种好种 Sow Good Seeds

如何得到永远的生命

信心的果效(2)

SENATOR LINDSEY GRAHAM Died at 71

每日读经:诗篇101-105

我要歌唱慈爱和公平.耶和华阿、我要向你歌颂。我要用智慧行完全的道.你几时到我这里来呢.我要存完全的心、行在我家中。(诗篇 101:1-2)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(7/12)诗篇 101-105纯全之道、怜悯锡安、主恩无限、养育万物DB193SDB193
讲道信息雅各信心的果效(2)   2:1-26N20021SN20021
圣诗生命圣诗我寧願有耶穌Hymn0311Hymn0311
插画Thank God感謝神PQ005 
讲道信息约翰福音                 為主作見證   约1:15-34     N04013SN04013
福音救恩天堂与地狱 (Heaven and Hell)E101SE101
福音宣教士华勒斯(William L. WallaceE006SE006

马太福音

4b. 你蒙了基督的呼召吗?       

    耶稣在加利利的海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门,他兄弟安得烈,在海里撒网,他们本是打鱼的。耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网,跟从了他。从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各,和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。(太4:18-22)

    马太福音的重点是讲到耶稣是天国的君王,这一位君王来到地上呼召人跟随他,建立他属天的国度。请注意,这些门徒乃是接受了主耶稣的呼召,是神主动来寻找人,不是人来寻找神,不是人忽然顿悟、开窍、自告奋勇来跟随主。耶稣是全知的主,他知道每一个人属灵的真实光景,耶稣知道谁会忠心跟随到底。耶稣对门徒的呼召是让蒙呼召人来跟随祂,在跟随的过程中,圣灵在这人的身上作工,透过蒙召的人显出上帝的荣耀。因此,蒙召的人绝对不可以随自己的心意而行。神若没有呼召,就没有人可以跟随主到底。若不是神鉴察人心肺腑,明察秋毫,知道谁的心是预备好了,这些人怎么可能一听见呼召,就都愿意响应呼召呢? 若不是神明确的吩咐门徒们当如何行,有谁能为天国效力呢? 的确,呼召是从神那里来的,然而,当呼召临到时,我们有责任该响应这呼召,我们当决定是否顺服那从天上来的异象。让我们从马太福音第四章18-25节这四位蒙召的使徒身上,看见我们应如何面对神的呼召?

    这段圣经所记载四位蒙召的使徒有许多相似的地方。他们都是打鱼的人,他们都是活在两千年前的人,他们都在加利利长大,他们都是犹太人的后裔,他们都熟悉旧约圣经,他们都是等候神国的人,他们都是年轻的男子,他们都有一位同在一起捕鱼、补渔网的兄弟。他们都相信耶稣的呼召,他们都作出撇下一切所有的决定,他们都愿意事奉同一位主,他们都愿意立刻跟随耶稣的脚踪,虽然他们都不是完全的人,但是他们都经历了生命的变化,最后他们都成为谦卑的人。他们爱主到底,成为愿意用「为主舍命」来响应基督耶稣的救赎大恩的天国勇士、基督精兵。

    这些都很重要,但是我们要更深地来思想神如何赐这四位门徒不同的个性,不同的能力,不同的恩赐,好让他们能完成神赐给他们不同的托付。神早就在他们的生命中预备他们,好让他们因着愿意跟随耶稣,生命经过更新和变化,接受主耶稣基督亲自的带领、装备、加强。经过许多的考验后,渐渐显出神在他们个人身上的托付和心意。在蒙召时我们可从工作性质和性向略略看出一些神成全人的方式来,使我们顺服神的带领,遇见挫折,不至灰心,最后也能成为神国的精兵,为主打那美好的仗。我们先来看使徒彼得。

 手握着天国钥匙的彼得

    十二使徒中彼得是名列为首的使徒,彼得听见甚么就立刻去行。因此,彼得说错的话,做错的事在福音书中被记载下来的也最多。他也是受到耶稣最多责备与教导的门徒。他本是专业捕鱼的渔夫,不是有耐心以钓鱼为嗜好的业余者。有一次他说错话,以为耶稣也应当要纳圣殿所征收的丁税。耶稣告诉彼得,神的儿子是不必付丁税的。为此,耶稣就吩咐他去钓鱼。对一个一次下网就可以网到很多鱼的渔夫而言,钓鱼是大才小用。个性急躁的彼得哪有耐心去静静地等鱼上勾呢? 然而,主耶稣训练他的耐心和顺服,彼得那时就勉强自己去钓鱼。结果彼得经历了神迹,让他无法不相信耶稣说话的权威性。耶稣告诉他说,那钓上来的鱼,口中有一块钱,可用来付他所答应二人当付的丁税。(太17:24-27) 主对彼得事奉的呼召是要他不凭眼见,只要单一信靠神的应许。彼得后来成为拿着信心的藤牌,穿上平安的福音的鞋,四处传讲天国盼望的忠心使徒。

    彼得的生命是渐渐长大,经过事奉的磨练而日趋成熟的。在耶稣呼召他以前,他的名字是西门,西门是听见的意思。我们听这个,也听那个,没有定见,好象芦苇一般的软弱,随风而倒向不同的方向。耶稣呼召他以后,耶稣给他一个新的名字叫「矶法」,是当时耶稣所说的亚兰文,希腊文翻出来,就是「彼得」,就是石头的意思。(约1:42) 彼得后来生命渐渐成熟,从不稳定变为坚固的石头,他后来也指出信徒乃是活石,被建造成为灵宫,让圣灵居住在其中。主对彼得事奉的呼召是要他坚定不移,专一仰望神所要赐的恩典。彼得成为经历神诸般恩典的使徒。

    彼得蒙召事奉的恩赐是神给的,他原来是一个没有学问的小民,但是因为跟随了耶稣,他得到圣灵的恩赐,带领了许多人归向基督。主对彼得事奉的呼召是要他得人如得鱼,这与他蒙召前的工作有关,他蒙召前下网捕到许多的鱼,但蒙召后,他整夜劳力都捕不到鱼。当耶稣复活后再度出现在他的眼前,指示他当在水深之处下网,当时彼得虽然不一定相信一个木匠能教他打鱼,然而还是顺从耶稣的吩咐,在网住满船的鱼后,想起耶稣早就应许他将来要得人如得鱼。彼得从此就撇下一切跟随耶稣。神果然使用彼得开了向犹太人传福音的门,就在五旬节时彼得一开口传讲福音,就有三千人信主,信主后也立刻受了洗。(徒2:41) 基督复活、升天之后,彼得在圣殿里靠圣灵的大能使瘸腿的人得医治,又有五千人信主。(徒4:4) 后来神又为彼得开了向外邦人传福音的门。(徒15:7) 彼得成为一位大有能力的传福音的使者,成为一位领人归主的使徒。

    在传福音的事工上,我们是否也愿意像彼得一样,付出心力。面对考验时,是将我们自己的事放在第一呢? 还是愿意像彼得一样以传福音为重呢?

 领人到耶稣面前的安得烈

    安得烈虽然没有像彼得、约翰那么出名,但也是一位非常令人敬重的使徒,他曾经是施洗约翰的门徒之一。初次遇见耶稣后,他就立刻去找自己的哥哥西门彼得,对他说:「我们遇见弥赛亚了」。他将彼得领去见耶稣。(约1:40-41) 安得烈是圣经中记载第一位宣告耶稣是弥赛亚的门徒。

    当众在旷野里听道至天已经甚晚时,大人小孩都很饥饿时,耶稣要行五饼二鱼喂饱五千人的神迹之前,只有安得烈找到一个孩童他有五饼二鱼,将这孩童带到耶稣面前来。耶稣祝福后就行了神迹,借着五饼二鱼喂饱五千个男人。(妇女儿童未计算) (约6:8)

    当耶稣骑驴进耶路撒冷后,有几个外邦人想来见耶稣,他们找到腓力,腓力不知应该怎么办。当腓力告诉安得烈时,安得烈立刻带腓力去告诉耶稣,因为腓力知道要将人带到耶稣面前来。(约12:22) 你我知道要抢救灵魂,必需竭力将人带到耶稣面前去吗? 我们看重人灵魂的需要吗? 「安得烈」的意思是得胜者,是刚强的人。安得烈虽然比彼得先遇见主,但是他并没有排名第一。甚至他不在内三圈的三人中间。(可3:18) 耶稣叫睚鲁的女儿复活(可5:37),在变化山上登山改变形像(太17:1),在客西马尼园祷告(太26:37),都只带着彼得、雅各、约翰同去。很多人可能会因此生耶稣的气,不愿意再跟随下去了。但是安得烈并不在乎自己排名第几位,仍然继续奔走这条付代价的路。若我们遵守神的诫命,有一天,神必会将为得胜者所预备的赏赐赐给我们。

 为基督不顾性命的雅各

    雅各是一位我们不太熟悉的使徒,只知道他是耶稣基督最亲近的三位门徒之一。我们不知道为甚么耶稣拣选他,只知道他并不是一位毫无瑕疵的人。圣经记载雅各和约翰的脾气都是很急躁的,他们被称为雷子。(可3:17) 当耶稣快走完世上的路程,有一次撒玛利亚人不接待耶稣,雅各和约翰就发脾气,对耶稣说:「主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?」(路9:54) 耶稣转身责备这两个门徒说:「你们的心如何,你们并不知道。」(路9:55) 我们何等为耶稣的教导感谢神。耶稣不怕他们不肯跟随了,耶稣绝不让他们继续犯罪。

    另有一次雅各和约翰又作了一件傻事。耶稣即将进耶路撒冷为全人类的最受害。耶稣告诉门徒们他将要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,交给外邦人,他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他,过了三天,他要复活。(太20:17-19) 我们想雅各一定会安慰主的心,雅各和约翰却同他们的母亲上来拜耶稣,求耶稣让雅各和约翰在神的国里,一个坐在耶稣右边,一个坐在基督左边。(太20:20-21) 耶稣说我所喝的杯,你们必定要喝。那十个门徒听见此事,就恼怒雅各,约翰他们弟兄二人。(太20:24) 然而,后来果然是雅各首先为主殉道了,约翰活到最后,作为主受苦的见证。

    虽然雅各和我们一样在性格上各有弱点,但是神在他身上的工作是大有果效的。我相信耶稣也应允了他们母亲的要求。他们在十二门徒中,雅各是第一位为主殉道的。接着使徒们一个一个都为见证主的复活殉道,约翰是最后一位离开世间的使徒。如此看来,按照时间表来看,一个在最左边,一个在最右边。雅各的事奉圣经虽然没有明确的记载,但是我们相信当圣灵降临在他身上,他曾经不顾性命地为耶稣作见证。当希律王迫害教会的领袖时,雅各成为第一个为主殉道的使徒。(徒12:2) 他是一个勇夺冠军的人,他的鲜血印证了他对主的忠贞和热爱。你我也愿意为主舍命吗?

 传真道抵挡异端的约翰

    约翰是大家都熟悉的使徒,他年轻时就跟随主,主耶稣将他留到末后。老年时约翰遭到迫害,充军在拔摩海岛上为主受苦,经历了基督耶稣的显现和启示。那时,他的哥哥雅各早已被杀,其它的使徒也都先后为主受难,在罗马皇帝尼禄逼迫基督徒时彼得被倒钉十字架,安得烈也在宣教工场被钉十字架殉道。保罗在罗马被砍头。更可怕的是犹太教的逼迫,让信徒继续坚持前进不后退的心志受挫,异端邪说混乱了神的真道,不可知论者否定耶稣的神性,认为耶稣也是被造之人,并非造物的主宰。那时,约翰单独站在卫道的前线,勇敢且坚定不移地迎战一切撒但的谎言攻击。约翰以真理和爱来巩固教会的基本信仰。性烈如火的雷子,竟然成为最有爱心的使徒,成为信仰的中流砥柱。蒙召前的约翰曾在船上补渔网,蒙召后基督耶稣差遣他补教会根基的破口。

今天你所蒙的呼召是永恒的恩召,我们人人一生只有数十寒暑。你愿意立刻响应神的呼召为神的国度效力吗? 当我们谦卑地将自己交在主的手中,神能将祂赐给你的恩赐和才干发挥出来成为基督的精兵。你愿意吗? 

www.jamessun.net N01042S雅各

犹大如何通过试验?

    因为仆人曾向我父亲为这童子作保,说,我若不带他回来交给父亲,我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去,我怎能上去见我父亲呢? 恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。(创44:32-34)

    亲爱的天父,我们俯伏敬拜祢,祢让我们通过生命的考验,让我们过去虽然失败,但是靠着祢的恩典,得到悔改的机会,如今蒙了祢的赦免、宽容、恩待、怜悯、高抬、与接纳。我们也像犹大一样,愿意为过去的罪孽悔改,愿意为别人的灵魂归向祢而献上自己,求主悦纳。祷告奉主耶稣圣名。阿们!

1. 撕裂衣服

这几位哥哥们过去曾经将约瑟卖了,流便回到坑边见约瑟不在坑里,就撕裂衣服。回到兄弟们那里说,童子没有了,我往那里去才好呢? 约瑟的哥哥们就宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,将这彩衣撕裂,打发人送到他们的父亲那里,说:「我们捡了这个,请认一认,是你儿子的外衣不是。」雅各认得,就说:「这是我儿子的外衣,有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了,撕碎了。」(创37:29-34) 雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。雅各的心从此就被撕裂了,无人能安慰他。这就是父亲的心。如今二十多年过去了,在他们买好粮食,回家的路上,埃及宰相的家宰追上他们,很严厉的斥责他们偷窃约瑟饮酒的杯,就是占卜用的杯。他们就极其害怕,于是说:「在谁的口袋中找到这杯,就叫这人死,并且其余的兄弟也都作埃及宰相的仆人。」家宰却告诉他们说:「在谁那搜到这杯,谁就作他的仆人,其余的都没有罪。」当这杯在便雅悯的口袋里被找到时,他们这些曾经撕裂约瑟彩衣的哥哥们,现在因为在弟弟便雅悯的口袋中查出这杯,就撕裂他们自己的衣服,战战兢兢地随着约瑟的家宰回到约瑟的屋中。他们陷在痛苦、惧怕、无助、悔恨、罪恶的深渊中时,他们想起了当年卖约瑟的罪行。

2. 俯伏于地

这些兄弟们来到约瑟的面前,他们没有据理力争,也没有发咒起誓,没有呼天抢地,没有哭泣喊冤,他们竟然俯伏于地。(创44:14) 这再度应验了约瑟所作的两个梦。(创37:5-11) 他们第一次见到约瑟时,就脸伏于地,向约瑟下拜。(创42:6) 后在再度来埃及籴粮时,又俯伏在地,向约瑟下拜。(创43:26) 这次他们又来向约瑟下拜。在这危难的时刻,犹大代表众弟兄说话,他承认自己的罪孽。这次他们明明没有罪,为何要承认罪孽呢? 从圣经的记载中我们知道,这些哥哥们卖了约瑟后良心一直受责备,他们知道遇见难处的原因是因为他们有罪。犹大回想第一次来埃及时,他们被定罪是奸细后,下在监里三日。那时他们想起自己过去卖约瑟的罪,当年约瑟向他们哀求的时候,他们见约瑟心里的愁苦,却不肯听,所以这场苦难临道他们身上。(创42:21) 流便甚至说:「我岂不是对你们说过,不可伤害那孩子 (约瑟) 么,只是你们不肯听,所以流他血的罪向我们追讨。」(创42:22) 此时,犹大不但想起他们所犯的罪,并且在约瑟面前承认他们的罪孽,愿意悔改。如何可以知道他们真的悔改了呢? 他们虽然可以得自由,可以带粮食,平平安安地回到迦南地他们父亲那里去。(创44:17) ,然而,他们悔改了,愿意放弃自己的权利,愿意与弟弟便雅悯一同留在埃及作约瑟的奴仆。(创44:16) 犹大如此表明他们爱便雅悯的心意,约瑟的心怎能不受感动呢? 约瑟知道他的哥哥已经悔改了。

3. 动之以情

  这里从头到末了,我们没有听见便雅悯说一句话。乃是犹大继续向约瑟求情。犹大的代求有七个重点:

(1) 态度谦卑:犹大求约瑟让他说几句话,不要发烈怒。因为那时有权柄审判他们的约瑟假装发怒。(创44:18)

(2) 身世凄惨:犹大讲到便雅悯身世凄凉,出生时母亲难产过世,后来同母的哥哥约瑟也死了。(创44:19-20)

(3) 父亲的爱:犹大强调,父亲特别爱便雅悯。童子不能离开父亲,若离开,他父亲必死。(创44:22)

(4) 父子相连:犹大讲出父亲这些年日怀念失去的约瑟,现在父亲的命与便雅悯的命相连。(创44:30)

(5) 愿意作保:犹大曾向父亲作保,说:「我若不带他回来交给父亲,我就在父亲面前永远担罪。」(创44:33)

(6) 代罪羔羊:犹大恳切地请求约瑟,让他为便雅悯留在埃及作奴仆,好让弟弟回家见父亲。(创44:33)

(7) 关心父亲:犹大知道父亲不能承受这个打击,恐怕灾祸临到他父亲身上,他愿意作代罪羔羊。(创44:34)

亲爱的天父,祢爱我们,竟然愿意让祢的独身子耶稣基督来到世上为我们的罪作了挽回祭,为我们代死。耶稣是我们的中保,为我们代求,好让我们能回到天父的家中。我们何等不配,我们常忘记祢的恩典,忘记祢与我们的命相连,祢对我们的爱永远不改变。求祢让我们体恤祢的心。祷告奉耶稣的圣名,阿们!

www.jamessun.net DO01441S 語音

SENATOR LINDSEY GRAHAM

U.S. Air Force Academy

HomeAbout UsBiographiesDisplay

Senator Lindsey Graham is a member of the Air Force Academy’s Board of Visitors, having been appointed to the Board by the vice president in 2011.

Graham serves in the U.S. Air Force Reserves as a colonel assigned as a senior instructor at the Air Force Judge Advocate General School. He served on active duty for more than six years, including a four-year assignment at Rhein-Main Air Base, Germany, from 1984-1988.

Upon leaving active duty Air Force in 1989, Graham joined the South Carolina Air National Guard, where he served until 1995. During the first Gulf War in the early ’90s, Graham was called to active duty and served state-side at McEntire Air National Guard Base, S.C., as Staff Judge Advocate where he prepared members for deployment to the Persian Gulf region.

US Senator Lindsey Graham Dies at 71 After Sudden Illness

Ros Krasny and Angela Cullen

Sat, July 11, 2026 at 11:53 PM PDT 2 min read 26

(Bloomberg) — Lindsey Graham, the South Carolina senior senator and foreign policy hawk who changed from a Donald Trump skeptic to one of the US president’s strongest allies, died on Saturday. He was 71.

The cause of death was “a brief and sudden illness,” Graham’s office said in a post on X that offered no additional details. He was in Kyiv as recently as Friday before returning to Washington, where he was scheduled to appear on US TV on Sunday morning.

Emergency personnel responded to a call for “cardiac arrest” at Graham’s Capitol Hill home on Saturday night, NBC reported, citing police scanner audio.

His family “appreciates prayers at this time and asks for privacy during this incredibly difficult period,” his office said.

The veteran Republican lawmaker served in the Senate since January 2003. Before that Graham was a House member from 1995 to 2003 and a South Carolina state lawmaker. He chaired the Senate Judiciary Committee from 2019 to 2021 and was most recently chairman of the Senate Budget Committee.

Seeking a fifth Senate term, Graham had been locked in a tight battle for re-election in the typically conservative southern state with Democrat Annie Andrews, a pediatrician. He won his primary election on June 9.

Among his last legislative efforts, Graham was part of a bipartisan group of senators who claimed last week to have reached an agreement with the Trump administration to move ahead with new sanctions on Russia, raising the prospect of more US economic pressure on the Kremlin to halt its war in Ukraine.

A lifelong bachelor, Graham was one of Trump’s loudest critics when the reality TV star and real estate developer sought the Republican presidential nomination in 2016, calling him a “race-baiting xenophobic religious bigot,” and a “disgrace,” among other things. On X, then known as Twitter, Graham said choosing Trump as the GOP figurehead would destroy the party.

By Trump’s first term in the Oval Office, though, the two men had formed an alliance that morphed over time into staunch loyalty on the part of the senator. The pair golfed together several times at one of Trump’s courses.

Graham staged his own short-lived bid for president, announcing his run on June 1, 2015, before suspending the campaign on Dec. 21.

信心的果效(1)

每日读经诗篇92-100

义人要发旺如棕树、生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中、发旺在我们神的院里。他们年老的时候、仍要结果子.要满了汁浆而常发青。(诗篇 92:1214)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(7/11)诗篇 92-100年老结果、颂主威严、伸冤在主、安息之所DB192SDB192
讲道信息雅各信心的果效(1)   2:1-26N20021SN20021
圣诗生命圣诗愛主更深Hymn0310Hymn0310
插画Fruit of the Holy Spirit聖靈的果子 PQ004 
培灵布道灵程五步5. 与主同行的屬天喜乐 申28:1-6H005SH005
主日學约翰福音10a.主是生命的门  约10:7-10N04101SN04101

马太福音第三章

为君王开路的先锋施洗约翰       

     继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言,第二章借着东方博士来到君王的出生地,犹大的伯利恒来敬拜永世的君王之后,马太福音借着开路先锋宣告天国君王即将来临。君王通常不单独出现,出现时旁边总有许多人围绕他。当君王进入一群人中间前,有先锋为他开路。开路先锋抵达后,我们可以期待君王随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢?施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋,他来到世上最主要的任务就是宣告天国的王即将出现的信息(太3:2)。

       耶稣来到世间为要将天国从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ,有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现,玛拉基书最后一章如此说:「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6)以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知,是唯一未尝死味就被接到天上的人。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现,谈论耶稣去世的事。(路9:31)耶稣有两次从天降下,关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位先锋有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智能,又为主豫备合用的百姓。(路1:17)。就职分来说,施洗约翰就是那将要来的以利亚(太11:14)。就豫言的完成而言,耶稣第二次再来时以利亚还要先来为主作见证(启11:5-7),然后被杀,复活,升天(启11:11-12)。马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋,他有一些特征,让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。

一  住在犹太的旷野(太3:1)

   施洗约翰住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢?旷野是神训练他仆人的地方,摩西在旷野牧羊四十年,神才能使用他。大卫作王前在旷野漂流十三年。以利亚生活在旷野。在旷野中神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来,他洁身自好、全然为主。神让他的仆人接受旷野独居的考验,心灵强健(路1:80)。信主后我们是否也愿意住在旷野亲近神,聆听神的声音,默想神的作为呢?

