唯独圣经的真理是一切信仰的准则

每日读经: 哥林多前書14-16

感谢神、使我们借着我们的主耶稣基督得胜。所以我亲爱的弟兄们、你们务要坚固不可摇动、常常竭力多作主工、因为知道你们的劳苦、在主里面不是徒然的。 (哥林多前書15:57-58)

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为何一切都给以撒?

创世记25: 5-11

恭读神的话语

「亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。亚伯拉罕一生的年日，是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以撒、以实玛利，把他埋葬在麦比拉洞里，这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田，亚伯拉罕和他妻子撒拉，都葬在那里。亚伯拉罕死了以后，神赐给福给他的儿子以撒，以撒靠近庇耳拉海莱居住。」(创25:5-11)感谢父神让我能到施恩宝座前，来敬拜祢。我感谢祢。

创世记第二十五章讲到亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。甚么是值得传给后代的呢? 中国人相信忠厚传家远。我们所传下去的能经得起时间的考验，一代又一代的传下去吗? 直到永恒，这些产业到时仍然有价值吗? 神让亚伯拉罕成为信心之父，他是我们属灵的父亲。(创25:5-11) 新约使徒保罗说：「父母该为儿女积财。」(林后12:14) 这财物不只是世界上的财物，因为那些财物都会过去。这财物乃是神的祝福，在神的面前富足。(路12:21) 让我们一同思想，亚伯拉罕临终前为他的儿子以撒所预备的产业让我们看见并珍惜神在基督耶稣里所赐给我们的产业。

       这七句经文七次提到亚伯拉罕，四次提到以撒。这是父亲要将他一生所得到的完全传给他独生子的的记载。亚伯拉罕的仆人知道他主人亚伯拉罕将一切所有的都传给了他的儿子以撒。(创24:36) 一切所有的，乃是从神那里所得到的一切祝福，毫无保留的承传给以撒。这祝福包括长子的名份、长子的尊荣、长子的祝福、长子的产业。从亚伯拉罕的仆人口中，我们知道神怎样大大的赐福给亚伯拉罕，使他昌大。(创24:35) 这所有加在亚伯拉罕身上的祝福，都要传递给以撒，因为以撒是他的独生爱子。不但如此，并且这祝福是永远的祝福，要传给以撒和以撒的后裔，直到世世代代，永永远远。神曾应许谁祝福亚伯拉罕，谁就得到祝福。谁咒诅亚伯拉罕，谁就蒙咒诅。这浩大的洪恩、全备的祝福都要完全传递给他的儿子以撒。正如天父将一切的权柄尊荣毫无保留的都给了耶稣基督，耶稣基督又将这一切赐给我们愿意相信耶稣基督是神的儿子的人。愿意相信耶稣的人有福了。

    耶和华赐给亚伯拉罕许多羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。(创24:35) 这些是旧约时代神给人的祝福。新约时代，神有属天与属地多方面的祝福临到那些蒙神拣选、对神有信心、愿意顺服神旨意的人身上。神供应我们一切的需要，我们必不至缺乏。神能将一切的恩典多多加给那乐意奉献，甘心帮助别人的人。得到财物的能力、机会、智慧都是神赐下的。各样美善的源头都是从众光之父来的，在祂并没有转动的影儿。神用真道生了我们，让我们凡事富足，能多行各样的善事。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。如此庶出的众子不会夺产业。我们也要忠心、儆醒，免得人将我们的产业夺去。

    亚伯拉罕的一生是享长寿的一生，他活到一百七十五岁，蒙神祝福，寿高年迈。他的一生是跟随神的一生。亚伯拉罕听从神，随从圣灵的引导，过住帐棚的一生，因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的新耶路撒冷。(来11:9-10)  亚伯拉罕的一生是以神为中心的一生，他受圣灵感动，筑了很多祭坛。亚伯拉罕的一生是凭信心、不凭眼见的一生。亚伯拉罕所信的神是使无变有，使死人复活的神。他愿意将以撒献在坛上当作燔祭。亚伯拉罕的一生是与神联合的一生，神称亚伯拉罕为祂的朋友。(代下20:7,赛41:8) 以撒是家业的继承人。 (创15:2) 是承受应许之地为业的后裔。 (创15:4) 神要作亚伯拉罕和他后裔的神，这与约要透过以撒来成全。(创17:7) 神曾对亚伯拉罕说：「你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。」(创17:39) 这约应许以撒后裔要多如天上的星，海边的沙。(创22:17) 甚至国度与君王都从以撒而出。(创17:6)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神借着亚伯拉罕将所有的一切都给了以撒，我们在基督里也得到父神一切的祝福。

2感谢主让我能承受天父所赐给儿女的产业，求主保守我的心渴慕神，等候得赎的日子来到。

祷告

亲爱的父神，我们感谢祢，祢要借着亚伯拉罕为以撒所预备的丰富产业，让我们相信祢必将天上地上一切的祝福赐给忠心服事祢的人。我们愿意爱祢，因为祢先爱我们，在加略山上，祢将祢的独生爱子耶稣基督赐给我们，让我们这些相信祂的人，不致灭亡，反得永生。我们要永永远远的称颂祢的名。祷告奉耶稣基督的名求，阿们!

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唯独圣经的真理是一切信仰的准则

每日读经: 哥林多前書10-13

爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．不喜欢不义．只喜欢真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。爱是永不止息． (哥林多前書13:4-8a)

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喜乐地传福音

腓立比书 1:3-11

  3我每逢想念你们、就感谢我的神．

  4（每逢为你们众人祈求的时候、常是欢欢喜喜的祈求）

  5因为从头一天直到如今、你们是同心合意的兴旺福音。

  6我深信那在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子．

  7 我为你们众人有这样的意念、原是应当的．因为你们常在我心里、无论我是在捆锁之

     中、是辩明证实福音的时候、你们都与我一同得恩。

  8 我体会基督耶稣的心肠、切切的想念你们众人．这是神可以给我作见证的。

  9 我所祷告的、就是要你们的爱心、在知识和各样见识上、多而又多．

10 使你们能分别是非、〔或作喜爱那美好的事〕作诚实无过的人、直到基督的日子．

11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子、叫荣耀称赞归与神。

    感谢神的恩典，教会正如今年的主题，传扬基督一样，许多弟兄姊妹参与了传福音的事工。Atwater,，SJSU，同心团契，台湾短宣，儿童工作，中文学校等等都以积极传福音为目标。神将得救的人，每周都加给教会。然而我们也知道，这大而有功效的门打开的时候，撒但的拦阻也大。我们千万不可掉以轻心，被魔鬼蒙蔽，失去了喜乐。

一、为福音的同工感谢神: 同工们彼此代祷，欢欢喜喜地祈求。

二、因福音的广传同蒙恩: 与基督的苦难有分，将来同享荣耀。

三、结福音的果子称赞神: 靠着耶稣基督结满了仁义的果子。

    传福音的果效存到永远，有智慧的必能得人，传福音的的动机要正确，传福因是告诉人，神的大爱、旨意、公义、喜乐与平安。

    今年已经一大半过去了，感谢神的恩典，教会正如今年的主题，传扬基督一样，许多弟兄姊妹参与了传福音的事工。昨天我们有许多弟兄姊早上八点多钟就从教会出发，开车两个多小时到Atwater去传福音，造就门徒。为此感谢主。九点起在萧长老家召开了儿童主日学事工，十多位同工参加，大家为如何向儿童，孩子们传福音，接受造就尽心竭力。教会也因着福音广传，主将得救的人数每周都加给教会。然而我们也知道，这大而有功效的门打开的时候，撒但的拦阻也大。我们千万不可掉以轻心，被魔鬼蒙蔽，失去了喜乐。

    在八百多年前，圣法兰西斯的一位同工就被魔鬼欺骗，如非努(Ruffino)是一为极圣洁的修士，魔鬼在他心中放了一个邪恶的念头，告诉他说他根本不在被拣选的人中，他是受咒诅的，他所行的一切善事都是徒劳，接受如此的试探，他陷入忧愁和沮丧的心灵黑暗的深渊中。然而，他仍然禁食祷告，魔鬼的攻击更加猛烈，竟然冒充被钉十字架的主的形状向他显现，告诉他，他并不在预定得永生的人中间，并告诉他，不要将这事告诉任何人，不要让圣法兰西斯知道。然而圣法兰西斯得了圣灵的启示为如非努迫切地祷告，且差遣修士马锡欧请如非努来。告诉他这是魔鬼的谎言，只要认罪，祷告，要确信这试探将要对他有极大的好处，有极大的安慰，只要抵挡魔鬼，牠必要退去。後来魔鬼再来试探时，如非努大大得胜，魔鬼气忿忿地离开他，一时狂风大作，临近的苏泊修山 (Mount Suba)乱石纷飞，石头往临近的山谷墬落时，彼此磨擦，发出大响声与火光。圣法兰西斯和修士们从远处都听见，看见了。那一次山崩石落的痕迹，到今天还可以看见。修士如非努重新到神面前，跪下，认罪悔改，承认自己的过失，满得安慰。喜乐充满他的心灵。我们也当从如非努的经历中学习，如何胜过试探，更有能力的为主作见证，传福音，领人从撒但的权下归向神。

    今天这个主日我们要从腓立比书第一章第三节到第十一节来思想喜乐地传福音。让我们一同低头祷告。

一、为福音的同工感谢神

  「我每逢想念你们、就感谢我的神．每逢为你们众人祈求的时候、常是欢欢喜喜的祈求。」 (腓1:3-4) 

    这封信是使徒保罗和他属灵的儿子提摩太写信给住腓立比的的众圣徒，和诸位监督，诸位执事的，是藉着以巴弗提带给腓立全教会的。 (腓2:25) 写这封信的目的是在帮助腓立比所有的基督徒过一个以基督为喜乐的生活，在艰苦的环境中，基督徒不怕受苦与争战，基督徒心中得救的喜乐是没有人可以夺去的，因为基督徒是天上的国民，在地上是客旅，是寄居的，苦难是化妆的祝福，为要让我们与神的国度有分，在救主再来的时候，得到一个属天荣耀的身体，回到天家，永远与神同在，何等喜乐。

    在这封信并不是一封纯粹教导真理的信，保罗将自己个人的喜乐完全地注入在其中，虽然在主後62年春天，教会受到逼迫，保罗自己也被关在罗马监狱中，保罗愿意腓立比的信徒喜乐，也让信徒知道他们是保罗的喜乐。保罗以腓立比的信徒为荣，因为腓立比的信徒大有信心，愿意付代价，同心合一地传扬纯正的福音。这是非常不容易的事，就像我们在富足中要为主付代价不容易，当年的腓立比的信徒在富裕自由中要选择付代价，传福音也不容易。腓立比城是有名的城，其中的公民是罗马公民。在主前356年此城被马其顿王腓力占领，重建後以自己的名字将此城改为腓立比城。188年後，主前168年罗马将它归入马其顿省之版图，以帖撒罗尼迦为其首府。腓立比位居欧亚两洲之间，且有金矿，每年产量约三十七吨，非常富足，是兵家必争之地，主前48年成为罗马内战的古战场。罗马皇帝奥古士督曾驻重军於腓立比，腓立比是罗马的驻防城。奥古士督并且将之提升为「自由城」，所有公民都登记於罗马城之公民册内，公民均有不能被鞭打及逮捕的特权。

    使徒保罗在第二次旅行布道时在特罗亚等候，听到「马其顿的呼声」，便从特罗亚乘船经过撒摩特喇，尼亚波利，来到腓立比城。(徒16:11-12) 在安息日，保罗和同工们一同出了城门，到了河边，在一个祷告的地方，坐下对那聚会的妇女讲道。吕底亚留心听保罗的话，主就开导她的心。她和她一家都受了洗，并且接待保罗。吕底亚代表信奉犹太教的人。在腓立比保罗从一个被污鬼所附的使女身上赶出那鬼来。(徒16:16-18) 这使女代表低层社会的人。後来保罗和西拉被捕，在监狱中，神行神迹，腓立比的狱卒和他的全家都信了耶稣。(徒16:25-34) 狱卒代表罗马人。福音从亚洲传道欧洲，福音临到犹太人、希腊人、罗马人、尊贵人、低贱人、男人、女人、孩子、官府、小民。

    保罗想念腓立比的众人，这不止是人与人的想念，保罗的想念是在向神祷告中的想念。每逢为他们众人祈求的时候、常是欢欢喜喜的祈求。认识主，才真正的认识自己，他认识自己是主的奴仆，不但是他自己，他属灵的儿子提摩太也是主的奴仆douloi。保罗称自己是耶稣基督的奴仆，这是保罗的谦卑，一个神的仆人是不随从自己喜好去行的人，只随从神的引领，以至於他不但无时无刻不以福音为念，遵行神的旨意，愿意为主而活; 并且不间断地增进与神亲密的关系，活在神的面前，以神为乐。

    求神开我们属天的眼睛，让我们从神永恒的眼光中来看教会中的弟兄姊妹们，教会的信徒全都是圣徒，都是分别为圣归给神的。这并不是说所有的信徒在神的面前没有区别。有的谦卑成熟讨神的喜悦，有的属肉体在基督里是作婴孩的，能吃奶不能吃乾粮，但是都是神的儿女。

    他们中间有两类的职份，一类是长老presbuterous (elders)、监督episkopois (bishops)、牧师poimenas (pastors) (徒20:28) 这些人是生命成熟的信徒，蒙神呼召，接受神的托付，按照恩赐，照管治理神的家，牧养神的群羊。另一类是作执事，diakonois，就是仆人的意思。

    所有的恩惠charis (grace)与平安eirEnE (peace)都是从神那里来的，若不从神那里来，不会有真正的恩惠平安。保罗将这些从神那里来的恩惠平安都归给圣徒。(腓1:2)

    让我们从保罗和提摩太与腓立比的圣徒有美好的关系，来思想我们与弟兄姊妹的关系，保罗每次想到他们就为他们感谢神。(腓1:3) 我们弟兄姊妹要一起来建立美好的关系。与神有亲密的关系，我们彼此才会有美好的关系。与神的关系亲密，与人的关系一定美好。

    代求deEsei (petition)这字重覆两次，强调在神面前为别人代祷的重要性。(腓1:4) 我们第一个礼拜六早晨七点起请大家参加「更新晨祷会」。教会的复兴不能越过祷告。每周二早上六点起在教会都有晨祷会，欢迎大家踊跃参加。

二、因福音的广传同蒙恩

5因为从头一天直到如今、你们是同心合意的兴旺福音。

6我深信那在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子．

7 我为你们众人有这样的意念、原是应当的．因为你们常在我心里、无论我是在捆锁之中、是辩明证实福音的时候、你们都与我一同得恩。 8 我体会基督耶稣的心肠、切切的想念你们众人．这是神可以给我作见证的。

  「同心合意｣koinonia (partnership, fellowship) 腓立比的信徒同心合意的兴旺福音。

1. 从信主的头一天起就传福音  

    对人的爱心和关怀是不可缺少的，祷告更是重要，我们周围的人都非常的忙碌，没有时间关怀别人，也不一定有时间让我们来关怀他们。然而，我们可以为他们祷告，求神祝福他们，愿我们都成为祷告的人。

    使徒保罗在腓立比书中为众人和教会的领袖祷告，他的祷告是以感恩的心来到神面前为他们祈求，是一个感恩的祷告，这祷告的内容的中心就是福音的传扬。因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。保罗是一位代祷的勇士，他对仇敌有刚强愿受苦的心志，对同工有非常柔和的爱心与耐心。他对神的认识既深刻又广泛。他与神的关系极其亲密并坚固。他接受主的托付，传福音尽心竭力，并大有果效。

a.         愿意顺服圣灵的带领

b.         坚定为主受苦的心志

c.         付代价传福音给别人

d.         带领同工并彼此同心

    保罗拣选同工是非常谨慎的，因为他知道主对他有极重的托付，他带领同工传神的福音，不是同工带领保罗，圣灵印证保罗为神所拣选的忠心仆人，保罗无论到哪里都有许多人信了主，并且建立了许多教会。使徒行传中记载保罗当时因为马可的事与巴拿巴分开，马可是年轻的同工，因为某种原因，曾经在旁非利亚离开过他们，不和他们同去作工，保罗在选拔同工外出宣教时觉得马可不适合参与，巴拿巴有不同的看见，於是起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带领马可坐船往居比路去。保罗拣选了西拉，也出去到处传福音。(徒15:38-41) 许多人对保罗不让马可参与宣教很不谅解，保罗不是讨人的喜欢，他是讨神的喜欢。保罗第一次在腓立比传福音带了西拉一同去的。(徒16:19)他们传福音遭到逼迫，被众人攻击，官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。两脚上了木狗。但是保罗和西拉没有灰心丧志，他们要继续传福音，西拉没有怀疑保罗的异象和带领，若换了马可情形可能大不相同。福音的传扬要付代价，你我愿意成为传福音的同工吗? 我们要彼此代祷。

    保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求，这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚，和许多的姊妹，她们是保罗在欧洲最先结出的果子。也有禁卒的一家人，他们听见保罗所传的福音当时立刻全家都受洗了。保罗经常为他们祷告，并且保罗也盼望他们为保罗祷告。(腓1:19)

2. 传福音直到耶稣基督的日子

  a. 传福音是服事的重点

  b. 传福音信福音的大能

  c. 传福音靠圣灵的动工

  d. 传福音直到基督再来

    我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。保罗与腓立比的众圣徒彼此相顾。(1:7-8)

    一个人能够信主实在是神在人的心中动了善工，我们是蒙神能力保守的人。深信神的能力的人有福了。这几个月来，我们有十多位弟兄姊妹受洗，他们的信主後就开始聚会，立刻作见证，参与事奉。这是主所作的工，我看见他们的长进很喜乐。从他们决志主的那一天起直到如今，都欢欢喜喜的事奉神。主所作的工必永存

    传福音的果效会存到永远，有智慧的必能得人，但是传福音的的动机要对，传福因是告诉人，神的大爱，神的旨意，神的公义。传福音也是为了将福音传到地极，等候主基督耶稣再来。我们要学会体会耶稣基督的心肠，与人的关系是有热忱的，是能让人感受到的，如此的喜乐是超越环境的。

    一百三十多年前海伦凯勒(Helen Adams Keller 6/27/1880)生在阿拉巴马州北部的一个小镇搭斯康比亚。一岁七个月就因病变为又聋又瞎。在她的自传中她没有丝毫报怨，最後一章感谢神的爱，神的创造，神的美好，神赐给她的良师益友。她知道神的爱，神是父，我们是祂的儿女。所以最乌黑的云雾会消散，邪恶不会永远胜利。海伦凯勒感谢她的老师，安妮苏利文(Anne Sullivan)。六岁九个月来到她的生命中，是教她认字的启蒙老师。布洛克主教爱的信条让她觉得在这个世界太快乐了，之後，她把圣经读了一遍。她说: 「实在是朋友创造了的一生。他们多方的把我的限制转为美丽的恩赐，使我能够在我的缺憾造成的阴影中宁静而快乐地向前迈进。」

三、结福音的果子称赞神

  结福音的果子必须靠祷告，让我们来看保罗的祷告(1:9-11)

     a. 爱心的长进。(1:9a)

     b. 知识长进。(1:9b)   

     c. 分别是非。(1:9c)

     d. 作诚实无过的人。(1:10)

     . 结满仁义的果子。(1:11a)

     d. 叫荣耀称赞归与神。(1:11b)

    以基督为喜乐的生活，虽然在艰苦的环境中，基督徒不怕受苦，争战，基督徒心中得救的喜乐是没有人可以夺去的。

    2008年有位出色的新闻界人物过世，提摩太鲁色Tim Russ，他出生於贫寒的家庭，他成长的城市纽约州水牛城居然有一条街在他活着的时候，纪念他的名。他名列2008年全世界最重要的一百人中，当罗马天主教教皇接见他後，他正在安排同时采访美国总统的两位候选人时，因着心脏病发作，於2008年六月十三日，在他华盛顿DC的办公室中突然过世，时年五十八，他拥有四十八个荣誉博士学位，葬礼时民主党和共和党总统的候选人都坐在第一排，但是十多年後的今天，除了他亲的家人外，已经很少人再提到他的名字了。因为这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的永远常存。 (约一2:17)

    传道书告诉我们，「无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人。」(传8:8) 神要我们效法的不是天使，不是伟人，不是圣人，不是超人，不是名人，我们乃是要效法基督。阿们!

