种好种 Sow Good Seeds

每日读经: 约伯记 13 – 16

人为妇人所生、日子短少、多有患难．出来如花、又被割下．飞去如影、不能存留。这样的人你岂睁眼看他么．又叫我来受审么。谁能使洁净之物出于污秽之中呢．无论谁也不能。人的日子既然限定、他的月数在你那里、你也派定他的界限、使他不能越过、(约伯记 14:1-5)

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有一子赐給我们

以赛亚书 9:6-7 

    因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。(以赛亚书9:6-7)

     听见美妙的圣诞诗歌，普世欢腾，天使歌声，齐来崇拜，心中充满了平安喜乐。再一次感谢神让我们在十二月这特殊的日子能听到关乎庆贺耶稣诞生的诗歌。我们是有福的，因为基督是神赐给人最美好的礼物。

一、  神赐礼物

    先知以赛亚受圣灵感动宣告：

1. 有一婴孩为我们而生

     这婴孩是为了我们而生下来的,这是极大的奥秘。因为这婴孩就是创造宇宙天地的主宰，祂是道成肉身降世为人的基督耶稣。神在肉身显现是超过人所能想像的，圣洁的神与有罪的人如何能联合呢? 神以祂极大的智慧让这婴孩以无罪之身降生到世上。

第一，这婴孩必须是女人的後裔，不能有人间的父亲。

第二，这婴孩必须是男孩。

第三，这婴孩必须是从犹大支派出来的。

第四，这婴孩必须根据家谱算是大卫的子孙，

第五，这婴孩必须是生在伯利恒这无名小城，并非生在君王的大京城耶路撒冷。

第六，这婴孩必须有能力战胜罪恶，和撒但的一切势力。

第七，这婴孩在没有完成祂救赎人类的大工之前不能被杀死。

第八，这婴孩长大後必拥有属天的智慧、权柄、能力、权柄、圣洁、完全、公义、和谦卑。

第九，这婴孩必须在埃及长大，然後被神以神的儿子的身分召出来。

第十，这婴孩必须为我们死，并能藉着的死将我们从罪恶中拯救出来。

第十一，这婴孩必须死在耶路撒冷，不是病死，乃是被宗教领袖迫害，交在外邦人手中。

第十二，这婴孩必须在逾越节被杀，被埋葬，且葬在借来的财主的坟墓中。

第十三，这婴孩必须死後第三日从死里复活，并且以属天的身体向门徒们显现。

第十四，这婴孩必须在复活後永远活在人的心中，将自己的生命赐给人。

    这真是奇妙啊，我们还可一直讲下去，如何有人能成就这一切呢? 对我而言，这婴孩不但配得东方博士的敬拜，也配得我们的敬拜，因为祂是独一真神。祂改变了我永恒的命运，祂改变了我这个罪人。

2. 有一子赐给我们

(1) 这一个儿子是天父的独生爱子，具有神的一切本性、生命、性情、荣耀、尊贵、能力、权柄。

(2) 这一个儿子具有神本性的一切丰盛，有形有体的居住在祂身上，恩典和真理都是从祂而来。

(3) 这一个儿子不但是承受应许的爱子，也让我们藉着祂得儿子的名分，过犯得以赦免。

(4) 这一个儿子不但是从死里复活的长子，祂还要让许多人得到长子的祝福。

3. 政权必担在他的肩头上

     世上没有任何一个人对世界的影响力能与耶稣相比。耶稣祂改变了人类的命运，使人脱离从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。祂给人类带来了新的盼望，祂改写了人类的历史。全世界通用的公元也是由他出生的日子推算的，祂本是三位一体之神的第二位，是创造宇宙万物的主宰，也是掌管一切的主。祂却因着愿意拯救人类，竟然甘愿降卑取了奴仆的形像，成为一位人。

    祂征服了一切的仇敌，手中拿着死亡和阴间的钥匙。不论世人知道不知道，世上的君王都是藉着祂设立的。祂是万王之王，万主之主，将来世上的国都要成为基督的国，祂要掌权作王到永远。

    圣诞期间让我们来看神让罗马皇帝该撒亚古士督降旨户口普查，下令要众人归回本乡报到。如此奇妙地应验了七百年前圣经中关乎救主将要生在伯利恒的豫言。(弥5:2) 清楚显明神是在一切事上掌权的主宰，罗马皇帝是所神使用的器皿。所有掌权的甚至皇帝都是神所命的。(罗13:1)神能使用世上任何人参与神的伟大计划。你我当知道神乐意透过我们来作工。让我们进一步来思想神子之名。

二、 神子之名

1. 主的名是奇妙策士

    奇妙策士士主专有的名字，祂是真正的奇妙、智慧的策士。主所作的一切事都是奇妙的，无论是过去的，是现在的，是未来的。

    过去，主准确的完全了旧约关乎祂的豫言，豫知人类的堕落与软弱。世上没有一人对世界的影响能及到基督耶稣的万分之一。

   现在，祂还要作工在我们身上，你愿意与祂合作吗? 在这个世代中，祂赐能力给成千上万的人。救他们脱离罪恶、疾病、贫穷、痛苦、自卑、自怜、愤怒、不平与绝望的深渊。

    未来，祂要拯救我们的灵魂与身体，并将宇宙万有的奥秘藉着教会展示出来。

    祂不但是奇妙的，又是奇妙的策士。谁的智慧能与神相比呢? 谁作过祂的谋士? 祂是宇宙的策划者，也是执行者，神不但定意让弥赛亚降临人间成为人类的盼望，也让人参与祂的伟大计划。神豫知马利亚将成为一位蒙大恩的女子，因为她信靠神，情愿为主所用。童女怀孕生子的豫言因着马利亚的顺服得蒙应验，使神得以与人同住。(赛7:14) 马利亚甘心乐意的顺服神的旨意，她为此也愿意付出了最高的代价。她可能当众受羞辱，可能被约瑟休掉，也可能被石头打死。即使约瑟不采取任何行动，马利亚也可能一辈子被人轻看。我们不禁要问，付出这样的代价来事奉神值得吗?

    马利亚的顺服带进了神藉女人的後裔要与拯救世人的豫言。(创3:15) 基督既然只能是女人的後裔，基督就不可以从约瑟而出。基督的出生必须在约瑟和马利亚成亲以前。神的时间一点也不能错。当时候满足时，神就差遣祂的儿子，为女子所生。来到世间，拯救世人。神感动了马利亚与约瑟来参与这重大的事奉。

    神今天也感动我们来参与神的伟大事工。我们应当服膺神的丰富的智慧，与神主宰的安排，主的安排奇哉! 妙哉! 这位奇妙策士所策划的必定成就，万无一失。这位奇妙策士所策划的必定带来公义、公平、公正的国度。这位奇妙策士所策划的必定是对我们有益处，使我们蒙永远的福分。

2. 主的名是永在的父

     除了主以外，谁也不敢说人看见了我就是看见了父。耶稣说，我与父原为一。耶稣说，父在我里面，我在父里面。基督是万有的源头，万有是藉着祂造的，也是为祂造的。

3. 主的名是和平的君

    没有人能成就神与人的和平，祂将自己作为赎价。人与人之间的和平也是藉着祂完成的，祂拆毁了人与人之间隔断的墙。我们不但罪得赦免，我们的良心也被洁净，不再被定罪，哈利路亚。我们能有信心随时来到神面前，因为祂与我们立了永远的约，平安的约，祂是信实的。因着神伟大的旨意，我们属灵的生命渐渐长大，学习彼此接纳，守住彼此相爱的诫命。

    当天使向在伯利恒野地里的有牧羊人显现时说，「不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因为在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」忽然一大队天兵，同那天使赞美神说，「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。」(路 2:8-14) 神是赐平安的神，祂是藉着耶稣基督这一位和平之君将平安赐给祂所喜悦的人。

   有一些的平安不是真的平安，先知耶利米说到犹大的假先知，「他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了，平安了，其实没有平安。(耶 6:14, 8:11) 後来他们果然因为他们背叛耶和华而遭到灭亡的命运，正如先知所豫言，他们被巴比伦王掳去了成为奴隶。

  神赐平安的意念是从创世记开始，神才是真正赐平安的。

(1) 耶稣是平安王

     麦基洗德是撒冷王，撒冷就是平安之意，撒冷王又名平安王。(来 7:2)

(2) 神的意念是赐平安的意念

    以色列人背叛神後，神让他们被掳到巴比伦七十年，但是应许他们被掳的要归回。「耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以後，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末後有指望。」(耶 29:10-11)

(3) 基督将自己的平安赐给我们

    耶稣基督即将要上十字架为众人代死前，应许将祂自己的平安赐给门徒们，「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」(约 14:27)

(4) 平安是在耶稣基督里的

「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。(约 16:33)

(5) 耶稣基督复活後对门徒所说的第一句话

「那日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了，耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话就把手和肋旁，指给她们看，门徒看见主就喜乐了。」(约 20:19-20)

(6) 耶稣差遣门徒时所说的第一句话

「耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」(约 20:21-23)

(7) 耶稣帮助多马认识祂

「过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，要要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神。」(约 20:26-28)

(8) 藉着耶稣与神相和

「我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。」(罗 5:1)

(9) 在十字架上成就了和睦

「因祂使我们和睦，将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。」(弗 2:14-16)

(10) 藉着耶稣以神为乐

「因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着祂，以神为乐。」(罗5:10-11)

(11) 赐平安的神保守我们到底

「愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的是信实的，祂必成就这事。」(帖前 5:23-24)

(12) 万有都和好

「既然藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和郝了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌，但如今祂藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和郝，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引道自己面前。」(西 1:20-22)

三、 神的国度

    他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。

1. 平安

   基督的政权是满了平安的，正如圣诞夜天使向牧羊人所说的，第一句话。｢不要惧怕｣这是何等的应许。(路2:10) 耶稣基督降生的目的是让荣耀归与神，让地上平安归给神所喜悦的人。这位耶稣就是人类的救主。

2. 加增

    祂的国度是日渐扩大的。你愿意加入得胜的光明国度? 或是留在将要衰残的黑暗国度里呢? 这是你我所要面对的，这问题是严肃的，这选择是永恒的，这影响是钜大的。

3. 无穷

    祂的国度不是有限的，乃是无限的。神有无限的恩典与慈爱，神的智慧无人能测度，祂的踪迹无人能寻。

4. 掌权

    基督必在大卫的宝座上，治理他的国，今天我们不要看错了，主掌管万有。

5. 坚固

    祂的国度必定坚定稳固，因为祂是以公平、公义使国成为坚定稳固的根基。

6.  永恒

     祂的国度不是短暂的，乃是从今直到永远的。

7.  成全

     耶和华的热心必成就这事。

    神的国绝对不会落空，你预备好了吗? 西面受神感动，进入圣殿，迎接圣婴耶稣基督。(路2:27) 看见了就用手接过孩子来，并且称颂神。他是一位先知，有神的话临到他，他说出基督就是救恩。(路2:30) 救主与救恩有很大的分别，救主有能力也愿意付代价救我们。耶稣诚然是救主，他有能力将他的百姓从罪恶中拯救出来。西面的眼睛已经看见了耶稣，他知道耶稣就是神的救恩。西面看见耶稣是救恩，他进一步宣告耶稣是神为万民所预备的救恩，这是何等高的属天的启示!

    西面宣告救主不但是神为以色列人设立的，也是为所有的人预备的。你能认识这位耶稣是你的救主，也能传扬耶稣，使别人同蒙恩惠。西面是一位公义，虔诚的人，他也说出了神的心意。神藉着他来祝福别人，神也藉着他说出关乎救恩极重要的豫言。他祝福约瑟和马利亚，并又说了救恩过程的四个步骤：

(1) 显明: 讲到基督被立将有许多以色列人跌倒。许多人不能接受先知豫言救主卑微的降临。

(2) 信靠: 有许多人要被兴起，观察耶稣的言行，认罪悔改，因信靠耶稣的救赎得以称义。

(3) 罪恶: 然而还有许多毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来。世上的君王一同敌挡基督。

(4) 代死: 看见爱子被钉死在十字架上，马利亚的心如同被刀刺透，这是就是救恩的代价。

    这是救恩的过程，最初，以色列人凭外貌认人，拒绝接受耶稣为救主。然而，有信心的人後来被神兴起，跟随主，甚至愿意与主一同受苦、受死。接着，敌挡神的势力日渐加强。最後，耶稣被世人弃绝，被钉在十架上。那时，马利亚看见爱子被钉十字架的结局，她的心如同被刀刺透。这是耶稣在地上完成救赎大工必要经过的四个阶段。

     路加又记载了亚拿，她寡居八十四年，不离圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。昼夜事奉神是何等高的称赞，祭司的职分本是事奉神。但是这麽多的祭司，圣经没有说他们哪一个是昼夜事奉神的人。然而圣经却说亚拿是昼夜事奉神的人。圣经没有记载亚拿有何过人的恩赐和能力，即使有，神也不看中这些。神只看中我们的心是否愿意分别为圣，以基督的心为心，凡事感恩。亚拿得到明白神心意的秘诀。她禁食、祈求、昼夜事奉神。有人禁食是为了健康等原因，但是真正的禁食是为了神的旨意。

    最後我们来思想有关圣诞树的故事。圣诞树被砍下放在家中，挂满了金光闪烁的装饬，带给圣诞节极大的喜乐。我曾经多次到德国短宣，看过欧洲一些有历史性的古老的教堂，在德国莱比锡也参观过一座一千年的教堂。其实两千年前，当基督诞生时，德国还是野蛮民族，是杀人献祭的。当时有人看见一棵历经狂风暴雨而不倒的橡树，他们就敬拜那树，当作神木。每年都要献上活人为祭物，将血涂在树上。有一年酋长的儿子被抽到，要被杀献祭了。酋长虽然舍不得儿子，但是不敢得罪橡树。有一位宣教士到德国传道多年，正当刽子手挥刀杀酋长儿子时，勇敢向前将刀抢下。他将橡树一刀砍断，以示众人，这树不是神，完全没有能力。他劝众人不要再迷信，当归向真神。酋长受感动，与众人一同弃绝偶像，归向真神。神藉着迷信的破除使德国成为一个信耶稣的国家。循此惯例，从此每到圣诞节就砍一棵树来纪念耶稣的诞生。

    基督被挂在十字架上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。(彼前2:24) 我们的生命是必死的生命，但神要赐我们一个新的生命。你愿意现在就接受这新的生命吗? 这新生命就像躺卧在马槽里的圣婴。祂要渐渐在您生命中长大。这新的生命必能带给您希望、平安、喜乐、与胜过罪恶和死亡的能力。人必须要认自己的罪，看见这世界的虚空，才会归向神。神已经将他的独生子耶稣基督赐给了你，凡到神面前来的人有福了。让基督这位奇妙策士成为伴我们在人生道路上奔跑的明灯。你愿意吗? 愿意的人有福了，愿神祝福你!

