种好种 Sow Good Seeds

每日讀經撒母耳记上 1-3

耶和華使人死、也使人活．使人下陰間、也使人往上升。他使人貧窮、也使人富足．使人卑微、也使人高貴。他從灰塵裏抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人、使他們與王子同坐、得著榮耀的座位．地的柱子屬於耶和華、他將世界立在其上。。 (撒上2: 6-8)

效法基督

1認識基督

    蘋果公司的總裁Steve Jobs 死了，許多以他為創業成功的模範，蘋果公司是高科技的精神堡壘，他是許多人奮鬥的榜樣，甚至是有些硅谷專業人士所崇拜的偶像。然而，因著他無法抗拒癌細胞的擴散，無助的撒手人寰，不少人已經開始從睡夢中驚醒過來，發覺原來赫赫有名的Jobs 活得讓人羨慕，忽然之死令人難以接受。他帶著生命中無法安撫的無盡創傷，無奈地拋下一生不能帶走的暫時成果與無法永存地上的財富，走進無力抗拒與無法避免的死亡，面對無際的黑暗，無光的未來，無盡的悔恨，無知的結局。人生若沒有得到神的祝福，真是又短又苦。

     Steve Jobs 不是我們當效法的對象。很多人也有自知之明，知道自己才智並不超過眾人，不指望會有太多重大的發明，不能開創甚麼了不起的事業，也不期待自己一生有甚麼大成就，2011年過去了，辛苦了一年，輕鬆一下，看看新聞，球賽，運動，幻想與自己最欣賞的球員，或是最中意的球隊搭上線，做個旁觀者，拉拉隊，這總比較清高，比較超脫吧。這種人很聰明也頂會過日子的，他選擇的球員都是傑出的，經常贏，很少輸，支持的球隊都是常勝的。談到球賽，體壇名人，平常一句話不說的弟兄，也能如數家珍，這些運動明星是我們效法的對象嗎? 昨天是2011年最後一天，準備將最後一天讀經信息貼上網站時，一打開電腦就看見，2011年離開世界的名運動員，奧運金牌得主，有印地安納500賽車兩度冠軍得主，很多在中年時就被病魔吞滅，也有的墜機，車禍意外死亡，甚至自殺。這些運動健將不久就被人遺忘，他們生命所發出短暫的光芒，一閃即逝，他們也都不足以效法。

    傳道書告訴我們，「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期，這場爭戰無人能免。邪惡也不能救那好行邪惡的人。｣(傳8:8) 神要我們效法的不是天使，不是偉人，不是聖人，不是超人，不是名人，我們乃是要效法基督。阿們!

    主若願意，我們將靠著聖靈，用三年的時間從聖經的啟示中來思想效法基督，2012首先深入思想認識基督的重要，2013繼續忠心奔跑跟隨基督的道路，2014最後實際活出傳揚基督的生活。讓我們一同低頭禱告。

一、為何要效法基督?

1. 這是神的命令

  效法基督就是學基督的樣式，耶穌吩咐我們學祂的樣式。

「我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。｣(太11:29)

    若不是基督如此說，我們這些罪人誰敢說能效法無罪的基督呢? 然而，這不是學表面的樣式，乃是滿有基督的生命，愛心，智慧，能力。我們是按照神榮耀的形像樣式被造的。(創1:26) 有了神的樣式才能榮耀神的名，才能治理全地。

2. 保羅勸勉我們效法基督

「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。｣(林前4:15)

保羅自己是效法基督的，他才能勸別人效法他。

「所以我求你們效法我。｣(林前4:16)  「你們該效法我，像我效法基督一樣。｣(林前11:1)

3. 我們的心渴慕效法基督

    追求真、善、美是人的天性，是人心深處的渴慕。因為神造人是完美的，亞當犯罪墮落後，亞當的後裔都死在罪惡過犯中，行善無能，拒惡無力，在我們肉體中沒有良善，只有基督是完全良善的，神是一切美善的源頭，只有基督能完全表達神的真實和美善。

二、 如何可以效法基督呢?

    我們先要認識基督才可效法祂，今年我們主要從全本聖經中來看如何認識基督，新約腓立比書中多次講到認識基督的重要。

「我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。｣(腓3:8)

「使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

這裏的認識不是頭腦上的認識，乃是與基督有密切的關係。親密到甚麼程度? 親密到不可分隔的程度!

1. 亞當與夏娃的夫妻關係

「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕。｣(創4:1a)

「同房｣יָדַע  就是｢認識｣的意思And the man knew Eve his wife;

2. 童女馬利亞還沒有與約瑟結婚

「馬利亞對天使說、我沒有出嫁、怎麼有這事呢。｣(路1:34)

ginοskο (know) 就是｢認識｣的意思 Then said Mary unto the angel, How shall this be, seeing I know not a man?

這與神和人有何關係呢?

1. 以色列與神有特殊的關係

神對以色列人說: 「在地上萬族中，我只認識你們。｣(摩3:2)

   You only have I known of all the families of the earth;   

   神是全知的，祂怎麼可能只認識以色列人呢? 世上的萬族都是神知道的啊!

這裏יָדַעְתִּי  我只「認識｣你們，乃是指著特殊的關係，像夫妻的關係一般。

2. 神認定以色列國祂所聘定的妻子

  神對以色列人說: 「我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我．也以誠實聘你歸我、你就必認識我耶和華。｣(何2:19-20)

And I will betroth thee unto Me for ever; yea, I will betroth thee unto Me in righteousness, and in justice, and in lovingkindness, and in compassion. And I will betroth thee unto Me in faithfulness; and thou shalt know the LORD. (Hosea 2:19-20)

  וְיָדַעַתְּ  神認識誰事屬祂的人，神也告訴我們，我們也必認識祂。這乃是夫妻之間親密的關係

3. 信徒是真猶太人

    猶太人跟神有親密的關係，我們與主也有相同的關係嗎? 神認定以色列是祂所聘定的妻子，我們知道自己是童貞女許配給基督嗎? (林後11:2) 新約告訴我們的答案是肯定的:｢因為外面作猶太人的、不是真猶太人、外面肉身的割禮、也不是真割禮．惟有裡面作的、纔是真猶太人．｣(羅2:28-29a)

4. 我們要竭力認識神

｢我們務要認識耶和華、竭力追求認識他．他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。｣(何6:3)

And let us know, eagerly strive to know the LORD, His going forth is sure as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter rain that watereth the earth.

לָדַעַת  這認識是夫妻之間的親密溝通。 

你真的認識基督嗎? 我真的認識基督嗎?

保羅知道認識基督的重要，但是重要到甚麼地步呢?

使徒保羅說: 「我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。｣(腓3:8)

保羅當然認識向他顯現的基督，但是他要與基督有親密的關係乃是與基督在生命與實際行動上合一。

「使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

  讓我們從腓立比書第一章1-6節中來思想保羅如何認識基督。

1基督耶穌的僕人保羅、和提摩太、寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒、和諸位監督、諸位執事．

2 願恩惠平安、從神我們的父、並主耶穌基督、歸與你們。

3我每逢想念你們、就感謝我的神．

4（每逢為你們眾人祈求的時候、常是歡歡喜喜的祈求）

5因為從頭一天直到如今、你們是同心合意的興旺福音。

6我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子．(腓1:1-6)

一、認識教會是屬於基督的真理

二、認識聖徒是互相聯絡的肢體

三、認識同心是興旺福音的條件

一、認識教會是屬於基督的真理 (腓1:1)

1. 認識自己是屬於神的

    保羅認識主，才真正的認識自己，他認識自己是主的奴僕，不但是他自己，他屬靈的兒子提摩太也是主的奴僕douloi。保羅稱自己是耶穌基督的奴僕，這是保羅的謙卑，一個神的僕人是不隨從自己喜好去行的人，只隨從神的引領，神指示他無時無刻不以福音為念。

2. 認識眾聖徒是分別為聖歸給神的

    我們需要認識，在神眼中看來，教會的信徒全都是聖徒，都是分別為聖歸給神的。這並不是說所有的信徒在神的面前沒有區別。有的謙卑成熟討神的喜悅，有的屬肉體在基督裏是作嬰孩的，能吃奶不能吃乾糧。

3. 認識教會中有聖徒是蒙召作監督與執事的

    他們中間有兩類的職份，一類是長老presbuterous (elders)、監督episkopois (bishops)、牧師poimenas (pastors) (徒20:28) 這些人是生命成熟的信徒，蒙神呼召，接受神的託付，按照恩賜，照管治理神的家，牧養神的群羊。另一類是作執事，diakonois，就是僕人的意思。

二、認識聖徒是互相聯絡的肢體 (腓1:2-4)

1. 恩惠平安歸與聖徒

    所有的恩惠charis (grace)與平安eirEnE (peace)都是從神那裏來的，若不從神那裏來，不會有真正的恩惠平安。保羅將這些從神那裏來的恩惠平安都歸給聖徒。(腓1:2)

2. 想念彼此時感謝神

    保羅和提摩太與腓立比的聖徒有美好的關係，保羅每次想到他們就為他們感謝神。(腓1:3) 我們弟兄姊妹要一起來建立美好的關係。記得與神有親密的關係，我們彼此才會有美好的關係。與神的關係出問題，與人的關係一定出問題。

3. 有歡喜代禱的素常

    代求deEsei (petition)這字重覆兩次，強調在神面前為別人代禱的重要性。(腓1:4) 我們教會附近的韓國教會每天早晨五點半舉行禱告會，中國大陸教會禱告會五點鐘開始。我們今年第一個禮拜六早晨七點起請大家參加｢更新晨禱會｣。教會的復興不能越過禱告。

三、認識同心是興旺福音的條件 (腓1:5-6)

  ｢同心合意｣koinonia (partnership, fellowship)

1. 從信主的頭一天起就傳福音  

a.      願意順服聖靈的帶領

b.     堅定為主受苦的心志

c.      付代價傳福音給別人

d.     帶領同工並彼此同心

     對人的愛心和關懷是不可缺少的，禱告更是重要，因為許多來到北美的人都非常的忙碌，他們不一定有時間讓你以愛心來關懷他們，然而，我們可以為他們禱告，求神祝福他們，願我們都成為禱告的人。

     今天我們讀的經文就是一個禱告的經文，使徒保羅在腓立比書中為眾人和教會的領袖禱告，他的禱告是以感恩的心來到神面前為他們祈求，是一個感恩的禱告，這禱告的內容的中心就是福音的傳揚。  因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。

    保羅揀選同工是非常謹慎的，因為他知道主對他有極重的託付，他帶領同工傳神的福音，不是同工帶領保羅，聖靈印證保羅為神所揀選的忠心僕人，保羅無論到哪裏都有許多人信了主，並且建立了許多教會。使徒行傳中記載保羅當時因為馬可的事與巴拿巴分開，馬可是年輕的同工，因為某種原因，曾經在旁非利亞離開過他們，不和他們同去作工，保羅在選拔同工外出宣教時覺得馬可不適合參與，巴拿巴有不同的看見，於是起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶領馬可坐船往居比路去。保羅揀選了西拉，也出去到處傳福音。(徒15:38-41) 許多人對保羅不讓馬可參與宣教很不諒解，保羅不是討人的喜歡，他是討神的喜歡。保羅第一次在腓立比傳福音帶了西拉一同去的。(徒16:19)他們傳福音遭到逼迫，被眾人攻擊，官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。兩腳上了木狗。但是保羅和西拉沒有灰心喪志，他們要繼續傳福音，西拉沒有懷疑保羅的異象和帶領，若換了馬可情形可能大不相同。福音的傳揚要付代價，你我願意成為傳福音的同工嗎? 我們要彼此代禱。

    保羅對信徒的心就像母親對孩子一樣的溫柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的時候常是歡歡喜喜地祈求，這些信徒有曾經在河邊受洗的呂底亞，和許多的姊妹，她們是保羅在歐洲最先結出的果子。也有禁卒的一家人，他們聽見保羅所傳的福音當時立刻全家都受洗了。保羅經常為他們禱告，並且保羅也盼望他們為保羅禱告。(腓1:19)

2. 傳福音直到耶穌基督的日子

  a. 傳福音是服事的重點

  b. 傳福音信福音的大能

  c. 傳福音靠聖靈的動工

  d. 傳福音直到基督再來

    我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。

    一個人能夠信主實在是神在人的心中動了善工，我們是蒙神能力保守的人。深信神的能力的人有福了。這幾個月來，我們有十多位弟兄姊妹受洗，他們的信主後就開始聚會，立刻作見證，參與事奉。這是主所作的工，我看見他們的長進很喜樂。從他們決志主的那一天起直到如今，都歡歡喜喜的事奉神。主所作的工必永存

        傳福音的果效會存到永遠，有智慧的必能得人，但是傳福音的的動機要對，傳福因是告訴人，神的大愛，神的旨意，神的公義。傳福音也是為了將福音傳到地極，等候主基督耶穌再來。

www.jamessun.net N11011雅各

每日讀經  路得記 1-4

路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裏去、我也往那裏去．你在哪裏住宿、我也在那裏住宿．你的國就是我的國、你的神就是我的神．你在那裏死、我也在那裏死、也葬在那裏．除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重地降罰與我。 (得1:16-17)

腓立比書

基督徒生活的目的

作者： 使徒保羅

地點： 羅馬監獄

日期：主後六十二年春

持信人： 以巴弗提 (腓2:25)

主旨： 基督徒的生活是以基督為喜樂的生活，雖然在艱苦的環境中，基督徒不怕受苦，爭戰，基督徒心中得救的喜樂是沒有人可以奪去的。

鎖字： 喜樂

鎖節： 因我活著就是基督，我死了就有益處。(腓1:21)

歷史背景： 腓立比城在主前356年被馬其頓王腓力佔領，重建後以自己的名字將此城改為腓立比城。在主前168年羅馬將它歸入馬其頓審之版圖，以帖撒羅尼迦為其首府。腓立比位居歐亞兩洲之間，且有金礦，每年產量約三十七噸。因此是兵家必爭之地，成為主前48年羅馬內戰的古戰場。羅馬皇帝奧古士督曾駐重軍於腓立比，腓立比是羅馬的駐防城。奧古士督並且將之提升為「自由城」，所有公民都登記於羅馬城之公民冊內，公民均有不能被鞭打及逮捕的特權。

