种好种 Sow Good Seeds

每日讀經: 歷代志下 25–27

他們就阻擋烏西雅王、對他說、烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事．你出聖殿吧、因為你犯了罪．你行這事耶和華神必不使你得榮耀。烏西雅就發怒、手拿香爐要燒香．他向祭司發怒的時候、在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前、額上忽然發出大痲瘋。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看、見他額上發出大痲瘋、就催他出殿、他自己也急速出去、因為耶和華降災與他。烏西雅王長大痲瘋直到死日、因此住在別的宮裡、與耶和華的殿隔絕．他兒子約坦管理家事、治理國民。 (代下26:18-21)

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我是道路、真理、生命

约翰福音14:6

    「耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」(约14:6)

    亲爱的弟兄姊妹，平安! 今天我们一同来思想约翰福音所记载主耶稣所说第六个「我是」，耶稣所说的「我是」乃是表明祂是神。让我们低头祷告：「亲爱的父神，我们感谢您借着圣经全备的启示使我们来认识您。让我们明白看见耶稣就是看见了父。求圣灵光照我们，祷告感谢是奉主耶稣基督的圣名。阿们!」

    当耶稣在地上的事奉快要结束的时候，耶稣对门徒说祂即将要去的地方，祂的门徒不能跟祂一起去。到那时门徒想要找耶稣，也不能找到。然而耶稣应许他们，虽然现在不能跟耶稣一同去，但是将来这些门徒也会跟着去。耶稣安慰门徒说：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道，那条路，你们也知道。」(约14:6)

    门徒知道耶稣是从天上来的，也知道耶稣说祂将要从死里复活。现在耶稣告诉门徒，祂将要回到天父的家中，并且在天父家中为我们豫备住处。不但如此，耶稣将来还要再降临到地上，要接我们回到天父的家中。最后又应许我们永远与祂同在。这是何等宝贵的诸般应许，门徒却不知道如何可以得到这通天之路。多马就对耶稣说：「主阿! 我们不知道你往那里去，怎能知道那条路呢? 」就在这个时候，耶稣对门徒说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」现在让我们来仔细思想耶稣所说的这条路究竟是甚么路。

一 我是道路

    耶稣说祂就是道路，乃是说到祂是惟一通到天上的道路。耶稣不是现在才告诉门徒这通天之路。这条道路与我们一般所说、所想的道路不同，神说：「天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」(赛55:9)。早在旧约中这条路就已经借着豫言和历史逐渐显出：

1 天使把守生命树的路

   亚当犯罪后，人神中间的道路就封闭了，免得人永远活在罪中、在病痛中而死不了，继续痛苦。(创3:24)

「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」(箴14:12)

「不可行恶人的路，不要走坏人的道。」(箴4:14)

    基督耶稣来到人世间，已将永远的生命赐给人。(约6:47) 到了启示录，靠着基督耶稣，生命树的路又全然开启，神的子民都可以来到生命树旁，吃生命树的果子。(启22:2)

2 罪人流离飘荡的道路

    生命树封闭后，人的罪恶更显重大，该隐杀了弟弟亚伯，所以在地上流离飘荡。(创4:12)

「恶人的道，好象幽暗，自己不知因甚么跌倒。」(箴4:19)

「他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒，因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们，这是耶和华说的。」(耶23:12)

3 神接人回天家的道路

「以诺与神同行，神将他取去他就不在世了。」(创5:24)

「你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。」(箴9:6)

「正直人的道，是远离恶事，谨守己路的，是保全性命。」(箴16:17)

「耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的脚步。」(耶10:23)

「但义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。」(箴4:18)

     这条道路是人惟一可以回到天家的路，人必须信靠耶稣，弃恶向善，在神面前，罪得赦免，因信称义。

4 基督是进入天门之路

    雅各在伯特利在异象中见到天上的梯子。(创28:12) 这通天的梯子就是主耶稣基督。祂第一次从天上来，道成肉身，为人赎罪，死后，复活，回到天上。祂将来还要从天降下第二次再来，那时祂要将圣徒带回天家。耶稣说：「我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。」(约1:51)

    旧约时代，以色列的百姓不能随意进入至圣所，那是神荣耀的居所，只有大祭司一年一次独自进去，用祭牲的血为自己和百姓的过错献上。(来9:7-8) 耶稣为大祭司，用自己的血，就是无瑕疵、无玷污的羔羊的血，涂抹我们的罪。他死的时候，圣殿中通往至圣所的幔子从上到下裂为两半。(太27:51) 希伯来书的作者解开这幔子裂开的奥秘，这幔子就是耶稣的身体，这个身体必须为我们献上，我们才可能有一条通到神面前的路。「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」(来10:19-20)

    这人子就是那位被领到亘古常存者的面前，得了权柄，荣耀，国度的耶稣基督，祂曾道成肉身来到人间，是三位一体真神的第二位，将来各方各国各族的人要事奉祂，祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。(但7:13-14) 耶稣亲口宣告祂是基督说，到世界的末了，众人将要看见人子耶稣基督坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。(太26:64) 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。(启11:15) 我们到那审判的日子，要站立在神的面前，「你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。(启11:18)  

    这就是道路的终点，我们何等需要遵行神所指引我们的路，愿意像保罗一样付代价，不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我们的路程，成就我们从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。(徒20:24) 这是奔跑灵程需要的提醒。箴言书告诉我们，「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。」 (箴3:5-6) 在这条路上，我们需要倚赖神，也须要认定神，神必然指引我们的路。

二 我是真理

耶稣说祂就是真理，也就是说祂是真理的实际。人看见了耶稣就看见了真理，人相信耶稣所说的话就是相信真理，人接受耶稣就是接受真理。然而人的难处是不知道自己在黑暗的世界里行走，总是以为自己从世界里所学所想的都是真理，甚至有人自欺，以为自己所说的话就是真理，真是瞎眼且无知，在黑暗中，被撒但所蒙蔽。

这并不是说人完全不知道任何真理，乃是说人从世界里所得到的只是片面的真理，而不是全面的真理。撒但是说谎者之父，人被撒但控制也成为说谎者。撒但从起初就是说谎的。撒但混淆夏娃的心思，不要听信神的话，神岂是真的说不许你们吃园中那棵树的果子。事实上神说过，人吃的日子必定死。撒但却说，你们不一定死。(创3:3-4)

撒但说，夏娃，你吃了这分别善恶树的果子，不一定会死。这是谎言、这是欺骗、这是蒙蔽。不错，亚当、夏娃怀疑神，悖逆神，听从撒但，吃了禁果以后，表面上看来，他们没有立刻死。然而，死的定义乃是灵里与神隔绝。撒但向夏娃下手，夏娃被引诱，中了撒但的诡计，吃了禁果，也给亚当吃。亚当、夏娃吃了以后果然身体没有立刻死，亚当还活到930岁，但是他们的灵却死了。他们失去了过去所拥有与神没有任何拦阻的沟通的喜乐，他们失去了与神在灵里生命的联结，他们失去了治理全地的能力，他们失去了一切的祝福。

他们吃了禁果以后，表面看来，正如撒但所说，他们的眼睛明亮了。然而他们看见的是自己赤身露体。并且，他们的眼睛不是如撒但所说，像神一样的明亮，能知道善恶。他们只能凭眼见，他们的灵眼被世界的神，就是魔鬼弄瞎了，虽能分辨善恶，却行善无能，拒恶无力。他们悲惨地落入撒但的网罗和刑罚之中。从此亚当在撒但的压制下，作罪和死的奴仆。人虽知道神判定，行不义之事的人是当死的，他们明明知道违背神的命令，多行不义是蒙咒诅的，他们不但自己去行，还喜欢别人去行。(罗1:21-32) 因为一个人犯罪，罪和死亡就如此进入了这世界。(罗5:12) 以致亚当的后裔都生在罪中，身不由己地犯罪作恶。(罗5:14)

全面的真理唯有从耶稣基督而来。所有片面的真理，所有与真理相违背的歪理，在耶稣基督真光的照亮下都要曝光，都要显出人的愚昧。人若拒绝耶稣就不可能得到全面的真理。让我们从七方面来认识真理。

1 真理从那里来的?

一切的真理惟有从耶稣基督而来，这很难让人信服，然而实在是真理。因为耶稣基督所传讲的都是属天的真理，非人肉眼所能看见。「律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」(约1:17)

2 真理有甚么能力?

真理并非仅是人世间客观的道理，真理就是神的话，神的应许，给人属天的盼望，人不必只为今生而活，乃是为永生而活，所以带着极大的能力。「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」(约8:32)

3 怎么知道我们属于主?

耶稣在罗马巡抚彼拉多手下受审时如此回答：「耶稣回答说，你说，我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37) 我们若行真理，就必知道是属于基督的，基督就是真理。人也可看出我们心里所存的，「有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行。」(约三3)

4 真理如何临到我们?

    当耶稣在地上的工作完成后，他要离开门徒，门徒心中非常忧愁，耶稣安慰他们说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。」(约14:16-17)

5真理如何为主作见证?

  人的见证非常有限，有时刚强，顺从真理，有时软弱，背弃真理。「从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我 (基督)作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」(约15:26-27)

6 真理的圣灵如何叫人悔改?

   神将良心放在人心中，圣灵能使这良心苏醒，知道自己是罪人。「圣灵叫人，为罪，为义，为审判自己责备自己。」(约16:8)

7如何明白真理?

  上进的人都有求知的欲望，靠自己的努力也能得到一些世上的知识。但这些人间有限的知识是非常狭窄的，会因时因地因人种而不同，经不起时间的考验。惟有真理的圣灵才能引导我们明白一切属天、永恒的真理。「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。」(约16:13)

三 我是生命

    有了道路与真理，神还赐给我们生命，使我们能进到父面前成为神家的儿女。「我们知道凡从神生的必不犯罪，从神生的必保守自己，那恶者就无法害他。我们知道我们是属于神的，全世界都卧在那恶者手下。我们也知道神的儿子已经来到，且将智能赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。」(约一5:18-20) 耶稣说我是生命，在基督耶稣以外，没有永生。永生不是我们恢复到亚当犯罪以前的生命，永生乃是得到神儿子的生命。我们都知道，当我们悔改信主时，神就将祂儿子的生命赐给我们，圣灵就住在我们里面，永远与我们同在。(约15:17) 圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。(罗8:16) 这奥秘若非神亲自显明，没有人能知道。神的帐幕在人间，祂要与人同住。他们要作神的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。(启21:3)

    我们也当知道，神伟大的救赎计画远远超过人所能想象，神不但永远与信徒同在，住在信徒的心中，甚至神让我们也能住在神里面。(约17:21) 神与人互相内住。我们竟然可以回到天父的家中，在那里有神为我们预备的居所。让我们永远住在天父的家中，成为天父的好儿女，耶稣在那里，我们也在那里。我们不但罪得赦免，并且和一切成圣的人同得基业。(徒26:18) 得以成为后嗣，就是神的后嗣，和基督一同作后嗣。这就是保罗所说我们能与众圣徒在光明中同得基业。神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(西1:12-14) 这是神创世以来向人所豫定的旨意，是借着耶稣基督完成的。

    有了主的生命，信徒应当有生命的表现。这生命是在耶稣基督里的，耶稣基督在世的时候，祂的生命是何等的高超，圣洁。祂的言语是真实的，满有属天的智能。祂的行为是谦卑的、是舍己的、是顺服神旨意的。祂的爱心是无可伦比的。祂的忍耐、宽容是超过人世间任何的标准。祂的应许是一句也不落空的。耶稣将这样的生命赐给了我们。让我们从约翰福音第十四章来看这永恒的生命有十四方面的表现：

 1爱主并守主诫命：有主生命的人必然爱主，并守主的命令。「你们若爱我，就必遵守我的命令。」(约14:15)

 2渴慕基督的显现： 爱主的人必渴慕主的显现，这是一个极亲密的关系，神与人彼此相爱，何等美好。「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」(约14:21)

 3愿意与基督同住：渴慕主的人愿意到主面前来，盼望与主永远同在，「耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」(约14:23)

 4愿遵行父神的道：愿意与主同在的人，是乐意按照主的旨意而行的人。寻求、听见、又遵行主道的人有福了。(启1:3)「不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。」(约14:324)

 5对豫言满有信心：遵行主道的人对主的豫言满有信心，「我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。」(约14:25)「现在事情还没有成就，我豫先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。」(约14:29)

 6得到主赐的平安：对主有信心的人，必能得着出人意外的平安、天上的平安。主的平安。「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」(约14:25)

 7满有基督的喜乐：得到主的平安就必有基督满足的喜乐。「你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。」(约14:28)

 8知道基督已得胜：有大喜乐的人知道基督已经得胜，「以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。」(约14:30) 基督已经胜了世界，罪恶，撒但，和死亡。我们在基督里已经是得胜有余了。

 9奉基督的名祈求：在基督里得胜的人有权利奉基督的名祈求，并且凡按神旨意所求的，无不得着。「你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。」(约14:13)

10学习基督的顺服：懂得奉主名祷告的人一定是跟随基督脚踪的人，基督因着顺服，得了尊贵荣耀，被神升为至高，顺服基督的人也必被神升高。「但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。」(约14:31)

11接受父神的恩典：顺服神的人必接受神的恩典。「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。」(约14:16-17) 保惠师原文是辩护者之意，圣灵陪伴我们，供应我们一切的需要。主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。 (林后3:17)

12蒙受圣灵的光照： 接受神恩典的人必蒙受圣灵的光照，可以明白一切属天的事。「 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约14:26)

13认识圣灵的内住：蒙圣灵光照的人知道身体是神的殿，神的灵住在心中。(林前3:16) 我们是神重价买来的，要在我们的身体上荣耀神。(林前6:20)「你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。」(约14:17)

14彰显复活的能力: 认识圣灵内住的人，必能彰显基督复活的大能。神要借着人彰显复活的能力是出于神，使徒保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」(林后4:7)「 我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因我往父那里去。」(约14:12)

愿神的恩典与我们同在，让我们一同低头祷告。「亲爱的父神，我们满心感谢您，我们蒙了何等大的恩典，您差遣独生爱子成为我们的道路，真理，生命。愿我们存感恩的心，在地上忠心地事奉您，竭力地多作主工。愿我们都能打那完美好的仗，跑那当跑得路，守那当守的真道，将来都能得到您为我们预备的公义冠冕，也因着为主的道作见证，忍受试验，使我们被炼净，有圣洁的生命，得到无瑕疵生命的冠冕来满足您的心。我们这样同心祈祷、感谢都是奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!」                                                                                  

主是道路真理生命(语音) N04141S孙雅各

每日讀經: 歷代志下 21–24

約蘭登基的時候年三十二歲．在耶路撒冷作王八年。他行以色列諸王的道、與亞哈家一樣．因他娶了亞哈的女兒為妻、行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因自己與大衛所立的約、不肯滅大衛的家、照他所應許的、永遠賜燈光與大衛和他的子孫。 (代下21:5-7)

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保护眼中的瞳人

诗篇17:6-8

恭读神的话语：(诗篇17:6-8) 恭读一遍。

背诵神的话语：(诗篇17:6-8) 慢读五遍后开始背诵。

9       神阿，我曾求告你，因为你必应允我，求你向我侧耳，听我的言语。

10    求你显出你奇妙的爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。

11    求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。(诗篇17:6-8)

清晨来到神面前，向神倾诉我对神的爱。我喜悦来到神的面前，深知神爱我且喜悦我来到祂面前，正如先知西番雅所记载：「耶和华是你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」(番3:17)

大卫在难处中亲近神，倚靠神，向神呼求，向神祷告。大卫深知神听他的祷告。很多时候，我们不相信神听我们的祷告，甚至祷告蒙应允的时候，我们还是不敢相信神真的听祷告。神听我们的祷告，只是神回答我们的祷告的时间和方法我们无法完全理解。有些祷告，神立刻响应，如此加增我们的对神的信靠。有些祷告，神不响应，两个可能性。第一，是我们求错了。第二，神的时间没有到。人若对就不至于按照自己的私欲妄求。我们都要等候神的时间，相信神应允我们的时间是最能荣耀祂的名，也对我们最好的。

神垂听大卫的祷告，救大卫脱离仇敌的手。因为大卫是一位爱神胜过爱他自己性命的人。大卫曾经不顾自己的安危，前去迎战巨人歌利亚。大卫并不完全，他也会犯罪，他也会软弱，但是大卫懂得要到神的面前倚靠神，向神祷告，认罪悔改。因为大卫知道公义的神虽然爱罪人，但是祂不能不刑罚罪恶、过犯。大卫的祷告是求神让他成为一个口中没有过失的人。「耶和华阿，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁，求你听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正。你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着甚么，我立志叫我口中没有过失。」(诗篇17:1-3)

神能保守我们谨守祂的道，不行恶人的道路，使我们的脚步安稳，让我们站立在坚固的盘石上，永不动摇。但是我们必须信靠基督，因为那盘石就是基督。(林前10:4) 神因为我仇敌的缘故，将祂的道指教我，引导我走平坦的路。(诗篇27:11) 正如大卫所说：「论到人的行为，我借着嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定你的路径，我的两脚未曾滑跌。」(诗篇17:4-5)

  神保护我们，如同保护祂眼中的瞳人。眼中的瞳人是何等的重要，不容人来摸，要尽可能的保护。人的眼睛若昏花，全身都落在黑暗中，那黑暗是何等的大。(太6:23) 神保护我们不遗余力，就像母鸡用自己的翅膀保护小鸡一样。(太23:37) 不同的是，母鸡在老鹰来袭击的时候，只能用自己的生命来保护小鸡，并不能胜过老鹰。基督有能力胜过一切的仇敌，甚至胜过死亡和撒但。基督以祂大能的手，伸出的膀臂为我们争战，并且得胜。我们如今在基督里夸胜。大王对神有信心，他说：「神阿，我曾求告你，因为你必应允我，求你向我侧耳，听我的言语。求你显出你奇妙的爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。(诗篇17:6-8) 赞美主!

