每日讀經: 以西結書14-16

耶和华的话临到我说、人子阿、若有一国犯罪干犯我、我也向他伸手折断他们的杖、就是断绝他们的粮、使饥荒临到那地、将人与牲畜从其中剪除。其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人、他们只能因他们的义救自己的性命．这是主耶和华说的。  (以西结书14:12-14) 

主是真葡萄树

(约翰福音15:1-8)

  我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。(约15:1-8)

   耶稣在约翰福音中说了七个我是，是讲到我们和祂生命中的关系。耶稣说，我是，乃是讲到祂是神。祂说的七个我是都是讲到祂和我们的关系。

  第一，论到生命丰盛的供应，耶稣说，我是生命的粮。(约6:34) 唯有这粮可以丰盛地供应我们生命的需要，直到永远。耶稣说：「到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。」(约6:35) 神供应我们，我们从神那里得到供应。这是生命供应的关系。

  第二，论到我们生命所需要的指引，耶稣说，我是世界的光。(约8:12) 唯有这光可使跟随的人不在黑暗里行走。(约8:12) 我们信主后在光中与神同行，罪得赦免，与神有亲密的团契。何等喜乐! (约一1:7) 光照亮我们，我们在光中得到引领，跟随一位全知，全能，无所不在的主。 这是与神同行的喜乐，在光中我们见光，成为光明的子女。神救我们脱离黑暗的权势，将我们迁到爱子的国里。(西1:13) 何等的权利! 神竟然让我们与祂永远同行。这是生命得光照，与神同行的关系。

  第三，论到我们如何得到救恩，耶稣说，我是羊的门。(约10:7) 唯有这门可以让进来的人不但得救，而且可以得到属天的供应。(约10:9) 我们进入救恩的门后，耶稣认识我们是祂的羊。让我们借着祂，不但得生命，并且得更丰盛的生命。(约10:10) 这是讲到耶稣是通往天国唯一的门，若不愿意进入这门，就必进入阴间的门。(太16:18) 耶稣从死里复活后，手中拿着死亡和阴间的钥匙。祂开了死亡和阴间的门，祂开了没有人能关，祂关了没有人能开。(启1:18) 这是生死之间的拯救关系。

  第四，论到我们得生命所需要付的代价，耶稣说，我是好牧人，好牧人为羊舍命。(约10:11) 唯有这好牧人爱我们，愿意为我们舍命，好让我们得以脱离撒但的手。唯有耶稣愿意为我们爱在作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。(罗5:7) 这是一个爱的关系，是朋友的关系。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。(约15:13) 主为我们舍命我们从此知道何为爱。(约一3:16) 这是因着爱愿意付出生命代价的关系。

  第五，论到我们复活得生命所需要的盼望，耶稣说，我是复活，我是生命。(约11:25) 唯有耶稣能如此宣告，祂就是复活，祂就是生命，在祂没有死亡，祂能胜过死亡。无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战，无人能免。(传8:8) 死亡是人类最大的敌人，唯有耶稣能够胜过。(林前15:26) 耶稣是惟一有能力救我们脱离掌死权的魔鬼的救主。(来2:12-13) 这是一个救赎主与盼望被赎的子民之间胜过魔鬼权势的得胜关系。

  第六，论到如何引我们到天父亲面前，耶稣说，我是道路，真理，生命。(约14:6) 若不借着耶稣，没有人能到天父那里去。耶稣就是道路，通往天国路上的拦阻是借着耶稣基督的身体为我们破碎而除去的。(来10:19-20)。耶稣就是真理，耶稣从天来到地上特为给真理作见证，凡属真理的人，就听耶稣的话。(约8:37) 信耶稣的人必晓得真理，真理必叫我们得自由。(约8:32) 耶稣让我们知道，祂为我们的缘故，自己分别为圣，叫我们也因真理成圣。(约18:17) 耶稣说，我就是生命，若没有耶稣所赐的生命，人不能到神的面前来。人不能见神的面，因为人见神的面不能存活。(出33:20) 耶稣是我们升入高天尊荣的大祭司，祂体恤我们，使我凭着祂所赐的这新生命，我们在基督里面，可以坦然无惧地来到父神的施恩宝座前。(来4:16) 耶稣吩咐我们，可以奉祂的名向父祈求。如此的祈求，必蒙垂听。(约14:13-14) 这是一个将生命全然委身来祝福对方的关系。

  以上耶稣赐给我们与祂的六种生命的关系是何等的宝贵! 第一，我是生命的粮，一个生命得供应的关系。第二，我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里行。一个生命得光照，与神同行的关系。第三，我是羊的门，盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。一个生死之间的拯救关系。第四，我是好牧人，好牧人为羊舍命。一个因着爱，愿意付出生命代价的关系。第五，我是复活，我是生命，信我的人，虽然死了，也必复活。一个救赎主与盼望被赎的子民之间胜过魔鬼权势的得胜关系。第六，我是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。。一个将生命全然委身来祝福对方的关系。有了这一切的关系后耶稣还应许门徒甚么关系呢?

  耶稣应许最后的这一个生命的关系，是超过人所求所想的的亲密关系。这就是葡萄树与枝子的关系。耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。」(约15:5) 是讲到我们和祂生命中同一性质的关系。

一 属于主的生命

  主是真葡萄树，父神是栽培的人。想到葡萄树，就想到可口的葡萄。年年结果累累的的葡萄树，代表着生命中欢乐丰收的节庆。(诗128:3) 在旧约中葡萄树代表以色列国，神的子民是神栽种的，是神所喜爱的，是要为神结好葡萄的。(赛5:1-7) 葡萄树有许多枝子，这些枝子与葡萄树是同一个性质的。让我们仔细思想这段经节给我们的启示：

1 主权

  耶稣说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。」(约15:1) 葡萄树是属于栽种上等的葡萄树的人，神是主人，我们属于神。我们不属于这个世界，我们乃是神所拣选的人。(约15:19) 在讲葡萄树的比喻前，耶稣讲到这世界的王将到，这世界的王就是撒但，世界的王在主里一无所有。(约14:30) 我们也当知道，在世上我们有苦难，但我们可以放心，基督已经胜了世界。(约16:33)

2 养料

  葡萄树的枝子所需要的养料都是从葡萄树得到供应的。耶稣是葡萄树，我们是枝子。祂供应我们一切的需要。

3 保护

  葡萄园需要篱笆围住，保护葡萄树不被伤害，破坏，践踏。没有人照顾，锄刨，葡萄园就荒废，长荆棘蒺藜。(赛5:5-6) 我们需要神的保护，不让世界霸占我们的心，不让我们的生命被荆棘蒺藜挤住。(太13:7)

4 修剪

  葡萄树的枝子须要修剪，才能使枝子结果子更多。修剪乃是按照神的真道来洗净我们。使我们这个人成为神的见证人。当我们分别为圣，愿意为主而活，我们就能结果子，荣耀神。

5根源

  葡萄树的枝子是从葡萄树长出来的，不是从别种树上取来的。葡萄树是父神栽种的，不可将野葡萄的枝子接上来，若接上野葡萄，就不能父神所要结的果子。(赛5:4) 神将祂自己属天的生命赐给我们，使我们既然脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。(彼前1:4)我们这亚当的后裔本来是属土的，必朽坏的，是犯罪的，是与神隔绝的，是心中与神为敌的。但是耶稣基督借着他的死，将我们带进末后的亚当里。(林前15:45) 我们所得的新的身体是属灵的，不朽坏的，是圣洁的，是与神完全可以自由交通的，是与神合好的。我们成为耶稣基督的新妇，是同一生命的源头。基督与教会，新郎与新妇。二人成为一体，这是极大的奥秘。(弗5:32) 旧约圣经记载，亚当沉睡后，从他的肋旁被切开，夏娃从亚当而出。新约圣经记载，基督在十字架上被钉死，肋旁受伤，教会从基督而出。旧约豫表，亚当和夏娃成为一体，亚当是夏娃的头。新约宣告，基督与教会同一个身体，基督是教会的头。基督再来的时候，我们要见祂的面，到那日我们必要像祂，因为必得见祂的真体。(约一3:2) 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。(腓3:20-21) 我们永远要称颂神，祂赐给我们权柄作神的儿女。我们要永远敬拜神，站在被造之物的地位，感谢这位创造万物的宇宙大主宰。

二 结果子的生命

  葡萄树的枝子若不连接在葡萄树上就不能结果子。结果子的生命是与神联合的生命，这生命是连续不断地与主交通的生命。这种与神完全连结的生命可让我们结果子。

1 结果子的条件

  耶稣说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。」(约15:4) 约翰福音15:4里提到我们与主的关系，门徒与主彼此内住是有条件的。主应许祂常住在我们里面的条件是我们必须要常住在主里面。当我们选择不与主交通的时候，主就不常住在我们里面。我们是借着正确的读经和祷告来与主交通，我们读经和祷告时要避免一切很强的主观和偏见。我们不可从圣经中找一些经文来为一些不当行为来辩护，我们当以渴慕的心来读经，为了要听见神的声音。我们的祷告不单仅求个人需要的满足，祷告包括五个主要的项目：赞美，感恩，认罪，代求，和祈求。

2 结果子的应许

  「我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。」(约15:5) 住在基督里并不是偶尔与主交谈，参加一次特别聚会，或是听传道人讲一篇好的信息。住在基督里乃是与神毫无拦阻的交通，甚至到一个地步，神不再仅仅是你生命中的一部份，神已成为你的生命。你活着是为神而活。 祂是你生命的重心，远超过你的事业，学业，和雄心抱负。

枝子如何需要葡萄树，基督徒也如何需要神; 与神隔绝就是属灵的死亡。正如枝子必须永远接在葡萄树上，基督徒也必须不断地住在基督里。试想我们若半年不吃东西，或是每两周吃一次，我们一定会陷入饥饿和脱水的状况。同样，如果我们与神的交通仅限于主日或睡觉前的一小段时间，我们也很快就会进入属灵的枯干和脱水的状态中。我们需要神!

接着耶稣直接讲到不结果子的危险。我们当受警戒。 「人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。」(约15:6) 离了神，我们就不能结果子，我们若住在基督里，就必结果子。约翰福音15:6 对我们是一个非常严肃的警告。如果结果子是与神的生命联合的明证。相反，经常不结果子则显明未曾与神联合，也没有蒙拯救。 这样的枝子要被剪去，扔在火里烧了。人应当自己省察，从我们所结的果子来看我们是否蒙拯救。当记得，没有行为的信心是死的; 我们要活在基督里。

3 结果子的印证

  「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」(约15:7) 我们若与主连接，我们必然会结出圣灵的果子。圣灵的果子乃是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加3:22-23) 希腊文中圣灵的果子是单数的，不是九种果子，乃是一种果子，有九种特性。圣灵的果子乃是圣灵内住的印证。凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。(太7:17-20) 坏果子就是情欲的果子，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。(加3:19-21) 行这样事的人，必不能承受神的国。(加3:21)

  结果子除了生命成熟结圣灵的果子外，也有仁义的果子。(腓1:11)有赞美的果子。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。(来13:15)除此以外也有领人归主的果子。以拜尼土安是保罗在亚西亚归基督初结的果子。(罗16:5) 司提反一家是保罗在亚该亚初结的果子。(林前16:15) 保罗渴望去罗马在他们中间，得些果子。(罗1:13)

  感谢神! 耶稣将我们结果子的条件，应许，和印证清楚地告诉我们。我们不可轻忽这件大事。

三 荣耀神的生命

  最后让我们来思想这属神的生命，就是结果子的生命。千万不可忽略神的警告，我们不可自暴自弃，或是贪爱世界，放松肉体的情欲。基督精兵一定要穿上全副军装，持续不断地抗拒撒但的引诱，朝着人生最高的目标，就是在一切事上荣耀神的标竿，勇敢地向前迈进。

  如何能荣耀神呢? 耶稣说：「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」(约15:8) 我们知道基督进入我们心里和我们住在基督里的区别吗? 从信主的那一刻起，基督就进入我们的心里，然而我们要问，是否我们真正住在基督里? 我们若住在基督里，我们的新生命就必是一个多结果子，荣耀神的生命。

我们接受了神所赐的新生命，我们是属于神的人。我们的生命经过圣灵的带领，分别为圣，为主而活，与神同行，就能结果子。凡事不求自己的益处，事事荣耀主名。我们应当倚靠神，过圣洁的生活，结果子与悔改的心相称。(太3:8,10) 世人若看不出我们是否是主的门徒，那我们就当认真思考我们是否真是主的门徒。(约13:35) 以下的问题天天都提醒我们：

1 我是否住在基督里? 我与主的关系是否亲蜜?

2 我需要养成那些好习惯，才能让我不间断地住在基督里?

3 我每日当分别那一段时间来到神面前好帮助我维持终日不间断地与神同在?

4 我是否多结果子? 结出的是那一种果子?

5 神是否在我身上和我所行的事上得一切荣耀?

  耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子。」 感谢神! 我们若不是葡萄树上的枝子，我们不可能结果子。我们的生命是属于主的，我们若住在主里面，凡事顺服圣灵的带领，渴慕在我们的生命中，多结果子，荣耀神的名。「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」 (约翰福音15:7,8)

祷告: 亲爱的主，求祢帮助我们，使我们能住在祢里面，好让我多结果子，荣耀祢的圣名，显出我们是你的门徒的凭据来。阿们!

                                                                               N0415S雅各

每日读经: 以西结书10-13

我要使他们有合一的心、也要将新灵放在他们里面、又从他们肉体中除掉石心、赐给他们肉心．使他们顺从我的律例、谨守遵行我的典章．他们要作我的子民、我要作他们的神。至于那些心中随从可憎可厌之物的、我必照他们所行的报应在他们头上．这是主耶和华说的。于是基路伯展开翅膀、轮子都在他们旁边．在他们以上、有以色列神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升、停在城东的那座山上。(以西结书10:19-24) 

我是道路、真理、生命

约翰福音14:6

    「耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」(约14:6)

    亲爱的弟兄姊妹，平安! 今天我们一同来思想约翰福音所记载主耶稣所说第六个「我是」，耶稣所说的「我是」乃是表明祂是神。让我们低头祷告：「亲爱的父神，我们感谢您借着圣经全备的启示使我们来认识您。让我们明白看见耶稣就是看见了父。求圣灵光照我们，祷告感谢是奉主耶稣基督的圣名。阿们!」

    当耶稣在地上的事奉快要结束的时候，耶稣对门徒说祂即将要去的地方，祂的门徒不能跟祂一起去。到那时门徒想要找耶稣，也不能找到。然而耶稣应许他们，虽然现在不能跟耶稣一同去，但是将来这些门徒也会跟着去。耶稣安慰门徒说：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道，那条路，你们也知道。」(约14:6)

    门徒知道耶稣是从天上来的，也知道耶稣说祂将要从死里复活。现在耶稣告诉门徒，祂将要回到天父的家中，并且在天父家中为我们豫备住处。不但如此，耶稣将来还要再降临到地上，要接我们回到天父的家中。最后又应许我们永远与祂同在。这是何等宝贵的诸般应许，门徒却不知道如何可以得到这通天之路。多马就对耶稣说：「主阿! 我们不知道你往那里去，怎能知道那条路呢? 」就在这个时候，耶稣对门徒说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」现在让我们来仔细思想耶稣所说的这条路究竟是甚么路。

一 我是道路

    耶稣说祂就是道路，乃是说到祂是惟一通到天上的道路。耶稣不是现在才告诉门徒这通天之路。这条道路与我们一般所说、所想的道路不同，神说：「天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」(赛55:9)。早在旧约中这条路就已经借着豫言和历史逐渐显出：

1 天使把守生命树的路

   亚当犯罪后，人神中间的道路就封闭了，免得人永远活在罪中、在病痛中而死不了，继续痛苦。(创3:24)

「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」(箴14:12)

「不可行恶人的路，不要走坏人的道。」(箴4:14)

    基督耶稣来到人世间，已将永远的生命赐给人。(约6:47) 到了启示录，靠着基督耶稣，生命树的路又全然开启，神的子民都可以来到生命树旁，吃生命树的果子。(启22:2)

2 罪人流离飘荡的道路

    生命树封闭后，人的罪恶更显重大，该隐杀了弟弟亚伯，所以在地上流离飘荡。(创4:12)

「恶人的道，好象幽暗，自己不知因甚么跌倒。」(箴4:19)

「他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒，因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们，这是耶和华说的。」(耶23:12)

3 神接人回天家的道路

「以诺与神同行，神将他取去他就不在世了。」(创5:24)

「你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。」(箴9:6)

「正直人的道，是远离恶事，谨守己路的，是保全性命。」(箴16:17)

「耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的脚步。」(耶10:23)

「但义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。」(箴4:18)

     这条道路是人惟一可以回到天家的路，人必须信靠耶稣，弃恶向善，在神面前，罪得赦免，因信称义。

4 基督是进入天门之路

    雅各在伯特利在异象中见到天上的梯子。(创28:12) 这通天的梯子就是主耶稣基督。祂第一次从天上来，道成肉身，为人赎罪，死后，复活，回到天上。祂将来还要从天降下第二次再来，那时祂要将圣徒带回天家。耶稣说：「我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。」(约1:51)

    旧约时代，以色列的百姓不能随意进入至圣所，那是神荣耀的居所，只有大祭司一年一次独自进去，用祭牲的血为自己和百姓的过错献上。(来9:7-8) 耶稣为大祭司，用自己的血，就是无瑕疵、无玷污的羔羊的血，涂抹我们的罪。他死的时候，圣殿中通往至圣所的幔子从上到下裂为两半。(太27:51) 希伯来书的作者解开这幔子裂开的奥秘，这幔子就是耶稣的身体，这个身体必须为我们献上，我们才可能有一条通到神面前的路。「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」(来10:19-20)

    这人子就是那位被领到亘古常存者的面前，得了权柄，荣耀，国度的耶稣基督，祂曾道成肉身来到人间，是三位一体真神的第二位，将来各方各国各族的人要事奉祂，祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。(但7:13-14) 耶稣亲口宣告祂是基督说，到世界的末了，众人将要看见人子耶稣基督坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。(太26:64) 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。(启11:15) 我们到那审判的日子，要站立在神的面前，「你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。(启11:18)  

    这就是道路的终点，我们何等需要遵行神所指引我们的路，愿意像保罗一样付代价，不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我们的路程，成就我们从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。(徒20:24) 这是奔跑灵程需要的提醒。箴言书告诉我们，「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。」 (箴3:5-6) 在这条路上，我们需要倚赖神，也须要认定神，神必然指引我们的路。

二 我是真理

耶稣说祂就是真理，也就是说祂是真理的实际。人看见了耶稣就看见了真理，人相信耶稣所说的话就是相信真理，人接受耶稣就是接受真理。然而人的难处是不知道自己在黑暗的世界里行走，总是以为自己从世界里所学所想的都是真理，甚至有人自欺，以为自己所说的话就是真理，真是瞎眼且无知，在黑暗中，被撒但所蒙蔽。

这并不是说人完全不知道任何真理，乃是说人从世界里所得到的只是片面的真理，而不是全面的真理。撒但是说谎者之父，人被撒但控制也成为说谎者。撒但从起初就是说谎的。撒但混淆夏娃的心思，不要听信神的话，神岂是真的说不许你们吃园中那棵树的果子。事实上神说过，人吃的日子必定死。撒但却说，你们不一定死。(创3:3-4)

撒但说，夏娃，你吃了这分别善恶树的果子，不一定会死。这是谎言、这是欺骗、这是蒙蔽。不错，亚当、夏娃怀疑神，悖逆神，听从撒但，吃了禁果以后，表面上看来，他们没有立刻死。然而，死的定义乃是灵里与神隔绝。撒但向夏娃下手，夏娃被引诱，中了撒但的诡计，吃了禁果，也给亚当吃。亚当、夏娃吃了以后果然身体没有立刻死，亚当还活到930岁，但是他们的灵却死了。他们失去了过去所拥有与神没有任何拦阻的沟通的喜乐，他们失去了与神在灵里生命的联结，他们失去了治理全地的能力，他们失去了一切的祝福。

他们吃了禁果以后，表面看来，正如撒但所说，他们的眼睛明亮了。然而他们看见的是自己赤身露体。并且，他们的眼睛不是如撒但所说，像神一样的明亮，能知道善恶。他们只能凭眼见，他们的灵眼被世界的神，就是魔鬼弄瞎了，虽能分辨善恶，却行善无能，拒恶无力。他们悲惨地落入撒但的网罗和刑罚之中。从此亚当在撒但的压制下，作罪和死的奴仆。人虽知道神判定，行不义之事的人是当死的，他们明明知道违背神的命令，多行不义是蒙咒诅的，他们不但自己去行，还喜欢别人去行。(罗1:21-32) 因为一个人犯罪，罪和死亡就如此进入了这世界。(罗5:12) 以致亚当的后裔都生在罪中，身不由己地犯罪作恶。(罗5:14)

全面的真理唯有从耶稣基督而来。所有片面的真理，所有与真理相违背的歪理，在耶稣基督真光的照亮下都要曝光，都要显出人的愚昧。人若拒绝耶稣就不可能得到全面的真理。让我们从七方面来认识真理。

1 真理从那里来的?

一切的真理惟有从耶稣基督而来，这很难让人信服，然而实在是真理。因为耶稣基督所传讲的都是属天的真理，非人肉眼所能看见。「律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」(约1:17)

2 真理有甚么能力?

真理并非仅是人世间客观的道理，真理就是神的话，神的应许，给人属天的盼望，人不必只为今生而活，乃是为永生而活，所以带着极大的能力。「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」(约8:32)

3 怎么知道我们属于主?

耶稣在罗马巡抚彼拉多手下受审时如此回答：「耶稣回答说，你说，我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37) 我们若行真理，就必知道是属于基督的，基督就是真理。人也可看出我们心里所存的，「有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行。」(约三3)

4 真理如何临到我们?

    当耶稣在地上的工作完成后，他要离开门徒，门徒心中非常忧愁，耶稣安慰他们说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。」(约14:16-17)

5真理如何为主作见证?

  人的见证非常有限，有时刚强，顺从真理，有时软弱，背弃真理。「从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我 (基督)作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」(约15:26-27)

6 真理的圣灵如何叫人悔改?

   神将良心放在人心中，圣灵能使这良心苏醒，知道自己是罪人。「圣灵叫人，为罪，为义，为审判自己责备自己。」(约16:8)

7如何明白真理?

  上进的人都有求知的欲望，靠自己的努力也能得到一些世上的知识。但这些人间有限的知识是非常狭窄的，会因时因地因人种而不同，经不起时间的考验。惟有真理的圣灵才能引导我们明白一切属天、永恒的真理。「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。」(约16:13)

三 我是生命

    有了道路与真理，神还赐给我们生命，使我们能进到父面前成为神家的儿女。「我们知道凡从神生的必不犯罪，从神生的必保守自己，那恶者就无法害他。我们知道我们是属于神的，全世界都卧在那恶者手下。我们也知道神的儿子已经来到，且将智能赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。」(约一5:18-20) 耶稣说我是生命，在基督耶稣以外，没有永生。永生不是我们恢复到亚当犯罪以前的生命，永生乃是得到神儿子的生命。我们都知道，当我们悔改信主时，神就将祂儿子的生命赐给我们，圣灵就住在我们里面，永远与我们同在。(约15:17) 圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。(罗8:16) 这奥秘若非神亲自显明，没有人能知道。神的帐幕在人间，祂要与人同住。他们要作神的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。(启21:3)

    我们也当知道，神伟大的救赎计画远远超过人所能想象，神不但永远与信徒同在，住在信徒的心中，甚至神让我们也能住在神里面。(约17:21) 神与人互相内住。我们竟然可以回到天父的家中，在那里有神为我们预备的居所。让我们永远住在天父的家中，成为天父的好儿女，耶稣在那里，我们也在那里。我们不但罪得赦免，并且和一切成圣的人同得基业。(徒26:18) 得以成为后嗣，就是神的后嗣，和基督一同作后嗣。这就是保罗所说我们能与众圣徒在光明中同得基业。神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(西1:12-14) 这是神创世以来向人所豫定的旨意，是借着耶稣基督完成的。

    有了主的生命，信徒应当有生命的表现。这生命是在耶稣基督里的，耶稣基督在世的时候，祂的生命是何等的高超，圣洁。祂的言语是真实的，满有属天的智能。祂的行为是谦卑的、是舍己的、是顺服神旨意的。祂的爱心是无可伦比的。祂的忍耐、宽容是超过人世间任何的标准。祂的应许是一句也不落空的。耶稣将这样的生命赐给了我们。让我们从约翰福音第十四章来看这永恒的生命有十四方面的表现：

 1爱主并守主诫命：有主生命的人必然爱主，并守主的命令。「你们若爱我，就必遵守我的命令。」(约14:15)

 2渴慕基督的显现： 爱主的人必渴慕主的显现，这是一个极亲密的关系，神与人彼此相爱，何等美好。「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」(约14:21)

 3愿意与基督同住：渴慕主的人愿意到主面前来，盼望与主永远同在，「耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」(约14:23)

 4愿遵行父神的道：愿意与主同在的人，是乐意按照主的旨意而行的人。寻求、听见、又遵行主道的人有福了。(启1:3)「不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。」(约14:324)

 5对豫言满有信心：遵行主道的人对主的豫言满有信心，「我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。」(约14:25)「现在事情还没有成就，我豫先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。」(约14:29)

 6得到主赐的平安：对主有信心的人，必能得着出人意外的平安、天上的平安。主的平安。「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」(约14:25)

 7满有基督的喜乐：得到主的平安就必有基督满足的喜乐。「你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。」(约14:28)

 8知道基督已得胜：有大喜乐的人知道基督已经得胜，「以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。」(约14:30) 基督已经胜了世界，罪恶，撒但，和死亡。我们在基督里已经是得胜有余了。

 9奉基督的名祈求：在基督里得胜的人有权利奉基督的名祈求，并且凡按神旨意所求的，无不得着。「你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。」(约14:13)

10学习基督的顺服：懂得奉主名祷告的人一定是跟随基督脚踪的人，基督因着顺服，得了尊贵荣耀，被神升为至高，顺服基督的人也必被神升高。「但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。」(约14:31)

11接受父神的恩典：顺服神的人必接受神的恩典。「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。」(约14:16-17) 保惠师原文是辩护者之意，圣灵陪伴我们，供应我们一切的需要。主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。 (林后3:17)

12蒙受圣灵的光照： 接受神恩典的人必蒙受圣灵的光照，可以明白一切属天的事。「 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约14:26)

13认识圣灵的内住：蒙圣灵光照的人知道身体是神的殿，神的灵住在心中。(林前3:16) 我们是神重价买来的，要在我们的身体上荣耀神。(林前6:20)「你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。」(约14:17)

14彰显复活的能力: 认识圣灵内住的人，必能彰显基督复活的大能。神要借着人彰显复活的能力是出于神，使徒保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」(林后4:7)「 我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因我往父那里去。」(约14:12)

愿神的恩典与我们同在，让我们一同低头祷告。「亲爱的父神，我们满心感谢您，我们蒙了何等大的恩典，您差遣独生爱子成为我们的道路，真理，生命。愿我们存感恩的心，在地上忠心地事奉您，竭力地多作主工。愿我们都能打那完美好的仗，跑那当跑得路，守那当守的真道，将来都能得到您为我们预备的公义冠冕，也因着为主的道作见证，忍受试验，使我们被炼净，有圣洁的生命，得到无瑕疵生命的冠冕来满足您的心。我们这样同心祈祷、感谢都是奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!」                                                                                     

N04141S雅各

马太福音

6. 如何向天父祷告?

