每日读经: 耶利米书1-3

耶和华的话临到我、说、我未将你造在腹中、我已晓得你、你未出母胎、我已分别你为圣．我已派你作列国的先知。我就说、主耶和华阿、我不知怎样说、因为我是年幼的耶和华对我说、你不要说我是年幼的．因为我差遣你到谁那里去、你都要去．我吩咐你说甚么话、你都要说。(耶利米书1:4-7)

事奉要付甚么代价?

「圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。」(可1:12-13)

    真正的事奉是要付上生命和金钱的代价。上周有一位弟兄告诉我他表姊的故事，非常感动人。她是一位基督徒，中文好，程度高，又爱国，五十多年前从侨居地回到北京想接受教育后参与建设中国。当时国家政策鼓励华侨回国升学，回国的华侨若是想进大学一定能进入一所大学，问题只是进入名校，或是一般的大学。放榜时发现居然没有一间大学收她，那是因为她填写自己是基督徒的缘故。她无奈地回到南方祖先的故乡。等了一年之后，经过父亲透过关系，总算进了大学。后来仍然因为成分不好，结婚后必需与丈夫分开十多年。但是她并没有放弃信仰，反倒更加愿意为主付代价。五十多年后她和她的丈夫在香港白手起家，创业成功。他们将神的祝福，赚来的财富全都用在福音的事工上。因为他们愿意付出事奉的代价，许多基督徒，传道人都得到经济上的供应。若是他们不愿意付出事奉的代价，这些祝福就不能如此临到众人。

    我们愿意付出事奉的代价是因为耶稣给我们作了最好的榜样。让我们一同从三方面来思想耶稣基督所付出事奉的代价。耶稣面对最强的仇敌，经历最大的考验，付出最高的代价。盼望我们心被恩感，愿意起来，抗拒撒但的引诱和迷惑。

一、 面对最强的仇敌

    耶稣受洗后立刻被圣灵引到旷野里去，立刻这个字是马可福音所着重的一个字ευθυς。(可1:12) 这是事奉中非常重要的字，是毫不拖延的意思。一个殷勤事奉的仆人一听见主人的吩咐，立刻就去行(可1:12)。耶稣是站在人的地位来面对人类最强的仇敌—撒但。这试探不只是关乎个人的得胜，乃是影响全人类永恒的归宿。

1. 决定性的战役

   表面看来这段圣经是记述着耶稣与撒但头一次的对决，然而这场争战的影响是永恒的。因为这乃是一场关乎基督是否能救赎堕落人类决定性的战役。耶稣所面临的不是阴府的一部分军队，乃是撒但亲自出现，用诡诈的心思，片面的真理，虚谎的承诺来诱使人子耶稣跌倒，使神救赎堕落的人类脱离撒但权势的伟大计划不得顺利完成。

2. 仇敌攻击的策略

    针对人类的需要和软弱，撒但所用的战略是全面的，主要可分为三方面：

(1) 满足肉体的需要：贪口腹之欲

(2) 满足魂里的需要：贪虚浮的荣耀

(3) 满足灵里的需要：自大不要听神的话

    起初人类的始祖亚当和夏娃就是败在撒但如此的诱骗之下，失去了治理全地的主权，拣选成为罪的奴仆，并死在与神隔绝的深渊里。他们第一，吃分别善恶树所结的的果子，满足肉体的需要。第二，看见禁果悦人眼目，满足魂里的需要。第三，不相信神的爱，悖逆神，希望自己能像神一样能主宰万事，这是骄傲，是满足灵里的需要。使徒约翰也指明撒但借着这世界将人心掳去的战略仍然没有改变。第一，肉体的情欲，第二，眼目的情欲，第三，今生的骄傲。全世界的人类都败在撒但的这三个战略下，甘心情愿戴上了罪囚的枷锁，活在罪恶的权势之下，难逃死亡的结局及白色大宝座前的审判。耶稣基督为了要除灭魔鬼的作为，拯救人类免于灭亡，卑微地来到人间，道成肉身，谦卑地站在人子的地位，接受撒但狡猾的试诱。(看起来都是体贴人的需要，给人好处的建议。

3. 耶稣谦卑响应的方法

   基督耶稣全心顺服神的话语，祂胜过撒但的试诱，乃是借着圣灵的宝剑，就是神的道。

(1) 满足肉体的需要：饥饿：人活着，不是单靠食物，乃是靠主口中所出的一切话(申8:3)。

(2) 满足魂里的需要：虚荣：当拜主你的神，单要事奉祂(申6:13)。

(3) 满足灵里的需要：骄傲：不可试探主你的神(申6:16)。

    为甚么顺服神的话语是争战得胜唯一的方法呢? 因为第一个人，最初的亚当就是因着不顺服神的话而被撒但破坏了心思，唯有靠着耶稣，他是第二个人，是末后的亚当因着顺服神而拯救人类脱离那掌死权的魔鬼之手。耶稣如何来经历这艰难的考验呢? 圣灵把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。让我们一同来思想耶稣所面临的考验。

二、 经历最大的考验

    耶稣面对最强的仇敌时他经历了最大的考验。撒但对耶稣的要求是在耶稣饥饿时，撒但引动耶稣将石头变成食物来证明他是神的儿子，并将万国的荣华显明给耶稣基督看，并且告诉耶稣，只要俯伏拜撒但一下，立刻可得万国的荣华。最后向神的应许发出挑战，挑唆耶稣试探神的应许。耶稣如何抗拒这强大的引诱呢? 耶稣经历最大的考验，就是四十天的禁食、为何禁食四十天?

四十是经历考验的完整数目。挪亚时代，洪水泛滥四十天(创7:17)。摩西时代，窥探迦南地的探子窥探迦南地四十天(民13:25)，因着以色列人的悖逆，神让他们经历在旷野飘流四十年(民14:34)，摩西的生命分为三个四十年，年轻时靠自己学习埃及一切的学问四十年，说话行事，都有才能。中年学习降卑牧羊四十年，生命成熟后神呼召他出来带领以色列人出埃及在旷野四十年。

    至于禁食有何功用呢?  禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导(太17:21)，也是初世纪教会的重要的属灵操练之一(徒13:2-3)。深入明白禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来思想禁食祷告。

1. 旧约的禁食

    旧约中最重要关于禁食צמ的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，后来以色列人铸造金牛犊，拜人手所造的偶像，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求,也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是集体的。

(1) 四十天禁食

˙ 禁食是按照神的时间

   「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃

     饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

˙ 禁食的能力是神给的

    以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

(2) 撒母耳宣告禁食、认罪、求神帮助

   「撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇

    在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

(3) 基列雅比人为扫罗王悲哀

   「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

2. 新约的禁食

新约中除了耶稣四十天的禁食，也有许多禁食νηστεια的例子，新约的禁食不是依照律法的规条，乃 

 是顺从圣灵的引导。

(1) 选立长老

    「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)｡

(2) 圣徒见证

      中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)。

(3) 神仆受苦

    「鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

    「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

3. 禁食祷告的操练

    如何有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。禁食是圣灵发动的。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新妇等候新郎回来一样。

(1) 禁食的节期

 「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

(2) 定期的祷告

   哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

(3) 耶稣的吩咐

  「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

4. 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

(1) 治病赶鬼

 「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

(2) 面对强敌

 「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。

   约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

(3) 生死之间

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然

   后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

5. 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

(1)圣灵引领

 「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

(2) 纪念神恩

 「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己

   与后裔所应承的。」(帖9:31)

(3) 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一

   切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

 「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着

    承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

6. 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

(1)在危难中

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，

   然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

(2) 在痛苦中

 「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

(3) 受欺压中

 「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

(4) 在忙碌中

 「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

7. 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

(1) 圣灵说话

 「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷

  告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

(2) 带进启示

 「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉

  你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

8. 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食必须有下列重点：

(1) 不求利益

   禁食祷告的人不为自己的利益祈求，乃是为别人祷告，求神的旨意成就。「不可在禁食的日子仍求利

   益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

(2) 知行合一

   有果效的禁食祷告是有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见

   赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

(3) 生命改变

   真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

(4) 与神同在

   神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

三、 付出最高的代价 

    耶稣面对最强的仇敌，经历最大的考验时他决定愿意付出最高的代价。旷野有野兽出没，在危及性命的时候，也无人帮助。旷野乃不毛之地，不适合人居住。旷野白日黑夜的温差很大，白天炙热，晚上寒冷。上周听见陈少明弟兄亲自讲见证，讲到文革期间，他下放到北大荒设计建筑取土壤样品的经历。那时正值严冬，因为成分不好，被分派在半夜看守机器，度过严冬零下三十度到五十度寒冷的旷野生活，为了避免冻僵，他在铁桶里烧一点树枝，靠近铁桶取暖。野狼和熊都可能随时袭击人，曾经有人在旷野丧命。他防身的秘诀是一个手电筒，和收音机。手电筒有光可以对准野兽的眼睛照，惊吓它们，收音机所发的声音可以吓阻野兽靠近。他就是在旷野听见收音机里的福音而得救的。

    在旷野与野兽同在一处，不但危险，也与人隔绝。虽然有人喜欢安静，但是神造人时说这人独居不好，要造一个配偶来帮助他。神吩咐人要生养众多，遍满全地。一个人孤苦伶仃，无依无靠的人通常是非常痛苦的。耶稣在旷野与野兽同在一处， 没有人烟，无人作伴，无人说话，无人帮助，却是父神定意让旷野成为考验他拯救人类的心志的场所，这是孤单的考验，是付出最高代价的考验。

    最近南加州著名的传道人约翰麦克阿瑟讲到人需要别人的关怀，离群索居是件很痛苦的事。他讲到一个富翁认为独自被囚禁在城堡中五年是令人难以忍受的事。有一个年轻人不同意，愿意接受挑战。他认为只要有好东西吃，有豪华的城堡居住，有音乐可听，有琴可弹，可以唱歌，画画，念书，写作，独居不是一件无法忍受的事。富翁找来律师签下合同，这年轻人愿意住在城堡中十五年，十五年后可得到一笔很大的产业。这位年轻人可以写信出去，但收不到回信。可以要求任何物质和精神上的食粮，但是看不见送饭来的人。起初城堡中常传出歌声，琴声，欢乐的笑声。一年后却是唱片的声音，几年后是完全的安静。等到十五年快要到期的前一天晚上，这孤独的人，留下了一封信，悄悄地离开了城堡。他告诉世人虽然他得胜了挑战，但是所付出的代价太大了。虽然他赢得了产业，但是他的失去的年岁是无法弥补的。虽然他可以重新见到亲朋好友的面，但是孤单的经历使他身心灵饱受摧残。

    耶稣基督离开天家来到世间，祂虽然有天使来伺候他，有天使护卫着他，但是他只能凭着祷告与父神交通。虽然耶稣在争战中有天使来服事，不错，这是继续不断的伺候，是从开始直到末了的伺候。但是耶稣站在人的立场上，接受了撒但全军猛烈的袭击，耶稣饱受人间的痛苦，甚至十二门徒中的犹大出卖他，彼得三次不认他，在十字架下，除了约翰之外，所有的门徒都躲藏起来。耶稣亲口说，那时刻，黑暗掌权了(路22:53)。最后，在十字架上，从午正到申初遍地都黑暗了。下午三点钟，耶稣大声喊着说，「我的神! 我的神! 你甚么离弃我?」(太27:46)这是最高的代价–耶稣担当我们一切的罪，他成为罪，被挂在十字架上，蒙受羞辱，成为被咒诅的人，以致父神掩面不看他，耶稣为我们付出最高的代价。

    我们的事奉也是一种付代价的事奉，你我愿意为完成天父的旨意付出代价吗? 我不敢说我喜悦付出任何的代价，但是因为耶稣基督已经为了爱我付出了他生命的代价，我相信靠着圣灵的引领和力量，我的心可以得蒙保守，愿意继续忠心地跟随他的脚踪行。

 2008年奥运会在北京举行，有多少人一夜成名，成为家喻户晓的光辉人物。但是在1924年巴黎举行的奥运会中，有一位四百公尺的金牌得主却为了主日不参与竞赛付出了很大的代价。这位苏格兰的后裔放弃得一百公尺金牌的机会，为主作了美好的见证。八十年后，我们读到他的传记，仍然大受感动。在他得到两百公尺铜牌后，他居然进入四百公尺的决赛，赛前帮他按摩的一位弟兄将一张小纸条递给他，在他打破四百公尺世界纪录47.6秒后，他打开纸条一看，纸条上如此写着：「神必尊荣那尊荣神的人，愿你永得蒙最好的成功。」(He that honors me I will honor. Wish you the best of success always!) 至今这名言仍然鼓励了许多有心付代价跟随主的人。

这位愿付代价的奥运金牌得主和他的父母亲都选择成为爱中国人灵魂的宣教士，他们愿付事奉的代价。他的父亲雅各年轻时于1898年从英国来华传道，正临1897年清朝正式支持义和团公开动乱的时候，许多的宣教士被杀。雅各在蒙古传道，劫后余生，坚持呼召，与玛利1898年十月二十三日在上海成婚后1902年一月十六日在天津生下第二个儿子，他就是愿付代价，放弃奥运一百公尺金牌和世界纪录的尔瑞可李德尔 (Eric Liddell)。

李德尔爱中国人的灵魂，四十三岁英年死在日本占领区的华北的集中营里。生在中国，死在中国，为中国人认识基督耶稣而生，为中国人的灵魂得救而死。他对中国的福音付出了生命事奉的代价。生为中国的基督徒你我愿意接受传福音的呼召吗?

www.jamessun.net N02012S雅各

如何禁食祷告?

    禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 禁食祷告是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来研究禁食祷告。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山､西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是群体的。

1四十天禁食

(1) 禁食是按照神的时间

  「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

(2) 禁食的能力是神给的

   以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2 撒母耳宣告禁食，认罪，求神帮助

 「撒母耳说､要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3 基列雅比人为扫罗王悲哀

「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

二、 新约的禁食

    新约中除了耶稣四十天的禁食，也有很多禁食νηστεια的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1选立长老

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)

2 圣徒见证

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)｡

3 神仆受苦

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。

1 禁食的节期

「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2 定期的祷告

  哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

3 耶稣的吩咐

「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1 治病赶鬼

「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

2 面临强敌

「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3 生死之间

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

1圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2 纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

1在危难中

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2 在痛苦中

「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3 被欺压时

「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 在忙碌中

「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

1 圣灵说话

「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2 带进启示

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1 胜过教条

    禁食祷告的人心思意念会改变。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2 知行合一

    有果效的禁食祷告事有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3 生命改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

4 与神同在

神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

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每日读经: 以赛亚书64-66

我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服．我们都像叶子渐渐枯干．我们的罪孽好像风把我们吹去． (以赛亚书64:6)

求主记念

「我的神阿,求你因这事记念我,不要涂抹我为神的殿,与其中的礼节,所行的善. 」(尼13:14)

「我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣.我的神阿,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我.」(尼13:22)

「我又派百姓按定期献柴,和初熟的土产.我的神阿,求你记念我,施恩与我.」 (尼13:31)

    神绝对记念人为祂的国所作的工,作工的果效也随着真正为爱神而舍己,全心事奉主的人.耶稣应许忠心跟随主,不爱惜自己生命的来服事主的人,天父必尊重他.(约12:25-26) 

    有一些以色列民已经与外族通婚,当他们听见律法书记载亚扪人和摩押人永不可入神的会,他们就愿意与一切闲杂人绝交.这是要付代价的. 当尼希米从回到耶路撒冷,知道以利亚实为多比雅在神殿的院内,预备屋子的那件恶事,他没有妥协, 面对邪恶的势力,他甚恼怒,就把多比雅的一切家具,从屋里都抛出去,吩咐人洁净这屋子,遂将神殿的器皿,和素祭乳香又搬进去.他见利未人所当得的分,无人供给他们,甚至供职的利未人,与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了.他就斥责官长说,为何离弃神的殿呢.我便招聚利未人.使他们照旧供职.如此行惹怒敌人,他求主记念.

   让我们一同来思想以下七个问题:

1. 以色列民听见律法,就与一切闲杂人绝交.这有何属灵的重要性? 他们为何顺服?

2. 当尼希米从回到耶路撒冷,他除去神圣殿被霸占的恶事,他为何求神保守记念?

3. 利未人供职须要供给, 尼希米从如何斥责官长,将利未人重新召聚回来?

4. 尼希米如何斥责犹大的贵胄所行的恶事,犯了安息日呢? 他为何求主记念这事?

5. 尼希米听见以色列人行大恶,娶外邦女子干犯神时,以甚麽态度来处置这事呢?

6. 大祭司以利亚实的孙子耶何耶大的一个儿子犯罪, 尼希米是也将他赶出去吗?

7. 尼希米派定祭司和利未人的班次,使他们各尽其职.这是何等荣神益人的团队?

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门徒训练 106

效法主的祷告  (一)

清晨的祷告

    我们定意跟随主的人，一定要在祷告这门功课上好好下功夫学习，使我们属灵的生命长大，能够得着能力胜过罪恶、世界、撒但、老我。求主帮助我们能够在实际的操练中效法主的祷告，成为一个真正有生命、有能力的圣徒。我们应当随时祷告，但是有一些时间需要分别为圣，否则我们的心很容易被别的事物占据，无法专心祷告。耶稣基督在清晨祷告。我们一同来思想清晨的祷告有何重要性，如何清晨的时候到主面前来祷告。

一、 需要知道早晨祷告的重要

    甚麽原因让我们不能清晨来专心祷告? 每个人在不同的时间有不同的理由，最大的原因是不知道祷告的重要，不知道不祷告是得罪神。撒母耳一生忠心服事後，最後对以色列的百姓说，至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。(撒上12:23) 相信撒母耳从早到晚不停止为以色列人祷告。

    没有祷告的习惯当然也是不祷告的原因之一，懒惰，太忙了，都可能让我们不祷告。 然而，我们若非认清祷告在属灵争战中的重要性，很难除去不祷告的拦阻。我们若知道仇敌魔鬼在攻击我们，即使是懒惰的人也知道要逃避撒但攻击，被攻击的时候我们不能懒散，必须儆醒，免得落在撒但的网罗里。 忙的人若知道在祷告中圣灵能帮助我们，能让我们手中的工作蒙主坚立，那麽越忙越需要祷告。 

    我们应当知道不祷告我们毫无能力胜过灵界的敌人，我们的人生，是一场争战的人生，撒但不愿意让我们得胜，因此用各样的方法拦阻我们得到祷告的负担，不祷告的基督徒对牠黑暗的势力毫无抗拒力。

    耶稣在非常忙碌的事奉中，全城的人都来找祂，直到日落，然而，第一重要的事就是祷告。(可1:32)

二、早晨是接触神最好的时间

    我们应当随时多方的祷告，但是有一些时间更需要分别为圣，好让我们能达到专心祷告的 果效。祷告最好的时间是早晨，耶稣清晨早起祷告。「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野的地方去，在那里祷告。」(可1:35) 大卫在诗篇中说: 「耶和华阿，早晨祢必听我的声音，早晨我必向祢陈明我的心意，并要儆醒。」(诗5:3) 我们的心意在早晨是否比较清晰? 早晨儆醒，一天都比较容易儆醒。早晨我们要呼求神，「耶和华阿，我呼求祢，我早晨的祷告要达到祢面前。」(诗88:13) 亲近神是与我有益。(诗73:28) 让我们每天清晨第一位想见到的就是神自己。以色列人在异域遭难时，他们的心渴想神，想朝见神的面。(诗42:2) 在乾旱疲乏无水之地，我们渴想神，我们的心切慕神。(诗63:1) 在受苦的时候，我们要祷告。(诗5:13) 一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗30:5) 在患难中，我们要歌颂神的力量，「早晨要高唱神的慈爱，因为神作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。」(诗59:16)

三、早晨祷告思想神的话语

    早上起来要如何祷告呢? 首先，要思想神的话语。「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想祢的话语。」(诗119:147-148) 圣经是圣灵感动先知，吹气在其中。第二，我们要邀请圣灵来帮助我们祷告，我们本不晓得当怎样祷告，但是，圣灵用说不出的叹息为我们祷告。(罗8:26) 神藉先知以赛亚告诉我们，圣灵和圣经都是神与人立约的应许: 「耶和华说，至於我与他们所立的约乃是这样，我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你後裔与你後裔之後裔的口，从今直到永远，这是耶和华说的。」(赛59:21) 我们清晨祷告要研读默想神的话语，也要等候圣灵的光照和引领。让我们愿意跟随耶稣的人，每天早上先来到神的面前，至少将三十分钟分别为圣，思想神的话语，接受圣灵的带领。你愿意从今天开始操练吗? 愿神祝福你。

                                                                                                                        www.jamessun.net  B015S  雅各

每日读经: 耶利米书32-33

主耶和华阿、你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地、在你没有难成的事．你施慈爱与千万人、又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中、是至大全能的　神、万军之耶和华是你的名。谋事有大略、行事有大能、注目观看世人一切的举动、为要照各人所行的、和他作事的结果报应他。(耶利米书32:17-19)

竭力传扬福音

罗马书15:20-33

20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。

21 就如经上所记，「未曾闻知他信息的，将要看见，未曾听过的将要明白。」

22 我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。

23 但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里。

24 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。

25 但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。

26 因为马其顿，和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。

27 这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债，因外邦人，既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。

28 等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往士班雅去。

29 我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。

30 弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。

31 叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。

32 并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。

33 愿赐平安的神，常和你们众人同在。

一、 福音的拦阻

20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。

21 就如经上所记，「未曾闻知他信息的，将要看见，未曾听过的将要明白。」

22 我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。

23 但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里。

  广传福音有何拦阻?

1. 需要有许多有志向的人

  保罗的志向是甚么呢? 保罗所立的志向记载在哥林多后书第五章，保罗说:「我们立了志向，要得主的喜悦。」(林后5:9) 保罗深知自己是蒙了呼召传道的人，他是基督的使者，替基督劝人与神和好。(林后5:20) 他知道自己是与神同工的，他认定自己是神的用人。(林后6:4) 不但是神的用人，保罗还甘心作了众人的仆人，为了要多得人。(林前9:19) 凡保罗所行的，都是为了福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。(林前9:23) 保罗不但自己立志，跟着他的同工也立志。保罗劝他们要效法他，像他效法基督一样。(林前11:1)

2. 需要宣扬基督的名

  有的人传道是传道，但是所传的都是满足人的需要。满足人身心灵的需要是福音的结果，不是福音的目的。福音的目的不是以人为本位的。福音的目的是要完成神的旨意。神的旨意是要许多人听见福音而归向神。我们真正信主的人一定会有福音的负担，希望家人得救，希望朋友蒙恩。当神的旨意完成时，人一切的需要都满足了。神要我们传的道是宣扬基督的名。

(1) 我们靠着这名得救。

「因为除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒4:12)

(2) 我们靠着这名得医治。

 使徒彼得宣告:「你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫祂从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。」(徒4:10)

(3) 我们靠着这名使魔鬼魔从人的身上出来。

  保罗曾吩咐巫鬼从一个使女的身上出来，那鬼当时就出来了。(徒16:18)

(4) 我们靠着这名为人施洗

  保罗在以弗所奉耶稣的名为信徒受洗，归在主的名下。(徒19:5)

(5) 我们靠着这名彼此相爱。

「神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。」(约一3:23)

(6) 我们靠着耶稣基督的名知道自己有永生。

「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」(约一5:13)

(7) 我们靠着耶稣基督的名祷告，必蒙神应允。

  耶稣告诉祂的门徒说:「向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着。叫你们的喜乐可以满足。」(约16:24)

3. 需要传福音到基督的名尚未传到之地

    造就信徒固然重要，但是造就信徒不是让人增加圣经知识而已，乃是要执行耶稣基督所颁布的大使命，努力向外传福音。很多地方太多的人听过福音，听到厌烦，掩耳不听真道。但是还有更多缺乏的地方，福音尚未有效地传扬的地区。我们的资源有限，要靠圣灵的引领，让我们作忠心的管家，按照神的旨意来分配。保罗要尽力的将福音传到地极，为主作见证，这是耶稣基督在生天前所对门徒的托付。(徒1:8)

4. 需要建造在基督的根基上

    福音是为主传的，不是为了壮大自己。福音的信息是主的信息，但是福音传播的方式个人领受的不同，恩赐不同，负担不同。不要建造在别人的根基上。今天许多教会发单张，不是为了传福音，乃是把别的教会的人拉到自己教会来。有些牧人不带领人信主，专门探访别的教会的会友。有一些会友告诉我，别的教会的牧师来探访他们，要他们去他们的教会聚会，他们不好意思，于是就离开我们教会了。我们要谨慎，不要建造在别人的根基上。

5. 需要胜过撒但的拦阻

    这是灵界的攻击。

  (1) 让人属灵的眼瞎了，看不见传福音的光何重要。(林后4:4)

  (2) 让人身体被攻击，使人受疾病的压制。(林后12:7)

  (3) 让人忙得没有时间去传福音。

  (4) 让人忧伤，使人失去信心，甚至沉沦。

  (5) 让人被定罪，自干堕落。

  (6) 让人被谎言所迷惑，不肯相信神的话。(提前1:20)

  (7) 让人被控告，自暴自弃。 (启12:10)

  (8) 让人自高自大，陷入魔鬼所受的刑罚中。(提前3:6)

  (9) 让人行在肉体的情欲中不能自拔。(林前5:5)

(10) 让人彼此争竞，不合，猜忌，定罪，斗殴。(腓4:2)

二、 主里的团契

24 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。

25 但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。

26 因为马其顿，和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。

27 这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债，因外邦人，既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。

28 等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往士班雅去。

29 我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。

1. 工作上的同工

  保罗与罗马信徒之间的团契。「我切切的想见你们。」(罗1:11)  

2. 福音上的连接

    外邦信徒与耶路撒冷信徒的团契。福音是从耶路撒冷开始传的，当门徒四散。他们分散在犹太和撒玛利亚各处。那些分散的人，往各处去传道。(徒8:2-4) 这些遭患难四散的门徒，把福音传到安提阿，不但向犹太人传，也传给希腊人听。主与他们同在，信而归主的人就很多了。(徒11:20-21) 门徒称为基督徒，是从安提阿起首。(徒11:26) 圣灵又在安提阿感动教会差遣巴拿巴和扫罗去向外邦传福音。于是福音传到外邦。「因为主曾这样吩咐我们说，「我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。」外邦人听见这话，欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。于是主的道，传遍了那一带地方。(徒13:47-49)

3. 财物上的供给

    保罗将外邦人所捐献的财物，用来赒济耶路撒冷的穷人的捐项和供献的物上到耶路撒冷。(徒24:17) 保罗将要去西班牙传道的负担与罗马的信徒分享，希望得到他们财物上的帮助。「蒙你们送行」乃是接受他们对传道费用的支持与帮助。(罗15:24) 这是主里的团契。

4. 恩赐上的传递

  当罗马的弟兄姊妹支助保罗传道的同时，神也藉保罗将属灵的恩赐分给他们，使他们可以坚固。(罗1:11) 恩赐是可以传递的，保罗按手将恩赐赐给提摩太。(提后1:6)

5. 生命上的交通

信徒是在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，神儿子的血也洗净我们一切的罪。(约一1:7)

三、 竭力的祈求

30 弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。

31 叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。

32 并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。

33 愿赐平安的神，常和你们众人同在。

    保罗从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。(罗1:19) 随着传福音范围的突破，大有功效的门开了，但是拦阻也很多。(罗1:22)

    圣灵的能力常透过祷告而显明，保罗劝弟兄们要借着主耶稣基督，又借着圣灵的爱，与他一同竭力，为保罗祈求神。(罗15:30) 保罗的职事是造就门徒，这是建造教会不可缺少的一环。因此他自己也成为遭受撒但猛烈攻击的对象。保罗非常清楚，门徒们需要祷告，他自己也需要别人为他竭力地代祷。好使他完成主在他身上的托付。

保罗恳切的请求罗马的信徒为他祷告，这不是一般的祷告，乃是竭力的祈求。祈求的内容包括：

1. 不信主的人的攻击

    脱离犹太不顺从的人。(罗15:31)

2. 信主的人的接纳

    保罗为耶路撒冷所办的捐项可得圣徒悦纳。(罗15:31) 这里可能有一些关于守律法的隔阂。要靠神的爱来包容。

3. 遵行神的旨意

    保罗不愿奔跑自己的道路，他要行在神的旨意中。(罗15:32)

4. 欢欢喜喜的行路

    保罗渴望到罗马去，但是要欢欢喜喜去。后来保罗虽然被捆绑，成为阶下囚，船也坏了，活命的指望也绝了，但是他到罗马去有神的同在。他安慰别人说：「现在我还劝你们放心，你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。」(徒27:23-25)

    当我们热切地祷告时，神就会兴起一些代祷的勇士承受代祷的职事和负担。即使被人辱骂、毁谤、陷害、诬告、凌辱、羞辱，也要默然倚靠耶和华，将福音传出来，让许多人归向神。(诗37:3,7)

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顺服圣灵的带领

圣灵作甚麽事?