  感谢神! 基督胜过了所有的仇敌，祂用大能的手救我们脱离一切的虚妄，并给了我们复活的盼望，和永远的满足。「至于我，我必在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」(诗篇17:15)

我心以默念神的话语为甘甜

1 我感谢父神看我如同祢眼中的瞳人一样的宝贵。

2 求您救我脱离一切的不义、诡诈、谎言、和虚荣。

3 求主赐给我喜乐的心，让靠主胜过我一切的软弱，

4求主让我跟随主的脚踪行，传福音，荣耀您的名。

祷告

    神阿! 我感谢您对我的爱，我敬拜您，赞美您，求主帮助我荣耀您的名。奉耶稣的名祷告，阿们!

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主是好牧人

约翰福音10:11-18

我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。(约10:11-18)

当野兽侵袭羊群时，两种牧人有两种不同的反应。有些牧羊人不顾自己的性命的安危，拼命保护自己的羊。然而有些牧羊人却只顾自己逃命，不顾羊群被野兽吞吃。为什么会有这么大的分别呢? 这问题的答案在乎这牧人是不是一个好牧人，这些羊是不是他的羊。好牧人就会为自己的羊舍命，不是好牧人就撇下羊逃走，并不顾念羊。(约10:11-12) 耶稣说:「我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。」 (约10:13) 让我们从约翰福音第十章来思想耶稣如何亲自牧羊祂的羊。

一、 供应羊群的需要

1. 羊需要保护

不同的动物有不同的方式来保护它们的性命，马会奔驰，松鼠能灵巧窜上树，地鼠会钻地洞躲藏，野兔蹦跳迅速，刺猬有刺，墨鱼会将水弄黑。羊是一种特别的动物，羊没有自卫的能力。羊群需要牧人来保护，羊圈就是为了保护羊群而设置的，羊圈有门，羊和牧羊人进出都经过门。没有贼和强盗时，羊在羊圈中是很安全。然而，贼和强盗也想进入羊圈，他们不是从门进出的，他们是从别处爬进去的。他们进入羊圈不是来照顾羊，他们进来是为了偷窃，杀害，毁坏。(约10:10)

耶稣所说的羊圈就是指犹太国，那么贼和强盗是谁呢? 并不是罗马人，也不是外邦人，乃是犹太人中间的领袖。 犹太人不是神的选民吗? 他们的祖宗是信心之父亚伯拉罕。他们有神向大卫所立的约，法利赛人严守律法，以保全律法为己任。耶稣怎么可能说他们是贼是强盗呢? 他们虽有热心事奉神(徒22:3)，然而没有属天的启示和真智能。(林前1:20) 他们想用各样的方法来保全犹太人的权益，不让罗马人来夺他们的土地和他们的百姓。(约11:48) 但是他们不但不能帮助犹太人，反而使神子民的福分受亏损，被偷窃(徒13:46)，使神的先知和仆人被弃绝，被杀害。(太23:37) 神的圣城耶路撒冷因为犹太人离弃神而被敌人攻破，遭彻底的拆毁。主后七十年，罗马大将提多攻下耶路撒冷，焚烧圣城，为要取得熔在石缝中的金子，将城墙拆毁，应验了耶稣所说，「连一块石头也不留在石头上」的豫言。(路19:44)

为什么犹太领袖的热心和努力不能保护犹太人呢? 因为他们不是神设立的牧人，这些法利赛人能说不能行。(太23:3) 在人前，他们外面伪装公义，里面却装满了假善和不法的事。(太23:28) 正如旧约先知书所说，以色列人虽然禁食，仍然求利益，勒逼人为他们作工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。(赛58:3-4) 他们虽然禁食，但是对人却毫无怜悯。(太12:7) 那些大祭司和撒都该人只求保住自己的地位，用权势向人强收圣殿的丁税(太17:27)，污秽圣殿(太21:13)，拦阻人赞美耶稣，恼怒人归荣耀给神。(太21:15) 这些人不是好牧人，狼一来，他们就撇下羊逃走了。(约10:12)。因为没有牧人牧养，羊群就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。(结36:5) 这些牧人并不能保护羊。

耶稣有大能足以保护属祂的羊，因为经上应许，凡属祂的，没有一个会灭亡的。(约17:12) 凡父神赐给耶稣的人，一个也不会失落，在末日却要叫属耶稣的人都复活。因为父神的意思，是要叫一切见子而信的人得永生。(约6:39，40) 若没有耶稣的保护，仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8)惟有主能将我们从狮子的口里抢救出来，救我们脱离诸般的凶恶，救我们进入祂的天国。(提后4:17，18) 我们若不悔改，进入耶稣的保护之下，我们就成为被魔鬼任意掳去的掠物。(提后2:26) 耶稣是羊的门，贼和强盗不从门进出，只有主的羊从门而入，从门进到主面前来的人，都蒙主保守，永不灭亡。(约10:28)

2. 羊需要供应

除了保护羊群脱离野兽的吞吃之外，牧人照顾羊群的生存还有六项不可缺少的供应，那就是食物，水，休息，引领，医治，和爱。

耶稣曾说祂是羊的门，这门是牧人为了保护羊所设立的，这保护的门可以阻止盗贼进入羊圈(约10:1)。这门也是救恩的门，若不经过此门，没有人能进入羊圈而得救。(约10:9) 这门且是供应的门，羊从其中出入可得草吃。(约10:9) 诗篇23篇是最能安慰人的诗歌，是大卫自己亲身的经历。论到神的供应，他说:「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」(诗23:1)

    如同羊被牧人引领到青草地，和可安歇的水边，大卫从一位牧童到登基作以色列荣耀的王，神让他经历了耶和华极丰盛的供应。大卫的经历也是我们属灵的经历，神照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。(腓4:19)

1)青草是使羊得饱足的食物，如同摩西带领以色列人出埃及时，在神在旷野赐下吗哪给以色列人当食物(出16:4)，基督是属天的吗哪，是我们生命的灵粮。(约6:35) 到祂那里去的，必定不饿。(约6:35)

2)水是使羊解渴的饮料，基督赐下活水，如同神吩咐摩西在旷野击打盘石，水就涌流出来。(出17:6) 基督就是那盘石。(林前10:4) 人若喝基督所赐的活水就永远不渴，基督所赐的水，要在人里头成为泉源，直涌到永生。(约4:14)

3)休息是羊安心吃喝后所享受的安息，羊不能活在恐惧之中，就如人不能一直活在劳苦和重担下。神赐给以色列人安息日，让他们可以休息。(出20:8) 基督乃是安息日的主。(太12:8) 我们去到基督面前就必得享安息。(太11:28，29)

4)引领是羊在迷路时最需要的，羊不认得路，走迷了就回不了羊圈，必须有牧人去寻找。摩西在旷野有云柱和火柱引领他们行路。(出13:21-22) 基督是引领我们的牧人，为了祂的名，用祂的杖和祂的竿来引领我们走义路。祂来为要寻找拯救失丧的人。(路19:10) 我们从前好象迷路的羊，如今却归到我们灵魂的牧人监督了。(彼前2:25)

5)看顾是羊生病时所急需的，羊生病后必须要人照顾才会迅速康复起来。正如牧人的膏油能使羊的病得医治，基督受的鞭伤也可使我们得医治。(彼前2:24) 雅各吩咐我们，奉主的名用油抹病人，为病人祷告，可使人得医治。(雅4:14)

6)爱是牧人与羊中间能紧密连结的原因，羊与牧人的关系是亲密的，是相爱的，是不可分隔的的。羊不怕靠近牧人，牧人也不嫌羊群围在牧人身边会带来麻烦。正如耶稣说:「我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。」(约10:14-15) 父与子彼此毫无间隔，彼此信任，完全接纳，完全喜乐，完全理解，没有嫉妒，没有纷争，没有不和，没有冲突，没有不安。这是三一神的奥秘。耶稣应许我们的，就是这一种的爱，是无条件的爱，是无私的爱，是只顾让别人得利益的爱，是为别人得喜乐的爱，是完全的爱，是付出牺牲的爱。

    接着让我们一同将焦点聚集在认识这牺牲的爱。我们要思想这爱的本质，表现，与关系。

二 、愿意为羊群舍命

1. 是神先发动的爱

牧人与羊的关系是彼此相爱的关系，牧人为羊舍命是因着爱的缘故，这爱是神先发动的。(约一4:19) 神子从天上主动来寻找我们，祂拣选我们成为他圣洁的新妇，基督认定我们是祂愿意将祂的爱全然倾倒的对象。不是我们先爱神，乃是神先爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是神的爱了。(约一4:10) 我们爱，因为神先爱我们。(约一4:19) 当我们想到，我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死了，神的爱就在此向我们显明了。(罗5:6-7) 基督的宝血要救赎我们，这是在创世以前就豫先被神知道的。却在这末世才为我们显现。(彼前1:20) 耶稣是神为人预备的羔羊，一次被献上，担当了多人的罪。(来9:28) 将来在天上将有大喜乐，天使要唱，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智能，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。(启5:12) 在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们! 众长老也俯伏敬拜。(启5:13-14)

2. 是超然的爱

正如牧人比羊宝贵，神圣洁的生命也比人犯罪的生命宝贵，但神竟愿为人舍命，这是超然的表现，是人的头脑永远无法理解的。人为仇敌舍命是不可能的，基督却在我们还作罪人的时候为我们死，这也是超然的爱。然而，圣经告诉我们，神的爱就在此向我们显明了。(罗5:8) 因亚当犯罪，世人都卖给罪了。(罗7:14) 未蒙恩前，我们与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。(西1:21) 在地位上我们本是神的仇敌。(罗5:10) 神却借着祂儿子的死，使我们得与神和好。基督怜悯我们死在罪中的痛苦，基督了解我们在绝望中的无助，祂从天上来到人间，救我们脱离魔鬼的掌握，将祂自己圣洁的生命赐给我们。基督透过祂永恒的眼光，爱我们如同祂眼中的瞳仁，看我们的生命是圣洁没有瑕疵的。我们岂能不受感动，岂能白白领受恩典，硬着心，仍然贪爱世界，不尽心报答基督的深恩厚爱。

3. 是生命的关系

基督先爱我们，也表达出超然的爱，我们更得到神与我们最亲密的关系，就是随时随刻都可以来到神面前，知道自己是神所爱的人。牧人认得羊，羊也认得牧人，这是生命双向交通的关系。(约10:14) 牧人听懂羊的声音，已经让我们得安慰。羊也听牧人的声音，乃是更进一步让我们能明白神的心意，这是何等的福分。(约10:27) 耶稣说祂将从父那里听见的全都告诉我们了。这是生命日渐成熟的关系。牧人为羊舍命，羊也归回牧人，这是生命彼此委身的关系。(约10:16) 基督将永生赐给人，这永生就是神儿子的生命，让人能永远跟随基督，这是生命性质合一的关系。(约10:27) 基督所作的不仅是让犹太人与神和好，也让犹太人与外邦人和好，这是生命完全和好的关系。(约10:27)

三、 带领羊群蒙祝福

    牧人为羊舍命，不同于牧人与羊一同灭亡。这不是同归于尽，不是船长与船共存亡。牧人为羊死了，羊就得以脱离死亡。祂为我死了，我就可以永远活着。我们从祂的复活得到了永恒的祝福，我们感激不尽。但是神的恩典不仅仅停在负面的不死，不受审判，不被定罪。神还要牵着我们的手，引领我们进入祂的丰富，祂的平安，祂的喜乐，祂的荣耀，祂的权柄，祂的智慧。这是何等美好的消息。

    基督是好牧人愿为羊舍命，然而祂若没有能力胜过死亡，基督若没有复活，我们的信便是徒然，我们仍在罪里。(林前15:17) 基督的舍命是祂自愿舍去的，祂有权柄舍了，也有权柄取回来。(约10:18) 祂为什么能取回来呢? 罪和死是互为因果，死的毒钩就是罪。(林前15:55) 罪的工价乃是死。(罗6:23) 因为基督是无罪的。(林后5:21) 祂自愿道成肉身，站在人的地位上，被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并且要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(来2:14，15) 因着基督从死里复活，胜过了死亡的权势，我们能在基督里夸胜。(林后2:14)

        亲爱的弟兄姊妹们，盼望我们都能说，我们爱那位为我们舍命的好牧人，我们要事奉祂。祂就是一生牧养我们直到今日的神。(创48:15) 我们愿意跟随牧人的脚踪，因为我们是祂的羊。(约10:27) 我们不但能说，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，也能说，我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。(诗23:1,6)，我们欢乐等候宝座中的羔羊亲自牧养我们的日子速速临到。(启7:17)

N04102孙雅各

每日讀經: 歷代志下 17–20

猶大人、和耶路撒冷人、都歡歡喜喜地回耶路撒冷、約沙法率領他們．因為耶和華使他們戰勝仇敵、就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷、進了耶和華的殿．列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵、就甚懼怕。這樣、約沙法的國、得享太平．因為神賜他四境平安。 (代下20:27-30)

分類	细分類	語音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/26)	歷代志下 17-20	約沙法王、亞哈王卒、設立士师、比拉加谷	DB146S	DB146
講道信息	啟示錄	神的榮耀和能力(2) 啟15: 1-8	N27151S	N27151
講道信息	馬太福音	撒種的比喻 太13: 1-23	N01131S	N01131
聖詩	生命聖詩	祂是神	Hymn0130	Hymn0130
插畫	Run the Race	奔跑天路的提醒
講道信息	馬太福音	主禱文 太6:5-13	N01062S	N01062
講道信息	約翰福音	節期最大之日 約7:37-44	N04072S	N04072
門徒造就	有功效的禱告	8. 禱告與能力 約一5:15	B014S	B014
門徒造就	讀經	5. 如何遵行神的话?  提後3:16,17	B005S	B005
翻譯	宣信(A Simpson)	最美好的事	T0003S	T0003
主日學	羅馬書	15b. 萬民当當頌讚神  羅15:8-13	N06152S	N06152
講道信息	主是生命的门	主是生命的門 約10:7-10	N04101S	N04101

主是羊的门

约翰福音10:7-10

    所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以前来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃，盗贼来无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。(约10:7-10)

一、 救恩的门已开启

    门是从一处进入另一处的信道，门若是关闭，则人人都不得其门而入。圣经中讲到门时通常与神的救赎计划有关，耶稣宣告祂就是福音的门。保罗传福音不怕艰难，他深知那宽大有功效的门要为他开(林前16:9)。福音的门需要靠祷告才能开启，我们要恒切祷告，儆醒感恩，求神开传道的门，能以传讲基督的奥秘。(西4:2) 教会若是圣洁就可得到一扇敞开的门，乃是圣灵所赐下传福音能力的门。(启3:8)

    耶稣就是福音的门，从旧约的院幕和圣殿的门我们可以了解神所豫表福音的门。如今救恩的门已开启，这门安在院幕东边的中央，这门有一些特征：

1宽大的： 帐幕的院子的门是20肘宽(出27:16)，相当于9.6米宽，是宽大的门。神让愿意悔改的人都进来。

2朝东的： 门开在东边日出之处(出38:9-15)，因为耶稣进耶路撒冷是从橄榄山进去的。橄榄山在耶路撒冷的东边(太21:1)。先知以西结早就预言神由东门进入圣殿之后，就没有人可再由其中进入。(结44:2)

3门帘：门帘是以四色用手工编织成的。蓝色代表属天，紫色代表尊贵，朱红色代表救赎，白色代表圣洁。

4杆子： 银子作成的，银代表救赎。因着罪，我们无价被卖，也无银可赎自己，终身成为罪的奴仆，被死亡，撒但挟制。(赛52:3) 三十块钱是一个奴仆的价钱。(出21:32) 犹大用银钱卖了耶稣。(太27:5)