马太福音的重点是要强调耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第一章记录君王的家谱，显明神在万古以前的旨意，要借着大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，生出永世的大君王。第二章记载君王的降生，应验先知弥迦的豫言，君王要出生在大君王祖先的故乡伯利恒，出生后逃到埃及躲避希律王的迫害，后来回到加利利卑微的小城拿撒勒长大。第三章记载君王的受洗，施洗约翰宣告天国近了，呼召人受洗、悔改。他见证大君王要用圣灵与火给人施洗，耶稣站在人的立场，接受施洗约翰的洗礼，圣灵降下，住在他身上，表明他是神所膏立的基督。第四章记载天国的争战，耶稣被圣灵引领到旷野，受魔鬼的试探，显明君王如何以神的话为根基，战胜魔鬼的一切计谋，君王执掌天国的范围、策略、能力、权柄、对象都显明出来。第五章记载耶稣登山训众，乃是君王颁布天国的宪章。重点包括天国宪章的内容，天国宪章的比喻，和天国宪章的运作。

马太福音第六章中十二次提到天父，此章中记载天父对天国儿女的教导。让我们从天父的训诲中体会天父爱我们的心，祂供应我们一切的需要，不论是身体的需要，或是灵魂的需要，只要我们遵行天父的旨意，先求祂的国和祂的义，天父应许要丰富供应我们一切的需求。能迫切地向天父祷告的条件是要与天父有密切的关系，当我们更认识天父的时候，我们就会喜悦来到天父的面前。为了要更认识天父，我们要问，我们认识我们在地上的父亲吗?

    许多中国人的家庭讲到母亲，就感受到慈爱、接纳、关怀。讲到父亲，就联想到严厉、要求、权威。其实神赐给每个人有父亲就是要让我们能认识、领受，并且响应天父的爱。 但是，现今在许多儿女的心中，父亲的形象已经渐渐模糊，美国有两千四百万的儿童住在没有父亲的家中，其中有百分之四十以上的孩子一年之久都没有看见父亲了。父亲在哪里呢? 父亲对我们人格的塑造有多少正面的影响呢? 造成这种结果的主要原因是甚么呢? 让我们一同来祷告。 

    亲爱的天父，我们到您施恩宝座的面前来，不但为天父赐给我们地上的父亲而献上感谢，也为我们能从天父与我们的关系来思想如何可以增进地上父、子之间的关系而献上感恩。求主光照我们，引领我们。我们祷告感谢都是奉主耶稣基督的圣名，阿们!

    这一段经文讲到如何向天父祷告，为何天父要我们向祂祈求? 天父并不是不知道要给我们甚么，天父不是要我们提醒祂，天父也不是摆架子，要我们取悦于祂，天父并不是吝啬，舍不得将好东西赐给我们，天父不是自大狂，要儿女战兢恐惧，卑恭屈膝。那么为甚么天父要人来到祂面前祷告呢? 圣经启示我们祂是慈爱，公义的天父，祂忍耐宽容人，乐意赦免罪人。祂是满心怜悯，大有慈爱的神。 

    主教导我们如何祷告，其目的是要建立天父与儿女们爱的关系，使天国的子民经历天父的慈爱和信实，并得到天父全备的供应。至于为何讲到祂是暗中的父呢? 因为这些恩典都非肉眼所能看见，乃是隐藏的奥秘。

一、  暗中的爱 (太6:6)  

    神爱世上所有的人，天父创造了世人，是为了让人彰显祂的荣耀。当人活得像神一样圣洁、公义时，人世间就充满了和谐、平安、喜乐。有一天，主基督耶稣要再来，那时万物都要复兴，述说神的荣耀。那时人就得以享受神和神对人的一切供应，包括生养众多，治理全地。荣耀神并不会让人受委屈、遭亏损。在神眼中，人是极其珍贵的。正如人如何珍爱自己的儿女，父神对人的珍惜与慈爱远超过人世间父母对子女的珍惜与慈爱。因为世上的父母不是完全的，但天父却是完全的。

     人类的受造与所有的动物不同，惟有人是按照着神自己的形像，样式被造的。(创1:26,9:6,雅3:9)。神的形像包括慈爱、公义、圣洁、智慧、怜悯、与永恒等等。人是神创造的高峰与杰作，甚至是远远高过天使的被造。圣经启示，神在造人时赐给人许多的福分，包括：

˙天父将自己的灵赐给人，因此人可以与天父有美好的沟通。(创2:7)

˙天父赐福给人，让人能得到一切属天界与地上的福气。(创1:28)

˙天父让人生养众多，遍满全地，享受多子多孙的福分。(创1:28)

˙天父赐予人治理全地的权柄。(创1:28) 其它被造之物，都要顺服人类。

    神给人的最大祝福就是让人类能够与祂有父子般最亲密的关系。这关系是借着彼此的对话而让人逐渐认识天父的属性和伟大。

1. 进入内屋

    内屋是天父和我们单独相会的地方，是一个特定的地点，是一个隐密之处。祷告的人要进入内屋，那里没有窗户，没有干扰。内屋并不是一个物质界的房屋，乃是一个幽静的心灵空间。在那里我们与天父亲密的交通，可以达到毫无拦阻的地步。这是天父与儿女约会的地方。

    只要我们愿意安静下来，收回我们的心思，不让心思游荡，单单专心注视着神自己，这就是进入内屋。你的心中有地方为主留下吗? 神在我们心中是否居首位? 在急难时我们会进入内屋吗? 大卫王在躲避他儿子押沙龙的追杀时，虽然性命危在旦夕，但是大卫在匆匆忙忙离开耶路撒冷之前，有一件比他生命更重要的事要办，就是要进入内屋。他登上耶路撒冷城东边的橄榄山，大卫谦卑自己，来到敬拜神的山顶，敬拜之后，才依依不舍地离开。(撒下15:30-32) 虽然大卫的肉眼看不见神，然而神在那里等候大卫，神喜悦大卫在任何环境中都有渴慕神，倚靠神的心。

    我们的肉眼虽然看不见神，但暗中的天父愿意在内屋里与我们单独相会。父神看祂的儿女极为宝贵，你我愿意亲近父神，进入内屋吗?

2. 关上门

    门是内屋与外界连接之处，外面就是世界，世界上有许多的噪音，使我们听不见天父的声音，这世界有许多迷人的诱惑，可以轻易地打散我们的注意力。这世界有极大的吸引力，可以引诱我们没有时间进入内屋。这些外界的干扰，破坏了天父与儿女之间甜美的团契，妨碍了我们属天生命的成长。若要专心等候父神，尽心事奉主，这门必须关闭。雅歌中描述我们的心是为神的喜悦而分别为圣的，好象是｢关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。｣(歌4:12) 乃像贞洁的童女，是单单为神所预备的。我们虽然活在这世界中，但是我们不属于这世界。(约17:14-15) 我们只是客旅，是寄居的，在这世界中我们有苦难，但是在主里面我们有永远的平安。

    世界与我们之间有一扇门，我们可以拣选把这门关上。神吩咐我们要思想神的话语，要常常祷告，不可停止聚会。天父渴望儿女们专心地来到祂面前，不要被世界的宴乐掳去，被世界的潮流淹没、卷去，被世界的价值观混淆，被世界的网罗缠住，被世界的神弄瞎了心灵的眼睛。亚伯拉罕曾带着他的侄儿罗得一同离开拜偶像的吾珥，他们一同进入神所赐的应许之地。但是后来罗得走自己的道路，选择了约旦河的全平原，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。他的结局是失去了见证，失去了神的同在，失去了方向，失去了喜乐，失去了亲友，失去了妻子，失去了产业，他的后裔都蒙了羞辱，代价太大了。我们作为父亲的，不要轻忽关上门的命令。儿女们在观察我们，他们受我们的影响非常的大，你的门关上了吗? 浪费时间的电视节目关上了吗? 商业广告的电邮关上了吗? 电动游戏关上了吗? 眼睛向有害身心的杂志关上了吗? 头脑向不该想的事关上了吗? 儿女看出你是敬虔的人吗?

    美国当代名传道人「约翰麦克阿瑟」讲到他的父亲「杰克麦克阿瑟」对他的一生有极大的正面影响。

他说他的父亲敬畏神、竭力事奉、勤于读经、祷告、传福音。他的父亲一生没有不良的纪录，没有作任何使神的名受到亵渎的事，他爱他的妻子，爱儿女，爱众人。他是一位好丈夫，好父亲，好传道人。当岁月渐渐过去，我们年纪渐长，我们的儿女将来会给我们甚么样的评价? 你向世界的门关上了没有?

二、  暗中察看

    当我们来到天父面前祷告之时，天父在暗中察看我们。暗中察看乃是指着我们不知道神随时都在察看我们。这里讲到一个极大的奥秘。当我们故意要表现我们在亲近天父时，这样反而得不到赏赐。因为若是我们的行动、作为，不论是施舍、祷告、禁食都是为了表演给天父、天使和世人看，这些想得赏赐的动机不纯正，反而得不到天父的喜爱。当我们完全不是为了自己要得甚么好处而来祷告时，反而能得到天父的喜爱。天父在暗中察看，必然报答我们。

    以赛亚书中说到，「神是自隐的神｣。(赛45:15) 神虽是无所不在的神，但是祂也是隐藏的神，祂在暗中察看我们的心思意念和一举一动。天父是绝对公平的，我们在暗中为爱神，爱人所作的事，在暗中所说的话必蒙天父的纪念。没有人能投机取巧，因此我们祷告蒙垂听不是因为我们用甚么华丽的词藻来恭维神，也不是因为我们用苦肉计，花很多的时间祷告来提醒神就能蒙神垂听。耶稣告诉我们，在我们还没有祈求以先，神早就知道我们的需要。神看中的是我们诚实祷告的心态，不是我们祷告的方法。

三、 全备供应

天父爱我们，祂不但拯救我们，并且赐给我们全备的供应。神将这全备的供应都放在主祷文中。让我们一同来思想。我们一生遭遇许多难处与挑战，靠自己不能应付一切的需要，我们的难处有三方面：

1. 有外来的难处：这与环境有关。遭人恶待，欺压，欺骗，拋弃时，我们需要有避难所。

2. 有内心的挑战：这与我们的个性有关。我们会抱怨，没有感恩的心，我们胜不过肉体的软弱。

3. 有灵界的攻击：这与撒但有关。撒但让我们骄傲、惧怕、生气、丧气、丧胆、丧志。

    为何有这些难处? 这一切的难处都因为我们是罪人，罪人必定犯罪，犯罪带来恶果; 面临难处，无法解决，才可能会谦卑来到神前，才会迫切地向神祷告。我们的难处有多大，神的能力就彰显更大。 我们应该如何祷告呢? 主教导我们应当如此祷告：

1. 我们在天上的父(太6:9)

    我们一信主时，立刻得到了儿子的名份，也立刻恢复了父子的关系，立刻得到神同在的应许，将来可以回到天父的家中。天父让我们作儿女的可以蒙召进入神的家。耶稣说，在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。(约14:2-3) 我们应当来向天父祈祷，因为祂顾念我们。我们的神是何等慈爱的天父!

2.  愿人都尊祢的名为圣

神的计划是让众子被模成神儿子基督的模样。使徒约翰说，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。(约一3:2) 我们既然以后必要像主，现在我们也当分别为圣，尊主为大。传福音，让别人也尊主的名为圣。

3.  愿祢的国降临

我们信主之后，立刻因信得以进入恩典之中，因着这恩典我们愿意看到神的国度早日降临。我们既因

信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。(罗5:1-2) 在这国度里，我们与神和好，是神国的子民，愿意让主在我们的生命中掌权。基督必要作王，直到永远。

4. 愿祢的旨意行在地上，如同行在天上

    神最终的旨意是豫先定下效法他儿子的模样，使祂的儿子基督耶稣在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:29-30)天父要如此祝福祂的儿女们，这是何等美好的旨意! 愿神的旨意早日行在地上，如同行在天上。

5. 我们日用的饮食，今日赐给我们

    食物是我们日常生活中直接最需要的，是身体健康的供应。当然还有许多别的需要，我们要将我们的各种需要告诉神。神必供应我们的需要，使我们不至缺乏。神曾经在旷野赐吗哪给以色列人，让他们饱足。

6. 免我们的债，如同我们免了人的债

    我们需要神赦免我们的罪，这是人心灵上最大的需要。如何可得神的赦免呢? 当然我们要承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。我们也要赦免别人的过犯。我们若不饶恕别人的过犯，神就不饶恕我们的过犯。(太6:14)  我们免了别人的债，我们的痛苦和忿怒就能被除去，我们心灵就会渐渐地得到医治，可享受与神和好的喜乐，和与人和好的快乐。

7. 不叫我们遇见试探

    我们每一个人都有肉体的软弱，和天然的生命。很多时候，我们的强点就是我们的致命伤。只有神能够保守我们不遇见我们不能胜过的试探，唯有基督能胜过撒但的试探。靠我们自己，我们绝不是撒但的对手。但是借着圣灵的帮助，我们在基督耶稣里，可以胜过那恶者一切的试探和引诱。(太6:13)

8. 救我们脱离凶恶

    我们求神将我们从罪恶中被拯救出来，脱离撒但的权势。撒但是掌管死权的魔鬼。耶稣基督再来的时候要拯救我们这必朽坏的身体。到那日，我们的身体必定得赎。(罗8:23)  我们必将得到一个荣耀的，有能力的，不朽坏的，不会衰老的，不会变质的，不会被玷污的灵性的身体。(林前15:44)  乃是像主耶稣复活的身体那样荣耀的身体。(约一3:2)  感谢神!

9. 因为国度、权柄、荣耀，全是你的直到永远

    天父爱我们，祂不但拯救我们，并且要把祂的国度、权柄、荣耀与人分享。永远的国度是属于神的。(俄21) 主竟然让跟随基督耶稣的人有分于祂的国度。(启1:9)  权柄属于神 (太28:18) ，神却让属祂的人也得着权柄。(林后13:10) 永恒的荣耀属于神， 主却让人在为神的国受苦之后能得与主同享永远的荣耀。(彼前5:10) 

10. 阿们

     「阿们」乃是说，这一切都是「真实的」。因为神是信实的，祂所应许的一切都是真实的，是必要实现的。愿这祷告也是我们诚心所愿的祷告。

求神赐给我们信心，让我们知道天父要祝福祂的儿女。这是神何等美好的旨意! 为此，我们应当感恩，应当常常来到天父的面前来感谢祂，也应当谦卑地服事众人，广传福音，为主而活，等候主的再来，将一切的荣耀归给神，让天父的旨意得以在地上通行无阻，让神的名被称颂。阿们!    

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每日读经: 以西结书 5-9

他对我说、以色列家和犹大家的罪孽、极其重大、遍地有流血的事、满城有冤屈、因为他们说、耶和华已经离弃这地、他看不见我们．故此、我眼必不顾惜、也不可怜他们、要照他们所行的报应在他们头上。(以西结书9:9-10)   

我是复活

约翰福音11:21-32

马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。耶稣说，你兄弟必然复活。马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。耶稣对她说，复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么? 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚说，夫子来了，叫你。马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。(约11:21-32)

    我们比较熟悉的复活是耶稣曾经让三个人从死里复活。耶稣曾因着怜悯使拿因城寡妇之子复活。(路7:15) 耶稣也去管会堂睚鲁的家，让他十二岁的女儿复活。(路8:55) 耶稣让拉撒路从睡在坟墓中四天之后死里复活。(约11:44) 耶稣回答施洗约翰，使死人复活的能力是弥赛亚最重要的印证之一。(太11:5) 在旧约中我们知道先知也有能力使死人复活，以利亚在西顿的撒拉法使寡妇的儿子复活。(王上17:22) 以利沙也使书念妇人的儿子复活。(王下4:35) 然而圣经所记载的复活例证远超过这些，你我不可轻忽这一个重要的真理。让我们一同思想圣经中十七处记载复活的事实：

 1 亚伯拉罕复活。 (路16:25)

 2 以撒、雅各复活。 (太8:11)

 3 摩西复活。(太17:3)

 4 以利亚在西顿撒勒法使寡妇的儿子复活。 (王上17:22)

 5 以利沙使书念妇人的儿子复活。(王下4:35)

 6 以利沙的骸骨使死人复活。(王下13:22)

 7以西结书在异象中看见无数的枯骨复活。(但37:5)

 8 耶稣使拿因城寡妇之子复活。(路7:15)

 9 耶稣让管会堂睚鲁十二岁的女儿复活。(路8:55)

10 耶稣让拉撒路从睡在坟墓中，四天之后死里复活。(约11:44)

11 耶稣死后第三日复活。(路24:6)

12 耶稣复活后，坟墓中有许多圣徒复活在圣城游行。(太27:52-53)

13 彼得在约帕使多加复活。(徒9:40)

14 保罗在特罗亚使犹推古复活。(徒20:9-10)

15 启示录中有两位见证人要从死里复活。(启11:11)

16 撒母耳死后在异象中对扫罗王说话。(撒上28:15)

17 约拿在鱼腹中三日豫表耶稣复活。(太12:40)

    既然有这么多从死里复活的神迹，圣经为何还要详细记载拉撒路的复活? 在约翰福音所记载的七个神迹中，拉撒路的复活是最后的一个，也是最重要的一个。让我们从约翰福音第十一章来思想复活这个问题，以及我们对复活的基督有多深的认识?

一 彰显耶稣的神性

拉撒路病了，他的姊妹马大，和马利亚打发人从伯大尼到约但河外去见耶稣，请他快来医治拉撒路的病。医治病人是耶稣在地上三年半的事奉中从未间断的重点之一。(路13:32) 这时已经有许多的病人来到耶稣面前全都得了医治。(路4:40) 马大，和马利亚确信耶稣听到拉撒路病了的时候，一定会立刻来救他的。但是，耶稣并没有立刻赶到伯大尼去，为甚么呢? 难道耶稣不关心他们吗? 不是的，耶稣不但是他们的好朋友，这个家也是耶稣的家，耶稣爱他们全家的人。(约11:5) 耶稣是神，祂知道万事。祂知道即使立刻赶去，拉撒路也已经死了。那时耶稣在所居之地，仍住了两天。等耶稣到了拉撒路家的村子时，他已经被放在坟墓里有四天了。约翰告诉我们，耶稣不立刻赶去的真正原因是为了神的荣耀。神的儿子要因此得荣耀。神的儿子如何得荣耀呢?

1 耶稣是无所不知的神

耶稣让门徒知道祂是神，因祂无所不知。耶稣听见拉撒路患重病的时候曾对门徒说，这病不至于死。(约11:4) 耶稣原知道他已经是死了。(约11:14) 耶稣是神，祂知道拉撒路即将要复活。(约11:44) 耶稣用睡了来代表死了，因为睡了的人还可以醒过来，耶稣要去叫醒他。(约11:11) 耶稣也知道几天后，当拉撒路从死里复活时，将有极大的欢喜。(约11:15) 虽然门徒暂时不能明白耶稣的美意，但到时候他们不但明白，而且能确信耶稣是神的儿子。(约11:15)

2 耶稣是无所不能的神

耶稣让门徒知道祂是神，因祂无所不能。过去所有从死里复活的前例，那些复活的人都是刚死了不久的。拉撒路却已死了四天都已臭了，他不可能今生再复活。马大是这样想。马大听说耶稣来了，就出去迎见他，对他说的第一句话是:「主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。」 (约11:21)。她告诉耶稣，你现在才来，已经太迟了。她不知道耶稣是无所不能的神。她以为耶稣和神有特殊的关系，神一定会听耶稣的祷告。她认定耶稣可能求神赐下一些帮助，来安慰伤心的人，让这场悲剧有一个稍微好一点的结局。然而耶稣对马大说:「你兄弟必然复活。」马大一点也听不懂耶稣的意思，她以为耶稣是安慰她，在末日复活的时候，她的兄弟必复活。这时，耶稣作了一个重大的宣告。祂说:「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗?」 (约11:25，26) 马大知道耶稣的意思，耶稣正在宣告祂是耶和华。犹太人相信神只有一位，耶稣宣告祂是独一的真神。(申6:4) 马大回答耶稣说:「主阿，是的我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」马大真的信吗? 耶稣明说祂是全能的神，祂是惟一能赐生命的，也是惟一能使人复活后，且活到永远的。等到拉撒路真从死里复活时，耶稣的神性就彰显出来，耶稣以无罪神圣的生命胜过了死亡，击溃了掌死权的魔鬼，以复活的大能显明祂是神，显明祂就是复活，祂就是生命。

    马利亚来到主前，所说的第一句话和马大所说的完全一样:「 主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。」 (约11:32) 马利亚和马大一样，她对耶稣的能力的看法有限，她认为耶稣只能治病，即使能让刚死的人复活，也不可能将已经腐烂变臭了的死人复活，那时拉撒路已经在坟墓里四天了。耶稣看见大家都在哭，祂心里也悲叹，又甚忧愁。「耶稣哭了。」(约11:35) 这是圣经中最短的一节圣经，是非常宝贵的一节圣经。耶稣不是为拉撒路的死而哭，因为祂知道复活的神迹很快就要发生了。耶稣为甚么哭了? 耶稣是爱，神爱世人，祂看见了罪所带来的咒诅，看见了死亡所带来的痛苦。耶稣心里悲叹，因为神所传的救恩有谁相信呢? (赛53:1) 人的心和眼都被蒙蔽，看不见神所预备的羔羊，耶稣心里忧愁(赛53:3)。因为祂是神，祂看到末日审判的刑罚比这暂时的睡了不知痛苦多少倍。人暂时的离别都这样痛苦，何况那永远的沉沦所带来的懊悔。谁能担当得住呢? 因这缘故，耶稣哭了。

二 彰显复活的能力

    众人看见耶稣哭了就说，祂既开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么(约11:37)? 说这话的人并不相信耶稣真能叫人不死，他们说这话是因为他们认识耶稣是谁，也不相信耶稣竟能让死了四天的人立刻复活。耶稣此在行复活的神迹时，作了几件事:

1挪开石头

    此石头必定是很重的石头，石头挡在坟墓的洞前其目的是让人和动物都不能进坟墓去骚扰死人。耶稣移开石头的目的并不是要看一看死去的拉撒路，乃是要让即将复活的拉撒路可以从坟墓中出来。 耶稣可命令石头从洞口移开，就如耶稣教导门徒信心可以移山一般。(太17:20) 但是他没有这样作。耶稣可差遣天使将坟墓的石头移开，就如后来耶稣从死里复活时所发生的。(太28:2) 耶稣也没有这样作。耶稣却吩咐在那里的人将石头移开，耶稣要他们在亲眼看见拉撒路从死里复活前，亲手摸着石头，让他们亲身参与并且经历神迹，好增添他们日后的信心。他们虽然不知道将要发生甚么事，马大对耶稣说，死了四天的人已经臭了，也就是要他们预备好，石头一移开，臭气就会从坟墓里漫出来。耶稣吩咐他们将石头移开是带着权柄说的，不然，没有人会作这徒劳无功，有损无益的事，但是他们顺服了。因着他们的顺服，他们就看见这神迹。

