如何得到永远的生命

Author: James Sun (Page 12 of 129)

蒙召、被选、 得胜(1) 

每日读经出埃及记2224

我民中有贫穷人与你同住、你若借钱给他、不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头、必在日落以先归还他.因他只有这一件当盖头、是他盖身的衣服、若是没有、他拿甚么睡觉呢.他哀求我、我就应允、因为我是有恩惠的。不可毁谤神、也不可毁谤你百姓的官长。(出埃及记22:2528)

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灵修(01/25)出埃及记 22-24戒民数例、当守节期、再度登山DB025SDB025
讲道信息启示录蒙召、被选、 得胜(1) 17: 1-18   N27171SN27171
圣诗生命圣诗尊貴的主 MajestyHymn0331Hymn0331
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短讲約書亞记得勝的人生  約書亞记1O06011SO06011
短讲彼得后书 1. 如何豐富地進入主的國? 彼后1:1-21N22013SN22013

认识耶稣基督的心肠

(1:7-11)

  7 我为你们众人有这样的意念、原是应当的.因为你们常在我心里、无论我是在捆锁之中、是辩明

     证实福音的时候、你们都与我一同得恩。

  8 我体会基督耶稣的心肠、切切的想念你们众人.这是神可以给我作见证的。

  9 我所祷告的、就是要你们的爱心、在知识和各样见识上、多而又多.

10 使你们能分别是非、〔或作喜爱那美好的事〕作诚实无过的人、直到基督的日子.

11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子、叫荣耀称赞归与神。

一、基督的心联络各人

1. 所有的信徒们

    使徒保罗论到他心中所思念的人,他说,我为你们「众人」有这样的意念,「众人」是所有的人,一切的人,没有例外。我们心中一定会想念一些人,但是保罗想念所有的信徒。我们很容易疏忽一些信徒,我们要想念他们。有些人因为自己的过犯,贪婪,愚昧,将自己陷在患难中,愁苦里,他们须要悔改,也须要怜悯。有些人因着别人的错误,受到亏损,心中难免有些不甘,忿恨,不平,他们须要找到倾诉的对象,有安慰他们的人。有些人被别人伤害,很难原谅伤害他们的人,他们的心灵须要得到医治,须要将眼光转移到万事都看见的主身上。有些人所遭遇的不是他的错,也不是别人的错,乃是灵界的攻击,他们须要代祷,安慰与扶持。但愿我们都能看见所有的信徒都是我们想念的对象。凭着我们的头脑,我们很难接受这个概念,但是这是圣经的教导,我们要被圣灵感动,体会基督的心,如此才能与众弟兄姊妹们有美好的联络。这一周请与一位你平时没有联络的人联络,关心他们,不一定会用很多时间,但是用一点心,你愿意在这永恒的投资上有份吗?

2. 大家是合夥人

    使徒保罗问我们一个很重要的问题,就是,我们彼此的关系真的很密切吗? 信主後我们彼此是怎样的一个关系呢? 「一同」得恩「一同」希腊文原文sugkoinonous 就是有分於基督的人。(启1:9) 我们应当如何感恩,因为我们正像公司的老板邀请我们成为合夥人,神让我们拥有股份一般。(腓1:7) 上周五与AWANA的孩子们有两次短讲。讲到我们与孩子们的成长有份,在基督里我们彼此有非常密切的关系,彼此建造,彼此造就,彼此相连,建立德行,激发爱心,勉励行善。

3. 基督心存怜悯

    基督耶稣的心肠,乃是讲到神怜悯的心肠。(路1:78) 神曾在摩西面前宣告祂的名,说,耶和华,耶和华是有怜悯,有恩典的神。(出34:6) 人与神怜悯的心肠不同,神是有恩典有怜悯的,大卫认识神,数点以色列人得罪神後,不愿被交在人的手下,宁愿选择落在神的手里,因为大卫知道神有丰盛的怜悯。(撒下24:14) 我们愈像神就愈有怜悯的心肠。正因为如此,保罗「切切」地想念众人。「切切」乃是非常热切的,强烈的想念每一个人。这是基督耶稣的心肠。

二、 基督的心关心别人

1. 藉着祷告体会基督的爱心

1) 更多的知识

    在祷告中,我们认识神的知识就会越发增添,因为圣灵会为我们我们祷告。(罗8:27) 也会引导我们读圣经。一位刚受洗的弟兄在遇到难处时,圣灵感动他读约伯记。读经可以增添圣经的知识,圣灵带领的读经可以超越知识。阿们! 这两样是我们属灵操练的基本功课,我再度请大家来上主日学,参加祷告会。

2) 超越的见识

    在祷告中神也扩大我们的见识,让我们更明白神在我们身上的全盘计划。不要自满,神能让我们接受基督作我们的王,祂使我们明白祂凭公义行政,藉公平掌权,我们的心必明白知识,靠主作「高明人」,「高明人谋高明事,在高明事上,也必永存。」(赛32:8) 让我们作忠心有见识的仆人。(太24:45)

2. 证明神的美好

    使你们能分别是非乃是指着我们能让神在我们的身上证明神的美好,让我们的光照在人前,叫众人看见我们的好行为,将荣耀归给我们在天上的父。(太5:16) 昨天下午圣灵感动我再度读郑惠端姊妹「奇异恩典」那本书,到了晚上参加在潘建纲弟兄家中举行欢送崔博明弟兄时,唐丽娟师母送崔弟兄两本书,正巧有一本也叫「奇异恩典」。书中记载主的使女郑惠端姊妹21岁开始事奉主,终身未婚,跟随主六十多年。她经历了神透过她的劳苦,爱心,信心和忠心显出神的美好。

      1958年郑姊妹为主坐监,冬天在上海第一看守所。难友有一些是在街上被抓的,又没有亲友接济。没有带任何冬衣,他们怎能度过寒冷的冬天呢? 郑姊妹有基督怜悯的心肠,关心别人,将棉毛衫,棉毛裤,卫生衣,卫生裤,羊毛衫,羊毛裤都拿出来送给难友。将冬衣送给别人後,她自己常常冷得发抖,脚底都长了冻疮,但她想起主的教训: 「当爱人如己。」(太19:19) 又想到「这些事你们既作在我这弟兄中最小的身上,就是作在我身上了。」(太25:40) 她就内心满有安慰和温暖,深刻体会到,「不但讲道,还要行道。」这些事不仅增加了她自己的信心,爱心和盼望,难友们也因此深受感动,主内肢体们更显出彼此相爱的心。(p.80) 这就是认识基督舍己为人的心肠,使我感动不已。

3. 不让别人绊跌

    保罗劝勉一个体会耶稣心肠的人要作一个诚实无过的人,「无过」乃是说不让别人绊跌。我们如果不是真正从圣灵重生,我们的生命没有改变,让别人绊跌,就不是作一个无过的人。真正信主的人,一定有信主的表现。我们要诚实,不可自欺。

4. 等候基督再来

    我们在世上活着是基督身上的肢体,活着是为主活,死也是为主死,直到基督的日子。(腓1:10)

三、 基督的心临到众人

    我们看过基督的心联络各人,基督的心关心别人,最後,让我们一同来思想基督的心临到众人。

1. 靠着基督结果子

    保罗用果树多结果子来比喻好的信徒灵命渐渐成熟,生活满有见证,服事大有果效。结果子是果树的功能,不结果子的果树白占地土,要被砍掉,好树结好果子,被修剪後的果树,多结果子。这里结果子乃是靠者基督多结果子。靠着基督结果子五方面的果子:

(1) 嘴唇的果子: 以颂赞为祭献给神,嘴唇的果子。(来13:15)

(2) 圣灵的果子: 信徒生命成熟结出圣灵的果子。(加5:22-23)

(3) 行为的果子: 在一切善事上多结果子,渐渐多知道神。(西1:10) 没有行为的信心是死的,这是行

      为上的果子。

(4) 悔改的果子: 带领人得救,正如保罗在哥林多前书题到司提反一家是亚该亚初结的果子,这是悔

      改的果子。(林前16:15)

(5) 仁义的果子: 今天的经文,结仁义的果子。(腓1:10) 这是完全为主而活,彰显神的慈爱与公义,

      凡事讨神喜悦的果子,也是人间初熟的果子,归与神与羔羊。(启14:4)

2. 将荣耀颂赞归给神

(1) 归荣耀给神

 「耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了.愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你.」(约17:1)

  「父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀。」(约17:5)

(2) 归颂赞给神

 「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神」(彼前1:3)

 「我又看见、且听见、宝座与活物并长老的周围、有许多天使的声音.他们的数目有千千万万.大声说、曾被杀的羔羊、是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见、在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。四活物就说、阿们。众长老也俯伏敬拜。」(启5:11-14)

     恩师江守道三十年前汇编了一本「美好的证据」。这本书中讲到许多属灵的前辈,其中记载了John Nlson Darby 约翰达秘。他是十九世纪神所兴起所重用的忠心仆人。他深入地认识基督,体会基督的心肠。1800年11月18日生於威斯敏斯德,伦敦。五岁时慈母离世。但在死前给达秘打下了美好的信心,喜乐,服事与爱心的基础。他天资聪颖,攻读法律,二十二岁得到资格成为爱尔兰律师公会的会员。但是神呼召他放弃一切,进修神学,成为一位在山区殷勤牧养贫寒百姓的副牧师。後来探访时从马背上摔下,疗伤期间蒙神引领,辞去牧职。他效法基督,满有基督怜悯人的心肠,守童身,为主多受劳苦,四处奔波,以整个世界为他的教区。

    他头脑清晰,大有学问和口才,精通希伯来文和希腊文,翻译全本德文圣经和法文圣经。并将新约圣经从希腊文翻译成英文,是最忠於原文的译本。但是他最大的供献乃是深深地传扬教会的真理,使人与神有亲密的关系。他是我所知道最谦卑的牧者之一,他满有爱心,信心与盼望。他爱护孩童,成人与老年人。他懂得赞美神。七十九岁发表诗集。黑夜回声 (Echo of Songs in th Night) 1835在病中根据启示录第五章写了这首「无终之歌」。这歌是被造之物一同歌颂赞美的诗歌,是以羔羊为救主,以感恩为祭,以敬拜为主题,以永恒为时轴,以喜乐为终结,以神为中心。

    最後,想到达秘以基督的心肠来事奉那一世代的人,有一次有两家人同时请他吃饭,他选择到那贫穷的人家去。主人将兔子当作晚餐的主菜。在饭桌上,孩子很难过,达密问他怎麽不开心,按照家规,孩子不能说甚麽。但是他想到自己养的家兔被杀,作了食物就将实情告诉达秘。达秘没有吃那盘主食,饭後从口袋中掏出一只小机械鸭子,陪那孩子在水缸中玩了一个多小时,让孩子开心些。他这样一位大有学问受人尊重的长者,顾念卑微孩童的伤心。他如此行,真将基督的心肠表达出来。基督原本有神的荣耀,尊贵,权能,却因顾念我们这些卑微,伤心,无助的人。讲到这里,我的心受感动。让我们以感恩的心一同来唱这首「无终之歌」。

听哪千万声音雷鸣

1  听哪! 千万声音雷鸣,同声高举神羔羊,万万千千立即响应,和声爆发同颂扬。

2  赞美羔羊! 声音四合,全天会集来歌诵,万口莫不响亮谐和,宇宙充满救主颂。

3  这样感激馨香如缕,  永向父的宝座去;     万膝莫不向子屈曲,天上心意真一律。

4  子所有的一切光辉,  使父荣耀得发挥;     父所有的一切智慧,宣告子是同尊贵。

5  藉着圣灵无往不透,  天人无数都无求, 围着羔羊俯伏拜叩,称颂祂作自永有。

6  现今新造何等满足,  安息喜乐并稳固, 因着祂的救恩受福,不再受缚不再苦。

7  听哪! 天上又发歌声,赞美声音又四震,穹苍之中满了阿们!   阿们因是同蒙恩。

我们一同祷告:

    求主赐给我们保罗的心志,愿意体会基督的心肠,联络各人,关心别人,临到众人。将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。(腓3:8) 靠着那加给我力量的,凡事都能作。(腓4:13) 我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。(腓4:19)

让基督成为我们的生命(腓1:21):胜过苦难的环境,得着生命的喜乐。

让基督成为我们的榜样(腓 2:5):胜过卑微的工作,基督藉着信徒得以彰显。

让基督成为我们的至宝 (腓 3:8):胜过一切过去的失败,得着喜乐。

让基督成为我们的力量(腓4:13):胜过一切挂虑的事情,得着喜乐。

让我们又长进,又喜乐,分别是非,作诚实无过的人,满结仁义的果子。正如保罗的祷告(腓1:9-11)

     a. 爱心的长进。(腓1:9a)

     b. 知识长进。(腓1:9b)   

     c. 分别是非。(腓1:9c)

     d. 作诚实无过的人。(腓1:10)

     e. 结满仁义的果子。(腓1:11a)

     f. 叫荣耀称赞归与神。(腓1:11b)

让我们在喜乐中学习到基督徒生命的功课,让我们「又长进又喜乐」。因我活着就是基督,我死了就有益处。(腓1:21) 祷告奉主耶稣基督的名。阿们!

www.jamessun.net N11012S語音

逃避最大的灾难(2) 

每日读经出埃及记1921

神吩咐这一切的话、说、我是耶和华你的神、曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外、你不可有别的神。(出埃及记20:1-3)

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灵修(01/24)出埃及记 19-21西乃圣山、神颁十诫、立下典章DB024SDB024
讲道信息启示录逃避最大的灾难(2)  16: 1-21   N27161SN27161
圣诗生命圣诗獻上感恩的心Hymn0330Hymn0330
插画Parable: Lost Son浪子回頭PP007 
见证經歷神圣方济 (圣方济和平祷词)E080SE080
主日學使徒行传宣教的挑战  徒16:16-34N05161SN05161

忠心有见识的仆人

马太福音 24:45-51

45谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。

46主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。

47我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。

48倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、

49就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝.

