每日读经: 诗篇119

我要在你的命令中自乐．这命令素来是我所爱的。我又要遵行你的命令。这命令素来是我所爱的．我也要思想你的律例。(诗篇 119:47-48)

马太福音

5. 天国子民的品格

马太福音的重点是要强调耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第一章记录君王的家谱，说明神在万古以前的旨意，要借着大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，生出永世的大君王。第二章记载君王的降生，应验先知的豫言，君王要出生在大君王祖先的故乡伯利恒。出生后逃到埃及躲避希律王的迫害，后来又回到卑微的拿撒勒城长大。第三章记载君王的受洗，施洗约翰宣告天国近了，呼召人受洗，悔改。他见证大君王将来要用圣灵与火给人施洗，耶稣站在人子的立场，接受施洗约翰的洗礼，圣灵降下，住在祂身上，表明祂是神所膏立的基督。第四章记载人子如何胜过试探，耶稣被圣灵引领到旷野，受魔鬼的试探，显明人子如何以神的话为根基，战胜魔鬼一切的计谋，君王执掌天国的范围、策略、能力、权柄、对象都显明出来。

当耶稣为人医病、赶鬼，有许多的人来跟随祂时，马太福音第五章记载耶稣登山训众，乃是君王说明天国子民的品格。让我们一同来思想：1天国子民品格的特色，2天国子民实质的比喻，3天国子民生活中的实行。

一、天国宪章的原则

耶稣在加利利的一座山上坐下来，教导门徒，祂将新约天国的原则告诉他们。新约和旧约的诫命都是在山上赐下的，新约的重点与旧约西乃山上神藉摩西所颁发的十诫有很大的不同。新约的重点是让人遵守天国的原则，使人蒙福。旧约的十诫是律法，律法的功用是让人经历人的有限，无论如何努力，无法达到律法的要求，旧约律法的重点是使人知罪。然而，旧约与新约都是需要的。如果没有旧约，人不知道自己肉体的软弱和无能，无法达到律法的要求，借着律法的存在，人才知道自己是罪人。故律法是为了要人知罪。没有新约，人得不到神的恩典的赦免，只能无助地接受律法无情的定罪。耶稣在马太福音第五章中，将新约九样蒙福的原则告诉门徒们：

1. 虚心的人有福了，因为天国是他们的。(太5:3)

虚心的人是看见了自己的不足、卑微、无知、和缺乏，而愿意到神面前来，承认自己的无有，而得到神为人预备的救恩，是公义的、丰富的、和永恒的产业。这些都是从神来的天国的赏赐。

2. 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。(太5:4)

哀恸的人是看见了自己的黑暗、败坏、软弱、和无助，而愿意到神面前来，为自己的罪恶到哀伤，后悔，因此能得到神为人预备的光明、圣洁、刚强、和帮助，使人迫切地来投靠天国的君王。

3. 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。(太5:5)

温柔的人是看见了自己的高傲、刚硬、忿怒、自我、和仇恨，而愿意到神面前来，接受神为人预备的谦卑、柔和、良善、仁爱、和宽恕，使人见证天国君王的恩慈。

4. 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。(太5:6)

饥渴慕义的人是看见了自己的无知、不义、失落、和无望，而愿意到神面前来，渴慕神为人预备属天的智慧、公义、目标、和盼望，使人自愿地来到神面前，为了得到神的义。

5. 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。(太5:7)

怜恤人的人必定是看见自己的可怜、亏欠、自私、和自义，而愿意到神面前来，得神为人预备的尊贵、荣耀、慷慨、和赦免的心，使人心存感恩地来到神面前得到赦免，并存赦免别人的心。

6. 清心的人有福了，因为他们必得见神。(太5:8)

清心的人是看见自己的蒙蔽、污秽、弯曲、和欲望，而愿意到神面前来，得着神为人预备的光照、洁净、正直、和单纯，使人存清洁、纯净的心，能与神在光明中同行。

7. 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。(太5:9)

使人和睦是看见人肉体中的高傲、嫉妒、分争、和彼此的定罪，而愿意到神面前来，得到神为人预备的谦和、卑微、和平、接纳、和包容，使人有从神而来的生命与负担，使人与神和好，也与人和好。

8. 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。(太5:10)

为义受逼迫的人是看见世界的不义、邪恶、虚假、和淫乱，愿意为神的义，为基督耶稣作见证而受到逼迫，他们一心只想使神的国的公义、正直、真理、和圣洁能早日实现在人间。

9. 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。(太5:11，12)

当义人因传扬基督耶稣的缘故，而被人辱骂、逼迫、毁谤、和冤枉，就有福了。应当欢喜快乐，因为主为爱祂之人在天上预备的赏赐是大的。

二、 天国子民实质的比喻

耶稣基督用两个比喻来晓谕门徒，当为天国的缘故，作有功用的「盐」，作世上的「光」。(太5:13，14) 盐在当时的主要功用是防腐与调味，盐若失了味，就失去了盐的价值，变成无用，最多不过是成为倒在地上让人践蹋之物罢了。我们活在这世上，要从世人中分别为圣，不随从世人的风俗腐化、败坏，如同被盐腌过一般，将主的道活出来。

耶稣也告诉祂的门徒，他们乃是世上的光，光是要用来光照行在黑暗之中的人。一方面，我们要小心，不要故意夸大我们的好行为，不可让自己得荣耀。另一方面，我们在人前一定要有好行为，叫人看见，便将荣耀归给我们在天上的父。这是天国子民品格的实质，像盐一般能防腐，像光一般能照亮。

三、 天国子民生活中的实行

天国子民有属天的生命在生活中实行出来：

1. 论旧约：

律法和先知都是指旧约; 但基督来到人间，并不是要废掉律法和先知的话，乃是要成全。(太

5:17) 律法是超越时代性的，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要「成

就」、「完全­」。唯有我们在基督里，才可能让律法的义成就在我们的身上。

2. 论仇恨：

    神是爱，信神的人当除去仇恨的心。不可给魔鬼留地步，在仇恨中，人就落在撒但的控告，定

    罪，陷阱，和刑罚之中。我们若骂弟兄是拉加，是魔利，是愚蠢的人，我们难免地狱的火。(太

    5:22)

3. 论奸淫：

基督所讲到的奸淫不仅是行为上的犯罪，也包括了意念上的罪，就是动淫念。(太5:28) 基督强

调淫乱的严重性，我们要受警戒。若不是为淫乱的缘故，人不可休妻。(太5:32) 当然淫乱不只

是指肉体上的，也包括了拜偶像，就是属灵的淫乱。(何4:15-19)

4. 论起誓：

人不可说谎，我们的话，是就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。(太5:37)

5. 论爱仇敌:

我们无法作到去爱仇敌，无法为逼迫我们的人祷告，然而，神要我们完全，像天父完全一样。

(太5:48) 这是天国子民在日常生活中要竭力追求，实行出来的训勉。

N01051S孙雅各

神赐雅各甚么异象?  

   以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间神在异象中对以色列说：「雅各! 雅各!」他说：「我在这里。」神说：「我是神，就是你父亲的神，你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。」(创46:1-4)

一、 夜间的异象

    异象是神所赐的属灵的看见，圣经记载以色列带着一切所有的准备往埃及去。在毘努伊勒雅各曾经面对面见到神，与神摔跤，求神为他祝福。那时，神为雅各改名为以色列，从「抓」改成「尊贵的王子。」(创32:28) 然而，生命的改变是渐进的，不是一下子就完全改变的。因此直到创世记第三十二到四十二章，居住在迦南地的三十三年，仍然称他为雅各。我们注意到四十三章开始他们预备要去埃及地时，称他为以色列。(创43:8)

1. 在这里以色列再度与神面对面：以色列听见神的声音，看见神所赐给他那极其重大的异象。(创46:2-3)

2. 这异象不只是关乎他个人：这异象也影响到他的后裔以色列人。当他们到了埃及后，四十七章又回头称他为雅各，那时神让以色列人在埃及以约瑟为主的年日。在约瑟的心中，他的父亲就是雅各。(创47:7) 约瑟的兄弟就是雅各的儿子。(创50:12)  以色列带了一切所有的离开了迦南地。以色列所耽心的是：甚么时候才可回到神所应许之地呢? 神有没有要他去埃及呢?  他在埃及仍然有神的同在吗? 他离开前去到别是巴献祭。(创46:1) 圣经上记载他献祭给他父亲以撒的神。别是巴有何意义呢? 别是巴是盟约之井，有神祝福与供应的盟约。井是他们赖以为生的，亚伯拉罕曾经在别是巴指责非利士王亚比米勒，因为王的仆人霸占了亚伯拉罕所挖的井。(创21:24) 亚伯拉罕在那里又挖了一口井，栽上一棵垂丝柳树，求告耶和华永生神的名。(创21:33) 后来雅各的父亲以撒也到了别是巴，神在夜间向他显现，说：「我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。」(创26:24) 以撒在别是巴筑了一座坛，求告耶和华。以撒的仆人在别是巴又挖了一口井。(创26:25) 这些是过去列祖蒙神祝福与供应的经历。此时、此地，神在夜间向雅各说话。

二、 安慰的话语

   神说：「雅各! 雅各!」重复叫他的名字，指示雅各四件事。(创22:11,出3:4,撒上3:10,路10:41,徒9:4)

1. 我是神： 神是全能的神，跟雅各说话的不是人，也不是天使，乃是神。神告诉雅各祂是神。

2. 我是你父亲的神： 神告诉雅各说，我是你父亲的神，我对你父亲的应许必然成就。神强调的是雅各是以撒的儿子。神过去曾对以撒称自己是以撒父亲亚伯拉罕的神，神应许以撒必得保护。(创26:24) 拉班也知道保护雅各的是雅各父亲以撒的神。(创31:29) 神的应许从父亲临到儿子，当然雅各也需要愿意以耶和华为他的神。(创29:22) 雅各临终时作见证说，神是一生牧养他的神。(创49:15) 神向摩西显现时说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神。」(出3:6) 神不会忘记赐福给列祖后裔的应许。神两次叫雅各的名字，这是何等的安慰临到雅各身上。雅各回答神说：「我在这里。」「我在这里。」是我们对神呼召的正确回应。(创22:11)

3. 你下埃及去： 神要雅各下埃及去，以前雅各的祖父亚伯拉罕下到埃及去过，但是亚伯拉罕那时遇饥荒，因埃及有粮食供应下埃及去，那时，虽然没有神明确的话，尚且蒙神保守。这次雅各遇饥荒不但因为埃及有粮食、有约瑟、还有神的话。神要他全家下到埃及去，在那里神的旨意要成就，神的应许要实现，神的豫言要应验。神早在亚伯拉罕的时代就豫言将来他的后裔要寄居别人的地，服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。(创15:13)

4. 不要害怕： 神答应雅各，将来必将他的后裔从那地拯救出来，领他们回到应许之地，这是何等安慰的话。

三、 雅各的福分

创世记第四十六章记载神在夜间异象中向以色列说话，应许他未来的福分，这是真实的盼望。

1. 我必使你成为大族：这是神对雅各后裔的应许。当雅各七十七岁还没有妻子、儿女的时候，神应许雅各的后裔必像地上的尘沙那样多。从一家七十人开始，直到人丁兴旺，超过两百万人，甚至比埃及人强盛。(出1:9)

2. 我与你同下埃及去：这是神同在的应许。神的同在是人所能得到神祝福人最有力的保证。(出33:14-16)

3. 我必定带你上来：这是神对雅各后裔承受迦南永远为业的应许。让以色列人在迦南美地事奉神。(出3:8-12)

4. 约瑟必给你送终：这是神对雅各大享尊荣的应许。雅各居住在埃及最好的地，住在歌珊地。(创47:6) 雅各在那里住了十七年，直到一百四十七岁，雅各临终时约瑟仍是埃及的宰相。(创47:28) 为何只说约瑟必给他送终，而不提其它的儿子也都给他送终呢? 因为雅各要约瑟起誓，不可将他葬在埃及，必须葬在希伯仑，葬在雅各列祖的坟墓里。雅各临终的遗言就是要归到列祖那里，与亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、利亚同葬。(创49:29-33)

    亲爱的天父，我们感谢祢全备话语的奥秘，感谢祢借着雅各的生平如何蒙祢大大的祝福，使我们能知道我们的人生可以得着何等丰盛的祝福，让我们的一生有异象、有安慰、有福分。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇109-118

你们要赞美耶和华。我要在正直人的大会中、并公会中、一心称谢耶和华。耶和华的作为本为大．凡喜爱的都必考察。  (诗篇 111:1-2)

马太福音

4a. 君王胜过试探       

    马太福音让我们逐步认识那真正属天的君王，第一章列出君王的家谱，第二章讲到东方博士们来敬拜君王，第三章借着开路先锋施洗约翰宣告天国君王即将来临。第四章论及君王胜过撒但的试探。  

    谁能试探耶稣呢? 撒但竟然敢来来试探耶稣。(太4:1) 这是天国之君王与地狱之王面对面的决战。耶稣是站在肉身人子的立场来面对灵界的撒但。这试探不只是关乎个人的得胜，乃是会影响全人类永恒的归宿。 这场争战的影响是划时代的。因为这乃是一场关乎基督是否能救赎堕落人类决定性的战役。耶稣所面临的是阴间一切权势的首领。牠要尽其所能地试探、引诱神的儿子耶稣基督，使神救赎人类伟大的计划不得顺利完成。

    耶稣是如何到旷野里去的? 是圣灵把耶稣催到旷野去的。他在旷野禁食四十昼夜，后来就饿了。(太4:2) 那试探人的魔鬼，就趁机出现，要试诱耶稣。若耶稣在肉身之中，因血气而没有站在人子的身位来迎接魔鬼的挑战，那么耶稣也就失去了救赎人类的资格。撒但用三种似乎正当的理由来试诱耶稣。

一、 身体的基本要求：食物

    不要忘记，耶稣禁食四十天之后撒但才出现，为何要禁食四十天? 四十人类经历考验的极限。挪亚时代，洪水泛滥四十天。(创7:17) 摩西时代，窥探迦南地的探子窥探迦南地四十天。(民13:25) 因着以色列人的悖逆，神让他们经历在旷野飘流四十年。(民14:34) 摩西的生命中分为三个四十年，年轻时学习埃及一切的学问四十年，说话行事，都有才能。中年在旷野牧羊学习等候神四十年。生命成熟后奉耶和华之命带领以色列人出埃及也是四十年。禁食有何功用呢?

    禁食祷告是耶稣基督训练门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 也是初世纪教会中重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒并不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。

    旧约中最起初关于禁食的记载是摩西蒙神的呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫，摩西在神的面前曾四十昼夜禁食，后来因以色列人在山下铸造金牛犊，干犯了神，因此摩西再度上山，又四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。因着摩西的禁食祷告，他所求的蒙神应允。(申9:18-20) 旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是属个人的，也有一些是群体的。

    新约中的记载除了耶稣四十天的禁食，还有许多禁食的例子，新约的禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。例如：选立长老、蒙圣灵差遣外出宣教、圣徒见证、多次不得食。(林后11:27)「不得食」不是指没有食物吃，乃是指为着禁食。

    撒但在耶稣极度饥饿的时候，用食物来引诱耶稣行神迹。如果耶稣将石头变成面包，耶稣自己当时就不必挨饿了，以后也能供应许多人肉体上的需要。若耶稣如此行了，众人就都会跟随祂，因为祂能用神迹喂饱人。喂饱众人的肚腹原本是好的，问题出在人心中的饥渴不是水分和粮食就可以满足的。虽然中国人说：「民以食为天」，但是那些人将食物看得比神的话还重要时，是否就能解决他们的问题呢? 丰年中还是有许多人自杀、犯罪、作恶、和不满足。人吃饱虽然是必须的，但是单单注重吃饱却是很危险的，因为圣经上说：「恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢?」(箴30:9)

    耶稣用圣经上的话来抵挡撒但的试探， 耶稣说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」(申8:3) 耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。」(约6:35) 魔鬼的第一个试探失败了，身体的需要不是人最大的需要，耶稣用神的话胜过了魔鬼。

二、 用简易方法，向世人证明自己是神：试探神

接着，魔鬼就带耶稣进了圣城。我们不要以为在圣城里就没有魔鬼的作为，魔鬼最知道在甚么地方可以考验我们，我们应当随时儆醒。魔鬼不但带耶稣进了圣城，还叫耶稣站在殿顶上，在那里众人可以看见祂。魔鬼要耶稣从殿顶上跳下去，因为知道将有天使用手托着耶稣，免得祂的脚碰在石头上。(诗91:10-11) 如此看见这神迹的人都必然知道耶稣是神的儿子。既然如此，耶稣也就不必上十字架去受痛苦了，因为众人已经认出祂的身份和地位，如此就必然相信了。这不是很容易吗? 问题是神解决罪的方法是要基督站在人子的地位上为我们受死，使肉身被定罪，并灭绝，耶稣是神自己预备的羔羊，是要除去世人罪孽的代罪羔羊。不错，耶稣既然是神的儿子，因此祂必须经过受死和埋葬，以复活的大能证明祂是神的儿子。谁也不能改变神的救赎计划。

耶稣接受试探时，都是用神的话来抵挡魔鬼，耶稣说：「不可试探主你的神。」(申6:16) 为甚么顺服神的话语是争战得胜的关键呢? 因为第一个人，最初的亚当就是因为不顺服神所说的话而落在撒但的陷阱中。唯有靠着耶稣，他是第二个人，是末后的亚当，因着耶稣顺服神的话而能拯救人类脱离撒但那掌死权的手。魔鬼的第二个试探又失败了，耶稣再度用神的话胜过了魔鬼。

三、 用更简易方法，得到万国的荣华：敬拜魔鬼

魔鬼看见自己前两次的善意建议都被耶稣婉拒，最后一计乃是将牠所有的权势都展示在耶稣的眼前，那就是世上的万国与万国的荣华，并且告诉耶稣，只要俯伏拜撒但一下，立刻可得万国的荣华。这是何等大的引诱! 当撒但将今世的虚荣摆在人眼前时，世上活着的人，几乎无一人能胜过这样的试探，因为世人的眼睛已经被撒但弄瞎了，只为今生而活，不能看见神永恒的荣耀。但是，耶稣仍然以圣经中神的话来抵挡魔鬼，耶稣说：「当拜主你的神，单要事奉祂。」(申6:13) 撒但一听见这句话，就知道试诱之法已经失败，耶稣已经得胜了，于是魔鬼暂时退去。

当年亚当和夏娃就是失败在撒但如此的试诱下，不但失去了治理全地的主权，还容让罪进入了人性之中。撒但胜过他们，激励他们吃禁果，认为是好食物，能满足身体的需要。引诱他们试探神，因着骄傲的心，悖逆神，盼望靠自己能像神一样聪明，能知道万事。又让他们看见禁果悦人眼目，不能抗拒。使徒约翰也指明撒但借着这世界将人掳去的试诱之法至今仍然没有改变，借着肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲，让人都爱世界，不爱神。

全世界的人类都屈服在撒但的这三个试探之下，变成了罪囚，铐上了枷锁，身不由己，活在罪恶的权势之下，也难逃死亡的结局和死后的审判。耶稣基督为了要除灭魔鬼的作为，拯救人类免于灭亡，祂顺服地来到人间，道成肉身，站在人子的身位上接受撒但的种试诱。耶稣胜过了这些试诱之后，撒但就暂时离开，那时有天使来伺候耶稣。耶稣因全心遵守神的话，故能在肉身之中，胜过撒但的试诱，成为末后顺命的亚当，祂以谦卑和顺服，甚至顺服以致于死，且死在十字架上，胜过了阴府的权势，并用祂复活的大能重生了我们。感谢赞美主! 我们应当响应耶稣对我们的爱，愿我们的心被恩感，受激励，使我们快跑跟随祂。 

N01041S孙雅各

约瑟如何显明身份?

