每日读经: 申命记8–10

以色列阿、现在耶和华你神向你所要的是甚么呢、只要你敬畏耶和华你的神、遵行他的道、爱他、尽心尽性事奉他、遵守他的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的、为要叫你得福。 (申命记10:12–13)

爱主的人生命渐渐成熟的七个过程

1. 自我为中心：我虽然黑，却是秀美。 (歌1:5)

2. 欣赏主： 我的良人哪，你甚美丽可爱。 (歌1:16)

3. 良人属我：良人属我，我也属祂。 (歌2:16)

4. 我属良人：我属我的良人，我的良人也属我。 (歌6:3)

5. 良人恋慕我：我属我的良人，祂也恋慕我。 (歌7:10)

6. 靠着良人：那靠着良人从旷野上来的，是谁呢? (歌8:5)

7. 渴慕见到良人：我的良人哪! 求你快来。 (歌8:14)

甚至像祂所是

十五、 在我们的爱中，我们甚至能像祂

说实话，除非是祂内住在我们的心中，并且是靠祂传放出祂的大爱，我们根本是无法达到爱之律法的要求，也无法通过各种对基督徒生活标准的测试。然而，无论主把我们放在何处，如果我们都愿意站在祂的爱中，祂将为我们成就。就是让我们得胜地通过各样的考验，虽然经历了强烈的苦难，却能够不背叛、不犯罪，甚至能说﹕「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」（林后2:14）「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗8:37）

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每日读经: 申命记5-7

以色列阿、你要听．耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话、都要记在心上．也要殷勤教训你的儿女、无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来、都要谈论。也要系在手上为记号、戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上、并你的城门上。 (申命记6:4-9)

你如何确定你已经得救了?

在新冠状病毒肺炎肆虐期间，很多人关心自己是否已经得救了，也关心亲人是否得救。我们简单地分享「你如何确定你已经得救了? 」这个重要的题目。 「得救」这个字希腊原文主要有四种不同范围的意义。

一、「得救」可以是从不信主到信主，这是因信称义，我们灵里的得救。

「又领他们出来、说、二位先生、我当怎样行才可以得救。他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。」(徒16:31-32)

「你们虽然没有见过他、却是爱他．如今虽不得看见、却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐．并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。」(彼前1:8-9)

二、「得救」可以是从苦难中被拯救出来，这是环境中脱离世界上苦难、捆绑、痛苦的得救。

「因为我知道这事借着你们的祈祷、和耶稣基督之灵的帮助、终必叫我得救。」(腓1:19)

「惟有主站在我旁边、加给我力量、使福音被我尽都传明、叫外邦人都听见．我也从狮子口里被救出来。」(提后4:17)

三、「得救」可以是从己的私欲中被拯救出来，这是成圣过程中胜过世界让神掌权的得救。

「我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗7:24)

「主必救我脱离诸般的凶恶、也必救我进他的天国。愿荣耀归给他、直到永永远远。阿们。」(提后4:18)

四、「得救」也可以是指着主耶稣基督再来的时候，我们脱去这肉身的一切缠累，这是的荣耀之前身体的得救。

「不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。」(罗8:23)

我们今天只看第一层的得救，就是灵魂从敌挡神到认罪悔改，愿意相信主耶稣的救赎大恩是唯一的救主，而白白的得到救恩的基督徒。

 一个得救的人有以下主要的过程:

1. 愿意承认靠自己不能得救: 靠神的恩得救

「你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。」(弗2:8-9)

2. 愿意相信神的话语是真理: 圣经启示真理

圣经中明白讲到除了耶稣基督之外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 (徒4:12)

「并且知道你是从小明白圣经．这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」(提后3:15)

有永生的人不一定知道自己有永生。必须相信圣经的真理才有永生。

「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人、要叫你们知道自己有永生。」(约一5:13)

3. 愿意认罪悔改归向神: 圣灵赐下悔改

「所以我告诉你们、被神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的．若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的。」(林前12:3)

4. 愿意在人前认主的名: 将荣耀归给神

「你若口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活、就必得救。」(罗10:9)

「凡在人面前认我的、我在我天上的父面前、也必认他。凡在人面前不认我的、我在我天上的父面前、也必不认他。」(太10:32-33)

「然而神坚固的根基立住了．上面有这印记说、主认识谁是他的人．又说、凡称呼主名的人、总要离开不义。」(提后2:19)

「不要自欺、神是轻慢不得的．人种的是什么、收的也是什么。顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。」(加6:7-8)

神是全能的(创17:1)，在祂没有难成的事。但是因为神的属性是公义的，是慈爱的，因此神不能说谎，祂不能作不公正的事。神不能将黑说成白，也不能不刑罚罪恶。神是全能的，但神选择不作不义的事，不作愚蠢的事。

 神创造了人，赋予人自由意志，和不灭的灵魂。自由意志是根据神对人的尊重，因为神有自由意志，人让人也可以有自由意志。不灭的灵魂因为神是永存的，按着神的形象样式被造的人也是永存的。人生下来就知道自己是罪人，说谎，骄傲，欺压人，偷窃等等，人不能靠自己胜过这一切邪恶的辖制。神以祂极大的智慧让人能脱离死亡和罪恶的权势。只要愿意承认自己是罪人，愿意接受神拯救的方式，就可以让人脱离罪恶，脱离死亡，脱离惧怕，脱离地狱。

 神是绝对公平的，神所选择的救恩方式也是正确的，任何人谦卑来到神的面前接受救恩的礼物都可以得救，不是聪明的人才可想通，不是有钱的人才可以救济贫穷，修桥补路，也不是有地位，有尊贵的人才可得救，乃是愿意的人可以因信得救。听见真理而不愿意相信的人，神也只有尊重他们自由意志的选择了。然而这些人需要明白自己是罪人，是自己不肯到神面前来求神赦免罪恶，不是神不肯救他们。

 一个人能够听见福音有三方面的条件，第一，神必须预备救恩，第二，必须有人传给这人，第三，这个人要自己愿意接受福音。神已经预备了救恩，就是差遣神的儿子耶稣基督来到世上，为罪人死，好让一切愿意相信的人，不致灭亡，反得永生(约3:16)。

 至于有传福音的人将福音传给不信的人，这是每一位信徒的责任，我们信主后，心被恩感，自然会向我们的亲戚，朋友传福音。也有一些人是蒙神差遣，向没有听过福音的人去传福音。许多这样的人奉献他们的一生为别人的救恩付代价。然而，有许多这样传福音的传道人遭到迫害，甚至被杀害。人要为此恶行负责，而不是问为何神没有打发人传福音给我，乃是要追求真理，信主后，愿意受主差遣去传福音给别人。

再者，简单回答，不信福音的人为什么要下地狱这个问题。首先我们要明白，神不愿意看见任何一个人下地狱(彼后3:9)，地狱是违背神旨意的魔鬼所要去的地方(启20:10)，人若故意不认识神，不承认神，与魔鬼联手，就必与魔鬼同下地狱。反之，人若愿意弃绝罪恶，渴慕与神同在，就不会下地狱。天堂是神的居所，是神掌权的地方。不愿意让神在他生命中掌权的人，只能去他为所欲为的地方，那就是地狱。地狱有魔鬼，有邪恶势力，有痛苦，有眼泪，有悔恨，有黑暗，有仇恨。人若在活着的时候拒绝神的邀请，自愿活在贪婪，罪恶，自私，邪恶，自大，狂妄，骄傲，及黑暗中，神已经尽了全力，用祂所造的万物来启示，用豫言来警告人的叛逆，用爱来溶化我们刚硬的心，最后为了担当我们的罪，亲自为我们死在十字架上，以复活的大能来证明基督，用圣灵来感动人悔改。如果人拒绝神，神也只有任凭他们的选择了。

