Author: James Sun (Page 41 of 76)

每日读经: 路加福音10-11

那七十个人欢欢喜喜的回来说、主阿、因你的名、就是鬼也服了我们。耶稣对他们说、我曾看见撒但从天上坠落、像闪电一样。我已经给你们权柄、可以践踏蛇和蝎子、又胜过仇敌一切的能力、断没有甚么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜．要因你们的名记录在天上欢喜。 (路加福音10:17-20)

最美好的事

     杜鲁门 (Drummond) 教授认为爱是「人间最大的事」。我们宁可称它是最美好的事。

    「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我就算不得甚么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」(林前13:1-3)

     没有爱，口才就毫无益处。甚至说方言的恩赐也是无意义空虚的。甚至最高的智慧以及最超自然的亮光也是冷酷的，并且是死的。那足以移山的信心也不能结出真正属灵喜乐的果实。就是甚至能慷慨地捐出数百万，以及舍弃性命被人焚烧，这些行为都无法将那尚未被属天之爱摸着的心带回，归向神。我们可能做了许多并没有爱，有许多工作原本神是可以祝福许多人的，但是如果我们没有属天的爱，虽然做了许多事，却对我们毫无益处。我们不是说一个人可能有极大的信心却无爱心; 乃是说他的信心和爱心不成比例。如果是如此，所作的工至终是徒劳无功，令人失望的。甚至有些最大的牺牲很可能只不过是自私的另一种形式，也可能是他们期望在荣耀中赢得的补偿，或者是一种聪明的方法，让人可以自夸而从中得到满足，或是坚决地要达到自己的目的。唯有爱是一切事物的实质，是欢喜、快乐的泉源，是永久的生命而且会结实累累。

     爱可分为三种，第一种是被动的; 第二种是消极的; 第三种是积极的。

一、 被动的爱有三种特质

  「爱是恒久忍耐」，「爱是凡事包容」，以及「爱是凡事忍耐。」你从这些定义中可以注意到在这幅图画中所提及的最首先和最末后的各种特性。属天之爱呈现在我们面前的乃是：带着温顺的低头; 忍耐以及长久的忍耐; 这种爱展现的光景是：在重担之下仍然顺服地垂着头，然而脸上带着神圣的亮光有着不屈不挠的耐心，有如在告别之时带着笑容，毫无怨言，也无忧色，乃是凡事忍耐。爱的外貌可呈现出「恒久忍耐」，在此二者之间还有许多不同的特征。

   「恒久忍耐」是论及我们忍耐他人; 而「凡事忍耐」是谈及我们忍耐在神的手下，认定是神的作为。前者表示出温和，亲切的特性，后者乃表示出坚忍的特性。在忍耐之爱三种特性居中的乃是「凡事包容」。按着字义来解释，就是「经过一切反对之事来试验的」。这句话使我们联想到所有临到的各种考验，然而，这种忍耐的爱历经试验之后证明它乃是不会被刺穿的铠甲; 它的胜利是不会改变的，它的亮光不是黯淡的，它的荣耀是清楚明白的。所以，爱的生命其中最大的部分就是忍受苦难。「我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难」(徒9:16) 这段经文乃是使徒保罗一生工作的序文。然而，忍耐受苦还分两种方式。一种是咬牙切齿地忍受它; 另一种则是唱歌赞美来承受。前者是在知觉着我们是多么地痛苦的在忍受; 后者却是超脱在苦难之上，甚至几乎忘记了我们是在忍受任何的苦难，而且是满心被别人的事所占据，在爱中我们忘记了自己所承受的艰难压迫。例如一位忠实的妻子，她服侍她那受苦的丈夫，每夜挂心地照顾他，从来没有想到她自己缺乏休息可能会危及她的生命; 直到她的牺牲都完成了之后，她才醒悟到自己忍受了多少的苦难。基督能够忍受十字架的苦难，轻看一切的羞辱，乃是因为祂在爱中心里带着喜乐。

二、 爱的性格有八种消极的特质

1. 爱的清白无罪

   「爱是不嫉妒」。这种爱是当你看见别人成功顺利时; 或别人很杰出卓越时; 或他人更有才德、品格，更有价值时，你的心中不会感到痛苦。例如当你看见有一位姊妹被神更重用，被众人尊崇; 或是看见有一位弟兄享受的一些祝福可能你认为原本是你也当得的福气。然而你能为别人得到这些好处而与人同享喜乐，不以自己的苦难去和别人比较。知道如何处卑贱，也知道如何处丰富，并且能够察觉出自己的损失乃是一种更高层面的得着，而且是比别人的成功有更丰富的祝福。无罪之爱深深地明白那些外表的祝福都是不定的，因此它不敢带着贪求的心或切望的眼光来注视那些外在的福份; 尤其是它能清楚地看见乃是天父的手把一人升高，把另一人降卑，它甚至不敢在思想中怀疑神大爱的智慧。「卑微的弟兄升高，就该喜乐; 富足的降卑，也该如此。」(雅1:9-10)「我知道如何处贫贱，也知道如何处丰富。」亲爱的，求主帮助你当别人得到好处时你能由衷地与人同感喜乐，就像是自己得到了一般。并且当你看见其它的弟兄得着恩典、服事，能被神使用，能得到报酬时，你能多多地为他感谢神，就如同是自己得着了一般。如此你自己的心就被扩大了，你将得着如皇族的丰富，远超过那些外在的赐福。

2. 爱的质朴

「爱是不自夸」。「自夸」是谈到那种为了想要炫耀自己的一种愿望，欲求博得他人的好评。爱是不矜夸，有时只是外表的谦卑，不过只是虚荣罢了; 因为自负的人通常是对他自己有很低的评价。因此之故，他盼望别人能高估他，就尽他的全力来建立他的声誉而名过其实。这种夸耀自己，彰显自己的心态总是与爱的定律相反的。我们所作的任何事若是蓄意要令人注目，那就是一种自私自利的低级行为，而且对我们事奉的纯正动机是大有损害的。

3. 爱的谦逊

「爱是不张狂的」这是一种不同的品质。它是论及人内心的傲慢自大而非只是外表的浮华虚荣。它谈到人的自我知觉，自视甚高而且自我膨胀，夸耀自己的聪明、良善、自己的重要，成功或是幻想自己甚有吸引力。这种自高正是自私的本质，这种「自我崇拜」正是把这渺小的「我」高踞于伟大之神的宝座之上。爱是完全不去思想自我，那才是真正的谦逊。爱不是贱视自己，乃是看待自己就如同看待别人一般，就是要同等、同位、不自高。如果神喜悦他就使用我们，我们看自己不过是个器具而已。或是他定意弃置一旁，我们就按他的心意保持静默也不介意。当然「自夸」和「骄傲」这二者都是直接与爱相违背的，因为它们二者都正是「己」的同一原素，并且爱和自私自利正好是相反的。

4. 爱的礼仪

「爱是不作害羞的事」，就是不作不适当的事，爱始终是有礼仪的和可爱地。爱从来不损伤别人或者试着要让人感觉受伤害。爱是单纯的，是不让人讨厌的，是体谅他人的，是谦让的，是高尚的，是有礼貌的，是让基督徒弟兄或姊妹无论处在任何景况下都是带着爱心的人。这是一件奇妙的事，就是属灵的德性如何变化人的外在生活、行为。甚至是没有知识的人和没有教养的人，他们外表的言行态度都能因着内心被属天定律的大能更新，而变成可爱而且有吸引力的人。

5. 爱的目标

「爱是不求自己的益处」，这是爱的目的; 它从来不是为了自己。这里所强调的字是「寻求」。我们究竟在追求什么呢? 我们的目的是什么呢? 难道是某些事物的终止。若结局都是为了你自己，甚至它是属灵的事物，在神看来都是败坏，腐化和堕落的; 即使是追求你自己属灵的好处，都是有害的。唯有不断地专心寻求别人的益处以及神的荣耀，这人不需要去刻意寻求，却得着了喜乐和圣洁。因为神将把爱倾入这人并且充满他，就如他把爱倾出而且结出果子来。

6. 爱的性质

「爱是不被激怒的」(不发怒的)圣经中写「不轻易发怒」，这「轻易」二字在原文中是没有。爱是不准备会失败的。白细麻纱上有一个黑点，就足以玷污整个手绢了。只要有一道疤痕，就足以毁损一位妇女整个姣好的面容。只要有一声坏话，就足以毁掉一个年青人的美好名誉。在爱的环链中，只要有一个破环就足以破坏整条链子。爱是不能允许有一次例外，所以爱是不能发怒的。如果基督那得胜且甜美的爱曾失败过一次，那么世人就全部遭难，救赎的大功也就完全失败，毫无结果。让我们观看基督在他一生的竞赛中，无论是在巡抚衙门里被人羞辱，被人吐唾沫在他脸上，在审判厅里被控告，甚至在十字架上极深的痛苦之中，他没有一秒钟曾失去他完全的温顺。如果基督在我们里面，他的爱就不会被激怒，犹如已往一般。

7. 爱的记忆力

「爱是不计算人的恶」。这是爱的心思，爱的记忆力。它记不得别人的错失。就好象它的肩上背着一个有许多洞洞的袋子，所有别人冒犯的过错很快地统统漏光了。有如希腊人的谚语很优美地表达出其意，就是：「不保存任何邪恶的帐目。」(不计算恶) 它不储蓄怒恨等待将来报仇，不存在记忆中等待下次有机会时就倾出许多苦毒的话; 为自己的缘故，也为别人的好处，它喜爱忘记别人的过错; 它拒绝注意别人的恶; 它对别人的侮辱，攻击不保持纪录：它不是带着怏怏不乐的心情，用忧闷的愠怒，让人都被惩罚，过着长期阴暗可怜的日子，以达到它合理的报复。爱不是如此要复仇，反而是很快地忘记别人的过失，含泪带着微笑，排去乌云而呈现彩虹，继续付出，就像捣碎的天竺葵叶子，虽然被损伤却以芬芳的香气来回报，仍然去爱，永不改变。爱是没有帐簿的，没有审判的座位; 它所要做的事只是怜悯和温顺。它教导我们去祝福人不要去咒诅，终日去行善不要去作恶，去激励人、安慰人、去使人变温和，使人被提升。爱从来不令人丧气消沉，不让人受痛苦，不去审判人，不去伤害人。甚至对那些可怜的罪人以及有过错的人都是它要以特殊的人物亲切去对待的。还有那些逼迫你的人，也要以爱去祝福他们，如此行就是把炭火堆在错待你的恶人头上了。

8. 爱的眼睛

「爱是不喜欢不义」。有一种试探，就是当我们发现别人做错事时，我们暗中觉得有点欢喜，特别是如果那人比我们有更长的基督徒生活，我们可能期望他应该做得更好。别人的错失看起来似乎能给我们的过错有一些遮盖，或者至少给我们的过错有一些模糊的借口; 即使不然，也有一种伪善的得胜感，让我们以为自己比他们更好，而觉得自己更靠近神。噢! 亲爱的，让我们对这种心态感到可耻的，并且要像我们的主，当他人堕落时，让我们哀哭; 就算我们还能站立得住也不要暗自欢喜。善良的但以理把以色列民族的罪恶过犯背负在自己的身上，在神面前祈祷认罪，求神赦免，有如是他犯的过犯一般，结果就赢得了被称呼为「大蒙眷爱的人」为奖赏。让我们有那样的爱，当我们的弟兄姊妹犯错时，我们也觉得一同蒙羞受愧，如此就真是像在基督的同一身体上有连结，那么如果有一个肢体受苦，我们都觉受苦; 如果有一个肢体犯罪，我们都应觉得是可耻的而且都被玷污了，因此要尽全力从心中涌出代祷代求，以及想要去修补，恢复的爱。爱的职事中最困难且最神圣的工作是如何去对待过犯，唯有那种非常有爱心的人才能去处理别人的罪恶。严厉的态度并不能帮助他们; 谴责也无法医治他们; 那种审判的灵更不能使他们提升; 但是「你们属灵的人要挽回这样的弟兄 (他被过犯所胜)，要用怜悯的精神去对待他」因为爱能遮掩许多的罪，而且只有仇恨会引起争斗。亚历山大大帝的画像上以他手的阴影来遮盖他额上的疤痕。同样地，爱也可以用它自己优美的掩饰来遮掩别人的过失，于是在爱的渴望中创造出别人的善良来。

以上那八种爱的特质都是消极的。这种思想是多么地令人感动：就是在爱的生命中最重要的事不是我们做了什么，而是什么事我们要禁止去做。爱不是谈论许多我们做了什么，而是论及什么是我们不该去说或不该去做。而那些思想，言行至终将要构成了我们的性格。如果我们能够简单地保持不动，勒住没有说出口的话，禁止不慈爱的思想，保持没有变色的面容，不去采取行动，并且维持平静的心情和默然无语的态度，以消极的爱来置身于试探的压力之下，那么我们将能实行出更多的爱来。