   约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说，人都要离开我出去，约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人，和法老家中的人，都听见了。约瑟对他弟兄们说，我是约瑟，我的父亲还在么? 他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说，请你们近前来，他们就近前来，他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。(创45:1-8)

    亲爱的天父，我们来到祢施恩宝座前赞美祢，感谢祢让祢独生爱子耶稣基督来到世上寻找我们这些死在罪恶过犯中的人。祂如此的尊贵，但是祂却称我们为祂的弟兄，并不以为耻。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

创世记45章记载神借着约瑟的忍耐、智慧、和谋略，豫表基督恒久的忍耐、属天的智慧、和深远的谋略。

一、 隐藏的时间

约瑟见到他的哥哥们因迦南地的饥荒来埃及籴粮时，没有立刻向他们显明自己的身份。他没有向他们显明他就是他们所卖到埃及的弟弟，他仍然是以埃及宰相的身份出现在他们的眼前。约瑟不是不想认他们，但他必须等待，直等到时机来临。如今那等候的日子满足了，等待已久的时刻到了。约瑟已试验过他的哥哥们，他已经让他们有机会为当年卖约瑟的恶行懊悔。(创42:21) 约瑟要等到他的哥哥们以行动表明爱他们的弟弟便雅悯，他们愿意陪便雅悯一同担罪。(创44:16) 最后犹大以动人的上诉，表明了他对父亲雅各和便雅悯的爱，愿意代替弟弟担罪，留在埃及，永远作奴仆。(创44:33) 犹大说到这里，约瑟再也忍不住了，他打发在左右站着的人离开，没有先说话，只放声大哭，哭到埃及人和法老家中的人都听见了。(创45:1,2) 他哭出他的心酸，哭出想念父家的情怀，他无法忘记一切的困苦和他的父家。被卖后，在痛苦与惧怕的寄居中，神是他唯一的安慰和盼望。他为长子取名玛拿西，玛拿西就是神使他忘了的意思。(创41:51) 其实他忘不了他的父亲，只是每次回想慈父，痛苦难当，往事不堪回首。这豫表基督离开天家，孤身来到世间，被人藐视，被人弃绝，多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 但祂以父神的事为念，忠心至死，经过死里复活，最后升天见父面。(约20:17) 在卑微与无奈的苦难过程中，神是他的力量与荣耀。他给次子起名以法莲，以法莲就是使之昌盛的意思。他相信神的应许，神使他在受苦的地方昌盛。这豫表基督在世上因忍受苦难而完成了救赎大功，先被降卑，取了奴仆的形像，后被升为至高。(腓2:7-11) 当他告诉他们他就是约瑟后，他立刻问他的父亲还在吗? 约瑟迫切想知道父亲真实的近况。从十七岁被卖，离开父家，他常常想他的父亲雅各，因为约瑟是他父亲雅各最爱的儿子。二十二年是一段漫长的岁月，雅各失去爱子的心情，是何等的伤痛，约瑟将父亲放在心中的深处。这些年约瑟也想他同母的弟弟便雅悯。当便雅悯出生的时候，他的母亲拉结就因难产而死，这小兄弟从来没看见过母亲，约瑟是他唯一同父同母的哥哥。便雅悯小时，约瑟常保护他、爱他、陪伴他。稚龄时突然失去了哥哥，便雅悯是何等伤心与孤单。当约瑟亲眼看见已然长大成人的弟弟，他怎能强忍泪水，不立刻认他呢? 这是何等的时刻，终于兄弟可以相拥而泣。(创45:14) 这豫表基督何等迫切地想见我们，如今我们不能完全认出祂来，有一天，我们要与主面对面的相见，那是一个极其荣耀的日子。我们盼望那日速速来临，我们快要见主的面，面对面何等喜乐，在那遥远的青天。

二、 完全的赦免

约瑟见到他的哥哥们时，他已原谅他们的恶行，否则他当时可报仇雪恨，让哥哥们受一些惩罚，把他们下在监里，让他们尝尝坐牢的痛苦。(诗105:18) 他当时是埃及的宰相，有权柄刑罚他们，甚至处决他们。为甚么约瑟能原谅他哥哥们卖他的罪呢? 答案是因为他有属天的智能，和敬畏神的心。他明白他被卖是出于神，是神差遣他先来此，神预知将有七年的饥荒临到，差遣约瑟是为了保全全家人的性命。(创45:5) 这豫表基督预知世界的末日，人的尽头，和死亡的权势，祂亲身来到世上，道成肉身，借着死，败坏掌死权的魔鬼，拯救我们的性命。

三、上帝的主权

    约瑟告诉他的哥哥们，当如何邀请他父亲到埃及，在歌珊地奉养他，靠近约瑟住的地方。(创45:10,11) 并吩咐他们全家都要来到埃及，因为还有五年的饥荒临到全地。约瑟丰盛地供应他们靠以存活的粮食、礼物、车辆、和一切的需要。(创45:20) 这豫表神以荣耀的丰富，在基督里，供应我们的一切需要。(腓4:19)

    亲爱的父神，我们感谢祢伟大的救赎计画，主耶稣，我们感谢祢认我们为祢的弟兄。圣灵，我们感谢祢让我们能为罪、为义、为审判自己责备自己，感动我们归向主耶稣。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇106-108

你们要赞美耶和华．要称谢耶和华、因他本为善．他的慈爱永远长存。谁能传说耶和华的大能、谁能表明他一切的美德。凡遵守公平、常行公义的、这人便为有福。耶和华阿、你用恩惠待你的百姓、求你也用这恩惠记念我、开你的救恩眷顾我、(诗篇 106:1-4)

神的医治

使徒行传3:1-10

  1申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去。

  2有一个人、生来是瘸腿的、天天被人抬来、放在殿的一个门口、那门名叫美门、要求进殿的

     人赒济。

  3他看见彼得约翰将要进殿、就求他们赒济。

  4彼得约翰定睛看他．彼得说、你看我们。

  5那人就留意看他们、指望得着甚么。

  6彼得说、金银我都没有、只把我所有的给你、我奉拿撒勒人耶稣基督的名、叫你起来行走。

  7于是拉着他的右手、扶他起来、他的脚和踝子骨、立刻健壮了．

  8就跳起来、站着、又行走．同他们进了殿、走着、跳着、赞美神。

  9百姓都看见他行走、赞美神．

10认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的．就因他所遇着的事、满心希奇惊讶。

    耶稣基督来到世上有三件重要要的使命，那就是传道、治病、赶鬼。传道，我们能理解，因为主就是真理的道，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。(约1:14) 在马可福音中记载，主耶稣宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。」(可1:15) 主在四处传道，祂说，祂是为这事出来的。(可1:38) 主不但自己传天国的福音，也吩咐祂的门徒们外出，四处传福音。(太10:7)

     至于赶鬼，我们知道主耶稣来就是要除灭魔鬼的作为。(约一3:8) 耶稣在迦百农的犹太会堂里将污鬼从一个被鬼附的人身上赶出去。鬼认识祂是谁，所以喊着说：「拿撒勒人耶稣，我们与祢有甚么相干，你来灭我们吗? 我知道祢是神的圣者。」(可1:25) 耶稣用权柄吩咐污鬼，污鬼叫人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。(可1:26) 主自己赶鬼，也赋予门徒权柄，能赶逐污鬼。(太10:1)

    关于治病，我们现代的人都知道病人必须要找医生诊治，很少有人认为治病也要靠神。 当时耶稣在地上的服事，第三个重点就是治病。耶稣赶出污鬼后，一出犹太人的会堂，就去医治彼得岳母的热病。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事耶稣和门徒们。(可1:31) 耶稣不但医治彼得的岳母，也医治了许多害各样病的人。(可1:32-34) 耶稣一直到上十字架前三天，还对法利赛人说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。(路13:32)

    耶稣不但自己治病，耶稣也打发祂的门徒们外出，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。(太10:1) 耶稣复活升天以后，祂藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。使徒行传记载，有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。(徒5:12-16)

    因此今天我们要借着所读的经文来认识神的医治。

医治的主权在乎神，不在乎人。虽然神也可以借着医生的手来施行医治，但真正能使人得到医治的还是神的作为。

一、 使徒的生命见证基督 (徒3:1-5)

1. 祷告的操练

使徒们下午三点钟在圣殿聚集祷告，这是他们在神面前的祷告生活，表示对神的敬畏与倚靠。(诗55:17) 我们必须有好的祷告生活才可能得着能力活出基督徒的见证。使徒蒙召是要专心以祈祷传道为事。(徒6:4)祈祷常是被人忽略的事奉，祈祷是一切圣灵工作的根基。教会的祷告会不强，弟兄姊妹的灵性就必然软弱，教会的事工也不能拓展。撒但的作为猖獗，属灵的复兴不能临到，信徒生活不能分别为圣，也不会经历神的医治。彼得和约翰在申初祷告的时候，上圣殿去，圣灵就借着他们的手，行了一件重大的神迹。

2. 属灵的同伴

    彼得和约翰一同到圣殿去祷告，他们这属灵的同伴虽然不是肉身的亲兄弟，在灵里的合一却是超过亲兄弟。否则彼得就应该和安得烈在一起，约翰就该跟雅各在一起。属灵的同伴是神配合在一起的，彼得和约翰的性向也非常不同，彼得总是领头说话，约翰比较安静，彼得是一位勇猛向前冲的领袖，约翰常常安静等候，愿意跟随。彼得感情很冲动，约翰相当的冷静。他们需要对方。两个彼得不行，两个约翰也不行，彼得和约翰在一起配搭事奉，神就透过他们作工了。基督徒的事奉是配搭的事奉，保罗临终前劝勉提摩太要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22)

3. 神迹的地点

    圣殿是许多人去敬拜的地方，每天都有许多人需要别人的施舍。有一位生来就是瘸腿的人天天被人抬来，放在圣殿的一个门口，那里可以引人注意，也可以得到人的同情。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。很多人都不理会这瘸腿的人，因为他天天在那里，甚至有人认为他在那里有碍瞻观。但是彼得跟约翰灵里明亮，他们愿意以行动配合圣灵的工作。我们看到很多有需要的人，是否也能看见他们真正的需要? 愿我们能看见别人的需要，彼得和约翰没有忘记耶稣的吩咐要将福音传给穷人，施比受更为有福。

4. 信心的能力

彼得和约翰定睛看这个瘸腿的人，这人每天都被人抬来，放在圣殿门口，众人都知道他坐在那里求赒济，许多人连正眼都不会看他一下。这个瘸子以前也可能看过彼得和约翰常来到殿中，知道他们是一群人中间的领袖，但是他绝对没有想到一件扭转他命运的重大神迹即将发生。彼得对他说，你看着我们。这句话是生发信心的邀请，并不是一句责备的话。这句话也不仅仅是一句劝勉的话，要他自立自强，不要靠乞讨为生。这句话更不是一句无奈的话，叫他不要再存甚么指望，告诉他，生来就瘸腿的人是没有可能得到痊愈的。这句话甚至不是应付的话，彼得的声调让那瘸子愿意留意看他们，并且满心指望得着甚么。彼得的信心经常给人带来盼望，我们也能帮助别人的信心增长吗? 或是我们总是让人跟我们接触后更加信心软弱? 更加沮丧? 我们的见证是甚么? 我们能给人甚么呢? 神会透过我们来医治别人吗?

二、 医治使病人得到释放 (徒3:6-7)

彼得说，金银我都没有，也就是说金银你可以向别人要，金银对彼得来说并不是那么重要，自从跟随耶稣后，彼得也不再有金银可以给别人。虽然彼得蒙召前并不是穷人出身，但是当年耶稣呼召他时，他的确是撇下了打鱼的船，撇下所有的跟从了耶稣。(路5:11) 如今彼得有的不再是金银，彼得知道还有比金银更贵重的东西，可以分给人。你我知道我们有甚么贵重的礼物可以送给别人吗?

    彼得要将他看为最宝贵的赠送给别人，彼得有甚么呢? 彼得所拥有的就是「拿撒勒人耶稣基督的名」。今天我们将甚么给人? 人的安慰? 人的帮助? 还是神的帮助，神的名。彼得的信心由何而来? 我们知道，彼得也曾软弱过，但是他经历了主的带领，基督将死里复活的能力赐了给他，透过他显明出大能来，这浩大的能力就是从死里复活的能力。在我们身上是否也能显明这浩大的能力是出于神? (弗1:19-22)

1. 奉主基督的名

彼得凭着信心宣告，叫那瘸腿的人起来行走。(徒3:6) 这宣告乃是奉主基督的名，并非靠着彼得自己的虔诚。我们能得医治乃是因为耶稣基督为我们受了鞭伤。(彼前2:24)

2. 信心带出行动

    彼得拉着瘸腿之人的右手，扶他起来。这就是彼得对神的信心，他相信圣灵会作此事。彼得很有爱心，他知道那瘸腿的人需要他的扶助。神医治人是因着神有怜悯的心肠，患病的人非常无力，有时需要别人的帮助。我们愿意帮助病人吗? 有些病人需要被抬到耶稣面前来。(可2:3) 有些病人是需要别人为他们求基督耶稣才得痊愈的。(约4:47-53)

3. 医治立刻发生

    瘸子的脚和踝子骨，立刻健壮了。(徒3:7) 在我们的生命中有神迹发生吗? 脚和踝子骨是彼得扶他起来后才恢复健壮的，我们的信心是不凭眼见。

三、 神迹让荣耀归于真神 (徒3:8-10)

1. 荣耀归给真神

    瘸腿的人跳起来，站着，又行走，同彼得、约翰进了圣殿，走着，跳着，赞美神。 (徒3:8) 这神迹有何重要呢? 耶稣曾经让施洗约翰的门徒去告诉约翰，弥赛亚来的时候，有一些事要发生，就是，「瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活。」(太11:5) 这人得痊愈完全是因为拿撒勒人耶稣基督的圣名。(徒3:7-10) 

2. 众人都赞美神

    百姓都看见他行走，赞美神。(徒3:9) 瘸子和众人都赞美神。

3. 满心希奇惊讶

    神迹的时代是否已经过去? 医治与信心有何关系? 所有的医治都与信心有关吗? 让我们从下面十四项因素来认识神医治的原则。

 (1) 神应许

        我耶和华是医治你的。(出15:26) 耶和华是那伟大的医治者。

 (2) 凭信心

1. 睚鲁的信心使十二岁的女儿得到痊愈，甚至从死里复活。(可5:23)

2. 患十二年血漏的女人在医生手里，受了许多的苦，又花尽她所有的，一点也不见好，病

    势反倒更重了。(可5:26-29)

3. 两个瞎子来到主跟前，求主让他们能看见。(太9:28-29)

  (3) 得恩赐

         有人蒙圣灵赐他医病的恩赐。(林前12:9) 属灵的恩赐是圣灵随己意赐下的。

  (4) 请长老

有病了的呢? 他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。(雅5:14-16) 神赐给教会属灵的领袖有权柄能为病人祷告。 

  (5) 先求神

        犹大王亚撒生病的时候没有先求耶和华，只求医生，不久就死了。(代下16:12) 并不是说

        叫我们不要看医生，乃是要祷告，先求问神。

  (6) 藉医生

        万事互相效力叫爱神的人得益处。(罗8:28) 路加医生一直照顾着保罗。(提后4:11) 医生和

        医药也是神为人预备的。

  (7) 神医治

        神决定谁可得到医治。(路4:27) 在先知以利沙的年间，痲疯病人很多，只有乃幔得医治。

  (8) 要保养

        保罗劝提摩太胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。(提前5:23) 这酒

        不是今天市场上所卖的烈酒，乃是在当时酒精成分很低，比较没有细菌感染的饮料。

  (9) 要休息

        特罗非摩病了，保罗将他留在米利都疗养。(提后4:20) 

(10) 要顺服

        保罗身上有一根刺加在肉体上。(林后12:7-9) 主的恩典够他用。

(11) 不强求

犹大王希西家，强求主医治，得医治后生下犹大王中最坏的玛拿西，最后子孙都被掳到巴

比伦去。(赛38:5) 义人要死得其时。

(12) 要赞美

        十个大痲疯病人都得到医治之后，只有一个转回来归荣耀与神。(路17:18) 

(13) 得拯救

        身体的病得医治后因着满心感恩而得到更大的恩典，就是灵魂也得救。(路17:20) 

