种好种 Sow Good Seeds

每日讀經

列王记上 21-22

亞哈聽見這話、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡臥也穿著麻布、並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說、亞哈在我面前這樣自卑、你看見了麼．因他在我面前自卑、他還在世的時候、我不降這禍、到他兒子的時候、我必降這禍與他的家。(王上21:27-29)

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靈修(4/30)	列王记上21-22	亚哈自卑、亚哈阵亡	DB120S	DB120
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講道信息	馬太福音	耶穌登山論福 太 5:1-12	N01053S	N01053
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講道信息	列王記下	不要懼怕 王下6:8-24	O12061S	O12061
短講	尼希米記	10.今日如何遵守神的聖約? 尼10:1-39	O16103S	O16103

不要惧怕

 (王下6:8-23)

6:8    亚兰王与以色列人争战、和他的臣仆商议说、我要在某处某处安营。

6:9    神人打发人去见以色列王、说、你要谨慎、不要从某处经过．因为亚兰人从那里下来了。

6:10  以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方、就防备未受其害、不止一两次。

6:11  亚兰王因这事心里惊疑、召了臣仆来、对他们说、我们这里有谁帮助以色列王．你们不指给我麽。

6:12  有一个臣仆说、我主、我王．无人帮助他、只有以色列中的先知以利沙、将王在卧房所说的话、告诉以色列王了。

6:13  王说、你们去探他在那里、我好打发人去捉拿他。有人告诉王说、他在多坍。

6:14  王就打发车马、和大军、往那里去、夜间到了、围困那城。

6:15  神人的仆人清早起来出去、看见车马军兵围困了城。仆人对神人说、哀哉、我主阿、我们怎样行才好呢。

6:16  神人说、不要惧怕、与我们同在的、比与他们同在的更多。

6:17  以利沙祷告说、耶和华阿、求你开这少年人的眼目、使他能看见。耶和华开他的眼目、他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

6:18  敌人下到以利沙那里、以利沙祷告耶和华说、求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话、使他们的眼目昏迷。

6:19  以利沙对他们说、这不是那道、也不是那城．你们跟我去、我必领你们到所寻找的人那里。於是领他们到了撒玛利亚。

6:20  他们进了撒玛利亚、以利沙祷告说、耶和华阿、求你开这些人的眼目、使他们能看见。耶和华开他们的眼目、他们就看见了．不料、是在撒玛利亚的城中。

6:21  以色列王见了他们、就问以利沙说、我父阿、我可以击杀他们麽。

6:22  回答说、不可击杀他们．就是你用刀用弓掳来的、岂可击杀他们麽。当在他们面前设摆饮食、使他们吃喝回到他们的主人那里。

6:23  王就为他们预备了许多食物．他们吃喝完了、打发他们回到他们主人那里。从此、亚兰军不再犯以色列境了。

    三十年前，带亲人从维州的首府列治文到华盛顿DC看一看美国的首都，因为以前在北维州住过两年，以前参加崇拜的教会离DC只有十哩路的距离，工作的顾问工司也曾屡次派我到DC帮助美国政府的环保署，所以对DC的街道相当熟悉。於是那一天很放心的把车停在街上就去参观博物馆，国会山庄与白宫。到了傍晚，让岳母，妻子，孩子留在博物馆，我去开车回来接他们的时候，绕街道走了一个小时还找不到自己的车子，因为太有把握了，就忘了记下是那两条街的交叉点，这是一个大错误，因为DC的街道是四四方方的，每条路都很相似。我知道没有违规停车，不会被拖走，天色渐渐暗下来，我开始愈走愈快，圈子越绕越大，惧怕猛然袭击我的心，因为有一些DC的街道，离黑人区很近，天黑後不是很安全。那时没有手机，家人一定很着急，怎麽一去就没回来了，不知出了甚麽事? 我意识到是迫切祷告的时候了，我求神帮助我找到车子，我下一次一定顺服神，神怎麽说，我就怎样跟随，求神救我。神是听祷告的神，五分钟後就看见车子了。这就是我终身难忘，靠主引路，蒙主保守的经历。

    你我在生命中都会遇到不能解决的难处，遇见难处时，要倚靠神，祷告是倚靠神的测量器，求神让我们属灵的眼睛得以开启，看见神是我们的四围的盾牌，心中就有力量，於是不再惧怕。让我们低头祷告。

一、蒙神保守的人不惧怕

6:8    亚兰王与以色列人争战、和他的臣仆商议说、我要在某处某处安营。

6:9    神人打发人去见以色列王、说、你要谨慎、不要从某处经过．因为亚兰人从那里下来了。

6:10  以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方、就防备未受其害、不止一两次。

6:11  亚兰王因这事心里惊疑、召了臣仆来、对他们说、我们这里有谁帮助以色列王．你们不指给我麽。

6:12  有一个臣仆说、我主、我王．无人帮助他、只有以色列中的先知以利沙、将王在卧房所说的话、告诉以色列王了。

6:13  王说、你们去探他在那里、我好打发人去捉拿他。有人告诉王说、他在多坍。

    今天的经文是在列王记下，以利沙是神重用的仆人。他曾服事以利亚，以利亚被火车火马接到天上时，他紧紧地跟在以利亚的身边，以致得到他所求的，感动以利亚的灵加倍的感动以利沙。(王下2:9) 我们有这样的心志吗?  以利沙与以利亚的风格不同，以利亚刚强，以利沙有说服力。在不同的层面两人都为主所用。

    敌人包围多坍，要捉拿以利沙时，他怎能不害怕呢? 以利沙不惧怕，因为他有属天的透视，他曾看过火车，火马接以利亚升天。他知道神已经应许将感动以利亚的灵加倍的感动他。我们今日也愿意紧紧地跟随耶稣的脚踪行吗? 主曾说: 「信我的人要作更大的事。」(约14:12) 

    以利沙接受神的呼召，立刻放下了手中的工作，舍弃十二对牛，不再耕地，离开父母，谦卑地服事以利亚。(王上19:19-21)  神与他同在，垂听他的祷告，人认识他。

1. 以利亚知道以利沙 (王上19:19) 

2. 犹大王的臣仆知道以利沙 (王下3:11) 

3. 以色列王曾听以利沙打败摩押王 (王下3:15) 

4. 亚兰元帅知道以利沙大痲疯得医治 (王下5:9-14) 

5. 以色列王听从以利沙不受亚兰王之害 (王下6:10) 

6. 亚兰王的臣仆知道以利沙的能力 (王下6:11-12) 

7. 神垂听以利沙的的祷告 (王下6:18) 

二、眼目开启的人不惧怕

6:14  王就打发车马、和大军、往那里去、夜间到了、围困那城。

6:15  神人的仆人清早起来出去、看见车马军兵围困了城。仆人对神人说、哀哉、我主阿、我们怎样行才好呢。

6:16  神人说、不要惧怕、与我们同在的、比与他们同在的更多。

6:17  以利沙祷告说、耶和华阿、求你开这少年人的眼目、使他能看见。耶和华开他的眼目、他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

    以利沙对他的仆人说，不要惧怕是很容易，告诉仆人「与我们同在的，比与他们同在的更多」，也不难说。但是要仆人真正不惧怕不是那麽容易。这段圣经告诉我们，三件事情:

1. 以利沙祷告神

    以利沙祷告後，神才作事。我们要作祷告的器皿，让神透过我们的祷告来帮助别人有属天的看见。若不是常祷告的人，在急难时只会惧怕，不会想到要祷告。求主让我们都成为随时举起圣洁的手来祷告的人。

2. 求神开这少年人的眼目

    旧约中以利沙祷告後，神才开这少年人的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。我们也能像那少年人，眼目得以开启吗? 新约中保罗祷告，求神开启信徒的眼睛，使我们能看见。我们看见甚麽呢? 保罗指出三件重要的看见。1. 恩召的指望， 2. 有丰盛荣耀的基业，3. 莫大的能力。有了这些，看见这些，我们就不惧怕。「并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望．他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、就是照他在基督身上、所运行的大能大力、使他从死里复活、叫他在天上坐在自己的右边、远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、连来世的也都超过了．又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首．教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。」(弗1:18-23) 

3. 看见不是独自一人

    我们要看见我们不是独自一人，主耶稣给我们很好的榜样，祂是全能的神，但是当祂在肉身中成为人的时候，虽然知道门徒在祂受难时会四散，但是祂不是独自一人在地上，祂对门徒如此说，「看哪、时候将到、且是已经到了、你们要分散、各归自己的地方去、留下我独自一人．其实我不是独自一人、因为有父与我同在。」(约16:32) 

    当神要藉着一个人作事前，神让这人有独处的经验，为了要这人知道神与他同在。亚伯拉罕有这经历，「要追想你们的祖宗亚伯拉罕、和生养你们的撒拉．因为亚伯拉罕独自一人的时候、我选召他、赐福与他、使他人数增多。」 (赛51:2)  雅各在雅伯渡口，独自一人时神来与他摔跤，「只剩下雅各一人．有一个人来和他摔跤、直到黎明。」(创32:24)  与神会面的地方就叫毗努伊勒，你有毗努伊勒的经历吗? 摩西独自一人时，神在荆棘火焰中向他显现。(出3:2) 以利亚独自一人时，神藉他行神迹除灭拜巴力的众先知。(王上17:3,9) 施洗约翰独自在旷野呼喊。「他说、我就是那在旷野有人声喊着说、修直主的道路、正如先知以赛亚所说的。」(约1:23)  门徒约翰老年在拔摩海岛上领受启示。「我约翰就是你们的弟兄、和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分．为神的道、并为给耶稣作的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上。」(启1:9)  你是否渴慕有与神独处的经历吗? 我们惧怕时要祷告。 盼望神也如此带领我们基督之家第三家的弟兄姊妹有如此的渴慕。 

三、神亲自赐能力和谋略

6:18  敌人下到以利沙那里、以利沙祷告耶和华说、求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话、使他们的眼目昏迷。

6:19  以利沙对他们说、这不是那道、也不是那城．你们跟我去、我必领你们到所寻找的人那里。於是领他们到了撒玛利亚。

6:20  他们进了撒玛利亚、以利沙祷告说、耶和华阿、求你开这些人的眼目、使他们能看见。耶和华开他们的眼目、他们就看见了．不料、是在撒玛利亚的城中。

6:21  以色列王见了他们、就问以利沙说、我父阿、我可以击杀他们麽。

6:22  回答说、不可击杀他们．就是你用刀用弓掳来的、岂可击杀他们麽。当在他们面前设摆饮食、使他们吃喝回到他们的主人那里。

6:23  王就为他们预备了许多食物．他们吃喝完了、打发他们回到他们主人那里。从此、亚兰军不再犯以色列境了。

    从以利沙的例子来看，面对仇敌我们不必惧怕，因为争战的得胜在乎耶和华。

1. 只管站住

    神如何拯救以利沙脱离亚兰军兵的手呢? 以利沙不费一兵一卒，他只向神祷告，神就让亚兰的军兵的眼目昏迷，被带进撒玛利亚城。神乃是照以利沙的话，使亚兰军兵的眼目昏迷。我们也愿意相信神垂听我们的祷告吗? 当摩西带领以色列人出埃及的时候，神就曾经在他们过红海的时候拯救他们脱离法老军兵的手。

「摩西对百姓说、不要惧怕、只管站住、看耶和华今天向你们所要施行的救恩、因为你们今天所看见的埃及人、必永远不再看见了。」(出14:13) 

   教会有很多祷告会，请大家参加，并经历祷告蒙垂听的喜乐。

2. 相信神掌管一切

   我们相信神的应许，坚心相信神的能力，就能等候神的时间，毫不惧怕，亲眼见到神的作为。正像诗篇所说:「他必不怕凶恶的信息．他心坚定、倚靠耶和华。他心确定、总不惧怕、直到他看见敌人遭报。」(诗112:7-8) 

3. 神有谋略

    以利沙能使亚兰的敌人与以色列人合好，暂时不再犯境。「人所行的若蒙耶和华喜悦、耶和华也使他的仇敌与他和好。」(箴16:7) 

    第六章第二十四节又说，亚兰王便哈达後来聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。这里我们看见人是不可靠的，然而神是永远可靠的。亚兰强大的军队听见车马的声音就害怕，居然在不战自乱。如此神拯救以色列人脱离亚兰王的手。让我们全心投靠神，经历神大能的拯救。

   愿求主管理我的心意这首诗歌，帮助我们更认识主，更加有信心，不惧怕，明白主拯救我们的原则和旨意。

    求主每日管理，我的心意，愿以基督的心，为我的心。教我认识真理，使我自由，我的心思意念，尊主为首。

    让我们一同低头祷告! (王下6:8-23)

www.jamessun.net O12061S 雅各

每日讀經

列王记上 21-22

亞哈聽見這話、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡臥也穿著麻布、並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說、亞哈在我面前這樣自卑、你看見了麼．因他在我面前自卑、他還在世的時候、我不降這禍、到他兒子的時候、我必降這禍與他的家。(王上21:27-29)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/29)	列王记上19-20	亚哈自卑、亚哈阵亡	DB119S	DB119
講道信息	啟示錄	穿白衣与神同行(1) 启 3:1-6	N27031S	N27031
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圣诗	生命聖詩	耶穌,我愛祢	Hymn0103S	Hymn0103
插画	How You Miss Heaven?	你如何會錯失天堂?	PQ003
講道信息	列王記下	不要懼怕 王下6:8-24	O12061S	O12061
短講	尼希米記	09.如何認罪悔改禁食禱告? 尼9:1-38	O16093S	O16093

及时的安慰

(王上19:1-18)

19:1  亚哈将以利亚一切所行的、和他用刀杀众先知的事、都告诉耶洗别。

19:2  耶洗别就差遣人去见以利亚、告诉他说、明日约在这时候、我若不使你的性命像那些人的性命一样、愿神明重重的降罚与我。

19:3  以利亚见这光景、就起来逃命、到了犹大的别是巴、将仆人留在那里。

19:4  自己在旷野走了一日的路程、来到一棵罗腾树下．就坐在那里求死、说、耶和华阿、罢了．求你取我的性命、因为我不胜於我的列祖。

19:5  他就躺在罗腾树下、睡着了．有一个天使拍他、说、起来吃吧。

19:6  他观看见头旁有一瓶水、与炭火烧的饼、他就吃了喝了、仍然躺下。

19:7  耶和华的使者第二次来拍他、说、起来吃吧、因为你当走的路甚远．

19:8  他就起来吃了喝了、仗着这饮食的力、走了四十昼夜、到了　神的山、就是何烈山。

19:9  他在那里进了一个洞、就住在洞中．耶和华的话临到他说,以利亚阿、你在这里作甚麽．

19:10 他说、我为耶和华万军之神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。

19:11 耶和华说、你出来站在山上、在我面前。那时耶和华从那里经过、在他面前有烈风大作 、崩山碎石、耶和华却不在风中．风後地震、耶和华却不在其中．

19:12 地震後有火、耶和华也不在火中．火後有微小的声音．

19:13 以利亚听见、就用外衣蒙上脸、出来站在洞口．有声音向他说、以利亚阿、你在这里作甚麽．

19:14 他说、我为耶和华万军之　神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。

19:15 耶和华对他说、你回去、从旷野往大马色去．到了那里、就要膏哈薛作亚兰王．

19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王．并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

19:17 将来躲避哈薛之刀的、必被耶户所杀．躲避耶户之刀的、必被以利沙所杀．

19:18 但我在以色列人中为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾与巴力亲嘴的。

信息大纲

一、面对生命风暴惧怕时

    以利亚大有信心,他祷告，天就闭塞不下雨，乌鸦给他叼饼和肉来。他宣告并经历油与面不少的神迹。他祷告，死人复活，胜过了拜巴力的先知，天火降下,烧尽燔祭牲。又祷告让雨降下，奔在马车前直到耶斯列。这样大能的先知在胜过敌人後，竟然被耶洗别的一句话吓得急忙逃命，甚至求死。成功的人很脆弱，我们应当倚靠主。

