种好种 Sow Good Seeds

更高的祭司(2)

June 26, 2026 / James Sun / 0 Comments

每日读经: 诗篇1-9

不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位、惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯干．凡他所作的、尽都顺利。恶人并不是这样、乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候、恶人必站立不住．罪人在义人的会中、也是如此。因为耶和华知道义人的道路．恶人的道路、却必灭亡。(诗篇 1:1-6)

分类	细分类	语音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/26)	诗篇 1-9	诗篇总纲、基督受膏、晨兴祈祷、晚间祈祷	DB177S	DB177
讲道信息	希伯来书	更高的祭司(2) 来 7:1-28	N19071S	N19071
圣诗	生命圣诗	神的路	Hymn0226	Hymn0226
插画	My Family Will Serve God	我和我家必定事奉神	PQ100
讲道信息	撒迦利亚书	神记念祂的百姓亚 1:1-6	O38011S	O38011
每周信息	使徒行传	宣教的挑战徒16:16-34	N05161S	N05161
主日學	使徒行传	神的医治徒3:1-3	N05031S	N05031

为何一切都给以撒?

创世记25: 5-11

恭读神的话语

「亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。亚伯拉罕一生的年日，是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以撒、以实玛利，把他埋葬在麦比拉洞里，这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田，亚伯拉罕和他妻子撒拉，都葬在那里。亚伯拉罕死了以后，神赐给福给他的儿子以撒，以撒靠近庇耳拉海莱居住。」(创25:5-11)感谢父神让我能到施恩宝座前，来敬拜祢。我感谢祢。

创世记第二十五章讲到亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。甚么是值得传给后代的呢? 中国人相信忠厚传家远。我们所传下去的能经得起时间的考验，一代又一代的传下去吗? 直到永恒，这些产业到时仍然有价值吗? 神让亚伯拉罕成为信心之父，他是我们属灵的父亲。(创25:5-11) 新约使徒保罗说：「父母该为儿女积财。」(林后12:14) 这财物不只是世界上的财物，因为那些财物都会过去。这财物乃是神的祝福，在神的面前富足。(路12:21) 让我们一同思想，亚伯拉罕临终前为他的儿子以撒所预备的产业让我们看见并珍惜神在基督耶稣里所赐给我们的产业。

这七句经文七次提到亚伯拉罕，四次提到以撒。这是父亲要将他一生所得到的完全传给他独生子的的记载。亚伯拉罕的仆人知道他主人亚伯拉罕将一切所有的都传给了他的儿子以撒。(创24:36) 一切所有的，乃是从神那里所得到的一切祝福，毫无保留的承传给以撒。这祝福包括长子的名份、长子的尊荣、长子的祝福、长子的产业。从亚伯拉罕的仆人口中，我们知道神怎样大大的赐福给亚伯拉罕，使他昌大。(创24:35) 这所有加在亚伯拉罕身上的祝福，都要传递给以撒，因为以撒是他的独生爱子。不但如此，并且这祝福是永远的祝福，要传给以撒和以撒的后裔，直到世世代代，永永远远。神曾应许谁祝福亚伯拉罕，谁就得到祝福。谁咒诅亚伯拉罕，谁就蒙咒诅。这浩大的洪恩、全备的祝福都要完全传递给他的儿子以撒。正如天父将一切的权柄尊荣毫无保留的都给了耶稣基督，耶稣基督又将这一切赐给我们愿意相信耶稣基督是神的儿子的人。愿意相信耶稣的人有福了。

耶和华赐给亚伯拉罕许多羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。(创24:35) 这些是旧约时代神给人的祝福。新约时代，神有属天与属地多方面的祝福临到那些蒙神拣选、对神有信心、愿意顺服神旨意的人身上。神供应我们一切的需要，我们必不至缺乏。神能将一切的恩典多多加给那乐意奉献，甘心帮助别人的人。得到财物的能力、机会、智慧都是神赐下的。各样美善的源头都是从众光之父来的，在祂并没有转动的影儿。神用真道生了我们，让我们凡事富足，能多行各样的善事。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。如此庶出的众子不会夺产业。我们也要忠心、儆醒，免得人将我们的产业夺去。

亚伯拉罕的一生是享长寿的一生，他活到一百七十五岁，蒙神祝福，寿高年迈。他的一生是跟随神的一生。亚伯拉罕听从神，随从圣灵的引导，过住帐棚的一生，因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的新耶路撒冷。(来11:9-10) 亚伯拉罕的一生是以神为中心的一生，他受圣灵感动，筑了很多祭坛。亚伯拉罕的一生是凭信心、不凭眼见的一生。亚伯拉罕所信的神是使无变有，使死人复活的神。他愿意将以撒献在坛上当作燔祭。亚伯拉罕的一生是与神联合的一生，神称亚伯拉罕为祂的朋友。(代下20:7,赛41:8) 以撒是家业的继承人。 (创15:2) 是承受应许之地为业的后裔。 (创15:4) 神要作亚伯拉罕和他后裔的神，这与约要透过以撒来成全。(创17:7) 神曾对亚伯拉罕说：「你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。」(创17:39) 这约应许以撒后裔要多如天上的星，海边的沙。(创22:17) 甚至国度与君王都从以撒而出。(创17:6)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神借着亚伯拉罕将所有的一切都给了以撒，我们在基督里也得到父神一切的祝福。

2感谢主让我能承受天父所赐给儿女的产业，求主保守我的心渴慕神，等候得赎的日子来到。

祷告

亲爱的父神，我们感谢祢，祢要借着亚伯拉罕为以撒所预备的丰富产业，让我们相信祢必将天上地上一切的祝福赐给忠心服事祢的人。我们愿意爱祢，因为祢先爱我们，在加略山上，祢将祢的独生爱子耶稣基督赐给我们，让我们这些相信祂的人，不致灭亡，反得永生。我们要永永远远的称颂祢的名。祷告奉耶稣基督的名求，阿们!

www.jamessun.net DO01251S 语音

为主作见证

(约9:30-39)

一、 瞎眼的原因

耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的｡门徒问耶稣说,拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢｡耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来(约9:1-3)｡

为甚么这个人生来就瞎眼?这个问题不但是门徒的问题,今天许多的人也有同样的疑惑｡是不是所有的疾病都是犯罪的结果?表面看来疾病与犯罪有直接的关系:

1. 疾病是犯罪的后果

圣经上有一些属灵的原则讲到违背神的律例,典章使疾病临到人的身上(申28:35)｡不少的例子是人犯罪后疾病就临到(王下5:27)｡

2. 疾病是父母犯罪的后果

也有一些人犯罪,祸延子孙｡约押杀押尼珥使后裔招祸(撒下3:29)｡

然而,不可以认为所有的疾病都是因为犯罪所带来的惩罚｡因为许多人犯罪却没有疾病的后果,他们的后代也没有因此患疾病｡这里耶稣亲口回答说:｢也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来｡｣(约9:1-3)｡

健康,疾病都要将荣耀归给神,健康的时候要感恩,疾病的时候要倚靠主,向主祈求(雅5:15)｡医治的主权在乎神(出15:26),祂发命医治,人就得医治(诗107:20)｡

二、 医治的经过

趁着白日,我们必须作那差我来者的工｡黑夜将到,就没有人能作工了｡我在世上的时候,是世上的光(约9:4-5)｡耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说,你往西罗亚池子里去洗,(西罗亚翻出来,就是奉差遣)他去一洗,回头就看见了(约9:6-7)｡

耶稣在医治瞎子前题醒门徒,祂是世上的光,重复第二个｢我是｣(约8:12)｡这里耶稣再度宣告祂的神性,指出祂就是那自有永有神｡接下去的医治很特殊,有些瞎子耶稣只用手一摸,就立刻看见了,有些瞎子耶稣只说,你可以看见,就看见了(路18:42)｡但是这个瞎子蒙医治的过程很特殊,令人联想到创世记中神先说:｢要有光｣就有了光(创1:3),后来神用地上的尘土造人,人就被造(创2:7)｡神吩咐人管理全地(创2:15-16),人就管理全地｡一切都是神采取主动｡这里神子耶稣基督先宣告祂就是世上的光,说完了这话就吐唾沫在地上,后来用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上(约9:6),耶稣吩咐瞎子到西罗亚池子里去洗,西罗亚就是奉差遣的意思｡他这一去,眼睛就开启了｡一开启就看到神子耶稣了｡一切也都是耶稣采取主动｡

这里还有一个对比,先前亚当不听神的吩咐,犯罪吃了分别善恶树的果子后灵眼就瞎了,不能看见神｡如今这个瞎子是亚当的后裔,他愿意听从耶稣的吩咐,那生来就瞎的眼睛居然得了医治,可以看见,并且看到神的儿子了｡在创世记中,神用泥土来造人,在约翰福音中,神子也照样用泥土使瞎子的两个眼睛可以看见,这不但与创世的奇工相似,也是复活大能的彰显｡这神迹指出亚当不顺服神时所带进来的失败和咒诅,基督已经除去了,因为基督是末后的亚当,基督完全顺服神已经得胜了｡在亚当里我们的灵眼都瞎了,在基督里我们是新造的人,可以重新看见光明圣洁的神和祂的作为｡这是创世以来的奥秘,因为从来未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了(约9:32)｡神奇妙的作为,远远超过任何人所能想象｡

让我们更深入地来思想这一段经文给我们的启示,对于一些事情,人有许多不明白的地方,有时纵然穷一生之力来思索,求问,也不一定能得到满意的答案｡当门徒看见这一位瞎眼的就问耶稣说:｢拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢｣｡耶稣的回答远远超出他们的问题,耶稣回答说:｢也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来｣(约9:1-3)耶稣要我们明白什么?

1. 人的悟性非常有限

我们在问为什么的时候,应当知道,我们所能明白的是片面的,是有限的｡人不知道该如何问正确的问题,没有想过的问题更是数算不清｡人应该直接问那人为甚么瞎眼?不是问那人瞎眼是谁的罪造成的,因为如此问就先认定瞎眼是因为犯罪的缘故,这是不正确的认定｡倘若瞎眼是因为那人犯罪,那么犯罪前他一定不是瞎眼的,但是圣经明说他是生来就瞎眼的啊,这证明他不可能是因为犯罪以后变成瞎眼的｡那么下一个推理可能是因为他父母犯罪了,可是一样的父母怎么有些儿女瞎眼,有些不瞎呢?我们也许会说,人都是有罪,瞎眼是罪的刑罚之一,我们没有瞎眼就当感谢神了｡这也有点道理,可是如此说并没有解决公义的神为何刑罚这个罪人､却放过那个罪人｡如此推理徒然加深了我们对神公义作为的疑惑,对那位瞎眼的人更是一无帮助,因为人的悟性太有限了｡

2. 万事都为彰显神的荣耀

现在让我们来看耶稣如何有智能地回答他们,耶稣只说了短短的一句话就解答了这个难题,耶稣说:｢是要在他身上显出神的作为来｣(约9:3)｡耶稣说这话有什么意义?耶稣知道人的眼光都有限,看不清甚么是真正有价值的事,也没有蒙光照,不能视透那真正属天的奥秘｡人凭自己的努力,可悲地在黑暗中摸索｡然而真光已然临到,耶稣说:｢我在世上的时候,是世上的光｣(约9:5)｡在生命的光中,我们属灵的眼睛就瞭亮,全身就光明(太6:22)｡

耶稣选择不回答他们所问是谁犯罪的问题,耶稣乃定意启示彻底解决罪的方式｡耶稣有能力使人的眼睛开启,不但是肉眼,连灵眼也能开启,耶稣使人先看见自己的罪然后再悔改｡我们能够不在黑暗里行,可以在光明中与主彼此相交,这是因为耶稣宝血洗净我们一切的罪的缘故(约壹1:3)｡约翰记载借着让瞎眼得以开启,耶稣要显出神的作为来｡神的作为究竟是甚么呢?

3. 基督奉差遣医治瞎眼

神的作为就是差遣耶稣为世人的救主,耶稣奉差遣来到世间要作甚么呢?耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,要他到｢西罗亚｣池子里去洗,(西罗亚翻出来,就是奉差遣的意思)他去一洗,回头就看见了(约9:6-7)｡耶稣奉差遣使瞎眼看见(路4:18),我们也因着自己的眼睛先被开启后(徒9:18),接受神的差遣,使别人属灵之眼也得以开启(徒26:18)｡

在旧约的豫言中,开瞎子的眼睛与基督奉差遣来到世上拯救世人有甚么关系呢?先知以赛亚豫言弥赛亚要使瞎眼的得看见,耶稣自己宣告这段经文在祂身上应验,祂说:｢主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年｡｣(路4:18-19),这是何等令人惊喜的事,当瞎子的眼睛被开启的时候,世人就知道救主已经来到人间｡当施洗约翰被关在监狱中时,他打发两个门徒去问耶稣是不是弥赛亚,耶稣的回答非常重要,耶稣说:｢你们去把所听见所看见的事告诉约翰｡就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们｡｣(太11:2-5)｡瞎子看见就是弥赛亚来临的印证之一｡弥赛亚的作为就是神的作为,耶稣所行的显出神的作为来｡

三、世人的反应

他的邻舍,和那素常见他是讨饭的,就说,这不是那从前坐着讨饭的人么｡有人说,是他｡又有人说,不是,却是像他｡他自己说,是我(约9:8-9)｡

他们对他说,你的眼睛是怎么开的呢?他回答说,有一个人名叫耶稣｡他和泥抹我的眼睛,对我说,你往西罗亚池子去洗｡我去一洗,就看见了｡他们说,那个人在那里｡他说,我不知道(约9:10-12)｡

世人都是凭着自己的经验来看事情,他们从来没有看过人能够脱离瞎眼的咒诅,这位瞎眼的人每日乞讨维生,耶稣如何能改他的命运呢?当时的犹太人即使看见这人的眼睛开启了也不敢认他｡就像今日,我们信主后改变了,别人也不归荣耀给神｡当时的人不相信瞎子能看见,现在的人也不相信信主后我们会看见属天的奥秘,这不是那不信的人能明白的｡但是我们从瞎眼到看见是亲身的经历,所以我们能说,我就是从前的那瞎子,现在我能看见,看见后就要传扬基督｡

保罗是一位瞎眼得医治的人,他得了医治后大胆地单纯地传神的福音,在哥林多后书中说到他所传的福音也能使灵里瞎眼的人得以看见基督:｢我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆｡乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理｡只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心｡如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上｡此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们｡基督本是神的像｡我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主｡｣(林后4:1-5)｡我们听见福音后的反应是接受呢?还是拒绝呢?