50在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、

51重重的处治他、定他和假冒为善的人同罪.在那里必要哀哭切齿了。

    马太福音的重点是显明耶稣基督是神所膏天国的君王,马太福音第二十四章记录天国君王的再来。许多人想要知道主耶稣甚麽时候再来,主耶稣有没有告诉门徒祂甚麽时候会再回来呢? 主耶稣没有说是某年某月某日祂要再来,主告诉我们那日子,那时辰我们不能知道。(太24:36) 既是如此,我们就该作忠心的管家,时刻儆醒,随时预备好,迎见主面,因为在我们想不到的时候,主就来了。(太24:44)

    虽然我们不知道那日子,那时辰,但是主却清楚的告诉门徒们,有一些事是在祂来以前必会发生的。当那些事发生後,主随时都可能再来。有那些事是必须先发生呢? 主说,这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然後末期才来到。(太24:14) 解经家对这一章的内容虽然有不同的解释,但是基督耶稣必定要再来是未来一定会发生的大事。有人努力传福音,想要让得救的人数满足,好让主能早日回来。有人到圣经还没有被翻译出来的族群、村庄中翻译圣经,为了要让福音传到地极,好让主能早日回来。甚至也有人竭力禁食、祷告,卖了家业,分给穷人,日日等候主的再来。相信这些人将来都会得到主的赏赐,但是很多这样的人等了多年,主还没有回来,有的人失望,有的人不明白,也有人因此跌倒。我们要看圣经怎样将主再来的日子指示我们。

    主并不是要我们准确地算出天国的福音要何时传遍天下,主乃是要我们早日将天国的福音传遍天下,使主的国度早日降临到地上。

    我们不知道主再来的日子,然而主要我们儆醒等候祂从天而降的日子,祂要建祂的国度,耶稣用了三个比方,告诉我们神的国即将临到,神的国会在人完全想不到的时候忽然临到,神国度的赏罚分明,我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。(林後5:10)

1. 无花果树

    无花果树一发嫩长叶,夏天就到了。当这一切的豫兆一显出,耶稣再临的日子就近了(太24:32-36)。当耶稣再来前,耶路撒冷一定有犹太人居住,不然豫言无法成就。不但是有犹太人居住,且有以色列国存在,否则不需要普天下众王来聚集在哈米吉多顿争战(启16:14),也不会有外邦的大军进攻耶路撒冷(启19:17-21)。以色列国的标志就是无花果树,一九四八年五月十四日以色列在亡国两千年後复国,主来的日子已经近了。

2. 挪亚的日子

    主以洪水的猛然临到,淹灭了所有不儆醒顺服主的人,来警告这末後的世代。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样(太24:32-36)。挪亚的世代,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。洪水在不知不觉中临到。在那日以前,天不下雨,人不信挪亚但宣告神的审判,也不愿接受神的救法。同样,若不因信基督,当审判临到时,必不能得救。

3. 善仆与恶仆

    主劝勉我们,要作忠心有见识的仆人,为主人所派,管理神的家,按时分粮给众人,等候神国度临到时所要带来的赏赐。不要作又恶又懒的仆人,欺压同伴,不肯过分别为圣的生活,主再来时不忠心的仆人得不到主的称赞,也没有荣耀的冠冕存留,他们不得进入主人的快乐,在千禧年间,悔不当初。(太24:45-51) 甚至有人下入地狱,硫磺火湖中,昼夜受苦,痛不欲生,黑暗,没有光明,良心受责备,毫无指望,永远沉沦。你预备好迎见神的面吗? 让我们一同来看忠心有见识的仆人如何管理神的家。

一、 管理家里的人

1. 神让人治理全地

   人人都有责任,是神所分派的责任,治理神托给我们的工作。你知道神托给我们甚麽吗? 原先神创造人,就是要人治理全地。

2. 神让基督徒管理神的家

    保罗对提摩太说:「倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行,这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。」(提前 3:15)

3. 神家里的人就是基督徒

   神家里的人就是信徒,神的儿女是相互为肢体的。

二、 按时分粮给人

    按时分粮,乃是指着按时分属灵的粮食,就是讲解神的话。保罗吩咐他属灵的儿子提摩太如此说:「你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。」(提後 2:15)

    监督是神的管家,「若有无可指责的人、只作一个妇人的丈夫、儿女也是信主的、没有人告他们是放荡不服约束的、就可以设立。监督既是神的管家、必须无可指责、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财、乐意接待远人、好善、庄重、公平、圣洁、自持.坚守所教真实的道理、就能将纯正的教训劝化人.又能把争辩的人驳倒了。」(多 1:6-9)

    按时分粮给需要的人,人生苦短。最近听见许多不幸的事件发生。有一些是财物上的损失,那还好,钱是身外之物,生不带来,死不带去。有一些是因为职务上的关系,因着属下失职,而被牵累,身陷囹圄。但是更可悲的是参加世界博览会摔死,更可惜的是一群年轻人受不了压力,竟然自杀,了结残生,让父母何等伤心,绝望。人生是如此的脆弱。

     2010年,台商在中国的富士康科技公司,发生「十二连跳」自杀的惨剧。郭台铭在 5月26日 晚上刚离开富士康龙华园区就发生了第12跳。 5月27日上午他就乘专机飞了过来。他昨天过来带来的不是记者,法师和心理谘询专家,而是两个牧师,其中一个是台北神学院的院长。昨天下午在龙华园区这两个牧师向公司的3000多名中高层主管传讲福音。郭台铭带来的两位牧师是来自彰化基督教医院的团队,因为他要找台湾在自杀防制治疗中最好的团队,就是由「彰基」组成的教牧关怀中心关怀师及治疗师,因此他们就是领队的牧者,其中一位是郭守仁院长,一位是黄以文教授也是精神科主任医师,也同样是台中旌旗教会的牧师身份,黄牧师要在场的员工表态是基督徒的举手,这是神要鼓励很多隐藏的基督徒干部要起来为主作工,他邀请所有表态的基督徒为郭台铭祷告,据说郭台铭面对这样的压力已经无法好好入睡,这几天都只睡2小时,他在被牧师及基督徒员工祷告时,很感动的哭了。这是神在他里面的动工。黄牧师後来也对所有员工传讲身心灵的福音,很有技巧的将福音带入所有员工中。

三、 儆醒预备的人

    我们预备好了没有? 耶和华的日子临近。将来有许多人在断定谷。(珥3:14) 那时日月昏暗,星宿无光。(珥 3:15) 耶和华要住在锡安。(珥 3:21) 我们要预备好迎见神的面。(摩 4:12) 这位神是那创山造风,将心意指示人,使晨光遍为幽暗,脚踏在地之高处的,祂的名是耶和华。(摩 4:13)

    撒迦利亚书告诉我们主的日子临到时,在耶路撒冷必有大争战。(亚 14:2) 那日,主的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上,这山必从中间分裂,自东至西,成为极大的骨,山的一半向北挪移,一半向南挪移。(亚14:4) 耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战列国的人,必是这样,他们两脚战立的时候,肉必消没,眼在眶中乾瘪,舌在口中溃烂。(亚14:12) 既然末後的日子很快就会临到,我们要问自己几个问题:

1. 忠心还是不忠心?

(1) 不轻看神的差派 (罗1:1)

    虽然有人轻看保罗,说他是气貌不扬,言语粗俗。(林後 10:10) 气貌不扬不是他的错,他的言语并不粗俗。保罗不轻看神的呼召,他不让他的职分被人毁谤。(林後 6:3-10) 耶稣的呼召是跟从他的呼召,耶稣说:「若有人服事我,就当跟从我,我在那里,服事我的人,也要在那里。若有人服事我,我父必尊重他。」(约 12:26)

(2) 愿意服事神

   保罗说:「我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因祂以我有忠心,派我服事祂。」 (提前1:12) 因此神在等候忠心仆人,摩西蒙召,因为神豫先知道摩西会在神的全家诚然尽忠。(来 3:2)

(3) 在小事上忠心

    主将更大的事交给忠心的人。因为主要派仆人管理一切所有的,因此这些仆人必须要是绝对忠心。(太24:47) 你会不会把你一切的产业都交给一个不是全然忠心可靠的人守里呢? 既然我们不会如此行,神更不会如此行。神的一切是更为重要,有尊贵,有荣耀,有价值,有永恒。

2. 有见识还是没有见识?

(1) 有见识的人一定是等候主的人 

    主一定会来的,我们要等候,且要儆醒等候。主降临有甚麽豫兆? 耶稣坐在橄榄山上回答门徒有关祂再来的豫兆,橄榄山上是在圣殿的东边,从山上可以鸟瞰圣城耶路撒冷。橄榄山有何特殊的意义?这橄榄山是敬拜神的地方(撒下15:30-32),耶稣设立圣餐後,唱了诗,同门徒一同去的地方(太26:30),是耶稣在客西马尼园祷告的地方(路22:39-40), 是耶稣复活後,将要升天的地方(徒1:12),也是耶稣未来从天降临时,脚所要站立的地方(亚14:4)。在橄榄山上,耶稣对他的门徒们讲了祂降临的预兆:

 1冒名:有许多人要冒主的名来,说他们是基督,迷惑许多人。(太24:5)

 2战争:必听见打仗和打仗的风声,听见的人都惊慌。(太24:6)

 3灾难:多处必有饥荒和地震,这都是灾难的起头。(太24:7-8)

 4逼迫:信主的犹太人要遭逼迫,杀害,且被万民恨恶。(太24:9)

 5跌倒:许多人将在试炼中跌倒,人彼此陷害,彼此恨恶。(太24:10)

 6迷惑:好些假先知起来,迷惑多人。(太24:11)

 7不法:不法的事必会增多,那时许多人的爱心会渐渐冷淡。(太24:12)

 8忍耐:选民必须极度忍耐,才能从这大患难中逃脱。(太24:13)

 9福音:这天国的福音,要传遍天下。(太24:14)

10见证:门徒要向万民作见证,然後末期才来到。(太24:14)

(2) 有见识的人一定是良善谦卑的人

    要善待人,不可自高。神阻挡骄傲的人,施恩给谦卑的人。

(3) 有见识的人一定是不爱世界的人

世界的王是撒但。我们要逃避世界的引诱,世界的网罗,世界的享受,世界的权势。

    基督再来後,要带进世界的末了,但有几件事必须先要发生:

1. 敌基督要站在圣地 (太24:15)。这就是但以理所豫言的那施行毁坏者(但8:13,23-25),是保

    罗所豫言的那大罪人,就是沉沦之子。(帖後2:4)

2. 住在犹太地的犹太人要逃难。(太24:16-20)

3. 大灾难期间,假基督,假先知要迷惑选民。(太24:21-26)

4. 世上列国遭到审判。(太24:27-28)

5. 基督荣耀的显现,世人都要亲眼看见祂,犹太人要被召回。(太24:29-31)

    最後,求主让我们再一次被劝勉,要作忠心有见识的仆人,为主人所派,管理神的家,按时分粮给众人,等候神的国度临到时所要带来的赏赐。千万不要作又恶又懒的仆人,欺压同伴,又和酒醉的人一同吃喝,不肯过分别为圣的生活。主再来的时间我们不知道,在想不到的日子,不知道的时辰,我们的主耶稣基督要再来。那时不忠心的仆人得不到主的称赞,也没有荣耀的冠冕存留,他们不得进入主人的快乐,被主重重的处治,被定与假冒为善的人同罪,在千禧年间,悔不当初,在那里必要哀哭切齿了。不要忘了要作忠心有见识的仆人,不要作又恶又懒的仆人。(太24:45-51)

    我们要体会耶稣基督的心肠。耶稣不愿意我们不知道当祂第二次再来的时候我们将要复活,要在基督台前向神交账。那日子临近前,我们应当儆醒,我们应当悔改。愿神祝福你们! 让我们一同来祷告。

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祷告会灵修集锦认识有规律的神

    「耶和华是公平的神。」(赛30:18) The Lord is a God of justice.