二、得神对疲乏者的供应

    神供应安慰我们有一原则，就是为我们终久的益处。以利亚逃命时，神没有派乌鸦来供应他，神主动派天使来供应他。这饼和水能让以利亚仗着这饮食的力，走了四十昼夜。神对以利亚的供应远超物资的供应，神更带领他上何列山，就是神的山。

三、走出洞中方蒙神指引

    以利亚在洞中，神来找他。神两次问他在那里作甚麽? 以利亚两次的回答都是一样的，「我为神大发热心…他们杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」(王上19:10,14)  两次都是以己为中心。烈风大作，神却不在风中。风後地震，神却不在其中。地震後有火，神也不在火中。神要以利亚走出洞中，神要在洞外跟他用微小的声音说话。你我藏在洞中吗? 出来吧! 不要担心，神会保护我们，.神要以利亚站在山上，不是躲在洞中，走出洞中，神才说话。

     5/21下午在嘉义基督教医院探访病人，我和孙师母走进癌症病人的病房时，有一位张先生正戴着口罩躺在床上。上午在放肿科门诊时看见过他，五十出头，一表人才，那时他正在看电视等候治疗，因为只有我和孙师母在那里，我们居弱势，人手不足，我当时的策略是离开电视区，向单独坐在那里的人传福音，感谢主，30分钟後，有一位患鼻咽喉癌演布袋戏的信主了，之後又一位口腔癌的营造商信主，最後还有一对父女信主。但是我没机会向张先生传福音。

    下午没想到他已住进病房，问他好不好，方便说话吗? 他很热情的向我们招招手表示欢迎。那时他正在打点滴呢。因为无法吞嚥，发病到现在已经掉了三十磅。发现得病前，张先生是的一位杰出的实业家，那时他身体健壮，运用一笔小资金白手起家，殷勤创业，成功地经营了几十家连锁店。夫妇相爱，孩子也跟他很亲，是人人佩服的成功男人。他很虚弱，看不出年青时是柔道冠军，他很不舒服，因为不时地从胃中要吐东西出来。我认为是身体和灵界双方面的问题。我把耶稣介绍给他，他很注意在听。他的太太帮他买营养品进来了。因为不能吞嚥，徒有营养品也无济於事。

    终於护士来为他从鼻子中插胃管，因为已经作了几个月的放疗，烟喉部份已经烧坏了，所以非常的痛，第一次虽然打了麻药仍然插管失败。我就为他祷告，帮助他建立对神的信心，给他鼓励，希望下一次能成功。第二次换到比较更痛的一边再试，他痛苦万分，但是终於成功了。他也认为是奇迹，因此他的心也就向神开启，在他妻子面前，作了决志祷告，我们才离开病房去看另一位患者。

    在急难中他呼求主，不但他得救了，第二天，他换了病房，他的妻子忧伤的心，疲累的身体也都挺不住了。妻子也决志倚靠耶稣，跟随耶稣。第三天中午我们音乐布道时，妻子将张弟兄坐轮椅推来，并将父亲和儿子都带来了，他们两位也先後作了决志祷告。神的恩典临到他们一家，他们将地址和电话都给了我，希望以後能保持联系。在患难中神的安慰和供应及时临到。

    今天的经文是在列王记上，以利亚是神重用的仆人。他在极度疲乏软弱的时候，神的安慰和供应及时临到。我们需要神及时的安慰和供应。

    让我们一同低头祷告。

一、面对生命风暴惧怕时

19:1  亚哈将以利亚一切所行的、和他用刀杀众先知的事、都告诉耶洗别。

19:2  耶洗别就差遣人去见以利亚、告诉他说、明日约在这时候、我若不使你的性命像那些人的性命一样、愿神明重重的降罚与我。

19:3  以利亚见这光景、就起来逃命、到了犹大的别是巴、将仆人留在那里。

19:4  自己在旷野走了一日的路程、来到一棵罗腾树下．〔罗腾小树名松类下同〕就坐在那里求死、说、耶和华阿、罢了．求你取我的性命、因为我不胜於我的列祖。

「以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。」(雅5:17-18) 

    以利亚是一位大有信心的神的仆人，他能祷告叫天闭塞下雨，他的神是听祷告的神，也是行神迹的神。乌鸦也能早晚给他叼饼和肉来。他也宣告并经历油与面不少的经历。他能祷告使死人复活，让人看出他是神的仆人。更让人惊奇的是他胜过了拜巴力的先知，在迦密山上让天火降下，烧尽燔祭牲。又祷告让雨降下。他能奔在马车前从迦密山直到耶斯列的城门。这样大能的先知真是信心的伟人。在胜过敌人後，他竟然被一个女人的话吓得急忙逃命，在旷野走了一天的路程，来到来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死。

    失败的人因为已经到达谷底只会越走越好。但是成功的人很脆弱，怕失败。我们靠着自己不是撒但的对手，我们应当倚靠主。

    今天台北地震，已有人死亡。人生不知随时会发生甚麽事。我们需要神及时的安慰和供应。

二、得神对疲乏者的供应

19:5  他就躺在罗腾树下、睡着了．有一个天使拍他、说、起来吃吧。

19:6  他观看见头旁有一瓶水、与炭火烧的饼、他就吃了喝了、仍然躺下。

19:7  耶和华的使者第二次来拍他、说、起来吃吧、因为你当走的路甚远．

19:8  他就起来吃了喝了、仗着这饮食的力、走了四十昼夜、到了神的山、就是何烈山。

    在我们力不能胜的时候，睡眠是最需要的了。睡醒了还要吃饱才行。神先供应物资的需要。「少壮狮子，还缺食忍饿，但寻求耶和华的，甚麽好处都不缺。」(诗34:10) 

    神供应安慰我们有一原则，就是为我们终久的益处。神没有把以利亚藏起来，再派乌鸦来供应他，神派天使来供应他，天使送来的这食物胜过乌鸦叼来的食物，你同意吗? 这饼和水能让以利亚走四十昼夜，这食物两次临到，让以利亚吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜。

    神对以利亚的供应远超物资的供应，这饮食非同一般的饮食，谁能供应两餐食物让人四十昼夜行路呢? 神更带领他不去任何地方，唯独上何列山，就是神的山。

     上周五英文堂有七位年青人受洗归在主的名下，他们有非长美好的见证，他们都愿意全心倚靠神。「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。」(箴3:5-6) 

三、走出洞中方蒙神指引

19:9  他在那里进了一个洞、就住在洞中．耶和华的话临到他说、以利亚阿、你在这里作甚麽．

19:10 他说、我为耶和华万军之神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。

19:11 耶和华说、你出来站在山上、在我面前。那时耶和华从那里经过、在他面前有烈风大作、崩山碎石、耶和华却不在风中．风後地震、耶和华却不在其中．

19:12 地震後有火、耶和华也不在火中．火後有微小的声音．

19:13 以利亚听见、就用外衣蒙上脸、出来站在洞口．有声音向他说、以利亚阿、你在这里作甚麽．

19:14 他说、我为耶和华万军之　神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。

19:15 耶和华对他说、你回去、从旷野往大马色去．到了那里、就要膏哈薛作亚兰王．

19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王．并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

19:17 将来躲避哈薛之刀的、必被耶户所杀．躲避耶户之刀的、必被以利沙所杀．

19:18 但我在以色列人中为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾与巴力亲嘴的。

    以利亚与神的一段对话，是圣经中有名的对话。以利亚在洞中，神来找他。 神先向以利亚说话，是神先发动的。神问他在那里作甚麽? 以利亚的回答是，「我为耶和华万军之神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。」(王上19:10) 

    烈风大作，耶和华却不在风中．风後地震、耶和华却不在其中。

    地震後有火、耶和华也不在火中．火後有微小的声音．

    神要以利亚走出洞中，神在洞外跟他说话。你我藏在洞中吗? 出来吧! 不要担心，神会保护我们的。神要以利亚站在山上，不是躺在地上。在神的面前，不是在人的面前。走出洞中，神才说话。

    神恢复以利亚的职事，让他作三件大事。

    在极度疲乏软弱的时候，神的安慰和供应及时临到。我们需要神及时的安慰和供应。

    让我们一同低头祷告! (王上19:1-18)

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每日讀經

列王记上 16-18

亞哈在位的時候、有伯特利人希伊勒重修耶利哥城．立根基的時候、喪了長子亞比蘭、安門的時候、喪了幼子西割、正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。(王上16:38)

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圣殿的建造

(撒下7:4-16 )

7:4    当夜耶和华的话临到拿单说、

7:5    你去告诉我仆人大卫说、耶和华如此说、你岂可建造殿宇给我居住呢。

7:6    自从我领以色列人出埃及直到今日、我未曾住过殿宇、常在会幕和帐幕中行走。

7:7    凡我同以色列人所走的地方、我何曾向以色列一支派的士师、就是我吩咐牧养我民以色列的、说、你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢。

7:8    现在你要告诉我仆人大卫说、万军之耶和华如此说、我从羊圈中将你召来、叫你不再跟从羊群、立你作我民以色列的君。

7:9    你无论往那里去、我常与你同在、剪除你的一切仇敌．我必使你得大名、好像世上大大有名的人一样。

7:10  我必为我民以色列选定一个地方、栽培他们、使他们住自己的地方、不再迁移．凶恶之子、也不像从前扰害他们．

7:11  并不像我命士师治理我民以色列的时候一样．我必使你安靖、不被一切仇敌扰乱．并且我耶和华应许你、必为你建立家室。

7:12  你寿数满足、与你列祖同睡的时候、我必使你的後裔接续你的位、我也必坚定他的国。

7:13  他必为我的名建造殿宇、我必坚定他的国位、直到永远。

7:14  我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖责打他、用人的鞭责罚他。

7:15  但我的慈爱仍不离开他、像离开在你面前所废弃的扫罗一样。

7:16  你的家和你的国、必在我面前永远坚立．你的国位也必坚定、直到永远。

大纲

    神在圣经中多次启示祂要建造祂的家。神创造了亚当，亚当与神同行。亚当受魔鬼诱惑，悖逆神，犯罪， 离弃神。神心中忧伤。然而，神爱世人，差遣祂的独生爱子降世为人，住在我们中间，付出生命的代价，拯救罪人，让人回到神面前，成为神的儿女。神至终的旨意是要住在人间，这就是道成肉身，以马内利的奥秘。「我听见有大声音从宝座出来说，看哪! 神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」(启21:3) 这个帐幕就是神的家，神的圣殿，新耶路撒冷，羔羊的新妇,教会。建造圣殿就是建造神的家，建造圣殿。

一、 建殿心愿得神悦纳

    大卫要为神建殿的心意，神悦纳,但是神不要大卫为祂建殿。大卫爱主的心没有因为神拒绝他为神建殿而失望。大卫爱神,年纪老迈时，嘱咐他的儿子所罗门为神建殿，完成他的心愿。(代上22:5-7) 大卫预备了建殿的人才和材料。

二、 先建家室後建圣殿

     神要先为大卫建立家室，让大卫的後裔建造圣殿。我们事奉神，不能用我们天然人的力量、聪明来事奉。我们需要先将自己奉献在祭坛上，让神在我们身上作工。然後，我们这个人才能顺服神的心意，让神透过我们按照祂的旨意来作圣工。

三、 圣殿建造全凭神旨

    我们不能靠自己的力量为神建殿，基督曾说, 祂要亲手建立祂的教会。(太16:1 真正的圣殿必须经过死里复活，那就是耶稣基督所讲，你们若拆毁这殿，三日内要再建立起来。耶稣这话，是以祂的身体为殿。( 约2:17-22)

    神为何使大卫的後裔作王，建圣殿?  扫罗的後裔却被除灭? 大卫他是一位以神为中心的人。他听见神的话就顺服，经常遵守神的话，凡事求问神。

一、 建殿心愿得神悦纳

    从创世记到启示录，神将祂藉着独生爱子耶稣基督救赎堕落人类的旨意显明。神创造了亚当，亚当与神同行。然而亚当犯罪，离弃神，自我为中心，心中所想的尽都是恶，神心中忧伤。

    神爱世人，差遣祂的独生爱子耶稣基督降世为人，就是末後的亚当，也是第二个人，住在我们中间，付出自己的生命的最高代价，拯救亚当的族类脱离罪恶，让人回到神的家中，成为神的儿女。神至终的旨意是要住在人间，神与人同住，这就是以马内利的奥秘。神的帐幕在人间，祂要与人同住。「我听见有大声音从宝座出来说、看哪、神的帐幕在人间．他要与人同住、他们要作他的子民、神要亲自与他们同在、作他们的神．」(启21:3)这个帐幕就是神的家，就是神的圣殿，就是新耶路撒冷，是羔羊的新妇，就是教会。所以建造圣殿就是建造神的家。让我们一同从撒母耳记下第七章我们今天读的这一段经文中如何建造圣殿来思想如何建造神的家，就是永生神的教会。让我们低头祷告。

    大卫是有许多缺点的人，他犯了十诫在人际关系中所有的诫命，但是神称他是神的仆人，神称赞他是一位「合神心意的人。」(撒上13:14) 这是甚麽原因呢? 因为大卫亲近神，倚靠神，凡事求问。在他逃避扫罗王追杀的时候，藉着以弗得求问神，神也答应他的祈求。大卫的生命渐渐成熟，他看见向神祷告很重要，但不应当是在他个人有需要的时候才来求问神; 神来到他的家中与他同在是好，但是他进入神的家中更好。神在地上有家吗? 诗篇27篇显明大卫爱神的心，他愿一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。

    那时神的家在那里呢?  神的居所在天上，我们要问，在地上神有家吗? 在地上，神的家就是圣殿。以色列的先祖雅各灵里敏锐，他看到他祖父亚伯拉罕和他父亲以撒没有看到的，当他哥哥以扫要杀他时，他离家，投奔他的舅舅拉班，从别是巴到哈兰的路上，神在梦中向他显现，他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，向他说话，应许他，将来要将他现在躺卧之地赐给他，和他的後裔。(创28:10-13) 谁是他的後裔呢? 神进一步告诉他，「你的後裔必像地上的尘沙那样多、必向东西南北开展．地上万族必因你和你的後裔得福．」(创28:14) 这提醒了雅各，神向他祖父亚伯拉罕所立的约，「耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的後裔得福、因为你听从了我的话．」(创22:16-18) 这後裔是单数的，乃是指着基督。「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的．神并不是说众子孙、指着许多人、乃是说你那一个子孙、指着一个人、就是基督。」(加3:16)

    神说的话必要应验，经过了许多的年代，一千多年过去了，神在等候，等候一位合神心意的人出现，终於大卫出现了。他体恤神，明白神的心意，知道神渴慕在地上有一个家，不是到自己的地方来，自己的人反倒不接待祂。(约1:11)大卫住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，大卫对先知拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。拿单对王说、你可以照你的心意而行、因为耶和华与你同在。注意这里讲到大卫的心意。大卫是合神心意的人，体贴神的心意，不体贴人的心意。神非常喜悦大卫，因为大卫的心是愿意与神同心。当夜，一刻也不延迟，神透过先知拿单告诉大卫，「你去告诉我仆人大卫说、耶和华如此说、你岂可建造殿宇给我居住呢?自从我领以色列人出埃及直到今日、我未曾住过殿宇、常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方、我何曾向以色列一支派的士师、就是我吩咐牧养我民以色列的、说、你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢?」(1:1-3)

    神说这话，表面上不要大卫为祂建殿，但是心中非常喜乐。这不是神要求的，这是人发自感恩的心，甘心的献上的。大卫爱主的心没有因为神表面拒绝他的心意而失望。他没有因为他是战士杀人流血，不配建殿而灰心。大卫爱神，年纪老迈时，嘱咐他的儿子所罗门为神建殿，完成他的心愿。「大卫召了他儿子所罗门来、嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇．对所罗门说、我儿阿、我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇。只是耶和华的话临到我、说、你流了多人的血、打了多次大仗．你不可为我的名建造殿宇、因为你在我眼前使多人的血流在地上。」(代上22:5-7)