四、 反对的势力

从第十三节开始到第三十四节记载法利赛人的反对势力如何拒绝接受耶稣是弥赛亚的事实｡我们当受警戒,免得落入宗教的仪文中,与神为敌｡

1. 安息日不可行医治(约9:13-15)

宗教仪文的重要性超过了对人的怜悯｡守安息日已变质,虽看见神迹,却硬着心拒绝相信｡

2. 认定耶稣是罪人(约9:16,24,29)

不承认稣的源头是天上来的,他们的想法完全属地｡他们不知道

耶稣是从哪里来的,胆敢反对耶稣｡

3. 信耶稣的要被赶出会堂(约9:22)

若有人认耶稣是基督就要被犹太人弃绝｡许多的人看见了神迹,却

不肯为主受苦｡

4 .宣称是摩西的门徒(约9:28,33)

利用律法定罪别人｡

五、 瞎子被收留

耶稣听说他们把这瞎子赶出去,后来遇见这瞎子,告诉他,当信神的儿子,那瞎子问耶稣,谁是神的儿子,耶稣就直接宣告祂就是神的儿子｡那瞎子听见后也愿意相信｡那瞎子说:｢主阿,我信｡｣就拜耶稣｡我们信的证据就是会喜爱敬拜耶稣,若说信了神,却不敬拜,我们的信不真实｡

耶稣接受敬拜,因为耶稣是道成肉身的神｡耶稣很感慨的说:｢我为审判到这是上来,叫不能看见的,可以看见｡能看见的,反瞎了眼｡｣(约9:39)究竟我们的眼睛是开启的还是瞎的,就在乎我们知不知道我们原来的眼睛是瞎的,如果我们承认我们的眼曾经是瞎的,我们的罪就得赦免｡但如果我们说,我们能看见,我们的罪还在(约9:41)｡这是何等严肃的警戒｡

神要我们看见他召我们进入祂永远的荣耀,神要将永恒的基业赐给我们｡求主叫我们的眼睛得开,知道我们从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神,又因信基督,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业(徒26:18)｡愿神照明我们心中的眼睛,使我们知道神的恩召有何等指望,神在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀｡并知道神向我们这信的人所显的能力,是何等浩大(弗1:18-19)｡

最后,我们来思想古今圣徒如何在灵眼开启后,让他们的眼光注视在基督的身上｡愿我们也能从中学习到如何得以凭着基督的应许,让圣灵继续不断的光照,使我们胜过撒但的诸般攻击,钱财的迷惑,物质的试探,和名誉地位的引诱,凡事讨神的喜悦,作基督荣耀的见证人｡

｢不要容钱遮住你的眼睛,使你看不见神的旨意;不要容钱塞住你的耳朵,使你听不见神的声音;不要容钱绊住你的脚步,使你不能在天路上奔跑;更不要容钱占住你的心,使你不能迎接基督住在你的里面｡｣ --王明道

｢只有在神同在的光照下,我们才会定罪自己,惟神能赐给我们能力洁净自己,脱离那些虽然隐藏在我们心的最深处,却是自己知道的偶像｡｣ --约翰达秘(John N. Darby)

｢当一个人越来越善良的时候,他反而越清楚他生命的确存留着许多的坏东西,当一个人越来越遭糕的时候,他却会觉得他里面的败坏一天少过一天｡一个不是太坏的人,知道自己不怎么好,遭透的人却认为自己没什么问题｡｣

--鲁益师(C. S. Lewis)

｢我深深自承我不过是一个蒙恩得救的罪人,我的心思,我的行事,在神面前有许多不完全的地方｡我所最恨恶的就是我的自己｡｣ --倪柝声

｢不要批评;你看不见他脑子与心灵里的工作｡你迷蒙眼中看为污点,在神眼底也许只是沙场归来的伤痕。｣

--孙德生

｢很多事物不能只看表面,乌云之上阳光永远闪烁;悲伤之后,常有得胜与喜乐。｣ --蔡苏娟

｢父啊,我们在忧伤中仰望您,您是生命医治的泉源,黑夜中虽然幽暗,清早必有喜乐｡｣ --何斯穆

孙雅各

更高的祭司(1)

June 25, 2026 / James Sun / 0 Comments

每日读经: 约伯记 41-42

约伯为他的朋友祈祷、耶和华就使约伯从苦境转回、并且耶和华赐给他的、比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姐妹、和以先所认识的人都来见他、在他家里一同吃饭．又论到耶和华所降与他的一切灾祸．都为他悲伤安慰他．每人也送他一块银子、和一个金环。这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多．他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。他也有七个儿子、三个女儿。他给长女起名叫耶米玛．次女叫基洗亚．三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中、找不着像约伯的女儿那样美貌．他们的父亲使他们在弟兄中得产业。此后、约伯又活了一百四十年、得见他的儿孙、直到四代。(约伯记 42:10–16)

分类	细分类	语音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/25)	约伯记 41-42	全能真神、约伯蒙福	DB176S	DB176
讲道信息	希伯来书	更高的祭司(1) 来 7:1-28	N19071S	N19071
圣诗	生命圣诗	耶穌恩友	Hymn0225	Hymn0225
插画	My Family Will Serve God	我和我家必定事奉神	PQ100
讲道信息	彼得前书	受苦的榜样(2) 彼前3:1-22	N21032S	N21032
门徒造就	成长	3. 罪如何可得到赦免? 约8:1-11	B403S	B403
福音信息	救恩	天堂与地狱 (Heaven and Hell)	E101S	E101
查經	使徒行传	橄榄山祷告山徒1:10-12	N05012S	N05012

我是世界的光

「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约8:12)

今天是基督教华府中国教会科堡分堂第一次主日崇拜，神的灵感动众人在此参与教会的发展，我们为此献上感谢。求主让我们的每一次的聚会都满有神所赐的生命之光，好让我们成为神在科堡华人的灯塔，用神的话语照亮全地，也用神赐给我们每一个人美好的见证，如同明光照耀在这个世代中。

接续约翰福音第七章在住棚节的节期中耶稣被人拒绝后，有鉴于世人生活在黑暗中，看不见生命之光，耶稣继续在第八章第十二节对众人如此说：｢我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。｣(约8:12) 耶稣是世界的光，蒙祂光照的人，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。这是何等美好的消息，我们可以出黑暗，入奇妙光明。让我们一同祷告。

亲爱的天父，我们满心感谢您让我们有机会来敬拜您，愿圣灵光照我们，充满我们，好让我们众人的事奉能满足您的心，愿主耶稣基督在我们中间得到一切的荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们!

9/13/2008清晨德州东南部正遭到艾苛 (Ike) 飓风的袭击，飓风的暴风半径大约120英哩，暴风圈大过德州全州。此飓风以每小时110英哩的高速在葛维斯顿 (Galveston) 登陆，全美第四大城休斯顿戏院区的摩天大楼，就是他们引以为傲的精神堡垒的玻璃在强风冲击下破裂成碎片如雪花落下。休斯顿地区大停电，波及三百余万人。这些人昨天晚上在黑暗恐惧与外界隔绝中度过。根据气象预报，住在葛维斯顿的居民早已接到撤离的通报，免得在水灾中丧失生命，但是许多人存侥幸的心理，拿自己的生命开玩笑，很快水淹到房子里面了，飓风助长烧楼的大火以致消防车束手无策，等到道路都被水封住时才打911求救，在24小时中有1250如此求救的电话，但是已经太迟了。我的女儿在休斯顿，她也许不了解，我非常关心她。她住的地方估计一个礼拜都没有供电的可能性，她不但将在黑暗中，也没有足够供应她一个礼拜的食物，我告诉她可以随时回家，我们家中有电、有灯、有光。有粮食。儿女虽然长大离开父母的家中，作父母的总是惦记着儿女们。这就是天下父母心。我们是天父的儿女，我们若陷在黑暗中，也许我们不知道危险，也不能深切体会天父关心我们的生命。天父如何让我们知道要出黑暗入光明呢? 天父怜悯我们因着罪的缘故受捆绑，受到撒但的控告和邪灵的辖制，于是差遣独生子耶稣基督亲自来到世上，为我们成了代罪羔羊，赦免我们的罪，让我们知道，因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。(路1:77-79) 看见如此伟大救恩的人都要欢呼，都要将荣耀归给神。让我们一同来思想约翰福音第八章第十二节这节经文所讲的第一句话，耶稣宣告自己是世界的光。

一 主耶稣是世界的光

耶稣说，我是世界的光。我们对光并不陌生，光对人类的生存的重要性是众所周知的。光能照明，光有能量，光可杀菌，太阳能可发电，阳光可配合维他命D使人骨胳健康，过度曝晒会引起皮肤癌，直看太阳太久眼睛会失明。在物理界，光是个迷，它兼具粒子与波的双重属性，光速是一切有质量物体速度的极限，若能超过光速，时间就会倒流。当然在近代爱因斯坦所宣告质能互换 (E=mc2) 以前的人也完全不了解其中的奥秘与所蕴藏的能量，和宇宙大爆炸的理论。在化学界，元素的光谱可帮助研究发展物质的合成，制造出五彩缤纷悦人眼目的花花世界。在医学界，光可成为雷射，γ射线可以当作割除脑肿瘤的极光刀，χ光片可透视人体，是检查骨折，和牙齿的有效工具。根据心理学的报告，光可赐人希望，在北极有永昼和永夜的地方，在永夜的几个月中，自杀率很高，人长久看不见日光，就看不见盼望。

圣经上怎么说光呢? 在圣经中光有极重要的意义，从创世记第一章到启示录最后一章都讲到光。你知道圣经中神讲的第一句话是甚么? 创世记第一章第三节记载神所说的第一句话。「神说，要有光，就有了。神看光是好的，就把光暗分开了。」(创1:3-4) 很多人不相信神创造光是用祂口中的话，保罗提到基督的荣光曾说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」(林后4:6)

这里的光乃是彰显神荣耀的光，基督乃是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。(来1:3) 约翰福音第一章讲到基督就是照亮一切生在世上的人的生命之光。「生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」(约1:4-9)

耶稣是这世界的光，两千年前耶稣来到这世界，祂将光带到人间，这光如今仍然光照人，给人盼望。可是这光的出现是有时间性的，若是错过了，人不肯接受这光，将来死后就只能进入那永远的黑暗中了。那时人就后悔没有谦卑地来接受耶稣这世界的光。耶稣对门徒说:｢趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光｣ (约9:4-5)。耶稣又对众人说：「光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。｣ (约12:35-36)

耶稣说我是世上的光，祂所讲的「我是｣，乃是明讲：「我就是神」。耶稣不是被造之物，耶稣乃是以极大的智能，独自创造天地万物的主宰。万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的 (约1:3)。神的光照启示是渐进的，旧约创世记中，神告诉亚伯拉罕祂是盾牌，是大大赏赐人的神(创15:1)，后来又告诉亚伯拉罕，祂是全能的神 (创17:1)，之后神又向亚伯拉罕宣告在祂岂有难成的事。 (创18:13) 摩西曾经问神的名字是甚么，神告诉摩西，祂的名字叫自有永有。 (出3:14) 意思就是祂在时间还没有被创造以前就是神，时间延续到永恒时祂还是神。祂是随己意行作万事的主 (弗1:11)。耶稣是神，祂是我们一切问题的答案，你若有困难，要告诉耶稣。祂能了解你，祂能安慰你，祂能保护你，祂能祝福你，祂能拯救你，祂能赐你平安，祂能赐给你生命。你若有喜乐，要告诉耶稣。祂能使你柔和，祂能使你谦卑，祂能与你一同快乐。

如何知道耶稣就是神呢? 耶稣在约翰福音中多次宣告祂就是神，是自有永有者。约翰福音有七个著名的。「我是」耶稣宣告自己就是神。

1 我就是生命的粮:

耶稣是天上降下的吗哪，足可供应人一切的需要。(约6:35)

2 我是世上的光

跟随耶稣就不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约8:12)

3 我就是羊的门

耶稣说，我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。(约10:9-10)

4 我是好牧人

好牧人为羊舍命。(约10:11)

5 我是复活，我是生命

耶稣说，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。(约11:25-26)

6 我就是道路﹑真理﹑生命

耶稣说，若不借着我，没有人能到父那里去。(约14:6) 人看见了我，就是看见了父。(约14:9)

7 我是真葡萄树

耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。(约15:5)

再者，当人来捉拿耶稣时，耶稣告诉他们，说：「我就是。」(约18:5) 耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。(约18:6) 为甚么? 因为耶稣对他们说，我是神，耶稣的荣光就从祂的肉身中冲出来。当彼拉多审问耶稣时，彼拉多就对耶稣说，这样，你是王么? 耶稣回答说：「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37)耶稣说，我就是王，是永远的王。

二 门徒不在黑暗里走

耶稣继续说，跟从祂的人不在黑暗里走，只有弥赛亚才能使人的灵眼开启，看见真正的光。路加福音记载主耶稣讲的第一篇道就讲到耶稣基督使我们属灵的眼睛得以开启，得以喜乐地看见神赐给人的生命之光已经临到。｢主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。｣(路4:18-19)

我们怎么知道自己是行在光中呢?

1 看见自己的罪恶

凡行在光中的人一定知道自己的罪恶与软弱。｢光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。｣ (约3:19-21)

约翰达秘 (John N. Darby) 曾说，｢只有在神同在的光照下，我们才会定罪自己，惟神能赐给我们能力洁净自己，脱离那些虽然隐藏在我们心的最深处，却是自己知道的偶像｣。在生命的光中，我们属灵的眼睛就瞭亮，全身就光明。(太6:22) 我们不在黑暗里行，乃是在光明中与主彼此相交，耶稣的血洗净我们一切的罪。(约壹1:3)

2 不凭眼见，乃凭神的应许

凡行在光中的人不凭眼见，乃凭神的应许。蔡苏娟女士是一位已被主接去主的使女，人称她为暗室之后。她得了一种特别的病，眼睛不能见光，住在暗室中。有一次我去带领一个小小的聚会，就在她住过的房子里举行，在那地，我感受到神极大的荣光与同在，第一天晚上，参加聚会的都接受耶稣为救主。蔡苏娟的眼睛虽然怕见光，但她的灵眼是开的，但她住在宾州乐园镇使者农庄时，有许多人去看她，得到很多属灵的帮助。她曾说：「很多事物不能只看表面，乌云之上阳光永远闪烁；悲伤之后，常有得胜与喜乐。」

3 在难处中有大喜乐

凡行在光中的人虽然处在难处中，确有大喜乐。主的仆人，何斯穆曾经历艰难的岁月，仍然爱主，不退缩，事奉主，与主同行，心中满有大喜乐。他说：「父啊，我们在忧伤中仰望您，您是生命医治的泉源，黑夜中虽然幽暗，清早必有喜乐。」司布真如此见证难处背后的祝福，足以让我们在患难中仍然维持满有荣光的大喜乐，他说：「我今天愿意作一个见证，我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，铁锤，锉刀，棒杖。」

4 不爱这世界和其中的享乐

不要容钱遮住你的眼睛，使你看不见神的旨意；不要容钱塞住你的耳朵，使你听不见神的声音；不要容钱绊住你的脚步，使你不能在天路上奔跑；更不要容钱占住你的心，使你不能迎接基督住在你的里面。这是主重用的仆人王明道先生给我们的提醒与劝勉。

5 因怜悯人而得神的引导

以赛亚书中记载:｢你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午，耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满足，骨头强壮，你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。｣ (赛58:9-11)

6凭着清洁的良心传主的福音

使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒如此说:｢乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。｣ (林后4:2-5) 圣法兰西斯曾说：「清心的人鄙视世上的事物，经常追求天上的事物，他们不断地从清纯的心思中敬拜并默想那位又真又活的神。」

三 必要得着生命的光

最后我们一同来思想如何得着生命的光，旧约中有宝贵的属灵产业，可以帮助我们实际地行在光中。教会的根基是神的话语，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。 (诗119:105)我们绝对不可偏离神的圣经的教导。大卫在诗篇37篇中如此记载：「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。｣(诗37:3-6) 神应许我们遵行这七样属灵的原则就必得着生命的光。

1 倚靠神

不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚4:6)。神是我们患难中坚固的避难所，是航海时暴风中的避风港，是躲避仇敌追杀时的逃城，是我们随时的帮助。劳伦斯曾说：「人天然的本性并不喜欢倚靠神，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。」感谢神。

2 行善事

我们当倚靠耶和华而行善。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。(弗2:10)

3 有信心

住在地上，以祂的信实为粮。神的信实是我们大小的盾牌，是我们所倚靠的。我们的信心就是真实的相信神的供应，让我们一切所需求的都从神那里得到供应。(腓4:19)

4 有喜乐

又要以耶和华为乐，乃是说无论在任何的环境中都要因为神而喜乐，因为神顾念我们。｢虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。(哈3:17-19)

