唐崇榮牧師巡迴音樂會

加州劇院 California Theatre

345 S 1st St, San Jose, CA 95113

07/06/2025  7:30 PM

Ticketing: 請上網登記免費入場卷: https://stemi.org/gct

每日讀經: 歷代志下 17-20

猶大人、和耶路撒冷人、都歡歡喜喜地回耶路撒冷、約沙法率領他們．因為耶和華使他們戰勝仇敵、就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷、進了耶和華的殿．列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵、就甚懼怕。這樣、約沙法的國、得享太平．因為神賜他四境平安。 (代下20:27-30)

主是羊的門

約翰福音10:7-10

    所以耶穌又對他們說，我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以前來的，都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃，盜賊來無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。(約10:7-10)

一、 救恩的門已開啟

    門是從一處進入另一處的通道，門若是關閉，則人人都不得其門而入。聖經中講到門時通常與神的救贖計劃有關，耶穌宣告祂就是福音的門。保羅傳福音不怕艱難，他深知那寬大有功效的門要為他開(林前16:9)。福音的門需要靠禱告才能開啟，我們要恆切禱告，儆醒感恩，求神開傳道的門，能以傳講基督的奧秘。(西4:2) 教會若是聖潔就可得到一扇敞開的門，乃是聖靈所賜下傳福音能力的門。(啟3:8)

    耶穌就是福音的門，從舊約的院幕和聖殿的門我們可以了解神所豫表福音的門。如今救恩的門已開啟，這門安在院幕東邊的中央，這門有一些特徵：

1寬大的： 帳幕的院子的門是20肘寬(出27:16)，相當於9.6米寬，是寬大的門。神讓願意悔改的人都進來。

2朝東的： 門開在東邊日出之處(出38:9-15)，因為耶穌進耶路撒冷是從橄欖山進去的。橄欖山在耶路撒冷的 

               東邊(太21:1)。先知以西結早就預言神由東門進入聖殿之後，就沒有人可再由其中進入。(結44:2)

3門簾：門簾是以四色用手工編織成的。藍色代表屬天，紫色代表尊貴，朱紅色代表救贖，白色代表聖潔。

4杆子： 銀子作成的，銀代表救贖。因著罪，我們無價被賣，也無銀可贖自己，終身成為罪的奴僕，被死

               亡，撒但挾制。(賽52:3) 三十塊錢是一個奴僕的價錢。(出21:32) 猶大用銀錢賣了耶穌。(太27:5)

5卯座： 銅製的卯座是用來插柱子，銅代表審判。罪人被審判的結局乃是死亡，然而基督為我們的罪受了審

               判。(加3:13) 耶穌成為被掛在十字架上的銅蛇。(民21:9) 使我們信祂的人都得永生。(約3:14-15)

6院幕： 院幕長一百肘，寬五十肘，高五肘。(出27:18) 院子雖大，但四面圍住，雖然從外面可以看見帳幕，

                              然而只有從東面的門才可進入。如此豫表基督的救贖計劃已經向萬民顯明，然而只有一扇門可以進

               入。耶穌基督是唯一的門，若不藉著祂，沒有人能到父面前來。(約14:6)

二、 享受豐盛的供應

救恩的門已由基督耶穌開啟，藉此救恩的門，我們得以進入羊圈得到安歇，也可以走出羊圈，到青草地吃草，到溪水旁喝水，躺臥。如果不經過這門，當然無法進入羊圈。牧羊人站在羊圈的門口，他叫羊的名，羊聽見他的聲音，就很放心的進入羊圈安歇。若沒有羊的牧人站在門口，那些羊就會感到不安。

在以色列地區，通常是在一個大羊圈裏把數位牧人的羊都放在一起，清晨當牧羊人開門要將羊領出來的時候，牧羊人就輪流去叫自己的羊，自己的羊就跟著牧羊人出來。因為羊雖然視力不好，但是聽力卻十分敏銳，絕對不會跟錯，不會跟生人。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。(約10:5-6) 可是當耶穌講這個比喻時，那些聽見的人不明白耶穌所說的是甚麼。這是甚麼緣故呢? 因為他們不是耶穌的羊。

基督耶穌要給人甚麼樣的生命呢? 乃是豐盛的生命。在這豐盛的生命裏所有的罪都已經得到赦免，因基督耶穌完全了律法的要求，我們可在基督的生命裏脫離律法的捆綁，靠著聖靈更新，不隨從肉體就可以得到完全的自由。

1. 罪已得到赦免

    我們人類最大的難處就是罪，罪是一種枷鎖，也是一種重擔，最能玷污我們的靈魂，使我們的良心不斷地受到譴責。耶穌基督來到人間，成為世人代罪的羔羊。祂為我們的緣故，成為罪身，成為被咒詛的，使我們在祂裏面得到神的義。如今在基督耶穌裏的就不再定罪了。(羅8:1) 使徒保羅說:「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

2. 完全了律法的要求

    所有宗教都是要人守規條，法利賽人除了十誡，除了先知書上，律法書上所寫的誡命外，他們還加上許多人的規條。這些規條不能讓人安息，只能定人的罪。耶穌說：「文士和法利賽人，坐在摩西的位上。凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行。但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」耶穌剛好相反，耶穌遵守律法的一切吩咐，耶穌成就了律法所有一切的要求。當我們藉著耶穌進到父神面前時，耶穌已將律法上有礙我們的字據全都釘在十字架上。(西2:14)

3. 得到完全的自由

    耶穌讓我們認識真理，真理就能使我們得自由。(約8:22) 耶穌基督釋放了我們，叫我們隨從聖靈的人就棄絕肉體，得以從罪中被釋放而得到自由，所以要站立得穩，不要再再被罪挾制。我們用聖潔公義來事奉神。

三、 得更豐盛的生命

    更豐盛的生命是復活的生命，這生命就是永生。永生不單是指時間上是永恆的，在本質上是屬靈的，就是與神有親密的關係，是一種與神聯合的生命，在神的旨意上是樂意順服的生命，是能滿足神心意的。

1. 永恆的生命

    這新生命有能力吞滅死亡，可以持續到永恆，永不間斷。死亡是人最終的仇敵，沒有人能脫離死亡的權勢，因為人人都有罪，罪的工價就是死。魔鬼是那掌死權的，我們惟有靠基督耶穌的救贖，才可以使人脫離死亡的權勢。(林前15:26) 使徒保羅深知，他將要與主同在，是好得無比。(腓1:23) 當我們基督徒跑完世上的路程，就可以安歇了，等候主的再來。感謝神，聖經賜給我們極大的安慰，當耶穌再來的那日，信徒都要復活，得以與主永遠同在。「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。」(帖前4:16-17)

2. 屬靈的生命

    在這生命裏我們得以承受神的國，正如使徒彼得所說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。可以得到那不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為我們存留在天上的基業。」(彼前1:3-4) 這生命的本質不是屬土的，乃是屬靈的。保羅說：「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。」(林前15:50-54)

3. 像主的生命

    在這生命裏我們得以與神和好，與神溝通，與神聯合，完全像神。使徒約翰說:「主若顯現我們必要像祂。因為必得見他的真體。」(約一3:2)

4. 滿足的生命

    在這生命裏我們一無所缺。人一切的需要得到滿足，神的心意也得到滿足。我們有滿足的喜樂，有永遠的福分。「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。(詩16:8-11) 感謝讚美主。

N04101孫雅各

神如何以話來創造?

創世記1:6-8

恭讀神的話語

「神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了，事就這樣成了。神稱空氣為天，有晚上，有早晨，是第二天。」(創1:6-8)

心靈與神交談

神是用祂的話來創造天地。讓我們來思想神偉大的創造，天是耶和華的天，地祂卻給了世人。(詩115:16) 古時候的人知道有天有地，雖然知道有空氣，然而不知空氣是氧氣和氮氣的混合物。氧氣的分子量是32，氮氣的分子量是28。這兩種氣體混合的空氣不會因氧氣和氮氣的比重不同而分開，這是因為地球會自轉，空氣會流動。這些都是神巧妙的設計。若只有氧氣，一點火，地上的樹木，房屋立刻都會燒起來。若是只有氮氣，人和動物都不能生存。人和動物所需要的氧氣不會因著人和動物將氧氣消耗，將之變成二氧化碳而減少。因為植物行光合作用，可以將二氧化碳變化成氧氣來供應人和動物的需要。現今科學家測出氫氣和氦氣比空氣輕，放在氣球裏氣球就能升空，也測出另外有一些氣體比空氣重，就如二氧化碳和煤氣都比空氣重，貼近地面就聞到或用儀器測出是否煤氣漏了。古人怎能知道空氣有重量呢? 神在幾千年前早就為空氣定了重量。在遠古時代，約伯記中如此記載，「神為風定輕重。」 (伯28:25) 主前一千年前，詩篇的作者就說，「他們一共比空氣還輕。」(詩62:9)

地球上的雨雪是為了滋潤大地，使萬物生長。「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土。」(賽55:10) 若從天上降下來的水流到地上後都流到地心的深處，那麼水會愈來愈少，最後江河和海洋都將枯乾了，人將無法生存。神讓水降在地上滋潤大地的表層，讓萬物生長。然後，又被熱氣蒸發回到天上，這是何等的奧秘。講到這裏，我們不但驚奇神以祂極大的智慧創造諸天、地球、太陽和空氣。神也讓水奇妙的供應人的需要。單單從水的奧秘，我們就不能不歸榮耀給神。我們聽說過表面張力。中國人說，人往高處爬，水往低處流。但是樹枝，樹葉，果子所需要的水分不是從上面流下來的。乃是從樹根吸收水份，從下而傳送到上面的。有人說，這是毛細現象。但是誰定規毛細現象呢? 水是特別在毛細管中能夠往上升的液體。其他的液體不但不能往上升，還要往下降。水的比重必須剛好，太重了就不能將植物所需要的水份送到幾百呎高的樹頂上去。

水是人體所需要的，也是人體最重要的成分之一。水有清潔的作用，可以將污垢溶解、洗淨。水能溶解許多的養料和礦物質，供人體吸收，水也必需溶解氧氣供應水族生存。但是水的溶解性也不能過高，不能像硫酸一樣，否則會腐蝕血管，侵害內臟。根據熱力學，水吸收一定的能量就能夠使水的溫度升高，在一定的壓力下才不至於沸騰。不然我們的熱血真正沸騰了，血管都要爆掉。水必需吸收一定的能量才能被蒸發變成氣體的水蒸氣，否則水一遇熱就全都蒸發，夏天池塘裏都沒有水了。水也必需釋放出一定的熱量才能變成固體的冰，否則到了晚上，水一遇冷都變成冰了。水沒有異味，否則我們的飲食都會受影響。水沒有顏色，否則許多的東西都被染成那種顏色了。寒冬天上降下來的雪，何等的美麗，每朵雪花都有不同的晶體結構。所有的物質都是熱漲冷縮，只有水在攝氏四度的比重最高，再冷下去比重反而降低，因此藉著對流，結冰是從水面上開始的。若水的比重不是如此，或是水不能對流，那麼水底先結冰，湖泊都會全然凍結，魚蝦都會死光。直到如今我們仍未發現那個星球有空氣、水份、陽光如此適合生物生存的地方。這裏我只是簡單地列舉水的一部份特性，要讓我們知道，神使水蒸發變成水蒸氣，遇冷降在地上，滋潤大地，供應我們動物、植物的需要，絕不是雜亂無章，碰撞變成的。

我們要誠實地面對科學乃是發現並印證聖經是神所默示的真理。諸天怎樣是為了述說神的榮耀而被創造的，照樣，我們也是為了神的榮耀而被造的。神藉著祂的兒子，基督耶穌，創造諸世界。基督是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂全能的命令，托住萬有。(來1:2-3) 祂的話，就是命令。

禱告

親愛的主，您創造了空氣和水，白白的賜給我們，讓我們能享受從您那裏來的一切供應，我感謝您，求您讓我在生活中效法基督的謙卑，讓您在一切的事上得榮耀。禱告奉耶穌基督的名。阿們!

www.jamessun.net  DO01012語音

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每日讀經: 歷代志下 14–16

亞撒呼求耶和華他的神、說、耶和華阿、惟有你能幫助軟弱的、勝過強盛的．耶和華我們的　神阿、求你幫助我們．因為我們仰賴你、奉你的名來攻擊這大軍。耶和華阿、你是我們的神、不要容人勝過你。於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前．古實人就逃跑了。 (代下14:11-12)

我是世界的光

「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(約8:12)

    今天是教會分堂第一次主日崇拜，神的靈感動眾人在此參與教會的發展，我們為此獻上感謝。求主讓我們的每一次的聚會都滿有神所賜的生命之光，好讓我們成為神在此地華人的燈塔，用神的話語照亮全地，也用神賜給我們每一個人美好的見證，如同明光照耀在這個世代中。

    接續約翰福音第七章在住棚節的節期中耶穌被人拒絕後，有鑒於世人生活在黑暗中，看不見生命之光，耶穌繼續在第八章第十二節對眾人如此說：｢我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。｣(約8:12) 耶穌是世界的光，蒙祂光照的人，就不在黑暗裏行走，必要得著生命的光。這是何等美好的消息，我們可以出黑暗，入奇妙光明。讓我們一同禱告。

   親愛的天父，我們滿心感謝您讓我們有機會來敬拜您，願聖靈光照我們，充滿我們，好讓我們眾人的事奉能滿足您的心，願主耶穌基督在我們中間得到一切的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

    9/13/2008清晨德州東南部正遭到艾苛 (Ike) 颶風的襲擊，颶風的暴風半徑大約120英哩，暴風圈大過德州全州。此颶風以每小時110英哩的高速在葛維斯頓 (Galveston) 登陸，全美第四大城休斯頓戲院區的摩天大樓，就是他們引以為傲的精神堡壘的玻璃在強風衝擊下破裂成碎片如雪花落下。休斯頓地區大停電，波及三百餘萬人。這些人昨天晚上在黑暗恐懼與外界隔絕中度過。根據氣象預報，住在葛維斯頓的居民早已接到撤離的通報，免得在水災中喪失生命，但是許多人存僥倖的心理，拿自己的生命開玩笑，很快水淹到房子裏面了，颶風助長燒樓的大火以致消防車束手無策，等到道路都被水封住時才打911求救，在24小時中有1250如此求救的電話，但是已經太遲了。我的女兒在休斯頓，她也許不了解，我非常關心她。她住的地方估計一個禮拜都沒有供電的可能性，她不但將在黑暗中，也沒有足夠供應她一個禮拜的食物，我告訴她可以隨時回家，我們家中有電、有燈、有光。有糧食。兒女雖然長大離開父母的家中，作父母的總是惦記著兒女們。這就是天下父母心。我們是天父的兒女，我們若陷在黑暗中，也許我們不知道危險，也不能深切體會天父關心我們的生命。天父如何讓我們知道要出黑暗入光明呢? 天父憐憫我們因著罪的緣故受綑綁，受到撒但的控告和邪靈的轄制，於是差遣獨生子耶穌基督親自來到世上，為我們成了代罪羔羊，赦免我們的罪，讓我們知道，因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。(路1:77-79) 看見如此偉大救恩的人都要歡呼，都要將榮耀歸給神。讓我們一同來思想約翰福音第八章第十二節這節經文所講的第一句話，耶穌宣告自己是世界的光。

