每日读经: 约书亚记17–19
约书亚对以色列人说、耶和华你们列祖的神所赐给你们的地、你们耽延不去得、要到几时呢．你们每支派当选举三个人、我要打发他们去、他们就要起身走遍那地、按着各支派应得的地业写明．就回到我这里来。(约书亚记18:3-4)
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献上感恩的心
诗篇103:1-22
「我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花。经风一吹，便归无有。他的原处，也不再认识他。但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远。他的公义，也归于子子孙孙。就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。耶和华在天上立定宝座，他的权柄，统管万有。听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。」
感恩的心是基督徒生命成熟度的衡量器。诗篇第103篇是大卫所作的赞美诗，其中我们看见大卫是一位生命成熟的人，他真正懂得称颂神。他称颂神有三层面：1. 因经历神在他身上的恩惠来称颂神，2. 因认识神的属性显明在世人身上而带领众人一同称颂神，3. 因蒙启示看见神创造的伟大而加入宇宙被造之物的行列来称颂神。
一、 亲身经历神的恩惠
一个人若没有实际蒙恩的经历，很难真正将感谢归给神。信主后，神的恩典真实地临到每一位神的儿女身上。那种与神同在的喜乐是口舌难以形容的。然而，神的恩典虽然随着我们属灵年龄一同增长，我们对神的感恩与向着神的喜乐却不一定相对增加。这是甚么原因呢? 主要的原因是因为人很容易就忘记了神的恩典。这并不是说人忘记神所有的恩典，全然忘记当然是不可能的。人总是记得一些神的恩典的，这也是说人渐渐忘记许多神的恩典。信主一段年日后，我们很容易就忘记神的诸般恩典，更需要题醒的是我们经常忘记了赐恩的神，慢慢地以为一些成就都是靠自己努力得来的，或是认为拥有一切的福分是理所当然的。如此，就开始将神的恩典一点一点的忘记，最后渐渐变成一个不太感恩的人，慢慢失去了喜乐，成了一位不热切称颂神的人了，至终让神的祝福不能更多的临到。多么可惜!
因这缘故，大卫在诗篇103:2告诉我们不可忘记神一切的恩典。也就是说恩典一件也不可忘记，如何可做到一件也不忘记呢? 常常数算主的一切恩典就是问题的答案。这些恩典包括在五种大恩之中，都是恩上加恩，证明主恩之浩大，我们难以回报：
1. 赦罪之恩：神不但赦免罪，神还赦免我们「一切的」罪。(诗103:3) 就是包括一切我们知道或不知道，明显和隐藏的罪。这赦罪之恩是完全借着耶稣基督成为神的羔羊，除去世人的罪。
2. 医治之恩：神不但只是医治疾病，神还将要医治我们「一切的」疾病。(诗103:3) 医治的主权和时间在乎神。神医治我们一切的疾病。有些在今世医治，有些要等到基督再来的时候才得到医治。到那时，我们身体得赎，信主的人将要得到一个属天的荣耀身体，不再受病痛的辖制。
3. 救赎之恩：神不但救人脱离苦难，神还拯救我们脱离最大的痛苦，那就是死亡。(诗103:4)死亡是世人最大的敌人，只有耶稣基督能胜过死亡的毒钩。(林前15:55)
4. 慈爱之恩：神不但赐给人仁爱慈悲。神还让人以仁爱为冠冕。(诗103:4) 人是神施爱的对象，我们之所以能回应神的爱，是因为神让我们与祂的性情有分，这冠冕就是让人可以忠心地将神的话活出来，对周围的人施展神的仁慈。
5. 供应之恩： 神不但供应我们一切的需要，神还让人所愿的得以知足，以致我们如鹰反老还童。(诗103:5)耶和华以勒就是在神的圣山上必有预备。在基督里神已将天上各样属灵的福气赐给我们。
二、 认识独行奇事的神
个人亲身的经历固然重要，但毕竟有限。人必须要有属天的启示才能真正认识神。要认识神必须要认识神的属性。诗篇103篇记载了十方面神的属性：
