每日读经: 诗篇67-71
愿神怜悯我们、赐福与我们、用脸光照我们．好叫世界得知你的道路、万国得知你的救恩。神阿、愿列邦称赞你。愿万民都称赞你。愿万国都快乐欢呼．因为你必按公正审判万民、引导世上的万国。神阿、愿列邦称赞你．愿万民都称赞你。(诗篇 67:1-5)
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| 灵修(7/06) | 诗篇 67-71 | 列邦称颂、义人欢欣、求主眷顾、求神帮助 | DB187S | DB187 |
| 讲道信息 | 希伯来书 | 有益的管教(2) 来 12:1-29 | N19121S | N19121 |
| 讲道信息 | 帖撒罗尼迦前书 | 保羅為父為母的心 帖前 2:6-12 | N13021S | N13021 |
| 圣诗 | 生命圣诗 | 必有恩惠與慈愛 | Hymn0307 | Hymn0307 |
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| 查經 | 哥林多前书 | 4. 道德伦理的混乱 林前5:1-6:20 | N07004S | N07004 |
为何记载犹大淫乱?
他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去说，来罢，让我与你同寝，他原不知道是他的儿妇。他玛说，你要与我同寝，把甚么给我呢? (创38:14-16)
亲爱的天父，感谢祢在基督里拣选了我们，我们原先是死在罪恶过犯中的，祢让我靠着基督的恩典成为祢的儿女，能够进到祢面前来。我感谢祢。求祢让我凡事谨慎，拒绝淫乱的引诱，脱离罪恶，祷告奉主耶稣圣名。阿们!
一、为何在约瑟被卖到埃及后记载犹大的事迹?
这一段是插入的一段历史，是约瑟被卖到埃及后大约主前两千年前所发生的事，在创世记37和39章之间。创世记37到50章的中心人物是约瑟，在神的眼中约瑟是长子，是继承双倍产业的，圣经详细地记载约瑟的生平。
二、为何只记载犹大而不记载其它的弟兄?
除了约瑟之外，众弟兄中最出色的就是犹大。他在雅各的众子居领导的地位。(创37:26) 流便本是长子，但是他上了父亲的床榻，与父亲的妾辟拉行淫，失去了长子的祝福。(创49:3-4) 西缅和利未用诡诈残忍的手段杀了示剑人，雅各为此责备他们，咒诅也临到他们的子孙。(创49:5-7) 我们可以理解西缅和利未也失去接续长子名份的机会。按照年龄的顺序，犹大应当接续长子的地位。在众弟兄要害约瑟性命的时候，犹大建议将约瑟卖掉，好让约瑟能存活性命。(创38:26) 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。(代上5:2) 雅各临死前豫言将来弥赛亚要出于犹大支派，万民都必归顺。(创49:10) 虽然如此，长子的名分却归了约瑟。
三、为何只记载犹大所犯的淫乱?
让我们思想，神为何拣选约瑟，不拣选犹大接续长子? 神让约瑟得到长子的名分，和双倍的产业。(代上5:1-2)
1 离开众弟兄：约瑟被他的兄弟卖为奴隶，离开众弟兄。犹大却是自己离开了他的众弟兄。
2娶外邦女子：约瑟在没有亲族的情形下娶外邦女子。(创41:45) 但是犹大自己甘心情愿娶迦南女子为妻。
3 生下了儿子：约瑟的两个儿子是玛拿西和以法莲，他们成为二支派。犹大的珥和俄南都死了，只剩下示拉。
4 尽诸般的义：约瑟履行他所应许照顾他哥哥全家的诺言。(创50:21) 犹大欺骗他玛不愿将示拉给她。(创38:11)
5试探临到时：约瑟不愿和波提乏的妻子犯奸淫得罪耶和华。(创39:9) 犹大自己去找妓女得罪神。(创38:16)
6 具权威的印：约瑟得到法老的手上打印的戒子。(创41:42) 犹大行淫失去了他的印和杖。(创38:18)
7 尊荣与羞辱：约瑟在埃及全地大享尊荣。(创41:43) 犹大在人前失去见证，蒙羞受辱。(创39:23)
8罪义的对比：约瑟赦免他兄弟卖他的罪。(创50:17-19) 犹大定他媳妇他玛的罪，要将她烧死。(创38:24)
9 在前的在后：约瑟是年幼的，却得到长子的地位。犹大是年长的，他失去长子的地位。(创38:28-29)
四、让我们默想神的话