1. 这「公平」一词的涵意是包括:审判,规律,次序,系统,定律. 先知以赛亚的意思是说:「神有祂自己做事的方法及时候,也就是说: 祂按公义立下祂的道路,凭智慧设立祂的法度,成为祂与人相处的一贯原则.」

2. 亚当史密斯在其「以赛亚书注释」的首卷中,数次提醒读者留意「公平」这词,他说:「这是个伟大的真理,这位全能,慈爱的神,也是有规律的神.我们对神的特质必须有均衡的认识,否则信仰就不完全.对神做事的法则有深入的认识,将会救我们脱离软弱和失败的光景,并大大增进真实信仰应有的康健与能力.

3. 「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯.」(赛30:15) 人类最严重的罪就是在此—喜好己意过於神旨,拣选自己的意愿过於神的命令.这也是今日教会的罪,以致在世人眼前显出软弱,可怜的光景.

4. 耶稣基督的教会是否以为「不需存清洁的良心,以及没有清楚的五旬节灵洗的经验」,就能在地上完成神的工作? 这些乃是早期基督徒成为合乎主用之器皿的条件,今天却广泛地为服事者所忽略.所以教会走在失败,沮丧,令人失望的道上,因为主是有规律的神.圣灵正等候向人指出:唯有基督的「十字架」能使人从罪及其权势下得着拯救与释放的途径.

5. 因着教会与世俗联合,便失去了真实的能力,无论如何作工,都显不出真实的见证来.教会原应拥有胜过仇敌的一切权势的权柄,但如今我们却徒然幻想不藉圣灵的能力,只靠我们的讲台,主日学,宣教会议或其它虚空的活动,就能作出长存的工作.

6. 所谓「归回」乃是指带着破碎的心归向神,就能得着赦免与蒙悦纳的确据.唯有真诚深切的悔改,才能得着圣灵丰厚的浇灌.一旦真诚悔改,神就立时赦免并赐下复兴.

7. 所谓「安息」是指真实的认罪,决心离弃罪和被玷污了的天性得着洁净.因为任何形式的罪都与安息相背,人心    得安息是因为人的意志与神的旨意和谐,就必得享安息.

8. 至於「平静」与「安稳」在於人对神的深切认识,以及对神完全地信靠,信赖.因此一切真实属灵能力的秘诀就是: 「你们得力在乎 …….信赖」一方面信赖神的话,另一方面乃是学习天天与神同行,安息在神里面.

  节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

逃避最大的灾难(1) 

每日读经出埃及记16-18

以色列人看见、不知道是甚么、就彼此对问说、这是甚么呢.摩西对他们说、这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样.你们要按着各人的饭量、为帐棚里的人按着人数收起来、各拿一俄梅珥。以色列人就这样行、有多收的、有少收的。及至用俄梅珥量一量、多收的也没有余、少收的也没有缺、各人按着自己的饭量收取。(出埃及记16:15-18)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(01/23)出埃及记 16-18天降吗哪、盘石出水、管理百姓DB023SDB023
讲道信息启示录逃避最大的灾难(1)  16: 1-21   N27121SN27121
圣诗生命圣诗天父我神Hymn0329SHymn0329
插画Parable: Lost Sheep Found牧人找著迷失的羊PP006 
讲道信息彼得前书患难中的安慰 彼前4:12-19N21042SN21042
短讲以弗所书07. 神如何藉恩賜建造教會?  弗04:1-16N10043SN10043
主日學使徒行传国度的扩展  徒11:21-26N05111SN05111

如何禁食祷告?

    禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 禁食祷告是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒不多,能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告,因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来研究禁食祷告。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召,上到神的圣山、西乃山,接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食,山下以色列人却铸造金牛犊,干犯了神。后来摩西再度上山,四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷,为以色列百姓祈求,也为亚伦祈祷。禁食祷告,所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子,有一些禁食祷告是个人的,有一些是群体的。

1四十天禁食

(1) 禁食是按照神的时间

  「摩西上了山,要领受两块石版,就是耶和华与你们立约的版,那时我在山上住了四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

(2) 禁食的能力是神给的

   以利亚仗着天使为他预备的饮食之力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。(王上19:8)

2 撒母耳宣告禁食,认罪,求神帮助

 「撒母耳说、要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食说,我们得罪了耶和华,于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3 基列雅比人为扫罗王悲哀

「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,就禁食七日。」(撒上31:13)

二、 新约的禁食

    新约中除了耶稣四十天的禁食,也有很多禁食νηστεια的例子,禁食不是依照律法的规条,乃是顺从圣灵的引导。

1选立长老

「二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。」(徒14:23)

2 圣徒见证

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)。

3 神仆受苦

「鞭打,监禁,扰乱,勤劳,儆醒,不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃,乃是指着禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的,在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食,也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食,这要看神在我们心中如何感动。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。

1 禁食的节期

「走的日子多了,已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2 定期的祷告

  哥尼流在家中守着申初的祷告,原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

3 耶稣的吩咐

「日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出,罪恶的捆绑被松开,罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1 治病赶鬼

「至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。」(太17:21)

2 面临强敌

「有人来报告约沙法,说,从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3 生死之间

「你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝,我和我的宫女也要这样禁食,然后我违例进去见王,我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统,在耶稣基督的时代,耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食,好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的,禁食是神发动的,也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子:

1圣灵引领

「当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。」(太4:1-2)

2 纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日,禁食呼求,是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的,也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食,为要在我们神面前克苦己心,求祂使我们和妇人孩子,并一切所有的,都得平安的道路。」(拉8:21,23)

「这月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝,站着承认自己的罪恶,和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前,仔细聆听圣灵微小的声音,坚定我们愿意争战的心志,好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

1在危难中

「你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝,我和我的宫女,也要这样禁食,然后我违例进去见王,我若死就死罢。」(斯4:16)

2 在痛苦中

「我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3 被欺压时

「毗尼拿仍是激动哈拿,以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 在忙碌中

「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

1 圣灵说话

「他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2 带进启示

「我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事,和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务,乃是接受神赐的使命。并非引人注意,乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行,乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身,乃是让我们的身体成为义的器皿,合乎主用。总之,禁食:

1 胜过教条

    禁食祷告的人心思意念会改变。「不可在禁食的日子仍求利益,勒逼人为我们作苦工,互相争竞,以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2 知行合一

    有果效的禁食祷告事有行动的。使受欺压的得自由,把饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3 生命改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化,成为有光,有医治,有公义,有荣光的生命。(赛58:8)

4 与神同在

神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告,耶和华必应允,你呼求,他必说,我在这里。」(赛58:9)

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神的榮耀和能力(2) 

每日读经出埃及记13-15

他们从疏割起行、在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云柱中领他们的路、夜间在火柱中光照他们、使他们日夜都可以行走.日间云柱、夜间火柱、总不离开百姓的面前。(出埃及记13:20-22)

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灵修(01/22)出埃及记 13-15奉献长子、红海分开、以琳水泉DB022SDB022
讲道信息启示录神的榮耀和能力(2) 15: 1-8   N27151SN27151
圣诗生命圣诗為你祈求Hymn0328Hymn0328
插画Parable: One Lost Sheep迷失的羊在哪裏?PP005 
讲道信息马太福音医治的祷告  太 15:22-28N01154SN01154
门徒训练祷告1. 如何学习祷告?  弗 1:1-23B001S 
短讲彼得后书1. 如何豐富地進入主的國? 彼后1:1-21N22013SN22013
聖詩伴奏耶和華是我的牧者 024Hymn0107SHymn0107

马太福音 

24. 天国的福音         

 马太福音全书的重点是显明耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第二十四章记录天国君王的再来。许多人想要知道主耶稣甚么时候再来,主耶稣有没有告诉门徒祂甚么时候会再回来呢? 主耶稣并没有说明是某年某月某日祂要再来,主只告诉我们那日子,那时辰我们不能知道。(太24:36) 既是如此,我们就该儆醒,随时预备好,迎见主面,因为在我们想不到的时候,主就来了。(太24:44)

虽然我们不知道那日子,那时辰,但是主却清楚的告诉门徒们,有一些事是在祂回来以前必定会发生的。当那些事发生后,主随时都可能再来。有哪些事必定会先发生呢? 主说:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」(太24:14) 解经家对这一章的内容虽然有不同的解释,但是基督耶稣必定要再来是未来一定会发生的大事。有人努力传福音,想要让得救的人数满足,好让主能早日回来。有人到圣经还没有被翻译出来的族群、村庄中翻译圣经,为了要让福音传到地极,好让主能早日回来。甚至也有人竭力禁食、祷告,卖了家业,分给穷人,日日等候主的再来。相信这些人将来都会得到主的赏赐,但是很多这样的人等了多年,主还是没有回来,有的人失望,有的人不明白,也有的人因此跌倒。我们要看圣经怎样将主再来的日子指示我们。主并不是要我们准确地算出天国的福音要何时传遍天下,主乃是要我们早日将天国的福音传遍天下,使主的国度早日降临到地上。

马太福音第二十四章中,门徒问耶稣三个问题:1. 圣殿何时被毁? 2. 主降临有甚么豫兆? 3. 世界的末了有何豫兆? 让我们从耶稣如何回答这三个问题来思想明白天国的福音要传遍天下的重要性。

一、 圣殿何时被毁?

 当耶稣从圣殿中出来的时候,门徒们来到耶稣面前将圣殿指给耶稣看。(太24:1) 他们跟随了耶稣三年之久,他们所看见的还是外面的事物,他们还不能从圣灵的启示来看万事。他们想到的还是犹太人所夸耀的有形物质的圣殿。甚至到耶稣基督复活之后,他们所想的还是地上的国,他们想要主来复兴以色列国。(徒1:6) 他们为甚么信得如此迟钝呢? 因为属肉体的人是凭眼见,人的思想常是被拘限于传统与风俗习惯和眼前的环境之中。

 让我们来了解当耶稣出来传道时犹太人的光景。那些门徒指给耶稣看的圣殿 בית המקדש 是在主前五百十六年开始建立的,到了主前十九年大希律王开工又重新修建,过了四十六年才初步完成。(约2:20) 这殿的扩建一直继续到主后七十年罗马大将提多拆毁圣殿的时候。这殿是那时代全世界最伟大的建筑物之一。圣殿的石头有大到46×11呎,重628吨,平均2.5×3.5×15呎巨石,石头与石头之间有非常精密的结合。圣殿的本身用白色大理石造成,东边整面的墙都包上了精金,故金碧辉煌,每当日光照在圣殿时,金光四射,极为壮观。圣殿的外院扩建后,面积比先前大一倍。当耶稣告诉门徒这建筑宏伟的圣地将成为荒场时,门徒们完全不能想象。(太23:38) 因此他们把圣殿指给耶稣看,想要让耶稣知道,这么伟大的圣殿是没有可能成为荒场的。

 耶稣要让门徒知道,这圣殿将要被拆毁,到时没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁的。这豫言何时应验呢? 主后七十年罗马大将提多攻下圣城耶路撒冷,他筑了高过圣殿的木架,将圣殿完全圈住,放火烧毁圣殿,温度之高使金完全熔化,圣殿倒塌。为了要回收圣殿中石缝中的金子,所有的石头完全被拆毁,以至于没有一块石头叠在另外一块石头上面。这豫言就准确的应验了。人都喜欢夸耀人手所造的工程,其实,我们不当顾念所见的,乃当顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。(林后4:18) 谁能相信美国纽约世贸大楼顷刻之间就被恐怖份子所劫持的两架民航客机摧毁呢? 南亚海啸在印尼摧毁了高大、坚固的大楼,死亡失踪人数超过二十万,人类有何能力可抗拒海啸那排山倒海的威势呢? 2008年5月12日中国大陆在四川省的汶川发生8级大地震,比1999年唐山发生的地震更猛烈。四川大地震有69,130人遇难,374,031人受伤,17,824人失踪,紧急转移安置1514.684万人,累计受灾人数4616.0865万人。谁能阻止房屋、学校建筑倒塌呢? 人所夸耀的是何等的虚空! 人所倚靠的是何等的脆弱!

