每日讀經撒母耳记上 8-11

掃羅說、今日耶和華在以色列中施行拯救、所以不可殺人。撒母耳對百姓說、我們要往吉甲去、在那裏立國。眾百姓就到了吉甲那裏、在耶和華面前立掃羅為王、又在耶和華面前獻平安祭．掃羅和以色列眾人大大歡喜。(撒上11: 13-15)

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課程

使徒行傳

使徒行傳課程講義

兴旺福音

12弟兄们、我愿意你们知道、我所遭遇的事、更是叫福音兴旺．

13以致我受的捆锁、在御营全军、和其馀的人中、已经显明是为基督的缘故。

14并且那在主里的弟兄、多半因我受的捆锁、就笃信不疑、越发放胆传神的道、 无所惧怕。

15有的传基督、是出於嫉妒分争．也有的是出於好意．

16这一等、是出於爱心、知道我是为辩明福音设立的．

17那一等传基督、是出於结党、并不诚实、意思要加增我捆锁的苦楚。                                     

18这有何妨呢．或是假意、或是真心、无论怎样、基督究竟被传开了．为此我就欢喜、并且还要欢喜。

19因为我知道这事藉你们的祈祷、和耶稣基督之灵的帮助、终必叫我得救．

20照着我所切慕所盼望的、没有一事叫我羞愧、只要凡事放胆．无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大。

    最近在网上高泽宇和其他几位弟兄姊妹传递了几篇传福音的文章，是关乎为甚麽相信神是存在的。文章中指出神的存在有诸般客观上的证据，人若先入为主，主观上认定绝对没有神存在，信心就不能发出功能，人的意志就继续顽强地抗拒与神在灵里的沟通。然而神以祂极大的宽容和忍耐，容忍人的顶撞，藉着周遭环境，使人知道人的时光有限，生命何等的脆弱，人心灵力量的微小，鬼魔势力的可怕，伦理道德的败坏 。也藉着福音使者的信息与信徒诸般的见证，使人感受到活泼的盼望，信心的力量，和无私的爱。神差遣我们这些蒙恩的人成为福音的见证人，托给我们一个任务，就是在世人面前成为基督福音的见证人。

一、 传福音的条件 (腓1:12-14)

1. 一般的看法

    很多人不传福音是因为以为自己没有传福音的条件，认为传福音的人越顺利，影响力越大，福音越兴旺。因此很多人不传福音的理由是因为神还没有大大祝福他们，他们等候功成名就，富足有馀後才多传福音。这种心态表面看来很谦卑，但是正是让福音受到拦阻的主要原因。林书豪不是在成名後才为主作见证，在他刚进入NBA职业篮球队时他接受媒体访问时宣告，虽然他很喜欢打球，但是他不是为球迷打球，不是为家庭打球，甚至不是为自己打球，他乃是为主打球。他也不是在打入职业篮球队後才如此作见证，他早在打全美大学联盟赛NCAA前就为主作见证。大家都知道他是一个非常爱主的年青人。

    兴旺福音与建立大教会是不同的目标，兴旺福音是每一位信徒的责任和托付。建立教会是使徒性的托付，耶路撒冷的教会，有几万信徒，但是安提阿教会虽小，却是传福音大有异象与行动的教会。因着逼迫，福音从耶路撒冷传到安提阿。不错彼得拿着主给他的天国的钥匙开了向外邦人传福音的门，罗马的百夫长哥尼流一家的人都信主，受洗了。(徒10:44-48) 但是不只是使徒彼得向外邦人传福音，耶路撒冷遭患难的四散的门徒将福音传给外地的犹太人和外邦人，直传到安提阿。今天我们称自己是基督徒，当年门徒被称为基督徒从安提阿起首。(徒11:25-26) 请注意最有能力将福音传到亚细亚和欧洲的不是耶路撒冷的教会，乃是安提阿的教会。耶路撒冷的教会是一个大教会。安提阿教会是一个传福音的教会，我们希望教会是甚麽样的教会呢? 是传福音的教会，这是你说的，你愿意参加本地传福音的请与高泽宇弟兄联络，愿意参加短宣的请与陈少豪弟兄联络。我们三月二十九日要出发到美中短宣，四月一日回来。不是在Fremont没有传福音的地方，我们要顺服圣灵的带领，一起去学习如何让圣灵透过我们以宣教的行动来使灵魂得救。我们去Kentucky州Murray, 和Bowling Green 两个大学的校园。只要请周五一天假就可以去。如果你觉得三天短宣太短，可以参加四月八日到十六日到台湾嘉义基督教医院和太保教会的短宣。如果你觉得自己不够资格，我们没有一个人靠自己是够资格的。但是主是我们的力量，主差遣我们去，我们顺服主，神不但让许多灵魂得救，也祝福我们的教会，我们要成为一个宣教的教会。

2. 神的方式

    真正福音的使者是按着神的旨意被召的人，他们接受了神的托付，愿意付代价来跟随主。保罗所传的福音是高举耶稣基督的福音，是远远超人的聪明智慧，影响力的福音，是经过坚难而能站立得住的福音。

(1) 福音在难处中兴旺

    「弟兄们、我愿意你们知道、我所遭遇的事、更是叫福音兴旺。｣(腓1:12)

    保罗写腓立比书时正被关在监狱中，在遭遇到仇敌猛烈攻击时正是福音兴旺的机会。在顺利中，爱主，有喜乐的人很多。但是在逆境中，爱主，有喜乐的人不多，然而这样的表现，正是胜过撒但黑暗势力攻击的明证。当福音的使者胜过了撒但，福音自然就兴旺了。这就是为甚麽主耶稣说，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

(2) 为基督的缘故受苦

   「以致我受的捆锁、在御营全军、和其馀的人中、已经显明是为基督的缘故。｣(腓1:13)

    如果我们为基督的缘故受过苦，有些损失，别人看得出来。我们从来没有为基督牺牲过甚麽，别人也看得出来。因此我们要问，是否我们的见证像保罗的见证一样让许多人看见，就像保罗的捆锁在御营全军和其馀的人中，已经显明出来。

(3) 生命能影响别人

  「并且那在主里的弟兄、多半因我受的捆锁、就笃信不疑、越发放胆传神的道、无所惧怕。｣(腓1:14)

    保罗的言行有很大的影响力。这时保罗在罗马的监狱中，罗马的弟兄们因为保罗受的捆锁，在信心上不但不退後，反而笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。这是甚麽原因呢? 答案是在主里。他们不是被人的想法所控制，他们是在主里，以主的心为心。他们看见为主被囚的保罗何等喜乐，他们就受激励，爱主的心也增长。我们今天有甚麽让我们不喜乐呢? 我们可以一无挂虑，将一切的烦恼交给主，祂是担负我们重担，祂拯救我们。大卫称颂神如此说: 「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。｣(诗67:19) 

二、 传福音的心态 (腓1:15-18)

「有的传基督、是出於嫉妒分争．也有的是出於好意．这一等、是出於爱心、知道我是为辩明福音设立的．那一等传基督、是出於结党、并不诚实、意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢? 或是假意、或是真心、无论怎样、基督究竟被传开了．为此我就欢喜、并且还要欢喜。｣(腓1:15-18)          

    具体来说，我们要通过下面三个考验:

1. 要避免嫉妒分争

    嫉妒分争表现於外就是结党，不诚实。有些人如此行为要加增保罗捆锁的苦楚。他们是表里不一致，以假意对待保罗。嫉妒是很可怕的，因为嫉妒，该隐杀亚伯，受到罪的刑罚。我们要谨慎，不可走了该隐的道路。(犹1:11) 不要嫉妒别人有机会传福音，我们都有机会传。像打篮球一样，我们要让队友得分，队友自然会帮助我们得分。彼此相助，我们是友军，不是敌军。这是天堂与地狱的区别。嫉妒发出来就变成咒诅人的舌头，这两样都是从地狱里点起来的火。(雅3:6)

2. 要出於好意

    凡事都要为别人着想。有一些人以爱心对待保罗，知道保罗是为辩明福音设立的。他们是保罗真正的同工。福音的能力不是靠科技、财富、地位、和智慧。福音使者的品格最重要，神用甚麽人，撇下甚麽人，圣经中无数的例证让我们知道，「因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。｣(撒上16:7) 让我们在小事上忠心。

3. 只要福音广传

    保罗完全不在意别人如何对待他，只要福音广传就喜乐了。

    传福音的心态很重要，让我们再强调一次，兴旺福音是兴旺纯正的福音，不是满足人暂时需要的福音，乃是传使人得救，得永生的福音。传积极思想的福音一时很多人相信，最後教会破产。南加州橙县有名的Crystal Cathedral有过光芒四射的历史，Robert Harold Schuller和他的 ‘The Hour of Power’电视节目传积极思想的福音，兴旺多年，但後来面临财务上的危机，2011拍卖。他们传的福音表面上看来也是传耶稣基督，但是深入来看，一切都是先满足人的需要，积极思想不是不好，但是要看积极思想些甚麽，让生活越来越好，工作越来越让人羡慕，孩子越来越能在社会上站住脚，银行存款越来越多，人的自我也越来越澎涨，自信越来越强，倚靠主的心越来越弱，爱人灵魂的行动也越来越减少。这是非常危险的徵兆。

三、 传福音的重点 (腓1:19-20)

  「因为我知道这事藉你们的祈祷、和耶稣基督之灵的帮助、终必叫我得救．

    照着我所切慕所盼望的、没有一事叫我羞愧、只要凡事放胆．无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大。｣(腓1:19-20)

1. 藉着祷告

    求神赐给我们祷告的负担，要为那些灵魂永远沉沦而叹息，为那些失丧的灵魂不再有机会听见福音而流泪。我们应当知道帮助人解决生活上的需要固然重要，但是帮助人认识神，得永生更重要。

    如何才能帮助人认识神呢? 许多来到北美的人都非常的忙碌，你想关心他们，他们没有时间接受你的关怀。然而，我们可以为他们祷告，求神祝福他们，求主给我们机会来关心他们诸般的需要。若我们都成为祷告的人，若我们的教会真正成为一个祷告的教会，我相信将会有许多的人信服福音。

    使徒保罗是一个祷告的人，他所服事的教会也是一个祷告的教会。当保罗回想当年福音如何传到腓立比时，他的心中充满了喜乐。在腓立比书第一章一开始保罗就为众人和教会的领袖祷告，他以感恩的心来到神面前为他们祈求，福音的有效地被传扬到四方是他祷告的重点。

    保罗在传扬福音的重要策略是为信徒祷告，不是信了主就不撇下让他们自己在暗中摸索。保罗继续用真道教导信徒，使他们的信仰有根有基，这是向下扎根的工夫。保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求。这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚，和许多的姊妹，她们是保罗在欧洲最先结出的果子。也有禁卒的一家人，他们听见保罗所传的福音当时立刻全家都受了洗。保罗经常为他们祷告，并且保罗也盼望他们为保罗祷告。(腓1:19)经过如此彼此代祷，他们属灵的生命也就渐渐长大。

2. 靠着圣灵

    圣灵开传道的门，圣灵领人悔改，圣灵赐下同工。凡事放胆。基督三家的青年传道John Vo 要离开我们。年青人都非常舍不得他离开，我也舍不得他离开。我们要靠着圣灵胜过目前的一切困境。下主日1:15在英文堂的敬拜堂我们将要召开青少年家长会议。请大家参加。

3. 荣耀基督

    传福音不是因为要阻止人的灵魂下地狱，主要的原因是达到父神创造人的目的。昨天2/25/2012 (周六) 9am-3:45pm在基督三家举行的矽谷湾区华人教会生命伦理研讨会主办单位:北美路加医疗传道会主办，基督三家协办。 讲员:林静竹教授，主讲「胚胎成长的奥秘｣ 。陈爱光牧师，主讲「神的创造与生命的神圣｣。郑博仁医师，主讲「重病末期医疗决定的伦理原则｣。人被造乃是要荣耀神，并且以神为乐。神是人世世代代的居所，神的帐幕在人间，神要与人同住，神喜悦住在世人中间。这就是荣耀的福音。

www.jamessun.net N11013S雅各

每日讀經撒母耳记上 4-7

次日清早亞實突人起來、見大袞仆倒在耶和華的約櫃前、臉伏於地、就把大袞仍立在原處。又次日清早起來、見大袞仆倒在耶和華的約櫃前、臉伏於地、並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷、只剩下大袞的殘體。因此大袞的祭司、和一切進亞實突大袞廟的人、都不踏大袞廟的門檻、直到今日。(撒上5: 3-5)

