每日读经: 历代志下 21-24

约兰登基的时候年三十二岁．在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王的道、与亚哈家一样．因他娶了亚哈的女儿为妻、行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因自己与大卫所立的约、不肯灭大卫的家、照他所应许的、永远赐灯光与大卫和他的子孙。  (历代志下21:5-7)

保护眼中的瞳人

诗篇17:6-8

恭读神的话语：(诗篇17:6-8) 恭读一遍。

背诵神的话语：(诗篇17:6-8) 慢读五遍后开始背诵。

6        神阿，我曾求告你，因为你必应允我，求你向我侧耳，听我的言语。

7        求你显出你奇妙的爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。

8        求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。(诗篇17:6-8)

清晨来到神面前，向神倾诉我对神的爱。我喜悦来到神的面前，深知神爱我且喜悦我来到祂面前，正如先知西番雅所记载：「耶和华是你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」(番3:17)

大卫在难处中亲近神，倚靠神，向神呼求，向神祷告。大卫深知神听他的祷告。很多时候，我们不相信神听我们的祷告，甚至祷告蒙应允的时候，我们还是不敢相信神真的听祷告。神听我们的祷告，只是神回答我们的祷告的时间和方法我们无法完全理解。有些祷告，神立刻响应，如此加增我们的对神的信靠。有些祷告，神不响应，两个可能性。第一，是我们求错了。第二，神的时间没有到。人若对就不至于按照自己的私欲妄求。我们都要等候神的时间，相信神应允我们的时间是最能荣耀祂的名，也对我们最好的。

神垂听大卫的祷告，救大卫脱离仇敌的手。因为大卫是一位爱神胜过爱他自己性命的人。大卫曾经不顾自己的安危，前去迎战巨人歌利亚。大卫并不完全，他也会犯罪，他也会软弱，但是大卫懂得要到神的面前倚靠神，向神祷告，认罪悔改。因为大卫知道公义的神虽然爱罪人，但是祂不能不刑罚罪恶、过犯。大卫的祷告是求神让他成为一个口中没有过失的人。「耶和华阿，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁，求你听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正。你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着甚么，我立志叫我口中没有过失。」(诗篇17:1-3)

神能保守我们谨守祂的道，不行恶人的道路，使我们的脚步安稳，让我们站立在坚固的盘石上，永不动摇。但是我们必须信靠基督，因为那盘石就是基督。(林前10:4) 神因为我仇敌的缘故，将祂的道指教我，引导我走平坦的路。(诗篇27:11) 正如大卫所说：「论到人的行为，我借着嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定你的路径，我的两脚未曾滑跌。」(诗篇17:4-5)

  神保护我们，如同保护祂眼中的瞳人。眼中的瞳人是何等的重要，不容人来摸，要尽可能的保护。人的眼睛若昏花，全身都落在黑暗中，那黑暗是何等的大。(太6:23) 神保护我们不遗余力，就像母鸡用自己的翅膀保护小鸡一样。(太23:37) 不同的是，母鸡在老鹰来袭击的时候，只能用自己的生命来保护小鸡，并不能胜过老鹰。基督有能力胜过一切的仇敌，甚至胜过死亡和撒但。基督以祂大能的手，伸出的膀臂为我们争战，并且得胜。我们如今在基督里夸胜。大王对神有信心，他说：「神阿，我曾求告你，因为你必应允我，求你向我侧耳，听我的言语。求你显出你奇妙的爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。(诗篇17:6-8) 赞美主!

  感谢神! 基督胜过了所有的仇敌，祂用大能的手救我们脱离一切的虚妄，并给了我们复活的盼望，和永远的满足。「至于我，我必在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」(诗篇17:15)

我心以默念神的话语为甘甜

1 我感谢父神看我如同祢眼中的瞳人一样的宝贵。

2 求您救我脱离一切的不义、诡诈、谎言、和虚荣。

3 求主赐给我喜乐的心，让靠主胜过我一切的软弱，

4求主让我跟随主的脚踪行，传福音，荣耀您的名。

祷告

    神阿! 我感谢您对我的爱，我敬拜您，赞美您，求主帮助我荣耀您的名。奉耶稣的名祷告，阿们!

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每日读经: 历代志下 17-20

犹大人、和耶路撒冷人、都欢欢喜喜地回耶路撒冷、约沙法率领他们．因为耶和华使他们战胜仇敌、就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷、进了耶和华的殿．列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌、就甚惧怕。这样、约沙法的国、得享太平．因为神赐他四境平安。(历代志下20:27-30)

神如何以话来创造?

创世记1:6-8

恭读神的话语

「神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了，事就这样成了。神称空气为天，有晚上，有早晨，是第二天。」(创1:6-8)

心灵与神交谈

神是用祂的话来创造天地。让我们来思想神伟大的创造，天是耶和华的天，地祂却给了世人。(诗115:16) 古时候的人知道有天有地，虽然知道有空气，然而不知空气是氧气和氮气的混合物。氧气的分子量是32，氮气的分子量是28。这两种气体混合的空气不会因氧气和氮气的比重不同而分开，这是因为地球会自转，空气会流动。这些都是神巧妙的设计。若只有氧气，一点火，地上的树木，房屋立刻都会烧起来。若是只有氮气，人和动物都不能生存。人和动物所需要的氧气不会因着人和动物将氧气消耗，将之变成二氧化碳而减少。因为植物行光合作用，可以将二氧化碳变化成氧气来供应人和动物的需要。现今科学家测出氢气和氦气比空气轻，放在气球里气球就能升空，也测出另外有一些气体比空气重，就如二氧化碳和煤气都比空气重，贴近地面就闻到或用仪器测出是否煤气漏了。古人怎能知道空气有重量呢? 神在几千年前早就为空气定了重量。在远古时代，约伯记中如此记载，「神为风定轻重。」 (伯28:25) 主前一千年前，诗篇的作者就说，「他们一共比空气还轻。」(诗62:9)

地球上的雨雪是为了滋润大地，使万物生长。「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土。」(赛55:10) 若从天上降下来的水流到地上后都流到地心的深处，那么水会愈来愈少，最后江河和海洋都将枯干了，人将无法生存。神让水降在地上滋润大地的表层，让万物生长。然后，又被热气蒸发回到天上，这是何等的奥秘。讲到这里，我们不但惊奇神以祂极大的智慧创造诸天、地球、太阳和空气。神也让水奇妙的供应人的需要。单单从水的奥秘，我们就不能不归荣耀给神。我们听说过表面张力。中国人说，人往高处爬，水往低处流。但是树枝，树叶，果子所需要的水分不是从上面流下来的。乃是从树根吸收水份，从下而传送到上面的。有人说，这是毛细现象。但是谁定规毛细现象呢? 水是特别在毛细管中能够往上升的液体。其它的液体不但不能往上升，还要往下降。水的比重必须刚好，太重了就不能将植物所需要的水份送到几百呎高的树顶上去。

水是人体所需要的，也是人体最重要的成分之一。水有清洁的作用，可以将污垢溶解、洗净。水能溶解许多的养料和矿物质，供人体吸收，水也必需溶解氧气供应水族生存。但是水的溶解性也不能过高，不能像硫酸一样，否则会腐蚀血管，侵害内脏。根据热力学，水吸收一定的能量就能够使水的温度升高，在一定的压力下才不至于沸腾。不然我们的热血真正沸腾了，血管都要爆掉。水必需吸收一定的能量才能被蒸发变成气体的水蒸气，否则水一遇热就全都蒸发，夏天池塘里都没有水了。水也必需释放出一定的热量才能变成固体的冰，否则到了晚上，水一遇冷都变成冰了。水没有异味，否则我们的饮食都会受影响。水没有颜色，否则许多的东西都被染成那种颜色了。寒冬天上降下来的雪，何等的美丽，每朵雪花都有不同的晶体结构。所有的物质都是热涨冷缩，只有水在摄氏四度的比重最高，再冷下去比重反而降低，因此借着对流，结冰是从水面上开始的。若水的比重不是如此，或是水不能对流，那么水底先结冰，湖泊都会全然冻结，鱼虾都会死光。直到如今我们仍未发现那个星球有空气、水份、阳光如此适合生物生存的地方。这里我只是简单地列举水的一部份特性，要让我们知道，神使水蒸发变成水蒸气，遇冷降在地上，滋润大地，供应我们动物、植物的需要，绝不是杂乱无章，碰撞变成的。

我们要诚实地面对科学乃是发现并印证圣经是神所默示的真理。诸天怎样是为了述说神的荣耀而被创造的，照样，我们也是为了神的荣耀而被造的。神借着祂的儿子，基督耶稣，创造诸世界。基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂全能的命令，托住万有。(来1:2-3) 祂的话，就是命令。

祷告

亲爱的主，您创造了空气和水，白白的赐给我们，让我们能享受从您那里来的一切供应，我感谢您，求您让我在生活中效法基督的谦卑，让您在一切的事上得荣耀。祷告奉耶稣基督的名。阿们!

