种好种 Sow Good Seeds

每日读经: 诗篇52-59

至于我、就像神殿中的青橄榄树．我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢你、直到永远、因为你行了这事．我也要在你圣民面前仰望你的名．这名本为美好。(诗篇 52:8-9)

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你如何确定你已经得救了?

    在新冠状病毒肺炎肆虐期间，很多人关心自己是否已经得救了，也关心亲人是否得救。我们简单地分享「你如何确定你已经得救了? 」这个重要的题目。 「得救」这个字希腊原文主要有四种不同范围的意义。

一、「得救」可以是从不信主到信主，这是因信称义，我们灵里的得救。

「又领他们出来、说、二位先生、我当怎样行才可以得救。他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。」(徒16:31-32)

「你们虽然没有见过他、却是爱他．如今虽不得看见、却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐．并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。 」(彼前1:8-9)

二、「得救」可以是从苦难中被拯救出来，这是环境中脱离世界上苦难、捆绑、痛苦的得救。

「因为我知道这事借着你们的祈祷、和耶稣基督之灵的帮助、终必叫我得救。」(腓1:19)

「惟有主站在我旁边、加给我力量、使福音被我尽都传明、叫外邦人都听见．我也从狮子口里被救出来。」(提后4:17)

三、「得救」可以是从己的私欲中被拯救出来，这是成圣过程中胜过世界让神掌权的得救。

「我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗7:24)

「主必救我脱离诸般的凶恶、也必救我进他的天国。愿荣耀归给他、直到永永远远。阿们。」(提后4:18)

四、「得救」也可以是指着主耶稣基督再来的时候，我们脱去这肉身的一切缠累，这是的荣耀之前身体的得救。

「不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。」(罗8:23)

 我们今天只看第一层的得救，就是灵魂从敌挡神到认罪悔改，愿意相信主耶稣的救赎大恩是唯一的救主，而白白的得到救恩的基督徒。

 一个得救的人有以下主要的过程:

1. 愿意承认靠自己不能得救: 靠神的恩得救

「你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。」(弗2:8-9)

2. 愿意相信神的话语是真理: 圣经启示真理

 圣经中明白讲到除了耶稣基督之外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 (徒4:12)

「并且知道你是从小明白圣经．这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」(提后3:15)

有永生的人不一定知道自己有永生。必须相信圣经的真理才有永生。

「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人、要叫你们知道自己有永生。」(约一5:13)

3. 愿意认罪悔改归向神: 圣灵赐下悔改

「所以我告诉你们、被神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的．若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的。」(林前12:3)

4. 愿意在人前认主的名: 将荣耀归给神

「你若口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活、就必得救。」(罗10:9)

   「凡在人面前认我的、我在我天上的父面前、也必认他。凡在人面前不认我的、我在我天上的父面前、也必不认他。」(太10: 32-33)

   「然而神坚固的根基立住了．上面有这印记说、主认识谁是他的人．又说、凡称呼主名的人、总要离开不义。」(提后2:19)

   「不要自欺、神是轻慢不得的．人种的是什么、收的也是什么。顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。」(加6:7-8)

    神是全能的(创17:1)，在祂没有难成的事。但是因为神的属性是公义的，是慈爱的，因此神不能说谎，祂不能作不公正的事。神不能将黑说成白，也不能不刑罚罪恶。神是全能的，但神选择不作不义的事，不作愚蠢的事。

    神创造了人，赋予人自由意志，和不灭的灵魂。自由意志是根据神对人的尊重，因为神有自由意志，人让人也可以有自由意志。不灭的灵魂因为神是永存的，按着神的形象样式被造的人也是永存的。人生下来就知道自己是罪人，说谎，骄傲，欺压人，偷窃等等，人不能靠自己胜过这一切邪恶的辖制。神以祂极大的智慧让人能脱离死亡和罪恶的权势。只要愿意承认自己是罪人，愿意接受神拯救的方式，就可以让人脱离罪恶，脱离死亡，脱离惧怕，脱离地狱。

    神是绝对公平的，神所选择的救恩方式也是正确的，任何人谦卑来到神的面前接受救恩的礼物都可以得救，不是聪明的人才可想通，不是有钱的人才可以救济贫穷，修桥补路，也不是有地位，有尊贵的人才可得救，乃是愿意的人可以因信得救。听见真理而不愿意相信的人，神也只有尊重他们自由意志的选择了。然而这些人需要明白自己是罪人，是自己不肯到神面前来求神赦免罪恶，不是神不肯救他们。

    一个人能够听见福音有三方面的条件，第一，神必须预备救恩，第二，必须有人传给这人，第三，这个人要自己愿意接受福音。神已经预备了救恩，就是差遣神的儿子耶稣基督来到世上，为罪人死，好让一切愿意相信的人，不致灭亡，反得永生(约3:16)。

    至于有传福音的人将福音传给不信的人，这是每一位信徒的责任，我们信主后，心被恩感，自然会向我们的亲戚，朋友传福音。也有一些人是蒙神差遣，向没有听过福音的人去传福音。许多这样的人奉献他们的一生为别人的救恩付代价。然而，有许多这样传福音的传道人遭到迫害，甚至被杀害。人要为此恶行负责，而不是问为何神没有打发人传福音给我，乃是要追求真理，信主后，愿意受主差遣去传福音给别人。

    再者，简单回答，不信福音的人为什么要下地狱这个问题。首先我们要明白，神不愿意看见任何一个人下地狱(彼后3:9)，地狱是违背神旨意的魔鬼所要去的地方(启20:10)，人若故意不认识神，不承认神，与魔鬼联手，就必与魔鬼同下地狱。反之，人若愿意弃绝罪恶，渴慕与神同在，就不会下地狱。天堂是神的居所，是神掌权的地方。不愿意让神在他生命中掌权的人，只能去他为所欲为的地方，那就是地狱。地狱有魔鬼，有邪恶势力，有痛苦，有眼泪，有悔恨，有黑暗，有仇恨。人若在活着的时候拒绝神的邀请，自愿活在贪婪，罪恶，自私，邪恶，自大，狂妄，骄傲，及黑暗中，神已经尽了全力，用祂所造的万物来启示，用豫言来警告人的叛逆，用爱来溶化我们刚硬的心，最后为了担当我们的罪，亲自为我们死在十字架上，以复活的大能来证明基督，用圣灵来感动人悔改。如果人拒绝神，神也只有任凭他们的选择了。

    我们不能说福音没有传到中国，福音早在唐朝就已经传进中国，明朝天主教已经派传教士来华，然而，中国人只有极少数人听见真理愿意服膺，以致福音未被广传。元朝的成吉斯汗，清朝的康熙皇帝，国父孙中山先生都是听过耶稣的人。中国人也知道圣诞节，复活节，也用公元计算年代，公元就是纪念耶稣诞生而设立的。许多听见福音的人不肯接受福音，这些人自己要负责任。

    神愿意赦免所有的罪人，但是罪人必须要邀请神来赦免他们的罪。不认罪的人，罪如何能赦免呢? 虽然人是从神而出，但是人拒绝神所赐白白的救恩为礼物的时候，神就只好任凭他们活在罪中，远离神了。

    现今我们信耶稣并不是因为走到绝境，面临死亡与恐惧的无助，姑且试试求耶稣来帮助。也不是病得神奇的医治，因着感谢神的恩典而来信耶稣的医治。也不是看穿了世界上虚浮的荣耀，对人失望，并知道万事尽都有限，而来投靠耶稣，甚至不是怕下地狱，接受审判与永远的刑罚与痛苦而信耶稣。真正信耶稣乃是相信神将祂的独生子毫无保留地赐给我们这些罪人无私的爱，愿意按照神的方式来认罪，悔改，接受耶稣为救主，而得救。这不是眼见为凭的信，也不是盲目的信，乃是相信耶稣是独一无罪的代罪羔羊，祂为我们的罪付上生命的赎价，祂的宝血满足了父神公义的要求。耶稣基督是唯一从死里复活以大能显明是神的儿子的救主。 (罗1:4) 这就是信耶稣必然得救确切的凭据。

   「世人蒙昧无知的时候、神并不监察、如今却吩咐各处的人都要悔改。 因为他已经定了日子、要界着他所设立的人、按公义审判天下．并且叫他从死里复活、给万人作可信的凭据。」(徒17:30-31)

    我们都有需要神帮助的地方，在祷告时我们可以祈求神的帮助，但是祷告不是妄求。祷告乃是让人更加明白神的心意，使人与神的关系更密切，更认识神的主权，和慈爱，更使我们的心意更新变化，使我们更像基督耶稣的公义和慈爱。

    最后，我们思想一下地狱。 Gehenna在新约希腊文圣经中总共出现了十二次，中文翻译成地狱，那是一个受刑罚的地方。是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火。 (太5:22)又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 (太10:28)雅各警告人说话要谨慎，因为舌头像从地狱里点着的火影响生命。 (雅3:6)火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里。 (启20:14)不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。 (启21:8)

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的，灭亡(perish)与消灭(annihilation)不同。人人都要复活，只是，有人复活得生; 有人复活定罪。 (约5:29) 我们不可不谨慎。天堂与地狱之间人要为自己的归宿负责。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂，名字若不在生命册上，必然入地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世时立刻安歇。 (腓1:23) 与主同在。 (林后5:8) 等候复活。 (启20:4) 接受耶稣为救主是何等严肃的抉择。

    你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与撒但同在? 我们不要用自己的灵魂作赌注。因为我们输不起。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，我们千万不要拒绝祂的邀请。耶稣说:｢在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)

    若你以前不确知自己是否真正的得救，现在可如此谦卑并诚心地祷告，神必垂听而应许，赐下救恩。让我们作决志信耶稣的祷告。

   「亲爱的天父，我来到祢的面前，承认我的罪，求祢赦免我的罪。我愿意打开心门，请耶稣基督进到我心中，作我的救主和生命的主，我愿意跟随耶稣。感谢天父接受我作神的儿女，赐给我永生，不受地狱的刑罚。感谢祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们!」

雅各

以扫有何属灵意义?

 以扫带着他的妻子，儿女，与家中一切的货财，就是他在迦南地所得的，往别处去了，离了他的弟兄雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里，以扫就是以东。(创36:6-8)

亲爱的天父，我敬拜祢! 感谢祢将属灵的生命赐给我，好让我除去肉体的败坏，让祢的圣灵将我这天然生命的一切软弱和罪恶被钉死在十字架上。我愿意过一个定睛在主耶稣基督身上的门徒，学习主耶稣基督的榜样，尽心来爱祢，也能爱人如己，将荣耀归给祢。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

一、 以扫为何离开雅各往西珥山去?

    那时，以扫比雅各强大，当他们因着财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，不能和睦同居的时候，应该是雅各害怕以扫而离开。但是圣经却告诉我们，以扫离开了雅各。我们不能完全明白当时的状况，但是我们知道他们冲突的结果是以扫往西珥山去了。以扫为何选择西珥山地呢? 这是神的安排，当我们默想时，我们应当知道，第一，就以扫过去所熟悉居住的地方来看，以扫在雅各还没有回到迦南地前就是住在西珥山地的。(创32:3) 第二，就地理位置而言，那地地势高峻，位居通往欧亚非三洲的要地，代表着世界的保障。第三，就以扫的心态来看，以扫轻看神所应许的犹大地。第四，就神的旨意来说，神将西珥山赐给以扫和他的后裔为业。(申2:4-5) 第五，就永恒的祝福而论，神已经将长子的名份和长子的祝福都给了雅各。(创25:31-34, 27:28-29) 今天我们知道神在一切的事上掌权，神怎么定意，也必怎样成就，因为神不但掌管环境、时间，神也知道每一个人心里所存的。我们要敬畏神，顺服神的旨意。

二、以东历代如何与以色列人争战?

    以扫和雅各是孪生兄弟，他们两个人在母亲的肚子里就相争。(创25:22) 他们两个代表两族，也就是以色列族和以东族。这两族将来都必成为国度。(创25:23) 这两族必要争战，虽然一开始时，以扫比雅各强大，但是将来以色列国要胜过以东国。(创25:23) 摩西带领以色列人出埃及后，第一个仇敌就是亚玛力人，亚玛力人在利非订攻击以色列人，神告诉他们，以色列人世世代代要与亚玛力人争战。(出18:8-16) 这亚玛力人就是以扫的子孙。(创36:12) 当以色列人在旷野漂流，要进入迦南地前，以东人不让以色列人从他们的境界经过。(民20:14-21) 扫罗王，大卫王，直到亚玛谢王一直与以东人争战。(王下14:7)  俄巴底亚书特别记载以东向雅各行强暴的事，喜悦看见以色列人被灭，并且说狂傲的话，趁他们遭难的日子，伸手抢他们的财物，甚至站在岔路口，剪除他们中间逃脱的，将他们剩下的人交付仇敌。(俄10-14) 当耶稣基督来到世上的时候，当时有一个希律王，他就是犹太的王，他听说有一个婴孩要生在伯利恒，他就将伯利恒境内所有两岁以内的婴孩都杀尽了。(太2:16)  这一个希律王，不是犹太人，乃是以东人。这正代表着属黑暗势力的邪灵要杀害、除灭神的子民。属肉体的要逼迫属灵的。

三、 以东所代表的属灵意义是甚么?

    以东和雅各是双胞胎，他们从一开始就彼此相争。这好比我们的肉体与我们属灵的生命同在我们身上，彼此极其亲近。这肉体的力量非常顽强，一直与我们属灵的生命相争。(罗7:14-25) 我们信主后有外面的仇敌来引诱我们犯罪，也有里面的仇敌使我们不能得胜罪恶。我们这个人心灵固然愿意，但是若不谨慎，肉体却很容易软弱了。(太26:41) 我们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使我们不能作所愿意作的。(加5:16-17) 以东代表着人的肉体，我们的肉体与我们非常亲密，但是体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。(罗8:6)

让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢，因为我虽然失败、软弱，但是祢总是以慈爱和诚实来带领我往属灵的高处行。我要称颂祢的名，我要归荣耀给祢，直到永永远远。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇46-51

万军之耶和华与我们同在．雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为、看他使地怎样荒凉。他止息刀兵、直到地极．他折弓、断枪、把战车焚烧在火中。你们要休息、要知道我是神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在．雅各的神是我们的避难所。(诗篇 46:7-11)

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灵修(7/03)	诗篇 46-51	避难之所、全地之君、荣美锡安、贪财之愚	DB184S	DB184
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保罗为父为母的心

(帖前2:6-12)

2:6   我们作基督的使徒、虽然可以叫人尊重、却没有向你们或向别人求荣耀、

2:7   只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子。

2:8   我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。

2:9   弟兄们、你们记念我们的辛苦劳碌、昼夜作工、传神的福音给你们、免得叫你们一人受累。

2:10 我们向你们信主的人、是何等圣洁、公义、无可指摘、有你们作见证、也有神作见证。

2:11 你们也晓得我们怎样劝勉你们、安慰你们、嘱咐你们各人、好像父亲待自己的儿女一样．

2:12 要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。

我们可以理解保罗好像父亲待自己的儿女一样，他怎样劝勉励门徒呢? 他说: 「你们也晓得我们怎样劝勉你们、安慰你们、嘱咐你们各人、好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事为人要对得起那召他们进神的国，得他荣耀的神。」(帖前2:11-12)   论到学习基督，保罗也曾说: 「师傅虽有一万，但为父的却是不多，因为我在基督里生了你们。」(林前4:15) 我们很惊奇的发现，保罗不但在基督里生了属灵的儿女，并且极其疼爱他属灵的儿女。保罗如何表达他疼爱属灵的儿女到什么程度呢? 保罗竟然将自己比做一位温柔的母亲，他说: 「只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。」(帖前2:7-8)

帖撒罗尼迦前书是保罗在哥林多写给帖撒罗尼迦的信徒的书信，时间约在主后五十二年。在保罗的书信中，只有加拉太书写在本书之前。西拉和提摩太是保罗旅行布道的同工，他们一同问当地教会的安。 (帖前1:1) 保罗和西拉，提摩太曾在帖撒罗尼迦传福音，虽然在他们中间只有短短的三个安息日，圣灵与他们同工，教会得以被建立。 (徒17:2) 当时有不信的犹太人和市井匪类耸动群众攻击他们，不久他们就被迫到庇哩亚，和雅典去了，后来保罗知道教会也遭逼迫，就差遣提摩太去坚固他们，提摩太带回了他们信心和爱心的好消息，保罗就写了这本以基督的再来为中心的书信鼓励他们。全书每章都提到主再来与信徒的关系: 1. 专心盼望，满得赏赐。 2. 成为圣洁，无可责备。 3.等候被提，得蒙保守。

一、 基督再来与盼望和冠冕

信徒接受了保罗所传的福音，灵里喜乐，盼望主的再来。他们属灵的生命开始渐渐长大，有好的见证，因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所存的忍耐已显明在各处。 (帖前1:3) 他们不只是明白真理，并且经历福音的权能，和圣灵，并充足的信心。 (帖前1:5) 在大患难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，生活有见证，成为信徒的榜样。 (帖前1:7) 他们跟随主，不但离弃偶像归向神，并且服事又真又活的神。保罗劝勉信徒要把起初的盼望坚持到底，等候主从天降临，拯救他们脱离将来的忿怒。 (帖前1:10)

身为基督的使徒，保罗说: 「虽然可以叫人尊重、却没有向你们或向别人求荣耀。」(帖前2:6) 保罗在信徒中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子，他说: 「我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。」(帖前2:8) 他教导门徒行事为人要对得起主，因为主是那召他们进神的国，得荣耀的神。 (帖前2:12) 保罗称赞他属灵的儿女为神的道受到迫害，证明这道是神的道，能运行在人心。 (帖前2:13) 保罗的盼望，喜乐，和冠冕就是信徒能在基督再来的那日，在神面前站立得住。 (帖前2:19)

二、 基督再来与患难和圣洁

信徒生命成长时，渐渐懂得奉献自己，为主而活，等候主的再来。在这等候的过程中，同时也面临信心的考验，因为有苦难的试验临到。保罗用神的道劝慰信徒，免得有人被诸般患难摇动。 (帖前3:2) 撒但是那诱惑人的，保罗不断地为初信的人祷告，求主让信徒凭信心依靠主，使他们站立得稳。保罗的安慰，感恩，和喜乐都在乎信徒属灵的长进与分别为圣。 (帖前3:7) 保罗的祷告有两方面，第一，盼望再见他们的面，第二，盼望他们彼此相爱的心都增长。 (帖前3:12) 好使他们当主耶稣同他众圣徒来的时候，得蒙保守，心里坚固，成为圣洁，无可责备。 (帖前3:13) 保罗指出神的旨意就是要信徒成为圣洁，远避淫行。 (帖前4:3) 保罗切切嘱咐我们蒙召的信徒，不可放纵私欲的邪情，不可沾染污秽，要成为圣洁。 (帖前4:7)

三、 基督再来与被提和保守

初信之时，灵得重生，开始爱慕灵奶，盼望主再来时带给我们的恩。信主一段时日后，魂继续受对付，天天背起十字架，跟随主，生活圣洁，等候主的再来。生命渐渐成熟后，懂得凡事体贴主的心意，等候身体得赎，随时预备迎见主面。保罗将主降临所要发生的事有次序地记载下来，那日有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那时在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，将和主永远同在。 (帖前4:17) 然而主来的确实日期没有人知道，好像夜间的贼一样。 (帖前5:2) 我们当儆醒，好让我们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在主耶稣基督降临的日子，完全无可指摘。 (帖前5:23)

www.jamessun.net N13021S 語音 雅各

雅各为何筑坛献祭?