5 常祈求

祂就将你心里所求的赐给你，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。(路11:13) 旧约中神应许那遵行神旨意，乐意帮助别人的人，他们的光必发现如早晨的光，｢你所得的医治，要速速发明，你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。｣ (赛58:7-9)

6 全交托

当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。交托给神必蒙保全，不交托给神必完全落空。完全交托是信心的表现，保罗在他最后的书信中告诉他的同工提摩太，他能胜过苦难的秘诀是因为他已经将自己交托给主了。保罗说：「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提后1:12)

7 彰显神

祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。神不只是让我们作公义公平的事，神让我们这个人为神的缘故成为公义公平的彰显。人看到我们就看见了公义，人看见我们就明白甚么是公平。

我们蒙神的恩典能听到福音是因为神感动许多宣教士愿意付代价，爱灵魂，为主而活，为主发光｡他们为了别人的益处，愿意牺牲自己。让我们看一个例子，十五年前，当我在宣道会的神学院进修期间，每日清晨五点钟天还没有亮就到以翟辅民牧师 (Robert Alexander Jaffray) 命名的宿舍和同学林彩炬一同晨祷，一年多的时间我们两人风雨无阻祷告到七点多。翟牧师是一位热爱中国人灵魂的宣教士。每当我读到他的传记，就让我再度向神献上感恩的心。翟牧师生于12/16/1873，于7/29/1945息劳归主，在世七十一年。

翟牧师生于加拿大的多伦多，父亲乃报业巨子，曾被选为加拿大国会上议院的议员。少年期间在团契生活中翟牧师受到一位主日学的教师高雯小姐 (Miss Onnie Gowan) 的影响，扭转了他和许多人一生的命运。高雯曾经在宣信博士的聚会中得了复兴。翟辅民经历生命的改变后不多几年，他自己也因听宣信的讲道而决定了他今后的前途。年轻的翟辅民不但决心拋弃世界之荣华富贵，愿意过清淡的传道生活，他还准备到遥远的中国。那时中国动荡不安，老父爱子心切，竭力反对。翟辅民全心爱主，愿付出一切代价，宁愿放弃财产继承权，以及一切金钱的供应。当他启程赴纽约时，父亲对他说：「如果将来宣道会派你到中国去，当然宣道会会为你负担一切经济的责任，我绝不会资助你分文。但到你将来后悔之日，你若来信承认已往的错误而愿意回转，我仍然体谅你，立刻给予旅费并继续供应你一切的需要。｣但是翟牧师坚决献身传道｡

在纽约修完神学三年课程后，二十四岁前往中国广西梧州，学会中国话，服事中国人。翟师母 (Miss Minnie Doner) 也是宣教士，比翟牧师早两年来华。他们在中国相识，在中国结为夫妇，在中国生下女儿，为中国的灵魂归主尽心竭力，将他们的青春倾倒在中国。他们在梧州一住就是三十四年，期间曾经历一九00年庚子之乱，宣道会殉道者达三十六人。在他宣教的四十七年中百分之九十五的时间在中国和东南亚。他不但没有退缩，反倒更积极服事中国人。他热爱中国人的灵魂，常向人表示他是中国人，如果一定要他选择一个国籍的话，他必然选择中国籍。后来受圣灵感动五十八岁时翟牧师再度接受圣灵的感动，前往福音未得之地开荒，在越南和印尼等地服事华侨及当地人。六十八岁时为主被关进监狱，在第二次世界大战时在日军集中营中得疟疾，翟牧师和妻子女儿经过三年集中营的煎熬生活之后，就在一个快要天亮的黑夜，放下了他心爱的宣道事工，安息主怀，相信主再来的那日，他必从耶稣基督的手中，领取他那永不衰残的荣耀冠冕。

翟辅民牧师出殡的时候，他的同工们为纪念他一生的志愿，因为他特别爱中国人，所以请一位中国基督徒帮忙扛棺。日军投降后，翟牧师的棺木被挖掘出来，运回望加锡，改葬于巴都努安 (Patunuang) 欧洲人的坟场，在那里安歇，等候救主再临。

日军投降后，所有在集中营中还活着的同工们都恢复了自由，萧道贞姑娘 (Miss P.R. Seely)却得了神经病，很久才复原，以后又因急性疟疾而去世。Mr. Presswood因负起了收拾残局的重任，以致工作过劳，竟患肺炎而死。Miss G. Ditmar 在归美途中病殁于船上。这些都是翟牧师所疼爱所关怀，在集中营不住地为他们祷告的同工。翟师母和他们唯一的女儿，翟萃珍平安地从集中营出来，在联军派遣一艘轮船接载难民回国的途中经过星加坡，特意登陆看翟牧师灵里所生的女儿徐梅花，翟牧师曾为她施洗。梅花的先生丘腓力医生在日军轰炸星洲时，在执行救护任务时死于道上。｢梅花，翟师母说：｢这里一百块钱，是翟牧师在集中营时留下给你的。｣告别梅花后不久，梅花接到来信知道翟师母在船中患了肺炎，虽平安抵达美国，但不久后就离世了。他们一家活出了「我活着就是基督，死了就有益处」的名训。 (腓1:21)

这时候，翟家所存下的就是翟萃珍了，她生长于中国，是为远东的人民而诞生的。她没有哥哥，也没有弟弟，她就是翟牧师唯一的承继人。她决定步乃父后尘，继续父亲未竟之功，完成从神所托付她的使命。于是她立定心志，单枪匹马回到望加锡来，在她父亲葬身之地，接续父亲未完成的宣教事工。她起初在望加锡圣经学校任教，后来到西婆罗洲向住在山地的少数民族展开开荒的工作。直到一九五九年，她预备回美参加差会会议时，不幸忽遇车祸，就在殷勤事奉的时候，息劳归主。

这些人活出基督耶稣的生命，使别人得到永存的益处。你我愿意生命为主发光吗? 愿神赐我们感恩的心，将神放在我们生命的首位，让神得到当得的荣耀。当我们反射主的荣光，如同使徒保罗写到新约圣徒的荣光时所说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(林后3:18) 主就在我们的中间得着荣耀。愿我们的一生能像火炬一般，燃烧自己，照亮别人，使人得永存的益处，使神的心意得到满足，这就是生命之光。愿神祝福你们!

N04081S 孙雅各

如何为以撒聘妻子?

创世记24: 2-6

恭读神的话语

「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么。亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。」(创24:2-6)

亲爱的父神阿，我感谢祢为爱子耶稣基督所预备的妻子，就是圣洁的教会。神啊! 求祢让我作一个等候主再来的人，乐意回到父的家中，使祢的应许实现，我等候那一天的来临。我赞美祢，奉主耶稣基督的名祷告。

创世记第二十四章讲到亚伯拉罕为他的独生的儿子以撒预备妻子。神曾经应许亚伯拉罕从以撒生的必有许多的后裔。亚伯拉罕相信神，因为神以往的带领，在他一百岁时，就是他的妻子撒拉已经九十岁，生育已经断绝的时候，神曾经赐给他一个应许之子。以撒这时已经长大成人，但是到了四十岁，还没有对象。撒拉已经过世了，亚伯拉罕也一百四十岁了，他想要为他的儿子以撒找到一个相配的妻子。他就将为他管理他全业最老的仆人找来，打发老仆人去迦勒底的吾珥，为他的儿子娶一个妻子。那时亚伯拉罕对他的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么。亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。这主仆关系不是寻常的关系。这一位老仆人可能就是创世记第十五章里讲到的大马色人以利以谢。若亚伯拉罕没有后裔继承产业，所有的产业都归这仆人。然而亚伯拉罕相信这位仆人只遵行他的旨意，只顾到主人的权益，只听从主人的吩咐。亚伯拉罕对仆人有三个重大的要求：

1 不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。为甚么不要迦南地的女子呢? 这地的人不敬拜耶和华，是神所憎恶

的。神的子民和不信的人原不相配，不可同负一轭。(林后6:14)

2 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。正如以撒和妻子是同一源头，基督和教会都是属天的。

3 不要带我的儿子回迦勒底的吾珥那里去。因为神所应许祝福之地不在迦勒底的吾珥，乃在迦南地。

亚伯拉罕不愿违背耶和华的命令，神的命令是要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。亚伯拉罕决定无论在任何的环境下，他绝对要顺服神的命令。如此的顺服，可能要付出很大的代价。如果女子不愿来到神所应许的迦南地，那么他的儿子既然不能娶迦南的女子，他就不可能结婚生子。这是一个信心的考验。亚伯拉罕愿意顺服神，不妥协。他要仆人确实的知道，他的儿子以撒是绝对不可以回到过去他在迦勒底居住的地方。

亚伯拉罕已经年纪老迈，虽然向来来一切事上，耶和华都赐福给他，但是耶和华迟迟还没有将儿子的妻子赐给他。为他的儿子以撒找着一个妻子是亚伯拉罕最大的心愿。这心愿与神给他的应许有关，神应许从以撒生的成为他的后裔。我们也有一些心愿，我们的心愿与神给我们的应许有关吗? 神对我们的应许很多，圣经上有许多应许。有哪一个应许你最看重呢? 是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏呢? (诗23:1) 是祈求，就给你们。(太7:7) 还是你们要给人就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。(路6:38) 还是为义受逼迫的人有福音，因为天国是他们的。(太5:10) 我们信主后，神让我们忘记背后，努力面前的，不要回头。以色列人出了埃及，神警告他们不可回到埃及去。神要将以色列的百姓带来归祂自己。(出19:6) 神带领以色列人绕过非利士地，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回到埃及去。(出13:17) 以色列人虽然出了埃及为奴之家，但是一遭到难处就想回到埃及去，众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去罢。(民14:3-4) 神亲口警戒君王说：「不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。」(申17:16)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神亚伯拉罕相信神既然应许以撒将要有许多后裔，信实的神必会为以撒预备一位愿意来到迦南的妻子。

2感谢主让我成为神荣耀教会的肢体，教会是基督圣洁没有瑕疵的的妻子，我要凭着信心跟随主，永不回头。

祷告

亲爱的天父，求祢让我专心爱祢，愿意作属天的国民。谢谢祢将我赐给基督，成为完全顺服主的忠心仆人、守主诫命的朋友、接受差遣的基督使者、彼此配搭的肢体、勇敢为天国作战的精兵、圣洁没有瑕疵的教会，等候主再来所迎娶的新妇。我相信祢的应许，愿意背起自己的十字架，忠心地跟随主的脚踪行，永不回头。靠着圣灵，仰望为我信心创始成终的耶稣，跑完全路程，完成主的托付，将一切的荣耀归给祢。祷告奉耶稣基督的名。阿们!

www.jamessun.net DO01241S 语音

更稳的指望(2)

June 24, 2026 / James Sun / 0 Comments

每日读经: 约伯记 38-40

耶和华又对约伯说、强辩的、岂可与全能者争论么．与神辩驳的、可以回答这些吧。于是约伯回答耶和华说、我是卑贱的．我用甚么回答你呢．只好用手摀口。我说了一次、再不回答．说了两次、就不再说。于是耶和华从旋风中回答约伯、说、你要如勇士束腰．我问你、你可以指示我。(约伯记 40:1-7)

分类	细分类	语音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/24)	约伯记 38-40	神问问题、禽兽之性、约伯折服	DB175S	DB175
讲道信息	希伯来书	更稳的指望(2)来 6:1-20	N19061S	N19061
圣诗	生命圣诗	耶穌恩友	Hymn0225	Hymn0225
插画	Husband and Wife	丈夫愛妻子	PQ024
讲道信息	哥林多后书	父亲的祝福林后 6:16-18	N08062S	N08062
培灵布道	灵程五步	3. 在主里面的属天生命利8:6-13	H003S	H003
短讲	使徒行传	03. 醫治也能使多人信主嗎? 徒2:42-4:4	N05033S	N05033
主日學	使徒行传	圣灵的能力無人能禁止徒1:1-28:31	N05000S	N05000

生命的供应

(约6:1-14)

一、医治疾病的怜悯

二、五饼二鱼的神迹

三、丰盛有余的供应

6:1 这事以后、耶稣渡过加利利海、就是提比哩亚海。

6:2 有许多人、因为看见他在病人身上所行的神迹、就跟随他。

6:3 耶稣上了山、和门徒一同坐在那里。

6:4 那时犹太人的逾越节近了。

6:5 耶稣举目看见许多人来、就对腓力说、我们从那里买饼叫这些人吃呢。

6:6 他说这话、是要试验腓力．他自己原知道要怎样行。

6:7 腓力回答说、就是二十两银子的饼、叫他们各人吃一点、也是不够的。

6:8 有一个门徒、就是西门彼得的兄弟安得烈、对耶稣说、

6:9 在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算什么呢。

6:10 耶稣说、你们叫众人坐下。原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千。

6:11 耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人．分鱼也是这样、都随着他们所要的。

6:12 他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。

6:13 他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。

6:14 众人看见耶稣所行的神迹、就说、这真是那要到世间来的先知。

五饼二鱼的神迹是约翰福音所记载的第四个神迹记号，也是显明基督是三位一体真神第二位的第一次宣告。四本福音书都记载了五饼二鱼的神迹。

一、 医治疾病的怜悯

1. 代替我们的软弱

「耶稣出来、见有许多的人、就怜悯他们、治好了他们的病人。」(太14 :14)

人人都为病患所困，有的是身体方面的，有的是精神方面的。患病的原因很多，有的是遗传基因，有的是生活饮食失调，有的是遭到灾难、打击、挫折、忧伤、孤单。耶稣怜悯人的痛苦与无助。耶稣亲自来代替我们的软弱。

2. 担当我们的疾病

「他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。」(赛53 :4-5)

我们能明白为何耶稣要担当我们的疾病吗?

3. 跟随耶稣的脚踪

「耶稣转过身来、看见他们跟着、就问他们说、你们要什么。他们说、拉比、在那里住。耶稣说、你们来看。他们就去看他在那里住、这一天便与他同住、那时约有申正了。」(约1:38-39)

我们跟着耶稣，想要得着什么? 如何跟随?

神为什么怜悯我们，就像一张贵重的蓝图，建筑师用了毕生功夫，杰作快要完成时，不料遭到火灾被烧成灰烬了。这只是小小可以弥补的损失，而是，令人终生极为痛心疾首的。我们是神的杰作，却落在撒但的手中，被毁灭。神何等怜悯我们。少年丧父，中年失去亲人，老年生活无倚靠，都是人生莫大的悲剧。然而，赚得全世界，却赔掉了自己的生命，失去灵魂的救恩则是更大的悲哀。

二、 五饼二鱼的神迹

1. 圣经话语的喂养

「主耶和华说、日子将到、我必命饥荒降在地上．人饥饿非因无饼、干渴非因无水、乃因不听耶和华的话。」(摩8:11)

「在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算什么呢。耶稣说、你们叫众人坐下。原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千。耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人．分鱼也是这样、都随着他们所要的。」(约6 :9-11)

孩童愿意给出自己手中的五饼二鱼呢? 他相信耶稣能喂饱五千人吗?

2. 操练信心的顺服

「他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。」(约6:12)

这怎么有剩下的呢? 物质的饼吃一个少一个，怎么可能愈吃愈多呢?

「有一个人从巴力沙利沙来、带着初熟大麦作的饼二十个、并新穗子、装在口袋里、送给神人．神人说、把这些给众人吃。仆人说、这一点岂可摆给一百人吃呢。以利沙说、你只管给众人吃吧．因为耶和华如此说、众人必吃了、还剩下。仆人就摆在众人面前、他们吃了、果然还剩下、正如耶和华所说的。」( 王下4:42-44)

我们相信旧约中有关以利沙所行的神迹是真实发生的，今天仍然能发生吗?