(14) 要等候

神至终要赐给我们一个属天的身体，像基督复活的身体一样：

1.不朽的 (林前15:42)  我们所要得到的身体不是会朽坏的身体，乃是直到永远的身体。

2.强壮的 (林前15:43)  不是软弱的。，乃是强壮的，得胜的身体。

3.荣耀的 (林前15:43)  不是卑贱的身体，乃是荣美的身体。

4.灵性的 (林前15:44)  不是属土的身体，乃是属天的身体。 

5.像神的 (腓 3:21)  主显现的时候，我们的身体必改变形状，乃是和主荣耀的身体相似。

6.健康的 (诗103:3) 没有疾病，没有残缺，没有痛苦，乃是完美，健壮的身体。

7.未来的 (罗8:23) 基督再来的时候，我们的身体将要得赎，不是旧的身体，乃是全新的。

8.生命树 (启22:2)  树上的生命果给人吃，而且树上的叶子乃为医治万民。     

    神今日是否仍然用圣灵的能力医治我们的疾病呢? 感谢主! 许多主的仆人都曾被主医治过，也有些主仆得到医治的恩赐。宋尚节传道时有上万的人得到身体的医治。1935年四月二十八日在大名府宋尚节讲道后，有生来就瞎眼的七岁女孩看见了，二十岁的哑女会说话，许多跛者能行走。(灵历集光 p.186) 1939年九月二十九日在爪哇有四个瞎子看见了，两个聋子听见，四个哑巴说话。(灵历集光 p.280) 赵世光于1952年八月三日在雅加达奋兴布道会中，有几百人因病得了医治，起来作了荣耀的见证。(名布道家赵世光 p.144) 感谢赞美主! 神能医治我们的疾病。有一些疾病，神今世就医治我们，至于其它的疾病，神的儿女将来必然面对面见到基督的荣面，在那荣耀的日子，神必照祂的应许医治我们一切的疾病。(诗103:3) 

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耶穌的生平與事奉 

6. 耶穌在加利利的事工 (­三)

主耶穌在加利利的工作到了有名的天國的比喻就是耶穌在主後28年夏秋之間受到猶太教領袖們特別的注意。因為聖靈的智慧和能力隨著耶穌，於是這些猶太教的領袖想聽耶穌的教導，也希望看到神蹟，但是他們拒絕接受耶穌宣稱祂是神的兒子。那時耶穌帶領門徒在加利利周遊各城各鄉傳道、治病、趕鬼。有名的天國的比喻也是耶穌在這一段時間所傳講的。

下面是這十項事奉的大綱，主要包涵了路加福音第八章，馬太福音第九章和第十三章，馬可福音第三章到第六章開頭的內容。

一、帶領門徒在加利利周遊佈道

耶穌的重點是訓練門徒，耶穌讓門徒們經歷聖靈的大能，教導他們如何傳揚天國的福音。那時耶穌帶領十二門徒，和一些跟隨耶穌的婦女們，在加利利周遊各城各鄉傳道、治病、趕鬼。(路8:1）這裏我們看見這些婦女曾經被惡鬼所附，被疾病所累。當耶穌醫治她們疾病後，她們有感恩的心，她們願意跟隨耶穌，過著四處漂流的生活，為了傳揚神國的福音，她們就是福音的見證人。猶太教的夫子通常沒有收女性的弟子，但是耶穌是神，祂所作的是超越時代的。

抹大拉的馬利亞曾有七個鬼從她身上趕出來。(路8:2）這位馬利亞就是後來在耶穌復活的主日，天還黑的時候，等候在墳墓前的那位姊妹。抹大拉的馬利亞是蒙福的，她親眼看見巨大的石頭從墳墓挪開。(約20:1）她是主耶穌復活以後，向人顯現的第一位目擊者。那時，耶穌叫她的名字，馬利亞。(約20:16）她聽見耶穌的聲音就認出耶穌來，她就喜樂了。路加醫生記載，馬利亞就是那位向使徒們報信的婦女。(路24:10）我們何等喜樂，耶穌改變了抹大拉馬利亞的命運，將她從惡鬼的手中搶救出來，讓她跟隨耶穌，成為福音的見證人。如今神也將我們從撒但的權勢下拯救出來，讓我們忠心地跟隨主，為主作見證。

這裏我們看見，耶穌雖然可以行神蹟餵飽許多人，但是祂卻選擇讓一些婦女用自己的財物來供應祂和門徒。(路8:3）神和神的家並不缺少甚麼，但是神的恩典使我們在祂的事工上有份。希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿的名字都被記載在聖經中，她們供應耶穌和門徒的需要，她們蒙神紀念。

二、耶穌被指猶太人控為褻瀆者

    耶穌在加利利傳道時，因著彰顯神的大能，遭到法利賽人的讒言。「當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。眾人都驚奇，說，這不是大衛的子孫麼? 但法利賽人聽見，就說，這個人趕鬼，無非是靠鬼王別西卜阿。耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭，就成為荒場，一城一家自相分爭，必站立不住。若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站立得住呢? 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢? 這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢? 除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。(太12:22-32)

耶穌進了一個屋子，那是指著在加利利祂生長的地方，當眾人聚集在一處，大家都需要祂，甚至祂沒有時間吃飯。在耶穌親屬的眼中看來，耶穌的事奉是不可思議的事奉，他們不能認同，也不願效法。親屬是好友和親密的家屬，「拉住祂」是逮捕祂，拿住祂，將祂下到監牢的意思。(可3:21) 他們不能明白為何耶穌不顧自己的身體、健康、和休息，只因著別人的需要，把自己吃飯的時間都捨棄了。他們認為耶穌是生病了，癲狂了。他們認為耶穌需要他們幫助，因為他們無法想像聖靈的工作。這裏耶穌給我們一個應當如何殷勤作工的榜樣。耶穌的親人不能明白，當聖靈透過人作工時，人不會疲乏，也不困倦。(賽40:28) 耶穌的親人不能明白，神賜聖靈給耶穌是沒有限量的。(約3:34) 耶穌的親人不能明白他們是以外貌認耶穌。(林後5:16) 他們在靈裏是瞎眼的，不叫基督榮耀福音的光照著他們，基督本是神的像。(林後4:4) 耶穌的親人不能明白，耶穌趁著白日作那差他來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。(約9:4) 神就是如此作工，耶穌說我父作事直到如今，我也作事。(約5:17) 耶穌的親人不能明白，人被撒但壓制的痛苦，耶穌來擔當世人的憂患，背負人的痛苦。(賽53:4) 耶穌的親人不能明白，耶穌對人滿有憐憫，大有慈悲。耶穌的親人不能明白，耶穌降世為人乃是要服事人，為人捨命，作多人的贖價。

    從耶路撒冷來的文士看見耶穌趕出污鬼，醫治病人，啞巴能說話，瞎子能看見。(太12:22) 他們不但不歸榮耀給神，反而控告耶穌是靠鬼王趕鬼。因為眾人看見他所行的神蹟是彌賽亞所行的神蹟。(太11:5，賽35:4-6) 眾人稱耶穌為大衛的子孫。(太12:23) 這些文士不明白以色列人所等候的彌賽亞已經出現在他們眼前。(約4:24-25) 這些文士不明白神向他們祖宗亞伯拉罕所立的約已經在他們面前成就。(約8:56) 這些文士不明白先知所豫言神所立的基督已經降臨。(路2:26) 這些文士不明白耶穌撒冷得救贖的日子近了。(路2:38) 這些文士不明白耶穌就是神的羔羊，除去世人罪孽的救主。這些文士不明白耶穌不但是以色列的王，也是外邦人的光。這些文士更不明白耶穌就是創造天地萬物，用全能的手托住萬有的真神，是唯一能勝過撒但權勢的萬王之王，是唯一能從死裏復活，並活到永遠的復活的主，是唯一能將生命賜給凡信靠他的人的生命的主。這些文士竟然將耶穌貶低到靠鬼王趕鬼的地步，這是何等大的錯誤，人的狂妄自大已到極處，人的智慧真是有限。人要認識聖靈的工作必須要先認識聖靈。

    耶穌叫他們來，用比喻對他們說，撒但怎能趕出撒但呢。若一國自相分爭，那國就站立不住。若一家自相分爭，那家就站立不住。若撒但自相攻打分爭他就站立不住，必要滅亡。沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具，必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。(可3:23-27)

耶穌讓他們知道，撒但絕對不會幫助耶穌趕鬼的。這並不是說撒但不能趕鬼，因為在撒但黑暗的權勢中，也有不同的等級。在法老面前，埃及的術士也能行一些神蹟，只是撒但的權勢有限，摩西的杖所變成的蛇可將法老術士用邪術所變的蛇吞掉。(出7:9-12) 撒但的名字就是敵擋者，撒但是敵基督，專門與神作對。撒但不會幫助耶穌趕鬼、醫病。撒但與神的國無份、無業、無關、無紀念。耶穌的事奉滿有聖靈的能力。(路4:14) 耶穌靠著聖靈趕鬼，神的國就臨到了眾人。(太12:28) 很多人風聞有聖靈，但是沒有與聖靈發生關係，不認識聖靈，也不明白聖靈的工作和能力。我們必須要認識聖靈乃是三位一體之真神的第三位。

1. 聖靈是神

    「因你是我的神，你的靈本為善，求你引我到平坦之地。｣(詩143:10)

    「彼得說，亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢?  你不是欺哄人，是欺哄神了。｣(徒5:3-4)

(1) 全知：「因為聖靈參透萬事。」(詩139:16，林前2:10-11)

(2) 全能：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。」(路1:35)

(3) 無所不在：「我往哪裏去躲避你的靈，我往哪裏逃躲避你的面。」(詩139:7)

(4) 創造：「神的靈運行在水面上。」(創1:2)

(5) 永遠的靈：「基督藉著永遠的靈。」(來9:14)

(6) 良善的：「你也賜下良善的靈教訓他們。｣(尼9:20)

(7) 神就是愛：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我

      祈求神。｣(羅15:30)

2. 聖靈是向人說話的神

(1) 感動：「你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說，外邦為甚麼爭鬧。｣(徒4:25)

(2) 引領： 「彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說，有三個人來找你。起來，下去，和他們同

      往，不要疑惑。因為是我差他們來的。｣(徒10:19-20)

(3) 差遣：「聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。｣(徒13:2)

(4) 豫言：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。

       ｣(提前4:1)

(5) 提醒：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。｣(啟2:7)

3. 聖靈是有位格的神

(1) 聖靈有知識：「因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。｣(林前2:10)

(2) 聖靈有意志：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。｣(林前12:11)

(3) 聖靈有心思：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。｣(羅

      8:27)

(4) 聖靈有情感：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為

     我祈求神。｣(羅15:30)

(5) 聖靈會歎息：「聖靈親自用說不出的歎息，替我們禱告。｣(羅8:26)

(6) 聖經的作者：「因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。｣(彼後

      1:21) 聖靈是聖經的作者。記載聖經的人都是受聖靈感動，說出神的話來。

4. 聖靈是大有能力作工的神

聖靈透過人來作工，聖靈帶領神僕人的腳步。

(1) 監督的設立︰「聖靈立你們作全群的監督。｣(徒20:28)

(2) 道路的指證︰「但知道聖靈在各城裏向我指證，說，有捆鎖與患難等待我。｣(徒20:23)

(3) 及時的說話︰「聖靈說，猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。

       ｣(徒21:11)

(4) 能力的印證︰「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題，只題他藉我言語作為，用神蹟奇

      事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。｣(徒15:18)

     耶穌說，我實在告訴你們，世人一切的罪，和一切褻瀆的話，都可得赦免。凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說，他是被鬼附著的。(可3:28-30)

    為甚麼凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪?

(1) 就永恆性而言，聖靈是永遠的靈，要永遠與信徒同在。(約14:16) 褻瀆聖靈乃是拒絕聖靈的同

      在，聖靈不與人相爭。(賽57:16) 聖靈不同在，人自己的罪只能自己擔當。

(2) 就知識而言，聖靈是人的導師，能將一切事教導信徒。(約14:26) 褻瀆聖靈就不能受教於聖靈，也無法明白聖經，因為聖經是神所默示的，默示原文是聖靈的意思。(提後3:16) 人沒有受教的心，愚昧無知，不能信神，因為信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。(羅10:17)

(3) 就見證而言，聖靈是為耶穌作見證的靈，褻瀆聖靈，必不受聖靈感動，不受聖靈感動不能稱耶穌為主。(林前12:3) 不能稱耶穌為主就沒有救主，沒有救主就沒有救恩。除他以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。(徒4:12)

(4) 就良心而言，聖靈是光照人良心，讓人自己責備自己的神，聖靈叫人為罪、為義、為審判自己責備自己。(約16:8-11) 不認自己的罪就是以神為說謊的。(約一1:10) 神的道也不在我們心裏了。神宣告世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，救白白的稱義。(羅3:23-24) 褻瀆聖靈使人良心被矇蔽，死在罪惡過犯中，在黑暗中拒絕光，免得行為受責備。(約3:20)

(5) 就真理而言，聖靈要引導人進入一切的真理。(約16:13) 讓人明白將來要發生的事。明白真理非常重要，因為真理使人得以自由。(約8:32) 褻瀆聖靈就不能進入真理的光中，因此不能得救。耶穌說:「我就是道路、真理、生命，若不藉著我、沒有人能到父那裏去｣。(約14:6)

    褻瀆聖靈的人不能得救是因為聖靈是永遠的靈，因為聖靈是導師，因為聖靈為耶穌作見證，因為聖靈光照良心，因為聖靈領人進入真理。因此聖經明說，凡被聖靈引導的都是神的兒子。(羅8:14) 既然是兒子，神就差他兒子的靈，進入我們的心，呼叫阿爸、父。(加4:6) 聖靈感動我們信耶穌，得永生。

    褻瀆聖靈的人不能得救因為神已經盡了一切的努力，要人藉著良善的聖靈回到神的家中，要藉著愛人的聖靈住在我們裏面的聖靈像溫柔的母親，隨時隨刻看顧我們的出入平安、安慰我們受傷的心靈，保護我們遠離試探，勸戒我們，不要悖逆神，引導我們走永生的道路。我們不要使主的聖靈擔憂。(賽63:10) 在創世記第一章第二節記載在創世以前，運行在水面上的聖靈，到了世界的末了，在啟示錄第二十二章第十七節呼召人來到神面前，願意的都可以白白取生命的水喝。(啟22:17) 來罷! 朋友們，接受聖靈的邀請，求主使我們回轉。(哀5:21) 認罪悔改，回頭離開所犯的一切罪過，何必死亡呢? (結18:31) 當聖靈降在先知以西結的身上。(結31:1) 他就向風說豫言，風就是靈，氣息就是聖靈，聖靈進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。(結37:10)   讓我們謹慎地來接受聖靈和祂的工作。

5. 警告的話

(1) 不要叫聖靈擔憂：「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。｣

       (弗4:30)

(2) 不要銷滅聖靈的感動： 「不要銷滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。」(帖前5:19)

(3) 不要抗拒聖靈：「你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈。｣(徒7:51)

(4) 不要欺哄聖靈：「為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈。」(徒5:3-4)

6. 提醒的話

(1) 被聖靈充滿：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。｣(弗5:18)

(2) 要倚靠聖靈：「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。｣(提後

      1:14)

(3) 住在聖靈裏：「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。｣

                                (約一4:13)

(4) 聖靈裏禱告：「你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。｣(猶1:20)

    最後，使徒保羅提醒我們說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼，這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」? (林前6:19-20) 

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每日读经:诗篇101–105

我要歌唱慈爱和公平．耶和华阿、我要向你歌颂。我要用智慧行完全的道．你几时到我这里来呢．我要存完全的心、行在我家中。(诗篇 101:1-2)

马太福音

4b. 你蒙了基督的呼召吗?       

    耶稣在加利利的海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，他兄弟安得烈，在海里撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。(太4:18-22)

    马太福音的重点是讲到耶稣是天国的君王，这一位君王来到地上呼召人跟随他，建立他属天的国度。请注意，这些门徒乃是接受了主耶稣的呼召，是神主动来寻找人,不是人来寻找神，不是人忽然顿悟、开窍、自告奋勇来跟随主。耶稣是全知的主，他知道每一个人属灵的真实光景，耶稣知道谁会忠心跟随到底。耶稣对门徒的呼召是让蒙呼召人来跟随祂，在跟随的过程中，圣灵在这人的身上作工，透过蒙召的人显出上帝的荣耀。因此，蒙召的人绝对不可以随自己的心意而行。神若没有呼召，就没有人可以跟随主到底。若不是神鉴察人心肺腑，明察秋毫，知道谁的心是预备好了，这些人怎么可能一听见呼召，就都愿意响应呼召呢? 若不是神明确的吩咐门徒们当如何行，有谁能为天国效力呢? 的确，呼召是从神那里来的，然而，当呼召临到时，我们有责任该响应这呼召，我们当决定是否顺服那从天上来的异象。让我们从马太福音第四章18-25节这四位蒙召的使徒身上，看见我们应如何面对神的呼召?

    这段圣经所记载四位蒙召的使徒有许多相似的地方。他们都是打鱼的人，他们都是活在两千年前的人，他们都在加利利长大，他们都是犹太人的后裔，他们都熟悉旧约圣经，他们都是等候神国的人，他们都是年轻的男子，他们都有一位同在一起捕鱼、补渔网的兄弟。他们都相信耶稣的呼召，他们都作出撇下一切所有的决定，他们都愿意事奉同一位主，他们都愿意立刻跟随耶稣的脚踪，虽然他们都不是完全的人，但是他们都经历了生命的变化，最后他们都成为谦卑的人。他们爱主到底，成为愿意用「为主舍命」来响应基督耶稣的救赎大恩的天国勇士、基督精兵。

    这些都很重要，但是我们要更深地来思想神如何赐这四位门徒不同的个性，不同的能力，不同的恩赐，好让他们能完成神赐给他们不同的托付。神早就在他们的生命中预备他们，好让他们因着愿意跟随耶稣，生命经过更新和变化，接受主耶稣基督亲自的带领、装备、加强。经过许多的考验后，渐渐显出神在他们个人身上的托付和心意。在蒙召时我们可从工作性质和性向略略看出一些神成全人的方式来，使我们顺服神的带领，遇见挫折，不至灰心，最后也能成为神国的精兵，为主打那美好的仗。我们先来看使徒彼得。

一、 手握着天国钥匙的彼得

    十二使徒中彼得是名列为首的使徒，彼得听见甚么就立刻去行。因此，彼得说错的话，做错的事在福音书中被记载下来的也最多。他也是受到耶稣最多责备与教导的门徒。他本是专业捕鱼的渔夫，不是有耐心以钓鱼为嗜好的业余者。有一次他说错话，以为耶稣也应当要纳圣殿所征收的丁税。耶稣告诉彼得，神的儿子是不必付丁税的。为此，耶稣就吩咐他去钓鱼。对一个一次下网就可以网到很多鱼的渔夫而言，钓鱼是大才小用。个性急躁的彼得哪有耐心去静静地等鱼上勾呢? 然而，主耶稣训练他的耐心和顺服，彼得那时就勉强自己去钓鱼。结果彼得经历了神迹，让他无法不相信耶稣说话的权威性。耶稣告诉他说，那钓上来的鱼，口中有一块钱，可用来付他所答应二人当付的丁税。(太17:24-27) 主对彼得事奉的呼召是要他不凭眼见，只要单一信靠神的应许。彼得后来成为拿着信心的藤牌，穿上平安的福音的鞋，四处传讲天国盼望的忠心使徒。

    彼得的生命是渐渐长大，经过事奉的磨练而日趋成熟的。在耶稣呼召他以前，他的名字是西门，西门是听见的意思。我们听这个，也听那个，没有定见，好象芦苇一般的软弱，随风而倒向不同的方向。耶稣呼召他以后，耶稣给他一个新的名字叫「矶法」，是当时耶稣所说的亚兰文，希腊文翻出来，就是「彼得」，就是石头的意思。(约1:42) 彼得后来生命渐渐成熟，从不稳定变为坚固的石头，他后来也指出信徒乃是活石，被建造成为灵宫，让圣灵居住在其中。主对彼得事奉的呼召是要他坚定不移，专一仰望神所要赐的恩典。彼得成为经历神诸般恩典的使徒。

    彼得蒙召事奉的恩赐是神给的，他原来是一个没有学问的小民，但是因为跟随了耶稣，他得到圣灵的恩赐，带领了许多人归向基督。主对彼得事奉的呼召是要他得人如得鱼，这与他蒙召前的工作有关，他蒙召前下网捕到许多的鱼，但蒙召后，他整夜劳力都捕不到鱼。当耶稣复活后再度出现在他的眼前，指示他当在水深之处下网，当时彼得虽然不一定相信一个木匠能教他打鱼，然而还是顺从耶稣的吩咐，在网住满船的鱼后，想起耶稣早就应许他将来要得人如得鱼。彼得从此就撇下一切跟随耶稣。神果然使用彼得开了向犹太人传福音的门，就在五旬节时彼得一开口传讲福音，就有三千人信主，信主后也立刻受了洗。(徒2:41) 基督复活、升天之后，彼得在圣殿里靠圣灵的大能使瘸腿的人得医治，又有五千人信主。(徒4:4) 后来神又为彼得开了向外邦人传福音的门。(徒15:7) 彼得成为一位大有能力的传福音的使者，成为一位领人归主的使徒。

    在传福音的事工上，我们是否也愿意像彼得一样，付出心力。面对考验时，是将我们自己的事放在第一呢? 还是愿意像彼得一样以传福音为重呢?