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課程

使徒行傳

00.使徒行傳  徒1:1-28:31

N05000S

N05000

认识耶稣基督的心肠(腓1:7-11)    7  我为你们众人有这样的意念、原是应当的．因为你们常在我心里、无论我是在捆锁之中、是辩明     证实福音的时候、你们都与我一同得恩。  8 我体会基督耶稣的心肠、切切的想念你们众人．这是神可以给我作见证的。  9 我所祷告的、就是要你们的爱心、在知识和各样见识上、多而又多．10 使你们能分别是非、〔或作喜爱那美好的事〕作诚实无过的人、直到基督的日子．11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子、叫荣耀称赞归与神。  一、基督的心联络各人 1. 所有的信徒们     使徒保罗论到他心中所思念的人，他说，我为你们「众人」有这样的意念，「众人」是所有的人，一切的人，没有例外。我们心中一定会想念一些人，但是保罗想念所有的信徒。我们很容易疏忽一些信徒，我们要想念他们。有些人因为自己的过犯，贪婪，愚昧，将自己陷在患难中，愁苦里，他们须要悔改，也须要怜悯。有些人因着别人的错误，受到亏损，心中难免有些不甘，忿恨，不平，他们须要找到倾诉的对象，有安慰他们的人。有些人被别人伤害，很难原谅伤害他们的人，他们的心灵须要得到医治，须要将眼光转移到万事都看见的主身上。有些人所遭遇的不是他的错，也不是别人的错，乃是灵界的攻击，他们须要代祷，安慰与扶持。但愿我们都能看见所有的信徒都是我们想念的对象。凭着我们的头脑，我们很难接受这个概念，但是这是圣经的教导，我们要被圣灵感动，体会基督的心，如此才能与众弟兄姊妹们有美好的联络。这一周请与一位你平时没有联络的人联络，关心他们，不一定会用很多时间，但是用一点心，你愿意在这永恒的投资上有份吗? 2. 大家是合夥人     使徒保罗问我们一个很重要的问题，就是，我们彼此的关系真的很密切吗? 信主後我们彼此是怎样的一个关系呢? 「一同｣得恩「一同｣希腊文原文sugkoinonous 就是有分於基督的人。(启1:9) 我们应当如何感恩，因为我们正像公司的老板邀请我们成为合夥人，神让我们拥有股份一般。(腓1:7) 上周五与AWANA的孩子们有两次短讲。讲到我们与孩子们的成长有份，在基督里我们彼此有非常密切的关系，彼此建造，彼此造就，彼此相连，建立德行，激发爱心，勉励行善。 3. 基督心存怜悯     基督耶稣的心肠，乃是讲到神怜悯的心肠。(路1:78) 神曾在摩西面前宣告祂的名，说，耶和华，耶和华是有怜悯，有恩典的神。(出34:6) 人与神怜悯的心肠不同，神是有恩典有怜悯的，大卫认识神，数点以色列人得罪神後，不愿被交在人的手下，宁愿选择落在神的手里，因为大卫知道神有丰盛的怜悯。(撒下24:14) 我们愈像神就愈有怜悯的心肠。正因为如此，保罗「切切｣地想念众人。「切切｣乃是非常热切的，强烈的想念每一个人。这是基督耶稣的心肠。  二、 基督的心关心别人 1. 藉着祷告体会基督的爱心 1) 更多的知识     在祷告中，我们认识神的知识就会越发增添，因为圣灵会为我们我们祷告。(罗8:27) 也会引导我们读圣经。一位刚受洗的弟兄在遇到难处时，圣灵感动他读约伯记。读经可以增添圣经的知识，圣灵带领的读经可以超越知识。阿们! 这两样是我们属灵操练的基本功课，我再度请大家来上主日学，参加祷告会。 2) 超越的见识      在祷告中神也扩大我们的见识，让我们更明白神在我们身上的全盘计划。不要自满，神能让我们接受基督作我们的王，祂使我们明白祂凭公义行政，藉公平掌权，我们的心必明白知识，靠主作「高明人｣，「高明人谋高明事，在高明事上，也必永存。｣(赛32:8) 让我们作忠心有见识的仆人。(太24:45) 2. 证明神的美好     使你们能分别是非乃是指着我们能让神在我们的身上证明神的美好，让我们的光照在人前，叫众人看见我们的好行为，将荣耀归给我们在天上的父。(太5:16) 昨天下午圣灵感动我再度读郑惠端姊妹「奇异恩典｣那本书，到了晚上参加在潘建纲弟兄家中举行欢送崔博明弟兄时，唐丽娟师母送崔弟兄两本书，正巧有一本也叫「奇异恩典｣。书中记载主的使女郑惠端姊妹21岁开始事奉主，终身未婚，跟随主六十多年。她经历了神透过她的劳苦，爱心，信心和忠心显出神的美好。       1958年郑姊妹为主坐监，冬天在上海第一看守所。难友有一些是在街上被抓的，又没有亲友接济。没有带任何冬衣，他们怎能度过寒冷的冬天呢? 郑姊妹有基督怜悯的心肠，关心别人，将棉毛衫，棉毛裤，卫生衣，卫生裤，羊毛衫，羊毛裤都拿出来送给难友。将冬衣送给别人後，她自己常常冷得发抖，脚底都长了冻疮，但她想起主的教训: 「当爱人如己。」(太19:19) 又想到「这些事你们既作在我这弟兄中最小的身上，就是作在我身上了。」(太25:40) 她就内心满有安慰和温暖，深刻体会到，「不但讲道，还要行道。」这些事不仅增加了她自己的信心，爱心和盼望，难友们也因此深受感动，主内肢体们更显出彼此相爱的心。(p.80) 这就是认识基督舍己为人的心肠，使我感动不已。 3. 不让别人绊跌     保罗劝勉一个体会耶稣心肠的人要作一个诚实无过的人，「无过」乃是说不让别人绊跌。我们如果不是真正从圣灵重生，我们的生命没有改变，让别人绊跌，就不是作一个无过的人。真正信主的人，一定有信主的表现。我们要诚实，不可自欺。 4. 等候基督再来     我们在世上活着是基督身上的肢体，活着是为主活，死也是为主死，直到基督的日子。(腓1:10)  三、 基督的心临到众人     我们看过基督的心联络各人，基督的心关心别人，最後，让我们一同来思想基督的心临到众人。 1. 靠着基督结果子     保罗用果树多结果子来比喻好的信徒灵命渐渐成熟，生活满有见证，服事大有果效。结果子是果树的功能，不结果子的果树白占地土，要被砍掉，好树结好果子，被修剪後的果树，多结果子。这里结果子乃是靠者基督多结果子。靠着基督结果子五方面的果子: (1) 嘴唇的果子: 以颂赞为祭献给神，嘴唇的果子。(来13:15)(2) 圣灵的果子: 信徒生命成熟结出圣灵的果子。(加5:22-23)(3) 行为的果子: 在一切善事上多结果子，渐渐多知道神。(西1:10) 没有行为的信心是死的，这是行      为上的果子。(4) 悔改的果子: 带领人得救，正如保罗在哥林多前书题到司提反一家是亚该亚初结的果子，这是悔      改的果子。(林前16:15)(5) 仁义的果子: 今天的经文，结仁义的果子。(腓1:10) 这是完全为主而活，彰显神的慈爱与公义，      凡事讨神喜悦的果子，也是人间初熟的果子，归与神与羔羊。(启14:4) 2. 将荣耀颂赞归给神 (1) 归荣耀给神  「耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了．愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你．｣(约17:1)  「父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀。｣(约17:5) (2) 归颂赞给神  「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神｣(彼前1:3) 「我又看见、且听见、宝座与活物并长老的周围、有许多天使的声音．他们的数目有千千万万．大声说、曾被杀的羔羊、是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见、在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。四活物就说、阿们。众长老也俯伏敬拜。｣(启5:11-14)      恩师江守道三十年前汇编了一本「美好的证据」。这本书中讲到许多属灵的前辈，其中记载了John Nelson Darby 约翰达秘。他是十九世纪神所兴起所重用的忠心仆人。他深入地认识基督，体会基督的心e肠。1800年11月18日生於威斯敏斯德，伦敦。五岁时慈母离世。但在死前给达秘打下了美好的信心，喜乐，服事与爱心的基础。他天资聪颖，攻读法律，二十二岁得到资格成为爱尔兰律师公会的会员。但是神呼召他放弃一切，进修神学，成为一位在山区殷勤牧养贫寒百姓的副牧师。後来探访时从马背上摔下，疗伤期间蒙神引领，辞去牧职。他效法基督，满有基督怜悯人的心肠，守童身，为主多受劳苦，四处奔波，以整个世界为他的教区。     他头脑清晰，大有学问和口才，精通希伯来文和希腊文，翻译全本德文圣经和法文圣经。并将新约圣经从希腊文翻译成英文，是最忠於原文的译本。但是他最大的供献乃是深深地传扬教会的真理，使人与神有亲密的关系。他是我所知道最谦卑的牧者之一，他满有爱心，信心与盼望。他爱护孩童，成人与老年人。他懂得赞美神。七十九岁发表诗集。黑夜回声 (Echo of Songs in th Night) 1835在病中根据启示录第五章写了这首「无终之歌」。这歌是被造之物一同歌颂赞美的诗歌，是以羔羊为救主，以感恩为祭，以敬拜为主题，以永恒为时轴，以喜乐为终结，以神为中心。     最後，想到达秘以基督的心肠来事奉那一世代的人，有一次有两家人同时请他吃饭，他选择到那贫穷的人家去。主人将兔子当作晚餐的主菜。在饭桌上，孩子很难过，达密问他怎麽不开心，按照家规，孩子不能说甚麽。但是他想到自己养的家兔被杀，作了食物就将实情告诉达秘。达秘没有吃那盘主食，饭後从口袋中掏出一只小机械鸭子，陪那孩子在水缸中玩了一个多小时，让孩子开心些。他这样一位大有学问受人尊重的长者，顾念卑微孩童的伤心。他如此行，真将基督的心肠表达出来。基督原本有神的荣耀，尊贵，权能，却因顾念我们这些卑微，伤心，无助的人。讲到这里，我的心受感动。让我们以感恩的心一同来唱这首「无终之歌」。 听哪! 千万声音雷鸣 1  听哪! 千万声音雷鸣，同声高举神羔羊，  万万千千立即响应，和声爆发同颂扬。2  赞美羔羊! 声音四合，全天会集来歌诵，  万口莫不响亮谐和，宇宙充满救主颂。3  这样感激馨香如缕，  永向父的宝座去;     万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。4  子所有的一切光辉，  使父荣耀得发挥;     父所有的一切智慧，宣告子是同尊贵。5  藉着圣灵无往不透，  天人无数都无求，  围着羔羊俯伏拜叩，称颂祂作自永有。6  现今新造何等满足，  安息喜乐并稳固，  因着祂的救恩受福，不再受缚不再苦。7  听哪! 天上又发歌声，赞美声音又四震，  穹苍之中满了阿们!   阿们因是同蒙恩。 我们一同祷告:     求主赐给我们保罗的心志，愿意体会基督的心肠，联络各人，关心别人，临到众人。将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。(腓3:8) 靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓4:13) 我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。(腓4:19)让基督成为我们的生命(腓1:21)：胜过苦难的环境，得着生命的喜乐。让基督成为我们的榜样(腓 2:5)：胜过卑微的工作，基督藉着信徒得以彰显。让基督成为我们的至宝 (腓 3:8)：胜过一切过去的失败，得着喜乐。让基督成为我们的力量(腓4:13)：胜过一切挂虑的事情，得着喜乐。让我们又长进，又喜乐，分别是非，作诚实无过的人，满结仁义的果子。正如保罗的祷告(腓1:9-11)     a. 爱心的长进。(腓1:9a)     b. 知识长进。(腓1:9b)        c. 分别是非。(腓1:9c)     d. 作诚实无过的人。(腓1:10)     e. 结满仁义的果子。(腓1:11a)     f. 叫荣耀称赞归与神。(腓1:11b)让我们在喜乐中学习到基督徒生命的功课，让我们「又长进又喜乐」。因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓1:21) 祷告奉主耶稣基督的名。阿们!  7 Even as it is meet for me to think this of you all, because I have you in my heart; inasmuch as both in my bonds, and in the defence and confirmation of the gospel, ye all are partakers (sugkoinonous  joint-participants) of my grace.  8 For God is my record, how greatly I long after you all in the bowels (insplagchnois  compassion) of Jesus Christ. 9 And this I pray, that your love may abound yet more and more (perisseue  may be exceeding) in knowledge and [in] all judgment; (aistheseiv  sensible) 10 That ye may approve (dokimazein  to be testing) things that are excellent; that ye may be sincere and without offence (aproskopoi no-stumbling-blocks) till the day of Christ;          11 Being filled with the fruits (karpon) of righteousness, which are by Jesus Christ, unto the glory and praise of God. www.jamessun.net N11012S雅各

每日讀經  路得記 1-4

路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裏去、我也往那裏去．你在哪裏住宿、我也在那裏住宿．你的國就是我的國、你的神就是我的神．你在那裏死、我也在那裏死、也葬在那裏．除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重地降罰與我。 (得1:16-17)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(4/01)	撒母耳记上 1-3	哈拿许愿、哈拿赞美、立撒母耳	DB091S	DB091
講道信息	彼得后书	主必快再來(2)  彼后3:8-12	N21032S	N21032
圣诗	生命聖詩	在花園裏	Hymn0306	Hymn0306
插画	Parable: Lost Coin	找著失落的錢	PP008
講道信息	馬太福音	耶穌呼召人跟從 太4:18-22	N01044S	N01044
講道信息	腓立比書	效法基督(一)認識基督	腓1:1-6	N11011S
主日學	使徒行傳	聖靈的能力無人能禁止  徒1:1-28:31	N05000S	N05000
短講|	使徒行傳	09. 基督耶穌如何呼召保羅? 徒9:1-31	N05093S	N05093

短講|

使徒行傳

08. 聖靈如何降在撒瑪利亞? 徒8:1-40

N05083S

N05083

效法基督

1認識基督

    傳道書告訴我們，「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期，這場爭戰無人能免。邪惡也不能救那好行邪惡的人。｣(傳8:8) 神要我們效法的不是天使，不是偉人，不是聖人，不是超人，不是名人，我們乃是要效法基督。阿們!

    主若願意，我們將靠著聖靈，從聖經的啟示中來思想效法基督，首先深入思想認識基督的重要，繼續忠心奔跑跟隨基督的道路，最後實際活出傳揚基督的生活。讓我們一同低頭禱告。

 一、为何要效法基督?

1. 这是神的命令

  效法基督就是学基督的样式，耶稣吩咐我们学祂的样式。

「我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。｣(太11:29)

    若不是基督如此说，我们这些罪人谁敢说能效法无罪的基督呢? 然而，这不是学表面的样式，乃是满有基督的生命，爱心，智慧，能力。我们是按照神荣耀的形像样式被造的。(创1:26) 有了神的样式才能荣耀神的名，才能治理全地。

2. 保罗劝勉我们效法基督

「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多。｣(林前4:15)

保罗自己是效法基督的，他才能劝别人效法他。

「所以我求你们效法我。｣(林前4:16)  「你们该效法我，像我效法基督一样。｣(林前11:1)

3. 我们的心渴慕效法基督

    追求真、善、美是人的天性，是人心深处的渴慕。因为神造人是完美的，亚当犯罪堕落後，亚当的後裔都死在罪恶过犯中，行善无能，拒恶无力，在我们肉体中没有良善，只有基督是完全良善的，神是一切美善的源头，只有基督能完全表达神的真实和美善。

二、 如何可以效法基督呢?

    我们先要认识基督才可效法祂，今年我们主要从全本圣经中来看如何认识基督，新约腓立比书中多次讲到认识基督的重要。

「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

这里的认识不是头脑上的认识，乃是与基督有密切的关系。亲密到甚麽程度? 亲密到不可分隔的程度!

1. 亚当与夏娃的夫妻关系

「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕。｣(创4:1a)

「同房｣יָדַע   就是「认识｣的意思And the man knew Eve his wife;

2. 童女马利亚还没有与约瑟结婚

「马利亚对天使说、我没有出嫁、怎麽有这事呢。｣(路1:34)

ginοskο  (know) 就是「认识｣的意思 Then said Mary unto the angel, How shall this be, seeing I know not a man?

这与神和人有何关系呢?

1. 以色列与神有特殊的关系

神对以色列人说: 「在地上万族中，我只认识你们。｣(摩3:2)

   You only have I known of all the families of the Earth;   

   神是全知的，祂怎麽可能只认识以色列人呢? 世上的万族都是神知道的啊! 

   这里  וְיָדַעַתְּ  我只「认识｣你们，乃是指着特殊的关系，像夫妻的关系一般。

2. 神认定以色列国是祂所聘定的妻子

    神对以色列人说: 「我必聘你永远归我为妻、以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我．也以诚实聘你归我、你就必认识我耶和华。｣(何2:19-20)

And I will betroth thee unto Me for ever; yea, I will betroth thee unto Me in righteousness, and in justice, and in lovingkindness, and in compassion. And I will betroth thee unto Me in faithfulness; and thou shalt know the LORD. (Hosea 2:19-20)

  וְיָדַעַתְּ    神认识谁事属祂的人，神也告诉我们，我们也必认识祂。这乃是夫妻之间亲密的关系

3. 信徒是真犹太人

    犹太人跟神有亲密的关系，我们与主也有相同的关系吗? 神认定以色列是祂所聘定的妻子，我们知道自己是童贞女许配给基督吗? (林後11:2) 新约告诉我们的答案是肯定的: 「因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．惟有里面作的、才是真犹太人．｣(罗2:28-29a)

4. 我们要竭力认识神

「我们务要认识耶和华、竭力追求认识他．他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨。｣(何6:3)

And let us know, eagerly strive to know the LORD, His going forth is sure as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter rain that watereth the earth.

לָדַעַת  这认识是夫妻之间的亲密沟通。 

  你真的认识基督吗? 我真的认识基督吗?  保罗知道认识基督的重要，但是重要到甚麽地步呢?

  使徒保罗说: 「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)

  保罗当然认识向他显现的基督，但是他要与基督有亲密的关系乃是与基督在生命与实际行动上合一。

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

  让我们从腓立比书第一章1-6节中来思想保罗如何认识基督。

1基督耶稣的仆人保罗、和提摩太、写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒、和诸位监督、诸位执事．

2 愿恩惠平安、从神我们的父、并主耶稣基督、归与你们。

3我每逢想念你们、就感谢我的神．

4（每逢为你们众人祈求的时候、常是欢欢喜喜的祈求）

5因为从头一天直到如今、你们是同心合意的兴旺福音。

6我深信那在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子．(腓1:1-6)

一、认识教会是属於基督的真理 (腓1:1)

1. 认识自己是属於神的

    保罗认识主，才真正的认识自己，他认识自己是主的奴仆，不但是他自己，他属灵的儿子提摩太也是主的奴仆douloi。保罗称自己是耶稣基督的奴仆，这是保罗的谦卑，一个神的仆人是不随从自己喜好去行的人，只随从神的引领，神指示他无时无刻不以福音为念。

2. 认识众圣徒是分别为圣归给神的

    我们需要认识，在神眼中看来，教会的信徒全都是圣徒，都是分别为圣归给神的。这并不是说所有的信徒在神的面前没有区别。有的谦卑成熟讨神的喜悦，有的属肉体在基督里是作婴孩的，能吃奶不能吃乾粮。

3. 认识教会中有圣徒是蒙召作监督与执事的

    他们中间有两类的职份，一类是长老presbuterous (elders)、监督episkopois (bishops)、牧师poimenas (pastors)  (徒20:28) 这些人是生命成熟的信徒，蒙神呼召，接受神的托付，按照恩赐，照管治理神的家，牧养神的群羊。另一类是作执事，diakonois，就是仆人的意思。

二、认识圣徒是互相联络的肢体 (腓1:2-4)

1. 恩惠平安归与圣徒

    所有的恩惠charis (grace)与平安eirEnE (peace)都是从神那里来的，若不从神那里来，不会有真正的恩惠平安。保罗将这些从神那里来的恩惠平安都归给圣徒。(腓1:2)

2. 想念彼此时感谢神

    保罗和提摩太与腓立比的圣徒有美好的关系，保罗每次想到他们就为他们感谢神。(腓1:3) 我们弟兄姊妹要一起来建立美好的关系。记得与神有亲密的关系，我们彼此才会有美好的关系。与神的关系出问题，与人的关系一定出问题。

3. 有欢喜代祷的素常

   ｢代求deEsei ｣(petition)这字重覆两次，强调在神面前为别人代祷的重要性。(腓1:4) 我们教会附近的韩国教会每天早晨五点半举行祷告会，中国大陆教会祷告会五点钟开始。我们今年第一个礼拜六早晨七点起请大家参加｢更新晨祷会｣。教会的复兴不能越过祷告。

三、认识同心是兴旺福音的条件 (腓1:5-6)

｢同心合意｣koinonia (partnership, fellowship)

1. 从信主的头一天起就传福音 

a. 愿意顺服圣灵的带领

b. 坚定为主受苦的心志

c. 付代价传福音给别人

d. 带领同工并彼此同心

    对人的爱心和关怀是不可缺少的，祷告更是重要，因为许多来到北美的人都非常的忙碌，他们不一定有时间让你以爱心来关怀他们，然而，我们可以为他们祷告，求神祝福他们，愿我们都成为祷告的人。