腓立比的教會： 使徒保羅在第二次旅行佈道時在特羅亞等候，聽到「馬其頓的呼聲」，便從特羅亞乘船經過撒摩特喇，尼亞波利，來到腓立比城。(徒16:11-12) 在安息日，保羅和同工們一同出了城門，到了河邊，在一個禱告的地方，坐下對那聚會的婦女講道。呂底亞留心聽保羅的話，主就開導她的心。她和她一家都受了洗，並且接待保羅。呂底亞代表信奉猶太教的人。在腓立比保羅從一個被污鬼所附的使女身上趕出那鬼來。(徒16:16-18) 這使女代表低層社會的人。後來保羅和西拉被捕，在監獄中，神行神蹟，腓立比的獄卒和他的全家都信了耶穌。(徒16:25-34) 獄卒代表羅馬人。福音從亞洲傳道歐洲，福音臨到猶太人、希臘人、羅馬人、尊貴人、低賤人、男人、女人、孩子、官府、小民。

寫書的目的：保羅要堅固腓立比信徒們的信心，保羅要感謝腓立比信徒打發以巴弗提帶給他的餽送，供給他的需要。

基督論：(Kenosis theory)

    你們當以基督的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。(腓2:5-11)

背誦經文：

        因我活著就是基督，我死了就有益處。(腓1:21)
        我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。(腓3:8)
        我靠著那加給我力量的，凡事都能作。(腓4:13)
        我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。(腓4:19)

簡綱:

1       基督是信徒們的生命 (腓1:21) ：勝過苦難的環境，得著生命的喜樂。

2       基督是信徒們的榜樣 (腓 2:5)   ：勝過卑微的工作，基督藉著信徒得以彰顯。

3       基督是信徒們的至寶 (腓 3:8)   ：勝過一切過去的失敗，得著喜樂。

4       基督是信徒們的力量(腓4:13)  ：勝過一切掛慮的事情，得著喜樂。

期望: 讓信徒們又長進，又喜樂，分別是非，作誠實無過的人，滿結仁義的果子。

一 、 引言 (1:1-11)   

1. 保羅和同工的問安 (1:1-8)

     a. 教會組織有眾聖徒，有多位監督，也有多位執事。(1:1-2)

     b. 保羅和提摩太與腓立比的聖徒有美好的關係。(1:3-4)

     c. 腓立比的信徒同心合意的興旺福音。 (1:5-6)

     d. 保羅與腓立比的眾聖徒彼此相顧。(1:7-8)

2.保羅的禱告(1:9-11)

     a. 愛心的長進。(1:9a)

     b. 知識長進。(1:9b)   

     c. 分別是非。(1:9c)

     d. 作誠實無過的人。(1:10)

     e. 結滿仁義的果子。(1:11a)

     d. 叫榮耀稱讚歸與神。(1:11b)

二 、 基督是信徒們的生命 (1:12-30)   

1. 保羅的見證 (1:12-19)

     a. 興旺福音。(1:12)

     b. 為主被囚。(1:13)

     c. 無所懼怕。環境不能改變保羅服事的心志。(1:14)

 d. 讓福音廣傳。 (1:15-20)

 2.保羅的勸勉(1:21-30)

     a. 無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。(1:20)

     b. 活著就是基督，死了就有益處。(1:21)   

     c. 情願與基督同在好得無比。(1:22-23)

     d. 保羅活著是為信徒的益處。(1:24-25)

     e. 相信必再見面。(1:26)

     f. 行事為人與福音相稱。(1:27a)

     g. 同心站立得穩。(1:27b)

     h. 相信必再見面。(1:27b)

     i. 行事為人與福音相稱。(1:27c)

     j. 不怕敵人的驚嚇。(1:28)

     k. 蒙恩得以信服基督。(1:29a)

     l.  為基督受苦。(1:29b)

    m. 為基督爭戰。(1:30)

三 、 基督是信徒們的榜樣 (2:1-30)   

1. 生命之道的彰顯 (2:1-18)

     a. 基督裏的勸勉。(2:1a)

     b. 愛心的安慰。(2:1b)

     c. 聖靈的交通。(2:1c)

     d. 心中的慈悲憐憫。(2:1d)

     e. 意念，愛心，心思相同。(2:2)

     f. 不可結黨紛爭，貪圖虛浮的榮耀。(2:3a)

     g. 存心謙卑，各人看別人比自己強。(2:3b)

     h. 彼此相顧。(2:4)

     i.  以基督的心為心。(2:5)

     j.  基督的心是謙卑，捨己，愛人的心。(2:6-8)

     k. 神能讓人升高。(2:9-11)

     l. 信徒們當順服。(2:12)

   m. 成就神的美意。(2:13)

    n. 不發怨言,不起爭論。(2:14)

    o. 作美好的見證人。(2:15)

    p. 持守生命的道。(2:16)

    q. 使保羅分享信心的喜樂。(2:17-18)

2. 同工們美好的關係 (2:19-30)

    a. 打發提摩太去腓立比。(2:19)

    b. 罣念腓立比信徒的光景。(2:20)   

    c. 別人不求耶穌基督的事。(2:21)

    d. 提摩太的見證。(2:22)

    e. 打發提摩太去腓立比的時候到了。(2:23)

    f. 保羅希望自己也可以去。(2:24)

    g. 保羅稱讚以巴弗提，並打發他去腓立比。(2:25-28)

    h. 盼望腓立比的信徒接待以巴弗提。(2:29)

    i.  以巴弗提為基督願意將性命擺上，並且服事保羅。(2:30)

四 、 基督是信徒們的至寶 (3:1-4:1)   

1. 保羅提醒信徒 (3:1-3)

   a. 再次強調要靠主喜樂。(3:1)

   b. 防備異端。(3:2)

   c. 不靠肉體。(3:3)

2.保羅的見證和啟示 (3:4-21)

   a. 保羅的見證。 (3:4-8)

   b. 保羅的決心。(3:9-16)

   c. 效法保羅。(3:17)

   d. 十字架的仇敵。(3:18-19)

   e. 永恆的盼望。(3:20-21)

五 、 基督是信徒們的力量 (4:2-14)   

1. 最後的勉勵 (4:2-7)

   a. 在基督耶穌裏同心的重要。(4:2-3)

   b. 信徒要靠主喜樂。(4:4)

   c. 聖徒要謙讓，等候主再來。(4:5)

   d. 凡事禱告蒙神保守。(4:6-7)

2. 凡可稱讚的都要思想 (4:8-9)

   a. 應當思想建立德行的事。(4:8)

   b. 跟隨保羅必蒙神賜平安。(4:9)   

六 、 基督是保羅的滿足 (4:10-20)   

1. 感謝 (4:10-18)

   a. 保羅因著腓立比信徒的思念而喜樂。(4:10)

   b. 腓立比的信徒供應保羅的需要。(4:11-16)

   c. 保羅不求餽送，只求腓立比的信徒蒙福。(4:17-18)

2. 保羅的禱告 (4:19-20)

   a. 保羅知道腓立比的信徒必蒙神豐盛的供應。 (4:19)

   b. 保羅將榮耀歸給神。(4:20)

七 、 總結 (4:21-23)   

1. 問安 (4:21-22)

   a. 保羅和眾同工問腓立比信徒的安。(4:21)

   b. 眾聖徒彼此問安，該撒家裏的人特特的問腓立比的信徒安。(4:22)   

2. 祝福 (4:23)

   a.  願主耶穌基督的恩常在信徒心裏。(4:23)

     盼望我們從學習腓立比書中，得以明白如何讀保羅書信。讓我們在喜樂中學習到基督徒生命的功課，讓我們「又長進又喜樂」。

N11000 孫雅各

每日讀經  士師記 19-21

那時以色列中沒有王、各人任意而行。 (士21:25)

   最重要的時刻

(啟11:15-18)

講道大綱

    2025年三月二十八日中午，緬甸發生了7.7級的大地震，死亡人數已經接近兩千人，估計將有大約一萬人喪生。在這樣一個艱難時刻(καιρὸς)，我們應當如何能為死傷者的家人蒙安慰代禱呢? 應當如何籌集款項，幫助四處流浪者重建家園? 這些都很重要，更重要的是要現在堅定心志，裝備自己，求神開傳道的門，願流淚撒種，將來歡呼收割，過聖潔生活，等候主來。

一、 期待已久的永恆時刻: 1. 國度的應許2. 天上的宣告3. 國度的奪回

二、 敬拜真神的感恩時刻: 1. 聖徒的得勝2. 除冠的敬拜3. 感恩的歌頌

三、 生死禍福的關鍵時刻: 1. 公義的審判2. 獎賞的時刻 3. 最後的結局

        當金融海嘯隨時可臨到時，我們不要被金錢股票捆綁，不要對環境變化產生恐懼，我們要在神的面前悔改，預備迎見主面，得以靠主進入永遠的國度。

聖經經文

信息內容

    2025年三月二十八日中午，緬甸發生了7.7級的大地震，死亡人數已經接近兩千人，估計將有大約一萬人喪生。在這樣一個艱難時刻(καιρὸς)，我們應當如何能為死傷者的家人蒙安慰代禱呢? 應當如何籌集款項，幫助四處流浪者重建家園? 這些都很重要，更重要的是要現在堅定心志，裝備自己，求神開傳道的門，願流淚撒種，將來歡呼收割，過聖潔生活，等候主來。

    今天我們要一同思想聖經啟示的中心信息，就是做好萬全的準備，預備迎見主再來的時刻。我們從啟示錄的一個重要的字καιρὸς 中文翻譯成時間、時候、時刻、日期。這個字為何如此重要呢? 在啟示錄一開始論到有福，就如此說:

  「念這書上預言的、和那些聽見又遵守其中所記載的、都是有福的．因為日期近了。」(啟1:3)

    啟示錄論到最後的嚴峻警告，就如此說:

  「他又對我說、不可封了這書上的預言．因為日期近了。」(啟22:10)

    啟示錄論到最後的結局不只是在最後的兩章，乃是在啟示錄中間講到世界的結局，人類最終的命運時，從第十一章開始就如此宣告說:

  「第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。」(啟11:15)

  「外邦發怒、你的忿怒也臨到了．審判死人的時候也到了．你的僕人眾先知、和眾聖徒、凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了．你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」(啟11:18)

    啟示錄第九章揭開第五號和第六號。蝗蟲帶來的極大痛苦，馬軍死亡臨到死亡。人卻仍然不悔改。這些揭開啟示奧祕的序幕。第十章顯明這奧秘，第十一章論到基督國度的降臨。啟示錄第十一章對救贖人類偉大計劃的宣告就像創世記第一章宣告了神創造人的偉大計劃。(創1:26-27)，接著創世記第二章重複了神創造人的詳細過程。(創2:7) 啟示錄第十一章以後，神將救贖人類的精心計劃詳細地啟示出來，一直到末了。創世記是一切啟示的開始，啟示錄是一切啟示的終結。 

一、期待已久的永恆時刻

「第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。」(啟11:15)

1. 國度的應許

    因為耶穌應許永恆的國度會臨到，因此我們可以除去憂慮與害怕。這重要嗎?美國國債與國防預算大幅度上飆，打戰的風聲時有所聞，國與國爭戰，民與民內戰。多處有地震，龍捲風，大火燒山、無法撲滅，蝗蟲過境、寸草不留，瘟疫失控、失去家人。且有許多殺人、欺騙、傷害、不道德、貪婪等邪情私慾正在大幅度地侵蝕人心的趨勢。人以科技的突破為自豪，但也付出了慘重的代價，失去了隱私權、被金錢股票捆綁、對環境變化產生恐懼、金融海嘯隨時可臨到，害怕失去工作，害怕生意賠錢、害怕健康出狀況、害怕失去親情、親人，許多人缺乏安全感、甚至沮喪、憤怒，失去人生的方向與喜樂，思想行為干犯神的律法，得罪神，等等後遺症不斷加劇。更可怕的是，因為不法的事增多，使人的愛心也冷淡了。我們感受到日子愈來愈靠近世界末日了。聖經告訴我們，基督的國度必要降臨，我們只要先求神的國與神的義，其他的一切神都負責。

(1)國度是屬於神的

  「必有拯救者上到錫安山、審判以掃山．國度就歸耶和華了。」(俄21)

˙關乎基督永遠的國度

  「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。」(賽9:6-7)

˙國度的應許有優先順序的

  「你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。」(太6:33)

    我們可以放心，因為一切的難處都要過去了，我們只事奉一位愛我們的主。這真是最重要的時刻。這是何等大的盼望與喜樂。

2. 天上的宣告

    這奧祕不是由我們得到靈感而來，那是靠不住的。是天使吹號，是天上的大聲音。是讓人得安慰的話語，是永遠的應許。

(1) 天上的大聲音

  「第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。」(啟11:15)

(2) 地上的回應

  「願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。」(太6:10)

  「不叫我們遇見試探．救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。」(太6:13)

3. 國度已奪回

(1)  基督已誕生

   日期滿足的時候耶穌基督已誕生讓我們得神兒女的自由。

  「婦人生了一個男孩子。」(啟12:5)

  「及至時候滿足、神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子、神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。可見、從此以後、你不是奴僕、乃是兒子了．既是兒子、就靠著　神為後嗣。」(加4:4-7)

耶穌說:「你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證，凡屬真理的人，就聽我的話。」(約18:37)

  「你們這小群、不要懼怕、因為你們的父、樂意把國賜給你們。」(路12:32)

(2) 基督已得勝

    基督救主已得勝罪惡與死亡讓得勝者可管轄列國

  「是將來要用鐵杖轄管萬國的．」(啟12:5)

  「你求我、我就將列國賜你為基業、將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們．你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」(詩2:8-9)

  「那得勝又遵守我命令到底的、我要賜給他權柄制伏列國．他必用鐵杖轄管他們、將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎．像我從我父領受的權柄一樣。」(啟2:26-27)

(3) 基督已坐寶座

    基督大君王在復活升天時得到權柄坐寶座讓得勝者同坐寶座，主已復活升天坐寶座

  「他的孩子被提到神寶座那裏去了。」(啟12:5)

    常來到主的施恩寶座前

  「看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他、他與我一同坐席。得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。」(啟3:20-21)

    到復興的時候必得百倍的獎賞

  「耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的、必要得著百倍、並且承受永生。」(太19:28-29)

二、敬拜真神的感恩時刻

「在神面前、坐在自己位上的二十四位長老、就面伏於地敬拜神、說、昔在今在的主神、全能者阿、我們感謝你、因你執掌大權作王了。」(啟11:16-17)

1. 在神面前的得勝者

      在神面前得到坐寶座權柄的人

  「在神面前、坐在自己位上的二十四位長老。」(啟11:16)

2. 除去冠冕的敬拜

(1) 心靈和誠實的敬拜

「就面伏於地敬拜神。」(啟11:16)

