每日讀經
每日讀經: 歷代志上 3-5
雅比斯比他眾弟兄更尊贵、他母親给他起名叫雅比斯、意思說、我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦．神就應允他所求的。(歷代志上4:9-10)
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罗马书
7. 肉体中没有良善
(罗马书7:1-25)
罗马书第七章讲到信主受洗后，信徒的肉体仍然与圣灵争战。在信主前，无论犹太人或是外邦人都在罪恶的权势下，不能逃离神的审判，更不能避免神的忿怒与刑罚。信主后如何脱离罪和死的权势呢? 焦点就在律法上。律法赋予罪刑罚人的权柄，我们不能靠行律法在神面前称义，我们乃是在主耶稣基督的恩典之中，因信称义。保罗劝信主的犹太人要脱离律法的定罪，才能得到在基督里的自由。保罗宣告：「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」(林前15:26) 律法宣告神对人的要求是人不能靠自己达到的， 但信徒既然在基督里死了， 律法就不能向信主的人有任何要求，这是因为基督已经完全了律法的要求，因此律法不能再定罪凡靠基督称义的人。
一、律法与在律法以下的人的关系
1. 律法管辖活人
「弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么?」(罗7:1)
律法是神借着摩西传给以色列人，要神的子民谨守遵行的。(约 1:17) 然而，律法在人活的时候才能生效，人若死了，律法对这人就无任何的权势了，因为律法定人死罪，人已经死了，律法的功能在这个已经死去的人身上也结束了。更可喜的是，新约启示我们，没有任何一个从血气生的人可以靠着遵行律法而能在神面前称义，我们不必再苦苦努力挣扎，想达到我们无法完成的目标。「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下，所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前 称义，因为律法本是叫人知罪。」(罗3:19-20)
2. 律法在死人身上失效
「就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。」(罗7:2-3)
人若死了，就脱离律法的定罪了，因为罪的工价就是死。(罗6:23) 罪必带来死亡，然而一个人既然死了，所有的罪债也不能再追讨了，律法要作的事也就做完了。保罗用妻子和丈夫的婚姻关系作一个比喻。耶稣告诉我们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。(太5:18) 既然律法不能死，我们这在律法之下的人就必须死。在基督里，我们向罪和律法死了。既然律法这位丈夫不会死，我们就是那一位已经死去的妻子。如此婚姻关系就结束了。我们从此就不在律法的定罪之下。
3. 信徒是归与基督
「我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。」(罗7:4)
我们不只是脱离律法的定罪，我们还与基督联合。基督为我们死，也为我们复活，因此，我们受洗与基督联合，我们是归给基督了。我们乃是靠着耶稣基督的宝血使我们的罪被涂抹，基督耶稣一定要被挂在十字架上，亲身担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。(彼前2:24) 如今我们向着罪当看自己是已死的，向着神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗6:11)
4. 信徒已经出死入生了
「因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法。叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。」(罗7:5-6)
虽然过去我们是属肉体的，在律法的定罪之下，我们的身子是取死的身子，但是如今我们在捆我们的律法上死了，我们可以在圣灵中服事主耶稣基督。因为在基督里我们得了自由，基督在十字架上已经涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据撤去。(西 2:14) 但是我们仍要谨慎，免得我们要靠守律法，又陷入律法的辖制之下。「基督释放了我们，叫我们得以自由， 所以要站立得稳， 不要再被奴仆的轭辖制。」(加5:1) 我们靠着圣灵的能力来服事主，并不是靠着行律法来得神的喜悦，我们在恩典之下，永远不能靠着行律法夸口。
二、律法不是恶的源头
1. 律法本身不是罪
「这样，我们可说甚么呢? 律法是罪么? 断乎不是，只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说：『不可起贪心。』我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法罪是死的。」(罗7:7-8)
律法是神对人的保护，免得人干犯神的法则造成社会混乱，道德沦亡，自害己命。神在旧约中要人守律法，人若遵行，就必因此活着。(利18:5) 但是罪人发现自己无法全守律法，于是知道自己是罪人，需要救赎。律法的功能是让人知道自己需要被神拯救。保罗以贪心为例，因着律法，人就知道自己是贪心的，贪财、贪名、贪利、贪图享受、贪欲、贪婪都是贪。贪婪与拜偶像同罪。(西 3:5) 拜偶像的与神的国无分。他们的分就在烧着硫磺的火湖里。(启21:8) 耶稣要我们谨慎自守，免去一切的贪心。(路12:15)
2. 律法被罪利用
「我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。」(罗7:9-11)
犹太人在十三岁的时候就成为律法之子(bar mitzvah)，需要遵守律法。 然而，没有人可以守住全部的律法，犯了一条，就不算守住律法的要求。(雅 2:10) 律法是为着过犯添上的，律法本是外添的, 叫过犯显多。也就是说，人犯罪后，神一定要赐下律法，让人知道神对人的要求是甚么，也让人知道凭着自己不能守住律法。如此人才能知道自己是罪人，让人有机会悔改。
