每日读经: 使徒行传9-10

吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子．就在各会堂里宣传耶稣、说他是　神的儿子。凡听见的人、都惊奇说、在耶路撒冷残害求告这名的、不是这人么．并且他到这里来、特要捆绑他们带到祭司长那里。但扫罗越发有能力、驳倒住大马色的犹太人、证明耶稣是基督。 (使徒行传9:19-23)

失败后如何能得胜?

创世记13: 8-9

恭读神的话语

「亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前么，请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」(创13:8-9)

    清晨来到神面前，感谢神让我们在失败中重新得力，让我们能唱得胜的乐歌。神阿! 我赞美祢，因祢的慈爱比生命更好。创世记第十三章记载亚伯兰失败后愿意重新回到神的面前，战胜了天然生命的软弱，凭信心，不凭眼见，恢复了与神之间美好的交通。亚伯兰因信神，再度筑坛，愿为神而活，满得属天的能力。让我们来思想几个问题：为何亚伯兰能够回转，重新得力? 亚伯兰的信心有何实际的行为? 神如何成为亚伯兰的力量?

亚伯兰在迦南地遭遇饥荒，他没有求问神，就下到埃及去。他的妻子撒莱被带进法老的宫去，亚伯兰因软弱失去了心爱的妻子。但是神怜悯他，拯救他脱离法老的手。法老打发他们走的时候，还让他带着全家和他一切的产业出去。(创12:20) 亚伯兰回到曾经遭遇饥荒的迦南地，因为他信神的应许，他愿意持守神赐给他的异象。他选择回到伯特利去。伯特利是神的家，亚伯兰未下埃及以前，曾经在那里为神筑坛，此时他又回到那地求告耶和华的名。(创13:4) 经历了艰难，他并非不惧怕，他存感恩的心，没有抱怨神。虽经历失败，还愿回到神的面前，感谢神的拯救。他所认识的神是满有恩典，能体谅他擅自下埃及的软弱，也愿遮盖他的污点。他信靠神，愿意顺服神在环境上的安排，因此在失败后，他能回转到神面前来。神是公义的，亚伯兰下到埃及的错误却也带来了一些难处。他从法老那里得了许多牛羊，骆驼，仆婢。这些看来是好的东西，后来竟使他与侄儿罗得不能和睦同居，以致彼此分开，至终他失去了侄儿罗得。(创13:6) 他在埃及得到仆婢，后来埃及女子夏甲成为他的妾。(创16:1) 夏甲怀孕后，就小看撒莱，从此家中失去了平安。夏甲为亚伯兰生了一个儿子，名叫以实玛利。以实玛利长大后逼迫撒莱所生的儿子以撒。(加4:29) 亚伯兰因着信，作了一个极痛苦的决定，他打发夏甲和以实玛利离开，他失去了夏甲和儿子以实玛利。(创21:12,13) 亚伯兰曾为此事忧愁。但他愿意如此顺服，是因为他信神，他愿承担他过去失败所带来的后果，他深信神对他所说的话必要成就。(创17:20)

罗得原是与亚伯兰同行，但当他们的财物太多时，他们起了争端。他们在迦南人，与比利洗人的面前相争，失去了见证。(创13:7) 照理说，亚伯兰是叔叔，罗得是跟着出来的，神将全地都赐给亚伯兰，罗得是因亚伯兰而蒙福。(创19:29) 两人要分开的时候，罗得应当让亚伯兰有优先权去选择他所要的地。但是亚伯兰认识神，他知道神要祝福谁，就祝福谁。没有人能挡得住。他让罗得先选，罗得虽然被称为义人，但他没有得胜。(彼后2:7,8)日后他丧失财物，家庭，和神的祝福。(创19:36) 罗得为何不蒙福呢?   1 不当相争：他一切的福分都是神藉亚伯兰赐给他的，他应该谦让。(腓2:14) 2 缺乏智慧：神分明与亚伯兰同在(创12:3)，他不当离开亚伯兰。(王下2:2) 3 不当贪心：叔叔年长，他年轻力壮，不该先选肥美之地。(彼前5:5) 4 不凭信心：看见约但河的平原是滋润的，他不凭信心，单凭眼见。(约20:29) 5 贪恋世界：他看那地像埃及地，他贪恋埃及的财物与罪中之乐。(来11:25,26) 6 挪移帐棚：他不逃避陷阱，竟渐渐挪移帐棚，靠近淫乱败坏之城。(创13:12) 7 陷入罪中：所多玛和蛾摩拉在神眼中罪大恶极，他竟定居在其中。(创19:9) 罗得失败的地方，亚伯兰都得了胜。他不争竞，满有智能，宁愿吃亏，全凭信心，不爱世界，逃避试探，拒绝诱惑，远离恶事，与神联合，得着能力。

罗得离别亚伯兰后，神对他说话，启示往后的道路。先前他蒙召遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。(来11:8) 后来在伯特利神应许将迦南地赐给他的后裔。(创12:7) 这次，神将他所看见的一切地都赐给他和他的后裔，直到永远，神应许他的后裔必如同地上的尘沙那么多。亚伯拉罕信神，就照着神所吩咐的纵横走遍全地，且在希伯仑，幔利的橡树那里居住，为耶和华筑了一座坛。希伯仑是朋友和联合的意思，幔利是能力的意思，亚伯拉罕成为神的朋友。(代下20:7) 满有能力的神成为亚伯拉罕的神。(出3:15)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神在我们失败后仍然顾念我们的软弱。只要我们回转，倚靠神，听神的话，我们仍有得胜的机会。

2感谢神藉亚伯拉罕的得胜，再度鼓励我们在难处中不要灰心，定睛仰望神，与神有美好的团契，得着能力。

祷告

主阿! 我感谢祢让我重新得力，满有信心，相信祢所应许的，必能成就。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 使徒行传7-8

他们正用石头打的时候、司提反呼吁主说、求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说、主阿、不要将这罪归于他们。说了这话、就睡了．扫罗也喜悦他被害。 (使徒行传7:59-60)

灵修集锦: 认识有规律的神

    「耶和华是公平的神。」(赛30:18) The  Lord is a God of justice.

1. 这「公平」一词的涵意是包括:审判,规律,次序,系统,定律. 先知以赛亚的意思是说:「神有祂自己做事的方法及时候,也就是说: 祂按公义立下祂的道路,凭智慧设立祂的法度,成为祂与人相处的一贯原则.」

2. 亚当史密斯在其「以赛亚书注释」的首卷中,数次提醒读者留意「公平」这词,他说:「这是个伟大的真理,这

    位全能,慈爱的神,也是有规律的神.我们对神的特质必须有均衡的认识,否则信仰就不完全.对神做事的法则有

    深入的认识,将会救我们脱离软弱和失败的光景,并大大增进真实信仰应有的康健与能力.

3. 「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯.」(赛30:15) 人类最严重的罪就是在此—喜

    好己意过於神旨,拣选自己的意愿过於神的命令.这也是今日教会的罪,以致在世人眼前显出软弱,可怜的光景.

4. 耶稣基督的教会是否以为「不需存清洁的良心,以及没有清楚的五旬节灵洗的经验」,就能在地上完成神的工

    作? 这些乃是早期基督徒成为合乎主用之器皿的条件,今天却广泛地为服事者所忽略.所以教会走在失败,沮丧,

    令人失望的道上,因为主是有规律的神.圣灵正等候向人指出:唯有基督的「十字架」能使人从罪及其权势下得

    着拯救与释放的途径.

5. 因着教会与世俗联合,便失去了真实的能力,无论如何作工,都显不出真实的见证来.教会原应拥有胜过仇敌的

    一切权势的权柄,但如今我们却徒然幻想不藉圣灵的能力,只靠我们的讲台,主日学,宣教会议或其它虚空的活

    动,就能作出长存的工作.

6. 所谓「归回」乃是指带着破碎的心归向神,就能得着赦免与蒙悦纳的确据.唯有真诚深切的悔改,才能得着圣灵

    丰厚的浇灌.一旦真诚悔改,神就立时赦免并赐下复兴.

7. 所谓「安息」是指真实的认罪,决心离弃罪和被玷污了的天性得着洁净.因为任何形式的罪都与安息相背,人心

    得安息是因为人的意志与神的旨意和谐,就必得享安息.

8. 至於「平静」与「安稳」在於人对神的深切认识,以及对神完全地信靠,信赖.因此一切真实属灵能力的秘诀就

    是: 「你们得力在乎 …….信赖」一方面信赖神的话,另一方面乃是学习天天与神同行,安息在神里面.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

神如何呼召亚伯兰?