二  传扬悔改的信息 (太3:2)

    施洗约翰传的信息与当时犹太的宗教领袖们传的信息有何不同?施洗约翰所传的信息是天上来的信息,他所传的道不是讨好人,但是却能使人得益处。他说,天国近了,你们应当悔改(太3:2),这与主耶稣所传的道完全吻合(太4:17)。如何能进入天国呢?必须要悔改。甚么是悔改呢?悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全错误的路换到一条完全正确的路上去。若不是出于神,施洗约翰如何可以指出这一条完全不同的路呢? 我们也当为主传扬叫人悔改的信息。

三 成就旧约的豫言 (太3:3)

    先知以赛亚在耶稣诞生前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说,在旷野豫备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的,必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5)神是超越时间的,神的安排一点都不会错,神的时间一到,不但神的儿子在人最需要的时候来到人间,神所打发的开路先锋也在早就预备好了,我们对神要有信心,等候神的人有福了,因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。这些代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方,无论是贪心、骄傲,无论是苦毒、嫉妒,无论是惧怕、自卑,神都能为我们除去。神也能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足,这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间,这荣耀是人所能一同看见的,是借着耶稣基督的显现才完全显明的。

四  强而有力的见证 (太3:4)

      约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服(太11:8),乃是耐用,简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚(王下1:8)。约翰还没有在母腹中天使加百列就对他父亲撒迦利亚说:「他必有以利亚的心志和能力,行在主的前面。」(路1:17)犹太人知道弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现(玛4:5),耶稣对犹太人说:「你们若肯领受,约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14)至于蝗虫野蜜,那不是我们所喜欢的食物,却是神特别为祂的仆人所预备的食物(利11:22)。我们愿意过纯朴的生活,为主作见证吗?

五  吸引众人来悔改 (太3:5-6)

        施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里,并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪,愿意受洗。施洗约翰作工大有果效,众人都知道他是神所重用的仆人,虽然施洗约翰没有行过神迹,但他指着耶稣所说的一切话都是真的,于是许多人就信了耶稣(约10:41-42)

 六 斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)

     施洗约翰的信息是一针见血的信息,他大胆传扬神的真道,不徇人的情面,连宗教领袖也不例外。  他将神对人的要求毫不保留的传讲出来、不以自己的性命为念。他所传的信息是要所有听见的人都悔改,并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己,以为口头承认自己所犯的罪孽就可逃避神公义的审判。他明确地指出,若没有结出与悔改相称的果子,若没有好的行为,就算是亚伯拉罕的子孙,也难逃地狱的火(路3:7-14)。今日我们信徒也当过圣洁的生活,不但自己不要活在软弱与罪恶之中,也要大胆劝人远离罪恶,及时归向神。

七 谦卑为主作见证 (太3:11-17)

       施洗约翰用水施洗,是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大,他就是给耶稣提鞋,也不配,他谦卑地指出耶稣要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体,就是教会(林前12:13)。火的洗是审判的洗礼(太3:11-12)。施洗约翰是一位顺服主的仆人,当时他的名声早已远播,那时犹太全地、和耶路撒冷的人都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。施洗约翰只为耶稣基督作见证,他不要别人高看他,他说他就是给耶稣提鞋,也是不配的。这是我们服事万王之王,万主之主应当有的心态。

       当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来,他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何要受悔改的洗礼,因为如果世上有一个人不需要受约翰悔改的洗,那人就是耶稣,因为耶稣是完全不受罪的玷污,乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位为人赎罪,他甘心舍己,愿意受洗(太3:15)。耶稣受洗乃是一个重大的决定,决定他以父神的旨意为念。耶稣不是看见他自己是否不需要受洗,乃是为了爱我们这些罪人,甘愿放弃他一切的权利,自己卑微,存心顺服,以致于死,且死在十字架上(腓2:8),好让我们能与他联合(罗6:3-5)。施洗约翰顺服圣灵的带领,在耶稣的坚持下,为耶稣施洗。  当耶稣在约但河里受了约翰洗,随即从水里上来,就看见天裂开了,圣灵仿佛鸽子,降在耶稣身上,此时能力的灵就临到耶稣身上(赛61:1)。这是主的受膏,耶稣被父神差遣医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢,报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子,安慰一切悲哀的人。于是圣灵的印证就揭开耶稣执行弥赛亚大君王拯救世人的序幕,此时约翰完成了他所属灵先锋的工作,喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺,他自己渐渐衰微(约3:22-30)。最后,耶稣为施洗约翰作见证,耶稣告诉门徒,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的(太11:11)。施洗约翰是基督婚筵的朋友,他因着耶稣基督是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令,也能成为主的朋友(约15:14),被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了,神是信实的,他必成就这事(启19:9)。

N01031S孙雅各

约瑟为何忍住泪水?

    约瑟使众弟兄在他面前排列坐席,都按着长幼的次序,众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来,送给他们,但便雅悯所得的,比别人多五倍,他们就饮酒,和约瑟一同宴乐。(创43:33-34)

    亲爱的天父,我们感谢祢忍耐宽容我们,让我们有机会可以悔改。原先我们都是死在罪恶过犯中,祢不但用基督的宝血洗净了我们的罪,并且让我们能坦然无惧地站在祢面前,终身以圣洁公义来事奉祢。我们不但得到祢给我们无限的恩典为礼物,并且恩上加恩,为我们摆设筵席,可以与祢一同欢喜快乐。我们俯伏敬拜祢,祷告奉主耶稣圣名。阿们!

约瑟为兄弟安排座位

    约瑟使众弟兄在他面前排列坐席,都按着长幼的次序,这是因为约瑟认识他们,知道他们的排行顺序。约瑟的兄弟彼此诧异,因为有谁能够知道他们的出生顺序呢? 约瑟排到他自己的时候一定感慨万千,是为他自己留一个位置呢? 还是将他的弟弟便雅悯排在他的座位上呢? 约瑟豫表基督为我们安排座位:

1同坐宝座:耶稣告诉门徒们,将来到复兴的时候,门徒们要坐在十二个宝座上,审判以色列十二支派。(太19:28)

2 一同坐席:耶稣应许我们将来在神的国中与亚伯拉罕、以撒、雅各一同作席。(太8:11)

3 安排座位:耶稣为我们安排座位。雅各和约翰的母亲曾经请求耶稣让她的儿子坐在耶稣左右手。(太20:20-23) 父神以祂的先见为我们安排座位。我们要自洁,才能作贵重的器皿。(提后2:20-21)

4 按照排名:耶稣为祂的十二使徒排名。(太10:2-4; 可3:16-19; 路6:12-14; 徒1:13)

约瑟在忍耐中试验他的哥哥们

    约瑟没有跟他的兄弟一同吃饭,他不能太靠近他们,因为他想要知道他的哥哥们是否真正爱他的弟弟便雅悯。他的哥哥们被领到约瑟的屋里时,他们又害怕、又惊奇。约瑟的哥哥们以为前次他们带来籴粮的银子仍在口袋里对他们绝对是不利的,因为有谁会卖粮食不收费用呢? 他们提心吊胆,战战兢兢的彼此说,这是神向我们做甚么呢? 他们承认当年卖约瑟的罪,那时他们见约瑟心里的愁苦,向他们哀求,却硬着心,不肯听,他们认为这就是这场苦难临到他们身上的原因。流便回想当年要救约瑟,但是其它的哥哥们却不听。想起这些往事,他们的确有悔改之心,约瑟也听见了,但是约瑟还是强忍眼泪,转身退去,哭了一场,他又回来对他们说话。现在约瑟要试验他的哥哥们,看他们是不是能以实际行动证明他们是真正悔改,如果真正悔改,这次他们不会出卖他的弟弟便雅悯。若不是真正的悔改,他们会为自己的利益牺牲他们的弟弟便雅悯。由于前次约瑟将买粮食的银子放回他们的口袋,他们发现这事后,不敢再来籴粮。但是后来因为饥荒甚大,他们从埃及带来的粮食吃尽了,他们的父亲吩咐他们再去埃及一趟,去买粮食。这次他们更加的害怕,因为埃及宰相告诉他们若不将他们的弟弟带来,必不能见他的面。哥哥们求父亲雅各让他们带弟弟便雅悯同去。他们知道若不带弟弟去,他们不能得到粮食。他们必须得到粮食,他们和父亲、妻子、儿女才可能存活,不至于死。但是将弟弟带去,如果埃及宰相将便雅悯像西缅一样捆绑、拘留,那么父亲的心就要再度破碎了。于是犹大就为便雅悯作保,他答应父亲雅各,若不将弟弟带回来交还给父亲,父亲可以向他追讨,他愿意永远担罪。这次他们下到埃及,不但将上次当付的银子带来,并且加倍,又带了礼物,如此他们和弟弟便雅悯一同起身下到埃及,站在约瑟面前。(创43:1-15)

约瑟将自己的食物分给兄弟

    约瑟接受他的兄弟们向他下拜后,他看见他的弟弟便雅悯。就说,小儿阿,愿神赐恩给你。约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之地,进入自己的屋里,哭了一场。他洗了脸出来,勉强隐忍,吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席,为那些人又摆了一席,也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席,因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭,那原是埃及人所厌恶的。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席,都按着长幼的次序,众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来,送给他们,但便雅悯所得的,比别人多五倍,他们就饮酒,和约瑟一同宴乐。(创43:29-34) 这里我们看见约瑟乃是超过他的众弟兄,他们不但向他下拜,并且他们不能跟他同桌吃饭。这是他们尚未被接纳前的光景。约瑟给便雅悯五倍的食物,试验他的哥哥们是否会嫉妒,就像当年约瑟的父亲雅各给他穿彩衣,他的哥哥嫉妒他。真正的考验即将在创世记四十四章临到他的哥哥们。

父神! 我们感谢祢借着约瑟的忍耐、宽容、等待,好让他的哥哥有机会显出他们真正悔改的心,使他们的罪得赦免。今天我们在祢的面前,也因着祢的忍耐和宽容,给我们悔改的机会。谢谢祢为我们摆设的筵席,祢是长子,我们是众子,谢谢祢接纳我们、赦免我们、思念我们、恩待我们,祷告奉耶稣的圣名,阿们!

www.jamessun.net DO01431S 語音

真正的敬虔(2) 

每日读经诗篇88-91

我要歌唱耶和华的慈爱、直到永远.我要用口将你的信实传与万代。因我曾说、你的慈悲、必建立到永远.你的信实、必坚立在天上。 (诗篇 89:1-2)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(7/10)诗篇 88-91濒死求主、主为长子、摩西祈祷、蒙主搭救DB191SDB191
讲道信息雅各真正的敬虔(2)  1:1-27N20011SN20011
圣诗生命圣诗哦! 我真愛耶穌Hymn0309Hymn0309
插画How You Miss Heaven?你如何會錯失天堂?PQ003 
讲道信息帖撒罗尼迦前书保羅為父為母的心  2:6-12N13021SN13021
福音信息宣教宣教心N01092SN01092
福音信息佈道最重要的事 (1) 豐盛的人生E008SE008

新生王降生

 (太2:1-12)

1当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒.有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、

2那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。

3希律王听见了、就心里不安.耶路撒冷合城的人、也都不安。

4他就召齐了祭司长和民间的文士、问他们说、基督当生在何处。

5他们回答说、在犹太的伯利恒.因为有先知记着说、

6『犹大地的伯利恒阿、你在犹大诸城中、并不是最小的.因为将来有一位君王、要从你那里出来、牧养我以色列民。』

7当下希律暗暗的召了博士来、细问那星是甚麽时候出现的。

8就差他们往伯利恒去、说、你们去仔细寻访那小孩子.寻到了、就来报信、我也好去拜他。

9他们听见王的话、就去了.在东方所看见的那星、忽然在他们前头行、直行到小孩子的地方、就在上头停住了。

10他们看见那星、就大大的欢喜。

11进了房子、看见小孩子和他母亲马利亚、就俯伏拜那小孩子、揭开宝盒、拿黄金乳香没药为礼物献给他。

12博士因为在梦中被主指示、不要回去见希律、就从别的路回本地去了。

    现在是圣诞的节期,今天又是主日,感谢神! 让我们因基督降生感恩,渴慕地到教堂敬拜神。有些人辛苦了一年,现在正在旅途中要与亲友团聚。然而,这几天中西部大风雪,发生了许多车祸,也有数十万的人家断电。飞机班次停飞,无数归心似箭的游子被陷在飞机场。美国科技发达,全球之冠,仍然无法解决天灾带来的困扰,人的力量实在有限。我们不但力量有限,我们的智慧也有限,我们不能凭着有限的头脑推测或掌控未来的事。

    几周前,有人问我关於「世界末日」即将临到的豫言,我很坦白的告诉他们我根本不信。玛雅文化预测的12/21/2012「世界末日」对我而言没有任何意义。我告诉他们,这些不用辩论,到了时候就自然会显明。我完全不信玛雅历的推测,这是甚麽原因呢? 因为耶稣已经告诉我们祂来的日子没有人能知道,「世界末日」一定会来临,但是没有人能推测。预言没有应验後,又有人说,这是一个「新世纪」的开始。我们不要担心「世界末日」何时来,或是「新世纪」何时开始。基督这为新生王第一次来的豫言已经百分之百的应验,「新世纪」在公元转换的时候已经开始了。神要我们积极参与传福音,扩展神国度的工作,竭力拯救失丧灵魂,这是神的恩典,神给我们的机会,让我们能在祂国度临到时有分於等候万王之王第二次的再来。让我们一同低头祷告。

一、 新王取代旧王希律

1. 神掌管人类的历史

「但以理说、神的名是应当称颂的、从亘古直到永远、因为智慧能力都属乎他.他改变时候、日期、废王、立王、将智慧赐与智慧人、将知识赐与聪明人.」(但2:20-21)

    神藉但以理告诉骄傲自大的尼布甲尼撒王说,「你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、被天露滴湿、且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁.」(但4:25-5:32)

2. 神让被掳的犹太人归回

 (1)  巴比伦亡於玛代波斯是因着巴比伦王拿波尼达 (Nabonidus)将被掳来的神带回巴比伦,供奉在巴比伦玛督 (Marduk)神的艾萨基那庙宇(Esagila)中,为要取悦於众神之首玛督,藉此巩固巴比伦。没想到如此行触怒了玛督的祭司,加上更改敬拜礼仪,导致玛督祭司向波斯王古列出卖巴比伦王。古列即位後,将各国的神请回去,不是因为古列宽大怀柔,乃是因着这样的一个历史背景,他不得不如此行。否则犹太人怎能得到古列的帮助,返回耶路撒冷重建圣殿呢? 的确,神在人的国中掌权。你我真能看见吗?

(2)   所罗门建的圣殿的旧址仍在: 在原有的根基上筑坛,建圣殿。「他们在原有的根基上筑坛、因惧怕邻国的民.又在其上向耶和华早晚献燔祭。」(拉3:3)

(3)   外邦人没有迁入耶路撒冷: 不像亚述人将外邦人迁入撒玛利亚,「亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马、和西法瓦音迁移人来、安置在撒玛利亚的城邑、代替以色列人.他们就得了撒玛利亚、住在其中。」(王下17:24)

(4)   重建圣殿需要有负担的祭司:神感动以色列人从巴比伦归回的日子,长达1,500哩的路程,四个月的跋涉,以斯拉和尼希米共有42,360人回到耶路撒冷。 (拉2:64,尼7:66) 其中超过五千与服事圣殿有关,祭司就有4,289人。

(5)   祭司与君王的职份要分开: 圣殿完工後,祭司占了非常重要的领导地位。在所罗巴伯後,犹太领袖都由大祭司兼任。祭司是属於利未支派的,在希律王之先,亚斯曼家族兼任祭司和君王两种身份。大卫家要作王已经被忽略了,希律因着娶了亚斯曼家族的女儿,被罗马看好,任命为犹大君王。希律不是利未支派的後裔,他作王打破了祭司兼任君王的承传。如此让人想起,将要来的弥赛亚不是利未支派,乃是大卫的後裔。

3. 神兴起犹太人的王希律

    希律为人极其残酷诡诈,将妻子米利暗处死。(29BC) 囚禁儿子,最後将他的母亲也杀掉。(28BC) 他被罗马皇帝任命为犹大君王,也是散住在各地犹太人的王。他建圣殿,该撒利亚港口,并重建撒玛利亚。

二、 新约证实旧约豫言

    旧约是为了豫表新约,新旧二约都是从神启示的。新约引进了更美的指望,靠着信心我们就可以进到神面前。(来7:19) 既说有新约,就以前约为旧的了。但那渐旧渐衰的,就必要快归於无有了。(来7:19) 新旧二约启示的中心都是以耶稣基督为弥赛亚、为救主。律法原是後来之事的影儿,那真实的形体却是基督。(西2:17) 律法的总结就是基督,使凡信靠他的人都得着神的义。(罗10:4)

    圣经的记载不是以人为中心,乃是以神的旨意为中心。旧约的内容,从一开始就宣告在「起初」乃是神创造了天地,然而神的心意却又是以人为祂施恩的对象。创世记第一章第二十六节讲出神创造人的心意,这位创造宇宙天地的主宰乃是三位一体的神,万物的创造乃是按着圣父的旨意。(启4:11) 万物都是藉着圣子基督耶稣造的。(西1:16) 圣灵在创造的起头就运行於万物之间。(创1:2)

    旧约的最後一本书是「玛拉基书」,它最後一章豫言说,儿女的心要转向父亲。那是指耶和华大而可畏的日子来到以前,必有「以利亚」为弥赛亚第二次降临开路,将救主引到以色列人的面前。(玛4:5-6) 然後,神的话语就寂静了有四百年之久,等候新约的来临。耶稣基督福音的起头,施洗约翰出现时,他有以利亚的心志和能力。(路1:17) 。施洗约翰来到世上是为耶稣第一次降临豫备道路。(可1:1-3)

    新约的最後一本书是「启示录」,最後一章的最後一句话提到的名字是「主耶稣」。旧约是以「神」为开始,以「神」为结束。新约以「主耶稣」为结束,那麽新约圣经的起头应该以谁为开始呢? 当然是以「耶稣基督」为开始。(太1:1)

    旧约的豫言太丰富了,今天我们来看有关耶稣基督生於犹太地的伯利恒的旧约记载吧。世界之大,伯利恒这城属於神应许亚伯拉罕的子孙永远为业之地。

1.「亚伯拉罕的後裔」

 「我必使你的後裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。我要与你并你世世代代的後裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你後裔的神。」(创17:6-7)

 「并且地上万国都必因你的後裔得福、因为你听从了我的话.」(创22:18)

2. 巴兰豫言雅各的星

 「有星要出於雅各,有杖要兴於以色列。」 (民24:17) 雅各心爱的妻子死在伯利恒,雅各将她葬在伯利恒。相信雅各的心一直怀念着伯利恒。

3. 犹大家的王

「圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗 (就是赐平安者) 来到、万民都必归顺」(创49:10) 雅各为他的众子祝福,豫言犹大支派将要生出弥赛亚来,伯利恒就在犹大支派的产业中。

4. 波阿斯的赎价

「愿耶和华从这少年女子赐你後裔、使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。於是波阿斯娶了路得为妻、与他同房、耶和华使他怀孕生了一个儿子。」(得4:12-13) 波阿斯娶摩押女子为妻,豫表基督成为人的近亲,祂从天上来迎娶我们,救赎我们脱离罪恶和死亡。波阿斯与路得这近亲救赎的事迹发生在伯利恒。(得1:19) 当基督道成肉身来到人间,救赎我们,将我们的产业赎回,我们惊奇神如何启示道成肉身的智慧。神的儿子若不取了人的样式,就不是我们的近亲,若不是神的儿子无力胜过罪恶,无法付买我们的赎价。他必须又是人,又是神。圣经的启示真是奇妙。这奥秘必须藉着童女怀孕生子才能完成,这事发生在甚麽地方呢? 发生在伯利恒。

5.大卫的子孙

「你的家和你的国、必在我面前永远坚立.你的国位也必坚定、直到永远。」(撒下7:16) 神安排大卫必须生在伯利恒。波阿斯生俄备得,俄备得生耶西,耶西生大卫。他们都住在伯利恒。(得4:21) 耶稣不但必须是大卫的後裔,也必须要生在伯利恒。经过了一千年,大卫的後裔们都分散在各地,但是神藉着罗马皇帝人口普查使得耶稣能生在伯利恒。这不是人的头脑所能明白,也不是人的智慧所能成就的。(路2:1)

6. 弥迦书的豫言

    然而,最伟大的豫言由先知弥迦宣告,说出以下十二豫言:

第一,「伯利恒以法他阿、你在犹大诸城中为小、将来必有一位从你那里出来、在以色列中为我作掌权的.」基督降生在伯利恒的新生王。

第二,他是「在以色列中为我作掌权的」,以色列人的王。

第三,「因他的根源从亘古,从太初就有」,因此他是神。

第四,「以色列人必交付敌人」,外邦人当时要统治以色列。

第五,「生产的妇人生下子来」,怀孕生子是重点。

第六,「那时掌权者其馀的弟兄必归到以色列人那里」。外邦人都必归顺他。

第七,「他必起来、倚靠耶和华的大能」,他必然完全倚靠神的能力。

第八,「并耶和华他神之名的威严」,神的名完全赐给他。

第九,「他必然是牧人」。

第十,「羊群必安然居住」。

第十一,「他必日见尊大」,他的尊荣必无穷增长。

第十二,「直到地极」。他的国度没有疆界。

「伯利恒以法他阿、你在犹大诸城中为小、将来必有一位从你那里出来、在以色列中为我作掌权的.他的根源从亘古、从太初就有。耶和华必将以色列人交付敌人、直等那生产的妇人生下子来.那时掌权者其馀的弟兄必归到以色列人那里。他必起来、倚靠耶和华的大能、并耶和华他 神之名的威严、牧养他的羊群.他们要安然居住.因为他必日见尊大、直到地极。」(弥5:2-4)

三、 基督接受列邦敬拜

    这段经文也记载一件非常希奇的事,就是题到东方博士们来送礼物给基督。东方的博士们不是一般的人,他们是很特殊的一班人。他们是在常见王面的尊贵人,他们是有学问的人,懂得观看天象,他们来寻找犹太人的王时,带着随行的勇士,保护他们和他们所携带的礼物不遭强盗抢劫。当他们看见他的星,就愿付代价,行远路,来朝见这位大君王。也许我们很难明白为何神用星来引领这些外邦人,原来,外邦先知巴兰在民数记中早豫言,有星要出於雅各,有杖要兴於以色列(民24:17)。东方博士们愿意跟随这星的引领,这星如同当年神用云柱和火柱带领以色列人走旷野一般地引领他们。虽然他们也误以为犹太人的王必定生在犹太的京城耶路撒冷,但是他们得到先知启示的话语,又再度得到那星的引领。那星最後将他们带到基督面前。

    东方的博士们见到基督时的表现显出他们是神所拣选的人。第一,他们是谦卑的虔诚人,他一看见耶稣就俯伏敬拜,这敬拜是不凭眼见的,也不是用头脑来分析的,否则他们怎会去拜一个小孩子呢? 第二,他们是灵里明亮的敬拜的人,他们单单拜那小孩子(太2:11)。虽然马利亚也在旁边,他们没有连马利亚也一起拜。第三,他们是殷勤的智慧人。他们是有备而来,他们早将礼物预备好了。第四,他们是顺服神的智慧人,他们所献上的黄金、乳香、没药是被圣灵感动所献给弥赛亚大君王的礼物(赛60:6)。黄金代表基督君王的身分,乳香代表基督的神性和属天先知的职分,没药代表基督的代死和大祭司的职分。旧约预言讲到各地的君王将献上礼物得以应验(诗72:10),他施(欧洲的西班牙),示巴(亚洲的中东),西巴(非洲的北边)的诸王都要进贡。当年东方博士献上的是谦卑诚心的敬拜,和最美好最贵重的礼物。请问在东方博士的眼中约瑟和马利亚这样贫苦的人家那里配得这样的昂贵的礼物?但是东方博士所看见的不是约瑟和马利亚,他们看见了耶稣基督,万王之王,万主之主。今天我们献上的应该远远超过东方博士所献上的,因为我们从新约圣经中明确的知道基督耶稣要如何作王掌权直到永远,也感受到基督耶稣不但降卑为我们生在马槽里,也为我们舍去自己的性命,死在十字架上。因他爱我,为我舍己。我作何事为他?