 我们不能说福音没有传到中国，福音早在唐朝就已经传进中国，明朝天主教已经派传教士来华，然而，中国人只有极少数人听见真理愿意服膺，以致福音未被广传。元朝的成吉斯汗，清朝的康熙皇帝，国父孙中山先生都是听过耶稣的人。中国人也知道圣诞节，复活节，也用公元计算年代，公元就是纪念耶稣诞生而设立的。许多听见福音的人不肯接受福音，这些人自己要负责任。

神愿意赦免所有的罪人，但是罪人必须要邀请神来赦免他们的罪。不认罪的人，罪如何能赦免呢? 虽然人是从神而出，但是人拒绝神所赐白白的救恩为礼物的时候，神就只好任凭他们活在罪中，远离神了。

现今我们信耶稣并不是因为走到绝境，面临死亡与恐惧的无助，姑且试试求耶稣来帮助。也不是病得神奇的医治，因着感谢神的恩典而来信耶稣的医治。也不是看穿了世界上虚浮的荣耀，对人失望，并知道万事尽都有限，而来投靠耶稣，甚至不是怕下地狱，接受审判与永远的刑罚与痛苦而信耶稣。真正信耶稣乃是相信神将祂的独生子毫无保留地赐给我们这些罪人无私的爱，愿意按照神的方式来认罪，悔改，接受耶稣为救主，而得救。这不是眼见为凭的信，也不是盲目的信，乃是相信耶稣是独一无罪的代罪羔羊，祂为我们的罪付上生命的赎价，祂的宝血满足了父神公义的要求。耶稣基督是唯一从死里复活以大能显明是神的儿子的救主。 (罗1:4) 这就是信耶稣必然得救确切的凭据。

「世人蒙昧无知的时候、神并不监察、如今却吩咐各处的人都要悔改。 因为他已经定了日子、要界着他所设立的人、按公义审判天下．并且叫他从死里复活、给万人作可信的凭据。」(徒17:30-31)

我们都有需要神帮助的地方，在祷告时我们可以祈求神的帮助，但是祷告不是妄求。祷告乃是让人更加明白神的心意，使人与神的关系更密切，更认识神的主权，和慈爱，更使我们的心意更新变化，使我们更像基督耶稣的公义和慈爱。

 最后，我们思想一下地狱。 Gehenna在新约希腊文圣经中总共出现了十二次，中文翻译成地狱，那是一个受刑罚的地方。是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火。 (太5:22)又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 (太10:28)雅各警告人说话要谨慎，因为舌头像从地狱里点着的火影响生命。 (雅3:6)火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里。 (启20:14)不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。 (启21:8)

认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的，灭亡(perish)与消灭(annihilation)不同。人人都要复活，只是，有人复活得生; 有人复活定罪。 (约5:29) 我们不可不谨慎。天堂与地狱之间人要为自己的归宿负责。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂，名字若不在生命册上，必然入地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世时立刻安歇。 (腓1:23) 与主同在。 (林后5:8) 等候复活。 (启20:4) 接受耶稣为救主是何等严肃的抉择。

 你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与撒但同在? 我们不要用自己的灵魂作赌注。因为我们输不起。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，我们千万不要拒绝祂的邀请。耶稣说:｢在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)

若你以前不确知自己是否真正的得救，现在可如此谦卑并诚心地祷告，神必垂听而应许，赐下救恩。让我们作决志信耶稣的祷告。

「亲爱的天父，我来到祢的面前，承认我的罪，求祢赦免我的罪。我愿意打开心门，请耶稣基督进到我心中，作我的救主和生命的主，我愿意跟随耶稣。感谢天父接受我作神的儿女，赐给我永生，不受地狱的刑罚。感谢祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们!」

雅各

祷告的实行

「于是对门徒说,要收的庄稼多,作工的人少.所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼.」(太9:37,38)

超世的能力

客观的,耶稣用弥赛亚的恩赐装备了门徒,这恩赐就是圣灵.借着圣灵把整个超世的能力赐给了他们.

主观的,祂用祷告装备了他们.以祷告为工具,祂把这些主观的,超凡的能力,赐给了各个信徒和教会.

「若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全.」(太18:19)

「我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边,他也必挪去.并且你们没有一件不能作的事了.」(太17:20)

耶稣的门徒中有一位在他整个一生中工作和牺牲上曾得了机会使用这种装备.他曾如此说: 「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求和感谢,将你所要的告诉神.」(腓4:6)

那差遣他们出去的,知道这种武器,这种装备,足能使他们成为无敌的精兵.正如他说: 「并且你们没有一件不能作的事了.」(太17:20)

此种能力是那么丰富,那么活泼,甚至只要我们在祷告中表明愿为某人或某事求此能力,发出这种能力的主就指挥这种能力马上实现在我们所想实现的地方.这种能力完全不受时间和空间的限制,就在我们屈膝为我们弟兄姊妹祷告的瞬间 —不管他们离我们多远— 就有这种能力临到他们身上.

哈列斯比Hallesby

主耶稣已升天,但我们一俯首祷告,感恩,赞美,祂那大能的膀臂随时随地都能临到我们这微小,软弱,认罪,悔改的人身上.什么时候我们接触祂大能的膀臂,什么时候就有他伟大的能力流到我们身上,流到我们心里.不但如此,这种能力借着我们也能流到别人身上.

甚至像祂所是

十四、 在祂的喜乐里，我们是分享者

     基督的生命是一种喜乐的生命；甚至在最黑暗的试炼中，祂在灵里仍然保持着喜乐。祂拥有一种内在的、从上面来的、属天父的喜乐和爱的泉源。祂所经历的痛苦其深度是无人能及的，同样，祂所体认喜乐的高峰，其程度也是无可比拟的。

     如果我们被基督的灵所充满，在我们里面就能有祂的喜乐，并且祂曾说你们的喜乐将会充满。我们不需要属这世界的高兴或欢喜。世人不能明白我们的快乐；然而在我们灵里的最深处，将被喜乐所充满，甚至是在灾难痛苦的深夜、或是毫无盼望的困境之中，我们仍能在主里欢呼。

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每日读经: 申命记3-4

那时我吩咐约书亚说，你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的，耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那为你争战的，是耶和华你的神。(申命记3:21-22)

门徒训练 155: 如何将重担卸下?

「神阿!你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样. 你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上.你使人坐车轧我们的头,我们经过水火,你却使我们到丰富之地.」(诗66:10-12)

「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇.」(诗55:22)

「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的. 神是为我们施行诸般救恩的神,人能脱离死亡,是在乎主耶和华.」(诗68:19)

    神感动约伯用比喻告诉我们说:「人为妇人所生,日子短少,多有患难.出来如花,又被割下.飞去如影,不能存留.」(伯14:1-2) 有人会问,难道神不能让重担痛苦离开我们吗? 首先我们要知道亚当犯罪後带进了苦难与死亡.我们因着始祖犯罪,我们都被罪辖制,按着定命人人都有一死,死後且有审判.这场争战无人能免.这罪不但使亚当的後裔都受痛苦,并且使万物都受了咒诅.(创3:18,罗8:19,22)苦难是神量给人的分,若没有苦难,人很难谦卑,总是以自我为中心,经过了苦难才知道自己的能力有限,智慧有限,知识有限,资源有限,生命有限.如此当神寻找人的时候,人才肯悔改接受神的带领,供应,原则,救恩.诗人受圣灵感动写得好,「我未受苦以先,走迷了路.现在却遵守你的话.」(诗119:67) 被神的话光照我们才能明白原来神让重担熬炼我们,使我们归向祂.如此便得到神的保守,终久得福.「神阿!你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样. 你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上.你使人坐车轧我们的头,我们经过水火,你却使我们到丰富之地.」(诗66:10-12) 经过试验而得胜的人有福了.

    苦难临到时,有人是逆来顺受,有人是怨天尤人,撒但与邪恶的势力让人中了谎言的诡计,以为神不爱我们,也没有力量保守我们. 我们为何眼瞎不能识透撒但的技倆呢?首先要明白有些患难主要不是因为人犯罪作恶才临到的.有一些的重担难处是属灵的争战,撒但攻击我们要我们灰心丧胆,要我们忧虑烦恼,要我们失去盼望,离弃神.