     神对雅各说，起来，上伯特利去住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣服。(创35:1-2)

亲爱的天父，感谢祢过去的带领，让我能随时亲近祢，借着圣灵的更新，我的生命能渐渐成熟，求主让我的心专一爱祢，凡事存感恩的心，将一切的荣耀归给祢。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

一、 神吩咐雅各去伯特利

    二十多年前雅各在伯特利在梦中见到天梯，看见神的使者，听见神要将这地赐给他和他的后裔永远为业的应许。那时，神指示他，将来地上的万族必因他的后裔得福，神应许祂的同在和能力必随着雅各。雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕，说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿、也是天的门。(创28:16) 雅各就给那地改名为伯特利。伯特利就是神的殿的意思。雅各在那里敬拜、献祭、许愿。如今神已经按照祂的信实保守了雅各，雅各再度听见神的声音，这次神清楚地指引他要回到伯特利去。先前雅各行路来到伯特利，那时他自己选择要走的路。如今神与雅各有亲密的关系，雅各能听见神的声音，也愿意顺服神的旨意，因为雅各的生命渐渐成熟了。感谢主! 神让我们的生命也慢慢成熟，能够听见主耶稣的声音，听见了，也愿意被主带领。神说，去伯特利，雅各就去伯特利。我们应当敬畏耶和华，大卫在诗篇中记载，「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」(诗25:12) 神所指示的道路一定是最正确的、是对我们最有益处的、也是最能荣耀主的名的道路。

二、 神吩咐雅各在伯特利筑坛

    这一次在伯特利，神有一件事要托给雅各，就是要他在伯特利为神筑一座坛。筑坛乃是为了要敬拜神，在坛上献祭。亚伯拉罕曾经筑了许多的坛，但是这是圣经记载雅各所筑的第一座坛。这是一座非常特殊的坛，这坛是神吩咐雅各去筑的。筑这坛不出于人意，乃是出于神的旨意。神清楚的吩咐要雅各筑坛，并且说明是为神筑的。也就是说，这坛完全是为了神的。为何要题到完全为神呢? 因为迦南人也拜假神、也筑坛、也献祭。这座坛绝对不可与假神有关。也许我们觉得这是多余的，怎么可能又献给耶和华，又献给假神呢? 圣经上清楚的告诉我们假神是用假冒、说谎、威迫、利诱等等方式吸引人来敬拜它。所罗门王虽然建圣殿，但是后来他的心却被他的妃嫔诱惑，去随从别神。所罗门为摩押可憎的神基抹，和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。(王上11:4-8) 犹大王亚哈斯甚至按照亚述在大马色的坛的规模样式建了一座坛，放在耶和华的圣殿里，将圣殿的铜坛搬到新坛的北边。(王下16:14) 这与我们有何关系呢? 我们要谨慎，免得敌基督霸占我们的心，到了末后，敌基督要抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。(帖前2:4) 我们要蒙圣灵光照，识破撒但的诡计。我们的身体是圣灵的殿，不可沾染不洁之物，求主洁净我们的心思意念。

三、 神再度在伯特利向雅各显现

    神向雅各这次的显现与二十多年前不同，这次，神不是在梦中向雅各显现，乃是亲自向雅各显现。神向遵守祂的命令、并且爱祂的人显现。(约14:21) 雅各遵守神的命令，来到伯特利，在那里筑了感恩的祭坛。神在那里向雅各显现。(创35:7) 这次雅各再给那地起名。上一次是起名伯特利，是神的殿的意思。这一次起名叫伊勒伯特利，乃是伯特利之神的意思。(创35:7) 上次是纪念神向他显现; 这次是纪念向他显现的神。上次是纪念一个圣洁、立约、蒙福的地点; 这次是纪念一位圣洁，守约、施慈爱的神。

让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢，因为我虽然失败、软弱，但是祢总是以慈爱和诚实来带领我往属灵的高处行。我要称颂祢的名，我要归荣耀给祢，直到永永远远。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇40-45

祭物和礼物、你不喜悦．你已经开通我的耳朵．燔祭和赎罪祭、非你所要。那时我说、看哪、我来了．我的事在经卷上已经记载了。我的神阿、我乐意照你的旨意行．你的律法在我心里。(诗篇 40:6-8)

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灵修(7/02)	诗篇 40-45	脱离苦难、朋友背叛、切慕溪水、求神救援	DB183S	DB183
讲道信息	希伯来书	更亮的道路(2) 来 10:1-39	N19101S	N19101
讲道信息	帖撒罗尼迦前书	保羅為父為母的心 帖前 2:6-12	N13021S	N13021
圣诗	生命圣诗	開我的眼,使我看見	Hymn0303	Hymn0303
插画	Parable: Lost Sheep Found	牧人找著迷失的羊	PP006
讲道信息	约翰福音	神透过我们作工 约14:12-15	N04142S	N04142
短讲	使徒行传	02. 五旬節如何受聖靈的洗?  徒2:1-42	N05023S	N05023
福音信息	經歷神  E080E	圣方济 (圣方济和平祷词)	E080S	E080

科学家为何信神?

为何这么多伟大的科学家相信神? 科学与信仰有冲突吗?为何牛顿这样杰出的物理学家，爱迪生这样超凡的大发明家都虔诚地相信神? 让我们一同来思想上帝在远古借着圣经启示出宇宙的奥秘，后来如何借着科学来证实圣经的超然性与可靠性，好让真正寻求真理的人可以归向神。

圣经是一本讲生命的书，圣经不是一本讲科学的书。虽然如此，但是圣经中隐藏着许多超时代，超科学的宣告，那不是人凭头脑可能想出来的，乃是圣灵所启示的。

科学是人观察万物，渐渐察觉出自然界有一定的规律。经过研究、思考，人将这些规律归纳出一些定律。这些定律就成为科学的基础。因为人的经验与研究不断地发展，科学的定律也逐步地更正。过去所认为是放之四海而皆准的定律，后来证明前人所知的极其有限。新的理论层出不穷，借着实验室新的仪器，科学家先前引以自豪的重大发现，如今这些定律许多已经被推翻、被修正了。

人的知识非常有限，神的启示早在远古时代就借着先知说出一些超时代的宣告，这些宣告证明神是远远超越科学的。神的启示是渐进的，如今回头一看，我们非常惊奇，人怎么可能忽略圣经在几千年前就清楚记载那关乎自然界奥秘的启示。圣经宣告：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1:19)

当人看见圣经中这些古老的记载，如今一一被最先进的科学证实时，真心寻求真理的人就能诚实地来到神的面前，承认人所知的极其有限，悟出人是骄傲自大的，而且是生来就有罪性，心思意念都受到罪的玷污，人虽有善行，但动机不能完全纯正，就能谦卑地来到神面前，接受神的救赎计划。下列这些经文借着地球、太阳、和人体的奇妙被造，一再地默默暗示，神是圣经的真正作者。

1. 地球上的风有重量

    古人知道有地有天，但不知天空中的风为何物，虽然知道有空气，然而不知空气是氧气和氮气的混合物。氧气的分子量是32，氮气的分子量是28。这混合的空气不会让氧气和氮气因着比重不同而分开，这是因为空气会流动，地球会自转。这些都是神巧妙的安排。若只有氧气，一点火，地上的树木，房屋立刻都会烧起来。若是只有氮气，人和动物都不能生存。人和动物需要的氧气不会因为将氧气消耗变成二氧化碳而减少，这是神的设计。因为植物行光合作用，可将二氧化碳变化成氧气来供应人和动物的需要。现在我们知道氢气和氦气比空气轻，放在气球里气球就能升空，也知道另外有一些气体比空气重，就如二氧化碳和煤气都比空气重，贴近地面就闻到或用仪器测出是否煤气漏了。古人怎能知道空气有重量呢? 神在几千年前早就为空气定了重量。早在远古时代，约伯记中如此记载，「神为风定轻重。」 (伯28:25) 主前一千年前，诗篇的作者就说，「他们一共比空气还轻。」(诗62:9)

2. 地是圆的球体

古人都以为地是平的，直等到麦哲伦航海环游世界一周后人才能证实地球是圆的。然而早在麦哲伦环球一周两千多年前，旧约圣经在以赛亚书早就指出地是圆的。不但是圆的，并且是球体。先知以赛亚在两千七百年前宣告，地球是圆的。(赛40:22) 若非神的启示，两千多年前的人怎能知道地球是圆的呢?

3. 地球被大气圈环绕着

地球不但是圆的，是球体，并且地球被大气圈环绕着。大气层谁能用肉眼看见呢? 但如今我们知道神何等精心地设计大气层，甚至以臭氧层来保护人类免受紫外线的伤害。当人以冷媒破坏臭氧层后，动物和人类因自然生态被破坏而受苦。当人曝照在宇宙射线下，皮肤癌和其它的病症就侵袭人类。现在我们才知道大气层的重要。若不是神设计，空气哪里能够维持一定浓度，让人和动物可以舒适的生存。地球的引力要刚好配合，才能设计出神为人所设计居住的地方。若没有大气圈，外层空间中飞行的彗星就会直接墬落在地上，如果不是神所精心设计，我们都要随时担心宇宙的陨石对我们生存的威胁。在两千七百年前以赛亚书早就如此记载，「神坐在地球大圈之上。」(赛40:22) 何等奇妙!

4. 地球悬在空中

地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，并且地球不是靠柱子撑住的，乃是靠着万有引力，悬在太空中。地球能悬在空中不是一件简单的事，地球若没有一定质量，地球与太阳的距离若太远，气温就太低，生物不能生存，地球与太阳的距离若太近，高温就让万物都被烤焦了。人在宇宙飞船上或在月球上看见这悬在空中的地球，不能不归荣耀给神。早在四千多年前约伯的时代，神就已经启示，「神将大地悬在虚空。」(伯26:7)

5. 地球自转，白昼黑夜交替不息

    地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，悬在空中，并且地球是会自转的。若地球不自转，朝着太阳的那一面就会太热，背着太阳的那一面就永远冰冻，不适合人居住。因着地球自转，白昼和黑夜才能交替不息。因着地轴有一角度，地球自转造成春夏秋冬四季。不但如此，地球如此有规律地在一定的地轴上自转可让北半球的风向东转，南半球的风向西转。正如三前年前所罗门在传道书中所说：「风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。」(传1:6)。何等奇妙! 再者，地球有规律的旋转，正如印刷的滚筒每转一次就在泥版上印出一系列重复的花样。四千多年前约伯记如此记载，「因这光改变如泥上印印。」(伯38:13) 新约时代，耶稣曾说，祂再来的时候，有人在工作，有人在床上睡觉。(路17:34-35) 也就是说，同一个时间，有的地方是黑夜，有的地方是白昼。圣经远远超过人当时头脑所能理解地宣告神审判的日子。我们不可以不儆醒。因为那审判的日子、那基督再临到地上的时辰，我们不知道，只有天父知道。

6. 地球上海洋的水和云雾的交替

地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，悬在空中，会自转，并且气象学发现地球上的海洋和湖泊的储水量相当稳定。从天上得到雨水的滋润。这些水经过蒸发，成为天上的云。到了时候水蒸气遇冷而凝结成水滴，降在地上，经过江河，流到大海。海水却不会满，因为水分又蒸发，回到天上。「江河都往海里流，海却不满。」(传1:7)

7. 地球上雨雪滋润大地

地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，悬在空中，会自转，有一定的海洋，并且地球上的雨雪滋润大地，使万物生长。「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土。」(赛55:10) 若从天上降下来的水流到地上后都流到地心的深处，那么水会愈来愈少，最后江河和海洋都枯干了，以致没有人可以生存。神让水降在地上滋润大地，让万物生长。然后，又被蒸发回到天上，这是何等的奥秘。讲到这里，我们不但惊奇神以祂极大的智能创造诸天、地球、太阳和空气。神也让水奇妙的供应人的需要。单单从水的奥秘，我们就不能不归荣耀给神。我们听说过表面张力。中国人说，人往高处行，水往低处流。但是树枝，树叶，果子所需要的水分不是从上面流下来的。乃是从树根吸收水份，从下而传送到上面的。有人说，这是毛细现象。但是谁造了毛细现象呢? 水是特别在毛细管中能够往上升的液体。其它的液体不但不能往上升，还要往下降。水的比重必须刚好，太重了怎能将植物所需要的水份送到几百呎高的树顶上呢?

 水是人体所需要的，也是人体最重要的成分之一。神创造了这么多的水，我们要感谢神。水有清洁的作用，可以将污垢溶去、洗净。水能溶解许多的养料矿物质，供我们吸收，水也必需溶解氧气供鱼虾等类生存。但是水的溶解性也不能过高，不能像硫酸一样，否则会腐蚀血管，侵害内脏。根据热力学，水吸收一定的能量就能够使水的温度升高，在一定的压力下才不至于沸腾。不然我们的热血真正沸腾了，血管都要爆掉。水必需吸收一定的能量才能被蒸发变成气体的水蒸气，否则水一遇热就全都蒸发，夏天池塘里都没有水了。水也必需放出一定的热量才能变成固体的冰，否则到了晚上，水一遇冷都变成冰了。水没有异味，否则我们的饮食都会受影响。水没有颜色，否则许多的东西都被染成那种颜色了。冬天天上降下来的雪，何等的美丽，每朵雪花都有不同的晶体结构。所有的物质都是热涨冷缩，只有水在摄氏四度的比重最高，再冷下去比重就会降低，因此借着对流，结冰是从水面上开始的。若水的比重不是如此，或是水不能对流，那么水底先结冰，湖泊都会全然冻结，鱼虾都会死光。直到如今我们仍不知道甚么星球有空气、水份、阳光如此适合生物生存的地方。这里我只是简单地列举水的一部份特性，要让我们知道，神使水蒸发变成水蒸气，遇冷降在地上，滋润大地，供应我们动物、植物的需要，不是巧合。我们要诚实地面对科学印证圣经是神所默示的真理。诸天怎样是为了述说神的荣耀而被创造的，照样，我们也是为了神的荣耀而造的。

8. 太阳以高速运转

    让我们也来思想太阳的功能，主前350 年亚里斯多德( Aristotle ) 提出地球中心说是错误的，但是他不知道以太阳为宇宙的中心也是错的。1225-1274 神学家汤玛士亚奎那斯(Thomas Aquinas) 已经指出神是宇宙的中心。紧接着1473-1543 Nicolas Copernicus 哥白尼「太阳中心说」，1564-1642 Galileo 伽利略以天文望远镜扩大了人对宇宙的视野。文艺复兴后，那时自以为懂得科学的人都认为太阳是中心，太阳是恒星，是不会动的。甚至很多人到了二十世纪仍然以为圣经对太阳正在运转的描述是错误的。诗篇十九篇如此记载，「太阳如新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。」(诗19:5) 最近科学界证实圣经记载太阳欢然奔路是正确的。1998年大英百科全书记载太阳是银河系三千亿恒星之一。太阳以每秒140英哩的高速带着九大行星以两万六千光年的半径围绕着银河系运转。太阳的直径是一百三十九万公里。重量1.989E30 公斤。太阳表面温度达摄氏5,800度，太阳的中心温度则高达摄氏15,600,000度。这些都远超过人所能想象。

9. 人体巧妙地被联络

    最后我们来思想神创造地球，为人预备了可居住的地方。地球尚且是如此奇妙的被造，何况住在地球上的人是按着神的形像被造的，人类的被造必然更加的精密、奇妙。在主前一千年，以色列的君王大卫在诗篇中如此说，「我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。」(诗139:15)

    人以为进化论是正确的，圣经讲到神创造人完全不可信。但是现在科学昌明，科学家却发现人的基因是巧妙的组合，不是碰巧的排列组合、或然率可以解释的。人被造奇妙非凡，讲到在深处被联络， 人的大脑中有一百兆个电路连接点，比全世界所有的电器用品的连接点加起来还要多。谁能将这些联络丝毫不差的安排好呢?

至于隐藏的奥秘，人的身体有数以兆记的细胞，每一个细胞都有DNA。一个人的 DNA 连接起来可以从地球来回月球二十五万趟。即使最高倍的电子显微镜也不能看清楚DNA，但是无论分子多小，神都能看见，巨细靡遗，无一疏漏。除了神，谁是那创造的主宰呢? 再者神所创造的每一个人都不同，每个人的DNA也都不同，凭着DNA就可认出谁是孩子的父亲和母亲。谁能凭着自己有限的智慧向神伟大的创造挑战呢? 神说：「天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」(赛55:9)

   不单诸天述说神的荣耀，宇宙穹苍每时每刻也都在赞扬神的荣耀，和神伟大的奇妙作为。诗篇十九篇第一节中文翻译成「穹苍传扬神的手段。」手段在中文来看通常不是一个坦然，正面的字眼。然而，希伯来文原文的意思是天空正在宣告，正在展示神的杰作。这是对神奇妙作为非常正面的叙述。

    诸天是肉眼不能全然看见的领域，穹苍是指肉眼看得到的景象。若只有诸天的宣告，没有穹苍的见证，人可以说没有看见如何能信神呢? 神创造了浩瀚无边的宇宙，太阳比地球大一百三十万倍。光每秒可绕地球七圈半，宇宙的距离是用光年来计算的。用天文望远镜可看见十一亿光年以内的银河系。其中约有三百万个银河系，每个银河系中约有五百亿个恒星，这些恒星，有许多比太阳大过万倍，光度强过太阳千倍。当人看见井然有序的造物奇工，怎能不俯伏敬拜创造宇宙万物的真神? 我们知道，这伟大的创造正在述说神的荣耀。宇宙大到不可测度的真正原因是为了彰显神的伟大。

    神的杰作乃是指着神的创造而言，当诗篇宣告神的手指所造的天，就引出神所顾念的人。(诗8:3) 因为神创造最高的杰作乃是人类。人乃是按照神的形像，样示被造，好让神在众天使面前展示神隐藏的奥秘与最高的杰作。基督耶稣是创造万物的主，「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概是借着祂造的，又是为祂造的。」(西1:16)

    神的伟大不仅仅是显明在所造之物广大的空间中，更在神无始无终的时间里显明。神创造了时间，也给人得享长寿的应许与祝福。神不但在今世赐给人生命，人若愿意接受神的救恩计划，就可以白白得到永远的生命。早在远古时代，神藉约伯记宣告：「神为大，我们不能全知，祂的年数不能测度。」(伯36:26)

    我们要问，我们的一生是否认识神，荣耀神? (罗1:21) 我们要谦卑地来到神面前承认自己的软弱､败坏､承认世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗3:23) 我们的生命是否带给别人正面的影响? 我们的爱心、宽宏、谦卑、喜乐、对主的忠心是否处处彰显神的荣耀? 我们是否为主而活、为主而死? 接触到我们的人是否感受到神的大爱透过我们的言行举止像光一样驱逐出人们灵魂深处的幽暗?