三、 有五种爱的特质是积极的

1. 爱是仁慈的、和蔼的

   「仁慈」这字是一个美好的字，它论及一种天然的关系。它和kin「亲戚」是同一个字根。它的意思是要对待他人如同对待一位近亲、朋友或家人一般。简单地说，就是看每个人都是神家里的一份子，而且借着我们的主，救主耶稣基督，我们对待别人有如他们是我们的亲戚一般。爱不是只有消极的特质，还有一种特质是非常积极的、全新的，乃是满溢而流出的仁慈。它是喜爱去祝福他人，它的态度是亲切的，它的音调是慈爱的，它的表情是温和的，它全部的行为都是热诚的; 它是充满了关心以及体谅别人的服事。它乃是去做真实的事使人快乐而且是去增进他们最高的益处，它的果实是甘美的而且是丰富的，又是最实际的。

2. 爱是喜欢真理

     这个特性把我们基督徒的工作提升到更宽阔的领域，而且是在地上扩展了神的国度。这里让我们看见那神圣之爱能差遣人去传福音，辛劳地作工为了要人人得到救恩。为基督的缘故去建造，为真理作见证，并且是为了耶稣和祂恩典、荣耀的国度寻求各种方法去前进。爱是以宽广的心，忠实的、勤奋的为神作工。它是欢喜看见基督的教会在进步之中，而且要将福音传遍全世界。它是活在差传的精神之中以及是在基督的服事工作里。它喜爱圣经、福音，以及人们的灵魂。它喜欢参与别人的工作如同他自己的事工一样，无论如何只要基督的信仰能被振兴，它都能与使徒保罗一样大声呼喊：「我在其中真是大有喜乐，是的，我还要更喜乐。」它能接触到的人远超过自己教会的信徒，也超过自己的计划，并且它也热心地为每个运动的增长而欢呼，原因是这么地珍贵。而且是超过一切它所能做的或渴望的。爱能兴起祷告的灵，它渴慕也祈求真理能被传扬出去，直到每一个黑暗的阴影都消散逃遁，而且让每一位受造之人都能认识这位救主。

3. 爱是凡事相信

     这里有一个真正的秘诀可以让我们去爱那些我们不喜欢的人们。爱就是能凭着信心去相信他们而不凭眼见，也能凭着信心给他们披上好的品质虽非他们真正所拥有的; 然后就确信神能够使他们变得真实，并且对待他们有如他们真是有此品格。爱是很容易就去相信别人的。就像神，神的爱，在雅各里面看不见不义，在以色列中没有看见不公。就像神，祂的爱说：「他们确实是我的子民，我的儿女不会说谎。」所以爱就是拒绝相信别人的恶而且坚持承认别人的善。甚至是有如一个温良可爱的女孩，她全心地在幻想，把一个自私自利的男人想象成是一个浪漫而有趣的人; 甚至将他虚构成是一位有侠义行为的人。她心中所钦佩，爱慕的那些他的特质，都只不过是她自己想象的映像而已。所以属天之爱就是以基督对他们的想象来披盖在别人的身上，也带着我们自己对他们的亲切愿望，大胆地去相信他们都是真实又可信的。

4. 爱是凡事盼望

     假如我们没有看见我们在别人身上的信心得到回报，我们只要能持续在这种神圣的期望之中，至终它将会实现的。让我们注视着那些我们所爱的人，看他们都是无邪恶和自私，而且相信将来有一天当神那伟大的计划和怜悯将要成就时，他们都要在天父的国度里像太阳一般地发光。噢! 我们总是被呼召去爱那些不可爱的人，甚至当他们还正在故意的行恶，而且正在进行恶意攻击、毒恨、伤害我们之时。然而神就是把他们放在我们的心上，并且又如此命令我们要去爱他们，为他们宣告那些他们还没有得到的特质! 我们相信神将要给他们这些品质，我们假定就如同它已经是真实的; 让我们看看我们祷告中的想象，就如同它已经成为事实而且是正呈现在我们眼前; 当我们思想他们时，就如同深知在不久之后将要在天堂看见他们，甚至是就在地上这里，当神全部的工作都完成了时，我们就发现，在想象的未来之中有些东西是能够让我们去爱的。蒙爱的人啊! 试试这种属天的艺术就是爱的信心和盼望，你将会发现真是「松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。」(赛55:13) 在你的生命之中那些让你觉得那么讨厌的事将要变成是可喜的、属天的。就如经上所说：「旷野和孤寂之处将要欢喜。」借着神的大能，你自己的信心和爱心将是促成这些变化的主要原因。

5. 爱是优越的

   「这其中最大的是爱。」在一切的美德之中，神把后冠加诸于「爱」，因为它是唯一主宰神完美品格的。并且它是唯一说出神自己的，因为圣经说「神就是爱」，祂只是爱。祂是强大的，但祂却不显示自己的威力; 祂是大有智能的，却不只是各种学识; 祂是公正的，但却不是审判的化身; 然而祂是爱，祂各种的属性都不过是祂良善的样式，而且是在爱的管理之下，以达到它最高和最重要的实行。

     同样，爱是最重大的事，因为它是最高尚的行动原则，也是最高超的行为之动机。爱能完成它负责的任何事，爱能使任何重担都变得轻省，使任何困难的工作都变成容易。爱能引导一个母亲勇敢地穿越敌军的战线，到彼方的医院去喂养她那垂死的男孩。爱能让一位忠心的妻子牺牲她少女时代家中的享乐，为自己所拣选为终生伴侣的男人去操劳及受苦。在任何的景况之下，只要有他的笑容和同在，她就觉得喜乐。爱能使人在爱国心的祭坛上为它的目标而舍去生命，或是为了个人的喜好而牺牲。爱使雅各把七年的劳苦看成是一个假期或像结婚的蜜月那么短。爱使保罗的艰难变成像是使鹰高飞的翅膀。爱能差遣宣教士放下他个人在地上的喜好，去努力作工并且忍受一切苦难而死在非洲内陆的中心，却带着自我牺牲的喜乐心情。爱能激励那些金钱买不到的东西，武力不能强迫的事情，兴趣不能驱策人去做的事。所以神很智能地使它成为人类行为的主流，正是因为在它里面有一种可以爆发的冲力能够提升我们进入无限的服事，使顺服变成是一种完全的喜乐。

     爱是一切公义、圣洁、责任与顺服的本质。爱是满溢着膏油的。它就是这简单的原则，对基督徒生活的每件事来说，它正是那关键的钥匙。它除去生命中一切的繁杂，把责任减缩成一个简单的，首要的元素，就是爱：要去爱神并且爱人，所有的事神都会看顾，我们不必去操心。在人类设计的机械装置中，简单乃是一切动力的要素，也是成功的要诀。在神所设定伟大的道德律和圣洁规条之中，其结构也是有两项简单的原则，就像是地球有两极，在两极之间地球规律地运转着。这两项原则，一个是「信心」，另一个是「爱心」; 它们就如同是两极有确定的位置是不变的，也是固定的。又像是地球带着它那持续，划一的步调，以它坚定的平稳在地轴上旋转不停。同样的，人生也是在信心和爱心的轴上运转不息。

爱是人生中最大的事，因为爱是永恒的。

 「生命之中一切的热情都将要飞逝，唯有爱是不灭的;

  它圣洁的火焰将永远燃烧着，它从天堂而来，也将回归天上。

  在那里，信心将耸立而结实累累，盼望在天上得以变成眼见，

  这些是生命的产业，而非了结或终止，因为圣徒们是永远在爱。」

四、 爱是需要人去追求的

     若说人要去「跟随爱」，不如说是要去「追求爱」更恰当些。这里描述着一种强烈的态度。这个「追求」一词是用来形容一个猎人在追赶猎物时他的心情是那么地急切; 或是形容一个贪心的人迫切地追求他个人的利益; 又或是形容一个有野心的人努力地去追求他自己的目标; 或是论及一个热心的人奋力地去追求他自己所设定的更高目的。而所谓「追随爱」就是形容要全心去追赶，直到追上为止，否则绝不罢休。你应当去得到它一切的丰满，它将报答你的勤奋,它将补偿你的牺牲，你的期望也永远不会落空。正如所罗门王对智慧的描绘说：「它拥有一切的应许，不但是今世的，连来世的二者都有了。」爱的本身就是天堂，它所带来的天堂是有着无限的回报，然而问题是我们应当如何去追随并得到它呢?

     让我们带着感恩和欢喜的心永远记得，爱绝对是从神的恩典赐下来的一份礼物。「爱」这个字在实质上来说就和「恩典」是一样的。它不是一种靠人的力量所能达到的成就，它乃是得自于天上的一种恩赐礼物; 「爱」不仅是一种人性的美德，更是一种神圣的恩典; 它不是人可以用努力去锻炼而成的，也不是我们很痛苦地可以学习来的; 它是一种由耶稣基督的灵来组织并供应在我们里面的一种特性。这就是整个主题的重点，它不是人类天然的爱，而是神的爱，广泛地满溢而出，充满在我们的心中。我们刚才给你看的那幅图画确实是一个真人的风采—那就是主耶稣基督祂自己逼真的肖像，而且祂那种特性不是人所能模仿的。要想得着它的唯一方法就是让耶稣本人住进我们的心中，并且让祂和我们的生命有一种实际的、个人的、亲密的与祂联合，然后祂将会在我们里面活出祂的生命以及祂的爱，我们就会像祂。这就是爱的属天之秘诀。就像是真正的信心和真正的圣洁，乃是基督在我们里面活，并且是基督在我们里面爱，以至我们就能像祂爱我们那样去爱别人。

     我们必须愿意去接受这种爱，否则这种爱就不能分赐给我们。我知道有许多人的心并没有得到这种得胜的爱; 当我再三强调这个问题时，有时我听到这样的答复：「我觉得我实在是不想去爱某些人，但是在我的憎恶之中有一种秘密的喜悦，并且我觉得如果我去爱他们如同我相信神要我去做的，我就会不开心了。」所以有一种愉快的怨恨秘藏在我们的偏见和嫌恶之中。我们有时不愿割舍这种愉快，而其结果就是神不能赐给我们那些我们不愿意接受的恩赐，以至于苦毒的根就一直存留着，于是我们的心田就被长出的苦毒玷污了。蒙眷爱的人哪! 你是否愿意像神那样去爱人呢? 你愿意拣选祂那种完全的爱吗? 你愿意毫无条件地，绝不妥协地向祂祈求那种爱吗? 那么你将得到它一切的丰富。

     当我们接受了耶稣的爱和耶稣的生命之后，我们必须在其中去操练。神已经把它点燃在我们里面，进入到我们里面。祂引导我们出去，进到某些环境之中去被试炼，又证明出我们的爱心是失败了; 并且就是在那些地方，反而是我们需要接受祂的爱，然后再去操练行出来，于是我们就逐渐被成全。所以，在这爱的路线上，神将引导我们进入各种的经历，可能是各种的试炼，那是需要一种如同只有神才能给予的爱; 并且，当你接受了神的爱又站立在其中，那爱就被成全并确实奠定了根基。你将穿上它如同束上那完全无瑕疵的腰带，它把你全人四周包围起来，让你穿上了外袍，预备好了去面对各样的磨难，以及去尽人生各种的义务。当爱心经过试验被证明出没有缺失之后，它就不觉得有压力了，接着压力或许就会被挪去，爱心的测验也就会停止，风暴过去之后必有极大的平静和黄昏，或许天边连一片乌云都没有。

     有一位谦逊的英国女人长期忍受着她那残酷又爱醉酒的丈夫，最后她觉得这种磨难几乎要超过她所能忍受的限度。然而似乎有一个耳语的声音对她说，如果她愿意，只要再忍受一点那更坏的情形，不久她就会得到释放。有一天夜晚，她丈夫回到家来，就是在深夜把她从安睡中吵醒，并带着一种非常无理的态度，粗暴地要求她起床来为他和他那群欢乐的酒友们预备晚餐。她就毫无怨言地起身，带着天使一般的面容来服事这群残忍的男人; 她带着淑女的殷勤，忍受着他们那些粗鲁又喧闹的吵声，并且对待他们有如他们是贵冑或王子一般，结果竟然令他们羞愧得面红耳赤，她的可爱迫使他们在沉默之后发出由衷的赞赏。并且这位丈夫，在试着要激怒她而都无效之后，终于完全地溃败，他就被妻子的温柔着实征服了，而且自从那夜以后他就变成了一位谦卑的跟随者; 就是学习她的温柔生命以及她那种神圣的主的生命。那些磨难确实已经达到了它的极点，测验终于已经完成了它的工作。爱是需要经过了试验之后而被证明出能敌挡一切的压力，因此就再也不需要压力了。于是重担就被移去，悲伤转变成喜乐，阳光透过最后残留的云层，暴风雨离去之时，彩虹已然升起，满天笼罩着「雨后晴朗的光辉」。噢! 疲惫的心灵啊! 谁知道你那一切试炼的终点站已经是多么地靠近了? 所以你要有勇敢和真实的心，并且要去追忆，总有一天我们将要回顾已往，甚或希望我们能再一次在诸般的试炼中去赢得那经过各种苦难和众多试探而得着的冠冕; 并且学得了一些功课，乃是神借着我们的患难和考验所教导我们的，有一天我们将要为了这些苦难而赞美祂直到永恒。

                             孙珍恩师母 译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位 (In Heavenly Places)

