种好种 Sow Good Seeds

每日读经: 尼希米记13

我的神阿、求你记念他们的罪．因为他们玷污了祭司的职任、违背你与祭司利未人所立的约。这样、我洁净他们、使他们离绝一切外邦人、派定祭司和利未人的班次、使他们各尽其职．我又派百姓按定期献柴、和初熟的土产。我的神阿、求你记念我、施恩与我。(尼希米记 13:29-31)

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神如何呼召亚伯兰?

创世记12: 1-4

恭读神的话语

「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去，亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。」(创12:1-4)

清晨来到神面前，感谢神呼召我们出黑暗，入奇妙光明。神阿! 我赞美祢的信实，我赞美祢的慈爱。祢拯救我脱离一切的虚妄，我要扬声欢呼，称颂祢与远可纪念的名。创世记第十二章记载，亚伯拉罕蒙召后如何凭信心行走在神的旨意中。主我感谢祢让亚伯拉罕所蒙的呼召帮助我了解我们是何等蒙福的人，虽然我们软弱，但可靠主得胜，成为有信心足以胜过撒但攻击的人，成为爱主、凡事讨主喜悦的人，成为别人的祝福，成为祢的朋友。神阿，祢如何帮助亚伯拉罕的软弱，也求祢帮助我，使我回转，完全倚靠祢的能力而得胜。

荣耀的神主动地向亚伯拉罕显现。(徒7:2) 神显现的地方是在亚伯拉罕生长的地方，就是在迦勒底的吾珥。希伯来文「吾珥」乃是「光」的意思，神在吾珥光照亚伯拉罕，要领亚伯拉罕出吾珥。(创15:7) 在这么多人中间，神没有拣选别人，只单单呼召了亚伯拉罕。因为神是全知、全能的神。神深深知道祂所造的人，人却不能完全认识这位伟大的神。(伯36:26) 神早在母腹中就将某些人分别出来，又施恩呼召那些人来事奉祂。(加1:15) 我们的日子尚未度一日，神都写在祂的册上。(诗139:16) 神豫知亚伯拉罕会信靠神，愿意顺服神超过一切，因此神拣选他，使他的后裔成为赐福给万国的贵重器皿。神今日也呼召我们成为祂圣洁的子民，在地上代表祂，作成祂的工作，带进荣耀的国度。

神呼召是明确的，是忽然临到的。然而，神的带领是一步一步的，是凭着信心，不凭眼见的。当时神在迦勒底的吾珥呼召亚伯罕，要他离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去。(徒7:3) 那时他的父亲他拉也跟着他一同出了吾珥。希伯来文「他拉」是飘流，落在后面的意思。他拉一度停留在哈兰，后来竟然也死在哈兰。(创11:32) 「哈兰」是焚烧的意思。那个地方的人拜外邦神，拜月神，拜偶像。他们的结局就是被焚烧。(书24:15) 他拉的生命是在地上飘流的生命。他拉不肯往前，不愿过河，至终落在神旨意的后面，最后的结局是焚烧殆尽。今天神将我们从焚烧的火炉中像一根柴一样抢救出来，感谢神! 信主的人不但不下地狱、硫磺、火湖，也能让我们的工作在基督台前不至于被烈火烧尽。(林前3:15)

亚伯拉罕在他父亲生前也停留在哈兰，但是他的父亲死后，神再度向他说话，要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。(创12:1) 虽然那时他并不知往哪里去，但是他仍然遵命出去。(来11:9) 亚伯拉罕在七十五岁时出哈兰，在异地居住帐棚，等候神。这里我们看到一幅图画，亚伯拉罕顺服神，愿意凭着信心，接受神第二步的的带领，离开所熟悉的环境，离开亲爱的家人，为了完成神的旨意。这让我想到我们信主的人，也应当紧紧跟随耶稣基督的脚踪，愿意走十字架的道路。

 耶稣基督接受父神的差遣，离开荣美天家，(约16:28) 孤身一人，来到世上。(来1:6) 耶稣基督面对十字架的苦难，甘心为人成为代罪羔羊，为要完成父神的旨意。(约4:34) 亚伯拉罕甘愿顺服神，过住帐棚的日子，基督耶稣甘心顺服，神道成肉身，住(支搭帐棚)在我们中间。(约1:14) 亚伯拉罕等候神，基督耶稣凡事等候父神的时间。亚伯拉罕作神吩咐他的事，基督耶稣只作父神吩咐祂作的事。(约12:27) 亚伯拉罕遵行父神的旨意，将荣耀归给神。基督耶稣遵行了父神一切的旨意，完成了父神的托付，最后将一切的荣耀归给父神。(约17:4) 亚伯拉罕凭着信心倚靠神的生活，豫表了基督一生完全倚靠父神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神明确的呼召我们奔跑天路，感谢神耐心的等候我们，直等到我们愿意跟随主基督耶稣的脚踪行。

2感谢神藉亚伯拉罕顺服神的经历，激励我们不看自己的软弱，只倚靠神的大能，为主的荣耀活在世上，竭力为主作见证，跑完人生的道路，欢然见主荣面。

祷告

主阿! 我感谢祢让我接受祢的呼召，借着圣灵的能力，奔跑天路，完成主的托付。祷告奉耶稣的名，阿们!

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圣灵的降临

一 、圣灵的洗只有一次

1. 施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(太3:11)

2. 施洗约翰说：「却要用圣灵给你们施洗。」(可1:7,8)

3. 施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(路3:16)

4. 施洗约翰说：「你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。」(约1:33)

5. 耶稣说：「约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。」(徒1:5)

6. 彼得说：「我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。」(徒11:15,16)

7. 保罗说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵。」(林前12:13)

二、 圣灵降临有四次在四批人中间

1.圣灵第一次降临在耶路撒冷的犹太人中，他们被圣灵充满。(徒2:4)

2.圣灵第二次降临在撒玛利亚城的撒玛利亚人中，经过彼得，约翰按手，他们就领受了圣灵。(徒8:17)

3.圣灵第三次降临在该撒利亚的哥尼流家的外邦人中，彼得传道，圣灵降在他们身上，他们就受了圣灵。(徒10:44,47)

4.圣灵第四降临是在以弗所，降临在亚波罗的门徒中，他们原先受过约翰的洗礼，後来经过保罗按手，圣灵便降在他们身上。(徒19:6) (亚波罗所传的不完全)

三、 如何知道我们得着圣灵?

1. 如何可得圣灵?

   我们因信得着所应许的圣灵。(太3:14)

2. 何时得到圣灵?

   你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。(弗1:13)

四、 什麼是五旬节领受圣灵的经验?

1. 神首度赐下永不收回的圣灵。

2. 圣灵直接降在门徒身上，不需透过任何媒介。

3. 立刻被圣灵充满。

4. 勇敢为主作见证。

5. 圣灵高举基督。

6. 用明白的话使人听懂福音。

五、 神藉着赐给我们的圣灵与我们建立了那些关系?

  耶稣说了以下七种的关系：

1.差遣：你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。(约17:18)

2.圣洁：我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。(约17:19)

3.时代：不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。(约17:20)

4.内住：正如父在我里面，我在你里面。(约17:21)

5.接纳：使他们也在我们里面。(约17:21)

6.相爱：你爱他们如同爱我一样。(约17:23,24)

7.认识：我已将你的名指示他们，还要指示他们。(约17:26)

六、 圣灵如何使我们因信耶稣基督成为神的儿子?

1. 因接受耶稣的救赎，我们成为神的儿子。(约20:17)

2. 所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。(加3:26)

3. 若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。(林前12:3)

4. 因为凡被圣灵引导的，都是神的儿子。(罗8:14)

5. 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗8:16)

七、 圣灵的恩赐有那些?

1. 智慧的言语 

2. 知识的言语

3. 信心

4 .医病

5. 行异能

6. 作先知

7. 辨别诸灵

8. 说方言

9. 翻方言  方言都是放在最後的。(林前12:4-11，28-30)

每日读经: 尼希米记11-12

还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚、吹号．又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦、和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱、伊斯拉希雅管理他们。那日众人献大祭而欢乐．因为神使他们大大欢乐．连妇女带孩童也都欢乐．甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日派人管理库房、将举祭、初熟之物、和所取的十分之一、就是按各城田地、照律法所定归给祭司和利未人的分、都收在里头．犹大人、因祭司和利未人供职、就欢乐了。祭司利未人遵守神所吩咐的、并守洁净的礼．歌唱的、守门的、照着大卫和他儿子所罗门的命令、也如此行。古时、在大卫和亚萨的日子、有歌唱的伶长、并有赞美称谢神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候、以色列众人将歌唱的、守门的、每日所当得的分供给他们．又给利未人当得的分．利未人又给亚伦的子孙当得的分。(尼希米记 12:41-47)

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圣灵的降临

一 、圣灵的洗只有一次

1. 施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(太3:11)

2. 施洗约翰说：「却要用圣灵给你们施洗。」(可1:7,8)

3. 施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(路3:16)

4. 施洗约翰说：「你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。」(约1:33)

5. 耶稣说：「约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。」(徒1:5)

6. 彼得说：「我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。」(徒11:15,16)

7. 保罗说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵。」(林前12:13)

二、 圣灵降临有四次在四批人中间

1.圣灵第一次降临在耶路撒冷的犹太人中，他们被圣灵充满。(徒2:4)

2.圣灵第二次降临在撒玛利亚城的撒玛利亚人中，经过彼得，约翰按手，他们就领受了圣

   灵。(徒8:17)

3.圣灵第三次降临在该撒利亚的哥尼流家的外邦人中，彼得传道，圣灵降在他们身上，他们

   就受了圣灵。(徒10:44,47)

4.圣灵第四降临是在以弗所，降临在亚波罗的门徒中，他们原先受过约翰的洗礼，後来经过

   保罗按手，圣灵便降在他们身上。(徒19:6) (亚波罗所传的不完全)

三、 如何知道我们得着圣灵?

1. 如何可得圣灵?

   我们因信得着所应许的圣灵。(太3:14)

2. 何时得到圣灵?

   你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。(弗1:13)

四、 什麼是五旬节领受圣灵的经验?

1. 神首度赐下永不收回的圣灵。

2. 圣灵直接降在门徒身上，不需透过任何媒介。

3. 立刻被圣灵充满。

4. 勇敢为主作见证。

5. 圣灵高举基督。

6. 用明白的话使人听懂福音。

五、 神藉着赐给我们的圣灵与我们建立了那些关系?

  耶稣说了以下七种的关系：

1.差遣：你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。(约17:18)

2.圣洁：我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。(约17:19)

3.时代：不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。(约17:20)

4.内住：正如父在我里面，我在你里面。(约17:21)

5.接纳：使他们也在我们里面。(约17:21)

6.相爱：你爱他们如同爱我一样。(约17:23,24)

7.认识：我已将你的名指示他们，还要指示他们。(约17:26)

六、 圣灵如何使我们因信耶稣基督成为神的儿子?

1. 因接受耶稣的救赎，我们成为神的儿子。(约20:17)

2. 所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。(加3:26)

3. 若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。(林前12:3)

4. 因为凡被圣灵引导的，都是神的儿子。(罗8:14)

5. 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗8:16)

七、 圣灵的恩赐有那些?

1. 智慧的言语 

2. 知识的言语

3. 信心

4 .医病

5. 行异能

6. 作先知

7. 辨别诸灵

8. 说方言

9. 翻方言  方言都是放在最後的。(林前12:4-11，28-30)

约瑟如何显明身份?

   约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说，人都要离开我出去，约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人，和法老家中的人，都听见了。约瑟对他弟兄们说，我是约瑟，我的父亲还在么? 他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说，请你们近前来，他们就近前来，他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。(创45:1-8)

    亲爱的天父，我们来到祢施恩宝座前赞美祢，感谢祢让祢独生爱子耶稣基督来到世上寻找我们这些死在罪恶过犯中的人。祂如此的尊贵，但是祂却称我们为祂的弟兄，并不以为耻。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