     今天我们读的经文就是一个祷告的经文，使徒保罗在腓立比书中为众人和教会的领袖祷告，他的祷告是以感恩的心来到神面前为他们祈求，是一个感恩的祷告，这祷告的内容的中心就是福音的传扬。  因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。

    保罗拣选同工是非常谨慎的，因为他知道主对他有极重的托付，他带领同工传神的福音，不是同工带领保罗，圣灵印证保罗为神所拣选的忠心仆人，保罗无论到哪里都有许多人信了主，并且建立了许多教会。使徒行传中记载保罗当时因为马可的事与巴拿巴分开，马可是年轻的同工，因为某种原因，曾经在旁非利亚离开过他们，不和他们同去作工，保罗在选拔同工外出宣教时觉得马可不适合参与，巴拿巴有不同的看见，於是起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带领马可坐船往居比路去。保罗拣选了西拉，也出去到处传福音。(徒15:38-41) 许多人对保罗不让马可参与宣教很不谅解，保罗不是讨人的喜欢，他是讨神的喜欢。保罗第一次在腓立比传福音带了西拉一同去的。(徒16:19)他们传福音遭到逼迫，被众人攻击，官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。两脚上了木狗。但是保罗和西拉没有灰心丧志，他们要继续传福音，西拉没有怀疑保罗的异象和带领，若换了马可情形可能大不相同。福音的传扬要付代价，你我愿意成为传福音的同工吗? 我们要彼此代祷。

    保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求，这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚，和许多的姊妹，她们是保罗在欧洲最先结出的果子。也有禁卒的一家人，他们听见保罗所传的福音当时立刻全家都受洗了。保罗经常为他们祷告，并且保罗也盼望他们为保罗祷告。(腓1:19)

2. 传福音直到耶稣基督的日子  

  a. 传福音是服事的重点

  b. 传福音信福音的大能

  c. 传福音靠圣灵的动工

  d. 传福音直到基督再来

    我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

    一个人能够信主实在是神在人的心中动了善工，我们是蒙神能力保守的人。深信神的能力的人有福了。这几个月来，我们有十多位弟兄姊妹受洗，他们的信主後就开始聚会，立刻作见证，参与事奉。这是主所作的工，我看见他们的长进很喜乐。从他们决志主的那一天起直到如今，都欢欢喜喜的事奉神。主所作的工必永存

    传福音的果效会存到永远，有智慧的必能得人，但是传福音的的动机要对，传福因是告诉人，神的大爱，神的旨意，神的公义。传福音也是为了将福音传到地极，等候主基督耶稣再来。

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每日讀經  路得記 1-4

路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裏去、我也往那裏去．你在哪裏住宿、我也在那裏住宿．你的國就是我的國、你的神就是我的神．你在那裏死、我也在那裏死、也葬在那裏．除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重地降罰與我。 (得1:16-17)

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靈修(3/31)	路得记 1-4	回到犹大、拾取麦穗、愿尽本分、近亲救赎	DB090S	DB090
講道信息	彼得後書	主必快再來(1) 彼後 3:8-12	N21032S	N21032
圣诗	生命聖詩	在花園裏	Hymn0306	Hymn0306
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创造的根基

(创1:1-5,26-31)

    神的话是创造的根基，创世记涵盖了全本圣经的重点，是基督徒信仰的根基。

一、 宣告宇宙来源（创 1:1-27; 来 11:3）

 1. 神伟大的创造

 2. 神至高的权柄

二、启示了创造的过程（创 1:1-27; 诗 148:3,4)

 1. 井然有序

 2. 神的预备

 3. 都是好的

三、人被造为了要荣耀神（创 1:26-27; 出 20:8）

 1. 创造的荣耀

 2. 生命的荣耀

 3. 安息的荣耀

应用：

 1. 存敬畏神的心

 2. 得话语的光照

 3. 将荣耀归给神

创世记1:1-5, 26-31

1 起初神创造天地。

2地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。

3神说，要有光，就有了光。

4神看光是好的，就把光暗分开了。

5神称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。

26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的

      鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

28神就赐福给他们又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，

     空中的鸟，和地上各样行动的活物。

29神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们

     作食物。

30至於地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食

     物。事就这样成了。

31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

盼望今年我们一同来读圣经，一年读经一遍。圣经上对读经而且愿意遵行的人有一些确切的应许，例如，对我们今生永生都有益处，使我们完全，能有智慧，蒙神引领，心中大有平安，一生经历神迹奇事，有恩惠慈爱随着，凡事大蒙祝福，凡我们所作的尽都顺利，得更丰盛的生命，在困境中有盼望，行路有光，试炼得恩助，成为生命更成熟的人，能够乐意帮助别人，成为赐福的管道，使别人的祝福，行完一生的路程後，安然见主，在光明中与众圣徒同得基业，将来永远与主同在，并得到神的称赞、奖赏、冠冕、荣耀、尊贵、智慧、能力、权柄等等。这真是太好了。

    既然读经有这麽多好处与应许，为何认真读经的人这麽少呢? 理由很多，撒但打搅不让我们读，不能都怪撒但。瞌睡虫让我们沉睡啦，开车能不保持清醒吗? 读也读不懂呀，其它的书更不容易读懂啊。没有时间读经啦，每天忙的事中有没有有比读经能得到更大的祝福呢? 我太懒了，不想做任何事，狮子在後面追，你会不跑? 有一些人比较诚实，就说，还是不要想太多，愈读圣经愈难相信圣经的真实性。特别是创世记第一章，神怎会放最难让人接受的神话在第一章呢? 太让人难以置信了。 不错，当我们开始翻开圣经就读到创世记第一章，这一章讲了一些我们信主前无法相信的事，是争议极大的一段经文，但是这一章是我们信仰的重要根基，然而，若非我们明白全本圣经的主题，愿意继续明白圣经其他经节的解释，我们不能明白这一章信息的重要。很多人，甚至基督徒对这一章缺乏认识，一翻开圣经，读到创世记第一章就决定圣经不可信，其他一千一百八十八章看也不看，就武断地否认圣经的准确性。这真是中魔鬼的计。我们千万不要自以为聪明，反成了愚拙。有一些人因此不相信圣经的话是完全没有错误的，有一些人学习驼鸟，因为挑战太大，避免且拒绝去深入思想这一段经文。甚至有一些人就因此放弃勤读圣经的习惯，这是非常可惜。求神帮助我们一同来思想创世记第一章的信息。让我们一同来祷告。

一、宣告宇宙来源（创 1:1-5; 来 11:3）

 1. 神伟大的创造

    首先创世记不是一部科学的巨作，但绝不违反科学的定律，科学是日新月异的，因为愈研究就晓得我们知道的太少，宇宙的来历是一个谜，没有人可以确知。大爆炸是一个1927名叫乔治 列卖崔 George Lemaître 的天文学家首先提出宇宙的扩充可以归到一个原点的论点，估记宇宙在一百三十八亿年前是从一个起点开始分开的。1929爱德文 哈伯Edwin Hubble 进一步估记银河系彼此以极高的速度在分开。如此打破了恒星是不动的观念。然而，我们要知道科学不能否定神的存在，科学的原理是神所创造的。创世记不是讲创造天地的细节，神不会用短短创世记第一章第一节和第二节两节短短的经文来描述整个创造的过程。创世记第一章清楚地宣告六件事，第一，天地是神创造的，不是偶然变成的，乃是按照神的旨意而有的。第二，神用祂的话来创造，不是用任何的物质，乃是说有就有，命立就立。(诗33:9)第三，神的创造是完全的，不是部分的，因为每一环节组合成完整的创造奇工，除了第二天外，都有重复的一句话，就是神看都是好的。第四，六日的创造是有秩序的，不是紊乱的，不是跳跃性的，乃是有先後的。第五，神是独一的神，神格是多数的，可同时并存，彼此对话，称神为我们。第六，人是神最高的创造，是按着神的形像样示造的，是有灵的活人，可以与神交通。

2. 神至高的权柄

    读创世记 ，一般我们看见神创造的伟大与智慧和能力，足能让人敬畏之心油然而生。然而，我们还要看见神的忍耐，宽容和慈爱显明在神的复造，就是在亚当里，众人都成为罪人，在基督里，神让我们有第二次的机会，正如中国人所讲的，再造之恩何等的宏恩，有如此的看见才能让我们有感恩之心，愿意回应神的深恩厚爱。

(1) 起初乃是时间还没有被造以前   

    就时间上来说，起初是比很远很远还要早的时刻，乃是在时间还没有被造以前。诗篇上说:「诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神。」(诗90:2)

(2) 神是那亘古常在者

     「神」的称呼是「以罗欣」Elohim 。在希伯来文中，这字是复数的，是指着一位至高无上者， El 是有能力，权能，大能的意思。在创世记第一章中Elohim出现了三十五次，显明神是大能的神，有权柄的神，接受敬拜的神，天使和圣徒所事奉的神，国度荣耀永远属祂的神。在旧约圣经中记载神的仆人但以理在夜间异象中看见一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉祂，祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。」(但7:13-14) 这位人子就是主耶稣基督。大祭司该亚法问耶稣说，你是神的儿子不是，耶稣说:「你说的是，然而，我告诉你们，後来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」(太26:64) 耶稣就是神在肉身显现。(提前3:16) 当人来捉拿耶稣时，耶稣告诉他们，「我就是。」(约18:5) 耶稣一说我就是，他们就退後倒在地上。(约18:6)为甚麽? 因为耶稣对他们说，我是神，耶稣的荣光就从祂的肉身中冲出来。当彼拉多审问耶稣时，彼拉多就对耶稣说，这样，你是王麽? 耶稣回答说：「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37) 耶稣说，我就是王，是永远的王。

(3) 万物是藉着基督造的

    这一位神我们能不能进一步认识祂呢? 箴言书第八章论到智慧的源头，宣告了神是创造的主，启示了创造的起头。阐明基督就是创造的主宰「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那里，祂在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。」(箴8:22-31)

    这智慧就是耶稣基督。(林前1:30)

1)  超越时间

      在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。(箴8:22)  保罗说;「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」(西1:15) 耶稣说:「还没有亚伯拉罕，就有了我。」(约 8:58) 

2)  满有荣耀

      从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。(箴8:23)  耶稣说: 「父阿! 现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。」(约17:5)  耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。(来1:3) 

3) 创造的主

     那时，我在祂那里为工师。(箴8:30) 

     「万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」(约1:3)  「又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。」(来1:2)  保罗说:「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。」(西1:16)

4) 神的爱子

      「日日为祂所喜爱」(箴8:30)

       三位一体的真神就是爱，圣父爱圣子，将一切交在祂手里。耶稣说:「父阿! 我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。」(约17:24)  耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。(约13:3) 

5)  神的同在

      「常常在他面前踊跃。」(箴8:30)

       耶稣说有父与祂同在。(约16:32)  父在子里面，子在父里面。(约17:21)

6) 人的居所

     踊跃在祂为人豫备可住之地。(箴8:31) 

     神要人成为神的儿女，住在祂的家中。(约14:2-3)  神世世代代是我们的居所。(诗90:1) 

7) 神的居所

    也喜悦住在世人之间。(箴8:31) 

    看哪! 神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，坐他们的神。」(启21:3)

(4) 创造乃是使无变有

    这里的「创造」bara 乃是讲到使无变有。亚伯拉罕是信心之父，他所信的是那叫死人复活，使无变有的神。(罗4:17) 亚伯拉罕因此相信神必能使他的独生子以撒从死里复活。(来11:19) 这就是bara.

(5) 天地是神所创造的

    神是独自铺张诸天，铺开大地的。那时没有人与神同在。(赛44:24) 我们蒙了造天地之耶和华的福，天是耶和华的天，地，祂却给了世人。(诗115:15-16) 我们看见神所造的天，就知道祂的伟大。祂竟然顾念我们这些微小的人。我们看见神的创造就应当归荣耀给神。「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但是藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1:19-20)

二、启示了创造的过程（创 1:1-27; 诗 148:3,4）

1. 地是空虚混沌，渊面黑暗

    这里讲到，地被造的时候不是空虚混沌，但是後来「地」经过变化，成为空虚混沌。神复造「地」。复造(asah)乃是在「地」是变成空虚混沌後重新塑造，让地重新被建造。Asah 与 bara 不同。

2. 神的灵运行在水面上

    这是圣灵的工作，「运行」这个字乃是像母鸡展开翅膀，将小鸡聚集在翅膀底下，来爱护，保护小鸡。耶稣叹息，祂愿意聚集耶路撒冷像神的儿女，但是他们不愿意。(太23:37)

3. 神说要有光就有了光

    求主让我们的每一次的聚会都满有神所赐的生命之光，好让我们成为神在东湾华人的灯塔，用神的话语照亮全地，也用神赐给我们每一个人美好的见证，如同明光照耀在这个世代中。

    耶稣看见世人生活在黑暗中，看不见生命之光，耶稣继续在第八章第十二节对众人如此说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约8:12) 耶稣是世界的光，蒙祂光照的人，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。这是何等美好的消息，我们可以出黑暗，入奇妙光明。

    天父怜悯我们因着罪的缘故受困绑，受到撒但的控告和邪灵的辖制，於是差遣独生子耶稣基督亲自来到世上，为我们成了代罪羔羊，赦免我们的罪，让我们知道，因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上(路1:77-79)。看见如此伟大救恩的人都要欢呼，都要将荣耀归给神。让我们一同来思想约翰福音第八章第十二节这节经文所讲的第一句话，耶稣宣告自己是世界的光。

4. 主耶稣是世界的光

     神的光是何等的强，我们人的肉眼不能定睛看神。耶稣就是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约8:12) 耶稣开了瞎子的眼睛，告诉他说;「趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。」(约9:4-5) 耶稣说，我是世界的光。我们对光并不陌生，光对人类的生存的重要性是众所周知的。光能照明，光有能量，光可杀菌，太阳能可发电，阳光可配合维他命D使人骨骼健康，过度曝晒会引起皮肤癌，直看太阳太久眼睛会失明。在物理界，光是个迷，它兼具粒子与波的双重属性，光速是一切有质量物体速度的极限，若能超过光速，时间就会倒流。当然在近代爱因斯坦所宣告质能互换(E=mc2)以前的人也完全不了解其中的奥秘与所蕴藏的能量，和宇宙大爆炸的理论。在化学界，元素的光谱可帮助研究发展物质的合成，制造出五彩缤纷悦人眼目的花花世界。在医学界，光可成为雷射，γ射线可以当作割除脑肿瘤的极光刀，χ光片可透视人体，是检查骨折，和牙齿的有效工具。根据心理学的报告，光可赐人希望，在北极有永昼和永夜的地方，在永夜的几个月中，自杀率很高，人长久看不见日光，就看不见盼望。

    圣经上怎麽说光呢? 在圣经中光有极重要的意义，从创世记第一章到启示录最後一章都讲到光。你知道圣经中神讲的第一句话是甚麽? 创世记第一章第三节记载神所说的第一句话。「神说，要有光，就有了。神看光是好的，就把光暗分开了。」(创1:3-4)很多人不相信神创造光是用祂口中的话，保罗提到基督的荣光曾说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」(林後4:6)

    这里的光乃是彰显神荣耀的光，基督乃是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(来1:3)。约翰福音第一章讲到基督就是照亮一切生在世上的人的生命之光。「生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」(约1:4-9)

    耶稣是这世界的光，两千年前耶稣来到这世界，祂将光带到人间，这光如今仍然光照人，给人盼望。可是这光的出现是有时间性的，若是错过了，人不肯接受这光，将来死後就只能进入那永远的黑暗中了。那时人就後悔没有谦卑地来接受耶稣这世界的光。耶稣对门徒说: 「趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。」(约9:4-5)耶稣又对众人说: 「光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」(约12:35-36)

    耶稣说我是世上的光，祂所讲的「我是」，乃是明讲:「我就是神」。耶稣不是被造之物，耶稣乃是以极大的智慧，独自创造天地万物的主宰。万物是藉着祂造的，凡被造的没有一样不是藉着祂造的(约1:3)。神的光照启示是渐进的，旧约创世记中，神告诉亚伯拉罕祂是盾牌，是大大赏赐人的神(创15:1)，後来又告诉亚伯拉罕，祂是全能的神(创17:1)，之後神又向亚伯拉罕宣告在祂岂有难成的事。 (创18:13) 摩西曾经问神的名字是甚麽，神告诉摩西，祂的名字叫自有永有(出3:14)。意思就是祂在时间还没有被创造以前就是神，时间延续到永恒时祂还是神。祂是随己意行作万事的主(弗1:11)。耶稣是神，祂是我们一切问题的答案，你若有困难，要告诉耶稣。祂能了解你，祂能安慰你，祂能保护你，祂能祝福你，祂能拯救你，祂能赐你平安，祂能赐给你生命。你若有喜乐，要告诉耶稣。祂能使你柔和，祂能使你谦卑，祂能与你一同快乐。

5. 门徒不在黑暗里走

    耶稣继续说，跟从祂的人不在黑暗里走，只有弥赛亚才能使人的灵眼开启，看见真正的光。路加福音记载主耶稣讲的第一篇道就讲到耶稣基督使我们属灵的眼睛得以开启，得以喜乐地看见神赐给人的生命之光已经临到。「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」(路4:18-19)

我们怎麽知道自己是行在光中呢?