我们得救是因着神的恩典，不是因着自己的好行为。神是全知的，因祂的先见，我们在基督里蒙拣选，成为神的儿女，乃是因着信进入恩典中。(弗2:8) 但是我们得救以后，要为自己的行为负责任，不可与世俗为友，与神为敌。不可随从今世的风俗，当脱去暗昧的行为，带光明的兵器上。行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗13:12-14) 如此我们行事为人才能与所蒙的恩召相称。我们原是神的工作，在耶稣基督里造成的，为要叫我们行善。(弗2:10)
1 离开众弟兄：我们要同那清心祷告的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22) 不可停止聚会。(来10:25)
2娶外邦女子：我们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有甚么相交呢? (林后6:14) 远避属灵的淫乱。
3 生下了儿子：我们要遵守神的命令，让我们和我们的子孙世世代代永永远远都蒙祝福。(申6:1-9)
4 尽诸般的义：我们许愿不可不还，许愿不还，不如不许。(传5:5) 答应别人的事，要尽力、尽快去作。(得3:18)
5试探临到时：我们要自守，远避偶像。(约一5:21) 我们要逃避少年的私欲。(提后2:22) 求主救我们脱离凶恶。
6 具权威的印：神用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。(林后1:22) 到那日，神以我们为印。(该2:23)
7 尊荣与羞辱：睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。(但12:2)
8罪义的对比：神使那无罪的 (基督耶稣)，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(林后5:21)
9 在前的在后：论到跟从主与天国赏赐的原则，主说：「有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」(太19:30)
让我们一同来祷告。父神! 我们感谢祢的恩典，我们赞美祢的圣名。我们愿意全心来爱祢，求祢让我们的心蒙保守，如同童贞女，单单的仰望祢。求祢让我们靠着圣灵的能力，脱离这邪恶的世代，让我们能儆醒等候在祢的面前，我们深愿祢的国度早日降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!
儆醒谨守等候
(帖前5:1-11)
5:1 弟兄们、论到时候日期、不用写信给你们．
5:2 因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样．他们
绝不能逃脱。
5:4 弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。
5:5 你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的．
5:6 所以我们不要睡觉、像别人一样、总要儆醒谨守。
5:7 因为睡了的人是在夜间睡．醉了的人是在夜间醉．
5:8 但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸．把得救的盼望当作
头盔戴上。
5:9 因为神不是预定我们受刑、乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救．
5:10 他替我们死、叫我们无论醒着睡着、都与他同活。
5:11 所以你们该彼此劝慰、互相建立、正如你们素常所行的。
帖撒罗尼迦前书是保罗在哥林多写给帖撒罗尼迦的信徒的书信，时间约在主後五十二年。在保罗的书信中，只有加拉太书写在本书之前，主後49-50。西拉和提摩太是保罗旅行布道的同工，他们一同问当地教会的安(帖前1:1)。保罗和西拉，提摩太曾在帖撒罗尼迦传福音，虽然在他们中间只有短短的三个安息日，圣灵与他们同工，教会得以被建立。(徒17:2) 当时有不信的犹太人和市井匪类耸动群众攻击他们，不久他们就被迫到庇哩亚，和雅典去了，後来保罗知道教会也遭逼迫，就差遣提摩太去坚固他们，提摩太带回了他们信心和爱心的好消息，保罗就写了这本以基督的再来为中心的书信鼓励他们。全书每章都提到主再来与信徒的关系: 1. 专心盼望，满得赏赐。2. 成为圣洁，无可责备。 3. 等候被提，得蒙保守。
一、为何需要儆醒?
