每日读经: 尼希米记9–10

你还是大施怜悯、在旷野不丢弃他们、白昼、云柱不离开他们、仍引导他们行路．黑夜、火柱也不离开他们、仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们、未尝不赐吗哪使他们糊口、并赐水解他们的渴。在旷野四十年、你养育他们、他们就一无所缺．衣服没有穿破、脚也没有肿。并且你将列国之地照分赐给他们、他们就得了西宏之地、希实本王之地、和巴珊王噩之地。你也使他们的子孙多如天上的星、带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。这样、他们进去得了那地、你在他们面前制伏那地的居民、就是迦南人、将迦南人、和其君王、并那地的居民、都交在他们手里、让他们任意而待。 (尼希米记 9:19-24)

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马太福音第三章

为君王开路的先锋—施洗约翰       

     继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言，第二章借着东方博士来到君王的出生地，犹大的伯利恒来敬拜永世的君王之后，马太福音借着开路先锋宣告天国君王即将来临。君王通常不单独出现，出现时旁边总有许多人围绕他。当君王进入一群人中间前，有先锋为他开路。开路先锋抵达后，我们可以期待君王随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢?施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋，他来到世上最主要的任务就是宣告天国的王即将出现的信息(太3:2)｡

       耶稣来到世间为要将天国从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ，有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现，玛拉基书最后一章如此说：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6)以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知，是唯一未尝死味就被接到天上的人。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现，谈论耶稣去世的事。(路9:31)耶稣有两次从天降下，关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位先锋有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能，又为主豫备合用的百姓。(路1:17)。就职分来说，施洗约翰就是那将要来的以利亚(太11:14)。就豫言的完成而言，耶稣第二次再来时以利亚还要先来为主作见证(启11:5-7)，然后被杀，复活，升天(启11:11-12)。马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋，他有一些特征，让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。

一  住在犹太的旷野(太3:1)

   施洗约翰住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢?旷野是神训练他仆人的地方，摩西在旷野牧羊四十年，神才能使用他。大卫作王前在旷野漂流十三年。以利亚生活在旷野。在旷野中神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来，他洁身自好､全然为主｡神让他的仆人接受旷野独居的考验，心灵强健(路1:80)。信主后我们是否也愿意住在旷野亲近神，聆听神的声音，默想神的作为呢?

二  传扬悔改的信息 (太3:2)

    施洗约翰传的信息与当时犹太的宗教领袖们传的信息有何不同?施洗约翰所传的信息是天上来的信息，他所传的道不是讨好人，但是却能使人得益处。他说，天国近了，你们应当悔改(太3:2)，这与主耶稣所传的道完全吻合(太4:17)。如何能进入天国呢?必须要悔改。甚么是悔改呢?悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全错误的路换到一条完全正确的路上去。若不是出于神，施洗约翰如何可以指出这一条完全不同的路呢? 我们也当为主传扬叫人悔改的信息。

三 成就旧约的豫言 (太3:3)

    先知以赛亚在耶稣诞生前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5)神是超越时间的，神的安排一点都不会错，神的时间一到，不但神的儿子在人最需要的时候来到人间，神所打发的开路先锋也在早就预备好了，我们对神要有信心，等候神的人有福了，因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。这些代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方，无论是贪心、骄傲，无论是苦毒、嫉妒，无论是惧怕、自卑，神都能为我们除去。神也能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足，这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间，这荣耀是人所能一同看见的，是借着耶稣基督的显现才完全显明的。

四  强而有力的见证 (太3:4)

      约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服(太11:8)，乃是耐用，简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚(王下1:8)。约翰还没有在母腹中天使加百列就对他父亲撒迦利亚说：「他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面。」(路1:17)犹太人知道弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现(玛4:5)，耶稣对犹太人说：「你们若肯领受，约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14)至于蝗虫野蜜，那不是我们所喜欢的食物，却是神特别为祂的仆人所预备的食物(利11:22)。我们愿意过纯朴的生活，为主作见证吗?

五  吸引众人来悔改 (太3:5-6)

        施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里，并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪，愿意受洗。施洗约翰作工大有果效，众人都知道他是神所重用的仆人，虽然施洗约翰没有行过神迹，但他指着耶稣所说的一切话都是真的，于是许多人就信了耶稣(约10:41-42)

 六 斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)

     施洗约翰的信息是一针见血的信息，他大胆传扬神的真道，不徇人的情面，连宗教领袖也不例外。  他将神对人的要求毫不保留的传讲出来､不以自己的性命为念｡他所传的信息是要所有听见的人都悔改，并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己，以为口头承认自己所犯的罪孽就可逃避神公义的审判。他明确地指出，若没有结出与悔改相称的果子，若没有好的行为，就算是亚伯拉罕的子孙，也难逃地狱的火(路3:7-14)。今日我们信徒也当过圣洁的生活，不但自己不要活在软弱与罪恶之中，也要大胆劝人远离罪恶，及时归向神。

七 谦卑为主作见证 (太3:11-17)

       施洗约翰用水施洗，是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大，他就是给耶稣提鞋，也不配，他谦卑地指出耶稣要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体，就是教会(林前12:13)。火的洗是审判的洗礼(太3:11-12)。施洗约翰是一位顺服主的仆人，当时他的名声早已远播，那时犹太全地､和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。施洗约翰只为耶稣基督作见证，他不要别人高看他，他说他就是给耶稣提鞋，也是不配的。这是我们服事万王之王，万主之主应当有的心态。

       当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来，他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何要受悔改的洗礼，因为如果世上有一个人不需要受约翰悔改的洗，那人就是耶稣，因为耶稣是完全不受罪的玷污，乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位为人赎罪，他甘心舍己，愿意受洗(太3:15)。耶稣受洗乃是一个重大的决定，决定他以父神的旨意为念。耶稣不是看见他自己是否不需要受洗，乃是为了爱我们这些罪人，甘愿放弃他一切的权利，自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上(腓2:8)，好让我们能与他联合(罗6:3-5)。施洗约翰顺服圣灵的带领，在耶稣的坚持下，为耶稣施洗。  当耶稣在约但河里受了约翰洗，随即从水里上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在耶稣身上，此时能力的灵就临到耶稣身上(赛61:1)。这是主的受膏，耶稣被父神差遣医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。于是圣灵的印证就揭开耶稣执行弥赛亚大君王拯救世人的序幕，此时约翰完成了他所属灵先锋的工作，喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺，他自己渐渐衰微(约3:22-30)。最后，耶稣为施洗约翰作见证，耶稣告诉门徒，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的(太11:11)。施洗约翰是基督婚筵的朋友，他因着耶稣基督是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令，也能成为主的朋友(约15:14)，被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了，神是信实的，他必成就这事(启19:9)。

N01031S 语音 孙雅各