二、 领人到耶稣面前的安得烈

    安得烈虽然没有像彼得、约翰那么出名，但也是一位非常令人敬重的使徒，他曾经是施洗约翰的门徒之一。初次遇见耶稣后，他就立刻去找自己的哥哥西门彼得，对他说：「我们遇见弥赛亚了」。他将彼得领去见耶稣。(约1:40-41) 安得烈是圣经中记载第一位宣告耶稣是弥赛亚的门徒。

    当众在旷野里听道至天已经甚晚时，大人小孩都很饥饿时，耶稣要行五饼二鱼喂饱五千人的神迹之前，只有安得烈找到一个孩童他有五饼二鱼，将这孩童带到耶稣面前来。耶稣祝福后就行了神迹，借着五饼二鱼喂饱五千个男人。(妇女儿童未计算) (约6:8)

    当耶稣骑驴进耶路撒冷后，有几个外邦人想来见耶稣，他们找到腓力，腓力不知应该怎么办。当腓力告诉安得烈时，安得烈立刻带腓力去告诉耶稣，因为腓力知道要将人带到耶稣面前来。(约12:22) 你我知道要抢救灵魂，必需竭力将人带到耶稣面前去吗? 我们看重人灵魂的需要吗? 「安得烈」的意思是得胜者，是刚强的人。安得烈虽然比彼得先遇见主，但是他并没有排名第一。甚至他不在内三圈的三人中间。(可3:18) 耶稣叫睚鲁的女儿复活(可5:37)，在变化山上登山改变形像(太17:1)，在客西马尼园祷告(太26:37)，都只带着彼得、雅各、约翰同去。很多人可能会因此生耶稣的气，不愿意再跟随下去了。但是安得烈并不在乎自己排名第几位，仍然继续奔走这条付代价的路。若我们遵守神的诫命，有一天，神必会将为得胜者所预备的赏赐赐给我们。

三、 为基督不顾性命的雅各

    雅各是一位我们不太熟悉的使徒，只知道他是耶稣基督最亲近的三位门徒之一。我们不知道为甚么耶稣拣选他，只知道他并不是一位毫无瑕疵的人。圣经记载雅各和约翰的脾气都是很急躁的，他们被称为雷子。(可3:17) 当耶稣快走完世上的路程，有一次撒玛利亚人不接待耶稣，雅各和约翰就发脾气，对耶稣说：「主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么?」(路9:54) 耶稣转身责备这两个门徒说：「你们的心如何，你们并不知道。」(路9:55) 我们何等为耶稣的教导感谢神。耶稣不怕他们不肯跟随了，耶稣绝不让他们继续犯罪。

    另有一次雅各和约翰又作了一件傻事。耶稣即将进耶路撒冷为全人类的最受害。耶稣告诉门徒们他将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人，他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他，过了三天，他要复活。(太20:17-19) 我们想雅各一定会安慰主的心，雅各和约翰却同他们的母亲上来拜耶稣，求耶稣让雅各和约翰在神的国里，一个坐在耶稣右边，一个坐在基督左边。(太20:20-21) 耶稣说我所喝的杯，你们必定要喝。那十个门徒听见此事，就恼怒雅各，约翰他们弟兄二人。(太20:24) 然而，后来果然是雅各首先为主殉道了，约翰活到最后，作为主受苦的见证。

    虽然雅各和我们一样在性格上各有弱点，但是神在他身上的工作是大有果效的。我相信耶稣也应允了他们母亲的要求。他们在十二门徒中，雅各是第一位为主殉道的。接着使徒们一个一个都为见证主的复活殉道，约翰是最后一位离开世间的使徒。如此看来，按照时间表来看，一个在最左边，一个在最右边。雅各的事奉圣经虽然没有明确的记载，但是我们相信当圣灵降临在他身上，他曾经不顾性命地为耶稣作见证。当希律王迫害教会的领袖时，雅各成为第一个为主殉道的使徒。(徒12:2) 他是一个勇夺冠军的人，他的鲜血印证了他对主的忠贞和热爱。你我也愿意为主舍命吗?

四、 传真道抵挡异端的约翰

    约翰是大家都熟悉的使徒，他年轻时就跟随主，主耶稣将他留到末后。老年时约翰遭到迫害，充军在拔摩海岛上为主受苦，经历了基督耶稣的显现和启示。那时，他的哥哥雅各早已被杀，其它的使徒也都先后为主受难，在罗马皇帝尼禄逼迫基督徒时彼得被倒钉十字架，安得烈也在宣教工场被钉十字架殉道。保罗在罗马被砍头。更可怕的是犹太教的逼迫，让信徒继续坚持前进不后退的心志受挫，异端邪说混乱了神的真道，不可知论者否定耶稣的神性，认为耶稣也是被造之人，并非造物的主宰。那时，约翰单独站在卫道的前线，勇敢且坚定不移地迎战一切撒但的谎言攻击。约翰以真理和爱来巩固教会的基本信仰。性烈如火的雷子，竟然成为最有爱心的使徒，成为信仰的中流砥柱。蒙召前的约翰曾在船上补渔网，蒙召后基督耶稣差遣他补教会根基的破口。

今天你所蒙的呼召是永恒的恩召，我们人人一生只有数十寒暑。你愿意立刻响应神的呼召为神的国度效力吗? 当我们谦卑地将自己交在主的手中，神能将祂赐给你的恩赐和才干发挥出来成为基督的精兵。你愿意吗? 

www.jamessun.net N01042S雅各

犹大如何通过试验?

    因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢? 恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。(创44:32-34)

    亲爱的天父，我们俯伏敬拜祢，祢让我们通过生命的考验，让我们过去虽然失败，但是靠着祢的恩典，得到悔改的机会，如今蒙了祢的赦免、宽容、恩待、怜悯、高抬、与接纳。我们也像犹大一样，愿意为过去的罪孽悔改，愿意为别人的灵魂归向祢而献上自己，求主悦纳。祷告奉主耶稣圣名。阿们!

1. 撕裂衣服

这几位哥哥们过去曾经将约瑟卖了，流便回到坑边见约瑟不在坑里，就撕裂衣服。回到兄弟们那里说，童子没有了，我往那里去才好呢? 约瑟的哥哥们就宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，将这彩衣撕裂，打发人送到他们的父亲那里，说：「我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是。」雅各认得，就说：「这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了，撕碎了。」(创37:29-34) 雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。雅各的心从此就被撕裂了，无人能安慰他。这就是父亲的心。如今二十多年过去了，在他们买好粮食，回家的路上，埃及宰相的家宰追上他们，很严厉的斥责他们偷窃约瑟饮酒的杯，就是占卜用的杯。他们就极其害怕，于是说：「在谁的口袋中找到这杯，就叫这人死，并且其余的兄弟也都作埃及宰相的仆人。」家宰却告诉他们说：「在谁那搜到这杯，谁就作他的仆人，其余的都没有罪。」当这杯在便雅悯的口袋里被找到时，他们这些曾经撕裂约瑟彩衣的哥哥们，现在因为在弟弟便雅悯的口袋中查出这杯，就撕裂他们自己的衣服，战战兢兢地随着约瑟的家宰回到约瑟的屋中。他们陷在痛苦、惧怕、无助、悔恨、罪恶的深渊中时，他们想起了当年卖约瑟的罪行。

2. 俯伏于地

这些兄弟们来到约瑟的面前，他们没有据理力争，也没有发咒起誓，没有呼天抢地，没有哭泣喊冤，他们竟然俯伏于地。(创44:14) 这再度应验了约瑟所作的两个梦。(创37:5-11) 他们第一次见到约瑟时，就脸伏于地，向约瑟下拜。(创42:6) 后在再度来埃及籴粮时，又俯伏在地，向约瑟下拜。(创43:26) 这次他们又来向约瑟下拜。在这危难的时刻，犹大代表众弟兄说话，他承认自己的罪孽。这次他们明明没有罪，为何要承认罪孽呢? 从圣经的记载中我们知道，这些哥哥们卖了约瑟后良心一直受责备，他们知道遇见难处的原因是因为他们有罪。犹大回想第一次来埃及时，他们被定罪是奸细后，下在监里三日。那时他们想起自己过去卖约瑟的罪，当年约瑟向他们哀求的时候，他们见约瑟心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临道他们身上。(创42:21) 流便甚至说：「我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子 (约瑟) 么，只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。」(创42:22) 此时，犹大不但想起他们所犯的罪，并且在约瑟面前承认他们的罪孽，愿意悔改。如何可以知道他们真的悔改了呢? 他们虽然可以得自由，可以带粮食，平平安安地回到迦南地他们父亲那里去。(创44:17) ，然而，他们悔改了，愿意放弃自己的权利，愿意与弟弟便雅悯一同留在埃及作约瑟的奴仆。(创44:16) 犹大如此表明他们爱便雅悯的心意，约瑟的心怎能不受感动呢? 约瑟知道他的哥哥已经悔改了。

3. 动之以情

  这里从头到末了，我们没有听见便雅悯说一句话。乃是犹大继续向约瑟求情。犹大的代求有七个重点：

(1) 态度谦卑：犹大求约瑟让他说几句话，不要发烈怒。因为那时有权柄审判他们的约瑟假装发怒。(创44:18)

(2) 身世凄惨：犹大讲到便雅悯身世凄凉，出生时母亲难产过世，后来同母的哥哥约瑟也死了。(创44:19-20)

(3) 父亲的爱：犹大强调，父亲特别爱便雅悯。童子不能离开父亲，若离开，他父亲必死。(创44:22)

(4) 父子相连：犹大讲出父亲这些年日怀念失去的约瑟，现在父亲的命与便雅悯的命相连。(创44:30)

(5) 愿意作保：犹大曾向父亲作保，说：「我若不带他回来交给父亲，我就在父亲面前永远担罪。」(创44:33)

(6) 代罪羔羊：犹大恳切地请求约瑟，让他为便雅悯留在埃及作奴仆，好让弟弟回家见父亲。(创44:33)

(7) 关心父亲：犹大知道父亲不能承受这个打击，恐怕灾祸临到他父亲身上，他愿意作代罪羔羊。(创44:34)

亲爱的天父，祢爱我们，竟然愿意让祢的独身子耶稣基督来到世上为我们的罪作了挽回祭，为我们代死。耶稣是我们的中保，为我们代求，好让我们能回到天父的家中。我们何等不配，我们常忘记祢的恩典，忘记祢与我们的命相连，祢对我们的爱永远不改变。求祢让我们体恤祢的心。祷告奉耶稣的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇92-100

义人要发旺如棕树、生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中、发旺在我们神的院里。他们年老的时候、仍要结果子．要满了汁浆而常发青。(诗篇 92:12–14)

马太福音第三章

为君王开路的先锋—施洗约翰       

孙雅各

     继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言，第二章借着东方博士来到君王的出生地，犹大的伯利恒来敬拜永世的君王之后，马太福音借着开路先锋宣告天国君王即将来临。君王通常不单独出现，出现时旁边总有许多人围绕他。当君王进入一群人中间前，有先锋为他开路。开路先锋抵达后，我们可以期待君王随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢?施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋，他来到世上最主要的任务就是宣告天国的王即将出现的信息(太3:2)｡

       耶稣来到世间为要将天国从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ，有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现，玛拉基书最后一章如此说：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6)以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知，是唯一未尝死味就被接到天上的人。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现，谈论耶稣去世的事。(路9:31)耶稣有两次从天降下，关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位先锋有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能，又为主豫备合用的百姓。(路1:17)。就职分来说，施洗约翰就是那将要来的以利亚(太11:14)。就豫言的完成而言，耶稣第二次再来时以利亚还要先来为主作见证(启11:5-7)，然后被杀，复活，升天(启11:11-12)。马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋，他有一些特征，让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。

一  住在犹太的旷野(太3:1)

   施洗约翰住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢?旷野是神训练他仆人的地方，摩西在旷野牧羊四十年，神才能使用他。大卫作王前在旷野漂流十三年。以利亚生活在旷野。在旷野中神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来，他洁身自好､全然为主｡神让他的仆人接受旷野独居的考验，心灵强健(路1:80)。信主后我们是否也愿意住在旷野亲近神，聆听神的声音，默想神的作为呢?

二  传扬悔改的信息 (太3:2)

    施洗约翰传的信息与当时犹太的宗教领袖们传的信息有何不同?施洗约翰所传的信息是天上来的信息，他所传的道不是讨好人，但是却能使人得益处。他说，天国近了，你们应当悔改(太3:2)，这与主耶稣所传的道完全吻合(太4:17)。如何能进入天国呢?必须要悔改。甚么是悔改呢?悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全错误的路换到一条完全正确的路上去。若不是出于神，施洗约翰如何可以指出这一条完全不同的路呢? 我们也当为主传扬叫人悔改的信息。

三 成就旧约的豫言 (太3:3)

    先知以赛亚在耶稣诞生前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5)神是超越时间的，神的安排一点都不会错，神的时间一到，不但神的儿子在人最需要的时候来到人间，神所打发的开路先锋也在早就预备好了，我们对神要有信心，等候神的人有福了，因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。这些代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方，无论是贪心、骄傲，无论是苦毒、嫉妒，无论是惧怕、自卑，神都能为我们除去。神也能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足，这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间，这荣耀是人所能一同看见的，是借着耶稣基督的显现才完全显明的。

四  强而有力的见证 (太3:4)

      约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服(太11:8)，乃是耐用，简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚(王下1:8)。约翰还没有在母腹中天使加百列就对他父亲撒迦利亚说：「他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面。」(路1:17)犹太人知道弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现(玛4:5)，耶稣对犹太人说：「你们若肯领受，约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14)至于蝗虫野蜜，那不是我们所喜欢的食物，却是神特别为祂的仆人所预备的食物(利11:22)。我们愿意过纯朴的生活，为主作见证吗?

五  吸引众人来悔改 (太3:5-6)

        施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里，并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪，愿意受洗。施洗约翰作工大有果效，众人都知道他是神所重用的仆人，虽然施洗约翰没有行过神迹，但他指着耶稣所说的一切话都是真的，于是许多人就信了耶稣(约10:41-42)

 六 斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)

     施洗约翰的信息是一针见血的信息，他大胆传扬神的真道，不徇人的情面，连宗教领袖也不例外。  他将神对人的要求毫不保留的传讲出来､不以自己的性命为念｡他所传的信息是要所有听见的人都悔改，并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己，以为口头承认自己所犯的罪孽就可逃避神公义的审判。他明确地指出，若没有结出与悔改相称的果子，若没有好的行为，就算是亚伯拉罕的子孙，也难逃地狱的火(路3:7-14)。今日我们信徒也当过圣洁的生活，不但自己不要活在软弱与罪恶之中，也要大胆劝人远离罪恶，及时归向神。

七 谦卑为主作见证 (太3:11-17)

       施洗约翰用水施洗，是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大，他就是给耶稣提鞋，也不配，他谦卑地指出耶稣要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体，就是教会(林前12:13)。火的洗是审判的洗礼(太3:11-12)。施洗约翰是一位顺服主的仆人，当时他的名声早已远播，那时犹太全地､和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。施洗约翰只为耶稣基督作见证，他不要别人高看他，他说他就是给耶稣提鞋，也是不配的。这是我们服事万王之王，万主之主应当有的心态。

       当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来，他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何要受悔改的洗礼，因为如果世上有一个人不需要受约翰悔改的洗，那人就是耶稣，因为耶稣是完全不受罪的玷污，乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位为人赎罪，他甘心舍己，愿意受洗(太3:15)。耶稣受洗乃是一个重大的决定，决定他以父神的旨意为念。耶稣不是看见他自己是否不需要受洗，乃是为了爱我们这些罪人，甘愿放弃他一切的权利，自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上(腓2:8)，好让我们能与他联合(罗6:3-5)。施洗约翰顺服圣灵的带领，在耶稣的坚持下，为耶稣施洗。  当耶稣在约但河里受了约翰洗，随即从水里上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在耶稣身上，此时能力的灵就临到耶稣身上(赛61:1)。这是主的受膏，耶稣被父神差遣医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。于是圣灵的印证就揭开耶稣执行弥赛亚大君王拯救世人的序幕，此时约翰完成了他所属灵先锋的工作，喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺，他自己渐渐衰微(约3:22-30)。最后，耶稣为施洗约翰作见证，耶稣告诉门徒，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的(太11:11)。施洗约翰是基督婚筵的朋友，他因着耶稣基督是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令，也能成为主的朋友(约15:14)，被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了，神是信实的，他必成就这事(启19:9)。

N01031S孙雅各

约瑟为何忍住泪水?