1. 公义的神：神不但在祂的国度施行公义，神也为一切受屈的人伸冤。(诗103:6) 按照神的公义，人人都亏欠神，都是罪人，都如羊走迷了路。然而神却借着耶稣基督将我们赎回，使我们在基督里成为神的义。(林后5:21)
2. 全能的神：神不但让祂的百姓晓得祂大能的作为，神也使祂的仆人知道祂永不改变的法则。(诗103:7) 神最先借着创造，神迹，奇事彰显祂的荣耀，后来藉先知的话与人交通，末后藉又着祂儿子耶稣基督和教会来彰显祂一切的作为。(来1:2,弗3:10)
3. 恩典的神：神不但有怜悯，赦免人的罪;神也有恩典使罪人不但不受刑罚，还可得到「恩典」为礼物。(诗103:8) 耶稣基督就是这位恩上加恩的「奇妙救主」。(约1:16)
4. 慈爱的神：神不但不轻易发怒，神且将丰盛的慈爱赐给凡敬畏祂的人，直到世世代代。(诗103:8)
5. 智慧的神：神不但不长久责备人，神的灵还定意不永远与人相争。神对人尊重到一个地步，竟然赋予人自由选择的权利，人可选择远离神。世人要为自己的选择和行为向神负责，拒绝神的恩典的人，末日将要复活，站在白色大宝座前，接受基督的审判，离开神的面，和祂权能的荣光，进入永远的沉沦之中。所幸，神的怒气只是短暂的一时之间，为了要引人悔改。(诗103:9) 神的智慧让人在活着的时候经历劳苦、重担、挫折、迷失、痛苦、虚空、无奈和绝望，如此让敬畏神的人知道要数算自己的日子，好得着智能的心而转向神。当人一转回，就蒙神赦免。(诗90:12,13)
6. 宽宏的神：神不但没有按我们罪人完全败坏的本性待我们，神也没有照我们所行无数的罪孽报应我们。(诗103:10) 天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。(诗103:11) 东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。(诗103:12) 这些都是因基督耶稣亲身担当了我们的罪，天地的差别与东西的距离是何等的无限大，神的爱也是一样地无限量，比天还高，比海还深，神的赦免远超过人所能想象。
7. 亲情的神：神不但关心世上所有的人，神更是怜恤那敬畏祂的人就像父亲怜恤儿女一般。(诗103:13) 耶稣基督将我们带到父面前，祂的父，就是我们的父; 祂的神，就是我们的神。(约20:17) 我们与主合一，基督在我们里面，我们也在基督里面。(约17:23)
8. 全知的神：神不但知道我们的本体，思念我们不过是尘土。(诗103:14) 我们既是出于土，也就必归于土。神也知道我们的一生是极其短暂的。又虚空，又短暂，人所能衿夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。我们一生的年日也如草一样，发旺也不过如野地的花，经风一吹，便归无有。(诗103:15,16)
9. 永恒的神：神不但将祂的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远。神也将祂的公义，归于他们的子子孙孙。(诗103:17) 从亘古到永远，耶和华是永不改变的神。
10. 立约的神：神不但是与人立约的神，神所立的约更是永恒的约。我们当遵守祂的约，记念祂 的训词，遵行祂的旨意。(诗103:18)
神的这十大属性是我们救恩的十大保证，哈利路亚，感谢赞美神。
三、 与万物一同颂赞神
有了个人蒙恩典的亲身经历，加上对神的属性与作为的认识，我们还要进入与一切被造之物一同称颂的最高境界。与万物一同颂赞神将是宇宙中间最高的敬拜，庆贺救赎大功的完成，天地万物都一同叹息劳苦，直到如今。万物与我们一同等候得赎的日子。(罗8:22-23) 将来都要因神的旨意得以成就而欢欣颂赞。
1. 在宝座前：神在天上立定宝座，神的权柄统管万有。(诗103:19) 宝座前将有属天的事奉，就是完全不停的敬拜与赞美。主耶稣已得胜，祂与父神同坐宝座。(启3:21) 神的羔羊主耶稣配接受一切被造之物的颂赞。(启5:13)
