种好种 Sow Good Seeds

每日讀經

每日讀經: 歷代志上 6–7

這都是亞設的子孫、都是族長、是精壯大能的勇士、也是首領中的頭目、按着家譜計算、他們的子孫能出戰的共有二万六千人。 (歷代志上7:40)

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靈修(5/13)	歷代志上 6-7	利未後裔、七個支派	DB133S	DB133
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聖詩	生命聖詩	面對面	Hymn0117S	Hymn0117
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安慰	約伯记	忍受苦難   伯19:25-29	O18191S	O18191
門徒造就	禱告	4. 如何向天父禱告?  太6:1-34	B004S	B004
門徒訓練	靈程經歷	5. 與主同行的屬天喜樂  申28:1-6	H005S	H005
跟隨	以西結書	以西結書 神的居所 37:24-28	結37:24-28	O26371S
跟隨	耶利米書	人的道路 耶10: 23-11:5	O24101S	O24101
短講	哥林多前書	08. 如何不作別人的絆腳石? 林前8:1-13	N07083S	N07083

神的居所

以西结书37:24-28

37:24 我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、谨守遵行我的律例。

37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上、就是你们列祖所住之地．他们和他们的子孙、并子孙的子孙、都永远住在那里．我的仆人大卫、必作他们的王、直到永远。

37:26 并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、使他们的人数增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。

37:27 我的居所必在他们中间．我要作他们的神、他们要作我的子民。

37:28 我的圣所在以色列人中间、直到永远、外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。

大纲

    大卫渴慕一生一世住在耶和华的殿中。 (诗27:4) 大卫深信他必复活。 (诗17:15)他且要住在耶和华的殿中，直到永远。(诗23:6) 大卫安息了三百多年後，以西结论到大卫必然复活作王，并牧养以色列民.大卫相信神的应许绝不落空。他知道基督是得胜的大君王，是弥赛亚。(诗110:1)主的身体就是圣殿。 (约2:21)

一、神子必降临世间 (结37:24-25)

    这位大君王基督有能力从死里复活。「大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的後裔中，立一位坐在他的宝座上。就豫先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。」(徒2:29-32) 主耶稣就是大卫的根，又是他的後裔。(启22:16) 基督是万王之王，万主之主。(启17:14) 当第七位天使吹号的时候，世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王直到永远。(启11:15) 基督不但是君王，也是牧人,，祂要牧养祂的子民。 (启7:17) 祂是为羊舍命的好牧人，为我们舍命，也为我们复活。

二、神住在子民中间 (结37:26-27)

    神选择在耶路撒冷设立祂的居所，这居所就是神的圣城，有以下五个特点:

1. 立平安的约 2.安置神子民 3. 居民必增多4. 是神的居所5. 这城必永存.

三、神的帐幕在人间 (结37:28)

    神与人亲密的关系与神的居所有关。启示录讲到神心意的满足，如此宣告，「看哪! 神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，祂要亲自与他们同在，作他们的神。」 (启21:3) 我们因着基督的救赎，成为神的子民。神住在我们里面，我们住在神里面。(约17:21)这就是以马内利，神与我们同在的奥秘。 (太1:23)

讲章

   今年的主题是跟随基督，前几周我们从大先知书的前三部书中一同思想跟随主，从以赛亚书第26章中看如何倚靠主，从耶利米书10:23中学习如何认识人的道路，晓得人的道路不由自己，行路的人不能定自己的脚步，我们也从耶利米哀歌3:19-39中得到等候主的秘诀与盼望，知道神的慈爱、怜悯与诚实极其广大，每早晨都是新的。今天我们一同深入思想如何从倚靠主，求神定我们的脚步，等候主，再进一步的蒙大牧人主耶稣基督引领进入神的居所，让神的旨意完成，神的帐幕在人间，祂要与人同住。让我们一同低头同心祷告。

    圣诞节快到了，上周五看见孩童们在排练圣诞节聚会中将要演出主耶稣诞生的精彩故事。剧中总会讲到天使向牧羊人显现，东方博士来到伯利恒敬拜圣婴。特别是以色列的列祖们几乎都有牧羊的专长，亚伯拉罕的牲畜极多，雅各和他的儿子都是牧羊人。领以色列人出埃及的摩西是牧羊人，以色列最有名的君王大卫从小就在旷野牧羊。他们懂得牧人和羊的关系，能体会牧羊人如何引导羊群归家，回到安稳的羊圈得安息。从以西结第37:24-25来看神的子民有一位牧养他们的牧人，让我们一同更深地来认识这位灵魂的大牧人。

一、主耶稣亲自牧养

37:24 我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、谨守遵行我的律例。

37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上、就是你们列祖所住之地．他们和他们的子孙、并子孙的子孙、都永远住在那里．我的仆人大卫、必作他们的王、直到永远。

    牧人引导羊群归家，谁是那位好牧人? 对以色列人来说，耶和华是牧养他们的神。「耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。」(诗23:1)这位牧者就是以色列的先祖雅各将近临终时，为约瑟和以法莲和玛拿西祝福时所说的那一位，以色列如此说: 「愿我祖亚伯拉罕、和我父以撒所事奉的神、就是一生牧养我直到今日的神、救赎我脱离一切患难的那使者、赐福与这两个童子、愿他们归在我的名下、和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下、又愿他们在世界中生养众多。」(创48:15-16) 那使者就是天父所差来牧养我们的那一位，祂是从天降下，仍旧在天的人子。(约3:13)

1. 羊属於牧人

    我的仆人大卫、必作他们的王。这时大卫早已安息了三百多年了，然而大卫相信他必复活，在义中见神的面，他就心满意足了。(诗17:15)大卫之所以有此确据是因为他认识神是保佑他的，是可以投靠的，是赐下并持守永恒产业的。大卫受圣灵感动，知道他的主是得胜的君王，是弥赛亚，是他的主。(诗110:1) 这为君王必有能力从死里复活。「弟兄们、先祖大卫的事、我可以明明对你们说、他死了、也葬埋了、并且他的坟墓、直到今日还在我们这里。大卫既是先知、又晓得　神曾向他起誓、要从他的後裔中、立一位坐在他的宝座上．就豫先看明这事、讲论基督复活说、他的灵魂、不撇在阴间、他的肉身、也不见朽坏、这耶稣、神已经叫他复活了、我们都为这事作见证。」(徒2:29-32) 这一位君王就是大卫的根，又是他的後裔。(启22:16) 他是万王之王，万之主。(启17:14) 当第七位天使吹号的时候，世上的国，成了我主和主基督的国，他要作王直到永远。(启11:15)

2. 羊跟从所认识的牧人

  「看门的就给他开门．羊也听他的声音．他按着名叫自己的羊、把羊领出来。既放出自己的羊来、就在前头走、羊也跟着他、因为认得他的声音。羊不跟着生人、因为不认得他的声音．必要逃跑。」(约10:3-5)

    主来到人间，让我们可以从父怀中的独生子认识独一的真神。祂呼召人悔改，跟从祂，得永远的生命。

3. 能供应羊一切需要的牧人

 「我就是门．凡从我进来的、必然得救、并且出入得草吃。盗贼来、无非要偷窃、杀害、毁坏．我来了、是要叫羊得生命、并且得的更丰盛。」(约10:8-9)

   要认识羊群的需要。谁真正认识我们呢? 主耶稣认识我们。

4. 为羊舍命的好牧人

    有些牧人有雇工的心态，看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。(约10:12-13) 耶稣说: 「我是好牧人、好牧人为羊舍命。」(约10:11)

    你我在患难中，有一位牧人，愿意代替我们的软弱，担当我们的疾病。(太8:17) 你愿意更认识祂吗? 耶稣爱我们，甚至愿意为我们这些罪人舍命，因为祂是为羊舍命的好牧人。

5. 有能力胜过仇敌的君王

  「我又赐给他们永生．他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我、他比万有都大．谁也不能从我父手里把他们夺去。」(约10:28)

    有些牧人有爱心，愿为羊舍命，但是没有力量胜过仇敌。虽有爱心，却无能力。我们最凶猛的仇敌是只有一位牧人能够战胜那掌死权的魔鬼，只有一位能从死里复活的可以胜过牠。主耶稣从死里复活，手中拿着死亡和阴间的钥匙。

    我们所跟随的是爱我们、为我们舍命的牧人主耶稣呢? 还是那位要偷窃、杀害、毁坏我们的屠夫，这世界的王撒但呢? 我们要作一个明智的选择!

二、神设立祂的居所

37:26 并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、使他们的人数增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。

    神拣选耶路撒冷作祂的居所。耶路撒冷有以下五个特点: 1. 立平安的约 2.安置神子民 3. 居民必增多4. 是神的居所5. 这城必永存.

1. 立下平安的约

    平安何等重要，耶路撒冷就是神赐平安的地方。

  「你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿、爱你的人必然兴旺。」(诗122:6)

    这是何等的应许，我必再来。麦克阿瑟将军从菲律宾撤退时，说，I should rturn. 他的将领被掳下到集中营里，等候主帅再来。我们的主是无所不在的神。他应许圣灵与我们同在，直等到祂再回来，接我们回到天父家中。

2. 安置在本地

    不是困苦流离。神与神的子民立约的地方。是应许之地，是永远的产业。有一位姊妹从北京搬回美国，搬家时，狗以为主人不要牠了。主人用重价买机票让狗不被遗弃。主永不丢弃我们。

3. 人数增多

    生养众多，人丁兴旺，供应所需。 教会正在增长中，主要我们为这事向祂求问，主就为我们成全。唯有主能使荒凉转变为丰富。

  「主耶和华如此说、我要加增以色列家的人数、多如羊群．他们必为这事向我求问、我要给他们成就。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多、照样、荒凉的城邑必被人群充满．他们就知道我是耶和华。」(结36:37)

4. 设立圣所

    神居住的所在，是神自己设立的。

  「因为耶和华建造了锡安、在他荣耀里显现。」(诗102:16)

耶稣对彼得说:「我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。」(太16:18)

5. 直到永远

    神与我们所立的约是永远的约，神所赐给我们的祝福是永恒的祝福。神是永恒的，祂以永远的爱来爱我们凡属基督耶稣的人。

三、神的帐幕在人间

37:27 我的居所必在他们中间．我要作他们的神、他们要作我的子民。

37:28 我的圣所在以色列人中间、直到永远、外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。

    看哪! 是一个宣告，就是要我们注意啊! 关乎人与神亲密的关系，最大的宣告，就在启示录21章讲到神永恒的旨意，是与神的居所有关的。看哪、神的帐幕在人间。

「我又看见一个新天新地．因为先前的天地已经过去了．海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降、预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说、看哪、神的帐幕在人间．他要与人同住、他们要作他的子民、神要亲自与他们同在、作他们的神．神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。坐宝座的说、看哪、我将一切都更新了。又说、你要写上．因这些话是可信的、是真实的。他又对我说、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的、必承受这些为业．我要作他的神、他要作我的儿子。」(启21:1-7)

    昨天在SJSU 看到了十个学生和访问学者，他们都很忙，压力极大，他们太累了，因为期末要考试，要赶报告。他们非常期待考完後，可以休息一下。作父母的在圣诞快到时，也非常兴奋，主要是等儿女回家。天父也盼着祂的儿女回家，回到祂为我们预备的永远的天家吧! 回到父家中，归家吧! 慈父在呼唤我们。神的居所何等可爱，主阿! 你世世代代作我们的居所。神的帐幕在人间，祂要与人同住。你愿意今天接受神的邀请，认自己的罪，不愿再流浪，不愿再虚度光阴，不愿被罪恶捆绑，愿意有一个全新的开始。愿我们的主，祂为你钉死在十字架上的爱，感动你的心，接受耶稣基督作你的救主。让我们一同低头祷告。「亲爱的父神，求您赦免我的罪，用您爱子耶稣的宝血洗净我一切的罪，我愿意接受耶稣作我独一的救主，请耶稣进入我的心中，我愿跟随耶稣，谢谢您赐给我永生，让我可以成为您的儿女。，祷告奉耶稣基督的名求。 阿们!  」                                                                                     

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每日讀經

每日讀經: 歷代志上 3-5

雅比斯比他眾弟兄更尊贵、他母親给他起名叫雅比斯、意思說、我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦．神就應允他所求的。(歷代志上4:9-10)

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罗马书

7. 肉体中没有良善     

(罗马书7:1-25)  

    罗马书第七章讲到信主受洗后，信徒的肉体仍然与圣灵争战。在信主前，无论犹太人或是外邦人都在罪恶的权势下，不能逃离神的审判，更不能避免神的忿怒与刑罚。信主后如何脱离罪和死的权势呢? 焦点就在律法上。律法赋予罪刑罚人的权柄，我们不能靠行律法在神面前称义，我们乃是在主耶稣基督的恩典之中，因信称义。保罗劝信主的犹太人要脱离律法的定罪，才能得到在基督里的自由。保罗宣告：「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」(林前15:26) 律法宣告神对人的要求是人不能靠自己达到的， 但信徒既然在基督里死了， 律法就不能向信主的人有任何要求，这是因为基督已经完全了律法的要求，因此律法不能再定罪凡靠基督称义的人。

一、律法与在律法以下的人的关系

1. 律法管辖活人

「弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么?」(罗7:1)

    律法是神借着摩西传给以色列人，要神的子民谨守遵行的。(约 1:17) 然而，律法在人活的时候才能生效，人若死了，律法对这人就无任何的权势了，因为律法定人死罪，人已经死了，律法的功能在这个已经死去的人身上也结束了。更可喜的是，新约启示我们，没有任何一个从血气生的人可以靠着遵行律法而能在神面前称义，我们不必再苦苦努力挣扎，想达到我们无法完成的目标。「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下，所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前 称义，因为律法本是叫人知罪。」(罗3:19-20)

2. 律法在死人身上失效

「就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。」(罗7:2-3)

    人若死了，就脱离律法的定罪了，因为罪的工价就是死。(罗6:23) 罪必带来死亡，然而一个人既然死了，所有的罪债也不能再追讨了，律法要作的事也就做完了。保罗用妻子和丈夫的婚姻关系作一个比喻。耶稣告诉我们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。(太5:18) 既然律法不能死，我们这在律法之下的人就必须死。在基督里，我们向罪和律法死了。既然律法这位丈夫不会死，我们就是那一位已经死去的妻子。如此婚姻关系就结束了。我们从此就不在律法的定罪之下。

3. 信徒是归与基督

「我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。」(罗7:4)

我们不只是脱离律法的定罪，我们还与基督联合。基督为我们死，也为我们复活，因此，我们受洗与基督联合，我们是归给基督了。我们乃是靠着耶稣基督的宝血使我们的罪被涂抹，基督耶稣一定要被挂在十字架上，亲身担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。(彼前2:24) 如今我们向着罪当看自己是已死的，向着神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗6:11)

4. 信徒已经出死入生了

「因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法。叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。」(罗7:5-6)

    虽然过去我们是属肉体的，在律法的定罪之下，我们的身子是取死的身子，但是如今我们在捆我们的律法上死了，我们可以在圣灵中服事主耶稣基督。因为在基督里我们得了自由，基督在十字架上已经涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据撤去。(西 2:14) 但是我们仍要谨慎，免得我们要靠守律法，又陷入律法的辖制之下。「基督释放了我们，叫我们得以自由， 所以要站立得稳， 不要再被奴仆的轭辖制。」(加5:1) 我们靠着圣灵的能力来服事主，并不是靠着行律法来得神的喜悦，我们在恩典之下，永远不能靠着行律法夸口。

二、律法不是恶的源头

1. 律法本身不是罪

「这样，我们可说甚么呢? 律法是罪么? 断乎不是，只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说：『不可起贪心。』我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法罪是死的。」(罗7:7-8)

    律法是神对人的保护，免得人干犯神的法则造成社会混乱，道德沦亡，自害己命。神在旧约中要人守律法，人若遵行，就必因此活着。(利18:5) 但是罪人发现自己无法全守律法，于是知道自己是罪人，需要救赎。律法的功能是让人知道自己需要被神拯救。保罗以贪心为例，因着律法，人就知道自己是贪心的，贪财、贪名、贪利、贪图享受、贪欲、贪婪都是贪。贪婪与拜偶像同罪。(西 3:5) 拜偶像的与神的国无分。他们的分就在烧着硫磺的火湖里。(启21:8) 耶稣要我们谨慎自守，免去一切的贪心。(路12:15)

2. 律法被罪利用

「我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。」(罗7:9-11)

    犹太人在十三岁的时候就成为律法之子(bar mitzvah)，需要遵守律法。 然而，没有人可以守住全部的律法，犯了一条，就不算守住律法的要求。(雅 2:10) 律法是为着过犯添上的，律法本是外添的, 叫过犯显多。也就是说，人犯罪后，神一定要赐下律法，让人知道神对人的要求是甚么，也让人知道凭着自己不能守住律法。如此人才能知道自己是罪人，让人有机会悔改。

3. 律法真正的功用

「这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死么? 断乎不是! 叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。」(罗7:12-13)

(1) 律法显出神的圣洁、公义、善良、慈爱、诚实。 (罗7:12)

(2) 律法显出罪的可怕，没有人能胜过罪的权势。罪带来死亡。(罗7:13)

(3) 律法让人知道基督是唯一的救主，律法引人到基督面前。(加3:19-25)

三、 肉体与圣灵交战

1. 属乎肉体

「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。」(罗7:14)

    我们靠自己守不住律法的原因是我们是罪人，已经习惯作恶了。律法指出我们的罪来。

2. 肉体的恶

「因为我所作的，我自己不明白，我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。」(罗7:15)

    我们知道甚么是善的，但是我们行不出完全的善来。我们的动机都不纯正。

3. 违背意愿

「若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。」(罗7:16)

    应承乃是同意的意思。我们同意律法是善的，但是我们无一人能全守律法。

4. 行出恶来

「既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」(罗7:17)

    我们里面有罪，虽然信主后有神的生命，但是肉体仍然不肯投降，仍然压制新生命。

5. 没有良善

「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」(罗7:18)

   保罗不但知道他不能行善自救，并且他知道在他肉体里面完全没有良善。

6. 身不由己

 「故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。」(罗7:19)

    明白我们恶的本体就是「成圣」的第一步。我们要顺服圣灵，不顺服肉体的邪情私欲。

7. 受罪辖制

「若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」(罗7:20)

    因为我们的身体在信主之前习惯了作恶，信主之后，犯罪的倾向仍然存在，新的生命是渐渐长大，慢慢地吞灭死亡，但是需要时间。

8. 能够分辨

「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」(罗7:21)

    神让我们得救后灵里清楚，能够知道甚么是恶，甚么是软弱，甚么是败坏。

9. 渴慕良善

「因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。」(罗7:22)

   神让得救的信徒灵里有一个喜欢神的律的倾向。

10. 罪律强悍

「但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。」(罗7:23)

   然而，这肢体中邪恶的律太强，不是靠自己的毅力可以胜过的，必须靠圣灵才能胜过。

11 痛苦呼声

「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗7:24)

   我们不愿意服在虚空之下，像万物一般地叹息劳苦，直到如今。(罗8:22)

12. 得胜凯歌

「感谢神! 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」(罗7:25)

感谢神! 主能救赎我们。基督的救赎是包括灵、魂、体三方面的。(帖前 5:23) 信主时灵得救，与神和好。(罗5:10)我们的魂生命是要舍己，天天背起十字架来跟从主的。(太 16:24-26) 我们的身体得赎是要等到主再来的时候。(罗 8:23)在身体得赎前，我们要对付肉体的情欲，认定我们的身子只可以作义的器皿来荣耀神，不可作犯罪的器皿使神的名因我们的软弱受亵渎。如此我们脱下旧人，穿上新人，可以靠着圣灵的能力，胜过罪和律法的权势，活在神的旨意中，凡事荣耀神，以神为乐，等候得赎的日子。

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人的道路

耶利米書10:23-11:5

10:23 耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳步。
10:24 耶和華阿、求你從寬懲治我．不要在你的怒中懲治我、恐怕使我歸於無有。
10:25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中、和不求告你名的各族上．因為他們吞了雅各、不但吞了

          而且滅絕、把他的住處變為荒場。

11:1 耶和華的話臨到耶利米、說、
11:2 當聽這約的話、告訴猶大人、和耶路撒冷的居民．
11:3 對他們說、耶和華以色列的　神如此說、不聽從這約之話的人、必受咒詛．
11:4 這約、是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的、說、你們要聽從我的

        話、照我一切所吩咐的去行．這樣、你們就作我的子民、我也作你們的神．
11:5 我好堅定向你們列祖所起的誓、給他們流奶與蜜之地、正如今日一樣。我就回答說、耶和華阿、

        阿們。

    人生多有患難，在患難中，我們倚靠的是甚麼呢? 當然我們也當盡自己的力量，但是，論到生死之間的選擇，人的力量畢竟有限，我們只有靠神大能膀臂的幫助。

     在感恩節即將來臨前，我們要數算主的恩典。

一、謙卑地行路

10:23  耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳步。

  奔走自己的道路的人很多，聖經勸戒人要謙卑的行路。否則就被撒但的謊言所迷惑。

1. 人的道路

   拜偶像的道路引向死亡。

(1) 該隱的道路

   我們因環境艱難，向神抱怨? 也許是不滿? 也許是發怒?