3. 亲眼见到的神迹

「有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官。这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由神那里来作师傅的．因为你所行的神迹、若没有　神同在、无人能行。」(约3:1-2)

亲眼见到神迹有什么反应? 我们相信还是不相信呢?

主后285年修士圣安东尼(St. Anthony) 隐居沙漠中的山洞，有一次他曾去拜访另一位隐居的保罗 (St. Paul, Hermits)，保罗住在溪边的一个满被石堆环绕的山洞中。洞前仅有一棵棕树，他住在洞中已有九十年了。两位属神的人相见甚欢，知音难寻，主里畅谈，交换宝贵意见，不知不觉，天色已暗，忽然有一只乌鸦飞来，停在树上一会又飞走了。不久叼来一片面包，放在两人中间。隐士保罗仰头望天，感谢神向当年借乌鸦供应先知以利亚食物一般。他告诉修士圣安东尼，过去六十年来，乌鸦供应每日半片面包，今天因为你来了，所以特别叼来一整片面包，让你我都有半片面包的供应。

之后，他们两人争起来了，他们争什么呢? 他们都是请对方擘饼。这是恭敬人彼此推让得好榜样，最后他们同意两人一同按着饼祝福，一同擘开，一同吃饼，喝水后，喜乐地告别。

三、 丰盛有余的供应

1. 天上降下的真粮

「耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说、主阿、常将这粮赐给我们。耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。」(约6 :32-35)

耶稣是真正的供应。到祂面前来的人，必定不饿、信祂的、永远不渴。

2. 吃饱之后的剩余

「他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。」(约6:13)

亲眼见到神迹有什么反应? 我们的十二个篮子是空的还是满的呢?

3. 显出耶稣的身分

「众人看见耶稣所行的神迹、就说、这真是那要到世间来的先知。(约6:14)

先知是替神说话的人，神的话就是属天的吗哪，只有神的道可在我们的心中运行。

总结:

吗哪是属天供应的第一个记号，吗哪有几个特征:

1. 是神所赐的

2. 是从天上降下来的

3. 份量足够他们吃的

4. 只能保持一天，隔天就生虫变臭了

5. 安息日不降下来，不用去收

6. 第六天可收双倍

7. 历时四十年之久

8. 是旷野的食物

9. 到了迦南地就停止了

10. 就在逾越节后停止

11. 以后再也没有降过

12. 要放在至圣所的金罐里，存到永远以为纪念

吗哪豫表基督是供应我们人生的一切的源头。

1. 基督是神所赐的

2. 基督是从天上降下来的

3. 基督足够满足我们一切的需要，就像吗哪足够他们吃的。

4. 基督天天背负我们的重担，正如吗哪只能保持一天，隔天就坏了。

5. 基督是我们的安息，安息日不降下来，不用去收。

6. 基督是我们一切的预备，第六天可收双倍，第七天安息。

7. 基督在旷野四十天的考验，胜过撒但，吗哪供应旷野四十年之久。

8. 基督是我们行走天路的食物，就如吗哪是旷野的食物。

9. 基督领我们进入应许之地，基督是我们的满足，是隐藏的吗哪。

10. 基督是逾越节的羔羊，吗哪在逾越节后停止，基督供应一切需要。

11. 基督是创始成终者，以后再也没有降过，一切的丰盛在基督里。

12. 基督当被纪念，吗哪放在金罐里，存到永远以为纪念。

祷告:

求主赐给我们天上降下来的吗哪，就是远远超过天上和地上一切的供应。让我们回应因爱我们为我们舍己的救主耶稣基督的呼召，在地上作一个忠心有见识的仆人，管理神的家，殷勤地按时分粮，等候复活的主再临。阿们!

N04062 语音孙雅各

希伯仑有何重要性?

创世记23: 17-20

恭读神的话语

「于是麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田，和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。从此，那块田，和田间的洞，就借着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。」(创23:17-20)

亲爱的父神阿，我感谢祢靠着耶稣基督的恩典，我能够来到祢面前。神啊! 祢是我的产业，是我杯中的分，我所得的祢为持守。祢用绳量给我的地界座落在佳美之地，主阿! 我的产业实在美好。奉主耶稣基督的名祷告。

创世记第二十三章讲到亚伯拉罕买下希伯仑的坟地。这地亚伯拉罕付了足价，以四百舍客勒的银子向赫人以弗仑买下他在迦南的第一块地。这土地所有权的转移是永远有效。(创49:32) 亚伯拉罕和以撒居住在希伯仑，因为那是亚伯拉罕买下的恒产。(创35:27) 有了土地的所有权，亚伯拉罕就以此地为他的家业，他和后裔要永远居住在这地。后来雅各因为饥荒甚大，若不搬迁不能活命，他离开了迦南地，到埃及投奔他的儿子约瑟。虽然雅各的全家都到了埃及，但是雅各在灵里非常清楚他的骸骨要葬在希伯仑。所以在他临终前要约瑟起誓，务必要将他葬在迦南地，在他为自己所掘的坟墓里。雅各的众子，就遵着他父亲所吩咐的办了，把雅各的尸体搬到希伯仑，葬在麦比拉洞。(创50:12-13) 雅各人已经在埃及了，他仍坚持要葬在希伯仑，因为这地是他所继承的产业，这是神的应许，他相信神，愿意相信这地将永远属于他和他的后裔。信心是有行动的，亚伯拉罕、以撒、雅各都是有信心的人。亚伯拉罕和他的后裔选择希伯仑为他们安葬之地，他们相信神的应许，相信将来必要复活，承受产业。

亚伯拉罕将撒拉埋葬在希伯仑。(创23:19)

以撒和以实玛利把亚伯拉罕也葬在希伯仑。(创25:9)

亚伯拉罕的儿子以撒将他的妻子利百加葬在希伯仑。(创49:31)

雅各和以扫将以撒葬在希伯仑。(创35:29, 49:31)

雅各将他的妻子利亚葬在希伯仑。(创49:31)

雅各的众子将雅各也葬在希伯仑。(创50:12-13)

这里很清楚的记载，以色列的这六位列祖都葬在希伯仑等候复活。后来神在呼召摩西时曾三次称自己是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。(出3:6,15,16) 耶稣论到死人复活时说：「神说，我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。」(太22:32) 神在宣告他是自有永有的神。耶稣说，我就是复活，我就是生命。论到复活，神子耶稣基督说：「我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席，唯有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」(太8:11-12) 亚伯拉罕、以撒、雅各虽然死了，也必复活。

亚伯拉罕死后，以撒仍然居住在希伯仑，因为那是父亲留下的产业。(创35:27) 后来雅各搬到埃及去寄居，希伯仑和四围的山地被亚衲族人霸占。(书14:12) 当年以色列的十二个探子从加低斯上去到了希伯仑。(民13:22) 有十个探子看见亚衲人就极其害怕。(民13:31-33) 这地又叫基列亚巴，亚巴是亚衲族最尊大的人。(书14:15) 亚衲族非常强悍，约书亚死后，在士师时代，犹大人仍要借着争战才能赶出住希伯仑的迦南人。(士1:10) 后来以色列人进入迦南地，十二个探子中有一个名叫迦勒，他是犹大支派的代表，他相信神的力量。迦勒在八十五岁时仍然大有信心，不怕亚衲族人，也不怕宽大坚固的城，因为他深信，耶和华必照祂所应许的与他同在，迦勒要把这些身量高大的人从希伯仑赶出去。迦勒得到约书亚的祝福，将希伯仑赐给他为业。约书亚记如此记载：「所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。」(书14:13-15)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神应许亚伯拉罕和他的后裔必得迦南美地为永远为业，那是神祢赐给他和他的后裔永远的产业。

2感谢主在基督里我们也得到一份产业，这份产业是不能朽坏，不能玷污，为我们存留在天上的基业。

祷告

亲爱的天父，求祢让我们倚靠圣灵的能力，洁净自己，在世上为主基督耶稣打美好的胜仗。当耶稣基督再来的时候，求主让我因着专心跟随主，忠心等候主再来，可以得着称赞、荣耀、尊贵。感谢神让我能靠着圣灵的能力，得到祢为我在基督里所预备的丰盛产业，我愿意时时刻刻纪念主的恩典。祷告奉耶稣基督的名。阿们!

www.jamessun.net DO01231S 语音

更稳的指望(1)

June 23, 2026 / James Sun / 0 Comments

每日读经: 约伯记 34-37

你岂能与神同铺穹苍么．这穹苍坚硬、如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说、请你指教我们该对他说甚么话。(约伯记 37:18–19)

分类	细分类	语音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/23)	约伯记 34-37	以理折服、人至渺小、当荣耀神、神之威荣	DB174S	DB174
讲道信息	希伯来书	更稳的指望(1)来 6:1-20	N19061S	N19061
圣诗	生命圣诗	告訴耶穌	Hymn0224	Hymn0224
插画	Pray for Future Husband	為未來的丈夫禱告	PQ022
门徒造就	成长	3. 罪如何可得到赦免? 约8:1-11	B403S	B403
主日學	马太福音	7. 进天国的条件太 7:1-29	N01071S	N01071

神如何预备了羊羔?

创世记 22:14-18

恭读神的话语

「亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有豫备。耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:14-18)

来到施恩宝座前，亲近神，神啊! 祢将祢的独生爱子为我们舍了，我们从此知道何为爱，我赞美祢!

创世记第二十二章记载亚伯拉罕得到神的应许，神不但为他预备所需要的一切，并且应许世上万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有豫备。甚么是神的预备呢? 神在始祖亚当犯罪之前，就豫先知道人会犯罪。因着祂的公义，神不能不刑罚罪人，但是因着祂的慈爱，神不愿意看见受刑罚的人永远沉沦。于是神早在创世之前就决定为人预备一只将要被杀的羔羊。使徒彼得告诉信徒：「基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。」(彼前1:20) 神在旧约中就已经逐步地显明祂伟大的救赎计划，我们一同来思想神在创世记第二十二章对于基督要成为代罪羔羊的豫表：

1 因信称义：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变有的神。」献爱子是神的心意。(罗3:17，创22:1)

2 独生爱子：亚伯拉罕老年才从他的妻子撒拉得到这独生的儿子，以撒是承受产业的。(创17:19，创22:2)

3 摩利亚地：献以撒不能在任何地方，必须在摩利亚地，世界之大，基督必须死在此地。(代下3:1，创22:2)

4 在这山上：摩利亚的山地，就是所罗门建殿的地方，就是耶路撒冷，基督必须在此丧命。(太16:21，创22:2)

5 献为燔祭：神清楚地要亚伯拉罕将独生的儿子以撒献为燔祭，基督是被杀献祭的独生子。(来9:26，创22:2)

6 以撒劈柴：这柴是以撒自己劈好的，让我们想到耶稣自己愿意舍命被挂在木头上。(约10:18，创22:3)

7 过了三日：这三日的时间，在亚伯拉罕的心中，以撒已成为燔祭，豫表基督三日复活。(来9:26，创22:4)

8 上山敬拜：以撒顺服父亲一同上山敬拜神，基督顺服父神，上各各他山上完成父的旨意。(路22:42，创22:5)

9 爱子背柴：亚伯拉罕把燔祭的柴放在以撒身上，天父让耶稣背起将要挂祂的十字架。(约19:17，创22:6)

10 父拿着刀：亚伯拉罕手上拿着火与刀，天父将耶稣压伤，使他受痛苦，父以子为赎罪祭。(赛53:10，创22:6)

11 父子对话：以撒问亚伯拉罕那献祭的羊羔在哪里呢? 基督在十字架上与父神对话没有间断。(太27:46，创22:7)

12 神必豫备：亚伯拉罕回答，神必自己豫备作燔祭的羊羔，耶稣是神除去世人罪孽的羔羊。(约1:29，创22:8)

13 父子筑坛：亚伯拉罕和以撒筑坛，为了献祭，基督成了代罪羔羊，在各各他山上被献上。(来9:28，创22:9)

14 放在柴上：亚伯拉罕将以撒放在自己所背的柴上，基督被钉在自己所背的十字架上。(彼前2:24，创22:9)

15 拿起刀来：亚伯拉罕亲手执行献祭，基督因我们的过犯，被父神击打苦待，父掩面不看。(赛53:4，创22:10)

16 牺牲的爱：亚伯拉罕没有留下独生子不给神，豫表神也没有留下自己的独生子不给我们。(罗8:32，创22:12)

17 代罪羔羊：神以公羊代替以撒被献为燔祭，豫表神以爱子耶稣代替我们被献为燔祭。(林后5:21，创22:13)

18 死里复活：亚伯拉罕从死里得回儿子，基督复活后升上去见祂的父，也是我们的父。(约20:17，创22:14)

19 必蒙大福：神答应亚伯拉罕必蒙大福，后裔极其繁多，因信在主里，我们都是他的后裔。(罗4:17，创22:18)

20 单数后裔：神宣告地上万国都要因亚伯拉罕的后裔得福，这后裔是单数的，乃指着基督。(加3:16，创22:18)

亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他定意听从神的命令，将顺服神放在一切之上。亚伯拉罕一步一步的跟随神，效法他的信心，我们也可因着信，得到神儿子的名份，并属天丰盛的产业。所有的罪恶、过犯都得到赦免，一切属天的盼望将来必能成就。如今世上的万国都因亚伯拉罕的后裔(基督)得福，因为亚伯拉罕听从了神的话。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神! 亚伯拉罕蒙神保守成为一个对神有信心、有行动的人。因着这个豫表，使我能知道神的救恩计划。

2感谢神让基督耶稣成为我的赎罪祭，祂为我死，也为我复活，好让我向罪死，向神活着，我愿因信与主同行。

祷告

主阿! 我感谢祢在基督里拣选了我这个罪人，让我因着耶稣基督的代死，使我的过犯得以赦免，乃是按着祢极大的恩典。祢借着主耶稣基督的宝血与我立了生命和平安的约。因祂以无罪之身，代替了我这该永远沉沦的罪人。因着主祢为我受痛苦，被钉死在十字架上，我能喜乐地活在祢面前。我思念祢的爱，我的口要时时颂赞祢。我要唱：「我心真爱主耶稣，我灵喜悦祢同住，祢因爱道成肉身降下，祢乐意漂泊四处。啊! 主，祢为我受羞辱，啊! 主，祢流血受痛苦，主，祢受鞭伤，主，祢挂架上，主，祢完成了救赎。」祷告奉基督耶稣的名，阿们!

www.jamessun.net DO01221S 语音

更深的体谅(2)

June 22, 2026 / James Sun / 0 Comments

每日读经: 约伯记 30-33

一千天使中、若有一个作传话的、与神同在、指示人所当行的事．神就给他开恩、说、救赎他免得下坑．我已经得了赎价。(约伯记 33:23–24)

分类	细分类	语音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/22)	约伯记 30-33	生命艰苦、、以利户怒、生命之光	DB173S	DB173
讲道信息	希伯来书	更深的体谅(2) 来 5:1-14	N19051S	N19051
圣诗	生命圣诗	禱告良辰	Hymn0223S	Hymn0223
插画	Pray for Future Husband	為未來的丈夫禱告	PQ022
讲道信息	彼得前书	敬虔的生活(1) 彼前2:1-25	N21022S	N21022
讲道信息	撒迦利亚书	神记念祂的百姓守道不偏亚 1:1-6	O38011S	O38011
讲道信息	希伯來书	持定指望來6:11-20	N19061S	N19061
主日學	马太福音	6. 如何向天父祷告? 太 6:1-34	N01061S	N01061

最美好的事

杜鲁门 (Drummond) 教授认为爱是「人间最大的事」。我们宁可称它是最美好的事。

「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」(林前13:1-3)