创世记12: 1-4

恭读神的话语

「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去，亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。」(创12:1-4)

清晨来到神面前，感谢神呼召我们出黑暗，入奇妙光明。神阿! 我赞美祢的信实，我赞美祢的慈爱。祢拯救我脱离一切的虚妄，我要扬声欢呼，称颂祢与远可纪念的名。创世记第十二章记载，亚伯拉罕蒙召后如何凭信心行走在神的旨意中。主我感谢祢让亚伯拉罕所蒙的呼召帮助我了解我们是何等蒙福的人，虽然我们软弱，但可靠主得胜，成为有信心足以胜过撒但攻击的人，成为爱主、凡事讨主喜悦的人，成为别人的祝福，成为祢的朋友。神阿，祢如何帮助亚伯拉罕的软弱，也求祢帮助我，使我回转，完全倚靠祢的能力而得胜。

荣耀的神主动地向亚伯拉罕显现。(徒7:2) 神显现的地方是在亚伯拉罕生长的地方，就是在迦勒底的吾珥。希伯来文「吾珥」乃是「光」的意思，神在吾珥光照亚伯拉罕，要领亚伯拉罕出吾珥。(创15:7) 在这么多人中间，神没有拣选别人，只单单呼召了亚伯拉罕。因为神是全知、全能的神。神深深知道祂所造的人，人却不能完全认识这位伟大的神。(伯36:26) 神早在母腹中就将某些人分别出来，又施恩呼召那些人来事奉祂。(加1:15) 我们的日子尚未度一日，神都写在祂的册上。(诗139:16) 神豫知亚伯拉罕会信靠神，愿意顺服神超过一切，因此神拣选他，使他的后裔成为赐福给万国的贵重器皿。神今日也呼召我们成为祂圣洁的子民，在地上代表祂，作成祂的工作，带进荣耀的国度。

神呼召是明确的，是忽然临到的。然而，神的带领是一步一步的，是凭着信心，不凭眼见的。当时神在迦勒底的吾珥呼召亚伯罕，要他离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去。(徒7:3) 那时他的父亲他拉也跟着他一同出了吾珥。希伯来文「他拉」是飘流，落在后面的意思。他拉一度停留在哈兰，后来竟然也死在哈兰。(创11:32) 「哈兰」是焚烧的意思。那个地方的人拜外邦神，拜月神，拜偶像。他们的结局就是被焚烧。(书24:15) 他拉的生命是在地上飘流的生命。他拉不肯往前，不愿过河，至终落在神旨意的后面，最后的结局是焚烧殆尽。今天神将我们从焚烧的火炉中像一根柴一样抢救出来，感谢神! 信主的人不但不下地狱、硫磺、火湖，也能让我们的工作在基督台前不至于被烈火烧尽。(林前3:15)

亚伯拉罕在他父亲生前也停留在哈兰，但是他的父亲死后，神再度向他说话，要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。(创12:1) 虽然那时他并不知往哪里去，但是他仍然遵命出去。(来11:9) 亚伯拉罕在七十五岁时出哈兰，在异地居住帐棚，等候神。这里我们看到一幅图画，亚伯拉罕顺服神，愿意凭着信心，接受神第二步的的带领，离开所熟悉的环境，离开亲爱的家人，为了完成神的旨意。这让我想到我们信主的人，也应当紧紧跟随耶稣基督的脚踪，愿意走十字架的道路。

 耶稣基督接受父神的差遣，离开荣美天家，(约16:28) 孤身一人，来到世上。(来1:6) 耶稣基督面对十字架的苦难，甘心为人成为代罪羔羊，为要完成父神的旨意。(约4:34) 亚伯拉罕甘愿顺服神，过住帐棚的日子，基督耶稣甘心顺服，神道成肉身，住(支搭帐棚)在我们中间。(约1:14) 亚伯拉罕等候神，基督耶稣凡事等候父神的时间。亚伯拉罕作神吩咐他的事，基督耶稣只作父神吩咐祂作的事。(约12:27) 亚伯拉罕遵行父神的旨意，将荣耀归给神。基督耶稣遵行了父神一切的旨意，完成了父神的托付，最后将一切的荣耀归给父神。(约17:4) 亚伯拉罕凭着信心倚靠神的生活，豫表了基督一生完全倚靠父神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神明确的呼召我们奔跑天路，感谢神耐心的等候我们，直等到我们愿意跟随主基督耶稣的脚踪行。

2感谢神藉亚伯拉罕顺服神的经历，激励我们不看自己的软弱，只倚靠神的大能，为主的荣耀活在世上，竭力

  为主作见证，跑完人生的道路，欢然见主荣面。

祷告

主阿! 我感谢祢让我接受祢的呼召，借着圣灵的能力，奔跑天路，完成主的托付。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 使徒行传4-6

除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。(使徒行传4:12)

建巴别塔有何意义?

创世记11: 4-5

恭读神的话语

「他们说，来罢，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。」(创11:4-5)

清晨来到神面前，虔诚敬拜神。神阿! 我感谢祢拯救了我脱离死亡和败坏，我要永远称颂祢的名。创世记第十一章记载地上的邦国分散在全地后的光景，那时的人都是挪亚的后裔，但是祝福不同。洪水以后，他们在地上分为邦国。他们虽然分地居住，但他们所说的言语还是一样的。当他们往东迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。(创11:2) 他们彼此商量以砖代替石头，拿石漆当灰泥，造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名，免得他们分散在全地上。(创11:3,4) 这举动似乎没有什么不对，为什么神不喜悦这事? 神在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。(创11:7) 表面看来，好象神害怕他们建这座城和这座塔。其实不然，我们知道神是全知，全能的，神不会害怕。究竟是什么原因圣经要用这种方式来记载这件令人费解的事呢?

这城和这塔与人类全然离弃神有极大的关系，这座城和塔座落在示拿地。建造这座城是人离开神，宣告独立自主的具体行动，这座塔可说是他们的精神堡垒。从创世记开始，到启示录末了，巴比伦一直是代表人类在撒但的权势下，有组织、有计划背叛神的中心。(启18:21) 示拿就是两条河，也是狮子吼叫之意，古希伯来文以此称巴比伦，是撒但用来抗拒神的坚固营垒，是拦阻人认识神的计谋。(林后10:4,5) 高举撒但的宝座和人的骄傲。(赛14:13,14) 巴比伦是神施行审判的地方。(赛13:17-22) 至终巴比伦必倾覆如同所多玛，和蛾摩拉一般。神为何如此严重的定罪巴比伦呢? 主要的原因是撒但利用巴比伦来破坏神祝福人的计划。神造人是按照祂自己的形像造的，让人生养众多，遍满全地，代表神来治理全地，按照神的计划建造一座以神为中心的城，就是新耶路撒冷。(启21:2) 这城就是亚伯拉罕所等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。(来11:10) 这城也是神永远的计划中，神的帐幕在人间，神的灵所居住的所在。(启21:2) 这城是基督的新妇，就是教会。这城是用石头建的，是活石所造的灵宫。(彼前2:4) 巴别是用砖代替石头，以色列人在埃及为奴时烧砖，砖是人造出来代替石头的。属灵的意义是以人手所造的代替神的创造。(但2:44,45) 神要人分散住在全地，人却要聚集在一起，高举自己、同心作恶。人成为撒但对抗神的工具，罪人亏缺了神的荣耀。(罗3:23) 罪人被撒但弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。(林后4:4) 人存刚硬的心不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。(罗2:5) 堕落的人类落在魔鬼所受的刑罚里。(提前3:6)

我们不要以为神怕人同心合一，神愿意人在善事上都意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。(腓2:2) 神要我们在传扬真道上同一个心灵，同一个脚踪。但是当时人心已然败坏，神为了不让所有的人都蒙咒诅，神以祂极大的智能和慈爱决定变乱人的口音，使他们不能同心试探神。(徒5:9) 神不让世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，敌挡耶和华，并他的受膏者。(诗2:2) 变乱口音，彼此不能沟通是暂时的，在五旬节圣灵降临时神让人说方言，翻方言，恢复了彼此沟通的管道。(徒2:8) 为何要等几千年才除去这一限制呢? 因为时候到了，耶稣基督已从死里复活，所应许的圣灵已降临，人得以重生得救，因信称义，靠着主的恩典，在基督里可以顺服神的旨意，同有一个心志，能够同心合意地为神的荣耀而活。

虽然人一再的失败、败坏、堕落，但神永不失败。神曾借着挪亚豫言将来闪的后裔要蒙福。洪水前人可活到九百岁以上，挪亚活了九百五十岁，洪水后，人的岁数开始急速递减，闪活了六百岁就死了，闪的儿子亚法撒仅活了四百三十八岁，神宣告洪水以后，未来人的寿命还可活到一百二十岁。(创6:3) 那时神在闪的后裔中得到一位信神的人，名叫亚伯兰，神要因他的顺服而来祝福他，也要使地上的万族都因他得福。亚伯兰生在迦勒底的吾珥，是拜偶像的地方。(书24:15) 迦勒底是鬼魔所住之地的意思，指全巴比伦。神在鬼魔居住之处呼召亚伯兰，指示他离开这罪恶之地，往神所应许他的地方去。今日神也呼召我们，离开撒但掌权的世界，往神所应许的地方去。我们如今因信基督得以脱离黑暗的权势，进入基督耶稣光明的国度。(西1:12,13)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神不让我奔行己路，不让我陷入高举自己，离弃神的陷阱中。求主不叫我遇见试探，救我脱离凶恶。

2感谢神借着巴别塔的例子让我受警戒，拒绝恶者的引诱，顺服神的旨意，高举神的名，为主而活。

祷告

主阿! 我感谢祢让我喜爱祢的同在，借着我主耶稣基督与神和好，也以神为乐。祷告奉耶稣的名，阿们!

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灵修集锦: 认识有规律的神

    「耶和华是公平的神。」(赛30:18) The  Lord is a God of justice.

