每日读经: 但以理书7–9

为你本国之民、和你圣城、已经定了七十个七、要止住罪过、除净罪恶、赎尽罪孽、引进永义、封住异象和预言、并膏至圣者。你当知道、当明白、从出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的时候、必有七个七、和六十二个七．正在艰难的时候、耶路撒冷城连街带濠、都必重新建造。过了六十二个七、那受膏者必被剪除、一无所有、必有一王的民来毁灭这城、和圣所．至终必如洪水冲没、必有争战．一直到底、荒凉的事已经定了。一七之内、他必与许多人坚定盟约、一七之半、他必使祭祀与供献止息．那行毁坏可憎的如飞而来、并且有忿怒倾在那行毁坏的身上、直到所定的结局。(但以理书9:24-27)

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灵修(9/17)	但以理书 7-9	巴比伦亡、波斯接续、七十个七	DB260S	DB260
讲道信息	启示录	圣徒的忍耐(2) 启13: 1-18	N27131S	N27131
圣诗	教会圣诗	耶穌溫柔慈聲	Hymn0211	Hymn0211
插画	Give us our daily bread	日用的飲食，今日賜給我們	PQ001	PQ001E
门徒训练	事奉	4. 如何通过信心的考验?  太8:23-27	B104S	B104
短讲	約翰福音	01b. 主如何呼召門徒跟隨祂? 約1:35-51	N04015S	N04015
主日學	哥林多前书	4. 道德伦理的混乱 林前5:1-6:20	N07004S	N07004

主内平安！

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32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

谢谢！

哥林多前书

4. 道德伦理的混乱

 (林前5:1-6:20)

一、 教会中淫乱的事 (林前5:1-13)            

(一) 「风闻」有淫乱的事

这里的「风闻」不是指传言或是谣言，乃是确实发生的事。在哥林多的教会中有淫乱的事发生。不但教会中不应该有这样的事发生，甚至在不信主的外邦人中，也没有这样的事发生。就是有人收了他的继母。(林前5:1)

希腊文「淫乱」这字乃是英文 (pornography) 色情刊物，色情画报的字源 。淫乱的人将来要被扔进地狱的硫磺火湖里，这是严厉的警告。(启21:8) 耶稣论奸淫时讲到连动淫念都不可以。(太5:28) 犯奸淫的人将要下地狱。(太5:29) 乱伦比淫乱更加邪恶。罗马演说家西赛罗说，乱伦的事在罗马社会中也是不多的。更何况旧约律法明文禁止此事。继母的身体就是父亲的身体，因为夫妇乃是同一个身体，二人成为一体。(创2:24)「不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。」(利18:8) 「人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。」(申22:30) 「与继母行淫的必受咒诅，因为掀开他父亲的衣襟，百姓都要说，阿们。」(申27:20) 流便与他父亲雅各的妾辟拉行淫。(创35:22) 在神面前是犯了大罪，因此他失去了长子的身份与祝福。(创49:4) 押沙龙听从亚希多弗的计谋，与他父亲大卫的妃嫔亲近，这是让大卫最痛心的恶。(撒下16:22) 押沙龙的结局是被大卫的元帅约押杀死。(撒下18:14) 我们不可与世界苟合行淫，因为神必要审判。(来13:4) 淫行与拜偶像同罪。(结23:49)

(二) 这些人不肯认罪

教会是圣洁的，不可发生如此的淫行。然而，哥林多的信徒还是自高自大，并不哀痛，也不把行这事的人从教会中赶出去。(林前5:2) 行恶的人若悔改，神就赦免这人。(结18:21-22) 行恶若不悔改，大家都要灭亡。一个人犯罪会影响群体，以色列人的历史中亚干贪财，违背神的命令，因他一个人的罪，使以色列全族的人都受了亏损。以色列人在艾城被敌人打败，三十六人被杀。(书7:1-26) 虽然教会只有这一个人收了他的继母，但是若不除去罪的酵，神的教会就会受到亏损。(林前5:2)

将恶人赶出去，就是不可与恶人相交，不可与他在主里面有团契。耶稣教导门徒说，若人犯罪受警告后，仍不悔改，就要当他像外邦人和税吏一样。(太18:15-17) 这就是赶出去的意思，要远离这犯罪的人。当时可能有人认为神的恩典大就可以任意犯罪，这就是自高自大。因为保罗说：「断乎不可。」(罗6:15) 保罗说：「至于淫乱，并一切的污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。」(弗5:3)又说：「凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。」(帖后3:6) 不要在人的过犯上有份，不要和他交往，叫他自觉羞愧。但是不要以他为仇人，要劝他如弟兄。(帖后3:14-15)

(三) 保罗判断这人

    保罗带着神给他的权柄，判断这人。(林前5:3) 保罗虽然自己不在哥林多城，但是他赶紧告诉哥林多的信徒，他们所作的是不对的。这些人听了保罗的话就应当立刻悔改，好让他们得福气。但是他们听了以后若不肯悔改，那么神的审判就必定会临到。保罗用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人，叫人悔改。(提后4:2)

(四) 用主耶稣的权柄把这人交给撒但

保罗奉主耶稣的名，并用主耶稣的权能，把这样的人交给撒但。(林前5:4-5) 保罗的权柄是从耶稣来的，因为保罗蒙主差遣成为外邦人的使徒。他所作的事是基督借着他所作的，他借着言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。(罗15:18) 保罗不是擅自称主耶稣的名，保罗乃是有能力赶出污鬼。(徒19:15) 这行淫的人并不是保罗交给撒但唯一的人。保罗也将谤渎神的许米乃和亚力山大交给撒但，使他们受责罚。(提前1:20) 交给撒但乃是讲到不与这些人在主里有团契，就等于将他赶出神国的保护区，进入撒但的势力范围。因为撒但的国度就是属这世界黑暗的国度。

这被赶出去的人，他的身体会被败坏。因着犯罪的缘故，身体一定会得病。现代的人随意滥交，性病，爱滋病是犯罪所受到的刑罚。行淫乱的人，欲火攻心，「就在自己身上受这妄为当得的报应。」(罗1:26-27)

这人若是真信主的，被教会赶出去后，他一定会懊悔承认自己有罪，在主耶稣基督再来的时候，他的灵魂还可以得救。(林前5:5) 撒但虽然是那杀身体的，但是牠不能杀信徒的灵魂。(太10:28) 有一些人故意犯罪，有一些甚至犯罪后，受到神的惩治，结果死亡就临到了。(林前11:30) 神惩罚信徒是为了信徒的好处，因此有人被主惩治之后，就生发懊悔的心，免得犯罪的信徒与世人一同定罪。(林前11:32)

我们信主之后，不会失去救恩，不会失去永生，永远不会灭亡，因为没有人能将信徒从主耶稣基督和父神的手中夺去。(约10:28) 但是重点是，信主的人是主的羊，主的羊一定会听主的声音。(约10:27) 我们若不听主的声音，犯罪后仍然硬着心，不肯悔改，生命中完全不遵行圣经的指导，这些人根本就不是主的羊。他们可能自以为得救了，但却没有得救的表现，这是自欺。人种甚么，就收甚么，顺着情欲撒种的，就收败坏，惟有顺着圣灵撒种的才能收永生。(加4:7-8)

(五) 信徒是圣洁的要远离罪恶

一点面酵就能让全团发起来。(林前5:6) 面酵在圣经中是隐喻一点小的败坏可以引发成为全面的腐化。大部分的时候面酵是代表罪。(可8:15) 唯有耶稣所讲面酵关乎天国的比喻是例外。(太13:33) 一点小罪就能将一个人毁掉。这就是为何说，「因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。」(雅2:10) 同样，亚当一个人犯罪，就让他所有的后裔都被玷污。(罗5:15) 我们应当小心，不可自以为义。唯有耶稣基督是无瑕疵、无玷污的羔羊。(彼前1:19) 我们是因为祂亲身担当我们的罪，使我们借着十字架得以向罪死，并向神活。(罗6:11) 所以信徒不可容罪在我们必死的身上作王，使我们顺从身子的私欲。正如保罗所说：「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗6:13-14)

(六) 基督是逾越节的羔羊

    逾越节的羔羊是豫表基督将为我们成了代罪的羔羊。基督已经被杀献祭了。门徒第一次领受圣餐是在主耶稣被卖的那一夜举行的。在主耶稣受难之前，祂邀请门徒们一同吃逾越节的筵席。(路22:15) 地点是在祂将要为世人的罪而被处死的耶路撒冷。从摩西带领以色列人出埃及起，守逾越节的习俗到那时已经有一千四百七十多年了。被杀的代罪羔羊是谁呢? 逾越节这被杀的献祭羔羊就是基督。(林前5:7)

犹太人遵守神的吩咐守逾越节，预备无残疾的公羊羔，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。(出12:5-8) 他们在房子里吃，羊羔的骨头不可折断。(出12:46) 用牛膝草，蘸被杀羔羊的血，打在门楣和门框上。(出12:21-24) 吃的时候，束腰带，穿上鞋，手中拿杖，赶紧的吃。(出12:11) 守这记念日作他们蒙拯救永远的定例。(出12:14)这些都是豫表一千四百多年后，耶稣将成为神的羔羊，除去世人的罪孽。(约1:29) 祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。(赛53:7) 逾越节的羊羔乃豫表基督：

  1. 无残疾的的羊羔： 无罪的神的羔羊，人找不出他的罪来。(约18:38)

  2. 一岁的羊羔献祭：三十岁开始事奉，是祭司事奉的年龄。(民4:3)

  3. 公羊羔：豫表神的儿子，是神的羔羊，除去世人罪孽的。(太3:17)

  4. 用火烤：受火炼。(彼前4:12，路22:44，来5；7)

  5. 在房子里吃：信主的才有福领受。(林前11:29)

  6. 骨头不可折断：骨头一根也没有折断。(约19:33)

  7. 用牛膝草蘸血：用牛膝草蘸醋。(约19:29)

  8. 拯救长子的性命：拯救我们的性命。(约3:16)

  9. 羊羔的血：基督的宝血。(彼前1:19，20)

10. 门楣和门框：十字架。(约19:34)

(七) 不可与不洁的人相交

保罗不是说信徒不可与还没信主的人有来往，如果是这样，我们怎能传福音给他们呢? 也唯有离开世界才可能不与罪人接触，这不是基督的教导。基督告诉我们，祂留我们在世界上，我们在这世界上，但是不属于这世界。(约15:19,17:15) 主要我们放心，因为祂已经胜过了这世界，因此我们在基督里，也可以胜过这世界从情欲来的败坏。

保罗说，不可与犯罪的信徒来往。「若有称为弟兄，是行淫乱的，或是贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或是醉酒的，或勒索的，这样的人，不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」(林前5:11) 许多问题不在于这一段经文是否够清楚，问题在于我们这些读经的人是否相信神的话立定在天，永不改变。很多的基督徒跌倒就是因为不信不可与这些犯罪的基督徒来往。有些人自以为有爱心跟犯罪的信徒来往没有关系。结果就给撒但留地步，最后自己也跌倒，后悔已经来不及了，我们要遵行圣经的教导。

(八) 信徒分辨的能力与责任

保罗告诉圣徒要审判教内的人，这并不是论断，乃是要凭着主给的权柄，用爱心说诚实话，为了要让人悔改。但是不必审判教外的人，因为有神审判他们。我们一定要分别出这两者的区别。我们劝勉信徒，他们会知道自己错了，可以认罪悔改。我们劝勉非信徒，他们没有圣灵在心中，不但不肯悔改，甚至还会要报复，甚至杀害圣徒，因为他们不是主的羊，他们不懂得顺服的道理。保罗很坚定的命令哥林多的信徒，应当把那恶人从他们中间赶出去。(林前5:13)

二、 基督徒彼此相争的事 (6:1-11)

(一) 不要在不信的人面前求审

   新约告诉我们，信徒之间若有彼此相争的事，不要在不信的人面前求审。靠着肉体这是不容易作到的事，但是靠着圣灵的帮助，我们就能顺服主的命令，要相信「伸冤在主，宁可让步」。

(二) 圣徒将要审判天使

得胜的圣徒将来有极高的地位，因为圣徒是神的儿女，也是神的仆人。圣徒在基督耶稣再来时要得到一个 属天的身体，与基督一同掌权作王一千年。一千年后，圣徒在永恒里要与基督完全合一，带着属天的尊荣与权柄。将来圣徒要审判世界，不但审判世界，还要审判天使。(林前6:2-3) 在哥林多的教会中怎么可能没有人能审断弟兄们的事呢? 他们竟然敢在不信的人面前求审。保罗非常直接的指责他们，目的是要信徒们知道羞耻。(林前6:5)

(三) 情愿受欺

除非有属天的看见，否则人就不可能愿意受欺，也不愿意吃亏。(林前6:7) 在旧约圣经中，神很清楚的告诉以色列人，欺负贫寒的，压碎穷乏的必然受到神的惩罚。(摩4:1-3) 耶稣训勉人：「你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打，有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的就给他，有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。(路6:27-31) 使徒约翰说：「我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」(约一4:19-21) 我们有了爱弟兄的心，还要爱众人。(彼后1:6) 若我们没有基督的心，就不可能作到爱人如己。唯有基督在我们还作仇敌的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。(罗5:8)

(四) 不义的人不能承受神的国

神的国就是神掌权的地方。当耶稣基督以神国的君王出现时，神的国就已临到世上。关乎我们的需要，耶稣要我们先求神的国和神的义。(太6:33) 因为神乐意把祂的国赐给我们。(路12:32) 保罗告诉我们有哪些罪要提防的，免得我们与神的国无分。保罗说：「你们岂不知，不义的人不能承受神的国么? 不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。」(林前6:9-11) 所以我们得以承受神的国是因为圣灵已经将我们洗净，我们得以在神的面前称义，好象没有犯过罪一般。

三、 基督徒与娼妓行淫的问题 (林前6:12-20)

(一) 凡事我都可行

保罗接着说到甚么是真正对我们有益处的。保罗引出身子的功能，他告诉我们，我们现在的身子不是为了淫乱，也不是为了自我享受，乃是为了荣耀神。这个身子虽然会朽坏，但是我们将来可以在基督里得到一个复活的身子。保罗说：「凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。食物是为肚腹，肚腹是为食物，但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子。并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。」(林前6:12-14)

(二) 二人成为一体的奥秘

圣经很清楚的指明二人成为一体是神的计划。不但讲到丈夫和妻子是神所配合的，二人成为一体，不可有任何人介入。(弗6:31) 二人成为一体更是基督与教会的奥秘。(弗6:32) 人不可与娼妓联合，因为那就象征着信徒与世界联合。保罗说：「岂不知你们的身子是基督的肢体么，我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么，断乎不可。岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体么，因为主说：『二人要成为一体。』但与主联合的，便是与主成为一灵。」(林前6:12-20)

(三) 信徒要在身子上荣耀神

   信徒与世界联合就是属灵的淫乱。让我们来看圣经如何讲到神要审判淫乱：

1.  十诫讲到不可奸淫

    不可奸淫。(出20:14)

2.  耶稣的标准更高

    你们听见有话说，「不可奸淫。」只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。(太5:27-29)

3.  使徒讲到不可奸淫

    因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫，这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了，愿你们平安。(徒15:28-29)

4.  奸淫的罪神必审判

不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。(林前10:8-9)

5.  婚姻人人都当尊重

婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，苟合行淫的人，神必要审判。(来13:4)

6.  除了犯奸淫外，不可离婚

    凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了，人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。  (太5:32)

7.  耶稣再度宣告奸淫的罪

    我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人取那被休的妇人，也是犯奸淫了。(太19:9) 

8.  人人都要逃避淫行

    你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿，这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。(林前6:18-20)

9.  任何人都不可毁坏神的殿

    岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么。若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。(林前3:16-17)

10.  犯罪的人不能承受神的国

    你们岂不知，不义的人不能承受神的国么。不要自欺，无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样，但如今奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。(林前6:9-11)

11.  犯罪的人要被扔在地狱火湖里

    惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。(启21:8)

12. 基督将要再来审判世人

    基督徒相信基督耶稣有一天将要再回来，审判死人与活人。但日期和时间是无人能知道的。(约14:3, 犹14,15) 信主的人虽然死了将来都要以灵体复活，与神永远同在。

13.  教会如何帮助犯罪的人悔改

    就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。(林前6:9-11)

14.  犯罪的人若不悔改不可与圣徒相交

    但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何

干，教内的人岂不是你们审判的么，至于外人有神审判他们，你们应当把那恶人从你们中间赶出去。(林前5:11-13)

15.  犯罪的人若不悔改不可领圣餐

    人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。(林前11:28-32)

16.  有一些的罪是不至于死的罪

    人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他，有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。(约一5:16-17)

17.  犯罪的人要请教会的长老来祷告

    你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告，出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。(雅5:14-15)

18.  管教的目的是要使犯罪的人回转

    我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。(雅5:19-20)

19.  犯罪的人不可硬心，要受警戒

    因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢? 因为我们知道谁说，「伸冤在我，我必报应。」又说，「主要审判他的百姓。」落在永生神的手里，真是可怕的。(来10:26-31)

20.  耶稣要犯罪的人悔改

    你们若不悔改，都要如此灭亡。(路13:5)

21.  犯罪的人必须认罪才可得到赦免

   我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约一1:8-9)

22.  犯罪的人要承认「得罪神」的罪

   大卫对拿单说，我得罪耶和华了。(撒下12:13)

23.  犯罪的人要在众人面前认罪悔改

    我向你犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。(诗51:4)

24.  用温柔的心挽回犯罪的人

弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。(加6:1)

我们的身子是圣灵的殿，神的圣灵是住在我们的心里。(林前6:19) 我们不要让神的圣灵担忧，我们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。(弗4:30) 我们是属于神的，我们不是自己的人，我们没有一个人应当为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死，所以我们或活或死，总是主的人。(罗14:7-8) 我们要知道圣灵是柔和的，祂不与人的灵相争，免得人的灵发昏。(赛57:16) 我们必须谦卑地让圣灵来带领我们，若我们没有一个顺服听话的灵，我们就会销灭圣灵的感动。(帖前5:19) 我们既然是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(加5:25) 乃要被圣灵充满，得到圣灵的能力，结出圣灵的果子，荣耀神的名。因为我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神。(林前6:20)  

N07004S孙雅各

每日读经: 但以理书4-6

王阿、讲解就是这样．临到我主我王的事、是出于至高者的命．你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、被天露滴湿、且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁．(但以理书4:24-25)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(9/16)	但以理书 4-6	吃草如牛、指头写字、狮坑存活	DB259S	DB259
讲道信息	启示录	圣徒的忍耐(1) 启13: 1-18	N27131S	N27131
圣诗	教会圣诗	如鹿切慕溪水	Hymn0210	Hymn0210
插画	Parable: Separate Fish	分出水族	PP011
短讲	約翰福音	01b. 主如何呼召門徒跟隨祂? 約1:35-51	N04015S	N04015
主日學	哥林多前书	3. 纷争结党的事 (二)  林前3:1-4:21	N07003S	N07003

