每日读经: 以斯拉记9-10

神阿、我们因自己的恶行和大罪、遭遇了这一切的事、并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的、又给我们留下这些人．我们岂可再违背你的命令、与这行可憎之事的民结亲呢、若这样行、你岂不向我们发怒、将我们灭绝、以致没有一个剩下逃脱的人么。 耶和华以色列的神阿、因你是公义的、我们这剩下的人才得逃脱、正如今日的光景．看哪、我们在你面前有罪恶、因此无人在你面前站立得住。  (以斯拉记 9:19-21)

挪亚为何建造方舟?

创世记6: 13-14

恭读神的话语

「神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。」(创6:13-14)

清晨来亲近神，与主在灵里交通，赞美神的慈爱与信实。主阿! 我赞美您! 神启示救赎人类的计划是渐进的，首先亚当听见神要借着女人的后裔拯救的应许而喜乐。(创3:15) 亚当的孙子以挪士 (必死的人) 是第一个知道当求告主名才能得救的人。(创4:26) 以诺 (奉献) 豫表信神的人，得神的喜悦，活着被提，没有经过死亡。(来11:5) 挪亚 (安慰) 传义道。(彼后2:5) 蒙神指示他将来的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家得救。(来11:7)

方舟是神的计划，为了拯救人和动物脱离洪水的淹没。神既不是慈爱的神，为何要毁灭人类呢? 人犯罪后不但灵与神有阻隔，人的心也远离神。人容让罪的权势在魂里作王，人都变成为自己而活。甚至与撒但在肉体上联合，成了与神为敌的人。(罗8:7) 当人类全然败坏后，神的心非常忧伤，为了要保留敬虔的后代，就必须除去邪恶败坏的人。从创世记第六章记载了撒但用诡诈的手段来诱惑人类堕落邪淫，但是神的救赎计划必胜过撒但的诡计和拦阻。

当人在世上多起来后，神的儿子们和人的女子发生了不正常的关系，生下了上古英武有名的人。(创6:4) 有人认为神的儿子是该隐的后裔，也有人认为神的儿子们指众天使。(伯1:6,2:1,38:7) 认为这些是不守本位的天使(犹1:6)，犯罪得罪神。(彼后2:4，5) 它们附在男人身上，与女人行淫乱，破坏了神设立的夫妇二人成为一体的正常婚姻关系。(创2:24) 神的儿子们和人的女子行淫，乃是属灵的混乱。神命定人是许配给基督的。(林后11:2) 教会就是基督的新妇。(弗5:32) 撒但要破坏基督与教会联姻的豫表，就引诱人拜偶像，拜偶像属灵的意义就是和偶像背后的邪灵行淫。(耶3:1，2) 以色列人拜金牛犊后就行淫乱。(来10:7,8) 巴比伦被称为是与世界联合的淫妇。(启17:5) 神不准我们与鬼相交。(林后10:20) 在挪亚的世代，神如何拯救义人呢? 乃是借着挪亚所建的方舟。

神指示挪亚将要建造的方舟是极其庞大的工程，体积大约1,400,000立方呎，长450呎，宽75呎，高45呎，可容125,000只羊，这样的建筑物浮在水面时，非常平稳。挪亚是一位敬畏神的人，神称他为义人是有理由的，因为他相信神。挪亚有五方面得神喜悦的表现：

1. 他不凭眼见，因为那时天上从来没有降下过雨，怎能相信将来会有水淹没全地呢?

2. 他不辞劳苦殷勤工作，不知要砍多少树木才够用? 不是甚么木料都行，一定要歌斐木，是坚固、耐水的木材。

3. 他完全顺服神的启示，方舟内一间一间的隔开，里外抹上松香，能防水。舟上开窗户，分上、中、下三层。    

4. 他要忍受人的讥笑，众人看见他用了一百二十年的时间在作一件完全不合理的事。你我肯作吗?

5. 他必须依靠神赐的智能，将妻子，儿子，和儿妇都劝进方舟已不容易，还要将各样的活物引进方舟，一间一间

    的将它们分开，为它们积蓄食物足够它们吃一年多更是困难。挪亚没有得到神赐给他的智能能作到吗?

神与挪亚立约，这是圣经中记载的，神与人第一次立约。这约的内容是神拯救一切进入方舟的人和动物，并且从此以后，所有从方舟里出来的活物，不再被洪水全然灭绝。这约有何属灵的意义呢? 水代表神的审判，律法本是用来塞住人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3:19，20) 挪亚因信神而称义，进入方舟里得救了。这豫表我们因信神，进入基督里得救了。(彼前3:20) 借着水得救有深入的属灵意义，我们借着洗礼与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:4) 进入方舟的人和活物不再被洪水灭绝，豫表在基督里复活的人不再被死亡灭绝。在挪亚的世代，未进方舟的，都不能生存，进入方舟里的，都得存活。如今凡在基督里的，必得永生，永不灭亡。(约10:28) 感谢神!

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神让挪亚在您眼前蒙恩，愿意用一百二十年的日子，造方舟且传义道。求主用我一生传扬福音。

2. 祈求神让我能不凭眼见，单单顺服基督。效法挪亚的信心是有行动的印证，活出因信称义的生活。

祷告

主阿! 我感谢您让我靠着基督的救赎脱离罪恶和死亡的权势，我要永永远远称颂您。求您让我学习挪亚的信心和顺服，在这末后的世代，敬虔度日，传福音，让人归向基督。祷告奉主耶稣基督的名，阿们!

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每日读经: 以斯拉记8

那时我在亚哈瓦河边宣告禁食、为要在我们神面前克苦己心、求他使我们和妇人孩子、并一切所有的、都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵、帮助我们抵挡路上的仇敌、本以为羞耻、因我曾对王说、我们神施恩的手、必帮助一切寻求他的．但他的能力和忿怒、必攻击一切离弃他的。所以我们禁食祈求我们的神、他就应允了我们。(以斯拉记 8:21–23)

为何记载犹大淫乱?

   他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去说，来罢，让我与你同寝，他原不知道是他的儿妇。他玛说，你要与我同寝，把甚么给我呢? (创38:14-16)

    亲爱的天父，感谢祢在基督里拣选了我们，我们原先是死在罪恶过犯中的，祢让我靠着基督的恩典成为祢的儿女，能够进到祢面前来。我感谢祢。求祢让我凡事谨慎，拒绝淫乱的引诱，脱离罪恶，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

一、为何在约瑟被卖到埃及后记载犹大的事迹?

    这一段是插入的一段历史，是约瑟被卖到埃及后大约主前两千年前所发生的事，在创世记37和39章之间。创世记37到50章的中心人物是约瑟，在神的眼中约瑟是长子，是继承双倍产业的，圣经详细地记载约瑟的生平。

二、为何只记载犹大而不记载其它的弟兄?

    除了约瑟之外，众弟兄中最出色的就是犹大。他在雅各的众子居领导的地位。(创37:26) 流便本是长子，但是他上了父亲的床榻，与父亲的妾辟拉行淫，失去了长子的祝福。(创49:3-4) 西缅和利未用诡诈残忍的手段杀了示剑人，雅各为此责备他们，咒诅也临到他们的子孙。(创49:5-7) 我们可以理解西缅和利未也失去接续长子名份的机会。按照年龄的顺序，犹大应当接续长子的地位。在众弟兄要害约瑟性命的时候，犹大建议将约瑟卖掉，好让约瑟能存活性命。(创38:26) 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。(代上5:2) 雅各临死前豫言将来弥赛亚要出于犹大支派，万民都必归顺。(创49:10) 虽然如此，长子的名分却归了约瑟。

三、为何只记载犹大所犯的淫乱?

    让我们思想，神为何拣选约瑟，不拣选犹大接续长子? 神让约瑟得到长子的名分，和双倍的产业。(代上5:1-2)

1 离开众弟兄：约瑟被他的兄弟卖为奴隶，离开众弟兄。犹大却是自己离开了他的众弟兄。

2娶外邦女子：约瑟在没有亲族的情形下娶外邦女子。(创41:45) 但是犹大自己甘心情愿娶迦南女子为妻。

3 生下了儿子：约瑟的两个儿子是玛拿西和以法莲，他们成为二支派。犹大的珥和俄南都死了，只剩下示拉。

4 尽诸般的义：约瑟履行他所应许照顾他哥哥全家的诺言。(创50:21) 犹大欺骗他玛不愿将示拉给她。(创38:11) 

5试探临到时：约瑟不愿和波提乏的妻子犯奸淫得罪耶和华。(创39:9)  犹大自己去找妓女得罪神。(创38:16) 

6 具权威的印：约瑟得到法老的手上打印的戒子。(创41:42) 犹大行淫失去了他的印和杖。(创38:18)

7 尊荣与羞辱：约瑟在埃及全地大享尊荣。(创41:43) 犹大在人前失去见证，蒙羞受辱。(创39:23)

8罪义的对比：约瑟赦免他兄弟卖他的罪。(创50:17-19) 犹大定他媳妇他玛的罪，要将她烧死。(创38:24) 

9 在前的在后：约瑟是年幼的，却得到长子的地位。犹大是年长的，他失去长子的地位。(创38:28-29)

四、让我们默想神的话

    我们得救是因着神的恩典，不是因着自己的好行为。神是全知的，因祂的先见，我们在基督里蒙拣选，成为神的儿女，乃是因着信进入恩典中。(弗2:8) 但是我们得救以后，要为自己的行为负责任，不可与世俗为友，与神为敌。不可随从今世的风俗，当脱去暗昧的行为，带光明的兵器上。行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗13:12-14) 如此我们行事为人才能与所蒙的恩召相称。我们原是神的工作，在耶稣基督里造成的，为要叫我们行善。(弗2:10)

1 离开众弟兄：我们要同那清心祷告的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22) 不可停止聚会。(来10:25)

2娶外邦女子：我们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有甚么相交呢? (林后6:14) 远避属灵的淫乱。

3 生下了儿子：我们要遵守神的命令，让我们和我们的子孙世世代代永永远远都蒙祝福。(申6:1-9)

4 尽诸般的义：我们许愿不可不还，许愿不还，不如不许。(传5:5) 答应别人的事，要尽力、尽快去作。(得3:18)   

5试探临到时：我们要自守，远避偶像。(约一5:21) 我们要逃避少年的私欲。(提后2:22) 求主救我们脱离凶恶。

6 具权威的印：神用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。(林后1:22) 到那日，神以我们为印。(该2:23)

7 尊荣与羞辱：睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。(但12:2)

8罪义的对比：神使那无罪的 (基督耶稣)，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(林后5:21) 

9 在前的在后：论到跟从主与天国赏赐的原则，主说：「有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」(太19:30)

让我们一同来祷告。父神! 我们感谢祢的恩典，我们赞美祢的圣名。我们愿意全心来爱祢，求祢让我们的心蒙保守，如同童贞女，单单的仰望祢。求祢让我们靠着圣灵的能力，脱离这邪恶的世代，让我们能儆醒等候在祢的面前，我们深愿祢的国度早日降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 以斯拉记6–7

大利乌王第六年、亚达月初三日、这殿修成了。以色列的祭司、和利未人、并其余被掳归回的人、都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。行奉献神殿的礼、就献公牛一百只、公绵羊二百只、绵羊羔四百只．又照以色列支派的数目、献公山羊十二只、为以色列众人作赎罪祭。且派祭司、和利未人、按着班次在耶路撒冷事奉神、是照摩西律法书上所写的。正月十四日、被掳归回的人守逾越节。 (以斯拉记 6:15-19)  

我们最易受攻击之处

  「你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    在某些情形和状态之下，我们会留下被撒但攻击的破口。这些重点必须以不眠不休的精神并随时保持警惕的心来防守。魔鬼是一位残忍、强大、并且是有能力的仇敌。用警醒不懈的眼睛来盯住它不仅是我们的一种责任，对我们的生命来说，更是必要的。若是想要从地狱中得到释放，并确实有份于天国，二者均与战胜魔鬼有关。当我们与撒但争战时，虽然我们有时并非对仇敌误解或不谨慎，但是我们通常的失败是在未准备的情况之下失败，我们被攻击，在愚昧、疏忽、和不留心时我们就会挫败。这些情形都是致命的失败—即永恒的、而且是无法补救的损失。

    在与魔鬼的争战中，使徒保罗曾宣告：「因我们并非不晓得撒但的诡计。」这句话就把他的哥林多弟兄们安置在得胜的这一边。「无知」总是把我们放在一种曝露的光景之中。「无知」就是昼夜不断地敞开自己，让攻击和意外的袭击随时临到。我们若是对于魔鬼的存在，它的性格和手段都一无所知，那正是在为天国的战争中失败的先兆。如果这些都是真实的，那么有一种人，他们不但对试探，试诱的可怕一无所知，甚至否认或不知道那试探者确实存在，这等人在争战中想要得胜是毫无希望的。

    魔鬼最擅长的策略，即：它的杰作「试探」，就是要在人的心中破坏「人类对魔鬼乃是真实存在的信念」。而神的努力却是要在人的心中建立「神是真实存在的信念」。魔鬼最重要的工作，就是要竭力消除一切属灵的事实，和属灵的原则，以及「神的良善与魔鬼的邪恶」。那些否认或不知道魔鬼存在的人，就如同是自己在极重大的救恩之门前堆置了许多足以令自己丧命的障碍物，并且又是把一切通往救恩方向别人努力的工作，都被自己拆毁了。

   这种无知正是人类把自己交给他所否认及嘲笑的仇敌，而且心甘情愿地被它扣上脚镣手铐。

  「对于撒但和它的手段毫无认识」这种无知是最能助长撒但的工作，撒但不断地蒙蔽人类，除此以外它别无高招。若想挣脱它的网罗，我们必须要有一种强烈的信念，就是确信「撒但是真实存在的」。我们也需要对它和它的计谋，有过亲身惨痛的经验如此才有可能完全熟悉并透视它的诈欺技俩。                    

(一) 轻视魔鬼  

— 前段所题到有关我们容易受到攻击的情形其中之一点是：轻视魔鬼—就是我们对魔鬼、牠

    的工作、以及它的性格都带着轻浮的看法。

— 当我们面对人生之中重大的事件，或遇到任何严肃的看法和面临严重的冲突之时，若是以轻

    率的态度来闲谈撒但或是以嘲笑的口气来侮辱它，这些言谈都是非常有害的。

— 凡是傲慢自大，执拗任性及愚顽不明的人，当他们处理那些重大的事件时总是掉以轻心。(不

    遵从神的诫命和吩咐，背逆而行。)          

