种好种 Sow Good Seeds

每日讀經

列王记上 10-11

對耶羅波安說、你可以拿十片．耶和華以色列的神如此說、我必將國從所羅門手裏奪回、將十個支派賜給你因為他離棄我、敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹、和亞捫人的神米勒公、沒有遵從我的道、行我眼中看為正的事、守我的律例典章、像他父親大衛一樣。但我不從他手裏將全國奪回、使他終身為君、是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例．我必從他兒子的手裏將國奪回、以十個支派賜給你．還留一個支派給他的兒子、使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裏、在我面前、長有燈光。(王上11:31-36)

救贖之恩

(士2:1-10)

  我們的神是立約的神，神能片面毀約嗎?我們有何責任?

一、與誰立約?

  耶和華的使者從吉甲上到波金、對以色列人說、我使你們從埃及上來、領你們到我向你們列祖起誓應許之地．我又說、我永不廢棄與你們所立的約。」(士2:1)

1. 神與人立了永約

    神因祂的先見，知道亞伯拉罕信神，願意順服，與亞伯拉罕立約，這約是永遠的約。這約的內容是亞伯拉罕的子孫必眾多，「耶和華又有話對他說、這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、才成為你的後嗣。於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。」(創15:4-5)

    「耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。亞伯蘭說、主耶和華阿、我怎能知道必得這地為業呢。」(創15:7-8)  「他說、你為我取一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。一隻斑鳩、一隻雛鴿。亞伯蘭就取了這些來、每樣劈開分成兩半、一半對著一半的擺列、只有鳥沒有劈開。日頭正落的時候、亞伯蘭沉沉的睡了．忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裏出來。但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裏、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．」(創15:9-18)

    這約包涵後裔和應許之地，這約永不廢棄。

2. 人與神的仇敵立約

  「你們也不可與這地的居民立約．要拆毀他們的祭壇．你們竟沒有聽從我的話．為何這樣行呢。」(士2:2)

與迦南的居民立約表面看來沒有甚麼不對，一方面，他們熟悉當地的地理，氣象，撒種，施肥，耕種，收成。另一方面，他們可以成為以色列的服苦的僕人，讓以色列人擔子輕省些。以色列人屬靈的眼睛是瞎的，不能分辨甚麼是對他們好的，甚麼是引他們離開神的祝福的。這些迦南人的惡俗就是拜偶像，行淫亂。這些惡俗使他們受咒詛，惡貫滿盈，自取滅亡。

以色列人後來與他們同住，受他們的生活方式的影響，後來就在遵行神的話上妥協了，結局是被迦南人同化，拜巴力，亞舍拉，得罪神。以致進入了士師記的七個惡性循環中。這七個循環基本上是同樣有七個步驟。同住，妥協，敗壞，轄制，哀求，拯救，平安。這七個循環包括迦南王的逼迫，神如何興起士師拯救。

二、屢次偏離

1. 米所波大米王古珊利薩田手中服苦八年，俄陀聶拯救，太平40年。 (士3:7-11)

2. 摩押王伊磯倫壓迫18年,以笏拯救，太平80年。(士3:12-30)

   珊迦打死六百非利士人。

3. 迦南王耶賓欺壓20年,底波拉拯救，太平40年。(士4:1-5:31)

4. 米甸人搶奪7年,基甸拯救，太平40年。(士6:1-8:29)

5. 示劍人殘殺3年,亞比米勒治理，陀拉，睚珥共45年。(士8:22-10:5)

6. 非利士和亞捫人欺壓18年，耶弗他拯救，作士師6年。(士10:6-12:15)

7. 非利士人欺壓40年，參孫拯救，作士師20年。(士13:1-16:31)

三、永遠的愛

1. 神的計劃必能完成

    神的旨意永不改變，神揀選以色列人為要彰顯祂榮耀，智慧，公義和慈愛，但是以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記拯救他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。(士3:7) 因此神的怒氣發作，就把以色列人交在敵人的手中。不是因為恨惡以色列人，乃是為了讓他們受苦後悔改。這是因為罪人一定會犯罪，但是必須要認識自己是會犯罪的人，知道犯罪必落在仇敵的手中，還要知道唯有神能拯救我們脫離敵人的壓制，並要求神，且要相信祂能拯救我們，我們才能得救。

    保羅在羅馬書第十一章用四個重點解釋以色列人永遠在神的計劃中扮演極重要的角色。神永遠不會棄絕祂的百姓，第一，神的旨意不改變，「我且說，神棄絕了他的百姓麼，斷乎沒有。」(羅11:1a) 第二，神的揀選不改變，以色列人雖然犯罪，殺了神的先知，拆了神的祭壇，但是神為自己留下了見證人，是按照神的揀選。神的揀選堅定不移。即使我們軟弱，犯罪，只要我們回轉就可以得到醫治。「神的回話是怎麼說的呢．他說、『我為自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』。如今也是這樣、照著揀選的恩典還有所留的餘數。」(羅11:4-5) 這就是神的恩典。第三，神的恩典是向審判誇勝的，「既是出於恩典、就不在乎行為．不然、恩典就不是恩典了。」(羅11:6) 第四，神的公義必靠一位救主來完成。 「。弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』」(羅11:25-27)因為就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召、是沒有後悔的。(羅11:29)

2. 人若配合神的計劃就必得救

    當人的心如此改變的時候，神就改變環境，興起拯救者。但是人的心要改變是非常的難。因為罪惡的本性在我們每一個人裏面，除非我們看見神的作為，起了敬畏的心，我們就會逞著心裏的情慾，行污穢的事，以致彼此玷污自己的身體，正如羅馬書第一章所講的，「所以神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。」(1:24-27)

3. 人若違背神的計劃就必滅亡

    如果人的心不肯改變，難處就會愈來愈大，最後，我們就被仇敵毀滅。

    「因此我又說、我必不將他們從你們面前趕出．他們必作你們肋下的荊棘．他們的神、必作你們的網羅。耶和華的使者、向以色列眾人說這話的時候、百姓就放聲而哭。」(士2:2-4)

4. 士師豫表基督的救贖之恩

    士師都不完全，有些在道德上有極大的缺陷，基甸先好後壞，先前為耶和華不顧性命打碎巴力的偶像，順服神的命令。後來貪心向人要金耳環，製造了一個以弗得，設立在本城裏，行了邪淫，以致禍延子孫。(士9:18)亞比米勒是匪類的頭目，殺了他同父異母的70個兄弟。(士9:18)參孫完全體貼肉體，不能勝過情慾。耶弗他是妓女的兒子，聚集匪徒。(士11:3)

    希伯來書寫到信心的偉人居然這些人也在內。「我又何必再說呢．若要一一細說、基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳、和眾先知的事、時候就不夠了。」(來11:32) 至於，「他們因著信、制伏了敵國、行了公義、得了應許、堵了獅子的口。」(來11:33) 因著參孫的信心，制伏了敵國，堵了獅子的口，我們可以理解。但是，講到他行了公義，得了應許，我們很難能接受。這讓我們想到，基督是我們的公義，若非因著信基督，沒有人能在神的面前稱義。我們所有的義都像污穢的衣服。(賽64:6) 沒有義人，連一個也沒有。「就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有．沒有明白的、沒有尋求　神的．都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。」 (羅3:10) 士師代表著在以色列歷史中那一段350年的黑暗時代，神的子民行惡拜偶像，離棄神，不遵行神的命令的七次循環。顯出人完全沒有能力自救。這七次循環都經歷了與迦南人同住，原則上妥協，道德敗壞，遭受欺壓，悔改呼求神，神興起士師拯救，平安的日子臨到的七個步驟。這七個循環，七個步驟都包涵了神無比的忍耐，和救贖的恩典。

    從士師記讓我們再一次領會神與我們立約，雖然我們失信，神永不失信。雖然以色列人和士師都非常軟弱，敗壞，但神的救贖仍然因祂的信實臨到他們這些願意悔改相信祂的人身上。這樣的救恩今天也藉著心靈的悔改，臨到我們。我們不可忘記神的救贖之恩，也不可不將此救贖之恩告訴後代，我們的子孫都要事奉耶和華，因祂與我們立的約是永遠不會廢去的永遠。因著我們蒙救贖，我們感恩，我們事奉。願神祝福你們!

www.jamessun.net O07021 雅各 

每日讀經

列王记上 8-9

祭司從聖所出來的時候、有雲充滿耶和華的殿．甚至祭司不能站立供職、因為耶和華的榮光充滿了殿。那時所羅門說、耶和華曾說、他必住在幽暗之處。我已經建造殿宇作你的居所、為你永遠的住處。(王上8:10-13)

  得勝的人生

約書亞記 1:1-9

一、照神吩咐剛強壯膽

二、遵行律法凡事順利

三、因神同在爭戰得勝

    我們的神是永遠得勝的神，你要站在得勝的一邊嗎?得勝的人生是爭戰的人生，但不是憑自己爭戰得勝，乃是靠著順服神而得勝。以色列人順服神所按立的領袖，出埃及是由利未支派的摩西作領袖。神用埃及王宮長大的摩西來帶領以色列人出埃及。要設立敬拜的樣式與中心，利未支派被分別為聖，神以祂的先見，揀選利未支派的摩西。

一、照神吩咐剛強壯膽

    軍隊的行進是要勇敢的面對爭戰的敵人，毫不畏懼，因為神與他們同在，神派軍長率領他們。「官長又要對百姓宣告說、誰懼怕膽怯、他可以回家去、恐怕他弟兄的心消化、和他一樣。」(申20:8)

1. 神藉摩西向以色列百姓說的

「你們當剛強壯膽、不要害怕、也不要畏懼他們、因為耶和華你的神和你同去、他必不撇下你、也不丟棄你。」(申31:6)

這一個剛強壯膽的應許是給以色列每一個人的。於是他們不要怕敵人高大強壯，不畏懼迦南諸地的城牆堅固難攻。

2. 摩西在以色列百姓面前向約書亞說的

「摩西召了約書亞來、在以色列眾人眼前對他說、你當剛強壯膽、因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地、你也要使他們承受那地為業。」(申31:7)

約書亞不但可以進入應許之地，並且神要使用約書亞使以色列人承受那地為業。不但進入，並要爭戰得勝。不但爭戰得勝，還要按神的意思分配地土。不但分配地土，並要得那地永遠為業。

3. 神親自三度向約書亞說的

「你當剛強壯膽．因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」(書1:6)

「只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏離左右、使你無論往那裏去、都可以順利。」(書1:7)

「我豈沒有吩咐你麼．你當剛強壯膽．不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裏去、耶和華你的神必與你同在。」(書1:9)

當約書亞聽見神向眾人說的，也聽見神藉著摩西向他說的，約書亞還聽見神自己對他說的。這是甚麼原因呢? 因為這在人實在是太難相信了，如何能對抗強大善戰，且位居戰略要地的眾王呢? 神體恤約書亞的軟弱。

4. 以色列的百姓向約書亞說的

「他們回答約書亞說、你所吩咐我們行的、我們都必行．你所差遣我們去的、我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西、現在也必照樣聽從你．惟願耶和華你的神與你同在、像與摩西同在一樣。無論甚麼人違背你的命令、不聽從你所吩咐他的一切話、就必治死他。你只要剛強壯膽。」(書1:16-18)

二、遵行律法凡事順利

1. 付順服的代價: 受割禮

「那時耶和華吩咐約書亞說、你製造火石刀、第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀、在除皮山那裏給以色列人行割禮。」(書5:2-3)

以色列人在吉甲受割禮，意義是從以色列人身上除去埃及的羞辱。成年男丁受割禮是很疼痛的，他們願意順服神的命令。

2. 將神放在第一位: 守逾越節

「以色列人在吉甲安營．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越節。」(書5:2-3) 強敵當前，以色列人在耶利哥平原不是預備打仗，乃是在正月十四日晚上守逾越節。這是蒙神悅納的事奉，是對神有信心的表現，是誠心實意的事奉。

3. 全新的開始

    「他們吃了那地的出產、第二日嗎哪就止住了、以色列人也不再有嗎哪了．那一年他們卻吃迦南地的出產。」(書5:12) 神在以色列人吃迦南地的出產後，第二日嗎哪就止住了。降嗎哪是神蹟，是神的供應。嗎哪停住的時刻也是神蹟，是神更豐盛的供應。嗎哪是當時天上降下來的糧，暫時供應以色列人走曠野的需要，豫表基督是天上降下來的糧，迦南地的出產更進一步的豫表基督是應許之地的豐盛供應，是天上降下來的真糧，是生命的糧。耶穌說: 「我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。」(約6:35) 食物的轉換代表著時代的轉換。

4. 神親自帶領

「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。他回答說、不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。」(書5:13-15)

    當約書亞有智慧，當他看見一個人有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立的時候，他懂得如何問問題，他能屬靈的透視，他能認出耶和華軍隊的元帥，他也有謙卑順服的心，願意約書亞就俯伏在地下拜，並脫下腳上的鞋。

三、因神同在爭戰得勝

1. 不是一代得勝,救恩直到萬代

(1) 亞當家

    我們都是亞當的後裔，亞當是神的兒子。(路 3:38) 亞當是照著神的形像，樣式造的。「神從一本造出萬族的人，住在全地上。」(徒 18:26) 神應許女人的後裔，就是基督，要勝過撒但，拯救全人類。(創3:15) 基督是末後的亞當。(林前 15:45)