 至于圣殿既然是敬拜神的地方,也是万民祷告的殿,为何要被拆毁呢? 犹太人以这有形的圣殿为荣,犹太教的领袖们也错误地认为这圣殿绝对不会被拆毁。他们倚靠圣殿超过倚靠神,以致神的儿子来到世间,这些文士、法利赛人、撒都该人、大祭司居然不接待耶稣,反而要除灭祂。耶稣曾指出真正的圣殿不是有形的,基督耶稣的身体才是真正属灵的圣殿。(启21:22) 圣殿必须被拆毁,乃是讲到基督必须为人的罪受死,耶稣死后三日复活,正如三日内重建圣殿。(约2:19) 复活的身体不是属血气的身体,乃是属灵的身体,是人手不能拆毁的。教会是基督的身体,我们是圣灵所居住的殿,这殿是长存的,将来我们真心爱主,分别为圣的人就是新耶路撒冷,是基督的新妇,是神荣耀的圣城。这是国度的福音,何等荣耀的福音!

二、 主降临有甚么豫兆?

耶稣曾坐在橄榄山上回答门徒有关祂再来的豫兆,橄榄山上是在圣殿的东边,从山上可以鸟瞰耶路撒冷。橄榄山有何特殊的意义? 这橄榄山是敬拜神的地方。(撒下15:30-32) 橄榄山是耶稣以君王的身份进入耶路撒冷的地方。(路19:29) 橄榄山是耶稣最后住宿的地方。(路21:37) 橄榄山是耶稣设立圣餐后,唱了诗,同门徒一同去的地方。(太26:30) 橄榄山是耶稣在客西马尼园祷告的地方。(路22:39-40) 橄榄山是耶稣复活后,将要升天的地方。(徒1:12) 橄榄山也是耶稣未来从天降临时,脚所要站立的地方。(亚14:4)。在橄榄山上,耶稣对门徒讲论祂降临的预兆:

  1. 冒名:有许多人要冒主的名来,说他们是基督,迷惑许多人。(太24:5)

  2. 战争:必听见打仗和打仗的风声,听见的人都惊慌。(太24:6)

  3. 灾难:多处必有饥荒和地震,这都是灾难的起头。(太24:7-8)

  4. 逼迫:信主的犹太人要遭逼迫,杀害,且被万民恨恶。(太24:9)

  5. 跌倒:许多人将在试炼中跌倒,人彼此陷害,彼此恨恶。(太24:10)

  6. 迷惑:好些假先知起来,迷惑多人。(太24:11)

  7. 不法:不法的事必会增多,那时许多人的爱心会渐渐冷淡。(太24:12)

  8. 忍耐:选民必须极度忍耐,才能从这大患难中逃脱。(太24:13)

  9. 福音:这天国的福音,要传遍天下。(太24:14)

10. 见证:门徒要向万民作见证,然后末期才来到。(太24:14)

三、 世界的末了有何豫兆?

基督再来后,要带进这世界的末了,但有几件事必须先要发生:

1. 敌基督要站在圣地。(太24:15) 这就是但以理所豫言的那施行毁坏者。(但8:13, 23-25) 敌基督是保罗所豫言的那大罪人,就是沉沦之子。(帖后2:4)

2. 住在犹太地的犹太人要逃难。(太24:16-20)

3. 大灾难期间,假基督,假先知要迷惑选民。(太24:21-26)

4. 世上列国要遭到审判。(太24:27-28)

5. 基督荣耀的显现,世人都要亲眼看见祂,犹太人要被召回。(太24:29-31)

基督要我们儆醒等候祂从天而降的日子,祂要建祂的国度,耶稣用了三个比喻,告诉我们神的国即将临到。神的国将会在人完全想不到的时候忽然临到,神的国度赏罚分明,我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。(林后5:10) 最后,我们一同来思想耶稣讲到祂再来前的三个比喻。

(无花果树

无花果树一发嫩长叶,夏天就到了。当这一切的豫兆一显出,耶稣再临的日子就近了。(太24:32-36) 当耶稣再来前,耶路撒冷一定会有犹太人居住,不然豫言无法成就。不但是有犹太人居住,且有以色列国存在,否则不需要普天下众王来聚集在哈米吉多顿争战。(启16:14) 耶稣再来前,外邦的大军会进攻耶路撒冷。(启19:17-21) 以色列国的标志就是无花果树,一九四八年五月十四日以色列在亡国两千年后复国,主来的日子已经近了。

(挪亚的日子

主耶稣警告人,在挪亚的世代,洪水怎样猛然地临到,淹灭了所有不儆醒顺服神的人,将来末日的毁灭也照样要临到,到那日,不信神的人也必要灭亡。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。(太24:32-36) 挪亚的世代,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。洪水在不知不觉中临到。在那日以前,天上没有下过雨,人不相信挪亚所宣告神的审判会临到,也不愿意接受神的救法。当洪水临到时,不肯进方舟的人都被洪水淹死了。同样,人若不因信基督的话,不肯接受耶稣基督的救恩,当审判临到时,不信主的人必不能得救。

(善仆与恶仆

    主劝勉我们,要作忠心有见识的仆人,为主人所派,管理神的家,按时分粮给众人,等候神的国度临到时所要带来的赏赐。不要作又恶又懒的仆人,欺压同伴,又和酒醉的人一同吃喝,不肯过分别为圣的生活。主再来的时间我们不知道,在想不到的日子,不知道的时辰,我们的主耶稣基督要再来。那时不忠心的仆人得不到主的称赞,也没有荣耀的冠冕存留,他们不得进入主人的快乐,被主重重的处治,被定与假冒为善的人同罪,在千禧年间,悔不当初,在那里必要哀哭切齿了。不要忘了要作忠心有见识的仆人,不要作又恶又懒的仆人。(太24:45-51)

    最后,我们要体会耶稣基督的心肠。耶稣不愿意我们不知道当祂第二次再来的时候我们将要复活,要在基督台前向神交账。那日子临近前,我们应当儆醒,我们应当悔改。愿神祝福你们! 让我们一同来祷告。

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神的榮耀和能力(1)

每日读经出埃及记10-12

摩西向天伸杖、埃及遍地就乌黑了三天。三天之久、人不能相见、谁也不敢起来离开本处、惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇人孩子可以和你们同去。摩西说、你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去、连一蹄也不留下、因为我们要从其中取出来、事奉耶和华我们的神.我们未到那里、还不知道用甚么事奉耶和华。但耶和华使法老的心刚硬、不肯容他们去。(出埃及记10:22-27)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(01/21)出埃及记 10-12法老刚硬、末次之灾、定逾越节DB021SDB021
讲道信息启示录神的榮耀和能力(1) 启15: 1-8N27151SN27151
圣诗生命圣诗傳給人Hymn0327Hymn0327
插画Parable: Sheep and Goats綿羊山羊的比喻PP004 
讲道信息马太福音医治的祷告  太 15:22-28N01154SN01154
讲道信息彼得前书患难中的安慰 彼前4:12-19N21042SN21042
主日學传道书9. 明白死亡权势的智慧  传9:1-18O21091SO21091

推动世界的威势

  「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来; 那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵; 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。」(弗二1-3)

    因为魔鬼正在指挥掌管全世界的趋势,所以上段圣经警戒我们要反对这世界的方向,反对这世界的流行,以及反对这世界所给予我们属世界的灵。魔鬼正在制造属世界的灵,并且魔鬼也正在裁剪属世界的时新式样。

    因为撒但的手指在拿捏着整个世界,所以当我们沾染世俗时,就会使神的名被亵渎、被玷污、及被败坏。基督徒若心中还怀着属世界的欲望和渴慕是足以让他自己致命的,因为乃是撒但点燃起这些欲望。在基督徒的争战之中,世界和属世界的事都是该禁止的,因为撒但是这世界的统治者,也是一切世俗事务的经纪人。

    在以弗所书中使徒保罗很清楚地指出,撒但和它的军团被称为是这世界的首领们。所以我们「要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗六11-12) 这世界的首领就是执政的、掌权的,他们都在魔鬼的指挥之下,他们是借着管理这世界上的事情来掌控整个世界。

 世界的威势

    撒但已经掠夺了这世界的强大威势,古今中外各种战争都是在撒但的指挥之下发生。尤其现今的战争不再是因着爱国者为了争取国家的自由或为了保护家园,故土而引起的抵御挣扎之战。它反而变成是专制的工具,用来击碎自由权,使自由被捆绑。这些都是属欲望的战争,是极其地强暴与残酷,它把人类带进荒凉,悲叹和死亡的结局。

   金钱又是另一种统治世界的权势。它原本可以用来美化人间,并且设下一个好的根基来敌挡未来邪恶的时势。金钱应该运用在解除穷人的重担,除去社会中的贫穷; 用来使孤儿、寡妇的家能被照顾,使他们有希望,能快活地过日子。金钱真是一种非常强大的统管世界之权势。但是当魔鬼掌控金钱时,它并非按照神的诫命来流露慈怜的爱心,反而被撒但转换成用于自私自利和不圣洁的目的。撒但激起人们的贪婪,而且使他们的心刚硬,使人变成冷酷而无情。那些用各种手段攫取金钱的富商,以及拥有万贯家财的巨子反倒变成社会上有名望的人,甚至还被众人尊敬。

    教育又是另一种强大的世界统治之威势。撒但用锁炼炼住它,使它成为骄傲自大,不敬虔势力的来源。它的伟大工程乃是把人变成「更高明的批评专家」。在某些基督徒装作努力学习的假面具之下,教育反而变成强而有力的与撒但同盟,且联合。它最能搅乱,动摇众人对神话语的信心,甚至就是在神的殿中,也能立刻敞开大门,让大家去怀疑基督教导的真理。

 因此,在以弗所书中,魔鬼被称为是「空中掌权者的首领」。世界上有一些自然界的威力也是在魔鬼危险的掌控之下,有多少毁灭性的自然灾害如:狂风暴雨、飓风、海啸、地震等,它们造成人类极大的伤亡也是该由魔鬼负责!

 肉体和心思

「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来; 那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵; 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。」(弗二1-3)

 这里使徒保罗说到他自己和众圣徒的光景,他们从前都是生活在撒但的国度里,撒但就是借着人心的欲望和肉体的欲望来统治他们,就是「满足人类肉体和心思的欲望。」

  在这些经句中,我们可以看见撒但是如何完全统驭整个世界。它是这个世界的神,并且是它激发各种欲念,包括低等的和高等的两种层面—所谓低等的是指肉体的欲念,而高等的是指心思的欲望。这个世界充满了各样的情欲,牵绊着人的心思在人以为是高尚的属世界的追求,以及人所谓优雅的嗜好,品味之中。然而,这些人类的文化全都是属于撒但的。这些「肉体的情欲、眼目的情欲、以及今生的骄傲」,统统都是属于这世界的,并且撒但正是情欲的鼓动者。「私欲既怀了胎,就生出罪来; 罪既长成,就生出死来。」(雅一15)

「我们知道凡从神生的必不犯罪; 从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。」(约壹五18-19) 这段经文说全世界都「卧」在就是说这世界的一切都是在魔鬼的权势之中,都是被魔鬼掌控且臣服于它,而且是被牠安置好了,也是被它设立了一套属邪灵的系统。魔鬼被描绘出它正在点燃人们心中的欲望之火,这欲望是仍然存留在一个悔改后的好人心中。魔鬼已把全世界都拥抱在它的双臂之中,并使这世界完全臣服于它的权势之下,而且绝对顺服于它的指令之下。

 魔鬼的天堂

 当世界进入人心之时,它是以许多不同的形态、面貌而出现的。无论是什么门,不管是什么样子,这个世界的一切总归都是属魔鬼指挥的仆役。它进入人心只做魔鬼的工作而且是它最顺服,最忠心的奴仆。当世界进来时,它穿著最诱惑人且是最悦人眼目的装扮,魔鬼为它制造最流行的衣饰并且命令世界进入人心。

 这个世界乃是魔鬼的天堂,它的歇息、冠冕和奖赏都在今世里。当世界进来时,上帝的天堂就离开了。天堂乃是从人的眼前和心中离去,那些想要为天国而奋斗的精神就终止了,而属于上帝的天堂随着它的离去,那永恒的荣耀也就从世界消失了。