神知道我们的所担的担子不轻,祂要我们学习让重担卸给祂,要相信神必抚养我们,祂永不叫义人动摇. (诗55:22)

1. 人从小就要受许多的苦难,长大了担负许多的重担.请分享为何人要经过重大急难呢?

2. 神常在人遭受到难以抵挡的难处时赐下帮助,人因此赞美神.请问难道神不能让所有的重担都离开我们吗?

3. 我未受苦以先,走迷了路.现在却遵守你的话.(诗119:67) 请问我们走迷了路为何仍硬着心不遵守神的话呢?

4. 我们知道神让重担熬炼我们,使我们归向祂,便得到祂的保守,终久得福.但我们为何不是常常倚靠神呢?

5. 神是天天背负我们重担的主,拯救我们的神. (诗68:19,55:22) 我们愿意常常称颂神将重担卸下来吗?

6. 有些患难也不都是人的犯罪作恶才临到的.有很多的重担难处是属灵的争战.我们有多少属灵争战的经历呢?

7. 撒但攻击我们要我们灰心丧胆,忧虑烦恼,失去盼望,离弃神.我们为何明知撒但攻击的方式却不能得胜呢?

甚至像祂所是

十三、 在我们的信心里，我们是像祂

    甚至这种能信靠祂的能力都是基督在我们里面运行。祂是我们信心的创始成终者，并且祂将赐力量给我们去相信就像祂自己一样。论及信心，基督是我们最伟大的榜样，也是我们信心灵感的启示者。当祂在旷野里接受仇敌的试探时，祂对父神的信心是何等地坚强、伟大。

     祂在地上的一切事奉，每一件事都是面对着撒但和疾病的黑暗权势，带着无比的冷静，祂靠着信心倚赖天父，至终胜过了仇敌所有的挑战。当祂站在拉撒路的坟墓前，祂说﹕「父阿，……我也知道你常听我，……拉撒路，出来。」（约11:42-43）甚至当祂被挂在十字架上时，最后以大声喊着说﹕「父阿！我将我的灵魂交在你手里。」（路23:46）后来祂复活后就能向门徒宣告并应许祂的天国将要来到，并且广传福音的事工将会蒙祂赐福。

     就是这相同的基督，祂住在我们的里面，用神儿子的信心来启示，并感动我们。是祂在为我们争战，为我们作见证，为我们得胜。祂对我们说﹕「要有从神来的信心」，如果我们接受祂、信靠祂、祂绝不会不赐下信心给我们。祂将加添力量给我们，使我们能在各种艰难的基督徒生活之中站立得稳，就像祂所是，我们也将是。

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每日读经: 申命记1-2

耶和华吩咐我说，你对他们说，不要上去，也不要争战，因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人，就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。(申命记1:10-13)

大能的救赎

出埃及记12:43-51

43 耶和华对摩西亚伦说，逾越节的例是这样，外邦人都不可吃这羊羔。

44 但各人用银子买的奴仆，既受了割礼，就可以吃。

45 寄居的，和雇工人，都不可吃。

46 应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去，羊羔的骨头，一根也不可折断。

47 以色列全会众都要守这礼。

48 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然後才容他前来遵守，他也就像本

     地人一样，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。

49 本地人和寄居在你们中间的外人，同归一例。

50 耶和华怎样吩咐摩西亚伦，以色列众人就怎样行了。

51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。

    神的创造的奇功多半记载在创世记中，神的救赎的详细计划主要是记载在出埃及记中。出埃及记不是一个传说，乃是以色列人所经历神大能拯救的真实经历。列王纪上第六章记载: 「以色列人出埃及地後四百八十年、所罗门作以色列王、第四年西弗月、就是二月、开工建造耶和华的殿。」(王上6:1) 圣殿是主前966年开工，以色列人是主前1445年出埃及的，雅各和以色列的十一个儿子并家属住在出埃及430年。(出12:40) 他们住满了430年後的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出12:41) 这些历史在整本圣经中是完全无误的，士师耶弗他在士师记中如此记载以色列人住希实本的年日: 「以色列人住希实本和属希实本的乡村、亚罗珥和属亚罗珥的乡村、并沿亚嫩河的一切城邑、已经有三百年了．在这三百年之内你们为甚麽没有取回这些地方呢．」(士11:26) 从出埃及到约书亚，经历士师时代受列邦压制的时代，到耶弗他与亚扪人的王争战正好是300年。圣灵很仔细地将出埃及的年日记载在圣经中，为要让我们相信昔日神在豫定的日子，救赎以色列人脱离埃及法老王的手，同样，神救赎我们脱离撒但的权势。

一、守逾越节

1. 逾越节的起源

    逾越节是神吩咐以色列人每一年都要守的节期。逾越节的目的是为了记念神拯救以色列人脱离埃及为奴之家的痛苦。当时埃及法老王奴役以色列人，不肯让以色列人离开埃及去事奉耶和华。耶和华吩咐摩西去对法老说：「以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他。」(出4:22-23) 虽然神藉着摩西的手行了许多奇事神迹，法老仍然不容以色列人离开他的辖制。最後神以击杀长子之灾警告法老，然而法老的心仍然刚硬，不肯让以色列人离开埃及。

    神藉着末次之灾惩罚法老，所有头生的，无论是人还是牲畜都要被击杀。然而神的怜悯与保守临到以色列人的长子，神要拯救以色列长子的性命。神如何拯救他们呢? 神为他们预备了一只代罪的羔羊。这只羔羊就是逾越节的羔羊，这只羔羊被杀的时候，至少有20件重大的事是神预先告诉以色列人必须知道的。

 (1) 想要得救的人必须进入房子中，房子外面的长子不能得救。

 (2) 想得救的人必须受割礼，未受割礼的人不能吃。

 (3) 这羔羊必须是一岁的，是特别为献祭预备的。

 (4) 这羔羊必须是无残疾的，有残疾的不能蒙神悦纳。

 (5) 这羔羊必须是公羔羊，母的不可以。

 (6) 要按父家取这羊羔，若吃不完可以和隔壁邻舍共取一只。

 (7) 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。

 (8) 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。

 (9) 这羔羊必须被以色列全会众宰了。

(10) 这羔羊的血必须被涂在门框和门楣上。

(11) 这羔羊必须和无酵饼、苦菜一同吃。头一日要除去家中的酵。

(12) 这羔羊的肉不可生吃。

(13) 这羔羊不可用水煮。

(14) 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。

(15) 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。

(17) 吃这羔羊当腰间束带，脚上穿鞋，守中拿杖，赶紧地吃。

(18) 吃羔羊的这日埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。

(19) 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及。

(20) 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。

2. 逾越节的重要性

    逾越节是以色列人每一年都应当守的，神让以下五大事件发生的时间都在以色列人守逾越节的那天。也就是这些重大的日子都以逾越节为开始。这有何属灵的意义呢?