创世记45章记载神借着约瑟的忍耐、智慧、和谋略，豫表基督恒久的忍耐、属天的智慧、和深远的谋略。

一、 隐藏的时间

约瑟见到他的哥哥们因迦南地的饥荒来埃及籴粮时，没有立刻向他们显明自己的身份。他没有向他们显明他就是他们所卖到埃及的弟弟，他仍然是以埃及宰相的身份出现在他们的眼前。约瑟不是不想认他们，但他必须等待，直等到时机来临。如今那等候的日子满足了，等待已久的时刻到了。约瑟已试验过他的哥哥们，他已经让他们有机会为当年卖约瑟的恶行懊悔。(创42:21) 约瑟要等到他的哥哥们以行动表明爱他们的弟弟便雅悯，他们愿意陪便雅悯一同担罪。(创44:16) 最后犹大以动人的上诉，表明了他对父亲雅各和便雅悯的爱，愿意代替弟弟担罪，留在埃及，永远作奴仆。(创44:33) 犹大说到这里，约瑟再也忍不住了，他打发在左右站着的人离开，没有先说话，只放声大哭，哭到埃及人和法老家中的人都听见了。(创45:1,2) 他哭出他的心酸，哭出想念父家的情怀，他无法忘记一切的困苦和他的父家。被卖后，在痛苦与惧怕的寄居中，神是他唯一的安慰和盼望。他为长子取名玛拿西，玛拿西就是神使他忘了的意思。(创41:51) 其实他忘不了他的父亲，只是每次回想慈父，痛苦难当，往事不堪回首。这豫表基督离开天家，孤身来到世间，被人藐视，被人弃绝，多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 但祂以父神的事为念，忠心至死，经过死里复活，最后升天见父面。(约20:17) 在卑微与无奈的苦难过程中，神是他的力量与荣耀。他给次子起名以法莲，以法莲就是使之昌盛的意思。他相信神的应许，神使他在受苦的地方昌盛。这豫表基督在世上因忍受苦难而完成了救赎大功，先被降卑，取了奴仆的形像，后被升为至高。(腓2:7-11) 当他告诉他们他就是约瑟后，他立刻问他的父亲还在吗? 约瑟迫切想知道父亲真实的近况。从十七岁被卖，离开父家，他常常想他的父亲雅各，因为约瑟是他父亲雅各最爱的儿子。二十二年是一段漫长的岁月，雅各失去爱子的心情，是何等的伤痛，约瑟将父亲放在心中的深处。这些年约瑟也想他同母的弟弟便雅悯。当便雅悯出生的时候，他的母亲拉结就因难产而死，这小兄弟从来没看见过母亲，约瑟是他唯一同父同母的哥哥。便雅悯小时，约瑟常保护他、爱他、陪伴他。稚龄时突然失去了哥哥，便雅悯是何等伤心与孤单。当约瑟亲眼看见已然长大成人的弟弟，他怎能强忍泪水，不立刻认他呢? 这是何等的时刻，终于兄弟可以相拥而泣。(创45:14) 这豫表基督何等迫切地想见我们，如今我们不能完全认出祂来，有一天，我们要与主面对面的相见，那是一个极其荣耀的日子。我们盼望那日速速来临，我们快要见主的面，面对面何等喜乐，在那遥远的青天。

二、 完全的赦免

约瑟见到他的哥哥们时，他已原谅他们的恶行，否则他当时可报仇雪恨，让哥哥们受一些惩罚，把他们下在监里，让他们尝尝坐牢的痛苦。(诗105:18) 他当时是埃及的宰相，有权柄刑罚他们，甚至处决他们。为甚么约瑟能原谅他哥哥们卖他的罪呢? 答案是因为他有属天的智能，和敬畏神的心。他明白他被卖是出于神，是神差遣他先来此，神预知将有七年的饥荒临到，差遣约瑟是为了保全全家人的性命。(创45:5) 这豫表基督预知世界的末日，人的尽头，和死亡的权势，祂亲身来到世上，道成肉身，借着死，败坏掌死权的魔鬼，拯救我们的性命。

三、上帝的主权

    约瑟告诉他的哥哥们，当如何邀请他父亲到埃及，在歌珊地奉养他，靠近约瑟住的地方。(创45:10,11) 供应我们的一切需要。(腓4:19)

    亲爱的父神，我们感谢祢伟大的救赎计画，主耶稣，我们感谢祢认我们为祢的弟兄。圣灵，我们感谢祢让我们能为罪、为义、为审判自己责备自己，感动我们归向主耶稣。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们!

并吩咐他们全家都要来到埃及，因为还有五年的饥荒临到全地。约瑟丰盛地供应他们靠以存活的粮食、礼物、车辆、和一切的需要。(创45:20) 这豫表神以荣耀的丰富，在基督里，

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每日读经: 尼希米记9–10

你还是大施怜悯、在旷野不丢弃他们、白昼、云柱不离开他们、仍引导他们行路．黑夜、火柱也不离开他们、仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们、未尝不赐吗哪使他们糊口、并赐水解他们的渴。在旷野四十年、你养育他们、他们就一无所缺．衣服没有穿破、脚也没有肿。并且你将列国之地照分赐给他们、他们就得了西宏之地、希实本王之地、和巴珊王噩之地。你也使他们的子孙多如天上的星、带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。这样、他们进去得了那地、你在他们面前制伏那地的居民、就是迦南人、将迦南人、和其君王、并那地的居民、都交在他们手里、让他们任意而待。 (尼希米记 9:19-24)

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马太福音第三章

为君王开路的先锋—施洗约翰       

     继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言，第二章借着东方博士来到君王的出生地，犹大的伯利恒来敬拜永世的君王之后，马太福音借着开路先锋宣告天国君王即将来临。君王通常不单独出现，出现时旁边总有许多人围绕他。当君王进入一群人中间前，有先锋为他开路。开路先锋抵达后，我们可以期待君王随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢?施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋，他来到世上最主要的任务就是宣告天国的王即将出现的信息(太3:2)｡

       耶稣来到世间为要将天国从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ，有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现，玛拉基书最后一章如此说：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6)以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知，是唯一未尝死味就被接到天上的人。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现，谈论耶稣去世的事。(路9:31)耶稣有两次从天降下，关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位先锋有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能，又为主豫备合用的百姓。(路1:17)。就职分来说，施洗约翰就是那将要来的以利亚(太11:14)。就豫言的完成而言，耶稣第二次再来时以利亚还要先来为主作见证(启11:5-7)，然后被杀，复活，升天(启11:11-12)。马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋，他有一些特征，让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。

一  住在犹太的旷野(太3:1)

   施洗约翰住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢?旷野是神训练他仆人的地方，摩西在旷野牧羊四十年，神才能使用他。大卫作王前在旷野漂流十三年。以利亚生活在旷野。在旷野中神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来，他洁身自好､全然为主｡神让他的仆人接受旷野独居的考验，心灵强健(路1:80)。信主后我们是否也愿意住在旷野亲近神，聆听神的声音，默想神的作为呢?

二  传扬悔改的信息 (太3:2)

    施洗约翰传的信息与当时犹太的宗教领袖们传的信息有何不同?施洗约翰所传的信息是天上来的信息，他所传的道不是讨好人，但是却能使人得益处。他说，天国近了，你们应当悔改(太3:2)，这与主耶稣所传的道完全吻合(太4:17)。如何能进入天国呢?必须要悔改。甚么是悔改呢?悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全错误的路换到一条完全正确的路上去。若不是出于神，施洗约翰如何可以指出这一条完全不同的路呢? 我们也当为主传扬叫人悔改的信息。

三 成就旧约的豫言 (太3:3)

    先知以赛亚在耶稣诞生前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5)神是超越时间的，神的安排一点都不会错，神的时间一到，不但神的儿子在人最需要的时候来到人间，神所打发的开路先锋也在早就预备好了，我们对神要有信心，等候神的人有福了，因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。这些代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方，无论是贪心、骄傲，无论是苦毒、嫉妒，无论是惧怕、自卑，神都能为我们除去。神也能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足，这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间，这荣耀是人所能一同看见的，是借着耶稣基督的显现才完全显明的。

四  强而有力的见证 (太3:4)

      约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服(太11:8)，乃是耐用，简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚(王下1:8)。约翰还没有在母腹中天使加百列就对他父亲撒迦利亚说：「他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面。」(路1:17)犹太人知道弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现(玛4:5)，耶稣对犹太人说：「你们若肯领受，约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14)至于蝗虫野蜜，那不是我们所喜欢的食物，却是神特别为祂的仆人所预备的食物(利11:22)。我们愿意过纯朴的生活，为主作见证吗?

五  吸引众人来悔改 (太3:5-6)

        施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里，并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪，愿意受洗。施洗约翰作工大有果效，众人都知道他是神所重用的仆人，虽然施洗约翰没有行过神迹，但他指着耶稣所说的一切话都是真的，于是许多人就信了耶稣(约10:41-42)

 六 斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)

     施洗约翰的信息是一针见血的信息，他大胆传扬神的真道，不徇人的情面，连宗教领袖也不例外。  他将神对人的要求毫不保留的传讲出来､不以自己的性命为念｡他所传的信息是要所有听见的人都悔改，并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己，以为口头承认自己所犯的罪孽就可逃避神公义的审判。他明确地指出，若没有结出与悔改相称的果子，若没有好的行为，就算是亚伯拉罕的子孙，也难逃地狱的火(路3:7-14)。今日我们信徒也当过圣洁的生活，不但自己不要活在软弱与罪恶之中，也要大胆劝人远离罪恶，及时归向神。

七 谦卑为主作见证 (太3:11-17)

       施洗约翰用水施洗，是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大，他就是给耶稣提鞋，也不配，他谦卑地指出耶稣要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体，就是教会(林前12:13)。火的洗是审判的洗礼(太3:11-12)。施洗约翰是一位顺服主的仆人，当时他的名声早已远播，那时犹太全地､和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。施洗约翰只为耶稣基督作见证，他不要别人高看他，他说他就是给耶稣提鞋，也是不配的。这是我们服事万王之王，万主之主应当有的心态。

       当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来，他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何要受悔改的洗礼，因为如果世上有一个人不需要受约翰悔改的洗，那人就是耶稣，因为耶稣是完全不受罪的玷污，乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位为人赎罪，他甘心舍己，愿意受洗(太3:15)。耶稣受洗乃是一个重大的决定，决定他以父神的旨意为念。耶稣不是看见他自己是否不需要受洗，乃是为了爱我们这些罪人，甘愿放弃他一切的权利，自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上(腓2:8)，好让我们能与他联合(罗6:3-5)。施洗约翰顺服圣灵的带领，在耶稣的坚持下，为耶稣施洗。  当耶稣在约但河里受了约翰洗，随即从水里上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在耶稣身上，此时能力的灵就临到耶稣身上(赛61:1)。这是主的受膏，耶稣被父神差遣医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。于是圣灵的印证就揭开耶稣执行弥赛亚大君王拯救世人的序幕，此时约翰完成了他所属灵先锋的工作，喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺，他自己渐渐衰微(约3:22-30)。最后，耶稣为施洗约翰作见证，耶稣告诉门徒，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的(太11:11)。施洗约翰是基督婚筵的朋友，他因着耶稣基督是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令，也能成为主的朋友(约15:14)，被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了，神是信实的，他必成就这事(启19:9)。

N01031S 语音 孙雅各

每日读经: 尼希米记7–8

他们清清楚楚的念神的律法书、讲明意思、使百姓明白所念的。省长尼希米、和作祭司的文士以斯拉、并教训百姓的利未人、对众民说、今日是耶和华你们神的圣日．不要悲哀哭泣．这是因为众民听见律法书上的话都哭了。又对他们说、你们去吃肥美的、喝甘甜的、有不能预备的、就分给他．因为今日是我们主的圣日．你们不要忧愁、因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。于是利未人使众民静默、说、今日是圣日．不要作声、也不要忧愁。众民都去吃喝、也分给人、大大快乐、因为他们明白所教训他们的话。(尼希米记 8:8-12)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/08)	尼希米记 7-8	记载谱系、宣读律书	DB159S	DB159
讲道信息	启示录	新天新地的荣耀(3) 启21: 1-27	N27211S	N272101
讲道信息	路加福音	主教導我們禱告 路11:1-4	N031103S	N031103
圣诗	生命圣诗	如鹿切慕溪水	Hymn0210	Hymn0210
插画	Parable: Lost Son	浪子回頭	PP007
讲道信息	马太福音	7. 进天国的条件  太 7:1-29	N01071S	N01071
福音信息	宣教	宣教心	N01092S	N01092
生命導師	門訓者	靈修操練表	B1140S	B1140

马太福音第三章

为君王开路的先锋—施洗约翰       

     继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言，第二章借着东方博士来到君王的出生地，犹大的伯利恒来敬拜永世的君王之后，马太福音借着开路先锋宣告天国君王即将来临。君王通常不单独出现，出现时旁边总有许多人围绕他。当君王进入一群人中间前，有先锋为他开路。开路先锋抵达后，我们可以期待君王随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢?施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋，他来到世上最主要的任务就是宣告天国的王即将出现的信息(太3:2)｡

       耶稣来到世间为要将天国从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ，有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现，玛拉基书最后一章如此说：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6)以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知，是唯一未尝死味就被接到天上的人。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现，谈论耶稣去世的事。(路9:31)耶稣有两次从天降下，关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位先锋有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能，又为主豫备合用的百姓。(路1:17)。就职分来说，施洗约翰就是那将要来的以利亚(太11:14)。就豫言的完成而言，耶稣第二次再来时以利亚还要先来为主作见证(启11:5-7)，然后被杀，复活，升天(启11:11-12)。马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋，他有一些特征，让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。

一  住在犹太的旷野(太3:1)

   施洗约翰住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢?旷野是神训练他仆人的地方，摩西在旷野牧羊四十年，神才能使用他。大卫作王前在旷野漂流十三年。以利亚生活在旷野。在旷野中神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来，他洁身自好､全然为主｡神让他的仆人接受旷野独居的考验，心灵强健(路1:80)。信主后我们是否也愿意住在旷野亲近神，聆听神的声音，默想神的作为呢?

二  传扬悔改的信息 (太3:2)

    施洗约翰传的信息与当时犹太的宗教领袖们传的信息有何不同?施洗约翰所传的信息是天上来的信息，他所传的道不是讨好人，但是却能使人得益处。他说，天国近了，你们应当悔改(太3:2)，这与主耶稣所传的道完全吻合(太4:17)。如何能进入天国呢?必须要悔改。甚么是悔改呢?悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全错误的路换到一条完全正确的路上去。若不是出于神，施洗约翰如何可以指出这一条完全不同的路呢? 我们也当为主传扬叫人悔改的信息。

三 成就旧约的豫言 (太3:3)

    先知以赛亚在耶稣诞生前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5)神是超越时间的，神的安排一点都不会错，神的时间一到，不但神的儿子在人最需要的时候来到人间，神所打发的开路先锋也在早就预备好了，我们对神要有信心，等候神的人有福了，因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。这些代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方，无论是贪心、骄傲，无论是苦毒、嫉妒，无论是惧怕、自卑，神都能为我们除去。神也能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足，这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间，这荣耀是人所能一同看见的，是借着耶稣基督的显现才完全显明的。

四  强而有力的见证 (太3:4)

      约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服(太11:8)，乃是耐用，简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚(王下1:8)。约翰还没有在母腹中天使加百列就对他父亲撒迦利亚说：「他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面。」(路1:17)犹太人知道弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现(玛4:5)，耶稣对犹太人说：「你们若肯领受，约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14)至于蝗虫野蜜，那不是我们所喜欢的食物，却是神特别为祂的仆人所预备的食物(利11:22)。我们愿意过纯朴的生活，为主作见证吗?