2感谢天父

耶稣举目望天，感谢父神。祂这样作并不是求天父听他的祷告，祂知道天父一直是听祂的祷告的。(约11:42) 祂感谢天父，是因为站在那里的人将要看见神迹而相信耶稣是父神所差遣来的。(约11:42) 耶稣怜悯人信心的软弱，若不看见神迹总是不信。在行这神迹前，耶稣归荣耀给父神，因父神将要借着耶稣从死里复活，使人得重生，叫人有活泼的盼望。(彼前1:3)

3大声呼叫

耶稣大声呼叫说，拉撒路出来。死人就出来了，这是豫表将来死人都要复活。人听见神儿子的声音就要复活，从坟墓里出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪(约5:29)。为甚么要大声呼叫? 要让死人听见，末后耶稣亲自从天降临，将有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活(帖前4:16)。当耶稣叫拉撒路出来时，耶稣叫他的名字，牧人按著名叫羊的名字，把他们领出来。(约10:3) 羊也会听牧人的声音，羊认识牧人，也跟着牧人，耶稣答应跟随祂的永不灭亡。(约10:27，28) 耶稣有权柄让死人复活，他必须要叫拉撒路的名，不然，耶稣喊叫说，出来，坟墓里的死人都要起来了。(太27:52，53) 已死的圣徒都在等那一天来到，那是快乐的日子，是复活得永生，得赏赐的日子。(但12:2) 但复活有先后的次序，信主的人将先复活，不信主的人要在千禧年之后才复活。那些不信的人要受被扔到硫磺火湖里，必昼夜受痛苦，直到永永远远。(启20:10-15)

三 带进更大的复活

    看见这样的神迹，应该每一个目击者都相信了，然而事实并不是如此。那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所行的事，就多有信祂的。但其中也有人去见法利赛人，将耶稣所作的事告诉他们。大祭司该亚法从此就想要杀耶稣。他豫言耶稣必要死，耶稣是要替这一国死，并且要将神四散的子民，都聚集归一。(约11:52) 这样的豫言居然从耶稣的仇敌口中说出来。该亚法并不知他自己在说豫言，这事是出于神，不是出于他自己。(约11:51)

    如果看见和听见拉撒路的复活人心变得更硬，那么行这神迹的目的是甚么呢? 这神迹乃是要引进耶稣的复活。那时逾越节近了，耶稣快要被钉十字架了。耶稣不死就不能复活，耶稣的复活与拉撒路的复活不同。拉撒路复活后仍然要再死，他也不能救别人脱离死亡。耶稣复活后，死亡的权势被摧毁，耶稣不受第二次死之害。耶稣的死如同一粒麦子死了，埋葬了，却在复活里结出许多的子粒来。(约12:24) 因着耶稣的复活，我们也必要复活。(林前15:22) 这是我们荣耀的盼望。

    复活的盼望贯穿全本圣经，从创世记到启示录都讲到复活及活到永远的真理。豫表基督是我们的复活。

1 基督为童女所生击败撒但

    夏娃和亚当先后吃了分别善恶树的果子，神曾经警告他们吃的日子必要死。但是女人的后裔将要与蛇的后裔争战而得胜。既然有女人的后裔，他们就不会立刻死，乃是还有存活的机会，亚当就给妻子取名叫夏娃，就是活了的意思。吃了禁果本来是死了，但是有神的话临到。(创3:15) 他们就有复活的盼望。夏娃是众生之母，所有的后裔都直接或间接从夏娃而出，这复活的盼望也临到所有亚当的后裔。(创3:20) 这复活的盼望就是女人的后裔，豫表基督为童女所生。(太1:23) 保罗在加拉太书第四章如此记载:「及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」(加4:4-5)

2 基督羔羊的血有赎罪之功

    亚当的长子该隐杀了次子亚伯。(创4:8)亚伯死后并没有灭绝，因为人的灵魂是不灭的，他仍然能说话，他向神哀告。(创4:10) 到了新约时代，希伯来书记载亚伯是一个对神有信心而献羊羔为祭的人。神悦纳他信心的祭物，亚伯因信称义。虽然死了，仍旧说话。(来11:4) 亚伯所献的羊羔豫表基督为代罪羔羊，基督的血与亚伯的血都流出，但是基督所说的话，比亚伯所说的更美，基督的血救赎我们脱离死亡，赐给我们新生命，使我们在基督里得以复活。(来12:24)

3 基督是义人复活的盼望

    约伯在列祖时代受圣灵感动知道他的救赎主活着，末了必站立在地上。他对神有信心，他深信在这皮肉毁坏、灭绝之后，他必在肉体以外得见神。他说:「我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。」(伯19:25-27) 旧约先知称约伯为义人，是对神有信心以至于得救的人。(结14:14,16,18,20) 新约雅各书也称赞约伯，「你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」(雅4:11)

    亚伯拉罕因为信神，愿意顺服神。他将他的独生子以撒献在祭坛上为燔祭。(来12:24) 神喜悦亚伯拉罕对神的信心和顺服，就从天上应许他，将来世上的万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。(创22:18) 他的后裔是单数的，不是指着他的众子孙，是指着那一个子孙，乃是指着基督。(加3:16) 亚伯拉罕所献上的独生子，豫表了神将要献上祂自己的独生子。亚伯拉罕在摩利亚的山地献上独生子，神也在摩利亚的山上，就是圣城耶路撒冷城外的各各他山上献上基督。(创22:2; 代下3:1) 亚伯拉罕如何亲手献上独生子，父神也如何亲手献上独生子耶稣基督。(创22:12; 罗8:32) 亚伯拉罕如何在神的圣山上得到神的预备，以一只羔羊的生命代替他的儿子，神也为人在圣山上预备了救恩，基督是神的羔羊，以祂自己的生命代替了我们被献在祭坛上，为我们而死。(创22:13; 约1:29) 亚伯拉罕如何在旷野三天仿佛已失去他的儿子，基督也如何在地底下三天，天父三天失去祂的儿子。(创22:4; 太12:40) 亚伯拉罕如何在失去独生子后第三天得回他的独生子，父神也如何在失去独生子后第三天得回他的独生子。(创22:14; 太20:17) 这就是最宝贵的信心，得到最宝贵的应许。亚伯拉罕信神能使他的独生子从死里复活，豫表父神能使祂的独生子基督耶稣从死里复活。(来11:19; 罗1:4) 复活的盼望早在列祖时代就赐给敬畏神的人了，感谢神!

4 基督的灵魂必不被撇在阴间

    大卫在主前一千年前受圣灵感动说:「因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」(诗16:10-11) 「至于我，我必在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」(诗18:15)

5 基督再来时人必要复活

    论到世界的末日，但以理书如此记载:「那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的，你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。」(但12:1-2) 「你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分。」(但12:13)

6 基督明说人听见祂的声音就要复活

    耶稣说 :「我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。」(约5:25) 又说:「你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。」(约5:28-29)

7 保罗说我们都要站在基督的面前

    保罗指出旧约圣经以赛亚书论到所有的人将来都要复活接受主的审判。「我们都要站在神的台前。经上写着，「主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。」这样看来，「我们各人必要将自己的事，在神面前说明。」(罗14:10-12，赛45:23)

    使徒保罗告诉我们，我们既然有复活的盼望，就不可活着像没有指望的人。(帖前5:13-18) 如果我们不相信死人会复活，我们就比不信的人更可怜。(林前15:12-19) 彼得在五旬节的讲道中有三千人信主，彼得的中心信息就是基督从死里复活。(徒2:32) 彼得在圣殿的讲道让五千人信主，他所讲的是基督从死里复活。(徒3:15) 现在若有人没有听过复活的事，那是我们的责任。我们所要传的内容就是基督已经从死里复活，听见就信的人有福了。圣经应许我们口里认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救。(罗10:9) 我们得救乃是本乎恩，因着信，并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。(弗2:8-9) 愿多人因着耶稣基督从死里复活的凭据，悔改，信主，免得被神审判。(徒17:30-31) 你愿意现在就祷告，求神赦免你的罪，赦免你自我为中心的罪，心思意念犯奸淫的罪，贪婪的罪，骄傲的罪，自私的罪，说谎的罪，不原谅别人的罪，不怜悯人的罪，不公义的罪，伤父母心的罪，不照顾家人的罪。不要再活在罪恶之中，不惧怕死亡，不惧怕审判，不惧怕地狱。你愿意接受基督作你的救主，邀请耶稣进到你心中，使你成为神的儿女，得到永生吗? 不要错过这个机会!

    如果你知道自己的不完全，愿意到上帝面前来认罪，现在请低头如此祷告：「亲爱的天父，我来到祢面前，承认我是罪人，求祢赦免我的罪。我愿意打开心门请耶稣进入我心中，作我的救主，并作我生命的主。我相信耶稣基督从死里复活显明祂是神的儿子。感谢您赦免我的罪，感谢您接受我作您的儿女，感谢您拣选我，感谢您赐我永生，感谢您救我脱离地狱的刑罚，祷告奉耶稣基督的名，阿们﹗」                                                                                                                                  N04111S雅各

我们最易受攻击之处    

(五) 不当之轭的牵扯     

当我们和不信主的朋友密切地交往﹑又信赖他们的友谊之时，这种不相配的牵扯会把我们陷入于被曝露的光景之中，让魔鬼得到大好的机会。

    在生意上与不信的人合伙，或是在神圣的婚姻中信靠耶稣基督的人与不信者联姻都是极其危险的。

  「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义的和不义的有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列有什么相和呢? 信主的和不信主的有什么相干呢?」(林后6:14-15)

撒但被称为「彼列」，它的意思就是「无价值的」、「卑劣的」、并且是「邪恶的」。它和基督是不可能联合或一致的。

    不当的束缚，不必要的交往，不需的要交通，二者之间不可能有「一致」的存在，其结局必定是被污染和沾染不洁的。

    这种自愿的羁绊和束缚，其亲密的结果乃是削弱你属灵的光景。旧约在律法之下，一只牛不可和一只驴同负一轭。同样，在新约的圣灵里，基督和撒但的目标也不可能有任何的一致或联合。

    至于在基督徒中间的与世界分别、洁净，以及完全的圣洁是必要的，如此才能保证站在得胜之地来对抗撒但。圣经中有很强烈的、明显的、而且是广泛的命令反对我们与不信者的联合、交际、或亲密往来。对于那些不相称的轭，是不可以拉扯在一起。二者之间是没有什么真正的友谊，没有什么可以分享的内容，没有什么灵里的交通，没有真实的亲密，绝对没有一致的目标，更不可能有相同的决定。

    解经家们在哥林多后书找到这些经文，是使徒保罗用希腊文所写出精确的严谨命令。我们在其中可以体认出他那热情的火焰，以及深奥的确信。那些命令都是需要人拣选舍己，禁止人与不信的世界有亲密的、自愿的联合。无论是在做生意，消遣娱乐，或在社交的追求中都是一样，没有一项可以例外。 

    保罗在他写给哥林多人的第一封书信中定下这样的规条：「但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或是勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」(林前5:11) 保罗并非反对基督徒之间的关怀及友谊，而是反对那些与不圣洁的基督徒有所交往，更不可与他们有亲密及持久的关系。

www.jamessun.net T0103S語音

每日读经: 以西结书 1-4

我何时指着恶人说、他必要死、你若不警戒他、也不劝戒他、使他离开恶行、拯救他的性命、这恶人必死在罪孽之中、我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人、他仍不转离罪恶、也不离开恶行、他必死在罪孽之中、你却救自己脱离了罪。再者、义人何时离义而犯罪、我将绊脚石放在他面前、他就必死．因你没有警戒他、他必死在罪中、他素来所行的义不被记念、我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人、使他不犯罪、他就不犯罪、他因受警戒就必存活、你也救自己脱离了罪。(以西结书3:18-21)   

使徒信经

  1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。

  2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；

  3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；

  4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；

  5. 降在阴间；第三天从死里复活；

  6. 祂升天，坐在全能父上帝的右边；

  7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。

  8. 我信圣灵；

  9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；

10. 我信罪得赦免，

11. 我信身体复活；

12. 我信永生。阿们！

使徒的恩赐与职分

    使徒是蒙神差遣外出为主工作的工人，使徒也是一种恩赐,是为了建立新的工场而从圣灵来的恩赐，在所有的

恩赐中居首位。有人认为圣经正典完成后就没有使徒了，只有一些略有使徒恩赐的人，譬如蒙召到异地宣教的

宣教士。

1. 五大恩赐的首位

他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

(弗4:11-12)

2. 神在教会中所设立的第一职分

神在教会所设立的第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的。(林前12:28)

3. 十二使徒

狭义的使徒是指耶稣在山上整夜祷告后所拣选的十二使徒。(路 6:12-13)

4. 圣灵按立的使徒

广义的使徒是指圣灵所按立具有使徒恩赐的人。在使徒行传中保罗和巴拿巴被称为二使徒。(徒14:14)

5. 有名望的使徒

罗马书最后问安时保罗问候安多尼古和犹尼亚，称他们在使徒中是有名望的。(徒16:7)

6. 外邦人的使徒

那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。 (加2:8)

7. 犹太人的使徒

那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的。(加2:8)

8. 蒙召的使徒

耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。(罗1:1)

9. 使徒的按立

作使徒的保罗，不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神。(加1:1)

10. 使徒的先后

也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。(加1:17)

11. 使徒的大小

却没有一件事在那些最大的使徒以下。(林后12:11)

12. 使徒的凭据

我在你们中间，用百般的忍耐,借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。(林后12:12)

13. 使徒的根基

并且被建造在使徒和先知的根基上，(弗2:20,启21:14)      

www.jamessun.net  B303S雅各

主是好牧人

约翰福音10:11-18

我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。(约10:11-18)

当野兽侵袭羊群时，两种牧人有两种不同的反应。有些牧羊人不顾自己的性命的安危，拼命保护自己的羊。然而有些牧羊人却只顾自己逃命，不顾羊群被野兽吞吃。为什么会有这么大的分别呢? 这问题的答案在乎这牧人是不是一个好牧人，这些羊是不是他的羊。好牧人就会为自己的羊舍命，不是好牧人就撇下羊逃走，并不顾念羊。(约10:11-12) 耶稣说:「我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。」 (约10:13) 让我们从约翰福音第十章来思想耶稣如何亲自牧羊祂的羊。

一、 供应羊群的需要

1 羊需要保护

不同的动物有不同的方式来保护它们的性命，马会奔驰，松鼠能灵巧窜上树，地鼠会钻地洞躲藏，野兔蹦跳迅速，刺猬有刺，墨鱼会将水弄黑。羊是一种特别的动物，羊没有自卫的能力。羊群需要牧人来保护，羊圈就是为了保护羊群而设置的，羊圈有门，羊和牧羊人进出都经过门。没有贼和强盗时，羊在羊圈中是很安全。然而，贼和强盗也想进入羊圈，他们不是从门进出的，他们是从别处爬进去的。他们进入羊圈不是来照顾羊，他们进来是为了偷窃，杀害，毁坏。(约10:10)

耶稣所说的羊圈就是指犹太国，那么贼和强盗是谁呢? 并不是罗马人，也不是外邦人，乃是犹太人中间的领袖。 犹太人不是神的选民吗? 他们的祖宗是信心之父亚伯拉罕。他们有神向大卫所立的约，法利赛人严守律法，以保全律法为己任。耶稣怎么可能说他们是贼是强盗呢? 他们虽有热心事奉神(徒22:3)，然而没有属天的启示和真智能。(林前1:20) 他们想用各样的方法来保全犹太人的权益，不让罗马人来夺他们的土地和他们的百姓。(约11:48) 但是他们不但不能帮助犹太人，反而使神子民的福分受亏损，被偷窃(徒13:46)，使神的先知和仆人被弃绝，被杀害。(太23:37) 神的圣城耶路撒冷因为犹太人离弃神而被敌人攻破，遭彻底的拆毁。主后七十年，罗马大将提多攻下耶路撒冷，焚烧圣城，为要取得熔在石缝中的金子，将城墙拆毁，应验了耶稣所说，「连一块石头也不留在石头上」的豫言。(路19:44)

为什么犹太领袖的热心和努力不能保护犹太人呢? 因为他们不是神设立的牧人，这些法利赛人能说不能行。(太23:3) 在人前，他们外面伪装公义，里面却装满了假善和不法的事。(太23:28) 正如旧约先知书所说，以色列人虽然禁食，仍然求利益，勒逼人为他们作工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。(赛58:3-4) 他们虽然禁食，但是对人却毫无怜悯。(太12:7) 那些大祭司和撒都该人只求保住自己的地位，用权势向人强收圣殿的丁税(太17:27)，污秽圣殿(太21:13)，拦阻人赞美耶稣，恼怒人归荣耀给神。(太21:15) 这些人不是好牧人，狼一来，他们就撇下羊逃走了。(约10:12)。因为没有牧人牧养，羊群就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。(结36:5) 这些牧人并不能保护羊。

耶稣有大能足以保护属祂的羊，因为经上应许，凡属祂的，没有一个会灭亡的。(约17:12) 凡父神赐给耶稣的人，一个也不会失落，在末日却要叫属耶稣的人都复活。因为父神的意思，是要叫一切见子而信的人得永生。(约6:39，40) 若没有耶稣的保护，仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8)惟有主能将我们从狮子的口里抢救出来，救我们脱离诸般的凶恶，救我们进入祂的天国。(提后4:17，18) 我们若不悔改，进入耶稣的保护之下，我们就成为被魔鬼任意掳去的掠物。(提后2:26) 耶稣是羊的门，贼和强盗不从门进出，只有主的羊从门而入，从门进到主面前来的人，都蒙主保守，永不灭亡。(约10:28)

2 羊需要供应

除了保护羊群脱离野兽的吞吃之外，牧人照顾羊群的生存还有六项不可缺少的供应，那就是食物，水，休息，引领，医治，和爱。

耶稣曾说祂是羊的门，这门是牧人为了保护羊所设立的，这保护的门可以阻止盗贼进入羊圈(约10:1)。这门也是救恩的门，若不经过此门，没有人能进入羊圈而得救。(约10:9) 这门且是供应的门，羊从其中出入可得草吃。(约10:9) 诗篇23篇是最能安慰人的诗歌，是大卫自己亲身的经历。论到神的供应，他说:「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」(诗23:1)

    如同羊被牧人引领到青草地，和可安歇的水边，大卫从一位牧童到登基作以色列荣耀的王，神让他经历了耶和华极丰盛的供应。大卫的经历也是我们属灵的经历，神照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。(腓4:19)

1)青草是使羊得饱足的食物，如同摩西带领以色列人出埃及时，在神在旷野赐下吗哪给以色列人当食物(出16:4)，基督是属天的吗哪，是我们生命的灵粮。(约6:35) 到祂那里去的，必定不饿。(约6:35)

2)水是使羊解渴的饮料，基督赐下活水，如同神吩咐摩西在旷野击打盘石，水就涌流出来。(出17:6) 基督就是那盘石。(林前10:4) 人若喝基督所赐的活水就永远不渴，基督所赐的水，要在人里头成为泉源，直涌到永生。(约4:14)

3)休息是羊安心吃喝后所享受的安息，羊不能活在恐惧之中，就如人不能一直活在劳苦和重担下。神赐给以色列人安息日，让他们可以休息。(出20:8) 基督乃是安息日的主。(太12:8) 我们去到基督面前就必得享安息。(太11:28，29)

4)引领是羊在迷路时最需要的，羊不认得路，走迷了就回不了羊圈，必须有牧人去寻找。摩西在旷野有云柱和火柱引领他们行路。(出13:21-22) 基督是引领我们的牧人，为了祂的名，用祂的杖和祂的竿来引领我们走义路。祂来为要寻找拯救失丧的人。(路19:10) 我们从前好象迷路的羊，如今却归到我们灵魂的牧人监督了。(彼前2:25)

5)看顾是羊生病时所急需的，羊生病后必须要人照顾才会迅速康复起来。正如牧人的膏油能使羊的病得医治，基督受的鞭伤也可使我们得医治。(彼前2:24) 雅各吩咐我们，奉主的名用油抹病人，为病人祷告，可使人得医治。(雅4:14)

6)爱是牧人与羊中间能紧密连结的原因，羊与牧人的关系是亲密的，是相爱的，是不可分隔的的。羊不怕靠近牧人，牧人也不嫌羊群围在牧人身边会带来麻烦。正如耶稣说:「我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。」(约10:14-15) 父与子彼此毫无间隔，彼此信任，完全接纳，完全喜乐，完全理解，没有嫉妒，没有纷争，没有不和，没有冲突，没有不安。这是三一神的奥秘。耶稣应许我们的，就是这一种的爱，是无条件的爱，是无私的爱，是只顾让别人得利益的爱，是为别人得喜乐的爱，是完全的爱，是付出牺牲的爱。

    接着让我们一同将焦点聚集在认识这牺牲的爱。我们要思想这爱的本质，表现，与关系。

二、 愿意为羊群舍命

1是神先发动的爱

牧人与羊的关系是彼此相爱的关系，牧人为羊舍命是因着爱的缘故，这爱是神先发动的。(约一4:19) 神子从天上主动来寻找我们，祂拣选我们成为他圣洁的新妇，基督认定我们是祂愿意将祂的爱全然倾倒的对象。不是我们先爱神，乃是神先爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是神的爱了。(约一4:10) 我们爱，因为神先爱我们。(约一4:19) 当我们想到，我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死了，神的爱就在此向我们显明了。(罗5:6-7) 基督的宝血要救赎我们，这是在创世以前就豫先被神知道的。却在这末世才为我们显现。(彼前1:20) 耶稣是神为人预备的羔羊，一次被献上，担当了多人的罪。(来9:28) 将来在天上将有大喜乐，天使要唱，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智能，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。(启5:12) 在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们! 众长老也俯伏敬拜。(启5:13-14)

2是超然的爱

正如牧人比羊宝贵，神圣洁的生命也比人犯罪的生命宝贵，但神竟愿为人舍命，这是超然的表现，是人的头脑永远无法理解的。人为仇敌舍命是不可能的，基督却在我们还作罪人的时候为我们死，这也是超然的爱。然而，圣经告诉我们，神的爱就在此向我们显明了。(罗5:8) 因亚当犯罪，世人都卖给罪了。(罗7:14) 未蒙恩前，我们与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。(西1:21) 在地位上我们本是神的仇敌。(罗5:10) 神却借着祂儿子的死，使我们得与神和好。基督怜悯我们死在罪中的痛苦，基督了解我们在绝望中的无助，祂从天上来到人间，救我们脱离魔鬼的掌握，将祂自己圣洁的生命赐给我们。基督透过祂永恒的眼光，爱我们如同祂眼中的瞳仁，看我们的生命是圣洁没有瑕疵的。我们岂能不受感动，岂能白白领受恩典，硬着心，仍然贪爱世界，不尽心报答基督的深恩厚爱。

3是生命的关系

基督先爱我们，也表达出超然的爱，我们更得到神与我们最亲密的关系，就是随时随刻都可以来到神面前，知道自己是神所爱的人。牧人认得羊，羊也认得牧人，这是生命双向交通的关系。(约10:14) 牧人听懂羊的声音，已经让我们得安慰。羊也听牧人的声音，乃是更进一步让我们能明白神的心意，这是何等的福分。(约10:27) 耶稣说祂将从父那里听见的全都告诉我们了。这是生命日渐成熟的关系。牧人为羊舍命，羊也归回牧人，这是生命彼此委身的关系。(约10:16) 基督将永生赐给人，这永生就是神儿子的生命，让人能永远跟随基督，这是生命性质合一的关系。(约10:27) 基督所作的不仅是让犹太人与神和好，也让犹太人与外邦人和好，这是生命完全和好的关系。(约10:27)

三、 带领羊群蒙祝福

    牧人为羊舍命，不同于牧人与羊一同灭亡。这不是同归于尽，不是船长与船共存亡。牧人为羊死了，羊就得以脱离死亡。祂为我死了，我就可以永远活着。我们从祂的复活得到了永恒的祝福，我们感激不尽。但是神的恩典不仅仅停在负面的不死，不受审判，不被定罪。神还要牵着我们的手，引领我们进入祂的丰富，祂的平安，祂的喜乐，祂的荣耀，祂的权柄，祂的智慧。这是何等美好的消息。

    基督是好牧人愿为羊舍命，然而祂若没有能力胜过死亡，基督若没有复活，我们的信便是徒然，我们仍在罪里。(林前15:17) 基督的舍命是祂自愿舍去的，祂有权柄舍了，也有权柄取回来。(约10:18) 祂为什么能取回来呢? 罪和死是互为因果，死的毒钩就是罪。(林前15:55) 罪的工价乃是死。(罗6:23) 因为基督是无罪的。(林后5:21) 祂自愿道成肉身，站在人的地位上，被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并且要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(来2:14，15) 因着基督从死里复活，胜过了死亡的权势，我们能在基督里夸胜。(林后2:14)

        亲爱的弟兄姊妹们，盼望我们都能说，我们爱那位为我们舍命的好牧人，我们要事奉祂。祂就是一生牧养我们直到今日的神。(创48:15) 我们愿意跟随牧人的脚踪，因为我们是祂的羊。(约10:27) 我们不但能说，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，也能说，我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。(诗23:1,6)，我们欢乐等候宝座中的羔羊亲自牧养我们的日子速速临到。(启7:17)