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每日读经: 路加福音8–9

有一个女人、患了十二年的血漏、在医生手里花尽了他一切养生的、并没有一人能医好他．他来到耶稣背后、摸他的衣裳繸子、血漏立刻就止住了。耶稣说、摸我的是谁．众人都不承认、彼得和同行的人都说、夫子、众人拥拥挤挤紧靠着你。耶稣说、总有人摸我．因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏、就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前、把摸他的缘故、和怎样立刻得好了、当着众人都说出来。耶稣对他说、女儿、你的信救了你、平平安安的去吧。(路加福音8:43-48)

被圣灵充满 (Filled with the Spirit)

    有一位灵命甚深的哲学作家，他曾指出，当有人谈到「被圣灵充满」这句话时，很容易地就传递给大家一种错误的印象。我们几乎是不加思索立刻敏感地想到，这「充满」一词，乃是指着人被一种有形体的物质从外面注入。结果所谓「圣灵的运行」就被我们想像成是一种属地的性质，是人可以触知的，并且是我们的感官能感觉到的。好像那些属灵的运作是在最高的感觉里，这些看法全都是错误的引导。

    从这些错误的观念中，出现了一种让人时常听到的说法，就是人要向上帝恳求，求神分赐给人一种力量。它被人模糊地描述成一种「大能」，这或许就是使徒行传第八章中所记载的，在撒玛利亚城内有位行邪术的西门，他曾想用银子去换取圣灵恩赐之大能的理由。因此，人心都渴望得到圣灵的恩赐，远远超过人心想要得到圣灵的恩典。人们的心也都认为，大概圣灵拥有许多的恩赐 (gifts)可供给人，却只有一点点的恩典 (grace)可施与人。对於这项真理的描述，在经文之中，再也没有比哥林多前书中所举例说明的更令人惊奇了。

    在林前第12章中，论及哥林多人所拥有的各种属灵的恩赐，但是第13章中又继续说明除非那些恩赐是在爱的灵中来使用，换句话说，就是要在圣灵的恩典之中来操练，否则，对神来说，就算不得有什麽可夸耀的，他们既不讨神的喜悦，也不能让神的心意得到满足。也许这些恩赐能使一些饥饿的人暂时得到饱足; 使贫穷的人得到他们的生活所需; 或是让人的智力得到一时的欢喜和满足; 但是人若缺乏爱心，未在爱中运用恩赐，神的心意就仍然不得满足。因为一个大有恩赐的人，很可能根本就是一个毫无属灵心思的人; 而另一位心思十分属灵的人，却很可能被名列於所谓「无愧的工人」之外。前者虽拥有许多的恩赐，但他本人却少有属灵的恩典; 而後者内里得到许多的恩典，但外表却少有属灵的恩赐。我们岂可向这位伟大的赐恩者只妄求恩典，却不祈求让我们在主人的手中成为有用的器皿呢? 故所谓「被圣灵充满」是有证据的。例如: 有洁净的心思，见解; 充满了慈爱的，柔顺的，谦卑的灵 ; 有圣洁的性情，总而言之，就是要拥有基督耶稣的形像和心思。

    近几年来有一种属灵的趋势已经形成，就是大家都低估了或忽视了圣灵的恩典，没有任何事情比这种倾向更让人觉得可悲了。基督徒工人之间彼此的误解; 在国内和国外各种工作中的磨擦和争论、大家都缺乏自制、忍耐和温柔，其结局是令人感到十分的忧伤。这悲惨的结果并不是仅止於此，乃是神的工作就被人心的缺陷停顿了，却让我们基督徒的仇敌大得喜乐; 十字架那圣洁的旗帜，不但是没有被人高举而飘扬在微风之中，反倒是被人拖拉牵扯在淤泥里。

    所谓「被圣灵充满」就被人误解是必须去做社会中的服务工作，(即: 指在外表的参与各种热心的活动，而且让众人看见而想被人称赞)， 却忽视必须先注重建立家庭中的伦理关系。其实在自己的家中才是最需要有基督耶稣的忍耐、甘甜及温柔的地方，远远超过在别处。有谁比作生意的商人更需要有耶稣那种毫不自私的灵呢? 商人们总是被一些只想利用别人的坏人包围着，他们毫不关心别人所遭遇的灾难，他们一心只想为自己达到发财而致富的目标。因此，仔细想想被「圣灵充满的目的」，当我们在追求想要被圣灵充满之时，并非为了要使我们变成好像是一个属灵能力的蓄电池，我们只能把真理塞进别人的头脑中，或钉稳在一群听众的心思和理智里。而「圣灵充满的目的」乃是要我们能够真诚地去爱别人，支持别人，服事别人，并且能够为别人恒忍受苦。就是在任何神指定我们所在的地方，行出真理的实际来。此外，更要记住，遵行神的旨意永远是比表面上赢得许多人的灵魂更为重要。(即: 大家只努力用口才去传扬圣经的知识，专注叫别人接受真理，而自己却没有真实的圣洁生命，没有行在圣道之中。)

    在美国，纽约市的「美国文献协会」的展览室中，有两件陈列的展示品，让许多人甚感兴趣。其中之一是东岸一个轻巧的硬木架子，它只有几呎高，乃是用铁扣和铁链装钉在一起的，如此，它可以随时被拆解开来，并折叠起来便於拿在手中。这个拆叠方便的木架，就是着名布道家「怀特斐」(Whitefield) 的旅行讲台; 也就是当他被众教会拒绝之时，他曾经在英国各地的荒野之中作露天的布道会，他曾向千万人大声疾呼，劝人悔改信主。你们可以试着想像，这位近代的使徒，曾经站在这麽小的一个讲台上，而周围挤满了热切的群众。他乃是从一个原野赶往另一个旷野，手中拿着圣经，永远在赶路，以壮汉似的精力在苦干，以超人似的力量在奔波。就是在那个简陋的小讲坛里，展现出那些是真正有果效的活动，以及真基督徒心中所燃烧的勇敢和热情。另外一件展示品是安放在一个狭长的讲台上，就是像现今的讲员所站的讲台上。它乃是一个椅子，就是极其简单的，有靠背、靠臂的小乡村式的木头椅。它是那样地粗糙，简单的配置了一个扁薄的布垫，就是那种没有涂过油漆，坚硬的木椅。这正是「伊丽莎白.伍碧琪」(Elizabeth Woodbridg)的座椅。这位乳酪工人的女儿，曾经坐在那椅子上咳嗽，低声的说话，而且就是在她生命临终的时刻，她从这椅子走向沙发，并安息於其上。同样的，这里又是一个讲坛; 它是一种生命的象徵，安静的，没有什麽传奇性的生活，反而是充满了基督徒的艰难和恒忍。这位有病的女人，每夜都忍受着身体的痛苦，她所说的每一句话，都是福音的信息。这位上帝使女所说的生命话语，如今已被翻译成上百种的语言，曾经传讲给上万的人听，就是专门传扬基督的荣耀和恩典。至於这两个讲坛，究竟哪一个是更有光荣或更被尊敬呢? 只有上帝知道。然而无可置疑的乃是，神已经悦纳了他们，使他们两位都分别为圣，为主所用。

    在力学的法则中，任何两种物体，不能同时占有同一个空间。所以，我们若是忽视了「己生命」要被钉十字架的实际经验，我们就不可能被圣灵充满。安德(Arndt)在他的着作「真实的基督教信仰」中说: 「如果你的心思中已充满了世界的灵，那里将没有任何空间能让神的灵进来，因为二者不可能同时并存在一处。」反过来说，如果我们已经认定，我们救主的工作是来毁灭魔鬼的作为，而且我们也已经向主祈求，想要得着从祂受死和复活所带来的一切利益。那麽，除了我们的不信之外，还有什麽因素能够拦阻圣灵与我们同在，又祂充满我们的全人呢?

    我们心中每一个不属於神的意愿，都像是一个障碍之物，它横阻在我们心灵的进口之处，不让(即:反对)圣灵进来作超然的工作并掌管我们全人听从祂的引导。但愿我们能够很清楚地注意这个事实。我们心中所有未被圣化的意愿，都会构成一种抗拒圣灵的状态(光景)。唯有我们天然人的生命被洁净了，并且撒但的统治权也真实地被推翻了，那麽让圣灵能得胜地进来之路，才算真正的被打开。祂的同在立刻就是一种不会改变的结局，而且祂绝对不会要再多等待一小时，祂将立刻以祂的荣光来充满我们这身体的圣殿。这不正是与那未成圣的天然人所表现的言行成了强烈的对比。圣灵总是站在我们心灵的门口并且不断地敲门，直到祂的仇敌，也就是我们的仇敌被赶出去了，祂才能够用以比过去更充满的感觉对我们说: 「众城门哪! 你们要抬起头来，永久的门户，你们要被举起，那荣耀的王将要进来。」(诗24:7) 让我们记住，唯有圣灵祂会为自己预备祂的居所，在这场争战中，祂要占有被救赎者的心灵之战中，祂是那首先的和末後的出击者。只有祂才能把「巴比伦」(意指:大混乱) 转变成为「撒冷」(意指:平安); 并且进入我们人类的心中，使人心成为被洁净的，平安宁静的居所。祂说: 「这是我的安息之所，我要居住在这里，因为我已经喜悦它。」

    在极深沈的感恩之中，让我们为圣灵的内住而感到高兴欢喜，并且我们自己也需要养成一种好习惯，在神圣的自我节制之中，持续地体认出祂的同在。当我们所有外在的条件都符合上帝的心意时，还有什麽事情会比怀疑圣灵的内住，或仍质疑祂的同在，更侮辱祂呢?

    当圣灵内住时，祂并非要作我们的仆人，乃是要作我们的主人; 祂不是进来任由我们随意差遣，而是期待我们被祂差遣; 祂来不是要使我们变成活水的水库; 却是要我们成为活水的渠道; 叫我们不是像一个储电的蓄电池，而是要成为像电线一般，沿着它，随时随处都可以发光。过去曾经有人以为着名的圣诗女作家「弗兰西丝.哈维格尔」(Frances R. Havergal)是随时可以被人命令就立刻写出诗歌来，她回答那人说: 「上帝并没有送给我一箱诗词的金子，祂拥有那些金子，每当祂乐意之时，祂就赏赐给我一些，乃是按照祂的心意来赐下数量，绝不会多给。而我，就像是一个小女孩，每当她需要写一封信时，就仰望上帝，并且问说: 「下一次我当写些什麽呢?」所以，我们乃是每时每刻都在倚赖着上帝，要算自己已是被除灭了的人。因此在所有敬拜的活动或任何事奉的行动之前，总要先思想这句真理: 「若是出於我们自己，我们并不能作什麽。」就如同「罗斯福」所言: 「对於神的恩典来说，我们乃像溺於罪债之大海中的人。」或者，我们应该如此说: 「对於神，我们乃是被罪债没顶之人。」(即:罪债淹没高过我们的头、耳。)

     圣灵的果子唯有在这种谦卑的心情之下，自然会呈现出来，因为果子是长在果树上自然结出的。所以若有内住的圣灵，就必定会生出像神自己那样的生命。至於我们属肉体的工作总是会多得数不清，但是属圣灵的果子却只有一种。

    如果我们能让自己有一些想像力，或许就能够更领会使徒保罗在加拉太书5:22-23所说关於圣灵的果子是不可分割的意思。他所题及的九种特徵乃是指出圣灵的果子所具备的九种超优特质，在这里让我们来看看眼前的这些灵果: 「仁爱」是核心，也就是果子的中心; 「喜乐」是果子的汁浆; 「和平」是果肉; 「忍耐」是果子的茎干，让它悬挂在树枝上; 「恩慈」是果子的香气; 「良善」或说成是「德性」乃是果子的滋味; 「信实」或说是「忠实的」或「可信任的」是果子的形状; 「温柔」是果皮; 「节制」是指道德的本性是完全地均衡，也许可以说是像果子外表的颜色。圣灵的果子是指一种完美的成长，组合了所有优良的特质; 我们不会发现它们是分离的，如果没有喜乐，果汁就没有了，这果子就是乾瘪的，凋萎的; 如果没有爱，核心就没有了，这果心必定是早就被虫吃空了。所以，我们不能把它们的特性分开，这也就是说，当我们接受了圣灵进入我们的心中时，我们乃是接受果子的根源。圣灵是那根，亦即原则，靠着它，果子才能成长; 而且它的成长并不需要靠我们自己的努力去结实，只要单纯地倚靠信心接受它，果子就会自然变成我们所拥有的了。