5卯座： 铜制的卯座是用来插柱子，铜代表审判。罪人被审判的结局乃是死亡，然而基督为我们的罪受了审判。(加3:13) 耶稣成为被挂在十字架上的铜蛇。(民21:9) 使我们信祂的人都得永生。(约3:14-15)

6院幕： 院幕长一百肘，宽五十肘，高五肘。(出27:18) 院子虽大，但四面围住，虽然从外面可以看见帐幕，然而只有从东面的门才可进入。如此豫表基督的救赎计划已经向万民显明，然而只有一扇门可以进入。耶稣基督是唯一的门，若不借着祂，没有人能到父面前来。(约14:6)

二、  享受丰盛的供应

救恩的门已由基督耶稣开启，藉此救恩的门，我们得以进入羊圈得到安歇，也可以走出羊圈，到青草地吃草，到溪水旁喝水，躺卧。如果不经过这门，当然无法进入羊圈。牧羊人站在羊圈的门口，他叫羊的名，羊听见他的声音，就很放心的进入羊圈安歇。若没有羊的牧人站在门口，那些羊就会感到不安。

在以色列地区，通常是在一个大羊圈里把数字牧人的羊都放在一起，清晨当牧羊人开门要将羊领出来的时候，牧羊人就轮流去叫自己的羊，自己的羊就跟着牧羊人出来。因为羊虽然视力不好，但是听力却十分敏锐，绝对不会跟错，不会跟生人。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。(约10:5-6) 可是当耶稣讲这个比喻时，那些听见的人不明白耶稣所说的是甚么。这是甚么缘故呢? 因为他们不是耶稣的羊。

基督耶稣要给人甚么样的生命呢? 乃是丰盛的生命。在这丰盛的生命里所有的罪都已经得到赦免，因基督耶稣完全了律法的要求，我们可在基督的生命里脱离律法的捆绑，靠着圣灵更新，不随从肉体就可以得到完全的自由。

1 罪已得到赦免

    我们人类最大的难处就是罪，罪是一种枷锁，也是一种重担，最能玷污我们的灵魂，使我们的良心不断地受到谴责。耶稣基督来到人间，成为世人代罪的羔羊。祂为我们的缘故，成为罪身，成为被咒诅的，使我们在祂里面得到神的义。如今在基督耶稣里的就不再定罪了。(罗8:1) 使徒保罗说:「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」

2 完全了律法的要求

    所有宗教都是要人守规条，法利赛人除了十诫，除了先知书上，律法书上所写的诫命外，他们还加上许多人的规条。这些规条不能让人安息，只能定人的罪。耶稣说:「文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。」耶稣刚好相反，耶稣遵守律法的一切吩咐，耶稣成就了律法所有一切的要求。当我们借着耶稣进到父神面前时，耶稣已将律法上有碍我们的字据全都钉在十字架上。(西2:14)

3 得到完全的自由

    耶稣让我们认识真理，真理就能使我们得自由。(约8:22) 耶稣基督释放了我们，叫我们随从圣灵的人就弃绝肉体，得以从罪中被释放而得到自由，所以要站立得稳，不要再再被罪挟制。我们用圣洁公义来事奉神。

三、 得更丰盛的生命

    更丰盛的生命是复活的生命，这生命就是永生。永生不单是指时间上是永恒的，在本质上是属灵的，就是与神有亲密的关系，是一种与神联合的生命，在神的旨意上是乐意顺服的生命，是能满足神心意的。

1 永恒的生命

    这新生命有能力吞灭死亡，可以持续到永恒，永不间断。死亡是人最终的仇敌，没有人能脱离死亡的权势，因为人人都有罪，罪的工价就是死。魔鬼是那掌死权的，我们惟有靠基督耶稣的救赎，才可以使人脱离死亡的权势。(林前15:26) 使徒保罗深知，他将要与主同在，是好得无比。(腓1:23) 当我们基督徒跑完世上的路程，就可以安歇了，等候主的再来。感谢神，圣经赐给我们极大的安慰，当耶稣再来的那日，信徒都要复活，得以与主永远同在。「主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。」(帖前4:16-17)

2 属灵的生命

    在这生命里我们得以承受神的国，正如使徒彼得所说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。可以得到那不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业。」(彼前1:3-4) 这生命的本质不是属土的，乃是属灵的。保罗说：「弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。」(林前15:50-54)

3 像主的生命

    在这生命里我们得以与神和好，与神沟通，与神联合，完全像神。使徒约翰说:「主若显现我们必要像祂。因为必得见他的真体。」(约一3:2)

4 满足的生命

    在这生命里我们一无所缺。人一切的需要得到满足，神的心意也得到满足。我们有满足的喜乐，有永远的福分。「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。(诗16:8-11) 感谢赞美主。

N04101S孙雅各

神如何以话来创造?

创世记1:6-8

恭读神的话语

「神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了，事就这样成了。神称空气为天，有晚上，有早晨，是第二天。」(创1:6-8)

心灵与神交谈

神是用祂的话来创造天地。让我们来思想神伟大的创造，天是耶和华的天，地祂却给了世人。(诗115:16) 古时候的人知道有天有地，虽然知道有空气，然而不知空气是氧气和氮气的混合物。氧气的分子量是32，氮气的分子量是28。这两种气体混合的空气不会因氧气和氮气的比重不同而分开，这是因为地球会自转，空气会流动。这些都是神巧妙的设计。若只有氧气，一点火，地上的树木，房屋立刻都会烧起来。若是只有氮气，人和动物都不能生存。人和动物所需要的氧气不会因着人和动物将氧气消耗，将之变成二氧化碳而减少。因为植物行光合作用，可以将二氧化碳变化成氧气来供应人和动物的需要。现今科学家测出氢气和氦气比空气轻，放在气球里气球就能升空，也测出另外有一些气体比空气重，就如二氧化碳和煤气都比空气重，贴近地面就闻到或用仪器测出是否煤气漏了。古人怎能知道空气有重量呢? 神在几千年前早就为空气定了重量。在远古时代，约伯记中如此记载，「神为风定轻重。」 (伯28:25) 主前一千年前，诗篇的作者就说，「他们一共比空气还轻。」(诗62:9)

地球上的雨雪是为了滋润大地，使万物生长。「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土。」(赛55:10) 若从天上降下来的水流到地上后都流到地心的深处，那么水会愈来愈少，最后江河和海洋都将枯干了，人将无法生存。神让水降在地上滋润大地的表层，让万物生长。然后，又被热气蒸发回到天上，这是何等的奥秘。讲到这里，我们不但惊奇神以祂极大的智慧创造诸天、地球、太阳和空气。神也让水奇妙的供应人的需要。单单从水的奥秘，我们就不能不归荣耀给神。我们听说过表面张力。中国人说，人往高处爬，水往低处流。但是树枝，树叶，果子所需要的水分不是从上面流下来的。乃是从树根吸收水份，从下而传送到上面的。有人说，这是毛细现象。但是谁定规毛细现象呢? 水是特别在毛细管中能够往上升的液体。其它的液体不但不能往上升，还要往下降。水的比重必须刚好，太重了就不能将植物所需要的水份送到几百呎高的树顶上去。

水是人体所需要的，也是人体最重要的成分之一。水有清洁的作用，可以将污垢溶解、洗净。水能溶解许多的养料和矿物质，供人体吸收，水也必需溶解氧气供应水族生存。但是水的溶解性也不能过高，不能像硫酸一样，否则会腐蚀血管，侵害内脏。根据热力学，水吸收一定的能量就能够使水的温度升高，在一定的压力下才不至于沸腾。不然我们的热血真正沸腾了，血管都要爆掉。水必需吸收一定的能量才能被蒸发变成气体的水蒸气，否则水一遇热就全都蒸发，夏天池塘里都没有水了。水也必需释放出一定的热量才能变成固体的冰，否则到了晚上，水一遇冷都变成冰了。水没有异味，否则我们的饮食都会受影响。水没有颜色，否则许多的东西都被染成那种颜色了。寒冬天上降下来的雪，何等的美丽，每朵雪花都有不同的晶体结构。所有的物质都是热涨冷缩，只有水在摄氏四度的比重最高，再冷下去比重反而降低，因此借着对流，结冰是从水面上开始的。若水的比重不是如此，或是水不能对流，那么水底先结冰，湖泊都会全然冻结，鱼虾都会死光。直到如今我们仍未发现那个星球有空气、水份、阳光如此适合生物生存的地方。这里我只是简单地列举水的一部份特性，要让我们知道，神使水蒸发变成水蒸气，遇冷降在地上，滋润大地，供应我们动物、植物的需要，绝不是杂乱无章，碰撞变成的。

我们要诚实地面对科学乃是发现并印证圣经是神所默示的真理。诸天怎样是为了述说神的荣耀而被创造的，照样，我们也是为了神的荣耀而被造的。神借着祂的儿子，基督耶稣，创造诸世界。基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂全能的命令，托住万有。(来1:2-3) 祂的话，就是命令。

祷告

亲爱的主，您创造了空气和水，白白的赐给我们，让我们能享受从您那里来的一切供应，我感谢您，求您让我在生活中效法基督的谦卑，让您在一切的事上得荣耀。祷告奉耶稣基督的名。阿们!

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每日讀經: 歷代志下 14–16

亞撒呼求耶和華他的神、說、耶和華阿、惟有你能幫助軟弱的、勝過強盛的．耶和華我們的　神阿、求你幫助我們．因為我們仰賴你、奉你的名來攻擊這大軍。耶和華阿、你是我們的神、不要容人勝過你。於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前．古實人就逃跑了。 (代下14:11-12)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/25)	歷代志下 14-16	亞撒继位、除去偶像、求助亞蘭	DB145S	DB145
講道信息	啟示錄	神的榮耀和能力(1) 啟15: 1-8	N27151S	N27151
講道信息	馬太福音	撒種的比喻 太13: 1-23	N01131S	N01131
聖詩	生命聖詩	十字架	Hymn0129	Hymn0129
插畫	Letter to God in Blizzard	風雪中感謝神的信	PQ006
靈力	馬太福音	奔跑天路的提醒  太7:1-29	N01071S	N01071
主日學	羅馬書	15a. 效法基督的爱心  罗15:1-7	N06151S	N06151
講道信息	約翰福音	8. 主是生命的光 約8:12	N04081S	N04081

生命之光

「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约8:12)

    今天是教会分堂第一次主日崇拜，神的灵感动众人在此参与教会的发展，我们为此献上感谢。求主让我们的每一次的聚会都满有神所赐的生命之光，好让我们成为神在此地华人的灯塔，用神的话语照亮全地，也用神赐给我们每一个人美好的见证，如同明光照耀在这个世代中。

    接续约翰福音第七章在住棚节的节期中耶稣被人拒绝后，有鉴于世人生活在黑暗中，看不见生命之光，耶稣继续在第八章第十二节对众人如此说：｢我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。｣(约8:12) 耶稣是世界的光，蒙祂光照的人，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。这是何等美好的消息，我们可以出黑暗，入奇妙光明。让我们一同祷告。

   亲爱的天父，我们满心感谢您让我们有机会来敬拜您，愿圣灵光照我们，充满我们，好让我们众人的事奉能满足您的心，愿主耶稣基督在我们中间得到一切的荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们!

    9/13/2008清晨德州东南部正遭到艾苛(Ike)飓风的袭击，飓风的暴风半径大约120英哩，暴风圈大过德州全州。此飓风以每小时110英哩的高速在葛维斯顿(Galveston)登陆，全美第四大城休斯顿戏院区的摩天大楼，就是他们引以为傲的精神堡垒的玻璃在强风冲击下破裂成碎片如雪花落下。休斯顿地区大停电，波及三百余万人。这些人昨天晚上在黑暗恐惧与外界隔绝中度过。根据气象预报，住在葛维斯顿的居民早已接到撤离的通报，免得在水灾中丧失生命，但是许多人存侥幸的心理，拿自己的生命开玩笑，很快水淹到房子里面了，飓风助长烧楼的大火以致消防车束手无策，等到道路都被水封住时才打911求救，在24小时中有1250如此求救的电话，但是已经太迟了。我的女儿在休斯顿，她也许不了解，我非常关心她。她住的地方估计一个礼拜都没有供电的可能性，她不但将在黑暗中，也没有足够供应她一个礼拜的食物，我告诉她可以随时回家，我们家中有电﹑有灯﹑有光﹑有粮食。儿女虽然长大离开父母的家中，作父母的总是惦记着儿女们。这就是天下父母心。我们是天父的儿女，我们若陷在黑暗中，也许我们不知道危险，也不能深切体会天父关心我们的生命。天父如何让我们知道要出黑暗入光明呢? 天父怜悯我们因着罪的缘故受捆绑，受到撒但的控告和邪灵的辖制，于是差遣独生子耶稣基督亲自来到世上，为我们成了代罪羔羊，赦免我们的罪，让我们知道，因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上(路1:77-79)。看见如此伟大救恩的人都要欢呼，都要将荣耀归给神。让我们一同来思想约翰福音第八章第十二节这节经文所讲的第一句话，耶稣宣告自己是世界的光。

一 主耶稣是世界的光

    耶稣说，我是世界的光。我们对光并不陌生，光对人类的生存的重要性是众所周知的。光能照明，光有能量，光可杀菌，太阳能可发电，阳光可配合维他命D使人骨胳健康，过度曝晒会引起皮肤癌，直看太阳太久眼睛会失明。在物理界，光是个迷，它兼具粒子与波的双重属性，光速是一切有质量物体速度的极限，若能超过光速，时间就会倒流。当然在近代爱因斯坦所宣告质能互换(E=mc2)以前的人也完全不了解其中的奥秘与所蕴藏的能量，和宇宙大爆炸的理论。在化学界，元素的光谱可帮助研究发展物质的合成，制造出五彩缤纷悦人眼目的花花世界。在医学界，光可成为雷射，γ射线可以当作割除脑肿瘤的极光刀，χ光片可透视人体，是检查骨折，和牙齿的有效工具。根据心理学的报告，光可赐人希望，在北极有永昼和永夜的地方，在永夜的几个月中，自杀率很高，人长久看不见日光，就看不见盼望。

    圣经上怎么说光呢? 在圣经中光有极重要的意义，从创世记第一章到启示录最后一章都讲到光。你知道圣经中神讲的第一句话是甚么? 创世记第一章第三节记载神所说的第一句话。｢神说，要有光，就有了。神看光是好的，就把光暗分开了。｣(创1:3-4)很多人不相信神创造光是用祂口中的话，保罗提到基督的荣光曾说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」(林后4:6)

    这里的光乃是彰显神荣耀的光，基督乃是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(来1:3)。约翰福音第一章讲到基督就是照亮一切生在世上的人的生命之光。｢生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。｣(约1:4-9)

    耶稣是这世界的光，两千年前耶稣来到这世界，祂将光带到人间，这光如今仍然光照人，给人盼望。可是这光的出现是有时间性的，若是错过了，人不肯接受这光，将来死后就只能进入那永远的黑暗中了。那时人就后悔没有谦卑地来接受耶稣这世界的光。耶稣对门徒说:｢趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光｣(约9:4-5)。耶稣又对众人说:｢光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。｣(约12:35-36)

    耶稣说我是世上的光，祂所讲的｢我是｣，乃是明讲:｢我就是神｣。耶稣不是被造之物，耶稣乃是以极大的智能，独自创造天地万物的主宰。万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的(约1:3)。神的光照启示是渐进的，旧约创世记中，神告诉亚伯拉罕祂是盾牌，是大大赏赐人的神(创15:1)，后来又告诉亚伯拉罕，祂是全能的神(创17:1)，之后神又向亚伯拉罕宣告在祂岂有难成的事。 (创18:13) 摩西曾经问神的名字是甚么，神告诉摩西，祂的名字叫自有永有(出3:14)。意思就是祂在时间还没有被创造以前就是神，时间延续到永恒时祂还是神。祂是随己意行作万事的主(弗1:11)。耶稣是神，祂是我们一切问题的答案，你若有困难，要告诉耶稣。祂能了解你，祂能安慰你，祂能保护你，祂能祝福你，祂能拯救你，祂能赐你平安，祂能赐给你生命。你若有喜乐，要告诉耶稣。祂能使你柔和，祂能使你谦卑，祂能与你一同快乐。

    如何知道耶稣就是神呢? 耶稣在约翰福音中多次宣告祂就是神，是自有永有者。约翰福音有七个著名的「我是」，耶稣宣告自己就是神。

1 我就是生命的粮:

   耶稣是天上降下的吗哪，足可供应人一切的需要。(约6:35)

2 我是世上的光

   跟随耶稣就不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约8:12)

3 我就是羊的门

   耶稣说，我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，    杀害，毁坏，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。(约10:9-10)

4 我是好牧人

   好牧人为羊舍命。(约10:11)

5 我是复活，我是生命

    耶稣说，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。(约11:25-26)

6 我就是道路﹑真理﹑生命

   耶稣说，若不借着我，没有人能到父那里去。(约14:6)人看见了我，就是看见了父。(约4:9)

7 我是真葡萄树

   耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，    因为离了我，你们就不能作甚么。(约15:5)

    再者，当人来捉拿耶稣时，耶稣告诉他们，「我就是。」(约18:5)耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。(约18:6)为甚么? 因为耶稣对他们说，我是神，耶稣的荣光就从祂的肉身中冲出来。当彼拉多审问耶稣时，彼拉多就对耶稣说，这样，你是王么? 耶稣回答说：「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37)耶稣说，我就是王，是永远的王。

二 门徒不在黑暗里走

    耶稣继续说，跟从祂的人不在黑暗里走，只有弥赛亚才能使人的灵眼开启，看见真正的光。路加福音记载主耶稣讲的第一篇道就讲到耶稣基督使我们属灵的眼睛得以开启，得以喜乐地看见神赐给人的生命之光已经临到。｢主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。｣(路4:18-19)

我们怎么知道自己是行在光中呢?