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每日读经: 历代志下 14-16

亚撒呼求耶和华他的神、说、耶和华阿、惟有你能帮助软弱的、胜过强盛的．耶和华我们的　神阿、求你帮助我们．因为我们仰赖你、奉你的名来攻击这大军。耶和华阿、你是我们的神、不要容人胜过你。于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前．古实人就逃跑了。(历代志下14:11-12)

属天的地位     

七、 为永恒而活

「不要为自己在地上积攒财宝，…..倒要为自己积攒财宝在天上」，要知道我们在天堂有更好的—甚至是能永存的真实资财。「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神并不以为耻。」（来11:16）当然，这些都在说明我们应该追求那属天的境界，那些才是我们的份，是我们永久的产业和报酬; 然而，这也意指着甚至在今世我们就能先预尝那永恒产业的真实。

在这个时间里，我特别要留给你们一个思想，就是：在我们的生命中，每一件珍爱的宝贵的事物，神将使它们变成永恒的; 所以我们不要让任何不能永存的事物来摸着我们的喜好，我们要学习在生活中只去接触那些在永久的未来能长存的事物。

有一种方法可以用来爱我们亲爱的人，当宇宙万有都要消逝时，他们的身体至终都将朽坏，但是有一种方法去爱他们而且能保持长存，直到我们在神的宝座前相见的时刻。有一种永恒的爱，绝不会令人哀伤心碎的。还有一种方法能将我们所拥有的财富为神所用，让它们变成我们未来生命的一部分，能够使我们如此去善用它们，并把它们带进永生。

甚至在今世中，就是在这个同样的物质生命里，我们的身体就能接受那复活生命的丰满; 我们能够得到荣耀之主的升天生命，甚至我们这个肉身就能拥有来世将有的真实和初熟之果。

有一种方法我们可以用来事奉神，那是一种更高事奉的开端; 当我们在地上就与祂一起掌权时，祂就信托我们有份于这项崇高而且是荣耀的职事，就是我们目前为神所作的工只不过是一种为将来职事的预备和教育。我们可以期盼那喜乐的日子来临，就是「当苍天不能再使我们与我们所爱的家人隔开」的那日。

在诗篇中有一句话最能触着每一个属灵心思的深处和属天的音弦—就是「引导我走永生之路」。噢！有多少的路不是引到永生的道路！有多少生命的河水流进了沙漠旷野至终结束于一堆燃烧的砂砾，并且成了失望苦毒的废物。但是有许多事情是可以永存的; 许多的爱是永不止息的; 许多的友情将永不分离的; 许多的喜乐将永不消失; 许多的财宝永不锈坏; 许多的教训永不会失去; 许多的开端将永不会像断了的柱子般结束; 许多的工作将永不会停止其功用; 许多的生命将继续生存在更宏大的丰富里以及更宽阔的发展之中，如同时代的巨轮不断地往前。噢！但愿我们的日子和岁月能摸到天上的时日。

与我们的主同复活，　和基督耶稣同升天，

与祂同行在诸天界，　眼虽不见心却爱祂。

我们的生命已隐藏，　我们的荣耀无人知，

然而当祂再来之日，　祂的新妇将要发光，

极其荣美像祂一般。

                             珍恩师母 译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位 (In Heavenly Places)

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每日读经: 历代志下 10-13

那时、犹大的首领、因为示撒就聚集在耶路撒冷．有先知示玛雅去见罗波安、和众首领、对他们说、耶和华如此说、你们离弃了我、所以我使你们落在示撒手里。于是王和以色列的众首领、都自卑说、耶和华是公义的。耶和华见他们自卑、耶和华的话就临到示玛雅说、他们既自卑、我必不灭绝他们．必使他们略得拯救、我不借着示撒的手、将我的怒气倒在耶路撒冷．(历代志下12:5-7)

属天的地位     

六、 属天的争战

我们的争战都是在属天的境界里，因为使徒保罗又接着说：「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」（或者应说是,天空中的邪灵）就是成群的邪灵所在的领域，在高天之上而且是伏卧在得胜之门的旁边。这些邪灵在我们起初一开始要奔走属天的道路时就曾经和我们交战。一路上它们激烈地逼迫我们，并且在那更远之处，就是在天城之门近在眼前，得胜的冠冕全然可见之时，它们成群的来逼迫我们，要夺去我们的奖赏—就是在那荣耀的入门之口，它们会尽全力来袭击我们，不让我们顺利进入。我们对「试诱」所知极其有限，除非我们进入了属天的境界; 唯有当我们更靠近主基督的身边，上升至接近祂的宝座时，才会对「试诱」认识得更清楚些。

所以，让我们穿上神的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。并且在磨难的日子，我们能持续地忍耐抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。故此，让我们用真理当作带子束腰，拿着神宝贵的话（道），带着一颗诚实的心，单纯地专注于虔敬心的选择和旨意。让我们穿上祂的公义（不是我们自己的）当作护心镜遮胸。让我们用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。为着事奉到处奔走，终日忙碌，就无暇因懒惰而面临各种的试探; 因为当魔鬼试探众人之时，那懒惰的人正张开双臂，拥抱那来试探他的魔鬼。让我们戴上救恩的头盔，让我们的心思被神给我们的伟大救恩所充满而除去了自己的意念，我们的头脑就能受到保护，免得被千万种的推论以及邪恶的思想诱入歧途。总而言之，让我们握着信心的藤牌，并且是紧紧地抓住它，甚至它不只是一个藤牌，而变成了有如铠甲般—就是紧紧地系缚在双臂上，绝不会失落。让我们拿起圣灵的宝剑，就是神的话（道），在争战中能够采取攻势。

最要紧的还是要让我们活在祈祷的环境之中，特别是那种没有私心为着别人的代祷，乃是有福的事奉。这样的服事能够击退邪恶的权势，并能保守我们在蒙福的光景之中，把我们环绕在祈祷的馨香之气中，我们就不会闻到地狱的硫磺恶臭，保守我们在安全的地带，不让仇敌侵害我们。所以甚至撒但也不能摧毁我们在地上的天堂，它所发射的利箭都要被折断，它对我们的逼迫反而促使我们更往前去、往上去、往天家去。

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屬天的地位     

每日读经: 历代志下 7-9

这称为我名下的子民、若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行．我必从天上垂听、赦免他们的罪医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听、在此处所献的祷告。现在我已选择这殿、分别为圣、使我的名永在其中．我的眼我的心也必常在那里。(历代志下7:14-16)

福音见证

全力以赴－艾得理 David Howard Adeney

11/3/1911-5/11/1994

「中国是他的最爱，他所领受的呼召就是服事此一伟大的民族。在神全能的计划中，艾得理牧师在中国人中间服事的时间，长达六十年之久」。                                                                           戴绍曾

艾得理是一位深爱中国人灵魂的宣教士，一九三四年的春天，艾得理把他自己奉献，服事他的主。那年他二十二岁，刚从剑桥大学毕业，他决心在伦敦申请加入中国内地会。虽然他身体孱弱，差会的医生对他远赴中国的体力适应程度甚不乐观，最后的评估是认为十分冒险。但他有坚强的心志，从十二岁起就期待去中国服事。在审核的前一天，神在他晨间的灵修中赐给他话语，「你的日子如何，力量也必如何」(申33:25)。当他接受宣教医生戴克的面谈时，看见那间房间的墙上有一段经文，正是「你的日子如何，力量也必如何」，这正是主赐给他蒙召去中国宣教的话语印证。

虽然他一直都不是十分健壮的人，也常常对自己缺乏信心，他的一生却影响了许多人的生命，神借着他开创了许多的事工，他尽心服事过许多亚洲及其它地区的教会。对神而言，艾得理是祂拣选的忠心仆人，他的软弱正好使他成为彰显神能力的器皿。

艾得理的历世先祖中，有许多敬虔的基督徒或宣教士，曾祖父威廉热爱宣教，祖父一直竭力传福音，父亲哈沃为了当宣教士，曾十分努力工作以积蓄经费，从小就半工半读，直到剑桥大学毕业，修完神学课程后按立为教区牧师。然而他对向犹太人传福音有负担，因此辞去牧职，到罗马尼亚当宣教士，服事犹太人。在罗马尼亚，哈沃之妻生下儿子杰克后，因医药不良，死于产褥热，后来哈沃在那里认识从英国派去服事犹太人的宣教士茀萝伦斯，二人结为夫妇。第一次世界大战结束后，因着经济的负荷，艾得理的父亲将妻子和四个孩子留在家乡，自己独自回罗马尼亚宣教。从一九一九年起，二十年来，哈沃就维持这种一年中有十个月在外的日子，塑造了数千犹太孩童。这就是哈沃的四个儿子从他所学到的榜样，并且日后父亲成为孩子们个自努力模仿的对象。艾得理后来追忆:「家父的榜样，在我的生命中有不可磨灭的印象。虽然他长年在外，而且我一直到够大了才稍了解他。他很内敛，我想我们四兄弟中没有人够了解他，因为他几乎不曾分享过他个人的经验；但他的正直，不苟且的读经与祷告的生活，对交付的工作恪尽职守，均留给我深刻的印象」。艾得理从小立志要当宣教士，他的大弟海柔是一位医生，后来也成为一位宣教士，二弟柏纳曾加入中国内地会到四川东边宣教，幺弟罗纳继承父志，到海外向犹太人宣教。同父异母的哥哥杰克成为塞浦路斯东正教的主教。艾得理的女儿美英在一九八九年过世前是海外基督使团在菲律宾的宣教士，服事了近二十五年。儿子小柏纳在印尼的一所基督教大学执教。海柔的儿子大卫，是一个基督教慈善机构基金会的主任，海柔的女儿在非洲当宣教士。