(1) 看见自己的罪恶

    凡行在光中的人一定知道自己的罪恶与软弱。「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」(约3:19-21)

    约翰达秘(John N. Darby)曾说，「只有在神同在的光照下，我们才会定罪自己，惟神能赐给我们能力洁净自己，脱离那些虽然隐藏在我们心的最深处，却是自己知道的偶像。」在生命的光中，我们属灵的眼睛就了亮，全身就光明(太6:22)。我们不在黑暗里行，乃是在光明中与主彼此相交，耶稣的血洗净我们一切的罪(约壹1:3)。

(2) 不凭眼见，乃凭神的应许

    凡行在光中的人不凭眼见，乃凭神的应许。蔡苏娟女士是一位已被主接去主的使女，人称她为暗室之后。她得了一种特别的病，眼睛不能见光，住在暗室中。有一次我去带领一个小小的聚会，就在她住过的房子里举行，在那地，我感受到神极大的荣光与同在，第一天晚上，参加聚会的都接受耶稣为救主。蔡苏娟的眼睛虽然怕见光，但她的灵眼是开的，但她住在宾州乐园镇使者农庄时，有许多人去看她，得到很多属灵的帮助。她曾说:「很多事物不能只看表面，乌云之上阳光永远闪烁；悲伤之後，常有得胜与喜乐。」                                  

(3) 在难处中有大喜乐

    凡行在光中的人虽然处在难处中，确有大喜乐。主的仆人，何斯穆曾经历艰难的岁月，仍然爱主，不退缩，事奉主，与主同行，心中满有大喜乐。他说: 「父啊，我们在忧伤中仰望您，您是生命医治的泉源，黑夜中虽然幽暗，清早必有喜乐。」司布真如此见证难处背後的祝福，足以让我们在患难中仍然维持满有荣光的大喜乐，他说：「我今天愿意作一个见证，我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，铁鎚，锉刀，棒杖。」            

(4) 不爱这世界和其中的享乐  

    不要容钱遮住你的眼睛，使你看不见神的旨意；不要容钱塞住你的耳朵，使你听不见神的声音；不要容钱绊住你的脚步，使你不能在天路上奔跑；更不要容钱占住你的心，使你不能迎接基督住在你的里面。这是主重用的仆人王明道先生给我们的提醒与劝勉。

(5) 因怜悯人而得神的引导

    以赛亚书中记载: 「你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午，耶和华也必时常引导你，在乾旱之地，使你心满足，骨头强壮，你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。」(赛58:9-11)

(6) 凭着清洁的良心传主的福音

    使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒如此说: 「乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。」(林後4:2-5) 圣法兰西斯曾说：「清心的人鄙视世上的事物，经常追求天上的事物，他们不断地从清纯的心思中敬拜并默想那位又真又活的神。」

6. 必要得着生命的光

    最後我们一同来思想如何得着生命的光，旧约中有宝贵的属灵产业，可以帮助我们实际地行在光中。教会的根基是神的话语，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光(诗119:105)。我们绝对不可偏离神的圣经的教导。大卫在诗篇37篇中如此记载: 「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。」(诗37:3-6) 神应许我们遵行这七样属灵的原则就必得着生命的光。

(1)倚靠神

    不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚4:6)。神是我们患难中坚固的避难所，是航海时暴风中的避风港，是躲避仇敌追杀时的逃城，是我们随时的帮助。劳伦斯曾说：「人天然的本性并不喜欢倚靠神，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。」感谢神。

(2) 行善事

    我们当倚靠耶和华而行善。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。(弗2:10)

(3) 有信心

    住在地上，以祂的信实为粮。神的信实是我们大小的盾牌，是我们所倚靠的。我们的信心就是真实的相信神的供应，让我们一切所需求的都从神那里得到供应。(腓4:19)

(4) 有喜乐

    又要以耶和华为乐，乃是说无论在任何的环境中都要因为神而喜乐，因为神顾念我们。「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。(哈3:17-19)

(5) 常祈求

    祂就将你心里所求的赐给你，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人麽。(路11:13)旧约中神应许那遵行神旨意，乐意帮助别人的人，他们的光必发现如早晨的光，「你所得的医治，要速速发明，你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光，必作你的後盾。那时你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:7-9)

(6) 全交托

   当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。交托给神必蒙保全，不交托给神必完全落空。完全交托是信心的表现，保罗在他最後的书信中告诉他的同工提摩太，他能胜过苦难的秘诀是因为他已经将自己交托给主了。保罗说：「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提後1:12)

(7) 彰显神

    祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。神不只是让我们作公义公平的事，神让我们这个人为神的缘故成为公义公平的彰显。人看到我们就看见了公义，人看见我们就明白甚麽是公平。

7. 人不能靠近的光

      「到了日期，那可称颂有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他，阿们。」(提前6:15-16)

二、启示了创造的过程（创 1:3-25; 诗 148:3,4）

   我曾三次去法国短宣，到了Grenoble，法国的第六大城在那里服事中国来的学生。Grenoble就是盖恩夫人(Madame Jeanne Guyon) 曾经服事神主要的地方。4/18/1648-6/9/1717. 在Bastille被囚八年 (1695-1703)着简易祈祷法。盖恩夫人将创世记第一章与我们生命成长的经历彼此对照，看出神在我们身上奇妙的带领。

1. 井然有序

(1) 秩序不乱

(2) 神说

(3) 神看都是好的

(4) 各从其类

(5) 有晚上，有早晨

(6) 第一日到第六日

(7) 第七日安息

2. 神的预备

(1) 预备了诸天

(2) 复造了地球

(3) 预备了水

(4) 预备了光

(5) 预备了空气

(6) 预备了旱地

(7) 预备了海

(8) 预备了青草

(9) 预备了菜蔬

(10) 预备了果树

(11) 预备了昼夜

(12) 预备了记号

(13) 预备了节令

(14) 预备了日子

(15) 预备了年岁

(16) 预备了鱼

(17) 预备了鸟

(18) 预备了牲畜

(19) 预备了昆虫

(20) 预备了野兽

(21) 创造了人

3. 都是好的

(1)第二天除外

(2) 都是好的

(3) 造人是甚好

三、人被造为了要荣耀神（创 1:26-27）

 1. 创造的荣耀

    有人很难相信神用六日来创造天地，然而，神明确地透过摩西在传十诫时宣告说：「六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息。」(出20:11)

    神赐我们感恩的心，将神放在我们生命的首位，让神得到当得的荣耀。当我们反射主的荣光，如同使徒保罗写到新约圣徒的荣光时所说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(林後3:18)主就在我们的中间得着荣耀。愿我们的一生能像火炬一般，燃烧自己，照亮别人，使人得永存的益处，使神的心意得到满足，这就是生命之光。 

     创世记第一章看见神创造人的旨意，让我们明白为何人活着的目的就是要「荣耀神」。

     我们承认历世历代以来，有许多人错误地解释圣经，将一些相对的话语绝对化，又将绝对的话语相对化，而造成混乱。圣经是记载神向人所说的话语，因为是神所启示的，所以是完全无误的。我们不可只相信圣经中我们能接受的一部份，而不凭着信心接受我们难以明白的其它部分。这是将绝对的相对化。但是我们也不可偏向另一个极端就是认为写圣经的作者完全被神控制，他们所写的连自己也不知道写的是甚麽。有人认为圣经的每一卷书完全没有作者个人的情感、语调、与表达的方式。这是将相对的绝对化。

    圣经绝对是神向人特殊的启示，而且是绝对无误的。但是同样的事情，因着不同的作者就有不同的表达方式，但是其内容是彼此完全和谐，毫无冲突，这本身就是一种神迹。譬如，四福音的作者所领受神的托付不同，所强调的重点不同，乃是从不同的角度来彰显救主，显明神对人的救赎计划。圣经不是一本科学的教科书，圣经乃是一本启示人类生命来源、意义、归宿的书。创世记是在三千五百年前，由神的仆人摩西所记载的一部伟大的启示书。摩西一生所经历无数的神迹奇事，就如：杖变成蛇，苦水变甜，仰望铜蛇得医治，大痲疯得洁净，红海分开，地裂开吞灭可拉党，天上降下吗哪，每天一份，只有安息日前一日可拣两份，安息日就拣不到吗哪，平日多拣的，都会生虫，这些都使他深信神的启示。这些神迹发生的时机都是神所计划的，让人知道创造万物的神是说有就有，命立就立的。我们现在的问题是能否相信真神的话，我们有限的头脑当然不能明白人类被创造之前的事，不明白的地方我们不需要强解，免得自取沉沦。(彼後3:16)

    我们不必怀疑神以六日创造世界似乎是太短了。水变成酒要多久?  耶稣在一刹那之间就能将水变成酒，你相信吗? 这是新约中耶稣所行的第一个神迹，显出祂的荣耀来，你信相信吗? 耶稣的门徒亲眼看见，他们就信了。不是时间的长短，乃是神是否在其中。

    耶稣死後第三日复活你信得过吗? 人死後要多少天才能复活呢? 不是多少天的问题，而是所有的人类死後根本就不可能复生。但是耶稣是神，祂不是像我们一样的罪人。祂说祂死後第三日要复活，祂就第三日复活。不管你相信或是不相信，事实是第三日祂真复活了。耶稣基督的门徒是祂复活的见证人，这些人以他们自己的生命来印证耶稣基督从死里复活的事实。你的生命有复活的见证吗?

    圣经没有说要经过多少时间亚当才从婴儿变成成人，圣经只讲到亚当被造时就是成人。不但如此夏娃也不是从一个小婴孩长大的，亚当一看见夏娃她就是成人，是他心爱的妻子。神所创造的宇宙是如何能在短时间之内完成的不是我们的头脑可以明白的。神看一日如同千年，千年如同一日，这是隐藏的奥秘。若我们告诉一个小孩子说：「半导体计算机是这四十年才突飞猛进的发明出来的。」小孩子也是不能明白，为何过去几千年都没有发展，就在这短短的几十年之间一切都突然成就了。小孩子并不能明白我在四十年前所学的真空管的电机课程，和电子学。不管小孩子能不能明白，我们却是亲眼看见的，也知道这绝对是事实。耶稣来到地上将祂从天上所看见的，所听见的天国告诉我们，我们愿意相信这些事实吗?

    上帝明确的透过摩西在传十诫时宣告说：「六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息。」(出20:11) 我们看见浩瀚的宇宙，就欢呼，因为诸天都述说神的荣耀，穹苍也传扬祂的作为。大卫早在三千年前就在诗篇第八篇中受圣灵感动如此歌颂：「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显於天。  我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算甚麽，你竟顾念他。世人算甚麽，你竟眷顾他。」万物井然有序，神在其中彰显祂的智慧，这是一般的启示。神将祂的荣耀彰显於天，感谢主! 这是神能创造的荣耀。

2. 生命的荣耀

    接着我们来思想甚麽是生命的荣耀。人被造的目的是什麽? 人被造的目的就是要荣耀神，并且人的一生乃是要享受神，以神为乐。我们如何荣耀神呢? 我们要先得着神的生命才可能荣耀神。为甚麽没有神的生命就不能荣耀神呢? 因为人被造的目的本是要彰显神的荣耀，人是按照神的形像和样式被造的。神以祂极高的智慧创造了亚当。 在伊甸园中，神不但使亚当能与神有美好交通的特权，并且与神有好像父子一般亲密的关系，人乃是神的儿子。神能与亚当说话，在创世记中清楚地记载了神与亚当的对话。今日对我们而言，人要荣耀神听起来似乎很抽象，因为神是看不见的。我们应当知道，圣经中神对人的启示是渐进的，神要我们的人生是荣神益人的一生。神给人的诫命就是要尽心、尽性、尽意、尽力来爱神，并要爱人如己。爱人和爱神到底冲不冲突，圣经的答案是不冲突的。如何爱人如己，如何凡事都对人有益处呢? 保罗曾说：「凡事都可行」表示神将自由意志赏给人，「但不都有益处」，表示人要为自己的选择向神负责任。「凡事都可行，但不都造就人。」乃是讲到人与人之间的关系已经被破坏了。当人类的始祖亚当听信了魔鬼的谎言，悖逆了神之後，因为犯罪，就在恩典之中堕落了。亚当的後裔陷在罪的辖制之下，无助、无望、在痛苦的深渊中，不能自拔。人类从此离开了神的面，靠自己已无法达到起初神创造人的目标，人不但不能荣耀神，并且不断的犯罪，统统都亏缺了神的荣耀。

    我们的心中常常缺乏平安、喜乐。漫无目标的在地上混日子，在劳苦、惊恐、病痛、悲哀之中度尽日渐衰老的人生，直等到死亡临到，归回於土的那日，并不知道自己死後灵魂归何处。然而，圣经上宣告，人人都有一死，死後且有审判，可见人类死後，并非一死百了。感谢主! 基督降世为了给我们祂自己的生命，使我们能够与神和好，并与人和好。罪人是不可能爱人如己的，唯有基督将神儿子的生命赐给我们，在这个新人里面，我们才可能将别人的益处放在我们自己的益处之前，这就是保罗所说：「不求自己的益处，乃求别人的益处。」(林前10:23-24) 我们真能作到如此爱人吗? 基督作到了，保罗也作到了，保罗的秘诀是甚麽? 保罗曾对哥林多人说：「所以你们或吃或喝，无论作甚麽，都要为荣耀神而行。」(林前10:31) 凡事都荣耀神是保罗的秘诀，这是人能荣耀神的例子。保罗默想神对祂子民的救赎计划如此高超深奥就大声颂赞说：「深哉! 神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻，谁知道主的心? 谁作过祂的谋士呢?  谁是先给了祂，使祂後来偿还呢? 因为万有都是本於祂，倚靠祂，归於祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们!」(罗11:33-36)

3. 安息的荣耀

    最後我们要从理解了创造的荣耀与生命的荣耀之後继续来思想「安息的荣耀」。甚麽是安息的荣耀呢? 这与神最高的旨意，和神永远的荣耀有关。(彼前5:10)「到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求祂。祂安息之所大有荣耀。」(赛11:10)「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日，这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」(出20:11)

    神造人的旨意并不是要让人每日劳苦作工，而是愿意让人有份於祂的安息。有人曾问耶稣说，我们当行甚麽才算作神的工呢? 耶稣回答说：「信神所差来的，这就是作神的工。」(约6:28,29) 这正是以赛亚书中所告诉我们得救和得力的秘诀，「主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」(赛30:15) 圣经上屡次提到要人倚靠主而得到拯救，得享安息。尼希米记第九章5-14称颂耶和华永世无尽，如此记载：「耶和华阿，你荣耀的名，是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。」「又使他们知道你的安息圣日。」以赛亚书58:13-14神亲口应许守安息日的祝福，「你若在安息日谨慎你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐，耶和华要使你乘架地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。」

    以色列人进入迦南美地之後，不肯遵守神所颁布的律例典章，他们不肯守安息日，神让他们被掳到巴比伦七十年。(耶25:11,29:10) 因为以色列人在迦南美地不守安息日，490年有七十年应当是安息日，那些年日要补回，唯有他们被掳到外邦人的地方去，迦南地才能得到安息。神如此作，背後的动机仍是爱，让他们知道应当听神的话，守安息日，否则地也无法安息。我们在这世界中是劳苦担重担的人，主呼召我们到祂面前来，让我们得享安息。因为主的心里柔和谦卑，祂要我们负祂的轭，学祂的样式，这样我们的心里就必得享安息，因为主的轭是容易的，主的担子是轻省的。(太11:28-30)

    让我们将一切的荣耀都归给神。当我们的言行荣耀神的时候，神也让我们在基督里得享祂永远的荣耀。(彼前5:10) 这就是安息的荣耀。人与一切被造的动物不同，只有人是按照神的形像被造的，是神创造万物、万有的高峰与杰作，圣经告诉我们伟大的神作了几项重大的决定：

1.  神将自己的灵赐给人。(创2:7)

2.  神赐福给人。(创1:28)

3 . 神吩咐人生养众多。(创1:28)

4.  神赋予人治理全地的权柄。(创1:28)

5.  人甚至能管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物(动物)。(创1:28)

6. 神让人成为荣耀神的儿女。(创1:28)

    当时神创造人的目的和方式都是满有智慧的。现在藉着基督从天上来到人间，将祂自己圣洁的生命赐给人，使人得以重生。重生就是人重新再得到神的生命，也就是接受神所赐给人永远的生命。这生命是丰富的。(约10:10) 这生命是复活的、是强壮的、是属天的、是荣耀的。这充满爱的生命是藉着相信基督是神对人类唯一的拯救方法而来的，人必需要相信并接受神拯救我们的方式，才能得救。这拯救包括：

1.  对堕落人类完全的拯救包括灵、魂、体三方面。

2.  在亚当里失去的祝福，在基督里重新得了回来。

3.  藉着基督的顺服，除去亚当悖逆所带来的咒诅。

4.  基督为我们付了完全的代价，救赎我们出死入生。

5.  我们只要相信就可以得着神的生命这是白白的恩典。

6.  相信的人有新生命的表现，渐渐变化成像神的人。

7.  接受神赐的救恩，凭信进入与神联合的荣耀中。

    亲爱的天父，我们满心感谢您让我们存敬畏神的心来到您的面前来敬拜您，愿圣灵藉着神的话语光照我们，充满我们，好让我们众人都乐意为主而活，使我们的生活与事奉能满足您的心，愿父神与主耶稣基督在我们中间得到一切的荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们! 

www.jamessun.net O01013S雅各

每日讀經  士師記 19-21

那時以色列中沒有王、各人任意而行。 (士21:25)

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最重要的时刻

(启11:15-18)

讲道大纲

    2025年三月二十八日中午，缅甸发生了7.7级的大地震，死亡人数已经接近两千人，估计将有大约一万人丧生。在这样一个艰难时刻(καιρὸς)，我们应当如何能为死伤者的家人蒙安慰代祷呢? 应当如何筹集款项，帮助四处流浪者重建家园? 这些都很重要，更重要的是要现在坚定心志，装备自己，求神开传道的门，愿流泪撒种，将来欢呼收割，过圣洁生活，等候主来。

一、 期待已久的永恒时刻: 1. 国度的应许2. 天上的宣告3. 国度的夺回

二、 敬拜真神的感恩时刻: 1. 圣徒的得胜2. 除冠的敬拜3. 感恩的歌颂

三、 生死祸福的关键时刻: 1. 公义的审判2. 奖赏的时刻 3. 最後的结局

        当金融海啸随时可临到时,我们不要被金钱股票捆绑,不要对环境变化产生恐惧,我们要在神的面前悔改,预备迎见主面,得以靠主进入永远的国度.