    大卫储备建殿的人才，大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人、从其中派石匠凿石头、要建造神的殿。大卫预备许多铁、作门上的钉子和钩子．又预备许多铜、多得无法可称．又预备无数的香柏木．因为西顿人和推罗人、给大卫运了许多香柏木来。大卫说、我儿子所罗门、还年幼娇嫩、要为耶和华建造的殿宇、必须高大辉煌、使名誉荣耀、传遍万国．所以我要为殿预备材料。於是大卫在未死之先预备的材料甚多。」(代上22:1-4)

    不但如此，大卫为神建殿，爱慕神的殿，将一生的积蓄都献上。「大卫王对会众说、我儿子所罗门是神特选的、还年幼娇嫩、这工程甚大．因这殿不是为人、乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力、预备金子作金器、银子作银器、铜作铜器、铁作铁器、木作木器、还有红玛瑙可镶嵌的宝石、彩石和一切的宝石、并许多汉白玉。且因我心中爱慕我　神的殿、就在预备建造圣殿的材料之外、又将我自己积蓄的金银献上、建造我神的殿．就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得、以贴殿墙。」(代上29:1-4)

    最後，大卫让以色列人都乐意奉献。。「金子作金器、银子作银器、并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢? 於是众族长、和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长、并监管王工的官长、都乐意献上。他们为神殿的使用、献上金子五千他连得、零一万达利克、银子一万他连得、铜一万八千他连得、铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇、送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华、百姓就欢喜、大卫王也大大欢喜。」(代上29:5-9)

    我们今日有如同大卫的心愿吗? 甘心为神的家付出我们的全心，全人。尽力奉献，因为这殿不是为人，乃是为耶和华建造的。我们心中爱慕神的殿吗?今日有谁乐意将自己献给神呢? 感谢主，凡乐意的，神都悦纳。

二、 先建家室後建圣殿

7:8    现在你要告诉我仆人大卫说、万军之耶和华如此说、我从羊圈中将你召来、叫你不再跟从羊群、立你作我民以色列的君。

7:9    你无论往那里去、我常与你同在、剪除你的一切仇敌．我必使你得大名、好像世上大大有名的人一样。

7:10  我必为我民以色列选定一个地方、栽培他们、使他们住自己的地方、不再迁移．凶恶之子、也不像从前扰害他们．

7:11  并不像我命士师治理我民以色列的时候一样．我必使你安靖、不被一切仇敌扰乱．并且我耶和华应许你、必为你建立家室。

7:12  你寿数满足、与你列祖同睡的时候、我必使你的後裔接续你的位、我也必坚定他的国。

7:13  他必为我的名建造殿宇、我必坚定他的国位、直到永远。

7:14  我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖责打他、用人的鞭责罚他。

7:15  但我的慈爱仍不离开他、像离开在你面前所废弃的扫罗一样。

    神要先为大卫建立家室，我们要事奉神，不能用我们天然人的力量，聪明来事奉。我们需要先让神作工在我们身上。

1. 神带领大卫不跟从羊群，只跟从神。

2. 神为大卫争战，使他无论往那里去，神常与他同在、剪除他的一切仇敌．神必使他得大名、好像世上大大有名的人一样。

3. 神为祂子民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子，也不像从前扰害他们。

4. 神为大卫建立家室。

5. 神让大卫有後裔作王，国位坚立。

6. 神让後裔建立圣殿，国位坚定，直到永远。

7. 神的约直到永远。我要作他的父，他要作我的子。

8. 神的慈爱永不离开，神所爱的必管教。

三、 圣殿建造全凭神旨

7:16  你的家和你的国、必在我面前永远坚立．你的国位也必坚定、直到永远。

    这里讲到的是耶稣基督，我们不能为神建殿，真正的圣殿必须经过死里复活，那就是耶稣基督所讲，你们若拆毁这殿，三日内要再建立起来。「他的门徒就想起经上记着说、『我为你的殿、心里焦急、如同火烧。』

    因此犹太人问他说、你既作这些事、还显甚麽神迹给我们看呢。耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来麽。但耶稣这话、是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以後、门徒就想起他说过这话、便信了圣经和耶稣所说的。」 (约2:17-22)

    大卫他是一位以神为中心的人。他听见神的话就顺服，经常遵守神的话，凡事求问神。以色列的王扫罗和大卫都是撒母耳膏立的，神为何与大卫立约，不与扫罗立约? 神为何使大卫的後裔作王?  

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每日讀經

列王记上 14-15

那時耶羅波安的兒子亞比雅病了。耶羅波安對他的妻說、你可以起來改裝、使人不知道你是耶羅波安的妻、往示羅去．在那裏有先知亞希雅．他曾告訴我說、你必作這民的王。現在你要帶十個餅、與幾個薄餅、和一瓶蜜、去見他、他必告訴你兒子將要怎樣。耶羅波安的妻就這樣行、起身往示羅去、到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁、眼目發直、不能看見。耶和華先曉諭亞希雅說、耶羅波安的妻要來問你、因他兒子病了．你當如此如此告訴他．他進來的時候、必裝作別的婦人。(王上14:1-5)

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如何求问神？

(撒母耳记上23:1-14)

23:1     有人告诉大卫说、非利士人攻击基伊拉、抢夺禾场。

23:2     所以大卫求问耶和华说、我去攻打那些非利士人、可以不可以．耶和华对大卫说、你可以去攻打非利士人、拯救基伊拉。

23:3     跟随大卫的人对他说、我们在犹大地这里尚且惧怕、何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢。

23:4     大卫又求问耶和华．耶和华回答说、你起身、下基伊拉去．我必将非利士人交在你手里。

23:5     大卫和跟随他的人往基伊拉去、与非利士人打仗、大大杀败他们、又夺获他们的牲畜。这样、大卫救了基伊拉的居民。

23:6     亚希米勒的儿子亚比亚他、逃到基伊拉见大卫的时候、手里拿着以弗得。

23:7     有人告诉扫罗说、大卫到了基伊拉．扫罗说、他进了有门有闩的城、困闭在里头．这是神将他交在我手里了。

23:8     於是扫罗招聚众民、要下去攻打基伊拉城、围困大卫和跟随他的人。

23:9     大卫知道扫罗设计谋害他、就对祭司亚比亚他说、将以弗得拿过来。

23:10   大卫祷告说、耶和华以色列的神阿、你仆人听真了扫罗要往基伊拉来、为我的缘故灭城。

23:11   基伊拉人将我交在扫罗手里不交．扫罗照着你仆人所听的话下来不下来．耶和华以色列的神阿、求你指示仆人．耶和华说、扫罗必下来。

23:12   大卫又说、基伊拉人将我和跟随我的人、交在扫罗手里不交．耶和华说、必交出来．

23:13   大卫和跟随他的、约有六百人、就起身出了基伊拉、往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗、大卫离开基伊拉逃走．於是扫罗不出来了。

23:14   大卫住在旷野的山寨里、常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫、神却不将大卫交在他手里。

大纲

    大卫一生求问神，正如诗篇记载。「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」(诗27:4)

一、凡事谦卑地求问神

    挪伯祭司因大卫被扫罗杀害後，在难处中大卫求问神。在逃亡中，大卫学会了凡事求问神的功课。诗篇34篇记载大卫的求问和赞美。「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。」(诗34:46) 但愿我们 从难处、挫败、痛苦中我们学习求问神。

二、信心不足再度求问

    扫罗王追杀大卫,，扬言，大卫若在犹大的境内，必从千门万户中搜出他来。如此谁敢跟随大卫呢? 扫罗挑选了三千精兵，率领他们寻索大卫和跟随他的人。(撒上24:2) 跟随大卫的是一群乌合之众，心凡受窘迫的，欠债的，里苦恼的。(撒上22:2) 大卫所面对的是一个困难的决定,，与非利士的军兵争战，胜算极微.大卫和跟随他的人都害怕。此时大卫的考卷来了，是打退堂鼓呢? 还是照原定计划，听神的话，去基伊拉争战? 虽然大卫的信心不足，但是他已学会定意再度的求问神。

三、全心仰望一生求问

   大卫凡事求问，再度求问，一生求问。大卫求问神为何如此蒙神喜悦呢? 因为大卫愿付任何的代价来顺服神。他坚心信靠神，等候神。我们也愿意顺服，等候神吗?

「有一件事、我曾求耶和华、我仍要寻求．就是一生一世住在耶和华的殿中、瞻仰他的荣美、在他的殿里求问。」(诗27:4)

一、凡事谦卑地求问神

「有人告诉大卫说、非利士人攻击基伊拉、抢夺禾场。所以大卫求问耶和华说、我去攻打那些非利士人、可以不可以．耶和华对大卫说、你可以去攻打非利士人、拯救基伊拉。」(撒上23:1-2)

    大卫是英雄，跟随他的人都是勇士。敌人欺压以色列人，非利士人攻击基伊拉、抢夺禾场。大卫有能力救基伊拉，当然可以去拯救他们，又可掠夺财物，岂非双赢，为何还要求问耶和华呢?让我们先思想一下大卫的背景。

    此时的大卫正在逃亡，因为扫罗王要杀他。当撒罗王违背了神的旨意，悖逆顽梗，被神厌弃，神差遣祂的仆人撒母耳膏大卫成为以色列未来的王，那时大卫约17岁。神的灵离开扫罗王，有恶魔扰乱扫罗时，扫罗的臣仆推荐大卫。大卫被选中当然是神的拣选，让他有机会见到扫罗王和臣仆，神要锻炼大卫，让他更多的经历神，认定神。神也要训练他如何作王，「又拣选他的仆人大卫、从羊圈中将他召来．叫他不再跟从那些带奶的母羊、为要牧养自己的百姓雅各、和自己的产业以色列。於是他按心中的纯正、牧养他们、用手中的巧妙、引导他们。」(诗78:70-72)

    撒母耳记上简单明了地记载了五个原因。(撒上16:18)

1. 因为善於弹琴，大卫他弹琴的时候，扫罗便舒畅爽快，恶魔就离开他。(撒上16:23)

2. 是大有勇敢的战士，後来成了扫罗王拿兵器的人。(撒上16:21)

3. 说话合宜，谦卑，正面，有说服力，扫罗愿意让他去迎战歌利亚。(撒上17:31-37)

4. 容貌俊美，面色光红，双目清秀，讨人喜欢。起先扫罗喜欢他，打死歌利亚後，扫罗的儿子约拿单爱大卫，如同爱自己的性命，与他结盟。以色列的众妇女迎接他，说扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗嫉妒大卫，动了杀机。扫罗的女儿米甲嫁给大卫，米甲爱大卫。(撒上18:29)以色列人爱大卫。(撒上18:16)

5. 神与大卫同在。(撒上18:12)自从受膏以後，神的灵感动大卫。(撒上16:13) 扫罗立他为战士长，「扫罗无论差遣大卫往何处去、他都作事精明．扫罗就立他作战士长、众百姓和扫罗的臣仆、无不喜悦。」(撒上18:5)後来成为千夫长，领兵出入。「所以扫罗使大卫离开自己、立他为千夫长．他就领兵出入。大卫作事无不精明．耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明、就甚怕他。但以色列和犹大众人、都爱大卫．因为他领他们出入。」 (撒上18:13-16)

    大卫有这麽多的优点，但是他尚未学习到全心求问神的功课。歌利亚骂阵时，大卫问站在旁边的人，若打死歌利亚可得甚麽赏赐。「大卫问站在旁边的人、说、有人杀这非利士人、除掉以色列人的耻辱、怎样待他呢．这未受割礼的非利士人是谁呢、竟敢向永生神的军队骂阵麽。」(撒上17:26)

    扫罗王打自己的战衣给大卫穿上时，他没有求问耶和华。穿上後才发觉不能走。「扫罗就把自己的战衣给大卫穿上、将铜盔给他戴上、又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外、试试能走不能走．因为素来没有穿惯、就对扫罗说、我穿戴这些不能走．因为素来没有穿惯。於是摘脱了。」(撒上17:38-39) 想要知道扫罗王是否真要杀他，大卫没有求问耶和华，後来从约拿单口中才得到确据。「约拿单对大卫说、愿耶和华以色列的　神为证。明日约在这时候、或第三日、我探我父亲的意思、若向你有好意、我岂不打发人告诉你麽。」(撒上20:12)

    大卫在逃亡前去见挪伯祭司，亚希米勒，得食物与歌利亚的刀，他没有求问耶和华。以致85为穿细麻布以弗得的祭司和城中的男女，孩童，吃奶的，和牛羊驴尽都被杀灭。(撒上22:18-19)

    大卫逃到歌利亚的家乡迦特去的时候，没有求问耶和华，後来他必须装成疯子保住性命。「那日大卫起来、躲避扫罗、逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆、对亚吉说、这不是以色列国王大卫麽．那里的妇女跳舞唱和、不是指着他说、扫罗杀死千千、大卫杀死万万麽。大卫将这话放在心里、甚惧怕迦特王亚吉．就在众人面前改变了寻常的举动、在他们手下假装疯癫、在城门的门扇上胡写乱画、使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说、你们看、这人是疯子．为甚麽带他到我这里来呢．我岂缺少疯子、你们带这人来在我面前疯癫麽．这人岂可进我的家呢。」(撒上21:12-19)

    神拯救他後，大卫作了诗篇34篇。那时他寻求耶和华。「我曾寻求耶和华、他就应允我、救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的、便有光荣．他们的脸、必不蒙羞。我这困苦人呼求、耶和华便垂听、救我脱离一切患难。」(诗34:46) 我们从难处、挫败、痛苦中学得教训，要凡事谦卑地求问神。

二、信心不足再度求问

「跟随大卫的人对他说、我们在犹大地这里尚且惧怕、何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢。大卫又求问耶和华．耶和华回答说、你起身、下基伊拉去．我必将非利士人交在你手里。大卫和跟随他的人往基伊拉去、与非利士人打仗、大大杀败他们、又夺获他们的牲畜。这样、大卫救了基伊拉的居民。」(撒上23:3-5)

1. 惧怕的经历

     大卫过去逃避扫罗王的追杀，不但要杀大卫，并且要杀跟随大卫的人，扬言，大卫若在犹大的境内，必从千门万户中搜出他来。如此谁敢跟随大卫呢? 扫罗从以色列人中挑选了三千精兵，率领他们寻索大卫和跟随他的人。(撒上24:2)

2. 困难的决定

    跟随大卫的是一群乌合之众，凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的。(撒上22:2) 虽然从四百人成长到六百人，但是要与非利士的军兵争战，大卫所面对的是一个困难的决定，胜算极微。大卫害怕，跟随大卫的人更害怕，他们中间可能有许多人想退去。此时大卫的考卷来了，是打退堂鼓呢? 还是照原定计划，听神的话，去基伊拉争战。大卫决定再度的求问神。

3. 求具体的答案

    这次不只是大卫需要知道他们能不能打胜，跟随大卫的人，更需要知道能不能打胜。大卫又求问耶和华，「耶和华回答说、你起身、下基伊拉去．我必将非利士人交在你手里。大卫和跟随他的人往基伊拉去、与非利士人打仗、大大杀败他们、又夺获他们的牲畜。这样、大卫救了基伊拉的居民。」(撒上23:4-5)

   我们也有如此求问的经验吗? 在事情还没有成就以前就知道我们必然打胜仗，等到事情成就以後，我们的信心加增，神是我们的倚靠，我们还惧怕谁呢?

