种好种 Sow Good Seeds

每日讀經

列王记下14-15

因為耶和華看見以色列人甚是艱苦．無論困住的自由的、都沒有了、也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹．乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。耶羅波安其餘的事、凡他所行的、和他的勇力、他怎樣爭戰、怎樣收回大馬色和先前屬猶大的哈馬歸以色列、都寫在以色列諸王記上。(王下14:26-29)

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上帝为何容许灾难的发生? 

    2025年三月二十八日缅甸发生7.7级大地震，死亡人数将会超过五千人，更有无以数记的伤残者。看见那些惊心动魄的实况转播，大家都流下同情的眼泪，很多人都在思想为什么会发生如此严重的灾难? 为什么这么多人死得这么悲惨? 人生为什么有这么多苦难呢? 灾难是从哪里来的呢? 圣经上说上帝是慈爱的，为何上帝容许灾难临到人类呢? 甚至基督徒也问，灾难临到时，上帝为何不立刻拯救呢? 究竟灾难是谁的责任呢? 谁犯的错导致灾难的临到呢? 很多人不明白、不想问，因为不相信有正确的答案。人生为甚么有这么多苦难呢? 灾难是从哪里来的呢? 圣经上说上帝是慈爱的，为何上帝容许灾难临到人类呢? 甚至基督徒也问，灾难临到时，上帝为何不立刻拯救呢? 究竟灾难是谁的责任呢? 谁犯的错导致灾难的临到呢? 很多人不明白、不想问，因为不相信有正确的答案。

    旧约圣经中有一卷书对这些问题有相当清楚的答复。这本书就是约伯记。许多人不太喜欢读约伯记，没有耐心读，读也读不懂。求上帝来帮助我们从约伯记的启示中明白经历苦难的心路历程、上帝的旨意、和苦难背后所带来的最终目的。让我们先简略地思想约伯记的中心信息，然后看第十四章上帝如何给经历苦难的义者所带来的安慰和祝福。

第一、约伯记告诉我们不要以为遭到灾难的人是比我们更为有罪。遭到灾难袭击的约伯在上帝的面前是一位义人。圣经上说约伯这人完全正直，敬畏神，远离恶事。(伯1:1) 耶稣曾经指出有些人认为灾难是神对犯罪之人的惩罚是错误的看法。耶稣说︰｢从前西罗亚楼倒塌了、压死十八个人、你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么? 我告诉你们、不是的，你们若不悔改、都要如此灭亡。｣(路13:4-5)

第二、约伯记让我们明白灵界的事，使我们得知原来在天上有撒但向上帝挑战，要攻击在地上敬畏上帝的人。使我们知道地上发生的灾难与天上灵界的争战有密切的关系。因此，地上所发生的事并非只凭外表的现象就能明白事情的真相。天上的争战是真实的、是超越时空的。当灾难临到时，我们必须儆醒、悔改、谦卑、忍耐、并等候上帝的拯救。(伯1:6-12)

第三、约伯记让我们看见上帝绝对是慈爱的、公义的、有智能的、有大能的。上帝与一切邪恶的势力无份、无关。圣经很清楚地告诉我们，一切美善的事物都是从上帝赐下来的。至于一切的邪恶之事都是从离弃上帝、抵挡上帝的旨意的撒但而来的。慈爱的上帝希望人人悔改、不愿一人沉沦，公义的上帝不会做错事。全能者上帝的旨意是没有人能够拦阻的。当苦难临到时，我们应该存敬畏上帝的心、凭信心仰望上帝的怜悯并等候上帝的拯救，这是人应该有的态度。(伯1:21-22)

第四、约伯记让我们知道撒但的能力是有限的，撒但虽然能够以灾祸来攻击、毁灭人类，但是上帝只允许撒但伤害人类到某一个程度，撒但不能越过上帝所设的界限，正如上帝不准撒但夺取约伯的性命。(伯2:6) 因此我们不要畏惧撒但的作为，即使它能杀人的身体，却不能灭人的灵魂。(太10:28) 所以当苦难临到时，我们应当镇静，不要惧怕。

第五、约伯记让我们明白上帝对人的忍耐和宽容。当苦难临到我们时，上帝并不计较我们在痛苦中对祂的抱怨、误会和指控。(伯40:1-2)上帝宽容并原谅人们对祂错误的想法。(伯42:7)上帝的心何等的宽宏、上帝的爱是何等的长阔高深、过于我们所能测度。

第六、约伯记让我们在经过灾难之后能更深的认识上帝和祂的作为，而全心地来感谢赞美祂的信实和恩典。当无所不在的上帝向约伯显明祂的旨意后，约伯终于谦卑地宣告︰｢我从前风闻有你、现在亲眼看见你。｣(伯42:5)

第七、约伯记让我们明白在胜过苦难之后的人能够得到长子的祝福。早在灾难临到之前，全知的上帝已预知约伯是能够忍受试探而得胜的人，荣耀的上帝定意将生命的冠冕赐给经历大灾难的约伯。这是得胜者的奖赏、是长子双倍的祝福。约伯的结局显明出原来上帝是满心怜悯、大有慈爱的上帝。(伯42:10-15)

    明白约伯记的中心信息后，求主帮助我们从约伯记第十四章启示的亮光中来明白这短暂的人生中，为何有这么多的苦难，好让我们得到从上帝那里来的智能与安慰，去引导并安慰那些受苦的人。

一、 日子短少，多有患难 (伯14:1-2)

    人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。(伯14:1-2)

    人生在世上｢日子短少｣。有人因此对上帝如此的安排甚不满意。我们要问这样的态度合不合理? 如果上帝不给我们年日，我们连一小时都活不下去。我们是上帝创造的，我们的生命气息都是上帝赐给的。更何况我们应当知道人生日子短少、多有患难是人类始祖亚当犯罪所带来的结果。人不可推卸责任。日子短少是因为始祖亚当，受了魔鬼的诱惑，违背了上帝的命令。亚当选择不信任上帝所说的话，他决定不听从上帝的命令，反倒听从魔鬼狡诈的谎言，吃了禁果。于是死亡因着他悖逆的罪就进入了世界，之后这罪使全地都受了咒诅，带进了死亡。在此之前，上帝的旨意本是让人可以永远活着，并能与上帝保持在灵里毫无阻隔的自由交通。

    至于｢多有患难｣，也是因着始祖犯罪而来的。因着罪，夏娃要受生产之苦，亚当也必须终身劳苦，汗流满面，才得糊口，直等到他归于尘土，因为连地也因着他的犯罪受了咒诅，长出荆棘和蒺藜来。

    人的日子又短又苦，这是以色列人的先祖雅各活到130岁时回答埃及法老王时的话。(创47:9) 在远古洪水泛滥，挪亚从方舟出来之后，神量给人的日子还可以活到120岁。(创6:3) 创世记早就记载，120岁是人类岁数的极限。因为犯罪之后，在地上的｢日子短少、多有患难｣在上帝看来是对人类最好的安排。如果上帝让｢人多有患难｣，却｢日子长久｣，永远活在病患、痛苦、衰老的年日中，实在是一种非常残忍的煎熬，我们一定会抱怨日子太痛苦了、生不如死。若是上帝给我们的人生是｢没有患难｣、却是｢日子非常短少｣，那么我们又会感叹日子实在太短了。我们一定会问为何上帝不给我们长久的日子、且没有患难呢? 原来上帝的计划正是要在永恒之中让我们的日子是既长久，又没有痛苦，而且能与上帝永远同在。那时人的生命充满了平安、喜乐、满足、亮光。这正是上帝向人所预定的美好旨意。

再者，我们知道人生真正的问题不在乎人能活多久。因为或年幼、或年老都有知足的人，也都有抱怨的人。不分年龄，有活着让人喜乐的人，也有活着让人厌恶的人。有死后让人怀念的人，也有死后很快就被人遗忘的人。最重要的是要活着有意义能讨上帝的喜悦。生命就

像乐章并不在乎长短，乃在乎其内容和对人类正面的影响。因为按着定命、人人都有一死、死后且有审判。让我们来思想人的死亡和上帝的审判。

二、 死亡临到，痛苦解脱 (伯14:7-12)

    人类因犯罪的结果，至终面临的是疾病、衰老和死亡。对信徒而言死亡乃是一种祝福，例如对一个得绝症的信徒来说，死亡是病痛的休止符。对于一个不能自由行动的老人来说，死亡倒是一种解脱。使徒保罗曾说，他切慕离开这世界，早日与基督同在，因为对他来说，那是好得无比的(腓1:23)。如果我们能够听见天堂的音乐，看见天堂的美景，知道那里是没有眼泪、没有疾病、没有愁苦、没有疼痛、没有衰老、没有惧怕、不再死亡的日子，可以享受天父的慈爱和人与人之间真实的彼此关怀，我们就会明白死亡的临到是一切痛苦的解脱，死亡并不是一件可怕的事，乃是通向永恒之喜乐的门。

然而，对一个不认识上帝的人来说，死亡是人世间最大的痛苦与死敌。人死后将要面对的是上帝公义的审判、永远的定罪与沉沦。虽然肉身的痛苦得到了解脱，但是灵魂的悔恨、煎熬、绝望、惧怕与灭亡将要比活着的时候还要痛苦万倍，我们怎能忍心见死不救呢? 所以基督徒需要竭力去传天国的福音。

三、 盼望复活，得蒙纪念 (伯14:13-14)

    当我们明白人生的短暂和苦难，也明白死亡的真实以及痛苦终必解脱之后，我们可以从约伯记来领受上帝对人类的计划，好让我们更深的认识上帝有无限的慈爱。约伯的指望并不在今世的福气上。虽然他曾经拥有财富、地位、尊荣、知识、敬虔、道德、智慧、朋友、妻子、儿女、喜乐、长寿、平安。但是当他在经历苦难之时，这一切的福气都成为过去，并不能减轻他当时的痛苦，他只能在黑暗的深渊中呼求。当他的三位好友都来指控他有罪的时候，他唯一的指望是上帝来为他伸冤。他蒙上帝启示，确信上帝的恩慈必要覆庇他。到了上帝所预定的日期，他必能蒙神纪念，因信靠上帝而得以复活并承受永生。这是一种灵里的属天看见，有一天人将要从死里复活，这才是人类在面临毁灭时最大的指望和安慰。

早在耶稣诞生前几千年前，旧约圣经就已经豫言，复活的基督将要成为我们的中保，基督是我们人类的救主。约伯说：「地阿，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求，现今，在天有我的见证，在上有我的中保。」(伯16:18-19) 约伯又说：「我知道我的救赎主活着，末了必

站立在地上，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。我自己要见祂，亲眼要看祂。」(伯19:25-27)

   让我们再来思想上帝为何容许这些大灾难临到人世间? 我们可以从七方面来总结：

1. 灾难将我们眼目的焦点从短暂的今世转移到上帝永恒的国度和荣耀里。

2. 灾难使我们看清楚人、事、物的真正价值。敬畏上帝远胜名利、地位、享受。

3. 灾难可以消除人际关系的鸿沟。大家尽弃前嫌，激发爱心，彼此相助，重建家园。

4. 灾难使人谦卑，愿意来到上帝面前，承认人类的渺小，生命的脆弱，让人知道靠自己无法胜过死亡和魔鬼的权势。

5. 灾难使人渴慕上帝的应许。永恒的生命是苦难人生中最大的盼望。若没有盼望，人生的痛苦难熬。

6. 灾难使人领悟基督耶稣那无比的大爱，除去人的罪孽，背负人的痛苦，好让人将荣耀归给上帝。

7. 灾难使人敬畏上帝，存悔改的心，敬虔度日，儆醒等候基督耶稣的再来，免得将来受永远   的审判，下入地狱，永远沉沦。

   至于那些在灾难中死去的人，神将如何对待他们呢?

1. 上帝必爱惜那些左右手都不能分辨的孩童。(拿4:11)

2. 上帝将报偿那些有爱心的人。(约15:13)

3. 世人蒙昧无知的时候，上帝并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日, 要藉着祂所设立的基督，按公义审判天下，并且以基督从死里复活的大能，给万人作 可信的凭据。(徒17:30-31)

愿上帝祝福大家!

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每日读经: 列王记下 11-13

亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了、就起来剿灭王室。但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴、将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来、把他和他的乳母、都藏在卧房里、躲避亚他利雅、免得被杀．约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年．亚他利雅篡了国位。  (列王记下11:1-3)

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罗马书

1a. 福音的根基

「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:1-5)

一、 使徒蒙召传福音

    使徒保罗在罗马书中先表明他的身份，他告诉人他是耶稣基督的仆人。然而这有甚么特殊的意义呢?许多人都是耶稣基督的仆人啊? 十二使徒比保罗早先被选召。原来保罗在当时是一位非常特殊的人，他无论作甚么都比别人作得好。

 1.  他比别人身份高： 他是当时罗马帝国的公民，生在大数。(徒39:3)

 2.  他比别人有名声： 他在犹太教中极力迫害起初的教会，

 3.  他比别人更长进： 比他本国许多同岁的人更有长进，

 4.  他比别人更热心： 为他祖宗的遗传更加热心。(加1:13-14)

 5.  他比别人有学问： 他受教于最有名的拉比迦玛列的门下。(徒22:3)

 6.  他比别人守律法： 他按着祖宗严紧的律法受教。(徒22:3)

 7.  他比别人更事奉： 他热心事奉神。(徒22:3)

 8.  他会说希伯来话： 他是希伯来人所生的希伯来人。(腓3:5)

 9.  他精通希利尼文： 他能用希腊话将福音传给外邦人。(徒22:21)

10. 他曾是法利赛人： 就律法说，他是法利赛人。(腓3:5)

11. 他行为无可指摘： 就律法的义来说，他是无可指摘的。(腓3:6)

12. 他是最大的使徒： 没有一件事在那些最大的使徒之下。(林后12:11)

13. 他上过第三层天： 被提到第三层天上去，在乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。(林后12:4)  

14. 他有主赐的权柄： 他不用照主所给他的权柄，严厉的待人。(林后13:10) 主赐给他权柄是为了造就人。(林后10:8)

15. 他传福音有能力： 带各样的人信主，有禁卒(徒16:34)，有官长(徒17:34)，有小民，有男，有女。

16. 他传福音到四方： 亚细亚，叙利亚，亚该亚，马其顿，罗马。

17. 他医治许多疾病： 瘸子(徒14:10)，医病，赶鬼。(徒19:12)

18. 他说方言比人多： 他说方言比众人还多。(林前14:18)

19. 他著作比别人多： 他用希腊文写下十三卷新约书信。(加6:11)

20. 主多次向他显现： 大马色(徒9:5)，哥林多(徒18:9)，圣殿中(徒22:18)，耶路撒冷(徒23:11)， 亚底亚海上。(徒7:22)

21. 听见圣灵的声音:   在安提阿接受差传时(徒13:2)，在亚细亚(徒16:6)，在每西亚(徒16:7)，在各城中。(徒20:23)

22. 他知道离世时间： 他知道自己被浇奠，离世的时候到了。(提后4:6)

23. 他立志为主而活： 他立了志向，要得主的喜悦。(林后5:9)

24. 他证明神的福音： 他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。(徒20:24)

    这就是使徒保罗，他是一个特别蒙召的人，他是主耶稣基督特别拣选的仆人。这仆人希腊原文乃是指着奴仆的意思。奴仆与一般的仆人不同，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴。旧约中有一段难懂的经文指出奴仆的意思。

  「你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用椎子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」(出21:2-6)

为何奴仆爱主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的记号主要是代表甚么意思呢? 穿耳孔代表着这奴仆只听主人的话。使徒是神的管家，所求于管家的，就是要他有忠心。(林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召当兵的人，这些人要为主受苦难。因此保罗劝勉提摩太，「你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:3-4) 同样在世上当兵的人要绝对服从上级的命令。不管你认为合理或不合理都要服从，争战才能得胜。

耶稣基督给我们作了最好的榜样，祂是创造天地宇宙万有的真神，祂来到世上，全然遵行父神的旨意，完成父神的托付。「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 耶稣基督乐意照父神的旨意而行，正如诗篇第四十篇所说的:「那时，我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。」(诗40:7-8) 然而还有一句话在这经节之前，我们要留意。「祭物和礼物，祢不喜悦，祢已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非祢所要。」(诗40:6) 这里我们看见，一个神的奴仆没有自己的私事要办，他只听神的命令，他的耳朵向着神是开通的，穿耳孔代表奴仆的耳朵是开通的。我们作神奴仆的，不要轻忽这个警告。圣经告诉我们，「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上15:22)

保罗是蒙召的使徒，不是人呼召他，乃是神亲自呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他传神的福音。传神的福音需要付代价，这个代价就是完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生。他说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗传福音是竭力的，他说：「向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。保罗得救是主耶稣基督亲自传给他的，他还认定自己欠福音的债，我们得救是别人蒙神使用将福音传给我们，我们是否也是欠债的人呢? 我们有责任要把福音的种子传播出去，求神帮助我们作一个还福音债的人。

二、 主复活印证福音

     保罗蒙召传福音，他是不顾性命的，也是完全顺服主的。他是主的奴仆。他传甚么样的福音呢? 他所传的福音不是以人为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神的旨意为本的。保罗蒙召后开了属天的灵眼，他看见人盲目的热心甚至会是逼迫主耶稣的肢体，是拦阻神旨意的。这是何等可怕的事。