3. 律法真正的功用
「这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死么? 断乎不是! 叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。」(罗7:12-13)
(1) 律法显出神的圣洁、公义、善良、慈爱、诚实。 (罗7:12)
(2) 律法显出罪的可怕，没有人能胜过罪的权势。罪带来死亡。(罗7:13)
(3) 律法让人知道基督是唯一的救主，律法引人到基督面前。(加3:19-25)
三、 肉体与圣灵交战
1. 属乎肉体
「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。」(罗7:14)
我们靠自己守不住律法的原因是我们是罪人，已经习惯作恶了。律法指出我们的罪来。
2. 肉体的恶
「因为我所作的，我自己不明白，我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。」(罗7:15)
我们知道甚么是善的，但是我们行不出完全的善来。我们的动机都不纯正。
3. 违背意愿
「若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。」(罗7:16)
应承乃是同意的意思。我们同意律法是善的，但是我们无一人能全守律法。
4. 行出恶来
「既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」(罗7:17)
我们里面有罪，虽然信主后有神的生命，但是肉体仍然不肯投降，仍然压制新生命。
5. 没有良善
「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」(罗7:18)
保罗不但知道他不能行善自救，并且他知道在他肉体里面完全没有良善。
6. 身不由己
「故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。」(罗7:19)
明白我们恶的本体就是「成圣」的第一步。我们要顺服圣灵，不顺服肉体的邪情私欲。
7. 受罪辖制
「若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」(罗7:20)
因为我们的身体在信主之前习惯了作恶，信主之后，犯罪的倾向仍然存在，新的生命是渐渐长大，慢慢地吞灭死亡，但是需要时间。
8. 能够分辨
「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」(罗7:21)
神让我们得救后灵里清楚，能够知道甚么是恶，甚么是软弱，甚么是败坏。
9. 渴慕良善
「因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。」(罗7:22)
神让得救的信徒灵里有一个喜欢神的律的倾向。
10. 罪律强悍
「但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。」(罗7:23)
然而，这肢体中邪恶的律太强，不是靠自己的毅力可以胜过的，必须靠圣灵才能胜过。
11 痛苦呼声
「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗7:24)
我们不愿意服在虚空之下，像万物一般地叹息劳苦，直到如今。(罗8:22)
12. 得胜凯歌
「感谢神! 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」(罗7:25)
感谢神! 主能救赎我们。基督的救赎是包括灵、魂、体三方面的。(帖前 5:23) 信主时灵得救，与神和好。(罗5:10)我们的魂生命是要舍己，天天背起十字架来跟从主的。(太 16:24-26) 我们的身体得赎是要等到主再来的时候。(罗 8:23)在身体得赎前，我们要对付肉体的情欲，认定我们的身子只可以作义的器皿来荣耀神，不可作犯罪的器皿使神的名因我们的软弱受亵渎。如此我们脱下旧人，穿上新人，可以靠着圣灵的能力，胜过罪和律法的权势，活在神的旨意中，凡事荣耀神，以神为乐，等候得赎的日子。
人的道路
耶利米書10:23-11:5
10:23 耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳步。
10:24 耶和華阿、求你從寬懲治我．不要在你的怒中懲治我、恐怕使我歸於無有。
10:25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中、和不求告你名的各族上．因為他們吞了雅各、不但吞了
而且滅絕、把他的住處變為荒場。
11:1 耶和華的話臨到耶利米、說、
11:2 當聽這約的話、告訴猶大人、和耶路撒冷的居民．
11:3 對他們說、耶和華以色列的 神如此說、不聽從這約之話的人、必受咒詛．
11:4 這約、是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的、說、你們要聽從我的
話、照我一切所吩咐的去行．這樣、你們就作我的子民、我也作你們的神．
11:5 我好堅定向你們列祖所起的誓、給他們流奶與蜜之地、正如今日一樣。我就回答說、耶和華阿、
阿們。
人生多有患難，在患難中，我們倚靠的是甚麼呢? 當然我們也當盡自己的力量，但是，論到生死之間的選擇，人的力量畢竟有限，我們只有靠神大能膀臂的幫助。
在感恩節即將來臨前，我們要數算主的恩典。
一、謙卑地行路
10:23 耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳步。
奔走自己的道路的人很多，聖經勸戒人要謙卑的行路。否則就被撒但的謊言所迷惑。
1. 人的道路
拜偶像的道路引向死亡。
(1) 該隱的道路
我們因環境艱難，向神抱怨? 也許是不滿? 也許是發怒?