    我们对人说，你不长进多呢? 还是称赞人，对人说，你真的很有长进多呢? 可能我们对我们的儿女、配偶、学生、员工讲负面的话多一些，我们要小心。

    有一位姊妹有三个儿子一个女儿，她也经历婚姻失败，不是她的错，是她的父母亲看不起她的丈夫。丈夫到外地工作，有了外遇，要求离婚，後来他的丈夫想要回头时，她拒绝了，宁可作单亲妈吗，独力抚养四个儿女。在她过去的婚姻中，最大的痛苦乃是无论作甚麽，她都不能使她的丈夫满意。这个丈夫不懂得说正面的称赞，凡事都从负面的角度来看，真是可惜。美南浸信會神學院在列治文的校區上課。讀到美南浸信會中國宣教士華勒斯醫生()

    想到宣教，想到禁食，想到田纳西，我就想到有一位深深感动我的宣教士，他的故乡就在田纳西州。当我还在工业界工作的时候，神明确的呼召临到我，让我全时间工作，部份时间在选修神学课程。每周四晚上和周六全天在Louisville, Kentucky 美南浸信会神学院在列治文的校区上课。读到美南浸信会中国宣教士华勒斯医生(Dr. Willaim L. Wallace ) 的传记，我深受感动。1908年他生在Knoxvill，田纳西。父亲是医生，17岁时 (7/5/1925)，他回应神的呼召，决志去中国传福音，放下了他所爱的机械，汽车装修，改读医学。1935年毕业後27岁时到中国，服事了十六年。他为了服事贫病的中国人，学会中文，在广西梧州医疗传道，放弃了舒适的美国生活，外科医生的高收入，劳苦事奉，忍受饥饿，在日军的轰炸下数度几乎丧生。

    中日抗战期间，他运用他医学和机械的专长，在广西旷野巡迴医治。回美述职时，继续学会了一些新的医学技术，跋涉千山万水，绕道回到中国继续医治病人。最令我感动的是在粮食极度缺乏时，他将自己的一份食物给了一位在病中须要营养的人，当护士问他为何这样作时，他说，他不饿。後来他饿极了，在拉圾中找东西吃的时候被那护士看见，当时他脸红了，因为刚才说不饿，不是真的不饿，乃是爱那病人，不忍看见病人缺乏，因此不顾自己。

   12/19/1951被捕下狱。为了救中国人从病痛中得拯救，他自己却忍受狱中两个月的拷打，四十二岁的英年，伤痕累累地死於狱中。草草埋葬，勇敢的中国基督徒们将他的尸体挖出，再度埋葬在他事奉的梧州，在他的墓上有一个简陋的十字架插在那里，指着天，上面写着，我活着就是基督。

    传福音的心态很重要，让我们再强调一次，兴旺福音是兴旺纯正的福音，不是满足人暂时需要的福音，乃是传使人得救，得永生的福音。恩师江守道三十年前汇编了一本「美好的证据」。这本书中讲到许多属灵的前辈，其中记载了John Nelson Darby 约翰达秘。他是十九世纪神所兴起所重用的忠心仆人。他深入地认识基督，体会基督的心肠。1800年11月18日生於威斯敏斯德，伦敦。五岁时慈母离世。但在死前给达秘打下了美好的信心，喜乐，服事与爱心的基础。他天资聪颖，攻读法律，二十二岁得到资格成为爱尔兰律师公会的会员。但是神呼召他放弃一切，进修神学，成为一位在山区殷勤牧养贫寒百姓的副牧师。後来探访时从马背上摔下，疗伤期间蒙神引领，辞去牧职。他效法基督，满有基督怜悯人的心肠，守童身，为主多受劳苦，四处奔波，以整个世界为他的教区。

    他头脑清晰，大有学问和口才，精通希伯来文和希腊文，翻译全本德文圣经和法文圣经。并将新约圣经从希腊文翻译成英文，是最忠於原文的译本。但是他最大的供献乃是深深地传扬教会的真理，使人与神有亲密的关系。他是我所知道最谦卑的牧者之一，他满有爱心，信心与盼望。他爱护孩童，成人与老年人。他懂得赞美神。七十九岁发表诗集。黑夜回声 (Echo of Songs in the Night) 1835在病中根据启示录第五章写了这首「无终之歌」。这歌是被造之物一同歌颂赞美的诗歌，是以羔羊为救主，以感恩为祭，以敬拜为主题，以永恒为时轴，以喜乐为终结，以神为中心。

    最後，想到达秘以基督的心肠来事奉那一世代的人，有一次有两家人同时请他吃饭，他选择到那贫穷的人家去。主人将兔子当作晚餐的主菜。在饭桌上，孩子很难过，达密问他怎麽不开心，按照家规，孩子不能说甚麽。但是他想到自己养的家兔被杀，作了食物就将实情告诉达秘。达秘没有吃那盘主食，饭後从口袋中掏出一只小机械鸭子，陪那孩子在水缸中玩了一个多小时，让孩子开心些。他这样一位大有学问受人尊重的长者，顾念卑微孩童的伤心。他如此行，真将基督的心肠表达出来。基督原本有神的荣耀，尊贵，权能，却因顾念我们这些卑微，伤心，无助的人。讲到这里，我的心受感动。让我们以感恩的心一同来唱这首「无终之歌」。

听哪! 千万声音雷鸣

1  听哪! 千万声音雷鸣，同声高举神羔羊，万万千千立即响应，

    和声爆发同颂扬。

2  赞美羔羊! 声音四合，全天会集来歌诵，万口莫不响亮谐和，

    宇宙充满救主颂。

3  这样感激馨香如缕，永向父的宝座去; 万膝莫不向子屈曲，

    天上心意真一律。

4  子所有的一切光辉，使父荣耀得发挥;  父所有的一切智慧，

    宣告子是同尊贵。

5  藉着圣灵无往不透，天人无数都无求，围着羔羊俯伏拜叩，

    称颂祂作自永有。

6  现今新造何等满足，安息喜乐并稳固，因着祂的救恩受福，

    不再受缚不再苦。

7  听哪! 天上又发歌声，赞美声音又四震，穹苍之中满了阿们!

    阿们因是同蒙恩。

我们一同祷告:

  求主赐给我们保罗的心志，愿意体会基督的心肠，联络各人，关心别人，临到众人。将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。(腓3:8) 靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓4:13) 我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。(腓4:19)

  让基督成为我们的生命(腓1:21)，胜过苦难的环境，得着生命的喜乐。

让基督成为我们的榜样(腓 2:5)：胜过卑微的工作，基督藉着信徒得以彰显。

让基督成为我们的至宝 (腓 3:8)：胜过一切过去的失败，得着喜乐。

让基督成为我们的力量(腓4:13)：胜过一切挂虑的事情，得着喜乐。

让我们在爱心和知识上又长进，又喜乐，分别是非，作诚实无过的人，满结仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。

   让我们在喜乐中学习到基督徒生命的功课，让我们「又长进又喜乐」。因我活着就是基督，我死了就有益处。祷告奉主耶稣基督的名。阿们!

www.jamessun.net N11017S雅各

门徒训练 143: 如何操练凡事谢恩?     

｢但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸.把得救的盼望当作头盔戴上.因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救.他替我们死,叫我们无论醒着睡着,都与他同活.所以你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的.弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们,劝戒你们的.又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们.你们也要彼此和睦.我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人.勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐.你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶.或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善.要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意.不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论,但要凡事察验,善美的要持守.各样的恶事要禁戒不作.」 (帖前5:8 -22)

    保罗在这一段圣经中教导我们要凡事谢恩.(帖前5:8)为何要凡事谢恩呢?因为这与常常喜乐,不住的祷告是神在基督耶稣里向我们所定的旨意.基督徒都想知道神向我们所定的旨意是甚麽,但是常常喜乐,不住的祷告, 凡事谢恩的人太少了.为何我们很容易堕入不喜乐,不祷告,不谢恩的陷阱里面呢?主要是因为我们不谨醒,以至於失去了常存的信,望,爱.这里特别用实物把信和爱当作护心镜遮胸.把得救的盼望当作头盔戴上,如此加深我们对属灵争战的所要穿戴的军装的印象.不要忘了,我们是与黑暗势力争战,不儆醒祷告,必不能胜过肉体的软弱.如何知道我们的肉体软弱呢?乃是在我们缺乏喜乐上显明出来.

要操练凡事谢恩首先就得先清楚唯有在主里才可能得到救恩.这救恩是让主为我们死,我们在主里面得以存活.明白这出死入生的救恩後,我们不可能不感恩.感恩的表现就是谢恩.感谢神让我们经历过难处,屡次软弱失败的人能彼此劝慰,要互相建立.建立德行.

养成凡事谢恩的习惯,我们需要彼此劝戒.请回答,是否有人可以劝戒你呢. 保罗的十项劝戒是: 1.无论是谁都不可以恶报恶,2.常要追求良善,3.要常常喜乐,4.要不住的祷告, 5.要凡事谢恩,6.不要消灭圣灵的感动,7不要藐视先知的讲论,8.要凡事察验,9.善美的要持守.10.各样的恶事要禁戒不作.

1. 我们都想作一个感谢神拯救我们出黑暗入光明的人.请分享如何能学会凡事谢恩呢?

2. 请分享为何我们很容易堕入不喜乐,不祷告,不谢恩的陷阱里面呢?

3. 我们在属灵的争战中,我个人的弱点是甚麽? 如何穿戴属灵争战的军装?

4.魔鬼想夺去我们的喜乐,我们如何抗拒不喜乐的情绪呢?

5.如何可以找到一群彼此劝慰,互相建立德行的同伴?

6. 养成凡事谢恩的习惯,我们需要彼此劝戒.是否有人可以劝戒你呢?

7. 保罗的十项凡事谢恩的劝戒中那一样对你最重要? 请分享.

每日读经: 哥林多前書5-9

岂不知在场上赛跑的都跑、但得奖赏的只有一人．你们也当这样跑、好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的、诸事都有节制．他们不过是要得能坏的冠冕．我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑、不像无定向的．我斗拳、不像打空气的。我是攻克己身、叫身服我．恐怕我传福音给别人、自己反被弃绝了。 (哥林多前書9:24-27)

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得胜的确据

腓立比书 1:28-30

圣经经文

28 凡事不怕敌人的惊吓．这是证明他们沉沦、你们得救、都是出於神。

29 因为你们蒙恩、不但得以顺服基督、并要为他受苦。

30你们的争战、就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

信息內容

    保罗在腓立比书中劝勉信徒，行事为人要与基督的福音相称。保罗知道腓立比人以罗马公民的身份为荣，他提醒他们是天国的子民，行是为人要与基督的福音相称。在实际生活中，有甚麽例子让我们对不相称有深刻的印象呢? 穿着与身份不配。日光节约时间到了，早上匆匆忙忙起床，天还没亮，随手穿上袜子，到了公司把腰带放低一点，让裤脚可以遮住袜子，因为发现左脚和右脚的袜子颜色不同，一只灰的，一只黑的。如此穿着，让人一天都不自在。这并不是说那一种颜色好看，那一种颜色不好看，乃是两种颜色配在一起不配套。当然现在也有商人故意将衣服设计成左右不同，哗众取宠。圣经中衣服代表着我们的好行为，代表着我们圣洁的生活，圣徒所行的义就是洁白的细麻布衣。神吩咐我们要脱去从前行为上的旧人，心地昏暗，良心丧尽，放纵私欲，贪行种种的污秽。神要我们穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(弗4:24) 否则我们行事为人与基督的福音不相称。

    腓立比书讲到，我们行事为人要与基督的福音相称。如何算是相称呢? 保罗告诉我们，信徒自己得了福音的好处，就当同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。今天我们要一同思想在属灵争战中如何得胜。我们先看当如何行才可不怕敌人的惊吓，在争战中站立得稳呢? 接着我们一同思想如何算是为顺服基督受苦呢? 最後靠主得胜的结局与我们有何关系?

一、 不怕敌人的惊吓

「凡事不怕敌人的惊吓．这是证明他们沉沦、你们得救、都是出於神。」(腓1:28)

1. 敌人的惊吓以不同的方式出现

传福音拯救灵魂是神对教会的托付，传福音容易不容易呢? 撒但不愿人听见福音信主，因此竭力的攻击福音的使者。月底我们有八位弟兄要到肯塔基的两个校园传福音，这是将灵魂从撒但的手中抢救出来的争战，须要大家在祷告中纪念。今天我们来看保罗成为传福音的使者，他经过了那些方面的考验呢?

  (1) 被人高举: 他有崇高的地位，众人听从他的命令。(徒7:58)

  (2) 眼目高大: 他肉体很强，为律法大发热心。(徒9:1)

  (3) 同族危险: 大马色的犹太人设计谋要杀他。(徒9:23-24)

  (4) 门徒拒绝: 耶路撒冷的使徒和门徒不信他。(徒9:26)

  (5) 灵界敌挡: 在帕弗遇见行法术的以吕马抵挡福音。(徒13:8)

  (6) 同工软弱: 马可半途在旁非利亚的别加离开他。(徒13:13)

  (7) 蒙羞受辱: 被众人赶出彼西底的安提阿。(徒13:50)

  (8) 人身攻击: 在路司得被石头打，被拖到城外。(徒14:19)

  (9) 看法不同: 因不愿带马可与巴拿巴起争论後，分开。(徒15:39)

(10) 遭到关门: 圣灵不许他们在亚细亚和庇推尼传道。(徒16:6)

(11) 异象挑战: 马其顿的异象後在腓立比只看见妇女。(徒16:13)

(12) 污鬼试探: 被鬼附的使女喊叫说保罗是神的仆人。(徒16:17)

(13) 被打下监: 被棍打，被下在内监，两脚上木狗。(徒16:22-24)

(14) 恩待敌人: 救狱卒性命，传福音让他全家得救。(徒16:26-34)

2. 为何不怕敌人的惊吓?

(1) 神掌权: 因为在我们里面的，比那在世界上的更大。(约一4:4)

(2) 主得胜: 因为胜败不在乎你们，乃在乎神。(代下20:15)

(3) 神同在: 因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。(申20:1)

(4) 人夸胜: 感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。(林後2:14)

    神是为我们争战的。你相信吗? 「你们将要上阵的时候、祭司要到百姓面前宣告、说、以色列人哪、你们当听、你们今日将要与仇敌争战、不要胆怯、不要惧怕战兢、也不要因他们惊恐．因为耶和华你们的　神与你们同去、要为你们与仇敌争战、拯救你们。」(申20:2-4) 谁惧怕胆怯的都可以回家去。(申20:8)

二、 为顺服基督受苦

「因为你们蒙恩、不但得以顺服基督、并要为祂受苦。」(腓1:29)

    我们蒙恩有两样祝福，第一，顺服基督，使我们蒙恩得救。第二，为基督受苦，使我们得生命的冠冕。为何顺服与受苦才能使我们蒙恩呢? 上周五晚上在一个团契中，大家有非常美好的分享。基督三家上周查经的进度是路加福音第22章第63节到23章第25节。讲到耶稣受审判，被定罪。一方面看到人的罪何等的大，人竟然不知道自己站错了地位，愚昧之极。应当被神审判的罪人，竟然审判无罪的神，真是颠倒是非。有限的人，竟敢审判永恒的神，无法无天。被造之物，竟然审判创造天地万物的上帝，胆大包天。另外一方面，热烈讨论在受难日将要临到前，很值得大家深思的几个问题。就是耶稣基督是我们唯一的救主，难道祂若不受十字架的苦难和羞辱就不能救我们吗? 耶稣受难的时候，祂到底在想甚麽呢? 耶稣是神，既然知道祂一定会从死里复活，所以忍受苦难应该不是很难吧。让我们从顺服基督和为基督受苦的角度来思想这些问题。

1. 顺服基督

  (1) 顺服有何重要性?

    人要顺服神，不容易。罪人要顺服神是不可能的事。因为人类的始祖亚当夏娃因为悖逆神而成为罪人，失去了蒙福的地位。人靠着自己没有办法自己救自己脱离罪，必须救主来救我们脱离罪。这一位救主必须完全顺服神，才能救我们脱离罪的刑罚。撒但魔鬼和所有堕落的天使，邪灵，污鬼在挑战，天使在观看，世界在引诱，人在等候这一位救主跑完人生的全路程，完全顺服神，无条件的顺服，没有保留的顺服，接受任何不合理对待的顺服，死在最残酷的刑罚下的顺服，担负全人类罪孽的顺服，满足神公义要求的顺服。因祂受鞭伤我们得医治，因祂受刑罚，我们得平安。蒙福与咒诅的关键就在顺服与否。保罗在罗马书中告诉我们，「因一人的悖逆、众人成为罪人、照样、因一人的顺从、众人也成为义了。」(罗5:19) 耶稣存心顺服以至於死，且死在十字架上，「顺服神」就是为何耶稣基督要受十字架的苦难和羞辱的主要原因。

    次要的原因有三个，第一，基督必须战胜魔鬼，摧毁魔鬼的权势，败坏魔鬼的计谋。魔鬼要用尽所有的力量让耶稣不能忍受十字架的苦难到底。魔鬼利用人的软弱，自私，邪恶，骄傲，无知来辱骂耶稣，毁谤耶稣，挑战耶稣，惊吓耶稣，欺凌耶稣，讥讽耶稣，激动耶稣，让祂放弃拯救全人类的救赎大功。然而主耶稣在十字架上战胜了撒但。「儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要藉着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」(来2:14-15)

    第二，人要知道耶稣在我们还作罪人的时候为我们死，我们的铁石心肠才会软化下来，我们才会因为主受苦之深知道神的大爱向我们显明的凭据。「因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。」(罗5:6-8)

    第三，耶稣要人来到祂的面前得安慰，耶稣让我们知道因為祂经过苦难，所以祂能搭救我们这些受苦难的人。「他自己既然被试探而受苦、就能搭救被试探的人。」(来2:14-15) 因此，我们可以来到祂面前得怜恤，蒙安慰。「因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱．他也曾凡事受过试探、与我们一样．只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。」(来4:15-16)

  (2) 如何才能够顺服?

 「基督在肉体的时候、既大声哀哭、流泪祷告恳求那能救他免死的主、就因他的虔诚、蒙了应允。他虽然为儿子、还是因所受的苦难学了顺从．他既得以完全、就为凡顺从他的人、成了永远得救的根源．」(来5:7-9)

「基督既在肉身受苦、你们也当将这样的心志作为兵器．因为在肉身受过苦的、就已经与罪断绝了．」(彼前4:1)

    耶稣忍受十字架的苦难，祂受的苦是人类受苦的极限，是极其的痛苦，是超过人所能忍受的痛苦。这痛苦纪载在诗篇22篇，69篇。「那忍受罪人这样顶撞的、你们要思想、免得疲倦灰心。们与罪恶相争、还没有抵挡到流血的地步。」(来12:3-4) 当耶稣担当我们的罪时，祂这无罪的，为我们成为罪，那时，父神掩面不看祂，定意将祂压伤，使祂成为赎罪祭。(赛53:10)

2. 为祂受苦

    因为主为我们顺服，为我们受痛苦，我们理当为主受苦，回应神的爱，祂先爱我们，为我们舍己。

(1) 受苦难有何益处?

   「我受苦是与我有益、为要使我学习你的律例。你口中的训言、与我有益、胜於千万的金银。」 (诗119:71-72)

   「我未受苦以先、走迷了路．现在却遵守你的话。」 (诗119:67)

   「求你看顾我的苦难、搭救我．因我不忘记你的律法。」 (诗119:153)

(2) 是否为基督受苦?