    保罗所传的福音并不是说人下地狱很可怜，所以要救他们脱离地域的火。地狱的火当然是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。然而，保罗所传的福音乃是以耶稣基督为主的。他传福音的动机是要宣扬神要拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母，兄弟姊妹，儿女，朋友得救了没有。但是神关心的是所有的灵魂，神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 这就是为甚么宣教士要远渡重洋，千里迢迢，离乡背井，来到中国，不顾生死，前仆后继，传扬基督。甚至他们的子女许多生在中国，为中国人而生，为中国人而死，也葬在中国，等候主祝福中国的宣教士。他们认定神爱中国人，他们因为爱神的缘故，也爱中国人的灵魂。

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，「这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:2-4) 这福音就是讲到耶稣基督祂有神人二性。祂是人，又是神。圣经上应许这位救主是大卫的后裔。神曾应许大卫王，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」(撒下7:12-13) 耶稣基督就是大卫的后裔，是从童女马利亚生的，马利亚是犹大支派，拿单的后裔，拿单是大卫的的儿子。耶稣基督的承传也是君王的后裔，要永远作宝座的。马利亚的丈夫约瑟，他的祖先也追溯到所罗门，所罗门是大卫的儿子。耶稣基督的家谱能追溯到大卫。这是神何等奇妙精心的安排。

  按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这里所说的乃是耶稣基督是神的儿子，在罗马书「神的儿子」用了三十次，乃是讲到耶稣基督与父神同一性质，耶稣基督的名字就是耶和华。如何证明耶稣基督是神呢? 耶稣基督从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。「显明」希腊原文与「地平线」同意，乃是指着天与地的清楚分界。证明「耶稣基督是神」乃是借着祂从死里复活的事迹，清楚地划分出祂是神的儿子，与必死不能久活的世人截然不同。

  耶稣基督是神的儿子，祂是道成了肉身来到人间的三位一体真神的第二位。感谢神，以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，而且是喜悦与人同住，这就是福音。

三、 万民蒙恩信真道

    「我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:5) 使徒保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是新约的圣徒，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德。

    使徒保罗蒙召与其它的使徒蒙召不同，基督耶稣在地上时没有呼召他成为对犹太人传福音的使徒，基督耶稣在复活之后亲自向保罗显现，呼召他成为有属天异象的使徒。他所看见的异象是甚么呢? 在罗马书中他讲得很清楚，这福音本身就是基督，独一的基督，永远的基督。接受福音的人，不但能因着基督而得救的; 并且也进入基督里面，成为基督身上的肢体。这一个真理只有保罗讲得最清楚，因为神将这一个属灵的奥秘赐给了保罗，保罗深知基督的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」(弗3:6) 这是最高的启示，保罗领悟基督是头，圣徒是基督身上的肢体。圣徒同为一体，就是教会，教会就是基督的身体。耶稣基督来到世上，以自己的身体，在十字架上废掉了冤仇，成全了律法的要求，除去了犹太人和外邦人中间隔断的墙，使两下归为一体，与神和好了。外邦人不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，成为神家里的人了。(弗2:14-21)

    这是极大的属天奥秘，就是外邦人也要因着耶稣基督而得救，外邦人要成为神的子民，与神的选民以色列人一样，将来在新耶路撒冷，都是神的儿女，是神家里的人，同作后嗣。

1. 外邦人都要蒙福：神曾应许亚伯拉罕，他的后裔必出君王，这位君王也是救主，地上的万国都要因这位救主蒙福。(创22:18)

2. 外邦人的好牧人：这一位救主就是耶稣基督，祂是我们的牧人，「祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群，他们要安然居住，因为祂必日渐尊大，直到地极。」(弥5:4)

3. 外邦人要敬拜祂：这一位救主又是全地的王，基督是万军之耶和华。(亚14:16) 地上万族都要上耶路撒冷敬拜大君王。

4. 照亮外邦人的光：这一位救主乃是带领祂的百姓，出黑暗，入光明。祂是外邦人的光。(路2:32)

5. 永坐宝座的君王：这一位救主的国度是直到永远的，「祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。」(赛9:7)

    罗马书是一本阐明福音真理的书。罗马书开始于保罗宣告他是耶稣基督的仆人，奉召作使徒，特派传神的福音。这福音就是耶稣基督的福音。(罗1:2-3) 罗马书结束于保罗因着他领悟了耶稣基督的福音是要传给世上万国的人民，为此他献上感恩的祷告和满心的赞美，「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远，阿们!」(罗16:25-27)

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每日讀經

列王记下6-8

先知門徒對以利沙說、看哪、我們同你所住的地方過於窄小。求你容我們往約但河去、各人從那裏取一根木料、建造房屋居住。他說、你們去吧。有一人說、求你與僕人同去．回答說、我可以去。於是以利沙與他們同去。到了約但河、就砍伐樹木。有一人砍樹的時候、斧頭掉在水裏、他就呼叫說、哀哉、我主阿、這斧子是借的。神人問說、掉在那裏了。他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭、拋在水裏、斧頭就漂上來了。以利沙說、拿起來吧。那人就伸手、拿起來了。(王下6:1-7)

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神的安慰

 (尼8:9-12 )

「又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的,就分给他. 因为今日是我们主的圣日. 你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量. 」 (尼8:10)

8:9    省长尼希米、和作祭司的文士以斯拉、并教训百姓的利未人、对众民说、今日是耶和华你们神的圣日．不要悲哀哭泣．这是因为众民听见律法书上的话都哭了。

8:10  又对他们说、你们去吃肥美的、喝甘甜的、有不能预备的、就分给他．因为今日是我们主的圣日．你们不要忧愁、因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。

8:11  於是利未人使众民静默、说、今日是圣日．不要作声、也不要忧愁。

8:12  众民都去吃喝、也分给人、大大快乐、因为他们明白所教训他们的话。

    将从神那得到的安慰来安慰众人，颜文忠弟兄的追思礼拜将於7/27/2013(周六)下午三点到五点在教会举行。那是我们安慰家人，和朋友的机会。盼望每一位参加者都能深思生命的意义和归宿，让他们认识唯有那战胜死亡权势的耶稣基督能拯救我们脱离掌死权的魔鬼。 这是何等的安慰。                                                                                                                     

一、属灵领袖带来的安慰

「省长尼希米、和作祭司的文士以斯拉、并教训百姓的利未人、对众民说、今日是耶和华你们神的圣日．不要悲哀哭泣．这是因为众民听见律法书上的话都哭了。」(尼8:9)

1. 兴起事奉的团队

(1) 敏捷的文士以斯拉

    在古列王主前539年下令让犹太人归回重建耶路撒冷的圣殿後，主前538年所罗巴伯带领第一批人回到圣地。後来犹太人需要更多明白神的话语，神兴起以斯拉，以斯拉是一位通达律法的文士，他在主前458年波斯王亚达薛西年间回到耶路撒冷。他知道并表达他所作的全是因为得到神的手帮助他。我们也能对神的帮助有如此深刻的认识吗? 你愿意得到神的帮助吗?

 「这以斯拉从巴比伦上来、他是敏捷的文士、通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书．王允准他一切所求的、是因耶和华他神的手帮助他。」(拉7:6)

    以斯拉除了明白神的手帮助他因为他倚靠神，以斯拉也懂得要认罪悔改，祷告祈求。当他如此行的时候，以色列的众人都聚集到他那里，成了大会，众民无不哭泣。今天我们有这样的教师吗?不只是传讲知识，真正的爱主，爱人，爱教会。

「献晚祭的时候我起来、心中愁苦、穿着撕裂的衣袍、双膝跪下向耶和华我的神举手、说、我的神阿、我抱愧蒙羞、不敢向我神仰面、因为我们的罪孽灭顶、我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日、我们的罪恶甚重、因我们的罪孽、我们和君王、祭司、都交在外邦列王的手中、杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞、正如今日的光景。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们、给我们留些逃脱的人、使我们安稳如钉子钉在他的圣所、我们的神好光照我们的眼目、使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆、然而在受辖制之中、我们的神仍没有丢弃我们、在波斯王眼前向我们施恩、叫我们复兴、能重建我们神的殿、修其毁坏之处、使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。我们的神阿、既是如此、我们还有甚麽话可说呢．因为我们已经离弃你的命令、就是你藉你仆人众先知所吩咐的、说、你们要去得为业之地是污秽之地、因列国之民的污秽、和可憎的事、叫全地从这边直到那边、满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子、也不可为你们的儿子娶他们的女儿、永不可求他们的平安、和他们的利益、这样你们就可以强盛、吃这地的美物、并遗留这地给你们的子孙永远为业。神阿、我们因自己的恶行和大罪、遭遇了这一切的事、并且你刑罚我们轻於我们罪所当得的、又给我们留下这些人．我们岂可再违背你的命令、与这行可憎之事的民结亲呢、若这样行、你岂不向我们发怒、将我们灭绝、以致没有一个剩下逃脱的人麽。耶和华以色列的神阿、因你是公义的、我们这剩下的人才得逃脱、正如今日的光景．看哪、我们在你面前有罪恶、因此无人在你面前站立得住。以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在神殿前的时候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那里、成了大会．众民无不痛哭。」(拉9:5-10:1)

(2) 祷告的尼希米有异象

    尼希米於主前445年，在以斯拉主前458年回耶路撒冷後13年回圣城耶路撒冷重建城墙。尼希米不是祭司，不是先知，也不是君王，他是在波斯王亚达薛西面前侍奉的酒政。但是他有祷告的素常的犹太人，在危难中他在神耶和华面前，哭泣、悲哀几日、禁食祷告。(尼1:4)  在王面前他随时向神默祷。

 「亚达薛西王二十年、尼散月、在王面前摆酒、我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说、你既没有病、为甚麽面带愁容呢．这不是别的、必是你心中愁烦。於是我甚惧怕。我对王说、愿王万岁．我列祖坟墓所在的那城荒凉、城门被火焚烧、我岂能面无愁容麽。王问我说、你要求甚麽。於是我默祷天上的神。我对王说、仆人若在王眼前蒙恩、王若喜欢、求王差遣我往犹大、到我列祖坟墓所在的那城去．我好重新建造。」(尼2:1-5)

2. 众人同心如同一人

    尼希米和以斯拉能够兴起许多的同工，大家同一个心灵，同一个脚踪，成就神的旨意，完成神的托付，荣耀神的名。「到了七月、以色列人住在自己的城里。那时、他们如同一人聚集在水门前的宽阔处、请文士以斯拉、将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。」(尼8:1) 同心是何等的重要，不能同心，无法同工。

3. 长时间宣读神的律法

(1) 众民聚集在一处

   「在水门前的宽阔处、从清早到晌午、在众男女一切听了能明白的人面前、读这律法书．众民侧耳而听。」(尼8:3) 不只是个人读经，这是不容易的事，但是是照着神的方式。会众聚集在神的面前是大事，摩西让百姓聚集在会幕前，所罗门建殿时众民一同聚集在圣殿前，举手祷告，称颂神。「所罗门当着以色列会众、站在耶和华的坛前、向天举手说、耶和华以色列的神阿、天上地下没有神可比你的．你向那尽心行在你面前的仆人、守约施慈爱．」(王上8:22)

(2) 长时间

   「在水门前的宽阔处、从清早到晌午、在众男女一切听了能明白的人面前、读这律法书．众民侧耳而听。」(尼8:3) 从清早到晌午六个小时，众民站立。

(3) 诵读神的话语

「在众男女一切听了能明白的人面前、读这律法书．众民侧耳而听。」(尼8:3)

1)  听神话语而遵行的人有福了

「耶和华天上的神、大而可畏的神阿、你向爱你、守你诫命的人、守约施慈爱．」(尼1:5)

2)  不听神话语而悖逆的人有祸了

「求你记念所吩咐你仆人摩西的话、说、你们若犯罪、我就把你们分散在万民中．」(尼1:8)

3)  神将悔改的人从被掳之地招聚回来

「但你们若归向我、谨守遵行我的诫命、你们被赶散的人、虽在天涯、我也必从那里将他们招聚回来、带到我所选择立为我名的居所。」(尼1:9)

二、悔改带进复兴的安慰

「对众民说、今日是耶和华你们神的圣日．不要悲哀哭泣．这是因为众民听见律法书上的话都哭了。」(尼8:9)

「这月二十四日、以色列人聚集禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘。以色列人就与一切外邦人离绝、站着承认自己的罪恶、和列祖的罪孽。那日的四分之一、站在自己的地方、念耶和华他们神的律法书．又四分之一认罪、敬拜耶和华他们的神。耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼、站在利未人的台上、大声哀求耶和华他们的神。」(尼9:1-4)

    经过神一步一步的带领後，以色列人知道自己玷污了神，他们这些分别为圣的人，竟然和外邦人混杂。当他们悔改後，神的恩典继续临到。

    悔改与祷告有密切的关系，祷告是非常重要。「我们当深深考察自己的行为、再归向耶和华。我们当诚心向天上的　神举手祷告。我们犯罪背逆、你并不赦免。你自被怒气遮蔽、追赶我们．你施行杀戮、并不顾惜。你以黑云遮蔽自己、以至祷告不得透入。」(哀3:40-44)

    悔改有行动，愿付代价。自己悔改，才能带领别人悔改。返国会众共有四万二千三百六十名。「此外、还有他们的仆婢、七千三百三十七名、又有歌唱的男女二百四十五名」(尼7:67) 有各样的恩赐，能力，技巧，专业，人力，财力，物力。

    若我们不肯祷告，不愿亲近神，神也不亲近我们，免得我们自以为是，以致陷在罪中。

    但是即使我们没有犯甚麽错误，我们仍要儆醒祷告，不给撒但留地步。要帮助人不被患难所胜，要倚靠主，凭着信心，经历神的恩典，得胜有馀。

    王秀祝姊妹从台湾来美国探望她在美国学习的女婿和女儿，一周不到王姊妹身体软弱，呼吸困难，全身毫无力气，住进加州大学旧金山分校医院的加护病房中。她的女儿和女婿非常担心，他们一家都需要神的安慰，请继续为他们代祷。

三、靠神喜乐得力的安慰

    领袖能帮助众人得到神的安慰，当人悔改後，神的安慰就临到。最後，领袖引领人倚靠神，以神为乐，如此可从新得力。「又对他们说、你们去吃肥美的、喝甘甜的、有不能预备的、就分给他．因为今日是我们主的圣日．你们不要忧愁、因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」(尼8:10)

    教会须要神的同在，神的同在必会有印证，就是满得圣灵中的喜乐与力量，使得神国的扩充。教会的领袖，长老是生命是成熟的弟兄，顺服基督，忠心事奉，生活有见证，分别为圣，善於教导神的话语，保护群羊，为羊舍命的领头羊，作众人的榜样，有分辨异端的能力，能正确带领教会方向的一群人。最重要的是以谦卑束腰，愿意学习，勇於认错，不坚持己见，用所得的恩赐服事人，帮助别人灵性成长，在教内教外要有好名声。

    英明的领袖带给别人长远的大祝福。滕近辉牧师是一位神所重用并且极其谦卑的牧师。年轻时奉献传道，他的父亲是牧师，母亲担心他没有口才，但神是他的帮助。他在香港北角宣道会担任主任牧师三十多年，教会超过三千人，并植了十八个分堂，同时兼任中国神学院院长，并经常到世界各地领会，坚固众教会。甚至亲自体会宣教，到一个偏远的小岛上去一年，与外界隔绝，只能听短波的消息。六十五岁退下来到美国纽约州宣道会神学院，继续服事十年，储备并造就适合北美教会中英双语的牧者，结永恒的果效，满得安慰。(尼8:9-12 )

 www.jamessun.net O16081S 雅各

每日讀經

列王记下6-8

先知門徒對以利沙說、看哪、我們同你所住的地方過於窄小。求你容我們往約但河去、各人從那裏取一根木料、建造房屋居住。他說、你們去吧。有一人說、求你與僕人同去．回答說、我可以去。於是以利沙與他們同去。到了約但河、就砍伐樹木。有一人砍樹的時候、斧頭掉在水裏、他就呼叫說、哀哉、我主阿、這斧子是借的。神人問說、掉在那裏了。他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭、拋在水裏、斧頭就漂上來了。以利沙說、拿起來吧。那人就伸手、拿起來了。(王下6:1-7)

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神的手帮助

以斯拉记1:1-8

1:1  波斯王古列元年、耶和华为要应验藉耶利米口所说的话、就激动波斯王古列的心、使他下诏通告全

        国说、

1:2  波斯王古列如此说、耶和华天上的神、已将天下万国赐给我．又嘱咐我在犹大的耶路撒冷、为他建

        造殿宇。

1:3  在你们中间凡作他子民的、可以上犹大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿．（只有他是神) 愿神与这人同在。

1:4  凡剩下的人、无论寄居何处、那地的人要用金银财物牲畜帮助他．另外也要为耶路撒冷神的殿、 甘心献上礼物。

1:5  於是犹大和便雅悯的族长、祭司利未人、就是一切被　神激动他心的人、都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。

1:6  他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们．另外还有甘心献的礼物。

1:7  古列王也将耶和华殿的器皿拿出来．这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。

1:8  波斯王古列派库官米提利达、将这器皿拿出来、按数交给犹大的首领设巴萨。

     教会的短宣队最近向航空训练学校的学生传福音，短宣队参与後知道这些准飞行员学习的困难，身体的困扰，未来的困惑，与生活的困境。这些优秀的年青人身心灵三方面都有压力，加上经济的负担，让他们透不过气来。有的人没兴趣，有的人惧怕不能毕业，被淘汰，有些人想家，有的人想得远一点，这样的飞行方式居无定所，不能常和妻子，儿女相聚，付出如此的代价，值得吗? 当然飞行意外，不但自己可能在毫无预兆下丧生或残废，空乘也会遭到相同命运。心中压力很大。他们的顾虑不是没有原因，不是杞人忧天，不是庸人自扰。