 我们从圣经中的描述来看世界与天堂,就能明白为什么世界是与天堂对立的,我们需要了解这二者之间乃是永远对立的。天堂是基督所在之处,基督盼望人类都能来到祂同在的国度。这世界是属于撒但的领域,它的权势就正在此地。当我们把一切心思都专注于世界时,就是准备要向世界臣服。而惟有当我们把心思意念专注于天堂时,我们才可能效忠于基督。

 为了基督的缘故,我们是有足够的理由必须要无情地恨恶这世界。同样,这也正是为什么世界要如此这般残酷地迫害那些基督的真实跟随者。我们可见为什么圣灵要与情欲肉体相争,而肉体也总是与圣灵相争,我们看出它们不只是彼此相反,格格不入,更是彼此敌对且争战不休。魔鬼是在人的肉体之中而且它支配着人的肉体,基督是在人的灵里,这世界尽其全力引诱所有的人远离基督,所以它绝对是基督的劲敌。

 这项伟大的真理已经描绘出并且强调了事实的真象是:基督的工作乃是要把世界的所有物,把它的能力扭转过来达成祂的目的,祂所要设立的乃是属天的国度,不是属于这世界的。将有一种新的能力进来,一个新的国度已被设立,就是一个新的世界被造成了,它将是以审判之火以及更新创造之能,作成一个新天和新地。魔鬼那掌管死亡之手所带来的玷污和毁灭都必被除去。这个因堕落而败坏,尚且残余一点美丽的世界将要被预备好,为了去完成上帝神圣的旨意。

    真正的基督徒乃是被神呼召出来要弃绝他自己对世界的眷恋和归顺。因为他与耶稣基督有着亲密的联结关系,他只向基督尽忠,他已经是从世界那令人致死的拥抱之中被拣选出来。而世界那能污辱人,使人堕落的魅惑力对真正的基督徒来说已经是全然瓦解了。因为世界对魔鬼是完全地奉承又屈从,我们由此可以得知世界之所以激烈地恨恶耶稣基督的理由。我们也看出为什么在魔鬼的权势之下,这世界乃是全副武装起来为了要毁灭基督的终极目标。这世界对真基督徒的仇恨和敌意都是用来对抗他们真实的信仰。然而,通常这世界向基督徒所展示的温柔笑脸是远比仇恨或攻击基督徒更加地可怕,更能令人丧命的。                                     

   孙珍恩师母译自邦兹 (E.M. Bounds): 看不见的战争  (Winning the Invisible War)

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   彼此相爱,荣神益人

罗马书12:9-21  

12:9   爱人不可虚假、恶要厌恶、善要亲近。

12:10爱弟兄、要彼此亲热.恭敬人、要彼此推让。

12:11殷勤不可懒惰.要心里火热.常常服事主。

12:12在指望中要喜乐.在患难中要忍耐。祷告要恒切.

12:13圣徒缺乏要帮补.客要一味的款待。

12:14逼迫你们的、要给他们祝福.只要祝福、不可咒诅。

12:15与喜乐的人要同乐.与哀哭的人要同哭。

12:16要彼此同心.不要志气高大、倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。

12:17不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作。

12:18若是能行、总要尽力与众人和睦。

12:19亲爱的弟兄、不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒.因为经上记着、『主说、伸冤在我.我必报 应。』

12:20所以『你的仇敌若饿了、就给他吃.若渴了、就给他喝.因为你这样行、就是把炭火堆在他的头上。』

12:21你不可为恶所胜、反要以善胜恶。

一、 彼此相爱是神的命令

1. 神命令我们要彼此相爱.後现代的问题在那里? 善恶没有绝对标准,这是撒但的诡计.恶要厌恶,善要亲近.要知道神是善的源头,恶者要破坏合一.

2. 如何能真正的活出善呢?要将自己献给神不效法这世界,心意更新变化,才能察验神善良,成全,可喜悦的旨意. (罗12:1-2)

二、 彼此相爱才能荣耀神

要殷勤地操练彼此相爱,养成克服惰性的习惯.要心里火热,常常服事主.常常服事主的意思是,在任何环境中总要服事主,如此才能让神得一切的荣耀.

三、 彼此相爱使人得益处

1. 五个必须要有的重点,才能彼此相爱,使人得益处.

(1) 要有复活的生命才能胜过罪的权势,祝福那逼迫我们的人.

(2) 要有怜悯人的心才能与喜乐的人要同乐,与哀哭的人同哭.

(3) 要有基督的温柔才能软化别人刚硬的心,使仇敌变为朋友.

(4) 要有饶恕的志向与决心,尽力与众人和睦.

(5) 要有实际的行动,留心且主动地去作众人以为美的事.

2. 三个容易犯的错误要避免,免得拦阻祝福临到别人

(1) 不要自以为聪明,自以为聪明的人不可能选择倚靠神.

(2) 不要志气高大,倒要俯就卑微的人.要看别人比自己强.

(3) 不要自己伸冤,宁可让步.不可为恶所胜,反要以善胜恶. 

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永远的福音(2) 

每日读经: 出埃及记7-9

我们要往旷野去、走三天的路程、照着耶和华我们神所要吩咐我们的、祭祀他。法老说、我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神、只是不要走得很远.求你们为我祈祷。摩西说、我要出去求耶和华、使成群的苍蝇明天离开法老、和法老的臣仆、并法老的百姓、法老却不可再行诡诈、不容百姓去祭祀耶和华。(出埃及记8:27-29)

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灵修(01/20)出埃及记 7-9灵界争战、神降灾害、更多灾害DB020SDB020
讲道信息启示录永远的福音(2)  14: 1-20   N27141SN27141
圣诗生命圣诗讓人從你認識耶穌Hymn0326Hymn0326
插画Parable: Things of New and Old新約舊約的比喻PP003 
讲道信息马太福音医治的祷告  太 15:22-28N01154SN01154
门徒训练福音7. 没有听过福音的人怎么办?  徒17:30-31B207SB207
讲道信息马太福音主呼召门徒  太4:18-22N03042SN03042

    彼此相爱,荣神益人

罗马书12:9-21  

12:9   爱人不可虚假、恶要厌恶、善要亲近。

12:10爱弟兄、要彼此亲热.恭敬人、要彼此推让。

12:11殷勤不可懒惰.要心里火热.常常服事主。

12:12在指望中要喜乐.在患难中要忍耐。祷告要恒切.

12:13圣徒缺乏要帮补.客要一味的款待。

12:14逼迫你们的、要给他们祝福.只要祝福、不可咒诅。

12:15与喜乐的人要同乐.与哀哭的人要同哭。

12:16要彼此同心.不要志气高大、倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。

12:17不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作。

12:18若是能行、总要尽力与众人和睦。

12:19亲爱的弟兄、不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒.因为经上记着、『主说、伸冤在我.我必报 应。』

12:20所以『你的仇敌若饿了、就给他吃.若渴了、就给他喝.因为你这样行、就是把炭火堆在他的头上。』

12:21你不可为恶所胜、反要以善胜恶。

一、 彼此相爱是神的命令

1. 神命令我们要彼此相爱.後现代的问题在那里? 善恶没有绝对标准,这是撒但的诡计.恶要厌恶,善要亲近.要知道神是善的源头,恶者要破坏合一.

2. 如何能真正的活出善呢?要将自己献给神不效法这世界,心意更新变化,才能察验神善良,成全,可喜悦的旨意. (罗12:1-2)

二、 彼此相爱才能荣耀神

要殷勤地操练彼此相爱,养成克服惰性的习惯.要心里火热,常常服事主.常常服事主的意思是,在任何环境中总要服事主,如此才能让神得一切的荣耀.

三、 彼此相爱使人得益处

1. 五个必须要有的重点,才能彼此相爱,使人得益处.

(1) 要有复活的生命才能胜过罪的权势,祝福那逼迫我们的人.

(2) 要有怜悯人的心才能与喜乐的人要同乐,与哀哭的人同哭.

(3) 要有基督的温柔才能软化别人刚硬的心,使仇敌变为朋友.

(4) 要有饶恕的志向与决心,尽力与众人和睦.

(5) 要有实际的行动,留心且主动地去作众人以为美的事.

2. 三个容易犯的错误要避免,免得拦阻祝福临到别人

(1) 不要自以为聪明,自以为聪明的人不可能选择倚靠神.

(2) 不要志气高大,倒要俯就卑微的人.要看别人比自己强.

(3) 不要自己伸冤,宁可让步.不可为恶所胜,反要以善胜恶. 

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传道书第九章

明白死亡权势的智慧

一、 明白死亡的权势 (9:1-6)

1. 人所知有限,但神是全知的

    「我将这一切事放在心上、详细考究、就知道义人和智慧人、并他们的作为、都在神手中.或是爱、或是恨、都在他们的前面、人不能知道。」(传9:1)

    传道书第八章讲到人生的困境,无论是谁,不管有多大的智慧,用多少的努力,人不能查出在日光之下所作的事。(传8:17) 作者指出,有一件是清楚的,就是义人和智慧人的作为,都在神的手中。(传9:1) 正如使徒保罗所说: 「主认识谁是祂的人。」(提後2:19) 我们必须承认,我们知道的很有限。爱与恨不是从肤浅的眼光可以分出来的。有从爱生出恨来,譬如美国总统候选人之一Newt Gingrich的前妻Marianne指出与她结婚十八年的前夫没有当总统的品格。也有从恨中生出爱来,就像约瑟被他哥哥恨恶,卖掉,分别十多年後,约瑟试验出他哥哥们已经悔改,他赦免哥哥们的恶行,兄弟相见时,与众弟兄亲嘴,抱着他们哭。(创45:15)

2. 人必定会死,因当敬畏掌管生命的神

    「凡临到众人的事、都是一样.义人和恶人、都遭遇一样的事.好人、洁净人和不洁净人、献祭的与不献祭的、也是一样.好人如何、罪人也如何.起誓的如何、怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上、有一件祸患、就是众人所遭遇的、都是一样.并且世人的心、充满了恶.活着的时候心里狂妄、後来就归死人那里去了。」(传9:2-3)

    这里不是教导人善恶不分,道德与恶行相同,敬畏神与亵渎神同等。这里乃是要强调,人都遭遇一样的事,这「事」希伯来文miqrh乃是指着结局,就是,「人人都有一死」。在公义的神面前,我们人的心,充满了恶。稍微顺利一点,我们就狂妄自大,忘记创造我们的神。作者劝我们,活着的时候都要谦卑,因为神赐人年日,掌管生死。正如希律王狂妄自大,神立刻罚他,他就被虫咬死。(徒12:23)

3. 活着胜过死亡,要敬畏赐珍贵生命的神

    「与一切活人相连的、那人还有指望.因为活着的狗、比死了的狮子更强。活着的人、知道必死.死了的人、毫无所知.也不再得赏赐、他们的名无人记念.他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒、早都消灭了.在日光之下所行的一切事上、他们永不再有分了。」(传9:4-6)

    与一切活人相连的乃是讲到人只要活着就还有指望。死了,人生的结局已定,好像中国人说的盖棺论定。因此活着的狗,比死了的狮子更强。盼望读到这里,我们能成为有智慧的人,更珍惜神赐给我们的生命,存感恩的心,活在神的面前,享受神赐给人的年日。

二、 应当享受生命 (9:7-10)

1. 神让人活着可以欢乐

    「你只管去欢欢喜喜吃你的饭.心中快乐喝你的酒.因为神已经悦纳你的作为。」(传9:7)

    食物与酒都是神所给的赏赐。神应许赐下生活的供应与满足的喜乐给尊荣祂的人。「你要以财物和一切初熟的土产、尊荣耶和华.这样、你的仓房、必充满有馀、你的酒酢、有新酒盈溢。」(箴3:9-10) 当人的作为蒙神悦纳的时候,那人是有福的。

2. 人有责任要尽劳碌的本份

    「你的衣服当时常洁白.你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日、就是神赐你在日光之下虚空的年日、当同你所爱的妻、快活度日.因为那是你生前、在日光之下劳碌的事上所得的分。凡你手所当作的事、要尽力去作.因为在你所必去的阴间、没有工作、没有谋算、没有知识、也没有智慧。」(传9:8-10)

    神赐给人最大的祝福就是幸福家庭的温暖,我们应当如何懂得在神的恩典下过日子呢?