一 主耶穌是世界的光

    耶穌說，我是世界的光。我們對光並不陌生，光對人類的生存的重要性是眾所週知的。光能照明，光有能量，光可殺菌，太陽能可發電，陽光可配合維他命D使人骨骼健康，過度曝曬會引起皮膚癌，直看太陽太久眼睛會失明。在物理界，光是個迷，它兼具粒子與波的雙重屬性，光速是一切有質量物體速度的極限，若能超過光速，時間就會倒流。當然在近代愛因斯坦所宣告質能互換 (E=mc2) 以前的人也完全不了解其中的奧秘與所蘊藏的能量，和宇宙大爆炸的理論。在化學界，元素的光譜可幫助研究發展物質的合成，製造出五彩繽紛悅人眼目的花花世界。在醫學界，光可成為雷射，γ射線可以當作割除腦腫瘤的極光刀，χ光片可透視人體，是檢查骨折，和牙齒的有效工具。根據心理學的報告，光可賜人希望，在北極有永晝和永夜的地方，在永夜的幾個月中，自殺率很高，人長久看不見日光，就看不見盼望。

    聖經上怎麼說光呢? 在聖經中光有極重要的意義，從創世記第一章到啟示錄最後一章都講到光。你知道聖經中神講的第一句話是甚麼? 創世記第一章第三節記載神所說的第一句話。「神說，要有光，就有了。神看光是好的，就把光暗分開了。」(創1:3-4) 很多人不相信神創造光是用祂口中的話，保羅提到基督的榮光曾說：「那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」(林後4:6)

    這裏的光乃是彰顯神榮耀的光，基督乃是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。(來1:3) 約翰福音第一章講到基督就是照亮一切生在世上的人的生命之光。「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」(約1:4-9)

    耶穌是這世界的光，兩千年前耶穌來到這世界，祂將光帶到人間，這光如今仍然光照人，給人盼望。可是這光的出現是有時間性的，若是錯過了，人不肯接受這光，將來死後就只能進入那永遠的黑暗中了。那時人就後悔沒有謙卑地來接受耶穌這世界的光。耶穌對門徒說:｢趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光｣ (約9:4-5)。耶穌又對眾人說：「光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裏行走的，不知往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。｣ (約12:35-36)

    耶穌說我是世上的光，祂所講的「我是｣，乃是明講：「我就是神」。耶穌不是被造之物，耶穌乃是以極大的智慧，獨自創造天地萬物的主宰。萬物是藉著祂造的，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的 (約1:3)。神的光照啟示是漸進的，舊約創世記中，神告訴亞伯拉罕祂是盾牌，是大大賞賜人的神(創15:1)，後來又告訴亞伯拉罕，祂是全能的神 (創17:1)，之後神又向亞伯拉罕宣告在祂豈有難成的事。 (創18:13) 摩西曾經問神的名字是甚麼，神告訴摩西，祂的名字叫自有永有。 (出3:14) 意思就是祂在時間還沒有被創造以前就是神，時間延續到永恆時祂還是神。祂是隨己意行作萬事的主 (弗1:11)。耶穌是神，祂是我們一切問題的答案，你若有困難，要告訴耶穌。祂能了解你，祂能安慰你，祂能保護你，祂能祝福你，祂能拯救你，祂能賜你平安，祂能賜給你生命。你若有喜樂，要告訴耶穌。祂能使你柔和，祂能使你謙卑，祂能與你一同快樂。

    如何知道耶穌就是神呢? 耶穌在約翰福音中多次宣告祂就是神，是自有永有者。約翰福音有七個著名的。「我是」耶穌宣告自己就是神。

1 我就是生命的糧:

   耶穌是天上降下的嗎哪，足可供應人一切的需要。(約6:35)

2 我是世上的光

   跟隨耶穌就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。(約8:12)

3 我就是羊的門

   耶穌說，我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，    殺害，毀壞，我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。(約10:9-10)

4 我是好牧人

   好牧人為羊捨命。(約10:11)

5 我是復活，我是生命

    耶穌說，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。(約11:25-26)

6 我就是道路﹑真理﹑生命

   耶穌說，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。(約14:6) 人看見了我，就是看見了父。(約14:9)

7 我是真葡萄樹

   耶穌說，我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，    因為離了我，你們就不能作甚麼。(約15:5)

    再者，當人來捉拿耶穌時，耶穌告訴他們，說：「我就是。」(約18:5) 耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上。(約18:6) 為甚麼? 因為耶穌對他們說，我是神，耶穌的榮光就從祂的肉身中衝出來。當彼拉多審問耶穌時，彼拉多就對耶穌說，這樣，你是王麼? 耶穌回答說：「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證，凡屬真理的人，就聽我的話。」(約18:37)耶穌說，我就是王，是永遠的王。

二 門徒不在黑暗裏走

    耶穌繼續說，跟從祂的人不在黑暗裏走，只有彌賽亞才能使人的靈眼開啟，看見真正的光。路加福音記載主耶穌講的第一篇道就講到耶穌基督使我們屬靈的眼睛得以開啟，得以喜樂地看見神賜給人的生命之光已經臨到。｢主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。｣(路4:18-19)

我們怎麼知道自己是行在光中呢?

1 看見自己的罪惡

    凡行在光中的人一定知道自己的罪惡與軟弱。｢光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。｣ (約3:19-21)

    約翰達秘 (John N. Darby) 曾說，｢只有在神同在的光照下，我們才會定罪自己，惟神能賜給我們能力潔淨自己，脫離那些雖然隱藏在我們心的最深處，卻是自己知道的偶像｣。在生命的光中，我們屬靈的眼睛就瞭亮，全身就光明。(太6:22) 我們不在黑暗裏行，乃是在光明中與主彼此相交，耶穌的血洗淨我們一切的罪。(約壹1:3)

2 不憑眼見，乃憑神的應許

    凡行在光中的人不憑眼見，乃憑神的應許。蔡蘇娟女士是一位已被主接去主的使女，人稱她為暗室之后。她得了一種特別的病，眼睛不能見光，住在暗室中。有一次我去帶領一個小小的聚會，就在她住過的房子裏舉行，在那地，我感受到神極大的榮光與同在，第一天晚上，參加聚會的都接受耶穌為救主。蔡蘇娟的眼睛雖然怕見光，但她的靈眼是開的，但她住在賓州樂園鎮使者農莊時，有許多人去看她，得到很多屬靈的幫助。她曾說：「很多事物不能只看表面，烏雲之上陽光永遠閃爍；悲傷之後，常有得勝與喜樂。」                                   

3 在難處中有大喜樂

   凡行在光中的人雖然處在難處中，確有大喜樂。主的僕人，何斯穆曾經歷艱難的歲月，仍然愛主，不退縮，事奉主，與主同行，心中滿有大喜樂。他說：「父啊，我們在憂傷中仰望您，您是生命醫治的泉源，黑夜中雖然幽暗，清早必有喜樂。」司布真如此見證難處背後的祝福，足以讓我們在患難中仍然維持滿有榮光的大喜樂，他說：「我今天願意作一個見證，我一生的轉變，全靠我主工廠裏的烈火，鐵鎚，銼刀，棒杖。」            

4 不愛這世界和其中的享樂

    不要容錢遮住你的眼睛，使你看不見神的旨意；不要容錢塞住你的耳朵，使你聽不見神的聲音；不要容錢絆住你的腳步，使你不能在天路上奔跑；更不要容錢佔住你的心，使你不能迎接基督住在你的裏面。這是主重用的僕人王明道先生給我們的提醒與勸勉。

5 因憐憫人而得神的引導

    以賽亞書中記載:｢你若從你中間除掉重軛，和指摘人的指頭，並發惡言的事。你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午，耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿足，骨頭強壯，你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。｣ (賽58:9-11)

6憑著清潔的良心傳主的福音

    使徒保羅勸勉哥林多教會的信徒如此說:｢乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理。只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主。｣ (林後4:2-5) 聖法蘭西斯曾說：「清心的人鄙視世上的事物，經常追求天上的事物，他們不斷地從清純的心思中敬拜並默想那位又真又活的神。」

三 必要得著生命的光

    最後我們一同來思想如何得著生命的光，舊約中有寶貴的屬靈產業，可以幫助我們實際地行在光中。教會的根基是神的話語，神的話是我們腳前的燈，是我們路上的光。 (詩119:105)我們絕對不可偏離神的聖經的教導。大衛在詩篇37篇中如此記載：「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂必成全。祂要使你的公義，如光發出，使你的公平，明如正午。｣(詩37:3-6) 神應許我們遵行這七樣屬靈的原則就必得著生命的光。

1 倚靠神

    不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事(亞4:6)。神是我們患難中堅固的避難所，是航海時暴風中的避風港，是躲避仇敵追殺時的逃城，是我們隨時的幫助。勞倫斯曾說：「人天然的本性並不喜歡倚靠神，但是恩典能使你倚靠，也能給你因倚靠而來的喜樂。」感謝神。

2 行善事

    我們當倚靠耶和華而行善。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。(弗2:10)

3 有信心

    住在地上，以祂的信實為糧。神的信實是我們大小的盾牌，是我們所倚靠的。我們的信心就是真實的相信神的供應，讓我們一切所需求的都從神那裏得到供應。(腓4:19)

4 有喜樂

    又要以耶和華為樂，乃是說無論在任何的環境中都要因為神而喜樂，因為神顧念我們。｢雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。(哈3:17-19)

5 常祈求

    祂就將你心裏所求的賜給你，你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼。(路11:13) 舊約中神應許那遵行神旨意，樂意幫助別人的人，他們的光必發現如早晨的光，｢你所得的醫治，要速速發明，你的公義，必在你前面行，耶和華的榮光，必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允，你呼求，他必說，我在這裏。｣ (賽58:7-9)

6 全交託

   當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂必成全。交托給神必蒙保全，不交托給神必完全落空。完全交托是信心的表現，保羅在他最後的書信中告訴他的同工提摩太，他能勝過苦難的秘訣是因為他已經將自己交托給主了。保羅說：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提後1:12)

7 彰顯神

    祂要使你的公義，如光發出，使你的公平，明如正午。神不只是讓我們作公義公平的事，神讓我們這個人為神的緣故成為公義公平的彰顯。人看到我們就看見了公義，人看見我們就明白甚麼是公平。

       我們蒙神的恩典能聽到福音是因為神感動許多宣教士願意付代價，愛靈魂，為主而活，為主發光｡他們為了別人的益處，願意犧牲自己。讓我們看一個例子，十五年前，當我在宣道會的神學院進修期間，每日清晨五點鐘天還沒有亮就到以翟輔民牧師 (Robert Alexander Jaffray) 命名的宿舍和同學林彩炬一同晨禱，一年多的時間我們兩人風雨無阻禱告到七點多。翟牧師是一位熱愛中國人靈魂的宣教士。每當我讀到他的傳記，就讓我再度向神獻上感恩的心。翟牧師生於12/16/1873，於7/29/1945息勞歸主，在世七十一年。

    翟牧師生於加拿大的多倫多，父親乃報業鉅子，曾被選為加拿大國會上議院的議員。少年期間在團契生活中翟牧師受到一位主日學的教師高雯小姐 (Miss Onnie Gowan) 的影響，扭轉了他和許多人一生的命運。高雯曾經在宣信博士的聚會中得了復興。翟輔民經歷生命的改變後不多幾年，他自己也因聽宣信的講道而決定了他今後的前途。年輕的翟輔民不但決心拋棄世界之榮華富貴，願意過清淡的傳道生活，他還準備到遙遠的中國。那時中國動盪不安，老父愛子心切，竭力反對。翟輔民全心愛主，願付出一切代價，寧願放棄財產繼承權，以及一切金錢的供應。當他啟程赴紐約時，父親對他說：「如果將來宣道會派你到中國去，當然宣道會會為你負擔一切經濟的責任，我絕不會資助你分文。但到你將來後悔之日，你若來信承認已往的錯誤而願意回轉，我仍然體諒你，立刻給予旅費並繼續供應你一切的需要。｣但是翟牧師堅決獻身傳道｡

    在紐約修完神學三年課程後，二十四歲前往中國廣西梧州，學會中國話，服事中國人。翟師母 (Miss Minnie Doner) 也是宣教士，比翟牧師早兩年來華。他們在中國相識，在中國結為夫婦，在中國生下女兒，為中國的靈魂歸主盡心竭力，將他們的青春傾倒在中國。他們在梧州一住就是三十四年，期間曾經歷一九00年庚子之亂，宣道會殉道者達三十六人。在他宣教的四十七年中百分之九十五的時間在中國和東南亞。他不但沒有退縮，反倒更積極服事中國人。他熱愛中國人的靈魂，常向人表示他是中國人，如果一定要他選擇一個國籍的話，他必然選擇中國籍。後來受聖靈感動五十八歲時翟牧師再度接受聖靈的感動，前往福音未得之地開荒，在越南和印尼等地服事華僑及當地人。六十八歲時為主被關進監獄，在第二次世界大戰時在日軍集中營中得瘧疾，翟牧師和妻子女兒經過三年集中營的煎熬生活之後，就在一個快要天亮的黑夜，放下了他心愛的宣道事工，安息主懷，相信主再來的那日，他必從耶穌基督的手中，領取他那永不衰殘的榮耀冠冕。

    翟輔民牧師出殯的時候，他的同工們為紀念他一生的志願，因為他特別愛中國人，所以請一位中國基督徒幫忙扛棺。日軍投降後，翟牧師的棺木被挖掘出來，運回望加錫，改葬於巴都努安 (Patunuang) 歐洲人的墳場，在那裏安歇，等候救主再臨。

    日軍投降後，所有在集中營中還活著的同工們都恢復了自由，蕭道貞姑娘 (Miss P.R. Seely)卻得了神經病，很久才復原，以後又因急性瘧疾而去世。Mr. Presswood因負起了收拾殘局的重任，以致工作過勞，竟患肺炎而死。Miss G. Ditmar 在歸美途中病歿於船上。這些都是翟牧師所疼愛所關懷，在集中營不住地為他們禱告的同工。翟師母和他們唯一的女兒，翟萃珍平安地從集中營出來，在聯軍派遣一艘輪船接載難民回國的途中經過星加坡，特意登陸看翟牧師靈裏所生的女兒徐梅花，翟牧師曾為她施洗。梅花的先生邱腓力醫生在日軍轟炸星洲時，在執行救護任務時死於道上。｢梅花，翟師母說：｢這裏一百塊錢，是翟牧師在集中營時留下給你的。｣告別梅花後不久，梅花接到來信知道翟師母在船中患了肺炎，雖平安抵達美國，但不久後就離世了。他們一家活出了「我活著就是基督，死了就有益處」的名訓。 (腓1:21)

    這時候，翟家所存下的就是翟萃珍了，她生長於中國，是為遠東的人民而誕生的。她沒有哥哥，也沒有弟弟，她就是翟牧師唯一的承繼人。她決定步乃父後塵，繼續父親未竟之功，完成從神所託付她的使命。於是她立定心志，單槍匹馬回到望加錫來，在她父親葬身之地，接續父親未完成的宣教事工。她起初在望加錫聖經學校任教，後來到西婆羅洲向住在山地的少數民族展開開荒的工作。直到一九五九年，她預備回美參加差會會議時，不幸忽遇車禍，就在殷勤事奉的時候，息勞歸主。