1. 这「公平」一词的涵意是包括:审判,规律,次序,系统,定律. 先知以赛亚的意思是说:「神有祂自己做事的方法及时候,也就是说: 祂按公义立下祂的道路,凭智慧设立祂的法度,成为祂与人相处的一贯原则.」

2. 亚当史密斯在其「以赛亚书注释」的首卷中,数次提醒读者留意「公平」这词,他说:「这是个伟大的真理,这

    位全能,慈爱的神,也是有规律的神.我们对神的特质必须有均衡的认识,否则信仰就不完全.对神做事的法则有

    深入的认识,将会救我们脱离软弱和失败的光景,并大大增进真实信仰应有的康健与能力.

3. 「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯.」(赛30:15) 人类最严重的罪就是在此—喜

    好己意过於神旨,拣选自己的意愿过於神的命令.这也是今日教会的罪,以致在世人眼前显出软弱,可怜的光景.

4. 耶稣基督的教会是否以为「不需存清洁的良心,以及没有清楚的五旬节灵洗的经验」,就能在地上完成神的工

    作? 这些乃是早期基督徒成为合乎主用之器皿的条件,今天却广泛地为服事者所忽略.所以教会走在失败,沮丧,

    令人失望的道上,因为主是有规律的神.圣灵正等候向人指出:唯有基督的「十字架」能使人从罪及其权势下得

    着拯救与释放的途径.

5. 因着教会与世俗联合,便失去了真实的能力,无论如何作工,都显不出真实的见证来.教会原应拥有胜过仇敌的

    一切权势的权柄,但如今我们却徒然幻想不藉圣灵的能力,只靠我们的讲台,主日学,宣教会议或其它虚空的活

    动,就能作出长存的工作.

6. 所谓「归回」乃是指带着破碎的心归向神,就能得着赦免与蒙悦纳的确据.唯有真诚深切的悔改,才能得着圣灵

    丰厚的浇灌.一旦真诚悔改,神就立时赦免并赐下复兴.

7. 所谓「安息」是指真实的认罪,决心离弃罪和被玷污了的天性得着洁净.因为任何形式的罪都与安息相背,人心

    得安息是因为人的意志与神的旨意和谐,就必得享安息.

8. 至於「平静」与「安稳」在於人对神的深切认识,以及对神完全地信靠,信赖.因此一切真实属灵能力的秘诀就

    是: 「你们得力在乎 …….信赖」一方面信赖神的话,另一方面乃是学习天天与神同行,安息在神里面.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

每日读经: 使徒行传1-3

但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了。(使徒行传1:8-9)

挪亚的后裔蒙福吗?

创世记10: 32

恭读神的话语

「这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为邦国。」(创10:32)

清晨来敬拜神，神啊! 我求告祢的名，在万民中传扬祢的作为，向祢唱诗歌颂，谈论祢一切奇妙的作为。

创世记第十章整章讲到挪亚的后裔，一位敬虔的祖宗，不一定产生敬虔的后裔。人要为自己的行为和拣选负后果的责任。挪亚是一位蒙神大大祝福的人，他的儿子们因着他敬畏神而脱离了被洪水除灭的命运后，然而他对他的子孙发豫言时，有的蒙祝福，有的蒙咒诅。(创9:25-27) 这是怎么回事呢? 这些豫言在以后的世代完全应验。这豫言应验不只是十年、百年，甚至达到几千年。豫言应验的准确性一直为圣经是神的话语作无声的见证，诚如耶稣所说：「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」(太5:18) 我们当从圣经的豫言中得到启示，也当对神存敬畏的心。神无所不知、无所不能、无所不在、圣洁、公义。祂的慈爱永远长存。

挪亚是一个义人，在当时的世代是个完全人。(创6:9) 他相信神的应许，他蒙神指示未见的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家得救，从此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。(来11:7) 挪亚的三个儿子都是义人的后裔，他们因着顺从父亲，得以从洪水的毁灭中被拯救出来。然而在挪亚放松时，在安逸中，醉酒失态。在这件事上，他的三个儿子中，两个得胜，一个失败。迦南的父亲含在这件事上失败了，他没有遮盖他父亲的赤身，他告诉他的弟兄闪和雅弗。闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给挪亚盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。闪和雅弗所作的让他们和他们的后裔都蒙祝福。我们也要小心谨慎，我们若不存敬畏天父的心，我们必然得不到天父所赐的全备祝福。

为什么这一件看起来并不重要的事竟有如此大的后果呢? 的确，迦南并没有杀人，也没有犯奸淫，或偷窃，为什么刑罚如此的重? 圣经在这里并不是要仔细记载当时所发生的事，圣经乃是指示我们重要的属灵原则。神借着挪亚使他的全家都得救，他的全家都在他的保护之下。神将尊严赐给父亲，儿女们对父亲的态度很重要，顺服神所设立的权柄，是敬畏神的具体表现。保罗在新约罗马书告诉我们：「没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。」(罗13:2,3) 迦南在态度上得罪了挪亚，使他不蒙祝福，自取刑罚。迦南的子孙后来曾经住在迦南美地，然而他们道德败坏，最后被神弃绝。迦南七族行神眼中看为恶的事。(申7:1-5) 他们甚至将自己的儿女献给假神。(申12:31) 迦南人拜偶像，行奸淫，败坏自己，亵渎神的名，以至成为蒙咒诅的族类，成为服苦的奴仆。(书9:2) 直到所罗门王建圣殿的时候，迦南人仍然是作以色列人的奴仆。(王上9:21)。所多玛，蛾摩拉也是迦南后裔。(创10:19) 他们的罪恶深重，上达于天。(创18:20)

闪是希伯子孙之祖，希伯是亚伯拉罕的祖先，神曾向亚伯拉罕起誓，应许世上万族都要因亚伯拉罕的后裔蒙福。(创22:18) 这后裔是单数的，就是指着基督而言。(加3:16) 基督就是弥赛亚，是亚伯拉罕的后裔。(太1:1)

欧洲人是雅弗的后裔，他们扩充到世界各地，希奇的是，他们不是将他们的福分带给万邦，他们乃是住在闪的帐棚里，基督是闪的后裔，他们将从基督得来的福气带给万邦，这事果然成就，圣经的豫言何其准确。(创9:27)

以色列人在旷野住帐棚，守住棚节。(利23:42) 守住棚节豫表信徒将要住在基督里。(约15:4) 旧约撒迦利亚书豫言，末了世上的国必年年上来敬拜万军之耶和华，并守住棚节。(亚14:16) 这些豫言的成就应证圣经是神的话语。住在闪的帐棚里，世上的万族都要蒙神的祝福。(创9:27) 同样，因信耶稣住在基督里，各方、各族、各民的人也必蒙到天上一切的祝福。(弗1:3) 将来在千禧年临到地上，万民都来敬拜神，并守住棚节。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神借着挪亚所说的豫言一一应验，让我知道神的话没有一句不是带着能力的，我喜悦神的话。

2感谢神借着雅弗的后裔，欧美的宣教士来到中国，带领我们进入闪的后裔，基督耶稣的帐幕里。

祷告

主阿! 我感谢祢是公平公义的神，祢让敬畏祢的人，蒙福直到永远。我感谢祢。祷告奉耶稣的名，阿们!

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祷告会灵修集锦: 十字架的深思

    耶稣说: 「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」(路9:23)

1. 跟从基督耶稣的基本条件是: 先要「认识基督」。你若不能看清楚「基督是至宝」，就不要幻想你

    能跟从祂，更不要妄想你是「基督徒」。

2. 「基督徒」是属於「十字架」的族类。救主基督是十字架族类的元首，祂自己背着十字架领先走在十字架族类行列的前头。祂的真门徒都应该在此行列里，各有其独特的十字架。如果你的灵眼得开，这行列的目标乃是走向属天荣耀的国度。

3. 有些人谈到背十字架彷佛是一件轻而易举的事，对他们而言，十字架不过只是个装饰品，是一个

    体面的记号，是时髦的，而与一切「受苦」与「否认己」的灵意都变得毫不相关了。

4. 基督对祂门徒所说的十字架并非如此。祂呼召我们过一种背十字架的生活，祂引导我们走十字架

    的道路，从始至终都是背十字架，而且是「天天」背，没有中断，没有休假。

5. 就外观而言，每个人的十字架或许不同，但它都是用来切断「己」的道路，使我们脱离「己意」。它使我们的旧目标，旧计划，老旧己生命的嗜好被暴露出来，让我们看见自己内心深处的邪情私欲是何等地羞耻不堪，而心甘情愿地把「己」交出，愿意「己」被治死。

6. 所以「十架之路」是通往安息之路，因为在天下人间，惟有背起基督的十字架，负祂的轭才能找

到真正的安息(参太11:28,29). 照己意而行的人，永远不会有安息，只有照祂的旨意行才有真安

息。

7. 伏在十字架底下，肉体不再争辩，不再挣扎; 使心灵进入真实，纯净，且完满的自由里。以严谨而神圣的锁炼限制肉体的自由，这个旧人就得以脱离各种不洁与不义，至终得以披上基督的圣洁与公义。这是「背起十字架」的真实意义。

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

回应: 亲爱的主耶稣，求祢赐我悔改的心，愿意天天背起自己的十字架来跟从祢。十字架约束了我的肉身，却释放了我的灵魂。十字架使我失去犯罪的自由，却得着不犯罪的自由，为此，我满心感谢祢! 阿们!