      7/6/2013上午十一点半，在旧金山机场一架波音777飞机墬机，韩亚航空Asiana 214航班从上海启航，经过韩国的首都汉城，全机307人，飞越太平洋，在下降时，角度不对，机尾翼撞防波堤，飞机失去平衡。确定有两名十几岁的中国少女遇难 (Y mng Yuan, Wang Lin Jia)，甩出机舱身亡。他们的父母亲人是何等忧伤，消息传来，晴天霹雳，如何能够接受呢? 他们灵魂的归宿在那里，生前他们想过吗? 是否有人向他们传过福音吗? 另外49人重伤，182人被送进医院。机上有141中国人，其中约有71名师生。77名韩国人，61名美国人，3名印度人，1名日本人，1名越南人。旧金山市长Edwin L说，这次飞机失事可能更遭，他说的没错，大型飞机事故极可能造成更大的悲剧，更多的死伤。2012年6月3日在尼日利亚一架麦道DC-10客机在拉各斯机场附近墬毁，机上153人全部遇难，飞机撞上一座两层楼的建筑物，造成地面至少40人遇难。

      在飞机发生意外时，听到尖叫声，大家只顾逃生，人推人，人挤人。有一位便雅悯利未帮助很多人，但是想挤进飞机後舱帮助人的时候，被人挤出，无法进入。在危难中我们都需要帮助。我们需要神的帮助。让我们一同低头祷告。

      以斯拉是一位文士，希伯来人以斯拉就是帮助的意思。神藉着以斯拉来帮助被掳归回的以色列人，神是我们的帮助，神的手帮助我们。

一、神手掌管君王的心

1:1  波斯王古列元年、耶和华为要应验藉耶利米口所说的话、就激动波斯王古列的心、使他下诏通告全国说、

1:2  波斯王古列如此说、耶和华天上的神、已将天下万国赐给我．又嘱咐我在犹大的耶路撒冷、为他建造殿宇。

1:3  在你们中间凡作他子民的、可以上犹大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿．（只有他是神) 愿神与这人同在。

1:4  凡剩下的人、无论寄居何处、那地的人要用金银财物牲畜帮助他．另外也要为耶路撒冷　神的殿、 甘心献上礼物。

1. 君王的心在主手中

     君王是有权柄能力的掌权者，他们能够掌权因为神将权柄赋予他们，为了要完成神的旨意。表面看来好像神在干预君王的决定，实际上所有的君王都是为了神的旨意而设立的。

 「王的心在耶和华手中、好像陇沟的水、随意流转。」(箴21:1)

2.  王是主的仆人

     更进一步来思想，谁是主人，神呢? 还是君王呢? 当然是神。谁是仆人? 神呢? 还是君王呢? 当然是世上的君王。

      波斯王古列是神的仆人，他所作的是为了成就神所喜悦的事。正如先知以赛亚豫言古列是神手中的工具，为要完成神的旨意。古列认不认识耶和华并不重要，重要的是他是神的牧人，发令建造耶路撒冷。

  「论古列说、他是我的牧人、必成就我所喜悦的、必下令建造耶路撒冷、发命立稳圣殿的根基。」(赛44:28)

「我耶和华所膏的古列、我搀扶他的右手、使列国降伏在他面前、我也要放松列王的腰带、使城门在他面前敞开、不得关闭、我对他如此说。」(赛45:1)

「因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故、我就提名召你．你虽不认识我、我也加给你名号。」(赛45:4)

「所以主耶和华如此说、我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒．他必掳掠埃及群众、抢其中的财为掳物夺其中的货为掠物这就可以作他军兵的酬劳。」(结29:19)

「我将埃及地赐给他、酬他所效的劳、因王与军兵是为我勤劳．这是主耶和华说的。」(结29:20)

3.  先知向君王传达信息

     被掳七十年为满，之後，被掳的以色列人将要归回到耶路撒冷。

(1) 耶利米的豫言

「耶和华如此说、为巴比伦所定的七十年满了以後、我要眷顾你们、向你们成就我的恩言、使你们仍回此地。耶和华说、我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾祸的意念、要叫你们末後有指望。你们要呼求我、祷告我、我就应允你们。你们寻求我、若专心寻求我、就必寻见。耶和华说、我必被你们寻见、我也必使你们被掳的人归回、将你们从各国中、和我所赶你们到的各处招聚了来、又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方．这是耶和华说的。」(耶29:10-14)

(2) 但以理的代祷

     但以理知道神的旨意是让以色列人被掳後七十年可以归回。但以理并没有坐在那里甚麽也不作地等待，他积极地禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我们知道神的旨意後，是否也愿意积极地参与祷告。

「玛代族、亚哈随鲁的儿子大利乌、立为迦勒底国的王元年、就是他在位第一年、我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米、论耶路撒冷荒凉的年数、七十年为满。我便禁食、披麻蒙灰、定意向主　神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷、认罪、说、主阿、大而可畏的神、向爱主守主诫命的人、守约施慈爱。」(但9:1-4)

二、神兴起持续的帮助

    「於是犹大和便雅悯的族长、祭司利未人、就是一切被神激动他心的人、都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。」(拉1:5)

     以色列人的心被神激动，他们要回到耶路撒冷参与重建圣殿的工作。重建圣殿是一个艰钜的工程，外有仇敌，内有软弱。神先作了许多预备，好让他们的热心与决定可以坚持下去。

     返国会众共有四万二千三百六十名。(拉2:64) 有各样的恩赐、能力、技巧、专业、人力、财力、物力。

1. 先筑坛献祭 (拉3:1-6)

     祭坛是向神献上供物的地方，有罪的人来到神的面前必须献上祭物，新约中基督耶稣就是祭物，是被杀献祭的代罪羔羊。

2. 立圣殿根基 (拉3:11-13)

     神的宝座就是祂子民的赞美。(诗22:3) 耶稣基督是教会唯一的根基。其馀的根基都是沙土。我们要大声赞美神。被杀的羔羊耶稣基督是配得颂赞的。

3. 受挫後坚持 (拉3:1-6)

     建圣殿的工程被迫停止後，先知哈该和撒迦利亚奉神的名，说劝勉的话。(拉5:1) 因着先知的帮助，所罗巴伯和约书亚都起来动手建造圣殿。(拉5:2)

4. 认罪悔改 (拉10:1-6)

     经过神一步一步的带领後，以色列人知道自己玷污了神，他们这些分别为圣的人，竟然和外邦人混杂。当他们悔改後，神的恩典继续临到。

三、神感动及时的帮助

1:6  他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们．另外还有甘心献的礼物。

1:7  古列王也将耶和华殿的器皿拿出来．这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。

1:8  波斯王古列派库官米提利达、将这器皿拿出来、按数交给犹大的首领设巴萨。

     我们需要彼此的帮助。今天领圣餐的时候，我们要唱「怎能如此」(182)。前天要印主日崇拜程序单时，圣灵感动要唱「怎能如此」，平时我们比较常唱我每思念十字宝架，两年来没有唱过这一首，我心里有一点作难。我们要唱比较熟悉的歌来表达我们纪念主为我们钉死在十字架上。直等到昨天早晨更新晨祷时，我的困惑都解决了，当丁鸿钧弟兄点「怎能如此」的时候，我心中非常感恩。我们是同在一个身子上，同受一灵的。圣灵履次印证祂的心意，是藉着我们每一位弟兄姊妹来说话，来作事。

1. 四围的帮助

「他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们．另外还有甘心献的礼物。」(拉1:6)

     吴继武医师因为在北京两度被美国领馆拒签，无法回到美国，等候了一年多的O1特殊人才签证申请虽已批准，因为绿卡还没拿到就出国，也只好放弃了。他托我全权负责退房，将重要文件快递寄回中国，然後将行李运回中国。因着四围的帮助，所有的工作在一周内完成。退房罚款也免缴，我们一同经历了神的帮助。

2. 君王的帮助

     古列将从前属於圣殿中的器皿都归还给神，他盼望得到神的祝福。

「古列王也将耶和华殿的器皿拿出来．这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。」(拉1:7)

3. 君王臣仆的帮助

     君王用他的影响力来帮助被掳归回的犹太人建殿，不但王急速拨款，以贡银作建殿的经费，并且供应献祭所需要用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们。好让他们为王和众子的寿命祈祷。(拉6:8-10)

「波斯王古列派库官米提利达、将这器皿拿出来、按数交给犹大的首领设巴萨。」(拉1:8)

      昨天早晨更新晨祷时，林师母提醒我们要倚靠那位牧养我们的神，唱「主是我牧者，我必不缺乏。」在分组祷告前林师母请众人为她代祷，求主帮助，让我们为林师母一同向神呼求。求主纪念主的使女三十多年来在三家忠心劳苦、谦卑、默默地服事主与众人。

     我们一同低头祷告。

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每日读经: 列王记下 6-8

有一人说、求你与仆人同去．回答说、我可以去。于是以利沙与他们同去。到了约但河、就砍伐树木。有一人砍树的时候、斧头掉在水里、他就呼叫说、哀哉、我主阿、这斧子是借的。神人问说、掉在那里了。他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头、拋在水里、斧头就漂上来了。以利沙说、拿起来吧。那人就伸手、拿起来了。(列王记下6:3-7)

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生根建造、信心堅固

(歌羅西書2:1-7)

1我願意你們曉得我為你們和老底嘉人、並一切沒有與我親自見面的人、是何等的盡心竭力．

2要叫他們的心得安慰、因愛心互相聯絡、以致豐豐足足在悟性中有充足的信心、使他們真知神的奧祕、就是基督．

3所積蓄的一切智慧知識、都在他裏面藏著。

4我說這話、免得有人用花言巧語迷惑你們。

5我身子雖與你們相離、心卻與你們同在、見你們循規蹈矩、信基督的心也堅固、我就歡喜了。

6你們既然接受了主基督耶穌、就當遵他而行．

7在他裏面生根建造、信心堅固、正如你們所領的教訓、感謝的心也更增長了。

    信主後，基督徒的生命一定要成長，否則不能結果子，討神喜悅。我們既然接受了主耶穌基督，就當遵祂而行。然而，許多的基督徒生命沒有長大，貪愛世界，愛主的心冷淡，仍然是屬肉體的基督徒，沒有將榮耀、感恩、愛戴、全心、全人歸給神。聖靈透過使徒保羅勸勉我信徒們，必須在基督裏，生根建造，信心堅固。如何才能生根建造，信心堅固呢? 首先我們要一同思想在悟性中有充足的信心。

一、悟性中有充足信心

1我願意你們曉得我為你們和老底嘉人、並一切沒有與我親自見面的人、是何等的盡心竭力．

2要叫他們的心得安慰、因愛心互相聯絡、以致豐豐足足在悟性中有充足的信心、使他們真知神的奧祕、就是基督．

3所積蓄的一切智慧知識、都在他裏面藏著。

1. 神的僕人盡心竭力

    使徒保羅關心歌羅西的教會，盡心竭力。保羅寫信給他們，要他們念完這書信以後，也讓老底家的教會念。並且吩咐歌羅西的弟兄姊妹們念保羅寫給老底家教會的書信。(西4:9) 歌羅西與老底家(公正之民)兩城在地緣上很靠近，兩個教會的弟兄姊妹有來往，雖然門徒們有些沒有見過面，但是他們因為是事奉同一個主，因此在生命上是彼此相關的。保羅為何要寫這封信呢? 難道他們沒有別的書信可念嗎? 不是的，當時希臘文化，羅馬政治，猶太宗教，各樣教育都非常普及。難道他們只認識使徒保羅嗎? 不是的。當時還有許多主的僕人在各地傳福音。他們的恩賜和託付各有不同，有大有口才的亞波羅，有滿有安慰能力的巴拿巴，有開向外邦人傳道之門的彼得，有生活嚴謹，耶穌的弟弟雅各和從耶路撒冷來的猶太領袖們，等等。

    當時在歌羅西和老底家也有人沒有見過保羅。保羅的書信究竟有甚麼特點，值得他們傳閱呢? 保羅的書信講到他明白基督的奧秘，這是獨特的。他知道因信稱義的道理，這是神學性的。他傳揚教會是基督的身體的信息，這是屬天的啟示。他解開外邦人和猶太人敵對關係的死結，這是滿有能力的。他為傳揚福音不顧性命，這是他生命的見證。

    然而，這些人接受保羅，主要是因為保羅以愛心關懷他們，常常為他們禱告。保羅禱告甚麼呢? 不只是日常生活所需，不是自我形像的建立，不是殷勤作工使事業成功的秘訣，不是讓他們疾病得醫治。這些不是不重要，但是有更重要，永存的福分，那才是保羅要為他們禱告的重點。當然，保羅為他們禱告之前，喜樂地聽見他們屬靈的光景。那就是他們在基督裏的信心，向眾聖徒的愛心，從天上的盼望得以使福音不但傳揚在他們中間，也傳揚至普天下，結果增長，使他們真知道神恩惠的日子。(西1:4-6) 保羅跟弟兄姊妹的關係建立在基督是神兒子的根基上，他知道如何不住的為這些聖徒禱告，祈求，保羅祈求五件主要的項目:

1. 智慧: 在一切屬靈的智慧悟性上，我滿心知道神和神的旨意嗎?

2. 敬畏: 叫他們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅。主喜悅我嗎?

3. 行動: 在一切的善事上結果子，漸漸的多認識神。我有善行嗎?

4. 得勝: 靠主得勝，凡事歡喜，忍耐寬容。我能制伏我們的心嗎?

5. 賞賜: 能與眾聖徒在光明中同得基業。在地上富足，在天上呢?

    保羅的禱告不但是經常的代禱，也是非常迫切的祈求。第二章第一節講到「盡心竭力」，這字的字源與Agonize相同。好比運動員用盡了所有的努力，跑完全程，就倒下來，因為盡了全力作最後的衝刺。好比足球員在防守對手撲上來之後，仍然奮力的向前的作最後一搏。我們在科技界的研發上，不遺餘力，絞盡腦汁，全力以赴。保羅盡心竭力為要讓歌羅西的信徒在悟性中有充足的信心。

「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。所以情願盡我的力量、將福音也傳給你們在羅馬的人。」(羅1:14-15)

   甚麼是保羅為福音的「盡心竭力」?

「 我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明神恩惠的福音。」(徒20:24)

2. 聖徒的心得到安慰

    這悟性中的信心非常重要，不是迷信，也不是聽天由命的宿命論者，乃是悟性中的信心。有了這信心，才能真知神的奧祕就是基督。沒有這悟性中的信心，就活在黑暗中，漫無目的摸索掙扎。捨棄了真智慧，枉費了一生的機會，最後站在神審判台前受審，離開神的榮光，落入永遠的沉淪，多麼可惜! 我們怎樣才能得到悟性中的信心呢? 保羅在這裏告訴我們，不是經歷神蹟奇事，乃是有生命的經歷。這經歷與安慰有關，第一，神的安慰。第二，彼此愛心的激勵。神的安慰可以從聖靈直接來堅固我們的信心，透過弟兄姊妹的彼此愛心的聯絡，我們愛主愛人的信心也能增強。這兩大靠著信心得勝的支柱都與安慰與愛心有關。

    我們先來思想神的安慰。人在難處痛苦絕望時，呼天搶地，但是呼天天不應，人需要上帝的安慰。很多基督徒知道聖靈保惠師是安慰者，也有人在痛苦無助等候的時候得到聖靈的安慰。(約14:16) 但是比較少人知道父神是賜各樣安慰的神。(林後1:3) 先知以賽亞帶來安慰的信息，「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們，你們也必因耶路撒冷得安慰。」(賽66:13) 讀這段經文，你的心得到安慰嗎? 記得，父神是安慰我們的天父。

    耶穌當然是安慰者。耶穌出生的時候，在聖殿中西面在等候主所立的基督，路加特別強調西面素常盼望這位彌賽亞是以色列的安慰者來到。(路2:25) 當他看見耶穌時，他的心就得到安慰，他禱告神，告訴神，「如今可以釋放他安然去世。」不但西面看見耶穌得到安慰，神的心看見地上有人如此的公義，虔誠也得了安慰。

3. 愛心彼此互相聯絡

    愛心互相聯絡，論到以色列人被擄到巴比倫為奴，舊約中神要先知以賽亞安慰祂的百姓。「你們的神說，你們要安慰，安慰我的百姓。」(賽40:1) 我們是神的百姓嗎? 我們受造之物都服在虛空之下，嘆息勞苦，等候得贖的日子，我們相信神的計劃是美善的，神必藉著許多人的愛心安慰我們，使我們的信心增強，得以更加知道神的奧祕就是基督。基督是我們的滿足，除祂以外，別無拯救。我們在祂以外，別無基業。

1. 勞苦的安慰: 挪亞是拉麥的安慰。(創5:29) 神將咒詛除去。

2. 赦罪的安慰: 神透過先知帶來造就安慰勸勉的信息。(林前14:3) 不是只造就，勸勉，也有安慰。即使對犯罪的人，神也要赦免安慰。(林後2:7) 以色列人犯罪得罪神，蒙神的赦免。神藉先知安慰百姓，「耶和華已經安慰錫安，和錫安的一切的荒場。」(賽51:3)

