每日读经: 诗篇1-9

不从恶人的计谋、不站罪人的道路、恶人并不是这样、乃像糠秕被风吹散。不坐亵慢人的座位、惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯干．凡他所作的、尽都顺利。因此当审判的时候、恶人必站立不住．罪人在义人的会中、也是如此。因为耶和华知道义人的道路．恶人的道路、却必灭亡。(诗篇 1:1-6)

橄榄山祷告山

     耶稣在橄榄山上升天后，天使告诉门徒们，这离开你们被接升天的耶稣将来还要再来。 (徒1:11) 后来门徒们陆续为主殉道，他们没有等到主耶稣再来。这一段话是为我们记载的。这一段记载中有一座山名叫橄榄山，路加为何记载门徒们从橄榄山上下来，回到耶路撒冷呢? 世界上有那么多山，从橄榄山下来有何特殊意义呢? 圣经中的地点通常有特别的意义。圣城朝东的橄榄山有特别的意义。橄榄山是一座特别的山。这山与敬拜神和向神祷告有关，与基督升天有关，与基督再来也有关。

1. 橄榄山山顶是旧约敬拜神的地方 (撒下15:30-32) 

    橄榄山是一座敬拜神的山，它是大卫时代敬拜神的地方。当年大卫逃避他儿子押沙龙的叛军时，曾在离开耶路撒冷前，蒙头赤脚，上橄榄山顶，在那里敬拜神。 (撒下15:30-32) 我们主日聚集是为了敬拜神。我们愿意聚集祷告吗?不要停在半山腰，要登上橄榄山顶，亲近神，敬拜神，向神祷告。我们的生命中有橄榄山顶吗?

2. 橄榄山是基督下山骑驴进耶路撒冷的地方 (路19:29)

    耶稣基督以荣耀君王的身分凯旋进耶路撒冷时，祂曾在橄榄山打发门徒去牵驴子来，因为锡安的王要骑驴进入圣城。 (太21:1) 是众人欢迎祂以君王的荣光进圣城的地方。橄榄山座落于耶路撒冷的东边，先知以西结豫言神的荣光将要从东而来。 (结43:2) 圣地朝东的外门也奉命关闭，因为耶和华也已从东门进殿。 (结44:1,2) 我们聚集欢迎万王之王进入祂的大京城吗? 当我们从橄榄山上下来的时候，主告诉我们要照祂所吩咐的去行，荣耀的主将要凯旋进入祂的圣城，我们为祂牵驴，我们走在前面，将衣服搭在驴驹上，铺在地上，砍下树枝铺在路上，前行后随围绕着耶稣，高声欢呼，喊着说，和散那归于大卫的子孙，颂赞主，庆贺祂作王。我们是否也为主成为我们生命的王欢呼喜乐?

3. 橄榄山是基督每夜出城住宿的地方 (路21:37)

    基督在地上事奉将要结束时，每日在殿里教训人，每夜出城到橄榄山住宿。 (路21:37) 今日耶稣可以在我们中间找着住宿的地方吗?昔日主耶稣道成了肉身住在人们中间，祂呼召门徒跟随祂，与祂同住。今日主借着圣灵住在门徒心中。我们的身子就是圣灵的殿，这圣灵是从神而来，住在我们里头的。 (林前6:19) 为此，我们要洁净自己，知道自己是神重价买来的，要在我们的身子上荣耀神。神的帐幕在人间，祂要与我们同住，我们愿意接待祂吗?

4. 橄榄山是基督常去的地方 (路22:39)

    我们是否愿意跟随耶稣的脚踪行? 我们常常跟随着耶稣，去耶稣常去的地方吗? 主在地上时经常祷告亲近父神，如今我们是否愿意常常亲近神，收回纷乱的心思，关上对世界敞开的门，退到一个特别安静祷告的地方。 (可1:35) 让我们生命中有一个祷告的地方? (路11:1)

5. 橄榄山是基督论到祂再来的地方 (可13:3)

   论到基督降临的豫兆，基督亲自在橄榄山上回答门徒们的问题。 (太24:3) 我们是否愿意谦卑求问，洁净自己，行公义，好怜悯，彼此相爱，脱离世俗的缠累，儆醒祷告，信心坚固，预备迎见主面? 你我预备好了吗?

6. 橄榄山是基督教导门徒祷告的地方 (太21:22)

   我们的祷告是凭着信心向神求呢? 还是疑惑不信? 有大山拦阻我们跟随主吗? 在属灵的争战中，我们不是凭着血气争战，乃是穿上全幅的军装，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为传道人祈求。 (弗6:18) 我们是否愿意承认我们的信心不足，求主帮助呢? (可9:24)

7. 橄榄山是基督与门徒吃最后晚餐的地方 (可14:22-26)

    基督在最后晚餐后，带领门徒唱了诗，就往橄榄山上去了。 (太26:30) 我们应当时时纪念主为我们舍命，感谢主用自己的血与我们立约，每次领圣餐时，省察自己，感恩领受，并赞美，歌颂天父伟大的救赎计划。我们是否听见主的慈声，愿意将心门向主打开，与主一同作席? (启3:20)

8. 橄榄山山脚下是客西马尼园祷告的地方

    耶稣被捉拿前曾在客西马尼祷告，客西马尼就在橄榄山西边的山脚下。 (路22:39,40) 客西马尼园是主为我们的救恩付代价，跪下祷告的地方。那时主耶稣极其伤痛，恳切祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。 (路22:41-44) 求主赐给我们愿意与主一同受苦的心志，对付肉体的软弱，与主一同儆醒祷告，免得入了迷惑。 (太26:41) 我们是否愿付代价，按照主的旨意，常常与主一同迫切祷告?

9. 橄榄山是主升天的地方 (徒1:12)

    天使与使徒亲眼看见主被接升天。主为我们的罪代死，死后三日复活，复活后在祂荣耀属天的身体中向门徒显现，四十天之久，讲论神国的事。然后登橄橄山上，在门徒面前被接上升。主升上去见祂的父，也是我们的父，见祂的神，也是我们的神。 (约20:17) 主升天后，求父差遣圣灵与我们永远同在，圣灵教导我们真理，让我们为主作见证，启示我们未来的事。主升上了高天，掳掠了仇敌，将恩赐赏给我们。 (弗4:8) 我们相信主怎样升天，也必怎样再来吗?

10. 橄榄山是豫言主再来的地方 (亚 14:4)  

    橄榄山在基督再来时必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。 (亚14:4)「那日，基督从天降临，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，」(亚14:4) 那日主基督耶稣的脚必站在橄榄山上，我们预备好了吗? 主耶稣阿! 我愿祢来。 (启22:20)

11. 橄榄山是神的山 (亚14:5)

    旧约圣经撒迦利亚书在主前520年前豫言末日将要发生的事时如此记载:「你们要从｢我｣山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。那时以色列人要逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。」(亚14:5,摩1:1) 橄榄山是神的山，我们的眼目是否仰望圣山，时时等候主的救恩临到?

12. 橄榄山是圣者同来之处

    在橄榄山上不仅弥赛亚要必降临，并且有一切圣者同来。 (亚14:5) 这些千万圣者有的是吹号的天使(太24:31) ，也有的是被救赎的众圣徒。 (林前15:23;帖前3:13;4:14;犹14) 我们要儆醒，因为我们不知道主那一天来，我们要预备，因为在我们想不到的时候，主就来了。 (太24:42-44) 你我预备好了吗?

    耶稣升天后，门徒下了橄橄山，他们没有分散，没有各自回家，他们领受了这极大的异象，都在一处祷告。因着主的保守，他们不再软弱，他们不再惧怕，他们不再忧愁，他们不再怀疑，主的道护卫他们，主的爱充满他们，圣灵保守他们的心坚定，父神所赐给圣子耶稣基督的，一个也不失落。 (约18:9) 感谢主! 信主跟随主的人有福了，主必能保守我们到底。正如主为彼得祈求，让他不至于失去信心，回头以后，坚固众弟兄。 (路22:32) 复活的主向妇女显现，向马利亚显现，向彼得显现，向门徒显现，向耶稣的弟弟显现。现在复活的主在天上父神的右边替我们祈求。 (罗8:34) 门徒们也聚集在一处祷告，十一位使徒的名字都列出来，跟随主的人有福了。你愿意承认自己的罪和软弱，倚靠神，跟随主，遵主为大，脱离败坏，来到主面前，得到永远的生命吗? 愿神祝福你们!

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为何一切都给以撒?

创世记25: 5-11

恭读神的话语

「亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。亚伯拉罕一生的年日，是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以撒、以实玛利，把他埋葬在麦比拉洞里，这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田，亚伯拉罕和他妻子撒拉，都葬在那里。亚伯拉罕死了以后，神赐给福给他的儿子以撒，以撒靠近庇耳拉海莱居住。」(创25:5-11)感谢父神让我能到施恩宝座前，来敬拜祢。我感谢祢。

创世记第二十五章讲到亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。甚么是值得传给后代的呢? 中国人相信忠厚传家远。我们所传下去的能经得起时间的考验，一代又一代的传下去吗? 直到永恒，这些产业到时仍然有价值吗? 神让亚伯拉罕成为信心之父，他是我们属灵的父亲。(创25:5-11) 新约使徒保罗说：「父母该为儿女积财。」(林后12:14) 这财物不只是世界上的财物，因为那些财物都会过去。这财物乃是神的祝福，在神的面前富足。(路12:21) 让我们一同思想，亚伯拉罕临终前为他的儿子以撒所预备的产业让我们看见并珍惜神在基督耶稣里所赐给我们的产业。

       这七句经文七次提到亚伯拉罕，四次提到以撒。这是父亲要将他一生所得到的完全传给他独生子的的记载。亚伯拉罕的仆人知道他主人亚伯拉罕将一切所有的都传给了他的儿子以撒。(创24:36) 一切所有的，乃是从神那里所得到的一切祝福，毫无保留的承传给以撒。这祝福包括长子的名份、长子的尊荣、长子的祝福、长子的产业。从亚伯拉罕的仆人口中，我们知道神怎样大大的赐福给亚伯拉罕，使他昌大。(创24:35) 这所有加在亚伯拉罕身上的祝福，都要传递给以撒，因为以撒是他的独生爱子。不但如此，并且这祝福是永远的祝福，要传给以撒和以撒的后裔，直到世世代代，永永远远。神曾应许谁祝福亚伯拉罕，谁就得到祝福。谁咒诅亚伯拉罕，谁就蒙咒诅。这浩大的洪恩、全备的祝福都要完全传递给他的儿子以撒。正如天父将一切的权柄尊荣毫无保留的都给了耶稣基督，耶稣基督又将这一切赐给我们愿意相信耶稣基督是神的儿子的人。愿意相信耶稣的人有福了。