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每日读经: 约伯记 9 – 12

我虽有义、自己的口要定我为有罪．我虽完全、我口必显我为弯曲。我本完全．不顾自己．我厌恶我的性命。(约伯记 9:20-21)

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儆醒谨守等候

(帖前5:1-11)

5:1   弟兄们、论到时候日期、不用写信给你们．

5:2   因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。

5:3   人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样．他们绝不能逃脱。

5:4   弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。

5:5   你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的．

5:6   所以我们不要睡觉、像别人一样、总要儆醒谨守。

5:7   因为睡了的人是在夜间睡．醉了的人是在夜间醉．

5:8   但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸．把得救的盼望当作头盔戴上。

5:9   因为神不是预定我们受刑、乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救．

5:10 他替我们死、叫我们无论醒着睡着、都与他同活。

5:11 所以你们该彼此劝慰、互相建立、正如你们素常所行的。

    帖撒罗尼迦前书是保罗在哥林多写给帖撒罗尼迦的信徒的书信，时间约在主後五十二年。在保罗的书信中，只有加拉太书写在本书之前，主後49-50。西拉和提摩太是保罗旅行布道的同工，他们一同问当地教会的安(帖前1:1)。保罗和西拉，提摩太曾在帖撒罗尼迦传福音，虽然在他们中间只有短短的三个安息日，圣灵与他们同工，教会得以被建立。(徒17:2) 当时有不信的犹太人和市井匪类耸动群众攻击他们，不久他们就被迫到庇哩亚，和雅典去了，後来保罗知道教会也遭逼迫，就差遣提摩太去坚固他们，提摩太带回了他们信心和爱心的好消息，保罗就写了这本以基督的再来为中心的书信鼓励他们。全书每章都提到主再来与信徒的关系: 1. 专心盼望，满得赏赐。2. 成为圣洁，无可责备。 3. 等候被提，得蒙保守。

一、为何需要儆醒?

1. 主的日子必要临到

    这一段经文从帖撒罗尼迦前书第四章进入第五章讲到不同的重点的桥梁，第四章是保罗安慰信徒失去亲人时不要太过忧伤，因为主一定会来接我们回天家。那日，主必将已死的家人在复活的身体中带来，我们也要被提，身体变化，在空中与主相遇，永远与主同在，也与亲人永远同在。虽然很多的人对被提有许多不同的看法，有的人认为信徒将在大灾难以前被提，有的人认为信徒在大灾难以後被提，也有人认为得胜者先被提到宝座前，与基督一同降临。有的人认为我们一离开身体，就是我们地上生命结束的时刻就与主同在好得无比。虽然有许多不同的看法，但是无论如何，我们都要被提。

    第五章的开头有一个「可是」，中文圣经没有翻出来，意思是这一章讲的与上一章不同。第五章乃是讲到基督的日子，那日子没有人知道，那日子是基督要来审判的日子。这里给了我们很大的盼望，但是也很难讲解。审判的日子与千禧年有关。千禧年有历史的千禧年前派，时代论的千禧年前派，千禧年後派，也有无千禧年派。不论是那一派，我们知道主的日子一定会来到，审判一定会来到。

这里讲到不需要写信告诉他们，帖撒罗尼家前书这麽早的书信之前没有很多别的书信，这是甚麽意思呢? 我们知道这些道理不是保罗发明的，乃是主耶稣自己讲的，虽然四福音书那时还没完成，但是主的话，藉着使徒和先知在当时传在初世纪的信徒中。

主耶稣说:「谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝．在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、重重的处治他、定他和假冒为善的人同罪．在那里必要哀哭切齿了。」(太24:42-51) 

我们千万不可认为主来的迟，就对主的托付不忠心。主的日子一定会来，等候的人是忠心有见识的仆人，不预备的人是又恶又懒的仆人。这两种人的结局有很大的区别。我们不可轻忽。

2. 主的日子忽然临到

主的日子是忽然临到的，向贼一样，贼来的时间不会先通知我们，贼来不是偷不贵重的东西，乃是偷贵重的物品。在基督的眼中，我们是极其贵重的，我们要谨慎，不可轻看自己，不可醉酒荒宴，挪亚与罗得都因酒而受亏损，酒能使人放荡，要被圣灵充满。 (弗5:18) 主耶稣如此警告我们:「你们要谨慎、恐怕因贪食醉酒并今生的思虑、累住你们的心、那日子就如同网罗忽然临到你们．因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒、常常祈求、使你们能逃避这一切要来的事、得以站立在人子面前。」(路21:34-36)  在主再临的时候，你我能在主面前站立得住吗?

3. 主的日子审判临到

主的日子临到，那日是审判的日子。我们要儆醒，彼得劝我们为人要圣洁，敬虔，免得被主审判。「但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到．在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。」(彼後3:10-12) 

二、如何算是谨守?

1. 不要在灵里沉睡

我们的生活要谨守，不要在灵里沉睡，淫乱，醉酒，荒宴，免得与神的国无分。这是非常严肃的警告，我们不可等闲视之。使徒保罗在哥林多前书中如此提醒信徒们，「你们岂不知、不义的人不能承受神的国麽。不要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。」(林前6:9-10) 

2. 穿戴军装预备迎见主

「但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸．把得救的盼望当作头盔戴上。」(帖前5:8) 

护心镜是用钢铁和别的贵重金属合成的，信心与爱心要彼此交织，没有信心的人，不能有真的爱心。有真实爱心的人，对神一定有坚固的信心。

盼望是不可少的，缺乏盼望的人没有活下去的动力。最近轰动一时的新闻，63岁名满天下的杰出喜剧演员Robin Williams於8/11在家中上吊自杀身亡。左手有切腕的刀痕。自杀列为美国第十大死因，根据2011年统计，美国近十年来自杀率从30,000增加到39,000;每天有108人自杀身亡。这些人不都是年老体衰，疾病痛苦缠扰的病患者，22人是退伍军人。

3. 藉着主耶稣基督得救

若非藉着信靠基督，人不能得救。「除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。」(徒4:12) 

    无人能胜过罪恶和死亡的权势。唯有基督，道成肉身来到人间，用祂的宝血买赎我们，使我们不再作罪的奴仆。(来2:15)同时也藉着死，败坏了掌死权的魔鬼。(来2:14) 如此我们可以更深刻的了解，为何只有藉着基督可以得救。「死阿、你得胜的权势在那里．死阿、你的毒钩在那里．死的毒钩就是罪．罪的权势就是律法。感谢神、使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:55-57) 

三、为何互相建立?

1. 不要忘记主替我们死

    不要忘记主替我们死，这是我们能够凭着信心等後主再来的根基。若主没替我们死，我们将死在罪中，只能等候审判的日子，不能盼望主再来的日子所要带给我们的恩。你的根基是建筑在主的死，还是我们自我的努力呢?

    神要我们建立品格。人格的建立是需要时间的。让我们诚实地来面对神的劝勉，思想，行为，习惯都合乎圣徒的体统吗?品格带进永生的结局。神是轻慢不得的，人种的是甚麽，收的也是甚麽，「顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。我们行善、不可丧志．若不灰心、到了时候、就要收成。所以有了机会、就当向众人行善．向信徒一家的人更当这样。。」(加6:8-9)  我们的身体是圣灵的殿，主要洁净圣殿，是分别为圣归给神的，主为我们死，好让我们可以与祂同死，向罪死，向神活。我们要在至圣的真道上造就自己。(犹20) 求神让我们所建立的不在沙土上，乃是建立在磐石上，这磐石就是基督。

2. 叫我们醒着睡着都与祂同活

    知道主为我们死很重要，下一步是与祂同活，无论是醒着，就是我们活着的时候，或是睡着了，我们都活在主里面。也就是说，第一，我们不再死在罪恶过犯中，与神隔绝。我们乃是在主的复活里，胜过了罪和死的权势。第二，我们不受时间空间的限制，进到与主合一的蒙福领域中。虽然在程度上像主是渐进的，但是在身份上却是确定的，在结局中是必然的，因为这是父神完美的旨意。因为有此明确的目标，我们就会随时操练敬虔，没有目标的人，不能持续操练。

    我们要为主多结果子，没有尝过主恩滋味的，不能结果不止。如何操练敬虔? 如何多结果子呢? 彼得劝勉我们的，要分外殷勤，有了信心，加上德行，再加上知识，节制，忍耐，虔敬，爱弟兄的心，爱众人的心。(彼後1:6-7) 如此可使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。我们若行这几样，就永不失脚。我们是否为主而活?

    保罗在罗马书第十四章告诉我们，「我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的人。因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。你这个人、为甚麽论断弟兄呢．又为甚麽轻看弟兄呢．因我们都要站在神的台前。经上写着、『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。』这样看来、我们各人必要将自己的事、在神面前说明。」(罗14:7-12) 

    让我们问自己一个严肃的问题，我们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神吗? (帖前2:12)

3. 我们应当彼此劝慰互相建立

信徒接受了保罗所传的福音，灵里喜乐，盼望主的再来。他们属灵的生命开始渐渐长大，有好的见证，因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所存的忍耐已显明在各处(帖前1:3)。他们不只是明白真理，并且经历福音的权能，和圣灵，并充足的信心(帖前1:5)。在大患难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，生活有见证，成为信徒的榜样(帖前1:7)。他们跟随主，不但离弃偶像归向神，并且服事又真又活的神。保罗劝勉信徒要把起初的盼望坚持到底，等候主从天降临，拯救他们脱离将来的忿怒。(帖前1:10)。

保罗教导门徒行事为人要对得起主，主是那召他们进神的国，得荣耀的神(帖前2:12)，保罗称赞他们为神的道受到迫害，证明这道是神的道，能运行在人心(帖前2:13)，保罗的盼望，喜乐，和冠冕就是信徒能在基督再来的那日，在神面前站立得住(帖前2:19)。

    愿我们的生命因儆醒等候主而成长，信主之时，灵得重生，开始爱慕灵奶，盼望主再来时带给我们的恩。信主一段时日後，魂继续受对付，天天背起十字架，跟随主，生活圣洁，等候主的再来。生命渐渐成熟後，懂得凡事体贴主的心意，等候身体得赎，随时预备迎见主面。信徒生命成长时，渐渐懂得奉献自己，为主而活，等候主的再来。在这等候的过程中，同时也面临信心的考验，因为有苦难的试验临到。保罗用神的道劝慰信徒，免得有人被诸般患难摇动。(帖前3:2)撒但是那诱惑人的，保罗不断地为初信的人祷告，求主让信徒凭信心依靠主，使他们站立得稳。保罗的安慰，感恩，和喜乐都在乎信徒属灵的长进与分别为圣(帖前3:7)。保罗为信徒代祷，盼望再见他们的面，也盼望他们彼此相爱的心都增长(帖前3:12)，好使他们当主耶稣同他众圣徒来的时候，得蒙保守，心里坚固，成为圣洁，无可责备(帖前3:13)。保罗指出神的旨意就是要信徒成为圣洁，远避淫行(帖前4:3)。保罗切切嘱咐我们蒙召的信徒，不可放纵私欲的邪情，不可沾染污秽，要成为圣洁。(帖前4:7)

    我们是否在主耶稣来的时候在祂面前站立得住呢?  (帖前2:19)

    当我想到一位儆醒谨守等候主的人，我就想到美国总统中声誉最高的林肯总统。身为美国第十六任总统，林肯是一为敬畏神，公正诚实的基督徒，他有一为敬虔的母亲，在他小的时候就塑造他的品格，让他成人後，无论作甚麽都是为别人的益处，为了神的荣耀而作。他母亲临终的遗言如此说: 「我将要离开你去了，亚伯拉罕，我将一去不返。我知道你会作个好孩子，你会爱撒拉和你的父亲。.我愿你照我如教导你的而生活，爱你的天父并守祂的诫命。」不到十岁的林肯应许了他的母亲。

    当选总统後，他为了美国的统一，和正义申张，主张解放黑奴，他将国家的利益放在他个人恩怨之上，竟然任命轻视他，以苦毒的言语批评他，称他为「天纵丑怪」的爱德华.史坦顿为作战部长。在7/1/1863盖兹堡(Gettysburg)三日战争後,联邦军的波多马克军团付了惨重的代价击溃联盟国的北维吉尼亚军团之时，林肯双膝跪在神的面前，恳切地向天父祷告，与神立下庄严的誓约，在屡战屡败後，求神赐下胜利，他将永远站在神的这一边。後来，大溃南军，与投降的南军统帅李将军签约，林肯善待联盟军，没有要求赔偿，没有报复，没有囚禁战犯，让南军交出弹药，枪枝，军火後，甚至让投降的军人骑着他们的马匹返回故乡。

    在他惨遭暗杀前，他在梦中看见白宫的马车拖着棺木而出，里面躺着总统就是他自己。他完全没有惧怕，不顾自己的生命，为美国蒙神祝福而活，也为神的荣耀而死。4/15/1865林肯被暗杀，时年56岁 (生於2/12/1809). 如今林肯纪念馆，林肯纪念日，供人凭吊。

    林肯总统的牧师歌尔黎博士 (Rev. Phineas D. Gurley) 在林肯的安息礼拜中回忆在战争最黑暗的时候，林肯总统接见一群教牧，请他祷告时，林肯总统说: 「先生们，对於这大而可怖的争战，我的希望寄於那不变的根基—神的公义和良善。」歌尔黎博士如此说:「这种对於神及真理正义终必得胜的信念，是他最高贵的品行，是他力量的奥秘，他的忍耐，和他的成功。……神是应当称颂的，我们故去的领袖能得活到看见黎明，看见喜乐和平的星升起在这国家之上。他看见了就欢喜。….亚伯拉罕.林肯的生平，要记录於永世，胜过时代的不义，比雕像和铸形更耐久。」

    正如大卫按照神的旨意，服事了那一世的人，就睡了。(徒13:36) 但是因着主耶稣基督的复活，大卫知道他必复活。「我将耶和华常摆在我面前．因他在我右边、我便不至摇动。因此我的心欢喜、我的灵快乐．我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间．也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我．在你面前有满足的喜乐．在你右手中有永远的福乐。」(诗16:8-11) 约伯深知他死後必在肉身之外见到神。「我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上．我这皮肉灭绝之後、我必在肉体之外得见神。」(伯19:25-26)但以理得到神确切要他等候复活得享福分的应许，「你且去等候结局、因为你必安歇．到了末期、你必起来、享受你的福分。」(但12:13) 愿神让我们也作一个儆醒，谨守，等候主再来的人。

    让我们一同低头祷告。「亲爱的天父，我们等候主被提的日子，那日有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那时在基督里死了的人必先复活，以後我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，将和主永远同在。主来的确实日期没有人知道，好像夜间的贼一样，求父神保守我们的心，让我们儆醒，好让我们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在主耶稣基督降临的日子，完全无可指摘。奉耶稣基督的名祷告。阿们! 」

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如何传福音?