「基督既在肉身受苦、你们也当将这样的心志作为兵器．因为在肉身受过苦的、就已经与罪断绝了．」 (彼前 4:1)

  主为我们受死，受苦，受咒诅，被挂在十字架上，亲身担当我们的罪，使我们在罪上死，在义上活。如今我们活着不再是我，乃是基督在我们里面活，因我们活着就是基督，死了就有益处。我们与基督的联合是生命，受苦上双方面的联合。是与基督在死，埋葬，复活上的联合。是在羞辱与荣耀上的联合。四月七日下午四点钟基督三家将举行洗礼，请已经决志尚未受洗的弟兄姊妹参加今天下午一点钟举行的受洗班。我们要在众人面前为主作见证。请大家一同参加。

三、 争战得胜的确据

「你们的争战、就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。」(腓1:30)

    保罗的争战是甚麽? 从前和现在并将来。

1. 从前

   从热心律法到因信称义

    上周三陈少豪和吴剑两位第兄作了得救见证。这个礼拜三祷告会中，于保健和应忠志两位弟兄要作得救的见证，请参加八时的祷告会。

2. 现在

  (1) 务要殷勤作工

「我这作长老、作基督受苦的见证、同享後来所要显现之荣耀的、劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊、按着　神旨意照管他们．不是出於勉强、乃是出於甘心．也不是因为贪财、乃是出於乐意。」 (彼前 5:1-2)

  (2) 作众人的榜样

「也不是辖制所托付你们的、乃是作群羊的榜样。」 (彼前 5:3)

3. 将来

  (1) 等候主耶稣再来

  「到了牧长显现的时候、你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」 (彼前 5:4)

   (2) 忠心的人必得荣耀的冠冕

「到了牧长显现的时候、你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」 (彼前 5:4)

「你们要将一切的忧虑卸给神、因为他顾念你们。务要谨守、儆醒．因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人．你们要用坚固的信心抵挡他、因为知道你们在世上的众弟兄、也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的　神、曾在基督里召你们、得享他永远的荣耀、等你们暂受苦难之後、必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。愿权能归给他、直到永永远远。阿们。」 (彼前 5:7-11)

www.jamessun.net N11016孙雅各

希伯仑有何重要性?

创世记23: 17-20

恭读神的话语

「于是麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田，和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。从此，那块田，和田间的洞，就借着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。」(创23:17-20)

亲爱的父神阿，我感谢祢靠着耶稣基督的恩典，我能够来到祢面前。神啊! 祢是我的产业，是我杯中的分，我所得的祢为持守。祢用绳量给我的地界座落在佳美之地，主阿! 我的产业实在美好。奉主耶稣基督的名祷告。

    创世记第二十三章讲到亚伯拉罕买下希伯仑的坟地。这地亚伯拉罕付了足价，以四百舍客勒的银子向赫人以弗仑买下他在迦南的第一块地。这土地所有权的转移是永远有效。(创49:32) 亚伯拉罕和以撒居住在希伯仑，因为那是亚伯拉罕买下的恒产。(创35:27) 有了土地的所有权，亚伯拉罕就以此地为他的家业，他和后裔要永远居住在这地。后来雅各因为饥荒甚大，若不搬迁不能活命，他离开了迦南地，到埃及投奔他的儿子约瑟。虽然雅各的全家都到了埃及，但是雅各在灵里非常清楚他的骸骨要葬在希伯仑。所以在他临终前要约瑟起誓，务必要将他葬在迦南地，在他为自己所掘的坟墓里。雅各的众子，就遵着他父亲所吩咐的办了，把雅各的尸体搬到希伯仑，葬在麦比拉洞。(创50:12-13) 雅各人已经在埃及了，他仍坚持要葬在希伯仑，因为这地是他所继承的产业，这是神的应许，他相信神，愿意相信这地将永远属于他和他的后裔。信心是有行动的，亚伯拉罕、以撒、雅各都是有信心的人。亚伯拉罕和他的后裔选择希伯仑为他们安葬之地，他们相信神的应许，相信将来必要复活，承受产业。

    亚伯拉罕将撒拉埋葬在希伯仑。(创23:19)

    以撒和以实玛利把亚伯拉罕也葬在希伯仑。(创25:9)

亚伯拉罕的儿子以撒将他的妻子利百加葬在希伯仑。(创49:31)

雅各和以扫将以撒葬在希伯仑。(创35:29, 49:31)

雅各将他的妻子利亚葬在希伯仑。(创49:31)

雅各的众子将雅各也葬在希伯仑。(创50:12-13)

这里很清楚的记载，以色列的这六位列祖都葬在希伯仑等候复活。后来神在呼召摩西时曾三次称自己是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。(出3:6,15,16) 耶稣论到死人复活时说：「神说，我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。」(太22:32) 神在宣告他是自有永有的神。耶稣说，我就是复活，我就是生命。论到复活，神子耶稣基督说：「我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席，唯有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」(太8:11-12) 亚伯拉罕、以撒、雅各虽然死了，也必复活。

亚伯拉罕死后，以撒仍然居住在希伯仑，因为那是父亲留下的产业。(创35:27) 后来雅各搬到埃及去寄居，希伯仑和四围的山地被亚衲族人霸占。(书14:12) 当年以色列的十二个探子从加低斯上去到了希伯仑。(民13:22) 有十个探子看见亚衲人就极其害怕。(民13:31-33) 这地又叫基列亚巴，亚巴是亚衲族最尊大的人。(书14:15) 亚衲族非常强悍，约书亚死后，在士师时代，犹大人仍要借着争战才能赶出住希伯仑的迦南人。(士1:10) 后来以色列人进入迦南地，十二个探子中有一个名叫迦勒，他是犹大支派的代表，他相信神的力量。迦勒在八十五岁时仍然大有信心，不怕亚衲族人，也不怕宽大坚固的城，因为他深信，耶和华必照祂所应许的与他同在，迦勒要把这些身量高大的人从希伯仑赶出去。迦勒得到约书亚的祝福，将希伯仑赐给他为业。约书亚记如此记载：「所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。」(书14:13-15)        

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神应许亚伯拉罕和他的后裔必得迦南美地为永远为业，那是神祢赐给他和他的后裔永远的产业。

2感谢主在基督里我们也得到一份产业，这份产业是不能朽坏，不能玷污，为我们存留在天上的基业。

祷告

亲爱的天父，求祢让我们倚靠圣灵的能力，洁净自己，在世上为主基督耶稣打美好的胜仗。当耶稣基督再来的时候，求主让我因着专心跟随主，忠心等候主再来，可以得着称赞、荣耀、尊贵。感谢神让我能靠着圣灵的能力，得到祢为我在基督里所预备的丰盛产业，我愿意时时刻刻纪念主的恩典。祷告奉耶稣基督的名。阿们!  

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每日读经: 哥林多前書1-4

但你们得在基督耶稣里、是本乎神、神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．如经上所记、『夸口的当指着主夸口。』(哥林多前書1:30-31)

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欢乐越发加增

腓立比书 1:26-27

26 叫你们在基督耶稣里的欢乐、因我再到你们那里去、就越发加增．

27只要你们行事为人与基督的福音相称．叫我或来见你们、或不在你们那里、可以听见你 

     们的景况、知道你们同有一个心志、站立得稳、为所信的福音齐心努力．

    基督徒的特徵就是感恩与喜乐。感恩是向着神的，明白神有无限的恩典在信徒的身上。喜乐是感恩自然的表现。我们真的喜乐吗? 别人可以看出我们是喜乐的一群人吗?

    喜乐是超越环境的，保罗在罗马的监狱中写了腓立比书，短短的四章圣经中每一章都题到喜乐，一共有十五次。保罗是一位懂得凡事知足的人，中国人常说，知足常乐。你若常常有喜乐，你就是知足的人，基督徒不但知足常乐，并且向神献上感恩。

    保罗因为耶稣基督喜乐，因着祷告蒙应允喜乐，因着福音广传喜乐，因信徒灵命增长又长进又喜乐，因在主里有再相见的盼望喜乐，为主受苦的喜乐，与众人一同喜乐，靠主常常喜乐，靠主大大喜乐。

    腓立比书让我们想到救恩因着耶稣基督临到我们的喜乐。腓立比原先只是一个小村庄，名为「水泉」。後来发现有金矿，亚力山大的父亲马其顿国王腓力二世为要控制「水泉」附近的金矿，将该处扩大。改名为腓立比，就是腓力的城之意。罗马征服马其顿後，建了一条行军大道，後来腓立比成为罗马的殖民地，是直属罗马的城。

    腓立比「水泉」让我们想到源头，喜乐的泉源，供应的泉源，王所看重的泉源，贵重金矿的泉源，我们是直接属於神的，我们是天国的子民，暂时侨居在世间。人最宝贵的是什麽呢? 是生命吗? 是永生。神拯救我们脱离死亡，将永生赐给我们，让我们以神为乐。正如以赛亚书第12章中神子民的喜乐，「看哪、神是我的拯救．我要倚靠他、并不惧怕．因为主耶和华是我的力量、是我的诗歌．他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛12:3-4)

    让我们自己问自己，我喜乐吗? 有一位从缅甸来的华人，伍腓力，Philip Eng。他是家中的长子，也是家中最早信耶稣的人。从他的身上我看见了真正的感恩和喜乐。他小时得了小儿麻痹症，後来参加教会办的活动，听见了福音，信了耶稣，从此大有喜乐。他不但没有被残疾击败，反倒更加努力，奋勇自强，大学毕业，成为一位工程师，在加州政府工作，是水利工程沽价专家。靠着主赐给他的信心，伍弟兄经常为主作见证，造福许多人，他的母亲，弟弟妹妹和许多朋友都因着他的信心和喜乐接受了耶稣基督的救恩。他告诉我，他仍是单身，但是他很喜乐，将一切的荣耀都归给主。

    在主里的欢乐与世界上的欢乐不同。世上的欢乐不能永存，主里的欢乐不但能持久，并且是越发加增的欢乐。让我们从今天的经文里来看主里的欢乐，倍增的喜乐，大喜的信息。

一、 主里的欢乐

1. 满得恩典的喜乐

    神能及时帮助投靠祂的人，耶稣帮助人经历身、心、灵的全人医治。疾病得到医治的喜乐，不能忘记，这是得医治以後的喜乐。但是心灵的喜乐也能使身体健康。人有神的话语，圣灵的安慰，弟兄姊妹的关怀，就能喜乐，身体也能健壮起来。箴言书告诉我们，「喜乐的心、乃是良药．忧伤的灵、使骨枯乾。」 (箴17:22)

2. 满有盼望的喜乐

    看见未来美景的人一定会快乐。上周收到我研究所同班同学廖专的电子邮件，请我参加他儿子Albert Liao的婚礼，这是一个盼望已久的好消息。Albert是一位爱主的眼科医生，他非常喜乐，曾数度自费到非洲行医多年，他的未婚妻是一位在三一神学院念神学博士的姊妹，感谢主，Albert爱主， 耐心等待神的时间，他很喜乐，他的父母也有盼望。箴言书中论到的才德妇人，是一位喜乐的妇人。「能力和威仪、是她的衣服．她想到日後的景况就喜笑。」(箴31:25)

3. 满心相信的喜乐

    你相信神在我们的生命中有一个美好的计划吗? 怎能确知深信呢? 短宣队在周三祷告会中要分享他们的蒙恩见证，请来参加祷告会。神与人所立的约是生命和平安的约，信心之父，亚伯拉罕欢喜领受神的应许，他的信心是有行动的，当他相信神应许以撒的後裔要多如天上的星，海边的沙。他满心相信神的应许，他相信神绝对不会错，神的旨意绝对是善良，纯全，可喜乐的。他相信神能使无变有，使死人复活，他用行动来显明他的信心，当神吩咐他献上独生爱子以撒时，他不但将以撒献上，他也相信神必让以撒从死里复活。何以见得? 因为以撒当时还没有妻子，没有儿子。以撒必须活着，神的所答应他关乎以撒的後裔繁多的应许才能实现。再者，这里的豫言不但当时应验，後来应验在各各他山顶神自己献上独生爱子耶稣，不但献上，并且第三日从死里复活，父神得回自己的爱子，正如在旷野亚伯拉罕走了三日，在那三日中，他彷佛失去自己的独生爱子以撒一样。以撒的名就是喜乐。

「亚伯拉罕因着信、被试验的时候、就把以撒献上．这便是那欢喜领受应许的、将自己独生的儿子献上。」(来11:17)

二、 倍增的喜乐

1. 失而复得的喜乐 

    在主里的欢乐与世界上的欢乐不同，因为我们与主相连，彼此成为肢体，互相顾惜。因着我们彼此相爱，使我们的喜乐可以倍增。保罗在监狱中有大喜乐，他想要再见到腓立比的圣徒们，让他们的欢乐越发加增。这正如主耶稣被钉十字架前，门徒心里忧愁。但主耶稣曾告诉他的门徒们，他将要从死里复活，不但复活，还要向他们显现。到了那个时候，他们的忧愁要变为喜乐。耶稣说: 「你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐，也没有人能夺去。」(约16:22) 这是失而复得的喜乐，是倍增的喜乐。

2. 主的喜乐存在我们心里

    我们心中的喜乐不是暂时的，不是凭感觉的，不是有限量的，乃是主自己的喜乐，因此，是永远不止息的，是充沛的喜乐，是跨越时空的。耶稣告诉门徒，「我爱你们、正如父爱我一样．你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令、就常在我的爱里．正如我遵守了我父的命令、常在他的爱里。这些事我已经对你们说了、是要叫我的喜乐、存在你们心里、并叫你们的喜乐可以满足。」(约15:9-11)

三、 大喜的信息

1. 因基督降世而喜乐

    耶稣基督降世带来了大喜乐的信息，直到今日。我们庆祝圣诞节，纪念耶稣从天上来到人间，将祂的百姓从罪中拯救出来。「在伯利恒之野地里有牧羊的人、夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边、主的荣光四面照着他们．牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说、不要惧怕、我报给你们大喜的信息、是关乎万民的．因今天在大卫的城里、为你们生了救主、就是主基督。」(路2:8-11)

2. 因生命成长而喜乐

     耶稣的成长是在约瑟和马利亚的家中，因着祂凡事谦卑顺服，神和人愈来愈喜爱祂。「耶稣的智慧和身量、并神和人喜爱他的心、都一齐增长。」(路2:52)

3. 因上帝美意而欢乐

    耶稣四处传道，门徒也被差遣外出传道，门徒们因着鬼被赶出而喜乐，但耶稣告诉他们，更要喜乐的是他们的名字被记载在天上。这就是神的美意，让听见而相信的人可以蒙福，名字记录在天上，不必下地狱受永远的刑罚。「耶稣就对他们说、我曾看见撒但从天上坠落、像闪电一样。我已经给你们权柄、可以践踏蛇和蝎子、又胜过仇敌一切的能力、断没有甚麽能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜．要因你们的名记录在天上欢喜。正当那时、耶稣被圣灵感动就欢乐、说、父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人就藏起来、向婴孩就显出来．父阿、是的、因为你的美意本是如此。」(路10:18-21)

4. 因基督复活而喜乐

「你们看我的手、我的脚、就知道实在是我了．摸我看看．魂无骨无肉、你们看我是有的。说了这话、就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信、并且希奇、耶稣就说、你们这里有甚麽吃的没有。」(路24:39-41)

5. 因基督升天而欢喜

「耶稣领他们到伯大尼的对面、就举手给他们祝福。正祝福的时候、他就离开他们、被带到天上去了。他们就拜他、大大的欢喜、回耶路撒冷去．常在殿里称颂神。」(路24:50-53)

6. 因满足喜乐而欢喜

    因着主的复活，我们得到复活的生命，将来主再来时也必复活。那时我们的心有满足的喜乐。大卫的诗篇如此歌颂神，「我将耶和华常摆在我面前．因他在我右边、我便不至摇动。因此我的心欢喜、我的灵快乐．我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间．也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我．在你面前有满足的喜乐．在你右手中有永远的福乐。」(诗16:8-11)

7. 因救我的神而喜乐

    主赐给我们的喜乐是超越环境的，无论在任何景况下，我们都能因神的缘故喜乐。正如先知哈巴谷的诗歌所唱，「虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛．然而我要因耶和华欢欣、因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量．他使我的脚快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。这歌交与伶长、用丝弦的乐器。」(哈3:17-19)

N11015S雅各

神如何预备了羊羔?

创世记 22:14-18

恭读神的话语

「亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有豫备。耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:14-18)

来到施恩宝座前，亲近神，神啊! 祢将祢的独生爱子为我们舍了，我们从此知道何为爱，我赞美祢!

创世记第二十二章记载亚伯拉罕得到神的应许，神不但为他预备所需要的一切，并且应许世上万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。甚么是神的预备呢? 神在始祖亚当犯罪之前，就豫先知道人会犯罪。因着祂的公义，神不能不刑罚罪人，但是因着祂的慈爱，神不愿意看见受刑罚的人永远沉沦。于是神早在创世之前就决定为人预备一只将要被杀的羔羊。使徒彼得告诉信徒：「基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。」(彼前1:20) 神在旧约中就已经逐步地显明祂伟大的救赎计划，我们一同来思想神在创世记第二十二章对于基督要成为代罪羔羊的豫表：

  1  因信称义：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变有的神。」献爱子是神的心意。(罗3:17，创22:1)

  2  独生爱子：亚伯拉罕老年才从他的妻子撒拉得到这独生的儿子，以撒是承受产业的。(创17:19，创22:2)

  3  摩利亚地：献以撒不能在任何地方，必须在摩利亚地，世界之大，基督必须死在此地。(代下3:1，创22:2)

4  在这山上：摩利亚的山地，就是所罗门建殿的地方，就是耶路撒冷，基督必须在此丧命。(太16:21，创22:2)

5  献为燔祭：神清楚地要亚伯拉罕将独生的儿子以撒献为燔祭，基督是被杀献祭的独生子。(来9:26，创22:2)

6  以撒劈柴：这柴是以撒自己劈好的，让我们想到耶稣自己愿意舍命被挂在木头上。(约10:18，创22:3)

7  过了三日：这三日的时间，在亚伯拉罕的心中，以撒已成为燔祭，豫表基督三日复活。(来9:26，创22:4)

  8  上山敬拜：以撒顺服父亲一同上山敬拜神，基督顺服父神，上各各他山上完成父的旨意。(路22:42，创22:5)

  9  爱子背柴：亚伯拉罕把燔祭的柴放在以撒身上，天父让耶稣背起将要挂祂的十字架。(约19:17，创22:6)

10  父拿着刀：亚伯拉罕手上拿着火与刀，天父将耶稣压伤，使他受痛苦，父以子为赎罪祭。(赛53:10，创22:6)

11  父子对话：以撒问亚伯拉罕那献祭的羊羔在哪里呢? 基督在十字架上与父神对话没有间断。(太27:46，创22:7)

12  神必豫备：亚伯拉罕回答，神必自己豫备作燔祭的羊羔，耶稣是神除去世人罪孽的羔羊。(约1:29，创22:8)

13  父子筑坛：亚伯拉罕和以撒筑坛，为了献祭，基督成了代罪羔羊，在各各他山上被献上。(来9:28，创22:9)

14  放在柴上：亚伯拉罕将以撒放在自己所背的柴上，基督被钉在自己所背的十字架上。(彼前2:24，创22:9)

15  拿起刀来：亚伯拉罕亲手执行献祭，基督因我们的过犯，被父神击打苦待，父掩面不看。(赛53:4，创22:10)

16  牺牲的爱：亚伯拉罕没有留下独生子不给神，豫表神也没有留下自己的独生子不给我们。(罗8:32，创22:12)

17  代罪羔羊：神以公羊代替以撒被献为燔祭，豫表神以爱子耶稣代替我们被献为燔祭。(林后5:21，创22:13)

18  死里复活：亚伯拉罕从死里得回儿子，基督复活后升上去见祂的父，也是我们的父。(约20:17，创22:14)

19  必蒙大福：神答应亚伯拉罕必蒙大福，后裔极其繁多，因信在主里，我们都是他的后裔。(罗4:17，创22:18)

20  单数后裔：神宣告地上万国都要因亚伯拉罕的后裔得福，这后裔是单数的，乃指着基督。(加3:16，创22:18)

亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他定意听从神的命令，将顺服神放在一切之上。亚伯拉罕一步一步的跟随神，效法他的信心，我们也可因着信，得到神儿子的名份，并属天丰盛的产业。所有的罪恶、过犯都得到赦免，一切属天的盼望将来必能成就。如今世上的万国都因亚伯拉罕的后裔(基督)得福，因为亚伯拉罕听从了神的话。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神! 亚伯拉罕蒙神保守成为一个对神有信心、有行动的人。因着这个豫表，使我能知道神的救恩计划。

2感谢神让基督耶稣成为我的赎罪祭，祂为我死，也为我复活，好让我向罪死，向神活着，我愿因信与主同行。

祷告

主阿! 我感谢祢在基督里拣选了我这个罪人，让我因着耶稣基督的代死，使我的过犯得以赦免，乃是按着祢极大的恩典。祢借着主耶稣基督的宝血与我立了生命和平安的约。因祂以无罪之身，代替了我这该永远沉沦的罪人。因着主祢为我受痛苦，被钉死在十字架上，我能喜乐地活在祢面前。我思念祢的爱，我的口要时时颂赞祢。我要唱：「我心真爱主耶稣，我灵喜悦祢同住， 祢因爱道成肉身降下，祢乐意漂泊四处。啊! 主，祢为我受羞辱，啊! 主，祢流血受痛苦，主，祢受鞭伤，主，祢挂架上，主，祢完成了救赎。」祷告奉基督耶稣的名，阿们!