每日读经: 约翰福音19-21

耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。(约翰福音20:30-31)

神为何与人立永约?

创世记9: 12-13

恭读神的话语

「神说，我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。」(创9:12-13)

清晨来亲近神，神啊! 祢是永远的神，是立约的神。祢与人立了永远的约。我赞美祢的信实、公义和慈爱!

挪亚出了方舟，一切在方舟里的活物也跟着他出了方舟。挪亚看见了神公义审判的严厉，也经历了神高达诸天的慈爱和信实。挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟，献在坛上为燔祭。(创8:20) 耶和华闻那馨香之气，就不再因人的缘故咒诅地。那时神与挪亚和他的后裔，并各样的活物立了神与人所立的第一个约，就以云彩中的虹为立约的记号。(创9:13) 神以祂的信实，应许地上的人和动物再也不会被洪水全然灭绝。若没有这应许，我们今日都会活在恐惧中，不知道何时洪水将要再度淹没全地。

人犯罪后，神对人的爱并没有改变，神愿意再度的祝福人。神赐福给挪亚一家，并且吩咐他们要生养众多，遍满全地。神应许他们，地上的走兽，和空中的飞鸟都必惧怕他们，因为神将这一切交在人的手中。(创9:2) 这里的应许与神在亚当犯罪前的应许相似，但不同的是，亚当有权柄治理全地，管理一切的活物。(创1:28) 洪水后，万物不服人的管理，只是惧怕人。动物为何惧怕人? 洪水后，神也答应人可以吃动物。(创9:3) 人从吃蔬菜水果转变成可以吃肉类和蔬菜水果。(创1:29) 这些咒诅都要等到耶稣再来时，宇宙万物才可脱离败坏的辖制，目前一切受造之物都在叹息劳苦中等候被赎。(罗8:21,22) 感谢神! 这盼望必不落空，万物都要脱离捆绑，都要得赎。

神将动物赐给人为食物，但有一限制，就是不可吃带血的肉，因为血里有生命。(申12:23) 这是什么意思呢? 不能喝血不是因为血对健康有妨碍。不能喝血乃是一个关于基督的重要豫表，这豫表是超过时间的，越过律法的要求的，在旧约时代如此限制，在新约时代也是如此限制。(徒15:29) 不是神舍不得将动物的血给人，乃是要豫表神子基督将自己的宝血神赐给人，在坛上为人的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。(利17:11) 这赎罪的解释在新约希伯来书中显明出来，基督才是真正的赎罪羔羊。我们领圣餐的时候，领主的杯。那杯所代表的是主用自己的血与我们所立的新约。基督要我们纪念祂为我们舍命，将祂的生命赐给我们，要我们等候祂的再来。(林前11:25-26) 基督说：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。」(约6:54)

神与挪亚立了永约，神用甚么记号让我们知道这约永不废去呢? 神与挪亚和他的后裔，并各样的活物立了约，就以在云彩中的虹为立约的记号。(创9:13) 先知以西结论到神的荣耀时，用云中虹的形状来描述宝座周围的威荣。(结1:28) 使徒约翰在启示录说，他见神坐在宝座上，有虹围着宝座。(启4:2-3) 约翰见到异象，他看见神的使者，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。(启10:1) 神是立约的神，祂所立的约在基督耶稣里，永远不能废去。彩虹表明神向人守约施慈爱，每当我们看见天空的彩虹，就知道神顾念我们。

神再度的祝福临到挪亚，他的家人也都蒙福。挪亚栽了一个葡萄园，他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。请注意挪亚本是一个义人，在那世代是一个完全人，他敬畏神，他顺服神，造了方舟，救那世代脱离洪水的毁灭。在洪水来之前的考验中，挪亚选择了信靠神、顺服神。然而在他得到神的祝福后，他却在放松时，经历了失败。神已经与他以云彩中的虹立了约，他的心也得了安慰，但是在安逸中，他的疏忽使得他醉酒失态。迦南的父亲含在这件事上也失败了，他没有遮盖他父亲的软弱，他告诉他的兄弟闪和雅弗。闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给挪亚盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。他们如此尊重父亲，使他们的后裔都蒙福。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神与人所立的永约，挪亚如何在祢眼前蒙恩，也让我信靠祢，知道祢在基督里永远不会忘记我。

2感谢神让我能进入基督与我所立的新约里，我愿意时时刻刻纪念主的恩典，永不忘记。知恩，感恩，报恩。

祷告

主阿! 我感谢祢是立约的神，祢借着主耶稣基督的宝血与我们立了永远的约。主永远属于我们，我们也永远属于主。这是何等让我们喜乐的盼望。虽然在世上我们有苦难，但是我们深知现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。(罗8:18)。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 约翰福音17-18

认识你独一的真神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。我在地上已经荣耀你、你所托付我的事、我已成全了。父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀。(约翰福音17:3-5)

出方舟豫表复活吗?

创世记8: 4-5

恭读神的话语

「七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。」(创8:4-5)

清晨来感谢神，在大水匉訇的时候，祢坐着为王。祢的慈爱永远长存，祢的信实直到万代。主，我赞美祢! 洪水淹没全地的主要目的不是为了惩戒犯罪的人。犯罪的人已经决定离弃神，定意违背神，奔向死亡的道路。无论有没有洪水，我们这个肉身，必定会衰老、死亡、变化。只是时间的问题。洪水不只有除灭罪恶的消极作用，洪水乃是有使义人因信得救的积极作用。神叫风吹地，让天上的大雨止住，是因为神记念挪亚，和方舟里的一切走兽牲畜。洪水淹没了堕落败坏到极处的世界，神除灭那与神为敌的邪恶世代，为要让挪亚和一切进入方舟的藉水得救。(彼前3:20) 让我们来看洪水与得救的关系，以及出方舟与复活的关系。

洪水是除灭一切地上与神为敌的势力，当时因着撒但的诡计，亚当犯罪，地就受了咒诅，长出荆棘和蒺藜来。(创3:17-18) 后来该隐更加犯罪，让罪辖制他，他就从地受咒诅。(创4:11) 在挪亚的世代，世界在神面前败坏，地上满了强暴。(创6:10) 于是神将罪人和地一并毁灭。(创6:13) 为什么要毁灭地呢? 因为地是为了人在其上居住而被造的。(箴8:31) 诗篇记载，「天是耶和华的天，地，祂却给了世人。」 (诗115:16) 神原先要人生养众多，遍满地面，治理这地。(创1:28) 当全地都败坏了，神为了保全义人挪亚和敬虔后裔的生命，预备了方舟，凡进方舟的人和动物可与挪亚一同保全生命。在方舟以外，凡地上有血肉的活物无一不死。(创6:17)

洪水的审判临到地上，海中的活物此时尚未被波及。 神为何容许海中与神为敌的势力暂时存留呢? 污鬼原是被限制住在水里和海里，他们被审判的时候还没到。(太8:29) 耶稣在地上传道时曾斥责海。(太8:26) 污鬼被赶出后，附在猪群里，投在海中。(太8:32) 海里的狂浪代表与神为敌的势力。(犹13)，末世敌基督要从海中来。(启13:1) 末了，地与海都有祸了。(启12:12) 海浪匉訇，多民哄嚷，遭神斥责。(赛17:12) 在白色大宝座前，海要遭审判。(启20:13) 将来，新天新地不再有海。(启21:1)

神记念挪亚和方舟里的一切走兽牲畜，当风吹起，水势渐落，方舟于七月十七日停在亚拉腊山上，揭开了生命更新的序幕。挪亚的方舟不仅是使进入方舟的人从死里逃生，乃是豫表人从死里复活。亚拉腊是圣地、高地，也是将咒诅倒转之意。基督被交给人是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。(罗4:25) 复活不是仅仅让基督担负我们的罪，复活是叫我们在基督里成为神的义。(林后5:21) 亚拉腊是圣地，我们在基督里成为圣洁。(提后2:21) 在基督里，我们得到一切属灵的丰富。在基督里，神将我们从罪恶过犯中拯救出来，将咒诅倒转，把我们迁到祂爱子的国里。(西1:13)

七月十七日是圣经所记载一个重要的日子，七月十七日是方舟停在亚拉腊山的日子，豫表基督死后三天复活之日。基督是逾越节的羔羊。(林前5:7) 基督是初熟的果子，死后第三天复活。犹太人等待了一千五百年，从摩西到基督，他们每年都在亚笔月十四日杀羊羔过逾越节，亚笔是萌芽的意思，是一个新的开始。(出13:4) 根据犹太人的旧历七月十七日就是新历正月十七日，神将七月改为一年之首。(出12:2) 象征着复活是一个新的开始。

过了四十天，挪亚先放出乌鸦，是不洁净的，再放出鸽子，七天后，鸽子嘴里叼着一片橄榄叶子，挪亚就知道水退了。主耶稣被钉十字架后第三天从死里复活，显现给门徒看有四十天之久，最后再加上十天正是五十天，五旬节是在七月十七日后第五十天。(利23:15-21) 五旬节那天，圣灵降临。(徒2:1) 鸽子代表圣灵。(约1:32) 橄榄树代表受圣灵恩膏者。(亚4:11-14) 出方舟豫表在复活里有一个新的开始。基督升天后，门徒经过十天的等待，圣灵的恩膏降下，使徒得着能力，为主作见证。教会和教会的功用就从此渐渐显明了。如今我们看见神藉教会完成神的旨意，教会彰显神的公义，教会接受圣灵的引领，教会蒙神的保守而兴旺，我们当以感恩为祭献给神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神奥秘的启示，早在远古时代，借着旧约圣经，将基督的救赎与复活豫表在挪亚方舟的记载中。

2感谢神让我能进入基督的复活里，我愿意顺服圣灵的带领，作主耶稣基督从死里复活的见证人。

祷告

主阿! 我感谢祢是复活得胜的主，祢已征服死亡，得永远胜利，并赐下生命给我。我愿意每天借着圣经的教导，洁净我的心。让我安静活在神的面前，聆听圣灵的声音，渴慕神的同在，事奉祢。祷告奉耶稣的名，阿们!

