灵界的攻击(2)

每日讀經: 歷代志上 8–10

基列雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事、他們中間所有的勇士就起身前去、將掃羅和他兒子的屍身送到雅比、將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下、就禁食七日。(歷代志上10:11-12)

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靈修(5/14)	歷代志上 8-10	便雅悯宗、利未职任	DB134S	DB134
講道信息	啟示錄	灵界的攻击(2)  啟 9: 1-21	N27081S	N27081
聖詩	生命聖詩	靠恩得救	Hymn0118S	Hymn0118
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灵力	马太福音	奔跑天路的提醒  太7:1-29	N01071S	N01071
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短講	哥林多後書	05. 基督的使者是甚麼職分?  林後5:1-6:1	N08053S	N08053
圣经全卷	撒迦利亞書	末世的豫言 亞1:1-14:21	O38000S	O38000
跟隨	以西結書	以西結書 神的居所結37:24-28	O26371S	O26371
短講	哥林多前書	09. 如何為主傳純正的福音? 林前9:1-27	N07093S	N07093

撒迦利亚书简介

末世的豫言                                                                                                             

主题：

    撒迦利亚书是旧约圣经中豫言弥赛亚再来这个主题中内容最丰富，也是最重要的一部书。其中关乎末世基督再来的异象与启示甚多，也甚难，因此有不少宝贵的属灵意义被今日信徒忽略掉。故此，查考撒迦利亚书时我们格外需要圣灵的光照，但愿我们在研读这本书时能参照全本圣经的涵义，不但使我们了解末世必要快成的事，更能被提醒成为一个明白并遵行圣经全面真理的人，在今世作一个有信心、有盼望警醒等候主再来的人。将来主再来时，我们毫不羞愧地站在基督台前得主的称赞，欢欢喜喜的进入千禧年，与基督一同作王，掌权，满足神的心意。

背景：

    撒迦利亚书是小先知书中篇幅最长的，总共有十四章。本书的背景是犹太人被掳到巴比伦七十年后，主后五三八年波斯王古列下诏允许犹太人归回耶路撒冷重建圣殿(拉1:1-4)，先后有五万人陆续回到耶路撒冷。然而他们在重建圣殿的过程中遭遇内忧外患，使得建造圣殿的工作停顿(拉4:24)。停工后十六年，神没有忘记祂的百姓。神借着先知哈该与先知撒迦利亚来安慰鼓励在耶路撒冷的以色列人，告诉他们，神顾念他们，纪念他们。圣殿终于在四年后完工(拉6:15)。

作者：

    本书的作者是撒迦利亚，他从主前五二0年玛代族大利乌王的第二年八月开始直到五一八年九月向以色列的百姓说豫言。他与哈该是同一时代的先知，两位先知都是神差派到以色列人中间来鼓励他们完成圣殿的建造。但是二人事奉的方式大不相同。哈该的信息简短有力，直接责备，多方警戒，使人悔改。也许这与哈该出生在巴勒斯坦，后来被掳到异邦，等到被掳归回的时候已经年纪老迈了，因此心内焦急有关。撒迦利亚却是一位年轻的先知，他是从祭司的家庭出身的，有祭司与先知双重的职分。撒迦利亚出生在巴比伦，以后与家人一同归回圣城，他并不直接责备，他将属灵的启示，以异象的方式阐述出神的心意，使人得到激励。希伯来文撒迦利亚是｢蒙神纪念｣的意思，他是易多的孙子，比利家的儿子。易多是｢指定的时间｣，比利家是｢耶和华必祝福｣。这祖孙三人的名字正表达了神在撒迦利亚书所要传达的中心信息，那就是：｢到了指定的时间，耶和华必祝福那些蒙祂纪念的人。｣