然而，魔鬼的存在以及它正在进行的工作却是一件很可怕的事情。我们需要把它看作是严重的大事，并且以极其严肃的态度来处置，甚至唯有严谨的人才能够处理它。因此，新约中才一再地警戒我们「要儆醒」，彼得前书五章八节说「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子」，正是强调这一个重点，且清楚地告诉我们要儆醒。

至于有关对魔鬼的存在以及它的工作和态度，犹大书是以很锐利的，甚至是以严厉的口气指责那等人，那些人以轻忽的态度来对待属神的事物和神以及魔鬼那不可冒犯的位格。犹大书中写着：「这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责它，只说，主责备你罢。但这些人毁谤他们所不知道的，他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。」(犹8-10)

    使徒彼得对这些态度轻率、不谦逊、不谨慎的多辩者，也有话说：「他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价，这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。」(彼后2:10-13)

还有一种会使人灵命瘫痪的态度，就是我们仍旧停留在不断地接受魔鬼暗示的生活之中，这是一件致命的事。夏娃就是犯了这个错误。因为撒但的舌是如油般光滑，它的话如毒液一般能注入流通人的全身，并且会激发起人对神的愤怒。因此，我们所站的地位必须是持续地儆醒并对抗撒但的地位，就是要随时注意加强防卫准备争战，前面不可拆下屏障，后面不可有敞开的大门，下面也不可有低漥之地。总要四面筑起围墙，架上防寨，全心防御以抵抗魔鬼，这才是唯一的安全之道。

(二) 不饶恕的灵       

    当我们怀着一种不饶恕别人的灵，就会引来撒但的附着。撒但最喜好的领域就是盘据在仇恨之人的心灵。为了要败坏我们的灵，撒但就会刺激我们去报复，想要去复仇或是以不怜悯的心去对待人，这些都是它精致的工作，也是它最普遍又最成功的策略。使徒保罗把撒但施展的这种策略公开，以便让我们能够识透并拦阻撒但的计谋。他写着说：「你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    当撒但在我们心里制造而产生一种不饶恕别人的灵的时候，那么它就已占有了我们，我们也置身于属它的地盘里。当我们处身于一些严肃的事情或敏感的事务之中时，我们就会有错觉，以为无论是邪恶的人、或良善的人、甚至所有的人，似乎都是正在伤害我们。

    有时，有一些人在一种不知不觉的情形下，错误地对待我们。也有时，他们明知是错，仍蓄意恶待我们。但是每当我们被人恶待时，总是立刻就会有一种冷酷的邪灵占据我们的心灵。此时撒但就已占了上风，至终它必稳操胜算。如果我们不饶恕别人，我们迟早会败落在它的诡计之下。

(三) 誓约和发誓

    让我们引用我们的救主所警告的话：「你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓总要向主谨守。只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位; 不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳; 也不可指着耶路撒冷起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是，不是，就说不是; 若再多说，就是出于那恶者。」(太5:33-37)

这里的命令是禁止人们在言语上用强烈的誓言。凡是我们在言语中多说的咒诅和控诉都是不对的，而且会把我们曝露在撒但的网罗之下。箴言书上说：「多言多语，难免有过。」(箴10:19)

    撒但试探我们去用一些断言、确说或是陈述、宣言来证明我们所说之话的真实性。然而，当我们用一些多加的言语作为已说之话的证明时，那些多余的话就把我们曝露在撒但的权势下。「我的弟兄们，最要紧的是不可起誓; 不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起; 你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。」(雅5:12)

    使徒雅各给基督的话盖了印章。魔鬼说谎都是隐藏在许多似是而非，或有部分真理的话中。单纯、简洁又真诚、恳切的话是大有能力的，足以破坏、拆穿撒但的计谋，阻止愚人被引诱掉入陷阱之中。

    对魔鬼来说，它是非常轻易地就能拦阻我们在生活中得救，只要我们在神的话语上缺乏真实的信心就足够了。有时我们爱用许多言辞、序文、介绍、推荐等令人动听的话语，其实通常这些都是十分空洞并且没有甚么诚恳内容的废话。那些话语即使是指着正确的方向，但是却并不能真正帮助人，带领别人进入事情的中心。如同亚伯拉罕和撒拉，当他们从吾珥启行时，的确是定意要进入迦南地，但是中途却停留在哈兰。又如雅各也是曾经停留在示剑城，也放慢了他们的脚步，迟迟不肯前往伯特利去，这些情形都是没有立刻进入神的旨意之中。我们也是如此。

(四) 宗教的狂热

    从一方面来看，当有一群人他们愿意努力地追求「要圣洁，否则没有人能见主」的目标时，撒但也能诱惑他们，使他们再走远得更远一点，使他们的热心至终却变成了邪恶的狂热，而造成了教会一再的分裂。它使严格的热心堕落成了严酷; 温顺变成了懦弱; 精力旺盛的各种活动变成了鲁莽的干涉和狭窄的心思。平静的中庸很快地变成了毫不在意的盲从; 原本勇于说服别人信主的心变成了麻痹的冷淡，不关心他人，而且带着怀疑及怠惰的心。原先是热切可靠的，退步成自大傲慢的。以前是慎重的智能，不久就变成了懦弱和踌躇的忧愁和急躁。过去的忏悔和想专心奉献的心也消失了，变成了今日的宗教仪式或例行公事。

    撒但却仍然持续且警醒地注视着我们，它总是防守着我们，阻止我们达到上帝最终的目标｡或者牠也会用一种相反的方法，就是用猛烈的、着魔似的灵来驱使我们，使我们超过了目标。这些都是撒但的计谋，乃是要曝露我们坚强的长处，反而把它转变成为疏忽之弱点。

(五) 不当之轭的牵扯     

当我们和不信主的朋友密切地交往﹑又信赖他们的友谊之时，这种不相配的牵扯会把我们陷入于被曝露的光景之中，让魔鬼得到大好的机会。

    在生意上与不信的人合伙，或是在神圣的婚姻中信靠耶稣基督的人与不信者联姻都是极其危险的。

  「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义的和不义的有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列有什么相和呢? 信主的和不信主的有什么相干呢?」(林后6:14-15)

撒但被称为「彼列」，它的意思就是「无价值的」、「卑劣的」、并且是「邪恶的」。它和基督是不可能联合或一致的。

    不当的束缚，不必要的交往，不需的要交通，二者之间不可能有「一致」的存在，其结局必定是被污染和沾染不洁的。

    这种自愿的羁绊和束缚，其亲密的结果乃是削弱你属灵的光景。旧约在律法之下，一只牛不可和一只驴同负一轭。同样，在新约的圣灵里，基督和撒但的目标也不可能有任何的一致或联合。

    至于在基督徒中间的与世界分别、洁净，以及完全的圣洁是必要的，如此才能保证站在得胜之地来对抗撒但。圣经中有很强烈的、明显的、而且是广泛的命令反对我们与不信者的联合、交际、或亲密往来。对于那些不相称的轭，是不可以拉扯在一起。二者之间是没有什么真正的友谊，没有什么可以分享的内容，没有什么灵里的交通，没有真实的亲密，绝对没有一致的目标，更不可能有相同的决定。

    解经家们在哥林多后书找到这些经文，是使徒保罗用希腊文所写出精确的严谨命令。我们在其中可以体认出他那热情的火焰，以及深奥的确信。那些命令都是需要人拣选舍己，禁止人与不信的世界有亲密的、自愿的联合。无论是在做生意，消遣娱乐，或在社交的追求中都是一样，没有一项可以例外。 

    保罗在他写给哥林多人的第一封书信中定下这样的规条：「但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或是勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」(林前5:11) 保罗并非反对基督徒之间的关怀及友谊，而是反对那些与不圣洁的基督徒有所交往，更不可与他们有亲密及持久的关系。

(六) 属世的友谊                   

    使徒雅各也是反对信徒与世俗之人的关系和眷恋。他下了定义，并且反对这些关系人际间的，因为这些都会成为信徒容易受到撒但攻击的弱点。它的结局将是犯罪的，而且是侵犯了信徒与神之间最神圣的关系。「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么! 所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」(雅4:4) 因着有这种联系，就会破坏了圣徒与神联姻的誓言。

    丁阿弗对这段经文的批注是：「所谓世俗，乃指属血气的人及他们的兴趣，野心和职位。他们是如此地远离神，而且也是指着一切包括没有神的人、事、物。凡被基督从世界中提拔且分别为圣出来的人，不可能再度成为属世之人的朋友和同伴。他们不可能再有份于世人的恶谋，因为这些属世的谋算至终都是与神敌对的。所以，一个人是不可能联于一边而不被另一边弃绝的。当一个人期望与世俗为友时，就是已下定决心要走世界的路，而且定意要与神为敌了。」

    我们或许会问：「难道我不应该与亲戚们友善吗? 不管他们是否敬畏神?」是的，我们虽然无法改变我们的家族和亲戚关系，但是其中仍有亲疏之分。最亲密的关系乃是丈夫和妻子。不管他们是好或坏，基督徒总要竭力成为对方最要好的伴侣，因为乃是神把夫妻联合在一起，无人可以把他们分开，故夫妻一定要彼此相爱。

至于父母亲也是非常亲密地与子女们连结在一起。当子女还年幼时，父母不能把子女撇开，因为这是父母的责任要「教导他们，走他们当行的路。」但是，当儿女们长大成人之后，父母和子女之间的关系也就改变了。你们必须谨慎决定，并且自己斟酌要和他们保持多靠近，他们必需要自己拣选跟从神，听从神的引导，作父母的必需要把儿女们交托给神。

    子女们长大之后也要决定和自己的父母同行多久才是合宜的。一般而言，如果父母是不敬畏神的，你们就要在适当合宜的时候早早离开他们。

至于所有其它的亲戚，甚至是手足的兄弟姊妹，如果他们是属世界的，你没有义务要亲密地与他们联系在一起。你可以对他们很有礼貌，而且也很友善，但却要保持一定的距离，免得自己逐渐被他们迷惑而远离神的道。

(七) 唯一逃脱之路  

    既然「与世俗为友的，就是与神为敌。」那么唯一的通天之路乃是远离所有被世界所吸引的人群，不和他们有亲密的关系，无论是要付多少的代价，务必要逃离属灵的淫乱! 绝对要和属世的人没有亲密往来的关系。不管你是如何地被眼前的利益或是今生的享乐所诱惑着，总不要去与满脑世俗化的人们有亲密的交往。若是你已经和任何属世之人有所牵扯，要立刻和他断交，切不可拖延。

    要知道你的属灵生命正在危险之中—即：永远的生命或永恒的死亡。若是能进入永生，即使你只剩下一只眼和一只手而进入天国，不是也比那人带着双眼和双手却被丢进地狱的火里更好吗? 即使你常常遭遇试探，记住总不要与世俗为友。请查看四周，就会看见在你的弟兄中间所发生的那些可怕的结局。想想有多少大有能力的人都是在这件事上跌倒的! 他们会生活在没有警告之中是因为他们与满脑世俗化的人交往太密切，以至于自己逐渐倒退，又被撒但掳去，再度回到了世界里。

    噢!「你们务要从他们中间出来!」(林后6:17) 要从所有不圣洁的人中间出来，无论他们如何友善，既使在外表上呈现出绝不会伤害你的样子也一样，「但是你要分别」绝对不能和他们亲密往来。你们「乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」(约壹一3) 所以你只能与那些诚心寻求主耶稣基督的人交往。从此，你才能够亲身经历到，全能的神所说的：「你们必作我的儿子和女儿了。」

撒但是如何紧紧地包围着我们! 它是如何强力地要抓住我们! 它是如何全力地纠缠着我们，用锁链把我们与世俗的人捆绑在一起。当我们躺卧在甜蜜的友情和拥抱之中，并且想与这些世俗化的人商量一切，还想听听他们的劝告。殊不知他们却是完全地卧在那恶者的膀臂之中，那真实的灵界黑暗的光景是是何等的可怕啊!

(八) 单一的回答

如果从我们的信心之中挪去了纯一的心，那么抵抗撒但的防御能力就会完全被削弱、瓦解。「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」(林后11:2-3)

    撒但早已被属神的人认出它就是那古蛇，它至今仍忙碌着重施它的故技。因为撒但是那么擅长于诈欺的手段，所以令使徒保罗十分挂虑。他担心哥林多的信徒们因为缺乏纯一的心以至于他们的纯洁和信心就会受到致命的伤害。就如同夏娃因为吃了禁果而导致人类属灵的死亡一般。看起来似乎只是一点小小的过失与悖逆，但其结局却是全人类的堕落，并且全地都蒙了咒诅。

(九) 操练的重要

    一个未曾经过操练的身体是很容易地就把我们曝露在撒但的强袭之下。甚至是我们那些天然无罪的嗜好和喜好也需要加以约束和控制，因为它们有如狂奔的野马需要加上嚼环和辔头。保罗警觉到这一点就说：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」(林前9:27) 一个不受约束的身体很可能会把保罗从使徒的职分上摔进那可怕的、背道的之深渊之中。

    保罗对他自己的身体有两种攻克的方法，就是用「压制」和「制服」来对付它。所谓「压制」，它的意思就是击打脸上双眼下面的那部分，就是用「痛击」的方法来限制，禁止身体的欲望，如此它败坏的势力就会被打碎。

后者所说的「制服」就是把它奴役于纪律，就是严厉地对待自己的身体，使它服从于严格的操练之下。使徒保罗把他的身体看作是这场「进天国的竞赛」争战中成败的关键。他教导我们，如果我们的身体未加严格的训练，若没有用强力、镇压、管制的手来惩戒，它很容易就成了撒但强袭下的牺牲品。

使徒彼得也给了我们相同的教导：「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。」(彼前5:8,9)

我们若在任何一种不留心、钝滞昏睡、或懒惰愚蠢的状态中，都可能把我们置身于撒但的邪恶势力之下。那时我们不但会毫无警觉地没有半点挣扎，甚至还可能会胡涂地，很有礼貌地向它投降行礼呢。

请你们记得基督曾对祂那些困盹、又昏沉欲睡的门徒们所说的强烈指令：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(太26:41)

                                    孙珍恩师母译自邦兹(E.M. Bounds)： 看不见的战争    

T0103S 孙珍恩                 

每日读经: 以斯拉记3–5

他們回答說、我們是天地之神的僕人、重建前多年所建造的殿、就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我們列祖惹天上的神發怒、神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中、他就拆毀這殿、又將百姓擄到巴比倫。然而巴比倫王古列元年、他降旨允准建造神的這殿。(以斯拉记5:11–13)

事奉要付甚么代价?

「圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。」(可1:12-13)

    真正的事奉是要付上生命和金钱的代价。上周有一位弟兄告诉我他表姊的故事，非常感动人。她是一位基督徒，中文好，程度高，又爱国，五十多年前从侨居地回到北京想接受教育后参与建设中国。当时国家政策鼓励华侨回国升学，回国的华侨若是想进大学一定能进入一所大学，问题只是进入名校，或是一般的大学。放榜时发现居然没有一间大学收她，那是因为她填写自己是基督徒的缘故。她无奈地回到南方祖先的故乡。等了一年之后，经过父亲透过关系，总算进了大学。后来仍然因为成分不好，结婚后必需与丈夫分开十多年。但是她并没有放弃信仰，反倒更加愿意为主付代价。五十多年后她和她的丈夫在香港白手起家，创业成功。他们将神的祝福，赚来的财富全都用在福音的事工上。因为他们愿意付出事奉的代价，许多基督徒，传道人都得到经济上的供应。若是他们不愿意付出事奉的代价，这些祝福就不能如此临到众人。

    我们愿意付出事奉的代价是因为耶稣给我们作了最好的榜样。让我们一同从三方面来思想耶稣基督所付出事奉的代价。耶稣面对最强的仇敌，经历最大的考验，付出最高的代价。盼望我们心被恩感，愿意起来，抗拒撒但的引诱和迷惑。

一、 面对最强的仇敌

    耶稣受洗后立刻被圣灵引到旷野里去，立刻这个字是马可福音所着重的一个字ευθυς。(可1:12) 这是事奉中非常重要的字，是毫不拖延的意思。一个殷勤事奉的仆人一听见主人的吩咐，立刻就去行(可1:12)。耶稣是站在人的地位来面对人类最强的仇敌—撒但。这试探不只是关乎个人的得胜，乃是影响全人类永恒的归宿。

1. 决定性的战役

   表面看来这段圣经是记述着耶稣与撒但头一次的对决，然而这场争战的影响是永恒的。因为这乃是一场关乎基督是否能救赎堕落人类决定性的战役。耶稣所面临的不是阴府的一部分军队，乃是撒但亲自出现，用诡诈的心思，片面的真理，虚谎的承诺来诱使人子耶稣跌倒，使神救赎堕落的人类脱离撒但权势的伟大计划不得顺利完成。

2. 仇敌攻击的策略

    针对人类的需要和软弱，撒但所用的战略是全面的，主要可分为三方面：

(1) 满足肉体的需要：贪口腹之欲

(2) 满足魂里的需要：贪虚浮的荣耀

(3) 满足灵里的需要：自大不要听神的话

    起初人类的始祖亚当和夏娃就是败在撒但如此的诱骗之下，失去了治理全地的主权，拣选成为罪的奴仆，并死在与神隔绝的深渊里。他们第一，吃分别善恶树所结的的果子，满足肉体的需要。第二，看见禁果悦人眼目，满足魂里的需要。第三，不相信神的爱，悖逆神，希望自己能像神一样能主宰万事，这是骄傲，是满足灵里的需要。使徒约翰也指明撒但借着这世界将人心掳去的战略仍然没有改变。第一，肉体的情欲，第二，眼目的情欲，第三，今生的骄傲。全世界的人类都败在撒但的这三个战略下，甘心情愿戴上了罪囚的枷锁，活在罪恶的权势之下，难逃死亡的结局及白色大宝座前的审判。耶稣基督为了要除灭魔鬼的作为，拯救人类免于灭亡，卑微地来到人间，道成肉身，谦卑地站在人子的地位，接受撒但狡猾的试诱。(看起来都是体贴人的需要，给人好处的建议。

3. 耶稣谦卑响应的方法

   基督耶稣全心顺服神的话语，祂胜过撒但的试诱，乃是借着圣灵的宝剑，就是神的道。

(1) 满足肉体的需要：饥饿：人活着，不是单靠食物，乃是靠主口中所出的一切话(申8:3)。

(2) 满足魂里的需要：虚荣：当拜主你的神，单要事奉祂(申6:13)。

(3) 满足灵里的需要：骄傲：不可试探主你的神(申6:16)。

    为甚么顺服神的话语是争战得胜唯一的方法呢? 因为第一个人，最初的亚当就是因着不顺服神的话而被撒但破坏了心思，唯有靠着耶稣，他是第二个人，是末后的亚当因着顺服神而拯救人类脱离那掌死权的魔鬼之手。耶稣如何来经历这艰难的考验呢? 圣灵把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。让我们一同来思想耶稣所面临的考验。

二、 经历最大的考验

    耶稣面对最强的仇敌时他经历了最大的考验。撒但对耶稣的要求是在耶稣饥饿时，撒但引动耶稣将石头变成食物来证明他是神的儿子，并将万国的荣华显明给耶稣基督看，并且告诉耶稣，只要俯伏拜撒但一下，立刻可得万国的荣华。最后向神的应许发出挑战，挑唆耶稣试探神的应许。耶稣如何抗拒这强大的引诱呢? 耶稣经历最大的考验，就是四十天的禁食、为何禁食四十天?

四十是经历考验的完整数目。挪亚时代，洪水泛滥四十天(创7:17)。摩西时代，窥探迦南地的探子窥探迦南地四十天(民13:25)，因着以色列人的悖逆，神让他们经历在旷野飘流四十年(民14:34)，摩西的生命分为三个四十年，年轻时靠自己学习埃及一切的学问四十年，说话行事，都有才能。中年学习降卑牧羊四十年，生命成熟后神呼召他出来带领以色列人出埃及在旷野四十年。

    至于禁食有何功用呢?  禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导(太17:21)，也是初世纪教会的重要的属灵操练之一(徒13:2-3)。深入明白禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来思想禁食祷告。

1. 旧约的禁食

    旧约中最重要关于禁食צמ的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，后来以色列人铸造金牛犊，拜人手所造的偶像，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求,也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是集体的。

(1) 四十天禁食

˙ 禁食是按照神的时间

   「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃

     饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

˙ 禁食的能力是神给的

    以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

(2) 撒母耳宣告禁食、认罪、求神帮助

   「撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇

    在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

(3) 基列雅比人为扫罗王悲哀

   「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

2. 新约的禁食

新约中除了耶稣四十天的禁食，也有许多禁食νηστεια的例子，新约的禁食不是依照律法的规条，乃 

 是顺从圣灵的引导。

(1) 选立长老

    「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)｡

(2) 圣徒见证

      中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)。

(3) 神仆受苦

    「鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

    「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

3. 禁食祷告的操练

    如何有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。禁食是圣灵发动的。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新妇等候新郎回来一样。

(1) 禁食的节期

 「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

(2) 定期的祷告

   哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

(3) 耶稣的吩咐

  「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

4. 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

(1) 治病赶鬼

 「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

(2) 面对强敌

 「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。

   约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

(3) 生死之间

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然

   后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

5. 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

(1)圣灵引领

 「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

(2) 纪念神恩

 「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己

   与后裔所应承的。」(帖9:31)

(3) 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一

   切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

 「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着

    承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

6. 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

(1)在危难中

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，

   然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

(2) 在痛苦中

 「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

(3) 受欺压中

 「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

(4) 在忙碌中

 「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

7. 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

(1) 圣灵说话

 「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷

  告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

(2) 带进启示

 「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉

  你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

8. 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食必须有下列重点：

(1) 不求利益

   禁食祷告的人不为自己的利益祈求，乃是为别人祷告，求神的旨意成就。「不可在禁食的日子仍求利

   益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

(2) 知行合一

   有果效的禁食祷告是有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见

   赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

(3) 生命改变

   真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

(4) 与神同在

   神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

三、 付出最高的代价 

    耶稣面对最强的仇敌，经历最大的考验时他决定愿意付出最高的代价。旷野有野兽出没，在危及性命的时候，也无人帮助。旷野乃不毛之地，不适合人居住。旷野白日黑夜的温差很大，白天炙热，晚上寒冷。上周听见陈少明弟兄亲自讲见证，讲到文革期间，他下放到北大荒设计建筑取土壤样品的经历。那时正值严冬，因为成分不好，被分派在半夜看守机器，度过严冬零下三十度到五十度寒冷的旷野生活，为了避免冻僵，他在铁桶里烧一点树枝，靠近铁桶取暖。野狼和熊都可能随时袭击人，曾经有人在旷野丧命。他防身的秘诀是一个手电筒，和收音机。手电筒有光可以对准野兽的眼睛照，惊吓它们，收音机所发的声音可以吓阻野兽靠近。他就是在旷野听见收音机里的福音而得救的。

    在旷野与野兽同在一处，不但危险，也与人隔绝。虽然有人喜欢安静，但是神造人时说这人独居不好，要造一个配偶来帮助他。神吩咐人要生养众多，遍满全地。一个人孤苦伶仃，无依无靠的人通常是非常痛苦的。耶稣在旷野与野兽同在一处， 没有人烟，无人作伴，无人说话，无人帮助，却是父神定意让旷野成为考验他拯救人类的心志的场所，这是孤单的考验，是付出最高代价的考验。

    最近南加州著名的传道人约翰麦克阿瑟讲到人需要别人的关怀，离群索居是件很痛苦的事。他讲到一个富翁认为独自被囚禁在城堡中五年是令人难以忍受的事。有一个年轻人不同意，愿意接受挑战。他认为只要有好东西吃，有豪华的城堡居住，有音乐可听，有琴可弹，可以唱歌，画画，念书，写作，独居不是一件无法忍受的事。富翁找来律师签下合同，这年轻人愿意住在城堡中十五年，十五年后可得到一笔很大的产业。这位年轻人可以写信出去，但收不到回信。可以要求任何物质和精神上的食粮，但是看不见送饭来的人。起初城堡中常传出歌声，琴声，欢乐的笑声。一年后却是唱片的声音，几年后是完全的安静。等到十五年快要到期的前一天晚上，这孤独的人，留下了一封信，悄悄地离开了城堡。他告诉世人虽然他得胜了挑战，但是所付出的代价太大了。虽然他赢得了产业，但是他的失去的年岁是无法弥补的。虽然他可以重新见到亲朋好友的面，但是孤单的经历使他身心灵饱受摧残。

    耶稣基督离开天家来到世间，祂虽然有天使来伺候他，有天使护卫着他，但是他只能凭着祷告与父神交通。虽然耶稣在争战中有天使来服事，不错，这是继续不断的伺候，是从开始直到末了的伺候。但是耶稣站在人的立场上，接受了撒但全军猛烈的袭击，耶稣饱受人间的痛苦，甚至十二门徒中的犹大出卖他，彼得三次不认他，在十字架下，除了约翰之外，所有的门徒都躲藏起来。耶稣亲口说，那时刻，黑暗掌权了(路22:53)。最后，在十字架上，从午正到申初遍地都黑暗了。下午三点钟，耶稣大声喊着说，「我的神! 我的神! 你甚么离弃我?」(太27:46)这是最高的代价–耶稣担当我们一切的罪，他成为罪，被挂在十字架上，蒙受羞辱，成为被咒诅的人，以致父神掩面不看他，耶稣为我们付出最高的代价。

    我们的事奉也是一种付代价的事奉，你我愿意为完成天父的旨意付出代价吗? 我不敢说我喜悦付出任何的代价，但是因为耶稣基督已经为了爱我付出了他生命的代价，我相信靠着圣灵的引领和力量，我的心可以得蒙保守，愿意继续忠心地跟随他的脚踪行。

 2008年奥运会在北京举行，有多少人一夜成名，成为家喻户晓的光辉人物。但是在1924年巴黎举行的奥运会中，有一位一百公尺的金牌得主却为了主日不参与竞赛付出了很大的代价。这位苏格兰的后裔放弃得一百公尺金牌的机会，为主作了美好的见证。八十年后，我们读到他的传记，仍然大受感动。在他得到两百公尺铜牌后，他居然进入四百公尺的决赛，赛前帮他按摩的一位弟兄将一张小纸条递给他，在他打破四百公尺世界纪录47.6秒后，他打开纸条一看，纸条上如此写着：「神必尊荣那尊荣神的人，愿你永得蒙最好的成功。」(He that honors me I will honor. Wish you the best of success always!) 至今这名言仍然鼓励了许多有心付代价跟随主的人。

这位愿付代价的奥运金牌得主和他的父母亲都选择成为爱中国人灵魂的宣教士，他们愿付事奉的代价。他的父亲雅各年轻时于1898年从英国来华传道，正临1897年清朝正式支持义和团公开动乱的时候，许多的宣教士被杀。雅各在蒙古传道，劫后余生，坚持呼召，与玛利1898年十月二十三日在上海成婚后1902年一月十六日在天津生下第二个儿子，他就是愿付代价，放弃奥运一百公尺金牌和世界纪录的尔瑞可李德尔 (Eric Liddell)。

李德尔爱中国人的灵魂，四十三岁英年死在日本占领区的华北的集中营里。生在中国，死在中国，为中国人认识基督耶稣而生，为中国人的灵魂得救而死。他对中国的福音付出了生命事奉的代价。生为中国的基督徒你我愿意接受传福音的呼召吗?

www.jamessun.net N02012S

每日读经: 历代志下34–36

王和猶大眾人、與耶路撒冷的居民、並祭司利未人、以及所有的百姓、無論大小、都一同上到耶和華的殿．王就把殿裏所得的約書念給他們聽。王站在他的地位上、在耶和華面前立約、要盡心盡性的順從耶和華、遵守他的誡命、法度、律例、成就這書上所記的約言．(历代志下34:30-31)

挪亚为何建造方舟?

