每日读经: 创世记16-18

亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。我就与你立约、使你的后裔极其繁多。(创世记17:1-2)

谁看顾夏甲的苦情?

创世记16: 13

恭读神的话语

「夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神，因而说，在这里我也看见那看顾我的么?」(创16:13)

    主我来到祢面前，感谢祢是看顾人的神。虽然我因为自己的错误和罪恶引进了许多的痛苦，但是主祢以怜悯为念，祢在我迷失的时候寻找我，在我最无助、痛苦的时候看顾我，我要永永远远称颂祢的名。

创世记第十六章记载亚伯兰听从妻子撒莱的话，纳夏甲为妾，他以为神要藉夏甲赐给他儿子，不料家中从此失去了平安、和谐。神给使女的儿子取名以实玛利，因为神听见了夏甲的苦情。(创16:11) 让我们来思想亚伯兰得到神如此多的启示为何仍然如此软弱，竟然纳夏甲为妾? 神如何看顾夏甲和以实玛利? 这与我们有何关系?

亚伯兰在迦南地住了十年，虽然那时人活得较长，毕竟亚伯兰已经85岁，撒莱也有75岁了。撒莱一直不怀孕，亚伯兰从撒莱得到儿子的机率日渐减低，他想，再不采取行动就太迟了。亚伯兰不能明白为何他还没有得到儿子，但他相信神应许他将会有儿子。撒莱知道使她不能生育是神。(创16:2) 撒莱爱亚伯兰，她不愿看见亚伯兰没有儿子。撒莱知道亚伯兰爱她，亚伯兰这么多年没有儿子也不纳妾，当时有财富的人拥有妻妾是可以的。撒莱想要让亚伯兰得到儿子，但是她是用人的方法，不是神的方法，这就是肉体，肉体是可怕的。

撒莱和亚伯兰商议，计划要从使女夏甲得一子。按当时的习俗来看，使女是属于主母的，使女所生的孩子是属于主母的。因此，夏甲生的儿子也等于撒莱自己的儿子。在人看来，这是一个这是合情、合理、合法也是两全其美的计策。亚伯兰和撒莱都想靠自己去完成神对亚伯兰的应许，他们没有耐心等候神的时间。神要在人无可指望时才来成就这事。那时神还不能作甚么，因为他们的肉体的力量还没有完全被除去。他们靠自己所作的带来严重的后果。夏甲怀孕后竟然自高，小看主母。(创16:5) 家庭不合从此产生。夏甲遭到撒莱的苦待，我们不知夏甲受了甚么苦，但她受不了，她带着身孕离家出走。(创16:6) 亚伯兰因一时软弱，陷在极大的愁苦中。

然而，神大有怜悯，耶和华的使者在旷野向夏甲显现，劝她回去服在主母的手下。神应许夏甲的后裔将极其繁多，甚至不可胜数。(创16:10) 神给孩子取名叫以实玛利，因为神听见了夏甲的苦情。神豫言这孩子将来会有众弟兄，因为在夏甲生以实玛利十四年后，撒莱怀孕生以撒，以实玛利要住在弟兄的东边。神豫言以实玛利与人不能和睦相处，他将要攻击他周围的人，人也要攻打他。这事后来果然应验。夏甲蒙了安慰，称神为看顾人的神，庇耳拉海莱井就是神看顾愁苦的人的记号。(创16:14) 这愁苦是因着人靠肉体行事而产生的，这愁苦非但当时临到亚伯兰的一家，以实玛利后来逼迫以撒。(加4:29) 后果甚至一直延续到今日。阿拉伯人是以实玛利的后裔，他们世世代代与以色列人为敌，这是亚伯兰和撒莱体贴肉体所带来的恶果，我们当引为前车之鉴。