    因此「被圣灵充满」的条件乃是: 首先，要拥有一种不会动摇的确信，(即:悔罪加上信服真理并且定意要遵行真理)，这是我们不会被剥夺的生得权，而且是下定决心绝对不可藐视我们从灵而生所得到的各种权利。第二，我们的心要渴慕圣灵的同在。我们的心中应该会产生一种自然的感觉:不得安息，没有力量，也得不着安慰，直等到圣灵进入祂的圣殿(我们的心是主的圣殿); 我们必须渴慕神的丰满，有如牡鹿渴慕溪水一般。第三，在本书这里和别处所说的，「死亡才是得到新生命的门。」圣灵乃是神圣的恩膏油，经上记着说: 「圣灵不会被浇灌在人的肉体之上。」所以，圣灵不会充满在一个不圣洁的天然人身上。人的肉体乃是圣灵的仇敌。如果祂要进来与我们同住，祂来绝不是要屈服於祂的敌人，反而是要完全地毁灭牠。第四，圣灵祂自己会与我们被洁净的身体联合，并且将我们天然的能力分别为圣，又按着我们信心的大小和忠心的程度，来使用那些超自然的能力，因此我们祈求被圣灵充满的终极目的乃是为了让神得着荣耀。                  

译自The Way of Cross (第21章)   Gregory Mantle

每日读经: 路加福音6–7

只是我告诉你们这听道的人、你们的仇敌要爱他、恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福、凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸、连那边的脸也由他打．有人夺你的外衣、连里衣也由他拿去。凡求你的、就给他．有人夺你的东西去、不用再要回来。你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人、有甚么可酬谢的呢．就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人、有甚么可酬谢的呢．就是罪人也是这样行。  (路加福音6:27–33)

橄榄山祷告山

    耶稣在橄榄山上升天後，天使告诉门徒们，这离开你们被接升天的耶稣将来还要再来。(徒1:11) 後来门徒们陆续为主殉道，他们没有等到主耶稣再来。这一段话是为我们记载的。这一段记载中有一座山名叫橄榄山，路加为何记载门徒们从橄榄山上下来，回到耶路撒冷呢? 世界上有那麽多山，从橄榄山下来有何特殊意义呢? 圣经中的地点通常有特别的意义。 圣城朝东的橄榄山有特别的意义。橄榄山是一座特别的山。这山与敬拜神和向神祷告有关，与基督升天有关，与基督再来也有关。

1. 橄榄山山顶是旧约敬拜神的地方 (撒下15:30-32) 

    橄榄山是一座敬拜神的山，它是大卫时代敬拜神的地方。当年大卫逃避他儿子押沙龙的叛军时，曾在离开耶路撒冷前，蒙头赤脚，上橄榄山顶，在那里敬拜神。(撒下15:30-32) 我们主日聚集是为了敬拜神。我们愿意聚集祷告吗?不要停在半山腰，要登上橄榄山顶，亲近神，敬拜神，向神祷告。我们的生命中有橄榄山顶吗?

2. 橄榄山是基督下山骑驴进耶路撒冷的地方 (路19:29)

    耶稣基督以荣耀君王的身分凯旋进耶路撒冷时，祂曾在橄榄山打发门徒去牵驴子来，因为锡安的王要骑驴进入圣城。(太21:1) 是众人欢迎祂以君王的荣光进圣城的地方。橄榄山座落於耶路撒冷的东边，先知以西结豫言神的荣光将要从东而来。(结43:2) 圣地朝东的外门也奉命关闭，因为耶和华也已从东门进殿。(结44:1,2) 我们聚集欢迎万王之王进入祂的大京城吗? 当我们从橄榄山上下来的时候，主告诉我们要照祂所吩咐的去行，荣耀的主将要凯旋进入祂的圣城，我们为祂牵驴，我们走在前面，将衣服搭在驴驹上，铺在地上，砍下树枝铺在路上，前行後随围绕着耶稣，高声欢呼，喊着说，和散那归於大卫的子孙，颂赞主，庆贺祂作王。我们是否也为主成为我们生命的王欢呼喜乐?

3. 橄榄山是基督每夜出城住宿的地方 (路21:37)

    基督在地上事奉将要结束时，每日在殿里教训人，每夜出城到橄榄山住宿。(路21:37) 今日耶稣可以在我们中间找着住宿的地方吗?昔日主耶稣道成了肉身住在人们中间，祂呼召门徒跟随祂，与祂同住。今日主藉着圣灵住在门徒心中。我们的身子就是圣灵的殿，这圣灵是从神而来，住在我们里头的。(林前6:19) 为此，我们要洁净自己，知道自己是神重价买来的，要在我们的身子上荣耀神。神的帐幕在人间，祂要与我们同住，我们愿意接待祂吗?

4. 橄榄山是基督常去的地方 (路22:39)

    我们是否愿意跟随耶稣的脚踪行? 我们常常跟随着耶稣，去耶稣常去的地方吗? 主在地上时经常祷告亲近父神，如今我们是否愿意常常亲近神，收回纷乱的心思，关上对世界敞开的门，退到一个特别安静祷告的地方。(可1:35) 让我们生命中有一个祷告的地方? (路11:1)

5. 橄榄山是基督论到祂再来的地方 (可13:3)

    论到基督降临的豫兆，基督亲自在橄榄山上回答门徒们的问题。(太24:3) 我们是否愿意谦卑求问，洁净自己，行公义，好怜悯，彼此相爱，脱离世俗的缠累，儆醒祷告，信心坚固，预备迎见主面? 你我预备好了吗?

6. 橄榄山是基督教导门徒祷告的地方 (太21:22)

   我们的祷告是凭着信心向神求呢? 还是疑惑不信? 有大山拦阻我们跟随主吗? 在属灵的争战中，我们不是凭着血气争战，乃是穿上全幅的军装，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为传道人祈求。(弗6:18) 我们是否愿意承认我们的信心不足，求主帮助呢? (可9:24)

7. 橄榄山是基督与门徒吃最後晚餐的地方 (可14:22-26)

    基督在最後晚餐後，带领门徒唱了诗，就往橄榄山上去了。(太26:30) 我们应当时时纪念主为我们舍命，感谢主用自己的血与我们立约，每次领圣餐时，省察自己，感恩领受，并赞美，歌颂天父伟大的救赎计划。我们是否听见主的慈声，愿意将心门向主打开，与主一同作席? (启3:20)

8. 橄榄山山脚下是客西马尼园祷告的地方 (路22:39,40)

    耶稣被捉拿前曾在客西马尼祷告，客西马尼就在橄榄山西边的山脚下。(路22:39,40) 客西马尼园是主为我们的救恩付代价，跪下祷告的地方。那时主耶稣极其伤痛，恳切祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。(路22:41-44) 求主赐给我们愿意与主一同受苦的心志，对付肉体的软弱，与主一同儆醒祷告，免得入了迷惑。(太26:41) 我们是否愿付代价，按照主的旨意，常常与主一同迫切祷告?

9. 橄榄山是主升天的地方 (徒1:12)

    天使与使徒亲眼看见主被接升天。主为我们的罪代死，死後三日复活，复活後在祂荣耀属天的身体中向门徒显现，四十天之久，讲论神国的事。然後登橄橄山上，在门徒面前被接上升。主升上去见祂的父，也是我们的父，见祂的神，也是我们的神。(约20:17) 主升天後，求父差遣圣灵与我们永远同在，圣灵教导我们真理，让我们为主作见证，启示我们未来的事。主升上了高天，掳掠了仇敌，将恩赐赏给我们。(弗4:8) 我们相信主怎样升天，也必怎样再来吗?

10. 橄榄山是豫言主再来的地方 (亚 14:4)  

    橄榄山在基督再来时必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。(亚14:4)「那日，基督从天降临，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。」(亚14:4) 那日主基督耶稣的脚必站在橄榄山上，我们预备好了吗? 主耶稣阿! 我愿祂来。(启22:20)

11. 橄榄山是神的山 (亚14:5)

    旧约圣经撒迦利亚书在主前520年前豫言末日将要发生的事时如此记载:「你们要从「我」山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。那时以色列人要逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。」(亚14:5,摩1:1) 橄榄山是神的山，我们的眼目是否仰望圣山，时时等候主的救恩临到?

12. 橄榄山是圣者同来之处 (林前15:23;帖前3:13;4:14;犹14)

    在橄榄山上不仅弥赛亚要必降临，并且有一切圣者同来。(亚14:5) 这些千万圣者有的是吹号的天使(太24:31) ，也有的是被救赎的众圣徒。(林前15:23;帖前3:13;4:14;犹14) 我们要儆醒，因为我们不知道主那一天来，我们要预备，因为在我们想不到的时候，主就来了。(太24:42-44) 你我预备好了吗?

    耶稣升天後，门徒下了橄橄山，他们没有分散，没有各自回家，他们领受了这极大的异象，都在一处祷告。因着主的保守，他们不再软弱，他们不再惧怕，他们不再忧愁，他们不再怀疑，主的道护卫他们，主的爱充满他们，圣灵保守他们的心坚定，父神所赐给圣子耶稣基督的，一个也不失落。(约18:9) 感谢主! 信主跟随主的人有福了，主必能保守我们到底。正如主为彼得祈求，让他不至於失去信心，回头以後，坚固众弟兄。(路22:32) 复活的主向妇女显现，向马利亚显现，向彼得显现，向门徒显现，向耶稣的弟弟显现。现在复活的主在天上父神的右边替我们祈求。(罗8:34) 门徒们也聚集在一处祷告，十一位使徒的名字都列出来，跟随主的人有福了。你愿意承认自己的罪和软弱，倚靠神，跟随主，遵主为大，脱离败坏，来到主面前，得到永远的生命吗? 愿神祝福你们!

www.jamessun.net N05012S雅各

每日读经: 路加福音4-5

有一回耶稣在一个城里、有人满身长了大痲疯、看见他、就俯伏在地、求他说、主若肯、必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他、说、我肯、你洁净了吧．大痲疯立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他、你切不可告诉人．只要去把身体给祭司察看、又要为你得了洁净、照摩西所吩咐的、献上礼物、对众人作证据。但耶稣的名声越发传扬出去．有极多的人聚集来听道、也指望医治他们的病．耶稣却退到旷野去祷告。(路加福音5:12–16)

面对人生风暴

    耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。他既辞别了他们，就往山上去祷告。到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦，夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来。因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说，你们放心，是我，不要怕。于是到他们那里上了船，风就住了，他们十分惊奇。这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸。一下船，众人认得是耶稣，就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人，用褥子抬到那里。凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子，凡摸着的人，就都好了。(可6:45-56)

    最近新闻媒体告诉我们，美国国会已经修改并通过布什总统对拯救金融界提出的七千亿美金的紧急救助金。美国的经济风暴已经影响了全世界的经济。这场风暴的影响是1929年经济大恐慌后最大的一次。在多年经济蓬勃成长后为何会忽然发生经济萎缩? 具有百年历史,资金雄厚的投资银行竟然发生无法继续运转的危机，全世界金融界的旗舰美国纽约华尔街股票市场大受波及，许多公司亏空，裁员，贱卖，易手。许多高薪的财务人员失业。有人说这是人贪婪的结局。然而，这些风暴临到不仅对整个国家有极巨大的影响，对一些善良的百姓也有无情的打击。

     2008年美国总统的选举，不是从道德，资历，敬虔，圣经的原则来衡量，乃是以谁能暂时解决经济危机来决定。这是非常危险的选择，关乎美国未来的国运，全球的稳定，和每一个生活在这个世界上的人。这次风暴在不同的层面中或多或少影响所有的人。对一些人虽然只是放在退休帐户的数目减少了一些，但是对一些倚靠退休计划的老年人来说，他们顿时失去毕生积蓄所带来退休的供应的一半。他们已经老了，没有能力再去赚钱。对于一些经济有相当基础的人，房屋贷款都已经还清，房地产跌一点价也可说是正常的修正，不足为奇。但是对一些这一两年才买房子的年轻人来说，如果现在他们换工作，需要搬家，必须卖房子，他们辛苦积蓄下的房屋头款都在短时间里就全都化为灰烬。

    汽油涨价，物价飞腾，日用的饮食都受影响，蔬菜，水果大涨。米、油甚至涨了一倍。加薪无法赶上物价上涨问题还小，有些公司因为营运减缩，开始大幅裁员。美国的失业率已经到达近年来的高峰，并有继续上扬的趋势，甚至有人估计失业率会倍增。银行彼此不信任，股票下跌，经济学家束手无策。政府的策略只能拨款急救，再度答应减税，开发能源。无法顾及将来谁有力量来偿还庞大债务的问题。即使现在呼吁节约，存款，也不能解决工厂关闭，企业关门，经济萧条，失业，医药，保险等等所引发的诸般社会问题。远水救不了近火。

    现在不是推卸责任的时候，工商界与政府彼此指责谁过去作了甚么错误的决定无济于事。现在的问题是如何面对全球的经济风暴? 处在这个时代我们应当负哪些责任? 教会应当对社会的风气，对人心的改善有何正面的影响? 圣经如何豫言末后的世代有危险的日子要临到? 我们是否预备好迎接启示录讲到刀剑，饥荒，瘟疫，野兽带来死亡、苦难临到的日子? (启6:5-8) 我们是否知道那没有臣服在敌基督手下，盖上那兽印的人是否不得作买卖的逼迫快要临到? (启13:16-18) 我们应当尽我们的努力来帮助自己和别人渡过这风暴。然而我们要问，我们的经验、力量和智能足够应付当前的需要吗? 如果不够，如何倚靠神所赐的恩典为神的荣耀而活? 如何面对人生风暴而得胜有余?