正如使徒保罗所说:「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，死了就有益处。」(腓1:20-21) 这是何等有福的生命，有目标，有焦点，有盼望，能荣耀神。我们都是亚当的后裔，未信主前是死在罪恶过犯之中，在世如客旅，一生所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。(诗90:10) 靠自己，我们不能胜过死亡的权势。所幸的是神将永生的盼望赐给人，所罗门王在传道书中如此记载：「神造万物，各按其时，成为美好，又将永生安置在世人心里。」(传3:11) 这永远的生命是属天的，是荣耀的。感谢神! 虽然人生短暂，但是信基督的人可以带领别人到耶稣基督面前来得永生。我们要问，我们的口中是否总是在赞美神? 是否无时无刻不将荣耀归给神? 诸天怎样是为了述说神的荣耀而被创造的，照样，我们也是为了神的荣耀而造的。

    亲爱的朋友们! 让我们存着敬畏神的心，诚实地来到神面前，谦卑地承认自己所知的有限，求神让我们看见自己心中的骄傲、自大、无知、武断。求神赦免我们藐视神、弃绝神、亵渎神的罪，接受神借着耶稣基督赐给人永生的礼物。现在就可以得赦罪之恩，成为神的儿女。愿神祝福你!

www.jamessun.net  E102 雅各

神为何让底拿受辱?

 利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人，哈抹的儿子示剑，看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。(创34:1-2)

     来到父神的面前，安静自己的心，倾听圣灵的声音。「亲爱的父神，感谢祢的保守，求祢让我们信主后，渴慕祢的同在，顺服祢的旨意。求主让我们知道，我们是主耶稣基督用重价买来的，不可与世界苟合行淫。求主保守我们的心，分别为圣，为主而活，免得我们沾染世俗，被罪玷污，醉酒荒宴，卖主卖友，失去见证，变为无用，失去冠冕，羞愧见主。奉主耶稣基督的名祷告。阿们!」

一、与世界为友

    雅各有十二个儿子，但是只有一个女儿，底拿很想跟迦南地的女子亲近，这是很自然的，表面上看来这也没有甚么不对，年轻的女孩也需要朋友。然而圣经中迦南人代表世界的邪恶势力，以色列人代表神所分别为圣归给祂自己的人。神吩咐我们这些神的子民不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。(约一2:15-16) 这个世界在撒但魔鬼的掌控下。我们要知道这世界，和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。(约一2:17) 有时我们觉得我们若不与世界的人交往就不能向他们传福音。其实，不信的人不愿意信主的重要原因之一是基督徒与他们没有多大的分别。世界上的人行在黑暗中，基督徒也行在黑暗中。世界上的人说谎作假，基督徒也说谎作假。世界上的人随便离婚，基督徒也随便离婚。世界上的人支持同性恋，基督徒也支持同性恋。我们蒙恩以后也要小心，免得我们想要与世俗为友，竟然变成与神为敌了。(雅4:4) 我们要儆醒，要祷告，要读经，要悔改。

二、 被世俗玷污

     虽然底拿想见那地的女子们，但是那地的男子看见她，就强暴她，玷污她，这结局是她没有想到的。神早就将圣洁的婚姻放在以色列的列祖心中，亚伯拉罕吩咐他的仆人，不要他的儿子以撒娶迦南女子为妻。(创24:3) 以撒也吩咐他的儿子雅各不可娶迦南女子为妻。(创28:1) 那时代神不要以色列族与外族通婚，主要是因为外族都是拜偶像，行邪淫，道德败坏的。迦南人代表着属肉体，卧在撒但手下，与神的子民为敌的邪恶势力。(出34:16) 神要以色列人单单敬拜耶和华，成为神的子民，与世俗分别出来，是神的见证人。被世俗玷污的人就好比犯了属灵的淫乱一样。(雅4:4) 我们需要谨慎。

三、 神完全的保守

    雅各的儿子，西缅和利未因着士剑玷污了他们的同父同母的妹妹底拿非常恼怒。(创34:7) 雅各的儿子们就用诡诈的话要求士剑族的男丁受割礼，给士剑人一个错误的应许，就是他们可以和雅各的后裔彼此嫁娶，住在一起，两下成为一样的人民。(创34:16) 士剑族也想贪雅各的产业，就答应全族的人受割礼，但是到了第三天，众人都在疼痛的时候，西缅和利未拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁，包括哈抹和士剑都杀了。并且掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女、并房中所有的，都掳掠去了。雅各因此害怕，因为他们人丁稀少，迦南人有能力聚集击杀雅各全家。(创34:30) 然而，神格外保守了雅各，带领他离开示剑，上伯特利去。周围城邑的人都甚惊惧，不追赶雅各的众子。(创35:5) 然而，神是公义的，神让雅各临终时没有忘记这一段往事，雅各豫言西缅和利未犯罪的惩罚，他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。因此雅各豫言他们将散住在以色列地中。(创49:7) 这些咒诅在基督里后来都被除掉，不再定罪。感谢主!

    让我们一同来祷告。 感谢父神! 祢赦免我们的罪孽，保守我们不被仇敌吞灭。祢让以色列人被分别出来归给祢，好让神的见证人一代又一代的传递下来，直等到主耶稣基督来到世上，为我们的罪死在十字架上，好让外邦人和以色列人两下中间隔断的墙被拆毁，同蒙拯救。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇36-39

耶和华阿、你的慈爱、上及诸天．你的信实、达到穹苍。你的公义、好象高山．你的判断、如同深渊．耶和华阿、人民牲畜、你都救护。神阿、你的慈爱、何其宝贵．世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘、得以饱足．你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里、有生命的源头．在你的光中、我们必得见光。(诗篇 36:5-9)

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门徒训练	培灵信息	1. 得到人生最大的祝福  詩 1:1-6	H006S	H006

没有听过福音的人怎么办?

神不是全能的神吗? 为何不救全世界所有的人呢?

不错，神是全能的(创17:1)，在耶和华岂有难成的事呢?(创18:14) 但是因为神的属性是公义的，是慈爱的，因此神不能说谎，祂不能作不公正的事。神不能将黑说成白，也不能不刑罚罪恶。神是全能的，但神选择不作不义的事，不作不智能的事，也不作与自己神性冲突的事。

神创造了人，赋予人自由意志，和不灭的灵魂。自由意志是根据神对人的尊重，因为神有自由意志，神让人也可以有自由意志。灵魂不灭是因为神是永存的，按着神的形象样式被造的人也是永存的。人生下来就知道自己是罪人，说谎，骄傲，欺压人，偷窃等等，人不能靠自己胜过这一切邪恶的辖制。神以祂极大的智能让人能脱离死亡和罪恶的权势。只要愿意承认自己是罪人，愿意接受神拯救的方式，就可以让人脱离罪恶，脱离死亡，脱离惧怕，脱离地狱。

神是绝对公平的，神所选择的救恩方式也是正确的，任何人谦卑来到神的面前接受救恩的礼物都可以得救，不是聪明的人才可想通，否则愚笨的人就得下地狱，不是有钱的人才可以救济贫穷，修桥补路，否则穷人就得下地狱。也不是有地位，有尊贵的人才可得救，否则一般普通的人就得下地狱。不是基督徒的子女就能得救，否则生在别的宗教下的人就得下地狱。神乃是决定让凡愿意的人可以因信而得到救恩。至于那些听见真理而不愿意相信的人，神也只有尊重他们自由意志的选择了。然而这些人需要明白自己是罪人，是自己不肯到神面前来求神赦免罪恶，并不是神不肯救他们。

有人从来没有听过耶稣基督的福音，他们会下地狱吗?

一个人能够听见福音有三方面的条件，第一，神必须预备救恩，第二，必须有人传救恩之道给这个人，第三，这个人要自己愿意接受福音。神已经预备了救恩，就是差遣神的儿子耶稣基督来到世上，为罪人死，好让一切愿意相信的人，不致灭亡，反得永生(约3:16)。

已经接受福音的人应当将福音传给不信的人，这是每一位信徒的责任。我们信主后，心被恩感，自然会向我们的亲戚，朋友传福音。也有一些人是蒙神差遣，向没有听过福音的人去传福音。许多这样的人奉献他们的一生为别人的救恩付代价。然而，有许多这样传福音的传道人遭到逼迫，患难，苦害，甚至被杀。人要为此恶行负责，而不是问为何神没有打发人传福音给我，乃是要追求真理，信主后，愿意受主差遣去传福音给别人。

最后，简单回答，不信福音的人为甚么要下地狱这个问题。首先我们要明白，神不愿意看见任何一个人下地狱(彼后3:9)，地狱是违背神旨意的魔鬼所要去的地方(启20:10)，人若故意不认识神，不肯承认神，竟然与魔鬼联手抗拒神，这人就必与魔鬼同下地狱。反之，人若愿意弃绝罪恶，渴慕与神同在，就不会下地狱。天堂是神的居所，是神掌权的地方。不愿意让神在他生命中掌权的人，只能去他为所欲为的地方，那就是地狱。地狱有魔鬼，有邪恶，有痛苦，有眼泪，有悔恨，有黑暗，有仇恨，有刑罚。人若在活着的时候拒绝神的邀请，自甘堕落，活在贪婪，罪恶，自私，邪恶，自大，狂妄，骄傲，及黑暗中。神已经尽了全力，用祂所造的万物来启示，用圣经豫言来警告人的叛逆，用爱来溶化我们刚硬的心，最后为了担当我们的罪，亲自为我们死在十字架上，并以复活的大能来证明基督是神，用圣灵来感动人悔改。如果人拒绝神的慈爱与拯救，神也只有任凭他们选择灭亡的决定了。

我们不能说福音为何没有早一点传到中国，福音早在唐朝就已经传进中国，明朝天主教已经派传教士来华。然而，中国人只有极少数人听见福音愿意服膺真理，以致福音未广传。元朝的成吉斯汗，清朝的康熙皇帝，国父孙中山先生都是信耶稣的人。中国人也知道圣诞节，复活节，也用公元计算年代，公元就是纪念耶稣诞生而设立的。许多听见福音的人不肯接受福音，这些人自己要负责任。

神如何听祷告呢? 有人从来没有听说过要祷告，神定他们不祷告的罪吗?

神愿意赦免所有的罪人，但是罪人必须要邀请神来赦免他们的罪。凡求告主名的，就必得救(罗10:13)，不认罪的人，就必担当自己的罪。 虽然人是从神而出，但是人拒绝神所赐白白的救恩为礼物的时候，神就只好任凭他们活在罪中，远离神了。

我们都有需要神帮助的地方，在祷告时我们可以祈求神的帮助，但是祷告不是妄求，祷告乃是让人更加明白神的心意，使人与神的关系更密切。祷告蒙神垂听让人更认识神的主权，作为和慈爱，更使我们的心意更新变化，使我们更像基督耶稣的形象，更能彰显有神的公义和慈爱。

最后我们思想一下地狱。Gehenna出现十二次，中文翻译成地狱，那是一个受刑罚的地方，是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火(太5:22)。又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他(太10:28)。雅各警告人说话要谨慎，因为舌头像从地狱里点着的火影响生命(雅3:6)。火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里(启20:14)。不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死(启21:8)。

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的，灭亡(perish)与消灭(annihilation)不同。人死后灵魂不是灭绝，乃是等候复活。人人都要复活，只是，有人复活得生，有人复活定罪(约5:29)。我们不可不谨慎。至于天主教的炼狱观念，不是圣经的教导，圣经没有讲到天堂与地狱之间的炼狱。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂，名字若不在生命册上，必然下地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世时立刻安息，等候复活(启20:4) 。接受耶稣为救主是何等严肃的抉择｡

每日读经: 诗篇36-39

耶和华阿、你的慈爱、上及诸天．你的信实、达到穹苍。你的公义、好象高山．你的判断、如同深渊．耶和华阿、人民牲畜、你都救护。神阿、你的慈爱、何其宝贵．世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘、得以饱足．你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里、有生命的源头．在你的光中、我们必得见光。(诗篇 36:5-9)

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主是好牧人

约翰福音10:11-18

我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。(约10:11-18)

当野兽侵袭羊群时，两种牧人有两种不同的反应。有些牧羊人不顾自己的性命的安危，拼命保护自己的羊。然而有些牧羊人却只顾自己逃命，不顾羊群被野兽吞吃。为什么会有这么大的分别呢? 这问题的答案在乎这牧人是不是一个好牧人，这些羊是不是他的羊。好牧人就会为自己的羊舍命，不是好牧人就撇下羊逃走，并不顾念羊。(约10:11-12) 耶稣说:「我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。」 (约10:13) 让我们从约翰福音第十章来思想耶稣如何亲自牧羊祂的羊。

一、 供应羊群的需要

1. 羊需要保护

不同的动物有不同的方式来保护它们的性命，马会奔驰，松鼠能灵巧窜上树，地鼠会钻地洞躲藏，野兔蹦跳迅速，刺猬有刺，墨鱼会将水弄黑。羊是一种特别的动物，羊没有自卫的能力。羊群需要牧人来保护，羊圈就是为了保护羊群而设置的，羊圈有门，羊和牧羊人进出都经过门。没有贼和强盗时，羊在羊圈中是很安全。然而，贼和强盗也想进入羊圈，他们不是从门进出的，他们是从别处爬进去的。他们进入羊圈不是来照顾羊，他们进来是为了偷窃，杀害，毁坏。(约10:10)

耶稣所说的羊圈就是指犹太国，那么贼和强盗是谁呢? 并不是罗马人，也不是外邦人，乃是犹太人中间的领袖。 犹太人不是神的选民吗? 他们的祖宗是信心之父亚伯拉罕。他们有神向大卫所立的约，法利赛人严守律法，以保全律法为己任。耶稣怎么可能说他们是贼是强盗呢? 他们虽有热心事奉神(徒22:3)，然而没有属天的启示和真智能。(林前1:20) 他们想用各样的方法来保全犹太人的权益，不让罗马人来夺他们的土地和他们的百姓。(约11:48) 但是他们不但不能帮助犹太人，反而使神子民的福分受亏损，被偷窃(徒13:46)，使神的先知和仆人被弃绝，被杀害。(太23:37) 神的圣城耶路撒冷因为犹太人离弃神而被敌人攻破，遭彻底的拆毁。主后七十年，罗马大将提多攻下耶路撒冷，焚烧圣城，为要取得熔在石缝中的金子，将城墙拆毁，应验了耶稣所说，「连一块石头也不留在石头上」的豫言。(路19:44)

为什么犹太领袖的热心和努力不能保护犹太人呢? 因为他们不是神设立的牧人，这些法利赛人能说不能行。(太23:3) 在人前，他们外面伪装公义，里面却装满了假善和不法的事。(太23:28) 正如旧约先知书所说，以色列人虽然禁食，仍然求利益，勒逼人为他们作工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。(赛58:3-4) 他们虽然禁食，但是对人却毫无怜悯。(太12:7) 那些大祭司和撒都该人只求保住自己的地位，用权势向人强收圣殿的丁税(太17:27)，污秽圣殿(太21:13)，拦阻人赞美耶稣，恼怒人归荣耀给神。(太21:15) 这些人不是好牧人，狼一来，他们就撇下羊逃走了。(约10:12)。因为没有牧人牧养，羊群就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。(结36:5) 这些牧人并不能保护羊。

耶稣有大能足以保护属祂的羊，因为经上应许，凡属祂的，没有一个会灭亡的。(约17:12) 凡父神赐给耶稣的人，一个也不会失落，在末日却要叫属耶稣的人都复活。因为父神的意思，是要叫一切见子而信的人得永生。(约6:39，40) 若没有耶稣的保护，仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8)惟有主能将我们从狮子的口里抢救出来，救我们脱离诸般的凶恶，救我们进入祂的天国。(提后4:17，18) 我们若不悔改，进入耶稣的保护之下，我们就成为被魔鬼任意掳去的掠物。(提后2:26) 耶稣是羊的门，贼和强盗不从门进出，只有主的羊从门而入，从门进到主面前来的人，都蒙主保守，永不灭亡。(约10:28)

2. 羊需要供应

除了保护羊群脱离野兽的吞吃之外，牧人照顾羊群的生存还有六项不可缺少的供应，那就是食物，水，休息，引领，医治，和爱。

耶稣曾说祂是羊的门，这门是牧人为了保护羊所设立的，这保护的门可以阻止盗贼进入羊圈(约10:1)。这门也是救恩的门，若不经过此门，没有人能进入羊圈而得救。(约10:9) 这门且是供应的门，羊从其中出入可得草吃。(约10:9) 诗篇23篇是最能安慰人的诗歌，是大卫自己亲身的经历。论到神的供应，他说:「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」(诗23:1)

    如同羊被牧人引领到青草地，和可安歇的水边，大卫从一位牧童到登基作以色列荣耀的王，神让他经历了耶和华极丰盛的供应。大卫的经历也是我们属灵的经历，神照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。(腓4:19)

1)青草是使羊得饱足的食物，如同摩西带领以色列人出埃及时，在神在旷野赐下吗哪给以色列人当食物(出16:4)，基督是属天的吗哪，是我们生命的灵粮。(约6:35) 到祂那里去的，必定不饿。(约6:35)

2)水是使羊解渴的饮料，基督赐下活水，如同神吩咐摩西在旷野击打盘石，水就涌流出来。(出17:6) 基督就是那盘石。(林前10:4) 人若喝基督所赐的活水就永远不渴，基督所赐的水，要在人里头成为泉源，直涌到永生。(约4:14)

3)休息是羊安心吃喝后所享受的安息，羊不能活在恐惧之中，就如人不能一直活在劳苦和重担下。神赐给以色列人安息日，让他们可以休息。(出20:8) 基督乃是安息日的主。(太12:8) 我们去到基督面前就必得享安息。(太11:28，29)

4)引领是羊在迷路时最需要的，羊不认得路，走迷了就回不了羊圈，必须有牧人去寻找。摩西在旷野有云柱和火柱引领他们行路。(出13:21-22) 基督是引领我们的牧人，为了祂的名，用祂的杖和祂的竿来引领我们走义路。祂来为要寻找拯救失丧的人。(路19:10) 我们从前好象迷路的羊，如今却归到我们灵魂的牧人监督了。(彼前2:25)