9/20/2025 网上加州時間9:00am-4:00pm ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

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十字架的道理

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，「我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。」智能人在那里，文士在那里，这世上的辩士在那里，神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。世人凭自己的智慧，既不认识神，神就是乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因为神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。(林前1:18-25)

    十字架本是死刑犯所接受最痛苦的刑具。在枪毙、断头台、煤气间、饿牢、电椅、毒药诸般的死刑都比不上被钉十字架的痛苦和羞辱。今天没有人颈项上挂着电椅，挂着断头台、或是一把枪。但是许多人戴着十字架。那些十字架是非常美丽的十字架，金、银、贵重的宝石。为甚么人们喜欢十字架呢? 原来十字架虽然是人所轻看、所弃绝的，但是却是神智慧和能力的彰显。这是何等奇妙﹗

    人凭自己的智慧，不认识神，故意不认识神。不然就不会把荣耀的主钉在十字架上了。(林前2:8) 神愿意与人恢复关系，但是人必须自己愿意。人属灵的眼睛是瞎的。许多人今天不知道这位被钉十架的耶稣就是荣耀的大君王。

    人的智慧不但有限，甚至有害，人的智慧可以引入空虚、败坏、死亡，败亡人的智慧可以一时可以使人得到财富、享乐，似乎是非常吸引人，但至终却不让人蒙福。美国物质丰富，但是很多人不是营养不良，而是营养过盛，血脂肪太高、血压高、糖尿病。这些虽有遗传的因素，但是与我们不节制饮食也有关系。环保是问题，河川都污染了，你可以不吃鱼，核废料掩埋不当使有些区域成为癌症发生率高的地方，你可以搬家。但是人类破坏臭氧层，紫外线使人受到伤害，至于全球升温的问题，迟早冰山要溶化，那时人要遭到破坏自然生态平衡的恶果，人当服膺神的智慧。十字架是神的智慧，远超人的智慧。

 人的能力，日子有限，也不能护佑家人。十字架上，耶稣为人死，为人除罪，从此，信祂的人有真实的盼望和意义。

一、  十字架上耶稣基督为人死

    十字架的重要性乃是在于耶稣基督的救赎大功。神早在创世以前就已经知道基督要来救赎堕落的人类，基督要付出生命的代价来拯救我们。祂就是神的羔羊。彼得说：「基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。」(彼前1:20) 在创世记第三章中神就将基督为女人的后裔要与撒但争战，基督的脚跟要受伤，但是撒但的头要受致命的伤。(创3:15) 基督果然是童女所生，最后死在十字架上，手脚都受了伤。(路24:39) 撒但的头受了损伤。(启13:3) 耶稣就是救主，当祂被钉在十字架上时，说了七句话，对听见的人有深远的影响。

1 求父宽恕：「父阿、赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」(路23:34) 神听耶稣的祷告。

2 应许救恩：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」(路23:43) 信主是因神的恩典，不是行为。

3 信徒相顾：「母亲，看你的儿子」「看你的母亲。」(约19:26-27) 人与人的关系被建立起来。

4 豫言应验：「我的神，我的神，为甚么离弃我。」(太27:46) 神永远不会离弃信主的人。感谢主!

5 亲尝死味：「我渴了。」(约19:28) 基督因着神的恩，为人人尝了死味。(来2:9) 信主的人永远渴。

6大功告成：「成了!」(约19:30) 救赎大功已完成，基督受苦已完全，圣经豫言已完全。(来5:8)

7荣归天家：「父阿，我将我的灵魂交在你手里。」(路23:46) 在父神的手中是最安稳的。

二、 十字架乃是为我们除去死敌

    神的能力彰显在人看为愚拙的事上，因为神预知人的堕落，神早创世以前就为人预备了救恩，是要靠着代罪羔羊来完成的。耶稣基督是唯一能胜过死亡权势的，也只有祂能救我们脱离死亡和律法的定罪，让我们仗着十字架夸胜。(西2:15) 犹太人是要神迹，耶稣从死里复活是最大的神迹。(太12:39) 十字架上死后三日复活的基督所显出的是最大的神迹。希利尼人是求智慧，神使基督成为我们的智慧，这智慧包括了公义、圣洁、和救赎。(林前1:30) 这智慧包括了公义、圣洁、和救赎都是在十字架上成就的。

1. 胜过撒但 (来2:14) 撒但统治人，威迫利诱，巧取豪夺，谎言、控告、杀害、偷窃、毁灭。

2. 胜过世界 (加6:14) 世界的王将人的眼弄瞎了，使人不能看见神荣耀的光显在基督的面上。

3. 胜过律法 (西2:14) 律法使人知罪，知道却行不出来。但律法有碍我们的规条都被撤去。

4. 胜过老我 (加2:20) 我们行善无能，拒恶无力。骄傲自私，自我为中心，悖逆顶嘴。

5. 胜过肉体 (加5:24) 我们无法胜过外面的引诱，只能靠着十字架，钉死肉体的邪情私欲。

6. 胜过死亡 (林前15:26) 死是人最后的敌人，也是最大的敌人。在十字架上，死亡被主征服。

   这一切都是借着十字架来完成的。在十字架上，耶稣的死废去了冤仇，就是律法上的规条，神使犹太人和外邦人和好，都归在一个身体上。借着十字架，信徒不但与神和好了，信徒彼此也和好了。(弗2:14-16)

三、 十字架乃是让我们与神和好

   十字架上神让我们与神的关系都和好了。因着得到基督复活的生命，我们也能恢复与人的正常关系。

正如中国的五伦，十字架上，神也让五种关系和好，君臣、父子、朋友、兄弟、夫妻。

1 主仆的关系：主仆不能易位，人不能站错地位。我们应当敬畏神、事奉神、顺服神、敬拜神。

2 父子的关系：我们不能认贼作父。我们只有一位天上的父亲，天父伟大的爱永不改变。(罗5:8)

3 朋友的关系：人为朋友舍命，人的爱心没有比这更大的了。(约15:13) 我们也当为弟兄舍命。

4 肢体的关系：复活的主称我们为弟兄。(约20:17) 信徒彼此成为一家人，是主里的兄弟姊妹。

5 夫妻的关系：基督与我们乃是夫妻的关系。基督来找到妻子。(启19:7) 基督为我们还清罪债。

神爱人，不忍心看见人与世界一同灭亡。耶稣是人类唯一的救主，祂在十字架上所作的让我们能胜过撒但、世界、律法、老我、肉体、死亡。借着十字架，基督让万有都和神和好了。(西1:20) 十字架真是奇妙、宝贵。思想主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们怎能不受感动，怎能不以爱来回应神的爱。不是我们爱神，乃是神先爱我们。让我们存感恩的心来爱神，正如Issac Watts 在奇妙十架中所写：

每逢思念奇妙十架，荣耀救主在上悬挂，从前名利、富足。矜夸，我看如土，完全撇下 。

求主禁我别有所夸，只夸救主舍身十架，基督为我献身流血，我愿舍尽虚空荣华。

试看祂头，祂足、祂手，慈爱忧伤和血并流，从前可曾爱忧交织? 荆棘可曾化作冕旒?

    宇宙万物若归我有，尽献所有何足报恩，神圣大爱奇妙难测，愿献我命、我心、我身。

N07011S雅各

哥林多前书

2. 纷争结党的事(1:10-2:16)

一、 纷争结党的事实 (1:10-17)

    哥林多教会因受希腊文化，人以自我为中心的深远影响，所以众人对语言、文学、哲学与逻辑等各有偏好，造成在教会中看法与作法上，互相轻蔑排斥，形成嫉妒纷争，彼此不合。

(一) 对信徒合一的呼吁 (1:10)

    弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话，你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。  

(二) 听说他们之间有分争 (1:11)

  因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。

(三) 分争的主要理由 (1:12)

  我的意思就是你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。

(四) 分争是何等荒谬 (1:13)

   基督是分开的么．保罗为你们钉了十字架么．你们是奉保罗的名受了洗么。

(五) 分争与保罗无关 (1:14-17)

1. 保罗工作的性质 (1:14-16)

   我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。

2. 保罗工作的重点 (1:17)

   基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

二、分争结党的原因 (1:18-2:16)

   保罗指出神的智慧远远超过人的智慧。若不了解十字架的道理，人不可能知道甚么是神的智慧。属灵的人才能明白神的奥秘。

(一) 神的福音不是属世界的智慧 (1:18-2:5)

1. 十字架与人的智慧的分别 (1:18-25)

      (1) 世人对十字架的反应 (1:18)

           因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。

      (2) 属世的智慧无法救人(1:19-21)

          ˙十字架把人的智慧撇开 (1:19-20)

              就如经上所记，『我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。』智慧人在那里，文士在那里，这世上的辩士在那里，神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。

         ˙十字架为救人之法 (1:21)

             世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。

      (3) 钉十字架的基督是神的智慧和大能 (1:22-25)

          ˙属世界的智慧 (1:22)

              犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。

          ˙属神的智慧 (1:23-25)

               – 基督徒传道的课题 (1:23a)

                   我们却是传钉十字架的基督。

               – 对基督教信息的反应 (1:23b-24)

                   在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。

               – 神的超越性 (1:25)

                   因神的愚拙总比人智慧．神的软弱总比人强壮。

2. 信徒与神的智慧 (1:26-31)

      (1) 接受神呼召的人(1:26-29)

           ˙哪种人蒙召 (1:26)

               弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。

          ˙谁是神所拣选的 (1:27-29)

               神却拣选了世上愚拙的，叫有智能的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

      (2) 基督与蒙召者的关系 (1:30-31)

            但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎，如经上所记，『夸口的当指着主夸口。』

3. 保罗传以十字架为中心的福音 (2:1-5)

      (1) 保罗传福音的重点就是十字架 (2:1-2)

           弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。

      (2) 保罗在他们当中作工的谦和态度 (2:3-4)

           我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语， 乃是用圣灵和大能的明证。

      (3) 保罗作工的目的是让人因着神的大能而信主 (2:5)

           叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

(二) 福音是属天的智慧 (2:6–12)

1. 接受这智慧的人是完全人 (2:6a)   

     然而在完全的人中，我们也讲智慧。然而在完全人中，我们也讲智慧。(2:6a) 完全人不是不犯罪的人。

2. 智慧的本质 (2:6b-12)

    (1) 反面的— 不是属这世界的智慧 (2:6b)

          但不是属世俗的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。

    (2) 正面的— 是神奥秘的智慧 (2:7-12)

          先前隐藏的，却在神的计划中。 (2:7)

          我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定拣选一些人，使他们经历苦难之后。将来得荣耀。

    (3) 属世界的知识所不知道的 (2:8-9)

          这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了，如经上所记，『神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』

      (4) 借着圣灵显明出来的 (2:10-12)

             只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事，像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

(三) 对智慧的领会 (2:13-16)

 1. 传递的方式 (2:13)

      并且我们讲说这些事，不是用人的智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。保罗讲说这些事，不是用属地的智能来解释属天的事，乃是用圣灵的大能在人心中运行，启示属天的奥秘。耶稣曾说：「我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说，天上的事，如何能信呢?」(约3:12) 耶稣说：「人若不重生，不能见神的国。」(约3:3)  所以，当我们真正从圣灵而生以后，我们才可能领受属灵的信息，生发属灵的追求，得到属天的智慧。

  2. 领受智慧的人 (2:14-16)

          (1) 属血气者的无能 (2:14)

              然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。(2:14a) 人都是自以为聪明，凡事都靠自己头脑的分析，拣选属世的利益，不爱慕神的话语，也不遵行神的旨意，故落在属灵的黑暗里。人不只站错了地位。并且不能明白神的旨意，因为这些属天的事惟有属灵的人才能看透。(2:14b)

          (2) 属灵人的领会 (2:15-16)

              属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导祂呢? 但是我们是有基督的心了。(2: 15-16) 当人生以基督为目标时，就会以基督的心思为自己生活、言行的准则，自然就过着属灵的生活，能够在圣灵的引导下，参透属天的奥秘。     

N07002S 孙雅各

每日读经: 但以理书 1–3

要他们祈求天上的神施怜悯、将这奥秘的事指明、免得但以理和他的同伴、与巴比伦其余的哲士、一同灭亡。这奥秘的事、就在夜间异象中、给但以理显明。但以理便称颂天上的神．   (但以理书2:18-19)

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9/20/2025 网上加州時間9:00am-4:00pm ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: https://abc2025.us  (有32专题可供选择)

效法主的祷告  (五)

欢乐的祷告

    我们通常在万事顺心的时候欢乐祷告，遇见难处时无法欢乐祷告。路加福音记载耶稣欢乐的祷告与我们不同，在门徒不能分辨真正应当欢乐的原因时祂欢乐祷告。耶稣差遣七十人外出传道，门徒经历了圣灵同在和能力，他们欢欢喜喜的回来，告诉耶稣，因耶稣的名，就是鬼也服了他们，那时门徒们非常欢乐。(路10:19) 但是耶稣却要他们看重真正重要的属天奥秘，并不仅仅是撒但的权势被他们胜过而已，耶稣要他们因着他们的名被记录在天上欢喜，要他们因着神向他们显明神自己的美意而欢乐，更要因着这些人有认识神的福分而欢喜。

一、耶稣要人因名被记录在天上而欢喜

    为何胜过撒但一切的能力不是人应当喜乐的最大原因呢? 要回答这问题，我们首先要思想有任何阴间的权柄能胜过耶稣吗? 当然没有。耶稣能赶出一切的污鬼，医治一切的疾病。当然这是可喜乐的，更何况耶稣将这样的权柄也赐给门徒，藉着这权柄，他们也能打胜仗，他们拥有三重属灵的能力，第一，可以践踏蛇和蝎子，第二，是胜过仇敌一切的能力，第三，断没有甚麽能害他们。这些应许真是太美好了，但是，耶稣说，「不要为鬼服了你们而欢喜，要你们的名被记录在天上而欢喜。」(路10:20) 他们应当欢喜。但是耶稣提醒他们，更要欢喜的是他们要知道，他们能有这权柄是因为他们属於神，他们站在得胜的一边，他们的名已经被记录在天上，他们不是一时得胜，而是能够继续得胜。也不是在世上得胜而已，乃是在天上也得胜。他们不是暂时得胜，是得到最後的胜利，因为他们的名被记录在天上。美丽光明的天使长，因着叛逆，已经成为与神为敌的撒但，天上没有牠的地方。但是门徒却因着耶稣的顺服，得以与神和好，因着信成为神的儿女，名字被记录在天上，为此他们要欢喜。

二、耶稣因着神向人显明神的美意而欢乐

    耶稣被圣灵感动，就欢乐，向天父祷告。祂称天父为天地的主，天父的旨意不仅在天上通行无阻，在地上也有一群愿意遵行祂旨意的人。创造万物的神本是天地的主，祂的权柄统管万有。(创24:3) 但是当犹大国拜偶像，离弃神後，神让犹大国亡於巴比伦。那时神虽然仍是至高者，仍然在人的国中掌权，祂要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:17) 但是神的子民被掳，神在地上的国暂时被灭。在犹大亡国後，神称自己是天上的神。(但2:44) 然而到了豫定的时候，因着耶稣的顺服，神在地上的国度已经临到。神是天地的主，神的仆人都要事奉祂。(启22:3)

    耶稣感谢天父，原文乃是耶稣赞美天父，父神是配得赞美的。天父向心里单纯的人显出祂的自己。人凭着单纯的信心就可得神的喜悦，这是神的原则，神的美意。为此，我们要祷告，我们要感谢神，我们要欢乐。

三、耶稣因着人有认识神的福分而欢喜

    天父已经将一切所有的都交付给耶稣了。(路10:22) 因着基督的顺服，父神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓2:9-11) 基督耶稣是万王之王，万主之主。(提前6:15) 子将ㄧ切的荣耀都归给父，叫神在万物之上，为万物之主。(林前15:28) 我们也应当因着属於神，能认识神，与神有亲密的关系而欢乐。

    除了父，没有人知道子是谁。(路10:22) 父亲自为子作见证，耶稣受洗时，天上有声音下来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。(约5:37) 在变化山上，父从天上见证子，要彼得，雅各，约翰作见证。(路9:35) 耶稣受难前，父从天上回答耶稣的祷告，让众人都听见，父因子得了荣耀。(约12:28) 子是父所印证的。(约6:27) 若不是父神吸引人，没有人能到耶稣面前来，不到耶稣面前就不能得复活的生命。(约6:44) 这是何等的福分，父早在创世以前就为我们预备了被杀的羔羊。(彼前2:20) 父曾指示施洗的约翰，让约翰见证耶稣是神的羔羊，又是神的儿子。(约1:29-34) 子就是神，是在肉身显现的神。(提前3:16) 子是神本性一切的丰盛的彰显。(西2:9) 为此耶稣欢乐。

    更让我们喜乐的是，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。耶稣基督是唯一能让人到天父面前的中保。(约14:6) 不认子的就没有父，认子的连父也有了。(约一2:23) 耶稣是父怀中的独生子，唯有祂能将父表明出来。(约1:18) 主不但将父的名指示我们。(约17:26) 也将父的爱指示我们。(约16:27) 为此，耶稣欢乐地祷告。

www.jamessun.net B019S 雅各

哥林多前书

简介与引言

1. 基督奥秘的智慧

写信作者： 使徒保罗

地点： 以弗所 (林前16:8)

日期：主后五十五年 (徒20:31)

受信人： 哥林多教会 (林前16:17)

锁字： 十字架、荣耀、痛苦、恩赐、复活、盼望

锁节： 但你们得在基督里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。(林前1:30)

历史背景： 哥林多城乃为亚该亚省和马其顿省交界附近的重镇，人口约六十五万，是罗马帝国第四大城。当亚历山大帝在希腊全盛时期哥林多是一个军事战略中心。罗马统治希腊后，曾于主前46年重建旧城屯兵哥林多城。在耶稣的时代，此城是亚该亚省的首府。在商业上此城非常发达，许多不同的人种都居住此地，有希腊人，罗马人，犹太人，东方人等等。城中有钱的人过着奢华浪费享受的生活，城内有三分之二的人口是奴隶。至于在宗教方面，各种不同的宗教都在此地发展，特别是敬拜希腊女神亚弗罗底 (Aphrodite)。在此城南边亚略哥林多山上 (Acrocorinthus) 有一作颇具规模的神庙，庙中有超过一千庙妓。此城中有罗马女神维纳斯雕像 (Venus)，城中以淫乱、邪荡著名。「哥林多化」(Corinthianize) 就是指放纵情欲的生活型态。哥林多的文化是注重智慧，哲学，辩论。