    约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的，比别人多五倍，他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。(创43:33-34)

    亲爱的天父，我们感谢祢忍耐宽容我们，让我们有机会可以悔改。原先我们都是死在罪恶过犯中，祢不但用基督的宝血洗净了我们的罪，并且让我们能坦然无惧地站在祢面前，终身以圣洁公义来事奉祢。我们不但得到祢给我们无限的恩典为礼物，并且恩上加恩，为我们摆设筵席，可以与祢一同欢喜快乐。我们俯伏敬拜祢，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

1 约瑟为兄弟安排座位

    约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，这是因为约瑟认识他们，知道他们的排行顺序。约瑟的兄弟彼此诧异，因为有谁能够知道他们的出生顺序呢? 约瑟排到他自己的时候一定感慨万千，是为他自己留一个位置呢? 还是将他的弟弟便雅悯排在他的座位上呢? 约瑟豫表基督为我们安排座位：

1同坐宝座：耶稣告诉门徒们，将来到复兴的时候，门徒们要坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派。

                       (太19:28)

2 一同坐席：耶稣应许我们将来在神的国中与亚伯拉罕、以撒、雅各一同作席。(太8:11)

3 安排座位：耶稣为我们安排座位。雅各和约翰的母亲曾经请求耶稣让她的儿子坐在耶稣左右手。

                      (太20:20-23) 父神以祂的先见为我们安排座位。我们要自洁，才能作贵重的器皿。(提后2:20-21)

4 按照排名：耶稣为祂的十二使徒排名。(太10:2-4; 可3:16-19; 路6:12-14; 徒1:13)

2 约瑟在忍耐中试验他的哥哥们

    约瑟没有跟他的兄弟一同吃饭，他不能太靠近他们，因为他想要知道他的哥哥们是否真正爱他的弟弟便雅悯。他的哥哥们被领到约瑟的屋里时，他们又害怕、又惊奇。约瑟的哥哥们以为前次他们带来籴粮的银子仍在口袋里对他们绝对是不利的，因为有谁会卖粮食不收费用呢? 他们提心吊胆，战战兢兢的彼此说，这是神向我们做甚么呢? 他们承认当年卖约瑟的罪，那时他们见约瑟心里的愁苦，向他们哀求，却硬着心，不肯听，他们认为这就是这场苦难临到他们身上的原因。流便回想当年要救约瑟，但是其它的哥哥们却不听。想起这些往事，他们的确有悔改之心，约瑟也听见了，但是约瑟还是强忍眼泪，转身退去，哭了一场，他又回来对他们说话。现在约瑟要试验他的哥哥们，看他们是不是能以实际行动证明他们是真正悔改，如果真正悔改，这次他们不会出卖他的弟弟便雅悯。若不是真正的悔改，他们会为自己的利益牺牲他们的弟弟便雅悯。由于前次约瑟将买粮食的银子放回他们的口袋，他们发现这事后，不敢再来籴粮。但是后来因为饥荒甚大，他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲吩咐他们再去埃及一趟，去买粮食。这次他们更加的害怕，因为埃及宰相告诉他们若不将他们的弟弟带来，必不能见他的面。哥哥们求父亲雅各让他们带弟弟便雅悯同去。他们知道若不带弟弟去，他们不能得到粮食。他们必须得到粮食，他们和父亲、妻子、儿女才可能存活，不至于死。但是将弟弟带去，如果埃及宰相将便雅悯像西缅一样捆绑、拘留，那么父亲的心就要再度破碎了。于是犹大就为便雅悯作保，他答应父亲雅各，若不将弟弟带回来交还给父亲，父亲可以向他追讨，他愿意永远担罪。这次他们下到埃及，不但将上次当付的银子带来，并且加倍，又带了礼物，如此他们和弟弟便雅悯一同起身下到埃及，站在约瑟面前。(创43:1-15)

3 约瑟将自己的食物分给兄弟

    约瑟接受他的兄弟们向他下拜后，他看见他的弟弟便雅悯。就说，小儿阿，愿神赐恩给你。约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭，那原是埃及人所厌恶的。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的，比别人多五倍，他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。(创43:29-34) 这里我们看见约瑟乃是超过他的众弟兄，他们不但向他下拜，并且他们不能跟他同桌吃饭。这是他们尚未被接纳前的光景。约瑟给便雅悯五倍的食物，试验他的哥哥们是否会嫉妒，就像当年约瑟的父亲雅各给他穿彩衣，他的哥哥嫉妒他。真正的考验即将在创世记四十四章临到他的哥哥们。

父神! 我们感谢祢借着约瑟的忍耐、宽容、等待，好让他的哥哥有机会显出他们真正悔改的心，使他们的罪得赦免。今天我们在祢的面前，也因着祢的忍耐和宽容，给我们悔改的机会。谢谢祢为我们摆设的筵席，祢是长子，我们是众子，谢谢祢接纳我们、赦免我们、思念我们、恩待我们，祷告奉耶稣的圣名，阿们!

www.jamessun.net DO01431S 語音

每日读经: 诗篇88–91

我要歌唱耶和华的慈爱、直到永远．我要用口将你的信实传与万代。因我曾说、你的慈悲、必建立到永远．你的信实、必坚立在天上。 (诗篇 89:1-2)

新生王降生

 (太2:1-12)

1当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒．有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、

2那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。

3希律王听见了、就心里不安．耶路撒冷合城的人、也都不安。

4他就召齐了祭司长和民间的文士、问他们说、基督当生在何处。

5他们回答说、在犹太的伯利恒．因为有先知记着说、

6『犹大地的伯利恒阿、你在犹大诸城中、并不是最小的．因为将来有一位君王、要从你那里出

   来、牧养我以色列民。』

7当下希律暗暗的召了博士来、细问那星是甚麽时候出现的。

8就差他们往伯利恒去、说、你们去仔细寻访那小孩子．寻到了、就来报信、我也好去拜他。

9他们听见王的话、就去了．在东方所看见的那星、忽然在他们前头行、直行到小孩子的地方、就在上头停住了。

10他们看见那星、就大大的欢喜。

11进了房子、看见小孩子和他母亲马利亚、就俯伏拜那小孩子、揭开宝盒、拿黄金乳香没药为礼物献给他。

12博士因为在梦中被主指示、不要回去见希律、就从别的路回本地去了。

    现在是圣诞的节期，今天又是主日，感谢神! 让我们因基督降生感恩，渴慕地到教堂敬拜神。有些人辛苦了一年，现在正在旅途中要与亲友团聚。然而，这几天中西部大风雪，发生了许多车祸，也有数十万的人家断电。飞机班次停飞，无数归心似箭的游子被陷在飞机场。美国科技发达，全球之冠，仍然无法解决天灾带来的困扰，人的力量实在有限。我们不但力量有限，我们的智慧也有限，我们不能凭着有限的头脑推测或掌控未来的事。

    几周前，有人问我关於「世界末日」即将临到的豫言，我很坦白的告诉他们我根本不信。玛雅文化预测的12/21/2012「世界末日」对我而言没有任何意义。我告诉他们，这些不用辩论，到了时候就自然会显明。我完全不信玛雅历的推测，这是甚麽原因呢? 因为耶稣已经告诉我们祂来的日子没有人能知道，「世界末日」一定会来临，但是没有人能推测。预言没有应验後，又有人说，这是一个「新世纪」的开始。我们不要担心「世界末日」何时来，或是「新世纪」何时开始。基督这为新生王第一次来的豫言已经百分之百的应验，「新世纪」在公元转换的时候已经开始了。神要我们积极参与传福音，扩展神国度的工作，竭力拯救失丧灵魂，这是神的恩典，神给我们的机会，让我们能在祂国度临到时有分於等候万王之王第二次的再来。让我们一同低头祷告。

一、 新王取代旧王希律

1. 神掌管人类的历史

「但以理说、神的名是应当称颂的、从亘古直到永远、因为智慧能力都属乎他．他改变时候、日期、废王、立王、将智慧赐与智慧人、将知识赐与聪明人．」(但2:20-21)

    神藉但以理告诉骄傲自大的尼布甲尼撒王说，「你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、被天露滴湿、且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁．」(但4:25-5:32)

2. 神让被掳的犹太人归回

 (1)  巴比伦亡於玛代波斯是因着巴比伦王拿波尼达 (Nabonidus)将被掳来的神带回巴比伦，供奉在巴比伦玛督 (Marduk)神的艾萨基那庙宇(Esagila)中，为要取悦於众神之首玛督，藉此巩固巴比伦。没想到如此行触怒了玛督的祭司，加上更改敬拜礼仪，导致玛督祭司向波斯王古列出卖巴比伦王。古列即位後，将各国的神请回去，不是因为古列宽大怀柔，乃是因着这样的一个历史背景，他不得不如此行。否则犹太人怎能得到古列的帮助，返回耶路撒冷重建圣殿呢? 的确，神在人的国中掌权。你我真能看见吗?

(2)   所罗门建的圣殿的旧址仍在: 在原有的根基上筑坛，建圣殿。「他们在原有的根基上筑坛、 

        因惧怕邻国的民．又在其上向耶和华早晚献燔祭。」(拉3:3)

(3)   外邦人没有迁入耶路撒冷: 不像亚述人将外邦人迁入撒玛利亚，「亚述王从巴比伦、古他、

        亚瓦、哈马、和西法瓦音迁移人来、安置在撒玛利亚的城邑、代替以色列人．他们就得了

        撒玛利亚、住在其中。」(王下17:24)

(4)   重建圣殿需要有负担的祭司:神感动以色列人从巴比伦归回的日子，长达1,500哩的路程，

        四个月的跋涉，以斯拉和尼希米共有42,360人回到耶路撒冷。 (拉2:64,尼7:66) 其中超过

        五千与服事圣殿有关，祭司就有4,289人。

(5)   祭司与君王的职份要分开: 圣殿完工後，祭司占了非常重要的领导地位。在所罗巴伯後，犹太领袖都由大祭司兼任。祭司是属於利未支派的，在希律王之先，亚斯曼家族兼任祭司和君王两种身份。大卫家要作王已经被忽略了，希律因着娶了亚斯曼家族的女儿，被罗马看好，任命为犹大君王。希律不是利未支派的後裔，他作王打破了祭司兼任君王的承传。如此让人想起，将要来的弥赛亚不是利未支派，乃是大卫的後裔。

3. 神兴起犹太人的王希律

    希律为人极其残酷诡诈，将妻子米利暗处死。(29BC) 囚禁儿子，最後将他的母亲也杀掉。(28BC) 他被罗马皇帝任命为犹大君王，也是散住在各地犹太人的王。他建圣殿，该撒利亚港口，并重建撒玛利亚。

二、 新约证实旧约豫言

    旧约是为了豫表新约，新旧二约都是从神启示的。新约引进了更美的指望，靠着信心我们就可以进到神面前。(来7:19) 既说有新约，就以前约为旧的了。但那渐旧渐衰的，就必要快归於无有了。(来7:19) 新旧二约启示的中心都是以耶稣基督为弥赛亚、为救主。律法原是後来之事的影儿，那真实的形体却是基督。(西2:17) 律法的总结就是基督，使凡信靠他的人都得着神的义。(罗10:4)

    圣经的记载不是以人为中心，乃是以神的旨意为中心。旧约的内容，从一开始就宣告在「起初」乃是神创造了天地，然而神的心意却又是以人为祂施恩的对象。创世记第一章第二十六节讲出神创造人的心意，这位创造宇宙天地的主宰乃是三位一体的神，万物的创造乃是按着圣父的旨意。(启4:11) 万物都是藉着圣子基督耶稣造的。(西1:16) 圣灵在创造的起头就运行於万物之间。(创1:2)

    旧约的最後一本书是「玛拉基书」，它最後一章豫言说，儿女的心要转向父亲。那是指耶和华大而可畏的日子来到以前，必有「以利亚」为弥赛亚第二次降临开路，将救主引到以色列人的面前。(玛4:5-6) 然後，神的话语就寂静了有四百年之久，等候新约的来临。耶稣基督福音的起头，施洗约翰出现时，他有以利亚的心志和能力。(路1:17) 。施洗约翰来到世上是为耶稣第一次降临豫备道路。(可1:1-3)

    新约的最後一本书是「启示录」，最後一章的最後一句话提到的名字是「主耶稣」。旧约是以「神」为开始，以「神」为结束。新约以「主耶稣」为结束，那麽新约圣经的起头应该以谁为开始呢? 当然是以「耶稣基督」为开始。(太1:1)

    旧约的豫言太丰富了，今天我们来看有关耶稣基督生於犹太地的伯利恒的旧约记载吧。世界之大，伯利恒这城属於神应许亚伯拉罕的子孙永远为业之地。

1.「亚伯拉罕的後裔」

 「我必使你的後裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。我要与你并你世世代代的後裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你後裔的神。」(创17:6-7)

 「并且地上万国都必因你的後裔得福、因为你听从了我的话．」(创22:18)

2. 巴兰豫言雅各的星

 「有星要出於雅各，有杖要兴於以色列。」 (民24:17) 雅各心爱的妻子死在伯利恒，雅各将她葬在伯利恒。相信雅各的心一直怀念着伯利恒。

3. 犹大家的王

「圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗 (就是赐平安者) 来到、万民都必归顺」(创49:10) 雅各为他的众子祝福，豫言犹大支派将要生出弥赛亚来，伯利恒就在犹大支派的产业中。

4. 波阿斯的赎价

「愿耶和华从这少年女子赐你後裔、使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。於是波阿斯娶了路得为妻、与他同房、耶和华使他怀孕生了一个儿子。」(得4:12-13) 波阿斯娶摩押女子为妻，豫表基督成为人的近亲，祂从天上来迎娶我们，救赎我们脱离罪恶和死亡。波阿斯与路得这近亲救赎的事迹发生在伯利恒。(得1:19) 当基督道成肉身来到人间，救赎我们，将我们的产业赎回，我们惊奇神如何启示道成肉身的智慧。神的儿子若不取了人的样式，就不是我们的近亲，若不是神的儿子无力胜过罪恶，无法付买我们的赎价。他必须又是人，又是神。圣经的启示真是奇妙。这奥秘必须藉着童女怀孕生子才能完成，这事发生在甚麽地方呢? 发生在伯利恒。

5.大卫的子孙

「你的家和你的国、必在我面前永远坚立．你的国位也必坚定、直到永远。」(撒下7:16) 神安排大卫必须生在伯利恒。波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。他们都住在伯利恒。(得4:21) 耶稣不但必须是大卫的後裔，也必须要生在伯利恒。经过了一千年，大卫的後裔们都分散在各地，但是神藉着罗马皇帝人口普查使得耶稣能生在伯利恒。这不是人的头脑所能明白，也不是人的智慧所能成就的。(路2:1)

6. 弥迦书的豫言

    然而，最伟大的豫言由先知弥迦宣告，说出以下十二豫言:

第一，「伯利恒以法他阿、你在犹大诸城中为小、将来必有一位从你那里出来、在以色列

          中为我作掌权的．」基督降生在伯利恒的新生王。

第二，他是「在以色列中为我作掌权的」，以色列人的王。

第三，「因他的根源从亘古，从太初就有」，因此他是神。

第四，「以色列人必交付敌人」，外邦人当时要统治以色列。

第五，「生产的妇人生下子来」，怀孕生子是重点。

第六，「那时掌权者其馀的弟兄必归到以色列人那里」。外邦人都必归顺他。

第七，「他必起来、倚靠耶和华的大能」，他必然完全倚靠神的能力。

第八，「并耶和华他神之名的威严」，神的名完全赐给他。

第九，「他必然是牧人」。

第十，「羊群必安然居住」。

第十一，「他必日见尊大」，他的尊荣必无穷增长。

第十二，「直到地极」。他的国度没有疆界。

「伯利恒以法他阿、你在犹大诸城中为小、将来必有一位从你那里出来、在以色列中为我作掌权的．他的根源从亘古、从太初就有。耶和华必将以色列人交付敌人、直等那生产的妇人生下子来．那时掌权者其馀的弟兄必归到以色列人那里。他必起来、倚靠耶和华的大能、并耶和华他　神之名的威严、牧养他的羊群．他们要安然居住．因为他必日见尊大、直到地极。」(弥5:2-4)

三、 基督接受列邦敬拜

    这段经文也记载一件非常希奇的事，就是题到东方博士们来送礼物给基督。东方的博士们不是一般的人，他们是很特殊的一班人。他们是在常见王面的尊贵人，他们是有学问的人，懂得观看天象，他们来寻找犹太人的王时，带着随行的勇士，保护他们和他们所携带的礼物不遭强盗抢劫。当他们看见他的星，就愿付代价，行远路，来朝见这位大君王。也许我们很难明白为何神用星来引领这些外邦人，原来，外邦先知巴兰在民数记中早豫言，有星要出於雅各，有杖要兴於以色列(民24:17)。东方博士们愿意跟随这星的引领，这星如同当年神用云柱和火柱带领以色列人走旷野一般地引领他们。虽然他们也误以为犹太人的王必定生在犹太的京城耶路撒冷，但是他们得到先知启示的话语，又再度得到那星的引领。那星最後将他们带到基督面前。

    东方的博士们见到基督时的表现显出他们是神所拣选的人。第一，他们是谦卑的虔诚人，他一看见耶稣就俯伏敬拜，这敬拜是不凭眼见的，也不是用头脑来分析的，否则他们怎会去拜一个小孩子呢? 第二，他们是灵里明亮的敬拜的人，他们单单拜那小孩子(太2:11)。虽然马利亚也在旁边，他们没有连马利亚也一起拜。第三，他们是殷勤的智慧人。他们是有备而来，他们早将礼物预备好了。第四，他们是顺服神的智慧人，他们所献上的黄金、乳香、没药是被圣灵感动所献给弥赛亚大君王的礼物(赛60:6)。黄金代表基督君王的身分，乳香代表基督的神性和属天先知的职分，没药代表基督的代死和大祭司的职分。旧约预言讲到各地的君王将献上礼物得以应验(诗72:10)，他施(欧洲的西班牙)，示巴(亚洲的中东)，西巴(非洲的北边)的诸王都要进贡。当年东方博士献上的是谦卑诚心的敬拜，和最美好最贵重的礼物。请问在东方博士的眼中约瑟和马利亚这样贫苦的人家那里配得这样的昂贵的礼物?但是东方博士所看见的不是约瑟和马利亚，他们看见了耶稣基督，万王之王，万主之主。今天我们献上的应该远远超过东方博士所献上的，因为我们从新约圣经中明确的知道基督耶稣要如何作王掌权直到永远，也感受到基督耶稣不但降卑为我们生在马槽里，也为我们舍去自己的性命，死在十字架上。因他爱我，为我舍己。我作何事为他?