5)看顾是羊生病时所急需的，羊生病后必须要人照顾才会迅速康复起来。正如牧人的膏油能使羊的病得医治，基督受的鞭伤也可使我们得医治。(彼前2:24) 雅各吩咐我们，奉主的名用油抹病人，为病人祷告，可使人得医治。(雅4:14)

6)爱是牧人与羊中间能紧密连结的原因，羊与牧人的关系是亲密的，是相爱的，是不可分隔的的。羊不怕靠近牧人，牧人也不嫌羊群围在牧人身边会带来麻烦。正如耶稣说:「我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。」(约10:14-15) 父与子彼此毫无间隔，彼此信任，完全接纳，完全喜乐，完全理解，没有嫉妒，没有纷争，没有不和，没有冲突，没有不安。这是三一神的奥秘。耶稣应许我们的，就是这一种的爱，是无条件的爱，是无私的爱，是只顾让别人得利益的爱，是为别人得喜乐的爱，是完全的爱，是付出牺牲的爱。

    接着让我们一同将焦点聚集在认识这牺牲的爱。我们要思想这爱的本质，表现，与关系。

二 、愿意为羊群舍命

1. 是神先发动的爱

牧人与羊的关系是彼此相爱的关系，牧人为羊舍命是因着爱的缘故，这爱是神先发动的。(约一4:19) 神子从天上主动来寻找我们，祂拣选我们成为他圣洁的新妇，基督认定我们是祂愿意将祂的爱全然倾倒的对象。不是我们先爱神，乃是神先爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是神的爱了。(约一4:10) 我们爱，因为神先爱我们。(约一4:19) 当我们想到，我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死了，神的爱就在此向我们显明了。(罗5:6-7) 基督的宝血要救赎我们，这是在创世以前就豫先被神知道的。却在这末世才为我们显现。(彼前1:20) 耶稣是神为人预备的羔羊，一次被献上，担当了多人的罪。(来9:28) 将来在天上将有大喜乐，天使要唱，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智能，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。(启5:12) 在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们! 众长老也俯伏敬拜。(启5:13-14)

2. 是超然的爱

正如牧人比羊宝贵，神圣洁的生命也比人犯罪的生命宝贵，但神竟愿为人舍命，这是超然的表现，是人的头脑永远无法理解的。人为仇敌舍命是不可能的，基督却在我们还作罪人的时候为我们死，这也是超然的爱。然而，圣经告诉我们，神的爱就在此向我们显明了。(罗5:8) 因亚当犯罪，世人都卖给罪了。(罗7:14) 未蒙恩前，我们与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。(西1:21) 在地位上我们本是神的仇敌。(罗5:10) 神却借着祂儿子的死，使我们得与神和好。基督怜悯我们死在罪中的痛苦，基督了解我们在绝望中的无助，祂从天上来到人间，救我们脱离魔鬼的掌握，将祂自己圣洁的生命赐给我们。基督透过祂永恒的眼光，爱我们如同祂眼中的瞳仁，看我们的生命是圣洁没有瑕疵的。我们岂能不受感动，岂能白白领受恩典，硬着心，仍然贪爱世界，不尽心报答基督的深恩厚爱。

3. 是生命的关系

基督先爱我们，也表达出超然的爱，我们更得到神与我们最亲密的关系，就是随时随刻都可以来到神面前，知道自己是神所爱的人。牧人认得羊，羊也认得牧人，这是生命双向交通的关系。(约10:14) 牧人听懂羊的声音，已经让我们得安慰。羊也听牧人的声音，乃是更进一步让我们能明白神的心意，这是何等的福分。(约10:27) 耶稣说祂将从父那里听见的全都告诉我们了。这是生命日渐成熟的关系。牧人为羊舍命，羊也归回牧人，这是生命彼此委身的关系。(约10:16) 基督将永生赐给人，这永生就是神儿子的生命，让人能永远跟随基督，这是生命性质合一的关系。(约10:27) 基督所作的不仅是让犹太人与神和好，也让犹太人与外邦人和好，这是生命完全和好的关系。(约10:27)

三、带领羊群蒙祝福

    牧人为羊舍命，不同于牧人与羊一同灭亡。这不是同归于尽，不是船长与船共存亡。牧人为羊死了，羊就得以脱离死亡。祂为我死了，我就可以永远活着。我们从祂的复活得到了永恒的祝福，我们感激不尽。但是神的恩典不仅仅停在负面的不死，不受审判，不被定罪。神还要牵着我们的手，引领我们进入祂的丰富，祂的平安，祂的喜乐，祂的荣耀，祂的权柄，祂的智慧。这是何等美好的消息。

    基督是好牧人愿为羊舍命，然而祂若没有能力胜过死亡，基督若没有复活，我们的信便是徒然，我们仍在罪里。(林前15:17) 基督的舍命是祂自愿舍去的，祂有权柄舍了，也有权柄取回来。(约10:18) 祂为什么能取回来呢? 罪和死是互为因果，死的毒钩就是罪。(林前15:55) 罪的工价乃是死。(罗6:23) 因为基督是无罪的。(林后5:21) 祂自愿道成肉身，站在人的地位上，被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并且要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(来2:14，15) 因着基督从死里复活，胜过了死亡的权势，我们能在基督里夸胜。(林后2:14)

        亲爱的弟兄姊妹们，盼望我们都能说，我们爱那位为我们舍命的好牧人，我们要事奉祂。祂就是一生牧养我们直到今日的神。(创48:15) 我们愿意跟随牧人的脚踪，因为我们是祂的羊。(约10:27) 我们不但能说，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，也能说，我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。(诗23:1,6)，我们欢乐等候宝座中的羔羊亲自牧养我们的日子速速临到。(启7:17)

N04102孙雅各

甚至像祂所是

    我们曾经听到一个苏格兰的牧羊人说，他的羊群中，有一只母羊失去了它的小羊，而正巧那时有一只小羊羔是没有母亲照顾。于是这个牧羊人就试着让那只失去小羊的母羊去接纳那只无母的小羊羔，但是他的努力都落空了。因为牧羊人的安排只是使得母羊一再想起它那已失去的小羊，所以它根本无心要管别的小羊，反而带着破碎的心情，残忍的愤怒，很粗暴地把那只小羊顶开。后来，这牧人终于心生一计，他把那只已死小羊的皮毛剥下来，并包裹在那只活着的孤儿小羊身上，然后再把它带到那只被触怒的母羊面前。在一刹那之间，那只母羊的态度就立刻改变了，它突然变成非常温柔而且充满了爱意。它带着母爱的柔情来欢迎这只小羊，细心地照顾它，把它舔干净，而且用它的奶水来喂养它。自此之后，它对待那只小羊就像是它自己亲生的一般。所以，上帝也是在祂的爱子里使我们成为可被悦纳的，而且祂接纳我们就如同我们是祂亲爱的儿子一般。

一、 在基督耶稣升天的荣耀里，我们与祂联合是一

    因为祂的升天不是为了祂自己。祂已经在父神的右边坐下，远超过一切执政的、掌权的、以及一切有名的，并非为祂自己，乃是为了我们。祂在高天之上，成为我们的头，我们在地上成为祂的身体。祂已经带着我们的名坐在祂的宝座上，而且把我们的名写在祂为我们预备的地方。

    就像有时你去参加一些大聚会，你不但为自己找了一个座位，还同时为你的朋友们先占一些位子，直等到他们来时可以坐在你的旁边。所以耶稣是为我们坐在高天之上，而且预先为我们保留了座位，直等到我们回到天家。祂是「为了教会作万有之首，教会是祂的身体，就是那充满万有者所充满的。」（弗1:22-23）神时常想到我们，就好像我们已经是在天上了。所以让我们想到自己时，要认知在基督耶稣里我们乃是活在属天的地位。

二、 在祂的赎罪权益中，基督已经为我们买赎了一些权益

    这些权益绝非我们所配得的，乃是出于神的怜悯，是白白赐给我们的许多礼物。然而对基督来说，因祂满足了律法的要求，成全了神与人之间的圣约，因此祂有资格去要求得到一切神向人所起誓的应许，就是宣告得着所有属天的祝福和权益。

    这些权益我们虽然与基督一同分享，但是就某种意义来说，身为罪人的我们自己是毫无权益的，我们只配受刑罚、被弃绝。然而，因着与基督的联合，我们就有资格享受祂用公义和宝血买赎回来的各种权益。我们得以来到神的面前，是因着我们的救赎主所付出的赎罪祭，使我们能够要求神应当按着祂的公正和信实来赦免我们。

    让我们来思想，假设我有一位朋友，他去到一个先进的商店，而且为我预先订购了一大堆贵重值钱的商品，然后通知我那些商品的帐单都已经付清了，我只需要过去挑选出足价的寄存物。因此当我去领取那些最昂贵，质优的商品时，就不必客气或迟疑。而且我在那家商店的店员面前无须表现出好像我是一个贫民在领取救济品，那种可怜的态度对我的朋友毫无益处。我最相称的行为乃是带着独立自主的态度，勇敢地去要求验收一切那朋友付上了足价所购之物。对我的朋友而言，它只是给我的一份礼物，但是对商店而言，它不过是一笔交易，帐单都已付清，我这边所牵涉的乃是我拥有一切当得的权利。基督所作的恰是如此，祂为我们买赎了完整的救恩，而且是付了最高的足价；在祂的圣名里，我们可以来买「酒和奶」。这最上好的祝福，不需要再付金钱，也不必付任何代价。我们无需用钱去买，是因为祂已经付了代价；然而我们需要在一种知觉中去买，就是确知这救恩绝对是属于我们的。

    当我们完全认知我们确信自己是与基督并列，而且享有一切属祂的权益时，我们就进入这完全的爱中，以至于除去了惧怕，我们不再退缩，好像浪子想要站在仆人的地位。事实上，我们确实都是浪子们，但是因着我们的长兄，我们竟然都变成是神的众子了。因此，让我们亲近神，在完全的确据和保证之中，并带着毫无恐惧的信心，安居在父神的家里，活在完全的爱中。

三、 在祂作儿子的名份里，我们与祂是一

 「我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。」（约20:17）我们是属天之子的名份并非天然的。按创造而言，我们并不是神的儿女，至于天使，他们是，亚当曾经也是。然而借着重生，使得我们变成是神圣性情的分享者。甚至更借着我们个人与主耶稣基督的联合，祂如此临到我们，安家在我们心里，以至于我们能分享祂与天父的亲密关系，而成为神的儿女，就像耶稣是神的儿子一样。当我们住在基督里进入了更深的生命并接受了被圣灵充满的灵洗之后，这种成为神儿女的事实就尤显真确。

    在新约希腊文中对「儿女」这字有两种名词。一字是（teknos）就是意指一个儿童，小孩；另一字（huinos）意指一位儿子。我们所能用的专有名词只有一种，耶稣从来就没有被称为是小孩，却总是被称为是儿子—从来不说祂是神的小孩，总说祂是神的儿子；也就是强调﹕祂是神唯一独生的，且是至爱的儿子。

    现在，经文中说，我们被称为teknoi，就是神的儿女（children）；但是，当我们有了一些特殊的经历之后，凡是仔细研读圣经原文的学者都能注意到对这儿子的名份有了更高的字—那个排他的，耶稣专属的字—竟然也给予了那些接受耶稣住进他们心中的人．因着与基督的联合，他们来到父神面前就进入了祂的地位，就成了神的众子，就如同耶稣是神的儿子一样。又像是做妻子的被接纳在丈夫的家中，完全像他在他的家中一样。同样，我们与基督结合就继承了祂的最高特权。

四、 「就像祂是在天父的爱中，我们也是」

    在我们的人性中，有一种东西，我们不肯给予其他的人，就是我们从自己所亲爱的人那里得到的专有独特的爱。我们不愿给任何人，除非他们与我们是十分地亲密，甚至要像我们自己一样。这就是基督之爱，乃是人世间最不可思议的事。祂把父神对祂的独特之爱分给了祂的众门徒。 —「使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」（约17﹕26）

    祂如何能给我们那神圣的爱呢？那爱是祂自己独享最高的喜乐。唯有当我们与祂联合是一的时候，祂是用另一种方式把那爱给予祂自己的身体。就像是作母亲的很乐意把她丈夫对她的爱分享给她的孩子，因为孩子就是她自己的一部分。

    这正是我们与基督联合为一，最强而有力的明证，除此以外，祂无法与我们分享单独属于祂所拥有的。同样，作为祂的门徒，我们也乐意将祂所赐给我们的独特之爱分享给我们的弟兄，因为他们与我们是一。

    但愿在我们心中的爱能大胆地确信，对天父而言，我们就如祂的爱子一般是祂所亲爱的，除非基督灭亡了，否则我们不会从祂的手中被人拔出。

五、 在祂的公义和圣洁之中，我们与祂一样

     希伯来书第二章第十一节﹕「因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄，也不以为耻。」（来2 :11）我们的圣化就和祂的完全一样。所以，耶稣在与门徒分离时的祷告中说﹕「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」（约17:19）

    基督给予我们祂自己的圣洁，上帝使祂成为我们的圣洁和救赎，并且祂如何，叫我们也如何。这就给予我们有了圣洁之爱，祂未曾期望从我们得到任何祂自己没有分赐给我们的特质。如果我们没有从祂那里领受得更多，祂绝不会为我们种种的失败和不完全而来斥责我们。所以，让我们安心地倚靠在祂的胸怀里，更靠近祂，甚至把我们自己全然投入祂那完满且充足的恩典之中。

六、 在祂的心思之中，我们正如祂所是

   「我们有基督的心思。」人性是三重的—包括﹕灵、魂和身体。基督赐给我们祂的灵以及祂的魂和祂的生命。 （注：魂包括：心思、情感和意志）

    祂在我们里面运行祂的思想，不只是向我们启示神圣的真理，还给我们神圣的容量（知能） 能够明白真理。它不是一种相似的心思，而是一种在基督耶稣里相同的心思，这正是我们被勉励要去得着的。基督的心思能使我们倦怠低沉的思想苏醒，被鼓舞起来；澄清我们黑暗、不明、暧昧的想法；扩展我们灵魂的视野，点燃光照我们的想像力；又灌注各种崇高的属天的灵感，并激发我们虔信的热诚。直到我们的灵魂展开了双翼往属灵的高原飞升而去，直达天庭，那是别人所无法接近达到的境界，却是满了荣耀！

    在基督的生命里与祂联合，这方法乃是我们做主工时最实际且最有帮助的指导，此外别无它法。伟大的使徒保罗曾说﹕「并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神；祂叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，经意是叫人活。」（林后3:5-6）。凡学会能说出这种话语的人是何等地快乐。

七、 在祂的计划和思想中我们是共享者

    主耶稣曾以祂最温柔的心表达出祂的爱说﹕「我不称你们为仆人，乃是称你们为朋友。」（约15:15）我们并非像奴隶一般地作工，却是一群蒙福的同工，我们分享着主所有的计划和思想也敬重祂的事工。我们并非被要求只能盲目地一味顺服以及简单地做一些祂叫我们做的事。我们却是被托付运用祂的资源而且是被祂的智慧所引导而行事。我们乃是被批准与祂合作，祂和我们一起工作，让我们能有智力地去完成祂那伟大的计划以救赎世人。所以，祂已经向我们展开祂天国的奥秘，以及祂那崇高的旨意，就是有关以色列人、教会，和祂第二次的再来。

     我们乃是祂非常信任的，机密的朋友和同工，在祂一切秘藏的心意和目的之中，我们被算是真正与祂一同负轭的伙伴。愿这些感悟能激发我们更多地忠心事奉，而且让我们心中被爱充满，以至于除去一切的惧怕，深知在祂的心中我们是最亲爱的，我们分享着祂最完满的信心。

八、 我们可以宣告这种相同的内住的圣灵

    那住在祂里面完全相同的灵祂已经分赐给我们了。就是在约旦河边祂受浸时首先所领受的圣灵。也是当祂将要离世时，祂向门徒们吹了一口气，传授给他们祂自己甜美的生命和大爱。就是这相同的灵，在这灵里，祂已经写出一切祂所行过的神迹和祂说过的话。所以彼得论及与五旬节有关的恩赐是基督「已经从父神领受了所应许的圣灵，祂已从天上赐下来，就是你们现在所看见，所听见的。」（徒2:33）所以，圣灵也称为基督的灵，因为祂把我们带到基督的面前，并且给予我们能力去领悟出我们与祂原是一。

    让我们被基督的灵大大地充满，直到我们与所爱的主联合到失去了意识「神赐给基督的圣灵是没有限量的。」所以，如果我们有了基督，我们就拥有住在祂里面的圣灵，而且是没有限量的。如果我们拥有基督，那么我们确实是被神的丰富所充满。按照运行在我们里面的大能，我们已经是领受了太多的丰富，超过了我们心中所求所想的。

九、 在祂属物质的生命里我们是参与者

    「我们是祂身体上的肢体，是祂的骨，是祂的肉。｣并且「基督耶稣的生命能在我们会朽坏的肉身中彰显出来。」这就是神圣医治的秘密，我们的身体是如此地与基督连结成为一体，以致于我们这瓦器能分享复活之主的生命和能力。

    甚至在我们属物质的形体之中，我们能像祂活在这世界里。这曾是使徒保罗能恒久忍耐的秘诀。他能承受各样的击打，历经各种的艰难，却不被任何逼迫，痛苦击溃，甚至还能时常保持喜乐的心；有时他似乎是被打倒了，却不至于死亡。在他人生临终的历炼之中还能高呼﹕「我靠着那加给我力量的基督，凡事都能作。」（腓4:13）

    这样的经历乃是在乎我们对祂的爱。让我们来回想，祂曾多少次为我们解除了身体上的痛苦！多少次的疼痛和疾病，祂都替我们医治、止住了。并且祂是如何温柔地珍爱我们这会朽坏的躯体，甚至就像一位母亲爱她的婴儿那样！若是能把我们全身的重量都倚靠在祂的胸怀里，那该是多么地甜美，而且要知道这应许，「祂如何，我们在这人世间也如何。」（约一4:17）

十、 在祂的祷告事奉里，我们是祂的一部分

    唯有在父神的施恩座前，基督乃是完全地与我们认同（为一），在那里祂吩咐我们要在祂的名里祷告，也就是说我们在祂的人格里，以祂本人的身份、地位来祈求并宣告要领受父神赐给祂的权利和资格。  

    不只是如此，祂还赐给我们祂自己的灵在我们里面祷告，把祂自己的期望和意愿刻印在我们的心里，如此是祂加添能力给我们去按照祂自己特有的祈祷词来祷告。这正是一切真实祷告词的秘诀，就是在主耶稣里祈祷，按照祂所求之事物来祈求，正如祂所求的。对于这种的祷告，绝对会蒙应许。 「你们在我的名里无论向父求什么，祂将赐给你们。」（约15:16）「如果你们住在我里面，我的话住在你们里面，你们无论求什么，都将为你们成就。」（约15:7）