这段有关夏甲的记载有何属灵意义呢? 加拉太书第四章使徒保罗把夏甲比作旧约，把撒莱比作新约，将以实玛利比作按着血气生的，将以撒比作按着圣灵生的。神与亚伯兰立约，他的子孙必得应许之地为业，犹太人先蒙神的拣选，神将圣言交托他们。(罗3:2) 他们倚靠律法，且指着神夸口。既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非。(罗2:18) 然而，他们在律法的定罪下，成了假貌为善的人，成了能说不能行的人。(太23:3) 在律法捆绑下，被奴仆的轭挟制。(加5:1) 正如夏甲为使女，他所生的儿女都是为奴的。(加4:25) 这就是旧约的权势，使人被律法的定罪，沦为罪的奴仆。旧约捆绑犹太人几千年，如今新约使我们挣脱律法的捆绑，因为赐生命圣灵的律，在基督里释放了我们，使我们脱离罪和死的律了。(罗8:2) 基督就是真理，当我们晓得真理时，真理必叫我们得自由。(约8:32) 我们不是按血气生的，乃是按圣灵生的，不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女。如今所有的人都不在旧约的律法下被定罪，乃在新约的恩典中承受产业，神是看顾我们的神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神体恤亚伯拉罕和撒拉的软弱，也恩待小看主母的使女夏甲，让他们都得到神的看顾。

2感谢神看顾我们，让基督来成全律法的一切要求，赐下圣灵来安慰我们，恩待我们，引领我们。

祷告

主阿! 我感谢祢赦免我的骄傲、自大、小信。感谢主担当我的过犯、罪孽。我愿意听从圣灵的声音，相信祢的旨意都是最美善的。让我时时刻刻思念祢，尽全心来爱祢，因为祢先爱我。祷告奉耶稣的名，阿们!

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效法主的祷告  (一)               

                                                                                        清晨的祷告

    我们定意跟随主的人，一定要在祷告这门功课上好好下功夫学习，使我们属灵的生命长大，能够得着能力胜过罪恶、世界、撒但、老我。求主帮助我们能够在实际的操练中效法主的祷告，成为一个真正有生命、有能力的圣徒。我们应当随时祷告，但是有一些时间需要分别为圣，否则我们的心很容易被别的事物占据，无法专心祷告。耶稣基督在清晨祷告。我们一同来思想清晨的祷告有何重要性，如何清晨的时候到主面前来祷告。

一、 需要知道早晨祷告的重要

    甚麽原因让我们不能清晨来专心祷告? 每个人在不同的时间有不同的理由，最大的原因是不知道祷告的重要，不知道不祷告是得罪神。撒母耳一生忠心服事後，最後对以色列的百姓说，至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。(撒上12:23) 相信撒母耳从早到晚不停止为以色列人祷告。

    没有祷告的习惯当然也是不祷告的原因之一，懒惰，太忙了，都可能让我们不祷告。 然而，我们若非认清祷告在属灵争战中的重要性，很难除去不祷告的拦阻。我们若知道仇敌魔鬼在攻击我们，即使是懒惰的人也知道要逃避撒但攻击，被攻击的时候我们不能懒散，必须儆醒，免得落在撒但的网罗里。 忙的人若知道在祷告中圣灵能帮助我们，能让我们手中的工作蒙主坚立，那麽越忙越需要祷告。 

    我们应当知道不祷告我们毫无能力胜过灵界的敌人，我们的人生，是一场争战的人生，撒但不愿意让我们得胜，因此用各样的方法拦阻我们得到祷告的负担，不祷告的基督徒对牠黑暗的势力毫无抗拒力。

    耶稣在非常忙碌的事奉中，全城的人都来找祂，直到日落，然而，第一重要的事就是祷告。(可1:32)