     Mik Bickl 毕迈可是美国密苏里州堪萨斯市国际祷告之家(IHOP-KC)的主任牧师，9/19/1999年他们从零开始这事工，到现在祷告之家每周有84次连续两小时的连续聚会。祷告和敬拜聚会。全备的伴奏，演唱，诗班，代祷将众人的敬拜和祈求带到神面前，恳求神成就祂的应许，将地上列国赐与耶稣，作为祂所承受的产业。

三、全心仰望一生求问

1. 求问神是最重要的事

 「亚希米勒的儿子亚比亚他、逃到基伊拉见大卫的时候、手里拿着以弗得。」(撒上23:6)

    我们最重要的是甚麽? 求问神最重要，旧约祭司是藉着乌陵和土明来求问神。乌陵和土明是神要祭司放在决断的胸牌里。(出28:30) 神藉着乌陵和土明指示以色列人当作的事。当时大卫也曾藉着以弗得来求问神。(撒上29:7)大卫倚靠神，心里坚固。扫罗是明显的对比，扫罗不倚靠神，他竟然亲自到隐多珥去找交鬼的妇人。(撒上28:7)

2. 得胜时仍要仰望

    大卫靠神得胜了非利士人後，听见扫罗王来捉拿他时，他仍然仰望神的拯救。大卫无论在挫败中，在得胜时，他都求问神。

23:7     有人告诉扫罗说、大卫到了基伊拉．扫罗说、他进了有门有闩的城、困闭在里头．这是神将他交在我手里了。

23:8     於是扫罗招聚众民、要下去攻打基伊拉城、围困大卫和跟随他的人。

23:9     大卫知道扫罗设计谋害他、就对祭司亚比亚他说、将以弗得拿过来。

23:10   大卫祷告说、耶和华以色列的神阿、你仆人听真了扫罗要往基伊拉来、为我的缘故灭城。

23:11   基伊拉人将我交在扫罗手里不交．扫罗照着你仆人所听的话下来不下来．耶和华以色列的神阿、求你指示仆人．耶和华说、扫罗必下来。

23:12   大卫又说、基伊拉人将我和跟随我的人、交在扫罗手里不交．耶和华说、必交出来．

23:13   大卫和跟随他的、约有六百人、就起身出了基伊拉、往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗、大卫离开基伊拉逃走．於是扫罗不出来了。

3. 等候更大的祝福

    神与大卫同在，在逃亡的日子，大卫住在旷野，虽然扫罗天天寻索大卫，但神却不将大卫交在他手里。(撒上23:14) 大卫继续不断的求问神。因着大卫求问神，并且愿意完全的顺服神，大卫後来不是在基伊拉作一个小城的堡主。在扫罗王被非利士人杀了以後，大卫求问耶和华，他应该去那一个城。神没有指示他去耶路撒冷作王，神引领他先去希伯仑作犹大家的王。神先让大卫在希伯仑作王七年六个月。「此後、大卫问耶和华说、我上犹大的一个城去可以麽．耶和华说、可以、大卫说、我上哪一个城去呢．耶和华说、上希伯仑去。於是大卫和他的两个妻、一个是耶斯列人亚希暖、一个是作过迦密人拿八妻的亚比该、都上那里去了。大卫也将跟随他的人、和他们各人的眷属、一同带上去、住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑、在那里膏大卫作犹大家的王。」(撒下2:1-4上) 大卫顺服神的命令，没有问为甚麽不让他上耶路撒冷登基作全以色列人的王。

    等到时候满足了，神让以色列众支派来请大卫作以色列和犹大王。「以色列众支派来到希伯仑见大卫、说、我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候、率领以色列人出入的是你．耶和华也曾应许你说、你必牧养我的民以色列、作以色列的君。於是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王、大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约、他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁、在位四十年。在希伯仑作犹大王七年零六个月．在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。」(撒下5:1-5) 因着大卫顺服神，忍耐等候，神让他作全以色列人的王33年，成就神的旨意。

    最後，旧约中神给大卫的评价是所有的王中最好的王，因为他一生除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。(王上15:5)

    大卫不但自己蒙福，他的子孙也因他蒙福。圣经中记载亚比央作恶得罪神，却因着大卫，神没有离弃犹大国。「亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶．他的心不像他祖大卫的心、诚诚实实的顺服耶和华他的神。然而耶和华他的神、因大卫的缘故、仍使他在耶路撒冷有灯光、叫他儿子接续他作王、坚立耶路撒冷．因为大卫、除了赫人乌利亚那件事、都是行耶和华眼中看为正的事、一生没有违背耶和华一切所吩咐的。」(王上15:3-5)

     新约论到大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了。神的旨意就是让他为神服事了那一世代的人。(徒13:36) 我们何等的感恩，我们犯罪，得罪神，却因着基督，神永不离弃我们。基督是荣耀的君王，却愿意凡事遵行天父的旨意，情愿降卑，服事我们。我们也当学习基督的榜样，正如大卫凡事求问，再度求问，一生求问。大卫求问神为何如此蒙神喜悦呢? 因为大卫愿付任何的代价来顺服神。他坚心信靠神，等候神。我们也愿意顺服，等候神吗?

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每日讀經

列王记上 12-13

那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利．耶羅波安正站在壇旁、要燒香。神人奉耶和華的命向壇呼叫、說、壇哪、壇哪、耶和華如此說、大衛家裏必生一個兒子、名叫約西亞．他必將丘壇的祭司、就是在你上面燒香的、殺在你上面、人的骨頭也必燒在你上面。當日神人設個預兆、說、這壇必破裂、壇上的灰必傾撒．這是耶和華說的預兆。(王上13:1-3)

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靈修(4/26)	列王记上12-13	王国分裂、豫言预兆	DB116S	DB116
講道信息	啟示錄	作正确的选择(2)   启 2:12-17	N27023S	N27023
短講	以西結書	祷告蒙垂听的喜乐 结36:37-38	O26361S	O26361
圣诗	生命聖詩	榮耀主聖名	Hymn0332	Hymn0332
插画	Parable: Precious Pearls	買貴重的珠子	PP010
講道信息	路得記	完全的委身 得1:15-22	O08011S	O08011
短講	尼希米記	05.如何活出行公義好憐憫? 尼5:1-19	O16053S	O16053

完全的委身

(得1:15-22)

15拿俄米说、看哪、你嫂子已经回他本国、和他所拜的神那里去了、你也跟着你嫂子回去吧。

16路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里

     住宿．你的国就是我的国、你的神就是我的神．

17你在那里死、我也在那里死、也葬在那里．除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降

     罚与我。

18拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了。

19於是二人同行、来到伯利恒、他们到了伯利恒、合城的人就都惊讶、妇女们说、这是拿俄米

     麽。

20拿俄米对他们说、不要叫我拿俄米、要叫我玛拉、因为全能者使我受了大苦。

21我满满的出去、耶和华使我空空的回来、耶和华降祸与我、全能者使我受苦、既是这样、你

     们为何还叫我拿俄米呢。

22拿俄米和他儿妇摩押女子路得、从摩押地回来到伯利恒、正是动手割大麦的时候。

    我们的神是值得我们委身的神，我们该如何委身呢? 谭维义医师出生於美国堪萨斯州，成长於基督教的家庭，年幼时就立志行医救人。自医学院毕业并完成外科医师训练之後，谭维义医师和爱妻莎莉舍弃高收入的工作，选择到亚利桑那州的贫民医院，为印第安病患服务。谭医师原本的长远计划是到非洲行医，神却奇妙的引领他在1961年来到台湾後山，为台东地区贫苦的乡民及原住民治病。

    在物资极度缺乏的情况下，谭医师从小诊疗站开始，翻山越岭在山区做巡迴医疗，1968年兴建台东基督教医院，继续服务当地百姓，无怨无悔，长达33年之久。在这漫长的行医岁月中，没有一天不是全力以赴，没有一天不为病人痛苦操心，劳苦，担当。三十三年来，从未向医院支取分文薪水，只靠美国教会奉献所得微薄收入，过简樸清贫的生活。

    谭医师於1993年获选第三届医疗奉献奖得主，1994年荣获李登辉总统颁紫色大绶景星勋章，2009年获颁第五届”台湾贡献奖”。他那造福千万人丰盛的一生，值得我们敬佩，更值得我们的效法。

    谭医生的五个孩子都跟随主，并在世界各地事奉神。老大在山西永清服务中心服事了二十年。女儿在墨西哥服事讲西班亚语的人也有二十多年，老四在在印尼服事27年。今天83高龄的谭医师来到本教会，在第一堂讲见证，现在在英文堂传讲生命的见证。求主让我们听见他的见证，使我们的生命也能经过更新变化，将自己完全交托主，跟随主，事奉主，传扬主，荣耀主，不是为主作工，乃是与主同工。这是完全的委身。让我们一同低头祷告。

一、真爱的彰显

「拿俄米说、看哪、你嫂子已经回他本国、和他所拜的神那里去了、你也跟着你嫂子回去吧。」(得1:15) 

    在士师时代，以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦和基连离开了神应许之地，到摩押地去寄居。以利米勒死了，两个儿子娶了摩押女子为妻。玛伦娶了路得，基连娶了俄珥巴。在那里住了约有十年，後来玛伦和基连也都死了。剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。在遭难的时候，拿俄米不以自己的需要为念，愿意让她的两个儿妇回娘家改嫁。俄珥巴和路得愿意照顾拿俄米，和拿俄米回犹大去。但是拿俄米告诉她们，她没有甚麽可给她们了，拿俄米为她的两个媳妇心里愁苦。两个儿妇放声而哭。大媳妇俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是二媳妇路得舍不得拿俄米，她不肯撇下婆婆。

    在士师记这一段属灵的黑暗时期，拿俄米和路得为了对方的需要，情愿牺牲自己所有的一切，来帮助对方，正如黑暗中的一盏明灯，衬托出人性的光辉。让我们深入地思想，神将如何引领这两位彼此相爱的妇女。

二、以神为中心

    拿俄米是一位好婆婆，凡事为媳妇着想，她对媳妇好，媳妇也爱她，不愿离开她。这在人际关系中，是非常难得的好榜样。在顺境中能对别人好，将自己多下的东西，慷慨地捐给别人，已经是不容易了，在难处中，不自私，愿意牺牲自己的权益就更难了。拿俄米能够如此，因为她以神为中心。让我们从四件事来看拿俄米对神完全的委身。

  1. 没有在遭难时放弃信仰

  2. 愿意悔改回到神的面前

  3. 没有利用路得来服事她

  4. 帮助路得找到一个丈夫

    至於路得她的信心与爱心更是让我们受感动。

  1. 离开她生长的环境，家人，朋友。(得1:10)

  2. 坚心离开摩押的神，永不回头。(得1:16)

  3. 情愿到田中拾取麦穗。(得2:3)

  4. 从早到晚殷情作工。(得2:7)

  5. 宁愿冒被仆人欺压取笑的危险。(得2:9)

  6. 谦卑地俯伏叩拜波阿斯。(得2:10)

  7. 如何善待婆婆的美好见证。(得2:11)

  8. 将所得的都给了婆婆。(得2:18)

  9. 凡婆婆所吩咐的都愿意遵行。(得3:5)

10. 让孩子将来奉养婆婆的老。(得4:15)

11. 成为一个人人都知道爱婆婆的媳妇。(得4:15)

12. 让婆婆有後裔可抱在怀中。(得4:16)

三、与基督同工

1. 神祝福凡投靠祂的人。(得4:11-12) 

2. 神的安排超过人所能想像。(得4:13)

3. 成为大卫的曾祖母。(得4:22)

4. 豫表近亲救赎，基督道成肉身，成为人子，救赎人类脱离罪恶与死亡，并赎回产业。(得4:10)

    让我们的生命经过更新变化，将自己完全交托主，跟随主，事奉主，传扬主，荣耀主，不是为主作工，乃是与主同工。这是完全的委身。愿神祝福大家。 (得1:15-22)

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每日讀經

列王记上 10-11

對耶羅波安說、你可以拿十片．耶和華以色列的神如此說、我必將國從所羅門手裏奪回、將十個支派賜給你因為他離棄我、敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹、和亞捫人的神米勒公、沒有遵從我的道、行我眼中看為正的事、守我的律例典章、像他父親大衛一樣。但我不從他手裏將全國奪回、使他終身為君、是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例．我必從他兒子的手裏將國奪回、以十個支派賜給你．還留一個支派給他的兒子、使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裏、在我面前、長有燈光。(王上11:31-36)

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靈修(4/25)	列王记上10-11	示巴女王、所罗门卒	DB115S	DB115
講道信息	啟示錄	作正确的选择(1)  启 2:12-17	N27023S	N27023
圣诗	生命聖詩	尊貴的主 Majesty	Hymn0331	Hymn0331
插画	Parable: Purchase Field	買下藏寶之地	PP009
講道信息	士師記	救贖之恩 士2:1-10	O07021S	O07021
短講	尼希米記	04.如何一面禱告一面作工? 尼4:1-23	O16043S	O16043

救赎之恩

(士2:1-10)

2:1耶和华的使者从吉甲上到波金、对以色列人说、我使你们从埃及上来、领你们到我向你们列祖起誓

      应许之地．我又说、我永不废弃与你们所立的约。

2:2你们也不可与这地的居民立约．要拆毁他们的祭坛．你们竟没有听从我的话．为何这样行呢。

2:3因此我又说、我必不将他们从你们面前赶出．他们必作你们肋下的荆棘．他们的神、必作

      你们的网罗。

2:4耶和华的使者、向以色列众人说这话的时候、百姓就放声而哭。

2:5於是给那地方起名叫波金．众人在那里向耶和华献祭。

2:6从前约书亚打发以色列百姓去的时候、他们各归自己的地业、占据地土。

2:7约书亚在世和约书亚死後、那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候、百姓都事奉耶和

      华。

2:8耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚、正一百一十岁就死了。

2:9以色列人将他葬在他地业的境内、就是在以法莲山地的亭拿希烈、在迦实山的北边。

2:10那世代的人、也都归了自己的列祖．後来有别的世代兴起、不知道耶和华、也不知道耶和华为以

        色列人所行的事。

    我们的神是立约的神，神能片面毁约吗? 我们有何责任?

一、与谁立约?