艾得理蒙召的过程是渐进的，在高中时代有一位老师休顿对他有很深的启发，成为他日后一生服事的目标。休顿那时即将加入内地会去中国，他曾借「千哩外的神迹在中国」(A Thousand Miles of Miracle in China)给艾得理读。葛拉弗(Archibald Glover)目睹一九零零年的义和团之乱，追述当时暴民的狂热以及有胆识者营救的事迹。数百名中国基督徒及两百名宣教士和子女被杀戮的惨状，深深感动艾得理。无论是幸存者或是殉道者的见证都令他刻骨铭心。使他不能忘怀的是，一群避难的宣教士在久旱不雨的村中，快被绝望至极的村民当作代罪羔羊杀掉时，宣教士如何情辞迫切地向神求雨。他们用中国话祷告，为要让捉拿他们的人知道，神会垂听他们的祷告；神垂听了。这故事震撼艾得理整个人。从此，艾得理再也无法忽视中国福音的呼求及成千上万人不认识主的事实。他对宣教士所要付的代价，有了新的体认。代价虽大，但在神凡事都能，神主宰万事。此时他开始思索是否神也要他去中国。他看完戴德生的传记，戴氏十七岁时已经把自己完全献给主的心志激励了他，艾得理严肃地回味着戴德生的话:「我从来没有像现在这么渴望去中国，这块土地盘据我心，想想看，在世上有三亿六千万灵魂，无神无指望!想想看每年有一千两百万生灵临终时，得不着福音的安慰，可怜被遗忘的中国!几乎无人关心!」艾得理开始深切地关怀，休顿送他一张中国地图，上面把众多的中国人口以几个黑色小方块标出，基督徒人数只占一小方块中间的一个白色点，这图画令艾得理终身难忘。

在进剑桥大学之前，艾得理就已确定神要他去中国，在剑桥的日子，中国一直是他言谈中不能或忘的，他不遗余力的参与祷告，查经，传福音的服事，虽然时间不够用，他仍投入学生团契的事奉中，也接受剑桥团契宣教使命的传承。他为了争取更多时间投入事奉而放弃修读优等学位(honors degree)的课程，大四时转读神学专修。从剑桥毕业时，主赐他异象： 遍传福音，候主再临。(太24:14)

接受为期一年中国内地会宣教士的职前训练后，艾得理准备启程到中国的日子近了，他为自己设立了三层目标: 认识基督，取悦基督，传扬基督。一九三四年九月二十八日教会的弟兄姊妹来到贝德福火车站为艾得理祷告送行祷告后唱诗:「天父必看顾你，直到再见面」。然后家人送他到伦敦登上航向中国的轮船迦太基号，艾得理强掩着夺眶的泪水，告别了双亲和他生长的故乡。顺服是要付代价的，离别的时刻使他椎心泣血，伤痛無比，他二十三岁生日是在从香港赴上海的途中度过的。

学中文是宣教士所面临的巨大挑战之一，在语言学校上课时艾得理还遇见了更大的挑战。他们中间的一对同工斯坦夫妇(John & Betty Stam)，和一位抗议的中国基督徒在离学校几哩处被公开斩首。斯坦夫妇是在一九二七年政治暴动后，来华的两百位宣教士中的一对。斯坦夫妇殉道时十分镇静和沉稳，斯坦夫妇的女婴是一位中国传道人不顾性命勇敢地插手抢救出来的。这桩悲观剧震慑每个人的内心深处，无人不在神面前屈膝，结果引发灵里的更新奉献。每个人面对神的呼召，到宣教地「以至于死」时，都迫切需要这样的勇气。艾得理有为主受苦的心志，他决心不住西式洋房，宁愿和中国百姓住在一起。他严严的对付试探，知道自己天然的生命的软弱，容易犯罪，只能倚靠圣灵，信服圣经，他进入神的旷野学校。他服在神大能的手下，虚心求教，曾到山西灵工团接受杨绍唐牧师的造就，学习生命的功课。他了解自己的软弱和败坏，不敢再靠自己，经常在神面前悔改，等候，恳求圣灵来洁净和充满。艾得理毕生都在努力学习如何放下自己，让神来掌管。他领受圣灵能力的浇灌，在他回河南乡村教会工作时，已是焕然一新，满得圣灵的能力。

    在一九三八年三月三十一日，艾得理与从美国来的宣教士忠玉在汉口举行婚礼，婚后同心事奉。一九四零年日军逼近河南方城，他决定将妻子儿女仍留在方城，城被攻破时，凡没有躲入教堂避难的妇人和女孩，无一不遭日军凌辱，也有许多人死于刀下，然而神奇妙地保守了他们。服事满了七年，他们穿过日军占领区，在日本偷袭珍珠港之前，从上海搭乘最后一艘驶往美国的日本船回到美国。

    之后四年的服事中，艾得理在美国呼召了许多人到远方宣教，在英国将中国的消息和代祷事项传递给四千位代祷团契的同工们。一九四六年一月三日，艾得理告别妻儿，从伦敦起行，重返中国，一年多后一家人才来华团聚。因着他的服事许多中国的年轻人接受了主，被栽培，被成全。一九五零年八月离华返美，一九五六年他又回到香港，担任第一届国际学生福音团契(IFES)远东区总干事，足迹遍及东南亚。一九六八年起在新加坡担任门徒训练中心主任八年，培育神国人才。一九七六年到香港中国神学研究院任教六个月后，搬到中国人聚集的加州柏克莱继续学生工作和华人工作，直到一九九四年五月十一日息劳归主的日子。

    艾得理一生为中国人的福音事工而努力，为爱中国人的灵魂他将一生的岁月献上，死后神将他安葬在加州的中国山(China Hill)，等候耶稣再来。                                                                           

取材于艾得理传  全力以赴的一生

每日读经: 历代志下 4-6

他们出圣所的时候、歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子众弟兄、都穿细麻布衣服、站在坛的东边、敲钹、鼓瑟、弹琴、同着他们有一百二十个祭司吹号．吹号的、歌唱的、都一齐发声、声合为一、赞美感谢耶和华．吹号、敲钹、用各种乐器、扬声赞美耶和华说、耶和华本为善、他的慈爱永远长存．那时耶和华的殿有云充满、甚至祭司不能站立供职、因为耶和华的荣光充满了神的殿。(历代志下5:12-14)

属天的地位     

三、我们现在正与祂一同坐在属天的地位

「我们现在正与祂一同坐在属天的地位」我们如何才能实现这种境界呢? 当然，首先神必须借着圣灵来使这句话成为真实。唯有祂能启发光照人的心思，并且在人的属灵知觉中充满了基督同在的感觉，以及我们与祂的联合是在光明和生命中的更高层面里。属肉体的心思不能领悟这些事情多过于一只小小的土拨鼠，它在大教堂的地板底下暗中摸索，怎能欣赏那华丽的高屋顶或是从走道中传出的庄严圣乐。

在我们能够实际体认这更高的境界之先，我们必须有崭新的眼光，新的属灵的容量;只有圣灵能够把我们提升到这种境界，并且保守我们，让我们能够活出住在属天高原的生活。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」我们必须先有了与主同钉十字架的经历，才能得到主所应许要赐给我们的复活生命。

再者，必须借着信心来维持这种境界; 我们需要认识我们与基督在祂的升天里是一; 我们必须与祂同坐宝座，我们必须在信赖的休息中，停留在那里，在祂的荣耀中我们认定与祂是为一，并且拒绝站在低于此的任何次要地位。

我们可以习惯性地行走在属天的境界中，从一种更高的立足点来迎接临到我们的每一件事。我们可以从属天的角度来看所有的事物，我们就能应付所有的试炼和试探如同那些有属天盼望和呼召的人，他们有一种超然的生命。

当彼得大帝曾经假装成穷木匠而生活在造船厂时，人们对待他有如一位普通的工人，他并不觉得被藐视，因为他深知自己乃是俄罗斯的皇帝，并且不久之后他终会被人认出他的真实尊位。同样地，如果我们记得我们是属谁的，以及我们不久后将往何处去，那么无论遭遇任何逆境我们都能泰然处之。地上一切的轻视、苦恼、和艰难看起来都微不足道了，因为我们觉得自己根本不属于这世界，我们真正的尊严是来自天上，所以我们就能：言行俨如皇族，如王子般有高贵的血统，举止就像光明之子，是永生神的众子和后裔。

使徒约翰很明白的告诉我们，当耶稣屈身蹲下来为祂的门徒们洗脚时，祂知道祂是从神那里来的，而且要回到神那里去。祂的威严是那么地崇高，甚至当祂屈身于最低的地位时，也并不会损害到祂原有的尊贵。噢！当我们真正领悟并实行与神的儿子联合为一，每个重担就会轻省些，每次的藐视就变得缓和些，每项忧患也变得甘甜些，祂一切的荣耀都是我们的。让我们停留在那里，让我们与祂同坐宝座; 让我们居住在祂永不止息的爱里。

就像是一只鸟仰卧在空气的怀抱里，展开它的双翼，挺胸安息于波动的海面，它的每一根骨头都极其放松，故能使它完全平稳安静地浮在水面之上; 所以让我们隐藏在高处，在那里我们将看见王的荣美，遥远之处的美地，而且因着我们信靠祂，我们的心思意念全在祂身上，就被保守在完全的平安里。

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每日读经: 历代志下 1-3

当夜神向所罗门显现、对他说、你愿我赐你甚么、你可以求．所罗门对神说、你曾向我父大卫大施慈爱、使我接续他作王．耶和华神阿、现在求你成就向我父大卫所应许的话．因你立我作这民的王、他们如同地上尘沙那样多．求你赐我智慧聪明、我好在这民前出入．不然、谁能判断这众多的民呢。神对所罗门说、我已立你作我民的王、你既有这心意、并不求资财丰富尊荣、也不求灭绝那恨你之人的性命、又不求大寿数．只求智慧聪明好判断我的民．我必赐你智慧聪明．也必赐你资财丰富尊荣．在你以前的列王、都没有这样、在你以后也必没有这样的。(历代志下1:7-12)