创世记6: 13-14

恭读神的话语

「神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。」(创6:13-14)

清晨来亲近神，与主在灵里交通，赞美神的慈爱与信实。主阿! 我赞美您! 神启示救赎人类的计划是渐进的，首先亚当听见神要借着女人的后裔拯救的应许而喜乐。(创3:15) 亚当的孙子以挪士 (必死的人) 是第一个知道当求告主名才能得救的人。(创4:26) 以诺 (奉献) 豫表信神的人，得神的喜悦，活着被提，没有经过死亡。(来11:5) 挪亚 (安慰) 传义道。(彼后2:5) 蒙神指示他将来的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家得救。(来11:7)

方舟是神的计划，为了拯救人和动物脱离洪水的淹没。神既不是慈爱的神，为何要毁灭人类呢? 人犯罪后不但灵与神有阻隔，人的心也远离神。人容让罪的权势在魂里作王，人都变成为自己而活。甚至与撒但在肉体上联合，成了与神为敌的人。(罗8:7) 当人类全然败坏后，神的心非常忧伤，为了要保留敬虔的后代，就必须除去邪恶败坏的人。从创世记第六章记载了撒但用诡诈的手段来诱惑人类堕落邪淫，但是神的救赎计划必胜过撒但的诡计和拦阻。

当人在世上多起来后，神的儿子们和人的女子发生了不正常的关系，生下了上古英武有名的人。(创6:4) 有人认为神的儿子是该隐的后裔，也有人认为神的儿子们指众天使。(伯1:6,2:1,38:7) 认为这些是不守本位的天使(犹1:6)，犯罪得罪神。(彼后2:4，5) 它们附在男人身上，与女人行淫乱，破坏了神设立的夫妇二人成为一体的正常婚姻关系。(创2:24) 神的儿子们和人的女子行淫，乃是属灵的混乱。神命定人是许配给基督的。(林后11:2) 教会就是基督的新妇。(弗5:32) 撒但要破坏基督与教会联姻的豫表，就引诱人拜偶像，拜偶像属灵的意义就是和偶像背后的邪灵行淫。(耶3:1，2) 以色列人拜金牛犊后就行淫乱。(来10:7,8) 巴比伦被称为是与世界联合的淫妇。(启17:5) 神不准我们与鬼相交。(林后10:20) 在挪亚的世代，神如何拯救义人呢? 乃是借着挪亚所建的方舟。

神指示挪亚将要建造的方舟是极其庞大的工程，体积大约1,400,000立方呎，长450呎，宽75呎，高45呎，可容125,000只羊，这样的建筑物浮在水面时，非常平稳。挪亚是一位敬畏神的人，神称他为义人是有理由的，因为他相信神。挪亚有五方面得神喜悦的表现：

1. 他不凭眼见，因为那时天上从来没有降下过雨，怎能相信将来会有水淹没全地呢?

2. 他不辞劳苦殷勤工作，不知要砍多少树木才够用? 不是甚么木料都行，一定要歌斐木，是坚固、耐水的木材。

3. 他完全顺服神的启示，方舟内一间一间的隔开，里外抹上松香，能防水。舟上开窗户，分上、中、下三层。    

4. 他要忍受人的讥笑，众人看见他用了一百二十年的时间在作一件完全不合理的事。你我肯作吗?

5. 他必须依靠神赐的智能，将妻子，儿子，和儿妇都劝进方舟已不容易，还要将各样的活物引进方舟，一间一间

    的将它们分开，为它们积蓄食物足够它们吃一年多更是困难。挪亚没有得到神赐给他的智能能作到吗?

神与挪亚立约，这是圣经中记载的，神与人第一次立约。这约的内容是神拯救一切进入方舟的人和动物，并且从此以后，所有从方舟里出来的活物，不再被洪水全然灭绝。这约有何属灵的意义呢? 水代表神的审判，律法本是用来塞住人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3:19，20) 挪亚因信神而称义，进入方舟里得救了。这豫表我们因信神，进入基督里得救了。(彼前3:20) 借着水得救有深入的属灵意义，我们借着洗礼与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:4) 进入方舟的人和活物不再被洪水灭绝，豫表在基督里复活的人不再被死亡灭绝。在挪亚的世代，未进方舟的，都不能生存，进入方舟里的，都得存活。如今凡在基督里的，必得永生，永不灭亡。(约10:28) 感谢神!

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神让挪亚在您眼前蒙恩，愿意用一百二十年的日子，造方舟且传义道。求主用我一生传扬福音。

2. 祈求神让我能不凭眼见，单单顺服基督。效法挪亚的信心是有行动的印证，活出因信称义的生活。

祷告

主阿! 我感谢您让我靠着基督的救赎脱离罪恶和死亡的权势，我要永永远远称颂您。求您让我学习挪亚的信心和顺服，在这末后的世代，敬虔度日，传福音，让人归向基督。祷告奉主耶稣基督的名，阿们!

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每日读经: 历代志下31–33

那时希西家病得要死、就祷告耶和华、耶和华应允他、赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩、报答耶和华、因他心里骄傲、所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民、觉得心里骄傲、就一同自卑、以致耶和华的忿怒在希西家的日子、没有临到他们。(历代志下32:24-26)

我们最易受攻击之处

  「你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    在某些情形和状态之下，我们会留下被撒但攻击的破口。这些重点必须以不眠不休的精神并随时保持警惕的心来防守。魔鬼是一位残忍、强大、并且是有能力的仇敌。用警醒不懈的眼睛来盯住它不仅是我们的一种责任，对我们的生命来说，更是必要的。若是想要从地狱中得到释放，并确实有份于天国，二者均与战胜魔鬼有关。当我们与撒但争战时，虽然我们有时并非对仇敌误解或不谨慎，但是我们通常的失败是在未准备的情况之下失败，我们被攻击，在愚昧、疏忽、和不留心时我们就会挫败。这些情形都是致命的失败—即永恒的、而且是无法补救的损失。

    在与魔鬼的争战中，使徒保罗曾宣告：「因我们并非不晓得撒但的诡计。」这句话就把他的哥林多弟兄们安置在得胜的这一边。「无知」总是把我们放在一种曝露的光景之中。「无知」就是昼夜不断地敞开自己，让攻击和意外的袭击随时临到。我们若是对于魔鬼的存在，它的性格和手段都一无所知，那正是在为天国的战争中失败的先兆。如果这些都是真实的，那么有一种人，他们不但对试探，试诱的可怕一无所知，甚至否认或不知道那试探者确实存在，这等人在争战中想要得胜是毫无希望的。

    魔鬼最擅长的策略，即：它的杰作「试探」，就是要在人的心中破坏「人类对魔鬼乃是真实存在的信念」。而神的努力却是要在人的心中建立「神是真实存在的信念」。魔鬼最重要的工作，就是要竭力消除一切属灵的事实，和属灵的原则，以及「神的良善与魔鬼的邪恶」。那些否认或不知道魔鬼存在的人，就如同是自己在极重大的救恩之门前堆置了许多足以令自己丧命的障碍物，并且又是把一切通往救恩方向别人努力的工作，都被自己拆毁了。

   这种无知正是人类把自己交给他所否认及嘲笑的仇敌，而且心甘情愿地被它扣上脚镣手铐。

  「对于撒但和它的手段毫无认识」这种无知是最能助长撒但的工作，撒但不断地蒙蔽人类，除此以外它别无高招。若想挣脱它的网罗，我们必须要有一种强烈的信念，就是确信「撒但是真实存在的」。我们也需要对它和它的计谋，有过亲身惨痛的经验如此才有可能完全熟悉并透视它的诈欺技俩。                    

(一) 轻视魔鬼  

— 前段所题到有关我们容易受到攻击的情形其中之一点是：轻视魔鬼—就是我们对魔鬼、牠

    的工作、以及它的性格都带着轻浮的看法。

— 当我们面对人生之中重大的事件，或遇到任何严肃的看法和面临严重的冲突之时，若是以轻

    率的态度来闲谈撒但或是以嘲笑的口气来侮辱它，这些言谈都是非常有害的。

— 凡是傲慢自大，执拗任性及愚顽不明的人，当他们处理那些重大的事件时总是掉以轻心。(不

    遵从神的诫命和吩咐，背逆而行。)          

然而，魔鬼的存在以及它正在进行的工作却是一件很可怕的事情。我们需要把它看作是严重的大事，并且以极其严肃的态度来处置，甚至唯有严谨的人才能够处理它。因此，新约中才一再地警戒我们「要儆醒」，彼得前书五章八节说「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子」，正是强调这一个重点，且清楚地告诉我们要儆醒。

至于有关对魔鬼的存在以及它的工作和态度，犹大书是以很锐利的，甚至是以严厉的口气指责那等人，那些人以轻忽的态度来对待属神的事物和神以及魔鬼那不可冒犯的位格。犹大书中写着：「这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责它，只说，主责备你罢。但这些人毁谤他们所不知道的，他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。」(犹8-10)

    使徒彼得对这些态度轻率、不谦逊、不谨慎的多辩者，也有话说：「他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价，这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。」(彼后2:10-13)

还有一种会使人灵命瘫痪的态度，就是我们仍旧停留在不断地接受魔鬼暗示的生活之中，这是一件致命的事。夏娃就是犯了这个错误。因为撒但的舌是如油般光滑，它的话如毒液一般能注入流通人的全身，并且会激发起人对神的愤怒。因此，我们所站的地位必须是持续地儆醒并对抗撒但的地位，就是要随时注意加强防卫准备争战，前面不可拆下屏障，后面不可有敞开的大门，下面也不可有低漥之地。总要四面筑起围墙，架上防寨，全心防御以抵抗魔鬼，这才是唯一的安全之道。

(二) 不饶恕的灵       

    当我们怀着一种不饶恕别人的灵，就会引来撒但的附着。撒但最喜好的领域就是盘据在仇恨之人的心灵。为了要败坏我们的灵，撒但就会刺激我们去报复，想要去复仇或是以不怜悯的心去对待人，这些都是它精致的工作，也是它最普遍又最成功的策略。使徒保罗把撒但施展的这种策略公开，以便让我们能够识透并拦阻撒但的计谋。他写着说：「你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    当撒但在我们心里制造而产生一种不饶恕别人的灵的时候，那么它就已占有了我们，我们也置身于属它的地盘里。当我们处身于一些严肃的事情或敏感的事务之中时，我们就会有错觉，以为无论是邪恶的人、或良善的人、甚至所有的人，似乎都是正在伤害我们。

    有时，有一些人在一种不知不觉的情形下，错误地对待我们。也有时，他们明知是错，仍蓄意恶待我们。但是每当我们被人恶待时，总是立刻就会有一种冷酷的邪灵占据我们的心灵。此时撒但就已占了上风，至终它必稳操胜算。如果我们不饶恕别人，我们迟早会败落在它的诡计之下。

(三) 誓约和发誓

    让我们引用我们的救主所警告的话：「你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓总要向主谨守。只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位; 不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳; 也不可指着耶路撒冷起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是，不是，就说不是; 若再多说，就是出于那恶者。」(太5:33-37)

这里的命令是禁止人们在言语上用强烈的誓言。凡是我们在言语中多说的咒诅和控诉都是不对的，而且会把我们曝露在撒但的网罗之下。箴言书上说：「多言多语，难免有过。」(箴10:19)

    撒但试探我们去用一些断言、确说或是陈述、宣言来证明我们所说之话的真实性。然而，当我们用一些多加的言语作为已说之话的证明时，那些多余的话就把我们曝露在撒但的权势下。「我的弟兄们，最要紧的是不可起誓; 不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起; 你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。」(雅5:12)

    使徒雅各给基督的话盖了印章。魔鬼说谎都是隐藏在许多似是而非，或有部分真理的话中。单纯、简洁又真诚、恳切的话是大有能力的，足以破坏、拆穿撒但的计谋，阻止愚人被引诱掉入陷阱之中。

    对魔鬼来说，它是非常轻易地就能拦阻我们在生活中得救，只要我们在神的话语上缺乏真实的信心就足够了。有时我们爱用许多言辞、序文、介绍、推荐等令人动听的话语，其实通常这些都是十分空洞并且没有甚么诚恳内容的废话。那些话语即使是指着正确的方向，但是却并不能真正帮助人，带领别人进入事情的中心。如同亚伯拉罕和撒拉，当他们从吾珥启行时，的确是定意要进入迦南地，但是中途却停留在哈兰。又如雅各也是曾经停留在示剑城，也放慢了他们的脚步，迟迟不肯前往伯特利去，这些情形都是没有立刻进入神的旨意之中。我们也是如此。

(四) 宗教的狂热

    从一方面来看，当有一群人他们愿意努力地追求「要圣洁，否则没有人能见主」的目标时，撒但也能诱惑他们，使他们再走远得更远一点，使他们的热心至终却变成了邪恶的狂热，而造成了教会一再的分裂。它使严格的热心堕落成了严酷; 温顺变成了懦弱; 精力旺盛的各种活动变成了鲁莽的干涉和狭窄的心思。平静的中庸很快地变成了毫不在意的盲从; 原本勇于说服别人信主的心变成了麻痹的冷淡，不关心他人，而且带着怀疑及怠惰的心。原先是热切可靠的，退步成自大傲慢的。以前是慎重的智慧，不久就变成了懦弱和踌躇的忧愁和急躁。过去的忏悔和想专心奉献的心也消失了，变成了今日的宗教仪式或例行公事。

    撒但却仍然持续且警醒地注视着我们，它总是防守着我们，阻止我们达到上帝最终的目标｡或者牠也会用一种相反的方法，就是用猛烈的、着魔似的灵来驱使我们，使我们超过了目标。这些都是撒但的计谋，乃是要曝露我们坚强的长处，反而把它转变成为疏忽之弱点。

(五) 不当之轭的牵扯     

当我们和不信主的朋友密切地交往﹑又信赖他们的友谊之时，这种不相配的牵扯会把我们陷入于被曝露的光景之中，让魔鬼得到大好的机会。

    在生意上与不信的人合伙，或是在神圣的婚姻中信靠耶稣基督的人与不信者联姻都是极其危险的。

  「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义的和不义的有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列有什么相和呢? 信主的和不信主的有什么相干呢?」(林后6:14-15)

撒但被称为「彼列」，它的意思就是「无价值的」、「卑劣的」、并且是「邪恶的」。它和基督是不可能联合或一致的。

    不当的束缚，不必要的交往，不需的要交通，二者之间不可能有「一致」的存在，其结局必定是被污染和沾染不洁的。

    这种自愿的羁绊和束缚，其亲密的结果乃是削弱你属灵的光景。旧约在律法之下，一只牛不可和一只驴同负一轭。同样，在新约的圣灵里，基督和撒但的目标也不可能有任何的一致或联合。

    至于在基督徒中间的与世界分别、洁净，以及完全的圣洁是必要的，如此才能保证站在得胜之地来对抗撒但。圣经中有很强烈的、明显的、而且是广泛的命令反对我们与不信者的联合、交际、或亲密往来。对于那些不相称的轭，是不可以拉扯在一起。二者之间是没有什么真正的友谊，没有什么可以分享的内容，没有什么灵里的交通，没有真实的亲密，绝对没有一致的目标，更不可能有相同的决定。

    解经家们在哥林多后书找到这些经文，是使徒保罗用希腊文所写出精确的严谨命令。我们在其中可以体认出他那热情的火焰，以及深奥的确信。那些命令都是需要人拣选舍己，禁止人与不信的世界有亲密的、自愿的联合。无论是在做生意，消遣娱乐，或在社交的追求中都是一样，没有一项可以例外。 

    保罗在他写给哥林多人的第一封书信中定下这样的规条：「但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或是勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」(林前5:11) 保罗并非反对基督徒之间的关怀及友谊，而是反对那些与不圣洁的基督徒有所交往，更不可与他们有亲密及持久的关系。