    耶和华赐给亚伯拉罕许多羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。(创24:35) 这些是旧约时代神给人的祝福。新约时代，神有属天与属地多方面的祝福临到那些蒙神拣选、对神有信心、愿意顺服神旨意的人身上。神供应我们一切的需要，我们必不至缺乏。神能将一切的恩典多多加给那乐意奉献，甘心帮助别人的人。得到财物的能力、机会、智慧都是神赐下的。各样美善的源头都是从众光之父来的，在祂并没有转动的影儿。神用真道生了我们，让我们凡事富足，能多行各样的善事。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。如此庶出的众子不会夺产业。我们也要忠心、儆醒，免得人将我们的产业夺去。

    亚伯拉罕的一生是享长寿的一生，他活到一百七十五岁，蒙神祝福，寿高年迈。他的一生是跟随神的一生。亚伯拉罕听从神，随从圣灵的引导，过住帐棚的一生，因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的新耶路撒冷。(来11:9-10)  亚伯拉罕的一生是以神为中心的一生，他受圣灵感动，筑了很多祭坛。亚伯拉罕的一生是凭信心、不凭眼见的一生。亚伯拉罕所信的神是使无变有，使死人复活的神。他愿意将以撒献在坛上当作燔祭。亚伯拉罕的一生是与神联合的一生，神称亚伯拉罕为祂的朋友。(代下20:7,赛41:8) 以撒是家业的继承人。 (创15:2) 是承受应许之地为业的后裔。 (创15:4) 神要作亚伯拉罕和他后裔的神，这与约要透过以撒来成全。(创17:7) 神曾对亚伯拉罕说：「你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。」(创17:39) 这约应许以撒后裔要多如天上的星，海边的沙。(创22:17) 甚至国度与君王都从以撒而出。(创17:6)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神借着亚伯拉罕将所有的一切都给了以撒，我们在基督里也得到父神一切的祝福。

2感谢主让我能承受天父所赐给儿女的产业，求主保守我的心渴慕神，等候得赎的日子来到。

祷告

亲爱的父神，我们感谢祢，祢要借着亚伯拉罕为以撒所预备的丰富产业，让我们相信祢必将天上地上一切的祝福赐给忠心服事祢的人。我们愿意爱祢，因为祢先爱我们，在加略山上，祢将祢的独生爱子耶稣基督赐给我们，让我们这些相信祂的人，不致灭亡，反得永生。我们要永永远远的称颂祢的名。祷告奉耶稣基督的名求，阿们!

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每日读经: 约伯记 41-42

约伯为他的朋友祈祷、耶和华就使约伯从苦境转回、并且耶和华赐给他的、比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姐妹、和以先所认识的人都来见他、在他家里一同吃饭．又论到耶和华所降与他的一切灾祸．都为他悲伤安慰他．每人也送他一块银子、和一个金环。这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多．他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。他也有七个儿子、三个女儿。他给长女起名叫耶米玛．次女叫基洗亚．三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中、找不着像约伯的女儿那样美貌．他们的父亲使他们在弟兄中得产业。此后、约伯又活了一百四十年、得见他的儿孙、直到四代。(约伯记 42:10–16)

回应传福音的呼召

前言: 什么是福音?

    福音是神的大能要救一切相信的人。也是报给万民听的大好的信息。然而，绝大多数的人对福音有错误或片面的认识。以为福音就是为了要让人在世界上减轻重担而有的妙方;是医治疾病，药到病除的万灵丹;是改变人心的唯一方法;是击溃阴府权势的不二法门。这些并不完全正确。

1. 福音不仅仅是减轻重担

    绝大多数的基督徒以为福音就是为了要让人在世界上减轻重担而有的妙计。如果仅是如此，福音传到如今已经两千多年了，今天人在世上的重担、压力、捆绑、痛苦、烦恼、恐惧、不安比以前的人更多、更大。倘若福音仅是要减轻人的重担，我们可以说福音失败了。

2. 福音不仅仅是医治疾病

    许多基督徒以为福音是医治疾病，药到病除的万灵丹。如果仅是如此，福音传到世界各地，人们仍在疾病痛苦中挣扎，疫情中病毒株的变异、流行、肆虐，并没有因为福音而彻底断根。现代人的病更是层出不穷，医学的研究不能解决疾病的侵扰，福音不能除去致人于死的疾病。

3. 福音不仅仅是改革人心

    有一些基督徒以为福音可以改变人的自私、自我、 自义、 骄傲、嫉妒 ，使得社会的病态得到改善，人际关系达到和谐，家庭的暴力控制，儿女与父母，婆婆和媳妇的感情冲突缓和，使愤怒、杀人、窃盗、淫乱、战争结束，使教会纷争止息。小康社会、世界大同的乌托邦出现。我们知道福音让人性转变的能力有限。

4. 福音不仅仅是赶出污鬼

    有些基督徒以为福音已经使世界吸引人的力道减弱，迷信、邪术、鬼魔、欺骗、迷惑、控告、混乱已经被福音完全击溃。阴府、地狱的权势已经被胜过。所以人不会受灵界的干扰、软弱、沮丧、鬼附、绝望、自杀、残酷的诸般影响。然而，直到如今，这些灵界的势力仍然方兴未艾。

5. 福音就是得基督的生命

    最伟大的福音书告诉我们，福音是叫人信耶稣得永远的生命。 「耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命」(约20:30-31)

6. 福音就是神的兒子

   「这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。」(罗1:2-5)

7. 福音在旧约圣经中

    福音就是神从前借众先知所说的话。这些话都记载在旧约的圣经中。明白这件事非常重要。耶稣亲自宣告， 「你们查考圣经．因你们以为内中有永生．给我作见证的就是这经。 」(约5:39)

(1) 旧约先知为耶稣基督作见证

    福音在旧约圣经中，耶稣对控告他的人说: 「你们如果信摩西、也必信我．因为他书上有指着我写的话。 」(约5:39)

摩西所写的五经为耶稣基督作见证

(2) 福音在全本旧约圣经中

    耶稣复活后，最后对门徒说: 「耶稣对他们说、这就是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的、凡指着我的话、都必须应验。 」(路24:44)

全本旧约为耶稣基督作见证

(3)旧约先知豫言耶稣传福音

    先知以赛亚如此记载: 「主耶和华的灵在我身上．因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人、差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢。 」(赛61:1-2,路4:18-21)

先知以赛亚为耶稣基督作见证

(4) 旧约先知豫言子民传福音

    先知以赛亚如此记载: 「那报佳音、传平安、报好信、传救恩的、对锡安说、你的神作王了．这人的脚登山何等佳美。听阿、你守望之人的声音．他们扬起声来、一同歌唱．因为耶和华归回锡安的时候、他们必亲眼看见。」(赛52:7-8)

豫言神的子民将为耶稣基督作见证

(5) 新约使徒论传福音

    使徒保罗见证: 「除了基督借我作的那些事、我什么都不敢题．只题他借我言语作为、用神迹奇事的能力、并圣灵的能力、使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷、直转到以利哩古、到处传了基督的福音。」(罗15:7-8)

   新约使徒到处传了基督的福音

 (6) 新约信徒人人都当传福音

「又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上。」(弗6:15)

「也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘。」(弗6:19)

新约信徒当以参与传福音为己任

8. 什么是基督的福音?

    耶稣基督对施洗约翰的门徒说:「你们去把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的、就有福了。」(太11:4-6)

有医治能力，有福音传给穷人。

9. 谁呼召我们传福音?

    基督升天前特别吩咐门徒「耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗。凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。」(太28:18-20)

10. 回应传福音的呼召

    基督耶稣降世的目的就是要拯救罪人。在使徒保罗殉道前的遗言中劝勉提摩太务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。(提后4:2)

11. 传基督的福音

    熟悉罗马书是传福音不可略过的重点，罗马书是保罗特别为了传福音而写的一部新约书信。其中对罪的阐述极其深入，因信称义的真理使领受救恩的人得到蒙恩的确据，进而愿意分别为圣洁，为主而活，广传福音。

12. 仆人蒙召传基督的福音

「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。」(罗1:1)

「既是这样、我的赏赐是什么呢．就是我传福音的时候、叫人不花钱得福音、免得用尽我传福音的权柄。我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人」(林前9:18-19)

一、使徒蒙召传扬福音

    使徒保罗在罗马书中先表明他的身份是基督耶稣的仆人。这有什么特殊的意义呢? 虽然十二使徒们比保罗先被基督选召，但是保罗是一位非常特殊的人，他无论作什么都比别人作得更合乎神的心意。让我们一同来思想，好让我们也更能合神心意。

    使徒保罗在罗马书中先表明他的身份，他告诉人他是耶稣基督的仆人。然而这有什么特殊的意义呢?许多人都是耶稣基督的仆人阿? 十二使徒比保罗 先被选召。保罗是一位非常特殊的人，他无论作什么都尽力讨神喜悦。使徒保罗有以下二十四点的卓越:

 1.  他比别人身份高： 他是当时罗马帝国的公民，生在大数。 (徒22:3)

 2.  他比别人有名声： 他是犹太教中的领袖，极力迫害教会。

 3.  他比别人更长进： 比他本国许多同岁的人更有长进，

 4.  他比别人更热心： 为他祖宗的遗传更加热心。 (加1:13-14)

 5.  他比别人有学问： 他受教于最有名的拉比迦玛列的门下。 (徒22:3)

 6.  他比别人守律法： 他按着祖宗严紧的律法受教。 (徒22:3)

 7.  他比别人更事奉： 他热心事奉神。 (徒22:3)

 8.  他熟读旧约圣经： 他是希伯来人所生的希伯来人。 (腓3:5) 懂得旧约。

 9.  他精通希腊语言： 他能用希腊话将福音传给外邦人。 (徒22:21)

10. 他有杰出的地位： 就律法说，他是有地位的法利赛人。 (腓3:5)

11. 他行为无可指摘： 就律法的义来说，他是无可指摘的。 (腓3:6)

12. 他作工大有果效： 没有一件事在那些最大的使徒之下。 (林后12:11)

13. 他上过第三层天： 被提到第三层天上去，在乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

                                      (林后12:4)

14. 他有主赐的权柄： 他不用照主所给他的权柄，严厉的待人。 (林后13:10) 主赐给他权柄是

                                      为了造就人。 (林后10:8)