    耶和华的使者从吉甲上到波金、对以色列人说、我使你们从埃及上来、领你们到我向你们列祖起誓应许之地．我又说、我永不废弃与你们所立的约。」(士2:1)

1. 神与人立了永约

    神因祂的先见，知道亚伯拉罕信神，愿意顺服，与亚伯拉罕立约，这约是永远的约。这约的内容是亚伯拉罕的子孙必众多，「耶和华又有话对他说、这人必不成为你的後嗣、你本身所生的、才成为你的後嗣。於是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来麽．又对他说、你的後裔将要如此。亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。」(创15:4-5)

    「耶和华又对他说、我是耶和华、曾领你出了迦勒底的吾珥、为要将这地赐你为业。亚伯兰说、主耶和华阿、我怎能知道必得这地为业呢。」(创15:7-8)  「他说、你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。一只斑鸠、一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来、每样劈开分成两半、一半对着一半的摆列、只有鸟没有劈开。日头正落的时候、亚伯兰沉沉的睡了．忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说、你要的确知道、你的後裔必寄居别人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他们四百年．并且他们所要服事的那国、我要惩罚後来他们必带着许多财物、从那里出来。但你要享大寿数、平平安安的归到你列祖那里、被人埋葬。到了第四代、他们必回到此地、因为亚摩利人的罪孽、还没有满盈。日落天黑、不料有冒烟的炉、并烧着的火把、从那些肉块中经过。当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的後裔、从埃及河直到伯拉大河之地．」(创15:9-18)

    这约包涵後裔和应许之地，这约永不废弃。

2. 人与神的仇敌立约

  「你们也不可与这地的居民立约．要拆毁他们的祭坛．你们竟没有听从我的话．为何这样行呢。」(士2:2)

    与迦南的居民立约表面看来没有甚麽不对，一方面，他们熟悉当地的地理，气象，撒种，施肥，耕种，收成。另一方面，他们可以成为以色列的服苦的仆人，让以色列人担子轻省些。以色列人属灵的眼睛是瞎的，不能分辨甚麽是对他们好的，甚麽是引他们离开神的祝福的。这些迦南人的恶俗就是拜偶像，行淫乱。这些恶俗使他们受咒诅，恶贯满盈，自取灭亡。

    以色列人後来与他们同住，受他们的生活方式的影响，後来就在遵行神的话上妥协了，结局是被迦南人同化，拜巴力，亚舍拉，得罪神。以致进入了士师记的七个恶性循环中。这七个循环基本上是同样有七个步骤。同住，妥协，败坏，辖制，哀求，拯救，平安。这七个循环包括迦南王的逼迫，神如何兴起士师拯救。

二、屡次偏离

1. 米所波大米王古珊利萨田手中服苦八年，俄陀聂拯救，太平40年。 (士3:7-11)

2. 摩押王伊矶伦压迫18年,以笏拯救，太平80年。(士3:12-30) 珊迦打死六百非利士人。

3. 迦南王耶宾欺压20年,底波拉拯救，太平40年。(士4:1-5:31)

4. 米甸人抢夺7年,基甸拯救，太平40年。(士6:1-8:29)

5. 示剑人残杀3年,亚比米勒治理，陀拉，睚珥共45年。(士8:22-10:5)

6. 非利士和亚扪人欺压18年，耶弗他拯救，作士师6年。(士10:6-12:15)

7. 非利士人欺压40年，参孙拯救，作士师20年。(士13:1-16:31)

三、永远的爱

1. 神的计划必能完成

    神的旨意永不改变，神拣选以色列人为要彰显祂荣耀，智慧，公义和慈爱，但是以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记拯救他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉。(士3:7) 因此神的怒气发作，就把以色列人交在敌人的手中。不是因为恨恶以色列人，乃是为了让他们受苦後悔改。这是因为罪人一定会犯罪，但是必须要认识自己是会犯罪的人，知道犯罪必落在仇敌的手中，还要知道唯有神能拯救我们脱离敌人的压制，并要求神，且要相信祂能拯救我们，我们才能得救。

    保罗在罗马书第十一章用四个重点解释以色列人永远在神的计划中扮演极重要的角色。神永远不会弃绝祂的百姓，第一，神的旨意不改变，「我且说，神弃绝了他的百姓麽，断乎没有。」(罗11:1a) 第二，神的拣选不改变，以色列人虽然犯罪，杀了神的先知，拆了神的祭坛，但是神为自己留下了见证人，是按照神的拣选。神的拣选坚定不移。即使我们软弱，犯罪，只要我们回转就可以得到医治。「神的回话是怎麽说的呢．他说、『我为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』。如今也是这样、照着拣选的恩典还有所留的馀数。」(罗11:4-5) 这就是神的恩典。第三，神的恩典是向审判夸胜的，「既是出於恩典、就不在乎行为．不然、恩典就不是恩典了。」(罗11:6) 第四，神的公义必靠一位救主来完成。 「。弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了．於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』又说、『我除去他们罪的时候、这就是我与他们所立的约。』」(罗11:25-27)因为就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召、是没有後悔的。(罗11:29)

2. 人若配合神的计划就必得救

    当人的心如此改变的时候，神就改变环境，兴起拯救者。但是人的心要改变是非常的难。因为罪恶的本性在我们每一个人里面，除非我们看见神的作为，起了敬畏的心，我们就会逞着心里的情欲，行污秽的事，以致彼此玷污自己的身体，正如罗马书第一章所讲的，「所以神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可称颂的、直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲．他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处．男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。」(1:24-27)

3. 人若违背神的计划就必灭亡

    如果人的心不肯改变，难处就会愈来愈大，最後，我们就被仇敌毁灭。

    「因此我又说、我必不将他们从你们面前赶出．他们必作你们肋下的荆棘．他们的神、必作你们的网罗。耶和华的使者、向以色列众人说这话的时候、百姓就放声而哭。」(士2:2-4)

4. 士师豫表基督的救赎之恩

    士师都不完全，有些在道德上有极大的缺陷，基甸先好後坏，先前为耶和华不顾性命打碎巴力的偶像，顺服神的命令。後来贪心向人要金耳环，制造了一个以弗得，设立在本城里，行了邪淫，以致祸延子孙。(士9:18)亚比米勒是匪类的头目，杀了他同父异母的70个兄弟。(士9:18)参孙完全体贴肉体，不能胜过情欲。耶弗他是妓女的儿子，聚集匪徒。(士11:3)

    希伯来书写到信心的伟人居然这些人也在内。「我又何必再说呢．若要一一细说、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事、时候就不够了。」(来11:32) 至於，「他们因着信、制伏了敌国、行了公义、得了应许、堵了狮子的口。」(来11:33) 因着参孙的信心，制伏了敌国，堵了狮子的口，我们可以理解。但是，讲到他行了公义，得了应许，我们很难能接受。这让我们想到，基督是我们的公义，若非因着信基督，没有人能在神的面前称义。我们所有的义都像污秽的衣服。(赛64:6) 没有义人，连一个也没有。「就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．没有明白的、没有寻求　神的．都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。」 (罗3:10) 士师代表着在以色列历史中那一段350年的黑暗时代，神的子民行恶拜偶像，离弃神，不遵行神的命令的七次循环。显出人完全没有能力自救。这七次循环都经历了与迦南人同住，原则上妥协，道德败坏，遭受欺压，悔改呼求神，神兴起士师拯救，平安的日子临到的七个步骤。这七个循环，七个步骤都包涵了神无比的忍耐，和救赎的恩典。

    从士师记让我们再一次领会神与我们立约，虽然我们失信，神永不失信。虽然以色列人和士师都非常软弱，败坏，但神的救赎仍然因祂的信实临到他们这些愿意悔改相信祂的人身上。这样的救恩今天也藉着心灵的悔改，临到我们。(士2:1-10)

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每日讀經

列王记上 8-9

祭司從聖所出來的時候、有雲充滿耶和華的殿．甚至祭司不能站立供職、因為耶和華的榮光充滿了殿。那時所羅門說、耶和華曾說、他必住在幽暗之處。我已經建造殿宇作你的居所、為你永遠的住處。(王上8:10-13)

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短講	尼希米記	03. 如何詳細分工各盡其職?  尼3:1-32	O16033S	O16033

得胜的人生

耶和华的仆人摩西死了以後、耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚、说、

我的仆人摩西死了。现在你要起来、和众百姓过这约但河、往我所要赐给以色列人的地去。

凡你们脚掌所踏之地、我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

从旷野、和这利巴嫩、直到伯拉大河、赫人的全地、又到大海日落之处、都要作你们的境界。

你平生的日子、必无一人能在你面前站立得住．我怎样与摩西同在、也必照样与你同在．我必不撇下你、也不丢弃你。

你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。

这律法书不可离开你的口．总要昼夜思想、好使你谨守遵行这书上所写的一切话．如此你的道路就可以亨通、凡事顺利。

我岂没有吩咐你麽．你当刚强壮胆．不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。

(约书亚记 1:1-9)

一、照神吩咐刚强壮胆

二、遵行律法凡事顺利

三、因神同在争战得胜

    我们的神是永远得胜的神，你要站在得胜的一边吗? 得胜的人生是争战的人生，但不是凭自己争战得胜，乃是靠着顺服神而得胜。以色列人顺服神所按立的领袖，出埃及是由利未支派的摩西作领袖。神用埃及王宫长大的摩西来带领以色列人出埃及。要设立敬拜的样式与中心，利未支派被分别为圣，神以祂

的先见，拣选利未支派的摩西。

一、照神吩咐刚强壮胆

    军队的行进是要勇敢的面对争战的敌人，毫不畏惧，因为神与他们同在，神派军长率领他们。「官长又要对百姓宣告说、谁惧怕胆怯、他可以回家去、恐怕他弟兄的心消化、和他一样。」(申20:8)

1. 神藉摩西向以色列百姓说的

「你们当刚强壮胆、不要害怕、也不要畏惧他们、因为耶和华你的神和你同去、他必不撇下你、也不丢弃你。」(申31:6)

这一个刚强壮胆的应许是给以色列每一个人的。於是他们不要怕敌人高大强壮，不畏惧迦南诸地的城墙坚固难攻。

2. 摩西在以色列百姓面前向约书亚说的

「摩西召了约书亚来、在以色列众人眼前对他说、你当刚强壮胆、因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地、你也要使他们承受那地为业。」(申31:7)

约书亚不但可以进入应许之地，并且神要使用约书亚使以色列人承受那地为业。不但进入，并要争战得胜。不但争战得胜，还要按神的意思分配地土。不但分配地土，并要得那地永远为业。

3. 神亲自三度向约书亚说的

「你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。」(书1:6)

「只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。」(书1:7)

「我岂没有吩咐你麽．你当刚强壮胆．不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。」(书1:9)

当约书亚听见神向众人说的，也听见神藉着摩西向他说的，约书亚还听见神自己对他说的。这是甚麽原因呢? 因为这在人实在是太难相信了，如何能对抗强大善战，且位居战略要地的众王呢? 神体恤约书亚的软弱。

4. 以色列的百姓向约书亚说的

「他们回答约书亚说、你所吩咐我们行的、我们都必行．你所差遣我们去的、我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西、现在也必照样听从你．惟愿耶和华你的神与你同在、像与摩西同在一样。无论甚麽人违背你的命令、不听从你所吩咐他的一切话、就必治死他。你只要刚强壮胆。」(书1:16-18)

二、遵行律法凡事顺利

1. 付顺服的代价: 受割礼

「那时耶和华吩咐约书亚说、你制造火石刀、第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀、在除皮山那里给以色列人行割礼。」(书5:2-3)

以色列人在吉甲受割礼，意义是从以色列人身上除去埃及的羞辱。成年男丁受割礼是很疼痛的，他们愿意顺服神的命令。

2. 将神放在第一位: 守逾越节

「以色列人在吉甲安营．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越节。」(书5:2-3) 强敌当前，以色列人在耶利哥平原不是预备打仗，乃是在正月十四日晚上守逾越节。这是蒙神悦纳的事奉，是对神有信心的表现，是诚心实意的事奉。

3. 全新的开始

    「他们吃了那地的出产、第二日吗哪就止住了、以色列人也不再有吗哪了．那一年他们却吃迦南地的出产。」(书5:12) 神在以色列人吃迦南地的出产後，第二日吗哪就止住了。降吗哪是神迹，是神的供应。吗哪停住的时刻也是神迹，是神更丰盛的供应。吗哪是当时天上降下来的粮，暂时供应以色列人走旷野的需要，豫表基督是天上降下来的粮，迦南地的出产更进一步的豫表基督是应许之地的丰盛供应，是天上降下来的真粮，是生命的粮。耶稣说: 「我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。」(约6:35) 食物的转换代表着时代的转换。

4. 神亲自带领

「约书亚靠近耶利哥的时候举目观看、不料、有一个人手里有拔出来的刀、对面站立．约书亚到他那里、问他说、你是帮助我们呢、是帮助我们敌人呢。他回答说、不是的、我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜、说、我主有甚麽话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说、把你脚上的鞋脱下来、因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。」(书5:13-15)

    当约书亚有智慧，当他看见一个人有一个人手里有拔出来的刀，对面站立的时候，他懂得如何问问题，他能属灵的透视，他能认出耶和华军队的元帅，他也有谦卑顺服的心，愿意约书亚就俯伏在地下拜，并脱下脚上的鞋。

三、因神同在争战得胜

1. 不是一代得胜,救恩直到万代

(1) 亚当家

    我们都是亚当的後裔，亚当是神的儿子。(路 3:38) 亚当是照着神的形像，样式造的。「神从一本造出万族的人，住在全地上。」(徒 18:26) 神应许女人的後裔，就是基督，要胜过撒但，拯救全人类。(创3:15) 基督是末後的亚当。(林前 15:45)

(2) 挪亚一家

    我们都是挪亚的後裔，在洪水氾滥淹没全地时，只有挪亚一家八口得救。世上万族都是从挪亚的後裔繁衍出来的。(创 10:32) 基督是方舟，凡进入方舟的人都可以得救，凡在基督里的都可以得救。

(3) 亚伯拉罕一家

    「神不救拔天使，但是救拔亚伯拉罕的後裔。」(来2:16) 我们因着信，都是亚伯拉罕的後裔。「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变有的神，他在主面前作我们是人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。」(罗 4:17) 希伯来文「亚伯拉罕」就是多国之父的意思。基督是亚伯拉罕所仰望的，也是基督耶稣的先祖。

(4) 逾越节的家

    每一家取羊羔，羊羔的血必涂在门框门楣上，进入家中的长子就得以存活。基督是逾越节的羊羔，已经被杀献祭了。(林前 5:7)

(5) 喇合家

    妓女喇合救了以色列探子的性命後，探子起誓，「我们来到这地的时候，你要把这条朱红線绳系在缒我门下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄、和你的全家，都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上与我们无干了，凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们头上。」(书2:18-19)

(6) 大卫家

    犹大王约兰作犹大王，行神眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。」(王下 8:16-19)

(7) 哥尼流家

  哥尼流请了他的亲属密友在他家中等候彼得来传福音，他们全都得救了。(徒10:24,48)

(8) 吕底亚家

    「有一个卖紫色布疋的妇人、名叫吕底亚、是推雅推喇城的人、素来敬拜神．他听见了、主就开导他的心、叫他留心听保罗所讲的诂。当信主耶稣，你和你一家都必得救。他和他一家既领了洗、便求我们说、你们若以为我是真信主的、请到我家里来住．於是强留我们。」(徒16:14-15)

(9) 腓立比禁卒家

    「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」(徒16:31)

(10) 神的家

    「我们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。」(弗2:19)

(11) 以色列的全家

    「弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了．当信主耶稣，你和你一家都必得救。於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』」(罗11:25-26)

2. 向神求永恒的产业

    在分地的事上，祈求就得着。「你们祈求就给你们。」(太7:7) 这是因为将产业赐给得胜者是神的心意，很多人不相信求就得着，因为他们不是按照神的旨意求。若按神的旨意求，必蒙垂听。「我们若照他的旨意求甚麽、他就听我们．这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的、就知道我们所求於他的无不得着。」(约一5:14-15) 不要作那得不着是因为我们不求的人。 「你们贪恋、还是得不着．你们杀害嫉妒、又斗殴争战、也不能得．你们得不着、是因为你们不求。」(雅4:2) 当然也不要作妄求的人。你们求也得不着、是因为你们妄求、要浪费在你们的宴乐中。」(雅4:2) 人必须要对，所求的必蒙应允。

 (1) 西罗非哈之女求迦勒求产业

在进迦南地前，玛拿西的玄孙西罗非哈之女曾向摩西求产业，神应允。「为甚麽因我们的父亲没有儿子、就把他的名从他族中除掉呢．求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。於是摩西将他们的案件、呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说、西罗非哈的女儿说的有理。你定要在他们父亲的弟兄中、把地分给他们为业．要将他们父亲的产业归给他们。」(民27:4-7)

进入应许之地後，约书亚将产业分给西罗非哈的女儿们。这是为何玛拿西在约但河东和约但河西都有产业的原因。产业是得胜者的奖赏，你愿意有份吗?「玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈、没有儿子、只有女儿、他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒、他们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前、说、耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。於是约书亚照耶和华所吩咐的、在他们伯叔中、把产业分给他们。」(书17:3-4)

(2) 流便迦得玛拿西支派求河东之地

流便迦得玛拿西支派求河东之地为产业。

「又说、我们若在你眼前蒙恩、求你把这地给我们为业、不要领我们过约但河。」(民32:5) 摩西应允他们所求，到了分地的时候，他们得到他们所求的。「玛拿西那半支派、和流便迦得二支派、已经受了产业、就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的、」(书13:8)