(2) 挪亞一家

    我們都是挪亞的後裔，在洪水氾濫淹沒全地時，只有挪亞一家八口得救。世上萬族都是從挪亞的後裔繁衍出來的。(創 10:32) 基督是方舟，凡進入方舟的人都可以得救，凡在基督裏的都可以得救。

(3) 亞伯拉罕一家

    「神不救拔天使，但是救拔亞伯拉罕的後裔。」(來2:16) 我們因著信，都是亞伯拉罕的後裔。「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變有的神，他在主面前作我們是人的父。如經上所記，我已經立你作多國的父。」(羅 4:17) 希伯來文「亞伯拉罕」就是多國之父的意思。基督是亞伯拉罕所仰望的，也是基督耶穌的先祖。

(4) 逾越節的家

    每一家取羊羔，羊羔的血必塗在門框門楣上，進入家中的長子就得以存活。基督是逾越節的羊羔，已經被殺獻祭了。(林前 5:7)

(5) 喇合家

    妓女喇合救了以色列探子的性命後，探子起誓，「我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我門下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄、和你的全家，都聚集在你家中。凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上與我們無干了，凡在你家裏的，若有人下手害他，流他血的罪，就歸到我們頭上。」(書2:18-19)

(6) 大衛家

    猶大王約蘭作猶大王，行神眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照祂所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。」(王下 8:16-19)

(7) 哥尼流家

  哥尼流請了他的親屬密友在他家中等候彼得來傳福音，他們全都得救了。(徒10:24,48)

(8) 呂底亞家

    「有一個賣紫色布疋的婦人、名叫呂底亞、是推雅推喇城的人、素來敬拜　神．他聽見了、主就開導他的心、叫他留心聽保羅所講的詁。當信主耶穌，你和你一家都必得救。他和他一家既領了洗、便求我們說、你們若以為我是真信主的、請到我家裡來住．於是強留我們。」(徒16:14-15)

(9) 腓立比禁卒家

    「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒16:31)

(10) 神的家

    「我們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」(弗2:19)

(11) 以色列的全家

    「弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．當信主耶穌，你和你一家都必得救。於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』」(羅11:25-26)

2. 向神求永恆的產業

 (1) 西羅非哈之女求迦勒求產業

在進迦南地前，瑪拿西的玄孫西羅非哈之女曾向摩西求產業，神應允。「為甚麼因我們的父親沒有兒子、就把他的名從他族中除掉呢．求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。於是摩西將他們的案件、呈到耶和華面前。耶和華曉諭摩西說、西羅非哈的女兒說的有理。你定要在他們父親的弟兄中、把地分給他們為業．要將他們父親的產業歸給他們。」(民27:4-7)

進入應許之地後，約書亞將產業分給西羅非哈的女兒們。這是為何瑪拿西在約但河東和約但河西都有產業的原因。產業是得勝者的獎賞，你願意有份嗎?「瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈、沒有兒子、只有女兒、他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒、他們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前、說、耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。於是約書亞照耶和華所吩咐的、在他們伯叔中、把產業分給他們。」(書17:3-4)

(2) 流便迦得瑪拿西支派求河東之地

流便迦得瑪拿西支派求河東之地為產業。

「又說、我們若在你眼前蒙恩、求你把這地給我們為業、不要領我們過約但河。」(民32:5) 摩西應允他們所求，到了分地的時候，他們得到他們所求的。「瑪拿西那半支派、和流便迦得二支派、已經受了產業、就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的、」(書13:8)

(3) 以法蓮求的山地

 (4) 迦勒求的地

迦勒來到吉甲見約書亞，求產業，蒙應許得希伯崙為業。

「求你將耶和華那日應許我的這山地給我．那裏有亞衲族人、並寬大堅固的城、你也曾聽見了．或者耶和華照他所應許的與我同在、我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福、將希伯崙給他為業。所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業、直到今日．因為他專心跟從耶和華以色列的神。」(書14:12-14)

(5). 約書亞求的地

約書亞得以亭拿西拉永遠為業，這地是他向神求來的。「以色列人按著境界分完了地業、就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業．是照耶和華的吩咐、將約書亞所求的城、就是以法蓮山地的亭拿西拉城、給了他．他就修那城、住在其中。」(書19:49-50)

3. 後裔蒙最大的祝福

    蒙福與蒙咒詛是我們是否揀選神的必然結果，雖然原則上，孩子可因父母歸向神而蒙福。正如神在申命記中如此命令:「不可跪拜那些像，也不可事奉牠，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代。」(申5:9-10) 然而，每一個人都要為他自己的選擇負責任。我們應當離棄偶像，敬拜真神。「你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」 (帖前 1:9-10) 「你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢? 是你們所住這地的亞摩利人的神呢? 至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書24:15)

1. 我們是神從萬民中所揀選的兒女，所以我們靠神得勝。

2. 我們是神從世界中所救贖出來的，所以我們靠神得勝。

3. 我們是神以大神蹟帶領過的百姓，所以我們靠神得勝。

4. 我們是神率領爭戰而得勝的軍兵，所以我們靠神得勝。

5. 我們得到神賜給我們永恆的產業，所以我們靠神得勝。

以弗所書告訴我們，我們是與主一同復活，與祂一同坐在天上。「他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看．」(弗2:6-7)

    因為主已得勝，我們在祂裏面可以誇勝。「感謝神、常帥領我們在基督裡誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後2:14)

    「求我們主耶穌基督的神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、」(弗1:17-19)

    當耶穌在十字架上藉著死，戰勝了掌死權的魔鬼，第三日從死裏復活，我們信基督的人就在基督裏已經得勝。但是我們仍活在這個撒但仍然頑強抵抗的邪惡世界。直等到耶穌基督再來，那日，世上的國就成了主基督的國，祂要作王，直到永遠。我們信主的人現在已經站在得勝者的行列中，與主一同坐在天上，等候耶穌的再來，那時我們要得到一個榮耀的屬天身體，接受得勝者的獎賞，與主一同作王，直到永遠。因此我們要剛強壯膽。這好比第二次世界大戰盟軍於6/6/1944在諾曼地(Normandy)登陸反擊佔領歐州大陸的德軍，這天被稱為D-Day, 就是決定性的那一個日子。從那一天起，德國受到致命的打擊，節節退後。直到V-Day，就是在 4/30/1945那一天，柏林被攻破，希特勒自殺，他的勢力完全瓦解。願神祝福大家。

每日讀經

列王记上 5-7

以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。(王上6:1)

進入應許之地

申命記 11:1-32

主前一千四百多年摩西蒙神呼召，帶領以色列人出埃及，脫離四百年的為奴生涯。然而以色列人違背神的命令，在加低斯巴尼亞發怨言，不肯進迦南地。神任憑他們，於是他們在曠野飄流了三十八年。在這段曠野繞行的日子，憐憫人的神仍然常與他們同在，故此他們一無所缺。(申2:7) 然而，這三十八年就像耶穌所醫治那躺在褥子上的癱患者所經過漫長的三十八年一般。(約5:5) 以色列人無助地等待時日滿足。他們二十歲以上的兵丁原有六十萬零三千五百五十名。(民1:46) 四十年後他們的數目竟然比先前更少，人數是六十萬零一千七百三十名。(民26:51) 因為那一世代的兵丁，都必從營中滅盡。(申2:14) 其中有兩位例外，他們是約書亞和迦勒。(民14:30) 因為他們專心跟從神，所以神將以法蓮山地的亭拿西拉城賜給約書亞為業。(書19:50) 神將希伯崙賜給迦勒為業。他們這兩位是活著進迦南地的得勝者，他們能得勝是因為神的恩典，另一方面也是因為他們信神的應許。

得這地為業有何屬靈的意義呢? 得這地為業與使用這塊地完全不同，得這地為業不是僅得到若干年的土地使用權，乃是得這地為永遠的產業。這地是神應許亞伯拉罕的，神應許亞伯拉罕的後裔要得這地永遠為業。(創15:18) 這地的中心座落在亞伯拉罕獻獨生子以撒的地方。(創22:2) 豫表神將要在這地將祂的獨生子賜給我們。這地也是神應許大衛的後裔，國位堅定，直到永遠的地方。(撒下7:13) 神的聖殿就是建在此地。(代下3:1) 這地就是摩西在申命記第十一章記載神的所眷顧的那地，從歲首到年終，神的眼目時常看顧這地。(申11:12) 讓我們來思想三個問題：1. 這地與我有何關係?  2. 我是否已開始享受這美地的福分? 3. 如何使這祝福年長日久?

一、 這地與我有何關係?

    神有一永遠的旨意，誰也不能改變神的旨意，這旨意是超越時空的，早在創造世界之前，神就定下了這一旨意。這旨意是甚麽呢? (林前3:16) 這旨意是神要與人合一。在方式上，神要住在人的裏面，也要人住在神的裏面。在關係上，基督與教會的關係就是夫妻的關係。使徒保羅告訴我們，我們是神的殿，神的靈住在我們裏面。(林前3:16) 我們應當知道我們是神以重價買回的，我們的身子就是聖靈的殿。(林前6:19) 故此我們以色列人為人當自潔，脫離卑賤的事，作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。(提後2:21) 我們是神所耕種的田地，是神所建造的房屋。(林前3:9) 我們原是神的工作，在基督耶穌裏造成的。(弗2:10) 聖靈的工作使我們得以長大成人，滿有基督長成的身量。(弗4:13) 神從歲首到年終天天在我們身上不止息的作工。

神所成就的工作不單是個人性的，也是團體的，聖靈使我們與眾聖徒一同被建造成為靈宮。(彼前2:5) 我們是基督身體上的肢體，基督的身體是神的家，是永生神的教會。(提前3:15) 我們就是神所經營的那座有根基的城。(來11:10) 至終成為與基督匹配的新婦，新耶路撒冷。 (啟21:2) 我們驚奇神竟然喜悅住在世人之間。(箴8:31) 神終極的目的就是要讓神的帳幕在人間，祂與人同住，我們要作神的子民，神要親自與人同在，作我們的神。(啟21:3)

更讓人驚奇的是，神人合一的旨意不僅是神住在人裏面，神也讓人住在神裏面。我們本與神無關，如何住在神裏面呢? (弗2:12) 這一奧秘是使徒保羅得了神的啟示，告訴我們是因著神的恩典，得以住在基督裏。(林前1:30) 我們若不住在神裏面，我們就不能得到神一切的豐盛。既在基裏，我們就得了產業。(弗1:11) 我們的產業有何等豐盛的榮耀。(弗1:18)

約翰也勸勉我們要住在基督裏，就像葡萄樹的枝子接在葡萄樹上一樣。(約15:5)基督是我們的產業，是我們杯中的分。神用繩量給我們的地界，坐落在佳美之處，我們的產業實在美好。(詩16:5,6) 這產業就是神應許我們的迦南美地，是流奶與蜜之地，是有山，有谷，雨水滋潤之地。(申11:11) 神已在基督裏將萬物都賜給我們了。(羅8:32) 我們可以靠著基督，存著誠心，和充足的信心，來到神面前。(來10:22) 因神眷顧祂的百姓。(得1:6)

二、 如何享受這地的福?

要享受神賜的一切福分，神的子民必須要留意聽從神的的誡命。(申11:13) 揀選悖逆神，必使人受虧損。選擇故意違背神的旨意，不但心中沒有平安，而且要付極高的代價。甚至摩西也曾因百姓的緣故，得罪神，以致不能進應許的迦南美地。(申4:26) 因此，神在摩西事奉即將結束時，藉著他向神的百姓說警告的話，好叫他們終久蒙福。

神公義的審判尚未臨到之先，以色列人完全不懂得儆醒。以色列人只能在經歷神的作為後，敬畏神。唯有摩西與神親近，他從神領受法則，他體貼神的心意。(詩103:7) 因為摩西懂得神的法則，所以他可以跟神辦交涉。(出32:32) 也因為摩西懂得神的法則，他知道以色列人離棄神的後果，所以他呼天喚地的向神的子民作見證，將生死，禍福，陳明在他們面前，勸勉他們揀選生命，可以在這美地上日子長久。(申30:19) 摩西對以色列人的這些勸勉，是在他們即將進入應許之地，進入一個新的階段時說的，今天在歲末年終時也特別提醒我們如何回顧過去的失敗，並在神面前重新悔改，使我們剩下的年歲也能因順服而蒙福。遵行以下十點回顧可評估我們過去是否真正蒙福：

  1. 愛心：愛神，樂意遵行神的誡命，不要失去起初的愛心。(申11:1)

  2. 見證：見證以往神對我們的帶領，不是回想自己的成就。(申11:7)

  3. 順服：靠神膽壯，願意順服，得以進入美地，不懷疑神的應許。(申11:8)

  4. 感恩：感謝神賜給的美地，不要貪戀世界的暫時的享樂。(申11:10)

  5. 事奉：盡心，盡性事奉神，不事奉別神。(申11:13)

  6. 儆醒：謹慎，謙卑，知足，免得心中受迷惑，不偏行正路。(申11:16)

  7. 教導：自己有受教的心，看重神的律法，也不忘記教訓兒女遵守。(申11:18)

  8. 倚靠：知道要倚靠神的力量趕出比我們強大的仇敵，不可灰心。(申11:23)

  9. 信心：信神必成就大事，不憑眼見，堅信神的應許絕不落空。(申11:25)

10. 揀選：揀選聽從神必蒙福，揀選不聽從神就必受禍。(申11:27)

三、 如何使這祝福長久?