    耶稣基督就是神赐给人最佳的礼物，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们(赛9:6)。明白神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。约3:16) 你愿意接受神所赐的独生子为最珍贵的圣诞礼物吗?我们是否愿意献上我们的礼物，学习时时亲近神，昼夜事奉神呢?

诗篇如此宣告：「以耶和华为神的，那国是有福的，祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。」(诗 33:12)

    我们作神儿女的不禁要问，神为我们预备了那些最美好的礼物? 神付出极大的代价与爱心所预备的礼物，我们接受了没有?是否我们也用尽心竭力地向神献上我们的礼物? 

    神究竟预备了甚麽礼物给我们呢? 祂如何预备的，我们能知道一点吗?旧约圣经将神所预备的礼物逐步地显明出来。神要赐给我们一位救主，他是女人的後裔，他是代罪的羔羊，他能救我们脱离罪恶，他是我们一切的满足，他是赐我们永远生命的神。

  「听啊! 天使高声唱」又叫「新生王歌」。查理卫斯理作词，Felix Mendelssohn作曲。天上地上都因祂的降临而欢呼。

新生王歌 (听啊! 天使高声唱)

听啊！天使高声唱，荣耀归与新生王，恩典临地平安到，神人此後能和好!

兴起地上众生灵，响应天上赞美声; 天唱地和乐欢腾，基督降生伯利恒。

副歌：听啊！天使高声唱，「荣耀归与新生王」。

基督本有神形像，基督原是永远王! 竟在末世从天降，藉童女生成人样;

神性穿上血肉体，道成肉身何奥秘；甘愿作人同人住，以马内利是耶稣。

副歌：听啊！天使高声唱，「荣耀归与新生王」。

欢迎天来和平王，欢迎公义的太阳，带来生命与亮光，使人复活医人伤；

虚己撇下祂荣光，降生救人免死亡；降生使人得重生，降生使人能高升。

副歌：听啊！天使高声唱，「荣耀归与新生王」。

万国救主万国望，愿主居於我心上，魔鬼权势全瓦解，使我胜过恶世界，

罪性消除污去清，从此印有主圣型，基督降生救世众，罪人复得主爱宠。

副歌：听啊！天使高声唱，「荣耀归与新生王」。

    最後，新生王歌让我想到德国音乐大师George Fredrick Handel韩德尔於1741 写完弥赛亚，哈利路亚大合唱。1743在伦敦演出，不仅当代震惊，轰动一时，直到今日，仍然让世界最高的君王唱到「万王之王」时都站立致敬。韩德尔55岁时在贫病交加时，得圣灵启示，将Charles Jennes 查理斯.詹尼士寄给他的五十节与基督有关的经文谱成曲，在23天半，废寝忘食，完成此巨作。宝座上的羔羊曾在他写作时向他显现。为何德国作曲家让英国的君王都站立呢? 因为十八世纪英国是全世界最强的国家，英王在全世界诸王中最具代表性。让我们也向耶稣基督新生王站立，并向东方博士一样，不但俯伏敬拜，并献上最珍贵的礼物给「万王之王，万主之主」。阿们! 让我们一同低头祷告。新生王降生。

www.jamessun.net N01023S孙雅各

约瑟如何等候应许?

    当时治理埃及地的是约瑟，籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说严厉话，问他们说，你们从那里来，他们说，我们从迦南地来籴粮。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说，你们是奸细，来窥探这地的虚实。(创42:6-9)

    亲爱的天父，我感谢祢在我们还作罪人的时候，就拣选我们，祢不计算我们的恶，拯救我们脱离死亡和罪恶。求祢让我站在自己的本位，将祢当得的荣耀归给祢，我俯伏敬拜祢，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

1 约瑟等候神的应许

    约瑟见到他哥哥的时候已经三十九岁了，他十七岁被他哥哥卖为奴隶，他经历了惧怕、苦难、诬赖、陷害、弃绝、监狱、痛苦。他担心父亲雅各丧子之痛，思念同父同母的弟弟便雅悯。虽然神将他升高，作埃及全地的宰相已经有九年了，但是他没有派人去告诉他的父亲和他的弟弟。没有告诉他们，他还活着，并且在埃及得到神的祝福。这里我们看到约瑟是一个相信神的主权和能力的人。他确信神的安排、神的时间、和神的智慧。等候神是很重要的功课，凡等候耶和华的必不至于羞愧。正如诗人大卫王的呼声，「主阿，如今我等甚么呢? 我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。(诗39:7-9) 约瑟在等候神，但是神为何不速速成就他对约瑟的应许呢? 为何等到约瑟三十岁才拯救他呢? 当然神要等到丰年和荒年来到，神要等到约瑟的哥哥悔改，心中愧疚，神要让约瑟得到法老的信任和感恩，最后才可能将歌珊赐给约瑟父亲的全家居住。但是约瑟当时并不知道后来的一切福分，约瑟耐心地等候神。但是更重要的我们也当知道，神也在耐心地等候约瑟生命成熟。让约瑟能够看见并且经历神的作为，让约瑟赦免他哥哥对他的伤害。以赛亚书中如此记载：「耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。」(赛30:18) 我们今日也愿意等候神吗? 「那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」(赛40:31) 求主让我们学会等候的功课。安静在神的面前，相信神的话，相信神的应许，呼求神、倚靠神，直等到神的应许都应验了。(诗105:19) 但愿我们也能说：「我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。」(诗40:1) 我们必能经历祂及时的拯救。(诗40:17)

2 约瑟相信神赐给他的梦必然成就

    约瑟相信神赐给他的两个梦一定会成就。在人看来要他的哥哥来向他下拜，来事奉他是完全不可能的发生的事。虽然他的父亲喜爱他，给他彩衣穿，但是他的父亲在九十一岁才从拉结生下他。他有十个哥哥，他们是同父异母的哥哥，他们都恨他。但是他作了梦，不是一个梦，乃是两个梦。(创37:5-10) 梦中他知道神要将他升高，高过他的哥哥，甚至也高过他的父亲。这实在是一件难以置信的事。约瑟不凭眼见，也不靠自己的聪明和努力来成就这事。因为神与他同在，使他所作的尽都顺利。(创39:23) 约瑟等候神、相信神的应许必然实现。

3 约瑟有神赐给他的智慧

    约瑟没有一看见他的哥哥向他下拜时就和他们相认，没有立刻告诉他们他就是约瑟。神赐给约瑟有从神那里来的智慧，让他试验他的哥哥们是否为卖他的事悔改。如果他们悔改，这一次他们就不会为了自己的利益出卖约瑟的弟弟便雅悯。哥哥们有足够的理由听从约瑟的吩咐，立刻将便雅悯带到埃及，交给埃及的宰相。如此他们和他们的全家可以在荒年得到粮食，得以存活性命。他们若如此行，就显出他们不是真心爱便雅悯。神让约瑟给他哥哥机会悔改。让我们从以下十二方面来看，约瑟如何豫表基督。1 约瑟的哥哥嫉妒他，想要杀他，豫表犹太的领袖嫉妒耶稣想要杀他。(太27:18) 2约瑟的哥哥将他卖掉，豫表基督也被人卖掉。(路22:3-6) 3 约瑟救全家的性命，豫表基督救世人的性命。(路9:56) 4 神将约瑟从卑微的监牢中升为至高，豫表神将基督从死囚升为至高。(路9:56) 5约瑟三十岁作宰相，豫表基督三十岁前隐藏，三十岁才出来服事。 (路3:23) 6 约瑟的哥哥向他下拜，豫表众人都要向基督下拜。(路24:52) 7约瑟赦免哥哥们的罪，豫表基督赦免我们的罪。(路23:34) 8约瑟用亲爱的话安慰那曾经恶待他的哥哥们，豫表基督向曾经心里与神为敌，后来悔改的人说安慰的话。(路23:42-43) 9 约瑟等候神的时间，豫表基督等候神的时间。(约7:8) 10 约瑟归荣耀给神，(创41:16) 豫表基督归荣耀给神。(约12:28) 11 约瑟认得他哥哥，他哥哥却不认得他，豫表基督认得我们，我们却不认得祂。12 约瑟有神赐给他的智慧试验哥哥，让他们蒙福，豫表基督是神赐给人的智慧，试验人，让人蒙福。(林前1:30)

    我们一同祷告! 父神! 我们感谢祢借着约瑟的生平来启示我们耶稣基督的大爱，我们赞美祢的圣名。我们愿意传福音，让万人都听见而信服基督，愿祢的国度早日降临，感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇78-80

在你当中不可有别的神．外邦的神、你也不可下拜。我是耶和华你的神、曾把你从埃及地领上来．你要大大张口、我就给你充满。(诗篇 81:9-10)

马太福音

2. 最珍贵的礼物       

    当希律作王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。那时有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：「那生下来作犹太人之王的在那里?我们在东方看见他的星，特来拜他。」 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：「基督当生在何处?」他们回答说：「在犹太的伯利恒。」因为有先知记着说：｢犹大地的伯利恒阿﹗你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。｣当下希律暗暗的召了博士来，细问那星是甚么时候出现的。就差他们往伯利恒去，说：「你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。(太2:1-12)

这些礼物是东方博士们甘心献给神的礼物，他们献上的黄金、乳香、没药代表着送给受膏者的礼物，旧约中有三种人需要受膏，这三种人就是君王、祭司、和先知。

谈到送礼物，我年轻时认识一对老夫妇，每年不到十一月就开始为外孙们预备圣诞礼物。他们忙着开车购买各样的礼物，有吃的，有穿的，有玩的，有大的，有小的，有实用的，有好看的，有昂贵的，有减价的，选好之后，用精美的包装纸包好，先放在客厅的圣诞树下，每样礼物里面都充满了他们两老对外孙们的爱。到了圣诞节前，老先生将礼物整整齐齐地堆满了一辆运货车，他们高高兴兴地开车到女儿家去过圣诞节。这些圣诞礼物显出他们对外孙们的爱。这对老人家是美国第二代移民，他们自己并没有机会念大学，在乡下有一块田地，春天种一些菊花，秋天到超市去卖，一盆只卖一美元，而超市卖三美元。冬天在没有暖气的车房里用手工和耐心地编织圣诞绿圈，赚得一些辛苦钱。他们自己平日省吃俭用，住在租来的小房子，将勤劳积蓄所得慷慨地用来买礼物送给他们的外孙们。他们的外孙们打开礼物时是何等地快乐，年复一年，这些孩子们期待着礼物，因为爱他们的祖父母为他们预备了各样的礼物。我问他们为甚么要准备这么多礼物。 他们说：「若是车子装得下，他们乐意预备更多的礼物送给他们所爱的人。｣其实，他们的女婿事业相当成功，在柯达公司作经理，收入比他们高好几十倍，但是，外孙们仍然喜欢他们送来的礼物，因为这些礼物代表他们的爱心。当外孙们以期待的眼神打开礼物时内心所发出由衷的感谢和满口的赞美时，那就是两老每年圣诞节最大的喜乐。

我们作神儿女的不禁要问，神为我们预备了哪些最美好的礼物? 神付出极大的代价与爱心所预备的礼物，我们接受了没有? 是否我们也应尽心竭力地向神献上我们给祂的礼物? 

一、 神已预备了礼物

    我们人类究竟需要甚么礼物呢? 如果你只能向神要一样礼物，你会要甚么呢? 我们必需诚实地说，你倒底想要甚么呢? 也许有人很坦白，一想到礼物就想到要钱。不错，有钱不一定是坏事，没钱也不是一定好。有钱能使鬼推磨，有钱好办事，单身的有钱人容易找到对象。有钱人能付昂贵的学费去上好学校，得学位。有钱不需要昼夜打工，可以有更多的休闲时间。有钱人能投资，拿绿卡容易，有钱人能付医药费医病。然而，天不从人愿，许多想要有钱的人，偏偏离不开贫穷线。有些人即使发了财，却失去了家庭，失去了喜乐，失去了健康，失去了品德，最后一样会失去了生命。人为财死，鸟为食亡。贪财好象是一个网罗，凡被网住的都不得挣脱。因为人的欲望是没有止境的，贪爱银子的人不会因银子增多而知足。贪爱丰富的，也不会因得到利益而知足。(传5:10) 富足人的丰满，却不容他睡觉。(传5:12) 有很多人对钱财有错谬的幻想，以为只要有了钱就是最大的满足。我们不是说钱财不好，乃是说千万不要贪财，因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(提前6:10) 虽然一般而言，财富是神给人的礼物之一，尊重神的国家多数都是比较富有的。然而钱财不是越多越好的。有些穷人的心灵却是非常富足，非常充实。也有一些富足人，被各样的罪恶缠身，心灵没有平安。圣经警告有钱的人不要倚靠无定的钱财，因为钱财会长翅膀飞去。如果你可以向神要一样礼物，你究竟会要甚么呢?

    既然万有都在神的手中，而且一切美善的恩次都是从众光之父来的。爱人的神，祂心中认为什么才是最好的礼物应该赐给人类呢?  祂如何预备的? 我们能知道一点吗? 旧约圣经将神所预备的礼物逐步地显明出来。神的心意是要赐给我们一位救主，祂是女人的后裔，祂是代罪的羔羊，祂能救我们脱离罪恶，祂是我们一切的满足，祂是赐我们「永远生命」的神。

    两千多年前，天使加百列奉神的差遣来到加利利的一座城，这城名叫拿撒勒，在那里加百列向一位未出嫁的女子显现，告诉她，她将要生下一个儿子，这儿子的名字要叫「耶稣」，祂要称为至高者的儿子，祂就是神所应许要坐在大卫宝座上的犹太人的王，祂要作王直到永远，祂的国度没有穷尽，永世无强。神能让地上君王的决定来完成神的计划，基督不能生在圣城耶路撒冷，也不能生于后来祂成长的拿撒勒城。基督只能诞生在大卫的故乡伯利恒城。(撒上16:1) 神何等奇妙的安排万事，将祂的儿子差遣到人间。

    神定意让救主降临人间成为人类的盼望，神也定意要敬虔的人参与祂那伟大的计划。神豫知马利亚将成为一位蒙大恩的女子，因为她信靠神，情愿为主所用，以至于童女怀孕生子的豫言能够应验。(赛7:14) 马利亚的决定是甘心乐意的顺服神的旨意，她为此也愿意付出了生命的代价。她有可能被亲友唾弃、嘲笑、辱骂，可能会被约瑟休掉，也可能被众人用石头打死。即使约瑟不采取任何行动，马利亚也可能一辈子被人轻看。我们不禁要问，付出这样的代价值得吗? 从永恒的眼光来看是值得的。马利亚的顺服使创世记中所记载女人的后裔要与撒但争战而得胜的豫言得以应验。(创3:15) 基督既然只能是女人的后裔，基督就不可以从约瑟而出，基督的成孕也必须在约瑟和马利亚成亲之前。神的时间一点也不能错。正像圣经所说：｢及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。｣(加4:4) 神安排最恰当的时间借着基督来到世间，拯救我们，带给人类永恒的盼望。神拣选了马利亚与约瑟，有神的使者向他们分别显现。使他们明白神的旨意，并乐意参与神的伟大计划，就是赐给人类最珍贵的礼物—耶稣基督。

二、 接受神赐的礼物

    神已经预备的礼物，还须要人肯接受，才能发生作用。在英国曾经有一个寡妇，无儿无女，无依无靠，并且负债累累。因为不敢见人，就常把自己关在房间里，有一天听到有人敲门，她不敢开门，怕是债主来催债了。但那人不断的敲门，并且告诉她有好的消息要告诉她，这好消息是有人愿意帮助她还清所欠的债，终于这寡妇半信半疑地开了门。站在门口的这位传道人告诉她，教会有些人知道她的困难，愿意为她偿还一切的债务。当这一笔款项递到这位寡妇的手中时，她知道她不必再躲债了，不必再害怕，也不必怕任何人的威胁。她的心中真是满了感恩，如果她坚持不开门，她就不能得到这份珍贵的礼物。

    同样，我们是欠债的人，我们欠律法的债，我们欠良心的债，我们欠感情的债，我们欠父母的债，我们欠儿女的债，我们欠公义的债。我们自己活得也很不快乐，所以我们甚至欠自己的债，难怪圣经说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。只要我们愿意接受耶稣基督的救赎，就可以白白地得到赦罪之恩。虽然我们都还不起所欠的罪债，但是因着耶稣基督来到世上，为我们偿还了一切的债务。耶稣基督为我们付了极重的代价，在十字架上为我们死了，好将一切有碍于我们的字句撤去。如今在基督耶稣里的人就不再被定罪了，因为赐生命和圣灵的律，在基督里释放了我们。我们不但像那位寡妇一样，能还清所欠的债务，并且永远不再是欠债的人了。神不算为有罪的人是有福的了，神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢? (罗8:31-35) 没有任何人、事、物能叫我们与神的爱隔绝。哈利路亚﹗ 荣耀归主。

    我们每个人要作拣选，一则可以像东方的博士们接受主，并去敬拜祂。或是像希律王因着眼前自己的利益，不肯承认自己的罪，接受耶稣为主。不要像耶路撒冷的人一样不安，也不要像祭司长和文士们虽然有知识，头脑虽知道基督将要降生在伯利恒，却毫无没有行动去寻找，去敬拜主。让我们用感恩的心来接受基督耶稣作我们生命的主。

三、 献上我们的礼物 

    这段经文也记载一件非常希奇的事，就是题到东方博士们来赠送礼物给基督。东方的博士们不是一般的人，他们是很特殊的一班人。他们是常见王面的尊贵人，他们是当时甚有学问的人，懂得观看天象，他们来寻找犹太人的王时，带着随行的勇士(军队)，保护他们和他们所携带的贵重礼物不会遭到强盗抢劫。当他们看见大君王的星，就愿意付上代价，行走远路，来朝见这位大君王。也许我们很难明白为何神用明亮的星来引领这些有学识、有地位的外邦人，原来，外邦先知巴兰在民数记中早豫言，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。(民24:17) 东方博士们诚心跟随这星的引领，这星就如同当年神用云柱和火柱带领以色列人走旷野一般地引领他们。虽然他们也误以为犹太人的王必定生在犹太的京城耶路撒冷，但是他们先得到先知启示的话语，后来又再度得到那星的引领。那星最后将他们带到基督面前。他们见到基督时的表现显出他们是神所拣选和光照的人。

    神为甚么派遣天使去指引这些东方的博士去到伯利恒朝见基督耶稣呢? 他们与别人有何不同呢?