哥林多的教会： 是使徒保罗在第二次旅行布道时去到哥林多城建立的。(徒18:1;林前3:6,10; 4:15)。保罗从雅典转到哥林多，那时百基拉和亚居拉从罗马来，他们一同织帐棚，传道。这一对夫妇是保罗得力的同工。(徒18:5) 后来西拉也从腓立比来参与此城的事工。(林后11:8-9) 当他们传福音遇到艰难时，主曾在夜间安慰保罗说，在这城里有许多我的百姓，鼓励他们不要怕。(徒18:9-10) 哥林多教会的会众相当复杂，有希腊人、罗马人、犹太人、外邦人、有低层社会的人、有道德败坏的人、有富人、有穷人、有传异端的人、有尊贵人、有低贱人、男人、女人、孩子、等等。

写书的目的：保罗以基督的爱矫正教会中各样的混乱，并答复哥林多人所提出的一些问题。

背诵经文：

   1.  但你们得在基督里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。(林前1:30)       

   2.  因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。(林前2:2)       
   3.  因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。(林前6:20)

   4.  我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(林前9:27)

   5.  凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。(林前10:23)

   6.  无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。(林前10:24)

   7.  爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，爱是永不止息。(林前13:4-8a)

   8. 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。(林前15:17)

   9. 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」(林前15:58)

 10. 你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。(林前16:13-14)

简介

    哥林多前书是保罗在主后五十五年底在以弗所城写的，那时保罗正在第三次旅行布道的途中。他在以弗所传道有三年之久。(徒20:31) 保罗希望能去哥林多过冬。(林前16:6) 哥林多前书讲到教会生活中一些实际的问题。保罗听说哥林多教会中有分争和淫乱的事发生，信徒也不明白对婚姻和祭偶像食物等等生活问题当持何样的态度。保罗承受神给他的负担，写这封书信劝勉基督徒要过分别为圣的生活，提醒他们在行为上要荣耀神。他指出若想要在凡事上荣神益人，信徒必须要有属天的智慧，这智慧的源头乃是基督，基督本身就是我们的智慧。这智慧包括三方面的内容：公义、圣洁、救赎。

一、基督是我们的公义

    人凭着自己的智慧能不能认识神? 保罗斩钉截铁地告诉我们，不能。人不可能靠自己有限且败坏的心思来认识神和神的作为。(林前1:21) 除非人对神的启示有谦卑且正确的响应，人不可能认识造他的神，也不可能明白神永远的旨意。因为人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高气傲，以自我为中心。罪的权势让人依靠自己的聪明和头脑，轻看神的启示，甚至认为神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是让基督成为我们的义，人的智慧是自以为义，不服神所立的义。神的智慧是要人因信基督称义，人的智能是要靠自己的行为称义。神的智慧是靠十字架的代死和复活使基督成为我们的义，人的智慧是靠外面的宗教仪式，在神的面前称义。于是保罗讲到福音，不用智能的言语，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保罗说，人无法自救，必须承认自己是罪人，并接受基督十字架的救恩。罪使人与神隔绝，与神为敌。基督是义的本体，在十字架上，基督已被杀献祭除去人的罪了。(林前5:7) 我们因信基督而称义，这是神奥秘的智慧。(林前2:7)

二、基督是我们的圣洁

 信徒得救后，虽然在地位上已被称义，但在实际的生命中仍然软弱，需要日日更新。保罗警告我们，不义的人，不能承受神的国，惟有奉主耶稣基督的名，并借着圣灵的管制，才能除去不义，成圣称义了。(林前6:9-11) 如何使我们成为圣洁呢? 神用的方式是让我们重生后，身体成为神的殿，圣灵就住在我们里面。(林前3:16) 我们不再是属自己的人，因为我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神。(林前6:20) 蒙恩之后，我们必须天天背起十字架来跟随主，就是治死肉体的喜好，圣灵帮助我们渐渐除去生活中许多败坏的习性，包括淫乱，拜偶像、奸淫、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索等等。十字架是成圣的方法，这是神伟大的智慧。

三、基督是我们的救赎

基督不但是我们的救赎主，基督本身又是我们的救赎。基督不仅是一次付了极重的代价，将我们赎回，就是付上了祂生命的代价，将我们赎回。基督不但让我们得救，也能让我们得胜。(林前15:58) 我们不但信基督复活，我们也必复活。(林前15:22) 基督不但现今拯救我们的灵魂，末后还要拯救我们的身体。(林前15:49) 这是神奥秘的智慧。

引言(1:1-9)

一、保罗的问安(1:1-3)

1. 奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同弟兄所提尼。

    (1) 奉神旨意

          不是人自己靠肉体要来服事神，乃是奉神的旨意，蒙神的拣选。(加1:1)

    (2) 蒙召

         保罗是蒙神特别呼召的人，当他仍在母腹中时，神已将他分别出来。(加1:15)

    (3) 作使徒

          神特派保罗作外邦人的使徒。(加2:8) 保罗是耶稣基督亲自指派的使徒。使徒就是受神差遣的传道人。

    (4) 兄弟所提尼

          所提尼虽然不是使徒，但是也很重要。他的名字被提出来，因为他是保罗传福音的同工。

          保罗的眼睛不好，需要人帮他从圣灵领受的神的话语写出来。这所提尼可能是哥林多会堂的领袖。(徒18:12-17)

2. 写信给在哥林多的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人，基督是他们的主，也是我们的主。

    (1) 神的教会

          教会应该是属神的，无论她怎样软弱，其中仍有圣徒，他们是蒙召有忠心的，仍是神的教

          会，是基督用自己的血所买来的。(徒20:28)

    (2) 作圣徒

          信主后，在神的眼中基督徒就是圣徒，是从世界里分别出来，成为圣洁归给基督的。我们是

          蒙召的人，是蒙召要作圣徒的。我们要成为圣洁的国度，因为主是圣洁的。(彼前1:16)         

    (3) 求告神的名

          我们乃是分散在各地的圣徒，应当是常常求告主的名的人。凡求告主名的就必得救。(罗10:13)

    (4) 同有一位主

         无论是犹太人或是外邦人，我们同属一位主。(弗4:5)

3. 愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。

    (1) 恩惠

         恩惠就是恩典，恩典是从耶稣基督来的。(约1:17) 我们所承受的恩是恩上加恩的恩。

    (2) 平安

         平安就是和平。耶稣将平安赐给祂的门徒。(约14:27)在基督里我们有平安。(约16:33) 这平

         安不是世上的平安，乃是与神和好。(罗5:10)

    (3) 父神

         唯有在基督里，神是我们的父，这是耶稣基督在复活时告诉马利亚的大好消息。(约20:17)

    (4) 主耶稣基督

         耶稣是基督，是弥赛亚，是全世界的救主，更是万物的主宰。祂是真神的儿子，祂是三一神

         的第二位。

二、保罗的感恩祷告(1:4-9)

1. 我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。

    (1) 感谢

          保罗不是说客气的话，保罗不能说谎，保罗常为哥林多的信徒感谢神。虽然他们有许多的软

          弱与败坏，但是保罗从神的眼光来看他们，就能常常为他们感谢神。

    (2) 基督里的恩惠

          所有的恩典都是在基督里的。这里的恩典包括信徒得救是本乎恩。(弗2:5) 此外又恩上加恩

         ，将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的各种恩慈，显明给后来的世代看。(弗2:7)           

2. 又因你们在祂里面凡事富足，口才知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。    

    (1) 神的供应

          神按照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们所需用的一切都充足。(腓4:19)

    (2) 口才知识

           神赐口才知识给圣徒，让人为主作见证。(徒4:29-31)

3. 以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。祂必坚固你们到底，

    叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿

    子，我们的主耶稣基督，一同得分。

    (1) 圣灵的恩赐

                   ˙使人得益处。(林前12:7)  有些恩赐是造就自己，有些恩赐是造就教会。(林前14:4)

                   ˙使肢体合一。(林前12:25) 免得基督的身体分门别类，总要肢体彼此相顾。

    (2) 主来的盼望

                   ˙劝人等候主。基督再来的时候我们都要在基督台前交帐。(林前3:10-15)

                   ˙使人心坚固。保罗劝信徒：「务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你

              们的劳苦，在主里面不是徒然的。」(林前15:58)

    (3)  完全的圣洁

          ˙得神的坚固。(林前1:8)  圣灵能保守我们不失脚，可以无瑕无疵，欢欢喜喜，站在主荣耀之前。(犹24)

          ˙安然见主面。(林前1:8)  让我们行事为人对得起主，叫我们在主耶稣基督的日子，无 可责备。在审判的日子，坦然无惧。(约一4:17) 

    (2) 基督的产业

          ˙蒙神的恩召。(林前1:9) 可以得到为我们存留在天上的基业。(彼前1:3-5)

             ˙有分于基督。(林前1:9) 在基督里我们得到神赐给我们的基业为我们的产业。(弗1:11)

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每日读经:以西结书46-48

主耶和华如此说、内院朝东的门、在办理事务的六日内、必须关闭、惟有安息日、和月朔、必须敞开。王要从这门的廊进入站在门框旁边．祭司要为他预备燔祭、和平安祭、他就要在门槛那里敬拜．然后出去．这门直到晚上、不可关闭。  (以西结书46:1-2)

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9/20/2025 网上加州時間9:00am-4:00pm ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

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约伯记 

双倍的祝福

约伯是转回的意思。约伯记对苦难的根源有相当清楚的答复。许多人不太喜欢读约伯记，没有耐心读，读也读不懂。求上帝来帮助我们从约伯记的启示中明白经历苦难的心路历程、上帝的旨意、和苦难背后所带来的最终目的。让我们从约伯记来看：1. 试探为何临到义人约伯的身上?  2. 约伯倚靠谁能够从苦境中转回?  3. 我们如何可以得到双倍的祝福?

一、 试探为何临到义人约伯的身上?

1. 他是神的仆人。(伯42:7)

2. 他是神祝福的人。(伯1:3)

3. 他是神所喜悦的正直人。(伯1:8) (结14:14)

4. 他知道他对神的了解有限。(伯42:3)

二、 约伯倚靠谁能够从苦境中转回?

1. 神的显现：神向约伯说话。(伯1:6-12)

2. 他的祷告：约伯为朋友祷告。(伯1:6-12)

三、 我们如何可以得到双倍的祝福?

1. 常有善行：敬畏主，行义，使仇敌蒙羞，让神得荣耀。(伯1:8)

2. 胜过试炼：控告者撒但仅永有有限的毁灭权势，不要怕它。(伯1:9-12)

3. 恒心忍耐：神称那受试探而得胜的人为有福的人。(伯42:16-17)

4. 倚靠中保：基督是我们在天上为我们的权益辩护的中保。(伯16:18-21)

5. 坚持盼望：凡信基督的人都有荣耀的盼望，我们应当坚持。(伯19:25-26)

6. 凡事谦卑：当人更深的认识神时就会更加谦卑。(伯42:5-6)

7. 看重祝福：神将长子双倍的福分赐给得胜的人。(伯42:10)

苦难的再思

从约伯记我们可以找出认识苦难的七个要点：

1. 约伯记告诉我们不要以为遭到灾难的人是比我们更为有罪。遭到灾难袭击的约伯在上帝的面前是一位义人。圣经上说约伯这人完全正直，敬畏神，远离恶事。(伯1:1) 耶稣曾经指出有些人认为灾难是神对犯罪之人的惩罚是错误的看法。耶稣说︰｢从前西罗亚楼倒塌了、压死十八个人、你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么? 我告诉你们、不是的，你们若不悔改、都要如此灭亡。｣(路13:4-5)

2. 约伯记让我们明白灵界的事，使我们得知原来在天上有撒但向上帝挑战，要攻击在地上敬畏上帝的人。使我们知道地上发生的灾难与天上灵界的争战有密切的关系。因此，地上所发生的事并非只凭外表的现象就能明白事情的真相。天上的争战是真实的、是超越时空的。当灾难临到时，我们必须儆醒、悔改、谦卑、忍耐、并等候上帝的拯救。(伯1:6-12)

3. 约伯记让我们看见上帝绝对是慈爱的、公义的、有智慧的、有大能的。上帝与一切邪恶的势力无份、无关。圣经很清楚地告诉我们，一切美善的事物都是从上帝赐下来的。至于一切的邪恶之事都是从离弃上帝、抵挡上帝的旨意的撒但而来的。慈爱的上帝希望人人悔改、不愿一人沉沦，公义的上帝不会做错事。全能者上帝的旨意是没有人能够拦阻的。当苦难临到时，我们应该存敬畏上帝的心、凭信心仰望上帝的怜悯并等候上帝的拯救，这是人应该有的态度。(伯1:21-22)

4. 约伯记让我们知道撒但的能力是有限的，撒但虽然能够以灾祸来攻击、毁灭人类，但是上帝只允许撒但伤害人类到某一个程度，撒但不能越过上帝所设的界限，正如上帝不准撒但夺取约伯的性命。(伯2:6) 因此我们不要畏惧撒但的作为，即使它能杀人的身体，却不能灭人的灵魂。(太10:28) 所以当苦难临到时，我们应当镇静，不要惧怕。(彼前4:12-13)

5. 约伯记让我们明白上帝对人的忍耐和宽容。当苦难临到我们时，上帝并不计较我们在痛苦中对祂的抱怨、误会和指控。(伯40:1-2)上帝宽容并原谅人们对祂错误的想法。(伯42:7)上帝的心何等的宽宏、上帝的爱是何等的长阔高深、过于我们所能测度。(弗3:19)

6. 约伯记让我们在经过灾难之后能更深的认识上帝和祂的作为，而全心地来感谢赞美祂的信实和恩典。当无所不在的上帝向约伯显明祂的旨意后，约伯终于谦卑地宣告︰｢我从前风闻有你、现在亲眼看见你。｣(伯42:5)

7. 约伯记让我们明白在胜过苦难之后的人能够得到长子的祝福。早在灾难临到之前，全知的上帝已预知约伯是能够忍受试探而得胜的人，荣耀的上帝定意将生命的冠冕赐给经历大灾难的约伯。(雅1:12) 这是得胜者的奖赏、是长子双倍的祝福。约伯的结局显明出原来上帝是满心怜悯、大有慈爱的上帝。(伯42:10-15)

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马太福音

13a. 撒种的比喻

(马太福音13:1-23) 

福音书中记载了许多比喻，其中最详细的就是撒种的比喻了。耶稣为甚么要用比喻将天国的奥秘启示出来呢? 比喻与故事不同，比喻有一个中心目标，有一定的对象，有一个明显的重点，有一个属灵的意义，且是要有启示才能明白的。让我们一同来思想撒种的比喻。

种子里面如何有生命的能力，神的道也是充满了生命的大能。种子虽有生命，但是种子能否成长以至于结果，乃在乎种子撒在甚么样的地里。不同的地对种子接纳的程度也不一样，正如人心对神的道接纳的程度也各有异。耶稣指出四种不同的地，代表四种不同的人心。

一、硬土

这等人的心是刚硬的，他自满、自傲，虽听见神的真道，却不肯虚心接纳，于是撒但立刻来了，把撒在他心里的道夺去了。没有种子了，他不就不可能结果子。这是何等可悲!

二、 石头地

这等人以自我为中心，凡事都只求自己的益处，虽然听见神的道，欢喜接受对自己有利的部分，但拒绝接受患难和忍耐。因此当逼迫来临时，他就跌倒了。这是何等可叹!

三、 荆棘地

这等人的心被世界霸占了，他虽然接受了神的道，但后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结果。这是何等可惜!

四、好土

    这等人的心是好土，是诚实的心。他愿顺从圣灵的引导。他的生命在恩典和知识中不断地成长，最后结实累累。有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的，让神得荣耀。这是何等喜乐!

今天我们活在受今世风俗影响的黑暗世代之中，魔鬼蒙蔽人心。人被物质引诱掳去，道德沦亡，家庭破碎，价值观被颠倒。求神保守我们的心，胜过保守一切。因为一生的果效是由心发出。愿神借着撒种的比喻，提醒我们如何竭力保守我们的心，成为好土，结实百倍。

1. 求神赐给我们一颗悔改爱主的心，认识过去我们是死在过犯罪恶之中，心中与神为敌。然而，神爱我们，赐下独生爱子，成为我们的救主，让我们因信称义。使我们罪得赦免，成为神的儿女。我们应当离弃偶像，归向真神。

2. 求主赐给我们一颗饥渴慕义的心，认识我们的本体，不过是尘土。知道我们的肉体是败坏的，人的意志是薄弱的，容易偏离真道。从今起，愿靠圣灵的能力，被主的话语光照。神的道能洗净我们心中一切的罪恶和污秽。

3. 求主赐给我们一颗敬虔知足的心，认识撒但与世界的可怕。当我们愿意逃避私欲，谨慎自守，儆醒祷告，存感恩的心，度我们在世寄居的日子，我们就能蒙福。

4. 求主赐给我们一颗谦卑诚实的心，认识神的旨意和法则，顺服圣灵在环境上的引领，愿意付代价跟随主。以谦卑的心，爱人如己。存诚实的心，作忠心有见识的仆人。凡事荣耀主名，等候主来。

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每日读经:以西结书43-45

他又带我回到圣地朝东的外门．那门关闭了。耶和华对我说、这门必须关闭、不可敞开、谁也不可由其中进入．因为耶和华以色列的　神已经由其中进入、所以必须关闭。(以西结书44:1-2)

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灵修(9/13)	以西结书 43-45	荣光进殿、命闭东门、为王定例	DB256S	DB256
讲道信息	启示录	最重要的时刻(2) 启11: 1-21	N27101S	N27101
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插画	Parable: Lost Coin	找著失落的錢	PP008
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门徒训练	成长	1. 得到人生最大的祝福  詩 1:1-6	H006S	H006
翻译	邦茲(E M Bounds)	击溃神的仇敌	T0102S	T0102

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马太福音

12. 法利赛人的攻击      

  「耶稣离开那地方进了一个会堂，那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说，安息日治病，可以不可以，意思是要控告他。耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢? 人比羊何等贵重呢? 所以在安息日作善事是可以的。于是对那人说，伸出手来，他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。」(太12:9-15)

    我们接受了救恩以后，神将事奉祂的特权赐给我们。事奉神是一件严肃的任务，事奉世上在苦难中的人是基督徒的本分。但是事奉要经过严格考验。事奉的动机一定要正确，若非爱主不能事奉到底，因为事奉会面临人的反对，事奉常常会遇见非常大的压力。我们应当如何面对压力呢? 这一段经文借着耶稣所行的一个神迹，用一个实例来让我们知道祂如何面对压力而不妥协? 我们也可学习如何倚靠神所赐的智能和信心来应付当前的需要，至终也能让我们经历神大能的保守与引领，使众人得益处。

一、 采取主动

    我们遇见难处不可逃避，必须要主动面对挑战。耶稣刚出来传道时就遇见法利赛人的攻击，他们窥探耶稣，在安息日医治不医治病人，为要控告祂。耶稣勇敢面对这些挑战，祂带着门徒们，主动地进入犹太人的会堂，去接触这些法利赛人。他知道法利赛人是看重传统的。不错，传统有一定的价值，承继传统是比较稳当，通常会被人接纳，一般也不会越轨。反传统容易出错，必然遭到批评、反对，也有翻车的可能性。站在一群以维护传统为己任的人的面前公开地挑战传统会给人带来很大的压力，耶稣给我们作了很好的榜样，让我们学到如何能面对巨大的压力，在艰难中不妥协的基本功课。

安息日是神藉摩西的手所设立的，十诫中的第四条诫命：「当纪念安息日，守为圣日。」(出20:8) 一千五百年的传统告诉犹太人守安息日一定不会错的。问题不是守安息日是不是神的诫命，问题乃是犹太人不知道耶稣已经将时代转变了。当耶稣开始新约时代要在圣灵的自由运行之下事奉时，法利赛人却仍然停留在严守旧约时代的规条的捆绑中的事奉中。犹太人高举律法的仪文，而废掉律法的精意。不知道「字句是叫人死，精意叫人活。｣(林后3:6) 不知道「主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。｣(林后3:17) 不知道「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」。更不知道「耶稣就是安息日的主｣。耶稣如何让人知道时代已经改变了呢? 耶稣不是对犹太人讲一番大道理，耶稣也不是与法利赛人进行剧烈的争辩。耶稣乃是采取主动，借着实际的行动来宣告时代的转移。我们的事奉是法利赛人的事奉呢? 还是在圣灵引导下的事奉? 