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大有功效的祷告(一)                 

                                                                                                  祷告的负担

祷告是祭司的职分，基督为大祭司，祂长远活着，替我们祈求。(来7:24-25)

基督现今在神的右边，替我们祈求。(罗8:34)

圣灵也用说不出来的叹息，替我们祷告。(罗8:26)

犹大劝门徒要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。(犹20)

耶稣说:「我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。｣(太21:13)

教会若不注重祷告就没有能力去战胜那恶者，主耶稣要我们为教会祷告，为众圣徒祷告，也要为教会的领袖，神的仆人祷告，好求主将大而有功效的门打开，让主的道能够传开，使许多的人得救。「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。｣(帖前5:16-17)                                                                                                                                                                                          

一、  祷告的负担

二、  祷告蒙应允

三、  祷告的迫切

四、  祷告与拦阻

五、  祷告与信心

六、  祷告与安静

七、  祷告与禁食

八、  祷告与能力

一、祷告的负担

  1. 祷告是信徒生命成长最有效果的操练

  2. 祷告是圣灵作工在人身上的主要方式

  3. 祷告是按着神的旨意求神来成全万事

  4. 祷告是建立神与人关系中重要的桥梁

  5. 祷告是由圣灵来发动但是信徒要响应

  6. 祷告是圣灵透过人的参与来推动圣工

  7. 祷告是在过程让人经历蒙应允的喜乐

  8. 祷告是让人在等候中学习住在基督里

一、  重点的祷告   以弗所书开始和结束都是在祷告。「愿恩惠平安，从我们的父，和主耶稣基督，归与你们。｣(弗1:2)

二、 灵里的祷告「我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

三、 感恩的祷告「为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

四、 同心的祷告「我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

五、 彼此的祷告「因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷，谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。｣(弗3:1-2)

六、 不住的祷告「为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)   

七、 父前的祷告「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。｣(弗1:17)

八、 光照的祷告「我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:15-16)

九、 屈膝的祷告「因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满你们。｣(弗3:14-19)

十、 信心的祷告「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。｣(弗3:20)

十一、 多方的祷告「靠着圣灵，随时多方祷告祈求。｣(弗6:18)

十二、 祝福的祷告「愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。｣(弗 6:23)「并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:24)               

                                                                                                                                              www.jamessun.net  B007S雅各 

大有功效的禱告(一)                 

                                                                禱告的負擔

禱告是祭司的職分，基督為大祭司，祂長遠活著，替我們祈求。(來7:24-25)

基督現今在神的右邊，替我們祈求。(羅8:34)

聖靈也用說不出來的歎息，替我們禱告。(羅8:26)

猶大勸門徒要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。(猶20)

耶穌說:「我的殿必稱為禱告的殿。你們倒使它成為賊窩了。｣(太21:13)

教會若不注重禱告就沒有能力去戰勝那惡者，主耶穌要我們為教會禱告，為眾聖徒禱告，也要為教會的領袖，神的僕人禱告，好求主將大而有功效的門打開，讓主的道能夠傳開，使許多的人得救。「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。｣(帖前5:16-17)                                                                                                                                                                                           

一、 禱告的負擔

二、 禱告蒙應允

三、 禱告的迫切

四、 禱告與攔阻

五、 禱告與信心

六、 禱告與安靜

七、 禱告與禁食

八、 禱告與能力

一、禱告的負擔

  1. 禱告是信徒生命成長最有效果的操練

  2. 禱告是聖靈作工在人身上的主要方式

  3. 禱告是按著神的旨意求神來成全萬事

  4. 禱告是建立神與人關係中重要的橋樑

  5. 禱告是由聖靈來發動但是信徒要回應

  6. 禱告是聖靈透過人的參與來推動聖工

  7. 禱告是在過程讓人經歷蒙應允的喜樂

  8. 禱告是讓人在等候中學習住在基督裏

一、  重點的禱告   以弗所書開始和結束都是在禱告。「願恩惠平安，從我們的父，和主耶穌基督，歸與你們。｣(弗1:2)

二、 靈裏的禱告「我們兩下藉著基督被一個聖靈所感，得以進到父面前。｣(弗2:18)

三、 感恩的禱告「為你們不住的感謝神，禱告的時候，常題到你們。｣(弗1:16)

四、 同心的禱告「我們兩下藉著基督被一個聖靈所感，得以進到父面前。｣(弗2:18)

五、 彼此的禱告「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱，諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我。｣(弗3:1-2)

六、 不住的禱告「為你們不住的感謝神，禱告的時候，常題到你們。｣(弗1:16)   

七、 父前的禱告「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父。｣(弗1:17)

八、 光照的禱告「我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神，禱告的時候，常題到你們。｣(弗1:15-16)

九、 屈膝的禱告「因此，我在父面前屈膝，求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿你們。｣(弗3:14-19)

十、 信心的禱告「神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。｣(弗3:20)

十一、 多方的禱告「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。｣(弗6:18)

十二、 祝福的禱告「願平安、仁愛、信心，從父神和主耶穌基督，歸與弟兄們。｣(弗 6:23)「並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:24)               

                                                                                                                 www.jamessun.net  B007雅各 

每日读经: 约翰福音13-16

然而我将真情告诉你们．我去是与你们有益的．我若不去、保惠师就不到你们这里来．我若去、就差他来。他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己．为罪、是因他们不信我．为义、是因我往父那里去、你们就不再见我．为审判、是因这世界的王受了审判。(约翰福音16:25-27)

神允许谁进入方舟?

创世记6: 18-19

恭读神的话语

「我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全性命。」(创6:18-19)

清晨来感谢神，高声赞美神。您是立约的神，您拣选我，是爱我的主。我赞美您!

神要救赎人类的计划是按着祂自己所豫定的美意，神拣选人进入祂为人预备的救恩里面，这救恩是在神儿子基督里面。(罗1:2-4) 除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒4:12) 我们如何可以进入基督里面呢? 不是靠自己的努力或虔诚可以得救，我们得以在基督里是本乎神。(林前1:30) 神让基督成为我们的智能：公义、圣洁、救赎。(林前1:30) 让我们从挪亚进方舟来思想人如何能领受神赐的救恩。

神向挪亚说话，他和他的家人听见且愿意遵行神的话，救恩就临到他们一家。(创7:1) 敬畏神是智能的开端。先知约拿在急难时呼求神说，救恩属乎耶和华。(拿2:9) 神说话，人顺服，圣灵进入人里面，人的灵就活了。(结37:5) 基督就是神的话，是道成肉身的救主。(约1:14) 凡遵行神旨意的人有福了。

神吩咐挪亚将全家都带进方舟保全性命。这并非说救恩是家庭性的; 决定领受救恩与否是个人性的，挪亚不能因自己的义，救儿女的性命。(结14:14，6) 然而，神设立挪亚作父亲的权柄，当儿女愿意顺服神对挪亚的启示时，祝福就临到全家。神将救恩的应许赐给义人的一家，家中愿意顺服的人就得着了。就如哥尼流的亲朋密友听了哥尼流的话，他们就在他的家里得救。(徒10:44) 禁卒的家人得救是因为他的一家都愿听道，他的家人因信主耶稣而得到拯救。(徒16:31) 逾越节羊羔的血涂在门框、门楣上，一切进入家里面的人都蒙拯救。(出12:23) 感谢神，神藉这属灵的原则让我们明白，一切进入基督耶稣里面的人都因基督的宝血的遮盖而得救。我们因着信，成为神家里的人。(弗2:19)

挪亚是个义人，在神眼前蒙恩，在当时的世代是个完全人，与神同行。(创6:9) 他因着信，蒙神指示将来的事，动了敬畏的心，豫备了方舟，使全家得救。(来11:7) 挪亚不但因信称义，还因信传义道。(彼后2:5) 我们不但因信基督得以称义，也要因信基督耶稣将福音传到地极。