「他們有禍了．因為走了該隱的道路」(猶1:11a)
該隱的道路是有禍的道路，為甚麼呢? 因為該隱的生活是自我為中心的生活。若自己成了取代神的最大的偶像，我們應當悔改。該隱雖然知道要向神獻祭，但是他的獻祭也是照著人的方法、思維、目的。該隱自我為中心的表現顯明在他敢向神大大的發怒，變了臉色。(創4:5) 該隱雖然沒有立刻因殺亞伯而被處死，但是神的審判終究不能逃避，當洪水來臨時，將該隱的後代全都被滅絕，該隱的後裔不但無一存留，並且聖經中沒有記載他們在世上的日子，他們的日子不被紀念，不像塞特的後裔。我們千萬不要奔走自己的道路，不可輕忽神公義的審判。
(2) 巴蘭的道路
巴蘭的道路，是自害己命，貪戀不義工價的道路。
「又為利往巴蘭的錯謬裏直奔、」(猶1:11b)
該隱豫表自我為中心，離開神的面，死在罪惡過犯中的人。巴蘭代表另一種人，巴蘭是一位為利混亂主的道的人。神藉著他說豫言，但是，他因貪戀財利，最後不得享用不義的工價，死在刀下。(民31:8) 賣主的猶大不也是步巴蘭的後塵嗎? 我們不能不受警戒。這些審判速速臨到，我們當受警戒。
(3) 可拉的道路
可拉的道路是背叛的道路，走在其中必定滅亡。(民31:8)
「並在可拉的背叛中滅亡了。」(猶1:11c)
還有一些人是走了可拉的道路，不服神所設立的權柄。領頭攻擊摩西的是可拉，大坍，亞比蘭，比勒的兒子安。他們不是無名小卒，他們是有名望的領袖。神藉著摩西警告以色列的眾人要遠離可拉，大坍，亞比蘭的帳棚，當他們站在自己帳棚前的時候，地裂開，將他們和一切屬他們的人都吞下去，叫他們活活的墜落陰間。讓以色列民明白，這些人是藐視耶和華了。(民16:30) 拿著香爐以色列會中的兩百五十個首領，也被從耶和華那裏來的火燒滅。(民16:35) 以色列全會眾都向摩西亞倫發怨言，說他們殺了神的百姓，瘟疫發作，遭瘟疫死的有一萬四千七百人。這些審判是立時的，是嚴厲的，警告人不可故意犯罪。
2. 神的道路: 豫備主的道、修直他的路，引進神的救恩。
「正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。一切山漥都要填滿、大小山岡都要削平、彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦。凡有血氣的、都要見神的救恩。』」(路3:4-6)
「看哪! 我要作一件新事，如今要發生，你們豈不知道麼? 我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」(賽43:19)
3. 我們的選擇: 願意蒙神指引我的腳步
「人心籌算自己的道路．惟耶和華指引他的腳步。」(箴16:9)
「凡遵守他的約和他法度的人、耶和華都以慈愛誠實待他。耶和華阿、求你因你的名赦免我的罪、因為我的罪重大。誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住．他的後裔必承受地土。」(詩25:10-13)
以賽亞所警告以色列的眾人:「惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的 神、因為神必廣行赦免。耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。」(賽55:7-9)
「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。」(耶10:23)
二、真誠地悔改
10:24 耶和華阿、求你從寬懲治我．不要在你的怒中懲治我、恐怕使我歸於無有。
10:25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中、和不求告你名的各族上．因為他們吞了雅各、不但吞了而且滅絕、把他的住處變為荒場。
人有責任走錯了道路要悔改，必須來到神面前，改換跑道。
1. 不可迷信
以色列人拜偶像，離棄神。
讓我們受警戒，離棄偶像，歸向真神，正如同以賽亞所言:「百姓必在錫安在耶路撒冷居住．你不再哭泣．主必因你哀求的聲音施恩給你．他聽見的時候、就必應允你。主雖然以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師．你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。你雕刻偶像所包的銀子、和鑄造偶像所鍍的金子、你要玷污、要拋棄、好像污穢之物、對偶像說、去罷。」(賽30:19-22)
2. 不可離棄神
倚靠自己，離棄神的人，必受到刑罰。是神將他們從神的眼前趕出。神與背叛的以色列人為敵。「耶和華說、住山谷、和平原磐石上的居民、你們說、誰能下來攻擊我們、誰能進入我們的住處呢．看哪、我與你們為敵。」(耶21:13) 新約雅各書兩次講到，與世俗為友就是與神為敵。(雅4:4)
對離棄神，有人有錯誤的認知，以為只有倚靠自己的人才算離棄神。其實離棄神的人也可能是倚靠別的勢力的人。就像約雅敬王倚靠埃及法老王，不肯聽先知的話去投降巴比倫王。「約雅敬年間巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大約雅敬服事他三年．然後背叛他。耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍、和亞捫人的軍來攻擊約雅敬毀滅猶大、正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。這禍臨到猶大人、誠然是耶和華所命的、要將他們從自己面前趕出、是因瑪拿西所犯的一切罪．又因他流無辜人的血、充滿了耶路撒冷．耶和華決不肯赦免。」(王下24:1-4)
再者，利用神的人也是離棄神，約櫃代表神的同在，耶利米幾度題到約櫃在示羅的光景。「你們且往示羅去、就是我先前立為我名的居所、察看我因這百姓以色列的罪惡、向那地所行的如何。耶和華說、現在因你們行了這一切的事、我也從早起來警戒你們、你們卻不聽從、呼喚你們、你們卻不答應．所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿、與我所賜給你們和你們列祖的地施行、照我從前向示羅所行的一樣。我必將你們從我眼前趕出、正如趕出你們的眾弟兄、就是以法蓮的一切後裔。」(耶7:12-15)
刑罰有哪呢?
