种好种 Sow Good Seeds

每日讀經

列王记上 5-7

以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。(王上6:1)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/23)	列王记上 5-7	预备建殿、七年工程、建造宫室	DB113S	DB113
講道信息	啟示錄	被主称赞的教会(1) 启 2:8-11	N27022S	N27022
圣诗	生命聖詩	天父我神	Hymn0329S	Hymn0329
插画	Parable: Lost Son	浪子回頭	PP007
講道信息	申命記	走到約但河邊 申30:11-13	O05301S	O05301
短講	尼希米記	短講	尼希米記	短講

走到约但河边

申命记 30:11-14

我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。

不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢．

也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。

这话却离你甚近、就在你口中、在你心里、使你可以遵行。

看哪、我今日将生与福、死与祸、陈明在你面前。

吩咐你爱耶和华你的神、遵行他的道、谨守他的诫命、律例、典章、使你可以存活、人数增多、耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上、赐福与你。

倘若你心里偏离不肯听从、却被勾引去敬拜事奉别神、

我今日明明告诉你们、你们必要灭亡、在你过约但河进去得为业的地上、你的日子必不长久。

我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的後裔都得存活。

且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。                                               

    当我们要作一个重大的决定时，常常不知所措，先想东想西，然後，犹豫不决，问这个人，问那个人，仍然得不着确据，翻阅书籍，心中烦乱，想祷告，没有持续的力量，读圣经，觉得仍得不着帮助。如何可得到帮助呢? 若平时没有操练跟随主，到了急难的时候，我们很难得到平安。今年我们教会的主题是跟随基督，基督要领我们进入祂所赐给我们的平安，但是要经过一些过程。我们从摩西五经的第五本书来领受主赐给我们的帮助，让我们能够在面临重大决定时，知道应当如何等候在神的面前，蒙圣灵光照，凭着信心仰望神，接受神进一步的带领。

    主前一千四百多年摩西蒙神呼召，带领以色列人出埃及，脱离四百年的为奴生涯。然而以色列人违背神的命令，在加低斯巴尼亚发怨言，不肯进迦南地。神任凭他们，於是他们在旷野飘流了三十八年。在这段旷野绕行的日子，怜悯人的神仍然常与他们同在，故此他们一无所缺。(申2:7) 然而，这三十八年就像耶稣所医治那躺在褥子上的瘫患者所经过漫长的三十八年一般。(约5:5) 以色列人无助地等待时日满足。他们二十岁以上的兵丁原有六十万零三千五百五十名。(民1:46) 四十年後他们的数目竟然比先前更少，人数是六十万零一千七百三十名。(民26:51) 因为那一世代的兵丁，都必从营中灭尽。(申2:14) 其中有两位例外，他们是约书亚和迦勒。(民14:30) 因为他们专心跟从神，所以神将以法莲山地的亭拿西拉城赐给约书亚为业。(书19:50) 神将希伯仑赐给迦勒为业。他们这两位是活着进迦南地的得胜者，他们能得胜是因为神的恩典，另一方面也是因为他们信神的应许。

    神的仆人摩西将以色列的百姓带到约但河边，他们即将进入这应许之地。神已指示摩西，他不得进入那地，摩西的帮手约书亚要带领以色列人进入那地。他们将要得这地为业，得这地为业与使用这块地完全不同，得这地为业不是仅得到若干年的土地使用权，乃是得这地为永远的产业。这地是神应许亚伯拉罕的，神应许亚伯拉罕的後裔要得这地永远为业。(创15:18) 这地的中心座落在亚伯拉罕献独生子以撒的地方。(创22:2) 豫表神将要在这地将祂的独生子赐给我们。这地也是神应许大卫的後裔，国位坚定，直到永远的地方。(撒下7:13) 神的圣殿就是建在此地。(代下3:1) 这地就是神的所眷顾的那地，从岁首到年终，神的眼目时常看顾这地。(申11:12) 这地是神为祂子民所预备永远的产业，这产业就是基督，除祂以外我们别无基业。

一、 神以祂的话来警戒

    申命记不是记载神第二次的话语，申命记乃是重申，覆诉神的话，是摩西五经的总结。申命记不用故事，不用表号，乃直接讲出神的话。仅次於诗篇和以赛亚书，新约引用旧约申命记名列第三，一共有四十次之多。

    关乎因信称义的真道根基，使徒保罗在罗马书中论到我们靠着基督得救的经文中，最重要的经节就在申命记第三十章中。我们若非靠着基督就不能得救，这就是出於信心的义。

    「惟有出於信心的义如此说、『你不要心里说、谁要升到天上去呢．就是要领下基督来．谁要下到阴间去呢．就是要领基督从死里上来。』他到底怎麽说呢．他说、『这道离你不远、正在你口里、在你心里。』就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救．因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。」(罗10:6-10)

    唯有基督完全了律法的要求，律法的功能乃是让人知道自己守不住律法，我们都是罪人，必须靠着基督赦罪。如此，律法将人都圈在罪中，好将人引到基督面前来。我们离这道不远，是因为只要我们口里承认耶稣基督是主，心里信神从死里复活就必得救。

    基督在受魔鬼的试探时曾引用申命记第八章的经文。人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。唯有基督是神的一切话，律法的总纲就是基督。

    「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你、这四十年、是要苦炼你、试验你、要知道你心内如何、肯守他的诫命不肯。他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话。」(申8:2-3)

    要享受神赐的一切福分，神的子民必须要留意听从神的的诫命。(申11:13) 拣选悖逆神，必使人受亏损。选择故意违背神的旨意，不但心中没有平安，而且要付极高的代价。甚至摩西也曾因百姓的缘故，得罪神，以致不能进应许的迦南美地。(申4:26) 因此，神在摩西事奉即将结束时，藉着他向神的百姓说警告的话，好叫他们终久蒙福。

    神公义的审判尚未临到之先，以色列人完全不懂得儆醒。以色列人只能在经历神的作为後，敬畏神。唯有摩西与神亲近，他从神领受法则，他体贴神的心意。(诗103:7) 因为摩西懂得神的法则，所以他可以跟神办交涉。(出32:32) 也因为摩西懂得神的法则，他知道以色列人离弃神的後果，所以他呼天唤地的向神的子民作见证，将生死，祸福，陈明在他们面前，劝勉他们拣选生命，可以在这美地上日子长久。(申30:19) 摩西对以色列人的这些劝勉，是在他们即将进入应许之地，进入一个新的阶段时说的，今天在岁末年终时也特别提醒我们如何回顾过去的失败，并在神面前重新悔改，使我们剩下的年岁也能因顺服而蒙福。遵行以下十点回顾可评估我们过去是否真正蒙福：

  1. 爱心：爱神，乐意遵行神的诫命，不要失去起初的爱心。(申11:1)

  2. 见证：见证以往神对我们的带领，不是回想自己的成就。(申11:7)

  3. 顺服：靠神胆壮，愿意顺服，得以进入美地，不怀疑神的应许。(申11:8)

  4. 感恩：感谢神赐给的美地，不要贪恋世界的暂时的享乐。(申11:10)

  5. 事奉：尽心，尽性事奉神，不事奉别神。(申11:13)

  6. 儆醒：谨慎，谦卑，知足，免得心中受迷惑，不偏行正路。(申11:16)

  7. 教导：自己有受教的心，看重神的律法，也不忘记教训儿女遵守。(申11:18)

  8. 倚靠：知道要倚靠神的力量赶出比我们强大的仇敌，不可灰心。(申11:23)

  9. 信心：信神必成就大事，不凭眼见，坚信神的应许绝不落空。(申11:25)

10. 拣选：拣选听从神必蒙福，拣选不听从神就必受祸。(申11:27)

二、神藉着环境来训练

1. 面对强敌不要惧怕，因为有神同在

    「以色列人离开耶和华的山、往前行了三天的路程．耶和华的约柜在前头行了三天的路程、为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候、摩西就说、耶和华阿、求你兴起、愿你的仇敌四散、愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候、他就说、耶和华阿、求你回到以色列的千万人中。」(民10:33-36)

    「因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你，你走这大旷野他都知道了，这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。」(申2:7)

2. 云柱火柱的引领，吗哪的供应

    神供应我们一切的需要，就像神在旷野将吗哪赐给以色列人，作为他们每日的食物一样，没有一天是缺乏的，因为神是信实的，祂是守约施慈爱的神。神不但供应我们的日用饮食，神也引领我们前面的路，就像神在旷野，以云柱，火柱引领以色列人一样。我们应当感恩，也应当思想我们是否接受神的引领，让神所应许的祝福追着我们。蒙福的人生是遵行神话语的人生。让我们接受云柱，火柱的引领。下面几个问题可以帮助我们知道我们是否忠心地跟随主。

  1. 我是否以基督为中心? 我属灵的生命是否有长进? 愿意一年读完圣经一遍?

  2. 是否与主有美好的关系? 我愿加强我的祷告生活? 是否等候主再来?

  3. 我的事奉是否讨神的喜悦? 我与人有配搭事奉吗? 我关心别人的灵魂吗?

  4. 是否有一些时间浪废了? 生活该有那些调整? 我的重点对吗?

  5. 是否爱人如己? 我的人际关系是否有改进?

  6. 为所经历的顺境赞美神，是否愿让别人也因我蒙祝福?

  7. 为所遭遇的挫折祷告，是否相信神让万事互相效力，让爱神的人得益处?

  8. 为神保守我的健康、家庭、平安、喜乐、事业感恩，是否将荣耀归给神?

  9. 在争战中，求神加添心力，是否经历人如何，力量也是如何? (士8:21)

10. 是否求主赐我智慧的心，好让我数算剩下的日子，为主而活?

三、神藉着仆人来见证

1. 摩西在神的全家尽忠

    我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的後裔都得存活。且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。(申30:19-20) 

2. 所有的仆人将人指向基督

    在摩西所写的五经中，有许多关乎基督的豫表，犹太人尊重摩西，但是不信耶稣是基督。他们不知道耶稣大过摩西。耶稣对犹太人说，你们若不信摩西的书，就不可能信耶稣所传的道。耶稣就是摩西所指将来要来的那位最大的先知。「你们如果信摩西、也必信我．因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书、怎能信我的话呢。」(约5:46-47)

   「我必在他们弟兄中间、给他们兴起一位先知像你、我要将当说的话传给他、他要将我一切所吩咐的、都传给他们。谁不听他奉我名所说的话、我必讨谁的罪。」(约18:18-19)

    摩西的一生在神的全家尽忠，最後完成了神的托付，120岁时，登尼波山，在毘斯迦山顶，遥望应许之地。耶和华亲手埋葬了祂的仆人。摩西好像离我们的世代很远，然而，我们也可成为神的见证人。前天收到一位主内兄长戴致进弟兄寄来王颂灵姊妹的生命见证，王姊妹为主耶稣作见证，摆上一切，她曾被下放在青海三十一年，非常感人的见证，一面看，一面流泪，王姊妹曾说：「在那里，有好多弟兄我们都不知道的，在那里为主的见证摆上性命。「她说有一位关押在男监的弟兄，为着吃饭时持守谢饭祷告，而不准吃饭，结果饿死了，当干部叫人在荒原上去埋葬他的尸身时，埋葬的人草草了事，埋得很浅。结果隔了好长一段日子，这埋葬的人看见这弟兄露在沙土上的脸面竟如生前一般，也没给狼吃了，结果这个埋葬的人後来信了耶稣。」

    王颂灵爱主，她以信心，绝对地跟随主，不计代价，定意遵照真理来行事为人。她像雅歌中的佳偶，用她项上的一条金链夺得了良人的心。王颂灵爱人，她不仅深爱与她同一心志，同一脚踪的弟兄姐妹，她也怜爱软弱的肢体，她不愿主的见证受亏损，也不愿弟兄姐妹灵里受亏损，她肯当面规劝提醒、并付上暗中的代祷。

    在物质上，她记住外婆的榜样：将好的送给别人。甚至在青海劳改时，生活用品极其缺乏时，她见别人没有肥皂，肯将自己的送人。当她瘫痪躺卧在地上时，见一个难友只有一条被子，很冷，王颂灵将自己一条毯子用竹竿挑过去，送给那一位难友……，以致同监难友中有人说：「就冲着王颂灵这个人，我也肯信她的耶稣。」

    晚年在上海，神给她的预备丰富了，她益发的周济人、帮助人，生病的人、贫苦的人、遭难的人、孤儿寡妇……

    二零零三年一月底，胡姐妹拿了烧好的菜送去给王颂灵，王颂灵出来开了门，面容十分憔悴、十分软弱。进屋后王颂灵坐在床沿，头直垂到膝盖处，说不出话来。胡姐妹仔细一看，只见王颂灵头上满了汗珠，双手发颤。胡姐妹又急又痛，立刻跪倒在旁边，淌着泪呼叫：「主耶稣啊！求你救救王姑姑啊！」过了一会儿王颂灵的疼痛平息了，气也缓过来了。王颂灵嘱咐胡姐妹不要告诉弟兄姐妹，因为正值过年，大家都很忙的。但是胡姐妹忍不住告诉了几位姐妹，熟悉王颂灵的弟兄姐妹都知道，王颂灵素来不肯麻烦人，想要帮她做些事总被她婉言谢绝。王颂灵多年以来早就凭信心将身体交托给主，正如她写信给一位主内小辈说「早已将性命置之度外，只求行完自己的路程。」

    七月十七日晚上七点多，一对老年传道人夫妇受圣灵感动，从上海的浦西赶到浦东去探望王颂灵，他们是同年代的同工，见面时王颂灵躺在床上两天了，三位同工依次在主前祷告，临别时老姐妹与王颂灵拉手道别，返家后发觉手指上原来长着的一只疣竟没有了，原来凸起的部位平整光滑，一点痕迹也没有。老姐妹对人说：「神借着王姐行的最后一个神迹是医治了我手上长了多时的疣。」

    七月十八日，住在上海西端的林姐，她早上起身读经时，听见心里面有声音说：「云彩来接。 」 她立时明白王颂灵要回天家了。她急忙去约另一位姐妹，在那姐妹处耽误了时间，等赶到浦东王颂灵处，王颂灵已经被主接走了。七月十九日王颂灵的同工杨培滋弟兄主持了「与王颂灵姐妹的暂别会」，杨弟兄用诗歌、经文劝勉安慰大家，王颂灵安详躺卧在美丽、洁白、芳香的百合花瓣之中。

    有一个家庭，从湖南长沙来到浙江宁波探亲旅游，一次上山采食野蘑菇后，丈夫小儿不幸中毒死亡，留下妻子偕大儿媳。大儿肾脏受毒后在上海中山医院抢救，大儿媳刚生好婴儿，有人去医院传了福音给他们，王颂灵得知后便请大家为这不幸的一家代祷。当王颂灵去世的消息报给这家的妻子时，她顿时在电话中哭出来了：「我怎麽来报答王姐啊，她帮助我们三千元钱我原本要送去还她的啊……」

    王颂灵一生以行为和诚实来爱人，且作在暗中。（参约壹3：18；太6：3－4）

    在暂别会上，弟兄姐妹淌着一串串的泪水，真是舍不得王颂灵离开啊，然而使大家内心得的安慰是：王颂灵朝见她一生最亲爱的朋友、最心爱的良人、最亲密的伴侣——救主耶稣基督去了。

    在她的晚年，公开了她得胜的秘诀，「藏在主里」。多少为主受苦、经过水火之灾的属灵长辈，尽管他们原来所属的宗派背景所教导的不同，经受的苦境也不相同，但他（她）们被释放出来後，却都异口同声地向普世教会发出同一个呼召，「住在基督里」。这是神藉着祂所爱的仆人使女，用生命换来的呼召！有耳可听的就应当听（参约15：5；约壹2:28）。

www.jamessun.net O05301S雅各

每日讀經

列王记上 3-4

僕人住在你所揀選的民中．這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。神對他說、你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟、我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的．你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。(王上3:8-13)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/22)	列王记上 3-4	王求智慧、国家富强	DB112S	DB112
講道信息	啟示錄	起初的爱心(2) 启 2:1-7	N27021S	N27021
圣诗	生命聖詩	為你祈求	Hymn0328	Hymn0328
插画	Parable: Lost Sheep Found	牧人找著迷失的羊	PP006
講道信息	民數記	軍隊的行進 民1: 1-4, 2:32	O04011S	O04011
短講	尼希米記	02. 如何能採取殷勤的行動?  尼2:1-20	O16023S	O16023

 神设立逃城

(民数记 35:22-28)

一、 神为人设立逃城

1. 误杀人者得保护

 有一些人是因无心的过失使别人丧失生命，这虽不是谋杀，但也不能说误杀人者就完全没有罪，一点责任都没有。死者的家人定规要报血仇，这是人之常情。这些误杀人的，若想要活命就得立刻逃亡，逃到哪里去呢? 报血仇的人会追得火急，误杀人者必须离开自己的城，自己的家，成为流离失所的人。

2. 神的公义与怜悯

 律法规定杀人者死，预谋杀人者也该被杀，这是神的公义。然而神要救这误杀人者的性命，这是神的怜悯。神的怜悯远超过人的怜悯。曾经有一次，大卫王擅自数点以色列人，干罪神。因为以色列人是属于神的，不是属于大卫的。 (撒下 24:1) 大卫认罪，神就赦免了他的罪。 (撒下24:10) 那时，神打发先知迦得来见大卫，让大卫从三样灾中选一样灾，大卫是认识神的人，他说：「我愿落在耶和华的手里。祂有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。」(撒下24:14) 今天我们选择谦卑地伏在神大能的手下呢? 还是选择落在人的手里呢? 神大有怜悯，人很难饶恕别人，但是天父乐意饶恕我们的过犯。

3. 神设立六座逃城

 神为以色列人所预备的逃城不只是一座，乃是六座。在约但河东、西边各有三城。

˙ 加利利的基低斯 (拿弗他利的地界) (书21:32)

˙ 以法莲山地的示剑 (书21:21)

˙ 犹大山地的希伯仑 (亚伦子孙之城) (书21:13)

˙ 流便支派的比悉 (书21:21)

˙ 迦得支派的基列的拉末

˙ 玛拿西河东半支派巴珊的哥兰

(1) 神的供应

这六座城分布在以色列全地，好让罪人可以及时逃到避难所，免得误杀人者在逃跑的途中困乏，被报血仇的人追上，丧失性命。

(2) 重要的城

逃城都是重要的城，这六座城都是有名的城，不是次等的城。例如：「希伯伦」是团契的意思，以色列先祖居住并埋葬在希伯伦。 (创49:29-32) 「示剑」是肩，代表力量与勤奋，是亚伯拉罕筑第一座祭坛的地方。 (创 12:6) 也是约瑟埋葬的地方。 (书24:32)

(3) 利未人的城

逃城都是利未人居住的城。神拣选利未支派来事奉神，神自己是利未人的产业，利未人没有自己的产业，  神吩咐十二支派分出四十八座城给利未人居住。 (书 21:41) 利未人是为了服事神而活着的，神要他们分出六座城来顾念需要庇护的人。神是何等怜悯人的神!