「他們有禍了．因為走了該隱的道路」(猶1:11a)

    該隱的道路是有禍的道路，為甚麼呢? 因為該隱的生活是自我為中心的生活。若自己成了取代神的最大的偶像，我們應當悔改。該隱雖然知道要向神獻祭，但是他的獻祭也是照著人的方法、思維、目的。該隱自我為中心的表現顯明在他敢向神大大的發怒，變了臉色。(創4:5) 該隱雖然沒有立刻因殺亞伯而被處死，但是神的審判終究不能逃避，當洪水來臨時，將該隱的後代全都被滅絕，該隱的後裔不但無一存留，並且聖經中沒有記載他們在世上的日子，他們的日子不被紀念，不像塞特的後裔。我們千萬不要奔走自己的道路，不可輕忽神公義的審判。

(2) 巴蘭的道路

   巴蘭的道路，是自害己命，貪戀不義工價的道路。

「又為利往巴蘭的錯謬裏直奔、」(猶1:11b)

    該隱豫表自我為中心，離開神的面，死在罪惡過犯中的人。巴蘭代表另一種人，巴蘭是一位為利混亂主的道的人。神藉著他說豫言，但是，他因貪戀財利，最後不得享用不義的工價，死在刀下。(民31:8) 賣主的猶大不也是步巴蘭的後塵嗎? 我們不能不受警戒。這些審判速速臨到，我們當受警戒。

(3) 可拉的道路

   可拉的道路是背叛的道路，走在其中必定滅亡。(民31:8)

  「並在可拉的背叛中滅亡了。」(猶1:11c)

    還有一些人是走了可拉的道路，不服神所設立的權柄。領頭攻擊摩西的是可拉，大坍，亞比蘭，比勒的兒子安。他們不是無名小卒，他們是有名望的領袖。神藉著摩西警告以色列的眾人要遠離可拉，大坍，亞比蘭的帳棚，當他們站在自己帳棚前的時候，地裂開，將他們和一切屬他們的人都吞下去，叫他們活活的墜落陰間。讓以色列民明白，這些人是藐視耶和華了。(民16:30) 拿著香爐以色列會中的兩百五十個首領，也被從耶和華那裏來的火燒滅。(民16:35) 以色列全會眾都向摩西亞倫發怨言，說他們殺了神的百姓，瘟疫發作，遭瘟疫死的有一萬四千七百人。這些審判是立時的，是嚴厲的，警告人不可故意犯罪。

2. 神的道路: 豫備主的道、修直他的路，引進神的救恩。

 「正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。一切山漥都要填滿、大小山岡都要削平、彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦。凡有血氣的、都要見神的救恩。』」(路3:4-6)

 「看哪! 我要作一件新事，如今要發生，你們豈不知道麼? 我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」(賽43:19)

3. 我們的選擇: 願意蒙神指引我的腳步

「人心籌算自己的道路．惟耶和華指引他的腳步。」(箴16:9)

「凡遵守他的約和他法度的人、耶和華都以慈愛誠實待他。耶和華阿、求你因你的名赦免我的罪、因為我的罪重大。誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住．他的後裔必承受地土。」(詩25:10-13)

    以賽亞所警告以色列的眾人:「惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的　神、因為神必廣行赦免。耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。」(賽55:7-9)

  「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。」(耶10:23)

二、真誠地悔改

10:24 耶和華阿、求你從寬懲治我．不要在你的怒中懲治我、恐怕使我歸於無有。
10:25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中、和不求告你名的各族上．因為他們吞了雅各、不但吞了而且滅絕、把他的住處變為荒場。

     人有責任走錯了道路要悔改，必須來到神面前，改換跑道。

1. 不可迷信

  以色列人拜偶像，離棄神。

    讓我們受警戒，離棄偶像，歸向真神，正如同以賽亞所言:「百姓必在錫安在耶路撒冷居住．你不再哭泣．主必因你哀求的聲音施恩給你．他聽見的時候、就必應允你。主雖然以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師．你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。你雕刻偶像所包的銀子、和鑄造偶像所鍍的金子、你要玷污、要拋棄、好像污穢之物、對偶像說、去罷。」(賽30:19-22)

2. 不可離棄神

    倚靠自己，離棄神的人，必受到刑罰。是神將他們從神的眼前趕出。神與背叛的以色列人為敵。「耶和華說、住山谷、和平原磐石上的居民、你們說、誰能下來攻擊我們、誰能進入我們的住處呢．看哪、我與你們為敵。」(耶21:13) 新約雅各書兩次講到，與世俗為友就是與神為敵。(雅4:4)

    對離棄神，有人有錯誤的認知，以為只有倚靠自己的人才算離棄神。其實離棄神的人也可能是倚靠別的勢力的人。就像約雅敬王倚靠埃及法老王，不肯聽先知的話去投降巴比倫王。「約雅敬年間巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大約雅敬服事他三年．然後背叛他。耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍、和亞捫人的軍來攻擊約雅敬毀滅猶大、正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。這禍臨到猶大人、誠然是耶和華所命的、要將他們從自己面前趕出、是因瑪拿西所犯的一切罪．又因他流無辜人的血、充滿了耶路撒冷．耶和華決不肯赦免。」(王下24:1-4)

    再者，利用神的人也是離棄神，約櫃代表神的同在，耶利米幾度題到約櫃在示羅的光景。「你們且往示羅去、就是我先前立為我名的居所、察看我因這百姓以色列的罪惡、向那地所行的如何。耶和華說、現在因你們行了這一切的事、我也從早起來警戒你們、你們卻不聽從、呼喚你們、你們卻不答應．所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿、與我所賜給你們和你們列祖的地施行、照我從前向示羅所行的一樣。我必將你們從我眼前趕出、正如趕出你們的眾弟兄、就是以法蓮的一切後裔。」(耶7:12-15)

  刑罰有哪呢?

(1) 地荒涼

(2) 降災荒

(3) 賊來偷

(4) 刀劍臨

(5) 仇敵強

(6) 被擄去

(7) 人丁少

3. 如此才能遇禍躲藏

(1) 改正行動作為

    主耶穌是道路。「我往那裡去、你們知道．那條路、你們也知道。〔有古卷作我往那裡去你們知道那條路〕多馬對他說、主阿、我們不知道你往那裡去、怎麼知道那條路呢。耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。」(約14:4-6)

「所以主耶和華說、以色列家阿、我必按你們各人所行的審判你們．你們當回頭離開所犯的一切罪過、這樣、罪孽必不使你們敗亡．你們要將所犯的一切罪過、盡行拋棄、自作一個新心、和新靈．以色列家阿、你們何必死亡呢。主耶和華說、我不喜悅那死人之死、所以你們當回頭而存活。」(結18:30-32)

(2) 親近神

  親近神，神必親近我們。如此才能遇禍躲藏。

三、不住地感恩

11:1 耶和華的話臨到耶利米、說、
11:2 當聽這約的話、告訴猶大人、和耶路撒冷的居民．
11:3 對他們說、耶和華以色列的神如此說、不聽從這約之話的人、必受咒詛．
11:4 這約、是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的、說、你們要聽從我的話、照我一切所吩咐的去行．這樣、你們就作我的子民、我也作你們的神．
11:5 我好堅定向你們列祖所起的誓、給他們流奶與蜜之地、正如今日一樣。我就回答說、耶和華阿、阿們。

1. 神立的約永不廢去

    這約，是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說，你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣、你們就作我的子民，我也作你們的神。

    以色列人永是神的子民，這是不能改變的。但是這約是有條件的約，以色列人要聽從神的話。以色列人有沒有聽從神的話呢? 沒有! 因此他們被擄去。

    讓我們仔細地來看神藉摩西與以色列人所立的約。「以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的曠野。他們離了利非訂來到西乃的曠野、就在那裏的山下安營。摩西到神那裏、耶和華從山上呼喚他說、你要這樣告訴雅各家、曉諭以色列人、說、我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。」(出19:1-6)

    神的道路遠超想像，耶利米書所題到的這約是怎樣的約呢? 是不能廢去的約，指著以色列必然復國。那有亡國兩千多年的國家可以復國的，但是神指著自己所起的誓，以色列必然復國，聖殿必重新被建造。

「那使太陽白日發光、使星月有定例、黑夜發亮、又攪動大海、使海中波浪匉訇的、萬軍之耶和華是他的名、他如此說、這些定例、若能在我面前廢掉、以色列的後裔也就在我面前斷絕、永遠不再成國．這是耶和華說的。耶和華如此說、若能量度上天、尋察下地的根基、我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們．這是耶和華說的。耶和華說、日子將到、這城必為耶和華建造、從哈楠業樓、直到角門。準繩要往外量出、直到迦立山、又轉到歌亞。拋屍的全谷、和倒灰之處、並一切田地、直到汲淪溪、又直到東方馬門的拐角、都要歸耶和華為聖、不再拔出、不再傾覆、直到永遠。」(耶31:35-37)

    這約是怎樣的約呢? 這約是新約。「耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是耶和華說的。耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的神、他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。」(耶31:31-34)

2. 神的信實直到萬代

     George Beverly Shea 是Billy Graham (葛培理) 佈道團的男高音，他的歌聲軟化了許多剛硬的靈魂，使人歸向神。他本是在紐約以賣保險為生的，1938年慕迪聖經學院的院長Will H. Houghton博士邀請他到芝加哥主持一個廣播電台的音樂節目。每早晨8:15-8:30唱教會的聖詩。後來他知道葛培理在讀惠頓聖經學院(Wheaton College) 時兼任實習傳道,那時葛培理常聽他的歌聲。後來葛培理邀請他為西泉鄉村教會(Village Church in Western Springs) 廣播節目唱詩，以致後來能在全球的佈道會中配搭事奉，帶領千萬靈魂歸向耶穌。這道路不是George Beverly Shea可以想像的，乃是神的引領。

    至於這為荷頓博士 (Dr. Will H. Houghton)他有講道的能力，並熱愛音樂，曾在慕迪的教堂聚會中履次選一首詩歌就是祢的信實廣大。這首詩歌是William M. Runyan 作曲。Runyan 告訴人說，是因為荷頓博士常選這首詩歌才讓這首詩歌普及到人人都接受的地步。詩歌的作者是一位人壽保險的經紀人。他寫到神的信實，是守約施慈愛的神。這首詩歌1954傳到英國，廣為人接受，成為婚禮的選歌與聖詩流傳不息。今天沒有太多人聽見荷頓牧師，但是許多的人因著祢的信實廣大跟隨主的腳蹤行。你願意成為一個影享神國的人嗎? 跟隨主的腳蹤行。

「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。」(耶10:23)讓我們謙卑地行路，真誠地悔改，不住地感恩。要聽見神的聲音，知道這是正路，要行在其中。

                  Great is Thy Faithfulness                                                  祢的信實廣大

       Thomas O. Chisholm  William M.Runyan

Great is Thy faithfulness, O God my Father; There is no shadow of turning with Thee, Thou changest not, Thy compassions they fail not, As Thou hast been,Thou forever wilt be.Refrain: Great is Thy faithfulness! Great is Thy faithfulness! Morning by morning new mercies I see All I have needed Thy hand hath provided Great is Thy faithfulness, Lord unto me!Summer and winter and springtime and harvest, Sun, moon, and stars in their courses above; Join with all nature in manifold witness, To Thy great faithfulness, mercy, and love.(Refrain)Pardon for sin and a peace that endureth, Thine own great presence to cheer and to guide; Strength for today, and bright hope for tomorrow Blessings all mine, with ten thousand beside.

你的信實廣大，我神我天父，在你永遠沒有轉動影兒； 永不改變，父神每天施憐憫，無始無終上主，施恩不盡。 副歌：你的信實廣大，你的信實廣大，清晨復清晨，更經歷新恩； 我所需用你恩手豐富預備，你的信實廣大，顯在我身。  春夏秋冬四季，有栽種收成，日月星辰時刻運轉不停； 宇宙萬物都見證造物主宰，述說天父豐盛，信實，慈愛。 副歌：你的信實廣大，你的信實廣大，清晨復清晨，更經歷新恩； 我所需用你恩手豐富預備，你的信實廣大，顯在我身。  你赦免我罪過，賜永遠安寧，你常與我同在，安慰引領； 求賜今天力量，明天的盼望，從天降下恩典，福樂無窮。 副歌：你的信實廣大，你的信實廣大，清晨復清晨，更經歷新恩； 我所需用你恩手豐富預備，你的信實廣大，顯在我身。

    這首詩歌與耶利米書和耶利米哀歌一同將榮耀，國度，公義，審判，聖潔，救贖的感恩與愛戴都歸給神。正如下面兩段經文所表達的及時回轉，謙卑地事奉敬拜神，免得神的怒氣發作，在路中的惡人必滅亡。「 耶和華阿，我要稱謝祢，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽12:1-3)

「說、你們各人當回頭離開惡道、和所作的惡、便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地、直到永遠。不可隨從別神、事奉敬拜、以你們手所作的惹我發怒、這樣、我就不加害與你們。然而你們沒有聽從我、竟以手所作的惹我發怒、陷害自己．這是耶和華說的。」(耶25:5-7)

www.jamessun.net O24101雅各 語音

人的道路

耶利米书10:23-11:5

10:23 耶和华阿、我晓得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的脚步。

10:24 耶和华阿、求你从宽惩治我．不要在你的怒中惩治我、恐怕使我归於无有。

10:25 愿你将忿怒倾在不认识你的列国中、和不求告你名的各族上．因为他们吞了雅各、不但吞了而且灭绝、把他的住处变为荒场。

11:1 耶和华的话临到耶利米、说、

11:2 当听这约的话、告诉犹大人、和耶路撒冷的居民．

11:3 对他们说、耶和华以色列的　神如此说、不听从这约之话的人、必受咒诅．

11:4 这约、是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的、说、你们要听从我的话、照我一切所吩咐的去行．这样、你们就作我的子民、我也作你们的神．

11:5 我好坚定向你们列祖所起的誓、给他们流奶与蜜之地、正如今日一样。我就回答说、耶和华阿、阿们。

    人生多有患难，在患难中，我们倚靠的是甚麽呢? 当然我们也当尽自己的力量，但是，论到生死之间的选择，人的力量毕竟有限，我们只有靠神大能膀臂的帮助。

     在感恩节即将来临前，我们要数算主的恩典。

一、谦卑地行路

10:23  耶和华阿、我晓得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的脚步。

  奔走自己的道路的人很多，圣经劝戒人要谦卑的行路，否则就被撒但的谎言所迷惑。

1. 人的道路

   拜偶像的道路引向死亡。

(1) 该隐的道路

   我们因环境艰难，向神抱怨? 也许是不满? 也许是发怒?

「他们有祸了．因为走了该隐的道路」(犹1:11a)

    该隐的道路是有祸的道路，为甚麽呢? 因为该隐的生活是自我为中心的生活。若自己成了取代神的最大的偶像，我们应当悔改。该隐虽然知道要向神献祭，但是他的献祭也是照着人的方法、思维、目的。该隐自我为中心的表现显明在他敢向神大大的发怒，变了脸色。(创4:5) 该隐虽然没有立刻因杀亚伯而被处死，但是神的审判终究不能逃避，当洪水来临时，将该隐的後代全都被灭绝，该隐的後裔不但无一存留，并且圣经中没有记载他们在世上的日子，他们的日子不被纪念，不像塞特的後裔。我们千万不要奔走自己的道路，不可轻忽神公义的审判。

(2) 巴兰的道路

   巴兰的道路，是自害己命，贪恋不义工价的道路。

「又为利往巴兰的错谬里直奔、」(犹1:11b)

    该隐豫表自我为中心，离开神的面，死在罪恶过犯中的人。巴兰代表另一种人，巴兰是一位为利混乱主的道的人。神藉着他说豫言，但是，他因贪恋财利，最後不得享用不义的工价，死在刀下。(民31:8) 卖主的犹大不也是步巴兰的後尘吗? 我们不能不受警戒。这些审判速速临到，我们当受警戒。

(3) 可拉的道路

   可拉的道路是背叛的道路，走在其中必定灭亡。(民31:8)

  「并在可拉的背叛中灭亡了。」(犹1:11c)

    还有一些人是走了可拉的道路，不服神所设立的权柄。领头攻击摩西的是可拉，大坍，亚比兰，比勒的儿子安。他们不是无名小卒，他们是有名望的领袖。神藉着摩西警告以色列的众人要远离可拉，大坍，亚比兰的帐棚，当他们站在自己帐棚前的时候，地裂开，将他们和一切属他们的人都吞下去，叫他们活活的坠落阴间。让以色列民明白，这些人是藐视耶和华了。(民16:30) 拿着香炉以色列会中的两百五十个首领，也被从耶和华那里来的火烧灭。(民16:35) 以色列全会众都向摩西亚伦发怨言，说他们杀了神的百姓，瘟疫发作，遭瘟疫死的有一万四千七百人。这些审判是立时的，是严厉的，警告人不可故意犯罪。

2. 神的道路

   豫备主的道、修直他的路，引进神的救恩。「正如先知以赛亚书上所记的话、说、『在旷野有人声喊着说、豫备主的道、修直他的路。一切山漥都要填满、大小山冈都要削平、弯弯曲曲的地方要改为正直、高高低低的道路要改为平坦。凡有血气的、都要见神的救恩。』」(路3:4-6)

 「看哪! 我要作一件新事，如今要发生，你们岂不知道麽? 我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」(赛43:19)

3. 我们的选择

 愿意蒙神指引我的脚步，「人心筹算自己的道路．惟耶和华指引他的脚步。」(箴16:9)

「凡遵守他的约和他法度的人、耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华阿、求你因你的名赦免我的罪、因为我的罪重大。谁敬畏耶和华、耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住．他的後裔必承受地土。」(诗25:10-13)

    以赛亚所警告以色列的众人:「恶人当离弃自己的道路．不义的人当除掉自己的意念、归向耶和华、耶和华就必怜恤他．当归向我们的　神、因为神必广行赦免。耶和华说、我的意念、非同你们的意念、我的道路、非同你们的道路。天怎样高过地、照样我的道路、高过你们的道路、我的意念、高过你们的意念。」(赛55:7-9)

  「耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的脚步。」(耶10:23)

二、真诚地悔改

10:24 耶和华阿、求你从宽惩治我．不要在你的怒中惩治我、恐怕使我归於无有。

10:25 愿你将忿怒倾在不认识你的列国中、和不求告你名的各族上．因为他们吞了雅各、不但吞了而且灭绝、把他的住处变为荒场。

     人有责任走错了道路要悔改，必须来到神面前，改换跑道。

1. 不可迷信

  以色列人拜偶像，离弃神。

    让我们受警戒，离弃偶像，归向真神，正如同以赛亚所言:「百姓必在锡安在耶路撒冷居住．你不再哭泣．主必因你哀求的声音施恩给你．他听见的时候、就必应允你。主虽然以艰难给你当饼、以困苦给你当水、你的教师却不再隐藏、你眼必看见你的教师．你或向左、或向右、你必听见後边有声音说、这是正路、要行在其间。你雕刻偶像所包的银子、和铸造偶像所镀的金子、你要玷污、要抛弃、好像污秽之物、对偶像说、去罢。」(赛30:19-22)

2. 不可离弃神

    倚靠自己，离弃神的人，必受到刑罚。是神将他们从神的眼前赶出。神与背叛的以色列人为敌。「耶和华说、住山谷、和平原磐石上的居民、你们说、谁能下来攻击我们、谁能进入我们的住处呢．看哪、我与你们为敌。」(耶21:13) 新约雅各书两次讲到，与世俗为友就是与神为敌。(雅4:4)

    对离弃神，有人有错误的认知，以为只有倚靠自己的人才算离弃神。其实离弃神的人也可能是倚靠别的势力的人。就像约雅敬王倚靠埃及法老王，不肯听先知的话去投降巴比伦王。「约雅敬年间巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大约雅敬服事他三年．然後背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军、和亚扪人的军来攻击约雅敬毁灭犹大、正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人、诚然是耶和华所命的、要将他们从自己面前赶出、是因玛拿西所犯的一切罪．又因他流无辜人的血、充满了耶路撒冷．耶和华决不肯赦免。」(王下24:1-4)

    再者，利用神的人也是离弃神，约柜代表神的同在，耶利米几度题到约柜在示罗的光景。「你们且往示罗去、就是我先前立为我名的居所、察看我因这百姓以色列的罪恶、向那地所行的如何。耶和华说、现在因你们行了这一切的事、我也从早起来警戒你们、你们却不听从、呼唤你们、你们却不答应．所以我要向这称我为名下、你们所倚靠的殿、与我所赐给你们和你们列祖的地施行、照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出、正如赶出你们的众弟兄、就是以法莲的一切後裔。」(耶7:12-15)

  刑罚有哪呢?