(1) 出埃及

     出埃及豫表神的子民脱离世界的捆绑与压制。正月十四日。摩西带领以色列人出埃及时，他们在正月十四日守

     节。(出 12:2)

(2) 进迦南

     进迦南豫表神的子民经过灵界的争战，得神应许的产业。约书亚率领以色列人正月十日过约旦河，进迦南。(书

      4:19) 行割礼，正月十四日在吉甲守节，吃迦南土产，第二日吗哪就止住了。(书 5:10-12) 代表着一个新的时代开

     始了。

(3) 悔改复兴

     神的子民违背神的诫命，悖逆堕落後，愿意回到神的面前，认罪悔改，神赐下够用的恩典。犹大王希西家带领犹

     大国悔改，定意遵行神的旨意。希西家定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使以色列人都来，在耶路撒冷

     向耶和华以色列的神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了。(代下30:5)

(4) 被掳归回

     被掳归回是因着神的子民全然败坏後，被仇敌掳去，然而因着神的与列祖所立的约，神的子民再度回到应许之

     地，重新建造圣殿。在所罗巴伯和耶书亚等人的带领下，被掳归回的时候仍然在正月十四日守节。(拉 6:19) 他们

     记念神的恩，立志遵行神的道。

 (5) 新约的开始

     耶稣为门徒设立圣餐的那一个逾越节，祂宣告用自己的血与人立了新约。耶稣基督和门徒们在正月十四日吃逾越

     节的筵席。(路22:7) 耶稣说：「这杯是用我的的血所立的新约。」(路22:20)

3. 逾越节的必要性

(1) 延期也不可不守

     若吃逾越节筵席的人尚未洁净，则在二月十四日吃。(民 9:9-12)希西家王因着自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有

     聚集在耶路撒冷，於是下令让他们在二月十四日守逾越节。(代下 30:2,15)

(2) 不可轻忽

     不守逾越节的人要自己担罪。「那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的

     日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的

     律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同归一例。」(民 9:13-14)

二、 新约领受圣餐

    我们每月第一个主日领圣餐，圣餐是主所设立的，吩咐门徒们遵守。让我们来思想圣餐的意义，使我们以正确的心态来敬拜主。

    时候到了，耶稣坐席，门徒也和祂同坐。耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们。我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭後也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

1. 主为我们舍命

    让我们从第一次圣餐在甚麽情形下发生，来思念主如何爱我们到底。耶稣基督与门徒过逾越节是祂与门徒最後的晚餐，在最後的晚餐以前，祂告诉门徒将要临到祂的一切事，祂来到世上成为神的羔羊，为了要除去众人的罪，祂要流血舍命。那些跟随的门徒能够明白祂所说的吗? 也许我们认为他们一定能理解，因为耶稣早就豫言下列八项，祂将要如何受害。 (路18:31-33)

 (1) 在耶路撒冷

 (2) 被交给外邦人

 (3) 被他们戏弄

 (4) 要遭到凌辱

 (5) 脸上将要被人吐唾沫

 (6) 遭鞭打

 (7) 被杀害

 (8) 第三日复活

    然而这些门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，门徒不晓得耶稣所说的是甚麽。逾越越节到了，耶稣明白地告诉门徒们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。

   「很愿意」在希腊文圣经用了两个字极其强烈地表达耶稣要与门徒吃逾越节的筵席的意愿επιθυμια επεθυμησα， επιθυμια επεθυμησα，为甚麽有这样强的意愿呢? 神的儿子从天来到地上要完成的就是这一件事。耶稣基督是为了这个时刻来的，现在就是神即将救赎人类的关键时刻。祂的门徒们真的能体谅祂的心情吗? 耶稣骑驴进耶路撒冷，以色列人真的欢迎祂是荣耀的王吗? 看见圣城耶稣就为耶路撒冷哀哭，为甚麽哀哭? 因为神的子民如羊走迷，完全不知道未来之日的危难，与困苦。门徒此时也完全不能理解主耶稣基督因爱属祂的人，竟然到愿意牺牲祂自己性命的程度。他们完全不能理解主为他们的缘故被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，好像被人掩面不看的一样，他们也不尊重主。当主将自己愿为他们牺牲性命的心意向他们显明时，照理说，他们应当很感动，但是他们不但不感动，还作了一些你我不能想像的事。他们竟然起了争论，争论甚麽呢? 争论他们中间那一个可算为大。主告诉他们：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢? 是服事人的呢? 不是坐席的大麽? 然而我在你们中间，如同服事人的。」主不但服事他们，如同仆人一般，洗他们的脚。并且还讲了一些令人惊讶的话。主说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」(路22:28)「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。」(路22:29) 主不但不责备他们，处罚他们，还应许将来让他们进入神的国里，主不但让门徒进入神的国里，还应许他们坐在主的席上吃喝，不但在席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派，这就是爱，就是恩典。因为只有基督这逾越节的羔羊才能赎罪。祂为我们摆设了祂所预备的筵席，我们坐席的时候，我们的主用祂付出生命的代价来服事我们。因此，我们应当记念主。

2. 我们当如何记念主

    我们领受圣餐时并不仅仅是教会的一种仪式而已，乃是为了记念主。为甚麽我们要记念主呢? 这是主的吩咐。因为我们容易忘记主的恩典，所以主要我们记念祂。我们记念祂是应当的，因为主顾念我们，主先顾念到人身体的需要，让人吃饱。主在传道的时候，体恤听道的人因饥饿而困乏，曾以以五饼二鱼喂饱五千人。主在复活之後亲自为那些终夜打鱼劳苦困乏的门徒预备了早餐，让他们吃饱。主在设立圣餐前也让人有爱宴，可以吃饱，但要按次序行。不可这个饥饿，那个酒醉，到神的家中争竞，甚至分门结党，这些都是神所不喜悦的。

    主顾念到我们灵魂的需要，祂将祂的身体赐给我们当作食物，主的身体就是那无酵饼所代表的，没有恶毒邪恶的酵，只有诚实的真理。我们是在基督的身体上的肢体，身体怎样圣洁，肢体也当怎样圣洁。

(1) 供应:主就是天上降下来的真粮，叫人吃了就不死。(约6:51)

(2) 身体:主的身体是神赐给世人得生命的。(约6:51)

(3) 永生:吃祂饼，喝祂血的人有永生。(约6:54)

(4) 警告:不吃祂的肉，不喝祂血的人没有生命在人里面。(约6:53)

(5) 复活:末日主要叫吃祂的饼的人复活。(约6:54)

(6) 联合:常在主里面，主也常在我们里面。(约6:56)

(7) 应许:因主活着，永远活着。 (约6:57)

   主用自己的血与我们所立的新约，这约远超过旧约中神与人所立的一切约。

3. 我们应当自己省察

    逾越节是犹太人守的节期，表面上看来与我们无关，真的与我们无关吗? 保罗要求门徒应圣洁度日时指出耶稣是被杀献祭的羔羊基督。(林前5:7)

    这与我们有甚麽关系呢? 我们所接受的生命就是神儿子的生命。这生命是以救赎为起点，渐渐增长，逐日成为圣洁的，主的生命是圣洁的。这逾越节的豫表可以帮助我们自我省察，看看我们是否知道自己是属基督的。否则我们就是吃喝自己的罪了。(林前11:28-29) 保罗警告信徒，「因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至於受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」(林前11:30-32)

    第一次的圣餐是在主被卖的那一夜举行的，在耶稣受难前，祂邀请门徒们一同吃逾越节的筵席。(路22:15) 地点是在祂将要为世人的罪而死的耶路撒冷。从主前1445年摩西率领以色列人出埃及，守逾越节的习俗到耶稣要上十字架时已经有一千四百七十多年了，以色列人应当听神的吩咐，每年杀一只逾越节的羔羊。那被杀的代罪羔羊是谁呢? 圣经告诉我们，逾越节，这被杀的献祭羔羊就是基督。(林前5:7)

    犹太人遵守耶和华的吩咐守逾越节，预备无残疾的公羊羔，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。(出12:5-8) 他们在房子里吃，羊羔的骨头不可折断。(出12:46) 用牛膝草，蘸被杀羔羊的血，打在门楣和门框上。(出12:21-24) 吃的时候，束腰带，穿上鞋，手中拿杖，赶紧的吃。(出12:11) 守这记念日作他们蒙拯救永远定例。(出12:14) 这些都是豫表一千四百多年後，耶稣成为神的羔羊，除去世人的罪。(约1:29) 先知以赛亚豫言，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。(赛53:7) 最後让我们将逾越节和圣餐放在一起来看：

  (1) 得救: 进入房子中得救: 除祂以外别无拯救。(徒4:12)

  (2) 立约的割礼: 耶稣是用自己的血与我们立了新约。(太26:28)

  (3) 一岁的羊羔献祭： 三十岁是祭司开始事奉的年龄。(民4:3)

  (4) 无残疾的的羊羔： 神的羔羊，人找不出祂的罪来。(约18:38)