二、 进入逃城可得救

1. 人必须逃到那城

 按照人的聪明，出了事赶紧逃到亲朋好友家去，请求他们收容或是保护，但是无论逃到那一座城都不能存活性命。从前大卫王在逃避扫罗王时曾经逃到一座城，名叫基伊拉，大卫以为他曾经救过基伊拉人脱离非利士人的手，因此基伊拉人的城必会保护他。岂知，大卫求问神的时候，神告诉大卫，基伊拉人一定会将大卫和跟从他的人交给扫罗王。 (撒上 23:12) 圣经告诉我们，神保护大卫，不将他交在扫罗王的手中。 (撒上 23:14) 我们必须按照神的规定才能得救，逃城也许不是最近的城，但却是神预备让我们得救的城。

2. 要受会众的审判

 当无心而误杀人者逃到逃城时，要站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听，他们若断定这人是误杀了人，就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。 (书20:4) 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨，无心杀了人的，他要住在那城里，站在会众面前听审判。 (书 20:5) 正如同我们每个人将来都要站在神的台前受审判。 (罗 14:10-12) 如果受审的人是真信徒，他就是神的儿女，他就可以被收进神的家中，住在神的家中，得到神的保护。

3. 住在逃城的期限

 住在逃城中的罪人，离开自己的家园，也见不到亲人，他要留在逃城中多久呢? 永远作一个寄居的人吗? 这里讲到当本城的大祭司死的时候，这人就可以回自己的城中去了。这是有期限的，这也是神的怜悯。

三、主是我们的逃城

1. 我们都是有过失的人

 我们无论如何的谨慎，我们都有误失的时候。我们做错了事就要受到刑罚。我们都是罪人，罪的工价就是死。我们若死了，就没有得生的机会了。我们需要进入逃城。不按自己的选择，要按神的方式。当神要毁灭所多瑪的时候，天使吩咐罗得逃到山上去，罗得不肯，他想要逃到一座小城，这城又小又近容易逃到。这城名叫琐珥。 (创 19:22) 后来罗得就失去见证，失去神的祝福。我们要听从且顺服逃到神为我们预备的城，这城就是基督。大卫曾说：「耶和华我的力量阿，我爱祢。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的，祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。(诗18:1-2) 保罗说：「基督必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进入祂的天国。」(提后4:18)

2. 可以进入避难所

 正如逃城不是每一个杀人者都可以进去的，只有无心误杀人者才可进去得荫庇，同样，基督这个避难所是靠着被基督宝血除去了罪的人才可以进去的，故意犯罪又不肯悔改的人不能得到拯救。我们若不认我们的罪，靠着耶稣基督的宝血洗净我们的罪，我们断不得来到神的面前得赦免，蒙拯救。

3. 大祭司豫表基督

(1) 基督是保护我们的大祭司

 基督有大能，可保守我们不受撒但的杀害。 (约 10:10)

(2) 基督是让我们住在逃城的大祭司

我们可以住在基督里，胜过仇敌的一切攻击。 (林后 2:14) 我们在神的家中有一个避难所。正如可拉的后裔讲到：「在神的祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。」(诗84:3) 当时可拉聚众攻击摩西时，可拉和他的一党一同死亡，然而，他的众子并没有都死亡。 (民 26:11) 他们不但得以存活，他们还因心被恩感，作了许多赞美神的诗篇。

(3) 基督是让我们得自由的大祭司

基督的死，代替了我们的死。 (来 7:27) 我们在祂里面与祂一同死了，也因着祂的复活得到新生，可以自由地活着，而且是活在祂里面。

(4) 基督是让我们回天家的大祭司

基督担当了我们一切的罪，使我们能安然回到天家，祂一路地看顾我们，使我们不遭到任何的危险。 (约 10:10)

www.jamessun.net O04351S 雅各

每日讀經

列王记上 1-2

大衛的死期臨近了、就囑咐他兒子所羅門說、我現在要走世人必走的路、所以你當剛強作大丈夫、遵守耶和華你神所吩咐的、照著摩西律法上所寫的行主的道、謹守他的律例、誡命、典章、法度、這樣、你無論作甚麼事、不拘往何處去、盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說、你的子孫若謹慎自己的行為、盡心盡意誠誠實實的行在我面前、就不斷人坐以色列的國位。(王上2:1-4)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/21)	列王记上 1-2	膏所罗门、大卫寿终	DB111S	DB111
講道信息	启示录	起初的爱心(1)  启 2:1-7	N27021S	N27021
圣诗	生命聖詩	傳給人	Hymn0327	Hymn0327
插画	Parable: One Lost Sheep	迷失的羊在哪裏?	PP005
講道信息	利未記	敬拜頌讚主 利1:1-17	O03011S	O03011
短講	使徒行傳	28. 傳福音為何無人能禁止? 徒28:1-31	N05283S	N05283

李谷彥見證

李谷彦弟兄生在一个普通的家中，是一位无神论者，思想受佛教和禅宗影响较大。幼年期间，父亲任职于小城镇的电力公司，母亲经营一间纺织厂，杂货店，经济尚可。之后，父亲多年来得了肝硬化，李弟兄大一时父亲去世，他靠打工，半工半读。大四从碟仙的经历中经历灵界的存在，三个人的三根指头竟然能使碟子移动，这绝不是靠动力来推动的，因为三根手指离开碟子后，碟子仍然快速移动。后来借着近代物理的量子力学和相对论，以及宇宙背景辐射的发现，知道宇宙中有一个开始，也有一个结束。负电子很多人都知道，正电子的半衰期很短，这反粒子可以有效地追踪癌细胞。这正负两级好比阴阳两界，有世界(world),也有反世界(anti-world)。有圣灵，也有邪灵。李弟兄提醒大家，圣经旧约严厉地警告人不可交鬼或行邪术，所以基督徒不可玩碟仙，其实若有真的基督在场，碟仙的法术也会失灵，是动不起来的。他因为经历了碟仙和近代物理的深思信了基督。李弟兄从成大化工系毕业，研究所毕业后担任讲师。

后来李弟兄留学获美国密西西比州立大学，受教授和同学们敬虔爱心和传福音影响，更靠近神了。毕业前一面写博士论文，同时在密西西比的一间化学工厂工作，并不知道毕业后，需要申请转换身分，于是李博士的科研和学术突破从合法工作变成不合法了。然而神有预备，当时李博士已经发表了几篇有份量的科研文章，也为公司解决了一些重大难题，深受上司和同事们的敬重。特别是工厂的一座冷却塔(cooling Tower)，在运作中因热传溶液沉淀造成结晶，必须清除结晶体，李博士研发了用氨 (amonia) 做溶解剂可以在24小时内清除结晶造成拦阻热力有效传送的问题。此时上司杰瑞·史密斯等人得知李博士面临非法移民工作许可的困难，他们透过众议会议员与移民居官员的沟通，移民局认同李博士在科研领域中的贡献，知道他曾帮助工厂避免重大的损失，为公司赚了很多钱。如此李博士不但避免了被递解出境的危机，并且得到合法工作的许可。这真是神奇妙的作为。

之后在休士顿炼油厂减低空气污染的研发中李博士大放异彩。因石化工业从烟囱尾炬排放过多废气的原因，休士顿的空气污染仅次于洛杉矶。炭，一氧化碳，二氧化碳和碳水化合物等空气污染废气必须在工业安全的指标下及时排放，且要达到环保署(Enviromental Protection Agency)的要求，如此可保障员工安全与居民的健康。李博士发明了用动态电脑模式 (Aspen similation) 程序控制来解决空气污染的控制系统。当时工业界尚未使用过。曾到13间工厂推荐，无人愿意试车。最后有一间极具名气的德国与法国合资的公司愿意大规模的采用，在宣告成功启用的酒会中，神特别借着同事们保守了李博士，让他以有其他事要办为由，提早离开酒会。因为浸信会的长老曾签不能喝酒的约。神有奇妙的美意，李博士因此为主作了美好的见证。东北黑龙江大庆炼油厂后来也尝试采用这项技术上的突破，感谢主!

李博士的妻子张聪珠也是化工专业人才，在Texaco石油公司工作，后来与李博士都进入大学教书。夫妇同心在繁忙的教学工作之余，热心开放家庭，带领查经班，北美查经班事神在1960开始在各地校园兴起的圣工，李教授在德州开创查经班服事中国来的留学生，周五经常招待他们餐饮，向他们传扬耶稣基督的福音。拉马尔大学(Lamar University) 是一间非常具规模的大学，李教授不但担任系主任，也是极具知名度的杰出教授，且曾荣获成大化工系杰出系友。在忙碌的事奉中，他们夫妇分工合作，生活和时间上保持最佳的平衡，甘心乐意殷勤服事这些异乡留学生，以致桃李满天下，结果累累荣耀神。这些留学生们毕业后先后离开学校，他们都很怀念在德州查经班受到真诚和热情的接待。李教授夫妇不但在专业上教导他们，并且让他们认识耶稣基督，成为愿意将甘心乐意帮助人传承下去的基督徒。其中从哈尔滨来的徐天牧师分享他从专业进入全时间服事神的牧养教会的传道人的过程中，如何蒙李教授帮他取名提摩太(Timothy)，并像保罗栽培提摩太一样成为他的生命导师。他常纪念李教授夫妇的爱心接待，不能忘记有次李教授夫妇预备了100磅的小龙虾款待学生们。 1991-1995年他们所事奉的华人教会从30人增长到90人。 这些学生毕业后到各地工作，曾经有休士顿华人教会的牧师前来拜访Lamar University 的李教授，感谢他们夫妇栽培出如此多的基督徒，其中有很多来到休士顿大大地兴旺福音。如今李教授与徐天牧师在洛杉矶的埃尔蒙特(El Monte) 一同聚会，热心服事，广传福音，大蒙恩典，荣耀归主。

 (雅各应小人物大故事会后会同工要求，与同工分享草稿，未经讲员过目)

敬拜颂赞主

利未记1:1-17

1耶和华从会幕中呼叫摩西、对他说、       

2你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为供物。

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香   的火祭。

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、 是献与耶和华为馨香的火祭。

     创世记不但记载了神创造的奇功，并且显明了神永恒的旨意，藉着亚当，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟等人与神同行的经历，让人经过神一步一步的带领，藉着神的恩典，明白

 神的作为，接受神的带领，渐渐活出成熟的生命，凡事荣耀神，最後模成神儿子的形像。

    出埃及记进一步详细地描绘出神救赎的伟大计划，不但是以色列人经历神大能拯救的历史，也是神的子民重生得救的真实经历。以色列人出埃及豫表我们脱离世界的权势，为了要事奉神。

    利未记的重点在敬拜神，让我们这些蒙神救赎的人，既从仇敌的手中被救出来，就可以终身在祂面前坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。(路1:74-75)

    希腊文中事奉与敬拜是一回事，敬拜的人，必然事奉神，不敬拜的人，不算事奉神。真正事奉神的人，必然敬拜神。不肯事奉神的人，没有敬拜神的实际。这就是敬拜的真谛。

     如何敬拜神呢? 整本圣经中利未记给我们最清楚地看见一幅敬拜神的完整图画，不但有关乎敬拜的全面的大构图，也有敬拜的每一个小节。让我们一同低头祷告。

    亲爱的父神，我们俯伏敬拜祢，在旧约中神的子民如何地被祢的爱所吸引，快跑跟随祢，进入内室，尊祢为王，因祢欢喜快乐，并且称赞祢的爱情，胜似称赞美酒，他们爱祢是理所当然的; 今天我们求圣灵帮助我们从旧约利未记的启示中蒙光照，经历在基督里我们因着祢独生爱子的死，被吸引，愿意快跑跟随祢，尊祢为主，以心灵和诚实来敬拜祢。我们将身体献上当作活祭，

是圣洁的，是祢所喜悦的，如此的事奉乃是理所当然的。愿主祝福我们每一位藉着基督来到祢面前的敬拜和颂赞，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

    敬拜一般的观念是颂赞、称赞、敬爱、尊重、赞扬、爱慕、赞美、重视、尊敬、崇敬、崇拜等。圣经的启示包涵这些，但是远远超过这些，简单来说，敬拜乃是以神是我们敬拜的唯一对象，包括敬畏、感恩、亲近、献祭、俯伏、委身、献身、事奉、欢乐、仰望、渴慕、喜乐等等。敬拜是一种爱的回应，若非被主的爱所吸引，敬拜的热火不能持久，失去起初的爱心，终必奄奄一息。让我们从利未记中得到如何敬拜的秘诀。

一、基督是神所悦纳的灵祭

1. 基督一次献祭除去人的罪

    利未记中讲到杀牛羊献祭的记载，流血，灑血吃肉，火烧成灰，这些都不是文明的象徵。甚至主耶稣自己也说:「耶稣说、我实实在在的告诉你们、你们若不吃人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人、常在我里面、我也常在他里面。永活的父怎样差我来、我又因父活着、照样、吃我肉的人、也要因我活着。」(约6:53-57)

    说完後，门徒中多有退去的。因为他们不能接受。初信之时，我也不能理解，又不敢多问，认为这是迷信，不多想就算了。你曾经如此想过吗?

    刚信主的时候我很难接受献祭的事，总觉得那是很野蛮，相当落後的作法。如果你从未这样想过，真是有福。

 记得有人描述到牧场去吃最新鲜牛肉的故事，一群人约好到牧场看好一只牛，付了足价，牛一枪毙命。大家拿着刀，蜂拥而上，趁着牛还是温的，割下最喜欢的部位，就将肉放入口中，尝最新鲜的牛肉，满口是血，真令人难以接受!

    为何神要如此记载杀公牛献祭的宰杀、剥皮、切块，燔祭的脏腑与腿，要用水洗，然後把一切都烧在坛上，如此令人难以理解的过程有何属灵的意义呢? 神并不是要吃祭物，喝祭物的血。诗

篇记载，「我岂吃公牛的肉呢? 岂喝山羊的血呢?」(诗50:13)

    神所要的是什麽呢?「你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。」(诗50:13-14)

    当我明白神的智慧，公义和慈爱，才知道那头顺服的牛，那只无辜善良的羊，无力自救的那一对班鸠，两只雏鸽，都是代表着主耶稣用自己的生命来献祭，来代替我们死。因着主的死，从此这些家畜，飞鸟都不必被杀当作祭牲，我们这些罪人也因基督的代死，得以脱离罪和死的权势，我的心就充满了感恩。

    大卫在诗篇中豫言弥赛亚将要在大会中宣传公义的佳音，「我的神阿、我乐意照你的旨意行．你的律法在我心里。」(诗40:8)

    「我在大会中宣传公义的佳音．我必不止住我的嘴唇．耶和华阿、这是你所知道的。」(诗40:9) 这豫言在基督的身上完全的应验。「所以基督到世上来的时候、就说、『神阿、祭物和礼物是你不愿意的、你曾给我预备了身体．燔祭和赎罪祭是你不喜欢的．那时我说、神阿、我来了为要照你的旨意行．我的事在经卷上已经记载了。』」(来10:5-7) 惟独耶稣能完全顺服父神的旨意，只有耶稣能献上身体为燔祭。基督之血与公牛和山羊之血不同的是基督能一次献祭就结束了每年都要献牛羊除罪的祭，

因为基督是无罪的，是完全顺服天父旨意的，所以神的羔羊才能除去世人的罪。罪若没有除去，人见神的面不能存活性命，因为公义的神必须审判罪。

「弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所．」(来10:19)

2. 必须靠着耶稣来到父面前

  耶稣在十字架上断气的时候，殿中的幔子从上到下裂成两半。(太27:51)「是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．」(来10: 20)

    基督必须为我们死在十字架上，将祂的身体给我们，如此才能除罪，才能使我们这些与神为敌的人得以与神和好。「因为我们作仇敌的时候、且藉着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。」(罗5: 10)

二、以敬拜赞美来到父面前

    真正的敬拜是将我们的眼光从地上提到天上，让我们参与在宇宙大敬拜的行列中。我们进入与基督合一的喜乐中，以遵行父神的旨意为喜乐。

1. 必须靠着耶稣来献祭

    我们今天是靠着耶稣才能献祭，这祭就是颂赞神。「我们应当靠着耶稣、常常以颂赞为祭、献给神、这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」(来13:15) 为什麽必须靠着耶稣来献祭呢? 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。惟独耶稣完全顺服神的旨意，因祂是无罪的，却担当我们的罪，为我们死了，耶稣基督不但是为我们赎罪的大祭司，祂自己成为祭物，为我们被杀，被人控告，人

说祂是被鬼附的。人虽然弃绝祂，然而神公义的要求却因祂一次献上自己而得到满足，我们可以因着信祂，坦然来到神面前。

2. 必须透过赞美来得胜

神的军队在赞美神的敬拜中行进，使敌军完全被歼灭。

    比拉迦谷的战役是犹大王约沙法听从耶和华的先知，以致神率领祂子民藉着颂赞胜过强大敌人的一段辉煌历史。比拉迦就是称颂的意思。历代志下第二十章如此记载:「次日清早众人起来、往提哥亚的旷野去．出去的时候、约沙法站着说、犹大人和耶路撒冷的居民哪、要听我说、信耶和华你们的神、就必立稳．信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了、就设立歌唱的人、颂赞耶和华、使他们穿上圣洁的礼服、走在军前赞美耶和华、说、当称谢耶和华．因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候、耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人．他们就被打败了。」(代下20:20-22)

    若我们立志凡事讨主的喜悦，不但我们喜乐，能赞美神，别人也会称许我们。

   「因为神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的、就为神所喜悦、又为人所称许。」(罗14:17-18)

三、与主联合的生命敬拜神

    神拣选并赐给新约信徒有一个特殊的地位，就是祭司的身份，「惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 这特殊的使命就是让我们以圣洁公义来事奉祂。让我们一同思想利未记第一章

中关乎燔祭的记载，让我们从其中的属灵原则来学习如何达到与神联合的事奉与敬拜的目的。

    首先，所有献上的供物必须没有瑕疵，这象徵将最好的献给主。「你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为

供物。他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。」(利1: 2-3)

    我们与主联合是因为当我们信主，献上自己跟随主的那一刻，圣灵住在我们里面，开始作洁净的工作。我们刚重生的生命虽然很软弱，但是圣灵大有能力，使我们可以胜过任何困难，继续跟随主的脚踪行，愿意让神在我们生命中掌权，献上没有

瑕疵的供物。「我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出於神、不是出於我们。我们四面受敌、却不被困住．心里作难、却不至失望．遭逼迫、却不被丢弃．打倒了、却不至死亡．身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。因为我们这活着的人、是常为耶稣被交於死地、使

耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。这样看来、死是在我们身上发动、生却在你们身上发动。」(林後4:11)

    如此倚靠圣灵过圣洁生活有几个生命的层次，可从燔祭的三类供物得到提醒。

1. 献牛为供物: 成熟的门徒愿意为主受苦

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香的火祭。

     献公牛的人，乃是在神面前生命成熟的人，这人要负责剥皮，和切块。剥皮是不顾别人怎麽看我们，愿意为主受苦，受辱骂。切块是让人破碎，愿意舍己，除去己意，谦卑地洗脚，俯就别人，归一切的荣耀给神。「你们若为基督的名受辱骂、

便是有福的．因为神荣耀的灵、常住在你们身上。」(彼前4:14) 

    唯一能被神悦纳的就是藉着耶稣基督所献的，不是因为我们的义，乃是藉着神的恩典，「非我乃主」，这首诗歌非常感人，是宣信牧师 (Rv. A. B. Simpson) 作曲，寇监督编词。这就是将祭物放在坛上，完全为主的摆上。

               非我乃主，能领人悔改得救，非我乃主，能使人受造就，

               非我乃主，能助人信心持久，非我乃主，圣名永垂不朽!