(3) 以法莲求的山地

    约瑟的子孙来见约书亚，求更多的产业，他们族大人多，需要更多的产业。

    「约瑟的子孙对约书亚说、耶和华到如今既然赐福与我们、我们也族大人多、你为甚麽但将一阄一段之地、分给我们为业呢。约书亚说、你们如果族大人多、嫌以法莲山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在树林中砍伐树木。约瑟的子孙说、那山地容不下我们、并且住平原的迦南人、就是住伯善和属伯善的镇市、并住耶斯列平原的人、都有铁车。约书亚对约瑟家、就是以法莲和玛拿西人、说、你是族大人多、并且强盛、不可仅有一阄之地．山地也要归你、虽是树林你也可以砍伐、靠近之地、必归你．迦南人虽有铁车、虽是强盛、你也能把他们赶出去。」(书17:14-18)

 (4) 迦勒求的地

迦勒来到吉甲见约书亚，求产业，蒙应许得希伯仑为业。

「求你将耶和华那日应许我的这山地给我．那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了．或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。於是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福、将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业、直到今日．因为他专心跟从耶和华以色列的神。」(书14:12-14)

(5). 约书亚求的地

约书亚得以亭拿西拉永远为业，这地是他向神求来的。「以色列人按着境界分完了地业、就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业．是照耶和华的吩咐、将约书亚所求的城、就是以法莲山地的亭拿西拉城、给了他．他就修那城、住在其中。」(书19:49-50)

3. 後裔蒙最大的祝福

    蒙福与蒙咒诅是我们是否拣选神的必然结果，虽然原则上，孩子可因父母归向神而蒙福。正如神在申命记中如此命令:「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。」(申5:9-10) 然而，每一个人都要为他自己的选择负责任。我们应当离弃偶像，敬拜真神。「你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」 (帖前 1:9-10) 「你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢? 是你们所住这地的亚摩利人的神呢? 至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」(书24:15)

1. 我们是神从万民中所拣选的儿女，所以我们靠神得胜。

2. 我们是神从世界中所救赎出来的，所以我们靠神得胜。

3. 我们是神以大神迹带领过的百姓，所以我们靠神得胜。

4. 我们是神率领争战而得胜的军兵，所以我们靠神得胜。

5. 我们得到神赐给我们永恒的产业，所以我们靠神得胜。

以弗所书告诉我们，我们是与主一同复活，与祂一同坐在天上。「他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、要将他极丰富的恩典、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显明给後来的世代看．」(弗2:6-7)

    因为主已得胜，我们在祂里面可以夸胜。「感谢神、常帅领我们在基督里夸胜、并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」(林後2:14)

    「求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他．并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望．他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、」(弗1:17-19)

6:10      我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。

6:11      要穿戴神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。

6:12      因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。

6:13      所以要拿起神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌、并且成就了一切、还能站立得住。

6:14      所以要站稳了、用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸．

6:15      又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上．

6:16      此外又拿着信德当作籐牌、可以灭尽那恶者一切的火箭．

6:17      并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是神的道．

6:18      靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、

6:19      也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、

6:20      （我为这福音的奥秘、作了带锁炼的使者)并使我照着当尽的本分、放胆讲论。

    当耶稣在十字架上藉着死，战胜了掌死权的魔鬼，第三日从死里复活，我们信基督的人就在基督里已经得胜。但是我们仍活在这个撒但仍然顽强抵抗的邪恶世界。直等到耶稣基督再来，那日，世上的国就成了主基督的国，祂要作王，直到永远。我们信主的人现在已经站在得胜者的行列中，与主一同坐在天上，等候耶稣的再来，那时我们要得到一个荣耀的属天身体，接受得胜者的奖赏，与主一同作王，直到永远。因此我们要刚强壮胆。这好比第二次世界大战盟军於6/6/1944在诺曼地(Normandy)登陆反击占领欧州大陆的德军，这天被称为D-Day, 就是决定性的那一个日子。从那一天起，德国受到致命的打击，节节退後。直到V-Day，就是在 4/30/1945那一天，柏林被攻破，希特勒自杀，他的势力完全瓦解。愿神祝福大家。

信息大纲:  得胜的人生

(约书亚记 1:1-9)   

 孙雅各牧师

    我们的神是永远得胜的神,你站在得胜的一边吗? 得胜的人生是争战的人生,不是凭自己的力量来争战,乃是靠着顺服神而得胜.神赐永恒的产业给得胜者.

一、照神吩咐刚强壮胆

    约书亚如何能胜过强大善战,位居战略要地的众王呢? 神体恤约书亚的软弱.

1. 神藉摩西向以色列百姓说:「你们当刚强壮胆,不要害怕.」(申31:6)

2. 摩西在以色列百姓面前向约书亚说:「你当刚强壮胆.」(申31:7)

3. 神亲自三度向约书亚说:「你当刚强壮胆.」(书1:6,7,9)

4. 以色列的百姓向约书亚说:「你只要刚强壮胆.」(书1:16-18)

    靠着神的应许与能力,约书亚带领以色列人进入应许之地.因约书亚的顺服,以色列人争战得胜, 居住迦南美地,拈阄分地, 各支派得到产业,永远为业.

二、遵行律法凡事顺利

1. 付顺服的代价: 受割礼,神吩咐约书亚为成年男丁行割礼,除去羞辱.(书5:2-3)

2. 将神放在第一位: 守逾越节,正月十四日,在耶利哥的平原守逾越节.(书5:2-3)

3. 全新的开始: 吃那地的出产,第二日吗哪就止住了.(书5:12) 代表新的开始.

4. 神亲自带领: 约书亚向耶和华军队的元帅俯伏下拜, 谦卑地脱下鞋.(书1:6)

三、因神同在争战得胜

1. 不可悖逆: 亚干犯罪,以色列败於艾城,认罪後,再度得神的同在.(书7:1-8:29)

2. 向神求永恒的产业:在分地的事上,因按神旨意求,所以祈求就给他们.(太7:7)

    (1) 西罗非哈之女求迦勒求产业,神喜悦他们看重产业而应允. (17:3-4)

    (2) 流便,迦得,玛拿西支派求河东之地, 神应允他们的祈求.(书13:8)

    (3) 以法莲求更多的产业,因为他们族大人多,需要更多的产业. (书17:14-18)

    (4) 迦勒求得希伯仑的山地和城邑为业, 神使用他赶出亚衲族人. (书14:12-14)

    (5) 约书亚求得山地的亭拿西拉永远为业,蒙神应允.(书19:49-50)

    以弗所书启示,圣灵是我们得基业的凭据,在基督里我们已经得胜,虽然现在仍活在撒但顽强抵抗的世界中,但基督再来时,世上的国就成了主基督的国,祂要作王,直到永远.我们站在得胜者的行列中,基督是我们的产业,应当刚强壮胆.

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每日讀經

列王记上 5-7

以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。(王上6:1)

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走到约但河边

申命记 30:11-14

我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。

不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢．

也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。

这话却离你甚近、就在你口中、在你心里、使你可以遵行。

看哪、我今日将生与福、死与祸、陈明在你面前。

吩咐你爱耶和华你的神、遵行他的道、谨守他的诫命、律例、典章、使你可以存活、人数增多、耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上、赐福与你。

倘若你心里偏离不肯听从、却被勾引去敬拜事奉别神、

我今日明明告诉你们、你们必要灭亡、在你过约但河进去得为业的地上、你的日子必不长久。

我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的後裔都得存活。

且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。                                               

    当我们要作一个重大的决定时，常常不知所措，先想东想西，然後，犹豫不决，问这个人，问那个人，仍然得不着确据，翻阅书籍，心中烦乱，想祷告，没有持续的力量，读圣经，觉得仍得不着帮助。如何可得到帮助呢? 若平时没有操练跟随主，到了急难的时候，我们很难得到平安。今年我们教会的主题是跟随基督，基督要领我们进入祂所赐给我们的平安，但是要经过一些过程。我们从摩西五经的第五本书来领受主赐给我们的帮助，让我们能够在面临重大决定时，知道应当如何等候在神的面前，蒙圣灵光照，凭着信心仰望神，接受神进一步的带领。

    主前一千四百多年摩西蒙神呼召，带领以色列人出埃及，脱离四百年的为奴生涯。然而以色列人违背神的命令，在加低斯巴尼亚发怨言，不肯进迦南地。神任凭他们，於是他们在旷野飘流了三十八年。在这段旷野绕行的日子，怜悯人的神仍然常与他们同在，故此他们一无所缺。(申2:7) 然而，这三十八年就像耶稣所医治那躺在褥子上的瘫患者所经过漫长的三十八年一般。(约5:5) 以色列人无助地等待时日满足。他们二十岁以上的兵丁原有六十万零三千五百五十名。(民1:46) 四十年後他们的数目竟然比先前更少，人数是六十万零一千七百三十名。(民26:51) 因为那一世代的兵丁，都必从营中灭尽。(申2:14) 其中有两位例外，他们是约书亚和迦勒。(民14:30) 因为他们专心跟从神，所以神将以法莲山地的亭拿西拉城赐给约书亚为业。(书19:50) 神将希伯仑赐给迦勒为业。他们这两位是活着进迦南地的得胜者，他们能得胜是因为神的恩典，另一方面也是因为他们信神的应许。

    神的仆人摩西将以色列的百姓带到约但河边，他们即将进入这应许之地。神已指示摩西，他不得进入那地，摩西的帮手约书亚要带领以色列人进入那地。他们将要得这地为业，得这地为业与使用这块地完全不同，得这地为业不是仅得到若干年的土地使用权，乃是得这地为永远的产业。这地是神应许亚伯拉罕的，神应许亚伯拉罕的後裔要得这地永远为业。(创15:18) 这地的中心座落在亚伯拉罕献独生子以撒的地方。(创22:2) 豫表神将要在这地将祂的独生子赐给我们。这地也是神应许大卫的後裔，国位坚定，直到永远的地方。(撒下7:13) 神的圣殿就是建在此地。(代下3:1) 这地就是神的所眷顾的那地，从岁首到年终，神的眼目时常看顾这地。(申11:12) 这地是神为祂子民所预备永远的产业，这产业就是基督，除祂以外我们别无基业。

一、 神以祂的话来警戒

    申命记不是记载神第二次的话语，申命记乃是重申，覆诉神的话，是摩西五经的总结。申命记不用故事，不用表号，乃直接讲出神的话。仅次於诗篇和以赛亚书，新约引用旧约申命记名列第三，一共有四十次之多。

    关乎因信称义的真道根基，使徒保罗在罗马书中论到我们靠着基督得救的经文中，最重要的经节就在申命记第三十章中。我们若非靠着基督就不能得救，这就是出於信心的义。

    「惟有出於信心的义如此说、『你不要心里说、谁要升到天上去呢．就是要领下基督来．谁要下到阴间去呢．就是要领基督从死里上来。』他到底怎麽说呢．他说、『这道离你不远、正在你口里、在你心里。』就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救．因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。」(罗10:6-10)

    唯有基督完全了律法的要求，律法的功能乃是让人知道自己守不住律法，我们都是罪人，必须靠着基督赦罪。如此，律法将人都圈在罪中，好将人引到基督面前来。我们离这道不远，是因为只要我们口里承认耶稣基督是主，心里信神从死里复活就必得救。

    基督在受魔鬼的试探时曾引用申命记第八章的经文。人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。唯有基督是神的一切话，律法的总纲就是基督。

    「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你、这四十年、是要苦炼你、试验你、要知道你心内如何、肯守他的诫命不肯。他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话。」(申8:2-3)

    要享受神赐的一切福分，神的子民必须要留意听从神的的诫命。(申11:13) 拣选悖逆神，必使人受亏损。选择故意违背神的旨意，不但心中没有平安，而且要付极高的代价。甚至摩西也曾因百姓的缘故，得罪神，以致不能进应许的迦南美地。(申4:26) 因此，神在摩西事奉即将结束时，藉着他向神的百姓说警告的话，好叫他们终久蒙福。

    神公义的审判尚未临到之先，以色列人完全不懂得儆醒。以色列人只能在经历神的作为後，敬畏神。唯有摩西与神亲近，他从神领受法则，他体贴神的心意。(诗103:7) 因为摩西懂得神的法则，所以他可以跟神办交涉。(出32:32) 也因为摩西懂得神的法则，他知道以色列人离弃神的後果，所以他呼天唤地的向神的子民作见证，将生死，祸福，陈明在他们面前，劝勉他们拣选生命，可以在这美地上日子长久。(申30:19) 摩西对以色列人的这些劝勉，是在他们即将进入应许之地，进入一个新的阶段时说的，今天在岁末年终时也特别提醒我们如何回顾过去的失败，并在神面前重新悔改，使我们剩下的年岁也能因顺服而蒙福。遵行以下十点回顾可评估我们过去是否真正蒙福：

  1. 爱心：爱神，乐意遵行神的诫命，不要失去起初的爱心。(申11:1)

  2. 见证：见证以往神对我们的带领，不是回想自己的成就。(申11:7)

  3. 顺服：靠神胆壮，愿意顺服，得以进入美地，不怀疑神的应许。(申11:8)

  4. 感恩：感谢神赐给的美地，不要贪恋世界的暂时的享乐。(申11:10)

  5. 事奉：尽心，尽性事奉神，不事奉别神。(申11:13)

  6. 儆醒：谨慎，谦卑，知足，免得心中受迷惑，不偏行正路。(申11:16)

  7. 教导：自己有受教的心，看重神的律法，也不忘记教训儿女遵守。(申11:18)

  8. 倚靠：知道要倚靠神的力量赶出比我们强大的仇敌，不可灰心。(申11:23)

  9. 信心：信神必成就大事，不凭眼见，坚信神的应许绝不落空。(申11:25)

10. 拣选：拣选听从神必蒙福，拣选不听从神就必受祸。(申11:27)

二、神藉着环境来训练

1. 面对强敌不要惧怕，因为有神同在

    「以色列人离开耶和华的山、往前行了三天的路程．耶和华的约柜在前头行了三天的路程、为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候、摩西就说、耶和华阿、求你兴起、愿你的仇敌四散、愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候、他就说、耶和华阿、求你回到以色列的千万人中。」(民10:33-36)

    「因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你，你走这大旷野他都知道了，这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。」(申2:7)

2. 云柱火柱的引领，吗哪的供应

    神供应我们一切的需要，就像神在旷野将吗哪赐给以色列人，作为他们每日的食物一样，没有一天是缺乏的，因为神是信实的，祂是守约施慈爱的神。神不但供应我们的日用饮食，神也引领我们前面的路，就像神在旷野，以云柱，火柱引领以色列人一样。我们应当感恩，也应当思想我们是否接受神的引领，让神所应许的祝福追着我们。蒙福的人生是遵行神话语的人生。让我们接受云柱，火柱的引领。下面几个问题可以帮助我们知道我们是否忠心地跟随主。

  1. 我是否以基督为中心? 我属灵的生命是否有长进? 愿意一年读完圣经一遍?

  2. 是否与主有美好的关系? 我愿加强我的祷告生活? 是否等候主再来?

  3. 我的事奉是否讨神的喜悦? 我与人有配搭事奉吗? 我关心别人的灵魂吗?

  4. 是否有一些时间浪废了? 生活该有那些调整? 我的重点对吗?

  5. 是否爱人如己? 我的人际关系是否有改进?

  6. 为所经历的顺境赞美神，是否愿让别人也因我蒙祝福?

  7. 为所遭遇的挫折祷告，是否相信神让万事互相效力，让爱神的人得益处?

  8. 为神保守我的健康、家庭、平安、喜乐、事业感恩，是否将荣耀归给神?

  9. 在争战中，求神加添心力，是否经历人如何，力量也是如何? (士8:21)

10. 是否求主赐我智慧的心，好让我数算剩下的日子，为主而活?