(六) 属世的友谊                    

    使徒雅各也是反对信徒与世俗之人的关系和眷恋。他下了定义，并且反对这些关系人际间的，因为这些都会成为信徒容易受到撒但攻击的弱点。它的结局将是犯罪的，而且是侵犯了信徒与神之间最神圣的关系。「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么! 所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」(雅4:4) 因着有这种联系，就会破坏了圣徒与神联姻的誓言。

    丁阿弗对这段经文的批注是：「所谓世俗，乃指属血气的人及他们的兴趣，野心和职位。他们是如此地远离神，而且也是指着一切包括没有神的人、事、物。凡被基督从世界中提拔且分别为圣出来的人，不可能再度成为属世之人的朋友和同伴。他们不可能再有份于世人的恶谋，因为这些属世的谋算至终都是与神敌对的。所以，一个人是不可能联于一边而不被另一边弃绝的。当一个人期望与世俗为友时，就是已下定决心要走世界的路，而且定意要与神为敌了。」

    我们或许会问：「难道我不应该与亲戚们友善吗? 不管他们是否敬畏神?」是的，我们虽然无法改变我们的家族和亲戚关系，但是其中仍有亲疏之分。最亲密的关系乃是丈夫和妻子。不管他们是好或坏，基督徒总要竭力成为对方最要好的伴侣，因为乃是神把夫妻联合在一起，无人可以把他们分开，故夫妻一定要彼此相爱。

至于父母亲也是非常亲密地与子女们连结在一起。当子女还年幼时，父母不能把子女撇开，因为这是父母的责任要「教导他们，走他们当行的路。」但是，当儿女们长大成人之后，父母和子女之间的关系也就改变了。你们必须谨慎决定，并且自己斟酌要和他们保持多靠近，他们必需要自己拣选跟从神，听从神的引导，作父母的必需要把儿女们交托给神。

    子女们长大之后也要决定和自己的父母同行多久才是合宜的。一般而言，如果父母是不敬畏神的，你们就要在适当合宜的时候早早离开他们。

至于所有其它的亲戚，甚至是手足的兄弟姊妹，如果他们是属世界的，你没有义务要亲密地与他们联系在一起。你可以对他们很有礼貌，而且也很友善，但却要保持一定的距离，免得自己逐渐被他们迷惑而远离神的道。

(七) 唯一逃脱之路  

    既然「与世俗为友的，就是与神为敌。」那么唯一的通天之路乃是远离所有被世界所吸引的人群，不和他们有亲密的关系，无论是要付多少的代价，务必要逃离属灵的淫乱! 绝对要和属世的人没有亲密往来的关系。不管你是如何地被眼前的利益或是今生的享乐所诱惑着，总不要去与满脑世俗化的人们有亲密的交往。若是你已经和任何属世之人有所牵扯，要立刻和他断交，切不可拖延。

    要知道你的属灵生命正在危险之中—即：永远的生命或永恒的死亡。若是能进入永生，即使你只剩下一只眼和一只手而进入天国，不是也比那人带着双眼和双手却被丢进地狱的火里更好吗? 即使你常常遭遇试探，记住总不要与世俗为友。请查看四周，就会看见在你的弟兄中间所发生的那些可怕的结局。想想有多少大有能力的人都是在这件事上跌倒的! 他们会生活在没有警告之中是因为他们与满脑世俗化的人交往太密切，以至于自己逐渐倒退，又被撒但掳去，再度回到了世界里。

    噢!「你们务要从他们中间出来!」(林后6:17) 要从所有不圣洁的人中间出来，无论他们如何友善，既使在外表上呈现出绝不会伤害你的样子也一样，「但是你要分别」绝对不能和他们亲密往来。你们「乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」(约壹一3) 所以你只能与那些诚心寻求主耶稣基督的人交往。从此，你才能够亲身经历到，全能的神所说的：「你们必作我的儿子和女儿了。」

撒但是如何紧紧地包围着我们! 它是如何强力地要抓住我们! 它是如何全力地纠缠着我们，用锁链把我们与世俗的人捆绑在一起。当我们躺卧在甜蜜的友情和拥抱之中，并且想与这些世俗化的人商量一切，还想听听他们的劝告。殊不知他们却是完全地卧在那恶者的膀臂之中，那真实的灵界黑暗的光景是是何等的可怕啊!

(八) 单一的回答

如果从我们的信心之中挪去了纯一的心，那么抵抗撒但的防御能力就会完全被削弱、瓦解。「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」(林后11:2-3)

    撒但早已被属神的人认出它就是那古蛇，它至今仍忙碌着重施它的故技。因为撒但是那么擅长于诈欺的手段，所以令使徒保罗十分挂虑。他担心哥林多的信徒们因为缺乏纯一的心以至于他们的纯洁和信心就会受到致命的伤害。就如同夏娃因为吃了禁果而导致人类属灵的死亡一般。看起来似乎只是一点小小的过失与悖逆，但其结局却是全人类的堕落，并且全地都蒙了咒诅。

(九) 操练的重要

    一个未曾经过操练的身体是很容易地就把我们曝露在撒但的强袭之下。甚至是我们那些天然无罪的嗜好和喜好也需要加以约束和控制，因为它们有如狂奔的野马需要加上嚼环和辔头。保罗警觉到这一点就说：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」(林前9:27) 一个不受约束的身体很可能会把保罗从使徒的职分上摔进那可怕的、背道的之深渊之中。

    保罗对他自己的身体有两种攻克的方法，就是用「压制」和「制服」来对付它。所谓「压制」，它的意思就是击打脸上双眼下面的那部分，就是用「痛击」的方法来限制，禁止身体的欲望，如此它败坏的势力就会被打碎。

后者所说的「制服」就是把它奴役于纪律，就是严厉地对待自己的身体，使它服从于严格的操练之下。使徒保罗把他的身体看作是这场「进天国的竞赛」争战中成败的关键。他教导我们，如果我们的身体未加严格的训练，若没有用强力、镇压、管制的手来惩戒，它很容易就成了撒但强袭下的牺牲品。

使徒彼得也给了我们相同的教导：「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。」(彼前5:8,9)

我们若在任何一种不留心、钝滞昏睡、或懒惰愚蠢的状态中，都可能把我们置身于撒但的邪恶势力之下。那时我们不但会毫无警觉地没有半点挣扎，甚至还可能会胡涂地，很有礼貌地向它投降行礼呢。

请你们记得基督曾对祂那些困盹、又昏沉欲睡的门徒们所说的强烈指令：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(太26:41)

              珍恩师母译自邦兹(E.M. Bounds)： 看不见的战争         

         WWW.jamessun.net T0103S珍恩

每日读经: 历代志下 28-30

耶和华垂听希西家的祷告、就饶恕百姓。在耶路撒冷的以色列人、大大喜乐、守除酵节七日．利未人和祭司、用响亮的乐器、日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人．于是众人吃节筵七日、又献平安祭、且向耶和华他们列祖的神认罪。全会众商议、要再守节七日．于是欢欢喜喜地又守节七日。(历代志下30:20-23)

   门徒训练: 为主作见证                         

基督徒都渴慕能领更多的人信耶稣,但是如何能够多结果子荣耀神呢? (约15:8) 让我们一同来思想施洗约翰如何有效的为主作见证,领许多人信耶稣.

世上有两种光一种是真光,是永恆的光.一种是人的光,是暂时的光. 耶稣是唯一的真光,照亮一切生在世上的人.(约1:9) 人所發出的光是暂时的. 使徒约翰说:「他不是那光,乃是要为光作见证.」 (约1:8) 施洗约翰在母腹中就被圣灵充满,他来只作这一件事,就是为耶稣作见证,把人引到耶稣面前来. 求神帮助我们蒙神真光的照亮, 虚心服事, 忠心见证,存心顺服,满心喜乐,甘心退让,全心为主.

1. 虚心服事: 施洗约翰知道自己只是为耶稣开路的先锋

施洗约翰虽然当时比耶稣更有名声,但他清楚地知道自己不是基督,他不配为主提鞋.「就是那在我以后来的,我给他解鞋带,也不配.」 (约1:27-28)

 2. 忠心见证: 施洗约翰听见父神对他说的话见证耶稣是神的儿子

    施洗约翰只见证耶稣是神的儿子,其它都不用多说.「你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的. 我看见了,就证明这是神的儿子.」 (约1:32-34)

3. 存心顺服: 施洗约翰让他的门徒去跟从耶稣

   施洗约翰将人引到基督面前, 「再次日,约翰同两个门徒站在那裡.他见耶稣行走,就说,看哪,这是神的羔羊.两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣.」 (约1:35-37)

4. 满心喜乐: 施洗约翰的事奉有谦卑与正确的心态

    施洗约翰愿让主兴旺,「娶新妇的,就是新郎,新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐,故此我这喜乐满足了.他必兴旺,我必衰微.」 (约3:28-30)

5. 甘心退让: 施洗约翰他作完见证,神就把他移开.

   施洗约翰仅是暂时的灯,为要显明耶稣是真光.「约翰是点着的明灯,你们情愿暂时喜欢他的光.但我有比约翰更大的见证.」 (约5:35-36)

 6. 全心为主: 因施洗约翰的见证很多人信主

    施洗约翰不需要行神蹟,只要为耶稣作见证.「约翰一件神蹟没有行过,但约翰指着这人所说的一切话都是真的. 在那裏信耶稣的人就多了.」 (约10:41-42)                    

谁是我们的仇敌?

创世记3:14-15

恭读神的话语：

    「耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」(创3:14-15)

撒但原是受造的天使长，他曾在伊甸园中，配戴各样宝石，受膏为遮掩约柜的天使长，所行的都完全，有极大的威荣。后来因美丽心中骄傲，因荣光败坏智慧，犯罪，被强暴的事充满，亵渎神，被察出不义，神将牠从神的山驱逐出去。(结28:13-17) 这堕落的天使长本是明亮之星，早晨之子。但是因为高举自己的宝座，要与神争平等，竟变成撒但，从天坠落。(赛14:12-20) 我们不可骄傲，应当谦卑地活在神面前。

天使被造的时间是在神造天以后，造地之前。造地时天使一同歌唱，欢呼。(伯38:7) 当天使长堕落后，成为撒但，从天上坠落，像闪电一样。(路10:8) 三分之一的天使跟随牠一同背叛神。(启12:4) 撒但就是彼列(敌挡神)，又名大龙，古蛇，魔鬼。(启12:9，20:2) 牠主要的工作是偷窃，杀害，毁坏。(约10:8) 撒但与神作对，控告我们。(亚3:1)

为了要破坏按着神的形像被造的人，在伊甸园中撒但以狡猾的谎言引诱夏娃怀疑神的爱，夏娃违背神的命令，吃了禁果，陷在罪里。从此，人类失去了治理全地的权柄。(创3:7) 亚当和夏娃的后裔全都成了罪人。人犯罪，死作王，人人都在死亡的权势下。(罗5:12-14) 魔鬼成了掌死权的(来2:14)，人无法靠自己的力量脱离牠的权势。在灵性上，人已死在过犯罪恶之中，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(弗2:1，2) 撒但常试探人(太4:3)，牠满有私欲，杀人，不守真理，是说谎的。(约8:44) 撒但也装作光明的天使，牠的差役也装作仁义的差役。(林后11:14-15) 撒但也能显大神迹，大奇事甚至迷惑信徒。(太24:24) 牠阻挡神的仆人(帖前2:18)，并且使人转去随从它。(提前5:15)

撒但不但用世界引诱人，也用惧怕死亡控制人，人因怕死而沦为奴仆。(来2:14) 撒但引诱人犯罪以后，神宣判它终生吃土。人犯罪后成为撒但的食物，因人本是尘土。(创3:14) 希伯来文亚当就是属土的意思。在亚当里，人是属土的。(启15:47) 人从土而出，本是尘土，仍要归于尘土。(创3:19) 魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8) 犯罪不悔改的人被交给撒但，败坏肉体。(林前5:5) 撒但使人被试炼，被攻击(林后12:7)，牠是杀人身体的(太10:28)，牠杀神的见证人(启2:13)，杀神的仆人。(启11:7)

    撒但不但引诱人，用惧怕控制人，也用从神那窃夺的权柄要人敬拜牠。牠是这世界的王。(约16: 11) 所有肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲都是从世界来的。(约壹2:16) 撒但用世上万国的荣华为饵，牠勾引人，要人俯伏敬拜牠。(太4:8-10) 虽然全世界都卧在那恶者的手下，然而我们是属神的。(约壹5:19)

    当人无法胜过撒但的诡计时，神拯救人的方式是借着基督的显现，与撒但争战，不但得胜，并且除灭魔鬼的作为。(约壹3:8) 这拯救的方式，在创世记中早有记载，神宣告女人的后裔要与撒但彼此为仇，女人的后裔要伤撒但的头，撒但要伤女人的后裔的脚跟。(创3:15) 谁是女人的后裔呢? 人类都是男人和女人的后裔，惟有从童女怀孕生下来的才是女人的后裔。(赛7:14) 神差遣祂的儿子，为女子所生。(加4:4) 在十架上，基督伤了撒但的头。主从死里复活，拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18) 复活的主得到天上地下一切的权柄。(太28:18) 基督能救属祂的人脱离黑暗的权势。(西1:13) 在同心祷告中，我们得到权柄，捆绑仇敌。(太18: 18) 至终我们能将撒但践踏在脚下。(罗16:20) 现今我们应当在基督里夸胜。(林后2:14) 我们不要轻看自己，圣徒将来要审判天使。(林前6:3) 撒但最后的结局是被扔在火湖里，直到永永远远。(启20:10)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神为我们预备了救主基督耶稣，惟有基督有能力胜过仇敌撒但、魔鬼和罪恶、死亡。

2. 感谢您为自己选召不向撒但屈膝的人。求您让我知道在我里面的圣灵，大过世界的王。(王上19:18)

祷告

    主阿! 我感谢您拯救我脱离撒但的权势，带领我进入基督光明的国度。我要赞美您。求主帮助我儆醒等候在主的面前，穿上全副的军装，为真理打那美好的仗，凡事荣耀神。奉主耶稣的名祷告，阿们!