   (副歌)  求使我将尊荣归於祢，把得失全抛弃，

                无论是在天或在地，永凭我主定意!

                非我乃主，能使人疾并得痊，非我乃主，能饮人於活泉，

                非我乃主，能助人接受真光，非我乃主，洪恩永不能忘!

                非我乃主，能降天福如恩雨，非我乃主，能得人如得鱼，

                非我乃主，能助人充满圣灵，非我乃主，妙爱永不止息!

                非我乃主，能使人忍受欺压，非我乃主，能教人爱十架，

                非我乃主，能助人脱离失败，非我乃主，大德永受爱戴!

    在登山八福的宣告中，有一福气是最实际的讲到为主受苦的信徒有福了，这些苦楚不是肉体上受劳苦，或被鞭打，下监;这是更大的痛苦。「人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。」(太5:11)

2. 献羊为供物: 愿意顺服神的旨意

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

     羊羔是顺服牧人带领的，所献上的羊羔虽然不像公牛这麽大，不用剥皮，但是仍要切块，我们信主一段时日後，要立志藉着耶稣基督奉献我们自己，完全顺服主，成为神所悦纳的灵祭，按照神的方式，被建造成为神的灵宫。彼得前书二章五节如此说:「你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」(彼前2:5) 以下几节经文对我定意持续敬拜事奉主的心志的帮助很大。

(1) 继续追求更认识主

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．」(腓3:10)

(2) 以永恒的眼光来看见证主

「因我活着就是基督、我死了就有益处。」(腓1:21)

(3) 甘心献身为主而活

「如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』」(罗8:36)

3. 献鸟为供物: 现在就开始过奉献的生活

13 人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

    我们刚蒙恩的人不要轻看自己，我们要立刻跟随主，我们每日都要立志敬拜主。虽然力量不够，生命不够成熟，不能献公牛，不需要剥皮，也不需要切块。也没有生命的经历，不能献公羊，不需要切块，但是我们可以献上鸟为燔祭。

虽然斑鸠、或是雏鸽不需要剥皮，也不需要切块，但是仍要有顺服的意愿，谦卑地让祭司来为他们献上祭物。一信主就应当有如此的心愿，不再为自己活，要为那因爱我们而舍身的人而活。正如加拉太书第二章二十节的心志。

「我已经与基督同钉十字架．现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着．并且我如今在肉身活着、是因信　神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。」(加2:20)

   11/2012教牧分享有一感人的见证，在香港有一位老人家，五十岁信主，工作了数十年，到了六十五岁退休时手中只有十万元港币。但是他将这十万港元棺材本为主所用，十五年後，八十6/4/2011 安息主怀时，居然有一千万遗产。他靠着神赐的智慧投资，生活简樸，捐助学金给儿童，不用信用卡，十一奉献，十五年内捐了三百多万港元。遗产百分之三十捐给教会，其馀继续为天国投资，儿子分文不给。儿子不但不责怪父亲，反倒归荣耀给神。他的儿子就是沙田浸信会的主任牧师梁廷益牧师。

我们祷告!

www.jamessun.net O03011S 雅各

每日讀經

撒母耳記下 23-24

大衛看見滅民的天使、就禱告耶和華、說、我犯了罪、行了惡．但這群羊作了甚麼呢。願你的手攻擊我、和我的父家。當日迦得來見大衛、對他說、你上去、在耶布斯人亞勞拿的禾場上、為耶和華築一座壇。(撒下24:17-18)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/20)	撒母耳记下23-24	大卫遗言、大卫献祭	DB110S	DB110
講道信息	启示录	末后的启示(2) 启 1:1-21	N27011S	N27011
圣诗	生命聖詩	讓人從你認識耶穌	Hymn0326	Hymn0326
插画	Parable: Sheep and Goats	綿羊山羊的比喻	PP004
講道信息	出埃及記	大能的救贖 出12:43-51	O02122S	O02122
短講	使徒行傳	27. 如何從難處中讓人得救? 徒27:1-44	N05273S	N05273

大能的救赎

出埃及记12:43-51

43 耶和华对摩西亚伦说，逾越节的例是这样，外邦人都不可吃这羊羔。

44 但各人用银子买的奴仆，既受了割礼，就可以吃。

45 寄居的，和雇工人，都不可吃。

46 应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去，羊羔的骨头，一根也不可折断。

47 以色列全会众都要守这礼。

48 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然後才容他前来遵守，他也就像本地人一样，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。

49 本地人和寄居在你们中间的外人，同归一例。

50 耶和华怎样吩咐摩西亚伦，以色列众人就怎样行了。

51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。

    神的创造的奇功多半记载在创世记中，神的救赎的详细计划主要是记载在出埃及记中。出埃及记不是一个传说，乃是以色列人所经历神大能拯救的真实经历。列王纪上第六章记载: 「以色列人出埃及地後四百八十年、所罗门作以色列王、第四年西弗月、就是二月、开工建造耶和华的殿。」(王上6:1) 圣殿是主前966年开工，以色列人是主前1445年出埃及的，雅各和以色列的十一个儿子并家属住在出埃及430年。(出12:40) 他们住满了430年後的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出12:41) 这些历史在整本圣经中是完全无误的，士师耶弗他在士师记中如此记载以色列人住希实本的年日: 「以色列人住希实本和属希实本的乡村、亚罗珥和属亚罗珥的乡村、并沿亚嫩河的一切城邑、已经有三百年了．在这三百年之内你们为甚麽没有取回这些地方呢．」(士11:26) 从出埃及到约书亚，经历士师时代受列邦压制的时代，到耶弗他与亚扪人的王争战正好是300年。圣灵很仔细地将出埃及的年日记载在圣经中，为要让我们相信昔日神在豫定的日子，救赎以色列人脱离埃及法老王的手，同样，神救赎我们脱离撒但的权势。

一、守逾越节

1. 逾越节的起源

    逾越节是神吩咐以色列人每一年都要守的节期。逾越节的目的是为了记念神拯救以色列人脱离埃及为奴之家的痛苦。当时埃及法老王奴役以色列人，不肯让以色列人离开埃及去事奉耶和华。耶和华吩咐摩西去对法老说：「以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他。」(出4:22-23) 虽然神藉着摩西的手行了许多奇事神迹，法老仍然不容以色列人离开他的辖制。最後神以击杀长子之灾警告法老，然而法老的心仍然刚硬，不肯让以色列人离开埃及。

    神藉着末次之灾惩罚法老，所有头生的，无论是人还是牲畜都要被击杀。然而神的怜悯与保守临到以色列人的长子，神要拯救以色列长子的性命。神如何拯救他们呢? 神为他们预备了一只代罪的羔羊。这只羔羊就是逾越节的羔羊，这只羔羊被杀的时候，至少有20件重大的事是神预先告诉以色列人必须知道的。

 (1) 想要得救的人必须进入房子中，房子外面的长子不能得救。

 (2) 想得救的人必须受割礼，未受割礼的人不能吃。

 (3) 这羔羊必须是一岁的，是特别为献祭预备的。

 (4) 这羔羊必须是无残疾的，有残疾的不能蒙神悦纳。

 (5) 这羔羊必须是公羔羊，母的不可以。

 (6) 要按父家取这羊羔，若吃不完可以和隔壁邻舍共取一只。

 (7) 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。

 (8) 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。

 (9) 这羔羊必须被以色列全会众宰了。

(10) 这羔羊的血必须被涂在门框和门楣上。

(11) 这羔羊必须和无酵饼、苦菜一同吃。头一日要除去家中的酵。

(12) 这羔羊的肉不可生吃。

(13) 这羔羊不可用水煮。

(14) 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。

(15) 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。

(17) 吃这羔羊当腰间束带，脚上穿鞋，守中拿杖，赶紧地吃。

(18) 吃羔羊的这日埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。

(19) 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及。

(20) 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。

2. 逾越节的重要性

    逾越节是以色列人每一年都应当守的，神让以下五大事件发生的时间都在以色列人守逾越节的那天。也就是这些重大的日子都以逾越节为开始。这有何属灵的意义呢?

(1) 出埃及

     出埃及豫表神的子民脱离世界的捆绑与压制。正月十四日。摩西带领以色列人出埃及时，他们在正月十四日守节。(出 12:2)

(2) 进迦南

     进迦南豫表神的子民经过灵界的争战，得神应许的产业。约书亚率领以色列人正月十日过 约旦河，进迦南。(书 4:19) 行割礼，正月十四日在吉甲守节，吃迦南土产，第二日吗哪就止住了。(书 5:10-12) 代表着一个新的时代开始了。

(3) 悔改复兴

     神的子民违背神的诫命，悖逆堕落後，愿意回到神的面前，认罪悔改，神赐下够用的恩典。犹大王希西家带领犹大国悔改，定意遵行神的旨意。希西家定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使以色列人都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了。(代下30:5)

(4) 被掳归回

     被掳归回是因着神的子民全然败坏後，被仇敌掳去，然而因着神的与列祖所立的约，神的子民再度回到应许之地，重新建造圣殿。在所罗巴伯和耶书亚等人的带领下，被掳归回的时候仍然在正月十四日守节。(拉 6:19) 他们记念神的恩，立志遵行神的道。

 (5) 新约的开始

     耶稣为门徒设立圣餐的那一个逾越节，祂宣告用自己的血与人立了新约。耶稣基督和门徒们在正月十四日吃逾越节的筵席。(路22:7) 耶稣说：「这杯是用我的的血所立的新约。」(路22:20)

3. 逾越节的必要性

(1) 延期也不可不守

     若吃逾越节筵席的人尚未洁净，则在二月十四日吃。(民 9:9-12)希西家王因着自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷，於是下令让他们在二月十四日守逾越节。(代下30:2,15)

(2) 不可轻忽

     不守逾越节的人要自己担罪。「那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同归一例。」(民 9:13-14)

二、 新约领受圣餐

    我们每月第一个主日领圣餐，圣餐是主所设立的，吩咐门徒们遵守。让我们来思想圣餐的意义，使我们以正确的心态来敬拜主。

    时候到了，耶稣坐席，门徒也和祂同坐。耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们。我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭後也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

1. 主为我们舍命

    让我们从第一次圣餐在甚麽情形下发生，来思念主如何爱我们到底。耶稣基督与门徒过逾越节是祂与门徒最後的晚餐，在最後的晚餐以前，祂告诉门徒将要临到祂的一切事，祂来到世上成为神的羔羊，为了要除去众人的罪，祂要流血舍命。那些跟随的门徒能够明白祂所说的吗? 也许我们认为他们一定能理解，因为耶稣早就豫言下列八项，祂将要如何受害。 (路18:31-33)

 (1) 在耶路撒冷

 (2) 被交给外邦人

 (3) 被他们戏弄

 (4) 要遭到凌辱

 (5) 脸上将要被人吐唾沫

 (6) 遭鞭打

 (7) 被杀害

 (8) 第三日复活

    然而这些门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，门徒不晓得耶稣所说的是甚麽。逾越越节到了，耶稣明白地告诉门徒们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。

   「很愿意」在希腊文圣经用了两个字极其强烈地表达耶稣要与门徒吃逾越节的筵席的意愿επιθυμια επεθυμησα， επιθυμια επεθυμησα，为甚麽有这样强的意愿呢? 神的儿子从天来到地上要完成的就是这一件事。耶稣基督是为了这个时刻来的，现在就是神即将救赎人类的关键时刻。祂的门徒们真的能体谅祂的心情吗? 耶稣骑驴进耶路撒冷，以色列人真的欢迎祂是荣耀的王吗? 看见圣城耶稣就为耶路撒冷哀哭，为甚麽哀哭? 因为神的子民如羊走迷，完全不知道未来之日的危难，与困苦。门徒此时也完全不能理解主耶稣基督因爱属祂的人，竟然到愿意牺牲祂自己性命的程度。他们完全不能理解主为他们的缘故被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，好像被人掩面不看的一样，他们也不尊重主。当主将自己愿为他们牺牲性命的心意向他们显明时，照理说，他们应当很感动，但是他们不但不感动，还作了一些你我不能想像的事。他们竟然起了争论，争论甚麽呢? 争论他们中间那一个可算为大。主告诉他们：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢? 是服事人的呢? 不是坐席的大麽? 然而我在你们中间，如同服事人的。」主不但服事他们，如同仆人一般，洗他们的脚。并且还讲了一些令人惊讶的话。主说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」(路22:28)「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。」(路22:29) 主不但不责备他们，处罚他们，还应许将来让他们进入神的国里，主不但让门徒进入神的国里，还应许他们坐在主的席上吃喝，不但在席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派，这就是爱，就是恩典。因为只有基督这逾越节的羔羊才能赎罪。祂为我们摆设了祂所预备的筵席，我们坐席的时候，我们的主用祂付出生命的代价来服事我们。因此，我们应当记念主。

2. 我们当如何记念主

    我们领受圣餐时并不仅仅是教会的一种仪式而已，乃是为了记念主。为甚麽我们要记念主呢? 这是主的吩咐。因为我们容易忘记主的恩典，所以主要我们记念祂。我们记念祂是应当的，因为主顾念我们，主先顾念到人身体的需要，让人吃饱。主在传道的时候，体恤听道的人因饥饿而困乏，曾以以五饼二鱼喂饱五千人。主在复活之後亲自为那些终夜打鱼劳苦困乏的门徒预备了早餐，让他们吃饱。主在设立圣餐前也让人有爱宴，可以吃饱，但要按次序行。不可这个饥饿，那个酒醉，到神的家中争竞，甚至分门结党，这些都是神所不喜悦的。

    主顾念到我们灵魂的需要，祂将祂的身体赐给我们当作食物，主的身体就是那无酵饼所代表的，没有恶毒邪恶的酵，只有诚实的真理。我们是在基督的身体上的肢体，身体怎样圣洁，肢体也当怎样圣洁。

(1) 供应:主就是天上降下来的真粮，叫人吃了就不死。(约6:51)

(2) 身体:主的身体是神赐给世人得生命的。(约6:51)

(3) 永生:吃祂饼，喝祂血的人有永生。(约6:54)

(4) 警告:不吃祂的肉，不喝祂血的人没有生命在人里面。(约6:53)

(5) 复活:末日主要叫吃祂的饼的人复活。(约6:54)

(6) 联合:常在主里面，主也常在我们里面。(约6:56)

(7) 应许:因主活着，永远活着。 (约6:57)

   主用自己的血与我们所立的新约，这约远超过旧约中神与人所立的一切约。

3. 我们应当自己省察

    逾越节是犹太人守的节期，表面上看来与我们无关，真的与我们无关吗? 保罗要求门徒应圣洁度日时指出耶稣是被杀献祭的羔羊基督。(林前5:7)

    这与我们有甚麽关系呢? 我们所接受的生命就是神儿子的生命。这生命是以救赎为起点，渐渐增长，逐日成为圣洁的，主的生命是圣洁的。这逾越节的豫表可以帮助我们自我省察，看看我们是否知道自己是属基督的。否则我们就是吃喝自己的罪了。(林前11:28-29) 保罗警告信徒，「因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至於受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」(林前11:30-32)

    第一次的圣餐是在主被卖的那一夜举行的，在耶稣受难前，祂邀请门徒们一同吃逾越节的筵席。(路22:15) 地点是在祂将要为世人的罪而死的耶路撒冷。从主前1445年摩西率领以色列人出埃及，守逾越节的习俗到耶稣要上十字架时已经有一千四百七十多年了，以色列人应当听神的吩咐，每年杀一只逾越节的羔羊。那被杀的代罪羔羊是谁呢? 圣经告诉我们，逾越节，这被杀的献祭羔羊就是基督。(林前5:7)

    犹太人遵守耶和华的吩咐守逾越节，预备无残疾的公羊羔，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。(出12:5-8) 他们在房子里吃，羊羔的骨头不可折断。(出12:46) 用牛膝草，蘸被杀羔羊的血，打在门楣和门框上。(出12:21-24) 吃的时候，束腰带，穿上鞋，手中拿杖，赶紧的吃。(出12:11) 守这记念日作他们蒙拯救永远定例。(出12:14) 这些都是豫表一千四百多年後，耶稣成为神的羔羊，除去世人的罪。(约1:29) 先知以赛亚豫言，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。(赛53:7) 最後让我们将逾越节和圣餐放在一起来看：

  (1) 得救: 进入房子中得救: 除祂以外别无拯救。(徒4:12)

  (2) 立约的割礼: 耶稣是用自己的血与我们立了新约。(太26:28)

  (3) 一岁的羊羔献祭： 三十岁是祭司开始事奉的年龄。(民4:3)

  (4) 无残疾的的羊羔： 神的羔羊，人找不出祂的罪来。(约18:38)

  (5) 公羊羔： 豫表神的儿子，除去世人之罪的羔羊。(太3:17) 拯救长子的性命，拯救我们的性命免於死亡。(约3:16)

  (6) 几家合在一起吃: 主的预备是足够的，但不可浪费。

  (7) 事先预备: 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。基督在创世以前就是神预备为人赎罪的羔羊。(彼前1:19-20)

  (8) 特定的时候: 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。」 (加4:4-5)

  (9) 全会众： 基督的宝血，无瑕疵、无玷污。(彼前1:19，20)基督为我们死。

(10) 门楣和门框： 宝血染红了木制的十架，血迹斑斑。(约19:34)惟有进入房子中的人才可保全性命，因为羔羊的血能赎罪。在十字架上蘸醋是用牛膝草。(约19:29) 进入房子成为神家里的人，才有资格吃。(林前11:29)

(11) 无酵饼和苦菜：自己省察罪恶，必须除罪。(林前11:28) 耶稣败世界的王，除去压迫、痛苦、哀恸。(约15:19)

(12) 不可生吃: 火烤，耶稣必经苦难，受火炼。(彼前4:12，路22:44，来5；7)

(13) 不用水煮: 必须用神的方式而死，不是人的方式。

(14) 复活: 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。在十字架上耶稣的骨头没有被打断，显明复活的能力。(约19:33)

(15) 全牲的祭: 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 赶紧吃: 不可延迟。这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。

(17) 等候: 穿上鞋拿着杖，预备好，等候主来，身体得赎。(林前11:26)

(18) 审判: 埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。世界受审判。

(19) 受洗: 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及，过红海。

(20) 守圣餐: 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。

三、我们聚集纪念基督

1. 守圣餐的时间

  至於甚麽时候领圣餐呢?

