Author: James Sun (Page 26 of 76)

每日读经: 约书亚记17–19

约书亚对以色列人说、耶和华你们列祖的神所赐给你们的地、你们耽延不去得、要到几时呢．你们每支派当选举三个人、我要打发他们去、他们就要起身走遍那地、按着各支派应得的地业写明．就回到我这里来。(约书亚记18:3-4)

   献上感恩的心

诗篇103:1-22

「我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花。经风一吹，便归无有。他的原处，也不再认识他。但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远。他的公义，也归于子子孙孙。就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。耶和华在天上立定宝座，他的权柄，统管万有。听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。」

感恩的心是基督徒生命成熟度的衡量器。诗篇第103篇是大卫所作的赞美诗，其中我们看见大卫是一位生命成熟的人，他真正懂得称颂神。他称颂神有三层面：1. 因经历神在他身上的恩惠来称颂神，2. 因认识神的属性显明在世人身上而带领众人一同称颂神，3. 因蒙启示看见神创造的伟大而加入宇宙被造之物的行列来称颂神。

一、 亲身经历神的恩惠

一个人若没有实际蒙恩的经历，很难真正将感谢归给神。信主后，神的恩典真实地临到每一位神的儿女身上。那种与神同在的喜乐是口舌难以形容的。然而，神的恩典虽然随着我们属灵年龄一同增长，我们对神的感恩与向着神的喜乐却不一定相对增加。这是甚么原因呢? 主要的原因是因为人很容易就忘记了神的恩典。这并不是说人忘记神所有的恩典，全然忘记当然是不可能的。人总是记得一些神的恩典的，这也是说人渐渐忘记许多神的恩典。信主一段年日后，我们很容易就忘记神的诸般恩典，更需要题醒的是我们经常忘记了赐恩的神，慢慢地以为一些成就都是靠自己努力得来的，或是认为拥有一切的福分是理所当然的。如此，就开始将神的恩典一点一点的忘记，最后渐渐变成一个不太感恩的人，慢慢失去了喜乐，成了一位不热切称颂神的人了，至终让神的祝福不能更多的临到。多么可惜!

因这缘故，大卫在诗篇103:2告诉我们不可忘记神一切的恩典。也就是说恩典一件也不可忘记，如何可做到一件也不忘记呢? 常常数算主的一切恩典就是问题的答案。这些恩典包括在五种大恩之中，都是恩上加恩，证明主恩之浩大，我们难以回报：

1. 赦罪之恩：神不但赦免罪，神还赦免我们「一切的」罪。(诗103:3) 就是包括一切我们知道或不知道，明显和隐藏的罪。这赦罪之恩是完全借着耶稣基督成为神的羔羊，除去世人的罪。

2. 医治之恩：神不但只是医治疾病，神还将要医治我们「一切的」疾病。(诗103:3) 医治的主权和时间在乎神。神医治我们一切的疾病。有些在今世医治，有些要等到基督再来的时候才得到医治。到那时，我们身体得赎，信主的人将要得到一个属天的荣耀身体，不再受病痛的辖制。

3. 救赎之恩：神不但救人脱离苦难，神还拯救我们脱离最大的痛苦，那就是死亡。(诗103:4)死亡是世人最大的敌人，只有耶稣基督能胜过死亡的毒钩。(林前15:55)

4. 慈爱之恩：神不但赐给人仁爱慈悲。神还让人以仁爱为冠冕。(诗103:4) 人是神施爱的对象，我们之所以能回应神的爱，是因为神让我们与祂的性情有分，这冠冕就是让人可以忠心地将神的话活出来，对周围的人施展神的仁慈。

5. 供应之恩： 神不但供应我们一切的需要，神还让人所愿的得以知足，以致我们如鹰反老还童。(诗103:5)耶和华以勒就是在神的圣山上必有预备。在基督里神已将天上各样属灵的福气赐给我们。

二、 认识独行奇事的神

个人亲身的经历固然重要，但毕竟有限。人必须要有属天的启示才能真正认识神。要认识神必须要认识神的属性。诗篇103篇记载了十方面神的属性：

1. 公义的神：神不但在祂的国度施行公义，神也为一切受屈的人伸冤。(诗103:6) 按照神的公义，人人都亏欠神，都是罪人，都如羊走迷了路。然而神却借着耶稣基督将我们赎回，使我们在基督里成为神的义。(林后5:21)

2. 全能的神：神不但让祂的百姓晓得祂大能的作为，神也使祂的仆人知道祂永不改变的法则。(诗103:7) 神最先借着创造，神迹，奇事彰显祂的荣耀，后来藉先知的话与人交通，末后藉又着祂儿子耶稣基督和教会来彰显祂一切的作为。(来1:2,弗3:10)

3. 恩典的神：神不但有怜悯，赦免人的罪;神也有恩典使罪人不但不受刑罚，还可得到「恩典」为礼物。(诗103:8) 耶稣基督就是这位恩上加恩的「奇妙救主」。(约1:16)

4. 慈爱的神：神不但不轻易发怒，神且将丰盛的慈爱赐给凡敬畏祂的人，直到世世代代。(诗103:8)

5. 智慧的神：神不但不长久责备人，神的灵还定意不永远与人相争。神对人尊重到一个地步，竟然赋予人自由选择的权利，人可选择远离神。世人要为自己的选择和行为向神负责，拒绝神的恩典的人，末日将要复活，站在白色大宝座前，接受基督的审判，离开神的面，和祂权能的荣光，进入永远的沉沦之中。所幸，神的怒气只是短暂的一时之间，为了要引人悔改。(诗103:9) 神的智慧让人在活着的时候经历劳苦、重担、挫折、迷失、痛苦、虚空、无奈和绝望，如此让敬畏神的人知道要数算自己的日子，好得着智能的心而转向神。当人一转回，就蒙神赦免。(诗90:12,13)

6. 宽宏的神：神不但没有按我们罪人完全败坏的本性待我们，神也没有照我们所行无数的罪孽报应我们。(诗103:10) 天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。(诗103:11) 东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。(诗103:12) 这些都是因基督耶稣亲身担当了我们的罪，天地的差别与东西的距离是何等的无限大，神的爱也是一样地无限量，比天还高，比海还深，神的赦免远超过人所能想象。

7. 亲情的神：神不但关心世上所有的人，神更是怜恤那敬畏祂的人就像父亲怜恤儿女一般。(诗103:13) 耶稣基督将我们带到父面前，祂的父，就是我们的父; 祂的神，就是我们的神。(约20:17) 我们与主合一，基督在我们里面，我们也在基督里面。(约17:23)

8. 全知的神：神不但知道我们的本体，思念我们不过是尘土。(诗103:14) 我们既是出于土，也就必归于土。神也知道我们的一生是极其短暂的。又虚空，又短暂，人所能衿夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。我们一生的年日也如草一样，发旺也不过如野地的花，经风一吹，便归无有。(诗103:15,16)

9. 永恒的神：神不但将祂的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远。神也将祂的公义，归于他们的子子孙孙。(诗103:17) 从亘古到永远，耶和华是永不改变的神。

 10. 立约的神：神不但是与人立约的神，神所立的约更是永恒的约。我们当遵守祂的约，记念祂 的训词，遵行祂的旨意。(诗103:18)

   神的这十大属性是我们救恩的十大保证，哈利路亚，感谢赞美神。

三、 与万物一同颂赞神

有了个人蒙恩典的亲身经历，加上对神的属性与作为的认识，我们还要进入与一切被造之物一同称颂的最高境界。与万物一同颂赞神将是宇宙中间最高的敬拜，庆贺救赎大功的完成，天地万物都一同叹息劳苦，直到如今。万物与我们一同等候得赎的日子。(罗8:22-23) 将来都要因神的旨意得以成就而欢欣颂赞。

1. 在宝座前：神在天上立定宝座，神的权柄统管万有。(诗103:19) 宝座前将有属天的事奉，就是完全不停的敬拜与赞美。主耶稣已得胜，祂与父神同坐宝座。(启3:21) 神的羔羊主耶稣配接受一切被造之物的颂赞。(启5:13)

2. 在天使中：天使是服役的灵，是为了听从神的命令，成全神的旨意而被造的。(诗103:20) 大能的天使不但奉命行神所喜悦的事，也都要称颂神。(诗103:21)

3. 在天地间：万民要传扬神的作为，要唱诗歌颂赞神一切的作为。万民要夸耀神的圣名，要 寻求神与神的能力，时常寻求神的面。不但万民要颂赞神，万物也都要称谢耶和华，一切被造的，在神所统管的各处，都要称颂神。

 让我们常常思想神的恩典，在过去神的儿女所经历神赐的恩典是难以数算的。神让我们每个人蒙恩，又更深地认识神，也让我们诚心愿意遵行祂的旨意。虽然我们个人和教会的祷告和见证甚是微弱，然而神仍按祂丰富的恩典来供应我们一切的需要。神将及时的话语供应我们，这是神奇妙的作为，我们应当谈论，这是神荣耀的彰显，我们当感恩，这是神圣名的高举，我们当称颂。 感谢神，赐福气给教会，让教会能够成为赐福的器皿来祝福众人。求主帮助我们更愿意遵行主所颁布的大使命，以见证、爱心、信心、忠心、耐心、智慧、谦卑、行为，为主传福音。愿我们都成为数算主恩的人，相信神必听我们的祷告，让更多的人得救，使信徒更加爱主，得救后生命经历更新，全心追求主的道，使忧虑变为喜乐，将冷淡转为火热，化软弱为刚强，得主的喜悦，将一切的感恩，颂赞归给神。除了感恩之外，我们更要谦卑地来到主的面前，求主怜悯我们仍有一些软弱的光景，我们需要蒙主光照，盼望未来有更多的突破和长进。                                                     

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属灵导师系列

近代导师: 慕迪带领叼雷

    慕迪(Dwight L. Moody, 1837-1899)是十九世纪神所重用的大奋兴布道家,四岁丧父,寡 母是圣洁的妇女,含辛茹苦将九个孩子抚养长大, 慕迪排第六位. 他出生贫寒,没有进过大 学,未曾受过正规的神学训练,但是他不但在美国与欧洲让数以千万的人听见纯正的福音, 蒙恩得救,并且生命更新.更藉着他所创立的慕迪圣经学院栽培神国的人才直到如今广泛 的供应众教会的牧者与全球的宣教士.他除了布道也牧养教会,栽培门徒; 除了开大型的布 道会,也亲自一对一的带领许多的人信耶稣.

    慕迪的事奉是从在小事上忠心开始的,他起初的负担是邀请青少年来上主日学,他殷勤 事奉,蒙诸多属灵长者的带领.首先是受敬虔母亲的影响,後来得到妻子爱玛(Emma)完全的 支持, 回应神的呼召,放下高薪,选择了不到十分之一收入的传道事工.後来听到讲道王子英 国司布真(Charles Spurgeon)大有能力的信息的感动,并受凭信心开创孤儿院的慕勒 (George Muller)的启发,法尔雷(Varley)指出完全奉献之道,慕尔昊斯(Henry Moorhouse) 劝 导他勤读圣经. 慕迪也影响了无数的人.其中包括音乐事奉同工参盖(Sankey),神学家哥顿 (A.J. Gordon),圣经学者司可福(C.I. Scofield),与许多影响极大的牧师和宣教士.

    慕迪是叼雷(R.A. Torrey)的属灵导师,叼雷後来接续并推展慕迪的工作,成为主所重用的 仆人.叼雷对慕迪的评价极高,有七方面值得我们学习:完全顺服,熟读圣经,恳切祷告,谦卑 学习,不爱世界,深爱灵魂,得着能力.