1. 主的日子必要临到
这一段经文从帖撒罗尼迦前书第四章进入第五章讲到不同的重点的桥梁，第四章是保罗安慰信徒失去亲人时不要太过忧伤，因为主一定会来接我们回天家。那日，主必将已死的家人在复活的身体中带来，我们也要被提，身体变化，在空中与主相遇，永远与主同在，也与亲人永远同在。虽然很多的人对被提有许多不同的看法，有的人认为信徒将在大灾难以前被提，有的人认为信徒在大灾难以後被提，也有人认为得胜者先被提到宝座前，与基督一同降临。有的人认为我们一离开身体，就是我们地上生命结束的时刻就与主同在好得无比。虽然有许多不同的看法，但是无论如何，我们都要被提。
第五章的开头有一个「可是」，中文圣经没有翻出来，意思是这一章讲的与上一章不同。第五章乃是讲到基督的日子，那日子没有人知道，那日子是基督要来审判的日子。这里给了我们很大的盼望，但是也很难讲解。审判的日子与千禧年有关。千禧年有历史的千禧年前派，时代论的千禧年前派，千禧年後派，也有无千禧年派。不论是那一派，我们知道主的日子一定会来到，审判一定会来到。
这里讲到不需要写信告诉他们，帖撒罗尼家前书这麽早的书信之前没有很多别的书信，这是甚麽意思呢? 我们知道这些道理不是保罗发明的，乃是主耶稣自己讲的，虽然四福音书那时还没完成，但是主的话，藉着使徒和先知在当时传在初世纪的信徒中。
主耶稣说:「谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝．在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、重重的处治他、定他和假冒为善的人同罪．在那里必要哀哭切齿了。」(太24:42-51)
我们千万不可认为主来的迟，就对主的托付不忠心。主的日子一定会来，等候的人是忠心有见识的仆人，不预备的人是又恶又懒的仆人。这两种人的结局有很大的区别。我们不可轻忽。
2. 主的日子忽然临到
主的日子是忽然临到的，向贼一样，贼来的时间不会先通知我们，贼来不是偷不贵重的东西，乃是偷贵重的物品。在基督的眼中，我们是极其贵重的，我们要谨慎，不可轻看自己，不可醉酒荒宴，挪亚与罗得都因酒而受亏损，酒能使人放荡，要被圣灵充满。 (弗5:18) 主耶稣如此警告我们:「你们要谨慎、恐怕因贪食醉酒并今生的思虑、累住你们的心、那日子就如同网罗忽然临到你们．因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒、常常祈求、使你们能逃避这一切要来的事、得以站立在人子面前。」(路21:34-36) 在主再临的时候，你我能在主面前站立得住吗?
3. 主的日子审判临到
主的日子临到，那日是审判的日子。我们要儆醒，彼得劝我们为人要圣洁，敬虔，免得被主审判。「但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到．在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。」(彼後3:10-12)
二、如何算是谨守?
1. 不要在灵里沉睡
我们的生活要谨守，不要在灵里沉睡，淫乱，醉酒，荒宴，免得与神的国无分。这是非常严肃的警告，我们不可等闲视之。使徒保罗在哥林多前书中如此提醒信徒们，「你们岂不知、不义的人不能承受神的国麽。不要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。」(林前6:9-10)
2. 穿戴军装预备迎见主
「但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸．把得救的盼望当作头盔戴上。」(帖前5:8)
护心镜是用钢铁和别的贵重金属合成的，信心与爱心要彼此交织，没有信心的人，不能有真的爱心。有真实爱心的人，对神一定有坚固的信心。
盼望是不可少的，缺乏盼望的人没有活下去的动力。最近轰动一时的新闻，63岁名满天下的杰出喜剧演员Robin Williams於8/11在家中上吊自杀身亡。左手有切腕的刀痕。自杀列为美国第十大死因，根据2011年统计，美国近十年来自杀率从30,000增加到39,000;每天有108人自杀身亡。这些人不都是年老体衰，疾病痛苦缠扰的病患者，22人是退伍军人。
3. 藉着主耶稣基督得救
若非藉着信靠基督，人不能得救。「除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。」(徒4:12)
无人能胜过罪恶和死亡的权势。唯有基督，道成肉身来到人间，用祂的宝血买赎我们，使我们不再作罪的奴仆。(来2:15)同时也藉着死，败坏了掌死权的魔鬼。(来2:14) 如此我们可以更深刻的了解，为何只有藉着基督可以得救。「死阿、你得胜的权势在那里．死阿、你的毒钩在那里．死的毒钩就是罪．罪的权势就是律法。感谢神、使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:55-57)
三、为何互相建立?
1. 不要忘记主替我们死
不要忘记主替我们死，这是我们能够凭着信心等後主再来的根基。若主没替我们死，我们将死在罪中，只能等候审判的日子，不能盼望主再来的日子所要带给我们的恩。你的根基是建筑在主的死，还是我们自我的努力呢?
神要我们建立品格。人格的建立是需要时间的。让我们诚实地来面对神的劝勉，思想，行为，习惯都合乎圣徒的体统吗?品格带进永生的结局。神是轻慢不得的，人种的是甚麽，收的也是甚麽，「顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。我们行善、不可丧志．若不灰心、到了时候、就要收成。所以有了机会、就当向众人行善．向信徒一家的人更当这样。。」(加6:8-9) 我们的身体是圣灵的殿，主要洁净圣殿，是分别为圣归给神的，主为我们死，好让我们可以与祂同死，向罪死，向神活。我们要在至圣的真道上造就自己。(犹20) 求神让我们所建立的不在沙土上，乃是建立在磐石上，这磐石就是基督。
2. 叫我们醒着睡着都与祂同活
知道主为我们死很重要，下一步是与祂同活，无论是醒着，就是我们活着的时候，或是睡着了，我们都活在主里面。也就是说，第一，我们不再死在罪恶过犯中，与神隔绝。我们乃是在主的复活里，胜过了罪和死的权势。第二，我们不受时间空间的限制，进到与主合一的蒙福领域中。虽然在程度上像主是渐进的，但是在身份上却是确定的，在结局中是必然的，因为这是父神完美的旨意。因为有此明确的目标，我们就会随时操练敬虔，没有目标的人，不能持续操练。
我们要为主多结果子，没有尝过主恩滋味的，不能结果不止。如何操练敬虔? 如何多结果子呢? 彼得劝勉我们的，要分外殷勤，有了信心，加上德行，再加上知识，节制，忍耐，虔敬，爱弟兄的心，爱众人的心。(彼後1:6-7) 如此可使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。我们若行这几样，就永不失脚。我们是否为主而活?