(1) 受洗後立刻可擘饼

    门徒一信主立刻受洗，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。(徒2:42) 因为信主受洗归入基督的人就成为基督身体上的肢体。肢体所得的供应都是从身体上来的。

(2) 聚会中天天都可擘饼

    圣餐是圣徒聚会的时候，无论在殿里，或在家中，都可擘饼。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。(徒2:46) 聚会中信徒彼此相交，互相为肢体。

(3) 特别在主日聚会中

   我们教会在主日擘饼有何圣经根据呢? 使徒行传记载七日的第一日，门徒聚会擘饼的时候保罗讲论直到半夜。(徒20:7)

2. 等候主再来

    吃饼喝杯是表明主的死，直等到祂来。我们当记念主，也日日等候祂的再来。(林前11:26,启1:7,22:20) 我们要预备，因为我们想不到的时候，人子就来了。(太 24:44) 我们要儆醒等候。(太 25:13) 人子来的时候，遇得见世上有信德的吗? (路 18:8)

3. 唱诗赞美父神

  正如耶稣基督吃完圣餐後唱诗赞美父神，我们领受圣餐时也当存感恩的心，唱诗歌，将赞美因主耶稣基督归给父神。(太26:30)

4. 自我省察

    前面我们已经讲过信徒在领圣餐的时候，应当自己省察，然後吃这饼，喝这杯。(林前11:27-29,10:20,21,弗5:18,利10:8,出12:15) 我们要省察自己是否有信心? 是否尽心、尽性、尽意来爱主? 是否守主的诫命，爱人如己? 是否良善，愿意饶恕人的过犯? 是否过分别为圣的生活，不贪恋世俗? 是否对人有怜悯?是否对主的托付绝对忠心? 是否常常竭力多作主工? 是否尽力奉献，支持圣工? 是否等候基督再来?

5. 长子属於神

    根据旧约的律法，以色列人头生的男孩必归主为圣，要分别为圣奉献给神。(出13:2,12)  耶稣基督是长子，长子是为了完成父神旨意的。如果耶稣基督不愿意让父神的旨意在祂身上完全成就，如果耶稣要越过十字架，不肯作逾越节的羔羊，我们这些死在罪恶过犯中的人就不能蒙救赎。耶和华说：「因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的，我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。」(民 8:16-18) 耶稣基督是神的长子。(来1:6) 我们都在基督里承受长子的祝福。

6. 饼杯对你我有何属灵的意义?

    饼不但代表基督是属天生命的粮，供应我们一切的需要，也代表我们从神那里得了神儿子的生命，我们在地位上已与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:8) 藉着主的死，我们成为基督身体上的肢体。(林前12:12) 不但与神有交通，有敬拜，我们与众圣徒也有交通，能活出彼此相爱的肢体生活。

    杯有双重的意义，代表主用祂的血与我们所立的新约，也代表主的宝血为我们赎罪，使我脱离未来的审判与神的忿怒。基督是我们的福分，我们成为神赐福的器皿，让满溢的福杯临到世人。(诗23:5) 主将要在父的国里与我们一同喝这杯。(太26:29) 在旧约中，以色列是神所要拯救的长子，在新约中，我们是基督所召的长子。(来 12:23) 耶稣告诉我们，将来从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席。(太8:11) 使徒约翰在启示录中告诉我们，有一天主要与祂的门徒一同坐席。(启3:22) 凡被邀请赴羔羊筵席的人有福了。(启19:9) 到那日，你我是否在其中? 我们来祷告!

www.jamessun.net O02122S雅各

每日讀經

撒母耳記下 21-22

我在他面前作了完全人．我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義、按我在他眼前的清潔、賞賜我。慈愛的人、你以慈愛待他．完全的人、你以完全待他．清潔的人、你以清潔待他．乖僻的人、你以彎曲待他。困苦的百姓、你必拯救．但你的眼目、察看高傲的人、使他降卑。(撒下22:24-28)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/19)	撒母耳记下21-22	基遍复仇、大卫赞美	DB109S	DB109
講道信息	启示录	末后的启示(1) 启 1:1-20	N27011S	N27011
圣诗	生命聖詩	藉我賜恩福	Hymn0325	Hymn0325
插画	Things of New and Old	新約舊約的比喻	PP003
講道信息	創世記	人被造為了要榮耀神 創1:26-31	O01011S	O01011
短講	使徒行傳	26. 如何不違背天上的異象? 徒26:1-32	N05263S	N05263

人被造为了要荣耀神

创世记第一章

26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

28神就赐福给他们又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

29神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。

30至于地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。事就这样成了。

31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

 让我们从圣经的第一章，就是创世记第一章看见神创造人的旨意，让我们明白为何人活着的目的就是要「荣耀神」。

一、 创造的荣耀

 很多人一翻开圣经，只读了创世记第一章就认定圣经不可信，其他一千一百八十八章看也不看，就武断的否认圣经的准确性。这真是中了魔鬼的诡计，自以为聪明，反成了愚拙。不相信神所说的话，就是以神为说谎的，这是何等亵渎神的罪。

 我们承认历世历代以来，有许多人错误地解释圣经，将一些相对的话语绝对化，又将绝对的话语相对化，而造成混乱。圣经是记载神向人所说的话语，因为是神所启示的，所以是完全无误的。我们不可只相信圣经中我们能接受的一部份，而不凭着信心接受我们难以明白的其它部分。这是将绝对的相对化。但是我们也不可偏向另一个极端就是认为写圣经的作者完全被神控制，他们所写的连自己也不知道写的是什么。有人认为圣经的每一卷书完全没有作者个人的情感、语调、与表达的方式。这是将相对的绝对化。

 圣经绝对是神向人特殊的启示，而且是绝对无误的。但是同样的事情，因着不同的作者就有不同的表达方式，但是其内容是彼此完全和谐，毫无冲突，这本身就是一种神迹。譬如，四福音的作者所领受神的托付不同，所强调的重点不同，乃是从不同的角度来彰显救主，显明神对人的救赎计划。圣经不是一本科学的教科书，圣经乃是一本启示人类生命来源、意义、归宿的书。创世记是在三千五百年前，由神的仆人摩西所记载的一部伟大的启示书。摩西一生所经历无数的神迹奇事，就如：杖变成蛇，苦水变甜，仰望铜蛇得医治，大麻疯得洁净，红海分开，地裂开吞灭可拉党，天上降下吗哪，每天一份，只有安息日前一日可拣两份，安息日就拣不到吗哪，平日多拣的，都会生虫，这些都使他深信神的启示。这些神迹发生的时机都是神所计划的，让人知道创造万物的神是说有就有，命立就立的。我们现在的问题是能否相信真神的话，我们有限的头脑当然不能明白人类被创造之前的事，不明白的地方我们不需要强解，免得自取沉沦。 (彼后3:16)

 我们不必怀疑神以六日创造世界似乎是太短了。水变成酒要多久?  耶稣在一刹那之间就能将水变成酒，你相信吗? 这是新约中耶稣所行的第一个神迹，显出祂的荣耀来，你信相信吗? 耶稣的门徒亲眼看见，他们就信了。不是时间的长短，乃是神是否在其中。

 耶稣死后第三日复活你信得过吗? 人死后要多少天才能复活呢? 不是多少天的问题，而是所有的人类死后根本就不可能复生。但是耶稣是神，祂不是像我们一样的罪人。祂说祂死后第三日要复活，祂就第三日复活。不管你相信或是不相信，事实是第三日祂真复活了。耶稣基督的门徒是祂复活的见证人，这些人以他们自己的生命来印证耶稣基督从死里复活的事实。你的生命有复活的见证吗?

 圣经没有说要经过多少时间亚当才从婴儿变成成人，圣经只讲到亚当被造时就是成人。不但如此夏娃也不是从一个小婴孩长大的，亚当一看见夏娃她就是成人，是他心爱的妻子。神所创造的宇宙是如何能在短时间之内完成的不是我们的头脑可以明白的。神看一日如同千年，千年如同一日，这是隐藏的奥秘。就如同我们告诉一个小孩子说：「半导体计算机是这四十年才突飞猛进的发明出来的。」小孩子也是不能明白，为何过去几千年都没有发展，就在这短短的几十年之间一切都突然成就了。小孩子并不能明白我在四十年前所学的真空管的电机课程，和电子学。不管小孩子能不能明白，我们却是亲眼看见的，也知道这绝对是事实。耶稣来到地上将祂从天上所看见的，所听见的天国告诉我们，我们愿意相信这些事实吗?

 上帝明确的透过摩西在传十诫时宣告说：｢六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息。｣(出20:11)  我们看见浩瀚的宇宙，就欢呼，因为诸天都述说神的荣耀，穹苍也传扬祂的作为。大卫早在三千年前就在诗篇第八篇中受圣灵感动如此歌颂：｢耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。  我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。」万物井然有序，神在其中彰显祂的智慧，这是一般的启示。神将祂的荣耀彰显于天，感谢主! 这是神能创造的荣耀。

二、 生命的荣耀

 接着我们来思想什么是生命的荣耀。人被造的目的是什么? 人被造的目的就是要荣耀神，并且人的一生乃是要享受神，以神为乐。我们如何荣耀神呢? 我们要先得着神的生命才可能荣耀神。为什么没有神的生命就不能荣耀神呢? 因为人被造的目的本是要彰显神的荣耀，人是按照神的形像和样式被造的。神以祂极高的智慧创造了亚当。 在伊甸园中，神不但使亚当能与神有美好交通的特权，并且与神有好像父子一般亲密的关系，人乃是神的儿子。神能与亚当说话，在创世记中清楚地记载了神与亚当的对话。今日对我们而言，人要荣耀神听起来似乎很抽象，因为神是看不见的。我们应当知道，圣经中神对人的启示是渐进的，神要我们的人生是荣神益人的一生。神给人的诫命就是要尽心、尽性、尽意、尽力来爱神，并要爱人如己。爱人和爱神到底冲不冲突，圣经的答案是不冲突的。如何爱人如己，如何凡事都对人有益处呢? 保罗曾说：「凡事都可行」表示神将自由意志赏给人，「但不都有益处」，表示人要为自己的选择向神负责任。 「凡事都可行，但不都造就人。」乃是讲到人与人之间的关系已经被破坏了。当人类的始祖亚当听信了魔鬼的谎言，悖逆了神之后，因为犯罪，就在恩典之中堕落了。亚当的后裔陷在罪的辖制之下，无助、无望、在痛苦的深渊中，不能自拔。人类从此离开了神的面，靠自己已无法达到起初神创造人的目标，人不但不能荣耀神，并且不断的犯罪，统统都亏缺了神的荣耀。

 我们的心中常常缺乏平安、喜乐。漫无目标的在地上混日子，在劳苦、惊恐、病痛、悲哀之中度尽日渐衰老的人生，直等到死亡临到，归回于土的那日，并不知道自己死后灵魂归何处。然而，圣经上宣告，人人都有一死，死后且有审判，可见人类死后，并非一死百了。感谢主! 基督降世为了给我们祂自己的生命，使我们能够与神和好，并与人和好。罪人是不可能爱人如己的，唯有基督将神儿子的生命赐给我们，在这个新人里面，我们才可能将别人的益处放在我们自己的益处之前，这就是保罗所说：「不求自己的益处，乃求别人的益处。」(林前10:23-24) 我们真能作到如此爱人吗? 基督作到了，保罗也作到了，保罗的秘诀是什么? 保罗曾对哥林多人说：「所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」(林前10:31) 凡事都荣耀神是保罗的秘诀，这是人能荣耀神的例子。保罗默想神对祂子民的救赎计划如此高超深奥就大声颂赞说：「深哉! 神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻，谁知道主的心? 谁作过祂的谋士呢?  谁是先给了祂，使祂后来偿还呢? 因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们!」(罗11:33-36)

三、 安息的荣耀

 最后我们要从理解了创造的荣耀与生命的荣耀之后继续来思想「安息的荣耀」。什么是安息的荣耀呢? 这与神最高的旨意，和神永远的荣耀有关。 (彼前5:10)「到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求祂。祂安息之所大有荣耀。」(赛11:10)「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日，这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」(出20:11)

 神造人的旨意并不是要让人每日劳苦作工，而是愿意让人有份于祂的安息。有人曾问耶稣说，我们当行什么才算作神的工呢? 耶稣回答说：「信神所差来的，这就是作神的工。」(约6:28,29) 这正是以赛亚书中所告诉我们得救和得力的秘诀，「主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」(赛30:15) 圣经上屡次提到要人倚靠主而得到拯救，得享安息。尼希米记第九章5-14称颂耶和华永世无尽，如此记载：「耶和华阿，你荣耀的名，是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。」「又使他们知道你的安息圣日。」以赛亚书58:13-14神亲口应许守安息日的祝福，「你若在安息日谨慎你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐，耶和华要使你乘架地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。」

 以色列人进入迦南美地之后，不肯遵守神所颁布的律例典章，他们不肯守安息日，神让他们被掳到巴比伦七十年。 (耶25:11,29:10) 我们在这世界中是劳苦担重担的人，主呼召我们到祂面前来，让我们得享安息。因为主的心里柔和谦卑，祂要我们负祂的轭，学祂的样式，这样我们的心里就必得享安息，因为主的轭是容易的，主的担子是轻省的。 (太11:28-30)

让我们将一切的荣耀都归给神。当我们的言行荣耀神的时候，神也让我们在基督里得享祂永远的荣耀。 (彼前5:10) 这就是安息的荣耀。人与一切被造的动物不同，只有人是按照神的形像被造的，是神创造万物、万有的高峰与杰作，圣经告诉我们伟大的神作了几项重大的决定：

1.  神将自己的灵赐给人。 (创2:7)

2.  神赐福给人。 (创1:28)

3 . 神吩咐人生养众多。 (创1:28)

4.  神赋予人治理全地的权柄。 (创1:28)

5.  人甚至能管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物(动物)。 (创1:28)

6. 神让人成为荣耀神的儿女。 (创1:28)

当时神创造人的目的和方式都是满有智慧的。现在借着基督从天上来到人间，将祂自己圣洁的生命赐给人，使人得以重生。重生就是人重新再得到神的生命，也就是接受神所赐给人永远的生命。这生命是丰富的。 (约10:10) 这生命是复活的、是强壮的、是属天的、是荣耀的。这充满爱的生命是借着相信基督是神对人类唯一的拯救方法而来的，人必需要相信并接受神拯救我们的方式，才能得救。这拯救包括：

1.  对堕落人类完全的拯救包括灵、魂、体三方面。

2.  在亚当里失去的祝福，在基督里重新得了回来。

3.  借着基督的顺服，除去亚当悖逆所带来的咒诅。

4.  基督为我们付了完全的代价，救赎我们出死入生。

5.  我们只要相信就可以得着神的生命这是白白的恩典。

6.  相信的人有新生命的表现，渐渐变化成像神的人。

7.  接受神赐的救恩，凭信进入与神联合的荣耀中。

O01011孙雅各

创造的根基

(创1:1-5,26-31)

    神的话是创造的根基，创世记涵盖了全本圣经的重点，是基督徒信仰的根基。

一、 宣告宇宙来源（创 1:1-27; 来 11:3）

 1. 神伟大的创造

 2. 神至高的权柄

二、启示了创造的过程（创 1:1-27; 诗 148:3,4)

 1. 井然有序

 2. 神的预备

 3. 都是好的

三、人被造为了要荣耀神（创 1:26-27; 出 20:8）

 1. 创造的荣耀

 2. 生命的荣耀

 3. 安息的荣耀

应用：

 1. 存敬畏神的心

 2. 得话语的光照

 3. 将荣耀归给神

创世记1:1-5, 26-31

1 起初神创造天地。

2地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。

3神说，要有光，就有了光。

4神看光是好的，就把光暗分开了。

5神称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。

26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的

      鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

28神就赐福给他们又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，

     空中的鸟，和地上各样行动的活物。

29神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们

     作食物。

30至於地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食

     物。事就这样成了。

31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

盼望今年我们一同来读圣经，一年读经一遍。圣经上对读经而且愿意遵行的人有一些确切的应许，例如，对我们今生永生都有益处，使我们完全，能有智慧，蒙神引领，心中大有平安，一生经历神迹奇事，有恩惠慈爱随着，凡事大蒙祝福，凡我们所作的尽都顺利，得更丰盛的生命，在困境中有盼望，行路有光，试炼得恩助，成为生命更成熟的人，能够乐意帮助别人，成为赐福的管道，使别人的祝福，行完一生的路程後，安然见主，在光明中与众圣徒同得基业，将来永远与主同在，并得到神的称赞、奖赏、冠冕、荣耀、尊贵、智慧、能力、权柄等等。这真是太好了。

    既然读经有这麽多好处与应许，为何认真读经的人这麽少呢? 理由很多，撒但打搅不让我们读，不能都怪撒但。瞌睡虫让我们沉睡啦，开车能不保持清醒吗? 读也读不懂呀，其它的书更不容易读懂啊。没有时间读经啦，每天忙的事中有没有有比读经能得到更大的祝福呢? 我太懒了，不想做任何事，狮子在後面追，你会不跑? 有一些人比较诚实，就说，还是不要想太多，愈读圣经愈难相信圣经的真实性。特别是创世记第一章，神怎会放最难让人接受的神话在第一章呢? 太让人难以置信了。 不错，当我们开始翻开圣经就读到创世记第一章，这一章讲了一些我们信主前无法相信的事，是争议极大的一段经文，但是这一章是我们信仰的重要根基，然而，若非我们明白全本圣经的主题，愿意继续明白圣经其他经节的解释，我们不能明白这一章信息的重要。很多人，甚至基督徒对这一章缺乏认识，一翻开圣经，读到创世记第一章就决定圣经不可信，其他一千一百八十八章看也不看，就武断地否认圣经的准确性。这真是中魔鬼的计。我们千万不要自以为聪明，反成了愚拙。有一些人因此不相信圣经的话是完全没有错误的，有一些人学习驼鸟，因为挑战太大，避免且拒绝去深入思想这一段经文。甚至有一些人就因此放弃勤读圣经的习惯，这是非常可惜。求神帮助我们一同来思想创世记第一章的信息。让我们一同来祷告。

一、宣告宇宙来源（创 1:1-5; 来 11:3）

 1. 神伟大的创造

    首先创世记不是一部科学的巨作，但绝不违反科学的定律，科学是日新月异的，因为愈研究就晓得我们知道的太少，宇宙的来历是一个谜，没有人可以确知。大爆炸是一个1927名叫乔治 列卖崔 George Lemaître 的天文学家首先提出宇宙的扩充可以归到一个原点的论点，估记宇宙在一百三十八亿年前是从一个起点开始分开的。1929爱德文 哈伯Edwin Hubble 进一步估记银河系彼此以极高的速度在分开。如此打破了恒星是不动的观念。然而，我们要知道科学不能否定神的存在，科学的原理是神所创造的。创世记不是讲创造天地的细节，神不会用短短创世记第一章第一节和第二节两节短短的经文来描述整个创造的过程。创世记第一章清楚地宣告六件事，第一，天地是神创造的，不是偶然变成的，乃是按照神的旨意而有的。第二，神用祂的话来创造，不是用任何的物质，乃是说有就有，命立就立。(诗33:9)第三，神的创造是完全的，不是部分的，因为每一环节组合成完整的创造奇工，除了第二天外，都有重复的一句话，就是神看都是好的。第四，六日的创造是有秩序的，不是紊乱的，不是跳跃性的，乃是有先後的。第五，神是独一的神，神格是多数的，可同时并存，彼此对话，称神为我们。第六，人是神最高的创造，是按着神的形像样示造的，是有灵的活人，可以与神交通。