N04102雅各

每日读经: 耶利米哀歌3-5

我们不至消灭、是出于耶和华诸般的慈爱、是因他的怜悯、不至断绝。每早晨这都是新的．你的诚实、极其广大。我心里说、耶和华是我的分．因此、我要仰望他。凡等候耶和华、心里寻求他的、耶和华必施恩给他。人仰望耶和华、静默等候他的救恩、这原是好的。人在幼年负轭、这原是好的。(耶利米哀歌3:22-27)

主是羊的门

约翰福音10:7-10

    所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以前来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃，盗贼来无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。(约10:7-10)

一、 救恩的门已开启

    门是从一处进入另一处的信道，门若是关闭，则人人都不得其门而入。圣经中讲到门时通常与神的救赎计划有关，耶稣宣告祂就是福音的门。保罗传福音不怕艰难，他深知那宽大有功效的门要为他开(林前16:9)。福音的门需要靠祷告才能开启，我们要恒切祷告，儆醒感恩，求神开传道的门，能以传讲基督的奥秘。(西4:2) 教会若是圣洁就可得到一扇敞开的门，乃是圣灵所赐下传福音能力的门。(启3:8)

    耶稣就是福音的门，从旧约的院幕和圣殿的门我们可以了解神所豫表福音的门。如今救恩的门已开启，这门安在院幕东边的中央，这门有一些特征：

1宽大的： 帐幕的院子的门是20肘宽(出27:16)，相当于9.6米宽，是宽大的门。神让愿意悔改的人都进来。

2朝东的： 门开在东边日出之处(出38:9-15)，因为耶稣进耶路撒冷是从橄榄山进去的。橄榄山在耶路撒冷的 

               东边(太21:1)。先知以西结早就预言神由东门进入圣殿之后，就没有人可再由其中进入。(结44:2)

3门帘：门帘是以四色用手工编织成的。蓝色代表属天，紫色代表尊贵，朱红色代表救赎，白色代表圣洁。

4杆子： 银子作成的，银代表救赎。因着罪，我们无价被卖，也无银可赎自己，终身成为罪的奴仆，被死

               亡，撒但挟制。(赛52:3) 三十块钱是一个奴仆的价钱。(出21:32) 犹大用银钱卖了耶稣。(太27:5)

5卯座： 铜制的卯座是用来插柱子，铜代表审判。罪人被审判的结局乃是死亡，然而基督为我们的罪受了审

               判。(加3:13) 耶稣成为被挂在十字架上的铜蛇。(民21:9) 使我们信祂的人都得永生。(约3:14-15)

6院幕： 院幕长一百肘，宽五十肘，高五肘。(出27:18) 院子虽大，但四面围住，虽然从外面可以看见帐幕，

                              然而只有从东面的门才可进入。如此豫表基督的救赎计划已经向万民显明，然而只有一扇门可以进

               入。耶稣基督是唯一的门，若不借着祂，没有人能到父面前来。(约14:6)

二、 享受丰盛的供应

救恩的门已由基督耶稣开启，藉此救恩的门，我们得以进入羊圈得到安歇，也可以走出羊圈，到青草地吃草，到溪水旁喝水，躺卧。如果不经过这门，当然无法进入羊圈。牧羊人站在羊圈的门口，他叫羊的名，羊听见他的声音，就很放心的进入羊圈安歇。若没有羊的牧人站在门口，那些羊就会感到不安。

在以色列地区，通常是在一个大羊圈里把数字牧人的羊都放在一起，清晨当牧羊人开门要将羊领出来的时候，牧羊人就轮流去叫自己的羊，自己的羊就跟着牧羊人出来。因为羊虽然视力不好，但是听力却十分敏锐，绝对不会跟错，不会跟生人。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。(约10:5-6) 可是当耶稣讲这个比喻时，那些听见的人不明白耶稣所说的是甚么。这是甚么缘故呢? 因为他们不是耶稣的羊。

基督耶稣要给人甚么样的生命呢? 乃是丰盛的生命。在这丰盛的生命里所有的罪都已经得到赦免，因基督耶稣完全了律法的要求，我们可在基督的生命里脱离律法的捆绑，靠着圣灵更新，不随从肉体就可以得到完全的自由。

1 罪已得到赦免

    我们人类最大的难处就是罪，罪是一种枷锁，也是一种重担，最能玷污我们的灵魂，使我们的良心不断地受到谴责。耶稣基督来到人间，成为世人代罪的羔羊。祂为我们的缘故，成为罪身，成为被咒诅的，使我们在祂里面得到神的义。如今在基督耶稣里的就不再定罪了。(罗8:1) 使徒保罗说:「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」

2 完全了律法的要求

    所有宗教都是要人守规条，法利赛人除了十诫，除了先知书上，律法书上所写的诫命外，他们还加上许多人的规条。这些规条不能让人安息，只能定人的罪。耶稣说:「文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。」耶稣刚好相反，耶稣遵守律法的一切吩咐，耶稣成就了律法所有一切的要求。当我们借着耶稣进到父神面前时，耶稣已将律法上有碍我们的字据全都钉在十字架上。(西2:14)

3 得到完全的自由

    耶稣让我们认识真理，真理就能使我们得自由。(约8:22) 耶稣基督释放了我们，叫我们随从圣灵的人就弃绝肉体，得以从罪中被释放而得到自由，所以要站立得稳，不要再再被罪挟制。我们用圣洁公义来事奉神。

三、 得更丰盛的生命

    更丰盛的生命是复活的生命，这生命就是永生。永生不单是指时间上是永恒的，在本质上是属灵的，就是与神有亲密的关系，是一种与神联合的生命，在神的旨意上是乐意顺服的生命，是能满足神心意的。

1 永恒的生命

    这新生命有能力吞灭死亡，可以持续到永恒，永不间断。死亡是人最终的仇敌，没有人能脱离死亡的权势，因为人人都有罪，罪的工价就是死。魔鬼是那掌死权的，我们惟有靠基督耶稣的救赎，才可以使人脱离死亡的权势。(林前15:26) 使徒保罗深知，他将要与主同在，是好得无比。(腓1:23) 当我们基督徒跑完世上的路程，就可以安歇了，等候主的再来。感谢神，圣经赐给我们极大的安慰，当耶稣再来的那日，信徒都要复活，得以与主永远同在。「主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。」(帖前4:16-17)

2 属灵的生命

    在这生命里我们得以承受神的国，正如使徒彼得所说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。可以得到那不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业。」(彼前1:3-4) 这生命的本质不是属土的，乃是属灵的。保罗说：「弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。」(林前15:50-54)

3 像主的生命

    在这生命里我们得以与神和好，与神沟通，与神联合，完全像神。使徒约翰说:「主若显现我们必要像祂。因为必得见他的真体。」(约一3:2)

4 满足的生命

    在这生命里我们一无所缺。人一切的需要得到满足，神的心意也得到满足。我们有满足的喜乐，有永远的福分。「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。(诗16:8-11) 感谢赞美主。

N04101S雅各

马太福音

5. 天国子民的品格

马太福音的重点是要强调耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第一章记录君王的家谱，说明神在万古以前的旨意，要借着大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，生出永世的大君王。第二章记载君王的降生，应验先知的豫言，君王要出生在大君王祖先的故乡伯利恒。出生后逃到埃及躲避希律王的迫害，后来又回到卑微的拿撒勒城长大。第三章记载君王的受洗，施洗约翰宣告天国近了，呼召人受洗，悔改。他见证大君王将来要用圣灵与火给人施洗，耶稣站在人子的立场，接受施洗约翰的洗礼，圣灵降下，住在祂身上，表明祂是神所膏立的基督。第四章记载人子如何胜过试探，耶稣被圣灵引领到旷野，受魔鬼的试探，显明人子如何以神的话为根基，战胜魔鬼一切的计谋，君王执掌天国的范围、策略、能力、权柄、对象都显明出来。

当耶稣为人医病、赶鬼，有许多的人来跟随祂时，马太福音第五章记载耶稣登山训众，乃是君王说明天国子民的品格。让我们一同来思想：1天国子民品格的特色，2天国子民实质的比喻，3天国子民生活中的实行。

一、天国宪章的原则

耶稣在加利利的一座山上坐下来，教导门徒，祂将新约天国的原则告诉他们。新约和旧约的诫命都是在山上赐下的，新约的重点与旧约西乃山上神藉摩西所颁发的十诫有很大的不同。新约的重点是让人遵守天国的原则，使人蒙福。旧约的十诫是律法，律法的功用是让人经历人的有限，无论如何努力，无法达到律法的要求，旧约律法的重点是使人知罪。然而，旧约与新约都是需要的。如果没有旧约，人不知道自己肉体的软弱和无能，无法达到律法的要求，借着律法的存在，人才知道自己是罪人。故律法是为了要人知罪。没有新约，人得不到神的恩典的赦免，只能无助地接受律法无情的定罪。耶稣在马太福音第五章中，将新约九样蒙福的原则告诉门徒们：

1. 虚心的人有福了，因为天国是他们的。(太5:3)

虚心的人是看见了自己的不足、卑微、无知、和缺乏，而愿意到神面前来，承认自己的无有，而得到神为人预备的救恩，是公义的、丰富的、和永恒的产业。这些都是从神来的天国的赏赐。

2. 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。(太5:4)

哀恸的人是看见了自己的黑暗、败坏、软弱、和无助，而愿意到神面前来，为自己的罪恶到哀伤，后悔，因此能得到神为人预备的光明、圣洁、刚强、和帮助，使人迫切地来投靠天国的君王。

3. 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。(太5:5)

温柔的人是看见了自己的高傲、刚硬、忿怒、自我、和仇恨，而愿意到神面前来，接受神为人预备的谦卑、柔和、良善、仁爱、和宽恕，使人见证天国君王的恩慈。

4. 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。(太5:6)

饥渴慕义的人是看见了自己的无知、不义、失落、和无望，而愿意到神面前来，渴慕神为人预备属天的智慧、公义、目标、和盼望，使人自愿地来到神面前，为了得到神的义。

5. 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。(太5:7)

怜恤人的人必定是看见自己的可怜、亏欠、自私、和自义，而愿意到神面前来，得神为人预备的尊贵、荣耀、慷慨、和赦免的心，使人心存感恩地来到神面前得到赦免，并存赦免别人的心。

6. 清心的人有福了，因为他们必得见神。(太5:8)

清心的人是看见自己的蒙蔽、污秽、弯曲、和欲望，而愿意到神面前来，得着神为人预备的光照、洁净、正直、和单纯，使人存清洁、纯净的心，能与神在光明中同行。

7. 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。(太5:9)

使人和睦是看见人肉体中的高傲、嫉妒、分争、和彼此的定罪，而愿意到神面前来，得到神为人预备的谦和、卑微、和平、接纳、和包容，使人有从神而来的生命与负担，使人与神和好，也与人和好。

8. 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。(太5:10)

为义受逼迫的人是看见世界的不义、邪恶、虚假、和淫乱，愿意为神的义，为基督耶稣作见证而受到逼迫，他们一心只想使神的国的公义、正直、真理、和圣洁能早日实现在人间。

9. 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。(太5:11，12)

当义人因传扬基督耶稣的缘故，而被人辱骂、逼迫、毁谤、和冤枉，就有福了。应当欢喜快乐，因为主为爱祂之人在天上预备的赏赐是大的。

二、 天国子民实质的比喻

耶稣基督用两个比喻来晓谕门徒，当为天国的缘故，作有功用的「盐」，作世上的「光」。(太5:13，14) 盐在当时的主要功用是防腐与调味，盐若失了味，就失去了盐的价值，变成无用，最多不过是成为倒在地上让人践蹋之物罢了。我们活在这世上，要从世人中分别为圣，不随从世人的风俗腐化、败坏，如同被盐腌过一般，将主的道活出来。

耶稣也告诉祂的门徒，他们乃是世上的光，光是要用来光照行在黑暗之中的人。一方面，我们要小心，不要故意夸大我们的好行为，不可让自己得荣耀。另一方面，我们在人前一定要有好行为，叫人看见，便将荣耀归给我们在天上的父。这是天国子民品格的实质，像盐一般能防腐，像光一般能照亮。

三、 天国子民生活中的实行

天国子民有属天的生命在生活中实行出来：

1. 论旧约：

律法和先知都是指旧约; 但基督来到人间，并不是要废掉律法和先知的话，乃是要成全。(太

5:17) 律法是超越时代性的，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要「成

就」、「完全­」。唯有我们在基督里，才可能让律法的义成就在我们的身上。

2. 论仇恨：

    神是爱，信神的人当除去仇恨的心。不可给魔鬼留地步，在仇恨中，人就落在撒但的控告，定

    罪，陷阱，和刑罚之中。我们若骂弟兄是拉加，是魔利，是愚蠢的人，我们难免地狱的火。(太

    5:22)

3. 论奸淫：

基督所讲到的奸淫不仅是行为上的犯罪，也包括了意念上的罪，就是动淫念。(太5:28) 基督强

调淫乱的严重性，我们要受警戒。若不是为淫乱的缘故，人不可休妻。(太5:32) 当然淫乱不只

是指肉体上的，也包括了拜偶像，就是属灵的淫乱。(何4:15-19)

4. 论起誓：

人不可说谎，我们的话，是就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。(太5:37)

5. 论爱仇敌:

我们无法作到去爱仇敌，无法为逼迫我们的人祷告，然而，神要我们完全，像天父完全一样。

(太5:48) 这是天国子民在日常生活中要竭力追求，实行出来的训勉。

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每日读经: 耶利米哀歌1–2

先前滿有人民的城、現在何竟獨坐、先前在列國中為大的、現在竟如寡婦．先前在諸省中為王后的、現在成為進貢的。他夜間痛哭、淚流滿腮．在一切所親愛的中間、沒有一個安慰他的．他的朋友、都以詭詐待他、成為他的仇敵。(耶利米哀歌2:1-2) 

马太福音

君王胜过试探       

    马太福音让我们逐步认识那真正属天的君王，第一章列出君王的家谱，第二章讲到东方博士们来敬拜君王，第三章借着开路先锋施洗约翰宣告天国君王即将来临。第四章论及君王胜过撒但的试探。  

    谁能试探耶稣呢? 撒但竟然敢来来试探耶稣。(太4:1) 这是天国之君王与地狱之王面对面的决战。耶稣是站在肉身人子的立场来面对灵界的撒但。这试探不只是关乎个人的得胜，乃是会影响全人类永恒的归宿。 这场争战的影响是划时代的。因为这乃是一场关乎基督是否能救赎堕落人类决定性的战役。耶稣所面临的是阴间一切权势的首领。牠要尽其所能地试探、引诱神的儿子耶稣基督，使神救赎人类伟大的计划不得顺利完成。

    耶稣是如何到旷野里去的? 是圣灵把耶稣催到旷野去的。他在旷野禁食四十昼夜，后来就饿了。(太4:2) 那试探人的魔鬼，就趁机出现，要试诱耶稣。若耶稣在肉身之中，因血气而没有站在人子的身位来迎接魔鬼的挑战，那么耶稣也就失去了救赎人类的资格。撒但用三种似乎正当的理由来试诱耶稣。

一、 身体的基本要求：食物

    不要忘记，耶稣禁食四十天之后撒但才出现，为何要禁食四十天? 四十人类经历考验的极限。挪亚时代，洪水泛滥四十天。(创7:17) 摩西时代，窥探迦南地的探子窥探迦南地四十天。(民13:25) 因着以色列人的悖逆，神让他们经历在旷野飘流四十年。(民14:34) 摩西的生命中分为三个四十年，年轻时学习埃及一切的学问四十年，说话行事，都有才能。中年在旷野牧羊学习等候神四十年。生命成熟后奉耶和华之命带领以色列人出埃及也是四十年。禁食有何功用呢?

    禁食祷告是耶稣基督训练门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 也是初世纪教会中重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒并不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。

    旧约中最起初关于禁食的记载是摩西蒙神的呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫，摩西在神的面前曾四十昼夜禁食，后来因以色列人在山下铸造金牛犊，干犯了神，因此摩西再度上山，又四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。因着摩西的禁食祷告，他所求的蒙神应允。(申9:18-20) 旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是属个人的，也有一些是群体的。

    新约中的记载除了耶稣四十天的禁食，还有许多禁食的例子，新约的禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。例如：选立长老、蒙圣灵差遣外出宣教、圣徒见证、多次不得食。(林后11:27)「不得食」不是指没有食物吃，乃是指为着禁食。

    撒但在耶稣极度饥饿的时候，用食物来引诱耶稣行神迹。如果耶稣将石头变成面包，耶稣自己当时就不必挨饿了，以后也能供应许多人肉体上的需要。若耶稣如此行了，众人就都会跟随祂，因为祂能用神迹喂饱人。喂饱众人的肚腹原本是好的，问题出在人心中的饥渴不是水分和粮食就可以满足的。虽然中国人说：「民以食为天」，但是那些人将食物看得比神的话还重要时，是否就能解决他们的问题呢? 丰年中还是有许多人自杀、犯罪、作恶、和不满足。人吃饱虽然是必须的，但是单单注重吃饱却是很危险的，因为圣经上说：「恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢?」(箴30:9)

    耶稣用圣经上的话来抵挡撒但的试探， 耶稣说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」(申8:3) 耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。」(约6:35) 魔鬼的第一个试探失败了，身体的需要不是人最大的需要，耶稣用神的话胜过了魔鬼。

二、 用简易方法，向世人证明自己是神：试探神

接着，魔鬼就带耶稣进了圣城。我们不要以为在圣城里就没有魔鬼的作为，魔鬼最知道在甚么地方可以考验我们，我们应当随时儆醒。魔鬼不但带耶稣进了圣城，还叫耶稣站在殿顶上，在那里众人可以看见祂。魔鬼要耶稣从殿顶上跳下去，因为知道将有天使用手托着耶稣，免得祂的脚碰在石头上。(诗91:10-11) 如此看见这神迹的人都必然知道耶稣是神的儿子。既然如此，耶稣也就不必上十字架去受痛苦了，因为众人已经认出祂的身份和地位，如此就必然相信了。这不是很容易吗? 问题是神解决罪的方法是要基督站在人子的地位上为我们受死，使肉身被定罪，并灭绝，耶稣是神自己预备的羔羊，是要除去世人罪孽的代罪羔羊。不错，耶稣既然是神的儿子，因此祂必须经过受死和埋葬，以复活的大能证明祂是神的儿子。谁也不能改变神的救赎计划。

耶稣接受试探时，都是用神的话来抵挡魔鬼，耶稣说：「不可试探主你的神。」(申6:16) 为甚么顺服神的话语是争战得胜的关键呢? 因为第一个人，最初的亚当就是因为不顺服神所说的话而落在撒但的陷阱中。唯有靠着耶稣，他是第二个人，是末后的亚当，因着耶稣顺服神的话而能拯救人类脱离撒但那掌死权的手。魔鬼的第二个试探又失败了，耶稣再度用神的话胜过了魔鬼。

三、 用更简易方法，得到万国的荣华：敬拜魔鬼

魔鬼看见自己前两次的善意建议都被耶稣婉拒，最后一计乃是将牠所有的权势都展示在耶稣的眼前，那就是世上的万国与万国的荣华，并且告诉耶稣，只要俯伏拜撒但一下，立刻可得万国的荣华。这是何等大的引诱! 当撒但将今世的虚荣摆在人眼前时，世上活着的人，几乎无一人能胜过这样的试探，因为世人的眼睛已经被撒但弄瞎了，只为今生而活，不能看见神永恒的荣耀。但是，耶稣仍然以圣经中神的话来抵挡魔鬼，耶稣说：「当拜主你的神，单要事奉祂。」(申6:13) 撒但一听见这句话，就知道试诱之法已经失败，耶稣已经得胜了，于是魔鬼暂时退去。

当年亚当和夏娃就是失败在撒但如此的试诱下，不但失去了治理全地的主权，还容让罪进入了人性之中。撒但胜过他们，激励他们吃禁果，认为是好食物，能满足身体的需要。引诱他们试探神，因着骄傲的心，悖逆神，盼望靠自己能像神一样聪明，能知道万事。又让他们看见禁果悦人眼目，不能抗拒。使徒约翰也指明撒但借着这世界将人掳去的试诱之法至今仍然没有改变，借着肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲，让人都爱世界，不爱神。

全世界的人类都屈服在撒但的这三个试探之下，变成了罪囚，铐上了枷锁，身不由己，活在罪恶的权势之下，也难逃死亡的结局和死后的审判。耶稣基督为了要除灭魔鬼的作为，拯救人类免于灭亡，祂顺服地来到人间，道成肉身，站在人子的身位上接受撒但的种试诱。耶稣胜过了这些试诱之后，撒但就暂时离开，那时有天使来伺候耶稣。耶稣因全心遵守神的话，故能在肉身之中，胜过撒但的试诱，成为末后顺命的亚当，祂以谦卑和顺服，甚至顺服以致于死，且死在十字架上，胜过了阴府的权势，并用祂复活的大能重生了我们。感谢赞美主! 我们应当响应耶稣对我们的爱，愿我们的心被恩感，受激励，使我们快跑跟随祂。

www.jamessun.net N01042S 雅各

生命之光

「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约8:12)

    今天是基督教华府中国教会科堡分堂第一次主日崇拜，神的灵感动众人在此参与教会的发展，我们为此献上感谢。求主让我们的每一次的聚会都满有神所赐的生命之光，好让我们成为神在科堡华人的灯塔，用神的话语照亮全地，也用神赐给我们每一个人美好的见证，如同明光照耀在这个世代中。

    接续约翰福音第七章在住棚节的节期中耶稣被人拒绝后，有鉴于世人生活在黑暗中，看不见生命之光，耶稣继续在第八章第十二节对众人如此说：｢我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。｣(约8:12)耶稣是世界的光，蒙祂光照的人，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。这是何等美好的消息，我们可以出黑暗，入奇妙光明。让我们一同祷告。

   亲爱的天父，我们满心感谢您让我们有机会来敬拜您，愿圣灵光照我们，充满我们，好让我们众人的事奉能满足您的心，愿主耶稣基督在我们中间得到一切的荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们!