圣灵在新旧约中所作的事相同，就是把基督的救恩带到人间。但作事的方法不同。

一、旧约

  1. 创造时圣灵的运行

「神的灵运行在水面上。」(创1:2)

  2. 住在人的里面

   亚当犯罪前，圣灵住在他里面，与神有美好的交通。犯罪後，死在罪恶过犯中。(创2:17)

  3. 人作恶後不永远住在人里面

   世人作恶太甚，神的灵就不永远住在人里面。(创6:3)

  4. 住在敬畏神的人里面

   众人看出，约瑟有神的灵在他里面。(创41:38)

  5. 降在服事神的人身上

  神吩咐摩西将降在他身上的灵分赐给七十位长老。(民11:17)

  6. 充满在服事神的人里面

   摩西曾按手在约书亚头上，他就被智慧的灵充满，以色列人便听从他。(申34:9)

  7. 感动人使人得能力

   神赐福给参孙，耶和华的灵感动他。(士13:24-25)

  8. 神收回圣灵的能力

参孙屡次犯罪，轻慢神，耶和华离开他，他便软弱像别人一样。(士16:20)

  9. 悔改的人求神不要收回圣灵

大卫犯罪後悔改，求神不要丢弃他，不要从他收回神的圣灵。(诗51:11)

10. 住在痛悔谦卑人心中

   与痛悔谦卑人同居，使人心苏醒。但不与人相争，免得人与灵性发昏。(赛57:15-16)

11. 让先知传讲神的道

   「因为豫言从来没有出於人意的、乃是人被圣灵感动说出神的话来。」(彼後1:21)

12. 加给人的灵与道配合

「耶和华说、至於我与他们所立的约、乃是这样．我加给你的灵、传给你的话、必不离你的口、也不离你後裔与你後裔之後裔的口、从今直到永远．这是耶和华说的。」(赛59:21)

13. 律法放子民里面

「耶和华说、那些日子以後、我与以色列家所立的约、乃是这样．我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上．我要作他们的　神、他们要作我的子民。」(耶31:33)

14. 另立新约新灵

「我也要赐给你们一个新心、将新灵放在你们里面．又从你们的肉体中除掉石心、赐给你们肉心。我必将我的灵、放在你们里面、使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地、你们要作我的子民、我要作你们的神。」(结36:26-28)

二、新约

1. 永远同在

「我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师、叫他永远与你们同在。」(约14:16)

2. 指教一切

「但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约14:26)

3. 见证耶稣

「但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。」(约15:26)

4. 领人悔改

「他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己．」(约16:8)

5. 进入真理

「只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白一切的真理．因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。」(约16:13)

6. 荣耀基督

「他要荣耀我．因为他要将受於我的、告诉你们。」(约16:14)

 如何顺服圣灵的带领?

哥林多後书是保罗在主後五十六年初在马其顿写的，那时保罗已离开了以弗所，心中为哥林多教会担忧，他在亚西亚曾遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己心里也断定是必死的。(林後1:8-9)保罗看见哥林多教会属肉体，有分争和淫乱，他怀着伤痛的心，写了哥林多前书，以神的真道劝戒他们。之後听见他们悔改，保罗写了哥林多後书，讲到圣灵的能力，属灵的实际，和荣耀的启示，好让信徒们能深入认识圣灵在凡事上的引导。

一、圣灵的能力

1. 圣灵的凭据

信主後，圣灵住在信徒心中，我们得到属天的生命，得着权柄，成为神的儿女，然而，神不仅是救我们脱离撒但的权势，不至於被定罪，神要我们经历圣灵完全的拯救，基督曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且指望祂将来还要救我们。(林後1:10)。神赐圣灵的凭据使我们有全然得救的确据。(林後1:22)

2. 圣灵的温柔

    圣灵的温柔感动我们彼此相爱，彼此饶恕。(林後2:4)

3. 圣灵的荣光使我们得以自由，完全脱离律法的捆绑与定罪。(林後3:3)

4. 圣灵的能力

    圣灵的能力使我们有永远的荣耀和盼望。(林後4:7)

5. 圣灵的更新

    圣灵的更新使我们接受主的托付，成为基督的使者。(林後5:17)

6. 圣灵的提醒

    圣灵提醒我们在生活中讨主的喜悦。(林後6:17)

7. 圣灵的安慰

    圣灵安慰我们，使我们彼此安慰。(林後7:7)

8. 圣灵的恩典

    圣灵的恩典使我们成为恩典的管道。(林後8:14)，

9. 圣灵的祝福

    圣灵的祝福使我们将荣耀归於神。(林後9:13)

二、属灵的实际

信徒因信得救後，不但个人得以称义，神还让人参与拯救灵魂的工作。然而，初信之时生命软弱，需要圣灵的大能，使人在灵里渐渐得着更新，有属灵的实际，才能在属灵争战中捆绑魔鬼的作为，靠基督胜过一切仇敌。属灵的争战不是凭血气。(林後10:3) 属血气的不领会神圣灵的事。(林前2:14)乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使人都顺服基督。(林後10:4-5)这是圣灵的工作，是属灵争战的实际。虽然保罗的恩赐不在任何使徒之下，他却被人轻看。(林後12:11) 他谦卑地接受圣灵亲自的教导，也能分辨圣灵如何感动他。(林前7:40) 圣灵常在各样环境中向他指证。(徒20:23) 他知道圣灵如何立教会的领袖。(徒20:28)许多人竟然不接受他使徒的职分。保罗不是一位狂妄自大的人，他事奉主，凡事谦卑，眼中流泪。(徒20:19) 保罗深信圣灵藉旧约先知所说的豫言的准确性。(徒28:25)也见证圣经都是圣灵所默示的。(提後3:16) 他开始服事的时候听见圣灵的声音。(徒13:2) 接受圣灵的差遣。(徒13:4) 完全顺服圣灵的带领。(徒15:6-7) 他按手圣灵就降在人身上。(徒19:6) 他传讲圣灵恩赐的源头与运用。(林前12:11) 也传讲圣灵所结的果子。(加5:22-23) 劝人不要销灭圣灵的感动。(帖前5:19)警戒人不要叫神的圣灵担忧。(弗4:30)要靠着圣灵随时多方祷告祈求。(弗6:18)事奉多年後仍然倾听圣灵的声音，听到圣灵明说未来必有人离弃真道。(提前4:1) 提醒圣灵将神的道交托属灵的人，并靠住在我们里面的圣灵牢牢的守着。(提後1:14)

三、荣耀的启示

蒙耶稣基督明确的启示(加1:12)，保罗是一位不违背天上的异象的使徒。(徒26:19)他为传纯正的真道付了极重的代价，他的中心信息是基督并祂被钉十字架。保罗与圣灵有亲密的关系，凡事见证基督，荣耀基督，常得圣灵的启示。

1. 圣灵的言语

    保罗将隐藏在心中十四年的属灵经历写出，他曾被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。(林後11:4)

2. 圣灵的印记

   保罗用百般的忍耐，藉着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。(林後12:12,罗15:18)

3. 圣灵的权柄

   保罗得着权柄，却不用权柄辖制神所托付他的群羊，不以权柄败坏人，乃是用权柄造就人。(林後13:10)

4. 圣灵的启示

保罗劝勉信徒灵，魂，身体都要圣洁。他宣告三位一体的真理，圣父，圣子，圣灵，三位同等，同荣，是独一的真神，这是圣灵的启示，是荣耀的启示。(林後13:14)

最後，我们来思想一个着名因信而接受圣灵的带领的实例。慕勒(George Mueller)是神兴起的一位凭信心祷告得胜的仆人。在他二十岁那年得救，然而，在二十四岁那年他才完全顺服神，将自己全心奉献给神。他向对世界的爱好死，向己死，此後他忠心的为未信主的灵魂祷告，他照顾了一万零十四位孤儿，三万多灵魂因此得救。这是神透过祂仆人所成就的工作，证明他是相信神的信实而经历神的带领与供应。神给慕勒许多圣灵同在的凭据，因为他顺服圣灵的带领。愿神祝福大家!

参考资料:关乎圣灵的凭据

人怎能知道自己是神的儿女呢? 圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。(罗8:16) 这事怎样发生的呢? 我们是因信道成肉身来到世上拯救我们的基督而成为神的儿女。(约1:12) 如此我们知道基督是神赐给人的救主，是最珍贵的礼物。明白了神将一切的丰富藉着基督都赐给相信祂的人，我们就应当如何地竭力扬声欢呼，将荣耀归给神。对基督徒而言，基督不仅过去是降生在马槽中的救主，基督现在乃是活在我们心中，乐意作我们生命的主。不但如此，基督是那将来要带领我们进入永远荣耀天家的永世君王。我们如何确实的知道神在基督里已经将一切属灵的丰富赐给了我们呢? 怎麽知道我们不是空欢喜一场? 怎能现在就知道我们的盼望千真万确地是真实的盼望呢? 神不是混乱的神，神是有旨意的神，神是立约的神，神对人的应许的内容就表明在祂与人所立的约中。立约有立约的凭据。我们正在查创世记第六章，神与挪亚立约，立约的内容是洪水不会将人灭绝。很快将要查到立约的凭据就是彩虹。(创9:10-13) 神与亚伯拉罕立约，立约的内容是将迦南永远赐给他，立约的凭据就是神以冒烟的炉，并烧着的火把，从肉块中经过，表示悦纳亚伯拉罕的祭物。(创15:17-18) 今日神与我们立约，立约的内容是靠基督宝血的救赎，成为神的儿女，因着信耶稣基督，得蒙赦罪，将来在光明中与众圣徒同得基业。(徒26:18)立约的凭据是甚麽呢? 立约的凭据就是所赐给我们的圣灵。没有圣灵的工作，没有人能信基督。没有建立与圣灵亲密的关系，没有人真正在神的国度里有正面的功能。於是保罗在写完哥林多前书对教会的劝导後受圣灵感动继续写下哥林多後书对信徒生活中的劝勉，书中保罗指出若不是倚靠圣灵，信徒无法胜过撒但和世界的引诱。哥林多後书第一章里提到圣灵的凭据。(林後1:22) 信主後圣灵进入我们心中，圣灵指证我们是神的儿女。成为神的儿女後，圣灵赐给我们三方面的凭据:

1. 知道如何活出在基督里受膏的实际

2. 接受神的印记表明我们是属神的人

3. 赐下圣灵的同在与得到圣灵的凭据

一、知道如何活出在基督里受膏的实际

我相信我们都愿意成为一个圣灵充满，神所重用的人。要成为神重用的人必须具备三个步骤:1必须在基督里，2必须是坚固的人，3必须要受膏。

1. 必须在基督里

若非圣灵感动没有人能称基督是主。(林前12:3) 人必须要在基督里，否则无法胜过撒但的权势，所有一切的努力，在审判的日子都要被火全然烧毁(林前3:15)，所作的工不能存到永恒。人若不在基督里，就好比枝子不接在葡萄树上不但不能结果子，被神剪去，丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了(约15:6)，那是何等可惜。

2. 靠神成为坚固的人

传福音是靠着圣灵。(彼前1:12) 信主後成为圣洁是靠圣灵。 (彼前1:2) 教导我们的恩膏是圣灵。(约一2:27) 厚厚浇灌在我们身上使我们的更新，有盼望的是圣灵。(多3:5-7) 这些都是让人心靠神得坚固。人必须是坚固的人，否则无法敌挡撒但的诡计，最後对神的应许失去信心，在服事神的果效上失去能力。如何成为一个坚固的人呢? 我们需要在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望(西1:23)。一个不坚固的人，没有一件事可以完成。撒但虽然不能拦阻我们不为主作工，但撒但厉害的诡计是让我们不能完成我们所作的工。保罗得胜的秘诀在乎他是一个有确切目标的人，他在诸般的患难中能够站立得住，是因为他是一个坚固的人。他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音(徒20:24)。因此保罗劝他属灵的儿子提摩太要在基督耶稣的恩典上刚强起来(提後2:1)，将所交托的善道，靠着那住在信徒里面的圣灵，牢牢的守着。(提後1:14)要殷勤，专心，谨慎，恒心，如此不但能救自己，也可救听他的人(提前4:16)。保罗对哥林多教会的劝勉也於我们有益，我们务要坚固不可动摇，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的。(林前15:58)

3. 必须要受膏

圣灵是施恩启示的灵，我们所受的是圣灵的恩膏。(约一2:20) 受膏是旧约中服事神的人所要经历的，有三种人在承受神托付的职责时受膏，这三种人是君王，祭司，和先知，他们都是基督为救主的豫表。基督这字本身就是弥赛亚，是受膏者的意思。如今基督已受膏，祂从死里首先复活，成为世上君王元首(启1:5)，神将万有服在祂的脚下，使他为教会作万有之首(弗1:22)。祂是教会的头，也是教会全体的救主。(弗5:23)我们是基督身体的众肢体，我们从基督那里也受了恩膏，这恩膏就是住在我们里面的圣灵，这恩膏在凡事上教训我们，我们若作一个愿意顺服神的人，我们就能明白神的旨意。(约一2:27)

二、接受神的印记表明我们是属神的人  

信主的人受了神的印记。(林後1:22) 神的印记表明神在我们身上的主权。在末後的大灾难期间，神要印祂仆人的额。(启7:3)这些人蒙神特殊的拣选，得以蒙保守，完成神的计划。他们是属神的，完全为了神特定的目的而活。今日我们也是属神的人，神已赐下圣灵为印记，要我们与基督完全联合在一起，与祂的死联合，也与祂的复活联合。与祂的苦难联合，将来也与祂的荣耀联合。保罗的身上带着耶稣的印记。(加6:17) 他身上带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在他们身上。(林後4:10) 保罗也提醒那些在患难中的信徒，受苦使他们能从神那里得到安慰，也能叫他们将来能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。(林後1:4) 除了亲身经历苦难得蒙神安慰的人，没有人能带给人真正的安慰。感谢神!让我们与基督的患难，国度，忍耐里一同有分。(启1:9) 神的道也安慰我们，告诉我们，现在的苦楚，若比起将来要显於我们的荣耀，就不足介意了。(罗8:18) 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。(林後4:17)

三、赐下圣灵的同在与得到圣灵的凭据

 圣灵不但是神的印记，让我们知道自己属於神，这印记也是神赐给我们得基业的凭据。(林後1:22) 信主的人受了所应许的圣灵为印记。(弗 1:13) 神的印记是我们得基业的凭据。这基业是神给的赏赐，是圣灵的凭据。神若不赐圣灵，没有人能靠自己的努力得到圣灵。圣灵是怎样临到我们? 这是一个奥秘，是深奥的，是天上的事，除了神以外，属肉体的人完全不能知道圣灵的事。(林前2:11)我们若领受了圣灵，圣灵能叫我们知道神开恩赐给我们的事。(林前2:12)神能藉着圣灵将神的爱浇灌在我们心里。(罗5:4)

 圣经记载圣灵临到一个人并没有那一种特定的方式，有时圣灵临到如同风一般，「灵」这个字的希伯来文是「ruach」，希腊文是「pnuma」，都是风的意思。论到重生，耶稣回答尼哥底母说: 「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。」(约3:8) 圣灵临到西面的身上，是个人性的。(路2:25) 在五旬节，圣灵却在众人聚集的时候，像火焰一般落在众门徒的头上。(徒2:3) 圣灵可能在信徒受洗後，使徒按手在他们头上而降下(徒8:17)；也可能在人听道，尚未受洗以前降下。(徒10:44) 当然神赐圣灵给犹太人。(徒2:5) 神也赐圣灵给外邦人。(徒10:45)

我们虽然不能全然知道圣灵如何临到我们，我们却能在领受了圣灵後顺服圣灵的引导，我们发觉我们可以爱以前无法爱的人，这就是我们出死入生的凭据。(约一3:14) 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗8:16) 圣灵赐给我们的主要的目的就是要在我们的心里作凭据。这凭据原文作质，甚麽是质呢? 质就是买卖所付的头款。很多人不知道我们在神眼中的价值，我们是极其贵重的，因为神用重价将我们买来，为要在我们的身子上荣耀神。(林前6:20) 基督未来的新妇就是我们，基督爱教会，为教会舍己。(弗5:25) 现今是神预备新妇的时期，是神的国度的准备阶段。我们是神所耕种的田地，所建造的房屋。(林前3:9) 教会就是历世历代以来，神所经营所建造的圣城，也就是新耶路撒冷。(来11:10) 这是圣灵赐给我们荣耀的盼望。

 神定意要将我们带进完全的地步，神的旨意没有人能拦阻，在时候满足的时候，这一切必要实现。至於神用甚麽方式来完成这样的工作呢? 神是藉着圣灵所赐的百般恩赐让我们彼此服事。(彼前4:10) 圣灵的诸般恩赐使我们渐渐成熟，得以长大成人，满有基督长成的身量。(弗4:13) 我们必须知道，这位圣灵是为我们的益处而来的。(约16:7)圣灵显在各人身上，是叫人得益处。(林前12:7) 我们可从圣灵的恩赐的运作中看见耶稣基督如何得荣耀，爱神的人如何得益处，神的国度如何得扩充。保罗曾提到这圣灵是我们得天上基业的凭据，直等到神的产业被赎，使神的荣耀得着称赞。(弗1:14) 我们现在所经历的只是那极大无比永远的荣耀的一小部分，如今圣灵在我们里面所作的工只是买卖所付的头款，将来有一天我们要完全得赎，完全归神，我们是神的产业，神也是我们的产业。现在我们是蒙了光照，尝过天恩的滋味，与圣灵有分，是觉悟来世权能的人。(来6:4) 我们当殷勤事奉主，使我们有满足的指望，一直到底，因着内住的圣灵，基督在我们的心里成了有荣耀的盼望。(西1:27)

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每日读经: 以赛亚书52-57

那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口。(以赛亚书53:5-7)

求主记念

「我的神阿,求你因这事记念我,不要涂抹我为神的殿,与其中的礼节,所行的善. 」(尼13:14)

「我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣.我的神阿,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我.」(尼13:22)

「我又派百姓按定期献柴,和初熟的土产.我的神阿,求你记念我,施恩与我.」 (尼13:31)

    神绝对记念人为祂的国所作的工,作工的果效也随着真正为爱神而舍己,全心事奉主的人.耶稣应许忠心跟随主,不爱惜自己生命的来服事主的人,天父必尊重他.(约12:25-26) 

    有一些以色列民已经与外族通婚,当他们听见律法书记载亚扪人和摩押人永不可入神的会,他们就愿意与一切闲杂人绝交.这是要付代价的. 当尼希米从回到耶路撒冷,知道以利亚实为多比雅在神殿的院内,预备屋子的那件恶事,他没有妥协, 面对邪恶的势力,他甚恼怒,就把多比雅的一切家具,从屋里都抛出去,吩咐人洁净这屋子,遂将神殿的器皿,和素祭乳香又搬进去.他见利未人所当得的分,无人供给他们,甚至供职的利未人,与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了.他就斥责官长说,为何离弃神的殿呢.我便招聚利未人.使他们照旧供职.如此行惹怒敌人,他求主记念.

   让我们一同来思想以下七个问题:

1. 以色列民听见律法,就与一切闲杂人绝交.这有何属灵的重要性? 他们为何顺服?

2. 当尼希米从回到耶路撒冷,他除去神圣殿被霸占的恶事,他为何求神保守记念?

3. 利未人供职须要供给, 尼希米从如何斥责官长,将利未人重新召聚回来?

4. 尼希米如何斥责犹大的贵胄所行的恶事,犯了安息日呢? 他为何求主记念这事?

5. 尼希米听见以色列人行大恶,娶外邦女子干犯神时,以甚麽态度来处置这事呢?

6. 大祭司以利亚实的孙子耶何耶大的一个儿子犯罪, 尼希米是也将他赶出去吗?

7. 尼希米派定祭司和利未人的班次,使他们各尽其职.这是何等荣神益人的团队?