五  吸引众人来悔改 (太3:5-6)

        施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里，并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪，愿意受洗。施洗约翰作工大有果效，众人都知道他是神所重用的仆人，虽然施洗约翰没有行过神迹，但他指着耶稣所说的一切话都是真的，于是许多人就信了耶稣(约10:41-42)

 六 斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)

     施洗约翰的信息是一针见血的信息，他大胆传扬神的真道，不徇人的情面，连宗教领袖也不例外。  他将神对人的要求毫不保留的传讲出来､不以自己的性命为念｡他所传的信息是要所有听见的人都悔改，并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己，以为口头承认自己所犯的罪孽就可逃避神公义的审判。他明确地指出，若没有结出与悔改相称的果子，若没有好的行为，就算是亚伯拉罕的子孙，也难逃地狱的火(路3:7-14)。今日我们信徒也当过圣洁的生活，不但自己不要活在软弱与罪恶之中，也要大胆劝人远离罪恶，及时归向神。

七 谦卑为主作见证 (太3:11-17)

       施洗约翰用水施洗，是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大，他就是给耶稣提鞋，也不配，他谦卑地指出耶稣要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体，就是教会(林前12:13)。火的洗是审判的洗礼(太3:11-12)。施洗约翰是一位顺服主的仆人，当时他的名声早已远播，那时犹太全地､和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。施洗约翰只为耶稣基督作见证，他不要别人高看他，他说他就是给耶稣提鞋，也是不配的。这是我们服事万王之王，万主之主应当有的心态。

       当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来，他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何要受悔改的洗礼，因为如果世上有一个人不需要受约翰悔改的洗，那人就是耶稣，因为耶稣是完全不受罪的玷污，乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位为人赎罪，他甘心舍己，愿意受洗(太3:15)。耶稣受洗乃是一个重大的决定，决定他以父神的旨意为念。耶稣不是看见他自己是否不需要受洗，乃是为了爱我们这些罪人，甘愿放弃他一切的权利，自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上(腓2:8)，好让我们能与他联合(罗6:3-5)。施洗约翰顺服圣灵的带领，在耶稣的坚持下，为耶稣施洗。  当耶稣在约但河里受了约翰洗，随即从水里上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在耶稣身上，此时能力的灵就临到耶稣身上(赛61:1)。这是主的受膏，耶稣被父神差遣医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。于是圣灵的印证就揭开耶稣执行弥赛亚大君王拯救世人的序幕，此时约翰完成了他所属灵先锋的工作，喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺，他自己渐渐衰微(约3:22-30)。最后，耶稣为施洗约翰作见证，耶稣告诉门徒，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的(太11:11)。施洗约翰是基督婚筵的朋友，他因着耶稣基督是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令，也能成为主的朋友(约15:14)，被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了，神是信实的，他必成就这事(启19:9)。

N01031S 语音 孙雅各

如何学习祷告?                                                                                                                                                                                                             

    祷告非常重要，祷告是全本圣经教导的重点之一。新约雅各书题醒信徒，因为没有好好祈求，失去了很多神宝贵的恩典。(雅4:2) 旧约历代志下记载一个与祷告有关的事迹。犹大王亚撒生病的时候没有求耶和华，只求医生，不久后就死了。(代下16:12-13) 耶稣给我们设下祷告的榜样。耶稣在客西马尼园要门徒祷告，免得入了迷惑。(路22:40) 耶稣自己跪下祷告，有一位天使，从天上显现，加添他的力量。当时耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。耶稣的汗珠如大血点，滴在地上。(路22:41-44) 祷告是祭司的职分，基督为大祭司，祂长远活着，替我们祈求。(来7:24-25) 基督现今在神的右边，替我们祈求。(罗8:34) 圣灵也用说不出来的叹息，替我们祷告。(罗8:26)

    教会若不注重祷告就没有能力去战胜那恶者，主耶稣要我们为教会祷告，为众圣徒祷告，也要为教会的领袖，神的仆人祷告，好求主将大而有功效的门打开，让主的道能够传开，使许多的人得救。我们可以从使徒保罗藉以弗所书与圣徒的交通中来学习如何祷告。

一、  全面的祷告

  以弗所书开始和结束都是在祷告。

｢愿恩惠平安，从我们的父，和主耶稣基督，归与你们。｣(弗1:2)

｢愿平安，仁爱，信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:23-24)

｢我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。｣(太21:13)

｢我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。｣(赛56:7)

二、 灵里的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。｣(弗2:21-22)

｢靠着圣灵｣(弗6:18)

    祷告乃是靠着圣灵，圣灵可以引导我们的祷告。安提阿教会在禁食祷告时，圣灵向他们说话。打发保罗和巴拿巴出去作圣灵召他们所作的工，将福音传到未得之地。(徒13:2) 犹大劝门徒要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。(犹20)

三、 感恩的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢你们要恒切祷告，在此儆醒感恩，也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。｣(西4:2-3)

四、 同心的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。｣(太18:19-20)

    耶稣应许两个人在地上同心合意的祷告，必蒙成全。(太18:19) 耶稣升天后门徒聚集同心合一的恒切祷告，使他们得着能力。(徒1:14)

五、 彼此的祷告

｢因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷，谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。｣(弗3:1-2)

1使徒为教会祷告

｢祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。｣ (罗1:10)

2教会为使徒祷告

｢在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。也为我祈求。｣(弗6:18-19)

(1)  使我得着口才。

(2)  能以放胆。

(3)  开口讲明福音的奥秘。

｢弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。｣(罗15:30)

｢请弟兄们为我们祷告。｣(帖前5:25)

｢弟兄们，我还有话说。请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。｣(帖后3:1)

使徒彼得被囚的时候，教会为他祷告。｢教会却为他切切的祷告。｣(徒12:5)

六、 不住的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

    神要我们操练随时祷告，不间断的祷告。｢要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。｣(帖前5:16-17)

    女先知亚拿八十四岁，她的生活仍以圣殿为中心，禁食祈求，昼夜事奉神。(路2:37) 祷告是信徒属灵成长的关键，是在属天争战中最重要的兵器。有一类的鬼若不祷告禁食，就不能将它赶出来。(太17:21)

七、 父前的祷告

｢求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。｣(弗1:17)

1 向主耶稣的父神祷告。(弗1:17)

2 天父是我们荣耀的父。(弗1:17)

八、 光照的祷告

｢我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:15-16)

1 赐圣灵给教会(弗1:17)

(1)   赐下赐人智慧的灵。

(2)  赐下启示的灵。

(3)  使信徒真知道基督。

2 照明灵眼,得到启示 (弗1:18)

(1) 知道神的恩召有何等的指望。 (弗1:18)

(2) 知道基督在信徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。 (弗1:18)

(3) 知道基督向信徒所显出的能力是何等浩大。 (弗1:19)

3 基督为教会作万有之首。 (弗1:22)

4 教会是基督的身体，是充满万有者所充满的。 (弗1:23)

九、 屈膝的祷告

｢因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满你们。｣(弗3:14-19)

    屈膝是谦卑在神的面前，基督在客西马尼园中跪下祷告。(路22:41) 当彼得跪下祷告时，多加从死里复活。(徒9:40) 保罗带领长老们一同跪下祷告。(徒20:36) 约翰见主的面就仆倒在地。(启1:17)

十、 信心的祷告

｢神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。｣(弗3:20)

    这是我们对神的信心，我们应当相信神听祷告，凡按照神的旨意所祈求的，无不得着。(约一5:15) 不但得着，并且是超过我们所求所想的来成就。让我们多结果子荣耀神，使我们的喜乐可以满足。(约15:7-11)

十一、 多方的祷告

｢靠着圣灵，随时多方祷告祈求。｣(弗6:18)

｢我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。｣(提前2:1-2)

十二、 祝福的祷告

｢愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。｣(弗 6:23)

｢并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:24)

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每日读经: 尼希米记4-6

从那日起、我的仆人一半作工、一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲．官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的、扛抬材料的、都一手作工、一手拿兵器。修造的人、都腰间佩刀修造、吹角的人在我旁边。我对贵冑、官长、和其余的人说、这工程浩大、我们在城墙上相离甚远．你们听见角声在那里、就聚集到我们那里去．我们的神必为我们争战。于是我们作工、一半拿兵器、从天亮直到星宿出现的时候。那时、我又对百姓说、各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿、好在夜间保守我们、白昼作工。  (尼希米记 4:16-22)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/07)	尼希米记 4-6	敌人拦阻、贫苦呼号、城垣工俊	DB158S	DB158
讲道信息	启示录	新天新地的荣耀(2) 启21: 1-27	N27211S	N272101
讲道信息	馬太福音	撒種的比喻 太13: 1-23	N01131S	N01131
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插画	Parable: Lost Son	浪子回頭	PP007
讲道信息	马太福音	7. 进天国的条件  太 7:1-29	N01071S	N01071
福音信息	宣教	宣教心	N01092S	N01092
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马太福音

2. 最珍贵的礼物       

    当希律作王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。那时有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：「那生下来作犹太人之王的在那里?我们在东方看见他的星，特来拜他。」 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：「基督当生在何处?」他们回答说：「在犹太的伯利恒。」因为有先知记着说：｢犹大地的伯利恒阿﹗你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。｣当下希律暗暗的召了博士来，细问那星是甚么时候出现的。就差他们往伯利恒去，说：「你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。(太2:1-12)

这些礼物是东方博士们甘心献给神的礼物，他们献上的黄金、乳香、没药代表着送给受膏者的礼物，旧约中有三种人需要受膏，这三种人就是君王、祭司、和先知。

谈到送礼物，我年轻时认识一对老夫妇，每年不到十一月就开始为外孙们预备圣诞礼物。他们忙着开车购买各样的礼物，有吃的，有穿的，有玩的，有大的，有小的，有实用的，有好看的，有昂贵的，有减价的，选好之后，用精美的包装纸包好，先放在客厅的圣诞树下，每样礼物里面都充满了他们两老对外孙们的爱。到了圣诞节前，老先生将礼物整整齐齐地堆满了一辆运货车，他们高高兴兴地开车到女儿家去过圣诞节。这些圣诞礼物显出他们对外孙们的爱。这对老人家是美国第二代移民，他们自己并没有机会念大学，在乡下有一块田地，春天种一些菊花，秋天到超市去卖，一盆只卖一美元，而超市卖三美元。冬天在没有暖气的车房里用手工和耐心地编织圣诞绿圈，赚得一些辛苦钱。他们自己平日省吃俭用，住在租来的小房子，将勤劳积蓄所得慷慨地用来买礼物送给他们的外孙们。他们的外孙们打开礼物时是何等地快乐，年复一年，这些孩子们期待着礼物，因为爱他们的祖父母为他们预备了各样的礼物。我问他们为甚么要准备这么多礼物。 他们说：「若是车子装得下，他们乐意预备更多的礼物送给他们所爱的人。｣其实，他们的女婿事业相当成功，在柯达公司作经理，收入比他们高好几十倍，但是，外孙们仍然喜欢他们送来的礼物，因为这些礼物代表他们的爱心。当外孙们以期待的眼神打开礼物时内心所发出由衷的感谢和满口的赞美时，那就是两老每年圣诞节最大的喜乐。

我们作神儿女的不禁要问，神为我们预备了哪些最美好的礼物? 神付出极大的代价与爱心所预备的礼物，我们接受了没有? 是否我们也应尽心竭力地向神献上我们给祂的礼物? 

一、 神已预备了礼物

    我们人类究竟需要甚么礼物呢? 如果你只能向神要一样礼物，你会要甚么呢? 我们必需诚实地说，你倒底想要甚么呢? 也许有人很坦白，一想到礼物就想到要钱。不错，有钱不一定是坏事，没钱也不是一定好。有钱能使鬼推磨，有钱好办事，单身的有钱人容易找到对象。有钱人能付昂贵的学费去上好学校，得学位。有钱不需要昼夜打工，可以有更多的休闲时间。有钱人能投资，拿绿卡容易，有钱人能付医药费医病。然而，天不从人愿，许多想要有钱的人，偏偏离不开贫穷线。有些人即使发了财，却失去了家庭，失去了喜乐，失去了健康，失去了品德，最后一样会失去了生命。人为财死，鸟为食亡。贪财好象是一个网罗，凡被网住的都不得挣脱。因为人的欲望是没有止境的，贪爱银子的人不会因银子增多而知足。贪爱丰富的，也不会因得到利益而知足。(传5:10) 富足人的丰满，却不容他睡觉。(传5:12) 有很多人对钱财有错谬的幻想，以为只要有了钱就是最大的满足。我们不是说钱财不好，乃是说千万不要贪财，因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(提前6:10) 虽然一般而言，财富是神给人的礼物之一，尊重神的国家多数都是比较富有的。然而钱财不是越多越好的。有些穷人的心灵却是非常富足，非常充实。也有一些富足人，被各样的罪恶缠身，心灵没有平安。圣经警告有钱的人不要倚靠无定的钱财，因为钱财会长翅膀飞去。如果你可以向神要一样礼物，你究竟会要甚么呢?