    耶稣基督就是神赐给人最佳的礼物,有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们(赛9:6)。明白神爱世人,甚至将祂的独生子赐给我们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。约3:16) 你愿意接受神所赐的独生子为最珍贵的圣诞礼物吗?我们是否愿意献上我们的礼物,学习时时亲近神,昼夜事奉神呢?

诗篇如此宣告:「以耶和华为神的,那国是有福的,祂所拣选为自己产业的,那民是有福的。」(诗 33:12)

    我们作神儿女的不禁要问,神为我们预备了那些最美好的礼物? 神付出极大的代价与爱心所预备的礼物,我们接受了没有?是否我们也用尽心竭力地向神献上我们的礼物? 

    神究竟预备了甚麽礼物给我们呢? 祂如何预备的,我们能知道一点吗?旧约圣经将神所预备的礼物逐步地显明出来。神要赐给我们一位救主,他是女人的後裔,他是代罪的羔羊,他能救我们脱离罪恶,他是我们一切的满足,他是赐我们永远生命的神。

  「听啊! 天使高声唱」又叫「新生王歌」。查理卫斯理作词,Felix Mendelssohn作曲。天上地上都因祂的降临而欢呼。

新生王歌 (听啊天使高声唱)

听啊!天使高声唱,荣耀归与新生王,恩典临地平安到,神人此後能和好!

兴起地上众生灵,响应天上赞美声; 天唱地和乐欢腾,基督降生伯利恒。

副歌:听啊!天使高声唱,「荣耀归与新生王」。

基督本有神形像,基督原是永远王! 竟在末世从天降,藉童女生成人样;

神性穿上血肉体,道成肉身何奥秘;甘愿作人同人住,以马内利是耶稣。

副歌:听啊!天使高声唱,「荣耀归与新生王」。

欢迎天来和平王,欢迎公义的太阳,带来生命与亮光,使人复活医人伤;

虚己撇下祂荣光,降生救人免死亡;降生使人得重生,降生使人能高升。

副歌:听啊!天使高声唱,「荣耀归与新生王」。

万国救主万国望,愿主居於我心上,魔鬼权势全瓦解,使我胜过恶世界,

罪性消除污去清,从此印有主圣型,基督降生救世众,罪人复得主爱宠。

副歌:听啊!天使高声唱,「荣耀归与新生王」。

    最後,新生王歌让我想到德国音乐大师George Fredrick Handel韩德尔於1741 写完弥赛亚,哈利路亚大合唱。1743在伦敦演出,不仅当代震惊,轰动一时,直到今日,仍然让世界最高的君王唱到「万王之王」时都站立致敬。韩德尔55岁时在贫病交加时,得圣灵启示,将Charles Jennes 查理斯.詹尼士寄给他的五十节与基督有关的经文谱成曲,在23天半,废寝忘食,完成此巨作。宝座上的羔羊曾在他写作时向他显现。为何德国作曲家让英国的君王都站立呢? 因为十八世纪英国是全世界最强的国家,英王在全世界诸王中最具代表性。让我们也向耶稣基督新生王站立,并向东方博士一样,不但俯伏敬拜,并献上最珍贵的礼物给「万王之王,万主之主」。阿们! 让我们一同低头祷告。新生王降生。

www.jamessun.net N01023S孙雅各

约瑟如何等候应许?

    当时治理埃及地的是约瑟,籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了,脸伏于地,向他下拜。约瑟看见他哥哥们,就认得他们,却装作生人,向他们说严厉话,问他们说,你们从那里来,他们说,我们从迦南地来籴粮。约瑟认得他哥哥们,他们却不认得他。约瑟想起从前所作的那两个梦,就对他们说,你们是奸细,来窥探这地的虚实。(创42:6-9)

    亲爱的天父,我感谢祢在我们还作罪人的时候,就拣选我们,祢不计算我们的恶,拯救我们脱离死亡和罪恶。求祢让我站在自己的本位,将祢当得的荣耀归给祢,我俯伏敬拜祢,祷告奉主耶稣圣名。阿们!

约瑟等候神的应许

    约瑟见到他哥哥的时候已经三十九岁了,他十七岁被他哥哥卖为奴隶,他经历了惧怕、苦难、诬赖、陷害、弃绝、监狱、痛苦。他担心父亲雅各丧子之痛,思念同父同母的弟弟便雅悯。虽然神将他升高,作埃及全地的宰相已经有九年了,但是他没有派人去告诉他的父亲和他的弟弟。没有告诉他们,他还活着,并且在埃及得到神的祝福。这里我们看到约瑟是一个相信神的主权和能力的人。他确信神的安排、神的时间、和神的智慧。等候神是很重要的功课,凡等候耶和华的必不至于羞愧。正如诗人大卫王的呼声,「主阿,如今我等甚么呢? 我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。(诗39:7-9) 约瑟在等候神,但是神为何不速速成就他对约瑟的应许呢? 为何等到约瑟三十岁才拯救他呢? 当然神要等到丰年和荒年来到,神要等到约瑟的哥哥悔改,心中愧疚,神要让约瑟得到法老的信任和感恩,最后才可能将歌珊赐给约瑟父亲的全家居住。但是约瑟当时并不知道后来的一切福分,约瑟耐心地等候神。但是更重要的我们也当知道,神也在耐心地等候约瑟生命成熟。让约瑟能够看见并且经历神的作为,让约瑟赦免他哥哥对他的伤害。以赛亚书中如此记载:「耶和华必然等候,要施恩给你们,必然兴起,好怜悯你们,因为耶和华是公平的神,凡等候祂的,都是有福的。」(赛30:18) 我们今日也愿意等候神吗? 「那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(赛40:31) 求主让我们学会等候的功课。安静在神的面前,相信神的话,相信神的应许,呼求神、倚靠神,直等到神的应许都应验了。(诗105:19) 但愿我们也能说:「我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。」(诗40:1) 我们必能经历祂及时的拯救。(诗40:17)

约瑟相信神赐给他的梦必然成就

    约瑟相信神赐给他的两个梦一定会成就。在人看来要他的哥哥来向他下拜,来事奉他是完全不可能的发生的事。虽然他的父亲喜爱他,给他彩衣穿,但是他的父亲在九十一岁才从拉结生下他。他有十个哥哥,他们是同父异母的哥哥,他们都恨他。但是他作了梦,不是一个梦,乃是两个梦。(创37:5-10) 梦中他知道神要将他升高,高过他的哥哥,甚至也高过他的父亲。这实在是一件难以置信的事。约瑟不凭眼见,也不靠自己的聪明和努力来成就这事。因为神与他同在,使他所作的尽都顺利。(创39:23) 约瑟等候神、相信神的应许必然实现。

约瑟有神赐给他的智慧

    约瑟没有一看见他的哥哥向他下拜时就和他们相认,没有立刻告诉他们他就是约瑟。神赐给约瑟有从神那里来的智慧,让他试验他的哥哥们是否为卖他的事悔改。如果他们悔改,这一次他们就不会为了自己的利益出卖约瑟的弟弟便雅悯。哥哥们有足够的理由听从约瑟的吩咐,立刻将便雅悯带到埃及,交给埃及的宰相。如此他们和他们的全家可以在荒年得到粮食,得以存活性命。他们若如此行,就显出他们不是真心爱便雅悯。神让约瑟给他哥哥机会悔改。让我们从以下十二方面来看,约瑟如何豫表基督。1 约瑟的哥哥嫉妒他,想要杀他,豫表犹太的领袖嫉妒耶稣想要杀他。(太27:18) 2约瑟的哥哥将他卖掉,豫表基督也被人卖掉。(路22:3-6) 3 约瑟救全家的性命,豫表基督救世人的性命。(路9:56) 4 神将约瑟从卑微的监牢中升为至高,豫表神将基督从死囚升为至高。(路9:56) 5约瑟三十岁作宰相,豫表基督三十岁前隐藏,三十岁才出来服事。 (路3:23) 6 约瑟的哥哥向他下拜,豫表众人都要向基督下拜。(路24:52) 7约瑟赦免哥哥们的罪,豫表基督赦免我们的罪。(路23:34) 8约瑟用亲爱的话安慰那曾经恶待他的哥哥们,豫表基督向曾经心里与神为敌,后来悔改的人说安慰的话。(路23:42-43) 9 约瑟等候神的时间,豫表基督等候神的时间。(约7:8) 10 约瑟归荣耀给神,(创41:16) 豫表基督归荣耀给神。(约12:28) 11 约瑟认得他哥哥,他哥哥却不认得他,豫表基督认得我们,我们却不认得祂。12 约瑟有神赐给他的智慧试验哥哥,让他们蒙福,豫表基督是神赐给人的智慧,试验人,让人蒙福。(林前1:30)

    我们一同祷告! 父神! 我们感谢祢借着约瑟的生平来启示我们耶稣基督的大爱,我们赞美祢的圣名。我们愿意传福音,让万人都听见而信服基督,愿祢的国度早日降临,感谢奉耶稣基督的圣名,阿们!

www.jamessun.net DO01421S 語音

真正的敬虔(1)

每日读经诗篇78-80

在你当中不可有别的神.外邦的神、你也不可下拜。我是耶和华你的神、曾把你从埃及地领上来.你要大大张口、我就给你充满。(诗篇 81:9-10)

分类细分类   (Audio)简体
灵修(7/09)诗篇 81-87張口充滿、審判不公、同心作惡、經流淚谷DB190SDB190
讲道信息雅各 真正的敬虔(1)  1:1-27N20011SN20011
圣诗生命圣诗救世主凡事引導我Hymn0308Hymn0308
插画Rejoice Always要常常喜樂PQ002 
短讲哥林多后书     10. 保羅如何以生命來事奉? 林后10:1-18N08103SN08103
翻译宣信(A Simpson)屬天的地位T0002ST0002
主日學錄影主日學有效的禱告  雅5:13-18B027SB027

马太福音

2. 最珍贵的礼物       

    当希律作王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。那时有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:「那生下来作犹太人之王的在那里?我们在东方看见他的星,特来拜他。」 希律王听见了,就心里不安。耶路撒冷合城的人,也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:「基督当生在何处?」他们回答说:「在犹太的伯利恒。」因为有先知记着说:「犹大地的伯利恒阿﹗你在犹大诸城中,并不是最小的。因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。」当下希律暗暗的召了博士来,细问那星是甚么时候出现的。就差他们往伯利恒去,说:「你们去仔细寻访那小孩子。寻到了,就来报信,我也好去拜他。他们听见王的话,就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。他们看见那星,就大大的欢喜。进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。(太2:1-12)

这些礼物是东方博士们甘心献给神的礼物,他们献上的黄金、乳香、没药代表着送给受膏者的礼物,旧约中有三种人需要受膏,这三种人就是君王、祭司、和先知。

谈到送礼物,我年轻时认识一对老夫妇,每年不到十一月就开始为外孙们预备圣诞礼物。他们忙着开车购买各样的礼物,有吃的,有穿的,有玩的,有大的,有小的,有实用的,有好看的,有昂贵的,有减价的,选好之后,用精美的包装纸包好,先放在客厅的圣诞树下,每样礼物里面都充满了他们两老对外孙们的爱。到了圣诞节前,老先生将礼物整整齐齐地堆满了一辆运货车,他们高高兴兴地开车到女儿家去过圣诞节。这些圣诞礼物显出他们对外孙们的爱。这对老人家是美国第二代移民,他们自己并没有机会念大学,在乡下有一块田地,春天种一些菊花,秋天到超市去卖,一盆只卖一美元,而超市卖三美元。冬天在没有暖气的车房里用手工和耐心地编织圣诞绿圈,赚得一些辛苦钱。他们自己平日省吃俭用,住在租来的小房子,将勤劳积蓄所得慷慨地用来买礼物送给他们的外孙们。他们的外孙们打开礼物时是何等地快乐,年复一年,这些孩子们期待着礼物,因为爱他们的祖父母为他们预备了各样的礼物。我问他们为甚么要准备这么多礼物。 他们说:「若是车子装得下,他们乐意预备更多的礼物送给他们所爱的人。」其实,他们的女婿事业相当成功,在柯达公司作经理,收入比他们高好几十倍,但是,外孙们仍然喜欢他们送来的礼物,因为这些礼物代表他们的爱心。当外孙们以期待的眼神打开礼物时内心所发出由衷的感谢和满口的赞美时,那就是两老每年圣诞节最大的喜乐。

我们作神儿女的不禁要问,神为我们预备了哪些最美好的礼物? 神付出极大的代价与爱心所预备的礼物,我们接受了没有? 是否我们也应尽心竭力地向神献上我们给祂的礼物? 

一、 神已预备了礼物

    我们人类究竟需要甚么礼物呢? 如果你只能向神要一样礼物,你会要甚么呢? 我们必需诚实地说,你倒底想要甚么呢? 也许有人很坦白,一想到礼物就想到要钱。不错,有钱不一定是坏事,没钱也不是一定好。有钱能使鬼推磨,有钱好办事,单身的有钱人容易找到对象。有钱人能付昂贵的学费去上好学校,得学位。有钱不需要昼夜打工,可以有更多的休闲时间。有钱人能投资,拿绿卡容易,有钱人能付医药费医病。然而,天不从人愿,许多想要有钱的人,偏偏离不开贫穷线。有些人即使发了财,却失去了家庭,失去了喜乐,失去了健康,失去了品德,最后一样会失去了生命。人为财死,鸟为食亡。贪财好象是一个网罗,凡被网住的都不得挣脱。因为人的欲望是没有止境的,贪爱银子的人不会因银子增多而知足。贪爱丰富的,也不会因得到利益而知足。(传5:10) 富足人的丰满,却不容他睡觉。(传5:12) 有很多人对钱财有错谬的幻想,以为只要有了钱就是最大的满足。我们不是说钱财不好,乃是说千万不要贪财,因为贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。(提前6:10) 虽然一般而言,财富是神给人的礼物之一,尊重神的国家多数都是比较富有的。然而钱财不是越多越好的。有些穷人的心灵却是非常富足,非常充实。也有一些富足人,被各样的罪恶缠身,心灵没有平安。圣经警告有钱的人不要倚靠无定的钱财,因为钱财会长翅膀飞去。如果你可以向神要一样礼物,你究竟会要甚么呢?

    既然万有都在神的手中,而且一切美善的恩次都是从众光之父来的。爱人的神,祂心中认为什么才是最好的礼物应该赐给人类呢?  祂如何预备的? 我们能知道一点吗? 旧约圣经将神所预备的礼物逐步地显明出来。神的心意是要赐给我们一位救主,祂是女人的后裔,祂是代罪的羔羊,祂能救我们脱离罪恶,祂是我们一切的满足,祂是赐我们「永远生命」的神。

    两千多年前,天使加百列奉神的差遣来到加利利的一座城,这城名叫拿撒勒,在那里加百列向一位未出嫁的女子显现,告诉她,她将要生下一个儿子,这儿子的名字要叫「耶稣」,祂要称为至高者的儿子,祂就是神所应许要坐在大卫宝座上的犹太人的王,祂要作王直到永远,祂的国度没有穷尽,永世无强。神能让地上君王的决定来完成神的计划,基督不能生在圣城耶路撒冷,也不能生于后来祂成长的拿撒勒城。基督只能诞生在大卫的故乡伯利恒城。(撒上16:1) 神何等奇妙的安排万事,将祂的儿子差遣到人间。

    神定意让救主降临人间成为人类的盼望,神也定意要敬虔的人参与祂那伟大的计划。神豫知马利亚将成为一位蒙大恩的女子,因为她信靠神,情愿为主所用,以至于童女怀孕生子的豫言能够应验。(赛7:14) 马利亚的决定是甘心乐意的顺服神的旨意,她为此也愿意付出了生命的代价。她有可能被亲友唾弃、嘲笑、辱骂,可能会被约瑟休掉,也可能被众人用石头打死。即使约瑟不采取任何行动,马利亚也可能一辈子被人轻看。我们不禁要问,付出这样的代价值得吗? 从永恒的眼光来看是值得的。马利亚的顺服使创世记中所记载女人的后裔要与撒但争战而得胜的豫言得以应验。(创3:15) 基督既然只能是女人的后裔,基督就不可以从约瑟而出,基督的成孕也必须在约瑟和马利亚成亲之前。神的时间一点也不能错。正像圣经所说:「及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下。」(加4:4) 神安排最恰当的时间借着基督来到世间,拯救我们,带给人类永恒的盼望。神拣选了马利亚与约瑟,有神的使者向他们分别显现。使他们明白神的旨意,并乐意参与神的伟大计划,就是赐给人类最珍贵的礼物—耶稣基督。

二、 接受神赐的礼物

    神已经预备的礼物,还须要人肯接受,才能发生作用。在英国曾经有一个寡妇,无儿无女,无依无靠,并且负债累累。因为不敢见人,就常把自己关在房间里,有一天听到有人敲门,她不敢开门,怕是债主来催债了。但那人不断的敲门,并且告诉她有好的消息要告诉她,这好消息是有人愿意帮助她还清所欠的债,终于这寡妇半信半疑地开了门。站在门口的这位传道人告诉她,教会有些人知道她的困难,愿意为她偿还一切的债务。当这一笔款项递到这位寡妇的手中时,她知道她不必再躲债了,不必再害怕,也不必怕任何人的威胁。她的心中真是满了感恩,如果她坚持不开门,她就不能得到这份珍贵的礼物。

    同样,我们是欠债的人,我们欠律法的债,我们欠良心的债,我们欠感情的债,我们欠父母的债,我们欠儿女的债,我们欠公义的债。我们自己活得也很不快乐,所以我们甚至欠自己的债,难怪圣经说,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。只要我们愿意接受耶稣基督的救赎,就可以白白地得到赦罪之恩。虽然我们都还不起所欠的罪债,但是因着耶稣基督来到世上,为我们偿还了一切的债务。耶稣基督为我们付了极重的代价,在十字架上为我们死了,好将一切有碍于我们的字句撤去。如今在基督耶稣里的人就不再被定罪了,因为赐生命和圣灵的律,在基督里释放了我们。我们不但像那位寡妇一样,能还清所欠的债务,并且永远不再是欠债的人了。神不算为有罪的人是有福的了,神若帮助我们,谁能敌挡我们呢? 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢? (罗8:31-35) 没有任何人、事、物能叫我们与神的爱隔绝。哈利路亚﹗ 荣耀归主。

    我们每个人要作拣选,一则可以像东方的博士们接受主,并去敬拜祂。或是像希律王因着眼前自己的利益,不肯承认自己的罪,接受耶稣为主。不要像耶路撒冷的人一样不安,也不要像祭司长和文士们虽然有知识,头脑虽知道基督将要降生在伯利恒,却毫无没有行动去寻找,去敬拜主。让我们用感恩的心来接受基督耶稣作我们生命的主。

三、 献上我们的礼物 

    这段经文也记载一件非常希奇的事,就是题到东方博士们来赠送礼物给基督。东方的博士们不是一般的人,他们是很特殊的一班人。他们是常见王面的尊贵人,他们是当时甚有学问的人,懂得观看天象,他们来寻找犹太人的王时,带着随行的勇士(军队),保护他们和他们所携带的贵重礼物不会遭到强盗抢劫。当他们看见大君王的星,就愿意付上代价,行走远路,来朝见这位大君王。也许我们很难明白为何神用明亮的星来引领这些有学识、有地位的外邦人,原来,外邦先知巴兰在民数记中早豫言,有星要出于雅各,有杖要兴于以色列。(民24:17) 东方博士们诚心跟随这星的引领,这星就如同当年神用云柱和火柱带领以色列人走旷野一般地引领他们。虽然他们也误以为犹太人的王必定生在犹太的京城耶路撒冷,但是他们先得到先知启示的话语,后来又再度得到那星的引领。那星最后将他们带到基督面前。他们见到基督时的表现显出他们是神所拣选和光照的人。

    神为甚么派遣天使去指引这些东方的博士去到伯利恒朝见基督耶稣呢? 他们与别人有何不同呢?

1. 他们是谦卑的虔诚人,他们一看见耶稣就俯伏敬拜,这敬拜是不凭眼见的,也不是用头脑来分析的,否则他们怎么会去拜一个小孩子呢?