没有爱，口才就毫无益处。甚至说方言的恩赐也是无意义空虚的。甚至最高的智慧以及最超自然的亮光也是冷酷的，并且是死的。那足以移山的信心也不能结出真正属灵喜乐的果实。就是什至能慷慨地捐出数百万，以及舍弃性命被人焚烧，这些行为都无法将那尚未被属天之爱摸着的心带回，归向神。我们可能做了许多并没有爱，有许多工作原本神是可以祝福许多人的，但是如果我们没有属天的爱，虽然做了许多事，却对我们毫无益处。我们不是说一个人可能有极大的信心却无爱心; 乃是说他的信心和爱心不成比例。如果是如此，所作的工至终是徒劳无功，令人失望的。甚至有些最大的牺牲很可能只不过是自私的另一种形式，也可能是他们期望在荣耀中赢得的补偿，或者是一种聪明的方法，让人可以自夸而从中得到满足，或是坚决地要达到自己的目的。唯有爱是一切事物的实质，是欢喜、快乐的泉源，是永久的生命而且会结实累累。

爱可分为三种，第一种是被动的; 第二种是消极的; 第三种是积极的。

一、被动的爱有三种特质

「爱是恒久忍耐」，「爱是凡事包容」，以及「爱是凡事忍耐。」你从这些定义中可以注意到在这幅图画中所提及的最首先和最末后的各种特性。属天之爱呈现在我们面前的乃是：带着温顺的低头; 忍耐以及长久的忍耐; 这种爱展现的光景是：在重担之下仍然顺服地垂着头，然而脸上带着神圣的亮光有着不屈不挠的耐心，有如在告别之时带着笑容，毫无怨言，也无忧色，乃是凡事忍耐。爱的外貌可呈现出「恒久忍耐」，在此二者之间还有许多不同的特征。

「恒久忍耐」是论及我们忍耐他人; 而「凡事忍耐」是谈及我们忍耐在神的手下，认定是神的作为。前者表示出温和，亲切的特性，后者乃表示出坚忍的特性。在忍耐之爱三种特性居中的乃是「凡事包容」。按着字义来解释，就是「经过一切反对之事来试验的」。这句话使我们联想到所有临到的各种考验，然而，这种忍耐的爱历经试验之后证明它乃是不会被刺穿的铠甲; 它的胜利是不会改变的，它的亮光不是黯淡的，它的荣耀是清楚明白的。所以，爱的生命其中最大的部分就是忍受苦难。「我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难」(徒9:16) 这段经文乃是使徒保罗一生工作的序文。然而，忍耐受苦还分两种方式。一种是咬牙切齿地忍受它; 另一种则是唱歌赞美来承受。前者是在知觉着我们是多么地痛苦的在忍受; 后者却是超脱在苦难之上，甚至几乎忘记了我们是在忍受任何的苦难，而且是满心被别人的事所占据，在爱中我们忘记了自己所承受的艰难压迫。例如一位忠实的妻子，她服侍她那受苦的丈夫，每夜挂心地照顾他，从来没有想到她自己缺乏休息可能会危及她的生命; 直到她的牺牲都完成了之后，她才醒悟到自己忍受了多少的苦难。基督能够忍受十字架的苦难，轻看一切的羞辱，乃是因为祂在爱中心里带着喜乐。

二、爱的性格有八种消极的特质

1. 爱的清白无罪

「爱是不嫉妒」。这种爱是当你看见别人成功顺利时; 或别人很杰出卓越时; 或他人更有才德、品格，更有价值时，你的心中不会感到痛苦。例如当你看见有一位姊妹被神更重用，被众人尊崇; 或是看见有一位弟兄享受的一些祝福可能你认为原本是你也当得的福气。然而你能为别人得到这些好处而与人同享喜乐，不以自己的苦难去和别人比较。知道如何处卑贱，也知道如何处丰富，并且能够察觉出自己的损失乃是一种更高层面的得着，而且是比别人的成功有更丰富的祝福。无罪之爱深深地明白那些外表的祝福都是不定的，因此它不敢带着贪求的心或切望的眼光来注视那些外在的福份; 尤其是它能清楚地看见乃是天父的手把一人升高，把另一人降卑，它甚至不敢在思想中怀疑神大爱的智慧。「卑微的弟兄升高，就该喜乐; 富足的降卑，也该如此。」(雅1:9-10)「我知道如何处贫贱，也知道如何处丰富。」亲爱的，求主帮助你当别人得到好处时你能由衷地与人同感喜乐，就像是自己得到了一般。并且当你看见其他的弟兄得着恩典、服事，能被神使用，能得到报酬时，你能多多地为他感谢神，就如同是自己得着了一般。如此你自己的心就被扩大了，你将得着如皇族的丰富，远超过那些外在的赐福。

2. 爱的质朴

「爱是不自夸」。「自夸」是谈到那种为了想要炫耀自己的一种愿望，欲求博得他人的好评。爱是不矜夸，有时只是外表的谦卑，不过只是虚荣罢了; 因为自负的人通常是对他自己有很低的评价。因此之故，他盼望别人能高估他，就尽他的全力来建立他的声誉而名过其实。这种夸耀，彰显自己的心态总是与爱的定律相反的。我们所作的任何事若是蓄意要令人注目，那就是一种自私自利的低级行为，而且对我们事奉的纯正动机是大有损害的。

3. 爱的谦逊

「爱是不张狂的」这是一种不同的品质。它是论及人内心的傲慢自大而非只是外表的浮华虚荣。它谈到人的自我知觉，自视甚高而且自我膨胀，夸耀自己的聪明、良善、自己的重要，成功或是幻想自己甚有吸引力。这种自高正是自私的本质，这种「自我崇拜」正是把这渺小的「我」高踞于伟大之神的宝座之上。爱是完全不去思想自我，那才是真正的谦逊。爱不是贱视自己，乃是看待自己就如同看待别人一般，就是要同等、同位、不自高。如果神喜悦他就使用我们，我们看自己不过是个器具而已。或是他定意弃置一旁，我们就按他的心意保持静默也不介意。当然「自夸」和「骄傲」这二者都是直接与爱相违背的，因为它们二者都正是「己」的同一原素，并且爱和自私自利正好是相反的。

4. 爱的礼仪

「爱是不作害羞的事」，就是不作不适当的事，爱始终是有礼仪的和可爱地。爱从来不损伤别人或者试着要让人感觉受伤害。爱是单纯的，是不让人讨厌的，是体谅他人的，是谦让的，是高尚的，是有礼貌的，是让基督徒弟兄或姊妹无论处在任何景况下都是带着爱心的人。这是一件奇妙的事，就是属灵的德性如何变化人的外在生活、行为。甚至是没有知识的人和没有教养的人，他们外表的言行态度都能因着内心被属天定律的大能更新，而变成可爱而且有吸引力的人。

5. 爱的目标

「爱是不求自己的益处」，这是爱的目的; 它从来不是为了自己。这里所强调的字是「寻求」。我们究竟在追求什么呢? 我们的目的是什么呢? 难道是某些事物的终止。若结局都是为了你自己，甚至它是属灵的事物，在神看来都是败坏，腐化和堕落的; 即使是追求你自己属灵的好处，都是有害的。唯有不断地专心寻求别人的益处以及神的荣耀，这人不需要去刻意寻求，却得着了喜乐和圣洁。因为神将把爱倾入这人并且充满他，就如祂把爱倾出而且结出果子来。

6. 爱的性质

「爱是不被激怒的」(不发怒的)圣经中写「不轻易发怒」，这「轻易」二字在原文中是没有。爱是不准备会失败的。白细麻纱上有一个黑点，就足以玷污整个手绢了。只要有一道疤痕，就足以毁损一位妇女整个姣好的面容。只要有一声坏话，就足以毁掉一个年青人的美好名誉。在爱的环链中，只要有一个破环就足以破坏整条链子。爱是不能允许有一次例外，所以爱是不能发怒的。如果基督那得胜且甜美的爱曾失败过一次，那么世人就全部遭难，救赎的大功也就完全失败，毫无结果。让我们观看基督在他一生的竞赛中，无论是在巡抚衙门里被人羞辱，被人吐唾沫在他脸上，在审判厅里被控告，甚至在十字架上极深的痛苦之中，他没有一秒钟曾失去他完全的温顺。如果基督在我们里面，他的爱就不会被激怒，犹如已往一般。

7. 爱的记忆力

「爱是不计算人的恶」。这是爱的心思，爱的记忆力。它记不得别人的错失。就好像它的肩上背着一个有许多洞洞的袋子，所有别人冒犯的过错很快地统统漏光了。有如希腊人的谚语很优美地表达出其意，就是：「不保存任何邪恶的帐目。」(不计算恶) 它不储蓄怒恨等待将来报仇，不存在记忆中等待下次有机会时就倾出许多苦毒的话; 为自己的缘故，也为别人的好处，它喜爱忘记别人的过错; 它拒绝注意别人的恶; 它对别人的侮辱，攻击不保持纪录：它不是带着怏怏不乐的心情，用忧闷的愠怒，让人都被惩罚，过着长期阴暗可怜的日子，以达到它合理的报复。爱不是如此要复仇，反而是很快地忘记别人的过失，含泪带着微笑，排去乌云而呈现彩虹，继续付出，就像捣碎的天竺葵叶子，虽然被损伤却以芬芳的香气来回报，仍然去爱，永不改变。爱是没有帐簿的，没有审判的座位; 它所要做的事只是怜悯和温顺。它教导我们去祝福人不要去咒诅，终日去行善不要去作恶，去激励人、安慰人、去使人变温和，使人被提升。爱从来不令人丧气消沉，不让人受痛苦，不去审判人，不去伤害人。甚至对那些可怜的罪人以及有过错的人都是它要以特殊的人物亲切去对待的。还有那些逼迫你的人，也要以爱去祝福他们，如此行就是把炭火堆在错待你的恶人头上了。

8. 爱的眼睛

「爱是不喜欢不义」。有一种试探，就是当我们发现别人做错事时，我们暗中觉得有点欢喜，特别是如果那人比我们有更长的基督徒生活，我们可能期望他应该做得更好。别人的错失看起来似乎能给我们的过错有一些遮盖，或者至少给我们的过错有一些模糊的借口; 即使不然，也有一种伪善的得胜感，让我们以为自己比他们更好，而觉得自己更靠近神。噢! 亲爱的，让我们对这种心态感到可耻的，并且要像我们的主，当他人堕落时，让我们哀哭; 就算我们还能站立得住也不要暗自欢喜。善良的但以理把以色列民族的罪恶过犯背负在自己的身上，在神面前祈祷认罪，求神赦免，有如是他犯的过犯一般，结果就赢得了被称呼为「大蒙眷爱的人」为奖赏。让我们有那样的爱，当我们的弟兄姊妹犯错时，我们也觉得一同蒙羞受愧，如此就真是像在基督的同一身体上有连结，那么如果有一个肢体受苦，我们都觉受苦; 如果有一个肢体犯罪，我们都应觉得是可耻的而且都被玷污了，因此要尽全力从心中涌出代祷代求，以及想要去修补，恢复的爱。爱的职事中最困难且最神圣的工作是如何去对待过犯，唯有那种非常有爱心的人才能去处理别人的罪恶。严厉的态度并不能帮助他们; 谴责也无法医治他们; 那种审判的灵更不能使他们提升; 但是「你们属灵的人要挽回这样的弟兄 (他被过犯所胜)，要用怜悯的精神去对待他」因为爱能遮掩许多的罪，而且只有仇恨会引起争斗。亚历山大大帝的画像上以他手的阴影来遮盖他额上的疤痕。同样地，爱也可以用它自己优美的掩饰来遮掩别人的过失，于是在爱的渴望中创造出别人的善良来。

以上那八种爱的特质都是消极的。这种思想是多么地令人感动：就是在爱的生命中最重要的事不是我们做了什么，而是什么事我们要禁止去做。爱不是谈论许多我们做了什么，而是论及什么是我们不该去说或不该去做。而那些思想，言行至终将要构成了我们的性格。如果我们能够简单地保持不动，勒住没有说出口的话，禁止不慈爱的思想，保持没有变色的面容，不去采取行动，并且维持平静的心情和默然无语的态度，以消极的爱来置身于试探的压力之下，那么我们将能实行出更多的爱来。

三、有五种爱的特质是积极的

1. 爱是仁慈的、和蔼的

「仁慈」这字是一个美好的字，它论及一种天然的关系。它和kin「亲戚」是同一个字根。它的意思是要对待他人如同对待一位近亲、朋友或家人一般。简单地说，就是看每个人都是神家里的一份子，而且借着我们的主，救主耶稣基督，我们对待别人有如他们是我们的亲戚一般。爱不是只有消极的特质，还有一种特质是非常积极的、全新的，乃是满溢而流出的仁慈。它是喜爱去祝福他人，它的态度是亲切的，它的音调是慈爱的，它的表情是温和的，它全部的行为都是热诚的; 它是充满了关心以及体谅别人的服事。它乃是去做真实的事使人快乐而且是去增进他们最高的益处，它的果实是甘美的而且是丰富的，又是最实际的。

2. 爱是喜欢真理

这个特性把我们基督徒的工作提升到更宽阔的领域，而且是在地上扩展了神的国度。这里让我们看见那神圣之爱能差遣人去传福音，辛劳地作工为了要人人得到救恩｡为基督的缘故去建造，为真理作见证，并且是为了耶稣和祂恩典、荣耀的国度寻求各种方法去前进。爱是以宽广的心，忠实的、勤奋的为神作工。它是欢喜看见基督的教会在进步之中，而且要将福音传遍全世界。它是活在差传的精神之中以及是在基督的服事工作里。它喜爱圣经、福音，以及人们的灵魂。它喜欢参与别人的工作如同他自己的事工一样，无论如何只要基督的信仰能被振兴，它都能与使徒保罗一样大声呼喊：「我在其中真是大有喜乐，是的，我还要更喜乐。」它能接触到的人远超过自己教会的信徒，也超过自己的计划，并且它也热心地为每个运动的增长而欢呼，原因是这么地珍贵。而且是超过一切它所能做的或渴望的。爱能兴起祷告的灵，它渴慕也祈求真理能被传扬出去，直到每一个黑暗的阴影都消散逃遁，而且让每一位受造之人都能认识这位救主。

3. 爱是凡事相信

这里有一个真正的秘诀可以让我们去爱那些我们不喜欢的人们。爱就是能凭着信心去相信他们而不凭眼见，也能凭着信心给他们披上好的品质虽非他们真正所拥有的; 然后就确信神能够使他们变得真实，并且对待他们有如他们真是有此品格。爱是很容易就去相信别人的。就像神，神的爱，在雅各里面看不见不义，在以色列中没有看见不公。就像神，祂的爱说：「他们确实是我的子民，我的儿女不会说谎。」所以爱就是拒绝相信别人的恶而且坚持承认别人的善。甚至是有如一个温良可爱的女孩，她全心地在幻想，把一个自私自利的男人想像成是一个浪漫而有趣的人; 甚至将他虚构成是一位有侠义行为的人。她心中所钦佩，爱慕的那些他的特质，都只不过是她自己想像的映像而已。所以属天之爱就是以基督对他们的想像来披盖在别人的身上，也带着我们自己对他们的亲切愿望，大胆地去相信他们都是真实又可信的。

