种好种 Sow Good Seeds

每日读经: 马太福音9-10

耶稣走遍各城各乡、在会堂里教训人、宣讲天国的福音、又医治各样的病症。他看见许多的人、就怜悯他们．因为他们困苦流离、如同羊没有牧人一般。于是对门徒说、要收的庄稼多、作工的人少．所以你们当求庄稼的主、打发工人出去、收他的庄稼。(马太福音9:35-38)

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马太福音

24. 天国的福音  

马太福音全书的重点是显明耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第二十四章记录天国君王的再来。许多人想要知道主耶稣甚么时候再来，主耶稣有没有告诉门徒祂甚么时候会再回来呢? 主耶稣并没有说明是某年某月某日祂要再来，主只告诉我们那日子，那时辰我们不能知道。(太24:36) 既是如此，我们就该儆醒，随时预备好，迎见主面，因为在我们想不到的时候，主就来了。(太24:44)

虽然我们不知道那日子，那时辰，但是主却清楚的告诉门徒们，有一些事是在祂回来以前必定会发生的。当那些事发生后，主随时都可能再来。有哪些事必定会先发生呢? 主说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(太24:14) 解经家对这一章的内容虽然有不同的解释，但是基督耶稣必定要再来是未来一定会发生的大事。有人努力传福音，想要让得救的人数满足，好让主能早日回来。有人到圣经还没有被翻译出来的族群、村庄中翻译圣经，为了要让福音传到地极，好让主能早日回来。甚至也有人竭力禁食、祷告，卖了家业，分给穷人，日日等候主的再来。相信这些人将来都会得到主的赏赐，但是很多这样的人等了多年，主还是没有回来，有的人失望，有的人不明白，也有的人因此跌倒。我们要看圣经怎样将主再来的日子指示我们。主并不是要我们准确地算出天国的福音要何时传遍天下，主乃是要我们早日将天国的福音传遍天下，使主的国度早日降临到地上。

马太福音第二十四章中，门徒问耶稣三个问题：1. 圣殿何时被毁? 2. 主降临有甚么豫兆? 3. 世界的末了有何豫兆? 让我们从耶稣如何回答这三个问题来思想明白天国的福音要传遍天下的重要性。

一、 圣殿何时被毁?

 当耶稣从圣殿中出来的时候，门徒们来到耶稣面前将圣殿指给耶稣看。(太24:1) 他们跟随了耶稣三年之久，他们所看见的还是外面的事物，他们还不能从圣灵的启示来看万事。他们想到的还是犹太人所夸耀的有形物质的圣殿。甚至到耶稣基督复活之后，他们所想的还是地上的国，他们想要主来复兴以色列国。(徒1:6) 他们为甚么信得如此迟钝呢? 因为属肉体的人是凭眼见，人的思想常是被拘限于传统与风俗习惯和眼前的环境之中。

 让我们来了解当耶稣出来传道时犹太人的光景。那些门徒指给耶稣看的圣殿 בית המקדש 是在主前五百十六年开始建立的，到了主前十九年大希律王开工又重新修建，过了四十六年才初步完成。(约2:20) 这殿的扩建一直继续到主后七十年罗马大将提多拆毁圣殿的时候。这殿是那时代全世界最伟大的建筑物之一。圣殿的石头有大到46×11呎，重628吨，平均2.5×3.5×15呎巨石，石头与石头之间有非常精密的结合。圣殿的本身用白色大理石造成，东边整面的墙都包上了精金，故金碧辉煌，每当日光照在圣殿时，金光四射，极为壮观。圣殿的外院扩建后，面积比先前大一倍。当耶稣告诉门徒这建筑宏伟的圣地将成为荒场时，门徒们完全不能想象。(太23:38) 因此他们把圣殿指给耶稣看，想要让耶稣知道，这么伟大的圣殿是没有可能成为荒场的。

 耶稣要让门徒知道，这圣殿将要被拆毁，到时没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁的。这豫言何时应验呢? 主后七十年罗马大将提多攻下圣城耶路撒冷，他筑了高过圣殿的木架，将圣殿完全圈住，放火烧毁圣殿，温度之高使金完全熔化，圣殿倒塌。为了要回收圣殿中石缝中的金子，所有的石头完全被拆毁，以至于没有一块石头叠在另外一块石头上面。这豫言就准确的应验了。人都喜欢夸耀人手所造的工程，其实，我们不当顾念所见的，乃当顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。(林后4:18) 谁能相信美国纽约世贸大楼顷刻之间就被恐怖份子所劫持的两架民航客机摧毁呢? 南亚海啸在印尼摧毁了高大、坚固的大楼，死亡失踪人数超过二十万，人类有何能力可抗拒海啸那排山倒海的威势呢? 2008年5月12日中国大陆在四川省的汶川发生8级大地震，比1999年唐山发生的地震更猛烈。四川大地震有69,130人遇难，374,031人受伤，17,824人失踪，紧急转移安置1514.684万人，累计受灾人数4616.0865万人。谁能阻止房屋、学校建筑倒塌呢? 人所夸耀的是何等的虚空! 人所倚靠的是何等的脆弱!

 至于圣殿既然是敬拜神的地方，也是万民祷告的殿，为何要被拆毁呢? 犹太人以这有形的圣殿为荣，犹太教的领袖们也错误地认为这圣殿绝对不会被拆毁。他们倚靠圣殿超过倚靠神，以致神的儿子来到世间，这些文士、法利赛人、撒都该人、大祭司居然不接待耶稣，反而要除灭祂。耶稣曾指出真正的圣殿不是有形的，基督耶稣的身体才是真正属灵的圣殿。(启21:22) 圣殿必须被拆毁，乃是讲到基督必须为人的罪受死，耶稣死后三日复活，正如三日内重建圣殿。(约2:19) 复活的身体不是属血气的身体，乃是属灵的身体，是人手不能拆毁的。教会是基督的身体，我们是圣灵所居住的殿，这殿是长存的，将来我们真心爱主，分别为圣的人就是新耶路撒冷，是基督的新妇，是神荣耀的圣城。这是国度的福音，何等荣耀的福音!

二、 主降临有甚么豫兆?

耶稣曾坐在橄榄山上回答门徒有关祂再来的豫兆，橄榄山上是在圣殿的东边，从山上可以鸟瞰耶路撒冷。橄榄山有何特殊的意义? 这橄榄山是敬拜神的地方。(撒下15:30-32) 橄榄山是耶稣以君王的身份进入耶路撒冷的地方。(路19:29) 橄榄山是耶稣最后住宿的地方。(路21:37) 橄榄山是耶稣设立圣餐后，唱了诗，同门徒一同去的地方。(太26:30) 橄榄山是耶稣在客西马尼园祷告的地方。(路22:39-40) 橄榄山是耶稣复活后，将要升天的地方。(徒1:12) 橄榄山也是耶稣未来从天降临时，脚所要站立的地方。(亚14:4)。在橄榄山上，耶稣对门徒讲论祂降临的预兆：

  1. 冒名：有许多人要冒主的名来，说他们是基督，迷惑许多人。(太24:5)

  2. 战争：必听见打仗和打仗的风声，听见的人都惊慌。(太24:6)

  3. 灾难：多处必有饥荒和地震，这都是灾难的起头。(太24:7-8)

  4. 逼迫：信主的犹太人要遭逼迫，杀害，且被万民恨恶。(太24:9)

  5. 跌倒：许多人将在试炼中跌倒，人彼此陷害，彼此恨恶。(太24:10)

  6. 迷惑：好些假先知起来，迷惑多人。(太24:11)

  7. 不法：不法的事必会增多，那时许多人的爱心会渐渐冷淡。(太24:12)

  8. 忍耐：选民必须极度忍耐，才能从这大患难中逃脱。(太24:13)

  9. 福音：这天国的福音，要传遍天下。(太24:14)

10. 见证：门徒要向万民作见证，然后末期才来到。(太24:14)

三、 世界的末了有何豫兆?

基督再来后，要带进这世界的末了，但有几件事必须先要发生：

1. 敌基督要站在圣地。(太24:15) 这就是但以理所豫言的那施行毁坏者。(但8:13, 23-25) 敌基督是保罗所豫言的那大罪人，就是沉沦之子。(帖后2:4)

2. 住在犹太地的犹太人要逃难。(太24:16-20)

3. 大灾难期间，假基督，假先知要迷惑选民。(太24:21-26)

4. 世上列国要遭到审判。(太24:27-28)

5. 基督荣耀的显现，世人都要亲眼看见祂，犹太人要被召回。(太24:29-31)

基督要我们儆醒等候祂从天而降的日子，祂要建祂的国度，耶稣用了三个比喻，告诉我们神的国即将临到。神的国将会在人完全想不到的时候忽然临到，神的国度赏罚分明，我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。(林后5:10) 最后，我们一同来思想耶稣讲到祂再来前的三个比喻。

(一) 无花果树

无花果树一发嫩长叶，夏天就到了。当这一切的豫兆一显出，耶稣再临的日子就近了。(太24:32-36) 当耶稣再来前，耶路撒冷一定会有犹太人居住，不然豫言无法成就。不但是有犹太人居住，且有以色列国存在，否则不需要普天下众王来聚集在哈米吉多顿争战。(启16:14) 耶稣再来前，外邦的大军会进攻耶路撒冷。(启19:17-21) 以色列国的标志就是无花果树，一九四八年五月十四日以色列在亡国两千年后复国，主来的日子已经近了。

(二) 挪亚的日子

主耶稣警告人，在挪亚的世代，洪水怎样猛然地临到，淹灭了所有不儆醒顺服神的人，将来末日的毁灭也照样要临到，到那日，不信神的人也必要灭亡。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。(太24:32-36) 挪亚的世代，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。洪水在不知不觉中临到。在那日以前，天上没有下过雨，人不相信挪亚所宣告神的审判会临到，也不愿意接受神的救法。当洪水临到时，不肯进方舟的人都被洪水淹死了。同样，人若不因信基督的话，不肯接受耶稣基督的救恩，当审判临到时，不信主的人必不能得救。

(三) 善仆与恶仆

    主劝勉我们，要作忠心有见识的仆人，为主人所派，管理神的家，按时分粮给众人，等候神的国度临到时所要带来的赏赐。不要作又恶又懒的仆人，欺压同伴，又和酒醉的人一同吃喝，不肯过分别为圣的生活。主再来的时间我们不知道，在想不到的日子，不知道的时辰，我们的主耶稣基督要再来。那时不忠心的仆人得不到主的称赞，也没有荣耀的冠冕存留，他们不得进入主人的快乐，被主重重的处治，被定与假冒为善的人同罪，在千禧年间，悔不当初，在那里必要哀哭切齿了。不要忘了要作忠心有见识的仆人，不要作又恶又懒的仆人。(太24:45-51)