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顺服的命令

罗马书13:1-14       

    权柄是神设立的，神是最高的权柄。人需要顺服神所设立的权柄，这是神的命令，也不难理解。然而，有一些权柄似乎是与神为敌的，我们不太清楚这样的权柄是不是出于神，我们应当如何面对这样的权柄呢? 在人看来，我们应该替天行道，推翻邪恶的势力。但是圣经上的教导是要人在邪恶的势力下仍然需要带着谦卑的态度来面对这样的权柄。这不是说我们要向撒但屈膝，向罪恶妥协。这乃是说，我们要让神公义的刑罚到了时候满足的时候得以伸张。从前有一位大有权柄的王，他征服了四围的列国，他以强大的军兵吞灭了亚述帝国，也攻下了耶路撒冷，犹大国也在主前586年被他灭亡。他就是巴比伦的尼布甲尼撒王。有一天，他作了一个梦，梦见一棵大树被砍倒，守望者发出命令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:17) 巴比伦的术士和观兆的都不能解这梦。但以理得到神的启示，讲解这梦，但以理说，尼布甲尼撒王被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期，等他知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:24-25) 但以理进一步劝尼布甲尼撒王：「守望者既吩咐存留树不，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王阿! 求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」(但4:26-27)

    但以理没有斥责尼布甲尼撒王的罪恶与自大，他以恭敬的态度要他回转归荣耀给神，好让尼布甲尼撒王得福气。听不听在乎尼布甲尼撒王，说不说，如何说在乎但以理。但以理对掌权者是以谦和的态度来劝勉。后来过了十二个月，尼布甲尼撒王游行在巴比伦王宫里，他说:「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么。」这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了，你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好象鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。」(但4:28-33) 这就是神让我们知道祂在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。 让我们来深入思想罗马书第十三章的经文。

一、  必须顺服掌权者

 「在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。」(罗13:1)

    当我们知道，所有的权柄都是出于神的时候，我们就会顺服掌权者。顺服与服从不同。服从是无论掌权者叫我们作甚么我们就作甚么，这不是圣经的教导。但以理的三个朋友没有服从巴比伦王的要求，他们不肯向金像下拜，因此被丢在火窑里，但是神救他们出来。(但3:1-30) 但以理也没有服从玛代波斯大利乌王的命令不准敬拜神，他一日三次面向耶路撒冷祷告、恳求，他被丢在狮子坑中，神救他脱离狮子的口。(但6:1-27) 他们没有服从王的命令，但是他们在王面前的态度都是谦和的，顺服乃是谦和的表现，不与掌权者对抗，相信权柄都是出于神的。至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。

1. 神尊重祂所给出去的权柄

    耶稣为神的儿子，本来不需要付圣殿中的丁税，但是他还是告诉彼得去钓鱼，将鱼口中得到的一块钱拿来付耶稣与彼得的丁税。(太17:26-27) 耶稣在当罗马巡府彼拉多审判耶稣时，彼拉多说：「你岂不知我有权柄释放，也有权柄把你钉十字架么? 耶稣以谦和的态度回答他说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。｣(约19:11) 耶稣甚至将权柄给大祭司该亚法，虽然他不公正，不敬畏神，但是神用他在公会中说豫言。该亚法说：「你们不知道甚么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因本年作大祭司，所以豫言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。(约11:49-52) 耶稣在受审的时候，仍然有谦和的态度面对该亚法的岳父亚那，因为他曾经作过大祭司。(约18:22-23) 保罗在公会前受审的时候，虽然大祭司亚拿尼亚吩咐人打他的嘴，他仍然是以谦和的态度响应大祭司亚拿尼亚，因为亚拿尼亚是神所设立的权柄。(徒23:1-5) 甚至撒但的权柄也是神给它的，即使撒但不服神的权柄，神也没有收回神曾经赐给它的权柄。这权柄被尊重。天使有阶级，天使也不能混乱神的权柄。「天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你罢。」(来2:5,彼后2:11)

2. 代表权柄的人，不一定认识神

    神赐给人权柄不是因为那人配得权柄，乃是因为神要透过那人来完成神的旨意。波斯的古列王蒙神使用，虽然他不认识神，但是神认识他，使用他。「因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就题名召你。你虽不认识我，我也加给你名号。」(赛45:4)

    巴比伦王也是如此，神认识尼布甲尼撒王，神使用他来攻打推罗。(结29:18) 攻下推罗后没有得到甚么酬劳。神后来应许将埃及赐给他作酬劳。「我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。｣(结29:20)

3. 神使用仆人来完成祂的旨意

(1) 天使是神的仆人

「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?｣(来1:14)

(2) 天使听命令

「天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭命的天使说，够了，住手罢。｣(撒下24:16)

「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。｣(诗103:20)

(3) 至高者在人的国中掌权

   神要将国赐与谁，就赐与谁。

二、  干犯权柄惹忿怒

「所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么，你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故，因为他们是神的差役，常常特管这事。」(罗13:2-6)

1. 行善的得称赞  

    旧约中许多蒙福的人都是顺服权柄的。闪和雅弗顺服挪亚作父亲的权柄，就蒙祝福。大卫顺服在扫罗王的权柄下，后来得以升高。以色列被掳归回的人都听以斯拉的话。(拉10:12) 

    新约中耶稣本是神，但是祂甘愿顺服父神的权柄，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:6-8)  因此神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓2:9-11) 

2. 作恶的受刑罚

    神所设立的权柄是要让作恶的惧怕，以致不敢行恶。若继续作恶，许多人会受到伤害，作恶的人也要受更严厉的刑罚。因此神设立权柄限制人作恶，如此神以权柄来祝福众人。人作恶，神通常忍耐宽容，让人有机会悔改，但是干犯权柄，神通常立刻执行审判，因为干犯权柄是最严重的罪。旧约中神用了很多的篇幅记载干犯权柄的恶果，让人不敢作恶，不至于更多干犯神。传道书记载：「因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。」(箴8:10) 最有名的例子是神设立摩西作权柄，后来摩西娶了古实女子为妻，摩西的姊姊米利暗和哥哥亚伦就毁谤他，后来神向他们两人发怒而去。神让米利暗立刻长了大痲疯。亚伦立刻认罪，对摩西说：「我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。」于是摩西哀求耶和华，说：「神阿，求你医治她。」(民12:1-15)

    可拉党两百五十个首领叛逆，他们攻击摩西和亚伦，摩西俯伏在耶和华的面前。摩西打发人去召以利押的儿子，大坍，亚比兰，他们说，我们不上去。你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事，你还自立为王辖管我们么。并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地，和葡萄园，给我们为业。」。耶和华后来将他们全部击杀。 (民16:1-35) 为何他们受到这样严厉的刑罚呢? 因为他们干犯了神所设立的权柄。他们聚集攻击摩西，亚伦说：「你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚么自高超过耶和华的会众呢?」(民16:3) 

3. 作权柄的不可滥用权柄

    神要人顺服权柄，但是权柄也有滥用的可能。大卫是神最喜爱的一个王，他曾经不顾性命的捍卫神的名，冒着生命的危险迎站战非利士的巨人歌利亚。然而，大卫一时肉体软弱，滥用权柄，给国家，家庭，个人带来极大的痛苦，和咒诅。大卫和拔士巴犯了奸淫后，诡诈地借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了乌利亚的妻子，神不喜悦这事。神借着先知拿单对大卫说：「你为甚么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢? 」以致后来大卫受到惩罚，刀剑不离他的家。(撒下12:7-14) 

    我们看见大卫的失败应当谨慎，要知道我们没有一个人靠着自己，能守住律法的一切要求。古今中外，所有的人，除了耶稣以外，没有一个能因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3:20)  民数记中神以为人极其谦和胜过世上的众人来称赞摩西。(民12:3)  ，但是摩西在百姓缺水发怨言的时候也发怒，他在寻的旷野，加底斯，不听神的话，神晓谕他拿着杖，杖代表神的权柄，在众人面前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出给会众，和他们的牲畜喝。但是摩西招聚会众到盘石前，说：「你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这盘石中流出来么?」摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众尽我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。民数记中神以为人极其谦和胜过世上的众人来称赞摩西。(民20:2-13)  摩西因此不能进迦南美地，因为他干犯了神的权柄，在百姓面前没有尊耶和华为大。我们应当受警戒，若非神保守，我们都要犯罪跌倒，所以我们要伏在神大能的手下，千万不可自高，自高的必降为卑，在神面前我们要谦卑，在人面前我们要谦和。

三、  顺服权柄必蒙福

「凡人所当得的，就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他。」(罗13:7)

    罗马书第十三章继续启示我们，因为刑罚和我们的良心的缘故，我们顺服神所设立的权柄。我们不需要担心哪些权柄属于神，哪些势力是与神为敌的。为甚么呢? 因为主耶稣基督已经得胜，在祂从死里复活后曾向门徒宣告，天上地下一切的权柄都赐给了祂。我们在基督里要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计，我们可以胜过那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 (弗6:11-12)  阴间虽然也有权柄，但是主耶稣基督的权柄胜过阴间和死亡的权柄。耶稣基督说：「我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄，不能胜过他。｣(太16:18) 赐生命圣灵的律已经让我们脱离罪和死的律了。(罗8:2) 具体上有哪些事我们应当遵行的呢?

1. 凡人所当得的，就给他。(罗13:7)

    当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，这是指着我们的义务。不论你认为政府是否预算太大，滥用纳税人的金费，你都得缴税。如果你不缴税，国税局查到是要受刑罚的。当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他，这是指着态度上的。箴言讲到：「我儿，你要敬畏耶和华与君王。」(箴24:21) 传道书如此劝勉我们：「你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。」(传10:20) 神要我们尊敬年长的，无论我们的学历，知识，地位是否比他们高，我们都要恭敬那些比我们年长的人。使徒彼得说：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。」(彼前5:5-6)

2. 干犯神的权柄就是干犯神

(1) 撒但干犯神的权柄

「我要升到高云之上，我要与至上者同等。｣(赛14:14)

(2) 魔鬼有一定的权柄

「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。｣(约一5:19)

(3) 魔鬼现今掌死权

「特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。｣(来2:14)

(4) 黑暗暂时掌权

「我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。｣(路22:53)

(5) 未来毫无权柄

「我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。｣(来2:5)

3. 尊重神仆人的权柄

「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。｣(太19:18)

    主的仆人使徒保罗对在哥林多抵挡他权柄的人如此说，「因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。你们愿意怎么样呢? 是愿意我带着刑杖到你们那里去呢? 还是要我存慈爱温柔的心呢?」(林前4:20-21) 当他们犯罪仍然自高自大，不肯悔改时，保罗对他们说，「奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」(林前5:5) 对一些丢弃良心，拒绝真道的人，其中有许米乃，和亚力山大，保罗如此说:「我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。」(提前1:20) 许米乃和腓理徒偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。(提后2:17-18) 亚力山大多多的害保罗，保罗要提摩太防备他，因为他极力敌挡了神的话。(提后4:14-15)

4.  在家要尊重父母的权柄

(1) 神祝福的原则

「挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说，迦南当受咒诅。｣(创9:24-25)

(2) 旧约的律法

「人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，仍不听从。父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里…本城的众人就要用石头将他打死。｣(申21:18-21)

(3) 新约的恩典

「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。｣(弗6:1)

5.   工作时要尊重主人的权柄

(1) 必得赏赐

「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。｣(弗6:5-9,西3:22-25)

6. 不要轻看神所赐的权柄

(1) 神儿女的权柄

「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。｣(约1:12)

(2) 未来的审判

「岂不知我们要审判天使么，何况今生的事呢?」(林前6:3)

(3) 审判世界

「岂不知圣徒要审判世界么?｣(林前6:2)

我们当知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:17,25,32)

四、  要常以为亏欠人

「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就是完全了律法。」(罗13:8)

  耶稣给我们一条新的命令，就是要爱人如己。

1. 不可欠债

(1)  不可欠政府的债

    当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，这是指着我们的义务。不论你认为政府是否预算太大，滥用纳税人的金费，你都得缴税。如果你不缴税，国税局查到是要受刑罚的。

(2) 该尊重人就得尊重人

    当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他，这是指着态度上的。箴言讲到：「我儿，你要敬畏耶和华与君王。」(箴24:21) 传道书如此劝勉我们：「你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。」(传10:20) 神要我们尊敬年长的，无论我们的学历，知识，地位是否比他们高，我们都要恭敬那些比我们年长的人。使徒彼得说：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。」(彼前5:5-6)

(3)    不可欠律法的债

     当纳的十分之一。(利27:30-33) 十分之一给利未人。(民18:21-24)

2. 但是有一还不完的债

     我们都欠爱的债。因为神先爱我们，所以我们爱神是应当的。但是我们若不爱看得见的弟兄，就不能爱那没有看见的神。(约一 4:19-20) 爱神的也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。(约一 4:21)

五、  爱人如己的诫命

「像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。」(罗13:9)

      爱人如己有何具体的表现呢?

1.不可奸淫

    奸淫得罪神、自己、别人，奸淫是与邪恶连结，看见妇女就动淫念的就已经与她犯奸淫了。

    世界上的人对犯奸淫的事非常宽容，早期中国政界的人物，少有洁身自好的，若不信神，只要有钱，就可以邪荡，行淫。看见许多的人都这样做，渐进良心也就麻痹，羞耻心和罪恶感也慢慢冲淡，最后寡廉鲜耻，也不觉得奸淫有何不对的地方，甚至不但自己去行，还鼓励别人去行。

    麦克杰克森2009年六月二十五日因为在洛杉矶的家中打止痛药pethidine (Demerol)， 他的家庭医生发现他呼吸停止，脉搏微弱，心脏休克，经过救护人员急救后，送到里根加州洛杉矶医院后两个小时宣告死亡。麦克正在预备七月十三日到明年三月六日在伦敦的演出，五十场音乐会门票都一抢而空，一百万的观众将失去目睹一代歌手最后的演唱。许多人抢购他生前的音乐，在他过世前两天，他的葬礼的转播，估计有十亿人收听。无论他如何杰出，有天分，有魅力，有名，有豪宅，有令人羡慕的收入，在五十岁时，还是撇下了三个儿女，双亲，五个兄弟，三位姊妹，两手空空的离开了世界。(8/29/1958 – 6/25/ 2009) 当许多人为他疯狂，为他悲伤的时候，我们要问，他所唱的歌，所激起人的情欲，有多少负面的影响，他能负责吗? 他自己的三个儿女是从三个不同的女人生的。此外，他还对未成年的男孩性骚扰，为此，他付出了许多赔偿费，和律师费用。这个世代已经将黑白颠倒，惹神的忿怒。

2.  不可杀人

   人都会死，因为罪的工价乃是死，不可谋杀别人，杀人乃是死罪， 恨人就是杀人。

    2009年七月七日新疆发生种族暴动，有156人死亡，超过1080人受伤，逮捕1434人，不过，这些数字都比不上死者的惨状给人的冲击，根据媒体报导，死者当中有不少人都是被利刃割喉而死，甚至有当地民众传言，维吾尔族将青年拖进暗巷里割喉。死亡的恶讯无情的打击着死者的家属。许多人来不及说任何的话，没有交代后事的机会，就离开人间，没有留下遗言，只留下了亲人流不尽的眼泪，无奈的心碎，与无定的未来。我们要为那些受伤的，心灵痛苦的家属们祷告。感叹人的生命如此的脆弱的同时，我们不竟要问，为何有如此多痛苦的事发生，但是我们知道死亡与苦难是因着人类犯罪而引进这个世界的。对信主的人来说，死亡是受苦的终点。对不信主的人来说，死亡是地狱之火的开始，因为再没有时日了，再没有机会了。

3. 不可偷盗

   偷盗使别人受到亏损，偷盗被撒但控告，不可窃夺神的荣耀，不可强夺神的供物。

4. 不可贪婪

    贪婪和拜偶像一样。(西3:5)贪恋使人失去长子的祝福，贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。(来12:16) 我们要受警戒。 私欲怀胎就生出罪来，罪生出死来。(雅1:15)

六、  在主里使人受益

「爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」(罗13:10)

1. 爱是不加害与人的

    神就是爱，律法的要求就是爱，惟有耶稣能完成律法的要求。除了耶稣以外，所有的教主都无法将他们所传的真理完全活出来，因为人能说不能行。惟有耶稣就是真理，耶稣不只是传真理，祂就是真理。犯罪的人是以自我为中心，凡事都先想到自己，即使能够为别人有一点牺牲，但是仍然是从己的观点来看人的需要，不是以神的观点来看人的需要。因此有些人怕别人关心他，不关心还好，一关心就干预他的生活，价值观。有些人让别人受不了，因为他要将自己的想法强加在别人的身上。若是这些想法都是对的也好，我们是罪人，我们的想法都有些偏颇，极端，甚至怪异。

2. 惟有活出基督才能帮助人

    耶稣能行出完全的良善、公义、恩典、智慧、怜悯、爱心。我们都想得到最好的，也想将最好的给人，但如果没有耶稣的生命，我们无法得到最好的，也无法将最好的给人。耶稣说：「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」(太7:12)

    史提夫麦克奈尔在2009年七月四日在他的公寓中，被他的女友枪杀。女友杀人后自杀。史提夫麦克奈尔是杰出的美式足球明星，他打过十三届美国职业足球赛。年薪四百万，突然离开这个世界，因着感情和金钱的纠纷，死在一个弱女子的手中。英年早逝，享年三十六岁，令人深思。(2/14/1973 – 7/4/2009) 人间的爱非常有限，惟有神的爱才能带来永远的祝福。

3. 愿人得到永远的祝福

    有些人不是因为道德出轨，不是因为金钱纠纷，不是因为婚外情，也不是因为药物上瘾，死亡仍然在毫无预先警告的状态中，无情的猛然临到。2009年六月一日法国航空公司A330空中巴士447号班机，从巴西到巴黎的途中可能在通过强大的气流时机身断裂而墬落，228乘客无一人生还。

人是非常的脆弱，人人都有一死，传道书如此宣告：「无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战无人能免。」(传8:8) 创世记记载人类如何犯罪，创世纪开始于神伟大的创造，神看一切都是好的。然而，因着人犯罪，离弃神，死亡进入世界，以致创世记的句号画在棺木与死亡的结局中。所幸的是，神应许救主拯救堕落的人类。让我们立志传福音，拯救灵魂。你愿意分别为圣，过圣洁的生活吗? 我们这小小的中国教会有十多班主日学，十多个团契，十多个祷告会，我们有门徒训练班，若你没有时间参加，我特别将门徒训练，传福音的训练信息也放在网站上。让我们真正认识主耶稣基督，并且明白他如何爱我们，并且吩咐我们要爱人如己。我们真正爱人，一定会关心别人灵魂的归宿。求主赐给我们一个感恩的心，让我们激发爱心，勉励行善。

七、  要常以为亏欠人

「再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。」 (罗13:11-12)

1. 睡与醒

  「你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候。」(罗13:11a) 这是甚么意思呢? 睡乃是指着灵里沉睡、昏暗。虽然活着，但无生命的实质与表现，不被神的话语光照。(弗5:14)

2. 初信与现在

  耶稣基督随时会回来，我们要儆醒等候。现在更靠近主再来的时候了，不可不谨慎。

八、  爱人如己的诫命

「行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。」(罗13:13)

    爱人如己有何具体的表现呢?

1. 端正与白昼

   信徒的行事为人要与所蒙的恩召相称，人品要端正，好象行在白昼，要在光明中与主同行。

2. 黑暗与邪荡

    奥古斯丁蒙恩前生活放荡，荒宴醉酒，好色邪荡，竞嫉妒。但是他的母亲蒙尼卡一直为他祷告，有一天他听见这是这一段经文就悔改归向主。    

九、  唯一之路

「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」 (罗13:14)

1. 披戴主耶稣基督

    披戴主耶稣基督乃是有主所赐的圣洁生命在里面，也有主的复活生命所彰显的见证活在世上，让人看见而归荣耀给神。(加3:27) 「所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪、贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」(西3:5-10)

2. 不要为肉体安排，去放纵私欲

    要弃绝肉体的邪情私欲。天天背起自己的十字架的是除去肉体私欲的必要条件。凡属基督的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。(加5:24)

求主赐给我们一个感恩的心，让我们激发爱心，勉励行善。

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每日读经: 以赛亚书47–51

耶和华如此说、在悦纳的时候我应允了你、在拯救的日子我济助了你、我要保护你、使你作众民的中保，復兴遍地，使人承受荒涼之地为业。对那被捆绑的人说、出来吧．对那在黑暗的人说、显露吧．他们在路上必得饮食、在一切净光的高处必有食物。不饥不渴、炎热和烈日必不伤害他们、因为怜恤他们的、必引导他们、领他们到水泉旁边。 (以赛亚书49:8-10) 

更大的能力

(可1:1-15)

1:1       神的儿子、耶稣基督福音的起头、

1:2       正如先知以赛亚书上记着说、『看哪、我要差遣我的使者在你前面、预备道路．

1:3       在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。』

1:4       照这话、约翰来了、在旷野施洗、传悔改的洗礼、使罪得赦。

1:5       犹太全地、和耶路撒冷的人、都出去到约翰那里、承认他们的罪、在约但河里受他的洗。

1:6       约翰穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。

1:7       他传道说、有一位在我以後来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。

1:8       我是用水给你们施洗、他却要用圣灵给你们施洗。

1:9       那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。

1:10     他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。

1:11     又有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你。

1:12     圣灵就把耶稣催到旷野里去。

1:13     他在旷野四十天受撒但的试探．并与野兽同在一处．且有天使来伺候他。

1:14     约翰下监以後、耶稣来到加利利、宣传　神的福音、

1:15     说、日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。

信息大纲

一、基督福音是神的大能

1. 耶稣基督的福音:「神的儿子，耶稣基督福音的起头。」(可 1:1) 福音不是人的能力，不是慈

    善事业，不是社会改革，不是道德修练，不是历史，不是哲学，甚至不是神学，乃是神的儿

    子。若耶稣基督没为我们的罪代死，就没有福音; 没有祂的复活，就没有福音。

2. 神的福音:不但是神儿子的福音，也是神的福音。(帖前2:7-8,罗1:1,林後11:7)

3. 福音的大能要救一切相信的人:就是那叫人得救的福音。(弗1:13,罗1:16)

4. 福音是惟一关乎神与基督的好消息:惟一的福音。(加1:6-8) (1)解决罪恶的问题(2)胜过撒但的

    攻击(3)使忧伤变为喜乐(4)将失望转为盼望(5)死里复活的能力。

二、那比约翰更大的能力 

1. 约翰是旧约中最後的先知，他为主开路，也是亲眼见到主的。(太11:11) 

2. 然而有一位比约翰能力更大的要来，就是神的儿子耶稣基督。(可1:7) 

3. 约翰是为主开路的，他在在旷野喊叫，见证主，预备耶和华的路。(赛40:3-8) 

4. 约翰是神的使者。(1)约翰是报信息的使者。(赛40:9-11) (2)神差他来为耶稣施洗。(约1:31-

    34)  (3)更大的见证。(约5:35-36)  (4)更大的能力。 (约10:41-42)  

5.约翰有以利亚的心志和能力行在主的前面，为主豫备合用的百姓。(路1:17) 

6. 主第一次再来约翰开路。(太11:13-14)  第二次来以利亚出现。(启11:6) 

三、胜过撒但试探的能力 

    马可福音讲到耶稣是神的儿子，从天来到世上，站在人的立场，成为一位谦卑的仆人，服事众人。基督给我们作仆人的榜样。希腊文有一个字ευθυς这字中文大多翻译成「立刻」。在全本新约出现了八十次，但在马可福音出现了四十次。耶稣出来服事前，等候了三十年。一出来「立刻」就接受施洗约翰的洗礼。(可1:10)  接着圣灵又「立刻」把耶稣催到旷野里去受魔鬼的试探。(可1:12)  当祂在加利利呼召门徒时，门徒「立刻」舍了网，跟从了耶稣。(可1:18)  亚当犯罪後，世界的王撒但窃夺了一切控制现今世代的能力，因此全世界都卧在那恶者的手下。 (约一5:19)  因着耶稣更大的能力，我们在基督里必然能胜过撒但和一切邪恶势力。

讲章

    上周五是中国的新年，感谢主!在新年的第一天能和弟兄姊妹们一同为今年神更大的能力和恩典临到我们教会祷告。新年是除旧布新的一天，新年是一个新的开始，让我们在神面前立定心志，恒久靠主的一天，但愿新年愿望是与神永恒的心意有关，能更多的读经、祷告、事奉上重新得力，如鹰展翅上腾，力上加力。

    过年时在美国有些地方也能听到鞭炮声，虽然比不过烟火的爆炸力，但也带了喜气洋洋的气氛。听到鞭炮声总是想起中国人古代的三大发明，火药、指南针、造纸和活字板印刷术。在极大的层面推进了人类的文明。火药是在高山开道路，在陆地上开运河常用的，指南针拓展了远洋航海，发现新大陆。造纸和印刷术更让知识可以加增，教育可以普及，历史容易记载，流传，远播。

    讲到鞭炮，它有爆炸力。忆儿时，新年放鞭炮。有次不小心把左手炸到了，幸运的是手红肿了几个礼拜就好了。有次我遇见一个人，他很聪明能干，但是左手没有了。他告诉我是小的时候玩鞭炮被炸伤，截肢了。

    火药有能力，核子弹有更大的能力。二次世界大战时，盟军以为德国的核子弹已经研发出来了，就选定新墨西哥州沙漠地区洛斯阿拉摩斯加紧「曼哈顿计划」。1945年春，美军进占德国西部，发现纳粹的核研究只限於实验室阶段而没有武器制造计划。爱因斯坦得知後，马上向白宫提出不必要再使用核武器。美国7名着名科学家也起草了请愿书，认为使用核弹会带来严重的道德问题，在世界上也将开创毁灭性攻击的先例并引发核竞赛。何况日本败降在即，已用不着原子弹。然而，核弹一旦制造出来，就不由科学家而是由政治家说了算了。7月，原子弹试爆成功。美国投向广岛和长崎的三颗原子弹都是从提尼安岛装载起飞的。现在岛上留有当时安放原子弹的铁架等遗迹。1945年8月6日早上8点15分，艾诺拉．盖号在广岛上空投下人类历史上第一枚用於战争的枪式原子弹，造成广岛十万多居民死亡。1945年8月9日，B-29轰炸机大货柜在长崎上空投下收聚式原子弹，导致长崎市近四万人直接死亡，总计十四万人员死伤。1945年8月15日日本标准时间中午12点，裕仁天皇宣布日本投降，第二次世界大战结束。

    核轰炸的消息传来，杜鲁门和许多官员兴高采烈，大多数参加「曼哈顿计划」的科学家们却心情沉重。爱因斯坦便痛心地说，当初致信罗斯福提议研制核武器，是我一生中最大的错误和遗憾。他甚至懊悔当初从事的科研，「早知如此，我宁可当个修錶匠。」 这一个更大的能力，并没有给人类带来更长远的祝福。

    今天早晨，让我们一同从马可福音第一章1-15节来看一个能带给人真正祝福的更大的能力。让我们一同低头祷告。亲爱的天父! 我们何等的喜乐! 旧约过去了，我们活在新约的时代，这是一个全新的国度的时代。让我们接着看基督耶稣在新约中基督耶稣这国度的君王如何谦卑地来到世上，顺服您的旨意，作殷勤的仆人，扭转人心，好让祝福临到众人。祷告奉耶稣基督得胜的名。

一、基督福音是神的大能

1. 耶稣基督的福音

「神的儿子、耶稣基督福音的起头。」(可 1:1)

    福音不是人的能力，不是慈善事业，不是社会改革，不是道德，不是修练，不是历史，不是哲学，甚至不是神学，乃是神的儿子。神儿子为我们的罪死，埋葬，复活。没有神儿子的代死就没有福音，没有复活就没有福音。

  「弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音、告诉你们知道、这福音你们也领受了、又靠着站立得住．并且你们若不是徒然相信、能以持守我所传给你们的、就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了．而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了．」(林前15:1-4)

2. 神的福音

    不但是神儿子的福音，也是神的福音。

    使徒保罗爱帖撒罗尼迦的信徒，他愿意传神的福音，他说:「只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。」(帖前2:7-8)

「耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派传神的福音．」(罗1:1)

「我因为白白传神的福音给你们、就自居卑微、叫你们高升、这算是我犯罪麽。」(林後11:7)

「这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」(提前1:11)

「因为时候到了、审判要从神的家起首．若是先从我们起首、那不信从神福音的人、将有何等的结局呢。」(彼前4:17)

「因为神本性一切的丰盛、都有形有体的居住在基督里面。」(西2:9)

3. 福音的大能要救一切相信的人

「你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记．」(弗1:13)

「又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上。」(弗6:15)

 这福音是神与人和好的福音。

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义、就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候、且藉着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。不但如此、我们既藉着我主耶稣基督、得与神和好、也就藉着他、以神为乐。」(罗5:8-12)

「我不以福音为耻．这福音本是神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、後是希利尼人。」(罗1:16)