    既然万有都在神的手中，而且一切美善的恩次都是从众光之父来的。爱人的神，祂心中认为什么才是最好的礼物应该赐给人类呢?  祂如何预备的? 我们能知道一点吗? 旧约圣经将神所预备的礼物逐步地显明出来。神的心意是要赐给我们一位救主，祂是女人的后裔，祂是代罪的羔羊，祂能救我们脱离罪恶，祂是我们一切的满足，祂是赐我们「永远生命」的神。

    两千多年前，天使加百列奉神的差遣来到加利利的一座城，这城名叫拿撒勒，在那里加百列向一位未出嫁的女子显现，告诉她，她将要生下一个儿子，这儿子的名字要叫「耶稣」，祂要称为至高者的儿子，祂就是神所应许要坐在大卫宝座上的犹太人的王，祂要作王直到永远，祂的国度没有穷尽，永世无强。神能让地上君王的决定来完成神的计划，基督不能生在圣城耶路撒冷，也不能生于后来祂成长的拿撒勒城。基督只能诞生在大卫的故乡伯利恒城。(撒上16:1) 神何等奇妙的安排万事，将祂的儿子差遣到人间。

    神定意让救主降临人间成为人类的盼望，神也定意要敬虔的人参与祂那伟大的计划。神豫知马利亚将成为一位蒙大恩的女子，因为她信靠神，情愿为主所用，以至于童女怀孕生子的豫言能够应验。(赛7:14) 马利亚的决定是甘心乐意的顺服神的旨意，她为此也愿意付出了生命的代价。她有可能被亲友唾弃、嘲笑、辱骂，可能会被约瑟休掉，也可能被众人用石头打死。即使约瑟不采取任何行动，马利亚也可能一辈子被人轻看。我们不禁要问，付出这样的代价值得吗? 从永恒的眼光来看是值得的。马利亚的顺服使创世记中所记载女人的后裔要与撒但争战而得胜的豫言得以应验。(创3:15) 基督既然只能是女人的后裔，基督就不可以从约瑟而出，基督的成孕也必须在约瑟和马利亚成亲之前。神的时间一点也不能错。正像圣经所说：｢及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。｣(加4:4) 神安排最恰当的时间借着基督来到世间，拯救我们，带给人类永恒的盼望。神拣选了马利亚与约瑟，有神的使者向他们分别显现。使他们明白神的旨意，并乐意参与神的伟大计划，就是赐给人类最珍贵的礼物—耶稣基督。

二、 接受神赐的礼物

    神已经预备的礼物，还须要人肯接受，才能发生作用。在英国曾经有一个寡妇，无儿无女，无依无靠，并且负债累累。因为不敢见人，就常把自己关在房间里，有一天听到有人敲门，她不敢开门，怕是债主来催债了。但那人不断的敲门，并且告诉她有好的消息要告诉她，这好消息是有人愿意帮助她还清所欠的债，终于这寡妇半信半疑地开了门。站在门口的这位传道人告诉她，教会有些人知道她的困难，愿意为她偿还一切的债务。当这一笔款项递到这位寡妇的手中时，她知道她不必再躲债了，不必再害怕，也不必怕任何人的威胁。她的心中真是满了感恩，如果她坚持不开门，她就不能得到这份珍贵的礼物。

    同样，我们是欠债的人，我们欠律法的债，我们欠良心的债，我们欠感情的债，我们欠父母的债，我们欠儿女的债，我们欠公义的债。我们自己活得也很不快乐，所以我们甚至欠自己的债，难怪圣经说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。只要我们愿意接受耶稣基督的救赎，就可以白白地得到赦罪之恩。虽然我们都还不起所欠的罪债，但是因着耶稣基督来到世上，为我们偿还了一切的债务。耶稣基督为我们付了极重的代价，在十字架上为我们死了，好将一切有碍于我们的字句撤去。如今在基督耶稣里的人就不再被定罪了，因为赐生命和圣灵的律，在基督里释放了我们。我们不但像那位寡妇一样，能还清所欠的债务，并且永远不再是欠债的人了。神不算为有罪的人是有福的了，神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢? (罗8:31-35) 没有任何人、事、物能叫我们与神的爱隔绝。哈利路亚﹗ 荣耀归主。

    我们每个人要作拣选，一则可以像东方的博士们接受主，并去敬拜祂。或是像希律王因着眼前自己的利益，不肯承认自己的罪，接受耶稣为主。不要像耶路撒冷的人一样不安，也不要像祭司长和文士们虽然有知识，头脑虽知道基督将要降生在伯利恒，却毫无没有行动去寻找，去敬拜主。让我们用感恩的心来接受基督耶稣作我们生命的主。

三、 献上我们的礼物 

    这段经文也记载一件非常希奇的事，就是题到东方博士们来赠送礼物给基督。东方的博士们不是一般的人，他们是很特殊的一班人。他们是常见王面的尊贵人，他们是当时甚有学问的人，懂得观看天象，他们来寻找犹太人的王时，带着随行的勇士(军队)，保护他们和他们所携带的贵重礼物不会遭到强盗抢劫。当他们看见大君王的星，就愿意付上代价，行走远路，来朝见这位大君王。也许我们很难明白为何神用明亮的星来引领这些有学识、有地位的外邦人，原来，外邦先知巴兰在民数记中早豫言，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。(民24:17) 东方博士们诚心跟随这星的引领，这星就如同当年神用云柱和火柱带领以色列人走旷野一般地引领他们。虽然他们也误以为犹太人的王必定生在犹太的京城耶路撒冷，但是他们先得到先知启示的话语，后来又再度得到那星的引领。那星最后将他们带到基督面前。他们见到基督时的表现显出他们是神所拣选和光照的人。

    神为甚么派遣天使去指引这些东方的博士去到伯利恒朝见基督耶稣呢? 他们与别人有何不同呢?

1. 他们是谦卑的虔诚人，他们一看见耶稣就俯伏敬拜，这敬拜是不凭眼见的，也不是用头脑来分析的，否则他们怎么会去拜一个小孩子呢?

2. 他们是灵里明亮的敬拜的人，他们单单拜那小孩子。(太2:11) 虽然马利亚也在旁边，他们没有连马利亚也一起拜。

3. 他们是殷勤的尊贵人。他们是有备而来，他们早已将礼物预备好了。

4. 他们是顺服神的有福之人，他们献上的黄金、乳香、没药是被圣灵感动所献给弥赛亚大君王的礼物。(赛60:6) 黄金代表基督君王的身分，乳香代表基督的神性和属天之先知的职分，没药代表基督的代死和大祭司的职分。旧约预言讲到各地的君王将献上礼物得以

应验。(诗72:10) 他施(欧洲的西班牙)，示巴(亚洲的中东)，西巴(非洲的北边)的诸王都要进贡。当年东方博士们所献上的是谦卑诚心的敬拜，和最美好最贵重的礼物。这些东方的博士们因着信，不辞劳苦从远方来敬拜基督，正代表有许多的外邦人都要因信基督耶稣而得救，不但得以成为神的子民，而且敬拜、事奉基督耶稣为万王之王，万主之主。

将一切的荣耀都归给神。

    请问在东方博士的眼中约瑟和马利亚这样清贫的人家那里配得这样昂贵的礼物? 但是东方博士所看见的不是约瑟和马利亚，他们看见了耶稣基督，万王之王，万主之主。今天我们献上的应该远远超过东方博士所献上的，因为我们从新约圣经中明确的知道基督耶稣要如何作王掌权直到永远，也感受到基督耶稣不但降卑为我们生在马槽里，也为我们舍去自己的性命，死在十字架上。因祂爱我，为我舍己。我舍何事为祂? 我作何事为祂?

    耶稣基督就是神赐给人最佳的礼物，经上记着说：必有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。(赛9:6) 明白神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约3:16)  你愿意今天就接受神所赐的独生子为最珍贵的圣诞礼物吗?  如果你愿意就请神赦免你的罪，接受基督为救主，这是神赐给你最珍贵的礼物。如果你愿意，请低头祷告：「亲爱的天父，我承认我不完全，我感谢您赦免我一切的罪，我相信耶稣基督是独一真神的儿子，他为我死，也为我复活。谢谢您接受我作神的儿女，谢谢您赐给我永生。我愿意邀请耶稣进入我心中，我愿意一生跟随耶稣。祷告奉耶稣基督的名，阿们!」 愿神祝福你﹗

N01021S雅各

每日读经: 尼希米记1–3

我听见这话、就坐下哭泣、悲哀几日．在天上的神面前禁食祈祷说、耶和华天上的神、大而可畏的神阿、你向爱你、守你诫命的人、守约施慈爱．愿你睁眼看、侧耳听、你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷、承认我们以色列人向你所犯的罪．我与我父家都有罪了．我们向你所行的甚是邪恶、没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话、说、你们若犯罪、我就把你们分散在万民中．但你们若归向我、谨守遵行我的诫命、你们被赶散的人、虽在天涯、我也必从那里将他们招聚回来、带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人、你的百姓、就是你用大力、和大能的手、所救赎的。主阿、求你侧耳听你仆人的祈祷、和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷、使你仆人现今亨通、在王面前蒙恩。我是作王酒政的。(尼希米记 1:4-11)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/06)	尼希米记 1-3	犹大遭难、尼希米返、修筑城墙	DB157S	DB157
讲道信息	启示录	新天新地的荣耀(1) 启21: 1-27	N27211S	N27211
讲道信息	馬太福音	撒種的比喻 太13: 1-23	N01131S	N01131
圣诗	生命圣诗	感謝主	Hymn0208	Hymn0208
插画	Parable: One Lost Sheep	迷失的羊在哪裏?	PP005
讲道信息	马太福音	5. 天国子民的品格 太 5:1-11	N01051S	N01051
见证	宣教士	希祝虔 (Eugene Hill)	E005S	E005
讲道信息	提摩太前书	看顧家人  提前5:1-8	N15051S	N15051
短讲	以賽亞书	神的拯救賽1:1-66:24	O23000S	O23000

如何为以撒聘妻子?

创世记24: 2-6

恭读神的话语

「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么。亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。」(创24:2-6)

亲爱的父神阿，我感谢祢为爱子耶稣基督所预备的妻子，就是圣洁的教会。神啊! 求祢让我作一个等候主再来的人，乐意回到父的家中，使祢的应许实现，我等候那一天的来临。我赞美祢，奉主耶稣基督的名祷告。

创世记第二十四章讲到亚伯拉罕为他的独生的儿子以撒预备妻子。神曾经应许亚伯拉罕从以撒生的必有许多的后裔。亚伯拉罕相信神，因为神以往的带领，在他一百岁时，就是他的妻子撒拉已经九十岁，生育已经断绝的时候，神曾经赐给他一个应许之子。以撒这时已经长大成人，但是到了四十岁，还没有对象。撒拉已经过世了，亚伯拉罕也一百四十岁了，他想要为他的儿子以撒找到一个相配的妻子。他就将为他管理他全业最老的仆人找来，打发老仆人去迦勒底的吾珥，为他的儿子娶一个妻子。那时亚伯拉罕对他的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么。亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。这主仆关系不是寻常的关系。这一位老仆人可能就是创世记第十五章里讲到的大马色人以利以谢。若亚伯拉罕没有后裔继承产业，所有的产业都归这仆人。然而亚伯拉罕相信这位仆人只遵行他的旨意，只顾到主人的权益，只听从主人的吩咐。亚伯拉罕对仆人有三个重大的要求：

1  不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。为甚么不要迦南地的女子呢? 这地的人不敬拜耶和华，是神所憎恶的。神的子民和不信的人原不相配，不可同负一轭。(林后6:14)

2  你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。正如以撒和妻子是同一源头，基督和教会都是属天的。 

3  不要带我的儿子回迦勒底的吾珥那里去。因为神所应许祝福之地不在迦勒底的吾珥，乃在迦南地。

亚伯拉罕不愿违背耶和华的命令，神的命令是要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。亚伯拉罕决定无论在任何的环境下，他绝对要顺服神的命令。如此的顺服，可能要付出很大的代价。如果女子不愿来到神所应许的迦南地，那么他的儿子既然不能娶迦南的女子，他就不可能结婚生子。这是一个信心的考验。亚伯拉罕愿意顺服神，不妥协。他要仆人确实的知道，他的儿子以撒是绝对不可以回到过去他在迦勒底居住的地方。

    亚伯拉罕已经年纪老迈，虽然向来来一切事上，耶和华都赐福给他，但是耶和华迟迟还没有将儿子的妻子赐给他。为他的儿子以撒找着一个妻子是亚伯拉罕最大的心愿。这心愿与神给他的应许有关，神应许从以撒生的成为他的后裔。我们也有一些心愿，我们的心愿与神给我们的应许有关吗? 神对我们的应许很多，圣经上有许多应许。有哪一个应许你最看重呢? 是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏呢? (诗23:1) 是祈求，就给你们。(太7:7) 还是你们要给人就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。(路6:38) 还是为义受逼迫的人有福音，因为天国是他们的。(太5:10) 我们信主后，神让我们忘记背后，努力面前的，不要回头。以色列人出了埃及，神警告他们不可回到埃及去。神要将以色列的百姓带来归祂自己。(出19:6) 神带领以色列人绕过非利士地，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回到埃及去。(出13:17) 以色列人虽然出了埃及为奴之家，但是一遭到难处就想回到埃及去，众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去罢。(民14:3-4) 神亲口警戒君王说：「不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。」(申17:16)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神亚伯拉罕相信神既然应许以撒将要有许多后裔，信实的神必会为以撒预备一位愿意来到迦南的妻子。

2感谢主让我成为神荣耀教会的肢体，教会是基督圣洁没有瑕疵的的妻子，我要凭着信心跟随主，永不回头。

祷告

亲爱的天父，求祢让我专心爱祢，愿意作属天的国民。谢谢祢将我赐给基督，成为完全顺服主的忠心仆人、守主诫命的朋友、接受差遣的基督使者、彼此配搭的肢体、勇敢为天国作战的精兵、圣洁没有瑕疵的教会，等候主再来所迎娶的新妇。我相信祢的应许，愿意背起自己的十字架，忠心地跟随主的脚踪行，永不回头。靠着圣灵，仰望为我信心创始成终的耶稣，跑完全路程，完成主的托付，将一切的荣耀归给祢。祷告奉耶稣基督的名。阿们!  