(1) 地荒涼
(2) 降災荒
(3) 賊來偷
(4) 刀劍臨
(5) 仇敵強
(6) 被擄去
(7) 人丁少
3. 如此才能遇禍躲藏
(1) 改正行動作為
主耶穌是道路。「我往那裡去、你們知道．那條路、你們也知道。〔有古卷作我往那裡去你們知道那條路〕多馬對他說、主阿、我們不知道你往那裡去、怎麼知道那條路呢。耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。」(約14:4-6)
「所以主耶和華說、以色列家阿、我必按你們各人所行的審判你們．你們當回頭離開所犯的一切罪過、這樣、罪孽必不使你們敗亡．你們要將所犯的一切罪過、盡行拋棄、自作一個新心、和新靈．以色列家阿、你們何必死亡呢。主耶和華說、我不喜悅那死人之死、所以你們當回頭而存活。」(結18:30-32)
(2) 親近神
親近神，神必親近我們。如此才能遇禍躲藏。
三、不住地感恩
11:1 耶和華的話臨到耶利米、說、
11:2 當聽這約的話、告訴猶大人、和耶路撒冷的居民．
11:3 對他們說、耶和華以色列的神如此說、不聽從這約之話的人、必受咒詛．
11:4 這約、是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的、說、你們要聽從我的話、照我一切所吩咐的去行．這樣、你們就作我的子民、我也作你們的神．
11:5 我好堅定向你們列祖所起的誓、給他們流奶與蜜之地、正如今日一樣。我就回答說、耶和華阿、阿們。
1. 神立的約永不廢去
這約，是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說，你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣、你們就作我的子民，我也作你們的神。
以色列人永是神的子民，這是不能改變的。但是這約是有條件的約，以色列人要聽從神的話。以色列人有沒有聽從神的話呢? 沒有! 因此他們被擄去。
讓我們仔細地來看神藉摩西與以色列人所立的約。「以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的曠野。他們離了利非訂來到西乃的曠野、就在那裏的山下安營。摩西到神那裏、耶和華從山上呼喚他說、你要這樣告訴雅各家、曉諭以色列人、說、我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。」(出19:1-6)
神的道路遠超想像，耶利米書所題到的這約是怎樣的約呢? 是不能廢去的約，指著以色列必然復國。那有亡國兩千多年的國家可以復國的，但是神指著自己所起的誓，以色列必然復國，聖殿必重新被建造。
「那使太陽白日發光、使星月有定例、黑夜發亮、又攪動大海、使海中波浪匉訇的、萬軍之耶和華是他的名、他如此說、這些定例、若能在我面前廢掉、以色列的後裔也就在我面前斷絕、永遠不再成國．這是耶和華說的。耶和華如此說、若能量度上天、尋察下地的根基、我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們．這是耶和華說的。耶和華說、日子將到、這城必為耶和華建造、從哈楠業樓、直到角門。準繩要往外量出、直到迦立山、又轉到歌亞。拋屍的全谷、和倒灰之處、並一切田地、直到汲淪溪、又直到東方馬門的拐角、都要歸耶和華為聖、不再拔出、不再傾覆、直到永遠。」(耶31:35-37)
這約是怎樣的約呢? 這約是新約。「耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是耶和華說的。耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的神、他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。」(耶31:31-34)
2. 神的信實直到萬代
George Beverly Shea 是Billy Graham (葛培理) 佈道團的男高音，他的歌聲軟化了許多剛硬的靈魂，使人歸向神。他本是在紐約以賣保險為生的，1938年慕迪聖經學院的院長Will H. Houghton博士邀請他到芝加哥主持一個廣播電台的音樂節目。每早晨8:15-8:30唱教會的聖詩。後來他知道葛培理在讀惠頓聖經學院(Wheaton College) 時兼任實習傳道,那時葛培理常聽他的歌聲。後來葛培理邀請他為西泉鄉村教會(Village Church in Western Springs) 廣播節目唱詩，以致後來能在全球的佈道會中配搭事奉，帶領千萬靈魂歸向耶穌。這道路不是George Beverly Shea可以想像的，乃是神的引領。
至於這為荷頓博士 (Dr. Will H. Houghton)他有講道的能力，並熱愛音樂，曾在慕迪的教堂聚會中履次選一首詩歌就是祢的信實廣大。這首詩歌是William M. Runyan 作曲。Runyan 告訴人說，是因為荷頓博士常選這首詩歌才讓這首詩歌普及到人人都接受的地步。詩歌的作者是一位人壽保險的經紀人。他寫到神的信實，是守約施慈愛的神。這首詩歌1954傳到英國，廣為人接受，成為婚禮的選歌與聖詩流傳不息。今天沒有太多人聽見荷頓牧師，但是許多的人因著祢的信實廣大跟隨主的腳蹤行。你願意成為一個影享神國的人嗎? 跟隨主的腳蹤行。