2. 在天使中：天使是服役的灵，是为了听从神的命令，成全神的旨意而被造的。(诗103:20) 大能的天使不但奉命行神所喜悦的事，也都要称颂神。(诗103:21)
3. 在天地间：万民要传扬神的作为，要唱诗歌颂赞神一切的作为。万民要夸耀神的圣名，要 寻求神与神的能力，时常寻求神的面。不但万民要颂赞神，万物也都要称谢耶和华，一切被造的，在神所统管的各处，都要称颂神。
让我们常常思想神的恩典，在过去神的儿女所经历神赐的恩典是难以数算的。神让我们每个人蒙恩，又更深地认识神，也让我们诚心愿意遵行祂的旨意。虽然我们个人和教会的祷告和见证甚是微弱，然而神仍按祂丰富的恩典来供应我们一切的需要。神将及时的话语供应我们，这是神奇妙的作为，我们应当谈论，这是神荣耀的彰显，我们当感恩，这是神圣名的高举，我们当称颂。 感谢神，赐福气给教会，让教会能够成为赐福的器皿来祝福众人。求主帮助我们更愿意遵行主所颁布的大使命，以见证、爱心、信心、忠心、耐心、智慧、谦卑、行为，为主传福音。愿我们都成为数算主恩的人，相信神必听我们的祷告，让更多的人得救，使信徒更加爱主，得救后生命经历更新，全心追求主的道，使忧虑变为喜乐，将冷淡转为火热，化软弱为刚强，得主的喜悦，将一切的感恩，颂赞归给神。除了感恩之外，我们更要谦卑地来到主的面前，求主怜悯我们仍有一些软弱的光景，我们需要蒙主光照，盼望未来有更多的突破和长进。
属灵导师系列
近代导师: 慕迪带领叼雷
慕迪(Dwight L. Moody, 1837-1899)是十九世纪神所重用的大奋兴布道家,四岁丧父,寡 母是圣洁的妇女,含辛茹苦将九个孩子抚养长大, 慕迪排第六位. 他出生贫寒,没有进过大 学,未曾受过正规的神学训练,但是他不但在美国与欧洲让数以千万的人听见纯正的福音, 蒙恩得救,并且生命更新.更藉着他所创立的慕迪圣经学院栽培神国的人才直到如今广泛 的供应众教会的牧者与全球的宣教士.他除了布道也牧养教会,栽培门徒; 除了开大型的布 道会,也亲自一对一的带领许多的人信耶稣.
慕迪的事奉是从在小事上忠心开始的,他起初的负担是邀请青少年来上主日学,他殷勤 事奉,蒙诸多属灵长者的带领.首先是受敬虔母亲的影响,後来得到妻子爱玛(Emma)完全的 支持, 回应神的呼召,放下高薪,选择了不到十分之一收入的传道事工.後来听到讲道王子英 国司布真(Charles Spurgeon)大有能力的信息的感动,并受凭信心开创孤儿院的慕勒 (George Muller)的启发,法尔雷(Varley)指出完全奉献之道,慕尔昊斯(Henry Moorhouse) 劝 导他勤读圣经. 慕迪也影响了无数的人.其中包括音乐事奉同工参盖(Sankey),神学家哥顿 (A.J. Gordon),圣经学者司可福(C.I. Scofield),与许多影响极大的牧师和宣教士.
慕迪是叼雷(R.A. Torrey)的属灵导师,叼雷後来接续并推展慕迪的工作,成为主所重用的 仆人.叼雷对慕迪的评价极高,有七方面值得我们学习:完全顺服,熟读圣经,恳切祷告,谦卑 学习,不爱世界,深爱灵魂,得着能力.
1. 完全顺服: 他定意所有并所作的都完全为主,他不求自己的意思,只求神的旨意.
2. 熟读圣经: 慕迪每天早上四点钟就起来读圣经,他思想并立志活出圣经的教训.
3. 恳切祷告: 他不但自己祷告,也带领同工祷告,并且吩咐人为他的事奉禁食祷告.
4. 谦卑学习: 叼雷认为慕迪是他所认识最谦卑的人,他不接受的人的称赞与高抬.
5. 不爱世界: 慕迪是一位不贪爱钱财的人,他将诗歌与出版的收入都全然奉献.
6. 深爱灵魂: 慕迪立志,无论再忙,每日都要找机会向人传福音,领人归向耶稣.
7. 得着能力: 得到两位姊妹( Cook and Snow)的代祷.慕迪被圣灵的能力充满,浇灌.
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