3. 喪氣的安慰: 安慰喪氣之人的神，藉提多安慰了保羅。(林後7:6)

4. 彼此的安慰: 要喜樂，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。(林後13:11) 堅定信心不被引動失去福音的盼望。

二、不被人的聰明迷惑

4我說這話、免得有人用花言巧語迷惑你們。

5我身子雖與你們相離、心卻與你們同在、見你們循規蹈矩、信基督的心也堅固、我就歡喜了。

    任何事過與不及都不好，真知和實踐是要平衡的，兩者不可或缺。聖徒在悟性中有了充足的信心，可以真知神的奧祕，這是知識層面上的祝福。然而神偉大的計劃是超越人所能理解的，因此，保羅繼續稱讚歌羅西的聖徒，稱讚他們不是僅僅追求知識，因著他們存心謙卑順服並立志遵行神的道，以致不被人的聰明迷惑，凡事按神的次序行，信基督的心也堅固，為此保羅喜樂。

    讓我們進一步來思想聖徒信基督的心如何得以堅固呢? 保羅是神所膏立的使徒，他有教導的恩賜，有建立教會根基的託付，是外邦人的使徒，祂知道要如何稱讚他們，也從他的稱讚中，聖徒被提醒，免得被撒但和私慾迷惑牽引。你我知道如何稱讚人，且讓人得到真正的益處嗎? 讓我們一同來學習。

1. 不被花言巧語勾引

    保羅提醒信徒不要被人用「花言巧語」迷惑｡「花言巧語」原文是πιθανολογια 乃是勾引的言語，「迷惑」παραλογιζηται是理性的誤導，勾引與誤導都是撒但破壞人的主要計謀。撒但讓人自高自大，信了福音以後輕忽福音的真理，自以為聰明，重看人的聰明高過神的智慧，喜愛人的著作多過喜悅神啟示的聖經。以單純信基督為愚拙，自己發明人的一套自欺欺人的人生哲學，那只不過是虛空的妄言，人間的遺傳，世俗的虛談，甚至演變成物毀滅人的異端邪說。這些不但不能幫助人，反倒破壞人的理性，使人懷疑神所賜的真理，甚至蒙蔽自己的良心，不為自己的罪惡過犯向神交帳，這是不負責任的想法。中古世紀講到人的死罪，大多與人的頭腦有關。頭腦犯罪比行惡還可怕。行惡的人因為醜陋被顯明出來還可以悔改。頭腦犯罪別人不知道，自己也自欺，以為自己還不錯，沒有行惡事，耶穌特別講到思想犯罪，貪心、動淫念、驕傲、嫉妒、恨人，等等。不要被邪惡的思想、圖畫、電影、廣告霸占了我們的心。這些不可以去看。看完後，無法從我們的記憶中洗掉，除非得了老人痴呆症。不可為未來計劃一些不切實際的事，或是對神的國度沒有益處的事，我們是神重價買來的，要在我們的身子上榮耀神。有人說，我不看不該看的事，不計劃不討神喜悅的未來，但是讓我有一些幻想不會影響別人總可以吧。當我們幻想一些不義不法，暗昧的事，報復、暴力、心思散漫的事，污穢的言語，一句不可出口，否則聖靈會在我們裏面擔憂。(弗4:30) 要趁早醒悟，「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」(羅14:13-14)

2. 凡事按神的次序行

    信徒接受了福音的真理，必須靠著順服入門。人的意志在蒙恩前是敵擋神的，信主後願意遵行真理。「循規蹈矩」ταζινγ就是凡事按神的次序，順服神所定下的等次。信徒有謙卑順服的心才能單一的接受神所設立的福音，就是因著信靠基督得救，不靠人的行為。是神找人，不是人找神。是神發動救恩，不是人有智慧主動回到神面前。人得救完全是因著神的旨意、神的揀選、神的能力、神的憐憫，神的預備、神的智慧。

3. 相信基督的心堅固

    保羅雖然在監獄中不能見到信徒的面，但是他的心靈與信徒同在，這是在基督裏的奧祕。信徒信主後彼此有肢體的關係，在基督裏成為肢體，在基督裏信心堅固。除非聖靈如此啟示，我們很難相信保羅因為愛神愛人的緣故被下在監獄裏，他的信心仍然在基督的保守之下，非常堅固。這是甚麼原因呢? 我們乃是聖靈所生的，是蒙神保守的，是在基督裏的，所以我們不但永遠不會失去救恩，我們屬靈的生命也能漸漸長大。雖然我們不是立刻都能明白這真理，但是這是福音的真理。堅定信心 不被引動失去福音的盼望。

三、在基督裏生根建造

6你們既然接受了主基督耶穌、就當遵他而行．

7在他裏面生根建造、信心堅固、正如你們所領的教訓、感謝的心也更增長了。 (西2:6-7)

   聖徒在悟性中有了充足的信心，可以真知神的奧祕，也在謙卑順服並立志遵行神的道上有所學習後，保羅帶出一個信心的高峰信息。 這信息就是我們也能慢慢地跟隨主，在基督裏生根建造，信心堅固，感謝的心也更增長了。

1. 樂意為主基督而活

   我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。(羅14:7-8) 主耶穌應許門徒，聖靈將要引導他們進入一切的真理。(約16:13) 我們所進入的不是基督的教訓，甚至不是與基督的關係，乃是基督的本體。這不是我們可以向神要求的福分，這乃是神樂意賜給我們的極大恩典。我們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，這乃是講到我們的生活是為主而活。為主而活不是口號，乃是實際; 不是負擔，乃是特權。主為我們捨命，將一切都給了我們，我們願意為主而活嗎? 我們生命成長的速度與我們為主而活的意願成正比。

2. 在基督裏生根建造

    屬靈生命的身量乃是在乎根基有多深厚，神給我們每一個人都有機會扎根，我們需要有耐心等待，也需要有信心知道神正在作工，更需要有盼望，準備有一天屬靈的大豐收必然臨到。第一要緊的是這棵樹必須是一棵會結果子的樹苗，否則必不能結果。然而即使是對的樹，也不可著急，急著長葉、開花、結果的樹，長遠來看，不一定是最有收成的樹。若根不深，狂風暴雨可以將樹連根拔起，乾旱之年樹也可能枯死。在北卡進入葡萄園，看建所有結果子的葡萄樹都是經過園主修剪的，你有園主嗎? 你願意被園主修剪嗎?

    我們不但是神所栽種的樹，又是神所耕種的田地，所建造的房屋。(林前3:9) 既然是神親手建造，必然會完工。我們在基督裏被建造在使徒和先知的根基上，基督耶穌自己為角石。各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。我們也靠祂成為神藉著聖靈居住的所在。(弗2:20)

3. 真理使人信心堅固

    信徒生命的成長不僅是信基督的心堅固στερεωμα，更是信心繼續堅固βεβαιουμενοι。指著我們的信心被堅固到底。(林前1:6,8) 被誰堅固到底呢? 乃是被神堅固到底。因為在基督裏，所以必然堅固。(林後1:21) 我們的生命經得起考驗，證實是神的工作。(可16:15) 生命成長有看見勞苦的功效而來的喜樂，但是也有爭戰中艱苦的忍耐，和耐心與信心的功課。惟有堅固的信心能敵擋撒但的攻擊，能確保榮耀的得勝。神如何堅固我們的信心呢? 乃是用神純正的真理來堅固，在真理中繼續不斷的追求必能保證我們在基督裏的不住的長進。

4. 感謝的心也更增長

   「正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」(西2:7) 因著真理我們可以生發感謝的心，這是奇妙的應許，雖然福音的增長是要經過苦難，考驗，忍耐。然而，當我們信心愈發成熟的時候，我們愈發喜愛神的真理。同樣，當我們愈在真理的祝福之下，我們的信心也愈加增。就好比我們找到一個最喜歡的工作，這工作的成效與喜樂成正比。愈喜樂愈有成效，愈有成效愈喜樂。這是何等的福氣。盼望我們的在教會的事奉，也能經歷增長，並且是在感恩的心增長中增長。「增長」原文περισσευοντες是超越,充足,經常,豐滿的意思。這不僅僅是我們今世可以經歷的百倍祝福，更昇華到永世，在那裏我們所經歷的真理完全可明白，可享受，可進入，可同享的。我們在永恆中繼續讚美感謝那為愛我們為我們捨命的主，這就是全備的福音真理。我們應當趁著現今的世代為主的喜樂付代價，願意不遺餘力，全力以赴的傳福音，拯救靈魂，擺上自己的時間,人力,財富，能得到神的同在和聖靈的能力。使我們感謝的心也更增長。阿們! 堅定信心，不被引動失去福音的盼望。

一、悟性中有充足信心

1. 神的僕人盡心竭力

2. 聖徒的心得到安慰

3. 愛心彼此互相聯絡

二、不被人的聰明迷惑

1. 不被花言巧語勾引

2. 凡事按神的次序行

3. 相信基督的心堅固

三、在基督裏生根建造

1. 樂意為主基督而活

2. 在基督裏生根建造

3. 真理使人信心堅固

4. 感謝的心也更增長

    我們一同禱告: 求主讓我們真正的認識這位榮耀的基督，滿心知道神的旨意，並且知道神的恩典在我們身上何等顯大。求主讓明白基督在凡事上居首位,祂是創造萬物的主宰，本當在萬物中居首位,在教會中居首位，祂是教會的元首，教會是基督的身體。求主讓基督在一切的豐盛上居首位，也在我們心中居首位。我們不但在客觀的地位上已經是完全了，我們也能經歷主觀的得勝，藉著信靠基督，傳揚基督，經歷榮耀的盼望，凡事彰顯基督，這是信徒榮耀的盼望。讓我們知道如何與真理緊密的連結，使我們在基督裏長進。

www.jamessun.net N12022 語音 

每日讀經

列王记下1-3

以利亞對以利沙說、耶和華差遣我往約但河去、你可以在這裏等候．以利沙說、我指著永生的耶和華、又敢在你面前起誓、我必不離開你。於是二人一同前往。有先知門徒去了五十人、遠遠的站在他們對面．二人在約但河邊站住。以利亞將自己的外衣捲起來、用以打水、水就左右分開、二人走乾地而過。過去之後、以利亞對以利沙說、我未曾被接去離開你、你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說、願感動你的靈加倍的感動我。以利亞說、你所求的難得、雖然如此、我被接去離開你的時候、你若看見我、就必得著．不然、必得不著了。他們正走著說話、忽有火車火馬、將二人隔開、以利亞就乘旋風升天去了。(王下2:6–11)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/01)	列王记下1-3	降下天火、火车火马、击败摩押	DB121S	DB121
講道信息	啟示錄	同坐宝座(1) 启3:14-22	N27032S	N27032
短講	以西結書	祷告蒙垂听的喜乐 结36:37-38	O26361S	O26361
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圣诗	生命聖詩	神聖妙愛	Hymn0105S	Hymn0105
插画	Thank God	感謝神	PQ005
講道信息	歷代志上	为主建圣殿 代上29:10-19	O13291S	O13291
短講	尼希米記	11.教會同工如何配搭事奉? 尼11:1-36	O16113S	O16113

父亲的影响

这都是亚设的子孙、都是族长、是精壮大能的勇士、也是首领中的头目、按着家谱计算、他们的子孙能出战的共有二万六千人。 (历代志上7:40)

一、府库圣物分别为圣

二、归入府库建造圣殿

三、掌管府库忠心蒙福

有人问我是否相信世界末日今天会临到。我说，我只相信圣经，圣经记载了耶稣与门徒的对话，耶稣说，那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 (太24:36) Harold Camping是一位传异端的教师，在他有名的节目家庭收音机广播(Family Radio)中豫言5/21/2011下午六点钟，全地将有无数大地震，教会将要被提，号筒将要吹响，哈米吉多顿，末日大战的序幕即将揭开。这不是Harold Camping 第一次乱说豫言，他曾豫言1994年世界末日将会临到。后来他承认错误，并说，那是教会结束的日子。他大胆地宣称，从那时起地上教会的时代不再存在了。他给人错误的信息，居然有人相信他所说的胡言乱语。当然今天他还可以自圆其说，修改他对此豫言的解释，说，经济上的哈米吉多顿5/21/2011正式展开了。这些都是从鬼魔来的谎言，真是妖言惑众，寡廉鲜耻。过去也有许多人豫言教会被提的日子，都没有应验，他为何如此愚蠢地自欺欺人，竟敢违背圣经，豫言教会要昨天被提呢?显然他是被撒但欺哄。撒但为何要如此行呢? 因为教会是在神眼中至为宝贵，是神眼中的瞳仁。教会被提乃是耶稣基督再来，世界末日大战即将展开的日子，那时犹太人要哀哭，要仰望他们用枪所扎的，他们认出那带着千万圣者，驾云降临，脚踏在橄榄山上的基督耶稣就是他们的弥赛亚，他们的救主，是审判全地的造物主宰，万王之王，万主之主，那日，就是以色列人从摩西起，等候多了三千五百年的赎罪日，那日，外邦人的人数满了，以色列全家都要得救，福音要传到地极，末期临到。当天地都要废去时，教会就是基督的新妇，新耶路撒冷，将要从天而降，神的帐幕在人间，祂要与人同住，得永生的人要作神的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。那日，神将一切都更新了。在新天新地中，神的仆人都要事奉祂。 (启22:3)

今天我们活在世上有许多重要的事要处理，我们有很多的忧虑烦恼。但是不可忘记的是要先求神的国和神的义，其他的都神都会加给我们。教会是神所看最看重的，教会是永生神的家，是真理的柱石和根基。 (提前3:15)

英文的教会和教堂都叫Church，教会乃是所有蒙恩信主的人，接受神的拣选与呼召，离开世界的权势，进入爱子的国里，成为基督耶稣的身体，是基督用自己的宝血买来的，在地上担起传福音的责任，让万民作基督的门徒，彼此相爱，荣耀神的名，等候基督再来。正如旧约中神的子民在会幕里，在圣殿中敬拜神，在新约的教会中，圣徒也有聚会的地方，就是教堂，会所，会堂，圣堂，圣殿，大堂。今天我们一同从历代志上第二十六章24-28节来思想神所分别为圣的圣徒聚集的地方掌管府库的职任。

一、府库圣物分别为圣

1. 万有都属乎主

神说，世界和其中所充满的，都是我的。 (诗50:12)

2. 神赐给人丰富

神要人谨慎，遵守神的话语，在得到诸般的祝福后，不可忘记神。 (申6:10-15) 美地，房屋，美物，水井，葡萄园，橄榄园，使人吃得饱足，不可忘记神。圣经告诉我们，在富足中我们饱足后容易不认神，说，耶和华是谁呢? (箴30:8-9) 不要心高气傲，忘记神，恐怕我们心里说，这货财是我力量，我能力得来的，要记念神的话，得货财的能力是出于神。 (申8:17-18) 否则，神的祝福不但会离开我们，我们也会受到极大亏损。

3. 神要人尊荣神

箴言书告诉我们，要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华，这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。 (箴3:9-10) 任何人，若不愿意尊荣神，必不蒙祝福。神借先知哈该对犹大人说，你们要省察自己的行为，你们撒的种多，收的却少，你们吃，却不得饱，喝却不得足，穿衣服，却不得暖，得工钱的，将工钱装在破漏的然钱囊中。 (该1:5-6)

我们盼望多得，所得的却少，你们收到家中，我就吹去。这是什么原因呢? 因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的，。所有以为你们的缘故，天就不降甘霖露，地也不出土产。我命干旱临到地土，山跟冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。 (该1:7-11)

二、归入府库建造圣殿

归入府库就是奉献给主，因为教会就是基督的身体。

1. 奉献给教会是信徒的本分

耶稣以自己的身体为圣殿。 (约2:19)基督升天后，教会就是基督的身体。信徒被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在。 (弗2:20-22)

2. 奉献优先次序是将属神的部分先分别出来

奉献不是将剩下的献上一部分，乃是从进项先抽出来。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。 (林前16:2) 从创世以来，人都知道要献祭，该隐和亚伯都献上供物，但是该隐不是全心为主献上的，所以不蒙悦纳。 (创4:2-7)

3. 奉献的心态是甘心乐意

奉献是甘心乐意的献上，各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。 (林后9:7)

4. 奉献蒙多方面的祝福是必然的

少种的少收，多重的多收，这话是真的。 (林后9:6)  那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。 (林后9:10-11)

5. 奉献十分之一不是律法的规条

(1)  亚伯拉罕奉献十分之一给撒冷王麦基洗德。 (创14:20)

(2)  雅各应许将十分之一献给供应他一切需要的神。 (创28:22)

6. 奉献超过十分之一是旧约的实行方式

(1) 当供应利未人的十分之一

凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因为她们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬劳。 (民18:21)

(2) 当在节日中吃在神面前的十分之一

另外的十分之一要吃在耶和华面前，如此可学习敬畏耶和华。 (申14:22-23)

(3) 当怜悯人的三十分之一

每三年要再拿十分之一积存在城中，无分无业的利未人和城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。 (申14:28-29)

7. 新约的奉献是全人的奉献

(1) 我们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 (太5:20)

(2) 公义，怜悯，信实需要献上，十分之一也需要献上。 (太23:23)

(3) 主命定，传福音的靠福音养生。 (林前9:14)

(4) 照主的旨意，先将自己献上，再献上金钱。 (林后8:5)

三、掌管府库忠心蒙福

新约中主要人作忠心的管家。

1. 教会需要忠心的管家

倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。 (提前3:15)

2. 有善于管理教会的长老

那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此。 (提前5:17)

3. 管家的条件

人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢?(提前3:5)

4. 使徒的责任

人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。 (林前4:1)

5. 有忠心

所求于管家的，是要他有忠心。 (林前4:2)

神对管家们的要求只是忠心。所求于管家的，是要他有忠心。 (林前4:1)  圣经中所记载耶稣的事奉让我们非常感动。 马可福音书特别就如何作忠心的管家给我们许多属灵的提示。一个忠心的管家必须具备两样不可缺少的条件; 那就是谦卑和殷勤。谦卑是指事奉中的心态，殷勤是指事奉中的行动表现。

1. 谦卑

保罗曾被许多人论断，他以为是极小的事，因为连他自己也不论断他自己。 (林前4:2)  因为保罗知道将来要判断他的乃是主。 (林前4:3-4) 保罗是一位谦卑服事主、等候主再来的人。 (林前4:5) 保罗的事奉是效法基督。 (林前11:1) 耶稣基督身为创造万物的主宰，本当接受天使和世人的敬拜。祂竟然降世为人，放下祂的荣耀尊贵，存心卑微，取了奴仆的形像。在以赛亚书中论到弥赛亚时，讲到神的义仆，没有佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂的面貌甚至比一般的世人憔悴，祂的形容比世人枯槁。狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。耶稣在世的日子，传道赶鬼，四处漂泊，居无定所。我们无法想像这事实，如果我们各人有机会可以选择自己的外貌、聪明、才干、能力、权柄、家世、财富、居所等等我们哪会如此选择呢?