二、早晨是接触神最好的时间

    我们应当随时多方的祷告，但是有一些时间更需要分别为圣，好让我们能达到专心祷告的 果效。祷告最好的时间是早晨，耶稣清晨早起祷告。「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野的地方去，在那里祷告。」(可1:35) 大卫在诗篇中说: 「耶和华阿，早晨祢必听我的声音，早晨我必向祢陈明我的心意，并要儆醒。」(诗5:3) 我们的心意在早晨是否比较清晰? 早晨儆醒，一天都比较容易儆醒。早晨我们要呼求神，「耶和华阿，我呼求祢，我早晨的祷告要达到祢面前。」(诗88:13) 亲近神是与我有益。(诗73:28) 让我们每天清晨第一位想见到的就是神自己。以色列人在异域遭难时，他们的心渴想神，想朝见神的面。(诗42:2) 在乾旱疲乏无水之地，我们渴想神，我们的心切慕神。(诗63:1) 在受苦的时候，我们要祷告。(诗5:13) 一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗30:5) 在患难中，我们要歌颂神的力量，「早晨要高唱神的慈爱，因为神作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。」(诗59:16)

三、早晨祷告思想神的话语

    早上起来要如何祷告呢? 首先，要思想神的话语。「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想祢的话语。」(诗119:147-148) 圣经是圣灵感动先知，吹气在其中。第二，我们要邀请圣灵来帮助我们祷告，我们本不晓得当怎样祷告，但是，圣灵用说不出的叹息为我们祷告。(罗8:26) 神藉先知以赛亚告诉我们，圣灵和圣经都是神与人立约的应许: 「耶和华说，至於我与他们所立的约乃是这样，我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你後裔与你後裔之後裔的口，从今直到永远，这是耶和华说的。」(赛59:21) 我们清晨祷告要研读默想神的话语，也要等候圣灵的光照和引领。让我们愿意跟随耶稣的人，每天早上先来到神的面前，至少将三十分钟分别为圣，思想神的话语，接受圣灵的带领。你愿意从今天开始操练吗? 愿神祝福你。

每日读经: 创世记13-15

耶和华对亚伯兰说、你要的确知道、你的后裔必寄居别人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他们四百年．并且他们所要服事的那国、我要惩罚后来他们必带着许多财物、从那里出来。但你要享大寿数、平平安安的归到你列祖那里、被人埋葬。到了第四代、他们必回到此地、因为亚摩利人的罪孽、还没有满盈。日落天黑、不料有冒烟的炉、并烧着的火把、从那些肉块中经过。当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的后裔、从埃及河直到伯拉大河之地．(创世记15:13-18)

为何记载犹大淫乱?

   他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去说，来罢，让我与你同寝，他原不知道是他的儿妇。他玛说，你要与我同寝，把甚么给我呢? (创38:14-16)

    亲爱的天父，感谢祢在基督里拣选了我们，我们原先是死在罪恶过犯中的，祢让我靠着基督的恩典成为祢的儿女，能够进到祢面前来。我感谢祢。求祢让我凡事谨慎，拒绝淫乱的引诱，脱离罪恶，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

一、为何在约瑟被卖到埃及后记载犹大的事迹?

    这一段是插入的一段历史，是约瑟被卖到埃及后大约主前两千年前所发生的事，在创世记37和39章之间。创世记37到50章的中心人物是约瑟，在神的眼中约瑟是长子，是继承双倍产业的，圣经详细地记载约瑟的生平。

二、为何只记载犹大而不记载其它的弟兄?

    除了约瑟之外，众弟兄中最出色的就是犹大。他在雅各的众子居领导的地位。(创37:26) 流便本是长子，但是他上了父亲的床榻，与父亲的妾辟拉行淫，失去了长子的祝福。(创49:3-4) 西缅和利未用诡诈残忍的手段杀了示剑人，雅各为此责备他们，咒诅也临到他们的子孙。(创49:5-7) 我们可以理解西缅和利未也失去接续长子名份的机会。按照年龄的顺序，犹大应当接续长子的地位。在众弟兄要害约瑟性命的时候，犹大建议将约瑟卖掉，好让约瑟能存活性命。(创38:26) 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。(代上5:2) 雅各临死前豫言将来弥赛亚要出于犹大支派，万民都必归顺。(创49:10) 虽然如此，长子的名分却归了约瑟。

三、为何只记载犹大所犯的淫乱?