    最后，我们要体会耶稣基督的心肠。耶稣不愿意我们不知道当祂第二次再来的时候我们将要复活，要在基督台前向神交账。那日子临近前，我们应当儆醒，我们应当悔改。愿神祝福你们! 让我们一同来祷告。

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每日读经: 马太福音7-8

你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。(马太福音7:13-14)

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马太福音

23. 荣耀君王的教导           

「耶路撒冷阿、耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪、你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。」(太23:37-39)

一、 不要效法法利赛人

1. 能说不能行

摩西的位是权柄的位。法利赛人信摩西，但是不信基督。今日犹太人仍然信摩西，不信基督。然而我们要知道，耶稣基督远远超过摩西。旧约时代，祭司和审判官有权用神的话来指示以色列人。(申17:9) 但是法利赛人在律法以外加上许多人无法遵守的规条，那是人的遗传，为此耶稣责备法利赛人。(太15:1-9)

(1) 摩西记载基督

     耶稣告诉他们，「你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢?」(约5:46) 摩西讲到将来要来的基督，说：「耶和华你的神要从你们中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。」(申18:15)

(2) 摩西是仆人，基督是儿子

    「摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事，但基督为儿子，治理神的家。」(来3:5-6)

(3) 基督是摩西的主

   「摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。」(来11:26)

(4) 摩西服事基督

  「忽然有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话，他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事。」(路9:30-31)

(5) 摩西豫表旧约的律法，耶稣豫表新约的恩典

   「律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」(约1:17)

2. 不要显在人的面前

    法利赛人将佩戴的经文做宽了，这些经文是好的，也应当被提醒，但是不可故意给人错觉，让人以为穿戴这样的衣服就是遵守了神的命令。这些经文很重要，但不是用来自夸的。这些经文出于旧约圣经中那些章节呢?

(1) 头生的要分别为圣归给神

「耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」(出13:1-16)

(2) 耶和华是独一的真神

「以色列阿，你要听，耶和华我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷懃教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」(申6:4-9)

(3) 一代一代的传下去

「日后，你的儿子问你说，耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章、是甚么意思呢? 你就告诉你的儿子说，我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手，将我们从埃及领出来。」(申6:20-21)

(4) 子孙在美地上蒙福

     「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心、尽性、事奉祂、祂必按时降秋雨春雨，在你们的地上，使你们可以收藏五榖，新酒，和油。」(申11:13-21)

3. 不要妄自尊大

耶稣警告那些喜欢别人尊重他们的人，不要自高，因为「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」(太23:12) 但是也不是不让别人称他们为拉比。

(1) 耶稣是所有人的夫子，在耶稣面前没有人可以称自己是「拉比」。耶稣复活之后，抹大拉的马利亚听见耶稣的声音，立刻说：「拉波尼」就是夫子的意思。(约20:16) 耶稣开门徒的心窍，使门徒能明白圣经。(路24:45)

(2)  圣灵是指教我们一切事的主，并且叫门徒想起耶稣对门徒所说的一切话。(约14:26)

(3) 圣灵所赐给人的有教师的恩赐。(徒13:1) 牧师的恩赐。(弗4:11) 这些人要教导那忠心能教导别人的人。(提后 2:2)

(4) 圣灵感动一些人作别人属灵的父亲。这些父亲是付出心血，付出生命的代价来栽培属灵的儿女。保罗对哥林

     多的信徒说：「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以我求你们效法我。」(林前4:15-16) 保罗称提摩太是他属灵的儿子。(提前1:2,18, 提后1:2,2:1) 彼得称马可为他的儿子。(彼前5:13)

二、 法利赛人的七祸

1. 挡住进天国的门

「正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。」(太23:13-14)

2.勾引人进入假的宗教

   「走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」(太23:15)

3. 瞎眼领路

   法利赛人要人指着殿中的金子起誓，认为这才应该谨守。(太23:16) 耶稣教导人不要随便起誓。(太5:34-37) 起了誓就该谨守。(太23:18) 许愿不还，是一种欺骗的行为，如此还不如不许。(传5:1-6)

4. 轻重不分

   不是献上薄荷、茴香、芹菜献上十分之一就可以，公义、怜悯、信实是更重要的。(太23:23-24)

5. 次序颠倒

   要先使内心洁净了，才能使外面的真正洁净。人必须要先除去里面的勒索和放荡。(太23:25-26)

6. 表里不同

不可粉饰坟墓的外表，里面却充满了死人的骨头，和一切的污秽。人的内心的清洁最重要。不可有假善，和不法的事。(太23:27-28)

7. 嫉妒凶杀

不可假意虔诚，杀害神的先知。(太23:29-36) 亚伯是第一个被杀的先知。他所献上的是蒙神悦纳的祭。(来11:4) 但是他的哥哥该隐嫉妒他，就把他杀了。(创4:8) 为甚么该隐要杀亚伯呢? 因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。(约一3:12) 最后一个被杀的先知就是巴拉加的儿子撒迦利亚，巴拉加就是比利家。(亚1:1) 他为主作见证，讲到末世的豫言，劝以色列人归向耶和华。以色列人竟然将他杀在殿和坛的中间。(太23:35) 还有另外一个被杀的先知也叫撒迦利亚，他是祭司耶何耶大的儿子，他在耶和华殿的院内，被石头打死。(代下24:20-21) 耶稣说，我实在告诉你们，这些罪都要归到这世代了。(太23:36)

三、 为耶路撒冷哀哭

1. 耶稣是最后的先知

    耶稣传道，治病，赶鬼大有能力。犹太人要谋害耶稣，他们虽然知道他是从神那里来的，施洗约翰也为祂作见证，但是犹太人决定要除灭耶稣。「祭司长和法利赛人聚集公会，说，这人行好些神迹，我们怎么办呢? 若由着祂，人人都要信祂。罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。」(约11:47-48)

2. 犹太人决定要弃绝耶稣

   耶稣说，耶路撒冷阿、耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。最后大祭司该亚法豫言耶稣将要替这一国死，他们从那日起就商议要杀耶稣。(约11:49-53)

3. 圣城耶路撒冷必被毁灭

    耶稣豫言，圣城最后必定成为荒场。到了主后70年，罗马大将提多进军耶路撒冷，筑起土垒，周围环绕，四面困住，攻破城池，屠杀居民，并为了得到金子，将城墙的每一块石头都拆毁了。应验了没有一块石头留在石头上不被拆毁了的豫言。(太23:38) 我们应当谨慎遵行神的旨意，归向神，免得落在仇敌的手中，遭到灭亡。

4. 耶稣为圣城耶路撒冷哀哭

    耶稣悲叹犹太人不知道神眷顾他们的日子，耶稣为耶路撒冷哀哭。(路19:41-44) 耶稣说：「告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。」(太23:39)

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每日读经: 马太福音5-6

莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的．但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。(马太福音5:17-20)

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马太福音

22. 荣耀君王被人弃绝

「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢? 耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」(太22:36-40)

一、 法利赛人拒绝耶稣基督

1. 王为他的儿子摆设娶亲筵席

    天父为祂的爱子耶稣基督预备新妇，这新妇就是教会。施洗约翰曾清楚的指出，耶稣基督就是要娶新妇的新郎。(约3:30-29) 论到属灵的奥秘，使徒保罗告诉我们教会是基督的新妇。(弗5:23-33) 使徒约翰在启示录中更指示我们，圣城新耶路撒冷是妆饰整齐，等候丈夫的新妇。(启21:2)

2. 被召赴席的人不肯来赴王的娶亲筵席

    神打发仆人去邀请众人来赴席。但是那些人不理就走了。他们的理由是甚么呢? 要到田里作工，要作买卖去。其余的人更可恶，他们拿住仆人，凌辱仆人，把仆人杀了。(太22:3-6) 拒绝神的邀请将有可怕的结局。

3. 王就大怒，发兵除灭凶手，烧毁城邑

    因为他们不但不肯来，还胆敢作恶。因此他们遭到灭亡的命运。犹太人不但不接待耶稣，甚至杀害神的仆人们，因此到了主后70年，罗马人来到耶路撒冷杀了许多犹太人，并用火焚烧圣城。这正是耶稣事先为那将要被毁的耶路撒冷哀哭的原因。(路19:41-44) 神不是不发怒，神是不轻易发怒。(出34:6) 神忍耐宽容人，但是公义的审判一定会来。因为神是慈爱的神，也是以公义审判天下的神。最后的审判一定会来。(启20:11-15)

4. 神差遣仆人往岔路口上去邀请所有的人来

犹太人既然弃绝了神，神就邀请外邦人来得救恩。救恩是从犹太人出来的。(约4:22) 神的道先传给犹太人，只是犹太人拒绝救恩，断定自己不配得永生，所以救恩救临到外邦人。(徒13:46) 使徒保罗说，因为犹太人的过失，救恩便临到外邦人。(罗11:11) 然而，无论是犹太人或是外邦人，最后在基督耶稣里都成为一了。(加3:28)

5. 没有穿礼服的人要被丢在外边的黑暗里去

    赴筵席是神的恩典，但是进入筵席必须穿上王所预备的礼服。如果有人以为自己所预备的礼服已经很好了，因此不肯谦卑的穿上王所预备的礼服，王不允许这样的人进入婚宴中。这人就要被丢在外边黑暗里。(太22:11-13) 礼服代表神公义的外袍，若有人坚持要穿自己的礼服，这礼服所代表的义就像污秽的衣服。(赛64:46) 神要我们倚靠祂，我们到神面前来一定要穿上神所预备的拯救的外衣，公义的外袍。(赛61:10) 我们是披戴基督。(加3:27)

6. 被召的人多，选上的人少

    这里讲的被召，不是被拣选的人，乃是指着所有的人。然而，只有愿意倚靠神的义的人才算被选上，才是可以得到灵魂救恩的人。神乃是呼召所有的人都来，但是只有愿意倚靠神的义的人才算是被选上的人。(太22:14)

二、 希律一党的人试探耶稣基督

1. 纳税给罗马皇帝该撒可不可以

法利赛人本来与希律一党的人敌对，但是为了要除灭耶稣，他们竟然联手要陷害耶稣。他们恶意地说，耶稣是诚实人，并且诚诚实实的传神的道，他们也假装谦卑地求问耶稣，纳税给该撒，可以不可以。(太22:15-17)

2. 耶稣直接告诉他们是假冒为善的人

    耶稣知道他们试探祂，耶稣指出他们是假冒为善的人。(太22:18) 我们在何事上也是假冒为善的人呢? 这些人求问耶稣的目的是要陷害祂。倘若耶稣说，应当纳税给撒该，那么，法利赛人就会散播谣言，说，耶稣同意罗马所征收的重税。如此犹太人都会离弃耶稣。倘若耶稣说不需要付税给撒该，那么耶稣就是鼓励人违背罗马皇帝的命令，希律一党的人，就可以控告耶稣叛国，将祂处死。在这两难之间，耶稣要如何应付这个问题呢?