   「看哪！我们有一位升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，所以让我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。 」（来4:14-16）

十一、 在我们的服事里，我们与祂是一

    「父怎样差遣我，照样我也差遣你们。」这是祂给我们的大使命。正如主耶稣一样，我们也是直接受差遣进到世人中间。这里不是祂的家，祂从天上来到人世间是为了天父和世人，带着特殊的使命，祂像是异乡人来住在人间，所以当祂的工作完成之后，祂就离开了这世界。

    所谓真正地事奉神，不只是我们在做我们的工作好像基督做祂的工作那样，而是真实地在基督的生命和力量里来做工。这正是耶稣的应许。 「我所作的事，信我的人也要作。」也就是说，祂将与我们合伙，我们是一起做相同的工作。这也正是使徒保罗在以弗所书中要表达的观念﹕「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所命令（规定）叫我们行的。 」（弗2:10）我们真正的工作是已经为我们预备好了的，借着内住的基督来使我们受灵感。

十二、 在我们的苦难里，祂与我们是一

     在我们所遭遇到的一切的试炼、困难、灾难之中，祂不只是与我们一同受苦，并且我们乃是蒙召来与祂一起受苦。 「为基督的身体，就是为了教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西1:24）我们对于别人的痛苦，应当有着强烈的感觉，因我们乃是蒙召来为别人代祷，来服侍他们的。因为惟有基督的心在我们里面为别人受苦，感动我们去帮助他们、分担他们的重担、扶持他们，去得到从基督来的祝福。借着基督的苦难并非指自己的病痛或灾祸，而是指因别人所连累，卷入的苦难，或是以基督的心来分担祂的重担。当保罗去逼迫圣徒时，基督的话是何等地令人感动，祂说﹕「你为什么逼迫我？」（徒9:4）这就是耶稣最高的事奉—与众圣徒一起受苦。这也正是每个基督徒的生命中能得到冠冕的事奉。

     耶稣在登山训众论福时所说的最后两种的福份完全是论及受苦，祂很确定地暗示众人说为义受逼迫的是最高的福份，而且是双倍的福份。有一位可亲爱的苏格兰殉道者，当她在Solway Sands的火刑柱上受死时，曾经很细致地描绘出当她看见在她身旁的小女仆正在经历最后的战斗，就是在死亡的洪涛中努力地挣扎时，她说﹕「我所看见的乃是基督的肢体在那里受苦。」所以，亲爱的弟兄姊妹，如果你是按照基督的旨意来为祂受苦，你绝不会是单独地在忍受那些苦难。

十三、 在我们的信心里，我们是像祂

     甚至这种能信靠祂的能力都是基督在我们里面运行。祂是我们信心的创始成终者，并且祂将赐力量给我们去相信就像祂自己一样。论及信心，基督是我们最伟大的榜样，也是我们信心灵感的启示者。当祂在旷野里接受仇敌的试探时，祂对父神的信心是何等地坚强、伟大。

     祂在地上的一切事奉，每一件事都是面对着撒但和疾病的黑暗权势，带着无比的冷静，祂靠着信心倚赖天父，至终胜过了仇敌所有的挑战。当祂站在拉撒路的坟墓前，祂说﹕「父阿，……我也知道你常听我，……拉撒路，出来。」（约11:42-43）甚至当祂被挂在十字架上时，最后以大声喊着说﹕「父阿！我将我的灵魂交在你手里。」（路23:46）后来祂复活后就能向门徒宣告并应许祂的天国将要来到，并且广传福音的事工将会蒙祂赐福。

     就是这相同的基督，祂住在我们的里面，用神儿子的信心来启示，并感动我们。是祂在为我们争战，为我们作见证，为我们得胜。祂对我们说﹕「要有从神来的信心」，如果我们接受祂、信靠祂、祂绝不会不赐下信心给我们。祂将加添力量给我们，使我们能在各种艰难的基督徒生活之中站立得稳，就像祂所是，我们也将是。

十四、 在祂的喜乐里，我们是分享者

     基督的生命是一种喜乐的生命；甚至在最黑暗的试炼中，祂在灵里仍然保持着喜乐。祂拥有一种内在的、从上面来的、属天父的喜乐和爱的泉源。祂所经历的痛苦其深度是无人能及的，同样，祂所体认喜乐的高峰，其程度也是无可比拟的。

     如果我们被基督的灵所充满，在我们里面就能有祂的喜乐，并且祂曾说你们的喜乐将会充满。我们不需要属这世界的高兴或欢喜。世人不能明白我们的快乐；然而在我们灵里的最深处，将被喜乐所充满，甚至是在灾难痛苦的深夜、或是毫无盼望的困境之中，我们仍能在主里欢呼。

十五、 在我们的爱中，我们甚至能像祂

     说实话，除非是祂内住在我们的心中，并且是靠祂传放出祂的大爱，我们根本是无法达到爱之律法的要求，也无法通过各种对基督徒生活标准的测试。然而，无论主把我们放在何处，如果我们都愿意站在祂的爱中，祂将为我们成就。就是让我们得胜地通过各样的考验，虽然经历了强烈的苦难，却能够不背叛、不犯罪，甚至能说﹕「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」（林后2: 14）「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗8:37）

十六、 在祂的荣耀里，我们甚至能像祂

     「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」（约17:22）当约瑟从监狱中出来，登上了宰相的宝座时，他最大的喜乐乃是能将他的荣耀分享给他的父亲和父家。我们也是，当我们领受了一种莫大的祝福，就会渴望能分享给我们所亲爱的人。

     同样地，我们宝贵的主，祂并不是只坐在天上的荣光之中，享受祂自己的喜乐而让年日虚度消逝。祂乃是正忙碌地在为我们预备天家和我们的冠冕。而祂最高的喜乐就是将来有一天祂要展开异象让我们看见祂为我们所预备的一切。就是当我们在地上经历各种熬炼的年岁中，有时我们甚至会怀疑祂是否已经不再向我们施慈爱了。然而，至终我们将要俯伏于祂的脚前，在惊讶和狂喜之中，带着羞愧的心情去领取祂要戴在我们头上的冠冕，对我们来说，那将是一个快乐的日子；但是我有时会这么想﹕对主来说，那一天祂将比我们还更加快乐，因为祂最高的目的就是要把我们都带进无止尽的惊喜里。 「将来如何，还未显明；但我们知道主若显现我们必要像祂；因为必得见祂的真体。」（约一3:2）并且在那世界里，正如祂所是，我们也将像祂一样。

     孙珍恩师母译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位（The Heavenly Places）

www.jamessun.net   T0001 珍恩

每日读经: 诗篇23-30

有一件事、我曾求耶和华、我仍要寻求．就是一生一世住在耶和华的殿中、瞻仰他的荣美、在他的殿里求问。  因为我遭遇患难、他必暗暗地保守我．在他亭子里、把我藏在他帐幕的隐密处、将我高举在盘石上。(诗篇 27:4-5)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/29)	诗篇 23-30	主是牧者、得胜的王、等候救赎、行事纯全	DB180S	DB180
讲道信息	希伯来书	更贵的宝血(1) 来 9:1-28	N19091S	N19091
圣诗	生命圣诗	主,我願像祢	Hymn0229	Hymn0229
插画	Parable: Things of New and Old	新約舊約的比喻	PP003
培灵布道	灵程五步	4. 靠主得勝的屬天爭戰 民24:15-25	H004S	H004
讲道信息	撒迦利亚书	神记念祂的百姓 亚 1:1-6	O38011S	O38011
短讲	使徒行传	02. 五旬節如何受聖靈的洗?  徒2:1-42	N05023S	N05023

为何奉献十分之一?

创世记28: 20-22

恭读神的话语

「雅各许愿，说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」(创28:20-22)

亲爱的父神，感谢祢让我能亲近祢，祢是祝福人的神，祢悦纳雅各所许的愿，祢作他的神。我感谢祢! 奉主耶稣基督的名。创世记第二十八章记载雅各在伯特利遇见神。他向神许愿，求神保佑他，赐福给他。雅各应许将神赐给他的祝福，分别十分之一归给神。他如此行非但没有使他的后裔以色列人变穷，反倒使以色列人成为世上财力最雄厚的民族，弥赛亚大君王也从他而出。基督耶稣是万王之王，万主之主，世上的万族都因基督耶稣蒙福。

1雅各得到父亲的祝福：

    以撒叫了雅各来，给他祝福。这次雅各不是手上、颈上包了山羊羔的皮，非常害怕地来到父亲的面前，要靠着欺骗得到长子的祝福。这时雅各不但已经有长子的名份，也已经得到了长子的祝福。他必须要暂时离开家，因为他的哥哥以扫要杀他。(创27:41) 雅各的父亲在他离家前给他祝福，并且嘱咐他不要娶迦南的女子为妻。(创28:1) 以撒知道神的祝福要临到雅各，所以他不可以像以扫一样随意娶迦南的女子为妻。

2 神的名为全能的神：

    神曾与亚伯拉罕立永远的约。神称自己为全能的神。(创17:1) 神与亚伯拉罕所立的约有三个主要的内容：1是使后裔极其繁多，2赐下应许之地永远为业，3作他们的神。一百多年过去了，以撒已经一百三十七岁，雅各还能相信这约必然应验吗?  1 繁多的后裔：那时雅各已经七十七岁了，还没有娶妻子，2迦南全地的产业：那时有迦南人住在那地，更不用说雅各的后裔可以得这地永远为业。3 神同在：那时雅各要离开父亲和母亲，孤身一人往巴旦亚兰去投奔他那从来没有见过面的舅舅拉班。当时雅各的光景非常凄凉。(创28:1-7) 然而神是全能的神，El Shaddai 是神的名字，神是赐丰富给人的神。虽然看不见，但是雅各相信神所应许的必然成就，这就是信心。

3 神向雅各显现：

    神在伯特利向雅各显现，在异象中，雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。(创28:12) 在这异象中，神亲自向雅各说话，应许他四件事：1 将这地赐给他和他的后裔，2后裔必像地上的尘沙那样多，3 地上万族必因他和他的后裔得福，4 神必与他同在，保佑他，领他回到这地。(创28:13-17)

4 雅各向神许愿：

    雅各作了三件事：1 献祭：立石头为柱子，浇油在上面。 (创28:18) 2 改名：将路斯改为伯特利，路斯是是代表刚愎，伯特利是神的殿。3许愿：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。(创28:20-22) 那时雅各甚么都没有，一个人孤单睡在旷野中，又缺乏，又害怕，又绝望。神向他显现，因为神没有忘记他与亚伯拉罕、以撒所立的约。若神不与他同在，他毫无指望，若神不在路上保佑他，他必不能生存。若神不给他食物吃，不给他衣服穿，他必困苦流离。若是神不保守他，他不可能平平安安回到父亲的家。因为他的哥哥要杀他，绝对不会把产业中长子的那一份给他。他没有仆人，没有妻子，没有儿子，没有钱，没有家，离别了父母，前途茫茫。然而若神保守他，他愿意1以耶和华为他的神，2立为柱子的石头成为神的殿，3 奉献十分之一。这里我们看见神祝福人的方式是让人自己甘心奉献，神不强迫人奉献。神让人主动乐意奉献，并不是捆绑。若不认为神祝福他，他可以不奉献给神。若不认定所得的财物是神给的，他可以不用奉献。当人甚么都没有时，神若取十分之九，人只好给，因为万有都是神的。但是神没有这样要求，神要人甘心乐意献上。当人如此行时，神就为人敞开天上的窗户，倾福与那人，甚至无处可容。(玛3:10) 奉献不仅是给神的，奉献也是将从神那里得到的祝福分给别人，耶稣说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」(路6:38) 新约的奉献是先献上自己。(林后8:5) 然后按心中所酌定的奉献。(林后9:7) 耶稣吩咐人奉献十分之一。(太23:23)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神亚伯拉罕和雅各在神还没有颁布律法以前就愿意奉献十分之一给神，将荣耀归给神，并得到神的祝福。

2感谢主让我们甘心乐意奉献自己，并且奉献从神那里得到的祝福的一部分，好让别人也能得到神大大的祝福。

祷告

感谢神，祢的慈爱永远长存，祢的信实直到万代，祢的旨意何等美好，祢的供应何等丰富。求主赐给我感恩的心，乐意奉献，作祢忠心的管家，让别人蒙祝福。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

www.jamessun.net   DO01291S 語音

每日读经: 诗篇18-22

谁能知道自己的错失呢．愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人、不犯任意妄为的罪．不容这罪辖制我．我便完全、免犯大罪．耶和华我的盘石、我的救赎主阿、愿我口中的言语、心里的意念、在你面前蒙悦纳。(诗篇 19:12-14)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(6/28)	诗篇 18-22	得胜凯歌、神的荣耀、蒙神应允、歌颂救恩	DB179S	DB179
讲道信息	希伯来书	更美的职任(2) 来 8:1-13	N19081S	N19081
圣诗	生命圣诗	主耶穌我愛祢	Hymn0228	Hymn0228
插画	Wise and Foolish Virgins	十童女的比喻	PP002
讲道信息	路加福音	傳福音的喜樂 路15: 1-32	N03152S	N03152
讲道信息	民数记	神设立逃城  民 35:22-28	O04351S	O04351
讲道信息	罗马书	传基督的福音 罗1:1-5	N06013S	N06013
门徒训练	神永远的旨意	1. 蒙父神拣选得以成为圣洁   弗1:1-4	H016S	H016

父亲的祝福重要吗?

创世记27: 26-29

恭读神的话语

「他父亲以撒对他说，我儿，你上前来与我亲嘴。他就上前与父亲亲嘴，他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说，我儿的香气如同耶和华赐福之田的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒，

愿多民事奉你，多国跪拜你，愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜，凡咒诅你的，愿他受咒诅，为你祝福的，愿他蒙福。」(创27:26-29)

亲爱的父神，求祢开我属灵的眼睛得以看见祢叫万事互相效力，让爱神的人得益处。天父阿! 祢的祝福是祢儿女最大的祝福，感谢祢! 这祝福也透过地上的父亲来祝福我们。奉主耶稣基督的名。创世记第二十七章我们看见以撒如何祝福得到长子名份的雅各。以撒之所以能祝福他的子孙是因为他的父亲亚伯拉罕蒙了神的祝福。神应许亚伯拉罕所蒙的祝福将会传递到他的子孙身上。这祝福包括：产业、后裔、拣选、国度、保护、丰富、永恒。

1神应许产业：

    圣经清楚地记载，神应许必然将迦南美地永远赐给亚伯拉罕和他的后裔。亚伯拉罕问耶和华：「主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢?」神与亚伯拉罕立约，赐下产业给他的后裔永远为业。(创15:7-21)

2 神应许后裔：

    神与亚伯拉罕和他的后裔立永远的约。「你向天观看，数算众星，能数得过来么，又对亚伯拉罕说，你的后裔将要如此。」(创15:5) 神告诉亚伯拉罕说：「你妻子撒拉要给你生一个儿子。你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。」(创17:19)

3 神应许拣选子民：

    神应许拣选犹太人作祂的子民，神要与祂的子民永远同在，如今我们得以在基督里被拣选，成为神的儿女。「我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业，我也必作他们的神。」(创17:8)

4神应许大国：

    「我必叫你成为大国。」(创12:1) 「我与你立约，你要作多国的父。」(创17:4)「我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约。」(创17:7) 「地上得万族都要因亚伯拉罕得福。」(创12:3)「亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我应许亚伯拉罕的话都成就了。」(创18:18-19) 「论福我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得仇敌的城门。并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:17-18) 这些都豫表基督是国度的君王。

5神应许保护：

   神以祂大能的手亲自保护祂的子民。「为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他。」(创12:3)

6 神应许丰富：

    以撒将神的祝福传给雅各，说：「愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。」耶和华向以撒显现说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。」(创26:2-5) 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成，耶和华赐福给他。他就日增月盛，成了大富户。」(创26:12-13) 神应许天上降下甘露，地上的肥土，许多并许多五谷新酒。今天神也丰盛地供应我们一切的需要，使我们凡事富足，可以多行各样的善事。

7 神应许永恒的祝福：

    以撒将长子的祝福给了雅各，说：「愿多民事奉你，多国跪拜你，愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜，凡咒诅你的，愿他受咒诅，为你祝福的，愿他蒙福。」(创27:29) 雅各在母腹中就蒙神拣选，这是根据神的先见。「两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。」(创25:23)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神因着亚伯拉罕信神的缘故，以撒能将从父亲所得的祝福传给祂的长子雅各和他的后裔，直到永远。

2感谢主让我们在基督里得到天上、地上一切的祝福，包括：产业、后裔、拣选、国度、保护、丰富、永恒。

祷告 

感谢神，神让我们承受属天的祝福，这祝福世代相传一直临到我们，我们因着信，成为亚伯拉罕属灵的子孙，成为神的儿女。将来可以和众圣徒在光明中同得基业。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

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神设立逃城

(民数记 35:22-28)

一、 神为人设立逃城

1. 误杀人者得保护

 有一些人是因无心的过失使别人丧失生命，这虽不是谋杀，但也不能说误杀人者就完全没有罪，一点责任都没有。死者的家人定规要报血仇，这是人之常情。这些误杀人的，若想要活命就得立刻逃亡，逃到哪里去呢? 报血仇的人会追得火急，误杀人者必须离开自己的城，自己的家，成为流离失所的人。

2. 神的公义与怜悯

 律法规定杀人者死，预谋杀人者也该被杀，这是神的公义。然而神要救这误杀人者的性命，这是神的怜悯。神的怜悯远超过人的怜悯。曾经有一次，大卫王擅自数点以色列人，干罪神。因为以色列人是属于神的，不是属于大卫的。 (撒下 24:1) 大卫认罪，神就赦免了他的罪。 (撒下24:10) 那时，神打发先知迦得来见大卫，让大卫从三样灾中选一样灾，大卫是认识神的人，他说：「我愿落在耶和华的手里。祂有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。」(撒下24:14) 今天我们选择谦卑地伏在神大能的手下呢? 还是选择落在人的手里呢? 神大有怜悯，人很难饶恕别人，但是天父乐意饶恕我们的过犯。

3. 神设立六座逃城

 神为以色列人所预备的逃城不只是一座，乃是六座。在约但河东、西边各有三城。

˙ 加利利的基低斯 (拿弗他利的地界) (书21:32)

˙ 以法莲山地的示剑 (书21:21)

˙ 犹大山地的希伯仑 (亚伦子孙之城) (书21:13)

˙ 流便支派的比悉 (书21:21)

˙ 迦得支派的基列的拉末

˙ 玛拿西河东半支派巴珊的哥兰

(1) 神的供应

这六座城分布在以色列全地，好让罪人可以及时逃到避难所，免得误杀人者在逃跑的途中困乏，被报血仇的人追上，丧失性命。

(2) 重要的城

逃城都是重要的城，这六座城都是有名的城，不是次等的城。例如：「希伯伦」是团契的意思，以色列先祖居住并埋葬在希伯伦。 (创49:29-32) 「示剑」是肩，代表力量与勤奋，是亚伯拉罕筑第一座祭坛的地方。 (创 12:6) 也是约瑟埋葬的地方。 (书24:32)

(3) 利未人的城

逃城都是利未人居住的城。神拣选利未支派来事奉神，神自己是利未人的产业，利未人没有自己的产业，  神吩咐十二支派分出四十八座城给利未人居住。 (书 21:41) 利未人是为了服事神而活着的，神要他们分出六座城来顾念需要庇护的人。神是何等怜悯人的神!