1. 完全顺服: 他定意所有并所作的都完全为主,他不求自己的意思,只求神的旨意.

2. 熟读圣经: 慕迪每天早上四点钟就起来读圣经,他思想并立志活出圣经的教训.

3. 恳切祷告: 他不但自己祷告,也带领同工祷告,并且吩咐人为他的事奉禁食祷告.

4. 谦卑学习: 叼雷认为慕迪是他所认识最谦卑的人,他不接受的人的称赞与高抬.

5. 不爱世界: 慕迪是一位不贪爱钱财的人,他将诗歌与出版的收入都全然奉献.

6. 深爱灵魂: 慕迪立志,无论再忙,每日都要找机会向人传福音,领人归向耶稣.

7. 得着能力: 得到两位姊妹( Cook and Snow)的代祷.慕迪被圣灵的能力充满,浇灌.

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每日读经: 约书亚记14-16

自从耶和华对摩西说这话的时候、耶和华照他所应许的、使我存活这四十五年．其间以色列人在旷野行走．看哪、现今我八十五岁了、我还是强壮、像摩西打发我去的那天一样．无论是争战、是出入、我的力量那时如何、现在还是如何．求你将耶和华那日应许我的这山地给我．那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了．或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福、将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业、直到今日．因为他专心跟从耶和华以色列的神。(约书亚记14:10-14)

恩典的救赎

何西阿书 2:16-23

何西阿书是十二本小先知书的第一本，何西阿服事战乱的以色列国四十五年 (主前755-710)，以色列是拜偶像，悖逆神的北国，与先知以赛亚何弥迦同一时代。 何西阿的名字与耶稣和约书亚同一个意思，都是救恩的意思。 今天我们一起来思想何西阿书中恩典的救赎的信息。

一、 恢复破坏的关系

二、 坚定永远的婚约

三、 应许丰盛的供应     

一、 恢复破坏的关系

耶稣怜悯我们的光景，知道我们需要救赎，我们的方向需要神的指引。我们需要神的恩典。

1. 神主动恢复关系

「耶和华说、那日你必称呼我伊施、不再称呼我巴力、」(何2:16)

破坏关系的是我们的罪，主动恢复关系的是神的恩典。(罗5:8)

我们等候神亲自的恢复我们与祂的关系。(罗5:10)

2. 除去过去的错误

「因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号、这名号不再提起。」(何2:17)

忘恩负义离经叛道的是我们，使我们回转悔改的是神。 (哀5:21)

我们口中不提别神的名号，以别神代替耶和华的愁苦必加增。 (诗16:4)

3. 慈爱的神以诚信立约救赎我们

「当那日我必为我的民、与田野的走兽、和空中的飞鸟、并地上的昆虫立约．又必在国中折断弓刀、止息争战、使他们安然躺卧。」(何2: 18)

地和一切受造之物都因人的罪受了咒诅。 (罗8:22)

神与我们立约使我们有得救的盼望和喜乐。 (罗8:23-24)

二、 坚定永远的婚约

1. 神的旨意是永远不变的

「我必聘你永远归我为妻、」(何2:19)

  恢复了与神的关系。人不但与神和好并且与神合一。 (创2:24)

2. 神付出了重价的聘金

「以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。」(何2:20下)

我们蒙了怜悯免去公义的刑罚并地位高升成为神的新妇。 (启21:2)

3. 神以自己的诚信担保永约

「也以诚实聘你归我、你就必认识我耶和华.」(何2:21)

神以祂的信实使罪人归向祂并且与祂有最亲密的关系。

认识耶和华的知识要充满全地。(哈2:14)

三、 应许丰盛的供应

1. 神应许天地供应人的需要

「耶和华说、那日我必应允、我必应允天、天必应允地。」(何2:21)

神的应许永不落空，天地可鉴，日月同证。 (诗72:5)

神与我们所立的约永不废弃。 (耶33:20-21)

「耶和华如此说、你们若能废弃我所立白日黑夜的约、使白日黑夜不按时轮转．就能废弃我与我仆人大卫所立的约、使他没有儿子在他的宝座上为王．并能废弃我与事奉我的祭司利未人所立的约。」(耶33:20-21)

2. 神应许丰收五榖新酒喜乐油

「地必应允五谷、新酒、和油、这些必应允耶斯列民、」(何2:22)

地必应允五谷、新酒、和油、这些必应允耶斯列民、 以法莲本来是拜偶像的，现在与偶像没有任何关系了。

从幼年以来，那可耻的偶像将列祖所劳碌得来的羊群，牛群，和

他们的儿女，都吞吃了。 我们在羞耻中躺卧罢，愿惭愧将我们  

遮盖，因为从立国以来，我们和我们的列祖，常常得罪耶和华我们

的神，没有听从耶和华我们神的话。(耶3:24-25)

3. 神子民的产业在神应许之地

    「我必将他种在这地、素不蒙怜悯的、我必怜悯、本非我民的、我必对他说、你是我的民、他必说、你是我的神。」( 何2:23)

「耶和华是我的产业， 是我杯中的分； 我所得的，你为我持守。」(诗16:5)

「因为万军之耶和华赐福给他们、说、埃及我的百姓、亚述我手的工作、以色列我的产业、都有福了。」(赛19:25)

「我们也在他里面得了基业、这原是那位随己意行作万事的、照着他旨意所预定的．」(弗1:11)

结论

求神让我们恢复与神与人被破坏的关系，因此坚定在恩典中神与人永远的婚约，好让我们得着神所应许赐给我们丰盛的供应。 在地上为救赎我们的主耶稣基督而活，使神的心得到满足，将来在永恒中不住地赞美神，愿将一切的荣耀归于神。

祷告会灵修集锦: 「己」和罪

1. 有关成圣的教训,最卓越的特质乃是强调需要先从「己」生命得着释放,神真实的生命才能彰显在人身上.只有当我们在与主的牺牲上与祂联合,与祂一同下入幽暗的坟墓中,圣灵的果子才会显出来.

2. 再没有什麽比可憎的,吹毛求疵的武断之灵更损害成圣的教训了.那些宣称认识与主同死经历的人却常有这些情形,其原因有二: 一方面是未从「己」可憎的堕落中得着完全的释放,另一方面是未「披戴主耶稣」,当作永不衰残新生命的袍子穿上.

3. 沙尔之法兰西斯(Francis d Sals) 针对此事劝告人说: 「想寻求一种现成的完全,如同衣服穿上,是欺骗人的; 而寻求不须付代价的成圣也是欺骗.我们以为只要找到成圣的秘诀,就可以轻易地成为圣人.」

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

每日读经: 约书亚记11–13

只是利未支派、摩西没有把产业分给他们．耶和华以色列的神是他们的产业．正如耶和华所应许他们的。(约书亚记13:33)

祷告会灵修集锦: 「己」和罪

1. 有关成圣的教训,最卓越的特质乃是强调需要先从「己」生命得着释放,神真实的生命才能彰显在人身上.只有当我们在与主的牺牲上与祂联合,与祂一同下入幽暗的坟墓中,圣灵的果子才会显出来.

2. 再没有什麽比可憎的,吹毛求疵的武断之灵更损害成圣的教训了.那些宣称认识与主同死经历的人却常有这些情形,其原因有二: 一方面是未从「己」可憎的堕落中得着完全的释放,另一方面是未「披戴主耶稣」,当作永不衰残新生命的袍子穿上.

3. 沙尔之法兰西斯(Francis d Sals) 针对此事劝告人说: 「想寻求一种现成的完全,如同衣服穿上,是欺骗人的; 而寻求不须付代价的成圣也是欺骗.我们以为只要找到成圣的秘诀,就可以轻易地成为圣人.」

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

恩典大过过犯     

(罗马书6:1-23)  

罗马书第六章是信徒属灵生命改变的必经途径。因信称义是神赐新生命的凭借与开端，生活圣洁是新生命成长的条件与果子。称义是神所赐白白的恩典，任何人，一信主时，立刻就已得到。成圣却要努力下功夫，接受十字架的对付，乃是一生之久的功课。在罗马书第六章中，保罗将这新生命从幼嫩到成熟的经历和过程告诉我们。基督的生命是神赐给人最珍贵的礼物，神将一切的祝福在基督里都赐给我们了。然而，要得到全备的恩赐，我们不但要接受基督，且要归入基督。如何归入基督呢? 受洗与基督联合是归入基督的起点，随从圣灵的引导是归入基督的过程，靠恩成圣得永生是归入基督荣耀的结局。

一、 我们必须知道自己是向罪死

   使徒保罗问信徒一个关于罪和恩典的问题，「这样，怎么说呢? 我们可以仍在罪中，叫恩典显多么? 」(罗马书6:1) 恩典当然大过我们的罪，但是我们受洗时已经向罪死了，当然不能活在罪中。恩典是从基督来的，基督的死包含救赎的死，和顺服的死。救赎的死是为了担当我们的罪，这是基督代替我们赎罪的死，祂是神预备的羔羊，能除去我们的罪。(约1:29) 顺服的死是为了满足父神公义的要求，基督情愿自取卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此，亚当悖逆的过犯才能被除去，基督顺服的恩典才能临到因信称义的人身上。(罗5:19) 神赐给我们信主的人双重的恩典，不但可得到主代死果效，也可得到与主同死的得胜。代死使我们所犯的罪被除去，同死使我们能胜过罪的权势。人为什么犯罪?

保罗给了一个明确的回答，「断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢?」(罗马书6:1) 理由是甚么呢? 我们必须要明白受洗的意义，否则不能明白保罗所说的重点。受洗乃是与基督联合，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么?」(罗马书6:3) 受洗时，在地位上，旧人就与主同钉十字架了。(加2:20) 我们不但应当接受主的代死，也当顺服神，与主同死，向罪死并向神活。受洗归入基督就如同以色列人在红海受洗归了摩西。(林前10:1，2) 我们受洗归入基督的身体。神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里。(西1:13) 我们受洗归入基督的人，在神眼中，都是披戴基督了。(加3:27)「所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」(罗6:4)

   我们若与主同死，也必与祂一同复活，这是何等蒙福的联合!「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」(罗6:5) 我们必须知道我们这个原来老亚当的生命必须被除去，我们继承了从亚当来的犯罪生命不是自愿的，是不得已的。我们生下来就有旧人的生命。旧人不死，罪仍然掌权。如何除去旧人? 除了与主同钉十架外，别无他法。(罗6:6)「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」(罗6:6) 在神眼中，我们信主的人已经向旧人死了，罪已经不能再辖制我们了。「因为已死的人，是脱离了罪。」(罗6:7) 然而，这必须要凭着信心来接受，因为信主后仍然会犯罪，因为这新的生命还很幼嫩。但是我们可以相信，我们这旧人已经死了。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」(罗6:8) 这是因为我们进入基督里面了，死不能在基督里再作主了。「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。」(罗6:7) 基督一次为我们死，就完成了这救赎的大工。「祂死是向罪死了，只有一次，祂活是向神活着。」(罗6:10)

二、 我们也要开始经历复活的大能

    受洗是我们经历基督复活大能的开始。受洗是信徒与基督在受死，埋葬与复活三方面的联合。基督的埋葬好比一粒麦子落在土里，死了，结出许多的子粒来。基督死后三天复活，在这从死里复活的过程中，基督战胜了死亡的权势，将生命赐给凡信靠祂的人。基督的得胜是因为祂是无罪的，死亡不能拘禁祂; 因为祂是顺服的，父神不能定祂的罪。基督为我们被埋葬了，我们也当借着洗礼与主一同埋葬，忘记背后，努力面前，脱离撒但的黑暗权势，进入爱子光明的国度。(西1:13)