圣经经文

11:15    第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．他要作王、直到永永远远。

11:16    在神面前、坐在自己位上的二十四位长老、就面伏於地敬拜神、

11:17    说、昔在今在的主神、全能者阿、我们感谢你、因你执掌大权作王了。

11:18    外邦发怒、你的忿怒也临到了．审判死人的时候也到了．你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了．你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

信息内容

    2025年三月二十八日中午，缅甸发生了7.7级的大地震，死亡人数已经接近两千人，估计将有大约一万人丧生。在这样一个艰难时刻(καιρὸς)，我们应当如何能为死伤者的家人蒙安慰代祷呢? 应当如何筹集款项，帮助四处流浪者重建家园? 这些都很重要，更重要的是要现在坚定心志，装备自己，求神开传道的门，愿流泪撒种，将来欢呼收割，过圣洁生活，等候主来。 

    今天我们要一同思想圣经启示的中心信息，就是做好万全的准备，预备迎见主再来的时刻。我们从启示录的一个重要的字καιρὸς中文翻译成时间、时候、时刻、日期。这个字为何如此重要呢? 在启示录一开始论到有福，就如此说:

  「念这书上预言的、和那些听见又遵守其中所记载的、都是有福的．因为日期近了。」(启1:3)

    启示录论到最後的严峻警告，就如此说:

  「他又对我说、不可封了这书上的预言．因为日期近了。」(启22:10)

    启示录论到最後的结局不只是在最後的两章，乃是在启示录中间讲到世界的结局，人类最终的命运时，从第十一章开始就如此宣告说:

  「第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．他要作王、直到永永远远。」(启11:15)

  「外邦发怒、你的忿怒也临到了．审判死人的时候也到了．你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了．你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」(启11:18)

    启示录第九章揭开第五号和第六号。蝗虫带来的极大痛苦，马军死亡临到死亡。人却仍然不悔改。这些揭开启示奥秘的序幕。第十章显明这奥秘，第十一章论到基督国度的降临。启示录第十一章对救赎人类伟大计划的宣告就像创世记第一章宣告了神创造人的伟大计划。(创1:26-27)，接着创世记第二章重复了神创造人的详细过程。(创2:7) 启示录第十一章以後，神将救赎人类的精心计划详细地启示出来，一直到末了。创世记是一切启示的开始，启示录是一切启示的终结。 

一、期待已久的永恒时刻

「第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．他要作王、直到永永远远。」(启11:15)

1. 国度的应许

    因为耶稣应许永恒的国度会临到，因此我们可以除去忧虑与害怕。这重要吗?美国国债与国防预算大幅度上飙，打战的风声时有所闻，国与国争战，民与民内战。多处有地震，龙卷风，大火烧山、无法扑灭，蝗虫过境、寸草不留，瘟疫失控、失去家人。且有许多杀人、欺骗、伤害、不道德、贪婪等邪情私欲正在大幅度地侵蚀人心的趋势。人以科技的突破为自豪，但也付出了惨重的代价，失去了隐私权、被金钱股票捆绑、对环境变化产生恐惧、金融海啸随时可临到，害怕失去工作，害怕生意赔钱、害怕健康出状况、害怕失去亲情、亲人，许多人缺乏安全感、甚至沮丧、愤怒，失去人生的方向与喜乐，思想行为干犯神的律法，得罪神，等等後遗症不断加剧。更可怕的是，因为不法的事增多，使人的爱心也冷淡了。我们感受到日子愈来愈靠近世界末日了。圣经告诉我们，基督的国度必要降临，我们只要先求神的国与神的义，其他的一切神都负责。

(1)国度是属於神的

  「必有拯救者上到锡安山、审判以扫山．国度就归耶和华了。」(俄21)

1) 关乎基督永远的国度

  「因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷．他必在大卫的宝座上、治理他的国、以公平公义使国坚定稳固、从今直到永远。万军之耶和华的热心、必成就这事。」(赛9:6-7)

2) 国度的应许有优先顺序的

  「你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。」(太6:33)

    我们可以放心，因为一切的难处都要过去了，我们只事奉一位爱我们的主。这真是最重要的时刻。这是何等大的盼望与喜乐。

2. 天上的宣告

    这奥秘不是由我们得到灵感而来，那是靠不住的。是天使吹号，是天上的大声音。是让人得安慰的话语，是永远的应许。

(1) 天上的大声音

  「第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．他要作王、直到永永远远。」(启11:15)

(2) 地上的回应

  「愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上。」(太6:10)

  「不叫我们遇见试探．救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是你的直到永远、阿们。」(太6:13)

3. 国度已夺回

(1)  基督已诞生

   日期满足的时候耶稣基督已诞生让我们得神儿女的自由。

  「妇人生了一个男孩子。」(启12:5)

  「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子、神就差他儿子的灵、进入你们的心、呼叫阿爸、父。可见、从此以後、你不是奴仆、乃是儿子了．既是儿子、就靠着　神为後嗣。」(加4:4-7)

耶稣说:「你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37)

  「你们这小群、不要惧怕、因为你们的父、乐意把国赐给你们。」(路12:32)

(2) 基督已得胜

    基督救主已得胜罪恶与死亡让得胜者可管辖列国

  「是将来要用铁杖辖管万国的．」(启12:5)

  「你求我、我就将列国赐你为基业、将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们．你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。」(诗2:8-9)

  「那得胜又遵守我命令到底的、我要赐给他权柄制伏列国．他必用铁杖辖管他们、将他们如同窑户的瓦器打得粉碎．像我从我父领受的权柄一样。」(启2:26-27)

(3) 基督已坐宝座

    基督大君王在复活升天时得到权柄坐宝座让得胜者同坐宝座，主已复活升天坐宝座

  「他的孩子被提到神宝座那里去了。」(启12:5)

    常来到主的施恩宝座前

  「看哪、我站在门外叩门．若有听见我声音就开门的、我要进到他那里去、我与他、他与我一同坐席。得胜的、我要赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同坐一般。」(启3:20-21)

    到复兴的时候必得百倍的奖赏

  「耶稣说、我实在告诉你们、你们这跟从我的人、到复兴的时候、人子坐在他荣耀的宝座上、你们也要坐在十二个宝座上、审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。」(太19:28-29)

二、敬拜真神的感恩时刻

「在神面前、坐在自己位上的二十四位长老、就面伏於地敬拜神、说、昔在今在的主神、全能者阿、我们感谢你、因你执掌大权作王了。」(启11:16-17)

1. 在神面前的得胜者

      在神面前得到坐宝座权柄的人

  「在神面前、坐在自己位上的二十四位长老。」(启11:16)

2. 除去冠冕的敬拜

(1) 心灵和诚实的敬拜

「就面伏於地敬拜神。」(启11:16)

  「时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。神是个灵．所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。妇人说、我知道弥赛亚、要来．他来了、必将一切的事都告诉我们。耶稣说、这和你说话的就是他。」(约4:23)

(2) 俯伏的敬拜

  「那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的、又把他们的冠冕放在宝座前、说、我们的主、我们的神、你是配得荣耀尊贵权柄的．因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(启4:10-11)

    人来到圣殿，除非是真正为了敬拜神，否则是践踏神的院宇。(赛1:12) 歌颂赞美是敬拜中不可少的，敬拜也是将自己献在祭坛上。没有祭物的祭坛是空的。有火，也一定要有祭物。你我将自己放在祭坛上了吗? 主耶稣给我们作了最好的榜样，祂将自己献上，满足神公义的要求，好让我们在祂的里面，罪得赦免，与神和好，成为神的儿女，在地上过一个分别为圣的生活。

(3) 谦卑事奉的态度

     谦卑事奉的态度来到神面前的敬拜

「这样、你们作完了一切所吩咐的、只当说、我们是无用的仆人．所作的本是我们应分作的。」(路17:10)

3. 感谢得胜的君王

(1)  感谢归给基督

  「说、昔在今在的主神、全能者阿、我们感谢你、因你执掌大权作王了。」(启11:17)

(2)  永远的国度荣耀权柄属於基督

  「我在夜间的异象中观看、见有一位像人子的、驾着天云而来、被领到亘古常在者面前、得了权柄、荣耀、国度、使各方各国各族的人都事奉他．他的权柄是永远的、不能废去、他的国必不败坏。」(但7:13-14)

(3)  等候荣耀的显现

  「耶稣却不言语。大祭司对他说、我指着永生神、叫你起誓告诉我们、你是神的儿子基督不是。耶稣对他说、你说的是．然而我告诉你们、後来你们要看见人子、坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临。」(太26:63-64)

三、生死祸福的关键时刻

  「外邦发怒、你的忿怒也临到了．审判死人的时候也到了．你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了．你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」(启11:18)

1. 公义审判

  「外邦发怒、你的忿怒也临到了．审判死人的时候也到了．」(启11:18)

    摩西向百姓作见证,说:「我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的後裔都得存活。且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。」(申30:19-20)

  「因为时候到了、审判要从神的家起首．若是先从我们起首、那不信从神福音的人、将有何等的结局呢。」(彼前4:17)

    神的救赎是个人性的，每一位都要因承认自己的罪而悔改，如此得到神所赐在祂爱子里的救恩，可以免去地狱的火。然而，神的救恩更是整体性的国度。保罗在他生命快到终结的时候论到这救恩的国度如此说: 「主必救我脱离诸般的凶恶、也必救我进他的天国。」(提後4:18)

    苇子是用来量尺寸大小的，苇子长在约但河谷，茎长，中空有节，不容易折断，通常高达六公尺。是用来做量度的杖的好材料。

    量圣殿基本上有多方面的意义，第一，是为审判而作的准备工夫，空虚的准绳。(赛34:11)第二，是毁灭临到。(哀2:8) 第三，重建前拉的准绳。(亚1:16,2:1-2)第四，是神保守祂的百姓，第五，是神量自己的地界，因为殿是属於神的。这里我们可以推想，神要约翰量神的殿，可能与凡是属於神的，神都保守到底有关。正如主耶稣将要上十字架前一周说: 「逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了．他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底。」(约13:1) 我们是属主的人，因祂在创世之前就拣选我们。「就如神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵。」(弗1:4) 神必保守属祂的子民到底。

2. 得到奖赏

「你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。」(启11:18)

「你这个人、为甚麽论断弟兄呢．又为甚麽轻看弟兄呢．因我们都要站在神的台前。经上写着、『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。』这样看来、我们各人必要将自己的事、在神面前说明。」

(罗14:10-12)

3. 败坏世界

  「你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」(启11:18)

(1) 世界是藉着基督造的

「他在世界、世界也是藉着他造的、世界却不认识他。」(约1:10)

(2) 世界被撒但窃取了

「我们知道我们是属神的、全世界都卧在那恶者手下。」(约一5:19)

(3) 基督的国不属於世界

   耶稣说: 「我的国不属於这世界。」(约18:36)

(4) 撒但是世界的王

耶稣对门徒说: 「以後我不再和你们多说话、因为这世界的王将到．他在我里面是毫无所有。」(约14:30)

(5) 撒但受了审判

耶稣说: 「为审判、是因这世界的王受了审判。」(约16:11)

(6) 基督救恩的国度

     彼得论到这救恩的国度，如此说: 「所以弟兄们、应当更加殷勤、使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移．你们若行这几样、就永不失脚。这样、必叫你们丰丰富富的、得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」(彼後1:10-11)

(7) 有分於基督的患难、国度、忍耐

    论到这救恩的国度，约翰如此说,「我约翰就是你们的弟兄、和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分．为神的道、并为给耶稣作的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上。」(启19:16)

四、应用

     让我们回顾一下启示录第十一章的两个见证人，要知道我们是主复活的见证人。

  「所以主耶稣在我们中间始终出入的时候、就是从约翰施洗起、直到主离开我们被接上升的日子为止、必须从那常与我们作伴的人中、立一位与我们同作耶稣复活的见证。」(徒1:21-22)

1. 立下受苦的心志

    立志在主里敬虔度日愿意遭受逼迫。「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的、也都要受逼迫。」 (提後3:12) 毛衣是山羊或骆驼毛编成的衣服，穿着表示哀恸，悔罪，谦卑，忏悔，受苦的心志。施洗约翰有以利亚的心志能力。

  「回答说、他身穿毛衣、腰束皮带．王说、这必是提斯比人以利亚。」(王下1:8)

  「这约翰身穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。」(太3:4)

2. 忠心到底传道的行动

     传道一千二百六十天，就是三年半，这是一段很长的时间，要忠心传主的真道。

    「以利亚与我们是一样性情的人、他恳切祷告、求不要下雨、雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告、天就降下雨来、地也生出土产。」(雅5:17-18)

    务要传道，不论得时不得时。

    「务要传道．无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到、人必厌烦纯正的道理．耳朵发癢、就随从自己的情欲、增添好些师傅．并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎、忍受苦难、作传道的工夫、尽你的职分。」(提後4:2-5)

3. 倚靠圣灵作见证

立在世界之主面前作盐作光的。

  「但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在。」(约15:26)

4. 得到行神迹的能力

    若有人想要害他们就有火从他们口中出来、烧灭仇敌．凡想要害他们的、都必这样被杀。他们得到神的保护。

  「於是王差遣五十夫长、带领五十人去见以利亚、他就上到以利亚那里．以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说、神人哪、王吩咐你下来。以利亚回答说、我若是神人、愿火从天上降下来、烧灭你和你那五十人。於是有火从天上降下来、烧灭五十夫长、和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长、带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说、神人哪、王吩咐你快快下来。

    以利亚回答说、我若是神人、愿火从天上降下来、烧灭你和你那五十人。於是　神的火从天上降下来、烧灭五十夫长、和他那五十人。」(王下1:9-12)

  「除了基督藉我作的那些事、我甚麽都不敢题．只题他藉我言语作为、用神迹奇事的能力、并圣灵的能力、使外邦人顺服。」(罗15:18)

5. 使用主所赐的权柄

    这二人有权柄、在他们传道的日子叫天闭塞不下雨．又有权柄、叫水变为血．并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

  「耶和华晓谕摩西说、你对亚伦说、把你的杖伸在埃及所有的水以上、就是在他们的江、河、池、塘以上、叫水都变作血、在埃及遍地、无论在木器中、石器中、都必有血。」(出7:19)

  「主赐给我们权柄、是要造就你们、并不是要败坏你们、我就是为这权柄稍微夸口、也不至於惭愧．」(林後10:8)

  「因为神的国不在乎言语、乃在乎权能。」(林前4:20)

6. 甘心乐意为主殉道

    完成任务後被杀。(启11:7) 愿神的旨意成就，祂必兴旺，我必衰微。(约3:30) 

    他们的尸首就倒在大城里的街上．这城按着灵意叫所多玛、又叫埃及、就是他们的主钉十字架之处。(启11:8) 所多玛是不道德的，埃及是为奴之家。

7. 作基督复活的见证

    为主作见证的人，传主的福音，主一定负我们的责任。

  「过了这三天半、有生气从神那里进入他们里面、他们就站起来、看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来、对他们说、上到这里来。他们就驾着云上了天．他们的仇敌也看见了。」(启11:11-12)

最后，主若愿意，我将继续透过讲台与网站服事有需要的众教会，完成主对我在宣教与传福音的托付，等候主来

我是学理工科的，1973年获全额奖学金赴美国进修，求学时在水牛城查经班悔改、受洗。获化工博士後进入工业界，曾先後任职於两间全球五百强的公司，杜邦(DuPont)和霍尼韦尔(Honeywell)。1990回应主的呼召，放下了霍尼韦尔高科技经理的工作，全心学习牧养北美的华人教会，至今已经三十年了。我清楚自己拙口笨舌，不适合传道，但是因为顺服主明确的呼召，以致经历了神大能的同在与丰盛的供应。首先，我要感谢神对我的忍耐与宽容，呼召我这个软弱无用的仆人来服事。蒙主垂怜，藉着圣灵的帮助，拓荒植堂，牧养教会，参与并支持宣教，推动神学教育。这八年多来本教会有三百多人受洗，藉短宣带领海外决志者超过一千人，许多人从黑暗中转向光明，弟兄姊妹的奉献，教会的累积经费已经增加到以前的四倍多。感谢主耶稣让孙师母和我养育了三位爱主的儿女。如今两个儿子都从美南浸信会西南神学院毕业，学习事奉主。女儿於四年前在家中每周开放查经，此查经班两年前已经在南加州成立了教会，聘请了两位全职传道人。

感谢教会众同工们给我事奉的机会，让我一年两次到世界各地宣教，担任基督工人神学院董事会主席，并成全了网路传福音，门徒训练的事工。最後，我要感谢亲爱的弟兄姊妹以爱心接纳我和孙师母，并常用祷告托住我们。如今牧养基督之家第三家的交棒已经完成，请弟兄姊妹支持谢牧师。愿神祝福大家!