二、 进入逃城可得救

1. 人必须逃到那城

 按照人的聪明，出了事赶紧逃到亲朋好友家去，请求他们收容或是保护，但是无论逃到那一座城都不能存活性命。从前大卫王在逃避扫罗王时曾经逃到一座城，名叫基伊拉，大卫以为他曾经救过基伊拉人脱离非利士人的手，因此基伊拉人的城必会保护他。岂知，大卫求问神的时候，神告诉大卫，基伊拉人一定会将大卫和跟从他的人交给扫罗王。 (撒上 23:12) 圣经告诉我们，神保护大卫，不将他交在扫罗王的手中。 (撒上 23:14) 我们必须按照神的规定才能得救，逃城也许不是最近的城，但却是神预备让我们得救的城。

2. 要受会众的审判

 当无心而误杀人者逃到逃城时，要站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听，他们若断定这人是误杀了人，就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。 (书20:4) 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨，无心杀了人的，他要住在那城里，站在会众面前听审判。 (书 20:5) 正如同我们每个人将来都要站在神的台前受审判。 (罗 14:10-12) 如果受审的人是真信徒，他就是神的儿女，他就可以被收进神的家中，住在神的家中，得到神的保护。

3. 住在逃城的期限

 住在逃城中的罪人，离开自己的家园，也见不到亲人，他要留在逃城中多久呢? 永远作一个寄居的人吗? 这里讲到当本城的大祭司死的时候，这人就可以回自己的城中去了。这是有期限的，这也是神的怜悯。

三、主是我们的逃城

1. 我们都是有过失的人

 我们无论如何的谨慎，我们都有误失的时候。我们做错了事就要受到刑罚。我们都是罪人，罪的工价就是死。我们若死了，就没有得生的机会了。我们需要进入逃城。不按自己的选择，要按神的方式。当神要毁灭所多瑪的时候，天使吩咐罗得逃到山上去，罗得不肯，他想要逃到一座小城，这城又小又近容易逃到。这城名叫琐珥。 (创 19:22) 后来罗得就失去见证，失去神的祝福。我们要听从且顺服逃到神为我们预备的城，这城就是基督。大卫曾说：「耶和华我的力量阿，我爱祢。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的，祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。(诗18:1-2) 保罗说：「基督必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进入祂的天国。」(提后4:18)

2. 可以进入避难所

 正如逃城不是每一个杀人者都可以进去的，只有无心误杀人者才可进去得荫庇，同样，基督这个避难所是靠着被基督宝血除去了罪的人才可以进去的，故意犯罪又不肯悔改的人不能得到拯救。我们若不认我们的罪，靠着耶稣基督的宝血洗净我们的罪，我们断不得来到神的面前得赦免，蒙拯救。

3. 大祭司豫表基督

(1) 基督是保护我们的大祭司

 基督有大能，可保守我们不受撒但的杀害。 (约 10:10)

(2) 基督是让我们住在逃城的大祭司

我们可以住在基督里，胜过仇敌的一切攻击。 (林后 2:14) 我们在神的家中有一个避难所。正如可拉的后裔讲到：「在神的祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。」(诗84:3) 当时可拉聚众攻击摩西时，可拉和他的一党一同死亡，然而，他的众子并没有都死亡。 (民 26:11) 他们不但得以存活，他们还因心被恩感，作了许多赞美神的诗篇。

(3) 基督是让我们得自由的大祭司

基督的死，代替了我们的死。 (来 7:27) 我们在祂里面与祂一同死了，也因着祂的复活得到新生，可以自由地活着，而且是活在祂里面。

(4) 基督是让我们回天家的大祭司

基督担当了我们一切的罪，使我们能安然回到天家，祂一路地看顾我们，使我们不遭到任何的危险。 (约 10:10)

www.jamessun.net O04351S 雅各

每日读经: 诗篇10-17

耶和华阿、谁能寄居你的帐幕．谁能住在你的圣山．就是行为正直、作事公义、心里说实话的人．他不以舌头谗谤人、不恶待朋友、也不随伙毁谤邻里．他眼中藐视匪类、却尊重那敬畏耶和华的人．他发了誓、虽然自己吃亏、也不更改．他不放债取利、不受贿赂以害无辜。行这些事的人、必永不动摇。(诗篇 15:1-5)

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主是羊的门

约翰福音10:7-10

    所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以前来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃，盗贼来无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。(约10:7-10)

一、 救恩的门已开启

    门是从一处进入另一处的信道，门若是关闭，则人人都不得其门而入。圣经中讲到门时通常与神的救赎计划有关，耶稣宣告祂就是福音的门。保罗传福音不怕艰难，他深知那宽大有功效的门要为他开(林前16:9)。福音的门需要靠祷告才能开启，我们要恒切祷告，儆醒感恩，求神开传道的门，能以传讲基督的奥秘。(西4:2) 教会若是圣洁就可得到一扇敞开的门，乃是圣灵所赐下传福音能力的门。(启3:8)

    耶稣就是福音的门，从旧约的院幕和圣殿的门我们可以了解神所豫表福音的门。如今救恩的门已开启，这门安在院幕东边的中央，这门有一些特征：

1. 宽大的： 帐幕的院子的门是20肘宽(出27:16)，相当于9.6米宽，是宽大的门。神让愿意悔改的人都进来。

2. 朝东的： 门开在东边日出之处(出38:9-15)，因为耶稣进耶路撒冷是从橄榄山进去的。橄榄山在耶路撒冷的东边(太21:1)。先知以西结早就预言神由东门进入圣殿之后，就没有人可再由其中进入。(结44:2)

3. 门帘：门帘是以四色用手工编织成的。蓝色代表属天，紫色代表尊贵，朱红色代表救赎，白色代表圣洁。

4. 杆子： 银子作成的，银代表救赎。因着罪，我们无价被卖，也无银可赎自己，终身成为罪的奴仆，被死亡，撒但挟制。(赛52:3) 三十块钱是一个奴仆的价钱。(出21:32) 犹大用银钱卖了耶稣。(太27:5)

5. 卯座： 铜制的卯座是用来插柱子，铜代表审判。罪人被审判的结局乃是死亡，然而基督为我们的罪受了审判。(加3:13) 耶稣成为被挂在十字架上的铜蛇。(民21:9) 使我们信祂的人都得永生。(约3:14-15)

6. 院幕： 院幕长一百肘，宽五十肘，高五肘。(出27:18) 院子虽大，但四面围住，虽然从外面可以看见帐幕，然而只有从东面的门才可进入。如此豫表基督的救赎计划已经向万民显明，然而只有一扇门可以进入。耶稣基督是唯一的门，若不借着祂，没有人能到父面前来。(约14:6)

二、 享受丰盛的供应

救恩的门已由基督耶稣开启，藉此救恩的门，我们得以进入羊圈得到安歇，也可以走出羊圈，到青草地吃草，到溪水旁喝水，躺卧。如果不经过这门，当然无法进入羊圈。牧羊人站在羊圈的门口，他叫羊的名，羊听见他的声音，就很放心的进入羊圈安歇。若没有羊的牧人站在门口，那些羊就会感到不安。

在以色列地区，通常是在一个大羊圈里把数字牧人的羊都放在一起，清晨当牧羊人开门要将羊领出来的时候，牧羊人就轮流去叫自己的羊，自己的羊就跟着牧羊人出来。因为羊虽然视力不好，但是听力却十分敏锐，绝对不会跟错，不会跟生人。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。(约10:5-6) 可是当耶稣讲这个比喻时，那些听见的人不明白耶稣所说的是甚么。这是甚么缘故呢? 因为他们不是耶稣的羊。

基督耶稣要给人甚么样的生命呢? 乃是丰盛的生命。在这丰盛的生命里所有的罪都已经得到赦免，因基督耶稣完全了律法的要求，我们可在基督的生命里脱离律法的捆绑，靠着圣灵更新，不随从肉体就可以得到完全的自由。

1. 罪已得到赦免

    我们人类最大的难处就是罪，罪是一种枷锁，也是一种重担，最能玷污我们的灵魂，使我们的良心不断地受到谴责。耶稣基督来到人间，成为世人代罪的羔羊。祂为我们的缘故，成为罪身，成为被咒诅的，使我们在祂里面得到神的义。如今在基督耶稣里的就不再定罪了。(罗8:1) 使徒保罗说:「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」

2. 完全了律法的要求

    所有宗教都是要人守规条，法利赛人除了十诫，除了先知书上，律法书上所写的诫命外，他们还加上许多人的规条。这些规条不能让人安息，只能定人的罪。耶稣说:「文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。」耶稣刚好相反，耶稣遵守律法的一切吩咐，耶稣成就了律法所有一切的要求。当我们借着耶稣进到父神面前时，耶稣已将律法上有碍我们的字据全都钉在十字架上。(西2:14)

3. 得到完全的自由

    耶稣让我们认识真理，真理就能使我们得自由。(约8:22) 耶稣基督释放了我们，叫我们随从圣灵的人就弃绝肉体，得以从罪中被释放而得到自由，所以要站立得稳，不要再再被罪挟制。我们用圣洁公义来事奉神。

三、 得更丰盛的生命

    更丰盛的生命是复活的生命，这生命就是永生。永生不单是指时间上是永恒的，在本质上是属灵的，就是与神有亲密的关系，是一种与神联合的生命，在神的旨意上是乐意顺服的生命，是能满足神心意的。

1. 永恒的生命

    这新生命有能力吞灭死亡，可以持续到永恒，永不间断。死亡是人最终的仇敌，没有人能脱离死亡的权势，因为人人都有罪，罪的工价就是死。魔鬼是那掌死权的，我们惟有靠基督耶稣的救赎，才可以使人脱离死亡的权势。(林前15:26) 使徒保罗深知，他将要与主同在，是好得无比。(腓1:23) 当我们基督徒跑完世上的路程，就可以安歇了，等候主的再来。感谢神，圣经赐给我们极大的安慰，当耶稣再来的那日，信徒都要复活，得以与主永远同在。「主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。」(帖前4:16-17)

2. 属灵的生命

    在这生命里我们得以承受神的国，正如使徒彼得所说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。可以得到那不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业。」(彼前1:3-4) 这生命的本质不是属土的，乃是属灵的。保罗说：「弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。」(林前15:50-54)

3. 像主的生命

    在这生命里我们得以与神和好，与神沟通，与神联合，完全像神。使徒约翰说:「主若显现我们必要像祂。因为必得见他的真体。」(约一3:2)

4. 满足的生命

    在这生命里我们一无所缺。人一切的需要得到满足，神的心意也得到满足。我们有满足的喜乐，有永远的福分。「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。(诗16:8-11) 感谢赞美主。

N04101S孙雅各

如何得百倍的收成?

创世记26: 12-19

恭读神的话语

「以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成，耶和华赐福给他。他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说，你离开我们去罢，因为你比我们强盛得多。以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，并得了一口活水井。」(创26:12-19)

亲爱的父神，我感谢祢让我能到施恩宝座面前来敬拜祢，奉主耶稣基督的名祷告。百倍是圣经上用来描述人在神的国中要得要神百倍的祝福。当彼得问耶稣说：「看哪! 我们已经撇下自己所有的跟从你的。」耶稣回答说：「我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」(路18:28-30)

    以撒耕地得到神祝福的最大原因是神因为他父亲亚伯拉罕的缘故祝福了他。虽然以撒仍然要勤劳耕地，但是若非神透过他父亲亚伯拉罕为他所预备的一切祝福，他不能成为弥赛亚的祖先，以色列民族的列祖。1亚伯拉罕为以撒预备妻子。利百加愿意跟随以撒住在应许之地。(创24:4) 这妻子是从亚伯拉罕本地而出的。2亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。(创24:4) 这是完全的爱。3亚伯拉罕保护以撒的安全，亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒枉东方去。(创25:6) 4亚伯拉罕的余荫，亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒，以撒靠近比耳拉海莱居住。(创25:11) 神要在这地祝福以撒和他的后裔。

   当神祝福人的时候，撒但也会兴起人来攻击神的子民。当以撒得到神的保守，日增月盛的时候，撒但兴起非利士人嫉妒以撒。祝福以撒的是神，任何的难处都算不得甚么。以撒是一个祷告的人，结婚后二十年得双子，他向神祷告，神告诉他说，这将是两国，两族。将来大的要服事小的。(创25:23) 以撒得到神的显现，在重要的关键时刻，神是向人显现的神。在基拉耳，耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，且地上万国必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。(创26:2-5)

以撒知道基拉耳王将亚伯拉罕的仆人所挖的井全都塞住了，因为迦南地是沙漠地带，若没有井就没有生存发展的可能。塞住别人的井就是攻击那人，向那人挑衅。基拉耳王很明显的表达不但不欢迎以撒继续留在基拉耳，并且破坏他赖以为生的井，要以撒立刻离开。以撒没有采取报复的行动，这是不容易的。因为这些井都是他的，是他的生命线。当时以撒已经拥有雄厚的财力，他比非利士强盛得多。(创26:16) 以撒有许多的仆人。从前亚伯拉罕家中生养的仆人是精练的壮丁，此时以撒也可向基拉耳王据理力争。因为大约在九十年亚比米勒的仆人霸占了亚伯拉罕所挖的一口井，亚伯拉罕曾为此事指责亚比米勒。亚伯拉罕在那里曾与亚比米勒王与他的军长立下盟约，交换了七只母羊羔，作他挖井那口井的证据。那地就叫别是巴，就是盟誓的井的意思。(创21:25-32)

然而以撒并没有与亚比米勒相争，也没有发动战争。他就离开那里。在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。这是很不容易的，以撒退让。就在退让时，神的更大的祝福就临到以撒。他就将他父亲亚伯拉罕所挖的一口井，后来被非利士人塞住的又重新挖出来。仍叫他父亲叫的名字。(创26:18) 他信任父亲当时的眼光，他也愿意继续走他父亲所走的路。他不标新立异，仍然叫那口井是别是巴。虽然盟誓已经被亚比米勒单方面废去了，但是神的应许永不改变。看哪! 神那时就大大的祝福以撒。他得到一口活水井，就是泉水涌流不绝的活水井。(创25:23)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神因着亚伯拉罕的缘故，以撒得到一切的祝福，今天因着耶稣的缘故，我得到一切的祝福。

2感谢主以撒愿意遵行神的命令住在基拉耳，他挖出他父亲在别是巴被非利士人所塞住的井，得到一口活水井。

祷告

感谢神，神让我们承受属灵的遗产，就像以撒得到亚伯拉罕从神那里来的祝福，他不必从头开始挖井，他可以将仇敌塞住的井重新挖出来。因为那里一定有水，有神的同在。借着这活水井，以撒愈来愈强大，有百倍的收成。我们也是这样蒙福，我们承受了耶稣基督的福气，靠着圣灵的帮助，经历神的信实和供应，在世上成为主耶稣基督的使者，将福音传给万民。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

www.jamessun.net   DO01261S 語音

每日读经: 诗篇1-9

不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位、惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯干．凡他所作的、尽都顺利。恶人并不是这样、乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候、恶人必站立不住．罪人在义人的会中、也是如此。因为耶和华知道义人的道路．恶人的道路、却必灭亡。(诗篇 1:1-6)

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为何一切都给以撒?

创世记25: 5-11

恭读神的话语

「亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。亚伯拉罕一生的年日，是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以撒、以实玛利，把他埋葬在麦比拉洞里，这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田，亚伯拉罕和他妻子撒拉，都葬在那里。亚伯拉罕死了以后，神赐给福给他的儿子以撒，以撒靠近庇耳拉海莱居住。」(创25:5-11)感谢父神让我能到施恩宝座前，来敬拜祢。我感谢祢。

创世记第二十五章讲到亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。甚么是值得传给后代的呢? 中国人相信忠厚传家远。我们所传下去的能经得起时间的考验，一代又一代的传下去吗? 直到永恒，这些产业到时仍然有价值吗? 神让亚伯拉罕成为信心之父，他是我们属灵的父亲。(创25:5-11) 新约使徒保罗说：「父母该为儿女积财。」(林后12:14) 这财物不只是世界上的财物，因为那些财物都会过去。这财物乃是神的祝福，在神的面前富足。(路12:21) 让我们一同思想，亚伯拉罕临终前为他的儿子以撒所预备的产业让我们看见并珍惜神在基督耶稣里所赐给我们的产业。

       这七句经文七次提到亚伯拉罕，四次提到以撒。这是父亲要将他一生所得到的完全传给他独生子的的记载。亚伯拉罕的仆人知道他主人亚伯拉罕将一切所有的都传给了他的儿子以撒。(创24:36) 一切所有的，乃是从神那里所得到的一切祝福，毫无保留的承传给以撒。这祝福包括长子的名份、长子的尊荣、长子的祝福、长子的产业。从亚伯拉罕的仆人口中，我们知道神怎样大大的赐福给亚伯拉罕，使他昌大。(创24:35) 这所有加在亚伯拉罕身上的祝福，都要传递给以撒，因为以撒是他的独生爱子。不但如此，并且这祝福是永远的祝福，要传给以撒和以撒的后裔，直到世世代代，永永远远。神曾应许谁祝福亚伯拉罕，谁就得到祝福。谁咒诅亚伯拉罕，谁就蒙咒诅。这浩大的洪恩、全备的祝福都要完全传递给他的儿子以撒。正如天父将一切的权柄尊荣毫无保留的都给了耶稣基督，耶稣基督又将这一切赐给我们愿意相信耶稣基督是神的儿子的人。愿意相信耶稣的人有福了。

    耶和华赐给亚伯拉罕许多羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。(创24:35) 这些是旧约时代神给人的祝福。新约时代，神有属天与属地多方面的祝福临到那些蒙神拣选、对神有信心、愿意顺服神旨意的人身上。神供应我们一切的需要，我们必不至缺乏。神能将一切的恩典多多加给那乐意奉献，甘心帮助别人的人。得到财物的能力、机会、智慧都是神赐下的。各样美善的源头都是从众光之父来的，在祂并没有转动的影儿。神用真道生了我们，让我们凡事富足，能多行各样的善事。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。如此庶出的众子不会夺产业。我们也要忠心、儆醒，免得人将我们的产业夺去。