2. 他们是灵里明亮的敬拜的人,他们单单拜那小孩子。(太2:11) 虽然马利亚也在旁边,他们没有连马利亚也一起拜。

3. 他们是殷勤的尊贵人。他们是有备而来,他们早已将礼物预备好了。

4. 他们是顺服神的有福之人,他们献上的黄金、乳香、没药是被圣灵感动所献给弥赛亚大君王的礼物。(赛60:6) 黄金代表基督君王的身分,乳香代表基督的神性和属天之先知的

职分,没药代表基督的代死和大祭司的职分。旧约预言讲到各地的君王将献上礼物得以应验。(诗72:10) 他施(欧洲的西班牙),示巴(亚洲的中东),西巴(非洲的北边)的诸王都要 

进贡。当年东方博士们所献上的是谦卑诚心的敬拜,和最美好最贵重的礼物。这些东方的博士们因着信,不辞劳苦从远方来敬拜基督,正代表有许多的外邦人都要因信基督耶稣而得救,不但得以成为神的子民,而且敬拜、事奉基督耶稣为万王之王,万主之主。

将一切的荣耀都归给神。

    请问在东方博士的眼中约瑟和马利亚这样清贫的人家那里配得这样昂贵的礼物? 但是东方博士所看见的不是约瑟和马利亚,他们看见了耶稣基督,万王之王,万主之主。今天我们献上的应该远远超过东方博士所献上的,因为我们从新约圣经中明确的知道基督耶稣要如何作王掌权直到永远,也感受到基督耶稣不但降卑为我们生在马槽里,也为我们舍去自己的性命,死在十字架上。因祂爱我,为我舍己。我舍何事为祂? 我作何事为祂?

    耶稣基督就是神赐给人最佳的礼物,经上记着说:必有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。(赛9:6) 明白神爱世人,甚至将祂的独生子赐给我们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。(约3:16)  你愿意今天就接受神所赐的独生子为最珍贵的圣诞礼物吗?  如果你愿意就请神赦免你的罪,接受基督为救主,这是神赐给你最珍贵的礼物。如果你愿意,请低头祷告:「亲爱的天父,我承认我不完全,我感谢您赦免我一切的罪,我相信耶稣基督是独一真神的儿子,他为我死,也为我复活。谢谢您接受我作神的儿女,谢谢您赐给我永生。我愿意邀请耶稣进入我心中,我愿意一生跟随耶稣。祷告奉耶稣基督的名,阿们!」 愿神祝福你﹗

N01021S孙雅各

法老为何高升约瑟?

创世记41: 46

恭读神的话语

「约瑟见法老王的时候,年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。」(41:46)

清晨来到神的面前,亲近神。我们一同祷告。「父神,在祢施恩宝座前,我们俯伏在祢面前,我们敬拜祢! 求主让我们知道在祢旨意和时间,使祢要尊荣的人得居高位。 求主让我们明白祢话语的奥秘,作一个敬虔等候祢的人,在凡事上归荣耀给神。祷告奉耶稣基督的名。阿们! 」让我们来思想关乎法老为何高升约瑟的十二件事。

一、 神让法老作梦,让约瑟解梦

         这些都是神的主权、神的安排。神让法老作梦,让埃及这么多的术士和博士,却没有一人能给法老圆解。

二、 约瑟归荣耀给神

         当法老对约瑟说,我作了一梦没有人能解,我听见人说,你听了梦就能解。约瑟没有说:「我过去解过梦,都应验了。」约瑟将荣耀归给神,约瑟回答法老说:「这不在乎我,神必将平安的话回答法老。」(创41:16)

三、 约瑟对神有信心

         约瑟有信心地回答埃及法老王,说:「法老两回作梦,是因神命定这事,而且必速速成就。」(创41:32)

四、神让约瑟有智慧

        约瑟不但为法老解梦,也告诉法老要拣选一个有聪明有智慧的人,派那人治理埃及全地。(创41:33)

五、 神感动众人,众人都看出神与约瑟同在

         法老和一切臣仆,都以这事为妙。他们都认为约瑟是最佳人选。(创41:37) 他们没有嫉妒纷争,轻看约瑟。

六、 神感动法老,派约瑟治理埃及全地

         法老对约瑟说,我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上。(创41:41-42)

七、约瑟没有为自己伸冤

        约瑟是一个有重点的人,他见到法老时,并不为自己伸冤,不讲他的身世,只为法老解梦。(创41:28)

八、约瑟赦免别人的罪

        约瑟知道将他下在监里不是波提乏,乃是神。约瑟知道忘记他不是酒政的疏忽,乃是神特意的安排。

九、约瑟不忘记神在他身上的托付

        法老赐约瑟名为撒发那忒巴内亚。(创41:45),约瑟是神给他的名字,是增添。圣经记载约瑟的事迹。

十、 约瑟遵照神的启示而行

         在七个丰年之内,约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,照神的启示,把粮食积存在各城里。(创41:48)

十一、 约瑟以神为中心

         约瑟在埃及得到两个儿子,约瑟给长子起名叫玛拿西,因为他说,神使我忘了一切的困苦,和我父的全 

         家。他给次子起名叫以法莲,因为他说,神使我在受苦的地方昌盛。(创41:51-52) 约瑟凡事以神为中心。

十二、 神的能力保守约瑟一直坐在高位

         七个丰年过去后,埃及全地果然有了饥荒,那时约瑟仍然坐在高位上,当众民向法老哀求粮食,法老对他

          们说,你们往约瑟那里去,凡他所说的你们都要作。(创41:55) 神不仅让约瑟升高,也让他长久居高位。

祷告

父神! 我们感谢祢,在你自己的话语中我们看见祢奇妙的供应,主阿﹗祢在诸天掌权,祢是至高者,祢也在人的国中也掌权,祢要让谁升高,就让谁升高; 要降卑谁,就降卑谁,让我们存谦卑的心来到祢的面前,愿意跟随祢,愿意顺服祢,愿意归荣耀给祢。祷告奉耶稣基督的圣名,阿们!

www.jamessun.net DO01411S 語音

真诚的劝勉(2) 

每日读经诗篇78-80

又拣选他的仆人大卫、从羊圈中将他召来.叫他不再跟从那些带奶的母羊、为要牧养自己的百姓雅各、和自己的产业以色列。于是他按心中的纯正、牧养他们、用手中的巧妙、引导他们。(诗篇 78:70-72)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體 
灵修(7/08)诗篇 78-80追念神恩、望神救援、求主矜怜DB189SDB189 
讲道信息希伯来书真诚的劝勉(2)   13:1-25N19131SN19131 
圣诗生命圣诗必有恩惠與慈愛Hymn0307Hymn0307 
插画Give us our daily bread日用的飲食,今日賜給我們PQ001PQ001E 
讲道信息帖撒罗尼迦前书保羅為父為母的心  2:6-12N13021SN13021 
短讲使徒行传03. 醫治也能使多人信主嗎?  徒2:42-4:4N05033SN05033 
主日學撒迦利亚书等候基督再來 (1)  亚1:1-17O38001SO38001 

马太福音

 1. 君王的家谱                                                                                                                                                

神是立约向人施恩赐福的神,远在新约以前,神早与敬畏祂,爱祂的人立了旧约。然而因着人一再地失败,不能守约,得不到神所豫定要赐给人类各样的祝福,于是在特定的日子,神子耶稣降世为人,祂用自己的血重新与人立了新约,让活在罪中的人有永生的盼望。耶稣基督打开通天之路,让人能回归天家,再度成为天父的儿女,得吃生命树的果子,能喝生命河的乐水。

旧约是为了豫表新约,新旧二约都是从神启示的。新约引进了更美的指望,靠着信心我们就可以进到神面前。(来7:19) 既说有新约,就以前约为旧的了。但那渐旧渐衰的,就必要快归于无有了。(来7:19) 新旧二约启示的中心都是以耶稣基督为弥赛亚、为救主。律法原是后来之事的影儿,那真实的形体却是基督。(西2:17) 律法的总结就是基督,使凡信靠他的人都得着神的义。(罗10:4)

圣经的记载不是以人为中心,乃是以神的旨意为中心。旧约的内容,从一开始就宣告在「起初」乃是神创造了天地,然而神的心意却又是以人为祂施恩的对象。创世记第一章第二十六节讲出神创造人的心意,这位创造宇宙天地的主宰乃是三位一体的神,万物的创造乃是按着圣父的旨意。(启4:11) 万物都是借着圣子基督耶稣造的。(西1:16) 圣灵在创造的起头就运行于万物之间。(创1:2)

旧约的最后一本书是「玛拉基书」,它最后一章豫言说,儿女的心要转向父亲。那是指耶和华大而可畏的日子来到以前,必有「以利亚」为弥赛亚第二次降临开路,将救主引到以色列人的面前。(玛4:5-6) 然后,神的话语就寂静了有四百年之久,等候新约的来临。耶稣基督福音的起头,施洗约翰出现时,他有以利亚的心志和能力。(路1:17) 。施洗约翰来到世上是为耶稣第一次降临豫备道路。(可1:1-3)

新约的最后一本书是「启示录」,最后一章的最后一句话提到的名字是「主耶稣」。旧约是以「神」为开始,以「神」为结束。新约以「主耶稣」为结束,那么新约圣经的起头应该以谁为开始呢? 当然是以「耶稣基督」为开始。(太1:1)

让我们读马太福音第一章第一节,亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱。这里虽然提到耶稣的名字,但是没有将耶稣基督放在第一位,第一个被提到的是亚伯拉罕,再提到的是大卫,最后引出的是耶稣基督。这是按照人类历史的时间为顺序,先有亚伯拉罕,再有大卫,最后耶稣基督才出现。但是按照神的启示是没有亚伯拉罕以先就有了耶稣。(约8:58) 没有大卫以先,耶稣就早已是大卫的根。其实新约圣经的希腊原文并不是这样的顺序,原来的顺序是先提到耶稣基督,再提到大卫及亚伯拉罕。

马太福音是新约二十七本书中的第一本,是使徒马太在主后五十年后写的。马太福音的中心信息是强调基督是君王,祂正是犹太人等候已久的弥赛亚,就是要将自己的百姓从罪恶中拯救出来的救赎主,也是先知豫言神与人同在的「以马内利」。虽然马太写书的对象主要是为了那些懂得犹太背景的人写的,但马太福音不但指出耶稣基督是犹太人的王,也宣告耶稣基督是所有外邦人的君王。天上地下所有的权柄,都赐给基督耶稣了。(太28:18) 祂是世上的君王元首,是万王之王,万主之主。

马太原是一位税吏,他是犹太人,为了自己的利益,事奉罗马皇帝该撒,替罗马帝国效力,他授命于罗马巡抚,向犹太人征收税金,为一切犹太人所不耻。当他接受了耶稣的呼召之后,他的人生目标就完全改变了,他不再为着自己的益处,欺压本国人。他不再事奉地上的君王,不再事奉玛门。他甘心委身于神,成为耶稣的门徒。为了拯救神的子民那崇高的目标,献上他的一生。马太福音第一章的重点是引出耶稣基督为我们的救赎主,让我们一同来思想:1基督救赎主的「应许」,2基督救赎主的「家谱」,3基督救赎主的「名字」。

基督救赎主的应许

希腊文与中文的翻译略有不同,希腊文的语法通常是将每句话最重要的字先说出来,让人清楚明白那句话的重点何在。中文和合本的翻译在这新约的第一个字上提到的是亚伯拉罕的名字,再来是大卫,第三才提到耶稣基督。希腊文是先提到耶稣基督,再提大卫的名,最后才提到亚伯拉罕。旧约的最后一句话就是说到要等候神所定的日子,那日子基督要临到。到了新约的第一句话,基督以合法君王的身分来到了人世间,这位君王乃是独一的真神,唯独是祂降临才有能力能够救赎祂的子民。

大卫是以色列民族中最蒙神喜悦的君王,他豫表基督为受膏的君王。神曾与大卫立约,应许大卫的后裔要接续他的王位。神答应坚定大卫的国,直到永远。(撒下7:12,13) 大卫在肉身的后裔中并没有人永远接续他的王位,犹大国也没有存到永远,这应许是指着耶稣基督说的。当耶稣问犹太人,基督是谁的子孙,犹太人都知道,基督是大卫的子孙。(太22:42) 犹太人知道基督必出于大卫家,因为先知拿单早已如此豫言。(代上17:14) 大卫不但知道他的后裔必要作王直到永远,大卫也受圣灵感动曾作诗篇,歌颂基督是他的主。(诗110:1) 大卫豫先看明基督的复活。(徒2:31) 使徒保罗认识基督是无人能敌的君王,从死里复活,胜过死亡的权势,死亡是人类最大的仇敌。(林前15:26) 神叫万物都服在基督脚下。当耶稣赶鬼使又瞎又哑的人能说话、能看见时,众人认出他是「大卫的子孙」来。(太12:23) 甚至连迦南的妇人求耶稣医治她的女儿时,也知道要呼求「大卫的子孙」。(太15:22) 耶利哥城的两个瞎子喊着说:「大卫的子孙,可怜我们罢。」(太20:30) 昔日耶稣以全能的手如何医治他们; 今天基督也一样能医治我们,拯救我们脱离患难、愁苦、捆绑、死亡、阴府的权势。感谢赞美主!

人子耶稣是先知弥迦在主前七百三十年所豫言,那一位要生在伯利恒城,永远牧养以色列人的君王。(太2:6) 伯利恒就是大卫的故乡。(撒上16:1) 圣婴耶稣是东方博士们来寻找的犹太人的王。(太2:2) 耶稣是拿但业所宣告的以色列的王。(约1:49) 耶稣是彼得所认识的基督,是永生神的儿子。(太16:16) 耶稣是罗马巡抚彼拉多所定罪的犹太人的王。(太27:37) 耶稣自己曾说:「你说我是王,我为此而生。」(约18:37) 将来天上有大声音要说:「世上的国,成了我主和主基督的国。祂要作王,直到永永远远。」(启11:15) 耶稣在世界的末了要宣告:「我是大卫的根,又是他的后裔。」(启22:16) 除了耶稣基督以外,大卫是新约圣经所提的第一个名字;除了基督以外,大卫也是全本圣经提到的最后一个名字。

    耶稣基督不但是大卫的子孙,祂也是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕是犹太民族的祖宗,是因信得以称义的代表,是我们的信心之父。他因顺服神的呼召,出了迦勒底的吾珥,神应许他,地上的万族都要因他得福。(创12:3) 神给他的启示是渐进的,当他救回侄儿罗得后,神告诉亚伯兰,从他而生的子孙要得应许之地永远为业。(创15:7) 在他九十九岁那年,神将他的名字更改为亚伯拉罕。立他作多国之父,应许他,国度从他而立,君王从他而出。(创17:6) 当他在摩利亚山上献独生子以撒后,神指着自己起誓说:「论福,我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。」(创22:17,18) 这子孙是单数的,指着一个人,就是基督。(加3:16) 在新约的第一章中,这豫言应验了。亚伯拉罕是信心之父,他欢欢喜喜仰望基督的日子,既看见了,就快乐。(约8:56) 这是何等蒙福的应许。

 基督救赎主的家谱

从耶稣基督的家谱中我们可以借着神的旨意、恩典、和公义来认识基督耶稣这一位全人类的救赎主。早在创世之前,神就拣选我们在基督里得蒙救赎。(弗1:7) 在基督之外,别无拯救。(徒4:12) 

1. 神的旨意

神是全知、全能、无所不在、圣洁、公义、慈爱、信实、智慧的神。祂的旨意是善良、纯全、可喜悦的。祂应许弥赛亚要出于亚伯拉罕的后裔,亚伯拉罕虽有许多儿子,然而唯有从以撒生的才算他的后裔。(创17:19) 就救恩的应许而论,亚伯拉罕的后裔乃是单数的,指耶稣基督。(加3:16) 以撒有两个儿子,但是弥赛亚必出于雅各家,神应许有星要出于雅各,有杖要兴起于以色列。(民24:17) 然而从雅各出的十二支派中,神应许弥赛亚必出于犹大支派。(创49:10) 先知以赛亚豫言救主必出于耶西的家。(赛11:1) 在耶西的八个儿子中,弥赛亚只能是大卫的后裔。在大卫的众子中,君王是指所罗门王接续大卫的王位。(王上2:45)

2. 神的恩典

    在耶稣基督的家谱中,除了童贞女马利亚之外,另外提到四个女人。就律法而论,他们都是有瑕疵的。他玛是犹大的儿妇,她装作妓女,与犹大乱伦,生下了法勒斯,和谢拉。(创38:24) 喇合是耶利哥城的妓女。(书2:1) 后来喇合嫁给撒门。路得是摩押女子,丈夫死后,改嫁给波阿斯。根据律法,摩押人的子孙虽过十代,也永不可入耶和华的会。(申23:3) 拔示巴是赫人乌利亚的妻,大卫与她犯奸淫。(撒下11:4) 但这四个女子蒙恩,得以进入基督的家谱之中,豫表着外邦的罪人也能一同蒙恩,有分于神的伟大救恩。在人的软弱和失败中,我们看见神的赦免和恩典,这救恩恩上加恩地临到我们身上。

3. 神的公义

    在耶稣基督的家谱中,犹大国的十九个王只有十三个王被列在家谱中,约兰以后的三代被略去,约兰的儿子亚哈谢,孙子约阿施,曾孙亚玛谢的名字都不在家谱上。这是甚么原因? 因为约兰娶了以色列王亚哈的女儿为妻。(王下8:18) 亚哈和耶洗别拜偶像超过其它所有的王,神追讨他们拜偶像的罪,直到三,四代。(出20:5) 至于约西亚的儿子约哈斯,约雅敬,和西底家三个王也没记在家谱上,因为神的祝福已经离开犹大国,这些王并不是神立的。约哈斯和约雅敬是埃及王法老尼哥立的。(王下23:34) 西底家是巴比伦王立的。(王下25:17) 外邦的王有权立他们为王,外邦的王也有权将他们废去,因他们犯罪得罪了神,故遭到神公义的审判,犹大王室末后的光景极其凄惨。然而,怜悯是向审判夸胜的,过了七十年被掳的生涯,神让撒拉铁的侄儿所罗巴伯带领犹太人悔改。(代上3:17-19) 犹太人悔改后,归回耶路撒冷,重建圣殿。神将这些救赎原则都启示在君王的家谱中。

    为何在马太福音第一章记载了三个十四代呢? 这是因为马太福音讲到耶稣为君王,旧约中君王的代表就是大卫王。希伯来文的字母每个都有数字代表,大卫是三个子音(DVD)拼成的。第一个字母(ד)和第三个字母(ד)代表的数字是四,中间的字母(ו)代表的数字是六。 4+6+4=14。这就是十四的来源。十四是大卫的数目,大卫在第一和第二个十四代中一共出现两次。(太1:6) 大卫虽不完全,也曾犯罪得罪神,但是大卫仍然是以色列国和犹太国中最得神喜悦的君王。神赏识大卫的谦卑与顺服,也喜悦大卫为神建殿的心愿。于是神与大卫立永远的约,让大卫的家和他的国,在神面前永远坚立,直到永远。(撒下7:16) 神也因着大卫的缘故,不灭绝在耶路撒冷作王的犹大诸王。(王上15:4-5) 虽然地上的犹大国最后还是在主前587年亡于巴比伦王尼布甲尼撒之手。地上的圣城耶路撒冷虽然被焚烧、拆毁。犹大的君王不能继续坐宝座、掌王权。但是神与大卫的后裔所立的约却是不能废弃的,大卫的后裔就是耶稣基督。他的年日没有穷尽,他的宝座立定在天,他的国度直到万代,天上的圣城耶路撒冷必将永存。何等奇妙!

 基督救赎主的名字

约瑟的家谱虽然是君王的家谱,然而耶稣基督却不是从约瑟生的儿子,乃是马利亚从圣灵怀孕,生下来的。前面所有家谱中的名字都是从父亲接续下来,唯独耶稣基督是从马利亚来的。这是甚么原因呢? 因为基督只能是女人的后裔。(创3:15) 马利亚必须是童女,为要应验救主的名字就是「以马内利」,神与人同在。(太1:23) 旧约中先知以赛亚早就将「以马内利」的奥秘记载下来,「以马内利」是借着基督耶稣道成肉身来到人间完成的。(赛7:14) 神最终的心意就是要与人同在,到了启示录第二十一章,神永恒的旨意就完成了。「看哪! 神的帐幕在人间,祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。」(启21:3) 神的帐幕在人间,这「帐幕」就是基督道成肉身,成为人子,住在我们中间,与「住在」是同一个希腊字的字源。神安家在人心里面,人也住在神的家中。神与人合一,何等美善的意念。马利亚的家谱记载在路加福音,她是大卫的儿子拿单的后裔。(路3:31) 如此看来,无论从君王的承传,就是从父系的家谱来看,或是从人的后裔,就是从母系的家谱来看,耶稣都是大卫的子孙。

天使在梦中晓谕约瑟说: 这孩子的名字要叫耶稣,因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太1:21)旧约中的「约书亚」就是「耶稣」的意思,耶稣就是国度君王的名字,正如旧约中约书亚率领以色列人胜过仇敌,进入迦南美地,得到应许之地为永远的产业; 同样,基督也要率领祂所救赎的百姓脱离罪恶、撒但、和死亡。率领我们进入祂荣耀的天国里,得基督所应许我们属天的祝福为永恒的基业。

www.jamessun.net N01011S 雅各

梦有真实的意义吗?

   到了第三天,是法老的生日,他为众臣仆设摆筵席,把酒政和膳长提出监来,使酒政官复原职,他仍旧递杯在法老手中。但把膳长挂起来,正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟,竟忘了他。(40:20-23)

    亲爱的天父,感谢祢的眼目一直看顾我,即使众人忘记我,祢却永远不忘记我。求主赦免我的罪,赐我一颗单一仰望祢的心,不被世界所吸引,乐意安静等候主祢,祢的声音是我渴慕听见的,祢的羊听祢的声音,听见了就喜乐,听见了在灵里就活过来。主阿! 我何等珍惜这与祢同在的片刻时间,把世界关在外边,单单与祢同在,瞻仰祢的荣美,在祢的殿里求问。求主让我一生一世不偏离祢的道,谨守遵行,全力教导,劳苦奔走,寻找亡羊,传扬福音,直到祢来。祷告感谢奉靠耶稣的圣名。阿们!