结论: 最重要的时刻临到了

一、 期待已久的永恒时刻: 1. 国度的应许2. 天上的宣告3. 国度的夺回

二、 敬拜真神的感恩时刻: 1. 圣徒的得胜2. 除冠的敬拜3. 感恩的歌颂

三、 生死祸福的关键时刻: 1. 公义的审判2. 奖赏的时刻 3. 最後的结局

  「第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．他要作王、直到永永远远。在神面前、坐在自己位上的二十四位长老、就面伏於地敬拜神、说、昔在今在的主神、全能者阿、我们感谢你、因你执掌大权作王了。外邦发怒、你的忿怒也临到了．审判死人的时候也到了．你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了．你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

」(启11:15-18)

   N27112 孙雅各jamessun.net

每日讀經  士師記 17-18

參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我．神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右手抱一根、說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。  (士18:2-3)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
靈修(3/29)	士师记 17-18	米迦立像、但族觅地	DB088S	DB088
講道信息	彼得后書	恩典的长进 (1)   彼后 3:1-18	N21031S	N21031
圣诗	生命聖詩	開我的眼,使我看見	Hymn0303	Hymn0303
插画	Parable: One Lost Sheep	迷失的羊在哪裏?	PP005
講道信息	馬太福音	耶穌呼召人跟從 馬太福音	N01044S	N01044
講道信息	詩篇	感恩的頌讚 詩103:1-22	O191032S	O191032
課程	使徒行傳	使徒行傳課程講義

献上感恩的心

诗篇103:1-22

「我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花。经风一吹，便归无有。他的原处，也不再认识他。但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远。他的公义，也归于子子孙孙。就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。耶和华在天上立定宝座，他的权柄，统管万有。听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。」

感恩的心是基督徒生命成熟度的衡量器。诗篇第103篇是大卫所作的赞美诗，其中我们看见大卫是一位生命成熟的人，他真正懂得称颂神。他称颂神有三层面：1. 因经历神在他身上的恩惠来称颂神，2. 因认识神的属性显明在世人身上而带领众人一同称颂神，3. 因蒙启示看见神创造的伟大而加入宇宙被造之物的行列来称颂神。

一、 亲身经历神的恩惠

一个人若没有实际蒙恩的经历，很难真正将感谢归给神。信主后，神的恩典真实地临到每一位神的儿女身上。那种与神同在的喜乐是口舌难以形容的。然而，神的恩典虽然随着我们属灵年龄一同增长，我们对神的感恩与向着神的喜乐却不一定相对增加。这是甚么原因呢? 主要的原因是因为人很容易就忘记了神的恩典。这并不是说人忘记神所有的恩典，全然忘记当然是不可能的。人总是记得一些神的恩典的，这也是说人渐渐忘记许多神的恩典。信主一段年日后，我们很容易就忘记神的诸般恩典，更需要题醒的是我们经常忘记了赐恩的神，慢慢地以为一些成就都是靠自己努力得来的，或是认为拥有一切的福分是理所当然的。如此，就开始将神的恩典一点一点的忘记，最后渐渐变成一个不太感恩的人，慢慢失去了喜乐，成了一位不热切称颂神的人了，至终让神的祝福不能更多的临到。多么可惜!

因这缘故，大卫在诗篇103:2告诉我们不可忘记神一切的恩典。也就是说恩典一件也不可忘记，如何可做到一件也不忘记呢? 常常数算主的一切恩典就是问题的答案。这些恩典包括在五种大恩之中，都是恩上加恩，证明主恩之浩大，我们难以回报：

1. 赦罪之恩：神不但赦免罪，神还赦免我们「一切的」罪。(诗103:3) 就是包括一切我们知道或不知道，明显和隐藏的罪。这赦罪之恩是完全借着耶稣基督成为神的羔羊，除去世人的罪。

2. 医治之恩：神不但只是医治疾病，神还将要医治我们「一切的」疾病。(诗103:3) 医治的主权和时间在乎神。神医治我们一切的疾病。有些在今世医治，有些要等到基督再来的时候才得到医治。到那时，我们身体得赎，信主的人将要得到一个属天的荣耀身体，不再受病痛的辖制。

3. 救赎之恩：神不但救人脱离苦难，神还拯救我们脱离最大的痛苦，那就是死亡。(诗103:4)死亡是世人最大的敌人，只有耶稣基督能胜过死亡的毒钩。(林前15:55)

4. 慈爱之恩：神不但赐给人仁爱慈悲。神还让人以仁爱为冠冕。(诗103:4) 人是神施爱的对象，我们之所以能回应神的爱，是因为神让我们与祂的性情有分，这冠冕就是让人可以忠心地将神的话活出来，对周围的人施展神的仁慈。

5. 供应之恩： 神不但供应我们一切的需要，神还让人所愿的得以知足，以致我们如鹰反老还童。(诗103:5)耶和华以勒就是在神的圣山上必有预备。在基督里神已将天上各样属灵的福气赐给我们。

二、 认识独行奇事的神

个人亲身的经历固然重要，但毕竟有限。人必须要有属天的启示才能真正认识神。要认识神必须要认识神的属性。诗篇103篇记载了十方面神的属性：

1. 公义的神：神不但在祂的国度施行公义，神也为一切受屈的人伸冤。(诗103:6) 按照神的公义，人人都亏欠神，都是罪人，都如羊走迷了路。然而神却借着耶稣基督将我们赎回，使我们在基督里成为神的义。(林后5:21)

2. 全能的神：神不但让祂的百姓晓得祂大能的作为，神也使祂的仆人知道祂永不改变的法则。(诗103:7) 神最先借着创造，神迹，奇事彰显祂的荣耀，后来藉先知的话与人交通，末后藉又着祂儿子耶稣基督和教会来彰显祂一切的作为。(来1:2,弗3:10)

3. 恩典的神：神不但有怜悯，赦免人的罪;神也有恩典使罪人不但不受刑罚，还可得到「恩典」为礼物。(诗103:8) 耶稣基督就是这位恩上加恩的「奇妙救主」。(约1:16)

4. 慈爱的神：神不但不轻易发怒，神且将丰盛的慈爱赐给凡敬畏祂的人，直到世世代代。(诗103:8)

5. 智慧的神：神不但不长久责备人，神的灵还定意不永远与人相争。神对人尊重到一个地步，竟然赋予人自由选择的权利，人可选择远离神。世人要为自己的选择和行为向神负责，拒绝神的恩典的人，末日将要复活，站在白色大宝座前，接受基督的审判，离开神的面，和祂权能的荣光，进入永远的沉沦之中。所幸，神的怒气只是短暂的一时之间，为了要引人悔改。(诗103:9) 神的智慧让人在活着的时候经历劳苦、重担、挫折、迷失、痛苦、虚空、无奈和绝望，如此让敬畏神的人知道要数算自己的日子，好得着智能的心而转向神。当人一转回，就蒙神赦免。(诗90:12,13)

6. 宽宏的神：神不但没有按我们罪人完全败坏的本性待我们，神也没有照我们所行无数的罪孽报应我们。(诗103:10) 天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。(诗103:11) 东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。(诗103:12) 这些都是因基督耶稣亲身担当了我们的罪，天地的差别与东西的距离是何等的无限大，神的爱也是一样地无限量，比天还高，比海还深，神的赦免远超过人所能想象。

7. 亲情的神：神不但关心世上所有的人，神更是怜恤那敬畏祂的人就像父亲怜恤儿女一般。(诗103:13) 耶稣基督将我们带到父面前，祂的父，就是我们的父; 祂的神，就是我们的神。(约20:17) 我们与主合一，基督在我们里面，我们也在基督里面。(约17:23)

8. 全知的神：神不但知道我们的本体，思念我们不过是尘土。(诗103:14) 我们既是出于土，也就必归于土。神也知道我们的一生是极其短暂的。又虚空，又短暂，人所能衿夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。我们一生的年日也如草一样，发旺也不过如野地的花，经风一吹，便归无有。(诗103:15,16)

9. 永恒的神：神不但将祂的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远。神也将祂的公义，归于他们的子子孙孙。(诗103:17) 从亘古到永远，耶和华是永不改变的神。

 10. 立约的神：神不但是与人立约的神，神所立的约更是永恒的约。我们当遵守祂的约，记念祂 的训词，遵行祂的旨意。(诗103:18)

   神的这十大属性是我们救恩的十大保证，哈利路亚，感谢赞美神。

三、 与万物一同颂赞神

有了个人蒙恩典的亲身经历，加上对神的属性与作为的认识，我们还要进入与一切被造之物一同称颂的最高境界。与万物一同颂赞神将是宇宙中间最高的敬拜，庆贺救赎大功的完成，天地万物都一同叹息劳苦，直到如今。万物与我们一同等候得赎的日子。(罗8:22-23) 将来都要因神的旨意得以成就而欢欣颂赞。

1. 在宝座前：神在天上立定宝座，神的权柄统管万有。(诗103:19) 宝座前将有属天的事奉，就是完全不停的敬拜与赞美。主耶稣已得胜，祂与父神同坐宝座。(启3:21) 神的羔羊主耶稣配接受一切被造之物的颂赞。(启5:13)

2. 在天使中：天使是服役的灵，是为了听从神的命令，成全神的旨意而被造的。(诗103:20) 大能的天使不但奉命行神所喜悦的事，也都要称颂神。(诗103:21)

3. 在天地间：万民要传扬神的作为，要唱诗歌颂赞神一切的作为。万民要夸耀神的圣名，要 寻求神与神的能力，时常寻求神的面。不但万民要颂赞神，万物也都要称谢耶和华，一切被造的，在神所统管的各处，都要称颂神。

 让我们常常思想神的恩典，在过去神的儿女所经历神赐的恩典是难以数算的。神让我们每个人蒙恩，又更深地认识神，也让我们诚心愿意遵行祂的旨意。虽然我们个人和教会的祷告和见证甚是微弱，然而神仍按祂丰富的恩典来供应我们一切的需要。神将及时的话语供应我们，这是神奇妙的作为，我们应当谈论，这是神荣耀的彰显，我们当感恩，这是神圣名的高举，我们当称颂。 感谢神，赐福气给教会，让教会能够成为赐福的器皿来祝福众人。求主帮助我们更愿意遵行主所颁布的大使命，以见证、爱心、信心、忠心、耐心、智慧、谦卑、行为，为主传福音。愿我们都成为数算主恩的人，相信神必听我们的祷告，让更多的人得救，使信徒更加爱主，得救后生命经历更新，全心追求主的道，使忧虑变为喜乐，将冷淡转为火热，化软弱为刚强，得主的喜悦，将一切的感恩，颂赞归给神。除了感恩之外，我们更要谦卑地来到主的面前，求主怜悯我们仍有一些软弱的光景，我们需要蒙主光照，盼望未来有更多的突破和长进。                                                                                

     www.jamessun.net    O19103S 雅各

每日讀經  士師記 15-16

參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我．神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右手抱一根、說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。  (士16:28-30)

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神永远不变的爱

诗篇 90:1-17

 1 主阿、你世世代代作我们的居所。

 2 诸山未曾生出、地与世界你未曾造成、从亘古到永远、你是神。

 3 你使人归于尘土、说、你们世人要归回。

 4 在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。

 5你叫他们如水冲去．他们如睡一觉．早晨、他们如生长的草．

 6早晨发芽生长、晚上割下枯干。

 7我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。

 8你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。

 9我们经过的日子、都在你震怒之下．我们度尽的年岁、好象一声叹息。

10我们一生的年日是七十岁．若是强壮可到八十岁．但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦．转眼成空、我们便如飞而去。

11谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。

12求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。

13耶和华阿、我们要等到几时呢．求你转回、为你的仆人后悔。

14求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。

15求你照着你使我们受苦的日子、和我们遭难的年岁、叫我们喜乐。

16愿你的作为向你仆人显现．愿你的荣耀向他们子孙显明。

17愿主我们神的荣美、归于我们身上．愿你坚立我们手所作的工．我们手所作的工、 愿你坚立。

一、 神是时间的主宰

二、 人活的日子短少

三、 神的爱永不改变

    神人摩西的祈祷。摩西从出生就在神的保守之下，经过埃及王宫中精心的栽培，说话行事都有才能。四十岁时，他为了救以色列人打死了埃及人，埃及王法老要杀他，他逃亡到米甸旷野牧羊四十年。直到八十岁的时候神在荆棘火焰中呼召他，差遣他回埃及，以神赐给他的大能和权柄，率领以色列人出埃及，供应几百万人一切的需要。摩西的生命经过了烈火的锻炼，他历经尊荣，羞辱，富足，贫穷，享受，困苦，喜乐，忧伤，美名，恶名，亲情，孤单。最后他面对逃亡，绝望，争战，失败，唾弃，藐视，攻击，毁谤，迫害，罪恶，刑罚，死亡。他仍能说神是他的主，是他的居所，是以永远的爱来爱祂的子民。让我们一同来思想，是甚么力量让摩西有如此的智能在痛苦中转向神，有如此的毅力，详细记载摩西五经，论到神带领他子民的属天经历，有如此的能力，在难处中胜过沮丧，有如此的创造力，在旷野干旱无水之地，大而可畏的旷野写出这浇灌人们心田，永垂不朽的诗篇来颂赞神，帮助人。我们一同同心低头祷告。

一、 神是时间的主宰

「主阿，你世世代代作我们的居所。」(诗90:1)

「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」(诗90:2)

1. 以神为主

   (1) 希伯来原文以受膏者为开始，受膏者乃是指着被分别为圣，服事神的人，这一切是以神为开始的，受膏者豫表基督。

   (2) 神人是属神的人，是忠心传神话语，代替神说话的先知。

   (3) 是摩西向神的祷告，摩西的诗篇，摩西的歌，颂赞主。

2. 神是祂子民的居所

   (1) 过去的世代曾经活在神的面前，也安息在神的里面。六十万三千五百五十名二十岁以上的男丁，都倒毙旷野。(民1:46)那恶世代的人，连一个也不得见神所应许之地。(申1:35) 只有约书亚与迦勒可以进入，因为他们专心跟随神。

   (2) 新的世代接续以前的世代，六十万一千七百三十名二十岁以上的男丁进入迦南美地，得那地为业。(民 26:51) 人数比以前少了一千八百二十人。我们不可不受警戒。

   (3) 主是我们过去世世代代，永永远远的居所。摩西曾作歌，要以色列人追想上古之日，思念历代之年。(申32:7)

3. 神创造世界掌管时间 

  (1) 神是创造的主宰

       摩西讲到神创造世界的来历，这是圣灵启示神的能力与旨意，摩西忠心地将创世以来的奥秘记载下来。

   (2) 从亘古到永远，代代相传

       神永远不改变，神的慈爱长存。

       神供应人一切的需要，红海分开，天降吗哪，盘石出水，供应人畜，衣服没有穿破， 鞋子没有穿坏，敌人没有得胜，神的应许没有落空，在神没有难成的事。

   (3) 人要归回他永远的居所

        美好的家乡，就是神所预备的天家。在那里我们要住在神的家中，住在基督里。

二、 人活的日子短少

人生短暂，我们都要死亡，我们本是尘土。(创3:19) 「出于土，也要归于土。(传3:20)

「你使人归于尘土，说，你们世人要归回。」(诗90:3)

我们要面对的是无所不知道神。祂知道我们的本体，知道我们的罪性和罪行。如同纸包不住火，神的眼目如同火炬，祂的审判速速临到。在神面前，罪人的年日不被纪念。人一生的日子，不但是短，若没有活在主面前，在神眼中看为无有。

「我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。(诗90:7,8)