保罗在罗马书第十四章告诉我们，「我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的人。因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。你这个人、为甚麽论断弟兄呢．又为甚麽轻看弟兄呢．因我们都要站在神的台前。经上写着、『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。』这样看来、我们各人必要将自己的事、在神面前说明。」(罗14:7-12)
让我们问自己一个严肃的问题，我们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神吗? (帖前2:12)
3. 我们应当彼此劝慰互相建立
信徒接受了保罗所传的福音，灵里喜乐，盼望主的再来。他们属灵的生命开始渐渐长大，有好的见证，因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所存的忍耐已显明在各处(帖前1:3)。他们不只是明白真理，并且经历福音的权能，和圣灵，并充足的信心(帖前1:5)。在大患难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，生活有见证，成为信徒的榜样(帖前1:7)。他们跟随主，不但离弃偶像归向神，并且服事又真又活的神。保罗劝勉信徒要把起初的盼望坚持到底，等候主从天降临，拯救他们脱离将来的忿怒。(帖前1:10)。
保罗教导门徒行事为人要对得起主，主是那召他们进神的国，得荣耀的神(帖前2:12)，保罗称赞他们为神的道受到迫害，证明这道是神的道，能运行在人心(帖前2:13)，保罗的盼望，喜乐，和冠冕就是信徒能在基督再来的那日，在神面前站立得住(帖前2:19)。
愿我们的生命因儆醒等候主而成长，信主之时，灵得重生，开始爱慕灵奶，盼望主再来时带给我们的恩。信主一段时日後，魂继续受对付，天天背起十字架，跟随主，生活圣洁，等候主的再来。生命渐渐成熟後，懂得凡事体贴主的心意，等候身体得赎，随时预备迎见主面。信徒生命成长时，渐渐懂得奉献自己，为主而活，等候主的再来。在这等候的过程中，同时也面临信心的考验，因为有苦难的试验临到。保罗用神的道劝慰信徒，免得有人被诸般患难摇动。(帖前3:2)撒但是那诱惑人的，保罗不断地为初信的人祷告，求主让信徒凭信心依靠主，使他们站立得稳。保罗的安慰，感恩，和喜乐都在乎信徒属灵的长进与分别为圣(帖前3:7)。保罗为信徒代祷，盼望再见他们的面，也盼望他们彼此相爱的心都增长(帖前3:12)，好使他们当主耶稣同他众圣徒来的时候，得蒙保守，心里坚固，成为圣洁，无可责备(帖前3:13)。保罗指出神的旨意就是要信徒成为圣洁，远避淫行(帖前4:3)。保罗切切嘱咐我们蒙召的信徒，不可放纵私欲的邪情，不可沾染污秽，要成为圣洁。(帖前4:7)
我们是否在主耶稣来的时候在祂面前站立得住呢? (帖前2:19)
当我想到一位儆醒谨守等候主的人，我就想到美国总统中声誉最高的林肯总统。身为美国第十六任总统，林肯是一为敬畏神，公正诚实的基督徒，他有一为敬虔的母亲，在他小的时候就塑造他的品格，让他成人後，无论作甚麽都是为别人的益处，为了神的荣耀而作。他母亲临终的遗言如此说: 「我将要离开你去了，亚伯拉罕，我将一去不返。我知道你会作个好孩子，你会爱撒拉和你的父亲。.我愿你照我如教导你的而生活，爱你的天父并守祂的诫命。」不到十岁的林肯应许了他的母亲。
当选总统後，他为了美国的统一，和正义申张，主张解放黑奴，他将国家的利益放在他个人恩怨之上，竟然任命轻视他，以苦毒的言语批评他，称他为「天纵丑怪」的爱德华.史坦顿为作战部长。在7/1/1863盖兹堡(Gttysburg)三日战争後,联邦军的波多马克军团付了惨重的代价击溃联盟国的北维吉尼亚军团之时，林肯双膝跪在神的面前，恳切地向天父祷告，与神立下庄严的誓约，在屡战屡败後，求神赐下胜利，他将永远站在神的这一边。後来，大溃南军，与投降的南军统帅李将军签约，林肯善待联盟军，没有要求赔偿，没有报复，没有囚禁战犯，让南军交出弹药，枪枝，军火後，甚至让投降的军人骑着他们的马匹返回故乡。
在他惨遭暗杀前，他在梦中看见白宫的马车拖着棺木而出，里面躺着总统就是他自己。他完全没有惧怕，不顾自己的生命，为美国蒙神祝福而活，也为神的荣耀而死。4/15/1865林肯被暗杀，时年56岁 (生於2/12/1809). 如今林肯纪念馆，林肯纪念日，供人凭吊。