  這些人活出基督耶穌的生命，使別人得到永存的益處。你我願意生命為主發光嗎? 願神賜我們感恩的心，將神放在我們生命的首位，讓神得到當得的榮耀。當我們反射主的榮光，如同使徒保羅寫到新約聖徒的榮光時所說：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」(林後3:18) 主就在我們的中間得著榮耀。願我們的一生能像火炬一般，燃燒自己，照亮別人，使人得永存的益處，使神的心意得到滿足，這就是生命之光。願神祝福你們! 

                      https://sowgoodseeds.org  主是生命的光(語音)   N04081(文字) 孫雅各

屬天的地位     

七、 為永恆而活

「不要為自己在地上積攢財寶，…..倒要為自己積攢財寶在天上」，要知道我們在天堂有更好的—甚至是能永存的真實資財。「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的，所以神被稱為他們的神並不以為恥。」（來11:16）當然，這些都在說明我們應該追求那屬天的境界，那些才是我們的份，是我們永久的產業和報酬; 然而，這也意指著甚至在今世我們就能先預嚐那永恆產業的真實。

在這個時間裏，我特別要留給你們一個思想，就是：在我們的生命中，每一件珍愛的寶貴的事物，神將使它們變成永恆的; 所以我們不要讓任何不能永存的事物來摸著我們的喜好，我們要學習在生活中只去接觸那些在永久的未來能長存的事物。

有一種方法可以用來愛我們親愛的人，當宇宙萬有都要消逝時，他們的身體至終都將朽壞，但是有一種方法去愛他們而且能保持長存，直到我們在神的寶座前相見的時刻。有一種永恆的愛，絕不會令人哀傷心碎的。還有一種方法能將我們所擁有的財富為神所用，讓它們變成我們未來生命的一部分，能夠使我們如此去善用它們，並把它們帶進永生。

甚至在今世中，就是在這個同樣的物質生命裏，我們的身體就能接受那復活生命的豐滿; 我們能夠得到榮耀之主的升天生命，甚至我們這個肉身就能擁有來世將有的真實和初熟之果。

有一種方法我們可以用來事奉神，那是一種更高事奉的開端; 當我們在地上就與祂一起掌權時，祂就信託我們有份於這項崇高而且是榮耀的職事，就是我們目前為神所作的工只不過是一種為將來職事的預備和教育。我們可以期盼那喜樂的日子來臨，就是「當蒼天不能再使我們與我們所愛的家人隔開」的那日。

在詩篇中有一句話最能觸著每一個屬靈心思的深處和屬天的音弦—就是「引導我走永生之路」。噢！有多少的路不是引到永生的道路！有多少生命的河水流進了沙漠曠野至終結束於一堆燃燒的砂礫，並且成了失望苦毒的廢物。但是有許多事情是可以永存的; 許多的愛是永不止息的; 許多的友情將永不分離的; 許多的喜樂將永不消失; 許多的財寶永不銹壞; 許多的教訓永不會失去; 許多的開端將永不會像斷了的柱子般結束; 許多的工作將永不會停止其功用; 許多的生命將繼續生存在更宏大的豐富裏以及更寬闊的發展之中，如同時代的巨輪不斷地往前。噢！但願我們的日子和歲月能摸到天上的時日。

與我們的主同復活，　和基督耶穌同升天，

與祂同行在諸天界，　眼雖不見心卻愛祂。

我們的生命已隱藏，　我們的榮耀無人知，

然而當祂再來之日，　祂的新婦將要發光，

極其榮美像祂一般。

                             孫珍恩師母 譯自宣信牧師 (A. B. Simpson)：屬天的地位 (In Heavenly Places)                                                                                    

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林望杰博士懇請主內同工傳遞介紹唐牧師巡迴音樂會的短片。 希望您可以鼓勵各教會能播放這短片，讓教會的弟兄姊妹都能明白這次音樂會的意義。

唐崇榮牧師巡迴音樂會 加州劇院 California Theatre

345 S 1st St, San Jose, CA 95113 07/06/2025  7:30 PM

Ticketing免費入場卷: https://stemi.org/gct

歡迎訪問網站，願神祝福您。

每日讀經: 歷代志下 10–13

那時、猶大的首領、因為示撒就聚集在耶路撒冷．有先知示瑪雅去見羅波安、和眾首領、對他們說、耶和華如此說、你們離棄了我、所以我使你們落在示撒手裡。於是王和以色列的眾首領、都自卑說、耶和華是公義的。耶和華看見他們自卑、耶和華的話就臨到示瑪雅說、他們既自卑、我必不滅絕他們．必使他們略得拯救、我不藉著示撒的手、將我的怒氣倒在耶路撒冷． (代下12:5-7)

屬天的地位      

六、 屬天的爭戰

我們的爭戰都是在屬天的境界裏，因為使徒保羅又接著說：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（或者應說是,天空中的邪靈）就是成群的邪靈所在的領域，在高天之上而且是伏臥在得勝之門的旁邊。這些邪靈在我們起初一開始要奔走屬天的道路時就曾經和我們交戰。一路上牠們激烈地逼迫我們，並且在那更遠之處，就是在天城之門近在眼前，得勝的冠冕全然可見之時，牠們成群的來逼迫我們，要奪去我們的獎賞—就是在那榮耀的入門之口，牠們會盡全力來襲擊我們，不讓我們順利進入。我們對「試誘」所知極其有限，除非我們進入了屬天的境界; 唯有當我們更靠近主基督的身邊，上升至接近祂的寶座時，才會對「試誘」認識得更清楚些。

所以，讓我們穿上神的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。並且在磨難的日子，我們能持續地忍耐抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。故此，讓我們用真理當作帶子束腰，拿著神寶貴的話（道），帶著一顆誠實的心，單純地專注於虔敬心的選擇和旨意。讓我們穿上祂的公義（不是我們自己的）當作護心鏡遮胸。讓我們用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。為著事奉到處奔走，終日忙碌，就無暇因懶惰而面臨各種的試探; 因為當魔鬼試探眾人之時，那懶惰的人正張開雙臂，擁抱那來試探他的魔鬼。讓我們戴上救恩的頭盔，讓我們的心思被神給我們的偉大救恩所充滿而除去了自己的意念，我們的頭腦就能受到保護，免得被千萬種的推論以及邪惡的思想誘入歧途。總而言之，讓我們握著信心的籐牌，並且是緊緊地抓住它，甚至它不只是一個籐牌，而變成了有如鎧甲般—就是緊緊地繫縛在雙臂上，絕不會失落。讓我們拿起聖靈的寶劍，就是神的話（道），在爭戰中能夠採取攻勢。

最要緊的還是要讓我們活在祈禱的環境之中，特別是那種沒有私心為著別人的代禱，乃是有福的事奉。這樣的服事能夠擊退邪惡的權勢，並能保守我們在蒙福的光景之中，把我們環繞在祈禱的馨香之氣中，我們就不會聞到地獄的硫磺惡臭，保守我們在安全的地帶，不讓仇敵侵害我們。所以甚至撒但也不能摧毀我們在地上的天堂，牠所發射的利箭都要被折斷，牠對我們的逼迫反而促使我們更往前去、往上去、往天家去。

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生命的糧

約翰福音6:41-51

    猶太人因為耶穌說，我是從天上降下來的糧，就私下議論他，說，這不是約瑟的兒子耶穌麼? 他的父母我們豈不認識麼? 他如今怎麼說，我是從天上降下來的呢? 耶穌回答說，你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。到我這裏來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說，「他們都要蒙神的教訓。」凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。這不是說，有人看見過父，惟獨從神來的，他看見過父。我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活著，我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。(約6:41-51)

    飲食是人最基本的要求，忽略了一餐飯，人就會飢餓。一天不吃不喝，人就會虛弱，三天不吃，人的頭腦中想的盡是飲食。耶穌教導門徒如何禱告時，也要人求神賜下日用的飲食。飲食也很有講究，中國菜是是有名的，全世界很多人都喜歡吃中國餐館。吃不同的食物也能醫治疾病，相傳神農曾經嚐百草幫助病人得到醫藥的幫助。選擇食物是一門藝術，選擇對的食物於身體有益處，選擇錯誤的食物對身體有害處。中國人說「病從口入」。再者，不可貪口腹之慾，就算是好東西，也要有節制，天天飽嚐山珍海味不一定是福氣，「食飽傷身」，飯吃七分飽有助於健康。

    聖經如何論到食物呢? 聖經在創世記第一章就將神所賜給人的食物交代清楚。神創造了萬物，將遍地上的一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給亞當作食物。(創1:29) 然而，不是所有樹上的果子都是可以吃的。神吩咐亞當說:「園中各樣的樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」(創2:16-17) 為何吃分別善惡樹上的果子會帶來如此大的惡果呢? 吃與不吃有何區別呢? 這有甚麼屬靈的重要意義呢? 讓我們一同禱告，仰望神的光照啟示。

一 人所知道的有限

    猶太人因為耶穌說，我是從天上降下來的糧，就私下議論他，說，這不是約瑟的兒子耶穌麼? 他的父母我們豈不認識麼? 他如今怎麼說，我是從天上降下來的呢? (約6:41-42)

    人所知道的非常有限，那些在加利利的人，因為看他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他(約6:1)。當時也有一些在加利利的人認識耶穌的父母，也看著耶穌長大，耶穌說他是從天上降下來的糧，他們不明白。今天我們知道的仍然非常有限，因為撒但是這個世界的神，牠竊據了整個世界，將人屬靈的眼睛全都弄瞎了，讓人不能認出耶穌是救主，讓人看不見神的榮耀。撒但善於說謊，作假，欺騙，控告，毀滅人。

    一顆包著糖衣的毒藥能取走寶貴的性命，人看不見毒藥，只看見糖衣，就被矇蔽了。吸毒，醉酒，荒宴對人身體的戕害也是如此，當時覺得是一種享受，背後的惡果不堪設想。人所知的有限，但是神是全知的神。祂為了保護人，祝福人的緣故，為人設立了一些限制。神對人的限制，是要顯明神對人的愛，人應當歡歡喜喜地遵守神的吩咐。但是亞當，夏娃被魔鬼引誘，選擇違背神的命令，吃了禁果。亞當的肉身雖然沒有立刻死，還活到九百三十歲。但是因著亞當犯罪的緣故，死亡從此進入這個世界。亞當與神的交通斷絕了，亞當的靈死了。從此以後，死在人的心中作王，人就作了神的仇敵。(羅5:10) 人與神隔絕，因著惡行，心裏與神為敵(西1:21)。人死在罪惡過犯中，在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。放縱肉體的私慾，隨著心中喜好的去行，本為可怒之子。(弗2:1-3)

    然而，神憐憫人，因著祂的大愛，讓人可以與基督一同活過來。否則人落在撒但的掌握下，成為魔鬼的奴僕，至終被撒但吞吃。不錯，撒但要吞吃人，新約聖經中使徒彼得曾說，仇敵魔鬼引誘人犯罪後，就如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。(彼前5:8) 為甚麼撒但要吞吃人，因為在創世記中，因著魔鬼引誘人犯罪，神定牠終身吃土(創3:14)。誰是土呢? 我們人是出於地，乃屬土。(林前15:47) 神用地上的塵土造人(創2:7)，亞當就是人的意思，亞當希伯來文也是紅土的意思。我們人在地上勞碌一生後，要歸於土，因為我們是從土而出的，我們本是塵土，仍要歸於塵土。(創3:19) 有人說，我是有血有肉的人，哪裏是塵土呢? 分析化學用儀器能將物質的元素都分析出來，這些元素都在土裏可以找到。人的身體屬物質，人身體的一切元素都從土裏而來，這是不錯的。人死後，火葬也好，土葬也好，海葬也好，天葬也好，至終都變為土。不同的是火葬身體立刻化為灰，土葬要經過一段時期身體才化為土，海葬身體葬身魚腹，魚死後仍歸於土。將來都變成塵土。天葬身體讓禿鷹消化，最後仍然歸於土。人人都有一死，死後且有審判，人不但身體會朽壞，將來靈魂還要受審判。

    聖經賜給我們希望，神的話光照我們。我們不是沒有指望的人，創世記第三章，我們可以知道神救贖人的計劃，那就是女人的後裔要與傷蛇的頭，蛇要傷女人後裔的腳跟。(創3:15)。蛇代表撒但，女人的後裔就是基督，基督不是男人的後裔，乃是童女馬利亞所生的。神應許我們將來有一個救主要來拯救我們脫離死亡，罪惡，敗壞。將來信主的人要得到一個屬天的身體，那身體不是屬土的，乃與基督榮耀的身體相似，是不朽壞的，是健康的，是榮美的，是強壯的，是不受物質和空間限制的，是超越時間，直到永恆的。在這屬天的身體中，我們可以得著神兒女自由的榮耀，無比的尊貴，無盡的福分和喜樂。感謝神!