得到属灵的帮助

罗马书16:1-2,25-27

「我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上，要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我。」(罗16:1-2)

     保罗在罗马书的末段举荐一位姊妹，非比 (phoebe)。 保罗曾经得了非比的帮助，他想要帮助非比得到罗马信徒的接纳。非比这名字是光明、灿烂的意思。(罗16:1) 非比是坚革哩教会中的女执事 (diakonos)。 (罗13:4;15:8,西1:7;4:7,提前4:6)

 一、 信徒彼此需要帮助

    非比是神所重用的使女，是神忠心的仆人，是神家殷勤的执事，她帮助了许多人，也帮助了保罗。(罗16:2)

    保罗请求信徒帮助非比，一方面非比是为主劳苦的主的使女，另一方面，保罗愿意将事奉的机会给人，请弟兄姊妹为主的缘故接待非比，如此合乎圣徒的体统，使信徒在教会中所行的合神的心意。

    保罗的事奉是大有能力的，他勇敢地面对撒但一切的攻击，毫不退缩。然而，他在神在人的面前都是非常谦卑，他甘心作众人的仆人，为要使多人得救，他甘心事奉神，愿意成为众人的仆人。他说：「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。｣(林前9:19) 保罗对自己从主那里来的的职事忠心至死，他有如此伟大的宣告，「就好象我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。｣(林前10:33) 叫人得救是保罗传福音的负担，保罗借着罗马书讲明福音的内容、真理、对象、拦阻、重要、能力、权柄、策略、广传、果效、荣耀。

二、 神的道能帮助我们

    最后，罗马书讲到那自古隐藏的奥秘如今已经显明出来，保罗说：「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。｣(罗16:25-27)

    神的道就是种子。(约一3:9) 种子就是神的话。(彼前1:25-27) 神的道是不能朽坏的种子，是活泼常存的，这道既是又新又活的，也是永存的。(彼前1:25) 这道告诉我们这些信奉神儿子之名的人，让我们知道我们有永生。(约一5:13)

    众先知在基督降生之前就已经宣告永生神的应许。叫人相信耶稣基督是神的儿子乃是神的旨意。(太17:5) 相信耶稣是神的儿子的人就有永远的生命。(约6:47) 这生命是在神儿子里面的。(约一5:11-13) 神已经借着旧约、新约向我们显明祂的旨意，我们信服真道后要每日勤读圣经，思想神的话，并遵行神的话。

    既然神的话语是永生的食物，我们天天都要吃下这些属灵的食物，读经祷告的时间要分别为圣。天天要勤读圣经，使我们的心意更新变化，靠主的恩典走永生的道路，凡事荣耀神的名。我们要跟随基督就必须除去旧人，若不舍己，不愿为基督丢弃万事，就不可能得着丰盛的生命。我们是否真正看重这丰盛的生命呢? 是否愿意看为基督所受的凌辱比世界的财物更加宝贵呢? 这是一个选择，贪爱世界的人，必然会离弃神。我们愿意将荣耀归给独一全智的真神呢? 其秘诀是凡事都定睛仰望耶稣，如此生命更新变化，得以返照神的荣形。(林后3:18) 下面用两位神重用的仆人所说关乎不住的祷告的题醒，这几句话对我有极大的警戒，现在与弟兄姊妹分享，好让我们属灵的生命成长，弃绝世界，爱主更深，为神所用，领人归主，等候主来。

    邦兹 (E.M. Bounds) 是一位在神面前不住祷告的仆人，他说：「你是否有用，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发声讲道。如果撒但能使一个传道人喜爱人的称赞、爱美食、爱安逸与享乐，它便已经毁坏了这传道人的工作。你要专心祈祷，从父神那里得到你讲道时所用的经文、字句、及思想。马丁路德把每日最好的三个钟头用在祈祷上。｣福音的能力不可能越过祷告，我们想要别人得救，就必须成为一个祷告的人。属灵的教会必须是祷告的教会，才能带领许多人真心归向耶稣。

    另外一位认识主很深的仆人麦克切尼  (R. M. McCheyne) 曾经劝戒众人：「我们不断的费尽心力来寻求各种新方法、新计划、新组织，藉以推进教会的工作，发挥福音的效果。今天的潮流极易使人只注意计划与组织而忽略了个人。但父神在祂的计划中，却是注意「人」的素质过于任何其它的事物。祂作工的方法是借着那些合用的人。教会寻求更合用的方法，而父神寻求更合用的人。」「有一个人名叫约翰，是从神那里差来的。」基督耶稣出来传道以前的预备工作，都可以归功于施洗的约翰身上。约翰说：「我看见了，就证明这是神的儿子。」又说：「祂必兴旺，我必衰微。」那些将福音的基础坚立于人心的传道人，他们之所以能成功，是在于他们的品格。福音的荣耀与效果，与那些传福音的人有密切的关系。神说：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。」 (代下16:9) 祂的意思就是说：「祂需要合用的人，以他们为器皿，藉之将祂的权能运行在世上。这是科技时代的人所容易忘记的一个重要而急切的真理。忽略了这真理，便使神的工作受到极大的损害，正如地球若没有阳光而将受到的损害一样。黑暗、混乱、死亡，是必然的结果。」

    今天教会所需要的，不是更多更好的人为的新组织与新方法，而是圣灵所能同在并使用的人—在祈祷上有能力的人。圣灵的能力不是藉方法而流出，乃是藉人; 祂不是降临于方法中，乃是降临于人身上; 祂不是膏抹计划，乃是膏抹人—祈祷的人。」所以传道人最应注意的事自己应该是个行道的人，所传之道必须与自己的生活言行一致，成为耶稣基督的见证人。

    愿神在我们读完罗马书一遍后，继续思想耶稣基督的救恩如何临到我们这些蒙神拣选的人身上，让我们更加感恩也愈加谦卑，要常常认罪悔改，天天对付罪恶，时时倚靠圣灵，与众圣徒配搭事奉，彼此激励，圣洁度日以迎见主面。        

   www.jamessun.net  N06161雅各

每日读经: 历代志上 27-29

以色列人的族长、千夫长、百夫长、和官长都分定班次、每班是二万四千人、周年按月轮流、替换出入服事王。正月第一班的班长、是撒巴第业的儿子雅朔班．他班内有二万四千人。他是法勒斯的子孙、统管正月班的一切军长。(历代志上27:1-3)

彼此同心，效法基督

罗马书 15:5

但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。

一、彼此同心  

    今天的经文是罗马书15:5。这一句经文乃是讲到事奉的原则。我们为何要事奉神呢? 不事奉可以吗? 我们得了救恩以后，神告诉我们，我们是一群被神拣选要从世人中分别出来事奉神的人。新约中说明我们都是有君尊的祭司，祭司就是事奉神的人。

    我们应当如何事奉神呢? 神是人的肉眼看不见的，我们是借着事奉人来事奉神。事奉人不是那么容易，每一个人都是不同的人，有不同的需要。如何才能有效的事奉呢? 保罗告诉我们，首先我们要彼此同心。

    同心是非常不容易的，保罗的同工们也有不能同心的。要能彼此同心，我们就要先让神改变我们这个事奉神的人。你的价值观要改变，优先级要改变，态度要改变，生命要改变。你绝不能用旧的生命来事奉神，否则我们很容易灰心，遇到难处，就会放弃，事奉不能坚持下去。

    事奉的要求是要将别人的益处放在我们之上。因此我们必须心存忍耐。主要求我们把别人的益处放在前面，即使不合理，别人不领情也要如此。若是别人不遵守神的诫命，不以同样的优先级来对待你，你还能继续事奉下去吗?

    我们重生以前都是以己为中心的，这就是自我。凡事总先想到自己，这叫自私。总觉得自己的想法绝对是正确的，这叫自义。看自己比别人强，目中无人，心中无神，这叫自高。这些若不从我们心中除去，在事奉中就不可能彼此同心。因此在这里保罗给了我们彼此同心的两把钥匙，就是忍耐和安慰。恒久的忍耐和真诚的安慰都是从神来的。让我们先看忍耐。

1. 忍耐

我们为何要学习忍耐呢?