1 看见自己的罪恶

    凡行在光中的人一定知道自己的罪恶与软弱。｢光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。｣(约3:19-21)

    约翰达秘(John N. Darby)曾说，｢只有在神同在的光照下，我们才会定罪自己，惟神能赐给我们能力洁净自己，脱离那些虽然隐藏在我们心的最深处，却是自己知道的偶像｣。在生命的光中，我们属灵的眼睛就瞭亮，全身就光明(太6:22)。我们不在黑暗里行，乃是在光明中与主彼此相交，耶稣的血洗净我们一切的罪(约壹1:3)。

2 不凭眼见，乃凭神的应许

    凡行在光中的人不凭眼见，乃凭神的应许。蔡苏娟女士是一位已被主接去主的使女，人称她为暗室之后。她得了一种特别的病，眼睛不能见光，住在暗室中。有一次我去带领一个小小的聚会，就在她住过的房子里举行，在那地，我感受到神极大的荣光与同在，第一天晚上，参加聚会的都接受耶稣为救主。蔡苏娟的眼睛虽然怕见光，但她的灵眼是开的，但她住在宾州乐园镇使者农庄时，有许多人去看她，得到很多属灵的帮助。她曾说:「很多事物不能只看表面，乌云之上阳光永远闪烁；悲伤之后，常有得胜与喜乐。」                                  

3 在难处中有大喜乐

   凡行在光中的人虽然处在难处中，确有大喜乐。主的仆人，何斯穆曾经历艰难的岁月，仍然爱主，不退缩，事奉主，与主同行，心中满有大喜乐。他说:｢父啊，我们在忧伤中仰望您，您是生命医治的泉源，黑夜中虽然幽暗，清早必有喜乐。｣司布真如此见证难处背后的祝福，足以让我们在患难中仍然维持满有荣光的大喜乐，他说：「我今天愿意作一个见证，我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，铁锤，锉刀，棒杖。」            

4 不爱这世界和其中的享乐

    不要容钱遮住你的眼睛，使你看不见神的旨意；不要容钱塞住你的耳朵，使你听不见神的声音；不要容钱绊住你的脚步，使你不能在天路上奔跑；更不要容钱占住你的心，使你不能迎接基督住在你的里面。这是主重用的仆人王明道先生给我们的提醒与劝勉。

5 因怜悯人而得神的引导

    以赛亚书中记载:｢你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午，耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满足，骨头强壮，你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。｣(赛58:9-11)

6凭着清洁的良心传主的福音

    使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒如此说:｢乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。｣(林后4:2-5) 圣法兰西斯曾说：「清心的人鄙视世上的事物，经常追求天上的事物，他们不断地从清纯的心思中敬拜并默想那位又真又活的神。」

三 必要得着生命的光

    最后我们一同来思想如何得着生命的光，旧约中有宝贵的属灵产业，可以帮助我们实际地行在光中。教会的根基是神的话语，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光(诗119:105)。我们绝对不可偏离神的圣经的教导。大卫在诗篇37篇中如此记载:｢你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。｣(诗37:3-6)神应许我们遵行这七样属灵的原则就必得着生命的光。

1 倚靠神

    不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚4:6)。神是我们患难中坚固的避难所，是航海时暴风中的避风港，是躲避仇敌追杀时的逃城，是我们随时的帮助。劳伦斯曾说：「人天然的本性并不喜欢倚靠神，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。」感谢神。

2 行善事

    我们当倚靠耶和华而行善。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。(弗2:10)

3 有信心

    住在地上，以祂的信实为粮。神的信实是我们大小的盾牌，是我们所倚靠的。我们的信心就是真实的相信神的供应，让我们一切所需求的都从神那里得到供应。(腓4:19)

4 有喜乐

    又要以耶和华为乐，乃是说无论在任何的环境中都要因为神而喜乐，因为神顾念我们。｢虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。(哈3:17-19)

5 常祈求

    祂就将你心里所求的赐给你，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。(路11:13)旧约中神应许那遵行神旨意，乐意帮助别人的人，他们的光必发现如早晨的光，｢你所得的医治，要速速发明，你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。｣(赛58:7-9)

6 全交托

   当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。交托给神必蒙保全，不交托给神必完全落空。完全交托是信心的表现，保罗在他最后的书信中告诉他的同工提摩太，他能胜过苦难的秘诀是因为他已经将自己交托给主了。保罗说：「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提后1:12)

7 彰显神

    祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。神不只是让我们作公义公平的事，神让我们这个人为神的缘故成为公义公平的彰显。人看到我们就看见了公义，人看见我们就明白甚么是公平。

       我们蒙神的恩典能听到福音是因为神感动许多宣教士愿意付代价，爱灵魂，为主而活，为主发光｡他们为了别人的益处，愿意牺牲自己。让我们看一个例子，十五年前，当我在宣道会的神学院进修期间，每日清晨五点钟天还没有亮就到以翟辅民牧师(Robert Alexander Jaffray)命名的宿舍和同学林彩炬一同晨祷，一年多的时间我们两人风雨无阻祷告到七点多。翟牧师是一位热爱中国人灵魂的宣教士。每当我读到他的传记，就让我再度向神献上感恩的心。翟牧师生于12/16/1873，于7/29/1945息劳归主，在世七十一年。

    翟牧师生于加拿大的多伦多，父亲乃报业巨子，曾被选为加拿大国会上议院的议员。少年期间在团契生活中翟牧师受到一位主日学的教师高雯小姐(Miss Onnie Gowan)的影响，扭转了他和许多人一生的命运。高雯曾经在宣信博士的聚会中得了复兴。翟辅民经历生命的改变后不多几年，他自己也因听宣信的讲道而决定了他今后的前途。年轻的翟辅民不但决心拋弃世界之荣华富贵，愿意过清淡的传道生活，他还准备到遥远的中国。那时中国动荡不安，老父爱子心切，竭力反对。翟辅民全心爱主，愿付出一切代价，宁愿放弃财产继承权，以及一切金钱的供应。当他启程赴纽约时，父亲对他说：「如果将来宣道会派你到中国去，当然宣道会会为你负担一切经济的责任，我绝不会资助你分文。但到你将来后悔之日，你若来信承认已往的错误而愿意回转，我仍然体谅你,立刻给予旅费并继续供应你一切的需要｡｣但是翟牧师坚决献身传道｡

    在纽约修完神学三年课程后，二十四岁前往中国广西梧州，学会中国话，服事中国人。翟师母(Miss Minnie Doner)也是宣教士，比翟牧师早两年来华。他们在中国相识，在中国结为夫妇，在中国生下女儿，为中国的灵魂归主尽心竭力，将他们的青春倾倒在中国。他们在梧州一住就是三十四年，期间曾经历一九00年庚子之乱，宣道会殉道者达三十六人。在他宣教的四十七年中百分之九十九的时间在中国和东南亚。他不但没有退缩，反倒更积极服事中国人。他热爱中国人的灵魂，常向人表示他是中国人，如果一定要他选择一个国籍的话，他必然选择中国籍。后来受圣灵感动五十八岁时翟牧师再度接受圣灵的感动，前往福音未得之地开荒，在越南和印尼等地服事华侨及当地人。六十八岁时为主被关进监狱，在第二次世界大战时在日军集中营中得疟疾，翟牧师和妻子女儿经过三年集中营的煎熬生活之后，就在一个快要天亮的黑夜，放下了他心爱的宣道事工，安息主怀，相信主再来的那日，他必从耶稣基督的手中，领取他那永不衰残的荣耀冠冕。

    翟辅民牧师出殡的时候，他的同工们为纪念他一生的志愿，因为他特别爱中国人，所以请一位中国基督徒帮忙扛棺。日军投降后，翟牧师的棺木被挖掘出来，运回望加锡，改葬于巴都努安 (Patunuang) 欧洲人的坟场，在那里安歇，等候救主再临。

    日军投降后，所有在集中营中还活着的同工们都恢复了自由，萧道贞姑娘(Miss P.R. Seely)却得了神经病，很久才复原，以后又因急性疟疾而去世。Mr. Presswood因负起了收拾残局的重任，以致工作过劳，竟患肺炎而死。Miss G. Ditmar 在归美途中病殁于船上。这些都是翟牧师所疼爱所关怀，在集中营不住地为他们祷告的同工。翟师母和他们唯一的女儿，翟萃珍平安地从集中营出来，在联军派遣一艘轮船接载难民回国的途中经过星加坡，特意登陆看翟牧师灵里所生的女儿徐梅花，翟牧师曾为她施洗。梅花的先生丘腓力医生在日军轰炸星洲时，在执行救护任务时死于道上。｢梅花，翟师母说：｢这里一百块钱，是翟牧师在集中营时留下给你的。｣告别梅花后不久，梅花接到来信知道翟师母在船中患了肺炎，虽平安抵达美国，但不久后就离世了。他们一家活出了｢我活着就是基督，死了就有益处｣的名训。(腓1:21)

    这时候，翟家所存下的就是翟萃珍了，她生长于中国，是为远东的人民而诞生的。她没有哥哥，也没有弟弟，她就是翟牧师唯一的承继人。她决定步乃父后尘，继续父亲未竟之功，完成从神所托付她的使命。于是她立定心志，单枪匹马回到望加锡来，在她父亲葬身之地，接续父亲未完成的宣教事工。她起初在望加锡圣经学校任教，后来到西婆罗洲向住在山地的少数民族展开开荒的工作。直到一九五九年，她预备回美参加差会会议时，不幸忽遇车祸，就在殷勤事奉的时候，息劳归主。

  这些人活出基督耶稣的生命，使别人得到永存的益处。你我愿意生命为主发光吗? 愿神赐我们感恩的心，将神放在我们生命的首位，让神得到当得的荣耀。当我们反射主的荣光，如同使徒保罗写到新约圣徒的荣光时所说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(林后3:18)主就在我们的中间得着荣耀。愿我们的一生能像火炬一般，燃烧自己，照亮别人，使人得永存的益处，使神的心意得到满足，这就是生命之光。愿神祝福你们!

 https://sowgoodseeds.org  主是生命的光(語音)   N04081S(文字) 孙雅各

属天的地位     

七、 为永恒而活

「不要为自己在地上积攒财宝，…..倒要为自己积攒财宝在天上」，要知道我们在天堂有更好的—甚至是能永存的真实资财。「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神并不以为耻。」（来11:16）当然，这些都在说明我们应该追求那属天的境界，那些才是我们的份，是我们永久的产业和报酬; 然而，这也意指着甚至在今世我们就能先预尝那永恒产业的真实。

在这个时间里，我特别要留给你们一个思想，就是：在我们的生命中，每一件珍爱的宝贵的事物，神将使它们变成永恒的; 所以我们不要让任何不能永存的事物来摸着我们的喜好，我们要学习在生活中只去接触那些在永久的未来能长存的事物。

有一种方法可以用来爱我们亲爱的人，当宇宙万有都要消逝时，他们的身体至终都将朽坏，但是有一种方法去爱他们而且能保持长存，直到我们在神的宝座前相见的时刻。有一种永恒的爱，绝不会令人哀伤心碎的。还有一种方法能将我们所拥有的财富为神所用，让它们变成我们未来生命的一部分，能够使我们如此去善用它们，并把它们带进永生。

甚至在今世中，就是在这个同样的物质生命里，我们的身体就能接受那复活生命的丰满; 我们能够得到荣耀之主的升天生命，甚至我们这个肉身就能拥有来世将有的真实和初熟之果。

有一种方法我们可以用来事奉神，那是一种更高事奉的开端; 当我们在地上就与祂一起掌权时，祂就信托我们有份于这项崇高而且是荣耀的职事，就是我们目前为神所作的工只不过是一种为将来职事的预备和教育。我们可以期盼那喜乐的日子来临，就是「当苍天不能再使我们与我们所爱的家人隔开」的那日。

在诗篇中有一句话最能触着每一个属灵心思的深处和属天的音弦—就是「引导我走永生之路」。噢！有多少的路不是引到永生的道路！有多少生命的河水流进了沙漠旷野至终结束于一堆燃烧的砂砾，并且成了失望苦毒的废物。但是有许多事情是可以永存的; 许多的爱是永不止息的; 许多的友情将永不分离的; 许多的喜乐将永不消失; 许多的财宝永不锈坏; 许多的教训永不会失去; 许多的开端将永不会像断了的柱子般结束; 许多的工作将永不会停止其功用; 许多的生命将继续生存在更宏大的丰富里以及更宽阔的发展之中，如同时代的巨轮不断地往前。噢！但愿我们的日子和岁月能摸到天上的时日。

与我们的主同复活，　和基督耶稣同升天，

与祂同行在诸天界，　眼虽不见心却爱祂。

我们的生命已隐藏，　我们的荣耀无人知，

然而当祂再来之日，　祂的新妇将要发光，

极其荣美像祂一般。

孙珍恩师母 译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位 (In Heavenly Places)

www.jamessun.net T0002S  語音

每日讀經: 歷代志下 10–13

那時、猶大的首領、因為示撒就聚集在耶路撒冷．有先知示瑪雅去見羅波安、和眾首領、對他們說、耶和華如此說、你們離棄了我、所以我使你們落在示撒手裡。於是王和以色列的眾首領、都自卑說、耶和華是公義的。耶和華看見他們自卑、耶和華的話就臨到示瑪雅說、他們既自卑、我必不滅絕他們．必使他們略得拯救、我不藉著示撒的手、將我的怒氣倒在耶路撒冷． (代下12:5-7)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/24)	歷代志下 10-13	以色列叛、兄弟爭戰、羅波安卒、以色列敗	DB144S	DB144
講道信息	啟示錄	永远的福音(2)  啟14: 1-20	N27141S	N27141
聖詩	生命聖詩	主,祢犧牲的愛	Hymn0128	Hymn0128
插畫	Thank God	感謝神	PQ005
短講	哥林多後書	07. 教會如何能謙卑悔改呢? 林後7:2-16	N08073S	N08073
門徒造就	讀經	5. 如何遵行神的话?  提後3:16,17	B005S	B005
主日學	羅馬書	14c. 神的國臨到  羅14:17-19	N06143S	N06143
講道信息	約翰福音	6. 主是生命的糧  約6:41-51	N04061S	N04061

生命的粮

约翰福音6:41-51

    犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论他，说，这不是约瑟的儿子耶稣么? 他的父母我们岂不认识么? 他如今怎么说，我是从天上降下来的呢? 耶稣回答说，你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，「他们都要蒙神的教训。」凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着，我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。(约6:41-51)

    饮食是人最基本的要求，忽略了一餐饭，人就会饥饿。一天不吃不喝，人就会虚弱，三天不吃，人的头脑中想的尽是饮食。耶稣教导门徒如何祷告时，也要人求神赐下日用的饮食。饮食也很有讲究，中国菜是是有名的，全世界很多人都喜欢吃中国餐馆。吃不同的食物也能医治疾病，相传神农曾经尝百草帮助病人得到医药的帮助。选择食物是一门艺术，选择对的食物于身体有益处，选择错误的食物对身体有害处。中国人说「病从口入」。再者，不可贪口腹之欲，就算是好东西，也要有节制，天天饱尝山珍海味不一定是福气，「食饱伤身」，饭吃七分饱有助于健康。

    圣经如何论到食物呢? 圣经在创世记第一章就将神所赐给人的食物交代清楚。神创造了万物，将遍地上的一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给亚当作食物。(创1:29) 然而，不是所有树上的果子都是可以吃的。神吩咐亚当说:「园中各样的树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」(创2:16-17) 为何吃分别善恶树上的果子会带来如此大的恶果呢? 吃与不吃有何区别呢? 这有甚么属灵的重要意义呢? 让我们一同祷告，仰望神的光照启示。