(1) 地荒凉

(2) 降灾荒

(3) 贼来偷

(4) 刀剑临

(5) 仇敌强

(6) 被掳去

(7) 人丁少

3. 如此才能遇祸躲藏

(1) 改正行动作为

    主耶稣是道路。「我往那里去、你们知道．那条路、你们也知道。〔有古卷作我往那里去你们知道那条路〕多马对他说、主阿、我们不知道你往那里去、怎麽知道那条路呢。耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不藉着我、没有人能到父那里去。」(约14:4-6)

「所以主耶和华说、以色列家阿、我必按你们各人所行的审判你们．你们当回头离开所犯的一切罪过、这样、罪孽必不使你们败亡．你们要将所犯的一切罪过、尽行抛弃、自作一个新心、和新灵．以色列家阿、你们何必死亡呢。主耶和华说、我不喜悦那死人之死、所以你们当回头而存活。」(结18:30-32)

(2) 亲近神

  亲近神，神必亲近我们。如此才能遇祸躲藏。

三、不住地感恩

11:1 耶和华的话临到耶利米、说、

11:2 当听这约的话、告诉犹大人、和耶路撒冷的居民．

11:3 对他们说、耶和华以色列的神如此说、不听从这约之话的人、必受咒诅．

11:4 这约、是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的、说、你们要听从我的话、照我一切所吩咐的去行．这样、你们就作我的子民、我也作你们的神．

11:5 我好坚定向你们列祖所起的誓、给他们流奶与蜜之地、正如今日一样。我就回答说、耶和华阿、阿们。

1. 神立的约永不废去

    这约，是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说，你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样、你们就作我的子民，我也作你们的神。

    以色列人永是神的子民，这是不能改变的。但是这约是有条件的约，以色列人要听从神的话。以色列人有没有听从神的话呢? 没有! 因此他们被掳去。

    让我们仔细地来看神藉摩西与以色列人所立的约。「以色列人出埃及地以後、满了三个月的那一天、就来到西乃的旷野。他们离了利非订来到西乃的旷野、就在那里的山下安营。摩西到神那里、耶和华从山上呼唤他说、你要这样告诉雅各家、晓谕以色列人、说、我向埃及人所行的事、你们都看见了、且看见我如鹰将你们背在翅膀上、带来归我。如今你们若实在听从我的话、遵守我的约、就要在万民中作属我的子民、因为全地都是我的．你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民．这些话你要告诉以色列人。」(出19:1-6)

    神的道路远超想像，耶利米书所题到的这约是怎样的约呢? 是不能废去的约，指着以色列必然复国。那有亡国两千多年的国家可以复国的，但是神指着自己所起的誓，以色列必然复国，圣殿必重新被建造。

「那使太阳白日发光、使星月有定例、黑夜发亮、又搅动大海、使海中波浪匉訇的、万军之耶和华是他的名、他如此说、这些定例、若能在我面前废掉、以色列的後裔也就在我面前断绝、永远不再成国．这是耶和华说的。耶和华如此说、若能量度上天、寻察下地的根基、我就因以色列後裔一切所行的弃绝他们．这是耶和华说的。耶和华说、日子将到、这城必为耶和华建造、从哈楠业楼、直到角门。准绳要往外量出、直到迦立山、又转到歌亚。抛尸的全谷、和倒灰之处、并一切田地、直到汲沦溪、又直到东方马门的拐角、都要归耶和华为圣、不再拔出、不再倾覆、直到永远。」(耶31:35-37)

    这约是怎样的约呢? 这约是新约。「耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及地的时候、与他们所立的约．我虽作他们的丈夫、他们却背了我的约．这是耶和华说的。耶和华说、那些日子以後、我与以色列家所立的约、乃是这样．我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上．我要作他们的神、他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍、和自己的弟兄、说、你该认识耶和华．因为他们从最小的、到至大的、都必认识我．我要赦免他们的罪孽、不再记念他们的罪恶．这是耶和华说的。」(耶31:31-34)

2. 神的信实直到万代

     George Beverly Shea 是Billy Graham (葛培理) 布道团的男高音，他的歌声软化了许多刚硬的灵魂，使人归向神。他本是在纽约以卖保险为生的，1938年慕迪圣经学院的院长Will H. Houghton博士邀请他到芝加哥主持一个广播电台的音乐节目。每早晨8:15-8:30唱教会的圣诗。後来他知道葛培理在读惠顿圣经学院(Wheaton College) 时兼任实习传道,那时葛培理常听他的歌声。後来葛培理邀请他为西泉乡村教会(Village Church in Western Springs) 广播节目唱诗，以致後来能在全球的布道会中配搭事奉，带领千万灵魂归向耶稣。这道路不是George Beverly Shea 可以想像的，乃是神的引领。

    至於这为荷顿博士 (Dr. Will H. Houghton)他有讲道的能力，并热爱音乐，曾在慕迪的教堂聚会中履次选一首诗歌就是祢的信实广大。这首诗歌是William M. Runyan 作曲。Runyan 告诉人说，是因为荷顿博士常选这首诗歌才让这首诗歌普及到人人都接受的地步。诗歌的作者是一位人寿保险的经纪人。他写到神的信实，是守约施慈爱的神。这首诗歌1954传到英国，广为人接受，成为婚礼的选歌与圣诗流传不息。今天没有太多人听见荷顿牧师，但是许多的人因着祢的信实广大跟随主的脚踪行。你愿意成为一个影享神国的人吗? 跟随主的脚踪行。

「耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的脚步。」(耶10:23) 让我们谦卑地行路，真诚地悔改，不住地感恩。要听见神的声音，知道这是正路，要行在其中。

                  Great is Thy Faithfulness                                                 祢的信实广大

   Thomas O. Chisholm       William M.Runyan

Great is Thy faithfulness, O God my Father; There is no shadow of turning with Thee, Thou changest not, Thy compassions they fail not, As Thou hast been,Thou forever wilt be.Refrain: Great is Thy faithfulness! Great is Thy faithfulness! Morning by morning new mercies I see All I have needed Thy hand hath provided Great is Thy faithfulness, Lord unto me!Summer and winter and springtime and harvest, Sun, moon, and stars in their courses above; Join with all nature in manifold witness, To Thy great faithfulness, mercy, and love.(Refrain)Pardon for sin and a peace that endureth, Thine own great presence to cheer and to guide; Strength for today, and bright hope for tomorrow Blessings all mine, with ten thousand beside.

祢的信实广大，我神我天父，在祢永远没有转动影儿；永不改变，父神每天施怜悯，无始无终上主，施恩不尽。 副歌：祢的信实广大，祢的信实广大，清晨复清晨，更经历新恩；我所需用祢恩手丰富预备，祢的信实广大，显在我身。  春夏秋冬四季，有栽种收成，日月星辰时刻运转不停；宇宙万物都见证造物主宰，述说天父丰盛，信实，慈爱。 副歌：祢的信实广大，祢的信实广大，清晨复清晨，更经历新恩；我所需用祢恩手丰富预备，祢的信实广大，显在我身。  祢赦免我罪过，赐永远安宁，祢常与我同在，安慰引领；求赐今天力量，明天的盼望，从天降下恩典，福乐无穷。 副歌：祢的信实广大，祢的信实广大，清晨复清晨，更经历新恩；我所需用祢恩手丰富预备，祢的信实广大，显在我身。

    这首诗歌与耶利米书和耶利米哀歌一同将荣耀，国度，公义，审判，圣洁，救赎的感恩与爱戴都归给神。正如下面两段经文所表达的及时回转，谦卑地事奉敬拜神，免得神的怒气发作，在路中的恶人必灭亡。「 耶和华阿，我要称谢祢，因为祢虽然向我发怒，祢的怒气却已转消，祢又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛12:1-3)

「说、你们各人当回头离开恶道、和所作的恶、便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地、直到永远。不可随从别神、事奉敬拜、以你们手所作的惹我发怒、这样、我就不加害与你们。然而你们没有听从我、竟以手所作的惹我发怒、陷害自己．这是耶和华说的。」(耶25:5-7)

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每日讀經

歷代志上1-2

亚当生塞特、塞特生以挪士、以挪士生该南、该南生玛勒列、玛勒列生雅列、雅列生以诺、以诺生玛土撒拉、玛土撒拉生拉麦、拉麥生挪亞、挪亞生閃、含、雅弗。(代上 1-3)

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靈修(5/11)	历代志上 1-2	亞當譜系、猶大後裔	DB131S	DB131
講道信息	啟示錄	獻在寶座前的禱告(1)  啟8: 1-13	N27081S	N27081
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插画	Things of New and Old	新約舊約的比喻	PP003
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讲道信息	帖撒罗尼迦前書	母親的影響  帖前2:6-8	N12021S	N12021
讲道信息	哈巴谷书	喜乐力量安稳 哈3:17-19	N03022S	N03022
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短講	哥林多前書	07. 婚姻生活中如何順服神? 林前7:1-24	N07073S	N07073

倚靠主

以赛亚书26:1-21

26:1 当那日在犹大地人必唱这歌说、我们有坚固的城．耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。

26:2 敞开城门、使守信的义民得以进入。

26:3 坚心倚赖你的、你必保守他十分平安、因为他倚靠你。

26:4 你们当倚靠耶和华直到永远．因为耶和华是永久的磐石。

26:5 他使住高处的、与高城一并败落、将城拆毁、拆平直到尘埃。

26:6 要被脚践踏、就是被困苦人的脚、和穷乏人的脚践踏。

26:7 义人的道、是正直的．你为正直的主、必修平义人的路。

26:8 耶和华阿、我们在你行审判的路上等候你．我们心里所羡慕的是你的名、就是你那可记念的名。

26:9 夜间我心中羡慕你．我里面的灵切切寻求你．因为你在世上行审判的时候、地上的居民就学习公义。

26:10 以恩惠待恶人、他仍不学习公义．在正直的地上、他必行事不义、也不注意耶和华的威严。

26:11 耶和华阿、你的手高举、他们仍然不看．却要看你为百姓发的热心、因而抱愧．并且有火烧灭你的敌人。

26:12 耶和华阿、你必派定我们得平安．因为我们所作的事、都是你给我们成就的。

26:13 耶和华我们的　神阿、在你以外曾有别的主管辖我们、但我们专要倚靠你、提你的名。

26:14 他们死了、必不能再活．他们去世、必不能再起．因为你刑罚他们、毁灭他们、他们的名号就全然消灭。

26:15 耶和华阿、你增添国民、你增添国民．你得了荣耀、又扩张地的四境。

26:16耶和华阿、他们在急难中寻求你．你的惩罚临到他们身上、他们就倾心吐胆祷告你。

26:17 妇人怀孕、临产疼痛、在痛苦之中喊叫、耶和华阿、我们在你面前、也是如此。

26:18 我们也曾怀孕疼痛、所产的竟像风一样．我们在地上未曾行甚麽拯救的事．世上的居民、也未曾败落。

26:19 死人〔原文作你的死人〕要复活．尸首〔原文作我的尸首〕要兴起。睡在尘埃的阿、要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人来。

26:20 我的百姓阿、你们要来进入内室、关上门、隐藏片时、等到忿怒过去。

26:21 因为耶和华从他的居所出来、要刑罚地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再掩盖被杀的人。

     人生多有患难，在患难中，我们倚靠的是甚麽呢? 当然我们也当尽自己的力量，但是，论到生死之间的选择，人的力量毕竟有限，我们只有靠神大能膀臂的帮助。

    两周前本教会支持的一位宣教士因为九十多岁的母亲跌倒，从海外回来探望，宁可人弟兄告诉我这事，我和黄友杰弟兄和张丽姊妹一起去为她的母亲祷告。这位宣教士告诉我们她女儿这个月发生的事件，和祷告蒙垂听的喜乐。她的女儿非常优秀，过去曾是哈佛大学女子长跑最杰出的健将，在哈佛与林书豪齐名。现在孩子已经两岁了，每天仍然跑十几英哩。几周前这位宣教士受圣灵感动，要为她的女儿迫切祷告，他们教会的24小时祷告网为她女儿祷告，每两小时一班，一班有三个人，她的那一班是午夜到半夜两点钟。後来才知道，正在那时刻，她女儿那时遭到攻击。她在波士顿下班回家的路上，走到离家门口约有几百呎的地方，听见後面有声音，忽然有一个人，用枪顶着她，要她跟他走。那时没有时间考虑，打911也来不及，跑得再快也没有用，大叫救命也不一定有用，她就立时祷告，忽然想起刚走过的路上，楼上有两个人，她就及忙往後退，稍微靠近那楼，放声大叫，那人拿枪人害怕，就逃跑了。神保守她没有受伤，也没有受害。遇见比我们强大的敌人时，我们需要神的保护，主耶稣是我们的避难所，是坚固的保障，是可脱离敌人之手的逃城，是四围的盾牌，是我们的磐石，是我们的拯救，也成为我们的诗歌，我们要倚靠主。

    大卫在诗篇第61篇第1-3节如此说: 「神阿、求你听我的呼求、侧耳听我的祷告．我心里发昏的时候、我要从地极求告你．求你领我到那比我更高的磐石。因为你作过我的避难所、作过我的坚固台、脱离仇敌。」

    今天我们要从以赛亚书中来看如何跟随主。以赛亚书是17本旧约先知书中内容最丰富，涵盖的範围最广，论到弥赛亚，就是基督最让人受感动的一本书。新约中21次提到以赛亚，65处直接引用以赛书的经节。从大卫建立犹大国到耶利米时代，神的选民渐渐离弃神。神也兴起几位好的领袖带领犹太人归向耶和华，其中比较有影响力的有四位好王，就是亚撒、约沙法、希西家与约西亚。但是大部份的王都不听神藉先知给犹大国的警告，神的子民仍然继续悖逆，以致犹大国仍然渐渐衰败。神在这些年间使用许多的先知将神的心意表明，先知以赛亚所看见的异象就好比黑暗时代的一盏明灯，照亮在神的子民的心中。以赛亚的话语让人悔改归向神，好让人得到神的拯救，以赛亚的意思就是「耶和华的救恩」。我们从以赛亚第二十六章来看如何倚靠主。让我们一同低头祷告。

一、信心的宣告

26:1 当那日在犹大地人必唱这歌说、我们有坚固的城．耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。

26:2 敞开城门、使守信的义民得以进入。

26:3 坚心倚赖你的、你必保守他十分平安、因为他倚靠你。

1. 神坚固的城

    以赛亚第二十六章是一首感恩的欢乐颂歌，第一节到第六节乃是神的子民默想未来的荣耀得胜而心中喜乐欢呼，宣告神的工作永存，神的道路公义，神的能力无限，祂的爱持久，祂的目标确定，祂的作为奇哉，祂赐给人的盼望真实。

 「当那日」，是指着等候神的人，必定被神拯救。被拯救的人必因神所赐的救恩，欢喜快乐。

    有一坚固的城是前六节所要描述的重点。这城有五个特点:

(1) 这城是神所造的

    多少的城都被敌军攻破，因为那是人所造的城。神为人预备了一座城。

(2) 神就是那城

    神是坚固的城，是我们永远的居所，是坚固的磐石，是永恒的保障。神是我们的救赎者，是我们的山寨，逃城，是我们四围的盾牌。

(3) 是救恩的城

    不是限制人的城，不是控制人的城，乃是拯救人的城。以救恩为城墙，为外郭。犹太人受敌人各样的侵袭，搅扰，惟有神能保护其中的居民。

(4) 神邀请人进城

     守信的义民可自由出入，就好像羊出入羊圈的门，可以进到草场上得丰富的食物和保护，同样，神的民可以进出此城得到丰盛的供应和安全。

(5) 这城是平安的城

     坚心靠神的人必蒙保守得十分平安，不是一般的平安，是完全的平安。

2. 神子民坚定的信心

26:4 你们当倚靠耶和华直到永远．因为耶和华是永久的磐石。

26:5 他使住高处的、与高城一并败落、将城拆毁、拆平直到尘埃。

26:6 要被脚践踏、就是被困苦人的脚、和穷乏人的脚践踏。

(1) 这城是永远可倚靠的

   我们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。(赛26:4)

(2) 这城可彻底除灭仇敌

  恶人，心高气傲，不信靠神，有高城，高台，高处，高傲的眼目。

这些都必败落。这是神的法则，智慧与能力。

    以此豫表基督为受苦的仆人。基督为了拯救我们脱离罪恶，完成父神救赎人类的伟大旨意，完全顺服父神，以至於死，且死在十字架上。(腓2:8)

    神赐福给投靠祂的人。信神的人不但信有神，并且信祂赏赐那寻求祂的人。(来11:6) 你是寻求祂的人吗? 怎麽知道呢? 寻求者不是看见眼前的环境与安排，乃是以超越的属灵眼光，看见了那末後快成的事。

  「看哪! 我要作一件新事，如今要发生，你们岂不知道麽? 我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」(赛43:19)

二、迫切的祷告

    让我们从这祷告中学习如何是有信心的祷告，等候神的祷告，有功效的祷告，持续的祷告，感恩的祷告。

1. 等候神的祷告

26:7 义人的道、是正直的．你为正直的主、必修平义人的路。

26:8 耶和华阿、我们在你行审判的路上等候你．我们心里所羡慕的是你的名、就是你那可记念的名。

26:9 夜间我心中羡慕你．我里面的灵切切寻求你．因为你在世上行审判的时候、地上的居民就学习公义。

26:10 以恩惠待恶人、他仍不学习公义．在正直的地上、他必行事不义、也不注意耶和华的威严。

    以恩惠待恶人不能使世界学到功课，惟有藉着审判才会使世界明白这教训，就是公义得胜掌权，抗拒神的必自取灭亡。然而，这公义的审判不是由人来执行的，乃是神亲自动工，施行审判，好让世界得知神的道路。要知道神愿意人回转归向祂，因为归向神就得存活，远离神必要死亡。如何让人回转呢? 按照我们的本性，我们不喜欢受约束，也不接受批评。这些都表现在我们反应的态度中。心态是非常重要的，忧伤痛悔的心，主必不轻看。神等候我们回头，离开世俗的道路，全心归向神。道路虽崎岖不平，有哭泣，有痛悔，但是有神同在，灵里有倚靠，有平安喜乐。

  「耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。百姓必在锡安，在耶路撒冷居住，你不再哭泣，主必因你哀求的声音施恩给你，祂听见的时候，就必应允你。」(赛30:18-19)

2. 求神刑罚恶人

26:11 耶和华阿、你的手高举、他们仍然不看．却要看你为百姓发的热心、因而抱愧．并且有火烧灭你的敌人。

    耶和华是审判列国的神，巴比伦为神所用，惩罚以色列人悖逆神。但巴比伦王对以色列人的欺压过重。(赛47:5-9) 神要为祂的子民遭虐申冤。(耶50:33-34) 以赛亚说了许多豫言，譬如，论到巴比伦帝国将要亡於玛代。(赛13:1-22) 果然在主前539年玛代和波斯联合倾覆了强大的巴比伦王朝。

3. 求神赐下平安

26:12 耶和华阿、你必派定我们得平安．因为我们所作的事、都是你给我们成就的。

4. 决心不再倚靠别的主

26:13 耶和华我们的　神阿、在你以外曾有别的主管辖我们、但我们专要倚靠你、提你的名。

26:14 他们死了、必不能再活．他们去世、必不能再起．因为你刑罚他们、毁灭他们、他们的名号就全然消灭。

5. 为神国的扩充代祷

26:15 耶和华阿、你增添国民、你增添国民．你得了荣耀、又扩张地的四境。

    当我们倚靠主的时候，神得了荣耀，主是教会的头，我们顺服的时候，神就将得救的人数加给教会。

6. 力量不足求主加添的祷告

26:16 耶和华阿、他们在急难中寻求你．你的惩罚临到他们身上、他们就倾心吐胆祷告你。

    在急难中，神的子民比较容易回转，遇见艰难，人才会向神祷告。倾心吐胆祷告的祷告不是迫切的祷告，原文的意思乃是微弱的祷告，在重压下，人需要神的帮助。

    每家都有每家的难处，在海外的中国人中间，很多的难处在儿女与自己的关系上。儿女小的时候忙着照顾他们，教导他们。我们正在研读箴言，应用是很重要的。骄儿不孝，宠坏的宠物不能生存，溺爱孩子是任凭他们死亡。「趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。」(箴19:18)

「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。」(箴22:15)「杖打和责备，能加增智慧，放纵的儿子，使母亲羞愧。」(箴29:15) 儿女大了，要学会让他们自己作决定，并且有技巧地教他人如何作正确的决定。

7.  再度复兴的祷告

26:17 妇人怀孕、临产疼痛、在痛苦之中喊叫、耶和华阿、我们在你面前、也是如此。

26:18 我们也曾怀孕疼痛、所产的竟像风一样．我们在地上未曾行甚麽拯救的事．世上的

          居民、也未曾败落。

26:19 死人〔原文作你的死人〕要复活．尸首〔原文作我的尸首〕要兴起。睡在尘埃的阿、

          要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人来。

    旧约圣经用被掳归回代表人离弃神，受到刑罚，归向神後，神再度施恩，就像人从死里复活一般。以赛亚在主前739-686年在犹大国尽先知的职事。740-739年是乌西雅王驾崩的时候，以赛亚蒙召作先知。(赛6:1)。传统认为以赛亚的父亲亚摩斯是犹大王亚玛谢的兄弟，以赛亚是乌西雅王的堂兄弟。以赛亚事奉长达四十年，经历了四个王的统治，乌西雅、约坦、亚哈斯、和希西家。到了玛拿西作王的时候，以赛亚仍然活着。(主前695-642) 以赛亚的前39章如同旧约豫言与律法，後面27章如同新约恩典。前面豫言掳掠将速速临到，以赛亚用他儿子的名字，「玛黑珥沙拉勒哈施罢斯」，来传达掳掠将速速临到信息。(赛8:3)  後27章预言神的恩典与拯救要临到剩下的馀民，他用另一个儿子的名字，「施亚雅述」来豫表神的馀民要归回。(赛7:3) 以赛亚顺服，是一位至死忠心神的仆人，为主作了美好的见证後，为主殉道。根据犹太传统，以赛亚後来被玛拿西王用锯锯死。(来 11:37) 今天有谁从玛拿西王那得到帮助呢? 我们都从以赛亚得到安慰。不要只看眼前的难处，要信靠主。