(1) 神的诫命

    爱的本质就是恒久忍耐，爱的劝勉乃是凡事忍耐。

(2) 无法避免

    考验就是试验，患难就是考卷。神的仆人没有不经过苦难的。

(3) 有目的的

    忍耐到底，必能得救。如约瑟的忍耐。｢我们借着基督，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望、盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。｣(罗5:1-5)

(4) 神的祝福

    约伯的忍耐，证明主是满心怜悯，大有慈悲。(雅5:11) 雅各书告诉我们：「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。」看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。」(雅5:7-8)

2. 安慰

   人人都需要操练忍耐，人人也都需要得到安慰，神要我们彼此安慰。

(1) 劳苦中需要安慰

     挪亚是父母的安慰，他的名字就是安慰。(创5:29)

(2) 缺乏中需要安慰

     巴拿巴卖了田地，供应别人的需要。(徒4:36)

(3) 神是随时的安慰

     耶稣是保惠师，圣灵是另外一位保惠师。 (约14:16)

(4) 我们要彼此安慰

    在困苦患难中保罗因信徒的信心而得了安慰。(帖前3:7)

二、 效法基督

    我们知道要忍耐，要安慰，才能彼此同心。但是如何能够真正的彼此同心呢? 圣经指出一条实行的道路，就是效法基督。

    我们事奉主的人如何才算是效法基督呢? 耶稣基督要我们来学习祂的谦卑与舍己。我们应当以基督的心为心。基督的心是柔和谦卑的。我们也当柔和谦卑。基督本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的。基督是创造万物的主宰，是全知，全能，无所不在的三一真神。祂为我们的缘故，从天来到地上，倒空自己除去了神性以外所有的权利。基督谦卑自己，取了奴仆的形像，无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。祂是柔和的，虽有大能，却愿意全心顺服父神的旨意。祂甘愿遭受凌辱，弃绝，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。因为耶稣基督先爱我们，又为我们舍己。我们愿意为主受苦吗? 让我们被题醒，彼此同心不是彼此同心作恶，乃是以基督的心为心。

    信主后我们称自己是基督徒。然而，初世纪的基督徒是别人称耶稣基督的门徒是基督徒，不是他们自称是基督徒。(徒11:26) 乃是他们的生命，生活见证他们是跟随基督的人，所以别人称他们为基督徒。

基督徒的意思是甚么呢? 基督徒中信徒与门徒有何区别呢? 基督徒是像基督的人，如同基督的人，信徒是相信基督的人，门徒是效法基督的人。要彼此同心爱主，因为我们被称为基督徒。要彼此相爱，让别人看出我们是主的门徒。要渴慕亲近主，主应许祂必亲近我们。要喜乐，因为我们有永恒的盼望，永恒的产业。要殷勤作工，因为基督殷勤作工，让我们成为良善忠心的仆人。要遵行天父的旨意，效法基督，为基督劝人与神和好。

三、接受按立

    教会的增长在乎神的同在，圣灵的运行。神能透过弟兄姊妹们彼此同心的心志与效法基督的心态来作有效地事奉。新约圣经在腓立比书中告诉我们，在教会中众圣徒中有两种职分的人。诸位监督是指着生命成熟，谦卑舍己，在教会中作监督、牧师、长老的人。他们负责带领教会的方向，恳切地祷告，善于教导，牧养群羊，捍卫真道，抵挡异端。诸位执事乃是指着生活上有美好的见证，被圣灵充满，故智慧充足，能在教会中事务上服事众人的弟兄姊妹们。

    今天我们要按立十一位执事。让我们来思想圣经中按立执事的一段经文。

1. 教会的分工 (徒6:1-4)

    教会的需要，管理饭食。因着分配不均匀，说希腊话的犹太人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒告诉众门徒们，他们要专心以祈祷、传道为主要的事奉任务。必须从会众中选出七位执事，派他们管理饭食。(徒6:1-4)

2. 执事的资格 (徒6:5)

    这七位执事乃是有好名声，圣灵充满，智慧充足，大有信心的人。不要轻看主给我们的托付，这些人愿意管理饭食，后来神重用他们，司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。他大有口才，以智慧和圣灵说话，他为主作了极美好的见证，用自己的血，印证了他所信的道。(徒7:1-60) 腓利也是七位执事之一，圣经记载他被称为传福音的腓利，是唯一被如此称呼的人。(徒21:8) 他的四个女儿都专心服事主，都是说豫言的。(徒21:9) 让我们被主的话题醒，人在小事上忠心，主才会将大事交托给他们办理。

3. 事奉的榜样 (徒6:6)

    谦卑顺服，尽心竭力。被选出来的七位执事都谦卑地在众人面前接受使徒的祷告，使徒祷告后就按手在他们头上。(徒6:6) 这事谦卑的榜样。使徒们也谦卑在神面前，让众人参与拣选这七位执事。(徒6:3) 众人也谦卑在神的面前，因为问题出在说希腊话的寡妇被忽略了日用的饮食，因此虽然会众大多数是说希伯来话的，他们选了七位执事，其中竟然所有都是希腊文的名字，这代表着大的成为小的。这是教会蒙福的主要原因之一。

4. 事奉的果效 (徒6:7)

    神的道兴旺起来，大家都对上帝存敬畏的心，都来事奉。在耶路撒冷门徒的数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。(徒6:7)

让我们同心低头祷告! 「亲爱的天父，祢教导了我们，无论何人，都不要求自己的益处，乃要求别人的益处。(林前10:23-24) 因为祢爱子耶稣基督也不求自己的喜悦，如经上所记，「辱骂祢人的辱骂，都落在祂身上。｣使徒保罗劝勉我们凡坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。求主赐给我们爱心，谦卑，温柔，忍耐，安慰，彼此同心，效法基督，乃是谦卑舍己，俯就卑微的人，并且完全是为别人得益处而行的，让众人得救，生命成长，按照所得的恩赐，彼此事奉，彼此同心，效法基督，荣耀主的名。祷告奉主耶稣基督的名。阿们!」

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每日读经: 历代志上 24-26

摩西的孙子革舜的儿子细布业掌管府库。还有他的弟兄以利以谢．以利以谢的儿子是利哈比雅．利哈比雅的儿子是耶筛亚．耶筛亚的儿子是约兰．约兰的儿子是细基利．细基利的儿子是示罗密。这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物、就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长、并军长、所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣、以备修造耶和华的殿。(历代志上26:24–27)

彼此以爱心接纳

罗马书14:1-6

「信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢? 他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是个人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的，吃的人，是为主吃的，因他感谢神，不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。」

    保罗劝勉我们要儆醒等候主来，要过敬虔的生活，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。接着保罗进一步的劝勉我们心灵世界中如何面对与我们背景、文化、种族、知识、教育、宗教、年龄、重点、看法、作法、性向不同的人。当时在罗马的教会中有从犹太教背景而来信基督的犹太人，也有一些完全没有犹太教背景而信基督的外邦人。他们在一起聚会的时候，有一些看法，作法上的问题需要属灵的帮助。最重要的原则是彼此接纳，不要辩论，不要使别人疑惑，不要定罪别人，不要轻看别人，不要自以为是，不要增加别人的困扰，不要使人跌倒，不要让人远离神，不要审判人，不要怀疑别人的动机，不要使别人的良心不安，不要让人冷淡退后，要彼此接纳。其它的都是次要的。

一、 那些食物可以吃?

    吃是很重要的，主耶稣在主祷文中告诉我们如何向神祷告，「日用的饮食，今日赐给我们。」(太6:11) 人虽然不是单靠食物，乃是靠主口中所说的一切话。(太4:4) 但是主耶稣也是给门徒吃饱，甚至用五饼二鱼喂饱五千人。(太14:14-21) 我们中国人最懂得吃的艺术。广东人很讲究吃，也会进补，山珍海味无一不吃，我知道有些人每天都要煲汤，又可口，又增强体力，果然是吃在广州。当然现在也有一些人为了身体健康的缘故，多吃蔬菜，少吃肉。究竟那些食物可以吃? 吃了对我们有益处呢? 让我们从圣经上来看人该吃甚么? 如何可以减少因食物带来的纷争?

     起初神造人时，人是吃菜蔬，水果的。(创1:29) 人犯罪后仍然吃地上出产的。(创3:17-18) 然而神的审判临到，洪水淹没了大地，当洪水退去以后，神将所有活着的动物，都赐给挪亚和他的子孙作食物。(创9:3) 惟独不可吃带血的肉。(创9:4) 后来等到神借着摩西颁布律法时指出，有一些动物是不洁净的，不可以吃。初世纪住在巴勒斯坦的人吃些甚么呢? 教会受犹太教的影响很大，根据摩西所颁布的律法，有一些的动物是洁净的，这些是可以吃的。有一些是不洁净的，是不可摸，也不可吃的，谁摸了或是吃了这些不洁净的动物，谁就成了不洁净的。(利11:1-47) 他们不能吃不洁净之物的原因是甚么呢? 原因是因为这些动物不卫生吗? 有毒吗? 吃了对身体不好吗?  吃了以后有可能让人得疾病，甚至死亡吗? 这些都有可能，但是最主要的原因是因为神要祂的子民成为圣洁，属于神。(利11:44-45)

    到了新约时代，神托给祂的子民以色列人的工作已经告一段落，外邦人中也有一些人被神拣选，成为神的子民，神的救恩要经过犹太人，临到外邦人身上。在神的眼中，旧约时代那些不洁净的也都经过神的许可，在新约时代变成洁净的。然而，当时严守犹太教归条的宗教领袖还不能看见这些。于是圣灵打发使徒彼得去到外邦人哥尼流家传福音以前，神将一个划时代的异象呈现在彼得的眼前。

    那时彼得住在约帕一个硝皮匠西门的家中，彼得约在中午，上房顶去祷告，神赐给彼得一个异象。彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好象一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地是各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟，又有声音向他说：「彼得，起来，宰了吃!」彼得知道这是神的声音，彼得说：「主啊! 这是不可以的! 凡俗物和不洁净的动物，我从来没有吃过。」第二次有声音向他说：「神所洁净的，你不可当作俗物。」这样一连三次，那物随即收回天上去了。(徒10:9-16) 为甚么一连三次向彼得显现，因为这是很不容易改变的观念。彼得也是这样想，犹太人是洁净的，外邦人也能变成洁净的吗? 除非他们改信犹太教，除非他们守律法，除非他们受割礼，否则他们是不洁净的。但是神的意念高过人的意念，神所洁净的，人不可当作俗物。(徒10:15) 感谢主! 彼得听见三次后，顺服了圣灵的带领。因着圣灵的印证，彼得接纳了外邦人，他为哥尼流一家受洗。(徒10:44-48) 这就是彼此接纳。

    究竟甚么可吃，甚么不可吃呢? 原来凡洁净的物都可以吃，也就是神定为洁净的都可以吃。新约时代，凡物本来没有不洁净的(罗14:14) 甚么变成不洁净的呢? 就是人若以为不洁净的，在他就不洁净了。(罗14:14) 也就是说，犹太人若不吃不洁净的食物是可以的，因为他们以旧约所说不洁净的东西为不洁净的。但是犹太人不可论断吃那些犹太人认为不洁净的食物的外邦人。外邦人因为没有律法上的规条，他们认为凡物都是洁净的，都是可以吃的。他们就凭着信心吃了，这也没有问题。只是他们不可以轻看那些不吃的人。

二、  那些日子需要守?