二 上帝的供應豐富

    耶穌回答說，你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。到我這裏來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說，「他們都要蒙神的教訓。」凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。這不是說，有人看見過父，惟獨從神來的，他看見過父。 (約6:43-46)

    既然食物是人所不可缺少的，人也需要選擇正確的食物，究竟耶穌所說天上的糧是甚麼食物呢? 舊約中的嗎哪就是答案，嗎哪是以色列人出埃及時神為他們所預備的食物(出16:15)。嗎哪希伯來文就是「這是甚麼?」的意思(出16:15)。為甚麼天上會降下食物來呢? 食物不都是從地上來的，供應我們一切的需要嗎? 嗎哪乃是要豫表耶穌就是神為我們永恆的生命所預備的食物。

    嗎哪出現在出埃及記第十六章，那時摩西帶領幾百萬以色列人出埃及。神用神蹟使紅海分開，帶領他們過了紅海。經過了瑪拉，神用一棵樹，將苦水變為甜水，那一棵樹豫表耶穌基督的十字架能將我們的生命由苦改變成為甜。(出15:25)他們到了以琳，神在那裏又賜給以色列人十二股水泉，和七十棵棕樹，在那裏神供應他們一切的需要。聖經中的數目都有意義的，耶穌打發十二門徒出去宣教，後來也打發七十門徒外出。十二是天上完全的數目。七是地上完全的數目，十是完美的數目，十全十美。一年有十二個月，一週有七天。神天天都眷顧祂的百姓。

    等到神帶領以色列人進入曠野後，神要試驗他們是否願意跟隨主，是否願意相信神的供應都是最好的。神用的方式很特殊，先要改變他們，先要改換他們的胃口。他們不明白，於是開始抱怨。你不敢相信神如此地供應他們，他們竟然不感恩。他們對摩西和亞倫說:「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足，你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿。」(出16:2-3)。神不但沒有除滅他們這些聚集抵擋神的惡會眾，神的愛和恩典就在人的悖逆中格外顯出他赦免人的忍耐和寬容。就在這時候，神應許嗎哪給以色列人吃。這嗎哪是從天上降下來的，不是他們努力耕種得來的，也不是從烤箱裏烤出來的。嗎哪有幾個特徵:

 1 是神所賜的

 2 是從天上降下來的

 3 份量足夠他們吃的

 4 只能保持一天，隔天就生蟲變臭了

 5 安息日不降下來，不用去收

 6 第六天可收雙倍

 7 歷時四十年之久

 8 是曠野的食物

 9 到了迦南地就停止了(書5:12)

10 就在逾越節後停止

11 以後再也沒有降過

12 要放在至聖所的金罐裏，存到永遠以為紀念(出16:33)

    嗎哪豫表基督是供應我們人生的一切的源頭。

 1 基督是神所賜的

 2 基督是從天上降下來的

 3 基督足夠滿足我們一切的需要，就像嗎哪足夠他們吃的。

 4 基督天天背負我們的重擔，正如嗎哪只能保持一天，隔天就壞了。

 5 基督是我們的安息，安息日不降下來，不用去收。

 6 基督是我們一切的預備，第六天可收雙倍。

 7 基督在曠野四十天的考驗，勝過撒但，嗎哪供應曠野四十年之久。

 8 基督是我們行走天路的食物，就如嗎哪是曠野的食物。

 9 基督領我們進入應許之地，嗎哪到了迦南地就停止了。(書5:12)

10 基督是逾越節的羔羊，嗎哪後逾越節後停止。

11 基督是創始成終者，以後再也沒有降過。

12 基督當被紀念，嗎哪放在金罐裏，存到永遠以為紀念。(出16:33)

    基督就是啟示錄中神應許別迦摩教會得勝者那隱藏的嗎哪(啟2:17)。基督是我們一切需要的豐盛供應，祂是天上降下來的生命的糧。

三 憑信心可得滿足

    我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活著，我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。(約6:47-51)

    耶穌說了這話以後，那些跟從耶穌，親身經歷過五餅二魚神蹟的人，本當為耶穌是生命的糧喜樂，應當為耶穌告訴他們信的人有永生歡呼，更該為耶穌將自己的身體為世人捨了而感動。但是，他們忘記曾經對耶穌說，主阿，常將這糧賜給我們。現在他們不接受耶穌所說人若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在他們裏頭。甚至門徒中多有退去的，不再和他同行。為甚麼? 主要是他們沒有屬靈的看見，我們不憑眼見，只憑信心。

    耶穌將生命的糧的真理告訴門徒說:「永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，喫我肉的人，也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。喫這糧的人，就永遠活著不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。」(約6:57-59)

    他的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢。耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說，這話是叫你們厭棄麼。倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢。叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命(約6:60-63)。

    耶穌知道人的心，祂說:「只是你們中間有不信的人，耶穌從起頭就知道，誰不信他，誰要賣他。耶穌又說，所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」(約6:64-65)

    永生是神賜給人最寶貴的禮物，永生之道乃是得著耶穌的生命。永生雖是神賜給人白白的禮物，然而人必須選擇接不接受神的禮物，這一個選擇是在神賜給人的自由意志中來揀選的。我們可以選擇接受神的生命，也可以拒絕接受神賜的生命。正如當年以色列人出埃及後，不願專心事奉神，那時約書亞選擇他和他的一家都要事奉真神(書24:15)。我們也要選擇是否願意離棄偶像，歸向神，並事奉那又真又活的神(帖前1:9)。在審判的日子，神要將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來(瑪3:18)。讓我們再從約翰福音第六章彼得回答耶穌的話中來思想我們是否願跟隨耶穌呢?

1甚麼攔阻我們跟從耶穌得生命呢?

當門徒中多有退去的，不再和耶穌同行時，耶穌就對那十二個門徒說，你們也要去麼。西門彼得回答說，主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢(約6:66-69)。為甚麼這些人要離開呢? 他們聽見了耶穌所說的話，不能接受(約6:57- 59)。他們不信耶穌是從天上來的，他們不信祂是獨一的真神，他們不信耶穌所說的話，就是靈，就是生命(約6:60-63)。不信的心使我們背離真道，棄絕神，攔阻我們跟從耶穌(來6:6)。因著神的恩典，我們可以靠著單純的信心，到神的施恩寶座面前來。因著耶穌基督為我們的罪死了，我們認罪悔改，棄絕世界，打碎偶像，歸向真神，尊主為大，為神而活，以神為樂，討神喜悅。

2誰能得到神所賜的生命的糧呢?

信的人是蒙父神的恩賜，到耶穌面前來的人(約6:64-65)。耶穌說:”我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我”(約10:27 – 29，路9:57-62)。耶穌應許跟從祂的人，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光(約8:12，徒4:13)。神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改(彼後3:9)。我們要為我們的親人，朋友，鄰居，同事禱告。將福音傳給他們。神差遣我們作基督的使者，將使人與神和好的職分賜給我們(林後5:18)。求主讓我們作一個關心別人需要的人。

3 如何跟從主得到永生和豐盛的生命呢?

耶穌說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢(路9:23-25,約21:18-19)。讓我們能分辨真正的益處是甚麼，盼望我們都能得到主應許跟從祂的人所得的賞賜(路18:28-30)。

    最後，要記得基督耶穌曾說:「我有食物吃，是你們不知道的。」(約4:32) 門徒就彼此對問說，莫非有人拿甚麼給他吃麼。耶穌說:「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」(約6:34) 遵行神的旨意，作成神的工就是食物。也就是說，遵行天父的旨意與食物一樣重要。願主祝福你們。

www.jamessun.net孫雅各 主是生命的糧(語音)  N04061(文字)

屬天的地位      

六、 屬天的爭戰

我們的爭戰都是在屬天的境界裏，因為使徒保羅又接著說：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（或者應說是,天空中的邪靈）就是成群的邪靈所在的領域，在高天之上而且是伏臥在得勝之門的旁邊。這些邪靈在我們起初一開始要奔走屬天的道路時就曾經和我們交戰。一路上牠們激烈地逼迫我們，並且在那更遠之處，就是在天城之門近在眼前，得勝的冠冕全然可見之時，牠們成群的來逼迫我們，要奪去我們的獎賞—就是在那榮耀的入門之口，牠們會盡全力來襲擊我們，不讓我們順利進入。我們對「試誘」所知極其有限，除非我們進入了屬天的境界; 唯有當我們更靠近主基督的身邊，上升至接近祂的寶座時，才會對「試誘」認識得更清楚些。

所以，讓我們穿上神的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。並且在磨難的日子，我們能持續地忍耐抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。故此，讓我們用真理當作帶子束腰，拿著神寶貴的話（道），帶著一顆誠實的心，單純地專注於虔敬心的選擇和旨意。讓我們穿上祂的公義（不是我們自己的）當作護心鏡遮胸。讓我們用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。為著事奉到處奔走，終日忙碌，就無暇因懶惰而面臨各種的試探; 因為當魔鬼試探眾人之時，那懶惰的人正張開雙臂，擁抱那來試探他的魔鬼。讓我們戴上救恩的頭盔，讓我們的心思被神給我們的偉大救恩所充滿而除去了自己的意念，我們的頭腦就能受到保護，免得被千萬種的推論以及邪惡的思想誘入歧途。總而言之，讓我們握著信心的籐牌，並且是緊緊地抓住它，甚至它不只是一個籐牌，而變成了有如鎧甲般—就是緊緊地繫縛在雙臂上，絕不會失落。讓我們拿起聖靈的寶劍，就是神的話（道），在爭戰中能夠採取攻勢。

最要緊的還是要讓我們活在祈禱的環境之中，特別是那種沒有私心為著別人的代禱，乃是有福的事奉。這樣的服事能夠擊退邪惡的權勢，並能保守我們在蒙福的光景之中，把我們環繞在祈禱的馨香之氣中，我們就不會聞到地獄的硫磺惡臭，保守我們在安全的地帶，不讓仇敵侵害我們。所以甚至撒但也不能摧毀我們在地上的天堂，牠所發射的利箭都要被折斷，牠對我們的逼迫反而促使我們更往前去、往上去、往天家去。

www.jamessun.net T0002  語音

唐崇榮牧師巡迴音樂會 加州劇院 California Theatre

345 S 1st St, San Jose, CA 95113

07/06/2025  7:30 PM

林望杰博士懇請主內同工傳遞介紹唐牧師巡迴音樂會的短片。 希望您可以鼓勵各教會能播放這短片，讓教會的弟兄姊妹都能明白這次音樂會的意義。

Ticketing: 請上網登記免費入場卷: https://stemi.org/gct

每日讀經: 歷代志下 7–9

這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿、分別為聖、使我的名永在其中．我的眼我的心也必常在那裡。 (代下7:14-16)

福音見證

全力以赴－艾得理 David Howard Adeney

11/3/1911-5/11/1994

「中國是他的最愛，他所領受的呼召就是服事此一偉大的民族。在神全能的計劃中，艾得理牧師在中國人中間服事的時間，長達六十年之久」。                                                                           戴紹曾

艾得理是一位深愛中國人靈魂的宣教士，一九三四年的春天，艾得理把他自己奉獻，服事他的主。那年他二十二歲，剛從劍橋大學畢業，他決心在倫敦申請加入中國內地會。雖然他身體孱弱，差會的醫生對他遠赴中國的體力適應程度甚不樂觀，最後的評估是認為十分冒險。但他有堅強的心志，從十二歲起就期待去中國服事。在審核的前一天，神在他晨間的靈修中賜給他話語，「你的日子如何，力量也必如何」(申33:25)。當他接受宣教醫生戴克的面談時，看見那間房間的牆上有一段經文，正是「你的日子如何，力量也必如何」，這正是主賜給他蒙召去中國宣教的話語印證。

雖然他一直都不是十分健壯的人，也常常對自己缺乏信心，他的一生卻影響了許多人的生命，神藉著他開創了許多的事工，他盡心服事過許多亞洲及其他地區的教會。對神而言，艾得理是祂揀選的忠心僕人，他的軟弱正好使他成為彰顯神能力的器皿。

艾得理的歷世先祖中，有許多敬虔的基督徒或宣教士，曾祖父威廉熱愛宣教，祖父一直竭力傳福音，父親哈沃為了當宣教士，曾十分努力工作以積蓄經費，從小就半工半讀，直到劍橋大學畢業，修完神學課程後按立為教區牧師。然而他對向猶太人傳福音有負擔，因此辭去牧職，到羅馬尼亞當宣教士，服事猶太人。在羅馬尼亞，哈沃之妻生下兒子傑克後，因醫藥不良，死於產褥熱，後來哈沃在那裏認識從英國派去服事猶太人的宣教士茀蘿倫斯，二人結為夫婦。第一次世界大戰結束後，因著經濟的負荷，艾得理的父親將妻子和四個孩子留在家鄉，自己獨自回羅馬尼亞宣教。從一九一九年起，二十年來，哈沃就維持這種一年中有十個月在外的日子，塑造了數千猶太孩童。這就是哈沃的四個兒子從他所學到的榜樣，並且日後父親成為孩子們個自努力模仿的對象。艾得理後來追憶:「家父的榜樣，在我的生命中有不可磨滅的印象。雖然他長年在外，而且我一直到夠大了才稍瞭解他。他很內歛，我想我們四兄弟中沒有人夠瞭解他，因為他幾乎不曾分享過他個人的經驗；但他的正直，不苟且的讀經與禱告的生活，對交付的工作恪盡職守，均留給我深刻的印象」。艾得理從小立志要當宣教士，他的大弟海柔是一位醫生，後來也成為一位宣教士，二弟柏納曾加入中國內地會到四川東邊宣教，么弟羅納繼承父志，到海外向猶太人宣教。同父異母的哥哥傑克成為塞浦路斯東正教的主教。艾得理的女兒美英在一九八九年過世前是海外基督使團在菲律賓的宣教士，服事了近二十五年。兒子小柏納在印尼的一所基督教大學執教。海柔的兒子大衛，是一個基督教慈善機構基金會的主任，海柔的女兒在非洲當宣教士。

艾得理蒙召的過程是漸進的，在高中時代有一位老師休頓對他有很深的啟發，成為他日後一生服事的目標。休頓那時即將加入內地會去中國，他曾借「千哩外的神蹟在中國」(A Thousand Miles of Miracle in China)給艾得理讀。葛拉弗(Archibald Glover)目睹一九零零年的義和團之亂，追述當時暴民的狂熱以及有膽識者營救的事蹟。數百名中國基督徒及兩百名宣教士和子女被殺戮的慘狀，深深感動艾得理。無論是倖存者或是殉道者的見證都令他刻骨銘心。使他不能忘懷的是，一群避難的宣教士在久旱不雨的村中，快被絕望至極的村民當作代罪羔羊殺掉時，宣教士如何情辭迫切地向神求雨。他們用中國話禱告，為要讓捉拿他們的人知道，神會垂聽他們的禱告；神垂聽了。這故事震撼艾得理整個人。從此，艾得理再也無法忽視中國福音的呼求及成千上萬人不認識主的事實。他對宣教士所要付的代價，有了新的體認。代價雖大，但在神沒有難成的事，神主宰萬事。此時他開始思索是否神也要他去中國。他看完戴德生的傳記，戴氏十七歲時已經把自己完全獻給主的心志激勵了他，艾得理嚴肅地回味著戴德生的話:「我從來沒有像現在這麼渴望去中國，這塊土地盤據我心，想想看，在世上有三億六千萬靈魂，無神無指望!想想看每年有一千兩百萬生靈臨終時，得不著福音的安慰，可憐被遺忘的中國! 幾乎無人關心!」艾得理開始深切地關懷，休頓送他一張中國地圖，上面把眾多的中國人口以幾個黑色小方塊標出，基督徒人數只佔一小方塊中間的一個白色點，這圖畫令艾得理終身難忘。

在進劍橋大學之前，艾得理就已確定神要他去中國，在劍橋的日子，中國一直是他言談中不能或忘的，他不遺餘力的參與禱告，查經，傳福音的服事，雖然時間不夠用，他仍投入學生團契的事奉中，也接受劍橋團契宣教使命的傳承。他為了爭取更多時間投入事奉而放棄修讀優等學位(honors degree)的課程，大四時轉讀神學專修。從劍橋畢業時，主賜他異象： 遍傳福音，候主再臨(太24:14)。

接受為期一年中國內地會宣教士的職前訓練後，艾得理準備啟程到中國的日子近了，他為自己設立了三層目標: 認識基督，取悅基督，傳揚基督。一九三四年九月二十八日教會的弟兄姊妹來到貝德福火車站為艾得理禱告送行禱告後唱詩:「天父必看顧你，直到再見面」。然後家人送他到倫敦登上航向中國的輪船迦太基號，艾得理強掩著奪眶的淚水，告別了雙親和他生長的故鄉。順服是要付代價的，離別的時刻使他椎心泣血，傷痛無比，他二十三歲生日是在從香港赴上海的途中度過的。