    9/13/2008清晨德州东南部正遭到艾苛(Ike)飓风的袭击，飓风的暴风半径大约120英哩，暴风圈大过德州全州。此飓风以每小时110英哩的高速在葛维斯顿(Galveston)登陆，全美第四大城休斯顿戏院区的摩天大楼，就是他们引以为傲的精神堡垒的玻璃在强风冲击下破裂成碎片如雪花落下。休斯顿地区大停电，波及三百余万人。这些人昨天晚上在黑暗恐惧与外界隔绝中度过。根据气象预报，住在葛维斯顿的居民早已接到撤离的通报，免得在水灾中丧失生命，但是许多人存侥幸的心理，拿自己的生命开玩笑，很快水淹到房子里面了，飓风助长烧楼的大火以致消防车束手无策，等到道路都被水封住时才打911求救，在24小时中有1250如此求救的电话，但是已经太迟了。我的女儿在休斯顿，她也许不了解，我非常关心她。她住的地方估计一个礼拜都没有供电的可能性，她不但将在黑暗中，也没有足够供应她一个礼拜的食物，我告诉她可以随时回家，我们家中有电﹑有灯﹑有光﹑有粮食。儿女虽然长大离开父母的家中，作父母的总是惦记着儿女们。这就是天下父母心。我们是天父的儿女，我们若陷在黑暗中，也许我们不知道危险，也不能深切体会天父关心我们的生命。天父如何让我们知道要出黑暗入光明呢? 天父怜悯我们因着罪的缘故受捆绑，受到撒但的控告和邪灵的辖制，于是差遣独生子耶稣基督亲自来到世上，为我们成了代罪羔羊，赦免我们的罪，让我们知道，因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上(路1:77-79)。看见如此伟大救恩的人都要欢呼，都要将荣耀归给神。让我们一同来思想约翰福音第八章第十二节这节经文所讲的第一句话，耶稣宣告自己是世界的光。

一 主耶稣是世界的光

    耶稣说，我是世界的光。我们对光并不陌生，光对人类的生存的重要性是众所周知的。光能照明，光有能量，光可杀菌，太阳能可发电，阳光可配合维他命D使人骨胳健康，过度曝晒会引起皮肤癌，直看太阳太久眼睛会失明。在物理界，光是个迷，它兼具粒子与波的双重属性，光速是一切有质量物体速度的极限，若能超过光速，时间就会倒流。当然在近代爱因斯坦所宣告质能互换(E=mc2)以前的人也完全不了解其中的奥秘与所蕴藏的能量，和宇宙大爆炸的理论。在化学界，元素的光谱可帮助研究发展物质的合成，制造出五彩缤纷悦人眼目的花花世界。在医学界，光可成为雷射，γ射线可以当作割除脑肿瘤的极光刀，χ光片可透视人体，是检查骨折，和牙齿的有效工具。根据心理学的报告，光可赐人希望，在北极有永昼和永夜的地方，在永夜的几个月中，自杀率很高，人长久看不见日光，就看不见盼望。

    圣经上怎么说光呢? 在圣经中光有极重要的意义，从创世记第一章到启示录最后一章都讲到光。你知道圣经中神讲的第一句话是甚么? 创世记第一章第三节记载神所说的第一句话。｢神说，要有光，就有了。神看光是好的，就把光暗分开了。｣(创1:3-4)很多人不相信神创造光是用祂口中的话，保罗提到基督的荣光曾说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」(林后4:6)

    这里的光乃是彰显神荣耀的光，基督乃是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(来1:3)。约翰福音第一章讲到基督就是照亮一切生在世上的人的生命之光。｢生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。｣(约1:4-9)

    耶稣是这世界的光，两千年前耶稣来到这世界，祂将光带到人间，这光如今仍然光照人，给人盼望。可是这光的出现是有时间性的，若是错过了，人不肯接受这光，将来死后就只能进入那永远的黑暗中了。那时人就后悔没有谦卑地来接受耶稣这世界的光。耶稣对门徒说:｢趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光｣(约9:4-5)。耶稣又对众人说:｢光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。｣(约12:35-36)

    耶稣说我是世上的光，祂所讲的｢我是｣，乃是明讲:｢我就是神｣。耶稣不是被造之物，耶稣乃是以极大的智能，独自创造天地万物的主宰。万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的(约1:3)。神的光照启示是渐进的，旧约创世记中，神告诉亚伯拉罕祂是盾牌，是大大赏赐人的神(创15:1)，后来又告诉亚伯拉罕，祂是全能的神(创17:1)，之后神又向亚伯拉罕宣告在祂岂有难成的事。 (创18:13) 摩西曾经问神的名字是甚么，神告诉摩西，祂的名字叫自有永有(出3:14)。意思就是祂在时间还没有被创造以前就是神，时间延续到永恒时祂还是神。祂是随己意行作万事的主(弗1:11)。耶稣是神，祂是我们一切问题的答案，你若有困难，要告诉耶稣。祂能了解你，祂能安慰你，祂能保护你，祂能祝福你，祂能拯救你，祂能赐你平安，祂能赐给你生命。你若有喜乐，要告诉耶稣。祂能使你柔和，祂能使你谦卑，祂能与你一同快乐。

    如何知道耶稣就是神呢? 耶稣在约翰福音中多次宣告祂就是神，是自有永有者。约翰福音有七个著名的「我是」，耶稣宣告自己就是神。

1 我就是生命的粮:

   耶稣是天上降下的吗哪，足可供应人一切的需要。(约6:35)

2 我是世上的光

   跟随耶稣就不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约8:12)

3 我就是羊的门

   耶稣说，我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，    杀害，毁坏，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。(约10:9-10)

4 我是好牧人

   好牧人为羊舍命。(约10:11)

5 我是复活，我是生命

    耶稣说，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。(约11:25-26)

6 我就是道路﹑真理﹑生命

   耶稣说，若不借着我，没有人能到父那里去。(约14:6)人看见了我，就是看见了父。(约4:9)

7 我是真葡萄树

   耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，    因为离了我，你们就不能作甚么。(约15:5)

    再者，当人来捉拿耶稣时，耶稣告诉他们，「我就是。」(约18:5)耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。(约18:6)为甚么? 因为耶稣对他们说，我是神，耶稣的荣光就从祂的肉身中冲出来。当彼拉多审问耶稣时，彼拉多就对耶稣说，这样，你是王么? 耶稣回答说：「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37)耶稣说，我就是王，是永远的王。

二 门徒不在黑暗里走

    耶稣继续说，跟从祂的人不在黑暗里走，只有弥赛亚才能使人的灵眼开启，看见真正的光。路加福音记载主耶稣讲的第一篇道就讲到耶稣基督使我们属灵的眼睛得以开启，得以喜乐地看见神赐给人的生命之光已经临到。｢主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。｣(路4:18-19)

我们怎么知道自己是行在光中呢?

1 看见自己的罪恶

    凡行在光中的人一定知道自己的罪恶与软弱。｢光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。｣(约3:19-21)

    约翰达秘(John N. Darby)曾说，｢只有在神同在的光照下，我们才会定罪自己，惟神能赐给我们能力洁净自己，脱离那些虽然隐藏在我们心的最深处，却是自己知道的偶像｣。在生命的光中，我们属灵的眼睛就瞭亮，全身就光明(太6:22)。我们不在黑暗里行，乃是在光明中与主彼此相交，耶稣的血洗净我们一切的罪(约壹1:3)。

2 不凭眼见，乃凭神的应许

    凡行在光中的人不凭眼见，乃凭神的应许。蔡苏娟女士是一位已被主接去主的使女，人称她为暗室之后。她得了一种特别的病，眼睛不能见光，住在暗室中。有一次我去带领一个小小的聚会，就在她住过的房子里举行，在那地，我感受到神极大的荣光与同在，第一天晚上，参加聚会的都接受耶稣为救主。蔡苏娟的眼睛虽然怕见光，但她的灵眼是开的，但她住在宾州乐园镇使者农庄时，有许多人去看她，得到很多属灵的帮助。她曾说:「很多事物不能只看表面，乌云之上阳光永远闪烁；悲伤之后，常有得胜与喜乐。」                                  

3 在难处中有大喜乐

   凡行在光中的人虽然处在难处中，确有大喜乐。主的仆人，何斯穆曾经历艰难的岁月，仍然爱主，不退缩，事奉主，与主同行，心中满有大喜乐。他说:｢父啊，我们在忧伤中仰望您，您是生命医治的泉源，黑夜中虽然幽暗，清早必有喜乐。｣司布真如此见证难处背后的祝福，足以让我们在患难中仍然维持满有荣光的大喜乐，他说：「我今天愿意作一个见证，我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，铁锤，锉刀，棒杖。」            

4 不爱这世界和其中的享乐

    不要容钱遮住你的眼睛，使你看不见神的旨意；不要容钱塞住你的耳朵，使你听不见神的声音；不要容钱绊住你的脚步，使你不能在天路上奔跑；更不要容钱占住你的心，使你不能迎接基督住在你的里面。这是主重用的仆人王明道先生给我们的提醒与劝勉。

5 因怜悯人而得神的引导

    以赛亚书中记载:｢你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午，耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满足，骨头强壮，你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。｣(赛58:9-11)

6凭着清洁的良心传主的福音

    使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒如此说:｢乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。｣(林后4:2-5) 圣法兰西斯曾说：「清心的人鄙视世上的事物，经常追求天上的事物，他们不断地从清纯的心思中敬拜并默想那位又真又活的神。」

三 必要得着生命的光

    最后我们一同来思想如何得着生命的光，旧约中有宝贵的属灵产业，可以帮助我们实际地行在光中。教会的根基是神的话语，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光(诗119:105)。我们绝对不可偏离神的圣经的教导。大卫在诗篇37篇中如此记载:｢你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。｣(诗37:3-6)神应许我们遵行这七样属灵的原则就必得着生命的光。

1 倚靠神

    不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚4:6)。神是我们患难中坚固的避难所，是航海时暴风中的避风港，是躲避仇敌追杀时的逃城，是我们随时的帮助。劳伦斯曾说：「人天然的本性并不喜欢倚靠神，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。」感谢神。

2 行善事

    我们当倚靠耶和华而行善。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。(弗2:10)

3 有信心

    住在地上，以祂的信实为粮。神的信实是我们大小的盾牌，是我们所倚靠的。我们的信心就是真实的相信神的供应，让我们一切所需求的都从神那里得到供应。(腓4:19)

4 有喜乐

    又要以耶和华为乐，乃是说无论在任何的环境中都要因为神而喜乐，因为神顾念我们。｢虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。(哈3:17-19)

5 常祈求

    祂就将你心里所求的赐给你，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。(路11:13)旧约中神应许那遵行神旨意，乐意帮助别人的人，他们的光必发现如早晨的光，｢你所得的医治，要速速发明，你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。｣(赛58:7-9)

6 全交托

   当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。交托给神必蒙保全，不交托给神必完全落空。完全交托是信心的表现，保罗在他最后的书信中告诉他的同工提摩太，他能胜过苦难的秘诀是因为他已经将自己交托给主了。保罗说：「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提后1:12)

7 彰显神

    祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。神不只是让我们作公义公平的事，神让我们这个人为神的缘故成为公义公平的彰显。人看到我们就看见了公义，人看见我们就明白甚么是公平。

       我们蒙神的恩典能听到福音是因为神感动许多宣教士愿意付代价，爱灵魂，为主而活，为主发光｡他们为了别人的益处，愿意牺牲自己。让我们看一个例子，十五年前，当我在宣道会的神学院进修期间，每日清晨五点钟天还没有亮就到以翟辅民牧师(Robert Alexander Jaffray)命名的宿舍和同学林彩炬一同晨祷，一年多的时间我们两人风雨无阻祷告到七点多。翟牧师是一位热爱中国人灵魂的宣教士。每当我读到他的传记，就让我再度向神献上感恩的心。翟牧师生于12/16/1873，于7/29/1945息劳归主，在世七十一年。

    翟牧师生于加拿大的多伦多，父亲乃报业巨子，曾被选为加拿大国会上议院的议员。少年期间在团契生活中翟牧师受到一位主日学的教师高雯小姐(Miss Onnie Gowan)的影响，扭转了他和许多人一生的命运。高雯曾经在宣信博士的聚会中得了复兴。翟辅民经历生命的改变后不多几年，他自己也因听宣信的讲道而决定了他今后的前途。年轻的翟辅民不但决心拋弃世界之荣华富贵，愿意过清淡的传道生活，他还准备到遥远的中国。那时中国动荡不安，老父爱子心切，竭力反对。翟辅民全心爱主，愿付出一切代价，宁愿放弃财产继承权，以及一切金钱的供应。当他启程赴纽约时，父亲对他说：「如果将来宣道会派你到中国去，当然宣道会会为你负担一切经济的责任，我绝不会资助你分文。但到你将来后悔之日，你若来信承认已往的错误而愿意回转，我仍然体谅你,立刻给予旅费并继续供应你一切的需要｡｣但是翟牧师坚决献身传道｡

    在纽约修完神学三年课程后，二十四岁前往中国广西梧州，学会中国话，服事中国人。翟师母(Miss Minnie Doner)也是宣教士，比翟牧师早两年来华。他们在中国相识，在中国结为夫妇，在中国生下女儿，为中国的灵魂归主尽心竭力，将他们的青春倾倒在中国。他们在梧州一住就是三十四年，期间曾经历一九00年庚子之乱，宣道会殉道者达三十六人。在他宣教的四十七年中百分之九十九的时间在中国和东南亚。他不但没有退缩，反倒更积极服事中国人。他热爱中国人的灵魂，常向人表示他是中国人，如果一定要他选择一个国籍的话，他必然选择中国籍。后来受圣灵感动五十八岁时翟牧师再度接受圣灵的感动，前往福音未得之地开荒，在越南和印尼等地服事华侨及当地人。六十八岁时为主被关进监狱，在第二次世界大战时在日军集中营中得疟疾，翟牧师和妻子女儿经过三年集中营的煎熬生活之后，就在一个快要天亮的黑夜，放下了他心爱的宣道事工，安息主怀，相信主再来的那日，他必从耶稣基督的手中，领取他那永不衰残的荣耀冠冕。

    翟辅民牧师出殡的时候，他的同工们为纪念他一生的志愿，因为他特别爱中国人，所以请一位中国基督徒帮忙扛棺。日军投降后，翟牧师的棺木被挖掘出来，运回望加锡，改葬于巴都努安 (Patunuang) 欧洲人的坟场，在那里安歇，等候救主再临。

    日军投降后，所有在集中营中还活着的同工们都恢复了自由，萧道贞姑娘(Miss P.R. Seely)却得了神经病，很久才复原，以后又因急性疟疾而去世。Mr. Presswood因负起了收拾残局的重任，以致工作过劳，竟患肺炎而死。Miss G. Ditmar 在归美途中病殁于船上。这些都是翟牧师所疼爱所关怀，在集中营不住地为他们祷告的同工。翟师母和他们唯一的女儿，翟萃珍平安地从集中营出来，在联军派遣一艘轮船接载难民回国的途中经过星加坡，特意登陆看翟牧师灵里所生的女儿徐梅花，翟牧师曾为她施洗。梅花的先生丘腓力医生在日军轰炸星洲时，在执行救护任务时死于道上。｢梅花，翟师母说：｢这里一百块钱，是翟牧师在集中营时留下给你的。｣告别梅花后不久，梅花接到来信知道翟师母在船中患了肺炎，虽平安抵达美国，但不久后就离世了。他们一家活出了｢我活着就是基督，死了就有益处｣的名训(腓1:21)。

    这时候，翟家所存下的就是翟萃珍了，她生长于中国，是为远东的人民而诞生的。她没有哥哥，也没有弟弟，她就是翟牧师唯一的承继人。她决定步乃父后尘，继续父亲未竟之功，完成从神所托付她的使命。于是她立定心志，单枪匹马回到望加锡来，在她父亲葬身之地，接续父亲未完成的宣教事工。她起初在望加锡圣经学校任教，后来到西婆罗洲向住在山地的少数民族展开开荒的工作。直到一九五九年，她预备回美参加差会会议时，不幸忽遇车祸，就在殷勤事奉的时候，息劳归主。

  这些人活出基督耶稣的生命，使别人得到永存的益处。你我愿意生命为主发光吗? 愿神赐我们感恩的心，将神放在我们生命的首位，让神得到当得的荣耀。当我们反射主的荣光，如同使徒保罗写到新约圣徒的荣光时所说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(林后3:18)主就在我们的中间得着荣耀。愿我们的一生能像火炬一般，燃烧自己，照亮别人，使人得永存的益处，使神的心意得到满足，这就是生命之光。愿神祝福你们! 

雅各

每日读经: 耶利米书51-52

巴比伦王尼布甲尼撒十九年、五月初十日、在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷、用火焚烧耶和华的殿、和王宫．又焚烧耶路撒冷的房屋、就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军、就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的、和城里所剩下的百姓、并已经投降巴比伦王的人、以及大众所剩下的人、都掳去了。   (耶利米书52:12-15)

马太福音

4. 你蒙了基督的呼召吗?       

    耶稣在加利利的海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，他兄弟安得烈，在海里撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。(太4:18-22)

    马太福音的重点是讲到耶稣是天国的君王，这一位君王来到地上呼召人跟随他，建立他属天的国度。请注意，这些门徒乃是接受了主耶稣的呼召，是神主动来寻找人,不是人来寻找神，不是人忽然顿悟、开窍、自告奋勇来跟随主。耶稣是全知的主，他知道每一个人属灵的真实光景，耶稣知道谁会忠心跟随到底。耶稣对门徒的呼召是让蒙呼召人来跟随祂，在跟随的过程中，圣灵在这人的身上作工，透过蒙召的人显出上帝的荣耀。因此，蒙召的人绝对不可以随自己的心意而行。神若没有呼召，就没有人可以跟随主到底。若不是神鉴察人心肺腑，明察秋毫，知道谁的心是预备好了，这些人怎么可能一听见呼召，就都愿意回应呼召呢? 若不是神明确的吩咐门徒们当如何行，有谁能为天国效力呢? 的确，呼召是从神那里来的，然而，当呼召临到时，我们有责任该回应这呼召，我们当决定是否顺服那从天上来的异象。让我们从马太福音第四章18-25节这四位蒙召的使徒身上，看见我们应如何面对神的呼召?

    这段圣经所记载四位蒙召的使徒有许多相似的地方。他们都是打鱼的人，他们都是活在两千年前的人，他们都在加利利长大，他们都是犹太人的后裔，他们都熟悉旧约圣经，他们都是等候神国的人，他们都是年轻的男子，他们都有一位同在一起捕鱼、补渔网的兄弟。他们都相信耶稣的呼召，他们都作出撇下一切所有的决定，他们都愿意事奉同一位主，他们都愿意立刻跟随耶稣的脚踪，虽然他们都不是完全的人，但是他们都经历了生命的变化，最后他们都成为谦卑的人。他们爱主到底，成为愿意用「为主舍命」来回应基督耶稣的救赎大恩的天国勇士、基督精兵。

    这些都很重要，但是我们要更深地来思想神如何赐这四位门徒不同的个性，不同的能力，不同的恩赐，好让他们能完成神赐给他们不同的托付。神早就在他们的生命中预备他们，好让他们因着愿意跟随耶稣，生命经过更新和变化，接受主耶稣基督亲自的带领、装备、加强。经过许多的考验后，渐渐显出神在他们个人身上的托付和心意。在蒙召时我们可从工作性质和性向略略看出一些神成全人的方式来，使我们顺服神的带领，遇见挫折，不至灰心，最后也能成为神国的精兵，为主打那美好的仗。我们先来看使徒彼得。

一 手握着天国钥匙的彼得

    十二使徒中彼得是名列为首的使徒，彼得听见甚么就立刻去行。因此，彼得说错的话，做错的事在福音书中被记载下来的也最多。他也是受到耶稣最多责备与教导的门徒。他本是专业捕鱼的渔夫，不是有耐心以钓鱼为嗜好的业余者。有一次他说错话，以为耶稣也应当要纳圣殿所征收的丁税。耶稣告诉彼得，神的儿子是不必付丁税的。为此，耶稣就吩咐他去钓鱼。对一个一次下网就可以网到很多鱼的渔夫而言，钓鱼是大才小用。个性急躁的彼得哪有耐心去静静地等鱼上勾呢? 然而，主耶稣训练他的耐心和顺服，彼得那时就勉强自己去钓鱼。结果彼得经历了神迹，让他无法不相信耶稣说话的权威性。耶稣告诉他说，那钓上来的鱼，口中有一块钱，可用来付他所答应二人当付的丁税。(太17:24-27) 主对彼得事奉的呼召是要他不凭眼见，只要单一信靠神的应许。彼得后来成为拿着信心的藤牌，穿上平安的福音的鞋，四处传讲天国盼望的忠心使徒。

    彼得的生命是渐渐长大，经过事奉的磨练而日趋成熟的。在耶稣呼召他以前，他的名字是西门，西门是听见的意思。我们听这个，也听那个，没有定见，好象芦苇一般的软弱，随风而倒向不同的方向。耶稣呼召他以后，耶稣给他一个新的名字叫「矶法」，是当时耶稣所说的亚兰文，希腊文翻出来，就是「彼得」，就是石头的意思。(约1:42) 彼得后来生命渐渐成熟，从不稳定变为坚固的石头，他后来也指出信徒乃是活石，被建造成为灵宫，让圣灵居住在其中。主对彼得事奉的呼召是要他坚定不移，专一仰望神所要赐的恩典。彼得成为经历神诸般恩典的使徒。

    彼得蒙召事奉的恩赐是神给的，他原来是一个没有学问的小民，但是因为跟随了耶稣，他得到圣灵的恩赐，带领了许多人归向基督。主对彼得事奉的呼召是要他得人如得鱼，这与他蒙召前的工作有关，他蒙召前下网捕到许多的鱼，但蒙召后，他整夜劳力都捕不到鱼。当耶稣复活后再度出现在他的眼前，指示他当在水深之处下网，当时彼得虽然不一定相信一个木匠能教他打鱼，然而还是顺从耶稣的吩咐，在网住满船的鱼后，想起耶稣早就应许他将来要得人如得鱼。彼得从此就撇下一切跟随耶稣。神果然使用彼得开了向犹太人传福音的门，就在五旬节时彼得一开口传讲福音，就有三千人信主，信主后也立刻受了洗。(徒2:41) 基督复活、升天之后，彼得在圣殿里靠圣灵的大能使瘸腿的人得医治，又有五千人信主。(徒4:4) 后来神又为彼得开了向外邦人传福音的门。(徒15:7)彼得成为一位大有能力的传福音的使者，成为一位领人归主的使徒。

    在传福音的事工上，我们是否也愿意像彼得一样，付出心力。面对考验时，是将我们自己的事放在第一呢? 还是愿意像彼得一样以传福音为重呢?

二 领人到耶稣面前的安得烈

    安得烈虽然没有像彼得、约翰那么出名，但也是一位非常令人敬重的使徒，他曾经是施洗约翰的门徒之一。初次遇见耶稣后，他就立刻去找自己的哥哥西门彼得，对他说：「我们遇见弥赛亚了」。他将彼得领去见耶稣。(约1:40-41) 安得烈是圣经中记载第一位宣告耶稣是弥赛亚的门徒。

    当众在旷野里听道至天已经甚晚时，大人小孩都很饥饿时，耶稣要行五饼二鱼喂饱五千人的神迹之前，只有安得烈找到一个孩童他有五饼二鱼，将这孩童带到耶稣面前来。耶稣祝福后就行了神迹，借着五饼二鱼喂饱五千个男人。(妇女儿童未计算) (约6:8)

    当耶稣骑驴进耶路撒冷后，有几个外邦人想来见耶稣，他们找到腓力，腓力不知应该怎么办。当腓力告诉安得烈时，安得烈立刻带腓力去告诉耶稣，因为腓力知道要将人带到耶稣面前来。(约12:22) 你我知道要抢救灵魂，必需竭力将人带到耶稣面前去吗? 我们看重人灵魂的需要吗? 「安得烈」的意思是得胜者，是刚强的人。安得烈虽然比彼得先遇见主，但是他并没有排名第一。甚至他不在内三圈的三人中间。(可3:18) 耶稣叫睚鲁的女儿复活(可5:37)，在变化山上登山改变形象(太17:1)，在客西马尼园祷告(太26:37)，都只带着彼得、雅各、约翰同去。很多人可能会因此生耶稣的气，不愿意再跟随下去了。但是安得烈并不在乎自己排名第几位，仍然继续奔走这条付代价的路。若我们遵守神的诫命，有一天，神必会将为得胜者所预备的赏赐赐给我们。

三 为基督不顾性命的雅各

    雅各是一位我们不太熟悉的使徒，只知道他是耶稣基督最亲近的三位门徒之一。我们不知道为甚么耶稣拣选他，只知道他并不是一位毫无瑕疵的人。圣经记载雅各和约翰的脾气都是很急躁的，他们被称为雷子。(可3:17) 当耶稣快走完世上的路程，有一次撒玛利亚人不接待耶稣，雅各和约翰就发脾气，对耶稣说：「主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么?」(路9:54) 耶稣转身责备这两个门徒说：「你们的心如何，你们并不知道。」(路9:55) 我们何等为耶稣的教导感谢神。耶稣不怕他们不肯跟随了，耶稣绝不让他们继续犯罪。

    另有一次雅各和约翰又作了一件傻事。耶稣即将进耶路撒冷为全人类的最受害。耶稣告诉门徒们他将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人，他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他，过了三天，他要复活。(太20:17-19) 我们想雅各一定会安慰主的心，雅各和约翰却同他们的母亲上来拜耶稣，求耶稣让雅各和约翰在神的国里，一个坐在耶稣右边，一个坐在基督左边。(太20:20-21) 耶稣说我所喝的杯，你们必定要喝。那十个门徒听见此事，就恼怒雅各，约翰他们弟兄二人。(太20:24) 然而，后来果然是雅各首先为主殉道了，约翰活到最后，作为主受苦的见证。

    虽然雅各和我们一样在性格上各有弱点，但是神在他身上的工作是大有果效的。我相信耶稣也应允了他们母亲的要求。他们在十二门徒中，雅各是第一位为主殉道的。接着使徒们一个一个都为见证主的复活殉道，约翰是最后一位离开世间的使徒。如此看来，按照时间表来看，一个在最左边，一个在最右边。雅各的事奉圣经虽然没有明确的记载，但是我们相信当圣灵降临在他身上，他曾经不顾性命地为耶稣作见证。当希律王迫害教会的领袖时，雅各成为第一个为主殉道的使徒。(徒12:2) 他是一个勇夺冠军的人，他的鲜血印证了他对主的忠贞和热爱。你我也愿意为主舍命吗?

四 传真道抵挡异端的约翰

    约翰是大家都熟悉的使徒，他年轻时就跟随主，主耶稣将他留到末后。老年时约翰遭到迫害，充军在拔摩海岛上为主受苦，经历了基督耶稣的显现和启示。那时，他的哥哥雅各早已被杀，其它的使徒也都先后为主受难，在罗马皇帝尼禄逼迫基督徒时彼得被倒钉十字架，安得烈也在宣教工场被钉十字架殉道。保罗在罗马被砍头。更可怕的是犹太教的逼迫，让信徒继续坚持前进不后退的心志受挫，异端邪说混乱了神的真道，不可知论者否定耶稣的神性，认为耶稣也是被造之人，并非造物的主宰。那时，约翰单独站在卫道的前线，勇敢且坚定不移地迎战一切撒但的谎言攻击。约翰以真理和爱来巩固教会的基本信仰。性烈如火的雷子，竟然成为最有爱心的使徒，成为信仰的中流砥柱。蒙召前的约翰曾在船上补渔网，蒙召后基督耶稣差遣他补教会根基的破口。

今天你所蒙的呼召是永恒的恩召，我们人人一生只有数十寒暑。你愿意立刻响应神的呼召为神的国度效力吗? 当我们谦卑地将自己交在主的手中，神能将祂赐给你的恩赐和才干发挥出来成为基督的精兵。你愿意吗? 

