如何得到永远的生命

Month: March 2024 (Page 1 of 4)

神国的应许 (2)

每日读经路得记 1-4

路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去.你在哪里住宿、我也在那里住宿.你的国就是我的国、你的神就是我的神.你在那里死、我也在那里死、也葬在那里.除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降罚与我。拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了。(路得记1:16-18)

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基督复活的见证人 (林前 15:5-10)

从死里复活是人无法相信的事,有些人相信将来世界的末了人要复活。(约 11:24) 虽然耶稣屡次告诉门徒祂死后第三日要复活,但是没有一个人相信耶稣基督死后第三日会复活,否则他们都会来到坟墓的面前,等候复活的主从坟墓中走出来。因此亲眼见到主复活的人,是福音最大的见证人。他们不但亲眼看见主,并且他们的生命经历改变,得着圣灵的能力,勇敢地将他们的生命摆上,为主的复活作见证,甚至为主殉道。

1. 显现给使徒看 (林前 15:5)

并且显给矶法看,然后显给十二使徒看。(林前 15:5)

主复活后,最先是向抹大拉的马利亚显现。(约 20:16-18) 第二次显现是向几位妇女显现。(太

28:9) 妇女们告诉门徒们主已经复活了,但他们不相信。(可 16:11) 往以马忤斯去的两个门徒见

到复活的主后,他们立刻又回到耶路撒冷,他们去告诉门徒们,门徒不相信他们看见复活的

主。(可 16:13)这是主第三次显现。第四次是向彼得显现。门徒们知道,「主果然复活,已经现

给西门看了。」(路 24:34) 第五次是在耶路撒冷的一间屋子里,向十位门徒显现。(路 24:36) 过

了八日,第六次是基督向十一个门徒显现,那时多马也在其中。(约 20:26)

2. 显现给弟兄看 (林前 15:6)

后来一时显给五百多位弟兄们看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。(林前 15:6)

这是第七次显现。这不是给一两个人看见,也不是仅仅让十二使徒看见,乃是五百多弟兄都看

见了。这还不算姊妹和孩童们,若加在一起是一大群信主的见证人。这绝对不是一小部分人的

幻觉。这些人,当时一大半还活着,可以作耶稣复活的见证人。

3. 显现给雅各看 (林前 15:7)

以后显给雅各看,再显给众使徒看。(林前 15:7)

第八次是向耶稣的弟弟雅各显现。在这以前,雅各不信耶稣是弥赛亚。(约 7:5) 第九次显现是在

提比哩亚海边向七位门徒显现。(约 21:1-2) 第十次显现是在升天前在伯大尼的对面,耶路撒冷

的东边,橄榄山上。(路 24:50, 徒 1:11-12)

4. 显给保罗看 (林前 15:8)

     末了也显给我看,我如同未到产期而生的人一般。(林前 15:8)

    在保罗蒙恩前,当他走在往大马色的路上,耶稣基督向他显现。(徒 9:1-5)

神国的应许 (1)

每日读经  士师记 1921

当时以色列人离开那里、各归本支派、本宗族、本地业去了。那时以色列中没有王、各人任意而行。  (士师记21:24-25)

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灵修(3/30)士师记 19-21道德败坏、败便雅悯、任意而行DB089SDB089
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我是复活

约翰福音11:21-32

马大对耶稣说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。就是现在,我也知道,你无论向神求甚么,神也必赐给你。耶稣说,你兄弟必然复活。马大说,我知道在末日复活的时候,他必复活。耶稣对她说,复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。你信这话么? 马大说,主阿,是的,我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。马大说了这话,就回去暗暗的叫她妹子马利亚说,夫子来了,叫你。马利亚听见了,就急忙起来,到耶稣那里去。那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。(约11:21-32)

    我们比较熟悉的复活是耶稣曾经让三个人从死里复活。耶稣曾因着怜悯使拿因城寡妇之子复活。(路7:15) 耶稣也去管会堂睚鲁的家,让他十二岁的女儿复活。(路8:55) 耶稣让拉撒路从睡在坟墓中四天之后死里复活。(约11:44) 耶稣回答施洗约翰,使死人复活的能力是弥赛亚最重要的印证之一。(太11:5) 在旧约中我们知道先知也有能力使死人复活,以利亚在西顿的撒拉法使寡妇的儿子复活。(王上17:22) 以利沙也使书念妇人的儿子复活。(王下4:35) 然而圣经所记载的复活例证远超过这些,你我不可轻忽这一个重要的真理。让我们一同思想圣经中十七处记载复活的事实:

 1 亚伯拉罕复活。 (路16:25)

 2 以撒、雅各复活。 (太8:11)

 3 摩西复活。(太17:3)

 4 以利亚在西顿撒勒法使寡妇的儿子复活。 (王上17:22)

 5 以利沙使书念妇人的儿子复活。(王下4:35)

 6 以利沙的骸骨使死人复活。(王下13:22)

 7以西结书在异象中看见无数的枯骨复活。(但37:5)

 8 耶稣使拿因城寡妇之子复活。(路7:15)

 9 耶稣让管会堂睚鲁十二岁的女儿复活。(路8:55)

10 耶稣让拉撒路从睡在坟墓中,四天之后死里复活。(约11:44)

11 耶稣死后第三日复活。(路24:6)

12 耶稣复活后,坟墓中有许多圣徒复活在圣城游行。(太27:52-53)

13 彼得在约帕使多加复活。(徒9:40)

14 保罗在特罗亚使犹推古复活。(徒20:9-10)

15 启示录中有两位见证人要从死里复活。(启11:11)

16 撒母耳死后在异象中对扫罗王说话。(撒上28:15)

17 约拿在鱼腹中三日豫表耶稣复活。(太12:40)

    既然有这么多从死里复活的神迹,圣经为何还要详细记载拉撒路的复活? 在约翰福音所记载的七个神迹中,拉撒路的复活是最后的一个,也是最重要的一个。让我们从约翰福音第十一章来思想复活这个问题,以及我们对复活的基督有多深的认识?

 彰显耶稣的神性

拉撒路病了,他的姊妹马大,和马利亚打发人从伯大尼到约但河外去见耶稣,请他快来医治拉撒路的病。医治病人是耶稣在地上三年半的事奉中从未间断的重点之一。(路13:32) 这时已经有许多的病人来到耶稣面前全都得了医治。(路4:40) 马大,和马利亚确信耶稣听到拉撒路病了的时候,一定会立刻来救他的。但是,耶稣并没有立刻赶到伯大尼去,为甚么呢? 难道耶稣不关心他们吗? 不是的,耶稣不但是他们的好朋友,这个家也是耶稣的家,耶稣爱他们全家的人。(约11:5) 耶稣是神,祂知道万事。祂知道即使立刻赶去,拉撒路也已经死了。那时耶稣在所居之地,仍住了两天。等耶稣到了拉撒路家的村子时,他已经被放在坟墓里有四天了。约翰告诉我们,耶稣不立刻赶去的真正原因是为了神的荣耀。神的儿子要因此得荣耀。神的儿子如何得荣耀呢?

耶稣是无所不知的神

耶稣让门徒知道祂是神,因祂无所不知。耶稣听见拉撒路患重病的时候曾对门徒说,这病不至于死。(约11:4) 耶稣原知道他已经是死了。(约11:14) 耶稣是神,祂知道拉撒路即将要复活。(约11:44) 耶稣用睡了来代表死了,因为睡了的人还可以醒过来,耶稣要去叫醒他。(约11:11) 耶稣也知道几天后,当拉撒路从死里复活时,将有极大的欢喜。(约11:15) 虽然门徒暂时不能明白耶稣的美意,但到时候他们不但明白,而且能确信耶稣是神的儿子。(约11:15)

耶稣是无所不能的神

耶稣让门徒知道祂是神,因祂无所不能。过去所有从死里复活的前例,那些复活的人都是刚死了不久的。拉撒路却已死了四天都已臭了,他不可能今生再复活。马大是这样想。马大听说耶稣来了,就出去迎见他,对他说的第一句话是:「主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。」 (约11:21)。她告诉耶稣,你现在才来,已经太迟了。她不知道耶稣是无所不能的神。她以为耶稣和神有特殊的关系,神一定会听耶稣的祷告。她认定耶稣可能求神赐下一些帮助,来安慰伤心的人,让这场悲剧有一个稍微好一点的结局。然而耶稣对马大说:「你兄弟必然复活。」马大一点也听不懂耶稣的意思,她以为耶稣是安慰她,在末日复活的时候,她的兄弟必复活。这时,耶稣作了一个重大的宣告。祂说:「复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?」 (约11:25,26) 马大知道耶稣的意思,耶稣正在宣告祂是耶和华。犹太人相信神只有一位,耶稣宣告祂是独一的真神。(申6:4) 马大回答耶稣说:「主阿,是的我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。」马大真的信吗? 耶稣明说祂是全能的神,祂是惟一能赐生命的,也是惟一能使人复活后,且活到永远的。等到拉撒路真从死里复活时,耶稣的神性就彰显出来,耶稣以无罪神圣的生命胜过了死亡,击溃了掌死权的魔鬼,以复活的大能显明祂是神,显明祂就是复活,祂就是生命。

    马利亚来到主前,所说的第一句话和马大所说的完全一样:「 主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。」 (约11:32) 马利亚和马大一样,她对耶稣的能力的看法有限,她认为耶稣只能治病,即使能让刚死的人复活,也不可能将已经腐烂变臭了的死人复活,那时拉撒路已经在坟墓里四天了。耶稣看见大家都在哭,祂心里也悲叹,又甚忧愁。「耶稣哭了。」(约11:35) 这是圣经中最短的一节圣经,是非常宝贵的一节圣经。耶稣不是为拉撒路的死而哭,因为祂知道复活的神迹很快就要发生了。耶稣为甚么哭了? 耶稣是爱,神爱世人,祂看见了罪所带来的咒诅,看见了死亡所带来的痛苦。耶稣心里悲叹,因为神所传的救恩有谁相信呢? (赛53:1) 人的心和眼都被蒙蔽,看不见神所预备的羔羊,耶稣心里忧愁(赛53:3)。因为祂是神,祂看到末日审判的刑罚比这暂时的睡了不知痛苦多少倍。人暂时的离别都这样痛苦,何况那永远的沉沦所带来的懊悔。谁能担当得住呢? 因这缘故,耶稣哭了。

 彰显复活的能力

    众人看见耶稣哭了就说,祂既开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死么(约11:37)? 说这话的人并不相信耶稣真能叫人不死,他们说这话是因为他们认识耶稣是谁,也不相信耶稣竟能让死了四天的人立刻复活。耶稣此在行复活的神迹时,作了几件事:

1挪开石头

    此石头必定是很重的石头,石头挡在坟墓的洞前其目的是让人和动物都不能进坟墓去骚扰死人。耶稣移开石头的目的并不是要看一看死去的拉撒路,乃是要让即将复活的拉撒路可以从坟墓中出来。 耶稣可命令石头从洞口移开,就如耶稣教导门徒信心可以移山一般。(太17:20) 但是他没有这样作。耶稣可差遣天使将坟墓的石头移开,就如后来耶稣从死里复活时所发生的。(太28:2) 耶稣也没有这样作。耶稣却吩咐在那里的人将石头移开,耶稣要他们在亲眼看见拉撒路从死里复活前,亲手摸着石头,让他们亲身参与并且经历神迹,好增添他们日后的信心。他们虽然不知道将要发生甚么事,马大对耶稣说,死了四天的人已经臭了,也就是要他们预备好,石头一移开,臭气就会从坟墓里漫出来。耶稣吩咐他们将石头移开是带着权柄说的,不然,没有人会作这徒劳无功,有损无益的事,但是他们顺服了。因着他们的顺服,他们就看见这神迹。

2感谢天父

耶稣举目望天,感谢父神。祂这样作并不是求天父听他的祷告,祂知道天父一直是听祂的祷告的。(约11:42) 祂感谢天父,是因为站在那里的人将要看见神迹而相信耶稣是父神所差遣来的。(约11:42) 耶稣怜悯人信心的软弱,若不看见神迹总是不信。在行这神迹前,耶稣归荣耀给父神,因父神将要借着耶稣从死里复活,使人得重生,叫人有活泼的盼望。(彼前1:3)

3大声呼叫

耶稣大声呼叫说,拉撒路出来。死人就出来了,这是豫表将来死人都要复活。人听见神儿子的声音就要复活,从坟墓里出来,行善的复活得生,作恶的复活定罪(约5:29)。为甚么要大声呼叫? 要让死人听见,末后耶稣亲自从天降临,将有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活(帖前4:16)。当耶稣叫拉撒路出来时,耶稣叫他的名字,牧人按著名叫羊的名字,把他们领出来。(约10:3) 羊也会听牧人的声音,羊认识牧人,也跟着牧人,耶稣答应跟随祂的永不灭亡。(约10:27,28) 耶稣有权柄让死人复活,他必须要叫拉撒路的名,不然,耶稣喊叫说,出来,坟墓里的死人都要起来了。(太27:52,53) 已死的圣徒都在等那一天来到,那是快乐的日子,是复活得永生,得赏赐的日子。(但12:2) 但复活有先后的次序,信主的人将先复活,不信主的人要在千禧年之后才复活。那些不信的人要受被扔到硫磺火湖里,必昼夜受痛苦,直到永永远远。(启20:10-15)

 带进更大的复活

    看见这样的神迹,应该每一个目击者都相信了,然而事实并不是如此。那些来看马利亚的犹太人,见了耶稣所行的事,就多有信祂的。但其中也有人去见法利赛人,将耶稣所作的事告诉他们。大祭司该亚法从此就想要杀耶稣。他豫言耶稣必要死,耶稣是要替这一国死,并且要将神四散的子民,都聚集归一。(约11:52) 这样的豫言居然从耶稣的仇敌口中说出来。该亚法并不知他自己在说豫言,这事是出于神,不是出于他自己。(约11:51)

    如果看见和听见拉撒路的复活人心变得更硬,那么行这神迹的目的是甚么呢? 这神迹乃是要引进耶稣的复活。那时逾越节近了,耶稣快要被钉十字架了。耶稣不死就不能复活,耶稣的复活与拉撒路的复活不同。拉撒路复活后仍然要再死,他也不能救别人脱离死亡。耶稣复活后,死亡的权势被摧毁,耶稣不受第二次死之害。耶稣的死如同一粒麦子死了,埋葬了,却在复活里结出许多的子粒来。(约12:24) 因着耶稣的复活,我们也必要复活。(林前15:22) 这是我们荣耀的盼望。

    复活的盼望贯穿全本圣经,从创世记到启示录都讲到复活及活到永远的真理。豫表基督是我们的复活。

基督为童女所生击败撒但

    夏娃和亚当先后吃了分别善恶树的果子,神曾经警告他们吃的日子必要死。但是女人的后裔将要与蛇的后裔争战而得胜。既然有女人的后裔,他们就不会立刻死,乃是还有存活的机会,亚当就给妻子取名叫夏娃,就是活了的意思。吃了禁果本来是死了,但是有神的话临到。(创3:15) 他们就有复活的盼望。夏娃是众生之母,所有的后裔都直接或间接从夏娃而出,这复活的盼望也临到所有亚当的后裔。(创3:20) 这复活的盼望就是女人的后裔,豫表基督为童女所生。(太1:23) 保罗在加拉太书第四章如此记载:「及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下。要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」(加4:4-5)

基督羔羊的血有赎罪之功

    亚当的长子该隐杀了次子亚伯。(创4:8)亚伯死后并没有灭绝,因为人的灵魂是不灭的,他仍然能说话,他向神哀告。(创4:10) 到了新约时代,希伯来书记载亚伯是一个对神有信心而献羊羔为祭的人。神悦纳他信心的祭物,亚伯因信称义。虽然死了,仍旧说话。(来11:4) 亚伯所献的羊羔豫表基督为代罪羔羊,基督的血与亚伯的血都流出,但是基督所说的话,比亚伯所说的更美,基督的血救赎我们脱离死亡,赐给我们新生命,使我们在基督里得以复活。(来12:24)

基督是义人复活的盼望

    约伯在列祖时代受圣灵感动知道他的救赎主活着,末了必站立在地上。他对神有信心,他深信在这皮肉毁坏、灭绝之后,他必在肉体以外得见神。他说:「我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人。」(伯19:25-27) 旧约先知称约伯为义人,是对神有信心以至于得救的人。(结14:14,16,18,20) 新约雅各书也称赞约伯,「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」(雅4:11)

    亚伯拉罕因为信神,愿意顺服神。他将他的独生子以撒献在祭坛上为燔祭。(来12:24) 神喜悦亚伯拉罕对神的信心和顺服,就从天上应许他,将来世上的万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。(创22:18) 他的后裔是单数的,不是指着他的众子孙,是指着那一个子孙,乃是指着基督。(加3:16) 亚伯拉罕所献上的独生子,豫表了神将要献上祂自己的独生子。亚伯拉罕在摩利亚的山地献上独生子,神也在摩利亚的山上,就是圣城耶路撒冷城外的各各他山上献上基督。(创22:2; 代下3:1) 亚伯拉罕如何亲手献上独生子,父神也如何亲手献上独生子耶稣基督。(创22:12; 罗8:32) 亚伯拉罕如何在神的圣山上得到神的预备,以一只羔羊的生命代替他的儿子,神也为人在圣山上预备了救恩,基督是神的羔羊,以祂自己的生命代替了我们被献在祭坛上,为我们而死。(创22:13; 约1:29) 亚伯拉罕如何在旷野三天仿佛已失去他的儿子,基督也如何在地底下三天,天父三天失去祂的儿子。(创22:4; 太12:40) 亚伯拉罕如何在失去独生子后第三天得回他的独生子,父神也如何在失去独生子后第三天得回他的独生子。(创22:14; 太20:17) 这就是最宝贵的信心,得到最宝贵的应许。亚伯拉罕信神能使他的独生子从死里复活,豫表父神能使祂的独生子基督耶稣从死里复活。(来11:19; 罗1:4) 复活的盼望早在列祖时代就赐给敬畏神的人了,感谢神!

基督的灵魂必不被撇在阴间

    大卫在主前一千年前受圣灵感动说:「因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」(诗16:10-11) 「至于我,我必在义中见你的面,我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了。」(诗18:15)

基督再来时人必要复活

    论到世界的末日,但以理书如此记载:「那时保佑你本国之民的天使长米迦勒,必起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的,你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。睡在尘埃中的,必有多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。」(但12:1-2) 「你且去等候结局,因为你必安歇,到了末期,你必起来,享受你的福分。」(但12:13)

基督明说人听见祂的声音就要复活

    耶稣说 :「我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。」(约5:25) 又说:「你们不要把这事看作希奇,时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来,行善的复活得生,作恶的复活定罪。」(约5:28-29)

保罗说我们都要站在基督的面前

    保罗指出旧约圣经以赛亚书论到所有的人将来都要复活接受主的审判。「我们都要站在神的台前。经上写着,「主说,我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。」这样看来,「我们各人必要将自己的事,在神面前说明。」(罗14:10-12,赛45:23)

    使徒保罗告诉我们,我们既然有复活的盼望,就不可活着像没有指望的人。(帖前5:13-18) 如果我们不相信死人会复活,我们就比不信的人更可怜。(林前15:12-19) 彼得在五旬节的讲道中有三千人信主,彼得的中心信息就是基督从死里复活。(徒2:32) 彼得在圣殿的讲道让五千人信主,他所讲的是基督从死里复活。(徒3:15) 现在若有人没有听过复活的事,那是我们的责任。我们所要传的内容就是基督已经从死里复活,听见就信的人有福了。圣经应许我们口里认耶稣为主,心里相信神叫他从死里复活,就必得救。(罗10:9) 我们得救乃是本乎恩,因着信,并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。(弗2:8-9) 愿多人因着耶稣基督从死里复活的凭据,悔改,信主,免得被神审判。(徒17:30-31) 你愿意现在就祷告,求神赦免你的罪,赦免你自我为中心的罪,心思意念犯奸淫的罪,贪婪的罪,骄傲的罪,自私的罪,说谎的罪,不原谅别人的罪,不怜悯人的罪,不公义的罪,伤父母心的罪,不照顾家人的罪。不要再活在罪恶之中,不惧怕死亡,不惧怕审判,不惧怕地狱。你愿意接受基督作你的救主,邀请耶稣进到你心中,使你成为神的儿女,得到永生吗? 不要错过这个机会!

    如果你知道自己的不完全,愿意到上帝面前来认罪,现在请低头如此祷告:「亲爱的天父,我来到祢面前,承认我是罪人,求祢赦免我的罪。我愿意打开心门请耶稣进入我心中,作我的救主,并作我生命的主。我相信耶稣基督从死里复活显明祂是神的儿子。感谢您赦免我的罪,感谢您接受我作您的儿女,感谢您拣选我,感谢您赐我永生,感谢您救我脱离地狱的刑罚,祷告奉耶稣基督的名,阿们﹗」

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得享神的榮耀(2) 

每日读经  士师记 17-18

但人就为自己设立那雕刻的像.摩西的孙子、革舜的儿子约拿单、和他的子孙作但支派的祭司、直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子、但人为自己设立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。(士师记18:3031)

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灵修(3/29)士师记 17-18米迦立像、但族觅地DB088SDB088
讲道信息受難日信息完全順服 Good Friday 22:1-31O19221SO19221
讲道信息彼得前书得享神的榮耀(2) 彼前 5:1-14  N2051SN2051
圣诗生命圣诗想起難捨 (主耶穌,每想到祢)Hymn0302Hymn0302
插画Parable: One Lost Sheep迷失的羊在哪裏?PP005 
讲道信息创世记信心的试验  创22:1-12O01222SO1222
每周信息约翰福音救主神的羔羊  约1:29-42N04012SN04012
讲道信息诗篇献上感恩的心  诗103:1-22O191031SO191031
讲道信息撒迦利亚书堅固我們的心 亚 10:6-12N38101SN38101
查经撒迦利亚书末世的豫言  亚1:1-14:21O38000SO38000

如何禁食祷告?

    禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 禁食祷告是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒不多,能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告,因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来研究禁食祷告。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召,上到神的圣山、西乃山,接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食,山下以色列人却铸造金牛犊,干犯了神。后来摩西再度上山,四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷,为以色列百姓祈求,也为亚伦祈祷。禁食祷告,所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子,有一些禁食祷告是个人的,有一些是群体的。

1四十天禁食

(1) 禁食是按照神的时间

  「摩西上了山,要领受两块石版,就是耶和华与你们立约的版,那时我在山上住了四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

(2) 禁食的能力是神给的

   以利亚仗着天使为他预备的饮食之力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。(王上19:8)

2 撒母耳宣告禁食,认罪,求神帮助

 「撒母耳说、要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食说,我们得罪了耶和华,于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3 基列雅比人为扫罗王悲哀

「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,就禁食七日。」(撒上31:13)

二、 新约的禁食

    新约中除了耶稣四十天的禁食,也有很多禁食νηστεια的例子,禁食不是依照律法的规条,乃是顺从圣灵的引导。

1选立长老

「二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。」(徒14:23)

2 圣徒见证

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)。

3 神仆受苦

「鞭打,监禁,扰乱,勤劳,儆醒,不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃,乃是指着禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的,在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食,也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食,这要看神在我们心中如何感动。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。

1 禁食的节期

「走的日子多了,已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2 定期的祷告

  哥尼流在家中守着申初的祷告,原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

3 耶稣的吩咐

「日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出,罪恶的捆绑被松开,罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1 治病赶鬼

「至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。」(太17:21)

2 面临强敌

「有人来报告约沙法,说,从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3 生死之间

「你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝,我和我的宫女也要这样禁食,然后我违例进去见王,我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统,在耶稣基督的时代,耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食,好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的,禁食是神发动的,也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子:

1圣灵引领

「当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。」(太4:1-2)

2 纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日,禁食呼求,是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的,也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食,为要在我们神面前克苦己心,求祂使我们和妇人孩子,并一切所有的,都得平安的道路。」(拉8:21,23)

「这月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝,站着承认自己的罪恶,和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前,仔细聆听圣灵微小的声音,坚定我们愿意争战的心志,好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

1在危难中

「你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝,我和我的宫女,也要这样禁食,然后我违例进去见王,我若死就死罢。」(斯4:16)

2 在痛苦中

「我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3 被欺压时

「毗尼拿仍是激动哈拿,以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 在忙碌中

「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

1 圣灵说话

「他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2 带进启示

「我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事,和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务,乃是接受神赐的使命。并非引人注意,乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行,乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身,乃是让我们的身体成为义的器皿,合乎主用。总之,禁食:

1 胜过教条

    禁食祷告的人心思意念会改变。「不可在禁食的日子仍求利益,勒逼人为我们作苦工,互相争竞,以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2 知行合一

    有果效的禁食祷告事有行动的。使受欺压的得自由,把饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3 生命改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化,成为有光,有医治,有公义,有荣光的生命。(赛58:8)

4 与神同在

神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告,耶和华必应允,你呼求,他必说,我在这里。」(赛58:9)

  www.jamessun.net B002S  語音

得享神的榮耀(1)

每日读经  士师记 15-16

參孫甚覺口渴、就求告耶和華說、你既藉僕人的手施行這麼大的拯救、豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢。神就使利希的窪處裂開、有水從其中湧出來、參孫喝了精神復原.因此那泉名叫隱哈歌利、那泉直到今日還在利希。當非利士人轄制以色列人的時候、參孫作以色列的士師二十年。(士师记15:18-20)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(3/28)士师记 15-16驴骨灭敌、参孙受辱DB087SDB087
讲道信息撒迦利亚书堅固我們的心  10:6-12N38101SN38101
讲道信息彼得前书得享神的榮耀(1) 彼前 5:1-14  N2051SN2051
圣诗生命圣诗渴慕耶穌Hymn0301Hymn0301
插画Parable: Sheep and Goats綿羊山羊的比喻PP004 
短讲使徒行传27. 如何從難處中讓人得救? 徒27:1-44N05273SN05273
讲道信息诗篇献上感恩的心  诗103:1-22O191031SO191031
门徒训练事奉4. 如何通过信心的考验?  太8:23-27B104SB104

大有功效的祷告  ( )

祷告的迫切

一、请举出三个圣经上记载迫切祷告的例子

1.  在灵里发昏时祷告神   

    约拿在鱼腹中: 我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华,我的祷告进入祢的圣殿,达到祢的面前。(拿2:7)

2.  在面临绝望中求告神

     耶利米在深牢中: 众水流过我头,我说,我命断绝了。耶和华阿,我从深牢中求告你的名。(哀3:54-55)

3. 在急难中向神恳求神

    玛拿西在急难的时候,就恳求耶和华他的神,且在他列祖的神面前极其自卑。(代下33:12)

二、这些难处是否是神的安排让我们迫切祷告?

1. 神安排大鱼

    将约拿吞下去的大鱼是耶和华安排的。(拿1:17)

2. 神使人刚硬

     神使迫害耶利米的人心里刚硬。(哀3:65)

3. 神兴起仇敌

    耶和华警戒玛拿西和他的百姓,他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们,用铙钩钩住玛拿西,用铜炼锁住他,带到巴比伦去。(代下33:10-11)

三、神为何要人迫切祷告呢?

    我们对为何神要人在艰难中迫切祷告的理解非常有限,因为神的奥秘超过人有限头脑分析的范畴。

1. 神的旨意乃是要借着约拿的祷告拯救人的性命

    神要透过约拿的祷告,使悖逆的约拿顺服在神的手中,存活性命,我们知道神看约拿的性命为宝贵。我们也知道神使尼尼微城许多人悔改,免得全城灭亡,如此拯救百万人的性命。更重要的是约拿在鱼腹中三日三夜豫表耶稣基督将要在地里头,这是耶稣死后第三日复活的神迹。(太12:40) 如此拯救亿万的人的性命,成全神的旨意。

2. 神要借着耶利米的祷告让以色列人知道神仍然垂听先知的祷告怜悯他们

    神不仅仅是要耶利米在地牢中为自己的性命危在旦夕求神怜悯,求神拯救。神也要借着耶利米的代求,使神的公义得到伸张,让苦待他的仇敌遭到审判,为他伸冤。(哀3:58-66) 更重要的是使以色列人知道,借着先知的迫切的祷告,以色列人在被掳到外邦后,悔改,回转,让神复兴他们的日子像古时一样地临到。(哀5:19-21) 

3. 神要借着玛拿西的祷告,使人知道惟独耶和华是神

    罪大恶极的玛拿西,他迫切的祷告蒙神垂听,神使他被掳到巴比伦后,归回耶路撒冷,仍坐国位,使他知道惟独耶和华是王。(代下33:12-14) 神眷顾悔改的罪人,玛拿西的名字竟然被列在耶稣基督的家谱中。(太1:10) 

 www.jamessun.net  B009S 雅各

祷告会灵修集锦「己」和罪 ()

7. 神要求我们憎恶「己」,弃绝它,否则我们将一直住在自爱中.如果一个人的心思,感觉,意愿,行动都以「己」为

    中心,这人必定是个自私的人,不会是圣洁的,因为圣洁与自私全然相反.当神在我们心里行了割礼,好叫我们尽

    心,尽性爱祂,并得到祂的生命时,每件事就能回复到正常的地位; 「己」必须要逊位,我们才能以至高无上的爱

    来爱神; 并照神所指示我们的来爱自己和其他受造之物了.

8. 你若容让以「己」为中心的爱增长,它将成为公然的反叛与悖逆.这就是奥古斯丁所说的: 「爱自己乃是藐视

    神.」

9. 自爱是罪的精髓,各样的罪从其中蔓延出来,如同瘟疫流行一般.自爱不仅是神的仇敌,也是我们的仇敌.它使我

    们转离幸福的唯一源头,以致失去了与神亲密的交通,而得不着安息; 唯有等到自爱完全被征服,神成为一切的

    一切之後,神才能让我们进入至圣所,与祂自己有最亲密的交通.

10. 我们必须学习使神成为一切事物的归结,直到任何时刻我们都能否认自己,在每时刻的生活细节里都能说:

     「神是我的目标!」一切不以祂为中心的事物都注定要毁坏,都是经不起火的草木禾稭,因为那日子各人的工

      程必然显露,有火发现,要试验各人的工程怎样.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

彼此的服事 (2)

每日讀經  士师记 12-14

玛挪亚对耶和华的使者说、请将你的名告诉我、到你话应验的时候、我们好尊敬你。耶和华的使者对他说、你何必问我的名、我名是奇妙的。(士师记13:17-18)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(3/27)士师记 12-14耶弗他卒、应许参孙、路杀壮狮DB086SDB086
讲道信息彼得前书彼此的服事 (2) 彼前 4:1-19  N2041SN2041
圣诗生命圣诗主,我願像祢Hymn0229Hymn0229
插画Things of New and Old新約舊約的比喻PP003 
门徒训练灵程五步4. 靠主得勝的屬天爭戰 民24:15-25H004SH004
讲道信息路加福音不要思慮煩擾 路10:38-42  N03104SN03104
讲道信息撒母耳记上得胜的祷告 撒上7:5-11O09071SO09071
门徒训练祷告1. 如何学习祷告?  弗 1:1-23B001SB001

坚固我们的心

撒迦利亚10:6-12

10:6     我要坚固犹大家、拯救约瑟家、要领他们归回. 我要怜恤他们. 他们必像未曾弃绝的一样. 都因我是耶和华他们的神. 我必应允他们的祷告。

10:7     以法莲人必如勇士. 他们心中畅快如同喝酒. 他们的儿女必看见而快活. 他们的心必因耶和华喜乐。

10:8     我要发嘶声、聚集他们. 因我已经救赎他们. 他们的人数必加增、如从前加增一样。

10:9     我虽然播散他们在列国中、他们必在远方记念我. 他们与儿女都必存活、且得归回。

10:10   我必再领他们出埃及地、招聚他们出亚述、领他们到基列和利巴嫩. 这地尚且不够他们居住。

10:11   耶和华必经过苦海、击打海浪、使尼罗河的深处都枯干. 亚述的骄傲、必至卑微. 埃及的权柄必然灭没。

   因着时代的动荡,媒体上有些假新闻持续的炒作,让人更加的迷茫,假教师也趁机宣称世界末日即将临到,让人心忐忑不安。 科技发展本来是为了增进人类生活品质,现在反造成了更大的恐慌,年轻人担忧AI 人工智能将让他们中间许多人失业,甚至怀疑人生的价值。 坚固我们的心是一个重要的课题。

撒迦利亚书第十章豫言弥赛亚掌权的时代所要带来的祝福,本章从如何向神迫切祈求福分开始,先知撒迦利亚指示众人离弃偶像,弃绝假先知,和虚假 的异梦的重要性,接着阐明弥赛亚的特征,国权与工作,最后应许以色列人末后的拯救与复兴必在他们全心祷告倚靠神的时候忽然来临,这是神所赐下在患难 中及时的安慰,使我们的心得坚固。

一、坚持倚靠神的大能

二、坚决相信神的应许

三、坚心仰望神的保守

一、    坚持倚靠神的大能

1. 坚固神子民的家

「我要坚固犹大家、拯救约瑟家、」(亚10:6上)

神必在祂家的四围安营,看顾祂自己的家,敌人不得侵入破坏。

我们是否回顾神以往对我们全家的眷顾而心得安慰?