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每日讀經: 歷代志下 25–27

他們就阻擋烏西雅王、對他說、烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事．你出聖殿吧、因為你犯了罪．你行這事耶和華神必不使你得榮耀。烏西雅就發怒、手拿香爐要燒香．他向祭司發怒的時候、在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前、額上忽然發出大痲瘋。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看、見他額上發出大痲瘋、就催他出殿、他自己也急速出去、因為耶和華降災與他。烏西雅王長大痲瘋直到死日、因此住在別的宮裡、與耶和華的殿隔絕．他兒子約坦管理家事、治理國民。 (代下26:18-21)

我是道路、真理、生命

約翰福音14:6

    「耶穌說，我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約14:6)

    親愛的弟兄姊妹，平安! 今天我們一同來思想約翰福音所記載主耶穌所說第六個「我是」，耶穌所說的「我是」乃是表明祂是神。讓我們低頭禱告：「親愛的父神，我們感謝您藉著聖經全備的啟示使我們來認識您。讓我們明白看見耶穌就是看見了父。求聖靈光照我們，禱告感謝是奉主耶穌基督的聖名。阿們!」

    當耶穌在地上的事奉快要結束的時候，耶穌對門徒說祂即將要去的地方，祂的門徒不能跟祂一起去。到那時門徒想要找耶穌，也不能找到。然而耶穌應許他們，雖然現在不能跟耶穌一同去，但是將來這些門徒也會跟著去。耶穌安慰門徒說：「你們心裏不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裏，有許多住處，若是沒有，我就早告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。我往那裏去，你們知道，那條路，你們也知道。」(約14:6)

    門徒知道耶穌是從天上來的，也知道耶穌說祂將要從死裏復活。現在耶穌告訴門徒，祂將要回到天父的家中，並且在天父家中為我們豫備住處。不但如此，耶穌將來還要再降臨到地上，要接我們回到天父的家中。最後又應許我們永遠與祂同在。這是何等寶貴的諸般應許，門徒卻不知道如何可以得到這通天之路。多馬就對耶穌說：「主阿! 我們不知道你往那裏去，怎能知道那條路呢? 」就在這個時候，耶穌對門徒說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」現在讓我們來仔細思想耶穌所說的這條路究竟是甚麼路。

一 我是道路

    耶穌說祂就是道路，乃是說到祂是惟一通到天上的道路。耶穌不是現在才告訴門徒這通天之路。這條道路與我們一般所說、所想的道路不同，神說：「天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」(賽55:9)。早在舊約中這條路就已經藉著豫言和歷史逐漸顯出：

1 天使把守生命樹的路

   亞當犯罪後，人神中間的道路就封閉了，免得人永遠活在罪中、在病痛中而死不了，繼續痛苦。(創3:24)

「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」(箴14:12)

「不可行惡人的路，不要走壞人的道。」(箴4:14)

    基督耶穌來到人世間，已將永遠的生命賜給人。(約6:47) 到了啟示錄，靠著基督耶穌，生命樹的路又全然開啟，神的子民都可以來到生命樹旁，吃生命樹的果子。(啟22:2)

2 罪人流離飄蕩的道路

    生命樹封閉後，人的罪惡更顯重大，該隱殺了弟弟亞伯，所以在地上流離飄蕩。(創4:12)

「惡人的道，好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。」(箴4:19)

「他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒，因為當追討之年，我必使災禍臨到他們，這是耶和華說的。」(耶23:12)

3 神接人回天家的道路

「以諾與神同行，神將他取去他就不在世了。」(創5:24)

「你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」(箴9:6)

「正直人的道，是遠離惡事，謹守己路的，是保全性命。」(箴16:17)

「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。」(耶10:23)

「但義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」(箴4:18)

     這條道路是人惟一可以回到天家的路，人必須信靠耶穌，棄惡向善，在神面前，罪得赦免，因信稱義。

4 基督是進入天門之路

    雅各在伯特利在異象中見到天上的梯子。(創28:12) 這通天的梯子就是主耶穌基督。祂第一次從天上來，道成肉身，為人贖罪，死後，復活，回到天上。祂將來還要從天降下第二次再來，那時祂要將聖徒帶回天家。耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」(約1:51)

    舊約時代，以色列的百姓不能隨意進入至聖所，那是神榮耀的居所，只有大祭司一年一次獨自進去，用祭牲的血為自己和百姓的過錯獻上。(來9:7-8) 耶穌為大祭司，用自己的血，就是無瑕疵、無玷污的羔羊的血，塗抹我們的罪。他死的時候，聖殿中通往至聖所的幔子從上到下裂為兩半。(太27:51) 希伯來書的作者解開這幔子裂開的奧祕，這幔子就是耶穌的身體，這個身體必須為我們獻上，我們才可能有一條通到神面前的路。「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」(來10:19-20)

    這人子就是那位被領到亙古常存者的面前，得了權柄，榮耀，國度的耶穌基督，祂曾道成肉身來到人間，是三位一體真神的第二位，將來各方各國各族的人要事奉祂，祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞。(但7:13-14) 耶穌親口宣告祂是基督說，到世界的末了，眾人將要看見人子耶穌基督坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。(太26:64) 第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。(啟11:15) 我們到那審判的日子，要站立在神的面前，「你的僕人眾先知，和眾聖徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。(啟11:18)  

    這就是道路的終點，我們何等需要遵行神所指引我們的路，願意像保羅一樣付代價，不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我們的路程，成就我們從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。(徒20:24) 這是奔跑靈程需要的提醒。箴言書告訴我們，「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。」 (箴3:5-6) 在這條路上，我們需要倚賴神，也須要認定神，神必然指引我們的路。

二 我是真理

耶穌說祂就是真理，也就是說祂是真理的實際。人看見了耶穌就看見了真理，人相信耶穌所說的話就是相信真理，人接受耶穌就是接受真理。然而人的難處是不知道自己在黑暗的世界裏行走，總是以為自己從世界裏所學所想的都是真理，甚至有人自欺，以為自己所說的話就是真理，真是瞎眼且無知，在黑暗中，被撒但所矇蔽。

這並不是說人完全不知道任何真理，乃是說人從世界裏所得到的只是片面的真理，而不是全面的真理。撒但是說謊者之父，人被撒但控制也成為說謊者。撒但從起初就是說謊的。撒但混淆夏娃的心思，不要聽信神的話，神豈是真的說不許你們吃園中那棵樹的果子。事實上神說過，人吃的日子必定死。撒但卻說，你們不一定死。(創3:3-4)

撒但說，夏娃，妳吃了這分別善惡樹的果子，不一定會死。這是謊言、這是欺騙、這是矇蔽。不錯，亞當、夏娃懷疑神，悖逆神，聽從撒但，吃了禁果以後，表面上看來，他們沒有立刻死。然而，死的定義乃是靈裏與神隔絕。撒但向夏娃下手，夏娃被引誘，中了撒但的詭計，吃了禁果，也給亞當吃。亞當、夏娃吃了以後果然身體沒有立刻死，亞當還活到930歲，但是他們的靈卻死了。他們失去了過去所擁有與神沒有任何攔阻的溝通的喜樂，他們失去了與神在靈裏生命的聯結，他們失去了治理全地的能力，他們失去了一切的祝福。

他們吃了禁果以後，表面看來，正如撒但所說，他們的眼睛明亮了。然而他們看見的是自己赤身露體。並且，他們的眼睛不是如撒但所說，像神一樣的明亮，能知道善惡。他們只能憑眼見，他們的靈眼被世界的神，就是魔鬼弄瞎了，雖能分辨善惡，卻行善無能，拒惡無力。他們悲慘地落入撒但的網羅和刑罰之中。從此亞當在撒但的壓制下，作罪和死的奴僕。人雖知道神判定，行不義之事的人是當死的，他們明明知道違背神的命令，多行不義是蒙咒詛的，他們不但自己去行，還喜歡別人去行。(羅1:21-32) 因為一個人犯罪，罪和死亡就如此進入了這世界。(羅5:12) 以致亞當的後裔都生在罪中，身不由己地犯罪作惡。(羅5:14)

全面的真理唯有從耶穌基督而來。所有片面的真理，所有與真理相違背的歪理，在耶穌基督真光的照亮下都要曝光，都要顯出人的愚昧。人若拒絕耶穌就不可能得到全面的真理。讓我們從七方面來認識真理。

1 真理從那裏來的?

一切的真理惟有從耶穌基督而來，這很難讓人信服，然而實在是真理。因為耶穌基督所傳講的都是屬天的真理，非人肉眼所能看見。「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約1:17)

2 真理有甚麼能力?

真理並非僅是人世間客觀的道理，真理就是神的話，神的應許，給人屬天的盼望，人不必只為今生而活，乃是為永生而活，所以帶著極大的能力。「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約8:32)

3 怎麼知道我們屬於主?

耶穌在羅馬巡撫彼拉多手下受審時如此回答：「耶穌回答說，你說，我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證，凡屬真理的人，就聽我的話。」(約18:37) 我們若行真理，就必知道是屬於基督的，基督就是真理。人也可看出我們心裏所存的，「有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行。」(約三3)

4 真理如何臨到我們?

    當耶穌在地上的工作完成後，他要離開門徒，門徒心中非常憂愁，耶穌安慰他們說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」(約14:16-17)

5真理如何為主作見證?

  人的見證非常有限，有時剛強，順從真理，有時軟弱，背棄真理。「從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我 (基督)作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」(約15:26-27)

6 真理的聖靈如何叫人悔改?

   神將良心放在人心中，聖靈能使這良心甦醒，知道自己是罪人。「聖靈叫人，為罪，為義，為審判自己責備自己。」(約16:8)

7如何明白真理?

  上進的人都有求知的慾望，靠自己的努力也能得到一些世上的知識。但這些人間有限的知識是非常狹窄的，會因時因地因人種而不同，經不起時間的考驗。惟有真理的聖靈才能引導我們明白一切屬天、永恆的真理。「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」(約16:13)

三 我是生命

    有了道路與真理，神還賜給我們生命，使我們能進到父面前成為神家的兒女。「我們知道凡從神生的必不犯罪，從神生的必保守自己，那惡者就無法害他。我們知道我們是屬於神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。」(約一5:18-20) 耶穌說我是生命，在基督耶穌以外，沒有永生。永生不是我們恢復到亞當犯罪以前的生命，永生乃是得到神兒子的生命。我們都知道，當我們悔改信主時，神就將祂兒子的生命賜給我們，聖靈就住在我們裏面，永遠與我們同在。(約15:17) 聖靈與我們的心同證，我們是神的兒女。(羅8:16) 這奧祕若非神親自顯明，沒有人能知道。神的帳幕在人間，祂要與人同住。他們要作神的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。(啟21:3)

    我們也當知道，神偉大的救贖計畫遠遠超過人所能想像，神不但永遠與信徒同在，住在信徒的心中，甚至神讓我們也能住在神裏面。(約17:21) 神與人互相內住。我們竟然可以回到天父的家中，在那裏有神為我們預備的居所。讓我們永遠住在天父的家中，成為天父的好兒女，耶穌在那裏，我們也在那裏。我們不但罪得赦免，並且和一切成聖的人同得基業。(徒26:18) 得以成為後嗣，就是神的後嗣，和基督一同作後嗣。這就是保羅所說我們能與眾聖徒在光明中同得基業。神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏，我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。(西1:12-14) 這是神創世以來向人所豫定的旨意，是藉著耶穌基督完成的。

    有了主的生命，信徒應當有生命的表現。這生命是在耶穌基督裏的，耶穌基督在世的時候，祂的生命是何等的高超，聖潔。祂的言語是真實的，滿有屬天的智慧。祂的行為是謙卑的、是捨己的、是順服神旨意的。祂的愛心是無可倫比的。祂的忍耐、寬容是超過人世間任何的標準。祂的應許是一句也不落空的。耶穌將這樣的生命賜給了我們。讓我們從約翰福音第十四章來看這永恆的生命有十四方面的表現：

 1愛主並守主誡命：有主生命的人必然愛主，並守主的命令。「你們若愛我，就必遵守我的命令。」(約14:15)

 2渴慕基督的顯現： 愛主的人必渴慕主的顯現，這是一個極親密的關係，神與人彼此相愛，何等美好。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14:21)

 3願意與基督同住：渴慕主的人願意到主面前來，盼望與主永遠同在，「耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」(約14:23)

 4願遵行父神的道：願意與主同在的人，是樂意按照主的旨意而行的人。尋求、聽見、又遵行主道的人有福了。(啟1:3)「不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」(約14:324)

 5對豫言滿有信心：遵行主道的人對主的豫言滿有信心，「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。」(約14:25)「現在事情還沒有成就，我豫先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。」(約14:29)

 6得到主賜的平安：對主有信心的人，必能得著出人意外的平安、天上的平安。主的平安。「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」(約14:25)

 7滿有基督的喜樂：得到主的平安就必有基督滿足的喜樂。「你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。」(約14:28)

 8知道基督已得勝：有大喜樂的人知道基督已經得勝，「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有。」(約14:30) 基督已經勝了世界，罪惡，撒但，和死亡。我們在基督裏已經是得勝有餘了。

 9奉基督的名祈求：在基督裏得勝的人有權利奉基督的名祈求，並且凡按神旨意所求的，無不得著。「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」(約14:13)

10學習基督的順服：懂得奉主名禱告的人一定是跟隨基督腳蹤的人，基督因著順服，得了尊貴榮耀，被神升為至高，順服基督的人也必被神升高。「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」(約14:31)

11接受父神的恩典：順服神的人必接受神的恩典。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見他，也不認識他。」(約14:16-17) 保惠師原文是辯護者之意，聖靈陪伴我們，供應我們一切的需要。主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。 (林後3:17)

12蒙受聖靈的光照： 接受神恩典的人必蒙受聖靈的光照，可以明白一切屬天的事。「 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約14:26)

13認識聖靈的內住：蒙聖靈光照的人知道身體是神的殿，神的靈住在心中。(林前3:16) 我們是神重價買來的，要在我們的身體上榮耀神。(林前6:20)「你們卻認識他。因他常與你們同在，也要在你們裏面。」(約14:17)

14彰顯復活的能力: 認識聖靈內住的人，必能彰顯基督復活的大能。神要藉著人彰顯復活的能力是出於神，使徒保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」(林後4:7)「 我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因我往父那裏去。」(約14:12)

願神的恩典與我們同在，讓我們一同低頭禱告。「親愛的父神，我們滿心感謝您，我們蒙了何等大的恩典，您差遣獨生愛子成為我們的道路，真理，生命。願我們存感恩的心，在地上忠心地事奉您，竭力地多作主工。願我們都能打那完美好的仗，跑那當跑得路，守那當守的真道，將來都能得到您為我們預備的公義冠冕，也因著為主的道作見證，忍受試驗，使我們被煉淨，有聖潔的生命，得到無瑕疵生命的冠冕來滿足您的心。我們這樣同心祈禱、感謝都是奉靠主耶穌基督的聖名。阿們!」                                                                                   