當生活中緊張的步調暫時緩慢下來，在安靜中，我們才能深思。我們當思想以往的日子如何度過，年復一年，除了增長年歲外，我們是否在生命中有長進? 我們的勞碌奔波的目標，是否除了養家活口外，在生活中是否參與有永恒價值的事工? 回顧以往是為了策勵將來，在神話與語的光照下，求神使我們思想我們所蒙的福是否得以年長日久：

  1. 我是否以基督為中心? 我屬靈的生命是否有長進? 願意一年讀完聖經一遍?

  2. 是否與主有美好的關係? 我願加強我的禱告生活? 是否等候主再來?

  3. 我的事奉是否討神的喜悅? 我與人有配搭事奉嗎? 我關心別人的靈魂嗎?

  4. 是否有一些時間浪廢了? 生活該有那些調整? 我的重點對嗎?

  5. 是否愛人如己? 我的人際關係是否有改進?

  6. 為所經歷的順境讚美神，是否願讓別人也因我蒙祝福?

  7. 為所遭遇的挫折禱告，是否相信神讓萬事互相效力，讓愛神的人得益處?

  8. 為神保守我的健康、家庭、平安、喜樂、事業感恩，是否將榮耀歸給神?

  9. 在爭戰中，求神加添心力，是否經歷人如何，力量也是如何? (士8:21)

10. 是否求主賜我智慧的心，好讓我數算剩下的日子，為主而活?

O05081 孫雅各

每日讀經

列王记上 3-4

僕人住在你所揀選的民中．這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。神對他說、你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟、我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的．你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。(王上3:8-13)

神設立逃城

(民數記 35:22-28)

一、 神為人設立逃城

1. 誤殺人者得保護

    有一些人是因無心的過失使別人喪失生命，這雖不是謀殺，但也不能說誤殺人者就完全沒有罪，一點責任都沒有。死者的家人定規要報血仇，這是人之常情。這些誤殺人的，若想要活命就得立刻逃亡，逃到哪裏去呢? 報血仇的人會追得火急，誤殺人者必須離開自己的城，自己的家，成為流離失所的人。

2. 神的公義與憐憫

    律法規定殺人者死，預謀殺人者也該被殺，這是神的公義。然而神要救這誤殺人者的性命，這是神的憐憫。神的憐憫遠超過人的憐憫。曾經有一次，大衛王擅自數點以色列人，干罪神。因為以色列人是屬於神的，不是屬於大衛的。(撒下 24:1) 大衛認罪，神就赦免了他的罪。(撒下 24:10) 那時，神打發先知迦得來見大衛，讓大衛從三樣災中選一樣災，大衛是認識神的人，他說：「我願落在耶和華的手裏。祂有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裏。」(撒下 24:14) 今天我們選擇謙卑地伏在神大能的手下呢? 還是選擇落在人的手裏呢? 神大有憐憫，人很難饒恕別人，但是天父樂意饒恕我們的過犯。

3. 神設立六座逃城

     神為以色列人所預備的逃城不只是一座，乃是六座。在約但河東、西邊各有三城。

˙ 加利利的基低斯 (拿弗他利的地界) (書21:32)

˙ 以法蓮山地的示劍 (書21:21)

˙ 猶大山地的希伯崙 (亞倫子孫之城) (書21:13)

˙ 流便支派的比悉 (書21:21)

˙ 迦得支派的基列的拉末

˙ 瑪拿西河東半支派巴珊的哥蘭

(1) 神的供應

這六座城分布在以色列全地，好讓罪人可以及時逃到避難所，免得誤殺人者在逃跑的途中困乏，被報血仇的人追上，喪失性命。

(2) 重要的城

逃城都是重要的城，這六座城都是有名的城，不是次等的城。例如：「希伯倫」是團契的意思，以色列先祖居住並埋葬在希伯倫。(創49:29-32) 「示劍」是肩，代表力量與勤奮，是亞伯拉罕築第一座祭壇的地方。(創 12:6) 也是約瑟埋葬的地方。(書24:32)

(3) 利未人的城

逃城都是利未人居住的城。神揀選利未支派來事奉神，神自己是利未人的產業，利未人沒有自己的產業，  神吩咐十二支派分出四十八座城給利未人居住。(書 21:41) 利未人是為了服事神而活著的，神要他們分出六座城來顧念需要庇護的人。神是何等憐憫人的神! 

二、 進入逃城可得救

1. 人必須逃到那城

    按照人的聰明，出了事趕緊逃到親朋好友家去，請求他們收容或是保護，但是無論逃到那一座城都不能存活性命。從前大衛王在逃避掃羅王時曾經逃到一座城，名叫基伊拉，大衛以為他曾經救過基伊拉人脫離非利士人的手，因此基伊拉人的城必會保護他。豈知，大衛求問神的時候，神告訴大衛，基伊拉人一定會將大衛和跟從他的人交給掃羅王。(撒上 23:12) 聖經告訴我們，神保護大衛，不將他交在掃羅王的手中。(撒上 23:14) 我們必須按照神的規定才能得救，逃城也許不是最近的城，但卻是神預備讓我們得救的城。

2. 要受會眾的審判

    當無心而誤殺人者逃到逃城時，要站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽，他們若斷定這人是誤殺了人，就把他收進城裏，給他地方，使他住在他們中間。(書 20:4) 若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裏，因為他是素無仇恨，無心殺了人的，他要住在那城裏，站在會眾面前聽審判。(書 20:5) 正如同我們每個人將來都要站在神的台前受審判。(羅 14:10-12) 如果受審的人是真信徒，他就是神的兒女，他就可以被收進神的家中，住在神的家中，得到神的保護。

3. 住在逃城的期限

    住在逃城中的罪人，離開自己的家園，也見不到親人，他要留在逃城中多久呢? 永遠作一個寄居的人嗎? 這裏講到當本城的大祭司死的時候，這人就可以回自己的城中去了。這是有期限的，這也是神的憐憫。

三、主是我們的逃城

1. 我們都是有過失的人

    我們無論如何的謹慎，我們都有誤失的時候。我們做錯了事就要受到刑罰。我們都是罪人，罪的工價就是死。我們若死了，就沒有得生的機會了。我們需要進入逃城。不按自己的選擇，要按神的方式。當神要毀滅所多瑪的時候，天使吩咐羅得逃到山上去，羅得不肯，他想要逃到一座小城，這城又小又近容易逃到。這城名叫瑣珥。(創 19:22) 後來羅得就失去見證，失去神的祝福。我們要聽從且順服逃到神為我們預備的城，這城就是基督。大衛曾說：「耶和華我的力量阿，我愛祢。耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的，祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。(詩 18:1-2) 保羅說：「基督必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進入祂的天國。」(提後 4:18)

2. 可以進入避難所

    正如逃城不是每一個殺人者都可以進去的，只有無心誤殺人者才可進去得蔭庇，同樣，基督這個避難所是靠著被基督寶血除去了罪的人才可以進去的，故意犯罪又不肯悔改的人不能得到拯救。我們若不認我們的罪，靠著耶穌基督的寶血洗淨我們的罪，我們斷不得來到神的面前得赦免，蒙拯救。

3. 大祭司豫表基督

(1) 基督是保護我們的大祭司

     基督有大能，可保守我們不受撒但的殺害。(約 10:10)

(2) 基督是讓我們住在逃城的大祭司

我們可以住在基督裏，勝過仇敵的一切攻擊。(林後 2:14) 我們在神的家中有一個避難所。正如可拉的後裔講到：「在神的祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」(詩 84:3) 當時可拉聚眾攻擊摩西時，可拉和他的一黨一同死亡，然而，他的眾子並沒有都死亡。(民 26:11) 他們不但得以存活，他們還因心被恩感，作了許多讚美神的詩篇。

(3) 基督是讓我們得自由的大祭司

基督的死，代替了我們的死。(來 7:27) 我們在祂裏面與祂一同死了，也因著祂的復活得到新生，可以自由地活著，而且是活在祂裏面。

(4) 基督是讓我們回天家的大祭司

基督擔當了我們一切的罪，使我們能安然回到天家，祂一路地看顧我們，使我們不遭到任何的危險。(約 10:10)

www.jamessun.net O04351 雅各

每日讀經

列王记上 1-2

大衛的死期臨近了、就囑咐他兒子所羅門說、我現在要走世人必走的路、所以你當剛強作大丈夫、遵守耶和華你神所吩咐的、照著摩西律法上所寫的行主的道、謹守他的律例、誡命、典章、法度、這樣、你無論作甚麼事、不拘往何處去、盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說、你的子孫若謹慎自己的行為、盡心盡意誠誠實實的行在我面前、就不斷人坐以色列的國位。(王上2:1-4)

敬拜頌讚主

利未記1:1-17

1耶和華從會幕中呼叫摩西、對他說、       

2你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。

3他的供物若以牛為燔祭、就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。

4他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪。

5他要在耶和華面前宰公牛、亞倫子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。

6那人要剝去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成塊子。

7祭司亞倫的子孫、要把火放在壇上、把柴擺在火上。

8亞倫子孫作祭司的、要把肉塊和頭、並脂油、擺在壇上火的柴上。

9但燔祭的臟腑與腿、要用水洗．祭司就要把一切全燒在壇上、當作燔祭、獻與耶和華為馨香   的火祭。

10人的供物若以綿羊、或山羊為燔祭、就要獻上沒有殘疾的公羊。

11要把羊宰於壇的北邊、在耶和華面前．亞倫子孫作祭司的、要把羊血灑在壇的周圍。

12要把燔祭牲切成塊子、連頭和脂油、祭司就要擺在壇上火的柴上。

13但臟腑與腿、要用水洗．祭司就要全然奉獻燒在壇上．這是燔祭、是獻與耶和華為馨香的火祭。

14人奉給耶和華的供物、若以鳥為燔祭、就要獻斑鳩、或是雛鴿為供物。

15祭司要把鳥拿到壇前、揪下頭來、把鳥燒在壇上．鳥的血要流在壇的旁邊．

16又要把鳥的嗉子、和髒物除掉、(髒物或作翎毛) 丟在壇的東邊、倒灰的地方。

17要拿著鳥的兩個翅膀、把鳥撕開、只是不可撕斷．祭司要在壇上在火的柴上焚燒．這是燔祭、 

     是獻與耶和華為馨香的火祭。

     創世記不但記載了神創造的奇功，並且顯明了神永恆的旨意，藉著亞當，以諾，挪亞，亞伯拉

 罕，以撒，雅各，約瑟等人與神同行的經歷，讓人經過神一步一步的帶領，藉著神的恩典，明白

 神的作為，接受神的帶領，漸漸活出成熟的生命，凡事榮耀神，最後模成神兒子的形像。

    出埃及記進一步詳細地描繪出神救贖的偉大計劃，不但是以色列人經歷神大能拯救的歷史，也

是神的子民重生得救的真實經歷。以色列人出埃及豫表我們脫離世界的權勢，為了要事奉神。

    利未記的重點在敬拜神，讓我們這些蒙神救贖的人，既從仇敵的手中被救出來，就可以終身在

祂面前坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。(路1:74-75)

    希臘文中事奉與敬拜是一回事，敬拜的人，必然事奉神，不敬拜的人，不算事奉神。真正事奉

神的人，必然敬拜神。不肯事奉神的人，沒有敬拜神的實際。這就是敬拜的真諦。

     如何敬拜神呢? 整本聖經中利未記給我們最清楚地看見一幅敬拜神的完整圖畫，不但有關乎敬

拜的全面的大構圖，也有敬拜的每一個小節。讓我們一同低頭禱告。

    親愛的父神，我們俯伏敬拜祢，在舊約中神的子民如何地被祢的愛所吸引，快跑跟隨祢，進入

內室，尊祢為王，因祢歡喜快樂，並且稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛祢是理所當然的; 今天我們求聖靈幫助我們從舊約利未記的啟示中蒙光照，經歷在基督裏我們因著祢獨生愛子的死，被吸引，願意快跑跟隨祢，尊祂為主，以心靈和誠實來敬拜祢。我們將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是祢所喜悅的，如此的事奉乃是理所當然的。願主祝福我們每一位藉著基督來到祢面前的敬拜和頌讚，禱告奉耶穌基督的聖名，阿們!

    敬拜一般的觀念是頌讚、稱讚、敬愛、尊重、讚揚、愛慕、讚美、重視、尊敬、崇敬、崇拜

等。聖經的啟示包涵這些，但是遠遠超過這些，簡單來說，敬拜乃是以神是我們敬拜的唯一對象，包括敬畏、感恩、親近、獻祭、俯伏、委身、獻身、事奉、歡樂、仰望、渴慕、喜樂等等。敬拜是一種愛的回應，若非被主的愛所吸引，敬拜的熱火不能持久，失去起初的愛心，終必奄奄一息。讓我們從利未記中得到如何敬拜的祕訣。

一、基督是神所悅納的靈祭

1. 基督一次獻祭除去人的罪

    利未記中講到殺牛羊獻祭的記載，流血，灑血，吃肉，火燒成灰，這些都不是文明的象徵。甚至主耶穌自己也說:「耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不吃人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、吃我肉的人、也要因我活著。」(約6:53-57) 說完後，門徒中多有退去的。因為他們不能接受。初信之時，我也不能理解，又不敢多問，認為這是迷信，不多想就算了。你曾經如此想過嗎? 剛信主的時候我很難接受獻祭的事，總覺得那是很野蠻，相當落後的作法。如果你從未這樣想過，真是有福。

    記得有人描述到牧場去吃最新鮮牛肉的故事，一群人約好到牧場看好一隻牛，付了足價，牛一槍斃命。大家拿著刀，蜂擁而上，趁著牛還是溫的，割下最喜歡的部位，就將肉放入口中，嚐最新鮮的牛肉，滿口是血，真令人難以接受!