2. 坚定神所立的约

「要领他们归回.我要怜恤他们.他们必像未曾弃绝的一样.」(亚10:6中)

神的子民虽然犯罪被神弃绝,但如今却蒙神怜恤。

是否为神不算我们有罪而尽心报答神的深恩厚爱?

3. 坚信神垂听祷告

「都因我是耶和华他们的神.我必应允他们的祷告。」(亚10:6下)

神认定祂的子民,祂应允祷告超过我们所求所想。

向天上的父祷告是我们人生中最重要的事吗?

二、坚决相信神的应许

1. 世代蒙福的喜乐

「以法莲人必如勇士.他们心中畅快如同喝酒.他们的儿女必看见而快活.他们的心必因耶和华喜乐。」(亚10:7)

北国被掳的时间比犹大国更长,他们从被掳之地得释放后心中畅快如同喝酒而欢乐的光景是何等的大!

我们是否看见神的作为,因守约施慈爱的神而喜乐?

2. 赎民加增的确据

「我要发嘶声、聚集他们.因我已经救赎他们.他们的人数必加增、如从前加增一样。」(亚10:9)

神在子民分散后必聚集他们,救赎众多的余民。

在恶劣的环境中我们是否仍然相信祝福会继续不断?

3. 被掳归回的盼望

「我虽然播散他们在列国中、他们必在远方记念我.他们与儿女都必存活、且得归回。」(亚10:9)

分散在列国中的子民仍纪念神,继续等候回乡的日子。

饱受流离之苦仍坚信神正在预备我们回永远的家乡吗?

三、 坚心仰望神的保守

1. 神亲自引领我们前行

「我必再领他们出埃及地、招聚他们出亚述、领他们到基列和利巴嫩.这地尚且不够他们居住。」(亚10:10)

神带领祂的子民一路前行所经之地都有神赐的居所。

我们是否期盼神的众儿女从四方回到属灵的家中?

2. 神亲自率领我们得胜

「耶和华必经过苦海、击打海浪、使尼罗河的深处都枯干.亚述的骄傲、必至卑微.埃及的权柄必然灭没。」(亚10:11)

列国的权势无法抵挡神救赎祂子民大能的手。

跟随主的路上我们是否经历在基督里属天争战得胜?

3.  坚心倚靠主作见证

「我必使他们倚靠我、得以坚固.一举一动必奉我的名.这是耶和华说的。」(亚10:12)

神有能力使子民倚靠祂心得坚固以致满有平安喜乐。

我们是否在一切的环境中随时见证神美好的旨意?

神亲自拣选我们作祂的见证人。 (徒1:8,2:32,)

   1. 坚固我们的全家

   2. 坚固我们的心思

   3. 坚固我们的祷告

   4. 坚固我们的喜乐

   5. 坚固我们的子孙

   6. 坚固我们的盼望

   7. 坚固我们的居所

   8. 坚固我们的力量

   9. 坚固我们的见证

  10. 坚固我们的工作

  11. 坚固我们的产业

  12. 坚固我们的奖赏

一、坚持倚靠神的大能

二、坚决相信神的应许

三、坚心仰望神的保守

结论

我们不要被外面的事物和环境掌控,担忧也不会对我们有任何的帮助。 不要与人攀比,要认定主是我们患难中随时的帮助。

求主让我们的心靠神的恩典得以坚固,因为神与我们所立的约,永不改变,祂对我们的爱,永远长存。 神赐给我们的应许,永不落空。                  

彼此的服事 (1)

每日讀經  士师记 10-11

以色列人对耶和华说、我们犯罪了.任凭你随意待我们吧.只求你今日拯救我们。以色列人就除掉他们中间的外邦神、事奉耶和华、耶和华因以色列人受的苦难、就心中担忧。(士师记10:15-16)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(3/26)士师记 10-11陀拉睚珥、立耶弗他DB085SDB085
讲道信息彼得前书彼此的服事 (1) 彼前 4:1-19  N2041SN2041
圣诗生命圣诗主耶穌我愛祢Hymn0228Hymn0228
插画Wise and Foolish Virgins十童女的比喻PP002 
短讲使徒行传27. 如何從難處中讓人得救? 徒27:1-44N05273SN05273
讲道信息马可福音尽她所能的  可14:3-9N02141SN02141
主日學使徒行传圣灵的能力無人能禁止  徒1:1-28:31N05000SN05000

如何传福音?

6. 甚么是永生?

    神是永生神。神在何烈山颁布十诫时,神向人说话,以色列的百姓知道那是永生神的声音。(申5:26) 在以色列人过约但河进入神所应许之地时,约书亚说:「看哪! 普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里,因此你们就知道在你们中间有永生神。」(书3:11) 大卫与歌利亚争战时,称以色列的军队为永生神的军队。(撒上17:26) 新约时代,希伯来书的作者警告犹太人不可离弃永生神。(来3:12) 警告不信的人,落在永生神的手里是可怕的。(来10:31) 当这世界过去后,锡安山乃是永生神的城邑就是天上的耶路撒冷。(来12:22) 神将永生赐给人,这永生就是永远的生命,是圣洁的生命,是属基督的生命。

一、神将永生放在人心中

传道书中讲到神让人知道有永生。「神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。」(传3:11)

二、永生是神的应许

「主所应许我们的就是永生。」(约一2:25)

三、神知道要将永生赐给甚么人

    「凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们。」(罗2:7-8)

四、凡愿意相信耶稣的人都可得到永生

   「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约3:16)

   「给后来信祂得永生的人作榜样。」(提前1:16)

五、父神的意思,叫一切信的人可得永生

   「因为我父的意思,是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。」(约6:40)

六、 神豫先知道哪些人可以得永生

「外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道,凡豫定得永生的人都信了。」(徒13:48)

七、人可以拒绝神所要赐给人的永生

   「只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生。」(徒13:46)

八、不信基督的人,得不到永生

  「信子的人有永生,不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」(约3:36)

九、 认识神的儿子就是永生

   「认识你独一的真神 ,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」(约17:3)

十、 永生在基督里

「这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。」(约一 5:11-12)

十一、 知道自己有永生

    「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」(约一5:13)

十二、我们要持定永生

   「你要为真道打那美好的仗,持定永生,你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。」(提前6:12)

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受苦的榜样(2)

每日讀經  士师记 8-9

基甸所要出来的金耳环、重一千七百舍客勒金子.此外还有米甸王所戴的月环、耳坠、和所穿的紫色衣服、并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得、设立在本城俄弗拉.后来以色列人拜那以弗得行了邪淫.这就作了基甸和他全家的网罗。(士师记8:26-27)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(3/25)士师记 8-9基甸网罗、亚比米勒DB084SDB084
讲道信息彼得前书受苦的榜(2) 彼前 3:1-22  N2031SN2031
圣诗生命圣诗主啊! 我屬祢Hymn0227Hymn0227
插画Parable: The Sower and Seeds撒種的比喻PP001 
讲道信息罗马书传光照的福音 罗 13:8-14N06132SN06132
门徒训练灵程五步3. 在主里面的属天生命 利8:6-13H003SH003
福音信息佈道最重要的事 (3) 永恆的天家E010SE010
主日學腓立比书基督徒生活的目的  腓1:1-4:23N11000SN11000

效法主的祷告  ()

欢乐的祷告

    我们通常在万事顺心的时候欢乐祷告,遇见难处时无法欢乐祷告。路加福音记载耶稣欢乐的祷告与我们不同,在门徒不能分辨真正应当欢乐的原因时祂欢乐祷告。耶稣差遣七十人外出传道,门徒经历了圣灵同在和能力,他们欢欢喜喜的回来,告诉耶稣,因耶稣的名,就是鬼也服了他们,那时门徒们非常欢乐。(路10:19) 但是耶稣却要他们看重真正重要的属天奥秘,并不仅仅是撒但的权势被他们胜过而已,耶稣要他们因着他们的名被记录在天上欢喜,要他们因着神向他们显明神自己的美意而欢乐,更要因着这些人有认识神的福分而欢喜。

一、耶稣要人因名被记录在天上而欢喜

    为何胜过撒但一切的能力不是人应当喜乐的最大原因呢? 要回答这问题,我们首先要思想有任何阴间的权柄能胜过耶稣吗? 当然没有。耶稣能赶出一切的污鬼,医治一切的疾病。当然这是可喜乐的,更何况耶稣将这样的权柄也赐给门徒,藉着这权柄,他们也能打胜仗,他们拥有三重属灵的能力,第一,可以践踏蛇和蝎子,第二,是胜过仇敌一切的能力,第三,断没有甚麽能害他们。这些应许真是太美好了,但是,耶稣说,「不要为鬼服了你们而欢喜,要你们的名被记录在天上而欢喜。」(路10:20) 他们应当欢喜。但是耶稣提醒他们,更要欢喜的是他们要知道,他们能有这权柄是因为他们属於神,他们站在得胜的一边,他们的名已经被记录在天上,他们不是一时得胜,而是能够继续得胜。也不是在世上得胜而已,乃是在天上也得胜。他们不是暂时得胜,是得到最後的胜利,因为他们的名被记录在天上。美丽光明的天使长,因着叛逆,已经成为与神为敌的撒但,天上没有牠的地方。但是门徒却因着耶稣的顺服,得以与神和好,因着信成为神的儿女,名字被记录在天上,为此他们要欢喜。

二、耶稣因着神向人显明神的美意而欢乐

    耶稣被圣灵感动,就欢乐,向天父祷告。祂称天父为天地的主,天父的旨意不仅在天上通行无阻,在地上也有一群愿意遵行祂旨意的人。创造万物的神本是天地的主,祂的权柄统管万有。(创24:3) 但是当犹大国拜偶像,离弃神後,神让犹大国亡於巴比伦。那时神虽然仍是至高者,仍然在人的国中掌权,祂要将国赐与谁,就赐与谁。(但4:17) 但是神的子民被掳,神在地上的国暂时被灭。在犹大亡国後,神称自己是天上的神。(但2:44) 然而到了豫定的时候,因着耶稣的顺服,神在地上的国度已经临到。神是天地的主,神的仆人都要事奉祂。(启22:3)

    耶稣感谢天父,原文乃是耶稣赞美天父,父神是配得赞美的。天父向心里单纯的人显出祂的自己。人凭着单纯的信心就可得神的喜悦,这是神的原则,神的美意。为此,我们要祷告,我们要感谢神,我们要欢乐。

三、耶稣因着人有认识神的福分而欢喜

    天父已经将一切所有的都交付给耶稣了。(路10:22) 因着基督的顺服,父神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。(腓2:9-11) 基督耶稣是万王之王,万主之主。(提前6:15) 子将ㄧ切的荣耀都归给父,叫神在万物之上,为万物之主。(林前15:28) 我们也应当因着属於神,能认识神,与神有亲密的关系而欢乐。