    撒迦利亚深深认识神的公义与慈爱，他事奉的重点是在呼唤以色列人转向神(亚1:2-6)，他是祭司的后裔，他明白圣殿的敬拜仪式，但他却注重神之子民属灵的光景与道德的生活。撒迦利亚所传讲的信息不但是为了安慰当时的犹太人所预备的，也是为了鼓励末世所有属神的人而预备的。他清楚地宣告弥赛亚救赎的应许到了豫定的时间必然实现。他呼吁锡安的民要大大喜乐，因为弥赛亚将要来施行拯救。这是神要复兴以色列国的应许，也是凡信靠神的人共同的盼望，就是将要来临的千禧年，那时所有蒙福的人都要为万物复兴的临到而欢喜快乐。

异象：

    神借着祂启示给撒迦利亚所看见的异象来表达出神对祂子民所要施行的救恩，这救恩也将会临到世上的万族。撒迦利亚所看见的八个异象启示出这位救主将如何带来复兴的过程：

1 总纲：夜间一人骑红马，豫表在战争与绝望中基督宝血的救赎(亚1:8)，在番石榴中的人象征着基督愿意降卑自己，来到被掳的百姓中(亚1:11)。

2 拯救：四角代表列国的强权，四匠人豫表基督至终将列国砸得粉碎。(亚1:18-21,但2:34)

3 建造：一人拿准绳去量耶路撒冷的异象豫表建造是按神的尺度来建造(亚2:1-2)，宏伟的圣城和圣殿是神亲手建造的。

4洁净：在约书亚面前立石头的异象豫表基督是救赎的大祭司(亚3:1)，基督是头块的石头，是恩典的石头，也是最高的顶石(亚3:8)，基督要在一日之间除掉这地的罪孽。

5 供应：金灯台的异象豫表基督是圣殿的光，是神的见证，也接受神的供应。

6 警告：飞行的书卷的异象警告律法带来的审判和刑罚将速速临到。

7 审判：量器的异象豫表无人能逃避神最后的审判。

8 结语：四辆车的异象豫表神对祂子民的管教将过去，弥赛亚将以公义掌权的国度即将来临。

    神的话语何等宝贵，到了时候，都必成就。听见这信息的以色列人应当悔改。脱离宗教外表的仪式，远离罪恶，说话要诚实，断案要公义，要使人和睦，要喜爱诚实与和平，不谋害邻舍，不起假誓，要全心转向神，要勉励善行，才能寻求主恩，至终得到复兴。撒迦利亚的信息直接指向末日弥赛亚要带来的复兴，指出基督是大卫的后裔，兼具祭司与君王的职分，救恩临到万民，听见这信息的人不能不大大喜乐，扬声欢呼。

豫言：

    神的子民知道神与人是立约的神，弥赛亚是神的受膏者，希腊文基督就是希伯来文受膏者的意思，以色列人世世代代都在等候着这一位救主。撒迦利亚豫言基督第一次降世时，是谦和的君王，骑着驴的驹子，以公义施行拯救，基督是神救赎人类的代罪羔羊，基督也是为羊舍命的好牧人，基督用自己的血立了新约，这约是神拯救世人免于灭亡的唯一方式。若不流血，罪不得赦免。然而，世人却拒绝救主，不肯到基督耶稣面前来得生命。

    撒迦利亚中论到弥赛亚降临的豫言并不是容易明白的，因为弥赛亚来到人间有两次。第一次和第二次不但有时间的间隔，也有显著的身分上悬殊的差距。当撒迦利亚豫言弥赛亚要来时，并没有将第一次来与第二次来分开。这些区别必须对全本圣经有相当的了解才能够按着正意分解真理的道。豫言不是可以随意解说的，求主帮助我们一同来思想神的话语，从其中学到如何正确研读圣经豫言。虽然每个人的见解不一定都相同，但是基本解经的原则和福音的内容是不变的。我们简略地将撒迦利亚书中基督第一次来的豫言如何在新约圣经中应验整理成一张表，也将基督第二次再来的豫言在新约圣经中如何应验整理成另一张表。我们可以比较这两张表来看出其相同与不同的地方。借着第一次豫言准确的应验，我们对第二次再来豫言将应验的信心也可增添。