三、神藉着仆人来见证

1. 摩西在神的全家尽忠

    我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的後裔都得存活。且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。(申30:19-20) 

2. 所有的仆人将人指向基督

    在摩西所写的五经中，有许多关乎基督的豫表，犹太人尊重摩西，但是不信耶稣是基督。他们不知道耶稣大过摩西。耶稣对犹太人说，你们若不信摩西的书，就不可能信耶稣所传的道。耶稣就是摩西所指将来要来的那位最大的先知。「你们如果信摩西、也必信我．因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书、怎能信我的话呢。」(约5:46-47)

   「我必在他们弟兄中间、给他们兴起一位先知像你、我要将当说的话传给他、他要将我一切所吩咐的、都传给他们。谁不听他奉我名所说的话、我必讨谁的罪。」(约18:18-19)

    摩西的一生在神的全家尽忠，最後完成了神的托付，120岁时，登尼波山，在毘斯迦山顶，遥望应许之地。耶和华亲手埋葬了祂的仆人。摩西好像离我们的世代很远，然而，我们也可成为神的见证人。前天收到一位主内兄长戴致进弟兄寄来王颂灵姊妹的生命见证，王姊妹为主耶稣作见证，摆上一切，她曾被下放在青海三十一年，非常感人的见证，一面看，一面流泪，王姊妹曾说：「在那里，有好多弟兄我们都不知道的，在那里为主的见证摆上性命。「她说有一位关押在男监的弟兄，为着吃饭时持守谢饭祷告，而不准吃饭，结果饿死了，当干部叫人在荒原上去埋葬他的尸身时，埋葬的人草草了事，埋得很浅。结果隔了好长一段日子，这埋葬的人看见这弟兄露在沙土上的脸面竟如生前一般，也没给狼吃了，结果这个埋葬的人後来信了耶稣。」

    王颂灵爱主，她以信心，绝对地跟随主，不计代价，定意遵照真理来行事为人。她像雅歌中的佳偶，用她项上的一条金链夺得了良人的心。王颂灵爱人，她不仅深爱与她同一心志，同一脚踪的弟兄姐妹，她也怜爱软弱的肢体，她不愿主的见证受亏损，也不愿弟兄姐妹灵里受亏损，她肯当面规劝提醒、并付上暗中的代祷。

    在物质上，她记住外婆的榜样：将好的送给别人。甚至在青海劳改时，生活用品极其缺乏时，她见别人没有肥皂，肯将自己的送人。当她瘫痪躺卧在地上时，见一个难友只有一条被子，很冷，王颂灵将自己一条毯子用竹竿挑过去，送给那一位难友……，以致同监难友中有人说：「就冲着王颂灵这个人，我也肯信她的耶稣。」

    晚年在上海，神给她的预备丰富了，她益发的周济人、帮助人，生病的人、贫苦的人、遭难的人、孤儿寡妇……

    二零零三年一月底，胡姐妹拿了烧好的菜送去给王颂灵，王颂灵出来开了门，面容十分憔悴、十分软弱。进屋后王颂灵坐在床沿，头直垂到膝盖处，说不出话来。胡姐妹仔细一看，只见王颂灵头上满了汗珠，双手发颤。胡姐妹又急又痛，立刻跪倒在旁边，淌着泪呼叫：「主耶稣啊！求你救救王姑姑啊！」过了一会儿王颂灵的疼痛平息了，气也缓过来了。王颂灵嘱咐胡姐妹不要告诉弟兄姐妹，因为正值过年，大家都很忙的。但是胡姐妹忍不住告诉了几位姐妹，熟悉王颂灵的弟兄姐妹都知道，王颂灵素来不肯麻烦人，想要帮她做些事总被她婉言谢绝。王颂灵多年以来早就凭信心将身体交托给主，正如她写信给一位主内小辈说「早已将性命置之度外，只求行完自己的路程。」

    七月十七日晚上七点多，一对老年传道人夫妇受圣灵感动，从上海的浦西赶到浦东去探望王颂灵，他们是同年代的同工，见面时王颂灵躺在床上两天了，三位同工依次在主前祷告，临别时老姐妹与王颂灵拉手道别，返家后发觉手指上原来长着的一只疣竟没有了，原来凸起的部位平整光滑，一点痕迹也没有。老姐妹对人说：「神借着王姐行的最后一个神迹是医治了我手上长了多时的疣。」

    七月十八日，住在上海西端的林姐，她早上起身读经时，听见心里面有声音说：「云彩来接。 」 她立时明白王颂灵要回天家了。她急忙去约另一位姐妹，在那姐妹处耽误了时间，等赶到浦东王颂灵处，王颂灵已经被主接走了。七月十九日王颂灵的同工杨培滋弟兄主持了「与王颂灵姐妹的暂别会」，杨弟兄用诗歌、经文劝勉安慰大家，王颂灵安详躺卧在美丽、洁白、芳香的百合花瓣之中。

    有一个家庭，从湖南长沙来到浙江宁波探亲旅游，一次上山采食野蘑菇后，丈夫小儿不幸中毒死亡，留下妻子偕大儿媳。大儿肾脏受毒后在上海中山医院抢救，大儿媳刚生好婴儿，有人去医院传了福音给他们，王颂灵得知后便请大家为这不幸的一家代祷。当王颂灵去世的消息报给这家的妻子时，她顿时在电话中哭出来了：「我怎麽来报答王姐啊，她帮助我们三千元钱我原本要送去还她的啊……」

    王颂灵一生以行为和诚实来爱人，且作在暗中。（参约壹3：18；太6：3－4）

    在暂别会上，弟兄姐妹淌着一串串的泪水，真是舍不得王颂灵离开啊，然而使大家内心得的安慰是：王颂灵朝见她一生最亲爱的朋友、最心爱的良人、最亲密的伴侣——救主耶稣基督去了。

    在她的晚年，公开了她得胜的秘诀，「藏在主里」。多少为主受苦、经过水火之灾的属灵长辈，尽管他们原来所属的宗派背景所教导的不同，经受的苦境也不相同，但他（她）们被释放出来後，却都异口同声地向普世教会发出同一个呼召，「住在基督里」。这是神藉着祂所爱的仆人使女，用生命换来的呼召！有耳可听的就应当听（参约15：5；约壹2:28）。

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每日讀經

列王记上 3-4

僕人住在你所揀選的民中．這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。神對他說、你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟、我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的．你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。(王上3:8-13)

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靈修(4/22)	列王记上 3-4	王求智慧、国家富强	DB112S	DB112
講道信息	啟示錄	起初的爱心(2) 启 2:1-7	N27021S	N27021
圣诗	生命聖詩	為你祈求	Hymn0328	Hymn0328
插画	Parable: Lost Sheep Found	牧人找著迷失的羊	PP006
講道信息	民數記	軍隊的行進 民1: 1-4, 2:32	O04011S	O04011
短講	尼希米記	02. 如何能採取殷勤的行動?  尼2:1-20	O16023S	O16023

 神设立逃城

(民数记 35:22-28)

一、 神为人设立逃城

1. 误杀人者得保护

 有一些人是因无心的过失使别人丧失生命，这虽不是谋杀，但也不能说误杀人者就完全没有罪，一点责任都没有。死者的家人定规要报血仇，这是人之常情。这些误杀人的，若想要活命就得立刻逃亡，逃到哪里去呢? 报血仇的人会追得火急，误杀人者必须离开自己的城，自己的家，成为流离失所的人。

2. 神的公义与怜悯

 律法规定杀人者死，预谋杀人者也该被杀，这是神的公义。然而神要救这误杀人者的性命，这是神的怜悯。神的怜悯远超过人的怜悯。曾经有一次，大卫王擅自数点以色列人，干罪神。因为以色列人是属于神的，不是属于大卫的。 (撒下 24:1) 大卫认罪，神就赦免了他的罪。 (撒下24:10) 那时，神打发先知迦得来见大卫，让大卫从三样灾中选一样灾，大卫是认识神的人，他说：「我愿落在耶和华的手里。祂有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。」(撒下24:14) 今天我们选择谦卑地伏在神大能的手下呢? 还是选择落在人的手里呢? 神大有怜悯，人很难饶恕别人，但是天父乐意饶恕我们的过犯。

3. 神设立六座逃城

 神为以色列人所预备的逃城不只是一座，乃是六座。在约但河东、西边各有三城。

˙ 加利利的基低斯 (拿弗他利的地界) (书21:32)

˙ 以法莲山地的示剑 (书21:21)

˙ 犹大山地的希伯仑 (亚伦子孙之城) (书21:13)

˙ 流便支派的比悉 (书21:21)

˙ 迦得支派的基列的拉末

˙ 玛拿西河东半支派巴珊的哥兰

(1) 神的供应

这六座城分布在以色列全地，好让罪人可以及时逃到避难所，免得误杀人者在逃跑的途中困乏，被报血仇的人追上，丧失性命。

(2) 重要的城

逃城都是重要的城，这六座城都是有名的城，不是次等的城。例如：「希伯伦」是团契的意思，以色列先祖居住并埋葬在希伯伦。 (创49:29-32) 「示剑」是肩，代表力量与勤奋，是亚伯拉罕筑第一座祭坛的地方。 (创 12:6) 也是约瑟埋葬的地方。 (书24:32)

(3) 利未人的城

逃城都是利未人居住的城。神拣选利未支派来事奉神，神自己是利未人的产业，利未人没有自己的产业，  神吩咐十二支派分出四十八座城给利未人居住。 (书 21:41) 利未人是为了服事神而活着的，神要他们分出六座城来顾念需要庇护的人。神是何等怜悯人的神!

二、 进入逃城可得救

1. 人必须逃到那城

 按照人的聪明，出了事赶紧逃到亲朋好友家去，请求他们收容或是保护，但是无论逃到那一座城都不能存活性命。从前大卫王在逃避扫罗王时曾经逃到一座城，名叫基伊拉，大卫以为他曾经救过基伊拉人脱离非利士人的手，因此基伊拉人的城必会保护他。岂知，大卫求问神的时候，神告诉大卫，基伊拉人一定会将大卫和跟从他的人交给扫罗王。 (撒上 23:12) 圣经告诉我们，神保护大卫，不将他交在扫罗王的手中。 (撒上 23:14) 我们必须按照神的规定才能得救，逃城也许不是最近的城，但却是神预备让我们得救的城。

2. 要受会众的审判

 当无心而误杀人者逃到逃城时，要站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听，他们若断定这人是误杀了人，就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。 (书20:4) 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨，无心杀了人的，他要住在那城里，站在会众面前听审判。 (书 20:5) 正如同我们每个人将来都要站在神的台前受审判。 (罗 14:10-12) 如果受审的人是真信徒，他就是神的儿女，他就可以被收进神的家中，住在神的家中，得到神的保护。

3. 住在逃城的期限

 住在逃城中的罪人，离开自己的家园，也见不到亲人，他要留在逃城中多久呢? 永远作一个寄居的人吗? 这里讲到当本城的大祭司死的时候，这人就可以回自己的城中去了。这是有期限的，这也是神的怜悯。

三、主是我们的逃城

1. 我们都是有过失的人

 我们无论如何的谨慎，我们都有误失的时候。我们做错了事就要受到刑罚。我们都是罪人，罪的工价就是死。我们若死了，就没有得生的机会了。我们需要进入逃城。不按自己的选择，要按神的方式。当神要毁灭所多瑪的时候，天使吩咐罗得逃到山上去，罗得不肯，他想要逃到一座小城，这城又小又近容易逃到。这城名叫琐珥。 (创 19:22) 后来罗得就失去见证，失去神的祝福。我们要听从且顺服逃到神为我们预备的城，这城就是基督。大卫曾说：「耶和华我的力量阿，我爱祢。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的，祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。(诗18:1-2) 保罗说：「基督必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进入祂的天国。」(提后4:18)

2. 可以进入避难所

 正如逃城不是每一个杀人者都可以进去的，只有无心误杀人者才可进去得荫庇，同样，基督这个避难所是靠着被基督宝血除去了罪的人才可以进去的，故意犯罪又不肯悔改的人不能得到拯救。我们若不认我们的罪，靠着耶稣基督的宝血洗净我们的罪，我们断不得来到神的面前得赦免，蒙拯救。

3. 大祭司豫表基督

(1) 基督是保护我们的大祭司

 基督有大能，可保守我们不受撒但的杀害。 (约 10:10)

(2) 基督是让我们住在逃城的大祭司

我们可以住在基督里，胜过仇敌的一切攻击。 (林后 2:14) 我们在神的家中有一个避难所。正如可拉的后裔讲到：「在神的祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。」(诗84:3) 当时可拉聚众攻击摩西时，可拉和他的一党一同死亡，然而，他的众子并没有都死亡。 (民 26:11) 他们不但得以存活，他们还因心被恩感，作了许多赞美神的诗篇。

(3) 基督是让我们得自由的大祭司

基督的死，代替了我们的死。 (来 7:27) 我们在祂里面与祂一同死了，也因着祂的复活得到新生，可以自由地活着，而且是活在祂里面。

(4) 基督是让我们回天家的大祭司

基督担当了我们一切的罪，使我们能安然回到天家，祂一路地看顾我们，使我们不遭到任何的危险。 (约 10:10)

www.jamessun.net O04351S 雅各

每日讀經

列王记上 1-2

大衛的死期臨近了、就囑咐他兒子所羅門說、我現在要走世人必走的路、所以你當剛強作大丈夫、遵守耶和華你神所吩咐的、照著摩西律法上所寫的行主的道、謹守他的律例、誡命、典章、法度、這樣、你無論作甚麼事、不拘往何處去、盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說、你的子孫若謹慎自己的行為、盡心盡意誠誠實實的行在我面前、就不斷人坐以色列的國位。(王上2:1-4)

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靈修(4/21)	列王记上 1-2	膏所罗门、大卫寿终	DB111S	DB111
講道信息	启示录	起初的爱心(1)  启 2:1-7	N27021S	N27021
圣诗	生命聖詩	傳給人	Hymn0327	Hymn0327
插画	Parable: One Lost Sheep	迷失的羊在哪裏?	PP005
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短講	使徒行傳	28. 傳福音為何無人能禁止? 徒28:1-31	N05283S	N05283

李谷彥見證

李谷彦弟兄生在一个普通的家中，是一位无神论者，思想受佛教和禅宗影响较大。幼年期间，父亲任职于小城镇的电力公司，母亲经营一间纺织厂，杂货店，经济尚可。之后，父亲多年来得了肝硬化，李弟兄大一时父亲去世，他靠打工，半工半读。大四从碟仙的经历中经历灵界的存在，三个人的三根指头竟然能使碟子移动，这绝不是靠动力来推动的，因为三根手指离开碟子后，碟子仍然快速移动。后来借着近代物理的量子力学和相对论，以及宇宙背景辐射的发现，知道宇宙中有一个开始，也有一个结束。负电子很多人都知道，正电子的半衰期很短，这反粒子可以有效地追踪癌细胞。这正负两级好比阴阳两界，有世界(world),也有反世界(anti-world)。有圣灵，也有邪灵。李弟兄提醒大家，圣经旧约严厉地警告人不可交鬼或行邪术，所以基督徒不可玩碟仙，其实若有真的基督在场，碟仙的法术也会失灵，是动不起来的。他因为经历了碟仙和近代物理的深思信了基督。李弟兄从成大化工系毕业，研究所毕业后担任讲师。

后来李弟兄留学获美国密西西比州立大学，受教授和同学们敬虔爱心和传福音影响，更靠近神了。毕业前一面写博士论文，同时在密西西比的一间化学工厂工作，并不知道毕业后，需要申请转换身分，于是李博士的科研和学术突破从合法工作变成不合法了。然而神有预备，当时李博士已经发表了几篇有份量的科研文章，也为公司解决了一些重大难题，深受上司和同事们的敬重。特别是工厂的一座冷却塔(cooling Tower)，在运作中因热传溶液沉淀造成结晶，必须清除结晶体，李博士研发了用氨 (amonia) 做溶解剂可以在24小时内清除结晶造成拦阻热力有效传送的问题。此时上司杰瑞·史密斯等人得知李博士面临非法移民工作许可的困难，他们透过众议会议员与移民居官员的沟通，移民局认同李博士在科研领域中的贡献，知道他曾帮助工厂避免重大的损失，为公司赚了很多钱。如此李博士不但避免了被递解出境的危机，并且得到合法工作的许可。这真是神奇妙的作为。

之后在休士顿炼油厂减低空气污染的研发中李博士大放异彩。因石化工业从烟囱尾炬排放过多废气的原因，休士顿的空气污染仅次于洛杉矶。炭，一氧化碳，二氧化碳和碳水化合物等空气污染废气必须在工业安全的指标下及时排放，且要达到环保署(Enviromental Protection Agency)的要求，如此可保障员工安全与居民的健康。李博士发明了用动态电脑模式 (Aspen similation) 程序控制来解决空气污染的控制系统。当时工业界尚未使用过。曾到13间工厂推荐，无人愿意试车。最后有一间极具名气的德国与法国合资的公司愿意大规模的采用，在宣告成功启用的酒会中，神特别借着同事们保守了李博士，让他以有其他事要办为由，提早离开酒会。因为浸信会的长老曾签不能喝酒的约。神有奇妙的美意，李博士因此为主作了美好的见证。东北黑龙江大庆炼油厂后来也尝试采用这项技术上的突破，感谢主!