15. 他传福音有能力： 各样的人信主，有禁卒(徒16:34)，有官长(徒17:34)，有小民，有男，有女。

16. 他劳苦四处传道： 亚细亚，叙利亚，亚该亚，马其顿，罗马。

17. 他医治许多疾病： 瘸子(徒14:10)，医病，赶鬼。 (徒19:12)

18. 他说方言比人多： 他说方言比众人还多。 (林前14:18)

19. 他著作比别人多： 他用希腊文写下十三本新约书信。 (加6:11)

20. 主多次向他显现： 在大马色(徒9:5)，在哥林多(徒18:9)，在圣殿中(徒22:18)，在耶路撒冷

                                       (徒23:11)， 在亚底亚海上。 (徒27:22)

21. 他多次与神交谈： 在安提阿接受差传时(徒13:2)，在亚细亚(徒16:6)，在每西亚(徒16:7)，在各

                                      城中。 (徒20:23) 听见圣灵的声音。

22. 他知道未来的事： 他知道被浇奠，离世的时候到了。 (提后4:6)

23. 他立志为主而活： 他立了志向，要得主的喜悦。 (林后5:9)

24. 他证明神的福音： 他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领

                                      受的职事，证明神恩惠的福音。 (徒20:24)

    保罗不但有知识、恩赐、教导、影响力，并且他的志向、顺服、品格、信心、爱心、清洁、目标、重点、忍耐、宽容、舍己、勇敢、坚持都是众人的榜样。他是一个蒙召的人，是主耶稣基督的仆人。这仆人希腊原文乃是指着奴仆的意思。奴仆与一般的仆人不同，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴。旧约中有一段难懂的经文指出奴仆的意思。

   「你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用椎子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」(出21:2-6)

    为何奴仆爱主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的印记主要代表着什么呢? 穿耳孔代表着这奴仆只听主人的话。使徒是神的管家，所求于管家的，就是要他有忠心。 (林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召当兵的人，这些人要为主受苦难，保罗劝勉提摩太，「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:3-4) 在世上当兵要绝对服从命令。不管你认为合理或不合理都要服从。

    耶稣给我们作了最好的榜样，祂是创造天地宇宙万有的真神，来到世上，只遵行父神的旨意，完成父神的托付。 「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 耶稣基督乐意照父神的旨意行，正如诗篇第四十篇所说的:「那时，我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」(诗40:7-8) 然而还有一句话在这经节之前，我们要留意。 「祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非你所要。」(诗40:6) 这里我们看见，一个神的奴仆没有自己的私事要办，他只听神的命令，他的耳朵是开通的，穿耳孔代表奴仆的耳朵是开通的。我们作神奴仆的，不要轻忽这个警告。圣经告诉我们，「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上15:22)

    保罗是蒙召的使徒，不是人呼召他，乃是神呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他传神的福音。传神的福音要付代价，这个代价就是完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生。他说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗传福音是竭力的，他说：「向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。保罗得救是主耶稣基督亲自传给他的，他还认定自己欠福音的债，我们得救是别人蒙神使用将福音传给我们，我们是否更是欠债的人呢? 我们有义务要把福音的火炬传递下去，求神帮助我们作一个还福音债的人。

二、 主复活印证福音

    保罗蒙召传福音，他是不顾性命的，也是完全顺服主的。他是主的奴仆。让我们深入地来思想保罗传什么样的福音呢? 他所传的福音不是以人为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神的旨意为本的。保罗蒙召看见过去凭人的热心他是逼迫耶稣的，是拦阻神旨意的。这是何等可怕的事。

    保罗所传的福音并不是说人下地狱很可怜，所以要就他们脱离地域的火。地狱的火是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。

    然而，保罗所传的福音是以基督为主的。他传福音的动机是要完成神拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母、兄弟、姊妹、儿女、朋友得救了没有。但是神关心的是万人的灵魂，神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。 (彼后3:9) 这就是为什么宣教士要远度重洋、离乡背井、千里迢迢来到中国，不顾生死、前仆后继、无怨无悔、传扬基督。甚至许多生在中国，为中国人而生，为中国人而死，也葬在中国，等候主祝福中国的宣教士。他们知道神爱中国人，他们因为爱神的缘故，爱中国人的灵魂。

1. 耶稣基督是大卫的后裔

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，「这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:2-4) 这福音就是讲到耶稣基督他有神人二性。他是人，又是神。圣经上应许这位救主是大卫的后裔。耶和华应许大卫王，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」(撒下7:12-13) 耶稣基督就是大卫的后裔，是从童女马利亚生的。 (赛7:14)马利亚是犹大支派，拿单的后裔，拿单是大卫的儿子。耶稣基督的承传也是君王的后裔，要永远作宝座的。马利亚的丈夫约瑟，他的祖先也追溯到所罗门，所罗门是大卫的儿子。耶稣基督的家谱追溯到一位合神心意的君王大卫。这是何等奇妙的安排。

2. 耶稣基督是神的儿子

    按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这里所说的乃是耶稣基督是神的儿子，在罗马书神的儿子用了三十次，乃是讲到耶稣基督与父神同一性质，耶稣基督的名字就是耶和华。如何证明耶稣基督是神呢? 耶稣基督从死里复活，以大能显明他是神的儿子。 「显明」希腊原文与地平线同意，乃是指着天与地的清楚分界。耶稣基督是神乃是借着死里复活清楚分出祂是神的儿子，与必死不能活的世人截然不同。日子将到，基督必按公义审判天下，父神叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。 (徒17:31)

    耶稣基督是神的儿子，是道成肉身来到人间的三位一体真神的第二位。以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，这就是福音终极的目地。

三、 万民蒙恩信真道

  「我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。」(罗马书1:5) 保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是新约的圣徒，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德。

    使徒保罗蒙召与其他的使徒蒙召不同，基督耶稣在地上没有呼召他成为对犹太人传福音的使徒，神在基督复活后亲自向保罗显现，呼召他成为有属天异象的使徒。他所听见的异象是什么呢? 在罗马书中他讲得很清楚，这福音就是基督，惟独基督，永远基督。接受福音的人，不但是因着基督而得救的。并且进入基督里面，成为基督身上的肢体。这一个真理只有保罗讲得最清楚，因为神将这一个属灵的奥秘赐给了保罗，保罗深知基督的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 」(弗3:6) 这是最高的启示，保罗知道圣徒是基督身上的肢体。圣徒同为一体，就是教会，教会就是基督的身体。耶稣来到世上，以自己的身体，废掉冤仇，成全了律法的要求，除去了犹太人和外邦人中间隔断的墙，使两下归为一体，与神和好了。外邦人不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，成为神家里的人了。 (弗2:14-21)

    这是极大的属天奥秘，就是外邦人要因着耶稣基督而得救，外邦人要成为神的子民，与神的选民以色列人一样，将来在新耶路撒冷，无论是犹太人或是外邦人，凡事信耶稣的，都是神的儿女，属乎基督，没有区别。 (加3:29)

1. 外邦人蒙福的根源

    神曾应许亚伯拉罕，他的后裔必出君王，这位君王也是救主，地上的万国都要因这位救主蒙福。 (创22:18)

2. 外邦人的牧人

    这一位救主就是耶稣基督，祂是我们的牧人，「他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群，他们要安然居住，因为他必日渐尊大，直到地极。」(弥5:4)

3. 外邦人的君王

    这一位救主又是全地的王，基督是万军之耶和华。 (亚14:16) 地上万族都要上耶路撒冷敬拜大君王。君王都要事奉神。 (启22:3)

4. 外邦人的光

    这一位救主乃是带领祂的百姓，出黑暗，入光明。祂是外邦人的光。 (路2:32,賽9:1-2,42:6,60:1-3) 这光是真光，照亮一切生在世上的人。 (约1:9)

5. 永恒的大君王

    这一位救主的国度是直到永远的，「祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(赛9:7) 基督要作王直到永永远远。(启11:15)

结论

    福音的中心信息是神子基督耶稣是万民独一的救赎主

回应 

    愿为传福音付代价，明白福音的本质，接受传福音的呼召，竭力装备自己，渴慕圣灵的恩赐，殷勤服事主，情愿尽自己的力量传扬纯正的福音，并愿付任何的代价，得着能力，拯救灵魂不致灭亡，反得永生。

如何为以撒聘妻子?

创世记24: 2-6

恭读神的话语

「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么。亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。」(创24:2-6)

亲爱的父神阿，我感谢祢为爱子耶稣基督所预备的妻子，就是圣洁的教会。神啊! 求祢让我作一个等候主再来的人，乐意回到父的家中，使祢的应许实现，我等候那一天的来临。我赞美祢，奉主耶稣基督的名祷告。

创世记第二十四章讲到亚伯拉罕为他的独生的儿子以撒预备妻子。神曾经应许亚伯拉罕从以撒生的必有许多的后裔。亚伯拉罕相信神，因为神以往的带领，在他一百岁时，就是他的妻子撒拉已经九十岁，生育已经断绝的时候，神曾经赐给他一个应许之子。以撒这时已经长大成人，但是到了四十岁，还没有对象。撒拉已经过世了，亚伯拉罕也一百四十岁了，他想要为他的儿子以撒找到一个相配的妻子。他就将为他管理他全业最老的仆人找来，打发老仆人去迦勒底的吾珥，为他的儿子娶一个妻子。那时亚伯拉罕对他的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么。亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。这主仆关系不是寻常的关系。这一位老仆人可能就是创世记第十五章里讲到的大马色人以利以谢。若亚伯拉罕没有后裔继承产业，所有的产业都归这仆人。然而亚伯拉罕相信这位仆人只遵行他的旨意，只顾到主人的权益，只听从主人的吩咐。亚伯拉罕对仆人有三个重大的要求：

1  不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。为甚么不要迦南地的女子呢? 这地的人不敬拜耶和华，是神所憎恶

    的。神的子民和不信的人原不相配，不可同负一轭。(林后6:14)

2  你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。正如以撒和妻子是同一源头，基督和教会都是属天的。 

3  不要带我的儿子回迦勒底的吾珥那里去。因为神所应许祝福之地不在迦勒底的吾珥，乃在迦南地。

亚伯拉罕不愿违背耶和华的命令，神的命令是要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。亚伯拉罕决定无论在任何的环境下，他绝对要顺服神的命令。如此的顺服，可能要付出很大的代价。如果女子不愿来到神所应许的迦南地，那么他的儿子既然不能娶迦南的女子，他就不可能结婚生子。这是一个信心的考验。亚伯拉罕愿意顺服神，不妥协。他要仆人确实的知道，他的儿子以撒是绝对不可以回到过去他在迦勒底居住的地方。