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每日读经: 以斯拉记9-10

神阿、我们因自己的恶行和大罪、遭遇了这一切的事、并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的、又给我们留下这些人．我们岂可再违背你的命令、与这行可憎之事的民结亲呢、若这样行、你岂不向我们发怒、将我们灭绝、以致没有一个剩下逃脱的人么。 耶和华以色列的神阿、因你是公义的、我们这剩下的人才得逃脱、正如今日的光景．看哪、我们在你面前有罪恶、因此无人在你面前站立得住。  (以斯拉记 9:19-21)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/05)	以斯拉记 9-10	认罪祈祷、悔改归正	DB156S	DB156
讲道信息	启示录	复活作王的权柄(2) 启20: 7-10	N27201S	N27201
讲道信息	馬太福音	撒種的比喻 太13: 1-23	N01131S	N01131
圣诗	生命圣诗	我奇妙的救主	Hymn0207	Hymn0207
插画	Parable: Sheep and Goats	綿羊山羊的比喻	PP004
讲道信息	马太福音	4b. 你蒙了基督的呼召吗?   太 4:17-25	N01042S	N01042
见证	宣教士	慕拉第（Lottie Moon）	E004S	E004
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短讲	申命记	律法的要求  申1:1-34:12	O5000S	O05000

挪亚为何建造方舟?

创世记6: 13-14

恭读神的话语

「神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。」(创6:13-14)

清晨来亲近神，与主在灵里交通，赞美神的慈爱与信实。主阿! 我赞美您! 神启示救赎人类的计划是渐进的，首先亚当听见神要借着女人的后裔拯救的应许而喜乐。(创3:15) 亚当的孙子以挪士 (必死的人) 是第一个知道当求告主名才能得救的人。(创4:26) 以诺 (奉献) 豫表信神的人，得神的喜悦，活着被提，没有经过死亡。(来11:5) 挪亚 (安慰) 传义道。(彼后2:5) 蒙神指示他将来的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家得救。(来11:7)

方舟是神的计划，为了拯救人和动物脱离洪水的淹没。神既不是慈爱的神，为何要毁灭人类呢? 人犯罪后不但灵与神有阻隔，人的心也远离神。人容让罪的权势在魂里作王，人都变成为自己而活。甚至与撒但在肉体上联合，成了与神为敌的人。(罗8:7) 当人类全然败坏后，神的心非常忧伤，为了要保留敬虔的后代，就必须除去邪恶败坏的人。从创世记第六章记载了撒但用诡诈的手段来诱惑人类堕落邪淫，但是神的救赎计划必胜过撒但的诡计和拦阻。

当人在世上多起来后，神的儿子们和人的女子发生了不正常的关系，生下了上古英武有名的人。(创6:4) 有人认为神的儿子是该隐的后裔，也有人认为神的儿子们指众天使。(伯1:6,2:1,38:7) 认为这些是不守本位的天使(犹1:6)，犯罪得罪神。(彼后2:4，5) 它们附在男人身上，与女人行淫乱，破坏了神设立的夫妇二人成为一体的正常婚姻关系。(创2:24) 神的儿子们和人的女子行淫，乃是属灵的混乱。神命定人是许配给基督的。(林后11:2) 教会就是基督的新妇。(弗5:32) 撒但要破坏基督与教会联姻的豫表，就引诱人拜偶像，拜偶像属灵的意义就是和偶像背后的邪灵行淫。(耶3:1，2) 以色列人拜金牛犊后就行淫乱。(来10:7,8) 巴比伦被称为是与世界联合的淫妇。(启17:5) 神不准我们与鬼相交。(林后10:20) 在挪亚的世代，神如何拯救义人呢? 乃是借着挪亚所建的方舟。

神指示挪亚将要建造的方舟是极其庞大的工程，体积大约1,400,000立方呎，长450呎，宽75呎，高45呎，可容125,000只羊，这样的建筑物浮在水面时，非常平稳。挪亚是一位敬畏神的人，神称他为义人是有理由的，因为他相信神。挪亚有五方面得神喜悦的表现：

1. 他不凭眼见，因为那时天上从来没有降下过雨，怎能相信将来会有水淹没全地呢?

2. 他不辞劳苦殷勤工作，不知要砍多少树木才够用? 不是甚么木料都行，一定要歌斐木，是坚固、耐水的木材。

3. 他完全顺服神的启示，方舟内一间一间的隔开，里外抹上松香，能防水。舟上开窗户，分上、中、下三层。    

4. 他要忍受人的讥笑，众人看见他用了一百二十年的时间在作一件完全不合理的事。你我肯作吗?

5. 他必须依靠神赐的智能，将妻子，儿子，和儿妇都劝进方舟已不容易，还要将各样的活物引进方舟，一间一间

    的将它们分开，为它们积蓄食物足够它们吃一年多更是困难。挪亚没有得到神赐给他的智能能作到吗?

神与挪亚立约，这是圣经中记载的，神与人第一次立约。这约的内容是神拯救一切进入方舟的人和动物，并且从此以后，所有从方舟里出来的活物，不再被洪水全然灭绝。这约有何属灵的意义呢? 水代表神的审判，律法本是用来塞住人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3:19，20) 挪亚因信神而称义，进入方舟里得救了。这豫表我们因信神，进入基督里得救了。(彼前3:20) 借着水得救有深入的属灵意义，我们借着洗礼与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:4) 进入方舟的人和活物不再被洪水灭绝，豫表在基督里复活的人不再被死亡灭绝。在挪亚的世代，未进方舟的，都不能生存，进入方舟里的，都得存活。如今凡在基督里的，必得永生，永不灭亡。(约10:28) 感谢神!

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神让挪亚在您眼前蒙恩，愿意用一百二十年的日子，造方舟且传义道。求主用我一生传扬福音。

2. 祈求神让我能不凭眼见，单单顺服基督。效法挪亚的信心是有行动的印证，活出因信称义的生活。

祷告

主阿! 我感谢您让我靠着基督的救赎脱离罪恶和死亡的权势，我要永永远远称颂您。求您让我学习挪亚的信心和顺服，在这末后的世代，敬虔度日，传福音，让人归向基督。祷告奉主耶稣基督的名，阿们!

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每日读经: 以斯拉记8

那时我在亚哈瓦河边宣告禁食、为要在我们神面前克苦己心、求他使我们和妇人孩子、并一切所有的、都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵、帮助我们抵挡路上的仇敌、本以为羞耻、因我曾对王说、我们神施恩的手、必帮助一切寻求他的．但他的能力和忿怒、必攻击一切离弃他的。所以我们禁食祈求我们的神、他就应允了我们。(以斯拉记 8:21–23)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/04)	以斯拉记 8	宣告禁食	DB155S	DB155
讲道信息	启示录	复活作王的权柄(1) 启20: 7-10	N27201S	N27201
讲道信息	馬太福音	撒種的比喻 太13: 1-23	N01131S	N01131
圣诗	生命圣诗	亞伯拉罕的神	Hymn0206	Hymn0206
插画	Parable: Things of New and Old	新約舊約的比喻	PP003
讲道信息	马太福音	4a. 君王胜过试探 太 4:1-11	N01041S	N01041
讲道信息	罗马书	传奥秘的福音 罗 16:25-27	N06163S	N06163
见证	宣教士	艾得理(David Howard Adeney)	E002S	E002
门徒训练	成长	2. 为何奉献十分之一?  玛3:8-12	B402S	B402
查经	约伯记	双倍的祝福  伯1:1-42:17	O18000S	O18000

腓立比书

基督徒生活的目的

作者： 使徒保罗

地点： 罗马监狱

日期：主后六十二年春

持信人： 以巴弗提 (腓2:25)

主旨： 基督徒的生活是以基督为喜乐的生活，虽然在艰苦的环境中，基督徒不怕受苦，争战，基督徒心中得救的喜乐是没有人可以夺去的。

锁字： 喜乐

锁节： 因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓1:21)

历史背景： 腓立比城在主前356年被马其顿王腓力占领，重建后以自己的名字将此城改为腓立比城。在主前168年罗马将它归入马其顿审之版图，以帖撒罗尼迦为其首府。腓立比位居欧亚两洲之间，且有金矿，每年产量约三十七吨。因此是兵家必争之地，成为主前48年罗马内战的古战场。罗马皇帝奥古士督曾驻重军于腓立比，腓立比是罗马的驻防城。奥古士督并且将之提升为「自由城」，所有公民都登记于罗马城之公民册内，公民均有不能被鞭打及逮捕的特权。

腓立比的教会： 使徒保罗在第二次旅行布道时在特罗亚等候，听到「马其顿的呼声」，便从特罗亚乘船经过撒摩特喇，尼亚波利，来到腓立比城。(徒16:11-12) 在安息日，保罗和同工们一同出了城门，到了河边，在一个祷告的地方，坐下对那聚会的妇女讲道。吕底亚留心听保罗的话，主就开导她的心。她和她一家都受了洗，并且接待保罗。吕底亚代表信奉犹太教的人。在腓立比保罗从一个被污鬼所附的使女身上赶出那鬼来。(徒16:16-18) 这使女代表低层社会的人。后来保罗和西拉被捕，在监狱中，神行神迹，腓立比的狱卒和他的全家都信了耶稣。(徒16:25-34) 狱卒代表罗马人。福音从亚洲传道欧洲，福音临到犹太人、希腊人、罗马人、尊贵人、低贱人、男人、女人、孩子、官府、小民。

写书的目的：保罗要坚固腓立比信徒们的信心，保罗要感谢腓立比信徒打发以巴弗提带给他的馈送，供给他的需要。

基督论：(Kenosis theory)

    你们当以基督的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓2:5-11)

背诵经文：

        因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓1:21)
        我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。(腓3:8)
        我靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓4:13)
        我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。(腓4:19)

简纲:

1       基督是信徒们的生命 (腓1:21) ：胜过苦难的环境，得着生命的喜乐。

2       基督是信徒们的榜样 (腓 2:5)   ：胜过卑微的工作，基督借着信徒得以彰显。

3       基督是信徒们的至宝 (腓 3:8)   ：胜过一切过去的失败，得着喜乐。

4       基督是信徒们的力量(腓4:13)  ：胜过一切挂虑的事情，得着喜乐。

期望: 让信徒们又长进，又喜乐，分别是非，作诚实无过的人，满结仁义的果子。

一 、 引言 (1:1-11)   

1. 保罗和同工的问安 (1:1-8)

     a. 教会组织有众圣徒，有多位监督，也有多位执事。(1:1-2)

     b. 保罗和提摩太与腓立比的圣徒有美好的关系。(1:3-4)

     c. 腓立比的信徒同心合意的兴旺福音。 (1:5-6)

     d. 保罗与腓立比的众圣徒彼此相顾。(1:7-8)

2.保罗的祷告(1:9-11)

     a. 爱心的长进。(1:9a)

     b. 知识长进。(1:9b)   

     c. 分别是非。(1:9c)

     d. 作诚实无过的人。(1:10)

     e. 结满仁义的果子。(1:11a)

     d. 叫荣耀称赞归与神。(1:11b)

二 、 基督是信徒们的生命 (1:12-30)   

1. 保罗的见证 (1:12-19)

     a. 兴旺福音。(1:12)

     b. 为主被囚。(1:13)

     c. 无所惧怕。环境不能改变保罗服事的心志。(1:14)

 d. 让福音广传。 (1:15-20)

 2.保罗的劝勉(1:21-30)

     a. 无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。(1:20)

     b. 活着就是基督，死了就有益处。(1:21)   

     c. 情愿与基督同在好得无比。(1:22-23)

     d. 保罗活着是为信徒的益处。(1:24-25)

     e. 相信必再见面。(1:26)

     f. 行事为人与福音相称。(1:27a)

     g. 同心站立得稳。(1:27b)

     h. 相信必再见面。(1:27b)

     i. 行事为人与福音相称。(1:27c)

     j. 不怕敌人的惊吓。(1:28)

     k. 蒙恩得以信服基督。(1:29a)

     l.  为基督受苦。(1:29b)

    m. 为基督争战。(1:30)

三 、 基督是信徒们的榜样 (2:1-30)   