2. 神至高的权柄

    读创世记 ，一般我们看见神创造的伟大与智慧和能力，足能让人敬畏之心油然而生。然而，我们还要看见神的忍耐，宽容和慈爱显明在神的复造，就是在亚当里，众人都成为罪人，在基督里，神让我们有第二次的机会，正如中国人所讲的，再造之恩何等的宏恩，有如此的看见才能让我们有感恩之心，愿意回应神的深恩厚爱。

(1) 起初乃是时间还没有被造以前   

    就时间上来说，起初是比很远很远还要早的时刻，乃是在时间还没有被造以前。诗篇上说:「诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神。」(诗90:2)

(2) 神是那亘古常在者

     「神」的称呼是「以罗欣」Elohim 。在希伯来文中，这字是复数的，是指着一位至高无上者， El 是有能力，权能，大能的意思。在创世记第一章中Elohim出现了三十五次，显明神是大能的神，有权柄的神，接受敬拜的神，天使和圣徒所事奉的神，国度荣耀永远属祂的神。在旧约圣经中记载神的仆人但以理在夜间异象中看见一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉祂，祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。」(但7:13-14) 这位人子就是主耶稣基督。大祭司该亚法问耶稣说，你是神的儿子不是，耶稣说:「你说的是，然而，我告诉你们，後来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」(太26:64) 耶稣就是神在肉身显现。(提前3:16) 当人来捉拿耶稣时，耶稣告诉他们，「我就是。」(约18:5) 耶稣一说我就是，他们就退後倒在地上。(约18:6)为甚麽? 因为耶稣对他们说，我是神，耶稣的荣光就从祂的肉身中冲出来。当彼拉多审问耶稣时，彼拉多就对耶稣说，这样，你是王麽? 耶稣回答说：「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37) 耶稣说，我就是王，是永远的王。

(3) 万物是藉着基督造的

    这一位神我们能不能进一步认识祂呢? 箴言书第八章论到智慧的源头，宣告了神是创造的主，启示了创造的起头。阐明基督就是创造的主宰「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那里，祂在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。」(箴8:22-31)

    这智慧就是耶稣基督。(林前1:30)

1)  超越时间

      在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。(箴8:22)  保罗说;「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」(西1:15) 耶稣说:「还没有亚伯拉罕，就有了我。」(约 8:58) 

2)  满有荣耀

      从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。(箴8:23)  耶稣说: 「父阿! 现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。」(约17:5)  耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。(来1:3) 

3) 创造的主

     那时，我在祂那里为工师。(箴8:30) 

     「万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」(约1:3)  「又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。」(来1:2)  保罗说:「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。」(西1:16)

4) 神的爱子

      「日日为祂所喜爱」(箴8:30)

       三位一体的真神就是爱，圣父爱圣子，将一切交在祂手里。耶稣说:「父阿! 我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。」(约17:24)  耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。(约13:3) 

5)  神的同在

      「常常在他面前踊跃。」(箴8:30)

       耶稣说有父与祂同在。(约16:32)  父在子里面，子在父里面。(约17:21)

6) 人的居所

     踊跃在祂为人豫备可住之地。(箴8:31) 

     神要人成为神的儿女，住在祂的家中。(约14:2-3)  神世世代代是我们的居所。(诗90:1) 

7) 神的居所

    也喜悦住在世人之间。(箴8:31) 

    看哪! 神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，坐他们的神。」(启21:3)

(4) 创造乃是使无变有

    这里的「创造」bara 乃是讲到使无变有。亚伯拉罕是信心之父，他所信的是那叫死人复活，使无变有的神。(罗4:17) 亚伯拉罕因此相信神必能使他的独生子以撒从死里复活。(来11:19) 这就是bara.

(5) 天地是神所创造的

    神是独自铺张诸天，铺开大地的。那时没有人与神同在。(赛44:24) 我们蒙了造天地之耶和华的福，天是耶和华的天，地，祂却给了世人。(诗115:15-16) 我们看见神所造的天，就知道祂的伟大。祂竟然顾念我们这些微小的人。我们看见神的创造就应当归荣耀给神。「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但是藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1:19-20)

二、启示了创造的过程（创 1:1-27; 诗 148:3,4）

1. 地是空虚混沌，渊面黑暗

    这里讲到，地被造的时候不是空虚混沌，但是後来「地」经过变化，成为空虚混沌。神复造「地」。复造(asah)乃是在「地」是变成空虚混沌後重新塑造，让地重新被建造。Asah 与 bara 不同。

2. 神的灵运行在水面上

    这是圣灵的工作，「运行」这个字乃是像母鸡展开翅膀，将小鸡聚集在翅膀底下，来爱护，保护小鸡。耶稣叹息，祂愿意聚集耶路撒冷像神的儿女，但是他们不愿意。(太23:37)

3. 神说要有光就有了光

    求主让我们的每一次的聚会都满有神所赐的生命之光，好让我们成为神在东湾华人的灯塔，用神的话语照亮全地，也用神赐给我们每一个人美好的见证，如同明光照耀在这个世代中。

    耶稣看见世人生活在黑暗中，看不见生命之光，耶稣继续在第八章第十二节对众人如此说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约8:12) 耶稣是世界的光，蒙祂光照的人，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。这是何等美好的消息，我们可以出黑暗，入奇妙光明。

    天父怜悯我们因着罪的缘故受困绑，受到撒但的控告和邪灵的辖制，於是差遣独生子耶稣基督亲自来到世上，为我们成了代罪羔羊，赦免我们的罪，让我们知道，因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上(路1:77-79)。看见如此伟大救恩的人都要欢呼，都要将荣耀归给神。让我们一同来思想约翰福音第八章第十二节这节经文所讲的第一句话，耶稣宣告自己是世界的光。

4. 主耶稣是世界的光

     神的光是何等的强，我们人的肉眼不能定睛看神。耶稣就是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约8:12) 耶稣开了瞎子的眼睛，告诉他说;「趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。」(约9:4-5) 耶稣说，我是世界的光。我们对光并不陌生，光对人类的生存的重要性是众所周知的。光能照明，光有能量，光可杀菌，太阳能可发电，阳光可配合维他命D使人骨骼健康，过度曝晒会引起皮肤癌，直看太阳太久眼睛会失明。在物理界，光是个迷，它兼具粒子与波的双重属性，光速是一切有质量物体速度的极限，若能超过光速，时间就会倒流。当然在近代爱因斯坦所宣告质能互换(E=mc2)以前的人也完全不了解其中的奥秘与所蕴藏的能量，和宇宙大爆炸的理论。在化学界，元素的光谱可帮助研究发展物质的合成，制造出五彩缤纷悦人眼目的花花世界。在医学界，光可成为雷射，γ射线可以当作割除脑肿瘤的极光刀，χ光片可透视人体，是检查骨折，和牙齿的有效工具。根据心理学的报告，光可赐人希望，在北极有永昼和永夜的地方，在永夜的几个月中，自杀率很高，人长久看不见日光，就看不见盼望。

    圣经上怎麽说光呢? 在圣经中光有极重要的意义，从创世记第一章到启示录最後一章都讲到光。你知道圣经中神讲的第一句话是甚麽? 创世记第一章第三节记载神所说的第一句话。「神说，要有光，就有了。神看光是好的，就把光暗分开了。」(创1:3-4)很多人不相信神创造光是用祂口中的话，保罗提到基督的荣光曾说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」(林後4:6)

    这里的光乃是彰显神荣耀的光，基督乃是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(来1:3)。约翰福音第一章讲到基督就是照亮一切生在世上的人的生命之光。「生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」(约1:4-9)

    耶稣是这世界的光，两千年前耶稣来到这世界，祂将光带到人间，这光如今仍然光照人，给人盼望。可是这光的出现是有时间性的，若是错过了，人不肯接受这光，将来死後就只能进入那永远的黑暗中了。那时人就後悔没有谦卑地来接受耶稣这世界的光。耶稣对门徒说: 「趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。」(约9:4-5)耶稣又对众人说: 「光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」(约12:35-36)

    耶稣说我是世上的光，祂所讲的「我是」，乃是明讲:「我就是神」。耶稣不是被造之物，耶稣乃是以极大的智慧，独自创造天地万物的主宰。万物是藉着祂造的，凡被造的没有一样不是藉着祂造的(约1:3)。神的光照启示是渐进的，旧约创世记中，神告诉亚伯拉罕祂是盾牌，是大大赏赐人的神(创15:1)，後来又告诉亚伯拉罕，祂是全能的神(创17:1)，之後神又向亚伯拉罕宣告在祂岂有难成的事。 (创18:13) 摩西曾经问神的名字是甚麽，神告诉摩西，祂的名字叫自有永有(出3:14)。意思就是祂在时间还没有被创造以前就是神，时间延续到永恒时祂还是神。祂是随己意行作万事的主(弗1:11)。耶稣是神，祂是我们一切问题的答案，你若有困难，要告诉耶稣。祂能了解你，祂能安慰你，祂能保护你，祂能祝福你，祂能拯救你，祂能赐你平安，祂能赐给你生命。你若有喜乐，要告诉耶稣。祂能使你柔和，祂能使你谦卑，祂能与你一同快乐。

5. 门徒不在黑暗里走

    耶稣继续说，跟从祂的人不在黑暗里走，只有弥赛亚才能使人的灵眼开启，看见真正的光。路加福音记载主耶稣讲的第一篇道就讲到耶稣基督使我们属灵的眼睛得以开启，得以喜乐地看见神赐给人的生命之光已经临到。「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」(路4:18-19)

我们怎麽知道自己是行在光中呢?

(1) 看见自己的罪恶

    凡行在光中的人一定知道自己的罪恶与软弱。「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」(约3:19-21)

    约翰达秘(John N. Darby)曾说，「只有在神同在的光照下，我们才会定罪自己，惟神能赐给我们能力洁净自己，脱离那些虽然隐藏在我们心的最深处，却是自己知道的偶像。」在生命的光中，我们属灵的眼睛就了亮，全身就光明(太6:22)。我们不在黑暗里行，乃是在光明中与主彼此相交，耶稣的血洗净我们一切的罪(约壹1:3)。

(2) 不凭眼见，乃凭神的应许

    凡行在光中的人不凭眼见，乃凭神的应许。蔡苏娟女士是一位已被主接去主的使女，人称她为暗室之后。她得了一种特别的病，眼睛不能见光，住在暗室中。有一次我去带领一个小小的聚会，就在她住过的房子里举行，在那地，我感受到神极大的荣光与同在，第一天晚上，参加聚会的都接受耶稣为救主。蔡苏娟的眼睛虽然怕见光，但她的灵眼是开的，但她住在宾州乐园镇使者农庄时，有许多人去看她，得到很多属灵的帮助。她曾说:「很多事物不能只看表面，乌云之上阳光永远闪烁；悲伤之後，常有得胜与喜乐。」                                  

(3) 在难处中有大喜乐

    凡行在光中的人虽然处在难处中，确有大喜乐。主的仆人，何斯穆曾经历艰难的岁月，仍然爱主，不退缩，事奉主，与主同行，心中满有大喜乐。他说: 「父啊，我们在忧伤中仰望您，您是生命医治的泉源，黑夜中虽然幽暗，清早必有喜乐。」司布真如此见证难处背後的祝福，足以让我们在患难中仍然维持满有荣光的大喜乐，他说：「我今天愿意作一个见证，我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，铁鎚，锉刀，棒杖。」            

(4) 不爱这世界和其中的享乐  

    不要容钱遮住你的眼睛，使你看不见神的旨意；不要容钱塞住你的耳朵，使你听不见神的声音；不要容钱绊住你的脚步，使你不能在天路上奔跑；更不要容钱占住你的心，使你不能迎接基督住在你的里面。这是主重用的仆人王明道先生给我们的提醒与劝勉。

(5) 因怜悯人而得神的引导

    以赛亚书中记载: 「你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午，耶和华也必时常引导你，在乾旱之地，使你心满足，骨头强壮，你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。」(赛58:9-11)

(6) 凭着清洁的良心传主的福音

    使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒如此说: 「乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。」(林後4:2-5) 圣法兰西斯曾说：「清心的人鄙视世上的事物，经常追求天上的事物，他们不断地从清纯的心思中敬拜并默想那位又真又活的神。」

6. 必要得着生命的光

    最後我们一同来思想如何得着生命的光，旧约中有宝贵的属灵产业，可以帮助我们实际地行在光中。教会的根基是神的话语，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光(诗119:105)。我们绝对不可偏离神的圣经的教导。大卫在诗篇37篇中如此记载: 「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。」(诗37:3-6) 神应许我们遵行这七样属灵的原则就必得着生命的光。

(1)倚靠神

    不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚4:6)。神是我们患难中坚固的避难所，是航海时暴风中的避风港，是躲避仇敌追杀时的逃城，是我们随时的帮助。劳伦斯曾说：「人天然的本性并不喜欢倚靠神，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。」感谢神。

(2) 行善事

    我们当倚靠耶和华而行善。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。(弗2:10)

(3) 有信心

    住在地上，以祂的信实为粮。神的信实是我们大小的盾牌，是我们所倚靠的。我们的信心就是真实的相信神的供应，让我们一切所需求的都从神那里得到供应。(腓4:19)

(4) 有喜乐

    又要以耶和华为乐，乃是说无论在任何的环境中都要因为神而喜乐，因为神顾念我们。「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。(哈3:17-19)

(5) 常祈求

    祂就将你心里所求的赐给你，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人麽。(路11:13)旧约中神应许那遵行神旨意，乐意帮助别人的人，他们的光必发现如早晨的光，「你所得的医治，要速速发明，你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光，必作你的後盾。那时你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:7-9)

(6) 全交托

   当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。交托给神必蒙保全，不交托给神必完全落空。完全交托是信心的表现，保罗在他最後的书信中告诉他的同工提摩太，他能胜过苦难的秘诀是因为他已经将自己交托给主了。保罗说：「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提後1:12)

(7) 彰显神

    祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。神不只是让我们作公义公平的事，神让我们这个人为神的缘故成为公义公平的彰显。人看到我们就看见了公义，人看见我们就明白甚麽是公平。

7. 人不能靠近的光

      「到了日期，那可称颂有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他，阿们。」(提前6:15-16)

二、启示了创造的过程（创 1:3-25; 诗 148:3,4）

   我曾三次去法国短宣，到了Grenoble，法国的第六大城在那里服事中国来的学生。Grenoble就是盖恩夫人(Madame Jeanne Guyon) 曾经服事神主要的地方。4/18/1648-6/9/1717. 在Bastille被囚八年 (1695-1703)着简易祈祷法。盖恩夫人将创世记第一章与我们生命成长的经历彼此对照，看出神在我们身上奇妙的带领。

1. 井然有序

(1) 秩序不乱

(2) 神说

(3) 神看都是好的

(4) 各从其类

(5) 有晚上，有早晨

(6) 第一日到第六日

(7) 第七日安息

2. 神的预备

(1) 预备了诸天

(2) 复造了地球

(3) 预备了水

(4) 预备了光

(5) 预备了空气

(6) 预备了旱地

(7) 预备了海

(8) 预备了青草

(9) 预备了菜蔬

(10) 预备了果树

(11) 预备了昼夜

(12) 预备了记号

(13) 预备了节令

(14) 预备了日子

(15) 预备了年岁

(16) 预备了鱼

(17) 预备了鸟

(18) 预备了牲畜

(19) 预备了昆虫

(20) 预备了野兽

(21) 创造了人

3. 都是好的

(1)第二天除外

(2) 都是好的

(3) 造人是甚好

三、人被造为了要荣耀神（创 1:26-27）

 1. 创造的荣耀

    有人很难相信神用六日来创造天地，然而，神明确地透过摩西在传十诫时宣告说：「六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息。」(出20:11)

    神赐我们感恩的心，将神放在我们生命的首位，让神得到当得的荣耀。当我们反射主的荣光，如同使徒保罗写到新约圣徒的荣光时所说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(林後3:18)主就在我们的中间得着荣耀。愿我们的一生能像火炬一般，燃烧自己，照亮别人，使人得永存的益处，使神的心意得到满足，这就是生命之光。 

     创世记第一章看见神创造人的旨意，让我们明白为何人活着的目的就是要「荣耀神」。

     我们承认历世历代以来，有许多人错误地解释圣经，将一些相对的话语绝对化，又将绝对的话语相对化，而造成混乱。圣经是记载神向人所说的话语，因为是神所启示的，所以是完全无误的。我们不可只相信圣经中我们能接受的一部份，而不凭着信心接受我们难以明白的其它部分。这是将绝对的相对化。但是我们也不可偏向另一个极端就是认为写圣经的作者完全被神控制，他们所写的连自己也不知道写的是甚麽。有人认为圣经的每一卷书完全没有作者个人的情感、语调、与表达的方式。这是将相对的绝对化。

    圣经绝对是神向人特殊的启示，而且是绝对无误的。但是同样的事情，因着不同的作者就有不同的表达方式，但是其内容是彼此完全和谐，毫无冲突，这本身就是一种神迹。譬如，四福音的作者所领受神的托付不同，所强调的重点不同，乃是从不同的角度来彰显救主，显明神对人的救赎计划。圣经不是一本科学的教科书，圣经乃是一本启示人类生命来源、意义、归宿的书。创世记是在三千五百年前，由神的仆人摩西所记载的一部伟大的启示书。摩西一生所经历无数的神迹奇事，就如：杖变成蛇，苦水变甜，仰望铜蛇得医治，大痲疯得洁净，红海分开，地裂开吞灭可拉党，天上降下吗哪，每天一份，只有安息日前一日可拣两份，安息日就拣不到吗哪，平日多拣的，都会生虫，这些都使他深信神的启示。这些神迹发生的时机都是神所计划的，让人知道创造万物的神是说有就有，命立就立的。我们现在的问题是能否相信真神的话，我们有限的头脑当然不能明白人类被创造之前的事，不明白的地方我们不需要强解，免得自取沉沦。(彼後3:16)

    我们不必怀疑神以六日创造世界似乎是太短了。水变成酒要多久?  耶稣在一刹那之间就能将水变成酒，你相信吗? 这是新约中耶稣所行的第一个神迹，显出祂的荣耀来，你信相信吗? 耶稣的门徒亲眼看见，他们就信了。不是时间的长短，乃是神是否在其中。

    耶稣死後第三日复活你信得过吗? 人死後要多少天才能复活呢? 不是多少天的问题，而是所有的人类死後根本就不可能复生。但是耶稣是神，祂不是像我们一样的罪人。祂说祂死後第三日要复活，祂就第三日复活。不管你相信或是不相信，事实是第三日祂真复活了。耶稣基督的门徒是祂复活的见证人，这些人以他们自己的生命来印证耶稣基督从死里复活的事实。你的生命有复活的见证吗?

    圣经没有说要经过多少时间亚当才从婴儿变成成人，圣经只讲到亚当被造时就是成人。不但如此夏娃也不是从一个小婴孩长大的，亚当一看见夏娃她就是成人，是他心爱的妻子。神所创造的宇宙是如何能在短时间之内完成的不是我们的头脑可以明白的。神看一日如同千年，千年如同一日，这是隐藏的奥秘。若我们告诉一个小孩子说：「半导体计算机是这四十年才突飞猛进的发明出来的。」小孩子也是不能明白，为何过去几千年都没有发展，就在这短短的几十年之间一切都突然成就了。小孩子并不能明白我在四十年前所学的真空管的电机课程，和电子学。不管小孩子能不能明白，我们却是亲眼看见的，也知道这绝对是事实。耶稣来到地上将祂从天上所看见的，所听见的天国告诉我们，我们愿意相信这些事实吗?