    亚伯拉罕已经年纪老迈，虽然向来来一切事上，耶和华都赐福给他，但是耶和华迟迟还没有将儿子的妻子赐给他。为他的儿子以撒找着一个妻子是亚伯拉罕最大的心愿。这心愿与神给他的应许有关，神应许从以撒生的成为他的后裔。我们也有一些心愿，我们的心愿与神给我们的应许有关吗? 神对我们的应许很多，圣经上有许多应许。有哪一个应许你最看重呢? 是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏呢? (诗23:1) 是祈求，就给你们。(太7:7) 还是你们要给人就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。(路6:38) 还是为义受逼迫的人有福音，因为天国是他们的。(太5:10) 我们信主后，神让我们忘记背后，努力面前的，不要回头。以色列人出了埃及，神警告他们不可回到埃及去。神要将以色列的百姓带来归祂自己。(出19:6) 神带领以色列人绕过非利士地，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回到埃及去。(出13:17) 以色列人虽然出了埃及为奴之家，但是一遭到难处就想回到埃及去，众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去罢。(民14:3-4) 神亲口警戒君王说：「不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。」(申17:16)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神亚伯拉罕相信神既然应许以撒将要有许多后裔，信实的神必会为以撒预备一位愿意来到迦南的妻子。

2感谢主让我成为神荣耀教会的肢体，教会是基督圣洁没有瑕疵的的妻子，我要凭着信心跟随主，永不回头。

祷告

亲爱的天父，求祢让我专心爱祢，愿意作属天的国民。谢谢祢将我赐给基督，成为完全顺服主的忠心仆人、守主诫命的朋友、接受差遣的基督使者、彼此配搭的肢体、勇敢为天国作战的精兵、圣洁没有瑕疵的教会，等候主再来所迎娶的新妇。我相信祢的应许，愿意背起自己的十字架，忠心地跟随主的脚踪行，永不回头。靠着圣灵，仰望为我信心创始成终的耶稣，跑完全路程，完成主的托付，将一切的荣耀归给祢。祷告奉耶稣基督的名。阿们!  

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每日读经: 约伯记 38-40

耶和华又对约伯说、强辩的、岂可与全能者争论么．与神辩驳的、可以回答这些吧。于是约伯回答耶和华说、我是卑贱的．我用甚么回答你呢．只好用手摀口。我说了一次、再不回答．说了两次、就不再说。于是耶和华从旋风中回答约伯、说、你要如勇士束腰．我问你、你可以指示我。(约伯记 40:1-7)

希伯仑有何重要性?

创世记23: 17-20

恭读神的话语

「于是麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田，和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。从此，那块田，和田间的洞，就借着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。」(创23:17-20)

亲爱的父神阿，我感谢祢靠着耶稣基督的恩典，我能够来到祢面前。神啊! 祢是我的产业，是我杯中的分，我所得的祢为持守。祢用绳量给我的地界座落在佳美之地，主阿! 我的产业实在美好。奉主耶稣基督的名祷告。

    创世记第二十三章讲到亚伯拉罕买下希伯仑的坟地。这地亚伯拉罕付了足价，以四百舍客勒的银子向赫人以弗仑买下他在迦南的第一块地。这土地所有权的转移是永远有效。(创49:32) 亚伯拉罕和以撒居住在希伯仑，因为那是亚伯拉罕买下的恒产。(创35:27) 有了土地的所有权，亚伯拉罕就以此地为他的家业，他和后裔要永远居住在这地。后来雅各因为饥荒甚大，若不搬迁不能活命，他离开了迦南地，到埃及投奔他的儿子约瑟。虽然雅各的全家都到了埃及，但是雅各在灵里非常清楚他的骸骨要葬在希伯仑。所以在他临终前要约瑟起誓，务必要将他葬在迦南地，在他为自己所掘的坟墓里。雅各的众子，就遵着他父亲所吩咐的办了，把雅各的尸体搬到希伯仑，葬在麦比拉洞。(创50:12-13) 雅各人已经在埃及了，他仍坚持要葬在希伯仑，因为这地是他所继承的产业，这是神的应许，他相信神，愿意相信这地将永远属于他和他的后裔。信心是有行动的，亚伯拉罕、以撒、雅各都是有信心的人。亚伯拉罕和他的后裔选择希伯仑为他们安葬之地，他们相信神的应许，相信将来必要复活，承受产业。

    亚伯拉罕将撒拉埋葬在希伯仑。(创23:19)

    以撒和以实玛利把亚伯拉罕也葬在希伯仑。(创25:9)

亚伯拉罕的儿子以撒将他的妻子利百加葬在希伯仑。(创49:31)

雅各和以扫将以撒葬在希伯仑。(创35:29, 49:31)

雅各将他的妻子利亚葬在希伯仑。(创49:31)

雅各的众子将雅各也葬在希伯仑。(创50:12-13)

这里很清楚的记载，以色列的这六位列祖都葬在希伯仑等候复活。后来神在呼召摩西时曾三次称自己是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。(出3:6,15,16) 耶稣论到死人复活时说：「神说，我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。」(太22:32) 神在宣告他是自有永有的神。耶稣说，我就是复活，我就是生命。论到复活，神子耶稣基督说：「我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席，唯有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」(太8:11-12) 亚伯拉罕、以撒、雅各虽然死了，也必复活。

亚伯拉罕死后，以撒仍然居住在希伯仑，因为那是父亲留下的产业。(创35:27) 后来雅各搬到埃及去寄居，希伯仑和四围的山地被亚衲族人霸占。(书14:12) 当年以色列的十二个探子从加低斯上去到了希伯仑。(民13:22) 有十个探子看见亚衲人就极其害怕。(民13:31-33) 这地又叫基列亚巴，亚巴是亚衲族最尊大的人。(书14:15) 亚衲族非常强悍，约书亚死后，在士师时代，犹大人仍要借着争战才能赶出住希伯仑的迦南人。(士1:10) 后来以色列人进入迦南地，十二个探子中有一个名叫迦勒，他是犹大支派的代表，他相信神的力量。迦勒在八十五岁时仍然大有信心，不怕亚衲族人，也不怕宽大坚固的城，因为他深信，耶和华必照祂所应许的与他同在，迦勒要把这些身量高大的人从希伯仑赶出去。迦勒得到约书亚的祝福，将希伯仑赐给他为业。约书亚记如此记载：「所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。」(书14:13-15)       

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神应许亚伯拉罕和他的后裔必得迦南美地为永远为业，那是神祢赐给他和他的后裔永远的产业。

2感谢主在基督里我们也得到一份产业，这份产业是不能朽坏，不能玷污，为我们存留在天上的基业。

祷告

亲爱的天父，求祢让我们倚靠圣灵的能力，洁净自己，在世上为主基督耶稣打美好的胜仗。当耶稣基督再来的时候，求主让我因着专心跟随主，忠心等候主再来，可以得着称赞、荣耀、尊贵。感谢神让我能靠着圣灵的能力，得到祢为我在基督里所预备的丰盛产业，我愿意时时刻刻纪念主的恩典。祷告奉耶稣基督的名。阿们!  

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每日读经: 约伯记 34-37

你岂能与神同铺穹苍么．这穹苍坚硬、如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说、请你指教我们该对他说甚么话。(约伯记 37:18–19)

神如何预备了羊羔?

创世记 22:14-18

恭读神的话语

「亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有豫备。耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:14-18)

来到施恩宝座前，亲近神，神啊! 祢将祢的独生爱子为我们舍了，我们从此知道何为爱，我赞美祢!

创世记第二十二章记载亚伯拉罕得到神的应许，神不但为他预备所需要的一切，并且应许世上万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有豫备。甚么是神的预备呢? 神在始祖亚当犯罪之前，就豫先知道人会犯罪。因着祂的公义，神不能不刑罚罪人，但是因着祂的慈爱，神不愿意看见受刑罚的人永远沉沦。于是神早在创世之前就决定为人预备一只将要被杀的羔羊。使徒彼得告诉信徒：「基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。」(彼前1:20) 神在旧约中就已经逐步地显明祂伟大的救赎计划，我们一同来思想神在创世记第二十二章对于基督要成为代罪羔羊的豫表：

  1  因信称义：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变有的神。」献爱子是神的心意。(罗3:17，创22:1)

  2  独生爱子：亚伯拉罕老年才从他的妻子撒拉得到这独生的儿子，以撒是承受产业的。(创17:19，创22:2)

  3  摩利亚地：献以撒不能在任何地方，必须在摩利亚地，世界之大，基督必须死在此地。(代下3:1，创22:2)

4  在这山上：摩利亚的山地，就是所罗门建殿的地方，就是耶路撒冷，基督必须在此丧命。(太16:21，创22:2)

5  献为燔祭：神清楚地要亚伯拉罕将独生的儿子以撒献为燔祭，基督是被杀献祭的独生子。(来9:26，创22:2)

6  以撒劈柴：这柴是以撒自己劈好的，让我们想到耶稣自己愿意舍命被挂在木头上。(约10:18，创22:3)

7  过了三日：这三日的时间，在亚伯拉罕的心中，以撒已成为燔祭，豫表基督三日复活。(来9:26，创22:4)

  8  上山敬拜：以撒顺服父亲一同上山敬拜神，基督顺服父神，上各各他山上完成父的旨意。(路22:42，创22:5)

  9  爱子背柴：亚伯拉罕把燔祭的柴放在以撒身上，天父让耶稣背起将要挂祂的十字架。(约19:17，创22:6)

10  父拿着刀：亚伯拉罕手上拿着火与刀，天父将耶稣压伤，使他受痛苦，父以子为赎罪祭。(赛53:10，创22:6)

11  父子对话：以撒问亚伯拉罕那献祭的羊羔在哪里呢? 基督在十字架上与父神对话没有间断。(太27:46，创22:7)

12  神必豫备：亚伯拉罕回答，神必自己豫备作燔祭的羊羔，耶稣是神除去世人罪孽的羔羊。(约1:29，创22:8)

13  父子筑坛：亚伯拉罕和以撒筑坛，为了献祭，基督成了代罪羔羊，在各各他山上被献上。(来9:28，创22:9)

14  放在柴上：亚伯拉罕将以撒放在自己所背的柴上，基督被钉在自己所背的十字架上。(彼前2:24，创22:9)

15  拿起刀来：亚伯拉罕亲手执行献祭，基督因我们的过犯，被父神击打苦待，父掩面不看。(赛53:4，创22:10)

16  牺牲的爱：亚伯拉罕没有留下独生子不给神，豫表神也没有留下自己的独生子不给我们。(罗8:32，创22:12)