一 人所知道的有限

    犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论他，说，这不是约瑟的儿子耶稣么? 他的父母我们岂不认识么? 他如今怎么说，我是从天上降下来的呢? (约6:41-42)

    人所知道的非常有限，那些在加利利的人，因为看他在病人身上所行的神迹，就跟随他(约6:1)。当时也有一些在加利利的人认识耶稣的父母，也看着耶稣长大，耶稣说他是从天上降下来的粮，他们不明白。今天我们知道的仍然非常有限，因为撒但是这个世界的神，它窃据了整个世界，将人属灵的眼睛全都弄瞎了，让人不能认出耶稣是救主，让人看不见神的荣耀。撒但善于说谎，作假，欺骗，控告，毁灭人。

    一颗包着糖衣的毒药能取走宝贵的性命，人看不见毒药，只看见糖衣，就被蒙蔽了。吸毒，醉酒，荒宴对人身体的戕害也是如此，当时觉得是一种享受，背后的恶果不堪设想。人所知的有限，但是神是全知的神。祂为了保护人，祝福人的缘故，为人设立了一些限制。神对人的限制，是要显明神对人的爱，人应当欢欢喜喜地遵守神的吩咐。但是亚当，夏娃被魔鬼引诱，选择违背神的命令，吃了禁果。亚当的肉身虽然没有立刻死，还活到九百三十岁。但是因着亚当犯罪的缘故，死亡从此进入这个世界。亚当与神的交通断绝了，亚当的灵死了。从此以后，死在人的心中作王，人就作了神的仇敌。(罗5:10) 人与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌(西1:21)。人死在罪恶过犯中，在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。放纵肉体的私欲，随着心中喜好的去行，本为可怒之子。(弗2:1-3)

    然而，神怜悯人，因着祂的大爱，让人可以与基督一同活过来。否则人落在撒但的掌握下，成为魔鬼的奴仆，至终被撒但吞吃。不错，撒但要吞吃人，新约圣经中使徒彼得曾说，仇敌魔鬼引诱人犯罪后，就如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8) 为甚么撒但要吞吃人，因为在创世记中，因着魔鬼引诱人犯罪，神定它终身吃土(创3:14)。谁是土呢? 我们人是出于地，乃属土。(林前15:47) 神用地上的尘土造人(创2:7)，亚当就是人的意思，亚当希伯来文也是红土的意思。我们人在地上劳碌一生后，要归于土，因为我们是从土而出的，我们本是尘土，仍要归于尘土。(创3:19) 有人说，我是有血有肉的人，哪里是尘土呢? 分析化学用仪器能将物质的元素都分析出来，这些元素都在土里可以找到。人的身体属物质，人身体的一切元素都从土里而来，这是不错的。人死后，火葬也好，土葬也好，海葬也好，天葬也好，至终都变为土。不同的是火葬身体立刻化为灰，土葬要经过一段时期身体才化为土，海葬身体葬身鱼腹，鱼死后仍归于土。将来都变成尘土。天葬身体让秃鹰消化，最后仍然归于土。人人都有一死，死后且有审判，人不但身体会朽坏，将来灵魂还要受审判。

    圣经赐给我们希望，神的话光照我们。我们不是没有指望的人，创世记第三章，我们可以知道神救赎人的计划，那就是女人的后裔要与伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。(创3:15)。蛇代表撒但，女人的后裔就是基督，基督不是男人的后裔，乃是童女马利亚所生的。神应许我们将来有一个救主要来拯救我们脱离死亡，罪恶，败坏。将来信主的人要得到一个属天的身体，那身体不是属土的，乃与基督荣耀的身体相似，是不朽坏的，是健康的，是荣美的，是强壮的，是不受物质和空间限制的，是超越时间，直到永恒的。在这属天的身体中，我们可以得着神儿女自由的荣耀，无比的尊贵，无尽的福分和喜乐。感谢神!

二 上帝的供应丰富

    耶稣回答说，你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，「他们都要蒙神的教训。」凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。 (约6:43-46)

    既然食物是人所不可缺少的，人也需要选择正确的食物，究竟耶稣所说天上的粮是甚么食物呢? 旧约中的吗哪就是答案，吗哪是以色列人出埃及时神为他们所预备的食物(出16:15)。吗哪希伯来文就是「这是甚么?」的意思(出16:15)。为甚么天上会降下食物来呢? 食物不都是从地上来的，供应我们一切的需要吗? 吗哪乃是要豫表耶稣就是神为我们永恒的生命所预备的食物。

    吗哪出现在出埃及记第十六章，那时摩西带领几百万以色列人出埃及。神用神迹使红海分开，带领他们过了红海。经过了玛拉，神用一棵树，将苦水变为甜水，那一棵树豫表耶稣基督的十字架能将我们的生命由苦改变成为甜。(出15:25)他们到了以琳，神在那里又赐给以色列人十二股水泉，和七十棵棕树，在那里神供应他们一切的需要。圣经中的数目都有意义的，耶稣打发十二门徒出去宣教，后来也打发七十门徒外出。十二是天上完全的数目。七是地上完全的数目，十是完美的数目，十全十美。一年有十二个月，一周有七天。神天天都眷顾祂的百姓。

    等到神带领以色列人进入旷野后，神要试验他们是否愿意跟随主，是否愿意相信神的供应都是最好的。神用的方式很特殊，先要改变他们，先要改换他们的胃口。他们不明白，于是开始抱怨。你不敢相信神如此地供应他们，他们竟然不感恩。他们对摩西和亚伦说:「巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足，你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿。」(出16:2-3)。神不但没有除灭他们这些聚集抵挡神的恶会众，神的爱和恩典就在人的悖逆中格外显出他赦免人的忍耐和宽容。就在这时候，神应许吗哪给以色列人吃。这吗哪是从天上降下来的，不是他们努力耕种得来的，也不是从烤箱里烤出来的。吗哪有几个特征:

 1 是神所赐的

 2 是从天上降下来的

 3 份量足够他们吃的

 4 只能保持一天，隔天就生虫变臭了

 5 安息日不降下来，不用去收

 6 第六天可收双倍

 7 历时四十年之久

 8 是旷野的食物

 9 到了迦南地就停止了(书5:12)

10 就在逾越节后停止

11 以后再也没有降过

12 要放在至圣所的金罐里，存到永远以为纪念(出16:33)

    吗哪豫表基督是供应我们人生的一切的源头。

 1 基督是神所赐的

 2 基督是从天上降下来的

 3 基督足够满足我们一切的需要，就像吗哪足够他们吃的。

 4 基督天天背负我们的重担，正如吗哪只能保持一天，隔天就坏了。

 5 基督是我们的安息，安息日不降下来，不用去收。

 6 基督是我们一切的预备，第六天可收双倍。

 7 基督在旷野四十天的考验，胜过撒但，吗哪供应旷野四十年之久。

 8 基督是我们行走天路的食物，就如吗哪是旷野的食物。

 9 基督领我们进入应许之地，吗哪到了迦南地就停止了。(书5:12)

10 基督是逾越节的羔羊，吗哪后逾越节后停止。

11 基督是创始成终者，以后再也没有降过。

12 基督当被纪念，吗哪放在金罐里，存到永远以为纪念。(出16:33)

    基督就是启示录中神应许别迦摩教会得胜者那隐藏的吗哪(启2:17)。基督是我们一切需要的丰盛供应，祂是天上降下来的生命的粮。

三 凭信心可得满足

    我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着，我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。(约6:47-51)

    耶稣说了这话以后，那些跟从耶稣，亲身经历过五饼二鱼神迹的人，本当为耶稣是生命的粮喜乐，应当为耶稣告诉他们信的人有永生欢呼，更该为耶稣将自己的身体为世人舍了而感动。但是，他们忘记曾经对耶稣说，主阿，常将这粮赐给我们。现在他们不接受耶稣所说人若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在他们里头。甚至门徒中多有退去的，不再和他同行。为甚么? 主要是他们没有属灵的看见，我们不凭眼见，只凭信心。

    耶稣将生命的粮的真理告诉门徒说:「永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。」(约6:57-59)

    他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢。耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃么。倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命(约6:60-63)。

    耶稣知道人的心，祂说:「只是你们中间有不信的人，耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」(约6:64-65)

    永生是神赐给人最宝贵的礼物，永生之道乃是得着耶稣的生命。永生虽是神赐给人白白的礼物，然而人必须选择接不接受神的礼物，这一个选择是在神赐给人的自由意志中来拣选的。我们可以选择接受神的生命，也可以拒绝接受神赐的生命。正如当年以色列人出埃及后，不愿专心事奉神，那时约书亚选择他和他的一家都要事奉真神(书24:15)。我们也要选择是否愿意离弃偶像，归向神，并事奉那又真又活的神(帖前1:9)。在审判的日子，神要将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来(玛3:18)。让我们再从约翰福音第六章彼得回答耶稣的话中来思想我们是否愿跟随耶稣呢?

1甚么拦阻我们跟从耶稣得生命呢?

当门徒中多有退去的，不再和耶稣同行时，耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去么。西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢(约6:66-69)。为甚么这些人要离开呢? 他们听见了耶稣所说的话，不能接受(约6:57- 59)。他们不信耶稣是从天上来的，他们不信祂是独一的真神，他们不信耶稣所说的话，就是灵，就是生命(约6:60-63)。不信的心使我们背离真道，弃绝神，拦阻我们跟从耶稣(来6:6)。因着神的恩典，我们可以靠着单纯的信心，到神的施恩宝座面前来。因着耶稣基督为我们的罪死了，我们认罪悔改，弃绝世界，打碎偶像，归向真神，尊主为大，为神而活，以神为乐，讨神喜悦。

2谁能得到神所赐的生命的粮呢?

信的人是蒙父神的恩赐，到耶稣面前来的人(约6:64-65)。耶稣说:”我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”(约10:27 – 29，路9:57-62)。耶稣应许跟从祂的人，就不在黑暗里走，必要得着生命的光(约8:12，徒4:13)。神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改(彼后3:9)。我们要为我们的亲人，朋友，邻居，同事祷告。将福音传给他们。神差遣我们作基督的使者，将使人与神和好的职分赐给我们(林后5:18)。求主让我们作一个关心别人需要的人。

3 如何跟从主得到永生和丰盛的生命呢?

耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有甚么益处呢(路9:23-25,约21:18-19)。让我们能分辨真正的益处是甚么，盼望我们都能得到主应许跟从祂的人所得的赏赐(路18:28-30)。

    最后，要记得基督耶稣曾说:「我有食物吃，是你们不知道的。」(约4:32) 门徒就彼此对问说，莫非有人拿甚么给他吃么。耶稣说:「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」(约6:34) 遵行神的旨意，作成神的工就是食物。也就是说，遵行天父的旨意与食物一样重要。愿主祝福你们。

www.jamessun.net 孙雅各 主是生命的糧(語音)  N04061S(文字)

属天的地位     

六、 属天的争战

我们的争战都是在属天的境界里，因为使徒保罗又接着说：「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」（或者应说是,天空中的邪灵）就是成群的邪灵所在的领域，在高天之上而且是伏卧在得胜之门的旁边。这些邪灵在我们起初一开始要奔走属天的道路时就曾经和我们交战。一路上它们激烈地逼迫我们，并且在那更远之处，就是在天城之门近在眼前，得胜的冠冕全然可见之时，它们成群的来逼迫我们，要夺去我们的奖赏—就是在那荣耀的入门之口，它们会尽全力来袭击我们，不让我们顺利进入。我们对「试诱」所知极其有限，除非我们进入了属天的境界; 唯有当我们更靠近主基督的身边，上升至接近祂的宝座时，才会对「试诱」认识得更清楚些。

所以，让我们穿上神的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。并且在磨难的日子，我们能持续地忍耐抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。故此，让我们用真理当作带子束腰，拿着神宝贵的话（道），带着一颗诚实的心，单纯地专注于虔敬心的选择和旨意。让我们穿上祂的公义（不是我们自己的）当作护心镜遮胸。让我们用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。为着事奉到处奔走，终日忙碌，就无暇因懒惰而面临各种的试探; 因为当魔鬼试探众人之时，那懒惰的人正张开双臂，拥抱那来试探他的魔鬼。让我们戴上救恩的头盔，让我们的心思被神给我们的伟大救恩所充满而除去了自己的意念，我们的头脑就能受到保护，免得被千万种的推论以及邪恶的思想诱入歧途。总而言之，让我们握着信心的藤牌，并且是紧紧地抓住它，甚至它不只是一个藤牌，而变成了有如铠甲般—就是紧紧地系缚在双臂上，绝不会失落。让我们拿起圣灵的宝剑，就是神的话（道），在争战中能够采取攻势。

最要紧的还是要让我们活在祈祷的环境之中，特别是那种没有私心为着别人的代祷，乃是有福的事奉。这样的服事能够击退邪恶的权势，并能保守我们在蒙福的光景之中，把我们环绕在祈祷的馨香之气中，我们就不会闻到地狱的硫磺恶臭，保守我们在安全的地带，不让仇敌侵害我们。所以甚至撒但也不能摧毁我们在地上的天堂，它所发射的利箭都要被折断，它对我们的逼迫反而促使我们更往前去、往上去、往天家去。

www.jamessun.net T0002S  語音

每日讀經: 歷代志下 7–9

這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿、分別為聖、使我的名永在其中．我的眼我的心也必常在那裡。 (代下7:14-16)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/23)	歷代志下 7-9	獻祭守節、聖殿完工、所羅門卒	DB143S	DB143
講道信息	啟示錄	永远的福音(1) 啟14: 1-20	N27141S	N27141
聖詩	生命聖詩	我每思念十字寶架	Hymn0127	Hymn0127
插畫	Fruit of the Holy Spirit	聖靈的果子	PQ004
講道信息	約翰福音	節期最大之日 约7:37-44	N04072S	N04072
主日學	羅馬書	15a. 效法基督的爱心  羅15:1-7	N06151S	N06151
門徒造就	聖經	1 聖經無誤误聖經難題總解 約6:60-63	B701S	B701
短講	哥林多前書	16. 保羅對信徒們有何囑咐? 林前16:1-24	N07163S	N07163

福音见证

全力以赴－艾得理 David Howard Adeney

11/3/1911-5/11/1994

「中国是他的最爱，他所领受的呼召就是服事此一伟大的民族。在神全能的计划中，艾得理牧师在中国人中间服事的时间，长达六十年之久」。                                                                           戴绍曾

艾得理是一位深爱中国人灵魂的宣教士，一九三四年的春天，艾得理把他自己奉献，服事他的主。那年他二十二岁，刚从剑桥大学毕业，他决心在伦敦申请加入中国内地会。虽然他身体孱弱，差会的医生对他远赴中国的体力适应程度甚不乐观，最后的评估是认为十分冒险。但他有坚强的心志，从十二岁起就期待去中国服事。在审核的前一天，神在他晨间的灵修中赐给他话语，「你的日子如何，力量也必如何」(申33:25)。当他接受宣教医生戴克的面谈时，看见那间房间的墙上有一段经文，正是「你的日子如何，力量也必如何」，这正是主赐给他蒙召去中国宣教的话语印证。

虽然他一直都不是十分健壮的人，也常常对自己缺乏信心，他的一生却影响了许多人的生命，神借着他开创了许多的事工，他尽心服事过许多亚洲及其它地区的教会。对神而言，艾得理是祂拣选的忠心仆人，他的软弱正好使他成为彰显神能力的器皿。

艾得理的历世先祖中，有许多敬虔的基督徒或宣教士，曾祖父威廉热爱宣教，祖父一直竭力传福音，父亲哈沃为了当宣教士，曾十分努力工作以积蓄经费，从小就半工半读，直到剑桥大学毕业，修完神学课程后按立为教区牧师。然而他对向犹太人传福音有负担，因此辞去牧职，到罗马尼亚当宣教士，服事犹太人。在罗马尼亚，哈沃之妻生下儿子杰克后，因医药不良，死于产褥热，后来哈沃在那里认识从英国派去服事犹太人的宣教士茀萝伦斯，二人结为夫妇。第一次世界大战结束后，因着经济的负荷，艾得理的父亲将妻子和四个孩子留在家乡，自己独自回罗马尼亚宣教。从一九一九年起，二十年来，哈沃就维持这种一年中有十个月在外的日子，塑造了数千犹太孩童。这就是哈沃的四个儿子从他所学到的榜样，并且日后父亲成为孩子们个自努力模仿的对象。艾得理后来追忆:「家父的榜样，在我的生命中有不可磨灭的印象。虽然他长年在外，而且我一直到够大了才稍了解他。他很内敛，我想我们四兄弟中没有人够了解他，因为他几乎不曾分享过他个人的经验；但他的正直，不苟且的读经与祷告的生活，对交付的工作恪尽职守，均留给我深刻的印象」。艾得理从小立志要当宣教士，他的大弟海柔是一位医生，后来也成为一位宣教士，二弟柏纳曾加入中国内地会到四川东边宣教，幺弟罗纳继承父志，到海外向犹太人宣教。同父异母的哥哥杰克成为塞浦路斯东正教的主教。艾得理的女儿美英在一九八九年过世前是海外基督使团在菲律宾的宣教士，服事了近二十五年。儿子小柏纳在印尼的一所基督教大学执教。海柔的儿子大卫，是一个基督教慈善机构基金会的主任，海柔的女儿在非洲当宣教士。