3. 该撒的物当归给该撒，神的物当归给神

    关于谁的物当归给谁，耶稣要他们自己去作决定。耶稣要他们拿一个银钱来，银钱上清楚地打印上该撒的像，和该撒是主的表号。这一个银钱就相当于罗马士兵一天的薪水。这银钱既然是该撒的，当然要归给该撒。耶稣没有叫人反抗政府，没有叫人不纳税，因为没有掌权的不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。(罗13:1) 然而，耶稣也说，神的物当归给神。也就是说，人是神创造的，人应当属于神。(约一5:19) 不但人属于神，一切都是出于神的。(林后5:18) 君王是神所立的。(但4:17) 所有的君王都是为神效力的。(结29:20)  天使也是神的仆人。(诗103:20)

三、 撒都该人挑战耶稣基督

1. 复活后，谁是谁的妻子?

    撒都该人不信有复活的事，他们来问耶稣一个难题。就是根据律法书，哥哥死了没有孩子，弟弟要娶哥哥的妻子，如此可以为哥哥留下后代，以免他哥哥的名在以色列中涂抹了。(申25:5-10) 他们以此问耶稣，如果有复活，那么有弟兄七人都和同一个女人结婚，在复活的时候，这女人算是谁的妻子呢? 耶稣没有直接给他们答案，耶稣只告诉他们，复活的时候，人要像天使一样，也不娶，也不嫁。(太22:30) 撒都该人不相信有天使，但是以色列的历史中，明明有许多天使向人显现的记载，他们不信圣经，自以为是。

2. 神不是死人的神，乃是活人的神

   撒都该人相信摩西，也有一些接受约翰悔改的洗。(太3:7) 耶稣告诉他们，摩西五经中讲到神是亚伯拉罕的神、是以撒的神、是雅各的神。他们都是活在神面前的人。(创17:18) 因为神是永远活着的神，所以他们都相信死人要复活。这就是他们为何那么在乎葬在何地，葬在一起。(创49:28-33)

四、 律法师试探耶稣基督

1. 律法上的诫命，那一条是最大的呢?

我们若是熟读旧约圣经精通律法可能回答是十诫中的第一条，「除我以外不可有别神。」从理性来看，因为这一条诫命是最重要的，所以放在第一条。(出20:3) 从实用来看，人际关系中「孝顺父母使我们得福」最重要，因为这是第一条带应许的诫命。从文字安排来看，最后的一条诫命，可能是最重要的一条，那就是不可贪婪，贪婪与拜偶像一样。(西3:5) 但是耶稣的回答很特别，祂用申命记第六章第五节似乎与十诫完全无关的话来回答这些法利赛人。耶稣说，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。这里蕴藏了极大的智慧，这句话是神对以色列人进迦南得应许之地为产业前说的。这是耶和华所吩咐教训他们的诫命、律例、典章，使他们在所要过去得为产业的地上遵行。有甚么目的呢? 好叫他们和他们的子子孙孙，一生敬畏神，使四样主要的祝福临到他们。1. 可在应许之地有产业，2. 可得以享福，3. 可以日子长久，4. 可按神的应许使人数极其增多。我们要问，神为何要人爱祂呢? 答案是，因为神先爱我们，祂要把祂的生命赐给我们。神的生命就是爱的生命。人的爱有穷尽，神的爱无限。耶稣要人爱祂超过爱父母、儿女，甚至自己的生命。(太11:37)表面看来很难理解，但是神的心意是要祝福人、保护人、施恩与人。

2. 其次也是相仿，就是要爱人如己

    爱神与爱人密切相关，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。(约一4:20-21)爱人的人是认识神，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是从神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。(约一4:7-8) 爱人证明重生，因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。(约一3:14) 耶稣赐给门徒们一个新的命令，就是要我们彼此相爱。(约13:34)

3. 甚么是律法和先知的总纲?

律法是将来美事的影儿，不是本物的真像。(来10:1) 律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。(加3:24) 律法的总结就是基督。(罗10:4) 摩西在申命记中记载：｢耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我。｣谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。(申18:15-19) 这位先知是谁呢? 连为祂开路的施洗约翰也比先知大多了。(太11:9) 因为众先知和律法说豫言到约翰为止。(太11:13) 约翰指着这人所说的一切话都是真的。(约10:41) 全律法都包在爱人如己这一句话之内了。(加5:14) 凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。(罗13:8-10) 律法的一点一画也不能废去，都要成全。(太5:18) 耶稣来不是要废掉律法和先知，乃是要成全。(太5:17) 律法本是叫人知罪。(罗3:20) 我们如何脱离律法的定罪呢? 我们在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法。(罗5:6) 这乃是与主同死所带进的果效。感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。(罗7:25) 我们不受律法的捆绑，因为耶稣已经成全了律法，让我们得自由。

4. 基督是大卫的子孙，也是大卫的主

基督既然是大卫的子孙，除非基督又是神，否则基督不可能是大卫的主。因此，基督是神。(诗110:1)

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每日读经: 马太福音1-4

正思念这事的时候、有主的使者向他梦中显现、说、大卫的子孙约瑟、不要怕、只管娶过你的妻子马利亚来．因他所怀的孕、是从圣灵来的。他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。(马太福音1:20-21)

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马太福音

21. 得胜君王进锡安城

    耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说，主要用他，那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。(太21:1-11 ) 

一、 君王将近耶路撒冷

1. 橄榄山是敬拜神的地方

    耶稣在橄榄山谈论世界末了要发生的事。(太24:3) 橄榄山是耶稣升天的地方。(徒1:6-12) 也是主第二次再来的时候从天降临的地方。(亞 14:4, 诗24:7-9) 橄榄山是耶稣和门徒们常在那里祷告的地方。(路22:39) 也是旧约时代敬拜神的地方。(撒下15:30-32)

2. 耶稣知道骑驴驹子的豫言必要应验

    耶稣打发门徒往对面村子里去，他们必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说，主要用他，那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」(亚9:9)

3. 门徒愿意顺服耶稣将驴子牵来

    耶稣吩咐祂的门徒去作甚么事，不管合理不合理，他们都愿意遵行。我们今天我们是否愿意主怎么说，我们就怎么作。至于如何可听见神的声音呢? 我们若是爱主，就必遵守主的命令，主就向爱祂的人显现。(约14:21) 我们若是敬畏神，神必指引我们当选择的路。(诗25:12)

4. 主要用他

    耶稣告诉门徒，只要说，主要用他，那人必立时让你们将那驴驹子牵来。我们今日也要听见主的声音，若是听见，主说要用谁，谁就会为神所用。

二、 君王进入锡安的城门

    以色列人向来等候弥赛亚来拯救他们脱离敌人的压制，他们直到如今还仍然在等待这位救主。这位君王是谁呢? 这位君王就是神在肉身显现的耶稣基督。耶稣基督已经来到人间，但是以色列民竟然不认识祂。旧约圣经豫言这位犹太人所盼望的君王必须具备以下的条件：

1. 祂必须是神自己—不可是任何受造之物

    要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里。荣耀的王是谁呢? 万军之耶和华，他是荣耀的王。(诗24:10)

2. 祂必须是全地的王—不是仅仅是以色列的王

   锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。看哪，众王会合，一同经过。(诗48:1-2)

3. 祂必须进入耶路撒冷—不是本来就在圣城，乃是从外面进来

众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢? 就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起，那荣耀的王将要进来。(诗24:7-9)

4. 祂必须从东边进来—不是从南、从西、从北进城

   以后，他带我到一座门，就是朝东的门，以色列神的荣光从东而来。(结43:1-2)

5. 祂进来后东门必须关闭—不可继续敞开

   他又带我回到圣地朝东的外门，那门关闭了。耶和华对我说，这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。(结44:1-2)

6. 祂必须是公义的—不邪恶，不偏私

   锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里，祂是公义的。(亚9:9)

7. 祂必须施行拯救的君王—不是不顾人的痛苦

   并且施行拯救。(亚9:9) 耶稣是拯救的意思，祂要将祂的百姓从罪恶中拯救出来。

8. 祂必须是谦和的—不大张威势

   谦谦和和的。(亚9:9)不像亚基帕王和百尼基大张威势而来审问使徒保罗。(徒25:23)

9. 祂必须骑驴驹进入耶路撒冷—不是骑马，不是坐车，也不是步行

    锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。(亚9:9) 驴驹是和平之王骑的，马是争战之时骑的。

10. 祂必须有人公开欢迎君王—不是偷偷摸摸的，也不是漠不关心的进城

    锡安的民哪,应当大大喜乐。(亚9:9) 耶和华阿，求祢拯救。耶和华阿，求祢使我们亨通。(诗118:25) 求祢拯救就是和散那的意思，众民必须知道这位君王是来拯救他们的。衣服铺在路上，代表欢迎君王。(王下9:13) 棕树是「得胜」的表号，也是荣盛的象征。棕树枝在启示录中代表得胜者在君王宝座前因着蒙受救恩而感谢并呼喊。(启7:9-10)

11. 祂必须是大卫的子孙—不是出于任何其它支派，必须是大卫的子孙

    前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。(太 21:9) 奉主名来的是应当称颂的。(诗118:26) 奉主名来的必须是大卫的后裔。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(赛9:7)

12. 祂必须是有能力的君王—不是无能的

    我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。(亚9:10)

13. 祂必须是和平的君王—不是带来动荡不安

    祂必向列国讲和平。 (亚9:10)

14. 祂必须管辖全世界—不是地区性的王

    祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。 (亚9:10)

15. 祂必须是以血立永约的救主君王—不是不付代价的,不是暂时的｡

    锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。(亚9:11) 基督一次被献，祂的宝血永远有功效。(来9:28,10:14)

16. 祂必须愿救一切转回的人—不是靠人的努力得救，不是靠行为

    你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。｣(亚9:12)