學中文是宣教士所面臨的巨大挑戰之一，在語言學校上課時艾得理還遇見了更大的挑戰。他們中間的一對同工斯坦夫婦(John & Betty Stam)，和一位抗議的中國基督徒在離學校幾哩處被公開斬首。斯坦夫婦是在一九二七年政治暴動後，來華的兩百位宣教士中的一對。斯坦夫婦殉道時十分鎮靜和沉穩，斯坦夫婦的女嬰是一位中國傳道人不顧性命勇敢地插手搶救出來的。這樁悲觀劇震懾每個人的內心深處，無人不在神面前屈膝，結果引發靈裏的更新奉獻。每個人面對神的呼召，到宣教地「以至於死」時，都迫切需要這樣的勇氣。艾得理有為主受苦的心志，他決心不住西式洋房，寧願和中國百姓住在一起。他嚴嚴的對付試探，知道自己天然的生命的軟弱，容易犯罪，只能倚靠聖靈，信服聖經，他進入神的曠野學校。他服在神大能的手下，虛心求教，曾到山西靈工團接受楊紹唐牧師的造就，學習生命的功課。他了解自己的軟弱和敗壞，不敢再靠自己，經常在神面前悔改，等候，懇求聖靈來潔淨和充滿。艾得理畢生都在努力學習如何放下自己，讓神來掌管。他領受聖靈能力的澆灌，在他回河南鄉村教會工作時，已是煥然一新，滿得聖靈的能力。

    在一九三八年三月三十一日，艾得理與從美國來的宣教士忠玉在漢口舉行婚禮，婚後同心事奉。一九四零年日軍逼近河南方城，他決定將妻子兒女仍留在方城，城被攻破時，凡沒有躲入教堂避難的婦人和女孩，無一不遭日軍凌辱，也有許多人死於刀下，然而神奇妙地保守了他們。服事滿了七年，他們穿過日軍佔領區，在日本偷襲珍珠港之前，從上海搭乘最後一艘駛往美國的日本船回到美國。

    之後四年的服事中，艾得理在美國呼召了許多人到遠方宣教，在英國將中國的消息和代禱事項傳遞給四千位代禱團契的同工們。一九四六年一月三日，艾得理告別妻兒，從倫敦起行，重返中國，一年多後一家人才來華團聚。因著他的服事許多中國的年輕人接受了主，被栽培，被成全。一九五零年八月離華返美，一九五六年他又回到香港，擔任第一屆國際學生福音團契(IFES)遠東區總幹事，足跡遍及東南亞。一九六八年起在新加坡擔任門徒訓練中心主任八年，培育神國人才。一九七六年到香港中國神學研究院任教六個月後，搬到中國人聚集的加州柏克萊繼續學生工作和華人工作，直到一九九四年五月十一日息勞歸主的日子。

    艾得理一生為中國人的福音事工而努力，為愛中國人的靈魂他將一生的歲月獻上，死後神將他安葬在加州的中國山(China Hill)，等候耶穌再來。                                                                           

孫雅各取材於艾得理傳  全力以赴的一生

www.jamessun.net E002 雅各

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每日讀經: 歷代志下 4-6

他們出聖所的時候、歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄、都穿細麻布衣服、站在壇的東邊、敲鈸、鼓瑟、彈琴、同著他們有一百二十個祭司吹號．吹號的、歌唱的、都一齊發聲、聲合為一、讚美感謝耶和華．吹號、敲鈸、用各種樂器、揚聲讚美耶和華說、耶和華本為善、祂的慈愛永遠長存．那時耶和華的殿有雲充滿、甚至祭司不能站立供職、因為耶和華的榮光充滿了神的殿。 (代下5:12-14)

屬天的地位     

三、我們現在正與祂一同坐在屬天的地位

「我們現在正與祂一同坐在屬天的地位」我們如何才能實現這種境界呢? 當然，首先神必須藉著聖靈來使這句話成為真實。唯有祂能啟發光照人的心思，並且在人的屬靈知覺中充滿了基督同在的感覺，以及我們與祂的聯合是在光明和生命中的更高層面裏。屬肉體的心思不能領悟這些事情多過於一隻小小的土撥鼠，牠在大教堂的地板底下暗中摸索，怎能欣賞那華麗的高屋頂或是從走道中傳出的莊嚴聖樂。

在我們能夠實際體認這更高的境界之先，我們必須有嶄新的眼光，新的屬靈的容量;只有聖靈能夠把我們提昇到這種境界，並且保守我們，讓我們能夠活出住在屬天高原的生活。「我們若是與基督同死，就信必與祂同活。」我們必須先有了與主同釘十字架的經歷，才能得到主所應許要賜給我們的復活生命。

再者，必須藉著信心來維持這種境界; 我們需要認識我們與基督在祂的升天裏是一; 我們必須與祂同坐寶座，我們必須在信賴的休息中，停留在那裏，在祂的榮耀中我們認定與祂是為一，並且拒絕站在低於此的任何次要地位。

我們可以習慣性地行走在屬天的境界中，從一種更高的立足點來迎接臨到我們的每一件事。我們可以從屬天的角度來看所有的事物，我們就能應付所有的試煉和試探如同那些有屬天盼望和呼召的人，他們有一種超然的生命。

當彼得大帝曾經假裝成窮木匠而生活在造船廠時，人們對待他有如一位普通的工人，他並不覺得被藐視，因為他深知自己乃是俄羅斯的皇帝，並且不久之後他終會被人認出他的真實尊位。同樣地，如果我們記得我們是屬誰的，以及我們不久後將往何處去，那麼無論遭遇任何逆境我們都能泰然處之。地上一切的輕視、苦惱、和艱難看起來都微不足道了，因為我們覺得自己根本不屬於這世界，我們真正的尊嚴是來自天上，所以我們就能：言行儼如皇族，如王子般有高貴的血統，舉止就像光明之子，是永生神的眾子和後裔。

使徒約翰很明白的告訴我們，當耶穌屈身蹲下來為祂的門徒們洗腳時，祂知道祂是從神那裏來的，而且要回到神那裏去。祂的威嚴是那麼地崇高，甚至當祂屈身於最低的地位時，也並不會損害到祂原有的尊貴。噢！當我們真正領悟並實行與神的兒子聯合為一，每個重擔就會輕省些，每次的藐視就變得緩和些，每項憂患也變得甘甜些，祂一切的榮耀都是我們的。讓我們停留在那裏，讓我們與祂同坐寶座; 讓我們居住在祂永不止息的愛裏。

就像是一隻鳥仰臥在空氣的懷抱裏，展開牠的雙翼，挺胸安息於波動的海面，牠的每一根骨頭都極其放鬆，故能使牠完全平穩安靜地浮在水面之上; 所以讓我們隱藏在高處，在那裏我們將看見王的榮美，遙遠之處的美地，而且因著我們信靠祂，我們的心思意念全在祂身上，就被保守在完全的平安裏。

www.jamessun.net T0002  語音

每日讀經

歷代志上 27–29

當夜神向所羅門顯現、對他說、你願我賜你甚麼、你可以求．所羅門對神說、你曾向我父大衛大施慈愛、使我接續他作王．耶和華神阿、現在求你成就向我父大衛所應許的話．因祢立我作這民的王、他們如同地上塵沙那樣多．求祢賜我智慧聰明、我好在這民前出入．不然、誰能判斷這眾多的民呢。神對所羅門說、我已立你作我民的王、你既有這心意、並不求資財豐富尊榮、也不求滅絕那恨你之人的性命、又不求大壽數．只求智慧聰明好判斷我的民．我必賜你智慧聰明．也必賜你資財豐富尊榮．在你以前的列王、都沒有這樣、在你以後也必沒有這樣的。 (代下1:7-12)

得到屬靈的幫助

羅馬書16:1-2,25-27

「我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上，要你們幫助，你們就幫助她。因她素來幫助許多人，也幫助了我。」(羅16:1-2)

     保羅在羅馬書的末段舉薦一位姊妹，非比 (phoebe)。 保羅曾經得了非比的幫助，他想要幫助非比得到羅馬信徒的接納。非比這名字是光明、燦爛的意思。(羅16:1) 非比是堅革哩教會中的女執事 (diakonos)。 (羅13:4;15:8,西1:7;4:7,提前4:6)

一、 信徒彼此需要幫助

    非比是神所重用的使女，是神忠心的僕人，是神家殷勤的執事，她幫助了許多人，也幫助了保羅。(羅16:2)

    保羅請求信徒幫助非比，一方面非比是為主勞苦的主的使女，另一方面，保羅願意將事奉的機會給人，請弟兄姊妹為主的緣故接待非比，如此合乎聖徒的體統，使信徒在教會中所行的合神的心意。

    保羅的事奉是大有能力的，他勇敢地面對撒但一切的攻擊，毫不退縮。然而，他在神在人的面前都是非常謙卑，他甘心作眾人的僕人，為要使多人得救，他甘心事奉神，願意成為眾人的僕人。他說：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。｣(林前9:19) 保羅對自己從主那裏來的的職事忠心至死，他有如此偉大的宣告，「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。｣(林前10:33) 叫人得救是保羅傳福音的負擔，保羅藉著羅馬書講明福音的內容、真理、對象、攔阻、重要、能力、權柄、策略、廣傳、果效、榮耀。

二、 神的道能幫助我們

    最後，羅馬書講到那自古隱藏的奧祕如今已經顯明出來，保羅說：「惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書，指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們。｣(羅16:25-27)

    神的道就是種子。(約一3:9) 種子就是神的話。(彼前1:25-27) 神的道是不能朽壞的種子，是活潑常存的，這道既是又新又活的，也是永存的。(彼前1:25) 這道告訴我們這些信奉神兒子之名的人，讓我們知道我們有永生。(約一5:13)

    眾先知在基督降生之前就已經宣告永生神的應許。叫人相信耶穌基督是神的兒子乃是神的旨意。(太17:5) 相信耶穌是神的兒子的人就有永遠的生命。(約6:47) 這生命是在神兒子裏面的。(約一5:11-13) 神已經藉著舊約、新約向我們顯明祂的旨意，我們信服真道後要每日勤讀聖經，思想神的話，並遵行神的話。

    既然神的話語是永生的食物，我們天天都要吃下這些屬靈的食物，讀經禱告的時間要分別為聖。天天要勤讀聖經，使我們的心意更新變化，靠主的恩典走永生的道路，凡事榮耀神的名。我們要跟隨基督就必須除去舊人，若不捨己，不願為基督丟棄萬事，就不可能得著豐盛的生命。我們是否真正看重這豐盛的生命呢? 是否願意看為基督所受的凌辱比世界的財物更加寶貴呢? 這是一個選擇，貪愛世界的人，必然會離棄神。我們願意將榮耀歸給獨一全智的真神呢? 其祕訣是凡事都定睛仰望耶穌，如此生命更新變化，得以返照神的榮形。(林後3:18) 下面用兩位神重用的僕人所說關乎不住的禱告的題醒，這幾句話對我有極大的警戒，現在與弟兄姊妹分享，好讓我們屬靈的生命成長，棄絕世界，愛主更深，為神所用，領人歸主，等候主來。

    邦玆(E.M. Bounds) 是一位在神面前不住禱告的僕人，他說：「你是否有用，完全在於你是否有聖潔的生活，因為你的講章不過是一兩個鐘頭的事，但是你的生活卻時時在發聲講道。如果撒但能使一個傳道人喜愛人的稱讚，愛美食，愛安逸與享樂，牠便已經毀壞了這傳道人的工作。你要專心祈禱，從父神那裏得到你講道時所用的經文、字句、及思想。馬丁路德把每日最好的三個鐘頭用在祈禱上。｣福音的能力不可能越過禱告，我們想要別人得救，就必須成為一個禱告的人。屬靈的教會必須是禱告的教會，才能帶領許多人真心歸向耶穌。

    另外一位認識主很深的僕人麥克切尼  (R.M.McCheyne) 曾經勸戒眾人：「我們不斷的費盡心力來尋求各種新方法、新計劃、新組織，藉以推進教會的工作，發揮福音的效果。今天的潮流極易使人只注意計劃與組織而忽略了個人。但父神在祂的計劃中，卻是注意「人」的素質過於任何其他的事物。祂作工的方法是藉著那些合用的人。教會尋求更合用的方法，而父神尋求更合用的人。」「有一個人名叫約翰，是從神那裏差來的。」基督耶穌出來傳道以前的預備工作，都可以歸功於施洗的約翰身上。約翰說：「我看見了，就證明這是神的兒子。」又說：「祂必興旺，我必衰微。」那些將福音的基礎堅立於人心的傳道人，他們之所以能成功，是在於他們的品格。福音的榮耀與效果，與那些傳福音的人有密切的關係。神說：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」 (代下16:9) 祂的意思就是說：祂需要合用的人，以他們為器皿，藉之將祂的權能運行在世上。這是科技時代的人所容易忘記的一個重要而急切的真理。忽略了這真理，便使神的工作受到極大的損害，正如地球若沒有陽光而將受到的損害一樣。黑暗、混亂、死亡，是必然的結果。

    今天教會所需要的，不是更多更好的人為的新組織與新方法，而是聖靈所能同在並使用的人—在祈禱上有能力的人。聖靈的能力不是藉方法而流出，乃是藉人; 祂不是降臨於方法中，乃是降臨於人身上; 祂不是膏抹計劃，乃是膏抹人—祈禱的人。」所以傳道人最應注意的事自己應該是個行道的人，所傳之道必須與自己的生活言行一致，成為耶穌基督的見證人。

    願神在我們讀完羅馬書一遍後，繼續思想耶穌基督的救恩如何臨到我們這些蒙神揀選的人身上，讓我們更加感恩也愈加謙卑，要常常認罪悔改，天天對付罪惡，時時倚靠聖靈，與眾聖徒配搭事奉，彼此激勵，聖潔度日以迎見主面。        

   www.jamessun.net  N06161雅各

属天的地位     

     二、基督为教会作万有之首

   甚至在属神伟大的国度里，那些更高的属灵定律也都服从基督的命令; 以及一切有名的，不但是今世的，连来世的，都要向耶稣的圣名立刻屈膝。祂作万有之首并非为了祂自己，乃是为了我们，我们就是祂的身体。一切自然界的运作，所有各地的大事，人类历史中发生的重要事件，以及撒但和邪灵兴起的各种运动，这些都在神的管制之下。这一切事物的运作，通常都表明了是与神自己的子民有直接的关系，而且是为了他们的益处。这个世界的存在和宇宙的运转不息，并非为了它的自己，乃是为了基督徒的缘故。甚至，耶稣坐宝座掌王权也不是为了祂自己，乃是作我们的头，祂和我们绝不会分开。作为一个头若没有身体，将变成了甚么呢？基督若没有我们就如同我们没有祂一样的失去了意义。祂坐在高天并掌权统治都是为着你的缘故，祂是你存在的另一部分，即使你是身体上最小的指头，甚或只是被人藐视最小肢体上的指甲，你对祂仍然是必要的，就如同祂对你是必要的一般。宇宙中万物的运作都在祂管理之下是为了你的缘故。所以，我们应当何等地喜乐，主永远是我们的一部分，而且不能和我们分开，祂又是超过万有之上。

    作战时军队的元帅总是站在最高的地方以便观察并指挥。我们的大元帅正在高天上，祂在争战中发号命令，整个宇宙在祂全知的智慧和大爱下都是赤露敞开的。「祂在高天之上按照自己的旨意指挥天军和地上的居民，没有一人能指着手问祂说，你在作什么呢？」

在希伯来书中描述说基督耶稣正坐在父神的右手边，从此以后就等着直到祂的仇敌变成祂的脚凳。祂并非站着，也不是在挣扎之中，乃是在完全的休息中。

对于基督最终的得胜以及祂现今的管理是无可置疑的。祂轻易地维持了祂的至尊高位，祂毫不费力地保持了祂的君尊主权。祂的面上没有愁容，祂的心中没有焦虑，祂的计划毫不混乱。但是，当异教徒愤怒争闹，众山岭震动摇撼之时，那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。