    為何神要如此記載殺公牛獻祭的宰殺、剝皮、切塊，燔祭的臟腑與腿，要用水洗，然後把一切

都燒在壇上，如此令人難以理解的過程有何屬靈的意義呢? 神並不是要吃祭物，喝祭物的血。詩

篇記載，「我豈吃公牛的肉呢? 豈喝山羊的血呢?」(詩50:13) 神所要的是什麼呢?「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」(詩50:13-14)

    當我明白神的智慧，公義和慈愛，才知道那頭順服的牛，那隻無辜善良的羊，無力自救的那一

對班鳩，兩隻雛鴿，都是代表著主耶穌用自己的生命來獻祭，來代替我們死。因著主的死，從此這些家畜，飛鳥都不必被殺當作祭牲，我們這些罪人也因基督的代死，得以脫離罪和死的權勢，我的心就充滿了感恩。

    大衛在詩篇中豫言彌賽亞將要在大會中宣傳公義的佳音，「我的神阿、我樂意照你的旨意行．

你的律法在我心裏。」(詩40:8)

    「我在大會中宣傳公義的佳音．我必不止住我的嘴唇．耶和華阿、這是你所知道的。」(詩40:9) 這豫言在基督的身上完全的應驗。「所以基督到世上來的時候、就說、『神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我預備了身體．燔祭和贖罪祭是你不喜歡的．那時我說、神阿、我來了為要照你的旨意行．我的事在經卷上已經記載了。』」(來10:5-7) 惟獨耶穌能完全順服父神的旨意，只有耶穌能獻上身體為燔祭。基督之血與公牛和山羊之血不同的是基督能一次獻祭就結束了每年都要獻牛羊除罪的祭，因為基督是無罪的，是完全順服天父旨意的，所以神的羔羊才能除去世人的罪。罪若沒有除去，人見神的面不能存活性命，因為公義的神必須審判罪。

「弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所．」(來10:19)

2. 必須靠著耶穌來到父面前

  耶穌在十字架上斷氣的時候，殿中的幔子從上到下裂成兩半。(太27: 51)「是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．」(來10: 20)

    基督必須為我們死在十字架上，將祂的身體給我們，如此才能除罪，才能使我們這些與神為敵

的人得以與神和好。「因為我們作仇敵的時候、且藉著神兒子的死、得與神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。」(羅5: 10)

二、以敬拜讚美來到父面前

    真正的敬拜是將我們的眼光從地上提到天上，讓我們參與在宇宙大敬拜的行列中。我們進入與基督合一的喜樂中，以遵行父神的旨意為喜樂。

1. 必須靠著耶穌來獻祭

    我們今天是靠著耶穌才能獻祭，這祭就是頌讚神。「我們應當靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」(來13:15) 為什麼必須靠著耶穌來獻祭因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。惟獨耶穌完全順服神的旨意，因祂是無罪的，卻擔當我們的罪，為我們死了，耶穌基督

不但是為我們贖罪的大祭司，祂自己成為祭物，為我們被殺，被人控告，人說祂是被鬼附的。人雖然棄絕祂，然而神公義的要求卻因祂一次獻上自己而得到滿足，我們可以因著信祂，坦然來到神面前。

2. 必須透過讚美來得勝

    神的軍隊在讚美神的敬拜中行進，使敵軍完全被殲滅。

    比拉迦谷的戰役是猶大王約沙法聽從耶和華的先知，以致神率領祂子民藉著頌讚勝過強大敵人的一段輝煌歷史。比拉迦就是稱頌的意思。歷代志下第二十章如此記載:「次日清早眾人起來、往提哥亞的曠野去．出去的時候、約沙法站著說、猶大人和耶路撒冷的居民哪、要聽我說、信耶和華你們的神、就必立穩．信他的先知就必亨通。約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說、當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人．他們就被打敗了。」(代下20:20-22)

    若我們立志凡事討主的喜悅，不但我們喜樂，能讚美神，別人也會稱許我們。

 「因為神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的、就為神所喜悅、又為人所稱許。」(羅14:17-18)

三、与主联合的生命敬拜神

    神拣选并赐给新约信徒有一个特殊的地位，就是祭司的身份，「惟有你们是被拣选的族类、是

有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 这特殊的使命就是让我们以圣洁公义来事奉祂。让我们一同思想利未记第一章

中关乎燔祭的记载，让我们从其中的属灵原则来学习如何达到与神联合的事奉与敬拜的目的。

    首先，所有献上的供物必须没有瑕疵，这象徵将最好的献给主。「你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为

供物。他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。」(利1: 2-3)

    我们与主联合是因为当我们信主，献上自己跟随主的那一刻，圣灵住在我们里面，开始作洁净

的工作。我们刚重生的生命虽然很软弱，但是圣灵大有能力，使我们可以胜过任何困难，继续跟随主的脚踪行，愿意让神在我们生命中掌权，献上没有

瑕疵的供物。「我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出於神、不是出於我们。我们四面受敌、却不被困住．心里作难、却不至失望．遭

逼迫、却不被丢弃．打倒了、却不至死亡．身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。因为我们这活着的人、是常为耶稣被交於死地、使

耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。这样看来、死是在我们身上发动、生却在你们身上发动。」(林後4:11)

    如此倚靠圣灵过圣洁生活有几个生命的层次，可从燔祭的三类供物得到提醒。

1. 献牛为供物: 成熟的门徒愿意为主受苦

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香的火祭。

     献公牛的人，乃是在神面前生命成熟的人，这人要负责剥皮，和切块。剥皮是不顾别人怎麽看

我们，愿意为主受苦，受辱骂。切块是让人破碎，愿意舍己，除去己意，谦卑地洗脚，俯就别人，归一切的荣耀给神。「你们若为基督的名受辱骂、

便是有福的．因为神荣耀的灵、常住在你们身上。」(彼前4:14) 

    唯一能被神悦纳的就是藉着耶稣基督所献的，不是因为我们的义，乃是藉着神的恩典，上周祷告会中蔡长老所领唱「非我乃主」，这首诗歌非常感人，

是宣信牧师 (Rv. A. B. Simpson) 作曲，寇监督编词。这就是将祭物放在坛上，完全为主的摆上。

               非我乃主，能领人悔改得救，非我乃主，能使人受造就，

               非我乃主，能助人信心持久，非我乃主，圣名永垂不朽!

   (副歌)  求使我将尊荣归於祢，把得失全抛弃，

                无论是在天或在地，永凭我主定意!

                非我乃主，能使人疾并得痊，非我乃主，能饮人於活泉，

                非我乃主，能助人接受真光，非我乃主，洪恩永不能忘!

                非我乃主，能降天福如恩雨，非我乃主，能得人如得鱼，

                非我乃主，能助人充满圣灵，非我乃主，妙爱永不止息!

                非我乃主，能使人忍受欺压，非我乃主，能教人爱十架，

                非我乃主，能助人脱离失败，非我乃主，大德永受爱戴!

    在登山八福的宣告中，有一福气是最实际的讲到为主受苦的信徒有福了，这些苦楚不是肉体上

受劳苦，或被鞭打，下监;这是更大的痛苦。「人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。」(太5:11)

2. 献羊为供物: 愿意顺服神的旨意

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

     羊羔是顺服牧人带领的，所献上的羊羔虽然不像公牛这麽大，不用剥皮，但是仍要切块，我们

信主一段时日後，要立志藉着耶稣基督奉献我们自己，完全顺服主，成为神所悦纳的灵祭，按照神的方式，

被建造成为神的灵宫。彼得前书二章五节如此说:「你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」(彼前2:5) 以下几节经文对我定意持续敬拜事奉主的心志的帮助很大。

(1) 继续追求更认识主

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．」(腓3:10)

(2) 以永恒的眼光来看见证主

「因我活着就是基督、我死了就有益处。」(腓1:21)

(3) 甘心献身为主而活

「如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』」(罗8:36)

3. 献鸟为供物: 现在就开始过奉献的生活

13 人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、是献与

     耶和华为馨香的火祭。

    我们刚蒙恩的人不要轻看自己，我们要立刻跟随主，我们每日都要立志敬拜主。虽然力量不

够，生命不够成熟，不能献公牛，不需要剥皮，也不需要切块。也没有生命的经历，不能献公羊，不需要切块，但是我们可以献上鸟为燔祭。

虽然斑鸠、或是雏鸽不需要剥皮，也不需要切块，但是仍要有顺服的意愿，谦卑地让祭司来为他们献上祭物。一信主就应当有如此的心愿，不再为

自己活，要为那因爱我们而舍身的人而活。正如加拉太书第二章二十节的心志。

「我已经与基督同钉十字架．现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着．并且我如今在肉身活着、是因信　神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。」(加2:20)

   11/2012教牧分享有一感人的见证，在香港有一位老人家，五十岁信主，工作了数十年，到了六十五岁

退休时手中只有十万元港币。但是他将这十万港元棺材本为主所用，十五年後，八十6/4/2011 安息主怀时，

居然有一千万遗产。他靠着神赐的智慧投资，生活简樸，捐助学金给儿童，不用信用卡，十一奉献，十五年

内捐了三百多万港元。遗产百分之三十捐给教会，其馀继续为天国投资，儿子分文不给。儿子不但不责怪父亲，反倒归荣耀给神。他的儿子就是沙田浸信会的主任牧师梁廷益牧师。

我们祷告!

www.jamessun.net O03011S 雅各

每日讀經

撒母耳記下 23-24

大衛看見滅民的天使、就禱告耶和華、說、我犯了罪、行了惡．但這群羊作了甚麼呢。願你的手攻擊我、和我的父家。當日迦得來見大衛、對他說、你上去、在耶布斯人亞勞拿的禾場上、為耶和華築一座壇。(撒下24:17-18)

大能的救贖

出埃及記12:43-51

43 耶和華對摩西亞倫說，逾越節的例是這樣，外邦人都不可吃這羊羔。

44 但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮，就可以吃。

45 寄居的，和雇工人，都不可吃。

46 應當在一個房子裏吃，不可把一點肉從房子裏帶到外頭去，羊羔的骨頭，一根也不可折斷。

47 以色列全會眾都要守這禮。

48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他來遵守，他也就像本地人一樣，但未受割禮的，都不可吃這羊羔。

49 本地人和寄居在你們中間的外人，同歸一例。

50 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫，以色列眾人就怎樣行了。

51 正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。

 神的創造的奇功多半記載在創世記中，神的救贖的詳細計劃主要是記載在出埃及記中。出埃及記不是一個傳說，乃是以色列人所經歷神大能拯救的真實經歷。列王紀上第六章記載: 「以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。」(王上6:1) 聖殿是主前966年開工，以色列人是主前1445年出埃及的，雅各和以色列的十一個兒子並家屬住在出埃及430年。(出12:40) 他們住滿了430年後的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。(出12:41) 這些歷史在整本聖經中是完全無誤的，士師耶弗他在士師記中如此記載以色列人住希實本的年日: 「以色列人住希實本和屬希實本的鄉村、亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村、並沿亞嫩河的一切城邑、已經有三百年了．在這三百年之內你們為甚麼沒有取回這些地方呢．」(士11:26) 從出埃及到約書亞，經歷士師時代受列邦壓制的時代，到耶弗他與亞捫人的王爭戰正好是300年。聖靈很仔細地將出埃及的年日記載在聖經中，為要讓我們相信昔日神在豫定的日子，救贖以色列人脫離埃及法老王的手，同樣，神救贖我們脫離撒但的權勢。

一﹑守逾越節

1. 逾越節的起源

    逾越節是神吩咐以色列人每一年都要守的節期。逾越節的目的是為了記念神拯救以色列人脫離埃及為奴之家的痛苦。當時埃及法老王奴役以色列人，不肯讓以色列人離開埃及去事奉耶和華。耶和華吩咐摩西去對法老說：「以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過，容我的兒子去好事奉我，你還是不肯容他。」(出4:22-23) 雖然神藉著摩西的手行了許多奇事神蹟，法老仍然不容以色列人離開他的轄制。最後神以擊殺長子之災警告法老，然而法老的心仍然剛硬，不肯讓以色列人離開埃及。

    神藉著末次之災懲罰法老，所有頭生的，無論是人還是牲畜都要被擊殺。然而神的憐憫與保守臨到以色列人的長子，神要拯救以色列長子的性命。神如何拯救他們呢? 神為他們預備了一隻代罪的羔羊。這隻羔羊就是逾越節的羔羊，這隻羔羊被殺的時候，至少有20件重大的事是神預先告訴以色列人必須知道的。

 (1) 想要得救的人必須進入房子中，房子外面的長子不能得救。

 (2) 想得救的人必須受割禮，未受割禮的人不能吃。

 (3) 這羔羊必須是一歲的，是特別為獻祭預備的。

 (4) 這羔羊必須是無殘疾的，有殘疾的不能蒙神悅納。

 (5) 這羔羊必須是公羔羊，母的不可以。

 (6) 要按父家取這羊羔，若吃不完可以和隔壁鄰舍共取一隻。

 (7) 這羔羊必須在正月初十日預備好，九日或十一日都不可以。

 (8) 這羔羊必須留正月到十四的黃昏才可以被宰殺。

 (9) 這羔羊必須被以色列全會眾宰了。

(10) 這羔羊的血必須被塗在門框和門楣上。

(11) 這羔羊必須和無酵餅、苦菜一同吃。頭一日要除去家中的酵。

(12) 這羔羊的肉不可生吃。

(13) 這羔羊不可用水煮。

(14) 這羔羊不可切塊，骨頭一根也不可折斷。

(15) 這羔羊必須要帶著頭、腿、五臟、用火烤了吃。

(16) 這羔羊要當天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要燒掉。

(17) 吃這羔羊當腰間束帶，腳上穿鞋，守中拿杖，趕緊地吃。

(18) 吃羔羊的這日埃及地一切頭生的不在房子內的都被擊殺。

(19) 吃羔羊的這日他們要像軍隊一樣地被領出埃及。

(20) 每年都要宰羔羊，守逾越節，作世世代代永遠的定例。

2. 逾越節的重要性

    逾越節是以色列人每一年都應當守的，神讓以下五大事件發生的時間都在以色列人守逾越節的那天。也就是這些重大的日子都以逾越節為開始。這有何屬靈的意義呢?