人在患难中，在逆境里，在屋檐下低头是比较容易的; 然而，在尊贵中，在荣耀里，尤其是坐在高天宝座上时还能存心谦卑，就极难能可贵。耶稣的事奉是站在仆人的地位上来事奉，祂本是三位一体的神子，却甘愿站在人子的地位上来顺服父神。看见神子耶稣基督谦卑的事奉，与我们骄傲自大任意而行的事奉，就产生强烈的对比。愿我们常存悔改的心，常常检讨，我们的事奉是否合神心意。

更让我们惊讶的是，耶稣在神在人的面前都是极其谦卑的。祂竟然站在最低的仆人的地位上来事奉众人。祂说：「人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」(可10:45) 耶稣为门徒们洗脚的例子，就是站在仆人的地位上来服事众人的明证。 (约13:4-5) 耶稣是我们的主，尚且如此谦卑，仆人不能大过主人，信徒们也当以谦卑束腰，彼此顺服。那真正看见耶稣的尊贵的人，也必会像施洗约翰一样宣告：「就是弯腰给耶稣解鞋带，我们也是不配的」。我们若能如此宣告，心被恩感，以谦卑的心，甘心乐意地来服事众人，就必看见教会和神的国度会大大地兴旺起来。

2. 殷勤

至于我们应当如何操练殷勤事奉呢? 耶稣也亲自为我们设立了美好的榜样，让我们可以随着祂的脚踪而行。耶稣凡事都祷告，求问父神的心意，因此祷告是一切事奉的根基。无论再忙，祷告是不可缺少的。当众人都需要耶稣来事奉他们的时候，耶稣却在早晨天未亮的时候，就退到旷野去祷告。我们的事奉必须合神的心意。求主感动我们起来祷告，借着祷告使我们的事奉不是枉然劳力，而能得到突破与更新。

殷勤事奉的人必须在工作，时间，金钱上分别为圣。在工作上，耶稣的事奉是极其辛劳的，甚至祂连饭也顾不得吃。 (可3:20) 我们也该殷勤作世上的工作，也该关怀周围有需要的人。我们当问自己是否曾经将别人的需要放在我们自己需要之上? 不舍己，不爱人，不可能为别人牺牲自己的权益。爱是劳苦事奉的动力，我们若遵守爱人如己的诫命，才能有蒙神悦纳的事奉。此外，重要的是，我们需要花时间在灵修、祈祷、读经，并将参加各种属灵的聚会视为我们一周生活的重点。如此必能渐渐明白神的旨意，并喜乐地活出圣经的真道。在处理金钱的事上，我们要竭力的赚，尽可能的节约，并且乐意的奉献，将神的钱用在神的事工之上。如此我们才能成为对神的托付有忠心，有见识的管家。

最后，所谓「作良善忠心的仆人」就是要常常侍立，并等候在神的面前，任凭神随时的差遣。马可福音所著重的一个字ευθετος。这字在中文圣经中常被翻译成「立刻」、「随即」。在全本新约圣经中这一个字总共出现了80次，然而，单单在马可福音中就使用了40次，因为马可福音所强调的重点是指出殷勤事奉的原则。一个殷勤事奉的仆人作事总不拖延，乃是一听见主人的吩咐，立刻就去行。 (可1:10) 但愿我们的事奉，也是立刻采取行动的事奉。求主让弟兄姊妹都因着谦卑和殷勤，学习如何成为神忠心的管家。忠心的管家就是存心谦卑并且殷勤事奉的仆人。

6. 殷勤治理

施舍的就当诚实，治理的就当殷勤。 (罗12:8)

˙ 不可自欺

人不可自欺，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (加6:7-8)  人若自以为有智慧，就不会倚靠神，结果自以为聪明，自食恶果，倒不如变作愚拙。 (林前3:18)  因这世界的智慧，在神看是愚拙，因为这世界和其上的一切都要过去。 (林前3:19)  我们应当知道，不管我们同意或不同意，在神看来，有属世之智慧的人，他们的意念是虚妄的。 (林前3:20) 所以无论是谁，都不可拿人夸口，因为万有全是神在基督里赐给信徒的。这里所指的是很多信徒并没有将他们生命的主权交给基督。我们是属基督的，基督又是属神的。 (林前3:23)

人人都喜欢蒙福,祝福临到众人有两等不同的层次,第一是接受,第二是施予｡两者都是神赐给人的福分,这是恩上加恩的祝福｡使徒保罗更进一步地告诉我们,施比受更为有福(徒20:35)｡

为什么接受是一种福气呢?能够接受福分的人是幸运的人,接受祝福是我们每一个人都经历过的,是令人喜悦的,也是当存感恩的心来领受的｡神所赐丰富的祝福有些是从自然界的,就如新鲜的空气,没有受污染的水泉,美味的蔬果等等,这些福分我们从婴儿期到如今都不断地在享受,有时我们认为这些供应都是理所当然的,是人人都可白白享用的,也就不常将感谢归给创造万物的神｡

有一些祝福是从别人来的,正如爱情,亲情,恩情,友谊,安慰,和物质的帮助等等｡这些是我们比较容易体会也能感受得到的｡圣经告诉我们各样的恩惠都是从神来的(林后9:8),这些我们能感受到的恩惠也是神赐给人的祝福,神是一切美善事物的源头,万福都是从众光之父那里来的,我们当为所得的祝福献上感谢｡

有些祝福是灵界的,就如圣经话语的光照和引领,天使的保护和服事,罪得赦免所带来的平安和喜乐,耶稣基督的救赎与恩典的丰富,圣灵的内住和能力等等｡这些祝福多半是肉眼所不能看见的,圣灵若不照明我们心中的眼睛,我们就不能明白(弗1:18),不能明白当然就不会归荣耀给神｡

然而,还有一种福分是比领受恩惠还大的福分,那就是施予的福分,是奉献的福分｡使徒保罗在哥林多后书第九章对哥林多信徒论到奉献与神祝福人的原则｡神乐意祝福人,人也渴慕得到神的祝福,至于我们能得到多少祝福那就要看我们是否明白且愿遵守神吩咐我们当如何奉献的原则｡神的原则与世界的原则不同｡让我们一同来思想圣灵如何将神的祝福与奉献的人分享:第一, 少种少收,多种多收,这是量的倍增｡第二,凡事充足,多行善事,这是质的转变,第三,多赐种子,多结义果,这是荣耀神｡

一、 量的倍增:少种少收，多种多收

1 存着指望

施比受更有福,这只限于心灵的祝福吗?是的,我们口里称赞人,尊重人不会让我们变得卑贱,我们不会因此损失什么｡但从物质平衡的观点来看,所有的物质的总量是不变的,别人拥有的多一些,剩余留给我们的不是就少了些吗?这是一般人的观念,这与属灵的原则是截然不同的｡愿神让我们看见在一个属天的领域中,神的供应是无限的,因为神是一位能叫死人复活,使无变有的神(罗4:17)。神的原则是少种的少收,多种的多收,这道理人人都知道｡没有人种了地不指望收成,也没有人指望所收的比种下去的更少｡当我们给出去的时候,我们反而得到的更多,耶稣吩咐我们要给人,就必有给我们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的倒在你们怀里｡因为我们用什么量器量给人,神也必用什么量器量给我们(路6:38),我们凭着信心指望撒出去的种子会带来倍增的收成｡

2 忍耐等候

我们不但当带着上好的种子去撒种,也要忍耐地等候所撒的种子要经过一些时日才会有收成｡保罗用种子的比喻进一步来说明量的倍增的原则｡就如同种子埋在地下死了后再发芽是需要时间的,同样,神祝福人的原则也是如此｡神的方法是要借着属神的人去祝福许多的人,我们若是愿意施予,神就用我们成为施恩的管道｡一个贫穷的人很难用物质去祝福别人,一个没有智慧的人不能成为别人的策士,和辅导｡当我们愿意成为别人的祝福时,神就先祝福我们,使我们满得神的祝福,也能在更大的范围内,祝福更多的人｡我们凭着信心常常数算主恩,只看我们有的,不要看自己没的,就能常存感恩的心,心中有喜乐,然后就能多行各样的善事(林后9:8)｡

3 仆人本分

我们不但当存着指望去撒种,忍耐等候所撒的种有收成,也要尽忠心仆人的本分看守所撒的种子不被飞鸟吃尽｡保罗曾对马其顿的信徒夸亚该亚信徒的热心,哥林多城隶属于亚该亚｡一年前他们非常热切的愿意支持耶路撒冷信徒的需要,然而保

罗听见哥林多教会的软弱与败坏,就写了书信责备他们,有一些人恼羞成怒,就攻击保罗和他的职事(林后10:10)｡保罗在哥林多后书第九章中提醒他们不但要有愿意的心,也要有具体的行动(林后9:3-5)｡保罗是神忠心的仆人,他温柔地劝他们把从前应许的捐赀,豫备妥当,让他们知道这样的事奉必须出于乐意,不是出于勉强｡为什么不能出于勉强? 因为施予是一种更大的福分,也有更大的祝福在后面｡若是甘心情愿就有神所赐的赏赐,若是出于勉强,就得不到赏赐｡至于要奉献多少,那就要随各人心中所酌订的(林后9:7),愿意多收的就多种,愿意少收的就少种,不要作难,不要勉强,这是忠心且有见识的仆人作工应有的态度｡

二、 质的转变:凡事充足,多行善事

1 凡事充足:

神的祝福不仅是量的倍增,也包括质的转变｡通常,同样的东西我们不需要太多,我们吃用的都非常有限,我们需要过简朴的生活｡当我们凭着信心顺服神乐意奉献时,神就赐给我们诸般的福分,使我们凡事充足｡这极大的福分包括温饱,健康,亲情,财富,学问,品格等等,这是类别的转变｡

2 得着能力

神的祝福不仅是让乐意奉献的人凡事充足,神也让奉献的人足有能力｡奉献的人是满而溢的人,我们的福杯一满溢,别人就必能得祝福｡请注意,我们是什么样的人,就供应别人什么样的需要｡就如耶稣说,好树结好果子,坏树结坏果子｡靠着圣灵所赐莫大的能力,我们的生命经历更新和变化,能成为神可使用的赐福器皿,让神的光,神的爱能透过我们,临到别人｡也让神的慈爱,信实,公义,良善,智慧,丰富,荣耀,权柄,能力借着教会显给这个世代看｡因此,神乐意将各样的恩惠,多多加给我们,使我们凡事常常充足,能多行各样善事(林后9:8),这是能力的转变｡

3 永恒的祝福

当我们乐意施舍钱财,赒济贫穷时,神不但使我们凡事充足,得着能力,神还要使

我们的仁义存到永远(林后9:9)｡今世的奉献竟然带进永恒的祝福,永恒的祝福包括

永生,得胜,冠冕,称赞,尊贵,智慧,产业,权柄,荣耀,能力等等,这是时空的转变｡

三、 荣耀归主:多赐种子,多结义果

神的祝福不仅是量的倍增,质的转变,也让神更多赐种子,使我们多结义果,好叫人将感谢与荣耀归给神｡

1满心感谢

神悦纳人的奉献不是只看重数目的多少,乃是看重人奉献的心态,和所付出的比例｡我们当明白我们是神重价买来的(林前6:20),成为神奥秘事的管家是神极大的恩典｡管家所经营的一切产业不但都是从神来的,也是完全属神的｡管家仅是为神来经营管理分配神的产业,主权全然是属神的,凡是忠心的管家必有如此的心态｡神只期望管家有忠心,管家当满心感谢主人让他有机会事奉,有机会奉献｡作神管家的人应当知道公义的神,将来必称赞祂的忠心仆人,那时盼望我们都能得到满足的喜乐｡

2 结满义果

神让奉献的人满心感谢地奉献,也让奉献结满仁义的果子｡奉献的人不仅成为享受今世各样的富足的人,并蒙神赐福,增添永恒仁义的果子｡神让我们参与这蒙福的工作,让人因信基督得以重生,免去罪恶的刑罚,也成为神的儿女,蒙恩惠直到永远,我们当将感谢归于神(林后9:11)｡

3荣耀归神

神赐给人三重的福分,我们不但满心感谢,结满义果,也能荣耀神｡蒙恩后,我们这瓦器有宝贝放在我们里面,应当渴慕圣灵的引导,乐意遵行神的旨意,竭力传扬基督,行事为人与所蒙的恩相称,如此我们顺服基督,活出基督的样式,爱众人,众人就能将荣耀归给神(林后9:13)｡让我们一同见证神的恩典，因为神有说不尽的恩赐(林后9:15)，感谢主，我们就是神恩惠的见证人,愿一切的荣耀归于神。

人人都喜欢蒙福,祝福临到众人有两等不同的层次,第一是接受,第二是施予｡两者都是神赐给人的福分,这是恩上加恩的祝福｡使徒保罗更进一步地告诉我们,施比受更为有福(徒20:35)｡

为什么接受是一种福气呢?能够接受福分的人是幸运的人,接受祝福是我们每一个人都经历过的,是令人喜悦的,也是当存感恩的心来领受的｡神所赐丰富的祝福有些是从自然界的,就如新鲜的空气,没有受污染的水泉,美味的蔬果等等,这些福分我们从婴儿期到如今都不断地在享受,有时我们认为这些供应都是理所当然的,是人人都可白白享用的,也就不常将感谢归给创造万物的神｡

有一些祝福是从别人来的,正如爱情、亲情、恩情、友情、安慰、和物质的帮助等等｡这些是我们比较容易体会也能感受得到的｡圣经告诉我们各样的恩惠都是从神来的(林后9:8),这些我们能感受到的恩惠也是神赐给人的祝福,神是一切美善事物的源头,万福都是从众光之父那里来的,我们当为所得的祝福献上感谢｡

有些祝福是灵界的,就如圣经话语的光照和引领,天使的保护和服事,罪得赦免所带来的平安和喜乐,耶稣基督的救赎与恩典的丰富,圣灵的内住和能力等等｡这些祝福多半是肉眼所不能看见的,圣灵若不照明我们心中的眼睛,我们就不能明白(弗1:18),不能明白当然就不会归荣耀给神｡

然而,还有一种福分是比领受恩惠还大的福分,那就是施予的福分,是奉献的福分｡使徒保罗在哥林多后书第九章对哥林多信徒论到奉献与神祝福人的原则｡神乐意祝福人,人也渴慕得到神的祝福,至于我们能得到多少祝福那就要看我们是否明白且愿遵守神吩咐我们当如何奉献的原则｡神的原则与世界的原则不同｡让我们一同来思想圣灵如何将神的祝福与奉献的人分享:第一, 少种少收,多种多收,这是量的倍增｡第二,凡事充足,多行善事,这是质的转变,第三,多赐种子,多结义果,这是荣耀神｡

每日讀經

列王记上 21-22

亞哈聽見這話、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡臥也穿著麻布、並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說、亞哈在我面前這樣自卑、你看見了麼．因他在我面前自卑、他還在世的時候、我不降這禍、到他兒子的時候、我必降這禍與他的家。(王上21:27-29)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/30)	列王记上21-22	亚哈自卑、亚哈阵亡	DB120S	DB120
講道信息	啟示錄	穿白衣与神同行(2) 启 3:1-6	N27031S	N27031
短講	以西結書	祷告蒙垂听的喜乐 结36:37-38	O26361S	O26361
講道信息	馬太福音	耶穌登山論福 太 5:1-12	N01053S	N01053
圣诗	生命聖詩	真神之愛	Hymn0104S	Hymn0104
插画	Fruit of the Holy Spirit	聖靈的果子	PQ004
講道信息	列王記下	不要懼怕 王下6:8-24	O12061S	O12061
短講	尼希米記	10.今日如何遵守神的聖約? 尼10:1-39	O16103S	O16103

不要惧怕

 (王下6:8-23)