「正如大卫称那在行为以外、蒙神算为义的人是有福的。他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。主不算为有罪的、这人是有福的。』如此看来、这福是单加给那受割礼的人麽．不也是加给那未受割礼的人麽．因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。」(罗4:6-9)

4. 福音是唯一关乎神与基督的好消息

    福音是唯一关乎神与基督的好消息，其他的都是赝品。使徒保罗说:「希奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的、去从别的福音．那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了。但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅。」(加1:6-8)

    福音是唯一关乎神与基督的好消息的五个主要原因:

(1) 解决罪恶的问题

(2) 胜过撒但的攻击

(3) 使忧伤变为喜乐

(4) 将失望转为盼望

(5) 死里复活的能力

二、那比约翰更大的能力 

1:2       正如先知以赛亚书上记着说、『看哪、我要差遣我的使者在你前面、预备道路．

1:3       在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。』

1:4       照这话、约翰来了、在旷野施洗、传悔改的洗礼、使罪得赦。

1:5       犹太全地、和耶路撒冷的人、都出去到约翰那里、承认他们的罪、在约但河里受他的洗。

1:6       约翰穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。

1:7       他传道说、有一位在我以後来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。

1:8       我是用水给你们施洗、他却要用圣灵给你们施洗。

1:9       那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。

1:10     他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。

1. 没有大过约翰的

「我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的．然而天国里最小的、比他还大。」(太11:11) 

  然而时代变迁了，我们在基督里，没有惧怕。因为基督大过一切。

2. 有一位比约翰能力更大的

  我们在基督里「有一位在我以後来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。」(可1:7) 

3. 约翰是为主开路的

「有人声喊着说、在旷野预备耶和华的路、在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满、大小山冈都要削平、高高低低的要改为平坦、崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现、凡有血气的、必一同看见、因为这是耶和华亲口说的。有人声说、你喊叫罢．有一个说、我喊叫甚麽呢．说、凡有血气的、尽都如草、他的美容、都像野地的花。草必枯乾、花必凋残、因为耶和华的气吹在其上．百姓诚然是草。」(赛40:3-8) 

4. 约翰是神的使者

(1) 施洗约翰是报信息的使者

「报好信息给锡安的阿、你要登高山．报好信息给耶路撒冷的阿、你要极力扬声．扬声不要惧怕、对犹大的城邑说、看哪、你们的神。主耶和华必像大能者临到、他的膀臂必为他掌权．他的赏赐在他那里、他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在怀中、慢慢引导那乳养小羊的。」(赛40:9-11) 

(2) 神差他来为耶稣施洗

  神差来的就是神的使者。施洗约翰为耶稣作见证，说:「我先前不认识他．如今我来用水施洗、为要叫他显明给以色列人。约翰又作见证说、我曾看见圣灵彷佛鸽子、从天降下、住在他的身上。我先前不认识他．只是那差我来用水施洗的、对我说、你看见圣灵降下来、住在谁的身上、谁就是用圣灵施洗的。我看见了、就证明这是神的儿子。」(约1:31-34) 

(3) 更大的见证

「约翰是点着的明灯．你们情愿暂时喜欢他的光。但我有比约翰更大的见证．因为父交给我要我成就的事、就是我所作的事、这便见证我是父所差来的。」(约5:35-36) 

(4) 更大的能力

「有许多人来到他那里．他们说、约翰一件神迹没有行过．但约翰指着这人所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。」(约10:41-42) 

5. 约翰有以利亚的心志和能力

「他必有以利亚的心志能力、行在主的前面、叫为父的心转向儿女、叫悖逆的人转从义人的智慧．又为主豫备合用的百姓。」(路1:17) 

「看哪、耶和华大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲、免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 

6. 主第二次再来

    耶稣基督第一次来的时候，施洗约翰为主作开路先锋。「因为众先知和律法说预言、到约翰为止。你们若肯领受、这人就是那应当来的以利亚。」(太11:13-14) 

   耶稣基督第二次再来的时候，以利亚要为祂作见证。「这二人有权柄、在他们传道的日子叫天闭塞不下雨．又有权柄、叫水变为血．并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候、那从无底坑里上来的兽、必与他们交战、并且得胜、把他们杀了。」(启11:6) 

三、胜过撒但试探的能力 

1:9       那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。

1:10     他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。

1:11     又有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你。

1:12     圣灵就把耶稣催到旷野里去。

1:13     他在旷野四十天受撒但的试探．并与野兽同在一处．且有天使来伺候他。

1:14     约翰下监以後、耶稣来到加利利、宣传　神的福音、

1:15     说、日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。

1. 受洗

「那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。又有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你。」(可1:9-11)

2. 受试探

「圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探．并与野兽同在一处．且有天使来伺候他。约翰下监以後、耶稣来到加利利、宣传神的福音、说、日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。」(可1:12-15)

3. 完全顺服

   马可福音讲到耶稣是神的儿子，从天来到世上，站在人的立场,成为一位谦卑的仆人，服事众人。基督给我们作仆人的榜样。希腊文有一个字ευθυς这字中文大多翻译成「立刻」。在全本新约出现了八十次，但在马可福音出现了四十次。耶稣出来服事前，等候了三十年。一出来「立刻」就接受施洗约翰的洗礼。「他从水里一上来。」(可1:10) 接着圣灵又「立刻」把耶稣催到旷野里去受魔鬼的试探。「圣灵就把耶稣催到旷野里去。」(可1:12)  当祂在加利利呼召门徒时，门徒「立刻」舍了网，跟从了耶稣。「立刻舍了网，跟从了祂。」 (可1:18)

    亚当犯罪後，世界的王撒但窃夺了一切控制现今世代的能力，因此全世界都卧在那恶者的手下。(约一5:19)  因着耶稣更大的能力，我们在基督里必然能胜过撒但和一切邪恶势力。

www.jamessun.net N02011S雅各

明白神的旨意

罗马书12:1-2     

「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」(罗马书12:1-2)

    神并非向人隐藏祂的旨意，保罗在以弗所书第五章告诉我们﹑不要作胡涂人﹑要明白主的旨意如何。(弗5:17) 然而﹑神的意念高过人的意念。(赛55:9) 我们怎能明白神的意念呢? 是的，在我们追求认识神和祂的旨意的过程中，我们必须谦卑地承认，我们对神的旨意的认识非常有限。有一些明显的事，是神乐意让我们知道的，为了要叫我们遵行神的命令。但是我们缺乏寻求神心意的心，该知道的却不知道。

    还有一些是隐秘的事﹐神没有让一般的人知道。人却好奇，非常想要知道，这是不该知道的却想知道。这一类的事乃是属神的，不让我们知道是为了要让我们谦卑地倚靠神。(申29:29) 这一类特殊的奥秘若非出于神的启示，没有任何人能知道。因为这是一种属天的看见，不是凭着人的聪明可以知道的。举两个例子来说明，在该撒利亚腓利比耶稣曾问门徒，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是天上的父指示的。」(太16:13-17)

    保罗也曾题到这一类的启示，说：｢然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。｣(加1:15-16) 神不一定拣选我们得到这一类的启示，神没有让我们知道是有原因的，神要我们跟随群羊的脚踪去行。(歌1:8) 神要我们接受属灵领袖的带领。神向保罗启示到欧洲传道的异象，神并没有向西拉显明。西拉是保罗最得力的同工。(徒15:40) 西拉是耶路撒冷教会的领袖，为主耶稣基督的名，是不顾性命的。(徒15:15-16) 他是神重用劝勉门徒的先知。(徒15:32) 神要西拉辅助保罗来完成神的旨意。

   我们从罗马书第十二章第一节和第二节来思想如何明白神的旨意。

一、 献上身体

1. 神的慈悲

    神的慈悲，怜悯临到我们是因为神的旨意，神在创造世界以前就定下了祂要怜悯人的旨意。神对摩西说：｢我要怜悯谁，就怜悯谁。要恩待谁，就恩待谁。｣(罗9:16﹐出33:19) 神甚么时候对摩西说这话，神在答应摩西祂必与摩西同在时如此说的。摩西是蒙了神怜悯的人，生下来时，以色列人就受埃及法老王的辖制，苦待。以色列妇人所生下的男孩都要被杀，但是因着神的怜悯，拯救他脱离了死亡的厄运。神怜悯摩西也怜悯以色列人的苦难。摩西知道若没有神同在不能带领以色列人进入蒙福之地，因此摩西求神与他和百姓同去，使摩西和神的百姓，与地上的万民有分别。神在摩西蒙召的时候已经将神同在的应许赐给摩西。(出3:12) 后来摩西为百姓祈求，神也将祂同在的应许赐给祂的百姓，这就是摩西与以色列百姓蒙恩的证据。就在这时摩西求神显出祂的荣耀给摩西看，耶和华将祂一切的恩慈，在摩西面前经过，宣告神的名。就在这时神说：｢我要恩待谁，就恩待谁。要怜悯谁，就怜悯谁。｣神的名字与恩待怜悯是不能分开的。为此我们作神的子民应当欢喜，若你还不是神的儿女，今天愿意你成为神恩待，神怜悯的人吗?

2. 神的智慧

    人为何需要神的恩典与怜悯呢? 因为人已经被撒但掳去，受撒但的压制，在罪恶和死亡的权势的捆绑之中，不能自救。神以祂极丰富的智慧和知识豫先策划了救赎堕落的人类的伟大计划。神决定救赎的计划由祂自己来执行。这计划包涵了神极大的慈爱和智慧。人的罪性是不辩自明的，人生下来就会为自己打算，婴儿饿了就哭，这还算合理，但是一哭奶就来了，父母就来照顾，于是吃饱了也哭，整晚不睡，不顾父母睡眠不足，最后有智慧的父母就加以管教。让孩子哭个够，由孩子闹个够。让孩子知道他不是中心。从小在有智慧的父母管教下长大的孩子将来人人喜欢，人缘好，朋友多，处处为别人着想，别人也成为他的帮助，因此凡事顺利。箴言是智慧人的明灯，箴言指示我们：｢趁着有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。｣(箴19:18) 疼爱儿子的，随时管教。(箴13:24) 世上有智慧的父母尚且知道甚么对孩子有益处，天父不但有能力能救我们脱离死亡，更有智慧能知道如何救我脱离灭亡的网罗。这智慧远远超过人的智慧，这能力远远大过人的能力。这智慧是唯一能救我们的智慧，这能力是唯一能胜过撒但势力的能力。甚么是神的能力? 甚么是神的智慧? 基督总为神的能力，神的智慧。(林前1:24) 你愿意接受神的智慧吗? 不要倚靠自己的聪明，否则走向死亡之路。(箴19:16,14:12, 3:5-6) 趁着还有指望，回头吧。快来接受神的救恩。

3. 神的预备

    我们得救必须要献祭。要将自己献在祭坛上作为活祭。很多人不了解这是神的美意。神并不缺少甚么，要向人讨。神说：「因为世界，和其中所充满的，都是我的。｣(诗50:12) 神要我们献祭是为我们的益处。是神先给我们，然后让我们有感恩的心知道我们所有的都是神所赐给我们的，于是出于感恩的心，乐意奉献。换句话说，我们需要知道神若不先给我们，我们没有任何可以献上给神的。神的旨意何等高，神竟然为我们预备了基督作代罪羔羊来救赎我们。神将基督给我们，好让我们将基督在我们里面的生命归还给神。我们旧的生命不能献给神。为甚么要献祭就要献上基督为羔羊呢? 因为人有罪，所献上祭物也有瑕疵。神不是接受任何的祭物，不洁净的神不要。

    请问有人包一包垃圾送到你家中，你收不收? 你喜悦不喜悦? 不是圣洁的，神不要。有人走过污泥之地，不拖鞋要将脏脚踏进入你家，把一些骯脏的东西放在你干净的桌上，你喜悦不喜悦? 基督将自己的身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。所有蒙神喜悦的献祭都是豫表基督的献祭，那原是后事的影儿，那形体却是基督。(西2:17)

    父亲找到在外贫穷、流浪、破产、失散的儿子，带他回家。不必将破烂的家具带回家，只要回家天父的家中就发现自己甚么都不缺乏。

二、 理所当然

    献上身体的事奉，献上全人的敬拜是理所当然的。这样的事奉是一种敬拜，如此才能使我们明白神的旨意。凡不愿事奉的人都是被撒但弄瞎了心中的眼睛，是被蒙蔽的｡神愿意我们明白祂的旨意，神以甚么样的方式向人显明祂的旨意呢? 很多不同的方式，我们一同思想以下十二种方式：有一些是生活中的例子，可以帮助我们明白神的旨意。

  (1) 圣经 不可违背圣经原则，不可休妻。 (太19:9)

  (2) 圣灵 圣灵在环境中引领，或是禁止。 (徒16:6-7)

  (3) 环境 神兴起环境来阻隔，难处与考验也是神引领的方式。 (罗1:13)

  (4) 常识 运用神给的智慧，有两位元帅被杀，亚玛撒元帅 (撒下20:10) 押尼珥元帅 (撒下3:27)

  (5) 长者 保罗带领提摩太。 (提后4:2)

  (6) 选择 罪恶使神不说话，不常有默示。(撒上3:1)

  (7) 等候 要等候神的时间，神向以利沙暂时隐瞒为要行死里复活的神迹。 (王下4:27)

  (8) 顺服 彼得很难明白哥尼流可以受圣灵。 (徒10:29)

  (9) 平安 神会赐下出人意外的平安，我们可学习如何体会神所赐的平安。 (腓4:9)

(10) 显现 神也会亲自显现，神向摩西显现，呼召摩西带领以色列人出埃及。 (出3:5)

(11) 试验 神也允许我们试验神，基甸以羊毛干湿来分辨神的旨意。 (士6:36-40)

(12) 应证 神清楚地以神迹带领人，正如红海在以色列人面前分开。 (出14:21,26)

1. 理性分析

    神先将自己给我们，使我们能将自己归给神。耶稣为我们的缘故，将自己分别为圣，使我们可因真理成圣。(约17:19) 基督给我们好榜样，基督来到世上不是受人的服事，乃是服事人，并且舍命，作多人的赎价。(可10:45)

2. 意志降服

    耶稣顺服父神成为一个凡事讨神喜悦的人，耶稣基督知道父神的旨意，要他成为代罪的羔羊，他愿意顺服。因为基督的顺服，众人因信基督成为神的义了。(罗5:19) 我们在神眼中看来，好样没有犯过罪的义人一样。我们如今不再作罪的奴仆，仍然惧怕，我们乃是神的儿女，脱离罪恶和死亡的权势，事奉又真又活的神。如此的事奉是理所当然的。我们愿意顺服神的旨意吗?

3. 情感回应

    神如此的爱我们，愿意将祂自己的独生子赐给我们。我们如何响应神的爱呢? 要有行动表现。在缅甸事奉佤族的黄新民医师的见证极为感人，当他在台湾独医学院时，听见唐崇荣牧师讲到如此的奉献是理所当然的，他就奉献自己。先在台湾东部的偏远地区医疗事奉，加入海宣，到缅甸作跨文化的宣教，上万的人感受到神的爱，身体、灵魂得医治，改变了他们一生的命运。许多的教会得到复兴，无数的人因此奉献自己为主而活，也有人受感动，奉献成为全职的传道人。他曾经来到我们教会分享主恩，归荣耀给神。读到他的见证，那无怨无悔的跟随，我的心中大受感动。如此的献上自己是理所当然的。你愿意吗? 不要再等待，人生短暂，机会一逝就不再来。

三、 察验神的旨意

   当我们献身心为活祭后，有几件重要的事发生在我们的生命中。

1. 弃绝世界

    献生的人靠着圣灵有能力不效法世界。这世界是与神为敌的，「不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。｣(约一2:15)「我们知道我们是属于神的，全世界都卧在那恶者手下。｣(约一5:19) 与世界苟合行淫的神必要审判。世界恨你，要杀害、偷窃、毁坏你。你愿意胜过世界邪恶的势力吗? 你可以经历神美好的旨意。

2. 心意更新

    一个奉献给主的人是一个有属天呼召的人，这人的心思意念都从神的眼光来看，来思量。使徒保罗说：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。｣(西3:1-4) 我们终日所思想的是甚么? 减少看电视的时间，多读一点圣经。圣经对我们有益，使你有得救的智慧。我没有看过花很多时间看电视的人是成功的人。不要看太多的广告，看得多买得多。不然商人为何花钱打广告，广告迟找会吸引人去买它要你买的东西。现在的人不缺少钱，乃是缺少智慧来分辨甚么是对我们有益处的，甚么是对我们有爱处的。不要花太多的时间和人闲聊，等你遭到困难，需要帮助时，那些人救不了你。多祷告，把你所要的告诉主，主必赐福。你说，我胜不过这些试探引诱，不是你我可以胜过，我们要逃避少年的私欲，逃避贪婪、忌妒、纷争、闲话、骄傲如同逃离蛇蝎。神的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行。(帖前4:3)至于如何可以从圣经中找到明白神旨意的应许呢? 耶稣说：「人若立志遵行神的旨意，就必晓得我的教训是出于神的。｣(约7:17)  明白了神的旨意之后，我们要忍耐，使我们行完了神的旨意。(来10:36) 我们可以心意更新而变化。一同来经历神美好的旨意吧!

3. 追求善良

    神对我们所发的意念都是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。(耶29:11-13) 这是平安与灾祸的分野，是善与恶的对立，是天堂与地狱的区别，是永生与永死的拣选。

  (1) 神的旨意要我们行善。(彼前2:15) 行善出于神，行恶出于撒但那恶者。

  (2) 神的旨意要基督为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。(加l:4)

  (3) 神的旨意要我们把自己献给主，并且与圣徒相交。(林后8:5)

  (4) 神的旨意要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。(帖前5:16)

  (5) 神的旨意要我们成为圣洁，远避淫行，要我们各人晓得用圣洁尊贵，守着自己的身体。

        (帖前4:3)

  (6) 神的旨意要领袖们按着神的旨意照管群羊。(彼前5:2)

     让我们一同来经历神善良的旨意吧!

4. 进入完全

    神的旨意是完全的，是可喜悦的。这个旨意是在基督里完成的，是神在基督里向我们所定的旨意。神终极的旨意是甚么? 神永不改变的旨意是让我们进入基督的身体，就是教会。这是最高的旨意。教会就是基督的妻子，教会不是建筑物，乃是基督的身体，与基督合一，二人成为一体。这就是罗马书第十二章所讲的互相作肢体。在教会中神完美的旨意就完成了。这是神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。(弗3:11) 我们可以明白、可以经历、(弗5:17)、必然得着。(弗1:5,11) 如此我们才能顺服神的旨意，好让我们终久蒙福。「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。｣(撒上15:22) 顺服神旨意的人有福了。

  「人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」(箴16:7)

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每日读经: 以赛亚书43-46

雅各阿、创造你的耶和华、以色列阿、造成你的那位、现在如此说、你不要害怕、因为我救赎了你．我曾提你的名召你、你是属我的。你从水中经过、我必与你同在．你逿过江河、水必不漫过你．你从火中行过、必不被烧、火焰也不着在你身上。 (以赛亚书43:1-2)

马太福音 

28a. 基督从死里复活

    「天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。」(太28:5-7)

    两千年前，在各各他的山上，耶稣被钉在十字架上，当时遍地都黑暗了。(太27:45) 在逾越节、周五傍晚、日落的时候，黑暗掌权了。撒但亲自指挥那管辖幽暗世界的邪灵，天空属灵气的恶魔参与这宇宙中最大的决战。耶稣基督和伺候祂的众天使们似乎是遭到挫败，神的儿子竟然受尽凌辱，死在十字架上。因耶稣基督的死亡，爱祂的人心中深处也陷入了那最深，最痛苦，最无助的黑暗深渊中。看哪! 门徒四散、躲藏，彼得三次不认主后，出去痛哭，马利亚的心如同被刀刺透，犹大却畏罪吊死。

    然而这仅仅是黎明前的黑暗，黑夜已深，白昼将近，晨光即将照耀大地。正如施洗约翰的父亲撒迦利亚被圣灵充满宣告基督降世要拯救世人，叫神的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。这晨光即将来临，因为耶稣基督曾多次宣告，死后第三日祂要复活。(太20:19)

    主日的早晨天将亮的时候，抹大拉的马利亚，和小雅各的母亲马利亚来看坟墓。得胜的序幕即将揭开，天使显现，天使是服役的灵，奉差遣传达大好的消息。七日的第一日清晨是主复活的早晨，我们来看天使对妇女们所说的那段话。天使对妇女们说：「不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方，快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。｣

一、 除去惧怕之心

   为甚么要经过天使来传达好消息呢? 天使显现使人除去惧怕之心，变成十足的信心。

1. 无人相信

    有信心的人必不惧怕，惧怕的人没有信心。然而没有人能相信耶稣第三日会复活，听见的人都无法明白这豫言的隐喻。

  (1) 犹大不信：犹大不相信耶稣可能复活，否则他不会只为了三十两银子而去卖主。

  (2) 母亲不信：耶稣的母亲不相信耶稣可能复活，否则她在十字架下心也不会被刺透。

  (3) 门徒不信：耶稣告诉门徒们，祂将要被交给外邦人，戏弄、吐唾沫在脸上、鞭打、杀害、第三

        日将复活。(路18:33) 这些事门徒听不懂。门徒不相信耶稣会复活，否则他们都将等在坟墓前。        

  (4) 敌人不信：祭司长和法利赛人不相信耶稣可以复活，他们要彼拉多派兵丁把守坟墓，怕的是

        有人会来偷耶稣的尸体。(太27:63)

  (5) 妇女不信：妇女们不相信耶稣可能复活，乃是带着所豫备的香料，来膏抹死去的人。

  (6) 使徒不信：门徒们听见妇女告诉他们耶稣已经复活后，仍然不相信耶稣已经复活。

  (7) 多马不信：多马不相信耶稣会复活，他在其它的门徒看见复活的主后，仍然说他要亲眼见到钉

        痕，亲手探入肋旁。(约20:25)

  (8) 弟弟不信：耶稣的弟弟雅各不相信耶稣可能复活，否则耶稣不需要特别向他显现。

  (9) 听见不信：门徒革流巴不相信耶稣会复活，否则他们不会悲伤地离开耶路撒冷往以马忤斯去。

(10) 撒但不信：撒但也不相信耶稣可能复活，否则它不会诱骗犹大卖耶稣，反而成就神的旨意。

    我们听见天使所说的话，千万不可逞着刚硬的心，不相信复活的神迹。

2. 非常害怕

    天使对妇女们说：「不要害怕」， 她们害怕是有原因的，天使大有威荣，令人见而害怕。你我如果当时在场经历以下七件事也会感到害怕：

  (1) 地大震动：耶稣断气时，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了。(太27:51) 耶稣复活时，忽然地

        大震动。(太28:2)

  (2) 天上降下：有主的使者从天上下来。(太28:2) 这足以让人惊奇，正如耶稣告诉拿但业，你们将

        要看见，天开了，神的使者上去下来，在人子身上。(约1:51)

  (3) 石头移开：天使有大力将封住坟墓的石头辊开，坐在上面。(太28:2) 封住的石头挪移。

  (4) 看见闪电：天使像貌如同闪电，衣服洁白如雪。(太28:3) 这是他们未曾看见过的。

  (5) 无力把守： 看守的人，就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)

  (6) 听见声音： 天使开口对妇女们说话。(太28:5) 这不是一般人的声音。

  (7) 知道意念： 天使知道妇女们正在寻找耶稣。(太28:5) 天使知道人的心思意念。

   今天因为神的爱已将惧怕除去，我们可以坦然无惧地到神面前来。何等有福!

二、 信靠基督耶稣

    天使说：「祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。」耶稣曾经多次告诉门徒们，祂将要复活，但是他们很难相信。「耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪。又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上。第三日祂要复活。」(太20:17-19) 那时这些门徒没有特殊的反应，雅各和约翰的母亲还来到耶稣的面前，求耶稣，让她的两个儿子，在神的国里，一个坐在耶稣的右边，一个坐在耶稣的左边。(太20:20-21) 耶稣再度告诉他们，「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」(太20:28) 若没有天上来的启示，没有人能明白为甚么耶稣要受死，为甚么复活如此重要。

    神对全人类救赎计划的中心就是耶稣基督和祂被钉十字架，在祂人生最后的一段路程中，祂一再地告诉门徒，照耶稣基督所说的，祂要被钉死在十字架上。然而，第三日祂要复活。这是豫言，当豫言应验后门徒的信心就得到坚固。基督耶稣说了两大豫言：1. 等候三日， 2. 必然复活。我们信靠基督的豫言吗?