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每日读经: 羅馬書14-16

惟有神能照我所传的福音、和所讲的耶稣基督、并照永古隐藏不言的奥秘、坚固你们的心。这奥秘如今显明出来、而且按着永生神的命、借众先知的书指示万国的民、使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神、直到永远。阿们。 (羅馬書16:1-2)

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如何从暗笑到喜笑?

创世记21: 6

恭读神的话语

「撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」(创21:6)

神阿，来到祢施恩宝座前来敬拜祢，神啊! 祢是全知全能的神，在祢没有难成的事。我赞美祢!

创世记第二十一章记载撒拉生下神所应许的儿子以撒。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。请注意，神的启示是一步一步渐进的启示。

1 神预先告诉亚伯拉罕他会有儿子继承他的产业。(创15:4)

2 神亲自告诉他将来这个儿子会有许多的后裔，像天上的星一样无法数算。(创15:5)

3 神再告诉他，这个儿子必从撒拉而生。(创17:19)

4 神继续告诉他，这儿子的名字要叫作以撒。(创17:19)

5 神最后告诉他这个儿子甚么时候会生下来。(创18:10)

    等到孩子生下来之后，亚伯拉罕听神的话给儿子起名叫以撒。(创21:3) 以撒就是喜笑者的意思。这就是耶和华按着先前的话，眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就了大事。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。亚伯拉罕那时年一百岁。

撒拉说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」(创21:17) 当神第一次告诉亚伯拉罕，撒拉将要生一个儿子时，撒拉不敢相信，因为那时亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经断绝了。那时，撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢? (创18:11-12) 注意，在人这是不可能的，哪有女人在月经已经断绝后还能生孩子呢? 但是神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。在人的尽头，是神彰显祂权能的开头。撒拉知道让亚伯拉罕得到一个儿子是喜事，她已经尽了全力，让亚伯拉罕从她的使女夏甲那得到一个儿子，以实玛利。但是这喜事变成一个咒诅，夏甲怀孕后就轻看主母。怜悯人的神顾念撒拉，让她生一个儿子。然而撒拉不敢相信，这美梦可能成真，因此她就暗笑。我们也有这样的经验，在我们伤心、丧胆、绝望的时刻，我们忘记神看顾我们。当神的话临到我们，我们就要喜乐，因为神的应许绝不落空。即使所有的人，包括我们自己都不看好，连活命的指望都绝了的时候，神仍然柔声告诉我们，不要怕，只要信。神是祝福我们的神，祂必看顾我们。

圣经继续记载，「耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为甚么暗笑，说，我既已年老，果能生养么? 耶和华岂有难成的事么? 到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑，那位说，不然，你实在笑了。」(创18:11-12) 神没有对撒拉讲话，神对亚伯拉罕讲话。因为在神面前亚伯拉罕是一家之主，撒拉信不信不是最重要的事，只要亚伯拉罕信神，神就祝福他的一家。神不但说亚伯拉罕会从撒拉得一个儿子，并且说明年这个时候，撒拉必生一个儿子。神说话会不算话吗? 撒拉这时害怕了，因为她知道神知道她不信神对亚伯拉罕先前的应许。(创17:19) 神不必听见撒拉的笑声，她只是暗笑，神都知道。撒拉否认她心中暗笑，但是鉴察人心的主知道万事，神告诉撒拉，她实在笑了。神是豫知万事的主，神早就知道撒拉会暗笑，神为亚伯拉罕和撒拉改名的时候，神已经将以撒这个名字赐给亚伯拉罕未来要得到的儿子。(创17:19) 那时神宣告祂要与以撒坚定所立的约，作他后裔永远的约。以撒的名字就是喜笑者的意思。这真是一件让我们喜乐的事，神让撒拉从暗笑者变成喜笑者，从别人的笑柄变成不但自己欢笑，并且众人也与她一同欢笑。感谢主﹗我们今日虽在难处中，但是我们要相信神能克服任何环境和艰难。我们若相信在神没有难成的事，到了事情必定成就。我们现在虽然在诸般的难处中，然而我们要因耶和华欢欣，因救我们的神喜乐。(哈3:17-19) 感谢神!

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神让哀声变成笑声，祢如何成就你应许老年的亚伯拉罕必从撒拉得一子，我相信祢凡事都能。

2感谢神让我能靠着主的应许，喜乐地盼望将来主所要为我们成就的大事。

祷告

主阿! 我感谢祢，我们虽然软弱，虽然失败，虽然不相信在耶和华岂有难成的事，但是祢是信实的，只要祢所应许的一定能实现。我们的信心虽然像一粒芥菜种那样小，祢还是悦纳我们的信心，为我们成就大事。愿一切的荣耀归给天父。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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耶和華是我的牧者

每日读经: 羅馬書11-13

所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。  (羅馬書12:1-2)

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又长进又喜乐

21因我活着就是基督、我死了就有益处。

22但我在肉身活着、若成就我功夫的果子、我就不知道该挑选甚麽。

23我正在两难之间、情愿离世与基督同在．因为这是好得无比的．

24然而我在肉身活着、为你们更是要紧的。

25我既然这样深信、就知道仍要住在世间、且与你们众人同住、使你们在所信的道上、又长进又喜乐．

    我们对人说，「你不长进」多呢? 还是称赞人，对人说，「你真的很有长进」多呢? 可能我们对我们的儿女、配偶、学生、员工讲负面的话多一些，我们要小心。我们输不起，要作赢家。

    有一位姊妹有一对可爱的儿女，她经历婚姻失败。她告诉我们因为她在大学教书，常对学生训话，在家对儿女的教导严格，对丈夫讲话多是命令的语气。先生也是博士，事业也很成功，在外边工作时得到上司的器重，但是在家中常觉得没有受到尊重。最後家庭破裂，失去见证，弃妻子儿女不顾，真是可惜。

    另有一位姊妹有三个儿子一个女儿，她也经历婚姻失败。不是她的错，是她的父母亲看不起她的丈夫。她的丈夫到外地工作，有了外遇，要求离婚。後来他的丈夫想要回头时，她拒绝了，她心灵受了创伤，宁可作单亲妈吗，独力抚养四个儿女。在她过去的婚姻中，最大的痛苦乃是无论作甚麽，她都不能使她的丈夫满意。这个丈夫不懂得说正面的称赞，凡事都从负面的角度来看，真是可惜。

    使徒保罗是一位标准很高的人，他严守律法，无可指摘。他应当有资格严厉的指导人、指责人。但是他却宽以待人。他鼓励腓立比的信徒，告诉他们，因为他们在所信的道上，又长进、又喜乐。这些信徒不是都是可爱的，他们中间也有不和睦的地方，保罗将她们的名字写在书信中，他劝友阿爹和循都基，要在主里同心。(腓4:2) 然而，保罗有非常积极的态度，他不但请求别人帮助这两位姊妹，并且称赞她们为福音曾与自己一同劳苦，甚至强调她们的名字都在生命册上。(腓4:3) 让我们来思想保罗的心为何能够如此的宽宏呢?

一、得胜的生命 (腓1:21)

1. 活着就是基督，死了就有益处

    在华府基督教会事奉时，会友中有一位李老师母牛静如，是河南开封人，一生爱主，他的先生李兴贤牧师是神学博士。每次看见李师母一百多岁的高龄，还爬楼梯参加主日崇拜敬拜神，就为她感谢神。她也参加长青团契。她告诉我她天天都为我祷告，给我很大的鼓励。她常常提醒我不可辜负神的恩典。3/28/2008我在她的安息礼拜中证道，讲题是「神的荣耀与杰作」，经文是诗篇19篇。她的见证是在信心中，服事基督，靠主走过她的一生。她抚养三女四男，一生简樸度日。安息礼拜後，在她的名下，她的一位儿子Eugene H. Lee捐给教会一笔款项，是远远超过许多非常有钱的医生，企业家。她活着彰显基督，「死了就有益处。」

二、双赢的选择 (腓1:22-23)

1. 与基督同在，好得无比

    耶稣对在十字架上悔改的强盗说: 「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」 (路23:43) 使徒保罗告诉我们他爱主的意愿: 「我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。」(林後5:8) 保罗有刚强的心志，他说:「所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」(林後5:9)

2. 为了信徒活着，更是要紧

    我们为谁活着? 为爱神而活着，神要我们爱教会，因为基督的身体就是教会。我们受洗归入基督的身体。受洗是我们属灵事奉的开始。今天下午一点半在影印室有今年第一次的洗礼班，请尚未受洗的弟兄姊妹和慕道的朋友们来参加。洗礼将在四月八日(周六) 下午举行。

三、全然的喜乐 (腓1:24-25)

1. 保罗大有信心

    昨天早晨7:00-8:30有七十多位弟兄姊妹来参加今年第三次的「更新晨祷会」。这是很不容易的，因为周五晚上有些团契聚会到半夜。感谢主! 有的弟兄姊妹有信心，希望我们有百人晨祷会，让教会经历复兴。谢谢大家凭着信心来参加。请填写每月一愿。

2. 保罗与信徒同住

    今年我们要开展「丰盛生命」门徒训练，昨天祷告会後正式展开「丰盛生命」的事工。主要我们得生命，并且得的更丰盛。(约10:10)

3. 使信徒在神的道上，又长进，又喜乐。

    我们要在基督里长进，要让主的喜乐存在我们心里，并叫我们的喜乐可以满足。(约15:11) 祷告，神就成就超过我们所求所想的。(弗3:20-21)

    三月底我们一行八位弟兄要从加州坐飞机先到德州再转机到田纳西州的Nashville，然後再开两小时车到肯塔基州的两个校园，就是到Murray 和 Bowling Green 去传福音。机票很贵，五百多美金，那里没有好的中国食物，没有中国教会，没有中国传道人，有龙卷风，我们须要禁食祷告。吴剑弟兄已经设计好一张表格，这一个月，让我们禁食祷告，求主让我们每一位三家的弟兄姊妹都参与传福音属天争战的团队中。前天开始我禁食四十小时，昨天我和孙师母，郑长老，郑师母，王华影，洪範等姊妹去探访段荣姊妹，段姊妹结婚十年没有怀孕，去年初在一个主日崇拜後，她请我和孙师母为她按手祷告，後来大家在祷告会中也迫切地为她怀孩子祷告，八月我来三家时她告诉孙师母，她怀孕已经两个月了。感谢神，怀胎九个月後，下周就要生产了。段荣和她母亲为我们预备了蛋糕，四十小时禁食後，感觉蛋糕特别好吃。

    想到宣教，想到禁食，想到田纳西，想到肯塔基，我就想到有一位深深感动我的宣教士，他的故乡就在田纳西州。当我还在工业界工作的时候，神明确的呼召临到我，让我全时间工作，部份时间在选修神学课程。每周四晚上和周六全天在Louisville, Kentucky美南浸信会神学院在列治文的校区上课。读到美南浸信会中国宣教士华勒斯医生(Dr. William L. Wallace) 的传记，我深受感动，写了一份报告。1908年他生在Knoxville，田纳西，父亲是医生。17岁时 (7/5/1925)，他回应神的呼召，决心去中国传福音。他放下了所热爱的机械和汽车，改读医学。1935年毕业後，27岁时到中国，服事了十六年。 他为了服事贫病的中国人，学会中文，在广西梧州医疗传道。他辞别了爱他的父母，离开了舒适的美国生活，撇下了外科医生的高收入，舍弃了相爱的未婚妻。他劳苦事奉，忍受饥饿，在日军的轰炸下，数度几乎丧生。

    中日抗战期间，他运用他医学和机械的专长，在广西旷野巡迴医治。回美述职时，继续学会了一些新的医学技术，跋涉千山万水，绕道，回到广西继续医治病人。最令我感动的是在粮食极度缺乏时，他将自己的一份食物给了一位在病中须要营养的人，当护士问他为何这样作时，他说，他不饿。後来他饿极了，在拉圾中找东西吃的时候被那护士看见，当时他脸红了，因为刚才说不饿，不是真的不饿，乃是爱那病人，不忍看见病人缺乏，因此不顾自己。

    为了救中国人从病痛中得拯救，他自己却忍受狱中两个月的拷打，四十二岁的英年，伤痕累累地死於狱中，草草埋葬。勇敢的中国基督徒们将他的尸体挖出，再度埋葬在他事奉的梧州，在他的墓上有一个简陋的十字架插在那里，指着天，上面写着，「活着就是基督。」

www.jamessun.net N11014S雅各

谨守诫命才会蒙福

箴言书3:5-12

 5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。

 6在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。

 7不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。

 8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。

 9你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。

10这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。

11我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备。

12因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。

一、「仰赖」耶和华

    你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。(箴3:5-6)

1. 专心仰赖主

    「神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。」(诗91:14) 所罗门王写了箴言给他的子孙，然而，箴言听了之后要行出来才有益处。所罗门王的儿子罗波安存不信的心，不肯遵照箴言所说的去行。罗波安不肯专心仰赖主，在他的国坚立，他强盛的时候，就离弃了耶和华的律法，以色列人也都随从他。(代下12:1) 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻击耶路撒冷，因为王和民都得罪了耶和华。(代下12:2) 于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。(代下12:9) 圣经记载罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。(代下12:14) 专心是非常的重要，我们要定睛仰望为我们信心创始成终的耶稣。(来12:2)

2. 不倚靠聪明

    若不倚靠神，人自以为聪明，反成了愚拙。(罗1:22) 在二次大战后，有很多难民来到美国，他们把自己的岁数少报了几岁，以为找工作容易一点，将来也可以多赚几年钱。没想到后来实际年龄已经到了退休年龄，但公司却把他们辞退了，结果根据以前填的虚假纪录是还没到退休年龄，所以不能立刻领取社会安全福利，没有医药保险，没有退休金。本来可以享受的老人折扣也不能拿到。老人公寓也不够资格申请，损失惨重，这就是聪明反被聪明误。

3. 认定神

    当我们凡事认定神，不说谎、不作假，必蒙神指引正路。神掌管环境，神创造机会，神引领我们的每一步路，让我们可以胜过仇敌的攻击，得享神所赐的一切福分。 

    士师记第七章记载了一段基甸选择军兵迎战米甸人的真实故事，我们可以从他如何蒙神的呼召，带领以色列人胜过仇敌米甸人，我们可从这得胜的经历中来认识惟有人在自己力量的尽头，转向神，愿意听从神的命令，最后经历到神无限的恩典。

    当时米甸人压制以色列人，因为以色列人离弃神，神兴起米甸人压制他们已经七年了。当米甸人、亚玛力人、和东方人的联军超过十三万五千精兵来攻击以色列人的时候，神兴起祂的仆人基甸为士师，吩咐他召聚军兵对着米甸军兵安营。神让基甸从三万两千以色列的军兵中只拣选了三百人分成三队去作战。两万贪生怕死的被神撇下了，一万一千七百跪下喝水，不儆醒防备仇敌的也被撇下了，只有那三百用手捧着餂水喝的人，就是专心为神争战，不顾自己性命的人被选上了。真是被召的人多，被选上的人少。

    基甸所用的战略是非常特殊的，不但先解散大多数的军兵，所用来争战的武器竟然是一些角和空瓶。基甸的勇士们手拿空瓶，瓶内藏着火把，打破手中空瓶，然后吹角呼叫「耶和华和基甸的刀」。他们攻击敌人的时间也是神所选定的，在三更之初，也就是天还黑的时候，并不是拂晓攻击最佳的时间。神要他们分成三队，并不是三百人在一起彼此鼓励，彼此相助，彼此掩护。他们三队人就吹角，并不是安静地偷袭。因着他们的顺服，敌人在忙乱中逃跑时，彼此用刀互相击杀，他们才大获全胜。这战略不是基甸想出来的，也不是任何人认为是卓越的，但是这是神的战略。神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。结果米甸人被制服，国中太平四十年。(士8:28)

    我们盼望神拯救我们脱离诸般的患难和压制。但是我们要问自己有没有渴慕神的心呢? 许多人信主已经许多年了，仍然停滞在属灵的婴儿时期，只求神帮助、施恩、祝福、医治、不求生命的成长成熟。信徒蒙恩后，心中并不渴慕神，不想深入认识神，不愿意尽心事奉神。于是神允许难处临到信徒身上，好让我们在难处中能及时悔改，不再存悖逆的心，凡事求问神，尊主为大，把见证摆出来，就能蒙神拯救。

    当神拯救我们的时候，我们就会看见远离神的人都遭到毁灭，亲近神的人却得到保全，我们就更加的警醒而远离罪恶。我们肉体的私欲使我们陷在罪恶软弱的捆绑之下，无法挣脱。感谢神! 在基督耶稣里，我们因着神的怜悯和拯救，就能脱离了罪的挟制，使我们能在神恩典的祝福下，靠着加给我们力量的主，脱离罪的捆绑，不被撒但、邪灵压制。

二、「敬畏」耶和华

    不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。(箴3:7-8)

1. 敬畏耶和华必然蒙福

    怎么知道我们是敬畏耶和华的人呢? 敬畏耶和华的人在生活中一定有敬虔的见证，信心与行为是不可分开的，他们必定与世俗分别出来，远离恶事。如此我们的身、心、灵就可以得着医治。(箴3:8) 当亚伯拉罕献以撒的时候，他完全相信神对他的应许一定不会落空。亚伯拉罕相信，神虽然要他将以撒献上，一定会有神迹发生。因为神应许以撒的后裔才算是亚伯拉罕的子孙，既然以撒还没有结婚生子，以撒若是被杀献祭了，神也必然可以使以撒从死里复活。(来11:19) 亚伯拉罕全心信神，这就是关键。神从天上说，「现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」(创22:12) 神说，亚伯拉罕是敬畏神的，因此，神说，「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:16-18) 敬畏神的人，一定听神的话。听神的话的人必然蒙福。不仅自己蒙福，许多人也要因着他而蒙福。

2. 不敬畏耶和华必然受亏损

    所罗门王先好后坏，先前很谦卑，求告神，认为自己是童子，没有智慧来治理神的子民。但是后来他不听神的话。他为自己聚集了许多的战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名。(王上10:26-29) 所罗门王又娶了许多的妃嫔。妃七百，都是公主，还有嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的神。(王上11:1-4) 所罗门王明明知道神的诫命是不许君王多加添马兵，多立妃嫔，多积金银。(申17:14-17) 但是他不敬畏神，以致最后神告诉他，「你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。」(王上11:11) 虽然所罗门王不敬畏神受到亏损，但是神仍然是怜悯人的神。神继续说，「然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫，和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。」(王上11:12-13)

三、「尊荣」耶和华

    你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备。因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。(箴3:9-12) 为何要将财物尊荣神呢? 让我们从新约圣经的亮光中来思想这个问题。

1. 财宝与心相连

    耶稣告诉我们，人的财宝在那里，人的心就在那里。(太6:21) 一个人若不肯奉献自己，就不可能奉献财物。要先献上自己的身心，才可能诚心献上足数的财物。(林后8:5) 我们不能又事奉神，又事奉玛门，玛门就是财利的意思。(太6:24) 财宝都是属于神的，世界和其中所充满的，都是神的。(诗50:12) 神将这一切的丰富托我们来管理。(创1:28) 神所求于管家的，就是要我们有忠心。(林前4:2) 我们将来都要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善，或恶受报。(林后5:10) 到那日愿主能称赞我们是良善、忠心的仆人。(太25:23)

2. 一切的祝福都是从神来的

    我们千万不可以为得财物的能力是在乎自己。摩西在申命记中警告以色列人要归荣耀给神，说：「恐怕你心里说，这货财是我力量我能力得来的。你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖起誓所立的约。」(申8:17-18) 当我们甘心乐意的为神经营祂所托付我们的财物时，神就会把更多的恩典赐给我们来经营管理。保罗在哥林多后书如此劝勉信徒要乐意奉献。「少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们常常充足，能多行各样善事，如经上所记，『他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。』那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。」 (林后9:6-11)