林肯总统的牧师歌尔黎博士 (Rev. Phineas D. Gurley) 在林肯的安息礼拜中回忆在战争最黑暗的时候，林肯总统接见一群教牧，请他祷告时，林肯总统说: 「先生们，对於这大而可怖的争战，我的希望寄於那不变的根基—神的公义和良善。」歌尔黎博士如此说:「这种对於神及真理正义终必得胜的信念，是他最高贵的品行，是他力量的奥秘，他的忍耐，和他的成功。……神是应当称颂的，我们故去的领袖能得活到看见黎明，看见喜乐和平的星升起在这国家之上。他看见了就欢喜。….亚伯拉罕.林肯的生平，要记录於永世，胜过时代的不义，比雕像和铸形更耐久。」
正如大卫按照神的旨意，服事了那一世的人，就睡了。(徒13:36) 但是因着主耶稣基督的复活，大卫知道他必复活。「我将耶和华常摆在我面前．因他在我右边、我便不至摇动。因此我的心欢喜、我的灵快乐．我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间．也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我．在你面前有满足的喜乐．在你右手中有永远的福乐。」(诗16:8-11) 约伯深知他死後必在肉身之外见到神。「我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上．我这皮肉灭绝之後、我必在肉体之外得见神。」(伯19:25-26)但以理得到神确切要他等候复活得享福分的应许，「你且去等候结局、因为你必安歇．到了末期、你必起来、享受你的福分。」(但12:13) 愿神让我们也作一个儆醒，谨守，等候主再来的人。
让我们一同低头祷告。「亲爱的天父，我们等候主被提的日子，那日有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那时在基督里死了的人必先复活，以後我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，将和主永远同在。主来的确实日期没有人知道，好像夜间的贼一样，求父神保守我们的心，让我们儆醒，好让我们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在主耶稣基督降临的日子，完全无可指摘。奉耶稣基督的名祷告。阿们! 」
www.jamessun.net N13051S 雅各
儆醒謹守等候
(帖前5:1-11)
| 5:1 | 弟兄們、論到時候日期、不用寫信給你們． |
| 5:2 | 因為你們自己明明曉得、主的日子來到、好像夜間的賊一樣。 |
| 5:3 | 人正說平安穩妥的時候、災禍忽然臨到他們、如同產難臨到懷胎的婦人一樣．他們絕不能逃脫。 |
| 5:4 | 弟兄們、你們卻不在黑暗裏、叫那日子臨到你們像賊一樣。 |
| 5:5 | 你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗的． |
| 5:6 | 所以我們不要睡覺、像別人一樣、總要儆醒謹守。 |
| 5:7 | 因為睡了的人是在夜間睡．醉了的人是在夜間醉． |
| 5:8 | 但我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸．把得救的盼望當作頭盔戴上。 |
| 5:9 | 因為神不是預定我們受刑、乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救． |
| 5:10 | 他替我們死、叫我們無論醒著睡著、都與他同活。 |
| 5:11 | 所以你們該彼此勸慰、互相建立、正如你們素常所行的。 |
帖撒羅尼迦前書是保羅在哥林多寫給帖撒羅尼迦的信徒的書信，時間約在主後五十二年。在保羅的書信中，只有加拉太書寫在本書之前，主後49-50。西拉和提摩太是保羅旅行佈道的同工，他們一同問當地教會的安(帖前1:1)。保羅和西拉，提摩太曾在帖撒羅尼迦傳福音，雖然在他們中間只有短短的三個安息日，聖靈與他們同工，教會得以被建立。(徒17:2) 當時有不信的猶太人和市井匪類聳動群眾攻擊他們，不久他們就被迫到庇哩亞，和雅典去了，後來保羅知道教會也遭逼迫，就差遣提摩太去堅固他們，提摩太帶回了他們信心和愛心的好消息，保羅就寫了這本以基督的再來為中心的書信鼓勵他們。全書每章都提到主再來與信徒的關係: 1. 專心盼望，滿得賞賜。2. 成為聖潔，無可責備。3. 等候被提，得蒙保守。
一、為何需要儆醒?