4. 神如何拣选人?

一、 神在创世以前拣选我们

   就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:4)

二、 神豫定我们得儿子的名分

   又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:5)

三、 神豫定的美意

   都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。(弗1:9)

四、 神是随己意行作万事的

   我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所豫定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。(弗1:11-12)

五、 神拣选祂的子民

   因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。(申4:37)

六、 按照父神的先见被拣选

   就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩惠平安，多多的加给你们。(彼前1:2)

七、  豫定得永生的人都信了

   外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。 (徒13:48)

八、 豫先所定下的人又召他们来

   我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的

   人，就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下来的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

九、 拣选一些人，神公平吗?

   倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上，这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? (罗9:22-24)

十、 耶稣怎么说?

   主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多苦。(徒9:15-16)

十一、  拣选是神的特权吗?

   不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。(约15:16)

十二、  神为何拣选人?

    所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的。(该2:23)

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每日读经: 约伯记 5 – 8

人算甚么、你竟看他为大、将他放在心上、每早鉴察他、时刻试验他。你到何时才转眼不看我、才任凭我咽下唾沫呢。鉴察人的主阿、我若有罪、于你何妨．为何以我当你的箭靶子、使我厌弃自己的性命。为何不赦免我的过犯、除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中．你要殷勤的寻找我、我却不在了。(约伯记 7:17-21)

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顺服的榜样

腓立比书 2:6-8

6他本有神的形像、不以自己与神同等为强夺的．

7反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式．

8既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至於死、且死在十字架上。

    感谢神让我们在主日事奉敬拜祂，愿我们以谦卑的心来到神的施恩宝座前学习顺服的功课。我们同心祈祷。

    我们一同来看一段新约圣经记载彼得学习顺服的功课，当耶稣呼召彼得时，他打鱼回来，耶稣正教训众人，祂讲完了，对西门说，｢把船开到水深之处，下网打鱼。西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着甚麽。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。｣(路5:4-6)

    彼得这样一位极有领导才干，勇敢，自信，满有活力的使徒，依从耶稣的话，下网打鱼，果然经历神迹，他不但得了满船的鱼，并且更深的认识他自己的小信，他俯伏在主的膝前，说: ｢主阿! 离开我，我是个罪人。｣(路5:8) 主没有离开他，反对他说: ｢不要怕，从今以後，你要得人了。｣(路5:10) 彼得和其他的门徒有顺服的心，他们把两只船拢了岸，就撇下一所有的跟从了耶稣。(路5:11) 他们如此行是神的恩典临到他们。

    我们如何也能得到神所赐的恩呢? 效法基督的谦卑是开启神所赐诸般恩典的钥匙。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。(彼前5:5,雅4:6) 主耶稣基督在世上的柔和，谦卑是我们顺服神最好的榜样。谦卑是我们在神面前的态度。柔和是圣灵在我们身上结出的果子，是在人前显出来，让别人可以感受得到的。谦卑的目的并非为了升高，谦卑的人是讨神喜悦的人。神乐意升高祂所喜悦的人，神所喜悦的人必得神所赐的福分，这是自然的结果。神乐意赐生命、喜乐、平安给我们。

一、主动降卑

    基督本是神，却顺服父神

1. 基督本有神的｢形像｣

    ｢形像｣morphe，基督不是像神一样，祂就是神。基督拥有神完全的属性，没有一点与神有分别，祂与父神同等，具有相同的特质。

  (1) 无所不能: ｢这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。｣(约3:2)

  (2) 无所不知: ｢耶稣却不将自己交托他们、因为他知道万人．也用不着谁见证人怎样．因他知道人心里所存的。｣(约2:24-25)

  (3) 无所不在: ｢除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。｣(约3:13)

  (4) 父子一体: ｢我与父原为一。｣(约10:31)

  (5) 互相内住: ｢父在我里面，我也在父里面。｣(约10:38)

  (6) 完全无罪: ｢彼拉多说，真理是甚麽呢? 说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有甚麽罪来。｣(约18:38)

  (7) 完全良善: ｢耶稣对他说，你为甚麽以善事问我呢? 只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。｣(太19:17)

  (8) 完全公义: ｢那一个先知、不是你们祖宗逼迫呢．他们也把豫先传说那义者要来的人杀了．如今你们又把那义者卖了、杀了。｣(徒7:52)

  (9) 完全慈爱: ｢主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。｣(约一3:16)

(10) 成就律法: ｢律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。｣(罗10:4)

(11) 应验豫言: ｢耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。｣(路24:44)

(12) 治服鬼魔: ｢唉! 拿撒勒的耶稣，我们与你有甚麽相干，你来灭我们麽? 我知道你是谁，乃是神的圣者。｣(路4:34)

(13) 医治疾病: ｢日落的时候，凡有病人的，不论害甚麽病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。｣(路4:40)

(14) 掌控环境: ｢他们就大大的惧怕，彼此说，这到底是谁，连风和海也听从他了。｣(可4:41)

(15) 死人复活: ｢那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。｣(约11:44)

(16) 完全得胜: ｢耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。｣(太28:18)

(17) 死里复活: ｢按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。｣(罗1:4)

(18) 超越时间: ｢耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。｣(约8:58)

(19) 配得荣耀: ｢父阿! 现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。｣(约17:5)

(20) 接受敬拜: ｢他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去。｣(路24:52)

(21) 三位同在: ｢耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。｣(太3:16-17)

(22) 完全顺服: ｢既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。｣(腓2:8)

    因着这些特质，耶稣基督成为全人类独一的救主。圣经是我们信仰的根基与唯一的准则。从6/3日开始到8/12我们将要让成人主日学的老师们休息，主日学将在暑期合班，我们来看旧约的影儿如何应验了新约的实体。所有以上所讲的实体，在旧约中都有详细的豫表，这些在耶稣基督的身上都得到应验。千万不要错过机会。

   预告6/3日主日学时间Robert/Christine Wong将带给我们福音信息，是关乎中国人将福音传到回教的国家，从根本上影响穆斯林，让他们归向真神，接受神的爱。如何在五年中使接触的人从一百多增长到数万。这些同工有坚强的心志，顺服神，愿意将白骨埋在黄沙下。6/10日我要讲这一系列信息的导言 让我们从旧约中更认是基督。请安排场地的同工凭信心预备空间，让更多的人参加。可不可以抽空来参加?

2. 不以自己与神同等为｢强夺｣的

    基督本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的。｢强夺｣ harpagmos 乃是紧紧抓住、强力夺取、任意拿走的意思。基督本来是神，却放下自己的权益。   

    基督如此的伟大，当受极大的赞美。然而，祂为我们的缘故，接受天父的差遣，从天来到地上，分别为圣，倒空自己除了神性以外所有的权利。基督顺服父神，因着爱父，完全顺服，因着爱我们，完全舍己，为祂是神，祂是爱。

顺服的原因: 让我们可以得到权益。

｢你们知道我们主耶稣基督的恩典、他本来富足、却为你们成了贫穷、叫你们因他的贫穷、可以成为富足。｣(林後8:9)

二、舍弃权益 (7)

1. 奴仆的形像

    人虽然不是具有神性(form of God)， 然而是按照神的形像被造的。(likenss of God) 亚当犯罪後成为罪的奴仆，基督是末後的亚当，祂取了奴仆的形像。奴仆是没有权益的，基督顺服父神，甘愿成为人，不是降卑一天，从天来察看，探望我们，乃是甘愿与人同住。

    回应神的爱和呼召，我们要顺服基督。若不舍己，背十架，跟随主，我们不能作主的门徒。朱长老，朱师母现在在德东Chemnitz，Dresden和附近的城市宣教，请为他们祷告。5/17-6/5。朱长老67岁仍然愿意为主劳苦，去到需要的地方，传福音给中国来的学生们，服事他们，这正是顺服基督的好榜样。

2. 取人的样式

    样式是讲到外表，基督无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。我们都以外貌认祂。(林後5:16)

    基督如此顺服天父，用自己的血叫我们成圣，自己在城门外受苦，这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。(来13:13)

    周五团契後，王敏姊妹告诉我，5/11/2012在南加大USC发生了命案，从中国吉林来的瞿铭(Ming Qu) 与湖南的吴颖 (Ying Wu) 晚上在在车内遭到枪击，送医後均告不治。  警方初步认定凶手行凶目的是抢劫。

    洛城警方表示，中国研究生同为23岁，为南加大电子工程专业勤奋节俭的研究生研究生，都是优秀学生。事发当时两人在一辆2003年的BMW车里聊天，车子停在位於洛城市中心西南区租屋处附近的路边，却遭到攻击。吴颖头部中弹，瞿铭则身中数枪。瞿铭曾逃出车外，向附近民宅敲门求救，但仍遭到枪击身亡，倒在民宅前的台阶上，凶手则徒步逃离现场。

    前天抓到凶嫌Bryan Barnes， 20歲，是洛杉矶居民， and Javier Bolden, 19歲,是Palmdale居民。不准交保。南加大位於洛杉矶市中心，向来被视为贵族学校，但校园治安不佳，但今年以来当地已有4人死於暴力事件。

    这起枪击案震撼南加大校园，数百名学生11日晚间在校园内举行烛光守夜晚会。枪击案发生後，校方随即寄发简讯与电子邮件给学生、教职员，表达哀悼。生前这两位中国学生是否有人爱他们的灵魂，耐心地向他们传福音。他们现在已经没有机会听福音了。

    败坏人性的罪性显出贪婪、凶杀、嫉妒、奸淫等等的罪行，让人望而生畏，退避三舍。然而，圣洁的神却愿意来到人间。不但来安慰人，并且取了人的样式，道成肉身。我们看见主的榜样，应当顺服主的命令，执行大使命，抢救灵魂。

     6/9周六基督之家第三家有一个传福音的机会，台湾国宝级的京剧演员郭小庄将来讲生命见证，｢活出美好｣并演唱。我会短讲呼召，免费入场，请大家邀请朋友来参加。6/10主日我们继续传福音，我们请到沈有方牧师来传信息。｢凡劳苦担重担的可以来得享安息｣和浪子回头｣。信息之前我们有几位弟兄姊妹为主作见证，请邀请朋友来参加。

三、完全顺服 (8)

1. 存心顺服

    (1) 亚当的悖逆与基督的顺服成为鲜明的对比。基督完全顺服天父的旨意。

    (2) 基督降生在马槽里，客店没有地方(路2:7)，你我心中有地方给主吗?

    (3) 耶稣生下来第八天受割礼，取了罪人的记号，生在律法以下。(路2:21,加4:-5) 你我是否愿

         意承认自己是罪人，愿意悔改来到这位唯一能赦免我们的罪的耶稣面前?

    (4) 耶稣基督长在卑微的加利利，加利利没有出过先知。你我甘心被人藐视吗?

    (5) 主耶稣在拿撒勒作木匠。(太2:23;13:55) 我们是否抱怨自己的工作?

    (6) 主站在人的立场受约翰的洗。(太3:13-15) 我们是否愿意为主作见证?

    (7) 基督是夫子，尚且为门徒洗脚。(约13:5) 我们肯不肯为主的缘故放下身段?

    (8) 基督宣告，凭自己不能作什麽。(约5:19) 我们凡事凭自己吗?

    (9) 基督在客西马尼园受痛苦。(路22:42-43,来5:7) 我们愿意为主受苦吗?

  (10) 基督为你背起受鞭伤後无力负荷的十字架。(约19:17)你愿意背起自己的十字架跟随祂吗?

2. 被钉十架

    神的羔羊，为此而生。背负十架，胜过试探引。死在十架上，遭受凌辱与弃绝。｢耶稣因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因神的恩，为人人尝了死味。｣(来2:9)

    ｢基督在肉体的时候、既大声哀哭、流泪祷告恳求那能救他免死的主、就因他的虔诚、蒙了应允。他虽然为儿子、还是因所受的苦难学了顺从．他既得以完全、就为凡顺从他的人、成了永远得救的根源．｣  (来5:7-9)

    参加基督工人神学生毕业典礼，顺服主的心再一次得坚固。陈镭牧师服事主四十八年，竭力劳苦奔跑，六个月在中国，三个月在台湾，三个月在美国。无怨无悔。陈道明代院长服事主四十九年，尽心竭力，忠心教导。两位沙场老将，勉励刚毕业的神学生，竭力事奉，广传福音ˋ，等候主来。他们立志作基督精兵，你我也可以加入。你愿意付代价吗? 我们有许多事奉的机会，人人都可参与。本周五，5/25晚上八时， 三家的延允慧姊妹将主持一个｢亲子关系｣讲座，请大家邀请朋友参加。本周六，5/26 晚上7:30 吴继武医生将在三家举行｢健康｣讲座，请邀请朋友来参加，这也是传福音的机会。6/10 下午三时Zumba 福音外展将邀请朋友。6/25-29李师母将带领 VBS 儿童暑期圣经学校。主题是｢这是天父世界｣，蔡师母将带领妈妈教室 。我们有许多弟兄姊妹愿意服事社区，认识基督是｢上好的福分｣，求主让我们尽心竭力发展本地宣教，让圣灵来充满我们，使我们付代价，顺服主，得主的喜悦，蒙神赐大福在我们中间。

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每日读经: 约伯记 1-4

約伯便起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回．賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。在這一切的事上、約伯並不犯罪、也不以神為愚妄。(约伯记 1:20-22)

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失败后如何能得胜?

创世记13: 8-9

恭读神的话语

「亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前么，请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」(创13:8-9)

    清晨来到神面前，感谢神让我们在失败中重新得力，让我们能唱得胜的乐歌。神阿! 我赞美祢，因祢的慈爱比生命更好。创世记第十三章记载亚伯兰失败后愿意重新回到神的面前，战胜了天然生命的软弱，凭信心，不凭眼见，恢复了与神之间美好的交通。亚伯兰因信神，再度筑坛，愿为神而活，满得属天的能力。让我们来思想几个问题：为何亚伯兰能够回转，重新得力? 亚伯兰的信心有何实际的行为? 神如何成为亚伯兰的力量?