3. 若不尊荣神必被管教

    「你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡，这是我今日警戒你们的。」(申8:19) 我们千万不要自以为聪明，而胆敢偷窃神的财物，让神的家荒凉，以免在我们手下的各样工作上，神以旱风，霉烂，冰雹攻击我们。(该2:17) 神必不让祂的儿女受到永恒的亏损，于是神必在我们还活着的时候亲自管教我们。 让我们及时悔改并深入地思想管教的美意。

(1) 管教证明我们是神的儿子

    神不愿意任凭祂的儿子犯罪，希伯来书如此说：「『我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。』你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢? 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。」(来12:5-8) 不信主的人就不会顺服在神的管教之下。 接受管教就证明我们属于神，是从神而生，真是神的儿女。

(2) 管教的重要性是让我们免于死亡

    管教是非常迫切的，为了让我们不至死亡。希伯来书继续说，「再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生么?」(来12:9) 管教是必须的，因为我们未受苦以前，走迷了道路。(诗119:67) 神是我们的牧者，祂要为自己的名引导我们走义路。(诗23:3)

(3) 管教的目的是为了让我们得到益处

    我们需要知道甚么是对我们有益处的，希伯来书指示我们，「生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。」(来12:10) 管教是非常正面的，能够让我们与神的圣洁有分，能够知道如何为神而活，不至枉费我们的一生在那些不能永存的事上。

(4) 管教使我们能结果子荣耀神

    接受管教时，我们要凭着信心，不凭眼见。我们相信暂时的痛苦可以结出平安的果子。希伯来书应许我们，「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」(来12:11)

(5) 我们也能乐意配合主的管教

    我们要以正确的态度来接受神的管教。我们可以谦卑顺服神，而走上义路。也可以抗拒神的管教，硬着颈项而走向邪恶之路，最后自己必受亏损。我们却要为自己的选择负责任。希伯来书劝勉我们，「所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来，也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至于歪脚，反得痊愈。」(来12:12-13)

   愿神的话语光照我们，让我们一同诚心祷告。jamessun.net O20031S

属天的国民如鹰翱翔在诸天界得享永远的荣耀

每日读经: 羅馬書8-10

你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救．因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。经上说、『凡信他的人、必不至于羞愧。』犹太人和希利尼人、并没有分别．因为众人同有一位主、他也厚待一切求告他的人．因为『凡求告主名的、就必得救。』   (羅馬書10:9-13)

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主日學	得勝的生命	明白學習聖經的預言 林前14:3	B408S	B408

兴旺福音

12弟兄们、我愿意你们知道、我所遭遇的事、更是叫福音兴旺．

13以致我受的捆锁、在御营全军、和其馀的人中、已经显明是为基督的缘故。

14并且那在主里的弟兄、多半因我受的捆锁、就笃信不疑、越发放胆传神的道、无所惧怕。

15有的传基督、是出於嫉妒分争．也有的是出於好意．

16这一等、是出於爱心、知道我是为辩明福音设立的．

17那一等传基督、是出於结党、并不诚实、意思要加增我捆锁的苦楚。                                      

18这有何妨呢．或是假意、或是真心、无论怎样、基督究竟被传开了．为此我就欢喜、并且还要欢

     喜。

19因为我知道这事藉你们的祈祷、和耶稣基督之灵的帮助、终必叫我得救．

20照着我所切慕所盼望的、没有一事叫我羞愧、只要凡事放胆．无论是生、是死、总叫基督在我身

     上照常显大。

    网上传递了几篇传福音的文章，是关乎为甚麽相信神是存在的。文章中指出神的存在有诸般客观上的证据，人若先入为主，主观上认定绝对没有神存在，信心就不能发出功能，人的意志就继续顽强地抗拒与神在灵里的沟通。然而神以祂极大的宽容和忍耐，容忍人的顶撞，藉着周遭环境，使人知道人的时光有限，生命何等的脆弱，人心灵力量的微小，鬼魔势力的可怕，伦理道德的败坏 。也藉着福音使者的信息与信徒诸般的见证，使人感受到活泼的盼望，信心的力量，和无私的爱。神差遣我们这些蒙恩的人成为福音的见证人，托给我们一个任务，就是在世人面前成为基督福音的见证人。

一、 传福音的条件 (腓1:12-14)

1. 一般的看法

    很多人不传福音是因为以为自己没有传福音的条件，认为传福音的人越顺利，影响力越大，福音越兴旺。因此很多人不传福音的理由是因为神还没有大大祝福他们，他们等候功成名就，富足有馀後才多传福音。这种心态表面看来很谦卑，但是正是让福音受到拦阻的主要原因。林书豪不是在成名後才为主作见证，在他刚进入NBA职业篮球队时他接受媒体访问时宣告，虽然他很喜欢打球，但是他不是为球迷打球，不是为家庭打球，甚至不是为自己打球，他乃是为主打球。他也不是在打入职业篮球队後才如此作见证，他早在打全美大学联盟赛NCAA前就为主作见证。大家都知道他是一个非常爱主的年青人。

    兴旺福音与建立大教会是不同的目标，兴旺福音是每一位信徒的责任和托付。建立教会是使徒性的托付，耶路撒冷的教会，有几万信徒，但是安提阿教会虽小，却是传福音大有异象与行动的教会。因着逼迫，福音从耶路撒冷传到安提阿。不错彼得拿着主给他的天国的钥匙开了向外邦人传福音的门，罗马的百夫长哥尼流一家的人都信主，受洗了。(徒10:44-48) 但是不只是使徒彼得向外邦人传福音，耶路撒冷遭患难的四散的门徒将福音传给外地的犹太人和外邦人，直传到安提阿。今天我们称自己是基督徒，当年门徒被称为基督徒从安提阿起首。(徒11:25-26) 请注意最有能力将福音传到亚细亚和欧洲的不是耶路撒冷的教会，乃是安提阿的教会。耶路撒冷的教会是一个大教会。安提阿教会是一个传福音的教会，我们希望教会是甚麽样的教会呢? 是传福音的教会，这是你说的，你愿意参加本地传福音的请与高泽宇弟兄联络，愿意参加短宣的请与陈少豪弟兄联络。我们三月二十九日要出发到美中短宣，四月一日回来。不是在Fremont没有传福音的地方，我们要顺服圣灵的带领，一起去学习如何让圣灵透过我们以宣教的行动来使灵魂得救。我们去Kentucky州Murray, 和Bowling Green 两个大学的校园。只要请周五一天假就可以去。如果你觉得三天短宣太短，可以参加四月八日到十六日到台湾嘉义基督教医院和太保教会的短宣。如果你觉得自己不够资格，我们没有一个人靠自己是够资格的。但是主是我们的力量，主差遣我们去，我们顺服主，神不但让许多灵魂得救，也祝福我们的教会，我们要成为一个宣教的教会。

2. 神的方式

    真正福音的使者是按着神的旨意被召的人，他们接受了神的托付，愿意付代价来跟随主。保罗所传的福音是高举耶稣基督的福音，是远远超人的聪明智慧，影响力的福音，是经过坚难而能站立得住的福音。

(1) 福音在难处中兴旺

    「弟兄们、我愿意你们知道、我所遭遇的事、更是叫福音兴旺。｣(腓1:12)

    保罗写腓立比书时正被关在监狱中，在遭遇到仇敌猛烈攻击时正是福音兴旺的机会。在顺利中，爱主，有喜乐的人很多。但是在逆境中，爱主，有喜乐的人不多，然而这样的表现，正是胜过撒但黑暗势力攻击的明证。当福音的使者胜过了撒但，福音自然就兴旺了。这就是为甚麽主耶稣说，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

(2) 为基督的缘故受苦

   「以致我受的捆锁、在御营全军、和其馀的人中、已经显明是为基督的缘故。｣(腓1:13)

    如果我们为基督的缘故受过苦，有些损失，别人看得出来。我们从来没有为基督牺牲过甚麽，别人也看得出来。因此我们要问，是否我们的见证像保罗的见证一样让许多人看见，就像保罗的捆锁在御营全军和其馀的人中，已经显明出来。

(3) 生命能影响别人

  「并且那在主里的弟兄、多半因我受的捆锁、就笃信不疑、越发放胆传神的道、无所惧怕。｣(腓1:14)

    保罗的言行有很大的影响力。这时保罗在罗马的监狱中，罗马的弟兄们因为保罗受的捆锁，在信心上不但不退後，反而笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。这是甚麽原因呢? 答案是在主里。他们不是被人的想法所控制，他们是在主里，以主的心为心。他们看见为主被囚的保罗何等喜乐，他们就受激励，爱主的心也增长。我们今天有甚麽让我们不喜乐呢? 我们可以一无挂虑，将一切的烦恼交给主，祂是担负我们重担，祂拯救我们。大卫称颂神如此说: 「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。｣(诗67:19) 

二、 传福音的心态 (腓1:15-18)

「有的传基督、是出於嫉妒分争．也有的是出於好意．这一等、是出於爱心、知道我是为辩明福音设立的．那一等传基督、是出於结党、并不诚实、意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢? 或是假意、或是真心、无论怎样、基督究竟被传开了．为此我就欢喜、并且还要欢喜。｣(腓1:15-18)          

    具体来说，我们要通过下面三个考验:

1. 要避免嫉妒分争

    嫉妒分争表现於外就是结党，不诚实。有些人如此行为要加增保罗捆锁的苦楚。他们是表里不一致，以假意对待保罗。嫉妒是很可怕的，因为嫉妒，该隐杀亚伯，受到罪的刑罚。我们要谨慎，不可走了该隐的道路。(犹1:11) 不要嫉妒别人有机会传福音，我们都有机会传。像打篮球一样，我们要让队友得分，队友自然会帮助我们得分。彼此相助，我们是友军，不是敌军。这是天堂与地狱的区别。嫉妒发出来就变成咒诅人的舌头，这两样都是从地狱里点起来的火。(雅3:6)

2. 要出於好意

    凡事都要为别人着想。有一些人以爱心对待保罗，知道保罗是为辩明福音设立的。他们是保罗真正的同工。福音的能力不是靠科技、财富、地位、和智慧。福音使者的品格最重要，神用甚麽人，撇下甚麽人，圣经中无数的例证让我们知道，「因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。｣(撒上16:7) 让我们在小事上忠心。

3. 只要福音广传

    保罗完全不在意别人如何对待他，只要福音广传就喜乐了。

    传福音的心态很重要，让我们再强调一次，兴旺福音是兴旺纯正的福音，不是满足人暂时需要的福音，乃是传使人得救，得永生的福音。传积极思想的福音一时很多人相信，最後教会破产。南加州橙县有名的Crystal Cathedral有过光芒四射的历史，Robert Harold Schuller和他的 ‘The Hour of Power’电视节目传积极思想的福音，兴旺多年，但後来面临财务上的危机，2011拍卖。他们传的福音表面上看来也是传耶稣基督，但是深入来看，一切都是先满足人的需要，积极思想不是不好，但是要看积极思想些甚麽，让生活越来越好，工作越来越让人羡慕，孩子越来越能在社会上站住脚，银行存款越来越多，人的自我也越来越澎涨，自信越来越强，倚靠主的心越来越弱，爱人灵魂的行动也越来越减少。这是非常危险的徵兆。

三、 传福音的重点 (腓1:19-20)

  「因为我知道这事藉你们的祈祷、和耶稣基督之灵的帮助、终必叫我得救．

    照着我所切慕所盼望的、没有一事叫我羞愧、只要凡事放胆．无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大。｣(腓1:19-20)

1. 藉着祷告

    求神赐给我们祷告的负担，要为那些灵魂永远沉沦而叹息，为那些失丧的灵魂不再有机会听见福音而流泪。我们应当知道帮助人解决生活上的需要固然重要，但是帮助人认识神，得永生更重要。

    如何才能帮助人认识神呢? 许多来到北美的人都非常的忙碌，你想关心他们，他们没有时间接受你的关怀。然而，我们可以为他们祷告，求神祝福他们，求主给我们机会来关心他们诸般的需要。若我们都成为祷告的人，若我们的教会真正成为一个祷告的教会，我相信将会有许多的人信服福音。

    使徒保罗是一个祷告的人，他所服事的教会也是一个祷告的教会。当保罗回想当年福音如何传到腓立比时，他的心中充满了喜乐。在腓立比书第一章一开始保罗就为众人和教会的领袖祷告，他以感恩的心来到神面前为他们祈求，福音的有效地被传扬到四方是他祷告的重点。

    保罗在传扬福音的重要策略是为信徒祷告，不是信了主就不撇下让他们自己在暗中摸索。保罗继续用真道教导信徒，使他们的信仰有根有基，这是向下扎根的工夫。保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求。这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚，和许多的姊妹，她们是保罗在欧洲最先结出的果子。也有禁卒的一家人，他们听见保罗所传的福音当时立刻全家都受了洗。保罗经常为他们祷告，并且保罗也盼望他们为保罗祷告。(腓1:19)经过如此彼此代祷，他们属灵的生命也就渐渐长大。

2. 靠着圣灵

    圣灵开传道的门，圣灵领人悔改，圣灵赐下同工。凡事放胆。基督三家的青年传道John Vo 要离开我们。年青人都非常舍不得他离开，我也舍不得他离开。我们要靠着圣灵胜过目前的一切困境。下主日1:15在英文堂的敬拜堂我们将要召开青少年家长会议。请大家参加。

3. 荣耀基督

    传福音不是因为要阻止人的灵魂下地狱，主要的原因是达到父神创造人的目的。昨天2/25/2012 (周六) 9am-3:45pm在基督三家举行的矽谷湾区华人教会生命伦理研讨会主办单位:北美路加医疗传道会主办，基督三家协办。 讲员:林静竹教授，主讲「胚胎成长的奥秘｣ 。陈爱光牧师，主讲「神的创造与生命的神圣｣。郑博仁医师，主讲「重病末期医疗决定的伦理原则｣。人被造乃是要荣耀神，并且以神为乐。神是人世世代代的居所，神的帐幕在人间，神要与人同住，神喜悦住在世人中间。这就是荣耀的福音。

www.jamessun.net N11013S雅各

神如何救亚伯拉罕?

创世记20: 17

恭读神的话语

「亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。」(创20:17)

来到施恩宝座前亲近神，神啊! 祢是拯救我脱离诸般患难的神，虽然我失败，虽然我软弱，但是祢用祢大能的手拯救我。我要永远赞美祢!

创世记第二十章记载亚伯拉罕软弱、说谎、不承认撒拉是他的妻子，但蒙到神及时的拯救。亚伯拉罕离开了希伯仑幔利橡树那里，那是他与神有亲密的交通地方。希伯仑有神的同在，有神的友谊，也有神的话语和教导。亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加底斯和书珥中间的基拉耳。那时神没有将基拉耳赐给亚伯拉罕，他自己去到那地。去到那地后，亚伯拉罕惧怕当地的人，竟然又犯了过去在埃及法老王面前一样的错误，称他的妻子撒拉为他的妹妹。于是基拉耳王就亚比米勒就差人把撒拉取了去。(创20:2) 取去不是一天、两天，乃是取去了一段相当长的时间。亚伯拉罕心中是何等的自责，为何又说谎呢? 上次的教训还没有学够吗? 他不但失去了心爱的妻子，并且神对他的应许也无法应验了。因为神已经应许他，从撒拉生的才是他的后裔。(创17:19) 撒拉不可以跟别的人生孩子阿! 因为神也曾对他说，从你本身所生的，才成为你的后裔。(创15:4) 亚伯拉罕既然有神的应许，他就不应该怕基拉耳王亚比米勒。但是他看环境，他惧怕人，他的信心软弱了，经不起考验。亚伯拉罕为了要保全自己的生命，再度说谎，神让他学相同的功课，撒拉再度被人带走。

我们看见撒但是何等的诡诈，它知道人的软弱，亚伯拉罕说谎，在他娶撒拉前，撒拉的确是他同父异母的妹妹，但是他娶了撒拉之后，撒拉是他的妻子。在神、在人的眼中，撒拉都是亚伯拉罕的妻子。因着亚伯拉罕的软弱，撒但得到机会来玷污撒拉。若撒拉与亚比米勒同房，神所应许明年撒拉必生一子的应许就无法实现了，因为明年生下来的儿子，究竟是亚伯拉罕的后裔呢? 还是亚比米勒的后裔呢? 如果是亚比米勒的后裔，那么神所应许弥赛亚从亚伯拉罕而出的豫言就无法实现了。亚伯拉罕不知道谎言会带来如此可怕的后果。

然而神是守约施慈爱的，在人的尽头，神亲自来拯救。神在夜间梦中对亚比米勒说：「你是个死人哪，因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。」(创20:3) 亚比米勒说：「连有义的国你也要毁灭么。那人岂不是自己对我说，她是我的妹子么，就是女人也自己说，他是我的哥哥，我作这事，是心正手洁的。」(创20:4-5) 神在梦中吩咐亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕，并且告诉他，亚伯拉罕是先知，他要为亚比米勒祷告，使亚比米勒存活，若亚比米勒不听，他和他家所有的人都必要死。(创20:6-7) 神及时的拯救击溃了撒但的计谋。虽然亚伯拉罕软弱，但是神为自己的名要保护他，使神对亚伯拉罕的应许不落空。

亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕，他不但没有亲近撒拉，并且恩待亚伯拉罕，把牛羊、仆婢、赐给亚伯拉罕。亚比米勒又给亚伯拉罕一千银子，作为撒拉在合家人面前遮羞的，并且允许亚伯拉罕在他的地上随意居住。(创20:14-16) 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因为耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人，不能生育。(创20:17-18)

感谢神，我们虽然软弱，虽然失败，虽然破坏了神在我们身上的工作，虽然神对我们的应许似乎无法实现，但是神在暗中掌权、施恩。撒但的攻击、诱惑、谎言、控告必然失效，世界的荣华、富贵、吸引必然褪色，神的应许必然实现。感谢神，只要我们凭着信心跟随主，我们即使失信，神仍是信实的，祂必然看顾我们，保守我们的心，拯救我们脱离患难、死亡、疾病、痛苦、羞辱、与定罪。不但如此，神还让我们为祂所用，成为祂在地上的代言人，为别人祷告，使人得祝福，得医治。这是何等大的恩典与拯救，感谢神﹗

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神! 因为体恤亚伯拉罕的软弱，拯救亚伯拉罕脱离基拉耳王亚比米勒的手，保全了撒拉的清白。

2 感谢神! 让我能得到神的赦免，帮助与拯救。虽然我软弱、失败、小信，但信实的神必能保守我不失脚。

祷告

主阿! 我感谢祢让我在试炼临到时得到恩助，求祢让我不要惧怕、不凭眼见，愿意全心倚靠主，求主保守我的心不偏邪，保守我的口不说谎言，让我过圣洁的生活，凡事仰望基督，等候祂的再来，那时我的身体得赎，站立在祂的面前，与众圣徒在光明中同得基业。愿一切的荣耀归给神。祷告奉基督耶稣的名，阿们!

www.jamessun.net  DO01201S 语音

归家披袍 戴戒穿鞋 作乐跳舞 牛犊吃饱

每日读经: 羅馬書4-7

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义、就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候、且借着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与神和好、也就借着他、以神为乐。(羅馬書5:8–11)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(11/20)	羅馬書4-7	信心之父、显明神爱、受洗联合、律法定罪	DB324S	DB324
讲道信息	彼得前书	得享神的榮耀(1)  彼前 5:1-11	N20051S	N20051
圣诗	生命圣诗	神聖妙愛	Hymn0105S	Hymn0105
插画	Parable: Lost Sheep Found	牧人找著迷失的羊	PP006
门徒训练	成长	3. 罪如何可得到赦免?  约8:1-11	B403S	B403
门徒训练	使徒行传	使徒行传9讲	N05000S	N05000
讲道信息	启示录	神终亟的啟示  啟 1:17-20	N270103S	N270103
讲道信息	启示录	预备迎见神  啟 22:16-21	N272203S	N272203
短讲	诗篇	称颂神的祷告 (1) 诗103:1-5	O1910301S	O1910301

橄榄山祷告山

    耶稣在橄榄山上升天後，天使告诉门徒们，这离开你们被接升天的耶稣将来还要再来。(徒1:11) 後来门徒们陆续为主殉道，他们没有等到主耶稣再来。这一段话是为我们记载的。这一段记载中有一座山名叫橄榄山，路加为何纪载门徒们从橄榄山上下来，回到耶路撒冷。 世界上有那麽多山，从橄榄山下来有何特殊意义呢? 圣经中的地点通常有特别的意义吗? 是的，圣城朝东的橄榄山有特别的意义。橄榄山是一座特别的山。这山与敬拜和祷告有关，与基督升天有关，与基督再来也有关。

1. 橄榄山山顶是旧约敬拜神的地方 (撒下15:30-32)

    橄榄山是一座敬拜神的山，它是大卫时代敬拜神的地方。当年大卫逃避他儿子押沙龙的叛军时，曾在离开耶路撒冷前，蒙头赤脚，上橄榄山顶，在那里敬拜神。(撒下15:30-32) 我们主日聚集是为了敬拜神。我们愿意聚集祷告吗?不要停在半山腰，要登上橄榄山顶，亲近神，敬拜神，向神祷告。我们的生命中有橄榄山顶吗?