    让我们思想，神为何拣选约瑟，不拣选犹大接续长子? 神让约瑟得到长子的名分，和双倍的产业。(代上5:1-2)

1 离开众弟兄：约瑟被他的兄弟卖为奴隶，离开众弟兄。犹大却是自己离开了他的众弟兄。

2娶外邦女子：约瑟在没有亲族的情形下娶外邦女子。(创41:45) 但是犹大自己甘心情愿娶迦南女子为妻。

3 生下了儿子：约瑟的两个儿子是玛拿西和以法莲，他们成为二支派。犹大的珥和俄南都死了，只剩下示拉。

4 尽诸般的义：约瑟履行他所应许照顾他哥哥全家的诺言。(创50:21) 犹大欺骗他玛不愿将示拉给她。(创38:11) 

5试探临到时：约瑟不愿和波提乏的妻子犯奸淫得罪耶和华。(创39:9)  犹大自己去找妓女得罪神。(创38:16) 

6 具权威的印：约瑟得到法老的手上打印的戒子。(创41:42) 犹大行淫失去了他的印和杖。(创38:18)

7 尊荣与羞辱：约瑟在埃及全地大享尊荣。(创41:43) 犹大在人前失去见证，蒙羞受辱。(创39:23)

8罪义的对比：约瑟赦免他兄弟卖他的罪。(创50:17-19) 犹大定他媳妇他玛的罪，要将她烧死。(创38:24) 

9 在前的在后：约瑟是年幼的，却得到长子的地位。犹大是年长的，他失去长子的地位。(创38:28-29)

四、让我们默想神的话

    我们得救是因着神的恩典，不是因着自己的好行为。神是全知的，因祂的先见，我们在基督里蒙拣选，成为神的儿女，乃是因着信进入恩典中。(弗2:8) 但是我们得救以后，要为自己的行为负责任，不可与世俗为友，与神为敌。不可随从今世的风俗，当脱去暗昧的行为，带光明的兵器上。行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗13:12-14) 如此我们行事为人才能与所蒙的恩召相称。我们原是神的工作，在耶稣基督里造成的，为要叫我们行善。(弗2:10)

1 离开众弟兄：我们要同那清心祷告的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22) 不可停止聚会。(来10:25)

2娶外邦女子：我们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有甚么相交呢? (林后6:14) 远避属灵的淫乱。

3 生下了儿子：我们要遵守神的命令，让我们和我们的子孙世世代代永永远远都蒙祝福。(申6:1-9)

4 尽诸般的义：我们许愿不可不还，许愿不还，不如不许。(传5:5) 答应别人的事，要尽力、尽快去作。(得3:18)   

5试探临到时：我们要自守，远避偶像。(约一5:21) 我们要逃避少年的私欲。(提后2:22) 求主救我们脱离凶恶。

6 具权威的印：神用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。(林后1:22) 到那日，神以我们为印。(该2:23)

7 尊荣与羞辱：睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。(但12:2)

8罪义的对比：神使那无罪的 (基督耶稣)，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(林后5:21) 

9 在前的在后：论到跟从主与天国赏赐的原则，主说：「有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」(太19:30)

让我们一同来祷告。父神! 我们感谢祢的恩典，我们赞美祢的圣名。我们愿意全心来爱祢，求祢让我们的心蒙保守，如同童贞女，单单的仰望祢。求祢让我们靠着圣灵的能力，脱离这邪恶的世代，让我们能儆醒等候在祢的面前，我们深愿祢的国度早日降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

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如何胜过肉体软弱?