我们求圣灵用马可福音第六章耶稣如何带领门徒的一段经文来光照我们，让我们知道该如何以正确的心态来面对如此的挑战。

一、经历人生的风暴

1. 风浪出人意料之外猛然临到

   这时耶稣已经以五饼二鱼喂饱了上万跟随祂的人，门徒们经历了基督的供应，也看见许多人来要强逼耶稣作王。但是他们还没有听见耶稣传讲天上降下来生命的粮，使世人吃了必定不饿，信主的人，永远不渴的信息。(约6:35) 他们的思想还是属地，属物质，属这世界。

    当时门徒们极其喜乐，他们亲自经历了伟大的神迹，知道他们跟对了人，以为很快就会看见这位救主弥赛亚要来复兴以色列国，拯救他们脱离罗马帝国的强权统治。他们如此想是有足够的理由。他们曾风闻耶稣用权柄赶鬼(可1:27)，医治彼得的岳母，治好许多害病的，被鬼附的，长大痲疯的(可1:42)，赦免并且医治瘫子，听见污鬼无论何时看见耶稣就俯伏在他面前，喊着说，你是神的儿子(可3:11)。他们亲眼看见耶稣在船上斥责风浪，风浪就止息(可4:39)，他们在格拉森看见耶稣怜悯被鬼附着的人，吩咐污鬼离开人身，进入猪群(可5:19)，他们看见耶稣医治患十二年血漏的妇人(可6:34)，使睚鲁的女儿从死里复活(可6:42)。他们甚至经历耶稣差遣他们出去，带着权柄传道，医治病人，连鬼都服了他们(可6:13)。他们饥饿的时候，耶稣让他们将五饼二鱼分给几万人吃，众人都吃饱后所剩下的还可装满十二个篮子(可6:43)。这些都是人所不曾经历的神迹。但是他们不知道神还有更重要的功课要他们学习。神说：「天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」(赛55:9)这时刻正是他们面临考验的时刻。虽然耶稣知道万事，耶稣却没有事先警告他们。这是因为耶稣要他们随时儆醒，因为神要让门徒们经历一次重大的信心考验而靠神的能力得胜。

2. 风浪超过人所能胜过

约翰福音记载当时天已经黑了，那时耶稣已经独自退到山上去祷告，门徒上船往迦百农去。忽然狂风大作，海就翻腾起来。(约6:18)门徒们拼命的摇橹，因为风大，他们很困难的向前划了十里多路，那时船在海中，被浪摇撼，进退两难。他们必须在完全凭自己的力量，或是倚靠神的能力这两者之间作一个选择。不是说门徒们不该尽力荡桨，尽力而为，乃是讲他们无法靠自己的力量摇橹到彼岸，他们必须知道仅仅靠自己的力量是不足以胜过这强且猛的风浪，神才是他们的盘石，山寨，逃城，盾牌。

    在困境中他们也许会想，我们还有活命的机会吗? 若丧命了，谁来照顾我们的父母妻子儿女呢? 现在谁能帮助我们呢? 过去耶稣所行的神迹对我们有何益处呢? 我们真的跟对了人吗? 为何我们遭到这么大的风暴，主竟然不在船上呢? 这次他还能救我们吗?

    平安稳妥时，谁也不会想这些问题。灾难临到时，也只有惊慌失措。面对生死时，人不能作甚么，人生真是脆弱。最近有好几位弟兄姊妹告诉我赵宁病逝的消息，大家都觉得可惜。很多人非常欣赏赵宁的幽默，他自称是「谈笑风生的赵茶房」。他是香港曾经到美国求学的一位作家，以漫画著名。最近忽然病逝，留下比他年轻二十六年的妻子，高堂老母，和三个稚年的孩子，最小的是他五十五岁时生的。从他离世前写给家人一段话中知道他并不认识耶稣是独一的救主。他只知道因为他年纪大，一定会比家人先死，但是他不晓得死后无法护佑他的家人。求主让他的家人可以因信主耶稣而得救。

    对这个家庭来说，这是人生的一个大风暴。丈夫走了，孤儿寡妇，谁来安慰? 基督徒对生死的看法不同，我们一生的年日都是主所命定的，离世时，我们知道要回更美好的天父的家，在那里有永存的福分为我们存留。我们要与主永远同在，将来我们要与信主的亲人天家荣耀地相见，那时有无穷的喜乐。在天家没有眼泪，没有忧伤，没有挂虑，没有分离，没有疾病，没有衰老，没有愁苦。我们离世后，主必看顾我们的家人，供应他们一切的需要，安慰他们，引领他们一路蒙福，感谢赞美主。

    我们继续看在风暴中谁能帮助我们呢? 圣经记载耶稣看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦。

二、 认出基督的同在

    当门徒经历风浪时，耶稣在何处? 耶稣正在岸上祷告。在风暴中，圣经记载门徒摇橹甚苦，没有记载他们祷告。门徒们只顾竭力摇橹，他们靠自己过去在海上的经验，他们疲倦，他们惊慌，他们绝望，他们害怕。他们忘记是耶稣吩咐他们上船，忘记耶稣正在祷告，忘记耶稣曾经在船上平息风浪，忘记耶稣要他们有信心。(可4:39-40) 今日我们在困难中不要忘记是神把我们留在这世界，我们不属于这世界。在这世界上虽然有苦难，但是在主里有平安，我们可以放心，因为主已经胜了这世界。(约16:33) 基督耶稣已经复活，他已经胜过一切的仇敌，如今在父神宝座的右边为我们祈求。(罗8:34) 在人生的风暴中，我们不要忘记祷告，也不要忘记请别人为我们代祷。

    昨天宣教部执事万伟杰弟兄传来今年来我们教会英文堂担任宣教讲员的Ron Lewis昨天发给他的电子邮件，Ron和妻子Sandy今年暂缓回新几内亚(Papua New Guinea)的宣教工场，明年将继续跨文化的事奉。最近在新英格兰参加Sandy的亲戚(uncle)九十岁生日。忽然发现有几秒钟头脑一片空白，如果当时正在开车是会很危险的，很有可能出车祸。医生检查后发现是大脑掌管记忆力的部分长了一个五厘米的肿瘤。我们不知道何时进行γ射线极光刀(gamma knife)治疗，这是人生的一个大风暴。他请我们为他代祷。

    耶稣为门徒祷告，这祷告产生甚么功效呢? 借着耶稣的祷告，门徒们即将经历一次令他们终身难忘的神迹。在这次的风暴中，彼得知道自己无法摇橹到主那里去，基督主动地亲自来拯救彼得。耶稣走到他们面前来，这是何等安慰的话。耶稣顾念我们。他既看顾小麻雀，也知我必蒙他看顾。(太6:26) 使徒彼得老年的时候如此劝信徒，「你们要将一切的忧虑卸给神，因他顾念你们。」(彼前5:7) 因为彼得知道主无时无刻不顾念他。

    当时门徒并没有期待耶稣能够及时来拯救他们，他们以为耶稣独自在岸上，没有船，即使有船，耶稣是木匠，不是渔夫，不懂得航海，无法自救，如何能救人呢? 他们的眼光仍然是属地的眼光。

    然而让他们感到意外的是，耶稣忽然走到他们面前来。耶稣来到他们面前，不是因为要答应他们的祷告，也不因为他们信心大。耶稣到他们面前是要拯救他们脱离风暴，耶稣到他们面前是要拯救他们，并且训练他们。这些门徒们看见了耶稣，不但不惊喜，反倒以为是鬼怪，就喊叫起来了。为甚么他们有如此的反应呢? 他们看见耶稣为何惊慌呢? 这是一次信心的考验，不错，他们吃过五饼二鱼后认识耶稣是救世主，但是他们并不真的认识耶稣是无所不能的神。等到耶稣拯救他们以后，才教导他们他是神，耶稣说：「我是生命的粮。」(约6:35)，这个「我是」乃是指着他是自有永有的神，是创造天地万物的主宰。

    门徒如何认出耶稣是真神的儿子呢? 他们在害怕中，看见耶稣在海上行走。耶稣向他们说甚么呢? 耶稣连忙对门徒说：「你们放心，是我，不要怕。」(可6:50) 「是我」’εγω ειμι，耶稣乃是明说「我是神」。彼得不明白，也无法相信。于是大胆的对耶稣说:「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说：「你来罢。」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊叫着说，「主阿，救我。」多么简短有力的祷告。耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为甚么疑惑呢?」他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他说：「你真是神的儿子了。」(太14:28-33) 这里我们看见神就我们脱离风暴的方式:

1 不是因为我们的信心大。门徒看见耶稣却是不信。

2 不是因为我们祷告。耶稣祷告，门徒没有祷告。

3 不是因为我们劳苦。摇橹不能到达彼岸。

4 不是因为我们胆大。面对风暴，彼得胆怯。面对主，彼得害怕。

5 乃是因为耶稣话语的应许，耶稣吩咐彼得说：「你来罢」。

6 乃是因为耶稣有能力能实时拯救，「耶稣赶紧伸手拉住他」。

7 乃是因为耶稣有权柄平息风浪，耶稣是神，有平息风浪的权柄。神吩咐风浪说：「你狂傲的浪要到

   此止住。」(伯38:11)

8 经过风暴后，人将荣耀归给神。

三、 来到基督的面前

    既渡过去，来到革尼撒勒地方，听见他在何处，便将有病的人，用褥子抬到那里。凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子，凡摸着的人，就都好了。(可6:45-56)

    这次的经历是神给门徒心里的预备，将来他们将要遇到更大的事，就是基督死后第三日从死里复活向他们显现，那时耶稣对他们说，愿你们平安。他们更加惊慌害怕，以为所看见的是魂(路24:37)。基督让门徒在风暴中得到永远不能忘记的属灵经历，他们要将福音传给普天下的人，只要人来到耶稣面前呼求神，就可得拯救。我们不要忘记这属灵的原则，来到耶稣面前，喊着耶稣救我。无论耶稣在何处，都有许多的人将有病的人，用褥子抬到耶稣面前。无论是村中，或城里，或乡间，我们只要摸着耶稣摸着耶稣的衣裳繸子，就可得痊愈。今天我们也能学到这样的功课吗? 将人带到复活的主面前，主会告诉他们，不要怕，只要信。

    今天清晨接到邰燕姊妹的电邮，讲到她父亲如何信主，就是有一位姊妹告诉她父亲，在痛苦中只要呼求「耶稣救我」，就可得到拯救。因着愿意谦卑地来倚靠神，因着他的信心，神所赐的帮助就立刻临到。「凡求告主名的，就必得救。」(罗10:13) 这一句话，「耶稣救我」。何等宝贵! 何等有福! 感谢主!

    邰燕姊妹的父亲是一个正直坚定的共产党员，他一直坚信共产主义会实现—-一个抗大毕业的无神论者。做为一个受党教育多年的干部，他更不相信有「神」的存在。

    她父亲工作上的廉洁和生活中的热情在单位大院里是出了名的，六十九岁那年九月份查出了肺癌，并已骨转移，是晚期中的晚期。在家人的坚持下他开始在肿瘤医院进行钴60的放疗，以减轻骨痛，疼痛的程度以每天的速度加剧，人也开始出现吞咽困难，只吃一些流食和每天滴注脂肪乳增加营养。十一月的北京，天寒地冻，当他坐在轮椅上痛苦焦急的等待着放疗，这时在等候的人群中有一个年岁约六十岁的妇人，静静地来到她父亲身边，蹲下来轻声地说：「老先生，如果您很疼就跟我说耶稣，救我。」 她讲完，她父亲突然挺直了腰板，一本正经地对她说：「我知道你们这是宗教信仰，我是党员，我不信。」说完转头吩咐我们推他回病房等待。

    十二月六日是她父亲临终前夜，邰老先生清醒地向家中三个子女单独交待了身后的事，他见过最心爱的外孙，三岁的李子文后，很痛苦地喘息着每一口气。终于他的妻子想起了偶遇的妇人，就让他认真地喊着「耶稣，救我」，随即生命时钟就停止了。那时，邰燕一家三口人都没有信主，并不懂得重生的意义。我们的天父不忍心让邰老先生就那样离去，神让他的家人看到天使降临的异象，感谢主让邰燕的父亲在生命的最后时刻回到了永恒的天家。如今，邰燕全家已归主名下，成为了天父的儿女，深信有一天他们信主的家人都会在天国相见。

愿诗篇107篇的经历成为我们的人生中遇见风暴，呼求主，蒙主拯救的经历。「他们摇摇晃晃，东倒西歪，好象醉酒的人，他们的智能无法可施。于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜，他就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事，都称赞他。」(诗107:27-31)             

在人生的风暴中，我们可以倚靠的乃是主耶稣的信实，你愿意呼求神吗? 你愿意对神说：「主阿，救我吗?」                                                                                                                                                

www.jamessun.net N02062S下載  語音 雅各

每日读经: 路加福音2-3

西面就用手接过他来、称颂神说、主阿、如今可以照你的话、释放仆人安然去世．因为我的眼睛已经看见你的救恩、就是你在万民面前所预备的．是照亮外邦人的光、又是你民以色列的荣耀。(路加福音2:28-32)

雅各临终有何遗言?  