1. 他们是谦卑的虔诚人，他们一看见耶稣就俯伏敬拜，这敬拜是不凭眼见的，也不是用头

    脑来分析的，否则他们怎么会去拜一个小孩子呢?

2. 他们是灵里明亮的敬拜的人，他们单单拜那小孩子。(太2:11) 虽然马利亚也在旁边，他

    们没有连马利亚也一起拜。

3. 他们是殷勤的尊贵人。他们是有备而来，他们早已将礼物预备好了。

4. 他们是顺服神的有福之人，他们献上的黄金、乳香、没药是被圣灵感动所献给弥赛亚大 

君王的礼物。(赛60:6) 黄金代表基督君王的身分，乳香代表基督的神性和属天之先知的

职分，没药代表基督的代死和大祭司的职分。旧约预言讲到各地的君王将献上礼物得以

应验。(诗72:10) 他施(欧洲的西班牙)，示巴(亚洲的中东)，西巴(非洲的北边)的诸王都要 

进贡。当年东方博士们所献上的是谦卑诚心的敬拜，和最美好最贵重的礼物。这些东方

的博士们因着信，不辞劳苦从远方来敬拜基督，正代表有许多的外邦人都要因信基督耶

稣而得救，不但得以成为神的子民，而且敬拜、事奉基督耶稣为万王之王，万主之主。

将一切的荣耀都归给神。

    请问在东方博士的眼中约瑟和马利亚这样清贫的人家那里配得这样昂贵的礼物? 但是东方博士所看见的不是约瑟和马利亚，他们看见了耶稣基督，万王之王，万主之主。今天我们献上的应该远远超过东方博士所献上的，因为我们从新约圣经中明确的知道基督耶稣要如何作王掌权直到永远，也感受到基督耶稣不但降卑为我们生在马槽里，也为我们舍去自己的性命，死在十字架上。因祂爱我，为我舍己。我舍何事为祂? 我作何事为祂?

    耶稣基督就是神赐给人最佳的礼物，经上记着说：必有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。(赛9:6) 明白神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约3:16)  你愿意今天就接受神所赐的独生子为最珍贵的圣诞礼物吗?  如果你愿意就请神赦免你的罪，接受基督为救主，这是神赐给你最珍贵的礼物。如果你愿意，请低头祷告：「亲爱的天父，我承认我不完全，我感谢您赦免我一切的罪，我相信耶稣基督是独一真神的儿子，他为我死，也为我复活。谢谢您接受我作神的儿女，谢谢您赐给我永生。我愿意邀请耶稣进入我心中，我愿意一生跟随耶稣。祷告奉耶稣基督的名，阿们!」 愿神祝福你﹗

N01021S孙雅各

法老为何高升约瑟?

创世记41: 46

恭读神的话语

「约瑟见法老王的时候，年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。」(创41:46)

清晨来到神的面前，亲近神。我们一同祷告。「父神，在祢施恩宝座前，我们俯伏在祢面前，我们敬拜祢! 求主让我们知道在祢旨意和时间，使祢要尊荣的人得居高位。 求主让我们明白祢话语的奥秘，作一个敬虔等候祢的人，在凡事上归荣耀给神。祷告奉耶稣基督的名。阿们! 」让我们来思想关乎法老为何高升约瑟的十二件事。

一、 神让法老作梦，让约瑟解梦

         这些都是神的主权、神的安排。神让法老作梦，让埃及这么多的术士和博士，却没有一人能给法老圆解。

二、 约瑟归荣耀给神

         当法老对约瑟说，我作了一梦没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。约瑟没有说：「我过去解过梦，都应验了。」约瑟将荣耀归给神，约瑟回答法老说：「这不在乎我，神必将平安的话回答法老。」(创41:16)

三、 约瑟对神有信心

         约瑟有信心地回答埃及法老王，说：「法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。」(创41:32)

四、神让约瑟有智慧

        约瑟不但为法老解梦，也告诉法老要拣选一个有聪明有智慧的人，派那人治理埃及全地。(创41:33)

五、 神感动众人，众人都看出神与约瑟同在

         法老和一切臣仆，都以这事为妙。他们都认为约瑟是最佳人选。(创41:37) 他们没有嫉妒纷争，轻看约瑟。

六、 神感动法老，派约瑟治理埃及全地

         法老对约瑟说，我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上。(创41:41-42)

七、约瑟没有为自己伸冤

        约瑟是一个有重点的人，他见到法老时，并不为自己伸冤，不讲他的身世，只为法老解梦。(创41:28)

八、约瑟赦免别人的罪

        约瑟知道将他下在监里不是波提乏，乃是神。约瑟知道忘记他不是酒政的疏忽，乃是神特意的安排。

九、约瑟不忘记神在他身上的托付

        法老赐约瑟名为撒发那忒巴内亚。(创41:45)，约瑟是神给他的名字，是增添。圣经记载约瑟的事迹。

十、 约瑟遵照神的启示而行

         在七个丰年之内，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，照神的启示，把粮食积存在各城里。(创41:48)

十一、 约瑟以神为中心

         约瑟在埃及得到两个儿子，约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说，神使我忘了一切的困苦，和我父的全 

         家。他给次子起名叫以法莲，因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。(创41:51-52) 约瑟凡事以神为中心。

十二、 神的能力保守约瑟一直坐在高位

         七个丰年过去后，埃及全地果然有了饥荒，那时约瑟仍然坐在高位上，当众民向法老哀求粮食，法老对他

          们说，你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。(创41:55) 神不仅让约瑟升高，也让他长久居高位。

祷告

父神! 我们感谢祢，在你自己的话语中我们看见祢奇妙的供应，主阿﹗祢在诸天掌权，祢是至高者，祢也在人的国中也掌权，祢要让谁升高，就让谁升高; 要降卑谁，就降卑谁，让我们存谦卑的心来到祢的面前，愿意跟随祢，愿意顺服祢，愿意归荣耀给祢。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇78-80

又拣选他的仆人大卫、从羊圈中将他召来．叫他不再跟从那些带奶的母羊、为要牧养自己的百姓雅各、和自己的产业以色列。于是他按心中的纯正、牧养他们、用手中的巧妙、引导他们。(诗篇 78:70-72)

马太福音

 1. 君王的家谱

神是立约向人施恩赐福的神，远在新约以前，神早与敬畏祂，爱祂的人立了旧约。然而因着人一再地失败，不能守约，得不到神所豫定要赐给人类各样的祝福，于是在特定的日子，神子耶稣降世为人，祂用自己的血重新与人立了新约，让活在罪中的人有永生的盼望。耶稣基督打开通天之路，让人能回归天家，再度成为天父的儿女，得吃生命树的果子，能喝生命河的乐水。

旧约是为了豫表新约，新旧二约都是从神启示的。新约引进了更美的指望，靠着信心我们就可以进到神面前。(来7:19) 既说有新约，就以前约为旧的了。但那渐旧渐衰的，就必要快归于无有了。(来7:19) 新旧二约启示的中心都是以耶稣基督为弥赛亚、为救主。律法原是后来之事的影儿，那真实的形体却是基督。(西2:17) 律法的总结就是基督，使凡信靠他的人都得着神的义。(罗10:4)

圣经的记载不是以人为中心，乃是以神的旨意为中心。旧约的内容，从一开始就宣告在「起初」乃是神创造了天地，然而神的心意却又是以人为祂施恩的对象。创世记第一章第二十六节讲出神创造人的心意，这位创造宇宙天地的主宰乃是三位一体的神，万物的创造乃是按着圣父的旨意。(启4:11) 万物都是借着圣子基督耶稣造的。(西1:16) 圣灵在创造的起头就运行于万物之间。(创1:2)

旧约的最后一本书是「玛拉基书」，它最后一章豫言说，儿女的心要转向父亲。那是指耶和华大而可畏的日子来到以前，必有「以利亚」为弥赛亚第二次降临开路，将救主引到以色列人的面前。(玛4:5-6) 然后，神的话语就寂静了有四百年之久，等候新约的来临。耶稣基督福音的起头，施洗约翰出现时，他有以利亚的心志和能力。(路1:17) 。施洗约翰来到世上是为耶稣第一次降临豫备道路。(可1:1-3)

新约的最后一本书是「启示录」，最后一章的最后一句话提到的名字是「主耶稣」。旧约是以「神」为开始，以「神」为结束。新约以「主耶稣」为结束，那么新约圣经的起头应该以谁为开始呢? 当然是以「耶稣基督」为开始。(太1:1)

让我们读马太福音第一章第一节，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。这里虽然提到耶稣的名字，但是没有将耶稣基督放在第一位，第一个被提到的是亚伯拉罕，再提到的是大卫，最后引出的是耶稣基督。这是按照人类历史的时间为顺序，先有亚伯拉罕，再有大卫，最后耶稣基督才出现。但是按照神的启示是没有亚伯拉罕以先就有了耶稣。(约8:58) 没有大卫以先，耶稣就早已是大卫的根。其实新约圣经的希腊原文并不是这样的顺序，原来的顺序是先提到耶稣基督，再提到大卫及亚伯拉罕。

马太福音是新约二十七本书中的第一本，是使徒马太在主后五十年后写的。马太福音的中心信息是强调基督是君王，祂正是犹太人等候已久的弥赛亚，就是要将自己的百姓从罪恶中拯救出来的救赎主，也是先知豫言神与人同在的「以马内利」。虽然马太写书的对象主要是为了那些懂得犹太背景的人写的，但马太福音不但指出耶稣基督是犹太人的王，也宣告耶稣基督是所有外邦人的君王。天上地下所有的权柄，都赐给基督耶稣了。(太28:18) 祂是世上的君王元首，是万王之王，万主之主。

马太原是一位税吏，他是犹太人，为了自己的利益，事奉罗马皇帝该撒，替罗马帝国效力，他授命于罗马巡抚，向犹太人征收税金，为一切犹太人所不耻。当他接受了耶稣的呼召之后，他的人生目标就完全改变了，他不再为着自己的益处，欺压本国人。他不再事奉地上的君王，不再事奉玛门。他甘心委身于神，成为耶稣的门徒。为了拯救神的子民那崇高的目标，献上他的一生。马太福音第一章的重点是引出耶稣基督为我们的救赎主，让我们一同来思想：1基督救赎主的「应许」，2基督救赎主的「家谱」，3基督救赎主的「名字」。

一、基督救赎主的应许

希腊文与中文的翻译略有不同，希腊文的语法通常是将每句话最重要的字先说出来，让人清楚明白那句话的重点何在。中文和合本的翻译在这新约的第一个字上提到的是亚伯拉罕的名字，再来是大卫，第三才提到耶稣基督。希腊文是先提到耶稣基督，再提大卫的名，最后才提到亚伯拉罕。旧约的最后一句话就是说到要等候神所定的日子，那日子基督要临到。到了新约的第一句话，基督以合法君王的身分来到了人世间，这位君王乃是独一的真神，唯独是祂降临才有能力能够救赎祂的子民。

大卫是以色列民族中最蒙神喜悦的君王，他豫表基督为受膏的君王。神曾与大卫立约，应许大卫的后裔要接续他的王位。神答应坚定大卫的国，直到永远。(撒下7:12,13) 大卫在肉身的后裔中并没有人永远接续他的王位，犹大国也没有存到永远，这应许是指着耶稣基督说的。当耶稣问犹太人，基督是谁的子孙，犹太人都知道，基督是大卫的子孙。(太22:42) 犹太人知道基督必出于大卫家，因为先知拿单早已如此豫言。(代上17:14) 大卫不但知道他的后裔必要作王直到永远，大卫也受圣灵感动曾作诗篇，歌颂基督是他的主。(诗110:1) 大卫豫先看明基督的复活。(徒2:31) 使徒保罗认识基督是无人能敌的君王，从死里复活，胜过死亡的权势，死亡是人类最大的仇敌。(林前15:26) 神叫万物都服在基督脚下。当耶稣赶鬼使又瞎又哑的人能说话、能看见时，众人认出他是「大卫的子孙」来。(太12:23) 甚至连迦南的妇人求耶稣医治她的女儿时，也知道要呼求「大卫的子孙」。(太15:22) 耶利哥城的两个瞎子喊着说：「大卫的子孙，可怜我们罢。」(太20:30) 昔日耶稣以全能的手如何医治他们; 今天基督也一样能医治我们，拯救我们脱离患难、愁苦、捆绑、死亡、阴府的权势。感谢赞美主!

人子耶稣是先知弥迦在主前七百三十年所豫言，那一位要生在伯利恒城，永远牧养以色列人的君王。(太2:6) 伯利恒就是大卫的故乡。(撒上16:1) 圣婴耶稣是东方博士们来寻找的犹太人的王。(太2:2) 耶稣是拿但业所宣告的以色列的王。(约1:49) 耶稣是彼得所认识的基督，是永生神的儿子。(太16:16) 耶稣是罗马巡抚彼拉多所定罪的犹太人的王。(太27:37) 耶稣自己曾说：「你说我是王，我为此而生。」(约18:37) 将来天上有大声音要说：「世上的国，成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远。」(启11:15) 耶稣在世界的末了要宣告：「我是大卫的根，又是他的后裔。」(启22:16) 除了耶稣基督以外，大卫是新约圣经所提的第一个名字；除了基督以外，大卫也是全本圣经提到的最后一个名字。

    耶稣基督不但是大卫的子孙，祂也是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕是犹太民族的祖宗，是因信得以称义的代表，是我们的信心之父。他因顺服神的呼召，出了迦勒底的吾珥，神应许他，地上的万族都要因他得福。(创12:3) 神给他的启示是渐进的，当他救回侄儿罗得后，神告诉亚伯兰，从他而生的子孙要得应许之地永远为业。(创15:7) 在他九十九岁那年，神将他的名字更改为亚伯拉罕。立他作多国之父，应许他，国度从他而立，君王从他而出。(创17:6) 当他在摩利亚山上献独生子以撒后，神指着自己起誓说：「论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:17,18) 这子孙是单数的，指着一个人，就是基督。(加3:16) 在新约的第一章中，这豫言应验了。亚伯拉罕是信心之父，他欢欢喜喜仰望基督的日子，既看见了，就快乐。(约8:56) 这是何等蒙福的应许。

二、 基督救赎主的家谱

从耶稣基督的家谱中我们可以借着神的旨意、恩典、和公义来认识基督耶稣这一位全人类的救赎主。早在创世之前，神就拣选我们在基督里得蒙救赎。(弗1:7) 在基督之外，别无拯救。(徒4:12) 

1. 神的旨意

神是全知、全能、无所不在、圣洁、公义、慈爱、信实、智慧的神。祂的旨意是善良、纯全、可喜悦的。祂应许弥赛亚要出于亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕虽有许多儿子，然而唯有从以撒生的才算他的后裔。(创17:19) 就救恩的应许而论，亚伯拉罕的后裔乃是单数的，指耶稣基督。(加3:16) 以撒有两个儿子，但是弥赛亚必出于雅各家，神应许有星要出于雅各，有杖要兴起于以色列。(民24:17) 然而从雅各出的十二支派中，神应许弥赛亚必出于犹大支派。(创49:10) 先知以赛亚豫言救主必出于耶西的家。(赛11:1) 在耶西的八个儿子中，弥赛亚只能是大卫的后裔。在大卫的众子中，君王是指所罗门王接续大卫的王位。(王上2:45)

2. 神的恩典

    在耶稣基督的家谱中，除了童贞女马利亚之外，另外提到四个女人。就律法而论，他们都是有瑕疵的。他玛是犹大的儿妇，她装作妓女，与犹大乱伦，生下了法勒斯，和谢拉。(创38:24) 喇合是耶利哥城的妓女。(书2:1) 后来喇合嫁给撒门。路得是摩押女子，丈夫死后，改嫁给波阿斯。根据律法，摩押人的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。(申23:3) 拔示巴是赫人乌利亚的妻，大卫与她犯奸淫。(撒下11:4) 但这四个女子蒙恩，得以进入基督的家谱之中，豫表着外邦的罪人也能一同蒙恩，有分于神的伟大救恩。在人的软弱和失败中，我们看见神的赦免和恩典，这救恩恩上加恩地临到我们身上。

3. 神的公义

    在耶稣基督的家谱中，犹大国的十九个王只有十三个王被列在家谱中，约兰以后的三代被略去，约兰的儿子亚哈谢，孙子约阿施，曾孙亚玛谢的名字都不在家谱上。这是甚么原因? 因为约兰娶了以色列王亚哈的女儿为妻。(王下8:18) 亚哈和耶洗别拜偶像超过其它所有的王，神追讨他们拜偶像的罪，直到三，四代。(出20:5) 至于约西亚的儿子约哈斯，约雅敬，和西底家三个王也没记在家谱上，因为神的祝福已经离开犹大国，这些王并不是神立的。约哈斯和约雅敬是埃及王法老尼哥立的。(王下23:34) 西底家是巴比伦王立的。(王下25:17) 外邦的王有权立他们为王，外邦的王也有权将他们废去，因他们犯罪得罪了神，故遭到神公义的审判，犹大王室末后的光景极其凄惨。然而，怜悯是向审判夸胜的，过了七十年被掳的生涯，神让撒拉铁的侄儿所罗巴伯带领犹太人悔改。(代上3:17-19) 犹太人悔改后，归回耶路撒冷，重建圣殿。神将这些救赎原则都启示在君王的家谱中。

    为何在马太福音第一章记载了三个十四代呢? 这是因为马太福音讲到耶稣为君王，旧约中君王的代表就是大卫王。希伯来文的字母每个都有数字代表，大卫是三个子音(DVD)拼成的。第一个字母(ד)和第三个字母(ד)代表的数字是四，中间的字母(ו)代表的数字是六。 4+6+4=14。这就是十四的来源。十四是大卫的数目，大卫在第一和第二个十四代中一共出现两次。(太1:6) 大卫虽不完全，也曾犯罪得罪神，但是大卫仍然是以色列国和犹太国中最得神喜悦的君王。神赏识大卫的谦卑与顺服，也喜悦大卫为神建殿的心愿。于是神与大卫立永远的约，让大卫的家和他的国，在神面前永远坚立，直到永远。(撒下7:16) 神也因着大卫的缘故，不灭绝在耶路撒冷作王的犹大诸王。(王上15:4-5) 虽然地上的犹大国最后还是在主前587年亡于巴比伦王尼布甲尼撒之手。地上的圣城耶路撒冷虽然被焚烧、拆毁。犹大的君王不能继续坐宝座、掌王权。但是神与大卫的后裔所立的约却是不能废弃的，大卫的后裔就是耶稣基督。他的年日没有穷尽，他的宝座立定在天，他的国度直到万代，天上的圣城耶路撒冷必将永存。何等奇妙!