2. 橄榄山是基督下山骑驴进耶路撒冷的地方 (路19:29)

    耶稣基督以荣耀君王的身分凯旋进耶路撒冷时，祂曾在橄榄山打发门徒去牵驴子来，因为锡安的王要骑驴进入圣城。(太21:1) 是众人欢迎祂以君王的荣光进圣城的地方。橄榄山座落於耶路撒冷的东边，先知以西结豫言神的荣光将要从东而来。(结43:2) 圣地朝东的外门也奉命关闭，因为耶和华也已从东门进殿。(结44:1,2) 我们聚集欢迎万王之王进入祂的大京城吗? 当我们从橄榄山上下来的时候，主告诉我们要照祂所吩咐的去行，荣耀的主将要凯旋近入祂的圣城，我们为祂牵驴，我们走在前面，将衣服搭在驴驹上，铺在地上，砍下树枝铺在路上，前行後随围绕着耶稣，高声欢呼，喊着说，和散那归於大卫的子孙，颂赞主，庆贺祂作王。我们是否也为主成为我们生命的王欢呼喜乐?

3. 橄榄山是基督每夜出城住宿的地方 (路21:37)

    基督在地上事奉将要结束时，每日在殿里教训人，每夜出城到橄榄山住宿。(路21:37) 今日耶稣可以在我们中间找着住宿的地方吗?昔日主耶稣道成了肉身住在人们中间，祂呼召门徒跟随祂，与祂同住。今日主藉着圣灵住在门徒心中。我们的身子就是圣灵的殿，这圣灵是从神而来，住在我们里头的。(林前6:19) 为此，我们要洁净自己，知道自己是神重价买来的，要在我们的身子上荣耀神。神的帐幕在人间，祂要与我们同住，我们愿意接待祂吗?

4. 橄榄山是基督常去的地方 (路22:39)

   我们是否愿意跟随耶稣的脚踪行? 我们常常跟随着耶稣，去耶稣常去的地方吗? 主在地上时经常祷告亲近父神，如今我们是否愿意常常亲近神，收回纷乱的心思，关上对世界敞开的门，退到一个特别安静祷告的地方。(可1:35) 让我们生命中有一个祷告的地方? (路11:1)

5. 橄榄山是基督论到祂再来的地方 (可13:3)

   论到基督降临的豫兆，基督亲自在橄榄山上回答门徒们的问题。(太24:3) 我们是否愿意谦卑求问，洁净自己，行公义，好怜悯，彼此相爱，脱离世俗的缠累，儆醒祷告，信心坚固，预备迎见主面? 你我预备好了吗?

6. 橄榄山是基督教导门徒祷告的地方 (太21:22)

   我们的祷告是凭着信心向神求呢? 还是疑惑不信? 有大山拦阻我们跟随主吗? 在属灵的争战中，我们不是凭着血气争战，乃是穿上全幅的军装，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为传道人祈求。(弗6:18) 我们是否愿意承认我们的信心不足，求主帮助呢? (可9:24)

7. 橄榄山是基督与门徒吃最後晚餐的地方 (可14:22-26)

    基督在最後晚餐後，带领门徒唱了诗，就往橄榄山上去了。(太26:30) 我们应当时时纪念主为我们舍命，感谢主用自己的血与我们立约，每次领圣餐时，省察自己，感恩领受，并赞美，歌颂天父伟大的救赎计划。我们是否听见主的慈声，愿意将心门向主打开，与主一同作席? (启3:20)

8. 橄榄山山脚下是客西马尼园祷告的地方

    耶稣被捉拿前曾在客西马尼祷告，客西马尼就在橄榄山东边的山脚下。(路22:39,40) 客西马尼园是主为我们的救恩付代价，跪下祷告的地方。那时主耶稣极其伤痛，恳切祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。(路22:41-44) 求主赐给我们愿意与主一同受苦的心志，对付肉体的软弱，与主一同儆醒祷告，免得入了迷惑。(太26:41) 我们是否愿付代价，按照主的旨意，常常与主一同迫切祷告?

9. 橄榄山是主升天的地方 (徒1:12)

    天使与使徒亲眼看见主被接升天。主为我们的罪代死，死後三日复活，复活後在祂荣耀属天的身体中向门徒显现，四十天之久，讲论神国的事。然後登橄橄山上，在门徒面前被接上升。主升上去见祂的父，也是我们的父，见祂的神，也是我们的神。(约20:17) 主升天後，求父差遣圣灵与我们永远同在，圣灵教导我们真理，让我们为主作见证，启示我们未来的事。主升上了高天，掳掠了仇敌，将恩赐赏给我们。(弗4:8) 我们相信主怎样升天，也必怎样再来吗?

10. 橄榄山是豫言主再来的地方 (亚 14:4)  

    橄榄山在基督再来时必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。(亚14:4)「那日，基督从天降临，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，」(亚14:4) 那日主基督耶稣的脚必站在橄榄山上，我们预备好了吗? 主耶稣阿! 我愿祢来。(启22:20)

11. 橄榄山是神的山 (亚14:5)

    旧约圣经撒迦利亚书在主前520年前豫言末日将要发生的事时如此记载:「你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。那时以色列人要逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。」(亚14:5,摩1:1) 橄榄山是神的山，我们的眼目是否仰望圣山，时时等候主的救恩临到?

12. 橄榄山是圣者同来之处

    在橄榄山上不仅弥赛亚要必降临，并且有一切圣者同来。(亚14:5) 这些千万圣者有的是吹号的天使(太24:31) ，也有的是被救赎的众圣徒。(林前15:23;帖前3:13;4:14;犹14) 我们要儆醒，因为我们不知道主那一天来，我们要预备，因为在我们想不到的时候，主就来了。(太24:42-44) 你我预备好了吗?

    耶稣升天後，门徒下了橄橄山，他们没有分散，没有各自回家，他们领受了这极大的异象，都在一处祷告。因着主的保守，他们不再软弱，他们不再惧怕，他们不再忧愁，他们不再怀疑，主的道护卫他们，主的爱充满他们，圣灵保守他们的心坚定，父神所赐给圣子耶稣基督的，一个也不失落。(约18:9) 感谢主! 信主跟随主的人有福了，主必能保守我们到底。正如主为彼得祈求，让他不至於失去信心，回头以後，坚固众弟兄。(路22:32) 复活的主向妇女显现，向马利亚显现，向彼得显现，向门徒显现，向耶稣的弟弟显现。现在复活的主在天上父神的右边替我们祈求。(罗8:34) 门徒们也聚集在一处祷告，十一位使徒的名字都列出来，跟随主的人有福了。你愿意承认自己的罪和软弱，倚靠神，跟随主，遵主为大，脱离败坏，来到主面前，得到永远的生命吗? 愿神祝福你们!

 N05012S雅各

认识耶稣基督的心肠

(腓1:7-11)

  7 我为你们众人有这样的意念、原是应当的．因为你们常在我心里、无论我是在捆锁之中、是辩明

     证实福音的时候、你们都与我一同得恩。

  8 我体会基督耶稣的心肠、切切的想念你们众人．这是神可以给我作见证的。

  9 我所祷告的、就是要你们的爱心、在知识和各样见识上、多而又多．

10 使你们能分别是非、〔或作喜爱那美好的事〕作诚实无过的人、直到基督的日子．

11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子、叫荣耀称赞归与神。

一、基督的心联络各人

1. 所有的信徒们

    使徒保罗论到他心中所思念的人，他说，我为你们「众人」有这样的意念，「众人」是所有的人，一切的人，没有例外。我们心中一定会想念一些人，但是保罗想念所有的信徒。我们很容易疏忽一些信徒，我们要想念他们。有些人因为自己的过犯，贪婪，愚昧，将自己陷在患难中，愁苦里，他们须要悔改，也须要怜悯。有些人因着别人的错误，受到亏损，心中难免有些不甘，忿恨，不平，他们须要找到倾诉的对象，有安慰他们的人。有些人被别人伤害，很难原谅伤害他们的人，他们的心灵须要得到医治，须要将眼光转移到万事都看见的主身上。有些人所遭遇的不是他的错，也不是别人的错，乃是灵界的攻击，他们须要代祷，安慰与扶持。但愿我们都能看见所有的信徒都是我们想念的对象。凭着我们的头脑，我们很难接受这个概念，但是这是圣经的教导，我们要被圣灵感动，体会基督的心，如此才能与众弟兄姊妹们有美好的联络。这一周请与一位你平时没有联络的人联络，关心他们，不一定会用很多时间，但是用一点心，你愿意在这永恒的投资上有份吗?

2. 大家是合夥人

    使徒保罗问我们一个很重要的问题，就是，我们彼此的关系真的很密切吗? 信主後我们彼此是怎样的一个关系呢? 「一同｣得恩「一同｣希腊文原文sugkoinonous 就是有分於基督的人。(启1:9) 我们应当如何感恩，因为我们正像公司的老板邀请我们成为合夥人，神让我们拥有股份一般。(腓1:7) 上周五与AWANA的孩子们有两次短讲。讲到我们与孩子们的成长有份，在基督里我们彼此有非常密切的关系，彼此建造，彼此造就，彼此相连，建立德行，激发爱心，勉励行善。

3. 基督心存怜悯

    基督耶稣的心肠，乃是讲到神怜悯的心肠。(路1:78) 神曾在摩西面前宣告祂的名，说，耶和华，耶和华是有怜悯，有恩典的神。(出34:6) 人与神怜悯的心肠不同，神是有恩典有怜悯的，大卫认识神，数点以色列人得罪神後，不愿被交在人的手下，宁愿选择落在神的手里，因为大卫知道神有丰盛的怜悯。(撒下24:14) 我们愈像神就愈有怜悯的心肠。正因为如此，保罗「切切｣地想念众人。「切切｣乃是非常热切的，强烈的想念每一个人。这是基督耶稣的心肠。

二、 基督的心关心别人

1. 藉着祷告体会基督的爱心

1) 更多的知识

    在祷告中，我们认识神的知识就会越发增添，因为圣灵会为我们我们祷告。(罗8:27) 也会引导我们读圣经。一位刚受洗的弟兄在遇到难处时，圣灵感动他读约伯记。读经可以增添圣经的知识，圣灵带领的读经可以超越知识。阿们! 这两样是我们属灵操练的基本功课，我再度请大家来上主日学，参加祷告会。

2) 超越的见识

    在祷告中神也扩大我们的见识，让我们更明白神在我们身上的全盘计划。不要自满，神能让我们接受基督作我们的王，祂使我们明白祂凭公义行政，藉公平掌权，我们的心必明白知识，靠主作「高明人｣，「高明人谋高明事，在高明事上，也必永存。｣(赛32:8) 让我们作忠心有见识的仆人。(太24:45)

2. 证明神的美好

    使你们能分别是非乃是指着我们能让神在我们的身上证明神的美好，让我们的光照在人前，叫众人看见我们的好行为，将荣耀归给我们在天上的父。(太5:16) 昨天下午圣灵感动我再度读郑惠端姊妹「奇异恩典｣那本书，到了晚上参加在潘建纲弟兄家中举行欢送崔博明弟兄时，唐丽娟师母送崔弟兄两本书，正巧有一本也叫「奇异恩典｣。书中记载主的使女郑惠端姊妹21岁开始事奉主，终身未婚，跟随主六十多年。她经历了神透过她的劳苦，爱心，信心和忠心显出神的美好。

      1958年郑姊妹为主坐监，冬天在上海第一看守所。难友有一些是在街上被抓的，又没有亲友接济。没有带任何冬衣，他们怎能度过寒冷的冬天呢? 郑姊妹有基督怜悯的心肠，关心别人，将棉毛衫，棉毛裤，卫生衣，卫生裤，羊毛衫，羊毛裤都拿出来送给难友。将冬衣送给别人後，她自己常常冷得发抖，脚底都长了冻疮，但她想起主的教训: 「当爱人如己。」(太19:19) 又想到「这些事你们既作在我这弟兄中最小的身上，就是作在我身上了。」(太25:40) 她就内心满有安慰和温暖，深刻体会到，「不但讲道，还要行道。」这些事不仅增加了她自己的信心，爱心和盼望，难友们也因此深受感动，主内肢体们更显出彼此相爱的心。(p.80) 这就是认识基督舍己为人的心肠，使我感动不已。

3. 不让别人绊跌

    保罗劝勉一个体会耶稣心肠的人要作一个诚实无过的人，「无过」乃是说不让别人绊跌。我们如果不是真正从圣灵重生，我们的生命没有改变，让别人绊跌，就不是作一个无过的人。真正信主的人，一定有信主的表现。我们要诚实，不可自欺。

4. 等候基督再来

    我们在世上活着是基督身上的肢体，活着是为主活，死也是为主死，直到基督的日子。(腓1:10)

三、 基督的心临到众人

    我们看过基督的心联络各人，基督的心关心别人，最後，让我们一同来思想基督的心临到众人。

1. 靠着基督结果子

    保罗用果树多结果子来比喻好的信徒灵命渐渐成熟，生活满有见证，服事大有果效。结果子是果树的功能，不结果子的果树白占地土，要被砍掉，好树结好果子，被修剪後的果树，多结果子。这里结果子乃是靠者基督多结果子。靠着基督结果子五方面的果子:

(1) 嘴唇的果子: 以颂赞为祭献给神，嘴唇的果子。(来13:15)

(2) 圣灵的果子: 信徒生命成熟结出圣灵的果子。(加5:22-23)

(3) 行为的果子: 在一切善事上多结果子，渐渐多知道神。(西1:10) 没有行为的信心是死的，这是行

      为上的果子。

(4) 悔改的果子: 带领人得救，正如保罗在哥林多前书题到司提反一家是亚该亚初结的果子，这是悔

      改的果子。(林前16:15)

(5) 仁义的果子: 今天的经文，结仁义的果子。(腓1:10) 这是完全为主而活，彰显神的慈爱与公义，

      凡事讨神喜悦的果子，也是人间初熟的果子，归与神与羔羊。(启14:4)

2. 将荣耀颂赞归给神

(1) 归荣耀给神

 「耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了．愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你．｣(约17:1)

  「父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀。｣(约17:5)

(2) 归颂赞给神

 「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神｣(彼前1:3)

 「我又看见、且听见、宝座与活物并长老的周围、有许多天使的声音．他们的数目有千千万万．大声说、曾被杀的羔羊、是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见、在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。四活物就说、阿们。众长老也俯伏敬拜。｣(启5:11-14)

     恩师江守道三十年前汇编了一本「美好的证据」。这本书中讲到许多属灵的前辈，其中记载了John Nelson Darby 约翰达秘。他是十九世纪神所兴起所重用的忠心仆人。他深入地认识基督，体会基督的心e肠。1800年11月18日生於威斯敏斯德，伦敦。五岁时慈母离世。但在死前给达秘打下了美好的信心，喜乐，服事与爱心的基础。他天资聪颖，攻读法律，二十二岁得到资格成为爱尔兰律师公会的会员。但是神呼召他放弃一切，进修神学，成为一位在山区殷勤牧养贫寒百姓的副牧师。後来探访时从马背上摔下，疗伤期间蒙神引领，辞去牧职。他效法基督，满有基督怜悯人的心肠，守童身，为主多受劳苦，四处奔波，以整个世界为他的教区。

    他头脑清晰，大有学问和口才，精通希伯来文和希腊文，翻译全本德文圣经和法文圣经。并将新约圣经从希腊文翻译成英文，是最忠於原文的译本。但是他最大的供献乃是深深地传扬教会的真理，使人与神有亲密的关系。他是我所知道最谦卑的牧者之一，他满有爱心，信心与盼望。他爱护孩童，成人与老年人。他懂得赞美神。七十九岁发表诗集。黑夜回声 (Echo of Songs in th Night) 1835在病中根据启示录第五章写了这首「无终之歌」。这歌是被造之物一同歌颂赞美的诗歌，是以羔羊为救主，以感恩为祭，以敬拜为主题，以永恒为时轴，以喜乐为终结，以神为中心。

    最後，想到达秘以基督的心肠来事奉那一世代的人，有一次有两家人同时请他吃饭，他选择到那贫穷的人家去。主人将兔子当作晚餐的主菜。在饭桌上，孩子很难过，达密问他怎麽不开心，按照家规，孩子不能说甚麽。但是他想到自己养的家兔被杀，作了食物就将实情告诉达秘。达秘没有吃那盘主食，饭後从口袋中掏出一只小机械鸭子，陪那孩子在水缸中玩了一个多小时，让孩子开心些。他这样一位大有学问受人尊重的长者，顾念卑微孩童的伤心。他如此行，真将基督的心肠表达出来。基督原本有神的荣耀，尊贵，权能，却因顾念我们这些卑微，伤心，无助的人。讲到这里，我的心受感动。让我们以感恩的心一同来唱这首「无终之歌」。

听哪! 千万声音雷鸣

1  听哪! 千万声音雷鸣，同声高举神羔羊，  万万千千立即响应，和声爆发同颂扬。

2  赞美羔羊! 声音四合，全天会集来歌诵，  万口莫不响亮谐和，宇宙充满救主颂。

3  这样感激馨香如缕，  永向父的宝座去;     万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。

4  子所有的一切光辉，  使父荣耀得发挥;     父所有的一切智慧，宣告子是同尊贵。

5  藉着圣灵无往不透，  天人无数都无求，  围着羔羊俯伏拜叩，称颂祂作自永有。

6  现今新造何等满足，  安息喜乐并稳固，  因着祂的救恩受福，不再受缚不再苦。

7  听哪! 天上又发歌声，赞美声音又四震，  穹苍之中满了阿们!   阿们因是同蒙恩。

我们一同祷告:

    求主赐给我们保罗的心志，愿意体会基督的心肠，联络各人，关心别人，临到众人。将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。(腓3:8) 靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓4:13) 我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。(腓4:19)

让基督成为我们的生命(腓1:21)：胜过苦难的环境，得着生命的喜乐。

让基督成为我们的榜样(腓 2:5)：胜过卑微的工作，基督藉着信徒得以彰显。

让基督成为我们的至宝 (腓 3:8)：胜过一切过去的失败，得着喜乐。

让基督成为我们的力量(腓4:13)：胜过一切挂虑的事情，得着喜乐。

让我们又长进，又喜乐，分别是非，作诚实无过的人，满结仁义的果子。正如保罗的祷告(腓1:9-11)

     a. 爱心的长进。(腓1:9a)

     b. 知识长进。(腓1:9b)   

     c. 分别是非。(腓1:9c)

     d. 作诚实无过的人。(腓1:10)

     e. 结满仁义的果子。(腓1:11a)

     f. 叫荣耀称赞归与神。(腓1:11b)

让我们在喜乐中学习到基督徒生命的功课，让我们「又长进又喜乐」。因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓1:21) 祷告奉主耶稣基督的名。阿们!

7 Even as it is meet for me to think this of you all, because I have you in my heart; inasmuch as both in my bonds, and in the defence and confirmation of the gospel, ye all are partakers (sugkoinonous  joint-participants) of my grace. 