    除了父,没有人知道子是谁。(路10:22) 父亲自为子作见证,耶稣受洗时,天上有声音下来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。(约5:37) 在变化山上,父从天上见证子,要彼得,雅各,约翰作见证。(路9:35) 耶稣受难前,父从天上回答耶稣的祷告,让众人都听见,父因子得了荣耀。(约12:28) 子是父所印证的。(约6:27) 若不是父神吸引人,没有人能到耶稣面前来,不到耶稣面前就不能得复活的生命。(约6:44) 这是何等的福分,父早在创世以前就为我们预备了被杀的羔羊。(彼前2:20) 父曾指示施洗的约翰,让约翰见证耶稣是神的羔羊,又是神的儿子。(约1:29-34) 子就是神,是在肉身显现的神。(提前3:16) 子是神本性一切的丰盛的彰显。(西2:9) 为此耶稣欢乐。

    更让我们喜乐的是,除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。耶稣基督是唯一能让人到天父面前的中保。(约14:6) 不认子的就没有父,认子的连父也有了。(约一2:23) 耶稣是父怀中的独生子,唯有祂能将父表明出来。(约1:18) 主不但将父的名指示我们。(约17:26) 也将父的爱指示我们。(约16:27) 为此,耶稣欢乐地祷告。

www.jamessun.net B019S 雅各

受苦的榜样(1)

每日讀經  士师记 6-7

基甸对神说、你若果照着所说的话、藉我手拯救以色列人、我就把一团羊毛放在禾场上、若单是羊毛上有露水、别的地方都是干的、我就知道你必照着所说的话、藉我手拯救以色列人。次日早晨基甸起来、见果然是这样.将羊毛挤一挤、从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说、求你不要向我发怒、我再说这一次.让我将羊毛再试一次.但愿羊毛是干的、别的地方都有露水。这夜神也如此行.独羊毛上是干的、别的地方都有露水。(士师记6:36-40)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(3/24)士师记 6-7米甸压制、基甸得胜DB083SDB083
讲道信息彼得前书受苦的榜(1) 彼前 3:1-22  N2031SN2031
圣诗生命圣诗神的路Hymn0226Hymn0226
插画My Family Will Serve God我和我家必定事奉神PQ100
讲道信息罗马书传光照的福音  13:8-14N06132SN06132
门徒训练灵程五步2. 由主供应的属天丰盛  出12:1-14H002SH002
讲道信息路加福音不要思慮煩擾 路10:38-42  N03104SN03104
门徒训练神的医治4. 神的愛能醫治身心靈  歌8:6-7H009SH009
查经哥林多前书5. 婚姻的问题 (7:1-40)  林前7:1-40N07005SN07005

得胜的人生

耶和华的仆人摩西死了以後、耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚、说、

我的仆人摩西死了。现在你要起来、和众百姓过这约但河、往我所要赐给以色列人的地去。

凡你们脚掌所踏之地、我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

从旷野、和这利巴嫩、直到伯拉大河、赫人的全地、又到大海日落之处、都要作你们的境界。

你平生的日子、必无一人能在你面前站立得住.我怎样与摩西同在、也必照样与你同在.我必不撇下你、也不丢弃你。

你当刚强壮胆.因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法.不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。

这律法书不可离开你的口.总要昼夜思想、好使你谨守遵行这书上所写的一切话.如此你的道路就可以亨通、凡事顺利。

我岂没有吩咐你麽.你当刚强壮胆.不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。

(约书亚记 1:1-9)

一、照神吩咐刚强壮胆

二、遵行律法凡事顺利

三、因神同在争战得胜

    我们的神是永远得胜的神,你要站在得胜的一边吗? 得胜的人生是争战的人生,但不是凭自己争战得胜,乃是靠着顺服神而得胜。以色列人顺服神所按立的领袖,出埃及是由利未支派的摩西作领袖。神用埃及王宫长大的摩西来带领以色列人出埃及。要设立敬拜的样式与中心,利未支派被分别为圣,神以祂

的先见,拣选利未支派的摩西。

一、照神吩咐刚强壮胆

    军队的行进是要勇敢的面对争战的敌人,毫不畏惧,因为神与他们同在,神派军长率领他们。「官长又要对百姓宣告说、谁惧怕胆怯、他可以回家去、恐怕他弟兄的心消化、和他一样。」(申20:8)

1. 神藉摩西向以色列百姓说的

「你们当刚强壮胆、不要害怕、也不要畏惧他们、因为耶和华你的神和你同去、他必不撇下你、也不丢弃你。」(申31:6)

这一个刚强壮胆的应许是给以色列每一个人的。於是他们不要怕敌人高大强壮,不畏惧迦南诸地的城墙坚固难攻。

2. 摩西在以色列百姓面前向约书亚说的

「摩西召了约书亚来、在以色列众人眼前对他说、你当刚强壮胆、因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地、你也要使他们承受那地为业。」(申31:7)

约书亚不但可以进入应许之地,并且神要使用约书亚使以色列人承受那地为业。不但进入,并要争战得胜。不但争战得胜,还要按神的意思分配地土。不但分配地土,并要得那地永远为业。

3. 神亲自三度向约书亚说的

「你当刚强壮胆.因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。」(书1:6)

「只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法.不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。」(书1:7)

「我岂没有吩咐你麽.你当刚强壮胆.不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。」(书1:9)

当约书亚听见神向众人说的,也听见神藉着摩西向他说的,约书亚还听见神自己对他说的。这是甚麽原因呢? 因为这在人实在是太难相信了,如何能对抗强大善战,且位居战略要地的众王呢? 神体恤约书亚的软弱。

4. 以色列的百姓向约书亚说的

「他们回答约书亚说、你所吩咐我们行的、我们都必行.你所差遣我们去的、我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西、现在也必照样听从你.惟愿耶和华你的神与你同在、像与摩西同在一样。无论甚麽人违背你的命令、不听从你所吩咐他的一切话、就必治死他。你只要刚强壮胆。」(书1:16-18)

二、遵行律法凡事顺利

1. 付顺服的代价受割礼

「那时耶和华吩咐约书亚说、你制造火石刀、第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀、在除皮山那里给以色列人行割礼。」(书5:2-3)

以色列人在吉甲受割礼,意义是从以色列人身上除去埃及的羞辱。成年男丁受割礼是很疼痛的,他们愿意顺服神的命令。

2. 将神放在第一位守逾越节

「以色列人在吉甲安营.正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越节。」(书5:2-3) 强敌当前,以色列人在耶利哥平原不是预备打仗,乃是在正月十四日晚上守逾越节。这是蒙神悦纳的事奉,是对神有信心的表现,是诚心实意的事奉。

3. 全新的开始

    「他们吃了那地的出产、第二日吗哪就止住了、以色列人也不再有吗哪了.那一年他们却吃迦南地的出产。」(书5:12) 神在以色列人吃迦南地的出产後,第二日吗哪就止住了。降吗哪是神迹,是神的供应。吗哪停住的时刻也是神迹,是神更丰盛的供应。吗哪是当时天上降下来的粮,暂时供应以色列人走旷野的需要,豫表基督是天上降下来的粮,迦南地的出产更进一步的豫表基督是应许之地的丰盛供应,是天上降下来的真粮,是生命的粮。耶稣说: 「我就是生命的粮.到我这里来的、必定不饿.信我的、永远不渴。」(约6:35) 食物的转换代表着时代的转换。

4. 神亲自带领

「约书亚靠近耶利哥的时候举目观看、不料、有一个人手里有拔出来的刀、对面站立.约书亚到他那里、问他说、你是帮助我们呢、是帮助我们敌人呢。他回答说、不是的、我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜、说、我主有甚麽话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说、把你脚上的鞋脱下来、因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。」(书1:6)

    当约书亚有智慧,当他看见一个人有一个人手里有拔出来的刀,对面站立的时候,他懂得如何问问题,他能属灵的透视,他能认出耶和华军队的元帅,他也有谦卑顺服的心,愿意约书亚就俯伏在地下拜,并脱下脚上的鞋。

三、因神同在争战得胜

1. 不是一代得胜,救恩直到万代

(1) 亚当家

    我们都是亚当的後裔,亚当是神的儿子。(路 3:38) 亚当是照着神的形像,样式造的。「神从一本造出万族的人,住在全地上。」(徒 18:26) 神应许女人的後裔,就是基督,要胜过撒但,拯救全人类。(创3:15) 基督是末後的亚当。(林前 15:45)

(2) 挪亚一家

    我们都是挪亚的後裔,在洪水氾滥淹没全地时,只有挪亚一家八口得救。世上万族都是从挪亚的後裔繁衍出来的。(创 10:32) 基督是方舟,凡进入方舟的人都可以得救,凡在基督里的都可以得救。

(3) 亚伯拉罕一家

    「神不救拔天使,但是救拔亚伯拉罕的後裔。」(来2:16) 我们因着信,都是亚伯拉罕的後裔。「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变有的神,他在主面前作我们是人的父。如经上所记,我已经立你作多国的父。」(罗 4:17) 希伯来文「亚伯拉罕」就是多国之父的意思。基督是亚伯拉罕所仰望的,也是基督耶稣的先祖。

(4) 逾越节的家

    每一家取羊羔,羊羔的血必涂在门框门楣上,进入家中的长子就得以存活。基督是逾越节的羊羔,已经被杀献祭了。(林前 5:7)

(5) 喇合家

    妓女喇合救了以色列探子的性命後,探子起誓,「我们来到这地的时候,你要把这条朱红線绳系在缒我门下去的窗户上,并要使你的父母、弟兄、和你的全家,都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的,他的罪必归到自己的头上与我们无干了,凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪,就归到我们头上。」(书2:18-19)

(6) 大卫家

    犹大王约兰作犹大王,行神眼中看为恶的事,与亚哈家一样,因为他娶了亚哈的女儿为妻,行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故,仍不肯灭绝犹大,照祂所应许大卫的话,永远赐灯光与他的子孙。」(王下 8:16-19)

(7) 哥尼流家

  哥尼流请了他的亲属密友在他家中等候彼得来传福音,他们全都得救了。(徒10:24,48)

(8) 吕底亚家

    「有一个卖紫色布疋的妇人、名叫吕底亚、是推雅推喇城的人、素来敬拜神.他听见了、主就开导他的心、叫他留心听保罗所讲的诂。当信主耶稣,你和你一家都必得救。他和他一家既领了洗、便求我们说、你们若以为我是真信主的、请到我家里来住.於是强留我们。」(徒16:14-15)

(9) 腓立比禁卒家

    「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」(徒16:31)

(10) 神的家

    「我们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。」(弗2:19)

(11) 以色列的全家

    「弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了.当信主耶稣,你和你一家都必得救。於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』」(罗11:25-26)