(1) 圣洁:「衣服当时常洁白」乃是外表的清洁与心内的纯正。我们要穿白衣与神同行。(启3:4)

(2) 喜乐:「头上也不要缺少膏油」膏油是喜乐,医治,尊贵。神用圣灵膏了我们的头。(诗23:5)

(3) 相爱:「当同你所爱的妻、快活度日」夫妇相爱是神所赐的福份,不容撒但攻击家庭。(彼前3:7)

(4) 满足: 「凡你手所当作的事、要尽力去作」工作中可得劳苦的果效。(启14:13)

    这里的「阴间」就是坟墓的意思。这字出现65次,坟墓是人在地上身体的终点,但是不是灵魂的终点。神赐给人复活的生命,在主耶稣基督里就有永远的生命。

三、 智慧是工作的动力 (9:11-18)

1. 神才能保证人得胜

    「我又转念、见日光之下、快跑的未必能赢、力战的未必得胜、智慧的未必得粮食、明哲的未必得赀财、灵巧的未必得喜悦.所临到众人的、是在乎当时的机会。」(传9:11)

    说明了人的责任和努力後,作者指出,尽人事,听天命的道理。你能想到一些快跑的未必能赢的例子吗? 我相信我们都有欲速而不达的经验。力战的未必能胜,因为神使人得胜。(撒上14:6) 明哲的未必得赀财,灵巧的未必得喜悦。聪明智谋不一定能得胜。(撒下16:23) 所临到众人的,是在乎当时的「机会」。(传9:11) 「机会」pega乃是指着神让它「发生」。

2. 人不知道环境的险恶

    「原来人也不知道自己的定期.鱼被恶网圈住、鸟被网罗捉住、祸患忽然临到的时候、世人陷在其中、也是如此。」(传9:12)

    人若不是为着神的荣耀活着,神的审判迟早会来到。我们的日子窄如手掌,若错失良机,将来後悔也来不及了。

3. 人可蒙神纪念

    「我见日光之下有一样智慧、据我看乃是广大、就是有一小城、其中的人数稀少、有大君王来攻击、修筑营垒、将城围困.城中有一个贫穷的智慧人、他用智慧救了那城、却没有人记念那穷人.我就说、智慧胜过勇力.然而那贫穷人的智慧、被人藐视、他的话也无人听从。宁可在安静之中听智慧人的言语、不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器.但一个罪人、能败坏许多善事。」(传9:13-18)

    一个人要敬畏神,即使有机会以智慧能帮助很多人,也不要期盼会得到别人的称赞,不要自我为中心,要安静等候神。旧约有一个例子,当大卫王的元帅约押追赶叛徒示巴,在伯玛迦的亚比拉有一个聪明妇人从城上呼叫约押,使亚比拉和许多和平忠厚的人不至於被毁灭,她凭着智慧救了全城的人,不是凭着打仗的兵器,她的名字没有被人纪念,但神纪念,将这事迹记载在圣经中。(撒下20:16-22) 当然智慧是从神那里来的,基督是我们的智慧。(林前1:30) 神的旨意是要我们在基督里行善。(弗2:10) 但是一个罪人能拦阻许多善事。我们应当恐惧战兢,作成我们得救的工夫。(腓2:12) 免得閑懒不结果子。

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永远的福音(1) 

每日读经出埃及记4-6

神晓谕摩西说、我是耶和华.我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各、显现为全能的神、至于我名耶和华、他们未曾知道。我与他们坚定所立的约、要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声、我也记念我的约。(出埃及记6:2-5)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(01/19)出埃及记 4-6神迹印证、苦待子民、复述应许DB019SDB019
讲道信息启示录永远的福音(1) 14: 1-20  N27101SN27101
圣诗生命圣诗藉我賜恩福Hymn0325Hymn0325
插画Parable: Wise and Foolish Virgins十童女的比喻PP002 
讲道信息马太福音医治的祷告  太 15:22-28N01154SN01154
培灵信息歌罗西书5. 堅心永為主而活 西3:18-4:6H015SH015
门徒训练神永远的旨意1. 蒙父神拣选得以成为圣洁   弗1:1-4H016SH016
翻译宣信(A B Simpson)最美好的事T0003ST0003

  

彼此相爱,荣神益人

罗马书12:9-21  

12:9   爱人不可虚假、恶要厌恶、善要亲近。

12:10爱弟兄、要彼此亲热.恭敬人、要彼此推让。

12:11殷勤不可懒惰.要心里火热.常常服事主。

12:12在指望中要喜乐.在患难中要忍耐。祷告要恒切.

12:13圣徒缺乏要帮补.客要一味的款待。

12:14逼迫你们的、要给他们祝福.只要祝福、不可咒诅。

12:15与喜乐的人要同乐.与哀哭的人要同哭。

12:16要彼此同心.不要志气高大、倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。

12:17不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作。

12:18若是能行、总要尽力与众人和睦。

12:19亲爱的弟兄、不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒.因为经上记着、『主说、伸冤在我.我必报

          应。』

12:20所以『你的仇敌若饿了、就给他吃.若渴了、就给他喝.因为你这样行、就是把炭火堆在他的头上。』

12:21你不可为恶所胜、反要以善胜恶。

一、 彼此相爱是神的命令

1. 神命令我们要彼此相爱.後现代的问题在那里? 善恶没有绝对标准,这是撒但的诡计.恶要厌恶,善要亲近.要知道神是善的源头,恶者要破坏合一.

2. 如何能真正的活出善呢?要将自己献给神不效法这世界,心意更新变化,才能察验神善良,成全,可喜悦的旨意. (罗12:1-2)

二、 彼此相爱才能荣耀神

要殷勤地操练彼此相爱,养成克服惰性的习惯.要心里火热,常常服事主.常常服事主的意思是,在任何环境中总要服事主,如此才能让神得一切的荣耀.

三、 彼此相爱使人得益处

1. 五个必须要有的重点,才能彼此相爱,使人得益处.

(1) 要有复活的生命才能胜过罪的权势,祝福那逼迫我们的人.

(2) 要有怜悯人的心才能与喜乐的人要同乐,与哀哭的人同哭.

(3) 要有基督的温柔才能软化别人刚硬的心,使仇敌变为朋友.

(4) 要有饶恕的志向与决心,尽力与众人和睦.

(5) 要有实际的行动,留心且主动地去作众人以为美的事.

2. 三个容易犯的错误要避免,免得拦阻祝福临到别人

(1) 不要自以为聪明,自以为聪明的人不可能选择倚靠神.

(2) 不要志气高大,倒要俯就卑微的人.要看别人比自己强.

(3) 不要自己伸冤,宁可让步.不可为恶所胜,反要以善胜恶. 

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献上感恩的心

诗篇103:1-22

「我的心哪,你要称颂耶和华。凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。至于世人,他的年日如草一样。他发旺如野地的花。经风一吹,便归无有。他的原处,也不再认识他。但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远。他的公义,也归于子子孙孙。就是那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人。耶和华在天上立定宝座,他的权柄,统管万有。听从他命令成全他旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的,都要称颂耶和华。你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华。」

感恩的心是基督徒生命成熟度的衡量器。诗篇第103篇是大卫所作的赞美诗,其中我们看见大卫是一位生命成熟的人,他真正懂得称颂神。他称颂神有三层面:1. 因经历神在他身上的恩惠来称颂神,2. 因认识神的属性显明在世人身上而带领众人一同称颂神,3. 因蒙启示看见神创造的伟大而加入宇宙被造之物的行列来称颂神。

一、 亲身经历神的恩惠

一个人若没有实际蒙恩的经历,很难真正将感谢归给神。信主后,神的恩典真实地临到每一位神的儿女身上。那种与神同在的喜乐是口舌难以形容的。然而,神的恩典虽然随着我们属灵年龄一同增长,我们对神的感恩与向着神的喜乐却不一定相对增加。这是甚么原因呢? 主要的原因是因为人很容易就忘记了神的恩典。这并不是说人忘记神所有的恩典,全然忘记当然是不可能的。人总是记得一些神的恩典的,这也是说人渐渐忘记许多神的恩典。信主一段年日后,我们很容易就忘记神的诸般恩典,更需要题醒的是我们经常忘记了赐恩的神,慢慢地以为一些成就都是靠自己努力得来的,或是认为拥有一切的福分是理所当然的。如此,就开始将神的恩典一点一点的忘记,最后渐渐变成一个不太感恩的人,慢慢失去了喜乐,成了一位不热切称颂神的人了,至终让神的祝福不能更多的临到。多么可惜!

因这缘故,大卫在诗篇103:2告诉我们不可忘记神一切的恩典。也就是说恩典一件也不可忘记,如何可做到一件也不忘记呢? 常常数算主的一切恩典就是问题的答案。这些恩典包括在五种大恩之中,都是恩上加恩,证明主恩之浩大,我们难以回报:

1. 赦罪之恩:神不但赦免罪,神还赦免我们「一切的」罪。(诗103:3) 就是包括一切我们知道或不知道,明显和隐藏的罪。这赦罪之恩是完全借着耶稣基督成为神的羔羊,除去世人的罪。

2. 医治之恩:神不但只是医治疾病,神还将要医治我们「一切的」疾病。(诗103:3) 医治的主权和时间在乎神。神医治我们一切的疾病。有些在今世医治,有些要等到基督再来的时候才得到医治。到那时,我们身体得赎,信主的人将要得到一个属天的荣耀身体,不再受病痛的辖制。

3. 救赎之恩:神不但救人脱离苦难,神还拯救我们脱离最大的痛苦,那就是死亡。(诗103:4)死亡是世人最大的敌人,只有耶稣基督能胜过死亡的毒钩。(林前15:55)

4. 慈爱之恩:神不但赐给人仁爱慈悲。神还让人以仁爱为冠冕。(诗103:4) 人是神施爱的对象,我们之所以能回应神的爱,是因为神让我们与祂的性情有分,这冠冕就是让人可以忠心地将神的话活出来,对周围的人施展神的仁慈。

5. 供应之恩: 神不但供应我们一切的需要,神还让人所愿的得以知足,以致我们如鹰反老还童。(诗103:5)耶和华以勒就是在神的圣山上必有预备。在基督里神已将天上各样属灵的福气赐给我们。

二、 认识独行奇事的神

个人亲身的经历固然重要,但毕竟有限。人必须要有属天的启示才能真正认识神。要认识神必须要认识神的属性。诗篇103篇记载了十方面神的属性:

1. 公义的神:神不但在祂的国度施行公义,神也为一切受屈的人伸冤。(诗103:6) 按照神的公义,人人都亏欠神,都是罪人,都如羊走迷了路。然而神却借着耶稣基督将我们赎回,使我们在基督里成为神的义。(林后5:21)

2. 全能的神:神不但让祂的百姓晓得祂大能的作为,神也使祂的仆人知道祂永不改变的法则。(诗103:7) 神最先借着创造,神迹,奇事彰显祂的荣耀,后来藉先知的话与人交通,末后藉又着祂儿子耶稣基督和教会来彰显祂一切的作为。(来1:2,弗3:10)

3. 恩典的神:神不但有怜悯,赦免人的罪;神也有恩典使罪人不但不受刑罚,还可得到「恩典」为礼物。(诗103:8) 耶稣基督就是这位恩上加恩的「奇妙救主」。(约1:16)

4. 慈爱的神:神不但不轻易发怒,神且将丰盛的慈爱赐给凡敬畏祂的人,直到世世代代。(诗103:8)

5. 智慧的神:神不但不长久责备人,神的灵还定意不永远与人相争。神对人尊重到一个地步,竟然赋予人自由选择的权利,人可选择远离神。世人要为自己的选择和行为向神负责,拒绝神的恩典的人,末日将要复活,站在白色大宝座前,接受基督的审判,离开神的面,和祂权能的荣光,进入永远的沉沦之中。所幸,神的怒气只是短暂的一时之间,为了要引人悔改。(诗103:9) 神的智慧让人在活着的时候经历劳苦、重担、挫折、迷失、痛苦、虚空、无奈和绝望,如此让敬畏神的人知道要数算自己的日子,好得着智能的心而转向神。当人一转回,就蒙神赦免。(诗90:12,13)

6. 宽宏的神:神不但没有按我们罪人完全败坏的本性待我们,神也没有照我们所行无数的罪孽报应我们。(诗103:10) 天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。(诗103:11) 东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。(诗103:12) 这些都是因基督耶稣亲身担当了我们的罪,天地的差别与东西的距离是何等的无限大,神的爱也是一样地无限量,比天还高,比海还深,神的赦免远超过人所能想象。

7. 亲情的神:神不但关心世上所有的人,神更是怜恤那敬畏祂的人就像父亲怜恤儿女一般。(诗103:13) 耶稣基督将我们带到父面前,祂的父,就是我们的父; 祂的神,就是我们的神。(约20:17) 我们与主合一,基督在我们里面,我们也在基督里面。(约17:23)