     犹太人守的节期是耶和华命令他们守的，神命令他们要守安息日，无酵节，五旬节，赎罪日，住棚节。(利23:1-44) 神要他们世世代代知道神领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。好让他们的子孙尊荣耶和华。在申命记中特别记载，所有以色列的男丁，要在除酵节，七七节，住棚节，一年三次，在耶和华神所选择的地方，就是耶路撒冷，朝见神。却不可空手朝见。(申16:16)

但是到了新约时代，外邦人信主了，他们也需要每年三次到耶路撒冷去守节期吗? 保罗很清楚的指出，这是不需要的，律法只是后事的影儿，那形体却是基督。(西2:17) 基督一出现，形体出现了，就不需要影儿了。本人来了，不必再看录像带了。然而犹太人仍然可以守他们的传统，但是守传统已经失去了意义。犹太人不可因为外邦人不守规条，在饮食上，或节期，月朔，安息日来论断他们。(西2:16) 外邦人也不可论断信主的犹太人仍然守他们的传统。我们中国人也有传统，我们要小心，不要把一些相对的绝对化，把绝对的相对化。我们不可害怕，连葬礼也不愿意参加，怕有人认为我们敬拜死去的人。人不需要死去才成为我们的偶像，我们好多人把儿女已经当作偶像代替神了还不知道。两百年前西方人宣教士传耶稣但是却把他们的传统带来，他们看见中国人用把水果，肉类带来扫墓，他们笑着说，人已经死了不会起来吃的，但是中国人纪念已死的亲人，这是子孙当敬的孝道，这是圣经的教导，但是外国人完全不接纳。然而外国人也献花在他们祖先的坟墓前，中国人告诉他们，人死了看不见，也闻不到。何必花钱买花呢? 几天就雕谢了。外国人说，这是他们怀念祖先的心意。他们如此尽孝道，我们也不要笑他们。不过中国人还是比较实际一点，祭完祖先的食物和水果拿回家还可以自己吃，没有浪费掉。西方人的花留在坟墓前当天就被鹿吃掉了。我们要彼此接纳。

三、 如何可彼此接纳?

    基督徒虽有不同的经历和领受，但是在基督里靠着神的力量可以有合一的见证。撒但用许多的方法使人彼此辩论、彼此批评、彼此论断、彼此定罪。

    罗马书第十四章讲到成熟的基督徒是强壮的，应当体恤幼嫩的基督徒，因为他们是软弱的。强壮的基督徒知道律法对人的约束在基督里已经被成全，因此基督徒在主里应当享受自由的喜乐。这自由包括吃肉，和不用守日子节期。他们知道外邦的偶像不是神，因此吃祭过偶像的肉也算不得甚么。他们知道日日都一样，因此不用受捆绑，守日子、节期。然而他们要顾念到软弱的基督徒，因为软弱的良心会因律法的定罪受责备，受责备后不但不能挣脱律法的权势，他们竟然成为维护律法主义的人。然而，因为没有人能守住全部的律法，因此律法主义使人至终因为不能面对自己犯罪干犯律法的堕落本性，而成为假冒伪善的人，更加远离神，犯罪更多。

1. 主里的自由

    基督徒应当彼此接纳，不要辩论所疑惑的事，不要彼此论断。神造的万物都是为人预备的，为了让人领受后对神存感谢的心。至于吃肉不吃肉，守日子不守日子都是很小的事，各人向神负责任就好了，不必争论。重要的是要为神而活。千万不可论断别人，轻看别人。成熟的基督徒应当体恤那些软弱的基督徒，他们若要用甚么不成熟的尺度来衡量自己和别人的行为就由他们去，不可轻看他们。这是很不容易作到的事，我们不是犹太人不知道犹太人的节期对初世纪的犹太基督徒有多么重要，那些继续要守律法的人就由他们守吧。

    至于那些外邦人信徒也有不同的挑战，有些人信主后认为对过去未信主前所持有的文化、风俗、习惯、节日等等要除恶务尽，立刻弃绝。有些软弱的基督徒甚至以为不应该参加父母的葬礼，认为那是根据传统宗教遗传的习俗。他们如果真的这样坚持，成熟的基督徒也不要定罪他们。我们只要认定若是活着，是为主而活。若死了，是为主而死。我们或活或死，总是主的人，就不至于偏差。(林前6:20;10:31)

    我们都要站在神的台前，既然到那日我们都要向神屈膝，将我们各人的事在神面前说明，现在为何不能谦卑下来，彼此接纳呢? 让我们学习不要论断别人，不要轻看别人。

2. 爱的原则

    不要让别人跌倒，我们若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，我们不可因食物叫他败坏。其实食物不能叫神看中我们，因为有些食物我们不吃也无损，吃也无益。(林前8:8) 耶稣讲到人的内心才是最重要时说：｢岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的。｣(可7:18-19) 这里讲到在爱中互相接纳比不要彼此论断更深一层，我们当用爱心除去别人的绊脚石。也就是说，如果有人会因为我们这强壮的基督徒去吃祭偶像的肉而跌倒的话，我们愿意因为他们软弱良心的缘故，永不吃肉。这就是爱的原则。(林前8:9-13)

    神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。(罗14:17) 我们当在这几样事上服事基督，追求和睦，彼此建造。｢不可因食物毁坏神的工程｣对我们有甚么题醒呢? 这里我们要留意神在信徒身上各有不同的工作，有不同的带领，要彰显神的荣耀。我们千万不可用神给我们的恩典、知识、成熟、和自由使别的基督徒跌倒。如此行不是出于爱心，神也不喜悦。

    你有信心，就当在神面前守着是甚么意思呢? 在神面前我们要认定在那些事上我们有自由，就在这些事上我们喜乐地来感谢神赐的恩典和自由。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。｢自己以为可行的事｣就是经过考验而得胜的意思，强壮的基督徒不要让软弱的基督徒跌倒。(罗14:22) 这是考验，不要让别人的良心受亏损，让他们怀疑自己良心有亏不是我们当作的事。我们不要彼此辩论、彼此论断、彼此定罪、乃要彼此接纳、彼此相爱、彼此成全。

｢所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物｡｣(罗14:13)

｢你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。｣(罗14:15)

jamessun.net N06141S雅各

每日读经: 历代志上 21-23

大卫对阿珥楠说、你将这禾场与相连之地卖给我．我必给你足价、我好在其上为耶和华筑一座坛、使民间的瘟疫止住。阿珥楠对大卫说、你可以用这禾场、愿我主我王照你所喜悦的去行．我也将牛给你作燔祭、把打粮的器具当柴烧、拿麦子作素祭．这些我都送给你。大卫王对阿珥楠说、不然、我必要用足价向你买．我不用你的物献给耶和华、也不用白得之物献为燔祭。于是大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。大卫在那里为耶和华筑了一座坛、献燔祭和平安祭、求告耶和华．耶和华就应允他、使火从天降在燔祭坛上。(历代志上21:22–27)

顺服的命令

罗马书13:1-14     

    权柄是神设立的，神是最高的权柄。人需要顺服神所设立的权柄，这是神的命令，也不难理解。然而，有一些权柄似乎是与神为敌的，我们不太清楚这样的权柄是不是出于神，我们应当如何面对这样的权柄呢? 在人看来，我们应该替天行道，推翻邪恶的势力。但是圣经上的教导是要人在邪恶的势力下仍然需要带着谦卑的态度来面对这样的权柄。这不是说我们要向撒但屈膝，向罪恶妥协。这乃是说，我们要让神公义的刑罚到了时候满足的时候得以伸张。从前有一位大有权柄的王，他征服了四围的列国，他以强大的军兵吞灭了亚述帝国，也攻下了耶路撒冷，犹大国也在主前586年被他灭亡。他就是巴比伦的尼布甲尼撒王。有一天，他作了一个梦，梦见一棵大树被砍倒，守望者发出命令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:17) 巴比伦的术士和观兆的都不能解这梦。但以理得到神的启示，讲解这梦，但以理说，尼布甲尼撒王被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期，等他知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:24-25) 但以理进一步劝尼布甲尼撒王：「守望者既吩咐存留树不，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王阿! 求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」(但4:26-27)

    但以理没有斥责尼布甲尼撒王的罪恶与自大，他以恭敬的态度要他回转归荣耀给神，好让尼布甲尼撒王得福气。听不听在乎尼布甲尼撒王，说不说，如何说在乎但以理。但以理对掌权者是以谦和的态度来劝勉。后来过了十二个月，尼布甲尼撒王游行在巴比伦王宫里，他说:「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么。」这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了，你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好象鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。」(但4:28-33) 这就是神让我们知道祂在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。 让我们来深入思想罗马书第十三章的经文。