(1) 出埃及

    出埃及豫表神的子民脫離世界的捆綁與壓制。正月十四日。摩西帶領以色列人出埃及時，他們在正月十四日守節。(出 12:2)

(2) 進迦南

    進迦南豫表神的子民經過靈界的爭戰，得神應許的產業。約書亞率領以色列人正月十日過約旦河，進迦南。(書 4:19) 行割禮，正月十四日在吉甲守節，吃迦南土產，第二日嗎哪就止住了。(書 5:10-12) 代表著一個新的時代開始了。

(3) 悔改復興

    神的子民違背神的誡命，悖逆墮落後，願意回到神的面前，認罪悔改，神賜下夠用的恩典。猶大王希西家帶領猶大國悔改，定意遵行神的旨意。希西家定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使以色列人都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節，因為照所寫的例，守這節的不多了。(代下30:5)

(4) 被擄歸回

    被擄歸回是因著神的子民全然敗壞後，被仇敵擄去，然而因著神的與列祖所立的約，神的子民再度回到應許之地，重新建造聖殿。在所羅巴伯和耶書亞等人的帶領下，被擄歸回的時候仍然在正月十四日守節。(拉 6:19) 他們記念神的恩，立志遵行神的道。

 (5) 新約的開始

    耶穌為門徒設立聖餐的那一個逾越節，祂宣告用自己的血與人立了新約。耶穌基督和門徒們在正月十四日吃逾越節的筵席。(路22:7) 耶穌說：「這杯是用我的的血所立的新約。」(路22:20)

3. 逾越節的必要性

(1) 延期也不可不守

  若吃逾越節筵席的人尚未潔淨，則在二月十四日吃。(民 9:9-12)希西家王因著自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷，於是下令讓他們在二月十四日守逾越節。(代下30:2,15)

(2) 不可輕忽

    不守逾越節的人要自己擔罪。「那潔淨而不行路的人，若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除，因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同歸一例。」(民 9:13-14)

二﹑ 新約領受聖餐

    我們每月第一個主日領聖餐，聖餐是主所設立的，吩咐門徒們遵守。讓我們來思想聖餐的意義，使我們以正確的心態來敬拜主。

    時候到了，耶穌坐席，門徒也和祂同坐。耶穌對他們說，我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們。我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。耶穌接過杯來，祝謝了，說，你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。

1. 主為我們捨命

    讓我們從第一次聖餐在甚麼情形下發生，來思念主如何愛我們到底。耶穌基督與門徒過逾越節是祂與門徒最後的晚餐，在最後的晚餐以前，祂告訴門徒將要臨到祂的一切事，祂來到世上成為神的羔羊，為了要除去眾人的罪，祂要流血捨命。那些跟隨祂的門徒能夠明白祂所說的嗎? 也許我們認為他們一定能理解，因為耶穌早就豫言下列八項，祂將要如何受害。 (路18:31-33)

 (1) 在耶路撒冷

 (2) 被交給外邦人

 (3) 被他們戲弄

 (4) 要遭到凌辱

 (5) 臉上將要被人吐唾沫

 (6) 遭鞭打

 (7) 被殺害

 (8) 第三日復活

    然而這些門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的，門徒不曉得耶穌所說的是甚麼。逾越越節到了，耶穌明白地告訴門徒們說，我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席。

   「很願意」在希臘文聖經用了兩個字極其強烈地表達耶穌要與門徒吃逾越節的筵席的意願επιθυμια επεθυμησα，祂為甚麼有這樣強的意願呢? 神的兒子從天來到地上要完成的就是這一件事。耶穌基督是為了這個時刻來的，現在就是神即將救贖人類的關鍵時刻。祂的門徒們真的能體諒祂的心情嗎? 耶穌騎驢進耶路撒冷，以色列人真的歡迎祂是榮耀的王嗎? 看見聖城耶穌就為耶路撒冷哀哭，為甚麼哀哭? 因為神的子民如羊走迷，完全不知道未來之日的危難，與困苦。門徒此時也完全不能理解主耶穌基督因愛屬祂的人，竟然到願意犧牲祂自己性命的程度。他們完全不能理解主為他們的緣故被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患，好像被人掩面不看的一樣，他們也不尊重主。當主將自己願為他們犧牲性命的心意向他們顯明時，照理說，他們應當很感動，但是他們不但不感動，還作了一些你我不能想像的事。他們竟然起了爭論，爭論甚麼呢? 爭論他們中間那一個可算為大。主告訴他們：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裏頭為大的，倒要像年幼的。為首領的，倒要像服事人的。是誰為大，是坐席的呢? 是服事人的呢? 不是坐席的大麼? 然而我在你們中間，如同服事人的。｣主不但服事他們，如同僕人一般，洗他們的腳。並且還講了一些令人驚訝的話。主說：「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。｣(路22:28)「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。｣(路22:29) 主不但不責備他們，處罰他們，還應許將來讓他們進入神的國裏，主不但讓門徒進入神的國裏，還應許他們坐在主的席上吃喝，不但在席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派，這就是愛，就是恩典。因為只有基督這逾越節的羔羊才能贖罪。祂為我們擺設了祂所預備的筵席，我們坐席的時候，我們的主用祂付出生命的代價來服事我們。因此，我們應當記念主。

2. 我們當如何記念主

    我們領受聖餐時並不僅僅是教會的一種儀式而已，乃是為了記念主。為甚麼我們要記念主呢? 這是主的吩咐。因為我們容易忘記主的恩典，所以主要我們記念祂。我們記念祂是應當的，因為主顧念我們，主先顧念到人身體的需要，讓人吃飽。主在傳道的時候，體恤聽道的人因飢餓而困乏，曾以以五餅二魚餵飽五千人。主在復活之後親自為那些終夜打魚勞苦困乏的門徒預備了早餐，讓他們吃飽。主在設立聖餐前也讓人有愛宴，可以吃飽，但要按次序行。不可這個飢餓，那個酒醉，到神的家中爭競，甚至分門結黨，這些都是神所不喜悅的。

    主顧念到我們靈魂的需要，祂將祂的身體賜給我們當作食物，主的身體就是那無酵餅所代表的，沒有惡毒邪惡的酵，只有誠實的真理。我們是在基督的身體上的肢體，身體怎樣聖潔，肢體也當怎樣聖潔。

(1) 供應:主就是天上降下來的真糧，叫人吃了就不死。(約6:51)

(2) 身體:主的身體是神賜給世人得生命的。(約6:51)

(3) 永生:吃祂餅，喝祂血的人有永生。(約6:54)

(4) 警告:不吃祂的肉，不喝祂血的人沒有生命在人裏面。(約6:53)

(5) 復活:末日主要叫吃祂的餅的人復活。(約6:54)

(6) 聯合:常在主裏面，主也常在我們裏面。(約6:56)

(7) 應許:因主活著，永遠活著。 (約6:57)

   主用自己的血與我們所立的新約，這約遠超過舊約中神與人所立的一切約。

3. 我們應當自己省察

    逾越節是猶太人守的節期，表面上看來與我們無關，真的與我們無關嗎? 保羅要求門徒應聖潔度日時指出耶穌是被殺獻祭的羔羊基督。(林前5:7)

    這與我們有甚麼關係呢? 我們所接受的生命就是神兒子的生命。這生命是以救贖為起點，漸漸增長，逐日成為聖潔的，主的生命是聖潔的。這逾越節的豫表可以幫助我們自我省察，看看我們是否知道自己是屬基督的。否則我們就是吃喝自己的罪了。(林前11:28-29) 保羅警告信徒，「因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」(林前11:30-32)

  第一次的聖餐是在主被賣的那一夜舉行的，在耶穌受難前，祂邀請門徒們一同吃逾越節的筵席。(路22:15) 地點是在祂將要為世人的罪而死的耶路撒冷。從主前1445年摩西率領以色列人出埃及，守逾越節的習俗到耶穌要上十字架時已經有一千四百七十多年了，以色列人應當聽神的吩咐，每年殺一隻逾越節的羔羊。那被殺的代罪羔羊是誰呢? 聖經告訴我們，逾越節，這被殺的獻祭羔羊就是基督。(林前5:7)

猶太人遵守耶和華的吩咐守逾越節，預備無殘疾的公羊羔，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。(出12:5-8) 他們在房子裏吃，羊羔的骨頭不可折斷。(出12:46) 用牛膝草，蘸被殺羔羊的血，打在門楣和門框上。(出12:21-24) 吃的時候，束腰帶，穿上鞋，手中拿杖，趕緊的吃。(出12:11) 守這記念日作他們蒙拯救永遠定例。(出12:14) 這些都是豫表一千四百多年後，耶穌成為神的羔羊，除去世人的罪。(約1:29) 先知以賽亞豫言，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。(賽53:7) 最後讓我們將逾越節和聖餐放在一起來看：

  (1) 得救:進入房子中得救: 除祂以外別無拯救。(徒4:12)

  (2) 立約的割禮: 耶穌是用自己的血與我們立了新約。(太26:28)

  (3) 一歲的羊羔獻祭： 三十歲是祭司開始事奉的年齡。(民4:3)

  (4) 無殘疾的的羊羔： 神的羔羊，人找不出祂的罪來。(約18:38)

  (5) 公羊羔： 豫表神的兒子，除去世人之罪的羔羊。(太3:17)拯救長子的性命，拯救我們的性

        命免於死亡。(約3:16)

  (6) 幾家合在一起吃: 主的預備是足夠的，但不可浪費。

  (7) 事先預備: 這羔羊必須在正月初十日預備好，九日或十一日都不可以。基督在創世以前就是

        神預備為人贖罪的羔羊。(彼前1:19-20)

  (8) 特定的時候: 這羔羊必須留正月到十四的黃昏才可以被宰殺。「及至時候滿足，神就差遣他

        的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名

        分。」 (加4:4-5)

  (9) 全會眾： 基督的寶血，無瑕疵、無玷污。(彼前1:19，20)基督為我們死。

(10) 門楣和門框： 寶血染紅了木製的十架，血跡斑斑。(約19:34) 惟有進入房子中的人才可保

        全性命，因為羔羊的血能贖罪。在十字架上蘸醋是用牛膝草。(約19:29) 進入房子成為神

        家裏的人，才有資格吃。(林前11:29)

(11) 無酵餅和苦菜：自己省察罪惡，必須除罪。(林前11:28)耶穌敗世界的王，除去壓迫、痛苦、

       哀慟。(約15:19)

(12) 不可生吃: 火烤，耶穌必經苦難，受火煉。(彼前4:12，路22:44，來5；7)

(13) 不用水煮: 必須用神的方式而死，不是人的方式。

(14) 復活: 這羔羊不可切塊，骨頭一根也不可折斷。在十字架上耶穌的骨頭沒有被打斷，顯明復

        活的能力。(約19:33)

(15) 全牲的祭: 這羔羊必須要帶著頭、腿、五臟、用火烤了吃。

(16) 趕緊吃: 不可延遲。這羔羊要當天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要燒掉。

(17) 等候: 穿上鞋拿著杖，預備好，等候主來，身體得贖。(林前11:26)

(18) 審判: 埃及地一切頭生的不在房子內的都被擊殺。世界受審判。

(19) 受洗: 吃羔羊的這日他們要像軍隊一樣地被領出埃及，過紅海。

(20) 守聖餐: 每年都要宰羔羊，守逾越節，作世世代代永遠的定例。

三﹑ 我們聚集紀念基督

1. 守聖餐的時間

  至於甚麼時候領聖餐呢?

(1) 受洗後立刻可擘餅

  門徒一信主立刻受洗，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。(徒2:42) 因為信主受洗歸入基督的人就成為基督身體上的肢體。肢體所得的供應都是從身體上來的。

(2) 聚會中天天都可擘餅

  聖餐是聖徒聚會的時候，無論在殿裏，或在家中，都可擘餅。他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。(徒2:46) 聚會中信徒彼此相交，互相為肢體。

(3) 特別在主日聚會中

  我們教會在主日擘餅有何聖經根據呢? 使徒行傳記載七日的第一日，門徒聚會擘餅的時候，保羅講論直到半夜。(徒20:7)

2. 等候主再來

  吃餅喝杯是表明主的死，直等到祂來。我們當記念主，也日日等候祂的再來。(林前11:26,啟1:7,22:20) 我們要預備，因為我們想不到的時候，人子就來了。(太 24:44) 我們要儆醒等候。(太 25:13) 人子來的時候，遇得見世上有信德的嗎? (路 18:8)

3. 唱詩讚美父神

  正如耶穌基督吃完聖餐後唱詩讚美父神，我們領受聖餐時也當存感恩的心，唱詩歌，將讚美因主耶穌基督歸給父神。(太26:30)

4. 自我省察

  前面我們已經講過信徒在領聖餐的時候，應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。(林前11:27-29,10:20,21,弗5:18,利10:8,出12:15) 我們要省察自己是否有信心? 是否盡心、盡性、盡意來愛主? 是否守主的誡命，愛人如己? 是否良善，願意饒恕人的過犯? 是否過分別為聖的生活，不貪戀世俗? 是否對人有憐憫?是否對主的託付絕對忠心? 是否常常竭力多作主工? 是否盡力奉獻，支持聖工? 是否等候基督再來?