    上帝明确的透过摩西在传十诫时宣告说：「六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息。」(出20:11) 我们看见浩瀚的宇宙，就欢呼，因为诸天都述说神的荣耀，穹苍也传扬祂的作为。大卫早在三千年前就在诗篇第八篇中受圣灵感动如此歌颂：「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显於天。  我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算甚麽，你竟顾念他。世人算甚麽，你竟眷顾他。」万物井然有序，神在其中彰显祂的智慧，这是一般的启示。神将祂的荣耀彰显於天，感谢主! 这是神能创造的荣耀。

2. 生命的荣耀

    接着我们来思想甚麽是生命的荣耀。人被造的目的是什麽? 人被造的目的就是要荣耀神，并且人的一生乃是要享受神，以神为乐。我们如何荣耀神呢? 我们要先得着神的生命才可能荣耀神。为甚麽没有神的生命就不能荣耀神呢? 因为人被造的目的本是要彰显神的荣耀，人是按照神的形像和样式被造的。神以祂极高的智慧创造了亚当。 在伊甸园中，神不但使亚当能与神有美好交通的特权，并且与神有好像父子一般亲密的关系，人乃是神的儿子。神能与亚当说话，在创世记中清楚地记载了神与亚当的对话。今日对我们而言，人要荣耀神听起来似乎很抽象，因为神是看不见的。我们应当知道，圣经中神对人的启示是渐进的，神要我们的人生是荣神益人的一生。神给人的诫命就是要尽心、尽性、尽意、尽力来爱神，并要爱人如己。爱人和爱神到底冲不冲突，圣经的答案是不冲突的。如何爱人如己，如何凡事都对人有益处呢? 保罗曾说：「凡事都可行」表示神将自由意志赏给人，「但不都有益处」，表示人要为自己的选择向神负责任。「凡事都可行，但不都造就人。」乃是讲到人与人之间的关系已经被破坏了。当人类的始祖亚当听信了魔鬼的谎言，悖逆了神之後，因为犯罪，就在恩典之中堕落了。亚当的後裔陷在罪的辖制之下，无助、无望、在痛苦的深渊中，不能自拔。人类从此离开了神的面，靠自己已无法达到起初神创造人的目标，人不但不能荣耀神，并且不断的犯罪，统统都亏缺了神的荣耀。

    我们的心中常常缺乏平安、喜乐。漫无目标的在地上混日子，在劳苦、惊恐、病痛、悲哀之中度尽日渐衰老的人生，直等到死亡临到，归回於土的那日，并不知道自己死後灵魂归何处。然而，圣经上宣告，人人都有一死，死後且有审判，可见人类死後，并非一死百了。感谢主! 基督降世为了给我们祂自己的生命，使我们能够与神和好，并与人和好。罪人是不可能爱人如己的，唯有基督将神儿子的生命赐给我们，在这个新人里面，我们才可能将别人的益处放在我们自己的益处之前，这就是保罗所说：「不求自己的益处，乃求别人的益处。」(林前10:23-24) 我们真能作到如此爱人吗? 基督作到了，保罗也作到了，保罗的秘诀是甚麽? 保罗曾对哥林多人说：「所以你们或吃或喝，无论作甚麽，都要为荣耀神而行。」(林前10:31) 凡事都荣耀神是保罗的秘诀，这是人能荣耀神的例子。保罗默想神对祂子民的救赎计划如此高超深奥就大声颂赞说：「深哉! 神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻，谁知道主的心? 谁作过祂的谋士呢?  谁是先给了祂，使祂後来偿还呢? 因为万有都是本於祂，倚靠祂，归於祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们!」(罗11:33-36)

3. 安息的荣耀

    最後我们要从理解了创造的荣耀与生命的荣耀之後继续来思想「安息的荣耀」。甚麽是安息的荣耀呢? 这与神最高的旨意，和神永远的荣耀有关。(彼前5:10)「到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求祂。祂安息之所大有荣耀。」(赛11:10)「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日，这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」(出20:11)

    神造人的旨意并不是要让人每日劳苦作工，而是愿意让人有份於祂的安息。有人曾问耶稣说，我们当行甚麽才算作神的工呢? 耶稣回答说：「信神所差来的，这就是作神的工。」(约6:28,29) 这正是以赛亚书中所告诉我们得救和得力的秘诀，「主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」(赛30:15) 圣经上屡次提到要人倚靠主而得到拯救，得享安息。尼希米记第九章5-14称颂耶和华永世无尽，如此记载：「耶和华阿，你荣耀的名，是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。」「又使他们知道你的安息圣日。」以赛亚书58:13-14神亲口应许守安息日的祝福，「你若在安息日谨慎你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐，耶和华要使你乘架地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。」

    以色列人进入迦南美地之後，不肯遵守神所颁布的律例典章，他们不肯守安息日，神让他们被掳到巴比伦七十年。(耶25:11,29:10) 因为以色列人在迦南美地不守安息日，490年有七十年应当是安息日，那些年日要补回，唯有他们被掳到外邦人的地方去，迦南地才能得到安息。神如此作，背後的动机仍是爱，让他们知道应当听神的话，守安息日，否则地也无法安息。我们在这世界中是劳苦担重担的人，主呼召我们到祂面前来，让我们得享安息。因为主的心里柔和谦卑，祂要我们负祂的轭，学祂的样式，这样我们的心里就必得享安息，因为主的轭是容易的，主的担子是轻省的。(太11:28-30)

    让我们将一切的荣耀都归给神。当我们的言行荣耀神的时候，神也让我们在基督里得享祂永远的荣耀。(彼前5:10) 这就是安息的荣耀。人与一切被造的动物不同，只有人是按照神的形像被造的，是神创造万物、万有的高峰与杰作，圣经告诉我们伟大的神作了几项重大的决定：

1.  神将自己的灵赐给人。(创2:7)

2.  神赐福给人。(创1:28)

3 . 神吩咐人生养众多。(创1:28)

4.  神赋予人治理全地的权柄。(创1:28)

5.  人甚至能管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物(动物)。(创1:28)

6. 神让人成为荣耀神的儿女。(创1:28)

    当时神创造人的目的和方式都是满有智慧的。现在藉着基督从天上来到人间，将祂自己圣洁的生命赐给人，使人得以重生。重生就是人重新再得到神的生命，也就是接受神所赐给人永远的生命。这生命是丰富的。(约10:10) 这生命是复活的、是强壮的、是属天的、是荣耀的。这充满爱的生命是藉着相信基督是神对人类唯一的拯救方法而来的，人必需要相信并接受神拯救我们的方式，才能得救。这拯救包括：

1.  对堕落人类完全的拯救包括灵、魂、体三方面。

2.  在亚当里失去的祝福，在基督里重新得了回来。

3.  藉着基督的顺服，除去亚当悖逆所带来的咒诅。

4.  基督为我们付了完全的代价，救赎我们出死入生。

5.  我们只要相信就可以得着神的生命这是白白的恩典。

6.  相信的人有新生命的表现，渐渐变化成像神的人。

7.  接受神赐的救恩，凭信进入与神联合的荣耀中。

    亲爱的天父，我们满心感谢您让我们存敬畏神的心来到您的面前来敬拜您，愿圣灵藉着神的话语光照我们，充满我们，好让我们众人都乐意为主而活，使我们的生活与事奉能满足您的心，愿父神与主耶稣基督在我们中间得到一切的荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们!

www.jamessun.net O01013S雅各

每日讀經

撒母耳記下 19-20

王對他說、你何必再提你的事呢．我說、你與洗巴均分地土。米非波設對王說、我主我王既平平安安的回宮、就任憑洗巴都取了、也可以。(撒下19:29-30)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/18)	撒母耳记下19-20	大卫返京、示巴被杀	DB108S	DB108
講道信息	犹大书	拯救的大爱(3) 犹1-25	N2611S	N26011
圣诗	生命聖詩	自耶穌來住在我心	Hymn0324	Hymn0324
插画	Wise and Foolish Virgins	十童女的比喻	PP002
講道信息	腓立比書	充足的供应 腓 4:15-23	N11045S	N11045
短講	使徒行傳	25. 神如何讓保羅到君王前? 徒25:1-27	N05253S	N05253

充足的供应

(腓4:15-23)

根据教会的年度计划，今年我们在圣诞节期将举行为期三天的布道会。因为没有请到特别的讲员，有些弟兄姊妹早已安排度假，或想参加别家大教会的庆贺晚会，也有些团契将自行庆贺或外出滑雪，因此将原定的三天布道延期到明年上半年。然而，同工们还是有一些负担，想让慕道的朋友在圣诞的节期中听见福音。

我们决定於上周一晚上将年终布道会改为圣诞夜举行晚餐和生命分享的佳音晚会，由高泽宇弟兄总协调，陈少豪弟兄主持，谢德霖弟兄和我们三家的领唱团与诗班联合带领会众唱圣诞歌曲，由朱长老讲圣诞节的圣经根据，由四位弟兄姊妹作生命的见证。负责预备饭食的同工们惊讶的发现约有三百大人，和一些孩子来参加圣诞晚宴。原先以为许多人外出，估计一百多人会来就算很多了。

爱加倍团契的包小硕弟兄一马当先，他的悔改见证和生命的转变非常震撼人心，接着神州团契的于保健弟兄清楚地指出耶稣基督降世拯救罪人和我们如何蒙恩的关系。神州多才多艺的四位弟兄演出令人难忘，精彩的三句半。活水团契的陈新宁姊妹从一位遭到迫害的牧师女儿的角度，讲神如何祝福她们一家，陈新宁的父亲，九十高龄的陈世义牧师给我们带来感人至深的简短信息，陈新宁和她的母亲陈师母合唱後，长青团契盛康珍伯母的女婿，冷静民弟兄讲到他在校园信主并对学生的负担，他已经带领许多位学生在三家受洗。最後由我用十分钟短讲总结并呼召。

我们本地宣教收割的时刻来到了，领唱团带领大家唱回应诗歌，恩典和平安临到众人，我们不敢相信，居然有许多人决志接受耶稣，有十多位接受培谈，坚定的愿意认罪悔改，接受救恩。在培谈员训练时，我们说，要作好预备，当有许多人要接受培谈时，我们不要慌乱。三家短宣队在外地为主结出果子的喜乐也临到了三家。很多人几乎无法相信自己的眼睛，居然有这麽多人愿意到台前来祷告接受救恩。

我拿到决志表，知道至少有十一位因着上周一佳音晚会接受耶稣基督为救主，王弟兄 (北京)，吴弟兄，王弟兄，高弟兄(武汉) ，冯姊妹，刘姊妹，刘姊妹(辽宁)，尹姊妹，李姊妹，王姊妹(北京) ，侯姊妹(山西)。圣灵的火继续燃烧，过了三天，蔡师母带领张城达弟兄悔改接受主。我们相信还有更多的人要听见福音归向神。

这些突破是因为今年我们一直在强调要与基督有亲密的关系，要靠着圣灵过圣洁生活，要读经，祷告，传福音。今天是今年最後一个主日，教会今年的主题是认识基督，我们从腓立比书26篇信息来帮助我们更深的认识基督。

效法基督(一)认识基督

认识耶稣基督的心肠

兴旺福音

又长进又喜乐

欢乐越发加增

得胜的确据

以基督的心为心

顺服的榜样

升高的原则

同心,同劳,同行,同当兵

靠主喜乐

以认识主为至宝

竭力追求祂

因信称义

认识复活的主

忘记背後努力面前的

存完全的心

属灵的榜样

极重的负担

从地上到天上

荣耀的冠冕

靠主站立得稳

宣教的喜乐—腓立比之夜

靠主常喜乐

彼此谦让

感恩的表达

腓立比书是使徒保罗写给腓立比教会圣徒的感恩信，写这封信的直接原因是因着腓立比教会打发以巴弗提到罗马监狱探望保罗，带来生活上的供应。(腓2:25) 保罗写此书信为了表达他感恩之意。主藉着腓立比的信徒丰盛地供应了保罗和同工的需要。让我们一同祷告。

一、 教会供应工人

15腓立比人哪、你们也知道我初传福音、离了马其顿的时候、论到授受的事、除了你们以

     外、并没有别的教会供给我．

16就是我在帖撒罗尼迦、你们也一次两次的、打发人供给我的需用。

17我并不求甚麽餽送、所求的就是你们的果子渐渐增多、归在你们的帐上。

18但我样样都有、并且有馀．我已经充足、因我从以巴弗提受了你们的餽送、当作极美的香气、为神所收纳所喜悦的祭物。

1. 付上代价的供应

马其顿的信徒从保罗口中听见福音而归向主，在腓立比城，吕底亚就开始接待保罗和同工。 (徒16:11-15) 他们并不是非常的富足，但是他们乐意捐献。｢弟兄们、我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们．就是他们在患难中受大试炼的时候、仍有满足的快乐、在极穷之间、还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量、而且也过了力量、自己甘心乐意的捐助．再三的求我们、准他们在这供给圣徒的恩情上有分．｣ (林後8:1-4) 教会奉献的态度，决定教会蒙福的程度。新年让我们立志在奉献的事上不亏欠。

2. 接受供应的态度

(1) 求别人的益处

｢我并不求甚麽餽送、所求的就是你们的果子渐渐增多、归在你们的帐上。」 (腓4:17)

保罗只关心别人是否蒙福，不在乎自己得不得着供应。耶稣劝人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。」(路 12:15) 主说：「不要为生命忧虑吃甚麽，为身体忧虑穿神麽。因为生命胜於饮食，身体胜於衣裳。」(路12:22) 只要先求神的国，这些东西就必加给你们了。(路12:32) 当积财宝在天，我们的财宝在哪里，我们的心也在哪里。(路12:33-34) 在地上的一切都会过去，求主让我们以基督为我们的满足。

(2) 存感恩的心

｢但我样样都有、并且有馀．我已经充足。」 (腓4:18)

保罗无论在甚麽情况下都知足，因为他学会了知足。学会乃是出於谦卑受教的态度。知足乃是说到胜过外界任何的环境，任何环境都能感恩。有供应或没有供应都不会影响保罗知足的心。无论有无供应都不要失望，对神都要有感恩的心，没有人有义务要供给我们的需要，都是恩典。

3. 神所喜悦的供应

   保罗归荣耀给神，他教导我们要认清所有的奉献都是为神的，如此才算献上神悦纳的祭。

｢因我从以巴弗提受了你们的餽送、当作极美的香气、为神所收纳所喜悦的祭物。」 (腓4:18)

知足包括物质上的知足，也包括心灵的知足。若我们有属天的看见，我们就能说，神给我们的都是最好的。 耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚麽益处呢?人还能拿甚麽换生命呢? 凡在这淫乱罪恶的世代，把我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。 」(可8:36-38)

二、 神必供应教会

1. 神丰富供应教会

｢我的神必照他荣耀的丰富。」 (腓4:19)教会彰显神的丰富，那是有限的彰显。神供应教会的需要，是无限的供应。

神向亚伯拉罕显现时称自己是｢全能的神。」(创17:1) El Shaddai是神的名字，Shaddai 是｢大山」的意思，神的丰盛如同大山一般，从高处倾倒下来。｢万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。」(玛3:10)

2. 在基督里的充足

｢在基督耶稣里、使你们一切所需用的都充足。」 (腓4:19)

    神的丰富都在耶稣里。保罗在歌罗西书中讲到，｢因为父喜欢叫一切的丰盛、在他里面居住。」 (西1:19)

保罗关心到腓立比教会是否蒙福。他深知，如果腓立比教会有份於这供应，教会就一定会蒙祝福。因为施比受更为有福。论到供应别人的需要，就神公义的原则来说，耶稣说：「你们用甚麽量器量给人，神就用甚麽量器量给你们。」(路6:38)

三、 基督供应一切

保罗为腓立比的信徒和自己与同工的关系是连於基督而献上感恩。

1. 使徒问众圣徒安

｢请问在基督耶稣里的各位圣徒安。」 (腓4:21)

2. 同工问众圣徒安

｢在我这里的众弟兄都问你们安。」 (腓4:15-23)

｢众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。」 (腓4:22)

3. 基督的恩不可忘

｢愿主耶稣基督的恩常在你们心里。」 (腓4:23)

保罗存感恩的心领受弟兄姊妹的供应，我们也当存感恩的心。保罗看供应他的弟兄姊妹如同合夥人一般，在福音的事上一同有份。请参加明天晚上10:30开始到12:30教会的跨年祷告会，我们一同来向神献上感恩。你愿意参加每月第一个礼拜六清晨7:00举行的更新晨祷吗?  牧师长老传道都需要你们祷告，执事，主日学老师，团契带领人也需要你们祷告，如果你不祷告，我们无法攻破撒但坚固的营垒，将人所有的心意夺回。你们若不为我们祷告就是希望我作工没有果效，如果你愿意看见教会复兴，请你为我们祷告。请为每一位弟兄姊妹和慕道的朋友祷告。我相信你们都乐意看见，但是我们要竭力按着所得的恩赐来殷勤事奉，直等到主来。你愿意将你有的那一份摆上吗?