基督的复活是宇宙间最大的事，保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」(林前15:14) 如今，基督已经复活了，我们所信的不是枉然! 因为，

  1. 死亡的毒钩已被除去，主胜过了死亡。(林前15:55)

  2. 撒但的权势已被败坏，主得了一切的权柄。(来2:14)

  3. 阴间的权柄被捆绑，主拿着阴间的钥匙。(启1:18)

  4. 圣经的记载都是真实的，复活的大能已显出。(但12:2)

  5. 耶稣的预言已经应验。(太16:21，17:23，20:19，27:63)

  6. 信徒将来也要复活，得拯救，进入永生。(约11:25，26)

  7. 信徒将要得到属天的形体，身体得赎。(林前15:44)

  8. 门徒必得以承受神的国，是神乐意赐给人的。(林前15:50)

  9. 耶稣复活时，已得到天上地下所有的权柄。(太28:18)

10. 门徒要向万民作见证，将福音传给万民。(太28:19)

11. 门徒将奉父子圣灵的名，给人施洗，进入神的国。(太28:19)

12. 主应许那些遵守主道的人，有主的同在直到世界的末了。(太28:20)

借着洗礼，我们归入基督的复活，与基督复活的能力联合。当基督得到权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，和颂赞时(启5:12)，祂要领许多的儿子进荣耀里去。(来2:10) 基督显现时，我们必要像祂。(约一3:2) 这是在复活里荣耀的联合。如今我们凭着信，进入主的复活里。向罪，我们死了，在基督里我们是活的，「这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:11) 神是圣洁的，祂要我们也要圣洁。(彼前1:15,16) 我们是借着圣灵得成圣洁。(彼前1:2) 保罗也劝戒我们，信主后，不但得以称义，并且要成圣。恩典作王，断乎不可仍活在罪中，因为我们向罪已是死了。(罗5:21) 叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。(罗6:4) 然而，实际的生活中我们还是会犯罪，仍会软弱。无论我们如何对付这个旧人，这旧人好象非常顽强，抗拒圣灵，仍有很强的犯罪倾向。我们有时怀疑，到底这旧人死了没有。在受洗后，就地位而论，我们的旧人已和主同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。(罗6:6) 可是凭着我们的头脑分析，很容易认定这个旧人的的确确还活着。我们当如何认定这旧人已经死了呢? 保罗告诉我们，第一，必须要凭信心，不凭眼见。(罗6:11) 相信神已经将这旧人钉死了。第二，我们向罪，当看自己是死的，这是属天的看见。第三，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的(罗6:8-11)。第四，不容罪在我们身上作王，不顺从身子的私欲。第五，要将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。这五件事，靠自己是绝对作不成的。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵方能成事。(亚4:6)

因着我们向罪已经死了的缘故，我们要留意身子上的私欲，不让它有机会活动，辖制我们。「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。」(罗6:12) 私欲如何活动呢? 雅各书告诉我们，私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。(雅 1:15) 我们必须作一个决定，不可将自己献给罪作奴仆。这个决定是我们要负责任的。也就是说，我们可以将肢体献给罪，作一个不成长的基督徒，也可以决定将自己的肢体献给神，作一个有义行的基督徒。「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。」(罗6:13) 我们要知道，我们能胜过罪恶，因为我们在神的恩典之下，这是一个意志上的决定，我们不让罪作我们的王，良心也不能再控告我们了，有神称我们为义了。「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗6:14)

三、 我们靠着神的恩典而得到永生

如今我们已经脱离律法的定罪，因为我们已向律法死了。我们在恩典之下，许配给基督了，与祂联合。因此我们不要犯罪。「这却怎么样呢? 我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么? 断乎不可!」(罗6:15)

保罗再次提醒信徒，我们不再作罪的奴仆，我们当顺服神，以至成义。这是圣灵所作的工，是已经开始的工，我们要让圣灵继续作成这工。「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么? 或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。」(罗6:16) 现在我们知道我们心里已经顺服神的律了，为此，保罗感谢神，因为我们可以不再顺从罪，而事奉神。「感谢神! 因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」(罗6:17-18)

虽然我们已经不在罪的控制之下，但是我们还是习惯活在罪中，保罗深知成圣需要下工夫，信徒仍然常常软弱，因此他说：「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢? 那些事的结局就是死。」(罗6:19-21) 保罗指出，信徒知道过去作罪的奴仆的光景，在神的面前那就是死的果子。

然而，如今神在基督里已经释放了我们，让我们也结出果子，这果子就是生命的果子，就是永生。永生不是死后才开始的，永生是一信主就开始的。「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」(罗6:22) 因着神的恩典，神借着耶稣基督将永生在祂里面赐给了我们。「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗6:23) 我们已经是出死入生了，这是神的恩典，是白白的礼物，我们应当感恩，我们要让这属神的生命在我们里面渐渐长大，满有基督长成的身量。

www.jamessun.net N06061S

每日读经: 约书亚记9–10

當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍．月亮阿、你要止在亞雅崙谷。頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇．這事豈不是寫在雅煞珥書上麼．日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。在這日以前、這日以後、耶和華聽人的禱告、沒有像這日的．是因耶和華為以色列爭戰。(约书亚记10:12-14)

又长进又喜乐

21因我活着就是基督、我死了就有益处。

22但我在肉身活着、若成就我功夫的果子、我就不知道该挑选甚麽。

23我正在两难之间、情愿离世与基督同在．因为这是好得无比的．

24然而我在肉身活着、为你们更是要紧的。

25我既然这样深信、就知道仍要住在世间、且与你们众人同住、使你们在所信的道上、又长进又喜乐．

    我们对人说，你不长进多呢? 还是称赞人，对人说，你真的很有长进多呢? 可能我们对我们的儿女、配偶、学生、员工讲负面的话多一些，我们要小心。我们输不起，要作赢家。

    有一位姊妹有一对可爱的儿女，她经历婚姻失败。她告诉我们因为她在大学教书，常对学生训话，在家对儿女的教导严格，对丈夫讲话多是命令的语气。先生也是博士，事业也很成功，在外边工作时得到上司的器重，但是在家中常觉得没有受到尊重。最後家庭破裂，失去见证，弃妻子儿女不顾，真是可惜。

    另有一位姊妹有三个儿子一个女儿，她也经历婚姻失败。不是她的错，是她的父母亲看不起她的丈夫。她的丈夫到外地工作，有了外遇，要求离婚。後来他的丈夫想要回头时，她拒绝了，她心灵受了创伤，宁可作单亲妈吗，独力抚养四个儿女。在她过去的婚姻中，最大的痛苦乃是无论作甚麽，她都不能使她的丈夫满意。这个丈夫不懂得说正面的称赞，凡事都从负面的角度来看，真是可惜。

    使徒保罗是一位标准很高的人，他严守律法，无可指摘。他应当有资格严厉的指导人、指责人。但是他却宽以待人。他鼓励腓立比的信徒，告诉他们，因为他们在所信的道上，又长进、又喜乐。这些信徒不是都是可爱的，他们中间也有不和睦的地方，保罗将她们的名字写在书信中，他劝友阿爹和循都基，要在主里同心。(腓4:2) 然而，保罗有非常积极的态度，他不但请求别人帮助这两位姊妹，并且称赞她们为福音曾与自己一同劳苦，甚至强调她们的名字都在生命册上。(腓4:3) 让我们来思想保罗的心为何能够如此的宽宏呢?

一、得胜的生命 (腓1:21)

1. 活着就是基督，死了就有益处

    在华府基督教会事奉时，会友中有一位李老师母牛静如，是河南开封人，一生爱主，他的先生李兴贤牧师是神学博士。每次看见李师母一百多岁的高龄，还爬楼梯参加主日崇拜敬拜神，就为她感谢神。她也参加长青团契。她告诉我她天天都为我祷告，给我很大的鼓励。她常常提醒我不可辜负神的恩典。3/28/2008我在她的安息礼拜中证道，讲题是「神的荣耀与杰作」，经文是诗篇19篇。她的见证是在信心中，服事基督，靠主走过她的一生。她抚养三女四男，一生简樸度日。安息礼拜後，在她的名下，她的一位儿子Eugene H. Lee捐给教会一笔款项，是远远超过许多非常有钱的医生，企业家。她活着彰显基督，「死了就有益处。」

二、双赢的选择 (腓1:22-23)

1. 与基督同在，好得无比

    耶稣对在十字架上悔改的强盗说: 「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」 (路23:43) 使徒保罗告诉我们他爱主的意愿: 「我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。」(林後5:8) 保罗有刚强的心志，他说:「所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」(林後5:9)

2. 为了信徒活着，更是要紧

    我们为谁活着? 为爱神而活着，神要我们爱教会，因为基督的身体就是教会。我们受洗归入基督的身体。受洗是我们属灵事奉的开始。

三、全然的喜乐 (腓1:24-25)

1. 保罗大有信心

感谢主! 有的弟兄姊妹有信心，持续参加祷告会，让教会经历复兴。谢谢大家凭着信心来参加。

2. 保罗与信徒同住

    要开展门徒训练，主要我们得生命，并且得的更丰盛。(约10:10)

3. 使信徒在神的道上，又长进，又喜乐。

    我们要在基督里长进，要让主的喜乐存在我们心里，并叫我们的喜乐可以满足。(约15:11) 祷告，神就成就超过我们所求所想的。(弗3:20-21)

    想到宣教，想到禁食，想到田纳西，想到肯塔基，我就想到有一位深深感动我的宣教士，他的故乡就在田纳西州。当我还在工业界工作的时候，神明确的呼召临到我，让我全时间工作，部份时间在选修神学课程。每周四晚上和周六全天在Louisville, Kentucky美南浸信会神学院在列治文的校区上课。读到美南浸信会中国宣教士华勒斯医生 (Dr. William L. Wallace) 的传记，我深受感动，写了一份报告。1908年他生在Knoxville，田纳西，父亲是医生。17岁时 (7/5/1925)，他回应神的呼召，决心去中国传福音。他放下了所热爱的机械和汽车，改读医学。1935年毕业後，27岁时到中国，服事了十六年。 他为了服事贫病的中国人，学会中文，在广西梧州医疗传道。他辞别了爱他的父母，离开了舒适的美国生活，撇下了外科医生的高收入，舍弃了相爱的未婚妻。他劳苦事奉，忍受饥饿，在日军的轰炸下，数度几乎丧生。

    中日抗战期间，他运用他医学和机械的专长，在广西旷野巡迴医治。回美述职时，继续学会了一些新的医学技术，跋涉千山万水，绕道，回到广西继续医治病人。最令我感动的是在粮食极度缺乏时，他将自己的一份食物给了一位在病中须要营养的人，当护士问他为何这样作时，他说，他不饿。後来他饿极了，在拉圾中找东西吃的时候被那护士看见，当时他脸红了，因为刚才说不饿，不是真的不饿，乃是爱那病人，不忍看见病人缺乏，因此不顾自己。

    为了救中国人从病痛中得拯救，华勒斯医生被捕下狱。他忍受狱中两个月的拷打，四十二岁的英年，伤痕累累地死於狱中，草草埋葬。勇敢的中国基督徒们将他的尸体挖出，再度埋葬在他事奉的梧州，在他的墓上有一个简陋的十字架插在那里，指着天，上面写着，「活着就是基督。」

www.jamessun.net N11014S   語音 

最重要的时刻

     最重要的时刻

    今天我们要一同思想圣经启示的中心信息，就是做好万全的准备，预备迎见主再来的时刻。我们从启示录希腊文的一个重要的字καιρὸς 中文翻译成时间、时候、时刻、日期。这个字为何如此重要呢? 在启示录一开始论到有福，就如此说:

  「念这书上预言的、和那些听见又遵守其中所记载的、都是有福的．因为日期近了。」(启1:3)

     启示录论到最後的严峻警告，就如此说:

「他又对我说、不可封了这书上的预言．因为日期近了。」(启22:10)

  启示录论到最後的结局不只是在最後的两章，乃是在启示录中间讲到世界的结局，人类最终的命运时，从第十一章开始就如此宣告说:

「第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．他要作王、直到永永远远。」(启11:15)

「外邦发怒、你的忿怒也临到了．审判死人的时候也到了．你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了．你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」(启11:18)

    启示录第九章揭开第五号和第六号。蝗虫带来的极大痛苦，马军死亡临到死亡。人却仍然不悔改。这些揭开启示奥秘的序幕。第十章显明这奥秘，第十一章论到基督国度的降临。启示录第十一章对救赎人类伟大计划的宣告就像创世记第一章宣告了神创造人的伟大计划。(创1:26-27)，接着创世记第二章重复了神创造人的详细过程。(创2:7) 启示录第十一章以後，神将救赎人类的精心计划详细地启示出来，一直到末了。创世记是一切启示的开始，启示录是一切启示的终结。 

因为耶稣应许永恒的国度会临到，因此我们可以除去忧虑与害怕。这重要吗?美国国债与国防预算大幅度上飙，打战的风声时有所闻，国与国争战，民与民内战。多处有地震，龙卷风，大火烧山、无法扑灭，蝗虫过境、寸草不留，瘟疫失控、失去家人。且有许多杀人、欺骗、伤害、不道德、贪婪等邪情私欲正在大幅度地侵蚀人心的趋势。人以科技的突破为自豪，但也付出了惨重的代价，失去了隐私权、被金钱股票捆绑、对环境变化产生恐惧、金融海啸随时可临到，害怕失去工作，害怕生意赔钱、害怕健康出状况、害怕失去亲情、亲人，许多人缺乏安全感、甚至沮丧、愤怒，失去人生的方向与喜乐，思想行为干犯神的律法，得罪神，等等後遗症不断加剧。更可怕的是，因为不法的事增多，使人的爱心也冷淡了。我们感受到日子愈来愈靠近世界末日了。圣经告诉我们，基督的国度必要降临，我们只要先求神的国与神的义，其他的一切神都负责。

每日读经: 约书亚记7-8

耶和华吩咐约书亚说、起来、你为何这样俯伏在地呢．以色列人犯了罪、违背了我所吩咐他们的约、取了当灭的物．又偷窃、又行诡诈、又把那当灭的放在他们的家具里。因此、以色列人在仇敌面前站立不住．他们在仇敌面前转背逃跑、是因成了被咒诅的．你们若不把当灭的物、从你们中间除掉、我就不再与你们同在了。(约书亚记7:10–12)

祷告会灵修集锦: 「己」和罪

1. 有关成圣的教训,最卓越的特质乃是强调需要先从「己」生命得着释放,神真实的生命才能彰显在人身上.只有当我们在与主的牺牲上与祂联合,与祂一同下入幽暗的坟墓中,圣灵的果子才会显出来.

2. 再没有什麽比可憎的,吹毛求疵的武断之灵更损害成圣的教训了.那些宣称认识与主同死经历的人却常有这些情形,其原因有二: 一方面是未从「己」可憎的堕落中得着完全的释放,另一方面是未「披戴主耶稣」,当作永不衰残新生命的袍子穿上.

3. 沙尔之法兰西斯(Francis d Sals) 针对此事劝告人说: 「想寻求一种现成的完全,如同衣服穿上,是欺骗人的; 而寻求不须付代价的成圣也是欺骗.我们以为只要找到成圣的秘诀,就可以轻易地成为圣人.」

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

基督徒的基本信仰

一、 神创造

  「起初神创造天地」。(创1:1) 基督徒相信宇宙万物是三位一体的真神所创造。神乃是按照祂自己的形像造人。神起初创造一个男人亚当，然后从亚当身上取出一根肋骨造了一个女人，取名夏娃。所以基督徒不相信人是从猿猴进化来的。真正的基督徒相信神创造万物，各从其类，不相信进化论。

二、 人有罪

    基督徒相信人类始祖亚当，夏娃因为违背了神的命令而犯了罪，从此与神隔绝。我们因为是亚当的后裔，所以有罪性。正如使徒保罗所说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗3:23)我们都是罪人，罪不是单指在社会上犯法的事件，那些当然是罪，但圣经所说的罪是指人的罪性，包括一切隐而未现之罪性。

三、 神的话 (圣经)

    基督徒相信圣经不是从人的教导或遗传下来的故事，而是按照神自己告诉(启示)我们的事实。神所要告诉我们的都已经被神所拣选的人记录下来。这记录就是这本圣经。圣经由四十多位在不同的时代(历时一千五百年的时间)写成。圣经中有此说明，就是记载在提后3:16「圣经都是神所默示，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。」圣经分两大部分。前面三十九卷是旧约，后面二十七卷是新约。

四、 神是爱 (救恩的计划)

    神是爱，并且特别爱照祂形像所造的人。但人犯了罪，而神是圣洁的，不能容许罪的玷污，也不能轻看罪，否则就不公义。因此神预定了对人类的救恩计划。就是神的儿子愿付代价，亲自来担当世人的罪。因此，神在两千年前拣选了一位犹太女子马利亚，从圣灵怀孕而生出耶稣。耶稣是人，也是神，祂来到世上是要担当世人的罪孽。耶稣是三位一体中的子格，祂是天父的独生子。也就是约翰福音3:16所说的真理。「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」

五、 信耶稣 (得救之法)

    基督徒相信，信靠耶稣是唯一的得救方法，「耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」(约14:6) 要成为一个基督徒，就是要相信和接纳耶稣基督作自己的救主，承认自己是一个罪人，要靠耶稣基督的代死来付清罪债。借着耶稣的血，罪人得以称义，唯有这样才可与神和好，在灵里和神交通，死后进入天堂与神同在，不至于下地狱接受永远的刑罚。

六、 耶稣被钉死、埋葬、复活、升天

基督徒不但相信耶稣是神又是人，而且相信祂在世三十三年半，作了许多医病、赶鬼、使死人复活的神迹，并传天国的福音。最后按照神所定的救恩计划，和旧约的豫言，被当时不信的犹太宗教和社会领袖以及罗马政府定了死罪，被钉死在十字架上，但也照着豫言在第三日复活，显给许多门徒和当时的人看。复活后在世上四十天然后升天。但祂并没有撇弃我们，因为照祂所言，祂差遣圣灵(三位一体中的一位)与我们同在。所以基督徒相信有圣灵活在他们的心中。

七、 基督将要再来审判世人(死人将要复活，与神永远同在)

    基督徒相信基督耶稣有一天将要再回来，审判死人活人。但日期和时间是无人能知道的。(约14:3, 犹14,15) 信主的人虽然死了将来都要以灵体复活，与神永远同在。

八、 与神交通(祷告)

    基督徒相信我们可以随时与神交通，就是祷告。我们若是按着神的旨意祈求，神就会垂听我们的祷告。祷告没有一定的方式与话语，但必要奉耶稣基督的名，因为耶稣使我们在神面前称义，我们的祷告藉祂可以达到神的面前，这也是耶稣所教导的方法。祷告是可以学习的，但祷告不是念经或祷告给人听，而是我们内心要向神所说的话，包括感谢、赞美、认罪、代求、祈求和享受与神的交通。

九、 敬拜、聚会、领圣餐

    基督徒要参加教会的敬拜聚会。他们聚集在一起敬拜上帝，这就是教会。当然聚会的地点无关紧要，但聚会的心态是非常重要的。一个正常的基督徒是绝对不会轻看主日的崇拜聚会，不会随便不去聚会。主日崇拜不单是与主内弟兄姊妹在一起以祷告、唱诗、赞美敬拜神，而且要聆听牧人证道，解析真理，并作金钱或工作的奉献，肢体互相问安交通，主日学学习圣经真理，等等。「要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人。」(来10:23)

十、 参加查经、祷告、团契聚会

    基督徒的行事为人以圣经的教导为原则。所以一个基督徒是应该常常阅读和查考神的话语­­—圣经。除了参加教会主日崇拜聚会外，应抽时间参加查经祷告聚会，团契聚会等属灵的活动。唯有这样才能使个人的灵命逐渐增长。

十一、 要奉献

    基督徒是乐意奉献的。奉献不单指金钱方面，还包括时间、才干、能力，以及生命都要奉献，摆上为主所用。「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的; 你们如此事奉，乃是理所当然的。」(罗12:1)

十二、 要传福音

    基督徒是要传福音的。「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就与你们同在，直到世界的末了。」(太28:19-20) 不只是口讲，乃要有爱人，关心人灵魂的行动。

十三、 心思行为更新变化

    单单参加一间教会成为会员并不等于就是一个基督徒，虽然接受了水礼也不一定是个基督徒。真正的基督徒是相信接受耶稣基督，接受水礼。并在心思行为上有改变的才是真正的信徒。因为真正的基督徒是有新的生命。「所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。」(罗6:4)「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」(林后5:17) 从世俗中分别出来，圣洁度日。

十四、 守住真理

    由于历来信徒对某些经文解释的重点不一，所以产生不同的「宗派」。这只不过是说在次要的真理上有不同的看法。但在基要真理上的认识是一样的。假如在基要真理上不同，那就叫做「异端」。以上所述都是属于基要真理的范围之内。

jamessun.net B302S

每日读经: 约书亚记4–6

以色列人在吉甲安营．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日、他们就吃了那地的出产．正当那日吃无酵饼、和烘的谷。他们吃了那地的出产、第二日吗哪就止住了、以色列人也不再有吗哪了．那一年他们却吃迦南地的出产。 (约书亚记5:10–12)

走到约但河边

申命记 30:11-14

我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。

不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢．

也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。

这话却离你甚近、就在你口中、在你心里、使你可以遵行。

看哪、我今日将生与福、死与祸、陈明在你面前。

吩咐你爱耶和华你的神、遵行他的道、谨守他的诫命、律例、典章、使你可以存活、人数增多、耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上、赐福与你。

倘若你心里偏离不肯听从、却被勾引去敬拜事奉别神、

我今日明明告诉你们、你们必要灭亡、在你过约但河进去得为业的地上、你的日子必不长久。

我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的後裔都得存活。

且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。                                               

    当我们要作一个重大的决定时，常常不知所措，先想东想西，然後，犹豫不决，问这个人，问那个人，仍然得不着确据，翻阅书籍，心中烦乱，想祷告，没有持续的力量，读圣经，觉得仍得不着帮助。如何可得到帮助呢? 若平时没有操练跟随主，到了急难的时候，我们很难得到平安。今年我们教会的主题是跟随基督，基督要领我们进入祂所赐给我们的平安，但是要经过一些过程。我们从摩西五经的第五本书来领受主赐给我们的帮助，让我们能够在面临重大决定时，知道应当如何等候在神的面前，蒙圣灵光照，凭着信心仰望神，接受神进一步的带领。