17  代罪羔羊：神以公羊代替以撒被献为燔祭，豫表神以爱子耶稣代替我们被献为燔祭。(林后5:21，创22:13)

18  死里复活：亚伯拉罕从死里得回儿子，基督复活后升上去见祂的父，也是我们的父。(约20:17，创22:14)

19  必蒙大福：神答应亚伯拉罕必蒙大福，后裔极其繁多，因信在主里，我们都是他的后裔。(罗4:17，创22:18)

20  单数后裔：神宣告地上万国都要因亚伯拉罕的后裔得福，这后裔是单数的，乃指着基督。(加3:16，创22:18)

亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他定意听从神的命令，将顺服神放在一切之上。亚伯拉罕一步一步的跟随神，效法他的信心，我们也可因着信，得到神儿子的名份，并属天丰盛的产业。所有的罪恶、过犯都得到赦免，一切属天的盼望将来必能成就。如今世上的万国都因亚伯拉罕的后裔(基督)得福，因为亚伯拉罕听从了神的话。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神! 亚伯拉罕蒙神保守成为一个对神有信心、有行动的人。因着这个豫表，使我能知道神的救恩计划。

2感谢神让基督耶稣成为我的赎罪祭，祂为我死，也为我复活，好让我向罪死，向神活着，我愿因信与主同行。

祷告

主阿! 我感谢祢在基督里拣选了我这个罪人，让我因着耶稣基督的代死，使我的过犯得以赦免，乃是按着祢极大的恩典。祢借着主耶稣基督的宝血与我立了生命和平安的约。因祂以无罪之身，代替了我这该永远沉沦的罪人。因着主祢为我受痛苦，被钉死在十字架上，我能喜乐地活在祢面前。我思念祢的爱，我的口要时时颂赞祢。我要唱：「我心真爱主耶稣，我灵喜悦祢同住， 祢因爱道成肉身降下，祢乐意漂泊四处。啊! 主，祢为我受羞辱，啊! 主，祢流血受痛苦，主，祢受鞭伤，主，祢挂架上，主，祢完成了救赎。」祷告奉基督耶稣的名，阿们!

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每日读经: 约伯记 30-33

 一千天使中、若有一个作传话的、与神同在、指示人所当行的事．神就给他开恩、说、救赎他免得下坑．我已经得了赎价。(约伯记 33:23-24)  

                                            属灵导师系列 事奉操练: 如何胜过肉体的软弱?  肉体的权势:「我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善.因为立志为善由得我,只是行出来由不得我.」(罗7:18) 脱离的方法:「我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在.因为按着我里面的意思.我是喜欢神的律.但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律.我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了.这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了.」(罗7:21-25) 属灵的争战:「原来体贴肉体,就是与神为仇.因为不服神的律法也是不能服.而且属肉体的人,不能得神的喜欢.」(罗8:7-8) 圣灵的内住:「如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了.人若没有基督的灵,就不是属基督的.」(罗8:9-10)     信徒都应当知道神不喜悦人活在肉体中,体贴肉体的就是死,体贴圣灵的就是生命平安. 有多少人愿意得着生命和平安呢?凡属神的人都喜悦出死入生.那麽不让我们得胜的主要原因是甚麽呢?并不是律法的控告,基督已经让我们脱离罪和死的律了.问题的重点在於我们这个会犯罪的肉身非常的顽强.自我,骄傲,嫉妒,贪婪等等都是从老我显出来的恶.我们不可看这些为自己的软弱,要看这些是拦阻神在我们身上作工的坚固营垒,唯一能除去的方法是靠与基督同钉十字架.将肉体的邪情私欲都钉在十字架上. 让我们一同来思想以下七点如何胜过肉体: 1. 认识自己肉体之中没有良善为何重要? 保罗的经历也是我们的经历吗? 2. 人如何可以脱离肉体呢?为何主耶稣基督是唯一能救我们脱离肉体的主呢? 3. 信主後仍然会体贴肉体,体贴肉体就是与神为仇.如何靠主能不体贴肉体呢? 4. 我们向罪死了,向神在基督耶稣里,却当看自己是活的.(罗 6:12)你如何看呢? 5. 我们知道自己能得神的喜欢吗? 请分享在实际生活中如何除去身体的恶行? 6. 当圣灵引导的时候,就知道是神的儿子.你有被圣灵引导的经历吗? 请分享! 7. 圣灵是我们属於基督的印记,如何在生命中结出圣灵的果子呢? (加 5:22,23)                                                                                                                                                 www.jamessun.net E1123S

每日读经: 约伯记 30-33

一千天使中、若有一个作传话的、与神同在、指示人所当行的事．神就给他开恩、说、救赎他免得下坑．我已经得了赎价。(约伯记 33:23–24)

约瑟如何等候应许?

    当时治理埃及地的是约瑟，籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说严厉话，问他们说，你们从那里来，他们说，我们从迦南地来籴粮。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说，你们是奸细，来窥探这地的虚实。(创42:6-9)

    亲爱的天父，我感谢祢在我们还作罪人的时候，就拣选我们，祢不计算我们的恶，拯救我们脱离死亡和罪恶。求祢让我站在自己的本位，将祢当得的荣耀归给祢，我俯伏敬拜祢，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

1 约瑟等候神的应许

    约瑟见到他哥哥的时候已经三十九岁了，他十七岁被他哥哥卖为奴隶，他经历了惧怕、苦难、诬赖、陷害、弃绝、监狱、痛苦。他担心父亲雅各丧子之痛，思念同父同母的弟弟便雅悯。虽然神将他升高，作埃及全地的宰相已经有九年了，但是他没有派人去告诉他的父亲和他的弟弟。没有告诉他们，他还活着，并且在埃及得到神的祝福。这里我们看到约瑟是一个相信神的主权和能力的人。他确信神的安排、神的时间、和神的智慧。等候神是很重要的功课，凡等候耶和华的必不至于羞愧。正如诗人大卫王的呼声，「主阿，如今我等甚么呢? 我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。(诗39:7-9) 约瑟在等候神，但是神为何不速速成就他对约瑟的应许呢? 为何等到约瑟三十岁才拯救他呢? 当然神要等到丰年和荒年来到，神要等到约瑟的哥哥悔改，心中愧疚，神要让约瑟得到法老的信任和感恩，最后才可能将歌珊赐给约瑟父亲的全家居住。但是约瑟当时并不知道后来的一切福分，约瑟耐心地等候神。但是更重要的我们也当知道，神也在耐心地等候约瑟生命成熟。让约瑟能够看见并且经历神的作为，让约瑟赦免他哥哥对他的伤害。以赛亚书中如此记载：「耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。」(赛30:18) 我们今日也愿意等候神吗? 「那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」(赛40:31) 求主让我们学会等候的功课。安静在神的面前，相信神的话，相信神的应许，呼求神、倚靠神，直等到神的应许都应验了。(诗105:19) 但愿我们也能说：「我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。」(诗40:1) 我们必能经历祂及时的拯救。(诗40:17)

2 约瑟相信神赐给他的梦必然成就

    约瑟相信神赐给他的两个梦一定会成就。在人看来要他的哥哥来向他下拜，来事奉他是完全不可能的发生的事。虽然他的父亲喜爱他，给他彩衣穿，但是他的父亲在九十一岁才从拉结生下他。他有十个哥哥，他们是同父异母的哥哥，他们都恨他。但是他作了梦，不是一个梦，乃是两个梦。(创37:5-10) 梦中他知道神要将他升高，高过他的哥哥，甚至也高过他的父亲。这实在是一件难以置信的事。约瑟不凭眼见，也不靠自己的聪明和努力来成就这事。因为神与他同在，使他所作的尽都顺利。(创39:23) 约瑟等候神、相信神的应许必然实现。

3 约瑟有神赐给他的智慧

    约瑟没有一看见他的哥哥向他下拜时就和他们相认，没有立刻告诉他们他就是约瑟。神赐给约瑟有从神那里来的智慧，让他试验他的哥哥们是否为卖他的事悔改。如果他们悔改，这一次他们就不会为了自己的利益出卖约瑟的弟弟便雅悯。哥哥们有足够的理由听从约瑟的吩咐，立刻将便雅悯带到埃及，交给埃及的宰相。如此他们和他们的全家可以在荒年得到粮食，得以存活性命。他们若如此行，就显出他们不是真心爱便雅悯。神让约瑟给他哥哥机会悔改。让我们从以下十二方面来看，约瑟如何豫表基督。1 约瑟的哥哥嫉妒他，想要杀他，豫表犹太的领袖嫉妒耶稣想要杀他。(太27:18) 2约瑟的哥哥将他卖掉，豫表基督也被人卖掉。(路22:3-6) 3 约瑟救全家的性命，豫表基督救世人的性命。(路9:56) 4 神将约瑟从卑微的监牢中升为至高，豫表神将基督从死囚升为至高。(路9:56) 5约瑟三十岁作宰相，豫表基督三十岁前隐藏，三十岁才出来服事。 (路3:23) 6 约瑟的哥哥向他下拜，豫表众人都要向基督下拜。(路24:52) 7约瑟赦免哥哥们的罪，豫表基督赦免我们的罪。(路23:34) 8约瑟用亲爱的话安慰那曾经恶待他的哥哥们，豫表基督向曾经心里与神为敌，后来悔改的人说安慰的话。(路23:42-43) 9 约瑟等候神的时间，豫表基督等候神的时间。(约7:8) 10 约瑟归荣耀给神，(创41:16) 豫表基督归荣耀给神。(约12:28) 11 约瑟认得他哥哥，他哥哥却不认得他，豫表基督认得我们，我们却不认得祂。12 约瑟有神赐给他的智慧试验哥哥，让他们蒙福，豫表基督是神赐给人的智慧，试验人，让人蒙福。(林前1:30)

    我们一同祷告! 父神! 我们感谢祢借着约瑟的生平来启示我们耶稣基督的大爱，我们赞美祢的圣名。我们愿意传福音，让万人都听见而信服基督，愿祢的国度早日降临，感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 约伯记 21-24

 只是我往前行、他不在那里．往后退、也不能见他。他在左边行事、我却不能看见．在右边隐藏、我也不能见他。然而他知道我所行的路、他试炼我之后、我必如精金。 (约伯记 23:8-10) 