6:8    亚兰王与以色列人争战、和他的臣仆商议说、我要在某处某处安营。

6:9    神人打发人去见以色列王、说、你要谨慎、不要从某处经过．因为亚兰人从那里下来了。

6:10  以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方、就防备未受其害、不止一两次。

6:11  亚兰王因这事心里惊疑、召了臣仆来、对他们说、我们这里有谁帮助以色列王．你们不指给我麽。

6:12  有一个臣仆说、我主、我王．无人帮助他、只有以色列中的先知以利沙、将王在卧房所说的话、告诉以色列王了。

6:13  王说、你们去探他在那里、我好打发人去捉拿他。有人告诉王说、他在多坍。

6:14  王就打发车马、和大军、往那里去、夜间到了、围困那城。

6:15  神人的仆人清早起来出去、看见车马军兵围困了城。仆人对神人说、哀哉、我主阿、我们怎样行才好呢。

6:16  神人说、不要惧怕、与我们同在的、比与他们同在的更多。

6:17  以利沙祷告说、耶和华阿、求你开这少年人的眼目、使他能看见。耶和华开他的眼目、他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

6:18  敌人下到以利沙那里、以利沙祷告耶和华说、求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话、使他们的眼目昏迷。

6:19  以利沙对他们说、这不是那道、也不是那城．你们跟我去、我必领你们到所寻找的人那里。於是领他们到了撒玛利亚。

6:20  他们进了撒玛利亚、以利沙祷告说、耶和华阿、求你开这些人的眼目、使他们能看见。耶和华开他们的眼目、他们就看见了．不料、是在撒玛利亚的城中。

6:21  以色列王见了他们、就问以利沙说、我父阿、我可以击杀他们麽。

6:22  回答说、不可击杀他们．就是你用刀用弓掳来的、岂可击杀他们麽。当在他们面前设摆饮食、使他们吃喝回到他们的主人那里。

6:23  王就为他们预备了许多食物．他们吃喝完了、打发他们回到他们主人那里。从此、亚兰军不再犯以色列境了。

    三十年前，带亲人从维州的首府列治文到华盛顿DC看一看美国的首都，因为以前在北维州住过两年，以前参加崇拜的教会离DC只有十哩路的距离，工作的顾问工司也曾屡次派我到DC帮助美国政府的环保署，所以对DC的街道相当熟悉。於是那一天很放心的把车停在街上就去参观博物馆，国会山庄与白宫。到了傍晚，让岳母，妻子，孩子留在博物馆，我去开车回来接他们的时候，绕街道走了一个小时还找不到自己的车子，因为太有把握了，就忘了记下是那两条街的交叉点，这是一个大错误，因为DC的街道是四四方方的，每条路都很相似。我知道没有违规停车，不会被拖走，天色渐渐暗下来，我开始愈走愈快，圈子越绕越大，惧怕猛然袭击我的心，因为有一些DC的街道，离黑人区很近，天黑後不是很安全。那时没有手机，家人一定很着急，怎麽一去就没回来了，不知出了甚麽事? 我意识到是迫切祷告的时候了，我求神帮助我找到车子，我下一次一定顺服神，神怎麽说，我就怎样跟随，求神救我。神是听祷告的神，五分钟後就看见车子了。这就是我终身难忘，靠主引路，蒙主保守的经历。

    你我在生命中都会遇到不能解决的难处，遇见难处时，要倚靠神，祷告是倚靠神的测量器，求神让我们属灵的眼睛得以开启，看见神是我们的四围的盾牌，心中就有力量，於是不再惧怕。让我们低头祷告。

一、蒙神保守的人不惧怕

6:8    亚兰王与以色列人争战、和他的臣仆商议说、我要在某处某处安营。

6:9    神人打发人去见以色列王、说、你要谨慎、不要从某处经过．因为亚兰人从那里下来了。

6:10  以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方、就防备未受其害、不止一两次。

6:11  亚兰王因这事心里惊疑、召了臣仆来、对他们说、我们这里有谁帮助以色列王．你们不指给我麽。

6:12  有一个臣仆说、我主、我王．无人帮助他、只有以色列中的先知以利沙、将王在卧房所说的话、告诉以色列王了。

6:13  王说、你们去探他在那里、我好打发人去捉拿他。有人告诉王说、他在多坍。

    今天的经文是在列王记下，以利沙是神重用的仆人。他曾服事以利亚，以利亚被火车火马接到天上时，他紧紧地跟在以利亚的身边，以致得到他所求的，感动以利亚的灵加倍的感动以利沙。(王下2:9) 我们有这样的心志吗?  以利沙与以利亚的风格不同，以利亚刚强，以利沙有说服力。在不同的层面两人都为主所用。

    敌人包围多坍，要捉拿以利沙时，他怎能不害怕呢? 以利沙不惧怕，因为他有属天的透视，他曾看过火车，火马接以利亚升天。他知道神已经应许将感动以利亚的灵加倍的感动他。我们今日也愿意紧紧地跟随耶稣的脚踪行吗? 主曾说: 「信我的人要作更大的事。」(约14:12) 

    以利沙接受神的呼召，立刻放下了手中的工作，舍弃十二对牛，不再耕地，离开父母，谦卑地服事以利亚。(王上19:19-21)  神与他同在，垂听他的祷告，人认识他。

1. 以利亚知道以利沙 (王上19:19) 

2. 犹大王的臣仆知道以利沙 (王下3:11) 

3. 以色列王曾听以利沙打败摩押王 (王下3:15) 

4. 亚兰元帅知道以利沙大痲疯得医治 (王下5:9-14) 

5. 以色列王听从以利沙不受亚兰王之害 (王下6:10) 

6. 亚兰王的臣仆知道以利沙的能力 (王下6:11-12) 

7. 神垂听以利沙的的祷告 (王下6:18) 

二、眼目开启的人不惧怕

6:14  王就打发车马、和大军、往那里去、夜间到了、围困那城。

6:15  神人的仆人清早起来出去、看见车马军兵围困了城。仆人对神人说、哀哉、我主阿、我们怎样行才好呢。

6:16  神人说、不要惧怕、与我们同在的、比与他们同在的更多。

6:17  以利沙祷告说、耶和华阿、求你开这少年人的眼目、使他能看见。耶和华开他的眼目、他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

    以利沙对他的仆人说，不要惧怕是很容易，告诉仆人「与我们同在的，比与他们同在的更多」，也不难说。但是要仆人真正不惧怕不是那麽容易。这段圣经告诉我们，三件事情:

1. 以利沙祷告神

    以利沙祷告後，神才作事。我们要作祷告的器皿，让神透过我们的祷告来帮助别人有属天的看见。若不是常祷告的人，在急难时只会惧怕，不会想到要祷告。求主让我们都成为随时举起圣洁的手来祷告的人。

2. 求神开这少年人的眼目

    旧约中以利沙祷告後，神才开这少年人的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。我们也能像那少年人，眼目得以开启吗? 新约中保罗祷告，求神开启信徒的眼睛，使我们能看见。我们看见甚麽呢? 保罗指出三件重要的看见。1. 恩召的指望， 2. 有丰盛荣耀的基业，3. 莫大的能力。有了这些，看见这些，我们就不惧怕。「并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望．他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、就是照他在基督身上、所运行的大能大力、使他从死里复活、叫他在天上坐在自己的右边、远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、连来世的也都超过了．又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首．教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。」(弗1:18-23) 

3. 看见不是独自一人

    我们要看见我们不是独自一人，主耶稣给我们很好的榜样，祂是全能的神，但是当祂在肉身中成为人的时候，虽然知道门徒在祂受难时会四散，但是祂不是独自一人在地上，祂对门徒如此说，「看哪、时候将到、且是已经到了、你们要分散、各归自己的地方去、留下我独自一人．其实我不是独自一人、因为有父与我同在。」(约16:32) 

    当神要藉着一个人作事前，神让这人有独处的经验，为了要这人知道神与他同在。亚伯拉罕有这经历，「要追想你们的祖宗亚伯拉罕、和生养你们的撒拉．因为亚伯拉罕独自一人的时候、我选召他、赐福与他、使他人数增多。」 (赛51:2)  雅各在雅伯渡口，独自一人时神来与他摔跤，「只剩下雅各一人．有一个人来和他摔跤、直到黎明。」(创32:24)  与神会面的地方就叫毗努伊勒，你有毗努伊勒的经历吗? 摩西独自一人时，神在荆棘火焰中向他显现。(出3:2) 以利亚独自一人时，神藉他行神迹除灭拜巴力的众先知。(王上17:3,9) 施洗约翰独自在旷野呼喊。「他说、我就是那在旷野有人声喊着说、修直主的道路、正如先知以赛亚所说的。」(约1:23)  门徒约翰老年在拔摩海岛上领受启示。「我约翰就是你们的弟兄、和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分．为神的道、并为给耶稣作的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上。」(启1:9)  你是否渴慕有与神独处的经历吗? 我们惧怕时要祷告。 盼望神也如此带领我们基督之家第三家的弟兄姊妹有如此的渴慕。 

三、神亲自赐能力和谋略

6:18  敌人下到以利沙那里、以利沙祷告耶和华说、求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话、使他们的眼目昏迷。

6:19  以利沙对他们说、这不是那道、也不是那城．你们跟我去、我必领你们到所寻找的人那里。於是领他们到了撒玛利亚。

6:20  他们进了撒玛利亚、以利沙祷告说、耶和华阿、求你开这些人的眼目、使他们能看见。耶和华开他们的眼目、他们就看见了．不料、是在撒玛利亚的城中。

6:21  以色列王见了他们、就问以利沙说、我父阿、我可以击杀他们麽。

6:22  回答说、不可击杀他们．就是你用刀用弓掳来的、岂可击杀他们麽。当在他们面前设摆饮食、使他们吃喝回到他们的主人那里。

6:23  王就为他们预备了许多食物．他们吃喝完了、打发他们回到他们主人那里。从此、亚兰军不再犯以色列境了。

    从以利沙的例子来看，面对仇敌我们不必惧怕，因为争战的得胜在乎耶和华。

1. 只管站住

    神如何拯救以利沙脱离亚兰军兵的手呢? 以利沙不费一兵一卒，他只向神祷告，神就让亚兰的军兵的眼目昏迷，被带进撒玛利亚城。神乃是照以利沙的话，使亚兰军兵的眼目昏迷。我们也愿意相信神垂听我们的祷告吗? 当摩西带领以色列人出埃及的时候，神就曾经在他们过红海的时候拯救他们脱离法老军兵的手。

「摩西对百姓说、不要惧怕、只管站住、看耶和华今天向你们所要施行的救恩、因为你们今天所看见的埃及人、必永远不再看见了。」(出14:13) 

   教会有很多祷告会，请大家参加，并经历祷告蒙垂听的喜乐。

2. 相信神掌管一切

   我们相信神的应许，坚心相信神的能力，就能等候神的时间，毫不惧怕，亲眼见到神的作为。正像诗篇所说:「他必不怕凶恶的信息．他心坚定、倚靠耶和华。他心确定、总不惧怕、直到他看见敌人遭报。」(诗112:7-8) 

3. 神有谋略

    以利沙能使亚兰的敌人与以色列人合好，暂时不再犯境。「人所行的若蒙耶和华喜悦、耶和华也使他的仇敌与他和好。」(箴16:7) 

    第六章第二十四节又说，亚兰王便哈达後来聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。这里我们看见人是不可靠的，然而神是永远可靠的。亚兰强大的军队听见车马的声音就害怕，居然在不战自乱。如此神拯救以色列人脱离亚兰王的手。让我们全心投靠神，经历神大能的拯救。

   愿求主管理我的心意这首诗歌，帮助我们更认识主，更加有信心，不惧怕，明白主拯救我们的原则和旨意。

    求主每日管理，我的心意，愿以基督的心，为我的心。教我认识真理，使我自由，我的心思意念，尊主为首。

    让我们一同低头祷告! (王下6:8-23)

www.jamessun.net O12061S 雅各

每日讀經

列王记上 21-22

亞哈聽見這話、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡臥也穿著麻布、並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說、亞哈在我面前這樣自卑、你看見了麼．因他在我面前自卑、他還在世的時候、我不降這禍、到他兒子的時候、我必降這禍與他的家。(王上21:27-29)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/29)	列王记上19-20	亚哈自卑、亚哈阵亡	DB119S	DB119
講道信息	啟示錄	穿白衣与神同行(1) 启 3:1-6	N27031S	N27031
短講	以西結書	祷告蒙垂听的喜乐 结36:37-38	O26361S	O26361
講道信息	馬太福音	耶穌登山論福 太 5:1-12	N01053S	N01053
圣诗	生命聖詩	耶穌,我愛祢	Hymn0103S	Hymn0103
插画	How You Miss Heaven?	你如何會錯失天堂?	PQ003
講道信息	列王記下	不要懼怕 王下6:8-24	O12061S	O12061
短講	尼希米記	09.如何認罪悔改禁食禱告? 尼9:1-38	O16093S	O16093

及时的安慰

(王上19:1-18)

19:1  亚哈将以利亚一切所行的、和他用刀杀众先知的事、都告诉耶洗别。

19:2  耶洗别就差遣人去见以利亚、告诉他说、明日约在这时候、我若不使你的性命像那些人的性命一样、愿神明重重的降罚与我。

19:3  以利亚见这光景、就起来逃命、到了犹大的别是巴、将仆人留在那里。

19:4  自己在旷野走了一日的路程、来到一棵罗腾树下．就坐在那里求死、说、耶和华阿、罢了．求你取我的性命、因为我不胜於我的列祖。

19:5  他就躺在罗腾树下、睡着了．有一个天使拍他、说、起来吃吧。

19:6  他观看见头旁有一瓶水、与炭火烧的饼、他就吃了喝了、仍然躺下。

19:7  耶和华的使者第二次来拍他、说、起来吃吧、因为你当走的路甚远．

19:8  他就起来吃了喝了、仗着这饮食的力、走了四十昼夜、到了　神的山、就是何烈山。

19:9  他在那里进了一个洞、就住在洞中．耶和华的话临到他说,以利亚阿、你在这里作甚麽．

19:10 他说、我为耶和华万军之神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。

19:11 耶和华说、你出来站在山上、在我面前。那时耶和华从那里经过、在他面前有烈风大作 、崩山碎石、耶和华却不在风中．风後地震、耶和华却不在其中．

19:12 地震後有火、耶和华也不在火中．火後有微小的声音．

19:13 以利亚听见、就用外衣蒙上脸、出来站在洞口．有声音向他说、以利亚阿、你在这里作甚麽．

19:14 他说、我为耶和华万军之　神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。

19:15 耶和华对他说、你回去、从旷野往大马色去．到了那里、就要膏哈薛作亚兰王．

19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王．并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

19:17 将来躲避哈薛之刀的、必被耶户所杀．躲避耶户之刀的、必被以利沙所杀．

19:18 但我在以色列人中为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾与巴力亲嘴的。

信息大纲

一、面对生命风暴惧怕时

    以利亚大有信心,他祷告，天就闭塞不下雨，乌鸦给他叼饼和肉来。他宣告并经历油与面不少的神迹。他祷告，死人复活，胜过了拜巴力的先知，天火降下,烧尽燔祭牲。又祷告让雨降下，奔在马车前直到耶斯列。这样大能的先知在胜过敌人後，竟然被耶洗别的一句话吓得急忙逃命，甚至求死。成功的人很脆弱，我们应当倚靠主。

二、得神对疲乏者的供应

    神供应安慰我们有一原则，就是为我们终久的益处。以利亚逃命时，神没有派乌鸦来供应他，神主动派天使来供应他。这饼和水能让以利亚仗着这饮食的力，走了四十昼夜。神对以利亚的供应远超物资的供应，神更带领他上何列山，就是神的山。

三、走出洞中方蒙神指引

    以利亚在洞中，神来找他。神两次问他在那里作甚麽? 以利亚两次的回答都是一样的，「我为神大发热心…他们杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」(王上19:10,14)  两次都是以己为中心。烈风大作，神却不在风中。风後地震，神却不在其中。地震後有火，神也不在火中。神要以利亚走出洞中，神要在洞外跟他用微小的声音说话。你我藏在洞中吗? 出来吧! 不要担心，神会保护我们，.神要以利亚站在山上，不是躲在洞中，走出洞中，神才说话。

     5/21下午在嘉义基督教医院探访病人，我和孙师母走进癌症病人的病房时，有一位张先生正戴着口罩躺在床上。上午在放肿科门诊时看见过他，五十出头，一表人才，那时他正在看电视等候治疗，因为只有我和孙师母在那里，我们居弱势，人手不足，我当时的策略是离开电视区，向单独坐在那里的人传福音，感谢主，30分钟後，有一位患鼻咽喉癌演布袋戏的信主了，之後又一位口腔癌的营造商信主，最後还有一对父女信主。但是我没机会向张先生传福音。

    下午没想到他已住进病房，问他好不好，方便说话吗? 他很热情的向我们招招手表示欢迎。那时他正在打点滴呢。因为无法吞嚥，发病到现在已经掉了三十磅。发现得病前，张先生是的一位杰出的实业家，那时他身体健壮，运用一笔小资金白手起家，殷勤创业，成功地经营了几十家连锁店。夫妇相爱，孩子也跟他很亲，是人人佩服的成功男人。他很虚弱，看不出年青时是柔道冠军，他很不舒服，因为不时地从胃中要吐东西出来。我认为是身体和灵界双方面的问题。我把耶稣介绍给他，他很注意在听。他的太太帮他买营养品进来了。因为不能吞嚥，徒有营养品也无济於事。