保罗深知神的供应是不会短缺的，在那些腓立比教会没有供应他的年日岁中，正如冬天的树向下扎根，预备向上结果。在艰苦的环境中就向树木的年轮有坚硬的一圈是冬天生长的，让树干坚固，可以敌挡夏日的狂风暴雨。只要我们扎根在圣道上，凡事倚靠神。 (耶17:7-8)

  圣灵的大能的彰显。大家到了岁末年终，我们要为教会弟兄姊妹的关怀表达我们的感恩。众长老们，师母，传道，牧师，堂务，AWANA，爱家儿童班，诗班，主日学老师，招待，辅导，厨房，各团契的同工们，和其他许多关怀的同工们照顾了许多弟兄姊妹和尚未信主的慕道朋友，我们对他们应当有感恩的表达。他们都非常谦虚，将一切的荣耀归给神。愿明年教会更加蒙福。

我们一同祷告!

www.jamessun.net N11045S雅各

每日讀經

撒母耳記下 17-18

王問古示人說、少年人押沙龍平安不平安。古示人回答說、願我主我王的仇敵、和一切興起要殺害你的人、都與那少年人一樣。王就心裏傷慟、上城門樓去哀哭、一面走、一面說、我兒押沙龍阿、我兒、我兒押沙龍阿．我恨不得替你死．押沙龍阿、我兒、我兒。(撒下18:32-33)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/17)	撒母耳记下17-18	户筛献计、押沙龙死	DB107S	DB107
講道信息	犹大书	拯救的大爱(2) 犹1-25	N2611S	N26011
圣诗	生命聖詩	深知所信	Hymn0322	Hymn0322
插画	Jesus Crucified for Us	耶穌為我們被釘十字架	PQ101
講道信息	腓立比書	感恩的表达 腓 4:10-14	N11044S	N11044
短講	使徒行傳	24. 如何向居高位的傳福音? 徒23:23 -24:27	N05243S	N05243

感恩的表达

「我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生，你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在甚麽景况，都可以知足，这是我已经学会了，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着加给我力量的，凡事都能作。｣ (腓4:10-13)

    我们今天一同读的经文是使徒保罗写给腓立比教会圣徒的感恩信，写这封信的直接原因是因着腓立比教会打发以巴弗提到罗马监狱探望保罗，带来生活上的供应。(腓2:25) 保罗写此书信为了表达他感恩之意。当时坐监牢的人要自己预备饮食和各方面的供应。

    这与我们有甚麽关系呢? 圣灵感动保罗写腓立比书真正的原因是神全备的启示中，若少了腓立比书就不完全。腓立比书清楚地指示我们天国子民应当如何靠着圣灵，侨居在地上，过得胜的属天生活，等候救主耶稣基督再来接我们喜乐地进入荣耀的天国。

    上次讲到保罗劝勉腓立比的信徒要效法他的榜样，就是他们在保罗身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事都要去行，如此就可以得到一个应许，赐平安的神，就必与你们同在。今天早晨我们要接续讲到保罗对他们感恩的表达。我们如何能表达我们的感恩，荣神益人呢? 让我们一同祷告。

一、 心中的喜乐

  「我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生，你们向来就思念我，只是没得机会。｣ (腓4:10)

  在这里保罗表达他对腓立比信徒的感恩，大有喜乐，让我们从四个层面来看保罗的感恩。

1. 为神的供应临到感恩

    保罗为腓立比教会打发以巴弗提到罗马监狱探望他，带来生活上的供应。保罗不认为自己有任何权益，因此为所得到的馈赠无论多少，表达他的感恩。保罗不以自己为中心，乃是以神为中心，以神在别人身上作成的善工为中心，保罗不提为传福音的缘故在腓立比被害受辱，只喜乐地向神献上感恩，向人存感谢的心。

2. 为圣徒对他的爱感恩

    保罗知道腓立比的信徒思念他的心一直继续不断。十年前腓立比教会供应过保罗，保罗没有忘记这些恩典。保罗相信他们後来仍然有愿意的心，但是没有机会。机会是谁给的呢? 我们都知道是神给的，保罗在各地周流四方传道，那时没有手机，也没有电邮，腓立比的信徒也不知道他在那里。或在亚洲，或在欧洲，或在城市的会堂中，或在旷野蛮荒之地，或能自由讲论，或被监禁在狱中，或是挨饿，或有别人供应。过去他们不一定有机会来供应保罗，保罗为他们现在有这机会来供应他而感恩。那时教会在患难压迫下，像马其顿的信徒在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。(林後8:2)

3. 为圣徒将要蒙福感恩

    保罗明白一个得祝福的原则。谁供应他的需要，谁就会蒙大祝福。保罗为腓立比的信徒将要蒙神的祝福而感恩。保罗不以自己为中心，他只关心到腓立比教会是否蒙福。他知道他个人的需要神一定会供应。但是保罗深知，如果腓立比教会有份於这供应，教会就一定会蒙祝福。因为施比受更为有福。论到供应别人的需要，就神公义的原则来说，耶稣说：「你们用甚麽量器量给人，神就用甚麽量器量给你们。」(路6:38) 就供应的多少与供应的对象与方式来看，耶稣又说：「即使将一杯凉水给先知里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。(太10:42)

4. 为在主里的关系感恩

    保罗为他们与自己的关系是连於基督而献上感恩。保罗深知神的供应是不会短缺的，在那些腓立比教会没有供应他的年日岁中，正如冬天的树向下扎根，预备向上结果。在艰苦的环境中就向树木的年轮有坚硬的一圈是冬天生长的，让树干坚固，可以敌挡夏日的狂风暴雨。只要我们扎根在圣道上，凡事倚靠神，就像耶利米书所记，「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的、那人有福了。他必像树栽於水旁、在河边扎根、炎热来到、并不惧怕、叶子仍必青翠、在乾旱之年毫无挂虑、而且结果不止。｣ (耶17:7-8)

二、 知足的秘诀

  「我并不是因缺乏说这话，我无论在甚麽景况，都可以知足，这是我已经学会了，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。｣ (腓4:11-12)

1. 谦卑受教的心

    保罗无论在甚麽情况下都知足，因为他学会了知足。学会乃是出於谦卑受教的态度。知足乃是说到胜过外界任何的环境，任何环境都能感恩。有帮助或没有帮助都不会影响保罗知足的心。有人一次给太多，以後给得少，人就会失望。不要以为别人有义务要供给需要。

2. 认定神的主权

    知足不仅是钱财的知足，也是心灵的知足，人际关系增进的知足。我们能说，神给我们的都是最好的吗? 耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚麽益处呢?人还能拿甚麽换生命呢? 凡在这淫乱罪恶的世代，把我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。 」(可8:36-38)

    保罗有时有足够的食物，有时没有足够的食物。我们现在没有这个问题，一家四口政府补贴的食物卷超过五百美元。没有人是缺乏的。

我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽物质的东西去，只要有衣有食，就当知足。(提前6:7-8) 不要贪财，贪财夺去得财者的命。有一些有钱人活得向乞丐，有一些穷人，活得很富足，很喜乐。

    耶稣劝人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。」(路 12:15) 我们不要作那无知的财主，神说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所豫备的，要归谁呢? 凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」(路 12:16-21) 你若愿意作主的门徒，主说：「不要为生命忧虑吃甚麽，为身体忧虑穿神麽。因为生命胜於饮食，身体胜於衣裳。」(路12:22) 只要先求神的国，这些东西就必加给你们了。(路12:32) 当积财宝在天，我们的财宝在哪里，我们的心也在哪里。(路12:33-34) 在地上的一切都会过去，求主让我们以基督为我们的满足。

三、 得胜的欢呼 (腓4:13)

 「我靠着加给我力量的，凡事都能作。｣ (腓4:13)

    加给我力量的意思就好像将营养品注入身体内，使力量强壮起来。身体强壮是为了行动，为了工作。灵性强壮是为了事奉神，为了作工，为了荣耀神，以神为乐。我们的灵都需要加强，如何加强呢? 进入我们身体的必须是从基督来的，基督愿意将祂复活的能力加在我们身上，问题是我们肯不肯弃绝世界。甚麽是世界呢? 凡是与神为敌，代替神的都是偶像，都是世界的王所用来诱惑、挟制我们的。眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲都不是从神那里来的。没有爱心，没有忍耐，没有牺牲，没有见证，体贴肉体，自我膨胀都是从世界来的。

    保罗存感恩的心领受弟兄姊妹的供应。他看他们如同合夥人一般，在福音的事上一同有分。你愿意为教会代祷吗? 牧师长老传道需要你们祷告，执事需要你们祷告，如果你不祷告，我们作工不会有果效。你们若不为我们祷告就是希望我作工没有果效，如果你愿意看见教会复兴，请你为我们祷告。请为每一位弟兄姊妹和慕道的朋友祷告。我相信你们都乐意看见，但是我们要竭力按着所得的恩赐来殷勤事奉，直等到主来。你愿意将你有的那一份摆上吗? 你愿意打电话或是敲门，发单张邀请人来聚会吗? 你愿意在工作的场所有美好的见证，让还没有相信的人看见你的好见证吗? 不要因自己的恩赐小而把一千两银子埋了，我们知足，我们要喜乐，我们要在小事上忠心，神必会藉我们成就大事。敬虔加上知足的心就是大利。你是否知足? 你是否喜乐? 高泽宇弟兄昨晚的见证会中讲到最大的感恩就是将感恩化成行动，努力传福音。

    昨晚在神州的感恩见证分享会中许多弟兄姊妹都作了美好荣神益人的见证。因着这些感人的见证，感谢神让今年本教会受洗的人数比去年倍增。大家到了岁末年终，我们要为教会弟兄姊妹的关怀表达我们的感恩。众长老们，师母，传道，牧师，主日学老师，诗班，AWANA，爱家儿童班，招待，厨房，各团契的同工们，许多关怀的同工们照顾了许多弟兄姊妹和尚未信主的慕道朋友，我们对他们应当有感恩的表达。他们都非常谦虚，将一切的荣耀归给神。愿明年教会更加蒙福。

    我们一同祷告!

www.jamessun.net N11044S雅各

每日讀經

撒母耳記下 15-16

王對迦特人以太說、你是外邦逃來的人．為甚麼與我們同去呢。你可以回去、與新王同住、或者回你本地去吧。你來的日子不多、我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢．你不如帶你的弟兄回去吧．願耶和華用慈愛誠實待你。以太對王說、我指著永生的耶和華起誓、又敢在王面前起誓、無論生死、王在那裏、僕人也必在那裏。。(撒下15:19-21)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/16)	撒母耳记下15-16	押沙龙叛、户筛诈降	DB106S	DB106
講道信息	犹大书	拯救的大爱(1) 犹1-25	N2611S	N26011
圣诗	生命聖詩	祂使我歡樂歌不停	Hymn0321S	Hymn0321
插画	My Family Will Serve God	我和我家必定事奉神	PQ100
講道信息	腓立比書ˊ	彼此谦让 腓 4:5-9	N11043S	N11043
短講	使徒行傳	23. 如何運用智慧作主見證? 徒22:24 -23:22	N05233S	N05233

彼此谦让

  「当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑、只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。弟兄们、我还有未尽的话．凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的．若有甚麽德行、若有甚麽称赞、这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的、这些事你们都要去行．赐平安的神、就必与你们同在。」 (腓4:5-9)

    保罗在腓立比书第四章的第四节中讲到要喜乐，这是一个命令，不是可行可不行的选择。接着论到另外一个命令，就是要对人谦让。谦让不仅是美德，谦让是使人蒙神恩典的必要条件。

一、 叫众人知道我们谦让 (腓4:5)

「当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。」 (腓4:5)

1. 是主的命令

    原文没有「谦让的心」，「的心」字，乃是「谦让」。自己评估自己是一位谦让的人并不是一件容易的事。保罗是个很勇敢，刚强，却是谦卑的人，论到自己，保罗如此说: 「我保罗、就是与你们见面的时候是谦卑的。」 (林後10:1) 谦卑不是新约时代的专利，旧约中，摩西是一个大有能力的人，学会了埃及一切的学问，说话行事都有才能，但是面对米利暗和亚伦毁谤时，他非常谦卑，所以圣灵感动他写下，「摩西为人极其谦和胜过世上众人。」(民12:3) 摩西如果不谦和，怎敢写下他为人极其谦和，胜过世上众人。当可拉党聚集以色列会中的二百五十个首领，都是有名望的人攻击他和亚伦擅自专权，说: 「全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚麽自高超过耶和华的会众呢。」(民16:3) 摩西没有为他自己争辩，「摩西听见这话就俯伏在地。」(民12:4) 他等候神自己来审判。在冲突中和压力下比较容易显出我们真正的人，这是很难伪装的。摩西实在是一个懂得谦让的人。至於我们，要让别人知道我们「谦让」的难度很高。 (腓4:5) 别人能看出我们是谦让的人吗?

2. 众人包括信徒和尚未信主的人

    弟兄姊妹彼此谦让是应该的，以恩慈彼此相待不算是太困难，因为弟兄姊妹大多很可爱。然而，耶稣设立了更高的标准，那就是要爱所有的人，耶稣说: 「单爱那爱你们的人有甚麽赏赐呢? 就是税吏不也是这样行吗? 」(太5:46)  「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」 (太5:44)对那些善待我们的人好，我们爱他们也是相当自然的。但是这里讲到谦让的心，是包括要爱那些使腓立比信徒们陷入苦境的人。这是不合理的要求，但是保罗自己作到了，所以他可以劝勉别人。保罗如何能作到呢?

3. 能谦让是因为主已经近了

    前面提到主来的时候我们的身体将要变化。这是时间上，现在已经是末世了，我们离见主面已经很近了，主会洗刷我们一切的冤屈。我们是天上的国民，在世上是客旅是寄居的。甚麽时候是我们回天家的日子，我们不知道。我们知道主的日子近了。主的日子是指主再来的日子，但是我们也可能随时都会离开世间。梁健国弟兄的儿子但以理今天下午举行追思礼拜。二十多岁突然离世。他的父亲是一位传福音非常有负担的弟兄，这个儿子虽然需要药物帮助他，但是他信基督的心非常坚定，成为一位能帮助许多有难处的人的一位讲员。在安息主怀的前一天还在Unitd Way 演说。感谢主! 他的父亲以他为荣。

    主已经近了不但承接前面在时间上主已经近了。并且讲到我们的主随时都预备好跟我们亲近。没有预备好的是我们，不是主。「凡求告耶和华的、就是诚心求告他的、耶和华便与他们相近。」 (诗145:18) 你与主的关系亲近吗? 如何亲近呢?

二、 让我们的心得蒙保守

  「应当一无挂虑、只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。」 (腓4:6-7)

1. 应当一无挂虑

    有挂虑的理由，不要为明天忧虑是可能的吗? 我们不是要负责任吗? 不是不要计划，不是不要努力。但不要杞人忧天。不是见祸不躲避，但要看见不要挂虑的原因，这是因为主的应许。主的应许是让我们得蒙祂的保守。每当耶稣劝我们不要挂虑的时候，都会有正面的提醒。我们是非常的贵重，在神的面前我们要知道神掌管一切，如此就不会挂虑。然而，达到这目标我们需要祷告。

2. 将你们所要的告诉神

    只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神。我们真的相信祷告吗? 祷告是复兴教会的钥匙。你有经历吗? 我们有一位弟兄找工作很艰难，经过祷告後，找到工作。但是工作的压力很大，这次还祷告吗? 还是尽全力，靠自己的努力呢? 远离神後，一定会压力愈来愈大。

3. 神必保守我们的心怀意念

    神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。我们的心怀意念是在主基督耶稣里才能得蒙保守的。保守是军事用语，我们千万不可忽略我们正在属灵的争战中的事实。

三、 平安的神与我们同在 (腓4:9)

  「弟兄们、我还有未尽的话．凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的．若有甚麽德行、若有甚麽称赞、这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的、这些事你们都要去行．赐平安的神、就必与你们同在。」(腓4:9)

主的平安与世上的平安不同。世上的平安是短暂的，主的平安是永恒的。世上的平安是有限的，主的平安是无限的。世上的平安是不可靠的，主的平安是可靠的。主将祂自己的平安赐给了我们。(约14:27) 主复活後向门徒显现的时候，对他们说，愿你们平安。

1. 都要思念

    以下的八项是我们要常常思想的。思想能使人转向神，也能使人悖逆神。西方人论到因果律的重要性时如此说: 思想能产生行动，行动养成人的习惯，习惯塑造人的品格，品格决定人永恒的归宿。

(1) 真实的: 唯有神是完全真实的，神是诚信真实，主耶稣说:我就是真理。

(2) 可敬的: 若不敬畏神就干犯神的诫命，我们应当敬重在主里的每一个人。

(3) 公义的: 耶稣是那义者，我们信主後披上义袍，应当有义行。

(4) 清洁的: 清洁乃是过圣洁的生活，所思所想，言行举止都当圣洁。

(5) 可爱的: 神就是爱，我们的主全然可爱，我们也当显出神的爱。

(6) 有美名的:我们不但活在神面前，也当让人看见我们的好行为就将荣耀归给神。

(7) 若有甚麽德行: 在希腊的文化中尚且有德行，基督徒更该有德行。

(8) 若有甚麽称赞: 我们活在世上就是要荣耀神，让神的名因我们将感恩颂赞归给祂而得着称赞。

2. 都要去行

     我们如何从保罗的身上学习到得胜的秘诀呢? 下面四项是我们学习的重点:

(1)所学习的: 保罗是一位饱学之士，他不断地追求认识基督，我们也愿意有如此谦卑受教的心吗?

(2) 所领受的: 保罗等候在神的面前，他从神那里领受的启示可以帮助别人生命成长。

(3) 所听见的: 保罗听圣灵的声音，圣灵教导保罗，以致保罗得善於教导的恩赐。保罗不随便说话，他讲的都是按照神的旨意讲的。

(4) 所看见的: 保罗彰显基督生命的表现是看得见的。我们也能如此说吗?

3. 平安的神就必与我们同在

    罗马书与腓立比书一样最後的重点是赐平安的神与我们同在。

「愿赐平安的神、常和你们众人同在。阿们。」 (罗15:33) 不仅仅是赐平安的神与我们同在，乃是平安的神与我们同在。

(1) 神恩典与能力的同在可让我们胜过撒但的权势

「赐平安的神、快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩、常和你们同在。」(罗16:20)

(2) 神爱与平安的同在可让我们喜乐并作完全人

「还有末了的话、愿弟兄们都喜乐．要作完全人．要受安慰．要同心合意．要彼此和睦．如此仁爱和平的神、必常与你们同在。」(林後13:11)

(3) 赐平安的神保守我们的灵魂体使我们安然见主

「愿赐平安的神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。」(帖前5:23)

    再次提醒大家，为教会感恩。盼望大家都能分享神的恩典。愿神祝福大家。我们一同祷告!

   www.jamessun.net N11043S雅各

每日讀經

撒母耳記下 13-14

王的僕人約押如此行、為要挽回這事、我主的智慧、卻如神使者的智慧、能知世上一切事。王對約押說、我應允你這事．你可以去、把那少年人押沙龍帶回來。約押就面伏於地叩拜、祝謝於王．又說、王既應允僕人所求的、僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。於是約押起身往基述去、將押沙龍帶回耶路撒冷。(撒下14:20-23)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/15)	撒母耳记下13-14	暗嫩被杀、押撒龙归	DB105S	DB105
講道信息	約翰三書	全人的祝福(2)  約三5:1-21	N2511S	N25011
圣诗	生命聖詩	天上真光,今照耀我心	Hymn0320	Hymn0320
插画	Husband and Wife	丈夫愛妻子	PQ024
講道信息	腓立比書	靠主常喜乐 腓 4:2-4	N11042S	N11042
短講	使徒行傳	22. 如何成為順服主的榜樣? 徒21:27 -22:23	N05223S	N05223

靠主常喜乐

腓立比書 4:2-4

  「我劝友阿爹和循都基、要在主里同心．我也求你这真实同负一轭的、帮助这两个女人、因为他们在福音上曾与我一同劳苦．还有革利免、并其馀和我一同作工的．他们的名字都在生命册上。你们要靠主常常喜乐．我再说、你们要喜乐。」 (腓4:2-4)

  今天我们读的经文就是一个喜乐的经文。使徒保罗与腓立比人在传福音上同工，一同喜乐。

一、 因在主里可以同心喜乐 如何同心?同心、同负轭、同劳苦(腓4:2)

二、 因名字在生命册上喜乐 同作工、名字都在生命册上 (腓4:3)

三、 因主是我们的倚靠喜乐 (腓4:4) 倚靠耶和华的人有福了。

    为我们上周享受属灵丰盛的筵献上感恩。感谢主! 宣教年会主的仆人们带领我们「跨越挑战,传承使命」，感谢讲员李秀全牧师和师母，嘉义基督教医院陈诚仁院长及夫人，院牧主任卓志锭牧师，太保教会牧师林奕足教师，嘉基院牧陈美娟传道。盼望有更多的弟兄姊妹接受负担，不但以祷告和金钱支持宣教，也积极地参与短期宣教。请填写宣教志愿单。

    十一月是感恩的月份，11/22是感恩节,根据美国传统，家庭通常都聚在一起，向神献上感恩。教会是我们属灵的大家庭，我们理所当然要向神献上感恩。感恩节前几天11/17下午四点钟，基督之家第三家将举行洗礼，请大家一同为我们的弟兄姊妹受洗归在主的名下而感恩，也请大家预留时间参加庆贺。11/17下午六点钟，我们将举行全教会的感恩聚餐和感恩见证会。盼望大家都能参加并分享神的恩典。

一、 因在主里可以同心喜乐

    使徒保罗写的腓立比书是可被公开诵读的，突然在圣徒在聚会中的诵读出来时出现了两个名字，友阿爹和循都基。若你的名字和事迹被记载下来，被公开宣告，你希望如何写呢? 「我劝友阿爹和循都基、要在主里同心。」 (腓4:2) 在几节喜乐的经文中，怎麽出现如此负面的劝勉，一点面子都没留呢? 有人认为同心太重要了，因此，不得不将不同心者的名字公布出来。服事主的人，最要注意的就是要同心。今天求主让我们深入来看友阿爹和循都基在人看來不能同心，但是神要她們同心，並经历同心事奉的喜乐。

 同心是事奉的要求，要同心必须认识四件事:

1. 主认识谁是祂的人吗?