虽然祂是那样地崇高，但却是离我们并不远。祂在诸天之上统治万方，却远达地上而且将那属天的境界俯就下来，介入我们这渺小的人生。祂宫殿的光辉和荣耀并非只局限于遥远的金牛七星之中，祂的同在却是临到地上人世间。因为祂从远在诸天之上的居所下降以至祂的能力充满了万有，就如同远在93,000,000哩之外的太阳之光能够立刻照亮它四周围的太空， 有如照亮地球一般。祂本身坐在神的右边就像是太阳，然而祂在你的心中与你同在，围绕着你的心思就有如阳光，照亮你的道路，使你行在光中; 有一个伟大的光界它充满了诸天并且覆盖着全地。

我真是欢喜得知耶稣基督在祂上升回见天父之前，曾以四十天的时间在地上生活来预表祂将以永久的生命和祂的子民同在直到时代的末了。那些日子正是从地到天的中途时日，祂的脚虽踏在地上，祂的头却高及诸天。祂能够与门徒们一同吃喝; 祂能与门徒并肩走在以马忤斯的路上，有如一个普通的朋友，祂能够从各方面接触人的生命，同时祂又能毫无障碍地穿过关闭的门，毫不费力地升上空中，至终高升在神的右边。

那就是祂仍然与我们同在的表征; 因为当祂离开门徒时，曾说：「看啊！我就常与你们同在，直到世界的末了。」祂不是说「我将要」，那样就要改变了祂同在的形式，却是很确定地说明乃是现在的时刻，并且用「我是常与你们同在」这句甜美的话把它转变成一种永久的现在式。这个相同的同在现在仍然和我们在一起，而且这位同样的耶稣将从天上回到我们这里来。

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每日讀經

歷代志上 27–29

以色列人的族長、千夫長、百夫長、和官長都分定班次、每班是二萬四千人、週年按月輪流、替換出入服事王。正月第一班的班長、是撒巴第業的兒子雅朔班．他班內有二萬四千人。他是法勒斯的子孫、統管正月班的一切軍長。 (代上27:1-3)

彼此同心，效法基督

羅馬書15:5

但願賜忍耐安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。

一、彼此同心  

    今天的經文是羅馬書15:5。這一句經文乃是講到事奉的原則。我們為何要事奉神呢? 不事奉可以嗎? 我們得了救恩以後，神告訴我們，我們是一群被神揀選要從世人中分別出來事奉神的人。新約中說明我們都是有君尊的祭司，祭司就是事奉神的人。

    我們應當如何事奉神呢? 神是人的肉眼看不見的，我們是藉著事奉人來事奉神。事奉人不是那麼容易，每一個人都是不同的人，有不同的需要。如何才能有效的事奉呢? 保羅告訴我們，首先我們要彼此同心。

    同心是非常不容易的，保羅的同工們也有不能同心的。要能彼此同心，我們就要先讓神改變我們這個事奉神的人。你的價值觀要改變，優先順序要改變，態度要改變，生命要改變。你絕不能用舊的生命來事奉神，否則我們很容易灰心，遇到難處，就會放棄，事奉不能堅持下去。

    事奉的要求是要將別人的益處放在我們之上。因此我們必須心存忍耐。主要求我們把別人的益處放在前面，即使不合理，別人不領情也要如此。若是別人不遵守神的誡命，不以同樣的優先順序來對待你，你還能繼續事奉下去嗎?

    我們重生以前都是以己為中心的，這就是自我。凡事總先想到自己，這叫自私。總覺得自己的想法絕對是正確的，這叫自義。看自己比別人強，目中無人，心中無神，這叫自高。這些若不從我們心中除去，在事奉中就不可能彼此同心。因此在這裏保羅給了我們彼此同心的兩把鑰匙，就是忍耐和安慰。恆久的忍耐和真誠的安慰都是從神來的。讓我們先看忍耐。

1. 忍耐

我們為何要學習忍耐呢?

(1) 神的誡命

    愛的本質就是恆久忍耐，愛的勸勉乃是凡事忍耐。

(2) 無法避免

    考驗就是試驗，患難就是考卷。神的僕人沒有不經過苦難的。

(3) 有目的的

    忍耐到底，必能得救。如約瑟的忍耐。｢我們藉著基督，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望、盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。｣(羅5:1-5)

(4) 神的祝福

    約伯的忍耐，證明主是滿心憐憫，大有慈悲。(雅5:11) 雅各書告訴我們：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。」看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」(雅5:7-8)

2. 安慰

   人人都需要操練忍耐，人人也都需要得到安慰，神要我們彼此安慰。

(1) 勞苦中需要安慰

     挪亞是父母的安慰，他的名字就是安慰。(創5:29)

(2) 缺乏中需要安慰

     巴拿巴賣了田地，供應別人的需要。(徒4:36)

(3) 神是隨時的安慰

     耶穌是保惠師，聖靈是另外一位保惠師。 (約14:16)

(4) 我們要彼此安慰

    在困苦患難中保羅因信徒的信心而得了安慰。(帖前3:7)

二、 效法基督

    我們知道要忍耐，要安慰，才能彼此同心。但是如何能夠真正的彼此同心呢? 聖經指出一條實行的道路，就是效法基督。

    我們事奉主的人如何才算是效法基督呢? 耶穌基督要我們來學習祂的謙卑與捨己。我們應當以基督的心為心。基督的心是柔和謙卑的。我們也當柔和謙卑。基督本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的。基督是創造萬物的主宰，是全知，全能，無所不在的三一真神。祂為我們的緣故，從天來到地上，倒空自己除去了神性以外所有的權利。基督謙卑自己，取了奴僕的形像，無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁。祂是柔和的，雖有大能，卻願意全心順服父神的旨意。祂甘願遭受凌辱，棄絕，存心順服，以致於死，且死在十字架上。因為耶穌基督先愛我們，又為我們捨己。我們願意為主受苦嗎? 讓我們被題醒，彼此同心不是彼此同心作惡，乃是以基督的心為心。

    信主後我們稱自己是基督徒。然而，初世紀的基督徒是別人稱耶穌基督的門徒是基督徒，不是他們自稱是基督徒。(徒11:26) 乃是他們的生命，生活見證他們是跟隨基督的人，所以別人稱他們為基督徒。

基督徒的意思是甚麼呢? 基督徒中信徒與門徒有何區別呢? 基督徒是像基督的人，如同基督的人，信徒是相信基督的人，門徒是效法基督的人。要彼此同心愛主，因為我們被稱為基督徒。要彼此相愛，讓別人看出我們是主的門徒。要渴慕親近主，主應許祂必親近我們。要喜樂，因為我們有永恆的盼望，永恆的產業。要殷勤作工，因為基督殷勤作工，讓我們成為良善忠心的僕人。要遵行天父的旨意，效法基督，為基督勸人與神和好。

三、接受按立

    教會的增長在乎神的同在，聖靈的運行。神能透過弟兄姊妹們彼此同心的心志與效法基督的心態來作有效地事奉。新約聖經在腓立比書中告訴我們，在教會中眾聖徒中有兩種職分的人。諸位監督是指著生命成熟，謙卑捨己，在教會中作監督、牧師、長老的人。他們負責帶領教會的方向，懇切地禱告，善於教導，牧養群羊，捍衛真道，抵擋異端。諸位執事乃是指著生活上有美好的見證，被聖靈充滿，故智慧充足，能在教會中事務上服事眾人的弟兄姊妹們。

   讓我們來思想聖經中按立執事的一段經文。

1. 教會的分工 (徒6:1-4)

    教會的需要，管理飯食。因著分配不均勻，說希臘話的猶太人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒告訴眾門徒們，他們要專心以祈禱、傳道為主要的事奉任務。必須從會眾中選出七位執事，派他們管理飯食。(徒6:1-4)

2. 執事的資格 (徒6:5)

    這七位執事乃是有好名聲，聖靈充滿，智慧充足，大有信心的人。不要輕看主給我們的託付，這些人願意管理飯食，後來神重用他們，司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。他大有口才，以智慧和聖靈說話，他為主作了極美好的見證，用自己的血，印證了他所信的道。(徒7:1-60) 腓利也是七位執事之一，聖經記載他被稱為傳福音的腓利，是唯一被如此稱呼的人。(徒21:8) 他的四個女兒都專心服事主，都是說豫言的。(徒21:9) 讓我們被主的話題醒，人在小事上忠心，主才會將大事交託給他們辦理。

3. 事奉的榜樣 (徒6:6)

    謙卑順服，盡心竭力。被選出來的七位執事都謙卑地在眾人面前接受使徒的禱告，使徒禱告後就按手在他們頭上。(徒6:6) 這事謙卑的榜樣。使徒們也謙卑在神面前，讓眾人參與揀選這七位執事。(徒6:3) 眾人也謙卑在神的面前，因為問題出在說希臘話的寡婦被忽略了日用的飲食，因此雖然會眾大多數是說希伯來話的，他們選了七位執事，其中竟然所有都是希臘文的名字，這代表著大的成為小的。這是教會蒙福的主要原因之一。

4. 事奉的果效 (徒6:7)

    神的道興旺起來，大家都對上帝存敬畏的心，都來事奉。在耶路撒冷門徒的數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。(徒6:7)

讓我們同心低頭禱告! 「親愛的天父，祢教導了我們，無論何人，都不要求自己的益處，乃要求別人的益處。(林前10:23-24) 因為祢愛子耶穌基督也不求自己的喜悅，如經上所記，「辱罵祢人的辱罵，都落在祂身上。｣使徒保羅勸勉我們凡堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。求主賜給我們愛心，謙卑，溫柔，忍耐，安慰，彼此同心，效法基督，乃是謙卑捨己，俯就卑微的人，並且完全是為別人得益處而行的，讓眾人得救，生命成長，按照所得的恩賜，彼此事奉，彼此同心，效法基督，榮耀主的名。禱告奉主耶穌基督的名。阿們!」

www.jamessun.net N06155雅各

唐崇榮牧師巡迴音樂會

加州劇院 California Theatre

345 S 1st St, San Jose, CA 95113

07/06/2025  7:30 PM

Ticketing免費入場卷: https://stemi.org/gct

每日讀經

歷代志上 24–26

摩西的孫子革舜的兒子細佈業掌管府庫。還有他的弟兄以利以謝．以利以謝的兒子是利哈比雅．利哈比雅的兒子是耶篩亞．耶篩亞的兒子是約蘭．約蘭的兒子是細基利．細基利的兒子是示羅密。這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物、就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長、並軍長、所分別為聖的物。他們將爭戰時所奪的財物分別為聖、以備修造耶和華的殿。 (代上26:24-27)

彼此以愛心接納

羅馬書14:1-6

「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人。不吃的人不可論斷吃的人。因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢? 他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因為主能使他站住。有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是個人心裏要意見堅定。守日的人，是為主守的，吃的人，是為主吃的，因他感謝神，不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。」

    保羅勸勉我們要儆醒等候主來，要過敬虔的生活，不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。接著保羅進一步的勸勉我們心靈世界中如何面對與我們背景、文化、種族、知識、教育、宗教、年齡、重點、看法、作法、性向不同的人。當時在羅馬的教會中有從猶太教背景而來信基督的猶太人，也有一些完全沒有猶太教背景而信基督的外邦人。他們在一起聚會的時候，有一些看法，作法上的問題需要屬靈的幫助。最重要的原則是彼此接納，不要辯論，不要使別人疑惑，不要定罪別人，不要輕看別人，不要自以為是，不要增加別人的困擾，不要使人跌倒，不要讓人遠離神，不要審判人，不要懷疑別人的動機，不要使別人的良心不安，不要讓人冷淡退後，要彼此接納。其他的都是次要的。

一、 那些食物可以吃?

    吃是很重要的，主耶穌在主禱文中告訴我們如何向神禱告，「日用的飲食，今日賜給我們。」(太6:11) 人雖然不是單靠食物，乃是靠主口中所說的一切話。(太4:4) 但是主耶穌也是給門徒吃飽，甚至用五餅二魚餵飽五千人。(太14:14-21) 我們中國人最懂得吃的藝術。廣東人很講究吃，也會進補，山珍海味無一不吃，我知道有些人每天都要煲湯，又可口，又增強體力，果然是吃在廣州。當然現在也有一些人為了身體健康的緣故，多吃蔬菜，少吃肉。究竟那些食物可以吃? 吃了對我們有益處呢? 讓我們從聖經上來看人該吃甚麼? 如何可以減少因食物帶來的紛爭?

     起初神造人時，人是吃菜蔬，水果的。(創1:29) 人犯罪後仍然吃地上出產的。(創3:17-18) 然而神的審判臨到，洪水淹沒了大地，當洪水退去以後，神將所有活著的動物，都賜給挪亞和他的子孫作食物。(創9:3) 惟獨不可吃帶血的肉。(創9:4) 後來等到神藉著摩西頒布律法時指出，有一些動物是不潔淨的，不可以吃。初世紀住在巴勒斯坦的人吃些甚麼呢? 教會受猶太教的影響很大，根據摩西所頒布的律法，有一些的動物是潔淨的，這些是可以吃的。有一些是不潔淨的，是不可摸，也不可吃的，誰摸了或是吃了這些不潔淨的動物，誰就成了不潔淨的。(利11:1-47) 他們不能吃不潔淨之物的原因是甚麼呢? 原因是因為這些動物不衛生嗎? 有毒嗎? 吃了對身體不好嗎?  吃了以後有可能讓人得疾病，甚至死亡嗎? 這些都有可能，但是最主要的原因是因為神要祂的子民成為聖潔，屬於神。(利11:44-45)

    到了新約時代，神託給祂的子民以色列人的工作已經告一段落，外邦人中也有一些人被神揀選，成為神的子民，神的救恩要經過猶太人，臨到外邦人身上。在神的眼中，舊約時代那些不潔淨的也都經過神的許可，在新約時代變成潔淨的。然而，當時嚴守猶太教歸條的宗教領袖還不能看見這些。於是聖靈打發使徒彼得去到外邦人哥尼流家傳福音以前，神將一個劃時代的異象呈現在彼得的眼前。

    那時彼得住在約帕一個硝皮匠西門的家中，彼得約在中午，上房頂去禱告，神賜給彼得一個異象。彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裏面有地是各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥，又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃!」彼得知道這是神的聲音，彼得說：「主啊! 這是不可以的! 凡俗物和不潔淨的動物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。(徒10:9-16) 為甚麼一連三次向彼得顯現，因為這是很不容易改變的觀念。彼得也是這樣想，猶太人是潔淨的，外邦人也能變成潔淨的嗎? 除非他們改信猶太教，除非他們守律法，除非他們受割禮，否則他們是不潔淨的。但是神的意念高過人的意念，神所潔淨的，人不可當作俗物。(徒10:15) 感謝主! 彼得聽見三次後，順服了聖靈的帶領。因著聖靈的印證，彼得接納了外邦人，他為哥尼流一家受洗。(徒10:44-48) 這就是彼此接納。

   究竟甚麼可吃，甚麼不可吃呢? 原來凡潔淨的物都可以吃，也就是神定為潔淨的都可以吃。新約時代，凡物本來沒有不潔淨的(羅14:14) 甚麼變成不潔淨的呢? 就是人若以為不潔淨的，在他就不潔淨了。(羅14:14) 也就是說，猶太人若不吃不潔淨的食物是可以的，因為他們以舊約所說不潔淨的東西為不潔淨的。但是猶太人不可論斷吃那些猶太人認為不潔淨的食物的外邦人。外邦人因為沒有律法上的規條，他們認為凡物都是潔淨的，都是可以吃的。他們就憑著信心吃了，這也沒有問題。只是他們不可以輕看那些不吃的人。

二、  那些日子需要守?