  「時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。神是個靈．所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。婦人說、我知道彌賽亞、要來．他來了、必將一切的事都告訴我們。耶穌說、這和你說話的就是他。」(約4:23)

(2) 俯伏的敬拜

  「那二十四位長老、就俯伏在坐寶座的面前、敬拜那活到永永遠遠的、又把他們的冠冕放在寶座前、說、我們的主、我們的神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:10-11)

    人來到聖殿，除非是真正為了敬拜神，否則是踐踏神的院宇。(賽1:12) 歌頌讚美是敬拜中不可少的，敬拜也是將自己獻在祭壇上。沒有祭物的祭壇是空的。有火，也一定要有祭物。你我將自己放在祭壇上了嗎? 主耶穌給我們作了最好的榜樣，祂將自己獻上，滿足神公義的要求，好讓我們在祂的裏面，罪得赦免，與神和好，成為神的兒女，在地上過一個分別為聖的生活。

(3) 謙卑事奉的態度

     謙卑事奉的態度來到神面前的敬拜

「這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。」(路17:10)

3. 感謝得勝的君王

(1)  感謝歸給基督

  「說、昔在今在的主神、全能者阿、我們感謝你、因你執掌大權作王了。」(啟11:17)

(2)  永遠的國度榮耀權柄屬於基督

  「我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。」(但7:13-14)

(3)  等候榮耀的顯現

  「耶穌卻不言語。大祭司對他說、我指著永生神、叫你起誓告訴我們、你是神的兒子基督不是。耶穌對他說、你說的是．然而我告訴你們、後來你們要看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。」(太26:63-64)

三、生死禍福的關鍵時刻

  「外邦發怒、你的忿怒也臨到了．審判死人的時候也到了．你的僕人眾先知、和眾聖徒、凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了．你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」(啟11:18)

1. 公義審判

  「外邦發怒、你的忿怒也臨到了．審判死人的時候也到了．」(啟11:18)

    摩西向百姓作見證,說:「我今日呼天喚地向你作見證、我將生死、禍福、陳明在你面前、所以你要揀選生命、使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的神、聽從他的話、專靠他、因為他是你的生命．你的日子長久、也在乎他．這樣、你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許所賜的地上居住。」(申30:19-20)

  「因為時候到了、審判要從神的家起首．若是先從我們起首、那不信從神福音的人、將有何等的結局呢。」(彼前4:17)

    神的救贖是個人性的，每一位都要因承認自己的罪而悔改，如此得到神所賜在祂愛子裏的救恩，可以免去地獄的火。然而，神的救恩更是整體性的國度。保羅在他生命快到終結的時候論到這救恩的國度如此說: 「主必救我脫離諸般的凶惡、也必救我進他的天國。」(提後4:18)

    葦子是用來量尺寸大小的，葦子長在約但河谷，莖長，中空有節，不容易折斷，通常高達六公尺。是用來做量度的杖的好材料。

    量聖殿基本上有多方面的意義，第一，是為審判而作的準備工夫，空虛的準繩。(賽34:11)第二，是毀滅臨到。(哀2:8) 第三，重建前拉的準繩。(亞1:16,2:1-2)第四，是神保守祂的百姓，第五，是神量自己的地界，因為殿是屬於神的。這裏我們可以推想，神要約翰量神的殿，可能與凡是屬於神的，神都保守到底有關。正如主耶穌將要上十字架前一週說: 「逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。」(約13:1) 我們是屬主的人，因祂在創世之前就揀選我們。「就如神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵。」(弗1:4) 神必保守屬祂的子民到底。

2. 得到獎賞

「你的僕人眾先知、和眾聖徒、凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。」(啟11:18)

「你這個人、為甚麼論斷弟兄呢．又為甚麼輕看弟兄呢．因我們都要站在神的臺前。經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』這樣看來、我們各人必要將自己的事、在神面前說明。」

(羅14:10-12)

3. 敗壞世界

  「你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」(啟11:18)

(1) 世界是藉著基督造的

「他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。」(約1:10)

(2) 世界被撒但竊取了

「我們知道我們是屬神的、全世界都臥在那惡者手下。」(約一5:19)

(3) 基督的國不屬於世界

   耶穌說: 「我的國不屬於這世界。」(約18:36)

(4) 撒但是世界的王

耶穌對門徒說: 「以後我不再和你們多說話、因為這世界的王將到．他在我裡面是毫無所有。」(約14:30)

(5) 撒但受了審判

耶穌說: 「為審判、是因這世界的王受了審判。」(約16:11)

(6) 基督救恩的國度

     彼得論到這救恩的國度，如此說: 「所以弟兄們、應當更加殷勤、使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移．你們若行這幾樣、就永不失腳。這樣、必叫你們豐豐富富的、得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」(彼後1:10-11)

(7) 有分於基督的患難、國度、忍耐

    論到這救恩的國度，約翰如此說,「我約翰就是你們的弟兄、和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分．為神的道、並為給耶穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。」(啟19:16)

四、應用

     讓我們回顧一下啟示錄第十一章的兩個見證人，要知道我們是主復活的見證人。

  「所以主耶穌在我們中間始終出入的時候、就是從約翰施洗起、直到主離開我們被接上升的日子為止、必須從那常與我們作伴的人中、立一位與我們同作耶穌復活的見證。」(徒1:21-22)

1. 立下受苦的心志

    立志在主裏敬虔度日願意遭受逼迫。「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的、也都要受逼迫。」 (提後3:12) 毛衣是山羊或駱駝毛編成的衣服，穿著表示哀慟，悔罪，謙卑，懺悔，受苦的心志。施洗約翰有以利亞的心志能力。

  「回答說、他身穿毛衣、腰束皮帶．王說、這必是提斯比人以利亞。」(王下1:8)

  「這約翰身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、吃的是蝗蟲野蜜。」(太3:4)

2. 忠心到底傳道的行動

     傳道一千二百六十天，就是三年半，這是一段很長的時間，要忠心傳主的真道。

    「以利亞與我們是一樣性情的人、他懇切禱告、求不要下雨、雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告、天就降下雨來、地也生出土產。」(雅5:17-18)

    務要傳道，不論得時不得時。

    「務要傳道．無論得時不得時、總要專心、並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到、人必厭煩純正的道理．耳朵發癢、就隨從自己的情慾、增添好些師傅．並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎、忍受苦難、作傳道的工夫、盡你的職分。」(提後4:2-5)

3. 倚靠聖靈作見證

立在世界之主面前作鹽作光的。

  「但我要從父那裡差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈．他來了、就要為我作見證。你們也要作見證、因為你們從起頭就與我同在。」(約15:26)

4. 得到行神蹟的能力

    若有人想要害他們就有火從他們口中出來、燒滅仇敵．凡想要害他們的、都必這樣被殺。他們得到神的保護。

  「於是王差遣五十夫長、帶領五十人去見以利亞、他就上到以利亞那裏．以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說、神人哪、王吩咐你下來。以利亞回答說、我若是神人、願火從天上降下來、燒滅你和你那五十人。於是有火從天上降下來、燒滅五十夫長、和他那五十人。王第二次差遣一個五十夫長、帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說、神人哪、王吩咐你快快下來。

    以利亞回答說、我若是神人、願火從天上降下來、燒滅你和你那五十人。於是　神的火從天上降下來、燒滅五十夫長、和他那五十人。」(王下1:9-12)

  「除了基督藉我作的那些事、我甚麼都不敢題．只題他藉我言語作為、用神蹟奇事的能力、並聖靈的能力、使外邦人順服。」(羅15:18)

5. 使用主所賜的權柄

    這二人有權柄、在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨．又有權柄、叫水變為血．並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。

  「耶和華曉諭摩西說、你對亞倫說、把你的杖伸在埃及所有的水以上、就是在他們的江、河、池、塘以上、叫水都變作血、在埃及遍地、無論在木器中、石器中、都必有血。」(出7:19)

  「主賜給我們權柄、是要造就你們、並不是要敗壞你們、我就是為這權柄稍微誇口、也不至於慚愧．」(林後10:8)

  「因為神的國不在乎言語、乃在乎權能。」(林前4:20)

6. 甘心樂意為主殉道

    完成任務後被殺。(啟11:7) 願神的旨意成就，祂必興旺，我必衰微。(約3:30) 

    他們的屍首就倒在大城裏的街上．這城按著靈意叫所多瑪、又叫埃及、就是他們的主釘十字架之處。(啟11:8) 所多瑪是不道德的，埃及是為奴之家。

7. 作基督復活的見證

    為主作見證的人，傳主的福音，主一定負我們的責任。

  「過了這三天半、有生氣從神那裏進入他們裏面、他們就站起來、看見他們的人甚是害怕。兩位先知聽見有大聲音從天上來、對他們說、上到這裏來。他們就駕著雲上了天．他們的仇敵也看見了。」(啟11:11-12)

最後，主若願意，我將繼續透過講台與網站服事有需要的眾教會，完成主對我在宣教與傳福音的託付，等候主來。

我是學理工科的，1973年獲全額獎學金赴美國進修，求學時在水牛城查經班悔改、受洗。獲化工博士後進入工業界，曾先後任職於兩間全球五百強的公司，杜邦(DuPont)和霍尼韋爾(Honeywell)。1990回應主的呼召，放下了霍尼韋爾高科技經理的工作，全心學習牧養北美的華人教會，至今已經三十年了。我清楚自己拙口笨舌，不適合傳道，但是因為順服主明確的呼召，以致經歷了神大能的同在與豐盛的供應。首先，我要感謝神對我的忍耐與寬容，呼召我這個軟弱無用的僕人來服事祂。蒙主垂憐，藉著聖靈的幫助，拓荒植堂，牧養教會，參與並支持宣教，推動神學教育。這八年多來本教會有三百多人受洗，藉短宣帶領海外決志者超過一千人，許多人從黑暗中轉向光明，弟兄姊妹的奉獻，教會的累積經費已經增加到以前的四倍多。感謝主耶穌讓孫師母和我養育了三位愛主的兒女。如今兩個兒子都從美南浸信會西南神學院畢業，學習事奉主。女兒於四年前在家中每週開放查經，此查經班兩年前已經在南加州成立了教會，聘請了兩位全職傳道人。

感謝教會眾同工們給我事奉的機會，讓我一年兩次到世界各地宣教，擔任基督工人神學院董事會主席，並成全了網路傳福音，門徒訓練的事工。最後，我要感謝親愛的弟兄姊妹以愛心接納我和孫師母，並常用禱告托住我們。願神祝福大家!

結論: 最重要的時刻臨到了

一、 期待已久的永恆時刻: 1. 國度的應許2. 天上的宣告3. 國度的奪回

二、 敬拜真神的感恩時刻: 1. 聖徒的得勝2. 除冠的敬拜3. 感恩的歌頌

三、 生死禍福的關鍵時刻: 1. 公義的審判2. 獎賞的時刻 3. 最後的結局

  「第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。在神面前、坐在自己位上的二十四位長老、就面伏於地敬拜神、說、昔在今在的主神、全能者阿、我們感謝你、因你執掌大權作王了。外邦發怒、你的忿怒也臨到了．審判死人的時候也到了．你的僕人眾先知、和眾聖徒、凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了．你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。 」(啟11:15-18)

   N27112 孫雅各jamessun.net

每日讀經  士師記 17-18

參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我．神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右手抱一根、說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。  (士18:2-3)

   獻上感恩的心

詩篇103:1-22

「我的心哪，你要稱頌耶和華。凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名。我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大。東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花。經風一吹，便歸無有。他的原處，也不再認識他。但耶和華的慈愛，歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。他的公義，也歸於子子孫孫。就是那些遵守他的約，記念他的訓詞而遵行的人。耶和華在天上立定寶座，他的權柄，統管萬有。聽從他命令成全他旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。你們作他的諸軍作他的僕役行他所喜悅的，都要稱頌耶和華。你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華。」

感恩的心是基督徒生命成熟度的衡量器。詩篇第103篇是大衛所作的讚美詩，其中我們看見大衛是一位生命成熟的人，他真正懂得稱頌神。他稱頌神有三層面：1. 因經歷神在他身上的恩惠來稱頌神，2. 因認識神的屬性顯明在世人身上而帶領眾人一同稱頌神，3. 因蒙啟示看見神創造的偉大而加入宇宙被造之物的行列來稱頌神。

一、 親身經歷神的恩惠

一個人若沒有實際蒙恩的經歷，很難真正將感謝歸給神。信主後，神的恩典真實地臨到每一位神的兒女身上。那種與神同在的喜樂是口舌難以形容的。然而，神的恩典雖然隨著我們屬靈年齡一同增長，我們對神的感恩與向著神的喜樂卻不一定相對增加。這是甚麽原因呢? 主要的原因是因為人很容易就忘記了神的恩典。這並不是說人忘記神所有的恩典，全然忘記當然是不可能的。人總是記得一些神的恩典的，這也是說人漸漸忘記許多神的恩典。信主一段年日後，我們很容易就忘記神的諸般恩典，更需要題醒的是我們經常忘記了賜恩的神，慢慢地以為一些成就都是靠自己努力得來的，或是認為擁有一切的福分是理所當然的。如此，就開始將神的恩典一點一點的忘記，最後漸漸變成一個不太感恩的人，慢慢失去了喜樂，成了一位不熱切稱頌神的人了，至終讓神的祝福不能更多的臨到。多麽可惜!