艾得理蒙召的过程是渐进的，在高中时代有一位老师休顿对他有很深的启发，成为他日后一生服事的目标。休顿那时即将加入内地会去中国，他曾借「千哩外的神迹在中国」(A Thousand Miles of Miracle in China)给艾得理读。葛拉弗(Archibald Glover)目睹一九零零年的义和团之乱，追述当时暴民的狂热以及有胆识者营救的事迹。数百名中国基督徒及两百名宣教士和子女被杀戮的惨状，深深感动艾得理。无论是幸存者或是殉道者的见证都令他刻骨铭心。使他不能忘怀的是，一群避难的宣教士在久旱不雨的村中，快被绝望至极的村民当作代罪羔羊杀掉时，宣教士如何情辞迫切地向神求雨。他们用中国话祷告，为要让捉拿他们的人知道，神会垂听他们的祷告；神垂听了。这故事震撼艾得理整个人。从此，艾得理再也无法忽视中国福音的呼求及成千上万人不认识主的事实。他对宣教士所要付的代价，有了新的体认。代价虽大，但在神凡事都能，神主宰万事。此时他开始思索是否神也要他去中国。他看完戴德生的传记，戴氏十七岁时已经把自己完全献给主的心志激励了他，艾得理严肃地回味着戴德生的话:「我从来没有像现在这么渴望去中国，这块土地盘据我心，想想看，在世上有三亿六千万灵魂，无神无指望!想想看每年有一千两百万生灵临终时，得不着福音的安慰，可怜被遗忘的中国!几乎无人关心!」艾得理开始深切地关怀，休顿送他一张中国地图，上面把众多的中国人口以几个黑色小方块标出，基督徒人数只占一小方块中间的一个白色点，这图画令艾得理终身难忘。

在进剑桥大学之前，艾得理就已确定神要他去中国，在剑桥的日子，中国一直是他言谈中不能或忘的，他不遗余力的参与祷告，查经，传福音的服事，虽然时间不够用，他仍投入学生团契的事奉中，也接受剑桥团契宣教使命的传承。他为了争取更多时间投入事奉而放弃修读优等学位(honors degree)的课程，大四时转读神学专修。从剑桥毕业时，主赐他异象： 遍传福音，候主再临。(太24:14)

接受为期一年中国内地会宣教士的职前训练后，艾得理准备启程到中国的日子近了，他为自己设立了三层目标: 认识基督，取悦基督，传扬基督。一九三四年九月二十八日教会的弟兄姊妹来到贝德福火车站为艾得理祷告送行祷告后唱诗:「天父必看顾你，直到再见面」。然后家人送他到伦敦登上航向中国的轮船迦太基号，艾得理强掩着夺眶的泪水，告别了双亲和他生长的故乡。顺服是要付代价的，离别的时刻使他椎心泣血，伤痛無比，他二十三岁生日是在从香港赴上海的途中度过的。

学中文是宣教士所面临的巨大挑战之一，在语言学校上课时艾得理还遇见了更大的挑战。他们中间的一对同工斯坦夫妇(John & Betty Stam)，和一位抗议的中国基督徒在离学校几哩处被公开斩首。斯坦夫妇是在一九二七年政治暴动后，来华的两百位宣教士中的一对。斯坦夫妇殉道时十分镇静和沉稳，斯坦夫妇的女婴是一位中国传道人不顾性命勇敢地插手抢救出来的。这桩悲观剧震慑每个人的内心深处，无人不在神面前屈膝，结果引发灵里的更新奉献。每个人面对神的呼召，到宣教地「以至于死」时，都迫切需要这样的勇气。艾得理有为主受苦的心志，他决心不住西式洋房，宁愿和中国百姓住在一起。他严严的对付试探，知道自己天然的生命的软弱，容易犯罪，只能倚靠圣灵，信服圣经，他进入神的旷野学校。他服在神大能的手下，虚心求教，曾到山西灵工团接受杨绍唐牧师的造就，学习生命的功课。他了解自己的软弱和败坏，不敢再靠自己，经常在神面前悔改，等候，恳求圣灵来洁净和充满。艾得理毕生都在努力学习如何放下自己，让神来掌管。他领受圣灵能力的浇灌，在他回河南乡村教会工作时，已是焕然一新，满得圣灵的能力。

    在一九三八年三月三十一日，艾得理与从美国来的宣教士忠玉在汉口举行婚礼，婚后同心事奉。一九四零年日军逼近河南方城，他决定将妻子儿女仍留在方城，城被攻破时，凡没有躲入教堂避难的妇人和女孩，无一不遭日军凌辱，也有许多人死于刀下，然而神奇妙地保守了他们。服事满了七年，他们穿过日军占领区，在日本偷袭珍珠港之前，从上海搭乘最后一艘驶往美国的日本船回到美国。

    之后四年的服事中，艾得理在美国呼召了许多人到远方宣教，在英国将中国的消息和代祷事项传递给四千位代祷团契的同工们。一九四六年一月三日，艾得理告别妻儿，从伦敦起行，重返中国，一年多后一家人才来华团聚。因着他的服事许多中国的年轻人接受了主，被栽培，被成全。一九五零年八月离华返美，一九五六年他又回到香港，担任第一届国际学生福音团契(IFES)远东区总干事，足迹遍及东南亚。一九六八年起在新加坡担任门徒训练中心主任八年，培育神国人才。一九七六年到香港中国神学研究院任教六个月后，搬到中国人聚集的加州柏克莱继续学生工作和华人工作，直到一九九四年五月十一日息劳归主的日子。

    艾得理一生为中国人的福音事工而努力，为爱中国人的灵魂他将一生的岁月献上，死后神将他安葬在加州的中国山(China Hill)，等候耶稣再来。                                                                           

取材于艾得理传  全力以赴的一生

jamessun.net E002S 雅各

每日讀經: 歷代志下 4-6

他們出聖所的時候、歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄、都穿細麻布衣服、站在壇的東邊、敲鈸、鼓瑟、彈琴、同著他們有一百二十個祭司吹號．吹號的、歌唱的、都一齊發聲、聲合為一、讚美感謝耶和華．吹號、敲鈸、用各種樂器、揚聲讚美耶和華說、耶和華本為善、祂的慈愛永遠長存．那時耶和華的殿有雲充滿、甚至祭司不能站立供職、因為耶和華的榮光充滿了神的殿。 (代下5:12-14)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/22)	歷代志下 4-6	聖殿物件、約櫃入殿、為民祝福	DB142S	DB142
講道信息	啟示錄	圣徒的忍耐(2) 啟13: 1-18	N27131S	N27131
聖詩	生命聖詩	古舊十架	Hymn0126	Hymn0126
插畫	How You Miss Heaven?	你如何會錯失天堂?	PQ003
講道信息	羅馬書	傳除惡的福音 羅 7:18-25	N06072S	N06072
查经	羅馬書	12. 明白神的旨意 羅12:1-2	N06121S	N06121
短講	創世记	2. 神如何為亞當造出配偶? 創2:1-25	O01023S	O01023
門徒訓練	效法主的禱告	1. 清晨的禱告  可1:35	B015S	B015
翻译	宣信(A Simpson)	最美好的事	T0003S	T0003
短講	哥林多前書	15a. 能知道屬天復活身體嗎?林前15:35-58	N07154S	N07154

属天的地位     

三、我们现在正与祂一同坐在属天的地位

「我们现在正与祂一同坐在属天的地位」我们如何才能实现这种境界呢? 当然，首先神必须借着圣灵来使这句话成为真实。唯有祂能启发光照人的心思，并且在人的属灵知觉中充满了基督同在的感觉，以及我们与祂的联合是在光明和生命中的更高层面里。属肉体的心思不能领悟这些事情多过于一只小小的土拨鼠，它在大教堂的地板底下暗中摸索，怎能欣赏那华丽的高屋顶或是从走道中传出的庄严圣乐。

在我们能够实际体认这更高的境界之先，我们必须有崭新的眼光，新的属灵的容量;只有圣灵能够把我们提升到这种境界，并且保守我们，让我们能够活出住在属天高原的生活。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」我们必须先有了与主同钉十字架的经历，才能得到主所应许要赐给我们的复活生命。

再者，必须借着信心来维持这种境界; 我们需要认识我们与基督在祂的升天里是一; 我们必须与祂同坐宝座，我们必须在信赖的休息中，停留在那里，在祂的荣耀中我们认定与祂是为一，并且拒绝站在低于此的任何次要地位。

我们可以习惯性地行走在属天的境界中，从一种更高的立足点来迎接临到我们的每一件事。我们可以从属天的角度来看所有的事物，我们就能应付所有的试炼和试探如同那些有属天盼望和呼召的人，他们有一种超然的生命。

当彼得大帝曾经假装成穷木匠而生活在造船厂时，人们对待他有如一位普通的工人，他并不觉得被藐视，因为他深知自己乃是俄罗斯的皇帝，并且不久之后他终会被人认出他的真实尊位。同样地，如果我们记得我们是属谁的，以及我们不久后将往何处去，那么无论遭遇任何逆境我们都能泰然处之。地上一切的轻视、苦恼、和艰难看起来都微不足道了，因为我们觉得自己根本不属于这世界，我们真正的尊严是来自天上，所以我们就能：言行俨如皇族，如王子般有高贵的血统，举止就像光明之子，是永生神的众子和后裔。

使徒约翰很明白的告诉我们，当耶稣屈身蹲下来为祂的门徒们洗脚时，祂知道祂是从神那里来的，而且要回到神那里去。祂的威严是那么地崇高，甚至当祂屈身于最低的地位时，也并不会损害到祂原有的尊贵。噢！当我们真正领悟并实行与神的儿子联合为一，每个重担就会轻省些，每次的藐视就变得缓和些，每项忧患也变得甘甜些，祂一切的荣耀都是我们的。让我们停留在那里，让我们与祂同坐宝座; 让我们居住在祂永不止息的爱里。

就像是一只鸟仰卧在空气的怀抱里，展开它的双翼，挺胸安息于波动的海面，它的每一根骨头都极其放松，故能使它完全平稳安静地浮在水面之上; 所以让我们隐藏在高处，在那里我们将看见王的荣美，遥远之处的美地，而且因着我们信靠祂，我们的心思意念全在祂身上，就被保守在完全的平安里。

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每日讀經

歷代志上 27–29

當夜神向所羅門顯現、對他說、你願我賜你甚麼、你可以求．所羅門對神說、你曾向我父大衛大施慈愛、使我接續他作王．耶和華神阿、現在求你成就向我父大衛所應許的話．因祢立我作這民的王、他們如同地上塵沙那樣多．求祢賜我智慧聰明、我好在這民前出入．不然、誰能判斷這眾多的民呢。神對所羅門說、我已立你作我民的王、你既有這心意、並不求資財豐富尊榮、也不求滅絕那恨你之人的性命、又不求大壽數．只求智慧聰明好判斷我的民．我必賜你智慧聰明．也必賜你資財豐富尊榮．在你以前的列王、都沒有這樣、在你以後也必沒有這樣的。 (代下1:7-12)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/21)	歷代志下 1-3	基遍献祭、定意建殿、开工建殿	DB141S	DB141
講道信息	啟示錄	圣徒的忍耐(1) 啟13: 1-18	N27131S	N27131
聖詩	生命聖詩	為我受傷	Hymn0125	Hymn0125
插畫	Rejoice Always	要常常喜樂	PQ002
講道信息	羅馬書	傳釋放的福音 羅 6:1-14	N06062S	N06062
短講	哥林多後書	05. 基督的使者是甚麼職分?  林后5:1-6:1	N08053S	N08053
查經	使徒行傳传	宣教的挑战  徒16:16-34	N05161S	N05161
短講	哥林多前書	15. 基督的復活有何重要性? 林前15:12-34	N07153S	N07153

属天的地位     

     「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使他为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」(以弗所书1:20-23)

    这段宣告是特别写给以弗所人的使徒书信。在使徒保罗的众多书信中，以弗所书本身就是众人所熟知且独特的一卷书信。它表达出保罗最高的思维以及圣灵对基督徒生活登峰造极的教导。

    以弗所书相当于旧约里的约书亚记，它把我们提升到基督徒经历的最高层面。所以，正确地来说，它是一幅属天生活的图画。其实，「属天的地位」这辞句并不能完全地表达原文的意义。它并不是要探讨一个地方，或是一个场所，乃是说到属灵的情境，没有一个字能够很完全地表达出原意。

    有一种小虫生活在粘滑的水潭底部，在黑暗的水中，它给自己布置了一个家。它生活在一个气泡中，这气泡原本是膨胀浮在水面上的，后来沉到潭底，就碇泊在一棵小的水生植物上。就在那只有一点光和空气的小小世界里，它呼吸着并建造它的窝，孵育它的幼虫，它住在水底下，却是生活在上面，呼吸着上面世界的空气，它四周的环境全是潭底粘滑的污水，各样的水中生物在它那漂浮的气泡屋四周围来来去去，它毫不受环境的影响，这个小虫的故事可以在某种程度上描绘出我们所谓「属天的」意义。

    对我们来说，虽然我们是行走在这个充满了罪恶和痛苦的黑暗世界中，但我们仍然有可能仅靠着那从天而来的一点光和荣耀，就活在与基督同在的小小世界里。就是被一些元素包围着，有如属天的云环绕在四周，或者就如神借着一位古时的先知所说的话，「我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」(结11:16) 或换个方式来说，就像在秋末冬初渐寒之日，却有几天温暖，柔和的日子，空气中充满了神秘且绚烂的阳光。就是美国人所谓的「印地安人的夏天」，它似乎把那已经消逝无踪的夏天暂时又带了回来。

    再者，又如同我们去游历一个地方，那里充满了亲切的感觉，让我们有许多奇异的联想，每一处都是活生生的形状和脸孔，似乎是曾经在记忆中，却又带着真实感，这些奇异的感觉均非他人所能了解，所以我们乃是活在一个非肉眼所能看得见的世界里。

    因此使徒保罗所要表达的意思是，当我们行走经过这个世界时，我们却拥有另一个世界环绕在我们的四周。那是一个更高超、更喜乐、更纯净的世界; 当我们的脚是踏在地上时，我们的心和思想却是在天界。就好象那只小虫，它生活在那稀薄空气的气泡里，我们行走在地上时也可以被有属天亮光的云层环绕着，而过着那种遥远的属天界的生活。愿圣灵启示我们这种思想，并使我们不仅是能领会，而且还能亲身体验何谓「在基督耶稣里活在属天的境界中。」

一、 基督就是在属天的地位中

     基督就是在属天的地位中，神叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。

这就是我们主耶稣升天的图画。祂不只是复活升天，而且还登上了宝座。祂的宝座是远远超过宇宙中一切受造之物和暴力，远超过一切执政的、掌权的、那管辖幽暗世界的恶魔也向祂臣服; 所有那些要尽全力来伤害我们身体和灵魂的权势都绝对顺服于祂管制的手下。一切借着话语所表达出来的暴力，就是希腊文所谓「话语的炸药」，以及包括每一种能攻击我们的破坏之事，所有的主权都伏在基督的掌管之下，正确地说就是一切的定律，也就是包括了所有的自然律和道德律。

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得到属灵的帮助

罗马书16:1-2,25-27

「我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上，要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我。」(罗16:1-2)

     保罗在罗马书的末段举荐一位姊妹，非比 (phoebe)。 保罗曾经得了非比的帮助，他想要帮助非比得到罗马信徒的接纳。非比这名字是光明、灿烂的意思。(罗16:1) 非比是坚革哩教会中的女执事 (diakonos)。 (罗13:4;15:8,西1:7;4:7,提前4:6)

 一、 信徒彼此需要帮助

    非比是神所重用的使女，是神忠心的仆人，是神家殷勤的执事，她帮助了许多人，也帮助了保罗。(罗16:2)

    保罗请求信徒帮助非比，一方面非比是为主劳苦的主的使女，另一方面，保罗愿意将事奉的机会给人，请弟兄姊妹为主的缘故接待非比，如此合乎圣徒的体统，使信徒在教会中所行的合神的心意。