一、  必须顺服掌权者

 「在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。」(罗13:1)

    当我们知道，所有的权柄都是出于神的时候，我们就会顺服掌权者。顺服与服从不同。服从是无论掌权者叫我们作甚么我们就作甚么，这不是圣经的教导。但以理的三个朋友没有服从巴比伦王的要求，他们不肯向金像下拜，因此被丢在火窑里，但是神救他们出来。(但3:1-30) 但以理也没有服从玛代波斯大利乌王的命令不准敬拜神，他一日三次面向耶路撒冷祷告、恳求，他被丢在狮子坑中，神救他脱离狮子的口。(但6:1-27) 他们没有服从王的命令，但是他们在王面前的态度都是谦和的，顺服乃是谦和的表现，不与掌权者对抗，相信权柄都是出于神的。至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。

1. 神尊重祂所给出去的权柄

    耶稣为神的儿子，本来不需要付圣殿中的丁税，但是他还是告诉彼得去钓鱼，将鱼口中得到的一块钱拿来付耶稣与彼得的丁税。(太17:26-27) 耶稣在当罗马巡府彼拉多审判耶稣时，彼拉多说：「你岂不知我有权柄释放，也有权柄把你钉十字架么? 耶稣以谦和的态度回答他说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。｣(约19:11) 耶稣甚至将权柄给大祭司该亚法，虽然他不公正，不敬畏神，但是神用他在公会中说豫言。该亚法说：「你们不知道甚么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因本年作大祭司，所以豫言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。(约11:49-52) 耶稣在受审的时候，仍然有谦和的态度面对该亚法的岳父亚那，因为他曾经作过大祭司。(约18:22-23) 保罗在公会前受审的时候，虽然大祭司亚拿尼亚吩咐人打他的嘴，他仍然是以谦和的态度响应大祭司亚拿尼亚，因为亚拿尼亚是神所设立的权柄。(徒23:1-5) 甚至撒但的权柄也是神给它的，即使撒但不服神的权柄，神也没有收回神曾经赐给它的权柄。这权柄被尊重。天使有阶级，天使也不能混乱神的权柄。「天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你罢。」(来2:5,彼后2:11)

2. 代表权柄的人，不一定认识神

    神赐给人权柄不是因为那人配得权柄，乃是因为神要透过那人来完成神的旨意。波斯的古列王蒙神使用，虽然他不认识神，但是神认识他，使用他。「因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就题名召你。你虽不认识我，我也加给你名号。」(赛45:4)

    巴比伦王也是如此，神认识尼布甲尼撒王，神使用他来攻打推罗。(结29:18) 攻下推罗后没有得到甚么酬劳。神后来应许将埃及赐给他作酬劳。「我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。｣(结29:20)

3. 神使用仆人来完成祂的旨意

(1) 天使是神的仆人

「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?｣(来1:14)

(2) 天使听命令

「天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭命的天使说，够了，住手罢。｣(撒下24:16)

「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。｣(诗103:20)

(3) 至高者在人的国中掌权

   神要将国赐与谁，就赐与谁。

二、  干犯权柄惹忿怒

「所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么，你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故，因为他们是神的差役，常常特管这事。」(罗13:2-6)

1. 行善的得称赞  

    旧约中许多蒙福的人都是顺服权柄的。闪和雅弗顺服挪亚作父亲的权柄，就蒙祝福。大卫顺服在扫罗王的权柄下，后来得以升高。以色列被掳归回的人都听以斯拉的话。(拉10:12) 

    新约中耶稣本是神，但是祂甘愿顺服父神的权柄，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:6-8)  因此神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓2:9-11) 

2. 作恶的受刑罚

    神所设立的权柄是要让作恶的惧怕，以致不敢行恶。若继续作恶，许多人会受到伤害，作恶的人也要受更严厉的刑罚。因此神设立权柄限制人作恶，如此神以权柄来祝福众人。人作恶，神通常忍耐宽容，让人有机会悔改，但是干犯权柄，神通常立刻执行审判，因为干犯权柄是最严重的罪。旧约中神用了很多的篇幅记载干犯权柄的恶果，让人不敢作恶，不至于更多干犯神。传道书记载：「因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。」(箴8:10) 最有名的例子是神设立摩西作权柄，后来摩西娶了古实女子为妻，摩西的姊姊米利暗和哥哥亚伦就毁谤他，后来神向他们两人发怒而去。神让米利暗立刻长了大痲疯。亚伦立刻认罪，对摩西说：「我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。」于是摩西哀求耶和华，说：「神阿，求你医治她。」(民12:1-15)

    可拉党两百五十个首领叛逆，他们攻击摩西和亚伦，摩西俯伏在耶和华的面前。摩西打发人去召以利押的儿子，大坍，亚比兰，他们说，我们不上去。你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事，你还自立为王辖管我们么。并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地，和葡萄园，给我们为业。」。耶和华后来将他们全部击杀。 (民16:1-35) 为何他们受到这样严厉的刑罚呢? 因为他们干犯了神所设立的权柄。他们聚集攻击摩西，亚伦说：「你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚么自高超过耶和华的会众呢?」(民16:3) 

3. 作权柄的不可滥用权柄

    神要人顺服权柄，但是权柄也有滥用的可能。大卫是神最喜爱的一个王，他曾经不顾性命的捍卫神的名，冒着生命的危险迎站战非利士的巨人歌利亚。然而，大卫一时肉体软弱，滥用权柄，给国家，家庭，个人带来极大的痛苦，和咒诅。大卫和拔士巴犯了奸淫后，诡诈地借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了乌利亚的妻子，神不喜悦这事。神借着先知拿单对大卫说：「你为甚么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢? 」以致后来大卫受到惩罚，刀剑不离他的家。(撒下12:7-14) 

    我们看见大卫的失败应当谨慎，要知道我们没有一个人靠着自己，能守住律法的一切要求。古今中外，所有的人，除了耶稣以外，没有一个能因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3:20)  民数记中神以为人极其谦和胜过世上的众人来称赞摩西。(民12:3)  ，但是摩西在百姓缺水发怨言的时候也发怒，他在寻的旷野，加底斯，不听神的话，神晓谕他拿着杖，杖代表神的权柄，在众人面前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出给会众，和他们的牲畜喝。但是摩西招聚会众到盘石前，说：「你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这盘石中流出来么?」摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众尽我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。民数记中神以为人极其谦和胜过世上的众人来称赞摩西。(民20:2-13)  摩西因此不能进迦南美地，因为他干犯了神的权柄，在百姓面前没有尊耶和华为大。我们应当受警戒，若非神保守，我们都要犯罪跌倒，所以我们要伏在神大能的手下，千万不可自高，自高的必降为卑，在神面前我们要谦卑，在人面前我们要谦和。

三、  顺服权柄必蒙福

「凡人所当得的，就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他。」(罗13:7)

    罗马书第十三章继续启示我们，因为刑罚和我们的良心的缘故，我们顺服神所设立的权柄。我们不需要担心哪些权柄属于神，哪些势力是与神为敌的。为甚么呢? 因为主耶稣基督已经得胜，在祂从死里复活后曾向门徒宣告，天上地下一切的权柄都赐给了祂。我们在基督里要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计，我们可以胜过那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 (弗6:11-12)  阴间虽然也有权柄，但是主耶稣基督的权柄胜过阴间和死亡的权柄。耶稣基督说：「我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄，不能胜过他。｣(太16:18) 赐生命圣灵的律已经让我们脱离罪和死的律了。(罗8:2) 具体上有哪些事我们应当遵行的呢?

1. 凡人所当得的，就给他。(罗13:7)

    当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，这是指着我们的义务。不论你认为政府是否预算太大，滥用纳税人的金费，你都得缴税。如果你不缴税，国税局查到是要受刑罚的。当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他，这是指着态度上的。箴言讲到：「我儿，你要敬畏耶和华与君王。」(箴24:21) 传道书如此劝勉我们：「你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。」(传10:20) 神要我们尊敬年长的，无论我们的学历，知识，地位是否比他们高，我们都要恭敬那些比我们年长的人。使徒彼得说：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。」(彼前5:5-6)

2. 干犯神的权柄就是干犯神

(1) 撒但干犯神的权柄

「我要升到高云之上，我要与至上者同等。｣(赛14:14)

(2) 魔鬼有一定的权柄

「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。｣(约一5:19)

(3) 魔鬼现今掌死权

「特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。｣(来2:14)

(4) 黑暗暂时掌权

「我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。｣(路22:53)

(5) 未来毫无权柄

「我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。｣(来2:5)

3. 尊重神仆人的权柄

「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。｣(太19:18)

    主的仆人使徒保罗对在哥林多抵挡他权柄的人如此说，「因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。你们愿意怎么样呢? 是愿意我带着刑杖到你们那里去呢? 还是要我存慈爱温柔的心呢?」(林前4:20-21) 当他们犯罪仍然自高自大，不肯悔改时，保罗对他们说，「奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」(林前5:5) 对一些丢弃良心，拒绝真道的人，其中有许米乃，和亚力山大，保罗如此说:「我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。」(提前1:20) 许米乃和腓理徒偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。(提后2:17-18) 亚力山大多多的害保罗，保罗要提摩太防备他，因为他极力敌挡了神的话。(提后4:14-15)

4.  在家要尊重父母的权柄

(1) 神祝福的原则

「挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说，迦南当受咒诅。｣(创9:24-25)