「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。」(耶10:23)讓我們謙卑地行路，真誠地悔改，不住地感恩。要聽見神的聲音，知道這是正路，要行在其中。
Great is Thy Faithfulness 祢的信實廣大
Thomas O. Chisholm William M.Runyan
| Great is Thy faithfulness, O God my Father; There is no shadow of turning with Thee, Thou changest not, Thy compassions they fail not, As Thou hast been,Thou forever wilt be.Refrain: Great is Thy faithfulness! Great is Thy faithfulness! Morning by morning new mercies I see All I have needed Thy hand hath provided Great is Thy faithfulness, Lord unto me!Summer and winter and springtime and harvest, Sun, moon, and stars in their courses above; Join with all nature in manifold witness, To Thy great faithfulness, mercy, and love.(Refrain)Pardon for sin and a peace that endureth, Thine own great presence to cheer and to guide; Strength for today, and bright hope for tomorrow Blessings all mine, with ten thousand beside. | 你的信實廣大，我神我天父，在你永遠沒有轉動影兒； 永不改變，父神每天施憐憫，無始無終上主，施恩不盡。 副歌：你的信實廣大，你的信實廣大，清晨復清晨，更經歷新恩； 我所需用你恩手豐富預備，你的信實廣大，顯在我身。 春夏秋冬四季，有栽種收成，日月星辰時刻運轉不停； 宇宙萬物都見證造物主宰，述說天父豐盛，信實，慈愛。 副歌：你的信實廣大，你的信實廣大，清晨復清晨，更經歷新恩； 我所需用你恩手豐富預備，你的信實廣大，顯在我身。 你赦免我罪過，賜永遠安寧，你常與我同在，安慰引領； 求賜今天力量，明天的盼望，從天降下恩典，福樂無窮。 副歌：你的信實廣大，你的信實廣大，清晨復清晨，更經歷新恩； 我所需用你恩手豐富預備，你的信實廣大，顯在我身。 |
這首詩歌與耶利米書和耶利米哀歌一同將榮耀，國度，公義，審判，聖潔，救贖的感恩與愛戴都歸給神。正如下面兩段經文所表達的及時回轉，謙卑地事奉敬拜神，免得神的怒氣發作，在路中的惡人必滅亡。「 耶和華阿，我要稱謝祢，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽12:1-3)
「說、你們各人當回頭離開惡道、和所作的惡、便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地、直到永遠。不可隨從別神、事奉敬拜、以你們手所作的惹我發怒、這樣、我就不加害與你們。然而你們沒有聽從我、竟以手所作的惹我發怒、陷害自己．這是耶和華說的。」(耶25:5-7)
www.jamessun.net O24101雅各 語音
人的道路
耶利米书10:23-11:5
10:23 耶和华阿、我晓得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的脚步。
10:24 耶和华阿、求你从宽惩治我．不要在你的怒中惩治我、恐怕使我归於无有。
10:25 愿你将忿怒倾在不认识你的列国中、和不求告你名的各族上．因为他们吞了雅各、不但吞了而且灭绝、把他的住处变为荒场。
11:1 耶和华的话临到耶利米、说、
11:2 当听这约的话、告诉犹大人、和耶路撒冷的居民．
11:3 对他们说、耶和华以色列的 神如此说、不听从这约之话的人、必受咒诅．
11:4 这约、是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的、说、你们要听从我的话、照我一切所吩咐的去行．这样、你们就作我的子民、我也作你们的神．
11:5 我好坚定向你们列祖所起的誓、给他们流奶与蜜之地、正如今日一样。我就回答说、耶和华阿、阿们。
人生多有患难，在患难中，我们倚靠的是甚麽呢? 当然我们也当尽自己的力量，但是，论到生死之间的选择，人的力量毕竟有限，我们只有靠神大能膀臂的帮助。
在感恩节即将来临前，我们要数算主的恩典。
一、谦卑地行路
10:23 耶和华阿、我晓得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的脚步。
奔走自己的道路的人很多，圣经劝戒人要谦卑的行路，否则就被撒但的谎言所迷惑。
1. 人的道路
拜偶像的道路引向死亡。
(1) 该隐的道路
我们因环境艰难，向神抱怨? 也许是不满? 也许是发怒?