主是道路真理生命(語音) N04141孫雅各

唐崇榮牧師巡迴音樂會

加州劇院 California Theatre

345 S 1st St, San Jose, CA 95113

07/06/2025  7:30 PM

Ticketing免費入場卷: https://stemi.org/gct

每日讀經: 歷代志下 21–24

約蘭登基的時候年三十二歲．在耶路撒冷作王八年。他行以色列諸王的道、與亞哈家一樣．因他娶了亞哈的女兒為妻、行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因自己與大衛所立的約、不肯滅大衛的家、照他所應許的、永遠賜燈光與大衛和他的子孫。 (代下21:5-7)

主是好牧人

約翰福音10:11-18

我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走，狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。(約10:11-18)

當野獸侵襲羊群時，兩種牧人有兩種不同的反應。有些牧羊人不顧自己的性命的安危，拼命保護自己的羊。然而有些牧羊人卻只顧自己逃命，不顧羊群被野獸吞吃。為什麼會有這麼大的分別呢? 這問題的答案在乎這牧人是不是一個好牧人，這些羊是不是他的羊。好牧人就會為自己的羊捨命，不是好牧人就撇下羊逃走，並不顧念羊。(約10:11-12) 耶穌說:「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」 (約10:13) 讓我們從約翰福音第十章來思想耶穌如何親自牧羊祂的羊。

一、 供應羊群的需要

1. 羊需要保護

不同的動物有不同的方式來保護牠們的性命，馬會奔馳，松鼠能靈巧竄上樹，地鼠會鑽地洞躲藏，野兔蹦跳迅速，刺蝟有刺，墨魚會將水弄黑。羊是一種特別的動物，羊沒有自衛的能力。羊群需要牧人來保護，羊圈就是為了保護羊群而設置的，羊圈有門，羊和牧羊人進出都經過門。沒有賊和強盜時，羊在羊圈中是很安全。然而，賊和強盜也想進入羊圈，他們不是從門進出的，他們是從別處爬進去的。他們進入羊圈不是來照顧羊，他們進來是為了偷竊，殺害，毀壞。(約10:10)

耶穌所說的羊圈就是指猶太國，那麼賊和強盜是誰呢? 並不是羅馬人，也不是外邦人，乃是猶太人中間的領袖。 猶太人不是神的選民嗎? 他們的祖宗是信心之父亞伯拉罕。他們有神向大衛所立的約，法利賽人嚴守律法，以保全律法為己任。耶穌怎麼可能說他們是賊是強盜呢? 他們雖有熱心事奉神(徒22:3)，然而沒有屬天的啟示和真智慧。(林前1:20) 他們想用各樣的方法來保全猶太人的權益，不讓羅馬人來奪他們的土地和他們的百姓。(約11:48) 但是他們不但不能幫助猶太人，反而使神子民的福分受虧損，被偷竊(徒13:46)，使神的先知和僕人被棄絕，被殺害。(太23:37) 神的聖城耶路撒冷因為猶太人離棄神而被敵人攻破，遭徹底的拆毀。主後七十年，羅馬大將提多攻下耶路撒冷，焚燒聖城，為要取得熔在石縫中的金子，將城牆拆毀，應驗了耶穌所說，「連一塊石頭也不留在石頭上」的豫言。(路19:44)

為什麼猶太領袖的熱心和努力不能保護猶太人呢? 因為他們不是神設立的牧人，這些法利賽人能說不能行。(太23:3) 在人前，他們外面偽裝公義，裏面卻裝滿了假善和不法的事。(太23:28) 正如舊約先知書所說，以色列人雖然禁食，仍然求利益，勒逼人為他們作工，互相爭競，以兇惡的拳頭打人。(賽58:3-4) 他們雖然禁食，但是對人卻毫無憐憫。(太12:7) 那些大祭司和撒都該人只求保住自己的地位，用權勢向人強收聖殿的丁稅(太17:27)，污穢聖殿(太21:13)，攔阻人讚美耶穌，惱怒人歸榮耀給神。(太21:15) 這些人不是好牧人，狼一來，他們就撇下羊逃走了。(約10:12)。因為沒有牧人牧養，羊群就分散，既分散，便作了一切野獸的食物。(結36:5) 這些牧人並不能保護羊。

耶穌有大能足以保護屬祂的羊，因為經上應許，凡屬祂的，沒有一個會滅亡的。(約17:12) 凡父神賜給耶穌的人，一個也不會失落，在末日卻要叫屬耶穌的人都復活。因為父神的意思，是要叫一切見子而信的人得永生。(約6:39，40) 若沒有耶穌的保護，仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。(彼前5:8)惟有主能將我們從獅子的口裏搶救出來，救我們脫離諸般的兇惡，救我們進入祂的天國。(提後4:17，18) 我們若不悔改，進入耶穌的保護之下，我們就成為被魔鬼任意擄去的掠物。(提後2:26) 耶穌是羊的門，賊和強盜不從門進出，只有主的羊從門而入，從門進到主面前來的人，都蒙主保守，永不滅亡。(約10:28)

2. 羊需要供應

除了保護羊群脫離野獸的吞吃之外，牧人照顧羊群的生存還有六項不可缺少的供應，那就是食物，水，休息，引領，醫治，和愛。

耶穌曾說祂是羊的門，這門是牧人為了保護羊所設立的，這保護的門可以阻止盜賊進入羊圈(約10:1)。這門也是救恩的門，若不經過此門，沒有人能進入羊圈而得救。(約10:9) 這門且是供應的門，羊從其中出入可得草吃。(約10:9) 詩篇23篇是最能安慰人的詩歌，是大衛自己親身的經歷。論到神的供應，他說:「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」(詩23:1)

    如同羊被牧人引領到青草地，和可安歇的水邊，大衛從一位牧童到登基作以色列榮耀的王，神讓他經歷了耶和華極豐盛的供應。大衛的經歷也是我們屬靈的經歷，神照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使我們一切所需用的都充足。(腓4:19)

1)青草是使羊得飽足的食物，如同摩西帶領以色列人出埃及時，在神在曠野賜下嗎哪給以色列人當食物(出16:4)，基督是屬天的嗎哪，是我們生命的靈糧。(約6:35) 到祂那裏去的，必定不餓。(約6:35)

2)水是使羊解渴的飲料，基督賜下活水，如同神吩咐摩西在曠野擊打磐石，水就湧流出來。(出17:6) 基督就是那磐石。(林前10:4) 人若喝基督所賜的活水就永遠不渴，基督所賜的水，要在人裏頭成為泉源，直湧到永生。(約4:14)

3)休息是羊安心吃喝後所享受的安息，羊不能活在恐懼之中，就如人不能一直活在勞苦和重擔下。神賜給以色列人安息日，讓他們可以休息。(出20:8) 基督乃是安息日的主。(太12:8) 我們去到基督面前就必得享安息。(太11:28，29)

4)引領是羊在迷路時最需要的，羊不認得路，走迷了就回不了羊圈，必須有牧人去尋找。摩西在曠野有雲柱和火柱引領他們行路。(出13:21-22) 基督是引領我們的牧人，為了祂的名，用祂的杖和祂的竿來引領我們走義路。祂來為要尋找拯救失喪的人。(路19:10) 我們從前好像迷路的羊，如今卻歸到我們靈魂的牧人監督了。(彼前2:25)

5)看顧是羊生病時所急需的，羊生病後必須要人照顧才會迅速康復起來。正如牧人的膏油能使羊的病得醫治，基督受的鞭傷也可使我們得醫治。(彼前2:24) 雅各吩咐我們，奉主的名用油抹病人，為病人禱告，可使人得醫治。(雅4:14)

6)愛是牧人與羊中間能緊密連結的原因，羊與牧人的關係是親密的，是相愛的，是不可分隔的的。羊不怕靠近牧人，牧人也不嫌羊群圍在牧人身邊會帶來麻煩。正如耶穌說:「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊捨命。」(約10:14-15) 父與子彼此毫無間隔，彼此信任，完全接納，完全喜樂，完全理解，沒有嫉妒，沒有紛爭，沒有不和，沒有衝突，沒有不安。這是三一神的奧祕。耶穌應許我們的，就是這一種的愛，是無條件的愛，是無私的愛，是只顧讓別人得利益的愛，是為別人得喜樂的愛，是完全的愛，是付出犧牲的愛。

    接著讓我們一同將焦點聚集在認識這犧牲的愛。我們要思想這愛的本質，表現，與關係。

二、 願意為羊群捨命

1. 是神先發動的愛

牧人與羊的關係是彼此相愛的關係，牧人為羊捨命是因著愛的緣故，這愛是神先發動的。(約一4:19) 神子從天上主動來尋找我們，祂揀選我們成為他聖潔的新婦，基督認定我們是祂願意將祂的愛全然傾倒的對象。不是我們先愛神，乃是神先愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是神的愛了。(約一4:10) 我們愛，因為神先愛我們。(約一4:19) 當我們想到，我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候就為我們死了，神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:6-7) 基督的寶血要救贖我們，這是在創世以前就豫先被神知道的。卻在這末世才為我們顯現。(彼前1:20) 耶穌是神為人預備的羔羊，一次被獻上，擔當了多人的罪。(來9:28) 將來在天上將有大喜樂，天使要唱，曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的。(啟5:12) 在天上，地上，地底下，滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。四活物就說，阿們! 眾長老也俯伏敬拜。(啟5:13-14)

2. 是超然的愛

正如牧人比羊寶貴，神聖潔的生命也比人犯罪的生命寶貴，但神竟願為人捨命，這是超然的表現，是人的頭腦永遠無法理解的。人為仇敵捨命是不可能的，基督卻在我們還作罪人的時候為我們死，這也是超然的愛。然而，聖經告訴我們，神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:8) 因亞當犯罪，世人都賣給罪了。(羅7:14) 未蒙恩前，我們與神隔絕，因著惡行，心裏與神為敵。(西1:21) 在地位上我們本是神的仇敵。(羅5:10) 神卻藉著祂兒子的死，使我們得與神和好。基督憐憫我們死在罪中的痛苦，基督了解我們在絕望中的無助，祂從天上來到人間，救我們脫離魔鬼的掌握，將祂自己聖潔的生命賜給我們。基督透過祂永恆的眼光，愛我們如同祂眼中的瞳仁，看我們的生命是聖潔沒有瑕疵的。我們豈能不受感動，豈能白白領受恩典，硬著心，仍然貪愛世界，不盡心報答基督的深恩厚愛。

3. 是生命的關係

基督先愛我們，也表達出超然的愛，我們更得到神與我們最親密的關係，就是隨時隨刻都可以來到神面前，知道自己是神所愛的人。牧人認得羊，羊也認得牧人，這是生命雙向交通的關係。(約10:14) 牧人聽懂羊的聲音，已經讓我們得安慰。羊也聽牧人的聲音，乃是更進一步讓我們能明白神的心意，這是何等的福分。(約10:27) 耶穌說祂將從父那裏聽見的全都告訴我們了。這是生命日漸成熟的關係。牧人為羊捨命，羊也歸回牧人，這是生命彼此委身的關係。(約10:16) 基督將永生賜給人，這永生就是神兒子的生命，讓人能永遠跟隨基督，這是生命性質合一的關係。(約10:27) 基督所作的不僅是讓猶太人與神和好，也讓猶太人與外邦人和好，這是生命完全和好的關係。(約10:27)

三、 帶領羊群蒙祝福

    牧人為羊捨命，不同於牧人與羊一同滅亡。這不是同歸於盡，不是船長與船共存亡。牧人為羊死了，羊就得以脫離死亡。祂為我死了，我就可以永遠活著。我們從祂的復活得到了永恆的祝福，我們感激不盡。但是神的恩典不僅僅停在負面的不死，不受審判，不被定罪。神還要牽著我們的手，引領我們進入祂的豐富，祂的平安，祂的喜樂，祂的榮耀，祂的權柄，祂的智慧。這是何等美好的消息。

    基督是好牧人願為羊捨命，然而祂若沒有能力勝過死亡，基督若沒有復活，我們的信便是徒然，我們仍在罪裏。(林前15:17) 基督的捨命是祂自願捨去的，祂有權柄捨了，也有權柄取回來。(約10:18) 祂為什麼能取回來呢? 罪和死是互為因果，死的毒鉤就是罪。(林前15:55) 罪的工價乃是死。(羅6:23) 因為基督是無罪的。(林後5:21) 祂自願道成肉身，站在人的地位上，被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。(賽53:3) 特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。並且要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(來2:14，15) 因著基督從死裏復活，勝過了死亡的權勢，我們能在基督裏誇勝。(林後2:14)

        親愛的弟兄姊妹們，盼望我們都能說，我們愛那位為我們捨命的好牧人，我們要事奉祂。祂就是一生牧養我們直到今日的神。(創48:15) 我們願意跟隨牧人的腳蹤，因為我們是祂的羊。(約10:27) 我們不但能說，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏，也能說，我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。(詩23:1,6)，我們歡樂等候寶座中的羔羊親自牧養我們的日子速速臨到。(啟7:17)

N04102孫雅各

保護眼中的瞳人

詩篇17:6-8

恭讀神的話語：(詩篇17:6-8) 恭讀一遍。

背誦神的話語：(詩篇17:6-8) 慢讀五遍後開始背誦。

6       神阿，我曾求告你，因為你必應允我，求你向我側耳，聽我的言語。

7       求你顯出你奇妙的愛來，你是那用右手拯救投靠你的，脫離起來攻擊他們的人。

8       求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下。(詩篇17:6-8)

清晨來到神面前，向神傾訴我對神的愛。我喜悅來到神的面前，深知神愛我且喜悅我來到祂面前，正如先知西番雅所記載：「耶和華是你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」(番3:17)

大衛在難處中親近神，倚靠神，向神呼求，向神禱告。大衛深知神聽他的禱告。很多時候，我們不相信神聽我們的禱告，甚至禱告蒙應允的時候，我們還是不敢相信神真的聽禱告。神聽我們的禱告，只是神回答我們的禱告的時間和方法我們無法完全理解。有些禱告，神立刻回應，如此加增我們的對神的信靠。有些禱告，神不回應，兩個可能性。第一，是我們求錯了。第二，神的時間沒有到。人若對就不至於按照自己的私慾妄求。我們都要等候神的時間，相信神應允我們的時間是最能榮耀祂的名，也對我們最好的。

神垂聽大衛的禱告，救大衛脫離仇敵的手。因為大衛是一位愛神勝過愛他自己性命的人。大衛曾經不顧自己的安危，前去迎戰巨人歌利亞。大衛並不完全，他也會犯罪，他也會軟弱，但是大衛懂得要到神的面前倚靠神，向神禱告，認罪悔改。因為大衛知道公義的神雖然愛罪人，但是祂不能不刑罰罪惡、過犯。大衛的禱告是求神讓他成為一個口中沒有過失的人。「耶和華阿，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲，求你聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。願我的判語從你面前發出，願你的眼睛觀看公正。你已經試驗我的心，你在夜間鑒察我，你熬煉我，卻找不著甚麼，我立志叫我口中沒有過失。」(詩篇17:1-3)

神能保守我們謹守祂的道，不行惡人的道路，使我們的腳步安穩，讓我們站立在堅固的磐石上，永不動搖。但是我們必須信靠基督，因為那磐石就是基督。(林前10:4) 神因為我仇敵的緣故，將祂的道指教我，引導我走平坦的路。(詩篇27:11) 正如大衛所說：「論到人的行為，我藉著嘴唇的言語，自己謹守，不行強暴人的道路。我的腳踏定你的路徑，我的兩腳未曾滑跌。」(詩篇17:4-5)

  神保護我們，如同保護祂眼中的瞳人。眼中的瞳人是何等的重要，不容人來摸，要盡可能的保護。人的眼睛若昏花，全身都落在黑暗中，那黑暗是何等的大。(太6:23) 神保護我們不遺餘力，就像母雞用自己的翅膀保護小雞一樣。(太23:37) 不同的是，母雞在老鷹來襲擊的時候，只能用自己的生命來保護小雞，並不能勝過老鷹。基督有能力勝過一切的仇敵，甚至勝過死亡和撒但。基督以祂大能的手，伸出的膀臂為我們爭戰，並且得勝。我們如今在基督裏誇勝。大王對神有信心，他說：「神阿，我曾求告你，因為你必應允我，求你向我側耳，聽我的言語。求你顯出你奇妙的愛來，你是那用右手拯救投靠你的，脫離起來攻擊他們的人。求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下。(詩篇17:6-8) 讚美主!