让我们来看摩西如何说到，人的日子短少。摩西用了五个比喻，让我们知道日子短少。一日，一更，一觉，一声叹息，一转眼。一个比一个短。

1. 短暂像一日一样

    「千年如以过的昨日，在神看来，一日如千年，千年如一日。」(彼后3:8)

「在你看来、千年如已过的昨日。」(诗90:4a)

昨日不能留住，光阴一去，永不能回来。年轻的岁月一下就过去了，在神看千年如一日。百年只有两个多小时。

2. 短暂像夜间的一更

「又如夜间的一更。」(诗90:4b)

夜间的一更不及昨日那么长久，大约四个小时。夜间大部分的时间是迷迷糊糊过去的，夜间的一更不及白日的一更。

3. 短暂如睡一觉

「你叫他们如水冲去．他们如睡一觉．早晨、他们如生长的草．早晨发芽生长、晚上割下枯干。」(诗90:5-6)

   晚上一觉就到了天亮，午睡更是短暂的，睡的时候完全不知道发生了甚么事。躺下到起来是何等的短暂，没有痕迹，就如水冲去，不能长存，如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。

4. 短暂像一声叹息

我们经过的日子、都在你震怒之下．我们度尽的年岁、好象一声叹息。(诗90:9)

人的叹息能有多长呢? 叹息不但是短，并且有许多愁苦，叹息也不能带走我们的愁苦。遇见灾难，我们惊惶，我们被罪压伤，罪孽都摆在神面前，我们的恶不能隐藏，隐恶都摆在神面光之中。我们的年岁将尽，经过的日子，都在神震怒之下，度尽的年岁，像一声叹息。

5. 短暂像一转眼

「我们一生的年日是七十岁．若是强壮可到八十岁．但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦．转眼成空、我们便如飞而去。」(诗90:10)

一转眼要多少时间呢? 几乎不能想象，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。七八十年一下就过去了。不但如此，我们可以夸耀的日子，还有许多劳苦愁烦。其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空。我们必要面对死亡的结局，许多人锻炼身体，要保持体力，商人作广告让人买药，使脸看起来年轻二十岁，然而，骗得了人，骗不了自己。有人听见教会网上的声音，以为我还年轻，一见面大失所望，外体一定会朽坏，人一定会面临死亡，这场争战，无人能免，我们便如飞而去。时光飞逝是描写我们的人生短暂的副歌。但是我们的人生可以靠神有价值，有喜乐，有意义，有盼望。

尹杨培蕴姊妹 (王建华的岳母) 已经脱离癌症的疼痛，息下世上的劳苦，她为主作了美好的见证，满心喜乐，满有盼望，荣归天家。在她病危时，罗莎、王环邀请我到她女儿家为她祷告，她的喜乐是没有人能夺去的，她的见证荣耀神的名。

三、 神的爱永不改变

我们不知道如何面对又短又苦的人生，人人都有一死，死后且有审判。

「谁晓得你怒气的权势，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」(诗90:11)

我们可以求主指教我们怎样数算自己的日子。免得我们以为可以逃离神的审判，我们的罪都在神的面前，必须靠基督赦罪。

11谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。

12求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。

13耶和华阿、我们要等到几时呢．求你转回、为你的仆人后悔。

14求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。

15求你照着你使我们受苦的日子、和我们遭难的年岁、叫我们喜乐。

16愿你的作为向你仆人显现．愿你的荣耀向他们子孙显明。

17愿主我们神的荣美、归于我们身上．愿你坚立我们手所作的工．我们手所作的工、 愿你坚立。

摩西的日子是蒙神纪念的日子，摩西服事了那一代的人，埋葬了几百万人，年纪老迈，八十岁时开始带领以色列人出埃及，四十年后，一百二十岁登尼波山，遥望家园，流奶与蜜之地，是神应许之地，是神赐给以色列人永远为业的迦南美地。摩西死在摩押地，耶和华亲手埋葬了祂的仆人摩西。没有人知道摩西的坟墓。摩西死时，眼目没有昏花，精神没有衰败。神赐给摩西死后极大的尊荣，以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。因为摩西居丧哀哭的日子就满了。(申34:5-8) 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。(申34:10-12) 摩西后来在变化山上与以利亚一同在耶稣基督面前显现，谈论耶稣基督去世的事。摩西的名字在以利亚之先。(路 9:30) 摩西的尸首，是撒但无法霸占的，因为主仍要用他。(犹 9) 启示录中两位见证人要穿毛衣传道，他们是神的先知，有权柄让水变成血，并且能随时随意永各样的灾殃攻击世界。(启11:6) 作完了他们的工后，他们才被杀，但是复活，升天。仇敌也看见了。(启 11:12)

神随时都以慈爱的心向我们施恩，愿意赦免我们的罪孽，遮盖我们一切的过犯，这一方面我们能够理解。至于神要我们向他祷告，求他使我们转回，免得祂的怒气向我们发作。这一方面我们就比较难明白。难道我们要回转也需要神的帮助吗? 难道神不帮助我们，我们就无法回转吗? 难道我们没有自由意志作正确的抉择吗? 神为何向我们有怒气要发作呢? 让我们深入地来思考这个问题。

    首先，我们要明白我们的本性，当亚当犯罪后，他的后裔都承受了罪性，都成了罪人。罪人不会轻易回转，若不是神让人经历患难，也没有人懂得甚么是忍耐，甚么是谦卑。许多生命的功课，在顺利的环境中，我们不肯学，也学不会。惟有在艰难的环境中，我们才被逼着来面对生命的挑战，看见人的有限、软弱、败坏和亏欠。从羞辱、失败、痛苦和迷失中我们学习倚靠神。

神的百姓都自高、自大、自义、自满，常常悖逆顶嘴，不听神透过先知所传的话，不肯顺服神。摩西为他们代求，｢倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」(出 32:32) 摩西知道唯有神能赦免以色列人的罪，因此，摩西向神呼求｡

我们必须知道神的旨意不改变，神以祂的权柄掌管一切。三千年前，所罗门王在箴言书讲到，王的心在耶和华手中，好象陇沟的水，随意流转。(箴21:1) 直到如今，这属灵的原则没有改变过，神掌管宇宙万物。保罗论到神的主权时说：｢神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。｣(罗9:18) 这是讲到神永恒的旨意绝不改变，讲到神拣选以色列为祂的子民绝不改变。神定意当外邦人信主的人数满足后，将来以色列全家都要得救。(罗11:25-26)

我们要了解人的责任。人不可将不信神的责任都推给神，使徒保罗继续说：｢你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。｣(罗10:9) 因为义人是因信得生的。神让我们作一个选择，是选择倚靠神，求神让我们回转呢? 还是选择悖逆神，任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。(罗2:5) 我们千万不可逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体，否则神就任凭我们。(罗1:24) 神的任凭是可怕的。我们随心所欲就必落在撒但所受的刑罚中。我们应当迫切求神让我们回转，求神医治我们背道的罪。神乐意看见人悔改，神也迫不及待地等候人离开恶道，归向祂。先知以西结如此说：｢神断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回罢，离开恶道。何必死亡呢?｣(结33:11)

最后，我们要知道神的道路，高过人的道路，神的意念，高过人的意念。(赛55:9) 人以有限的智能，误解神，无法在短暂的时间中看到神伟大、永恒、怜悯、满有慈爱的旨意。神国的奥秘的启示只向敬畏祂，信靠祂的人显现。我们罪人必须悔改，否则得不着神的祝福。先知以赛亚明白地说出以色列经历苦难的原因，｢谁将雅各交出当作掳物? 将以色列交给抢夺的呢? 岂不是耶和华么? 就是我们所得罪的那位。因为他们不肯遵行神的道，也不听从神的训诲。｣(赛42:24) 感谢神! 我们随时可以回到神的面前，神必因耶稣基督所付的代价，接纳我们。正如以赛亚所言：｢当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜悯他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。｣(赛55:6-7) 求主坚立我们手所作的工作。

    www.jamessun.net O190901S 雅各

每日讀經  士師記 10-11

瑪挪亞對耶和華的使者說、求你容我們款留你、好為你預備一隻山羊羔。耶和華的使者對瑪挪亞說、你雖然款留我、我卻不吃你的食物．你若預備燔祭就當獻與耶和華。原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對耶和華的使者說、請將你的名告訴我、到你話應驗的時候、我們好尊敬你。耶和華的使者對他說、你何必問我的名、我名是奇妙的。  (士13:15-18)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
靈修(3/27)	士師记 12-14	耶弗他卒、應許參孫、路殺壯獅	DB086S	DB086
講道信息	彼得后書	异端的分辨 (1) 彼后 2:1-22	N21021S	N21021
圣诗	生命聖詩	渴慕耶穌	Hymn0301	Hymn0301
插画	Things of New and Old	新約舊約的比喻	PP003
讲道信息	馬太福音	遵行神的旨意 太12:46-50	N01123S	N01123
講道信息	馬太福音	耶穌呼召人跟從 馬太福音	N01044S	N01044
講道信息	詩篇	住在圣山上 詩15:1-5	O190151S	O190151
課程	使徒行傳	国度的扩展  徒11:21-26	N05111S	N05111
課程	使徒行傳	01. 主耶穌升天前有何吩咐? 徒1:1-26	N05013S	N05013

住在圣山上

诗篇 15:1-5

耶和华阿，谁能寄居你的帐幕? 谁能住在你的圣山? 就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人，他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。 他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。(诗 15:1-5)

    弟兄姊妹们趁着劳动节长周末一同去登山，他们临时决定要去离科堡四十分钟座落在西维基尼亚的Harpers Ferry的山。这地方是Potomac河和Shenandoah河交会的地点，是美国南北战争中的制造枪炮的工业重镇，是兵家必争之地。这地成为军事要寨，在1861到1865曾经八次易手，八次挂北军旗帜，八次挂南方旗帜。这地除了是军事要寨外，也在历史中刻下了不分种族以生命来护卫受压迫种族不可磨灭的历史故事。一七五零年代，在美国独立之前，已经有黑人被卖为奴，送到Harpers Ferry作苦工。到了一八四九年黑人约占总人口的百分之十。他们是主人的奴隶，是主人的财产，可任由主人像动物一样地，当作产业被变卖，租用，抵押，馈送。然而黑人中间也有一百五十自由人，他们在Harpers Ferry作打铁的，搬运的，或是屠宰的工人。

    有一位富有的白人John Brown反对奴隶制度，想要为逃脱主人的黑奴建立一个保护区，最后为了拯救穷苦，没有自由，被奴役的黑奴，攻打美国军队在Harpers Ferry 的枪枝弹药库，他被捕后，接受审判，被定死罪。于一八五九年十二月二日，John Brown在Charles Town接受绞刑。临刑前他说，「我John Brown 确实知道这罪恶之地，除了流血以外无法除尽罪孽。」’I, John Brown, am now quite certain that the crimes of this guilty land will never be purged away but with blood.’ 这豫言不到两年后果然应验。南北战争于一八六一年四月十二日爆发，经过四年的血战，直到一八六五年四月九日，无记其数的人民伤亡，南军北军一共有六十二万军队阵亡，超过第一次世界大战，第二次世界大战和越战的总合。北军得胜后六日，一八六五年四月十五日，就是在耶稣受难日那天，美国第十六任总统林肯被谋杀，死在任上。今日在Harpers Ferry 有一所大学以John Brown命名纪念他的义行。如今每逢周末假期有不少不同种族的人，白人、黑人、中国人前来参观Harpers Ferry。

    在Harpers Ferry我们不但回顾历史的遗迹，享受上帝的宏伟的创造，在山上我们经历主内弟兄姊妹在一起的喜乐。看哪! 弟兄姊妹和睦同居是何等的善、何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。(诗篇133:1-3)                 

    希伯来文的诗篇就是赞美的意思，通常有乐器伴奏，将神的话语用歌唱表达出来，使忧伤的人得医治，使寻求神的人得亮光，使神的心得满足。新约引用旧约283处有116处出于诗篇。借着诗篇，我们全人被圣灵充满，浸在神无限丰盛的爱中，明白神的旨意，蒙创造天地的耶和华赐福，在急难中得拯救，信心增长，在服事中满有盼望，在生活中经历神的同在，在赞美中心灵完全得释放，不但自己蒙福，并且成为赐福的器皿，使别人也蒙福。

  今天我们一起来看诗篇第十五篇。

一、 谁能住在神的圣山上?

  耶和华阿，谁能寄居你的帐幕? 谁能住在你的圣山? 神阿，锡安的人，都等候赞美你，所许的愿，也要向你偿还。(诗篇65:1) 圣城耶路撒冷是建造在锡安山上。当以色列的长老来到希伯仑按大卫作以色列的王后，大卫作的第一件事就是攻打耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人对大卫说，你若不赶出瞎子、瘸子、必不能进这地方，心想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。(撒下5:6-7) 修筑城墙后，大卫日渐强盛，因为耶和华万军之神，与他同在。我们来看锡安山的七个特点：

1神所爱的圣山：

     耶和华所立的根基在圣山上，祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。(诗篇87:1-2)

2大君王的京城：

    大卫豫表基督是受膏的君王，神已经立祂的君王在锡安神的圣山上了。(诗篇2:6)

3 神居住的所在：

    圣殿是神的灵居住的所在。圣殿就建造在锡安山上。圣山是神所愿居住的山，耶和华必住这山，直到永远。(诗篇68:16)

4 以色列的荣耀：

   因着是神的居所，建造在锡安山的圣殿是以色列人的荣耀。「你们要为耶路撒冷求平安，耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。」(诗篇122:6-7)

5 敬拜赞美之地：

    以色列人是神的子民。神的子民要到圣殿敬拜神，称颂神，向神许愿，也要向神还愿。「耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美。锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中自显为避难所。(诗篇48:1-3) 锡安的民都等候赞美神。在祂的面前还愿。(传5:4-6)

6 永远不至动摇：

    神必坚固这城，直到永远。神永永远远为我们的神，祂必作我们引路的，直到死时。「论到锡安必说，这一个那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。」(诗篇87:5) 「倚靠耶和华的人，好象锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓。」(诗篇125:1-2)

7 万民祷告之殿：

    圣殿是万民祷告的地方。(赛56:7) 我们为我们的过犯得到神的赦免而献上感谢。(诗篇51:1-3) 神的教会让许多人得救，得到供应。我们将会听见欢呼歌唱的声音。我们要赞美神。

二、 锡安之民的属天特征

  「就是行为正直，作事公义，心里说实话的人，他不以舌头谗谤人、不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里，他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人，他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。」(诗篇15:2-5)

1. 三件要守住的事

(1) 行为正直：主按我们的行为报应我们。(林后5:10)

(2) 作事公义：主是那义者。(徒 7:52)

(3) 心里说实话：主是信实的主，拜祂的要以心灵和诚实来拜祂。

2. 三件不可不谨慎的警告

(1) 不以舌头谗谤人 (箴 6:17)

(2) 不恶待朋友 (太26:50)

(3) 不随伙毁谤邻里 (太5:22)

3. 三种与人相处的原则

(1) 恶恶：他眼中藐视匪类

(2) 好善：尊重那敬畏耶和华的人

(3) 信实：他发了誓、虽然自己吃亏、也不更改。

4. 三种内在心灵深处的警戒

(1) 不改变: 不放债取利

(2) 不贪婪: 不放债取利

(3) 不受贿: 不受贿赂以害无辜。

    基督徒可以许愿吗? 主耶稣论起誓时教导门徒，「甚么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位，不可指着地起誓，因为地是神的脚凳，也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。」(太5:34-36) 这是因为他们所起的是假誓，为了争取别人的信任起誓。因此，主告诉他们，「你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。(太5:37)

    这并不是说我们不可以向神许愿。旧约中撒母耳的母亲哈拿因为没有儿子，她向神许愿，愿意奉献她的儿子终身归与耶和华，她的心愿蒙主悦纳，神赐给她一个儿子，起名叫撒母耳。哈拿将撒母耳奉献给神，她对祭司以利说：「主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我，我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了，所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。」(撒上1:26-28) 因此神又赐给哈拿三个儿子，两个女儿。(撒上1:27-28) 神不亏待人。

新约中保罗曾经向神许过愿，就在坚革哩这个地方，剪了头发，还愿。(徒18:18) 保罗曾带四个有愿在身的人去耶路撒冷的圣殿还愿。(徒21:23-24) 这是拿细耳人的愿，他们分别为圣，事奉神的心愿显明在他们的头发上。(民6:18) 保罗的愿望是甚么，保罗以基督的心为心。保罗愿意所有的人都悔改，归向神。保罗说：「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。」(徒21:13) 保罗对以色列人信主有极重的负担，他说：「我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」(罗9:2-3) 保罗对外邦人信主有负担，他说：「无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。」(罗1:15) 保罗愿意为信徒再受生产之苦，直等到基督成形在信徒心里。(加4:19) 保罗为基督的缘故，作众人的仆人。(林后3:5) 他甘心作了众人的仆人，为要多得人。(林前9:19)

    有人听说我有时间去旅游，他周末还要作工，心里很不平衡，其实科堡分堂的弟兄姊妹看我从来不，决定带我出去看看上帝创造的大自然，事后他们才知道上个月在我去波兰德国宣教前，我已经在迦密团契邀请马利兰大学学生郊游时去过。两次我都是陪弟兄姊妹并认识慕道到的朋友去的。我不是没事干，很多时候，我一天睡不到五小时，要对神给我的托付忠心。虽然如此，我仍要谨慎，不可随意许愿，许愿不还，不如不许。(传5:5) 有一短歌如此说，我已起誓要跟随主，永不改变。然而，真正不改变的是神，神的爱永不改变，神的信实直到万代。感谢赞美主。

三、 在基督里必永不动摇

    我们自己实在靠不住，我们答应人的事，有时会忘记。有时环境改变了，我们无力偿还我们所应许的。就像孩子小的时候对父母说：「妈妈我爱你! 我天天都等着你跟我说话。」等到孩子长大了，他们有自己的事业，有自己的朋友，有自己的喜好，有自己的生活圈，有自己的家庭，配偶，儿女。我们作父母的天天等着他们跟我们说话。他们小时的应许早动摇，不可靠了。现在不是孩等着我们跟他说话，是我们等着孩子跟我们说话。若你的父母还在，要多与他们联系。我打电话给我父亲时，他很高兴的说，Hallo。一听见是我的时候，就说，是你啊。因为他也想听其它儿女的声音。我是他五个儿女中打电话给他最多的一个。我们向天父祷告的时候，祂也会问我其它的儿女在哪里，为何他们不祷告，不向我说话呢?