    终於护士来为他从鼻子中插胃管，因为已经作了几个月的放疗，烟喉部份已经烧坏了，所以非常的痛，第一次虽然打了麻药仍然插管失败。我就为他祷告，帮助他建立对神的信心，给他鼓励，希望下一次能成功。第二次换到比较更痛的一边再试，他痛苦万分，但是终於成功了。他也认为是奇迹，因此他的心也就向神开启，在他妻子面前，作了决志祷告，我们才离开病房去看另一位患者。

    在急难中他呼求主，不但他得救了，第二天，他换了病房，他的妻子忧伤的心，疲累的身体也都挺不住了。妻子也决志倚靠耶稣，跟随耶稣。第三天中午我们音乐布道时，妻子将张弟兄坐轮椅推来，并将父亲和儿子都带来了，他们两位也先後作了决志祷告。神的恩典临到他们一家，他们将地址和电话都给了我，希望以後能保持联系。在患难中神的安慰和供应及时临到。

    今天的经文是在列王记上，以利亚是神重用的仆人。他在极度疲乏软弱的时候，神的安慰和供应及时临到。我们需要神及时的安慰和供应。

    让我们一同低头祷告。

一、面对生命风暴惧怕时

19:1  亚哈将以利亚一切所行的、和他用刀杀众先知的事、都告诉耶洗别。

19:2  耶洗别就差遣人去见以利亚、告诉他说、明日约在这时候、我若不使你的性命像那些人的性命一样、愿神明重重的降罚与我。

19:3  以利亚见这光景、就起来逃命、到了犹大的别是巴、将仆人留在那里。

19:4  自己在旷野走了一日的路程、来到一棵罗腾树下．〔罗腾小树名松类下同〕就坐在那里求死、说、耶和华阿、罢了．求你取我的性命、因为我不胜於我的列祖。

「以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。」(雅5:17-18) 

    以利亚是一位大有信心的神的仆人，他能祷告叫天闭塞下雨，他的神是听祷告的神，也是行神迹的神。乌鸦也能早晚给他叼饼和肉来。他也宣告并经历油与面不少的经历。他能祷告使死人复活，让人看出他是神的仆人。更让人惊奇的是他胜过了拜巴力的先知，在迦密山上让天火降下，烧尽燔祭牲。又祷告让雨降下。他能奔在马车前从迦密山直到耶斯列的城门。这样大能的先知真是信心的伟人。在胜过敌人後，他竟然被一个女人的话吓得急忙逃命，在旷野走了一天的路程，来到来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死。

    失败的人因为已经到达谷底只会越走越好。但是成功的人很脆弱，怕失败。我们靠着自己不是撒但的对手，我们应当倚靠主。

    今天台北地震，已有人死亡。人生不知随时会发生甚麽事。我们需要神及时的安慰和供应。

二、得神对疲乏者的供应

19:5  他就躺在罗腾树下、睡着了．有一个天使拍他、说、起来吃吧。

19:6  他观看见头旁有一瓶水、与炭火烧的饼、他就吃了喝了、仍然躺下。

19:7  耶和华的使者第二次来拍他、说、起来吃吧、因为你当走的路甚远．

19:8  他就起来吃了喝了、仗着这饮食的力、走了四十昼夜、到了神的山、就是何烈山。

    在我们力不能胜的时候，睡眠是最需要的了。睡醒了还要吃饱才行。神先供应物资的需要。「少壮狮子，还缺食忍饿，但寻求耶和华的，甚麽好处都不缺。」(诗34:10) 

    神供应安慰我们有一原则，就是为我们终久的益处。神没有把以利亚藏起来，再派乌鸦来供应他，神派天使来供应他，天使送来的这食物胜过乌鸦叼来的食物，你同意吗? 这饼和水能让以利亚走四十昼夜，这食物两次临到，让以利亚吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜。

    神对以利亚的供应远超物资的供应，这饮食非同一般的饮食，谁能供应两餐食物让人四十昼夜行路呢? 神更带领他不去任何地方，唯独上何列山，就是神的山。

     上周五英文堂有七位年青人受洗归在主的名下，他们有非长美好的见证，他们都愿意全心倚靠神。「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。」(箴3:5-6) 

三、走出洞中方蒙神指引

19:9  他在那里进了一个洞、就住在洞中．耶和华的话临到他说、以利亚阿、你在这里作甚麽．

19:10 他说、我为耶和华万军之神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。

19:11 耶和华说、你出来站在山上、在我面前。那时耶和华从那里经过、在他面前有烈风大作、崩山碎石、耶和华却不在风中．风後地震、耶和华却不在其中．

19:12 地震後有火、耶和华也不在火中．火後有微小的声音．

19:13 以利亚听见、就用外衣蒙上脸、出来站在洞口．有声音向他说、以利亚阿、你在这里作甚麽．

19:14 他说、我为耶和华万军之　神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。

19:15 耶和华对他说、你回去、从旷野往大马色去．到了那里、就要膏哈薛作亚兰王．

19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王．并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

19:17 将来躲避哈薛之刀的、必被耶户所杀．躲避耶户之刀的、必被以利沙所杀．

19:18 但我在以色列人中为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾与巴力亲嘴的。

    以利亚与神的一段对话，是圣经中有名的对话。以利亚在洞中，神来找他。 神先向以利亚说话，是神先发动的。神问他在那里作甚麽? 以利亚的回答是，「我为耶和华万军之神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。」(王上19:10) 

    烈风大作，耶和华却不在风中．风後地震、耶和华却不在其中。

    地震後有火、耶和华也不在火中．火後有微小的声音．

    神要以利亚走出洞中，神在洞外跟他说话。你我藏在洞中吗? 出来吧! 不要担心，神会保护我们的。神要以利亚站在山上，不是躺在地上。在神的面前，不是在人的面前。走出洞中，神才说话。

    神恢复以利亚的职事，让他作三件大事。

    在极度疲乏软弱的时候，神的安慰和供应及时临到。我们需要神及时的安慰和供应。

    让我们一同低头祷告! (王上19:1-18)

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每日讀經

列王记上 16-18

亞哈在位的時候、有伯特利人希伊勒重修耶利哥城．立根基的時候、喪了長子亞比蘭、安門的時候、喪了幼子西割、正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。(王上16:38)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/28)	列王记上16-18	北国干罪、以利亚来、以利亚胜	DB118S	DB118
講道信息	啟示錄	持守真道等候主来(2) 启 2:18-29	N27024S	N27024
短講	以西結書	祷告蒙垂听的喜乐 结36:37-38	O26361S	O26361
講道信息	馬太福音	耶穌登山論福 太 5:1-12	N01053S	N01053
圣诗	生命聖詩	祢真偉大	Hymn0101S	Hymn0101
插画	Give us our daily bread	日用的飲食，今日賜給我們	PQ001	PQ001E
講道信息	撒母耳下記	圣殿的建造 撒下7:4-16	O10071S	O10071
短講	尼希米記	07.如何可以整合分配工作? 尼7:1-73	O16073S	O16073

圣殿的建造

(撒下7:4-16 )

7:4    当夜耶和华的话临到拿单说、

7:5    你去告诉我仆人大卫说、耶和华如此说、你岂可建造殿宇给我居住呢。

7:6    自从我领以色列人出埃及直到今日、我未曾住过殿宇、常在会幕和帐幕中行走。

7:7    凡我同以色列人所走的地方、我何曾向以色列一支派的士师、就是我吩咐牧养我民以色列的、说、你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢。

7:8    现在你要告诉我仆人大卫说、万军之耶和华如此说、我从羊圈中将你召来、叫你不再跟从羊群、立你作我民以色列的君。

7:9    你无论往那里去、我常与你同在、剪除你的一切仇敌．我必使你得大名、好像世上大大有名的人一样。

7:10  我必为我民以色列选定一个地方、栽培他们、使他们住自己的地方、不再迁移．凶恶之子、也不像从前扰害他们．

7:11  并不像我命士师治理我民以色列的时候一样．我必使你安靖、不被一切仇敌扰乱．并且我耶和华应许你、必为你建立家室。

7:12  你寿数满足、与你列祖同睡的时候、我必使你的後裔接续你的位、我也必坚定他的国。

7:13  他必为我的名建造殿宇、我必坚定他的国位、直到永远。

7:14  我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖责打他、用人的鞭责罚他。

7:15  但我的慈爱仍不离开他、像离开在你面前所废弃的扫罗一样。

7:16  你的家和你的国、必在我面前永远坚立．你的国位也必坚定、直到永远。

大纲

    神在圣经中多次启示祂要建造祂的家。神创造了亚当，亚当与神同行。亚当受魔鬼诱惑，悖逆神，犯罪， 离弃神。神心中忧伤。然而，神爱世人，差遣祂的独生爱子降世为人，住在我们中间，付出生命的代价，拯救罪人，让人回到神面前，成为神的儿女。神至终的旨意是要住在人间，这就是道成肉身，以马内利的奥秘。「我听见有大声音从宝座出来说，看哪! 神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」(启21:3) 这个帐幕就是神的家，神的圣殿，新耶路撒冷，羔羊的新妇,教会。建造圣殿就是建造神的家，建造圣殿。

一、 建殿心愿得神悦纳

    大卫要为神建殿的心意，神悦纳,但是神不要大卫为祂建殿。大卫爱主的心没有因为神拒绝他为神建殿而失望。大卫爱神,年纪老迈时，嘱咐他的儿子所罗门为神建殿，完成他的心愿。(代上22:5-7) 大卫预备了建殿的人才和材料。

二、 先建家室後建圣殿

     神要先为大卫建立家室，让大卫的後裔建造圣殿。我们事奉神，不能用我们天然人的力量、聪明来事奉。我们需要先将自己奉献在祭坛上，让神在我们身上作工。然後，我们这个人才能顺服神的心意，让神透过我们按照祂的旨意来作圣工。

三、 圣殿建造全凭神旨

    我们不能靠自己的力量为神建殿，基督曾说, 祂要亲手建立祂的教会。(太16:1 真正的圣殿必须经过死里复活，那就是耶稣基督所讲，你们若拆毁这殿，三日内要再建立起来。耶稣这话，是以祂的身体为殿。( 约2:17-22)

    神为何使大卫的後裔作王，建圣殿?  扫罗的後裔却被除灭? 大卫他是一位以神为中心的人。他听见神的话就顺服，经常遵守神的话，凡事求问神。

一、 建殿心愿得神悦纳

    从创世记到启示录，神将祂藉着独生爱子耶稣基督救赎堕落人类的旨意显明。神创造了亚当，亚当与神同行。然而亚当犯罪，离弃神，自我为中心，心中所想的尽都是恶，神心中忧伤。

    神爱世人，差遣祂的独生爱子耶稣基督降世为人，就是末後的亚当，也是第二个人，住在我们中间，付出自己的生命的最高代价，拯救亚当的族类脱离罪恶，让人回到神的家中，成为神的儿女。神至终的旨意是要住在人间，神与人同住，这就是以马内利的奥秘。神的帐幕在人间，祂要与人同住。「我听见有大声音从宝座出来说、看哪、神的帐幕在人间．他要与人同住、他们要作他的子民、神要亲自与他们同在、作他们的神．」(启21:3)这个帐幕就是神的家，就是神的圣殿，就是新耶路撒冷，是羔羊的新妇，就是教会。所以建造圣殿就是建造神的家。让我们一同从撒母耳记下第七章我们今天读的这一段经文中如何建造圣殿来思想如何建造神的家，就是永生神的教会。让我们低头祷告。

    大卫是有许多缺点的人，他犯了十诫在人际关系中所有的诫命，但是神称他是神的仆人，神称赞他是一位「合神心意的人。」(撒上13:14) 这是甚麽原因呢? 因为大卫亲近神，倚靠神，凡事求问。在他逃避扫罗王追杀的时候，藉着以弗得求问神，神也答应他的祈求。大卫的生命渐渐成熟，他看见向神祷告很重要，但不应当是在他个人有需要的时候才来求问神; 神来到他的家中与他同在是好，但是他进入神的家中更好。神在地上有家吗? 诗篇27篇显明大卫爱神的心，他愿一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。

    那时神的家在那里呢?  神的居所在天上，我们要问，在地上神有家吗? 在地上，神的家就是圣殿。以色列的先祖雅各灵里敏锐，他看到他祖父亚伯拉罕和他父亲以撒没有看到的，当他哥哥以扫要杀他时，他离家，投奔他的舅舅拉班，从别是巴到哈兰的路上，神在梦中向他显现，他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，向他说话，应许他，将来要将他现在躺卧之地赐给他，和他的後裔。(创28:10-13) 谁是他的後裔呢? 神进一步告诉他，「你的後裔必像地上的尘沙那样多、必向东西南北开展．地上万族必因你和你的後裔得福．」(创28:14) 这提醒了雅各，神向他祖父亚伯拉罕所立的约，「耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的後裔得福、因为你听从了我的话．」(创22:16-18) 这後裔是单数的，乃是指着基督。「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的．神并不是说众子孙、指着许多人、乃是说你那一个子孙、指着一个人、就是基督。」(加3:16)

    神说的话必要应验，经过了许多的年代，一千多年过去了，神在等候，等候一位合神心意的人出现，终於大卫出现了。他体恤神，明白神的心意，知道神渴慕在地上有一个家，不是到自己的地方来，自己的人反倒不接待祂。(约1:11)大卫住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，大卫对先知拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。拿单对王说、你可以照你的心意而行、因为耶和华与你同在。注意这里讲到大卫的心意。大卫是合神心意的人，体贴神的心意，不体贴人的心意。神非常喜悦大卫，因为大卫的心是愿意与神同心。当夜，一刻也不延迟，神透过先知拿单告诉大卫，「你去告诉我仆人大卫说、耶和华如此说、你岂可建造殿宇给我居住呢?自从我领以色列人出埃及直到今日、我未曾住过殿宇、常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方、我何曾向以色列一支派的士师、就是我吩咐牧养我民以色列的、说、你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢?」(1:1-3)

    神说这话，表面上不要大卫为祂建殿，但是心中非常喜乐。这不是神要求的，这是人发自感恩的心，甘心的献上的。大卫爱主的心没有因为神表面拒绝他的心意而失望。他没有因为他是战士杀人流血，不配建殿而灰心。大卫爱神，年纪老迈时，嘱咐他的儿子所罗门为神建殿，完成他的心愿。「大卫召了他儿子所罗门来、嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇．对所罗门说、我儿阿、我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇。只是耶和华的话临到我、说、你流了多人的血、打了多次大仗．你不可为我的名建造殿宇、因为你在我眼前使多人的血流在地上。」(代上22:5-7)

    大卫储备建殿的人才，大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人、从其中派石匠凿石头、要建造神的殿。大卫预备许多铁、作门上的钉子和钩子．又预备许多铜、多得无法可称．又预备无数的香柏木．因为西顿人和推罗人、给大卫运了许多香柏木来。大卫说、我儿子所罗门、还年幼娇嫩、要为耶和华建造的殿宇、必须高大辉煌、使名誉荣耀、传遍万国．所以我要为殿预备材料。於是大卫在未死之先预备的材料甚多。」(代上22:1-4)

    不但如此，大卫为神建殿，爱慕神的殿，将一生的积蓄都献上。「大卫王对会众说、我儿子所罗门是神特选的、还年幼娇嫩、这工程甚大．因这殿不是为人、乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力、预备金子作金器、银子作银器、铜作铜器、铁作铁器、木作木器、还有红玛瑙可镶嵌的宝石、彩石和一切的宝石、并许多汉白玉。且因我心中爱慕我　神的殿、就在预备建造圣殿的材料之外、又将我自己积蓄的金银献上、建造我神的殿．就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得、以贴殿墙。」(代上29:1-4)

    最後，大卫让以色列人都乐意奉献。。「金子作金器、银子作银器、并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢? 於是众族长、和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长、并监管王工的官长、都乐意献上。他们为神殿的使用、献上金子五千他连得、零一万达利克、银子一万他连得、铜一万八千他连得、铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇、送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华、百姓就欢喜、大卫王也大大欢喜。」(代上29:5-9)

    我们今日有如同大卫的心愿吗? 甘心为神的家付出我们的全心，全人。尽力奉献，因为这殿不是为人，乃是为耶和华建造的。我们心中爱慕神的殿吗?今日有谁乐意将自己献给神呢? 感谢主，凡乐意的，神都悦纳。

二、 先建家室後建圣殿

7:8    现在你要告诉我仆人大卫说、万军之耶和华如此说、我从羊圈中将你召来、叫你不再跟从羊群、立你作我民以色列的君。

7:9    你无论往那里去、我常与你同在、剪除你的一切仇敌．我必使你得大名、好像世上大大有名的人一样。

7:10  我必为我民以色列选定一个地方、栽培他们、使他们住自己的地方、不再迁移．凶恶之子、也不像从前扰害他们．

7:11  并不像我命士师治理我民以色列的时候一样．我必使你安靖、不被一切仇敌扰乱．并且我耶和华应许你、必为你建立家室。

7:12  你寿数满足、与你列祖同睡的时候、我必使你的後裔接续你的位、我也必坚定他的国。

7:13  他必为我的名建造殿宇、我必坚定他的国位、直到永远。

7:14  我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖责打他、用人的鞭责罚他。

7:15  但我的慈爱仍不离开他、像离开在你面前所废弃的扫罗一样。

    神要先为大卫建立家室，我们要事奉神，不能用我们天然人的力量，聪明来事奉。我们需要先让神作工在我们身上。

1. 神带领大卫不跟从羊群，只跟从神。

2. 神为大卫争战，使他无论往那里去，神常与他同在、剪除他的一切仇敌．神必使他得大名、好像世上大大有名的人一样。

3. 神为祂子民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子，也不像从前扰害他们。

4. 神为大卫建立家室。

5. 神让大卫有後裔作王，国位坚立。

6. 神让後裔建立圣殿，国位坚定，直到永远。

7. 神的约直到永远。我要作他的父，他要作我的子。

8. 神的慈爱永不离开，神所爱的必管教。

三、 圣殿建造全凭神旨

7:16  你的家和你的国、必在我面前永远坚立．你的国位也必坚定、直到永远。

    这里讲到的是耶稣基督，我们不能为神建殿，真正的圣殿必须经过死里复活，那就是耶稣基督所讲，你们若拆毁这殿，三日内要再建立起来。「他的门徒就想起经上记着说、『我为你的殿、心里焦急、如同火烧。』