1. 生命之道的彰显 (2:1-18)

     a. 基督里的劝勉。(2:1a)

     b. 爱心的安慰。(2:1b)

     c. 圣灵的交通。(2:1c)

     d. 心中的慈悲怜悯。(2:1d)

     e. 意念，爱心，心思相同。(2:2)

     f. 不可结党纷争，贪图虚浮的荣耀。(2:3a)

     g. 存心谦卑，各人看别人比自己强。(2:3b)

     h. 彼此相顾。(2:4)

     i.  以基督的心为心。(2:5)

     j.  基督的心是谦卑，舍己，爱人的心。(2:6-8)

     k. 神能让人升高。(2:9-11)

     l. 信徒们当顺服。(2:12)

   m. 成就神的美意。(2:13)

    n. 不发怨言,不起争论。(2:14)

    o. 作美好的见证人。(2:15)

    p. 持守生命的道。(2:16)

    q. 使保罗分享信心的喜乐。(2:17-18)

2. 同工们美好的关系 (2:19-30)

    a. 打发提摩太去腓立比。(2:19)

    b. 罣念腓立比信徒的光景。(2:20)   

    c. 别人不求耶稣基督的事。(2:21)

    d. 提摩太的见证。(2:22)

    e. 打发提摩太去腓立比的时候到了。(2:23)

    f. 保罗希望自己也可以去。(2:24)

    g. 保罗称赞以巴弗提，并打发他去腓立比。(2:25-28)

    h. 盼望腓立比的信徒接待以巴弗提。(2:29)

    i.  以巴弗提为基督愿意将性命摆上，并且服事保罗。(2:30)

四 、 基督是信徒们的至宝 (3:1-4:1)   

1. 保罗提醒信徒 (3:1-3)

   a. 再次强调要靠主喜乐。(3:1)

   b. 防备异端。(3:2)

   c. 不靠肉体。(3:3)

2.保罗的见证和启示 (3:4-21)

   a. 保罗的见证。 (3:4-8)

   b. 保罗的决心。(3:9-16)

   c. 效法保罗。(3:17)

   d. 十字架的仇敌。(3:18-19)

   e. 永恒的盼望。(3:20-21)

五 、 基督是信徒们的力量 (4:2-14)   

1. 最后的勉励 (4:2-7)

   a. 在基督耶稣里同心的重要。(4:2-3)

   b. 信徒要靠主喜乐。(4:4)

   c. 圣徒要谦让，等候主再来。(4:5)

   d. 凡事祷告蒙神保守。(4:6-7)

2. 凡可称赞的都要思想 (4:8-9)

   a. 应当思想建立德行的事。(4:8)

   b. 跟随保罗必蒙神赐平安。(4:9)   

六 、 基督是保罗的满足 (4:10-20)   

1. 感谢 (4:10-18)

   a. 保罗因着腓立比信徒的思念而喜乐。(4:10)

   b. 腓立比的信徒供应保罗的需要。(4:11-16)

   c. 保罗不求馈送，只求腓立比的信徒蒙福。(4:17-18)

2. 保罗的祷告 (4:19-20)

   a. 保罗知道腓立比的信徒必蒙神丰盛的供应。 (4:19)

   b. 保罗将荣耀归给神。(4:20)

七 、 总结 (4:21-23)   

1. 问安 (4:21-22)

   a. 保罗和众同工问腓立比信徒的安。(4:21)

   b. 众圣徒彼此问安，该撒家里的人特特的问腓立比的信徒安。(4:22)   

2. 祝福 (4:23)

   a.  愿主耶稣基督的恩常在信徒心里。(4:23)

     盼望我们从学习腓立比书中，得以明白如何读保罗书信。让我们在喜乐中学习到基督徒生命的功课，让我们「又长进又喜乐」。

N11000S 孙雅各

为何记载犹大淫乱?

   他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去说，来罢，让我与你同寝，他原不知道是他的儿妇。他玛说，你要与我同寝，把甚么给我呢? (创38:14-16)

    亲爱的天父，感谢祢在基督里拣选了我们，我们原先是死在罪恶过犯中的，祢让我靠着基督的恩典成为祢的儿女，能够进到祢面前来。我感谢祢。求祢让我凡事谨慎，拒绝淫乱的引诱，脱离罪恶，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

一、为何在约瑟被卖到埃及后记载犹大的事迹?

    这一段是插入的一段历史，是约瑟被卖到埃及后大约主前两千年前所发生的事，在创世记37和39章之间。创世记37到50章的中心人物是约瑟，在神的眼中约瑟是长子，是继承双倍产业的，圣经详细地记载约瑟的生平。

二、为何只记载犹大而不记载其它的弟兄?

    除了约瑟之外，众弟兄中最出色的就是犹大。他在雅各的众子居领导的地位。(创37:26) 流便本是长子，但是他上了父亲的床榻，与父亲的妾辟拉行淫，失去了长子的祝福。(创49:3-4) 西缅和利未用诡诈残忍的手段杀了示剑人，雅各为此责备他们，咒诅也临到他们的子孙。(创49:5-7) 我们可以理解西缅和利未也失去接续长子名份的机会。按照年龄的顺序，犹大应当接续长子的地位。在众弟兄要害约瑟性命的时候，犹大建议将约瑟卖掉，好让约瑟能存活性命。(创38:26) 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。(代上5:2) 雅各临死前豫言将来弥赛亚要出于犹大支派，万民都必归顺。(创49:10) 虽然如此，长子的名分却归了约瑟。

三、为何只记载犹大所犯的淫乱?

    让我们思想，神为何拣选约瑟，不拣选犹大接续长子? 神让约瑟得到长子的名分，和双倍的产业。(代上5:1-2)

1 离开众弟兄：约瑟被他的兄弟卖为奴隶，离开众弟兄。犹大却是自己离开了他的众弟兄。

2娶外邦女子：约瑟在没有亲族的情形下娶外邦女子。(创41:45) 但是犹大自己甘心情愿娶迦南女子为妻。

3 生下了儿子：约瑟的两个儿子是玛拿西和以法莲，他们成为二支派。犹大的珥和俄南都死了，只剩下示拉。

4 尽诸般的义：约瑟履行他所应许照顾他哥哥全家的诺言。(创50:21) 犹大欺骗他玛不愿将示拉给她。(创38:11) 

5试探临到时：约瑟不愿和波提乏的妻子犯奸淫得罪耶和华。(创39:9)  犹大自己去找妓女得罪神。(创38:16) 

6 具权威的印：约瑟得到法老的手上打印的戒子。(创41:42) 犹大行淫失去了他的印和杖。(创38:18)

7 尊荣与羞辱：约瑟在埃及全地大享尊荣。(创41:43) 犹大在人前失去见证，蒙羞受辱。(创39:23)

8罪义的对比：约瑟赦免他兄弟卖他的罪。(创50:17-19) 犹大定他媳妇他玛的罪，要将她烧死。(创38:24) 

9 在前的在后：约瑟是年幼的，却得到长子的地位。犹大是年长的，他失去长子的地位。(创38:28-29)

四、让我们默想神的话

    我们得救是因着神的恩典，不是因着自己的好行为。神是全知的，因祂的先见，我们在基督里蒙拣选，成为神的儿女，乃是因着信进入恩典中。(弗2:8) 但是我们得救以后，要为自己的行为负责任，不可与世俗为友，与神为敌。不可随从今世的风俗，当脱去暗昧的行为，带光明的兵器上。行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗13:12-14) 如此我们行事为人才能与所蒙的恩召相称。我们原是神的工作，在耶稣基督里造成的，为要叫我们行善。(弗2:10)

1 离开众弟兄：我们要同那清心祷告的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22) 不可停止聚会。(来10:25)

2娶外邦女子：我们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有甚么相交呢? (林后6:14) 远避属灵的淫乱。

3 生下了儿子：我们要遵守神的命令，让我们和我们的子孙世世代代永永远远都蒙祝福。(申6:1-9)

4 尽诸般的义：我们许愿不可不还，许愿不还，不如不许。(传5:5) 答应别人的事，要尽力、尽快去作。(得3:18)   

5试探临到时：我们要自守，远避偶像。(约一5:21) 我们要逃避少年的私欲。(提后2:22) 求主救我们脱离凶恶。

6 具权威的印：神用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。(林后1:22) 到那日，神以我们为印。(该2:23)

7 尊荣与羞辱：睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。(但12:2)

8罪义的对比：神使那无罪的 (基督耶稣)，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(林后5:21) 

9 在前的在后：论到跟从主与天国赏赐的原则，主说：「有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」(太19:30)

让我们一同来祷告。父神! 我们感谢祢的恩典，我们赞美祢的圣名。我们愿意全心来爱祢，求祢让我们的心蒙保守，如同童贞女，单单的仰望祢。求祢让我们靠着圣灵的能力，脱离这邪恶的世代，让我们能儆醒等候在祢的面前，我们深愿祢的国度早日降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

www.jamessun.net  DO01381S  語音

每日读经: 以斯拉记6–7

大利乌王第六年、亚达月初三日、这殿修成了。以色列的祭司、和利未人、并其余被掳归回的人、都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。行奉献神殿的礼、就献公牛一百只、公绵羊二百只、绵羊羔四百只．又照以色列支派的数目、献公山羊十二只、为以色列众人作赎罪祭。且派祭司、和利未人、按着班次在耶路撒冷事奉神、是照摩西律法书上所写的。正月十四日、被掳归回的人守逾越节。 (以斯拉记 6:15-19)  

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/03)	以斯拉记 6-7	殿工完竣、以斯拉返	DB154S	DB154
讲道信息	啟示錄	喜赴婚筵的福分(2) 啟19: 1-19	N27191S	N27191
讲道信息	馬太福音	撒種的比喻 太13: 1-23	N01131S	N01131
圣诗	生命圣诗	主若今日來如何?	Hymn0205	Hymn0205
插画	Parable: Wise and Foolish Virgins	十童女的比喻	PP002
圣经	马太福音	3. 为君王开路的先锋 太 3:1-17	N01031S	N01031
讲道信息	罗马书	传奥秘的福音 罗 16:25-27	N06163S	N06163
见证	宣教士	顾约拿单(Jonathan Goforth)	E001S	E001
查经	哥林多前书	4. 道德伦理的混乱 林前5:1-6:20	N07004S	N07004

我们最易受攻击之处

  「你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    在某些情形和状态之下，我们会留下被撒但攻击的破口。这些重点必须以不眠不休的精神并随时保持警惕的心来防守。魔鬼是一位残忍、强大、并且是有能力的仇敌。用警醒不懈的眼睛来盯住它不仅是我们的一种责任，对我们的生命来说，更是必要的。若是想要从地狱中得到释放，并确实有份于天国，二者均与战胜魔鬼有关。当我们与撒但争战时，虽然我们有时并非对仇敌误解或不谨慎，但是我们通常的失败是在未准备的情况之下失败，我们被攻击，在愚昧、疏忽、和不留心时我们就会挫败。这些情形都是致命的失败—即永恒的、而且是无法补救的损失。

    在与魔鬼的争战中，使徒保罗曾宣告：「因我们并非不晓得撒但的诡计。」这句话就把他的哥林多弟兄们安置在得胜的这一边。「无知」总是把我们放在一种曝露的光景之中。「无知」就是昼夜不断地敞开自己，让攻击和意外的袭击随时临到。我们若是对于魔鬼的存在，它的性格和手段都一无所知，那正是在为天国的战争中失败的先兆。如果这些都是真实的，那么有一种人，他们不但对试探，试诱的可怕一无所知，甚至否认或不知道那试探者确实存在，这等人在争战中想要得胜是毫无希望的。

    魔鬼最擅长的策略，即：它的杰作「试探」，就是要在人的心中破坏「人类对魔鬼乃是真实存在的信念」。而神的努力却是要在人的心中建立「神是真实存在的信念」。魔鬼最重要的工作，就是要竭力消除一切属灵的事实，和属灵的原则，以及「神的良善与魔鬼的邪恶」。那些否认或不知道魔鬼存在的人，就如同是自己在极重大的救恩之门前堆置了许多足以令自己丧命的障碍物，并且又是把一切通往救恩方向别人努力的工作，都被自己拆毁了。

   这种无知正是人类把自己交给他所否认及嘲笑的仇敌，而且心甘情愿地被它扣上脚镣手铐。

  「对于撒但和它的手段毫无认识」这种无知是最能助长撒但的工作，撒但不断地蒙蔽人类，除此以外它别无高招。若想挣脱它的网罗，我们必须要有一种强烈的信念，就是确信「撒但是真实存在的」。我们也需要对它和它的计谋，有过亲身惨痛的经验如此才有可能完全熟悉并透视它的诈欺技俩。                    

(一) 轻视魔鬼  

— 前段所题到有关我们容易受到攻击的情形其中之一点是：轻视魔鬼—就是我们对魔鬼、牠的工作、以及它的性格都带着轻浮的看法。

— 当我们面对人生之中重大的事件，或遇到任何严肃的看法和面临严重的冲突之时，若是以轻率的态度来闲谈撒但或是以嘲笑的口气来侮辱它，这些言谈都是非常有害的。

— 凡是傲慢自大，执拗任性及愚顽不明的人，当他们处理那些重大的事件时总是掉以轻心。(不遵从神的诫命和吩咐，背逆而行。)          

然而，魔鬼的存在以及它正在进行的工作却是一件很可怕的事情。我们需要把它看作是严重的大事，并且以极其严肃的态度来处置，甚至唯有严谨的人才能够处理它。因此，新约中才一再地警戒我们「要儆醒」，彼得前书五章八节说「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子」，正是强调这一个重点，且清楚地告诉我们要儆醒。