17. 祂必须能进入耶路撒冷惊动合城的人—不被任何人挡住，截杀

    耶稣既进了耶路撒冷。(太21:9) 抵挡神的人可能不让耶稣进入耶路撒冷，但是耶稣公开地，得胜地进入圣城。

18. 祂必须惊动合城的人—不是一个没有影响力的人

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9)

19. 祂必须在逾越节前进城—不是任何一天，太早，太晚都不行

   这君王必须是逾越节的羔羊，必须要为众人的罪而死。(约12:1,12)

20. 祂必须在主后三十年进城—不是任何一年的逾越节前

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9) 但以理豫言弥赛亚将要在从出令重新建造耶路撒冷直到弥赛亚出现有七十个七。(但9:25-26) 豫言从亚达薛西王二十年，尼散月，亚达薛西王下令建造耶路撒冷。(尼2:1-8) 直到耶稣骑驴于尼散月棕树节主日进耶路撒冷一共有173880天。从主前445年三月十四日到主后三十年四月十四日，正好应验了但以理书中的豫言。一天都不差。

    论到神在末时对以色列人的看顾，弥赛亚荣耀进圣城的豫言带进神对以色列的拯救。「锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平。他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。锡安哪! 我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。｣(9:9-12) 撒迦利亚豫言基督第一次降世时，是谦和的君王，骑着驴的驹子，以公义施行拯救。撒迦利亚豫言，当弥赛亚降临时，锡安的民当大大喜乐。(亚9:9) 这豫言在基督骑驴进耶路撒冷时已经应验了。(太21:5,约12:15) 然而，当基督第一次降临时，世上的君王却一齐起来抵挡基督，不法的人将祂定罪，最后将基督钉死在十字架上。(约12:32-33) 祂的手脚被钉，肋旁被扎。(亚12:10,约19:34-37) 亲身担当我们的罪，完成了救赎大功，将应许的圣灵赐下。(亚12:10,约14:16-17) 外邦人因信得救，进入新约的恩典之中。

三、 君王显出他的权柄

1. 耶稣亲自洁净圣殿

    圣殿就是主自己的身体。(约2:21) 主说，祂的殿必称为祷告的殿，我们不可将这殿变成贼窝。(赛56:7, 耶7:11) 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。(太21:12-13) 耶稣恼怒那些污秽圣殿，在其中谋利，诈欺来圣殿献祭的人。

2. 耶稣有权柄医治病人

    在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前，祂就治好了他们。(太21:14) 我们也要来到耶稣跟前，求祂医治我们。

3.小孩子喊着说，和散那

    小孩子喊着说，和散那，归于大卫的子孙。和散那就是主是我们的拯救。「耶和华阿，求祢拯救，求祢使我们亨通。」(诗118:25) 耶稣是大卫的子孙，也就是女人的后裔，唯有祂能救我们。

4. 无花果树代表以色列国永不结果子

    无花果代表着以色列国。(珥1:7) 先知以无花果树比喻以色列。(何9:10) 神让以色列人多结果子荣耀神，以色列却悖逆，以致不能结果子。当门徒惊奇地问耶稣说，你说这无花果以后永远不结果子，这无花果树就立刻枯干了。怎么可能有这样的事呢? 耶稣要门徒有信心，要祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。(太21:18-22)

5. 耶稣的权柄是从天上来的

    虽然耶稣不告诉祭司长和民间的长老，祂的能力从哪里来的，但是耶稣问他们关于施洗约翰的洗礼是从天上来的，还是从地上来的。他们不敢回答耶稣，因为他们知道，约翰是神所膏的先知。(太21:23-27)

6. 悔改要有行动来证明真正悔改

    耶稣指出人要有悔改的心，遵行神的旨意，并要用行动来证明自己是真正悔改信主。(太21:28-32)

7. 豫言以色列人不听从神的话必受罚

    耶稣用凶恶的园户来比喻以色列家背叛神，因此受罚。(太21:33-46) 以色列人因悖逆神，不憑著信心求神的义，因此絆跌在磐石上，這放在锡安的絆腳石就是基督。(羅9:33)。神的国必从以色列国的手中被夺去。耶稣就是房角的头块石头。(赛28:16) 也是殿的頂石。(亞4:7)

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每日读经: 撒迦利亚8-14

因为我必聚集万国与耶路撒冷争战．城必被攻取、房屋被抢夺、妇女被玷污、城中的民一半被掳去、剩下的民、仍在城中、不致剪除。那时、耶和华必出去与那些国争战、好象从前争战一样。那日、他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上．这山必从中间分裂、自东至西、成为极大的谷．山的一半向北挪移、一半向南挪移。(撒迦利亚书14:2-4)

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效法主的祷告  (七)

顺服的祷告

    真正的奉献是全所有的奉献，是献上自己为活祭的奉献。主耶稣在地上所过的生活就是这样一个完全顺服神的生活。约翰福音的十二章记载耶稣即将要为世人的罪被钉在十字架上，祂向百姓末了的讲论，包括祂献上自己为活祭的祷告。「耶稣说，人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我，我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说甚麽才好呢? 父阿! 救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父阿! 愿你荣耀你的名! 当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。站在旁边的众人听见，就说，打雷了，还有人说，有天使对他说话。耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」(约12:27-33)

一、顺服以致於死仍倚靠父

    「父阿! 救我脱离这时候。」(约12:27) 耶稣面对死亡也会忧伤吗? 祂本是神子，祂就是复活，祂就是生命。祂是唯一没有罪的人，也是唯一不需要经过死的人。然而，为了拯救我们脱离罪恶，祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。(赛53:4) 为了赐平安给我们，祂代替我们受刑罚。为了让我们得医治，祂为我们受鞭伤。(赛53:5) 父神使我们众人的罪孽都归在祂身上。(赛53:6) 我们无法想像这位尊贵的主竟然取了奴仆的形像，被人欺压，在受苦的时候，不开口，像羊羔被牵到宰杀之地。祂受鞭打，从活人之地被剪除是因为百姓的罪过。耶稣所面临的不仅是身体上的痛苦，精神上的苦虐。无罪的人子为我们成为罪，以致父神定意将祂压伤，以祂为赎罪祭。(赛53:10) 耶稣最大的痛苦是与父隔绝，那时黑暗掌权了。(路22:53) 义的代替不义的，无罪的代替有罪的，耶稣此时仍然倚靠父神。在难处中我们仍然认定神吗?

二、为顺服天父的旨意而活

    「但我原是为这时候来的。」(约12:27) 耶稣来到世上，只有一件事情要作，就是遵行天父的旨意，作成祂的工。(约4:13) 因此，耶稣一直在等候祂的时间。(约7:6) 现在时候到了，天父要在神子的身上得荣耀。耶稣讲到，祂要为世人的罪而死。(约12:24) 你愿意付任何的代价，完成天父的旨意吗? 父阿!  因着主爱，我愿意顺服。

三、因着顺服使天父得荣耀

     「父阿! 愿你荣耀你的名!」(约12:28) 耶稣所作的一切都是为了让父神的名得着荣耀。神的儿子在创世以前就与父神在天上同享荣耀。(约17:5) 但是在地上必须有一个人愿意将ㄧ切的荣耀都归给神。(约17:4) 我们愿意在祷告中顺服主，将ㄧ切的荣耀都归给神吗? 愿我们也能如此祷告，父阿!  求祢让我在基督里，与人合而为一。

四、父从天上回答子的祷告

  「当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」(约12:28) 如果我们为了神的旨意愿意受苦，愿意顺服，天父也必应许我们的祷告。(约一5:14) 父阿!  求祢让我心中没有任何过不去的人、事、物。

五、让听见的人可以得益處

  「站在旁边的众人听见，就说，打雷了，还有人说，有天使对他说话。耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」(约12:29-33) 耶稣在面对死亡，在最艰难的时候仍然纪念别人。我们软弱的时候，要知道主耶稣来到世上体恤我们的软弱，因祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。(来4:15) 「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」(来5:1-9) 感谢主! 使徒保罗告诉哥林多的信徒，「祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着，我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。」(林後13:4) 父阿!  我愿意学习主耶稣的顺服，在祷告中将ㄧ切的荣耀归给主。                             

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每日读经: 撒迦利亚1-7

锡安城阿、应当欢乐歌唱、因为我来要住在你中间．这是耶和华说的。那时、必有许多国归附耶和华、作他的子民．他要住在你中间、你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。耶和华必收回犹大作他圣地的分、也必再拣选耶路撒冷。凡有血气的、都当在耶和华面前静默无声．因为他兴起、从圣所出来了。(撒迦利亚书2:10-13)

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如何学习祷告?                                                                                                                                                                                                             

    祷告非常重要，祷告是全本圣经教导的重点之一。新约雅各书题醒信徒，因为没有好好祈求，失去了很多神宝贵的恩典。(雅4:2) 旧约历代志下记载一个与祷告有关的事迹。犹大王亚撒生病的时候没有求耶和华，只求医生，不久后就死了。(代下16:12-13) 耶稣给我们设下祷告的榜样。耶稣在客西马尼园要门徒祷告，免得入了迷惑。(路22:40) 耶稣自己跪下祷告，有一位天使，从天上显现，加添他的力量。当时耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。耶稣的汗珠如大血点，滴在地上。(路22:41-44) 祷告是祭司的职分，基督为大祭司，祂长远活着，替我们祈求。(来7:24-25) 基督现今在神的右边，替我们祈求。(罗8:34) 圣灵也用说不出来的叹息，替我们祷告。(罗8:26)

    教会若不注重祷告就没有能力去战胜那恶者，主耶稣要我们为教会祷告，为众圣徒祷告，也要为教会的领袖，神的仆人祷告，好求主将大而有功效的门打开，让主的道能够传开，使许多的人得救。我们可以从使徒保罗藉以弗所书与圣徒的交通中来学习如何祷告。

一、  全面的祷告

  以弗所书开始和结束都是在祷告。

｢愿恩惠平安，从我们的父，和主耶稣基督，归与你们。｣(弗1:2)

｢愿平安，仁爱，信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:23-24)

｢我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。｣(太21:13)

｢我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。｣(赛56:7)

二、 灵里的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。｣(弗2:21-22)

｢靠着圣灵｣(弗6:18)

    祷告乃是靠着圣灵，圣灵可以引导我们的祷告。安提阿教会在禁食祷告时，圣灵向他们说话。打发保罗和巴拿巴出去作圣灵召他们所作的工，将福音传到未得之地。(徒13:2) 犹大劝门徒要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。(犹20)

三、 感恩的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢你们要恒切祷告，在此儆醒感恩，也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。｣(西4:2-3)

四、 同心的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。｣(太18:19-20)