5. 長子屬於神

  根據舊約的律法，以色列人頭生的男孩必歸主為聖，要分別為聖奉獻給神。(出13:2,12)  耶穌基督是長子，長子是為了完成父神旨意的。如果耶穌基督不願意讓父神的旨意在祂身上完全成就，如果耶穌要越過十字架，不肯作逾越節的羔羊，我們這些死在罪惡過犯中的人就不能蒙救贖。耶和華說：「因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的，我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。」(民 8:16-18) 耶穌基督是神的長子。(來1:6) 我們都在基督裏承受長子的祝福。

6. 餅杯對你我有何屬靈的意義?

  餅不但代表基督是屬天生命的糧，供應我們一切的需要，也代表我們從神那裏得了神兒子的生命，我們在地位上已與主同死、同埋葬、同復活。(羅6:8) 藉著主的死，我們成為基督身體上的肢體。(林前12:12) 不但與神有交通，有敬拜，我們與眾聖徒也有交通，能活出彼此相愛的肢體生活。

杯有雙重的意義，代表主用祂的血與我們所立的新約，也代表主的寶血為我們贖罪，使我脫離未來的審判與神的忿怒。基督是我們的福分，我們成為神賜福的器皿，讓滿溢的福杯臨到世人。(詩23:5) 主將要在父的國裏與我們一同喝這杯。(太26:29) 在舊約中，以色列是神所要拯救的長子，在新約中，我們是基督所召的長子。(來 12:23) 耶穌告訴我們，將來從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席。(太8:11) 使徒約翰在啟示錄中告訴我們，有一天主要與祂的門徒一同坐席。(啟3:22) 凡被邀請赴羔羊筵席的人有福了。(啟19:9) 到那日，你我是否在其中? 我們來禱告!

www.jamessun.net O01121 雅各

每日讀經

撒母耳記下 21-22

我在他面前作了完全人．我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義、按我在他眼前的清潔、賞賜我。慈愛的人、你以慈愛待他．完全的人、你以完全待他．清潔的人、你以清潔待他．乖僻的人、你以彎曲待他。困苦的百姓、你必拯救．但你的眼目、察看高傲的人、使他降卑。(撒下22:24-28)

人被造為了要榮耀神

創世記第一章

26神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。

27神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

28神就賜福給他們又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。

29神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。

30至於地上的走獸，和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。

31神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

    讓我們從聖經的第一章，就是創世記第一章看見神創造人的旨意，讓我們明白為何人活著的目的就是要「榮耀神」。

一、 創造的榮耀

    很多人一翻開聖經，只讀了創世記第一章就認定聖經不可信，其他一千一百八十八章看也不看，就武斷的否認聖經的準確性。這真是中了魔鬼的詭計，自以為聰明，反成了愚拙。不相信神所說的話，就是以神為說謊的，這是何等褻瀆神的罪。

    我們承認歷世歷代以來，有許多人錯誤地解釋聖經，將一些相對的話語絕對化，又將絕對的話語相對化，而造成混亂。聖經是記載神向人所說的話語，因為是神所啟示的，所以是完全無誤的。我們不可只相信聖經中我們能接受的一部份，而不憑著信心接受我們難以明白的其它部分。這是將絕對的相對化。但是我們也不可偏向另一個極端就是認為寫聖經的作者完全被神控制，他們所寫的連自己也不知道寫的是甚麼。有人認為聖經的每一卷書完全沒有作者個人的情感、語調、與表達的方式。這是將相對的絕對化。

    聖經絕對是神向人特殊的啟示，而且是絕對無誤的。但是同樣的事情，因著不同的作者就有不同的表達方式，但是其內容是彼此完全和諧，毫無衝突，這本身就是一種神蹟。譬如，四福音的作者所領受神的託付不同，所強調的重點不同，乃是從不同的角度來彰顯救主，顯明神對人的救贖計劃。聖經不是一本科學的教科書，聖經乃是一本啟示人類生命來源、意義、歸宿的書。創世記是在三千五百年前，由神的僕人摩西所記載的一部偉大的啟示書。摩西一生所經歷無數的神蹟奇事，就如：杖變成蛇，苦水變甜，仰望銅蛇得醫治，大痲瘋得潔淨，紅海分開，地裂開吞滅可拉黨，天上降下嗎哪，每天一份，只有安息日前一日可揀兩份，安息日就揀不到嗎哪，平日多揀的，都會生蟲，這些都使他深信神的啟示。這些神蹟發生的時機都是神所計劃的，讓人知道創造萬物的神是說有就有，命立就立的。我們現在的問題是能否相信真神的話，我們有限的頭腦當然不能明白人類被創造之前的事，不明白的地方我們不需要強解，免得自取沉淪。(彼後3:16)

    我們不必懷疑神以六日創造世界似乎是太短了。水變成酒要多久?  耶穌在一剎那之間就能將水變成酒，你相信嗎? 這是新約中耶穌所行的第一個神蹟，顯出祂的榮耀來，你信相信嗎? 耶穌的門徒親眼看見，他們就信了。不是時間的長短，乃是神是否在其中。

    耶穌死後第三日復活你信得過嗎? 人死後要多少天才能復活呢? 不是多少天的問題，而是所有的人類死後根本就不可能復生。但是耶穌是神，祂不是像我們一樣的罪人。祂說祂死後第三日要復活，祂就第三日復活。不管你相信或是不相信，事實是第三日祂真復活了。耶穌基督的門徒是祂復活的見證人，這些人以他們自己的生命來印證耶穌基督從死裏復活的事實。你的生命有復活的見證嗎?

    聖經沒有說要經過多少時間亞當才從嬰兒變成成人，聖經只講到亞當被造時就是成人。不但如此夏娃也不是從一個小嬰孩長大的，亞當一看見夏娃她就是成人，是他心愛的妻子。神所創造的宇宙是如何能在短時間之內完成的不是我們的頭腦可以明白的。神看一日如同千年，千年如同一日，這是隱藏的奧秘。就如同我們告訴一個小孩子說：「半導體計算機是這四十年才突飛猛進的發明出來的。」小孩子也是不能明白，為何過去幾千年都沒有發展，就在這短短的幾十年之間一切都突然成就了。小孩子並不能明白我在四十年前所學的真空管的電機課程，和電子學。不管小孩子能不能明白，我們卻是親眼看見的，也知道這絕對是事實。耶穌來到地上將祂從天上所看見的，所聽見的天國告訴我們，我們願意相信這些事實嗎?

    上帝明確的透過摩西在傳十誡時宣告說：｢六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息。｣(出20:11)  我們看見浩瀚的宇宙，就歡呼，因為諸天都述說神的榮耀，穹蒼也傳揚祂的作為。大衛早在三千年前就在詩篇第八篇中受聖靈感動如此歌頌：｢耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美。你將你的榮耀彰顯於天。  我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，你竟顧念他。世人算甚麼，你竟眷顧他。」萬物井然有序，神在其中彰顯祂的智慧，這是一般的啟示。神將祂的榮耀彰顯於天，感謝主! 這是神能創造的榮耀。

二、 生命的榮耀

    接著我們來思想甚麼是生命的榮耀。人被造的目的是什麼? 人被造的目的就是要榮耀神，並且人的一生乃是要享受神，以神為樂。我們如何榮耀神呢? 我們要先得著神的生命才可能榮耀神。為甚麼沒有神的生命就不能榮耀神呢? 因為人被造的目的本是要彰顯神的榮耀，人是按照神的形像和樣式被造的。神以祂極高的智慧創造了亞當。 在伊甸園中，神不但使亞當能與神有美好交通的特權，並且與神有好像父子一般親密的關係，人乃是神的兒子。神能與亞當說話，在創世記中清楚地記載了神與亞當的對話。今日對我們而言，人要榮耀神聽起來似乎很抽象，因為神是看不見的。我們應當知道，聖經中神對人的啟示是漸進的，神要我們的人生是榮神益人的一生。神給人的誡命就是要盡心、盡性、盡意、盡力來愛神，並要愛人如己。愛人和愛神到底衝不衝突，聖經的答案是不衝突的。如何愛人如己，如何凡事都對人有益處呢? 保羅曾說：「凡事都可行」表示神將自由意志賞給人，「但不都有益處」，表示人要為自己的選擇向神負責任。「凡事都可行，但不都造就人。」乃是講到人與人之間的關係已經被破壞了。當人類的始祖亞當聽信了魔鬼的謊言，悖逆了神之後，因為犯罪，就在恩典之中墮落了。亞當的後裔陷在罪的轄制之下，無助、無望、在痛苦的深淵中，不能自拔。人類從此離開了神的面，靠自己已無法達到起初神創造人的目標，人不但不能榮耀神，並且不斷的犯罪，統統都虧缺了神的榮耀。

    我們的心中常常缺乏平安、喜樂。漫無目標的在地上混日子，在勞苦、驚恐、病痛、悲哀之中度盡日漸衰老的人生，直等到死亡臨到，歸回於土的那日，並不知道自己死後靈魂歸何處。然而，聖經上宣告，人人都有一死，死後且有審判，可見人類死後，並非一死百了。感謝主! 基督降世為了給我們祂自己的生命，使我們能夠與神和好，並與人和好。罪人是不可能愛人如己的，唯有基督將神兒子的生命賜給我們，在這個新人裏面，我們才可能將別人的益處放在我們自己的益處之前，這就是保羅所說：「不求自己的益處，乃求別人的益處。」(林前10:23-24) 我們真能作到如此愛人嗎? 基督作到了，保羅也作到了，保羅的秘訣是甚麼? 保羅曾對哥林多人說：「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」(林前10:31) 凡事都榮耀神是保羅的秘訣，這是人能榮耀神的例子。保羅默想神對祂子民的救贖計劃如此高超深奧就大聲頌讚說：「深哉! 神豐富的智慧和知識，祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋，誰知道主的心? 誰作過祂的謀士呢?  誰是先給了祂，使祂後來償還呢? 因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們!」(羅11:33-36)

三、 安息的榮耀

     最後我們要從理解了創造的榮耀與生命的榮耀之後繼續來思想「安息的榮耀」。甚麼是安息的榮耀呢? 這與神最高的旨意，和神永遠的榮耀有關。(彼前5:10)「到那日，耶西的根立作萬民的大旗。外邦人必尋求祂。祂安息之所大有榮耀。」(賽11:10)「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日，這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」(出20:11)

    神造人的旨意並不是要讓人每日勞苦作工，而是願意讓人有份於祂的安息。有人曾問耶穌說，我們當行甚麼才算作神的工呢? 耶穌回答說：「信神所差來的，這就是作神的工。」(約6:28,29) 這正是以賽亞書中所告訴我們得救和得力的秘訣，「主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」(賽30:15) 聖經上屢次提到要人倚靠主而得到拯救，得享安息。尼希米記第九章5-14稱頌耶和華永世無盡，如此記載：「耶和華阿，你榮耀的名，是應當稱頌的，超乎一切稱頌和讚美。」「又使他們知道你的安息聖日。」以賽亞書58:13-14神親口應許守安息日的祝福，「你若在安息日謹慎你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂，耶和華要使你乘架地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的。」

    以色列人進入迦南美地之後，不肯遵守神所頒佈的律例典章，他們不肯守安息日，神讓他們被擄到巴比倫七十年。(耶25:11,29:10) 我們在這世界中是勞苦擔重擔的人，主呼召我們到祂面前來，讓我們得享安息。因為主的心裏柔和謙卑，祂要我們負祂的軛，學祂的樣式，這樣我們的心裏就必得享安息，因為主的軛是容易的，主的擔子是輕省的。(太11:28-30)

讓我們將一切的榮耀都歸給神。當我們的言行榮耀神的時候，神也讓我們在基督裏得享祂永遠的榮耀。(彼前5:10) 這就是安息的榮耀。人與一切被造的動物不同，只有人是按照神的形像被造的，是神創造萬物、萬有的高峰與傑作，聖經告訴我們偉大的神作了幾項重大的決定：

1.  神將自己的靈賜給人。(創2:7)

2.  神賜福給人。(創1:28)

3 . 神吩咐人生養眾多。(創1:28)

4.  神賦予人治理全地的權柄。(創1:28)

5.  人甚至能管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物(動物)。(創1:28)

6. 神讓人成為榮耀神的兒女。(創1:28)

當時神創造人的目的和方式都是滿有智慧的。現在藉著基督從天上來到人間，將祂自己聖潔的生命賜給人，使人得以重生。重生就是人重新再得到神的生命，也就是接受神所賜給人永遠的生命。這生命是豐富的。(約10:10) 這生命是復活的、是強壯的、是屬天的、是榮耀的。這充滿愛的生命是藉著相信基督是神對人類唯一的拯救方法而來的，人必需要相信並接受神拯救我們的方式，才能得救。這拯救包括：