2. 向神求永恒的产业

    在分地的事上,祈求就得着。「你们祈求就给你们。」(太7:7) 这是因为将产业赐给得胜者是神的心意,很多人不相信求就得着,因为他们不是按照神的旨意求。若按神的旨意求,必蒙垂听。「我们若照他的旨意求甚麽、他就听我们.这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的、就知道我们所求於他的无不得着。」(约一5:14-15) 不要作那得不着是因为我们不求的人。 「你们贪恋、还是得不着.你们杀害嫉妒、又斗殴争战、也不能得.你们得不着、是因为你们不求。」(雅4:2) 当然也不要作妄求的人。你们求也得不着、是因为你们妄求、要浪费在你们的宴乐中。」(雅4:2) 人必须要对,所求的必蒙应允。

 (1) 西罗非哈之女求迦勒求产业

在进迦南地前,玛拿西的玄孙西罗非哈之女曾向摩西求产业,神应允。「为甚麽因我们的父亲没有儿子、就把他的名从他族中除掉呢.求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。於是摩西将他们的案件、呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说、西罗非哈的女儿说的有理。你定要在他们父亲的弟兄中、把地分给他们为业.要将他们父亲的产业归给他们。」(民27:4-7)

进入应许之地後,约书亚将产业分给西罗非哈的女儿们。这是为何玛拿西在约但河东和约但河西都有产业的原因。产业是得胜者的奖赏,你愿意有份吗?「玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈、没有儿子、只有女儿、他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒、他们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前、说、耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。於是约书亚照耶和华所吩咐的、在他们伯叔中、把产业分给他们。」(书17:3-4)

(2) 流便迦得玛拿西支派求河东之地

流便迦得玛拿西支派求河东之地为产业。

「又说、我们若在你眼前蒙恩、求你把这地给我们为业、不要领我们过约但河。」(民32:5) 摩西应允他们所求,到了分地的时候,他们得到他们所求的。「玛拿西那半支派、和流便迦得二支派、已经受了产业、就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的、」(书13:8)

(3) 以法莲求的山地

    约瑟的子孙来见约书亚,求更多的产业,他们族大人多,需要更多的产业。

    「约瑟的子孙对约书亚说、耶和华到如今既然赐福与我们、我们也族大人多、你为甚麽但将一阄一段之地、分给我们为业呢。约书亚说、你们如果族大人多、嫌以法莲山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在树林中砍伐树木。约瑟的子孙说、那山地容不下我们、并且住平原的迦南人、就是住伯善和属伯善的镇市、并住耶斯列平原的人、都有铁车。约书亚对约瑟家、就是以法莲和玛拿西人、说、你是族大人多、并且强盛、不可仅有一阄之地.山地也要归你、虽是树林你也可以砍伐、靠近之地、必归你.迦南人虽有铁车、虽是强盛、你也能把他们赶出去。」(书17:14-18)

 (4) 迦勒求的地

迦勒来到吉甲见约书亚,求产业,蒙应许得希伯仑为业。

「求你将耶和华那日应许我的这山地给我.那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了.或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。於是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福、将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业、直到今日.因为他专心跟从耶和华以色列的神。」(书14:12-14)

(5). 约书亚求的地

约书亚得以亭拿西拉永远为业,这地是他向神求来的。「以色列人按着境界分完了地业、就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业.是照耶和华的吩咐、将约书亚所求的城、就是以法莲山地的亭拿西拉城、给了他.他就修那城、住在其中。」(书19:49-50)

3. 後裔蒙最大的祝福

    蒙福与蒙咒诅是我们是否拣选神的必然结果,虽然原则上,孩子可因父母归向神而蒙福。正如神在申命记中如此命令:「不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱直到千代。」(申5:9-10) 然而,每一个人都要为他自己的选择负责任。我们应当离弃偶像,敬拜真神。「你们是怎样离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候儿子从天降临,就是祂从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」 (帖前 1:9-10) 「你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢? 是你们所住这地的亚摩利人的神呢? 至於我和我家,我们必定事奉耶和华。」(书24:15)

1. 我们是神从万民中所拣选的儿女,所以我们靠神得胜。

2. 我们是神从世界中所救赎出来的,所以我们靠神得胜。

3. 我们是神以大神迹带领过的百姓,所以我们靠神得胜。

4. 我们是神率领争战而得胜的军兵,所以我们靠神得胜。

5. 我们得到神赐给我们永恒的产业,所以我们靠神得胜。

以弗所书告诉我们,我们是与主一同复活,与祂一同坐在天上。「他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、要将他极丰富的恩典、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显明给後来的世代看.」(弗2:6-7)

    因为主已得胜,我们在祂里面可以夸胜。「感谢神、常帅领我们在基督里夸胜、并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」(林後2:14)

    「求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他.并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望.他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀.并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、」(弗1:17-19)

6:10     我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。

6:11     要穿戴神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。

6:12     因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。

6:13     所以要拿起神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌、并且成就了一切、还能站立得住。

6:14     所以要站稳了、用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸.

6:15     又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上.

6:16     此外又拿着信德当作籐牌、可以灭尽那恶者一切的火箭.

6:17     并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是神的道.

6:18     靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、

6:19     也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、

6:20     (我为这福音的奥秘、作了带锁炼的使者)并使我照着当尽的本分、放胆讲论。

    当耶稣在十字架上藉着死,战胜了掌死权的魔鬼,第三日从死里复活,我们信基督的人就在基督里已经得胜。但是我们仍活在这个撒但仍然顽强抵抗的邪恶世界。直等到耶稣基督再来,那日,世上的国就成了主基督的国,祂要作王,直到永远。我们信主的人现在已经站在得胜者的行列中,与主一同坐在天上,等候耶稣的再来,那时我们要得到一个荣耀的属天身体,接受得胜者的奖赏,与主一同作王,直到永远。因此我们要刚强壮胆。这好比第二次世界大战盟军於6/6/1944在诺曼地(Normandy)登陆反击占领欧州大陆的德军,这天被称为D-Day, 就是决定性的那一个日子。从那一天起,德国受到致命的打击,节节退後。直到V-Day,就是在 4/30/1945那一天,柏林被攻破,希特勒自杀,他的势力完全瓦解。愿神祝福大家。

www.jamessun.net  O06011S  語音

祷告会灵修集锦「己」和罪 ()

4. 真正从自我中心的病态中得着释放的人,他们是:不会为作恶的心怀不平,不会坚持自己的权益,不会想要显露

    自己的重要性; 也不会舍不得丢弃任何愤慨的灵.唯有如此,我们才不会因有人称赞而洋洋自得,也不会因被人

    责备而灰心难过.我们不再只求作大事,反而欢喜作最小,最卑微的服事; 当别人被器重时,我们不会因嫉妒而被

    绊倒;与人交往时也不会斤斤计较; 更不会在言谈中总是提到我自己或我的成就,却不是吸引人注意耶稣基督,

    却是想要别人注意我们自己.

5. 在这一切的事上,基督已留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪而行; 真实的圣洁乃是行为举止真正像基督.故若想要

    从罪的大痲疯得着医治,就是说明要从「己」的大痲疯得医治; 如果能没有「己」,就没有罪.

6. 罗威廉说: 「在我们堕落状态的一切邪恶中, 「己」就如同树的根,枝子以及树本身一般.」威斯考特(Westcott)

    也说: 「一切罪行的本质就是自爱与自我中心,当然是与爱他人相背; 因此违背律法就是自私,罪与不法(违背

    律法),这两个名词可以互换; 罪并非一个笼统的观念,乃是一种反抗至高者主权的自私意念.」

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D

传福音的见证

竭力的摆上— 顾约拿单 (Jonathan Goforth)                         

2/10/1859-10/8/1936

顾约拿单 (古约翰)是神为中国人预备的一位有能力、有见证、有异象的宣教士。他二十八岁来华,不遗余力地将纯正的福音传在中国的北方,带领上万的人归向耶稣,在他劳苦奔波于各地向中国人传福音长达四十六年的岁月中,他为了福音将自己和全家毫无保留的献给了主,也献给了中国人。

顾约拿单于2/10/1859生在加拿大­­安大略省西部离蓝登市不远的一个农场里。祖父是英国人,父亲法兰西斯 (Francis),母亲珍恩 (Jane) 生了十个儿子,一个女儿,顾约拿单是第七个孩子。十八岁时听卡默让牧师 (Lachlan Cameron) 讲道时得救,之后读罗拔.马克西炎 (Robert Murray M’Cheyne) 的传记得帮助。马克西炎不惜牺牲自己的性命拯救犹太人,马克西炎的见证深深地感动了顾约拿单。他决心要将他的一生奉献传道,去拯救那些失丧的灵魂。后来马偕医生 (George Mackay) 从台湾到加拿大讲道,他两年来在加拿大各地往来奔跑,鼓励青年人去台湾帮助并接续他的宣教事工,可是却无一人响应呼召。马偕感叹地说:「看起来没有一个人见到这个异象,于是我只好孤单单的一个人回去了。我已经老了,没有多久,我这副老骨头,将被埋葬在台湾的山边。最令我痛心的就是,没有一个青年人肯接受神的呼召,愿继续拓展我所开创的宣教事工。」从那时起,顾约拿单就立志要到国外去开荒布道。

    顾约拿单在诺克司大学念书的时候就走到大学南边的一个贫民区里叩门传福音,后来也到监狱向囚犯们传道。他在贫民区工作了两年,是跟「威廉街头布道协会」合作的。后来又加入了「多伦多布道协会」,这是一个凭信心的机构,无法供给顾约拿单一份固定的薪水,所以他的收入也就很不稳定。有时甚至连一张邮票都买不起。但是他仍然在这布道协会里工作了四年,有很多机会来经历神是信实的,神常答应他的祈求,总是供给了他生活所需。有一个夏天,顾约拿单一共探访了九百六十户人家。亨利维尔礼拜堂的一个牧师说,在那一段期间,顾约拿单每个主日除了讲三堂道以外,至少要步行十六到十八英哩的路程,这些都是神预备他去中国传道前的严格训练。

    顾约拿单有个青梅竹马的女友,名叫夏洛蒂马可丽,他们非常要好,本来可以成为一对佳偶的。可是由于教会与教会之间,门户之见太深。马可丽小姐属于浸信会,而顾约拿单隶属加拿大长老会。在马可丽小姐看来,这是一道无法拆除的障碍,将他们俩远远地隔开,无法结合在一起。后来顾约拿单去中国没有多久,马可丽小姐去了印度传道。她在印度二十八年,后来就死在印度。

    但是神却为顾约拿单预备了一位最适合他的终生伴侣罗瑟琳 (Rosalind Bell-Smith)。罗瑟琳是出生在英国伦敦附近的康新登公园,三岁时和她父母一同迁来加拿大的满地可。十二岁听到布道家阿弗雷.桑汉 (Alfred Sandham) 讲道后决志,后来在「湖滨圣经研讨大会」认识顾约拿单。顾约拿单后来向她开口:「你愿意和我结合在一起,去中国传道吗?」罗瑟琳毫不犹豫地回答说:「好。」过了几天,顾约拿单又问她说:「你能不能答应我,让我把主和主的工作放在第一位,甚至于在你之上?」罗瑟琳心里面稍微楞了一下,但是却马上回答说:「我愿意。」这个回答,是要付上相当大的代价的。过了几天,她的应许马上就要兑现了,这就是罗瑟琳信心所遭受到的初次考验。顾约拿单对她说:「如果我不能够送你一枚订婚戒子,妳在意不在意?」然后他就说出他的理由。顾约拿单想将一批中文书籍和小册子带到中国去分送,钱都用在运费上面。罗瑟琳那戒子的美梦也就粉碎了,这是她所接受到的第一步考验。她在多伦多市区东面的贫民窟里,一共工作了两年,专门对那些妇女布道,得到不少宝贵的经验。那时候,她下了决心,完全放弃她艺术方面的工作,愿意和她未来的丈夫终生事奉主到底。