    耶稣应许两个人在地上同心合意的祷告，必蒙成全。(太18:19) 耶稣升天后门徒聚集同心合一的恒切祷告，使他们得着能力。(徒1:14)

五、 彼此的祷告

｢因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷，谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。｣(弗3:1-2)

1使徒为教会祷告

｢祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。｣ (罗1:10)

2教会为使徒祷告

｢在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。也为我祈求。｣(弗6:18-19)

(1)    使我得着口才。

(2)    能以放胆。

(3)    开口讲明福音的奥秘。

｢弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。｣(罗15:30)

｢请弟兄们为我们祷告。｣(帖前5:25)

｢弟兄们，我还有话说。请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。｣(帖后3:1)

使徒彼得被囚的时候，教会为他祷告。｢教会却为他切切的祷告。｣(徒12:5)

六、 不住的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

    神要我们操练随时祷告，不间断的祷告。｢要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。｣(帖前5:16-17)

    女先知亚拿八十四岁，她的生活仍以圣殿为中心，禁食祈求，昼夜事奉神。(路2:37) 祷告是信徒属灵成长的关键，是在属天争战中最重要的兵器。有一类的鬼若不祷告禁食，就不能将它赶出来。(太17:21)

七、 父前的祷告

｢求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。｣(弗1:17)

1 向主耶稣的父神祷告。(弗1:17)

2 天父是我们荣耀的父。(弗1:17)

八、 光照的祷告

｢我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:15-16)

1 赐圣灵给教会(弗1:17)

(1)   赐下赐人智慧的灵。

(2)    赐下启示的灵。

(3)    使信徒真知道基督。

2 照明灵眼,得到启示 (弗1:18)

(1) 知道神的恩召有何等的指望。 (弗1:18)

(2) 知道基督在信徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。 (弗1:18)

(3) 知道基督向信徒所显出的能力是何等浩大。 (弗1:19)

3 基督为教会作万有之首。 (弗1:22)

4 教会是基督的身体，是充满万有者所充满的。 (弗1:23)

九、 屈膝的祷告

｢因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满你们。｣(弗3:14-19)

    屈膝是谦卑在神的面前，基督在客西马尼园中跪下祷告。(路22:41) 当彼得跪下祷告时，多加从死里复活。(徒9:40) 保罗带领长老们一同跪下祷告。(徒20:36) 约翰见主的面就仆倒在地。(启1:17)

十、 信心的祷告

｢神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。｣(弗3:20)

    这是我们对神的信心，我们应当相信神听祷告，凡按照神的旨意所祈求的，无不得着。(约一5:15) 不但得着，并且是超过我们所求所想的来成就。让我们多结果子荣耀神，使我们的喜乐可以满足。(约15:7-11)

十一、 多方的祷告

｢靠着圣灵，随时多方祷告祈求。｣(弗6:18)

｢我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。｣(提前2:1-2)

十二、 祝福的祷告

｢愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。｣(弗 6:23)

｢并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:24)www.jamessun.netB001S 

每日读经: 西番亚书1-哈该书2

这殿仍然荒凉、你们自己还住天花板的房屋么．现在万军之耶和华如此说、你们要省察自己的行为。你们撒的种多、收的却少．你们吃、却不得饱、喝、却不得足、穿衣服、却不得暖．得工钱的、将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说、你们要省察自己的行为。你们要上山取木料、建造这殿．我就因此喜乐、且得荣耀．这是耶和华说的。(哈该书1:4-8)

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马太福音

20. 十字架与复活

    耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日祂要复活。(太20:17-19)

神对全人类的救赎计划的中心就是基督和祂被钉十字架，耶稣基督的一生是走向十字架为其终极目标。在祂人生最后的一段路程中，祂渐进地启示门徒，祂要被钉死在十字架上。然而，第三日祂将要复活。直到这日子临近了，耶稣从加利利来到犹大地,逾越节快到了，耶稣知道自己就是这逾越节真实的羊羔。祂甘心为你我的罪成为代罪羔羊。这一段史实是全人类历史的中心，耶稣进了圣城耶路撒冷是四福音都题到的少数事迹之一，不但题到而且用了很多的篇幅来详细记载。让我们一同来回顾在祂被钉十字架之前的一周，祂如何带着心爱的门徒们上耶路撒冷去，在路上告诉他们未来要发生的事：1被定死罪，2被钉十字架，3第三日复活。

一、 被定死罪

    主耶稣基督在世上的日子一直是站在人子的地位拒绝让人传扬祂是神子的身分。当祂医治长大痲疯的病人，耶稣严严的嘱咐他要谨慎，甚么话都不可告诉人医治他的是耶稣。(可1:43) 污鬼无论何时看见耶稣就俯伏在祂面前，喊着说，你是神的儿子。耶稣的反应是甚么呢? 耶稣再三的嘱咐他们，不要把祂显露出来。(可3:11-12) 耶稣在加利利海边医治了一个耳聋哑巴的人，也嘱咐当地的人不要告诉人。甚至在变化山上，耶稣显出祂荣耀的形像后，下山时，耶稣嘱咐彼得、雅各、和约翰说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是甚么意思。(可9:9-10) 耶稣在世的日子如此隐藏自己的身份，旧约圣经也题到祂将真理传给外邦，但是祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。(赛42:2)

    究竟是甚么原因这段经文记载了当众人拿着棕树枝出耶路撒冷去迎接祂时，他们喊着说，和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。耶稣竟然作了四件与以前不相同的事。第一，祂自己打发门徒去牵驴驹子来，让门徒扶着祂骑上驴驹子，坐在衣服上面，让旧约中关乎以色列的王要来到的预言能够应验。过去祂隐藏自己，这时祂彰显自己，为甚么? (亚9:9) 第二，耶稣并不禁止欢迎祂的众人扬声，以前祂都是这样嘱咐他们的。这次他们不只是宣扬祂所作的事，而是宣告祂是以色列的王，这却是犹太人拒绝祂最重要的原因。耶稣明知道如此行的后果是将要被杀，祂仍然不禁止他们，这巨大的转变其原因是甚么? 祂为甚么不怕死? 第三，当众人拥戴祂为王的时候，耶稣默认了，已往耶稣用五饼二鱼喂饱五千人后，众人要来强逼耶稣作王，祂却独自退到山上去了。(约6:15) 可是这里当众人欢乐，大声赞美神尊耶稣为王的时候，法利赛人要耶稣责备祂的门徒，耶稣不但不责备，反而说：「若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。｣为何耶稣过去拒绝人拥祂为王，此时却接受人拥戴祂为王呢? 第四，耶稣快到耶路撒冷，那是大君王的城，锡安山居高庄严，是神荣耀的圣山，是神接受敬拜、赞美、歌颂的地方。(诗9:11) 荣耀的君王将要完成拯救世人的大功，荣美的圣殿在望，耶稣应当欢乐，因为撒但的权势即将被击溃，许多人的名字将要被记在天上，父神得荣耀的时候到了。然而，耶稣看见圣城，就为圣城哀哭。(路19:41) 为甚么呢?

    这是一个极大的奥秘，对聪明通达的人就隐藏起来，对单纯像婴孩的人就显明出来。父神为世人所预备的救恩，是神爱的极至。这救恩是由子神亲自来完成的，大哉敬虔的奥秘，无人不以为然。就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提前3:16) 显明这奥秘事的时刻时到了。第一，这位耶稣就是在肉身显现的神子，必须隐藏自己的神能、荣耀、与尊贵，必须降世为人。耶稣基督服在父神的权柄之下，必须谦卑自己，直到这个时刻。第二，耶稣基督不可不到期而死，祂必须受时间的限制，祂并不怕死，祂降世就是为了要死在十字架上，成为代罪的羔羊，但是逾越节的羔羊只能死在逾越节的那天，祂的时间是不方便的，直到这个时刻。第三，耶稣基督不是以君王的身份显现，乃是以仆人的姿态出现。耶稣来到世上为了将救恩赐给祂的子民，祂的子民不明白所谓救恩并非要救以色列人脱离罗马人的统治，也不只是医治人的身体，供应生活的需要，乃是要败坏撒但的权势，并赐下永远的生命。基督不以君王的姿态出现，直到这个时刻。第四，耶稣基督知道，祂将要被以色列人弃绝，神的旨意是要他们悔改，相信祂的救赎。但是那时以色列人的心非常刚硬，他们骄傲自大，拒绝神的救恩，因此他们将要遭到神的弃绝。耶稣预知耶路撒冷将要经过极悲惨的大战乱，圣殿将要完全被拆毁，神的子民要被屠杀，被敌人掳去，因此耶稣为圣城哀哭。

二、 被钉十字架

    如果你要为万王之王，万主之主安排祂出现在人面前的盛大典礼，你会怎样安排呢? 在古时一定是大张旗鼓，许多的军兵、马匹、车辆开道。现今是用像阅兵一样，坦克、飞弹、战斗机、鸣炮、仪队。但是耶稣基督进入耶路撒冷的时候，只不过骑着一匹借来的小驴驹，来欢迎祂的人大多是些无知的小民，这些人手中拿着棕树枝，穿著平民的衣服。其中还有一些反对耶稣的法利赛人。到底神要表达甚么? 要跟我们说甚么话?