因這緣故，大衛在詩篇103:2告訴我們不可忘記神一切的恩典。也就是說恩典一件也不可忘記，如何可做到一件也不忘記呢? 常常數算主的一切恩典就是問題的答案。這些恩典包括在五種大恩之中，都是恩上加恩，證明主恩之浩大，我們難以回報：

1. 赦罪之恩： 神不但赦免罪，神還赦免我們「一切的」罪。(詩103:3) 包括一切我們知道或不知道，明顯和隱藏的罪。這赦罪之恩是完全借著耶穌基督成為神的羔羊，除去世人的罪。

2. 醫治之恩：神不但只是醫治疾病，神還將要醫治我們「一切的」疾病。(詩103:3) 醫治的主權和時間在乎神。神醫治我們一切的疾病。有些在今世醫治，有些要等到基督再來的時候才得到醫治。到那時，我們身體得贖，信主的人將要得到一個屬天的榮耀身體，不再受病痛的轄制。

3. 救贖之恩：神不但救人脫離苦難，神還拯救我們脫離最大的痛苦，那就是死亡。(詩103:4)死亡是世人最大的敵人，只有耶穌基督能勝過死亡的毒鉤。(林前15:55)

4. 慈愛之恩：神不但賜給人仁愛慈悲。神還讓人以仁愛為冠冕。(詩103:4) 人是神施愛的對象，我們之所以能回應神的愛，是因為神讓我們與祂的性情有分，這冠冕就是讓人可以忠心地將神的話活出來，對周圍的人施展神的仁慈。

5. 供應之恩：神不但供應我們一切的需要，神還讓人所願的得以知足，以致我們如鷹反老還   童。(詩103:5) 耶和華以勒就是在神的聖山上必有預備。在基督裏神已將天上各樣屬靈的福氣賜給我們。

二、 認識獨行奇事的神

個人親身的經歷固然重要，但畢竟有限。人必須要有屬天的啟示才能真正認識神。要認識神必須要認識神的屬性。詩篇103篇記載了十方面神的屬性：

1. 公義的神：神不但在祂的國度施行公義，神也為一切受屈的人伸冤。(詩103:6) 按照神的公義，人人都虧欠神，都是罪人，都如羊走迷了路。然而神卻借著耶穌基督將我們贖回，使我們在基督裏成為神的義。(林後5:21)

2. 全能的神：神不但讓祂的百姓曉得祂大能的作為，神也使祂的僕人知道祂永不改變的法則。(詩103:7) 神最先藉著創造，神蹟，奇事彰顯祂的榮耀，後來藉先知的話與人交通，末後藉又著祂兒子耶穌基督和教會來彰顯祂一切的作為。(來1:2,弗3:10)

3. 恩典的神：神不但有憐憫，赦免人的罪; 神也有恩典使罪人不但不受刑罰，還可得到「恩典」為禮物。(詩103:8) 耶穌基督就是這位恩上加恩的「奇妙救主」。(約1:16)

4. 慈愛的神：神不但不輕易發怒，神且將豐盛的慈愛賜給凡敬畏祂的人，直到世世代代。(詩103:8)

5. 智慧的神：神不但不長久責備人，神的靈還定意不永遠與人相爭。神對人尊重到一個地步，竟然賦予人自由選擇的權利，人可選擇遠離神。世人要為自己的選擇和行為向神負責，拒絕神的恩典的人，末日將要復活，站在白色大寶座前，接受基督的審判，離開神的面，和祂權能的榮光，進入永遠的沈淪之中。所幸，神的怒氣只是短暫的一時之間，為了要引人悔改。(詩103:9) 神的智慧讓人在活著的時候經歷勞苦、重擔、挫折、迷失、痛苦、虛空、無奈和絕望，如此讓敬畏神的人知道要數算自己的日子，好得著智慧的心而轉向神。當人一轉回，就蒙神赦免。(詩90:12,13)

6. 寬宏的神：神不但沒有按我們罪人完全敗壞的本性待我們，神也沒有照我們所行無數的罪孽報應我們。(詩103:10) 天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。(詩103:11) 東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。(詩103:12) 這些都是因基督耶穌親身擔當了我們的罪，天地的差別與東西的距離是何等的無限大，神的愛也是一樣地無限量，比天還高，比海還深，神的赦免遠超過人所能想像。

7. 親情的神：神不但關心世上所有的人，神更是憐恤那敬畏祂的人就像父親憐恤兒女一般。(詩103:13) 耶穌基督將我們帶到父面前，祂的父，就是我們的父; 祂的神，就是我們的神。(約20:17) 我們與主合一，基督在我們裏面，我們也在基督裏面。(約17:23)

8. 全知的神：神不但知道我們的本體，思念我們不過是塵土。(詩103:14) 我們既是出於土，也就必歸於土。神也知道我們的一生是極其短暫的。又虛空，又短暫，人所能衿誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。我們一生的年日也如草一樣，發旺也不過如野地的花，經風一吹，便歸無有。(詩103:15,16)

9. 永恒的神：神不但將祂的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。神也將祂的公義，歸於他們的子子孫孫。(詩103:17) 從亙古到永遠，耶和華是永不改變的神。

 10. 立約的神：神不但是與人立約的神，神所立的約更是永恒的約。我們當遵守祂的約，記念祂 的訓詞，遵行祂的旨意。(詩103:18)

   神的這十大屬性是我們救恩的十大保證，哈利路亞，感謝讚美神。

三、 與萬物一同頌讚神

有了個人蒙恩典的親身經歷，加上對神的屬性與作為的認識，我們還要進入與一切被造之物一同稱頌的最高境界。與萬物一同頌贊神將是宇宙中間最高的敬拜，慶賀救贖大功的完成，天地萬物都一同歎息勞苦，直到如今。萬物與我們一同等候得贖的日子。(羅8:22-23) 將來都要因神的旨意得以成就而歡欣頌讚。

1. 在寶座前：神在天上立定寶座，神的權柄統管萬有。(詩103:19) 寶座前將有屬天的事奉，就是完全不停的敬拜與讚美。主耶穌已得勝，祂與父神同坐寶座。(啟3:21) 神的羔羊主耶穌配接受一切被造之物的頌贊。(啟5:13)

2. 在天使中：天使是服役的靈，是為了聽從神的命令，成全神的旨意而被造的。(詩103:20) 大能的天使不但奉命行神所喜悅的事，也都要稱頌神。(詩103:21)

3. 在天地間：萬民要傳揚神的作為，要唱詩歌頌讚神一切的作為。萬民要誇耀神的聖名，要尋求神與神的能力，時常尋求神的面。不但萬民要頌贊神，萬物也都要稱謝耶和華，一切被造的，在神所統管的各處，都要稱頌神。

 讓我們常常思想神的恩典，在過去神的兒女所經歷神賜的恩典是難以數算的。神讓我們每個人蒙恩，又更深地認識神，也讓我們誠心願意遵行祂的旨意。雖然我們個人和教會的禱告和見證甚是微弱，然而神仍按祂豐富的恩典來供應我們一切的需要。神將及時的話語供應我們，這是神奇妙的作為，我們應當談論，這是神榮耀的彰顯，我們當感恩，這是神聖名的高舉，我們當稱頌。 感謝神，賜福氣給教會，讓教會能夠成為賜福的器皿來祝福眾人。求主幫助我們更願意遵行主所頒佈的大使命，以見證、愛心、信心、忠心、耐心、智慧、謙卑、行為，為主傳福音。願我們都成為數算主恩的人，相信神必聽我們的禱告，讓更多的人得救，使信徒更加愛主，得救後生命經歷更新，全心追求主的道，使憂慮變為喜樂，將冷淡轉為火熱，化軟弱為剛強，得主的喜悅，將一切的感恩，頌贊歸給神。除了感恩之外，我們更要謙卑地來到主的面前，求主憐憫我們仍有一些軟弱的光景，我們需要蒙主光照，盼望未來有更多的突破和長進。                                                                        

                                                                                                         www.jamessun.net  O19103S 雅各

每日讀經  士師記 15-16

參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我．神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右手抱一根、說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。  (士16:28-30)

 神永遠不變的愛

詩篇 90:1-17

 1 主阿、你世世代代作我們的居所。

 2 諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是神。

 3 你使人歸於塵土、說、你們世人要歸回。

 4 在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。

 5你叫他們如水沖去．他們如睡一覺．早晨、他們如生長的草．

 6早晨發芽生長、晚上割下枯乾。

 7我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。

 8你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。

 9我們經過的日子、都在你震怒之下．我們度盡的年歲、好像一聲歎息。

10我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲．但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩．

     轉眼成空、我們便如飛而去。

11誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。

12求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。

13耶和華阿、我們要等到幾時呢．求你轉回、為你的僕人後悔。

14求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。

16願你的作為向你僕人顯現．願你的榮耀向他們子孫顯明。

17願主我們神的榮美、歸於我們身上．願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、

     願你堅立。

一、 神是時間的主宰

二、 人活的日子短少

三、 神的愛永不改變

    神人摩西的祈禱。摩西從出生就在神的保守之下，經過埃及王宮中精心的栽培，說話行事都有才能。四十歲時，他為了救以色列人打死了埃及人，埃及王法老要殺他，他逃亡到米甸曠野牧羊四十年。直到八十歲的時候神在荊棘火焰中呼召他，差遣他回埃及，以神賜給他的大能和權柄，率領以色列人出埃及，供應幾百萬人一切的需要。摩西的生命經過了烈火的鍛鍊，他歷經尊榮、羞辱、富足、貧窮、享受、困苦、喜樂、憂傷、美名、惡名、親情、孤單。最後他面對逃亡、絕望、爭戰、失敗、唾棄、藐視、攻擊、毀謗、迫害、罪惡、刑罰、死亡。他仍能說神是他的主，是他的居所，是以永遠的愛來愛祂的子民。讓我們一同來思想，是甚麼力量讓摩西有如此的智慧在痛苦中轉向神，有如此的毅力，詳細記載摩西五經，論到神帶領他子民的屬天經歷，有如此的能力，在難處中勝過沮喪，有如此的創造力，在曠野乾旱無水之地，大而可畏的曠野寫出這澆灌人們心田，永垂不朽的詩篇來頌讚神，幫助人。我們一同同心低頭禱告。

一、 神是時間的主宰

「主阿，你世世代代作我們的居所。」(詩90:1)

「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」(詩90:2)

1. 以神為主

   (1) 希伯來原文以受膏者為開始，受膏者乃是指著被分別為聖，服事神的人，這一切是以

         神為開始的，受膏者豫表基督。

   (2) 神人是屬神的人，是忠心傳神話語，代替神說話的先知。

   (3) 是摩西向神的禱告，摩西的詩篇，摩西的歌，頌讚主。

2. 神是祂子民的居所

   (1) 過去的世代曾經活在神的面前，也安息在神的裏面。六十萬三千五百五十名二十歲以上的男丁，都倒斃曠野。(民1:46)那惡世代的人，連一個也不得見神所應許之地。(申1:35) 只有約書亞與迦勒可以進入，因為他們專心跟隨神。

   (2) 新的世代接續以前的世代，六十萬一千七百三十名二十歲以上的男丁進入迦南美地，得那地為業。(民 26:51) 人數比以前少了一千八百二十人。我們不可不受警戒。

   (3) 主是我們過去世世代代，永永遠遠的居所。摩西曾作歌，要以色列人追想上古之日，思念歷代之年。(申32:7)

3. 神創造世界掌管時間 

  (1) 神是創造的主宰

       摩西講到神創造世界的來歷，這是聖靈啟示神的能力與旨意，摩西忠心地將創世以來

       的奧祕記載下來。

   (2) 從亙古到永遠，代代相傳

       神永遠不改變，神的慈愛長存。

       神供應人一切的需要，紅海分開，天降嗎哪，磐石出水，供應人畜，衣服沒有穿破，

       鞋子沒有穿壞，敵人沒有得勝，神的應許沒有落空，在神沒有難成的事。

   (3) 人要歸回他永遠的居所

        美好的家鄉，就是神所預備的天家。在那裏我們要住在神的家中，住在基督裏。

二、 人活的日子短少

人生短暫，我們都要死亡，我們本是塵土。(創3:19) 「出於土，也要歸於土。(傳3:20)

「你使人歸於塵土，說，你們世人要歸回。」(詩90:3)

我們要面對的是無所不知道神。祂知道我們的本體，知道我們的罪性和罪行。如同紙包不住火，神的眼目如同火炬，祂的審判速速臨到。在神面前，罪人的年日不被紀念。人一生的日子，不但是短，若沒有活在主面前，在神眼中看為無有。

「我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。(詩90:7,8)

讓我們來看摩西如何說到，人的日子短少。摩西用了五個比喻，讓我們知道日子短少。一日，一更，一覺，一聲歎息，一轉眼。一個比一個短。

1. 短暫像一日一樣

    「千年如以過的昨日，在神看來，一日如千年，千年如一日。」(彼後3:8)

「在你看來、千年如已過的昨日。」(詩90:4a)

昨日不能留住，光陰一去，永不能回來。年輕的歲月一下就過去了，在神看千年如一日。百年只有兩個多小時。

2. 短暫像夜間的一更

「又如夜間的一更。」(詩90:4b)

夜間的一更不及昨日那麼長久，大約四個小時。夜間大部分的時間是迷迷糊糊過去的，夜間的一更不及白日的一更。

3. 短暫如睡一覺

「你叫他們如水沖去．他們如睡一覺．早晨、他們如生長的草．早晨發芽生長、晚上割下枯乾。」(詩90:5-6)

   晚上一覺就到了天亮，午睡更是短暫的，睡的時候完全不知道發生了甚麼事。躺下到起來是何等的短暫，沒有痕跡，就如水沖去，不能長存，如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。

4. 短暫像一聲歎息

我們經過的日子、都在你震怒之下．我們度盡的年歲、好像一聲歎息。(詩90:9)

人的歎息能有多長呢? 歎息不但是短，並且有許多愁苦，歎息也不能帶走我們的愁苦。遇見災難，我們驚惶，我們被罪壓傷，罪孽都擺在神面前，我們的惡不能隱藏，隱惡都擺在神面光之中。我們的年歲將盡，經過的日子，都在神震怒之下，度盡的年歲，像一聲歎息。

5. 短暫像一轉眼

「我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲．但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩．轉眼成空、我們便如飛而去。」(詩90:10)

一轉眼要多少時間呢? 幾乎不能想像，我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。七八十年一下就過去了。不但如此，我們可以誇耀的日子，還有許多勞苦愁煩。其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空。我們必要面對死亡的結局，許多人鍛鍊身體，要保持體力，商人作廣告讓人買藥，使臉看起來年輕二十歲，然而，騙得了人，騙不了自己。有人聽見教會網上的聲音，以為我還年輕，一見面大失所望，外體一定會朽壞，人一定會面臨死亡，這場爭戰，無人能免，我們便如飛而去。時光飛逝是描寫我們的人生短暫的副歌。但是我們的人生可以靠神有價值，有喜樂，有意義，有盼望。

尹楊培蘊姊妹 (王建華的岳母) 已經脫離癌症的疼痛，息下世上的勞苦，她為主作了美好的見證，滿心喜樂，滿有盼望，榮歸天家。在她病危時，羅莎、王環邀請我到她女兒家為她禱告，她的喜樂是沒有人能奪去的，她的見證榮耀神的名。

三、 神的愛永不改變

我們不知道如何面對又短又苦的人生，人人都有一死，死後且有審判。

「誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?」(詩90:11)