    以赛亚在混乱的世局中默想，看见了藉着祷告，耶和华歼灭邪恶的势力。(赛26:10) 然而，重点还不是敌人被打败，乃是神的子民伏在神大能的手下，等候灾难过去，藉着祷告显明对神的倚靠，迎接再度的复兴。

    一位浸信会的牧师Don Piper在德州参加一个训练聚会，他的小车被大卡车撞毁，车毁人亡。大卡车的司机无照驾驶，脉搏，停止了九十分钟。後来有另一位牧师受圣灵感动，迫切地为他从死里复活祷告。他竟然活过来，并且唱耶稣恩友。他不愿意分享这一段经历，因为没有人会相信他的经历。这是一个奇迹，他确实看见了未来。他告诉我们他所看见的未来，这些未来是天堂的美景，是极其真实的，但是，他又回到地上。

    祝福再度地临到是因为神的子民倚靠神。「 到那日，你必说，耶和华阿，我要称谢祢，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛12:1-3)

三、忠诚的劝告

26:20 我的百姓阿、你们要来进入内室、关上门、隐藏片时、等到忿怒过去。

26:21 因为耶和华从他的居所出来、要刑罚地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再 

          掩盖被杀的人。

1. 隐藏片时，蒙神保守

    神的百姓蒙神保守是有条件的，进入内室、关上门、隐藏片时是为了要等候忿怒过去。挪亚的世代，神让挪亚传义道，惟有进入方舟的人才蒙拯救。以色列人出埃及的时候，埃及人的长子都要被杀，惟有进入以色列家中，在羔羊之血涂在门框和门楣上的房内的人才得存活。约书亚带领以色列人进迦南的时候，耶利哥城的迦南人都要被灭绝，惟有进入妓女喇合家的，才能存活。我们要懂得隐藏。这些豫表惟有进入耶稣基督里的才蒙拯救，因为除祂以外，别无拯救，在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

    劳伦斯是一位随时与主有有亲密的交通，他有美好的灵性，是一位被神隐藏的人，在厨房服事众圣徒。他的一生虽有难处，但总是蒙神保守，是与神有亲密关系的祷告的人，论到倚靠神，他说:「人的天然本不喜欢倚靠的，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。」

    我们可以从属灵的前辈中学到得胜，得力的功课。你在落在百般的试炼中吗? 对弟兄会有极大影响的圣经教师约翰达秘说: 「我若亲近主，每一个试炼都会成为我蒙祝福的机会，叫我藉着试炼成功更完全的顺服; 不然，那个试炼就会变为试探了。」你缺乏力量吗? 约翰达秘曾说: 「力量总是来自倚靠神的地方。」你有一个重新得力的地方吗? 让我们一同来重温倚靠神的功课。

2. 末日临近，等候主来

    我们当以甚麽态度迎接末日的来临呢? 神要从祂的居所出来，那时审判将要临到世人，作恶的必因罪孽深重要接受刑罚。之後，神要设立千年国度，公义将要掌权，止住罪恶，带进永义。末了世上的国成了主基督永远的国，我们在其中欢喜快乐。

    到那日，神的子民要歌唱，「日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你，耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩，因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀，至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛，我耶和华要按定期速成这事。」(赛60:19-22)

  「不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。」(启22:5)

  「在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。」(赛11:9-11)

  「看哪，我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。」(赛65:17-18)

    倚靠主的人何等有福。最後以一首诗歌，万古磐石为我开，来作总结。作者托普雷狄牧师十四岁开始写圣诗，1763年，23岁，有次出门，途中狂风突起，不能前行，躲入一大石穴内，联想到主耶稣乃是万世万人的拯救磐石，他用一张卡片写成此诗。一家英文杂志社，请读者将他们认为最好的圣诗一百首写出来，在三千五百人的回覆中，有三千三百十五人将此诗列在他的单子的上端。这首诗是英文四大杰作之一，在本孙博士的杰出圣诗一览表中，名列第一。

    多年前西王哈葛号汽船在海上失火，船将要沉没的时，水手和乘客都奔出舱外跳到海中。有一位青年的歌唱家和他的妻子各套上救生圈跳到海中。不幸他妻子的救生圈给人夺去了，在大海中，妻子紧紧抓住她丈夫的肩膀。後来筋疲力尽，她对丈夫说: 「我不能再抓住了。」他丈夫勉励他说:「再坚持一下，让我们唱万古磐石」他们唱的时候，其他几乎要沉下去的人，也都得着了力量，向神祷告。远远有一只船向他们驶来，他们唱得更加热烈，等候营救，直到上了救生船。後来这位唱歌的人自己说: 「这一首诗，在那一次危难中，不但救出他和他的妻子，并且救出了许多人。」今天圣灵藉着这首诗歌让许多灵魂得救，得帮助。

                          Rock of Ages, cleft for me                           万古磐石为我开

                      Rev. Augustus Montague Toplady                      托普雷狄牧师

1. Rock of Ages, cleft for me,	万古磐石为我开
let me hide myself in thee;	容我藏身在主怀
let the water and the blood,	兵丁举枪伤主胁
from thy wounded side which flowed,	立时流出水与血
be of sin the double cure;	使我免於主怒责
save from wrath and make me pure.	使我污秽成清洁
2. Not the labors of my hands	纵然勤劳不罢休
can fulfill thy law’s commands;	不能达律法要求
could my zeal no respite know,	纵热心能以持久
could my tears forever flow,	纵眼泪不住淌流
all for sin could not atone;	仍不能赎我罪尤
thou must save, and thou alone.	惟有恩主能救我
3. Nothing in my hand I bring,	两手空空到主前
simply to the cross I cling;	只有紧依十架边
naked, come to thee for dress;	赤身求主赐白衣
helpless, look to thee for grace;	求主扶持我软弱
foul, I to the fountain fly;	污秽奔至活泉旁
wash me, Savior, or I die.	求主洗我免灭亡
4. While I draw this fleeting breath,	当我今生年日逝
when mine eyes shall close in death,	到临终双目垂闭
when I soar to worlds unknown,	向那世界飞升时
see thee on thy judgment throne,	施恩宝座前见主
Rock of Ages, cleft for me,	万古磐石为我开
let me hide myself in thee.	容我藏身在主怀

    倚靠主的人必是敬畏神，远离恶事，凡事称谢神的人。「 耶和华阿，我要称谢祢，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛12:1-3) 倚靠主的人必将在荣耀中与主一同掌权。我们一同低头祷告。

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每日讀經

列王记下24-25

猶大王約雅斤被擄後三十七年、巴比倫王以未米羅達元年、十二月二十七日、使猶大王約雅斤抬頭、提他出監．又對他說恩言、使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位、給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。王賜他所需用的食物、日日賜他一分、終身都是這樣。(王下25:27-30)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/10)	列王记下24-25	巴比伦胜、犹大国亡	DB130S	DB130
講道信息	啟示錄	天上的福分(2) 啟7: 1-17	N27071S	N27071
圣诗	生命聖詩	每一天所渡過的每一刻	Hymn0114S	Hymn0114
插画	Wise and Foolish Virgins	十童女的比喻	PP002
讲道信息	提摩太後書	母親的信心 (影音)  提後1:3-7	N16014S	N16014
讲道信息	帖撒罗尼迦前書	母親的影響  帖前2:6-8	N12021S	N12021
講道信息	雅歌	快跑跟随主 歌1:1-17	O22011S	O22011
短講	哥林多前書	06. 如何行才能承受神的國?  林前6:1-20	N07063S	N07063

快跑跟随主

雅歌1:1-17

1:1       所罗门的歌、是歌中的雅歌。

1:2       愿他用口与我亲嘴．因你的爱情比酒更美。

1:3       你的膏油馨香．你的名如同倒出来的香膏．所以众童女都爱你。

1:4       愿你吸引我、我们就快跑跟随你．王带我进了内室．我们必因你欢喜快乐．我们要称

            赞你的爱情、胜似称赞美酒．他们爱你是理所当然的。

1:5       耶路撒冷的众女子阿、我虽然黑、却是秀美、如同基达的帐棚、好像所罗门的幔子。

1:6       不要因日头把我晒黑了、就轻看我。我同母的弟兄向我发怒．他们使我看守葡萄园、

            我自己的葡萄园、却没有看守。

1:7       我心所爱的阿、求你告诉我你在何处牧羊、晌午在何处使羊歇卧．我何必在你同伴的

            羊群旁边、好像蒙着脸的人呢。

1:8       你这女子中极美丽的、你若不知道、只管跟随羊群的脚踪去、把你的山羊羔、牧放在

            牧人帐棚的旁边。

1:9       我的佳偶、我将你比法老车上套的骏马。

1:10     你的两腮、因发辫而秀美、你的颈项、因珠串而华丽。

1:11     我们要为你编上金辫、镶上银钉。

1:12     王正坐席的时候、我的哪哒香膏发出香味。

1:13     我以我的良人为一袋没药、常在我怀中。

1:14     我以我的良人为一棵凤仙花、在隐基底葡萄园中。

1:15     我的佳偶、你甚美丽、你甚美丽．你的眼好像鸽子眼。

1:16     我的良人哪、你甚美丽可爱、我们以青草为床榻、

1:17     以香柏树为房屋的栋梁、以松树为椽子。

    今年的主题是跟随基督，过去的四次信息，我们快速地进入智慧书，略略地窥探神所赐智慧宝库的四种宝藏。首先，从约伯记所记载那种坚心跟随主的心志，内心为他在为义受苦难，四面受敌时，宁愿丧失生命，也不放弃信仰的信心与节操震撼不已。(伯13:15) 在苦难中，约伯属天的眼渐渐开启，知道在天有他的见证，在上有他的中保。(伯16:19)他深信他的救赎主是活着，末了必再来，在复活中，他必亲眼得见神的面。(伯19:25-27)那日，他必得经过试炼後生命的冠冕，就是长子的名份与双倍的祝福，明显主是满心怜悯，大有慈悲。(雅5:11)

    接着从诗篇在苦难中藉着诗人在迷茫中呼求神的经验，看见圣灵如何在我们进入圣所後，让我们明白恶人的结局。(诗73:17) 神进一步地以祂的圣言在世上引导我们，像牧人引导羊群一般。诗人得到安慰，知道信靠神绝不徒然，我们不是仅仅在世过没有指望的短暂人生，因为以後神必接我们到荣耀里。有了如此的认知，我们才能将眼光从在世短暂的人生转移到神永恒的慈爱，公义与福分上。在蒙圣灵的光照後得到满有荣光的大喜乐，并有信心地宣告那活泼的盼望，就是，除神以外，在天上我有谁呢? 除神以外，在地上我也没有所爱慕的。(诗73:25) 如此得以明白人生的意义与目的，可以欢呼，可以喜乐，可以坚信，可以对神说，亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。(诗73:28)

    得到如此的启示後，更进一步，神藉着箴言具体地藉着神的话语教导我们如何敬畏神，在世过有意义的人生。生活上让人明白并运用使人心苏醒全备的律法，使愚人有智慧的法度，能快活人心正直的训词，能明亮人眼目清洁的的命令，必存到永远洁净的道理，和全然公义真实的典章。箴言劝勉我们走智慧的道路，提醒我们要敬畏神，不与恶人同行，面对恶人的引诱，要躲避，不可经过，要转身，要直行而去。当我们坚心、谨慎并持续地走义路时，神的保护、引导与应许必然临到，义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。(箴4:18)

     知道如何走义路後，又藉着传道书让我们知道为何要走义路，因为日光之下一切的劳碌都是虚空。传道路指点迷津，让人知道日光之上，神在掌权，神造万物，各按其时，成为美好，又将永生安置在人心里。(传3:11) 人生短暂，因此从属世的眼光来看，人生最大的福分是享受劳碌中的成果，就是吃喝享福。然而，从永恒的眼光来看，最重要的是，要存敬畏神的心，因为神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。(传3:14) 愿意如此谦卑地接受圣灵引导与恩赐的人，不会走冤枉路。这样的人知道人生短暂，要趁着还有今天，凡事敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分，因为这人属天的眼睛得以开启，知道人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。(传12:14)

    今天要接续前面四本智慧书的启示，进入最後一部书，跑最後一棒。就是令人费解的雅歌，很多人不明白，为甚麽这本论到男女相爱的书会纳入圣经的正典中，求神让我们靠着圣灵的帮助藉着雅歌进一步思想人与神彼此相爱的关系，这关系如何是持续快跑跟随基督的动力。论到如何能增进与神的关系，我们与神亲密的关系还有增强的空间吗? 我们爱主与主亲密是否已到或曾到难分难舍的程度? 很多时候，我们在头脑上知道要跟随主，但是只有很少的时间能享受到与主同行的喜乐，大部份的时间我们离神甚远，谈不上快跑跟随主，更不能持续快跑跟随主。让我们一同低头祷告。

一、坚定的爱情长跑

「所罗门的歌、是歌中的雅歌。」(歌1:1)

    雅歌的作者是所罗门王，他作箴言三千句，诗歌一千零五首。(王上4:32) 雅歌原文是歌中之歌，正如万王之王，万主之主，人中的第一人。圣经学者对雅歌有许多不同的解释，最主要至少有八种解法，寓意派，豫表派，戏剧派，婚曲派，礼仪派，情歌派，智慧派，和弥赛亚派。今天我们要思想的方向是圣灵如何藉着雅歌表达男女之间的爱，让人回应神的爱，等候弥赛亚再来。基督是在来的王，是我们的良师，益友，牧人。我们是祂所拣选的密友，新妇，同伴，骨中的骨，肉中的肉。我们将来要与祂同坐宝座，一同掌权作王直到永远。

    论到一个人与主的关系，甚麽是最令人最羡慕的? 人能看出我们是对主的爱是单一的爱吗? 这爱慕是有何独特性呢? 有那些是你我已然经历到、曾经浅尝到的呢? 容我很快地将清单过一遍。这爱慕是单一的，是完全的，是纯洁的，是亲密的，是极深的，是卓越的，是奉献的，是有能力的，是有行动的，是委身的，是经得起考验的，是没有後悔的，是没有保留的，是不遗馀力的，是乐意的，是喜乐满溢的，是肯付代价的，是敢表达的，是默然的，也是热情扬溢的，是低头期盼的，也是昂首喜形於色的，是恋慕的，是渴慕的，是尊重的，是互相信任的，是有默契的，是知己的，是享受的，是满足的，是轰轰烈烈的，是知心的，是不愿割舍的，是超越时空的，是永永远远的，是牺牲的，是坚定的，是比死更坚强的，是感到幸福的。求神让我们今天从雅歌中得到帮助，使我们与神的关系更加亲密。这是爱情长跑的起点。

    愿他用口与我亲嘴．因你的爱情比酒更美。(歌1:2) 

1. 强烈的意愿

  不是全靠感觉，也不是没有感觉。这是一种强烈的意愿。

(1) 关系的亲近: 从他到你。

(2) 实际的表达: 用口连连亲嘴。父亲主动，儿子回应。(路15:20)

(3) 最高的享受: 爱情比酒更美

2. 众人都能看出来

    你的膏油馨香．你的名如同倒出来的香膏．所以众童女都爱你。(歌1:3) 

(1) 纯洁的爱

    众童女都爱你，表示不只是男女朋友的爱，实在是神与人的爱。我们都像童贞女许配给基督。(林後11:2) 

(2) 膏油馨香

    不止是香气满溢，基督就是受膏者，彼得在五旬节第一次讲道最後的重点是甚麽? 「故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、神已经立他为主为基督了。」(徒2:36) 神已经膏了耶稣为基督，基督就是弥赛亚，就是受膏者。元首受膏，身体也受膏。「看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。这好比那贵重的油、浇在亚伦的头上、流到胡须．又流到他的衣襟．又好比黑门的甘露、降在锡安山．因为在那里有耶和华所命定的福、就是永远的生命。」(诗133:1-3) 这膏油不止是圣灵的充满与浇灌，这膏油是极贵重的，乃是神儿子的性命，为我们舍的。

(3) 倒出的膏油

    这膏油是基督的死，祂倒空自己，成为馨香的祭。现在升上了高天，是我们永远的大祭司，不但为我们一次献上永远的祭，还在父神的右边为我们祈求。(罗8:34) 这是神的旨意，要让基督作长子，领许多的儿子进入荣耀中。

「因为他豫先所知道的人、就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子．豫先所定下的人又召他们来．所召来的人、又称他们为义．所称为义的人、又叫他们得荣耀。」(罗8:29-30)

「惟独见那成为比天使小一点的耶稣、因为受死的苦、就得了尊贵荣耀为冠冕、叫他因着　神的恩、为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的、要领许多的儿子进荣耀里去、使救他们的元帅、因受苦难得以完全、本是合宜的。」(来2:9-10)

3. 牵引我们快跑跟随

愿你吸引我、我们就快跑跟随你．王带我进了内室．我们必因你欢喜快乐．我们要称赞你的爱情、胜似称赞美酒．他们爱你是理所当然的。(歌1:4) 

(1) 不止是吸引，乃是牵引。

  吸引原文是牵引的意思。不在乎我们是否注意到主，主都用慈绳爱牵引我们。是神用爱牵引我们。

「我用慈绳爱索牵引他们、我待他们如人放松牛的两腮夹板、把粮食放在他们面前。」(何11:4)

(2) 一人带出多人

   因为一个人被主牵引，能影响多人快跑跟随主。多们称赞爱人的爱情。

(3) 从爱进到尊重

   第一次称他为王。接受权柄。年轻人当知道这事，年长的也还可以学习。

(4) 彼此完全的委身

    王的内室是王所信任的人才能进去的，私闯内室，格杀勿论。这内室不是单数的，是多数的。表明完全的委身。这女子所在之地都是属於王的，她与王的心相契合，没有间隔。

    这真是令人振奋的爱情长跑。

二、坚心的热情跟随

1. 胜过内心的挣扎

    耶路撒冷的众女子阿、我虽然黑、却是秀美、如同基达的帐棚、好像所罗门的幔子。(歌1:5) 

(1) 本质胜过外貌

    肤色黑是晒黑的，秀美是不变的。基达是黑的意思，基达是以实玛利的第二个儿子，他们是住在阿拉伯北部的游牧民族，他们住的地方叫基达，基达的帐棚是用黑色的山羊毛织成的，在沙漠中一排一排地陈列，很壮观，太阳照射下，也很美。所罗门的幔子是用细麻和蓝色紫色朱红色线制成，并有基路伯。「你要用十幅幔子作帐幕．这些幔子要用捻的细麻、和蓝色紫色朱红色线制造．并用巧匠的手工绣上基路伯。」(出26:1) 更是有属天的美丽，正是彰显耶稣基督的身子就是那幔子。

(2) 不在乎人怎麽看

    不要因日头把我晒黑了、就轻看我。我同母的弟兄向我发怒．他们使我看守葡萄园、我自己的葡萄园、却没有看守。(歌1:6)  

1) 勇於面对

日头晒黑是因着面对日头，她是勇於面对的，「轻看」是盯着我。「盯」Tiruni 太阳盯着我，所以我被晒黑，你们不要因我黑就盯着我。

2) 遇见难处

    我同母的弟兄向我发怒．他们使我看守葡萄园、我自己的葡萄园、却没有看守。是讲到家中的反对，女子照顾别人，忽略了照顾自己。这是极美的品格。

3) 思念爱人

    我心所爱的阿、求你告诉我你在何处牧羊、晌午在何处使羊歇卧．我何必在你同伴的羊群旁边、好像蒙着脸的人呢。(歌1:7)

    向所爱的人直接的倾诉。我们告诉神，祂是我们心中所至爱的吗?虽然我们被人轻看，渺视。但主不轻看我们，在神眼中，我们极其贵重。牧羊是工作，渴慕与大牧人主耶稣亲近才是重点。耶稣三次问彼得，你爱我吗? 牧养我的羊。(约21:15-19)彼得就跟从主了。(约21:22)

3. 赞美女子美貌

    你这女子中极美丽的、你若不知道、只管跟随羊群的脚踪去、把你的山羊羔、牧放在牧人帐棚的旁边。(歌1:8) 

1) 顺服的美

   是女子中极美丽的，你我如此看自己吗? 只管跟随羊群的脚踪去，「从前引导你们、传神之道给你们的人、你们要想念他们、效法他们的信心、留心看他们为人的结局。耶稣基督、昨日今日一直到永远是一样的。」(来13:7-8)

2) 外表的荣美

    这骏马非同一般战车上套的雄马，乃是法老车上套的一匹美丽的雌马。法老的马都是名马，这一匹更是漂亮精选的名驹。不但如此，更是加上装饰，更显贵重。

我的佳偶、我将你比法老车上套的骏马。(歌1:9) 

你的两腮、因发辫而秀美、你的颈项、因珠串而华丽。(歌1:10)

我们要为你编上金辫、镶上银钉。(歌1:11)