            为何儆醒等候救主?创世记19: 29 恭读神的话语「当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。」(创19:29) 来到施恩宝座前亲近神，神啊! 祢是拯救我们的神，祢用祢大能的手拯救那蒙祢祝福的人。祢配得赞美，直到万代! 创世记第十九章记载所多玛和蛾摩拉二城遭毁灭。神对罪恶施行公义的审判，在罪恶之城即将毁灭时，神拯救罗得。让我们从罗得，罗得的妻子，和女儿们学到一些属灵的功课，使我们更能儆醒等候主再来。(路17:31) 神不是慈爱的神吗? 为何要毁灭所多玛和蛾摩拉呢? 主要的理由是那里的人罪恶甚重。(创18:20) 神极其忍耐宽容，不断给人悔改的机会。(彼后3:9) 但是人若任意而行、悖逆、作恶、骄傲、自大得罪神，亏缺了神的荣耀，就自取灭亡。神不是全能的神吗? 为何任凭人犯罪呢? 我们要知道，神造人时，赐人自由意志，神决定尊重人的自我意愿，人不愿意作的事，神不勉强人去作。然而因着神对人的尊重，恶人竟藐视神的公义，滥用神给人的自由，任凭自己邪恶的心，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。(罗1:24) 男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。(罗1:27) 人为自己的拣选负责。行这样事的人知不知道所作的是要受审判的呢? 他们心中知道。人的良知良能使人知道杀人、行淫乱等等都是黑暗败坏的事。(罗2:15) 知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们仍然硬着心，不但自己去行，还喜欢别人去行。(罗1:32) 这是撒但邪恶势力的诡计，让人胆大妄为，自取灭亡。 神称罗得为义人，罗得的见证是否大有能力? 为甚么他不能帮助所多玛和蛾摩拉两城的人呢? 当时住在所多玛和蛾摩拉的人行邪淫已到恶贯满盈的地步，亚伯拉罕为所多玛祈求后，神答应城中若有十为义人，神就赦免他们的罪。但是，这么大的城竟然连十个义人也没有。神算罗得是义人，是因着他的信，不是因着他的行为。(彼后2:7) 为甚么不是因着他的行为呢? 他选择居住在罪恶之城，他没有完全照着神的旨意来生活。他与亚伯拉罕同是希伯来人，本当分别为圣过一个过了河的人的生活。然而，罗得没有为神而活，没有筑坛，也没有献祭。虽然新约圣经中彼得称罗得为敬畏神的义人，但是他是一位仅仅得救的义人。罗得虽有义人的生命，却没有过得胜的生活。他生活在邪恶的世代中，不但不能改变那世代败坏的光景，甚至连家中的儿女，罗得也没有多少影响力。 神为何只救罗得一家? 罗得与众人有何不同? 神愿意拯救一切相信神的人，罗得是敬畏神的，因着他殷勤接待神差来的使者，天使告诉他所多玛即将被神审判，其结局就是毁灭。他和属他的人必须离开这罪恶之城才得保存生命。罗得不但相信，且愿意立刻采取行动。他让天使领他出所多玛。许多人知道神是愿意拯救的神，但不知道神拯救的原则。第一，人必须相信神，悔改，离开罪恶方得存活。(结18:32) 若不与罪恶断绝，就死在罪恶败坏中。第二，人必须明白得救的迫切性，速速采取行动，今日就要脱离那将要被毁灭的地方。第三，人不可回头看，要往高处逃跑，免得被剿灭。(创19:17) 我们要受警戒，不要贪恋这邪恶淫乱的世界，要忘记背后，努力向前直奔，以免陷在魔鬼的网罗里。不要失去灵里的喜乐、失去生命、失去见证，不然到时后悔也来不及了。 罗得虽是义人，但并未得到神完全的祝福。他的眼目所看的是世界的享受，并非天上的家乡。他按自己的方式而行，并非完全遵行神的旨意。他要求要逃到琐珥。琐珥是一座又小又容易逃到的地方，他的目的仅是保存生命。他倚靠自己的力量，并不全然倚靠神。后来罗得和两个女儿上山，喝了酒后，不清醒，乱伦，生下摩押人和亚扪人。回顾罗得的一生，他失去了儿女 (创19:14)，失去了威信(创19:14)，失去了牛羊财物(创19:25)，失去了妻子(创19:26)，失去了平安(创19:30)，失去了节制(创19:32)，失去了见证(创19:36)，失去了神的祝福。(创19:37,38) 我们当以罗得为前车之鉴，不与世俗为友，不作属肉体的基督徒，专心作一个儆醒等候主再来的人。 我心以默念神的话语为甘甜1 感谢神因为记念亚伯拉罕，拯救罗得的性命免于毁灭，我们虽然失败，但神的恩典大过我们的过犯。2 感谢神让我能蒙到神的眷顾，受到警戒，经历神的拯救，相信神的应许，专心等候主耶稣基督再来。 祷告主阿! 我感谢祢拯救我的灵、魂、身体。祢是我的救主，我的指望不在祢以外。求祢让我在你眼前蒙恩，过圣洁的生活，敬虔度日，切切仰望祢爱子耶稣基督的再来，使我在这世界都被烈火销化，地和其上的物都要烧尽的时候，拯救我脱离灭亡，免于永远的沉沦。主耶稣阿，愿你快来! 祷告奉基督耶稣的名，阿们!  www.jamessun.net DO01191S 语音

每日读经: 约伯记 17 – 20

我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上．我这皮肉灭绝之后、我必在肉体之外得见神。我自己要见他、亲眼要看他、并不像外人．我的心肠在我里面消灭了。(约伯记 19:25-27)

      神如何救亚伯拉罕?

创世记20: 17

恭读神的话语

「亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。」(创20:17)

来到施恩宝座前亲近神，神啊! 祢是拯救我脱离诸般患难的神，虽然我失败，虽然我软弱，但是祢用祢大能的手拯救我。我要永远赞美祢!

创世记第二十章记载亚伯拉罕软弱、说谎、不承认撒拉是他的妻子，但蒙到神及时的拯救。亚伯拉罕离开了希伯仑幔利橡树那里，那是他与神有亲密的交通地方。希伯仑有神的同在，有神的友谊，也有神的话语和教导。亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加底斯和书珥中间的基拉耳。那时神没有将基拉耳赐给亚伯拉罕，他自己去到那地。去到那地后，亚伯拉罕惧怕当地的人，竟然又犯了过去在埃及法老王面前一样的错误，称他的妻子撒拉为他的妹妹。于是基拉耳王就亚比米勒就差人把撒拉取了去。(创20:2) 取去不是一天、两天，乃是取去了一段相当长的时间。亚伯拉罕心中是何等的自责，为何又说谎呢? 上次的教训还没有学够吗? 他不但失去了心爱的妻子，并且神对他的应许也无法应验了。因为神已经应许他，从撒拉生的才是他的后裔。(创17:19) 撒拉不可以跟别的人生孩子阿! 因为神也曾对他说，从你本身所生的，才成为你的后裔。(创15:4) 亚伯拉罕既然有神的应许，他就不应该怕基拉耳王亚比米勒。但是他看环境，他惧怕人，他的信心软弱了，经不起考验。亚伯拉罕为了要保全自己的生命，再度说谎，神让他学相同的功课，撒拉再度被人带走。

我们看见撒但是何等的诡诈，它知道人的软弱，亚伯拉罕说谎，在他娶撒拉前，撒拉的确是他同父异母的妹妹，但是他娶了撒拉之后，撒拉是他的妻子。在神、在人的眼中，撒拉都是亚伯拉罕的妻子。因着亚伯拉罕的软弱，撒但得到机会来玷污撒拉。若撒拉与亚比米勒同房，神所应许明年撒拉必生一子的应许就无法实现了，因为明年生下来的儿子，究竟是亚伯拉罕的后裔呢? 还是亚比米勒的后裔呢? 如果是亚比米勒的后裔，那么神所应许弥赛亚从亚伯拉罕而出的豫言就无法实现了。亚伯拉罕不知道谎言会带来如此可怕的后果。

然而神是守约施慈爱的，在人的尽头，神亲自来拯救。神在夜间梦中对亚比米勒说：「你是个死人哪，因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。」(创20:3) 亚比米勒说：「连有义的国你也要毁灭么。那人岂不是自己对我说，她是我的妹子么，就是女人也自己说，他是我的哥哥，我作这事，是心正手洁的。」(创20:4-5) 神在梦中吩咐亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕，并且告诉他，亚伯拉罕是先知，他要为亚比米勒祷告，使亚比米勒存活，若亚比米勒不听，他和他家所有的人都必要死。(创20:6-7) 神及时的拯救击溃了撒但的计谋。虽然亚伯拉罕软弱，但是神为自己的名要保护他，使神对亚伯拉罕的应许不落空。

亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕，他不但没有亲近撒拉，并且恩待亚伯拉罕，把牛羊、仆婢、赐给亚伯拉罕。亚比米勒又给亚伯拉罕一千银子，作为撒拉在合家人面前遮羞的，并且允许亚伯拉罕在他的地上随意居住。(创20:14-16) 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因为耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人，不能生育。(创20:17-18)

感谢神，我们虽然软弱，虽然失败，虽然破坏了神在我们身上的工作，虽然神对我们的应许似乎无法实现，但是神在暗中掌权、施恩。撒但的攻击、诱惑、谎言、控告必然失效，世界的荣华、富贵、吸引必然褪色，神的应许必然实现。感谢神，只要我们凭着信心跟随主，我们即使失信，神仍是信实的，祂必然看顾我们，保守我们的心，拯救我们脱离患难、死亡、疾病、痛苦、羞辱、与定罪。不但如此，神还让我们为祂所用，成为祂在地上的代言人，为别人祷告，使人得祝福，得医治。这是何等大的恩典与拯救，感谢神﹗

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神! 因为体恤亚伯拉罕的软弱，拯救亚伯拉罕脱离基拉耳王亚比米勒的手，保全了撒拉的清白。

2 感谢神! 让我能得到神的赦免，帮助与拯救。虽然我软弱、失败、小信，但信实的神必能保守我不失脚。

祷告

主阿! 我感谢祢让我在试炼临到时得到恩助，求祢让我不要惧怕、不凭眼见，愿意全心倚靠主，求主保守我的心不偏邪，保守我的口不说谎言，让我过圣洁的生活，凡事仰望基督，等候祂的再来，那时我的身体得赎，站立在祂的面前，与众圣徒在光明中同得基业。愿一切的荣耀归给神。祷告奉基督耶稣的名，阿们!

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每日读经: 约伯记 9 – 12

我虽有义、自己的口要定我为有罪．我虽完全、我口必显我为弯曲。我本完全．不顾自己．我厌恶我的性命。(约伯记 9:20-21)

如何传福音?

4. 神如何拣选人?