二、 倚靠圣灵

在付诸行动时，耶稣保持冷静的头脑，祂知道这是一个属灵的争战，不可凭血气之勇。人的一生是争战的一生。撒但从未放弃击溃神的儿女的策略，在属灵的争战中，我们必须有明确的目标，但是只有目标，不倚靠圣灵是非常危险的。圣经是不可缺少的防卫性武器。没有神的道，信徒不可能胜过黑暗势力的攻击。耶稣所作所为都是根据圣灵的引导，耶稣所说的话就是圣灵所说的话，你我熟悉听圣灵的声音吗? 耶稣让我们思想几个问题：

1. 听从神还是听从人?

    听从人虽然可以暂时减少冲突，但众人的想法不一定正确，甚至与神的旨意背道而驰。任何决定必须要以圣经的教导为根据，绝对不可倚靠人的聪明、才智、和经验。我们必须将听从神放在听从人之上。(徒4:19) 但是如果我们天天都活在只听见人讲的话，很少聆听神所说的话，我们怎能听从神呢? 这是我们属灵生命不能成长的真正理由。我们生活中最大的挑战，乃是在于我们是否听见神的声音而愿意跟随圣灵的引领。如何能听见神的的声音呢?不读圣经、不祷告就不能听见神的声音，不清心的人不能听见神的声音，不谦卑的人听不见神的声音，不愿顺服神的人也听不见神的声音，不遵守神诫命的人听不见神的声音。事奉神的人一定要听见神的声音，否则就犯了任意妄为的罪。一个按神旨意事奉神的人一定是听见神的声音的人。

2. 行善行恶?

虽然我们得救绝对不是靠行善，但是得救后如果没有结出行善的果子，我们就是自欺。耶稣提醒我们要行善，圣经中有许多要我们行善的经文：

(1) 神的命令：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行 的。｣(弗2:10)

(2) 神的预备：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。｣(提后3:16-17)

(3) 神的成全：「但愿赐平安的神、就是凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣基督，从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶督基督在你们心里行祂所喜悦的事，愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。｣(来13:20-21)

(4) 神的警告：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了｣。(雅4:17)

(5) 神的原则：「在耶和华你神所赐你的地上，无论那一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，攥着手，不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。(申15:7-8)

(6) 神的称赞：「在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加，她广行善事，多施赒济。｣(徒9:36)

3. 救命害命?

谁关心病人的痛苦呢? 人都是专顾自己，以致眼瞎，看不见别人的痛苦。神见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救。(赛59:16)

(1) 人的责任：「人被拉到死地，你要解救，人将被杀，你须拦阻。你若说，这事我未曾知道，那衡量人心的，岂不明白么? 保守你命的，岂不知道么? 他岂不按各人所行的，报应各人么?｣

                            (箴24:10-12)

(2) 立守望者：「倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。｣(结33:6)

(3) 圣子执行：「人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。｣(路9:56)

(4) 圣父旨意：「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。｣(约3:17)

三、舍已为人

因着事奉的目标，是要让人得永恒的益处，于是事奉的人必须要付出舍己的代价，必须来到人群中间，服事罪人，甘愿被人弃绝，耶稣的事奉是针对人的需要，无论遇见任何艰难的环境，耶稣都能继续朝着目标前进。这是全方位的事奉，是按照需要而行的事奉，所有的人都是耶稣事奉的对象。耶稣的慈心与法利赛人不顾病人的痛苦那刚硬的心有何等大的区别，无怪乎羔羊的愤怒要发作。(可3:5) 从马可福音这段经文中我们可学习耶稣的事奉：

1. 进入人群：耶稣进了犹太人聚集的会堂。(可3:1)

2. 接触恶人：众人窥探耶稣，为要控告耶稣。(可3:2)

3. 吩咐病人：对那枯干一只手的人说话，听见又相信的人有福了。(可3:3)

4. 教导众人：安息日医治病人是神所许可的，人必须悔改。 (可3:4)

5. 训练门徒：不惧怕人的反对，圣灵的医治大能立刻显出。 (可3:5)

6. 披露罪人：法利赛人和希律一党的人结盟要除灭耶稣，黑暗势力曝光。(可3:6)

7. 吸引多人：许多人跟随耶稣，你愿意付代价跟随耶稣吗? (可3:7)

四、 控告耶稣靠鬼王赶鬼

    当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说，这不是大卫的子孙么? 但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠鬼王别西卜阿。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站立得住呢? 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢? 这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢? 除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。(太12:22-32)

耶稣进了一个屋子，那是指着在加利利祂生长的地方，当众人聚集在一处，大家都需要祂，甚至祂没有时间吃饭。在耶稣亲属的眼中看来，耶稣的事奉是不可思议的事奉，他们不能认同，也不愿效法。亲属是好友和亲密的家属，「拉住祂」是逮捕祂，拿住祂，将祂下到监牢的意思。(可6:17) 他们不能明白为何耶稣不顾自己的身体、健康、和休息，只因着别人的需要，把自己吃饭的时间都舍弃了。他们认为耶稣是生病了，癫狂了。他们认为耶稣需要他们帮助，因为他们无法想象圣灵的工作。这里耶稣给我们一个应当如何殷勤作工的榜样。耶稣的亲人不能明白，当圣灵透过人作工时，人不会疲乏，也不困倦。(赛40:28) 耶稣的亲人不能明白，神赐圣灵给耶稣是没有限量的。(约3:34) 耶稣的亲人不能明白他们是以外貌认耶稣。(林后5:16) 他们在灵里是瞎眼的，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像。(林后4:4) 耶稣的亲人不能明白，耶稣趁着白日作那差他来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。(约9:4) 神就是如此作工，耶稣说我父作事直到如今，我也作事。(约5:17) 耶稣的亲人不能明白，人被撒但压制的痛苦，耶稣来担当世人的忧患，背负人的痛苦。(赛53:4) 耶稣的亲人不能明白，耶稣对人满有怜悯，大有慈悲。耶稣的亲人不能明白，耶稣降世为人乃是要服事人，为人舍命，作多人的赎价。

    从耶路撒冷来的文士看见耶稣赶出污鬼，医治病人，哑巴能说话，瞎子能看见。(太12:22) 他们不但不归荣耀给神，反而控告耶稣是靠鬼王赶鬼。因为众人看见他所行的神迹是弥赛亚所行的神迹。(太11:5，赛35:4-6) 众人称耶稣为大卫的子孙。(太12:23) 这些文士不明白以色列人所等候的弥赛亚已经出现在他们眼前。(约4:24-25) 这些文士不明白神向他们祖宗亚伯拉罕所立的约已经在他们面前成就。(约8:56) 这些文士不明白先知所豫言神所立的基督已经降临。(路2:26) 这些文士不明白耶稣撒冷得救赎的日子近了。(路2:38) 这些文士不明白耶稣就是神的羔羊，除去世人罪孽的救主。这些文士不明白耶稣不但是以色列的王，也是外邦人的光。这些文士更不明白耶稣就是创造天地万物，用全能的手托住万有的真神，是唯一能胜过撒但权势的万王之王，是唯一能从死里复活，并活到永远的复活的主，是唯一能将生命赐给凡信靠他的人的生命的主。这些文士竟然将耶稣贬低到靠鬼王赶鬼的地步，这是何等大的错误，人的狂妄自大已到极处，人的智能真是有限。人要认识圣灵的工作必须要先认识圣灵。

    耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢。若一国自相分争，那国就站立不住。若一家自相分争，那家就站立不住。若撒但自相攻打分争他就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。(可3:23-27)

耶稣让他们知道，撒但绝对不会帮助耶稣赶鬼的。这并不是说撒但不能赶鬼，因为在撒但黑暗的权势中，也有不同的等级。在法老面前，埃及的术士也能行一些神迹，只是撒但的权势有限，摩西的杖所变成的蛇可将法老术士用邪术所变的蛇吞掉。(出7:9-12) 撒但的名字就是敌挡者，撒但是敌基督，专门与神作对。撒但不会帮助耶稣赶鬼、医病。撒但与神的国无份、无业、无关、无纪念。耶稣的事奉满有圣灵的能力。(路4:14) 耶稣靠着圣灵赶鬼，神的国就临到了众人。(太12:28) 很多人风闻有圣灵，但是没有与圣灵发生关系，不认识圣灵，也不明白圣灵的工作和能力。我们必须要认识圣灵乃是三位一体之真神的第三位。

1. 圣灵是神

    「因你是我的神，你的灵本为善，求你引我到平坦之地。｣(诗143:10)

    「彼得说，亚拿尼亚为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢?  你不是欺哄人，是欺哄神了。｣(徒5:3-4)

(1) 全知：「因为圣灵参透万事。」(诗139:16，林前2:10-11)

(2) 全能：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。」(路1:35)

(3) 无所不在：「我往哪里去躲避你的灵，我往哪里逃躲避你的面。」(诗139:7)

(4) 创造：「神的灵运行在水面上。」(创1:2)

(5) 永远的灵：「基督借着永远的灵。」(来9:14)

(6) 良善的：「你也赐下良善的灵教训他们。｣(尼9:20)

(7) 神就是爱：「弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。｣(罗15:30)

2. 圣灵是向人说话的神

(1) 感动：「你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，外邦为甚么争闹。｣(徒4:25)

(2) 引领： 「彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑。因为是我差他们来的。｣(徒10:19-20)

(3) 差遣：「圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。｣(徒13:2)

(4) 豫言：「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。｣ (提前4:1)

(5) 提醒：「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。｣(启2:7)

3. 圣灵是有位格的神

(1) 圣灵有知识：「因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。｣(林前2:10)

(2) 圣灵有意志：「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。｣(林前12:11)

(3) 圣灵有心思：「鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。｣(罗8:27)

(4) 圣灵有情感：「弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。｣(罗15:30)

(5) 圣灵会叹息：「圣灵亲自用说不出的叹息，替我们祷告。｣(罗8:26)

(6) 圣经的作者：「因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。｣(彼后1:21) 圣灵是圣经的作者。记载圣经的人都是受圣灵感动，说出神的话来。

4. 圣灵是大有能力作工的神

圣灵透过人来作工，圣灵带领神仆人的脚步。

(1) 监督的设立︰「圣灵立你们作全群的监督。｣(徒20:28)

(2) 道路的指证︰「但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。｣(徒20:23)

(3) 及时的说话︰「圣灵说，犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。｣ (徒21:11)

(4) 能力的印证︰「除了基督藉我作的那些事，我甚么都不敢题，只题他藉我言语作为，用神迹奇事的       能理非常重要，因为真理使人得以自由。(约8:32) 亵渎圣灵就不能进入真理的光中，因此不能得救。耶稣说:｢

     我就是道路、真理、生命，若不借着我、没有人能到父那里去｣。(约14:6)

    为甚么亵渎圣灵的人不能得救? 因为圣灵是永远的灵，因为圣灵是导师，因为圣灵为耶稣作见证，因为圣灵光照良心，因为圣灵领人进入真理。因此圣经明说，凡被圣灵引导的都是神的儿子。(罗8:14) 既然是儿子，神就差他儿子的灵，进入我们的心，呼叫阿爸、父。(加4:6) 圣灵感动我们信耶稣，得永生。

    为甚么亵渎圣灵的人不能得救? 因为神已经尽了一切的努力，要人借着良善的圣灵回到神的家中，要借着爱人的圣灵住在我们里面的圣灵像温柔的母亲，随时随刻看顾我们的出入平安、安慰我们受伤的心灵，保护我们远离试探，劝戒我们，不要悖逆神，引导我们走永生的道路。我们不要使主的圣灵担忧。(赛63:10) 在创世记第一章第二节记载在创世以前，运行在水面上的圣灵，到了世界的末了，在启示录第二十二章第十七节呼召人来到神面前，愿意的都可以白白取生命的水喝。(启22:17) 来罢! 朋友们，接受圣灵的邀请，求主使我们回转。(哀5:21) 认罪悔改，回头离开所犯的一切罪过，何必死亡呢? (结18:31) 当圣灵降在先知以西结的身上。(结31:1) 他就向风说豫言，风就是灵，气息就是圣灵，圣灵进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。(结37:10)  

   让我们谨慎地来接受圣灵和祂的工作。

5. 警告的话

(1) 不要叫圣灵担忧：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。｣(弗4:30)

(2) 不要销灭圣灵的感动： 「不要销灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。」(帖前5:19)

(3) 不要抗拒圣灵：「你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。｣(徒7:51)

(4) 不要欺哄圣灵：「为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵。」(徒5:3-4)

6. 提醒的话

(1) 被圣灵充满：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。｣(弗5:18)

(2) 要倚靠圣灵：「从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。｣(提后1:14)

(3) 住在圣灵里：「神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。｣ (约一4:13)

(4) 圣灵里祷告：「你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。｣(犹1:20)

   最后，使徒保罗提醒我们说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么，这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。｣? (林前6:19-20)

五、 遵行天父的旨意    

    耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和弟兄站在外边，要与祂说话。有人告诉祂说，看哪、祢母亲和祢弟兄站在外边，要与祢说话。祂却回答那人说，谁是我的母亲，谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说，看哪! 我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。(太12:46-50)

    表面看来，耶稣不合情理。听见自己的母亲和兄弟来找祂，祂应当欢喜地立刻出去迎接他们，应该告诉祂的门徒们，祂的母亲是怎样的一位好母亲，祂和祂的弟弟们何等手足情深。耶稣却说了一段让人不能理解的话，甚至我们若在场可能就不会继续跟随耶稣了。耶稣为何这样作呢? 让我们一同从神的旨意来思想这里所蕴藏神对人无限的爱。

1. 除去一切的拦阻

人是按着神的形像被造的，本当为荣耀神而活，并且享受神的同在与供应。然而人犯罪后有一些障碍使人不能顺服圣灵的带领，这些一定要先除去，才可能遵行神的旨意。主要的障碍是眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲。这些都是属世界的，是与圣灵相争的。

保罗在加拉太书中说︰「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。｣(加5:17) 这正是心灵愿意，肉体却是软弱了的原因。也许我们要问，甚么是情欲呢? 难不难知道情欲的事呢? 情欲让人拒绝接受神在人身上的权柄。情欲的事，都是显而易见的，保罗列出十五项使人不能承受神的国的情欲︰奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴。(加5:19-21)

 (1) 奸淫︰万恶淫为首，婚姻以外发生任何的性行为，是不负责任的罪。

 (2) 污秽︰意念不洁，自甘堕落，喜爱卑下，不爱洁净。

 (3) 邪荡︰行为放荡，不守约束，任意妄为，毫无廉耻。

 (4) 拜偶像︰以别神代替耶和华，贪婪与拜偶像同罪。

 (5) 邪术︰与黑暗的权势挂钩，受黑暗势力掌控，不能自拔。

 (6) 仇恨︰心中不肯原谅人，恨人就是杀人。

 (7) 争竞︰互别苗头，骄傲自大。

 (8) 忌恨︰不原谅人，由怨生恨。

 (9) 恼怒︰不平心态，情绪失控。

(10) 结党︰为了追求少数人的共同的权益，牺牲别人的利益的组织。

(11) 纷争︰制造事端，不能与人和睦同居的行动表现。

(12) 异端︰离弃真理，标新立异。

(13) 嫉妒︰自卑心态导致嫉妒别人的成就、名誉和地位，缺乏爱人的心。

(14) 醉酒︰使人放荡，败坏自己、拆散家庭、伤害别人、耗尽家财。

(15) 荒宴︰生活奢华、浪费财物、虚掷光阴、群居终日、言不及义。

    这些都是与我们天然人犯罪后自然的倾向，不需要努力去学就会的，也是容易缠累我们的罪。旧约用割礼来隐喻要除去肉体的喜好，圣经用亲属来代表这些容易缠累我们的情欲。以实玛利逼迫以撒，按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。(加4:29)。以实玛利是以撒同父异母的哥哥。

2. 信徒成为一家人

    耶稣说：「看我的母亲，我的弟兄。」这是属灵的看见，信主的人在主里面是一家人。耶稣在十字架上将自己的母亲交托给约翰时也说了相似的话。母亲看你的儿子，儿子看你的母亲。使徒保罗将提摩太当作自己的亲儿子。(提前1:2，18;提后1:2) 保罗将鲁孚的母亲当作自己的母亲。(罗16:13)

    神打破犹太人和外邦人的界线，让信主的人都合而为一。(加3:26-28) 神要聪明人信主，也要愚拙人信主。(罗1:14)

3. 遵行天父的旨意

    信主的人一定愿意遵行天父旨意，不愿遵行天父的旨意的人没有重生，遵行天父的旨意对我们一定是有益处的。甚么是天父的旨意呢?