为甚么洁净的和不洁净的动物都在方舟里面呢? 洁净的是分别为圣归给神的，不洁净的不能献给神。惟有洁净的动物可作祭物献给神。(创8:20) 那么为什么神还要容不洁净的动物存活呢? 不洁净的有何用处呢? 这有何属灵的意义呢? 第一，这些动物可作食物，在洪水以前人是吃菜蔬和果子。(创1:29) 洪水以后，神吩咐所有的活着的动物都可作为食物。(创9:3) 新约时代主吩咐彼得将不洁净的动物也宰了吃。(徒10:13) 使徒保罗说，凡物都可吃。(罗14:14；徒15:29) 第二，不洁净的也能被神洁净。神所洁净的，人不可当作俗物。(徒10:15) 在新约时代这豫表着外邦人也能成为神的子民。原本惟独以色列人是祭司的国度，为圣洁的国民。(出19:6) 我们原是外邦人，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。(弗2:12) 然而，基督来到世间，自己分别为圣，叫我们也因真理成圣。(约17:19) 基督完全是为了父神的旨意而活，感谢神! 在基督里，我们也因基督而成为圣洁，被神分别为圣出来。(林后7:1，11) 彼得说，信徒是圣洁的的国度。(彼前2:9) 我们是属主的人。(罗14:8) 并且也能为神而活。(腓1:21) 我们可以按神的旨意成为圣洁。(帖前4:3，7)

在方舟外的，都被洪水毁灭，被关在方舟里的，都得存活。神告诉挪亚，凡在方舟里的，必蒙拯救，神也告诉我们，凡在基督里的，必得永生，永不灭亡。(约10:28)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 我感谢神的慈爱和信实，您借着挪亚的顺服，造了方舟，好让他和他的一家从洪水中得拯救。

2. 我感谢神让我能顺服基督，如今在基督里得蒙救赎，罪过得以赦免，乃是按照您极大的恩典。

祷告

主阿! 我感谢您与我所立的约是借着基督无瑕疵、无玷污的羔羊之血，因为羔羊的生命为我赎罪，我愿意每天亲近您，只作讨主您喜悦的事。祷告奉主耶稣基督的名，阿们!

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每日读经: 约翰福音11-12

耶稣对他说、复活在我、生命也在我．信我的人、虽然死了、也必复活．凡活着信我的人、必永远不死。你信这话么。马大说、主阿、是的．我信你是基督、是神的儿子、就是那要临到世界的。(约翰福音11:25-27)

挪亚为何建造方舟?

创世记6: 13-14

恭读神的话语

「神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。」(创6:13-14)

清晨来亲近神，与主在灵里交通，赞美神的慈爱与信实。主阿! 我赞美您! 神启示救赎人类的计划是渐进的，首先亚当听见神要借着女人的后裔拯救的应许而喜乐。(创3:15) 亚当的孙子以挪士 (必死的人) 是第一个知道当求告主名才能得救的人。(创4:26) 以诺 (奉献) 豫表信神的人，得神的喜悦，活着被提，没有经过死亡。(来11:5) 挪亚 (安慰) 传义道。(彼后2:5) 蒙神指示他将来的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家得救。(来11:7)

方舟是神的计划，为了拯救人和动物脱离洪水的淹没。神既不是慈爱的神，为何要毁灭人类呢? 人犯罪后不但灵与神有阻隔，人的心也远离神。人容让罪的权势在魂里作王，人都变成为自己而活。甚至与撒但在肉体上联合，成了与神为敌的人。(罗8:7) 当人类全然败坏后，神的心非常忧伤，为了要保留敬虔的后代，就必须除去邪恶败坏的人。从创世记第六章记载了撒但用诡诈的手段来诱惑人类堕落邪淫，但是神的救赎计划必胜过撒但的诡计和拦阻。

当人在世上多起来后，神的儿子们和人的女子发生了不正常的关系，生下了上古英武有名的人。(创6:4) 有人认为神的儿子是该隐的后裔，也有人认为神的儿子们指众天使。(伯1:6,2:1,38:7) 认为这些是不守本位的天使(犹1:6)，犯罪得罪神。(彼后2:4，5) 它们附在男人身上，与女人行淫乱，破坏了神设立的夫妇二人成为一体的正常婚姻关系。(创2:24) 神的儿子们和人的女子行淫，乃是属灵的混乱。神命定人是许配给基督的。(林后11:2) 教会就是基督的新妇。(弗5:32) 撒但要破坏基督与教会联姻的豫表，就引诱人拜偶像，拜偶像属灵的意义就是和偶像背后的邪灵行淫。(耶3:1，2) 以色列人拜金牛犊后就行淫乱。(来10:7,8) 巴比伦被称为是与世界联合的淫妇。(启17:5) 神不准我们与鬼相交。(林后10:20) 在挪亚的世代，神如何拯救义人呢? 乃是借着挪亚所建的方舟。

神指示挪亚将要建造的方舟是极其庞大的工程，体积大约1,400,000立方呎，长450呎，宽75呎，高45呎，可容125,000只羊，这样的建筑物浮在水面时，非常平稳。挪亚是一位敬畏神的人，神称他为义人是有理由的，因为他相信神。挪亚有五方面得神喜悦的表现：

1. 他不凭眼见，因为那时天上从来没有降下过雨，怎能相信将来会有水淹没全地呢?

2. 他不辞劳苦殷勤工作，不知要砍多少树木才够用? 不是甚么木料都行，一定要歌斐木，是坚固、耐水的木材。

3. 他完全顺服神的启示，方舟内一间一间的隔开，里外抹上松香，能防水。舟上开窗户，分上、中、下三层。    

4. 他要忍受人的讥笑，众人看见他用了一百二十年的时间在作一件完全不合理的事。你我肯作吗?

5. 他必须依靠神赐的智能，将妻子，儿子，和儿妇都劝进方舟已不容易，还要将各样的活物引进方舟，一间一间

    的将它们分开，为它们积蓄食物足够它们吃一年多更是困难。挪亚没有得到神赐给他的智能能作到吗?

神与挪亚立约，这是圣经中记载的，神与人第一次立约。这约的内容是神拯救一切进入方舟的人和动物，并且从此以后，所有从方舟里出来的活物，不再被洪水全然灭绝。这约有何属灵的意义呢? 水代表神的审判，律法本是用来塞住人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3:19，20) 挪亚因信神而称义，进入方舟里得救了。这豫表我们因信神，进入基督里得救了。(彼前3:20) 借着水得救有深入的属灵意义，我们借着洗礼与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:4) 进入方舟的人和活物不再被洪水灭绝，豫表在基督里复活的人不再被死亡灭绝。在挪亚的世代，未进方舟的，都不能生存，进入方舟里的，都得存活。如今凡在基督里的，必得永生，永不灭亡。(约10:28) 感谢神!

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神让挪亚在您眼前蒙恩，愿意用一百二十年的日子，造方舟且传义道。求主用我一生传扬福音。

2. 祈求神让我能不凭眼见，单单顺服基督。效法挪亚的信心是有行动的印证，活出因信称义的生活。

祷告

主阿! 我感谢您让我靠着基督的救赎脱离罪恶和死亡的权势，我要永永远远称颂您。求您让我学习挪亚的信心和顺服，在这末后的世代，敬虔度日，传福音，让人归向基督。祷告奉主耶稣基督的名，阿们!

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门徒训练: 如何有效地操练敬虔?     

｢只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己.操练身体,益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许.」 (提前4: 7-8)

｢不可叫人小看你年轻,总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样.你要以宣读,劝勉,教导为念,直等到我来.你不要轻忽所得的恩赐,就是从前藉着预言,在众长老按手的时候,赐给你的.」 (提前4:12-14)

｢这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来.你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心.因为这样行,又能救自己,又能救听你的人.」 (提前4:15-16)

 属灵是需要操练的,要操练敬虔.保罗劝提摩太要持守真道,不准人传异教.(提前1:3)这异教是犹太人传统的一些荒渺无凭的话语,无穷的家谱,是偏离真道虚浮的话.(提前1:4,6)真道的总归乃是爱,这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心生出的.(提前1:5)律法原是好的,特为不法,不服,不虔诚,不圣洁等敌正道的事设立的.(提前1:8-11) 但是我们不是靠遵守律法得到拯救的,守律法不能让我们完全敬虔,我们乃是相信神的恩典,单单靠基督耶稣为我们分别为圣,舍身作赎价的拯救,我们才能得救,因为唯有在基督里,我们才能成为圣洁无有瑕疵,让我们操练敬虔.

    要拒绝, 扔掉一切世俗的言语,我们可能知道不圣洁,不神圣,不清洁的话,一句都不可说.带有讽刺意味的话,起争端的话,时髦的世俗之言,或一些低俗的笑话都不可听.淫词,妄语,和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话.(弗5:4) 引人离弃真道的话,与世界妥协的言语,异教的诡诈,欺骗之言,更不可说.要注意这些,才能在操练敬虔上有长进.

    不同的人有不同的操练重点,保罗劝弟兄们,无忿怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告.(提前2:8)劝女人廉节自守,以正派衣裳为妆饰,沉静学道.(提前2:11)劝作监督的,必须无可指责,善於教导真道. (提前3:2) 劝作执事的要存清洁的良心,固守真道的奥秘.(提前3:9)在基督耶稣的真道上大有胆量.(提前3:13)

总之,我们应当殷勤并专心地操练敬虔,使众人看出我们的长进来.不可半途而废,要谨慎自己和自己的教训,在这些事上恒心.好让我们不被撒但的攻击胜过,可以逃避世界的诱惑,又能保守自己的心爱主,爱人直到主来.那时我们或活着被提或从死里复活,若我们坚持操练敬虔,我们必在基督里得到安慰,平安,得胜,荣耀,尊贵,称赞,冠冕,与荣耀.