    1887年的六月,二十八岁的顾约拿单和另外一位史密斯博士被长老会全国教联会差派一起去中国。同年的十月顾约拿单被按立为牧师。十月二十五日,他和罗瑟琳在诺克司礼拜堂举行了婚礼,由他们所敬爱的巴森牧师主持。1888年一月在他们的送别会中,顾约拿单听到一个最动人的宣教士故事,对他日后靠着祷告完成宣道工作深具影响。有一对青年夫妇去非洲传道,当时的非洲被称是为白种人的坟墓,因为有不少白人宣教士都病死在那个地方。他们临走的时候,对自己教会的人说:「我们都感觉到是进入一个无底坑里去,但是我们甘愿冒这个险,只要你们国内的信徒肯以祷告来托住我们。」过了两年,宣教士的妻子和孩子都患病死了,他自己也染上了绝症,没有多少日子可以活。于是他决定回国,回国后参加教会周三的祷告会,坐在最后的一排,祷告会结束后,他就跑上前去说:「我是你们的宣教士,我的妻子和孩子现在都埋葬在非洲,我回来家乡不久也要死的。今天晚上,我听见你们祷告,竟然忘记你们在海外的宣教工作。我现在才明白,为什么我的工作会那么失败,乃是因为你们没有在祷告上托住我们宣教的事工。」

    当顾约拿单开始在中国传道时立刻遭受到撒但巨大的攻击,他们所租的第一栋房子突然失火,他们才刚到山东烟台,所有的财物都烧光了。眼看着他们许多结婚礼物和画像—其中有一张是罗瑟琳的父亲从镜子里对着她画的—以及其它很多珍贵的东西,全都付之一炬。事后顾约拿单安慰他的妻子说:「亲爱的,不要难过,这些只不过是身外之物。」顾约拿单仍然满有信心,他虽无语言天份,但是努力地学中文,不怕艰难,终于得到圣灵的浇灌,克服语言的障碍。至于罗瑟琳,她也认为她所珍爱的那些艺术品既然都被火烧掉了,她也不会再手扶着犁向后看,而专心负起这个责任,去拯救那些中国妇女的灵魂。

    撒但对传道人的攻击总是非常猛烈的。住烟台学中文的那九个月,「内地会」一位很优秀的教师,诺利时,在七月初为了救几个中国男孩,被疯狗咬伤了手,一个月后就病死了。八月有一位浸信会的宣教士死于霍乱,顾约拿单的另一位宣教士朋友郭比特的妻子也死于这个瘟疫。1889年七月二十四日的中午,顾约拿单的独生女儿葛珠因随他们外出到临清时患上痢疾而夭折了。布道所里的人,眼看葛珠活泼快乐的外出,竟然病死他乡,个个都悲痛欲绝。1898年的夏初,他们的小女儿葛蕾丝因恶性疟疾,拖了约一年之久,最后安静地被抱在父亲的手上,抬起头来甜甜的一笑,然后闭上眼睛,没有经过挣扎就与世长辞了。为了向中国人传福音,顾约拿单仍然勇敢坚定地面对撒但的攻击而毫不退缩,愿付最大的代价。

     1900年的冬天,正是义和团扰乱的高峰,慈禧太后下令给开封的知府,要杀尽所有在河南省境内的外国人。顾约拿单夫妇带五个孩子和另一些宣教士们,往中国南方撤退,一路上曾有12次被暴徒包围,顾约拿单头被打伤,几乎快要丧命,匪乱平息之后,顾约拿单立即又从加拿大回到中国河南省。虽然顾约拿单的性命几乎断送在中国,可是他一点都不怨恨中国人。他很清楚知道,中国人之所以痛恨外国人,是由于列强侵略中国的后果。福音迅速扩展,顾约拿单除了四处劳苦传道外,也面临着支持教会经济的挑战。神信实地供应他们和同工们生活上的需要。1933年的年初,他们的工作发展得很快,并朝着自立的目标迈进。1932年共有四百七十二个成年人受洗,信徒在金钱上的奉献是四千三百一十二块钱。每一个布道中心,顾约拿单去访问的时候,发现那边属灵的气氛都很高。1933年七百七十八个成年人受洗,金钱奉献八千二百八十五块钱。1934年九百六十六个成年人受洗,信徒在金钱上的奉献达到一万四千六十六块钱。如此圣灵奇妙的同在和能力印证了神差遣祂忠心的仆人来华宣教的美好旨意。

    顾约拿单一生的年日,除了得救以前的那段日子以外,其它没有一刻是为自己活的。他很少休息,从早到晚马不停蹄的在外面奔走,忙着布道和带领奋兴会。他到了七十多岁的高龄,仍然在中国东北一带开荒布道。最后两眼全瞎了,那时才告老还乡。他回到加拿大后也未曾真正休息,一直工作到死。

    顾约拿单最后的讲道是在1936年十月七日,讲题是:「圣灵之火如何在韩国焚烧。」当晚很迟才就寝,第二天早晨七点钟,罗瑟琳发现她的丈夫已经悄悄的回到主耶稣基督那里去了。顾约拿单的安息礼拜是在诺克司教会举行,时间是在1936年的十月十日。他的棺木前面摆满了鲜花,有数不清的人前来参加,对这位忠心事奉主的仆人作最后的致敬。差会的主席威尔生博士在丧礼中讲道,根据旧约论及顾约拿单一生的事奉如同合神心意的大卫一般,他按神的旨意,服事了那一世代的人就睡了(徒13:36)。教联会国外宣道部的秘书,阿姆斯特朗博士在葬礼致词时说:「今天是顾约拿单加冕的日子!」

顾约拿单和罗瑟琳有十一个儿女,其中有五个是病死并埋葬在中国的。他是一位竭力奉献的宣教士,他把一切都摆上了。满清末年和民国初年,中国内地一带生活落后,环境卫生不良,冬冷夏热,交通不便,加上拳匪之乱,民众排外,使顾约拿单吃尽了苦头。但是他从不抱怨,经过四十六年的劳苦,终于在中国北方建立了31间布道所,训练了61位中国传道人,带领13,000人归向耶稣,荣耀神。

今天我们正需要像顾约拿单这样的人被主兴起,愿付代价,将福音传遍天下。耶稣说:「这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」(太24:14) 让我们效法顾约拿单的信心、爱心、与忠心,接受耶稣所宣告的使命,愿意付代价,以实际行动,将福音传遍天下,迎接基督的再来。

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敬虔的生活(2)

每日讀經  士师记 3-5

以色列人呼求耶和华的时候、耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们、就是迦勒兄弟、基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上、他就作了以色列的士师、出去争战.耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中、他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记3:9-11)

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灵修(3/23)士师记 3-5兴起士师、胜迦南王、底波拉歌DB082SDB082
讲道信息彼得前书敬虔的生活(2) 彼前 2:1-25  N2021SN2021
圣诗生命圣诗耶穌恩友Hymn0225Hymn0225
插画Husband and Wife丈夫愛妻子PQ024 
讲道信息马太福音面对天国的爭战  太11:10-15N01102SN01102
门徒训练事奉4. 如何通过信心的考验?  太8:23-27B104SB104
每周信息约翰福音救主神的羔羊  约10:7-10N04012SN04012
查经哥林多前书4. 道德伦理的混乱  林前5:1-6:20N07004SN07004

受洗披戴基督

所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了。你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。(加3:26-29)

一、儿子归入基督

二、因信进入基督

三、受洗披戴基督

四、众人连于基督

五、我们属乎基督

一、儿子归入基督

    人和神完全不同,人是被造的,神是造物的主宰。人是有限的,神是无限的。神知道万事,掌管明天,人连明天要发生甚么都不知道。然而,人可以成为神的儿子,可以得到神的生命和性情,能够回到神的家中,得到儿子的名分、地位、产业,并且得享神永远的荣耀。这是神在创世以前,在基督里向我们所豫定的美意,人是照着神的形像和样示被造的,神豫定人将要成为祂的儿子。神何等关心人的光景、生命、与结局。

  神不仅赐给人将来可能得到的儿子的名分,神对人如何活在地上,极其关心。因为神与人有亲密的关系。这关系不但是主仆的关系,是朋友的关系,这关系也是父子的关系。这一位伟大的神可以成为我们的父亲,祂供应我们一切的需要,训练我们,教导我们行义路。神希望我们与祂在生命上联合。这个关系的建立就在我们在受洗时见证我们接受耶稣基督为主的时候,我们就是归入了耶稣。我们归入基督,我们成为基督的一部分,我们成为神的儿子,这是地位上的应许。

二、因信进入基督

    接着,我们因信基督耶稣,都是神的儿子。这因信基督乃是因信进入基督的意思。我们的信是有行动的,我们信主乃是从世界中走出来,进入基督里。受洗是宣告,我们脱离了黑暗的国度,我们搬家,搬离这撒但掌权的世界,迁移进入光明的国度。(西1:13) 借着洗礼,我们知道我们向世界死了,向罪恶的权势死了。已死的人是脱离罪了。怎么知道我们是脱离罪了呢? 过去我们享受罪中之乐,被罪恶愚弄,弄巧成拙。但是现在知道罪恶的可怕,心中想要逃避罪恶的网罗。这是一个重大的决定,我不要再活在罪恶中。我要靠着十字架的能力,使我向罪死,向神活。

三、受洗披戴基督

    我们成为神的儿子,并且进入基督以后,我们还要披戴基督。「披戴」是甚么意思呢? 。「披戴」ενεδυσασθε基督,ενδυω披戴在新约中用了28次,保罗用了14次。,乃是「穿上」新人。(弗4:24) 「穿戴」全幅军装。(弗6:11),「戴上」公义的护心镜遮胸。(弗6:14) 这新人,军装,公义并不是外面的衣服,是指着里面的生命、性情、品格。当耶稣复活后要门徒作见证时说:「我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。」(路24:49) 「领受」ενδυσησθε与披戴同一个希腊文字源乃是「得到」,不是靠自己得到,乃是被圣灵的能力覆蔽,这就是穿上,是被动的得到。领受翻译得很好。我们这人从里面开始变化,我们领受圣灵浇灌所赐下来的能力,去为主作见证,传福音,建立教会。不是靠我们,乃是神的工作。具体的说,披戴基督乃是:

1 脱下旧人才能穿上新人。与主同死才能同埋葬。

2 旧人的习性慢慢被除掉,新人渐渐长大。与主同埋葬,才能同复活。

四、众人连于基督

 