    以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及，我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的命而行。雅各说，你要向我起誓，约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神。(创47:29-31)

    中国人常要避免讲到死亡，但是人一定会走到终点。我们知道死亡与苦难是因着人类犯罪而引进这个世界的。对信主的人来说，死亡是受苦的终点，是带着永恒的盼望，迎见神荣耀的面的起点。对不信主的人来说，死亡是地狱之火的开始，因为再没有时日了，再没有机会了。创世记一开始记載了神伟大的创造，神看一切都是好的。然而因着人犯罪、离弃神、死亡进入世界，创世记的句号画在棺木与死亡的结局中。所幸的是，神应许救主拯救堕落的人类。雅各的一生充满了神所赐的尊荣，但是雅各的死期临近了。这只是他人生中一个短暂的休止符。后面仍然有复活的盼望，神的应许不会落空。让我们一同来思想神借着这一段圣经所要带给人们有关盼望的信息。

一 、临终的时刻近了

   雅各他曾告诉法老，他的一生是又短、又苦。雅各是一位有属天看见的人，他知道人生苦短。照理说，他活到147岁应该算是长寿，约瑟只活到110岁，后来大卫只活了70岁。雅各知道人虽然会死，但是死后有复活的盼望。与永恒相比，人活在世界上的日子是非常的短暂。不但日子短，雅各也经历了许多人生的苦难。若没有永恒的产业，所有的苦难都是白白受的。雅各在母亲的腹中就与哥哥以扫争谁是长子，他却输了。(创25:22) 后来用红豆汤买了长子的名分，买到了名分，却远离了父家。(创25:33) 他从父亲那得到长子的祝福，但是却怕哥哥以扫杀他，而不敢接受产业。(创27:18-29) 在伯特利，他遇见神，却等了二十年才能回到父亲的家。(创28:10-22) 在亚伯渡口与神摔跤，但却成为瘸腿的人。(创32:22-32) 在士剑买地筑坛，但却死在埃及寄居之地。(创33:20) 在伯利恒将他最爱的妻子拉结安葬了，但拉结却不得葬在希伯仑的祖坟中。(书24:32) 他为长子穿上彩衣，却失去约瑟22年。(创45:28) 这时他的死期临近了。他要将他的后事交代给靠得住的人，于是，他把约瑟叫来。

二、临终托付的遗言

    在雅各心中，约瑟是最重要的人，他知道神立约瑟为长子，可以得双倍的产业，就是长子的祝福。雅各临终前叫了他儿子约瑟来，要约瑟起誓答应他一件最重要的事，那就是不可将他葬在埃及，要将他葬在亚伯拉罕、以撒所葬的地方。这事有何重要性呢? 这里我们看见的是雅各的信心，他对神的应许有信心。他相信神所应许的那地是蒙祝福之地。神起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地是美地。雅各敬畏神、倚靠神，他知道神伟大的旨意和计划。神非同世人，神所应许的，不能废去。中文的起誓和应许在希伯来原文乃是同一个字。有人认为耶稣叫人不可起誓(太5:34)，其实耶稣指出人必须要诚实，不可为了要增加话语的份量而随便乱向人起誓。圣经中神也曾要人起誓，这是承诺，是委身。(民5:19-21,30:2-3) 神也曾指着自己的永生起誓，「神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。｣(来6:13-17) 神起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地的决定是永不改变的。这地是在亚伯拉罕蒙召时神就应许他的地。(创12:1) 神应许亚伯拉罕将来他的子孙在寄居之地为奴四百年后必回到这地。(创15:16-21) 神为亚伯拉罕改名后再度与他立约，将这地赐给他的后裔永远为业，说：「我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。我也必作他们的神。｣(创17:8) 

三、临终敬拜耶和华

    雅各将祖先给他的祝福传递给长子约瑟。神向以撒显现时说到这地的祝福，「你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。」(创26:3) 这地有神的祝福，是永远的产业。神在伯特利向雅各显现，说：「我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔。｣(创28:13) 耶和华说：「我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你、与你的后裔。」(创35:12) 这后裔是多数的。这地有神的祝福，地上万族必因雅各和他的后裔得福。在这地上有神的同在，有神的保佑。(创28:14-15)   雅各坚持要葬在迦南地曼利前的麦比拉田间的洞里，像他的父亲以撒以一样。麦比拉是双倍的意思，曼利就是希伯仑(创23:19)。希伯仑是团契的意思。这地是双倍的祝福，是永远的团契。雅各将后事交代过后，最重要的事是要他的子孙们都敬拜神。雅各对神的敬拜并不是形式上的敬拜，乃是因着对神的信心。雅各信神，不但因为他祖父亚伯拉罕信神，他的父亲以撒信神，雅各信神是因为他经历到神在他身上的带领，使他对神有信心。雅各相信神的应许与祝福。「雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。｣(来11:21)

   亲爱的父神，我感谢祢借着耶稣基督赐给我们应许与祝福，求主接纳我们的敬拜，和事奉。我們愿意将敬畏祢，事奉祢，荣耀祢的重要遗训，传给子子孙孙，让我和我家都谨守遵行。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们!

www.jamessun.net   DO01471S 語音

每日读经: 路加福音1-1

天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你．因此所要生的圣者、必称为神的儿子。况且你的亲戚以利沙伯、在年老的时候、也怀了男胎．就是那素来称为不生育的、现在有孕六个月了。因为出于神的话、没有一句不带能力的。马利亚说、我是主的使女、情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。(路加福音1:35-38)

尽她所能的

马可福音 14:3-9

    耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里作席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢? 这香膏可以卖三十多两银子賙济穷人。他们就向那女人生气。耶稣说，由他罢。为甚么难为他呢? 他在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在。要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。他所作的，是尽他所能的。他是为我安葬的事，把香膏豫先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。(可 14:3-9, 太 26:6-13, 约 12:1-8, 14:3-9)

有一位女人打破玉瓶用香膏抹主是圣经中一段极为重要的记载，因为耶稣说：｢我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。｣为甚么如此重要呢? 因为在这里记载了一位以色列的女子尽她所能的来爱耶稣的事迹。

马可福音和马太福音没有说出这女人的名字，只有约翰福音指出这女人是伯大尼的马利亚。马可福音的重点在仆人的事奉，仆人的名字不是重点，仆人所作的事才是重点。马太福音的重点在于基督耶稣这位天国的王，因此天国子民的名字也不是重点。约翰福音是最后完成的，为了澄清当时许多异端攻击耶稣基督的神性而写的，约翰是补网的，补足了前面三部福音书中有争议可能的地方。让我们从全本圣经的启示中来思想这打破玉瓶的事迹，我们先看这打破玉瓶的事迹发生在甚么地方。

一、 打破玉瓶

1. 地点:伯大尼是以色列之家

    在耶稣受难前的最后一个礼拜中，耶稣白天进耶路撒冷城，入了圣殿，到了晚上就回到伯大尼休息。(可 11:11) 在受难前几天耶稣和门徒们从伯大尼出来，耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着甚么，到了树下，竟找不着甚么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对无花果树说，从今以后，永没有人吃你的果子，无花果树被咒诅后就立刻枯干了。(可 11:12-14,太21:19-20) 耶稣在伯大尼讲到无花果树不结果有甚么属灵的意义呢? 在旧约中先知将无花果比喻作以色列人。(耶24:1-10) 以色列的国的代表是无花果，这伯大尼就是无花果之家，是以色列王的家。不结果的无花果树正代表着以色列国白占地土，不尊荣以色列的王。谁是以色列的王呢? 当拿但业在无花果树下耶稣就看见他，隐喻甚看见拿但业是一位等候神国的人，耶稣对拿但业说，看哪，这是个真以色列人，心里是没有诡诈的。拿但业听见耶稣的讲论立刻说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。以色列的王就是耶稣，耶稣给了以色列人三年机会悔改，他们硬着心不悔改时，就要如同不结果的无花果树被砍下一般。(路13:6-9)

    伯大尼有许多的家，但是接待耶稣的地点却是一位长大痲疯的西门家里，大痲疯象征罪，长大痲疯的人就是罪人。罪人接待耶稣，凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。痲疯病是无法用医药医好的，耶稣医治了长大痲疯的西门，因着感恩，他为耶稣预备了筵席。

趁耶稣坐席的时候，作席是筵席的时候，日子是逾越节前一周，马可福音第十四章记载逾越前二日的事讲到耶稣受难的日子近了，讲到祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，要杀他。那时马可加入这一段五天前发生的打破香膏的故事，指出耶稣知道自己快要被杀了，直接说到这香膏是为祂安葬的事豫先浇在祂身上的。然后才记载犹大卖主，和逾越节的晚餐，客西马尼园中的祷告，盗卖与捉拿，受审与定罪，鞭打与戏弄，钉死与埋葬，复活与显现。主尽祂所能的将一切都给了我们。主配得贵重香膏吗? 主配得一切我们愿意尽我们所能的给祂一切吗?

2. 功用：玉瓶是为了香膏， 香膏是为了主

打破玉瓶，象征着这瓶子只为这香膏而存在。这香膏是单一为主预备的，香膏倒出后，这瓶子的功用也完成了，不需要保持完整。这膏浇在耶稣的头上，约翰福音记载马利亚用香膏抹耶稣的脚，这膏油从头经过全身到脚，香气四溢，甚至屋里满了香气。用头发擦代表着这女人不仅预备香膏，也亲自放下身段，尊荣，像一个奴仆一样来事奉为她舍命的耶稣。这是耶稣在受难前的痛苦前所得的唯一安慰。我们的事奉是带给人痛苦呢? 还是带给人安慰? 我们的服事是使人得永恒的生命呢? 还是满足我们自己的虚荣，需要? 我们是将剩下多余的给主呢? 还是将最好的先献给主? 我们是随己意服事呢? 还是按照神的旨意服事? 我们是轻看服事的宝贵呢? 还是尽我们所能的来服事?

二、 一件美事

    服事不是一件容易的事，这女人为主所摆上的不但没有受到别人的尊重，反倒引起别人心中的不喜悦，甚至向她生气，甚么人不喜悦呢? 这人说这香膏完全是浪费，因为可卖三十两银子赒济穷人，表面是对的，但是说这话的人并不是挂念穷人，乃因他是个贼，常取其中所存的。(约12:6) 不以基督为中心的事奉无论打着甚么为了别人利益的旗号都是为了私欲的，为了满足自己的，我们不可不谨慎。

    甚么人向她生气呢? 卖主贪财的犹大不喜悦马利亚我们能理解，但是门徒们都向马利亚生气又是甚么原因呢? 他们受了犹大的蛊惑，也随着抱怨。我们在事奉时要非常小心你跟甚么人在一起，抱怨是有传染性的，你发觉谁在那里抱怨别人就要留意。第一，那抱怨的人是否对他所攻击的人有爱心? 比那被抱的人更属灵? 第二，抱怨的人是否曾当面与他抱怨的对象坦诚的交通过? 还是在屡次在背后中伤人? 第三，那抱怨的人是否经常抱怨，专门说别人的坏话，第四，如此的抱怨对教会，对神的国有帮助吗? 第五，主怎么说? 主会称赞吗?

犹大对马利亚没有爱心，也没有感恩的心，主配得贵重香膏吗? 三十两银子，犹大将耶稣卖了，我们听主怎样称赞马利亚，主说，她做的是一件美事，香膏浇在耶稣头上，是为主安葬作的。因为你们不常有我，常有穷人与你们同在。马利亚所作的是尽她所能的。

三、 蒙神纪念

无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。我们奉献一切，不是勉强的，主耶稣从来不勉强我们做什么，乃是我们甘心情愿的摆上，才能多多蒙福。装香膏的玉瓶是美丽的，但是，玉瓶如果不打破，香膏就不能倾倒出来。如果我们要保持自己的完整，不肯破碎，神的荣耀和恩典，就不能彰显出来，我们若能交出自己心中第一重要的，由神来接管，我们就必得胜。

我们事奉主的人必须全所有的奉献给神，不能有一丝一毫的保留。迈尔(F.B. Meyer)是英国有名的传道人，他是一位完全奉献的人。寇世远监督讲到迈尔初期传道时的见证，那时他为主工作了一段时日后，常常感到内心空虚，虽然得到别人的称赞，却没有得到圣灵的能力，于是他向神祷告求神光照他。有一天，神引领他到一间小教堂听道，传道人很年青，讲的也是人所熟知的｢神爱世人｣。迈尔大受感动，会后就去请教传道人，问他的能力从何而来? 那年青的传到人回答说：｢因为我知道我没有能力，也没有口才学问经验，每次讲道之前，总是多多祈祷，讲道时，我都是让神作主。｣ 迈尔说：｢我何尝不是如此做呢? 为何却没有像你一样的能力呢?｣这青年传道人说：｢请问你奉献给主了吗?｣迈尔回答说：｢奉献了｣。｢有没有专一的完全的奉献呢?｣这句话题醒了迈尔，他知道自己的奉献不够，于是就在一次私祷中得到神的异象。在异象中他看见主向他走来，主把有钉痕的手伸出，迈尔知道主要他交出一切，就把手上的一串钥匙递给主。但主的另一只有钉痕的手又伸出来，迈尔一想，只剩这把小钥匙难道祢还要么?主阿，你不缺这把小钥匙阿，主见他犹豫不肯交出，便怅然而去。这时迈尔知道良机稍纵即逝，赶快大声叫主：｢主阿!给祢｣，他把最后的钥匙也交给主了。从此他得到上头来的能力，传道的时候，心中充满了主的爱，使多人蒙恩得救,许多信徒得到造就。

   美国圣诗之后、盲女诗人芬妮 扩斯碧，Fanny Crosby (1820-1915) 写了八千多首诗歌，她的墓碑上写着「尽我所能的」，后来墓碑上还加上「主啊! 我属祢」， I am Thine, O Lord 。也有人翻译成「更亲近恩主」， Drew me Near。其它还有许多因着圣灵的恩膏，影响我们生命至深的诗歌。         

  赞美救主                Praise Him Praise Him

  有福的确据            Blessed Assurance  

  靠近主                    Close to Thee

  耶稣! 我来              Pass Me Not                    

  靠近十架                Near the Cross

  荣耀归给神            To God Be the Glory           

  主凡事引导            All the Way My Savior Leads Me   

  安稳在耶稣手中    Safe in the Arms of Jesus

I am Thine, O Lord

I am Thine, O Lord, I have heard Thy voice, and it told Thy love to me;

But I long to rise in the arms of faith and be closer drawn to Thee.