   我们靠自己无法不动摇，主耶稣基督才是永不动摇的盘石。主永不动摇，直到万代。我们一生所要建造的，一定要在建造在这不动摇的盘石上，否则一切都会落空。我们的主永不动摇，倚靠祂的人也永不动摇。感谢主!「倚靠耶和华的人，好象锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓，从今直到永远。」(诗125:1-2)

   最后，彼得告诉我们，要注意几件事，使我们常在主的爱中，永不失脚。是的，行这些事的人，必永不动摇。(彼后 3:3-11)

  「因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制，有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」(彼后1:3-11)

O190151S  jamessun.net

每日讀經  士師記 10-11

以色列人對耶和華說、我們犯罪了．任憑你隨意待我們吧．只求你今日拯救我們。以色列人就除掉他們中間的外邦神、事奉耶和華、耶和華因以色列人所受的苦難、就心中擔憂。 (士10:15-16)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
靈修(3/26)	士師記 10-11	陀拉睚珥、立耶弗他	DB085S	DB085
講道信息	彼得后書	神国的应许 (3)  彼后 1:1-21	N21011S	N21011
圣诗	生命聖詩	主,我願像祢	Hymn0229	Hymn0229
插画	Wise and Foolish Virgins	十童女的比喻	PP002
讲道信息	馬太福音	遵行神的旨意 太12:46-50	N01123S	N01123
講道信息	馬可福音	盡她所能的  可14:3-9	N02141S	N02141
主日學	使徒行傳	聖靈的能力無人能禁止  徒1:1-28:31	N05000S	N05000
短講|	使徒行傳	03. 醫治也能使多人信主嗎?  徒2:42-4:4	N05033S	N05033

如何傳福音 

6. 甚麼是永生?

    神是永生神。神在何烈山頒布十誡時，神向人說話，以色列的百姓知道那是永生神的聲音。(申5:26) 在以色列人過約但河進入神所應許之地時，約書亞說：「看哪! 普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裏，因此你們就知道在你們中間有永生神。」(書3:11) 大衛與歌利亞爭戰時，稱以色列的軍隊為永生神的軍隊。(撒上17:26) 新約時代，希伯來書的作者警告猶太人不可離棄永生神。(來3:12) 警告不信的人，落在永生神的手裏是可怕的。(來10:31) 當這世界過去後，錫安山乃是永生神的城邑就是天上的耶路撒冷。(來12:22) 神將永生賜給人，這永生就是永遠的生命，是聖潔的生命，是屬基督的生命。

一、神將永生放在人心中

傳道書中講到神讓人知道有永生。「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。」(傳3:11)

二、永生是神的應許

「主所應許我們的就是永生。」(約一2:25)

三、神知道要將永生賜給甚麼人

    「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。」(羅2:7-8)

四、凡願意相信耶穌的人都可得到永生

   「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)

   「給後來信祂得永生的人作榜樣。」(提前1:16)

五、父神的意思，叫一切信的人可得永生

   「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」(約6:40)

六、 神豫先知道哪些人可以得永生

「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡豫定得永生的人都信了。」(徒13:48)

七、人可以拒絕神所要賜給人的永生

   「只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生。」(徒13:46)

八、不信基督的人，得不到永生

  「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」(約3:36)

九、 認識神的兒子就是永生

   「認識你獨一的真神 ，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約17:3)

十、 永生在基督裏

「這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」(約一 5:11-12)

十一、 知道自己有永生

    「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」(約一5:13)

十二、我們要持定永生

   「你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」(提前6:12)

www.jamessun.net B206

每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

分類	細分類	語   音(Audio)	简体	繁體
靈修(03/25)	士师记 8-9	基甸网罗、亚比米勒	DB084S	DB084
講道信息	彼得后书	神国的应许 (2) 彼后 1:1-21	N22011S	N22011
聖詩	生命聖詩	主耶穌我愛祢	Hymn0228	Hymn0228
插畫	Parable: The Sower and Seeds	撒種的比喻	PP001
講道信息	诗篇	真正有福的人  詩1:1-6	O190012S	O190012
讲道信息	馬太福音	遵行神的旨意 太12:46-50	N01123S	N01123
短講|	使徒行傳	01. 主耶穌升天前有何吩咐?徒1:1-26	N05013S	N05013
短講|	使徒行傳	00. 甚麼是使徒行傳的目的? 徒1:1-28:31	N05000S	N05000
課程	使徒行傳	01. 主耶穌升天前有何吩咐? 徒1:1-26	N05013S	N05013

真正有福的人

詩篇 1:1-6

1不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、

2惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。

3他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。

4惡人並不是這樣、乃像糠秕被風吹散。

5因此當審判的時候、惡人必站立不住．罪人在義人的會中、也是如此。

6因為耶和華知道義人的道路．惡人的道路、卻必滅亡。

   (詩1:1-6)

中國人說多子多孫就是有福，五福臨門就是有福。五福乃是出於「書經洪範」。五福是哪五福呢?「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」然而由於避諱，東漢桓譚於「新論·辨惑第十三」中把「考終命」更改，把五福改為：「壽、富、貴、安樂、子孫眾多。」

然而這一切人所謂的福氣並不是永恆的祝福，這一切都不能存到永遠，僅是暫時的。有一些世人所羨幕的福氣，不但對我們沒有益處，甚至有害，我們不可不謹慎。有人活得很長卻是度日如年，身體不健康，宿疾纏身，雖長壽，但不是祝福。有人生活富足但是頭腦不能休息，不能睡覺，不是祝福。有人生在權貴之家，但是沒有真心的朋友，被惡人包圍，失去了平安，也不是祝福。有人得享一時的安樂卻有長遠的憂慮，並不是祝福。有人子孫眾多，但是子孫沒有行在正道之中，離神甚遠，對神的國度沒有任何貢獻，仍然不是祝福。

讓我們從詩篇第一篇中的訓誡來看如何才能成為一個真正有福的人。

一、 警戒惡人之道必有咒詛

1. 不從惡人的計謀

    不從惡人的計謀，因為惡人終不得善報，惡人的燈，也必熄滅。(箴24:20) 惡人作惡事，殺人，偷竊，作奸，犯科，陷害，誣告，毀謗都是明顯的惡事。但也有不明顯的惡事，嫉妒，紛爭，結黨，說謊，作假，貪污，浪費也都是惡事。聖經告訴我們：「作惡的，必被剪除，唯有等候耶和華的，必承受地土。」(詩 36:9)

    所羅門的兒子羅波安聽信少年人的計謀，嚴嚴地對待以色列人，要用蠍子鞭責打神的子民，以致失去了十個支派。(王上12:10-19) 惡人的罪過是甚麼呢? 惡人心裏說，我眼中不怕神，故敢作惡。(詩36:1) 箴言告訴我們，有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。 (箴16:25) 我們需要神幫助我們分辨智慧人，使我們能與智慧人同行，「與智慧人同行的，必得智慧，和愚昧人作伴的，必受虧損。」(箴 13:20)

2. 不站罪人的道路

    不站罪人的道路，罪人乃是不認識神的人，不謙卑按神的方式，悔改求神赦免的人都是罪人。我們要知道我們信主以前都是罪人，信主以後仍然還會犯罪，只是因有聖靈感動而能常常悔改。要分辨罪人的動機，我們要小心，讓我們來思想所謂人間最偉大的母愛。雖然，母親照顧兒女是出於母愛，願意為兒女犧牲是理所當然的事，母親的細心照顧在兒女的成長期間是兒女的祝福。但是等到兒女長大成人之後，有一些母親為了不願意失去兒子，就仍然還像照顧小孩子一樣地來轄制兒女就有私心了。兒女們成年後需要獨立，需要成立自己的家。以前我有一個鄰居老太太，她不願讓兒子獨立，兒子已經三十多歲了，她還要求兒子每個週末都開車兩個多小時回家吃飯，當然兒子也順便把一週積下來的髒衣服都帶回來讓媽媽洗、漿、燙、折。後來她兒子一直沒有時間找對象，到很大的年齡還沒有結婚，最後那母親死了，兒子也沒有人照顧了，這位母親所給兒子的祝福是短暫的祝福，並不合神的心意。聖經上告訴我們，真正的愛應該是不求自己益處的。(林前 13:5)

3. 要遠離褻慢人的座位

    褻慢人就是不敬畏神的人，不可與褻瀆神的人為伍，不要與他們坐在一起。因為一坐在一起就失去離開的能力，與他們一交談，就吸收邪惡、乖僻的思想，至終被他們洗腦、玷污，言聽計從，步入歧途。有一些不敬畏神的人不可與他們交往，閒談，我們定意要遠離他們，不與他們坐在一起看暴力電視、瀏覽色情網站、醉酒、吸毒，妄稱主名等。這些交際遲早都會帶來惡果。但是也有一些人表面看來不是壞人，但是他們心中完全不敬畏神。這些人也是我們要謹慎，要遠離的。褻慢神的人，就是輕忽神的話語的人。就如溺愛孩子表面看來是疼愛孩子，但是愛之適以害之。聖經警告父母要教養孩童，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴22:6) 不可放縱孩童胡鬧自私，不聽長輩的話，欺負人，佔別人的便宜。

    我們剛來美國時，有一個猶太裔教授接待我們，他們讓一個五歲大的孩子故意用力扭我的手，孩子的父母看見了很高興，以為這個孩子將來長大後會有出息，絕對不會像猶太人在第二次世界大戰時被德國人欺負。這完全是一種錯誤的看法。將來這孩子可能成為一個非常積極的人，也因為他攻擊性很強，可能會連一個真正的朋友都沒有。所有的人都怕被他害，退避三舍。這些父母不按照神的方式來教養孩子，以致讓孩子長大後受虧損。知道如何辨虛假的祝福之後，讓我們來思想什麼是真正的祝福。

二、 喜愛神的話語才有祝福

    惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。(詩 1:2-3)

喜愛神的話是屬神之人的福氣，因為神的話都是保護人不要作惡犯罪。喜歡行在光明正道中的人是聰明人。喜歡偏行己路在黑暗中行事的是愚笨人。

我們真是有福，神讓我們擁有聖經，不只是如此，神所給我們的聖經是已經完全的，不需要再加上任何一點，也不能減少任何一部分。我們要晝夜思想，才會更明白神的話。如此，我們這個人就好像栽種在溪水旁的樹，能按時候結果子，葉子也不枯乾，凡我們所作的盡都順利。我們結果子，這是生命自然的表現與豐富。葉子也不枯乾，這是生命的榮美與繁茂。凡我們所作的盡都順利，這是生命的應許與祝福。

    讀聖經可以讓人有得救的智慧，神藉著全部的詩篇向我們心靈的深處說話。

˙創造奇功 Work      詩篇 1-41  栽種在溪水旁

˙拯救買贖 Way       詩篇 42-72 如鹿切慕溪水

˙敬拜事奉 Worship詩篇 73-89 除你以外在天上我有誰呢?

˙光照引領 Walk      詩篇 90-106 主阿，你世世代代作我們的居所

˙律例典章 Word     詩篇 107-150 神使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜，他們便歡喜，他

                                   就引他們到所願去的海口。

1. 遵行神的道的人有福了

(1) 敬畏神的人有福了

「凡敬畏耶和華，遵行他道的人，便為有福。你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹，你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。」(詩128:1-4)

(2) 常存敬畏的人有福了

「常存敬畏的，便為有福，心存剛硬的，必陷在禍患裏。」(箴 28:14)

(3) 聽從神的人有福了

「聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」(箴 8:34)

(4) 眷顧貧窮的人有福了

「眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。」(詩 41:1)

(5) 神不算有罪的人有福了

「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」 (詩 32:1-2)

(6) 富足而不憂慮的人有福了

「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」(箴10:22)

(7) 兒女稱她為有福的人有福了

「她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她。」(箴31:28)

2. 與耶穌基督有關的人有福了

(1) 耶穌基督的母親有福了

「高聲喊著說，妳在婦女中是有福的。」(路 1:42)

(2) 耶穌基督有福了

「妳所懷的胎也是有福的。」(路 1:42)

(3) 萬代稱耶穌的母親為有福

「因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。」(路 1:48)

(4) 聽神的話而行的人更有福了

「耶穌正說這話的時候，眾人中間，有一個女人大聲說，懷你胎的和乳養你的有福了。耶穌說，是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」(路 11:27-28)

(5) 不因耶穌跌倒的人有福了

「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。」(太11:6)

(6) 看見耶穌的人有福了

「耶穌轉身暗暗的對門徒說。看見你們所看見的，那眼睛就有福了。」 (路 10:23)

(7) 沒有看見就信的人有福了

「耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。」(約 20:29)

(8) 聽耶穌講道的人有福了

「但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」(路10:42)

(9) 施捨窮人的人有福了

「又當紀念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」

「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義，存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。」(詩112:9)

「眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。」(箴22:9)

「憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。」(箴19:17)

(10) 願聽耶穌教訓的人有福了

「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」 (太5:3)

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」(太5:4)

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(太5:5)

「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」(太5:6)

「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」(太5:7)

「清心的人有福了，因為他們必得見神。」(太5:8)

「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」(太5:9)

「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」(太5:10)

「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」(太5:11)

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三、帶進永恆的祝福

    惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。(詩1:4-6)

    當我在思想甚麼是永遠的福分時我想到人生最終的結局，「主是我永遠的福分，勝過朋友與生命。」

    我們最後是能站住或是跌倒，是義人或是惡人，是永生或是滅亡。我們需要仔細思想，讓我們從聖經中論及永恆之福分的經文來看。

1. 投靠主的人有福了

「當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在道中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。」(詩2:12)

2. 敬畏神的人有福了

「敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。」(詩 112:1)

3. 等候主的人有福了

「等到一千三百三十五日的，那人便為有福。」(但12:12)

4. 安歇的人有福了

「你且去等候結局，因為你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的福分。」(但12:13)

5. 在主裏而死的人有福了

「從今以後，在主裏面而死的人有福了，聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」(啟 14:13)

6. 赴羔羊婚筵的人有福了

「天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。」 (啟 19:9)

7. 頭一次復活的人有福了

「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」(啟 20:6)

8. 住在神的殿中的人有福了

「如此住在祢殿中的便為有福。」(詩84:4)

9. 靠主有力量的人有福了

「靠祢有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。」(詩84:6)

10. 倚靠主的人有福了

「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿，倚靠祢的人，便為有福。」(詩84:11-12)

11. 活在主面前的人有福了

「祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。」(詩16:11)

12. 遵行聖經豫言的人有福了

「看哪! 我必快來。凡遵守這書上預言的有福了。」(啟 22:7)

  神已命定要賜福給遵行祂旨意的人，因此，蒙福與否乃在我們的揀選，神說：「何必死亡呢?」 (結18:31) 我們的選擇是甚麼呢? 我們蒙福或受咒詛，自己要負責。

    你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗。他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你神，也要在所給你的地上賜福與你。你若謹守耶和華你神的誡命，遵行祂的道，祂必照著向你所起的誓，立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(申28:1-14)

    讓我們一同低頭禱告。親愛的天父，求祢使我倚靠耶穌基督而蒙福。祢知道我的困難、我的痛苦、我的軟弱，我的眼淚。「親愛主! 牽我手、建立我、領我走、攙我手、防跌倒。」  (Thomas A. Dorsey 1899-1993) 懇求主耶穌群羊的大牧人帶領我。 求聖靈光照我，讓我思想神的愛、神的拯救、神的救恩計劃、神給人的幫助、神接納人的軟弱、神給人赦罪之恩、神賜給人的福分、神給人帶來的喜樂、神給人豐盛的生命、神給人光明的人生、給人永遠的天家、神給人永恆的盼望。禱告奉主耶穌基督的聖名。 阿們!

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