我們可以求主指教我們怎樣數算自己的日子。免得我們以為可以逃離神的審判，我們的罪都在神的面前，必須靠基督赦罪。

11誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。

12求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。

13耶和華阿、我們要等到幾時呢．求你轉回、為你的僕人後悔。

14求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。

16願你的作為向你僕人顯現．願你的榮耀向他們子孫顯明。

17願主我們神的榮美、歸於我們身上．願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、

     願你堅立。

摩西的日子是蒙神紀念的日子，摩西服事了那一代的人，埋葬了幾百萬人，年紀老邁，八十歲時開始帶領以色列人出埃及，四十年後，一百二十歲登尼波山，遙望家園，流奶與蜜之地，是神應許之地，是神賜給以色列人永遠為業的迦南美地。摩西死在摩押地，耶和華親手埋葬了祂的僕人摩西。沒有人知道摩西的墳墓。摩西死時，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。神賜給摩西死後極大的尊榮，以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。因為摩西居喪哀哭的日子就滿了。(申34:5-8) 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。(申34:10-12) 摩西後來在變化山上與以利亞一同在耶穌基督面前顯現，談論耶穌基督去世的事。摩西的名字在以利亞之先。(路 9:30) 摩西的屍首，是撒但無法霸佔的，因為主仍要用他。(猶 9) 啟示錄中兩位見證人要穿毛衣傳道，他們是神的先知，有權柄讓水變成血，並且能隨時隨意永各樣的災殃攻擊世界。(啟11:6) 作完了他們的工後，他們才被殺，但是復活，升天。仇敵也看見了。(啟 11:12)

神隨時都以慈愛的心向我們施恩，願意赦免我們的罪孽，遮蓋我們一切的過犯，這一方面我們能夠理解。至於神要我們向他禱告，求他使我們轉回，免得祂的怒氣向我們發作。這一方面我們就比較難明白。難道我們要回轉也需要神的幫助嗎? 難道神不幫助我們，我們就無法回轉嗎? 難道我們沒有自由意志作正確的抉擇嗎? 神為何向我們有怒氣要發作呢? 讓我們深入地來思考這個問題。

    首先，我們要明白我們的本性，當亞當犯罪後，他的後裔都承受了罪性，都成了罪人。罪人不會輕易回轉，若不是神讓人經歷患難，也沒有人懂得甚麼是忍耐，甚麼是謙卑。許多生命的功課，在順利的環境中，我們不肯學，也學不會。惟有在艱難的環境中，我們才被逼著來面對生命的挑戰，看見人的有限、軟弱、敗壞和虧欠。從羞辱、失敗、痛苦和迷失中我們學習倚靠神。

神的百姓都自高、自大、自義、自滿，常常悖逆頂嘴，不聽神透過先知所傳的話，不肯順服神。摩西為他們代求，｢倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出 32:32) 摩西知道唯有神能赦免以色列人的罪，因此，摩西向神呼求｡

我們必須知道神的旨意不改變，神以祂的權柄掌管一切。三千年前，所羅門王在箴言書講到，王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。(箴21:1) 直到如今，這屬靈的原則沒有改變過，神掌管宇宙萬物。保羅論到神的主權時說：｢神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。｣(羅9:18) 這是講到神永恆的旨意絕不改變，講到神揀選以色列為祂的子民絕不改變。神定意當外邦人信主的人數滿足後，將來以色列全家都要得救。(羅11:25-26)

我們要了解人的責任。人不可將不信神的責任都推給神，使徒保羅繼續說：｢你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。｣(羅10:9) 因為義人是因信得生的。神讓我們作一個選擇，是選擇倚靠神，求神讓我們回轉呢? 還是選擇悖逆神，任著剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。(羅2:5) 我們千萬不可逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體，否則神就任憑我們。(羅1:24) 神的任憑是可怕的。我們隨心所欲就必落在撒但所受的刑罰中。我們應當迫切求神讓我們回轉，求神醫治我們背道的罪。神樂意看見人悔改，神也迫不及待地等候人離開惡道，歸向祂。先知以西結如此說：｢神斷不喜悅惡人死亡。惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿，你們轉回，轉回罷，離開惡道。何必死亡呢?｣(結33:11)

最後，我們要知道神的道路，高過人的道路，神的意念，高過人的意念。(賽55:9) 人以有限的智慧，誤解神，無法在短暫的時間中看到神偉大、永恆、憐憫、滿有慈愛的旨意。神國的奧秘的啟示只向敬畏祂，信靠祂的人顯現。我們罪人必須悔改，否則得不著神的祝福。先知以賽亞明白地說出以色列經歷苦難的原因，｢誰將雅各交出當作擄物? 將以色列交給搶奪的呢? 豈不是耶和華麼? 就是我們所得罪的那位。因為他們不肯遵行神的道，也不聽從神的訓誨。｣(賽42:24) 感謝神! 我們隨時可以回到神的面前，神必因耶穌基督所付的代價，接納我們。正如以賽亞所言：｢當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路。不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐憫他。當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。｣(賽55:6-7) 求主堅立我們手所作的工作。

    昨天在本教會常青團契，孫沐德牧師分享信息，她即將要結束在美國二十多年的生活，回到台灣。她是一位愛主的僕人使女，是我們服事的好榜樣。因為她領受了神永遠不變的愛，在她八十八歲的高齡，仍然忠心地在各處傳揚神的真道，使更多的人蒙福。

www.jamessun.net O190901 雅各

每日讀經  士師記 10-11

瑪挪亞對耶和華的使者說、求你容我們款留你、好為你預備一隻山羊羔。耶和華的使者對瑪挪亞說、你雖然款留我、我卻不吃你的食物．你若預備燔祭就當獻與耶和華。原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對耶和華的使者說、請將你的名告訴我、到你話應驗的時候、我們好尊敬你。耶和華的使者對他說、你何必問我的名、我名是奇妙的。  (士13:15-18)

住在聖山上

詩篇 15:1-5

耶和華阿，誰能寄居你的帳幕? 誰能住在你的聖山? 就是行為正直，作事公義，心裏說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人，他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人，必永不動搖。(詩 15:1-5)

    昨天科堡分堂的弟兄姊妹們趁著勞動節長週末一同去登山，他們臨時決定要去離科堡四十分鐘座落在西維基尼亞的Harpers Ferry的山。這地方是Potomac河和Shenandoah河交會的地點，是美國南北戰爭中的製造槍砲的工業重鎮，是兵家必爭之地。這地成為軍事要寨，在1861到1865曾經八次易手，八次掛北軍旗幟，八次掛南方旗幟。這地除了是軍事要寨外，也在歷史中刻下了不分種族以生命來護衛受壓迫種族不可磨滅的歷史故事。一七五零年代，在美國獨立之前，已經有黑人被賣為奴，送到Harpers Ferry作苦工。到了一八四九年黑人約佔總人口的百分之十。他們是主人的奴隸，是主人的財產，可任由主人像動物一樣地，當作產業被變賣，租用，抵押，餽送。然而黑人中間也有一百五十自由人，他們在Harpers Ferry作打鐵的，搬運的，或是屠宰的工人。

    有一位富有的白人John Brown反對奴隸制度，想要為逃脫主人的黑奴建立一個保護區，最後為了拯救窮苦，沒有自由，被奴役的黑奴，攻打美國軍隊在Harpers Ferry 的槍枝彈藥庫，他被捕後，接受審判，被定死罪。於一八五九年十二月二日，John Brown在Charles Town接受絞刑。臨刑前他說，「我John Brown 確實知道這罪惡之地，除了流血以外無法除盡罪孽。」’I, John Brown, am now quite certain that the crimes of this guilty land will never be purged away but with blood.’ 這豫言不到兩年後果然應驗。南北戰爭於一八六一年四月十二日爆發，經過四年的血戰，直到一八六五年四月九日，無記其數的人民傷亡，南軍北軍一共有六十二萬軍隊陣亡，超過第一次世界大戰，第二次世界大戰和越戰的總合。北軍得勝後六日，一八六五年四月十五日，就是在耶穌受難日那天，美國第十六任總統林肯被謀殺，死在任上。今日在Harpers Ferry 有一所大學以John Brown命名紀念他的義行。如今每逢週末假期有不少不同種族的人，白人、黑人、中國人前來參觀Harpers Ferry。

    在Harpers Ferry我們不但回顧歷史的遺跡，享受上帝的宏偉的創造，在山上我們經歷主內弟兄姊妹在一起的喜樂。看哪! 弟兄姊妹和睦同居是何等的善、何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。(詩篇133:1-3)

    希伯來文的詩篇就是讚美的意思，通常有樂器伴奏，將神的話語用歌唱表達出來，使憂傷的人得醫治，使尋求神的人得亮光，使神的心得滿足。新約引用舊約283處有116處出於詩篇。藉著詩篇，我們全人被聖靈充滿，浸在神無限豐盛的愛中，明白神的旨意，蒙創造天地的耶和華賜福，在急難中得拯救，信心增長，在服事中滿有盼望，在生活中經歷神的同在，在讚美中心靈完全得釋放，不但自己蒙福，並且成為賜福的器皿，使別人也蒙福。

  今天我們一起來看詩篇第十五篇。

一、 誰能住在神的聖山上?

  耶和華阿，誰能寄居你的帳幕? 誰能住在你的聖山? 神阿，錫安的人，都等候讚美你，所許的願，也要向你償還。(詩篇65:1) 聖城耶路撒冷是建造在錫安山上。當以色列的長老來到希伯崙按大衛作以色列的王後，大衛作的第一件事就是攻打耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人對大衛說，你若不趕出瞎子、瘸子、必不能進這地方，心想大衛決不能進去。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。(撒下5:6-7) 修築城牆後，大衛日漸強盛，因為耶和華萬軍之神，與他同在。我們來看錫安山的七個特點：

1神所愛的聖山：

     耶和華所立的根基在聖山上，祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。(詩篇87:1-2)

2大君王的京城：

    大衛豫表基督是受膏的君王，神已經立祂的君王在錫安神的聖山上了。(詩篇2:6)

3 神居住的所在：

    聖殿是神的靈居住的所在。聖殿就建造在錫安山上。聖山是神所願居住的山，耶和華必住這山，直到永遠。(詩篇68:16)

4 以色列的榮耀：

   因著是神的居所，建造在錫安山的聖殿是以色列人的榮耀。「你們要為耶路撒冷求平安，耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。願你城中平安，願你宮內興旺。」(詩篇122:6-7)

5 敬拜讚美之地：

    以色列人是神的子民。神的子民要到聖殿敬拜神，稱頌神，向神許願，也要向神還願。「耶和華為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中自顯為避難所。(詩篇48:1-3) 錫安的民都等候讚美神。在祂的面前還願。(傳5:4-6)

6 永遠不至動搖：

    神必堅固這城，直到永遠。神永永遠遠為我們的神，祂必作我們引路的，直到死時。「論到錫安必說，這一個那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。」(詩篇87:5) 「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓。」(詩篇125:1-2)

7 萬民禱告之殿：

    聖殿是萬民禱告的地方。(賽56:7) 我們為我們的過犯得到神的赦免而獻上感謝。(詩篇51:1-3) 神的教會讓許多人得救，得到供應。我們將會聽見歡呼歌唱的聲音。我們要讚美神。

二、 錫安之民的屬天特徵

  「就是行為正直，作事公義，心裏說實話的人，他不以舌頭讒謗人、不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里，他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人，他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人，必永不動搖。」(詩篇15:2-5)

1. 三件要守住的事

(1) 行為正直：主按我們的行為報應我們。(林後5:10)

(2) 作事公義：主是那義者。(徒 7:52)

(3) 心裏說實話：主是信實的主，拜祂的要以心靈和誠實來拜祂。

2. 三件不可不謹慎的警告

(1) 不以舌頭讒謗人 (箴 6:17)

(2) 不惡待朋友 (太26:50)

(3) 不隨夥毀謗鄰里 (太5:22)

3. 三種與人相處的原則

(1) 惡惡：他眼中藐視匪類

(2) 好善：尊重那敬畏耶和華的人

(3) 信實：他發了誓、雖然自己吃虧、也不更改。

4. 三種內在心靈深處的警戒

(1) 不改變: 不放債取利

(2) 不貪婪: 不放債取利

(3) 不受賄: 不受賄賂以害無辜。

    基督徒可以許願嗎? 主耶穌論起誓時教導門徒，「甚麼誓都不可起，不可指著天起誓，因為天是神的座位，不可指著地起誓，因為地是神的腳凳，也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。」(太5:34-36) 這是因為他們所起的是假誓，為了爭取別人的信任起誓。因此，主告訴他們，「你們的話，是，就說是，不是，就說不是，若再多說，就是出於那惡者。(太5:37)

    這並不是說我們不可以向神許願。舊約中撒母耳的母親哈拿因為沒有兒子，她向神許願，願意奉獻她的兒子終身歸與耶和華，她的心願蒙主悅納，神賜給她一個兒子，起名叫撒母耳。哈拿將撒母耳奉獻給神，她對祭司以利說：「主阿，我敢在你面前起誓，從前在你這裏站著祈求耶和華的那婦人，就是我，我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了，所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裏敬拜耶和華。」(撒上1:26-28) 因此神又賜給哈拿三個兒子，兩個女兒。(撒上1:27-28) 神不虧待人。

新約中保羅曾經向神許過願，就在堅革哩這個地方，剪了頭髮，還願。(徒18:18) 保羅曾帶四個有願在身的人去耶路撒冷的聖殿還願。(徒21:23-24) 這是拿細耳人的願，他們分別為聖，事奉神的心願顯明在他們的頭髮上。(民6:18) 保羅的願望是甚麼，保羅以基督的心為心。保羅願意所有的人都悔改，歸向神。保羅說：「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」(徒21:13) 保羅對以色列人信主有極重的負擔，他說：「我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」(羅9:2-3) 保羅對外邦人信主有負擔，他說：「無論是希利尼人，化外人，聰明人，愚拙人，我都欠他們的債。所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」(羅1:15) 保羅願意為信徒再受生產之苦，直等到基督成形在信徒心裏。(加4:19) 保羅為基督的緣故，作眾人的僕人。(林後3:5) 他甘心作了眾人的僕人，為要多得人。(林前9:19)

    有人聽說我有時間去旅遊，他週末還要作工，心裏很不平衡，其實科堡分堂的弟兄姊妹看我從來不，決定帶我出去看看上帝創造的大自然，事後他們才知道上個月在我去波蘭德國宣教前，我已經在迦密團契邀請馬利蘭大學學生郊遊時去過。兩次我都是陪弟兄姊妹並認識慕道到的朋友去的。我不是沒事幹，很多時候，我一天睡不到五小時，要對神給我的托付忠心。雖然如此，我仍要謹慎，不可隨意許願，許願不還，不如不許。(傳5:5) 有一短歌如此說，我已起誓要跟隨主，永不改變。然而，真正不改變的是神，神的愛永不改變，神的信實直到萬代。感謝讚美主。

三、 在基督裏必永不動搖

    我們自己實在靠不住，我們答應人的事，有時會忘記。有時環境改變了，我們無力償還我們所應許的。就像孩子小的時候對父母說：「媽媽我愛你! 我天天都等著妳跟我說話。」等到孩子長大了，他們有自己的事業，有自己的朋友，有自己的喜好，有自己的生活圈，有自己的家庭，配偶，兒女。我們作父母的天天等著他們跟我們說話。他們小時的應許早動搖，不可靠了。現在不是孩等著我們跟他說話，是我們等著孩子跟我們說話。若你的父母還在，要多與他們聯繫。我打電話給我父親時，他很高興的說，Hallo。一聽見是我的時候，就說，是你啊。因為他也想聽其他兒女的聲音。我是他五個兒女中打電話給他最多的一個。我們向天父禱告的時候，祂也會問我其他的兒女在哪裏，為何他們不禱告，不向我說話呢?