8 For God is my record, how greatly I long after you all in the bowels (insplagchnois  compassion) of Jesus Christ.

9 And this I pray, that your love may abound yet more and more (perisseue  may be exceeding) in knowledge and [in] all judgment; (aistheseiv  sensible)

10 That ye may approve (dokimazein  to be testing) things that are excellent; that ye may be sincere and without offence (aproskopoi no-stumbling-blocks) till the day of Christ;         

11 Being filled with the fruits (karpon) of righteousness, which are by Jesus Christ, unto the glory and praise of God.

N11012S雅各

每日读经: 羅馬書1-3

因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。   (羅馬書3:23-24)

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短讲	诗篇	称颂神的祷告 (1) 诗103:1-5	O1910301S	O1910301

效法基督

1认识基督

 看看球赛，运动，幻想与自己最欣赏的球员，或是最中意的球队搭上线，做个旁观者，拉拉队，这总比较清高，比较超脱吧。这种人很聪明也顶会过日子的，他选择的球员都是杰出的，经常赢，很少输，支持的球队都是常胜的。谈到球赛，体坛名人，平常一句话不说的弟兄，也能如数家珍，这些运动明星是我们效法的对象吗? 奥运金牌得主，有印地安纳500赛车两度冠军得主，很多在中年时就被病魔吞灭，也有的坠机，车祸意外死亡，甚至自杀。这些运动健将不久就被人遗忘，他们生命所发出短暂的光芒，一闪即逝，他们也都不足以效法。

    传道书告诉我们，「无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人。｣(传8:8) 神要我们效法的不是天使，不是伟人，不是圣人，不是超人，不是名人，我们乃是要效法基督。阿们!

    主若愿意，我们将靠着圣灵，用三年的时间从圣经的启示中来思想效法基督，2012首先深入思想认识基督的重要，2013继续忠心奔跑跟随基督的道路，2014最後实际活出传扬基督的生活。让我们一同低头祷告。

一、为何要效法基督?

1. 这是神的命令

  效法基督就是学基督的样式，耶稣吩咐我们学祂的样式。

「我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。｣(太11:29)

    若不是基督如此说，我们这些罪人谁敢说能效法无罪的基督呢? 然而，这不是学表面的样式，乃是满有基督的生命，爱心，智慧，能力。我们是按照神荣耀的形像样式被造的。(创1:26) 有了神的样式才能荣耀神的名，才能治理全地。

2. 保罗劝勉我们效法基督

「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多。｣(林前4:15)

保罗自己是效法基督的，他才能劝别人效法他。

「所以我求你们效法我。｣(林前4:16)  「你们该效法我，像我效法基督一样。｣(林前11:1)

3. 我们的心渴慕效法基督

    追求真、善、美是人的天性，是人心深处的渴慕。因为神造人是完美的，亚当犯罪堕落後，亚当的後裔都死在罪恶过犯中，行善无能，拒恶无力，在我们肉体中没有良善，只有基督是完全良善的，神是一切美善的源头，只有基督能完全表达神的真实和美善。

二、 如何可以效法基督呢?

    我们先要认识基督才可效法祂，今年我们主要从全本圣经中来看如何认识基督，新约腓立比书中多次讲到认识基督的重要。

「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

这里的认识不是头脑上的认识，乃是与基督有密切的关系。亲密到甚麽程度? 亲密到不可分隔的程度!

1. 亚当与夏娃的夫妻关系

「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕。｣(创4:1a)

「同房｣יָדַע   就是「认识｣的意思And the man knew Eve his wife;

2. 童女马利亚还没有与约瑟结婚

「马利亚对天使说、我没有出嫁、怎麽有这事呢。｣(路1:34)

ginοskο  (know) 就是「认识｣的意思 Then said Mary unto the angel, How shall this be, seeing I know not a man?

这与神和人有何关系呢?

1. 以色列与神有特殊的关系

神对以色列人说: 「在地上万族中，我只认识你们。｣(摩3:2)

   You only have I known of all the families of the Earth;   

   神是全知的，祂怎麽可能只认识以色列人呢? 世上的万族都是神知道的啊! 

   这里  וְיָדַעַתְּ  我只「认识｣你们，乃是指着特殊的关系，像夫妻的关系一般。

2. 神认定以色列国是祂所聘定的妻子

    神对以色列人说: 「我必聘你永远归我为妻、以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我．也以诚实聘你归我、你就必认识我耶和华。｣(何2:19-20)

And I will betroth thee unto Me for ever; yea, I will betroth thee unto Me in righteousness, and in justice, and in lovingkindness, and in compassion. And I will betroth thee unto Me in faithfulness; and thou shalt know the LORD. (Hosea 2:19-20)

  וְיָדַעַתְּ    神认识谁事属祂的人，神也告诉我们，我们也必认识祂。这乃是夫妻之间亲密的关系

3. 信徒是真犹太人

    犹太人跟神有亲密的关系，我们与主也有相同的关系吗? 神认定以色列是祂所聘定的妻子，我们知道自己是童贞女许配给基督吗? (林後11:2) 新约告诉我们的答案是肯定的: 「因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．惟有里面作的、才是真犹太人．｣(罗2:28-29a)

4. 我们要竭力认识神

「我们务要认识耶和华、竭力追求认识他．他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨。｣(何6:3)

And let us know, eagerly strive to know the LORD, His going forth is sure as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter rain that watereth the earth.

לָדַעַת  这认识是夫妻之间的亲密沟通。 

  你真的认识基督吗? 我真的认识基督吗?  保罗知道认识基督的重要，但是重要到甚麽地步呢?

  使徒保罗说: 「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)

  保罗当然认识向他显现的基督，但是他要与基督有亲密的关系乃是与基督在生命与实际行动上合一。

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

  让我们从腓立比书第一章1-6节中来思想保罗如何认识基督。

1基督耶稣的仆人保罗、和提摩太、写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒、和诸位监督、诸位执事．

2 愿恩惠平安、从神我们的父、并主耶稣基督、归与你们。

3我每逢想念你们、就感谢我的神．

4（每逢为你们众人祈求的时候、常是欢欢喜喜的祈求）

5因为从头一天直到如今、你们是同心合意的兴旺福音。

6我深信那在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子．(腓1:1-6)

一、认识教会是属於基督的真理 (腓1:1)

1. 认识自己是属於神的

    保罗认识主，才真正的认识自己，他认识自己是主的奴仆，不但是他自己，他属灵的儿子提摩太也是主的奴仆douloi。保罗称自己是耶稣基督的奴仆，这是保罗的谦卑，一个神的仆人是不随从自己喜好去行的人，只随从神的引领，神指示他无时无刻不以福音为念。

2. 认识众圣徒是分别为圣归给神的

    我们需要认识，在神眼中看来，教会的信徒全都是圣徒，都是分别为圣归给神的。这并不是说所有的信徒在神的面前没有区别。有的谦卑成熟讨神的喜悦，有的属肉体在基督里是作婴孩的，能吃奶不能吃乾粮。

3. 认识教会中有圣徒是蒙召作监督与执事的

    他们中间有两类的职份，一类是长老presbuterous (elders)、监督episkopois (bishops)、牧师poimenas (pastors)  (徒20:28) 这些人是生命成熟的信徒，蒙神呼召，接受神的托付，按照恩赐，照管治理神的家，牧养神的群羊。另一类是作执事，diakonois，就是仆人的意思。

二、认识圣徒是互相联络的肢体 (腓1:2-4)

1. 恩惠平安归与圣徒

    所有的恩惠charis (grace)与平安eirEnE (peace)都是从神那里来的，若不从神那里来，不会有真正的恩惠平安。保罗将这些从神那里来的恩惠平安都归给圣徒。(腓1:2)

2. 想念彼此时感谢神

    保罗和提摩太与腓立比的圣徒有美好的关系，保罗每次想到他们就为他们感谢神。(腓1:3) 我们弟兄姊妹要一起来建立美好的关系。记得与神有亲密的关系，我们彼此才会有美好的关系。与神的关系出问题，与人的关系一定出问题。

3. 有欢喜代祷的素常

   ｢代求deEsei ｣(petition)这字重覆两次，强调在神面前为别人代祷的重要性。(腓1:4) 我们教会附近的韩国教会每天早晨五点半举行祷告会，中国大陆教会祷告会五点钟开始。我们今年第一个礼拜六早晨七点起请大家参加｢更新晨祷会｣。教会的复兴不能越过祷告。

三、认识同心是兴旺福音的条件 (腓1:5-6)

｢同心合意｣koinonia (partnership, fellowship)

1. 从信主的头一天起就传福音 

a. 愿意顺服圣灵的带领

b. 坚定为主受苦的心志

c. 付代价传福音给别人

d. 带领同工并彼此同心

    对人的爱心和关怀是不可缺少的，祷告更是重要，因为许多来到北美的人都非常的忙碌，他们不一定有时间让你以爱心来关怀他们，然而，我们可以为他们祷告，求神祝福他们，愿我们都成为祷告的人。

     今天我们读的经文就是一个祷告的经文，使徒保罗在腓立比书中为众人和教会的领袖祷告，他的祷告是以感恩的心来到神面前为他们祈求，是一个感恩的祷告，这祷告的内容的中心就是福音的传扬。  因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。

    保罗拣选同工是非常谨慎的，因为他知道主对他有极重的托付，他带领同工传神的福音，不是同工带领保罗，圣灵印证保罗为神所拣选的忠心仆人，保罗无论到哪里都有许多人信了主，并且建立了许多教会。使徒行传中记载保罗当时因为马可的事与巴拿巴分开，马可是年轻的同工，因为某种原因，曾经在旁非利亚离开过他们，不和他们同去作工，保罗在选拔同工外出宣教时觉得马可不适合参与，巴拿巴有不同的看见，於是起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带领马可坐船往居比路去。保罗拣选了西拉，也出去到处传福音。(徒15:38-41) 许多人对保罗不让马可参与宣教很不谅解，保罗不是讨人的喜欢，他是讨神的喜欢。保罗第一次在腓立比传福音带了西拉一同去的。(徒16:19)他们传福音遭到逼迫，被众人攻击，官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。两脚上了木狗。但是保罗和西拉没有灰心丧志，他们要继续传福音，西拉没有怀疑保罗的异象和带领，若换了马可情形可能大不相同。福音的传扬要付代价，你我愿意成为传福音的同工吗? 我们要彼此代祷。

    保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求，这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚，和许多的姊妹，她们是保罗在欧洲最先结出的果子。也有禁卒的一家人，他们听见保罗所传的福音当时立刻全家都受洗了。保罗经常为他们祷告，并且保罗也盼望他们为保罗祷告。(腓1:19)

2. 传福音直到耶稣基督的日子  

  a. 传福音是服事的重点

  b. 传福音信福音的大能

  c. 传福音靠圣灵的动工

  d. 传福音直到基督再来

    我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

    一个人能够信主实在是神在人的心中动了善工，我们是蒙神能力保守的人。深信神的能力的人有福了。这几个月来，我们有十多位弟兄姊妹受洗，他们的信主後就开始聚会，立刻作见证，参与事奉。这是主所作的工，我看见他们的长进很喜乐。从他们决志主的那一天起直到如今，都欢欢喜喜的事奉神。主所作的工必永存

    传福音的果效会存到永远，有智慧的必能得人，但是传福音的的动机要对，传福因是告诉人，神的大爱，神的旨意，神的公义。传福音也是为了将福音传到地极，等候主基督耶稣再来。

效法基督

1認識基督

    球賽，運動，幻想與自己最欣賞的球員，或是最中意的球隊搭上線，做個旁觀者，拉拉隊，這總比較清高，比較超脫吧。這種人很聰明也頂會過日子的，他選擇的球員都是傑出的，經常贏，很少輸，支持的球隊都是常勝的。談到球賽，體壇名人，平常一句話不說的弟兄，也能如數家珍，這些運動明星是我們效法的對象嗎? 奧運金牌得主，有印地安納500賽車兩度冠軍得主，很多在中年時就被病魔吞滅，也有的墜機，車禍意外死亡，甚至自殺。這些運動健將不久就被人遺忘，他們生命所發出短暫的光芒，一閃即逝，他們也都不足以效法。

    傳道書告訴我們，「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期，這場爭戰無人能免。邪惡也不能救那好行邪惡的人。｣(傳8:8) 神要我們效法的不是天使，不是偉人，不是聖人，不是超人，不是名人，我們乃是要效法基督。阿們!

    主若願意，我們將靠著聖靈，用三年的時間從聖經的啟示中來思想效法基督，2012首先深入思想認識基督的重要，2013繼續忠心奔跑跟隨基督的道路，2014最後實際活出傳揚基督的生活。讓我們一同低頭禱告。

一、為何要效法基督?

1. 這是神的命令

  效法基督就是學基督的樣式，耶穌吩咐我們學祂的樣式。

「我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。｣(太11:29)

    若不是基督如此說，我們這些罪人誰敢說能效法無罪的基督呢? 然而，這不是學表面的樣式，乃是滿有基督的生命，愛心，智慧，能力。我們是按照神榮耀的形像樣式被造的。(創1:26) 有了神的樣式才能榮耀神的名，才能治理全地。

2. 保羅勸勉我們效法基督

「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。｣(林前4:15)

保羅自己是效法基督的，他才能勸別人效法他。

「所以我求你們效法我。｣(林前4:16)  「你們該效法我，像我效法基督一樣。｣(林前11:1)

3. 我們的心渴慕效法基督

    追求真、善、美是人的天性，是人心深處的渴慕。因為神造人是完美的，亞當犯罪墮落後，亞當的後裔都死在罪惡過犯中，行善無能，拒惡無力，在我們肉體中沒有良善，只有基督是完全良善的，神是一切美善的源頭，只有基督能完全表達神的真實和美善。

二、 如何可以效法基督呢?

    我們先要認識基督才可效法祂，今年我們主要從全本聖經中來看如何認識基督，新約腓立比書中多次講到認識基督的重要。

「我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。｣(腓3:8)

「使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

這裏的認識不是頭腦上的認識，乃是與基督有密切的關係。親密到甚麼程度? 親密到不可分隔的程度!

1. 亞當與夏娃的夫妻關係

「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕。｣(創4:1a)

「同房｣יָדַע  就是｢認識｣的意思And the man knew Eve his wife;

2. 童女馬利亞還沒有與約瑟結婚

「馬利亞對天使說、我沒有出嫁、怎麼有這事呢。｣(路1:34)

ginοskο (know) 就是｢認識｣的意思 Then said Mary unto the angel, How shall this be, seeing I know not a man?

這與神和人有何關係呢?

1. 以色列與神有特殊的關係

神對以色列人說: 「在地上萬族中，我只認識你們。｣(摩3:2)

   You only have I known of all the families of the earth;   

   神是全知的，祂怎麼可能只認識以色列人呢? 世上的萬族都是神知道的啊!

這裏יָדַעְתִּי  我只「認識｣你們，乃是指著特殊的關係，像夫妻的關係一般。

2. 神認定以色列國祂所聘定的妻子

  神對以色列人說: 「我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我．也以誠實聘你歸我、你就必認識我耶和華。｣(何2:19-20)

And I will betroth thee unto Me for ever; yea, I will betroth thee unto Me in righteousness, and in justice, and in lovingkindness, and in compassion. And I will betroth thee unto Me in faithfulness; and thou shalt know the LORD. (Hosea 2:19-20)

  וְיָדַעַתְּ  神認識誰事屬祂的人，神也告訴我們，我們也必認識祂。這乃是夫妻之間親密的關係

3. 信徒是真猶太人

    猶太人跟神有親密的關係，我們與主也有相同的關係嗎? 神認定以色列是祂所聘定的妻子，我們知道自己是童貞女許配給基督嗎? (林後11:2) 新約告訴我們的答案是肯定的:｢因為外面作猶太人的、不是真猶太人、外面肉身的割禮、也不是真割禮．惟有裡面作的、纔是真猶太人．｣(羅2:28-29a)

4. 我們要竭力認識神

｢我們務要認識耶和華、竭力追求認識他．他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。｣(何6:3)

And let us know, eagerly strive to know the LORD, His going forth is sure as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter rain that watereth the earth.

לָדַעַת  這認識是夫妻之間的親密溝通。 

你真的認識基督嗎? 我真的認識基督嗎?

保羅知道認識基督的重要，但是重要到甚麼地步呢?

使徒保羅說: 「我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。｣(腓3:8)

保羅當然認識向他顯現的基督，但是他要與基督有親密的關係乃是與基督在生命與實際行動上合一。

「使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

  讓我們從腓立比書第一章1-6節中來思想保羅如何認識基督。

1基督耶穌的僕人保羅、和提摩太、寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒、和諸位監督、諸位執事．

2 願恩惠平安、從神我們的父、並主耶穌基督、歸與你們。

3我每逢想念你們、就感謝我的神．

4（每逢為你們眾人祈求的時候、常是歡歡喜喜的祈求）

5因為從頭一天直到如今、你們是同心合意的興旺福音。

6我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子．(腓1:1-6)

一、認識教會是屬於基督的真理

二、認識聖徒是互相聯絡的肢體

三、認識同心是興旺福音的條件

一、認識教會是屬於基督的真理 (腓1:1)

1. 認識自己是屬於神的

    保羅認識主，才真正的認識自己，他認識自己是主的奴僕，不但是他自己，他屬靈的兒子提摩太也是主的奴僕douloi。保羅稱自己是耶穌基督的奴僕，這是保羅的謙卑，一個神的僕人是不隨從自己喜好去行的人，只隨從神的引領，神指示他無時無刻不以福音為念。

2. 認識眾聖徒是分別為聖歸給神的

    我們需要認識，在神眼中看來，教會的信徒全都是聖徒，都是分別為聖歸給神的。這並不是說所有的信徒在神的面前沒有區別。有的謙卑成熟討神的喜悅，有的屬肉體在基督裏是作嬰孩的，能吃奶不能吃乾糧。

3. 認識教會中有聖徒是蒙召作監督與執事的

    他們中間有兩類的職份，一類是長老presbuterous (elders)、監督episkopois (bishops)、牧師poimenas (pastors) (徒20:28) 這些人是生命成熟的信徒，蒙神呼召，接受神的託付，按照恩賜，照管治理神的家，牧養神的群羊。另一類是作執事，diakonois，就是僕人的意思。

二、認識聖徒是互相聯絡的肢體 (腓1:2-4)

1. 恩惠平安歸與聖徒

    所有的恩惠charis (grace)與平安eirEnE (peace)都是從神那裏來的，若不從神那裏來，不會有真正的恩惠平安。保羅將這些從神那裏來的恩惠平安都歸給聖徒。(腓1:2)

2. 想念彼此時感謝神

    保羅和提摩太與腓立比的聖徒有美好的關係，保羅每次想到他們就為他們感謝神。(腓1:3) 我們弟兄姊妹要一起來建立美好的關係。記得與神有親密的關係，我們彼此才會有美好的關係。與神的關係出問題，與人的關係一定出問題。

3. 有歡喜代禱的素常

    代求deEsei (petition)這字重覆兩次，強調在神面前為別人代禱的重要性。(腓1:4) 我們教會附近的韓國教會每天早晨五點半舉行禱告會，中國大陸教會禱告會五點鐘開始。我們今年第一個禮拜六早晨七點起請大家參加｢更新晨禱會｣。教會的復興不能越過禱告。

三、認識同心是興旺福音的條件 (腓1:5-6)

  ｢同心合意｣koinonia (partnership, fellowship)

1. 從信主的頭一天起就傳福音  

1. 願意順服聖靈的帶領
2. 堅定為主受苦的心志
3. 付代價傳福音給別人
4. 帶領同工並彼此同心

     對人的愛心和關懷是不可缺少的，禱告更是重要，因為許多來到北美的人都非常的忙碌，他們不一定有時間讓你以愛心來關懷他們，然而，我們可以為他們禱告，求神祝福他們，願我們都成為禱告的人。

     今天我們讀的經文就是一個禱告的經文，使徒保羅在腓立比書中為眾人和教會的領袖禱告，他的禱告是以感恩的心來到神面前為他們祈求，是一個感恩的禱告，這禱告的內容的中心就是福音的傳揚。  因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。

    保羅揀選同工是非常謹慎的，因為他知道主對他有極重的託付，他帶領同工傳神的福音，不是同工帶領保羅，聖靈印證保羅為神所揀選的忠心僕人，保羅無論到哪裏都有許多人信了主，並且建立了許多教會。使徒行傳中記載保羅當時因為馬可的事與巴拿巴分開，馬可是年輕的同工，因為某種原因，曾經在旁非利亞離開過他們，不和他們同去作工，保羅在選拔同工外出宣教時覺得馬可不適合參與，巴拿巴有不同的看見，於是起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶領馬可坐船往居比路去。保羅揀選了西拉，也出去到處傳福音。(徒15:38-41) 許多人對保羅不讓馬可參與宣教很不諒解，保羅不是討人的喜歡，他是討神的喜歡。保羅第一次在腓立比傳福音帶了西拉一同去的。(徒16:19)他們傳福音遭到逼迫，被眾人攻擊，官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。兩腳上了木狗。但是保羅和西拉沒有灰心喪志，他們要繼續傳福音，西拉沒有懷疑保羅的異象和帶領，若換了馬可情形可能大不相同。福音的傳揚要付代價，你我願意成為傳福音的同工嗎? 我們要彼此代禱。

    保羅對信徒的心就像母親對孩子一樣的溫柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的時候常是歡歡喜喜地祈求，這些信徒有曾經在河邊受洗的呂底亞，和許多的姊妹，她們是保羅在歐洲最先結出的果子。也有禁卒的一家人，他們聽見保羅所傳的福音當時立刻全家都受洗了。保羅經常為他們禱告，並且保羅也盼望他們為保羅禱告。(腓1:19)

2. 傳福音直到耶穌基督的日子

  a. 傳福音是服事的重點

  b. 傳福音信福音的大能

  c. 傳福音靠聖靈的動工

  d. 傳福音直到基督再來

    我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。

    一個人能夠信主實在是神在人的心中動了善工，我們是蒙神能力保守的人。深信神的能力的人有福了。這幾個月來，我們有十多位弟兄姊妹受洗，他們的信主後就開始聚會，立刻作見證，參與事奉。這是主所作的工，我看見他們的長進很喜樂。從他們決志主的那一天起直到如今，都歡歡喜喜的事奉神。主所作的工必永存

        傳福音的果效會存到永遠，有智慧的必能得人，但是傳福音的的動機要對，傳福因是告訴人，神的大愛，神的旨意，神的公義。傳福音也是為了將福音傳到地極，等候主基督耶穌再來。

N11011

为何儆醒等候救主?