一、 神主宰的安排

1 环境:神让约瑟被波提乏的妻子诬告,下在监里。在这一间特殊的监狱中,约瑟可以见到法老的大臣,酒政和膳长。这两个人是常见法老王的重要人物。若非神的安排,约瑟不可能遇见他们。

2 高升:约瑟下监的时候本是无名小卒,但是耶和华与他同在,耶和华使他所作的尽都顺利,这是神的预备。若非神的同在,约瑟没有机会显明出他的智能和能力,约瑟一生都要作奴隶,永无翻身之日。神让约瑟有机会见到这两位重要人物,因为护卫长把酒政和膳长交给约瑟,让约瑟伺候他们。(创40:4)

3时间:神让酒政和膳长都得罪法老,这个机率不大。他们两位都下到同一个监里,同一夜各作一梦。醒来他们都记得所作的梦,这个机率就极其微小了。不但如此,他们竟然都面带愁容,并且都希望得到梦的讲解。(创40:7) 这是神奇妙的安排。

二、 神赐下梦的讲解

    约瑟被他的哥哥们称为作梦的人,约瑟不但会作梦,并且会解梦。神让酒政和膳长先后将这梦告诉约瑟。这两个梦有三件相似的地方:

1 与他们的工作有关

    酒政梦到在他面前有一棵葡萄树,葡萄树结的葡萄可以酿酒,这与酒政的工作有关。(创40:9) 膳长梦到白饼。白饼是食物,这与膳长的工作有关。(创40:16)

2 与三这个数目有关

    酒政梦到的葡萄树有三根枝子,好象发了芽,开了花,上头的葡萄都成熟了。膳长梦到他的头上顶着三筐白饼。约瑟的讲解是三根枝子是三天,三个筐子也是三天。第三天所梦到的必然应验。(创40:12,18)

3 与法老有关

  酒政所预备的葡萄酒是为法老预备的。(创40:11),膳长所预备的各样食物也是为法老预备的。(创40:17)

  这梦也有三件不同的地方:

1 主动权

    梦中法老的杯在酒政手中,酒政亲手拿葡萄挤在法老的杯里。酒政主动将杯递在法老的手中。(创40:11) 法老的食物在膳长头上所顶的筐中,谁取这食物不是膳长可以决定的。膳长的工作不在他的手里,他无法控制谁在他的头上取这食物。(创40:16)

2 恢复职位

    酒政所递上的酒杯里的酒是给法老喝的。代表官复原职。(创40:13) 但是膳长筐子里的饼是顶在头上,不是给法老吃的,乃成为飞鸟的食物。代表失去职位。(创40:19)

3 生死之分

第三天,酒政被提出监,官复原职,仍递杯在法老的手中,和先前作他的酒政一样。(创40:13) 第三天,膳长被提出监,失去官位,法老斩断饭长的头,把他挂在木头上,飞鸟来吃他身上的肉。(创40:19)

    神赐给约瑟聪明与属灵的悟性,使他能分别这两个梦相同的地方和不同的地方。约瑟凭着信心宣告这梦的讲解。我们要知道,梦的讲解都是从神那里来的,因为到了第三天这梦和讲解果然完全应验,证明这梦和其中的讲解都是从神那里来的。

三、 神让酒政忘记约瑟

    酒政经历了这样大的奥秘,应当存感恩的心,不可忘记约瑟的请求,在法老面前题说这事,救约瑟出监牢。(创40:14) 约瑟告诉酒政,他是从希伯来人之地被拐来的,他在这里没有作过甚么不法的事,叫他被下在监里。(创40:15) 照理说,酒政不该忘记约瑟和约瑟所解的梦。但是他忘记了。这是甚么缘故呢? 神在约瑟心中作工,约瑟要学习等候神的功课。

1 约瑟的指望不应该在酒政的身上,人不可靠,约瑟要学习完全仰望神的功课。

2 约瑟经过神的带领,知道神的时间和我们想象的时间不同。

3 酒政第三天蒙拯救让我们联想到主耶稣第三天从死里复活。三天是等候的时间,在人的尽头,才能看见神复活大能的彰显。

4 神的时间表将要在神的时间中将约瑟带到埃及法老王的面前。神要让法老作梦,而且无人能解法老的梦。约瑟学习信靠神,学习忍耐等候神的时间的功课。

5 神让酒政暂时忘记约瑟,如此可等到法老作梦的时候才将约瑟带到法老面前。

    让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢,因为我们在患难中等候祢的救恩,我们灰心、丧胆、绝望,甚至要放弃活命的指望,但是主祢的计划绝对不会落空。我们要感谢祢奇妙的作为。祷告奉耶稣基督的圣名,阿们!

www.jamessun.net DO01401S 語音

真诚的劝勉(1)

每日读经诗篇72-77

你要以你的训言引导我、以后必接我到荣耀里。除你以外、在天上我有谁呢.除你以外、在地上我也没有所爱慕的。我的肉体、和我的心肠衰残.但神是我心里的力量、又是我的福分、直到永远。远离你的、必要死亡.凡离弃你行邪淫的、你都灭绝了。但我亲近神是与我有益.我以主耶和华为我的避难所、好叫我述说你一切的作为。   (诗篇 73:24-28)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(7/07)诗篇 72-77为王祈祷来、善恶结局、圣殿被毁、降卑升高DB188SDB188
讲道信息希伯来书真诚的劝勉(1)   13:1-25N19131SN19131
讲道信息帖撒罗尼迦前书保羅為父為母的心  2:6-12N13021SN13021
圣诗生命圣诗必有恩惠與慈愛Hymn0307Hymn0307
插画Parable: Separate Fish分出水族PP011 
短讲使徒行传02. 五旬節如何受聖靈的洗?  徒2:1-42N05023SN05023
主日信息提摩太前书父親的教誨  提前6:1-8N15061SN15061
主日學錄影主日學有效的禱告  雅5:13-18B027SB027
主日學哥林多前书5. 婚姻的问题 (7:1-40)   林前7:1-40N07005SN07005

约伯记 

双倍的祝福

约伯是转回的意思。约伯记对苦难的根源有相当清楚的答复。许多人不太喜欢读约伯记,没有耐心读,读也读不懂。求上帝来帮助我们从约伯记的启示中明白经历苦难的心路历程、上帝的旨意、和苦难背后所带来的最终目的。让我们从约伯记来看:1. 试探为何临到义人约伯的身上?  2. 约伯倚靠谁能够从苦境中转回?  3. 我们如何可以得到双倍的祝福?

一、 试探为何临到义人约伯的身上?

1. 他是神的仆人。(伯42:7)

2. 他是神祝福的人。(伯1:3)

3. 他是神所喜悦的正直人。(伯1:8) (结14:14)

4. 他知道他对神的了解有限。(伯42:3)

二、 约伯倚靠谁能够从苦境中转回?

1. 神的显现:神向约伯说话。(伯1:6-12)

2. 他的祷告:约伯为朋友祷告。(伯1:6-12)

三、 我们如何可以得到双倍的祝福?

1. 常有善行:敬畏主,行义,使仇敌蒙羞,让神得荣耀。(伯1:8)

2. 胜过试炼:控告者撒但仅永有有限的毁灭权势,不要怕它。(伯1:9-12)

3. 恒心忍耐:神称那受试探而得胜的人为有福的人。(伯42:16-17)

4. 倚靠中保:基督是我们在天上为我们的权益辩护的中保。(伯16:18-21)

5. 坚持盼望:凡信基督的人都有荣耀的盼望,我们应当坚持。(伯19:25-26)

6. 凡事谦卑:当人更深的认识神时就会更加谦卑。(伯42:5-6)

7. 看重祝福:神将长子双倍的福分赐给得胜的人。(伯42:10)

苦难的再思

从约伯记我们可以找出认识苦难的七个要点:

1. 约伯记告诉我们不要以为遭到灾难的人是比我们更为有罪。遭到灾难袭击的约伯在上帝的面前是一位义人。圣经上说约伯这人完全正直,敬畏神,远离恶事。(伯1:1) 耶稣曾经指出有些人认为灾难是神对犯罪之人的惩罚是错误的看法。耶稣说︰「从前西罗亚楼倒塌了、压死十八个人、你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么? 我告诉你们、不是的,你们若不悔改、都要如此灭亡。」(路13:4-5)

2. 约伯记让我们明白灵界的事,使我们得知原来在天上有撒但向上帝挑战,要攻击在地上敬畏上帝的人。使我们知道地上发生的灾难与天上灵界的争战有密切的关系。因此,地上所发生的事并非只凭外表的现象就能明白事情的真相。天上的争战是真实的、是超越时空的。当灾难临到时,我们必须儆醒、悔改、谦卑、忍耐、并等候上帝的拯救。(伯1:6-12)

3. 约伯记让我们看见上帝绝对是慈爱的、公义的、有智慧的、有大能的。上帝与一切邪恶的势力无份、无关。圣经很清楚地告诉我们,一切美善的事物都是从上帝赐下来的。至于一切的邪恶之事都是从离弃上帝、抵挡上帝的旨意的撒但而来的。慈爱的上帝希望人人悔改、不愿一人沉沦,公义的上帝不会做错事。全能者上帝的旨意是没有人能够拦阻的。当苦难临到时,我们应该存敬畏上帝的心、凭信心仰望上帝的怜悯并等候上帝的拯救,这是人应该有的态度。(伯1:21-22)

4. 约伯记让我们知道撒但的能力是有限的,撒但虽然能够以灾祸来攻击、毁灭人类,但是上帝只允许撒但伤害人类到某一个程度,撒但不能越过上帝所设的界限,正如上帝不准撒但夺取约伯的性命。(伯2:6) 因此我们不要畏惧撒但的作为,即使它能杀人的身体,却不能灭人的灵魂。(太10:28) 所以当苦难临到时,我们应当镇静,不要惧怕。(彼前4:12-13)

5. 约伯记让我们明白上帝对人的忍耐和宽容。当苦难临到我们时,上帝并不计较我们在痛苦中对祂的抱怨、误会和指控。(伯40:1-2)上帝宽容并原谅人们对祂错误的想法。(伯42:7)上帝的心何等的宽宏、上帝的爱是何等的长阔高深、过于我们所能测度。(弗3:19)

6. 约伯记让我们在经过灾难之后能更深的认识上帝和祂的作为,而全心地来感谢赞美祂的信实和恩典。当无所不在的上帝向约伯显明祂的旨意后,约伯终于谦卑地宣告︰「我从前风闻有你、现在亲眼看见你。」(伯42:5)

7. 约伯记让我们明白在胜过苦难之后的人能够得到长子的祝福。早在灾难临到之前,全知的上帝已预知约伯是能够忍受试探而得胜的人,荣耀的上帝定意将生命的冠冕赐给经历大灾难的约伯。(雅1:12) 这是得胜者的奖赏、是长子双倍的祝福。约伯的结局显明出原来上帝是满心怜悯、大有慈爱的上帝。(伯42:10-15)

www.jamessun.net  O18000S雅各

神为何与约瑟同在?

    约瑟被带下埃及去,有一个埃及人是法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。(创39:1 -2)

    亲爱的天父,感谢祢应许我们祢必与我们同在,直到世界的末了。我们从约瑟的生平中看出,祢所应许我们的必能成就。祢在环境中掌权,让我能学习在难处中因着倚靠主而百事顺利。祷告奉主耶稣的圣名。阿们!

    神与约瑟同在,因为约瑟对神有信心,约瑟不但相信神,也相信神对他的应许必能成就,绝对不会落空。约瑟到埃及不是出于自愿,乃是被人当作奴隶卖到埃及去的。神要考验约瑟的信心,当时约瑟跟他哥哥的关系发生了很大问题,原因很多。刚开始是因为他将他哥哥的恶行,报给他们的父亲。更重要的是因为雅各爱约瑟过于爱他的众子,雅各给约瑟作了一件彩衣,彩衣代表着特殊的身分,特别优厚的待遇。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。(创37:1-4) 我们的嫉妒骄傲使我们里面的罪性发出罪行来。

    年轻的约瑟不明白嫉妒的可怕,他作了一个梦,梦到他们在田里捆禾稼,约瑟的捆起来站着,他哥哥的捆来围着约瑟的捆下拜,他将这梦告诉他的哥哥,他的哥哥们回答说,难道你真要作我们的王么? 难道你真要管辖我们么? 他们就因为他的梦,和他的话,越发恨他。最后约瑟又作了一梦,梦见太阳,月亮,与十一星,向他下拜。约瑟将这梦告诉他父亲,和他哥哥们,他父亲就责备他说,你作的这是甚么梦,难道我和你母亲,你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜么? 他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。(创37:5-11) 雅各是属灵的人,他知道这事出于耶和华,但是他还是很难相信这事,因为在人看来,这是不可能的事。这事在甚么样的情况下才会发生呢? 这事多久以后才会发生呢? 约瑟信神,他相信这事一定会发生在他和他哥哥的身上。

    后来约瑟的哥哥们找到一个机会就将约瑟以二十舍客勒银子,卖给以实玛利人。那时约瑟下到埃及,离开父亲的家。约瑟思念父亲,想念弟弟,被卖为奴,前途茫茫,带着哥哥加给他心灵的伤痕,举目无亲,痛苦无助,到了陌生的埃及为奴,谁能知道他内心的惧怕和痛苦呢? 约瑟被转卖给埃及人,但是不是卖给一般的埃及人,乃是卖给埃及一位有权位的大臣。这是神显明祂在约瑟身上伟大的计划的开始,神与约瑟同在。神让约瑟被卖给法老的内臣,护卫长波提乏为奴仆。约瑟经过试炼的时候,只有神的话是可靠的。诗篇上如此记载,人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘,耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。(诗105:18-19) 从人来看,他一切的指望都断绝了,身在异邦,在苦难中,约瑟想起他父亲的神,现在唯一能救他的就是这一位全能的神了。

    约瑟的遭遇并不都是他的错,虽然他也应当在他哥哥们的面前谦卑一点,免得触怒他的哥哥,让他的哥哥们恨他,以致犯罪,要除灭他。但是我们要知道,约瑟被卖到埃及是神的旨意,他若不去埃及,以后以色列人也不会去埃及寄居,若不到埃及寄居,他们不会受迫害,不受迫害也就不会仰望神,不会呼求神,不会认定神。神定意要让以色列人在埃及壮大,从雅各一家七十几个人,四百三十年后,成长成为几百万人的民族,好让他们愿意离开埃及为奴之地,并且离开的时候,有神的同在,能进入迦南美地,得那应许之地为永远的产业。

    我们生命中都有需要主恩待怜悯的地方,我们需要神的话语与神的同在,我们不是完全的人,我们都有弱点。这些弱点不一定是罪,但是我们都是罪人,与其它的罪人一同在这个世界上寄居,我们与人相处要小心谨慎,不要中了魔鬼的诡计,成为魔鬼的工具,彼此伤害。然而,神让一切不顺利的环境成就祂伟大的工作。

   我们应当知道神在万事上掌权,祂恩待怜悯敬畏祂行义的人。我们要全心倚靠神,凡事仰望祂。正如诗篇123篇所启示,人在困苦中仰望神,向神呼求,「坐在天上的主阿,我向你举目。看哪! 仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到祂怜悯我们。耶和华阿! 求祢怜悯我们,怜悯我们,因为我们被藐视,已到极处。我们被那些安逸人的讥诮,和骄傲人的藐视,已到极处。(诗121:1-4) 我们要知道,升高以前,必有降卑。我们更要明白高举不是从东从西从南而来,乃是从神而来。

让我们一同来祷告。父神! 我们感谢祢伟大的救赎计划,祢让我们经历了诸般的失败、痛苦、挫折,好让我们全心地来倚靠祢。祢的恩典够我们用,我们愿意在难处中等候祢的拯救。求祢保守我们的心,不要忘记祢给我们的启示,正如祢赐给约瑟的梦,他完全相信梦中的启示。我们也相信主祢在我们身上所豫定的美意,到了时候,必定会成就。求祢让我们靠着圣灵的能力,不凭眼见,每天渴慕祢的同在,思想祢的话语,将祢宝贵的话语藏在我们心中,昼夜思想。让我们儆醒等候,直到主耶稣再来。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名,阿们!                  

www.jamessun.net DO01391S 語音

有益的管教(2) 

每日读经诗篇67-71

愿神怜悯我们、赐福与我们、用脸光照我们.好叫世界得知你的道路、万国得知你的救恩。神阿、愿列邦称赞你。愿万民都称赞你。愿万国都快乐欢呼.因为你必按公正审判万民、引导世上的万国。神阿、愿列邦称赞你.愿万民都称赞你。(诗篇 67:1-5)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(7/06)诗篇 67-71列邦称颂、义人欢欣、求主眷顾、求神帮助DB187SDB187
讲道信息希伯来书有益的管教(2)  12:1-29N19121SN19121
讲道信息帖撒罗尼迦前书保羅為父為母的心  2:6-12N13021SN13021
圣诗生命圣诗必有恩惠與慈愛Hymn0307Hymn0307
插画Parable: Precious Pearls買貴重的珠子PP010 
福音信息宣教士顾约拿单(Jonathan Goforth)E001SE001
查經哥林多前书 4. 道德伦理的混乱   林前5:1-6:20N07004SN07004

为何记载犹大淫乱?

   他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去说,来罢,让我与你同寝,他原不知道是他的儿妇。他玛说,你要与我同寝,把甚么给我呢? (创38:14-16)

    亲爱的天父,感谢祢在基督里拣选了我们,我们原先是死在罪恶过犯中的,祢让我靠着基督的恩典成为祢的儿女,能够进到祢面前来。我感谢祢。求祢让我凡事谨慎,拒绝淫乱的引诱,脱离罪恶,祷告奉主耶稣圣名。阿们!

一、为何在约瑟被卖到埃及后记载犹大的事迹?

    这一段是插入的一段历史,是约瑟被卖到埃及后大约主前两千年前所发生的事,在创世记37和39章之间。创世记37到50章的中心人物是约瑟,在神的眼中约瑟是长子,是继承双倍产业的,圣经详细地记载约瑟的生平。

二、为何只记载犹大而不记载其它的弟兄?

    除了约瑟之外,众弟兄中最出色的就是犹大。他在雅各的众子居领导的地位。(创37:26) 流便本是长子,但是他上了父亲的床榻,与父亲的妾辟拉行淫,失去了长子的祝福。(创49:3-4) 西缅和利未用诡诈残忍的手段杀了示剑人,雅各为此责备他们,咒诅也临到他们的子孙。(创49:5-7) 我们可以理解西缅和利未也失去接续长子名份的机会。按照年龄的顺序,犹大应当接续长子的地位。在众弟兄要害约瑟性命的时候,犹大建议将约瑟卖掉,好让约瑟能存活性命。(创38:26) 犹大胜过一切弟兄,君王也是从他而出。(代上5:2) 雅各临死前豫言将来弥赛亚要出于犹大支派,万民都必归顺。(创49:10) 虽然如此,长子的名分却归了约瑟。

三、为何只记载犹大所犯的淫乱?

    让我们思想,神为何拣选约瑟,不拣选犹大接续长子? 神让约瑟得到长子的名分,和双倍的产业。(代上5:1-2)

1 离开众弟兄:约瑟被他的兄弟卖为奴隶,离开众弟兄。犹大却是自己离开了他的众弟兄。

2娶外邦女子:约瑟在没有亲族的情形下娶外邦女子。(创41:45) 但是犹大自己甘心情愿娶迦南女子为妻。

3 生下了儿子:约瑟的两个儿子是玛拿西和以法莲,他们成为二支派。犹大的珥和俄南都死了,只剩下示拉。

4 尽诸般的义:约瑟履行他所应许照顾他哥哥全家的诺言。(创50:21) 犹大欺骗他玛不愿将示拉给她。(创38:11) 

5试探临到时:约瑟不愿和波提乏的妻子犯奸淫得罪耶和华。(创39:9)  犹大自己去找妓女得罪神。(创38:16) 

6 具权威的印:约瑟得到法老的手上打印的戒子。(创41:42) 犹大行淫失去了他的印和杖。(创38:18)

7 尊荣与羞辱:约瑟在埃及全地大享尊荣。(创41:43) 犹大在人前失去见证,蒙羞受辱。(创39:23)

8罪义的对比:约瑟赦免他兄弟卖他的罪。(创50:17-19) 犹大定他媳妇他玛的罪,要将她烧死。(创38:24) 

9 在前的在后:约瑟是年幼的,却得到长子的地位。犹大是年长的,他失去长子的地位。(创38:28-29)

四、让我们默想神的话

    我们得救是因着神的恩典,不是因着自己的好行为。神是全知的,因祂的先见,我们在基督里蒙拣选,成为神的儿女,乃是因着信进入恩典中。(弗2:8) 但是我们得救以后,要为自己的行为负责任,不可与世俗为友,与神为敌。不可随从今世的风俗,当脱去暗昧的行为,带光明的兵器上。行事为人要端正,好象行在白昼,不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒,总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。(罗13:12-14) 如此我们行事为人才能与所蒙的恩召相称。我们原是神的工作,在耶稣基督里造成的,为要叫我们行善。(弗2:10)

1 离开众弟兄:我们要同那清心祷告的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22) 不可停止聚会。(来10:25)

2娶外邦女子:我们和不信的原不相配,不要同负一轭,义和不义有甚么相交呢? (林后6:14) 远避属灵的淫乱。

3 生下了儿子:我们要遵守神的命令,让我们和我们的子孙世世代代永永远远都蒙祝福。(申6:1-9)

4 尽诸般的义:我们许愿不可不还,许愿不还,不如不许。(传5:5) 答应别人的事,要尽力、尽快去作。(得3:18)   

5试探临到时:我们要自守,远避偶像。(约一5:21) 我们要逃避少年的私欲。(提后2:22) 求主救我们脱离凶恶。

6 具权威的印:神用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。(林后1:22) 到那日,神以我们为印。(该2:23)

7 尊荣与羞辱:睡在尘埃中的,必有多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。(但12:2)

8罪义的对比:神使那无罪的 (基督耶稣),替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。(林后5:21) 

9 在前的在后:论到跟从主与天国赏赐的原则,主说:「有许多在前的将要在后,在后的将要在前。」(太19:30)

让我们一同来祷告。父神! 我们感谢祢的恩典,我们赞美祢的圣名。我们愿意全心来爱祢,求祢让我们的心蒙保守,如同童贞女,单单的仰望祢。求祢让我们靠着圣灵的能力,脱离这邪恶的世代,让我们能儆醒等候在祢的面前,我们深愿祢的国度早日降临,愿祢的旨意行在地上如同行在天上。祷告感谢奉耶稣基督的圣名,阿们!                  

www.jamessun.net DO01381S 語音

儆醒谨守等候

(帖前5:1-11)

5:1   弟兄们、论到时候日期、不用写信给你们.

5:2   因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。

5:3   人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样.他们

        绝不能逃脱。

5:4   弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。

5:5   你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的.

5:6   所以我们不要睡觉、像别人一样、总要儆醒谨守。

5:7   因为睡了的人是在夜间睡.醉了的人是在夜间醉.

5:8   但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸.把得救的盼望当作

        头盔戴上。

5:9   因为神不是预定我们受刑、乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救.