「他们有祸了．因为走了该隐的道路」(犹1:11a)
该隐的道路是有祸的道路，为甚麽呢? 因为该隐的生活是自我为中心的生活。若自己成了取代神的最大的偶像，我们应当悔改。该隐虽然知道要向神献祭，但是他的献祭也是照着人的方法、思维、目的。该隐自我为中心的表现显明在他敢向神大大的发怒，变了脸色。(创4:5) 该隐虽然没有立刻因杀亚伯而被处死，但是神的审判终究不能逃避，当洪水来临时，将该隐的後代全都被灭绝，该隐的後裔不但无一存留，并且圣经中没有记载他们在世上的日子，他们的日子不被纪念，不像塞特的後裔。我们千万不要奔走自己的道路，不可轻忽神公义的审判。
(2) 巴兰的道路
巴兰的道路，是自害己命，贪恋不义工价的道路。
「又为利往巴兰的错谬里直奔、」(犹1:11b)
该隐豫表自我为中心，离开神的面，死在罪恶过犯中的人。巴兰代表另一种人，巴兰是一位为利混乱主的道的人。神藉着他说豫言，但是，他因贪恋财利，最後不得享用不义的工价，死在刀下。(民31:8) 卖主的犹大不也是步巴兰的後尘吗? 我们不能不受警戒。这些审判速速临到，我们当受警戒。
(3) 可拉的道路
可拉的道路是背叛的道路，走在其中必定灭亡。(民31:8)
「并在可拉的背叛中灭亡了。」(犹1:11c)
还有一些人是走了可拉的道路，不服神所设立的权柄。领头攻击摩西的是可拉，大坍，亚比兰，比勒的儿子安。他们不是无名小卒，他们是有名望的领袖。神藉着摩西警告以色列的众人要远离可拉，大坍，亚比兰的帐棚，当他们站在自己帐棚前的时候，地裂开，将他们和一切属他们的人都吞下去，叫他们活活的坠落阴间。让以色列民明白，这些人是藐视耶和华了。(民16:30) 拿着香炉以色列会中的两百五十个首领，也被从耶和华那里来的火烧灭。(民16:35) 以色列全会众都向摩西亚伦发怨言，说他们杀了神的百姓，瘟疫发作，遭瘟疫死的有一万四千七百人。这些审判是立时的，是严厉的，警告人不可故意犯罪。
2. 神的道路
豫备主的道、修直他的路，引进神的救恩。「正如先知以赛亚书上所记的话、说、『在旷野有人声喊着说、豫备主的道、修直他的路。一切山漥都要填满、大小山冈都要削平、弯弯曲曲的地方要改为正直、高高低低的道路要改为平坦。凡有血气的、都要见神的救恩。』」(路3:4-6)
「看哪! 我要作一件新事，如今要发生，你们岂不知道麽? 我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」(赛43:19)
3. 我们的选择
愿意蒙神指引我的脚步，「人心筹算自己的道路．惟耶和华指引他的脚步。」(箴16:9)
「凡遵守他的约和他法度的人、耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华阿、求你因你的名赦免我的罪、因为我的罪重大。谁敬畏耶和华、耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住．他的後裔必承受地土。」(诗25:10-13)
以赛亚所警告以色列的众人:「恶人当离弃自己的道路．不义的人当除掉自己的意念、归向耶和华、耶和华就必怜恤他．当归向我们的 神、因为神必广行赦免。耶和华说、我的意念、非同你们的意念、我的道路、非同你们的道路。天怎样高过地、照样我的道路、高过你们的道路、我的意念、高过你们的意念。」(赛55:7-9)
「耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的脚步。」(耶10:23)
二、真诚地悔改
10:24 耶和华阿、求你从宽惩治我．不要在你的怒中惩治我、恐怕使我归於无有。
10:25 愿你将忿怒倾在不认识你的列国中、和不求告你名的各族上．因为他们吞了雅各、不但吞了而且灭绝、把他的住处变为荒场。
人有责任走错了道路要悔改，必须来到神面前，改换跑道。
1. 不可迷信
以色列人拜偶像，离弃神。
让我们受警戒，离弃偶像，归向真神，正如同以赛亚所言:「百姓必在锡安在耶路撒冷居住．你不再哭泣．主必因你哀求的声音施恩给你．他听见的时候、就必应允你。主虽然以艰难给你当饼、以困苦给你当水、你的教师却不再隐藏、你眼必看见你的教师．你或向左、或向右、你必听见後边有声音说、这是正路、要行在其间。你雕刻偶像所包的银子、和铸造偶像所镀的金子、你要玷污、要抛弃、好像污秽之物、对偶像说、去罢。」(赛30:19-22)
2. 不可离弃神
倚靠自己，离弃神的人，必受到刑罚。是神将他们从神的眼前赶出。神与背叛的以色列人为敌。「耶和华说、住山谷、和平原磐石上的居民、你们说、谁能下来攻击我们、谁能进入我们的住处呢．看哪、我与你们为敌。」(耶21:13) 新约雅各书两次讲到，与世俗为友就是与神为敌。(雅4:4)
对离弃神，有人有错误的认知，以为只有倚靠自己的人才算离弃神。其实离弃神的人也可能是倚靠别的势力的人。就像约雅敬王倚靠埃及法老王，不肯听先知的话去投降巴比伦王。「约雅敬年间巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大约雅敬服事他三年．然後背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军、和亚扪人的军来攻击约雅敬毁灭犹大、正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人、诚然是耶和华所命的、要将他们从自己面前赶出、是因玛拿西所犯的一切罪．又因他流无辜人的血、充满了耶路撒冷．耶和华决不肯赦免。」(王下24:1-4)