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生命的供应

(约6:1-14)

一、 医治疾病的怜悯

二、 五饼二鱼的神迹

三、 丰盛有余的供应

6:1       这事以后、耶稣渡过加利利海、就是提比哩亚海。

6:2       有许多人、因为看见他在病人身上所行的神迹、就跟随他。

6:3       耶稣上了山、和门徒一同坐在那里。

6:4       那时犹太人的逾越节近了。

6:5       耶稣举目看见许多人来、就对腓力说、我们从那里买饼叫这些人吃呢。

6:6       他说这话、是要试验腓力．他自己原知道要怎样行。

6:7       腓力回答说、就是二十两银子的饼、叫他们各人吃一点、也是不够的。

6:8       有一个门徒、就是西门彼得的兄弟安得烈、对耶稣说、

6:9       在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算什么呢。

6:10     耶稣说、你们叫众人坐下。原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千。

6:11     耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人．分鱼也是这样、都随着他们所要的。

6:12     他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。

6:13     他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。

6:14     众人看见耶稣所行的神迹、就说、这真是那要到世间来的先知。

    五饼二鱼的神迹是约翰福音所记载的第四个神迹记号，也是显明基督是三位一体真神第二位的第一次宣告。四本福音书都记载了五饼二鱼的神迹。

一、 医治疾病的怜悯

1. 代替我们的软弱

    「耶稣出来、见有许多的人、就怜悯他们、治好了他们的病人。」(太14 :14)

      人人都为病患所困，有的是身体方面的，有的是精神方面的。患病的原因很多，有的是遗传基因，有的是生活饮食失调，有的是遭到灾难、打击、挫折、忧伤、孤单。耶稣怜悯人的痛苦与无助。耶稣亲自来代替我们的软弱。

2. 担当我们的疾病

    「他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。」(赛53 :4-5)

      我们能明白为何耶稣要担当我们的疾病吗?

3. 跟随耶稣的脚踪

    「耶稣转过身来、看见他们跟着、就问他们说、你们要什么。他们说、拉比、在那里住。耶稣说、你们来看。他们就去看他在那里住、这一天便与他同住、那时约有申正了。」(约1:38-39)

     我们跟着耶稣，想要得着什么? 如何跟随?

      神为什么怜悯我们，就像一张贵重的蓝图，建筑师用了毕生功夫，杰作快要完成时，不料遭到火灾被烧成灰烬了。这只是小小可以弥补的损失，而是，令人终生极为痛心疾首的。我们是神的杰作，却落在撒但的手中，被毁灭。神何等怜悯我们。少年丧父，中年失去亲人，老年生活无倚靠，都是人生莫大的悲剧。然而，赚得全世界，却赔掉了自己的生命，失去灵魂的救恩则是更大的悲哀。

二、 五饼二鱼的神迹

1. 圣经话语的喂养

    「主耶和华说、日子将到、我必命饥荒降在地上．人饥饿非因无饼、干渴非因无水、乃因不听耶和华的话。」(摩8:11)

    「在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算什么呢。耶稣说、你们叫众人坐下。原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千。耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人．分鱼也是这样、都随着他们所要的。」(约6 :9-11)

      孩童愿意给出自己手中的五饼二鱼呢? 他相信耶稣能喂饱五千人吗?

2. 操练信心的顺服

    「他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。」(约6:12)

      这怎么有剩下的呢? 物质的饼吃一个少一个，怎么可能愈吃愈多呢?

    「有一个人从巴力沙利沙来、带着初熟大麦作的饼二十个、并新穗子、装在口袋里、送给神人．神人说、把这些给众人吃。仆人说、这一点岂可摆给一百人吃呢。以利沙说、你只管给众人吃吧．因为耶和华如此说、众人必吃了、还剩下。仆人就摆在众人面前、他们吃了、果然还剩下、正如耶和华所说的。」( 王下4:42-44)

      我们相信旧约中有关以利沙所行的神迹是真实发生的，今天仍然能发生吗?

3. 亲眼见到的神迹

     「有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官。这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由神那里来作师傅的．因为你所行的神迹、若没有　神同在、无人能行。」(约3:1-2)

      亲眼见到神迹有什么反应? 我们相信还是不相信呢?

      主后285年修士圣安东尼(St. Anthony) 隐居沙漠中的山洞，有一次他曾去拜访另一位隐居的保罗 (St. Paul, Hermits)，保罗住在溪边的一个满被石堆环绕的山洞中。洞前仅有一棵棕树，他住在洞中已有九十年了。两位属神的人相见甚欢，知音难寻，主里畅谈，交换宝贵意见，不知不觉，天色已暗，忽然有一只乌鸦飞来，停在树上一会又飞走了。不久叼来一片面包，放在两人中间。隐士保罗仰头望天，感谢神向当年借乌鸦供应先知以利亚食物一般。他告诉修士圣安东尼，过去六十年来，乌鸦供应每日半片面包，今天因为你来了，所以特别叼来一整片面包，让你我都有半片面包的供应。

    之后，他们两人争起来了，他们争什么呢? 他们都是请对方擘饼。这是恭敬人彼此推让得好榜样，最后他们同意两人一同按着饼祝福，一同擘开，一同吃饼，喝水后，喜乐地告别。

三、 丰盛有余的供应

1. 天上降下的真粮

     「耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说、主阿、常将这粮赐给我们。耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。」(约6 :32-35)

       耶稣是真正的供应。到祂面前来的人，必定不饿、信祂的、永远不渴。

2. 吃饱之后的剩余

    「他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。」(约6:13)

      亲眼见到神迹有什么反应? 我们的十二个篮子是空的还是满的呢?

3. 显出耶稣的身分

    「众人看见耶稣所行的神迹、就说、这真是那要到世间来的先知。(约6:14)

      先知是替神说话的人，神的话就是属天的吗哪，只有神的道可在我们的心中运行。

总结:

  吗哪是属天供应的第一个记号，吗哪有几个特征:

  1. 是神所赐的

  2. 是从天上降下来的

  3. 份量足够他们吃的

  4. 只能保持一天，隔天就生虫变臭了

  5. 安息日不降下来，不用去收

  6. 第六天可收双倍

  7. 历时四十年之久

  8. 是旷野的食物

  9. 到了迦南地就停止了

10. 就在逾越节后停止

11. 以后再也没有降过

12. 要放在至圣所的金罐里，存到永远以为纪念

  吗哪豫表基督是供应我们人生的一切的源头。

  1. 基督是神所赐的

  2. 基督是从天上降下来的

  3. 基督足够满足我们一切的需要，就像吗哪足够他们吃的。

  4. 基督天天背负我们的重担，正如吗哪只能保持一天，隔天就坏了。

  5. 基督是我们的安息，安息日不降下来，不用去收。

  6. 基督是我们一切的预备，第六天可收双倍，第七天安息。

  7. 基督在旷野四十天的考验，胜过撒但，吗哪供应旷野四十年之久。

  8. 基督是我们行走天路的食物，就如吗哪是旷野的食物。

  9. 基督领我们进入应许之地，基督是我们的满足，是隐藏的吗哪。

10. 基督是逾越节的羔羊，吗哪在逾越节后停止，基督供应一切需要。

11. 基督是创始成终者，以后再也没有降过，一切的丰盛在基督里。

12. 基督当被纪念，吗哪放在金罐里，存到永远以为纪念。

祷告:

    求主赐给我们天上降下来的吗哪，就是远远超过天上和地上一切的供应。让我们回应因爱我们为我们舍己的救主耶稣基督的呼召，在地上作一个忠心有见识的仆人，管理神的家，殷勤地按时分粮，等候复活的主再临。阿们!

N04062雅各

每日读经: 耶利米书49-50

所以万军之耶和华以色列的神如此说、我必罚巴比伦王、和他的地、像我从前罚亚述王一样。我必再领以色列回他的草场．他必在迦密和巴珊吃草、又在以法莲山上、和基列境内、得以饱足。   (耶利米书50:18-19) 

从死里复活

路加福音24:1-12

经文

24:1七日的第一日、黎明的时候、那些妇女带着所豫备的香料、来到坟墓前。

24:2 看见石头已经从坟墓辊开了．

24:3他们就进去、只是不见主耶稣的身体。

24:4正在猜疑之间、忽然有两个人站在旁边．衣服放光。

24:5妇女们惊怕、将脸伏地．那两个人就对他们说、为甚麽在死人中找活人呢。

24:6他不在这里、已经复活了．当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、

24:7说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。

24:8他们就想起耶稣的话来、

24:9便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其馀的人。

24:10那告诉使徒的、就是抹大拉的马利亚、和约亚拿、并雅各的母亲马利亚、还有与他们在一处的妇女。

24:11他们这些话、使徒以为是胡言、就不相信。

24:12彼得起来、跑到坟墓前、低头往里看、见细麻布独在一处、就回去了、心里希奇所成的事。

信息大纲

       复活节的期间，我们思想基督复活，这是一件令人极其振奋的事。基督复活是我们信仰的房角石，是最重要的基础。若基督教的信仰是建立在救主耶稣基督从死里复活的根基上，若基督没有复活，基督徒的信心便是徒然。若基督没有复活，信主的人仍然在罪的权势下。若基督没有复活那些在基督里睡了的人也灭亡了。基督徒的指望是在乎复活的主所应许赐给基督徒的永生，基督徒的信仰不只是在今生有指望。基督是独一真神的儿独生子的明证是甚麽呢? 就是基督从死里复活。圣经宣告: 「基督从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:4) 复活将死的毒钩除去，并以大有能力的永远生命取而代之。

     主复活的重要性

  (1) 最大的证明:耶稣从死里复活以大能显明是神的儿子。(罗1:4)

  (2) 最大的增长:如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。(太12:24)

  (3) 最大的宣告:耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约 2:19-22)

  (4) 最大的启示:彼得曾认出耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣再度启示门徒，死後第三日祂要从死里复

        活。(太16:21)

  (5) 最大的彰显:从变化山下来时，耶稣吩咐在他复活之前不可将他们所看见祂属天的形像告诉人。(太7:9)

  (6) 最大的得胜:死亡是人类最大的仇敌，耶稣的复活证明是最大的得胜。(林前15:26)

  (7) 最大的控告:祭司长控告耶稣曾说他要拆毁神的殿，三日内又建造起来。(太26:61)并说，人子将从天降

        临。(太26:64)

  (8) 最大的神迹:耶稣复活的身体是荣耀的身体，这属天的身体上带着钉痕，能通过紧闭的门窗，且能吃鱼。

        (路24:37-43) 

  (9) 最大的教导:耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:44-49)

 (10) 最大的能力:门徒领受圣灵。(约20:22) 并且後来得到从上头来的能力。(徒1:8)

      在一千九百八十多年前，基督死在十字架上，所有跟随耶稣基督的人都陷入痛苦绝望的深渊中。然而，当基督死後第三日要复活的豫言应验时，那扭转人类永恒归宿的转捩点也同时显明。从那时起，基督战胜罪恶和死亡权势的能力也就临到後来所有信靠祂的人身上。坐在黑暗中死荫里的人终於看见了大光，失败的羞辱变成得胜的荣耀，哀哭的眼泪立时化为喜乐的凯歌，这复活的消息带给我们极大的盼望，因为那从死里复活的基督已经战胜了掌管死权的仇敌魔鬼。这是何等大的喜讯。

      从死里复活是人无法相信的事，有些人相信将来世界的末了人要复活。(约 11:24) 虽然耶稣屡次告诉门徒祂死後第三日要复活，但是没有一个人相信耶稣基督死後第三日会复活，否则他们都会来到坟墓的面前，等候复活的主从坟墓中走出来。因此亲眼见到主复活的人，是福音最大的见证人。他们不但亲眼看见主，并且他们的生命经历改变，得着圣灵的能力，勇敢地将他们的生命摆上，为主的复活作见证，甚至为主殉道。圣经记载耶稣基督复活後升天前十次向门徒显现，安慰伤心者，坚固软弱者，指点迷惑者，赐证据给不信者，教导众门徒。

  1. 主复活後，最先是向抹大拉的马利亚显现。(约 20:16-18)

  2. 第二次显现是向几位妇女显现。(太28:9) 妇女们告诉门徒们主已经复活了，但他们不相信。(可 16:11)

  3. 第三次向往以马忤斯去的两个门徒见到复活的主後，他们立刻又回到耶路撒冷，他们去告诉门徒们，门

        徒不相信他们看见复活的主。(可 16:13)

  4. 第四次是向彼得显现。门徒们知道，「主果然复活，已经现给西门看了。」(路 24:34)

  5. 第五次是在耶路撒冷的一间屋子里，向十位使徒和几位门徒显现。(路 24:36)

  6. 过了八日，第六次是基督再向使徒显现，那时多马也在其中。(约 20:26)  

  7. 第七次是在加利利的提比哩亚海边向七位门徒显现。(约 21:1-2)

  8. 第八次是一时显给五百多位弟兄们看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。(林前 15:6) 不是给

        一两个人看见，也不是仅仅让十二使徒看见，乃是五百多弟兄都看见了。这还不算姊妹和孩童们，若加

        在一起是一大群信主的见证人。这绝对不是一小部分人的幻觉。这些人，到保罗写哥林多前书时一大半

        还活着，可以作耶稣复活的见证人。耶稣在加利利约定的山上颁发大使命。

  9. 第九次是向耶稣的弟弟雅各显现。在这以前，雅各不信耶稣是弥赛亚。(约 7:5)

10. 第十次显现是在升天前在伯大尼的对面，耶路撒冷的东边，橄榄山上。(路 24:50, 徒 1:11-12)

         升天後，也显给保罗看，我如同未到产期而生的人一般。(林前 15:8) 在保罗蒙恩前，当他走在往大马色

         的路上，耶稣基督向他显现。(徒 9:1-5)

      今天我们一同从路加福音第二十四章第一节开始到第十二节看当复活的主向带着所豫备的香料，来到坟墓前的那些妇女如何显现。这是耶稣从死里复活後第一次的显现:

一、空坟见证主的复活

二、天使见证主的复活

三、门徒见证主的复活

一、空坟见证主的复活

1. 时间:

(1) 七日的第一日

      七是地上完全的数目，第一个七日後就是一个全新的开始，新的循环。

(2) 黎明的时候

      黑夜已深，白昼将临，门徒的心境在主被钉死在十字架後，他们忧伤，他们惧怕，他们绝望，然而，他们 

       未曾料到，希望即将再度临到。

       「七日的第一日清早、天还黑的时候。」(约20:1a)

2. 地点

(1) 坟墓前

   坟墓前纪念已死的人，悲哀的心，无助的人心，满怀不舍的心。

(2) 是财主的坟墓

       约瑟是亚利马太来的，是一个财主。(太27:57) 「约瑟取了身体、用乾净细麻布裹好、安放在自己的新坟 

     墓里、就是他凿在磐石里的．他又把大石头滚到墓门口、就去了。」(太27:59-60, 可15:42-46, 路23:50-

     53, 约19:38-40)

(3) 豫言

「他虽然未行强暴、口中也没有诡诈、人还使他与恶人同埋．谁知死的时候与财主同葬。」(赛53:9)

3. 见证人

(1) 那些妇女

       不是门徒乃是妇女。她们预备了香料，来到坟墓前。 抹大拉的马利亚，和那个马利亚对着坟墓坐着。(太

       27:61)「抹大拉的马利亚来到坟墓那里。」(约20:1b)  耶稣曾医治她的疾病，赶出众鬼。「还有被恶鬼所

       附、被疾病所累、已经治好的几个妇女、内中有称为抹大拉的马利亚、曾有七个鬼从他身上赶出来。」

      (路 8:2)

(2) 为何先向妇女显现?

    「有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向他显现。」

       (约14:21)

4. 石头已挪开

(1) 石头已从坟墓辊开了

(2) 这石头是一块大的石头

  「约瑟取了身体、用乾净细麻布裹好、安放在自己的新坟墓里、就是他凿在磐石里的．他又把大石头滚到

  墓门口、就去了。」(太27:59-60)。

(3) 石被封上并有兵丁看守

  「彼拉多说、你们有看守的兵．去吧、尽你们所能的、把守妥当。他们就带着看守的兵同去、封了石头、

  将坟墓把守妥当。」(太27:1-)

(4) 耶稣的身体已不见了

  「因为你必不将我的灵魂撇在阴间．也不叫你的圣者见朽坏。」(诗16:10)

  「儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要藉着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．并要释放

  那些一生因怕死而为奴仆的人。」(来2:14-15)

  「又是那存活的．我曾死过、现在又活了、直活到永永远远．并且拿着死亡和阴间的钥匙。」(启1:18)

二、天使见证主的复活

1. 石头是天使移开的

    「忽然地大震动．因为有主的使者、从天上下来、把石头滚开、坐在上面。他的像貌如同闪电、衣服洁白如雪。看守的人、就因他吓得浑身乱战、甚至和死人一样。」(太28:2-4)

      为甚麽要天使来见证主的复活? 因为人无法相信主能从死里复活，否则门徒们都会等在坟墓前。虽然耶稣多次告诉门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老，祭司长，文士许多的苦，并且被杀。(太16:21,20:17-19) 但是当时他们完全不明白。耶稣一开始传道在迦拿变水为酒行了第一个神迹後，到耶路撒冷洁净圣殿，以身示殿，明白地告诉门徒，「因此犹太人问他说、你既作这些事、还显甚麽神迹给我们看呢。耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来麽。但耶稣这话、是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以後、门徒就想起他说过这话、便信了圣经和耶稣所说的。」(约2:18-22)

2. 旧约圣经的豫言

  在耶稣受难前，神早就设定耶路撒冷是神要将祂的独生爱子献在祭坛上作全人类代罪羔羊的地点。创世记中早已记载亚伯拉罕在主前两千两百年前献他独生爱子的地方，那就是神所指示的摩利亚的山上。(创22:2) 这山就是神在一千两百年後向大卫王显现的地点。(代下3:1) 在主前一千年神藉着大卫说出，锡安山是神的圣山。(诗2:6) 大卫指示所罗门王建殿的地方就是在耶路撒冷的锡安山。耶路撒冷是神的圣城。(诗48:1) 怎麽可能两千多年前就定下耶路撒冷是复活的地点呢? 神早在创世之前就预备了羔羊为我们的罪要被杀。(彼前1:20) 耶稣是神的羔羊，祂必须死在耶路撒冷。(但9:26) 然而，祂又是君王，祂不但复活，并要升天，还要再来，祂要作王，直到永远。这些大事发生的地点都必须在耶路撒冷。(亚14:4)

  复活的时间必须是逾越节的第三天，耶稣是逾越节的羔羊。(林前5:7) 羔羊必须为我们死，神对全人类救赎计划的中心就是基督和祂被钉十字架，为罪人死来彰显神的爱。基督要在哪一年死，哪一天死呢? 圣经上早已豫言耶稣要在圣城重新建造後四百八十三年後死。(但9:25)且死在逾越节那天。(出12:6) 他的骨头，一根也不可折断。(出 12:46) 当兵丁把头一个强盗的腿，并与耶稣同钉第二个强盗的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。(约19:32) 虽然在复活前这些豫言都准确的应验了，门徒仍然不能相信耶稣会在死後第三天复活。这是甚麽原因呢? 除了耶稣自己宣告他要三日复活外，圣经中还有许多关於第三日复活的隐喻，就如亚伯拉罕在旷野走了三天，彷佛失去他的独生子三天。(创22:4) 耶稣说，约拿的神迹是最大的神迹。(拿 1:17) 因为他说他自己也要在地里头三日，才复活。(太12:40)为甚麽当时听见的人都无法相信这复活的豫言的呢? 其主要的原因是:第一，门徒的指望都在耶稣身上，耶稣活着的时候能行各样神迹，祂能让拉撒路从死里复活，既然死了，大家还有甚麽盼望呢? 第二，门徒极其惧怕，巡抚和大祭司查不出耶稣有什麽罪来，却还把祂以酷刑处死，门徒自然吓得躲起来，免得被牵累杀害，因

此大家都不指望耶稣会复活。第三，祂正是因为当时没有任何人相信三日复活的豫言，到了豫言应验的时候，叫人对神的作为，无话可说。以下例举的事实可帮助我们感受当时人们不信复活豫言的普遍性:

(1) 门徒不相信: 耶稣曾屡次告诉门徒，他要被交给外邦人，他们要戏弄、唾弃、鞭打、杀害他，第三日祂将

            复活。(路18:33) 这些事门徒很难接受，也完全不明白。门徒不认为耶稣可能复活，否则他们会在第三日

            等在坟墓前。

(2) 祭司长和法利赛人不相信: 他们不认为耶稣可能复活，因此他们要求彼拉多派兵丁把守坟墓，怕人来偷耶

             稣的尸体而谎称复活。(太27:63)

(3) 妇女们不相信: 妇女们不认为耶稣可能复活，她们带着所豫备的香料香膏，去膏祂的尸体。

(4) 门徒不相信妇女的见证:门徒们听见妇女告诉他们耶稣已经复活的消息後并不信，以为这些妇女胡言。彼

            得和约翰去查看空的坟墓後，仍然难信。(路24:11)

(5) 多马不相信其他门徒的见证:多马不认为耶稣可能复活，他在其他的门徒看见复活的主後，仍然要求要亲

             眼见到钉痕，亲手探入肋旁。(约20:25)

(6) 耶稣的弟弟不相信:耶稣的弟弟雅各不认为耶稣是神的儿子。(约7:5) 他不相信耶稣能复活，否则耶稣不

            需要特别向他显现。(林前15:7)

 (7) 耶稣的母亲不相信:耶稣的母亲不认为耶稣可能复活，否则在十架下，她的心也不会被刺透。

 (8) 离开耶路撒冷的门徒不相信:革流巴和另外一个门徒不认为耶稣可能复活，否则他们不会面带愁容地离开

              耶路撒冷往以马忤斯去。

 (9) 卖主的犹大不相信:犹大不认为耶稣可能复活，否则他不会为了三十两银子卖主，且自责而自杀。

(10) 撒但不相信:撒但不认为耶稣可能复活，否则撒但不会引诱犹大卖耶稣，将耶稣送上十字架，反而成就

                了神的旨意。

三、门徒见证主的复活

1. 亲自就近他们

   「正谈论相问的时候、耶稣亲自就近他们、和他们同行。」(路24:15)

主耶稣亲自采取主动的来帮助我们，与我们同行。

2. 主问他们问题

  「耶稣对他们说、你们走路彼此谈论的是甚麽事呢．他们就站住、脸上带着愁容。」(路24:17)

   若有人问我们问题，我们会站住，停下手中的工作吗?

3. 他们与主对话

 (1) 有知识

  「二人中有一个名叫革流巴的、回答说、你在耶路撒冷作客、还不知道这几天在那里所出的事麽。」(路24:18)

   难道你不知道吗? 好像我们甚麽都知道，在无所不知的主的面前，我们站错了地位。

 (2) 没有信心

   1) 耶稣已被钉死

   2) 三天已经过去

   3) 尸体已经不见

   4) 地已经大震动

   5) 军兵已经战抖 

   6) 天使已经出现

   7) 妇女已经报信

   8) 使徒已经听见

   9) 彼得已进坟墓

  10) 基督已经复活

   我们为甚麽要相信主的复活? 究竟後来继续发生了甚麽事? 使得这麽多人在主复活後全心相信?