   我們靠自己無法不動搖，主耶穌基督才是永不動搖的磐石。主永不動搖，直到萬代。我們一生所要建造的，一定要在建造在這不動搖的磐石上，否則一切都會落空。我們的主永不動搖，倚靠祂的人也永不動搖。感謝主!「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今直到永遠。」(詩125:1-2)

   最後，彼得告訴我們，要注意幾件事，使我們常在主的愛中，永不失腳。是的，行這些事的人，必永不動搖。(彼後 3:3-11)

  「因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識，有了知識，又要加上節制，有了節制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」(彼後1:3-11)

O190151  jamessun.net

每日讀經  士師記 10-11

以色列人對耶和華說、我們犯罪了．任憑你隨意待我們吧．只求你今日拯救我們。以色列人就除掉他們中間的外邦神、事奉耶和華、耶和華因以色列人所受的苦難、就心中擔憂。 (士10:15-16)

如何傳福音 

6. 甚麼是永生?

    神是永生神。神在何烈山頒布十誡時，神向人說話，以色列的百姓知道那是永生神的聲音。(申5:26) 在以色列人過約但河進入神所應許之地時，約書亞說：「看哪! 普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裏，因此你們就知道在你們中間有永生神。」(書3:11) 大衛與歌利亞爭戰時，稱以色列的軍隊為永生神的軍隊。(撒上17:26) 新約時代，希伯來書的作者警告猶太人不可離棄永生神。(來3:12) 警告不信的人，落在永生神的手裏是可怕的。(來10:31) 當這世界過去後，錫安山乃是永生神的城邑就是天上的耶路撒冷。(來12:22) 神將永生賜給人，這永生就是永遠的生命，是聖潔的生命，是屬基督的生命。

一、神將永生放在人心中

傳道書中講到神讓人知道有永生。「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。」(傳3:11)

二、永生是神的應許

「主所應許我們的就是永生。」(約一2:25)

三、神知道要將永生賜給甚麼人

    「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。」(羅2:7-8)

四、凡願意相信耶穌的人都可得到永生

   「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)

   「給後來信祂得永生的人作榜樣。」(提前1:16)

五、父神的意思，叫一切信的人可得永生

   「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」(約6:40)

六、 神豫先知道哪些人可以得永生

「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡豫定得永生的人都信了。」(徒13:48)

七、人可以拒絕神所要賜給人的永生

   「只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生。」(徒13:46)

八、不信基督的人，得不到永生

  「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」(約3:36)

九、 認識神的兒子就是永生

   「認識你獨一的真神 ，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約17:3)

十、 永生在基督裏

「這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」(約一 5:11-12)

十一、 知道自己有永生

    「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」(約一5:13)

十二、我們要持定永生

   「你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」(提前6:12)

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禱告會靈修集錦: 「己」和罪 (二)

4. 真正從自我中心的病態中得著釋放的人,他們是:不會為作惡的心懷不平,不會堅持自己的權益,不會想要顯露

    自己的重要性; 也不會捨不得丟棄任何憤慨的靈.唯有如此,我們才不會因有人稱讚而洋洋自得,也不會因被人

    責備而灰心難過.我們不再只求作大事,反而歡喜作最小,最卑微的服事; 當別人被器重時,我們不會因嫉妒而被

    絆倒;與人交往時也不會斤斤計較; 更不會在言談中總是提到我自己或我的成就,卻不是吸引人注意耶穌基督,

    卻是想要別人注意我們自己.

5. 在這一切的事上,基督已留下榜樣,叫我們跟隨祂的腳蹤而行; 真實的聖潔乃是行為舉止真正像基督.故若想要

    從罪的大痲瘋得著醫治,就是說明要從「己」的大痲瘋得醫治; 如果能沒有「己」,就沒有罪.

6. 羅威廉說: 「在我們墮落狀態的一切邪惡中, 「己」就如同樹的根,枝子以及樹本身一般.」威斯考特(Westcott)

    也說: 「一切罪行的本質就是自愛與自我中心,當然是與愛他人相背; 因此違背律法就是自私,罪與不法(違背

    律法),這兩個名詞可以互換; 罪並非一個籠統的觀念,乃是一種反抗至高者主權的自私意念.」

節錄自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

真正有福的人

詩篇 1:1-6

1不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、

2惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。

3他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。

4惡人並不是這樣、乃像糠秕被風吹散。

5因此當審判的時候、惡人必站立不住．罪人在義人的會中、也是如此。

6因為耶和華知道義人的道路．惡人的道路、卻必滅亡。

   (詩1:1-6)

中國人說多子多孫就是有福，五福臨門就是有福。五福乃是出於「書經洪範」。五福是哪五福呢?「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」然而由於避諱，東漢桓譚於「新論·辨惑第十三」中把「考終命」更改，把五福改為：「壽、富、貴、安樂、子孫眾多。」

然而這一切人所謂的福氣並不是永恆的祝福，這一切都不能存到永遠，僅是暫時的。有一些世人所羨幕的福氣，不但對我們沒有益處，甚至有害，我們不可不謹慎。有人活得很長卻是度日如年，身體不健康，宿疾纏身，雖長壽，但不是祝福。有人生活富足但是頭腦不能休息，不能睡覺，不是祝福。有人生在權貴之家，但是沒有真心的朋友，被惡人包圍，失去了平安，也不是祝福。有人得享一時的安樂卻有長遠的憂慮，並不是祝福。有人子孫眾多，但是子孫沒有行在正道之中，離神甚遠，對神的國度沒有任何貢獻，仍然不是祝福。

讓我們從詩篇第一篇中的訓誡來看如何才能成為一個真正有福的人。

一、 警戒惡人之道必有咒詛

1. 不從惡人的計謀

    不從惡人的計謀，因為惡人終不得善報，惡人的燈，也必熄滅。(箴24:20) 惡人作惡事，殺人，偷竊，作奸，犯科，陷害，誣告，毀謗都是明顯的惡事。但也有不明顯的惡事，嫉妒，紛爭，結黨，說謊，作假，貪污，浪費也都是惡事。聖經告訴我們：「作惡的，必被剪除，唯有等候耶和華的，必承受地土。」(詩 36:9)

    所羅門的兒子羅波安聽信少年人的計謀，嚴嚴地對待以色列人，要用蠍子鞭責打神的子民，以致失去了十個支派。(王上12:10-19) 惡人的罪過是甚麼呢? 惡人心裏說，我眼中不怕神，故敢作惡。(詩36:1) 箴言告訴我們，有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。 (箴16:25) 我們需要神幫助我們分辨智慧人，使我們能與智慧人同行，「與智慧人同行的，必得智慧，和愚昧人作伴的，必受虧損。」(箴 13:20)

2. 不站罪人的道路

    不站罪人的道路，罪人乃是不認識神的人，不謙卑按神的方式，悔改求神赦免的人都是罪人。我們要知道我們信主以前都是罪人，信主以後仍然還會犯罪，只是因有聖靈感動而能常常悔改。要分辨罪人的動機，我們要小心，讓我們來思想所謂人間最偉大的母愛。雖然，母親照顧兒女是出於母愛，願意為兒女犧牲是理所當然的事，母親的細心照顧在兒女的成長期間是兒女的祝福。但是等到兒女長大成人之後，有一些母親為了不願意失去兒子，就仍然還像照顧小孩子一樣地來轄制兒女就有私心了。兒女們成年後需要獨立，需要成立自己的家。以前我有一個鄰居老太太，她不願讓兒子獨立，兒子已經三十多歲了，她還要求兒子每個週末都開車兩個多小時回家吃飯，當然兒子也順便把一週積下來的髒衣服都帶回來讓媽媽洗、漿、燙、折。後來她兒子一直沒有時間找對象，到很大的年齡還沒有結婚，最後那母親死了，兒子也沒有人照顧了，這位母親所給兒子的祝福是短暫的祝福，並不合神的心意。聖經上告訴我們，真正的愛應該是不求自己益處的。(林前 13:5)

3. 要遠離褻慢人的座位

    褻慢人就是不敬畏神的人，不可與褻瀆神的人為伍，不要與他們坐在一起。因為一坐在一起就失去離開的能力，與他們一交談，就吸收邪惡、乖僻的思想，至終被他們洗腦、玷污，言聽計從，步入歧途。有一些不敬畏神的人不可與他們交往，閒談，我們定意要遠離他們，不與他們坐在一起看暴力電視、瀏覽色情網站、醉酒、吸毒，妄稱主名等。這些交際遲早都會帶來惡果。但是也有一些人表面看來不是壞人，但是他們心中完全不敬畏神。這些人也是我們要謹慎，要遠離的。褻慢神的人，就是輕忽神的話語的人。就如溺愛孩子表面看來是疼愛孩子，但是愛之適以害之。聖經警告父母要教養孩童，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴22:6) 不可放縱孩童胡鬧自私，不聽長輩的話，欺負人，佔別人的便宜。

    我們剛來美國時，有一個猶太裔教授接待我們，他們讓一個五歲大的孩子故意用力扭我的手，孩子的父母看見了很高興，以為這個孩子將來長大後會有出息，絕對不會像猶太人在第二次世界大戰時被德國人欺負。這完全是一種錯誤的看法。將來這孩子可能成為一個非常積極的人，也因為他攻擊性很強，可能會連一個真正的朋友都沒有。所有的人都怕被他害，退避三舍。這些父母不按照神的方式來教養孩子，以致讓孩子長大後受虧損。知道如何辨虛假的祝福之後，讓我們來思想什麼是真正的祝福。

二、 喜愛神的話語才有祝福

    惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。(詩 1:2-3)

喜愛神的話是屬神之人的福氣，因為神的話都是保護人不要作惡犯罪。喜歡行在光明正道中的人是聰明人。喜歡偏行己路在黑暗中行事的是愚笨人。

我們真是有福，神讓我們擁有聖經，不只是如此，神所給我們的聖經是已經完全的，不需要再加上任何一點，也不能減少任何一部分。我們要晝夜思想，才會更明白神的話。如此，我們這個人就好像栽種在溪水旁的樹，能按時候結果子，葉子也不枯乾，凡我們所作的盡都順利。我們結果子，這是生命自然的表現與豐富。葉子也不枯乾，這是生命的榮美與繁茂。凡我們所作的盡都順利，這是生命的應許與祝福。

    讀聖經可以讓人有得救的智慧，神藉著全部的詩篇向我們心靈的深處說話。

˙創造奇功 Work      詩篇 1-41  栽種在溪水旁

˙拯救買贖 Way       詩篇 42-72 如鹿切慕溪水

˙敬拜事奉 Worship詩篇 73-89 除你以外在天上我有誰呢?

˙光照引領 Walk      詩篇 90-106 主阿，你世世代代作我們的居所

˙律例典章 Word     詩篇 107-150 神使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜，他們便歡喜，他

                                   就引他們到所願去的海口。

1. 遵行神的道的人有福了

(1) 敬畏神的人有福了

「凡敬畏耶和華，遵行他道的人，便為有福。你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹，你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。」(詩128:1-4)

(2) 常存敬畏的人有福了

「常存敬畏的，便為有福，心存剛硬的，必陷在禍患裏。」(箴 28:14)

(3) 聽從神的人有福了

「聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」(箴 8:34)

(4) 眷顧貧窮的人有福了

「眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。」(詩 41:1)

(5) 神不算有罪的人有福了

「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」 (詩 32:1-2)

(6) 富足而不憂慮的人有福了

「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」(箴10:22)

(7) 兒女稱她為有福的人有福了

「她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她。」(箴31:28)

2. 與耶穌基督有關的人有福了

(1) 耶穌基督的母親有福了

「高聲喊著說，妳在婦女中是有福的。」(路 1:42)

(2) 耶穌基督有福了

「妳所懷的胎也是有福的。」(路 1:42)

(3) 萬代稱耶穌的母親為有福

「因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。」(路 1:48)

(4) 聽神的話而行的人更有福了

「耶穌正說這話的時候，眾人中間，有一個女人大聲說，懷你胎的和乳養你的有福了。耶穌說，是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」(路 11:27-28)

(5) 不因耶穌跌倒的人有福了

「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。」(太11:6)

(6) 看見耶穌的人有福了

「耶穌轉身暗暗的對門徒說。看見你們所看見的，那眼睛就有福了。」 (路 10:23)

(7) 沒有看見就信的人有福了

「耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。」(約 20:29)

(8) 聽耶穌講道的人有福了

「但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」(路10:42)

(9) 施捨窮人的人有福了

「又當紀念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」

「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義，存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。」(詩112:9)

「眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。」(箴22:9)

「憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。」(箴19:17)

(10) 願聽耶穌教訓的人有福了

「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」 (太5:3)

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」(太5:4)

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(太5:5)

「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」(太5:6)

「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」(太5:7)

「清心的人有福了，因為他們必得見神。」(太5:8)

「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」(太5:9)

「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」(太5:10)

「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」(太5:11)

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三、帶進永恆的祝福

    惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。(詩1:4-6)

    當我在思想甚麼是永遠的福分時我想到人生最終的結局，「主是我永遠的福分，勝過朋友與生命。」

    我們最後是能站住或是跌倒，是義人或是惡人，是永生或是滅亡。我們需要仔細思想，讓我們從聖經中論及永恆之福分的經文來看。

1. 投靠主的人有福了

「當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在道中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。」(詩2:12)

2. 敬畏神的人有福了

「敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。」(詩 112:1)

3. 等候主的人有福了

「等到一千三百三十五日的，那人便為有福。」(但12:12)

4. 安歇的人有福了

「你且去等候結局，因為你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的福分。」(但12:13)

5. 在主裏而死的人有福了

「從今以後，在主裏面而死的人有福了，聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」(啟 14:13)

6. 赴羔羊婚筵的人有福了

「天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。」 (啟 19:9)

7. 頭一次復活的人有福了

「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」(啟 20:6)

8. 住在神的殿中的人有福了

「如此住在祢殿中的便為有福。」(詩84:4)

9. 靠主有力量的人有福了

「靠祢有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。」(詩84:6)

10. 倚靠主的人有福了

「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿，倚靠祢的人，便為有福。」(詩84:11-12)

11. 活在主面前的人有福了

「祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。」(詩16:11)

12. 遵行聖經豫言的人有福了

「看哪! 我必快來。凡遵守這書上預言的有福了。」(啟 22:7)

  神已命定要賜福給遵行祂旨意的人，因此，蒙福與否乃在我們的揀選，神說：「何必死亡呢?」 (結18:31) 我們的選擇是甚麼呢? 我們蒙福或受咒詛，自己要負責。

    你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗。他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你神，也要在所給你的地上賜福與你。你若謹守耶和華你神的誡命，遵行祂的道，祂必照著向你所起的誓，立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(申28:1-14)

    讓我們一同低頭禱告。親愛的天父，求祢使我倚靠耶穌基督而蒙福。祢知道我的困難、我的痛苦、我的軟弱，我的眼淚。「親愛主! 牽我手、建立我、領我走、攙我手、防跌倒。」  (Thomas A. Dorsey 1899-1993) 懇求主耶穌群羊的大牧人帶領我。 求聖靈光照我，讓我思想神的愛、神的拯救、神的救恩計劃、神給人的幫助、神接納人的軟弱、神給人赦罪之恩、神賜給人的福分、神給人帶來的喜樂、神給人豐盛的生命、神給人光明的人生、給人永遠的天家、神給人永恆的盼望。禱告奉主耶穌基督的聖名。 阿們!

www.jamessun.net O190012 孫雅各

每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

末後的啟示

啟1:1-20

講章大綱

   啟示錄有許多的異象與表號,前三章講過去,現在,第四章起講對未來的豫言.