再者，利用神的人也是离弃神，约柜代表神的同在，耶利米几度题到约柜在示罗的光景。「你们且往示罗去、就是我先前立为我名的居所、察看我因这百姓以色列的罪恶、向那地所行的如何。耶和华说、现在因你们行了这一切的事、我也从早起来警戒你们、你们却不听从、呼唤你们、你们却不答应．所以我要向这称我为名下、你们所倚靠的殿、与我所赐给你们和你们列祖的地施行、照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出、正如赶出你们的众弟兄、就是以法莲的一切後裔。」(耶7:12-15)
刑罚有哪呢?
(1) 地荒凉
(2) 降灾荒
(3) 贼来偷
(4) 刀剑临
(5) 仇敌强
(6) 被掳去
(7) 人丁少
3. 如此才能遇祸躲藏
(1) 改正行动作为
主耶稣是道路。「我往那里去、你们知道．那条路、你们也知道。〔有古卷作我往那里去你们知道那条路〕多马对他说、主阿、我们不知道你往那里去、怎麽知道那条路呢。耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不藉着我、没有人能到父那里去。」(约14:4-6)
「所以主耶和华说、以色列家阿、我必按你们各人所行的审判你们．你们当回头离开所犯的一切罪过、这样、罪孽必不使你们败亡．你们要将所犯的一切罪过、尽行抛弃、自作一个新心、和新灵．以色列家阿、你们何必死亡呢。主耶和华说、我不喜悦那死人之死、所以你们当回头而存活。」(结18:30-32)
(2) 亲近神
亲近神，神必亲近我们。如此才能遇祸躲藏。
三、不住地感恩
11:1 耶和华的话临到耶利米、说、
11:2 当听这约的话、告诉犹大人、和耶路撒冷的居民．
11:3 对他们说、耶和华以色列的神如此说、不听从这约之话的人、必受咒诅．
11:4 这约、是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的、说、你们要听从我的话、照我一切所吩咐的去行．这样、你们就作我的子民、我也作你们的神．
11:5 我好坚定向你们列祖所起的誓、给他们流奶与蜜之地、正如今日一样。我就回答说、耶和华阿、阿们。
1. 神立的约永不废去
这约，是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说，你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样、你们就作我的子民，我也作你们的神。
以色列人永是神的子民，这是不能改变的。但是这约是有条件的约，以色列人要听从神的话。以色列人有没有听从神的话呢? 没有! 因此他们被掳去。
让我们仔细地来看神藉摩西与以色列人所立的约。「以色列人出埃及地以後、满了三个月的那一天、就来到西乃的旷野。他们离了利非订来到西乃的旷野、就在那里的山下安营。摩西到神那里、耶和华从山上呼唤他说、你要这样告诉雅各家、晓谕以色列人、说、我向埃及人所行的事、你们都看见了、且看见我如鹰将你们背在翅膀上、带来归我。如今你们若实在听从我的话、遵守我的约、就要在万民中作属我的子民、因为全地都是我的．你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民．这些话你要告诉以色列人。」(出19:1-6)
神的道路远超想像，耶利米书所题到的这约是怎样的约呢? 是不能废去的约，指着以色列必然复国。那有亡国两千多年的国家可以复国的，但是神指着自己所起的誓，以色列必然复国，圣殿必重新被建造。
「那使太阳白日发光、使星月有定例、黑夜发亮、又搅动大海、使海中波浪匉訇的、万军之耶和华是他的名、他如此说、这些定例、若能在我面前废掉、以色列的後裔也就在我面前断绝、永远不再成国．这是耶和华说的。耶和华如此说、若能量度上天、寻察下地的根基、我就因以色列後裔一切所行的弃绝他们．这是耶和华说的。耶和华说、日子将到、这城必为耶和华建造、从哈楠业楼、直到角门。准绳要往外量出、直到迦立山、又转到歌亚。抛尸的全谷、和倒灰之处、并一切田地、直到汲沦溪、又直到东方马门的拐角、都要归耶和华为圣、不再拔出、不再倾覆、直到永远。」(耶31:35-37)
这约是怎样的约呢? 这约是新约。「耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及地的时候、与他们所立的约．我虽作他们的丈夫、他们却背了我的约．这是耶和华说的。耶和华说、那些日子以後、我与以色列家所立的约、乃是这样．我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上．我要作他们的神、他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍、和自己的弟兄、说、你该认识耶和华．因为他们从最小的、到至大的、都必认识我．我要赦免他们的罪孽、不再记念他们的罪恶．这是耶和华说的。」(耶31:31-34)
2. 神的信实直到万代