三、坚持的继续成熟

1. 服事坐席的王

  将贵重的哪哒香膏发出香味。情愿破碎自己，讨主喜悦。

王正坐席的时候、我的哪哒香膏发出香味。(歌1:12)  

2. 全然地感恩

   常在怀中，是女子心中接受并珍藏良人全然的爱。

   我以我的良人为一袋没药、常在我怀中。(歌1:13) 

3. 唯一杰出者

1) 万绿丛中的一点红

    隐基底是沙漠中的绿洲，绿洲中的葡萄园非常的美，凤仙花有美丽的色彩，一棵万绿丛中的一点红更美。

  我以我的良人为一棵凤仙花、在隐基底葡萄园中。(歌1:14)  

2) 鸽子单一的眼

    鸽子单一的眼注视在天上。

    我的佳偶、你甚美丽、你甚美丽．你的眼好像鸽子眼。(歌1:15)  

3) 宇宙中最美的

    我的良人哪、你甚美丽可爱、我们以青草为床榻、(歌1:16) 

    以香柏树为房屋的栋梁、以松树为椽子。(歌1:17) 

    爱主的人生命渐渐成熟的七个过程。

1. 自我为中心：我虽然黑，却是秀美。(歌1:5)

2. 欣赏主： 我的良人哪，你甚美丽可爱。(歌1:16)

3. 良人属我：良人属我，我也属祂。(歌2:16)

4. 我属良人：我属我的良人，我的良人也属我。(歌6:3)

5. 良人恋慕我：我属我的良人，祂也恋慕我。(歌7:10)

6. 靠着良人：那靠着良人从旷野上来的，是谁呢? (歌8:5)

7. 求你快来：我的良人哪! 求你快来。(歌8:14)

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每日讀經

列王记下21-23

他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裏尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉。約西亞回頭、看見山上的墳墓、就打發人將墳墓裏的骸骨取出來、燒在壇上、污穢了壇、正如從前神人宣傳耶和華的話。約西亞問說、我所看見的是甚麼碑。那城裏的人回答說、先前有神人從猶大來、預先說王現在向伯特利壇所行的事、這就是他的墓碑。約西亞說、由他吧．不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨、也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。(王下23:15–18)

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传道书第四章

虚空的生活

    世人究竟能否有可能看见生活真实的意义呢? 这是每一个有思想的人想要知道，也愿意深入探讨的。所罗门记载他所看见令人悲叹的四件事。就是社会缺乏公义，人心嫉妒纷争，人生孤单寂寞，王位不能永存。人心的虚空惟有基督才能添满，神能将生活从虚空转为丰盛。

一、社会缺乏公义

｢我又转念、见日光之下所行的一切欺压．看哪、受欺压的流泪、且无人安慰．欺压他们的有势力、也无人安慰他们。因此我赞叹那早已死的死人、胜过那还活着的活人．并且我以为那未曾生的、就是未见过日光之下恶事的、比这两等人更强。｣(传4:1-3)

1. 欺压弱者

    ｢欺压｣原文是复数，乃是许多的｢欺压｣。｢欺压｣与｢勒索｣同一个字。(传7:7) ｢勒索｣通常与金钱有关。有智慧的人能看出欺压，人人都知道欺压弱者是不义的，但是没有人能解决欺压的问题。我们受谁的欺压? 我们欺压谁? 我们抢夺邻舍吗? 甚至我们胆敢抢夺神吗?

2. 无奈活着

    传道书接着说:｢因此我赞叹那早已死的死人、胜过那还活着的活人。｣死人不再受欺压之苦，从这一个角度来看，死人似乎胜过活人。因为死人不再受欺压之苦，活人却无法不受欺压之害。神允许欺压的事发生，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪人自然会欺压别人。当我们被欺压时，不要满怀怨恨，要知道神是公平的，一定会为我们伸冤，在受欺压时，我们的信心受到考验。受考验的人可能靠主得胜，得神的赏赐; 也可能靠自己而失败，受到亏损。神是公义的，神在一切事上掌权，欺压别人的人有祸了，因为神必报应。(罗12:19)

    这里传道书的作者不是负面地论到人生在世上有许多的苦难，不如早早死去算了。一般来说，生命是非常的可贵，世上生了一个人是应当喜乐的事。(约16:21) 然而，人若没有得救，就必接受审判，下地狱，正如卖主犹大离开全能者的面，进入永远悔恨，黑暗没有光明的悲惨结局中。因此耶稣说: ｢卖人子的有祸了，那人不生在世上倒好。｣(太26:24)

二、 人心嫉妒纷争

｢我又见人为一切的劳碌、和各样灵巧的工作、就被邻舍嫉妒．这也是虚空、也是捕风。愚昧人抱着手、吃自己的肉。满了一把、得享安静、强如满了两把、劳碌捕风。｣(传4:4-6)

1. 嫉妒成功

    ｢灵巧｣原文是｢成功｣的意思。｢成功｣的人容易遭人嫉妒。谁比我们成功呢? 就是我们嫉妒的人。我们被谁嫉妒呢? 就是那些认为我们是成功的人。我们如何可不嫉妒别人的成功? 也不在成功的时候惹人嫉妒呢? 我们必须让从神那里得来的新生命渐渐长大，谦卑地活在神与人的面前，作任何事都愿意别人得到属灵真正的益处，为別人蒙神恩典，被主大大使用而喜乐。

2. 闲懒遭祸

    愚昧人抱着手，游手好闲，自取祸患。灾难即将临到，仍不自知，真是自害己命。

3. 心不满足

    愚昧人不知道安静、平安、敬虔度日。智慧人满了一把，以自己有的为满足，得享安静。愚昧人满了两把，表面看来，得到很多，最后却是劳碌捕风。我们自我衡量一下，在那一方面是愚昧人，在那些事上是智慧人。

三、 人生孤单寂寞

｢我又转念、见日光之下有一件虚空的事。有人孤单无二、无子无兄、竟劳碌不息、眼目也不以钱财为足．他说我劳劳碌碌、刻苦自己、不享福乐、到底是为谁呢．这也是虚空、是极重的劳苦。两个人总比一个人好、因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒、这人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、没有别人扶起他来、这人就有祸了。再者、二人同睡、就都暖和．一人独睡、怎能暖和呢。有人攻胜孤身一人、若有二人便能敌挡他．三股合成的绳子、不容易折断。｣(传4:7-12)

1. 劳碌不息

    勤劳是优点，但是劳碌不息是祸患。若非神保守，我们劳碌不但不能让自己满足，也不知道谁来享受我们劳碌得来的益处，至终劳碌竟然使我们受亏损，甚至多受咒诅。我们要将劳苦积蓄的财物供给需要的人，不要只顾囤积，因为赒济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。(箴28:27) 我们岂可不谨慎!

2. 需要扶持

    攻击我们的是撒但阴府的权势，我们需要彼此帮助。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。在顺境中，我们需要朋友的劝诫，铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。(箴27:17) 在惧怕中，我们需要鼓励，正如大卫王在患难中需要约拿单的友情、坚固和支持。(撒上23:16-17)

四、 王位不能永存

｢贫穷而有智慧的少年人、胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王．在他国中、生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人、都随从那第二位、就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人、就是他的百姓、多得无数．在他后来的人、尚且不喜悦他．这真是虚空、也是捕风。｣(传4:13-16)

    所罗门看出财富、权柄、智慧、王位都不能长存。他想到他的父亲大卫少年时贫穷而有智慧，取代了老年的扫罗王。跟随大卫的百姓，多得无数。(代上12:38) 但是后来的人尚且不喜悦他，人的心都归向大卫的儿子押沙龙。(撒下15:6) 所罗门也可能感叹他年轻时蒙神喜爱，｢所罗门｣乃太平之意。(代上22:8) 神藉先知拿单赐给他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。(撒下12:25) 所罗门登基作王后，上基遍的邱坛献上一千牺牲作燔祭，神向他显现，愿意赐他所求的。所罗门因爱神的缘故，求智慧可以治理神的百姓，得神的喜悦。然而，他作王多年后宠爱外邦女子，他的心被诱惑，随从外邦的神。老年时耶和华向他发怒，神告诉他，神必将他的国夺回，赐给他的臣子。(王上11:11) 所罗门的心从爱神到离弃神不是一夕变成的，他渐渐离弃神，不遵行律法的诫命，多立嫔妃，加添马匹，多积金银。(申17:16-17) 后来富足的所罗门竟然讹诈为他砍伐树木的推罗王希兰。(王上9:12-13) 为了自己的享乐，所罗门使百姓负重轭，作苦工。(王上12:4) 后来王国分裂，他的臣子耶罗波安将十个支派夺走。(王上12:16-19) 真是｢赀财不能永有，冠冕岂能存到万代。｣(箴27:24) 如此鲜明的对比让我们想到基督的国度没有穷尽，祂的宝座永远立定。赞美主!

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每日讀經

列王记下18-20

希西家行耶和華眼中看為正的事、效法他祖大衛一切所行的。他廢去丘壇、毀壞柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的銅蛇．因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香．希西家叫銅蛇為銅塊。希西家倚靠耶和華以色列的神、在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華、總不離開、謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在．他無論往何處去、盡都亨通．他背叛、不肯事奉亞述王。(王下18:3-7)

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走智慧的道路

箴言4:10-19

4:10     我儿、你要听受我的言语、就必延年益寿。

4:11     我已指教你走智慧的道、引导你行正直的路。

4:12     你行走、脚步必不致狭窄．你奔跑、也不致跌倒。

4:13     要持定训诲、不可放松．必当谨守、因为他是你的生命。

4:14     不可行恶人的路．不要走坏人的道。

4:15     要躲避、不可经过．要转身而去。

4:16     这等人若不行恶、不得睡觉．不使人跌倒、睡卧不安。

4:17     因为他们以奸恶吃饼、以强暴喝酒。

4:18     但义人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。

4:19     恶人的道、好像幽暗．自己不知因甚麽跌倒。

י  שְׁמַע בְּנִי, וְקַח אֲמָרָי;    וְיִרְבּוּ לְךָ, שְׁנוֹת חַיִּים.10 Hear, O my son, and receive my sayings; and the years of thy life shall be many.יא  בְּדֶרֶךְ חָכְמָה, הֹרֵיתִיךָ;    הִדְרַכְתִּיךָ, בְּמַעְגְּלֵי-יֹשֶׁר.11 I have taught thee in the way of wisdom; I have led thee in paths of uprightness.יב  בְּלֶכְתְּךָ, לֹא-יֵצַר צַעֲדֶךָ;    וְאִם-תָּרוּץ, לֹא תִכָּשֵׁל.12 When thou goest, thy step shall not be straitened; and if thou runnest, thou shalt not stumble.יג  הַחֲזֵק בַּמּוּסָר אַל-תֶּרֶף;    נִצְּרֶהָ, כִּי-הִיא חַיֶּיךָ.13 Take fast hold of instruction, let her not go; keep her, for she is thy life.יד  בְּאֹרַח רְשָׁעִים, אַל-תָּבֹא;    וְאַל-תְּאַשֵּׁר, בְּדֶרֶךְ רָעִים.14 Enter not into the path of the wicked, and walk not in the way of evil men.טו  פְּרָעֵהוּ אַל-תַּעֲבָר-בּוֹ;    שְׂטֵה מֵעָלָיו וַעֲבֹר.15 Avoid it, pass not by it; turn from it, and pass on.טז  כִּי לֹא יִשְׁנוּ, אִם-לֹא יָרֵעוּ;    וְנִגְזְלָה שְׁנָתָם, אִם-לֹא יכשולו (יַכְשִׁילוּ).16 For they sleep not, except they have done evil; and their sleep is taken away, unless they cause some to fall.יז  כִּי לָחֲמוּ, לֶחֶם רֶשַׁע;    וְיֵין חֲמָסִים יִשְׁתּוּ.17 For they eat the bread of wickedness, and drink the wine of violence.יח  וְאֹרַח צַדִּיקִים, כְּאוֹר נֹגַהּ:    הוֹלֵךְ וָאוֹר, עַד-נְכוֹן הַיּוֹם.18 But the path of the righteous is as the light of dawn, that shineth more and more unto the perfect day.יט  דֶּרֶךְ רְשָׁעִים, כָּאֲפֵלָה:    לֹא יָדְעוּ, בַּמֶּה יִכָּשֵׁלוּ.19 The way of the wicked is as darkness; they know not at what they stumble.

    今天早晨求神藉着刚才诵读的箴言第四章第十节到第十九节一同来思想如何走智慧的道路。刘少平牧师研究箴言多年，他的神学博士对箴言的研究给我们很多研读的帮助。刘牧师讲到箴言是一本显明神启示的书，书中收藏了不少古代以色列人智慧的教训和敬神爱人的格言，箴言也像约伯记和传道书一样，是属於智慧文学的书卷。箴言是神赐给我们的智慧结晶，也是一本生活指导的宝库。

    诗篇让人被圣灵感动在灵与真理中与神亲密交通，箴言让人靠着神的话知道如何在生活中按照神的原则与人相处，荣神益人。曾任福音广播节目，「生活透视」(Insight For Living)的主持人和达拉斯神学院 (Dallas Theological Seminary) 院长的Chuck Swindoll 牧师认为: 「箴言不但是旧约中最实用的一本书卷，也是圣经中最实用的一卷书。」

    常读箴言对我们有益，能分辨甚麽是神的智慧，使顺服神的人接受真理的指引，以免误入陷阱，成了魔鬼的掳物，丧失见证，失去喜乐，蒙羞抱愧，身败名裂，後悔莫及。

一、不住地提醒行正道

    箴言第四章第十节的是所罗门王以父亲的身份提醒他儿子如何可得神祝福的记载。「我儿、你要听受我的言语、就必延年益寿。」(箴4:10)

    仔细来想，听从父母的劝诫容易吗? 我们是天父的儿女，我们真的听天父的话吗? 不听从父亲的话不能得到应许的祝福，同样不听天父的话将失去许多属天的福分。「听」是听见，「受」是领受。听受是留意听见并遵行言语的意思。父亲都希望儿子蒙福，父亲的训诲是智慧与爱心的训诲，为了让儿子得益处，我们不可不留意。

    延年益寿乃是讲到活着的年岁，年长日久。旧约十诫中论到人际关系的第一条藉命就是应许那些孝敬父母的人在地上的日子，得以长久。「当照耶和华你神所吩咐的、孝敬父母、使你得福、并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上、得以长久。」(申5:16) 这里并不是讲到父母对或不对都要顺从，父母要儿女离弃神的法则，追求世俗的虚华，儿女也得盲从吗? 当然不是。这里讲到的是「当照耶和华你神所吩咐的。」我们应当能分辨，听从人不听从神合不合理。(徒4:19)

    新约保罗书信中提到第一条带应许的诫命就是在世长寿。「你们作儿女的、要在主里听从父母、这是理所当然的。要孝敬父母、使你得福、在世长寿．这是第一条带应许的诫命。」(弗6:1-3) 同样，要在主里听从父母，父母不能取代神，在主里教养儿女的父母是智慧的父母。如此教出来的儿女是敬畏神的儿女，也是走智慧之道的儿女，是蒙神赐福的儿女。

    父亲教的是甚麽呢? 我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。「道」和「路」在箴言中可指人生方向或道德行为。在这一节圣经中不是单指人生方向，也是论人的道德行为。这道德行为是靠着神所赐的智慧而达到的，因神所设立的道德律是历久而长存的，长久的年岁也包括人得神的赐福，可以在时轴中，享受神的同在，不但包括现今的世代，并且超过今世，直到永远。

    为了得到属灵永远的益处，我们愿意接受父神的管教。希伯来书说，「在者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生麽?」(来12:9) 管教是必须的，因为我们未受苦以前，走迷了道路。(诗119:67) 神是我们的牧者，祂要为自己的名引导我们走义路。(诗23:3) 下面我们继续来思想如何可以蒙智慧的引导，避免走入歧途。

二、不与恶人同行一路

  「行」בֹא 「走」אַשֵּׁר 需要稍微解释一下，「行」是进去之意 (enter into)，「走」有迈向的意思 (walk)。不可行恶人的路．不要走坏人的道。我们不要进入罪的範围，免得我们的心思意念被罪玷污，使我们受亏损。不要与恶人同行一路，免得我们与恶人一同往罪恶的深渊直奔，迈向灭亡而不自知。

    神要我们留意罪人的影响力，这与我们不前往受害有极重要的关系。首先要知道罪是不请自来的，我们是罪人，罪人无力敌挡罪的权势。不可轻忽，不被牵累，不要无辜受害。箴言第四章第十五节用四个动词来表达逃避罪恶权势的战略: 要躲避 ( Avoid it)，不可经过 (pass not by it)，要转身 (turn from it)，直行而去 ( pass on)。让我们来看如何在天上智慧之光的照亮下脱离罪的权势。

1. 要躲避

    要躲避贪财，不要看见好看的，体贴肉体的，就去追逐时尚。看到邻居有名牌车，手上有钱没钱都要到车店去看看，试试车，总没问题吧。一去就迷恋上了，付了钱後，後悔了，也不能退车，很多夫妻吵架跟类似这类的事件有关系。我们要留意躲避。这正如保罗劝勉提摩太要逃避罪恶的权势。「但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根．有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。」(提前6:9-10) 。

    保罗不但警告，并指出解决问题的方法，就是要逃避，不要思想这些事。「但你这属神的人、要逃避这些事、追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」(提前6:9-10) 这是第一道防线。约瑟是旧约中一个得胜罪恶的例子，他不单知道罪的刑罚，也知道犯罪乃是得罪神。约瑟主人的妻引诱他时，他说:「我怎能作这大恶，得罪神呢?」(创39:9) 约瑟宁愿失去性命也不愿意得罪神，他逃走了。(创39:12)我们要逃避淫乱和拜偶像，不可得罪神。

2. 不可经过

    怎麽知道自己处在一个危险的状况中呢?我们发现对一些不讨神喜悦的事物愈来愈有兴趣，对神愈来愈冷淡。我们的脚步不知不觉的走向灭亡的路上。罪恶非常诡诈，它让我们心中痴迷，眼目昏花，失去了真实的判断力，口中却振振有辞，似乎满有信心，毫无惧怕，自信绝对能胜过试探。竟不知已被仇敌的伪装迷惑，即将前往受害而不自知。让我们来看两节箴言怎麽描述这样的危机。「有一条路人以为正．至终成为死亡之路。」(箴14:12) 「智慧人惧怕、就远离恶事．愚妄人却狂傲自恃。」(箴14:16) 你愿步步谨慎吗? 蒙圣灵引领，走智慧道路的人有福了。

3. 要转身

    让我们来看第三道防线，一但发现自己已经在仇敌的阵营中，在成为甕中之鳖前，不要恋慕，不要被花言巧语所迷惑，不要等待，要心志坚定，不要顾惜，立刻转身。箴言用淫妇来表达这样被牵到宰杀之地的人。「淫妇用许多巧言诱他随从、用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随他、好像牛往宰杀之地、又像愚昧人带锁炼、去受刑罚．直等箭穿他的肝、如同雀鸟急入网罗、却不知是自丧己命。众子阿、现在要听从我、留心听我口中的话。你的心、不可偏向淫妇的道．不要入他的迷途。因为被他伤害仆倒的不少．被他杀戮的而且甚多。他的家是在阴间之路、下到死亡之宫。」(箴7:21-27) 及时回头，否则粉身碎骨。

4. 直行而去

    面对恶人的引诱，要躲避，不可经过，要立刻转身，还要直行而去，免得又迂迴，走回头路。很多人轻估了罪恶势力的可怕，它持续地勾引人犯罪。如何能直行而去呢? 听神的话，得到智慧的人才能直行而去，仰望智慧的人可避免灾祸，保全名节，得着生命。「众子阿、现在要听从我．因为谨守我道的、便为有福。要听教训、就得智慧、不可弃绝。听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的、那人便为有福。因为寻得我的、就寻得生命、也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的、却害了自己的性命．恨恶我的、都喜爱死亡。」(箴8:32-36)

    为何远离恶人这麽严重的警告呢? 第16至17节告诉我们恶人作恶的罪性已经根深柢固。「这等人若不行恶、不得睡觉．不使人跌倒、睡卧不安。」 (箴4:16) 这些恶人习惯行恶，明知神恨恶罪，必要审判罪，罪人必受刑罚，但是他们存邪僻的心，胆大妄为，不愿悔改，不行恶，睡卧不安，不但自己去行，也喜欢别人去行。(罗1:32) 因为罪有传染性，有麻痹性，有毁灭性。就像说脏话的人，遇见不说脏话的人，不舒服，一定要讲到对方也变成跟他一样说脏话才罢休。吸毒的人，明知吸毒不好，但要尽一切的引诱的能事，让别人也染上毒瘾。染上爱滋病的人，喜欢有许多同性或异性的性伴侣，好让别人也染上爱滋病，不论是报复的心思，或是变态的心理，都是从撒但来的自私，邪恶的行为。

    箴言继续告诉我们恶人的标志，好让我们能认出他们来。「因为他们以奸恶吃饼、以强暴喝酒。」(箴4:16-17) 恶人以奸恶乃为家常便饭，以行强暴为享乐。我们必须要远离恶人。