1. 主的日子必要臨到
這一段經文從帖撒羅尼迦前書第四章進入第五章講到不同的重點的橋樑，第四章是保羅安慰信徒失去親人時不要太過憂傷，因為主一定會來接我們回天家。那日，主必將已死的家人在復活的身體中帶來，我們也要被提，身體變化，在空中與主相遇，永遠與主同在，也與親人永遠同在。雖然很多的人對被提有許多不同的看法，有的人認為信徒將在大災難以前被提，有的人認為信徒在大災難以後被提，也有人認為得勝者先被提到寶座前，與基督一同降臨。有的人認為我們一離開身體，就是我們地上生命結束的時刻就與主同在好得無比。雖然有許多不同的看法，但是無論如何，我們都要被提。
第五章的開頭有一個「可是」，中文聖經沒有翻出來，意思是這一章講的與上一章不同。第五章乃是講到基督的日子，那日子沒有人知道，那日子是基督要來審判的日子。這裏給了我們很大的盼望，但是也很難講解。審判的日子與千禧年有關。千禧年有歷史的千禧年前派，時代論的千禧年前派，千禧年後派，也有無千禧年派。不論是那一派，我們知道主的日子一定會來到，審判一定會來到。
這裏講到不需要寫信告訴他們，帖撒羅尼家前書這麼早的書信之前沒有很多別的書信，這是甚麼意思呢? 我們知道這些道理不是保羅發明的，乃是主耶穌自己講的，雖然四福音書那時還沒完成，但是主的話，藉著使徒和先知在當時傳在初世紀的信徒中。
主耶穌說:「誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的人、按時分糧給他們呢。主人來到、看見他這樣行、那僕人就有福了。我實在告訴你們、主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裏說、我的主人必來得遲、就動手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝．在想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、重重的處治他、定他和假冒為善的人同罪．在那裏必要哀哭切齒了。」(太24:42-51)
我們千萬不可認為主來的遲，就對主的託付不忠心。主的日子一定會來，等候的人是忠心有見識的僕人，不預備的人是又惡又懶的僕人。這兩種人的結局有很大的區別。我們不可輕忽。
2. 主的日子忽然臨到
主的日子是忽然臨到的，向賊一樣，賊來的時間不會先通知我們，賊來不是偷不貴重的東西，乃是偷貴重的物品。在基督的眼中，我們是極其貴重的，我們要謹慎，不可輕看自己，不可醉酒荒宴，挪亞與羅得都因酒而受虧損，酒能使人放蕩，要被聖靈充滿。 (弗5:18) 主耶穌如此警告我們:「你們要謹慎、恐怕因貪食醉酒並今生的思慮、累住你們的心、那日子就如同網羅忽然臨到你們．因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒、常常祈求、使你們能逃避這一切要來的事、得以站立在人子面前。」(路21:34-36) 在主再臨的時候，你我能在主面前站立得住嗎?
3. 主的日子審判臨到
主的日子臨到，那日是審判的日子。我們要儆醒，彼得勸我們為人要聖潔，敬虔，免得被主審判。「但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、切切仰望神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。」(彼後3:10-12)
二、如何算是謹守?
1. 不要在靈裏沉睡
我們的生活要謹守，不要在靈裏沉睡，淫亂，醉酒，荒宴，免得與神的國無分。這是非常嚴肅的警告，我們不可等閒視之。使徒保羅在哥林多前書中如此提醒信徒們，「你們豈不知、不義的人不能承受神的國麼。不要自欺．無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受神的國。」(林前6:9-10)
2. 穿戴軍裝預備迎見主
「但我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸．把得救的盼望當作頭盔戴上。」(帖前5:8)
護心鏡是用鋼鐵和別的貴重金屬合成的，信心與愛心要彼此交織，沒有信心的人，不能有真的愛心。有真實愛心的人，對神一定有堅固的信心。
盼望是不可少的，缺乏盼望的人沒有活下去的動力。最近轟動一時的新聞，63歲名滿天下的傑出喜劇演員Robin Williams於8/11在家中上吊自殺身亡。左手有切腕的刀痕。自殺列為美國第十大死因，根據2011年統計，美國近十年來自殺率從30,000增加到39,000;每天有108人自殺身亡。這些人不都是年老體衰，疾病痛苦纏擾的病患者，22人是退伍軍人。
3. 藉著主耶穌基督得救
若非藉著信靠基督，人不能得救。「除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。」(徒4:12)
無人能勝過罪惡和死亡的權勢。唯有基督，道成肉身來到人間，用祂的寶血買贖我們，使我們不再作罪的奴僕。(來2:15)同時也藉著死，敗壞了掌死權的魔鬼。(來2:14) 如此我們可以更深刻的瞭解，為何只有藉著基督可以得救。「死阿、你得勝的權勢在那裡．死阿、你的毒鉤在那裡．死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法。感謝神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(林前15:55-57)
三、為何互相建立?