 4.  无声的见证和有声的见证如下:

(1)无声的见证:坟墓空了

  1) 死亡阴间不能拘禁祂:无罪的基督耶稣为背负我们的罪去到阴间。(彼前3:19)然而祂夺得了死亡和阴间的

      钥匙。(启1:18)死亡不能拘禁祂。(太28:6,徒2:24)

  2) 物质世界不能拦阻祂:大石头虽封住墓门，耶稣却出来，带着复活的身体。(太27:60)

  3) 罗马兵丁不能守住祂:众兵丁尽力把守不愿让尸体被偷。(太27:65)

  4) 迟来的香膏无法膏祂:妇女们来看坟墓时已经太迟了。(太28:1)

  5) 天使不能不执行任务:天使把石头辊开，里面却是空的。(太28:2)

  6) 细麻布不能再缠住祂裹头巾没有和细麻布放在一处，另在一处卷着。(约20:7)

  7) 彼得看见不能不希奇:彼得心里希奇所成的事。(路24:12)

  8) 祭司长不能不说谎言:祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁。(太28:12)

  9) 看见的人不能不害怕:看守坟墓的人就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)

10) 众门徒们不能不拜祂:门徒见到复活的主就知道祂真是神。(太28:17)

(2) 有声的见证:门徒们的改变

   1) 清洁的心:主向爱祂并能分辨祂声音的抹大拉的马利亚显现，将祂的哭声转为喜乐的佳音。(约14:21,约

       20:16)

   2) 爱慕的心:主向爱祂的妇女们显现，让她们的眼泪化为大大的欢喜。(太28:8-10)

   3) 忧伤的心:主向往以马忤斯去的两个门徒显现，将他们的忧愁转为火热。(路24:13-33)

   4) 痛悔的心:复活的主叫门徒和彼得来。(可16:7)主向曾经三次不认主，後来悔改的彼得显现，将彼得的绝

         望转为盼望。(林前15:5)

   5) 惧怕的心:主向十个聚集在一起等候的门徒们显现，将他们惧怕的心转为勇敢的心。(约20:19)

   6) 求证的心:主向多马这位定意要求看见主的人显现，将他的怀疑转为信心。(约20:29)

   7) 跟随的心:提比哩亚海边向七位爱主的门徒们显现，让他们易变的心转为专心跟随主的心。(约21:4)

   8) 坚持的心:主一次显给五百多弟兄看，让摇动的心转为坚定的心。(林前15:6)

   9) 软化的心:主将自己显给祂同母的弟弟雅各看，将刚硬的心转为软化的心。(林前15:7)

10) 顺服的心:主在加利利向众使徒显现颁布了传福音直到地极的大使命，使悖逆的人转从义人的智慧。

        (太28:18-20)

     这些人亲眼看见耶稣从死里复活，他们不但为主的复活作见证。他们从怀疑、软弱、惧怕的光景转变成心、刚强、勇敢，他们的生命彻底的改变了。让我们来看复活对我们的意义。

   (3) 我们的见证人

     我们今日成为基督复活的见证人，主复活与我们有密切的关系。

   1) 信徒复活: 「在基督里众人都要复活。」(林前15:22)

     2) 靠主得胜: 「感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)

     3) 脱离罪恶: 「我们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:1-11)

     4) 得以称义: 「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:25)

   5) 坐在天上: 「叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。」(弗2:6)

   6) 思念天家: 「若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」(西3:1-3)

   7) 基督代祷: 「基督从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

   8) 得享荣耀: 「所召来的人又叫他们(已经)得荣耀。」 (罗8:30, 彼前5:10, 西3:4)

   9) 身体得赎: 「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」 (林前 15:49)

   10)完全像主: 「主若显现，我们必要像祂。」(约一3:2)

    复活的基督将圣经讲解给门徒听，「耶稣对他们说、无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的麽。於是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了。」(路24:25-27)

      今天复活的主，万王之王来到我们生命中间，祂用祂为我们受伤的钉痕的手来敲你我的心门，我们愿意让他进来掌管我们的一生吗? 祂爱我们甘心为我们的罪受死，祂爱我们乐意为我们复活，好让我们得以挣脱撒但的权势，救我们出死入生，你愿意让祂的宝血洗净你的罪吗? 你愿意口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活吗? 如果你愿意，圣经应许你必然得救。(罗10:9) 请不要错过这机会，愿我们低头祷告，求神拯救我们出死入生，因信耶稣，蒙神恩典，成为神的儿女，顺服神，跟随主，经历基督的复活大能。

http://www.jamessun.net N03243S 孙雅各

從

马太福音 

3. 为君王开路的先锋—施洗约翰       

     继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言，第二章借着东方博士们去到君王的出生地，犹大的伯利恒去敬拜永世的大君王之后，马太福音第三章借着开路先锋宣告天国之君王即将来临。古往今来君王通常都不会单独出现，每当他们出现时旁边总会有许多人围绕着他。当一位君王进入一群人中间之前，总会有先锋为他开路。开路先锋抵达宣告之后，我们可以期待君王将会随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢? 施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋，他一生最主要的任务就是宣告天国之王即将出现的信息。(太3:2)

    耶稣来到人世间，为的是要将天国的信息，从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ，有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现，玛拉基书最后一章如此说：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知，是一位未尝死味就被接到天上的先知。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现。他们在变化山上与耶稣一同谈论耶稣去世的事。(路9:31) 耶稣基督有两次从天降下，关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位开路先锋有以利亚的心志和能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主豫备合用的百姓。(路1:17) 就职分来说，施洗约翰就是那将要来的以利亚。(太11:14) 就豫言的完成而言，耶稣第二次再来时以利亚还要先出来为主作见证。(启11:5-7) 作完见证后将要被杀，复活，升天。(启11:11-12) 马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋，他有一些特征，让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。

一、住在犹太的旷野 (太3:1)

   施洗约翰曾住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢? 旷野是神训练祂仆人的地方，摩西在旷野牧羊四十年，神才能使用他。大卫作王之前曾在旷野漂流十三年。先知以利亚也生活在旷野。在旷野中，神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来，他洁身自好，全然为主。神让他的仆人接受旷野独居的考验，心灵强健。(路1:80) 信主后我们是否也愿意脱离世界罪中的宴乐，住在旷野亲近神，聆听神的声音，默想神的作为呢?

二、传扬悔改的信息 (太3:2)

    施洗约翰所传的信息与当时犹太人的宗教领袖们所说的教条有何不同呢? 施洗约翰所传的信息是从天上领受来的信息，他所传的道不是讨好人，但是却能使人得益处。他说：「天国近了，你们应当悔改。」(太3:2) 这与主耶稣所传的道完全吻合。(太4:17) 世人如何才能进入天国呢? 必须要诚心悔改。甚么是悔改呢? 悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全背道的路，回头走向一条完全面向着神的路上去。若不是出于神的灵，施洗约翰如何能指出这一条归向神的路呢? 我们自己必须是神的见证人，不但自己愿意悔改，也能为主传扬叫人悔改的信息。

三、成就旧约的豫言 (太3:3)

    先知以赛亚在耶稣诞生之前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5) 神是超越时间的，神的安排一点都不会错，神的时间一到，不但神的儿子在神预定的时间来到世人中间，神所打发的开路先锋也早就预备好了。我们对神要有信心，等候神的人有福了，因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。这些都代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方，无论是贪心、骄傲，无论是苦毒、嫉妒，无论是惧怕、自卑，神都能为我们除去。唯有神能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足，这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间，这荣耀是人的肉眼所能一同看见的，就是借着耶稣基督的肉身显现才完全显明神的存在与真实。

四、强而有力的见证 (太3:4)

      施洗约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服。(太11:8) 这种衣服乃是耐用，简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚。(王下1:8) 约翰还没有在母腹中时，天使加百列就对他父亲祭司撒迦利亚说：「他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面。」(路1:17) 犹太人都知道在弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现。(玛4:5) 耶稣对犹太人说：「你们若肯领受，约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14) 至于蝗虫、野蜜，那不是我们所喜欢的食物，却是神特别为祂的仆人所预备的食物。(利11:22) 我们愿意过简朴的生活，与世人分别出来为主作见证吗?

五、吸引众人来悔改 (太3:5-6)

        施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里，并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪，愿意接受洗礼。施洗约翰传道大有果效，众人都知道他是神所重用的仆人，虽然施洗约翰没有行过神迹，但他指着耶稣所说的一切话都是真的，于是许多人就信了耶稣。(约10:41-42)

 六、斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)

     施洗约翰的信息正是如同旧约神所使用忠心的先知们所传的信息。他大胆地传扬神的真道，不徇恶人的情面，连宗教的领袖也不例外。  他将神对人的要求毫不保留的传讲出来，不以自己的性命为念。他所传的信息是要所有听见的人都悔改，并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己，以为口头承认自己所犯的罪孽就可以逃避神公义的审判。他明确地指出，若没有结出与悔改相称的果子，若没有好的行为，就算是亚伯拉罕的子孙，也难逃地狱的火。(路3:7-14) 今日我们信徒也当过圣洁的生活，不但自己不要活在软弱与罪恶之中，也要大胆地劝人远离罪恶，早日归向神。

七、 谦卑为主作见证 (太3:11-17)

       施洗约翰用水施洗，是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大，他就是给耶稣提鞋，也不配，他谦卑地指出耶稣将要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体，就是教会。(林前12:13) 火的洗是审判的洗礼。(太3:11-12, 路12:49-51) 施洗约翰是一位顺服主的仆人，当时他的名声早已远播，那时犹太全地、耶路撒冷、甚至约但河一带地方的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。施洗约翰一心只想为耶稣基督作见证，他并不要别人高看他，他说他就是给耶稣提鞋，也是不配的。这是我们服事万王之王，万主之主应当有的心态。

       当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来到约但河，他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何自愿要受悔改的洗礼，因为世上如果有一个人不需要受约翰悔改的洗，那人就是耶稣，因为耶稣是完全不受罪的玷污，乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位，自称为人子，要为人类赎罪。祂甘心舍己，愿意受洗。(太3:15) 耶稣受洗乃是一个重大的决定，决定祂一生将以父神的旨意为念。耶稣并不看他自己是否需要受洗，乃是为了爱我们这些罪人，与我们认同，甘愿放弃祂一切的权利，自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此为我们的罪而死，好让我们能与祂联合。(罗6:3-5) 施洗约翰也顺服圣灵的带领，在耶稣的坚持之下，为耶稣施洗。当耶稣在约但河里受了约翰的洗，随即从水里上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在耶稣身上，此时有能力的灵就降临到耶稣身上。(赛61:1) 这是主的受膏。耶稣受父神的差遣为要医好伤心的人，报告被掳的人得释放，被囚的人出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。于是经过圣灵的印证，耶稣就开始执行弥赛亚大君王拯救世人的工作。此时，约翰完成了他作属灵先锋的工作，喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺，他自己渐渐衰微。(约3:22-30) 当约翰完成了他的工作后，为义受逼迫，被希律王关在监牢里，最后被砍头。耶稣为施洗的约翰作见证，耶稣告诉门徒，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。(太11:11) 施洗约翰乃是基督婚筵的朋友，他也因着耶稣基督才是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令，也能成为主的朋友。(约15:14) 凡被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了，因为神是信实的，祂必成就这事。(启19:9)

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马太福音 

3. 为君王开路的先锋—施洗约翰       

     继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言，第二章借着东方博士们去到君王的出生地，犹大的伯利恒去敬拜永世的大君王之后，马太福音第三章借着开路先锋宣告天国之君王即将来临。古往今来君王通常都不会单独出现，每当他们出现时旁边总会有许多人围绕着他。当一位君王进入一群人中间之前，总会有先锋为他开路。开路先锋抵达宣告之后，我们可以期待君王将会随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢? 施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋，他一生最主要的任务就是宣告天国之王即将出现的信息。(太3:2)

    耶稣来到人世间，为的是要将天国的信息，从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ，有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现，玛拉基书最后一章如此说：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知，是一位未尝死味就被接到天上的先知。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现。他们在变化山上与耶稣一同谈论耶稣去世的事。(路9:31) 耶稣基督有两次从天降下，关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位开路先锋有以利亚的心志和能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主豫备合用的百姓。(路1:17) 就职分来说，施洗约翰就是那将要来的以利亚。(太11:14) 就豫言的完成而言，耶稣第二次再来时以利亚还要先出来为主作见证。(启11:5-7) 作完见证后将要被杀，复活，升天。(启11:11-12) 马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋，他有一些特征，让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。

一、住在犹太的旷野 (太3:1)

   施洗约翰曾住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢? 旷野是神训练祂仆人的地方，摩西在旷野牧羊四十年，神才能使用他。大卫作王之前曾在旷野漂流十三年。先知以利亚也生活在旷野。在旷野中，神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来，他洁身自好，全然为主。神让他的仆人接受旷野独居的考验，心灵强健。(路1:80) 信主后我们是否也愿意脱离世界罪中的宴乐，住在旷野亲近神，聆听神的声音，默想神的作为呢?

二、传扬悔改的信息 (太3:2)

    施洗约翰所传的信息与当时犹太人的宗教领袖们所说的教条有何不同呢? 施洗约翰所传的信息是从天上领受来的信息，他所传的道不是讨好人，但是却能使人得益处。他说：「天国近了，你们应当悔改。」(太3:2) 这与主耶稣所传的道完全吻合。(太4:17) 世人如何才能进入天国呢? 必须要诚心悔改。甚么是悔改呢? 悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全背道的路，回头走向一条完全面向着神的路上去。若不是出于神的灵，施洗约翰如何能指出这一条归向神的路呢? 我们自己必须是神的见证人，不但自己愿意悔改，也能为主传扬叫人悔改的信息。

三、成就旧约的豫言 (太3:3)

    先知以赛亚在耶稣诞生之前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5) 神是超越时间的，神的安排一点都不会错，神的时间一到，不但神的儿子在神预定的时间来到世人中间，神所打发的开路先锋也早就预备好了。我们对神要有信心，等候神的人有福了，因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。这些都代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方，无论是贪心、骄傲，无论是苦毒、嫉妒，无论是惧怕、自卑，神都能为我们除去。唯有神能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足，这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间，这荣耀是人的肉眼所能一同看见的，就是借着耶稣基督的肉身显现才完全显明神的存在与真实。

四、强而有力的见证 (太3:4)

      施洗约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服。(太11:8) 这种衣服乃是耐用，简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚。(王下1:8) 约翰还没有在母腹中时，天使加百列就对他父亲祭司撒迦利亚说：「他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面。」(路1:17) 犹太人都知道在弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现。(玛4:5) 耶稣对犹太人说：「你们若肯领受，约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14) 至于蝗虫、野蜜，那不是我们所喜欢的食物，却是神特别为祂的仆人所预备的食物。(利11:22) 我们愿意过简朴的生活，与世人分别出来为主作见证吗?

五、吸引众人来悔改 (太3:5-6)

        施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里，并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪，愿意接受洗礼。施洗约翰传道大有果效，众人都知道他是神所重用的仆人，虽然施洗约翰没有行过神迹，但他指着耶稣所说的一切话都是真的，于是许多人就信了耶稣。(约10:41-42)

 六、斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)

     施洗约翰的信息正是如同旧约神所使用忠心的先知们所传的信息。他大胆地传扬神的真道，不徇恶人的情面，连宗教的领袖也不例外。  他将神对人的要求毫不保留的传讲出来，不以自己的性命为念。他所传的信息是要所有听见的人都悔改，并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己，以为口头承认自己所犯的罪孽就可以逃避神公义的审判。他明确地指出，若没有结出与悔改相称的果子，若没有好的行为，就算是亚伯拉罕的子孙，也难逃地狱的火。(路3:7-14) 今日我们信徒也当过圣洁的生活，不但自己不要活在软弱与罪恶之中，也要大胆地劝人远离罪恶，早日归向神。

七、 谦卑为主作见证 (太3:11-17)

       施洗约翰用水施洗，是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大，他就是给耶稣提鞋，也不配，他谦卑地指出耶稣将要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体，就是教会。(林前12:13) 火的洗是审判的洗礼。(太3:11-12, 路12:49-51) 施洗约翰是一位顺服主的仆人，当时他的名声早已远播，那时犹太全地、耶路撒冷、甚至约但河一带地方的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。施洗约翰一心只想为耶稣基督作见证，他并不要别人高看他，他说他就是给耶稣提鞋，也是不配的。这是我们服事万王之王，万主之主应当有的心态。

       当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来到约但河，他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何自愿要受悔改的洗礼，因为世上如果有一个人不需要受约翰悔改的洗，那人就是耶稣，因为耶稣是完全不受罪的玷污，乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位，自称为人子，要为人类赎罪。祂甘心舍己，愿意受洗。(太3:15) 耶稣受洗乃是一个重大的决定，决定祂一生将以父神的旨意为念。耶稣并不看他自己是否需要受洗，乃是为了爱我们这些罪人，与我们认同，甘愿放弃祂一切的权利，自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此为我们的罪而死，好让我们能与祂联合。(罗6:3-5) 施洗约翰也顺服圣灵的带领，在耶稣的坚持之下，为耶稣施洗。当耶稣在约但河里受了约翰的洗，随即从水里上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在耶稣身上，此时有能力的灵就降临到耶稣身上。(赛61:1) 这是主的受膏。耶稣受父神的差遣为要医好伤心的人，报告被掳的人得释放，被囚的人出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。于是经过圣灵的印证，耶稣就开始执行弥赛亚大君王拯救世人的工作。此时，约翰完成了他作属灵先锋的工作，喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺，他自己渐渐衰微。(约3:22-30) 当约翰完成了他的工作后，为义受逼迫，被希律王关在监牢里，最后被砍头。耶稣为施洗的约翰作见证，耶稣告诉门徒，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。(太11:11) 施洗约翰乃是基督婚筵的朋友，他也因着耶稣基督才是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令，也能成为主的朋友。(约15:14) 凡被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了，因为神是信实的，祂必成就这事。(启19:9)

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每日读经: 耶利米书45-48

我的仆人雅各阿、不要惧怕．以色列阿、不要惊惶。因我要从远方拯救你、从被掳到之地拯救你的后裔．雅各必回来、得享平靖安逸、无人使他害怕。我的仆人雅各阿、不要惧怕．因我与你同在．我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽．却不将你灭绝净尽、倒要从宽惩治你、万不能不罚你．这是耶和华说的。(耶利米书46:27–28)

基督复活

路加福音24:13-36

13正当那日、门徒中有两个人往一个村子去、这村子名叫以马忤斯、离耶路撒冷约有二十五里。

14他们彼此谈论所遇见的这一切事。

15正谈论相问的时候、耶稣亲自就近他们、和他们同行。

16只是他们的眼睛迷糊了、不认识他。

17耶稣对他们说、你们走路彼此谈论的是甚麽事呢．他们就站住、脸上带着愁容。

18二人中有一个名叫革流巴的、回答说、你在耶路撒冷作客、还不知道这几天在那里所出的事麽。

19耶稣说、甚麽事呢．他们说、就是拿撒勒人耶稣的事．他是个先知、在神和众百姓面前、说话行事都有大

    能。

20祭司长和我们的官府、竟把他解去定了死罪、钉在十字架上。

21但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此、而且这事成就、现在已经三天了。

22再者、我们中间有几个妇女使我们惊奇、他们清早到了坟墓那里．

23不见他的身体、就回来告诉我们说、看见了天使显现、说他活了。

24又有我们的几个人、往坟墓那里去、所遇见的、正如妇女们所说的、只是没有看见他。

25耶稣对他们说、无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。

26基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的麽。

27於是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了。

28将近他们所去的村子、耶稣好像还要往前行。

29他们却强留他说、时候晚了、日头已经平西了、请你同我们住下罢。耶稣就进去、要同他们住下。

30到了坐席的时候、耶稣拿起饼来、祝谢了、擘开、递给他们。

31他们的眼睛明亮了、这才认出他来．忽然耶稣不见了。

32他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的麽。

33他们就立时起身、回耶路撒冷去、正遇见十一个使徒、和他们的同人、聚集在一处．

34说、主果然复活、已经现给西门看了。

35两个人就把路上所遇见、和擘饼的时候怎麽被他们认出来的事、都述说了一遍。

36正说这话的时候、那稣亲自站在他们当中、说、愿你们平安。

    复活节的期间，我们思想基督复活，这是一件令人极其振奋的事。基督复活是我们信仰的房角石，是最重要的基础。基督教的信仰是建立在救主耶稣基督从死里复活的根基上，若基督没有复活，基督徒的信心便是徒然。若基督没有复活，信主的人仍然在罪的权势下。若基督没有复活那些在基督里睡了的人也灭亡了。基督徒的指望是在乎复活的主所应许赐给基督徒的永生，基督徒的信仰不只是在今生有指望。基督是独一真神的儿独生子的明证是甚麽呢? 就是基督从死里复活。圣经宣告: 「基督从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:4) 复活将死的毒钩除去，并以大有能力的永远生命取而代之。

    一八一五年六月十八日是一个重要的日子，那时英国的威灵顿公爵所率领的两万四千英军和德国，比利时，并荷兰的联军一同在欧洲大陆迎战法国的民族英雄拿破仑的精兵。当时拿破仑以优势的炮兵火力，并聚集了超过联军七千人的七万四千军兵作最後的决战。虽然威灵顿公爵是位常胜将军，但是拿破仑确实也是军事天才。全英国的人都在等候战争的消息。当传达信息的教堂的烟囱冒出「威灵顿战败」(Wellington defeated)的字幕时，立时整个英国都笼罩在一片愁云惨雾之下。然而不多久，密布在天上的乌云被风吹散後，人们大声欢呼，原来烟囱传来的讯息还没有完，後面跟着还有两个字， (the enemy) 「敌人」。完整的信息是Wellington defeated the enemy 「威灵顿打败了敌人」。在极短的时间内，滑铁卢之役英军大胜的正确报导带给全英国无比的大喜乐。

    同样，在一千九百八十年前，基督死在十字架上，所有跟随耶稣基督的人都陷入痛苦绝望的深渊中。然而，当基督死後第三日要复活的豫言应验时，那扭转人类永恒归宿命运的转捩点也同时显明。从那时起，基督战胜罪恶和死亡权势的能力也就临到後来所有信靠祂的人身上。坐在黑暗中死荫里的人终於看见了大光，失败的羞辱变成得胜的荣耀，哀哭的眼泪立时化为喜乐的凯歌，这复活的消息带给我们极大的盼望，因为那从死里复活的基督已经战胜了掌管死权的仇敌魔鬼，这是何等大的喜讯。

    从死里复活是人无法相信的事，有些人相信将来世界的末了人要复活。(约 11:24) 虽然耶稣屡次告诉门徒祂死後第三日要复活，但是没有一个人相信耶稣基督死後第三日会复活，否则他们都会来到坟墓的面前，等候复活的主从坟墓中走出来。因此亲眼见到主复活的人，是福音最大的见证人。他们不但亲眼看见主，并且他们的生命经历改变，得着圣灵的能力，勇敢地将他们的生命摆上，为主的复活作见证，甚至为主殉道。圣经记载耶稣基督复活後升天前十次向门徒显现，安慰伤心者，坚固软弱者，指点迷惑者，赐证据给不信者，教导众门徒，次序大致是如下:

    主复活後，最先是向抹大拉的马利亚显现。(约 20:16-18) 第二次显现是向几位妇女显现。(太28:9) 妇女们告诉门徒们主已经复活了，但他们不相信。(可 16:11) 第三次向往以马忤斯去的两个门徒见到复活的主後，他们立刻又回到耶路撒冷，他们去告诉门徒们，门徒不相信他们看见复活的主。(可 16:13) 第四次是向彼得显现。门徒们知道，「主果然复活，已经现给西门看了。」(路 24:34) 第五次是在耶路撒冷的一间屋子里，向十位使徒和几位门徒显现。(路 24:36) 过了八日，第六次是基督再向使徒显现，那时多马也在其中。(约 20:26) 第七次是在加利利的提比哩亚海边向七位门徒显现。(约 21:1-2) 第八次是一时显给五百多位弟兄们看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。(林前 15:6) 不是给一两个人看见，也不是仅仅让十二使徒看见，乃是五百多弟兄都看见了。这还不算姊妹和孩童们，若加在一起是一大群信主的见证人。这绝对不是一小部分人的幻觉。这些人，到保罗写哥林多前书时一大半还活着，可以作耶稣复活的见证人。耶稣在加利利约定的山上颁发大使命。第九次是向耶稣的弟弟雅各显现。在这以前，雅各不信耶稣是弥赛亚。(约 7:5) 第十次显现是在升天前在伯大尼的对面，耶路撒冷的东边，橄榄山上。(路 24:50, 徒 1:11-12) 升天後，也显给保罗看，我如同未到产期而生的人一般。(林前 15:8) 在保罗蒙恩前，当他走在往大马色的路上，耶稣基督向他显现。(徒 9:1-5)

    今天我们一同从路加福音第二十四章十三节开始到第三十六节看当复活的主向两个往以马忤斯行路的两个门徒如何显现。首先，我们来看:

一、主向他们显现前他们的光景

二、主向他们显现时他们的转变

三、主向他们显现後他们的行动

一、主向他们显现前他们的光景

1. 离开耶路撒冷

    这两位门徒在耶稣复活的主日离开耶路撒冷，这是怎麽一回事呢?离开的原因是甚麽? 为甚麽只有他们两个人同行，圣经没有记载。可能害怕逼迫，也可能有别的事要办。他们心中失望，这是相当肯定的。他们不是往大城去，反倒离开耶路撒冷这大城，往小乡村去了。他们往西北的以马忤斯去，以马忤斯这小村庄离耶路撒冷七哩路。「正当那日、门徒中有两个人往一个村子去、这村子名叫以马忤斯、离耶路撒冷约有二十五里。」(路24:13) 我们常常这里跑到那里，又从那里跑到这里，心中浮动，飘荡，没有重心，静不下来，像船没有锚一般。

2. 脸上带着愁容

    失去了盼望，这是因为耶稣被钉死在十字架上了。「祭司长和我们的官府、竟把他解去定了死罪、钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此、而且这事成就、现在已经三天了。」(路24:20-21) 我们的脸上的表情反应出我们的心，若有复活的生命在我们里面，我们的脸上不应当带着愁容。

3. 彼此谈论所遇见的事

  「他们彼此谈论所遇见的这一切事。」(路24:14) 我们平日谈论甚麽事? 能改变这些事吗? 谈论这些事对我们有何影响? 对灵性有帮助吗?

二、主向他们显现时他们的转变

1.亲自就近他们

   「正谈论相问的时候、耶稣亲自就近他们、和他们同行。」(路24:15)

    主耶稣亲自采取主动的来帮助我们，与我们同行。

2.主问他们问题

「耶稣对他们说、你们走路彼此谈论的是甚麽事呢．他们就站住、脸上带着愁容。」(路24:17)

  若有人问我们问题，我们会站住，停下手中的工作吗?

3. 他们与主对话

 (1) 有知识

  「二人中有一个名叫革流巴的、回答说、你在耶路撒冷作客、还不知道这几天在那里所出的事麽。」(路24:18)

   难道你不知道吗? 好像我们甚麽都知道，在无所不知的主的面前，我们站错了地位。

 (2) 没有信心

    1) 耶稣已被钉死

    2) 三天已经过去

    3) 尸体已经不见

    4) 地已经大震动

    5) 军兵已经战抖 

    6) 天使已经出现

    7) 妇女已经报信

    8) 使徒已经听见

    9) 彼得已进坟墓

   10) 基督已经复活

4. 耶稣讲解圣经

   「耶稣对他们说、无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的麽。於是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了。」(路24:25-27)

   我们见面讲甚麽呢? 我们读经读出甚麽呢?