(2) 旧约的律法

「人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，仍不听从。父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里…本城的众人就要用石头将他打死。｣(申21:18-21)

(3) 新约的恩典

「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。｣(弗6:1)

5.   工作时要尊重主人的权柄

(1) 必得赏赐

「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。｣(弗6:5-9,西3:22-25)

6. 不要轻看神所赐的权柄

(1) 神儿女的权柄

「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。｣(约1:12)

(2) 未来的审判

「岂不知我们要审判天使么，何况今生的事呢?」(林前6:3)

(3) 审判世界

「岂不知圣徒要审判世界么?｣(林前6:2)

我们当知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:17,25,32)

四、  要常以为亏欠人

「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就是完全了律法。」(罗13:8)

  耶稣给我们一条新的命令，就是要爱人如己。

1. 不可欠债

(1)  不可欠政府的债

    当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，这是指着我们的义务。不论你认为政府是否预算太大，滥用纳税人的金费，你都得缴税。如果你不缴税，国税局查到是要受刑罚的。

(2) 该尊重人就得尊重人

    当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他，这是指着态度上的。箴言讲到：「我儿，你要敬畏耶和华与君王。」(箴24:21) 传道书如此劝勉我们：「你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。」(传10:20) 神要我们尊敬年长的，无论我们的学历，知识，地位是否比他们高，我们都要恭敬那些比我们年长的人。使徒彼得说：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。」(彼前5:5-6)

(3)    不可欠律法的债

     当纳的十分之一。(利27:30-33) 十分之一给利未人。(民18:21-24)

2. 但是有一还不完的债

     我们都欠爱的债。因为神先爱我们，所以我们爱神是应当的。但是我们若不爱看得见的弟兄，就不能爱那没有看见的神。(约一 4:19-20) 爱神的也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。(约一 4:21)

五、  爱人如己的诫命

「像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。」(罗13:9)

      爱人如己有何具体的表现呢?

1.不可奸淫

    奸淫得罪神、自己、别人，奸淫是与邪恶连结，看见妇女就动淫念的就已经与她犯奸淫了。

    世界上的人对犯奸淫的事非常宽容，早期中国政界的人物，少有洁身自好的，若不信神，只要有钱，就可以邪荡，行淫。看见许多的人都这样做，渐进良心也就麻痹，羞耻心和罪恶感也慢慢冲淡，最后寡廉鲜耻，也不觉得奸淫有何不对的地方，甚至不但自己去行，还鼓励别人去行。

    麦克杰克森2009年六月二十五日因为在洛杉矶的家中打止痛药pethidine (Demerol)， 他的家庭医生发现他呼吸停止，脉搏微弱，心脏休克，经过救护人员急救后，送到里根加州洛杉矶医院后两个小时宣告死亡。麦克正在预备七月十三日到明年三月六日在伦敦的演出，五十场音乐会门票都一抢而空，一百万的观众将失去目睹一代歌手最后的演唱。许多人抢购他生前的音乐，在他过世前两天，他的葬礼的转播，估计有十亿人收听。无论他如何杰出，有天分，有魅力，有名，有豪宅，有令人羡慕的收入，在五十岁时，还是撇下了三个儿女，双亲，五个兄弟，三位姊妹，两手空空的离开了世界。(8/29/1958 – 6/25/ 2009) 当许多人为他疯狂，为他悲伤的时候，我们要问，他所唱的歌，所激起人的情欲，有多少负面的影响，他能负责吗? 他自己的三个儿女是从三个不同的女人生的。此外，他还对未成年的男孩性骚扰，为此，他付出了许多赔偿费，和律师费用。这个世代已经将黑白颠倒，惹神的忿怒。

2.  不可杀人

   人都会死，因为罪的工价乃是死，不可谋杀别人，杀人乃是死罪， 恨人就是杀人。

    2009年七月七日新疆发生种族暴动，有156人死亡，超过1080人受伤，逮捕1434人，不过，这些数字都比不上死者的惨状给人的冲击，根据媒体报导，死者当中有不少人都是被利刃割喉而死，甚至有当地民众传言，维吾尔族将青年拖进暗巷里割喉。死亡的恶讯无情的打击着死者的家属。许多人来不及说任何的话，没有交代后事的机会，就离开人间，没有留下遗言，只留下了亲人流不尽的眼泪，无奈的心碎，与无定的未来。我们要为那些受伤的，心灵痛苦的家属们祷告。感叹人的生命如此的脆弱的同时，我们不竟要问，为何有如此多痛苦的事发生，但是我们知道死亡与苦难是因着人类犯罪而引进这个世界的。对信主的人来说，死亡是受苦的终点。对不信主的人来说，死亡是地狱之火的开始，因为再没有时日了，再没有机会了。

3. 不可偷盗

   偷盗使别人受到亏损，偷盗被撒但控告，不可窃夺神的荣耀，不可强夺神的供物。

4. 不可贪婪

    贪婪和拜偶像一样。(西3:5)贪恋使人失去长子的祝福，贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。(来12:16) 我们要受警戒。 私欲怀胎就生出罪来，罪生出死来。(雅1:15)

六、  在主里使人受益

「爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」(罗13:10)

1. 爱是不加害与人的

    神就是爱，律法的要求就是爱，惟有耶稣能完成律法的要求。除了耶稣以外，所有的教主都无法将他们所传的真理完全活出来，因为人能说不能行。惟有耶稣就是真理，耶稣不只是传真理，祂就是真理。犯罪的人是以自我为中心，凡事都先想到自己，即使能够为别人有一点牺牲，但是仍然是从己的观点来看人的需要，不是以神的观点来看人的需要。因此有些人怕别人关心他，不关心还好，一关心就干预他的生活，价值观。有些人让别人受不了，因为他要将自己的想法强加在别人的身上。若是这些想法都是对的也好，我们是罪人，我们的想法都有些偏颇，极端，甚至怪异。

2. 惟有活出基督才能帮助人

    耶稣能行出完全的良善、公义、恩典、智慧、怜悯、爱心。我们都想得到最好的，也想将最好的给人，但如果没有耶稣的生命，我们无法得到最好的，也无法将最好的给人。耶稣说：「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」(太7:12)

    史提夫麦克奈尔在2009年七月四日在他的公寓中，被他的女友枪杀。女友杀人后自杀。史提夫麦克奈尔是杰出的美式足球明星，他打过十三届美国职业足球赛。年薪四百万，突然离开这个世界，因着感情和金钱的纠纷，死在一个弱女子的手中。英年早逝，享年三十六岁，令人深思。(2/14/1973 – 7/4/2009) 人间的爱非常有限，惟有神的爱才能带来永远的祝福。

3. 愿人得到永远的祝福

    有些人不是因为道德出轨，不是因为金钱纠纷，不是因为婚外情，也不是因为药物上瘾，死亡仍然在毫无预先警告的状态中，无情的猛然临到。2009年六月一日法国航空公司A330空中巴士447号班机，从巴西到巴黎的途中可能在通过强大的气流时机身断裂而墬落，228乘客无一人生还。

人是非常的脆弱，人人都有一死，传道书如此宣告：「无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战无人能免。」(传8:8) 创世记记载人类如何犯罪，创世纪开始于神伟大的创造，神看一切都是好的。然而，因着人犯罪，离弃神，死亡进入世界，以致创世记的句号画在棺木与死亡的结局中。所幸的是，神应许救主拯救堕落的人类。让我们立志传福音，拯救灵魂。你愿意分别为圣，过圣洁的生活吗? 我们这小小的中国教会有十多班主日学，十多个团契，十多个祷告会，我们有门徒训练班，若你没有时间参加，我特别将门徒训练，传福音的训练信息也放在网站上。让我们真正认识主耶稣基督，并且明白他如何爱我们，并且吩咐我们要爱人如己。我们真正爱人，一定会关心别人灵魂的归宿。求主赐给我们一个感恩的心，让我们激发爱心，勉励行善。

七、  要常以为亏欠人

「再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。」 (罗13:11-12)

1. 睡与醒

  「你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候。」(罗13:11a) 这是甚么意思呢? 睡乃是指着灵里沉睡、昏暗。虽然活着，但无生命的实质与表现，不被神的话语光照。(弗5:14)

2. 初信与现在

  耶稣基督随时会回来，我们要儆醒等候。现在更靠近主再来的时候了，不可不谨慎。

八、  爱人如己的诫命

「行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。」(罗13:13)

    爱人如己有何具体的表现呢?

1. 端正与白昼

   信徒的行事为人要与所蒙的恩召相称，人品要端正，好象行在白昼，要在光明中与主同行。

2. 黑暗与邪荡

    奥古斯丁蒙恩前生活放荡，荒宴醉酒，好色邪荡，竞嫉妒。但是他的母亲蒙尼卡一直为他祷告，有一天他听见这是这一段经文就悔改归向主。    

九、  唯一之路

「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」 (罗13:14)

1. 披戴主耶稣基督

    披戴主耶稣基督乃是有主所赐的圣洁生命在里面，也有主的复活生命所彰显的见证活在世上，让人看见而归荣耀给神。(加3:27) 「所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪、贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」(西3:5-10)

2. 不要为肉体安排，去放纵私欲

    要弃绝肉体的邪情私欲。天天背起自己的十字架的是除去肉体私欲的必要条件。凡属基督的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。(加5:24)

求主赐给我们一个感恩的心，让我们激发爱心，勉励行善。

N06131S孙雅各