三、 基督救赎主的名字

约瑟的家谱虽然是君王的家谱，然而耶稣基督却不是从约瑟生的儿子，乃是马利亚从圣灵怀孕，生下来的。前面所有家谱中的名字都是从父亲接续下来，唯独耶稣基督是从马利亚来的。这是甚么原因呢? 因为基督只能是女人的后裔。(创3:15) 马利亚必须是童女，为要应验救主的名字就是「以马内利」，神与人同在。(太1:23) 旧约中先知以赛亚早就将「以马内利」的奥秘记载下来，「以马内利」是借着基督耶稣道成肉身来到人间完成的。(赛7:14) 神最终的心意就是要与人同在，到了启示录第二十一章，神永恒的旨意就完成了。「看哪! 神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」(启21:3) 神的帐幕在人间，这「帐幕」就是基督道成肉身，成为人子，住在我们中间，与「住在」是同一个希腊字的字源。神安家在人心里面，人也住在神的家中。神与人合一，何等美善的意念。马利亚的家谱记载在路加福音，她是大卫的儿子拿单的后裔。(路3:31) 如此看来，无论从君王的承传，就是从父系的家谱来看，或是从人的后裔，就是从母系的家谱来看，耶稣都是大卫的子孙。

天使在梦中晓谕约瑟说： 这孩子的名字要叫耶稣，因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太1:21)旧约中的「约书亚」就是「耶稣」的意思，耶稣就是国度君王的名字，正如旧约中约书亚率领以色列人胜过仇敌，进入迦南美地，得到应许之地为永远的产业; 同样，基督也要率领祂所救赎的百姓脱离罪恶、撒但、和死亡。率领我们进入祂荣耀的天国里，得基督所应许我们属天的祝福为永恒的基业。

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梦有真实的意义吗?

   到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。(创40:20-23)

    亲爱的天父，感谢祢的眼目一直看顾我，即使众人忘记我，祢却永远不忘记我。求主赦免我的罪，赐我一颗单一仰望祢的心，不被世界所吸引，乐意安静等候主祢，祢的声音是我渴慕听见的，祢的羊听祢的声音，听见了就喜乐，听见了在灵里就活过来。主阿! 我何等珍惜这与祢同在的片刻时间，把世界关在外边，单单与祢同在，瞻仰祢的荣美，在祢的殿里求问。求主让我一生一世不偏离祢的道，谨守遵行，全力教导，劳苦奔走，寻找亡羊，传扬福音，直到祢来。祷告感谢奉靠耶稣的圣名。阿们!

一、 神主宰的安排

1 环境：神让约瑟被波提乏的妻子诬告，下在监里。在这一间特殊的监狱中，约瑟可以见到法老的大臣，酒政和膳长。这两个人是常见法老王的重要人物。若非神的安排，约瑟不可能遇见他们。

2 高升：约瑟下监的时候本是无名小卒，但是耶和华与他同在，耶和华使他所作的尽都顺利，这是神的预备。若非神的同在，约瑟没有机会显明出他的智能和能力，约瑟一生都要作奴隶，永无翻身之日。神让约瑟有机会见到这两位重要人物，因为护卫长把酒政和膳长交给约瑟，让约瑟伺候他们。(创40:4)

3时间：神让酒政和膳长都得罪法老，这个机率不大。他们两位都下到同一个监里，同一夜各作一梦。醒来他们都记得所作的梦，这个机率就极其微小了。不但如此，他们竟然都面带愁容，并且都希望得到梦的讲解。(创40:7) 这是神奇妙的安排。

二、 神赐下梦的讲解

    约瑟被他的哥哥们称为作梦的人，约瑟不但会作梦，并且会解梦。神让酒政和膳长先后将这梦告诉约瑟。这两个梦有三件相似的地方：

1 与他们的工作有关

    酒政梦到在他面前有一棵葡萄树，葡萄树结的葡萄可以酿酒，这与酒政的工作有关。(创40:9) 膳长梦到白饼。白饼是食物，这与膳长的工作有关。(创40:16)

2 与三这个数目有关

    酒政梦到的葡萄树有三根枝子，好象发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。膳长梦到他的头上顶着三筐白饼。约瑟的讲解是三根枝子是三天，三个筐子也是三天。第三天所梦到的必然应验。(创40:12,18)

3 与法老有关

  酒政所预备的葡萄酒是为法老预备的。(创40:11)，膳长所预备的各样食物也是为法老预备的。(创40:17)

  这梦也有三件不同的地方：

1 主动权

    梦中法老的杯在酒政手中，酒政亲手拿葡萄挤在法老的杯里。酒政主动将杯递在法老的手中。(创40:11) 法老的食物在膳长头上所顶的筐中，谁取这食物不是膳长可以决定的。膳长的工作不在他的手里，他无法控制谁在他的头上取这食物。(创40:16)

2 恢复职位

    酒政所递上的酒杯里的酒是给法老喝的。代表官复原职。(创40:13) 但是膳长筐子里的饼是顶在头上，不是给法老吃的，乃成为飞鸟的食物。代表失去职位。(创40:19)

3 生死之分

第三天，酒政被提出监，官复原职，仍递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。(创40:13) 第三天，膳长被提出监，失去官位，法老斩断饭长的头，把他挂在木头上，飞鸟来吃他身上的肉。(创40:19)

    神赐给约瑟聪明与属灵的悟性，使他能分别这两个梦相同的地方和不同的地方。约瑟凭着信心宣告这梦的讲解。我们要知道，梦的讲解都是从神那里来的，因为到了第三天这梦和讲解果然完全应验，证明这梦和其中的讲解都是从神那里来的。

三、 神让酒政忘记约瑟

    酒政经历了这样大的奥秘，应当存感恩的心，不可忘记约瑟的请求，在法老面前题说这事，救约瑟出监牢。(创40:14) 约瑟告诉酒政，他是从希伯来人之地被拐来的，他在这里没有作过甚么不法的事，叫他被下在监里。(创40:15) 照理说，酒政不该忘记约瑟和约瑟所解的梦。但是他忘记了。这是甚么缘故呢? 神在约瑟心中作工，约瑟要学习等候神的功课。

1 约瑟的指望不应该在酒政的身上，人不可靠，约瑟要学习完全仰望神的功课。

2 约瑟经过神的带领，知道神的时间和我们想象的时间不同。

3 酒政第三天蒙拯救让我们联想到主耶稣第三天从死里复活。三天是等候的时间，在人的尽头，才能看见神复活大能的彰显。

4 神的时间表将要在神的时间中将约瑟带到埃及法老王的面前。神要让法老作梦，而且无人能解法老的梦。约瑟学习信靠神，学习忍耐等候神的时间的功课。

5 神让酒政暂时忘记约瑟，如此可等到法老作梦的时候才将约瑟带到法老面前。

    让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢，因为我们在患难中等候祢的救恩，我们灰心、丧胆、绝望，甚至要放弃活命的指望，但是主祢的计划绝对不会落空。我们要感谢祢奇妙的作为。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇72–77

你要以你的训言引导我、以后必接我到荣耀里。除你以外、在天上我有谁呢．除你以外、在地上我也没有所爱慕的。我的肉体、和我的心肠衰残．但神是我心里的力量、又是我的福分、直到永远。远离你的、必要死亡．凡离弃你行邪淫的、你都灭绝了。但我亲近神是与我有益．我以主耶和华为我的避难所、好叫我述说你一切的作为。   (诗篇 73:24-28)

神为何与约瑟同在?

    约瑟被带下埃及去，有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。(创39:1 -2)

    亲爱的天父，感谢祢应许我们祢必与我们同在，直到世界的末了。我们从约瑟的生平中看出，祢所应许我们的必能成就。祢在环境中掌权，让我能学习在难处中因着倚靠主而百事顺利。祷告奉主耶稣的圣名。阿们!

    神与约瑟同在，因为约瑟对神有信心，约瑟不但相信神，也相信神对他的应许必能成就，绝对不会落空。约瑟到埃及不是出于自愿，乃是被人当作奴隶卖到埃及去的。神要考验约瑟的信心，当时约瑟跟他哥哥的关系发生了很大问题，原因很多。刚开始是因为他将他哥哥的恶行，报给他们的父亲。更重要的是因为雅各爱约瑟过于爱他的众子，雅各给约瑟作了一件彩衣，彩衣代表着特殊的身分，特别优厚的待遇。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。(创37:1-4) 我们的嫉妒骄傲使我们里面的罪性发出罪行来。

    年轻的约瑟不明白嫉妒的可怕，他作了一个梦，梦到他们在田里捆禾稼，约瑟的捆起来站着，他哥哥的捆来围着约瑟的捆下拜，他将这梦告诉他的哥哥，他的哥哥们回答说，难道你真要作我们的王么? 难道你真要管辖我们么? 他们就因为他的梦，和他的话，越发恨他。最后约瑟又作了一梦，梦见太阳，月亮，与十一星，向他下拜。约瑟将这梦告诉他父亲，和他哥哥们，他父亲就责备他说，你作的这是甚么梦，难道我和你母亲，你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜么? 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。(创37:5-11) 雅各是属灵的人，他知道这事出于耶和华，但是他还是很难相信这事，因为在人看来，这是不可能的事。这事在甚么样的情况下才会发生呢? 这事多久以后才会发生呢? 约瑟信神，他相信这事一定会发生在他和他哥哥的身上。

    后来约瑟的哥哥们找到一个机会就将约瑟以二十舍客勒银子，卖给以实玛利人。那时约瑟下到埃及，离开父亲的家。约瑟思念父亲，想念弟弟，被卖为奴，前途茫茫，带着哥哥加给他心灵的伤痕，举目无亲，痛苦无助，到了陌生的埃及为奴，谁能知道他内心的惧怕和痛苦呢? 约瑟被转卖给埃及人，但是不是卖给一般的埃及人，乃是卖给埃及一位有权位的大臣。这是神显明祂在约瑟身上伟大的计划的开始，神与约瑟同在。神让约瑟被卖给法老的内臣，护卫长波提乏为奴仆。约瑟经过试炼的时候，只有神的话是可靠的。诗篇上如此记载，人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘，耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。(诗105:18-19) 从人来看，他一切的指望都断绝了，身在异邦，在苦难中，约瑟想起他父亲的神，现在唯一能救他的就是这一位全能的神了。

    约瑟的遭遇并不都是他的错，虽然他也应当在他哥哥们的面前谦卑一点，免得触怒他的哥哥，让他的哥哥们恨他，以致犯罪，要除灭他。但是我们要知道，约瑟被卖到埃及是神的旨意，他若不去埃及，以后以色列人也不会去埃及寄居，若不到埃及寄居，他们不会受迫害，不受迫害也就不会仰望神，不会呼求神，不会认定神。神定意要让以色列人在埃及壮大，从雅各一家七十几个人，四百三十年后，成长成为几百万人的民族，好让他们愿意离开埃及为奴之地，并且离开的时候，有神的同在，能进入迦南美地，得那应许之地为永远的产业。

    我们生命中都有需要主恩待怜悯的地方，我们需要神的话语与神的同在，我们不是完全的人，我们都有弱点。这些弱点不一定是罪，但是我们都是罪人，与其它的罪人一同在这个世界上寄居，我们与人相处要小心谨慎，不要中了魔鬼的诡计，成为魔鬼的工具，彼此伤害。然而，神让一切不顺利的环境成就祂伟大的工作。

   我们应当知道神在万事上掌权，祂恩待怜悯敬畏祂行义的人。我们要全心倚靠神，凡事仰望祂。正如诗篇123篇所启示，人在困苦中仰望神，向神呼求，「坐在天上的主阿，我向你举目。看哪! 仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。耶和华阿! 求祢怜悯我们，怜悯我们，因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮，和骄傲人的藐视，已到极处。(诗121:1-4) 我们要知道，升高以前，必有降卑。我们更要明白高举不是从东从西从南而来，乃是从神而来。

让我们一同来祷告。父神! 我们感谢祢伟大的救赎计划，祢让我们经历了诸般的失败、痛苦、挫折，好让我们全心地来倚靠祢。祢的恩典够我们用，我们愿意在难处中等候祢的拯救。求祢保守我们的心，不要忘记祢给我们的启示，正如祢赐给约瑟的梦，他完全相信梦中的启示。我们也相信主祢在我们身上所豫定的美意，到了时候，必定会成就。求祢让我们靠着圣灵的能力，不凭眼见，每天渴慕祢的同在，思想祢的话语，将祢宝贵的话语藏在我们心中，昼夜思想。让我们儆醒等候，直到主耶稣再来。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名，阿们!                  

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每日读经: 诗篇67–71

愿神怜悯我们、赐福与我们、用脸光照我们．好叫世界得知你的道路、万国得知你的救恩。神阿、愿列邦称赞你。愿万民都称赞你。愿万国都快乐欢呼．因为你必按公正审判万民、引导世上的万国。神阿、愿列邦称赞你．愿万民都称赞你。(诗篇 67:1-5)

为何记载犹大淫乱?

   他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去说，来罢，让我与你同寝，他原不知道是他的儿妇。他玛说，你要与我同寝，把甚么给我呢? (创38:14-16)

    亲爱的天父，感谢祢在基督里拣选了我们，我们原先是死在罪恶过犯中的，祢让我靠着基督的恩典成为祢的儿女，能够进到祢面前来。我感谢祢。求祢让我凡事谨慎，拒绝淫乱的引诱，脱离罪恶，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

一、为何在约瑟被卖到埃及后记载犹大的事迹?

    这一段是插入的一段历史，是约瑟被卖到埃及后大约主前两千年前所发生的事，在创世记37和39章之间。创世记37到50章的中心人物是约瑟，在神的眼中约瑟是长子，是继承双倍产业的，圣经详细地记载约瑟的生平。

二、为何只记载犹大而不记载其它的弟兄?

    除了约瑟之外，众弟兄中最出色的就是犹大。他在雅各的众子居领导的地位。(创37:26) 流便本是长子，但是他上了父亲的床榻，与父亲的妾辟拉行淫，失去了长子的祝福。(创49:3-4) 西缅和利未用诡诈残忍的手段杀了示剑人，雅各为此责备他们，咒诅也临到他们的子孙。(创49:5-7) 我们可以理解西缅和利未也失去接续长子名份的机会。按照年龄的顺序，犹大应当接续长子的地位。在众弟兄要害约瑟性命的时候，犹大建议将约瑟卖掉，好让约瑟能存活性命。(创38:26) 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。(代上5:2) 雅各临死前豫言将来弥赛亚要出于犹大支派，万民都必归顺。(创49:10) 虽然如此，长子的名分却归了约瑟。

三、为何只记载犹大所犯的淫乱?

    让我们思想，神为何拣选约瑟，不拣选犹大接续长子? 神让约瑟得到长子的名分，和双倍的产业。(代上5:1-2)

1 离开众弟兄：约瑟被他的兄弟卖为奴隶，离开众弟兄。犹大却是自己离开了他的众弟兄。

2娶外邦女子：约瑟在没有亲族的情形下娶外邦女子。(创41:45) 但是犹大自己甘心情愿娶迦南女子为妻。

3 生下了儿子：约瑟的两个儿子是玛拿西和以法莲，他们成为二支派。犹大的珥和俄南都死了，只剩下示拉。

4 尽诸般的义：约瑟履行他所应许照顾他哥哥全家的诺言。(创50:21) 犹大欺骗他玛不愿将示拉给她。(创38:11) 

5试探临到时：约瑟不愿和波提乏的妻子犯奸淫得罪耶和华。(创39:9)  犹大自己去找妓女得罪神。(创38:16) 

6 具权威的印：约瑟得到法老的手上打印的戒子。(创41:42) 犹大行淫失去了他的印和杖。(创38:18)

7 尊荣与羞辱：约瑟在埃及全地大享尊荣。(创41:43) 犹大在人前失去见证，蒙羞受辱。(创39:23)

8罪义的对比：约瑟赦免他兄弟卖他的罪。(创50:17-19) 犹大定他媳妇他玛的罪，要将她烧死。(创38:24) 

9 在前的在后：约瑟是年幼的，却得到长子的地位。犹大是年长的，他失去长子的地位。(创38:28-29)

四、让我们默想神的话

    我们得救是因着神的恩典，不是因着自己的好行为。神是全知的，因祂的先见，我们在基督里蒙拣选，成为神的儿女，乃是因着信进入恩典中。(弗2:8) 但是我们得救以后，要为自己的行为负责任，不可与世俗为友，与神为敌。不可随从今世的风俗，当脱去暗昧的行为，带光明的兵器上。行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗13:12-14) 如此我们行事为人才能与所蒙的恩召相称。我们原是神的工作，在耶稣基督里造成的，为要叫我们行善。(弗2:10)

1 离开众弟兄：我们要同那清心祷告的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22) 不可停止聚会。(来10:25)

2娶外邦女子：我们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有甚么相交呢? (林后6:14) 远避属灵的淫乱。

3 生下了儿子：我们要遵守神的命令，让我们和我们的子孙世世代代永永远远都蒙祝福。(申6:1-9)

4 尽诸般的义：我们许愿不可不还，许愿不还，不如不许。(传5:5) 答应别人的事，要尽力、尽快去作。(得3:18)   

5试探临到时：我们要自守，远避偶像。(约一5:21) 我们要逃避少年的私欲。(提后2:22) 求主救我们脱离凶恶。

6 具权威的印：神用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。(林后1:22) 到那日，神以我们为印。(该2:23)

7 尊荣与羞辱：睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。(但12:2)

8罪义的对比：神使那无罪的 (基督耶稣)，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(林后5:21) 

9 在前的在后：论到跟从主与天国赏赐的原则，主说：「有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」(太19:30)

让我们一同来祷告。父神! 我们感谢祢的恩典，我们赞美祢的圣名。我们愿意全心来爱祢，求祢让我们的心蒙保守，如同童贞女，单单的仰望祢。求祢让我们靠着圣灵的能力，脱离这邪恶的世代，让我们能儆醒等候在祢的面前，我们深愿祢的国度早日降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!                  

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