George Beverly Shea 是Billy Graham (葛培理) 布道团的男高音，他的歌声软化了许多刚硬的灵魂，使人归向神。他本是在纽约以卖保险为生的，1938年慕迪圣经学院的院长Will H. Houghton博士邀请他到芝加哥主持一个广播电台的音乐节目。每早晨8:15-8:30唱教会的圣诗。後来他知道葛培理在读惠顿圣经学院(Wheaton College) 时兼任实习传道,那时葛培理常听他的歌声。後来葛培理邀请他为西泉乡村教会(Village Church in Western Springs) 广播节目唱诗，以致後来能在全球的布道会中配搭事奉，带领千万灵魂归向耶稣。这道路不是George Beverly Shea 可以想像的，乃是神的引领。
至於这为荷顿博士 (Dr. Will H. Houghton)他有讲道的能力，并热爱音乐，曾在慕迪的教堂聚会中履次选一首诗歌就是祢的信实广大。这首诗歌是William M. Runyan 作曲。Runyan 告诉人说，是因为荷顿博士常选这首诗歌才让这首诗歌普及到人人都接受的地步。诗歌的作者是一位人寿保险的经纪人。他写到神的信实，是守约施慈爱的神。这首诗歌1954传到英国，广为人接受，成为婚礼的选歌与圣诗流传不息。今天没有太多人听见荷顿牧师，但是许多的人因着祢的信实广大跟随主的脚踪行。你愿意成为一个影享神国的人吗? 跟随主的脚踪行。
「耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的脚步。」(耶10:23) 让我们谦卑地行路，真诚地悔改，不住地感恩。要听见神的声音，知道这是正路，要行在其中。
Great is Thy Faithfulness 祢的信实广大
Thomas O. Chisholm William M.Runyan
| Great is Thy faithfulness, O God my Father; There is no shadow of turning with Thee, Thou changest not, Thy compassions they fail not, As Thou hast been,Thou forever wilt be.Refrain: Great is Thy faithfulness! Great is Thy faithfulness! Morning by morning new mercies I see All I have needed Thy hand hath provided Great is Thy faithfulness, Lord unto me!Summer and winter and springtime and harvest, Sun, moon, and stars in their courses above; Join with all nature in manifold witness, To Thy great faithfulness, mercy, and love.(Refrain)Pardon for sin and a peace that endureth, Thine own great presence to cheer and to guide; Strength for today, and bright hope for tomorrow Blessings all mine, with ten thousand beside. | 祢的信实广大，我神我天父，在祢永远没有转动影儿；永不改变，父神每天施怜悯，无始无终上主，施恩不尽。 副歌：祢的信实广大，祢的信实广大，清晨复清晨，更经历新恩；我所需用祢恩手丰富预备，祢的信实广大，显在我身。 春夏秋冬四季，有栽种收成，日月星辰时刻运转不停；宇宙万物都见证造物主宰，述说天父丰盛，信实，慈爱。 副歌：祢的信实广大，祢的信实广大，清晨复清晨，更经历新恩；我所需用祢恩手丰富预备，祢的信实广大，显在我身。 祢赦免我罪过，赐永远安宁，祢常与我同在，安慰引领；求赐今天力量，明天的盼望，从天降下恩典，福乐无穷。 副歌：祢的信实广大，祢的信实广大，清晨复清晨，更经历新恩；我所需用祢恩手丰富预备，祢的信实广大，显在我身。 |
这首诗歌与耶利米书和耶利米哀歌一同将荣耀，国度，公义，审判，圣洁，救赎的感恩与爱戴都归给神。正如下面两段经文所表达的及时回转，谦卑地事奉敬拜神，免得神的怒气发作，在路中的恶人必灭亡。「 耶和华阿，我要称谢祢，因为祢虽然向我发怒，祢的怒气却已转消，祢又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛12:1-3)
「说、你们各人当回头离开恶道、和所作的恶、便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地、直到永远。不可随从别神、事奉敬拜、以你们手所作的惹我发怒、这样、我就不加害与你们。然而你们没有听从我、竟以手所作的惹我发怒、陷害自己．这是耶和华说的。」(耶25:5-7)
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