4. 爱是凡事盼望

假如我们没有看见我们在别人身上的信心得到回报，我们只要能持续在这种神圣的期望之中，至终它将会实现的。让我们注视着那些我们所爱的人，看他们都是无邪恶和自私，而且相信将来有一天当神那伟大的计划和怜悯将要成就时，他们都要在天父的国度里像太阳一般地发光。噢! 我们总是被呼召去爱那些不可爱的人，甚至当他们还正在故意的行恶，而且正在进行恶意攻击、毒恨、伤害我们之时。然而神就是把他们放在我们的心上，并且又如此命令我们要去爱他们，为他们宣告那些他们还没有得到的特质! 我们相信神将要给他们这些品质，我们假定就如同它已经是真实的; 让我们看看我们祷告中的想像，就如同它已经成为事实而且是正呈现在我们眼前; 当我们思想他们时，就如同深知在不久之后将要在天堂看见他们，甚至是就在地上这里，当神全部的工作都完成了时，我们就发现，在想像的未来之中有些东西是能够让我们去爱的。蒙爱的人啊! 试试这种属天的艺术就是爱的信心和盼望，你将会发现真是「松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。」(赛55:13) 在你的生命之中那些让你觉得那么讨厌的事将要变成是可喜的、属天的。就如经上所说：「旷野和孤寂之处将要欢喜。」借着神的大能，你自己的信心和爱心将是促成这些变化的主要原因。

5. 爱是优越的

「这其中最大的是爱。」在一切的美德之中，神把后冠加诸于「爱」，因为它是唯一主宰神完美品格的。并且它是唯一说出神自己的，因为圣经说「神就是爱」，祂只是爱。祂是强大的，但祂却不显示自己的威力; 祂是大有智慧的，却不只是各种学识; 祂是公正的，但却不是审判的化身; 然而祂是爱，祂各种的属性都不过是祂良善的样式，而且是在爱的管理之下，以达到它最高和最重要的实行。

同样，爱是最重大的事，因为它是最高尚的行动原则，也是最高超的行为之动机。爱能完成它负责的任何事，爱能使任何重担都变得轻省，使任何困难的工作都变成容易。爱能引导一个母亲勇敢地穿越敌军的战线，到彼方的医院去喂养她那垂死的男孩。爱能让一位忠心的妻子牺牲她少女时代家中的享乐，为自己所拣选为终生伴侣的男人去操劳及受苦。在任何的景况之下，只要有他的笑容和同在，她就觉得喜乐。爱能使人在爱国心的祭坛上为它的目标而舍去生命，或是为了个人的喜好而牺牲。爱使雅各把七年的劳苦看成是一个假期或像结婚的蜜月那么短。爱使保罗的艰难变成像是使鹰高飞的翅膀。爱能差遣宣教士放下他个人在地上的喜好，去努力作工并且忍受一切苦难而死在非洲内陆的中心，却带着自我牺牲的喜乐心情。爱能激励那些金钱买不到的东西，武力不能强迫的事情，兴趣不能驱策人去做的事。所以神很智慧地使它成为人类行为的主流，正是因为在它里面有一种可以爆发的冲力能够提升我们进入无限的服事，使顺服变成是一种完全的喜乐。

爱是一切公义、圣洁、责任与顺服的本质。爱是满溢着膏油的。它就是这简单的原则，对基督徒生活的每件事来说，它正是那关键的钥匙。它除去生命中一切的繁杂，把责任减缩成一个简单的，首要的元素，就是爱：要去爱神并且爱人，所有的事神都会看顾，我们不必去操心。在人类设计的机械装置中，简单乃是一切动力的要素，也是成功的要诀。在神所设定伟大的道德律和圣洁规条之中，其结构也是有两项简单的原则，就像是地球有两极，在两极之间地球规律地运转着。这两项原则，一个是「信心」，另一个是「爱心」; 它们就如同是两极有确定的位置是不变的，也是固定的。又像是地球带着它那持续，划一的步调，以它坚定的平稳在地轴上旋转不停。同样的，人生也是在信心和爱心的轴上运转不息。

爱是人生中最大的事，因为爱是永恒的。

「生命之中一切的热情都将要飞逝，唯有爱是不灭的;

它圣洁的火焰将永远燃烧着，它从天堂而来，也将回归天上。

在那里，信心将耸立而结实累累，盼望在天上得以变成眼见，

这些是生命的产业，而非了结或终止，因为圣徒们是永远在爱。」

四、爱是需要人去追求的

若说人要去「跟随爱」，不如说是要去「追求爱」更恰当些。这里描述着一种强烈的态度。这个「追求」一词是用来形容一个猎人在追赶猎物时他的心情是那么地急切; 或是形容一个贪心的人迫切地追求他个人的利益; 又或是形容一个有野心的人努力地去追求他自己的目标; 或是论及一个热心的人奋力地去追求他自己所设定的更高目的。而所谓「追随爱」就是形容要全心去追赶，直到追上为止，否则绝不罢休。你应当去得到它一切的丰满，它将报答你的勤奋它将补偿你的牺牲，你的期望也永远不会落空。正如所罗门王对智慧的描绘说：「它拥有一切的应许，不但是今世的，连来世的二者都有了。」爱的本身就是天堂，它所带来的天堂是有着无限的回报，然而问题是我们应当如何去追随并得到它呢?

让我们带着感恩和欢喜的心永远记得，爱绝对是从神的恩典赐下来的一份礼物。「爱」这个字在实质上来说就和「恩典」是一样的。它不是一种靠人的力量所能达到的成就，它乃是得自于天上的一种恩赐礼物; 「爱」不仅是一种人性的美德，更是一种神圣的恩典; 它不是人可以用努力去锻炼而成的，也不是我们很痛苦地可以学习来的; 它是一种由耶稣基督的灵来组织并供应在我们里面的一种特性。这就是整个主题的重点，它不是人类天然的爱，而是神的爱，广泛地满溢而出，充满在我们的心中。我们刚才给你看的那幅图画确实是一个真人的风采—那就是主耶稣基督祂自己逼真的肖像，而且祂那种特性不是人所能模仿的。要想得着它的唯一方法就是让耶稣本人住进我们的心中，并且让祂和我们的生命有一种实际的、个人的、亲密的与祂联合，然后祂将会在我们里面活出祂的生命以及祂的爱，我们就会像祂。这就是爱的属天之秘诀。就像是真正的信心和真正的圣洁，乃是基督在我们里面活，并且是基督在我们里面爱，以至我们就能像祂爱我们那样去爱别人。

我们必须愿意去接受这种爱，否则这种爱就不能分赐给我们。我知道有许多人的心并没有得到这种得胜的爱; 当我再三强调这个问题时，有时我听到这样的答覆：「我觉得我实在是不想去爱某些人，但是在我的憎恶之中有一种秘密的喜悦，并且我觉得如果我去爱他们如同我相信神要我去做的，我就会不开心了。」所以有一种愉快的怨恨秘藏在我们的偏见和嫌恶之中。我们有时不愿割舍这种愉快，而其结果就是神不能赐给我们那些我们不愿意接受的恩赐，以至于苦毒的根就一直存留着，于是我们的心田就被长出的苦毒玷污了。蒙眷爱的人哪! 你是否愿意像神那样去爱人呢? 你愿意拣选祂那种完全的爱吗? 你愿意毫无条件地，绝不妥协地向祂祈求那种爱吗? 那么你将得到它一切的丰富。

当我们接受了耶稣的爱和耶稣的生命之后，我们必须在其中去操练。神已经把它点燃在我们里面，进入到我们里面。祂引导我们出去，进到某些环境之中去被试炼，又证明出我们的爱心是失败了; 并且就是在那些地方，反而是我们需要接受祂的爱，然后再去操练行出来，于是我们就逐渐被成全。所以，在这爱的路线上，神将引导我们进入各种的经历，可能是各种的试炼，那是需要一种如同只有神才能给予的爱; 并且，当你接受了神的爱又站立在其中，那爱就被成全并确实奠定了根基。你将穿上它如同束上那完全无瑕疵的腰带，它把你全人四周包围起来，让你穿上了外袍，预备好了去面对各样的磨难，以及去尽人生各种的义务。当爱心经过试验被证明出没有缺失之后，它就不觉得有压力了，接着压力或许就会被挪去，爱心的测验也就会停止，风暴过去之后必有极大的平静和黄昏，或许天边连一片乌云都没有。

有一位谦逊的英国女人长期忍受着她那残酷又爱醉酒的丈夫，最后她觉得这种磨难几乎要超过她所能忍受的限度。然而似乎有一个耳语的声音对她说，如果她愿意，只要再忍受一点那更坏的情形，不久她就会得到释放。有一天夜晚，她丈夫回到家来，就是在深夜把她从安睡中吵醒，并带着一种非常无理的态度，粗暴地要求她起床来为他和他那群欢乐的酒友们预备晚餐。她就毫无怨言地起身，带着天使一般的面容来服事这群残忍的男人; 她带着淑女的殷勤，忍受着他们那些粗鲁又喧闹的吵声，并且对待他们有如他们是贵胄或王子一般，结果竟然令他们羞愧得面红耳赤，她的可爱迫使他们在沉默之后发出由衷的赞赏。并且这位丈夫，在试着要激怒她而都无效之后，终于完全地溃败，他就被妻子的温柔着实征服了，而且自从那夜以后他就变成了一位谦卑的跟随者; 就是学习她的温柔生命以及她那种神圣的主的生命。那些磨难确实已经达到了它的极点，测验终于已经完成了它的工作。爱是需要经过了试验之后而被证明出能敌挡一切的压力，因此就再也不需要压力了。于是重担就被移去，悲伤转变成喜乐，阳光透过最后残留的云层，暴风雨离去之时，彩虹已然升起，满天笼罩着「雨后晴朗的光辉」。噢! 疲惫的心灵啊! 谁知道你那一切试炼的终点站已经是多么地靠近了? 所以你要有勇敢和真实的心，并且要去追忆，总有一天我们将要回顾已往，甚或希望我们能再一次在诸般的试炼中去赢得那经过各种苦难和众多试探而得着的冠冕; 并且学得了一些功课，乃是神借着我们的患难和考验所教导我们的，有一天我们将要为了这些苦难而赞美祂直到永恒。

孙师母译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位（The Heavenly Places）

www.jamessun.net T0001

属灵导师系列

事奉操练: 如何胜过肉体的软弱?

肉体的权势:「我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善.因为立志为善由得我,只是行出来由不得我.」(罗7:18)

脱离的方法:「我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在.因为按着我里面的意思.我是喜欢神的律.但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律.我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了.这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了.」(罗7:21-25)

属灵的争战:「原来体贴肉体,就是与神为仇.因为不服神的律法也是不能服.而且属肉体的人,不能得神的喜欢.」(罗8:7-8)

圣灵的内住:「如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了.人若没有基督的灵,就不是属基督的.」(罗8:9-10)

信徒都应当知道神不喜悦人活在肉体中,体贴肉体的就是死,体贴圣灵的就是生命平安.

有多少人愿意得着生命和平安呢?凡属神的人都喜悦出死入生.那麽不让我们得胜的主要原因是甚麽呢?并不是律法的控告,基督已经让我们脱离罪和死的律了.问题的重点在於我们这个会犯罪的肉身非常的顽强.自我,骄傲,嫉妒,贪婪等等都是从老我显出来的恶.我们不可看这些为自己的软弱,要看这些是拦阻神在我们身上作工的坚固营垒,唯一能除去的方法是靠与基督同钉十字架.将肉体的邪情私欲都钉在十字架上.

让我们一同来思想以下七点如何胜过肉体:

1. 认识自己肉体之中没有良善为何重要? 保罗的经历也是我们的经历吗?

2. 人如何可以脱离肉体呢?为何主耶稣基督是唯一能救我们脱离肉体的主呢?

3. 信主後仍然会体贴肉体,体贴肉体就是与神为仇.如何靠主能不体贴肉体呢?

4. 我们向罪死了,向神在基督耶稣里,却当看自己是活的.(罗 6:12)你如何看呢?

5. 我们知道自己能得神的喜欢吗? 请分享在实际生活中如何除去身体的恶行?

6. 当圣灵引导的时候,就知道是神的儿子.你有被圣灵引导的经历吗? 请分享!

7. 圣灵是我们属於基督的印记,如何在生命中结出圣灵的果子呢? (加 5:22,23)

www.jamessun.net E1123S

更深的体谅(1)

June 21, 2026 / James Sun / 0 Comments

每日读经: 约伯记 30-33

一千天使中、若有一个作传话的、与神同在、指示人所当行的事．神就给他开恩、说、救赎他免得下坑．我已经得了赎价。(约伯记 33:23–24)

分类	细分类	语音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/21)	约伯记 25-29	完全圣洁、伟大全能、敬虔盼望、真正智慧	DB172S	DB172
讲道信息	希伯来书	更深的体谅(1) 来 5:1-14	N19051S	N19051
圣诗	生命圣诗	我要耶穌	Hymn0222	Hymn0222
插画	Pray for Future Wife	為未來的妻子禱告	PQ021
讲道信息	撒迦利亚书	神的救恩泉源亚13:1-3	O38131S	O38131
培灵布道	灵程五步	2. 由主供应的属天丰盛	出12:1-14	H002S
查經	马太福音	3. 为君王开路的先锋太 3:1-17	N01031S	N01031

约瑟如何等候应许?

当时治理埃及地的是约瑟，籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说严厉话，问他们说，你们从那里来，他们说，我们从迦南地来籴粮。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说，你们是奸细，来窥探这地的虚实。(创42:6-9)

亲爱的天父，我感谢祢在我们还作罪人的时候，就拣选我们，祢不计算我们的恶，拯救我们脱离死亡和罪恶。求祢让我站在自己的本位，将祢当得的荣耀归给祢，我俯伏敬拜祢，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

1. 约瑟等候神的应许

约瑟见到他哥哥的时候已经三十九岁了，他十七岁被他哥哥卖为奴隶，他经历了惧怕、苦难、诬赖、陷害、弃绝、监狱、痛苦。他担心父亲雅各丧子之痛，思念同父同母的弟弟便雅悯。虽然神将他升高，作埃及全地的宰相已经有九年了，但是他没有派人去告诉他的父亲和他的弟弟。没有告诉他们，他还活着，并且在埃及得到神的祝福。这里我们看到约瑟是一个相信神的主权和能力的人。他确信神的安排、神的时间、和神的智慧。等候神是很重要的功课，凡等候耶和华的必不至于羞愧。正如诗人大卫王的呼声，「主阿，如今我等甚么呢? 我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。(诗39:7-9) 约瑟在等候神，但是神为何不速速成就他对约瑟的应许呢? 为何等到约瑟三十岁才拯救他呢? 当然神要等到丰年和荒年来到，神要等到约瑟的哥哥悔改，心中愧疚，神要让约瑟得到法老的信任和感恩，最后才可能将歌珊赐给约瑟父亲的全家居住。但是约瑟当时并不知道后来的一切福分，约瑟耐心地等候神。但是更重要的我们也当知道，神也在耐心地等候约瑟生命成熟。让约瑟能够看见并且经历神的作为，让约瑟赦免他哥哥对他的伤害。以赛亚书中如此记载：「耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。」(赛30:18) 我们今日也愿意等候神吗? 「那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」(赛40:31) 求主让我们学会等候的功课。安静在神的面前，相信神的话，相信神的应许，呼求神、倚靠神，直等到神的应许都应验了。(诗105:19) 但愿我们也能说：「我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。」(诗40:1) 我们必能经历祂及时的拯救。(诗40:17)

2. 约瑟相信神赐给他的梦必然成就

约瑟相信神赐给他的两个梦一定会成就。在人看来要他的哥哥来向他下拜，来事奉他是完全不可能的发生的事。虽然他的父亲喜爱他，给他彩衣穿，但是他的父亲在九十一岁才从拉结生下他。他有十个哥哥，他们是同父异母的哥哥，他们都恨他。但是他作了梦，不是一个梦，乃是两个梦。(创37:5-10) 梦中他知道神要将他升高，高过他的哥哥，甚至也高过他的父亲。这实在是一件难以置信的事。约瑟不凭眼见，也不靠自己的聪明和努力来成就这事。因为神与他同在，使他所作的尽都顺利。(创39:23) 约瑟等候神、相信神的应许必然实现。