至于有关对魔鬼的存在以及它的工作和态度，犹大书是以很锐利的，甚至是以严厉的口气指责那等人，那些人以轻忽的态度来对待属神的事物和神以及魔鬼那不可冒犯的位格。犹大书中写着：「这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责它，只说，主责备你罢。但这些人毁谤他们所不知道的，他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。」(犹8-10)

    使徒彼得对这些态度轻率、不谦逊、不谨慎的多辩者，也有话说：「他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价，这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。」(彼后2:10-13)

还有一种会使人灵命瘫痪的态度，就是我们仍旧停留在不断地接受魔鬼暗示的生活之中，这是一件致命的事。夏娃就是犯了这个错误。因为撒但的舌是如油般光滑，它的话如毒液一般能注入流通人的全身，并且会激发起人对神的愤怒。因此，我们所站的地位必须是持续地儆醒并对抗撒但的地位，就是要随时注意加强防卫准备争战，前面不可拆下屏障，后面不可有敞开的大门，下面也不可有低漥之地。总要四面筑起围墙，架上防寨，全心防御以抵抗魔鬼，这才是唯一的安全之道。

(二) 不饶恕的灵       

    当我们怀着一种不饶恕别人的灵，就会引来撒但的附着。撒但最喜好的领域就是盘据在仇恨之人的心灵。为了要败坏我们的灵，撒但就会刺激我们去报复，想要去复仇或是以不怜悯的心去对待人，这些都是它精致的工作，也是它最普遍又最成功的策略。使徒保罗把撒但施展的这种策略公开，以便让我们能够识透并拦阻撒但的计谋。他写着说：「你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    当撒但在我们心里制造而产生一种不饶恕别人的灵的时候，那么它就已占有了我们，我们也置身于属它的地盘里。当我们处身于一些严肃的事情或敏感的事务之中时，我们就会有错觉，以为无论是邪恶的人、或良善的人、甚至所有的人，似乎都是正在伤害我们。

    有时，有一些人在一种不知不觉的情形下，错误地对待我们。也有时，他们明知是错，仍蓄意恶待我们。但是每当我们被人恶待时，总是立刻就会有一种冷酷的邪灵占据我们的心灵。此时撒但就已占了上风，至终它必稳操胜算。如果我们不饶恕别人，我们迟早会败落在它的诡计之下。

(三) 誓约和发誓

    让我们引用我们的救主所警告的话：「你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓总要向主谨守。只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位; 不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳; 也不可指着耶路撒冷起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是，不是，就说不是; 若再多说，就是出于那恶者。」(太5:33-37)

这里的命令是禁止人们在言语上用强烈的誓言。凡是我们在言语中多说的咒诅和控诉都是不对的，而且会把我们曝露在撒但的网罗之下。箴言书上说：「多言多语，难免有过。」(箴10:19)

    撒但试探我们去用一些断言、确说或是陈述、宣言来证明我们所说之话的真实性。然而，当我们用一些多加的言语作为已说之话的证明时，那些多余的话就把我们曝露在撒但的权势下。「我的弟兄们，最要紧的是不可起誓; 不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起; 你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。」(雅5:12)

    使徒雅各给基督的话盖了印章。魔鬼说谎都是隐藏在许多似是而非，或有部分真理的话中。单纯、简洁又真诚、恳切的话是大有能力的，足以破坏、拆穿撒但的计谋，阻止愚人被引诱掉入陷阱之中。

    对魔鬼来说，它是非常轻易地就能拦阻我们在生活中得救，只要我们在神的话语上缺乏真实的信心就足够了。有时我们爱用许多言辞、序文、介绍、推荐等令人动听的话语，其实通常这些都是十分空洞并且没有甚么诚恳内容的废话。那些话语即使是指着正确的方向，但是却并不能真正帮助人，带领别人进入事情的中心。如同亚伯拉罕和撒拉，当他们从吾珥启行时，的确是定意要进入迦南地，但是中途却停留在哈兰。又如雅各也是曾经停留在示剑城，也放慢了他们的脚步，迟迟不肯前往伯特利去，这些情形都是没有立刻进入神的旨意之中。我们也是如此。

(四) 宗教的狂热

    从一方面来看，当有一群人他们愿意努力地追求「要圣洁，否则没有人能见主」的目标时，撒但也能诱惑他们，使他们再走远得更远一点，使他们的热心至终却变成了邪恶的狂热，而造成了教会一再的分裂。它使严格的热心堕落成了严酷; 温顺变成了懦弱; 精力旺盛的各种活动变成了鲁莽的干涉和狭窄的心思。平静的中庸很快地变成了毫不在意的盲从; 原本勇于说服别人信主的心变成了麻痹的冷淡，不关心他人，而且带着怀疑及怠惰的心。原先是热切可靠的，退步成自大傲慢的。以前是慎重的智能，不久就变成了懦弱和踌躇的忧愁和急躁。过去的忏悔和想专心奉献的心也消失了，变成了今日的宗教仪式或例行公事。

    撒但却仍然持续且警醒地注视着我们，它总是防守着我们，阻止我们达到上帝最终的目标｡或者牠也会用一种相反的方法，就是用猛烈的、着魔似的灵来驱使我们，使我们超过了目标。这些都是撒但的计谋，乃是要曝露我们坚强的长处，反而把它转变成为疏忽之弱点。

(五) 不当之轭的牵扯     

当我们和不信主的朋友密切地交往﹑又信赖他们的友谊之时，这种不相配的牵扯会把我们陷入于被曝露的光景之中，让魔鬼得到大好的机会。

    在生意上与不信的人合伙，或是在神圣的婚姻中信靠耶稣基督的人与不信者联姻都是极其危险的。

  「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义的和不义的有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列有什么相和呢? 信主的和不信主的有什么相干呢?」(林后6:14-15)

撒但被称为「彼列」，它的意思就是「无价值的」、「卑劣的」、并且是「邪恶的」。它和基督是不可能联合或一致的。

    不当的束缚，不必要的交往，不需的要交通，二者之间不可能有「一致」的存在，其结局必定是被污染和沾染不洁的。

    这种自愿的羁绊和束缚，其亲密的结果乃是削弱你属灵的光景。旧约在律法之下，一只牛不可和一只驴同负一轭。同样，在新约的圣灵里，基督和撒但的目标也不可能有任何的一致或联合。

    至于在基督徒中间的与世界分别、洁净，以及完全的圣洁是必要的，如此才能保证站在得胜之地来对抗撒但。圣经中有很强烈的、明显的、而且是广泛的命令反对我们与不信者的联合、交际、或亲密往来。对于那些不相称的轭，是不可以拉扯在一起。二者之间是没有什么真正的友谊，没有什么可以分享的内容，没有什么灵里的交通，没有真实的亲密，绝对没有一致的目标，更不可能有相同的决定。

    解经家们在哥林多后书找到这些经文，是使徒保罗用希腊文所写出精确的严谨命令。我们在其中可以体认出他那热情的火焰，以及深奥的确信。那些命令都是需要人拣选舍己，禁止人与不信的世界有亲密的、自愿的联合。无论是在做生意，消遣娱乐，或在社交的追求中都是一样，没有一项可以例外。 

    保罗在他写给哥林多人的第一封书信中定下这样的规条：「但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或是勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」(林前5:11) 保罗并非反对基督徒之间的关怀及友谊，而是反对那些与不圣洁的基督徒有所交往，更不可与他们有亲密及持久的关系。

(六) 属世的友谊                   

    使徒雅各也是反对信徒与世俗之人的关系和眷恋。他下了定义，并且反对这些关系人际间的，因为这些都会成为信徒容易受到撒但攻击的弱点。它的结局将是犯罪的，而且是侵犯了信徒与神之间最神圣的关系。「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么! 所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」(雅4:4) 因着有这种联系，就会破坏了圣徒与神联姻的誓言。

    丁阿弗对这段经文的批注是：「所谓世俗，乃指属血气的人及他们的兴趣，野心和职位。他们是如此地远离神，而且也是指着一切包括没有神的人、事、物。凡被基督从世界中提拔且分别为圣出来的人，不可能再度成为属世之人的朋友和同伴。他们不可能再有份于世人的恶谋，因为这些属世的谋算至终都是与神敌对的。所以，一个人是不可能联于一边而不被另一边弃绝的。当一个人期望与世俗为友时，就是已下定决心要走世界的路，而且定意要与神为敌了。」

    我们或许会问：「难道我不应该与亲戚们友善吗? 不管他们是否敬畏神?」是的，我们虽然无法改变我们的家族和亲戚关系，但是其中仍有亲疏之分。最亲密的关系乃是丈夫和妻子。不管他们是好或坏，基督徒总要竭力成为对方最要好的伴侣，因为乃是神把夫妻联合在一起，无人可以把他们分开，故夫妻一定要彼此相爱。

至于父母亲也是非常亲密地与子女们连结在一起。当子女还年幼时，父母不能把子女撇开，因为这是父母的责任要「教导他们，走他们当行的路。」但是，当儿女们长大成人之后，父母和子女之间的关系也就改变了。你们必须谨慎决定，并且自己斟酌要和他们保持多靠近，他们必需要自己拣选跟从神，听从神的引导，作父母的必需要把儿女们交托给神。

    子女们长大之后也要决定和自己的父母同行多久才是合宜的。一般而言，如果父母是不敬畏神的，你们就要在适当合宜的时候早早离开他们。

至于所有其它的亲戚，甚至是手足的兄弟姊妹，如果他们是属世界的，你没有义务要亲密地与他们联系在一起。你可以对他们很有礼貌，而且也很友善，但却要保持一定的距离，免得自己逐渐被他们迷惑而远离神的道。

(七) 唯一逃脱之路  

    既然「与世俗为友的，就是与神为敌。」那么唯一的通天之路乃是远离所有被世界所吸引的人群，不和他们有亲密的关系，无论是要付多少的代价，务必要逃离属灵的淫乱! 绝对要和属世的人没有亲密往来的关系。不管你是如何地被眼前的利益或是今生的享乐所诱惑着，总不要去与满脑世俗化的人们有亲密的交往。若是你已经和任何属世之人有所牵扯，要立刻和他断交，切不可拖延。

    要知道你的属灵生命正在危险之中—即：永远的生命或永恒的死亡。若是能进入永生，即使你只剩下一只眼和一只手而进入天国，不是也比那人带着双眼和双手却被丢进地狱的火里更好吗? 即使你常常遭遇试探，记住总不要与世俗为友。请查看四周，就会看见在你的弟兄中间所发生的那些可怕的结局。想想有多少大有能力的人都是在这件事上跌倒的! 他们会生活在没有警告之中是因为他们与满脑世俗化的人交往太密切，以至于自己逐渐倒退，又被撒但掳去，再度回到了世界里。

    噢!「你们务要从他们中间出来!」(林后6:17) 要从所有不圣洁的人中间出来，无论他们如何友善，既使在外表上呈现出绝不会伤害你的样子也一样，「但是你要分别」绝对不能和他们亲密往来。你们「乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」(约壹一3) 所以你只能与那些诚心寻求主耶稣基督的人交往。从此，你才能够亲身经历到，全能的神所说的：「你们必作我的儿子和女儿了。」

撒但是如何紧紧地包围着我们! 它是如何强力地要抓住我们! 它是如何全力地纠缠着我们，用锁链把我们与世俗的人捆绑在一起。当我们躺卧在甜蜜的友情和拥抱之中，并且想与这些世俗化的人商量一切，还想听听他们的劝告。殊不知他们却是完全地卧在那恶者的膀臂之中，那真实的灵界黑暗的光景是是何等的可怕啊!

(八) 单一的回答

如果从我们的信心之中挪去了纯一的心，那么抵抗撒但的防御能力就会完全被削弱、瓦解。「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」(林后11:2-3)

    撒但早已被属神的人认出它就是那古蛇，它至今仍忙碌着重施它的故技。因为撒但是那么擅长于诈欺的手段，所以令使徒保罗十分挂虑。他担心哥林多的信徒们因为缺乏纯一的心以至于他们的纯洁和信心就会受到致命的伤害。就如同夏娃因为吃了禁果而导致人类属灵的死亡一般。看起来似乎只是一点小小的过失与悖逆，但其结局却是全人类的堕落，并且全地都蒙了咒诅。

(九) 操练的重要

    一个未曾经过操练的身体是很容易地就把我们曝露在撒但的强袭之下。甚至是我们那些天然无罪的嗜好和喜好也需要加以约束和控制，因为它们有如狂奔的野马需要加上嚼环和辔头。保罗警觉到这一点就说：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」(林前9:27) 一个不受约束的身体很可能会把保罗从使徒的职分上摔进那可怕的、背道的之深渊之中。

    保罗对他自己的身体有两种攻克的方法，就是用「压制」和「制服」来对付它。所谓「压制」，它的意思就是击打脸上双眼下面的那部分，就是用「痛击」的方法来限制，禁止身体的欲望，如此它败坏的势力就会被打碎。

后者所说的「制服」就是把它奴役于纪律，就是严厉地对待自己的身体，使它服从于严格的操练之下。使徒保罗把他的身体看作是这场「进天国的竞赛」争战中成败的关键。他教导我们，如果我们的身体未加严格的训练，若没有用强力、镇压、管制的手来惩戒，它很容易就成了撒但强袭下的牺牲品。

使徒彼得也给了我们相同的教导：「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。」(彼前5:8,9)

我们若在任何一种不留心、钝滞昏睡、或懒惰愚蠢的状态中，都可能把我们置身于撒但的邪恶势力之下。那时我们不但会毫无警觉地没有半点挣扎，甚至还可能会胡涂地，很有礼貌地向它投降行礼呢。

请你们记得基督曾对祂那些困盹、又昏沉欲睡的门徒们所说的强烈指令：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(太26:41)

   孙珍恩师母译自邦兹(E.M. Bounds)： 看不见的战争  T0103S 孙珍恩   

每日读经: 以斯拉记3–5

他們回答說、我們是天地之神的僕人、重建前多年所建造的殿、就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我們列祖惹天上的神發怒、神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中、他就拆毀這殿、又將百姓擄到巴比倫。然而巴比倫王古列元年、他降旨允准建造神的這殿。(以斯拉记5:11–13)

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事奉要付甚么代价?

「圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。」(可1:12-13)

    真正的事奉是要付上生命和金钱的代价。上周有一位弟兄告诉我他表姊的故事，非常感动人。她是一位基督徒，中文好，程度高，又爱国，五十多年前从侨居地回到北京想接受教育后参与建设中国。当时国家政策鼓励华侨回国升学，回国的华侨若是想进大学一定能进入一所大学，问题只是进入名校，或是一般的大学。放榜时发现居然没有一间大学收她，那是因为她填写自己是基督徒的缘故。她无奈地回到南方祖先的故乡。等了一年之后，经过父亲透过关系，总算进了大学。后来仍然因为成分不好，结婚后必需与丈夫分开十多年。但是她并没有放弃信仰，反倒更加愿意为主付代价。五十多年后她和她的丈夫在香港白手起家，创业成功。他们将神的祝福，赚来的财富全都用在福音的事工上。因为他们愿意付出事奉的代价，许多基督徒，传道人都得到经济上的供应。若是他们不愿意付出事奉的代价，这些祝福就不能如此临到众人。

    我们愿意付出事奉的代价是因为耶稣给我们作了最好的榜样。让我们一同从三方面来思想耶稣基督所付出事奉的代价。耶稣面对最强的仇敌，经历最大的考验，付出最高的代价。盼望我们心被恩感，愿意起来，抗拒撒但的引诱和迷惑。

一、 面对最强的仇敌

    耶稣受洗后立刻被圣灵引到旷野里去，立刻这个字是马可福音所着重的一个字ευθυς。(可1:12) 这是事奉中非常重要的字，是毫不拖延的意思。一个殷勤事奉的仆人一听见主人的吩咐，立刻就去行(可1:12)。耶稣是站在人的地位来面对人类最强的仇敌—撒但。这试探不只是关乎个人的得胜，乃是影响全人类永恒的归宿。

1. 决定性的战役

   表面看来这段圣经是记述着耶稣与撒但头一次的对决，然而这场争战的影响是永恒的。因为这乃是一场关乎基督是否能救赎堕落人类决定性的战役。耶稣所面临的不是阴府的一部分军队，乃是撒但亲自出现，用诡诈的心思，片面的真理，虚谎的承诺来诱使人子耶稣跌倒，使神救赎堕落的人类脱离撒但权势的伟大计划不得顺利完成。

2. 仇敌攻击的策略

    针对人类的需要和软弱，撒但所用的战略是全面的，主要可分为三方面：

(1) 满足肉体的需要：贪口腹之欲

(2) 满足魂里的需要：贪虚浮的荣耀

(3) 满足灵里的需要：自大不要听神的话

    起初人类的始祖亚当和夏娃就是败在撒但如此的诱骗之下，失去了治理全地的主权，拣选成为罪的奴仆，并死在与神隔绝的深渊里。他们第一，吃分别善恶树所结的的果子，满足肉体的需要。第二，看见禁果悦人眼目，满足魂里的需要。第三，不相信神的爱，悖逆神，希望自己能像神一样能主宰万事，这是骄傲，是满足灵里的需要。使徒约翰也指明撒但借着这世界将人心掳去的战略仍然没有改变。第一，肉体的情欲，第二，眼目的情欲，第三，今生的骄傲。全世界的人类都败在撒但的这三个战略下，甘心情愿戴上了罪囚的枷锁，活在罪恶的权势之下，难逃死亡的结局及白色大宝座前的审判。耶稣基督为了要除灭魔鬼的作为，拯救人类免于灭亡，卑微地来到人间，道成肉身，谦卑地站在人子的地位，接受撒但狡猾的试诱。(看起来都是体贴人的需要，给人好处的建议。

3. 耶稣谦卑响应的方法

   基督耶稣全心顺服神的话语，祂胜过撒但的试诱，乃是借着圣灵的宝剑，就是神的道。

(1) 满足肉体的需要：饥饿：人活着，不是单靠食物，乃是靠主口中所出的一切话(申8:3)。

(2) 满足魂里的需要：虚荣：当拜主你的神，单要事奉祂(申6:13)。

(3) 满足灵里的需要：骄傲：不可试探主你的神(申6:16)。

    为甚么顺服神的话语是争战得胜唯一的方法呢? 因为第一个人，最初的亚当就是因着不顺服神的话而被撒但破坏了心思，唯有靠着耶稣，他是第二个人，是末后的亚当因着顺服神而拯救人类脱离那掌死权的魔鬼之手。耶稣如何来经历这艰难的考验呢? 圣灵把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。让我们一同来思想耶稣所面临的考验。

二、 经历最大的考验

    耶稣面对最强的仇敌时他经历了最大的考验。撒但对耶稣的要求是在耶稣饥饿时，撒但引动耶稣将石头变成食物来证明他是神的儿子，并将万国的荣华显明给耶稣基督看，并且告诉耶稣，只要俯伏拜撒但一下，立刻可得万国的荣华。最后向神的应许发出挑战，挑唆耶稣试探神的应许。耶稣如何抗拒这强大的引诱呢? 耶稣经历最大的考验，就是四十天的禁食、为何禁食四十天?

四十是经历考验的完整数目。挪亚时代，洪水泛滥四十天(创7:17)。摩西时代，窥探迦南地的探子窥探迦南地四十天(民13:25)，因着以色列人的悖逆，神让他们经历在旷野飘流四十年(民14:34)，摩西的生命分为三个四十年，年轻时靠自己学习埃及一切的学问四十年，说话行事，都有才能。中年学习降卑牧羊四十年，生命成熟后神呼召他出来带领以色列人出埃及在旷野四十年。

    至于禁食有何功用呢?  禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导(太17:21)，也是初世纪教会的重要的属灵操练之一(徒13:2-3)。深入明白禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来思想禁食祷告。

1. 旧约的禁食

    旧约中最重要关于禁食צמ的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，后来以色列人铸造金牛犊，拜人手所造的偶像，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求,也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是集体的。

(1) 四十天禁食

˙ 禁食是按照神的时间

   「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

˙ 禁食的能力是神给的

    以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

(2) 撒母耳宣告禁食、认罪、求神帮助

   「撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

(3) 基列雅比人为扫罗王悲哀

   「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

2. 新约的禁食

新约中除了耶稣四十天的禁食，也有许多禁食νηστεια的例子，新约的禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

(1) 选立长老

    「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)｡

(2) 圣徒见证

      中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)。

(3) 神仆受苦

    「鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

    「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

3. 禁食祷告的操练

    如何有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。禁食是圣灵发动的。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新妇等候新郎回来一样。

(1) 禁食的节期

 「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

(2) 定期的祷告

   哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

(3) 耶稣的吩咐

  「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

4. 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

(1) 治病赶鬼

 「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

(2) 面对强敌

 「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

(3) 生死之间

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

5. 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

(1)圣灵引领

 「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

(2) 纪念神恩

 「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

(3) 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

 「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

6. 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

(1)在危难中

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

(2) 在痛苦中

 「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

(3) 受欺压中

 「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

(4) 在忙碌中

 「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

7. 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

(1) 圣灵说话

 「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

(2) 带进启示

 「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

8. 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食必须有下列重点：

(1) 不求利益

   禁食祷告的人不为自己的利益祈求，乃是为别人祷告，求神的旨意成就。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

(2) 知行合一

   有果效的禁食祷告是有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

(3) 生命改变

   真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

(4) 与神同在

   神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

三、 付出最高的代价 

    耶稣面对最强的仇敌，经历最大的考验时他决定愿意付出最高的代价。旷野有野兽出没，在危及性命的时候，也无人帮助。旷野乃不毛之地，不适合人居住。旷野白日黑夜的温差很大，白天炙热，晚上寒冷。上周听见陈少明弟兄亲自讲见证，讲到文革期间，他下放到北大荒设计建筑取土壤样品的经历。那时正值严冬，因为成分不好，被分派在半夜看守机器，度过严冬零下三十度到五十度寒冷的旷野生活，为了避免冻僵，他在铁桶里烧一点树枝，靠近铁桶取暖。野狼和熊都可能随时袭击人，曾经有人在旷野丧命。他防身的秘诀是一个手电筒，和收音机。手电筒有光可以对准野兽的眼睛照，惊吓它们，收音机所发的声音可以吓阻野兽靠近。他就是在旷野听见收音机里的福音而得救的。

    在旷野与野兽同在一处，不但危险，也与人隔绝。虽然有人喜欢安静，但是神造人时说这人独居不好，要造一个配偶来帮助他。神吩咐人要生养众多，遍满全地。一个人孤苦伶仃，无依无靠的人通常是非常痛苦的。耶稣在旷野与野兽同在一处， 没有人烟，无人作伴，无人说话，无人帮助，却是父神定意让旷野成为考验他拯救人类的心志的场所，这是孤单的考验，是付出最高代价的考验。

    最近南加州著名的传道人约翰麦克阿瑟讲到人需要别人的关怀，离群索居是件很痛苦的事。他讲到一个富翁认为独自被囚禁在城堡中五年是令人难以忍受的事。有一个年轻人不同意，愿意接受挑战。他认为只要有好东西吃，有豪华的城堡居住，有音乐可听，有琴可弹，可以唱歌，画画，念书，写作，独居不是一件无法忍受的事。富翁找来律师签下合同，这年轻人愿意住在城堡中十五年，十五年后可得到一笔很大的产业。这位年轻人可以写信出去，但收不到回信。可以要求任何物质和精神上的食粮，但是看不见送饭来的人。起初城堡中常传出歌声，琴声，欢乐的笑声。一年后却是唱片的声音，几年后是完全的安静。等到十五年快要到期的前一天晚上，这孤独的人，留下了一封信，悄悄地离开了城堡。他告诉世人虽然他得胜了挑战，但是所付出的代价太大了。虽然他赢得了产业，但是他的失去的年岁是无法弥补的。虽然他可以重新见到亲朋好友的面，但是孤单的经历使他身心灵饱受摧残。

    耶稣基督离开天家来到世间，祂虽然有天使来伺候他，有天使护卫着他，但是他只能凭着祷告与父神交通。虽然耶稣在争战中有天使来服事，不错，这是继续不断的伺候，是从开始直到末了的伺候。但是耶稣站在人的立场上，接受了撒但全军猛烈的袭击，耶稣饱受人间的痛苦，甚至十二门徒中的犹大出卖他，彼得三次不认他，在十字架下，除了约翰之外，所有的门徒都躲藏起来。耶稣亲口说，那时刻，黑暗掌权了(路22:53)。最后，在十字架上，从午正到申初遍地都黑暗了。下午三点钟，耶稣大声喊着说，「我的神! 我的神! 你甚么离弃我?」(太27:46)这是最高的代价–耶稣担当我们一切的罪，他成为罪，被挂在十字架上，蒙受羞辱，成为被咒诅的人，以致父神掩面不看他，耶稣为我们付出最高的代价。

    我们的事奉也是一种付代价的事奉，你我愿意为完成天父的旨意付出代价吗? 我不敢说我喜悦付出任何的代价，但是因为耶稣基督已经为了爱我付出了他生命的代价，我相信靠着圣灵的引领和力量，我的心可以得蒙保守，愿意继续忠心地跟随他的脚踪行。

 2008年奥运会在北京举行，有多少人一夜成名，成为家喻户晓的光辉人物。但是在1924年巴黎举行的奥运会中，有一位一百公尺的金牌得主却为了主日不参与竞赛付出了很大的代价。这位苏格兰的后裔放弃得一百公尺金牌的机会，为主作了美好的见证。八十年后，我们读到他的传记，仍然大受感动。在他得到两百公尺铜牌后，他居然进入四百公尺的决赛，赛前帮他按摩的一位弟兄将一张小纸条递给他，在他打破四百公尺世界纪录47.6秒后，他打开纸条一看，纸条上如此写着：「神必尊荣那尊荣神的人，愿你永得蒙最好的成功。」(He that honors me I will honor. Wish you the best of success always!) 至今这名言仍然鼓励了许多有心付代价跟随主的人。

这位愿付代价的奥运金牌得主和他的父母亲都选择成为爱中国人灵魂的宣教士，他们愿付事奉的代价。他的父亲雅各年轻时于1898年从英国来华传道，正临1897年清朝正式支持义和团公开动乱的时候，许多的宣教士被杀。雅各在蒙古传道，劫后余生，坚持呼召，与玛利1898年十月二十三日在上海成婚后1902年一月十六日在天津生下第二个儿子，他就是愿付代价，放弃奥运一百公尺金牌和世界纪录的尔瑞可李德尔 (Eric Liddell)。

李德尔爱中国人的灵魂，四十三岁英年死在日本占领区的华北的集中营里。生在中国，死在中国，为中国人认识基督耶稣而生，为中国人的灵魂得救而死。他对中国的福音付出了生命事奉的代价。生为中国的基督徒你我愿意接受传福音的呼召吗?

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