    我们要思想甚么是肉体，肉体为何会软弱，如何克服这软弱。

一、 认识肉体

1. 人是属乎血气

    旧约中人是属乎血气 (flesh) 的血气就是肉体的意思，亚当犯罪悖逆神后，人与肉体结合，肉体就代表人，人的肉体是抗拒神的，也就是说，人是抗拒神的。洪水来临前，神说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。」(创 6:3)

2. 肉体之中没有良善

    保罗说：「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。」(罗7:18) 人的肉体 (Sarx)中没有良善。从始祖亚当犯罪后，他的后裔心中的良善都已经被罪玷污了，多多少少有了不纯正的动机，不以荣耀神为我们生活的目标，心中与神为敌，不肯完全顺服神。

3. 心灵固然愿意，肉体还是软弱

    在人的良心里仍然知道不顺服神是错的，就像坏人也知道自己是错的，但无力改变，让一个人不能顺服神的律，反倒顺服罪的律了。在客西马尼园中，耶稣看见门徒睡着了，就对彼得说：「怎么样，你们不能同我儆醒片时么? 总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(太 26:40-41) 肉体是很容易软弱的。在这属灵争战最关键的时刻，门徒完全没有力量胜过肉体。

二、肉体为何会软弱?

    肉体与圣灵争战，肉体是站在世界的这一边，除非我们愿意对付肉体的软弱，我们就像逆水行舟一样，很难往上去，往前去。世界是外来的敌人，是从撒但魔鬼掌权的地方来攻击我们的，但是肉体是我们里面的敌人，它更知道我们的弱点在哪里，肉体是我们里面根深蒂固的势力，里应外合地来击败我们这个罪人。使徒约翰说：「不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」(约一 2:15-16)

1. 肉体之中没有良善

    保罗说：「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。」(罗7:18)

2. 肉体顺服罪的律

    死与生命平安成为一个鲜明的对比，使徒保罗说：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神! 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」(罗 7:21-25)

三、 如何可以胜过肉体

    罗马书第八章中，肉体出现十二次。

1. 需要被圣灵释放

    使徒保罗说：「「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」 (罗 8:1-2)

 2. 肉体遭到律法的定罪

    「律法既因肉体软弱，有所不能行的。」 (罗 8:3)

3. 基督除去肉体的罪

    「神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」 (罗 8:3-4)

4. 体贴肉体的就是死

    死与生命平安成为一个鲜明的对比，「因为随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」(罗 8:5-6)

5. 肉体与神为仇

    「原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得　神的喜欢。」(罗 8:7-8)

6. 靠着圣灵治死肉体   

    如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。(罗 8:9-13)

                                                                                                                                                B503S    jamessun.ne

每日读经: 创世记10-12

耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福．为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。(创世记12:1-3)

神为何让约瑟作梦?

   约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说，请听我所作的梦，我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。他的哥哥们回答说，难道你真要作我们的王么? 难道你真要管辖我们么? 他们就因为他的梦，和他的话，越发恨他。(创37:5-8)

    亲爱的天父，清晨来亲近祢! 求祢让我单单地来到祢的施恩宝座面前，安静等候，聆听圣灵的声音。求主让我知道祢的安排都是对的，祢的慈爱诚实是我四围大小的盾牌，我要称颂祢可纪念的名，祷告奉靠主圣名。阿们!

一、为何约瑟的哥哥称他为作梦的人?

    约瑟的哥哥在将约瑟卖为奴隶之前称约瑟为作梦的人。(创37:19) 然而，约瑟不是第一个作梦的人，当一些重大的事件要发生前，神常在梦中向人启示祂旨意的安排。神曾在亚伯拉罕沉睡的时候向他说话，应许将迦南美地赐给他的子孙永远为业。(创15:12-21) 在夜间神在梦中对基拉耳的亚比米勒说话，不准他将亚伯拉罕的妻子撒拉取去作他的妻子。(创20:1-7) 雅各在投奔舅父拉班时在伯特利神在梦中向他显现，与他立约，赐下美地、后裔和保护的应许。(创28:12-17) 此时，神有一件大事要向约瑟显明，神就让约瑟作梦。在梦中他和他的哥哥都在田里捆禾稼，约瑟的捆起来站着，他哥哥的捆来围着约瑟的捆下拜。约瑟将这梦告诉他的哥哥们，他的哥哥们回答说，难道你真要作我们的王么? 难道你真要管辖我们么? 他们就因为他的梦，和他的话，越发恨他。(创37:5-8)

二、这些梦在约瑟的身上有何影响?