    主前一千四百多年摩西蒙神呼召，带领以色列人出埃及，脱离四百年的为奴生涯。然而以色列人违背神的命令，在加低斯巴尼亚发怨言，不肯进迦南地。神任凭他们，於是他们在旷野飘流了三十八年。在这段旷野绕行的日子，怜悯人的神仍然常与他们同在，故此他们一无所缺。(申2:7) 然而，这三十八年就像耶稣所医治那躺在褥子上的瘫患者所经过漫长的三十八年一般。(约5:5) 以色列人无助地等待时日满足。他们二十岁以上的兵丁原有六十万零三千五百五十名。(民1:46) 四十年後他们的数目竟然比先前更少，人数是六十万零一千七百三十名。(民26:51) 因为那一世代的兵丁，都必从营中灭尽。(申2:14) 其中有两位例外，他们是约书亚和迦勒。(民14:30) 因为他们专心跟从神，所以神将以法莲山地的亭拿西拉城赐给约书亚为业。(书19:50) 神将希伯仑赐给迦勒为业。他们这两位是活着进迦南地的得胜者，他们能得胜是因为神的恩典，另一方面也是因为他们信神的应许。

    神的仆人摩西将以色列的百姓带到约但河边，他们即将进入这应许之地。神已指示摩西，他不得进入那地，摩西的帮手约书亚要带领以色列人进入那地。他们将要得这地为业，得这地为业与使用这块地完全不同，得这地为业不是仅得到若干年的土地使用权，乃是得这地为永远的产业。这地是神应许亚伯拉罕的，神应许亚伯拉罕的後裔要得这地永远为业。(创15:18) 这地的中心座落在亚伯拉罕献独生子以撒的地方。(创22:2) 豫表神将要在这地将祂的独生子赐给我们。这地也是神应许大卫的後裔，国位坚定，直到永远的地方。(撒下7:13) 神的圣殿就是建在此地。(代下3:1) 这地就是神的所眷顾的那地，从岁首到年终，神的眼目时常看顾这地。(申11:12) 这地是神为祂子民所预备永远的产业，这产业就是基督，除祂以外我们别无基业。

一、 神以祂的话来警戒

    申命记不是记载神第二次的话语，申命记乃是重申，覆诉神的话，是摩西五经的总结。申命记不用故事，不用表号，乃直接讲出神的话。仅次於诗篇和以赛亚书，新约引用旧约申命记名列第三，一共有四十次之多。

    关乎因信称义的真道根基，使徒保罗在罗马书中论到我们靠着基督得救的经文中，最重要的经节就在申命记第三十章中。我们若非靠着基督就不能得救，这就是出於信心的义。

    「惟有出於信心的义如此说、『你不要心里说、谁要升到天上去呢．就是要领下基督来．谁要下到阴间去呢．就是要领基督从死里上来。』他到底怎麽说呢．他说、『这道离你不远、正在你口里、在你心里。』就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救．因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。」(罗10:6-10)

    唯有基督完全了律法的要求，律法的功能乃是让人知道自己守不住律法，我们都是罪人，必须靠着基督赦罪。如此，律法将人都圈在罪中，好将人引到基督面前来。我们离这道不远，是因为只要我们口里承认耶稣基督是主，心里信神从死里复活就必得救。

    基督在受魔鬼的试探时曾引用申命记第八章的经文。人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。唯有基督是神的一切话，律法的总纲就是基督。

    「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你、这四十年、是要苦炼你、试验你、要知道你心内如何、肯守他的诫命不肯。他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话。」(申8:2-3)

    要享受神赐的一切福分，神的子民必须要留意听从神的的诫命。(申11:13) 拣选悖逆神，必使人受亏损。选择故意违背神的旨意，不但心中没有平安，而且要付极高的代价。甚至摩西也曾因百姓的缘故，得罪神，以致不能进应许的迦南美地。(申4:26) 因此，神在摩西事奉即将结束时，藉着他向神的百姓说警告的话，好叫他们终久蒙福。

    神公义的审判尚未临到之先，以色列人完全不懂得儆醒。以色列人只能在经历神的作为後，敬畏神。唯有摩西与神亲近，他从神领受法则，他体贴神的心意。(诗103:7) 因为摩西懂得神的法则，所以他可以跟神办交涉。(出32:32) 也因为摩西懂得神的法则，他知道以色列人离弃神的後果，所以他呼天唤地的向神的子民作见证，将生死，祸福，陈明在他们面前，劝勉他们拣选生命，可以在这美地上日子长久。(申30:19) 摩西对以色列人的这些劝勉，是在他们即将进入应许之地，进入一个新的阶段时说的，今天在岁末年终时也特别提醒我们如何回顾过去的失败，并在神面前重新悔改，使我们剩下的年岁也能因顺服而蒙福。遵行以下十点回顾可评估我们过去是否真正蒙福：

  1. 爱心：爱神，乐意遵行神的诫命，不要失去起初的爱心。(申11:1)

  2. 见证：见证以往神对我们的带领，不是回想自己的成就。(申11:7)

  3. 顺服：靠神胆壮，愿意顺服，得以进入美地，不怀疑神的应许。(申11:8)

  4. 感恩：感谢神赐给的美地，不要贪恋世界的暂时的享乐。(申11:10)

  5. 事奉：尽心，尽性事奉神，不事奉别神。(申11:13)

  6. 儆醒：谨慎，谦卑，知足，免得心中受迷惑，不偏行正路。(申11:16)

  7. 教导：自己有受教的心，看重神的律法，也不忘记教训儿女遵守。(申11:18)

  8. 倚靠：知道要倚靠神的力量赶出比我们强大的仇敌，不可灰心。(申11:23)

  9. 信心：信神必成就大事，不凭眼见，坚信神的应许绝不落空。(申11:25)

10. 拣选：拣选听从神必蒙福，拣选不听从神就必受祸。(申11:27)

二、神藉着环境来训练

1. 面对强敌不要惧怕，因为有神同在

    「以色列人离开耶和华的山、往前行了三天的路程．耶和华的约柜在前头行了三天的路程、为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候、摩西就说、耶和华阿、求你兴起、愿你的仇敌四散、愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候、他就说、耶和华阿、求你回到以色列的千万人中。」(民10:33-36)

    「因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你，你走这大旷野他都知道了，这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。」(申2:7)

2. 云柱火柱的引领，吗哪的供应

    神供应我们一切的需要，就像神在旷野将吗哪赐给以色列人，作为他们每日的食物一样，没有一天是缺乏的，因为神是信实的，祂是守约施慈爱的神。神不但供应我们的日用饮食，神也引领我们前面的路，就像神在旷野，以云柱，火柱引领以色列人一样。我们应当感恩，也应当思想我们是否接受神的引领，让神所应许的祝福追着我们。蒙福的人生是遵行神话语的人生。让我们接受云柱，火柱的引领。下面几个问题可以帮助我们知道我们是否忠心地跟随主。

  1. 我是否以基督为中心? 我属灵的生命是否有长进? 愿意一年读完圣经一遍?

  2. 是否与主有美好的关系? 我愿加强我的祷告生活? 是否等候主再来?

  3. 我的事奉是否讨神的喜悦? 我与人有配搭事奉吗? 我关心别人的灵魂吗?

  4. 是否有一些时间浪废了? 生活该有那些调整? 我的重点对吗?

  5. 是否爱人如己? 我的人际关系是否有改进?

  6. 为所经历的顺境赞美神，是否愿让别人也因我蒙祝福?

  7. 为所遭遇的挫折祷告，是否相信神让万事互相效力，让爱神的人得益处?

  8. 为神保守我的健康、家庭、平安、喜乐、事业感恩，是否将荣耀归给神?

  9. 在争战中，求神加添心力，是否经历人如何，力量也是如何? (士8:21)

10. 是否求主赐我智慧的心，好让我数算剩下的日子，为主而活?

三、神藉着仆人来见证

1. 摩西在神的全家尽忠

    我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的後裔都得存活。且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。(申30:19-20) 

2. 所有的仆人将人指向基督

    在摩西所写的五经中，有许多关乎基督的豫表，犹太人尊重摩西，但是不信耶稣是基督。他们不知道耶稣大过摩西。耶稣对犹太人说，你们若不信摩西的书，就不可能信耶稣所传的道。耶稣就是摩西所指将来要来的那位最大的先知。「你们如果信摩西、也必信我．因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书、怎能信我的话呢。」(约5:46-47)

   「我必在他们弟兄中间、给他们兴起一位先知像你、我要将当说的话传给他、他要将我一切所吩咐的、都传给他们。谁不听他奉我名所说的话、我必讨谁的罪。」(约18:18-19)

    摩西的一生在神的全家尽忠，最後完成了神的托付，120岁时，登尼波山，在毘斯迦山顶，遥望应许之地。耶和华亲手埋葬了祂的仆人。摩西好像离我们的世代很远，然而，我们也可成为神的见证人。前天收到一位主内兄长戴致进弟兄寄来王颂灵姊妹的生命见证，王姊妹为主耶稣作见证，摆上一切，她曾被下放在青海三十一年，非常感人的见证，一面看，一面流泪，王姊妹曾说：「在那里，有好多弟兄我们都不知道的，在那里为主的见证摆上性命。「她说有一位关押在男监的弟兄，为着吃饭时持守谢饭祷告，而不准吃饭，结果饿死了，当干部叫人在荒原上去埋葬他的尸身时，埋葬的人草草了事，埋得很浅。结果隔了好长一段日子，这埋葬的人看见这弟兄露在沙土上的脸面竟如生前一般，也没给狼吃了，结果这个埋葬的人後来信了耶稣。」

    王颂灵爱主，她以信心，绝对地跟随主，不计代价，定意遵照真理来行事为人。她像雅歌中的佳偶，用她项上的一条金链夺得了良人的心。王颂灵爱人，她不仅深爱与她同一心志，同一脚踪的弟兄姐妹，她也怜爱软弱的肢体，她不愿主的见证受亏损，也不愿弟兄姐妹灵里受亏损，她肯当面规劝提醒、并付上暗中的代祷。

    在物质上，她记住外婆的榜样：将好的送给别人。甚至在青海劳改时，生活用品极其缺乏时，她见别人没有肥皂，肯将自己的送人。当她瘫痪躺卧在地上时，见一个难友只有一条被子，很冷，王颂灵将自己一条毯子用竹竿挑过去，送给那一位难友……，以致同监难友中有人说：「就冲着王颂灵这个人，我也肯信她的耶稣。」

    晚年在上海，神给她的预备丰富了，她益发的周济人、帮助人，生病的人、贫苦的人、遭难的人、孤儿寡妇……

    二零零三年一月底，胡姐妹拿了烧好的菜送去给王颂灵，王颂灵出来开了门，面容十分憔悴、十分软弱。进屋后王颂灵坐在床沿，头直垂到膝盖处，说不出话来。胡姐妹仔细一看，只见王颂灵头上满了汗珠，双手发颤。胡姐妹又急又痛，立刻跪倒在旁边，淌着泪呼叫：「主耶稣啊！求你救救王姑姑啊！」过了一会儿王颂灵的疼痛平息了，气也缓过来了。王颂灵嘱咐胡姐妹不要告诉弟兄姐妹，因为正值过年，大家都很忙的。但是胡姐妹忍不住告诉了几位姐妹，熟悉王颂灵的弟兄姐妹都知道，王颂灵素来不肯麻烦人，想要帮她做些事总被她婉言谢绝。王颂灵多年以来早就凭信心将身体交托给主，正如她写信给一位主内小辈说「早已将性命置之度外，只求行完自己的路程。」

    七月十七日晚上七点多，一对老年传道人夫妇受圣灵感动，从上海的浦西赶到浦东去探望王颂灵，他们是同年代的同工，见面时王颂灵躺在床上两天了，三位同工依次在主前祷告，临别时老姐妹与王颂灵拉手道别，返家后发觉手指上原来长着的一只疣竟没有了，原来凸起的部位平整光滑，一点痕迹也没有。老姐妹对人说：「神借着王姐行的最后一个神迹是医治了我手上长了多时的疣。」