李博士的妻子张聪珠也是化工专业人才，在Texaco石油公司工作，后来与李博士都进入大学教书。夫妇同心在繁忙的教学工作之余，热心开放家庭，带领查经班，北美查经班事神在1960开始在各地校园兴起的圣工，李教授在德州开创查经班服事中国来的留学生，周五经常招待他们餐饮，向他们传扬耶稣基督的福音。拉马尔大学(Lamar University) 是一间非常具规模的大学，李教授不但担任系主任，也是极具知名度的杰出教授，且曾荣获成大化工系杰出系友。在忙碌的事奉中，他们夫妇分工合作，生活和时间上保持最佳的平衡，甘心乐意殷勤服事这些异乡留学生，以致桃李满天下，结果累累荣耀神。这些留学生们毕业后先后离开学校，他们都很怀念在德州查经班受到真诚和热情的接待。李教授夫妇不但在专业上教导他们，并且让他们认识耶稣基督，成为愿意将甘心乐意帮助人传承下去的基督徒。其中从哈尔滨来的徐天牧师分享他从专业进入全时间服事神的牧养教会的传道人的过程中，如何蒙李教授帮他取名提摩太(Timothy)，并像保罗栽培提摩太一样成为他的生命导师。他常纪念李教授夫妇的爱心接待，不能忘记有次李教授夫妇预备了100磅的小龙虾款待学生们。 1991-1995年他们所事奉的华人教会从30人增长到90人。 这些学生毕业后到各地工作，曾经有休士顿华人教会的牧师前来拜访Lamar University 的李教授，感谢他们夫妇栽培出如此多的基督徒，其中有很多来到休士顿大大地兴旺福音。如今李教授与徐天牧师在洛杉矶的埃尔蒙特(El Monte) 一同聚会，热心服事，广传福音，大蒙恩典，荣耀归主。

 (雅各应小人物大故事会后会同工要求，与同工分享草稿，未经讲员过目)

敬拜颂赞主

利未记1:1-17

1耶和华从会幕中呼叫摩西、对他说、       

2你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为供物。

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香   的火祭。

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、 是献与耶和华为馨香的火祭。

     创世记不但记载了神创造的奇功，并且显明了神永恒的旨意，藉着亚当，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟等人与神同行的经历，让人经过神一步一步的带领，藉着神的恩典，明白

 神的作为，接受神的带领，渐渐活出成熟的生命，凡事荣耀神，最後模成神儿子的形像。

    出埃及记进一步详细地描绘出神救赎的伟大计划，不但是以色列人经历神大能拯救的历史，也是神的子民重生得救的真实经历。以色列人出埃及豫表我们脱离世界的权势，为了要事奉神。

    利未记的重点在敬拜神，让我们这些蒙神救赎的人，既从仇敌的手中被救出来，就可以终身在祂面前坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。(路1:74-75)

    希腊文中事奉与敬拜是一回事，敬拜的人，必然事奉神，不敬拜的人，不算事奉神。真正事奉神的人，必然敬拜神。不肯事奉神的人，没有敬拜神的实际。这就是敬拜的真谛。

     如何敬拜神呢? 整本圣经中利未记给我们最清楚地看见一幅敬拜神的完整图画，不但有关乎敬拜的全面的大构图，也有敬拜的每一个小节。让我们一同低头祷告。

    亲爱的父神，我们俯伏敬拜祢，在旧约中神的子民如何地被祢的爱所吸引，快跑跟随祢，进入内室，尊祢为王，因祢欢喜快乐，并且称赞祢的爱情，胜似称赞美酒，他们爱祢是理所当然的; 今天我们求圣灵帮助我们从旧约利未记的启示中蒙光照，经历在基督里我们因着祢独生爱子的死，被吸引，愿意快跑跟随祢，尊祢为主，以心灵和诚实来敬拜祢。我们将身体献上当作活祭，

是圣洁的，是祢所喜悦的，如此的事奉乃是理所当然的。愿主祝福我们每一位藉着基督来到祢面前的敬拜和颂赞，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

    敬拜一般的观念是颂赞、称赞、敬爱、尊重、赞扬、爱慕、赞美、重视、尊敬、崇敬、崇拜等。圣经的启示包涵这些，但是远远超过这些，简单来说，敬拜乃是以神是我们敬拜的唯一对象，包括敬畏、感恩、亲近、献祭、俯伏、委身、献身、事奉、欢乐、仰望、渴慕、喜乐等等。敬拜是一种爱的回应，若非被主的爱所吸引，敬拜的热火不能持久，失去起初的爱心，终必奄奄一息。让我们从利未记中得到如何敬拜的秘诀。

一、基督是神所悦纳的灵祭

1. 基督一次献祭除去人的罪

    利未记中讲到杀牛羊献祭的记载，流血，灑血吃肉，火烧成灰，这些都不是文明的象徵。甚至主耶稣自己也说:「耶稣说、我实实在在的告诉你们、你们若不吃人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人、常在我里面、我也常在他里面。永活的父怎样差我来、我又因父活着、照样、吃我肉的人、也要因我活着。」(约6:53-57)

    说完後，门徒中多有退去的。因为他们不能接受。初信之时，我也不能理解，又不敢多问，认为这是迷信，不多想就算了。你曾经如此想过吗?

    刚信主的时候我很难接受献祭的事，总觉得那是很野蛮，相当落後的作法。如果你从未这样想过，真是有福。

 记得有人描述到牧场去吃最新鲜牛肉的故事，一群人约好到牧场看好一只牛，付了足价，牛一枪毙命。大家拿着刀，蜂拥而上，趁着牛还是温的，割下最喜欢的部位，就将肉放入口中，尝最新鲜的牛肉，满口是血，真令人难以接受!

    为何神要如此记载杀公牛献祭的宰杀、剥皮、切块，燔祭的脏腑与腿，要用水洗，然後把一切都烧在坛上，如此令人难以理解的过程有何属灵的意义呢? 神并不是要吃祭物，喝祭物的血。诗

篇记载，「我岂吃公牛的肉呢? 岂喝山羊的血呢?」(诗50:13)

    神所要的是什麽呢?「你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。」(诗50:13-14)

    当我明白神的智慧，公义和慈爱，才知道那头顺服的牛，那只无辜善良的羊，无力自救的那一对班鸠，两只雏鸽，都是代表着主耶稣用自己的生命来献祭，来代替我们死。因着主的死，从此这些家畜，飞鸟都不必被杀当作祭牲，我们这些罪人也因基督的代死，得以脱离罪和死的权势，我的心就充满了感恩。

    大卫在诗篇中豫言弥赛亚将要在大会中宣传公义的佳音，「我的神阿、我乐意照你的旨意行．你的律法在我心里。」(诗40:8)

    「我在大会中宣传公义的佳音．我必不止住我的嘴唇．耶和华阿、这是你所知道的。」(诗40:9) 这豫言在基督的身上完全的应验。「所以基督到世上来的时候、就说、『神阿、祭物和礼物是你不愿意的、你曾给我预备了身体．燔祭和赎罪祭是你不喜欢的．那时我说、神阿、我来了为要照你的旨意行．我的事在经卷上已经记载了。』」(来10:5-7) 惟独耶稣能完全顺服父神的旨意，只有耶稣能献上身体为燔祭。基督之血与公牛和山羊之血不同的是基督能一次献祭就结束了每年都要献牛羊除罪的祭，

因为基督是无罪的，是完全顺服天父旨意的，所以神的羔羊才能除去世人的罪。罪若没有除去，人见神的面不能存活性命，因为公义的神必须审判罪。

「弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所．」(来10:19)

2. 必须靠着耶稣来到父面前

  耶稣在十字架上断气的时候，殿中的幔子从上到下裂成两半。(太27:51)「是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．」(来10: 20)

    基督必须为我们死在十字架上，将祂的身体给我们，如此才能除罪，才能使我们这些与神为敌的人得以与神和好。「因为我们作仇敌的时候、且藉着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。」(罗5: 10)

二、以敬拜赞美来到父面前

    真正的敬拜是将我们的眼光从地上提到天上，让我们参与在宇宙大敬拜的行列中。我们进入与基督合一的喜乐中，以遵行父神的旨意为喜乐。

1. 必须靠着耶稣来献祭

    我们今天是靠着耶稣才能献祭，这祭就是颂赞神。「我们应当靠着耶稣、常常以颂赞为祭、献给神、这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」(来13:15) 为什麽必须靠着耶稣来献祭呢? 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。惟独耶稣完全顺服神的旨意，因祂是无罪的，却担当我们的罪，为我们死了，耶稣基督不但是为我们赎罪的大祭司，祂自己成为祭物，为我们被杀，被人控告，人

说祂是被鬼附的。人虽然弃绝祂，然而神公义的要求却因祂一次献上自己而得到满足，我们可以因着信祂，坦然来到神面前。

2. 必须透过赞美来得胜

神的军队在赞美神的敬拜中行进，使敌军完全被歼灭。

    比拉迦谷的战役是犹大王约沙法听从耶和华的先知，以致神率领祂子民藉着颂赞胜过强大敌人的一段辉煌历史。比拉迦就是称颂的意思。历代志下第二十章如此记载:「次日清早众人起来、往提哥亚的旷野去．出去的时候、约沙法站着说、犹大人和耶路撒冷的居民哪、要听我说、信耶和华你们的神、就必立稳．信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了、就设立歌唱的人、颂赞耶和华、使他们穿上圣洁的礼服、走在军前赞美耶和华、说、当称谢耶和华．因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候、耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人．他们就被打败了。」(代下20:20-22)

    若我们立志凡事讨主的喜悦，不但我们喜乐，能赞美神，别人也会称许我们。

   「因为神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的、就为神所喜悦、又为人所称许。」(罗14:17-18)

三、与主联合的生命敬拜神

    神拣选并赐给新约信徒有一个特殊的地位，就是祭司的身份，「惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 这特殊的使命就是让我们以圣洁公义来事奉祂。让我们一同思想利未记第一章

中关乎燔祭的记载，让我们从其中的属灵原则来学习如何达到与神联合的事奉与敬拜的目的。

    首先，所有献上的供物必须没有瑕疵，这象徵将最好的献给主。「你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为

供物。他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。」(利1: 2-3)

    我们与主联合是因为当我们信主，献上自己跟随主的那一刻，圣灵住在我们里面，开始作洁净的工作。我们刚重生的生命虽然很软弱，但是圣灵大有能力，使我们可以胜过任何困难，继续跟随主的脚踪行，愿意让神在我们生命中掌权，献上没有

瑕疵的供物。「我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出於神、不是出於我们。我们四面受敌、却不被困住．心里作难、却不至失望．遭逼迫、却不被丢弃．打倒了、却不至死亡．身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。因为我们这活着的人、是常为耶稣被交於死地、使

耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。这样看来、死是在我们身上发动、生却在你们身上发动。」(林後4:11)

    如此倚靠圣灵过圣洁生活有几个生命的层次，可从燔祭的三类供物得到提醒。

1. 献牛为供物: 成熟的门徒愿意为主受苦

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香的火祭。

     献公牛的人，乃是在神面前生命成熟的人，这人要负责剥皮，和切块。剥皮是不顾别人怎麽看我们，愿意为主受苦，受辱骂。切块是让人破碎，愿意舍己，除去己意，谦卑地洗脚，俯就别人，归一切的荣耀给神。「你们若为基督的名受辱骂、

便是有福的．因为神荣耀的灵、常住在你们身上。」(彼前4:14) 

    唯一能被神悦纳的就是藉着耶稣基督所献的，不是因为我们的义，乃是藉着神的恩典，「非我乃主」，这首诗歌非常感人，是宣信牧师 (Rv. A. B. Simpson) 作曲，寇监督编词。这就是将祭物放在坛上，完全为主的摆上。

               非我乃主，能领人悔改得救，非我乃主，能使人受造就，

               非我乃主，能助人信心持久，非我乃主，圣名永垂不朽!

   (副歌)  求使我将尊荣归於祢，把得失全抛弃，

                无论是在天或在地，永凭我主定意!

                非我乃主，能使人疾并得痊，非我乃主，能饮人於活泉，

                非我乃主，能助人接受真光，非我乃主，洪恩永不能忘!

                非我乃主，能降天福如恩雨，非我乃主，能得人如得鱼，

                非我乃主，能助人充满圣灵，非我乃主，妙爱永不止息!

                非我乃主，能使人忍受欺压，非我乃主，能教人爱十架，

                非我乃主，能助人脱离失败，非我乃主，大德永受爱戴!

    在登山八福的宣告中，有一福气是最实际的讲到为主受苦的信徒有福了，这些苦楚不是肉体上受劳苦，或被鞭打，下监;这是更大的痛苦。「人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。」(太5:11)

2. 献羊为供物: 愿意顺服神的旨意

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

     羊羔是顺服牧人带领的，所献上的羊羔虽然不像公牛这麽大，不用剥皮，但是仍要切块，我们信主一段时日後，要立志藉着耶稣基督奉献我们自己，完全顺服主，成为神所悦纳的灵祭，按照神的方式，被建造成为神的灵宫。彼得前书二章五节如此说:「你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」(彼前2:5) 以下几节经文对我定意持续敬拜事奉主的心志的帮助很大。

(1) 继续追求更认识主

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．」(腓3:10)

(2) 以永恒的眼光来看见证主

「因我活着就是基督、我死了就有益处。」(腓1:21)

(3) 甘心献身为主而活

「如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』」(罗8:36)

3. 献鸟为供物: 现在就开始过奉献的生活

13 人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

    我们刚蒙恩的人不要轻看自己，我们要立刻跟随主，我们每日都要立志敬拜主。虽然力量不够，生命不够成熟，不能献公牛，不需要剥皮，也不需要切块。也没有生命的经历，不能献公羊，不需要切块，但是我们可以献上鸟为燔祭。

虽然斑鸠、或是雏鸽不需要剥皮，也不需要切块，但是仍要有顺服的意愿，谦卑地让祭司来为他们献上祭物。一信主就应当有如此的心愿，不再为自己活，要为那因爱我们而舍身的人而活。正如加拉太书第二章二十节的心志。

「我已经与基督同钉十字架．现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着．并且我如今在肉身活着、是因信　神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。」(加2:20)

   11/2012教牧分享有一感人的见证，在香港有一位老人家，五十岁信主，工作了数十年，到了六十五岁退休时手中只有十万元港币。但是他将这十万港元棺材本为主所用，十五年後，八十6/4/2011 安息主怀时，居然有一千万遗产。他靠着神赐的智慧投资，生活简樸，捐助学金给儿童，不用信用卡，十一奉献，十五年内捐了三百多万港元。遗产百分之三十捐给教会，其馀继续为天国投资，儿子分文不给。儿子不但不责怪父亲，反倒归荣耀给神。他的儿子就是沙田浸信会的主任牧师梁廷益牧师。

我们祷告!

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