三、不断行智慧的道路

    撒但不甘心让神的子民得胜，因此用各样的方式使人偏离智慧的道路。我们要谨慎，免得为恶所胜，出卖自己，自害己命。王明道先生如此警告我们说: 「世界上有出卖别人的人，也有被人出卖的人，但出卖自己的人却多得像海边的沙那样不可胜数。出卖自己是最普通的事，也是最容易的事。我们只要犯罪，只要行耶和华眼中看为恶的事，便是出卖了自己。」

    以色列王亚哈听从王后耶洗别的话，行恶离弃神，去事奉敬拜巴力。(王上16:31)亚哈行恶太甚，卖了自己，也卖了所有的子孙。(王上21:25)「亚哈对以利亚说、我仇敌阿、你找到我麽．他回答说、我找到你了、因为你卖了自己、行耶和华眼中看为恶的事．耶和华说、我必使灾祸临到你、将你除尽、凡属你的男丁、无论困住的、自由的、都从以色列中剪除．我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家、又像亚希雅的儿子巴沙的家、因为你惹我发怒、又使以色列人陷在罪里。论到耶洗别、耶和华也说、狗在耶斯列的外郭、必吃耶洗别的肉。」(王上21:20-23)

    犹大历史中满了不可与恶人为伍的殷鑑，犹大王约沙法是一位好王，但他与以色列最邪恶的王联盟与亚兰王争战，神让亚哈王死在阵上，神派先知耶户告诉他，因为他帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人，因此耶和华的忿怒临到。(代下19:2-3) 後来约沙法又与以色列的恶王亚哈谢联盟，一同合夥造船要往他施去，以利以谢向约沙法说豫言，耶和华必破坏他们所造的船，後来果然应验。(代下19:35-37)

    最後，所罗门王写了箴言给他的子孙，然而，箴言听了之後要行出来才有益处。所罗门王宠爱外邦女子，他们诱惑他的心，拜偶像得罪神。神在怒中告诉所罗门王，因为他的心偏离神，神要将十个支派夺回，只留一个支派给他的儿子。(王上11:1-13)

    所罗门王的儿子罗波安存不信的心，不肯遵照箴言所说的去行。罗波安不肯专心仰赖主，在他国坚立，他强盛的时候，就离弃了耶和华的律法，以色列人也都随从他。(代下12:1) 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻击耶路撒冷，因为王和民都得罪了耶和华。(代下12:2) 於是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。(代下12:9) 圣经记载罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。(代下12:14)後来罗波安又不听老年人智慧的劝戒，反听少年人狂妄的计谋，以色列的十个支派就背叛大卫家，剩下犹大和便雅悯两支派。(王上12:8-19) 专心顺服神非常的重要，我们要定睛仰望为我们信心创始成终的耶稣。(来12:2)

    当我们凡事信靠神，认定神的主权，神不会说谎、神从不作假，我们必蒙神指引正路。神掌管环境，神创造机会，神引领我们的每一步路，让我们可以胜过仇敌的攻击，得享神所赐的一切福分。这就是箴言第四章第十八节所论到义人的路。「但义人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。」(箴4:18) 黎明的光是越照越明的，这光到了日午就是最亮的时刻，这光不会变为暗淡，这时黑暗都被光驱逐了，黑暗不能胜过光。「直到日午」希伯来文原文是描述这光的稳定性，这光是完全的光，能照亮前面的路，是永不衰残的光，带来永远的生命与无尽的喜乐。正如启示录所记载，「那城内又不用日月光照．因有神的荣耀光照．又有羔羊为城的灯。」(启21:23) 「不再有黑夜．他们也不用灯光日光．因为主神要光照他们．他们要作王、直到永永远远。」(启22:5)

  「恶人的道、好像幽暗．自己不知因甚麽跌倒。」(箴4:19) 当神拯救我们的时候，我们就会看见远离神的人遭到毁灭，亲近神的人得到保全，我们就更加的愿意远离罪恶。我们的肉体使我们陷在罪恶软弱的困绑之下，无法挣脱，甚至自己不知道自己的过错，更不知道自己因甚麽跌倒。感谢神! 在基督耶稣里，我们因着神的怜悯和拯救，就能脱离了罪的挟制，使我们能在神恩典的祝福下，靠着加给我们力量的主，脱离罪的捆绑，不被撒但、邪灵压制。真理的光使我们得自由，能够出黑暗入光明，正如施洗约翰的父亲撒迦利亚的被圣灵充满，如此称颂神，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。(路1:74) 我们如此得到救恩，经历罪得赦免之乐，更因神怜悯的心肠，让清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。(路1:78)

    求神让我们谦卑地归向祂，接受圣灵的带领，作一个智慧的选择，走一条正路。千万不要心高气傲，走偏了道路，最後自己受亏损。神让我们不但得以在基督里，并且让基督成为我们的智慧。这智慧包括公义、圣洁、救赎三方面。(林前1:30) 这三方面的供应不但满足了我们过去，现在，未来的一切需要，也让神的旨意完成，就是藉着耶稣基督把我们完完全全的引到父神面前。主是道路，是智慧的道路，若不经过耶稣基督，没有人能到父神那里去。行在智慧的道路上的人有福了。正如希伯来书劝勉我们，「所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来，也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至於歪脚，反得痊愈。」(来12:12-13)

     愿神祝福你们，让我们一同祷告。

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神永远不变的爱

诗篇 90:1-17

 1 主阿、你世世代代作我们的居所。

 2 诸山未曾生出、地与世界你未曾造成、从亘古到永远、你是神。

 3 你使人归于尘土、说、你们世人要归回。

 4 在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。

 5你叫他们如水冲去．他们如睡一觉．早晨、他们如生长的草．

 6早晨发芽生长、晚上割下枯干。

 7我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。

 8你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。

 9我们经过的日子、都在你震怒之下．我们度尽的年岁、好象一声叹息。

10我们一生的年日是七十岁．若是强壮可到八十岁．但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦．

     转眼成空、我们便如飞而去。

11谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。

12求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。

13耶和华阿、我们要等到几时呢．求你转回、为你的仆人后悔。

14求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。

15求你照着你使我们受苦的日子、和我们遭难的年岁、叫我们喜乐。

16愿你的作为向你仆人显现．愿你的荣耀向他们子孙显明。

17愿主我们神的荣美、归于我们身上．愿你坚立我们手所作的工．我们手所作的工、

     愿你坚立。

一、 神是时间的主宰

二、 人活的日子短少

三、 神的爱永不改变

    神人摩西的祈祷。摩西从出生就在神的保守之下，经过埃及王宫中精心的栽培，说话行事都有才能。四十岁时，他为了救以色列人打死了埃及人，埃及王法老要杀他，他逃亡到米甸旷野牧羊四十年。直到八十岁的时候神在荆棘火焰中呼召他，差遣他回埃及，以神赐给他的大能和权柄，率领以色列人出埃及，供应几百万人一切的需要。摩西的生命经过了烈火的锻炼，他历经尊荣，羞辱，富足，贫穷，享受，困苦，喜乐，忧伤，美名，恶名，亲情，孤单。最后他面对逃亡，绝望，争战，失败，唾弃，藐视，攻击，毁谤，迫害，罪恶，刑罚，死亡。他仍能说神是他的主，是他的居所，是以永远的爱来爱祂的子民。让我们一同来思想，是甚么力量让摩西有如此的智能在痛苦中转向神，有如此的毅力，详细记载摩西五经，论到神带领他子民的属天经历，有如此的能力，在难处中胜过沮丧，有如此的创造力，在旷野干旱无水之地，大而可畏的旷野写出这浇灌人们心田，永垂不朽的诗篇来颂赞神，帮助人。我们一同同心低头祷告。

一、 神是时间的主宰

「主阿，你世世代代作我们的居所。」(诗90:1)

「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」(诗90:2)

1. 以神为主

   (1) 希伯来原文以受膏者为开始，受膏者乃是指着被分别为圣，服事神的人，这一切是以

         神为开始的，受膏者豫表基督。

   (2) 神人是属神的人，是忠心传神话语，代替神说话的先知。

   (3) 是摩西向神的祷告，摩西的诗篇，摩西的歌，颂赞主。

2. 神是祂子民的居所

   (1) 过去的世代曾经活在神的面前，也安息在神的里面。六十万三千五百五十名二十岁以上的男丁，都倒毙旷野。(民1:46)那恶世代的人，连一个也不得见神所应许之地。(申1:35) 只有约书亚与迦勒可以进入，因为他们专心跟随神。

   (2) 新的世代接续以前的世代，六十万一千七百三十名二十岁以上的男丁进入迦南美地，得那地为业。(民 26:51) 人数比以前少了一千八百二十人。我们不可不受警戒。

   (3) 主是我们过去世世代代，永永远远的居所。摩西曾作歌，要以色列人追想上古之日，思念历代之年。(申32:7)

3. 神创造世界掌管时间 

  (1) 神是创造的主宰

       摩西讲到神创造世界的来历，这是圣灵启示神的能力与旨意，摩西忠心地将创世以来

       的奥秘记载下来。

   (2) 从亘古到永远，代代相传

       神永远不改变，神的慈爱长存。

       神供应人一切的需要，红海分开，天降吗哪，盘石出水，供应人畜，衣服没有穿破，

       鞋子没有穿坏，敌人没有得胜，神的应许没有落空，在神没有难成的事。

   (3) 人要归回他永远的居所

        美好的家乡，就是神所预备的天家。在那里我们要住在神的家中，住在基督里。

二、 人活的日子短少

人生短暂，我们都要死亡，我们本是尘土。(创3:19) 「出于土，也要归于土。(传3:20)

「你使人归于尘土，说，你们世人要归回。」(诗90:3)

我们要面对的是无所不知道神。祂知道我们的本体，知道我们的罪性和罪行。如同纸包不住火，神的眼目如同火炬，祂的审判速速临到。在神面前，罪人的年日不被纪念。人一生的日子，不但是短，若没有活在主面前，在神眼中看为无有。

「我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。(诗90:7,8)

让我们来看摩西如何说到，人的日子短少。摩西用了五个比喻，让我们知道日子短少。一日，一更，一觉，一声叹息，一转眼。一个比一个短。

1. 短暂像一日一样

    「千年如以过的昨日，在神看来，一日如千年，千年如一日。」(彼后3:8)

「在你看来、千年如已过的昨日。」(诗90:4a)

昨日不能留住，光阴一去，永不能回来。年轻的岁月一下就过去了，在神看千年如一日。百年只有两个多小时。

2. 短暂像夜间的一更

「又如夜间的一更。」(诗90:4b)

夜间的一更不及昨日那么长久，大约四个小时。夜间大部分的时间是迷迷糊糊过去的，夜间的一更不及白日的一更。

3. 短暂如睡一觉

「你叫他们如水冲去．他们如睡一觉．早晨、他们如生长的草．早晨发芽生长、晚上割下枯干。」(诗90:5-6)

   晚上一觉就到了天亮，午睡更是短暂的，睡的时候完全不知道发生了甚么事。躺下到起来是何等的短暂，没有痕迹，就如水冲去，不能长存，如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。

4. 短暂像一声叹息

我们经过的日子、都在你震怒之下．我们度尽的年岁、好象一声叹息。(诗90:9)

人的叹息能有多长呢? 叹息不但是短，并且有许多愁苦，叹息也不能带走我们的愁苦。遇见灾难，我们惊惶，我们被罪压伤，罪孽都摆在神面前，我们的恶不能隐藏，隐恶都摆在神面光之中。我们的年岁将尽，经过的日子，都在神震怒之下，度尽的年岁，像一声叹息。

5. 短暂像一转眼

「我们一生的年日是七十岁．若是强壮可到八十岁．但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦．转眼成空、我们便如飞而去。」(诗90:10)

一转眼要多少时间呢? 几乎不能想象，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。七八十年一下就过去了。不但如此，我们可以夸耀的日子，还有许多劳苦愁烦。其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空。我们必要面对死亡的结局，许多人锻炼身体，要保持体力，商人作广告让人买药，使脸看起来年轻二十岁，然而，骗得了人，骗不了自己。有人听见教会网上的声音，以为我还年轻，一见面大失所望，外体一定会朽坏，人一定会面临死亡，这场争战，无人能免，我们便如飞而去。时光飞逝是描写我们的人生短暂的副歌。但是我们的人生可以靠神有价值，有喜乐，有意义，有盼望。

尹杨培蕴姊妹 (王建华的岳母) 已经脱离癌症的疼痛，息下世上的劳苦，她为主作了美好的见证，满心喜乐，满有盼望，荣归天家。在她病危时，罗莎、王环邀请我到她女儿家为她祷告，她的喜乐是没有人能夺去的，她的见证荣耀神的名。

三、 神的爱永不改变

我们不知道如何面对又短又苦的人生，人人都有一死，死后且有审判。

「谁晓得你怒气的权势，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」(诗90:11)

我们可以求主指教我们怎样数算自己的日子。免得我们以为可以逃离神的审判，我们的罪都在神的面前，必须靠基督赦罪。

11谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。

12求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。

13耶和华阿、我们要等到几时呢．求你转回、为你的仆人后悔。

14求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。

15求你照着你使我们受苦的日子、和我们遭难的年岁、叫我们喜乐。

16愿你的作为向你仆人显现．愿你的荣耀向他们子孙显明。

17愿主我们神的荣美、归于我们身上．愿你坚立我们手所作的工．我们手所作的工、

     愿你坚立。

摩西的日子是蒙神纪念的日子，摩西服事了那一代的人，埋葬了几百万人，年纪老迈，八十岁时开始带领以色列人出埃及，四十年后，一百二十岁登尼波山，遥望家园，流奶与蜜之地，是神应许之地，是神赐给以色列人永远为业的迦南美地。摩西死在摩押地，耶和华亲手埋葬了祂的仆人摩西。没有人知道摩西的坟墓。摩西死时，眼目没有昏花，精神没有衰败。神赐给摩西死后极大的尊荣，以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。因为摩西居丧哀哭的日子就满了。(申34:5-8) 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。(申34:10-12) 摩西后来在变化山上与以利亚一同在耶稣基督面前显现，谈论耶稣基督去世的事。摩西的名字在以利亚之先。(路 9:30) 摩西的尸首，是撒但无法霸占的，因为主仍要用他。(犹 9) 启示录中两位见证人要穿毛衣传道，他们是神的先知，有权柄让水变成血，并且能随时随意永各样的灾殃攻击世界。(启11:6) 作完了他们的工后，他们才被杀，但是复活，升天。仇敌也看见了。(启 11:12)

神随时都以慈爱的心向我们施恩，愿意赦免我们的罪孽，遮盖我们一切的过犯，这一方面我们能够理解。至于神要我们向他祷告，求他使我们转回，免得祂的怒气向我们发作。这一方面我们就比较难明白。难道我们要回转也需要神的帮助吗? 难道神不帮助我们，我们就无法回转吗? 难道我们没有自由意志作正确的抉择吗? 神为何向我们有怒气要发作呢? 让我们深入地来思考这个问题。

    首先，我们要明白我们的本性，当亚当犯罪后，他的后裔都承受了罪性，都成了罪人。罪人不会轻易回转，若不是神让人经历患难，也没有人懂得甚么是忍耐，甚么是谦卑。许多生命的功课，在顺利的环境中，我们不肯学，也学不会。惟有在艰难的环境中，我们才被逼着来面对生命的挑战，看见人的有限、软弱、败坏和亏欠。从羞辱、失败、痛苦和迷失中我们学习倚靠神。

神的百姓都自高、自大、自义、自满，常常悖逆顶嘴，不听神透过先知所传的话，不肯顺服神。摩西为他们代求，｢倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」(出 32:32) 摩西知道唯有神能赦免以色列人的罪，因此，摩西向神呼求｡

我们必须知道神的旨意不改变，神以祂的权柄掌管一切。三千年前，所罗门王在箴言书讲到，王的心在耶和华手中，好象陇沟的水，随意流转。(箴21:1) 直到如今，这属灵的原则没有改变过，神掌管宇宙万物。保罗论到神的主权时说：｢神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。｣(罗9:18) 这是讲到神永恒的旨意绝不改变，讲到神拣选以色列为祂的子民绝不改变。神定意当外邦人信主的人数满足后，将来以色列全家都要得救。(罗11:25-26)

我们要了解人的责任。人不可将不信神的责任都推给神，使徒保罗继续说：｢你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。｣(罗10:9) 因为义人是因信得生的。神让我们作一个选择，是选择倚靠神，求神让我们回转呢? 还是选择悖逆神，任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。(罗2:5) 我们千万不可逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体，否则神就任凭我们。(罗1:24) 神的任凭是可怕的。我们随心所欲就必落在撒但所受的刑罚中。我们应当迫切求神让我们回转，求神医治我们背道的罪。神乐意看见人悔改，神也迫不及待地等候人离开恶道，归向祂。先知以西结如此说：｢神断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回罢，离开恶道。何必死亡呢?｣(结33:11)

最后，我们要知道神的道路，高过人的道路，神的意念，高过人的意念。(赛55:9) 人以有限的智能，误解神，无法在短暂的时间中看到神伟大、永恒、怜悯、满有慈爱的旨意。神国的奥秘的启示只向敬畏祂，信靠祂的人显现。我们罪人必须悔改，否则得不着神的祝福。先知以赛亚明白地说出以色列经历苦难的原因，｢谁将雅各交出当作掳物? 将以色列交给抢夺的呢? 岂不是耶和华么? 就是我们所得罪的那位。因为他们不肯遵行神的道，也不听从神的训诲。｣(赛42:24) 感谢神! 我们随时可以回到神的面前，神必因耶稣基督所付的代价，接纳我们。正如以赛亚所言：｢当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜悯他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。｣(赛55:6-7) 求主坚立我们手所作的工作。

    昨天在本教会常青团契，孙沐德牧师分享信息，她即将要结束在美国二十多年的生活，回到台湾。她是一位爱主的仆人使女，是我们服事的好榜样。因为她领受了神永远不变的爱，在她八十八岁的高龄，仍然忠心地在各处传扬神的真道，使更多的人蒙福。

www.jamessun.net O190901S 雅各

每日讀經

列王记下16-17

以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪、總不離開．以致耶和華從自己面前趕出他們．正如藉他僕人眾先知所說的。這樣、以色列人從本地被擄到亞述、直到今日。亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音遷移人來、安置在撒瑪利亞的城邑、代替以色列人．他們就得了撒瑪利亞、住在其中。(王下17:22-24)

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神永远不变的爱

诗篇 90:1-17

 1 主阿、你世世代代作我们的居所。

 2 诸山未曾生出、地与世界你未曾造成、从亘古到永远、你是神。

 3 你使人归于尘土、说、你们世人要归回。

 4 在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。

 5你叫他们如水冲去．他们如睡一觉．早晨、他们如生长的草．

 6早晨发芽生长、晚上割下枯干。

 7我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。

 8你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。

 9我们经过的日子、都在你震怒之下．我们度尽的年岁、好象一声叹息。

10我们一生的年日是七十岁．若是强壮可到八十岁．但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦．转眼成空、我们便如飞而去。

11谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。

12求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。

13耶和华阿、我们要等到几时呢．求你转回、为你的仆人后悔。

14求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。

15求你照着你使我们受苦的日子、和我们遭难的年岁、叫我们喜乐。

16愿你的作为向你仆人显现．愿你的荣耀向他们子孙显明。

17愿主我们神的荣美、归于我们身上．愿你坚立我们手所作的工．我们手所作的工、愿你坚立。

一、 神是时间的主宰

二、 人活的日子短少

三、 神的爱永不改变

    神人摩西的祈祷。摩西从出生就在神的保守之下，经过埃及王宫中精心的栽培，说话行事都有才能。四十岁时，他为了救以色列人打死了埃及人，埃及王法老要杀他，他逃亡到米甸旷野牧羊四十年。直到八十岁的时候神在荆棘火焰中呼召他，差遣他回埃及，以神赐给他的大能和权柄，率领以色列人出埃及，供应几百万人一切的需要。摩西的生命经过了烈火的锻炼，他历经尊荣，羞辱，富足，贫穷，享受，困苦，喜乐，忧伤，美名，恶名，亲情，孤单。最后他面对逃亡，绝望，争战，失败，唾弃，藐视，攻击，毁谤，迫害，罪恶，刑罚，死亡。他仍能说神是他的主，是他的居所，是以永远的爱来爱祂的子民。让我们一同来思想，是甚么力量让摩西有如此的智能在痛苦中转向神，有如此的毅力，详细记载摩西五经，论到神带领他子民的属天经历，有如此的能力，在难处中胜过沮丧，有如此的创造力，在旷野干旱无水之地，大而可畏的旷野写出这浇灌人们心田，永垂不朽的诗篇来颂赞神，帮助人。我们一同同心低头祷告。

一、 神是时间的主宰

「主阿，你世世代代作我们的居所。」(诗90:1)

「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」(诗90:2)

1. 以神为主

   (1) 希伯来原文以受膏者为开始，受膏者乃是指着被分别为圣，服事神的人，这一切是以神为开始的，受膏者豫表基督。

   (2) 神人是属神的人，是忠心传神话语，代替神说话的先知。

   (3) 是摩西向神的祷告，摩西的诗篇，摩西的歌，颂赞主。

2. 神是祂子民的居所

   (1) 过去的世代曾经活在神的面前，也安息在神的里面。六十万三千五百五十名二十岁以上的男丁，都倒毙旷野。(民1:46)那恶世代的人，连一个也不得见神所应许之地。(申1:35) 只有约书亚与迦勒可以进入，因为他们专心跟随神。