5:10 他替我们死、叫我们无论醒着睡着、都与他同活。

5:11 所以你们该彼此劝慰、互相建立、正如你们素常所行的。

    帖撒罗尼迦前书是保罗在哥林多写给帖撒罗尼迦的信徒的书信,时间约在主後五十二年。在保罗的书信中,只有加拉太书写在本书之前,主後49-50。西拉和提摩太是保罗旅行布道的同工,他们一同问当地教会的安(帖前1:1)。保罗和西拉,提摩太曾在帖撒罗尼迦传福音,虽然在他们中间只有短短的三个安息日,圣灵与他们同工,教会得以被建立。(徒17:2) 当时有不信的犹太人和市井匪类耸动群众攻击他们,不久他们就被迫到庇哩亚,和雅典去了,後来保罗知道教会也遭逼迫,就差遣提摩太去坚固他们,提摩太带回了他们信心和爱心的好消息,保罗就写了这本以基督的再来为中心的书信鼓励他们。全书每章都提到主再来与信徒的关系: 1. 专心盼望,满得赏赐。2. 成为圣洁,无可责备。 3. 等候被提,得蒙保守。

一、为何需要儆醒?

1. 主的日子必要临到

    这一段经文从帖撒罗尼迦前书第四章进入第五章讲到不同的重点的桥梁,第四章是保罗安慰信徒失去亲人时不要太过忧伤,因为主一定会来接我们回天家。那日,主必将已死的家人在复活的身体中带来,我们也要被提,身体变化,在空中与主相遇,永远与主同在,也与亲人永远同在。虽然很多的人对被提有许多不同的看法,有的人认为信徒将在大灾难以前被提,有的人认为信徒在大灾难以後被提,也有人认为得胜者先被提到宝座前,与基督一同降临。有的人认为我们一离开身体,就是我们地上生命结束的时刻就与主同在好得无比。虽然有许多不同的看法,但是无论如何,我们都要被提。

    第五章的开头有一个「可是」,中文圣经没有翻出来,意思是这一章讲的与上一章不同。第五章乃是讲到基督的日子,那日子没有人知道,那日子是基督要来审判的日子。这里给了我们很大的盼望,但是也很难讲解。审判的日子与千禧年有关。千禧年有历史的千禧年前派,时代论的千禧年前派,千禧年後派,也有无千禧年派。不论是那一派,我们知道主的日子一定会来到,审判一定会来到。

这里讲到不需要写信告诉他们,帖撒罗尼家前书这麽早的书信之前没有很多别的书信,这是甚麽意思呢? 我们知道这些道理不是保罗发明的,乃是主耶稣自己讲的,虽然四福音书那时还没完成,但是主的话,藉着使徒和先知在当时传在初世纪的信徒中。

主耶稣说:「谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝.在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、重重的处治他、定他和假冒为善的人同罪.在那里必要哀哭切齿了。」(太24:42-51) 

我们千万不可认为主来的迟,就对主的托付不忠心。主的日子一定会来,等候的人是忠心有见识的仆人,不预备的人是又恶又懒的仆人。这两种人的结局有很大的区别。我们不可轻忽。

2. 主的日子忽然临到

主的日子是忽然临到的,向贼一样,贼来的时间不会先通知我们,贼来不是偷不贵重的东西,乃是偷贵重的物品。在基督的眼中,我们是极其贵重的,我们要谨慎,不可轻看自己,不可醉酒荒宴,挪亚与罗得都因酒而受亏损,酒能使人放荡,要被圣灵充满。 (弗5:18) 主耶稣如此警告我们:「你们要谨慎、恐怕因贪食醉酒并今生的思虑、累住你们的心、那日子就如同网罗忽然临到你们.因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒、常常祈求、使你们能逃避这一切要来的事、得以站立在人子面前。」(路21:34-36)  在主再临的时候,你我能在主面前站立得住吗?

3. 主的日子审判临到

主的日子临到,那日是审判的日子。我们要儆醒,彼得劝我们为人要圣洁,敬虔,免得被主审判。「但主的日子要像贼来到一样.那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到.在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。」(彼後3:10-12) 

二、如何算是谨守?

1. 不要在灵里沉睡

我们的生活要谨守,不要在灵里沉睡,淫乱,醉酒,荒宴,免得与神的国无分。这是非常严肃的警告,我们不可等闲视之。使徒保罗在哥林多前书中如此提醒信徒们,「你们岂不知、不义的人不能承受神的国麽。不要自欺.无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。」(林前6:9-10) 

2. 穿戴军装预备迎见主

「但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸.把得救的盼望当作头盔戴上。」(帖前5:8) 

护心镜是用钢铁和别的贵重金属合成的,信心与爱心要彼此交织,没有信心的人,不能有真的爱心。有真实爱心的人,对神一定有坚固的信心。

盼望是不可少的,缺乏盼望的人没有活下去的动力。最近轰动一时的新闻,63岁名满天下的杰出喜剧演员Robin Williams於8/11在家中上吊自杀身亡。左手有切腕的刀痕。自杀列为美国第十大死因,根据2011年统计,美国近十年来自杀率从30,000增加到39,000;每天有108人自杀身亡。这些人不都是年老体衰,疾病痛苦缠扰的病患者,22人是退伍军人。

3. 藉着主耶稣基督得救

若非藉着信靠基督,人不能得救。「除他以外、别无拯救.因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。」(徒4:12) 

    无人能胜过罪恶和死亡的权势。唯有基督,道成肉身来到人间,用祂的宝血买赎我们,使我们不再作罪的奴仆。(来2:15)同时也藉着死,败坏了掌死权的魔鬼。(来2:14) 如此我们可以更深刻的了解,为何只有藉着基督可以得救。「死阿、你得胜的权势在那里.死阿、你的毒钩在那里.死的毒钩就是罪.罪的权势就是律法。感谢神、使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:55-57) 

三、为何互相建立?

1. 不要忘记主替我们死

    不要忘记主替我们死,这是我们能够凭着信心等後主再来的根基。若主没替我们死,我们将死在罪中,只能等候审判的日子,不能盼望主再来的日子所要带给我们的恩。你的根基是建筑在主的死,还是我们自我的努力呢?

    神要我们建立品格。人格的建立是需要时间的。让我们诚实地来面对神的劝勉,思想,行为,习惯都合乎圣徒的体统吗?品格带进永生的结局。神是轻慢不得的,人种的是甚麽,收的也是甚麽,「顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏.顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。我们行善、不可丧志.若不灰心、到了时候、就要收成。所以有了机会、就当向众人行善.向信徒一家的人更当这样。。」(加6:8-9)  我们的身体是圣灵的殿,主要洁净圣殿,是分别为圣归给神的,主为我们死,好让我们可以与祂同死,向罪死,向神活。我们要在至圣的真道上造就自己。(犹20) 求神让我们所建立的不在沙土上,乃是建立在磐石上,这磐石就是基督。

2. 叫我们醒着睡着都与祂同活

    知道主为我们死很重要,下一步是与祂同活,无论是醒着,就是我们活着的时候,或是睡着了,我们都活在主里面。也就是说,第一,我们不再死在罪恶过犯中,与神隔绝。我们乃是在主的复活里,胜过了罪和死的权势。第二,我们不受时间空间的限制,进到与主合一的蒙福领域中。虽然在程度上像主是渐进的,但是在身份上却是确定的,在结局中是必然的,因为这是父神完美的旨意。因为有此明确的目标,我们就会随时操练敬虔,没有目标的人,不能持续操练。

    我们要为主多结果子,没有尝过主恩滋味的,不能结果不止。如何操练敬虔? 如何多结果子呢? 彼得劝勉我们的,要分外殷勤,有了信心,加上德行,再加上知识,节制,忍耐,虔敬,爱弟兄的心,爱众人的心。(彼後1:6-7) 如此可使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。我们若行这几样,就永不失脚。我们是否为主而活?

    保罗在罗马书第十四章告诉我们,「我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。我们若活着、是为主而活.若死了、是为主而死.所以我们或活或死、总是主的人。因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。你这个人、为甚麽论断弟兄呢.又为甚麽轻看弟兄呢.因我们都要站在神的台前。经上写着、『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。』这样看来、我们各人必要将自己的事、在神面前说明。」(罗14:7-12) 

    让我们问自己一个严肃的问题,我们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神吗? (帖前2:12)

3. 我们应当彼此劝慰互相建立

信徒接受了保罗所传的福音,灵里喜乐,盼望主的再来。他们属灵的生命开始渐渐长大,有好的见证,因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望主耶稣基督所存的忍耐已显明在各处(帖前1:3)。他们不只是明白真理,并且经历福音的权能,和圣灵,并充足的信心(帖前1:5)。在大患难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,生活有见证,成为信徒的榜样(帖前1:7)。他们跟随主,不但离弃偶像归向神,并且服事又真又活的神。保罗劝勉信徒要把起初的盼望坚持到底,等候主从天降临,拯救他们脱离将来的忿怒。(帖前1:10)。

保罗教导门徒行事为人要对得起主,主是那召他们进神的国,得荣耀的神(帖前2:12),保罗称赞他们为神的道受到迫害,证明这道是神的道,能运行在人心(帖前2:13),保罗的盼望,喜乐,和冠冕就是信徒能在基督再来的那日,在神面前站立得住(帖前2:19)。

    愿我们的生命因儆醒等候主而成长,信主之时,灵得重生,开始爱慕灵奶,盼望主再来时带给我们的恩。信主一段时日後,魂继续受对付,天天背起十字架,跟随主,生活圣洁,等候主的再来。生命渐渐成熟後,懂得凡事体贴主的心意,等候身体得赎,随时预备迎见主面。信徒生命成长时,渐渐懂得奉献自己,为主而活,等候主的再来。在这等候的过程中,同时也面临信心的考验,因为有苦难的试验临到。保罗用神的道劝慰信徒,免得有人被诸般患难摇动。(帖前3:2)撒但是那诱惑人的,保罗不断地为初信的人祷告,求主让信徒凭信心依靠主,使他们站立得稳。保罗的安慰,感恩,和喜乐都在乎信徒属灵的长进与分别为圣(帖前3:7)。保罗为信徒代祷,盼望再见他们的面,也盼望他们彼此相爱的心都增长(帖前3:12),好使他们当主耶稣同他众圣徒来的时候,得蒙保守,心里坚固,成为圣洁,无可责备(帖前3:13)。保罗指出神的旨意就是要信徒成为圣洁,远避淫行(帖前4:3)。保罗切切嘱咐我们蒙召的信徒,不可放纵私欲的邪情,不可沾染污秽,要成为圣洁。(帖前4:7)

    我们是否在主耶稣来的时候在祂面前站立得住呢?  (帖前2:19)

    当我想到一位儆醒谨守等候主的人,我就想到美国总统中声誉最高的林肯总统。身为美国第十六任总统,林肯是一为敬畏神,公正诚实的基督徒,他有一为敬虔的母亲,在他小的时候就塑造他的品格,让他成人後,无论作甚麽都是为别人的益处,为了神的荣耀而作。他母亲临终的遗言如此说: 「我将要离开你去了,亚伯拉罕,我将一去不返。我知道你会作个好孩子,你会爱撒拉和你的父亲。.我愿你照我如教导你的而生活,爱你的天父并守祂的诫命。」不到十岁的林肯应许了他的母亲。

    当选总统後,他为了美国的统一,和正义申张,主张解放黑奴,他将国家的利益放在他个人恩怨之上,竟然任命轻视他,以苦毒的言语批评他,称他为「天纵丑怪」的爱德华.史坦顿为作战部长。在7/1/1863盖兹堡(Gttysburg)三日战争後,联邦军的波多马克军团付了惨重的代价击溃联盟国的北维吉尼亚军团之时,林肯双膝跪在神的面前,恳切地向天父祷告,与神立下庄严的誓约,在屡战屡败後,求神赐下胜利,他将永远站在神的这一边。後来,大溃南军,与投降的南军统帅李将军签约,林肯善待联盟军,没有要求赔偿,没有报复,没有囚禁战犯,让南军交出弹药,枪枝,军火後,甚至让投降的军人骑着他们的马匹返回故乡。

    在他惨遭暗杀前,他在梦中看见白宫的马车拖着棺木而出,里面躺着总统就是他自己。他完全没有惧怕,不顾自己的生命,为美国蒙神祝福而活,也为神的荣耀而死。4/15/1865林肯被暗杀,时年56岁 (生於2/12/1809). 如今林肯纪念馆,林肯纪念日,供人凭吊。

    林肯总统的牧师歌尔黎博士 (Rev. Phineas D. Gurley) 在林肯的安息礼拜中回忆在战争最黑暗的时候,林肯总统接见一群教牧,请他祷告时,林肯总统说: 「先生们,对於这大而可怖的争战,我的希望寄於那不变的根基—神的公义和良善。」歌尔黎博士如此说:「这种对於神及真理正义终必得胜的信念,是他最高贵的品行,是他力量的奥秘,他的忍耐,和他的成功。……神是应当称颂的,我们故去的领袖能得活到看见黎明,看见喜乐和平的星升起在这国家之上。他看见了就欢喜。….亚伯拉罕.林肯的生平,要记录於永世,胜过时代的不义,比雕像和铸形更耐久。」

    正如大卫按照神的旨意,服事了那一世的人,就睡了。(徒13:36) 但是因着主耶稣基督的复活,大卫知道他必复活。「我将耶和华常摆在我面前.因他在我右边、我便不至摇动。因此我的心欢喜、我的灵快乐.我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间.也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我.在你面前有满足的喜乐.在你右手中有永远的福乐。」(诗16:8-11) 约伯深知他死後必在肉身之外见到神。「我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上.我这皮肉灭绝之後、我必在肉体之外得见神。」(伯19:25-26)但以理得到神确切要他等候复活得享福分的应许,「你且去等候结局、因为你必安歇.到了末期、你必起来、享受你的福分。」(但12:13) 愿神让我们也作一个儆醒,谨守,等候主再来的人。

    让我们一同低头祷告。「亲爱的天父,我们等候主被提的日子,那日有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那时在基督里死了的人必先复活,以後我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇,将和主永远同在。主来的确实日期没有人知道,好像夜间的贼一样,求父神保守我们的心,让我们儆醒,好让我们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在主耶稣基督降临的日子,完全无可指摘。奉耶稣基督的名祷告。阿们! 」

www.jamessun.net N13051S 雅各

儆醒謹守等候

(帖前5:1-11)

5:1弟兄們、論到時候日期、不用寫信給你們.
5:2因為你們自己明明曉得、主的日子來到、好像夜間的賊一樣。
5:3人正說平安穩妥的時候、災禍忽然臨到他們、如同產難臨到懷胎的婦人一樣.他們絕不能逃脫。
5:4弟兄們、你們卻不在黑暗裏、叫那日子臨到你們像賊一樣。
5:5你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗的.
5:6所以我們不要睡覺、像別人一樣、總要儆醒謹守。
5:7因為睡了的人是在夜間睡.醉了的人是在夜間醉.
5:8但我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸.把得救的盼望當作頭盔戴上。
5:9因為神不是預定我們受刑、乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救.
5:10他替我們死、叫我們無論醒著睡著、都與他同活。
5:11所以你們該彼此勸慰、互相建立、正如你們素常所行的。

    帖撒羅尼迦前書是保羅在哥林多寫給帖撒羅尼迦的信徒的書信,時間約在主後五十二年。在保羅的書信中,只有加拉太書寫在本書之前,主後49-50。西拉和提摩太是保羅旅行佈道的同工,他們一同問當地教會的安(帖前1:1)。保羅和西拉,提摩太曾在帖撒羅尼迦傳福音,雖然在他們中間只有短短的三個安息日,聖靈與他們同工,教會得以被建立。(徒17:2) 當時有不信的猶太人和市井匪類聳動群眾攻擊他們,不久他們就被迫到庇哩亞,和雅典去了,後來保羅知道教會也遭逼迫,就差遣提摩太去堅固他們,提摩太帶回了他們信心和愛心的好消息,保羅就寫了這本以基督的再來為中心的書信鼓勵他們。全書每章都提到主再來與信徒的關係: 1. 專心盼望,滿得賞賜。2. 成為聖潔,無可責備。3. 等候被提,得蒙保守。

一、為何需要儆醒?

1. 主的日子必要臨到

    這一段經文從帖撒羅尼迦前書第四章進入第五章講到不同的重點的橋樑,第四章是保羅安慰信徒失去親人時不要太過憂傷,因為主一定會來接我們回天家。那日,主必將已死的家人在復活的身體中帶來,我們也要被提,身體變化,在空中與主相遇,永遠與主同在,也與親人永遠同在。雖然很多的人對被提有許多不同的看法,有的人認為信徒將在大災難以前被提,有的人認為信徒在大災難以後被提,也有人認為得勝者先被提到寶座前,與基督一同降臨。有的人認為我們一離開身體,就是我們地上生命結束的時刻就與主同在好得無比。雖然有許多不同的看法,但是無論如何,我們都要被提。

    第五章的開頭有一個「可是」,中文聖經沒有翻出來,意思是這一章講的與上一章不同。第五章乃是講到基督的日子,那日子沒有人知道,那日子是基督要來審判的日子。這裏給了我們很大的盼望,但是也很難講解。審判的日子與千禧年有關。千禧年有歷史的千禧年前派,時代論的千禧年前派,千禧年後派,也有無千禧年派。不論是那一派,我們知道主的日子一定會來到,審判一定會來到。

    這裏講到不需要寫信告訴他們,帖撒羅尼家前書這麼早的書信之前沒有很多別的書信,這是甚麼意思呢? 我們知道這些道理不是保羅發明的,乃是主耶穌自己講的,雖然四福音書那時還沒完成,但是主的話,藉著使徒和先知在當時傳在初世紀的信徒中。

    主耶穌說:「誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的人、按時分糧給他們呢。主人來到、看見他這樣行、那僕人就有福了。我實在告訴你們、主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裏說、我的主人必來得遲、就動手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝.在想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、重重的處治他、定他和假冒為善的人同罪.在那裏必要哀哭切齒了。」(太24:42-51) 

    我們千萬不可認為主來的遲,就對主的託付不忠心。主的日子一定會來,等候的人是忠心有見識的僕人,不預備的人是又惡又懶的僕人。這兩種人的結局有很大的區別。我們不可輕忽。

2. 主的日子忽然臨到

    主的日子是忽然臨到的,向賊一樣,賊來的時間不會先通知我們,賊來不是偷不貴重的東西,乃是偷貴重的物品。在基督的眼中,我們是極其貴重的,我們要謹慎,不可輕看自己,不可醉酒荒宴,挪亞與羅得都因酒而受虧損,酒能使人放蕩,要被聖靈充滿。 (弗5:18) 主耶穌如此警告我們:「你們要謹慎、恐怕因貪食醉酒並今生的思慮、累住你們的心、那日子就如同網羅忽然臨到你們.因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒、常常祈求、使你們能逃避這一切要來的事、得以站立在人子面前。」(路21:34-36)  在主再臨的時候,你我能在主面前站立得住嗎?

3. 主的日子審判臨到

    主的日子臨到,那日是審判的日子。我們要儆醒,彼得勸我們為人要聖潔,敬虔,免得被主審判。「但主的日子要像賊來到一樣.那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、切切仰望神的日子來到.在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。」(彼後3:10-12)  

二、如何算是謹守?

1. 不要在靈裏沉睡

    我們的生活要謹守,不要在靈裏沉睡,淫亂,醉酒,荒宴,免得與神的國無分。這是非常嚴肅的警告,我們不可等閒視之。使徒保羅在哥林多前書中如此提醒信徒們,「你們豈不知、不義的人不能承受神的國麼。不要自欺.無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受神的國。」(林前6:9-10) 

2. 穿戴軍裝預備迎見主

「但我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸.把得救的盼望當作頭盔戴上。」(帖前5:8) 

    護心鏡是用鋼鐵和別的貴重金屬合成的,信心與愛心要彼此交織,沒有信心的人,不能有真的愛心。有真實愛心的人,對神一定有堅固的信心。

    盼望是不可少的,缺乏盼望的人沒有活下去的動力。最近轟動一時的新聞,63歲名滿天下的傑出喜劇演員Robin Williams於8/11在家中上吊自殺身亡。左手有切腕的刀痕。自殺列為美國第十大死因,根據2011年統計,美國近十年來自殺率從30,000增加到39,000;每天有108人自殺身亡。這些人不都是年老體衰,疾病痛苦纏擾的病患者,22人是退伍軍人。

3. 藉著主耶穌基督得救

    若非藉著信靠基督,人不能得救。「除他以外、別無拯救.因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。」(徒4:12) 

    無人能勝過罪惡和死亡的權勢。唯有基督,道成肉身來到人間,用祂的寶血買贖我們,使我們不再作罪的奴僕。(來2:15)同時也藉著死,敗壞了掌死權的魔鬼。(來2:14) 如此我們可以更深刻的瞭解,為何只有藉著基督可以得救。「死阿、你得勝的權勢在那裡.死阿、你的毒鉤在那裡.死的毒鉤就是罪.罪的權勢就是律法。感謝神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(林前15:55-57) 

三、為何互相建立?

1. 不要忘記主替我們死

    不要忘記主替我們死,這是我們能夠憑著信心等後主再來的根基。若主沒替我們死,我們將死在罪中,只能等候審判的日子,不能盼望主再來的日子所要帶給我們的恩。你的根基是建築在主的死,還是我們自我的努力呢?

    神要我們建立品格。人格的建立是需要時間的。讓我們誠實地來面對神的勸勉,思想,行為,習慣都合乎聖徒的體統嗎?品格帶進永生的結局。神是輕慢不得的,人種的是甚麼,收的也是甚麼,「順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞.順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。我們行善、不可喪志.若不灰心、到了時候、就要收成。所以有了機會、就當向眾人行善.向信徒一家的人更當這樣。。」(加6:8-9)  我們的身體是聖靈的殿,主要潔淨聖殿,是分別為聖歸給神的,主為我們死,好讓我們可以與祂同死,向罪死,向神活。我們要在至聖的真道上造就自己。(猶20) 求神讓我們所建立的不在沙土上,乃是建立在磐石上,這磐石就是基督。

2. 叫我們醒著睡著都與祂同活

    知道主為我們死很重要,下一步是與祂同活,無論是醒著,就是我們活著的時候,或是睡著了,我們都活在主裏面。也就是說,第一,我們不再死在罪惡過犯中,與神隔絕。我們乃是在主的復活裏,勝過了罪和死的權勢。第二,我們不受時間空間的限制,進到與主合一的蒙福領域中。雖然在程度上像主是漸進的,但是在身份上卻是確定的,在結局中是必然的,因為這是父神完美的旨意。因為有此明確的目標,我們就會隨時操練敬虔,沒有目標的人,不能持續操練。

    我們要為主多結果子,沒有嘗過主恩滋味的,不能結果不止。如何操練敬虔? 如何多結果子呢? 彼得勸勉我們的,要分外殷勤,有了信心,加上德行,再加上知識,節制,忍耐,虔敬,愛弟兄的心,愛眾人的心。(彼後1:6-7) 如此可使我們所蒙的恩召和揀選堅定不移。我們若行這幾樣,就永不失腳。我們是否為主而活?