一、論到耶穌基督的啟示 (啟1:1-8)

1. 啟示錄的中心是啟示耶穌基督:  不看清楚這個中心信息就看不懂啟示錄.

    (1) 使徒的宣告(啟1:1)  (2) 天使的宣告(啟19:10) (3) 耶穌的宣告(啟22:16)

2. 啟示錄八福之確據:(1) 念這書上預言 (2) 聽見又遵守的(啟1:1) (3) 作工得息(啟14:13) (4) 有義行穿

細麻衣(啟16:15,19:8) (5) 赴羔羊婚筵(啟19:9) (6) 與主一同作王(啟20:6) (7) 賞賜即將快來(啟22:7)

(8) 洗淨自己衣服(啟2214)

3. 三位一體的真神:(1) 聖父(啟1:4) (2) 聖子(啟1:5-6)(3) 聖靈(啟1:4) (4) 基督的宣告(啟1:7-8) :架雲降

    臨 :耶穌自稱人子有八十處. (太26:64-65,但7:13)

二、看見基督威榮的見證 (啟1:9-16)

1. 苦難的見證人:(1) 患難(徒14:22,帖後1:4,林後12:10,彼前4:13,19) (2)國度: (帖後1:5-8) (3) 忍耐

    (啟14:12,3:10,6:11,太24:13) (4) 見證(啟1:9,徒9:16)

2. 神認識屬祂的人: (1)主認識屬祂的人(提後2:19) (2)他們也跟著主(約10:27)

3. 金燈台的奧祕: (1) 教會 (2) 人子是主(亞4:11) (3) 君王與祭司雙職(亞6:13)

4. 復活主的見證人: 約翰見證(約21:22-24) 看見主超越時空的榮形,聽見主威嚴的聲音,伏在審判的主

    腳前. 主右手拿著七星,口中出來一把兩刃的利劍.

三、寫下聖經豫言的奧祕 (啟1:17-20)

1. 恐懼得安慰: 仆倒在主腳前,像死了一樣.主用右手按著說,不要懼怕.(啟1:17)

2. 得勝的鑰匙: 看見活到永遠的主,手中拿著死亡和陰間鑰匙的異象.(啟1:18)

3. 永恆的掌權: 要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來.(啟1:19)

4. 教會的奧祕: 七星就是主的七個教會的使者,七燈臺就是七個教會.(啟1:20)

四、結論

既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主.(彼後3:14)

聖經經文

1:1  耶穌基督的啟示、就是神賜給他、叫他將必要快成的事指示他的眾僕人．他就差遣使者、曉

   諭他的僕人約翰．

1:2  約翰便將神的道、和耶穌基督的見證、凡自己所看見的、都證明出來。

1:3  念這書上預言的、和那些聽見又遵守其中所記載的、都是有福的．因為日期近了。

1:4  約翰寫信給亞西亞的七個教會．但願從那昔在今在以後永在的神．和他寶座前的七靈．

1:5  並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督．有恩惠平安歸與你們。

   他愛我們、用自己的血使我們脫離罪惡．

1:6  又使我們成為國民、作他父神的祭司．但願榮耀權能歸給他、直到永永遠遠。阿們。

1:7  看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話

    是真實的。阿們。

1:8  主神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。

1:9  我約翰就是你們的弟兄、和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分．為神的道、並為給耶

    穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。

1:10  當主日我被聖靈感動、聽見在我後面有大聲音如吹號說、

1:11  你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底

     嘉、那七個教會。

1:12  我轉過身來、要看是誰發聲與我說話．既轉過來、就看見七個金燈臺．

1:13  燈台中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。

1:14  他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．

1:15  腳好像在爐中鍛煉光明的銅．聲音如同眾水的聲音。

1:16  他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。

1:17  我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是

     末後的、

1:18  又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

1:19  所以你要把所看見的、和現在的事、並將來必成的事、都寫出來。

1:20  論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧祕．那七星就是七個教會的使者．七燈臺

     就是七個教會。

信息內容

一、論到耶穌基督的啟示 (啟1:1-8)

二、看見基督威榮的見證 (啟1:9-16)

三、寫下聖經豫言的奧祕 (啟1:17-20)

啟示錄有許多的異象與表號，主要有四種解釋法:

1. 寓意理想主義觀 (Idealist Interpretation)

2. 歷史觀 (Historist Interpretation) 在歷史中已經都發生了

3. 已實現觀 (Preterist Interpretation) 只與第一世紀羅馬有關 Alcasar.

4. 未實現觀(Futurist Interpretation) 第四章起都是未來才實現的預言。(啟1:19)

一、論到耶穌基督的啟示 (啟1:1-8)

1. 啟示錄的中心是啟示耶穌基督

  不看清楚這個中心信息就看不懂啟示錄。

(1) 使徒的宣告

「耶穌基督的啟示、就是神賜給他、叫他將必要快成的事指示他的眾僕人．他就差遣使者、曉諭他的僕人約翰．」(啟1:1)

「約翰便將神的道、和耶穌基督的見證、凡自己所看見的、都證明出來。」(啟1:2)

(2) 天使的宣告

「我就俯伏在他腳前要拜他。他說、千萬不可．我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的．你要敬拜神．因為預言中的靈意、乃是為耶穌作見證。」(啟19:10)

(3) 耶穌的宣告

「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根、又是他的後裔．我是明亮的晨星。」(啟22:16)

「看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行的報應他。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終。」(啟22:12-13)

(4) 末後的宣告

「證明這事的說、是了．我必快來。阿們。主耶穌阿、我願你來。願主耶穌的恩惠、常與眾聖徒同在。阿們。」(啟22:20-21)

2. 啟示錄八福之確據

(1) 念這書上預言聽見又遵守的

「念這書上預言的、是有福的。」(啟1:1)

(2) 聽見又遵守的

「和那些聽見又遵守其中所記載的、都是有福的．因為日期近了。」(啟1:1)

  日期近了，愈來愈近了。一定會在未來發生的。舊約豫言未來的事用過去式來表達。因為強調豫言一定會成就。發生時非常的迅速，臨時準備是來不及的，主來的日子像賊臨到一樣，所以我們要儆醒。那日子猛然臨到。

(3) 作工得息之福

「我聽見從天上有聲音說、你要寫下、從今以後、在主裏面而死的人有福了．聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。」(啟14:13)

(4) 有義行為細麻衣之福

「看哪、我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的、有福了。」(啟16:15)

「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。」(啟19:8)

(5) 赴羔羊婚筵之福

「天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是神真實的話。」(啟19:9)

(6) 與主一同作王之福

「在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。」(啟20:6)

(7) 賞賜即將快來之福

「看哪、我必快來。凡遵守這書上預言的有福了。」(啟22:7)

(8) 洗淨自己衣服之福

「那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裡、也能從門進城。」(啟2214)

3. 三位一體的真神

(1) 聖父

「約翰寫信給亞西亞的七個教會．但願從那昔在今在以後永在的神．」(啟1:4上)

(2) 聖靈

「和他寶座前的七靈．」(啟1:4下)

(3) 聖子

「並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督．有恩惠平安歸與你們。他愛我們、用自己的血使我們脫離罪惡．又使我們成為國民、作他父神的祭司．但願榮耀權能歸給他、直到永永遠遠。阿們。」(啟1:5-6)

1) 誠信真實的阿們

2) 死裡首先復活者

3) 為世上君王元首

4) 賜下恩惠平安者

5) 寶血贖罪的救主

6) 使我們成為國民

7) 作他父神的祭司

(4) 神性的宣告

「看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。主神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。」(啟1:7-8)

1) 人子架雲降臨

  聖經中，人子是耶穌自己稱自己有八十處，隻有六次不是耶穌講的。

   被大祭司要耶穌指著永生神起誓，回答究竟你是神的兒子基督不是?「耶穌對他說、你說的是．然而我告訴你們、後來你們要看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服說、他說了僭妄的話、我們何必再用見證人呢。這僭妄的話、現在你們都聽見了。」 (太26:64-65)

「我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。」(但7:13-14)

2) 我是阿拉法(啟22:13)

3) 我是俄梅戛(啟22:13)

4) 是昔在今在以後永在的全能者 (啟22:13)

5) 眾目都要仰望祂 (亞12:10)

6) 萬族都要悲哀愁苦 (亞12:10)

7) 賜施恩叫人懇求的靈 (亞12:10) (約1:33,太3:11,可1:8,路3:16,徒1:5) 差遣使徒接續 (徒1:8,8:16-17,10:44-48,11:15,19:6)

二、看見基督威榮的見証(啟1:9-16)

1. 苦難的見證人

    苦難的見證人是真實的見證人。A. W. Tozer 陶恕曾說:「苦難總使神的百姓警醒，並且激勵他們期待和渴望主再來。」

「我約翰就是你們的弟兄、和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分．為神的道、並為給耶穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。」(啟1:9)

(1) 患難

「堅固門徒的心、勸他們恆守所信的道．又說、我們進入神的國、必須經歷許多艱難。」(徒14:22)

「甚至我們在神的各教會裏為你們誇口、都因你們在所受的一切逼迫患難中、仍舊存忍耐和信心．」(帖後1:4)

(2) 國度

「這正是神公義判斷的明證．叫你們可算配得神的國、你們就是為這國受苦。神既是公義的、就必將患難報應那加患難給你們的人．也必使你們這受患難的人、與我們同得平安．那時、主耶穌同他有能力的天使、從天上在火焰中顯現、要報應那不認識神、和那不聽從我主耶穌福音的人。」(帖後1:5-8)

(3) 忍耐

「聖徒的忍耐就在此．他們是守神誡命、和耶穌真道的。」(啟14:12)

(4) 見証

「為神的道、並為給耶穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。」(啟1:9下)

     Foxe 血證士。後面會提到。

2. 神認識屬祂的人

「當主日我被聖靈感動、聽見在我後面有大聲音如吹號說、你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」(啟1:10-11)

    主認識誰是屬祂的人。保羅論到復活的真道，如此說:「然而神堅固的根基立住了．上面有這印記說、主認識誰是他的人．又說、凡稱呼主名的人、總要離開不義。」(提後2:19)

「我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。」(約10:27)

3. 金燈臺的奧祕

「我轉過身來、要看是誰發聲與我說話．既轉過來、就看見七個金燈臺．燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。」(啟1:12-13)

(1) 金燈臺

「那與我說話的天使又來叫醒我、好像人睡覺被喚醒一樣。他問我說、你看見了甚麼．我說、我看見了一個純金的燈臺、頂上有燈盞．燈臺上有七盞燈、每盞有七個管子。」(亞4:1-2)

(2) 人子是普天下的主

「我又問天使說、這燈臺左右的兩棵橄欖樹、是甚麼意思。」(亞4:11)

「他說、這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」(亞4:14)

(3) 君王與祭司雙職

「對他說、萬軍之耶和華如此說、看哪、那名稱為大衛苗裔的、他要在本處長起來．並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿、並擔負尊榮、坐在位上、掌王權．又必在位上作祭司、使兩職之間籌定和平。」(亞6:12-13)

    烏西亞強進聖殿燒香發大痲瘋

「他們就阻擋烏西雅王、對他說、烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事．你出聖殿吧、因為你犯了罪．你行這事耶和華神必不使你得榮耀。烏西雅就發怒、手拿香爐要燒香．他向祭司發怒的時候、在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前、額上忽然發出大痲瘋。」(代下26:18-19)

4. 復活主的見證人

「耶穌對他說、我若要他等到我來的時候、與你何干．你跟從我罷。於是這話傳在弟兄中間、說那門徒不死．其實耶穌不是說他不死．乃是說我若要他等到我來的時候、與你何干。為這些事作見證、並且記載這些事的、就是這門徒．我們也知道他的見證是真的。」(約21:22-24)

(1) 亙古常在者

「他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰。」(啟1:14)

「白髮是榮耀的冠冕．在公義的道上、必能得著。」(箴16:31)

「在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、又要敬畏你的神．我是耶和華。」(利19:32)

(2) 審判的聲音

「腳好像在爐中鍛煉光明的銅．聲音如同眾水的聲音。」(啟1:15)

「所以你要向他們預言這一切的話攻擊他們、說、耶和華必從高天吼叫、從聖所發聲、向自己的羊群大聲吼叫、他要向地上一切的居民吶喊、像踹葡萄的一樣。必有響聲達到地極、因為耶和華與列國相爭、凡有血氣的他必審問．至於惡人、他必交給刀劍．這是耶和華說的。」(耶25:30-31)

「以色列神的榮光從東而來．他的聲音如同多水的聲音．地就因他的榮耀發光。」(結43:2)