3. 约瑟有神赐给他的智慧

约瑟没有一看见他的哥哥向他下拜时就和他们相认，没有立刻告诉他们他就是约瑟。神赐给约瑟有从神那里来的智慧，让他试验他的哥哥们是否为卖他的事悔改。如果他们悔改，这一次他们就不会为了自己的利益出卖约瑟的弟弟便雅悯。哥哥们有足够的理由听从约瑟的吩咐，立刻将便雅悯带到埃及，交给埃及的宰相。如此他们和他们的全家可以在荒年得到粮食，得以存活性命。他们若如此行，就显出他们不是真心爱便雅悯。神让约瑟给他哥哥机会悔改。让我们从以下十二方面来看，约瑟如何豫表基督。1 约瑟的哥哥嫉妒他，想要杀他，豫表犹太的领袖嫉妒耶稣想要杀他。(太27:18) 2约瑟的哥哥将他卖掉，豫表基督也被人卖掉。(路22:3-6) 3 约瑟救全家的性命，豫表基督救世人的性命。(路9:56) 4 神将约瑟从卑微的监牢中升为至高，豫表神将基督从死囚升为至高。(路9:56) 5约瑟三十岁作宰相，豫表基督三十岁前隐藏，三十岁才出来服事。 (路3:23) 6 约瑟的哥哥向他下拜，豫表众人都要向基督下拜。(路24:52) 7约瑟赦免哥哥们的罪，豫表基督赦免我们的罪。(路23:34) 8约瑟用亲爱的话安慰那曾经恶待他的哥哥们，豫表基督向曾经心里与神为敌，后来悔改的人说安慰的话。(路23:42-43) 9 约瑟等候神的时间，豫表基督等候神的时间。(约7:8) 10 约瑟归荣耀给神，(创41:16) 豫表基督归荣耀给神。(约12:28) 11 约瑟认得他哥哥，他哥哥却不认得他，豫表基督认得我们，我们却不认得祂。12 约瑟有神赐给他的智慧试验哥哥，让他们蒙福，豫表基督是神赐给人的智慧，试验人，让人蒙福。(林前1:30)

我们一同祷告! 父神! 我们感谢祢借着约瑟的生平来启示我们耶稣基督的大爱，我们赞美祢的圣名。我们愿意传福音，让万人都听见而信服基督，愿祢的国度早日降临，感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

www.jamessun.net DO01421S 語音

更加的完全(2)

June 20, 2026 / James Sun / 0 Comments

每日读经: 约伯记 21-24

只是我往前行、他不在那里．往后退、也不能见他。他在左边行事、我却不能看见．在右边隐藏、我也不能见他。然而他知道我所行的路、他试炼我之后、我必如精金。 (约伯记 23:8-10)

分类	细分类	语音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/20)	约伯记 21-24	对话错谬、朋友指控、约伯申述、死亡权势	DB171S	DB171
讲道信息	希伯来书	更加的完全(2) 来 4:1-16	N19041S	N19041
圣诗	生命圣诗	讓耶穌進入你的心	Hymn0221	Hymn0221
插画	Pray for Future Wife	為未來的妻子禱告	PQ021
讲道信息	撒迦利亚书	神的救恩泉源亚13:1-3	O38131S	O38131
讲道信息	马太福音	16. 属天的启示太16:1-28	N01161S	N01161
讲道信息	路加福音	傳福音的喜樂路15: 1-32	N03152S	N03152
讲道信息	希伯來书	献上独生子的信心来11:17-19	N19111S	N19111
查經	哥林多前书	5. 婚姻的问题 (7:1-40) 林前7:1-40	N07005S	N07005

荣耀的呼召

(帖后1:6-12 )

1:6 神既是公义的、就必将患难报应那加患难给你们的人．

1:7 也必使你们这受患难的人、与我们同得平安．那时、主耶稣同他有能力的天使、从天上在火焰中显现、

1:8 要报应那不认识神、和那不听从我主耶稣福音的人。

1:9 他们要受刑罚、就是永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光．

1:10 这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子．

1:11 因此、我们常为你们祷告、愿我们的神看你们配得过所蒙的召．又用大能成就你们一切所羡慕的良善、和一切因信心所作的工夫．

1:12 叫我们主耶稣的名、在你们身上得荣耀、你们也在他身上得荣耀、都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。

一、神要在圣徒身上得荣耀

我们蒙召不但得以进入神的国，并且要为这国受苦，因为神算我们配得祂的国。(帖后1:5) 公义的神施行审判，必为圣徒申冤。 (帖后1:6) 到那日，神的安慰使人得安慰、享平安、有喜乐、有盼望。 (帖后1:7)

二、神公义的审判必将临到

在患难中，信徒问，神的公义何时才可彰显? 神何时才审判世界呢? 深信基督的日子必临到。我们当为主而活，「或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」(林前10:31) 如此等候基督再来的人有福了。

三、圣徒在基督身上得荣耀

神不但在个人身上得荣耀，神要在教会中，并在基督耶稣里，得着永远的荣耀。 (弗3:21) 因着这样的盼望，在教会中我们彼此服事荣耀神。

帖撒罗尼迦后书也是保罗在哥林多写给帖撒罗尼迦的信徒的书信，时间约在主后五十二年，在前书完成后几个月后写的。保罗和西拉，提摩太是本书的作者。保罗在帖撒罗尼迦前书提到基督的再来，信徒当时对主再来有一些不准确的认识和心态，有人传说主的日子现在到了，造成人心惶惶。有人将职业也放下，竟然什么工也不作，在那里等末后的日子来临，他们成为教会众肢体的负担，成为专管闲事的人，也不自知。保罗写这封书信一方面再度安慰他们的心，另一方面也警告他们在基督的日子当有的一些豫兆，最后劝勉他们要在信心和生活上儆醒。

一、神要在圣徒身上得荣耀

什么是荣耀? 神的荣耀究竟有多荣耀? 神如何得着祂当得的荣耀? 帖撒罗尼迦的信徒遭受到很大的逼迫和患难，保罗以基督的日子必要临到来安慰他们。首先为信徒在难处中所存的忍耐、信心、和爱心感谢神。 (帖后1:3)。神如何透过保罗赐下安慰给为主受患难和逼迫的人呢?

1. 神国的荣耀临到为主受苦的人

保罗强调为神的国受苦是有福的，因为神叫信徒可算配得神的国。 (帖后1:5)

2. 神公义的审判必为圣徒申冤

保罗指出神是公义的，必将患难报应那加患难给他们的人。 (帖后1:6)

3. 神的安慰使人大享平安

保罗安慰他们，神必使他们这受患难的人得平安。 (帖后1:7) 虽然圣徒仍需等待，审判是未来必要快成的事，并非当时都立刻应验，这些乃是在基督的日子临到时完全实现。主来的时候是同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现。 (帖后1:7) 那时才报应那不认识神，和不听从我主耶稣福音的人。这些人要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面，和祂权能的荣光。那日，基督要在祂的圣徒身上得荣耀，圣徒也在基督身上得荣耀，这是极大的奥秘，也是极大的恩典。 (帖后1:12)

荣耀是属神的，荣耀与国度权柄并列。主耶稣在主祷文中告诉我们，「因为国度、权柄、荣耀全是祢的直到永远。」(太6:13)

在圣荷西的复健中心，李荣姊妹，任学选传道，林师母，刁蓓蓓姊妹和我见到一位的妇女温汉惠，她几个月前中风，她的小儿子主动接触教会，希望我们去看他八十岁的母亲，任传道和我一同去看她，那时睁不开眼，不能说话，但是左手还能有力的紧握我的手。讲完福音温姊妹转动眼球，用左手放开，紧握，放开，紧握来表达愿意接受基督耶稣为她的救主。那是一个荣耀的时刻，她在软弱病痛中将荣耀归给神。

后来也有机会在医院走廊上带领她的丈夫张寰海决志，他们两夫妇都是教授，温汉惠在哈尔滨医科大学作教授多年，张寰海在黑龙江大学作教授教研究生。他们都渴慕真道，以前就去过教会敬拜神。这次张寰海弟兄在我们众人唱完奇异恩典后，愿意受洗归在基督的名下。之后，温汉惠虽然这次左手的力量已非常的微弱，但竭力地睁开眼睛，非常慈详地望着我们，她也接受了点水礼将荣耀归给神。这是让神得到双重的荣耀。

温汉惠的大儿子，张学滨每周末都从西雅图飞到圣荷西来照顾母亲，知道母亲不久于人世，非常不舍，张学滨是李荣先生在哈尔滨理工大学的同学，1986年来美读研究生，已经信主多年了。受洗后他送我们出门，在那里他告诉我们他的母亲是一位运动健将，有一次比赛中晕倒，发现患先天性的心脏病，不能生孩子。但是她拼了自己的生命，生了他和弟弟张林，说到这里，张学滨满了感恩，将荣耀归给神。如今他自己的孩子也都学有所成，我劝他要让全家更多的荣神益人。

2. 神的荣耀究竟有多荣耀?

神在一切的事上得着荣耀，这荣耀有创造的荣耀，有救赎的荣耀。诸天都要述说神的荣耀「诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。」(诗19:1) 这是创造的荣耀。

救赎的荣耀是我们今日活在世上，「或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」 (林前10:31) 如何能让神得一切的荣耀呢? 我们要知道神的心意，祂愿万人得救，明白真道，保罗说: 「就好像我凡事都叫众人喜欢、不求自己的益处、只求众人的益处、叫他们得救。」(林前10:33) 把别人放在前面吧! 人际关系中，所有的问题，都可迎刃而解。

3. 神如何得着祂当得的荣耀?

「若有讲道的、要按着神的圣言讲．若有服事人的、要按着神所赐的力量服事．叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀．原来荣耀权能都是他的、直到永永远远。阿们。」(彼前4:7)

若有讲道的，要按着神的圣言讲，这我们能明白，就是传道的人要传神的真道。什么是若有服事人的，要按着神所赐的力量服事呢? 这两类的服事可以在一个人身上，也可能只有一类的服事在一个人身上。但都市让神在凡事上因耶稣基督得荣耀。历代以来，让神在他们的身上得着荣耀的人，为人所知的，有很大的一部份是传讲神话语的人，像加尔文，马丁路德，慈运理，约翰卫斯理，盖恩夫人，慕迪，慕安得略，慕勒，约翰达秘，王明道，宋尚节等等。今天让我们来看一位执事如何让神在他身上得荣耀的例子吧。劳伦斯是第三世纪教会的一位执事，在管理教会事务上忠心地服事众人，在供应贫穷与疾病者的需要上，尽心竭力。甚至将教会的金银帮助贫苦大众，对他的生平没有太多文字的记载，只知道他为荣耀神而死，后来在教会的历史中得到极大的荣耀。当时教会遭到罗马皇帝的迫害，皇帝斥责教会分圣餐用金银器皿，灯台也是金的，要他交出教会所有的财宝，劳伦斯将孤儿、寡妇、瞎眼、瘸腿、长大麻疯的都聚集在一处，勇敢地为主作见证，告诉罗马皇帝，这就是教会的财宝。罗马皇帝大怒，在教皇Sixtus 二世殉道后四天，劳伦斯被绑在火刑柱上，慢慢地烧死。劳伦斯慷慨赴死，从容就义，为主殉道时，极其喜乐，将荣耀归给神。从第四世纪以来，一千多年，直到如今，圣徒定下节庆纪念劳伦斯的死，以他为我们敬虔的榜样。在他的坟墓上后来盖了一座教堂，是罗马七大教堂之一，为要纪念他如何爱主，为主而死，让神在他身上得了荣耀，直到如今，劳伦斯坚固了许多朝圣者的信心与勇气。

二、神公义的审判必将临到

在患难中，信徒彼此问，神的公义何时才可彰显，世上果然有施行审判的神吗? 公义的审判何时才临到呢? 答案是，基督的日子必要来到。

保罗提醒信徒一些与基督的日子有关的事。那日子以前必有离教反教的事发生，有一个大罪人要显露出来，他就是沉沦之子，他是站在圣地，就是耶路撒冷。 (太24:15) 敌基督抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和受人敬拜的。他坐在神的殿里自称是神。最后基督要用降临的荣光废掉他。 (帖后2:8) 主的降临的时间虽然是人不可能预先知道的，然而降临是有大荣光的，是众人都可看得见的。虽然这大罪人能行各样的异能神迹，和一切的虚假的奇事，但信徒可以分辨这些都是出于撒但的运作。 (帖后2:9)

三、圣徒在基督身上得荣耀

得荣耀有何条件? 何时得荣耀? 哪些伴随荣耀而来?「叫你们的信心既被试验、就比那被火试验、仍然能坏的金子、更显宝贵．可以在耶稣基督显现的时候、得著称赞、荣耀、尊贵。」(彼前1:7)

「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的.但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远,阿们!」(弗3:20-21)

既然知道那日子临近，保罗要信徒祷告，让主的道快快行开。 (帖后3:1)信徒当儆醒，学习基督的忍耐。 (帖后3:5) 要有见证，行善不可丧志。 (帖后3:13) 随时准备迎见主面，殷勤作工，尽我们的本份。

蔡水珍姊妹以单亲的母亲，抚养两个儿子，现在都爱主，为主所用。他的小儿子，James 昨天在圣荷西结婚。娶了Ann，她是一位牧师的掌上明珠，生长在一个爱主，敬虔的家中。整个的婚礼都让神得着荣耀，他们的第一次亲嘴是在婚礼上。感谢主! 一代比一代强。以前在马里兰的教会也有一对年青人，他们也是守身如玉，第一次的亲吻是在婚礼时。我的小儿子，也受到影响，他也定意要如此过圣洁的生活。我们的主是圣洁的，我们在祂里面才能圣洁。「祂为我们的缘故，自己分别为圣，让我们也能因真理成圣。」(约17:19)

保罗告诉我们，人都要为所作的事向神交账。我们都要站在神的台前，各人必要将自己的事，在神面前说明(罗14:12)。我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报(林后5:10)。基督的日子必然临到，我们预备好了没有? 那时，神要将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。 (玛3:18) 愿我们所建造的工程都是用金，银，宝石的贵重材料，在基督的日子，可以经得起试验，那日，可得主所赐的奖赏。 (林前3:14)

www.jamessun.net N14012

为何儆醒等候救主?