    七月十八日，住在上海西端的林姐，她早上起身读经时，听见心里面有声音说：「云彩来接。 」 她立时明白王颂灵要回天家了。她急忙去约另一位姐妹，在那姐妹处耽误了时间，等赶到浦东王颂灵处，王颂灵已经被主接走了。七月十九日王颂灵的同工杨培滋弟兄主持了「与王颂灵姐妹的暂别会」，杨弟兄用诗歌、经文劝勉安慰大家，王颂灵安详躺卧在美丽、洁白、芳香的百合花瓣之中。

    有一个家庭，从湖南长沙来到浙江宁波探亲旅游，一次上山采食野蘑菇后，丈夫小儿不幸中毒死亡，留下妻子偕大儿媳。大儿肾脏受毒后在上海中山医院抢救，大儿媳刚生好婴儿，有人去医院传了福音给他们，王颂灵得知后便请大家为这不幸的一家代祷。当王颂灵去世的消息报给这家的妻子时，她顿时在电话中哭出来了：「我怎麽来报答王姐啊，她帮助我们三千元钱我原本要送去还她的啊……」

    王颂灵一生以行为和诚实来爱人，且作在暗中。（参约壹3：18；太6：3－4）

    在暂别会上，弟兄姐妹淌着一串串的泪水，真是舍不得王颂灵离开啊，然而使大家内心得的安慰是：王颂灵朝见她一生最亲爱的朋友、最心爱的良人、最亲密的伴侣——救主耶稣基督去了。

    在她的晚年，公开了她得胜的秘诀，「藏在主里」。多少为主受苦、经过水火之灾的属灵长辈，尽管他们原来所属的宗派背景所教导的不同，经受的苦境也不相同，但他（她）们被释放出来後，却都异口同声地向普世教会发出同一个呼召，「住在基督里」。这是神藉着祂所爱的仆人使女，用生命换来的呼召！有耳可听的就应当听（参约15：5；约壹2:28）。

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祷告会灵修集锦: 「己」和罪

1. 有关成圣的教训,最卓越的特质乃是强调需要先从「己」生命得着释放,神真实的生命才能彰显在人身上.只有当我们在与主的牺牲上与祂联合,与祂一同下入幽暗的坟墓中,圣灵的果子才会显出来.

2. 再没有什麽比可憎的,吹毛求疵的武断之灵更损害成圣的教训了.那些宣称认识与主同死经历的人却常有这些情形,其原因有二: 一方面是未从「己」可憎的堕落中得着完全的释放,另一方面是未「披戴主耶稣」,当作永不衰残新生命的袍子穿上.

3. 沙尔之法兰西斯(Francis d Sals) 针对此事劝告人说: 「想寻求一种现成的完全,如同衣服穿上,是欺骗人的; 而寻求不须付代价的成圣也是欺骗.我们以为只要找到成圣的秘诀,就可以轻易地成为圣人.」

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

每日读经: 约书亚记1–3

你平生的日子、必无一人能在你面前站立得住．我怎样与摩西同在、也必照样与你同在．我必不撇下你、也不丢弃你。你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。这律法书不可离开你的口．总要昼夜思想、好使你谨守遵行这书上所写的一切话．如此你的道路就可以亨通、凡事顺利。  (约书亚记1:5-8)

属灵导师系列

按照圣灵的指示: 以利亚带领以利沙

「於是以利亚离开那里走了,遇见沙法的儿子以利沙耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对.以利亚到他那里去,将自己的外衣搭在他身上.」(王上19:19)

「以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃.随後就起身跟随以利亚服事他.」(王上19:21)

「以利亚将自己的外衣卷起来,用以打水,水就左右分开,二人走乾地而过. 过去之後,以利亚对以利沙说,我未曾被接去离开你,你要我为你作甚麽只管求我.以利沙说,愿感动你的灵加倍的感动我.以利亚说,你所求的难得,虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着.不然,必得不着了.他们正走着说话,忽有火车火马,将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了.以利沙看见,就呼叫说,我父阿,我父阿,以色列的战车马兵阿.以後不再见他了.於是以利沙把自己的衣服撕为两片,他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河边.他用以利亚身上掉下来的外衣,打水,说,耶和华,以利亚的神在哪里呢.打水之後,水也左右分开,以利沙就过来了.住耶利哥的先知门徒从对面看见他,就说,感动以利亚的灵感动以利沙了.他们就来迎接他,在他面前俯伏於地.」(王下2:8-12)

    以利亚的事奉是圣洁的事奉,他是神所膏立的先知,神藉着他所说的话不落空,人称他为神人.(王上17:24) 他完全听从神的吩咐,完全倚靠神的供应,满有神的同在和能力.

    以利亚曾经独自在迦密山上勇敢地面对属灵争战,靠着神的能力,胜过拜巴力的四百五十个假先知,让以色列人知道耶和华是神.新约记载他的心志能力是主耶稣所称许的.

    最可难得的是,以利亚的带出门徒以利沙,接续神在他身上未尽之工.这正是神拣选属灵导师以生命带出未来的领袖承传的最好榜样.让我们一同来思想:

1.  以利亚蒙神指示将外衣搭在以利沙身上,让他接续作先知,导师将外衣搭在门徒的身上有何属灵的意义?

2.  以利沙蒙神呼召时正在自己家中殷勤地使用十二对牛耕地,他如何有智慧地充分运用神给他的一切资源?

3.  以利亚竭力服事神,以利沙蒙召後专心服事以利亚.请分享甚麽是如此事奉的重要性. (王上19:21)

4.  以利亚被神接去前,以利沙紧紧跟随.看见有火车火马,以利亚被提时, 以利沙得到何等应许? (王下2:1-12)

5.  以利沙拾起以利亚身上掉下来的外衣,用这外衣打水,水就分开,如此行有何属灵的意义? (王下2:13-14)

6.  以利沙得着能力,圣经记载行了双倍於以利亚所行的神迹,更重要的是他如何被看出是圣洁的神人? (王下4:9)

7.  以利沙凭着神的灵,以属灵的权柄医治了亚兰元帅乃缦大痲疯,之後乃缦如何宣告独有耶和华是神? (王下5:15)

                                                                                                                       www.jamessun.net E1108S

铁达尼号 (Titanic)

    1912年四月十日晚上，当时是世界上最大的邮轮「铁达尼号」(Titanic)，满载着二千二百二十七名乘客，由英国出发，首航要前往美国的纽约市。

　铁达尼号曾被誉为「不会沉的方舟」，救生艇当然不会太多。不料启航后四天，就在大西洋的黑夜里误撞冰山。当时建造该船的工程师也在船上，经他详细的检查之后，失望地告诉船长，船舱损毁十分严重，不久船将下沉。由于船上人多而救生艇不足，立刻秩序大乱。

　这时一位乘客约翰．哈尔帕牧师（Rev. John Harper），他原本是应邀要去美国芝加哥慕迪教会 (Moody Memorial Church) 布道。他眼见这紧急的状况，就呼吁全船的基督徒到甲板上集合。当时有几十位基督徒陆续前来，大家手拉手围成一圈，哈尔帕牧师庄严的宣告说：

　「弟兄姊妹们，大家随时都有生命的危险，但我们是已经相信了耶稣的人，有了永生的盼望，不用惧怕；不过，船上还有不少未信的人，他们还未得救，若此刻失去生命，必永远沉沦灭亡， 倘若我们现在不跟他们争抢逃生设备，让未信者有更多人能获救，以后他们仍有机会能听闻福音，相信耶稣而得永生。」

　那一群基督徒听后，大受感动，产生了一致的响应，他们继续手牵手，一同唱着圣诗「亲近、亲近、更亲近恩主」，庄严的诗歌感动了船上的其它乘客，大家有秩序地接受船上工作人员的安排， 让妇女和儿童先登上救生艇。

　乐队领班亨利．哈特利和其它的乐队，也穿著整齐、隆重的燕尾服走上甲板，为这群基督徒伴奏。在圣诗 「亲近、亲近、更亲近恩主」的歌声中，锅炉爆炸、电力中断、船身断为两截， 直到海水把这些基督徒与乐队的生命和歌声，一起卷进大西洋的海底。 

　哈尔帕牧师掉到海里时，抓住了一块浮木，在海面上漂流时，遇到一位甚么也没抓到的年轻人在海中浮游。牧师问他说：「年轻人，你得救了没有？」青年回答道：「没有。」 另一个海浪把他们冲散了。数分钟后，他们又靠近了，牧师再问他：「你与神和好没有？」 他还是回答：「没有！」一个海浪又把他们冲散。 最后一次，他们再靠近时，因在海中时间太久，青年已经疲倦了，他就想放弃挣扎。牧师却对年轻人说：「年轻人，耶稣要救你！」说着，他就把自己手中的木板，推给那个年轻人，而自己沉入海中。

　天亮之前，赶来救援的船只捞起了许多尸体，只有六位不在救生艇上的乘客能侥幸生还，而这位年轻人就是其中之一。那位年轻人一到纽约，就立刻赶往芝加哥慕迪教会去，向大家见证说： 「哈尔帕牧师原本今天要站在这里，向各位说话；但却因为我的缘故，他做了一次『不一样的选择』。我因此也认识了他所认识的那位真神，从今以后，我也要接续哈尔帕牧师他那『不一样的选择』。」

　几天以后，在哈尔帕牧师的家乡，英国的格拉斯哥，也举行了一场追思仪式，当场竟也有一千多人站起来接受救恩， 就像在芝加哥那里的几千位听众一样，宣示要继续哈尔帕牧师那「不一样的选择」。

　铁达尼号这一轰动全球的沉船事件，造成1517死亡，仅有706人获救。当这些生还者到达纽约之后，亲眼目睹沉船上那一群基督徒的见证，生命有了不一样的选择。而生还者大多是妇女和儿童， 也安慰了英美两国人民的伤痛。

　67岁的头等舱乘客，全球最大的百货公司创办人斯特劳斯，别人劝他：「保证不会有人会反对像您这样大年纪的人上救生艇」时，这位老人毫不犹豫地回答：「在还有女人没上救生艇之前，我绝不会上。」

　世界著名的银行世家大亨古根海姆，穿上了最华丽的晚礼服说：「我要死得体面，像一位绅士。」他给太太留下的纸条写着：「这条船不会有任何一个女性因我抢占了救生艇的位置，而留在甲板上。我不会死得像一个畜生，会像一个真正的男子汉。」

　这些死难的男性乘客中，还有亿万富翁阿斯德，报业资深斯特德，炮兵少校巴特，著名工程师罗布尔等，他们都响应哈尔帕牧师，把自己在救生艇里的位置让出来，给那些来自欧洲， 脚穿木鞋， 头戴方巾，学识不高，没有重要身份的妇女们。

　这些知名的、受过高等教育的、有创造性的男人，和那些没有接受过太多教育，对世界极少贡献的妇女相比， 究竟谁更应该上救生艇呢？谁对这个世界更有价值？但是这些英国人，这些美国人， 他们因为认识基督耶稣就有了 「不一样的选择」。

　另外像消防员法尔曼．卡维尔，感到自己可能离开早了点，又回到四号锅炉室，看看还有没有其它的锅炉工困在那里。 被分配到救生艇做划浆员的锅炉工亨明，把这个可以逃生的机会让给了别人，自己却留在甲板上，到最后的时刻还在放卸帆布小艇。

　信号员罗恩一直在甲板上发射信号弹，摇动摩斯信号灯，不管看起来是多么没有希望，他们仍尽忠职守。而报务员菲利普斯和布赖德，在报务室坚守到最后一分钟，即使船长史密斯告诉他们可以弃船了，他们仍然不走，继续敲击键盘，敲击着生命终结的秒数，发送电讯和最后的希望。 他们共同作出了「不一样的选择」。

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每日读经: 申命记32–34

耶和华的分、本是他的百姓．他的产业、本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地、就环绕他、看顾他、保护他、如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝、在雏鹰以上两翅搧展、接取雏鹰、背在两翼之上、这样、耶和华独自引导他、并无外邦神与他同在。(申命记32:9-12)

祷告会灵修集锦: 十字架的亮光

1. 本仁约翰(「天路历程」的作者)离世前曾说:「十字架的学校就是亮光的学校.」它像一面镜子, 反照出人性的

    自私,可憎与悖逆,再没有比加略山上发出的鉴察亮光,更能揭露我们心中的污秽了.