亚伯兰在迦南地遭遇饥荒，他没有求问神，就下到埃及去。他的妻子撒莱被带进法老的宫去，亚伯兰因软弱失去了心爱的妻子。但是神怜悯他，拯救他脱离法老的手。法老打发他们走的时候，还让他带着全家和他一切的产业出去。(创12:20) 亚伯兰回到曾经遭遇饥荒的迦南地，因为他信神的应许，他愿意持守神赐给他的异象。他选择回到伯特利去。伯特利是神的家，亚伯兰未下埃及以前，曾经在那里为神筑坛，此时他又回到那地求告耶和华的名。(创13:4) 经历了艰难，他并非不惧怕，他存感恩的心，没有抱怨神。虽经历失败，还愿回到神的面前，感谢神的拯救。他所认识的神是满有恩典，能体谅他擅自下埃及的软弱，也愿遮盖他的污点。他信靠神，愿意顺服神在环境上的安排，因此在失败后，他能回转到神面前来。神是公义的，亚伯兰下到埃及的错误却也带来了一些难处。他从法老那里得了许多牛羊，骆驼，仆婢。这些看来是好的东西，后来竟使他与侄儿罗得不能和睦同居，以致彼此分开，至终他失去了侄儿罗得。(创13:6) 他在埃及得到仆婢，后来埃及女子夏甲成为他的妾。(创16:1) 夏甲怀孕后，就小看撒莱，从此家中失去了平安。夏甲为亚伯兰生了一个儿子，名叫以实玛利。以实玛利长大后逼迫撒莱所生的儿子以撒。(加4:29) 亚伯兰因着信，作了一个极痛苦的决定，他打发夏甲和以实玛利离开，他失去了夏甲和儿子以实玛利。(创21:12,13) 亚伯兰曾为此事忧愁。但他愿意如此顺服，是因为他信神，他愿承担他过去失败所带来的后果，他深信神对他所说的话必要成就。(创17:20)

罗得原是与亚伯兰同行，但当他们的财物太多时，他们起了争端。他们在迦南人，与比利洗人的面前相争，失去了见证。(创13:7) 照理说，亚伯兰是叔叔，罗得是跟着出来的，神将全地都赐给亚伯兰，罗得是因亚伯兰而蒙福。(创19:29) 两人要分开的时候，罗得应当让亚伯兰有优先权去选择他所要的地。但是亚伯兰认识神，他知道神要祝福谁，就祝福谁。没有人能挡得住。他让罗得先选，罗得虽然被称为义人，但他没有得胜。(彼后2:7,8)日后他丧失财物，家庭，和神的祝福。(创19:36) 罗得为何不蒙福呢?   1 不当相争：他一切的福分都是神藉亚伯兰赐给他的，他应该谦让。(腓2:14) 2 缺乏智慧：神分明与亚伯兰同在(创12:3)，他不当离开亚伯兰。(王下2:2) 3 不当贪心：叔叔年长，他年轻力壮，不该先选肥美之地。(彼前5:5) 4 不凭信心：看见约但河的平原是滋润的，他不凭信心，单凭眼见。(约20:29) 5 贪恋世界：他看那地像埃及地，他贪恋埃及的财物与罪中之乐。(来11:25,26) 6 挪移帐棚：他不逃避陷阱，竟渐渐挪移帐棚，靠近淫乱败坏之城。(创13:12) 7 陷入罪中：所多玛和蛾摩拉在神眼中罪大恶极，他竟定居在其中。(创19:9) 罗得失败的地方，亚伯兰都得了胜。他不争竞，满有智能，宁愿吃亏，全凭信心，不爱世界，逃避试探，拒绝诱惑，远离恶事，与神联合，得着能力。

罗得离别亚伯兰后，神对他说话，启示往后的道路。先前他蒙召遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。(来11:8) 后来在伯特利神应许将迦南地赐给他的后裔。(创12:7) 这次，神将他所看见的一切地都赐给他和他的后裔，直到永远，神应许他的后裔必如同地上的尘沙那么多。亚伯拉罕信神，就照着神所吩咐的纵横走遍全地，且在希伯仑，幔利的橡树那里居住，为耶和华筑了一座坛。希伯仑是朋友和联合的意思，幔利是能力的意思，亚伯拉罕成为神的朋友。(代下20:7) 满有能力的神成为亚伯拉罕的神。(出3:15)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神在我们失败后仍然顾念我们的软弱。只要我们回转，倚靠神，听神的话，我们仍有得胜的机会。

2感谢神藉亚伯拉罕的得胜，再度鼓励我们在难处中不要灰心，定睛仰望神，与神有美好的团契，得着能力。

祷告

主阿! 我感谢祢让我重新得力，满有信心，相信祢所应许的，必能成就。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 以斯帖记8-10

亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说、因哈曼要下手害犹大人、我已将他的家产赐给以斯帖、人也将哈曼挂在木架上。现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人、用王的戒指盖印．因为奉王名所写用王戒指盖印的谕旨、人都不能废除。三月、就是西弯月、二十三日、将王的书记召来、按着末底改所吩咐的用各省的文字、各族的方言、并犹大人的文字方言写谕旨、传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人、和总督省长首领。  (以斯帖记 8:7-9)

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神的医治

使徒行传3:1-10

  1申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去。

  2有一个人、生来是瘸腿的、天天被人抬来、放在殿的一个门口、那门名叫美门、要求进殿的人赒济。

  3他看见彼得约翰将要进殿、就求他们赒济。

  4彼得约翰定睛看他．彼得说、你看我们。

  5那人就留意看他们、指望得着甚么。

  6彼得说、金银我都没有、只把我所有的给你、我奉拿撒勒人耶稣基督的名、叫你起来行走。

  7于是拉着他的右手、扶他起来、他的脚和踝子骨、立刻健壮了．

  8就跳起来、站着、又行走．同他们进了殿、走着、跳着、赞美神。

  9百姓都看见他行走、赞美神．

10认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的．就因他所遇着的事、满心希奇惊讶。

    耶稣基督来到世上有三件重要要的使命，那就是传道、治病、赶鬼。传道，我们能理解，因为主就是真理的道，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。(约1:14) 在马可福音中记载，主耶稣宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。」(可1:15) 主在四处传道，祂说，祂是为这事出来的。(可1:38) 主不但自己传天国的福音，也吩咐祂的门徒们外出，四处传福音。(太10:7)

     至于赶鬼，我们知道主耶稣来就是要除灭魔鬼的作为。(约一3:8) 耶稣在迦百农的犹太会堂里将污鬼从一个被鬼附的人身上赶出去。鬼认识祂是谁，所以喊着说：「拿撒勒人耶稣，我们与祢有甚么相干，你来灭我们吗? 我知道祢是神的圣者。」(可1:25) 耶稣用权柄吩咐污鬼，污鬼叫人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。(可1:26) 主自己赶鬼，也赋予门徒权柄，能赶逐污鬼。(太10:1)

    关于治病，我们现代的人都知道病人必须要找医生诊治，很少有人认为治病也要靠神。 当时耶稣在地上的服事，第三个重点就是治病。耶稣赶出污鬼后，一出犹太人的会堂，就去医治彼得岳母的热病。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事耶稣和门徒们。(可1:31) 耶稣不但医治彼得的岳母，也医治了许多害各样病的人。(可1:32-34) 耶稣一直到上十字架前三天，还对法利赛人说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。(路13:32)

    耶稣不但自己治病，耶稣也打发祂的门徒们外出，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。(太10:1) 耶稣复活升天以后，祂藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。使徒行传记载，有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。(徒5:12-16)

    因此今天我们要借着所读的经文来认识神的医治。

医治的主权在乎神，不在乎人。虽然神也可以借着医生的手来施行医治，但真正能使人得到医治的还是神的作为。

一、 使徒的生命见证基督 (徒3:1-5)

1. 祷告的操练

使徒们下午三点钟在圣殿聚集祷告，这是他们在神面前的祷告生活，表示对神的敬畏与倚靠。(诗55:17) 我们必须有好的祷告生活才可能得着能力活出基督徒的见证。使徒蒙召是要专心以祈祷传道为事。(徒6:4)祈祷常是被人忽略的事奉，祈祷是一切圣灵工作的根基。教会的祷告会不强，弟兄姊妹的灵性就必然软弱，教会的事工也不能拓展。撒但的作为猖獗，属灵的复兴不能临到，信徒生活不能分别为圣，也不会经历神的医治。彼得和约翰在申初祷告的时候，上圣殿去，圣灵就借着他们的手，行了一件重大的神迹。

2. 属灵的同伴

    彼得和约翰一同到圣殿去祷告，他们这属灵的同伴虽然不是肉身的亲兄弟，在灵里的合一却是超过亲兄弟。否则彼得就应该和安得烈在一起，约翰就该跟雅各在一起。属灵的同伴是神配合在一起的，彼得和约翰的性向也非常不同，彼得总是领头说话，约翰比较安静，彼得是一位勇猛向前冲的领袖，约翰常常安静等候，愿意跟随。彼得感情很冲动，约翰相当的冷静。他们需要对方。两个彼得不行，两个约翰也不行，彼得和约翰在一起配搭事奉，神就透过他们作工了。基督徒的事奉是配搭的事奉，保罗临终前劝勉提摩太要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22)

3. 神迹的地点

    圣殿是许多人去敬拜的地方，每天都有许多人需要别人的施舍。有一位生来就是瘸腿的人天天被人抬来，放在圣殿的一个门口，那里可以引人注意，也可以得到人的同情。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。很多人都不理会这瘸腿的人，因为他天天在那里，甚至有人认为他在那里有碍瞻观。但是彼得跟约翰灵里明亮，他们愿意以行动配合圣灵的工作。我们看到很多有需要的人，是否也能看见他们真正的需要? 愿我们能看见别人的需要，彼得和约翰没有忘记耶稣的吩咐要将福音传给穷人，施比受更为有福。

4. 信心的能力

彼得和约翰定睛看这个瘸腿的人，这人每天都被人抬来，放在圣殿门口，众人都知道他坐在那里求赒济，许多人连正眼都不会看他一下。这个瘸子以前也可能看过彼得和约翰常来到殿中，知道他们是一群人中间的领袖，但是他绝对没有想到一件扭转他命运的重大神迹即将发生。彼得对他说，你看着我们。这句话是生发信心的邀请，并不是一句责备的话。这句话也不仅仅是一句劝勉的话，要他自立自强，不要靠乞讨为生。这句话更不是一句无奈的话，叫他不要再存甚么指望，告诉他，生来就瘸腿的人是没有可能得到痊愈的。这句话甚至不是应付的话，彼得的声调让那瘸子愿意留意看他们，并且满心指望得着甚么。彼得的信心经常给人带来盼望，我们也能帮助别人的信心增长吗? 或是我们总是让人跟我们接触后更加信心软弱? 更加沮丧? 我们的见证是甚么? 我们能给人甚么呢? 神会透过我们来医治别人吗?

二、 医治使病人得到释放 (徒3:6-7)

彼得说，金银我都没有，也就是说金银你可以向别人要，金银对彼得来说并不是那么重要，自从跟随耶稣后，彼得也不再有金银可以给别人。虽然彼得蒙召前并不是穷人出身，但是当年耶稣呼召他时，他的确是撇下了打鱼的船，撇下所有的跟从了耶稣。(路5:11) 如今彼得有的不再是金银，彼得知道还有比金银更贵重的东西，可以分给人。你我知道我们有甚么贵重的礼物可以送给别人吗?

    彼得要将他看为最宝贵的赠送给别人，彼得有甚么呢? 彼得所拥有的就是「拿撒勒人耶稣基督的名」。今天我们将甚么给人? 人的安慰? 人的帮助? 还是神的帮助，神的名。彼得的信心由何而来? 我们知道，彼得也曾软弱过，但是他经历了主的带领，基督将死里复活的能力赐了给他，透过他显明出大能来，这浩大的能力就是从死里复活的能力。在我们身上是否也能显明这浩大的能力是出于神? (弗1:19-22)

1. 奉主基督的名

彼得凭着信心宣告，叫那瘸腿的人起来行走。(徒3:6) 这宣告乃是奉主基督的名，并非靠着彼得自己的虔诚。我们能得医治乃是因为耶稣基督为我们受了鞭伤。(彼前2:24)

2. 信心带出行动

    彼得拉着瘸腿之人的右手，扶他起来。这就是彼得对神的信心，他相信圣灵会作此事。彼得很有爱心，他知道那瘸腿的人需要他的扶助。神医治人是因着神有怜悯的心肠，患病的人非常无力，有时需要别人的帮助。我们愿意帮助病人吗? 有些病人需要被抬到耶稣面前来。(可2:3) 有些病人是需要别人为他们求基督耶稣才得痊愈的。(约4:47-53)

3. 医治立刻发生

    瘸子的脚和踝子骨，立刻健壮了。(徒3:7) 在我们的生命中有神迹发生吗? 脚和踝子骨是彼得扶他起来后才恢复健壮的，我们的信心是不凭眼见。

三、 神迹让荣耀归于真神 (徒3:8-10)

1. 荣耀归给真神

    瘸腿的人跳起来，站着，又行走，同彼得、约翰进了圣殿，走着，跳着，赞美神。 (徒3:8) 这神迹有何重要呢? 耶稣曾经让施洗约翰的门徒去告诉约翰，弥赛亚来的时候，有一些事要发生，就是，「瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活。」(太11:5) 这人得痊愈完全是因为拿撒勒人耶稣基督的圣名。(徒3:7-10) 

2. 众人都赞美神

    百姓都看见他行走，赞美神。(徒3:9) 瘸子和众人都赞美神。

3. 满心希奇惊讶

    神迹的时代是否已经过去? 医治与信心有何关系? 所有的医治都与信心有关吗? 让我们从下面十四项因素来认识神医治的原则。

 (1) 神应许

        我耶和华是医治你的。(出15:26) 耶和华是那伟大的医治者。

 (2) 凭信心

1. 睚鲁的信心使十二岁的女儿得到痊愈，甚至从死里复活。(可5:23)

2. 患十二年血漏的女人在医生手里，受了许多的苦，又花尽她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。(可5:26-29)

3. 两个瞎子来到主跟前，求主让他们能看见。(太9:28-29)

  (3) 得恩赐

         有人蒙圣灵赐他医病的恩赐。(林前12:9) 属灵的恩赐是圣灵随己意赐下的。

  (4) 请长老

有病了的呢? 他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。(雅5:14-16) 神赐给教会属灵的领袖有权柄能为病人祷告。 