  (5) 公羊羔： 豫表神的儿子，除去世人之罪的羔羊。(太3:17) 拯救长子的性命，拯救我们的性命免於死亡。

        (约3:16)

  (6) 几家合在一起吃: 主的预备是足够的，但不可浪费。

  (7) 事先预备: 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。基督在创世以前就是神预备为人赎罪的

        羔羊。(彼前1:19-20)

  (8) 特定的时候: 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所

        生、且生在律法以下、要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。」 (加4:4-5)

  (9) 全会众： 基督的宝血，无瑕疵、无玷污。(彼前1:19，20)基督为我们死。

(10) 门楣和门框： 宝血染红了木制的十架，血迹斑斑。(约19:34)惟有进入房子中的人才可保全性命，因为羔羊的

        血能赎罪。在十字架上蘸醋是用牛膝草。(约19:29) 进入房子成为神 家里的人，才有资格吃。(林前11:29)

(11) 无酵饼和苦菜：自己省察罪恶，必须除罪。(林前11:28) 耶稣败世界的王，除去压迫、痛苦、哀恸。(约15:19)

(12) 不可生吃: 火烤，耶稣必经苦难，受火炼。(彼前4:12，路22:44，来5；7)

(13) 不用水煮: 必须用神的方式而死，不是人的方式。

(14) 复活: 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。在十字架上耶稣的骨头没有被打断，显明复活的能力。

        (约19:33)

(15) 全牲的祭: 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 赶紧吃: 不可延迟。这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。

(17) 等候: 穿上鞋拿着杖，预备好，等候主来，身体得赎。(林前11:26)

(18) 审判: 埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。世界受审判。

(19) 受洗: 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及，过红海。

(20) 守圣餐: 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。

三、我们聚集纪念基督

1. 守圣餐的时间

  至於甚麽时候领圣餐呢?

(1) 受洗後立刻可擘饼

    门徒一信主立刻受洗，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。(徒2:42) 因为信主受洗归入基督的人就

    成为基督身体上的肢体。肢体所得的供应都是从身体上来的。

(2) 聚会中天天都可擘饼

    圣餐是圣徒聚会的时候，无论在殿里，或在家中，都可擘饼。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，

    存着欢喜诚实的心用饭。(徒2:46) 聚会中信徒彼此相交，互相为肢体。

(3) 特别在主日聚会中

   我们教会在主日擘饼有何圣经根据呢? 使徒行传记载七日的第一日，门徒聚会擘饼的时候保罗讲论直到半夜。(徒

    20:7)

2. 等候主再来

    吃饼喝杯是表明主的死，直等到祂来。我们当记念主，也日日等候祂的再来。(林前11:26,启1:7,22:20) 我们要预备，因为我们想不到的时候，人子就来了。(太 24:44) 我们要儆醒等候。(太 25:13) 人子来的时候，遇得见世上有信德的吗? (路 18:8)

3. 唱诗赞美父神

  正如耶稣基督吃完圣餐後唱诗赞美父神，我们领受圣餐时也当存感恩的心，唱诗歌，将赞美因主耶稣基督归给父神。(太26:30)

4. 自我省察

    前面我们已经讲过信徒在领圣餐的时候，应当自己省察，然後吃这饼，喝这杯。(林前11:27-29,10:20,21,弗5:18,利10:8,出12:15) 我们要省察自己是否有信心? 是否尽心、尽性、尽意来爱主? 是否守主的诫命，爱人如己? 是否良善，愿意饶恕人的过犯? 是否过分别为圣的生活，不贪恋世俗? 是否对人有怜悯?是否对主的托付绝对忠心? 是否常常竭力多作主工? 是否尽力奉献，支持圣工? 是否等候基督再来?

5. 长子属於神

    根据旧约的律法，以色列人头生的男孩必归主为圣，要分别为圣奉献给神。(出13:2,12)  耶稣基督是长子，长子是为了完成父神旨意的。如果耶稣基督不愿意让父神的旨意在祂身上完全成就，如果耶稣要越过十字架，不肯作逾越节的羔羊，我们这些死在罪恶过犯中的人就不能蒙救赎。耶和华说：「因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的，我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。」(民 8:16-18) 耶稣基督是神的长子。(来1:6) 我们都在基督里承受长子的祝福。

6. 饼杯对你我有何属灵的意义?

    饼不但代表基督是属天生命的粮，供应我们一切的需要，也代表我们从神那里得了神儿子的生命，我们在地位上已与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:8) 藉着主的死，我们成为基督身体上的肢体。(林前12:12) 不但与神有交通，有敬拜，我们与众圣徒也有交通，能活出彼此相爱的肢体生活。

    杯有双重的意义，代表主用祂的血与我们所立的新约，也代表主的宝血为我们赎罪，使我脱离未来的审判与神的忿怒。基督是我们的福分，我们成为神赐福的器皿，让满溢的福杯临到世人。(诗23:5) 主将要在父的国里与我们一同喝这杯。(太26:29) 在旧约中，以色列是神所要拯救的长子，在新约中，我们是基督所召的长子。(来 12:23) 耶稣告诉我们，将来从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席。(太8:11) 使徒约翰在启示录中告诉我们，有一天主要与祂的门徒一同坐席。(启3:22) 凡被邀请赴羔羊筵席的人有福了。(启19:9) 到那日，你我是否在其中? 我们来祷告!

www.jamessun.net O02122S 語音 雅各

甚至像祂所是

十二、 在我们的苦难里，祂与我们是一

     在我们所遭遇到的一切的试炼、困难、灾难之中，祂不只是与我们一同受苦，并且我们乃是蒙召来与祂一起受苦。「为基督的身体，就是为了教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西1:24）我们对于别人的痛苦，应当有着强烈的感觉，因我们乃是蒙召来为别人代祷，来服侍他们的。因为惟有基督的心在我们里面为别人受苦，感动我们去帮助他们、分担他们的重担、扶持他们，去得到从基督来的祝福。借着基督的苦难并非指自己的病痛或灾祸，而是指因别人所连累，卷入的苦难，或是以基督的心来分担祂的重担。当保罗去逼迫圣徒时，基督的话是何等地令人感动，祂说﹕「你为什么逼迫我？」（徒9:4）这就是耶稣最高的事奉—与众圣徒一起受苦。这也正是每个基督徒的生命中能得到冠冕的事奉。

     耶稣在登山训众论福时所说的最后两种的福份完全是论及受苦，祂很确定地暗示众人说为义受逼迫的是最高的福份，而且是双倍的福份。有一位可亲爱的苏格兰殉道者，当她在Solway Sands的火刑柱上受死时，曾经很细致地描绘出当她看见在她身旁的小女仆正在经历最后的战斗，就是在死亡的洪涛中努力地挣扎时，她说﹕「我所看见的乃是基督的肢体在那里受苦。」所以，亲爱的弟兄姊妹，如果你是按照基督的旨意来为祂受苦，你绝不会是单独地在忍受那些苦难。

     www.jamessun.net T0001S語音

每日读经: 民数记34-36

耶和华怎样吩咐摩西、西罗非哈的众女儿就怎样行。西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他们伯叔的儿子。他们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中、他们的产业仍留在同宗支派中。这是耶和华在摩押平原、约但河边、耶利哥对面、借着摩西所吩咐以色列人的命令、典章。(民数记36:10-13)

门徒训练 154: 为何要加强训练同工?

「你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人.」(提後2:2)

    保罗训练了不少的同工,西拉,路加,提多,马可,亚居拉,百基拉,吕底亚,以巴弗提,该犹,亚里达古,所巴特,西公都,特罗非摩,阿尼色弗,友阿爹,循都基,腓利门,亚基布,阿尼西母,德丢,以拉都,革勒士,底马等等都是保罗的同工.他们与保罗同行,同工,同劳苦,同当兵.保罗用自己的生命来影响他们.正如耶稣曾带领彼得,雅各,约翰,让他们跟在身边,保罗也亲手调教这些门徒.名师出高徒,千里马也要遇见伯乐,否则潜力无法发挥到最大.保罗不但如此地造就提摩太,并且一对一地指出提摩太的优点与缺点,我们可以从提摩太前後书中看出一些端倪.