1. 等候三日

   第三日在圣经中是一个特殊的日子。三是一个考验、争战、等待、复活的数目。

  (1) 献祭考验

    神要亚伯拉罕到摩利亚的山地，将他一百岁时才得到的儿子以撒献为燔祭。走了第三天的路

    程，第三日亚伯拉罕举目远远的看见那要献以撒的地方。(创 22:4) 这是三日顺服的考验。

  (2) 禁食争战  

        以斯帖、宫女和书珊城所有的犹太人三昼三夜，不吃不喝。(斯4:16) 这是属灵争战的三日。

  (3) 忍耐等候

    大卫逃避扫罗王追杀前，约拿单要他等三日，三日后扫罗要杀大卫的心已然显明。(撒上20:19)

    这是忍耐等候三日，直等到神的时间与拯救临到。

  (4) 失而复得

    扫罗作王之前，他的父亲基士，丢了几头驴，要扫罗去寻找。(撒上 9:3) 三日后驴子已经找到。

    (撒上 9:20)

  (5) 死里复活

    约拿在鱼腹中三日三夜，经历死亡的幽谷，于是宣告救恩出于耶和华。(拿 1:17,2:8) 这是死里复

    活的豫表。也是最大的神迹。耶稣责备求看神迹的文士和法利赛人时，如此说：「约拿三日三夜

    在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。(太12:39-40)

2. 必然复活

   复活是一件最重大的事，若没有基督的复活，我们所信的就是徒然，我们仍在罪里。(林前15:17)

  (1) 最早的记载：我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之

        外得见神。(伯19:25-26)

  (2) 最大的宣告：耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约2:19-22)

  (3) 最高的启示：彼得认出耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣才启示门徒，祂必须上耶路撒冷

        去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。(太16:21)

  (4) 最深的奥秘：经历变化山上耶稣的荣耀，下山时耶稣吩咐门徒在祂复活之前不可告诉人。

        (太17:9)

  (5) 最后的一周：最后的一周，耶稣上耶路撒冷去，在路上告诉门徒们，祂必定复活。(太20:19)

  (6) 最后的晚餐：耶稣与门徒吃最后的晚餐，之后讲到祂复活之后要在加利利见他们。(太26:32)

  (7) 最恶的控告：犹太人控告耶稣，因为耶稣说，拆毁的圣殿，祂三日内又建造起来。(太26:61)

  (8) 最终的盼望：你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾云降临。(太26:64)

  (9) 最后的豫表：圣殿的幔子从上到下裂为两半，豫表基督耶稣的身体为我们受伤，打开进入至圣

        所之路。(太27:51,来 10:20)

(10) 最大的神迹：基督复活以后，已睡圣徒从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。(太27:53)

三、 向众人作见证

    天使又说：「你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。」那些妇女是耶稣复活的见证人，谁能作见证人呢? 1. 亲临空坟  2. 亲见主面  3. 亲近恩主  4. 亲历复活。

1. 亲临空坟

  见证人看见坟墓是空的，无人可以否认坟墓不能拘禁主耶稣基督的事实：

  (1) 死亡阴间不能拘禁祂：财主约瑟的坟墓将要开启。(太27:57,赛53:9)

  (2) 物质世界不能拦阻祂：大石头无法永远封住墓门。(太27:60)

  (3) 罗马兵丁不能守住祂：众兵丁尽力把守为了不让尸体被偷。(太27:65)

  (4) 迟来的香膏无法膏祂：妇女们来看坟墓时已经太迟了。(太28:1)

  (5) 天使不能不执行任务：天使把石头辊开。(太28:2)

  (6) 细麻布不能再缠住祂：裹头巾没有和细麻布放在一处，另在一处卷着。(约20:7)

  (7) 彼得看见不能不希奇：彼得心里希奇所成的事。(路24:12)

  (8) 祭司长不能不说谎言：祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁。(太28:12)

  (9) 看见的人不能不害怕：看守坟墓的人就因见到天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)                  

(10) 众门徒们不能不拜祂： 门徒见到复活的主就认出祂真是神。(太28:17)

2. 亲见主面

   除了天使以外，谁是耶稣复活的见证人? 我们能作见证人吗? 神拣选甚么人作见证人呢?

   (1) 清洁的心：主向爱祂并能分辨祂声音的抹大拉的马利亚显现。(约14:21,约20:16)

   (2) 爱慕的心：主向爱祂的妇女们显现。(太28:9,10)

   (3) 忧伤的心：主向往以马忤斯去的两个门徒显现，因他们心里忧伤。(路24:13-33)

   (4) 痛悔的心：复活的主叫门徒和彼得来。(可16:7) 主向回头的彼得显现。(林前15:5)

   (5) 惧怕的心：主向十个聚集在一起等候的门徒们显现。(约20:19)

   (6) 求证的心：主向多马这位要求看见主的人显现。(约20:29)

   (7) 跟随的心：提比哩亚海边向七位爱主的门徒们显现。(约21:4) 他们听主的命令回加利利去，

         在那里等候见主的面。(太28:7)

   (8) 渴慕的心：主一次显给五百多弟兄看。(林前15:6) 这些人都是渴慕见主的面。

   (9) 改变的心：主将自己显给雅各看。(林前15:7) 雅各的生命从此改变，为主舍命。

 (10) 顺服的心：主在加利利向众使徒显现，差遣他们去传福音。(林前15:7) 门徒愿意顺服主的旨

         意，将福音传给各种不同种族的人。

3. 亲近恩主

    我们亲近神，神就亲近我们。我们蒙神启示的人有福了，神将复活的重要意义显明给愿意顺服主的人，让我们凭着信心亲近主，使我们能明白复活的意义，使我们知道基督是惟一完全顺服天父旨意的人，我们活在基督里才可能有顺服的生命。在基督里就是不间断地与主有亲密的交通。

  (1) 显明神性：耶稣从死里复活以大能显明祂是神的儿子。(罗1:4)

  (2) 倍增生命：如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许子粒来。

  (3) 成就豫言：耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约2:19-22)

  (4) 启示真理：彼得认耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣才启示门徒。(太16:21)

  (5) 隐藏奥秘：从变化山下来时，耶稣吩咐在祂复活前不可告诉人。(太17:9)

  (6) 战胜死亡：死亡是人类最大的敌人，耶稣的复活证明祂最大的得胜。(林前15:26)

  (7) 豫言复活：拆毁神的殿，三日内又建造起来。(太26:61) 人子降临。(太26:64)

  (8) 看见神迹：耶稣复活的身体上带着钉痕，祂将荣耀的身子显给门徒看。(路24:37-43) 

  (9) 领受教导：耶稣开那些等候祂的教导的门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:44-49)

(10) 得到能力：门徒领受圣灵，并且得到从上头来的能力。(约20:22,徒1:8)

4. 亲身经历

    我们亲临空坟，亲眼见主，亲近恩主后，主也让我们亲身经历主的能力在我们的身上发动。这就是复活大能的彰显。

  (1) 死里复活：「在基督里众人都要复活。」(林前15:22)

  (2) 可以得胜：「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)

  (3) 脱离罪恶：「我们向罪也当看自己是死的。」(罗6:1-11)

     (4) 因信称义：「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:25)

  (5) 坐在天上：「叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。」(弗2:6)

  (6) 思念天家：「若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」(西3:1-3)

  (7) 基督代祷：「基督从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

  (8) 得享荣耀：「所召来的人，又叫他们得荣耀。」 (罗8:18,30,西3:4,帖后1:12,来2:10,彼前5:4,10)

  (9) 等候得赎：「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」 (林前15:49)

(10) 完全像主：「主若显现，我们必要像祂」(约一3:2) 让我们的生命渐渐更新变化，「直等到我们众

        人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」(弗4:13) 「我

        们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如

        同从主的灵变成的。」(林后3:18) 主再来接我们回天家的时候，我们要在天空与主相见，那时

        主要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相

        似。(腓3:21)

愿神帮助我们要作耶稣基督复活的见证人，除去惧怕的心，认识基督，晓得祂复活的大能，亲身经历祂的同在，有吃苦的心志，愿意效法主的死，靠着复活的能力，为主作见证，荣耀神的名。

N01281S 孙雅各

悔改蒙恩见证

在一个意外的机会里，听到T弟兄的蒙恩见证，深深感受到上帝的大能运行在祂的子民之中。凡凭着信心、按着神的旨意进到神面前来恳切祈祷的属神儿女，无不得着他们心中所切求的。祈祷是真基督徒所不可缺少的争战武器，愿爱主的门徒彼此互勉，是以为记。

T弟兄这次来美国开商务会议，顺便带了妻子同行。他原本想藉此机会认识一些留美华人基督徒，探讨如何推动配合向大陆短宣的工作。然而大概因为看见赴会的人中尚有不认识主耶稣的人，于是临时改了题目，讲起他自己蒙恩得救的经历，简录于下：

T弟兄少年时因家境贫困，初中未毕业就辍学从商，为减轻家庭负担，做起了小商贩生意。那段日子他离乡背井，废寝忘食，忍饥挨饿，时常有上顿没下顿。为了生计，走南闯北，历经沧桑。

他说:「我是罪人中的罪魁，如今蒙了神的怜悯。我是早晨5-6点钟时，在家中床上被神光照而蒙恩的。」我们家中有五兄弟，一个妹妹，我是老四。在我20岁时去亲戚家相亲，我的婶婶说：「我们家是基督徒，你若要娶我的女儿，只有一个条件，就是必须信耶稣﹗」那时我为了想结婚，当然满口答应。于是就顺利地订了婚，也结了婚。我的太太小我两岁。婚后她提出来说主日需要去教堂敬拜，我那时还很穷，一心只想赚钱发财，哪有时间去教堂,所以完全不理。

他又说，妻子生下了大儿子，又生下了二儿子。之后，太太又提出想要带两个儿子去上教会，我仍然说不准。我事业终于有成，心就更刚硬。认为自己很有本领，因此骄傲自大，也极其败坏。那时我的朋友甚多，除了政府官员，也结交社会流氓、地痞，每天和他们应酬往来，花天酒地，吃喝嫖赌，眼目高大，口出狂言，并打击我看不顺眼的人，甚至想要人的性命｡(只需付人民币5万元就可杀掉一个人)。心昧无知，把家当做宾馆，常常半夜一两点才回家，或者根本不回家，每天至少抽三包烟。天天活在罪恶之中，在外面有女朋友。常常借着酩酊大醉，回家就打骂妻子。一天可以喝葡萄酒四瓶，白酒八两，有时醉得想钻进床底下去。

我常常找妻子出气，妻子总是泪流满面，我常戏弄她，甚至吐口水在她耳朵里或在她口里。她家祖父就已经是基督徒，所以她都默默地忍受着。我在家中几乎是天天小吵，经常大吵。对妻子毫无恩爱，对孩子毫无亲情。有时甚至带女朋友回家跳舞。有一次儿子从窗帘中看见我正在和女朋友跳舞，他们受到极大的刺激和伤害，觉得是我对他们母亲极大的侮辱，于是母子三人抱头痛哭。他们敢怒不敢言，因我是个残暴的人，我常以摔东西来威胁太太和儿子。有一次我带女朋友回家，在家中喝酒，正巧妻子从那边经过，我就叫妻子给女友敬酒，她不肯喝酒，于是那女人就先走了。我就和妻子吵架，甚至打她，她要逃上楼，我就抓住她的头发，把她推倒在地上，而且不停地打她，她却不敢吭声。我的儿子们看见了，就起了愤怒和悖逆的心。孩子们因伤心就不想好好地读书，经常逃学在外面游荡。需要用钱时才来找我，而当他们要20元时，我就慷慨地给50元，要50元时，我就给100元，目的是不要他们常来烦我。儿子们却不停地来要钱，也向他们的母亲要钱。他们用钱去外面找温情，因为父母不恩爱，没有关心到儿子的生活、学业、及成长。他们在家中缺少爱，就在外面交上了不三不四的朋友。他们才15、16岁时就交了些20多岁的朋友。那些人竟听他们的指挥。他们学父亲交女朋友，也抽烟、喝酒。甚至有人杀了人，他们因手中有钱可以摆平，竟不觉害怕，还愿意替别人负责。我偶而回家看不到两个儿子就逼妻子出去找儿子。我妻子真是痛苦之极，当时我毫不怜惜她，故并不觉得她日子过得真苦。

后来我妻子去上教堂，我也不管她了，反正我自己在外面享乐日子很好过。然而我的妻子在神面前不停地为我祷告。教会的弟兄姊妹们也为我代祷。神的道在她心中挑旺起爱的火。后来我回家时，她总先炖好了西洋参，为了给我解酒醉，并且对我说：「如果为了赚钱需要喝这么多的酒，就不如少赚些钱。」那时我完全听不进去。她对我的生活照顾得无微不至；还买新衣、新袜给我穿。每天晚上她都去教堂参加聚会，令我心中十分不能理解。教堂为何有这种吸引力，让她每晚都想去?我猜想一定是有男女关系。于是有一天晚上我偷偷跟着她去教堂看看，结果发现男女各坐一边，根本没有什么关系。我心中就想，那些人中有谁比我好?有一天晚上我故意不洗澡，假装睡着了，她就替我脱衣擦澡(因为夏天很热、很多汗)。她继续为我天天祷告。有一天她在家里哭，我责问她说：「你在干什么?」她说她在祷告。我说：「祷告为什么要哭?家里死人啦?孩子死掉啦?」有时她半夜在祷告，我突然会醒起来，看见她不睡觉却在祷告，我就禁止她，不准她在卧房的前间或后间祷告，我总觉得那时好象有魔鬼撒但在搅扰我。她就只好去五楼祷告，楼上很大。其实她很害怕上五楼，有时打扫的工人正在那里工作。

有一天夜里，我看见她祷告时跪下地又起来，又睡下｡不知为什么，我自己也跪下来,结果她来推我说:「你在作什么?」我说:「别动」｡三次后，我就睡下｡她问我在作什么，我说，我也在祷告。她简直不敢相信，就说：「让我们一起祷告吧!」我就生气，说：「不要」。她说：「如果是神要你祷告，你就会再祷告。」

后来有一天夜里，她又祷告了好久，再睡下。我那时心中也很想跪下，却故意不肯起来，但是却辗转难眠，最后只好起来祷告。突然我说：「主啊!我感谢祢!」于是突然看见面前似乎起了火，圣灵光照我，问：「你一切的成就是谁给你的?」接着又把我过去所犯的一切罪都显现给我看｡我心中愈想愈苦，苦到最后，就大哭起来。想起那些骗人的买卖，有太多的罪，如何认罪呢?要哭到什么时候呢?我就开始承认自己的罪，并且对主说：「都是我不对，以后祢说什么，我就听祢的。」如此祷告完后，哭泣也就停止了。(因为我妻子说，如果罪不倒空，就会哭个不停。)她去楼上打电话给牧师，说：「他被圣灵抓住了!」等到她下来看见我怎么不哭了，我就说：「都是妳害的!你天天哭，害得我也哭，现在我变成神经病了。以后公司怎么办? 如果没有和朋友吃喝玩乐，将来生意如何作呢?」她说：「不用担心，耶稣会照顾你的公司。」接着牧师来我们家，妻子倒了一杯茶给他。牧师听完我的经历后说：「这是圣灵的工作，是神恩待你了!」他说:「就如这杯茶已经倒出来了，喝不喝随你。」说完他就走了。

过了几天我的眼睛红起来，牧师说：「你不能再抽烟，喝酒了。」我很生气，说：「怎么连烟、酒都不能抽、喝呢?」接着我去医院打点滴，住了十几天，都没有效。教会的弟兄姊妹来唱诗歌帮助我。有一天我说：「可不可以只戒烟?」我太太说：「要戒就全戒。」我心想我如何能戒得掉呢?向来每天烟三包，酒两顿，吃喝的朋友那么多，怎么办?有一天早晨醒来，我说：「算了!我就决心戒烟、戒酒吧!只是怎么戒呢?」妻子说：「让我们一切仰望主，靠祷告吧!」我说：「我不知怎么祷告」，她说：「只要诚心，上帝是听祷告的神。」于是我对主说：「求祢帮助我戒烟、戒酒,我靠自己没有办法!」结果上帝真的听了我的祈求，帮助我一次就把烟、酒都戒掉了。接下来三个月，我天天泡在教会里，天天参加各种聚会，使我自己得到了许多属灵的喂养，生命就起了变化，最终心思意念，行事为人，都改变了，真的是旧事已过，一切都成了新的了。

2月份时，以前的女朋友打电话来，说时候又到了(情人节将至)，玫瑰花该送过来吧!我心想我已经信了耶稣，怎么还能有女朋友呢?所以就把电话给挂断了。因为我不想让上帝的名被亵渎，但是心中又不想伤那小女孩的心，就想还是该说一点什么好听的话，于是拿起电话又打过去，但是奇怪的事发生了。我连续打了三次，每次电话公司都放录音说，你拨的是空号(没有这个号码)，那时我用的是手机，心想怎么会不对呢?后来就兴起念头打去她家，那个电话是我亲自安装的，号码绝对不会错，于是打去了两次，仍然电话里说这是空号，我就想再打第三次，若仍是空号，可能是上帝禁止我去和她联络，果然仍是空号。后来我把手机放在桌子上，心里极其惊惶害怕，心想，上帝就在这里，你还敢胡作非为吗?结果2月14日情人节那天，她就没有来找我。经过了一年半都没和她联络。有一天，她哥哥的摩托车被公安扣押，她就打电话来想找我帮帮忙，我很怕将来还会有各种败坏的事继续发生，就回答说我什么人都不认识，帮不上忙。如此，就和那女人完全脱离了关系。神实在是保守了属祂的儿子，让我不再犯罪。

我的公司里，曾经有一批货物，买进来后才发觉是伪货，而员工们却认为我们也可以照卖不误。但我想即使算是出纳的报价失误，只要是说明了实情，该亏本就亏吧!但是那些客户们都不能理解，为何我们的公司那么诚实。而我心中却想我不能再继续骗下去了，我现在已是基督徒，就算骗得过人，却是骗不过神。况且就算是骗到了钱财，钱财也会如云雾一般长翅膀飞掉。

再者，我们公司里常会收进来一些假钞，而公司里的出纳人员工资都很低，所以大家都很生气，觉得怎么那样倒霉，收来了伪钞。以前我曾说过：「别人骗我们，我们也可以骗人。」我甚至叫人去打听何处可以买到伪钞，可以混到真钞里去用，心想就算如此做别人也拿我们没有办法。但是感谢主!出纳人员一直找不到卖假钞的地方。然而，当我悔改之后，突然有一天，出纳来对我说：「我找到了!100元真钞可以买到800元伪钞。」他问我要买多少。我说：「不用了，我现在是基督徒了。」感谢主!我悔改之后就真能不抽烟、不喝酒、不和社会上的坏人来往了。神的道在我身上真的发生功效。我以前很凶，现在变成能用笑脸对众人讲话。我的儿子们看见了我的改变之后，老大对老二说：「看样子，我们也该改变了。」小儿子却说：「那是假的，看他能熬半年不抽烟才怪!」我过去的败坏行为让儿子们根本无法相信我。信主一年之后，老二对老大说：「看来爸爸是真的改变了，我们也该改变了，因为耶稣真的进入了我们的家。」我对儿子们说：「信耶稣这么好，我实在应该在你们小的时候就让你们进教会的。」所以后来他们都陆续在改变。小儿子就去部队当兵接受军训。老大则在我的公司里上班。之后上帝给了我们两个贤慧的媳妇，她们都是基督徒。现在我们有一个孙子、一个孙女、还有一个在媳妇的肚子里。

我的公司业务蒸蒸日上，小有名气。我不再吃喝玩乐，别人也不来找我交际应酬了。他们都明白，我是因信耶稣的缘故，而有所改变。以前我总说我太太是有神经病，她有漂亮的衣服，却不肯穿，也不涂口红打扮自己。现在人家也说我是神经病，不去吃喝享乐，还大笔的钱捐出去帮助穷困的人。我愿意作见证，如果现在有金山，银山堆放在我面前，我也不愿改变我的信仰。我们不单在教会中要有爱心，还要在社会中爱众人，这是基督徒的本份。不但如此，我想神的恩典是千言万语也诉说不尽的。人若有了耶稣就有了生命、平安、和喜乐。祂让我们从罪中得到释放和自由。我们的平安和喜乐唯有从耶稣而来。祂为了我们的罪，离开天上宝座来到人间，为我们的罪受了咒诅。祂遍体鳞伤，为我们背负十架。祂被举起来时，血水为我们流尽了。谁能逃脱罪的刑罚呢?若不是有主的恩典，我们除了沉沦走向阴间还能有什么盼望呢?

每日读经: 以赛亚书38–42

但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。 (以赛亚书40:31)

马太福音 

28a. 基督从死里复活

    「天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。」(太28:5-7)

    两千年前，在各各他的山上，耶稣被钉在十字架上，当时遍地都黑暗了。(太27:45) 在逾越节、周五傍晚、日落的时候，黑暗掌权了。撒但亲自指挥那管辖幽暗世界的邪灵，天空属灵气的恶魔参与这宇宙中最大的决战。耶稣基督和伺候祂的众天使们似乎是遭到挫败，神的儿子竟然受尽凌辱，死在十字架上。因耶稣基督的死亡，爱祂的人心中深处也陷入了那最深，最痛苦，最无助的黑暗深渊中。看哪! 门徒四散、躲藏，彼得三次不认主后，出去痛哭，马利亚的心如同被刀刺透，犹大却畏罪吊死。

    然而这仅仅是黎明前的黑暗，黑夜已深，白昼将近，晨光即将照耀大地。正如施洗约翰的父亲撒迦利亚被圣灵充满宣告基督降世要拯救世人，叫神的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。这晨光即将来临，因为耶稣基督曾多次宣告，死后第三日祂要复活。(太20:19)

    主日的早晨天将亮的时候，抹大拉的马利亚，和小雅各的母亲马利亚来看坟墓。得胜的序幕即将揭开，天使显现，天使是服役的灵，奉差遣传达大好的消息。七日的第一日清晨是主复活的早晨，我们来看天使对妇女们所说的那段话。天使对妇女们说：「不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方，快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。｣

一、 除去惧怕之心

   为甚么要经过天使来传达好消息呢? 天使显现使人除去惧怕之心，变成十足的信心。

1. 无人相信

    有信心的人必不惧怕，惧怕的人没有信心。然而没有人能相信耶稣第三日会复活，听见的人都无法明白这豫言的隐喻。

  (1) 犹大不信：犹大不相信耶稣可能复活，否则他不会只为了三十两银子而去卖主。

  (2) 母亲不信：耶稣的母亲不相信耶稣可能复活，否则她在十字架下心也不会被刺透。

  (3) 门徒不信：耶稣告诉门徒们，祂将要被交给外邦人，戏弄、吐唾沫在脸上、鞭打、杀害、第三

        日将复活。(路18:33) 这些事门徒听不懂。门徒不相信耶稣会复活，否则他们都将等在坟墓前。        

  (4) 敌人不信：祭司长和法利赛人不相信耶稣可以复活，他们要彼拉多派兵丁把守坟墓，怕的是

        有人会来偷耶稣的尸体。(太27:63)

  (5) 妇女不信：妇女们不相信耶稣可能复活，乃是带着所豫备的香料，来膏抹死去的人。

  (6) 使徒不信：门徒们听见妇女告诉他们耶稣已经复活后，仍然不相信耶稣已经复活。

  (7) 多马不信：多马不相信耶稣会复活，他在其它的门徒看见复活的主后，仍然说他要亲眼见到钉

        痕，亲手探入肋旁。(约20:25)

  (8) 弟弟不信：耶稣的弟弟雅各不相信耶稣可能复活，否则耶稣不需要特别向他显现。

  (9) 听见不信：门徒革流巴不相信耶稣会复活，否则他们不会悲伤地离开耶路撒冷往以马忤斯去。

(10) 撒但不信：撒但也不相信耶稣可能复活，否则它不会诱骗犹大卖耶稣，反而成就神的旨意。

    我们听见天使所说的话，千万不可逞着刚硬的心，不相信复活的神迹。

2. 非常害怕

    天使对妇女们说：「不要害怕」， 她们害怕是有原因的，天使大有威荣，令人见而害怕。你我如果当时在场经历以下七件事也会感到害怕：

  (1) 地大震动：耶稣断气时，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了。(太27:51) 耶稣复活时，忽然地

        大震动。(太28:2)

  (2) 天上降下：有主的使者从天上下来。(太28:2) 这足以让人惊奇，正如耶稣告诉拿但业，你们将

        要看见，天开了，神的使者上去下来，在人子身上。(约1:51)

  (3) 石头移开：天使有大力将封住坟墓的石头辊开，坐在上面。(太28:2) 封住的石头挪移。

  (4) 看见闪电：天使像貌如同闪电，衣服洁白如雪。(太28:3) 这是他们未曾看见过的。

  (5) 无力把守： 看守的人，就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)

  (6) 听见声音： 天使开口对妇女们说话。(太28:5) 这不是一般人的声音。

  (7) 知道意念： 天使知道妇女们正在寻找耶稣。(太28:5) 天使知道人的心思意念。

   今天因为神的爱已将惧怕除去，我们可以坦然无惧地到神面前来。何等有福!

二、 信靠基督耶稣

    天使说：「祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。」耶稣曾经多次告诉门徒们，祂将要复活，但是他们很难相信。「耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪。又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上。第三日祂要复活。」(太20:17-19) 那时这些门徒没有特殊的反应，雅各和约翰的母亲还来到耶稣的面前，求耶稣，让她的两个儿子，在神的国里，一个坐在耶稣的右边，一个坐在耶稣的左边。(太20:20-21) 耶稣再度告诉他们，「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」(太20:28) 若没有天上来的启示，没有人能明白为甚么耶稣要受死，为甚么复活如此重要。

    神对全人类救赎计划的中心就是耶稣基督和祂被钉十字架，在祂人生最后的一段路程中，祂一再地告诉门徒，照耶稣基督所说的，祂要被钉死在十字架上。然而，第三日祂要复活。这是豫言，当豫言应验后门徒的信心就得到坚固。基督耶稣说了两大豫言：1. 等候三日， 2. 必然复活。我们信靠基督的豫言吗?