   耶稣多次告诉门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老，祭司长，文士许多的苦，并且被杀。(太16:21,20:17-19) 耶稣宣告他要死在耶路撒冷有何重要性? 在耶稣受难前，神早就设定耶路撒冷是神要将祂的独生爱子献在祭坛上作全人类代罪羔羊的地点。创世记中早已记载亚伯拉罕在主前两千两百年前献他独生爱子的地方，那就是神所指示的摩利亚的山上。(创22:2) 这山就是神在一千两百年後向大卫王显现的地点。(代下3:1) 在主前一千年神藉着大卫说出，锡安山是神的圣山。(诗2:6) 大卫指示所罗门王建殿的地方就是在耶路撒冷的锡安山。耶路撒冷是神的圣城。(诗48:1) 怎麽可能两千多年前就定下耶路撒冷是复活的地点呢? 圣经的答案是，神早在创世之前就预备了羔羊为我们的罪要被杀。(彼前1:20) 耶稣是神的羔羊，祂必须死在耶路撒冷。(但9:26) 然而，祂又是君王，祂不但复活，并要升天，还要再来，祂要作王，直到永远。这些大事发生的地点都必须在耶路撒冷。(亚14:4)

    耶稣是逾越节的羔羊。(林前5:7) 羔羊必须为我们死，神对全人类救赎计划的中心就是基督和祂被钉十字架，为罪人死来彰显神的爱。基督要在哪一年死，哪一天死呢? 圣经上早已豫言耶稣要在圣城重新建造後四百八十三年後死。(但9:25)且死在逾越节那天。(出12:6) 他的骨头，一根也不可折断。(出 12:46) 当兵丁把头一个强盗的腿，并与耶稣同钉第二个强盗的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。(约19:32) 虽然在复活前这些豫言都准确的应验了，门徒仍然不能相信耶稣会在死後第三天复活。这是甚麽原因呢? 除了耶稣自己宣告他要三日复活外，圣经中还有许多关於第三日复活的隐喻，就如亚伯拉罕在旷野走了三天，彷佛失去他的独生子三天。(创22:4) 耶稣说，约拿的神迹是最大的神迹。(拿 1:17) 因为他说他自己也要在地里头三日，才复活。(太12:40)为甚麽当时听见的人都无法相信这复活的豫言的呢? 其主要的原因是:第一，门徒的指望都在耶稣身上，耶稣活着的时候能行各样神迹，祂能让拉撒路从死里复活，既然祂死了，大家还有甚麽盼望呢? 第二，门徒极其惧怕，巡抚和大祭司查不出耶稣有什麽罪来，却还把祂以酷刑处死，门徒自然吓得躲起来，免得被牵累杀害，因此大家都不指望耶稣会复活。第三，正是因为当时没有任何人相信三日复活的豫言，到了豫言应验的时候，叫人对神的作为，无话可说。以下例举的事实可帮助我们感受当时人们不信复活豫言的普遍性:

  (1) 门徒不相信: 耶稣曾屡次告诉门徒，他要被交给外邦人，他们要戏弄、唾弃、鞭打、杀害他，第三日祂将

       复活。(路18:33) 这些事门徒很难接受，也完全不明白。门徒不认为耶稣可能复活，否则他们会在第三日

       等在坟墓前。

  (2) 祭司长和法利赛人不相信: 他们不认为耶稣可能复活，因此他们要求彼拉多派兵丁把守坟墓，怕人来偷耶

        稣的尸体而谎称复活。(太27:63)

  (3) 妇女们不相信: 妇女们不认为耶稣可能复活，她们带着所豫备的香料香膏，去膏祂的尸体。

  (4) 门徒不相信妇女的见证: 门徒们听见妇女告诉他们耶稣已经复活的消息後并不信，以为这些妇女胡言。彼

       得和约翰去查看空的坟墓後，仍然难信。(路24:11)

  (5) 多马不相信其他门徒的见证: 多马不认为耶稣可能复活，他在其他的门徒看见复活的主後，仍然要求要亲

        眼见到钉痕，亲手探入肋旁。(约20:25)

  (6) 耶稣的弟弟不相信: 耶稣的弟弟雅各不认为耶稣是神的儿子。(约7:5) 他不相信耶稣能复活，否则耶稣不

       需要特别向他显现。(林前15:7)

  (7) 耶稣的母亲不相信: 耶稣的母亲不认为耶稣可能复活，否则在十架下，她的心也不会被刺透。

  (8) 离开耶路撒冷的门徒不相信: 革流巴和另外一个门徒不认为耶稣可能复活，否则他们不会面带愁容地离开

        耶路撒冷往以马忤斯去。

  (9) 卖主的犹大不相信: 犹大不认为耶稣可能复活，否则他不会为了三十两银子卖主，且自责而自杀。

(10) 撒但不相信: 撒但不认为耶稣可能复活，否则牠不会引诱犹大卖耶稣，将耶稣送上十字架，反而成就了神

        的旨意。

    我们为甚麽要相信主的复活? 究竟後来继续发生了甚麽事? 使得这麽多人在主复活後全心相信?

5. 为何相信复活的神迹?

  无声的见证和有声的见证如下:

(1) 无声的见证: 坟墓空了

   1) 死亡阴间不能拘禁祂: 无罪的基督耶稣为背负我们的罪去到阴间。(彼前3:19)然而祂夺得了死亡和阴间的

        钥匙。(启1:18)死亡不能拘禁祂。(太28:6,徒2:24)

   2) 物质世界不能拦阻祂:大石头虽封住墓门，耶稣却出来，带着复活的身体。(太27:60)

   3) 罗马兵丁不能守住祂:众兵丁尽力把守不愿让尸体被偷。(太27:65)

   4) 迟来的香膏无法膏祂:妇女们来看坟墓时已经太迟了。(太28:1)

   5) 天使不能不执行任务:天使把石头辊开，里面却是空的。(太28:2)

   6) 细麻布不能再缠住祂:裹头巾没有和细麻布放在一处，另在一处卷着。(约20:7)

   7) 彼得看见不能不希奇:彼得心里希奇所成的事。(路24:12)

   8) 祭司长不能不说谎言:祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁。(太28:12)

   9) 看见的人不能不害怕:看守坟墓的人就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)

 10) 众门徒们不能不拜祂:门徒见到复活的主就知道祂真是神。(太28:17)

(2) 有声的见证:门徒们的改变

 1) 清洁的心: 主向爱祂并能分辨祂声音的抹大拉的马利亚显现，将祂的哭声转为喜乐的佳音。(约14:21,约

      20:16)

   2) 爱慕的心:主向爱祂的妇女们显现，让她们的眼泪化为大大的欢喜。(太28:8-10)

   3) 忧伤的心:主向往以马忤斯去的两个门徒显现，将他们的忧愁转为火热。(路24:13-33)

   4) 痛悔的心:复活的主叫门徒和彼得来。(可16:7)主向曾经三次不认主，後来悔改的彼得显现，将彼得的绝  

         望转为盼望。(林前15:5)

   5) 惧怕的心:主向十个聚集在一起等候的门徒们显现，将他们惧怕的心转为勇敢的心。(约20:19)

   6) 求证的心:主向多马这位定意要求看见主的人显现，将他的怀疑转为信心。(约20:29)

   7) 跟随的心:提比哩亚海边向七位爱主的门徒们显现，让他们易变的心转为专心跟随主的心。(约21:4)

   8) 坚持的心:主一次显给五百多弟兄看，让摇动的心转为坚定的心。(林前15:6)

   9) 软化的心:主将自己显给祂同母的弟弟雅各看，将刚硬的心转为软化的心。(林前15:7)

 10) 顺服的心:主在加利利向众使徒显现颁布了传福音直到地极的大使命，使悖逆的人转从义人的智慧。(太

         28:18-20)

    这些人亲眼看见耶稣从死里复活，他们不但为主的复活作见证。他们从怀疑、软弱、惧怕的光景转变成信心、刚强、勇敢，他们的生命彻底的改变了。让我们来看复活对我们的意义。

6. 邀请耶稣同住

「将近他们所去的村子、耶稣好像还要往前行。他们却强留他说、时候晚了、日头已经平西了、请你同我们住下罢。耶稣就进去、要同他们住下。到了坐席的时候、耶稣拿起饼来、祝谢了、擘开、递给他们。他们的眼睛明亮了、这才认出他来．忽然耶稣不见了。」(路24:28-31)

三、主向他们显现後他们的行动

1. 他们成为基督复活的见证人

  「他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的麽。他们就立时起身、回耶路撒冷去、正遇见十一个使徒、和他们的同人、聚集在一处．说、主果然复活、已经现给西门看了。两个人就把路上所遇见、和擘饼的时候怎麽被他们认出来的事、都述说了一遍。」(路24:32-35)

   (1) 两位门徒没有停在以马忤斯住宿，他们立刻回到耶路撒冷。

   (2) 主向彼得显现，恢复彼得。

   (3) 这两位门徒亲眼看见，主向十位使徒显现。

 2. 主复活的重要性

   (1) 最大的证明: 耶稣从死里复活以大能显明是神的儿子。(罗1:4)

   (2) 最大的增长: 如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。(太12:24)

   (3) 最大的宣告: 耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约 2:19-22)

   (4) 最大的启示: 彼得曾认出耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣再度启示门徒，死後第三日祂要从死里复

         活。(太16:21)

   (5) 最大的彰显: 从变化山下来时，耶稣吩咐在他复活之前不可将他们所看见祂属天的形像告诉人。(太7:9)

   (6) 最大的得胜: 死亡是人类最大的仇敌，耶稣的复活证明是最大的得胜。(林前15:26)

   (7) 最大的控告: 祭司长控告耶稣曾说他要拆毁神的殿，三日内又建造起来。(太26:61)并说，人子将从天降

         临。(太26:64)

   (8) 最大的神迹: 耶稣复活的身体是荣耀的身体，这属天的身体上带着钉痕，能通过紧闭的门窗，且能吃

         鱼。

        (路24:37-43) 

   (9) 最大的教导: 耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:44-49)

 (10) 最大的能力: 门徒领受圣灵。(约20:22) 并且後来得到从上头来的能力。(徒1:8)

3. 主复活与我们的关系

   (1) 信徒复活: 「在基督里众人都要复活。」(林前15:22)

   (2) 靠主得胜: 「感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)

   (3) 脱离罪恶: 「我们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:1-11)

   (4) 得以称义: 「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:25)

   (5) 坐在天上: 「叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。」(弗2:6)

   (6) 思念天家: 「若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」(西3:1-3)

   (7) 基督代祷: 「基督从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

   (8) 得享荣耀: 「所召来的人又叫他们(已经)得荣耀。」(罗8:30,彼前5:10,西3:4)

   (9) 身体得赎: 「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」(林前15:49)

 (10) 完全像主: 「主若显现，我们必要像祂。」(约一3:2)

    今天复活的主，万王之王来到我们生命中间，祂用祂为我们受伤的钉痕的手来敲你我的心门，我们愿意让他进来掌管我们的一生吗? 祂爱我们甘心为我们的罪受死，祂爱我们乐意为我们复活，好让我们得以挣脱撒但的权势，救我们出死入生，你愿意让祂的宝血洗净你的罪吗? 你愿意口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活吗? 如果你愿意，圣经应许你必然得救。(罗10:9) 请不要错过这机会，愿我们低头祷告，求神拯救我们出死入生，因信耶稣，蒙神恩典，成为神的儿女，顺服神，跟随主，经历基督的复活大能。

www.jamessun.net N03242S 孙雅各

每日读经: 耶利米书41-44

不要怕你们所怕的巴比伦王．耶和华说、不要怕他．因为我与你们同在、要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯、好怜悯你们、叫你们归回本地。(耶利米书42:11-12)  

如何学习祷告?                                                                                                                                                                                                             

    祷告非常重要，祷告是全本圣经教导的重点之一。新约雅各书题醒信徒，因为没有好好祈求，失去了很多神宝贵的恩典。(雅4:2) 旧约历代志下记载一个与祷告有关的事迹。犹大王亚撒生病的时候没有求耶和华，只求医生，不久后就死了。(代下16:12-13) 耶稣给我们设下祷告的榜样。耶稣在客西马尼园要门徒祷告，免得入了迷惑。(路22:40) 耶稣自己跪下祷告，有一位天使，从天上显现，加添他的力量。当时耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。耶稣的汗珠如大血点，滴在地上。(路22:41-44) 祷告是祭司的职分，基督为大祭司，祂长远活着，替我们祈求。(来7:24-25) 基督现今在神的右边，替我们祈求。(罗8:34) 圣灵也用说不出来的叹息，替我们祷告。(罗8:26)

    教会若不注重祷告就没有能力去战胜那恶者，主耶稣要我们为教会祷告，为众圣徒祷告，也要为教会的领袖，神的仆人祷告，好求主将大而有功效的门打开，让主的道能够传开，使许多的人得救。我们可以从使徒保罗藉以弗所书与圣徒的交通中来学习如何祷告。

一、  全面的祷告

  以弗所书开始和结束都是在祷告。

｢愿恩惠平安，从我们的父，和主耶稣基督，归与你们。｣(弗1:2)

｢愿平安，仁爱，信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:23-24)

｢我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。｣(太21:13)

｢我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。｣(赛56:7)

二、 灵里的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。｣(弗2:21-22)

｢靠着圣灵｣(弗6:18)

    祷告乃是靠着圣灵，圣灵可以引导我们的祷告。安提阿教会在禁食祷告时，圣灵向他们说话。打发保罗和巴拿巴出去作圣灵召他们所作的工，将福音传到未得之地。(徒13:2) 犹大劝门徒要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。(犹20)

三、 感恩的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢你们要恒切祷告，在此儆醒感恩，也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。｣(西4:2-3)

四、 同心的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。｣(太18:19-20)

    耶稣应许两个人在地上同心合意的祷告，必蒙成全。(太18:19) 耶稣升天后门徒聚集同心合一的恒切祷告，使他们得着能力。(徒1:14)

五、 彼此的祷告

｢因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷，谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。｣(弗3:1-2)

1使徒为教会祷告

｢祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。｣ (罗1:10)

2教会为使徒祷告

｢在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。也为我祈求。｣(弗6:18-19)

(1)     使我得着口才。

(2)     能以放胆。

(3)     开口讲明福音的奥秘。

｢弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。｣(罗15:30)

｢请弟兄们为我们祷告。｣(帖前5:25)

｢弟兄们，我还有话说。请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。｣(帖后3:1)

使徒彼得被囚的时候，教会为他祷告。｢教会却为他切切的祷告。｣(徒12:5)

六、 不住的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

    神要我们操练随时祷告，不间断的祷告。｢要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。｣(帖前5:16-17)

    女先知亚拿八十四岁，她的生活仍以圣殿为中心，禁食祈求，昼夜事奉神。(路2:37) 祷告是信徒属灵成长的关键，是在属天争战中最重要的兵器。有一类的鬼若不祷告禁食，就不能将它赶出来。(太17:21)

七、 父前的祷告

｢求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。｣(弗1:17)

1 向主耶稣的父神祷告。(弗1:17)

2 天父是我们荣耀的父。(弗1:17)

八、 光照的祷告

｢我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:15-16)

1 赐圣灵给教会(弗1:17)

(1)   赐下赐人智慧的灵。

(2)     赐下启示的灵。

(3)     使信徒真知道基督。

2 照明灵眼,得到启示 (弗1:18)

(1) 知道神的恩召有何等的指望。 (弗1:18)

(2) 知道基督在信徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。 (弗1:18)

(3) 知道基督向信徒所显出的能力是何等浩大。 (弗1:19)

3 基督为教会作万有之首。 (弗1:22)

4 教会是基督的身体，是充满万有者所充满的。 (弗1:23)

九、 屈膝的祷告

｢因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满你们。｣(弗3:14-19)

    屈膝是谦卑在神的面前，基督在客西马尼园中跪下祷告。(路22:41) 当彼得跪下祷告时，多加从死里复活。(徒9:40) 保罗带领长老们一同跪下祷告。(徒20:36) 约翰见主的面就仆倒在地。(启1:17)

十、 信心的祷告

｢神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。｣(弗3:20)

    这是我们对神的信心，我们应当相信神听祷告，凡按照神的旨意所祈求的，无不得着。(约一5:15) 不但得着，并且是超过我们所求所想的来成就。让我们多结果子荣耀神，使我们的喜乐可以满足。(约15:7-11)

十一、 多方的祷告

｢靠着圣灵，随时多方祷告祈求。｣(弗6:18)

｢我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。｣(提前2:1-2)

十二、 祝福的祷告

｢愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。｣(弗 6:23)

｢并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:24)www.jamessun.netB001S雅各 

见证基督

(路24:44 -49)

    耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。

    亲爱的弟兄姊妹们，慕道的朋友们，平安! 诗歌颂赞复活得胜的主使我们灵魂苏醒，我们曾一同思想基督是得胜君王凯旋进锡安圣城，为了成为代替我们死的赎罪羔羊，祂忍受十字架的苦难，死后第三日复活。我们信主受洗在人前承认基督是我们的救主，也是我们生命的主。天上地上都有极大的喜乐，看不见的天使天军也都一同来庆贺他们愿意一生跟随基督，事奉基督，为基督作见证。我们所事奉的基督是从死里复活以大能显明是神的儿子的救主。

复活得胜主，荣耀属于你，你已征服死权，得永远胜利。我们今天要继续传讲基督复活的信息。两千年前基督复活了，如今活在信主的人的心中，主复活后向门徒多次显现，解释旧约圣经中记载关乎基督受难，复活的信息。让我们一同低头祷告。

   对犹太人而言，摩西的律法、先知的书、和诗篇乃是指着全本旧约圣经。

一、 摩西的律法

犹太人认摩西是他们的宗教领袖。在犹太人眼中摩西是第一也是最大的先知。耶稣说，你们信摩西，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢? (约5:46-47) 律法是神对人的要求，是罚恶赏善的根据。然而，犹太人看不见耶稣比摩西更配多得荣耀，摩西是仆人，基督为儿子，治理神的家。(来3:3-6) 摩西曾说，将来有一位像他一样的先知要来到人间，他劝以色列的百姓听从这位先知。(申18:15-19) 彼得在使徒行传中说到基督就是这位先知。(徒3:22-26)

摩西的律法书主要的功用是甚么? 律法叫人知罪。(罗3:20) 叫普世的人都伏在神审判之下。(罗3:19) 律法的要求是甚么? 律法的要求是：｢尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。｣(太22:36-40) 谁能达到律法的要求? 只有基督能达到律法的要求。耶稣说：｢莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。｣(太5:17) 因为基督成全了律法的功用与要求，如今我们可以因着信进入恩典中，过犯得以赦免。因为律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。(约1:17) 律法引人到基督面前来，｢律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。｣(加3:24) 律法是影儿，本物的真像是基督。(西2:17)

新约时代的信徒不受律法的定罪、控告、捆绑。这是何等的恩典。然而，我们在复活的生命中得以挣脱这一切后，行事为人要与所蒙的恩召相称。求神开我们属天的眼睛，使我们如同瞎子的眼，从迷蒙黑暗中得以看见。(赛29:18)

二、先知的书

    徒3:24｢从撒母耳以来的众先知，凡说豫言的，也都说到这些日子。｣先知是代替神人说话的人，并不一定是说豫言，乃是从神那里听到甚么就说甚么的人。圣经中的先知书乃是讲到有先知托付或职分的属灵人，被圣灵感动将神的话记载下来，后来汇编而成旧约圣经的先知书。

撒母耳以前也有先知，但没有先知的职分。他们为神说话，但主要的工作不是作先知。譬如神也曾宣称亚伯拉罕为先知，但是更重要的是亚伯拉罕是万国之父，是神的朋友。(创20:7) 雅各也曾将未来将要发生的事告诉他的众子，但雅各是以色列人的列祖。(创49:1)神也称亚伦的姊姊米利暗为女先知，在以色列人过红海后她率领众妇女配合摩西歌颂神的行列。(出15:20) 神称摩西为先知，但是摩西主要的工作是颁布律法，并带领以色列人出埃及。(申18:18)

撒母耳兼士师、祭司、先知功能于一身，是神所立的先知。(撒上3:2) 撒母耳不但记载大卫的后裔中将要出现弥赛亚，并且指明大卫的子孙将要永远坐在大卫的宝座上。(撒下7:13) 大卫的后裔就是亚伯拉罕的子孙，乃是指着基督。(加3:16) 先知书讲到基督要受害，第三日从死里复活。但是人看不懂这书上的记载，就像埃提阿伯的太监看不明白以赛亚书一样。(徒8:31)

   当时门徒也不明白豫言，直等到耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:45)

1 基督是大卫的后裔

   大卫的苗裔。(亚6:12)

2 基督是公义的王

   公义的苗裔，执掌王权，行事有智能，在地上施行公平，和公义。(耶23:5)

2 基督被卖

   三十块钱卖给窑户。(亚11:13)

3 基督被杀害

   弥赛亚要在耶路撒冷预定的日子被剪除，一无所有。(但9:26)

4基督为罪人死

   因受欺压和审判谁想他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百

   姓的罪过呢? (赛53:8)

5死后第三日复活

   人子第三日从死里复活是约拿的神迹所豫表的。(太12:40)

6 神亲自寻找亡羊

   主耶和华如此说，看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。(结34:11)

三、 诗篇

    诗篇是圣灵透过作诗的人表达出人与神亲密的在灵中交通，诗篇为耶稣作见证。

1 父神离弃基督

       我的神，我的神，你为甚么离弃我。(诗22:1)

2 群众弃绝基督

        他把自己交托耶和华，耶和华可以救他罢，耶和华既喜悦他，可以搭救他罢。(诗22:7,8)

3 骨头都脱了节

        我的骨头都脱了节。(诗22:14)

4 临死精力耗尽

        我的精力枯干，如同瓦片，被安置在死地的的尘土中。(诗22:15)

5 钉死十字架上

        他们扎了我的手，我的脚。(诗22:16)

6 骨头都能数过

        我的骨头我都能数过。(诗22:17)

7 分外衣为里衣拈阄

        分了他的外衣，为他的里衣拈阄。(诗22:18)

8 后裔事奉他

        他必有后裔事奉他，主所行的事必传与后代。(诗22:30)

9 公义传给万民

        他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。(诗22:31)

10大卫的主

       大卫称他的后裔为主。(诗110:1)

11 主的骨头不折断

        一根骨头也不折断。(诗34:20)

12 苦胆作食物

        他们拿苦胆给我当食物。 (诗69:21)

13 拿醋给主喝

        我渴了，他们拿醋给我喝。(诗69:21)

14 主必复活

        不叫你的圣者见朽坏。(诗16:10)

15 我们也必复活

        因为你必不将我的灵魂撇在阴间。(诗16:10)

16 肉身复活变成主的荣形

        至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。(诗17:15)

    最近从德国莱比锡短宣回来，在那里我们用圣经的启示指出耶稣基督是创造宇宙天地的眞神，许多听见的人接受耶稣为救主和生命的主，他们将他们的一生放在主的手中，让主的能力从他们的生命中显明出来。十九世纪欧洲的一个城市中发生一件不寻常的事，有一天一位年轻人来到一间以拥有最巨大且完美的管风琴而出名的教堂，要求想听一听一首名曲透过这管风琴所产生的效果。管教堂的人坚决地拒绝这年轻人的请求，告诉他，这琴只让特定的人弹。这年轻人耐心地告诉这管教堂的人说，他是从很远的地方特别长途跋涉来试试一首曲子藉这琴音所发出的效果。经过他再三的请求，这年轻人终于得以坐在琴的椅子上观赏这琴。但是当这年轻人注目在琴键上时，他又再度请求能否让他弹一下。管教堂的人也勉强答应了。当这年轻人的手指头运转于琴键之间时，整座教堂充满了震撼人心的琴声，美妙的音乐在空中如同行云流水般。一曲结束以前已经吸引了许多的听众来到教堂。弹完后，这年经人就默默地离开了。管教堂的人问周围的听众，这人是谁时? 有人告诉他，这人是与莫扎特 (Wolfgang Amadeus Mozart)齐名的十九世纪最有名的风琴和作曲家。他就是莱比锡交响乐团的指挥 (Conductor of Leipzig Gewandhaus Concerts)。他名叫曼德森 (Felix Bartholdy Mendelssohn)。 我们不能想象这间教堂管风琴的人差一点就失去了让十九世纪当代最有名的风琴作曲家弹奏这台管风琴的机会。最佳的管风琴配上最有名的作曲风琴高手，何等美好!

    今天复活的主，万王之王来到我们生命中间，祂用祂为我们受伤的钉痕的手来敲你我的心门，我们愿意让他进来掌管我们的一生吗? 祂爱我们甘心为我们的罪受死，祂爱我们乐意为我们复活，好让我们得以挣脱撒但的权势，救我们出死入生，你愿意让祂的宝血洗净你的罪吗? 你愿意口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活吗? 如果你愿意，圣经应许你必然得救。(罗10:9) 请不要错过这机会，愿我们低头祷告，求神拯救我们出死入生。因信耶稣，蒙神恩典，成为神的儿女，顺服神，跟随主，经历祂的复活大能。                                                www.jamessun.net   N03241S 雅各