   (2) 新的世代接续以前的世代，六十万一千七百三十名二十岁以上的男丁进入迦南美地，得那地为业。(民 26:51) 人数比以前少了一千八百二十人。我们不可不受警戒。

   (3) 主是我们过去世世代代，永永远远的居所。摩西曾作歌，要以色列人追想上古之日，思念历代之年。(申32:7)

3. 神创造世界掌管时间 

  (1) 神是创造的主宰

       摩西讲到神创造世界的来历，这是圣灵启示神的能力与旨意，摩西忠心地将创世以来的奥秘记载下来。

   (2) 从亘古到永远，代代相传

       神永远不改变，神的慈爱长存。

       神供应人一切的需要，红海分开，天降吗哪，盘石出水，供应人畜，衣服没有穿破，鞋子没有穿坏，敌人没有得胜，神的应许没有落空，在神没有难成的事。

   (3) 人要归回他永远的居所

        美好的家乡，就是神所预备的天家。在那里我们要住在神的家中，住在基督里。

二、 人活的日子短少

人生短暂，我们都要死亡，我们本是尘土。(创3:19) 「出于土，也要归于土。(传3:20)

「你使人归于尘土，说，你们世人要归回。」(诗90:3)

我们要面对的是无所不知道神。祂知道我们的本体，知道我们的罪性和罪行。如同纸包不住火，神的眼目如同火炬，祂的审判速速临到。在神面前，罪人的年日不被纪念。人一生的日子，不但是短，若没有活在主面前，在神眼中看为无有。

「我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。(诗90:7,8)

让我们来看摩西如何说到，人的日子短少。摩西用了五个比喻，让我们知道日子短少。一日，一更，一觉，一声叹息，一转眼。一个比一个短。

1. 短暂像一日一样

    「千年如以过的昨日，在神看来，一日如千年，千年如一日。」(彼后3:8)

「在你看来、千年如已过的昨日。」(诗90:4a)

昨日不能留住，光阴一去，永不能回来。年轻的岁月一下就过去了，在神看千年如一日。百年只有两个多小时。

2. 短暂像夜间的一更

「又如夜间的一更。」(诗90:4b)

夜间的一更不及昨日那么长久，大约四个小时。夜间大部分的时间是迷迷糊糊过去的，夜间的一更不及白日的一更。

3. 短暂如睡一觉

「你叫他们如水冲去．他们如睡一觉．早晨、他们如生长的草．早晨发芽生长、晚上割下枯干。」(诗90:5-6)

   晚上一觉就到了天亮，午睡更是短暂的，睡的时候完全不知道发生了甚么事。躺下到起来是何等的短暂，没有痕迹，就如水冲去，不能长存，如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。

4. 短暂像一声叹息

我们经过的日子、都在你震怒之下．我们度尽的年岁、好象一声叹息。(诗90:9)

人的叹息能有多长呢? 叹息不但是短，并且有许多愁苦，叹息也不能带走我们的愁苦。遇见灾难，我们惊惶，我们被罪压伤，罪孽都摆在神面前，我们的恶不能隐藏，隐恶都摆在神面光之中。我们的年岁将尽，经过的日子，都在神震怒之下，度尽的年岁，像一声叹息。

5. 短暂像一转眼

「我们一生的年日是七十岁．若是强壮可到八十岁．但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦．转眼成空、我们便如飞而去。」(诗90:10)

一转眼要多少时间呢? 几乎不能想象，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。七八十年一下就过去了。不但如此，我们可以夸耀的日子，还有许多劳苦愁烦。其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空。我们必要面对死亡的结局，许多人锻炼身体，要保持体力，商人作广告让人买药，使脸看起来年轻二十岁，然而，骗得了人，骗不了自己。有人听见教会网上的声音，以为我还年轻，一见面大失所望，外体一定会朽坏，人一定会面临死亡，这场争战，无人能免，我们便如飞而去。时光飞逝是描写我们的人生短暂的副歌。但是我们的人生可以靠神有价值，有喜乐，有意义，有盼望。

尹杨培蕴姊妹 (王建华的岳母) 已经脱离癌症的疼痛，息下世上的劳苦，她为主作了美好的见证，满心喜乐，满有盼望，荣归天家。在她病危时，罗莎、王环邀请我到她女儿家为她祷告，她的喜乐是没有人能夺去的，她的见证荣耀神的名。

三、 神的爱永不改变

我们不知道如何面对又短又苦的人生，人人都有一死，死后且有审判。

「谁晓得你怒气的权势，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」(诗90:11)

我们可以求主指教我们怎样数算自己的日子。免得我们以为可以逃离神的审判，我们的罪都在神的面前，必须靠基督赦罪。

11谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。

12求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。

13耶和华阿、我们要等到几时呢．求你转回、为你的仆人后悔。

14求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。

15求你照着你使我们受苦的日子、和我们遭难的年岁、叫我们喜乐。

16愿你的作为向你仆人显现．愿你的荣耀向他们子孙显明。

17愿主我们神的荣美、归于我们身上．愿你坚立我们手所作的工．我们手所作的工、

     愿你坚立。

摩西的日子是蒙神纪念的日子，摩西服事了那一代的人，埋葬了几百万人，年纪老迈，八十岁时开始带领以色列人出埃及，四十年后，一百二十岁登尼波山，遥望家园，流奶与蜜之地，是神应许之地，是神赐给以色列人永远为业的迦南美地。摩西死在摩押地，耶和华亲手埋葬了祂的仆人摩西。没有人知道摩西的坟墓。摩西死时，眼目没有昏花，精神没有衰败。神赐给摩西死后极大的尊荣，以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。因为摩西居丧哀哭的日子就满了。(申34:5-8) 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。(申34:10-12) 摩西后来在变化山上与以利亚一同在耶稣基督面前显现，谈论耶稣基督去世的事。摩西的名字在以利亚之先。(路 9:30) 摩西的尸首，是撒但无法霸占的，因为主仍要用他。(犹 9) 启示录中两位见证人要穿毛衣传道，他们是神的先知，有权柄让水变成血，并且能随时随意永各样的灾殃攻击世界。(启11:6) 作完了他们的工后，他们才被杀，但是复活，升天。仇敌也看见了。(启 11:12)

神随时都以慈爱的心向我们施恩，愿意赦免我们的罪孽，遮盖我们一切的过犯，这一方面我们能够理解。至于神要我们向他祷告，求他使我们转回，免得祂的怒气向我们发作。这一方面我们就比较难明白。难道我们要回转也需要神的帮助吗? 难道神不帮助我们，我们就无法回转吗? 难道我们没有自由意志作正确的抉择吗? 神为何向我们有怒气要发作呢? 让我们深入地来思考这个问题。

    首先，我们要明白我们的本性，当亚当犯罪后，他的后裔都承受了罪性，都成了罪人。罪人不会轻易回转，若不是神让人经历患难，也没有人懂得甚么是忍耐，甚么是谦卑。许多生命的功课，在顺利的环境中，我们不肯学，也学不会。惟有在艰难的环境中，我们才被逼着来面对生命的挑战，看见人的有限、软弱、败坏和亏欠。从羞辱、失败、痛苦和迷失中我们学习倚靠神。

神的百姓都自高、自大、自义、自满，常常悖逆顶嘴，不听神透过先知所传的话，不肯顺服神。摩西为他们代求，｢倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」(出 32:32) 摩西知道唯有神能赦免以色列人的罪，因此，摩西向神呼求｡

我们必须知道神的旨意不改变，神以祂的权柄掌管一切。三千年前，所罗门王在箴言书讲到，王的心在耶和华手中，好象陇沟的水，随意流转。(箴21:1) 直到如今，这属灵的原则没有改变过，神掌管宇宙万物。保罗论到神的主权时说：｢神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。｣(罗9:18) 这是讲到神永恒的旨意绝不改变，讲到神拣选以色列为祂的子民绝不改变。神定意当外邦人信主的人数满足后，将来以色列全家都要得救。(罗11:25-26)

我们要了解人的责任。人不可将不信神的责任都推给神，使徒保罗继续说：｢你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。｣(罗10:9) 因为义人是因信得生的。神让我们作一个选择，是选择倚靠神，求神让我们回转呢? 还是选择悖逆神，任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。(罗2:5) 我们千万不可逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体，否则神就任凭我们。(罗1:24) 神的任凭是可怕的。我们随心所欲就必落在撒但所受的刑罚中。我们应当迫切求神让我们回转，求神医治我们背道的罪。神乐意看见人悔改，神也迫不及待地等候人离开恶道，归向祂。先知以西结如此说：｢神断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回罢，离开恶道。何必死亡呢?｣(结33:11)

最后，我们要知道神的道路，高过人的道路，神的意念，高过人的意念。(赛55:9) 人以有限的智能，误解神，无法在短暂的时间中看到神伟大、永恒、怜悯、满有慈爱的旨意。神国的奥秘的启示只向敬畏祂，信靠祂的人显现。我们罪人必须悔改，否则得不着神的祝福。先知以赛亚明白地说出以色列经历苦难的原因，｢谁将雅各交出当作掳物? 将以色列交给抢夺的呢? 岂不是耶和华么? 就是我们所得罪的那位。因为他们不肯遵行神的道，也不听从神的训诲。｣(赛42:24) 感谢神! 我们随时可以回到神的面前，神必因耶稣基督所付的代价，接纳我们。正如以赛亚所言：｢当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜悯他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。｣(赛55:6-7) 求主坚立我们手所作的工作。

    昨天在本教会常青团契，孙沐德牧师分享信息，她即将要结束在美国二十多年的生活，回到台湾。她是一位爱主的仆人使女，是我们服事的好榜样。因为她领受了神永远不变的爱，在她八十八岁的高龄，仍然忠心地在各处传扬神的真道，使更多的人蒙福。

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每日讀經

列王记下14-15

因為耶和華看見以色列人甚是艱苦．無論困住的自由的、都沒有了、也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹．乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。耶羅波安其餘的事、凡他所行的、和他的勇力、他怎樣爭戰、怎樣收回大馬色和先前屬猶大的哈馬歸以色列、都寫在以色列諸王記上。(王下14:26-29)

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上帝为何容许灾难的发生? 

    2025年三月二十八日缅甸发生7.7级大地震，死亡人数将会超过五千人，更有无以数记的伤残者。看见那些惊心动魄的实况转播，大家都流下同情的眼泪，很多人都在思想为什么会发生如此严重的灾难? 为什么这么多人死得这么悲惨? 人生为什么有这么多苦难呢? 灾难是从哪里来的呢? 圣经上说上帝是慈爱的，为何上帝容许灾难临到人类呢? 甚至基督徒也问，灾难临到时，上帝为何不立刻拯救呢? 究竟灾难是谁的责任呢? 谁犯的错导致灾难的临到呢? 很多人不明白、不想问，因为不相信有正确的答案。人生为甚么有这么多苦难呢? 灾难是从哪里来的呢? 圣经上说上帝是慈爱的，为何上帝容许灾难临到人类呢? 甚至基督徒也问，灾难临到时，上帝为何不立刻拯救呢? 究竟灾难是谁的责任呢? 谁犯的错导致灾难的临到呢? 很多人不明白、不想问，因为不相信有正确的答案。

    旧约圣经中有一卷书对这些问题有相当清楚的答复。这本书就是约伯记。许多人不太喜欢读约伯记，没有耐心读，读也读不懂。求上帝来帮助我们从约伯记的启示中明白经历苦难的心路历程、上帝的旨意、和苦难背后所带来的最终目的。让我们先简略地思想约伯记的中心信息，然后看第十四章上帝如何给经历苦难的义者所带来的安慰和祝福。

第一、约伯记告诉我们不要以为遭到灾难的人是比我们更为有罪。遭到灾难袭击的约伯在上帝的面前是一位义人。圣经上说约伯这人完全正直，敬畏神，远离恶事。(伯1:1) 耶稣曾经指出有些人认为灾难是神对犯罪之人的惩罚是错误的看法。耶稣说︰｢从前西罗亚楼倒塌了、压死十八个人、你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么? 我告诉你们、不是的，你们若不悔改、都要如此灭亡。｣(路13:4-5)

第二、约伯记让我们明白灵界的事，使我们得知原来在天上有撒但向上帝挑战，要攻击在地上敬畏上帝的人。使我们知道地上发生的灾难与天上灵界的争战有密切的关系。因此，地上所发生的事并非只凭外表的现象就能明白事情的真相。天上的争战是真实的、是超越时空的。当灾难临到时，我们必须儆醒、悔改、谦卑、忍耐、并等候上帝的拯救。(伯1:6-12)

第三、约伯记让我们看见上帝绝对是慈爱的、公义的、有智能的、有大能的。上帝与一切邪恶的势力无份、无关。圣经很清楚地告诉我们，一切美善的事物都是从上帝赐下来的。至于一切的邪恶之事都是从离弃上帝、抵挡上帝的旨意的撒但而来的。慈爱的上帝希望人人悔改、不愿一人沉沦，公义的上帝不会做错事。全能者上帝的旨意是没有人能够拦阻的。当苦难临到时，我们应该存敬畏上帝的心、凭信心仰望上帝的怜悯并等候上帝的拯救，这是人应该有的态度。(伯1:21-22)

第四、约伯记让我们知道撒但的能力是有限的，撒但虽然能够以灾祸来攻击、毁灭人类，但是上帝只允许撒但伤害人类到某一个程度，撒但不能越过上帝所设的界限，正如上帝不准撒但夺取约伯的性命。(伯2:6) 因此我们不要畏惧撒但的作为，即使它能杀人的身体，却不能灭人的灵魂。(太10:28) 所以当苦难临到时，我们应当镇静，不要惧怕。

第五、约伯记让我们明白上帝对人的忍耐和宽容。当苦难临到我们时，上帝并不计较我们在痛苦中对祂的抱怨、误会和指控。(伯40:1-2)上帝宽容并原谅人们对祂错误的想法。(伯42:7)上帝的心何等的宽宏、上帝的爱是何等的长阔高深、过于我们所能测度。

第六、约伯记让我们在经过灾难之后能更深的认识上帝和祂的作为，而全心地来感谢赞美祂的信实和恩典。当无所不在的上帝向约伯显明祂的旨意后，约伯终于谦卑地宣告︰｢我从前风闻有你、现在亲眼看见你。｣(伯42:5)

第七、约伯记让我们明白在胜过苦难之后的人能够得到长子的祝福。早在灾难临到之前，全知的上帝已预知约伯是能够忍受试探而得胜的人，荣耀的上帝定意将生命的冠冕赐给经历大灾难的约伯。这是得胜者的奖赏、是长子双倍的祝福。约伯的结局显明出原来上帝是满心怜悯、大有慈爱的上帝。(伯42:10-15)

    明白约伯记的中心信息后，求主帮助我们从约伯记第十四章启示的亮光中来明白这短暂的人生中，为何有这么多的苦难，好让我们得到从上帝那里来的智能与安慰，去引导并安慰那些受苦的人。

一、 日子短少，多有患难 (伯14:1-2)

    人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。(伯14:1-2)

    人生在世上｢日子短少｣。有人因此对上帝如此的安排甚不满意。我们要问这样的态度合不合理? 如果上帝不给我们年日，我们连一小时都活不下去。我们是上帝创造的，我们的生命气息都是上帝赐给的。更何况我们应当知道人生日子短少、多有患难是人类始祖亚当犯罪所带来的结果。人不可推卸责任。日子短少是因为始祖亚当，受了魔鬼的诱惑，违背了上帝的命令。亚当选择不信任上帝所说的话，他决定不听从上帝的命令，反倒听从魔鬼狡诈的谎言，吃了禁果。于是死亡因着他悖逆的罪就进入了世界，之后这罪使全地都受了咒诅，带进了死亡。在此之前，上帝的旨意本是让人可以永远活着，并能与上帝保持在灵里毫无阻隔的自由交通。

    至于｢多有患难｣，也是因着始祖犯罪而来的。因着罪，夏娃要受生产之苦，亚当也必须终身劳苦，汗流满面，才得糊口，直等到他归于尘土，因为连地也因着他的犯罪受了咒诅，长出荆棘和蒺藜来。

    人的日子又短又苦，这是以色列人的先祖雅各活到130岁时回答埃及法老王时的话。(创47:9) 在远古洪水泛滥，挪亚从方舟出来之后，神量给人的日子还可以活到120岁。(创6:3) 创世记早就记载，120岁是人类岁数的极限。因为犯罪之后，在地上的｢日子短少、多有患难｣在上帝看来是对人类最好的安排。如果上帝让｢人多有患难｣，却｢日子长久｣，永远活在病患、痛苦、衰老的年日中，实在是一种非常残忍的煎熬，我们一定会抱怨日子太痛苦了、生不如死。若是上帝给我们的人生是｢没有患难｣、却是｢日子非常短少｣，那么我们又会感叹日子实在太短了。我们一定会问为何上帝不给我们长久的日子、且没有患难呢? 原来上帝的计划正是要在永恒之中让我们的日子是既长久，又没有痛苦，而且能与上帝永远同在。那时人的生命充满了平安、喜乐、满足、亮光。这正是上帝向人所预定的美好旨意。

再者，我们知道人生真正的问题不在乎人能活多久。因为或年幼、或年老都有知足的人，也都有抱怨的人。不分年龄，有活着让人喜乐的人，也有活着让人厌恶的人。有死后让人怀念的人，也有死后很快就被人遗忘的人。最重要的是要活着有意义能讨上帝的喜悦。生命就

像乐章并不在乎长短，乃在乎其内容和对人类正面的影响。因为按着定命、人人都有一死、死后且有审判。让我们来思想人的死亡和上帝的审判。

二、 死亡临到，痛苦解脱 (伯14:7-12)

    人类因犯罪的结果，至终面临的是疾病、衰老和死亡。对信徒而言死亡乃是一种祝福，例如对一个得绝症的信徒来说，死亡是病痛的休止符。对于一个不能自由行动的老人来说，死亡倒是一种解脱。使徒保罗曾说，他切慕离开这世界，早日与基督同在，因为对他来说，那是好得无比的(腓1:23)。如果我们能够听见天堂的音乐，看见天堂的美景，知道那里是没有眼泪、没有疾病、没有愁苦、没有疼痛、没有衰老、没有惧怕、不再死亡的日子，可以享受天父的慈爱和人与人之间真实的彼此关怀，我们就会明白死亡的临到是一切痛苦的解脱，死亡并不是一件可怕的事，乃是通向永恒之喜乐的门。

然而，对一个不认识上帝的人来说，死亡是人世间最大的痛苦与死敌。人死后将要面对的是上帝公义的审判、永远的定罪与沉沦。虽然肉身的痛苦得到了解脱，但是灵魂的悔恨、煎熬、绝望、惧怕与灭亡将要比活着的时候还要痛苦万倍，我们怎能忍心见死不救呢? 所以基督徒需要竭力去传天国的福音。

三、 盼望复活，得蒙纪念 (伯14:13-14)

    当我们明白人生的短暂和苦难，也明白死亡的真实以及痛苦终必解脱之后，我们可以从约伯记来领受上帝对人类的计划，好让我们更深的认识上帝有无限的慈爱。约伯的指望并不在今世的福气上。虽然他曾经拥有财富、地位、尊荣、知识、敬虔、道德、智慧、朋友、妻子、儿女、喜乐、长寿、平安。但是当他在经历苦难之时，这一切的福气都成为过去，并不能减轻他当时的痛苦，他只能在黑暗的深渊中呼求。当他的三位好友都来指控他有罪的时候，他唯一的指望是上帝来为他伸冤。他蒙上帝启示，确信上帝的恩慈必要覆庇他。到了上帝所预定的日期，他必能蒙神纪念，因信靠上帝而得以复活并承受永生。这是一种灵里的属天看见，有一天人将要从死里复活，这才是人类在面临毁灭时最大的指望和安慰。

早在耶稣诞生前几千年前，旧约圣经就已经豫言，复活的基督将要成为我们的中保，基督是我们人类的救主。约伯说：「地阿，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求，现今，在天有我的见证，在上有我的中保。」(伯16:18-19) 约伯又说：「我知道我的救赎主活着，末了必

站立在地上，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。我自己要见祂，亲眼要看祂。」(伯19:25-27)

   让我们再来思想上帝为何容许这些大灾难临到人世间? 我们可以从七方面来总结：

1. 灾难将我们眼目的焦点从短暂的今世转移到上帝永恒的国度和荣耀里。

2. 灾难使我们看清楚人、事、物的真正价值。敬畏上帝远胜名利、地位、享受。

3. 灾难可以消除人际关系的鸿沟。大家尽弃前嫌，激发爱心，彼此相助，重建家园。

4. 灾难使人谦卑，愿意来到上帝面前，承认人类的渺小，生命的脆弱，让人知道靠自己无法胜过死亡和魔鬼的权势。

5. 灾难使人渴慕上帝的应许。永恒的生命是苦难人生中最大的盼望。若没有盼望，人生的痛苦难熬。

6. 灾难使人领悟基督耶稣那无比的大爱，除去人的罪孽，背负人的痛苦，好让人将荣耀归给上帝。

7. 灾难使人敬畏上帝，存悔改的心，敬虔度日，儆醒等候基督耶稣的再来，免得将来受永远   的审判，下入地狱，永远沉沦。

   至于那些在灾难中死去的人，神将如何对待他们呢?