    亚伯拉罕的一生是享长寿的一生，他活到一百七十五岁，蒙神祝福，寿高年迈。他的一生是跟随神的一生。亚伯拉罕听从神，随从圣灵的引导，过住帐棚的一生，因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的新耶路撒冷。(来11:9-10)  亚伯拉罕的一生是以神为中心的一生，他受圣灵感动，筑了很多祭坛。亚伯拉罕的一生是凭信心、不凭眼见的一生。亚伯拉罕所信的神是使无变有，使死人复活的神。他愿意将以撒献在坛上当作燔祭。亚伯拉罕的一生是与神联合的一生，神称亚伯拉罕为祂的朋友。(代下20:7,赛41:8) 以撒是家业的继承人。 (创15:2) 是承受应许之地为业的后裔。 (创15:4) 神要作亚伯拉罕和他后裔的神，这与约要透过以撒来成全。(创17:7) 神曾对亚伯拉罕说：「你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。」(创17:39) 这约应许以撒后裔要多如天上的星，海边的沙。(创22:17) 甚至国度与君王都从以撒而出。(创17:6)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神借着亚伯拉罕将所有的一切都给了以撒，我们在基督里也得到父神一切的祝福。

2感谢主让我能承受天父所赐给儿女的产业，求主保守我的心渴慕神，等候得赎的日子来到。

祷告

亲爱的父神，我们感谢祢，祢要借着亚伯拉罕为以撒所预备的丰富产业，让我们相信祢必将天上地上一切的祝福赐给忠心服事祢的人。我们愿意爱祢，因为祢先爱我们，在加略山上，祢将祢的独生爱子耶稣基督赐给我们，让我们这些相信祂的人，不致灭亡，反得永生。我们要永永远远的称颂祢的名。祷告奉耶稣基督的名求，阿们!

www.jamessun.net DO01251S 语音

为主作见证

(约9:30-39)

一、  瞎眼的原因

    耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的｡门徒问耶稣说,拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢｡耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来(约9:1-3)｡

    为甚么这个人生来就瞎眼?这个问题不但是门徒的问题,今天许多的人也有同样的疑惑｡是不是所有的疾病都是犯罪的结果?表面看来疾病与犯罪有直接的关系:

1.     疾病是犯罪的后果

圣经上有一些属灵的原则讲到违背神的律例,典章使疾病临到人的身上(申28:35)｡不少的例子是人犯罪后疾病就临到(王下5:27)｡

2.     疾病是父母犯罪的后果

    也有一些人犯罪,祸延子孙｡约押杀押尼珥使后裔招祸(撒下3:29)｡

    然而,不可以认为所有的疾病都是因为犯罪所带来的惩罚｡因为许多人犯罪却没有疾病的后果,他们的后代也没有因此患疾病｡这里耶稣亲口回答说:｢也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来｡｣(约9:1-3)｡

   健康,疾病都要将荣耀归给神,健康的时候要感恩,疾病的时候要倚靠主,向主祈求(雅5:15)｡医治的主权在乎神(出15:26),祂发命医治,人就得医治(诗107:20)｡

二、 医治的经过

    趁着白日,我们必须作那差我来者的工｡黑夜将到,就没有人能作工了｡我在世上的时候,是世上的光(约9:4-5)｡耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说,你往西罗亚池子里去洗,(西罗亚翻出来,就是奉差遣)他去一洗,回头就看见了(约9:6-7)｡

    耶稣在医治瞎子前题醒门徒,祂是世上的光,重复第二个｢我是｣(约8:12)｡这里耶稣再度宣告祂的神性,指出祂就是那自有永有神｡接下去的医治很特殊,有些瞎子耶稣只用手一摸,就立刻看见了,有些瞎子耶稣只说,你可以看见,就看见了(路18:42)｡但是这个瞎子蒙医治的过程很特殊,令人联想到创世记中神先说:｢要有光｣就有了光(创1:3),后来神用地上的尘土造人,人就被造(创2:7)｡神吩咐人管理全地(创2:15-16),人就管理全地｡一切都是神采取主动｡这里神子耶稣基督先宣告祂就是世上的光,说完了这话就吐唾沫在地上,后来用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上(约9:6),耶稣吩咐瞎子到西罗亚池子里去洗,西罗亚就是奉差遣的意思｡他这一去,眼睛就开启了｡一开启就看到神子耶稣了｡一切也都是耶稣采取主动｡

    这里还有一个对比,先前亚当不听神的吩咐,犯罪吃了分别善恶树的果子后灵眼就瞎了,不能看见神｡如今这个瞎子是亚当的后裔,他愿意听从耶稣的吩咐,那生来就瞎的眼睛居然得了医治,可以看见,并且看到神的儿子了｡在创世记中,神用泥土来造人,在约翰福音中,神子也照样用泥土使瞎子的两个眼睛可以看见,这不但与创世的奇工相似,也是复活大能的彰显｡这神迹指出亚当不顺服神时所带进来的失败和咒诅,基督已经除去了,因为基督是末后的亚当,基督完全顺服神已经得胜了｡在亚当里我们的灵眼都瞎了,在基督里我们是新造的人,可以重新看见光明圣洁的神和祂的作为｡这是创世以来的奥秘,因为从来未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了(约9:32)｡神奇妙的作为,远远超过任何人所能想象｡

让我们更深入地来思想这一段经文给我们的启示,对于一些事情,人有许多不明白的地方,有时纵然穷一生之力来思索,求问,也不一定能得到满意的答案｡当门徒看见这一位瞎眼的就问耶稣说:｢拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢｣｡耶稣的回答远远超出他们的问题,耶稣回答说:｢也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来｣(约9:1-3)耶稣要我们明白什么?

1. 人的悟性非常有限

我们在问为什么的时候,应当知道,我们所能明白的是片面的,是有限的｡人不知道该如何问正确的问题,没有想过的问题更是数算不清｡人应该直接问那人为甚么瞎眼?不是问那人瞎眼是谁的罪造成的,因为如此问就先认定瞎眼是因为犯罪的缘故,这是不正确的认定｡倘若瞎眼是因为那人犯罪,那么犯罪前他一定不是瞎眼的,但是圣经明说他是生来就瞎眼的啊,这证明他不可能是因为犯罪以后变成瞎眼的｡那么下一个推理可能是因为他父母犯罪了,可是一样的父母怎么有些儿女瞎眼,有些不瞎呢?我们也许会说,人都是有罪,瞎眼是罪的刑罚之一,我们没有瞎眼就当感谢神了｡这也有点道理,可是如此说并没有解决公义的神为何刑罚这个罪人､却放过那个罪人｡如此推理徒然加深了我们对神公义作为的疑惑,对那位瞎眼的人更是一无帮助,因为人的悟性太有限了｡

2. 万事都为彰显神的荣耀

现在让我们来看耶稣如何有智能地回答他们,耶稣只说了短短的一句话就解答了这个难题,耶稣说:｢是要在他身上显出神的作为来｣(约9:3)｡耶稣说这话有什么意义?耶稣知道人的眼光都有限,看不清甚么是真正有价值的事,也没有蒙光照,不能视透那真正属天的奥秘｡人凭自己的努力,可悲地在黑暗中摸索｡然而真光已然临到,耶稣说:｢我在世上的时候,是世上的光｣(约9:5)｡在生命的光中,我们属灵的眼睛就瞭亮,全身就光明(太6:22)｡

耶稣选择不回答他们所问是谁犯罪的问题,耶稣乃定意启示彻底解决罪的方式｡耶稣有能力使人的眼睛开启,不但是肉眼,连灵眼也能开启,耶稣使人先看见自己的罪然后再悔改｡我们能够不在黑暗里行,可以在光明中与主彼此相交,这是因为耶稣宝血洗净我们一切的罪的缘故(约壹1:3)｡约翰记载借着让瞎眼得以开启,耶稣要显出神的作为来｡神的作为究竟是甚么呢?                           

3. 基督奉差遣医治瞎眼

神的作为就是差遣耶稣为世人的救主,耶稣奉差遣来到世间要作甚么呢?耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,要他到｢西罗亚｣池子里去洗,(西罗亚翻出来,就是奉差遣的意思)他去一洗,回头就看见了(约9:6-7)｡耶稣奉差遣使瞎眼看见(路4:18),我们也因着自己的眼睛先被开启后(徒9:18),接受神的差遣,使别人属灵之眼也得以开启(徒26:18)｡

  在旧约的豫言中,开瞎子的眼睛与基督奉差遣来到世上拯救世人有甚么关系呢?先知以赛亚豫言弥赛亚要使瞎眼的得看见,耶稣自己宣告这段经文在祂身上应验,祂说:｢主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年｡｣(路4:18-19),这是何等令人惊喜的事,当瞎子的眼睛被开启的时候,世人就知道救主已经来到人间｡当施洗约翰被关在监狱中时,他打发两个门徒去问耶稣是不是弥赛亚,耶稣的回答非常重要,耶稣说:｢你们去把所听见所看见的事告诉约翰｡就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们｡｣(太11:2-5)｡瞎子看见就是弥赛亚来临的印证之一｡弥赛亚的作为就是神的作为,耶稣所行的显出神的作为来｡                          

三、世人的反应

    他的邻舍,和那素常见他是讨饭的,就说,这不是那从前坐着讨饭的人么｡有人说,是他｡又有人说,不是,却是像他｡他自己说,是我(约9:8-9)｡

他们对他说,你的眼睛是怎么开的呢?他回答说,有一个人名叫耶稣｡他和泥抹我的眼睛,对我说,你往西罗亚池子去洗｡我去一洗,就看见了｡他们说,那个人在那里｡他说,我不知道(约9:10-12)｡

    世人都是凭着自己的经验来看事情,他们从来没有看过人能够脱离瞎眼的咒诅,这位瞎眼的人每日乞讨维生,耶稣如何能改他的命运呢?当时的犹太人即使看见这人的眼睛开启了也不敢认他｡就像今日,我们信主后改变了,别人也不归荣耀给神｡当时的人不相信瞎子能看见,现在的人也不相信信主后我们会看见属天的奥秘,这不是那不信的人能明白的｡但是我们从瞎眼到看见是亲身的经历,所以我们能说,我就是从前的那瞎子,现在我能看见,看见后就要传扬基督｡

  保罗是一位瞎眼得医治的人,他得了医治后大胆地单纯地传神的福音,在哥林多后书中说到他所传的福音也能使灵里瞎眼的人得以看见基督:｢我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆｡乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理｡只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心｡如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上｡此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们｡基督本是神的像｡我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主｡｣(林后4:1-5)｡我们听见福音后的反应是接受呢?还是拒绝呢?

四、 反对的势力

  从第十三节开始到第三十四节记载法利赛人的反对势力如何拒绝接受耶稣是弥赛亚的事实｡我们当受警戒,免得落入宗教的仪文中,与神为敌｡

1. 安息日不可行医治(约9:13-15)

   宗教仪文的重要性超过了对人的怜悯｡守安息日已变质,虽看见神迹,却硬着心拒绝相信｡

2. 认定耶稣是罪人(约9:16,24,29)

   不承认稣的源头是天上来的,他们的想法完全属地｡他们不知道

   耶稣是从哪里来的,胆敢反对耶稣｡

3. 信耶稣的要被赶出会堂(约9:22)

   若有人认耶稣是基督就要被犹太人弃绝｡许多的人看见了神迹,却

   不肯为主受苦｡

4 .宣称是摩西的门徒(约9:28,33)

   利用律法定罪别人｡

五、 瞎子被收留

    耶稣听说他们把这瞎子赶出去,后来遇见这瞎子,告诉他,当信神的儿子,那瞎子问耶稣,谁是神的儿子,耶稣就直接宣告祂就是神的儿子｡那瞎子听见后也愿意相信｡那瞎子说:｢主阿,我信｡｣就拜耶稣｡我们信的证据就是会喜爱敬拜耶稣,若说信了神,却不敬拜,我们的信不真实｡

    耶稣接受敬拜,因为耶稣是道成肉身的神｡耶稣很感慨的说:｢我为审判到这是上来,叫不能看见的,可以看见｡能看见的,反瞎了眼｡｣(约9:39)究竟我们的眼睛是开启的还是瞎的,就在乎我们知不知道我们原来的眼睛是瞎的,如果我们承认我们的眼曾经是瞎的,我们的罪就得赦免｡但如果我们说,我们能看见,我们的罪还在(约9:41)｡这是何等严肃的警戒｡

    神要我们看见他召我们进入祂永远的荣耀,神要将永恒的基业赐给我们｡求主叫我们的眼睛得开,知道我们从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神,又因信基督,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业(徒26:18)｡愿神照明我们心中的眼睛,使我们知道神的恩召有何等指望,神在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀｡并知道神向我们这信的人所显的能力,是何等浩大(弗1:18-19)｡

    神要我们看见他召我们进入祂永远的荣耀,神要将永恒的基业赐给我们｡求主叫我们的眼睛得开,知道我们从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神,又因信基督,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业(徒26:18)｡愿神照明我们心中的眼睛,使我们知道神的恩召有何等指望,神在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀｡并知道神向我们这信的人所显的能力,是何等浩大(弗1:18-19)｡

    最后,我们来思想古今圣徒如何在灵眼开启后,让他们的眼光注视在基督的身上｡愿我们也能从中学习到如何得以凭着基督的应许,让圣灵继续不断的光照,使我们胜过撒但的诸般攻击,钱财的迷惑,物质的试探,和名誉地位的引诱,凡事讨神的喜悦,作基督荣耀的见证人｡

｢不要容钱遮住你的眼睛,使你看不见神的旨意;不要容钱塞住你的耳朵,使你听不见神的声音;不要容钱绊住你的脚步,使你不能在天路上奔跑;更不要容钱占住你的心,使你不能迎接基督住在你的里面｡｣    -­­­-王明道

｢只有在神同在的光照下,我们才会定罪自己,惟神能赐给我们能力洁净自己,脱离那些虽然隐藏在我们心的最深处,却是自己知道的偶像｡｣    -­­­-约翰达秘(John N. Darby)

｢当一个人越来越善良的时候,他反而越清楚他生命的确存留着许多的坏东西,当一个人越来越遭糕的时候,他却会觉得他里面的败坏一天少过一天｡一个不是太坏的人,知道自己不怎么好,遭透的人却认为自己没什么问题｡｣

-­­­-鲁益师(C. S. Lewis)

｢我深深自承我不过是一个蒙恩得救的罪人,我的心思,我的行事,在神面前有许多不完全的地方｡我所最恨恶的就是我的自己｡｣   -­­­-倪柝声

｢不要批评;你看不见他脑子与心灵里的工作｡你迷蒙眼中看为污点,在神眼底也许只是沙场归来的伤痕。｣    

-­­­-孙德生

｢很多事物不能只看表面,乌云之上阳光永远闪烁;悲伤之后,常有得胜与喜乐。｣   -­­­-蔡苏娟

｢父啊,我们在忧伤中仰望您,您是生命医治的泉源,黑夜中虽然幽暗,清早必有喜乐｡｣     -­­­-何斯穆

孙雅各

每日读经: 约伯记 41-42

约伯为他的朋友祈祷、耶和华就使约伯从苦境转回、并且耶和华赐给他的、比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姐妹、和以先所认识的人都来见他、在他家里一同吃饭．又论到耶和华所降与他的一切灾祸．都为他悲伤安慰他．每人也送他一块银子、和一个金环。这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多．他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。他也有七个儿子、三个女儿。他给长女起名叫耶米玛．次女叫基洗亚．三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中、找不着像约伯的女儿那样美貌．他们的父亲使他们在弟兄中得产业。此后、约伯又活了一百四十年、得见他的儿孙、直到四代。(约伯记 42:10–16)

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我是世界的光

「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约8:12)

    今天是基督教华府中国教会科堡分堂第一次主日崇拜，神的灵感动众人在此参与教会的发展，我们为此献上感谢。求主让我们的每一次的聚会都满有神所赐的生命之光，好让我们成为神在科堡华人的灯塔，用神的话语照亮全地，也用神赐给我们每一个人美好的见证，如同明光照耀在这个世代中。

    接续约翰福音第七章在住棚节的节期中耶稣被人拒绝后，有鉴于世人生活在黑暗中，看不见生命之光，耶稣继续在第八章第十二节对众人如此说：｢我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。｣(约8:12) 耶稣是世界的光，蒙祂光照的人，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。这是何等美好的消息，我们可以出黑暗，入奇妙光明。让我们一同祷告。

   亲爱的天父，我们满心感谢您让我们有机会来敬拜您，愿圣灵光照我们，充满我们，好让我们众人的事奉能满足您的心，愿主耶稣基督在我们中间得到一切的荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们!