2. 主认识我吗?

3. 主知道我的名吗?

4. 我在主里面吗?

1. 主认识谁是祂的人吗?

    主认识谁是祂的人， 「然而神坚固的根基立住了．上面有这印记说、主认识谁是他的人．又说、凡称呼主名的人、总要离开不义。」(提後2:19)

「然而主的仆人不可争竞、只要温温和和的待众人、善於教导、存心忍耐、」(提後2:24)

 2. 主认识我吗?

   主耶稣认识我，「我是好牧人．我认识我的羊、我的羊也认识我。」(约10:14)

3. 主知道我的名吗?

   主认得我们的名字。为此我们要喜乐。你知道主知道你的名字吗?「看门的就给他开门．羊也听他的声音．他按着名叫自己的羊、把羊领出来。」(约10:3)

4. 我在主里面吗?

    主的身体是合一的。「就如身子是一个、却有许多肢体、而且肢体虽多、仍是一个身子．基督也是这样。我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受洗、成了一个身体．饮於一位圣灵。」(林前12:12-13)

    今天下午一点钟在会议室有受洗班，我们要从五方面来讲受洗进入基督的身体。1. 神的众子归入基督 2. 罪人因信进入基督 3. 决心受洗披戴基督 4. 如今众人连於基督5. 永恒我们属乎基督。

    我记得2012年初，我们向神求50位受洗归在主的名下。相信主已经悦纳了我们的信心和行动。雅各书指示我们，没有行为的信心是死的，信心减掉行为等於零。因为信心必有行动的表现。

    受洗後，我们不但属乎基督，并且与基督一同承受产业。 加拉太书三章29节如此说：「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照着应许承受产业的了。」产业κληρονομοι是多数的，乃是指着众多的产业，一切的产业，丰盛的产业。这丰盛的产业就是丰盛的生命，神为爱祂之人所豫备的，是眼睛为曾看见，耳多未曾听见，人心也未曾想到的。(林前2:9) 神是藉着圣灵向我们显明的。这圣灵就是我们得基业的凭据。我们有圣灵住在我们里面，祂永远不离开。这圣灵有能力保守我们，让我们有一天在光明中与众圣徒同得基业。这一个产业与一般的产业不同。从诗篇第十六篇我们知道这产业是：

1属神的：神是我们的主，我们的好处不在神以外。(诗16:2)

2美善的：我们在神眼中是美善的，是尊贵的。(诗16:3)

3永恒的：神是我们的产业，这产业是我们杯中的分，我们所得的，神为我们持守。(诗16:5)

4荣耀的：我的心欢喜，我的荣耀快乐。(诗16:9)

5稳固的：我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。(诗16:8)

6得胜的：在基督里我们能得胜一切的仇敌，胜过罪恶和死亡。(诗16:10)

7喜乐的：这产业是喜乐的，神必将生命的道路指示我们，在神面有满足的喜乐。在祢右手中有

                   永远的福乐。(诗16:11)

二、 因名字在生命册上喜乐

    保罗知道名字在生命册上的重要。「我也求你这真实同负一轭的、帮助这两个女人、因为他们在福音上曾与我一同劳苦．还有革利免、并其馀和我一同作工的．他们的名字都在生命册上。」 (腓4:3)

1. 友阿爹「喷香,成功,顺利的行程」或许她一生平顺，受不了刺激。

2. 循都基「幸运女神,好运」或许她不在意成功但非长幸运，惹来嫉妒。

3. 同负一轭的 Syzygos「同负一轭」与主同负一轭才可能与别人一同负轭。友阿爹和循都基的问

    题，恐怕只有同负一轭才能帮助她们。

4. 革利免 Clement「温和」大多数的人都很温和，他们的名字也在生命册上。

    每个人的名字都有属灵的意义，都是主所看重的。就如阿尼西母「有益处的」。(门11)

    最近体会到在湾区工作的人有多麽大的压力。力战不能胜。不要忘记耶稣说：「生命不胜於饮食麽，身体胜於衣裳麽。」(太6:25) 工作重要，生活重要，但生命是更重要的。耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚麽益处呢?人还能拿甚麽换生命呢? 凡在这淫乱罪恶的世代，把我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。 」(可8:36-38)

    大卫知道生命的重要:「我的肺腑是你所造的．我在母腹中、你已覆庇我。我要称谢你、因我受造奇妙可畏．你的作为奇妙．这是我心深知道的。我在暗中受造、在地的深处被联络、那时、我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质、你的眼早已看见了．你所定的日子、我尚未度一日、你都写在你的册上了。」(诗139:13-16)

We cannot diminish the value of one category of human life—the unborn—without diminishing the value of all human life…. There is no cause more important.  President Ronald Reagon

Quoted in Nancy Leigh DeMoss, ed., Rebirth of America (Philadelphia: Arthur DeMoss Foundation, 1986, p.114

    生命重要，名字写在生命册上更重要。我们要一同作工、名字都在生命册上 (腓4:3) 同心、同负轭、同劳苦、同工。(腓4:2)

三、 因主是我们的倚靠喜乐 (腓4:4)

  今天的诗歌进入我心，让我非常喜乐。

要转回像小孩子

在你心外 救主在等待

心门紧闭 罪恶作怪

轻轻敲敲 你听见吗

打开心门 请主进来

    保罗大有喜乐，因为他知道，有主就有一切。不但如此，保罗明白神要祝福每一个信徒，神要祝福你，你当喜乐。在地上的一切都会过去，求主让我们以基督为我们的满足。

    我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽物质的东西去，只要有衣有食，就当知足。(提前6:7-8) 不要贪财，贪财夺去得财者的命。有一些有钱人活得像乞丐，有一些穷人，活得很富足，很喜乐。

    你若愿意作主的门徒，主说：「不要为生命忧虑吃甚麽，为身体忧虑穿神麽。因为生命胜於饮食，身体胜於衣裳。」(路12:22) 只要先求神的国，这些东西就必加给你们了。(路12:32) 当积财宝在天，我们的财宝在哪里，我们的心也在哪里。(路12:33-34) 在地上的一切都会过去，求主让我们以基督为我们的满足。

    不要抱怨，要为每一位弟兄姊妹和慕道的朋友祷告。我相信你们都乐意看见，但是我们要竭力按着所得的恩赐来殷勤事奉，直等到主来。你愿意将你有的那一份摆上吗? 你愿意打电话或是敲门、发单张邀请人来聚会吗? 你愿意在工作的场所有美好的见证，让还没有相信的人看见你的好见证吗? 不要因自己的恩赐小而把一千两银子埋了，我们知足，我们要喜乐，我们要在小事上忠心，神必会藉我们成就大事。我们一同祷告!

www.jamessun.net N11042S雅各

譚維義醫師 (Frank Dennis)院長

每日讀經

撒母耳記下 10-12

約押看見敵人在他前後擺陣、就從以色列軍中挑選精兵、使他們對著亞蘭人擺陣。其餘的兵交與他兄弟亞比篩、對著亞捫人擺陣。約押對亞比篩說、亞蘭人若強過我、你就來幫助我、亞捫人若強過你、我就去幫助你。我們都當剛強、為本國的民和神的城邑作大丈夫．願耶和華憑他的意旨而行。(撒下10: 9–12)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/14)	撒母耳记下10-12	击败亚扪、大卫干罪、拿单斥罪	DB104S	DB104
講道信息	約翰三書	全人的祝福(1) 約三5:1-21	N2511S	N25011
圣诗	生命聖詩	為何我要歌頌耶穌	Hymn0319S	Hymn0319
插画	Honor Parents Long Life	孝敬父母得享長壽	PQ023
講道信息	腓立比書	靠主站立得穩 腓 3:20-4:1	N11041S	N11041
短講	使徒行傳	21. 如何有智慧使教會合一? 徒21:1 -26	N05213S	N05213

靠主站立得稳

(腓立比书 3:20-4:1)

3:20我们却是天上的国民．并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。

3:21他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体改变形状、和他自己荣耀的身

         体相似。

4:1   我所亲爱所想念的弟兄们、你们就是我的喜乐、我的冠冕．我亲爱的弟兄、你们应当靠主

         站立得稳。

    王伯父在家中跌倒了，眼睛都撞黑了，幸运的是他的骨头没摔断。站立得稳非常重要。晨祷会中听见陈姊妹的感恩见证，她扶着母亲在停车场快要走到车门边的时候，母亲腿一软，站立不稳，即将倒下，幸运的是陈姊妹赶紧用力扶持，没有骨折。陈姊妹自己也失去重心，站立不稳，受了伤，送医院，看医生，照片子，蒙保守，没有受到太大的伤。人生有许多艰难，障碍，软弱，忧伤，疲倦，疾病，痛苦，死亡，陷阱，攻击，要将我们推倒，但是主耶稣基督大能的手随时扶持着我们。诗篇称颂神的慈爱如此说: 「你推我要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。」(诗118:13) 有一首诗歌很能安慰人，「亲爱主，牵我手」。#427，听我求，听我祷，搀我手，防跌倒，亲爱主，牵我手，常引导。

一、 在难处中站立得稳

    腓立比书是保罗在罗马监狱中遭遇到仇敌猛烈攻击时写给在受到逼迫患难中住在腓立比信徒的书信。敌人就是撒但黑暗势力用各样的方式来攻击使徒保罗和在腓立比的基督徒。然而，基督的福音大大的传扬，并且得胜。保罗说: 「弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。」(腓1:12) 「并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。」(腓1:14)

    基督徒是在争战中，应当时刻儆醒。三周前的培灵会中，赖若翰牧师的主题是关乎世界末日儆醒等候主再来，世界末日的灾难，第一堂讲到属灵的争战，保罗在以弗所书中劝勉在争战中的信徒要靠主站立得稳。保罗说: 「我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌、并且成就了一切、还能站立得住。所以要站稳了、用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸．又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上．此外又拿着信德当作籐牌、可以灭尽那恶者一切的火箭．并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是神的道．靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、（我为这福音的奥秘、作了带锁炼的使者)并使我照着当尽的本分、放胆讲论。」(弗6:10-20)

     在争战中得胜的秘诀是甚麽? 我们要注意五件事:

1. 要有知识:

    知道我们在争战中，不要在安逸中被敌人集体屠杀。要知道撒但有一定的权势，他是杀身体不能杀灵魂的，我们不要怕牠。但是我们也不轻乎撒但，牠是那在父神面前昼夜控告我们的魔鬼。我们要用坚固的信心敌挡牠。

2. 要穿戴军装:

   要穿上全副军装，不可缺少一样，否则必会丧失争战的防御，攻击与得胜的能力。全副军装是打仗时必须配备的。就像真理的带子束腰，真理不能有任何破口，或缺环。若不是倚靠圣灵的能力，没有人可以守住律法的一切要求。

3. 要认清敌人:

    撒但的势力是我们惟一的敌人，那些逼迫我们的人和跟我们意见不同的基督徒不是我们的敌人。他们被撒但利用，我们仍要爱他们。

4. 要靠着圣灵祷告:

    靠着灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、（我为这福音的奥秘、作了带锁炼的使者)并使我照着当尽的本分、放胆讲论。保罗在传扬福音的重要策略是为信徒祷告，不是信了主就不撇下让他们自己在暗中摸索。保罗继续用真道教导信徒，使他们的信仰有根有基，这是向下扎根的工夫。腓立比的禁卒的一家人，他们听见保罗所传的福音当时立刻全家都受了洗。保罗经常为他们祷告，并且保罗也盼望他们为保罗祷告。(腓1:19) 经过如此彼此代祷，他们属灵的生命也就渐渐长大。今天下午一点钟开始有受洗班，有任何问题都可提出。

5. 要站稳:

  「所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」(林前10:12)

二、 靠主才能站立得稳

1. 知道自己容易跌倒:

    我们知道自己容易跌倒才能靠主的力量保守我们不跌倒。诗篇上给我们看见，即使是一个属灵的人，也很容易失脚。「神实在恩待以色列那些清心的人。至於我、我的脚几乎失闪．我的脚险些滑跌。」(诗73:1-2)「我曾说、恐怕他们向我夸耀．我失脚的时候、他们向我夸大。我几乎跌倒．我的痛苦常在我面前。」(诗38:16-17)

2. 不要与别人比较:

「等我进了神的圣所、思想他们的结局。你实在把他们安在滑地、使他们掉在沉沦之中。」(诗73:17-18)

3. 要全心投靠神:

「你把你的救恩给我作盾牌．你的右手扶持我．你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔．我的脚未曾滑跌。」(诗18:35-36)

「耶和华说、因为困苦人的冤屈、和贫穷人的叹息、我现在要起来、把他安置在他所切慕的稳妥之地。」(诗12:5)

4. 神的话语是稳固的根基:

「义人的口谈论智慧、他的舌头讲说公平。神的律法在他心里．他的脚总不滑跌。」(诗37:30-31) 我们要投靠耶和华。「根基若毁坏，义人还能作甚麽呢?」(诗11:3)

    北岭大地震 Northridge earthquake  发生於1/17/1994 清晨04:31 在洛杉矶北边的 Reseda. 这6.7级的强震使得房屋的根基摇动。远在220哩以外的拉斯维加都波及到。仅仅不到20 秒的时间，57人丧生，8,700人受伤，造成两百亿美金的财物损失。那次大地震的加速率 ground acceleration 是美国城市中发生最大的一次， 1.7 g (16.7 m/s²) 。最高速度peak ground velocity 达到183 cm/s (6.59 km/h or 4.09 mph), 是美国地震最高的速度。地震发生时，我在震央不到15哩处牧养教会。有一位弟兄从二楼下楼梯时站立不稳，仗着年轻，运动敏捷，去拯救女儿，以为自己站立得住，不至跌倒，但是脚踝子骨还是扭伤，根基稳固是非常重要的。感谢主! 基督耶稣是我们的坚固磐石。

三、 彼此扶持免得跌倒

   我们可以从保罗的事奉来看基督徒如何彼此扶持，免得跌倒。

1. 有异象:

保罗对帖撒罗尼迦的信徒如此说：「我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是甚麽呢? 岂不是我们主耶稣来的时候你们在他面前站立得住吗? 」(帖前2:19)

2. 有负担:

若不是圣经如此说，我们绝对不会想到神是天天背负我们的重担。「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。」(诗68:19) 基督让我们的重担可以卸下，同时，基督徒愿意学习基督对别人有负担。保罗说:「有谁软弱，我不软弱呢? 有谁跌倒，我不焦急呢?」(林後11:29)

3. 愿担代:

基督徒要体会基督的心肠，基督亲身担当我们的疾病，赦免我们的罪恶过犯。保罗说:「我们坚固的人、应该担代不坚固人的软弱、不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦、使他得益处、建立德行」(罗14:1-2)

4. 守诫命:

    传福音不是因为要阻止人的灵魂下地狱，主要的原因是达到父神创造人的目的。真正福音的使者是按着神的旨意被召的人，他们接受了神的托付，愿意付代价来跟随主。保罗所传的福音是高举耶稣基督的福音，是远远超人的聪明智慧，影响力的福音，是经过坚难而能站立得住的福音。愿神让我们靠主站立得稳，在难处中站稳，不被患难所胜，靠主得胜，彼此扶持，免得跌倒。

保罗曾如此劝勉信徒，说: 「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。」(林前16:13-14)

 www.jamessun.net N11041雅各

谭维义医师 (Dr. Frank Dennis)

前任台东基督教医院院长谭维义医师(Dr. Frank Dennis)是1961年来自美国科罗拉多州的基督教宣教师。他在该院整整服务了33年，直到1994年退休。同年9月他获得前总统李登辉先生颁给他紫色大绶景星勋章，这也是在台湾第一位外国人得到这种勋章者。谭医师是很风趣的人，他不但没有一般医师的傲气，也不会因为病患多而摆出一副很不耐的脸孔，不会。 我记得1982年，有一天我带一位鼻梁被铁棍打断的小姐去看他。当他详细诊视了之后，跟我们说：「卢牧师，我是骨科医师，没错，可是我的手脚比较粗。但我知道花莲门诺医院有一位医师，也是骨科医师，他也是美国人，但他的手艺比较细，处理鼻子会比我更好。我建议你带这位小姐去花莲看他。我来替你打电话看他今天是否有看病？」

我听后觉得有点不妥，原因是花莲门诺那位医师我并不熟，且从台东搭火车还要四个小时，万一去了，他又不看，那怎么办？我把我的忧心跟他说。可是谭医师却这样回答说：「卢牧师，你放心好了。那位医师对鼻子很内行，因为我们美国人鼻子都比较大，容易断裂或受伤，而他在这方面的经验也比我丰富。我已经打了电话，他刚好下午有门诊，你赶紧带这位小姐过去，我也已经跟他说好了。你们去就告诉他说是从我这里去的，这样他就知道了。 」 果然就像他所说的，这位来自美国在花莲门诺医院服务的骨科医师很高杆，只稍微用力推了一下，就将那断了的鼻梁给矫正回位，然后用一块石膏敷在鼻梁上。

其实谭院长已经很出名，台东地区的人几乎都认识他，也知道他不仅是一位很优秀的骨科医师，同时也是一位很棒的外科医师。对待病人相当亲切，还会常常跟病人聊天、说笑，以减轻病人的痛苦。

有一次他应邀到台大医学院演讲，他告诉学生说，在台湾三十多年，并没有留下什么珍贵礼物给台湾人，因为他所有最珍贵的东西，包括结婚时送给太太的项链、戒指等礼物都被小偷给偷走了。但有一样东西是别人绝对偷不走、也赖不掉的，可是却会永远留在台湾人生命中的，就是在台湾有数以千计的人，他们身上的骨头都有他留下来的记号。

真的是这样，他送给台湾人最好的礼物，就是「刻骨铭心」的骨头医治，特别的是他不仅医治了病人断裂或受伤的骨头，也同时医治了病人痛苦、悲伤的心，他让许多病人一踏进台东基督教医院，就很自然地感受到一股特有的暖流在生命深处中流畅着。