(1) 信的人一个也不失落︰

「差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。｣(约6:39)

˙信耶稣的人得永生︰

「因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。｣(约6:40)

˙万人得救︰

「他愿万人得救，明白真道。｣(提前2:4)

˙成为圣洁︰

「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。｣(帖前4:3)

˙作完全人︰

神对亚伯拉罕说：「我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。｣(创17:1-2)

˙要完全︰

     「所以你们要完全，像你们天父完全一样。｣(太5:48)

˙让信徒进天国︰

     「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。｣(太7:21)

˙为主受苦︰

      「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。｣(彼前4:17)

(2) 如何能明白天父的旨意呢?

˙将自己献上当作活祭︰

   「我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。｣(罗12:1-2)

(3) 如何知道自己是遵行天父的旨意呢?

˙牧养群羊︰

    「务要牧养在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们。｣(彼前5:2)

˙神垂听祷告︰

    「我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。｣(约一5:14)

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每日读经:以西结书40-42

他带我到那里、见有一人、颜色如铜、手拿麻绳、和量度的竿、站在门口。那人对我说、人子阿、凡我所指示你的、你都要用眼看、用耳听、并要放在心上．我带你到这里来、特为要指示你．凡你所见的、你都要告诉以色列家。(以西结书40:3-4)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(9/12)	以西结书 40-42	建城异象、圣殿尺度、圣屋式度	DB255S	DB255
讲道信息	启示录	最重要的时刻(1) 启11: 1-21	N27101S	N27101
圣诗	教会圣诗	亞伯拉罕的神	Hymn0206	Hymn0206
插画	Parable: Lost Son	浪子回頭	PP007
福音信息	宣教士	顾约拿单(Jonathan Goforth)	E001S	E001
查经	传道书	9. 明白死亡权势的智慧  传9:1-18	O21091S	O21091

9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: abc2025.us  (有32专题可供选择)

餅二魚餵飽五千人的神蹟

約翰福音6:1-71

  1 五千人是很大的一群人，他們為何會跟隨耶穌?

  2 五餅二魚的神蹟發生的時間是靠近逾越節,逾越節與這次神蹟有何關係?

  3 耶穌看見許多人來,對腓力說了甚麼話?

  4 腓力如何回答耶穌?我們是否也會如此回答?

  5 安得烈與腓力有何不同?

  6 孩子帶來的五個大麥餅和兩條魚夠他們吃嗎?

  7 耶穌如何分餅給眾人吃?

 8 眾人吃完還有剩下的嗎? 這剩下的十二籃有何意義?

  9眾人經歷了神蹟後說了什麼?他們真正明白這神蹟的意義嗎?

10耶穌對眾人要來強逼祂作王有何反應?為甚麼耶穌如此反應?

11耶穌如何解釋祂就是天上降下來的糧?

12耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」我們相信嗎?

13耶穌告訴眾人信的人有永生，耶穌如何將五餅二魚與永生連接在一起?

14耶穌對眾人說：「祂的肉真是可吃的，祂的血真是可喝的。」我們明白其中真正的意義嗎?

15論到不信的人，耶穌說：「若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」我們明白神的揀選嗎?

16耶穌告訴祂的門徒說，他們中間有一個是魔鬼，他們能明白嗎?將要賣主的猶大聽見了有何反應?

雅各

马太福音

11. 效法基督—负轭       

｢凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。｣ (太11:28-30)

一、 到基督面前来

1. 劳苦担重担

    劳苦担重担的人是指谁呢? 我们每一个活在地上的人都是劳苦担重担的人。从第一个人亚当犯罪后，就躲藏起来，不敢见神的面。从那时开始地就因为人犯罪的缘故受了咒诅，于是男人必终生劳苦，才能从地里得吃的。(创 3:17) 如今人还是在不同的层面汗流满面才得糊口，直到人归了土。(创3:19) 这样的劳心、劳力就是直到人死的时候才停止，这是极重的劳苦。(传1:13) 女人也要受生产之苦，养育儿女非常不容易，这是工作上的劳苦。

除此以外，人还有身体上的疾病，到了一定的年龄，人的身体就开始发出红灯。就像汽车的年份高了，有些零件渐渐不管用了。不同的是，汽车零件还可换新，人的器官出了毛病，不是那么容易换新。经常有骨髓移植的机构请人登记捐骨髓，因为几万人中的骨髓也不一定能找到一个可以帮助我们的，这是身体上的痛苦。

人肩负这工作与身体上的重担，同时还有世界的引诱。人心险恶，灵界的攻击，使远离神的人，身心交瘁，终日惶恐不安，甚至惊恐惧怕。亚当的第一个儿子该隐杀了他的弟弟亚伯，遭神放逐成为流离飘荡在地上的人，他对上帝说：｢你如今赶逐我离开这地，以致不见你的面，我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。｣另外人还要担负读书、经济、疾病、罪恶、死亡种种的压力，使人活在世上成为服苦的人，这是心灵上的痛苦。

2. 到神面前来

这样的辛劳痛苦有何意义呢? 如何能够挣脱呢? 世上最有智慧的人是所罗门王。(王上3:12) 他受圣灵感动写了传道书，书中开宗明义就强调人生是：｢虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。｣(传1:2) 接着又说：｢我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智能寻求天下所作的一切事，乃知神叫世人所经历的，是极重的劳苦。｣(传1:12-13)

这样的劳苦如何挣脱呢? 让我们从旧约圣经中来看一个对现今世代有极大影响的人，他是以色列民族的祖先，他的劳苦担重担足可代表我们的重担，那人就是雅各。雅各的劳苦是免不了的，因为他与所有的人类一样全都伏在工作、身体和心灵的痛苦与重担的权势之下无法挣脱。然而，他懂得要到永生神的面前来，才可能挣脱这劳苦重担的捆绑。

人需要神的祝福，然而神祝福人是按照祂所定下属灵的原则，虽然我们每个人都有不同的软弱，但是只要我们愿意到神面前来，神总是会分别教导我们每个人。到神面前来首先必须谦卑，也必须知道自己有罪，不讨神喜悦，所以不能凡事尽都顺利。我们必须渴慕听见神的声音，才能得到帮助。怎么知道我们是到神面前来真正见到了神的面呢? 当年雅各在毗努伊勒见到神的面之后，从此他的生命就改变了。(创32:30) 神将他的名字从雅各改成了以色列，雅各是抓的意思，以色列是尊贵的王子的意思。这中间的区别何等大。当以色列的祖先雅各在他儿子约瑟的引见下来到埃及法老王的面前，法老问雅各说，你平生的年日是多少呢? 雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世寄居的年日。(创47:7-9) 雅各可以说是个谦卑的人，能认知自己的年日又短、又苦。任何一人若没有这点认知，活在世上必定骄傲自大，而且全心所抓抢的都是捕风、都是虚空。因为神将世上所有的财宝、房屋都是暂时借给人使用，人死的时候什么都不能带走。人活在世上的日子与永恒比起来是极其的短暂。

至于苦这方面，圣经也有记载。雅各还没出生就在母亲腹中与孪生的哥哥以扫相争，甚至他们的母亲痛苦到都不想活了。(创25:22-26) 雅各生出来的时候，用手抓着哥哥的脚跟。他与哥哥争长子的名分，可以追溯到他在母腹中就开始了。后来，他用计得到了长子的名分，哥哥要杀他。他成了流浪的人，只好投奔到他舅舅拉班那里去。他的舅舅让他白白作工，不给工价，骗他先娶了大女儿利亚为妻，为此白白服事他岳父七年。后来又为要娶拉班的小女儿拉结为妻，雅各又服事拉班七年。最后他又服事岳父的羊群六年。拉班十次改了雅各的工价。雅各白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼安睡，他的日子常是这样。(创31:38-42) 但是雅各的生命，因为面对面与神摔跤后，明白只有神能祝福人而改变了。他后来因着儿子约瑟成为一个蒙神大祝福的人，能说豫言，甚至能祝福当时最有权势的埃及法老王。我们应当到基督耶稣面前，凭着信心、诚心、清心、虚心、单纯的心、和求问的心，认识神的权柄，降服在神面前，如此神才可能祝福我们。神是答应祷告的神，但是神答应人的祷告是有条件的。神要人在祷告蒙应许后成为一个更敬畏神，活在神面光之中的人，更能体会神的心意，遵行神的旨意，奉神差遣，成为赐福给他人的器皿。

二、 负基督的轭

    神恩待我们，赐机会给我们，呼召我们起来与祂同工。(林前3:9) 神让我们负的轭不是奴仆的轭，也绝不会挟制我们。(加5:1) 我们乃是自由的人，因为基督释放了我们，救我们挣脱了那些无止尽世俗的烦恼。我们不要与不信的人同负一轭。(林后6:14)

    我们常有错误的想法，以为祷告只是要求神祝福我们的工作、经济。不错，这些都是我们生活所需，但是神说我们更该先求神的国和神的义，不要因为神给的恩典大就仅仅成为一个追求物质满足的人。如今美国已经陷入一个非常危险的状况之下，人人都追逐物质上的享受。几年前圣灵就感动我们要儆醒、要提醒美国的基督徒，要预备面临未来的经济风暴。

    我们基督徒既已领受神的恩典，愿大家以行动响应神的呼召，愿大家在教会中都能忠心事奉。因着我们大家的委身，神的福音可以广传。宣教的呼声在欧洲、日本、中国、东南亚、中东、中美洲、南美洲、北美洲、非洲。我们要与主同负一轭，也与爱主的人同负一轭。(腓4:3) 求神让我们以生命的见证，和神给的智能和机会将福音传到未得之地。

三、 学基督的样式

1. 生命的改变

    愿我们的生命有真实的改变。更新变化过的生命将是有能力的生命。这能力可使我们得到属灵的权柄，能赶逐污鬼，医治各样的病症，为主作见证。我们的生命如何改变呢? 我们必须活在基督里，且行在灵中，被圣灵充满，与清心祷告的人一同儆醒等候。保罗曾如此说明：「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」(腓 2:13)

2. 耶稣的柔和谦卑

    神会赐给我们作工的能力来面对人生的挑战，但更重要的是要学习基督的柔和谦卑。我们天然人的心思意念需要被更新，我们天天需要被圣灵充满，并活在圣灵的引导之下。最后我们一同思想，保罗在腓立比书论到基督的谦卑，他说：「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓 2:6-8) 「我们凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」(腓 2:3-5)

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每日读经:以西结书37-39

于是我遵命说预言、气息就进入骸骨、骸骨便活了、并且站起来、成为极大的军队。主对我说、人子阿、这些骸骨就是以色列全家．他们说、我们的骨头枯干了、我们的指望失去了、我们灭绝净尽了。所以你要发预言、对他们说、主耶和华如此说、我的民哪、我必开你们的坟墓、使你们从坟墓中出来、领你们进入以色列地。我的民哪、我开你们的坟墓、使你们从坟墓中出来、你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面、你们就要活了．我将你们安置在本地、你们就知道我耶和华如此说、也如此成就了．这是耶和华说的。(以西结书37:10-14)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(9/11)	以西结书 37-39	骸骨复活、山岭崩裂、歌革受罚	DB254S	DB254
讲道信息	启示录	成全神的奧秘(2) 启10: 1-11	N27101S	N27101
圣诗	教会圣诗	主若今日來如何?	Hymn0205	Hymn0205
插画	Parable: Lost Sheep Found	牧人找著迷失的羊	PP006
讲道信息	馬太福音	耶穌之名 太 1:18-25	N010104S	N01014
每周信息	箴言	走智慧的道路   箴言4:10-19	O20041S	O20041
主日學	耶穌的生平	6. 耶穌在加利利的事工 (­三) 路 8:1-56	N03081S	N03081

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作正确的选择

1. 两扇门

   窄门是少数人选择的门，进窄门要付代价。宽门是大多数人的拣选，可以不付代价就进入。

2. 两条路

   小路是人不喜欢走的，走在其上很孤单。宽大的路很多人拥挤在其间，但是其尽头是很危险的。

3. 两个目的地

   窄门小路引到永生。宽门大路引到灭亡。

4. 两类先知

   神的仆人有两类，有真的先知，神藉他们说话，也有假先知，神的灵从来不对他们说话。有为羊舍命的

   牧人，也有披着羊皮的狼。

5. 两棵果树

   荆棘上岂能摘葡萄呢? 蒺藜里岂能摘无花果呢? 好树都结好果子，坏树都结坏果子。

6. 两样果子

   好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就要被神砍下来，丢在火里烧掉。

7. 两种仆人

   凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对

   我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多的异能么。有一种仆人硬

   着心凡事随自己的心意而行。另一种仆人存谦卑的心，凡事遵行天父的旨意。

8. 两种结局

   到了世界的末了，那些违背神旨意的仆人要离开主面，受永远的刑罚。那些敬畏神的仆人，要欢欢喜喜

   的来到主面前，得到神的称赞、平安、名份、永生、荣耀、尊贵、能力、权柄、冠冕、产业和供应。

9. 两位工头

   一个工头是愚拙的，自以为聪明，不听神的话。一个工头是聪明的，听神的话。听见神的话而违背神旨

   意的人，必自取刑罚，至终灭亡。听见神的话而遵行的人有福了。

10. 两等根基

     一种房屋的根基是沙土，盖在其上的房子经不起雨淋、水冲、风吹，到了考验的时候，房子就倒塌了，

     这代表一些听见神的话而不遵行的人。另一种房屋的根基是立在盘石上，乃是人听见神的话就遵行，房

     屋经得起雨淋、水冲、风吹的考验，那房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。我们要如何建我们的房子?

     我们要为我们的选择负责任。

    听见神的话就要谨慎遵行，好让我们一生蒙福。「凡事遵行天父的旨意」的人有福了，求神让我们作天父的好儿女，凡事都乐意顺服圣灵引领。

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如何能够遵行神的话语?

我们盼望弟兄姊妹能够养成良好的读经习惯，彼此鼓励。保罗在提摩太后书第三章记载神的话的功用。(提后3:16,17)。让我们来思想如何能够遵行神的话语。首先要认定圣经的权威性：

一、 明白圣经的权威性

    世上发行的书都是人写的，人的知识和经历不但十分有限，而且缺乏准确性，过了一些年日，若不修改，其可读性和使用价值必降低。唯有圣经不同，六十六卷圣经虽由四十多位不同背景的人，历时一千六百年写出，但是原著从不修改，而且历久弥新，这是甚么原因呢? 这是因为圣经有以下的独特的权威：

1. 神是圣经的默示者

    旧约圣经上重复记载了两千多次，「这是耶和华说的。」以表明不是人说的话。摩西和众先知深知他们仅是神的代言人。神对祂藉先知所说的话负责，先知的责任只是传达神的心意。新约圣经中保罗明说，「圣经都是神所默示的。」 (提后3:16) 神所「默示」在希腊文原文中有神吹气在其中之意，也就是圣灵透过人的手笔将神的心意写出来。彼得说得很清楚，「经上所有的豫言，没有可随私意解说的。因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」(彼后1:20,21) 这不是说作者没有他本身的写作风格，也不是说写作的人完全不用自己的头脑来思索，乃是指着圣灵将负担放在作者的心中，让他们被圣灵感动，所写出来的话是代表神写的，神对内容完全无误负全然的责任，神也保守这些经文安全地被保留下来。  

2. 豫言应验的准确性

    圣经的作者虽多，背景各异，然而信息却前后呼应，一气呵成，内容毫无互相抵触之处。其中超过四分之一是豫言未来的事，这些豫言不能只有一部份成就，必须是百分之百都成就。圣经是永存的，基督宣告律法的权威性，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。(太5:18) 经上所有的豫言都必应验，人若加添神的话语，或是删去任何圣经豫言，都要受极严厉的审判。(启22:18-19)

二、 熟悉圣经涵盖的内容

圣经不但包括了古今中外一些重大事件的原则、方向、结局，圣经也启示了宇宙万物的奥秘与源头(来1:2；约1:3)，神创造天地的来历与目的(创2:4；赛44:24)，罪恶的源头与结局(罗5:12)，撒但的本质与作为(赛14:12)，神救赎的计划与执行(弗1:7)，现在的事，并将来必成的事(启1:19)，永生和永刑的结局。(约5:29)

 这一切的内容都成就在一个人里面，祂就是基督。基督耶稣是道成肉身的神，道就是神。(约1:1) 基督是我们的智慧，是我们的公义，是使我们成圣的，是我们的救赎主。(林前1:30) 在生活中，基督是我们一切需要的满足，在任何时候，基督是我们最好的朋友，在患难时，是我们随时的帮助和安慰。基督是我们一切的福分。(罗8:32) 从永恒来看，基督是我们将要被变化的模板，基督怎样，我们也将怎样。(林前15:18) 当基督再来时，我们必要像祂。(约壹3:2) 神要我们在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量(弗4:13)，至终成为基督的配偶，即：圣洁的新妇。(启21:2) 圣经中把基督启示出来，让我们能明白祂的慈爱和公义。

三、 昼夜思想神的话语

    先知耶利米劝以色列人要倚靠耶和华而蒙福，说，「他必像树栽于水旁。在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」(耶17:8) 必先向下扎根，才能向上结果。(赛37:31) 耶稣要听道的人行道，好让他们的根基立在盘石上。(太7:26) 保罗劝人要在所信的道上，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。(西2:23) 以下十二点可帮助我们向下扎根：

  1.   慕道：养成读经的好习惯，圣经是每日的吗哪，每日的灵粮，主的话就是灵，就是生命，渴慕真道，常常学习。(提后3:7,14)

  2.   思道： 将所学习的道存在心里，反复思想。(提后3:14,诗119:97)

  3.   听道： 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并 且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语(提后4:3,4)

  4.   守道： 从主的仆人听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。(提后1:13)。所交托的善道，要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。(提后1:14)

  5.   明道： 知道自己所明白的圣经。(提后3:15) 也要知道自己尚有许多未明白的，需要不断地追求。

  6.   解道： 按着正意分解真理的道。(提后2:15)

  7.   行道：  听道也要行道，神预备我们行各样的善事。(提后3:17；雅1:22)

  8.   传道： 务要传道，无论得时不得时。(提后4:2，5)

  9.   卫道： 责备厌烦纯正道理的人，警戒掩耳不听真道的人。(提后4:3)

10.   信道： 将所信的道坚持到底。(提后4:7)

11.   托道： 交托忠心能教导别人的人。(提后2:2)

12.   殉道： 保罗对提摩太说：「你要忍受苦难……我现在被浇奠，我离世的时候到了。」(提后4:5,6) 为主殉道的，才是真正的见证人，在希腊文中「殉道者」和「见证人」是同一字根。

四、  遵行圣经使我们的生命成长

     我们每日扎根圣道，必大有喜乐，以下的应许必然临到我们。

  1.  属天的异象：圣经帮助我们认识基督是宇宙万有的中心。(路24:44)