    保罗不但是提摩太的属灵导师,保罗有为父的心,更进一步地称提摩太为他亲爱的儿子,他主里面的真儿子.「因信主作我真儿子的提摩太.」 (提前1:2) 这父子的关系超过师徒的关系,好比保罗对哥林多的信徒说:「你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们.所以我求你们效法我.因此我已打发提摩太到你们那里去,他在主里面,是我所亲爱有忠心的儿子,他必题醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人.」 (林前4:15-17) 这里保罗打发他有忠心的儿子提摩太为他怎样行事为人作见证,保罗是提摩太属灵的父亲,也是哥林多教会信徒的属灵父亲.

    当你离世与主同在的时候,你能看见那一些同工可以接续你的见证,生命,工作,与负担吗? 他们从你所学到的是好的多,还是坏的多? 有永恒价值,还是仅在今世有益处? 你的身教对你的儿女有正面的影响,这些值得成为属灵的承传吗? 你是他们属灵的父母,他们愿意效法你的榜样吗?

1. 保罗在各地都有许多的同工.他们有不同的背景,才能,恩赐. 保罗如何邀请同工加入团队?

2. 保罗用生命来影响他们. 这些同工看到保罗所受的苦难,为何他们仍要跟随保罗与他同工呢?

3. 保罗与提摩太建立了非常亲密的父子关系. 我们可从保罗身上学到如何建立关系呢?

4. 保罗与同工在一起生活,保罗的重点是要发掘出他们的恩赐,保罗如何带领他们一同为主作见证?

5. 保罗有很多的同工.同工们彼此相处有没有问题呢?如果遇到困难,保罗如何劝勉他们呢?

6. 保罗生活有见证,这些见证有能力翻转世界.我们今天是否也有见证影响这一个世代呢?

7. 保罗传道有能力,他的同工们是否也是一样有能力呢?如果能力不及保罗,为何保罗将工作托给他们呢?

甚至像祂所是

十一、 在我们的服事里，我们与祂是一

   「父怎样差遣我，照样我也差遣你们。」这是祂给我们的大使命。正如主耶稣一样，我们也是直接受差遣进到世人中间。这里不是祂的家，祂从天上来到人世间是为了天父和世人，带着特殊的使命，祂像是异乡人来住在人间，所以当祂的工作完成之后，祂就离开了这世界。

     所谓真正地事奉神，不只是我们在做我们的工作好象基督做祂的工作那样，而是真实地在基督的生命和力量里来做工。这正是耶稣的应许。「我所作的事，信我的人也要作。」也就是说，祂将与我们合伙，我们是一起做相同的工作。这也正是使徒保罗在以弗所书中要表达的观念﹕「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所命令（规定）叫我们行的。」（弗2:10）我们真正的工作是已经为我们预备好了的，借着内住的基督来使我们受灵感。

     www.jamessun.net T0001S語音

每日读经: 民数记32–33

耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说、你吩咐以色列人说、你们过约但河进迦南地的时候、就要从你们面前赶出那里所有的居民、毁灭他们一切錾成的石像、和他们一切铸成的偶像、又拆毁他们一切的丘坛。你们要夺那地住在其中、因我把那地赐给你们为业。(民数记33:50-53)

门徒训练 114: 死里复活的深思

 一、见证复活: 无论人信不信,埋葬耶稣身体的坟墓空了,这是无声的见证.

  1. 死亡阴间不能拘禁祂: 财主约瑟的坟墓将要开启.(太27:57,赛53:9)

  2. 物质世界不能拦阻祂: 巨石无法永远封住墓门.(太27:60)

  3. 罗马兵丁不能守住祂: 众兵丁尽力把守确保耶稣尸体不被门徒偷走.(太27:65)

  4. 迟来的香膏无法膏祂: 妇女们来看坟墓时已经太迟了.(太28:1)

  5. 天使不能不执行任务: 天使把巨石辊开.(太28:2)

  6. 细麻布不能再缠住祂: 裹头巾没有和细麻布放在一处,另在一处卷着.(约20:7)

  7. 彼得看见不能不希奇: 进入并看见空坟的彼得心里希奇所成的事.(路24:12)

  8. 祭司长不能不说谎言: 祭司长和长老聚集商议,就拿许多银钱给兵丁.(太28:12)

  9. 看见的人不能不害怕: 看守坟墓的人因为看见天使吓得浑身乱战.(太28:4)

10. 众门徒们不能不拜祂: 门徒见到复活的主知道祂是神,就拜耶稣基督.(太28:17)

二、复活显现:主复活后在四十天内,十次向门徒显现,祂向什么样的门徒显现呢?

  1. 清洁的心: 主向能分辨祂声音清心的抹大拉的马利亚显现.(约14:21,约20:16)

  2. 爱慕的心: 主向爱祂的妇女们首先显现.(太28:9,10)

  3. 忧伤的心: 主向往以马忤斯去的两个门徒显现,因他们心里忧伤.(路24:13-33)

  4. 痛悔的心: 主向痛悔的彼得显现.(林前15:5) 复活主叫门徒和彼得来.(可16:7)

  5. 惧怕的心: 主向十位聚集在一起因害怕犹太人关上门的门徒们显现.(约20:19)

  6. 求证的心: 主向多马这位要亲眼看见,摸着主被钉死的伤痕的人显现.(约20:29)

  7. 坚持的心: 主向在提比哩亚海边七位一同聚集在一起的使徒们显现.(约21:4)

  8. 合一的心: 主向五百多弟兄同时显现,让他们都作主复活的见证人.(林前15:6)

  9. 改变的心: 主向不信同母哥哥耶稣是神,看见后却改变的雅各显现.(林前15:7)

10. 等候的心: 主向等候在加利利愿意遵行大使命的众门徒们显现.(林前15:7)

耶稣从死里复活以大能显明是神的儿子.(罗1:4) 耶稣曾说,你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来,乃是指着祂第三日复活的预言,让人可以信圣经和祂的话.(约2:19-22)死亡是人最后的敌人,耶稣复活吞灭了死亡,是最大的得胜.(林前15:26)

甚至像祂所是

九、 在祂属物质的生命里我们是参与者

    「我们是祂身体上的肢体，是祂的骨，是祂的肉。｣并且「基督耶稣的生命能在我们会朽坏的肉身中彰显出来。」这就是神圣医治的秘密，我们的身体是如此地与基督连结成为一体，以致于我们这瓦器能分享复活之主的生命和能力。

     甚至在我们属物质的形体之中，我们能像祂活在这世界里。这曾是使徒保罗能恒久忍耐的秘诀。他能承受各样的击打，历经各种的艰难，却不被任何逼迫，痛苦击溃，甚至还能时常保持喜乐的心；有时他似乎是被打倒了，却不至于死亡。在他人生临终的历炼之中还能高呼﹕「我靠着那加给我力量的基督，凡事都能作。」（腓4:13）

     这样的经历乃是在乎我们对祂的爱。让我们来回想，祂曾多少次为我们解除了身体上的痛苦！多少次的疼痛和疾病，祂都替我们医治、止住了。并且祂是如何温柔地珍爱我们这会朽坏的躯体，甚至就像一位母亲爱她的婴儿那样！若是能把我们全身的重量都倚靠在祂的胸怀里，那该是多么地甜美，而且要知道这应许，「祂如何，我们在这人世间也如何。」（约一4:17）

     www.jamessun.net T0001S語

每日读经: 民数记30–31

摩西晓谕以色列各支派的首领、说、耶和华所吩咐的乃是这样。人若向耶和华许愿、或起誓、要约束自己、就不可食言、必要按口中所出的一切话行。女子年幼还在父家的时候、若向耶和华许愿要约束自己．(民数记30:1-3)

门徒训练 140: 为何要为病人祷告?