  1. 操练身体,益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处.我们如何将操练身体的原则运用在操练敬虔?

  2. 操练敬虔首先要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话. 如何能拒绝并扔掉一切世俗的言语呢?

  3. 操练敬虔非常困难,因为我们是习惯犯罪的.如何不靠自己的力量,乃靠圣灵所赐的能力来管理我们心和口呢?

  4. 敬虔是否就是敬畏神,远离恶事?读经,祷告,灵修,唱诗,认罪,悔改,禁食,传福音,谦卑,奉献,不亏欠人都是吗?

  5. 操练敬虔有何益处呢?为甚麽这与今生和来生的应许有关呢?具体来说,究竟这些应许是甚麽呢?

  6. 应许是单数式,乃是总括一切的应许.在基督里神将天上地上一切的应许都赐给我们了.我们应当如何感恩呢?

  7. 操练是严格训练,不但自己操练还要与清心祷告的人一同追求过圣洁的生活.你愿意付代价接受锻炼吗?

每日读经: 约翰福音9-10

我就是门．凡从我进来的、必然得救、并且出入得草吃。盗贼来、无非要偷窃、杀害、毁坏．我来了、是要叫羊得生命、并且得的更丰盛。我是好牧人、好牧人为羊舍命。(约翰福音10:9-11)

谁可以与神同行呢?

创世记5:24

恭读神的话语

「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」(创5:24)

每日清晨来到神的面前，瞻仰神的荣美，活在神的面前，与主同行，是何等的喜乐! 感谢神呼召我们起来与祂同行，然而罪人如何能够与神同行呢? 让我们先来看一看人得救之前的光景。亚当的意思就是人，也是红土。神从尘土中一本造出万族的人。(徒17:26) 亚当，夏娃犯罪是因魔鬼的引诱，犯罪的结果是与神之灵交通就受到阻隔。人犯罪后，神宣判，人是由土而出，本是尘土，也要归于尘土。(创3:29) 罪的刑罚是让亚当的后代也受到牵累。因此，在亚当里，众人都死了。(罗5:15) 甚至万物都受了罪的污染，地受咒诅，受造之物叹息劳苦，直到如今。(罗8:22)

然而神让亚当有指望，应许女人的后裔要除灭魔鬼的作为，亚当是那以后要来之人的豫像。(罗5:14) 这要来之人是单数，乃是指着第二个人。(林前15:47) 这人就是基督，祂是属天的，又叫末后的亚当。(林前15:45) 在亚当里，众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。(林前15:22) 基督第一次来，要将圣灵赐给我们，基督第二次来，要将灵性的身体赐给我们。(林前15:52)

该隐是亚当的长子，他犯罪作恶、嫉妒、凶杀、欺骗、说谎、怨恨神、侮慢人。他犯罪的刑罚是使他流离飘荡在地上，他受到劳苦种地的咒诅，地也不再效力。该隐的后裔没有一个敬虔人，他们的年岁没有被记录在创世记中，一生的年日不蒙神纪念。他们的子孙全部被洪水淹没，无一人存活。创世记中记载他们的恶行，作为后人犯罪的鉴戒。

然而神大有怜悯，祂让亚当再生一个儿子，取名叫塞特。塞特是苗芽的意思。神要保全这一敬虔的族类，未来拯救人类的基督就是塞特的后裔。(路3:38) 塞特豫表基督是公义的苗裔。为什么创世记第五章只记载了塞特后裔活的年日，却没有记载他们所作的事呢? 照神原先的计划，人应当生养众多，遍满地面。圣经没有记载塞特的工作的原因是神看重人过于看中人的工作，人原是神的工作。(弗2:10) 人被造不是为神工作，乃是让神作工在人的身上，然后透过人作工，让人来荣耀神，享受神的同在，这是人被造的目的。

神虽然祝福塞特的后裔，然而亚当犯罪的刑罚仍然存在，塞特的后裔仍然要死亡。死亡的刑罚要等到甚么时候才能除去呢? 死亡的权势要等到基督来时才能废去。基督已经胜过了死亡的权势，祂从死里复活，手中拿着死亡和阴间的钥匙。唯有基督的福音能将永恒的生命彰显出来。(提后1:10)。 这就是我们为何要信靠基督耶稣是我们的救主才能得救的原因。

亚当的七世孙以诺是敬畏神的人，他曾豫言主第二次的降临是大有荣耀的，主要带着祂的千万圣者降临，审判一切不敬虔的人。(犹1:14) 以诺出生时亚当还活着，那时亚当已六百二十二岁。以诺六十五岁生玛土撒拉，以诺生玛土撒拉之后与神同行三百年。圣经没有记载亚当与神同行，只记载以诺与主同行。亚当和其它的后裔都不免一死。亚当死后五十七年后，以诺被神取去，他没有经过死亡，就不在世了。(创5:24) 这有甚么属灵的意义呢? 以诺豫表信神的人，在地上与神同行，得神的喜悦，活着被提，不必经过死亡的咒诅，而与神永远同在，何等的蒙福。

以诺为何在六十五岁生了玛土撒拉后才与神同行? 玛土撒拉的意思是「当他死时，要差它来」。这是关乎洪水的豫言。以诺知道神的审判会来到，那时亚当还没死，唯有以诺得了启示，就在他儿子玛土撒拉死的时候，大审判会临到世人。这启示是在洪水临到前九百六十九年前得到的，玛土撒拉活了九百六十九岁，是人类岁数最长的一位，显明了神的宽容和忍耐，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神的恩待和怜悯，让我能从罪恶和死亡之中蒙拯救，一生的年日愿意活在神的面前，与神同行。

2. 感谢神让我能住在基督里，常常与主亲密交通，儆醒祷告，存敬畏神的心，等候见主面的日子来到。

祈祷

主阿! 我感谢您赦免我的罪，因着信基督从死里复活，得到新的生命，能成为您的儿女。求您使用我成为福音的使者，劝人与神和好。帮助我，常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。(帖前5:16-18) 祷告奉耶稣的名，阿们!

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门徒训练: 如何理解奉献之道?     

｢弟兄们我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们.就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩.我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助.再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分.并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们. 」 (林後8:2-5)

｢你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里.因为你们用甚麽量器量给人,也必用甚麽量器量给你们. 」 (路6:38)

奉献是神的恩,若没有圣灵的光照和启示,奉献都不能长久.乐捐是一种厚恩,所捐出的是丰盛的,捐献的人是慷慨的.耶稣传道所需要的生活费用是圣灵感动人将财物供应门徒们,让他们一无所缺.(路8:3).供给圣徒的人是有福的,供给生活所需是极大的恩情,如此在团契的彼此相交中,因着爱心的行动,使每一个人的需要都得到满足.

究竟要奉献多少呢? 旧约是奉献十分之一.(利27:30)如此行,神应许将福气从天上倾倒下来,甚至无处可容. (玛3:10) 然而,奉献十分之一还不是按照律法的规定来供应人的需要,因为没有律法以前亚伯拉罕已经愿意将他得来的财物取出十分之一来给神的祭司麦基洗德.(创14:20)雅各也许愿将神所赐给他的,他必将十分之一献给神.(创28:22)後来雅各得到神极丰盛的供应与恩典.他和他的後裔也因为学会了十分之一是给神的原则而富足.

到了新约时代,耶稣也讲到奉献十分之一是不可不行的.(太23:23)然而,真正的奉献的原则是全人奉献.照神的旨意,先将自己奉献给主,然後尽力并甘心乐意的将财物奉献出来,让神的圣工没有缺乏.(林後8:3-4) 至於金钱奉献多少完全是甘心乐意的,绝不勉强,因为尽力地奉献表明我们知道一切的祝福都是从神而来,於是凭着信心,乐意将心中所酌定的,归还给神.如此行,神能将各样的恩惠,多多加给我们,叫我们凡事富足,可以多多施舍,将感谢都归给神. (林後9:8)

  1. 奉献是神的恩典,奉献的人可以将神的钱归给神,满足神的心意并得神的恩典.我们如何学习奉献的功课?

  2. 旧约中,神吩咐以色列人要将出产的十分之一归给利未人(民18:21)他们为何愿意遵行神的命令?

  3. 除此以外,每年还要将十分之一在神所选立的圣城耶路撒冷,吃在神的面前.(申14:22-23) 这有何益处?

  4. 每逢三年的末一年,要取出本年土产的十分之一给寄居的穷苦人吃.(申14:28-29)神有何应许给愿遵行的人?

  5. 奉献的原则是先将自己献上,然後才献上金钱. (林後8:2-5) 是否知道我们不属自己,因基督舍己买赎归於神?

  6. 奉献不是勉强的,要按心中所酌定的奉献,不可作难. (林後9:7)我们是否经历神丰盛地供应凭信心奉献的人?

  7. 保罗甘心乐意奉献自己传福音,神给的赏赐是传福音的权柄,让多人得救.(林前9:17-18)我们甘心传福音吗?

每日读经: 约翰福音6-8

若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的．到我这里来的、在末日我要叫他复活。在先知书上写着说、『他们都要蒙神的教训。』凡听见父之教训又学习的、就到我这里来。(约翰福音6:44-45)  

犯罪带来甚么结果?