    保羅在羅馬書第十四章告訴我們,「我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。你這個人、為甚麼論斷弟兄呢.又為甚麼輕看弟兄呢.因我們都要站在神的臺前。經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』這樣看來、我們各人必要將自己的事、在神面前說明。」(羅14:7-12) 

    讓我們問自己一個嚴肅的問題,我們行事對得起那召你們進祂國得祂榮耀的神嗎? (帖前2:12)

3. 我們應當彼此勸慰互相建立

信徒接受了保羅所傳的福音,靈裏喜樂,盼望主的再來。他們屬靈的生命開始漸漸長大,有好的見證,因信心所作的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望主耶穌基督所存的忍耐已顯明在各處(帖前1:3)。他們不只是明白真理,並且經歷福音的權能,和聖靈,並充足的信心(帖前1:5)。在大患難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,生活有見證,成為信徒的榜樣(帖前1:7)。他們跟隨主,不但離棄偶像歸向神,並且服事又真又活的神。保羅勸勉信徒要把起初的盼望堅持到底,等候主從天降臨,拯救他們脫離將來的忿怒。(帖前1:10)。

保羅教導門徒行事為人要對得起主,主是那召他們進神的國,得榮耀的神(帖前2:12),保羅稱讚他們為神的道受到迫害,證明這道是神的道,能運行在人心(帖前2:13),保羅的盼望,喜樂,和冠冕就是信徒能在基督再來的那日,在神面前站立得住(帖前2:19)。

    願我們的生命因儆醒等候主而成長,信主之時,靈得重生,開始愛慕靈奶,盼望主再來時帶給我們的恩。信主一段時日後,魂繼續受對付,天天背起十字架,跟隨主,生活聖潔,等候主的再來。生命漸漸成熟後,懂得凡事體貼主的心意,等候身體得贖,隨時預備迎見主面。信徒生命成長時,漸漸懂得奉獻自己,為主而活,等候主的再來。在這等候的過程中,同時也面臨信心的考驗,因為有苦難的試驗臨到。保羅用神的道勸慰信徒,免得有人被諸般患難搖動。(帖前3:2)撒但是那誘惑人的,保羅不斷地為初信的人禱告,求主讓信徒憑信心依靠主,使他們站立得穩。保羅的安慰,感恩,和喜樂都在乎信徒屬靈的長進與分別為聖(帖前3:7)。保羅為信徒代禱,盼望再見他們的面,也盼望他們彼此相愛的心都增長(帖前3:12),好使他們當主耶穌同他眾聖徒來的時候,得蒙保守,心里堅固,成為聖潔,無可責備(帖前3:13)。保羅指出神的旨意就是要信徒成為聖潔,遠避淫行(帖前4:3)。保羅切切囑咐我們蒙召的信徒,不可放縱私慾的邪情,不可沾染污穢,要成為聖潔。(帖前4:7)

    我們是否在主耶穌來的時候在祂面前站立得住呢?  (帖前2:19)

    當我想到一位儆醒謹守等候主的人,我就想到美國總統中聲譽最高的林肯總統。身為美國第十六任總統,林肯是一為敬畏神,公正誠實的基督徒,他有一為敬虔的母親,在他小的時候就塑造他的品格,讓他成人後,無論作甚麼都是為別人的益處,為了神的榮耀而作。他母親臨終的遺言如此說: 「我將要離開你去了,亞伯拉罕,我將一去不返。我知道你會作個好孩子,你會愛撒拉和你的父親。.我願你照我如教導你的而生活,愛你的天父並守祂的誡命。」不到十歲的林肯應許了他的母親。

    當選總統後,他為了美國的統一,和正義申張,主張解放黑奴,他將國家的利益放在他個人恩怨之上,竟然任命輕視他,以苦毒的言語批評他,稱他為「天縱醜怪」的愛德華.史坦頓為作戰部長。在7/1/1863蓋茲堡(Gettysburg)三日戰爭後,聯邦軍波多馬克軍團付了慘重的代價擊潰聯盟國北維吉尼亞軍團之時,林肯雙膝跪在神的面前,懇切地向天父禱告,與神立下莊嚴的誓約,在屢戰屢敗後,求神賜下勝利,他將永遠站在神的這一邊。後來,大潰南軍,與投降的南軍統帥李將軍簽約,林肯善待聯盟軍,沒有要求賠償,沒有報復,沒有囚禁戰犯,讓南軍交出彈藥,槍枝,軍火後,甚至讓投降的軍人騎著他們的馬匹返回故鄉。

    在他慘遭暗殺前,他在夢中看見白宮的馬車拖著棺木而出,裏面躺著總統就是他自己。他完全沒有懼怕,不顧自己的生命,為美國蒙神祝福而活,也為神的榮耀而死。4/15/1865林肯被暗殺,時年56歲 (生於2/12/1809). 如今林肯紀念館,林肯紀念日,供人憑弔。

    林肯總統的牧師歌爾黎博士 (Rev. Phineas D. Gurley) 在林肯的安息禮拜中回憶在戰爭最黑暗的時候,林肯總統接見一群教牧,請他禱告時,林肯總統說: 「先生們,對於這大而可怖的爭戰,我的希望寄於那不變的根基—神的公義和良善。」歌爾黎博士如此說:「這種對於神及真理正義終必得勝的信念,是他最高貴的品行,是他力量的奧秘,他的忍耐,和他的成功。……神是應當稱頌的,我們故去的領袖能得活到看見黎明,看見喜樂和平的星升起在這國家之上。他看見了就歡喜。….亞伯拉罕.林肯的生平,要記錄於永世,勝過時代的不義,比雕像和鑄形更耐久。」

    正如大衛按照神的旨意,服事了那一世的人,就睡了。(徒13:36) 但是因著主耶穌基督的復活,大衛知道他必復活。「我將耶和華常擺在我面前.因他在我右邊、我便不至搖動。因此我的心歡喜、我的靈快樂.我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間.也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我.在你面前有滿足的喜樂.在你右手中有永遠的福樂。」(詩16:8-11) 約伯深知他死後必在肉身之外見到神。「我知道我的救贖主活著、末了必站立在地上.我這皮肉滅絕之後、我必在肉體之外得見神。」(伯19:25-26)但以理得到神確切要他等候復活得享福分的應許,「你且去等候結局、因為你必安歇.到了末期、你必起來、享受你的福分。」(但12:13) 願神讓我們也作一個儆醒,謹守,等候主再來的人。

    讓我們一同低頭禱告。「親愛的天父,我們等候主被提的日子,那日有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有神的號吹響。那時在基督裏死了的人必先復活,以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇,將和主永遠同在。主來的確實日期沒有人知道,好像夜間的賊一樣,求父神保守我們的心,讓我們儆醒,好讓我們的靈,與魂,與身子,得蒙保守,在主耶穌基督降臨的日子,完全無可指摘。奉耶穌基督的名禱告。阿們! 」

www.jamessun.net N13051 語音 雅各

有益的管教(1) 

每日读经诗篇60-66

你叫你的民遇见艰难.你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。你把旌旗赐给敬畏你的人、可以为真理扬起来。求你应允我们、用右手拯救我们、好叫你所亲爱的人得救。(诗篇 60:3-5)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(7/05)诗篇 60-66靠神得胜、向神许愿、蒙神拯救、心切慕神DB186SDB186
讲道信息希伯来书有益的管教(1)  12:1-29N19121SN19121
讲道信息帖撒罗尼迦前书保羅為父為母的心  2:6-12N13021SN13021
圣诗生命圣诗在花園裏Hymn0306Hymn0306
插画Parable: Purchase Field買下藏寶之地PP009 
翻译邦兹/滕近辉译祈祷出来的能力1 Power through PrayerT105ST105
短讲哥林多后书     10. 保羅如何以生命來事奉? 林后10:1-18N08103SN08103
主日學錄影主日學有效的禱告  雅5:13-18B027SB027

神为何让约瑟作梦?

   约瑟作了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。约瑟对他们说,请听我所作的梦,我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。他的哥哥们回答说,难道你真要作我们的王么? 难道你真要管辖我们么? 他们就因为他的梦,和他的话,越发恨他。(创37:5-8)

    亲爱的天父,清晨来亲近祢! 求祢让我单单地来到祢的施恩宝座面前,安静等候,聆听圣灵的声音。求主让我知道祢的安排都是对的,祢的慈爱诚实是我四围大小的盾牌,我要称颂祢可纪念的名,祷告奉靠主圣名。阿们!

一、为何约瑟的哥哥称他为作梦的人?

    约瑟的哥哥在将约瑟卖为奴隶之前称约瑟为作梦的人。(创37:19) 然而,约瑟不是第一个作梦的人,当一些重大的事件要发生前,神常在梦中向人启示祂旨意的安排。神曾在亚伯拉罕沉睡的时候向他说话,应许将迦南美地赐给他的子孙永远为业。(创15:12-21) 在夜间神在梦中对基拉耳的亚比米勒说话,不准他将亚伯拉罕的妻子撒拉取去作他的妻子。(创20:1-7) 雅各在投奔舅父拉班时在伯特利神在梦中向他显现,与他立约,赐下美地、后裔和保护的应许。(创28:12-17) 此时,神有一件大事要向约瑟显明,神就让约瑟作梦。在梦中他和他的哥哥都在田里捆禾稼,约瑟的捆起来站着,他哥哥的捆来围着约瑟的捆下拜。约瑟将这梦告诉他的哥哥们,他的哥哥们回答说,难道你真要作我们的王么? 难道你真要管辖我们么? 他们就因为他的梦,和他的话,越发恨他。(创37:5-8)

二、这些梦在约瑟的身上有何影响?

   约瑟所作的梦是神启示祂伟大救赎计划中不可缺少的,让我们一同来思想约瑟与他哥哥有何不同之处:

  1 蒙爱之子:雅各爱拉结胜过爱利亚,约瑟是拉结所生的第一个儿子,约瑟得雅各的喜爱。(创29:30)

  2 应许之子:神使拉结不怀孕。(创29:2) 拉结因此切切祈求,神应允赐下应许之子。(创30:22)

  3加添之子:约瑟的名字希伯来原文是增添的意思,神要增添拉结一个儿子,就是便雅悯。(创30:24)

  4 良善之子:约瑟虽然与雅各之妾辟拉和悉帕的儿子一起牧羊,但是约瑟不与他们一同行恶。(创37:2)

  5 公义之子:约瑟与他的父亲有很好的默契,约瑟没有将他哥哥的恶行隐藏不告诉父亲。(创37:2)

  6彩衣之子:在众多儿子中,雅各为约瑟作了一件彩衣,代表家族尊荣的继承人。(创37:3)

  7 作王之子:约瑟得到神给他的异梦,约瑟梦到的禾捆下拜乃是他的工作权柄的高超。(创37:8)

  8尊贵之子:约瑟的第二个梦,乃是众人都向他下拜,这是地位上的尊贵超过众人。(创37:10-11)

  9 差遣之子:父亲差遣约瑟去探望他的哥哥是否平安。约瑟代表他的父亲去探望他的哥哥们。(创37:13)

10报信之子:约瑟是有使命的,他的使命是他哥哥们的光景回报给父亲。(创37:14)

11 寻找之子:约瑟在示剑没有找到他的哥哥,他继续走了十五哩路直到多坍,寻到哥哥。(创37:17)

12 被害之子:约瑟本来是好意来看哥哥,但是哥哥一看到他,就同谋要害死他。(创37:18)

13 被卖之子:约瑟的哥哥将他以二十舍克勒银子,就是一个奴隶的价钱,卖给以实玛利人。(创37:28)

14 赦免之子:约瑟知道将他卖到埃及是神的旨意,他赦免他的哥哥,并且养活他哥哥的全家。(创50:20-21)

15 异象之子:约瑟知道神所赐给以色列人的是迦南地,不是埃及。他的骸骨要埋葬在迦南地。(创50:25)

16复活之子:约瑟本来是没有任何存活的机会,更不可能从为奴的地位挣脱出来,得享尊荣。(创47:37-46)

17成为长子:在众多儿子中,约瑟将是长子。他被卖到埃及,在埃及被神升高,最后成为长子。(代上5:1-2)

三、约瑟如何彰显基督?

    以上的十七点都是借着约瑟来豫表耶稣基督是神的长子。(来1:6) 基督与我们不同。蒙爱之子:耶稣是神所喜悦的爱子。(太3:17) 应许之子:有一子赐给我们,是和平之子。(赛9:6) 加添之子:带领许多儿子进入荣耀里。(来2:10) 良善之子:唯有耶稣是没有罪的。(太19:17) 公义之子:是唯一的义者。(徒7:52) 彩衣之子:耶稣的荣耀超众。(太17:1-8) 作王之子:基督是犹太人的王,也是万王之王。(启11:15)  8尊贵之子:众人都向耶稣基督下拜。(腓2:9-11) 差遣之子:父神差遣耶稣来到世上。(约4:34) 10报信之子:基督是有使命的,他的使命是将人带回父神的家中成为无瑕疵的儿女。(约20:17) 11 寻找之子:耶稣来寻找拯救我们。(路15:3-7) 12 被害之子:耶稣被犹太人嫉妒,他们商议要谋害祂。(约11:47-53) 13 被卖之子:耶稣被卖,以一个奴仆的价银被卖。(太27:3) 14 赦免之子:耶稣基督赦免我们的罪,并且恩待我们。(路23:34) 15 异象之子:耶稣知道祂要离世归父。(约12:27-29) 16复活之子:耶稣死后第三日复活。(太17:23) 17成为长子:耶稣基督是长子。(来6:1)

    让我们一同来祷告。父神! 我感谢祢,祢差遣耶稣基督来到世间,成为拯救我们的长子,好让我们成为祢的儿子。我们要归荣耀给祢,直到永永远远。祷告感谢奉耶稣基督的圣名,阿们!

www.jamessun.net DO01371S 語音

保罗为父为母的心

(帖前2:6-12)

2:6   我们作基督的使徒、虽然可以叫人尊重、却没有向你们或向别人求荣耀、

2:7   只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子。

2:8   我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。

2:9   弟兄们、你们记念我们的辛苦劳碌、昼夜作工、传神的福音给你们、免得叫你们一人受累。

2:10 我们向你们信主的人、是何等圣洁、公义、无可指摘、有你们作见证、也有神作见证。

2:11 你们也晓得我们怎样劝勉你们、安慰你们、嘱咐你们各人、好像父亲待自己的儿女一样.

2:12 要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。

我们可以理解保罗好像父亲待自己的儿女一样,他怎样劝勉励门徒呢? 他说: 「你们也晓得我们怎样劝勉你们、安慰你们、嘱咐你们各人、好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事为人要对得起那召他们进神的国,得他荣耀的神。」(帖前2:11-12)   论到学习基督,保罗也曾说: 「师傅虽有一万,但为父的却是不多,因为我在基督里生了你们。」(林前4:15) 我们很惊奇的发现,保罗不但在基督里生了属灵的儿女,并且极其疼爱他属灵的儿女。保罗如何表达他疼爱属灵的儿女到什么程度呢? 保罗竟然将自己比做一位温柔的母亲,他说: 「只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。」(帖前2:7-8)

帖撒罗尼迦前书是保罗在哥林多写给帖撒罗尼迦的信徒的书信,时间约在主后五十二年。在保罗的书信中,只有加拉太书写在本书之前。西拉和提摩太是保罗旅行布道的同工,他们一同问当地教会的安。 (帖前1:1) 保罗和西拉,提摩太曾在帖撒罗尼迦传福音,虽然在他们中间只有短短的三个安息日,圣灵与他们同工,教会得以被建立。 (徒17:2) 当时有不信的犹太人和市井匪类耸动群众攻击他们,不久他们就被迫到庇哩亚,和雅典去了,后来保罗知道教会也遭逼迫,就差遣提摩太去坚固他们,提摩太带回了他们信心和爱心的好消息,保罗就写了这本以基督的再来为中心的书信鼓励他们。全书每章都提到主再来与信徒的关系: 1. 专心盼望,满得赏赐。 2. 成为圣洁,无可责备。 3.等候被提,得蒙保守。

一、 基督再来与盼望和冠冕

信徒接受了保罗所传的福音,灵里喜乐,盼望主的再来。他们属灵的生命开始渐渐长大,有好的见证,因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望主耶稣基督所存的忍耐已显明在各处。 (帖前1:3) 他们不只是明白真理,并且经历福音的权能,和圣灵,并充足的信心。 (帖前1:5) 在大患难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,生活有见证,成为信徒的榜样。 (帖前1:7) 他们跟随主,不但离弃偶像归向神,并且服事又真又活的神。保罗劝勉信徒要把起初的盼望坚持到底,等候主从天降临,拯救他们脱离将来的忿怒。 (帖前1:10)

身为基督的使徒,保罗说: 「虽然可以叫人尊重、却没有向你们或向别人求荣耀。」(帖前2:6) 保罗在信徒中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子,他说: 「我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。」(帖前2:8) 他教导门徒行事为人要对得起主,因为主是那召他们进神的国,得荣耀的神。 (帖前2:12) 保罗称赞他属灵的儿女为神的道受到迫害,证明这道是神的道,能运行在人心。 (帖前2:13) 保罗的盼望,喜乐,和冠冕就是信徒能在基督再来的那日,在神面前站立得住。 (帖前2:19)

二、 基督再来与患难和圣洁

信徒生命成长时,渐渐懂得奉献自己,为主而活,等候主的再来。在这等候的过程中,同时也面临信心的考验,因为有苦难的试验临到。保罗用神的道劝慰信徒,免得有人被诸般患难摇动。 (帖前3:2) 撒但是那诱惑人的,保罗不断地为初信的人祷告,求主让信徒凭信心依靠主,使他们站立得稳。保罗的安慰,感恩,和喜乐都在乎信徒属灵的长进与分别为圣。 (帖前3:7) 保罗的祷告有两方面,第一,盼望再见他们的面,第二,盼望他们彼此相爱的心都增长。 (帖前3:12) 好使他们当主耶稣同他众圣徒来的时候,得蒙保守,心里坚固,成为圣洁,无可责备。 (帖前3:13) 保罗指出神的旨意就是要信徒成为圣洁,远避淫行。 (帖前4:3) 保罗切切嘱咐我们蒙召的信徒,不可放纵私欲的邪情,不可沾染污秽,要成为圣洁。 (帖前4:7)

三、 基督再来与被提和保守

初信之时,灵得重生,开始爱慕灵奶,盼望主再来时带给我们的恩。信主一段时日后,魂继续受对付,天天背起十字架,跟随主,生活圣洁,等候主的再来。生命渐渐成熟后,懂得凡事体贴主的心意,等候身体得赎,随时预备迎见主面。保罗将主降临所要发生的事有次序地记载下来,那日有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那时在基督里死了的人必先复活,以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇,将和主永远同在。 (帖前4:17) 然而主来的确实日期没有人知道,好像夜间的贼一样。 (帖前5:2) 我们当儆醒,好让我们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在主耶稣基督降临的日子,完全无可指摘。 (帖前5:23)

www.jamessun.net N13021S 語音 雅各

更美的家乡(2)

每日读经诗篇52-59

至于我、就像神殿中的青橄榄树.我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢你、直到永远、因为你行了这事.我也要在你圣民面前仰望你的名.这名本为美好(诗篇 52:8-9)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(7/04)诗篇 52-59狂妄自夸、无人行善、求主扶助、信神拯救DB185SDB185
讲道信息希伯来书更美的家乡(2) 11:1-11N19111SN19111
讲道信息帖撒罗尼迦前书保羅為父為母的心 怗前 2:6-12N13021SN13021
圣诗生命圣诗耶穌基督堅固根基Hymn0305Hymn0305
插画Parable: Lost Coin找著失落的錢PP008 
讲道信息约翰福音神透过我们作工 约14:12-15  N04142SN04142
短讲哥林多后书     10. 保羅如何以生命來事奉? 林后10:1-18N08103SN08103
短讲使徒行传03. 醫治也能使多人信主嗎?  徒2:42-4:4N05033SN05033
福音信息宣教士顾约拿单(Jonathan Goforth)E001SE001
每周信息民数记神设立逃城  民 35:22-28O04351SO04351
主日學錄影主日學有效的禱告  雅5:13-18B027SB027

你如何确定你已经得救了?