｢耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症. 」 (太9:35)

｢亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重.病的时候没有求耶和华,只求医生. 」 (代下16:12)

｢门徒问耶稣说,拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢?是他父母呢? 耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来.」 (约9:1-3)

｢你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来.他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告.出於信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来.他若犯了罪,也必蒙赦免.」 (雅5:14-15)

主耶稣在世上医治许多人的疾病,因为主满有怜悯的心肠.使徒们也带着能力医治病人,因为耶稣赐给他们权柄.现在神也让人经历祂的医治,但是大多是藉着医药,卫生,锻炼,饮食来医治的.

当病人在医生束手无策的时候,通常我们才会向神迫切的祈求,这也很合理,因为这是我们大多数人生病都是经过医生的治疗而痊愈的.那麽为何要为病人祷告呢?曾有医学界的报告指出将一群得了相同疾病的人分成两组,一组有人为他们代祷,一组没有人为他们代祷,连病人也不知道自己是属於那一组的,但是统计的结果是有人为他们祷告的那一组得痊愈的比例较高. 我们不能明白这是甚麽原因.就像我们不能明白为何神感动我们为一些人祷告,却没有感动我们为另一群人祷告一样.我们只知道神要我们为别人祷告,特别为生病的人祷告.

并不是所有的祷告都会按照我们所求的时间或方式成就,因为神答应我们的祷告是按着祂自己的旨意,超过我们所求所想的来成就祂的美意. 神若听我们的祷告,赐下医治我们的信心可能增添,我们也可能会更加爱主,或将生命更多的分别为圣归主使用.神若没有照我们的祷告医治疾病也不是神没有垂听我们的祷告,神一定听见了我们的祷告,因着更大的益处,神让我们耐心等待,或是存着盼望等候未来的结局荣耀神.

圣经也告诉我们有时我们的祷告未蒙应许是因为有罪隔在其中,所以我们要常常认罪悔改,但是不可随意定别人的罪.疾病未得医治不一定是犯罪,可能是灵界的干扰,也可能是神更看重我们那不凭眼见的信心.

  1. 人犯罪後,疾病与死亡临到人的身上.耶稣来到世上担当我们的疾病.(太8:17)信主後为何仍会生病?

  2. 亚撒王在病中没有求神医治. (代下16:12)这一段圣经为何如此记载呢?今天我们也会忘记求神医治吗?

  3. 医药是神所赐给人的恩典,神能用神迹医治我们,也能透过医生医治我们.为何有人病了不看医生呢?

  4. 耶稣说生来就瞎眼的不是因为自己犯罪,也不是因为父母犯罪,乃是要彰显神的荣耀?我们明白这真理吗?

  5. 新约雅各书让病人请长老为他们祷告.也要我们在受苦中自己祷告.(雅5:13-14)我们也愿意的如此行吗?

  6. 保罗的同工提摩太,特罗非摩,以巴弗提生病,神为何不医治他们呢? 保罗关心他们,今天我们也如此行吗?

  7. 在永恒中神将医治我们一切的疾病.(诗103:3) 今天神允许病痛临到我们.(林後12:7)我们能为此感恩吗?

甚至像祂所是

八、 我们可以宣告这种相同的内住的圣灵

     那住在祂里面完全相同的灵祂已经分赐给我们了。就是在约旦河边祂受浸时首先所领受的圣灵。也是当祂将要离世时，祂向门徒们吹了一口气，传授给他们祂自己甜美的生命和大爱。就是这相同的灵，在这灵里，祂已经写出一切祂所行过的神迹和祂说过的话。所以彼得论及与五旬节有关的恩赐是基督「已经从父神领受了所应许的圣灵，祂已从天上赐下来，就是你们现在所看见，所听见的。」（徒2:33）所以，圣灵也称为基督的灵，因为祂把我们带到基督的面前，并且给予我们能力去领悟出我们与祂原是一。

     让我们被基督的灵大大地充满，直到我们与所爱的主联合到失去了意识 「神赐给基督的圣灵是没有限量的。」所以，如果我们有了基督，我们就拥有住在祂里面的圣灵，而且是没有限量的。如果我们拥有基督，那么我们确实是被神的丰富所充满。按照运行在我们里面的大能，我们已经是领受了太多的丰富，超过了我们心中所求所想的。

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每日读经: 民数记28-29

七月初一日、你们当有圣会、甚么劳碌的工都不可作、是你们当守为吹角的日子。你们要将公牛犊一只、公绵羊一只、没有残疾一岁的公羊羔七只、作为馨香的燔祭、献给耶和华。(民数记29:1-2)

门徒训练 113: 十字架的深思

   耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我.」(路9:23)

1. 跟从基督耶稣的基本条件是: 先要「认识基督」.你若不能看清楚「基督是至宝」,就不要幻想你能跟从祂,

     更不要妄想你是「基督徒」.

2. 「基督徒」是属于「十字架」的族类.救主基督是十字架族类的元首,祂自己背着十字架领先走在十字架族类行列的前头.祂的真门徒都应该在此行列里,各有其独特的十字架.如果你的灵眼得开,这行列的目标乃是走向属天荣耀的国度.

3. 有些人谈到背十字架仿佛是一件轻而易举的事,对他们而言,十字架不过只是个装饰品,是一个体面的记号,是时髦的,而与一切「受苦」与「否认己」的灵意都变得毫不相关了.

4. 基督对祂门徒所说的十字架并非如此.祂呼召我们过一种背十字架的生活,祂引导我们走十字架的道路,从始至终都是背十字架,而且是「天天」背,没有中断,没有休假.

5. 就外观而言,每个人的十字架或许不同,但它都是用来切断「己」的道路,使我们脱离「己意」.它使我们的旧目标,旧计划,老旧己生命的嗜好被暴露出来,让我们看见自己内心深处的邪情私欲是何等地羞耻不堪,而心甘情愿地把「己」交出,愿意「己」被治死.

6. 所以「十架之路」是通往安息之路,因为在天下人间,惟有背起基督的十字架,负祂的轭才能找到真正的安息.(参太11:28,29)照己意而行的人,永远不会有安息,只有照祂的旨意行才有真安息.

7. 伏在十字架底下,肉体不再争辩,不再挣扎; 使心灵进入真实,纯净,且完满的自由里.以严谨而神圣的锁链限制肉体的自由,这个旧人就得以脱离各种不洁与不义,至终得以披上基督的圣洁与公义.这是「背起十字架」的真实意义.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

甚至像祂所是

七、 在祂的计划和思想中我们是共享者

     主耶稣曾以祂最温柔的心表达出祂的爱说﹕「我不称你们为仆人，乃是称你们为朋友。」（约15:15）我们并非像奴隶一般地作工，却是一群蒙福的同工，我们分享着主所有的计划和思想也敬重祂的事工。我们并非被要求只能盲目地一味顺服以及简单地做一些祂叫我们做的事。我们却是被托付运用祂的资源而且是被祂的智能所引导而行事。我们乃是被批准与祂合作，祂和我们一起工作，让我们能有智力地去完成祂那伟大的计划以救赎世人。所以，祂已经向我们展开祂天国的奥秘，以及祂那崇高的旨意，就是有关以色列人、教会，和祂第二次的再来。

     我们乃是祂非常信任的，机密的朋友和同工，在祂一切秘藏的心意和目的之中，我们被算是真正与祂一同负轭的伙伴。愿这些感悟能激发我们更多地忠心事奉，而且让我们心中被爱充满，以至于除去一切的惧怕，深知在祂的心中我们是最亲爱的，我们分享着祂最完满的信心。

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每日读经: 民数记26-27

以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰．这大坍、亚比兰、就是从会中选召的、与可拉一党同向耶和华争闹的时候、也向摩西、亚伦争闹．地便开口吞了他们、和可拉、可拉的党类一同死亡．那时火烧灭了二百五十个人、他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。(民数记26:9-11)