    我们知道基督第一次来时有少数人大大喜乐(亚9:9)，却有更多的人极力抵挡。(诗2:1-2) 同样基督第二次再来的时候，有人喜乐，也有人抗拒。不同的是第一次来时基督是来拯救人，给人机会悔改。基督第二次来的时候是全世界将面临大审判的时候，那时，不再有悔改的机会了，我们应当儆醒，等候那日的临到。那日临到时，我们外邦人因信得救，进入新约的恩典中。本来我们并无分于神的国度，只能战战兢兢地等候那末日的审判。但神以祂极大的恩典和智能因着犹太人暂时心硬，拒绝救恩，救恩就临到外邦人。犹太人需要基督第二次再来，那时他们亲眼看见了基督就认出祂是他们所等候的弥赛亚，那时他们才肯相信。保罗在罗马书记载，等到外邦人的数目填满了，以色列人全家都要得救(罗11:22)。我们应当知道撒迦利亚豫言弥赛亚第二次来临时，敌基督猖狂，世局混乱。末日外邦众王在哈米吉多顿聚集争战(亚14:2,启16:16),那时犹太人陷入绝境中，神必亲自出去与列国争战，末日大战时基督的脚必站在橄榄山上。那山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。(亚14:4,弥1:2-4,徒1:11,启16:18-21) 基督第二次降临时将以荣耀的大君王出现。(帖后1:7)  那时祂要审判全地，在地上建立公义的国，揭开千禧年的序幕，基督要作王直到永远。那时列国必年年上来敬拜神，并守住棚节(亚14:16-17)。那时千禧年临到地上，基督掌权，万民都要到锡安山来敬拜神，献上礼物(赛2:2,27:13,60:6)。撒迦利亚书启示出千禧年的光景。那时，神的公义将要彰显，豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧，在神圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。(赛11:6-9)那日，基督必要作王直到永远，我们现在就应当以心灵和诚实来敬拜祂。

    我们查豫言书当知道神最终的心意是要我们在今世能靠主得胜。主在每个世代都呼召一些得胜者，得胜者不以工作的果效或是工作的大小来衡量，而是看我们在神交托我们的小事上是否有忠心。愿神借着我们一同查考撒迦利亚书时，感动我们，更新我们，让我们真心愿意信靠基督的应许，为主而活，将我们从主所得到的一切都归耶和华为圣(亚14:20)，背起十字架来跟随主，我们应当知道我们的指望不在乎属地的享受和福气，而是要靠着圣灵治死肉体的邪情私欲，彻底悔改，忍受苦难，远离罪恶，拒绝世界的引诱，通过生命的考验，为主打那美好的仗，跑完那当跑的路，守住那所信的道｡愿我们都能成为配得公义冠冕的人，在基督台前得到主所应许给爱祂之人的一切祝福，并将一切的荣耀都归给天父。