  2.  完全的启示：明白神的善良，纯全可喜悦的旨意。(约5:20; 罗12:2)

  3.  清楚的指引：指引我们过圣洁生活的道路。(提后1:11) 使我们成为一个清心的人。

  4.  得救的智慧：有能力传主的福音。(罗15:18) 劝人悔改，领人归主。(罗10:17)

  5.  蒙福的应许：敬畏神并遵守一切诫命，使子孙蒙福。(申5:29)

  6.  圣洁的生活：思想并遵行神的话，避免犯罪得罪神。(诗119:9-11)

  7.  赞美的歌颂：圣经要信徒互相劝戒，同心感恩，歌颂神。(西3:16-17)

  8.  喜乐的儆醒：圣经豫言快要全部应验，当儆醒等候主再来。(启1:3)

  9.  得胜的能力：出于神的话，没有一句不带着能力。(路1:37) 被圣灵充满才有在生活中得胜的能力，

神的话语在信徒心中产生一种约束的力量，领人走在正道之上，不偏左右，生活不敢放纵，放肆。

10.  公义的冠冕：守住所信的道，到那日必得公义的冠冕。(提后4:7-8)

www.jamessun.net B005S 雅各

每日读经:以西结书 33-36

倘若守望的人见刀剑临到、不吹角、以致民不受警戒、刀剑来杀了他们中间的一个人．他虽然死在罪孽之中、我却要向守望的人讨他丧命的罪。人子阿、我照样立你作以色列家守望的人．所以你要听我口中的话、替我警戒他们。我对恶人说、恶人哪、你必要死．你以西结若不开口警戒恶人、使他离开所行的道、这恶人必死在罪孽之中、我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人转离所行的道、他仍不转离、他必死在罪孽之中、你却救自己脱离了罪。(以西结书33:6-9)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(9/10)	以西结书 33-36	立守望者、谴责牧者、西珥遭报、许赐新心	DB253S	DB253
讲道信息	启示录	成全神的奧秘(1) 启10: 1-11	N27101S	N27101
圣诗	教会圣诗	主活著	Hymn0204	Hymn0204
插画	Parable: One Lost Sheep	迷失的羊在哪裏?	PP005
讲道信息	馬太福音	耶穌之名 太 1:18-25	N010104S	N01014
事奉信息	蒙召事奉	你蒙了基督的呼召吗?  太4:18-22	N01041S	N01041
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约翰福音

20.见证复活的人有福了

七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了．就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去。两个人同跑、那门徒比彼得跑得更快、先到了坟墓．低头往里看、就见细麻布还放在那里．只是没有进去。西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里．又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着。

先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭．哭的时候、低头往坟墓里看、

就见两个天使、穿著白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。耶稣说、马利亚。马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼．耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的神、也是你们的神。抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主．他又将主对他说的这话告诉他们。那日（就是七日的第一日) 晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了．耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。说了这话、就把手和肋旁、指给他们看．门徒看见主、就喜乐了。耶稣又对他们说、愿你们平安．父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了．你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。那十二个门徒中、有称为低土马的多马．耶稣来的时候、他没有和他们同在。那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。过了八日、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了．耶稣来站在当中说、愿你们平安。就对多马说、伸过你的指头来、摸我的手．伸出你的手来、探入我的肋旁．不要疑惑、总要信。多马说、我的主、我的神。耶稣对他说、你因看见了我才信．那没有看见就信的、有福了。耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。(约20:1-31)

约翰福音第二十章中记载复活的主向门徒显现。耶稣从死里复活不但有客观的证据，也有主观的经历。客观的证据包括耶稣基督多次豫言祂死后第三日复活。

1. 亚伯拉罕献以撒时经过旷野，第三日才到了经历重从新得回以撒的地方，就是摩利亚山地的耶路撒冷，后来所罗王建圣殿的地方。(创 22:4)

2. 耶稣行完第一个神迹后，到了圣殿，在逾越节洁净圣殿说，「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么? 但耶稣这话是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」(约2:19-22)

3. 耶稣说，「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」(太12:40)

4. 当彼得在该撒利亚腓立比认耶稣为基督后，耶稣从此才指示门徒，「祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」(太16:21)

5. 耶稣带领彼得，雅各，约翰登山变像后告诉他们，「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」「人子也将要这样受他们的害。」(太17:9)

6. 耶稣赶出鬼后，在加利利告诉门徒，「人子将要被交在人手里，他们要杀害他，第三日他要复活，门徒就大大的忧愁。」(太17:22-23)

7. 耶稣在上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，「看哪! 我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上，第三日祂要复活。(太20:17-19)

挡住坟墓的巨石从坟墓前挪开，衣服放光的天使坐在石头上向妇人们宣告主已复活，第三日复活的豫言应验，坟墓是空的，裹尸的细麻布独自放在一处，耶稣的裹头巾在另一处卷着，尽他们所能看守门坟墓的兵丁无可奈何的谎言，等等。然而今天我们要来看一些主观的经历，可以帮助我们作耶稣复活的见证人。我们来看: 1看见复活的主的人有福了 2蒙差遣作见证的人有福了 3没有看见就信的人有福了

一、 看见复活的主的人有福了

    耶稣复活后向众门徒们显现，耶稣向爱祂的人显现，谁是爱主的人呢? 那有了主的命令又遵守的人就是爱主的人(约14:21)。当耶稣被杀后，门徒们虽然爱主却是完全不知所措。有些门徒虽然听见坟墓里面找不到耶稣的尸体的传说，也听见妇女传讲天使显现说起耶稣复活的事，但他们不能明白复活的真理，有两个门徒脸上带着愁容(路24:17)，离开了耶路撒冷，往以马忤斯去了。他们忧愁是因为他们的心，信得太迟钝了，他们不明白圣经的真理都是指着耶稣说的(路24:27)，然而主是怜悯人的，主与他们坐席时，为饼祝谢，他们的眼睛就明亮了，才认出从死里复活的耶稣来。他们想起主如何借着圣经使他们的心火热，立刻起身，转回耶路撒冷，并将这一切告诉其它的门徒。

   主同时也现给西门看了，他们正说的时候，主向他们显现。主所说的第一句话是「愿你们平安」，这是何等宝贵的话。那时众门徒们正在惧怕中，他们把门关了，因为怕犹太人。为甚么怕犹太人呢?因为犹太人有胆量敢将耶稣除去，当然也可轻而易举的把杀害门徒们。当主出现时，他们竟然惊慌害怕，以为所看见的是魂。(路24:37)主除去了他们的疑惑，甚至在他们面前接过一片烧鱼来吃了。(路24:42，43)人的信心何等软弱，但主的爱永不改变，主的启示越照越明，主让他们满得平安。(约20:19)

二、 蒙差遣作见证的人有福了

    耶稣第二次对门徒们说：「愿你们平安」后，就差遣他们。(约20:21) 谁是蒙差遣的人呢? 蒙差遣的人就是使徒，使徒的工作是用生命和恩赐来见证复活的主。他们如此见证不是靠政治，经济，教育，宗教的势力，也不是靠人的言语，人的智能，人的才能，乃是靠神的灵方能成事。(亚4:6) 此时耶稣作了一件至为重要的事，向他们吹了一口气，将圣灵赐给他们，并应许他们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，留下谁的罪，谁的罪就留下了。(约20:22，23)

    何等的福气，门徒有权柄作耶稣复活的见证人! 耶稣在世已经为真理作了美好的见证，祂要我们也作荣耀的见证人。在耶稣复活前神曾用各样的方式作见证:

  1. 圣父 (约5:37，12:18，太3:17，17；3)

  2. 圣子 (约8:14，9；37，10；36，太26:64)

  3. 圣灵 (约15:26，约一5；8)

  4. 圣经 (约5:39，路24:44)

  5. 天使 (路1:32，2:11，太28:5)

  6. 先知 (路1:26，38)

  7. 施洗约翰 (约1:28，34)

  8. 天象 (太2:2，27:51-54)

  9. 神迹 (约2:11，4:52，9:38，10；38，太14:33)

10. 复活 (罗1:4，林前15:4-8)

11. 使徒 (约1:41)

12. 罪人 (路23:42)

13. 仇敌 (太27:4，19，24)

14. 污鬼 (可1:24，3:11，5；7，雅2；19)

    如今耶稣差遣所有信他的人作他在地上的见证人，至于要作怎样的见证人，我们可以选择:失败的见证人，或是得胜的见证人。如果作失败的见证人，现今我们要见证神的宽容，忍耐，和慈爱，但将来在基督台前要接受审判，那时要见证神的公义与全能，失败的人仍然得救，虽然得救，乃像从火里经过一样。(林前3:15) 如果我们作得胜的见证人，现今我们要为主劳苦，争战，传福音，主答应将有百倍的祝福。(路18:30) 得胜的人要见证神的同在，保守，供应，平安，喜乐，智能，与能力。主再来时要见证主丰富的奖赏，神的信实与恩典。

三、 没有看见就信的人有福了

    多马在耶稣第一次向使徒们显现时没有和其它的使徒们同在，那些看见主的使徒就将主向他们显现的事实告诉他，多马应当可以信得过他们，但是多马的反应居然是以为这些人的见证不够满足他的要求，他要求要看见主手上的钉痕，没有亲眼看见不能信。(约一1:1) 他还要用指头探入那钉痕，并且用手探入他的肋旁，没有亲手摸着也不足以让他确信不疑。(约20:25) 复活的主凡事都知道，也凡事都能作，但神作事却有时间，有目的。主没有立刻向多马显现，多马一定每天问其它的使徒说：「你们说主显现了，复活了，祂为何不听我们对话? 不听我们祷告?」我们也许永远无法完全明白为何主要等到第二个主日才向多马显现的目的，但我们知道主再度显现后多马的反应。耶稣来站在他们当中说：「愿你们平安」，多马的机会来了，他可以看见主手上的钉痕，他也用指头探入那钉痕，并且用手探入他的肋旁，但当耶稣要他来作这事时，多马在灵里认出是耶稣。耶稣满足了他的需要，他深知这位主是无所不在的，能知道他在背后所说的话，他亲眼看见了，立刻说：「我的主，我的神。」耶稣对他说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」 (约20:29) 多马的生命转变，后来为主作了美好的见证，将福音一直传到印度，最后为主殉道。

潘霍华(Dietrich Bonhoeffer) 是二十世纪德国的一位伟大的神学家，一九四五年，在德国费洛省堡 (Flossenburg) 的集中营被希特勒处死，将要接受绞刑前，他与狱友话别时说：「这虽是结束，对我而言乃是另一生命的开始」。他赴刑前最后的要求是祈祷，然后从容就义。他面对死亡为何毫不畏惧? 虽然他没有亲眼见到主，但因为他相信耶稣基督是赐生活和复活的主，死亡并非灭亡，而是得到复活生命升华的一个过程，是荣耀的，是满有盼望的，没有看见就信的有福了。愿我们都成为那虽然没有见过耶稣，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。并且得着我们信心的果效，就是灵魂的救恩。(彼前1:8,9) 感谢神，为主的复活作见证的人，是何等有福的人!

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福音见证

全力以赴－艾得理 David Howard Adeney

11/3/1911-5/11/1994

「中国是他的最爱，他所领受的呼召就是服事此一伟大的民族。在神全能的计划中，艾得理牧师在中国人中间服事的时间，长达六十年之久」。                                                                           戴绍曾

艾得理是一位深爱中国人灵魂的宣教士，一九三四年的春天，艾得理把他自己奉献，服事他的主。那年他二十二岁，刚从剑桥大学毕业，他决心在伦敦申请加入中国内地会。虽然他身体孱弱，差会的医生对他远赴中国的体力适应程度甚不乐观，最后的评估是认为十分冒险。但他有坚强的心志，从十二岁起就期待去中国服事。在审核的前一天，神在他晨间的灵修中赐给他话语，「你的日子如何，力量也必如何」(申33:25)。当他接受宣教医生戴克的面谈时，看见那间房间的墙上有一段经文，正是「你的日子如何，力量也必如何」，这正是主赐给他蒙召去中国宣教的话语印证。

虽然他一直都不是十分健壮的人，也常常对自己缺乏信心，他的一生却影响了许多人的生命，神借着他开创了许多的事工，他尽心服事过许多亚洲及其它地区的教会。对神而言，艾得理是祂拣选的忠心仆人，他的软弱正好使他成为彰显神能力的器皿。

艾得理的历世先祖中，有许多敬虔的基督徒或宣教士，曾祖父威廉热爱宣教，祖父一直竭力传福音，父亲哈沃为了当宣教士，曾十分努力工作以积蓄经费，从小就半工半读，直到剑桥大学毕业，修完神学课程后按立为教区牧师。然而他对向犹太人传福音有负担，因此辞去牧职，到罗马尼亚当宣教士，服事犹太人。在罗马尼亚，哈沃之妻生下儿子杰克后，因医药不良，死于产褥热，后来哈沃在那里认识从英国派去服事犹太人的宣教士茀萝伦斯，二人结为夫妇。第一次世界大战结束后，因着经济的负荷，艾得理的父亲将妻子和四个孩子留在家乡，自己独自回罗马尼亚宣教。从一九一九年起，二十年来，哈沃就维持这种一年中有十个月在外的日子，塑造了数千犹太孩童。这就是哈沃的四个儿子从他所学到的榜样，并且日后父亲成为孩子们个自努力模仿的对象。艾得理后来追忆:「家父的榜样，在我的生命中有不可磨灭的印象。虽然他长年在外，而且我一直到够大了才稍了解他。他很内敛，我想我们四兄弟中没有人够了解他，因为他几乎不曾分享过他个人的经验；但他的正直，不苟且的读经与祷告的生活，对交付的工作恪尽职守，均留给我深刻的印象」。艾得理从小立志要当宣教士，他的大弟海柔是一位医生，后来也成为一位宣教士，二弟柏纳曾加入中国内地会到四川东边宣教，幺弟罗纳继承父志，到海外向犹太人宣教。同父异母的哥哥杰克成为塞浦路斯东正教的主教。艾得理的女儿美英在一九八九年过世前是海外基督使团在菲律宾的宣教士，服事了近二十五年。儿子小柏纳在印尼的一所基督教大学执教。海柔的儿子大卫，是一个基督教慈善机构基金会的主任，海柔的女儿在非洲当宣教士。

艾得理蒙召的过程是渐进的，在高中时代有一位老师休顿对他有很深的启发，成为他日后一生服事的目标。休顿那时即将加入内地会去中国，他曾借「千哩外的神迹在中国」(A Thousand Miles of Miracle in China)给艾得理读。葛拉弗(Archibald Glover)目睹一九零零年的义和团之乱，追述当时暴民的狂热以及有胆识者营救的事迹。数百名中国基督徒及两百名宣教士和子女被杀戮的惨状，深深感动艾得理。无论是幸存者或是殉道者的见证都令他刻骨铭心。使他不能忘怀的是，一群避难的宣教士在久旱不雨的村中，快被绝望至极的村民当作代罪羔羊杀掉时，宣教士如何情辞迫切地向神求雨。他们用中国话祷告，为要让捉拿他们的人知道，神会垂听他们的祷告；神垂听了。这故事震撼艾得理整个人。从此，艾得理再也无法忽视中国福音的呼求及成千上万人不认识主的事实。他对宣教士所要付的代价，有了新的体认。代价虽大，但在神凡事都能，神主宰万事。此时他开始思索是否神也要他去中国。他看完戴德生的传记，戴氏十七岁时已经把自己完全献给主的心志激励了他，艾得理严肃地回味着戴德生的话:「我从来没有像现在这么渴望去中国，这块土地盘据我心，想想看，在世上有三亿六千万灵魂，无神无指望!想想看每年有一千两百万生灵临终时，得不着福音的安慰，可怜被遗忘的中国!几乎无人关心!」艾得理开始深切地关怀，休顿送他一张中国地图，上面把众多的中国人口以几个黑色小方块标出，基督徒人数只占一小方块中间的一个白色点，这图画令艾得理终身难忘。

在进剑桥大学之前，艾得理就已确定神要他去中国，在剑桥的日子，中国一直是他言谈中不能或忘的，他不遗余力的参与祷告，查经，传福音的服事，虽然时间不够用，他仍投入学生团契的事奉中，也接受剑桥团契宣教使命的传承。他为了争取更多时间投入事奉而放弃修读优等学位(honors degree)的课程，大四时转读神学专修。从剑桥毕业时，主赐他异象： 遍传福音，候主再临(太24:14)。

接受为期一年中国内地会宣教士的职前训练后，艾得理准备启程到中国的日子近了，他为自己设立了三层目标: 认识基督，取悦基督，传扬基督。一九三四年九月二十八日教会的弟兄姊妹来到贝德福火车站为艾得理祷告送行祷告后唱诗:「天父必看顾你，直到再见面」。然后家人送他到伦敦登上航向中国的轮船迦太基号，艾得理强掩着夺眶的泪水，告别了双亲和他生长的故乡。顺服是要付代价的，离别的时刻使他椎心泣血，伤痛無比，他二十三岁生日是在从香港赴上海的途中度过的。

学中文是宣教士所面临的巨大挑战之一，在语言学校上课时艾得理还遇见了更大的挑战。他们中间的一对同工斯坦夫妇(John & Betty Stam)，和一位抗议的中国基督徒在离学校几哩处被公开斩首。斯坦夫妇是在一九二七年政治暴动后，来华的两百位宣教士中的一对。斯坦夫妇殉道时十分镇静和沉稳，斯坦夫妇的女婴是一位中国传道人不顾性命勇敢地插手抢救出来的。这桩悲观剧震慑每个人的内心深处，无人不在神面前屈膝，结果引发灵里的更新奉献。每个人面对神的呼召，到宣教地「以至于死」时，都迫切需要这样的勇气。艾得理有为主受苦的心志，他决心不住西式洋房，宁愿和中国百姓住在一起。他严严的对付试探，知道自己天然的生命的软弱，容易犯罪，只能倚靠圣灵，信服圣经，他进入神的旷野学校。他服在神大能的手下，虚心求教，曾到山西灵工团接受杨绍唐牧师的造就，学习生命的功课。他了解自己的软弱和败坏，不敢再靠自己，经常在神面前悔改，等候，恳求圣灵来洁净和充满。艾得理毕生都在努力学习如何放下自己，让神来掌管。他领受圣灵能力的浇灌，在他回河南乡村教会工作时，已是焕然一新，满得圣灵的能力。