创世记19: 29

恭读神的话语

「当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。」(创19:29)

来到施恩宝座前亲近神，神啊! 祢是拯救我们的神，祢用祢大能的手拯救那蒙祢祝福的人。祢配得赞美，直到万代! 创世记第十九章记载所多玛和蛾摩拉二城遭毁灭。神对罪恶施行公义的审判，在罪恶之城即将毁灭时，神拯救罗得。让我们从罗得，罗得的妻子，和女儿们学到一些属灵的功课，使我们更能儆醒等候主再来。(路17:31)

神不是慈爱的神吗? 为何要毁灭所多玛和蛾摩拉呢? 主要的理由是那里的人罪恶甚重。(创18:20) 神极其忍耐宽容，不断给人悔改的机会。(彼后3:9) 但是人若任意而行、悖逆、作恶、骄傲、自大得罪神，亏缺了神的荣耀，就自取灭亡。神不是全能的神吗? 为何任凭人犯罪呢? 我们要知道，神造人时，赐人自由意志，神决定尊重人的自我意愿，人不愿意作的事，神不勉强人去作。然而因着神对人的尊重，恶人竟藐视神的公义，滥用神给人的自由，任凭自己邪恶的心，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。(罗1:24) 男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。(罗1:27) 人为自己的拣选负责。行这样事的人知不知道所作的是要受审判的呢? 他们心中知道。人的良知良能使人知道杀人、行淫乱等等都是黑暗败坏的事。(罗2:15) 知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们仍然硬着心，不但自己去行，还喜欢别人去行。(罗1:32) 这是撒但邪恶势力的诡计，让人胆大妄为，自取灭亡。

神称罗得为义人，罗得的见证是否大有能力? 为甚么他不能帮助所多玛和蛾摩拉两城的人呢? 当时住在所多玛和蛾摩拉的人行邪淫已到恶贯满盈的地步，亚伯拉罕为所多玛祈求后，神答应城中若有十为义人，神就赦免他们的罪。但是，这么大的城竟然连十个义人也没有。神算罗得是义人，是因着他的信，不是因着他的行为。(彼后2:7) 为甚么不是因着他的行为呢? 他选择居住在罪恶之城，他没有完全照着神的旨意来生活。他与亚伯拉罕同是希伯来人，本当分别为圣过一个过了河的人的生活。然而，罗得没有为神而活，没有筑坛，也没有献祭。虽然新约圣经中彼得称罗得为敬畏神的义人，但是他是一位仅仅得救的义人。罗得虽有义人的生命，却没有过得胜的生活。他生活在邪恶的世代中，不但不能改变那世代败坏的光景，甚至连家中的儿女，罗得也没有多少影响力。

神为何只救罗得一家? 罗得与众人有何不同? 神愿意拯救一切相信神的人，罗得是敬畏神的，因着他殷勤接待神差来的使者，天使告诉他所多玛即将被神审判，其结局就是毁灭。他和属他的人必须离开这罪恶之城才得保存生命。罗得不但相信，且愿意立刻采取行动。他让天使领他出所多玛。许多人知道神是愿意拯救的神，但不知道神拯救的原则。第一，人必须相信神，悔改，离开罪恶方得存活。(结18:32) 若不与罪恶断绝，就死在罪恶败坏中。第二，人必须明白得救的迫切性，速速采取行动，今日就要脱离那将要被毁灭的地方。第三，人不可回头看，要往高处逃跑，免得被剿灭。(创19:17) 我们要受警戒，不要贪恋这邪恶淫乱的世界，要忘记背后，努力向前直奔，以免陷在魔鬼的网罗里。不要失去灵里的喜乐、失去生命、失去见证，不然到时后悔也来不及了。

罗得虽是义人，但并未得到神完全的祝福。他的眼目所看的是世界的享受，并非天上的家乡。他按自己的方式而行，并非完全遵行神的旨意。他要求要逃到琐珥。琐珥是一座又小又容易逃到的地方，他的目的仅是保存生命。他倚靠自己的力量，并不全然倚靠神。后来罗得和两个女儿上山，喝了酒后，不清醒，乱伦，生下摩押人和亚扪人。回顾罗得的一生，他失去了儿女 (创19:14)，失去了威信(创19:14)，失去了牛羊财物(创19:25)，失去了妻子(创19:26)，失去了平安(创19:30)，失去了节制(创19:32)，失去了见证(创19:36)，失去了神的祝福。(创19:37,38) 我们当以罗得为前车之鉴，不与世俗为友，不作属肉体的基督徒，专心作一个儆醒等候主再来的人。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神因为记念亚伯拉罕，拯救罗得的性命免于毁灭，我们虽然失败，但神的恩典大过我们的过犯。

2 感谢神让我能蒙到神的眷顾，受到警戒，经历神的拯救，相信神的应许，专心等候主耶稣基督再来。

祷告

主阿! 我感谢祢拯救我的灵、魂、身体。祢是我的救主，我的指望不在祢以外。求祢让我在你眼前蒙恩，过圣洁的生活，敬虔度日，切切仰望祢爱子耶稣基督的再来，使我在这世界都被烈火销化，地和其上的物都要烧尽的时候，拯救我脱离灭亡，免于永远的沉沦。主耶稣阿，愿你快来! 祷告奉基督耶稣的名，阿们!

www.jamessun.net DO01191S 语音

更加的完全(1)

June 19, 2026 / James Sun / 0 Comments

每日读经: 约伯记 17 – 20

我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上．我这皮肉灭绝之后、我必在肉体之外得见神。我自己要见他、亲眼要看他、并不像外人．我的心肠在我里面消灭了。(约伯记 19:25-27)

分类	细分类	语音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/19)	约伯记 17-20	申述忧苦、斥责不义、见救赎主、琐法急躁	DB170S	DB170
讲道信息	希伯来书	更加的完全(1) 来 4:1-16	N19041S	N19041
圣诗	生命圣诗	耶穌恩召	Hymn0220	Hymn0220
插画	Run the Race	奔跑天路的提醒	PQ014
讲道信息	撒迦利亚书	神的救恩泉源亚13:1-3	O38131S	O38131
讲道信息	马太福音	15. 来见耶稣太15:1-39	N01151S	N01151
讲道信息	雅各书	义人的祷告(1) 雅 5:1-20	N20052S	N20052
讲道信息	提摩太前书	父親的教誨提前6:1-8	N15061S	N15061

基督的再来(帖撒罗尼迦前书)

帖撒罗尼迦前书是保罗在哥林多写给帖撒罗尼迦的信徒的书信，时间约在主后五十二年。在保罗的书信中，只有加拉太书写在本书之前。西拉和提摩太是保罗旅行布道的同工，他们一同问当地教会的安。 (帖前1:1) 保罗和西拉，提摩太曾在帖撒罗尼迦传福音，虽然在他们中间只有短短的三个安息日，圣灵与他们同工，教会得以被建立。 (徒17:2) 当时有不信的犹太人和市井匪类耸动群众攻击他们，不久他们就被迫到庇哩亚，和雅典去了，后来保罗知道教会也遭逼迫，就差遣提摩太去坚固他们，提摩太带回了他们信心和爱心的好消息，保罗就写了这本以基督的再来为中心的书信鼓励他们。全书每章都提到主再来与信徒的关系: 1. 专心盼望，满得赏赐。 2. 成为圣洁，无可责备。 3. 等候被提，得蒙保守。

一、基督再来与盼望和冠冕

信徒接受了保罗所传的福音，灵里喜乐，盼望主的再来。他们属灵的生命开始渐渐长大，有好的见证，因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所存的忍耐已显明在各处。 (帖前1:3) 他们不只是明白真理，并且经历福音的权能，和圣灵，并充足的信心。(帖前1:5) 在大患难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，生活有见证，成为信徒的榜样。 (帖前1:7) 他们跟随主，不但离弃偶像归向神，并且服事又真又活的神。保罗劝勉信徒要把起初的盼望坚持到底，等候主从天降临，拯救他们脱离将来的忿怒。(帖前1:10)

保罗教导门徒行事为人要对得起主，主是那召他们进神的国，得荣耀的神。 (帖前2:12) 保罗称赞他们为神的道受到迫害，证明这道是神的道，能运行在人心。 (帖前2:13) 保罗的盼望，喜乐，和冠冕就是信徒能在基督再来的那日，在神面前站立得住。(帖前2:19)

二、基督再来与患难和圣洁

信徒生命成长时，渐渐懂得奉献自己，为主而活，等候主的再来。在这等候的过程中，同时也面临信心的考验，因为有苦难的试验临到。保罗用神的道劝慰信徒，免得有人被诸般患难摇动。(帖前3:2) 撒但是那诱惑人的，保罗不断地为初信的人祷告，求主让信徒凭信心依靠主，使他们站立得稳。保罗的安慰，感恩，和喜乐都在乎信徒属灵的长进与分别为圣。(帖前3:7) 保罗的祷告有两方面，第一，盼望再见他们的面，第二，盼望他们彼此相爱的心都增长。 (帖前3:12) 好使他们当主耶稣同他众圣徒来的时候，得蒙保守，心里坚固，成为圣洁，无可责备。 (帖前3:13) 保罗指出神的旨意就是要信徒成为圣洁，远避淫行。 (帖前4:3) 保罗切切嘱咐我们蒙召的信徒，不可放纵私欲的邪情，不可沾染污秽，要成为圣洁。(帖前4:7)

三、基督再来与被提和保守

初信之时，灵得重生，开始爱慕灵奶，盼望主再来时带给我们的恩。信主一段时日后，魂继续受对付，天天背起十字架，跟随主，生活圣洁，等候主的再来。生命渐渐成熟后，懂得凡事体贴主的心意，等候身体得赎，随时预备迎见主面。保罗将主降临所要发生的事有次序地记载下来，那日有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那时在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，将和主永远同在。(帖前4:17) 然而主来的确实日期没有人知道，好像夜间的贼一样。(帖前5:2) 我们当儆醒，好让我们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在主耶稣基督降临的日子，完全无可指摘。(帖前5:23)

www.jamessun.net N13011S 孙雅各

神如何救亚伯拉罕?

创世记20: 17

恭读神的话语

「亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。」(创20:17)

来到施恩宝座前亲近神，神啊! 祢是拯救我脱离诸般患难的神，虽然我失败，虽然我软弱，但是祢用祢大能的手拯救我。我要永远赞美祢!

创世记第二十章记载亚伯拉罕软弱、说谎、不承认撒拉是他的妻子，但蒙到神及时的拯救。亚伯拉罕离开了希伯仑幔利橡树那里，那是他与神有亲密的交通地方。希伯仑有神的同在，有神的友谊，也有神的话语和教导。亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加底斯和书珥中间的基拉耳。那时神没有将基拉耳赐给亚伯拉罕，他自己去到那地。去到那地后，亚伯拉罕惧怕当地的人，竟然又犯了过去在埃及法老王面前一样的错误，称他的妻子撒拉为他的妹妹。于是基拉耳王就亚比米勒就差人把撒拉取了去。(创20:2) 取去不是一天、两天，乃是取去了一段相当长的时间。亚伯拉罕心中是何等的自责，为何又说谎呢? 上次的教训还没有学够吗? 他不但失去了心爱的妻子，并且神对他的应许也无法应验了。因为神已经应许他，从撒拉生的才是他的后裔。(创17:19) 撒拉不可以跟别的人生孩子阿! 因为神也曾对他说，从你本身所生的，才成为你的后裔。(创15:4) 亚伯拉罕既然有神的应许，他就不应该怕基拉耳王亚比米勒。但是他看环境，他惧怕人，他的信心软弱了，经不起考验。亚伯拉罕为了要保全自己的生命，再度说谎，神让他学相同的功课，撒拉再度被人带走。

我们看见撒但是何等的诡诈，它知道人的软弱，亚伯拉罕说谎，在他娶撒拉前，撒拉的确是他同父异母的妹妹，但是他娶了撒拉之后，撒拉是他的妻子。在神、在人的眼中，撒拉都是亚伯拉罕的妻子。因着亚伯拉罕的软弱，撒但得到机会来玷污撒拉。若撒拉与亚比米勒同房，神所应许明年撒拉必生一子的应许就无法实现了，因为明年生下来的儿子，究竟是亚伯拉罕的后裔呢? 还是亚比米勒的后裔呢? 如果是亚比米勒的后裔，那么神所应许弥赛亚从亚伯拉罕而出的豫言就无法实现了。亚伯拉罕不知道谎言会带来如此可怕的后果。

然而神是守约施慈爱的，在人的尽头，神亲自来拯救。神在夜间梦中对亚比米勒说：「你是个死人哪，因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。」(创20:3) 亚比米勒说：「连有义的国你也要毁灭么。那人岂不是自己对我说，她是我的妹子么，就是女人也自己说，他是我的哥哥，我作这事，是心正手洁的。」(创20:4-5) 神在梦中吩咐亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕，并且告诉他，亚伯拉罕是先知，他要为亚比米勒祷告，使亚比米勒存活，若亚比米勒不听，他和他家所有的人都必要死。(创20:6-7) 神及时的拯救击溃了撒但的计谋。虽然亚伯拉罕软弱，但是神为自己的名要保护他，使神对亚伯拉罕的应许不落空。

亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕，他不但没有亲近撒拉，并且恩待亚伯拉罕，把牛羊、仆婢、赐给亚伯拉罕。亚比米勒又给亚伯拉罕一千银子，作为撒拉在合家人面前遮羞的，并且允许亚伯拉罕在他的地上随意居住。(创20:14-16) 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因为耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人，不能生育。(创20:17-18)

感谢神，我们虽然软弱，虽然失败，虽然破坏了神在我们身上的工作，虽然神对我们的应许似乎无法实现，但是神在暗中掌权、施恩。撒但的攻击、诱惑、谎言、控告必然失效，世界的荣华、富贵、吸引必然褪色，神的应许必然实现。感谢神，只要我们凭着信心跟随主，我们即使失信，神仍是信实的，祂必然看顾我们，保守我们的心，拯救我们脱离患难、死亡、疾病、痛苦、羞辱、与定罪。不但如此，神还让我们为祂所用，成为祂在地上的代言人，为别人祷告，使人得祝福，得医治。这是何等大的恩典与拯救，感谢神﹗

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神! 因为体恤亚伯拉罕的软弱，拯救亚伯拉罕脱离基拉耳王亚比米勒的手，保全了撒拉的清白。

2 感谢神! 让我能得到神的赦免，帮助与拯救。虽然我软弱、失败、小信，但信实的神必能保守我不失脚。

祷告

主阿! 我感谢祢让我在试炼临到时得到恩助，求祢让我不要惧怕、不凭眼见，愿意全心倚靠主，求主保守我的心不偏邪，保守我的口不说谎言，让我过圣洁的生活，凡事仰望基督，等候祂的再来，那时我的身体得赎，站立在祂的面前，与众圣徒在光明中同得基业。愿一切的荣耀归给神。祷告奉基督耶稣的名，阿们!

www.jamessun.net DO01201S 語音

分类	细分类	语音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/18)	约伯记 13-16	责友妄论、人生苦短、不可骄傲、上有中保	DB169S	DB169
讲道信息	希伯来书	更多的荣耀(2) 来 3:1-19	N19031S	N19031
圣诗	生命圣诗	潔淨我	Hymn0219	Hymn0219
插画	Letter to God in Blizzard	風雪中感謝神的信	PQ006
讲道信息	撒迦利亚书	神的救恩泉源亚13:1-3	O38131S	O38131
讲道信息	马太福音	14. 君王的能力太14:22-32	N01141S	N01141
讲道信息	雅各书	忍耐且得勝(2) 雅 4:1-17	N20042S	N20042
讲道信息	以弗所書	父親怎樣憐恤兒女弗6:1-4	N10061S	N10061
查经	撒迦利亚书	1. 复兴的守望者亚1:1-1:21	O38011S	O38011

分类	细分类	语音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/17)	约伯记 9-12	承认有罪、求神启示、琐法劝戒、神慧无限	DB168S	DB168
讲道信息	希伯来书	更多的荣耀(1) 来 3:1-19	N19031S	N19031
讲道信息	路加福音	主教導我們禱告路11:1-4	N031103S	N031103
圣诗	生命圣诗	我時刻需要祢	Hymn0218	Hymn0218
插画	Thank God	感謝神	PQ005
讲道信息	撒迦利亚书	神的救恩泉源亚13:1-3	O38131S	O38131
讲道信息	马太福音	13b. 稗子的比喻	太 13:24-43	N01132S
讲道信息	路加福音	傳福音的喜樂路15: 1-32	N03152S	N03152
主日學	得勝的生命	操練認識主的生活	B406S	B406

种好种 Sow Good Seeds

更高的祭司(2)

更高的祭司(1)

更稳的指望(2)

更稳的指望(1)

更深的体谅(2)

更深的体谅(1)

更加的完全(2)

更加的完全(1)

更多的荣耀(2)

更多的荣耀(1)

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Meta