    猶太人守的節期是耶和華命令他們守的，神命令他們要守安息日，無酵節，五旬節，贖罪日，住棚節。(利23:1-44) 神要他們世世代代知道神領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏。好讓他們的子孫尊榮耶和華。在申命記中特別記載，所有以色列的男丁，要在除酵節，七七節，住棚節，一年三次，在耶和華神所選擇的地方，就是耶路撒冷，朝見神。卻不可空手朝見。(申16:16)

但是到了新約時代，外邦人信主了，他們也需要每年三次到耶路撒冷去守節期嗎? 保羅很清楚的指出，這是不需要的，律法只是後事的影兒，那形體卻是基督。(西2:17) 基督一出現，形體出現了，就不需要影兒了。本人來了，不必再看錄影帶了。然而猶太人仍然可以守他們的傳統，但是守傳統已經失去了意義。猶太人不可因為外邦人不守規條，在飲食上，或節期，月朔，安息日來論斷他們。(西2:16) 外邦人也不可論斷信主的猶太人仍然守他們的傳統。我們中國人也有傳統，我們要小心，不要把一些相對的絕對化，把絕對的相對化。我們不可害怕，連葬禮也不願意參加，怕有人認為我們敬拜死去的人。人不需要死去才成為我們的偶像，我們好多人把兒女已經當作偶像代替神了還不知道。兩百年前西方人宣教士傳耶穌但是卻把他們的傳統帶來，他們看見中國人用把水果，肉類帶來掃墓目，他們笑著說，人已經死了不會起來吃的，但是中國人紀念已死的親人，這是子孫當敬的孝道，這是聖經的教導，外國人完全不知道。但是外國人也獻花在他們祖先的墳墓前，中國人告訴他們，人死了看不見，也聞不到。何必花錢買花呢? 幾天就凋謝了。外國人說，這是他們懷念祖先的心意。他們如此盡孝道，我們也不要笑他們。不過中國人還是比較實際一點，祭完祖先的食物和水果拿回家還可以自己吃，沒有浪費掉。西方人的花留在墳墓前當天就被鹿吃掉了。我們要彼此接納。

三、 如何可彼此接納?

    基督徒雖有不同的經歷和領受，但是在基督裏靠著神的力量可以有合一的見證。撒但用許多的方法使人彼此辯論、彼此批評、彼此論斷、彼此定罪。

    羅馬書第十四章講到成熟的基督徒是強壯的，應當體恤幼嫩的基督徒，因為他們是軟弱的。強壯的基督徒知道律法對人的約束在基督裏已經被成全，因此基督徒在主裏應當享受自由的喜樂。這自由包括吃肉，和不用守日子節期。他們知道外邦的偶像不是神，因此吃祭過偶像的肉也算不得甚麼。他們知道日日都一樣，因此不用受捆綁，守日子、節期。然而他們要顧念到軟弱的基督徒，因為軟弱的良心會因律法的定罪受責備，受責備後不但不能掙脫律法的權勢，他們竟然成為維護律法主義的人。然而，因為沒有人能守住全部的律法，因此律法主義使人至終因為不能面對自己犯罪干犯律法的墮落本性，而成為假冒偽善的人，更加遠離神，犯罪更多。

1. 主裏的自由

    基督徒應當彼此接納，不要辯論所疑惑的事，不要彼此論斷。神造的萬物都是為人預備的，為了讓人領受後對神存感謝的心。至於吃肉不吃肉，守日子不守日子都是很小的事，各人向神負責任就好了，不必爭論。重要的是要為神而活。千萬不可論斷別人，輕看別人。成熟的基督徒應當體恤那些軟弱的基督徒，他們若要用甚麼不成熟的尺度來衡量自己和別人的行為就由他們去，不可輕看他們。這是很不容易作到的事，我們不是猶太人不知道猶太人的節期對初世紀的猶太基督徒有多麼重要，那些繼續要守律法的人就由他們守吧。

    至於那些外邦人信徒也有不同的挑戰，有些人信主後認為對過去未信主前所持有的文化、風俗、習慣、節日等等要除惡務盡，立刻棄絕。有些軟弱的基督徒甚至以為不應該參加父母的葬禮，認為那是根據傳統宗教遺傳的習俗。他們如果真的這樣堅持，成熟的基督徒也不要定罪他們。我們只要認定若是活著，是為主而活。若死了，是為主而死。我們或活或死，總是主的人，就不至於偏差。(林前6:20;10:31)

    我們都要站在神的台前，既然到那日我們都要向神屈膝，將我們各人的事在神面前說明，現在為何不能謙卑下來，彼此接納呢?讓我們學習不要論斷別人，不要輕看別人。

2. 愛的原則

    不要讓別人跌倒，我們若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，我們不可因食物叫他敗壞。其實食物不能叫神看中我們，因為有些食物我們不吃也無損，吃也無益。(林前8:8) 耶穌講到人的內心才是最重要時說：｢豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人。因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏。這是說，各樣的食物都是潔淨的。｣(可7:18-19) 這裏講到在愛中互相接納比不要彼此論斷更深一層，我們當用愛心除去別人的絆腳石。也就是說，如果有人會因為我們這強壯的基督徒去吃祭偶像的肉而跌倒的話，我們願意因為他們軟弱良心的緣故，永不吃肉。這就是愛的原則。(林前8:9-13)

    神的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。(羅14:17) 我們當在這幾樣事上服事基督，追求和睦，彼此建造。｢不可因食物毀壞神的工程｣對我們有甚麼題醒呢? 這裏我們要留意神在信徒身上各有不同的工作，有不同的帶領，要彰顯神的榮耀。我們千萬不可用神給我們的恩典、知識、成熟、和自由使別的基督徒跌倒。如此行不是出於愛心，神也不喜悅。

    你有信心，就當在神面前守著是甚麼意思呢? 在神面前我們要認定在那些事上我們有自由，就在這些事上我們喜樂地來感謝神賜的恩典和自由。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。｢自己以為可行的事｣就是經過考驗而得勝的意思，強壯的基督徒不要讓軟弱的基督徒跌倒。(羅14:22) 這是考驗，不要讓別人的良心受虧損，讓他們懷疑自己良心有虧不是我們當作的事。我們不要彼此辯論、彼此論斷、彼此定罪、乃要彼此接納、彼此相愛、彼此成全。

｢所以我們不可再彼此論斷。寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物｡｣(羅14:13)

｢你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。｣(羅14:15)

jamessun.net N06141 雅各

每日讀經

歷代志上 21–23

大衛對阿珥楠說、你將這禾場與相連之地賣給我．我必給你足價、我好在其上為耶和華築一座壇、使民間的瘟疫止住。阿珥楠對大衛說、你可以用這禾場、願我主我王照你所喜悅的去行．我也將牛給你作燔祭、把打糧的器具當柴燒、拿麥子作素祭．這些我都送給你。大衛王對阿珥楠說、不然、我必要用足價向你買．我不用你的物獻給耶和華、也不用白得之物獻為燔祭。於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。大衛在那裡為耶和華築了一座壇、獻燔祭和平安祭、求告耶和華．耶和華就應允他、使火從天降在燔祭壇上。(代上21:22–27)

真正有福的人

詩篇 1:1-6

1不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、

2惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。

3他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。

4惡人並不是這樣、乃像糠秕被風吹散。

5因此當審判的時候、惡人必站立不住．罪人在義人的會中、也是如此。

6因為耶和華知道義人的道路．惡人的道路、卻必滅亡。

   (詩1:1-6)

中國人說多子多孫就是有福，五福臨門就是有福。五福乃是出於「書經洪範」。五福是哪五福呢?「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」然而由於避諱，東漢桓譚於「新論·辨惑第十三」中把「考終命」更改，把五福改為：「壽、富、貴、安樂、子孫眾多。」

然而這一切人所謂的福氣並不是永恆的祝福，這一切都不能存到永遠，僅是暫時的。有一些世人所羨幕的福氣，不但對我們沒有益處，甚至有害，我們不可不謹慎。有人活得很長卻是度日如年，身體不健康，宿疾纏身，雖長壽，但不是祝福。有人生活富足但是頭腦不能休息，不能睡覺，不是祝福。有人生在權貴之家，但是沒有真心的朋友，被惡人包圍，失去了平安，也不是祝福。有人得享一時的安樂卻有長遠的憂慮，並不是祝福。有人子孫眾多，但是子孫沒有行在正道之中，離神甚遠，對神的國度沒有任何貢獻，仍然不是祝福。

讓我們從詩篇第一篇中的訓誡來看如何才能成為一個真正有福的人。

一、 警戒惡人之道必有咒詛

1. 不從惡人的計謀

    不從惡人的計謀，因為惡人終不得善報，惡人的燈，也必熄滅。(箴24:20) 惡人作惡事，殺人，偷竊，作奸，犯科，陷害，誣告，毀謗，欺騙，謊言都是明顯的惡事。但也有不明顯的惡事，嫉妒，紛爭，結黨，作假，貪污，浪費，沒有愛心，缺乏憐憫，不孝，不義，不法也都是惡事。聖經告訴我們：「作惡的，必被剪除，唯有等候耶和華的，必承受地土。」(詩 36:9)

    所羅門的兒子羅波安聽信少年人的計謀，嚴嚴地對待以色列人，要用蠍子鞭責打神的子民，以致失去了十個支派。(王上12:10-19) 惡人的罪過是甚麼呢? 惡人心裏說，我眼中不怕神，故敢作惡。(詩36:1) 箴言告訴我們，有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。 (箴16:25) 我們需要神幫助我們分辨智慧人，使我們能與智慧人同行，「與智慧人同行的，必得智慧，和愚昧人作伴的，必受虧損。」(箴 13:20)

2. 不站罪人的道路

    不站罪人的道路，罪人乃是不認識神的人，不謙卑按神的方式，悔改求神赦免的人都是罪人。我們要知道我們信主以前都是罪人，信主以後仍然還會犯罪，只是因有聖靈感動而能常常悔改。要分辨罪人的動機，我們要小心，讓我們來思想所謂人間最偉大的母愛。雖然，母親照顧兒女是出於母愛，願意為兒女犧牲是理所當然的事，母親的細心照顧在兒女的成長期間是兒女的祝福。但是等到兒女長大成人之後，有一些母親為了不願意失去兒子，就仍然還像照顧小孩子一樣地來轄制兒女就有私心了。兒女們成年後需要獨立，需要成立自己的家。以前我有一個鄰居老太太，她不願讓兒子獨立，兒子已經三十多歲了，她還要求兒子每個週末都開車兩個多小時回家吃飯，當然兒子也順便把一週積下來的髒衣服都帶回來讓媽媽洗、漿、燙、折。後來她兒子一直沒有時間找對象，到很大的年齡還沒有結婚，最後那母親死了，兒子也沒有人照顧了，這位母親所給兒子的祝福是短暫的祝福，並不合神的心意。聖經上告訴我們，真正的愛應該是不求自己益處的。(林前 13:5)

3. 要遠離褻慢人的座位

    褻慢人就是不敬畏神的人，不可與褻瀆神的人為伍，不要與他們坐在一起。因為一坐在一起就失去離開的能力，與他們一交談，就吸收邪惡、乖僻的思想，至終被他們洗腦、玷污，言聽計從，步入歧途。有一些不敬畏神的人不可與他們交往，閒談，我們定意要遠離他們，不與他們坐在一起看暴力電視、瀏覽色情網站、醉酒、吸毒，妄稱主名等。這些交際遲早都會帶來惡果。但是也有一些人表面看來不是壞人，但是他們心中完全不敬畏神。這些人也是我們要謹慎，要遠離的。褻慢神的人，就是輕忽神的話語的人。就如溺愛孩子表面看來是疼愛孩子，但是愛之適以害之。聖經警告父母要教養孩童，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴22:6) 不可放縱孩童胡鬧自私，不聽長輩的話，欺負人，佔別人的便宜。

    我們剛來美國時，有一個猶太裔教授接待我們，他們讓一個五歲大的孩子故意用力扭我的小姆指，孩子的父母看見了很高興，以為這個孩子將來長大後會有出息，絕對不會像猶太人在第二次世界大戰時被德國人欺負。這完全是一種錯誤的看法。將來這孩子可能成為一個非常積極的人，也因為他攻擊性很強，可能會連一個真正的朋友都沒有。所有的人都怕被他害，退避三舍。這些父母不按照神的方式來教養孩子，以致讓孩子長大後受虧損。知道如何辨虛假的祝福之後，讓我們來思想什麼是真正的祝福。

二、 喜愛神的話語才有祝福

    惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。(詩 1:2-3)

喜愛神的話是屬神之人的福氣，因為神的話都是保護人不要作惡犯罪。喜歡行在光明正道中的人是聰明人。喜歡偏行己路在黑暗中行事的是愚笨人。

我們真是有福，神讓我們擁有聖經，不只是如此，神所給我們的聖經是已經完全的，不需要再加上任何一點，也不能減少任何一部分。我們要晝夜思想，才會更明白神的話。如此，我們這個人就好像栽種在溪水旁的樹，能按時候結果子，葉子也不枯乾，凡我們所作的盡都順利。我們結果子，這是生命自然的表現與豐富。葉子也不枯乾，這是生命的榮美與繁茂。凡我們所作的盡都順利，這是生命的應許與祝福。

    讀聖經可以讓人有得救的智慧，神藉著全部的詩篇向我們心靈的深處說話。

˙創造奇功 Work      詩篇 1-41  栽種在溪水旁

˙拯救買贖 Way       詩篇 42-72 如鹿切慕溪水

˙敬拜事奉 Worship      詩篇 73-89 除你以外在天上我有誰呢?