1. 上帝必爱惜那些左右手都不能分辨的孩童。(拿4:11)

2. 上帝将报偿那些有爱心的人。(约15:13)

3. 世人蒙昧无知的时候，上帝并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日, 要藉着祂所设立的基督，按公义审判天下，并且以基督从死里复活的大能，给万人作 可信的凭据。(徒17:30-31)

愿上帝祝福大家!

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每日读经: 列王记下 11-13

亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了、就起来剿灭王室。但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴、将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来、把他和他的乳母、都藏在卧房里、躲避亚他利雅、免得被杀．约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年．亚他利雅篡了国位。  (列王记下11:1-3)

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罗马书

1a. 福音的根基

「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:1-5)

一、 使徒蒙召传福音

    使徒保罗在罗马书中先表明他的身份，他告诉人他是耶稣基督的仆人。然而这有甚么特殊的意义呢?许多人都是耶稣基督的仆人啊? 十二使徒比保罗早先被选召。原来保罗在当时是一位非常特殊的人，他无论作甚么都比别人作得好。

 1.  他比别人身份高： 他是当时罗马帝国的公民，生在大数。(徒39:3)

 2.  他比别人有名声： 他在犹太教中极力迫害起初的教会，

 3.  他比别人更长进： 比他本国许多同岁的人更有长进，

 4.  他比别人更热心： 为他祖宗的遗传更加热心。(加1:13-14)

 5.  他比别人有学问： 他受教于最有名的拉比迦玛列的门下。(徒22:3)

 6.  他比别人守律法： 他按着祖宗严紧的律法受教。(徒22:3)

 7.  他比别人更事奉： 他热心事奉神。(徒22:3)

 8.  他会说希伯来话： 他是希伯来人所生的希伯来人。(腓3:5)

 9.  他精通希利尼文： 他能用希腊话将福音传给外邦人。(徒22:21)

10. 他曾是法利赛人： 就律法说，他是法利赛人。(腓3:5)

11. 他行为无可指摘： 就律法的义来说，他是无可指摘的。(腓3:6)

12. 他是最大的使徒： 没有一件事在那些最大的使徒之下。(林后12:11)

13. 他上过第三层天： 被提到第三层天上去，在乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。(林后12:4)  

14. 他有主赐的权柄： 他不用照主所给他的权柄，严厉的待人。(林后13:10) 主赐给他权柄是为了造就人。(林后10:8)

15. 他传福音有能力： 带各样的人信主，有禁卒(徒16:34)，有官长(徒17:34)，有小民，有男，有女。

16. 他传福音到四方： 亚细亚，叙利亚，亚该亚，马其顿，罗马。

17. 他医治许多疾病： 瘸子(徒14:10)，医病，赶鬼。(徒19:12)

18. 他说方言比人多： 他说方言比众人还多。(林前14:18)

19. 他著作比别人多： 他用希腊文写下十三卷新约书信。(加6:11)

20. 主多次向他显现： 大马色(徒9:5)，哥林多(徒18:9)，圣殿中(徒22:18)，耶路撒冷(徒23:11)， 亚底亚海上。(徒7:22)

21. 听见圣灵的声音:   在安提阿接受差传时(徒13:2)，在亚细亚(徒16:6)，在每西亚(徒16:7)，在各城中。(徒20:23)

22. 他知道离世时间： 他知道自己被浇奠，离世的时候到了。(提后4:6)

23. 他立志为主而活： 他立了志向，要得主的喜悦。(林后5:9)

24. 他证明神的福音： 他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。(徒20:24)

    这就是使徒保罗，他是一个特别蒙召的人，他是主耶稣基督特别拣选的仆人。这仆人希腊原文乃是指着奴仆的意思。奴仆与一般的仆人不同，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴。旧约中有一段难懂的经文指出奴仆的意思。

  「你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用椎子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」(出21:2-6)

为何奴仆爱主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的记号主要是代表甚么意思呢? 穿耳孔代表着这奴仆只听主人的话。使徒是神的管家，所求于管家的，就是要他有忠心。(林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召当兵的人，这些人要为主受苦难。因此保罗劝勉提摩太，「你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:3-4) 同样在世上当兵的人要绝对服从上级的命令。不管你认为合理或不合理都要服从，争战才能得胜。

耶稣基督给我们作了最好的榜样，祂是创造天地宇宙万有的真神，祂来到世上，全然遵行父神的旨意，完成父神的托付。「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 耶稣基督乐意照父神的旨意而行，正如诗篇第四十篇所说的:「那时，我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。」(诗40:7-8) 然而还有一句话在这经节之前，我们要留意。「祭物和礼物，祢不喜悦，祢已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非祢所要。」(诗40:6) 这里我们看见，一个神的奴仆没有自己的私事要办，他只听神的命令，他的耳朵向着神是开通的，穿耳孔代表奴仆的耳朵是开通的。我们作神奴仆的，不要轻忽这个警告。圣经告诉我们，「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上15:22)

保罗是蒙召的使徒，不是人呼召他，乃是神亲自呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他传神的福音。传神的福音需要付代价，这个代价就是完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生。他说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗传福音是竭力的，他说：「向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。保罗得救是主耶稣基督亲自传给他的，他还认定自己欠福音的债，我们得救是别人蒙神使用将福音传给我们，我们是否也是欠债的人呢? 我们有责任要把福音的种子传播出去，求神帮助我们作一个还福音债的人。

二、 主复活印证福音

     保罗蒙召传福音，他是不顾性命的，也是完全顺服主的。他是主的奴仆。他传甚么样的福音呢? 他所传的福音不是以人为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神的旨意为本的。保罗蒙召后开了属天的灵眼，他看见人盲目的热心甚至会是逼迫主耶稣的肢体，是拦阻神旨意的。这是何等可怕的事。

    保罗所传的福音并不是说人下地狱很可怜，所以要救他们脱离地域的火。地狱的火当然是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。然而，保罗所传的福音乃是以耶稣基督为主的。他传福音的动机是要宣扬神要拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母，兄弟姊妹，儿女，朋友得救了没有。但是神关心的是所有的灵魂，神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 这就是为甚么宣教士要远渡重洋，千里迢迢，离乡背井，来到中国，不顾生死，前仆后继，传扬基督。甚至他们的子女许多生在中国，为中国人而生，为中国人而死，也葬在中国，等候主祝福中国的宣教士。他们认定神爱中国人，他们因为爱神的缘故，也爱中国人的灵魂。

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，「这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:2-4) 这福音就是讲到耶稣基督祂有神人二性。祂是人，又是神。圣经上应许这位救主是大卫的后裔。神曾应许大卫王，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」(撒下7:12-13) 耶稣基督就是大卫的后裔，是从童女马利亚生的，马利亚是犹大支派，拿单的后裔，拿单是大卫的的儿子。耶稣基督的承传也是君王的后裔，要永远作宝座的。马利亚的丈夫约瑟，他的祖先也追溯到所罗门，所罗门是大卫的儿子。耶稣基督的家谱能追溯到大卫。这是神何等奇妙精心的安排。

  按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这里所说的乃是耶稣基督是神的儿子，在罗马书「神的儿子」用了三十次，乃是讲到耶稣基督与父神同一性质，耶稣基督的名字就是耶和华。如何证明耶稣基督是神呢? 耶稣基督从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。「显明」希腊原文与「地平线」同意，乃是指着天与地的清楚分界。证明「耶稣基督是神」乃是借着祂从死里复活的事迹，清楚地划分出祂是神的儿子，与必死不能久活的世人截然不同。

  耶稣基督是神的儿子，祂是道成了肉身来到人间的三位一体真神的第二位。感谢神，以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，而且是喜悦与人同住，这就是福音。

三、 万民蒙恩信真道

    「我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:5) 使徒保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是新约的圣徒，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德。

    使徒保罗蒙召与其它的使徒蒙召不同，基督耶稣在地上时没有呼召他成为对犹太人传福音的使徒，基督耶稣在复活之后亲自向保罗显现，呼召他成为有属天异象的使徒。他所看见的异象是甚么呢? 在罗马书中他讲得很清楚，这福音本身就是基督，独一的基督，永远的基督。接受福音的人，不但能因着基督而得救的; 并且也进入基督里面，成为基督身上的肢体。这一个真理只有保罗讲得最清楚，因为神将这一个属灵的奥秘赐给了保罗，保罗深知基督的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」(弗3:6) 这是最高的启示，保罗领悟基督是头，圣徒是基督身上的肢体。圣徒同为一体，就是教会，教会就是基督的身体。耶稣基督来到世上，以自己的身体，在十字架上废掉了冤仇，成全了律法的要求，除去了犹太人和外邦人中间隔断的墙，使两下归为一体，与神和好了。外邦人不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，成为神家里的人了。(弗2:14-21)

    这是极大的属天奥秘，就是外邦人也要因着耶稣基督而得救，外邦人要成为神的子民，与神的选民以色列人一样，将来在新耶路撒冷，都是神的儿女，是神家里的人，同作后嗣。

1. 外邦人都要蒙福：神曾应许亚伯拉罕，他的后裔必出君王，这位君王也是救主，地上的万国都要因这位救主蒙福。(创22:18)

2. 外邦人的好牧人：这一位救主就是耶稣基督，祂是我们的牧人，「祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群，他们要安然居住，因为祂必日渐尊大，直到地极。」(弥5:4)

3. 外邦人要敬拜祂：这一位救主又是全地的王，基督是万军之耶和华。(亚14:16) 地上万族都要上耶路撒冷敬拜大君王。

4. 照亮外邦人的光：这一位救主乃是带领祂的百姓，出黑暗，入光明。祂是外邦人的光。(路2:32)

5. 永坐宝座的君王：这一位救主的国度是直到永远的，「祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。」(赛9:7)

    罗马书是一本阐明福音真理的书。罗马书开始于保罗宣告他是耶稣基督的仆人，奉召作使徒，特派传神的福音。这福音就是耶稣基督的福音。(罗1:2-3) 罗马书结束于保罗因着他领悟了耶稣基督的福音是要传给世上万国的人民，为此他献上感恩的祷告和满心的赞美，「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远，阿们!」(罗16:25-27)

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每日讀經

列王记下6-8

先知門徒對以利沙說、看哪、我們同你所住的地方過於窄小。求你容我們往約但河去、各人從那裏取一根木料、建造房屋居住。他說、你們去吧。有一人說、求你與僕人同去．回答說、我可以去。於是以利沙與他們同去。到了約但河、就砍伐樹木。有一人砍樹的時候、斧頭掉在水裏、他就呼叫說、哀哉、我主阿、這斧子是借的。神人問說、掉在那裏了。他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭、拋在水裏、斧頭就漂上來了。以利沙說、拿起來吧。那人就伸手、拿起來了。(王下6:1-7)

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神的安慰

 (尼8:9-12 )

「又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的,就分给他. 因为今日是我们主的圣日. 你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量. 」 (尼8:10)

8:9    省长尼希米、和作祭司的文士以斯拉、并教训百姓的利未人、对众民说、今日是耶和华你们神的圣日．不要悲哀哭泣．这是因为众民听见律法书上的话都哭了。

8:10  又对他们说、你们去吃肥美的、喝甘甜的、有不能预备的、就分给他．因为今日是我们主的圣日．你们不要忧愁、因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。

8:11  於是利未人使众民静默、说、今日是圣日．不要作声、也不要忧愁。

8:12  众民都去吃喝、也分给人、大大快乐、因为他们明白所教训他们的话。

    将从神那得到的安慰来安慰众人，颜文忠弟兄的追思礼拜将於7/27/2013(周六)下午三点到五点在教会举行。那是我们安慰家人，和朋友的机会。盼望每一位参加者都能深思生命的意义和归宿，让他们认识唯有那战胜死亡权势的耶稣基督能拯救我们脱离掌死权的魔鬼。 这是何等的安慰。                                                                                                                     

一、属灵领袖带来的安慰

「省长尼希米、和作祭司的文士以斯拉、并教训百姓的利未人、对众民说、今日是耶和华你们神的圣日．不要悲哀哭泣．这是因为众民听见律法书上的话都哭了。」(尼8:9)

1. 兴起事奉的团队

(1) 敏捷的文士以斯拉

    在古列王主前539年下令让犹太人归回重建耶路撒冷的圣殿後，主前538年所罗巴伯带领第一批人回到圣地。後来犹太人需要更多明白神的话语，神兴起以斯拉，以斯拉是一位通达律法的文士，他在主前458年波斯王亚达薛西年间回到耶路撒冷。他知道并表达他所作的全是因为得到神的手帮助他。我们也能对神的帮助有如此深刻的认识吗? 你愿意得到神的帮助吗?

 「这以斯拉从巴比伦上来、他是敏捷的文士、通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书．王允准他一切所求的、是因耶和华他神的手帮助他。」(拉7:6)

    以斯拉除了明白神的手帮助他因为他倚靠神，以斯拉也懂得要认罪悔改，祷告祈求。当他如此行的时候，以色列的众人都聚集到他那里，成了大会，众民无不哭泣。今天我们有这样的教师吗?不只是传讲知识，真正的爱主，爱人，爱教会。

「献晚祭的时候我起来、心中愁苦、穿着撕裂的衣袍、双膝跪下向耶和华我的神举手、说、我的神阿、我抱愧蒙羞、不敢向我神仰面、因为我们的罪孽灭顶、我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日、我们的罪恶甚重、因我们的罪孽、我们和君王、祭司、都交在外邦列王的手中、杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞、正如今日的光景。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们、给我们留些逃脱的人、使我们安稳如钉子钉在他的圣所、我们的神好光照我们的眼目、使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆、然而在受辖制之中、我们的神仍没有丢弃我们、在波斯王眼前向我们施恩、叫我们复兴、能重建我们神的殿、修其毁坏之处、使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。我们的神阿、既是如此、我们还有甚麽话可说呢．因为我们已经离弃你的命令、就是你藉你仆人众先知所吩咐的、说、你们要去得为业之地是污秽之地、因列国之民的污秽、和可憎的事、叫全地从这边直到那边、满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子、也不可为你们的儿子娶他们的女儿、永不可求他们的平安、和他们的利益、这样你们就可以强盛、吃这地的美物、并遗留这地给你们的子孙永远为业。神阿、我们因自己的恶行和大罪、遭遇了这一切的事、并且你刑罚我们轻於我们罪所当得的、又给我们留下这些人．我们岂可再违背你的命令、与这行可憎之事的民结亲呢、若这样行、你岂不向我们发怒、将我们灭绝、以致没有一个剩下逃脱的人麽。耶和华以色列的神阿、因你是公义的、我们这剩下的人才得逃脱、正如今日的光景．看哪、我们在你面前有罪恶、因此无人在你面前站立得住。以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在神殿前的时候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那里、成了大会．众民无不痛哭。」(拉9:5-10:1)

(2) 祷告的尼希米有异象

    尼希米於主前445年，在以斯拉主前458年回耶路撒冷後13年回圣城耶路撒冷重建城墙。尼希米不是祭司，不是先知，也不是君王，他是在波斯王亚达薛西面前侍奉的酒政。但是他有祷告的素常的犹太人，在危难中他在神耶和华面前，哭泣、悲哀几日、禁食祷告。(尼1:4)  在王面前他随时向神默祷。

 「亚达薛西王二十年、尼散月、在王面前摆酒、我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说、你既没有病、为甚麽面带愁容呢．这不是别的、必是你心中愁烦。於是我甚惧怕。我对王说、愿王万岁．我列祖坟墓所在的那城荒凉、城门被火焚烧、我岂能面无愁容麽。王问我说、你要求甚麽。於是我默祷天上的神。我对王说、仆人若在王眼前蒙恩、王若喜欢、求王差遣我往犹大、到我列祖坟墓所在的那城去．我好重新建造。」(尼2:1-5)

2. 众人同心如同一人

    尼希米和以斯拉能够兴起许多的同工，大家同一个心灵，同一个脚踪，成就神的旨意，完成神的托付，荣耀神的名。「到了七月、以色列人住在自己的城里。那时、他们如同一人聚集在水门前的宽阔处、请文士以斯拉、将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。」(尼8:1) 同心是何等的重要，不能同心，无法同工。

3. 长时间宣读神的律法

(1) 众民聚集在一处

   「在水门前的宽阔处、从清早到晌午、在众男女一切听了能明白的人面前、读这律法书．众民侧耳而听。」(尼8:3) 不只是个人读经，这是不容易的事，但是是照着神的方式。会众聚集在神的面前是大事，摩西让百姓聚集在会幕前，所罗门建殿时众民一同聚集在圣殿前，举手祷告，称颂神。「所罗门当着以色列会众、站在耶和华的坛前、向天举手说、耶和华以色列的神阿、天上地下没有神可比你的．你向那尽心行在你面前的仆人、守约施慈爱．」(王上8:22)

(2) 长时间

   「在水门前的宽阔处、从清早到晌午、在众男女一切听了能明白的人面前、读这律法书．众民侧耳而听。」(尼8:3) 从清早到晌午六个小时，众民站立。

(3) 诵读神的话语

「在众男女一切听了能明白的人面前、读这律法书．众民侧耳而听。」(尼8:3)

1)  听神话语而遵行的人有福了

「耶和华天上的神、大而可畏的神阿、你向爱你、守你诫命的人、守约施慈爱．」(尼1:5)

2)  不听神话语而悖逆的人有祸了

「求你记念所吩咐你仆人摩西的话、说、你们若犯罪、我就把你们分散在万民中．」(尼1:8)

3)  神将悔改的人从被掳之地招聚回来

「但你们若归向我、谨守遵行我的诫命、你们被赶散的人、虽在天涯、我也必从那里将他们招聚回来、带到我所选择立为我名的居所。」(尼1:9)

二、悔改带进复兴的安慰

「对众民说、今日是耶和华你们神的圣日．不要悲哀哭泣．这是因为众民听见律法书上的话都哭了。」(尼8:9)

「这月二十四日、以色列人聚集禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘。以色列人就与一切外邦人离绝、站着承认自己的罪恶、和列祖的罪孽。那日的四分之一、站在自己的地方、念耶和华他们神的律法书．又四分之一认罪、敬拜耶和华他们的神。耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼、站在利未人的台上、大声哀求耶和华他们的神。」(尼9:1-4)

    经过神一步一步的带领後，以色列人知道自己玷污了神，他们这些分别为圣的人，竟然和外邦人混杂。当他们悔改後，神的恩典继续临到。

    悔改与祷告有密切的关系，祷告是非常重要。「我们当深深考察自己的行为、再归向耶和华。我们当诚心向天上的　神举手祷告。我们犯罪背逆、你并不赦免。你自被怒气遮蔽、追赶我们．你施行杀戮、并不顾惜。你以黑云遮蔽自己、以至祷告不得透入。」(哀3:40-44)

    悔改有行动，愿付代价。自己悔改，才能带领别人悔改。返国会众共有四万二千三百六十名。「此外、还有他们的仆婢、七千三百三十七名、又有歌唱的男女二百四十五名」(尼7:67) 有各样的恩赐，能力，技巧，专业，人力，财力，物力。

    若我们不肯祷告，不愿亲近神，神也不亲近我们，免得我们自以为是，以致陷在罪中。

    但是即使我们没有犯甚麽错误，我们仍要儆醒祷告，不给撒但留地步。要帮助人不被患难所胜，要倚靠主，凭着信心，经历神的恩典，得胜有馀。

    王秀祝姊妹从台湾来美国探望她在美国学习的女婿和女儿，一周不到王姊妹身体软弱，呼吸困难，全身毫无力气，住进加州大学旧金山分校医院的加护病房中。她的女儿和女婿非常担心，他们一家都需要神的安慰，请继续为他们代祷。

三、靠神喜乐得力的安慰

    领袖能帮助众人得到神的安慰，当人悔改後，神的安慰就临到。最後，领袖引领人倚靠神，以神为乐，如此可从新得力。「又对他们说、你们去吃肥美的、喝甘甜的、有不能预备的、就分给他．因为今日是我们主的圣日．你们不要忧愁、因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」(尼8:10)

    教会须要神的同在，神的同在必会有印证，就是满得圣灵中的喜乐与力量，使得神国的扩充。教会的领袖，长老是生命是成熟的弟兄，顺服基督，忠心事奉，生活有见证，分别为圣，善於教导神的话语，保护群羊，为羊舍命的领头羊，作众人的榜样，有分辨异端的能力，能正确带领教会方向的一群人。最重要的是以谦卑束腰，愿意学习，勇於认错，不坚持己见，用所得的恩赐服事人，帮助别人灵性成长，在教内教外要有好名声。

    英明的领袖带给别人长远的大祝福。滕近辉牧师是一位神所重用并且极其谦卑的牧师。年轻时奉献传道，他的父亲是牧师，母亲担心他没有口才，但神是他的帮助。他在香港北角宣道会担任主任牧师三十多年，教会超过三千人，并植了十八个分堂，同时兼任中国神学院院长，并经常到世界各地领会，坚固众教会。甚至亲自体会宣教，到一个偏远的小岛上去一年，与外界隔绝，只能听短波的消息。六十五岁退下来到美国纽约州宣道会神学院，继续服事十年，储备并造就适合北美教会中英双语的牧者，结永恒的果效，满得安慰。(尼8:9-12 )

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