  感謝神! 基督勝過了所有的仇敵，祂用大能的手救我們脫離一切的虛妄，並給了我們復活的盼望，和永遠的滿足。「至於我，我必在義中見你的面，我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了。」(詩篇17:15)

我心以默念神的話語為甘甜

1 我感謝父神看我如同祢眼中的瞳人一樣的寶貴。

2 求您救我脫離一切的不義、詭詐、謊言、和虛榮。

3 求主賜給我喜樂的心，讓靠主勝過我一切的軟弱，

4求主讓我跟隨主的腳蹤行，傳福音，榮耀您的名。

禱告

    神阿! 我感謝您對我的愛，我敬拜您，讚美您，求主幫助我榮耀您的名。奉耶穌的名禱告，阿們!

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唐崇榮牧師巡迴音樂會

加州劇院 California Theatre

345 S 1st St, San Jose, CA 95113

07/06/2025  7:30 PM

Ticketing: 請上網登記免費入場卷: https://stemi.org/gct

每日讀經: 歷代志下 17-20

猶大人、和耶路撒冷人、都歡歡喜喜地回耶路撒冷、約沙法率領他們．因為耶和華使他們戰勝仇敵、就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷、進了耶和華的殿．列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵、就甚懼怕。這樣、約沙法的國、得享太平．因為神賜他四境平安。 (代下20:27-30)

主是羊的門

約翰福音10:7-10

    所以耶穌又對他們說，我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以前來的，都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃，盜賊來無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。(約10:7-10)

一、 救恩的門已開啟

    門是從一處進入另一處的通道，門若是關閉，則人人都不得其門而入。聖經中講到門時通常與神的救贖計劃有關，耶穌宣告祂就是福音的門。保羅傳福音不怕艱難，他深知那寬大有功效的門要為他開(林前16:9)。福音的門需要靠禱告才能開啟，我們要恆切禱告，儆醒感恩，求神開傳道的門，能以傳講基督的奧秘。(西4:2) 教會若是聖潔就可得到一扇敞開的門，乃是聖靈所賜下傳福音能力的門。(啟3:8)

    耶穌就是福音的門，從舊約的院幕和聖殿的門我們可以了解神所豫表福音的門。如今救恩的門已開啟，這門安在院幕東邊的中央，這門有一些特徵：

1寬大的： 帳幕的院子的門是20肘寬(出27:16)，相當於9.6米寬，是寬大的門。神讓願意悔改的人都進來。

2朝東的： 門開在東邊日出之處(出38:9-15)，因為耶穌進耶路撒冷是從橄欖山進去的。橄欖山在耶路撒冷的 

               東邊(太21:1)。先知以西結早就預言神由東門進入聖殿之後，就沒有人可再由其中進入。(結44:2)

3門簾：門簾是以四色用手工編織成的。藍色代表屬天，紫色代表尊貴，朱紅色代表救贖，白色代表聖潔。

4杆子： 銀子作成的，銀代表救贖。因著罪，我們無價被賣，也無銀可贖自己，終身成為罪的奴僕，被死

               亡，撒但挾制。(賽52:3) 三十塊錢是一個奴僕的價錢。(出21:32) 猶大用銀錢賣了耶穌。(太27:5)

5卯座： 銅製的卯座是用來插柱子，銅代表審判。罪人被審判的結局乃是死亡，然而基督為我們的罪受了審

               判。(加3:13) 耶穌成為被掛在十字架上的銅蛇。(民21:9) 使我們信祂的人都得永生。(約3:14-15)

6院幕： 院幕長一百肘，寬五十肘，高五肘。(出27:18) 院子雖大，但四面圍住，雖然從外面可以看見帳幕，

                              然而只有從東面的門才可進入。如此豫表基督的救贖計劃已經向萬民顯明，然而只有一扇門可以進

               入。耶穌基督是唯一的門，若不藉著祂，沒有人能到父面前來。(約14:6)

二、 享受豐盛的供應

救恩的門已由基督耶穌開啟，藉此救恩的門，我們得以進入羊圈得到安歇，也可以走出羊圈，到青草地吃草，到溪水旁喝水，躺臥。如果不經過這門，當然無法進入羊圈。牧羊人站在羊圈的門口，他叫羊的名，羊聽見他的聲音，就很放心的進入羊圈安歇。若沒有羊的牧人站在門口，那些羊就會感到不安。

在以色列地區，通常是在一個大羊圈裏把數位牧人的羊都放在一起，清晨當牧羊人開門要將羊領出來的時候，牧羊人就輪流去叫自己的羊，自己的羊就跟著牧羊人出來。因為羊雖然視力不好，但是聽力卻十分敏銳，絕對不會跟錯，不會跟生人。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。(約10:5-6) 可是當耶穌講這個比喻時，那些聽見的人不明白耶穌所說的是甚麼。這是甚麼緣故呢? 因為他們不是耶穌的羊。

基督耶穌要給人甚麼樣的生命呢? 乃是豐盛的生命。在這豐盛的生命裏所有的罪都已經得到赦免，因基督耶穌完全了律法的要求，我們可在基督的生命裏脫離律法的捆綁，靠著聖靈更新，不隨從肉體就可以得到完全的自由。

1. 罪已得到赦免

    我們人類最大的難處就是罪，罪是一種枷鎖，也是一種重擔，最能玷污我們的靈魂，使我們的良心不斷地受到譴責。耶穌基督來到人間，成為世人代罪的羔羊。祂為我們的緣故，成為罪身，成為被咒詛的，使我們在祂裏面得到神的義。如今在基督耶穌裏的就不再定罪了。(羅8:1) 使徒保羅說:「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

2. 完全了律法的要求

    所有宗教都是要人守規條，法利賽人除了十誡，除了先知書上，律法書上所寫的誡命外，他們還加上許多人的規條。這些規條不能讓人安息，只能定人的罪。耶穌說：「文士和法利賽人，坐在摩西的位上。凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行。但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」耶穌剛好相反，耶穌遵守律法的一切吩咐，耶穌成就了律法所有一切的要求。當我們藉著耶穌進到父神面前時，耶穌已將律法上有礙我們的字據全都釘在十字架上。(西2:14)

3. 得到完全的自由

    耶穌讓我們認識真理，真理就能使我們得自由。(約8:22) 耶穌基督釋放了我們，叫我們隨從聖靈的人就棄絕肉體，得以從罪中被釋放而得到自由，所以要站立得穩，不要再再被罪挾制。我們用聖潔公義來事奉神。

三、 得更豐盛的生命

    更豐盛的生命是復活的生命，這生命就是永生。永生不單是指時間上是永恆的，在本質上是屬靈的，就是與神有親密的關係，是一種與神聯合的生命，在神的旨意上是樂意順服的生命，是能滿足神心意的。

1. 永恆的生命

    這新生命有能力吞滅死亡，可以持續到永恆，永不間斷。死亡是人最終的仇敵，沒有人能脫離死亡的權勢，因為人人都有罪，罪的工價就是死。魔鬼是那掌死權的，我們惟有靠基督耶穌的救贖，才可以使人脫離死亡的權勢。(林前15:26) 使徒保羅深知，他將要與主同在，是好得無比。(腓1:23) 當我們基督徒跑完世上的路程，就可以安歇了，等候主的再來。感謝神，聖經賜給我們極大的安慰，當耶穌再來的那日，信徒都要復活，得以與主永遠同在。「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。」(帖前4:16-17)

2. 屬靈的生命

    在這生命裏我們得以承受神的國，正如使徒彼得所說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。可以得到那不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為我們存留在天上的基業。」(彼前1:3-4) 這生命的本質不是屬土的，乃是屬靈的。保羅說：「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。」(林前15:50-54)

3. 像主的生命

    在這生命裏我們得以與神和好，與神溝通，與神聯合，完全像神。使徒約翰說:「主若顯現我們必要像祂。因為必得見他的真體。」(約一3:2)

4. 滿足的生命

    在這生命裏我們一無所缺。人一切的需要得到滿足，神的心意也得到滿足。我們有滿足的喜樂，有永遠的福分。「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。(詩16:8-11) 感謝讚美主。

N04101孫雅各

神如何以話來創造?

創世記1:6-8

恭讀神的話語

「神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了，事就這樣成了。神稱空氣為天，有晚上，有早晨，是第二天。」(創1:6-8)

心靈與神交談

神是用祂的話來創造天地。讓我們來思想神偉大的創造，天是耶和華的天，地祂卻給了世人。(詩115:16) 古時候的人知道有天有地，雖然知道有空氣，然而不知空氣是氧氣和氮氣的混合物。氧氣的分子量是32，氮氣的分子量是28。這兩種氣體混合的空氣不會因氧氣和氮氣的比重不同而分開，這是因為地球會自轉，空氣會流動。這些都是神巧妙的設計。若只有氧氣，一點火，地上的樹木，房屋立刻都會燒起來。若是只有氮氣，人和動物都不能生存。人和動物所需要的氧氣不會因著人和動物將氧氣消耗，將之變成二氧化碳而減少。因為植物行光合作用，可以將二氧化碳變化成氧氣來供應人和動物的需要。現今科學家測出氫氣和氦氣比空氣輕，放在氣球裏氣球就能升空，也測出另外有一些氣體比空氣重，就如二氧化碳和煤氣都比空氣重，貼近地面就聞到或用儀器測出是否煤氣漏了。古人怎能知道空氣有重量呢? 神在幾千年前早就為空氣定了重量。在遠古時代，約伯記中如此記載，「神為風定輕重。」 (伯28:25) 主前一千年前，詩篇的作者就說，「他們一共比空氣還輕。」(詩62:9)

地球上的雨雪是為了滋潤大地，使萬物生長。「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土。」(賽55:10) 若從天上降下來的水流到地上後都流到地心的深處，那麼水會愈來愈少，最後江河和海洋都將枯乾了，人將無法生存。神讓水降在地上滋潤大地的表層，讓萬物生長。然後，又被熱氣蒸發回到天上，這是何等的奧秘。講到這裏，我們不但驚奇神以祂極大的智慧創造諸天、地球、太陽和空氣。神也讓水奇妙的供應人的需要。單單從水的奧秘，我們就不能不歸榮耀給神。我們聽說過表面張力。中國人說，人往高處爬，水往低處流。但是樹枝，樹葉，果子所需要的水分不是從上面流下來的。乃是從樹根吸收水份，從下而傳送到上面的。有人說，這是毛細現象。但是誰定規毛細現象呢? 水是特別在毛細管中能夠往上升的液體。其他的液體不但不能往上升，還要往下降。水的比重必須剛好，太重了就不能將植物所需要的水份送到幾百呎高的樹頂上去。

水是人體所需要的，也是人體最重要的成分之一。水有清潔的作用，可以將污垢溶解、洗淨。水能溶解許多的養料和礦物質，供人體吸收，水也必需溶解氧氣供應水族生存。但是水的溶解性也不能過高，不能像硫酸一樣，否則會腐蝕血管，侵害內臟。根據熱力學，水吸收一定的能量就能夠使水的溫度升高，在一定的壓力下才不至於沸騰。不然我們的熱血真正沸騰了，血管都要爆掉。水必需吸收一定的能量才能被蒸發變成氣體的水蒸氣，否則水一遇熱就全都蒸發，夏天池塘裏都沒有水了。水也必需釋放出一定的熱量才能變成固體的冰，否則到了晚上，水一遇冷都變成冰了。水沒有異味，否則我們的飲食都會受影響。水沒有顏色，否則許多的東西都被染成那種顏色了。寒冬天上降下來的雪，何等的美麗，每朵雪花都有不同的晶體結構。所有的物質都是熱漲冷縮，只有水在攝氏四度的比重最高，再冷下去比重反而降低，因此藉著對流，結冰是從水面上開始的。若水的比重不是如此，或是水不能對流，那麼水底先結冰，湖泊都會全然凍結，魚蝦都會死光。直到如今我們仍未發現那個星球有空氣、水份、陽光如此適合生物生存的地方。這裏我只是簡單地列舉水的一部份特性，要讓我們知道，神使水蒸發變成水蒸氣，遇冷降在地上，滋潤大地，供應我們動物、植物的需要，絕不是雜亂無章，碰撞變成的。

我們要誠實地面對科學乃是發現並印證聖經是神所默示的真理。諸天怎樣是為了述說神的榮耀而被創造的，照樣，我們也是為了神的榮耀而被造的。神藉著祂的兒子，基督耶穌，創造諸世界。基督是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂全能的命令，托住萬有。(來1:2-3) 祂的話，就是命令。

禱告

親愛的主，您創造了空氣和水，白白的賜給我們，讓我們能享受從您那裏來的一切供應，我感謝您，求您讓我在生活中效法基督的謙卑，讓您在一切的事上得榮耀。禱告奉耶穌基督的名。阿們!

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