创世记19: 29

恭读神的话语

「当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。」(创19:29)

来到施恩宝座前亲近神，神啊! 祢是拯救我们的神，祢用祢大能的手拯救那蒙祢祝福的人。祢配得赞美，直到万代! 创世记第十九章记载所多玛和蛾摩拉二城遭毁灭。神对罪恶施行公义的审判，在罪恶之城即将毁灭时，神拯救罗得。让我们从罗得，罗得的妻子，和女儿们学到一些属灵的功课，使我们更能儆醒等候主再来。(路17:31)

神不是慈爱的神吗? 为何要毁灭所多玛和蛾摩拉呢? 主要的理由是那里的人罪恶甚重。(创18:20) 神极其忍耐宽容，不断给人悔改的机会。(彼后3:9) 但是人若任意而行、悖逆、作恶、骄傲、自大得罪神，亏缺了神的荣耀，就自取灭亡。神不是全能的神吗? 为何任凭人犯罪呢? 我们要知道，神造人时，赐人自由意志，神决定尊重人的自我意愿，人不愿意作的事，神不勉强人去作。然而因着神对人的尊重，恶人竟藐视神的公义，滥用神给人的自由，任凭自己邪恶的心，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。(罗1:24) 男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。(罗1:27) 人为自己的拣选负责。行这样事的人知不知道所作的是要受审判的呢? 他们心中知道。人的良知良能使人知道杀人、行淫乱等等都是黑暗败坏的事。(罗2:15) 知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们仍然硬着心，不但自己去行，还喜欢别人去行。(罗1:32) 这是撒但邪恶势力的诡计，让人胆大妄为，自取灭亡。

神称罗得为义人，罗得的见证是否大有能力? 为甚么他不能帮助所多玛和蛾摩拉两城的人呢? 当时住在所多玛和蛾摩拉的人行邪淫已到恶贯满盈的地步，亚伯拉罕为所多玛祈求后，神答应城中若有十为义人，神就赦免他们的罪。但是，这么大的城竟然连十个义人也没有。神算罗得是义人，是因着他的信，不是因着他的行为。(彼后2:7) 为甚么不是因着他的行为呢? 他选择居住在罪恶之城，他没有完全照着神的旨意来生活。他与亚伯拉罕同是希伯来人，本当分别为圣过一个过了河的人的生活。然而，罗得没有为神而活，没有筑坛，也没有献祭。虽然新约圣经中彼得称罗得为敬畏神的义人，但是他是一位仅仅得救的义人。罗得虽有义人的生命，却没有过得胜的生活。他生活在邪恶的世代中，不但不能改变那世代败坏的光景，甚至连家中的儿女，罗得也没有多少影响力。

神为何只救罗得一家? 罗得与众人有何不同? 神愿意拯救一切相信神的人，罗得是敬畏神的，因着他殷勤接待神差来的使者，天使告诉他所多玛即将被神审判，其结局就是毁灭。他和属他的人必须离开这罪恶之城才得保存生命。罗得不但相信，且愿意立刻采取行动。他让天使领他出所多玛。许多人知道神是愿意拯救的神，但不知道神拯救的原则。第一，人必须相信神，悔改，离开罪恶方得存活。(结18:32) 若不与罪恶断绝，就死在罪恶败坏中。第二，人必须明白得救的迫切性，速速采取行动，今日就要脱离那将要被毁灭的地方。第三，人不可回头看，要往高处逃跑，免得被剿灭。(创19:17) 我们要受警戒，不要贪恋这邪恶淫乱的世界，要忘记背后，努力向前直奔，以免陷在魔鬼的网罗里。不要失去灵里的喜乐、失去生命、失去见证，不然到时后悔也来不及了。

罗得虽是义人，但并未得到神完全的祝福。他的眼目所看的是世界的享受，并非天上的家乡。他按自己的方式而行，并非完全遵行神的旨意。他要求要逃到琐珥。琐珥是一座又小又容易逃到的地方，他的目的仅是保存生命。他倚靠自己的力量，并不全然倚靠神。后来罗得和两个女儿上山，喝了酒后，不清醒，乱伦，生下摩押人和亚扪人。回顾罗得的一生，他失去了儿女 (创19:14)，失去了威信(创19:14)，失去了牛羊财物(创19:25)，失去了妻子(创19:26)，失去了平安(创19:30)，失去了节制(创19:32)，失去了见证(创19:36)，失去了神的祝福。(创19:37,38) 我们当以罗得为前车之鉴，不与世俗为友，不作属肉体的基督徒，专心作一个儆醒等候主再来的人。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神因为记念亚伯拉罕，拯救罗得的性命免于毁灭，我们虽然失败，但神的恩典大过我们的过犯。

2 感谢神让我能蒙到神的眷顾，受到警戒，经历神的拯救，相信神的应许，专心等候主耶稣基督再来。

祷告

主阿! 我感谢祢拯救我的灵、魂、身体。祢是我的救主，我的指望不在祢以外。求祢让我在你眼前蒙恩，过圣洁的生活，敬虔度日，切切仰望祢爱子耶稣基督的再来，使我在这世界都被烈火销化，地和其上的物都要烧尽的时候，拯救我脱离灭亡，免于永远的沉沦。主耶稣阿，愿你快来! 祷告奉基督耶稣的名，阿们!

www.jamessun.netDO01191S文字下載語音

各人要照所得的恩赐彼此服事、作神百般恩赐的好管家．

每日读经: 使徒行传26-28

保罗在自己所租的房子里、住了足足两年。凡来见他的人、他全都接待、放胆传讲神国的道、将主耶稣基督的事教导人、并没有人禁止。(使徒行传28:30-31)

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腓立比书

基督徒生活的目的

作者： 使徒保罗

地点： 罗马监狱

日期：主后六十二年春

持信人： 以巴弗提 (腓2:25)

主旨： 基督徒的生活是以基督为喜乐的生活，虽然在艰苦的环境中，基督徒不怕受苦，争战，基督徒心中得救的喜乐是没有人可以夺去的。

锁字： 喜乐

锁节： 因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓1:21)

历史背景： 腓立比城在主前356年被马其顿王腓力占领，重建后以自己的名字将此城改为腓立比城。在主前168年罗马将它归入马其顿审之版图，以帖撒罗尼迦为其首府。腓立比位居欧亚两洲之间，且有金矿，每年产量约三十七吨。因此是兵家必争之地，成为主前48年罗马内战的古战场。罗马皇帝奥古士督曾驻重军于腓立比，腓立比是罗马的驻防城。奥古士督并且将之提升为「自由城」，所有公民都登记于罗马城之公民册内，公民均有不能被鞭打及逮捕的特权。

腓立比的教会： 使徒保罗在第二次旅行布道时在特罗亚等候，听到「马其顿的呼声」，便从特罗亚乘船经过撒摩特喇，尼亚波利，来到腓立比城。(徒16:11-12) 在安息日，保罗和同工们一同出了城门，到了河边，在一个祷告的地方，坐下对那聚会的妇女讲道。吕底亚留心听保罗的话，主就开导她的心。她和她一家都受了洗，并且接待保罗。吕底亚代表信奉犹太教的人。在腓立比保罗从一个被污鬼所附的使女身上赶出那鬼来。(徒16:16-18) 这使女代表低层社会的人。后来保罗和西拉被捕，在监狱中，神行神迹，腓立比的狱卒和他的全家都信了耶稣。(徒16:25-34) 狱卒代表罗马人。福音从亚洲传道欧洲，福音临到犹太人、希腊人、罗马人、尊贵人、低贱人、男人、女人、孩子、官府、小民。

写书的目的：保罗要坚固腓立比信徒们的信心，保罗要感谢腓立比信徒打发以巴弗提带给他的馈送，供给他的需要。

基督论：(Kenosis theory)

    你们当以基督的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓2:5-11)

背诵经文：

        因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓1:21)
        我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。(腓3:8)
        我靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓4:13)
        我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。(腓4:19)

简纲:

1          基督是信徒们的生命 (腓1:21) ：胜过苦难的环境，得着生命的喜乐。

2          基督是信徒们的榜样 (腓 2:5)   ：胜过卑微的工作，基督借着信徒得以彰显。

3          基督是信徒们的至宝 (腓 3:8)   ：胜过一切过去的失败，得着喜乐。

4          基督是信徒们的力量(腓4:13)  ：胜过一切挂虑的事情，得着喜乐。

期望: 让信徒们又长进，又喜乐，分别是非，作诚实无过的人，满结仁义的果子。

一 、 引言 (1:1-11)   

1. 保罗和同工的问安 (1:1-8)

     a. 教会组织有众圣徒，有多位监督，也有多位执事。(1:1-2)

     b. 保罗和提摩太与腓立比的圣徒有美好的关系。(1:3-4)

     c. 腓立比的信徒同心合意的兴旺福音。 (1:5-6)

     d. 保罗与腓立比的众圣徒彼此相顾。(1:7-8)

2.保罗的祷告(1:9-11)

     a. 爱心的长进。(1:9a)

     b. 知识长进。(1:9b)   

     c. 分别是非。(1:9c)

     d. 作诚实无过的人。(1:10)

     e. 结满仁义的果子。(1:11a)

     d. 叫荣耀称赞归与神。(1:11b)

二 、 基督是信徒们的生命 (1:12-30)   

1. 保罗的见证 (1:12-19)

     a. 兴旺福音。(1:12)

     b. 为主被囚。(1:13)

     c. 无所惧怕。环境不能改变保罗服事的心志。(1:14)

 d. 让福音广传。 (1:15-20)

 2.保罗的劝勉(1:21-30)

     a. 无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。(1:20)

     b. 活着就是基督，死了就有益处。(1:21)   

     c. 情愿与基督同在好得无比。(1:22-23)

     d. 保罗活着是为信徒的益处。(1:24-25)

     e. 相信必再见面。(1:26)

     f. 行事为人与福音相称。(1:27a)

     g. 同心站立得稳。(1:27b)

     h. 相信必再见面。(1:27b)

     i. 行事为人与福音相称。(1:27c)

     j. 不怕敌人的惊吓。(1:28)

     k. 蒙恩得以信服基督。(1:29a)

     l.  为基督受苦。(1:29b)

    m. 为基督争战。(1:30)

三 、 基督是信徒们的榜样 (2:1-30)   

1. 生命之道的彰显 (2:1-18)

     a. 基督里的劝勉。(2:1a)

     b. 爱心的安慰。(2:1b)

     c. 圣灵的交通。(2:1c)

     d. 心中的慈悲怜悯。(2:1d)

     e. 意念，爱心，心思相同。(2:2)

     f. 不可结党纷争，贪图虚浮的荣耀。(2:3a)

     g. 存心谦卑，各人看别人比自己强。(2:3b)

     h. 彼此相顾。(2:4)

     i.  以基督的心为心。(2:5)

     j.  基督的心是谦卑，舍己，爱人的心。(2:6-8)

     k. 神能让人升高。(2:9-11)

     l. 信徒们当顺服。(2:12)

   m. 成就神的美意。(2:13)

    n. 不发怨言,不起争论。(2:14)

    o. 作美好的见证人。(2:15)

    p. 持守生命的道。(2:16)

    q. 使保罗分享信心的喜乐。(2:17-18)

2. 同工们美好的关系 (2:19-30)

    a. 打发提摩太去腓立比。(2:19)

    b. 罣念腓立比信徒的光景。(2:20)   

    c. 别人不求耶稣基督的事。(2:21)

    d. 提摩太的见证。(2:22)

    e. 打发提摩太去腓立比的时候到了。(2:23)

    f. 保罗希望自己也可以去。(2:24)

    g. 保罗称赞以巴弗提，并打发他去腓立比。(2:25-28)

    h. 盼望腓立比的信徒接待以巴弗提。(2:29)

    i.  以巴弗提为基督愿意将性命摆上，并且服事保罗。(2:30)

四 、 基督是信徒们的至宝 (3:1-4:1)   

1. 保罗提醒信徒 (3:1-3)

   a. 再次强调要靠主喜乐。(3:1)

   b. 防备异端。(3:2)

   c. 不靠肉体。(3:3)

2.保罗的见证和启示 (3:4-21)

   a. 保罗的见证。 (3:4-8)

   b. 保罗的决心。(3:9-16)

   c. 效法保罗。(3:17)

   d. 十字架的仇敌。(3:18-19)

   e. 永恒的盼望。(3:20-21)

五 、 基督是信徒们的力量 (4:2-14)   

1. 最后的勉励 (4:2-7)

   a. 在基督耶稣里同心的重要。(4:2-3)

   b. 信徒要靠主喜乐。(4:4)

   c. 圣徒要谦让，等候主再来。(4:5)

   d. 凡事祷告蒙神保守。(4:6-7)

2. 凡可称赞的都要思想 (4:8-9)

   a. 应当思想建立德行的事。(4:8)

   b. 跟随保罗必蒙神赐平安。(4:9)   

六 、 基督是保罗的满足 (4:10-20)   

1. 感谢 (4:10-18)

   a. 保罗因着腓立比信徒的思念而喜乐。(4:10)

   b. 腓立比的信徒供应保罗的需要。(4:11-16)

   c. 保罗不求馈送，只求腓立比的信徒蒙福。(4:17-18)

2. 保罗的祷告 (4:19-20)

   a. 保罗知道腓立比的信徒必蒙神丰盛的供应。 (4:19)

   b. 保罗将荣耀归给神。(4:20)

七 、 总结 (4:21-23)   

1. 问安 (4:21-22)

   a. 保罗和众同工问腓立比信徒的安。(4:21)

   b. 众圣徒彼此问安，该撒家里的人特特的问腓立比的信徒安。(4:22)   

2. 祝福 (4:23)

   a.  愿主耶稣基督的恩常在信徒心里。(4:23)

     盼望我们从学习腓立比书中，得以明白如何读保罗书信。让我们在喜乐中学习到基督徒生命的功课，让我们「又长进又喜乐」。

www.jamessun.net N11000S 孙雅各

神如何在肉身显现?

创世记18: 1-2

恭读神的话语

「耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来，那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口。举目观看，见有三个人在对面站着，他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地。」(创18:1-2)

    主我来到祢面前，感谢祢不但按着祢的形像造了人，并且是向人显现的神，我要永远敬拜祢。

创世记第十八章记载亚伯拉罕与神面对面说话。神以人的样式出现与亚伯拉罕对话有何意义? 神与人对话的内容是甚么? 当亚伯拉罕和他家中的男丁都行了割礼后，神再度向亚伯拉罕显现，这次的显现不是在异象中，这次乃是以人的样式显现。这次是神亲自显现，还有两位天使随行，天使也是以人的样式显现。耶和华以人的样式向亚伯拉罕显出，这有何属灵的意义? 神有没有样式? 神若没有形像、样式怎能说人是照着神的形像，样式被造的? 然而亚当犯罪后，堕落的人远离神，使神荣耀的形像受到亏损。圣洁，公义，光明是神的形像。罪人的悖逆，弯曲，黑暗亏缺了神的形像。神的形像在罪人里面已经破损。当神的样式显出时，祂不是藉亚当的后裔显现的，神乃是藉女人的后裔显现的。这女人的后裔就是基督，也是第二个人。(林前15:47) 是末后的亚当。(林前15:45) 正是神的独生子。

人都想看见神，神究竟是甚么样子? (约14:8) 摩西曾要求见神的面，但神告诉他，人不能见神的面，因为人见神的面不能存活。(出33:20) 神允许将摩西藏在盘石穴中，让摩西看见祂的背。(出33:23) 神荣耀的威严不是罪人可以擅自观看的。(撒上6:19) 然而，基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。(来1:3) 从来没有人能看见神，基督是在父怀中的独生子，唯有祂能将父神表明出来。(约1:18) 基督不是在马利亚怀孕生子后才有的，基督本有神的形像。(腓2:6) 基督是神，祂超越时间，神是永恒的，时间是被造的，基督是在创世以前就有的，基督是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。(西1:15) 祂与圣父在创造世界以前，同享荣耀。(约17:5) 摩西书上有指着基督写的话。(约5:46) 摩西看为基督受凌辱比埃及的财物更宝贵。(来11:26)

至于基督如何成为人子? 这是神在肉身显现的大奥秘。(提前3:16) 在时候满足时，基督道成肉身，生在律法下，站在人的立场，要把律法以下的人赎出来。(约5:46) 祂是从天降下，仍旧在天的人子。(约3:13) 基督来了，不仅让人在知识的层面上知道自己是按着神的形像和样式被造的，并且让人经历神与人同在的实际。基督是亚伯拉罕欢欢喜喜所仰望的，因为没有亚伯拉罕以前就有基督。 (约8:58) 神以人形向亚伯拉罕显现，这豫表基督向我们显现。神与亚伯拉罕的关系是亲密的，他们有主仆的关系。(创18:3) 也有朋友的关系。(创18:17,赛41:8) 他们的交通是亲密的，亚伯拉罕一看见客人就跑去迎接，临行也与他们同行，送他们一程。(创18:16) 他们的约是坚固的，神应许亚伯拉罕明年此时必从撒拉得一子，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。(罗4:20)

    神将祂要审判所多玛和蛾摩拉的意思告诉亚伯拉罕。亚伯拉罕心中惦记着罗得。罗得是一个处在罪恶环境中的人。(彼后2:7) 他与罪恶妥协，住在所多玛。罗得的义不能影响邪恶的世代，不能带领罪人归向神，但亚伯拉罕仍然盼望罗得能逃避神对罪恶的审判。亚伯拉罕站在神面前为义人代求，豫表基督在父神的右边为我们代求。(罗8:34) 基督是神和人中间唯一的中保。(提后2:5) 亚伯拉罕并不是以神的慈爱来为所多玛祈求，因为神已忍耐宽容罪人多时，如今已是恶贯满盈。(创18:20) 亚伯拉罕以神的公义来为罗得祈求，公义的神不能将义人与恶人一同除灭。神记念亚伯拉罕，就在毁灭所多玛时将罗得抢救出来。(创19:29) 正如神记念基督，就在这邪恶的世代遭到毁灭时，神拯救祂的子民脱离灾难、灭亡、痛苦、死亡、审判、地狱。(启18:4)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神以人的形像向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕灵里明亮，立刻认出是耶和华向他显现。

2感谢神借着基督耶稣向我们显现，与我们面对面说话，如同密友。感谢耶稣将父的爱已经完全显明。

祷告

主阿! 我感谢祢是向人显现的神，祢借着基督耶稣的降世为人，拯救我这个罪人。我感谢祢不但拯救我脱离罪恶和死亡，更向我施恩典，让我得到权柄作神的儿子，并且可以常常亲近祢，歌颂赞美祢。求主扶持我，不让我的心偏邪，不让我贪爱这个世界，让我能得到基督宝血的遮盖，天天谦卑地活在祢面前，站立在祢的宝座前事奉祢，为别人代求，成为别人的祝福，只作讨祢喜悦的事，儆醒等候基督再来。祷告奉耶稣的名，阿们!

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