1. 不要忘記主替我們死
不要忘記主替我們死，這是我們能夠憑著信心等後主再來的根基。若主沒替我們死，我們將死在罪中，只能等候審判的日子，不能盼望主再來的日子所要帶給我們的恩。你的根基是建築在主的死，還是我們自我的努力呢?
神要我們建立品格。人格的建立是需要時間的。讓我們誠實地來面對神的勸勉，思想，行為，習慣都合乎聖徒的體統嗎?品格帶進永生的結局。神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼，「順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。我們行善、不可喪志．若不灰心、到了時候、就要收成。所以有了機會、就當向眾人行善．向信徒一家的人更當這樣。。」(加6:8-9) 我們的身體是聖靈的殿，主要潔淨聖殿，是分別為聖歸給神的，主為我們死，好讓我們可以與祂同死，向罪死，向神活。我們要在至聖的真道上造就自己。(猶20) 求神讓我們所建立的不在沙土上，乃是建立在磐石上，這磐石就是基督。
2. 叫我們醒著睡著都與祂同活
知道主為我們死很重要，下一步是與祂同活，無論是醒著，就是我們活著的時候，或是睡著了，我們都活在主裏面。也就是說，第一，我們不再死在罪惡過犯中，與神隔絕。我們乃是在主的復活裏，勝過了罪和死的權勢。第二，我們不受時間空間的限制，進到與主合一的蒙福領域中。雖然在程度上像主是漸進的，但是在身份上卻是確定的，在結局中是必然的，因為這是父神完美的旨意。因為有此明確的目標，我們就會隨時操練敬虔，沒有目標的人，不能持續操練。
我們要為主多結果子，沒有嘗過主恩滋味的，不能結果不止。如何操練敬虔? 如何多結果子呢? 彼得勸勉我們的，要分外殷勤，有了信心，加上德行，再加上知識，節制，忍耐，虔敬，愛弟兄的心，愛眾人的心。(彼後1:6-7) 如此可使我們所蒙的恩召和揀選堅定不移。我們若行這幾樣，就永不失腳。我們是否為主而活?
保羅在羅馬書第十四章告訴我們，「我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。你這個人、為甚麼論斷弟兄呢．又為甚麼輕看弟兄呢．因我們都要站在神的臺前。經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』這樣看來、我們各人必要將自己的事、在神面前說明。」(羅14:7-12)
讓我們問自己一個嚴肅的問題，我們行事對得起那召你們進祂國得祂榮耀的神嗎? (帖前2:12)
3. 我們應當彼此勸慰互相建立
信徒接受了保羅所傳的福音，靈裏喜樂，盼望主的再來。他們屬靈的生命開始漸漸長大，有好的見證，因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望主耶穌基督所存的忍耐已顯明在各處(帖前1:3)。他們不只是明白真理，並且經歷福音的權能，和聖靈，並充足的信心(帖前1:5)。在大患難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，生活有見證，成為信徒的榜樣(帖前1:7)。他們跟隨主，不但離棄偶像歸向神，並且服事又真又活的神。保羅勸勉信徒要把起初的盼望堅持到底，等候主從天降臨，拯救他們脫離將來的忿怒。(帖前1:10)。
保羅教導門徒行事為人要對得起主，主是那召他們進神的國，得榮耀的神(帖前2:12)，保羅稱讚他們為神的道受到迫害，證明這道是神的道，能運行在人心(帖前2:13)，保羅的盼望，喜樂，和冠冕就是信徒能在基督再來的那日，在神面前站立得住(帖前2:19)。
願我們的生命因儆醒等候主而成長，信主之時，靈得重生，開始愛慕靈奶，盼望主再來時帶給我們的恩。信主一段時日後，魂繼續受對付，天天背起十字架，跟隨主，生活聖潔，等候主的再來。生命漸漸成熟後，懂得凡事體貼主的心意，等候身體得贖，隨時預備迎見主面。信徒生命成長時，漸漸懂得奉獻自己，為主而活，等候主的再來。在這等候的過程中，同時也面臨信心的考驗，因為有苦難的試驗臨到。保羅用神的道勸慰信徒，免得有人被諸般患難搖動。(帖前3:2)撒但是那誘惑人的，保羅不斷地為初信的人禱告，求主讓信徒憑信心依靠主，使他們站立得穩。保羅的安慰，感恩，和喜樂都在乎信徒屬靈的長進與分別為聖(帖前3:7)。保羅為信徒代禱，盼望再見他們的面，也盼望他們彼此相愛的心都增長(帖前3:12)，好使他們當主耶穌同他眾聖徒來的時候，得蒙保守，心里堅固，成為聖潔，無可責備(帖前3:13)。保羅指出神的旨意就是要信徒成為聖潔，遠避淫行(帖前4:3)。保羅切切囑咐我們蒙召的信徒，不可放縱私慾的邪情，不可沾染污穢，要成為聖潔。(帖前4:7)