    在新冠状病毒肺炎肆虐期间,很多人关心自己是否已经得救了,也关心亲人是否得救。我们简单地分享「你如何确定你已经得救了? 」这个重要的题目。 「得救」这个字希腊原文主要有四种不同范围的意义。

一、「得救」可以是从不信主到信主,这是因信称义,我们灵里的得救

「又领他们出来、说、二位先生、我当怎样行才可以得救。他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。」(徒16:31-32)

「你们虽然没有见过他、却是爱他.如今虽不得看见、却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐.并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。 」(彼前1:8-9)

二、「得救」可以是从苦难中被拯救出来,这是环境中脱离世界上苦难、捆绑、痛苦的得救。

「因为我知道这事借着你们的祈祷、和耶稣基督之灵的帮助、终必叫我得救。」(腓1:19)

「惟有主站在我旁边、加给我力量、使福音被我尽都传明、叫外邦人都听见.我也从狮子口里被救出来。」(提后4:17)

三、「得救」可以是从己的私欲中被拯救出来,这是成圣过程中胜过世界让神掌权的得救。

「我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗7:24)

「主必救我脱离诸般的凶恶、也必救我进他的天国。愿荣耀归给他、直到永永远远。阿们。」(提后4:18)

四、「得救」也可以是指着主耶稣基督再来的时候,我们脱去这肉身的一切缠累,这是的荣耀之前身体的得救。

「不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。」(罗8:23)

 我们今天只看第一层的得救,就是灵魂从敌挡神到认罪悔改,愿意相信主耶稣的救赎大恩是唯一的救主,而白白的得到救恩的基督徒。

 一个得救的人有以下主要的过程:

1. 愿意承认靠自己不能得救靠神的恩得救

「你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的.也不是出于行为、免得有人自夸。」(弗2:8-9)

2. 愿意相信神的话语是真理圣经启示真理

 圣经中明白讲到除了耶稣基督之外别无拯救,因为在天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。 (徒4:12)

「并且知道你是从小明白圣经.这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」(提后3:15)

有永生的人不一定知道自己有永生。必须相信圣经的真理才有永生。

「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人、要叫你们知道自己有永生。」(约一5:13)

3. 愿意认罪悔改归向神圣灵赐下悔改

「所以我告诉你们、被神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的.若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的。」(林前12:3)

4. 愿意在人前认主的名将荣耀归给神

「你若口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活、就必得救。」(罗10:9)

   「凡在人面前认我的、我在我天上的父面前、也必认他。凡在人面前不认我的、我在我天上的父面前、也必不认他。」(太10: 32-33)

   「然而神坚固的根基立住了.上面有这印记说、主认识谁是他的人.又说、凡称呼主名的人、总要离开不义。」(提后2:19)

   「不要自欺、神是轻慢不得的.人种的是什么、收的也是什么。顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏.顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。」(加6:7-8)

    神是全能的(创17:1),在祂没有难成的事。但是因为神的属性是公义的,是慈爱的,因此神不能说谎,祂不能作不公正的事。神不能将黑说成白,也不能不刑罚罪恶。神是全能的,但神选择不作不义的事,不作愚蠢的事。

    神创造了人,赋予人自由意志,和不灭的灵魂。自由意志是根据神对人的尊重,因为神有自由意志,人让人也可以有自由意志。不灭的灵魂因为神是永存的,按着神的形象样式被造的人也是永存的。人生下来就知道自己是罪人,说谎,骄傲,欺压人,偷窃等等,人不能靠自己胜过这一切邪恶的辖制。神以祂极大的智慧让人能脱离死亡和罪恶的权势。只要愿意承认自己是罪人,愿意接受神拯救的方式,就可以让人脱离罪恶,脱离死亡,脱离惧怕,脱离地狱。

    神是绝对公平的,神所选择的救恩方式也是正确的,任何人谦卑来到神的面前接受救恩的礼物都可以得救,不是聪明的人才可想通,不是有钱的人才可以救济贫穷,修桥补路,也不是有地位,有尊贵的人才可得救,乃是愿意的人可以因信得救。听见真理而不愿意相信的人,神也只有尊重他们自由意志的选择了。然而这些人需要明白自己是罪人,是自己不肯到神面前来求神赦免罪恶,不是神不肯救他们。

    一个人能够听见福音有三方面的条件,第一,神必须预备救恩,第二,必须有人传给这人,第三,这个人要自己愿意接受福音。神已经预备了救恩,就是差遣神的儿子耶稣基督来到世上,为罪人死,好让一切愿意相信的人,不致灭亡,反得永生(约3:16)。

    至于有传福音的人将福音传给不信的人,这是每一位信徒的责任,我们信主后,心被恩感,自然会向我们的亲戚,朋友传福音。也有一些人是蒙神差遣,向没有听过福音的人去传福音。许多这样的人奉献他们的一生为别人的救恩付代价。然而,有许多这样传福音的传道人遭到迫害,甚至被杀害。人要为此恶行负责,而不是问为何神没有打发人传福音给我,乃是要追求真理,信主后,愿意受主差遣去传福音给别人。

    再者,简单回答,不信福音的人为什么要下地狱这个问题。首先我们要明白,神不愿意看见任何一个人下地狱(彼后3:9),地狱是违背神旨意的魔鬼所要去的地方(启20:10),人若故意不认识神,不承认神,与魔鬼联手,就必与魔鬼同下地狱。反之,人若愿意弃绝罪恶,渴慕与神同在,就不会下地狱。天堂是神的居所,是神掌权的地方。不愿意让神在他生命中掌权的人,只能去他为所欲为的地方,那就是地狱。地狱有魔鬼,有邪恶势力,有痛苦,有眼泪,有悔恨,有黑暗,有仇恨。人若在活着的时候拒绝神的邀请,自愿活在贪婪,罪恶,自私,邪恶,自大,狂妄,骄傲,及黑暗中,神已经尽了全力,用祂所造的万物来启示,用豫言来警告人的叛逆,用爱来溶化我们刚硬的心,最后为了担当我们的罪,亲自为我们死在十字架上,以复活的大能来证明基督,用圣灵来感动人悔改。如果人拒绝神,神也只有任凭他们的选择了。

    我们不能说福音没有传到中国,福音早在唐朝就已经传进中国,明朝天主教已经派传教士来华,然而,中国人只有极少数人听见真理愿意服膺,以致福音未被广传。元朝的成吉斯汗,清朝的康熙皇帝,国父孙中山先生都是听过耶稣的人。中国人也知道圣诞节,复活节,也用公元计算年代,公元就是纪念耶稣诞生而设立的。许多听见福音的人不肯接受福音,这些人自己要负责任。

    神愿意赦免所有的罪人,但是罪人必须要邀请神来赦免他们的罪。不认罪的人,罪如何能赦免呢? 虽然人是从神而出,但是人拒绝神所赐白白的救恩为礼物的时候,神就只好任凭他们活在罪中,远离神了。

    现今我们信耶稣并不是因为走到绝境,面临死亡与恐惧的无助,姑且试试求耶稣来帮助。也不是病得神奇的医治,因着感谢神的恩典而来信耶稣的医治。也不是看穿了世界上虚浮的荣耀,对人失望,并知道万事尽都有限,而来投靠耶稣,甚至不是怕下地狱,接受审判与永远的刑罚与痛苦而信耶稣。真正信耶稣乃是相信神将祂的独生子毫无保留地赐给我们这些罪人无私的爱,愿意按照神的方式来认罪,悔改,接受耶稣为救主,而得救。这不是眼见为凭的信,也不是盲目的信,乃是相信耶稣是独一无罪的代罪羔羊,祂为我们的罪付上生命的赎价,祂的宝血满足了父神公义的要求。耶稣基督是唯一从死里复活以大能显明是神的儿子的救主。 (罗1:4) 这就是信耶稣必然得救确切的凭据。

   「世人蒙昧无知的时候、神并不监察、如今却吩咐各处的人都要悔改。 因为他已经定了日子、要界着他所设立的人、按公义审判天下.并且叫他从死里复活、给万人作可信的凭据。」(徒17:30-31)

    我们都有需要神帮助的地方,在祷告时我们可以祈求神的帮助,但是祷告不是妄求。祷告乃是让人更加明白神的心意,使人与神的关系更密切,更认识神的主权,和慈爱,更使我们的心意更新变化,使我们更像基督耶稣的公义和慈爱。

    最后,我们思想一下地狱。 Gehenna在新约希腊文圣经中总共出现了十二次,中文翻译成地狱,那是一个受刑罚的地方。是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人,不可杀人,不可骂弟兄,否则难免地狱的火。 (太5:22)又说,惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。 (太10:28)雅各警告人说话要谨慎,因为舌头像从地狱里点着的火影响生命。 (雅3:6)火湖是一般所认为的地狱,在那里被不灭的硫磺与火烧到永远,这也是第二次的死,就是灵魂永远的沉沦。末后,死亡和阴间也将要被扔在火湖里。 (启20:14)不信主的人,他们的分就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。 (启21:8)

    认识灵魂的归宿后,我们也需要知道灵魂是不灭的,灭亡(perish)与消灭(annihilation)不同。人人都要复活,只是,有人复活得生; 有人复活定罪。 (约5:29) 我们不可不谨慎。天堂与地狱之间人要为自己的归宿负责。信徒死后名字若在生命册上,必然进天堂,名字若不在生命册上,必然入地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世时立刻安歇。 (腓1:23) 与主同在。 (林后5:8) 等候复活。 (启20:4) 接受耶稣为救主是何等严肃的抉择。

    你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与撒但同在? 我们不要用自己的灵魂作赌注。因为我们输不起。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价,我们千万不要拒绝祂的邀请。耶稣说:「在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。」(约14:8)

    若你以前不确知自己是否真正的得救,现在可如此谦卑并诚心地祷告,神必垂听而应许,赐下救恩。让我们作决志信耶稣的祷告。

   「亲爱的天父,我来到祢的面前,承认我的罪,求祢赦免我的罪。我愿意打开心门,请耶稣基督进到我心中,作我的救主和生命的主,我愿意跟随耶稣。感谢天父接受我作神的儿女,赐给我永生,不受地狱的刑罚。感谢祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们!」

雅各

以扫有何属灵意义?

 以扫带着他的妻子,儿女,与家中一切的货财,就是他在迦南地所得的,往别处去了,离了他的弟兄雅各。因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。于是以扫住在西珥山里,以扫就是以东。(36:6-8)

亲爱的天父,我敬拜祢! 感谢祢将属灵的生命赐给我,好让我除去肉体的败坏,让祢的圣灵将我这天然生命的一切软弱和罪恶被钉死在十字架上。我愿意过一个定睛在主耶稣基督身上的门徒,学习主耶稣基督的榜样,尽心来爱祢,也能爱人如己,将荣耀归给祢。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

一、 以扫为何离开雅各往西珥山去?

    那时,以扫比雅各强大,当他们因着财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,不能和睦同居的时候,应该是雅各害怕以扫而离开。但是圣经却告诉我们,以扫离开了雅各。我们不能完全明白当时的状况,但是我们知道他们冲突的结果是以扫往西珥山去了。以扫为何选择西珥山地呢? 这是神的安排,当我们默想时,我们应当知道,第一,就以扫过去所熟悉居住的地方来看,以扫在雅各还没有回到迦南地前就是住在西珥山地的。(创32:3) 第二,就地理位置而言,那地地势高峻,位居通往欧亚非三洲的要地,代表着世界的保障。第三,就以扫的心态来看,以扫轻看神所应许的犹大地。第四,就神的旨意来说,神将西珥山赐给以扫和他的后裔为业。(申2:4-5) 第五,就永恒的祝福而论,神已经将长子的名份和长子的祝福都给了雅各。(创25:31-34, 27:28-29) 今天我们知道神在一切的事上掌权,神怎么定意,也必怎样成就,因为神不但掌管环境、时间,神也知道每一个人心里所存的。我们要敬畏神,顺服神的旨意。

二、以东历代如何与以色列人争战?

    以扫和雅各是孪生兄弟,他们两个人在母亲的肚子里就相争。(创25:22) 他们两个代表两族,也就是以色列族和以东族。这两族将来都必成为国度。(创25:23) 这两族必要争战,虽然一开始时,以扫比雅各强大,但是将来以色列国要胜过以东国。(创25:23) 摩西带领以色列人出埃及后,第一个仇敌就是亚玛力人,亚玛力人在利非订攻击以色列人,神告诉他们,以色列人世世代代要与亚玛力人争战。(出18:8-16) 这亚玛力人就是以扫的子孙。(创36:12) 当以色列人在旷野漂流,要进入迦南地前,以东人不让以色列人从他们的境界经过。(民20:14-21) 扫罗王,大卫王,直到亚玛谢王一直与以东人争战。(王下14:7)  俄巴底亚书特别记载以东向雅各行强暴的事,喜悦看见以色列人被灭,并且说狂傲的话,趁他们遭难的日子,伸手抢他们的财物,甚至站在岔路口,剪除他们中间逃脱的,将他们剩下的人交付仇敌。(俄10-14) 当耶稣基督来到世上的时候,当时有一个希律王,他就是犹太的王,他听说有一个婴孩要生在伯利恒,他就将伯利恒境内所有两岁以内的婴孩都杀尽了。(太2:16)  这一个希律王,不是犹太人,乃是以东人。这正代表着属黑暗势力的邪灵要杀害、除灭神的子民。属肉体的要逼迫属灵的。

三、 以东所代表的属灵意义是甚么?

    以东和雅各是双胞胎,他们从一开始就彼此相争。这好比我们的肉体与我们属灵的生命同在我们身上,彼此极其亲近。这肉体的力量非常顽强,一直与我们属灵的生命相争。(罗7:14-25) 我们信主后有外面的仇敌来引诱我们犯罪,也有里面的仇敌使我们不能得胜罪恶。我们这个人心灵固然愿意,但是若不谨慎,肉体却很容易软弱了。(太26:41) 我们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使我们不能作所愿意作的。(加5:16-17) 以东代表着人的肉体,我们的肉体与我们非常亲密,但是体贴肉体的乃是死,体贴圣灵的乃是生命平安(罗8:6)

让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢,因为我虽然失败、软弱,但是祢总是以慈爱和诚实来带领我往属灵的高处行。我要称颂祢的名,我要归荣耀给祢,直到永永远远。祷告奉耶稣基督的圣名,阿们!

www.jamessun.net DO01361S 語音

更美的家乡(1)

每日读经诗篇46-51

万军之耶和华与我们同在.雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为、看他使地怎样荒凉。他止息刀兵、直到地极.他折弓、断枪、把战车焚烧在火中。你们要休息、要知道我是神.我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在.雅各的神是我们的避难所。(诗篇 46:7-11)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(7/03)诗篇 46-51避难之所、全地之君、荣美锡安、贪财之愚DB184SDB184
讲道信息希伯来书更美的家乡(1) 11:1-11N19111SN19111
讲道信息帖撒罗尼迦前书保羅為父為母的心  2:6-12N13021SN13021
圣诗生命圣诗我心靈得安寧Hymn0304Hymn0304
插画Parable: Lost Son浪子回頭PP007 
主日學錄影主日學有效的禱告  雅5:13-18B027SB027
主日學哥林多前书 3. 纷争结党的事 (二)   林前3:1-4:21N07003SN07003
讲道信息罗马书传得救的福音 罗10:9-17 N06102SN06102

保罗为父为母的心

(帖前2:6-12)

2:6   我们作基督的使徒、虽然可以叫人尊重、却没有向你们或向别人求荣耀、

2:7   只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子。

2:8   我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。

2:9   弟兄们、你们记念我们的辛苦劳碌、昼夜作工、传神的福音给你们、免得叫你们一人受累。

2:10 我们向你们信主的人、是何等圣洁、公义、无可指摘、有你们作见证、也有神作见证。

2:11 你们也晓得我们怎样劝勉你们、安慰你们、嘱咐你们各人、好像父亲待自己的儿女一样.

2:12 要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。

我们可以理解保罗好像父亲待自己的儿女一样,他怎样劝勉励门徒呢? 他说: 「你们也晓得我们怎样劝勉你们、安慰你们、嘱咐你们各人、好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事为人要对得起那召他们进神的国,得他荣耀的神。」(帖前2:11-12)   论到学习基督,保罗也曾说: 「师傅虽有一万,但为父的却是不多,因为我在基督里生了你们。」(林前4:15) 我们很惊奇的发现,保罗不但在基督里生了属灵的儿女,并且极其疼爱他属灵的儿女。保罗如何表达他疼爱属灵的儿女到什么程度呢? 保罗竟然将自己比做一位温柔的母亲,他说: 「只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。」(帖前2:7-8)

帖撒罗尼迦前书是保罗在哥林多写给帖撒罗尼迦的信徒的书信,时间约在主后五十二年。在保罗的书信中,只有加拉太书写在本书之前。西拉和提摩太是保罗旅行布道的同工,他们一同问当地教会的安。 (帖前1:1) 保罗和西拉,提摩太曾在帖撒罗尼迦传福音,虽然在他们中间只有短短的三个安息日,圣灵与他们同工,教会得以被建立。 (徒17:2) 当时有不信的犹太人和市井匪类耸动群众攻击他们,不久他们就被迫到庇哩亚,和雅典去了,后来保罗知道教会也遭逼迫,就差遣提摩太去坚固他们,提摩太带回了他们信心和爱心的好消息,保罗就写了这本以基督的再来为中心的书信鼓励他们。全书每章都提到主再来与信徒的关系: 1. 专心盼望,满得赏赐。 2. 成为圣洁,无可责备。 3.等候被提,得蒙保守。

一、 基督再来与盼望和冠冕

信徒接受了保罗所传的福音,灵里喜乐,盼望主的再来。他们属灵的生命开始渐渐长大,有好的见证,因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望主耶稣基督所存的忍耐已显明在各处。 (帖前1:3) 他们不只是明白真理,并且经历福音的权能,和圣灵,并充足的信心。 (帖前1:5) 在大患难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,生活有见证,成为信徒的榜样。 (帖前1:7) 他们跟随主,不但离弃偶像归向神,并且服事又真又活的神。保罗劝勉信徒要把起初的盼望坚持到底,等候主从天降临,拯救他们脱离将来的忿怒。 (帖前1:10)

身为基督的使徒,保罗说: 「虽然可以叫人尊重、却没有向你们或向别人求荣耀。」(帖前2:6) 保罗在信徒中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子,他说: 「我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。」(帖前2:8) 他教导门徒行事为人要对得起主,因为主是那召他们进神的国,得荣耀的神。 (帖前2:12) 保罗称赞他属灵的儿女为神的道受到迫害,证明这道是神的道,能运行在人心。 (帖前2:13) 保罗的盼望,喜乐,和冠冕就是信徒能在基督再来的那日,在神面前站立得住。 (帖前2:19)

二、 基督再来与患难和圣洁

信徒生命成长时,渐渐懂得奉献自己,为主而活,等候主的再来。在这等候的过程中,同时也面临信心的考验,因为有苦难的试验临到。保罗用神的道劝慰信徒,免得有人被诸般患难摇动。 (帖前3:2) 撒但是那诱惑人的,保罗不断地为初信的人祷告,求主让信徒凭信心依靠主,使他们站立得稳。保罗的安慰,感恩,和喜乐都在乎信徒属灵的长进与分别为圣。 (帖前3:7) 保罗的祷告有两方面,第一,盼望再见他们的面,第二,盼望他们彼此相爱的心都增长。 (帖前3:12) 好使他们当主耶稣同他众圣徒来的时候,得蒙保守,心里坚固,成为圣洁,无可责备。 (帖前3:13) 保罗指出神的旨意就是要信徒成为圣洁,远避淫行。 (帖前4:3) 保罗切切嘱咐我们蒙召的信徒,不可放纵私欲的邪情,不可沾染污秽,要成为圣洁。 (帖前4:7)

三、 基督再来与被提和保守

初信之时,灵得重生,开始爱慕灵奶,盼望主再来时带给我们的恩。信主一段时日后,魂继续受对付,天天背起十字架,跟随主,生活圣洁,等候主的再来。生命渐渐成熟后,懂得凡事体贴主的心意,等候身体得赎,随时预备迎见主面。保罗将主降临所要发生的事有次序地记载下来,那日有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那时在基督里死了的人必先复活,以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇,将和主永远同在。 (帖前4:17) 然而主来的确实日期没有人知道,好像夜间的贼一样。 (帖前5:2) 我们当儆醒,好让我们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在主耶稣基督降临的日子,完全无可指摘。 (帖前5:23)

www.jamessun.net N13021S 語音 雅各

雅各为何筑坛献祭?

     神对雅各说,起来,上伯特利去住在那里,要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说,你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣服。(35:1-2)

亲爱的天父,感谢祢过去的带领,让我能随时亲近祢,借着圣灵的更新,我的生命能渐渐成熟,求主让我的心专一爱祢,凡事存感恩的心,将一切的荣耀归给祢。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

一、 神吩咐雅各去伯特利

    二十多年前雅各在伯特利在梦中见到天梯,看见神的使者,听见神要将这地赐给他和他的后裔永远为业的应许。那时,神指示他,将来地上的万族必因他的后裔得福,神应许祂的同在和能力必随着雅各。雅各睡醒了,说,耶和华真在这里,我竟不知道。就惧怕,说,这地方何等可畏,这不是别的,乃是神的殿、也是天的门。(创28:16) 雅各就给那地改名为伯特利。伯特利就是神的殿的意思。雅各在那里敬拜、献祭、许愿。如今神已经按照祂的信实保守了雅各,雅各再度听见神的声音,这次神清楚地指引他要回到伯特利去。先前雅各行路来到伯特利,那时他自己选择要走的路。如今神与雅各有亲密的关系,雅各能听见神的声音,也愿意顺服神的旨意,因为雅各的生命渐渐成熟了。感谢主! 神让我们的生命也慢慢成熟,能够听见主耶稣的声音,听见了,也愿意被主带领。神说,去伯特利,雅各就去伯特利。我们应当敬畏耶和华,大卫在诗篇中记载,「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」(诗25:12) 神所指示的道路一定是最正确的、是对我们最有益处的、也是最能荣耀主的名的道路。

二、 神吩咐雅各在伯特利筑坛

    这一次在伯特利,神有一件事要托给雅各,就是要他在伯特利为神筑一座坛。筑坛乃是为了要敬拜神,在坛上献祭。亚伯拉罕曾经筑了许多的坛,但是这是圣经记载雅各所筑的第一座坛。这是一座非常特殊的坛,这坛是神吩咐雅各去筑的。筑这坛不出于人意,乃是出于神的旨意。神清楚的吩咐要雅各筑坛,并且说明是为神筑的。也就是说,这坛完全是为了神的。为何要题到完全为神呢? 因为迦南人也拜假神、也筑坛、也献祭。这座坛绝对不可与假神有关。也许我们觉得这是多余的,怎么可能又献给耶和华,又献给假神呢? 圣经上清楚的告诉我们假神是用假冒、说谎、威迫、利诱等等方式吸引人来敬拜它。所罗门王虽然建圣殿,但是后来他的心却被他的妃嫔诱惑,去随从别神。所罗门为摩押可憎的神基抹,和亚扪人可憎的神摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。(王上11:4-8) 犹大王亚哈斯甚至按照亚述在大马色的坛的规模样式建了一座坛,放在耶和华的圣殿里,将圣殿的铜坛搬到新坛的北边。(王下16:14) 这与我们有何关系呢? 我们要谨慎,免得敌基督霸占我们的心,到了末后,敌基督要抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里,自称是神。(帖前2:4) 我们要蒙圣灵光照,识破撒但的诡计。我们的身体是圣灵的殿,不可沾染不洁之物,求主洁净我们的心思意念。

三、 神再度在伯特利向雅各显现

    神向雅各这次的显现与二十多年前不同,这次,神不是在梦中向雅各显现,乃是亲自向雅各显现。神向遵守祂的命令、并且爱祂的人显现。(约14:21) 雅各遵守神的命令,来到伯特利,在那里筑了感恩的祭坛。神在那里向雅各显现。(创35:7) 这次雅各再给那地起名。上一次是起名伯特利,是神的殿的意思。这一次起名叫伊勒伯特利,乃是伯特利之神的意思。(创35:7) 上次是纪念神向他显现; 这次是纪念向他显现的神。上次是纪念一个圣洁、立约、蒙福的地点; 这次是纪念一位圣洁,守约、施慈爱的神。

让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢,因为我虽然失败、软弱,但是祢总是以慈爱和诚实来带领我往属灵的高处行。我要称颂祢的名,我要归荣耀给祢,直到永永远远。祷告奉耶稣基督的圣名,阿们!

www.jamessun.net DO01351S 語音

« Older posts