    在一九三八年三月三十一日，艾得理与从美国来的宣教士忠玉在汉口举行婚礼，婚后同心事奉。一九四零年日军逼近河南方城，他决定将妻子儿女仍留在方城，城被攻破时，凡没有躲入教堂避难的妇人和女孩，无一不遭日军凌辱，也有许多人死于刀下，然而神奇妙地保守了他们。服事满了七年，他们穿过日军占领区，在日本偷袭珍珠港之前，从上海搭乘最后一艘驶往美国的日本船回到美国。

    之后四年的服事中，艾得理在美国呼召了许多人到远方宣教，在英国将中国的消息和代祷事项传递给四千位代祷团契的同工们。一九四六年一月三日，艾得理告别妻儿，从伦敦起行，重返中国，一年多后一家人才来华团聚。因着他的服事许多中国的年轻人接受了主，被栽培，被成全。一九五零年八月离华返美，一九五六年他又回到香港，担任第一届国际学生福音团契(IFES)远东区总干事，足迹遍及东南亚。一九六八年起在新加坡担任门徒训练中心主任八年，培育神国人才。一九七六年到香港中国神学研究院任教六个月后，搬到中国人聚集的加州柏克莱继续学生工作和华人工作，直到一九九四年五月十一日息劳归主的日子。

    艾得理一生为中国人的福音事工而努力，为爱中国人的灵魂他将一生的岁月献上，死后神将他安葬在加州的中国山(China Hill)，等候耶稣再来。                                                                           

孙雅各取材于艾得理传  全力以赴的一生

jamessun.net E002S 語音

每日读经:以西结书 29-32

人子阿、巴比伦王尼布甲尼撒、使他的军兵大大效劳攻打推罗、以致头都光秃、肩都磨破．然而他和他的军兵攻打推罗、并没有从那里得甚么酬劳。所以主耶和华如此说、我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒．他必掳掠埃及群众、抢其中的财为掳物夺其中的货为掠物这就可以作他军兵的酬劳。我将埃及地赐给他、酬他所效的劳、因王与军兵是为我勤劳．这是主耶和华说的。(以西结书29:18-20) 

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(9/09)	以西结书 29-32	法老遭报、折法老臂、埃及堕落、埃及沦亡	DB252S	DB252
讲道信息	启示录	灵界的攻击(2) 启9: 1-21	N27091S	N27091
圣诗	教会圣诗	因祂活著	Hymn0203	Hymn0203
插画	Parable: Sheep and Goats	綿羊山羊的比喻	PP004
讲道信息	馬太福音	耶穌之名 太 1:18-25	N010104S	N01014
翻译	成圣	被圣灵充满	T0005S	T0005
主日學	哥林多前书	1. 简介与引言  林前1:1-9	N07001S	N07001

9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: abc2025.us  (有32专题可供选择)

摧毁美国的十二个原因——摘自《美国的迷失》

作者：Bill McCarthy 金继宇译

自1962年以来，美国步向蛾摩拉式的沉渝。下坠原因为何？大抵有以下十二个：

一、世俗人文主义

首先是世俗人文主义的兴起。先在1933年，再在1973年，一些知名人士签署了一份《人权宣言》，说明是人而非神在掌管一切，并且反对任何有关神与宗教的信仰。其中一位是现代实用主义教育的创立者杜威(John Dewey)。

宣言第一至三条如下：

• “宗教人文主义者认为宇宙是自存的，而非受造的。”
• “人文主义相信人是大自然的一部分，是一个持续过程（进化）的结果。”
• “人文主义者持守有的生命观，认为必须摒弃传统的身心二元论。”一位签署者波特　(Charles Francis Potter)更说：“教育是人文主义最有力的盟友，每一所美国学校都是人文主义学校。”这些新人文主义者抗拒200年来的美国历史与哲学。

第四至六条说：

• “人文主义认为，人类学与历史清楚刻划出，人类的宗教文化与文明是人与自然环境及社会遗产互动所逐渐发展出来的产物。每一个人都生于一个独特的文化中，大部分受这个文化所塑造。”
• “人文主义断言，现代科学所描述的宇宙本质，否定任何超自然或宇宙对人价值的保证。”
• “我们相信，有神论、自然神论、现代主义及几种不同新思维的时代已成过去。”

第七至十条说：

• “宗教与人的行为、目的和经验有重大关系，一切关乎人类的事都与宗教有关……”
• “宗教人文主义认为，人的一生在于完全实现其人格，并在此时此地寻求发展与实践……”
• “与昔日敬拜与祷告的态度不同，人文主义者发现宗教情操乃表现于提升个人生活的感受，以及共同努力来改良社会之中。”
• “带来的不再是从前那种对超自然信仰的独特宗教情操与态度。”

第十一至十三条说：

• “人会从对自然性及概率的认识来学习面对生命危机，透过教育的栽培和习俗的传承，培养出合理和合乎人性的态度……”
• “宗教人文主义者相信宗教必须增加人类生活的喜乐，所以，要培养人的创意和鼓励取得成就，使人生增加满足感。”
• “宗教人文主义坚持所有协会与机构之存在，乃为满足人生。人文主义的目标与计划在于改进人生，故要对这些协会与机构作出有智慧的评价、改造、控制与指导。肯定地，宗教机构……与社区活动必须按经验来尽快重组，俾能在现代世界中有效运作。”

第十四及十五条说：

• “人文主义者坚信，现今之贪婪与谋利的社会已经不合时宜，必须从方法、控制和动机上彻底改变。为使生活所需能够公平分配，必须建立一个社会性和合作性的经济体系。人文主义的目的在建立一个自由与大同的社会，人民可以自愿及智慧地为大众的益处而努力。人文主义者要求在一个破碎的世界中有破碎的人生。”
• “我们认为人文主义会：(1)肯定而非否定人生；(2)寻求诱发人生的各种可能性，而非逃避；(3)努力建立所有人的生活都得到满足的条件，而非为少数人……”

二、不再在神国度下

第二是政教分离。美国本是一个在神国度下的国家，直到1962年，美国联邦法院5位法官违犯宪法，制定了禁止实践宗教自由的法例，两群无力反抗的人——教师和学生——被禁止祷告和遵行十诫。

此一改动，使教育与社会都下坠，美国产生历史上最大的文化转移。各色各样人所共知的社官歪风，包括淫乱、色情书刊、性病、青少年怀孕、滥毒、SAT成绩低劣、暴行、鄙俗甚至谋杀，在美国的校园中惊人地攀升。在许多大城市，有人甚至称“教育崩溃”；去年(2002年)，竟有7万个高中生不能读出自己证书上的字。

三、生存权不再是种所赐，也非不可剥夺

第三是任意堕胎。从1973年Roe与Wade的对决案开始，人的生命不再被认为是造物主所赋予不可剥夺的权利。首先面对的是生存权，大批尚未出生的美国人民遭屠杀。这是美国国土最大的灾祸。

四、婚姻不再是神所命定与圣洁的

第四是任意离婚。从1962年起，破碎家庭逐年上升，大多是离婚所导致。法庭不再以离婚为不对，反之更多方鼓励。由此导致数以百万计的美国青年认为婚姻可有可无，30岁以下的人士, 65%在婚后五年内以离婚告终。

五、善良风俗被排斥

第五是色情书刊随手可得。一些人士滥用美国宪法第一修正案，导致色情成为美国主流的一部分，充斥电视和互联网上，杂志当然不会例外，荼毒人民的思想和心灵。更有甚者，把色情书刊输出到世界各地去，使美国的道德形像一落千丈。

六、自然律广受侵犯

第六是同性恋的革命。因为道德与法律脱节，同性恋革命大张旗鼓，无论在那里，都会听到“同性恋有权利”。因为许多人不愿把同性恋者从军队或童子军等组织的领袖中剔除，加上Planned parent-hood，the People of American Way及Gay Rights等团体与游说者极尽所能，数以百万的美国青年被欺骗，甚至很年幼的儿童也被教导同性配偶是正常的。同性婚姻合法化的运动也如火如荼在开展。

七、性的圣洁被否定

第七是性革命。从1960年代开始，现代美国走向放任。由于摇滚乐及其后的重摇滚乐流行，造成年青人之间的淫乱泛滥。传统基督徒的庄重美德，在大学内成为嘲笑对象。男女大学生共用宿舍已习以为常，滥交已成为美国主流风气。在心理上与社会学上而言，大部分年青人已不可能有一段传统的犹太／基督教婚姻了。

八、妇女的传统尊严受排斥

第八是妇女运动。与性革命携手并进的是现代妇女解放运动，要摆脱任何源自道德或宗教的限制。数以百万计的妇女宣称自己的身体自由，不仅淫乱，更于事后堕胎。传统的女性美德与使命，受到猖獗的女权运动与性革命严重威胁。

九、媒体是罪恶的媒介

第九是媒体。传统美国价值观的崩溃，媒体应该负起很大的责任。大体而言，它未能维护神，也未能维护家庭和生命，反之差不多在每一方面都攻击基督教会，特别在有关宗教与道德范畴上。

十、司法界使罪恶增多

第十是司法界。司法界自我糟蹋，以致律师颠倒传统的是与非，更不顾诫命的来由。使政教分离违背了第一诫；藉口言论自由而容许亵渎则犯了第二诫；反对所谓“须经父母同意” (Blue without parent consent)及动辄鼓励离婚则犯了第三诫；在法律上保护同性恋、淫乱与色情书刊时，第六诫几乎绝迹了；当谎言被官方认同，甚至来自白宫，连总统的谎言也受到民选官员公然掩护时，第八诫荡然无存了。 唉！难以找到一个罪恶的领域是他们不赞同的。

十一、医疗界渎职

第十一是医疗界。医疗界背弃了传统的角色，使1亿未出生的婴儿被毁灭，这是一个有记录的丑行。他们还支持摧毁生命的干细胞研究。

十二、最高法院使矛盾的世界观合法化

第十二是最高法院。在所有背弃美国理想的政府机构中，最恶名昭彰的是最高法院。大法官粗暴地行使司法权，使美国大大的衰退。他们不再维护大自然的法则，或大自然之神的法则，或神所赐给每一人不可剥夺的生存权利。他们一再抵触宪法，却自行解释为“一个活的文件”，搁下基本原则，借以违犯基本的信条。

美国自立国以来，政府在努力保障公民的生命、自由及繁荣。第四任总统麦迪逊(James Madison)就任时说得好：“我们并没有把整个美国文明的未来押在政府的权力上，绝对没有。我们是把政府所有机构的未来押在每一个人的自我管理、自我控制、按神的十诫来自我约束之上。”

美国开国元首把政府体系建基于第一诫：“除了我之外，你们不可有别的神。”清楚地说明，每一个人都是为服侍神而被造，非服侍政府，因为人是按神的形像而造的。政府的本意，是人民获得神赋予权利的一个帮助。所以，他们设立一个具代表性的政府系统，清楚划定政府的可为与不可为，并明确及细心遵行，以保障个人的自由。

可是，今天的美国政府正在危害人民的基本自由。联邦参议员亥姆兹(Jesse Helms)曾说：“当有人不再相信神在管理人类事务时，就有人想越过神的权力而代之，意图建立‘全能政府’。这实在是美国软弱的根源，因为它冒犯了第一条，也是最大的诫命。”

威尔逊(Woodraw Wilson，第二十八任总统)说：“自由的历史是一部限制政府权力，不是增加权力的历史。当我们抵制权力集中时，是在抵制死亡的权势，因为随权力集中而来的，总是人类自由的破坏。”

（本文允准译自God Bless America:  God’s Vision  Or Ours’ 一书页96-102,由Queen Ship Publishing 出版）

国度的扩展

使徒行传11:21-26

    主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止，他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人，门徒称为基督徒，是从安提阿起首。(徒11:21-26)

    正如先知以赛亚豫言许多外邦人要归向神时如此记载，「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。」(赛54:2-3)

一、 传福音给失丧的人

    使徒行传记载了圣灵在教会中的工作，是初世纪教会发展的历史，也是现今教会事奉的蓝图。使徒行传第六章第一次讲到执事的产生，那时因着教会的需要，使徒受圣灵感动设立执事来管理教会膳食的供应，他们一共有七位。(徒6:3) 这七位执事不是因为对厨房作业的专精而被选上，他们乃是有好名声，被圣灵充满，智能充足的人。执事不是将属世的精明用在神的教会中，而是良善、殷勤、顺服、属灵、谦卑、智能的忠心管家。

    因着这些执事的按立，神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。(徒6:7)

然而神的道不是仅仅传给在耶路撒冷的犹太人听的，神要借着祂的门徒的见证，将福音的见证传到犹大全地、撒玛利亚、直到地极。(徒1:8) 这伟大的目标是神永恒不变的旨意。如何执行这大使命呢? 神没有使用天使来作这事，神使用执事中为首的司提反来作这事，他为主作了美好的见证后，成为第一位新约的殉道者。之后，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。其中有一位执事腓利蒙主使用，下到撒玛利亚去，宣讲基督。(徒8:5) 后来神借着使徒彼得在犹大的约帕开了向外邦人传福音的门。(徒11:18) 然而神没有让使徒们来成就这事。(徒8:1) 神乃是借着分散到各地的门徒将福音传到腓尼基、居比路、并叙利亚的安提阿。使徒行传第11章21节告诉我们，信而归主的人很多，这是甚么原因呢?

1. 传讲的对象是「普天下的人」

    以前门徒传福音给给希伯来人，现在他们愿意传给与他们文化背景不同的人。他们向讲希利尼话的人传福音，这是跨文化的事工。很多时候我们都以为只能向与我们相同背景的人传福音，但是神的计划并非如此。中国人两百年前能听见福音是那些文化、人种、语言不同的宣教士去到中国所付出的生命代价所结出的果子。

2. 传讲的内容是「耶稣是基督」

    他们所传的不是犹太人的遗传、风俗、历史、文化、律法，他们传的内容乃是基督为世人的罪付了赎价，死后又复活，赐下圣灵，使人能圣洁度日。(徒11:20) 如此的福音不是讨人喜悦的世俗之道，不是以人的利益为主的功利福音，乃是领人悔改的正道。

3. 传讲的方法是「去到人群中间」

    他们不是在耶路撒冷等别人来听福音，他们乃是到没有听过福音的人中间去传福音。传福音不是看守鱼缸，乃是穿上福音的鞋，为主得人的行动。

4. 传讲的能力是「神的同在」

    他们不是靠着口才，热心来传福音。他们传福音有能力的秘诀在乎神与他们同在。神为何与他们同在? 相信他们受神差遣、有负担、有见证、常祷告、愿劳苦、肯付代价。我们也愿意如此传福音吗?

二、 劝勉安慰信主的人

    耶路撒冷的教会听见许多人信主后，立刻采取行动。他们打发人去了解状况。他们派谁去完成神的工作呢? 神派巴拿巴去成就神国扩展的工作。神的工作彰显神的策略、智慧、能力。神要人得到安慰，让人成为教会的柱石。为了完成神国扩展的工作，神所拣选的巴拿巴拥有至少十个特点：

1. 随时待命

    巴拿巴从耶路撒冷走到安提阿，他一路走，一路探访门徒。这是很长的一段路，巴拿巴不辞劳苦，跟随基督的脚踪行。

2. 熟悉道路

    巴拿巴是住在居比路的利未人，他对耶路撒冷到安提阿的路径非常熟悉，居比路的东北是安提阿，东南是耶路撒冷，如此能够一路探访门徒。

3. 属灵透视

    巴拿巴有属灵的敏锐辨别力，当他看见神所赐的恩就能分辨。

4. 满心喜乐

    巴拿巴看见神的恩没有观望、没有怀疑、没有惧怕; 立刻欢喜。

5. 劝勉安慰

    巴拿巴的名字就是劝慰子，他关心人、教导人、用神的话语来安慰人。

6. 心志坚定

    巴拿巴事奉的心志难能可贵，他将田地卖了供应门徒的需要。(徒4:37)  有这样的心志的人才能劝勉别人心志坚定，恒久靠主。(徒11:23)

7. 是个好人

    巴拿巴被评为是「好人」是一个良善的人。圣经不随便称人是好人，巴拿巴被神称赞。

8. 圣灵充满

    巴拿巴被圣灵充满，是一个倒空自己的人。不倒空自己不能被圣灵充满。

9. 大有信心

    巴拿巴对神大有信心，得神的喜悦。(徒11:24) 我们也当效法巴拿巴，不但信有神，也信神赏赐那寻求祂的人。(来11:6)

10. 领人归主

    因着巴拿巴的见证和教导，许多人归服了主。(徒11:24) 门徒彼此接纳，彼此相爱，同心事奉。门徒被称为基督徒是从安提阿起首。(徒11:26)

三、 教导栽培追求的人

    神借着众门徒领了许多人归主，也借着巴拿巴安慰人、教导人，使教会兴旺。然而神国扩展的计划并不停在这里。神要使用巴拿巴引进另一个对神国度扩展有极大影响的人。这人若非得到巴拿巴的大力帮助就不能成为神重用的人。这人就是新约最有影响力的使徒保罗。巴拿巴是保罗的恩友、恩师，他看见神在保罗身上的托付,他乐意成全保罗的职事｡

1. 主动接待

    巴拿巴在众人都误解、害怕、不信保罗是门徒的时候接待了他。(徒9:27)

2. 引荐使徒

    巴拿巴领保罗去见在耶路撒冷的众使徒，为保罗日后的事奉铺路，作保、作见证。(徒9:27)

3. 再度邀请

    巴拿巴亲自步行数百哩到基利家的大数，诚恳地探望早已被人弃绝，遭人遗忘，暂时被放置在一边，不能尽功用的保罗，邀请他作同工。(徒11:25)

4. 栽培造就

    巴拿巴带保罗回到安提阿，有一年的工夫，和教会一同聚集。让保罗教导和带领教会的恩赐更加彰显出来。(徒11:25)

5. 二度引荐

    巴拿巴和保罗将安提阿教会的捐款送去耶路撒冷供应住在犹太的弟兄。

6. 一同宣教

    巴拿巴与保罗一同宣教，将自己的表弟马可交给保罗带领之下。(徒13:5)

7. 成全职事

    巴拿巴自己也会教导，却让保罗有传福音的机会。(徒13:16) 从此在福音的事工上，保罗经常说话领首。(徒14:12) 巴拿巴默默地支持。

    巴拿巴本身所作的工作当时虽然也有一定的效果，但是远远不及保罗日后对神国度的扩展的巨大影响。今日我们中间是否也有被人厌弃的保罗，你我愿意作巴拿巴吗? 神国度的扩展的机会现今已经临到我们这个时代，我们人人都应当努力传福音，安慰人，参与教会的事工。愿我们属灵的眼睛得以开启，以扩展神的国度为念，满有基督爱人的胸襟，宽宏退让的气度，竭力发掘我们中间未来的同工，接纳他们、爱护他们、训练他们、成全他们。能让更多的人被主得着，成就扩展国度的天国大业。                                       

 www.jamessun.net  N05111S雅各

每日读经:以西结书25–28

所以主耶和华如此说、推罗阿、我必与你为敌、使许多国民上来攻击你、如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣、拆毁他的城楼．我也要刮净尘土、使他成为净光的盘石。(以西结书26:3-4)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(9/08)	以西结书 25-28	外邦遭报、豫言推罗、推罗荣华、犯罪受刑	DB251S	DB251
讲道信息	启示录	灵界的攻击(1) 启9: 1-21	N27091S	N27091
圣诗	教会圣诗	基督我主今復活	Hymn0202S	Hymn0202
插画	Things of New and Old	新約舊約的比喻	PP003
讲道信息	馬太福音	耶穌之名 太 1:18-25	N010104S	N01014
福音信息	宣教士	顾约拿单(Jonathan Goforth)	E001S	E001
翻译	成圣	主啊! 鉴察我	T0004S	T0004

9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: abc2025.us  (有32专题可供选择)

马太福音

9. 耶稣的权柄

(太9:1-8)

一、 耶稣有赦罪的权柄

    耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子，到耶稣跟前来，耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子放心罢，你的罪赦了。有几个文士心里说，这个人说僭妄的话了。耶稣知道他们的心意，就说，你们为甚么心里怀着恶念呢? 或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢? 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，起来，拿你的褥子回家去罢。那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。(太9:1-8)

1. 耶稣有赦罪的权柄

    耶稣见到这些人的信心，没有立刻按手医治瘫子，耶稣要宣告一件更大的事。我们以为病得医治是最大的事。对病人而言，能够得到医治，当然是最重要的事。但是在耶稣来看，人的病即使暂时医好了，还会有别的病，即使多活几年，至终仍然会死。人的问题不在有没有病，或病能不能得到医治。因为这些都是暂时的，是属于这世界的。耶稣最关心的却是人的罪是否得到赦免。因为人的罪若没有得到赦免，那么，将来只能跟神永远隔离，下到阴间去。我们究竟是更多关心人的病得医治呢? 还是关心人灵魂的归宿呢?