一、 神在创世以前拣选我们

   就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:4)

二、 神豫定我们得儿子的名分

   又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:5)

三、 神豫定的美意

   都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。(弗1:9)

四、 神是随己意行作万事的

   我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所豫定的，叫他的荣

   耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。(弗1:11-12)

五、 神拣选祂的子民

   因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。(申4:37)

六、 按照父神的先见被拣选

   就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩

   惠平安，多多的加给你们。(彼前1:2)

七、  豫定得永生的人都信了

   外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。 (徒13:48)

八、 豫先所定下的人又召他们来

   我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的

   人，就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下来的人又召他们

   来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

九、 拣选一些人，神公平吗?

   倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿，又要将他

   丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上，这器皿就是我们被神所召的，不但是从

   犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? (罗9:22-24)

十、 耶稣怎么说?

   主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬 

   我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多苦。(徒9:15-16)

十一、  拣选是神的特权吗?

   不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉

   我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。(约15:16)

十二、  神为何拣选人?

    所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的。(该2:23)

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每日读经: 约伯记 5 – 8

人算甚么、你竟看他为大、将他放在心上、每早鉴察他、时刻试验他。你到何时才转眼不看我、才任凭我咽下唾沫呢。鉴察人的主阿、我若有罪、于你何妨．为何以我当你的箭靶子、使我厌弃自己的性命。为何不赦免我的过犯、除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中．你要殷勤的寻找我、我却不在了。(约伯记 7:17-21)

甚至像祂所是

     我们曾经听到一个苏格兰的牧羊人说，他的羊群中，有一只母羊失去了它的小羊，而正巧那时有一只小羊羔是没有母亲照顾。于是这个牧羊人就试着让那只失去小羊的母羊去接纳那只无母的小羊羔，但是他的努力都落空了。因为牧羊人的安排只是使得母羊一再想起它那已失去的小羊，所以它根本无心要管别的小羊，反而带着破碎的心情，残忍的愤怒，很粗暴地把那只小羊顶开。后来，这牧人终于心生一计，他把那只已死小羊的皮毛剥下来，并包裹在那只活着的孤儿小羊身上，然后再把它带到那只被触怒的母羊面前。在一剎那之间，那只母羊的态度就立刻改变了，它突然变成非常温柔而且充满了爱意。它带着母爱的柔情来欢迎这只小羊，细心地照顾它，把它舔干净，而且用它的奶水来喂养它。自此之后，它对待那只小羊就像是它自己亲生的一般。所以，上帝也是在祂的爱子里使我们成为可被悦纳的，而且祂接纳我们就如同我们是祂亲爱的儿子一般。

一、 在基督耶稣升天的荣耀里，我们与祂联合是一

     因为祂的升天不是为了祂自己。祂已经在父神的右边坐下，远超过一切执政的、掌权的、以及一切有名的，并非为祂自己，乃是为了我们。祂在高天之上，成为我们的头，我们在地上成为祂的身体。祂已经带着我们的名坐在祂的宝座上，而且把我们的名写在祂为我们预备的地方。

    就像有时你去参加一些大聚会，你不但为自己找了一个座位，还同时为你的朋友们先占一些位子，直等到他们来时可以坐在你的旁边。所以耶稣是为我们坐在高天之上，而且预先为我们保留了座位，直等到我们回到天家。祂是「为了教会作万有之首，教会是祂的身体，就是那充满万有者所充满的。」（弗1:22-23）神时常想到我们，就好象我们已经是在天上了。所以让我们想到自己时，要认知在基督耶稣里我们乃是活在属天的地位。

二、 在祂的赎罪权益中，基督已经为我们买赎了一些权益

     这些权益绝非我们所配得的，乃是出于神的怜悯，是白白赐给我们的许多礼物。然而对基督来说，因祂满足了律法的要求，成全了神与人之间的圣约，因此祂有资格去要求得到一切神向人所起誓的应许，就是宣告得着所有属天的祝福和权益。

    这些权益我们虽然与基督一同分享，但是就某种意义来说，身为罪人的我们自己是毫无权益的，我们只配受刑罚、被弃绝。然而，因着与基督的联合，我们就有资格享受祂用公义和宝血买赎回来的各种权益。我们得以来到神的面前，是因着我们的救赎主所付出的赎罪祭，使我们能够要求神应当按着祂的公正和信实来赦免我们。

     让我们来思想，假设我有一位朋友，他去到一个先进的商店，而且为我预先订购了一大堆贵重值钱的商品，然后通知我那些商品的帐单都已经付清了，我只需要过去挑选出足价的寄存物。因此当我去领取那些最昂贵，质优的商品时，就不必客气或迟疑。而且我在那家商店的店员面前无须表现出好象我是一个贫民在领取救济品，那种可怜的态度对我的朋友毫无益处。我最相称的行为乃是带着独立自主的态度，勇敢地去要求验收一切那朋友付上了足价所购之物。对我的朋友而言，它只是给我的一份礼物，但是对商店而言，它不过是一笔交易，帐单都已付清，我这边所牵涉的乃是我拥有一切当得的权利。基督所作的恰是如此，祂为我们买赎了完整的救恩，而且是付了最高的足价；在祂的圣名里，我们可以来买「酒和奶」。这最上好的祝福，不需要再付金钱，也不必付任何代价。我们无需用钱去买，是因为祂已经付了代价；然而我们需要在一种知觉中去买，就是确知这救恩绝对是属于我们的。

     当我们完全认知我们确信自己是与基督并列，而且享有一切属祂的权益时，我们就进入这完全的爱中，以至于除去了惧怕，我们不再退缩，好象浪子想要站在仆人的地位。事实上，我们确实都是浪子们，但是因着我们的长兄，我们竟然都变成是神的众子了。因此，让我们亲近神，在完全的确据和保证之中，并带着毫无恐惧的信心，安居在父神的家里，活在完全的爱中。

三、 在祂作儿子的名份里，我们与祂是一

     「我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。」（约20:17）我们是属天之子的名份并非天然的。按创造而言，我们并不是神的儿女，至于天使，他们是，亚当曾经也是。然而借着重生，使得我们变成是神圣性情的分享者。甚至更借着我们个人与主耶稣基督的联合，祂如此临到我们，安家在我们心里，以至于我们能分享祂与天父的亲密关系，而成为神的儿女，就像耶稣是神的儿子一样。当我们住在基督里进入了更深的生命并接受了被圣灵充满的灵洗之后，这种成为神儿女的事实就尤显真确。

     在新约希腊文中对「儿女」这字有两种名词。一字是（teknos）就是意指一个儿童，小孩；另一字（huinos）意指一位儿子。我们所能用的专有名词只有一种，耶稣从来就没有被称为是小孩，却总是被称为是儿子—从来不说祂是神的小孩，总说祂是神的儿子；也就是强调﹕祂是神唯一独生的，且是至爱的儿子。

现在，经文中说，我们被称为teknoi，就是神的儿女（children）；但是，当我们有了一些特殊的经历之后，凡是仔细研读圣经原文的学者都能注意到对这儿子的名份有了更高的字—那个排他的，耶稣专属的字—竟然也给予了那些接受耶稣住进他们心中的人．因着与基督的联合，他们来到父神面前就进入了祂的地位，就成了神的众子，就如同耶稣是神的儿子一样。又像是做妻子的被接纳在丈夫的家中，完全像他在他的家中一样。同样，我们与基督结合就继承了祂的最高特权。

四、 「就像祂是在天父的爱中，我们也是」

     在我们的人性中，有一种东西，我们不肯给予其它的人，就是我们从自己所亲爱的人那里得到的专有独特的爱。我们不愿给任何人，除非他们与我们是十分地亲密，甚至要像我们自己一样。这就是基督之爱，乃是人世间最不可思议的事。祂把父神对祂的独特之爱分给了祂的众门徒。—「使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」（约17﹕26）

    祂如何能给我们那神圣的爱呢？那爱是祂自己独享最高的喜乐。唯有当我们与祂联合是一的时候，祂是用另一种方式把那爱给予祂自己的身体。就像是作母亲的很乐意把她丈夫对她的爱分享给她的孩子，因为孩子就是她自己的一部分。

    这正是我们与基督联合为一，最强而有力的明证，除此以外，祂无法与我们分享单独属于祂所拥有的。同样，作为祂的门徒，我们也乐意将祂所赐给我们的独特之爱分享给我们的弟兄，因为他们与我们是一。

     但愿在我们心中的爱能大胆地确信，对天父而言，我们就如祂的爱子一般是祂所亲爱的，除非基督灭亡了，否则我们不会从祂的手中被人拔出。

五、 在祂的公义和圣洁之中，我们与祂一样

    希伯来书第二章第十一节﹕「因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄，也不以为耻。」（来2:11）我们的圣化就和祂的完全一样。所以，耶稣在与门徒分离时的祷告中说﹕「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」（约17:19）

     基督给予我们祂自己的圣洁，上帝使祂成为我们的圣洁和救赎，并且祂如何，叫我们也如何。这就给予我们有了圣洁之爱，祂未曾期望从我们得到任何祂自己没有分赐给我们的特质。如果我们没有从祂那里领受得更多，祂绝不会为我们种种的失败和不完全而来斥责我们。所以，让我们安心地倚靠在祂的胸怀里，更靠近祂，甚至把我们自己全然投入祂那完满且充足的恩典之中。

六、 在祂的心思之中，我们正如祂所是

「我们有基督的心思。」人性是三重的—包括﹕灵、魂和身体。基督赐给我们祂的灵以及祂的魂和祂的生命。（注：魂包括：心思、情感和意志）

 祂在我们里面运行祂的思想，不只是向我们启示神圣的真理，还给我们神圣的容量（知能） 能够明白真理。它不是一种相似的心思，而是一种在基督耶稣里相同的心思，这正是我们被勉励要去得着的。基督的心思能使我们倦怠低沉的思想苏醒，被鼓舞起来；澄清我们黑暗、不明、暧昧的想法；扩展我们灵魂的视野，点燃光照我们的想象力；又灌注各种崇高的属天的灵感，并激发我们虔信的热诚。直到我们的灵魂展开了双翼往属灵的高原飞升而去，直达天庭，那是别人所无法接近达到的境界，却是满了荣耀！

     在基督的生命里与祂联合，这方法乃是我们做主工时最实际且最有帮助的指导，此外别无它法。伟大的使徒保罗曾说﹕「并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神；祂叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，经意是叫人活。」（林后3:5-6）。凡学会能说出这种话语的人是何等地快乐。