「耶和華的聲音發在水上．榮耀的神打雷、耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力．耶和華的聲音滿有威嚴。耶和華的聲音震破香柏樹．耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。」(詩29:3-5)

「耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野．耶和華震動加低斯的曠野。耶和華的聲音驚動母鹿落胎、樹木也脫落淨光。凡在他殿中的、都稱說他的榮耀。」(詩29:7-9)

「聽阿、神轟轟的聲音、是他口中所發的響聲。他發響聲震遍天下、發電光閃到地極。隨後人聽見有雷聲轟轟、大發威嚴．雷電接連不斷。神發出奇妙的雷聲．他行大事、我們不能測透。」( 伯37:2-5)

「耶和華在高處大有能力、勝過諸水的響聲、洋海的大浪。」(詩93:4)

「獅子吼叫、誰不懼怕呢。主耶和華發命、誰能不說預言呢。」(摩3:8)

(3) 話語的能力

「他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍。」(啟1:16上)

「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。」(來4:12)

「並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是神的道。」(弗6:17)

「其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了．飛鳥都吃飽了他們的肉。」(啟2:16)

「有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．並要踹全能神烈怒的酒醡。」(啟19:15)

「其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了．飛鳥都吃飽了他們的肉。」(啟19:21)

(4) 面貌如同烈日放光

「面貌如同烈日放光。」(啟1:16下)

三、寫下聖經豫言的奧祕 (啟1:17-20)

1. 敬畏

「我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是末後的。」(啟1:17)

2. 得勝的鑰匙

「又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1:18)

3. 永恆的掌權

「所以你要把所看見的、和現在的事、並將來必成的事、都寫出來。」(啟1:19)

4. 教會的奧祕

「論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧祕．那七星就是七個教會的使者．七燈臺就是七個教會。」(啟1:20)

    論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧祕．那七星就是七個教會的使者．七燈臺就是七個教會。

「親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。」(彼後3:14)

5. 舊約的豫言

「看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。」(賽65:17-25)

「耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。每逢月朔、安息日、凡有血氣的必來在我面前下拜．這是耶和華說的。」(賽66:22-23)

「豺狼必與綿羊羔同居、豹子與山羊羔同臥．少壯獅子、與牛犢、並肥畜同群．小孩子要牽引他們。牛必與熊同食．牛犢必與小熊同臥．獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口、斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處、這一切都不傷人、不害物．因為認識耶和華的知識要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。到那日、耶西的根立作萬民的大旗．外邦人必尋求他．他安息之所大有榮耀。」(賽11:6-10)

6. 新約的結束

「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神．神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」(啟21:1-4)

7. 一切都更新了

「坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。又說、你要寫上．因這些話是可信的、是真實的。」(啟21:5)

「但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。」(彼后3:13)

8.  等候主再來

「親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。」(彼後3:14)

「親愛的弟兄阿、你們既然預先知道這事、就當防備、恐怕被惡人的錯謬誘惑、就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他、從今直到永遠。阿們。」 (彼后3:17-18)

    讓我們來學習敬拜神，一同來思想進到寶座前的敬拜。敬拜是一個極其重要的事奉，敬拜與事奉是不可分的，在永恆中神的僕人都要事奉神，都要見神的面(啟22:3-4)。事奉神是我們生命的目標、重點，是我們的責任、權利、喜樂與滿足。

    我們是神的兒女﹑為甚麼還需要天使帶領我們來敬拜呢?難道我們連誰是我們敬拜的對象這麼簡單的問題都不知道嗎?我們需要被聖靈感動﹑我們也需要各樣的幫助與指引。誰配接受敬拜應該是很清楚的，但是人竟然上了撒但的當，忽略了敬拜神是我們作祭司的首要職責。有人敬拜偶像，有人敬拜魔鬼，有人敬拜金錢，有人敬拜物質，有人敬拜享樂，有人敬拜情慾，有人敬拜事業，有人沒有時間給掌管時間的神，有人把兒女的地位抬到比神的地位還高，有人將配偶放在神之前，有人愛父母遠超過愛神，有人敬拜天使(西2:18)，有人敬拜聖殿，有人敬拜聖徒，有人敬拜馬利亞，有人敬拜健康，有人敬拜自己的容貌，有人敬拜自己而不自知。我們應當單單敬拜神。

    主的仆人宋尚節被主接去的時候，他的師母作見證，有光出現在那個房間裡頭，在光中、愛中、恩中、喜樂中被提。與神永遠同在。

結論

    既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。(彼後3:14)

   N27011 孫雅各jamessun.net/text

每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

属天的智慧

3:1       我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。

3:2       原来我们在许多事上都有过失．若有人在话语上没有过失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。

3:3       我们若把嚼环放在马嘴里、叫他顺服、就能调动他的全身。

3:4       看哪、船只虽然甚大、又被大风催逼、只用小小的舵、就随着掌舵的意思转动。

3:5       这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林．

3:6       舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮子点起来．并且是从地狱里点着的。

3:7       各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．

3:8       惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。

3:9       我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着神形像被造的人．

3:10     颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。

3:11     泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。

3:12     我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水来。

3:13     你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。

3:14     你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。

3:15     这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。

3:16     在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。

3:17     惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。

3:18     并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。

 中国古圣先贤劝人要「谨言慎行」，「祸从口出」，「三缄其口」，「要积口德」，「话到舌边留半句」，「言多必失」，「不要传舌」，「不做长舌妇」，「不说长道短」容易吗?

 西方的谚语: 「沉默是金。」金子是贵重的金属，没有人会把金子随意丢掉。

 圣经旧约的诗篇和箴言提到许多关于口舌的劝勉，这是极大的智慧。

「一句话说得合宜、就如金苹果在银网子里。」(箴25:11)

「智慧人的劝戒、在顺从的人耳中、好像金耳环、和精金的妆饰。」(箴25:12)

「有何人喜好存活、爱慕长寿、得享美福．就要禁止舌头不出恶言、嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善、寻求和睦、一心追赶。」(诗34:12-14,彼前3:10-11)

「敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶．那骄傲、狂妄、并恶道、以及乖谬的口、都为我所恨恶。」(箴8:13)

「耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样．就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。」(箴6:16-19)

「教導智慧人、他就越發有智慧．指示義人、他就增長學問。」(箴9:9)

「敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。」(箴9:10)

「你藉著我、日子必增多、年歲也必加添。」(箴9:11)

「你若有智慧、是與自己有益．你若褻慢、就必獨自擔當。」(箴9:12)

雅各书每一章都讲到口舌

「我亲爱的弟兄们、这是你们所知道的．但你们各人要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒．」(雅1:19)

「若有人自以为虔诚、却不勒住他的舌头、反欺哄自己的心、这人的虔诚是虚的。」(雅1:26)

「你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。」(雅2:12)

「这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林．」(雅3:5)

「舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮子点起来．并且是从地狱里点着的。」(雅3:6)

「惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。」(雅3:8)

「我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着神形像被造的人．」(雅3:9)

「弟兄们、你们不可彼此批评．人若批评弟兄、论断弟兄、就是批评律法、论断律法．你若论断律法、就不是遵行律法、乃是判断人的。」(雅4:11)

「我的弟兄们、最要紧的是不可起誓．不可指着天起誓、也不可指着地起誓、无论何誓都不可起．你们说话、是就说是、不是就说不是、免得你们落在审判之下。」(雅5:12)

我们再一次祷告。

「求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他。」(弗1:17)

「你们要谨慎行事、不要像愚昧人、当像智慧人．要爱惜光阴、因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人、要明白主的旨意如何。」(弗5:15-17)

一、 节制口舌的智慧

二、 世上虚假的智慧

三、 属天真正的智慧

一、 节制口舌的智慧

1. 要谦卑

「我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失．若有人在话语上没有过失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。」(雅3:1-2)

 不要多人作师傅。 「师傅」didaskaloi是指拉比和正式担任教导或讲道的人。这并不是要阻止人作教导的工作，神呼召摩西，摩西说: 「我是拙口笨舌的」，「是素日不能言的人」。神呼召耶利米，耶利米说: 「我就说、主耶和华阿、我不知怎样说、因为我是年幼的。」(耶1:6) 甚至大有学问的使徒保罗说: 「我传福音原没有可夸的．因为我是不得已的．若不传福音、我便有祸了。」(林前9:16)

 这里乃是说教导的人要先有谦卑受教的心，要有神的呼召和托付，要确定自己是蒙恩得救的人，要愿意为羊舍命，要能勒住自己的舌头。否则要受更重的判断。 「判断」是中性的。有人得奖赏，有人受亏损。

2. 舌头显出心的比喻

(1) 马的嚼环

「我们若把嚼环放在马嘴里、叫他顺服、就能调动他的全身。

。 」(雅3:3)

(2) 船只的舵

「看哪、船只虽然甚大、又被大风催逼、只用小小的舵、就随着掌舵的意思转动。」(雅3:4)

(3) 森林的火

「这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林。」(雅3:5)

 慕迪曾经历过芝加哥大火，教堂都烧毁了。 1871 年10月8日，晚上八点三十分左右，起火的原因是欧里瑞太太家谷仓的一盏灯可能被乳牛踢倒。火虽然被扑灭了，但破坏性极强。 17,500栋建筑物被烧，300人死亡，125,000人无家可归。

3. 具极大的影响力

(1) 有扩散力

「舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身。」(雅3:6)

(2) 地狱的火

「也能把生命的轮子点起来．并且是从地狱里点着的。」(雅3:6)

 地狱的火是不能熄灭的火，这比世界上的火更可怕。是永远的沉沦。

「他们必出去观看那些违背我人的尸首．因为他们的虫是不死的、他们的火是不灭的．凡有血气的、都必憎恶他们。」(赛66:24)

「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里．这是第二次的死。」(启21:8)

(3) 继续不断的

「各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。」(雅3:7-8)

「是不止息的恶物。」

「满了害死人的毒气。」

4. 不可一口两舌

3:9         我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着神形像被造的人．

3:10       颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。

3:11       泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。

3:12       我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水来。

「义人的口、滋生智慧．乖谬的舌、必被割断。义人的嘴、能令人喜悦．恶人的口、说乖谬的话。」(箴10:31-32)

 颂赞与咒诅不分。基督徒彼此的控告是非常严重的罪，教会领袖相互诬告更是如此。舌头能毁谤人。毁谤可以将人的名声完全毁掉。前天收到一位主的仆人所发出的电邮，他被人控告几项罪名。九年来身心灵受重创。四年前来我们教会带领布道会，我送他回他儿子家，在车上，他问我，怎么会请他这样有争议性的人来布道。我问他自己有无亏的良心吗? 他问心无愧，直到最近，才显出有些控告是完全没有凭据的。但是伤害已经很深了，对个人，对家庭，对社区，对教会，对神的国度都有极大负面的影响。我们不能不谨慎。

二、 世上虚假的智慧

3:14       你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。

3:15       这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。

3:16       在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。

1. 不可自夸

「就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。』」(林前1:19)

2. 必被灭绝的智慧

 末日基督的国度降临时，世上的智慧要完全被除灭。

「就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。』」(林前1:19)

「所以我在这百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事．他们智慧人的智慧、必然消灭、聪明人的聪明、必然隐藏。」(赛29:14)

3. 必被识破的智慧

 有智慧的可以明白人的智慧的极至不过是敌基督的智慧。

「在这里有智慧。凡有聪明的、可以算计兽的数目．因为这是人的数目、他的数目是六百六十六。」(启13:18)

「因神的愚拙总比人智慧．神的软弱总比人强壮。」(林前1:25)

1:19

就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。 』

1:20

智慧人在那里．文士在那里．这世上的辩士在那里．神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。

1:21

世人凭自己的智慧、既不认识　神、　神就乐意用人所当所愚拙的道理、拯救那些信的人．这就是　神的智慧了。

1:22

犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧．

1:23

我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙、

1:24

但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为　神的能力、　神的智慧。

1:25

因　神的愚拙总比人智慧．神的软弱总比人强壮。

1:26

弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多．

1:27

神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧．

1:28

神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．

1:29

使一切有血气的、在　神面前一个也不能自夸。

1:30

但你们得在基督耶稣里、是本乎　神、　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．

1:31

如经上所记、『夸口的当指着主夸口。 』

三、 属天真正的智慧

3:13       你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。

「惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。」 (雅3:17-18)

1. 显出他的善行来

 他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。 (雅3:13)

2. 从神来的

 无谎言的神

 应许永生，这永生在基督里。

「盼望那无谎言的神、在万古之先所应许的永生。」(多1:2)

3. 真智慧结出公义的果子

「并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。」(雅3:18)

「和平」eirene 和睦相处。在天上来看地上，所有属神的子民未来都是完全的，都能和睦相处。人与人中间隔断的墙已经在基督里拆除了。

「因他使我们和睦、将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙．而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条．为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了和睦．」(弗2:14-15)

基督使我们和睦，祂为我们流血舍身，使我们不但与神和好，也能与人和好。如此，属天的智慧是和平的种子，种出来可收的果子是公义，这公义与和睦是直到永远的。这些到新约圣灵浇灌我们的时候都已经成就了。我们应当欢喜快乐。阿们!

「等到圣灵从上浇灌我们、旷野就变为肥田、肥田看如树林。公义的果效、必是平安．公义的效验、必是平稳、直到永远。那时、公平要居在旷野、公义要居在肥田。我的百姓、必住在平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。」(赛32:15-18)

「那赐种给撒种的、赐粮给人吃的、必多多加给你们种地的种子、又增添你们仁义的果子．叫你们凡事富足、可以多多施舍、就借着我们使感谢归于神。」(林后9:10-11)

「并靠着耶稣基督结满了仁义的果子、叫荣耀称赞归与神。」(腓1:11)

 万口欢唱 (Charles Wesley)

1) 哦，千万口舌齐歌唱，赞美救主我神，

 赞美我主荣耀的王，赞美救主恩深。

2) 哦，我的神慈爱的主，赐我力量传扬，

 走遍地上世界各处，宣扬主名荣光。

3) 耶稣圣名能除畏惧，能安慰我愁烦，

 罪人听见好像音乐，主是生命平安。

4) 耶稣能消灭罪权势，使罪人得自由；

 主宝血能洗清罪债，主宝血为我流。

5) 耳聋的人来听主言，哑巴赞美主名；

 瞎眼的能看见主面，瘸腿跳跃欢欣。阿门。

我们一同低头祷告。

「我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们．我所赐的、不像世人所赐的．你们心里不要忧愁、也不要胆怯。」(约14:27)

主复活后，对门徒说:「愿你们平安。」(约20:19,26)

阿们!                          

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