    神要我们知道，不要以外貌认人，以外貌来认耶稣无法认出祂是万王之王，万主之主。那些既聪明又极看重宗教信仰的犹太人等了两千年还没有认出耶稣是基督来，我们不可步他们的后尘。耶稣进耶路撒冷是从橄榄山下来的，祂先从远处眺望圣城，橄榄山自古以来是敬拜神的地方，而祂就是那当受爱戴敬拜的主。祂看见人们为了宗仪式在耶路撒冷忙乱，却很少人愿意出城来迎接祂，出来迎接的人很多是听见耶稣使拉撒路从死里复活的消息，他们好奇来见耶稣。我们是否也忙于我们的事，忽略了耶稣的重要。祂来到自己的地方，自己的人反不接纳祂。

    耶稣从耶路撒冷的东门进来是很重要的一件事，先知以西结在主前五百多年前曾预言，东门是耶和华以色列的王要从其中经过的。橄榄山是在耶路撒冷的东边。(太21:1) 这位耶稣必须从东边进城。以西结早就预言当神由东门进入圣殿之后，没有人可由其中进入。(结44:2) 这表示耶稣是王、是主、是神。祂进来后东门就关闭了。有人告诉我，直到今日，耶路撒冷的东门是关闭的。耶稣是唯一的救主，祂他是羊圈中唯一的门，真是奇妙。

    更奇妙的是，摩西早在主前一千五百年前就在会幕的建造中预言了以色列的王要从东门进来，怎么知道呢? 从外院进入会幕只有一个门，就是朝东的门，其它北边、南边、西边都没有门。 这位主耶稣必须从东边进城。帐幕的门20肘宽，相当于9.6米宽。(出27:16) 门开在东边日出之处。(出38:9-15) 门帘是蓝色、紫色、朱红色、白色细麻制造的。杆子是银作的，卯座是铜作的，会幕长一百肘，宽五十肘，高五肘。这些完全代表耶稣。这样的一位荣耀的君王来到时只是谦谦和和地骑着驴驹子。祂进城是为了担当我们的罪，祂被鞭打是让我们得医治，祂被钉十字架是为了让我们罪得赦免并得到永生，我们因此就能谦卑下来，尊祂为主为王。

三、 第三日复活

    接着从拉撒路的复活引出耶稣基督的复活，如同一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。十字架是羞辱的记号，但是带来得胜的荣耀结局。

1. 死与活的次序 

    耶稣第一次来是为我们死，并拯救我们脱离撒但的权势，祂第二次来是为公义的审判，要救我们进入永远的天国。耶稣若没有降卑死在十字架上，就不能拯救我们，让我们与祂联合，在祂里面也从死里复活。

2. 永恒与暂时的眼光

    耶稣看见当时的圣殿虽然是荣耀、庄严、肃穆、宏伟、华美、神圣，而且是经过四十六年的浩大工程才造成的。但是真正的圣殿乃是神自己，是被杀的羔羊。(启21:22) 耶稣以祂自己的身体为圣殿。(约2:21) 这圣殿必须先拆毁，然后才能重建。基督是受膏者必须在耶路撒冷被剪除，一无所有。(但9:26) 唯有基督死后，然后才能带进复活。如此才有外邦人的时日，才有最后的七年大灾难。这些都是隐藏的奥秘。等候主再来的人有福了。

3. 喜乐与灾难的透视

    耶稣看见四十年后耶路撒冷将被毁灭的光景，祂为神的子民哀哭。我们不能只看见眼前的光景，贪图世俗的享乐，忘记主的命令，置拯救灵魂的托付于不顾。

4. 羞辱与荣耀的对比

    人子得荣耀的时候就是上十字架的时候，主因那摆在我们前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在父神宝座的右边。(来12:2)

基督为何要被钉十字架才能让我们回转呢? 神如何彰显祂对我们的爱呢? 吴勇长老讲过一个浪子回头的故事。布朗年轻时结交坏朋友吃喝玩乐，放荡度日。当他落魄时，朋友们也一个一个的离开他。当他拖着患病的身体回家时，发现母亲已过世，父亲以采矿维生。回家后，父亲全心照顾他，有一天父亲也生病了，但是为了生活，还是抱病作工。布朗不忍父亲为他如此劳累，坚持自己应离家求职。父亲劝他说：｢如果这间房子有一块屋顶，这块屋顶就是你蔽身的地方。这家里如果只有一块面包，这面包也是你所有的。｣但是布朗坚持要离开家，父亲只好送他一山过一山，一程又一程，直到黄昏将近，父子离别的时候到了。父亲牵着布朗的手，从口袋里拿出一个东西放在儿子的手上，然后掉头就回去。布朗张开手一看，原来是一块金子，正是他父亲全部的积蓄。布朗的父亲非但没有弃绝生病浪荡的儿子，反而还细心的照顾他，甚至将一生的积蓄都给了他。布朗大声哭泣的说：「父亲是疼爱我的，父亲是疼爱我的。」之后，他到芝加哥努力工作，因为有了父亲的鼓励，就努力不懈。后来他成功地创办了有名的芝加哥日报。这就是父神的爱，父神将祂一切所有的在爱子基督里全都给了我们这些死在罪恶过犯之中的浪子，父神让基督从死里复活，好将祂复活的生命赐给我们，让我们可以回到父神的家中，成为尊贵的儿女。

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每日读经: 那鸿书1-哈3

虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛．然而我要因耶和华欢欣、因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量．他使我的脚快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。这歌交与伶长、用丝弦的乐器。(哈3:17-19)

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马太福音

19. 跟从主的赏赐  

(太19:27-30)   

   「彼得就对祂说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚么呢? 耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。凡为我的名，撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的。 必要得着百倍，并且承受永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」(太19:27-30)   

一、  付代价的事奉

    有一个人听见耶稣来了，自己跑到耶稣面前，问耶稣说：「良善的夫子，我当作甚么事，才可以承受永生。」他不是走到耶稣面前，乃是跑到耶稣面前。这人何等的迫切。路加福音讲到他是一个官，是有地位的人。(路18:18) 马太福音讲到他是一个少年人。(太19:20) 又年轻，又有很多产业。不但如此，他从小就遵守律法，耶稣看见他就爱他。(可10:20-21) 可是耶稣对他说，你若愿意作完全人，你还缺少一样。(太19:21) 这一样是甚么呢? 这一样乃是变卖所有的，分给穷人。不但如此他还得来跟从耶稣。虽然耶稣也应许他，必有财宝在天上，但是他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。(可10:22)

    耶稣就对门徒说，有钱财的人进神的国，是何等的难哪! 门徒希奇祂的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人想要进神的国，是何等难哪! 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢? (可10:23-26) 门徒听见这话，不能明白，就问耶稣说，这样谁能得救呢? 耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。(可10:27-28) 这里很清楚的告诉我们，人不可能撇下一切来跟从主，这完全是神的工作，是神的恩召。并不是任何一个人靠自己的决心，毅力可以作得到的。被呼召的人，乃是神的恩典临到那人，神知道哪一个人愿意相信神的话，哪一个人愿意接受主更大的恩典。问题不在乎神有没有能力叫一个人撇下所有，神绝对有能力能成全祂自己对人的恩赐和选召。问题乃是在我们肯不肯相信神的话。

    这时彼得就对耶稣说，看哪! 我们已经撇下所有的跟从你了。(可10:28) 不错，当耶稣呼召彼得来跟从他时，彼得立刻就舍了网跟从了耶稣。(可1:16) 因此彼得能说，他已经撇下所有的跟从主了。彼得愿意付代价跟随主，他的决定与那年轻，有很多产业的官有极大区别。(可10:17-22) 彼得相信耶稣对他的呼召，彼得愿意放下打鱼的船，熟悉的环境，丰厚的收入，稳定的生活。他愿意撇下一切来跟从耶稣。如此，神的恩典就临到他了。

二、  主耶稣的应许

    彼得就对耶稣说，看哪，我们已经撇下所有的跟从祢，将来我们要得甚么呢? (太19:27) 耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。凡为我的名，撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的。 必要得着百倍，并且承受永生。 (马太福音19:28-29)

    让我们来思想一下耶稣为何要有这么高的要求，如此谁能得救呢? 耶稣所讲的是原则的问题。到底哪一个更重要，是房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地重要，还是跟随主重要。跟随主的人，迟早都要面临这一个抉择。我们若不将主放在第一位，我们不能作主的门徒，也不可能得到百倍的祝福。神已经应允了，我们愿不愿意来经历神的信实呢?

三、  得赏赐的原则

    然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。(太10:30) 这一段经文是很难明白的经文。有人误解得奖赏的原则，以为只要捷足先登就可先到先得，于是大家争先恐后，先抢好位置，为自己铺路，唯恐落在别人后面。然而神是公义的，这不是得神国奖赏的原则。 旧约中传道书告诉我们，「快跑的未必能赢，力战的未必得胜。」(传10:11)

    耶稣告诉门徒，许多在前的将要在后，在后的将要在前。(可10:32) 耶稣在这里告诉门徒们一个属天的奥秘，今世得百倍，来世承受永生，不是在乎谁为主撇下多少，也不在乎谁为主受了多少逼迫，更不在乎救恩先临到犹太人，后临到外邦人。论到神赐给人的赏赐，有几件我们要注意的事：

1. 是恩典：

   奖赏是恩典，不是人靠自己的努力来事奉神可以得到的。

2. 要儆醒：

    总要按规矩来跟从主，有许多人原来在我们前面，将来有可能会落到我们后边去，这话很有鼓励作用，叫我们不要小看自己，乃要竭力跟随。但这后半句话也说，很多人现在也许正在我们后边，将来却会超过我们，跑到前面去了，这话是要提醒我们要随时儆醒祷告，小心谨慎，不要逐渐放松自己，而落在后边了，跟随主要专心一意，要随时儆醒，拒绝从撒但来的的试探和引诱，要一路有所舍弃，选择那上好的福份。

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每日读经: 弥迦书 1-7

耶和华岂喜悦千千的公羊、或是万万的油河么。我岂可为自己的罪过献我的长子么。为心中的罪恶献我身所生的么。世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。(弥迦书6:7-8)

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马太福音

18. 谦卑与天国    

(太18:1-35)    

一、 谦卑的人才可进天国

「当时，门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在这人的颈项上，沉在深海里。」(太18:1-6)

    小孩子的特征是知道自己不行，需要倚靠大人。这就是谦卑。在神面前，我们需要承认自己的力量是何等的有限，我们对灵界的知识可谓一窍不通，人怎么能自己分辨甚么是对的，甚么是错的呢? 人的看法是片面的，是受社会环境影响的，唯有神的启示是绝对不会错的。如何才是谦卑呢?