让我们将撒迦利亚书所要传达的中心信息牢记在心，那就是：｢到了指定的时间,耶和华必祝福那些蒙祂纪念的人。｣

O38000S 孙雅各

撒迦利亚书有关弥赛亚第一次来的豫言

撒迦利亚豫言	弥赛亚第一次来的新约经文
神的仆人(亚3:8)	人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。(可10:45)亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。(徒3:13)
大卫苗裔(亚3:8,6:12)	论到他儿子，我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的。(罗1:3)论到基督，你们的意见如何。他是谁的子孙呢? 他们回答说，是大卫的子孙。(太22:42)有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主阿! 大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。(太15:22)
祭司君王(亚6:13)	这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司。(来7:1)耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王么。耶稣说，你说的是。(太27:11)再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。(来7:20)但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不属乎这世界的。(来9:11)我们所认为使者，为大祭司的耶稣。(来3:1)彼拉多就对他说，这样你是王么。耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。(约18:37)
谦和的王(亚9:9)	你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴。(太21:5)我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。(太11:28)
圣民欢呼(亚9:9)	有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说，和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。(约12:12,13)
外邦朝见(亚8:20)	希利尼人来见耶稣。(约12:20)彼得就开口说，我真看出神是不偏待人，原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。(徒10:34,35)世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。(徒17:30,31)
三十块钱(亚11:12)	我把他交给你们，你们愿意给我多少钱? 他们给了他三十块钱，从那时候，他找机会，要把耶稣交给他们。(太26:15)
窑户的田(亚11:13)	他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，买了窑户的一块田。(太27:9)
在圣殿中(亚11:13)	犹大就把那银钱丢在殿里。(太27:5)
圣灵浇灌(亚12:10)	但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极，作我的见证。(徒1:8)｢我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说豫言。｣(徒2:17,18,珥2:28-32)
击打牧人(亚13:7-9)	耶稣说，今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说：｢我要击打牧人，羊就分散了。｣(太26:31)
仰望救主(亚12:10)	摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。(约3:14)
为主悲哀(亚12:10)	有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号咷痛哭。(路23:27)
橄榄山上(亚14:4)	加利利人哪! 你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。(徒1:11)大祭司对他说，我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。(太26:63,64)

撒迦利亚书有关弥赛亚第二次再来的豫言

撒迦利亚豫言	弥赛亚第二次再来的新约经文
大卫苗裔(亚3:8,6:12)	我是大卫的根，又是他的后裔。(启22:16)
祭司君王(亚6:13)	为世上君王元首的耶稣基督…用自己的血使我们脱离罪恶。(启1:5)
圣灵浇灌(亚12:10)	我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说豫言｣。(徒2:17,18,珥2:28-32)
仰望救主(亚12:10)	看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。(启1:7)
为主悲哀(亚12:10)	地上的万族都要因他哀哭。(启1:7)
石上七眼(亚3:9)	并赐他一块白石，石上写着新名。(启2:17)有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。(启5:6)
纯金七灯(亚4:2)	看见七个金灯台。灯台中间，有一位好象人子。(启1:12)
二橄榄树 (亚4:11)	他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。(启11:4)
铜山四马 (亚6:1-8)	前四印揭开大灾难序幕，敌基督出现，白马、红马、黑马、灰马代表世界面临灾难的起头。(启6:1-8)
那日临近 (亚14:4)	他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。(启16:14)
地大震动 (亚14:4)	又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样厉害的地震。(启16:18)
两山之间 (亚6:1)	万民都当兴起，上到约沙法谷。因为我必坐在那里，审判四围的列国。…许许多多的人在断定谷。(启16:16;19:11-21;珥3:9-17)
主必降临 (亚14:3)	我观看,见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。(启19:11)
要转向神(亚1:3)	看哪,耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。(玛4:5,6,启11:3-6)
四角四匠(亚1:18-21)	地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战…有火从天降下，烧灭了他们。(启20:7-9)
圣者同来 (亚14:5)	在天上的众军，骑着白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。(启19:14;帖前3:13帖后1:7)亚当的七世孙以诺，曾豫言这些人说，看哪! 主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判。(犹14)
子民逃脱(亚2:7)	我的民哪! 你们要从那城(巴比伦)出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。(启18:4)
三光退缩 (亚14:6)	第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一，都被击打。以至日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。(启8:12)
圣城活水 (亚14:4)	天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶。(启22:1)
神必伸冤(亚2:8-9)	他的判断是真实公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。(启19:2)
审判书卷 (亚5:1-4)	我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。(启20:12)
神人同住(亚2:10)	看哪! 神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。(启21:3)
准绳量城(亚1:16, 2:1-5)	将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。(启11:1)天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。(启21:16)