˙光照引領 Walk      詩篇 90-106 主阿，你世世代代作我們的居所

˙律例典章 Word       詩篇 107-150 神使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜，他們便歡喜，他

                                   就引他們到所願去的海口。

1. 遵行神的道的人有福了

(1) 敬畏神的人有福了

「凡敬畏耶和華，遵行他道的人，便為有福。你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹，你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。」(詩128:1-4)

(2) 常存敬畏的人有福了

「常存敬畏的，便為有福，心存剛硬的，必陷在禍患裏。」(箴 28:14)

(3) 聽從神的人有福了

「聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」(箴 8:34)

(4) 眷顧貧窮的人有福了

「眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。」(詩 41:1)

(5) 神不算有罪的人有福了

「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」 (詩 32:1-2)

(6) 富足而不憂慮的人有福了

「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」(箴10:22)

(7) 兒女稱她為有福的人有福了

「她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她。」(箴31:28)

2. 與耶穌基督有關的人有福了

(1) 耶穌基督的母親有福了

「高聲喊著說，妳在婦女中是有福的。」(路 1:42)

(2) 耶穌基督有福了

「妳所懷的胎也是有福的。」(路 1:42)

(3) 萬代稱耶穌的母親為有福

「因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。」(路 1:48)

(4) 聽神的話而行的人更有福了

「耶穌正說這話的時候，眾人中間，有一個女人大聲說，懷你胎的和乳養你的有福了。耶穌說，是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」(路 11:27-28)

(5) 不因耶穌跌倒的人有福了

「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。」(太11:6)

(6) 看見耶穌的人有福了

「耶穌轉身暗暗的對門徒說。看見你們所看見的，那眼睛就有福了。」 (路 10:23)

(7) 沒有看見就信的人有福了

「耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。」(約 20:29)

(8) 聽耶穌講道的人有福了

「但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」(路10:42)

(9) 施捨窮人的人有福了

「又當紀念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」

「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義，存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。」(詩112:9)

「眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。」(箴22:9)

「憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。」(箴19:17)

(10) 願聽耶穌教訓的人有福了

「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」 (太5:3)

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」(太5:4)

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(太5:5)

「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」(太5:6)

「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」(太5:7)

「清心的人有福了，因為他們必得見神。」(太5:8)

「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」(太5:9)

「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」(太5:10)

「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」(太5:11)

三、帶進永恆的祝福

  惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。(詩1:4-6)

  當我在思想甚麼是永遠的福分時我想到人生最終的結局，「主是我永遠的福分，勝過朋友與生命。」

  我們最後是能站住或是跌倒，是義人或是惡人，是永生或是滅亡。我們需要仔細思想，讓我們從聖經中論及永恆之福分的經文來看。

1. 投靠主的人有福了

「當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在道中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。」(詩2:12)

2. 敬畏神的人有福了

「敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。」(詩 112:1)

3. 等候主的人有福了

「等到一千三百三十五日的，那人便為有福。」(但12:12)

4. 安歇的人有福了

「你且去等候結局，因為你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的福分。」(但12:13)

5. 在主裏而死的人有福了

「從今以後，在主裏面而死的人有福了，聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」(啟 14:13)

6. 赴羔羊婚筵的人有福了

「天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。」 (啟 19:9)

7. 頭一次復活的人有福了

「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」(啟 20:6)

8. 住在神的殿中的人有福了

「如此住在祢殿中的便為有福。」(詩84:4)

9. 靠主有力量的人有福了

「靠祢有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。」(詩84:6)

10. 倚靠主的人有福了

「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿，倚靠祢的人，便為有福。」(詩84:11-12)

11. 活在主面前的人有福了

「祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。」(詩16:11)

12. 遵行聖經豫言的人有福了

「看哪! 我必快來。凡遵守這書上預言的有福了。」(啟 22:7)

  神已命定要賜福給遵行祂旨意的人，因此，蒙福與否乃在我們的揀選，神說：「何必死亡呢?」 (結18:31) 我們的選擇是甚麼呢? 我們蒙福或受咒詛，自己要負責。

    你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗。他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你神，也要在所給你的地上賜福與你。你若謹守耶和華你神的誡命，遵行祂的道，祂必照著向你所起的誓，立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(申28:1-14)

    讓我們一同低頭禱告。親愛的天父，求祢使我倚靠耶穌基督而蒙福。祢知道我的困難、我的痛苦、我的軟弱，我的眼淚。「親愛主! 牽我手、建立我、領我走、攙我手、防跌倒。」  (Thomas A. Dorsey 1899-1993) 懇求主耶穌群羊的大牧人帶領我。 求聖靈光照我，讓我思想神的愛、神的拯救、神的救恩計劃、神給人的幫助、神接納人的軟弱、神給人赦罪之恩、神賜給人的福分、神給人帶來的喜樂、神給人豐盛的生命、神給人光明的人生、給人永遠的天家、神給人永恆的盼望。禱告奉主耶穌基督的聖名。 阿們!

www.jamessun.net O190012 孫雅各

每日讀經

歷代志上 17–20

於是大衛王進去、坐在耶和華面前、說、耶和華神阿、我是誰、我的家算甚、你竟使我到這地步。神阿、這在你眼中還看為小、又應許你僕人的家至於久遠．耶和華神阿、你看顧我好像看顧高貴的人。你加於僕人的尊榮、我還有何言可說呢．因為你知道你的僕人。耶和華阿、你行了這大事、並且顯明出來、是因你僕人的緣故、也是照你的心意。耶和華阿、照我們耳中聽見、沒有可比你的、除你以外再無神。 (代上17:16-20)

住在聖山上

詩篇 15:1-5

耶和華阿，誰能寄居你的帳幕? 誰能住在你的聖山? 就是行為正直，作事公義，心裏說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人，他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人，必永不動搖。(詩 15:1-5)

    昨天科堡分堂的弟兄姊妹們趁著勞動節長週末一同去登山，他們臨時決定要去離科堡四十分鐘座落在西維基尼亞的Harpers Ferry的山。這地方是Potomac河和Shenandoah河交會的地點，是美國南北戰爭中的製造槍砲的工業重鎮，是兵家必爭之地。這地成為軍事要寨，在1861到1865曾經八次易手，八次掛北軍旗幟，八次掛南方旗幟。這地除了是軍事要寨外，也在歷史中刻下了不分種族以生命來護衛受壓迫種族不可磨滅的歷史故事。一七五零年代，在美國獨立之前，已經有黑人被賣為奴，送到Harpers Ferry作苦工。到了一八四九年黑人約佔總人口的百分之十。他們是主人的奴隸，是主人的財產，可任由主人像動物一樣地，當作產業被變賣，租用，抵押，餽送。然而黑人中間也有一百五十自由人，他們在Harpers Ferry作打鐵的，搬運的，或是屠宰的工人。

    有一位富有的白人John Brown反對奴隸制度，想要為逃脫主人的黑奴建立一個保護區，最後為了拯救窮苦，沒有自由，被奴役的黑奴，攻打美國軍隊在Harpers Ferry 的槍枝彈藥庫，他被捕後，接受審判，被定死罪。於一八五九年十二月二日，John Brown在Charles Town接受絞刑。臨刑前他說，「我John Brown 確實知道這罪惡之地，除了流血以外無法除盡罪孽。」’I, John Brown, am now quite certain that the crimes of this guilty land will never be purged away but with blood.’ 這豫言不到兩年後果然應驗。南北戰爭於一八六一年四月十二日爆發，經過四年的血戰，直到一八六五年四月九日，無記其數的人民傷亡，南軍北軍一共有六十二萬軍隊陣亡，超過第一次世界大戰，第二次世界大戰和越戰的總合。北軍得勝後六日，一八六五年四月十五日，就是在耶穌受難日那天，美國第十六任總統林肯被謀殺，死在任上。今日在Harpers Ferry 有一所大學以John Brown命名紀念他的義行。如今每逢週末假期有不少不同種族的人，白人、黑人、中國人前來參觀Harpers Ferry。

    在Harpers Ferry我們不但回顧歷史的遺跡，享受上帝的宏偉的創造，在山上我們經歷主內弟兄姊妹在一起的喜樂。看哪! 弟兄姊妹和睦同居是何等的善、何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。(詩篇133:1-3)

    希伯來文的詩篇就是讚美的意思，通常有樂器伴奏，將神的話語用歌唱表達出來，使憂傷的人得醫治，使尋求神的人得亮光，使神的心得滿足。新約引用舊約283處有116處出於詩篇。藉著詩篇，我們全人被聖靈充滿，浸在神無限豐盛的愛中，明白神的旨意，蒙創造天地的耶和華賜福，在急難中得拯救，信心增長，在服事中滿有盼望，在生活中經歷神的同在，在讚美中心靈完全得釋放，不但自己蒙福，並且成為賜福的器皿，使別人也蒙福。

  今天我們一起來看詩篇第十五篇。

一、 誰能住在神的聖山上?

  耶和華阿，誰能寄居你的帳幕? 誰能住在你的聖山? 神阿，錫安的人，都等候讚美你，所許的願，也要向你償還。(詩篇65:1) 聖城耶路撒冷是建造在錫安山上。當以色列的長老來到希伯崙按大衛作以色列的王後，大衛作的第一件事就是攻打耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人對大衛說，你若不趕出瞎子、瘸子、必不能進這地方，心想大衛決不能進去。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。(撒下5:6-7) 修築城牆後，大衛日漸強盛，因為耶和華萬軍之神，與他同在。我們來看錫安山的七個特點：

1神所愛的聖山：

     耶和華所立的根基在聖山上，祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。(詩篇87:1-2)

2大君王的京城：

    大衛豫表基督是受膏的君王，神已經立祂的君王在錫安神的聖山上了。(詩篇2:6)

3 神居住的所在：

    聖殿是神的靈居住的所在。聖殿就建造在錫安山上。聖山是神所願居住的山，耶和華必住這山，直到永遠。(詩篇68:16)

4 以色列的榮耀：

   因著是神的居所，建造在錫安山的聖殿是以色列人的榮耀。「你們要為耶路撒冷求平安，耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。願你城中平安，願你宮內興旺。」(詩篇122:6-7)

5 敬拜讚美之地：

    以色列人是神的子民。神的子民要到聖殿敬拜神，稱頌神，向神許願，也要向神還願。「耶和華為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中自顯為避難所。(詩篇48:1-3) 錫安的民都等候讚美神。在祂的面前還願。(傳5:4-6)

6 永遠不至動搖：

    神必堅固這城，直到永遠。神永永遠遠為我們的神，祂必作我們引路的，直到死時。「論到錫安必說，這一個那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。」(詩篇87:5) 「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓。」(詩篇125:1-2)

7 萬民禱告之殿：

    聖殿是萬民禱告的地方。(賽56:7) 我們為我們的過犯得到神的赦免而獻上感謝。(詩篇51:1-3) 神的教會讓許多人得救，得到供應。我們將會聽見歡呼歌唱的聲音。我們要讚美神。

二、 錫安之民的屬天特徵

  「就是行為正直，作事公義，心裏說實話的人，他不以舌頭讒謗人、不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里，他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人，他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人，必永不動搖。」(詩篇15:2-5)

1. 三件要守住的事

(1) 行為正直：主按我們的行為報應我們。(林後5:10)

(2) 作事公義：主是那義者。(徒 7:52)

(3) 心裏說實話：主是信實的主，拜祂的要以心靈和誠實來拜祂。

2. 三件不可不謹慎的警告

(1) 不以舌頭讒謗人 (箴 6:17)

(2) 不惡待朋友 (太26:50)

(3) 不隨夥毀謗鄰里 (太5:22)

3. 三種與人相處的原則

(1) 惡惡：他眼中藐視匪類

(2) 好善：尊重那敬畏耶和華的人

(3) 信實：他發了誓、雖然自己吃虧、也不更改。

4. 三種內在心靈深處的警戒

(1) 不改變: 不放債取利

(2) 不貪婪: 不放債取利

(3) 不受賄: 不受賄賂以害無辜。

    基督徒可以許願嗎? 主耶穌論起誓時教導門徒，「甚麼誓都不可起，不可指著天起誓，因為天是神的座位，不可指著地起誓，因為地是神的腳凳，也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。」(太5:34-36) 這是因為他們所起的是假誓，為了爭取別人的信任起誓。因此，主告訴他們，「你們的話，是，就說是，不是，就說不是，若再多說，就是出於那惡者。(太5:37)

    這並不是說我們不可以向神許願。舊約中撒母耳的母親哈拿因為沒有兒子，她向神許願，願意奉獻她的兒子終身歸與耶和華，她的心願蒙主悅納，神賜給她一個兒子，起名叫撒母耳。哈拿將撒母耳奉獻給神，她對祭司以利說：「主阿，我敢在你面前起誓，從前在你這裏站著祈求耶和華的那婦人，就是我，我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了，所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裏敬拜耶和華。」(撒上1:26-28) 因此神又賜給哈拿三個兒子，兩個女兒。(撒上1:27-28) 神不虧待人。

新約中保羅曾經向神許過願，就在堅革哩這個地方，剪了頭髮，還願。(徒18:18) 保羅曾帶四個有願在身的人去耶路撒冷的聖殿還願。(徒21:23-24) 這是拿細耳人的願，他們分別為聖，事奉神的心願顯明在他們的頭髮上。(民6:18) 保羅的願望是甚麼，保羅以基督的心為心。保羅願意所有的人都悔改，歸向神。保羅說：「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」(徒21:13) 保羅對以色列人信主有極重的負擔，他說：「我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」(羅9:2-3) 保羅對外邦人信主有負擔，他說：「無論是希利尼人，化外人，聰明人，愚拙人，我都欠他們的債。所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」(羅1:15) 保羅願意為信徒再受生產之苦，直等到基督成形在信徒心裏。(加4:19) 保羅為基督的緣故，作眾人的僕人。(林後3:5) 他甘心作了眾人的僕人，為要多得人。(林前9:19)

    有人聽說我有時間去旅遊，他週末還要作工，心裏很不平衡，其實科堡分堂的弟兄姊妹看我從來不，決定帶我出去看看上帝創造的大自然，事後他們才知道上個月在我去波蘭德國宣教前，我已經在迦密團契邀請馬利蘭大學學生郊遊時去過。兩次我都是陪弟兄姊妹並認識慕道到的朋友去的。我不是沒事幹，很多時候，我一天睡不到五小時，要對神給我的托付忠心。雖然如此，我仍要謹慎，不可隨意許願，許願不還，不如不許。(傳5:5) 有一短歌如此說，我已起誓要跟隨主，永不改變。然而，真正不改變的是神，神的愛永不改變，神的信實直到萬代。感謝讚美主。

三、 在基督裏必永不動搖

    我們自己實在靠不住，我們答應人的事，有時會忘記。有時環境改變了，我們無力償還我們所應許的。就像孩子小的時候對父母說：「媽媽我愛你! 我天天都等著妳跟我說話。」等到孩子長大了，他們有自己的事業，有自己的朋友，有自己的喜好，有自己的生活圈，有自己的家庭，配偶，兒女。我們作父母的天天等著他們跟我們說話。他們小時的應許早動搖，不可靠了。現在不是孩等著我們跟他說話，是我們等著孩子跟我們說話。若你的父母還在，要多與他們聯繫。我打電話給我父親時，他很高興的說，Hallo。一聽見是我的時候，就說，是你啊。因為他也想聽其他兒女的聲音。我是他五個兒女中打電話給他最多的一個。我們向天父禱告的時候，祂也會問我其他的兒女在哪裏，為何他們不禱告，不向我說話呢?

   我們靠自己無法不動搖，主耶穌基督才是永不動搖的磐石。主永不動搖，直到萬代。我們一生所要建造的，一定要在建造在這不動搖的磐石上，否則一切都會落空。我們的主永不動搖，倚靠祂的人也永不動搖。感謝主!「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今直到永遠。」(詩125:1-2)

   最後，彼得告訴我們，要注意幾件事，使我們常在主的愛中，永不失腳。是的，行這些事的人，必永不動搖。(彼後 3:3-11)

  「因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識，有了知識，又要加上節制，有了節制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」(彼後1:3-11)

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