8. 全知的神:神不但知道我们的本体,思念我们不过是尘土。(诗103:14) 我们既是出于土,也就必归于土。神也知道我们的一生是极其短暂的。又虚空,又短暂,人所能衿夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。我们一生的年日也如草一样,发旺也不过如野地的花,经风一吹,便归无有。(诗103:15,16)

9. 永恒的神:神不但将祂的慈爱归于敬畏祂的人,从亘古到永远。神也将祂的公义,归于他们的子子孙孙。(诗103:17) 从亘古到永远,耶和华是永不改变的神。

 10. 立约的神:神不但是与人立约的神,神所立的约更是永恒的约。我们当遵守祂的约,记念祂 的训词,遵行祂的旨意。(诗103:18)

   神的这十大属性是我们救恩的十大保证,哈利路亚,感谢赞美神。

三、 与万物一同颂赞神

有了个人蒙恩典的亲身经历,加上对神的属性与作为的认识,我们还要进入与一切被造之物一同称颂的最高境界。与万物一同颂赞神将是宇宙中间最高的敬拜,庆贺救赎大功的完成,天地万物都一同叹息劳苦,直到如今。万物与我们一同等候得赎的日子。(罗8:22-23) 将来都要因神的旨意得以成就而欢欣颂赞。

1. 在宝座前:神在天上立定宝座,神的权柄统管万有。(诗103:19) 宝座前将有属天的事奉,就是完全不停的敬拜与赞美。主耶稣已得胜,祂与父神同坐宝座。(启3:21) 神的羔羊主耶稣配接受一切被造之物的颂赞。(启5:13)

2. 在天使中:天使是服役的灵,是为了听从神的命令,成全神的旨意而被造的。(诗103:20) 大能的天使不但奉命行神所喜悦的事,也都要称颂神。(诗103:21)

3. 在天地间:万民要传扬神的作为,要唱诗歌颂赞神一切的作为。万民要夸耀神的圣名,要 寻求神与神的能力,时常寻求神的面。不但万民要颂赞神,万物也都要称谢耶和华,一切被造的,在神所统管的各处,都要称颂神。

 让我们常常思想神的恩典,在过去神的儿女所经历神赐的恩典是难以数算的。神让我们每个人蒙恩,又更深地认识神,也让我们诚心愿意遵行祂的旨意。虽然我们个人和教会的祷告和见证甚是微弱,然而神仍按祂丰富的恩典来供应我们一切的需要。神将及时的话语供应我们,这是神奇妙的作为,我们应当谈论,这是神荣耀的彰显,我们当感恩,这是神圣名的高举,我们当称颂。 感谢神,赐福气给教会,让教会能够成为赐福的器皿来祝福众人。求主帮助我们更愿意遵行主所颁布的大使命,以见证、爱心、信心、忠心、耐心、智慧、谦卑、行为,为主传福音。愿我们都成为数算主恩的人,相信神必听我们的祷告,让更多的人得救,使信徒更加爱主,得救后生命经历更新,全心追求主的道,使忧虑变为喜乐,将冷淡转为火热,化软弱为刚强,得主的喜悦,将一切的感恩,颂赞归给神。除了感恩之外,我们更要谦卑地来到主的面前,求主怜悯我们仍有一些软弱的光景,我们需要蒙主光照,盼望未来有更多的突破和长进。

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得胜者的見证(2)

每日读经出埃及记1-3

摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群、一日领羊群往野外去、到了神的山、就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现.摩西观看、不料、荆棘被火烧着、却没有烧毁。摩西说、我要过去看这大异象、这荆棘为何没有烧坏呢。耶和华神见他过去要看、就从荆棘里呼叫说、摩西、摩西.他说、我在这里。神说、不要近前来、当把你脚上的鞋脱下来、因为你所站之地是圣地.(出埃及记3:1-5)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(01/18)出埃及记 1-3法老迫害、摩西牧羊、摩西蒙召DB018SDB018
讲道信息启示录得胜者的見证(2) 13: 1-18N27091SN27091
圣诗生命圣诗自耶穌來住在我心Hymn0324Hymn0324
插画Parable: The Sower and Seeds撒種的比喻PP001 
讲道信息马太福音医治的祷告  太 15:22-28N01154SN01154
门徒训练事奉4. 如何通过信心的考验?  太8:23-27B104SB104
主日學马太福音3. 为君王开路的先锋  太 3:1-17N01031SN01031

约瑟如何显明身份?

   约瑟在左右站着的人面前,情不自禁,吩咐一声说,人都要离开我出去,约瑟和弟兄们相认的时候,并没有一人站在他面前。他就放声大哭,埃及人,和法老家中的人,都听见了。约瑟对他弟兄们说,我是约瑟,我的父亲还在么? 他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说,请你们近前来,他们就近前来,他说,我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神,祂又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。(创45:1-8)

    亲爱的天父,我们来到祢施恩宝座前赞美祢,感谢祢让祢独生爱子耶稣基督来到世上寻找我们这些死在罪恶过犯中的人。祂如此的尊贵,但是祂却称我们为祂的弟兄,并不以为耻。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

创世记45章记载神借着约瑟的忍耐、智慧、和谋略,豫表基督恒久的忍耐、属天的智慧、和深远的谋略。

一、 隐藏的时间

约瑟见到他的哥哥们因迦南地的饥荒来埃及籴粮时,没有立刻向他们显明自己的身份。他没有向他们显明他就是他们所卖到埃及的弟弟,他仍然是以埃及宰相的身份出现在他们的眼前。约瑟不是不想认他们,但他必须等待,直等到时机来临。如今那等候的日子满足了,等待已久的时刻到了。约瑟已试验过他的哥哥们,他已经让他们有机会为当年卖约瑟的恶行懊悔。(创42:21) 约瑟要等到他的哥哥们以行动表明爱他们的弟弟便雅悯,他们愿意陪便雅悯一同担罪。(创44:16) 最后犹大以动人的上诉,表明了他对父亲雅各和便雅悯的爱,愿意代替弟弟担罪,留在埃及,永远作奴仆。(创44:33) 犹大说到这里,约瑟再也忍不住了,他打发在左右站着的人离开,没有先说话,只放声大哭,哭到埃及人和法老家中的人都听见了。(创45:1,2) 他哭出他的心酸,哭出想念父家的情怀,他无法忘记一切的困苦和他的父家。被卖后,在痛苦与惧怕的寄居中,神是他唯一的安慰和盼望。他为长子取名玛拿西,玛拿西就是神使他忘了的意思。(创41:51) 其实他忘不了他的父亲,只是每次回想慈父,痛苦难当,往事不堪回首。这豫表基督离开天家,孤身来到世间,被人藐视,被人弃绝,多受痛苦,常经忧患。(赛53:3) 但祂以父神的事为念,忠心至死,经过死里复活,最后升天见父面。(约20:17) 在卑微与无奈的苦难过程中,神是他的力量与荣耀。他给次子起名以法莲,以法莲就是使之昌盛的意思。他相信神的应许,神使他在受苦的地方昌盛。这豫表基督在世上因忍受苦难而完成了救赎大功,先被降卑,取了奴仆的形像,后被升为至高。(腓2:7-11) 当他告诉他们他就是约瑟后,他立刻问他的父亲还在吗? 约瑟迫切想知道父亲真实的近况。从十七岁被卖,离开父家,他常常想他的父亲雅各,因为约瑟是他父亲雅各最爱的儿子。二十二年是一段漫长的岁月,雅各失去爱子的心情,是何等的伤痛,约瑟将父亲放在心中的深处。这些年约瑟也想他同母的弟弟便雅悯。当便雅悯出生的时候,他的母亲拉结就因难产而死,这小兄弟从来没看见过母亲,约瑟是他唯一同父同母的哥哥。便雅悯小时,约瑟常保护他、爱他、陪伴他。稚龄时突然失去了哥哥,便雅悯是何等伤心与孤单。当约瑟亲眼看见已然长大成人的弟弟,他怎能强忍泪水,不立刻认他呢? 这是何等的时刻,终于兄弟可以相拥而泣。(创45:14) 这豫表基督何等迫切地想见我们,如今我们不能完全认出祂来,有一天,我们要与主面对面的相见,那是一个极其荣耀的日子。我们盼望那日速速来临,我们快要见主的面,面对面何等喜乐,在那遥远的青天。

二、 完全的赦免

约瑟见到他的哥哥们时,他已原谅他们的恶行,否则他当时可报仇雪恨,让哥哥们受一些惩罚,把他们下在监里,让他们尝尝坐牢的痛苦。(诗105:18) 他当时是埃及的宰相,有权柄刑罚他们,甚至处决他们。为甚么约瑟能原谅他哥哥们卖他的罪呢? 答案是因为他有属天的智能,和敬畏神的心。他明白他被卖是出于神,是神差遣他先来此,神预知将有七年的饥荒临到,差遣约瑟是为了保全全家人的性命。(创45:5) 这豫表基督预知世界的末日,人的尽头,和死亡的权势,祂亲身来到世上,道成肉身,借着死,败坏掌死权的魔鬼,拯救我们的性命。

三、上帝的主权

    约瑟告诉他的哥哥们,当如何邀请他父亲到埃及,在歌珊地奉养他,靠近约瑟住的地方。(创45:10,11) 并吩咐他们全家都要来到埃及,因为还有五年的饥荒临到全地。约瑟丰盛地供应他们靠以存活的粮食、礼物、车辆、和一切的需要。(创45:20) 这豫表神以荣耀的丰富,在基督里,供应我们的一切需要。(腓4:19)

    亲爱的父神,我们感谢祢伟大的救赎计画,主耶稣,我们感谢祢认我们为祢的弟兄。圣灵,我们感谢祢让我们能为罪、为义、为审判自己责备自己,感动我们归向主耶稣。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名,阿们!

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彼此相爱,荣神益人

罗马书12:9-21  

12:9   爱人不可虚假、恶要厌恶、善要亲近。

12:10爱弟兄、要彼此亲热.恭敬人、要彼此推让。

12:11殷勤不可懒惰.要心里火热.常常服事主。

12:12在指望中要喜乐.在患难中要忍耐。祷告要恒切.

12:13圣徒缺乏要帮补.客要一味的款待。

12:14逼迫你们的、要给他们祝福.只要祝福、不可咒诅。

12:15与喜乐的人要同乐.与哀哭的人要同哭。

12:16要彼此同心.不要志气高大、倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。

12:17不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作。

12:18若是能行、总要尽力与众人和睦。

12:19亲爱的弟兄、不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒.因为经上记着、『主说、伸冤在我.我必报 应。』

12:20所以『你的仇敌若饿了、就给他吃.若渴了、就给他喝.因为你这样行、就是把炭火堆在他的头上。』

12:21你不可为恶所胜、反要以善胜恶。

一、 彼此相爱是神的命令

1. 神命令我们要彼此相爱.後现代的问题在那里? 善恶没有绝对标准,这是撒但的诡计.恶要厌恶,善

    要亲近.要知道神是善的源头,恶者要破坏合一.

2. 如何能真正的活出善呢?要将自己献给神不效法这世界,心意更新变化,才能察验神善良,成全,可喜悦的旨意. (罗12:1-2)

二、 彼此相爱才能荣耀神

要殷勤地操练彼此相爱,养成克服惰性的习惯.要心里火热,常常服事主.常常服事主的意思是,在任何环境中总要服事主,如此才能让神得一切的荣耀.

三、 彼此相爱使人得益处

1. 五个必须要有的重点,才能彼此相爱,使人得益处.

(1) 要有复活的生命才能胜过罪的权势,祝福那逼迫我们的人.

(2) 要有怜悯人的心才能与喜乐的人要同乐,与哀哭的人同哭.

(3) 要有基督的温柔才能软化别人刚硬的心,使仇敌变为朋友.

(4) 要有饶恕的志向与决心,尽力与众人和睦.

(5) 要有实际的行动,留心且主动地去作众人以为美的事.

2. 三个容易犯的错误要避免,免得拦阻祝福临到别人

(1) 不要自以为聪明,自以为聪明的人不可能选择倚靠神.

(2) 不要志气高大,倒要俯就卑微的人.要看别人比自己强.

(3) 不要自己伸冤,宁可让步.不可为恶所胜,反要以善胜恶. 