  (5) 先求神

        犹大王亚撒生病的时候没有先求耶和华，只求医生，不久就死了。(代下16:12) 并不是说叫我们不要看医生，乃是要祷告，先求问神。

  (6) 藉医生

        万事互相效力叫爱神的人得益处。(罗8:28) 路加医生一直照顾着保罗。(提后4:11) 医生和医药也是神为人预备的。

  (7) 神医治

        神决定谁可得到医治。(路4:27) 在先知以利沙的年间，痲疯病人很多，只有乃幔得医治。

  (8) 要保养

        保罗劝提摩太胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。(提前5:23) 这酒不是今天市场上所卖的烈酒，乃是在当时酒精成分很低，比较没有细菌感染的饮料。

  (9) 要休息

        特罗非摩病了，保罗将他留在米利都疗养。(提后4:20) 

(10) 要顺服

        保罗身上有一根刺加在肉体上。(林后12:7-9) 主的恩典够他用。

(11) 不强求

犹大王希西家，强求主医治，得医治后生下犹大王中最坏的玛拿西，最后子孙都被掳到巴比伦去。(赛38:5) 义人要死得其时。

(12) 要赞美

        十个大痲疯病人都得到医治之后，只有一个转回来归荣耀与神。(路17:18) 

(13) 得拯救

        身体的病得医治后因着满心感恩而得到更大的恩典，就是灵魂也得救。(路17:20) 

(14) 要等候

神至终要赐给我们一个属天的身体，像基督复活的身体一样：

1.不朽的 (林前15:42)  我们所要得到的身体不是会朽坏的身体，乃是直到永远的身体。

2.强壮的 (林前15:43)  不是软弱的。，乃是强壮的，得胜的身体。

3.荣耀的 (林前15:43)  不是卑贱的身体，乃是荣美的身体。

4.灵性的 (林前15:44)  不是属土的身体，乃是属天的身体。 

5.像神的 (腓 3:21)  主显现的时候，我们的身体必改变形状，乃是和主荣耀的身体相似。

6.健康的 (诗103:3) 没有疾病，没有残缺，没有痛苦，乃是完美，健壮的身体。

7.未来的 (罗8:23) 基督再来的时候，我们的身体将要得赎，不是旧的身体，乃是全新的。

8.生命树 (启22:2)  树上的生命果给人吃，而且树上的叶子乃为医治万民。     

    神今日是否仍然用圣灵的能力医治我们的疾病呢? 感谢主! 许多主的仆人都曾被主医治过，也有些主仆得到医治的恩赐。宋尚节传道时有上万的人得到身体的医治。1935年四月二十八日在大名府宋尚节讲道后，有生来就瞎眼的七岁女孩看见了，二十岁的哑女会说话，许多跛者能行走。(灵历集光 p.186) 1939年九月二十九日在爪哇有四个瞎子看见了，两个聋子听见，四个哑巴说话。(灵历集光 p.280) 赵世光于1952年八月三日在雅加达奋兴布道会中，有几百人因病得了医治，起来作了荣耀的见证。(名布道家赵世光 p.144) 感谢赞美主! 神能医治我们的疾病。有一些疾病，神今世就医治我们，至于其它的疾病，神的儿女将来必然面对面见到基督的荣面，在那荣耀的日子，神必照祂的应许医治我们一切的疾病。(诗103:3)   jamessun.net N05031S

主将教会建在盘石上

马太福音 16:13-19

13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内、就问门徒说、人说我人子是谁。

14他们说、有人说是施洗的约翰．有人说是以利亚．又有人说是耶利米、或是先知里的一位。

15耶稣说、你们说我是谁。

16西门彼得回答说、你是基督、是永生神的儿子。

17耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。

18我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这盘石上．阴间的权柄、不能胜过他。

19我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。

    今天是庆祝教会成立五十二周年，这日子值得我们纪念的原因是耶稣基督亲手在盘石上建立祂的教会。我们今天早晨要一同从马太福音第十六章第十三节到第十九节来领受圣灵的光照，让我们知道基督如何在盘石上建立祂的教会，甚么是教会? 甚么是盘石? 与我们有何关系?

一、天上的父指示

1. 人们对耶稣有错误的认识

    耶稣在行过神迹喂饱了五千人后，又行了神迹，喂饱了四千人。那时有许多的人都来跟从耶稣，甚至反对耶稣的法利赛人也来试探耶稣，请耶稣从天上显一个神迹给他们看，因为他们不信耶稣是创造宇宙天地的真神。耶稣并没有行神迹给他们看，耶稣却告诉他们，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。(太16:4) 约拿的神迹是甚么呢? 约拿的神迹豫表耶稣基督要在地里三日三夜。(太12:40) 这是耶稣基督要被人钉死在十字架上，担当人的罪，死后第三日从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。犹太人不能理解，外邦人不能明白，这是隐藏的奥秘，除非神启示没有人能知道。

    耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：「人说我人子是谁? 」(太16:5-12) 这是全人类最重要的问题，究竟耶稣是谁? 如果耶稣与一般的先知，神的仆人一样，那多一个少一个没有多大影响，认不认识祂也无关重要。门徒回答说，有人说他是施洗约翰，有人说是以利亚，有人说是耶利米，或是先知里的一位。耶稣在这重要的时刻问门徒，「你们说，我是谁? 」如果耶稣也如此问我们，我们究竟该如何回答呢? 我们真正认识耶稣是谁吗? 这是非常重要的问题。

(1) 以为耶稣是施洗的约翰

    有些犹太人以为耶稣是施洗的约翰。施洗的约翰是当时犹太人所尊重的，他们都知道他是从神那里差来作先知的，叫神的子民悔改，受洗，使罪得赦。施洗的约翰并不是神的儿子，他不能除掉人的罪，他来主要是为耶稣作见证，叫众人可以相信耶稣是基督，是神的儿子，因悔改而罪得赦免。施洗的约翰知道耶稣比他尊贵多了，施洗的约翰曾亲口说，我不是基督，(约1:20) 基督的能力比他更大，他就是为耶稣提鞋也不配，耶稣乃要用圣灵与火给众人施洗。(太3:11) 施洗的约翰的名言是：「祂必兴旺，我必衰微。」(约3:30) 耶稣称赞施洗的约翰时说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。」(太11:11) 因为旧约的先知都没有亲眼见到弥赛亚，只有这一位施洗约翰见到了弥赛亚，并且为主基督开路，是祂的先锋。看到施洗约翰就知道天国的君王即将来到人间掌权作王了。

    这时施洗的约翰已经被希律王杀了，希律听见耶稣行许多神迹和异能后，以为耶稣是施洗的约翰从死里复活了。(太14:1) 这事传开，于是有些犹太人以为耶稣是施洗的约翰从死里复活。这是何等的错误，许多宗教只知道高举人，不知道人和神中间的距离是天地之别。所有的人都是必死的罪人，唯有耶稣基督是神的儿子，祂是无罪的。

(2) 以为耶稣是以利亚

    以利亚是先知中最有能力的一位，施洗的约翰有以利亚的心志和能力，以利亚行了许多的神迹，他祷告求三年零六个月不下雨，雨就不下在地上，他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。(雅5:17-18)以利亚大有能力，他能使油与面都不减少，他能使寡妇的儿子从死里复活，在迦密山上，以利亚一人能胜过事奉巴力的四百五十个先知，和事奉亚舍拉的四百个先知，他能让火从天上降下来，烧祭物，他也能吩咐从天上降下来的火烧灭一百个兵丁。以利亚与施洗约翰不同，施洗的约翰被杀死了，以利亚却没有经过死，乃是天上来的火车，火马以旋风将他接上天去。(王下2:11) 他是活着被提到天上的豫表，将来耶稣基督再来的时候，活着的信徒也要被提到云里，在空中与主相遇，就要和主永远同在。(帖前4:17) 以利亚不但没有经过死亡，直接升到天上，到了末期，他还要再来，他要在弥赛亚来作王以前，作开路的先锋，使人归向神，这是以色列人所盼望的。(玛4:5) 但是以利亚是人，是神的仆人，不是神的儿子，不是神。基督不是以利亚，祂是以利亚的神。

(3) 以为耶稣是耶利米

    以利亚是有能力的先知，耶利米是有呼召也有爱心的先知。神立他在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立栽种。(耶1:10) 神使他成为坚城，铁柱，铜墙，与全地，和犹大的君王，首领，祭司，并地上的众民反对。(耶1:18) 他流泪为那些犯罪得罪神的百姓代求。他说：「愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓受了裂口破坏的大伤。」(耶14:17) 犹大国亡于巴比伦后，护卫长让耶利米得自由，耶利米却宁愿与犹大的困苦的遗民共生死，甚至与他们去埃及。(耶43;6) 虽然耶利米是一位伟大的先知，是愿意牺牲自己成全别人的好人，是神忠心的仆人，但是他不是神的儿子。

(4) 或是先知里的一位

    还有最后一个可能性，耶稣是为神说话的众先知中间的一位。先知中最大的是信心之父亚伯拉罕呢? 还是领以色列人出埃及的摩西呢? 亚伯拉罕是先知，他为基拉耳王亚比米勒祷告，使他和所有属他的人不至死亡。(创20:7) 但是亚伯拉罕是人，不是神的儿子，亚伯拉罕仰望的乃是耶稣基督，他看见了，就快乐。(约8:56) 摩西是在神的全家尽忠的仆人，以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。(申34:10) 十大灾难，红海分开，天降吗哪，苦水变甜，盘石出水，颁布十诫，脸上发光。然而，摩西说，将来有一位先知像我，以色列的众人都要听从那先知。(申18:15-19) 摩西看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。(来11:26) 摩西认识在肉身中向他显现的耶和华，就是道成肉身前的基督，神的儿子。

2. 人如何能有正确的认识?

    众人都不知道耶稣是谁? 因为除非神启示，人不可能认识耶稣基督就是创造天地宇宙的神。耶稣没有停在那里，耶稣问门徒们说：「你们说我是谁。」西门彼得立刻回答说：「祢是基督，是永生神的儿子。」(太16:16) 这是何等的宣告，这也不是任何人用头脑可能想出来的。听见彼得的回答，耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」耶稣称彼得为巴约拿，是亚兰文，就是约拿的儿子西门。是很亲密，很有感情的称呼。主喜悦我们真正认识祂是谁。

    若非受圣灵感动，没有人能称耶稣基督是主。(林前12:3) 若非神指示，没有人能认出耶稣基督来。我们从前都是凭着外貌认人，如今要在圣灵里才能认出基督来。(林后5:16) 这就是天上来的启示，你我愿意不违背从天上来的异象吗? 我们能称耶稣是主，是弥赛亚，是受膏者，是基督，是无人能敌的君王，是最大的先知，是真正的大祭司，是我们生命的主。我们信主的人有责任要让人知道耶稣是神的儿子。

    当门徒认出耶稣是基督以后，耶稣基督就向门徒宣告天下人间最重要的一件事，就是祂要亲手建立祂的教会。

二、阴间不能胜过

    这是何等大的属灵看见。耶稣说：「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄，不能胜过他。」(太16:18) 教会是世上最高的权柄，阴间的权柄也不能胜过教会。神将一切的权柄赐给教会，神在人的国中掌权。要祝福谁，就祝福谁。

    教会将要建造在这盘石上，这盘石不是彼得，彼得Petros是小石头的意思。(约1:42), 在希腊原文中是阳性的单数，但是这盘石Petra乃是指建筑物的根基，是巨大的盘石，在希腊原文中是阴性的单数。教会的根基是甚么呢? 教会的根基也不是任何属物质的根基，教会乃是属灵的，是属天的，不是人手可以建造的。教会的根基不是使徒，先知，传福音的人，牧师和教师，那是属灵的恩赐，教会的根基乃是耶稣基督。教会是属耶稣基督的，教会原文的意思乃是讲到从世界中被神呼召出来的一群人聚集在一起，就是信徒成为基督耶稣身体上的肢体，彼此接纳，彼此相爱，彼此团契，彼此造就，彼此服事，尊主为大，遵行天父的旨意，成为圣灵的居所，彰显神的智能和丰富，将荣耀，尊贵，权柄都归给神。耶稣基督是神的儿子，祂是唯一的救主，是那受膏者，是永世的君王，是房角石，是头一块的石头。(彼前2:6-8) 各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。(弗2:20-21) 人若不接受耶稣就必跌倒。这盘石也是殿顶的顶石，是完成圣殿最后放下去的石头，象征着圣殿的完成者。(亚4:7) 这盘石就是这异象，这是属天的启示。耶稣是基督，是永生神的儿子。在此异象下，教会得以被建造。

    因着教会是主耶稣亲手建立的，所以教会能胜过任何的攻击，甚至阴间的权柄，阴间的门也不能胜过祂。撒但的势力在教会面前站立不住，因为教会与基督不能分开，就像身体与头不能分开一样。既然基督是得胜的主，祂胜过罪恶、世界、撒但、死亡。祂从死里复活，并且活到永永远远，手中拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18) 基督的教会与基督连结，也有权柄胜过阴间的门。在争战中门是重点，攻破了敌人的城门，就解除了敌军防守抵挡的力量。基督借着死，败坏了掌死权的魔鬼，将我们从撒但的权势下拯救出来。(来2:14) 耶稣基督是唯一才能胜过撒但魔鬼的人，因为祂没有罪，能胜过撒但，唯有耶稣基督有权柄和能力捆住壮士，赶出恶鬼，治服邪灵。(太12:29)

三、赐天国的钥匙

    基督复活的时候得着天上地下一切的权柄。(太28:18) 教会的权柄是因着教会顺服基督，教会成为基督在地上的代表，是基督的使者，也是基督的身体，基督未来的新妇。教会的权柄在于基督，教会顺服基督就有权柄，教会不顺服基督就没有权柄。教会得着权柄让天上所已经释放的，在地上也可以宣告释放，天上已经捆绑的，地上也可以宣告捆绑。(太16:19) 复活的耶稣曾对门徒说：「你们受圣灵，你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」 (约20:23)

1. 天国的权柄胜过人的智能

使徒保罗说：「犹大人是要神迹，希利尼人是求智能，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智能。」(林前1:22-24) 犹太人只有外表的宗教仪文、规条，没有属天的启示。他们是瞎子领瞎子，都掉在坑中。(太15:14, 23:16) 耶稣向法利赛和撒都该人指出这一个世代是邪恶淫乱的世代。

2. 教会的权柄胜过宗教的腐败

    犹太人的宗教和政治领袖们不能明白真道，他们是福音最大的抵挡者。耶稣就要门徒谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。(太16:5-12) 这酵就是教训，耶稣要门徒防备他们的教训。文士和法利赛人能说不能行，他们混淆神的道。耶稣来教导人要谦卑、悔改、倚靠神。(太23:3) 法利赛却叫人靠自己的好行为，严守律法，定罪别人。耶稣称文士和法利赛人为假冒为善的人。(太23:13,23,25,27,29) 他们看不见自己的问题，不知道没有人因行律法，能在神面前称义，律法本是叫人知罪。(罗3:20) 他们不明白律法的真正功用是将人引到基督那里。(加3:24) 他们完全是瞎眼的，不肯接受属天的启示。

3. 教会只传基督并祂被钉十字架

    从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，但第三日要复活。这个宣告是最大的宣告，旧约所有指着弥赛亚的豫言都要应验。世界上有许多城市，耶稣必须上耶路撒冷被献在祭坛上，祂必须受祭司长文士许多苦，这不是任何人所能安排的。面临被杀，耶稣知道祂所要受的刑罚是超过任何人所能忍受的。祂要被定死罪，又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、被钉在十字架上。祂知道他死后第三日会复活，但是祂的门徒都不相信他第三日会复活，他们没有一个门徒在第三日等候在坟墓前。这样的宣告让人很难接受，彼得不能接受，他劝耶稣说，万不可如此，这事必不临到祢身上。

4. 教会要活出基督

  耶稣的反应是甚么呢? 耶稣没有很感激彼得对祂的关心，耶稣转过来，非常严厉的对彼得说：「撒但退我后边去罢，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」(太16:23) 耶稣怎么有这样的一个反应呢?