1. 等候三日

   第三日在圣经中是一个特殊的日子。三是一个考验、争战、等待、复活的数目。

  (1) 献祭考验

    神要亚伯拉罕到摩利亚的山地，将他一百岁时才得到的儿子以撒献为燔祭。走了第三天的路

    程，第三日亚伯拉罕举目远远的看见那要献以撒的地方。(创 22:4) 这是三日顺服的考验。

  (2) 禁食争战  

        以斯帖、宫女和书珊城所有的犹太人三昼三夜，不吃不喝。(斯4:16) 这是属灵争战的三日。

  (3) 忍耐等候

    大卫逃避扫罗王追杀前，约拿单要他等三日，三日后扫罗要杀大卫的心已然显明。(撒上20:19)

    这是忍耐等候三日，直等到神的时间与拯救临到。

  (4) 失而复得

    扫罗作王之前，他的父亲基士，丢了几头驴，要扫罗去寻找。(撒上 9:3) 三日后驴子已经找到。

    (撒上 9:20)

  (5) 死里复活

    约拿在鱼腹中三日三夜，经历死亡的幽谷，于是宣告救恩出于耶和华。(拿 1:17,2:8) 这是死里复

    活的豫表。也是最大的神迹。耶稣责备求看神迹的文士和法利赛人时，如此说：「约拿三日三夜

    在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。(太12:39-40)

2. 必然复活

   复活是一件最重大的事，若没有基督的复活，我们所信的就是徒然，我们仍在罪里。(林前15:17)

  (1) 最早的记载：我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之

        外得见神。(伯19:25-26)

  (2) 最大的宣告：耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约2:19-22)

  (3) 最高的启示：彼得认出耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣才启示门徒，祂必须上耶路撒冷

        去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。(太16:21)

  (4) 最深的奥秘：经历变化山上耶稣的荣耀，下山时耶稣吩咐门徒在祂复活之前不可告诉人。

        (太17:9)

  (5) 最后的一周：最后的一周，耶稣上耶路撒冷去，在路上告诉门徒们，祂必定复活。(太20:19)

  (6) 最后的晚餐：耶稣与门徒吃最后的晚餐，之后讲到祂复活之后要在加利利见他们。(太26:32)

  (7) 最恶的控告：犹太人控告耶稣，因为耶稣说，拆毁的圣殿，祂三日内又建造起来。(太26:61)

  (8) 最终的盼望：你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾云降临。(太26:64)

  (9) 最后的豫表：圣殿的幔子从上到下裂为两半，豫表基督耶稣的身体为我们受伤，打开进入至圣

        所之路。(太27:51,来 10:20)

(10) 最大的神迹：基督复活以后，已睡圣徒从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。(太27:53)

三、 向众人作见证

    天使又说：「你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。」那些妇女是耶稣复活的见证人，谁能作见证人呢? 1. 亲临空坟  2. 亲见主面  3. 亲近恩主  4. 亲历复活。

1. 亲临空坟

  见证人看见坟墓是空的，无人可以否认坟墓不能拘禁主耶稣基督的事实：

  (1) 死亡阴间不能拘禁祂：财主约瑟的坟墓将要开启。(太27:57,赛53:9)

  (2) 物质世界不能拦阻祂：大石头无法永远封住墓门。(太27:60)

  (3) 罗马兵丁不能守住祂：众兵丁尽力把守为了不让尸体被偷。(太27:65)

  (4) 迟来的香膏无法膏祂：妇女们来看坟墓时已经太迟了。(太28:1)

  (5) 天使不能不执行任务：天使把石头辊开。(太28:2)

  (6) 细麻布不能再缠住祂：裹头巾没有和细麻布放在一处，另在一处卷着。(约20:7)

  (7) 彼得看见不能不希奇：彼得心里希奇所成的事。(路24:12)

  (8) 祭司长不能不说谎言：祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁。(太28:12)

  (9) 看见的人不能不害怕：看守坟墓的人就因见到天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)                  

(10) 众门徒们不能不拜祂： 门徒见到复活的主就认出祂真是神。(太28:17)

2. 亲见主面

   除了天使以外，谁是耶稣复活的见证人? 我们能作见证人吗? 神拣选甚么人作见证人呢?

   (1) 清洁的心：主向爱祂并能分辨祂声音的抹大拉的马利亚显现。(约14:21,约20:16)

   (2) 爱慕的心：主向爱祂的妇女们显现。(太28:9,10)

   (3) 忧伤的心：主向往以马忤斯去的两个门徒显现，因他们心里忧伤。(路24:13-33)

   (4) 痛悔的心：复活的主叫门徒和彼得来。(可16:7) 主向回头的彼得显现。(林前15:5)

   (5) 惧怕的心：主向十个聚集在一起等候的门徒们显现。(约20:19)

   (6) 求证的心：主向多马这位要求看见主的人显现。(约20:29)

   (7) 跟随的心：提比哩亚海边向七位爱主的门徒们显现。(约21:4) 他们听主的命令回加利利去，

         在那里等候见主的面。(太28:7)

   (8) 渴慕的心：主一次显给五百多弟兄看。(林前15:6) 这些人都是渴慕见主的面。

   (9) 改变的心：主将自己显给雅各看。(林前15:7) 雅各的生命从此改变，为主舍命。

 (10) 顺服的心：主在加利利向众使徒显现，差遣他们去传福音。(林前15:7) 门徒愿意顺服主的旨

         意，将福音传给各种不同种族的人。

3. 亲近恩主

    我们亲近神，神就亲近我们。我们蒙神启示的人有福了，神将复活的重要意义显明给愿意顺服主的人，让我们凭着信心亲近主，使我们能明白复活的意义，使我们知道基督是惟一完全顺服天父旨意的人，我们活在基督里才可能有顺服的生命。在基督里就是不间断地与主有亲密的交通。

  (1) 显明神性：耶稣从死里复活以大能显明祂是神的儿子。(罗1:4)

  (2) 倍增生命：如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许子粒来。

  (3) 成就豫言：耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约2:19-22)

  (4) 启示真理：彼得认耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣才启示门徒。(太16:21)

  (5) 隐藏奥秘：从变化山下来时，耶稣吩咐在祂复活前不可告诉人。(太17:9)

  (6) 战胜死亡：死亡是人类最大的敌人，耶稣的复活证明祂最大的得胜。(林前15:26)

  (7) 豫言复活：拆毁神的殿，三日内又建造起来。(太26:61) 人子降临。(太26:64)

  (8) 看见神迹：耶稣复活的身体上带着钉痕，祂将荣耀的身子显给门徒看。(路24:37-43) 

  (9) 领受教导：耶稣开那些等候祂的教导的门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:44-49)

(10) 得到能力：门徒领受圣灵，并且得到从上头来的能力。(约20:22,徒1:8)

4. 亲身经历

    我们亲临空坟，亲眼见主，亲近恩主后，主也让我们亲身经历主的能力在我们的身上发动。这就是复活大能的彰显。

  (1) 死里复活：「在基督里众人都要复活。」(林前15:22)

  (2) 可以得胜：「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)

  (3) 脱离罪恶：「我们向罪也当看自己是死的。」(罗6:1-11)

     (4) 因信称义：「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:25)

  (5) 坐在天上：「叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。」(弗2:6)

  (6) 思念天家：「若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」(西3:1-3)

  (7) 基督代祷：「基督从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

  (8) 得享荣耀：「所召来的人，又叫他们得荣耀。」 (罗8:18,30,西3:4,帖后1:12,来2:10,彼前5:4,10)

  (9) 等候得赎：「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」 (林前15:49)

(10) 完全像主：「主若显现，我们必要像祂」(约一3:2) 让我们的生命渐渐更新变化，「直等到我们众

        人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」(弗4:13) 「我

        们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如

        同从主的灵变成的。」(林后3:18) 主再来接我们回天家的时候，我们要在天空与主相见，那时

        主要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相

        似。(腓3:21)

愿神帮助我们要作耶稣基督复活的见证人，除去惧怕的心，认识基督，晓得祂复活的大能，亲身经历祂的同在，有吃苦的心志，愿意效法主的死，靠着复活的能力，为主作见证，荣耀神的名。

N01281S 孙雅各

求主记念

「我的神阿,求你因这事记念我,不要涂抹我为神的殿,与其中的礼节,所行的善. 」(尼13:14)

「我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣.我的神阿,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我.」(尼13:22)

「我又派百姓按定期献柴,和初熟的土产.我的神阿,求你记念我,施恩与我.」 (尼13:31)

    神绝对记念人为祂的国所作的工,作工的果效也随着真正为爱神而舍己,全心事奉主的人.耶稣应许忠心跟随主,不爱惜自己生命的来服事主的人,天父必尊重他.(约12:25-26) 

    有一些以色列民已经与外族通婚,当他们听见律法书记载亚扪人和摩押人永不可入神的会,他们就愿意与一切闲杂人绝交.这是要付代价的. 当尼希米从回到耶路撒冷,知道以利亚实为多比雅在神殿的院内,预备屋子的那件恶事,他没有妥协, 面对邪恶的势力,他甚恼怒,就把多比雅的一切家具,从屋里都抛出去,吩咐人洁净这屋子,遂将神殿的器皿,和素祭乳香又搬进去.他见利未人所当得的分,无人供给他们,甚至供职的利未人,与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了.他就斥责官长说,为何离弃神的殿呢.我便招聚利未人.使他们照旧供职.如此行惹怒敌人,他求主记念.

   让我们一同来思想以下七个问题:

1. 以色列民听见律法,就与一切闲杂人绝交.这有何属灵的重要性? 他们为何顺服?

2. 当尼希米从回到耶路撒冷,他除去神圣殿被霸占的恶事,他为何求神保守记念?

3. 利未人供职须要供给, 尼希米从如何斥责官长,将利未人重新召聚回来?

4. 尼希米如何斥责犹大的贵胄所行的恶事,犯了安息日呢? 他为何求主记念这事?

5. 尼希米听见以色列人行大恶,娶外邦女子干犯神时,以甚麽态度来处置这事呢?

6. 大祭司以利亚实的孙子耶何耶大的一个儿子犯罪, 尼希米是也将他赶出去吗?

7. 尼希米派定祭司和利未人的班次,使他们各尽其职.这是何等荣神益人的团队?

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门徒训练 106

求主記念

「我的神阿,求你因這事記念我,不要塗抹我為神的殿,與其中的禮節,所行的善. 」(尼13:14)

「我吩咐利未人潔淨自己,來守城門,使安息日為聖.我的神阿,求你因這事記念我,照你的大慈愛憐恤我.」(尼13:22)

「我又派百姓按定期獻柴,和初熟的土產.我的神阿,求你記念我,施恩與我.」 (尼13:31)

        神絕對記念人為祂的國所作的工,作工的果效也隨著真正為愛神而捨己,全心事奉主的人.耶穌應許忠心跟隨主,不愛惜自己生命的來服事主的人,天父必尊重他.(約12:25-26)

有一些以色列民已經與外族通婚,當他們聽見律法書記載亞捫人和摩押人永不可入神的會,他們就願意與一切閒雜人絕交.這是要付代價的. 當尼希米從回到耶路撒冷,知道以利亞實為多比雅在神殿的院內,預備屋子的那件惡事,他沒有妥協, 面對邪惡的勢力,他甚惱怒,就把多比雅的一切家具,從屋裏都拋出去,吩咐人潔淨這屋子,遂將神殿的器皿,和素祭乳香又搬進去.他見利未人所當得的分,無人供給他們,甚至供職的利未人,與歌唱的,俱各奔回自己的田地去了.他就斥責官長說,為何離棄神的殿呢.我便招聚利未人.使他們照舊供職.如此行惹怒敵人,他求主記念.

讓我們一同來思想以下七個問題:

1. 以色列民聽見律法,就與一切閒雜人絕交.這有何屬靈的重要性? 他們為何順服?

2. 當尼希米從回到耶路撒冷,他除去神聖殿被霸佔的惡事,他為何求神保守記念?

3. 利未人供職須要供給, 尼希米從如何斥責官長,將利未人重新召聚回來?

4. 尼希米如何斥責猶大的貴冑所行的惡事,犯了安息日呢? 他為何求主記念這事?

5. 尼希米聽見以色列人行大惡,娶外邦女子干犯神時,以甚麼態度來處置這事呢?

6. 大祭司以利亞實的孫子耶何耶大的一個兒子犯罪, 尼希米是也將他趕出去嗎?

7. 尼希米派定祭司和利未人的班次,使他們各盡其職.這是何等榮神益人的團隊?

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門徒訓練 106

见证主的福音

罗马书10:14-15

「然而人未曾信祂，怎能求祂呢? 未曾听见祂，怎能信祂呢? 没有传道的，怎能听见呢? 若没有奉差遣，怎能传道呢? 如经上所记，「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。」

    去年在七十年来罕见的经济风暴席卷全球的困难时刻，教会在有限的资源下，靠着主的恩典，继续勇敢地向前挺进。弟兄姊妹愿意因为爱主的缘故，乐意摆上自己，我们相信教会今年要更加蒙福。教会的事奉方向与异象是以四个主要的价值观为基石(Core Values):

第一，祷告：

    因会友住得分散，教会这五年来分在各地，有十多处查经祷告会。祷告会有牧师，长老带领为神国度的扩充祷告，为弟兄姊妹的灵性，家庭祷告。

第二，圣经：

    圣经是我们信仰的根基，我们鼓励灵修，团契查经，主日学有系统地研读圣经。我们主日的讲台，乃是竭力按照正意分解真理的道，荣耀神的名。目标在成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，使生命改变，并且领人归主。我们的信息藉着网站传播，许多在世界各地的传道人，教会的领袖告诉我，他们从主日信息中得到很大的帮助。不是因为我们会讲，乃是因为我们不妥协地传神的真道。

第三，差传：

    教会继续在祷告与经济上支持海外的宣教士。教会的牧师，长老，执事，弟兄姊妹甚至到南非，乌克兰，中国，中南美洲，德国，缅甸，等地短宣。为主作美好的见证，并且带领多人归向神。在本地去年教会开始在科堡开荒植堂，藉着原本有限的资源和人力，我们从两家人开始向科堡的华人传福音。在短短的一年中，有十多位受洗归在主的名下。

第四，合一：

    感谢主去年神让牧师们与长老们一同商议教会事工，彼此同心配搭。感谢神让我们教会有许多团契，弟兄姊妹在团契中学习事奉，彼此扶持。团契与团契之间也彼此相爱，我们有联合团契，彼此同工的机会。神赐给我们教会许多恩赐，我们也支援许多其他的教会的主日讲台。北维州圣经教会这两年来全力参加我们的夏令会，维州宣道会的牧师和许多的同工参加本教会五十周年晚宴，这是教会与教会之间合一的表现。教会的这些事奉为要完成基督耶稣颁布给我们的大使命，我们要竭力地将福音传给尚未听见的人。

    我们若要传扬神的福音，必须活出主的福音。我们活出主的福音就能传扬福音。我们是基督耶稣复活的见证人，我们要为主作见证。我们就是主的见证。让我们从罗马书第10章14-15节来看今年如何完成神所托给教会的大使命。

一、 传扬福音

    传福音是每一位信徒的责任。不错，我们得救完全是圣父的拣选，圣子的代死，和圣灵的工作。但是圣灵透过顺服神旨意的人将福音传给我们，让我们得救。我们得救後要以耶稣基督的心为心，神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼後3:9) 人如何才能得救呢?

1. 求告主名得救   

    圣经上告诉我们，凡求告主名的人就必得救。(罗10:13)圣经在创世记记载，亚当犯罪，祸延子孙，该隐因嫉妒杀了他的弟弟亚伯。亚伯死了，该隐和他的後裔在地上罪恶重大，後来也全都被洪水除灭。然而，神兴起塞特，从塞特建立敬虔的後裔。塞特生了一个儿子，以挪士(Enosh)。那时候人才求告耶和华的名。(创4:26) 感谢神，我们都是以挪士的後裔。罪人求告主名就必得救。(珥2:32)

2. 信道从听道来     

    圣经告诉我们，除非人听见福音，人不能相信神和救主。人知道自己有罪。知道自己会说谎、会骄傲、会自私。但是人不知道犯这些罪与神有甚麽关系。人不知道凡是违背神的旨意，我行我素，达不到律法的要求都是罪。亚当的後裔，每一个人都是罪人。罪人与神隔绝，与神的爱隔绝。今生活在重担、痛苦、绝望中。最後不免一死，死後且有审判。(来7:27)

 3. 有人传讲福音                  

    如何能得到救恩呢? 必须有人传讲神的道，不是讲人生哲学，不是讲一些似是而非的虚无理学。乃是传讲神的话，「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」(罗10:17) 当我们高举耶稣的时候，就能吸引万人来归主。(约12:32) 圣灵为基督作见证，我们也为基督作见证。(约15:26-27) 人若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。(林前12:3) 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的，到我这里来的，在末日我要叫他复活。(约6:44)

 4. 有人蒙神差遣                  

    知道了这些道理以後，我们如何成为一个能被主重用的人呢? 基督是庄稼的主，唯有基督能打发祂的工人去收祂的庄稼。(太9:37-38) 圣灵赐给一些人传福音的恩赐。(弗4:11) 我们传福音的恩赐不一定很强，但是人人都应当为主作见证，为主得人。

    传福音最大的秘诀就是祷告。当我们为别人的灵魂失丧付代价祷告的时候，圣灵就动工，使人悔改。(路11:5-13) 如何才能成为一个对别人灵魂有负担的人呢? 我们必须让神赐给我们的生命长大，不被世界的荆棘困绑。作一个奉献自己，渴慕神话语，谦卑等候，清心祷告的人。我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢? 谁肯为我们去呢? 我说，我在这里，请差遣我。(赛6:8)

二、 活出福音    

    活出福音的人有三个表现：

1. 佳美的脚踪                                

    这样的人是有行动的人，愿意为传福音付代价，愿意走到各地去。耶稣传福音走遍各城各乡。(太9:35)彼得在耶路撒冷带领上万人信主後，仍然周流四方传道。(徒9:32) 教会在安提阿兴旺，许多人得救後，圣灵仍然分派巴拿巴和扫罗外出传神的福音。(徒13:2-3) 保罗把福音传遍了亚细亚和爱琴海一带，最後仍然想到西班牙传福音。(罗15:23) 使徒们在主复活後，相继到各地传道，在欧洲、非洲、印度、亚洲作主复活的见证人，先後为主殉道。主与他们同在，赐能力给他们，最後他们用自己的生命成了福音的见证人。

    我们走到各地传福音的内容是甚麽呢? 福音的内容不是以人为主的，福音的内容乃是神作王，神掌权。除非我们让神作王，让神在我们生命中掌权，我们不能有效地传福音。以赛亚书讲到传福音的人如此说:「那报佳音，传平安，报好信息，传救恩的，对锡安说，你的神作王了，这人的脚登山何等佳美。」(赛52:7)

2. 平安的福音       

    我们传平安(ειρηνην)的福音，这福音劝人与神和好。(林後5:18) 这平安的福音使人与人和好。拆毁人与人中间隔断的墙。(弗2:14) 这平安的福音使人不以恶报恶，尽力与众人和睦。(罗12:17-18) 这平安的福音使人能为逼迫我们的祝福。(罗12:14)

3. 美好的福音       

    我们传美好的福音，这福音让人得到一切的美善(αγαθα) 。这美好的福音使人得到身心灵的祝福。神是一切美善的源头，「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。」(雅1:17) 甚至神的管教也是对我们好的。「管教你的儿子，你的心不可任他死亡。」(箴19:18) 疼爱儿子的，随时管教。(箴13:24) 世上有智慧的父母尚且知道甚麽对孩子有益处，天父不但有能力能救我们脱离死亡，更有智慧能知道如何救我脱离灭亡的网罗。

    如果你还没有信主，趁着还有指望，回头吧。接受神的救恩。不要在外流浪，回家吧! 贫穷、流浪、破产、失散的儿子，回家吧! 不必将破烂的家具带回家，只要回家天父的家中就发现自己甚麽都不会缺乏。

    如果你已经信主了，却仍然爱世界，要知道与世界苟合行淫的神必要审判。世界恨你，要杀害、偷窃、毁坏你。你愿意胜过世界邪恶的势力吗?

    如果你有心奉献自己，求主悦纳你的心愿，让主使用你一生。使徒保罗劝我们说：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。｣(西3:1-4)

    我们要减少看电视的时间，多读一点圣经。圣经对我们有益，使你有得救的智慧。不要看太多的广告，看得多买得多。商人花钱广告，吸引你去买你不需要的东西。不要花太多的时间和人閒聊，等你遭到困难，需要帮助时，那些人救不了你。多祷告，把你所要的告诉主，主必赐福。

    使徒保罗劝我们要逃避少年的私欲，逃避贪婪、忌妒、纷争、閒话、骄傲如同逃离蛇蝎。求主让我们立志遵行神的旨意，凡事讨主的喜悦。「人若立志遵行神的旨意，就必晓得我的教训是出於神的。｣(约7:17) 神对我们所发的意念都是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。(耶29:11-13) 圣经清楚地告诉我们甚麽是神的旨意。

˙神的旨意要我们行善。(彼前2:15) 行善出於神，行恶出於撒但那恶者。

˙神的旨意要基督为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。(加l:4)

˙神的旨意要我们把自己献给主，并且与圣徒相交。(林後8:5)

˙神的旨意要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。(帖前5:16)

˙神的旨意要我们成为圣洁，远避淫行，要我们各人晓得用圣洁尊贵，守着自己的身

     体。(帖前4:3)

˙我们作长老的，神的旨意要领袖们按着神的旨意照管群羊。(彼前5:2)

    这是平安与灾祸的分野，是善与恶的对立，是天堂与地狱的区别，是永生与永死的拣选。

    让我们一同来经历神善良的旨意吧! 我们祷告!

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每日读经: 以赛亚书32-37

并且耶和华救赎的民必归回、歌唱来到锡安．永乐必归到他们的头上、他们必得着欢喜快乐、忧愁叹息尽都逃避。(以赛亚书35:10)

马太福音 

27. 基督被钉十字架

(太27:1-66)

    马太福音的重点是显明耶稣基督是神所膏立天国的君王，马太福音第二十七章中记载了天国君王为担当世人的罪而被钉死在十字架上，好将祂的百姓从罪恶中拯救出来。(太1:21) 第二十七章如此开始，到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议，要治死耶稣。就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。(太27:1-2)  紧接着晚上在大祭司该亚法面前耶稣接受文士、长老、全公会的审判，耶稣又被捆绑解去交给巡抚彼拉多。耶稣曾豫言祂要被交给罗马人。以下三十三点可以帮助我们看见神如何预先论及这一章要所记载的事，这并不是神学上严谨的解经，因为篇幅的关系，我们不能详细讨论，但是我们可以从其中略略领会神伟大的救赎计划。耶稣是代罪羔羊，是人类唯一的救主。

                            旧约记载或新约耶稣的豫言应验于马太福音第二十七章

    耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上。第三日他要复活。(太20:17-19) 不但是这些豫言都应验，甚至旧约中许多的豫表也都让我们清楚地看见耶稣基督被钉十字架是神在尚未创造世界以前的旨意。「基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末世，才为我们显现。」(彼前1:20) 如此我们可以知道神无限的爱，定意要拯救失丧的人。我们应当存感恩的心来接受救恩。

1. 基督被定死罪

(1) 神为亚当和他的妻子用皮子作衣服，给他们穿。(创 3:20)

(2) 神必自己豫备作燔祭的羊羔。(创 22:8)

(3) 本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。(出 12:6)

(4) 羊羔的骨头，一根也不可折断。(出 12:46)

2. 基督被钉十字架

(1) 女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。(创 3:15)

(2) 燔祭的柴放在他儿子的以撒身上。(创 22:6)

(3) 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。(出 12:7)

(4) 兵丁把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，    

     见祂已经死了，就不打断祂的腿。(约 19:32)

3. 基督第三日复活

(1) 到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。(创 22:4)

(2) 三昼三夜，不吃不喝。(斯4:16)

(3) 约拿在鱼腹中三日三夜。(拿 1:17)

马太福音第二十七章中，我们看见了耶稣基督并祂被钉十字架的大爱，但是除非我们存谦卑的心，接受神的拯救，否则我们不能知道十字架的道理。「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。」就如经上所记，「我要灭绝智慧人的智能，废弃聪明人的聪明。」智慧人在那里，文士在那里，这世上的辩士在那里，神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。世人凭自己的智慧，既不认识神，神就是乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因为神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。」(林前1:18-25)  十字架本是死刑犯所接受最痛苦的刑具。在枪毙、断头台、煤气间、饿牢、电椅、毒药诸般的死刑都比不上被钉十字架的痛苦和羞辱。今天没有人颈项上挂着电椅，挂着断头台、或是一把枪。但是许多人戴着十字架。那些十字架是非常美丽的十字架，金、银、贵重的宝石。为甚么人们喜欢十字架呢? 原来十字架虽然是人所轻看、所弃绝的，但是却是神慧能和能力的彰显。这是何等奇妙﹗

一、十字架上耶稣基督为人死

    十字架的重要性乃是在于耶稣基督的救赎大功。神早在创世以前就已经计划基督要来救赎堕落的人类，基督要付出生命的代价来拯救我们。祂就是神的羔羊。彼得说：「基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。」(彼前1:20) 在创世记第三章中，神就豫言基督为女人的后裔要与撒但争战，基督的脚跟要受伤，但是撒但的头要受致命的伤。(创3:15) 基督果然是童女所生，最后死在十字架上，手脚都受了伤。(路24:39) 撒但的头受了损伤。(启13:3) 耶稣就是救主，当祂被钉在十字架上时，说了七句话，对听见的人有深远的影响。

1. 求父宽恕：「父阿、赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」(路23:34) 神听耶稣的祷告。

2. 应许救恩：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」(路23:43) 信主是因神的恩典，不是行为。

3. 信徒相顾：「母亲，看你的儿子」「看你的母亲。」(约19:26-27) 信徒之间的关系被建立起来。

4. 豫言应验：「我的神，我的神，为甚么离弃我。」(太27:46) 神永远不会离弃信主的人。感谢主!