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圣徒的忍耐(1)  

每日读经创世记4950

犹大阿、你弟兄们必赞美你、你手必掐住仇敌的颈项、你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子.我儿阿、你抓了食便上去.你屈下身去、卧如公狮、蹲如母狮、谁敢惹你。圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗 (就是赐平安者来到、万民都必归顺。(创世记49:810)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(01/17)创世记49-50雅各豫言、约瑟葬父DB017SDB017
讲道信息启示录圣徒的忍耐(1)  13: 1-18      N27131SN27131
圣诗生命圣诗主愛救我Hymn0323Hymn0323
插画My Family Will Serve God我和我家必定事奉神PQ100 
讲道信息马太福音医治的祷告  太 15:22-28N01154SN01154
培灵信息歌罗西书2. 盡心尊榮主為大 西1:15-23H012SH012
讲道信息彼得前书患难中的安慰 彼前4:12-19N21042SN21042
讲道信息罗马书彼此相愛,榮神益人 罗12:9-21N06122SN06122

雅各临终有何遗言?  

    以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来,说,我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及,我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。约瑟说,我必遵着你的命而行。雅各说,你要向我起誓,约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上敬拜神。(创47:29-31)

    中国人常要避免讲到死亡,但是人一定会走到终点。我们知道死亡与苦难是因着人类犯罪而引进这个世界的。对信主的人来说,死亡是受苦的终点,是带着永恒的盼望,迎见神荣耀的面的起点。对不信主的人来说,死亡是地狱之火的开始,因为再没有时日了,再没有机会了。创世记一开始记載了神伟大的创造,神看一切都是好的。然而因着人犯罪、离弃神、死亡进入世界,创世记的句号画在棺木与死亡的结局中。所幸的是,神应许救主拯救堕落的人类。雅各的一生充满了神所赐的尊荣,但是雅各的死期临近了。这只是他人生中一个短暂的休止符。后面仍然有复活的盼望,神的应许不会落空。让我们一同来思想神借着这一段圣经所要带给人们有关盼望的信息。

 、临终的时刻近了

   雅各他曾告诉法老,他的一生是又短、又苦。雅各是一位有属天看见的人,他知道人生苦短。照理说,他活到147岁应该算是长寿,约瑟只活到110岁,后来大卫只活了70岁。雅各知道人虽然会死,但是死后有复活的盼望。与永恒相比,人活在世界上的日子是非常的短暂。不但日子短,雅各也经历了许多人生的苦难。若没有永恒的产业,所有的苦难都是白白受的。雅各在母亲的腹中就与哥哥以扫争谁是长子,他却输了。(创25:22) 后来用红豆汤买了长子的名分,买到了名分,却远离了父家。(创25:33) 他从父亲那得到长子的祝福,但是却怕哥哥以扫杀他,而不敢接受产业。(创27:18-29) 在伯特利,他遇见神,却等了二十年才能回到父亲的家。(创28:10-22) 在亚伯渡口与神摔跤,但却成为瘸腿的人。(创32:22-32) 在士剑买地筑坛,但却死在埃及寄居之地。(创33:20) 在伯利恒将他最爱的妻子拉结安葬了,但拉结却不得葬在希伯仑的祖坟中。(书24:32) 他为长子穿上彩衣,却失去约瑟22年。(创45:28) 这时他的死期临近了。他要将他的后事交代给靠得住的人,于是,他把约瑟叫来。

二、临终托付的遗言

    在雅各心中,约瑟是最重要的人,他知道神立约瑟为长子,可以得双倍的产业,就是长子的祝福。雅各临终前叫了他儿子约瑟来,要约瑟起誓答应他一件最重要的事,那就是不可将他葬在埃及,要将他葬在亚伯拉罕、以撒所葬的地方。这事有何重要性呢? 这里我们看见的是雅各的信心,他对神的应许有信心。他相信神所应许的那地是蒙祝福之地。神起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地是美地。雅各敬畏神、倚靠神,他知道神伟大的旨意和计划。神非同世人,神所应许的,不能废去。中文的起誓和应许在希伯来原文乃是同一个字。有人认为耶稣叫人不可起誓(太5:34),其实耶稣指出人必须要诚实,不可为了要增加话语的份量而随便乱向人起誓。圣经中神也曾要人起誓,这是承诺,是委身。(民5:19-21,30:2-3) 神也曾指着自己的永生起誓,「神愿意为那承受应许的人,格外显明祂的旨意是不更改的,就起誓为证。」(来6:13-17) 神起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地的决定是永不改变的。这地是在亚伯拉罕蒙召时神就应许他的地。(创12:1) 神应许亚伯拉罕将来他的子孙在寄居之地为奴四百年后必回到这地。(创15:16-21) 神为亚伯拉罕改名后再度与他立约,将这地赐给他的后裔永远为业,说:「我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业。我也必作他们的神。」(创17:8) 

三、临终敬拜耶和华

    雅各将祖先给他的祝福传递给长子约瑟。神向以撒显现时说到这地的祝福,「你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔,我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。」(创26:3) 这地有神的祝福,是永远的产业。神在伯特利向雅各显现,说:「我要将你现在所躺卧之地赐给你,和你的后裔。」(创28:13) 耶和华说:「我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你、与你的后裔。」(创35:12) 这后裔是多数的。这地有神的祝福,地上万族必因雅各和他的后裔得福。在这地上有神的同在,有神的保佑。(创28:14-15)   雅各坚持要葬在迦南地曼利前的麦比拉田间的洞里,像他的父亲以撒以一样。麦比拉是双倍的意思,曼利就是希伯仑(创23:19)。希伯仑是团契的意思。这地是双倍的祝福,是永远的团契。雅各将后事交代过后,最重要的事是要他的子孙们都敬拜神。雅各对神的敬拜并不是形式上的敬拜,乃是因着对神的信心。雅各信神,不但因为他祖父亚伯拉罕信神,他的父亲以撒信神,雅各信神是因为他经历到神在他身上的带领,使他对神有信心。雅各相信神的应许与祝福。「雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。」(来11:21)

   亲爱的父神,我感谢祢借着耶稣基督赐给我们应许与祝福,求主接纳我们的敬拜,和事奉。我們愿意将敬畏祢,事奉祢,荣耀祢的重要遗训,传给子子孙孙,让我和我家都谨守遵行。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名,阿们!

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得胜者的見证(2)

每日读经创世记46-48

以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。夜间神在异象中对以色列说:「雅各雅各!」他说:「我在这里。」神说:「我是神,就是你父亲的神,你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终。」(创世记46:1-4)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(01/16)创世记46-48夜间异象、祝福法老、祝福约瑟DB016SDB016
讲道信息启示录得胜者的見证(2)  12: 1-17  N27081SN27081
圣诗生命圣诗深知所信 I know whom I have believedHymn0322Hymn0322
插画Husband and Wife丈夫愛妻子PQ024 
圣经使徒行传00. 甚麼是使徒行傳的目的?  徒1:1-28:31N05003SN05003
福音信息生命铁达尼号 (Titanic)E030SE030
讲道信息马太福音医治的祷告  太 15:22-28N01154SN01154
培灵信息歌罗西书1. 滿心知道主是誰 西1:3-14H011SH011

神赐雅各甚么异象?  

   以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。夜间神在异象中对以色列说:「雅各! 雅各!」他说:「我在这里。」神说:「我是神,就是你父亲的神,你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终。」(创46:1-4)

一、 夜间的异象

    异象是神所赐的属灵的看见,圣经记载以色列带着一切所有的准备往埃及去。在毘努伊勒雅各曾经面对面见到神,与神摔跤,求神为他祝福。那时,神为雅各改名为以色列,从「抓」改成「尊贵的王子。」(创32:28) 然而,生命的改变是渐进的,不是一下子就完全改变的。因此直到创世记第三十二到四十二章,居住在迦南地的三十三年,仍然称他为雅各。我们注意到四十三章开始他们预备要去埃及地时,称他为以色列。(创43:8)

1. 在这里以色列再度与神面对面:以色列听见神的声音,看见神所赐给他那极其重大的异象。(创46:2-3)

2. 这异象不只是关乎他个人:这异象也影响到他的后裔以色列人。当他们到了埃及后,四十七章又回头称他为雅各,那时神让以色列人在埃及以约瑟为主的年日。在约瑟的心中,他的父亲就是雅各。(创47:7) 约瑟的兄弟就是雅各的儿子。(创50:12)  以色列带了一切所有的离开了迦南地。以色列所耽心的是:甚么时候才可回到神所应许之地呢? 神有没有要他去埃及呢?  他在埃及仍然有神的同在吗? 他离开前去到别是巴献祭。(创46:1) 圣经上记载他献祭给他父亲以撒的神。别是巴有何意义呢? 别是巴是盟约之井,有神祝福与供应的盟约。井是他们赖以为生的,亚伯拉罕曾经在别是巴指责非利士王亚比米勒,因为王的仆人霸占了亚伯拉罕所挖的井。(创21:24) 亚伯拉罕在那里又挖了一口井,栽上一棵垂丝柳树,求告耶和华永生神的名。(创21:33) 后来雅各的父亲以撒也到了别是巴,神在夜间向他显现,说:「我是你父亲亚伯拉罕的神,不要惧怕,因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。」(创26:24) 以撒在别是巴筑了一座坛,求告耶和华。以撒的仆人在别是巴又挖了一口井。(创26:25) 这些是过去列祖蒙神祝福与供应的经历。此时、此地,神在夜间向雅各说话。

二、 安慰的话语

   神说:「雅各! 雅各!」重复叫他的名字,指示雅各四件事。(创22:11,出3:4,撒上3:10,路10:41,徒9:4)

1. 我是神: 神是全能的神,跟雅各说话的不是人,也不是天使,乃是神。神告诉雅各祂是神。

2. 我是你父亲的神: 神告诉雅各说,我是你父亲的神,我对你父亲的应许必然成就。神强调的是雅各是以撒的儿子。神过去曾对以撒称自己是以撒父亲亚伯拉罕的神,神应许以撒必得保护。(创26:24) 拉班也知道保护雅各的是雅各父亲以撒的神。(创31:29) 神的应许从父亲临到儿子,当然雅各也需要愿意以耶和华为他的神。(创29:22) 雅各临终时作见证说,神是一生牧养他的神。(创49:15) 神向摩西显现时说:「我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,是以撒的神,是雅各的神。」(出3:6) 神不会忘记赐福给列祖后裔的应许。神两次叫雅各的名字,这是何等的安慰临到雅各身上。雅各回答神说:「我在这里。」「我在这里。」是我们对神呼召的正确回应。(创22:11)

3. 你下埃及去: 神要雅各下埃及去,以前雅各的祖父亚伯拉罕下到埃及去过,但是亚伯拉罕那时遇饥荒,因埃及有粮食供应下埃及去,那时,虽然没有神明确的话,尚且蒙神保守。这次雅各遇饥荒不但因为埃及有粮食、有约瑟、还有神的话。神要他全家下到埃及去,在那里神的旨意要成就,神的应许要实现,神的豫言要应验。神早在亚伯拉罕的时代就豫言将来他的后裔要寄居别人的地,服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。(创15:13)

4. 不要害怕: 神答应雅各,将来必将他的后裔从那地拯救出来,领他们回到应许之地,这是何等安慰的话。

三、 各的福分

创世记第四十六章记载神在夜间异象中向以色列说话,应许他未来的福分,这是真实的盼望。

1. 我必使你成为大族:这是神对雅各后裔的应许。当雅各七十七岁还没有妻子、儿女的时候,神应许雅各的后裔必像地上的尘沙那样多。从一家七十人开始,直到人丁兴旺,超过两百万人,甚至比埃及人强盛。(出1:9)

2. 我与你同下埃及去:这是神同在的应许。神的同在是人所能得到神祝福人最有力的保证。(出33:14-16)

3. 我必定带你上来:这是神对雅各后裔承受迦南永远为业的应许。让以色列人在迦南美地事奉神。(出3:8-12)

4. 约瑟必给你送终:这是神对雅各大享尊荣的应许。雅各居住在埃及最好的地,住在歌珊地。(创47:6) 雅各在那里住了十七年,直到一百四十七岁,雅各临终时约瑟仍是埃及的宰相。(创47:28) 为何只说约瑟必给他送终,而不提其它的儿子也都给他送终呢? 因为雅各要约瑟起誓,不可将他葬在埃及,必须葬在希伯仑,葬在雅各列祖的坟墓里。雅各临终的遗言就是要归到列祖那里,与亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、利亚同葬。(创49:29-33)

    亲爱的天父,我们感谢祢全备话语的奥秘,感谢祢借着雅各的生平如何蒙祢大大的祝福,使我们能知道我们的人生可以得着何等丰盛的祝福,让我们的一生有异象、有安慰、有福分。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名,阿们!

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