Draw me nearer, nearer, blessed Lord, to the cross where Thou hast died;

Draw me nearer, nearer, nearer, blessed Lord, to Thy precious, bleeding side.

Consecrate me now to Thy service, Lord, by the power of grace divine;

Let my soul look up with a steadfast hope, and my will be lost in Thine.

O the pure delight of a single hour that before Thy throne I spend,

When I kneel in prayer, and with Thee, my God, I commune as friend with friend!

There are depths of love that I cannot know till I cross the narrow sea;

There are Heights of joy that I may not reach till I rest in peace with Thee.

主阿，我属祢，我听祢声音，说祢爱我何等深;

但我更渴望被信心举起，使我更能亲近祢。

                                            (副歌)  亲爱恩主，引我更亲近，到祢受死宝架前;

引我亲近，亲近，更亲近恩主，到祢流宝血身边。

分别我为圣，专为主所用，仰赖祢圣恩大能;

助我往上看，有坚固盼望，主旨意我所向往。

虽片刻时间在施恩座前，何等喜乐难以言;

俯伏主脚前，与主面对面，如密友欢聚甘甜。

何等深主爱，我今不能明，直到走完世路程;

何等大喜乐，我今未全历，直到与主享安息。

www.jamessun.net   N02141S 語音

每日读经: 馬可福音14-16

他们听见耶稣活了、被马利亚看见、却是不信。这事以後、门徒中间有两个人、往乡下去．走路的时候、耶稣变了形像向他们显现、他们就去告诉其馀的门徒．其馀的门徒、也是不信。後来十一个门徒坐席的时候、耶稣向他们显现、责备他们不信、心里刚硬．因为他们不信那些在他复活以後看见他的人。他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。(马可福音16:11-16)

效法主的祷告  (八)

差派的祷告

「耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了．愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你．正如你曾赐给他权柄、管理凡有血气的、叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。我在地上已经荣耀你、你所托付我的事、我已成全了。父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀。你从世上赐给我的人、我已将你的名显明与他们．他们本是你的、你将他们赐给我、他们也遵守了你的道。如今他们知道、凡你所赐给我的、都是从你那里来的．因为你所赐给我的道、我已经赐给他们．他们也领受了、又确实知道、我是从你出来的、并且信你差了我来。」(约17:1-8)

一、  耶稣受天父差遣

     耶稣基督乃道成肉身，从天降下，仍旧在天的人子。(约3:13) 祂在地上的事奉是站在人的立场，顺服天父的事奉，唯有如此完全的顺服，才可能达到神对人的要求。因为头一个人亚当悖逆神，以致全人类都陷在罪中。然而，因着耶稣基督第二个人的顺服，我们信主的人都能成为义了。(罗5:19) 因此就救恩而论，只有两个人，我们不是在亚当里，就是在基督里。头一个人是悖逆耶和华的亚当，是出於地，第二个人是出於天，乃是顺服父神的耶稣。(林前15:47) 在亚当里就最终的命运就是死亡与定罪，亚当希伯来文就是土的意思，是属土的，亚当犯罪後，神宣判他是从土而出的，本是尘土，仍要归於尘土。(创3:19) 撒但就是古蛇，又叫魔鬼，终身吃土。罪人在亚当里，是属土的，成了魔鬼的食物，被遍地游行，吼叫的狮子撒但吞吃。(彼前5:8) 第二个人就是耶稣基督，祂是神的儿子，是属天的，是末後的亚当。(林前15:45) 在基督里的人得以成为神的儿女，承受永生。在基督里，众人都要复活。(林前15:22) 我们属基督的人，最後都要得要一个复活的身体、是属天的、是不朽坏的、是荣耀的、是强壮的、是灵性的身体。(林前15:42-44) 耶稣基督受差遣来到世上，就是为了要寻找拯救失丧的人。(路19:10) 在约翰福音第十七章的祷告中，耶稣特别强调，我们是属天父的，天父将我们赐给耶稣基督，我们遵守主的道，也确实知道，圣父差了圣子来。「你从世上赐给我的人、我已将你的名显明与他们．他们本是你的、你将他们赐给我、他们也遵守了你的道。如今他们知道、凡你所赐给我的、都是从你那里来的．因为你所赐给我的道、我已经赐给他们．他们也领受了、又确实知道、我是从你出来的、并且信你差了我来。」(约17:1-8)

二、  耶稣是神的儿子也是神

    有人认为基督既然是神所差来的，基督又是神的儿子，因此基督就不是神。这是极大的错误。神是创造万物的主，基督是创造万物的主宰。(约1:3) 神是独一的神，基督是三一神的第二位，三一神少了圣子就不是三一神了，耶稣说: 「我与父原为一。」(约10:30) 犹太人非常明白耶稣宣告祂是神，所以犹太人要用石头打死耶稣。犹太人的理由是，「我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话，又为你是个人，反将自己当作神。」(约10:33) 耶稣在约翰福音中宣告的七个「我是」，乃是宣告祂是神。多马称复活向他显现的耶稣是神。多马宣告:「我的主，我的神。」(约20:20) 使徒保罗记载属天的奥秘，如此说:「大哉! 敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传於外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」(提前3:16) 耶稣不是被造之物，乃是造物的主宰。(约1:10) 基督不但是造物主，祂也是用祂权能的命令，托住万有。(来1:3 )  因为耶稣是神，因此，在地上，耶稣基督接受门徒的敬拜。(路24:52) 

三、  我们是蒙差遣的工人

    「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」(约17:18)「耶稣又对他们说、愿你们平安．父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。」(约20:21) 主对保罗说:「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒权下归向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」(徒26:18) 我们需要知道我们与神有极亲密的关系。我们是神的儿女，与神的生命与性情有分。(彼後1:4)「我们在神的里面，神在我们的里面。」我们的祷告，是与神在灵中彼此对话、亲密交谈。然而，我们要知道我们是被造之物，是敬拜神的。我们与神有父子的关系，也有主仆的关系。我们是仆人，神是主人。神差派我们去作祂要我们作的工，不可按着我们自己的私意去作，我们是「基督的执事，是神奥秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」(林前4:1-2) 故此我们要凡事谦卑、凡事相信、凡事忍耐、彼此相爱、荣耀主名。

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每日读经: 马可福音10-11

但从起初创造的时候、神造人是造男造女。因此人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。既然如此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了。所以神配合的、人不可分开。(马可福音10:34-38)

神如何拣选人?

一 神在创世以前拣选我们

   就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:4)

二 神豫定我们得儿子的名分

   又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:5)

三 神豫定的美意

   都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。(弗1:9)

四 神是随己意行作万事的

   我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所豫定的，叫他的荣

   耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。(弗1:11-12)

五 神拣选祂的子民

   因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。(申4:37)

六 按照父神的先见被拣选

   就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩

   惠平安，多多的加给你们。(彼前1:2)

七  豫定得永生的人都信了

   外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。 (徒13:48)

八 豫先所定下的人又召他们来

   我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的

   人，就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下来的人又召他们

   来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

九 拣选一些人，神公平吗?

   倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿，又要将他

   丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上，这器皿就是我们被神所召的，不但是从

   犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? (罗9:22-24)

十 耶稣怎么说?

   主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬 

   我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多苦。(徒9:15-16)

十一  拣选是神的特权吗?

   不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉

   我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。(约15:16)

十二  神为何拣选人?

    所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的。(该2:23)

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每日读经: 马可福音8–9

于是叫众人和门徒来、对他们说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的、必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢。人还能拿甚么换生命呢。凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的。(马可福音8:34-38)

问题

撒上16:14 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。为什么邪灵会是从神而来，此处的恶魔和后来大卫王数点军兵后在以色列降灾的天使还有撒旦之间是什么区别？

分享:

    邪灵从神而来乃是讲到邪灵是从天上来的，是堕落的天使，层次比邪灵高。邪灵与污鬼都想要附在人身上，辖制人，污鬼若被赶出，就住在水中。(路8:33) 若不肯回到水中，就在无水之处到处游荡，仍然想要附在人的身上。(太12:43-44)

    天使有两大类，三分之二的天使顺服神旨意，三分之一是跟随撒但一同背叛神的天使。(启12:4) 背叛神的天使也就是堕落的天使，它们有不同的层次，撒但是天使长，堕落後变成魔鬼。(结28:11-19, 赛14:12-16) 撒但可以在地上往返而来。(伯1:6) 在地上牠是吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8)  撒但在空中仍有权势，约伯记记载，撒但可以到神的面前。(伯1:6) 可以在天上昼夜控告我们。(启12:10)

    除了撒但，还有其它执政的，掌权的，管辖幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。(弗6:12) 但以理书中记载的波斯魔君，希腊魔君就是邪灵中执政的。(但10:20) 这些邪灵都在撒但的掌握下，常常控制国家邪恶的君王，攻击圣徒，腐化人心，败坏风俗民情，使人生病，造成心灵痛苦，忧伤，惧怕，甚至杀人身体。我们要认罪悔改，靠着主耶稣基督的宝血抵挡撒但和跟随牠的天使，牠就必逃走。(雅4:7) 继续犯罪的人，必饱受撒但的攻击，我们不可不留意。

    扫罗王因为不顺服神，不听先知的话，擅自献祭，因此神离弃他，以致於被从天上来的恶魔攻击。(撒上16:14) 我们不可不谨慎，撒但专门引诱人犯罪，说谎，嫉妒，纷争，自高，自大，心不圣洁，爱宴乐，不爱神。我们不可不谨慎，免得被撒但任意掳去。(提後2:26)

    大卫王数点百姓後，耶和华吩咐灭命的天使降灾。(撒下24:17)  这天使与邪灵不同，这天使是奉耶和华之命来执行公义的审判。就像灭所多玛，蛾摩拉跟随耶和华的两位天使一样。(创19:1-20)当大卫认罪祈求时，神吩咐灭命的天使止住降灾的命令时，天使立刻遵命，让耶路撒冷城免去毁灭之灾。(撒下24:16) 这天使是听从神命令，遵行神旨意的大能天使。(诗103:20)

   降在扫罗王身上的恶魔是堕落的天使，这恶魔有七个特徵:

1. 名叫恶魔: 圣经没有称牠为天使，也没有称牠为撒但，乃称牠为恶魔。(撒上16:14)

2. 从天来的: 这恶魔不是污鬼，乃是从天上来的，层次颇高，攻击扫罗，杀害神的仆人大卫。(撒上16:14)

3. 趁虚而入: 扫罗失去耶和华的同在，恶魔趁虚而入。(撒上16:14)

4. 敌挡不住: 当大卫弹琴的时候，这恶魔敌挡不住，就离开扫罗。(撒上16:23)

5. 降在人身: 当扫罗给魔鬼留地步时，这恶魔就附在扫罗身上。(撒上18:10)

6. 胡言乱语: 当扫罗给魔鬼附身时，身不由己，胡言乱语。(撒上18:10)

7. 嫉妒凶杀: 扫罗里面嫉妒之灵要杀害大卫。(撒上18:11)

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每日读经: 马可福音6–7

耶稣对他们说、大凡先知、除了本地亲属本家之外、没有不被人尊敬的。耶稣就在那里不得行甚么异能、不过按手在几个病人身上、治好他们。他也诧异他们不信、就往周围乡村教训人去了。  (马可福音6:4-6)

马太福音 

28a. 基督从死里复活

    「天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。」(太28:5-7)

    两千年前，在各各他的山上，耶稣被钉在十字架上，当时遍地都黑暗了。(太27:45) 在逾越节、周五傍晚、日落的时候，黑暗掌权了。撒但亲自指挥那管辖幽暗世界的邪灵，天空属灵气的恶魔参与这宇宙中最大的决战。耶稣基督和伺候祂的众天使们似乎是遭到挫败，神的儿子竟然受尽凌辱，死在十字架上。因耶稣基督的死亡，爱祂的人心中深处也陷入了那最深，最痛苦，最无助的黑暗深渊中。看哪! 门徒四散、躲藏，彼得三次不认主后，出去痛哭，马利亚的心如同被刀刺透，犹大却畏罪吊死。