我們是否在主耶穌來的時候在祂面前站立得住呢? (帖前2:19)
當我想到一位儆醒謹守等候主的人，我就想到美國總統中聲譽最高的林肯總統。身為美國第十六任總統，林肯是一為敬畏神，公正誠實的基督徒，他有一為敬虔的母親，在他小的時候就塑造他的品格，讓他成人後，無論作甚麼都是為別人的益處，為了神的榮耀而作。他母親臨終的遺言如此說: 「我將要離開你去了，亞伯拉罕，我將一去不返。我知道你會作個好孩子，你會愛撒拉和你的父親。.我願你照我如教導你的而生活，愛你的天父並守祂的誡命。」不到十歲的林肯應許了他的母親。
當選總統後，他為了美國的統一，和正義申張，主張解放黑奴，他將國家的利益放在他個人恩怨之上，竟然任命輕視他，以苦毒的言語批評他，稱他為「天縱醜怪」的愛德華.史坦頓為作戰部長。在7/1/1863蓋茲堡(Gettysburg)三日戰爭後,聯邦軍的波多馬克軍團付了慘重的代價擊潰聯盟國的北維吉尼亞軍團之時，林肯雙膝跪在神的面前，懇切地向天父禱告，與神立下莊嚴的誓約，在屢戰屢敗後，求神賜下勝利，他將永遠站在神的這一邊。後來，大潰南軍，與投降的南軍統帥李將軍簽約，林肯善待聯盟軍，沒有要求賠償，沒有報復，沒有囚禁戰犯，讓南軍交出彈藥，槍枝，軍火後，甚至讓投降的軍人騎著他們的馬匹返回故鄉。
在他慘遭暗殺前，他在夢中看見白宮的馬車拖著棺木而出，裏面躺著總統就是他自己。他完全沒有懼怕，不顧自己的生命，為美國蒙神祝福而活，也為神的榮耀而死。4/15/1865林肯被暗殺，時年56歲 (生於2/12/1809). 如今林肯紀念館，林肯紀念日，供人憑弔。
林肯總統的牧師歌爾黎博士 (Rev. Phineas D. Gurley) 在林肯的安息禮拜中回憶在戰爭最黑暗的時候，林肯總統接見一群教牧，請他禱告時，林肯總統說: 「先生們，對於這大而可怖的爭戰，我的希望寄於那不變的根基—神的公義和良善。」歌爾黎博士如此說:「這種對於神及真理正義終必得勝的信念，是他最高貴的品行，是他力量的奧秘，他的忍耐，和他的成功。……神是應當稱頌的，我們故去的領袖能得活到看見黎明，看見喜樂和平的星升起在這國家之上。他看見了就歡喜。….亞伯拉罕.林肯的生平，要記錄於永世，勝過時代的不義，比雕像和鑄形更耐久。」
正如大衛按照神的旨意，服事了那一世的人，就睡了。(徒13:36) 但是因著主耶穌基督的復活，大衛知道他必復活。「我將耶和華常擺在我面前．因他在我右邊、我便不至搖動。因此我的心歡喜、我的靈快樂．我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間．也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我．在你面前有滿足的喜樂．在你右手中有永遠的福樂。」(詩16:8-11) 約伯深知他死後必在肉身之外見到神。「我知道我的救贖主活著、末了必站立在地上．我這皮肉滅絕之後、我必在肉體之外得見神。」(伯19:25-26)但以理得到神確切要他等候復活得享福分的應許，「你且去等候結局、因為你必安歇．到了末期、你必起來、享受你的福分。」(但12:13) 願神讓我們也作一個儆醒，謹守，等候主再來的人。
讓我們一同低頭禱告。「親愛的天父，我們等候主被提的日子，那日有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響。那時在基督裏死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，將和主永遠同在。主來的確實日期沒有人知道，好像夜間的賊一樣，求父神保守我們的心，讓我們儆醒，好讓我們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在主耶穌基督降臨的日子，完全無可指摘。奉耶穌基督的名禱告。阿們! 」
www.jamessun.net N13051 語音 雅各
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