5. 亲尝死味：「我渴了。」(约19:28) 基督因着神的恩，为人人尝了死味。(来2:9) 信主的人永远不渴。

6. 大功告成：「成了!」(约19:30) 救赎大功已完成，基督受苦已完全，圣经豫言已应验。(来5:8)

7. 荣归天家：「父阿，我将我的灵魂交在祢手里。」(路23:46) 在父神的手中是最安稳的。

二、十字架乃是为我们除去死敌

    神的能力彰显在人看为愚拙的事上，因为神预知人类的堕落，神早在创世以前就为人类预备了救恩，这救恩是要靠着代罪羔羊来完成的。耶稣基督是唯一能胜过死亡权势的，也只有祂能救我们脱离死亡和律法的定罪，让我们仗着十字架夸胜。(西2:15) 犹太人是要看神迹，耶稣从死里复活是最大的神迹。(太12:39) 十字架上死后第三日复活的基督所显出的是最大的神迹。希利尼人是求智能，神使基督成为我们的智慧，这智慧包括了公义、圣洁、和救赎。(林前1:30) 人类活在世上最大的智慧就是接受基督，有了基督就被称义，听从基督的话，就被洗净，成为神圣洁的子民。接受基督就得到完全的救赎—身、心、灵的救赎，所以基督成为我们的智慧。这些都是在十字架上成就的。

1. 神的能力能胜过撒但 (来2:14) 撒但统治人心，威迫利诱，用谎言欺骗、控告、杀害、偷窃来毁灭人。

2. 神的能力能胜过世界 (加6:14) 世界的王将世人的眼弄瞎了，使人看不见神荣耀的光显在基督的面上。

3. 神的能力能胜过律法 (西2:14) 律法使人知罪，知道却行不出来。但律法有碍我们的规条都被撤去。

4. 神的能力能胜过老我 (加2:20) 我们行善无能，拒恶无力。骄傲自私，自我为中心，悖逆刚硬。

5. 神的能力能胜过肉体 (加5:24) 我们无法胜过外面的引诱，只能靠着十字架，钉死肉体的邪情私欲。

6. 神的能力能胜过死亡 (林前15:26) 死是人最后的敌人，也是最大的敌人。在十字架上，死亡被主征服。

    这一切都是借着十字架来完成的。在十字架上，耶稣的死废去了冤仇，就是律法上的规条，神使犹太人和外邦人和好，都归在一个身体上。借着十字架，信徒不但与神和好了，信徒彼此也和好了。(弗2:14-16)

三、十字架乃是让我们与神和好

    十字架上神让我们与神的关系都和好了。因着得到基督复活的生命，我们也能恢复与人的正常关系。正如中国的五伦，十字架上，神也让五种关系和好，君臣、父子、朋友、兄弟、夫妻。

1. 主仆的关系：主仆不能易位，人不能站错地位。我们应当敬畏、事奉、顺服、敬拜神。

2. 父子的关系：我们不能认贼作父。我们只有一位天上的父亲，天父伟大的爱永不改变。(罗5:8)

3. 朋友的关系：人为朋友舍命，人的爱心没有比这更大的了。(约15:13) 我们也当为弟兄舍命。

4. 肢体的关系：复活的主称门徒为弟兄。(约20:17) 信徒成为一家人，是主里的兄弟姊妹，同作肢体。

5. 夫妻的关系：基督与我们乃是夫妻的关系。基督来找到妻子。(启19:7) 基督为我们还清罪债。

神爱人，不愿意看见世人与魔鬼一同灭亡。耶稣是人类唯一的救主，祂在十字架上所成就的让我们领受圣灵之后，能胜过撒但、世界、律法、老我、肉体、死亡。借着十字架，基督让万有都和神和好了。(西1:20) 十字架真是奇妙、宝贵。思想主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们怎能不受感动，怎能不以爱来回应神的爱。不是我们爱神，乃是神先爱我们。让我们存感恩的心来爱神，正如Issac Watts 在奇妙十架中所写：

每逢思念奇妙十架，荣耀救主在上悬挂，从前名利、富足。矜夸，我看如土，完全撇下 。

求主禁我别有所夸，只夸救主舍身十架，基督为我献身流血，我愿舍尽虚空荣华。

试看祂头，祂足、祂手，慈爱忧伤和血并流，从前可曾爱忧交织? 荆棘可曾化作冕旒?

宇宙万物若归我有，尽献所有何足报恩，神圣大爱奇妙难测，愿献我命、我心、我身。

愿神祝福你们! 让我们一同献上感恩的心。

N01271S 孙雅各

罗马书

9. 神的豫知与拣选     

(罗马书9:1-33)  

一、 保罗对以色列人的负担

1. 保罗的见证

「我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。」(罗9:1)

保罗深爱以色列人，但是犹太人不相信他所说有关他对以色列人的负担，因为犹太人知道保罗教导外邦人不用守律法，保罗遭到犹太人的逼迫，被犹太人鞭打五次，每次四十下，减去一下。(林后 11:24) 有一次犹太人同谋起誓，有四十多个人起誓，若不先杀保罗，就不吃不喝。(徒23:12) 按常理来看，保罗不会爱逼迫他的人。所以保罗深知他对犹太人的负担是神给他的，有他的良心被圣灵感动作见证。

2. 保罗的忧伤

「我是大有忧愁，心里时常伤痛。」(罗9:2)

    虽然基督是保罗的喜乐，但是保罗为众教会挂心的事，天天压在他的身上。(林后 11:28) 教会有外邦人也有许多犹太人在其中，犹太人的基督徒不懂十字架使人得自由的道理，以为信了基督之后仍要守律法，因此被奴仆的轭挟制。(加 5:1) 保罗为他们忧伤，心里时常伤痛。保罗服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。(徒20:19)

3. 保罗的舍己

「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」(罗9:3)

保罗爱以色列人是因为神爱以色列人，保罗是以神的爱来爱以色列人，因此愿意为了以色列人的缘故，牺牲自己的利益到一个地步，甚至自己被咒诅，与基督分离，他也愿意。新约中保罗对以色列的爱的程度与旧约中摩西爱以色列人的爱相同。当以色列民众在西乃山制造金牛犊而得罪神，神宣告要弃绝以色列人，那时摩西却为百姓向神祷告说：「倘或你肯赦免他们的罪, …不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」神听了摩西的代求，赦免了以色列人的罪。(出32:32)

4. 保罗的启示

「他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、都是他们的。」(罗9:4)

   保罗知道以色列人有神赐下来的特殊恩典：

(1) 选民

   以色列人是神在万民中所特别拣选的子民。(出19:4-6) 此乃豫表神在基督里拣选了我们。

(2) 儿子的名分

    神在旧约中早就拣选以色列人成为承受产业的儿子。摩西在法老的面前，明白的宣告，以色列人是神的儿子。(出4:22) 先知何西阿以神将以色列人带出埃及，豫表神神爱祂的子民，从埃及召出基督来。(何11:1) 约瑟和马利亚受神的使者引领，带着婴孩耶稣逃往埃及躲避希律王的追杀，后来从埃及被召出来，应验了何西阿书中的豫言。(太 2:13-15) 以色列人不但是神的儿子，也豫表是神的长子。(耶 31:9)

(3) 荣耀

    以色列人是神荣耀的彰显，神在拯救以色列人脱离法老之手的神迹中得了荣耀。(出14:17-18) 神以吗哪供应以色列人在旷野中行走四十年显出神的荣耀来。(出16:7) 以色列人在旷野行走，约柜代表神的荣耀与同在而且在他们前头行。(出40:34-38) 神的荣光充满所罗门王所建的圣殿。(王上8:10-11) 神的荣耀显在以色列人身上是要豫表基督的荣耀。(赛60:2) 耶和华的荣耀在基督降临时必然显现。(赛40:5) 耶稣基督在迦南的婚宴中，将水变成酒，显出祂的荣耀来。(约 2:11) 基督是神荣耀所发出的光辉，是神本体的真像。(来 1:3)

(4) 诸约

    论到神赐迦南美地为以色列人永远的产业，是神与亚伯拉罕所立的约。(创15:7-21) 论到应许之地和世上的万国必因他的后裔得福，是神与以撒立的约。(创26:3-5) 论到应许之地和神永远保守他的后裔，是神与雅各立的约。(创28:13-17) 神透过摩西与以色列人立约，颁布十条诫命，是神亲手写在石版上的。(申 9:10) 论到神的供应与公义的刑罚，是神与以色列人在摩押地立约。(申29:13-16) 论到永远的国度与宝座，是神与大卫立约。(撒下 7:16) 这些都豫表基督用自己的血与我们立了新约。(路22:20)

(5) 律法

    律法是借着摩西传的，以色列人有保存律法，遵行律法的责任。但是律法又让人知道自己守不住全部律法，唯有基督才能成全律法的一切要求。(太5:17) 我们需要知道，律法的总结就是基督，使凡信祂的人都得着基督的义。(罗10:4) 律法是为了将人引到基督面前来，使我们因信称义。(加3:24)

(6) 礼仪

    神赐给以色列人非常详细的敬拜的礼仪，主要是与在圣殿中的敬拜与节期有关。这些豫表都是指向基督如何救赎我们。包括祭坛、祭物、祭司、洗濯、洁净、金灯台、陈设饼、金香炉、幔子、施恩座、约柜、约版、吗哪、发芽的杖、赎罪祭、素祭、平安祭、赎愆祭、安息日、逾越节、五旬节、吹角日、赎罪日、住棚节、禧年等等。

(7) 应许

    神应许救恩出于犹大，女人的后裔要胜过撒但，弥赛亚是亚伯拉罕的后裔，出于犹大支派，是大卫的后裔，又是大卫的根，生在伯利恒。耶路撒冷是大君王的城市，救主的脚必踏在橄榄山上。

5. 保罗的赞美

「列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们!」(罗9:5)

(1) 列祖的荣耀

    这是指亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫都是列祖。按肉体说，基督是大卫的子孙。(罗1:3) 马太福音和路加福音详细记载耶稣基督的家谱，马太追溯到亚伯拉罕，是约瑟的家谱，是君王的承传，是大卫的子孙。(太1:1-17) 路加追溯到亚当，是马利亚的家谱，也是大卫的子孙。(路 3:23-38)

(2) 基督的国度

    耶稣基督道成肉身，是无罪的，祂是唯一能完全遵行天父旨意的人，祂是神在肉身显现。祂也是创造万有的神。基督在万有以上，是永远可称颂的神。阿们!

二、 神的信实与拣选

1. 神的话永远立定

「这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人。」(罗9:6)

耶稣告诉我们，天地都要废去，但是神的律法永远不能废去，都要成全。(太5:18) 神口所出的话，绝对不会徒然返回，定要成就神所喜悦的事。(赛 55:11) 神将雅各改名为以色列，以色列乃是尊贵的王子之意，以色列人不是凭肉体，乃是凭着信心，靠神与以色列所立的这约而站立在这恩典之中。

2. 亚伯拉罕的后裔有特殊的意义

「也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女，惟独「『从以撒生的、才要称为你的后裔。』」(罗9:7)

    亚伯拉罕有许多儿子，但在神来看，从承受产业的应许来看，只有以撒是亚伯拉罕的独生子。(创22:2)神晓谕亚伯拉罕，唯独从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔。(创17:19) 以实玛利不是撒拉生的，乃是埃及使女夏甲生的，不是神与亚伯拉罕立约生的。(创17:21) 基土拉生的心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚，都不是应许生的，不能承受产业，亚伯拉罕打发他们离开他的儿子以撒往东方去了。(创25:1-6)

3. 是应许生的，不是肉身生的

 「这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女，惟独那应许的儿女，才算是后裔。因为所应许的话是这样说：『到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。』」(罗9:8-9)

   这是属灵的原则，主要是讲到我们第一个生命是在亚当里，是会朽坏的属土身体。第二个生命是在基督里，是不会朽坏的属天身体。属灵的不在先，属血气的在先。(林前 15:46) 因这缘故，以实玛利豫表旧约律法之下为奴之子，因为人胜不过肉体，守不住律法。以撒豫表新约在基督里得自由的自主妇人之子。

4. 神的怜悯与拣选

 「不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主) 神就对利百加说：『将来大的要服事小的。』正如经上所记：『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。』这样，我们可说甚么呢? 难道神有甚么不公平么? 断乎没有。因他对摩西说：『我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：『我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。』如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。」 (罗9:10-18)

     这一段经文很清楚的告诉我们，神凭着祂的全知，全智，拣选人归祂自己。人要知道自己的本分，我们乃是被造的，是为了要荣耀神而被造的，也是被神怜悯的。神如此的拣选是公平的，不是我们觉得公平或不公平，乃是神绝对是公平的神，祂所作的尽都公义。

5. 神的主权与旨意

「这样，你必对我说，祂为甚么还指责人呢?有谁抗拒祂的旨意呢? 你这个人哪﹗你是谁? 竟敢向神强嘴呢? 受造之物岂能对造他的说，祢为甚么这样造我呢? 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么? 倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? 就像神在何西阿书上说：「那本来不是我子民的，我要称为我的子民，本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在甚么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。」以赛亚指着以色列人喊着说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。」又如以赛亚先前说过：「若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。」(罗9:19-29)

虽然这一段经文很清楚地指出神的主权与不变的旨意，但是我们很难通过人的理智来接受。表面看起来神的旨意既然没有人可以抗拒，那么神何审判我们呢? 有谁能抗拒祂的旨意呢? 但是我们要知道，神给了人有限度的自由，拒绝神恩典的人不能怪神没有给他选择的机会。然而，得到神恩典的人一定要知道是因为神的拣选所以我们才能得救，才能成为神的儿子。我们当明白，神是满有怜悯的，神愿意万人得救，明白真道。(提前2:3) 神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 若不是神怜悯我们，我们这些犯罪的人，如何可以得到神的赦免呢? 神让无罪的基督成为代罪的羔羊，亲身担当我们的罪，替我们成为罪。(林后 5:21) 这是公平的吗? 我们有限的头脑不能明白神的恩典。但是我们可以感恩。我们如今向罪是死了，在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗6:11) 得救的唯一条件是我们要相信神的救赎方式，我们需要认我们的罪，我们需要悔改，我们需要求神赦免我们的罪，我们需要相信耶稣基督是独一真神的儿子，祂从死里复活证明祂是神的儿子，我们需要感恩，我们需要遵行神的话语，我们需要交出生命的主权，跟随基督，弃绝世界，事奉独一的真神。

6. 我们应当凭着信心求

「这样，我们可说甚么呢? 那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是甚么缘故呢? 是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记，『我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石，信靠祂的人必不至于羞愧。』」 (罗9:30-33) 

     这就是因信称义的基础与真理。 虽然我们得救不是因着行为、道德、功德、努力。我们得救乃是因着神的恩典，但是这信心使我们得救之后，我们必定会有善行的表现。我们来到神面前时，会心存感恩，我们会爱慕神的话语，就是纯净的灵奶，我们会远离罪恶，我们会寻求神的面，我们不但信有神，且信神赏赐那寻求祂的人。(来11:6) 

    最后让我们来思想为何犹太人追求律法的义，反得不着律法的义呢? 因为，第一，他们错误地估计了他们的能力，他们不知道没有人能靠自己的行为守住律法。第二，他们骄傲看不起不守律法的外邦人，他们不知道犹太人和外邦人都在罪恶的权势之下，靠自己无法挣脱。第三，神要用他们的软弱让外邦人有得救的机会。第四，耶稣基督是他们的绊脚石，他们等候的弥赛亚是大有荣耀的君王，因此他们不能相信他们所信的万军之耶和华竟然会软弱地落在人的手中，羞辱地死在十字架上。第五，他们的时间还没到，到了特定的时候犹太人要全家得救。(罗12:26) 

    我们蒙恩得救的人的要谦卑，要知道我们得救完全是神的恩典和怜悯，犹太人因为属灵的眼睛被蒙蔽，以致不接受耶稣基督的救赎而跌倒了。所以当救恩临到我们这些不配的人身上时，我们有责任要竭力传扬福音，要用神赐的爱心和百般的忍耐将福音传给尚未信主的人。

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每日读经: 以赛亚书27-31

耶和華必然等候、要施恩給你們．必然興起、好憐憫你們．因為耶和華是公平的　神．凡等候他的都是有福的。 (以赛亚书30:18)

马太福音

26. 君王受膏

一、 君王宣告

     耶稣基督将天国的比喻和教训讲完了以后，祂要为世人赎罪的日子近了，祂告诉门徒说，再过两天就是逾越节，那日祭司长和民间的长老将要将祂交给罗马人，钉死在十字架上。(太26:1-2) 他们聚集在大祭司该亚法的院子里，大家商议，要用诡计拿住耶稣杀祂。(太26:3-4) 该亚法是主后18到36年间作大祭司，他是犹太人宗教的领袖。每次他的名字被提及，都是反对耶稣的。这正应验旧约圣经豫言这些大祭司和长老们是硬心的，是瞎眼的，看是看见，却不明白。(赛6:10) 他们不怕神，反倒怕民间生乱。(太26:5) 他们想要在节期过后才捉拿耶稣，因为怕民间生乱。但是神的时间是要耶稣在逾越节当天被杀。这些人不愿意看见他们自己的财物、地位、安全受到影响，他们怕罗马人来夺他们的地土，和他们的百姓。(约11:48) 这些人胆大妄为，为了眼前的利益，不惜将生命的主杀了，这真是不可思议。

二、君王受膏

然而在伯大尼长大痲疯的西门家里，却有一个女人拿着一瓶极贵的香膏，趁着耶稣作席的时候，浇在祂的头上。(太26:6) 这一瓶极贵的香膏值三十两银子，相当于一个人一年的薪水。(可14:3) 这伯大尼就是无花果之家，是以色列君王的家。伯大尼有许多的家，但是接待耶稣的地点却是一位长大痲疯的西门家里，大痲疯象征罪，长大痲疯的人就是罪人。罪人接待耶稣，凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。痲疯病是无法用医药医好的，耶稣医治了长大痲疯的西门，因着感恩，他为耶稣预备了筵席。

    这个女人把握机会，来到主的面前，趁耶稣坐席的时候，趁着在逾越节前，她将这贵重的香膏的玉瓶打破，浇在耶稣的头上，还用自己的头发去抹耶稣的脚，屋里满了香气。这女人为主所摆上的不但没有受到别人的尊重，反倒引起别人心中的不喜悦，甚至向她生气。卖主的犹大说这香膏完全是枉费，因为可卖三十两银子赒济穷人，表面是对的，但是说这话的人并不是挂念穷人，乃因他是个贼，常取其中所存的。(约12:6) 不以基督为中心的人无论打着甚么为了别人利益的旗号都是为了私欲的，是为了满足自己，我们不可不谨慎。卖主贪财的犹大不喜悦这女人所作的事我们能理解，但是门徒们都向马利亚生气又是甚么原因呢? 他们受了犹大的蛊惑，也随着抱怨。我们在事奉时要非常小心你跟甚么人在一起，抱怨是有传染性的，你发觉谁在那里抱怨别人就要留意。

1. 那抱怨的人是否对他所攻击的人有爱心? 比那被抱怨的人更属灵?

2. 抱怨的人是否曾当面与他抱怨的对象坦诚的交通过? 还是屡次在背后中伤人?

3. 那抱怨的人是否经常抱怨，专门说别人的坏话。

4. 如此的抱怨对教会，对神的国有帮助吗?

5. 主怎么说? 主会称赞吗?

    犹大对这女人没有爱心，对主也没有感恩的心，主配得贵重的香膏吗? 为了三十两银子，犹大将耶稣出卖了。我们听主怎样称赞这女人，主说，她做的是一件美事，香膏浇在耶稣头上，是为主安葬作的。因为你们不常有我，常有穷人与你们同在。

这女人所作的是一个正确的抉择，耶稣比任何人都尊贵，比任何人都配得用此贵重的香膏。她不怕别人的议论，也不怕门徒们难为她，她只定睛在耶稣身上。耶稣对门徒说，为甚么难为这女人呢? 她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。这女人所作的，为甚么如此重要呢? 因为在这里记载了一位女子尽她所能的来爱耶稣的事迹。主称赞她，我们也会尽自己所有的来爱耶稣吗?

马可福音和马太福音没有说出这女人的名字，只有约翰福音指出这女人是伯大尼的马利亚。(约12:3)马可福音的重点在仆人的事奉，仆人的名字不是重点，仆人所作的事才是重点。马太福音的重点在于基督耶稣这位天国的王，因此天国子民的名字也不是重点。约翰福音是最后才写的，为了澄清当时许多异端有人攻击耶稣基督的神性而写的，约翰是补网的，补足了前面三本福音书中有可能争议的地方。

三、 君王被卖

   犹大将耶稣用三十块钱卖给祭司长，正应验了旧约撒迦利亚书的豫言。(亚11:12) 犹大是十二个门徒之一，他的名字总是列在最后一名。(太10:4) 耶稣早就宣告，「我不是拣选了你们十二个门徒么，但你们中间有一个是魔鬼。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的，他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。」(约6:70-71)

四、君王筵席

    耶稣差遣门徒去预备逾越节的筵席，这是最后的晚餐。从外地来的人可以在前一天晚上吃这逾越节的筵席。地点是在耶路撒冷，这是大君王的京城。耶稣在此将祂的身子献上，成为无瑕疵、无玷污的羔羊。让信祂的人来吃祂的肉、喝祂的血。耶稣早就安排好要在一个人的家中吃这逾越节的筵席。(出12:46) 这羊羔的骨头一根也不可折断，豫表耶稣在十字架上已经断气，因此腿没有被打断。(约19:36) 趁耶稣坐席的时候，告诉门徒，他们中间有一个人要卖祂了。门徒们就甚忧愁，一个一个的问他说，主，是我么? 耶稣回答说，同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。卖耶稣的犹大问他说，拉比，是我么? 耶稣说，你说的是。(太26:25) 耶稣明知自己必要受死，也知道犹大要卖祂。但是祂还是给犹大机会悔改，然而犹大仍然硬着心，不肯悔改。

五、 君王立约

    耶稣最后一次在地上吃逾越节的筵席时，设立了第一次的圣餐。这饼代表祂的身体，为我们裂开。这杯代表祂的血，为我们流出来的。这血就是耶稣与我们所立约的血，这就是新约。(路22:20) 因为耶稣基督就是逾越节的羔羊。(林前5:7) 此时耶稣即将要被杀献祭了，地点是在耶路撒冷。(代下3:1) 神将祂的独生子献在当年亚伯拉罕献他独生子以撒的摩利亚山地。(创22:2) 圣经前后一致，新旧约相互呼应，所有的豫表都实现完成。耶稣知道祂只能在耶路撒冷被杀献祭。

六、 君王豫言

   耶稣豫言祂今夜就要被捉拿，牧人被击打，羊群就要分散。(亚13:7) 耶稣豫言彼得将会在鸡叫以先，三次不认主。(太26:34) 彼得说，我就是必须和祢同死，也总不能不认祢。众门徒都是这样说。(太26:35)

七、 君王祷告

    耶稣往橄榄山上去，来到客西马尼园，带着彼得、雅各、约翰去祷告。他们无法儆醒，都睡着了。耶稣三次俯伏在地祷告，说，我父阿，倘若可行，求祢叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。(太26:39) 这伟大的祷告乃是按着父神的心意祷告，不求自己的益处，只求父神的旨意成就。(约17:4)

八、 君王被捉

   犹大带了一群人来捉拿耶稣，用亲嘴为暗号出卖耶稣。彼得拔刀相助。耶稣劝他收刀入鞘，免得他死在刀下。(太26:52) 若不是耶稣自己愿意被捉拿，为我们舍命，谁也不能捉拿祂，取祂的性命。(约10:18) 耶稣可以求天父立刻差遣十二营多天使来营救，但是耶稣没有如此作，因为经上的豫言必须应验。(太26:53) 耶稣甚至宣告祂是神，那些来捉拿祂的人听见后，就都退后倒在地上，因为主的话大有能力。(约18:6) 但是耶稣顺服天父的旨意，愿意舍命。

九、君王受审

   大祭司和文士、长老找了许多人来作假见证，但是得不着实据。耶稣被审问时不回答。(赛53:7) 但是当大祭司站起来对耶稣说，我指着永生神，叫祢起誓告诉我，祢是神的儿子基督不是时，耶稣对他说，你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服说，祂说了僭妄的话了，于是他们判祂是该死的，吐唾沫在他脸上，用拳头打祂。耶稣的罪名是宣称祂是神，祂是以色列的君王。

十、 君王祈求

    彼得在耶稣受审的晚上，果然三次不认主。彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。(太26:75) 然而，耶稣曾告诉彼得，耶稣已经为他祈求，将来彼得回头后，可坚固众弟兄。(路22:32)

    祭司长和文士想法子用诡计拿住耶稣，要杀祂。打破香膏的故事，指出耶稣知道自己快要被杀了，直接说到这香膏是为祂安葬的事豫先浇在祂身上的。然后才记载犹大卖主，和逾越节的晚餐，客西马尼园中的祷告，盗卖与捉拿，受审与定罪，鞭打与戏弄，钉死与埋葬，复活与显现。主尽祂所能的将一切都给了我们。主配得那贵重的香膏吗? 主配得一切，我们愿意尽我们所能的给祂一切吗? 如今基督在父神的右边为我们代求。(罗8:34)

N01261S 孙雅各 

一个属灵的人一定是一个祈祷人，在圣灵中的祷告是属灵争战中最强有力的兵器，生命的委身与圣灵的能力结合之时，这人可成为神话语流通的管道，不仅可以喜乐地服事，也能带领团队有效地服事。有果效的事奉与蒙神应许的祷告是从生命中等候神而得着的。我们要相信神在等候我们回转，我们要收回我们涣散的心思，定睛在耶稣基督身上，如此可以思念天上的事，不以地上的事为念。圣灵会将祷告的负担赐给愿意顺服祂的人。在祷告中，我们因罪得赦免而喜乐欢呼，也为神赐下祂的同在与能力赞美感恩。虽然有时要经过生产之苦，忍受别人的轻视与弃绝，但心中甘甜，灵里清醒，喜乐满怀。祈祷的习惯造成美好的品格。

罗马书

8. 圣灵的能力与得胜     

(罗马书8:1-39)  

    在罗马书前七章中，圣灵只出现过一次。(罗1:4) 但是在罗马书第八章中，圣灵出现了二十次。圣灵在人身上的工作是有大能的。圣灵使信徒知道自己是神的儿女，因着圣灵不断的作工在我们的身上，信徒渐渐经历神的能力作洁净的工作，使得我们倚靠圣灵，得以脱离从情欲来的败坏，顺服圣灵，渐渐模成主的荣形，直等到主耶稣基督再来的时候所带给我们荣耀的大得胜。 