2. 我们内心深处的「己」如何才能被显露,乃取决於我们对耶稣十字架的态度; 倘若们站在它的光中,它就要成

    为试验我们直到全人最深处的试金石.

3. 十字架不仅能胜过罪,且有揭发罪的大能.在它能「治死各种邪恶」之前,必须先成为显明其丑恶的光.要想明

    白你的众罪之真实的光景,请将它们带到十字架的光中吧! 仰视那憔悴的面容和有钉痕的手脚,说: 「都是我的

    骄傲,我的情欲,我的不信,我的自私,使基督耶稣被鞭打,戴上荆棘的冠冕,且被钉死!」有些人能作见证说,当他

    们领悟了基督的死和他们的罪之间的关系时,就立刻使他们看清楚了罪之可怕的本质,并且大大地粉碎了其权

    势,於是十字架为他们开出了一条意想不到的通往自由之路 .仰望祂吧! 仰望这位真实的铜蛇,直到你心中罪的

    权势被除去.

4. 基督的十字架已显明了救主受死的真正目的,以及基督徒生活的真实目标.这目标主要不单是让我们现今得着

    赦罪的恩典,或逃避将来的忿怒,而是要使我们在今世过成圣的生活.神呼召我们成为「圣徒」,喜乐,平安,赦罪

    与天堂只是附属品.圣洁乃是得着救恩与天堂的基本要素.是的,十字架判定我们要成为圣徒,每一位基督徒都

    被呼召来成为圣徒—–我们是「蒙召」作圣徒的.(林前1:2)就让我们成为圣徒吧!

              节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

大有功效的祷告  (七)

祷告与禁食

    我们的祷告如何能成为大有功效的祷告呢? 第一，我们我们应当清楚地接受从神那里来的祷告负担; 第二，我们应当常常来到应允我们祷告的神面前; 第三，我们当存着迫切的心;  第四，我们要除去一切罪恶、撒但、肉体的拦阻; 第五，我们相信神是祷告的发动与成全者; 第六，我们要安静、等候、聆听圣灵微小的声音; 第七，我们要操练禁食祷告。祷告与禁食是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效，所以撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告。求主帮助我们能够明白禁食祷告的重要性，成为一个真正操练持续禁食祷告的圣徒。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20) 旧约中有几个禁食的实例。

1. 四十天禁食

(1) 禁食的时间是按照神的时间

      禁食是按照神的时间。「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没  

      有吃饭，也没有喝水。」(申9:9)

(2) 禁食的能力是神给的超自然的能力

      以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2. 禁食乃是认罪，求神帮助

 「撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3. 禁食乃是感恩的纪念

 「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13) 基列雅比人追念扫罗曾经拯救他们的恩情。(撒上11:1-9)

二、 新约的禁食

    新约除了记载耶稣禁食 (νηστεια) 四十天外，也有其它禁食的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1.  决定大事

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23) 决定大事，选立长老，禁食祷告。

2. 专心祷告

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」。(林前7:5)

3.  重点事奉

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。保罗在竭力事奉中禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。保罗在争战中禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。若身体健康不允许禁食，为主的缘故，有一餐少吃，或不吃某些食物也能达到禁食的效果。

1.  禁食的节期

  初世纪犹太的传统有禁食的节期。「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2.  定期的祷告

  初世纪外邦人中也有禁食的实行。哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有「禁食」在申初「祷告」之前。(徒10:30)

3.  等候主再来

  耶稣豫言祂的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1.  治病赶鬼

   耶稣教导门徒禁食祷告是面对属灵争战时重要的操练。「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。」(太17:21)

2.  面临强敌

    犹大王约沙法在强大敌军压境，无力争战时宣告禁食。「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3.  生死之间

    以斯帖为了拯就犹太人免于被哈曼屠杀的命运时，冒着生命的危险去见波斯王亚哈随鲁。「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候应该禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子，好让我们知道何时该禁食祷告：

1. 圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2.  纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3.  领袖宣告

   被掳归回时，以色列人的领袖以斯拉宣告禁食。「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

   在选定的日子，以色列人承认自己的罪恶，和列祖的罪孽，聚集禁食。「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的时机

    在甚么样的景况下我们应当清楚地接受从神那里来的祷告负担，来到应允我们祷告的神面前，存着迫切的心，除去一切罪恶、撒但、肉体的拦阻，相信神是祷告的发动与成全者，安静、等候、聆听圣灵微小的声音，在神的面前禁食祷告呢?

1.  在危难里

   当我们知道自己处在一个危机存亡的时候，我们禁食祷告。「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2.  在痛苦中

  当我们在极端悲哀的时候，我们禁食祷告。「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3.  遭欺压时

  当我们遭到仇敌攻击，自己无力抗拒时，我们禁食祷告。「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 . 在忙碌中

  当我们在忙碌事奉神的时候，我们禁食祷告。「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到神的应许呢? 我们是否借着禁食祷告可以得到主的赏赐和称赞呢?

1.  听见圣灵的声音

     禁食祷告的时候，圣灵向安提阿教会的领袖说话，指示他们应该作的事。「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2.  明白异象的启示

    禁食祷告的时候，但以理明白天使奉神命令，启示他的异象。「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，给人敬虔的印象，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1.  真知肉体的私欲

    禁食祷告的人因着对神有真正的敬畏，愿意对付肉体，弃绝贪婪，善待别人，谦卑自己。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2.  实践真正的善行

    有果效的禁食祷告是有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3.  经历生命的改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，使我们的生命成为有光、有医治、有公义、有荣光的生命。(赛58:8)

4.  满得上帝的祝福

    神将祂自己的同在赏赐给真正操练禁食祷告的人。「你求告，耶和华必应允，你呼求，祂必说，我在这里。」(赛58:9)

                                                                                                             www.jamessun.net  B013S 語音

每日读经: 申命记29–31

我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。(申命记30:19-20)

救赎之恩

(士2:1-10)

2:1耶和华的使者从吉甲上到波金、对以色列人说、我使你们从埃及上来、领你们到我向你们列祖起誓

      应许之地．我又说、我永不废弃与你们所立的约。

2:2你们也不可与这地的居民立约．要拆毁他们的祭坛．你们竟没有听从我的话．为何这样行呢。

2:3因此我又说、我必不将他们从你们面前赶出．他们必作你们肋下的荆棘．他们的神、必作你们的网罗。

2:4耶和华的使者、向以色列众人说这话的时候、百姓就放声而哭。

2:5於是给那地方起名叫波金．众人在那里向耶和华献祭。

2:6从前约书亚打发以色列百姓去的时候、他们各归自己的地业、占据地土。

2:7约书亚在世和约书亚死後、那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候、百姓都事奉耶和华。

2:8耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚、正一百一十岁就死了。

2:9以色列人将他葬在他地业的境内、就是在以法莲山地的亭拿希烈、在迦实山的北边。

2:10那世代的人、也都归了自己的列祖．後来有别的世代兴起、不知道耶和华、也不知道耶和华为以色列人所行的事。

    我们的神是立约的神，神能片面毁约吗? 我们有何责任?

一、与谁立约?

    耶和华的使者从吉甲上到波金、对以色列人说、我使你们从埃及上来、领你们到我向你们列祖起誓应许之地．我又说、我永不废弃与你们所立的约。」(士2:1)

1. 神与人立了永约

    神因祂的先见，知道亚伯拉罕信神，愿意顺服，与亚伯拉罕立约，这约是永远的约。这约的内容是亚伯拉罕的子孙必众多，「耶和华又有话对他说、这人必不成为你的後嗣、你本身所生的、才成为你的後嗣。於是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来麽．又对他说、你的後裔将要如此。亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。」(创15:4-5)

    「耶和华又对他说、我是耶和华、曾领你出了迦勒底的吾珥、为要将这地赐你为业。亚伯兰说、主耶和华阿、我怎能知道必得这地为业呢。」(创15:7-8)  「他说、你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。一只斑鸠、一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来、每样劈开分成两半、一半对着一半的摆列、只有鸟没有劈开。日头正落的时候、亚伯兰沉沉的睡了．忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说、你要的确知道、你的後裔必寄居别人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他们四百年．并且他们所要服事的那国、我要惩罚後来他们必带着许多财物、从那里出来。但你要享大寿数、平平安安的归到你列祖那里、被人埋葬。到了第四代、他们必回到此地、因为亚摩利人的罪孽、还没有满盈。日落天黑、不料有冒烟的炉、并烧着的火把、从那些肉块中经过。当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的後裔、从埃及河直到伯拉大河之地．」(创15:9-18)

    这约包涵後裔和应许之地，这约永不废弃。

2. 人与神的仇敌立约

  「你们也不可与这地的居民立约．要拆毁他们的祭坛．你们竟没有听从我的话．为何这样行呢。」(士2:2)

    与迦南的居民立约表面看来没有甚麽不对，一方面，他们熟悉当地的地理，气象，撒种，施肥，耕种，收成。另一方面，他们可以成为以色列的服苦的仆人，让以色列人担子轻省些。以色列人属灵的眼睛是瞎的，不能分辨甚麽是对他们好的，甚麽是引他们离开神的祝福的。这些迦南人的恶俗就是拜偶像，行淫乱。这些恶俗使他们受咒诅，恶贯满盈，自取灭亡。

    以色列人後来与他们同住，受他们的生活方式的影响，後来就在遵行神的话上妥协了，结局是被迦南人同化，拜巴力，亚舍拉，得罪神。以致进入了士师记的七个恶性循环中。这七个循环基本上是同样有七个步骤。同住，妥协，败坏，辖制，哀求，拯救，平安。这七个循环包括迦南王的逼迫，神如何兴起士师拯救。

二、屡次偏离

1. 米所波大米王古珊利萨田手中服苦八年，俄陀聂拯救，太平40年。 (士3:7-11)

2. 摩押王伊矶伦压迫18年,以笏拯救，太平80年。(士3:12-30) 珊迦打死六百非利士人。

3. 迦南王耶宾欺压20年,底波拉拯救，太平40年。(士4:1-5:31)

4. 米甸人抢夺7年,基甸拯救，太平40年。(士6:1-8:29)

5. 示剑人残杀3年,亚比米勒治理，陀拉，睚珥共45年。(士8:22-10:5)

6. 非利士和亚扪人欺压18年，耶弗他拯救，作士师6年。(士10:6-12:15)

7. 非利士人欺压40年，参孙拯救，作士师20年。(士13:1-16:31)