1. 要常常与神同行

   谦卑是神对一个喜好公平、公义，而且愿意与神同行的人的要求，「世人哪! 耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是甚么呢? 只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。」(弥6:8) 所以人要天天活在神的面前，省察自己的罪。

2. 自己要小心谨慎

    人要避免跌倒，必须要谦卑。使徒保罗说：「自己以为站得稳的，要谨慎，免得跌倒。」(林前10:12) 一个人要常常自觉有罪，才会谦卑自省，求神光照，日日更新。

3. 不在乎别人轻看

   我们不要在乎人怎样看我们，因为世人的目光都在乎今世的名利，全心想要的都是今世富足和虚浮的荣耀。我们要在乎神怎样看我们。神实在恩待那些清心的人，「除祢以外，在天上我有谁呢? 除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。」(诗73:25) 我们若真正谦卑，就不在乎被别人轻看，因为「谦卑的人神必拯救。」(伯22:29)

4. 不可看自己过高

    一个谦卑的人认得神的作为，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。(雅4:6) 撒但就是因为心里骄傲，以致从大有尊荣的天使长，堕落成为被摔倒在地的魔鬼。 (结28:17) 犹大王乌西雅得到神的帮助后，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华，进了耶和华的殿，要在香坛上烧香。当他向拦阻他的祭司发怒的时候，忽然额头上发出大痲疯来。(代下16-21)

5.  要接待谦卑的人

     神也给我们机会接待谦卑的人，耶稣说：「凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。」(太18:5)       我们要有爱心，接待服事主的人就是接待耶稣，凡接待耶稣的，神必然报答。

二、 绊倒人的要受地狱的火

    所谓「绊倒人」是指基督徒没有行出耶稣基督的教训，生活中没有见证，使尚未信主的人看见基督徒和不信的人没什么两样，甚或比不信主的人更坏，如此就使主的名蒙羞，给外邦人有借口，不愿归向基督，成为别人的绊脚石。因此我们需要谦卑，常常自己省察。至于那些绊倒别人的人，耶稣对他们有极为严厉的警告，甚至用地狱的火来警戒他们末后所要接受的审判。(太18:7-10) 我们信主不是倚靠好行为，是因为神的恩典。(弗 2:8-9) 但是我们信主后一定要有好行为。我们不可自欺，我们原是神的工作，在基督造成的，为要叫我们行善。(弗 2:10)

三、 天父不愿任何人迷失

   「一个人若有一百只羊，一只走迷了，你们的意思如何? 他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么? 若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢? 你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。」

    我们要尽一切的努力去挽回迷失的人，甚至有人得罪我们，我们也要为主的缘故去帮助他悔改。我们要趁着只有他和我们单独在一处的时候，指出他的错来，若是那人不听，就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。神已经将如此的权柄赐给教会，我们要用温柔的心劝戒犯罪的人。(太18:15-20)

   我们要学饶恕的功课，我们饶恕人，天父就饶恕我们。我们不怜悯别人，天父也必不怜悯我们。(太18:21-35)

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每日读经: 阿摩司书 6-俄巴底亞

到那日、我必建立大卫倒塌的帐幕、堵住其中的破口、把那破坏的建立起来、重新修造、像古时一样．使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国．此乃行这事的耶和华说的。   (阿摩司书9:11-12)

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儆醒谨守等候

(帖前5:1-11)

5:1   弟兄们、论到时候日期、不用写信给你们．

5:2   因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。

5:3   人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样．他们绝不能逃脱。

5:4   弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。

5:5   你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的．

5:6   所以我们不要睡觉、像别人一样、总要儆醒谨守。

5:7   因为睡了的人是在夜间睡．醉了的人是在夜间醉．

5:8   但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸．把得救的盼望当作头盔戴上。

5:9   因为神不是预定我们受刑、乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救．

5:10 他替我们死、叫我们无论醒着睡着、都与他同活。

5:11 所以你们该彼此劝慰、互相建立、正如你们素常所行的。

    帖撒罗尼迦前书是保罗在哥林多写给帖撒罗尼迦的信徒的书信，时间约在主後五十二年。在保罗的书信中，只有加拉太书写在本书之前，主後49-50。西拉和提摩太是保罗旅行布道的同工，他们一同问当地教会的安(帖前1:1)。保罗和西拉，提摩太曾在帖撒罗尼迦传福音，虽然在他们中间只有短短的三个安息日，圣灵与他们同工，教会得以被建立。(徒17:2) 当时有不信的犹太人和市井匪类耸动群众攻击他们，不久他们就被迫到庇哩亚，和雅典去了，後来保罗知道教会也遭逼迫，就差遣提摩太去坚固他们，提摩太带回了他们信心和爱心的好消息，保罗就写了这本以基督的再来为中心的书信鼓励他们。全书每章都提到主再来与信徒的关系: 1. 专心盼望，满得赏赐。2. 成为圣洁，无可责备。 3. 等候被提，得蒙保守。

一、为何需要儆醒?

1. 主的日子必要临到

    这一段经文从帖撒罗尼迦前书第四章进入第五章讲到不同的重点的桥梁，第四章是保罗安慰信徒失去亲人时不要太过忧伤，因为主一定会来接我们回天家。那日，主必将已死的家人在复活的身体中带来，我们也要被提，身体变化，在空中与主相遇，永远与主同在，也与亲人永远同在。虽然很多的人对被提有许多不同的看法，有的人认为信徒将在大灾难以前被提，有的人认为信徒在大灾难以後被提，也有人认为得胜者先被提到宝座前，与基督一同降临。有的人认为我们一离开身体，就是我们地上生命结束的时刻就与主同在好得无比。虽然有许多不同的看法，但是无论如何，我们都要被提。

    第五章的开头有一个「可是」，中文圣经没有翻出来，意思是这一章讲的与上一章不同。第五章乃是讲到基督的日子，那日子没有人知道，那日子是基督要来审判的日子。这里给了我们很大的盼望，但是也很难讲解。审判的日子与千禧年有关。千禧年有历史的千禧年前派，时代论的千禧年前派，千禧年後派，也有无千禧年派。不论是那一派，我们知道主的日子一定会来到，审判一定会来到。

这里讲到不需要写信告诉他们，帖撒罗尼家前书这麽早的书信之前没有很多别的书信，这是甚麽意思呢? 我们知道这些道理不是保罗发明的，乃是主耶稣自己讲的，虽然四福音书那时还没完成，但是主的话，藉着使徒和先知在当时传在初世纪的信徒中。

主耶稣说:「谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝．在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、重重的处治他、定他和假冒为善的人同罪．在那里必要哀哭切齿了。」(太24:42-51) 

我们千万不可认为主来的迟，就对主的托付不忠心。主的日子一定会来，等候的人是忠心有见识的仆人，不预备的人是又恶又懒的仆人。这两种人的结局有很大的区别。我们不可轻忽。

2. 主的日子忽然临到

主的日子是忽然临到的，向贼一样，贼来的时间不会先通知我们，贼来不是偷不贵重的东西，乃是偷贵重的物品。在基督的眼中，我们是极其贵重的，我们要谨慎，不可轻看自己，不可醉酒荒宴，挪亚与罗得都因酒而受亏损，酒能使人放荡，要被圣灵充满。 (弗5:18) 主耶稣如此警告我们:「你们要谨慎、恐怕因贪食醉酒并今生的思虑、累住你们的心、那日子就如同网罗忽然临到你们．因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒、常常祈求、使你们能逃避这一切要来的事、得以站立在人子面前。」(路21:34-36)  在主再临的时候，你我能在主面前站立得住吗?

3. 主的日子审判临到

主的日子临到，那日是审判的日子。我们要儆醒，彼得劝我们为人要圣洁，敬虔，免得被主审判。「但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到．在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。」(彼後3:10-12) 

二、如何算是谨守?

1. 不要在灵里沉睡

我们的生活要谨守，不要在灵里沉睡，淫乱，醉酒，荒宴，免得与神的国无分。这是非常严肃的警告，我们不可等闲视之。使徒保罗在哥林多前书中如此提醒信徒们，「你们岂不知、不义的人不能承受神的国麽。不要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。」(林前6:9-10) 

2. 穿戴军装预备迎见主

「但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸．把得救的盼望当作头盔戴上。」(帖前5:8) 

护心镜是用钢铁和别的贵重金属合成的，信心与爱心要彼此交织，没有信心的人，不能有真的爱心。有真实爱心的人，对神一定有坚固的信心。

盼望是不可少的，缺乏盼望的人没有活下去的动力。最近轰动一时的新闻，63岁名满天下的杰出喜剧演员Robin Williams於8/11在家中上吊自杀身亡。左手有切腕的刀痕。自杀列为美国第十大死因，根据2011年统计，美国近十年来自杀率从30,000增加到39,000;每天有108人自杀身亡。这些人不都是年老体衰，疾病痛苦缠扰的病患者，22人是退伍军人。

3. 藉着主耶稣基督得救

若非藉着信靠基督，人不能得救。「除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。」(徒4:12) 

    无人能胜过罪恶和死亡的权势。唯有基督，道成肉身来到人间，用祂的宝血买赎我们，使我们不再作罪的奴仆。(来2:15)同时也藉着死，败坏了掌死权的魔鬼。(来2:14) 如此我们可以更深刻的了解，为何只有藉着基督可以得救。「死阿、你得胜的权势在那里．死阿、你的毒钩在那里．死的毒钩就是罪．罪的权势就是律法。感谢神、使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:55-57) 

三、为何互相建立?

1. 不要忘记主替我们死

    不要忘记主替我们死，这是我们能够凭着信心等後主再来的根基。若主没替我们死，我们将死在罪中，只能等候审判的日子，不能盼望主再来的日子所要带给我们的恩。你的根基是建筑在主的死，还是我们自我的努力呢?

    神要我们建立品格。人格的建立是需要时间的。让我们诚实地来面对神的劝勉，思想，行为，习惯都合乎圣徒的体统吗?品格带进永生的结局。神是轻慢不得的，人种的是甚麽，收的也是甚麽，「顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。我们行善、不可丧志．若不灰心、到了时候、就要收成。所以有了机会、就当向众人行善．向信徒一家的人更当这样。。」(加6:8-9)  我们的身体是圣灵的殿，主要洁净圣殿，是分别为圣归给神的，主为我们死，好让我们可以与祂同死，向罪死，向神活。我们要在至圣的真道上造就自己。(犹20) 求神让我们所建立的不在沙土上，乃是建立在磐石上，这磐石就是基督。

2. 叫我们醒着睡着都与祂同活

    知道主为我们死很重要，下一步是与祂同活，无论是醒着，就是我们活着的时候，或是睡着了，我们都活在主里面。也就是说，第一，我们不再死在罪恶过犯中，与神隔绝。我们乃是在主的复活里，胜过了罪和死的权势。第二，我们不受时间空间的限制，进到与主合一的蒙福领域中。虽然在程度上像主是渐进的，但是在身份上却是确定的，在结局中是必然的，因为这是父神完美的旨意。因为有此明确的目标，我们就会随时操练敬虔，没有目标的人，不能持续操练。

    我们要为主多结果子，没有尝过主恩滋味的，不能结果不止。如何操练敬虔? 如何多结果子呢? 彼得劝勉我们的，要分外殷勤，有了信心，加上德行，再加上知识，节制，忍耐，虔敬，爱弟兄的心，爱众人的心。(彼後1:6-7) 如此可使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。我们若行这几样，就永不失脚。我们是否为主而活?