    然而这仅仅是黎明前的黑暗，黑夜已深，白昼将近，晨光即将照耀大地。正如施洗约翰的父亲撒迦利亚被圣灵充满宣告基督降世要拯救世人，叫神的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。这晨光即将来临，因为耶稣基督曾多次宣告，死后第三日祂要复活。(太20:19)

    主日的早晨天将亮的时候，抹大拉的马利亚，和小雅各的母亲马利亚来看坟墓。得胜的序幕即将揭开，天使显现，天使是服役的灵，奉差遣传达大好的消息。七日的第一日清晨是主复活的早晨，我们来看天使对妇女们所说的那段话。天使对妇女们说：「不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方，快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。｣

一、 除去惧怕之心

   为甚么要经过天使来传达好消息呢? 天使显现使人除去惧怕之心，变成十足的信心。

1. 无人相信

    有信心的人必不惧怕，惧怕的人没有信心。然而没有人能相信耶稣第三日会复活，听见的人都无法明白这豫言的隐喻。

  (1) 犹大不信：犹大不相信耶稣可能复活，否则他不会只为了三十两银子而去卖主。

  (2) 母亲不信：耶稣的母亲不相信耶稣可能复活，否则她在十字架下心也不会被刺透。

  (3) 门徒不信：耶稣告诉门徒们，祂将要被交给外邦人，戏弄、吐唾沫在脸上、鞭打、杀害、第三

        日将复活。(路18:33) 这些事门徒听不懂。门徒不相信耶稣会复活，否则他们都将等在坟墓前。         

  (4) 敌人不信：祭司长和法利赛人不相信耶稣可以复活，他们要彼拉多派兵丁把守坟墓，怕的是

        有人会来偷耶稣的尸体。(太27:63)

  (5) 妇女不信：妇女们不相信耶稣可能复活，乃是带着所豫备的香料，来膏抹死去的人。

  (6) 使徒不信：门徒们听见妇女告诉他们耶稣已经复活后，仍然不相信耶稣已经复活。

  (7) 多马不信：多马不相信耶稣会复活，他在其它的门徒看见复活的主后，仍然说他要亲眼见到钉

        痕，亲手探入肋旁。(约20:25)

  (8) 弟弟不信：耶稣的弟弟雅各不相信耶稣可能复活，否则耶稣不需要特别向他显现。

  (9) 听见不信：门徒革流巴不相信耶稣会复活，否则他们不会悲伤地离开耶路撒冷往以马忤斯去。

(10) 撒但不信：撒但也不相信耶稣可能复活，否则它不会诱骗犹大卖耶稣，反而成就神的旨意。

    我们听见天使所说的话，千万不可逞着刚硬的心，不相信复活的神迹。

2. 非常害怕

    天使对妇女们说：「不要害怕」， 她们害怕是有原因的，天使大有威荣，令人见而害怕。你我如果当时在场经历以下七件事也会感到害怕：

  (1) 地大震动：耶稣断气时，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了。(太27:51) 耶稣复活时，忽然地

        大震动。(太28:2)

  (2) 天上降下：有主的使者从天上下来。(太28:2) 这足以让人惊奇，正如耶稣告诉拿但业，你们将

        要看见，天开了，神的使者上去下来，在人子身上。(约1:51)

  (3) 石头移开：天使有大力将封住坟墓的石头辊开，坐在上面。(太28:2) 封住的石头挪移。

  (4) 看见闪电：天使像貌如同闪电，衣服洁白如雪。(太28:3) 这是他们未曾看见过的。

  (5) 无力把守： 看守的人，就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)

  (6) 听见声音： 天使开口对妇女们说话。(太28:5) 这不是一般人的声音。

  (7) 知道意念： 天使知道妇女们正在寻找耶稣。(太28:5) 天使知道人的心思意念。

   今天因为神的爱已将惧怕除去，我们可以坦然无惧地到神面前来。何等有福!

二、 信靠基督耶稣

    天使说：「祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。」耶稣曾经多次告诉门徒们，祂将要复活，但是他们很难相信。「耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪。又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上。第三日祂要复活。」(太20:17-19) 那时这些门徒没有特殊的反应，雅各和约翰的母亲还来到耶稣的面前，求耶稣，让她的两个儿子，在神的国里，一个坐在耶稣的右边，一个坐在耶稣的左边。(太20:20-21) 耶稣再度告诉他们，「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」(太20:28) 若没有天上来的启示，没有人能明白为甚么耶稣要受死，为甚么复活如此重要。

    神对全人类救赎计划的中心就是耶稣基督和祂被钉十字架，在祂人生最后的一段路程中，祂一再地告诉门徒，照耶稣基督所说的，祂要被钉死在十字架上。然而，第三日祂要复活。这是豫言，当豫言应验后门徒的信心就得到坚固。基督耶稣说了两大豫言：1. 等候三日， 2. 必然复活。我们信靠基督的豫言吗?

1. 等候三日

   第三日在圣经中是一个特殊的日子。三是一个考验、争战、等待、复活的数目。

  (1) 献祭考验

    神要亚伯拉罕到摩利亚的山地，将他一百岁时才得到的儿子以撒献为燔祭。走了第三天的路

    程，第三日亚伯拉罕举目远远的看见那要献以撒的地方。(创 22:4) 这是三日顺服的考验。

  (2) 禁食争战  

        以斯帖、宫女和书珊城所有的犹太人三昼三夜，不吃不喝。(斯4:16) 这是属灵争战的三日。

  (3) 忍耐等候

    大卫逃避扫罗王追杀前，约拿单要他等三日，三日后扫罗要杀大卫的心已然显明。(撒上20:19)

    这是忍耐等候三日，直等到神的时间与拯救临到。

  (4) 失而复得

    扫罗作王之前，他的父亲基士，丢了几头驴，要扫罗去寻找。(撒上 9:3) 三日后驴子已经找到。

    (撒上 9:20)

  (5) 死里复活

    约拿在鱼腹中三日三夜，经历死亡的幽谷，于是宣告救恩出于耶和华。(拿 1:17,2:8) 这是死里复

    活的豫表。也是最大的神迹。耶稣责备求看神迹的文士和法利赛人时，如此说：「约拿三日三夜

    在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。(太12:39-40)

2. 必然复活

   复活是一件最重大的事，若没有基督的复活，我们所信的就是徒然，我们仍在罪里。(林前15:17)

  (1) 最早的记载：我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之

        外得见神。(伯19:25-26)

  (2) 最大的宣告：耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约2:19-22)

  (3) 最高的启示：彼得认出耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣才启示门徒，祂必须上耶路撒冷

        去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。(太16:21)

  (4) 最深的奥秘：经历变化山上耶稣的荣耀，下山时耶稣吩咐门徒在祂复活之前不可告诉人。

        (太17:9)

  (5) 最后的一周：最后的一周，耶稣上耶路撒冷去，在路上告诉门徒们，祂必定复活。(太20:19)

  (6) 最后的晚餐：耶稣与门徒吃最后的晚餐，之后讲到祂复活之后要在加利利见他们。(太26:32)

  (7) 最恶的控告：犹太人控告耶稣，因为耶稣说，拆毁的圣殿，祂三日内又建造起来。(太26:61)

  (8) 最终的盼望：你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾云降临。(太26:64)

  (9) 最后的豫表：圣殿的幔子从上到下裂为两半，豫表基督耶稣的身体为我们受伤，打开进入至圣

        所之路。(太27:51,来 10:20)

(10) 最大的神迹：基督复活以后，已睡圣徒从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。(太27:53)

三、 向众人作见证

    天使又说：「你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。」那些妇女是耶稣复活的见证人，谁能作见证人呢? 1. 亲临空坟  2. 亲见主面  3. 亲近恩主  4. 亲历复活。

1. 亲临空坟

  见证人看见坟墓是空的，无人可以否认坟墓不能拘禁主耶稣基督的事实：

  (1) 死亡阴间不能拘禁祂：财主约瑟的坟墓将要开启。(太27:57,赛53:9)

  (2) 物质世界不能拦阻祂：大石头无法永远封住墓门。(太27:60)

  (3) 罗马兵丁不能守住祂：众兵丁尽力把守为了不让尸体被偷。(太27:65)

  (4) 迟来的香膏无法膏祂：妇女们来看坟墓时已经太迟了。(太28:1)

  (5) 天使不能不执行任务：天使把石头辊开。(太28:2)

  (6) 细麻布不能再缠住祂：裹头巾没有和细麻布放在一处，另在一处卷着。(约20:7)

  (7) 彼得看见不能不希奇：彼得心里希奇所成的事。(路24:12)

  (8) 祭司长不能不说谎言：祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁。(太28:12)

  (9) 看见的人不能不害怕：看守坟墓的人就因见到天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)                  

(10) 众门徒们不能不拜祂： 门徒见到复活的主就认出祂真是神。(太28:17)

2. 亲见主面

   除了天使以外，谁是耶稣复活的见证人? 我们能作见证人吗? 神拣选甚么人作见证人呢?

   (1) 清洁的心：主向爱祂并能分辨祂声音的抹大拉的马利亚显现。(约14:21,约20:16)

   (2) 爱慕的心：主向爱祂的妇女们显现。(太28:9,10)

   (3) 忧伤的心：主向往以马忤斯去的两个门徒显现，因他们心里忧伤。(路24:13-33)

   (4) 痛悔的心：复活的主叫门徒和彼得来。(可16:7) 主向回头的彼得显现。(林前15:5)

   (5) 惧怕的心：主向十个聚集在一起等候的门徒们显现。(约20:19)

   (6) 求证的心：主向多马这位要求看见主的人显现。(约20:29)

   (7) 跟随的心：提比哩亚海边向七位爱主的门徒们显现。(约21:4) 他们听主的命令回加利利去，

         在那里等候见主的面。(太28:7)

   (8) 渴慕的心：主一次显给五百多弟兄看。(林前15:6) 这些人都是渴慕见主的面。

   (9) 改变的心：主将自己显给雅各看。(林前15:7) 雅各的生命从此改变，为主舍命。

 (10) 顺服的心：主在加利利向众使徒显现，差遣他们去传福音。(林前15:7) 门徒愿意顺服主的旨

         意，将福音传给各种不同种族的人。

3. 亲近恩主

    我们亲近神，神就亲近我们。我们蒙神启示的人有福了，神将复活的重要意义显明给愿意顺服主的人，让我们凭着信心亲近主，使我们能明白复活的意义，使我们知道基督是惟一完全顺服天父旨意的人，我们活在基督里才可能有顺服的生命。在基督里就是不间断地与主有亲密的交通。

  (1) 显明神性：耶稣从死里复活以大能显明祂是神的儿子。(罗1:4)

  (2) 倍增生命：如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许子粒来。

  (3) 成就豫言：耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约2:19-22)

  (4) 启示真理：彼得认耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣才启示门徒。(太16:21)

  (5) 隐藏奥秘：从变化山下来时，耶稣吩咐在祂复活前不可告诉人。(太17:9)

  (6) 战胜死亡：死亡是人类最大的敌人，耶稣的复活证明祂最大的得胜。(林前15:26)

  (7) 豫言复活：拆毁神的殿，三日内又建造起来。(太26:61) 人子降临。(太26:64)

  (8) 看见神迹：耶稣复活的身体上带着钉痕，祂将荣耀的身子显给门徒看。(路24:37-43) 

  (9) 领受教导：耶稣开那些等候祂的教导的门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:44-49)

(10) 得到能力：门徒领受圣灵，并且得到从上头来的能力。(约20:22,徒1:8)

4. 亲身经历

    我们亲临空坟，亲眼见主，亲近恩主后，主也让我们亲身经历主的能力在我们的身上发动。这就是复活大能的彰显。

  (1) 死里复活：「在基督里众人都要复活。」(林前15:22)

  (2) 可以得胜：「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)

  (3) 脱离罪恶：「我们向罪也当看自己是死的。」(罗6:1-11)

     (4) 因信称义：「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:25)

  (5) 坐在天上：「叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。」(弗2:6)

  (6) 思念天家：「若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」(西3:1-3)

  (7) 基督代祷：「基督从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

  (8) 得享荣耀：「所召来的人，又叫他们得荣耀。」 (罗8:18,30,西3:4,帖后1:12,来2:10,彼前5:4,10)

  (9) 等候得赎：「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」 (林前15:49)

(10) 完全像主：「主若显现，我们必要像祂」(约一3:2) 让我们的生命渐渐更新变化，「直等到我们众

        人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」(弗4:13) 「我

        们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如

        同从主的灵变成的。」(林后3:18) 主再来接我们回天家的时候，我们要在天空与主相见，那时

        主要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相

        似。(腓3:21)

愿神帮助我们要作耶稣基督复活的见证人，除去惧怕的心，认识基督，晓得祂复活的大能，亲身经历祂的同在，有吃苦的心志，愿意效法主的死，靠着复活的能力，为主作见证，荣耀神的名。

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