三、永远的爱

1. 神的计划必能完成

    神的旨意永不改变，神拣选以色列人为要彰显祂荣耀，智慧，公义和慈爱，但是以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记拯救他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉。(士3:7) 因此神的怒气发作，就把以色列人交在敌人的手中。不是因为恨恶以色列人，乃是为了让他们受苦後悔改。这是因为罪人一定会犯罪，但是必须要认识自己是会犯罪的人，知道犯罪必落在仇敌的手中，还要知道唯有神能拯救我们脱离敌人的压制，并要求神，且要相信祂能拯救我们，我们才能得救。

    保罗在罗马书第十一章用四个重点解释以色列人永远在神的计划中扮演极重要的角色。神永远不会弃绝祂的百姓，第一，神的旨意不改变，「我且说，神弃绝了他的百姓麽，断乎没有。」(罗11:1a) 第二，神的拣选不改变，以色列人虽然犯罪，杀了神的先知，拆了神的祭坛，但是神为自己留下了见证人，是按照神的拣选。神的拣选坚定不移。即使我们软弱，犯罪，只要我们回转就可以得到医治。「神的回话是怎麽说的呢．他说、『我为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』。如今也是这样、照着拣选的恩典还有所留的馀数。」(罗11:4-5) 这就是神的恩典。第三，神的恩典是向审判夸胜的，「既是出於恩典、就不在乎行为．不然、恩典就不是恩典了。」(罗11:6) 第四，神的公义必靠一位救主来完成。 「。弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了．於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』又说、『我除去他们罪的时候、这就是我与他们所立的约。』」(罗11:25-27)因为就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召、是没有後悔的。(罗11:29)

2. 人若配合神的计划就必得救

    当人的心如此改变的时候，神就改变环境，兴起拯救者。但是人的心要改变是非常的难。因为罪恶的本性在我们每一个人里面，除非我们看见神的作为，起了敬畏的心，我们就会逞着心里的情欲，行污秽的事，以致彼此玷污自己的身体，正如罗马书第一章所讲的，「所以神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可称颂的、直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲．他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处．男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。」(1:24-27)

3. 人若违背神的计划就必灭亡

    如果人的心不肯改变，难处就会愈来愈大，最後，我们就被仇敌毁灭。

    「因此我又说、我必不将他们从你们面前赶出．他们必作你们肋下的荆棘．他们的神、必作你们的网罗。耶和华的使者、向以色列众人说这话的时候、百姓就放声而哭。」(士2:2-4)

4. 士师豫表基督的救赎之恩

    士师都不完全，有些在道德上有极大的缺陷，基甸先好後坏，先前为耶和华不顾性命打碎巴力的偶像，顺服神的命令。後来贪心向人要金耳环，制造了一个以弗得，设立在本城里，行了邪淫，以致祸延子孙。(士9:18)亚比米勒是匪类的头目，杀了他同父异母的70个兄弟。(士9:18)参孙完全体贴肉体，不能胜过情欲。耶弗他是妓女的儿子，聚集匪徒。(士11:3)

    希伯来书写到信心的伟人居然这些人也在内。「我又何必再说呢．若要一一细说、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事、时候就不够了。」(来11:32) 至於，「他们因着信、制伏了敌国、行了公义、得了应许、堵了狮子的口。」(来11:33) 因着参孙的信心，制伏了敌国，堵了狮子的口，我们可以理解。但是，讲到他行了公义，得了应许，我们很难能接受。这让我们想到，基督是我们的公义，若非因着信基督，没有人能在神的面前称义。我们所有的义都像污秽的衣服。(赛64:6) 没有义人，连一个也没有。「就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．没有明白的、没有寻求　神的．都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。」 (罗3:10) 士师代表着在以色列历史中那一段350年的黑暗时代，神的子民行恶拜偶像，离弃神，不遵行神的命令的七次循环。显出人完全没有能力自救。这七次循环都经历了与迦南人同住，原则上妥协，道德败坏，遭受欺压，悔改呼求神，神兴起士师拯救，平安的日子临到的七个步骤。这七个循环，七个步骤都包涵了神无比的忍耐，和救赎的恩典。

    从士师记让我们再一次领会神与我们立约，虽然我们失信，神永不失信。虽然以色列人和士师都非常软弱，败坏，但神的救赎仍然因祂的信实临到他们这些愿意悔改相信祂的人身上。这样的救恩今天也藉着心灵的悔改，临到我们。(士2:1-10)

www.jamessun.net O07021S雅各   

大有功效的祷告  (六)

祷告与安静

    大有功效的祷告不一定都是大声的呼喊，虽然有祷告的负担，也非常恳切地相信神垂听祷告，但是很多时候神要我们安静在神的面前，专心等候，听神的声音。

 一、论到听神的声音，那一段圣经给你的印象最深?

    圣经中有许多安静祷告的例子，以利亚在何烈山上的祷告给我非常深刻的印象。以利亚靠着圣灵的能力在迦密山上独自对抗拜巴力和亚舍拉的八百五十个假先知，神垂听他信心的祷告，降下天火，烧了燔祭牲，杀了假先知，天也降下雨来，让众人知道耶和华是神，知道是神叫以色列民的心回转。(王上18:36-46) 然而，当以利亚听说耶洗别要杀他的时候，他就独自在旷野走了一日路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死。(王上19:1-4) 神听见了他的祷告，派遣天使来服事他，两次为他预备饮食，赐力量给他，让他逃到何烈山，住在一个洞中。(王上19:5-9) 在何烈山上，神与以利亚有一段非常重要的对话。神问他说，你在这里作甚么? 以利亚讲到以色列人背弃神的约，杀了神的先知，主吩咐以利亚从洞中出来，站在山上，在神的面前。那时耶和华从那里经过，圣经记载了耶和华显现的四个过程，前三次神不在其中，只有第四个过程，神用微小的声音向以利亚说话。

1. 在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。

2. 风后地震，耶和华却不在其中。

3. 地震后有火，耶和华也不在火中。

4. 火后有微小的声音，耶和华对他说话，要他回大马色，膏哈薛作亚兰王，膏耶户作以色列王，膏以利沙作先知接续他。神最后回答以利亚的祷告，告诉他，神在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。(王上19:12-18)

二、如何学习安静的功课?

1. 我们不容易安静下来

    你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。(赛30:15)     

2. 如何能够安静下来呢?

(1)   我的心不狂傲。(诗131:1)

(2)   我的眼不高大。(诗131:1)

(3)   重大和测不透的事，我也不敢行。(诗131:1)

(4)   我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中。(诗131:2)

(5)   当仰望神。(诗131:3)   

三、安静等候神有何应许?

1. 神是我们的盼望

    我的心哪! 你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。(诗篇62:5)     

2. 神是我们的倚靠

    你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。(诗37:7) 因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。(诗39:9)

3. 神是我们的福分

    耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。(赛30:18-21)     

                                                                                                                          www.jamessun.net  B012S

祷告会灵修集锦: 十字架的亮光 (续)

5. 有些人自称是基督徒,虽然不犯明显的罪,却因没有看见十字架的亮光,所以陷入怠惰,自私与贪爱世界的世俗

    化之生活里.他们自觉目前的光景已比过去好,也胜过四周许多人,就觉满足.这是很严重的危机,因为大的过犯

    会激起良心的不安,小的罪恶似乎不为人知,就自我安慰:「人人都有罪,没有完人!」他们说:「平安了,平安了,」其实没有平安!

6. 第一世纪的人犯罪是因活在黑暗之中,但二十世纪的人都是在亮光中犯罪,这真是令人慨叹的事! 神审判人的

    行为,乃是以道德良心上的认同为标准.我们需要省察自己与基督的关系如何? 倘若我们的生活与口说的不相

    称;倘若我们表白正统的信仰,过的生活却不正统; 倘若我们玩弄那些我们无知地视为小罪之事,容让它们管辖

    我们,明知罪有它的权势,却容让那些小罪如漏洞般,将我们属灵的生命流失.那麽,我们就是在道德良心上认同

    那些喊着说:「除掉祂; 不要这人,要巴拉巴!」的群众了.故真正钉祂在十字架上的乃是我们的罪,这是真正黑暗的权势.

7. 在我们轻忽,敷衍地对付自己堆积如山的罪时,仍有行诡诈的可能,所以让我们将它们带到十字架的光中,逐一对付它们; 因为每一项罪都包含了背叛神的整体原则.我们应当留心这暗藏奸诈的危险,就是:虽然丢弃肉体外

    面的罪行,却仍暗恋心里内在的罪.心里的罪有可能隐藏在外面无可指责的生活之下.我们唯一安栖之处,是在

    於让全生命活在十字架审判的光照下,继续不断地支取十字架所提供洁净我们身心灵一切污秽的大能.

            节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

每日读经: 申命记27–28

你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的、都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库、按时降雨在你的地上．在你手里所办的一切事上赐福与你．你必借给许多国民、却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命、就是我今日所吩咐你的、谨守遵行、不偏左右、也不随从事奉别神、耶和华就必使你作首不作尾、但居上不居下。(申命记28:11-13)

属灵导师系列

建立深厚的关系: 耶稣带领约翰

「耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。」(太4:21-22)

「还有西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。」(可3:17)

「他的门徒，雅各、约翰，看见了，就说: 主阿! 你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的麽? 耶稣转身责备两个们徒说，你们的心如何，你们并不知道。」(路9:54-55)

「彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说:主阿! 卖你的是谁的那门徒。彼得看见他，就问耶稣说，主阿! 这人将来如何? 耶稣对他说: 我若要他等到我来的时候，与你何干。你跟从我罢。」(约21: 20-22)

    约翰是大家都熟悉的使徒，他和他的哥哥雅各年轻时就跟随主，那时他们的性格非常刚烈，主耶稣给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。(可3:17) 他们跟随主时还曾经求主让他们吩咐天火降下来，烧灭不接待他们的撒玛利亚人，受到主的责备。 (路9:54-55)

    然而，随着年龄增长，约翰的性格渐渐改变，後来成为极其温柔的爱的使徒，主将他留到末後。老年时遭到迫害，充军在拔摩海岛上为主受苦，经历了基督耶稣的显现和启示。那时，约翰的哥哥雅各早已被杀，其他的使徒也都先後为主受难，在罗马皇帝尼禄逼迫基督徒时，彼得被倒钉十字架，安得烈也在宣教工场被钉十字架殉道。保罗在罗马被砍头。更可怕的是犹太教的逼迫，让信徒继续坚持前进不後退的心志受挫。异端邪说混乱了神的真道，不可知论者否定耶稣的神性，认为耶稣也是被造之人，并非造物的主宰。那时，约翰单独站在卫道的前线，勇敢且坚定不移地迎战一切撒但的谎言攻击。

    约翰以真理和爱来巩固教会的基本信仰，成为信仰的中流砥柱。蒙召前的约翰曾在船上补渔网，蒙召後基督耶稣差遣他补教会根基的破口。

1. 从一开始耶稣呼召约翰来跟从祂约翰如何跟从到底。我们愿意跟从耶稣吗?

2. 约翰听见呼召立刻撇下一切来跟从，在十字架上耶稣为何将母亲托给约翰?

3. 约翰称自己是耶稣所爱的那门徒。我们也能像约翰一样如此说吗? (约13:23)

4.在睚鲁的女儿复活，变化山上，客西马尼为何耶稣只要彼得、雅各、约翰跟在身边?

5. 为何雅各和约翰同母亲都到耶稣面前，求让约翰和雅各在主的国里坐在左右?

6. 约翰写福音书，书信与启示录都比其它的书卷晚，约翰写这些圣经有何重要性?

7. 在启示录中约翰将耶稣对教会的警告与责备都记载下来，这些对我们有何提醒?

                                                   www.jamessun.net E1110S