    保罗在罗马书第十四章告诉我们，「我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的人。因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。你这个人、为甚麽论断弟兄呢．又为甚麽轻看弟兄呢．因我们都要站在神的台前。经上写着、『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。』这样看来、我们各人必要将自己的事、在神面前说明。」(罗14:7-12) 

    让我们问自己一个严肃的问题，我们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神吗? (帖前2:12)

3. 我们应当彼此劝慰互相建立

信徒接受了保罗所传的福音，灵里喜乐，盼望主的再来。他们属灵的生命开始渐渐长大，有好的见证，因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所存的忍耐已显明在各处(帖前1:3)。他们不只是明白真理，并且经历福音的权能，和圣灵，并充足的信心(帖前1:5)。在大患难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，生活有见证，成为信徒的榜样(帖前1:7)。他们跟随主，不但离弃偶像归向神，并且服事又真又活的神。保罗劝勉信徒要把起初的盼望坚持到底，等候主从天降临，拯救他们脱离将来的忿怒。(帖前1:10)。

保罗教导门徒行事为人要对得起主，主是那召他们进神的国，得荣耀的神(帖前2:12)，保罗称赞他们为神的道受到迫害，证明这道是神的道，能运行在人心(帖前2:13)，保罗的盼望，喜乐，和冠冕就是信徒能在基督再来的那日，在神面前站立得住(帖前2:19)。

    愿我们的生命因儆醒等候主而成长，信主之时，灵得重生，开始爱慕灵奶，盼望主再来时带给我们的恩。信主一段时日後，魂继续受对付，天天背起十字架，跟随主，生活圣洁，等候主的再来。生命渐渐成熟後，懂得凡事体贴主的心意，等候身体得赎，随时预备迎见主面。信徒生命成长时，渐渐懂得奉献自己，为主而活，等候主的再来。在这等候的过程中，同时也面临信心的考验，因为有苦难的试验临到。保罗用神的道劝慰信徒，免得有人被诸般患难摇动。(帖前3:2)撒但是那诱惑人的，保罗不断地为初信的人祷告，求主让信徒凭信心依靠主，使他们站立得稳。保罗的安慰，感恩，和喜乐都在乎信徒属灵的长进与分别为圣(帖前3:7)。保罗为信徒代祷，盼望再见他们的面，也盼望他们彼此相爱的心都增长(帖前3:12)，好使他们当主耶稣同他众圣徒来的时候，得蒙保守，心里坚固，成为圣洁，无可责备(帖前3:13)。保罗指出神的旨意就是要信徒成为圣洁，远避淫行(帖前4:3)。保罗切切嘱咐我们蒙召的信徒，不可放纵私欲的邪情，不可沾染污秽，要成为圣洁。(帖前4:7)

    我们是否在主耶稣来的时候在祂面前站立得住呢?  (帖前2:19)

    当我想到一位儆醒谨守等候主的人，我就想到美国总统中声誉最高的林肯总统。身为美国第十六任总统，林肯是一为敬畏神，公正诚实的基督徒，他有一为敬虔的母亲，在他小的时候就塑造他的品格，让他成人後，无论作甚麽都是为别人的益处，为了神的荣耀而作。他母亲临终的遗言如此说: 「我将要离开你去了，亚伯拉罕，我将一去不返。我知道你会作个好孩子，你会爱撒拉和你的父亲。.我愿你照我如教导你的而生活，爱你的天父并守祂的诫命。」不到十岁的林肯应许了他的母亲。

    当选总统後，他为了美国的统一，和正义申张，主张解放黑奴，他将国家的利益放在他个人恩怨之上，竟然任命轻视他，以苦毒的言语批评他，称他为「天纵丑怪」的爱德华.史坦顿为作战部长。在7/1/1863盖兹堡(Gttysburg)三日战争後,联邦军的波多马克军团付了惨重的代价击溃联盟国的北维吉尼亚军团之时，林肯双膝跪在神的面前，恳切地向天父祷告，与神立下庄严的誓约，在屡战屡败後，求神赐下胜利，他将永远站在神的这一边。後来，大溃南军，与投降的南军统帅李将军签约，林肯善待联盟军，没有要求赔偿，没有报复，没有囚禁战犯，让南军交出弹药，枪枝，军火後，甚至让投降的军人骑着他们的马匹返回故乡。

    在他惨遭暗杀前，他在梦中看见白宫的马车拖着棺木而出，里面躺着总统就是他自己。他完全没有惧怕，不顾自己的生命，为美国蒙神祝福而活，也为神的荣耀而死。4/15/1865林肯被暗杀，时年56岁 (生於2/12/1809). 如今林肯纪念馆，林肯纪念日，供人凭吊。

    林肯总统的牧师歌尔黎博士 (Rev. Phineas D. Gurley) 在林肯的安息礼拜中回忆在战争最黑暗的时候，林肯总统接见一群教牧，请他祷告时，林肯总统说: 「先生们，对於这大而可怖的争战，我的希望寄於那不变的根基—神的公义和良善。」歌尔黎博士如此说:「这种对於神及真理正义终必得胜的信念，是他最高贵的品行，是他力量的奥秘，他的忍耐，和他的成功。……神是应当称颂的，我们故去的领袖能得活到看见黎明，看见喜乐和平的星升起在这国家之上。他看见了就欢喜。….亚伯拉罕.林肯的生平，要记录於永世，胜过时代的不义，比雕像和铸形更耐久。」

    正如大卫按照神的旨意，服事了那一世的人，就睡了。(徒13:36) 但是因着主耶稣基督的复活，大卫知道他必复活。「我将耶和华常摆在我面前．因他在我右边、我便不至摇动。因此我的心欢喜、我的灵快乐．我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间．也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我．在你面前有满足的喜乐．在你右手中有永远的福乐。」(诗16:8-11) 约伯深知他死後必在肉身之外见到神。「我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上．我这皮肉灭绝之後、我必在肉体之外得见神。」(伯19:25-26)但以理得到神确切要他等候复活得享福分的应许，「你且去等候结局、因为你必安歇．到了末期、你必起来、享受你的福分。」(但12:13) 愿神让我们也作一个儆醒，谨守，等候主再来的人。

    让我们一同低头祷告。「亲爱的天父，我们等候主被提的日子，那日有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那时在基督里死了的人必先复活，以後我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，将和主永远同在。主来的确实日期没有人知道，好像夜间的贼一样，求父神保守我们的心，让我们儆醒，好让我们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在主耶稣基督降临的日子，完全无可指摘。奉耶稣基督的名祷告。阿们! 」

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效法主的祷告  (六)

父前的祷告

    我们用几个小时读圣经或属灵的书并不觉得困难，但是用半小时在天父面前祷告却不容易，这是什麽原因呢? 当然，撒但要尽全力来拦阻信徒的祷告，牠若成功，信徒与天父之间的沟通出了问题，信徒的灵命必会软弱退後，信心逐渐缩小，最後完全失去恒切祷告的意愿。我们应当如何操练祷告的生活呢? 让我们一同来思想主耶稣如何教导门徒祷告，好让我们能常常喜悦等候在天父面前，接受圣灵的带领，进入祷告的职事。路加福音的十一章记载耶稣教导门徒祷告。

一、专心祷告的时刻与地点

    路加福音第十一章的信息是接接续第十章，希腊原文强调「这事之後」。(路11:1) 「这事」乃是指着耶稣指出马大为许多的事，思虑烦扰，但是不可少的只有一件。(路10:41) 这一件事乃是安静等候在神的面前。耶稣有一个祷告的地方，我们有祷告的地方吗? 耶稣持续祷告，并不是一面作事，一面祷告。是心灵专注的祷告，有一段分别为圣的安静时间。耶稣在地上公开的事奉只有三年半，其中大部分的时间门徒们都跟随在祂旁边，但是我们注意到，耶稣虽然忙碌，总是抽出时间到天父面前来祷告。门徒们不敢打搅耶稣的祷告，直等到祷告停下来的时候。那时耶稣的一位门徒来对耶稣说，「请祢教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。」(路11:1) 施洗约翰曾经教导他的门徒们祷告，门徒们想要知道耶稣教导门徒的祷告有何不同。

二、以天父为中心的祷告

    耶稣教导门徒的祷告是以神为中心的祷告。要以神为中心，必先让「己」下宝座。首先，天父不只是我个人的天父，天父是我们的天父。(路11:2) 「天」是复数，乃是在诸天之上掌权的天父。如此，我们彼此互相的关系就清楚了。不是为个人的需要祈求，乃是为神的国度祈求。希腊原文不是「愿人都尊祢的名为圣。」(路11:2) 乃是「愿祢分别为圣。」(路11:2) 这中间的区别是神自己分别为圣。(约17:19) 神是圣洁的，神自显为圣。「神要使祂的大名显为圣。」(结36:23) 「神要在祂的圣民中显为圣的时候，人就知道祂是耶和华。」(结36:23) 不仅仅是人尊神的名为圣，所有被造之物都应当尊神的名为圣。我们要问，祷告是以人为中心呢? 还是以神为中心呢? 这中间有何等大的区别。愿我们今天的祷告会是让我们聚集在天父面前，所有的祷告都是以天父为中心的祷告。

三、以天父旨意为中心的祷告

    「愿祢的国降临。」(路11:2) 神的国就是神掌权的地方。万物都应当服在神的权柄下，将来「世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。」(启11:15)「愿祢的旨意，在天上如何，在地上也如何。」(路11:2) 注意这里的优先次序，不是地上的先，乃是天上的先。不是以地上的事为念，乃是以天父的事为念。

四、让我们学习天天仰望神的功课

  「我们需要的饮食，每天赐给我们 。」(路11:3) 这是按我们的需要(need)，不是满足我们的欲望(want)。不是将明天的需要，未来的需要都先给我们，乃是一天赐给我们一份。神要我们不为明日忧虑。如此我们可以学习凭信心仰望神供应的功课。

五、必须先赦免才能求神的赦免

  「赦免我们的罪，因为我们赦免所有亏欠我们的人。」(路11:4) 我们求天父赦免我们的罪，因着我们赦免所有亏欠我们的人。倘若我们不肯赦免所有亏欠我们的人，我们就没有资格求神赦免我们的罪。耶稣说: 「你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」(太18:35)

六、求天父帮助我们脱离试探引诱

   「不要引我们到试探中，救我们脱离凶恶。」(路11:4) 我们需要知道自己的本体，知道我们的天然生命软弱，容易犯罪，因此，我们求天父保守我们的心，远离贪婪，贪婪与拜偶像一样。(西3:5) 不但如此，我们也要明白我们在属天的争战中，若非天父拯救我们，我们不能脱离那恶者的网罗。因此我们求父拯救我们脱离那恶者。这样的祷告让我们亲近我们的天父，审查我们的心，谦卑地倚靠神。主耶稣教导我们如此到天父面前来祷告。

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