一、 圣灵的能力

1. 不再定罪

悖逆神的人必被定罪，定罪在罗马书中出现过三次，犯罪就被定罪，干犯律法的就被定罪。因着亚当不顺服神，犯罪，远离神，众人都被定罪。「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。」 (罗5:16)   因着耶稣基督一人的义行，众人不但脱离定罪，并且被称义得生命了。这就是恩典。「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」(罗5:18)   因此，如今我们信主的人有福了，因神不算为有罪的人有福了。(诗32:1-2)「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 」(罗8:1) 

2. 胜过罪和死

(1) 罪和死的律

    罪带来死亡，罪的权势就是律法。(林前15:55-56) 罪叫人死，罪借着诫命更显出是恶极了。(罗 7:5,13) 唯有耶稣基督能成全律法的一切要求，因此祂能从死里复活。不但祂自己复活，信祂的人也要在祂里面，一同复活。「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」(罗8:2)

     罪和死的律让所有的人都陷在肉体的软弱中，无法自救。神子耶稣基督道成肉身，来到人间，亲自成为罪身的形状，为了要作赎罪祭，代替我们死。「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。」(罗8:3) 耶稣基督在肉身成为我们的赎罪祭。(赛 53:4-8, 腓 2:7) 虽然祂没有犯过罪，但是祂甘心情愿为我们的罪死了。(来 4:15) 父神让那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(林后 5:21)

(2) 随从圣灵

「使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」(罗8:4)

     律法现在写在我们的心上，放在我们里面，就是在我们的灵中，是因为我们领受了圣灵。 (耶31:33,34) 如今我们可以随从圣灵而行，可以不存虚妄的心行事 。(弗 4:17) 我们可以在光中与神同行，因为耶稣基督的血已经洗净了我们的心。」 约一1:7) 律法的要求已经靠主耶稣基督成全了。

3.  生命改变

(1) 体贴圣灵的事

「因为随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。」(罗8:5)

    我们能否体贴圣灵的事，就看我们是否愿意注视天上的事。 (腓 2:2,5;3:15,19;西 3:2)

(2) 得到生命平安

「体贴肉体的就是死．体贴圣灵的乃是生命平安．」(罗8:6)

   我们可以靠着圣灵作一个属灵的人。属灵的事只有属灵的人能看透。 (林前2:14) 如今我们在主耶稣基督里面是从死里复活，活在神的面前。(弗2:1,5)

(3) 不再与神为敌

「原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。」」(罗8:7-8)

   原来我们从前与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。(西1:21) 如今我们已经与神和好了。

4. 圣灵内住

「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了，人若没有基督的灵，就不是属基督的。」(罗8:9)

   圣灵永远与我们同住。(约14:16) 如此可结出圣灵的果子。(加 5:22,23) 圣灵是我们属基督的印记，在基督里神也让我们得基业，得荣耀。(弗 1:13-14)

二、 身分的转变

1. 罪身失业

   「 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」(罗8:10)

   我们的身体因罪而死，是取死的身体。(罗 6:6,12;7:5;8:11,123) 但是我们在主耶稣基督里可以让身体活过来，这就是死里复活的能力。(弗2:5)

2. 死里复活

「然而叫基督从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」(罗8:11)

   我们若洁净自己的心，我们的身体现在就可以为神所用，但是要等到主再来的时候，才可完全得赎。(罗6:12;8:23)

3. 不再欠肉体的债

「弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。」(罗8:12)

  不再欠肉体的债是莫大的好消息，我们已经与基督同钉十字架，在神眼中，我们的罪身已经灭绝了。(罗 6:6) 我们向罪死了，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗 6:12) 我们是圣灵初结的果子，虽然现在还不完全，但我们知道将来我们的肉体不再有任何拦阻圣灵在我们身上作工的能力，那时，我们就不再叹息。(罗 6:6,12;8:23)

4. 靠着圣灵治死身体的恶行

「你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」(罗8:13)

   我们若顺从肉体活着，我们无法抗拒黑暗势力，至终我们必被吞吃。唯有靠着圣灵才能治死身体的恶行。问题是我们有没有看到我们这个身体是取死的。不只是软弱，乃是罪，是让神痛心的罪。

5. 被圣灵引导

「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」(罗8:14)

   当圣灵引导我们的时候，我们就知道我们是神的儿子。你有被圣灵引导的经历吗? 请分享!

6. 呼叫阿爸

(1) 不再是奴仆

「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。」(罗8:15)

   我们不再害怕见神，因为我们不是奴仆，乃是儿子。

(2)乃是儿子

「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，」(罗8:16)

  圣灵让我们知道我们是神的儿女，这是最大的证据。若不是圣灵的印证，任何外面的环境不能让我们确知深信，我们是神的儿女。神把祂的名都给了我们。

(3) 必得荣耀

「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」(罗8:17)

   我们与基督一同作后嗣。这是何等的尊荣，但是必须要与基督一同受苦。若不受苦，我们的肉身不能与罪断绝。(彼前 4:1) 我们的债已经还清了，我们得到父神的接纳，儿子的名分，永恒的产业，我们有责任要荣耀父神的名。

三、 得胜的凯歌

1. 神的帮助胜过仇敌

 「 既是这样，还有甚么说的呢? 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 」(罗8:31)

  「神若帮助我们」原文的结构中应该翻译成「既然神帮助我们」，这是一个已经成就的事实。我们不像别的宗教，教主与我们没有父子的关系，教主没有为信徒舍弃自己的性命，也没有把自己的生命赐给信徒，信徒不知道是否不再被定罪，不知道死后的光景如何，活在世上不能胜过物质的引诱，罪恶的辖制，肉体的情欲，撒但的攻击，因此没有得救的确据，在面临疾病痛苦死亡时，毫无能力抗拒。我们需要帮助，我们更需要一位全能的君王的帮助。

  人活在世界上，常常有力战不能得胜的时候，我们都需要帮助。然而帮助我们的是谁很重要。这几节圣经告诉我们，我们若是信基督的，帮助我们的是神，我们若真认识神是谁，祂的帮助保证是最大的帮助，是及时的帮助，也是一定得胜的帮助。这是何等美好的消息。

  神的帮助是我们人生得胜的保证，我们应当倚靠神。我们都需要帮助，譬如说，我到亚洲，我不适合自己开车，也没有在那里开车的经验。在一个地方下了船，有弟兄来接我们，一同开车到城里，开车的是一位非常有经验的职业司机，我很放心，在车上一点也不用担心，一路顺畅，直到目的地。但是如果帮我们开车的人是一位过去出过无数次车祸的新手，坐在车上可能比自己开车更紧张、更累。

  今天我们的人生是神帮助我们，是神带领我们，是神保护我们，是神照顾我们。照理说，我们应该很放心，但是很多时候我们活得很紧张，很害怕，在恐惧中，好象我们信不过神。我们一同来思想甚么是神的帮助。

    在争战中寻求神的帮助并不是自己不尽心竭力，然而，就在自己尽力的时候，心态上却是全然倚靠神的能力。让我们从旧约圣经的一个例子来明白这属灵的原则。从前犹大国希西家王，他是一位懂得寻求帮助的王。当亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。希西家王就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源，他们就帮助他。(代下 32:1-3) 但是这些帮助是不够的。虽然他自己也力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌，设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们说，你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌、因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战，百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。(代下 32:4-8) 虽然百姓安然无惧，但是，危机仍然没有除去，希西家王还是需要神直接从灵界来的帮助。因为到了希西家王十四年，亚述王西拿基立又上来攻击犹大的一切坚固城，并将城攻取。(王下 18:13)

    亚述王派遣臣仆拉伯沙基毁谤耶和华，西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神，说，列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。(代下 32:16-17) 后来因着希西家和以赛亚的祷告，耶和华就差遣一个使者，进入亚述王营中，把所有大能的勇士，和官长，将帅，尽都灭了。(代下 32:20-21) 在一夜之间，耶和华的使者杀了十七万五千人。(王下 19:35) 拯救了犹大国脱离了亚述王的手。

2.  神的恩典包括一切

  「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么? 」(罗8:31)

    今日神为何要拯救我们呢? 神拯救我们不是因为我们的义行，不是因为我们可爱。圣经告诉我们，当我们还作神的仇敌的时候，神尚且为我们付出祂儿子生命的代价，让我们与祂和好，更何况我们现在是神的儿女，神岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 白白的赐给原文就是恩典的意思。恩典与赦罪有关，人犯了罪，不但不罚，还赐礼物，和接纳。与我们争战的不是属血气的人，乃是撒但和一切管辖黑暗势力的邪灵。神为了拯救我们，必须先将使我们致命的因素除去，否则人不能胜过罪恶和死亡。罪是因着人的悖逆进入世界的，死亡因着罪的缘故而作王。因此人人都有一死，死后且有审判。撒但日夜控告我们这些罪人，没有义人，连一个也没有，都一同犯罪。我们自己的良心也定我们的罪，因为我们是罪人，所以犯罪。人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

    神为何必须要将自己的独生子赐给我们才能拯救我们呢? 因为只有耶稣基督可以胜过撒但，要拯救人脱离罪恶和死亡唯一的条件只有耶稣基督可以亲自成了血肉之体，为我们死，唯有基督可以借着死败坏掌死权的魔鬼，可以释放我们这些一生因怕死而为奴仆的人。(来2:14) 这个代死是如何成就的呢? 除了神的儿子以外，没有任何一个人能胜过罪恶和死亡。问题就在天父愿不愿意让祂的独生子为我们成为代罪羔羊。这就是神要拯救我们所要付出的代价。神必须愿意将祂的独生爱子为我们这些罪人舍命。好让我们可以白白的得到神的儿子和万物。万物都是属于神的。

3.  神的拣选得以称义

「谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。」(罗8:33)

    神决定向我们施恩，祂以祂自己的先见和主权拣选了我们，神早已知道谁是属于祂的，神知道谁会愿意相信祂所预备的救恩。神早在创造世界以前就在基督里拣选了我们作祂的儿女。神若没有如此的拣选，没有人能靠自己的努力成为神的儿女，没有人配得神要赐给祂儿女的产业。我们蒙拣选的人，因信得以称义，好象没有犯过罪一般。这是因为没有人能控告我们，控告的状子已经被撤去。(西2:14) 神自己已经付了刑罚的代价，基督耶稣已经为我们死了，祂也从死里复活，将自己的生命赐给我们。基督是唯一的义者，神使那无罪的为我们成为罪，只有祂是义的，当义的代替不义的，我们就在基督里面成为神的义。(林后5:21) 这是因为我们的旧人向罪已经死了，向神在基督里却是活着。这是复活的生命，基督不但自己复活，并且让我们与祂一同复活。祂被交给人是因为我们的过犯，祂为此死在十字架上。祂复活是要让我们称义。(罗4:25)

4.  神的代祷罪得赦免

  「谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

    基督为我们死了，使我们可以向罪死。基督为我们从死里复活，使我们可以与祂一同复活。基督为我们升天，使我们可以与祂一同坐在天上。(弗 2:6) 基督为我们代求，祂的祷告大有功效。正如基督耶稣为彼得祷告，让他不至失去信心，软弱后，仍能回头。不但不被撒但毁灭，还能坚固众弟兄。(路 22:31-32)

5.  神的拯救永远稳固

  「谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的。」(罗35-39)

    神的爱是赦免的爱，是接纳的爱，是牺牲的爱，是永远的爱，是完全的爱。这爱是我们永远得救的保证。基督耶稣说，祂爱属祂的人，就爱他们到底。(约 13:1) 有人爱你到底吗? 不论你作了甚么，耶稣爱你，祂能救你，救你脱离罪恶的权势，带你进入光明的国度。你是属祂的人吗? 你愿意作属祂的人吗?

    我们如何可因基督为我们愿付代死的代价而受感动呢? 让我们用旧约雅各的儿子约瑟试验雅各其它几个儿子愿意为小儿子便雅悯付代价的感人故事来明白基督要为我们付代价的意义。

    当约瑟被卖到埃及后，全地经历了大饥荒，雅各全家若不到埃及籴粮就会饿死在迦南地。但是雅各不肯让小儿子便雅悯同去。流便对他父亲雅各说，若我不带便雅悯回来交给你，你可以杀我的两个儿子。(创42:37) 这是以性命作保证。雅各还是不肯，犹大说，我们必须带便雅悯去埃及，否则，没有人能存活。犹大对他父亲雅各说，我为便雅悯作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。(创43:9) 当埃及宰相设计让占卜的银杯被放在一个兄弟中的口袋中，他们同意从谁的口袋中搜出银杯来，谁就要留在埃及作埃及宰相的奴仆。埃及家宰从便雅悯的口袋被搜出来后，埃及宰相就不肯放便雅悯回到雅各的身边。这时约瑟就是当时埃及的宰相，他要试验这些哥哥是否真正为了当年将他卖掉而悔改的时机就到了。犹大履行他对父亲的承诺。他不知道埃及的宰相就是约瑟，他对宰相说了一段感人的话：「我们对我主说甚么呢? 神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。」约瑟说：「断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆，至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。」犹大知道他向父亲的应许，他不能将便雅悯留下。

    犹大挨近他说，我主阿，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。犹大把雅各失去约瑟的痛苦，和如今将要失去小儿子便雅悯的严重性告诉约瑟。犹大说：「我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢，恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。」(创42:30-34)

    这时约瑟知道他的哥哥犹大为了父亲的缘故，愿意撇下他的一切，包括他的生命，替他的弟弟便雅悯担罪。约瑟吩咐左右站着的人都出去，放声大哭，与弟兄相认。犹大愿意为弟弟便雅悯付出生命的代价，豫表基督愿意完成天父的旨意，为我们付出生命的代价。如此将我们带到天父面前来。我们如今不但罪得赦免，并且，这位死里复活的基督，现今在父神的右边，也替我们祈求。

    既是这样，还有甚么说的呢? 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。(罗8:31-34)

    让我们一同低头祷告：「亲爱的父神，我们感谢祢，祢要我们靠主得胜，我们不敢失败，因为祢爱我们，在加略山上，祢将祢的独生爱子耶稣基督赐给我们，让我们这些相信祂的人，不致灭亡，反得永生。我们要永永远远的感谢祢。祷告奉耶稣基督的名求，阿们!」

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马太福音

26. 君王受膏

每日读经: 以赛亚书22-26

堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。(以赛亚书26:3)

马太福音

25. 预备迎见天国之王

马太福音全书的重点是显明耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第二十五章中记载了三个关乎预备迎见天国之王的比喻。1. 十个童女的比喻， 2. 忠心投资的比喻， 3. 山羊绵羊的比喻。

一、 十个童女的比喻

    比喻只有一个意义，十个童女的比喻中有五个是聪明的，五个是愚拙的。这里不是指出五个精明能干的童女，五个反应迟钝的童女。也不是论及五个信主的人，与五个没有信主的人。这比喻的背景与犹太人的婚礼有关。

  1. 童女：童女代表伴娘要儆醒等候新郎来到新娘的家中迎娶新娘。这些童女是有任务的。(林后11:2)

  2. 油灯：灯是照明用的，新郎半夜到新娘家的时候，需要有灯照明才能将新娘迎娶回家。(诗119:105)

  3. 灯油：这些灯需要油作为燃料，这油是点灯的橄榄油，是需要另外预备的。(太24:7-8)

  4. 延迟：新郎回来得迟，童女都睡着了，主哪一天回来没有人知道，但是我们要儆醒等候。(约24:36)

  5. 打盹：等新郎来到时，童女都睡着了，这比喻有些信主的人在主里安息了。(帖前4:14)

  6. 半夜：在人想不到的时辰，新郎要回来。主来的时候像贼一样，没有人知道何时主来。(太24:44)

  7. 喊声：新郎的同伴要高声喊着说，新郎来了。世界的末了，耶稣再来时也有呼叫声。(帖前4:16)

  8. 买油：愚拙的童女忘了预备油。到时没有人可以分油给她们。临时想去买油已经来不及了。(太25:3)

  9. 关门：新郎从新娘家回去后，门就关了，关了门以后，没有人再有机会进入婚礼的筵席。(太25:14)

10. 回答：主说，我实在告诉你们，我不认识你们。认识乃是亲密关系的意思。(太25:12)                     

     十个童女的比喻乃是题醒我们，现在是我们预备迎见主面的时候，若不预备，主来的时候，那时想预备也来不及了。不儆醒的人，到那日，后悔莫及。

二、 忠心投资的比喻

这一个忠心投资的比喻乃是讲到主人外出时将产业交给仆人管理，主人回来的时候，仆人要交账。

 1. 出国：主人暂时外出，对仆人而言是一段事奉的考验时期。(太25:14)

 2. 仆人：仆人从主人那里领受的责任是照顾主人的家业。(太25:14)

 3. 经营：有的仆人从主人那领了五千两银子，有的领两千两银子，有的领一千两银子。(太25:15-23)

 4. 算账：这些银子是要作买卖的，不可埋起来。有的赚了一倍的利润，有的没有利润。(太25:20,25)

 5. 奖赏：赚五千的和赚两千的得一样的奖赏。他们被称为忠心的仆人，可以享受快乐。(太25:21-23)

 6. 刑罚：一分钱都没有赚到的人被主责备，并且主人要夺过他的钱给忠心的仆人管理。(太25:28)

 7. 痛苦：那时候，这无用的仆人将要被丢在外面的黑暗里，在那里他们必要哀哭切齿了。(太25:12)

    这比喻不是要我们猜想我们究竟是得了多少两银子的仆人，乃是警告我们，将来我们要为现在所有的服事交账。

三、山羊绵羊的比喻

基督再来后，有审判的宝座要设立在地上。那就是耶稣用山羊和绵羊的比喻所表达的审判。

1. 降临：主必从天降临，要坐在祂荣耀的宝座上。(太25:31)

2. 万民：万民都要聚集在主的面前，因为主是审判全地的神。(太25:32)

3. 绵羊：绵羊是承受那创世以来为人所预备的国的人。(太25:34)

4. 山羊：山羊是进入地狱里去的人。(太25:41)

5. 标准：标准在乎是否善待神的子民。(太25:42-45)

 这一个比喻乃是讲到白色大宝座前的审判。(启20:11-15) 列邦的人都要接受审判，其中有得永生的，也有往永刑里去的。(太25:46) 我们要知道，神让基督再来之后，以色列人将要亲眼见到他们所迫害的就是他们的弥赛亚，那时以色列人要悔改，全家得救。(罗11:25-26) 神要使用他们将天国的福音传到地极。(太24:14) 在千禧年之后，不信主的人接受审判的标准在于他们如何对待神的子民，包括在主来以前的外邦的信徒，和主来以后以色列的信徒。(太25:34-45)

N01251S 孙雅各

罗马书

7. 肉体中没有良善     

(罗马书7:1-25)  

    罗马书第七章讲到信主受洗后，信徒的肉体仍然与圣灵争战。在信主前，无论犹太人或是外邦人都在罪恶的权势下，不能逃离神的审判，更不能避免神的忿怒与刑罚。信主后如何脱离罪和死的权势呢? 焦点就在律法上。律法赋予罪刑罚人的权柄，我们不能靠行律法在神面前称义，我们乃是在主耶稣基督的恩典之中，因信称义。保罗劝信主的犹太人要脱离律法的定罪，才能得到在基督里的自由。保罗宣告：「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」(林前15:26) 律法宣告神对人的要求是人不能靠自己达到的， 但信徒既然在基督里死了， 律法就不能向信主的人有任何要求，这是因为基督已经完全了律法的要求，因此律法不能再定罪凡靠基督称义的人。

一、律法与在律法以下的人的关系

1. 律法管辖活人

「弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么?」(罗7:1)

    律法是神借着摩西传给以色列人，要神的子民谨守遵行的。(约 1:17) 然而，律法在人活的时候才能生效，人若死了，律法对这人就无任何的权势了，因为律法定人死罪，人已经死了，律法的功能在这个已经死去的人身上也结束了。更可喜的是，新约启示我们，没有任何一个从血气生的人可以靠着遵行律法而能在神面前称义，我们不必再苦苦努力挣扎，想达到我们无法完成的目标。「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下，所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前 称义，因为律法本是叫人知罪。」(罗3:19-20)

2. 律法在死人身上失效

「就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。」(罗7:2-3)

    人若死了，就脱离律法的定罪了，因为罪的工价就是死。(罗6:23) 罪必带来死亡，然而一个人既然死了，所有的罪债也不能再追讨了，律法要作的事也就做完了。保罗用妻子和丈夫的婚姻关系作一个比喻。耶稣告诉我们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。(太5:18) 既然律法不能死，我们这在律法之下的人就必须死。在基督里，我们向罪和律法死了。既然律法这位丈夫不会死，我们就是那一位已经死去的妻子。如此婚姻关系就结束了。我们从此就不在律法的定罪之下。

3. 信徒是归与基督

「我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。」(罗7:4)

我们不只是脱离律法的定罪，我们还与基督联合。基督为我们死，也为我们复活，因此，我们受洗与基督联合，我们是归给基督了。我们乃是靠着耶稣基督的宝血使我们的罪被涂抹，基督耶稣一定要被挂在十字架上，亲身担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。(彼前2:24) 如今我们向着罪当看自己是已死的，向着神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗6:11)

4. 信徒已经出死入生了

「因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法。叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。」(罗7:5-6)

    虽然过去我们是属肉体的，在律法的定罪之下，我们的身子是取死的身子，但是如今我们在捆我们的律法上死了，我们可以在圣灵中服事主耶稣基督。因为在基督里我们得了自由，基督在十字架上已经涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据撤去。(西 2:14) 但是我们仍要谨慎，免得我们要靠守律法，又陷入律法的辖制之下。「基督释放了我们，叫我们得以自由， 所以要站立得稳， 不要再被奴仆的轭辖制。」(加5:1) 我们靠着圣灵的能力来服事主，并不是靠着行律法来得神的喜悦，我们在恩典之下，永远不能靠着行律法夸口。

二、律法不是恶的源头

1. 律法本身不是罪

「这样，我们可说甚么呢? 律法是罪么? 断乎不是，只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说：『不可起贪心。』我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法罪是死的。」(罗7:7-8)

    律法是神对人的保护，免得人干犯神的法则造成社会混乱，道德沦亡，自害己命。神在旧约中要人守律法，人若遵行，就必因此活着。(利18:5) 但是罪人发现自己无法全守律法，于是知道自己是罪人，需要救赎。律法的功能是让人知道自己需要被神拯救。保罗以贪心为例，因着律法，人就知道自己是贪心的，贪财、贪名、贪利、贪图享受、贪欲、贪婪都是贪。贪婪与拜偶像同罪。(西 3:5) 拜偶像的与神的国无分。他们的分就在烧着硫磺的火湖里。(启21:8) 耶稣要我们谨慎自守，免去一切的贪心。(路12:15)

2. 律法被罪利用

「我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。」(罗7:9-11)

    犹太人在十三岁的时候就成为律法之子(bar mitzvah)，需要遵守律法。 然而，没有人可以守住全部的律法，犯了一条，就不算守住律法的要求。(雅 2:10) 律法是为着过犯添上的，律法本是外添的, 叫过犯显多。也就是说，人犯罪后，神一定要赐下律法，让人知道神对人的要求是甚么，也让人知道凭着自己不能守住律法。如此人才能知道自己是罪人，让人有机会悔改。

3. 律法真正的功用

「这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死么? 断乎不是! 叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。」(罗7:12-13)

(1) 律法显出神的圣洁、公义、善良、慈爱、诚实。 (罗7:12)

(2) 律法显出罪的可怕，没有人能胜过罪的权势。罪带来死亡。(罗7:13)

(3) 律法让人知道基督是唯一的救主，律法引人到基督面前。(加3:19-25)

三、 肉体与圣灵交战

1. 属乎肉体

「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。」(罗7:14)

    我们靠自己守不住律法的原因是我们是罪人，已经习惯作恶了。律法指出我们的罪来。

2. 肉体的恶

「因为我所作的，我自己不明白，我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。」(罗7:15)

    我们知道甚么是善的，但是我们行不出完全的善来。我们的动机都不纯正。

3. 违背意愿

「若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。」(罗7:16)

    应承乃是同意的意思。我们同意律法是善的，但是我们无一人能全守律法。

4. 行出恶来

「既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」(罗7:17)

    我们里面有罪，虽然信主后有神的生命，但是肉体仍然不肯投降，仍然压制新生命。

5. 没有良善

「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」(罗7:18)

   保罗不但知道他不能行善自救，并且他知道在他肉体里面完全没有良善。

6. 身不由己

 「故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。」(罗7:19)

    明白我们恶的本体就是「成圣」的第一步。我们要顺服圣灵，不顺服肉体的邪情私欲。

7. 受罪辖制

「若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」(罗7:20)

    因为我们的身体在信主之前习惯了作恶，信主之后，犯罪的倾向仍然存在，新的生命是渐渐长大，慢慢地吞灭死亡，但是需要时间。

8. 能够分辨

「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」(罗7:21)

    神让我们得救后灵里清楚，能够知道甚么是恶，甚么是软弱，甚么是败坏。

9. 渴慕良善

「因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。」(罗7:22)

   神让得救的信徒灵里有一个喜欢神的律的倾向。

10. 罪律强悍

「但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。」(罗7:23)

   然而，这肢体中邪恶的律太强，不是靠自己的毅力可以胜过的，必须靠圣灵才能胜过。

11 痛苦呼声

「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗7:24)

   我们不愿意服在虚空之下，像万物一般地叹息劳苦，直到如今。(罗8:22)

12. 得胜凯歌

「感谢神! 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」(罗7:25)

感谢神! 主能救赎我们。基督的救赎是包括灵、魂、体三方面的。(帖前 5:23) 信主时灵得救，与神和好。(罗5:10)我们的魂生命是要舍己，天天背起十字架来跟从主的。(太 16:24-26) 我们的身体得赎是要等到主再来的时候。(罗 8:23)在身体得赎前，我们要对付肉体的情欲，认定我们的身子只可以作义的器皿来荣耀神，不可作犯罪的器皿使神的名因我们的软弱受亵渎。如此我们脱下旧人，穿上新人，可以靠着圣灵的能力，胜过罪和律法的权势，活在神的旨意中，凡事荣耀神，以神为乐，等候得赎的日子。

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