七、 在祂的计划和思想中我们是共享者

     主耶稣曾以祂最温柔的心表达出祂的爱说﹕「我不称你们为仆人，乃是称你们为朋友。」（约15:15）我们并非像奴隶一般地作工，却是一群蒙福的同工，我们分享着主所有的计划和思想也敬重祂的事工。我们并非被要求只能盲目地一味顺服以及简单地做一些祂叫我们做的事。我们却是被托付运用祂的资源而且是被祂的智能所引导而行事。我们乃是被批准与祂合作，祂和我们一起工作，让我们能有智力地去完成祂那伟大的计划以救赎世人。所以，祂已经向我们展开祂天国的奥秘，以及祂那崇高的旨意，就是有关以色列人、教会，和祂第二次的再来。

     我们乃是祂非常信任的，机密的朋友和同工，在祂一切秘藏的心意和目的之中，我们被算是真正与祂一同负轭的伙伴。愿这些感悟能激发我们更多地忠心事奉，而且让我们心中被爱充满，以至于除去一切的惧怕，深知在祂的心中我们是最亲爱的，我们分享着祂最完满的信心。

八、 我们可以宣告这种相同的内住的圣灵

     那住在祂里面完全相同的灵祂已经分赐给我们了。就是在约旦河边祂受浸时首先所领受的圣灵。也是当祂将要离世时，祂向门徒们吹了一口气，传授给他们祂自己甜美的生命和大爱。就是这相同的灵，在这灵里，祂已经写出一切祂所行过的神迹和祂说过的话。所以彼得论及与五旬节有关的恩赐是基督「已经从父神领受了所应许的圣灵，祂已从天上赐下来，就是你们现在所看见，所听见的。」（徒2:33）所以，圣灵也称为基督的灵，因为祂把我们带到基督的面前，并且给予我们能力去领悟出我们与祂原是一。

     让我们被基督的灵大大地充满，直到我们与所爱的主联合到失去了意识 「神赐给基督的圣灵是没有限量的。」所以，如果我们有了基督，我们就拥有住在祂里面的圣灵，而且是没有限量的。如果我们拥有基督，那么我们确实是被神的丰富所充满。按照运行在我们里面的大能，我们已经是领受了太多的丰富，超过了我们心中所求所想的。

九、 在祂属物质的生命里我们是参与者

    「我们是祂身体上的肢体，是祂的骨，是祂的肉。｣并且「基督耶稣的生命能在我们会朽坏的肉身中彰显出来。」这就是神圣医治的秘密，我们的身体是如此地与基督连结成为一体，以致于我们这瓦器能分享复活之主的生命和能力。

     甚至在我们属物质的形体之中，我们能像祂活在这世界里。这曾是使徒保罗能恒久忍耐的秘诀。他能承受各样的击打，历经各种的艰难，却不被任何逼迫，痛苦击溃，甚至还能时常保持喜乐的心；有时他似乎是被打倒了，却不至于死亡。在他人生临终的历炼之中还能高呼﹕「我靠着那加给我力量的基督，凡事都能作。」（腓4:13）

     这样的经历乃是在乎我们对祂的爱。让我们来回想，祂曾多少次为我们解除了身体上的痛苦！多少次的疼痛和疾病，祂都替我们医治、止住了。并且祂是如何温柔地珍爱我们这会朽坏的躯体，甚至就像一位母亲爱她的婴儿那样！若是能把我们全身的重量都倚靠在祂的胸怀里，那该是多么地甜美，而且要知道这应许，「祂如何，我们在这人世间也如何。」（约一4:17）

十、 在祂的祷告事奉里，我们是祂的一部分

     唯有在父神的施恩座前，基督乃是完全地与我们认同（为一），在那里祂吩咐我们要在祂的名里祷告，也就是说我们在祂的人格里，以祂本人的身份、地位来祈求并宣告要领受父神赐给祂的权利和资格。

 不只是如此，祂还赐给我们祂自己的灵在我们里面祷告，把祂自己的期望和意愿刻印在我们的心里，如此是祂加添能力给我们去按照祂自己特有的祈祷词来祷告。这正是一切真实祷告词的秘诀，就是在主耶稣里祈祷，按照祂所求之事物来祈求，正如祂所求的。对于这种的祷告，绝对会蒙应许。「你们在我的名里无论向父求什么，祂将赐给你们。」（约15:16）「如果你们住在我里面，我的话住在你们里面，你们无论求什么，都将为你们成就。」（约15:7）

「看哪！我们有一位升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，所以让我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（来4:14-16）

十一、 在我们的服事里，我们与祂是一

   「父怎样差遣我，照样我也差遣你们。」这是祂给我们的大使命。正如主耶稣一样，我们也是直接受差遣进到世人中间。这里不是祂的家，祂从天上来到人世间是为了天父和世人，带着特殊的使命，祂像是异乡人来住在人间，所以当祂的工作完成之后，祂就离开了这世界。

     所谓真正地事奉神，不只是我们在做我们的工作好象基督做祂的工作那样，而是真实地在基督的生命和力量里来做工。这正是耶稣的应许。「我所作的事，信我的人也要作。」也就是说，祂将与我们合伙，我们是一起做相同的工作。这也正是使徒保罗在以弗所书中要表达的观念﹕「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所命令（规定）叫我们行的。」（弗2:10）我们真正的工作是已经为我们预备好了的，借着内住的基督来使我们受灵感。

十二、 在我们的苦难里，祂与我们是一

     在我们所遭遇到的一切的试炼、困难、灾难之中，祂不只是与我们一同受苦，并且我们乃是蒙召来与祂一起受苦。「为基督的身体，就是为了教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西1:24）我们对于别人的痛苦，应当有着强烈的感觉，因我们乃是蒙召来为别人代祷，来服侍他们的。因为惟有基督的心在我们里面为别人受苦，感动我们去帮助他们、分担他们的重担、扶持他们，去得到从基督来的祝福。借着基督的苦难并非指自己的病痛或灾祸，而是指因别人所连累，卷入的苦难，或是以基督的心来分担祂的重担。当保罗去逼迫圣徒时，基督的话是何等地令人感动，祂说﹕「你为什么逼迫我？」（徒9:4）这就是耶稣最高的事奉—与众圣徒一起受苦。这也正是每个基督徒的生命中能得到冠冕的事奉。

     耶稣在登山训众论福时所说的最后两种的福份完全是论及受苦，祂很确定地暗示众人说为义受逼迫的是最高的福份，而且是双倍的福份。有一位可亲爱的苏格兰殉道者，当她在Solway Sands的火刑柱上受死时，曾经很细致地描绘出当她看见在她身旁的小女仆正在经历最后的战斗，就是在死亡的洪涛中努力地挣扎时，她说﹕「我所看见的乃是基督的肢体在那里受苦。」所以，亲爱的弟兄姊妹，如果你是按照基督的旨意来为祂受苦，你绝不会是单独地在忍受那些苦难。

十三、 在我们的信心里，我们是像祂

    甚至这种能信靠祂的能力都是基督在我们里面运行。祂是我们信心的创始成终者，并且祂将赐力量给我们去相信就像祂自己一样。论及信心，基督是我们最伟大的榜样，也是我们信心灵感的启示者。当祂在旷野里接受仇敌的试探时，祂对父神的信心是何等地坚强、伟大。

     祂在地上的一切事奉，每一件事都是面对着撒但和疾病的黑暗权势，带着无比的冷静，祂靠着信心倚赖天父，至终胜过了仇敌所有的挑战。当祂站在拉撒路的坟墓前，祂说﹕「父阿，……我也知道你常听我，……拉撒路，出来。」（约11:42-43）甚至当祂被挂在十字架上时，最后以大声喊着说﹕「父阿！我将我的灵魂交在你手里。」（路23:46）后来祂复活后就能向门徒宣告并应许祂的天国将要来到，并且广传福音的事工将会蒙祂赐福。

     就是这相同的基督，祂住在我们的里面，用神儿子的信心来启示，并感动我们。是祂在为我们争战，为我们作见证，为我们得胜。祂对我们说﹕「要有从神来的信心」，如果我们接受祂、信靠祂、祂绝不会不赐下信心给我们。祂将加添力量给我们，使我们能在各种艰难的基督徒生活之中站立得稳，就像祂所是，我们也将是。

十四、 在祂的喜乐里，我们是分享者

     基督的生命是一种喜乐的生命；甚至在最黑暗的试炼中，祂在灵里仍然保持着喜乐。祂拥有一种内在的、从上面来的、属天父的喜乐和爱的泉源。祂所经历的痛苦其深度是无人能及的，同样，祂所体认喜乐的高峰，其程度也是无可比拟的。

     如果我们被基督的灵所充满，在我们里面就能有祂的喜乐，并且祂曾说你们的喜乐将会充满。我们不需要属这世界的高兴或欢喜。世人不能明白我们的快乐；然而在我们灵里的最深处，将被喜乐所充满，甚至是在灾难痛苦的深夜、或是毫无盼望的困境之中，我们仍能在主里欢呼。

十五、 在我们的爱中，我们甚至能像祂

     说实话，除非是祂内住在我们的心中，并且是靠祂传放出祂的大爱，我们根本是无法达到爱之律法的要求，也无法通过各种对基督徒生活标准的测试。然而，无论主把我们放在何处，如果我们都愿意站在祂的爱中，祂将为我们成就。就是让我们得胜地通过各样的考验，虽然经历了强烈的苦难，却能够不背叛、不犯罪，甚至能说﹕「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」（林后2:14）「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗8:37）

十六、 在祂的荣耀里，我们甚至能像祂

     「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」（约17:22）当约瑟从监狱中出来，登上了宰相的宝座时，他最大的喜乐乃是能将他的荣耀分享给他的父亲和父家。我们也是，当我们领受了一种莫大的祝福，就会渴望能分享给我们所亲爱的人。

     同样地，我们宝贵的主，祂并不是只坐在天上的荣光之中，享受祂自己的喜乐而让年日虚度消逝。祂乃是正忙碌地在为我们预备天家和我们的冠冕。而祂最高的喜乐就是将来有一天祂要展开异象让我们看见祂为我们所预备的一切。就是当我们在地上经历各种熬炼的年岁中，有时我们甚至会怀疑祂是否已经不再向我们施慈爱了。然而，至终我们将要俯伏于祂的脚前，在惊讶和狂喜之中，带着羞愧的心情去领取祂要戴在我们头上的冠冕，对我们来说，那将是一个快乐的日子；但是我有时会这么想﹕对主来说，那一天祂将比我们还更加快乐，因为祂最高的目的就是要把我们都带进无止尽的惊喜里。「将来如何，还未显明；但我们知道主若显现我们必要像祂；因为必得见祂的真体。」（约一3:2）并且在那世界里，正如祂所是，我们也将像祂一样。

                                孙师母译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位（The Heavenly Places）

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