    因此犹太人问他说、你既作这些事、还显甚麽神迹给我们看呢。耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来麽。但耶稣这话、是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以後、门徒就想起他说过这话、便信了圣经和耶稣所说的。」 (约2:17-22)

    大卫他是一位以神为中心的人。他听见神的话就顺服，经常遵守神的话，凡事求问神。以色列的王扫罗和大卫都是撒母耳膏立的，神为何与大卫立约，不与扫罗立约? 神为何使大卫的後裔作王?  

www.jamessun.net  O10071S 雅各

每日讀經

列王记上 14-15

那時耶羅波安的兒子亞比雅病了。耶羅波安對他的妻說、你可以起來改裝、使人不知道你是耶羅波安的妻、往示羅去．在那裏有先知亞希雅．他曾告訴我說、你必作這民的王。現在你要帶十個餅、與幾個薄餅、和一瓶蜜、去見他、他必告訴你兒子將要怎樣。耶羅波安的妻就這樣行、起身往示羅去、到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁、眼目發直、不能看見。耶和華先曉諭亞希雅說、耶羅波安的妻要來問你、因他兒子病了．你當如此如此告訴他．他進來的時候、必裝作別的婦人。(王上14:1-5)

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如何求问神？

(撒母耳记上23:1-14)

23:1     有人告诉大卫说、非利士人攻击基伊拉、抢夺禾场。

23:2     所以大卫求问耶和华说、我去攻打那些非利士人、可以不可以．耶和华对大卫说、你可以去攻打非利士人、拯救基伊拉。

23:3     跟随大卫的人对他说、我们在犹大地这里尚且惧怕、何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢。

23:4     大卫又求问耶和华．耶和华回答说、你起身、下基伊拉去．我必将非利士人交在你手里。

23:5     大卫和跟随他的人往基伊拉去、与非利士人打仗、大大杀败他们、又夺获他们的牲畜。这样、大卫救了基伊拉的居民。

23:6     亚希米勒的儿子亚比亚他、逃到基伊拉见大卫的时候、手里拿着以弗得。

23:7     有人告诉扫罗说、大卫到了基伊拉．扫罗说、他进了有门有闩的城、困闭在里头．这是神将他交在我手里了。

23:8     於是扫罗招聚众民、要下去攻打基伊拉城、围困大卫和跟随他的人。

23:9     大卫知道扫罗设计谋害他、就对祭司亚比亚他说、将以弗得拿过来。

23:10   大卫祷告说、耶和华以色列的神阿、你仆人听真了扫罗要往基伊拉来、为我的缘故灭城。

23:11   基伊拉人将我交在扫罗手里不交．扫罗照着你仆人所听的话下来不下来．耶和华以色列的神阿、求你指示仆人．耶和华说、扫罗必下来。

23:12   大卫又说、基伊拉人将我和跟随我的人、交在扫罗手里不交．耶和华说、必交出来．

23:13   大卫和跟随他的、约有六百人、就起身出了基伊拉、往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗、大卫离开基伊拉逃走．於是扫罗不出来了。

23:14   大卫住在旷野的山寨里、常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫、神却不将大卫交在他手里。

大纲

    大卫一生求问神，正如诗篇记载。「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」(诗27:4)

一、凡事谦卑地求问神

    挪伯祭司因大卫被扫罗杀害後，在难处中大卫求问神。在逃亡中，大卫学会了凡事求问神的功课。诗篇34篇记载大卫的求问和赞美。「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。」(诗34:46) 但愿我们 从难处、挫败、痛苦中我们学习求问神。

二、信心不足再度求问

    扫罗王追杀大卫,，扬言，大卫若在犹大的境内，必从千门万户中搜出他来。如此谁敢跟随大卫呢? 扫罗挑选了三千精兵，率领他们寻索大卫和跟随他的人。(撒上24:2) 跟随大卫的是一群乌合之众，心凡受窘迫的，欠债的，里苦恼的。(撒上22:2) 大卫所面对的是一个困难的决定,，与非利士的军兵争战，胜算极微.大卫和跟随他的人都害怕。此时大卫的考卷来了，是打退堂鼓呢? 还是照原定计划，听神的话，去基伊拉争战? 虽然大卫的信心不足，但是他已学会定意再度的求问神。

三、全心仰望一生求问

   大卫凡事求问，再度求问，一生求问。大卫求问神为何如此蒙神喜悦呢? 因为大卫愿付任何的代价来顺服神。他坚心信靠神，等候神。我们也愿意顺服，等候神吗?

「有一件事、我曾求耶和华、我仍要寻求．就是一生一世住在耶和华的殿中、瞻仰他的荣美、在他的殿里求问。」(诗27:4)

一、凡事谦卑地求问神

「有人告诉大卫说、非利士人攻击基伊拉、抢夺禾场。所以大卫求问耶和华说、我去攻打那些非利士人、可以不可以．耶和华对大卫说、你可以去攻打非利士人、拯救基伊拉。」(撒上23:1-2)

    大卫是英雄，跟随他的人都是勇士。敌人欺压以色列人，非利士人攻击基伊拉、抢夺禾场。大卫有能力救基伊拉，当然可以去拯救他们，又可掠夺财物，岂非双赢，为何还要求问耶和华呢?让我们先思想一下大卫的背景。

    此时的大卫正在逃亡，因为扫罗王要杀他。当撒罗王违背了神的旨意，悖逆顽梗，被神厌弃，神差遣祂的仆人撒母耳膏大卫成为以色列未来的王，那时大卫约17岁。神的灵离开扫罗王，有恶魔扰乱扫罗时，扫罗的臣仆推荐大卫。大卫被选中当然是神的拣选，让他有机会见到扫罗王和臣仆，神要锻炼大卫，让他更多的经历神，认定神。神也要训练他如何作王，「又拣选他的仆人大卫、从羊圈中将他召来．叫他不再跟从那些带奶的母羊、为要牧养自己的百姓雅各、和自己的产业以色列。於是他按心中的纯正、牧养他们、用手中的巧妙、引导他们。」(诗78:70-72)

    撒母耳记上简单明了地记载了五个原因。(撒上16:18)

1. 因为善於弹琴，大卫他弹琴的时候，扫罗便舒畅爽快，恶魔就离开他。(撒上16:23)

2. 是大有勇敢的战士，後来成了扫罗王拿兵器的人。(撒上16:21)

3. 说话合宜，谦卑，正面，有说服力，扫罗愿意让他去迎战歌利亚。(撒上17:31-37)

4. 容貌俊美，面色光红，双目清秀，讨人喜欢。起先扫罗喜欢他，打死歌利亚後，扫罗的儿子约拿单爱大卫，如同爱自己的性命，与他结盟。以色列的众妇女迎接他，说扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗嫉妒大卫，动了杀机。扫罗的女儿米甲嫁给大卫，米甲爱大卫。(撒上18:29)以色列人爱大卫。(撒上18:16)

5. 神与大卫同在。(撒上18:12)自从受膏以後，神的灵感动大卫。(撒上16:13) 扫罗立他为战士长，「扫罗无论差遣大卫往何处去、他都作事精明．扫罗就立他作战士长、众百姓和扫罗的臣仆、无不喜悦。」(撒上18:5)後来成为千夫长，领兵出入。「所以扫罗使大卫离开自己、立他为千夫长．他就领兵出入。大卫作事无不精明．耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明、就甚怕他。但以色列和犹大众人、都爱大卫．因为他领他们出入。」 (撒上18:13-16)

    大卫有这麽多的优点，但是他尚未学习到全心求问神的功课。歌利亚骂阵时，大卫问站在旁边的人，若打死歌利亚可得甚麽赏赐。「大卫问站在旁边的人、说、有人杀这非利士人、除掉以色列人的耻辱、怎样待他呢．这未受割礼的非利士人是谁呢、竟敢向永生神的军队骂阵麽。」(撒上17:26)

    扫罗王打自己的战衣给大卫穿上时，他没有求问耶和华。穿上後才发觉不能走。「扫罗就把自己的战衣给大卫穿上、将铜盔给他戴上、又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外、试试能走不能走．因为素来没有穿惯、就对扫罗说、我穿戴这些不能走．因为素来没有穿惯。於是摘脱了。」(撒上17:38-39) 想要知道扫罗王是否真要杀他，大卫没有求问耶和华，後来从约拿单口中才得到确据。「约拿单对大卫说、愿耶和华以色列的　神为证。明日约在这时候、或第三日、我探我父亲的意思、若向你有好意、我岂不打发人告诉你麽。」(撒上20:12)

    大卫在逃亡前去见挪伯祭司，亚希米勒，得食物与歌利亚的刀，他没有求问耶和华。以致85为穿细麻布以弗得的祭司和城中的男女，孩童，吃奶的，和牛羊驴尽都被杀灭。(撒上22:18-19)

    大卫逃到歌利亚的家乡迦特去的时候，没有求问耶和华，後来他必须装成疯子保住性命。「那日大卫起来、躲避扫罗、逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆、对亚吉说、这不是以色列国王大卫麽．那里的妇女跳舞唱和、不是指着他说、扫罗杀死千千、大卫杀死万万麽。大卫将这话放在心里、甚惧怕迦特王亚吉．就在众人面前改变了寻常的举动、在他们手下假装疯癫、在城门的门扇上胡写乱画、使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说、你们看、这人是疯子．为甚麽带他到我这里来呢．我岂缺少疯子、你们带这人来在我面前疯癫麽．这人岂可进我的家呢。」(撒上21:12-19)

    神拯救他後，大卫作了诗篇34篇。那时他寻求耶和华。「我曾寻求耶和华、他就应允我、救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的、便有光荣．他们的脸、必不蒙羞。我这困苦人呼求、耶和华便垂听、救我脱离一切患难。」(诗34:46) 我们从难处、挫败、痛苦中学得教训，要凡事谦卑地求问神。

二、信心不足再度求问

「跟随大卫的人对他说、我们在犹大地这里尚且惧怕、何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢。大卫又求问耶和华．耶和华回答说、你起身、下基伊拉去．我必将非利士人交在你手里。大卫和跟随他的人往基伊拉去、与非利士人打仗、大大杀败他们、又夺获他们的牲畜。这样、大卫救了基伊拉的居民。」(撒上23:3-5)

1. 惧怕的经历

     大卫过去逃避扫罗王的追杀，不但要杀大卫，并且要杀跟随大卫的人，扬言，大卫若在犹大的境内，必从千门万户中搜出他来。如此谁敢跟随大卫呢? 扫罗从以色列人中挑选了三千精兵，率领他们寻索大卫和跟随他的人。(撒上24:2)

2. 困难的决定

    跟随大卫的是一群乌合之众，凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的。(撒上22:2) 虽然从四百人成长到六百人，但是要与非利士的军兵争战，大卫所面对的是一个困难的决定，胜算极微。大卫害怕，跟随大卫的人更害怕，他们中间可能有许多人想退去。此时大卫的考卷来了，是打退堂鼓呢? 还是照原定计划，听神的话，去基伊拉争战。大卫决定再度的求问神。

3. 求具体的答案

    这次不只是大卫需要知道他们能不能打胜，跟随大卫的人，更需要知道能不能打胜。大卫又求问耶和华，「耶和华回答说、你起身、下基伊拉去．我必将非利士人交在你手里。大卫和跟随他的人往基伊拉去、与非利士人打仗、大大杀败他们、又夺获他们的牲畜。这样、大卫救了基伊拉的居民。」(撒上23:4-5)

   我们也有如此求问的经验吗? 在事情还没有成就以前就知道我们必然打胜仗，等到事情成就以後，我们的信心加增，神是我们的倚靠，我们还惧怕谁呢?

     Mik Bickl 毕迈可是美国密苏里州堪萨斯市国际祷告之家(IHOP-KC)的主任牧师，9/19/1999年他们从零开始这事工，到现在祷告之家每周有84次连续两小时的连续聚会。祷告和敬拜聚会。全备的伴奏，演唱，诗班，代祷将众人的敬拜和祈求带到神面前，恳求神成就祂的应许，将地上列国赐与耶稣，作为祂所承受的产业。

三、全心仰望一生求问

1. 求问神是最重要的事

 「亚希米勒的儿子亚比亚他、逃到基伊拉见大卫的时候、手里拿着以弗得。」(撒上23:6)

    我们最重要的是甚麽? 求问神最重要，旧约祭司是藉着乌陵和土明来求问神。乌陵和土明是神要祭司放在决断的胸牌里。(出28:30) 神藉着乌陵和土明指示以色列人当作的事。当时大卫也曾藉着以弗得来求问神。(撒上29:7)大卫倚靠神，心里坚固。扫罗是明显的对比，扫罗不倚靠神，他竟然亲自到隐多珥去找交鬼的妇人。(撒上28:7)

2. 得胜时仍要仰望

    大卫靠神得胜了非利士人後，听见扫罗王来捉拿他时，他仍然仰望神的拯救。大卫无论在挫败中，在得胜时，他都求问神。

23:7     有人告诉扫罗说、大卫到了基伊拉．扫罗说、他进了有门有闩的城、困闭在里头．这是神将他交在我手里了。

23:8     於是扫罗招聚众民、要下去攻打基伊拉城、围困大卫和跟随他的人。

23:9     大卫知道扫罗设计谋害他、就对祭司亚比亚他说、将以弗得拿过来。

23:10   大卫祷告说、耶和华以色列的神阿、你仆人听真了扫罗要往基伊拉来、为我的缘故灭城。

23:11   基伊拉人将我交在扫罗手里不交．扫罗照着你仆人所听的话下来不下来．耶和华以色列的神阿、求你指示仆人．耶和华说、扫罗必下来。

23:12   大卫又说、基伊拉人将我和跟随我的人、交在扫罗手里不交．耶和华说、必交出来．

23:13   大卫和跟随他的、约有六百人、就起身出了基伊拉、往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗、大卫离开基伊拉逃走．於是扫罗不出来了。

3. 等候更大的祝福

    神与大卫同在，在逃亡的日子，大卫住在旷野，虽然扫罗天天寻索大卫，但神却不将大卫交在他手里。(撒上23:14) 大卫继续不断的求问神。因着大卫求问神，并且愿意完全的顺服神，大卫後来不是在基伊拉作一个小城的堡主。在扫罗王被非利士人杀了以後，大卫求问耶和华，他应该去那一个城。神没有指示他去耶路撒冷作王，神引领他先去希伯仑作犹大家的王。神先让大卫在希伯仑作王七年六个月。「此後、大卫问耶和华说、我上犹大的一个城去可以麽．耶和华说、可以、大卫说、我上哪一个城去呢．耶和华说、上希伯仑去。於是大卫和他的两个妻、一个是耶斯列人亚希暖、一个是作过迦密人拿八妻的亚比该、都上那里去了。大卫也将跟随他的人、和他们各人的眷属、一同带上去、住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑、在那里膏大卫作犹大家的王。」(撒下2:1-4上) 大卫顺服神的命令，没有问为甚麽不让他上耶路撒冷登基作全以色列人的王。

    等到时候满足了，神让以色列众支派来请大卫作以色列和犹大王。「以色列众支派来到希伯仑见大卫、说、我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候、率领以色列人出入的是你．耶和华也曾应许你说、你必牧养我的民以色列、作以色列的君。於是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王、大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约、他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁、在位四十年。在希伯仑作犹大王七年零六个月．在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。」(撒下5:1-5) 因着大卫顺服神，忍耐等候，神让他作全以色列人的王33年，成就神的旨意。

    最後，旧约中神给大卫的评价是所有的王中最好的王，因为他一生除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。(王上15:5)

    大卫不但自己蒙福，他的子孙也因他蒙福。圣经中记载亚比央作恶得罪神，却因着大卫，神没有离弃犹大国。「亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶．他的心不像他祖大卫的心、诚诚实实的顺服耶和华他的神。然而耶和华他的神、因大卫的缘故、仍使他在耶路撒冷有灯光、叫他儿子接续他作王、坚立耶路撒冷．因为大卫、除了赫人乌利亚那件事、都是行耶和华眼中看为正的事、一生没有违背耶和华一切所吩咐的。」(王上15:3-5)

     新约论到大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了。神的旨意就是让他为神服事了那一世代的人。(徒13:36) 我们何等的感恩，我们犯罪，得罪神，却因着基督，神永不离弃我们。基督是荣耀的君王，却愿意凡事遵行天父的旨意，情愿降卑，服事我们。我们也当学习基督的榜样，正如大卫凡事求问，再度求问，一生求问。大卫求问神为何如此蒙神喜悦呢? 因为大卫愿付任何的代价来顺服神。他坚心信靠神，等候神。我们也愿意顺服，等候神吗?

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