    保罗的事奉是大有能力的，他勇敢地面对撒但一切的攻击，毫不退缩。然而，他在神在人的面前都是非常谦卑，他甘心作众人的仆人，为要使多人得救，他甘心事奉神，愿意成为众人的仆人。他说：「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。｣(林前9:19) 保罗对自己从主那里来的的职事忠心至死，他有如此伟大的宣告，「就好象我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。｣(林前10:33) 叫人得救是保罗传福音的负担，保罗借着罗马书讲明福音的内容、真理、对象、拦阻、重要、能力、权柄、策略、广传、果效、荣耀。

二、 神的道能帮助我们

    最后，罗马书讲到那自古隐藏的奥秘如今已经显明出来，保罗说：「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。｣(罗16:25-27)

    神的道就是种子。(约一3:9) 种子就是神的话。(彼前1:25-27) 神的道是不能朽坏的种子，是活泼常存的，这道既是又新又活的，也是永存的。(彼前1:25) 这道告诉我们这些信奉神儿子之名的人，让我们知道我们有永生。(约一5:13)

    众先知在基督降生之前就已经宣告永生神的应许。叫人相信耶稣基督是神的儿子乃是神的旨意。(太17:5) 相信耶稣是神的儿子的人就有永远的生命。(约6:47) 这生命是在神儿子里面的。(约一5:11-13) 神已经借着旧约、新约向我们显明祂的旨意，我们信服真道后要每日勤读圣经，思想神的话，并遵行神的话。

    既然神的话语是永生的食物，我们天天都要吃下这些属灵的食物，读经祷告的时间要分别为圣。天天要勤读圣经，使我们的心意更新变化，靠主的恩典走永生的道路，凡事荣耀神的名。我们要跟随基督就必须除去旧人，若不舍己，不愿为基督丢弃万事，就不可能得着丰盛的生命。我们是否真正看重这丰盛的生命呢? 是否愿意看为基督所受的凌辱比世界的财物更加宝贵呢? 这是一个选择，贪爱世界的人，必然会离弃神。我们愿意将荣耀归给独一全智的真神呢? 其秘诀是凡事都定睛仰望耶稣，如此生命更新变化，得以返照神的荣形。(林后3:18) 下面用两位神重用的仆人所说关乎不住的祷告的题醒，这几句话对我有极大的警戒，现在与弟兄姊妹分享，好让我们属灵的生命成长，弃绝世界，爱主更深，为神所用，领人归主，等候主来。

    邦兹 (E.M. Bounds) 是一位在神面前不住祷告的仆人，他说：「你是否有用，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发声讲道。如果撒但能使一个传道人喜爱人的称赞、爱美食、爱安逸与享乐，它便已经毁坏了这传道人的工作。你要专心祈祷，从父神那里得到你讲道时所用的经文、字句、及思想。马丁路德把每日最好的三个钟头用在祈祷上。｣福音的能力不可能越过祷告，我们想要别人得救，就必须成为一个祷告的人。属灵的教会必须是祷告的教会，才能带领许多人真心归向耶稣。

    另外一位认识主很深的仆人麦克切尼  (R. M. McCheyne) 曾经劝戒众人：「我们不断的费尽心力来寻求各种新方法、新计划、新组织，藉以推进教会的工作，发挥福音的效果。今天的潮流极易使人只注意计划与组织而忽略了个人。但父神在祂的计划中，却是注意「人」的素质过于任何其它的事物。祂作工的方法是借着那些合用的人。教会寻求更合用的方法，而父神寻求更合用的人。」「有一个人名叫约翰，是从神那里差来的。」基督耶稣出来传道以前的预备工作，都可以归功于施洗的约翰身上。约翰说：「我看见了，就证明这是神的儿子。」又说：「祂必兴旺，我必衰微。」那些将福音的基础坚立于人心的传道人，他们之所以能成功，是在于他们的品格。福音的荣耀与效果，与那些传福音的人有密切的关系。神说：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。」 (代下16:9) 祂的意思就是说：「祂需要合用的人，以他们为器皿，藉之将祂的权能运行在世上。这是科技时代的人所容易忘记的一个重要而急切的真理。忽略了这真理，便使神的工作受到极大的损害，正如地球若没有阳光而将受到的损害一样。黑暗、混乱、死亡，是必然的结果。」

    今天教会所需要的，不是更多更好的人为的新组织与新方法，而是圣灵所能同在并使用的人—在祈祷上有能力的人。圣灵的能力不是藉方法而流出，乃是藉人; 祂不是降临于方法中，乃是降临于人身上; 祂不是膏抹计划，乃是膏抹人—祈祷的人。」所以传道人最应注意的事自己应该是个行道的人，所传之道必须与自己的生活言行一致，成为耶稣基督的见证人。

    愿神在我们读完罗马书一遍后，继续思想耶稣基督的救恩如何临到我们这些蒙神拣选的人身上，让我们更加感恩也愈加谦卑，要常常认罪悔改，天天对付罪恶，时时倚靠圣灵，与众圣徒配搭事奉，彼此激励，圣洁度日以迎见主面。        

   www.jamessun.net  N06161雅各

每日讀經

歷代志上 27–29

以色列人的族長、千夫長、百夫長、和官長都分定班次、每班是二萬四千人、週年按月輪流、替換出入服事王。正月第一班的班長、是撒巴第業的兒子雅朔班．他班內有二萬四千人。他是法勒斯的子孫、統管正月班的一切軍長。 (代上27:1-3)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/20)	歷代志上 27-29	大衛諸臣、聖殿模式、大衛壽終	DB140S	DB140
講道信息	啟示錄	得胜者的見证(2)  啟12: 1-17	N271221S	N27121
聖詩	生命聖詩	怎能如此	Hymn0124	Hymn0124
講道信息	使徒行傳	神的醫治 徒3:1-3	N05031S	N05031
主日學	傳道書	11. 快樂人生的智慧  傳11:1-10	O21111S	O21111
短講	哥林多前書	14a. 事奉的次序有甚麼原則? 林前14:26-15:11	N07144S	N07144
插畫	Give us our daily bread	日用的飲食，今日賜給我們	PQ001	PQ001E

属天的地位     

     「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使他为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」(以弗所书1:20-23)

    这段宣告是特别写给以弗所人的使徒书信。在使徒保罗的众多书信中，以弗所书本身就是众人所熟知且独特的一卷书信。它表达出保罗最高的思维以及圣灵对基督徒生活登峰造极的教导。

    以弗所书相当于旧约里的约书亚记，它把我们提升到基督徒经历的最高层面。所以，正确地来说，它是一幅属天生活的图画。其实，「属天的地位」这辞句并不能完全地表达原文的意义。它并不是要探讨一个地方，或是一个场所，乃是说到属灵的情境，没有一个字能够很完全地表达出原意。

    有一种小虫生活在粘滑的水潭底部，在黑暗的水中，它给自己布置了一个家。它生活在一个气泡中，这气泡原本是膨胀浮在水面上的，后来沉到潭底，就碇泊在一棵小的水生植物上。就在那只有一点光和空气的小小世界里，它呼吸着并建造它的窝，孵育它的幼虫，它住在水底下，却是生活在上面，呼吸着上面世界的空气，它四周的环境全是潭底粘滑的污水，各样的水中生物在它那漂浮的气泡屋四周围来来去去，它毫不受环境的影响，这个小虫的故事可以在某种程度上描绘出我们所谓「属天的」意义。

    对我们来说，虽然我们是行走在这个充满了罪恶和痛苦的黑暗世界中，但我们仍然有可能仅靠着那从天而来的一点光和荣耀，就活在与基督同在的小小世界里。就是被一些元素包围着，有如属天的云环绕在四周，或者就如神借着一位古时的先知所说的话，「我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」(结11:16) 或换个方式来说，就像在秋末冬初渐寒之日，却有几天温暖，柔和的日子，空气中充满了神秘且绚烂的阳光。就是美国人所谓的「印地安人的夏天」，它似乎把那已经消逝无踪的夏天暂时又带了回来。

    再者，又如同我们去游历一个地方，那里充满了亲切的感觉，让我们有许多奇异的联想，每一处都是活生生的形状和脸孔，似乎是曾经在记忆中，却又带着真实感，这些奇异的感觉均非他人所能了解，所以我们乃是活在一个非肉眼所能看得见的世界里。

    因此使徒保罗所要表达的意思是，当我们行走经过这个世界时，我们却拥有另一个世界环绕在我们的四周。那是一个更高超、更喜乐、更纯净的世界; 当我们的脚是踏在地上时，我们的心和思想却是在天界。就好象那只小虫，它生活在那稀薄空气的气泡里，我们行走在地上时也可以被有属天亮光的云层环绕着，而过着那种遥远的属天界的生活。愿圣灵启示我们这种思想，并使我们不仅是能领会，而且还能亲身体验何谓「在基督耶稣里活在属天的境界中。」

一、 基督就是在属天的地位中

     基督就是在属天的地位中，神叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。

这就是我们主耶稣升天的图画。祂不只是复活升天，而且还登上了宝座。祂的宝座是远远超过宇宙中一切受造之物和暴力，远超过一切执政的、掌权的、那管辖幽暗世界的恶魔也向祂臣服; 所有那些要尽全力来伤害我们身体和灵魂的权势都绝对顺服于祂管制的手下。一切借着话语所表达出来的暴力，就是希腊文所谓「话语的炸药」，以及包括每一种能攻击我们的破坏之事，所有的主权都伏在基督的掌管之下，正确地说就是一切的定律，也就是包括了所有的自然律和道德律。

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彼此同心，效法基督

罗马书 15:5

但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。

一、彼此同心  

    今天的经文是罗马书15:5。这一句经文乃是讲到事奉的原则。我们为何要事奉神呢? 不事奉可以吗? 我们得了救恩以后，神告诉我们，我们是一群被神拣选要从世人中分别出来事奉神的人。新约中说明我们都是有君尊的祭司，祭司就是事奉神的人。

    我们应当如何事奉神呢? 神是人的肉眼看不见的，我们是借着事奉人来事奉神。事奉人不是那么容易，每一个人都是不同的人，有不同的需要。如何才能有效的事奉呢? 保罗告诉我们，首先我们要彼此同心。

    同心是非常不容易的，保罗的同工们也有不能同心的。要能彼此同心，我们就要先让神改变我们这个事奉神的人。你的价值观要改变，优先级要改变，态度要改变，生命要改变。你绝不能用旧的生命来事奉神，否则我们很容易灰心，遇到难处，就会放弃，事奉不能坚持下去。

    事奉的要求是要将别人的益处放在我们之上。因此我们必须心存忍耐。主要求我们把别人的益处放在前面，即使不合理，别人不领情也要如此。若是别人不遵守神的诫命，不以同样的优先级来对待你，你还能继续事奉下去吗?

    我们重生以前都是以己为中心的，这就是自我。凡事总先想到自己，这叫自私。总觉得自己的想法绝对是正确的，这叫自义。看自己比别人强，目中无人，心中无神，这叫自高。这些若不从我们心中除去，在事奉中就不可能彼此同心。因此在这里保罗给了我们彼此同心的两把钥匙，就是忍耐和安慰。恒久的忍耐和真诚的安慰都是从神来的。让我们先看忍耐。

1. 忍耐

我们为何要学习忍耐呢?

(1) 神的诫命

    爱的本质就是恒久忍耐，爱的劝勉乃是凡事忍耐。

(2) 无法避免

    考验就是试验，患难就是考卷。神的仆人没有不经过苦难的。

(3) 有目的的

    忍耐到底，必能得救。如约瑟的忍耐。｢我们借着基督，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望、盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。｣(罗5:1-5)

(4) 神的祝福

    约伯的忍耐，证明主是满心怜悯，大有慈悲。(雅5:11) 雅各书告诉我们：「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。」看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。」(雅5:7-8)

2. 安慰

   人人都需要操练忍耐，人人也都需要得到安慰，神要我们彼此安慰。

(1) 劳苦中需要安慰

     挪亚是父母的安慰，他的名字就是安慰。(创5:29)

(2) 缺乏中需要安慰

     巴拿巴卖了田地，供应别人的需要。(徒4:36)

(3) 神是随时的安慰

     耶稣是保惠师，圣灵是另外一位保惠师。 (约14:16)

(4) 我们要彼此安慰

    在困苦患难中保罗因信徒的信心而得了安慰。(帖前3:7)

二、 效法基督

    我们知道要忍耐，要安慰，才能彼此同心。但是如何能够真正的彼此同心呢? 圣经指出一条实行的道路，就是效法基督。

    我们事奉主的人如何才算是效法基督呢? 耶稣基督要我们来学习祂的谦卑与舍己。我们应当以基督的心为心。基督的心是柔和谦卑的。我们也当柔和谦卑。基督本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的。基督是创造万物的主宰，是全知，全能，无所不在的三一真神。祂为我们的缘故，从天来到地上，倒空自己除去了神性以外所有的权利。基督谦卑自己，取了奴仆的形像，无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。祂是柔和的，虽有大能，却愿意全心顺服父神的旨意。祂甘愿遭受凌辱，弃绝，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。因为耶稣基督先爱我们，又为我们舍己。我们愿意为主受苦吗? 让我们被题醒，彼此同心不是彼此同心作恶，乃是以基督的心为心。

    信主后我们称自己是基督徒。然而，初世纪的基督徒是别人称耶稣基督的门徒是基督徒，不是他们自称是基督徒。(徒11:26) 乃是他们的生命，生活见证他们是跟随基督的人，所以别人称他们为基督徒。

基督徒的意思是甚么呢? 基督徒中信徒与门徒有何区别呢? 基督徒是像基督的人，如同基督的人，信徒是相信基督的人，门徒是效法基督的人。要彼此同心爱主，因为我们被称为基督徒。要彼此相爱，让别人看出我们是主的门徒。要渴慕亲近主，主应许祂必亲近我们。要喜乐，因为我们有永恒的盼望，永恒的产业。要殷勤作工，因为基督殷勤作工，让我们成为良善忠心的仆人。要遵行天父的旨意，效法基督，为基督劝人与神和好。

三、接受按立

    教会的增长在乎神的同在，圣灵的运行。神能透过弟兄姊妹们彼此同心的心志与效法基督的心态来作有效地事奉。新约圣经在腓立比书中告诉我们，在教会中众圣徒中有两种职分的人。诸位监督是指着生命成熟，谦卑舍己，在教会中作监督、牧师、长老的人。他们负责带领教会的方向，恳切地祷告，善于教导，牧养群羊，捍卫真道，抵挡异端。诸位执事乃是指着生活上有美好的见证，被圣灵充满，故智慧充足，能在教会中事务上服事众人的弟兄姊妹们。

    今天我们要按立十一位执事。让我们来思想圣经中按立执事的一段经文。

1. 教会的分工 (徒6:1-4)

    教会的需要，管理饭食。因着分配不均匀，说希腊话的犹太人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒告诉众门徒们，他们要专心以祈祷、传道为主要的事奉任务。必须从会众中选出七位执事，派他们管理饭食。(徒6:1-4)

2. 执事的资格 (徒6:5)

    这七位执事乃是有好名声，圣灵充满，智慧充足，大有信心的人。不要轻看主给我们的托付，这些人愿意管理饭食，后来神重用他们，司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。他大有口才，以智慧和圣灵说话，他为主作了极美好的见证，用自己的血，印证了他所信的道。(徒7:1-60) 腓利也是七位执事之一，圣经记载他被称为传福音的腓利，是唯一被如此称呼的人。(徒21:8) 他的四个女儿都专心服事主，都是说豫言的。(徒21:9) 让我们被主的话题醒，人在小事上忠心，主才会将大事交托给他们办理。

3. 事奉的榜样 (徒6:6)

    谦卑顺服，尽心竭力。被选出来的七位执事都谦卑地在众人面前接受使徒的祷告，使徒祷告后就按手在他们头上。(徒6:6) 这事谦卑的榜样。使徒们也谦卑在神面前，让众人参与拣选这七位执事。(徒6:3) 众人也谦卑在神的面前，因为问题出在说希腊话的寡妇被忽略了日用的饮食，因此虽然会众大多数是说希伯来话的，他们选了七位执事，其中竟然所有都是希腊文的名字，这代表着大的成为小的。这是教会蒙福的主要原因之一。

4. 事奉的果效 (徒6:7)

    神的道兴旺起来，大家都对上帝存敬畏的心，都来事奉。在耶路撒冷门徒的数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。(徒6:7)

让我们同心低头祷告! 「亲爱的天父，祢教导了我们，无论何人，都不要求自己的益处，乃要求别人的益处。(林前10:23-24) 因为祢爱子耶稣基督也不求自己的喜悦，如经上所记，「辱骂祢人的辱骂，都落在祂身上。｣使徒保罗劝勉我们凡坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。求主赐给我们爱心，谦卑，温柔，忍耐，安慰，彼此同心，效法基督，乃是谦卑舍己，俯就卑微的人，并且完全是为别人得益处而行的，让众人得救，生命成长，按照所得的恩赐，彼此事奉，彼此同心，效法基督，荣耀主的名。祷告奉主耶稣基督的名。阿们!」

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每日讀經

歷代志上 24–26

摩西的孫子革舜的兒子細佈業掌管府庫。還有他的弟兄以利以謝．以利以謝的兒子是利哈比雅．利哈比雅的兒子是耶篩亞．耶篩亞的兒子是約蘭．約蘭的兒子是細基利．細基利的兒子是示羅密。這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物、就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長、並軍長、所分別為聖的物。他們將爭戰時所奪的財物分別為聖、以備修造耶和華的殿。 (代上26:24-27)

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靈修(5/19)	歷代志上 24-26	亞倫後裔、立謳歌者、利未職責	DB139S	DB139
講道信息	啟示錄	得胜者的見证(1) 啟12: 1-17	N27171S	N27171
聖詩	生命聖詩	我深信在那各各他山頂	Hymn0123	Hymn0123
插畫	Parable: Separate Fish	分出水族	PP011
講道信息	詩篇	住在聖山上 詩15:1-5	O190151S	O190151
短講	哥林多前書	14. 說方言與講道有何不同? 林前14:1-25	N07143S	N07143
讲道信息	羅馬書	傳信心的福音 羅 4:17-25	N06042S	N06042
主日學	傳道書	11. 快樂人生的智慧  傳11:1-10	O21111S	O21111

彼此以爱心接纳

罗马书14:1-6

「信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢? 他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是个人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的，吃的人，是为主吃的，因他感谢神，不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。」

    保罗劝勉我们要儆醒等候主来，要过敬虔的生活，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。接着保罗进一步的劝勉我们心灵世界中如何面对与我们背景、文化、种族、知识、教育、宗教、年龄、重点、看法、作法、性向不同的人。当时在罗马的教会中有从犹太教背景而来信基督的犹太人，也有一些完全没有犹太教背景而信基督的外邦人。他们在一起聚会的时候，有一些看法，作法上的问题需要属灵的帮助。最重要的原则是彼此接纳，不要辩论，不要使别人疑惑，不要定罪别人，不要轻看别人，不要自以为是，不要增加别人的困扰，不要使人跌倒，不要让人远离神，不要审判人，不要怀疑别人的动机，不要使别人的良心不安，不要让人冷淡退后，要彼此接纳。其它的都是次要的。

一、 那些食物可以吃?