(1) 属灵争战

    原来耶稣面对为世界上的人赎罪是一个非常大的争战，撒但要用一切的力量拦阻耶稣不要上耶路撒冷去。这是一场属天的争战。教会面对撒但的攻击，信徒必须穿戴全副的军装。(弗6:10-18) 将撒但践踏在脚下。(罗16:20)

(2) 需要支持

    此时耶稣需要代祷，需要力量。彼得不但没有站在耶稣这边鼓励耶稣，他还加入拦阻耶稣上耶路撒冷为人赎罪的撒但行列中。耶稣说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」(路22:28) 我们在教会中应与众圣徒一同配搭事奉，彼此相爱，彼此扶持。

(3) 顺服到底

    耶稣到人世间来就是为了要成为代罪的羔羊，为我们死在十字架上。耶稣一生都朝着这个目标前进，祂说：「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢? 父阿，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。」(约12:27) 耶稣在客西马尼园祷告，祂对门徒说：「我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这等候，和我一同儆醒。」(太26:38) 耶稣稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父阿，倘若可行，求祢叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只照祢的意思。」(太26:39) 教会必须顺服基督。

(4) 面对羞辱

    这是何等大的争战，耶稣站在人的地位为人赎罪。使徒保罗记载：「祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。」(林后13:4) 祂背起十字架不是容易的事，十字架是痛苦与羞辱的记号，希伯来书作者如此说：「祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」(来12:2) 耶稣坚信父神的计划是最完美的，这是属天的启示。教会也要为基督忍受苦难，传扬福音。

我们也当接受属天的启示，真正认识耶稣，认识祂是万有的主宰，是神的儿子，是我们生命的主，就能胜过撒但一切的权势。我们当顺服耶稣基督，愿意背起自己的十字架跟从主，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为耶稣丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢? 人还能拿甚么换生命呢? 人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。(太16:24-27) 让我们行祂所喜悦的事，因为祂所吩咐我们去作的，都是美善。愿基督建立祂的教会在盘石上，我们也靠着圣灵在其上被建造成为灵宫，完成父神美好的旨意，愿神祝福你们。

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每日读经: 以斯帖记4-7

末底改托人回复以斯帖说、你莫想在王宫里强过一切犹大人、得免这祸．此时你若闭口不言、犹大人必从别处得解脱、蒙拯救、你和你父家、必致灭亡．焉知你得了王后的位分、不是为现今的机会么。以斯帖就吩咐人回报末底改说、你当去招聚书珊城所有的犹大人、为我禁食三昼三夜、不吃不喝．我和我的宫女、也要这样禁食．然后我违例进去见王．我若死就死吧。于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。(以斯帖记 4:13-17)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/13)	以斯帖记 4-7	冒死见王、哈曼赴筵、上帝干预、哈曼被挂	DB164S	DB164
讲道信息	希伯来书	更高的启示(1)  来1:6-14	N19012S	N19012
讲道信息	路加福音	主教導我們禱告 路11:1-4	N031103S	N031103
圣诗	生命圣诗	是否將一切獻上?	Hymn0214	Hymn0214
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主日學	得勝的生命	操練認識主的生活	B406S	B406

谁是我们的仇敌?

创世记3:14-15

恭读神的话语：

    「耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」(创3:14-15)

撒但原是受造的天使长，他曾在伊甸园中，配戴各样宝石，受膏为遮掩约柜的天使长，所行的都完全，有极大的威荣。后来因美丽心中骄傲，因荣光败坏智慧，犯罪，被强暴的事充满，亵渎神，被察出不义，神将牠从神的山驱逐出去。(结28:13-17) 这堕落的天使长本是明亮之星，早晨之子。但是因为高举自己的宝座，要与神争平等，竟变成撒但，从天坠落。(赛14:12-20) 我们不可骄傲，应当谦卑地活在神面前。

天使被造的时间是在神造天以后，造地之前。造地时天使一同歌唱，欢呼。(伯38:7) 当天使长堕落后，成为撒但，从天上坠落，像闪电一样。(路10:8) 三分之一的天使跟随牠一同背叛神。(启12:4) 撒但就是彼列(敌挡神)，又名大龙，古蛇，魔鬼。(启12:9，20:2) 牠主要的工作是偷窃，杀害，毁坏。(约10:8) 撒但与神作对，控告我们。(亚3:1)

为了要破坏按着神的形像被造的人，在伊甸园中撒但以狡猾的谎言引诱夏娃怀疑神的爱，夏娃违背神的命令，吃了禁果，陷在罪里。从此，人类失去了治理全地的权柄。(创3:7) 亚当和夏娃的后裔全都成了罪人。人犯罪，死作王，人人都在死亡的权势下。(罗5:12-14) 魔鬼成了掌死权的(来2:14)，人无法靠自己的力量脱离牠的权势。在灵性上，人已死在过犯罪恶之中，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(弗2:1，2) 撒但常试探人(太4:3)，牠满有私欲，杀人，不守真理，是说谎的。(约8:44) 撒但也装作光明的天使，牠的差役也装作仁义的差役。(林后11:14-15) 撒但也能显大神迹，大奇事甚至迷惑信徒。(太24:24) 牠阻挡神的仆人(帖前2:18)，并且使人转去随从它。(提前5:15)

撒但不但用世界引诱人，也用惧怕死亡控制人，人因怕死而沦为奴仆。(来2:14) 撒但引诱人犯罪以后，神宣判它终生吃土。人犯罪后成为撒但的食物，因人本是尘土。(创3:14) 希伯来文亚当就是属土的意思。在亚当里，人是属土的。(启15:47) 人从土而出，本是尘土，仍要归于尘土。(创3:19) 魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8) 犯罪不悔改的人被交给撒但，败坏肉体。(林前5:5) 撒但使人被试炼，被攻击(林后12:7)，牠是杀人身体的(太10:28)，牠杀神的见证人(启2:13)，杀神的仆人。(启11:7)

    撒但不但引诱人，用惧怕控制人，也用从神那窃夺的权柄要人敬拜牠。它是这世界的王。(约16: 11) 所有肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲都是从世界来的。(约壹2:16) 撒但用世上万国的荣华为饵，牠勾引人，要人俯伏敬拜牠。(太4:8-10) 虽然全世界都卧在那恶者的手下，然而我们是属神的。(约壹5:19)

    当人无法胜过撒但的诡计时，神拯救人的方式是借着基督的显现，与撒但争战，不但得胜，并且除灭魔鬼的作为。(约壹3:8) 这拯救的方式，在创世记中早有记载，神宣告女人的后裔要与撒但彼此为仇，女人的后裔要伤撒但的头，撒但要伤女人的后裔的脚跟。(创3:15) 谁是女人的后裔呢? 人类都是男人和女人的后裔，惟有从童女怀孕生下来的才是女人的后裔。(赛7:14) 神差遣祂的儿子，为女子所生。(加4:4) 在十架上，基督伤了撒但的头。主从死里复活，拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18) 复活的主得到天上地下一切的权柄。(太28:18) 基督能救属祂的人脱离黑暗的权势。(西1:13) 在同心祷告中，我们得到权柄，捆绑仇敌。(太18: 18) 至终我们能将撒但践踏在脚下。(罗16:20) 现今我们应当在基督里夸胜。(林后2:14) 我们不要轻看自己，圣徒将来要审判天使。(林前6:3) 撒但最后的结局是被扔在火湖里，直到永永远远。(启20:10)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神为我们预备了救主基督耶稣，惟有基督有能力胜过仇敌撒但、魔鬼和罪恶、死亡。

2. 感谢您为自己选召不向撒但屈膝的人。求您让我知道在我里面的圣灵，大过世界的王。(王上19:18)

祷告

    主阿! 我感谢您拯救我脱离撒但的权势，带领我进入基督光明的国度。我要赞美您。求主帮助我儆醒等候在主的面前，穿上全副的军装，为真理打那美好的仗，凡事荣耀神。奉主耶稣的名祷告，阿们!

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每日读经: 以斯帖记1-3

正月十三日就召了王的书记来、照着哈曼一切所吩咐的、用各省的文字、各族的方言、奉亚哈随鲁王的名写旨意、传与总督和各省的省长、并各族的首领、又用王的戒指盖印．交给驿卒传到王的各省、吩咐将犹大人、无论老少妇女孩子、在一日之间、十二月、就是亚达月十三日、全然剪除、杀戮灭绝、并夺他们的财为掠物．抄录这旨意、颁行各省、宣告各族、使他们预备等候那日．驿卒奉王命急忙起行、旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒．书珊城的民却都慌乱。(以斯帖记 3:12-15)

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灵修(6/12)	以斯帖记 1-3	废瓦实提、立以斯帖、哈曼谋害	DB163S	DB163
讲道信息	希伯来书	敬虔得胜(2) 来1:1-5	N19011S	N19011
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完全的委身

(得1:15-22)

15拿俄米说、看哪、你嫂子已经回他本国、和他所拜的神那里去了、你也跟着你嫂子回去吧。

16路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里住宿．你的国就是我的国、你的神就是我的神．

17你在那里死、我也在那里死、也葬在那里．除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降罚与我。

18拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了。

19於是二人同行、来到伯利恒、他们到了伯利恒、合城的人就都惊讶、妇女们说、这是拿俄米麽。

20拿俄米对他们说、不要叫我拿俄米、要叫我玛拉、因为全能者使我受了大苦。

21我满满的出去、耶和华使我空空的回来、耶和华降祸与我、全能者使我受苦、既是这样、你们为何还叫我拿俄米呢。

22拿俄米和他儿妇摩押女子路得、从摩押地回来到伯利恒、正是动手割大麦的时候。

    我们的神是值得我们委身的神，我们该如何委身呢? 谭维义医师出生於美国堪萨斯州，成长於基督教的家庭，年幼时就立志行医救人。自医学院毕业并完成外科医师训练之後，谭维义医师和爱妻莎莉舍弃高收入的工作，选择到亚利桑那州的贫民医院，为印第安病患服务。谭医师原本的长远计划是到非洲行医，神却奇妙的引领他在1961年来到台湾後山，为台东地区贫苦的乡民及原住民治病。

    在物资极度缺乏的情况下，谭医师从小诊疗站开始，翻山越岭在山区做巡迴医疗，1968年兴建台东基督教医院，继续服务当地百姓，无怨无悔，长达33年之久。在这漫长的行医岁月中，没有一天不是全力以赴，没有一天不为病人痛苦操心，劳苦，担当。三十三年来，从未向医院支取分文薪水，只靠美国教会奉献所得微薄收入，过简樸清贫的生活。

    谭医师於1993年获选第三届医疗奉献奖得主，1994年荣获李登辉总统颁紫色大绶景星勋章，2009年获颁第五届”台湾贡献奖”。他那造福千万人丰盛的一生，值得我们敬佩，更值得我们的效法。

    谭医生的五个孩子都跟随主，并在世界各地事奉神。老大在山西永清服务中心服事了二十年。女儿在墨西哥服事讲西班亚语的人也有二十多年，老四在在印尼服事27年。今天83高龄的谭医师来到本教会，在第一堂讲见证，现在在英文堂传讲生命的见证。求主让我们听见他的见证，使我们的生命也能经过更新变化，将自己完全交托主，跟随主，事奉主，传扬主，荣耀主，不是为主作工，乃是与主同工。这是完全的委身。让我们一同低头祷告。

一、真爱的彰显

「拿俄米说、看哪、你嫂子已经回他本国、和他所拜的神那里去了、你也跟着你嫂子回去吧。」(得1:15) 

    在士师时代，以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦和基连离开了神应许之地，到摩押地去寄居。以利米勒死了，两个儿子娶了摩押女子为妻。玛伦娶了路得，基连娶了俄珥巴。在那里住了约有十年，後来玛伦和基连也都死了。剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。在遭难的时候，拿俄米不以自己的需要为念，愿意让她的两个儿妇回娘家改嫁。俄珥巴和路得愿意照顾拿俄米，和拿俄米回犹大去。但是拿俄米告诉她们，她没有甚麽可给她们了，拿俄米为她的两个媳妇心里愁苦。两个儿妇放声而哭。大媳妇俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是二媳妇路得舍不得拿俄米，她不肯撇下婆婆。

    在士师记这一段属灵的黑暗时期，拿俄米和路得为了对方的需要，情愿牺牲自己所有的一切，来帮助对方，正如黑暗中的一盏明灯，衬托出人性的光辉。让我们深入地思想，神将如何引领这两位彼此相爱的妇女。

二、以神为中心

    拿俄米是一位好婆婆，凡事为媳妇着想，她对媳妇好，媳妇也爱她，不愿离开她。这在人际关系中，是非常难得的好榜样。在顺境中能对别人好，将自己多下的东西，慷慨地捐给别人，已经是不容易了，在难处中，不自私，愿意牺牲自己的权益就更难了。拿俄米能够如此，因为她以神为中心。让我们从四件事来看拿俄米对神完全的委身。

  1. 没有在遭难时放弃信仰

  2. 愿意悔改回到神的面前

  3. 没有利用路得来服事她

  4. 帮助路得找到一个丈夫

    至於路得她的信心与爱心更是让我们受感动。

  1. 离开她生长的环境，家人，朋友。(得1:10)

  2. 坚心离开摩押的神，永不回头。(得1:16)

  3. 情愿到田中拾取麦穗。(得2:3)

  4. 从早到晚殷情作工。(得2:7)

  5. 宁愿冒被仆人欺压取笑的危险。(得2:9)

  6. 谦卑地俯伏叩拜波阿斯。(得2:10)

  7. 如何善待婆婆的美好见证。(得2:11)

  8. 将所得的都给了婆婆。(得2:18)

  9. 凡婆婆所吩咐的都愿意遵行。(得3:5)

10. 让孩子将来奉养婆婆的老。(得4:15)

11. 成为一个人人都知道爱婆婆的媳妇。(得4:15)

12. 让婆婆有後裔可抱在怀中。(得4:16)

三、与基督同工

1. 神祝福凡投靠祂的人。(得4:11-12) 

2. 神的安排超过人所能想像。(得4:13)

3. 成为大卫的曾祖母。(得4:22)

4. 豫表近亲救赎，基督道成肉身，成为人子，救赎人类脱离罪恶与死亡，并赎回产业。(得4:10)

    让我们的生命经过更新变化，将自己完全交托主，跟随主，事奉主，传扬主，荣耀主，不是为主作工，乃是与主同工。这是完全的委身。愿神祝福大家。 (得1:15-22)

text\O08011S Total Commitment.pdf  语音 雅各 

神如何立重要的约?