1.  對墮落人類完全的拯救包括靈、魂、體三方面。

2.  在亞當裏失去的祝福，在基督裏重新得了回來。

3.  藉著基督的順服，除去亞當悖逆所帶來的咒詛。

4.  基督為我們付了完全的代價，救贖我們出死入生。

5.  我們只要相信就可以得著神的生命這是白白的恩典。

6.  相信的人有新生命的表現，漸漸變化成像神的人。

7.  接受神賜的救恩，憑信進入與神聯合的榮耀中。

O01011孫雅各

每日讀經

撒母耳記下 19-20

王對他說、你何必再提你的事呢．我說、你與洗巴均分地土。米非波設對王說、我主我王既平平安安的回宮、就任憑洗巴都取了、也可以。(撒下19:29-30)

充足的供應

(腓4:15-23)

    根據教會的年度計劃，今年我們在聖誕節期將舉行為期三天的佈道會。因為沒有請到特別的講員，有些弟兄姊妹早已安排度假，或想參加別家大教會的慶賀晚會，也有些團契將自行慶賀或外出滑雪，因此將原定的三天佈道延期到明年上半年。然而，同工們還是有一些負擔，想讓慕道的朋友在聖誕的節期中聽見福音。

    我們決定於上週一晚上將年終佈道會改為聖誕夜舉行晚餐和生命分享的佳音晚會，由高澤宇弟兄總協調，陳少豪弟兄主持，謝德霖弟兄和我們三家的領唱團與詩班聯合帶領會眾唱聖誕歌曲，由朱長老講聖誕節的聖經根據，由四位弟兄姊妹作生命的見證。負責預備飯食的同工們驚訝的發現約有三百大人，和一些孩子來參加聖誕晚宴。原先以為許多人外出，估計一百多人會來就算很多了。

    愛加倍團契的包小碩弟兄一馬當先，他的悔改見證和生命的轉變非常震撼人心，接著神州團契的于保健弟兄清楚地指出耶穌基督降世拯救罪人和我們如何蒙恩的關係。神州多才多藝的四位弟兄演出令人難忘，精彩的三句半。活水團契的陳新寧姊妹從一位遭到迫害的牧師女兒的角度，講神如何祝福她們一家，陳新寧的父親，九十高齡的陳世義牧師給我們帶來感人至深的簡短信息，陳新寧和她的母親陳師母合唱後，長青團契盛康珍伯母的女婿，冷靜民弟兄講到他在校園信主並對學生的負擔，他已經帶領許多位學生在三家受洗。最後由我用十分鐘短講總結並呼召。

    我們本地宣教收割的時刻來到了，領唱團帶領大家唱回應詩歌，恩典和平安臨到眾人，我們不敢相信，居然有許多人決志接受耶穌，有十多位接受培談，堅定的願意認罪悔改，接受救恩。在培談員訓練時，我們說，要作好預備，當有許多人要接受培談時，我們不要慌亂。三家短宣隊在外地為主結出果子的喜樂也臨到了三家。很多人幾乎無法相信自己的眼睛，居然有這麼多人願意到台前來禱告接受救恩。

    我拿到決志表，知道至少有十一位因著上週一佳音晚會接受耶穌基督為救主，王弟兄 (北京), 吳弟兄, 王弟兄, 高弟兄  (武漢), 馮姊妹,劉姊妹,劉姊妹(遼寧),尹姊妹,李姊妹,王姊妹  (北京),侯姊妹 (山西). 聖靈的火繼續燃燒，前天 蔡師母帶領張城達弟兄悔改接受主。我們相信還有更多的人要聽見福音歸向神。

    這些突破是因為今年我們一直在強調要與基督有親密的關係，要靠著聖靈過聖潔生活，要讀經，禱告，傳福音。今天是今年最後一個主日，教會今年的主題是認識基督，我們從腓立比書26篇信息來幫助我們更深的認識基督。

效法基督(一)認識基督

认识耶稣基督的心肠

兴旺福音

又长进又喜乐

欢乐越发加增

得胜的确据

以基督的心为心

顺服的榜样

升高的原則

同心,同勞,同行,同當兵

靠主喜樂

以認識主為至寶

竭力追求祂

因信稱義

認識復活的主

忘记背後努力面前的

存完全的心

属灵的榜样

极重的负担

从地上到天上

荣耀的冠冕

靠主站立得穩

宣教的喜乐—腓立比之夜

靠主常喜乐

彼此谦让

感恩的表达

充足的供應

    腓立比書是使徒保羅寫給腓立比教會聖徒的感恩信，寫這封信的直接原因是因著腓立比教會打發以巴弗提到羅馬監獄探望保羅，帶來生活上的供應。(腓2:25) 保羅寫此書信為了表達他感恩之意。主藉著腓立比的信徒豐盛地供應了保羅和同工的需要。讓我們一同禱告。

一、 教會供應工人

1. 付上代價的供應

馬其頓的信徒從保羅口中聽見福音而歸向主，在腓立比城，呂底亞就開始接待保羅和同工。 (徒16:11-15) 他們並不是非常的富足，但是他們樂意捐獻。｢弟兄們、我把　神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們．就是他們在患難中受大試煉的時候、仍有滿足的快樂、在極窮之間、還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量、而且也過了力量、自己甘心樂意的捐助．再三的求我們、准他們在這供給聖徒的恩情上有分．｣ (林後8:1-4) 教會奉獻的態度，決定教會蒙福的程度。新年讓我們立志在奉獻的事上不虧欠。

2. 接受供應的態度

(1) 求別人的益處

｢我並不求甚麼餽送、所求的就是你們的果子漸漸增多、歸在你們的帳上。｣ (腓4:17)

    保羅只關心別人是否蒙福，不在乎自己得不得著供應。耶穌勸人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。」(路 12:15) 主說：「不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿神麼。因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。」(路12:22) 只要先求神的國，這些東西就必加給你們了。(路12:32) 當積財寶在天，我們的財寶在哪裏，我們的心也在哪裏。(路12:33-34) 在地上的一切都會過去，求主讓我們以基督為我們的滿足。

(2) 存感恩的心

｢但我樣樣都有、並且有餘．我已經充足。｣ (腓4:18)

保羅無論在甚麼情況下都知足，因為他學會了知足。學會乃是出於謙卑受教的態度。知足乃是說到勝過外界任何的環境，任何環境都能感恩。有供應或沒有供應都不會影響保羅知足的心。無論有無供應都不要失望，對神都要有感恩的心，沒有人有義務要供給我們的需要，都是恩典。

3. 神所喜悅的供應

   保羅歸榮耀給神，他教導我們要認清所有的奉獻都是為神的，如此才算獻上神悅納的祭。

｢因我從以巴弗提受了你們的餽送、當作極美的香氣、為神所收納所喜悅的祭物。｣ (腓4:18)

知足包括物質上的知足，也包括心靈的知足。若我們有屬天的看見，我們就能說，神給我們的都是最好的。 耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢? 凡在這淫亂罪惡的世代，把我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。 」(可8:36-38)

二、 神必供應教會

1. 神豐富供應教會

｢我的神必照他榮耀的豐富。｣ (腓4:19)教會彰顯神的豐富，那是有限的彰顯。神供應教會的需要，是無限的供應。

神向亞伯拉罕顯現時稱自己是｢全能的神。｣ (創17:1) El Shaddai是神的名字，Shaddai 是｢大山｣的意思，神的豐盛如同大山一般，從高處傾倒下來。｢萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。｣ (瑪3:10)

2. 在基督裏的充足

｢在基督耶穌裏、使你們一切所需用的都充足。｣ (腓4:19)

    神的豐富都在耶穌裏。保羅在歌羅西書中講到，｢因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裏面居住。｣ (西1:19)

    保羅關心到腓立比教會是否蒙福。他深知，如果腓立比教會有份於這供應，教會就一定會蒙祝福。因為施比受更為有福。論到供應別人的需要，就神公義的原則來說，耶穌說：「你們用甚麼量器量給人，神就用甚麼量器量給你們。」(路6:38)

三、 基督供應一切

  保羅為腓立比的信徒和自己與同工的關係是連於基督而獻上感恩。

1. 使徒問眾聖徒安

｢請問在基督耶穌裏的各位聖徒安。｣ (腓4:21)

2. 同工問眾聖徒安

｢在我這裏的眾弟兄都問你們安。｣ (腓4:15-23)

｢眾聖徒都問你們安。在該撒家裏的人特特的問你們安。｣ (腓4:22)

3. 基督的恩不可忘

｢願主耶穌基督的恩常在你們心裏。｣ (腓4:23)

保羅存感恩的心領受弟兄姊妹的供應，我們也當存感恩的心。保羅看供應他的弟兄姊妹如同合夥人一般，在福音的事上一同有份。請參加明天晚上10:30開始到12:30教會的跨年禱告會，我們一同來向神獻上感恩。你願意參加每月第一個禮拜六清晨7:00舉行的更新晨禱嗎?  牧師長老傳道都需要你們禱告，執事，主日學老師，團契帶領人也需要你們禱告，如果你不禱告，我們無法攻破撒但堅固的營壘，將人所有的心意奪回。你們若不為我們禱告就是希望我作工沒有果效，如果你願意看見教會復興，請你為我們禱告。請為每一位弟兄姊妹和慕道的朋友禱告。我相信你們都樂意看見，但是我們要竭力按著所得的恩賜來殷勤事奉，直等到主來。你願意將你有的那一份擺上嗎?

保羅深知神的供應是不會短缺的，在那些腓立比教會沒有供應他的年日歲中，正如冬天的樹向下扎根，預備向上結果。在艱苦的環境中就向樹木的年輪有堅硬的一圈是冬天生長的，讓樹幹堅固，可以敵擋夏日的狂風暴雨。只要我們扎根在聖道上，凡事倚靠神。 (耶17:7-8)

  聖靈的大能的彰顯。大家到了歲末年終，我們要為教會弟兄姊妹的關懷表達我們的感恩。眾長老們，師母，傳道，牧師，堂務，AWANA，愛家兒童班，詩班，主日學老師，招待，輔導，廚房，各團契的同工們，和其他許多關懷的同工們照顧了許多弟兄姊妹和尚未信主的慕道朋友，我們對他們應當有感恩的表達。他們都非常謙虛，將一切的榮耀歸給神。願明年教會更加蒙福。

我們一同禱告!

www.jamessun.net  N11045雅各

每日讀經

撒母耳記下 17-18

王問古示人說、少年人押沙龍平安不平安。古示人回答說、願我主我王的仇敵、和一切興起要殺害你的人、都與那少年人一樣。王就心裏傷慟、上城門樓去哀哭、一面走、一面說、我兒押沙龍阿、我兒、我兒押沙龍阿．我恨不得替你死．押沙龍阿、我兒、我兒。(撒下18:32-33)

感恩的表達

｢我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心，如今又發生，你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了，我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著加給我力量的，凡事都能作。｣ (腓4:10-13)

    我們今天一同讀的經文是使徒保羅寫給腓立比教會聖徒的感恩信，寫這封信的直接原因是因著腓立比教會打發以巴弗提到羅馬監獄探望保羅，帶來生活上的供應。(腓2:25) 保羅寫此書信為了表達他感恩之意。當時坐監牢的人要自己預備飲食和各方面的供應。

    這與我們有甚麼關係呢? 聖靈感動保羅寫腓立比書真正的原因是神全備的啟示中，若少了腓立比書就不完全。腓立比書清楚地指示我們天國子民應當如何靠著聖靈，僑居在地上，過得勝的屬天生活，等候救主耶穌基督再來接我們喜樂地進入榮耀的天國。

    上次講到保羅勸勉腓立比的信徒要效法他的榜樣，就是他們在保羅身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事都要去行，如此就可以得到一個應許，賜平安的神，就必與你們同在。今天早晨我們要接續講到保羅對他們感恩的表達。我們如何能表達我們的感恩，榮神益人呢? 讓我們一同禱告。

一、 心中的喜樂

｢我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心，如今又發生，你們向來就思念我，只是沒得機會。｣ (腓4:10)

  在這裏保羅表達他對腓立比信徒的感恩，大有喜樂，讓我們從四個層面來看保羅的感恩。

1. 為神的供應臨到感恩

    保羅為腓立比教會打發以巴弗提到羅馬監獄探望他，帶來生活上的供應。保羅不認為自己有任何權益，因此為所得到的饋贈無論多少，表達他的感恩。保羅不以自己為中心，乃是以神為中心，以神在別人身上作成的善工為中心，保羅不提為傳福音的緣故在腓立比被害受辱，只喜樂地向神獻上感恩，向人存感謝的心。

2. 為聖徒對他的愛感恩

    保羅知道腓立比的信徒思念他的心一直繼續不斷。十年前腓立比教會供應過保羅，保羅沒有忘記這些恩典。保羅相信他們後來仍然有願意的心，但是沒有機會。機會是誰給的呢? 我們都知道是神給的，保羅在各地周流四方傳道，那時沒有手機，也沒有電郵，腓立比的信徒也不知道他在那裏。或在亞洲，或在歐洲，或在城市的會堂中，或在曠野蠻荒之地，或能自由講論，或被監禁在獄中，或是挨餓，或有別人供應。過去他們不一定有機會來供應保羅，保羅為他們現在有這機會來供應他而感恩。那時教會在患難壓迫下，像馬其頓的信徒在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。(林後8:2)