    耶稣心中知道他们心里这样议论，就说，你们心里为甚么这样议论呢? 或对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子行走，那一样容易呢? 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。耶稣心中知道这几个文士坐在那里，他们心里议论耶稣说僭妄的话，亵渎神的话，自称自己是神。耶稣就说：「你们为甚么心里怀着恶念呢? 或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢?」(太9:4-5)

2. 耶稣有医治的能力

  「但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，起来，拿你的褥子回家去罢。那人就起来，回家去了。」 (可9:6-7)

    就说话而言，说罪得赦免比较容易。因为到底那人的罪是否得赦免，谁也看不见。但说，起来，拿你的褥子行走就不容易。因为若是说完了话，而那瘫子不能起来行走，那么，耶稣所说的话没有能力，没有信誉，耶稣成为说谎的人。所以耶稣若能行一件难行的医治，相对而言，宣告赦罪这容易的话就应该能令人信服了。不但如此，耶稣所说的话，没有一句是乱说的，因为耶稣口中所说的话，连一句都不会落空，句句都要成全，如此方能证明耶稣应验了旧约的一切豫言。

    因着耶稣的医治，证明了祂在地上有赦罪的权柄。我们当知道，对犹太人来说，只有神有赦罪的权柄。耶稣以神迹奇事证明祂所宣告的，因此耶稣向人宣告了祂就是神。

3. 病人见证耶稣

     那人就起来， 拿着褥子，当众人面前出去了。(太9:7) 这瘫子的信心是大的。他一听见耶稣所说的话，就知道他所求的已经蒙主应许了。他的信心是有行动配合的。他没有认为可能要回家之后慢慢地锻炼才可以使他好起来，他没有怀疑他耳中所听见耶稣的话。他没有问耶稣既然医好了也需要时间使肌肉恢复，怎能拿起褥子呢? 他也没有任何的延迟，主要他回家，他就回家去了。迦百农是安慰之家，这瘫子在迦百农因着耶稣的医治得到安慰。你我愿意凭着信心来到主的面前向主祈求吗? 我们许多的时候，没有能力行走。虽然知道甚么是该做的事，却没有信心去作。我们头脑分析也知道甚么是我们要立刻逃避的事，但是我们却瘫痪了，没有力量逃离撒但所设下的机槛网罗。我们要听从耶稣，祂医治了我们，要我们在众人的面前作见证。

4. 父神荣耀了耶稣

    众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。(太9:8) 当我们作见证的时候，众人就会归荣耀与神。因为他们从来没有见过这样的事发生。

  「人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，并且信祂赏赐那寻求他的人。」(来11:6) 你愿意结出信心的果效吗?

二、 耶稣能赐权柄给门徒 (太9:35-38)

   ｢耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。｣ (太9:35-38)

1. 体贴耶稣的心肠是传福音的动力 (太9:35)

   主的同在 : 必要  有主同在 (太9:35)

   主的劳苦 : 效法  足迹走遍 (太9:35)

   主的国度 : 遍地  各城各乡 (太9:35)

   主的地点 : 聚集  在会堂里 (太9:35)

   主的话语 : 教训  带着权柄 (太9:35)

   主的内容 : 宣讲  天国福音 (太9:35)

   主的医治 : 临到  老弱病残 (太9:35)

2. 看见世人的需要是传福音的负担 (太9:36,37)

   人的存在 : 观察  灵魂宝贵 (太9:36)

   人的困苦 : 怜悯  劳苦重担 (太9:36)

   人的流离 : 归家  四处流浪 (太9:36)

   人的迷失 : 牧人  如羊走迷 (太9:36)

   人的众多 : 需要  作工人少 (太9:37)

3. 听见差传的呼召才是传福音的工人 (太9:38-10:1)

   工人的任务 : 收割  禾场庄稼 (太9:38)

   工人的祷告 : 迫切  求主差遣 (太9:38)

   工人的选召 : 恩典  蒙主拣选 (太10:1)

   工人的态度 : 谦卑  愿意顺服 (太10:1)

   工人的权柄 : 彰显  圣灵恩膏 (太10:1)

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神的医治

使徒行传3:1-10

  1申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去。

  2有一个人、生来是瘸腿的、天天被人抬来、放在殿的一个门口、那门名叫美门、要求进殿的

     人赒济。

  3他看见彼得约翰将要进殿、就求他们赒济。

  4彼得约翰定睛看他．彼得说、你看我们。

  5那人就留意看他们、指望得着甚么。

  6彼得说、金银我都没有、只把我所有的给你、我奉拿撒勒人耶稣基督的名、叫你起来行走。

  7于是拉着他的右手、扶他起来、他的脚和踝子骨、立刻健壮了．

  8就跳起来、站着、又行走．同他们进了殿、走着、跳着、赞美神。

  9百姓都看见他行走、赞美神．

10认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的．就因他所遇着的事、满心希奇惊讶。

    耶稣基督来到世上有三件重要要的使命，那就是传道、治病、赶鬼。传道，我们能理解，因为主就是真理的道，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。(约1:14) 在马可福音中记载，主耶稣宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。」(可1:15) 主在四处传道，祂说，祂是为这事出来的。(可1:38) 主不但自己传天国的福音，也吩咐祂的门徒们外出，四处传福音。(太10:7)

     至于赶鬼，我们知道主耶稣来就是要除灭魔鬼的作为。(约一3:8) 耶稣在迦百农的犹太会堂里将污鬼从一个被鬼附的人身上赶出去。鬼认识祂是谁，所以喊着说：「拿撒勒人耶稣，我们与祢有甚么相干，你来灭我们吗? 我知道祢是神的圣者。」(可1:25) 耶稣用权柄吩咐污鬼，污鬼叫人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。(可1:26) 主自己赶鬼，也赋予门徒权柄，能赶逐污鬼。(太10:1)

    关于治病，我们现代的人都知道病人必须要找医生诊治，很少有人认为治病也要靠神。 当时耶稣在地上的服事，第三个重点就是治病。耶稣赶出污鬼后，一出犹太人的会堂，就去医治彼得岳母的热病。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事耶稣和门徒们。(可1:31) 耶稣不但医治彼得的岳母，也医治了许多害各样病的人。(可1:32-34) 耶稣一直到上十字架前三天，还对法利赛人说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。(路13:32)

    耶稣不但自己治病，耶稣也打发祂的门徒们外出，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。(太10:1) 耶稣复活升天以后，祂藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。使徒行传记载，有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。(徒5:12-16)

    因此今天我们要借着所读的经文来认识神的医治。

医治的主权在乎神，不在乎人。虽然神也可以借着医生的手来施行医治，但真正能使人得到医治的还是神的作为。

一、 使徒的生命见证基督 (徒3:1-5)

1. 祷告的操练

使徒们下午三点钟在圣殿聚集祷告，这是他们在神面前的祷告生活，表示对神的敬畏与倚靠。(诗55:17) 我们必须有好的祷告生活才可能得着能力活出基督徒的见证。使徒蒙召是要专心以祈祷传道为事。(徒6:4)祈祷常是被人忽略的事奉，祈祷是一切圣灵工作的根基。教会的祷告会不强，弟兄姊妹的灵性就必然软弱，教会的事工也不能拓展。撒但的作为猖獗，属灵的复兴不能临到，信徒生活不能分别为圣，也不会经历神的医治。彼得和约翰在申初祷告的时候，上圣殿去，圣灵就借着他们的手，行了一件重大的神迹。

2. 属灵的同伴

    彼得和约翰一同到圣殿去祷告，他们这属灵的同伴虽然不是肉身的亲兄弟，在灵里的合一却是超过亲兄弟。否则彼得就应该和安得烈在一起，约翰就该跟雅各在一起。属灵的同伴是神配合在一起的，彼得和约翰的性向也非常不同，彼得总是领头说话，约翰比较安静，彼得是一位勇猛向前冲的领袖，约翰常常安静等候，愿意跟随。彼得感情很冲动，约翰相当的冷静。他们需要对方。两个彼得不行，两个约翰也不行，彼得和约翰在一起配搭事奉，神就透过他们作工了。基督徒的事奉是配搭的事奉，保罗临终前劝勉提摩太要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22)

3. 神迹的地点

    圣殿是许多人去敬拜的地方，每天都有许多人需要别人的施舍。有一位生来就是瘸腿的人天天被人抬来，放在圣殿的一个门口，那里可以引人注意，也可以得到人的同情。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。很多人都不理会这瘸腿的人，因为他天天在那里，甚至有人认为他在那里有碍瞻观。但是彼得跟约翰灵里明亮，他们愿意以行动配合圣灵的工作。我们看到很多有需要的人，是否也能看见他们真正的需要? 愿我们能看见别人的需要，彼得和约翰没有忘记耶稣的吩咐要将福音传给穷人，施比受更为有福。

4. 信心的能力

彼得和约翰定睛看这个瘸腿的人，这人每天都被人抬来，放在圣殿门口，众人都知道他坐在那里求赒济，许多人连正眼都不会看他一下。这个瘸子以前也可能看过彼得和约翰常来到殿中，知道他们是一群人中间的领袖，但是他绝对没有想到一件扭转他命运的重大神迹即将发生。彼得对他说，你看着我们。这句话是生发信心的邀请，并不是一句责备的话。这句话也不仅仅是一句劝勉的话，要他自立自强，不要靠乞讨为生。这句话更不是一句无奈的话，叫他不要再存甚么指望，告诉他，生来就瘸腿的人是没有可能得到痊愈的。这句话甚至不是应付的话，彼得的声调让那瘸子愿意留意看他们，并且满心指望得着甚么。彼得的信心经常给人带来盼望，我们也能帮助别人的信心增长吗? 或是我们总是让人跟我们接触后更加信心软弱? 更加沮丧? 我们的见证是甚么? 我们能给人甚么呢? 神会透过我们来医治别人吗?

二、 医治使病人得到释放 (徒3:6-7)

彼得说，金银我都没有，也就是说金银你可以向别人要，金银对彼得来说并不是那么重要，自从跟随耶稣后，彼得也不再有金银可以给别人。虽然彼得蒙召前并不是穷人出身，但是当年耶稣呼召他时，他的确是撇下了打鱼的船，撇下所有的跟从了耶稣。(路5:11) 如今彼得有的不再是金银，彼得知道还有比金银更贵重的东西，可以分给人。你我知道我们有甚么贵重的礼物可以送给别人吗?

    彼得要将他看为最宝贵的赠送给别人，彼得有甚么呢? 彼得所拥有的就是「拿撒勒人耶稣基督的名」。今天我们将甚么给人? 人的安慰? 人的帮助? 还是神的帮助，神的名。彼得的信心由何而来? 我们知道，彼得也曾软弱过，但是他经历了主的带领，基督将死里复活的能力赐了给他，透过他显明出大能来，这浩大的能力就是从死里复活的能力。在我们身上是否也能显明这浩大的能力是出于神? (弗1:19-22)

1. 奉主基督的名

彼得凭着信心宣告，叫那瘸腿的人起来行走。(徒3:6) 这宣告乃是奉主基督的名，并非靠着彼得自己的虔诚。我们能得医治乃是因为耶稣基督为我们受了鞭伤。(彼前2:24)

2. 信心带出行动

    彼得拉着瘸腿之人的右手，扶他起来。这就是彼得对神的信心，他相信圣灵会作此事。彼得很有爱心，他知道那瘸腿的人需要他的扶助。神医治人是因着神有怜悯的心肠，患病的人非常无力，有时需要别人的帮助。我们愿意帮助病人吗? 有些病人需要被抬到耶稣面前来。(可2:3) 有些病人是需要别人为他们求基督耶稣才得痊愈的。(约4:47-53)

3. 医治立刻发生

    瘸子的脚和踝子骨，立刻健壮了。(徒3:7) 在我们的生命中有神迹发生吗? 脚和踝子骨是彼得扶他起来后才恢复健壮的，我们的信心是不凭眼见。

三、 神迹让荣耀归于真神 (徒3:8-10)

1. 荣耀归给真神

    瘸腿的人跳起来，站着，又行走，同彼得、约翰进了圣殿，走着，跳着，赞美神。 (徒3:8) 这神迹有何重要呢? 耶稣曾经让施洗约翰的门徒去告诉约翰，弥赛亚来的时候，有一些事要发生，就是，「瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活。」(太11:5) 这人得痊愈完全是因为拿撒勒人耶稣基督的圣名。(徒3:7-10) 

2. 众人都赞美神

    百姓都看见他行走，赞美神。(徒3:9) 瘸子和众人都赞美神。

3. 满心希奇惊讶

    神迹的时代是否已经过去? 医治与信心有何关系? 所有的医治都与信心有关吗? 让我们从下面十四项因素来认识神医治的原则。

 (1) 神应许

        我耶和华是医治你的。(出15:26) 耶和华是那伟大的医治者。

 (2) 凭信心

1. 睚鲁的信心使十二岁的女儿得到痊愈，甚至从死里复活。(可5:23)

2. 患十二年血漏的女人在医生手里，受了许多的苦，又花尽她所有的，一点也不见好，病

    势反倒更重了。(可5:26-29)

3. 两个瞎子来到主跟前，求主让他们能看见。(太9:28-29)

  (3) 得恩赐

         有人蒙圣灵赐他医病的恩赐。(林前12:9) 属灵的恩赐是圣灵随己意赐下的。

  (4) 请长老

有病了的呢? 他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。(雅5:14-16) 神赐给教会属灵的领袖有权柄能为病人祷告。 

  (5) 先求神

        犹大王亚撒生病的时候没有先求耶和华，只求医生，不久就死了。(代下16:12) 并不是说

        叫我们不要看医生，乃是要祷告，先求问神。

  (6) 藉医生

        万事互相效力叫爱神的人得益处。(罗8:28) 路加医生一直照顾着保罗。(提后4:11) 医生和

        医药也是神为人预备的。

  (7) 神医治

        神决定谁可得到医治。(路4:27) 在先知以利沙的年间，痲疯病人很多，只有乃幔得医治。

  (8) 要保养

        保罗劝提摩太胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。(提前5:23) 这酒

        不是今天市场上所卖的烈酒，乃是在当时酒精成分很低，比较没有细菌感染的饮料。

  (9) 要休息

        特罗非摩病了，保罗将他留在米利都疗养。(提后4:20) 

(10) 要顺服

        保罗身上有一根刺加在肉体上。(林后12:7-9) 主的恩典够他用。

(11) 不强求

犹大王希西家，强求主医治，得医治后生下犹大王中最坏的玛拿西，最后子孙都被掳到巴

比伦去。(赛38:5) 义人要死得其时。

(12) 要赞美

        十个大痲疯病人都得到医治之后，只有一个转回来归荣耀与神。(路17:18) 

(13) 得拯救

        身体的病得医治后因着满心感恩而得到更大的恩典，就是灵魂也得救。(路17:20) 

(14) 要等候

神至终要赐给我们一个属天的身体，像基督复活的身体一样：

1.不朽的 (林前15:42)  我们所要得到的身体不是会朽坏的身体，乃是直到永远的身体。

2.强壮的 (林前15:43)  不是软弱的。乃是强壮的，得胜的身体。

3.荣耀的 (林前15:43)  不是卑贱的身体，乃是荣美的身体。

4.灵性的 (林前15:44)  不是属土的身体，乃是属天的身体。 

5.像神的 (腓 3:21)  主显现的时候，我们的身体必改变形状，乃是和主荣耀的身体相似。

6.健康的 (诗103:3) 没有疾病，没有残缺，没有痛苦，乃是完美，健壮的身体。

7.未来的 (罗8:23) 基督再来的时候，我们的身体将要得赎，不是旧的身体，乃是全新的。

8.生命树 (启22:2)  树上的生命果给人吃，而且树上的叶子乃为医治万民。     

    神今日是否仍然用圣灵的能力医治我们的疾病呢? 感谢主! 许多主的仆人都曾被主医治过，也有些主仆得到医治的恩赐。宋尚节传道时有上万的人得到身体的医治。1935年四月二十八日在大名府宋尚节讲道后，有生来就瞎眼的七岁女孩看见了，二十岁的哑女会说话，许多跛者能行走。(灵历集光 p.186) 1939年九月二十九日在爪哇有四个瞎子看见了，两个聋子听见，四个哑巴说话。(灵历集光 p.280) 赵世光于1952年八月三日在雅加达奋兴布道会中，有几百人因病得了医治，起来作了荣耀的见证。(名布道家赵世光 p.144) 感谢赞美主! 神能医治我们的疾病。有一些疾病，神今世就医治我们，至于其它的疾病，神的儿女将来必然面对面见到基督的荣面，在那荣耀的日子，神必照祂的应许医治我们一切的疾病。(诗103:3)

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