创世记15: 13-16

恭读神的话语

「耶和华对亚伯兰说，你要的确的知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年，并且他们所服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许的财物，从那里出来。但你要想大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地。」(创15:13-16)

主我来到祢面前，感谢祢是信实的造物主宰，祢与我们所立的约是永远的约，祢的慈爱永远长存。创世记第十五章记载亚伯兰在异象中得到神进一步的启示，他信神，神就以此为他的义，与他立永远的约。(创15:6) 让我们来思想神怎样在异象中启示亚伯兰? 神与亚伯兰所立的约与基督与我们所立的约有何关系呢?亚伯兰将侄儿罗得救回来后，心中惧怕。他只有318位精练壮丁，被他打败的王有成千上万的军队。这些王可能重整旗鼓，报仇雪恨。此时神在异象中向亚伯兰显现，对他说话，用鼓励的话坚定他的信心。神告诉他不要惧怕，因为神是他的盾牌，必大大的赏赐他。(创15:1) 亚伯兰不能明白他既然没有儿子，还谈甚么赏赐呢? 他并非不相信神应许他将有许多的后裔，和永远的美地。(创13:15) 他以为承受他家业的是他的仆人大马色人以利以谢。以利以谢是神的帮助之意，亚伯兰以为神不给他儿子，让他家中的仆人承受产业。(创15:3) 然而神给他一个新的启示，就是亚伯兰必有从他本身所生的后裔来承受产业。神领他走到外边，对他说：「你的后裔将要多如天上的星。」这是夜间的异象，在环境黑暗，无可指望时，亚伯兰仍然相信神的应许。

亚伯兰信神，神就以此为他的义。这是圣经中第一次提到因信称义的经文。(创15:6) 亚伯兰信神赐他后裔，因此得以称义。但他面临更大的考验，他不知道他如何能得迦南地为业，因为那时有迦南人已经住在那地。(创13:6) 神要求亚伯兰作一件事，就是取五种动物献祭。你只要信靠顺服，其余的我负完全的责任。神与亚伯兰立约，是永远的约，这约包括神藉基督赐福的七样重要属灵意义：

1)     祭物： 母牛是平安祭(利4:28)，母山羊是赎罪祭(利4:28)，公绵羊是赎愆祭(利5:16)，和燔祭。(利1:10) 斑鸠和雏鸽是为了赎罪祭和燔祭。(利5:7) 这些祭物豫表基督是平安祭，使人与神和好(林后5:18)；基督是赎罪祭，亲身担当了我们的罪(来9:28)；基督是赎愆祭，使人良心得洁净(来10:17)；基督是燔祭，完全为神而活(来10:7)；基督是班鸠和雏鸽，他卑微来到世间，如同长子。(来1:6) 分别为圣，归给神。(路2:24)

2)     复活： 三年的动物好比主在地上事奉了三年，然后被杀，第三天复活。班鸠和雏鸽没有被劈开，从天上的眼光来看，豫表基督从死里复活。(约10:18)

3)     鸷鸟： 当祭物预备好后，神还没接纳祭物，鸷鸟却来干扰，天空属灵气的恶魔竭力破坏神与亚伯兰所立的约。(弗6:12) 但是基督胜了撒但，撒但只能在基督面前退去。(太4:10)

4)  沉睡： 亚伯兰等了多时，陷入沉睡，有惊人的黑暗临到。这代表当神与人立约时，全是神的作为。人无法胜过惊人的黑暗，就像童女等候新郎时，睡着了。(太25:5) 当我们蒙昧无知时，基督用自己的血与我们立约，亲自成了血肉之体，借着死，败坏掌死权的魔鬼。并要释放我们因怕死而为奴仆的人。(来2:14)              

5)  为奴： 神启示亚伯兰，他的后裔将要寄居为奴四百年，亚伯兰的后裔要被人苦待四百年。等到时候满足时，神差遣摩西将祂的子民从埃及领出来。(出3:10) 正如神呼召祂的儿子从埃及出来(太2:15); 神也呼召世人从世界中出来，进入基督的身体，就是教会。

6)  产业： 这地神已经赐给亚伯兰的后裔为业，但是要等候。要等到亚摩利人的恶贯满盈。(创15:16) 正如今日

       神已在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1:3)可是现在只能豫尝天恩，要等候时日满足。(启12:12)

7)   烟炉火把： 神亲自接纳祭物，炉代表苦难的煎熬，火代表在试炼中的引领和光照。在地上时，基督常在磨

       炼之中。(路22:28) 耶稣多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 他因苦难学了顺服。(来5:8)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神主动呼召亚伯拉罕，指着自己起誓，与亚伯拉罕立永远的约，让他得到永不衰残的产业。

2感谢神藉基督来到世上，为我们受苦，成为神的羔羊，死后第三天复活，胜过撒但，赐我们永恒的产业。

祷告

主阿! 我感谢祢让我能因信称义，祢看我的软弱、败坏。愿意将祢爱子圣洁的生命赐给我。我愿意在地上专一为基督而活，听圣灵的声音，以天父的旨意为属灵的食物，等候基督再来建立国度。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 尼希米记13

我的神阿、求你记念他们的罪．因为他们玷污了祭司的职任、违背你与祭司利未人所立的约。这样、我洁净他们、使他们离绝一切外邦人、派定祭司和利未人的班次、使他们各尽其职．我又派百姓按定期献柴、和初熟的土产。我的神阿、求你记念我、施恩与我。(尼希米记 13:29-31)

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神如何呼召亚伯兰?

创世记12: 1-4

恭读神的话语

「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去，亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。」(创12:1-4)

清晨来到神面前，感谢神呼召我们出黑暗，入奇妙光明。神阿! 我赞美祢的信实，我赞美祢的慈爱。祢拯救我脱离一切的虚妄，我要扬声欢呼，称颂祢与远可纪念的名。创世记第十二章记载，亚伯拉罕蒙召后如何凭信心行走在神的旨意中。主我感谢祢让亚伯拉罕所蒙的呼召帮助我了解我们是何等蒙福的人，虽然我们软弱，但可靠主得胜，成为有信心足以胜过撒但攻击的人，成为爱主、凡事讨主喜悦的人，成为别人的祝福，成为祢的朋友。神阿，祢如何帮助亚伯拉罕的软弱，也求祢帮助我，使我回转，完全倚靠祢的能力而得胜。

荣耀的神主动地向亚伯拉罕显现。(徒7:2) 神显现的地方是在亚伯拉罕生长的地方，就是在迦勒底的吾珥。希伯来文「吾珥」乃是「光」的意思，神在吾珥光照亚伯拉罕，要领亚伯拉罕出吾珥。(创15:7) 在这么多人中间，神没有拣选别人，只单单呼召了亚伯拉罕。因为神是全知、全能的神。神深深知道祂所造的人，人却不能完全认识这位伟大的神。(伯36:26) 神早在母腹中就将某些人分别出来，又施恩呼召那些人来事奉祂。(加1:15) 我们的日子尚未度一日，神都写在祂的册上。(诗139:16) 神豫知亚伯拉罕会信靠神，愿意顺服神超过一切，因此神拣选他，使他的后裔成为赐福给万国的贵重器皿。神今日也呼召我们成为祂圣洁的子民，在地上代表祂，作成祂的工作，带进荣耀的国度。

神呼召是明确的，是忽然临到的。然而，神的带领是一步一步的，是凭着信心，不凭眼见的。当时神在迦勒底的吾珥呼召亚伯罕，要他离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去。(徒7:3) 那时他的父亲他拉也跟着他一同出了吾珥。希伯来文「他拉」是飘流，落在后面的意思。他拉一度停留在哈兰，后来竟然也死在哈兰。(创11:32) 「哈兰」是焚烧的意思。那个地方的人拜外邦神，拜月神，拜偶像。他们的结局就是被焚烧。(书24:15) 他拉的生命是在地上飘流的生命。他拉不肯往前，不愿过河，至终落在神旨意的后面，最后的结局是焚烧殆尽。今天神将我们从焚烧的火炉中像一根柴一样抢救出来，感谢神! 信主的人不但不下地狱、硫磺、火湖，也能让我们的工作在基督台前不至于被烈火烧尽。(林前3:15)

亚伯拉罕在他父亲生前也停留在哈兰，但是他的父亲死后，神再度向他说话，要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。(创12:1) 虽然那时他并不知往哪里去，但是他仍然遵命出去。(来11:9) 亚伯拉罕在七十五岁时出哈兰，在异地居住帐棚，等候神。这里我们看到一幅图画，亚伯拉罕顺服神，愿意凭着信心，接受神第二步的的带领，离开所熟悉的环境，离开亲爱的家人，为了完成神的旨意。这让我想到我们信主的人，也应当紧紧跟随耶稣基督的脚踪，愿意走十字架的道路。

 耶稣基督接受父神的差遣，离开荣美天家，(约16:28) 孤身一人，来到世上。(来1:6) 耶稣基督面对十字架的苦难，甘心为人成为代罪羔羊，为要完成父神的旨意。(约4:34) 亚伯拉罕甘愿顺服神，过住帐棚的日子，基督耶稣甘心顺服，神道成肉身，住(支搭帐棚)在我们中间。(约1:14) 亚伯拉罕等候神，基督耶稣凡事等候父神的时间。亚伯拉罕作神吩咐他的事，基督耶稣只作父神吩咐祂作的事。(约12:27) 亚伯拉罕遵行父神的旨意，将荣耀归给神。基督耶稣遵行了父神一切的旨意，完成了父神的托付，最后将一切的荣耀归给父神。(约17:4) 亚伯拉罕凭着信心倚靠神的生活，豫表了基督一生完全倚靠父神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神明确的呼召我们奔跑天路，感谢神耐心的等候我们，直等到我们愿意跟随主基督耶稣的脚踪行。

2感谢神藉亚伯拉罕顺服神的经历，激励我们不看自己的软弱，只倚靠神的大能，为主的荣耀活在世上，竭力为主作见证，跑完人生的道路，欢然见主荣面。

祷告

主阿! 我感谢祢让我接受祢的呼召，借着圣灵的能力，奔跑天路，完成主的托付。祷告奉耶稣的名，阿们!

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圣灵的降临

一 、圣灵的洗只有一次

1. 施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(太3:11)

2. 施洗约翰说：「却要用圣灵给你们施洗。」(可1:7,8)

3. 施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(路3:16)

4. 施洗约翰说：「你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。」(约1:33)

5. 耶稣说：「约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。」(徒1:5)

6. 彼得说：「我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。」(徒11:15,16)

7. 保罗说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵。」(林前12:13)

二、 圣灵降临有四次在四批人中间

1.圣灵第一次降临在耶路撒冷的犹太人中，他们被圣灵充满。(徒2:4)

2.圣灵第二次降临在撒玛利亚城的撒玛利亚人中，经过彼得，约翰按手，他们就领受了圣灵。(徒8:17)

3.圣灵第三次降临在该撒利亚的哥尼流家的外邦人中，彼得传道，圣灵降在他们身上，他们就受了圣灵。(徒10:44,47)

4.圣灵第四降临是在以弗所，降临在亚波罗的门徒中，他们原先受过约翰的洗礼，後来经过保罗按手，圣灵便降在他们身上。(徒19:6) (亚波罗所传的不完全)

三、 如何知道我们得着圣灵?

1. 如何可得圣灵?

   我们因信得着所应许的圣灵。(太3:14)

2. 何时得到圣灵?

   你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。(弗1:13)

四、 什麼是五旬节领受圣灵的经验?

1. 神首度赐下永不收回的圣灵。

2. 圣灵直接降在门徒身上，不需透过任何媒介。

3. 立刻被圣灵充满。

4. 勇敢为主作见证。

5. 圣灵高举基督。

6. 用明白的话使人听懂福音。

五、 神藉着赐给我们的圣灵与我们建立了那些关系?

  耶稣说了以下七种的关系：

1.差遣：你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。(约17:18)

2.圣洁：我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。(约17:19)

3.时代：不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。(约17:20)

4.内住：正如父在我里面，我在你里面。(约17:21)

5.接纳：使他们也在我们里面。(约17:21)

6.相爱：你爱他们如同爱我一样。(约17:23,24)

7.认识：我已将你的名指示他们，还要指示他们。(约17:26)

六、 圣灵如何使我们因信耶稣基督成为神的儿子?

1. 因接受耶稣的救赎，我们成为神的儿子。(约20:17)

2. 所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。(加3:26)

3. 若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。(林前12:3)

4. 因为凡被圣灵引导的，都是神的儿子。(罗8:14)

5. 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗8:16)

七、 圣灵的恩赐有那些?