3. 為聖徒將要蒙福感恩

    保羅明白一個得祝福的原則。誰供應他的需要，誰就會蒙大祝福。保羅為腓立比的信徒將要蒙神的祝福而感恩。保羅不以自己為中心，他只關心到腓立比教會是否蒙福。他知道他個人的需要神一定會供應。但是保羅深知，如果腓立比教會有份於這供應，教會就一定會蒙祝福。因為施比受更為有福。論到供應別人的需要，就神公義的原則來說，耶穌說：「你們用甚麼量器量給人，神就用甚麼量器量給你們。」(路6:38) 就供應的多少與供應的對象與方式來看，耶穌又說：「即使將一杯涼水給先知裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。(太10:42)

4. 為在主裏的關係感恩

保羅為他們與自己的關係是連於基督而獻上感恩。保羅深知神的供應是不會短缺的，在那些腓立比教會沒有供應他的年日歲中，正如冬天的樹向下扎根，預備向上結果。在艱苦的環境中就向樹木的年輪有堅硬的一圈是冬天生長的，讓樹幹堅固，可以敵擋夏日的狂風暴雨。只要我們扎根在聖道上，凡事倚靠神，就像耶利米書所記，｢倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。｣ (耶17:7-8)

二、 知足的祕訣

｢我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了，我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。｣ (腓4:11-12)

1. 謙卑受教的心

    保羅無論在甚麼情況下都知足，因為他學會了知足。學會乃是出於謙卑受教的態度。知足乃是說到勝過外界任何的環境，任何環境都能感恩。有幫助或沒有幫助都不會影響保羅知足的心。有人一次給太多，以後給得少，人就會失望。不要以為別人有義務要供給需要。

2. 認定神的主權

    知足不僅是錢財的知足，也是心靈的知足，人際關係增進的知足。我們能說，神給我們的都是最好的嗎? 耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢? 凡在這淫亂罪惡的世代，把我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。 」(可8:36-38)

  保羅有時有足夠的食物，有時沒有足夠的食物。我們現在沒有這個問題，一家四口政府補貼的食物卷超過五百美元。沒有人是缺乏的。

我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼物質的東西去，只要有衣有食，就當知足。(提前6:7-8) 不要貪財，貪財奪去得財者的命。有一些有錢人活得向乞丐，有一些窮人，活得很富足，很喜樂。

  耶穌勸人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。」(路 12:15) 我們不要作那無知的財主，神說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所豫備的，要歸誰呢? 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」(路 12:16-21) 你若願意作主的門徒，主說：「不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿神麼。因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。」(路12:22) 只要先求神的國，這些東西就必加給你們了。(路12:32) 當積財寶在天，我們的財寶在哪裏，我們的心也在哪裏。(路12:33-34) 在地上的一切都會過去，求主讓我們以基督為我們的滿足。

三、 得勝的歡呼 (腓4:13)

  ｢我靠著加給我力量的，凡事都能作。｣ (腓4:13)

    加給我力量的意思就好像將營養品注入身體內，使力量強壯起來。身體強壯是為了行動，為了工作。靈性強壯是為了事奉神，為了作工，為了榮耀神，以神為樂。我們的靈都需要加強，如何加強呢? 進入我們身體的必須是從基督來的，基督願意將祂復活的能力加在我們身上，問題是我們肯不肯棄絕世界。甚麼是世界呢? 凡是與神為敵，代替神的都是偶像，都是世界的王所用來誘惑、挾制我們的。眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲都不是從神那裏來的。沒有愛心，沒有忍耐，沒有犧牲，沒有見證，體貼肉體，自我膨脹都是從世界來的。

    保羅存感恩的心領受弟兄姊妹的供應。他看他們如同合夥人一般，在福音的事上一同有分。你願意為教會代禱嗎? 牧師長老傳道需要你們禱告，執事需要你們禱告，如果你不禱告，我們作工不會有果效。你們若不為我們禱告就是希望我作工沒有果效，如果你願意看見教會復興，請你為我們禱告。請為每一位弟兄姊妹和慕道的朋友禱告。我相信你們都樂意看見，但是我們要竭力按著所得的恩賜來殷勤事奉，直等到主來。你願意將你有的那一份擺上嗎? 你願意打電話或是敲門，發單張邀請人來聚會嗎? 你願意在工作的場所有美好的見證，讓還沒有相信的人看見你的好見證嗎? 不要因自己的恩賜小而把一千兩銀子埋了，我們知足，我們要喜樂，我們要在小事上忠心，神必會藉我們成就大事。敬虔加上知足的心就是大利。你是否知足? 你是否喜樂? 高澤宇弟兄昨晚的見證會中講到最大的感恩就是將感恩化成行動，努力傳福音。

    昨晚在神州的感恩見證分享會中許多弟兄姊妹都作了美好榮神益人的見證。因著這些感人的見證，感謝神讓今年本教會受洗的人數比去年倍增。大家到了歲末年終，我們要為教會弟兄姊妹的關懷表達我們的感恩。眾長老們，師母，傳道，牧師，主日學老師，詩班，AWANA，愛家兒童班，招待，廚房，各團契的同工們，許多關懷的同工們照顧了許多弟兄姊妹和慕道朋友，我們對他們應當有感恩的表達。他們都非常謙虛，將一切的榮耀歸給神。願明年教會更加蒙福。

我們一同禱告!

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每日讀經

撒母耳記下 15-16

王對迦特人以太說、你是外邦逃來的人．為甚麼與我們同去呢。你可以回去、與新王同住、或者回你本地去吧。你來的日子不多、我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢．你不如帶你的弟兄回去吧．願耶和華用慈愛誠實待你。以太對王說、我指著永生的耶和華起誓、又敢在王面前起誓、無論生死、王在那裏、僕人也必在那裏。。(撒下15:19-21)

彼此謙讓

  ｢當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。弟兄們、我還有未盡的話．凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的、這些事你們都要去行．賜平安的神、就必與你們同在。｣ (腓4:5-9)

      保羅在腓立比書第四章的第四節中講到要喜樂，這是一個命令，不是可行可不行的選擇。接著論到另外一個命令，就是要對人謙讓。謙讓不僅是美德，謙讓是使人蒙神恩典的必要條件。

一、 叫眾人知道我們謙讓 (腓4:5)

｢當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。｣ (腓4:5)

1. 是主的命令

      原文沒有｢謙讓的心｣，｢的心｣字，乃是｢謙讓｣。自己評估自己是一位謙讓的人並不是一件容易的事。保羅是個很勇敢，剛強，卻是謙卑的人，論到自己，保羅如此說: ｢我保羅、就是與你們見面的時候是謙卑的。｣ (林後10:1) 謙卑不是新約時代的專利，舊約中，摩西是一個大有能力的人，學會了埃及一切的學問，說話行事都有才能，但是面對米利暗和亞倫毀謗時，他非常謙卑，所以聖靈感動他寫下，｢摩西為人極其謙和勝過世上眾人。｣(民12:3) 摩西如果不謙和，怎敢寫下他為人極其謙和，勝過世上眾人。當可拉黨聚集以色列會中的二百五十個首領，都是有名望的人攻擊他和亞倫擅自專權，說: ｢全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢。｣(民16:3) 摩西沒有為他自己爭辯，｢摩西聽見這話就俯伏在地。｣(民12:4) 他等候神自己來審判。在衝突中和壓力下比較容易顯出我們真正的人，這是很難偽裝的。摩西實在是一個懂得謙讓的人。至於我們，要讓別人知道我們｢謙讓｣的難度很高。 (腓4:5) 別人能看出我們是謙讓的人嗎?

2. 眾人包括信徒和尚未信主的人

      弟兄姊妹彼此謙讓是應該的，以恩慈彼此相待不算是太困難，因為弟兄姊妹大多很可愛。然而，耶穌設立了更高的標準，那就是要愛所有的人，耶穌說:｢單愛那愛你們的人有甚麼賞賜呢? 就是稅吏不也是這樣行嗎?｣ (太5:46)  ｢要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。｣ (太5:44)對那些善待我們的人好，我們愛他們也是相當自然的。但是這裏講到謙讓的心，是包括要愛那些使腓立比信徒們陷入苦境的人。這是不合理的要求，但是保羅自己作到了，所以他可以勸勉別人。保羅如何能作到呢?

3. 能謙讓是因為主已經近了

       前面提到主來的時候我們的身體將要變化。這是時間上，現在已經是末世了，我們離見主面已經很近了，主會洗刷我們一切的冤屈。我們是天上的國民，在世上是客旅是寄居的。甚麼時候是我們回天家的日子，我們不知道。我們知道主的日子近了。主的日子是指主再來的日子，但是我們也可能隨時都會離開世間。梁健國弟兄的兒子但以理今天下午舉行追思禮拜。二十多歲突然離世。他的父親是一位傳福音非常有負擔的弟兄，這個兒子雖然需要藥物幫助他，但是他信基督的心非常堅定，成為一位能幫助許多有難處的人的一位講員。在安息主懷的前一天還在United Way 演說。感謝主! 他的父親以他為榮。

       主已經近了不但承接前面在時間上主已經近了。並且講到我們的主隨時都預備好跟我們親近。沒有預備好的是我們，不是主。｢凡求告耶和華的、就是誠心求告他的、耶和華便與他們相近。｣ (詩145:18) 你與主的關係親近嗎? 如何親近呢?

二、 讓我們的心得蒙保守

     ｢應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。｣ (腓4:6-7)

1. 應當一無挂慮

       有挂慮的理由，不要為明天憂慮是可能的嗎? 我們不是要負責任嗎? 不是不要計劃，不是不要努力。但不要杞人憂天。不是見禍不躲避，但要看見不要挂慮的原因，這是因為主的應許。主的應許是讓我們得蒙祂的保守。每當耶穌勸我們不要挂慮的時候，都會有正面的提醒。我們是非常的貴重，在神的面前我們要知道神掌管一切，如此就不會挂慮。然而，達到這目標我們需要禱告。

2. 將你們所要的告訴神

       只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。我們真的相信禱告嗎? 禱告是復興教會的鑰匙。你有經歷嗎? 我們有一位弟兄找工作很艱難，經過禱告後，找到工作。但是工作的壓力很大，這次還禱告嗎? 還是盡全力，靠自己的努力呢? 遠離神後，一定會壓力愈來愈大。

3. 神必保守我們的心懷意念

      神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。我們的心懷意念是在主基督耶穌裏才能得蒙保守的。保守是軍事用語，我們千萬不可忽略我們正在屬靈的爭戰中的事實。

三、 平安的神與我們同在 (腓4:9)

    ｢弟兄們、我還有未盡的話．凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的、這些事你們都要去行．賜平安的神、就必與你們同在。｣(腓4:9)

主的平安與世上的平安不同。世上的平安是短暫的，主的平安是永恆的。世上的平安是有限的，主的平安是無限的。世上的平安是不可靠的，主的平安是可靠的。主將祂自己的平安賜給了我們。(約14:27) 主復活後向門徒顯現的時候，對他們說，願你們平安。

1. 都要思念

       以下的八項是我們要常常思想的。思想能使人轉向神，也能使人悖逆神。西方人論到因果律的重要性時如此說: 思想能產生行動，行動養成人的習慣，習慣塑造人的品格，品格決定人永恆的歸宿。

(1) 真實的: 唯有神是完全真實的，神是誠信真實，主耶穌說:我就是真理。

(2) 可敬的: 若不敬畏神就干犯神的誡命，我們應當敬重在主裏的每一個人。

(3) 公義的: 耶穌是那義者，我們信主後披上義袍，應當有義行。

(4) 清潔的: 清潔乃是過聖潔的生活，所思所想，言行舉止都當聖潔。

(5) 可愛的: 神就是愛，我們的主全然可愛，我們也當顯出神的愛。

(6) 有美名的:我們不但活在神面前，也當讓人看見我們的好行為就將榮耀歸給神。

(7) 若有甚麼德行: 在希臘的文化中尚且有德行，基督徒更該有德行。

(8) 若有甚麼稱讚: 我們活在世上就是要榮耀神，讓神的名因我們將感恩頌讚歸給祂而得著稱讚。

2. 都要去行

       我們如何從保羅的身上學習到得勝的祕訣呢? 下面四項是我們學習的重點:

(1)所學習的: 保羅是一位飽學之士，他不斷地追求認識基督，我們也願意有如此謙卑受教的心嗎?

(2) 所領受的: 保羅等候在神的面前，他從神那裏領受的啟示可以幫助別人生命成長。

(3) 所聽見的: 保羅聽聖靈的聲音，聖靈教導保羅，以致保羅得善於教導的恩賜。保羅不隨便說話，他講的都是按照神的旨意講的。

(4) 所看見的: 保羅彰顯基督生命的表現是看得見的。我們也能如此說嗎?

3. 平安的神就必與我們同在

       羅馬書與腓立比書一樣最後的重點是賜平安的神與我們同在。

｢願賜平安的神、常和你們眾人同在。阿們。｣ (羅15:33) 不僅僅是賜平安的神與我們同在，乃是平安的神與我們同在。

(1) 神恩典與能力的同在可讓我們勝過撒但的權勢

｢賜平安的神、快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩、常和你們同在。｣(羅16:20)

(2) 神愛與平安的同在可讓我們喜樂並作完全人

｢還有末了的話、願弟兄們都喜樂．要作完全人．要受安慰．要同心合意．要彼此和睦．如此仁愛和平的神、必常與你們同在。｣(林後13:11)

(3) 賜平安的神保守我們的靈魂體使我們安然見主

｢願賜平安的神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。｣(帖前5:23)

        再次提醒大家，讓我們為教會感恩。盼望大家都分享神的恩典。願神祝福大家。我們一同禱告!

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