属灵导师系列

门徒训练 112: 近代导师:马偕影响顾约拿单

顾约拿单(Jonathan Goforth),中国人称他为古约翰,于2/10/1859生在加拿大¬¬的一个农场里.祖父是英国人.父母亲生了十个儿子,一个女儿.顾约拿单是第七个孩子.十八岁时听卡默让牧师(Lachlan Cameron) 讲道时得救,之后读罗拔.马克西炎(Robert Murray M’Cheyne) 的传记得帮助.马克西炎不惜牺牲自己的性命拯救犹太人,马克西炎的见证感动了顾约拿单.他决心一生奉献传道,去拯救那些失丧的灵魂.后来马偕医生(George Mackay) 从台湾到加拿大讲道,他两年来在加拿大各地往来奔跑,鼓励青年人去台湾帮助并接续他的宣教事工,可是却无一人回应呼召.马偕感叹地说：「看起来没有一个人见到这个异象,于是我只好孤单单的一个人回去了.我已经老了,没有多久,我这副老骨头,将被埋葬在台湾的山边.最令我痛心的就是,没有一个青年人肯接受神的呼召.愿继续拓展我所开创的宣教事工.」但从那时起,顾约拿单就立志要到国外去开荒布道.他二十八岁来华,不遗余力地将纯正的福音传在中国的北方,带领上万的人归向耶稣,在他劳苦奔波于各地向中国人传福音长达四十六年的岁月中,他为了福音将自己和全家毫无保留的献给了主,也献给了中国人. 顾约拿单和罗瑟琳有十一个儿女,其中有五个是病死并埋葬在中国的,他摆上一切,吃尽苦头,从不抱怨,经过四十六年的劳苦,终于在中国北方建立了31间布道所,训练了61位中国传道人,带领13,000人归向耶稣.最后两眼全瞎了,那时才告老还乡. 一直工作到死.

顾约拿单受到马偕,马克西炎等属灵长辈的影响,后来也带领了许多中国信徒.我们一同思想以下七点:

1. 完全摆上: 顾约拿单蒙恩后效法基督,愿意步前人的后尘,继续竭力的投入宣教.

2. 忍受苦难: 清末民初, 他忍受中国内地卫生不良,拳匪之乱,民众排外,心志不改.

3. 操练信心: 顾约拿单教导奉献真理, 经历神信实供应他和同工们生活上的需要.

4. 无怨无悔: 顾约拿单曾有12次被暴徒包围,头被打伤,几乎丧命,他没有怨恨.

5. 劳苦传道: 顾约拿单的足迹踏遍中国华北许多乡村,城镇,服事那一世代的华人.

6. 全然摆上: 顾约拿单夫妇将宣教事工的优先顺序摆在自己家庭儿女需要之上.

7. 至死忠心: 虽然后来他两眼全瞎,告老还乡后,也未曾真正休息,一直工作到死.

甚至像祂所是

六、 在祂的心思之中，我们正如祂所是

「我们有基督的心思。」人性是三重的—包括﹕灵、魂和身体。基督赐给我们祂的灵以及祂的魂和祂的生命。（注：魂包括：心思、情感和意志）

 祂在我们里面运行祂的思想，不只是向我们启示神圣的真理，还给我们神圣的容量（知能） 能够明白真理。它不是一种相似的心思，而是一种在基督耶稣里相同的心思，这正是我们被勉励要去得着的。基督的心思能使我们倦怠低沉的思想苏醒，被鼓舞起来；澄清我们黑暗、不明、暧昧的想法；扩展我们灵魂的视野，点燃光照我们的想象力；又灌注各种崇高的属天的灵感，并激发我们虔信的热诚。直到我们的灵魂展开了双翼往属灵的高原飞升而去，直达天庭，那是别人所无法接近达到的境界，却是满了荣耀！

     在基督的生命里与祂联合，这方法乃是我们做主工时最实际且最有帮助的指导，此外别无它法。伟大的使徒保罗曾说﹕「并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神；祂叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，经意是叫人活。」（林后3:5-6）。凡学会能说出这种话语的人是何等地快乐。

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每日读经: 民数记23-25

得听神的言语、明白至高者的意旨、看见全能者的异象、眼目睁开而仆倒的人说、我看他却不在现时、我望他却不在近日．有星要出于雅各、有杖要兴于以色列、必打破摩押的四角、毁坏扰乱之子。他必得以东为基业、又得仇敌之地西珥为产业．以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的、必掌大权、他要除灭城中的余民。(民数记24:16-19)

属灵导师系列

门徒训练 111: 近代导师: 慕迪带领叼雷

 慕迪(Dwight L. Moody, 1837-1899)是十九世纪神所重用的大奋兴布道家,四岁丧父,寡母是圣洁的妇女,含辛茹苦将九个孩子抚养长大, 慕迪排第六位. 他出生贫寒,没有进过大学,未曾受过正规的神学训练,但是他不但在美国与欧洲让数以千万的人听见纯正的福音,蒙恩得救,并且生命更新.更借着他所创立的慕迪圣经学院栽培神国的人才直到如今广泛的供应众教会的牧者与全球的宣教士.他除了布道也牧养教会,栽培门徒; 除了开大型的布道会,也亲自一对一的带领许多的人信耶稣.

 慕迪的事奉是从在小事上忠心开始的,他起初的负担是邀请青少年来上主日学,他殷勤事奉,蒙诸多属灵长者的带领.首先是受敬虔母亲的影响,后来得到妻子爱玛(Emma)完全的支持, 回应神的呼召,放下高薪,选择了不到十分之一收入的传道事工.后来听到讲道王子英国司布真(Charles Spurgeon)大有能力的信息的感动,并受凭信心开创孤儿院的慕勒(George Muller)的启发,法尔雷(Varley)指出完全奉献之道,慕尔昊斯(Moorhouse) 劝导他勤读圣经. 慕迪也影响了无数的人.其中包括音乐事奉同工参盖(Sankey),神学家哥顿(AJ Gordon),圣经学者司可福(CI Scofield),与许多影响极大的牧师和宣教士.

 慕迪是叼雷(R. A. Torrey)的属灵导师,叼雷后来接续并推展慕迪的工作,成为主所重用的仆人.叼雷对慕迪的评价极高,有七方面值得我们学习:完全顺服,熟读圣经,恳切祷告,谦卑学习,不爱世界,深爱灵魂,得着能力.

1. 完全顺服: 他定意所有并所作的都完全为主,他不求自己的意思,只求神的旨意.

2. 熟读圣经: 慕迪每天早上四点钟就起来读圣经,他思想并立志活出圣经的教训.

3. 恳切祷告: 他不但自己祷告,也带领同工祷告,并且吩咐人为他的事奉禁食祷告.

4. 谦卑学习: 叼雷认为慕迪是他所认识最谦卑的人,他不接受的人的称赞与高抬.

5. 不爱世界: 慕迪是一位不贪爱钱财的人,他将诗歌与出版的收入都全然奉献.

6. 深爱灵魂: 慕迪立志,无论再忙,每日都要找机会向人传福音,领人归向耶稣.

7. 得着能力: 得到两位姊妹( Cook and Snow)的代祷.慕迪被圣灵的能力充满,浇灌.

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甚至像祂所是

五、 在祂的公义和圣洁之中，我们与祂一样

    希伯来书第二章第十一节﹕「因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄，也不以为耻。」（来2:11）我们的圣化就和祂的完全一样。所以，耶稣在与门徒分离时的祷告中说﹕「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」（约17:19）

     基督给予我们祂自己的圣洁，上帝使祂成为我们的圣洁和救赎，并且祂如何，叫我们也如何。这就给予我们有了圣洁之爱，祂未曾期望从我们得到任何祂自己没有分赐给我们的特质。如果我们没有从祂那里领受得更多，祂绝不会为我们种种的失败和不完全而来斥责我们。所以，让我们安心地倚靠在祂的胸怀里，更靠近祂，甚至把我们自己全然投入祂那完满且充足的恩典之中。

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