    吃是很重要的，主耶稣在主祷文中告诉我们如何向神祷告，「日用的饮食，今日赐给我们。」(太6:11) 人虽然不是单靠食物，乃是靠主口中所说的一切话。(太4:4) 但是主耶稣也是给门徒吃饱，甚至用五饼二鱼喂饱五千人。(太14:14-21) 我们中国人最懂得吃的艺术。广东人很讲究吃，也会进补，山珍海味无一不吃，我知道有些人每天都要煲汤，又可口，又增强体力，果然是吃在广州。当然现在也有一些人为了身体健康的缘故，多吃蔬菜，少吃肉。究竟那些食物可以吃? 吃了对我们有益处呢? 让我们从圣经上来看人该吃甚么? 如何可以减少因食物带来的纷争?

     起初神造人时，人是吃菜蔬，水果的。(创1:29) 人犯罪后仍然吃地上出产的。(创3:17-18) 然而神的审判临到，洪水淹没了大地，当洪水退去以后，神将所有活着的动物，都赐给挪亚和他的子孙作食物。(创9:3) 惟独不可吃带血的肉。(创9:4) 后来等到神借着摩西颁布律法时指出，有一些动物是不洁净的，不可以吃。初世纪住在巴勒斯坦的人吃些甚么呢? 教会受犹太教的影响很大，根据摩西所颁布的律法，有一些的动物是洁净的，这些是可以吃的。有一些是不洁净的，是不可摸，也不可吃的，谁摸了或是吃了这些不洁净的动物，谁就成了不洁净的。(利11:1-47) 他们不能吃不洁净之物的原因是甚么呢? 原因是因为这些动物不卫生吗? 有毒吗? 吃了对身体不好吗?  吃了以后有可能让人得疾病，甚至死亡吗? 这些都有可能，但是最主要的原因是因为神要祂的子民成为圣洁，属于神。(利11:44-45)

    到了新约时代，神托给祂的子民以色列人的工作已经告一段落，外邦人中也有一些人被神拣选，成为神的子民，神的救恩要经过犹太人，临到外邦人身上。在神的眼中，旧约时代那些不洁净的也都经过神的许可，在新约时代变成洁净的。然而，当时严守犹太教归条的宗教领袖还不能看见这些。于是圣灵打发使徒彼得去到外邦人哥尼流家传福音以前，神将一个划时代的异象呈现在彼得的眼前。

    那时彼得住在约帕一个硝皮匠西门的家中，彼得约在中午，上房顶去祷告，神赐给彼得一个异象。彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好象一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地是各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟，又有声音向他说：「彼得，起来，宰了吃!」彼得知道这是神的声音，彼得说：「主啊! 这是不可以的! 凡俗物和不洁净的动物，我从来没有吃过。」第二次有声音向他说：「神所洁净的，你不可当作俗物。」这样一连三次，那物随即收回天上去了。(徒10:9-16) 为甚么一连三次向彼得显现，因为这是很不容易改变的观念。彼得也是这样想，犹太人是洁净的，外邦人也能变成洁净的吗? 除非他们改信犹太教，除非他们守律法，除非他们受割礼，否则他们是不洁净的。但是神的意念高过人的意念，神所洁净的，人不可当作俗物。(徒10:15) 感谢主! 彼得听见三次后，顺服了圣灵的带领。因着圣灵的印证，彼得接纳了外邦人，他为哥尼流一家受洗。(徒10:44-48) 这就是彼此接纳。

    究竟甚么可吃，甚么不可吃呢? 原来凡洁净的物都可以吃，也就是神定为洁净的都可以吃。新约时代，凡物本来没有不洁净的(罗14:14) 甚么变成不洁净的呢? 就是人若以为不洁净的，在他就不洁净了。(罗14:14) 也就是说，犹太人若不吃不洁净的食物是可以的，因为他们以旧约所说不洁净的东西为不洁净的。但是犹太人不可论断吃那些犹太人认为不洁净的食物的外邦人。外邦人因为没有律法上的规条，他们认为凡物都是洁净的，都是可以吃的。他们就凭着信心吃了，这也没有问题。只是他们不可以轻看那些不吃的人。

二、  那些日子需要守?

     犹太人守的节期是耶和华命令他们守的，神命令他们要守安息日，无酵节，五旬节，赎罪日，住棚节。(利23:1-44) 神要他们世世代代知道神领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。好让他们的子孙尊荣耶和华。在申命记中特别记载，所有以色列的男丁，要在除酵节，七七节，住棚节，一年三次，在耶和华神所选择的地方，就是耶路撒冷，朝见神。却不可空手朝见。(申16:16)

但是到了新约时代，外邦人信主了，他们也需要每年三次到耶路撒冷去守节期吗? 保罗很清楚的指出，这是不需要的，律法只是后事的影儿，那形体却是基督。(西2:17) 基督一出现，形体出现了，就不需要影儿了。本人来了，不必再看录像带了。然而犹太人仍然可以守他们的传统，但是守传统已经失去了意义。犹太人不可因为外邦人不守规条，在饮食上，或节期，月朔，安息日来论断他们。(西2:16) 外邦人也不可论断信主的犹太人仍然守他们的传统。我们中国人也有传统，我们要小心，不要把一些相对的绝对化，把绝对的相对化。我们不可害怕，连葬礼也不愿意参加，怕有人认为我们敬拜死去的人。人不需要死去才成为我们的偶像，我们好多人把儿女已经当作偶像代替神了还不知道。两百年前西方人宣教士传耶稣但是却把他们的传统带来，他们看见中国人用把水果，肉类带来扫墓，他们笑着说，人已经死了不会起来吃的，但是中国人纪念已死的亲人，这是子孙当敬的孝道，这是圣经的教导，但是外国人完全不接纳。然而外国人也献花在他们祖先的坟墓前，中国人告诉他们，人死了看不见，也闻不到。何必花钱买花呢? 几天就雕谢了。外国人说，这是他们怀念祖先的心意。他们如此尽孝道，我们也不要笑他们。不过中国人还是比较实际一点，祭完祖先的食物和水果拿回家还可以自己吃，没有浪费掉。西方人的花留在坟墓前当天就被鹿吃掉了。我们要彼此接纳。

三、 如何可彼此接纳?

    基督徒虽有不同的经历和领受，但是在基督里靠着神的力量可以有合一的见证。撒但用许多的方法使人彼此辩论、彼此批评、彼此论断、彼此定罪。

    罗马书第十四章讲到成熟的基督徒是强壮的，应当体恤幼嫩的基督徒，因为他们是软弱的。强壮的基督徒知道律法对人的约束在基督里已经被成全，因此基督徒在主里应当享受自由的喜乐。这自由包括吃肉，和不用守日子节期。他们知道外邦的偶像不是神，因此吃祭过偶像的肉也算不得甚么。他们知道日日都一样，因此不用受捆绑，守日子、节期。然而他们要顾念到软弱的基督徒，因为软弱的良心会因律法的定罪受责备，受责备后不但不能挣脱律法的权势，他们竟然成为维护律法主义的人。然而，因为没有人能守住全部的律法，因此律法主义使人至终因为不能面对自己犯罪干犯律法的堕落本性，而成为假冒伪善的人，更加远离神，犯罪更多。

1. 主里的自由

    基督徒应当彼此接纳，不要辩论所疑惑的事，不要彼此论断。神造的万物都是为人预备的，为了让人领受后对神存感谢的心。至于吃肉不吃肉，守日子不守日子都是很小的事，各人向神负责任就好了，不必争论。重要的是要为神而活。千万不可论断别人，轻看别人。成熟的基督徒应当体恤那些软弱的基督徒，他们若要用甚么不成熟的尺度来衡量自己和别人的行为就由他们去，不可轻看他们。这是很不容易作到的事，我们不是犹太人不知道犹太人的节期对初世纪的犹太基督徒有多么重要，那些继续要守律法的人就由他们守吧。

    至于那些外邦人信徒也有不同的挑战，有些人信主后认为对过去未信主前所持有的文化、风俗、习惯、节日等等要除恶务尽，立刻弃绝。有些软弱的基督徒甚至以为不应该参加父母的葬礼，认为那是根据传统宗教遗传的习俗。他们如果真的这样坚持，成熟的基督徒也不要定罪他们。我们只要认定若是活着，是为主而活。若死了，是为主而死。我们或活或死，总是主的人，就不至于偏差。(林前6:20;10:31)

    我们都要站在神的台前，既然到那日我们都要向神屈膝，将我们各人的事在神面前说明，现在为何不能谦卑下来，彼此接纳呢? 让我们学习不要论断别人，不要轻看别人。

2. 爱的原则

    不要让别人跌倒，我们若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，我们不可因食物叫他败坏。其实食物不能叫神看中我们，因为有些食物我们不吃也无损，吃也无益。(林前8:8) 耶稣讲到人的内心才是最重要时说：｢岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的。｣(可7:18-19) 这里讲到在爱中互相接纳比不要彼此论断更深一层，我们当用爱心除去别人的绊脚石。也就是说，如果有人会因为我们这强壮的基督徒去吃祭偶像的肉而跌倒的话，我们愿意因为他们软弱良心的缘故，永不吃肉。这就是爱的原则。(林前8:9-13)

    神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。(罗14:17) 我们当在这几样事上服事基督，追求和睦，彼此建造。｢不可因食物毁坏神的工程｣对我们有甚么题醒呢? 这里我们要留意神在信徒身上各有不同的工作，有不同的带领，要彰显神的荣耀。我们千万不可用神给我们的恩典、知识、成熟、和自由使别的基督徒跌倒。如此行不是出于爱心，神也不喜悦。

    你有信心，就当在神面前守着是甚么意思呢? 在神面前我们要认定在那些事上我们有自由，就在这些事上我们喜乐地来感谢神赐的恩典和自由。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。｢自己以为可行的事｣就是经过考验而得胜的意思，强壮的基督徒不要让软弱的基督徒跌倒。(罗14:22) 这是考验，不要让别人的良心受亏损，让他们怀疑自己良心有亏不是我们当作的事。我们不要彼此辩论、彼此论断、彼此定罪、乃要彼此接纳、彼此相爱、彼此成全。

｢所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物｡｣(罗14:13)

｢你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。｣(罗14:15)

jamessun.net N06141S雅各

甚至像祂所是

     我们曾经听到一个苏格兰的牧羊人说，他的羊群中，有一只母羊失去了它的小羊，而正巧那时有一只小羊羔是没有母亲照顾。于是这个牧羊人就试着让那只失去小羊的母羊去接纳那只无母的小羊羔，但是他的努力都落空了。因为牧羊人的安排只是使得母羊一再想起它那已失去的小羊，所以它根本无心要管别的小羊，反而带着破碎的心情，残忍的愤怒，很粗暴地把那只小羊顶开。后来，这牧人终于心生一计，他把那只已死小羊的皮毛剥下来，并包裹在那只活着的孤儿小羊身上，然后再把它带到那只被触怒的母羊面前。在一剎那之间，那只母羊的态度就立刻改变了，它突然变成非常温柔而且充满了爱意。它带着母爱的柔情来欢迎这只小羊，细心地照顾它，把它舔干净，而且用它的奶水来喂养它。自此之后，它对待那只小羊就像是它自己亲生的一般。所以，上帝也是在祂的爱子里使我们成为可被悦纳的，而且祂接纳我们就如同我们是祂亲爱的儿子一般。

一、 在基督耶稣升天的荣耀里，我们与祂联合是一

     因为祂的升天不是为了祂自己。祂已经在父神的右边坐下，远超过一切执政的、掌权的、以及一切有名的，并非为祂自己，乃是为了我们。祂在高天之上，成为我们的头，我们在地上成为祂的身体。祂已经带着我们的名坐在祂的宝座上，而且把我们的名写在祂为我们预备的地方。

    就像有时你去参加一些大聚会，你不但为自己找了一个座位，还同时为你的朋友们先占一些位子，直等到他们来时可以坐在你的旁边。所以耶稣是为我们坐在高天之上，而且预先为我们保留了座位，直等到我们回到天家。祂是「为了教会作万有之首，教会是祂的身体，就是那充满万有者所充满的。」（弗1:22-23）神时常想到我们，就好象我们已经是在天上了。所以让我们想到自己时，要认知在基督耶稣里我们乃是活在属天的地位。

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甚至像祂所是

     我們曾經聽到一個蘇格蘭的牧羊人說，他的羊群中，有一隻母羊失去了牠的小羊，而正巧那時有一隻小羊羔是沒有母親照顧。於是這個牧羊人就試著讓那隻失去小羊的母羊去接納那隻無母的小羊羔，但是他的努力都落空了。因為牧羊人的安排只是使得母羊一再想起牠那已失去的小羊，所以牠根本無心要管別的小羊，反而帶著破碎的心情，殘忍的憤怒，很粗暴地把那隻小羊頂開。後來，這牧人終於心生一計，他把那隻已死小羊的皮毛剝下來，並包裹在那隻活著的孤兒小羊身上，然後再把牠帶到那隻被觸怒的母羊面前。在一剎那之間，那隻母羊的態度就立刻改變了，牠突然變成非常溫柔而且充滿了愛意。牠帶著母愛的柔情來歡迎這隻小羊，細心地照顧牠，把牠舔乾淨，而且用牠的奶水來餵養牠。自此之後，牠對待那隻小羊就像是牠自己親生的一般。所以，上帝也是在祂的愛子裏使我們成為可被悅納的，而且祂接納我們就如同我們是祂親愛的兒子一般。

一、 在基督耶穌升天的榮耀裏，我們與祂聯合是一

     因為祂的升天不是為了祂自己。祂已經在父神的右邊坐下，遠超過一切執政的、掌權的、以及一切有名的，並非為祂自己，乃是為了我們。祂在高天之上，成為我們的頭，我們在地上成為祂的身體。祂已經帶著我們的名坐在祂的寶座上，而且把我們的名寫在祂為我們預備的地方。

    就像有時你去參加一些大聚會，你不但為自己找了一個座位，還同時為你的朋友們先佔一些位子，直等到他們來時可以坐在你的旁邊。所以耶穌是為我們坐在高天之上，而且預先為我們保留了座位，直等到我們回到天家。祂是「為了教會作萬有之首，教會是祂的身體，就是那充滿萬有者所充滿的。」（弗1:22-23）神時常想到我們，就好像我們已經是在天上了。所以讓我們想到自己時，要認知在基督耶穌裏我們乃是活在屬天的地位。

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