创世记4:8

恭读神的话语

「该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。」(创4:8)

创世记第四章记载了人犯罪的结果，与人更深的堕落。 亚当，夏娃犯罪之后，神宣判了罪的刑罚，他们从此不但自己与神隔离了，连地也因人犯罪的缘故受了咒诅。(创3:17) 一切受造之物，服在虚空之下，一同叹息劳苦，直到如今。(罗8:19-21) 然而，神对人的爱并没有改变，公义的神在定罪的同时，也慈爱地启示了祂拯救人的计划。神将以女人的后裔伤蛇的头，豫表基督为童贞女所生，在十字架上击败撒但，除灭魔鬼的作为。神并且用动物的皮为他们作衣服，遮盖他们的羞耻，这是为了豫表基督要成为代罪的羔羊，不但为我们代死，且让我们披上公义的外袍。繁体中国字的义是将羊披在我的上面，我们因信基督而称义。(罗4:25) 也因受洗，与主同死、同埋葬、同复活，而披戴基督了。(加3:27)

亚当一听到神赐下救恩的好消息，心中就燃起生命的新希望，他为妻子取名叫夏娃。(创3:21) 夏娃是「赐生命」、是「活了」的意思。亚当以为女人的后裔是从夏娃生的，他和夏娃期待生养众多的儿女，遍满全地。当他们第一个孩子生出时，他们以为已然得到神拯救他们的应许，他们很高兴的给他取名叫该隐，该隐就是「得到了」、「坚定」的意思。然而，该隐不是神拯救他们的方式，该隐和他们一样不能胜过撒但，该隐是种地的，他们仍然是与神隔绝，必汗流满面才得糊口。(创3:19) 该隐使亚当、夏娃的愁苦加增。

在失望之余，他们又生了一个儿子，他们不再因这个儿子存任何希望。他们给他取名叫亚伯。(创4:2) 亚伯是虚空，也是草场的意思。一方面，他们的指望绝了，人生是虚空、虚无、短暂，像一片云雾，出现少时就不见了。(雅4:14) 另一方面，人的尽头是神的开始，这亚伯成为在草场上牧羊的人。那时羊不是给人吃的，在洪水以前人是吃蔬菜，水果的。(创1:29，3:18) 洪水以后，神才吩咐人可以吃肉。(创9:3) 那时亚伯养羊是为了向神献祭， 表示人不是只为生活而活，人乃是为神的旨意而活。献祭的意义是承认自己的过犯，将羊献上，代替我们死，为我们赎罪，此乃神善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗12:1,2)

神并非贪图亚伯献上的祭物，因为千山上的牲畜都是属于神的。(诗50:10) 神乃悦纳亚伯对神的顺服。他将头生的羊和脂油献上，豫表神爱我们甚至赐下祂的独生子，成为代罪羔羊，是救赎我们的长子。(来1:6,2:10) 该隐不按神的方式献祭，所献的不是最好的。该隐这个人心不对，罪就伏在门前，辖制了他，他是属撒但的。(约一3:12) 该隐向神变脸，向神发怒，他是谋杀的始祖，因嫉妒杀了他的兄弟亚伯，并且讽刺神。因为亚伯是看守羊的，所以他对神说，我岂是看守我弟兄的吗? 神宣告了第二次犯罪的刑罚，该隐从地受咒诅，这次他失去劳苦种地的祝福，地也不再效力，他必流离飘荡在地上。亚当失去了神的乐园与祝福，该隐失去了神的同在与安全。然而当该隐向神求时，神怜悯他的苦情，给他一个记号，使他在流离飘荡之时不至于被杀。神何等宽容忍耐顶撞祂的罪人。

该隐的儿子名叫以诺 (开端，教导)。 该隐在那造了一座城，以他的儿子以诺为名。他开始了远离神的生活，他筑城、生子、立名。以诺生以拿 (野驴)，以拿生米户雅利 (神所抹去)，生活已与神脱节。他们的后裔拉麦(能力，野人) 多妻，亚大和洗拉是他的妻子。亚大是装饰和快乐之意，她生下的孩子在生活中追求娱乐、享受。该隐怕别人杀他，拉麦也怕别人杀他。但是拉麦的罪更加深重，以杀人为夸口，威胁遭报将达七十七倍。当该隐的后裔都败坏之后，神让亚当再得一子，起名叫塞特 (苗芽)，取代已死的亚伯，正如嫩芽出于干地。(赛53:2) 塞特生下儿子以挪士，以挪士乃是「必死的人」的意思。那时人才求告主名。如今凡求告主名的，就必得救。(罗10:13) 求告主名乃是人看见自己偏行己路，是必死的罪人，愿意来到神的面前，呼求神，求神赦罪。

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢主耶稣爱罪人，在我还作罪人的时候，基督为我死，神的爱就在此向我显明了。(罗5:8)

2. 感谢神让我在基督里得成为神的义，如今在基督耶稣里的，就不定罪了。(罗8:1)

祷告

主阿! 我感谢您拯救我们脱离罪恶和死亡。求主保守我们的心不偏邪，求主让我们先求您的国和您的义。不要为明天忧虑。您是天天背负我们重担的主，就是拯救我的神，我们的口要称颂您。(诗68:19) 奉主耶稣的名祷告，阿们!

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门徒训练: 如何加入传福音的团队?   

｢因为从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音.我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子.我为你们有这样的意念,原是应当的.因为你们常在我心里,无论我是在捆锁之中,是辩明证实福音的时候,你们都与我一同得恩. 」 (腓1:5-7)

    从头一天起腓立比的教会就同心合意的兴旺福音.保罗不是一个人去传,他第一个重点是拣选同工一同来完成神的托付.保罗以非常严谨的态度来拣选同工,他拣选了西拉.(徒15:38-41).传福音饱受逼迫,攻击,凌辱,棍打,下监. 他们没有灰心丧志,反倒赞美主.在被打,遭囚禁时,西拉没有怀疑保罗的异象,愿意与保罗同心合意.希腊文｢同心合意」就是(Koinonia),在圣经中出现过二十次,可翻译成团契,感动,捐项,或相交. 同心合意是传扬福音的关键.

    传扬福音的第二个重点是不住地祷告.保罗不是把刚得救的信徒撇下让他们在暗中摸索,乃是继续用真道教导信徒,使他们的信仰有根基,能向下扎根,直到他们生命成熟後能向上结果.保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔,常常想念腓立比的信徒,不断为他们祈祷.在祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求.这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚,和许多的姊妹,也有禁卒的一家人,他们听见福音当时立刻全家都受洗了.保罗经常为他们祷告,并且保罗也盼望他们为保罗祷告.(腓1:19)祷告使他们属灵的生命能渐渐长大,让人看见神在我们身上的工作而信主.

    传扬福音的第三个重点是信心的工夫,保罗接着说: ｢我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子. 」我们得蒙保守完全是倚靠神的能力,如此作工的果效将存到永远.1.深信神的能力2. 深信主所作的工必永而欢喜事奉神3. 等候主的再来. 箴言启示我们｢义人所结的果子,就是生命树.有智慧的必能得人. 」(箴11:30) 我们应当努力传福音,也要留意传福音的动机必须单纯,倚靠圣灵的大能传福音,用各样的智慧,忍耐引人到主面前来.告诉人,神的慈爱,旨意,公义,荣耀,权柄,国度.传福音是劝人与神和好.传福音是为了满足神的心意.

    传扬福音的第四个重点是建立关系.信徒在保罗的心中占有重要的地位,保罗也确信他在信徒的心中也占有重要的地位.这一个关系是非常要紧的.保罗有这样的意念,原是应当的.应当的原文是｢义」的意思,也就是说如果没有这样的意念是不对的.我们是否确知我们的弟兄姊妹跟我们在生命中的关系是密切的,在工作中的关系应当是同工,同心,同行,同荣,共甘苦,同患难. 随时在爱中彼此纪念.这是同工之间爱的联系.我们应当自问弟兄姊妹是否在我们的心中,若没有,我们不是真正属灵的人.这一个彼此在生命上的连结,无论保罗是在捆锁之中,是辩明证实福音的时候,腓立比的信徒都与保罗一同得恩.(腓1:7) ｢一同」在希腊原文是συκοινωνονς (sunkoinonos) 相交与有分的意思.保罗认定他们在生命的建造上是同工.如此彼此接纳,鼓励,结满了仁义的果子,归荣耀与神. 传福音包括往外四处宣教,也涵盖带领人来到本地教会.教会弟兄姊妹应当以爱心接待新人,继续同心合意兴旺福音.

  1. 同心合意是有效传扬福音的重要关键,你愿意成为传福音的同工吗?在那些事上我们愿意与人同工呢?

  2. 保罗经常为信徒祷告,并且保罗也盼望他们为保罗祷告.我们如何在祷告上与别人同工好让福音传出来呢?

  3. 我们是否深信神在我们心里动了善工,必成全这工,直到耶稣基督的日子?  如何操练信心所作的工夫呢?

  4. 弟兄姊妹是否在我们的心中?如何可以建立和弟兄姊妹更美好的关系,这与同心传福音有何关系?

  5.  你是否加入了一个传福音的团队? 你的恩赐在那一方面可以更有效地发挥?

  6. 你是否愿意接受一些装备,让你更多的了解别人的需要,好让福音更有效地被传开?

  7. 你是否愿意帮助别人有效地传福音? 如何建立最好的团队在各地持续地为主传福音,带领多人归主?