    受洗就连于基督,因为我们受洗的人是从一位圣灵受洗成为一个身体,饮于一位圣灵。(林前12:13) 这就是连于一个身体,连于主耶稣基督荣耀的身体。但是我们这个人在人和天使面前受洗见证基督是我们的主时,我们就立刻与主复活生命的得胜连结上了。 我们一受洗,我们的旧人就死了。尚未信主的人,他的生命是一个悖逆神的生命,是自我为中心的生命,是远离神的生命,是堕落的生命。这个生命死了。信主的人,他有一个属天的生命,圣洁的生命,胜过罪恶死亡的生命。这不是说受洗后我们从此就不犯罪了,乃是说,我们不在罪恶的权势之下,正如以色列人过红海,受洗归了摩西。(林前10:2) 他们从此就不在埃及法老王的权势之下。但是他们还不是完全得自由的,他们还回想埃及的鱼、肉锅、黄瓜,西瓜,韭菜、葱、蒜。(民11:4-5)但是神要慢慢的改变他们的胃口,就从天上降下吗哪,在旷野养活他们。以色列人一直向摩西亚伦抱怨他们的遭遇,不肯进入神应许的迦南美地。(民14:2)

五、我们属乎基督

    神的爱是大的,神忍耐宽容我们。最主要的原因是甚么? 是因为我们是属祂的。我们受洗的时候,我们宣告我们是属于神的。

  我们都有一些东西是属于我们的,我们会特别珍惜这些东西。因为那是我们的。有人买第一辆车子的时候,天天去看,每周洗车,每月打腊。因为这辆车是属乎他的。我们受洗乃是属乎基督,受洗的时候,我们宣告基督是我们的主,我们是属于基督的。我们因这属于神的缘故,我们成为极其贵重的人。神所拥有的都是最好的。

  受洗后,我们不但属乎基督,并且与基督一同承受产业。 加拉太书三章29节如此说:「你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。」子孙σπερμα是单数的,但是产业κληρονομοι是多数的,乃是指着众多的产业,一切的产业,丰盛的产业。这丰盛的产业就是丰盛的生命,神为爱祂之人所豫备的,是眼睛为曾看见,耳多未曾听见,人心也未曾想到的。(林前2:9) 神是借着圣灵向我们显明的。这圣灵就是我们得基业的凭据。我们有圣灵住在我们里面,祂永远不离开。这圣灵有能力保守我们,让我们有一天在光明中与众圣徒同得基业。这一个产业与一般的产业不同。从诗篇第十六篇我们知道这产业是:

1属神的:神是我们的主,我们的好处不在神以外。(诗16:2)

2美善的:我们在神眼中是美善的,是尊贵的。(诗16:3)

3永恒的:神是我们的产业,这产业是我们杯中的分,我们所得的,神为我们持守。(诗16:5)

4荣耀的:我的心欢喜,我的荣耀快乐。(诗16:9)

5稳固的:我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。(诗16:8)

6得胜的:在基督里我们能得胜一切的仇敌,胜过罪恶和死亡。(诗16:10)

7喜乐的:这产业是喜乐的,神必将生命的道路指示我们,在神面前有满足的喜乐。在祂右手中有永远的福乐。(诗16:11)

    感谢神,我们受洗归入基督的人,都是披戴基督了。我们不但成为神的儿子,因着信进入基督里,并且与基督徒一同连于基督,靠着基督,我们得以成为与众圣徒在光明中同得基业的人。

最后我们披戴基督乃是讲到我们如同基督一样,在生活中显明基督,在生命中活出基督,在工作上事奉基督和众人。使徒保罗是一位深深认识基督的人,他悔改后,披戴基督。我们要问自己几个问题:

  1我们是否常活在基督的面前,看见祂的荣光? 我们既然敞着脸,得以看见主的荣光,好象从镜子里反照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。(林后3:18)

  2我们是否显明我们像基督的形像? 愿我们披戴主耶稣有祂完美的形像。基督本是神的像。(林后4:6) 神是公义、慈爱、喜乐、荣耀的神。

  3 我们是否正确的在人前代表耶稣? 我们是基督的使者,求人与神和好。(林后5:20)

  4我们是否在一切的事上谦卑地表明自己是神的用人? (林后6:4)

  5 我们是否得着权柄? 在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使人顺服基督。(林后10:4-5)

  6 我们是否乐意为基督经历苦难? 保罗为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的。(林后12:10)

  7我们是否凡事都为了造就信徒? 我们说话行事都为了造就别人。 (林后12:19)

  8 我们是否一件恶事都不作? (林后13:7)

  9 我们是否愿意行事端正,被别人看为是被弃绝的呢? (林后13:7)

10 我们是否愿意作完全人? (林后13: 9,11)

    愿我们喜乐,要作完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦,如此仁爱和平的神,必常与我们同在。(林后13:11-12) 讲到披戴主耶稣基督,我很受一首诗歌的感动,「主,我愿像祢」

一、  荣耀的救主,我深愿像祢,这是我祷告,我的盼望。我甘愿舍弃世上的财宝,披戴主基督完美形像。

(副歌主我愿像祢,,我愿像祢,荣耀的救主,像祢纯洁,愿祢的甘甜,愿祢的丰盛,愿祢的圣形深印我灵。

二、  主我愿像祢,有怜悯心肠,温柔和宽恕,慈爱善良。帮助孤苦者,鼓励灰心者,领人归基督,寻找亡羊。

三、  主我愿像祢,谦逊俯就人,忍耐且勇敢,圣洁柔顺,遇苦待辱骂,能逆来顺受,宁自受痛苦,使人得救。

四、  主我愿像祢,听我恳求声,以爱与圣灵充满我心,使我作圣殿,合乎祢居住,更使我生命配居天府。

我们一同祷告。

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敬虔的生活(1)

每日讀經  士师记 1-2

耶和华为他们兴起士师、就与那士师同在.士师在世的一切日子、耶和华拯救他们脱离仇敌的手.他们因受欺压扰害、就哀声叹气、所以耶和华后悔了。及至士师死后、他们就转去行恶、比他们列祖更甚、去事奉叩拜别神.总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作.他说、因这民违背我吩咐他们列祖所守的约、不听从我的话、所以约书亚死的时候所剩下的各族、我必不再从他们面前赶出.为要藉此试验以色列人、看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族、不将他们速速赶出、也没有交付约书亚的手。(士师记2:18-23)

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灵修(3/22)士师记 1-2未逐之族、选民背约DB081SDB081
讲道信息彼得前书敬虔的生活(1)  彼前 2:1-25  N2021SN2021
圣诗生命圣诗告訴耶穌Hymn0224Hymn0224
插画Honor Parents and Long Life孝敬父母得享長壽PQ023 
讲道信息诗篇蒙神赐福的人  诗1:1-6O19013SO19013
讲道信息路加福音不要思慮煩擾 路10:38-42  N03104SN03104
讲道信息创世记信心的试验  创12:1-12O01222SO1222
主日學哥林多前书3. 纷争结党的事 (二)   林前3:1-4:21N07003SN07003

以扫有何属灵意义?

 以扫带着他的妻子,儿女,与家中一切的货财,就是他在迦南地所得的,往别处去了,离了他的弟兄雅各。因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。于是以扫住在西珥山里,以扫就是以东。(36:6-8)

亲爱的天父,我敬拜祢! 感谢祢将属灵的生命赐给我,好让我除去肉体的败坏,让祢的圣灵将我这天然生命的一切软弱和罪恶被钉死在十字架上。我愿意过一个定睛在主耶稣基督身上的门徒,学习主耶稣基督的榜样,尽心来爱祢,也能爱人如己,将荣耀归给祢。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

一、 以扫为何离开雅各往西珥山去?

    那时,以扫比雅各强大,当他们因着财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,不能和睦同居的时候,应该是雅各害怕以扫而离开。但是圣经却告诉我们,以扫离开了雅各。我们不能完全明白当时的状况,但是我们知道他们冲突的结果是以扫往西珥山去了。以扫为何选择西珥山地呢? 这是神的安排,当我们默想时,我们应当知道,第一,就以扫过去所熟悉居住的地方来看,以扫在雅各还没有回到迦南地前就是住在西珥山地的。(创32:3) 第二,就地理位置而言,那地地势高峻,位居通往欧亚非三洲的要地,代表着世界的保障。第三,就以扫的心态来看,以扫轻看神所应许的犹大地。第四,就神的旨意来说,神将西珥山赐给以扫和他的后裔为业。(申2:4-5) 第五,就永恒的祝福而论,神已经将长子的名份和长子的祝福都给了雅各。(创25:31-34, 27:28-29) 今天我们知道神在一切的事上掌权,神怎么定意,也必怎样成就,因为神不但掌管环境、时间,神也知道每一个人心里所存的。我们要敬畏神,顺服神的旨意。

二、以东历代如何与以色列人争战?

    以扫和雅各是孪生兄弟,他们两个人在母亲的肚子里就相争。(创25:22) 他们两个代表两族,也就是以色列族和以东族。这两族将来都必成为国度。(创25:23) 这两族必要争战,虽然一开始时,以扫比雅各强大,但是将来以色列国要胜过以东国。(创25:23) 摩西带领以色列人出埃及后,第一个仇敌就是亚玛力人,亚玛力人在利非订攻击以色列人,神告诉他们,以色列人世世代代要与亚玛力人争战。(出18:8-16) 这亚玛力人就是以扫的子孙。(创36:12) 当以色列人在旷野漂流,要进入迦南地前,以东人不让以色列人从他们的境界经过。(民20:14-21) 扫罗王,大卫王,直到亚玛谢王一直与以东人争战。(王下14:7)  俄巴底亚书特别记载以东向雅各行强暴的事,喜悦看见以色列人被灭,并且说狂傲的话,趁他们遭难的日子,伸手抢他们的财物,甚至站在岔路口,剪除他们中间逃脱的,将他们剩下的人交付仇敌。(俄10-14) 当耶稣基督来到世上的时候,当时有一个希律王,他就是犹太的王,他听说有一个婴孩要生在伯利恒,他就将伯利恒境内所有两岁以内的婴孩都杀尽了。(太2:16)  这一个希律王,不是犹太人,乃是以东人。这正代表着属黑暗势力的邪灵要杀害、除灭神的子民。属肉体的要逼迫属灵的。

三、 以东所代表的属灵意义是甚么?

    以东和雅各是双胞胎,他们从一开始就彼此相争。这好比我们的肉体与我们属灵的生命同在我们身上,彼此极其亲近。这肉体的力量非常顽强,一直与我们属灵的生命相争。(罗7:14-25) 我们信主后有外面的仇敌来引诱我们犯罪,也有里面的仇敌使我们不能得胜罪恶。我们这个人心灵固然愿意,但是若不谨慎,肉体却很容易软弱了。(太26:41) 我们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使我们不能作所愿意作的。(加5:16-17) 以东代表着人的肉体,我们的肉体与我们非常亲密,但是体贴肉体的乃是死,体贴圣灵的乃是生命平安(罗8:6)

让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢,因为我虽然失败、软弱,但是祢总是以慈爱和诚实来带领我往属灵的高处行。我要称颂祢的名,我要归荣耀给祢,直到永永远远。祷告奉耶稣基督的圣名,阿们!

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