    9/13/2008清晨德州东南部正遭到艾苛 (Ike) 飓风的袭击，飓风的暴风半径大约120英哩，暴风圈大过德州全州。此飓风以每小时110英哩的高速在葛维斯顿 (Galveston) 登陆，全美第四大城休斯顿戏院区的摩天大楼，就是他们引以为傲的精神堡垒的玻璃在强风冲击下破裂成碎片如雪花落下。休斯顿地区大停电，波及三百余万人。这些人昨天晚上在黑暗恐惧与外界隔绝中度过。根据气象预报，住在葛维斯顿的居民早已接到撤离的通报，免得在水灾中丧失生命，但是许多人存侥幸的心理，拿自己的生命开玩笑，很快水淹到房子里面了，飓风助长烧楼的大火以致消防车束手无策，等到道路都被水封住时才打911求救，在24小时中有1250如此求救的电话，但是已经太迟了。我的女儿在休斯顿，她也许不了解，我非常关心她。她住的地方估计一个礼拜都没有供电的可能性，她不但将在黑暗中，也没有足够供应她一个礼拜的食物，我告诉她可以随时回家，我们家中有电、有灯、有光。有粮食。儿女虽然长大离开父母的家中，作父母的总是惦记着儿女们。这就是天下父母心。我们是天父的儿女，我们若陷在黑暗中，也许我们不知道危险，也不能深切体会天父关心我们的生命。天父如何让我们知道要出黑暗入光明呢? 天父怜悯我们因着罪的缘故受捆绑，受到撒但的控告和邪灵的辖制，于是差遣独生子耶稣基督亲自来到世上，为我们成了代罪羔羊，赦免我们的罪，让我们知道，因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。(路1:77-79) 看见如此伟大救恩的人都要欢呼，都要将荣耀归给神。让我们一同来思想约翰福音第八章第十二节这节经文所讲的第一句话，耶稣宣告自己是世界的光。

一 主耶稣是世界的光

    耶稣说，我是世界的光。我们对光并不陌生，光对人类的生存的重要性是众所周知的。光能照明，光有能量，光可杀菌，太阳能可发电，阳光可配合维他命D使人骨胳健康，过度曝晒会引起皮肤癌，直看太阳太久眼睛会失明。在物理界，光是个迷，它兼具粒子与波的双重属性，光速是一切有质量物体速度的极限，若能超过光速，时间就会倒流。当然在近代爱因斯坦所宣告质能互换 (E=mc2) 以前的人也完全不了解其中的奥秘与所蕴藏的能量，和宇宙大爆炸的理论。在化学界，元素的光谱可帮助研究发展物质的合成，制造出五彩缤纷悦人眼目的花花世界。在医学界，光可成为雷射，γ射线可以当作割除脑肿瘤的极光刀，χ光片可透视人体，是检查骨折，和牙齿的有效工具。根据心理学的报告，光可赐人希望，在北极有永昼和永夜的地方，在永夜的几个月中，自杀率很高，人长久看不见日光，就看不见盼望。

    圣经上怎么说光呢? 在圣经中光有极重要的意义，从创世记第一章到启示录最后一章都讲到光。你知道圣经中神讲的第一句话是甚么? 创世记第一章第三节记载神所说的第一句话。「神说，要有光，就有了。神看光是好的，就把光暗分开了。」(创1:3-4) 很多人不相信神创造光是用祂口中的话，保罗提到基督的荣光曾说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」(林后4:6)

    这里的光乃是彰显神荣耀的光，基督乃是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。(来1:3) 约翰福音第一章讲到基督就是照亮一切生在世上的人的生命之光。「生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」(约1:4-9)

    耶稣是这世界的光，两千年前耶稣来到这世界，祂将光带到人间，这光如今仍然光照人，给人盼望。可是这光的出现是有时间性的，若是错过了，人不肯接受这光，将来死后就只能进入那永远的黑暗中了。那时人就后悔没有谦卑地来接受耶稣这世界的光。耶稣对门徒说:｢趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光｣ (约9:4-5)。耶稣又对众人说：「光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。｣ (约12:35-36)

    耶稣说我是世上的光，祂所讲的「我是｣，乃是明讲：「我就是神」。耶稣不是被造之物，耶稣乃是以极大的智能，独自创造天地万物的主宰。万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的 (约1:3)。神的光照启示是渐进的，旧约创世记中，神告诉亚伯拉罕祂是盾牌，是大大赏赐人的神(创15:1)，后来又告诉亚伯拉罕，祂是全能的神 (创17:1)，之后神又向亚伯拉罕宣告在祂岂有难成的事。 (创18:13) 摩西曾经问神的名字是甚么，神告诉摩西，祂的名字叫自有永有。 (出3:14) 意思就是祂在时间还没有被创造以前就是神，时间延续到永恒时祂还是神。祂是随己意行作万事的主 (弗1:11)。耶稣是神，祂是我们一切问题的答案，你若有困难，要告诉耶稣。祂能了解你，祂能安慰你，祂能保护你，祂能祝福你，祂能拯救你，祂能赐你平安，祂能赐给你生命。你若有喜乐，要告诉耶稣。祂能使你柔和，祂能使你谦卑，祂能与你一同快乐。

    如何知道耶稣就是神呢? 耶稣在约翰福音中多次宣告祂就是神，是自有永有者。约翰福音有七个著名的。「我是」耶稣宣告自己就是神。

1 我就是生命的粮:

   耶稣是天上降下的吗哪，足可供应人一切的需要。(约6:35)

2 我是世上的光

   跟随耶稣就不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约8:12)

3 我就是羊的门

   耶稣说，我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，    杀害，毁坏，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。(约10:9-10)

4 我是好牧人

   好牧人为羊舍命。(约10:11)

5 我是复活，我是生命

    耶稣说，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。(约11:25-26)

6 我就是道路﹑真理﹑生命

   耶稣说，若不借着我，没有人能到父那里去。(约14:6) 人看见了我，就是看见了父。(约14:9)

7 我是真葡萄树

   耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，    因为离了我，你们就不能作甚么。(约15:5)

    再者，当人来捉拿耶稣时，耶稣告诉他们，说：「我就是。」(约18:5) 耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。(约18:6) 为甚么? 因为耶稣对他们说，我是神，耶稣的荣光就从祂的肉身中冲出来。当彼拉多审问耶稣时，彼拉多就对耶稣说，这样，你是王么? 耶稣回答说：「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37)耶稣说，我就是王，是永远的王。

二 门徒不在黑暗里走

    耶稣继续说，跟从祂的人不在黑暗里走，只有弥赛亚才能使人的灵眼开启，看见真正的光。路加福音记载主耶稣讲的第一篇道就讲到耶稣基督使我们属灵的眼睛得以开启，得以喜乐地看见神赐给人的生命之光已经临到。｢主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。｣(路4:18-19)

我们怎么知道自己是行在光中呢?

1 看见自己的罪恶

    凡行在光中的人一定知道自己的罪恶与软弱。｢光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。｣ (约3:19-21)

    约翰达秘 (John N. Darby) 曾说，｢只有在神同在的光照下，我们才会定罪自己，惟神能赐给我们能力洁净自己，脱离那些虽然隐藏在我们心的最深处，却是自己知道的偶像｣。在生命的光中，我们属灵的眼睛就瞭亮，全身就光明。(太6:22) 我们不在黑暗里行，乃是在光明中与主彼此相交，耶稣的血洗净我们一切的罪。(约壹1:3)

2 不凭眼见，乃凭神的应许

    凡行在光中的人不凭眼见，乃凭神的应许。蔡苏娟女士是一位已被主接去主的使女，人称她为暗室之后。她得了一种特别的病，眼睛不能见光，住在暗室中。有一次我去带领一个小小的聚会，就在她住过的房子里举行，在那地，我感受到神极大的荣光与同在，第一天晚上，参加聚会的都接受耶稣为救主。蔡苏娟的眼睛虽然怕见光，但她的灵眼是开的，但她住在宾州乐园镇使者农庄时，有许多人去看她，得到很多属灵的帮助。她曾说：「很多事物不能只看表面，乌云之上阳光永远闪烁；悲伤之后，常有得胜与喜乐。」                                   

3 在难处中有大喜乐

   凡行在光中的人虽然处在难处中，确有大喜乐。主的仆人，何斯穆曾经历艰难的岁月，仍然爱主，不退缩，事奉主，与主同行，心中满有大喜乐。他说：「父啊，我们在忧伤中仰望您，您是生命医治的泉源，黑夜中虽然幽暗，清早必有喜乐。」司布真如此见证难处背后的祝福，足以让我们在患难中仍然维持满有荣光的大喜乐，他说：「我今天愿意作一个见证，我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，铁锤，锉刀，棒杖。」            

4 不爱这世界和其中的享乐

    不要容钱遮住你的眼睛，使你看不见神的旨意；不要容钱塞住你的耳朵，使你听不见神的声音；不要容钱绊住你的脚步，使你不能在天路上奔跑；更不要容钱占住你的心，使你不能迎接基督住在你的里面。这是主重用的仆人王明道先生给我们的提醒与劝勉。

5 因怜悯人而得神的引导

    以赛亚书中记载:｢你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午，耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满足，骨头强壮，你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。｣ (赛58:9-11)

6凭着清洁的良心传主的福音

    使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒如此说:｢乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。｣ (林后4:2-5) 圣法兰西斯曾说：「清心的人鄙视世上的事物，经常追求天上的事物，他们不断地从清纯的心思中敬拜并默想那位又真又活的神。」

三 必要得着生命的光

    最后我们一同来思想如何得着生命的光，旧约中有宝贵的属灵产业，可以帮助我们实际地行在光中。教会的根基是神的话语，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。 (诗119:105)我们绝对不可偏离神的圣经的教导。大卫在诗篇37篇中如此记载：「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。｣(诗37:3-6) 神应许我们遵行这七样属灵的原则就必得着生命的光。

1 倚靠神

    不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚4:6)。神是我们患难中坚固的避难所，是航海时暴风中的避风港，是躲避仇敌追杀时的逃城，是我们随时的帮助。劳伦斯曾说：「人天然的本性并不喜欢倚靠神，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。」感谢神。

2 行善事

    我们当倚靠耶和华而行善。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。(弗2:10)

3 有信心

    住在地上，以祂的信实为粮。神的信实是我们大小的盾牌，是我们所倚靠的。我们的信心就是真实的相信神的供应，让我们一切所需求的都从神那里得到供应。(腓4:19)

4 有喜乐

    又要以耶和华为乐，乃是说无论在任何的环境中都要因为神而喜乐，因为神顾念我们。｢虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。(哈3:17-19)

5 常祈求

    祂就将你心里所求的赐给你，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。(路11:13) 旧约中神应许那遵行神旨意，乐意帮助别人的人，他们的光必发现如早晨的光，｢你所得的医治，要速速发明，你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。｣ (赛58:7-9)

6 全交托

   当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。交托给神必蒙保全，不交托给神必完全落空。完全交托是信心的表现，保罗在他最后的书信中告诉他的同工提摩太，他能胜过苦难的秘诀是因为他已经将自己交托给主了。保罗说：「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提后1:12)

7 彰显神

    祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。神不只是让我们作公义公平的事，神让我们这个人为神的缘故成为公义公平的彰显。人看到我们就看见了公义，人看见我们就明白甚么是公平。

       我们蒙神的恩典能听到福音是因为神感动许多宣教士愿意付代价，爱灵魂，为主而活，为主发光｡他们为了别人的益处，愿意牺牲自己。让我们看一个例子，十五年前，当我在宣道会的神学院进修期间，每日清晨五点钟天还没有亮就到以翟辅民牧师 (Robert Alexander Jaffray) 命名的宿舍和同学林彩炬一同晨祷，一年多的时间我们两人风雨无阻祷告到七点多。翟牧师是一位热爱中国人灵魂的宣教士。每当我读到他的传记，就让我再度向神献上感恩的心。翟牧师生于12/16/1873，于7/29/1945息劳归主，在世七十一年。

    翟牧师生于加拿大的多伦多，父亲乃报业巨子，曾被选为加拿大国会上议院的议员。少年期间在团契生活中翟牧师受到一位主日学的教师高雯小姐 (Miss Onnie Gowan) 的影响，扭转了他和许多人一生的命运。高雯曾经在宣信博士的聚会中得了复兴。翟辅民经历生命的改变后不多几年，他自己也因听宣信的讲道而决定了他今后的前途。年轻的翟辅民不但决心拋弃世界之荣华富贵，愿意过清淡的传道生活，他还准备到遥远的中国。那时中国动荡不安，老父爱子心切，竭力反对。翟辅民全心爱主，愿付出一切代价，宁愿放弃财产继承权，以及一切金钱的供应。当他启程赴纽约时，父亲对他说：「如果将来宣道会派你到中国去，当然宣道会会为你负担一切经济的责任，我绝不会资助你分文。但到你将来后悔之日，你若来信承认已往的错误而愿意回转，我仍然体谅你，立刻给予旅费并继续供应你一切的需要。｣但是翟牧师坚决献身传道｡

    在纽约修完神学三年课程后，二十四岁前往中国广西梧州，学会中国话，服事中国人。翟师母 (Miss Minnie Doner) 也是宣教士，比翟牧师早两年来华。他们在中国相识，在中国结为夫妇，在中国生下女儿，为中国的灵魂归主尽心竭力，将他们的青春倾倒在中国。他们在梧州一住就是三十四年，期间曾经历一九00年庚子之乱，宣道会殉道者达三十六人。在他宣教的四十七年中百分之九十五的时间在中国和东南亚。他不但没有退缩，反倒更积极服事中国人。他热爱中国人的灵魂，常向人表示他是中国人，如果一定要他选择一个国籍的话，他必然选择中国籍。后来受圣灵感动五十八岁时翟牧师再度接受圣灵的感动，前往福音未得之地开荒，在越南和印尼等地服事华侨及当地人。六十八岁时为主被关进监狱，在第二次世界大战时在日军集中营中得疟疾，翟牧师和妻子女儿经过三年集中营的煎熬生活之后，就在一个快要天亮的黑夜，放下了他心爱的宣道事工，安息主怀，相信主再来的那日，他必从耶稣基督的手中，领取他那永不衰残的荣耀冠冕。

    翟辅民牧师出殡的时候，他的同工们为纪念他一生的志愿，因为他特别爱中国人，所以请一位中国基督徒帮忙扛棺。日军投降后，翟牧师的棺木被挖掘出来，运回望加锡，改葬于巴都努安 (Patunuang) 欧洲人的坟场，在那里安歇，等候救主再临。

    日军投降后，所有在集中营中还活着的同工们都恢复了自由，萧道贞姑娘 (Miss P.R. Seely)却得了神经病，很久才复原，以后又因急性疟疾而去世。Mr. Presswood因负起了收拾残局的重任，以致工作过劳，竟患肺炎而死。Miss G. Ditmar 在归美途中病殁于船上。这些都是翟牧师所疼爱所关怀，在集中营不住地为他们祷告的同工。翟师母和他们唯一的女儿，翟萃珍平安地从集中营出来，在联军派遣一艘轮船接载难民回国的途中经过星加坡，特意登陆看翟牧师灵里所生的女儿徐梅花，翟牧师曾为她施洗。梅花的先生丘腓力医生在日军轰炸星洲时，在执行救护任务时死于道上。｢梅花，翟师母说：｢这里一百块钱，是翟牧师在集中营时留下给你的。｣告别梅花后不久，梅花接到来信知道翟师母在船中患了肺炎，虽平安抵达美国，但不久后就离世了。他们一家活出了「我活着就是基督，死了就有益处」的名训。 (腓1:21)

    这时候，翟家所存下的就是翟萃珍了，她生长于中国，是为远东的人民而诞生的。她没有哥哥，也没有弟弟，她就是翟牧师唯一的承继人。她决定步乃父后尘，继续父亲未竟之功，完成从神所托付她的使命。于是她立定心志，单枪匹马回到望加锡来，在她父亲葬身之地，接续父亲未完成的宣教事工。她起初在望加锡圣经学校任教，后来到西婆罗洲向住在山地的少数民族展开开荒的工作。直到一九五九年，她预备回美参加差会会议时，不幸忽遇车祸，就在殷勤事奉的时候，息劳归主。

  这些人活出基督耶稣的生命，使别人得到永存的益处。你我愿意生命为主发光吗? 愿神赐我们感恩的心，将神放在我们生命的首位，让神得到当得的荣耀。当我们反射主的荣光，如同使徒保罗写到新约圣徒的荣光时所说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(林后3:18) 主就在我们的中间得着荣耀。愿我们的一生能像火炬一般，燃烧自己，照亮别人，使人得永存的益处，使神的心意得到满足，这就是生命之光。愿神祝福你们!       

                                N04081S 孙雅各

如何为以撒聘妻子?

创世记24: 2-6

恭读神的话语

「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么。亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。」(创24:2-6)

亲爱的父神阿，我感谢祢为爱子耶稣基督所预备的妻子，就是圣洁的教会。神啊! 求祢让我作一个等候主再来的人，乐意回到父的家中，使祢的应许实现，我等候那一天的来临。我赞美祢，奉主耶稣基督的名祷告。

创世记第二十四章讲到亚伯拉罕为他的独生的儿子以撒预备妻子。神曾经应许亚伯拉罕从以撒生的必有许多的后裔。亚伯拉罕相信神，因为神以往的带领，在他一百岁时，就是他的妻子撒拉已经九十岁，生育已经断绝的时候，神曾经赐给他一个应许之子。以撒这时已经长大成人，但是到了四十岁，还没有对象。撒拉已经过世了，亚伯拉罕也一百四十岁了，他想要为他的儿子以撒找到一个相配的妻子。他就将为他管理他全业最老的仆人找来，打发老仆人去迦勒底的吾珥，为他的儿子娶一个妻子。那时亚伯拉罕对他的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么。亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。这主仆关系不是寻常的关系。这一位老仆人可能就是创世记第十五章里讲到的大马色人以利以谢。若亚伯拉罕没有后裔继承产业，所有的产业都归这仆人。然而亚伯拉罕相信这位仆人只遵行他的旨意，只顾到主人的权益，只听从主人的吩咐。亚伯拉罕对仆人有三个重大的要求：

1  不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。为甚么不要迦南地的女子呢? 这地的人不敬拜耶和华，是神所憎恶

    的。神的子民和不信的人原不相配，不可同负一轭。(林后6:14)

2  你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。正如以撒和妻子是同一源头，基督和教会都是属天的。 

3  不要带我的儿子回迦勒底的吾珥那里去。因为神所应许祝福之地不在迦勒底的吾珥，乃在迦南地。

亚伯拉罕不愿违背耶和华的命令，神的命令是要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。亚伯拉罕决定无论在任何的环境下，他绝对要顺服神的命令。如此的顺服，可能要付出很大的代价。如果女子不愿来到神所应许的迦南地，那么他的儿子既然不能娶迦南的女子，他就不可能结婚生子。这是一个信心的考验。亚伯拉罕愿意顺服神，不妥协。他要仆人确实的知道，他的儿子以撒是绝对不可以回到过去他在迦勒底居住的地方。

    亚伯拉罕已经年纪老迈，虽然向来来一切事上，耶和华都赐福给他，但是耶和华迟迟还没有将儿子的妻子赐给他。为他的儿子以撒找着一个妻子是亚伯拉罕最大的心愿。这心愿与神给他的应许有关，神应许从以撒生的成为他的后裔。我们也有一些心愿，我们的心愿与神给我们的应许有关吗? 神对我们的应许很多，圣经上有许多应许。有哪一个应许你最看重呢? 是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏呢? (诗23:1) 是祈求，就给你们。(太7:7) 还是你们要给人就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。(路6:38) 还是为义受逼迫的人有福音，因为天国是他们的。(太5:10) 我们信主后，神让我们忘记背后，努力面前的，不要回头。以色列人出了埃及，神警告他们不可回到埃及去。神要将以色列的百姓带来归祂自己。(出19:6) 神带领以色列人绕过非利士地，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回到埃及去。(出13:17) 以色列人虽然出了埃及为奴之家，但是一遭到难处就想回到埃及去，众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去罢。(民14:3-4) 神亲口警戒君王说：「不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。」(申17:16)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神亚伯拉罕相信神既然应许以撒将要有许多后裔，信实的神必会为以撒预备一位愿意来到迦南的妻子。

2感谢主让我成为神荣耀教会的肢体，教会是基督圣洁没有瑕疵的的妻子，我要凭着信心跟随主，永不回头。

祷告

亲爱的天父，求祢让我专心爱祢，愿意作属天的国民。谢谢祢将我赐给基督，成为完全顺服主的忠心仆人、守主诫命的朋友、接受差遣的基督使者、彼此配搭的肢体、勇敢为天国作战的精兵、圣洁没有瑕疵的教会，等候主再来所迎娶的新妇。我相信祢的应许，愿意背起自己的十字架，忠心地跟随主的脚踪行，永不回头。靠着圣灵，仰望为我信心创始成终的耶稣，跑完全路程，完成主的托付，将一切的荣耀归给祢。祷告奉耶稣基督的名。阿们!  

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