1. 智慧的言语 

2. 知识的言语

3. 信心

4 .医病

5. 行异能

6. 作先知

7. 辨别诸灵

8. 说方言

9. 翻方言  方言都是放在最後的。(林前12:4-11，28-30)

每日读经: 尼希米记11-12

还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚、吹号．又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦、和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱、伊斯拉希雅管理他们。那日众人献大祭而欢乐．因为神使他们大大欢乐．连妇女带孩童也都欢乐．甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日派人管理库房、将举祭、初熟之物、和所取的十分之一、就是按各城田地、照律法所定归给祭司和利未人的分、都收在里头．犹大人、因祭司和利未人供职、就欢乐了。祭司利未人遵守神所吩咐的、并守洁净的礼．歌唱的、守门的、照着大卫和他儿子所罗门的命令、也如此行。古时、在大卫和亚萨的日子、有歌唱的伶长、并有赞美称谢神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候、以色列众人将歌唱的、守门的、每日所当得的分供给他们．又给利未人当得的分．利未人又给亚伦的子孙当得的分。(尼希米记 12:41-47)

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查经	使徒行传	圣灵的能力無人能禁止  徒1:1-28:31	N05000S	N05000

圣灵的降临

一 、圣灵的洗只有一次

1. 施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(太3:11)

2. 施洗约翰说：「却要用圣灵给你们施洗。」(可1:7,8)

3. 施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(路3:16)

4. 施洗约翰说：「你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。」(约1:33)

5. 耶稣说：「约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。」(徒1:5)

6. 彼得说：「我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。」(徒11:15,16)

7. 保罗说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵。」(林前12:13)

二、 圣灵降临有四次在四批人中间

1.圣灵第一次降临在耶路撒冷的犹太人中，他们被圣灵充满。(徒2:4)

2.圣灵第二次降临在撒玛利亚城的撒玛利亚人中，经过彼得，约翰按手，他们就领受了圣

   灵。(徒8:17)

3.圣灵第三次降临在该撒利亚的哥尼流家的外邦人中，彼得传道，圣灵降在他们身上，他们

   就受了圣灵。(徒10:44,47)

4.圣灵第四降临是在以弗所，降临在亚波罗的门徒中，他们原先受过约翰的洗礼，後来经过

   保罗按手，圣灵便降在他们身上。(徒19:6) (亚波罗所传的不完全)

三、 如何知道我们得着圣灵?

1. 如何可得圣灵?

   我们因信得着所应许的圣灵。(太3:14)

2. 何时得到圣灵?

   你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。(弗1:13)

四、 什麼是五旬节领受圣灵的经验?

1. 神首度赐下永不收回的圣灵。

2. 圣灵直接降在门徒身上，不需透过任何媒介。

3. 立刻被圣灵充满。

4. 勇敢为主作见证。

5. 圣灵高举基督。

6. 用明白的话使人听懂福音。

五、 神藉着赐给我们的圣灵与我们建立了那些关系?

  耶稣说了以下七种的关系：

1.差遣：你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。(约17:18)

2.圣洁：我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。(约17:19)

3.时代：不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。(约17:20)

4.内住：正如父在我里面，我在你里面。(约17:21)

5.接纳：使他们也在我们里面。(约17:21)

6.相爱：你爱他们如同爱我一样。(约17:23,24)

7.认识：我已将你的名指示他们，还要指示他们。(约17:26)

六、 圣灵如何使我们因信耶稣基督成为神的儿子?

1. 因接受耶稣的救赎，我们成为神的儿子。(约20:17)

2. 所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。(加3:26)

3. 若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。(林前12:3)

4. 因为凡被圣灵引导的，都是神的儿子。(罗8:14)

5. 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗8:16)

七、 圣灵的恩赐有那些?

1. 智慧的言语 

2. 知识的言语

3. 信心

4 .医病

5. 行异能

6. 作先知

7. 辨别诸灵

8. 说方言

9. 翻方言  方言都是放在最後的。(林前12:4-11，28-30)

约瑟如何显明身份?

   约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说，人都要离开我出去，约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人，和法老家中的人，都听见了。约瑟对他弟兄们说，我是约瑟，我的父亲还在么? 他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说，请你们近前来，他们就近前来，他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。(创45:1-8)

    亲爱的天父，我们来到祢施恩宝座前赞美祢，感谢祢让祢独生爱子耶稣基督来到世上寻找我们这些死在罪恶过犯中的人。祂如此的尊贵，但是祂却称我们为祂的弟兄，并不以为耻。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

创世记45章记载神借着约瑟的忍耐、智慧、和谋略，豫表基督恒久的忍耐、属天的智慧、和深远的谋略。

一、 隐藏的时间

约瑟见到他的哥哥们因迦南地的饥荒来埃及籴粮时，没有立刻向他们显明自己的身份。他没有向他们显明他就是他们所卖到埃及的弟弟，他仍然是以埃及宰相的身份出现在他们的眼前。约瑟不是不想认他们，但他必须等待，直等到时机来临。如今那等候的日子满足了，等待已久的时刻到了。约瑟已试验过他的哥哥们，他已经让他们有机会为当年卖约瑟的恶行懊悔。(创42:21) 约瑟要等到他的哥哥们以行动表明爱他们的弟弟便雅悯，他们愿意陪便雅悯一同担罪。(创44:16) 最后犹大以动人的上诉，表明了他对父亲雅各和便雅悯的爱，愿意代替弟弟担罪，留在埃及，永远作奴仆。(创44:33) 犹大说到这里，约瑟再也忍不住了，他打发在左右站着的人离开，没有先说话，只放声大哭，哭到埃及人和法老家中的人都听见了。(创45:1,2) 他哭出他的心酸，哭出想念父家的情怀，他无法忘记一切的困苦和他的父家。被卖后，在痛苦与惧怕的寄居中，神是他唯一的安慰和盼望。他为长子取名玛拿西，玛拿西就是神使他忘了的意思。(创41:51) 其实他忘不了他的父亲，只是每次回想慈父，痛苦难当，往事不堪回首。这豫表基督离开天家，孤身来到世间，被人藐视，被人弃绝，多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 但祂以父神的事为念，忠心至死，经过死里复活，最后升天见父面。(约20:17) 在卑微与无奈的苦难过程中，神是他的力量与荣耀。他给次子起名以法莲，以法莲就是使之昌盛的意思。他相信神的应许，神使他在受苦的地方昌盛。这豫表基督在世上因忍受苦难而完成了救赎大功，先被降卑，取了奴仆的形像，后被升为至高。(腓2:7-11) 当他告诉他们他就是约瑟后，他立刻问他的父亲还在吗? 约瑟迫切想知道父亲真实的近况。从十七岁被卖，离开父家，他常常想他的父亲雅各，因为约瑟是他父亲雅各最爱的儿子。二十二年是一段漫长的岁月，雅各失去爱子的心情，是何等的伤痛，约瑟将父亲放在心中的深处。这些年约瑟也想他同母的弟弟便雅悯。当便雅悯出生的时候，他的母亲拉结就因难产而死，这小兄弟从来没看见过母亲，约瑟是他唯一同父同母的哥哥。便雅悯小时，约瑟常保护他、爱他、陪伴他。稚龄时突然失去了哥哥，便雅悯是何等伤心与孤单。当约瑟亲眼看见已然长大成人的弟弟，他怎能强忍泪水，不立刻认他呢? 这是何等的时刻，终于兄弟可以相拥而泣。(创45:14) 这豫表基督何等迫切地想见我们，如今我们不能完全认出祂来，有一天，我们要与主面对面的相见，那是一个极其荣耀的日子。我们盼望那日速速来临，我们快要见主的面，面对面何等喜乐，在那遥远的青天。

二、 完全的赦免

约瑟见到他的哥哥们时，他已原谅他们的恶行，否则他当时可报仇雪恨，让哥哥们受一些惩罚，把他们下在监里，让他们尝尝坐牢的痛苦。(诗105:18) 他当时是埃及的宰相，有权柄刑罚他们，甚至处决他们。为甚么约瑟能原谅他哥哥们卖他的罪呢? 答案是因为他有属天的智能，和敬畏神的心。他明白他被卖是出于神，是神差遣他先来此，神预知将有七年的饥荒临到，差遣约瑟是为了保全全家人的性命。(创45:5) 这豫表基督预知世界的末日，人的尽头，和死亡的权势，祂亲身来到世上，道成肉身，借着死，败坏掌死权的魔鬼，拯救我们的性命。

三、上帝的主权

    约瑟告诉他的哥哥们，当如何邀请他父亲到埃及，在歌珊地奉养他，靠近约瑟住的地方。(创45:10,11) 供应我们的一切需要。(腓4:19)

    亲爱的父神，我们感谢祢伟大的救赎计画，主耶稣，我们感谢祢认我们为祢的弟兄。圣灵，我们感谢祢让我们能为罪、为义、为审判自己责备自己，感动我们归向主耶稣。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们!

并吩咐他们全家都要来到埃及，因为还有五年的饥荒临到全地。约瑟丰盛地供应他们靠以存活的粮食、礼物、车辆、和一切的需要。(创45:20) 这豫表神以荣耀的丰富，在基督里，

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每日读经: 尼希米记9–10

你还是大施怜悯、在旷野不丢弃他们、白昼、云柱不离开他们、仍引导他们行路．黑夜、火柱也不离开他们、仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们、未尝不赐吗哪使他们糊口、并赐水解他们的渴。在旷野四十年、你养育他们、他们就一无所缺．衣服没有穿破、脚也没有肿。并且你将列国之地照分赐给他们、他们就得了西宏之地、希实本王之地、和巴珊王噩之地。你也使他们的子孙多如天上的星、带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。这样、他们进去得了那地、你在他们面前制伏那地的居民、就是迦南人、将迦南人、和其君王、并那地的居民、都交在他们手里、让他们任意而待。 (尼希米记 9:19-24)

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马太福音第三章

为君王开路的先锋—施洗约翰       

     继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言，第二章借着东方博士来到君王的出生地，犹大的伯利恒来敬拜永世的君王之后，马太福音借着开路先锋宣告天国君王即将来临。君王通常不单独出现，出现时旁边总有许多人围绕他。当君王进入一群人中间前，有先锋为他开路。开路先锋抵达后，我们可以期待君王随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢?施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋，他来到世上最主要的任务就是宣告天国的王即将出现的信息(太3:2)｡

       耶稣来到世间为要将天国从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ，有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现，玛拉基书最后一章如此说：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6)以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知，是唯一未尝死味就被接到天上的人。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现，谈论耶稣去世的事。(路9:31)耶稣有两次从天降下，关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位先锋有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能，又为主豫备合用的百姓。(路1:17)。就职分来说，施洗约翰就是那将要来的以利亚(太11:14)。就豫言的完成而言，耶稣第二次再来时以利亚还要先来为主作见证(启11:5-7)，然后被杀，复活，升天(启11:11-12)。马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋，他有一些特征，让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。

一  住在犹太的旷野(太3:1)

   施洗约翰住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢?旷野是神训练他仆人的地方，摩西在旷野牧羊四十年，神才能使用他。大卫作王前在旷野漂流十三年。以利亚生活在旷野。在旷野中神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来，他洁身自好､全然为主｡神让他的仆人接受旷野独居的考验，心灵强健(路1:80)。信主后我们是否也愿意住在旷野亲近神，聆听神的声音，默想神的作为呢?

二  传扬悔改的信息 (太3:2)

    施洗约翰传的信息与当时犹太的宗教领袖们传的信息有何不同?施洗约翰所传的信息是天上来的信息，他所传的道不是讨好人，但是却能使人得益处。他说，天国近了，你们应当悔改(太3:2)，这与主耶稣所传的道完全吻合(太4:17)。如何能进入天国呢?必须要悔改。甚么是悔改呢?悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全错误的路换到一条完全正确的路上去。若不是出于神，施洗约翰如何可以指出这一条完全不同的路呢? 我们也当为主传扬叫人悔改的信息。

三 成就旧约的豫言 (太3:3)

    先知以赛亚在耶稣诞生前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5)神是超越时间的，神的安排一点都不会错，神的时间一到，不但神的儿子在人最需要的时候来到人间，神所打发的开路先锋也在早就预备好了，我们对神要有信心，等候神的人有福了，因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。这些代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方，无论是贪心、骄傲，无论是苦毒、嫉妒，无论是惧怕、自卑，神都能为我们除去。神也能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足，这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间，这荣耀是人所能一同看见的，是借着耶稣基督的显现才完全显明的。

四  强而有力的见证 (太3:4)

      约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服(太11:8)，乃是耐用，简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚(王下1:8)。约翰还没有在母腹中天使加百列就对他父亲撒迦利亚说：「他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面。」(路1:17)犹太人知道弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现(玛4:5)，耶稣对犹太人说：「你们若肯领受，约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14)至于蝗虫野蜜，那不是我们所喜欢的食物，却是神特别为祂的仆人所预备的食物(利11:22)。我们愿意过纯朴的生活，为主作见证吗?

五  吸引众人来悔改 (太3:5-6)

        施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里，并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪，愿意受洗。施洗约翰作工大有果效，众人都知道他是神所重用的仆人，虽然施洗约翰没有行过神迹，但他指着耶稣所说的一切话都是真的，于是许多人就信了耶稣(约10:41-42)

 六 斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)

     施洗约翰的信息是一针见血的信息，他大胆传扬神的真道，不徇人的情面，连宗教领袖也不例外。  他将神对人的要求毫不保留的传讲出来､不以自己的性命为念｡他所传的信息是要所有听见的人都悔改，并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己，以为口头承认自己所犯的罪孽就可逃避神公义的审判。他明确地指出，若没有结出与悔改相称的果子，若没有好的行为，就算是亚伯拉罕的子孙，也难逃地狱的火(路3:7-14)。今日我们信徒也当过圣洁的生活，不但自己不要活在软弱与罪恶之中，也要大胆劝人远离罪恶，及时归向神。

七 谦卑为主作见证 (太3:11-17)

       施洗约翰用水施洗，是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大，他就是给耶稣提鞋，也不配，他谦卑地指出耶稣要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体，就是教会(林前12:13)。火的洗是审判的洗礼(太3:11-12)。施洗约翰是一位顺服主的仆人，当时他的名声早已远播，那时犹太全地､和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。施洗约翰只为耶稣基督作见证，他不要别人高看他，他说他就是给耶稣提鞋，也是不配的。这是我们服事万王之王，万主之主应当有的心态。

       当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来，他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何要受悔改的洗礼，因为如果世上有一个人不需要受约翰悔改的洗，那人就是耶稣，因为耶稣是完全不受罪的玷污，乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位为人赎罪，他甘心舍己，愿意受洗(太3:15)。耶稣受洗乃是一个重大的决定，决定他以父神的旨意为念。耶稣不是看见他自己是否不需要受洗，乃是为了爱我们这些罪人，甘愿放弃他一切的权利，自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上(腓2:8)，好让我们能与他联合(罗6:3-5)。施洗约翰顺服圣灵的带领，在耶稣的坚持下，为耶稣施洗。  当耶稣在约但河里受了约翰洗，随即从水里上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在耶稣身上，此时能力的灵就临到耶稣身上(赛61:1)。这是主的受膏，耶稣被父神差遣医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。于是圣灵的印证就揭开耶稣执行弥赛亚大君王拯救世人的序幕，此时约翰完成了他所属灵先锋的工作，喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺，他自己渐渐衰微(约3:22-30)。最后，耶稣为施洗约翰作见证，耶稣告诉门徒，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的(太11:11)。施洗约翰是基督婚筵的朋友，他因着耶稣基督是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令，也能成为主的朋友(约15:14)，被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了，神是信实的，他必成就这事(启19:9)。

N01031S 语音 孙雅各