   约瑟所作的梦是神启示祂伟大救赎计划中不可缺少的，让我们一同来思想约瑟与他哥哥有何不同之处：

  1 蒙爱之子：雅各爱拉结胜过爱利亚，约瑟是拉结所生的第一个儿子，约瑟得雅各的喜爱。(创29:30)

  2 应许之子：神使拉结不怀孕。(创29:2) 拉结因此切切祈求，神应允赐下应许之子。(创30:22)

  3加添之子：约瑟的名字希伯来原文是增添的意思，神要增添拉结一个儿子，就是便雅悯。(创30:24)

  4 良善之子：约瑟虽然与雅各之妾辟拉和悉帕的儿子一起牧羊，但是约瑟不与他们一同行恶。(创37:2)

  5 公义之子：约瑟与他的父亲有很好的默契，约瑟没有将他哥哥的恶行隐藏不告诉父亲。(创37:2)

  6彩衣之子：在众多儿子中，雅各为约瑟作了一件彩衣，代表家族尊荣的继承人。(创37:3)

  7 作王之子：约瑟得到神给他的异梦，约瑟梦到的禾捆下拜乃是他的工作权柄的高超。(创37:8)

  8尊贵之子：约瑟的第二个梦，乃是众人都向他下拜，这是地位上的尊贵超过众人。(创37:10-11)

  9 差遣之子：父亲差遣约瑟去探望他的哥哥是否平安。约瑟代表他的父亲去探望他的哥哥们。(创37:13)

10报信之子：约瑟是有使命的，他的使命是他哥哥们的光景回报给父亲。(创37:14)

11 寻找之子：约瑟在示剑没有找到他的哥哥，他继续走了十五哩路直到多坍，寻到哥哥。(创37:17)

12 被害之子：约瑟本来是好意来看哥哥，但是哥哥一看到他，就同谋要害死他。(创37:18)

13 被卖之子：约瑟的哥哥将他以二十舍克勒银子，就是一个奴隶的价钱，卖给以实玛利人。(创37:28)

14 赦免之子：约瑟知道将他卖到埃及是神的旨意，他赦免他的哥哥，并且养活他哥哥的全家。(创50:20-21)

15 异象之子：约瑟知道神所赐给以色列人的是迦南地，不是埃及。他的骸骨要埋葬在迦南地。(创50:25)

16复活之子：约瑟本来是没有任何存活的机会，更不可能从为奴的地位挣脱出来，得享尊荣。(创47:37-46)

17成为长子：在众多儿子中，约瑟将是长子。他被卖到埃及，在埃及被神升高，最后成为长子。(代上5:1-2)

三、约瑟如何彰显基督?

    以上的十七点都是借着约瑟来豫表耶稣基督是神的长子。(来1:6) 基督与我们不同。1 蒙爱之子：耶稣是神所喜悦的爱子。(太3:17) 2 应许之子：有一子赐给我们，是和平之子。(赛9:6) 3 加添之子：带领许多儿子进入荣耀里。(来2:10) 4 良善之子：唯有耶稣是没有罪的。(太19:17) 5 公义之子：是唯一的义者。(徒7:52) 6 彩衣之子：耶稣的荣耀超众。(太17:1-8) 7 作王之子：基督是犹太人的王，也是万王之王。(启11:15)  8尊贵之子：众人都向耶稣基督下拜。(腓2:9-11) 9 差遣之子：父神差遣耶稣来到世上。(约4:34) 10报信之子：基督是有使命的，他的使命是将人带回父神的家中成为无瑕疵的儿女。(约20:17) 11 寻找之子：耶稣来寻找拯救我们。(路15:3-7) 12 被害之子：耶稣被犹太人嫉妒，他们商议要谋害祂。(约11:47-53) 13 被卖之子：耶稣被卖，以一个奴仆的价银被卖。(太27:3) 14 赦免之子：耶稣基督赦免我们的罪，并且恩待我们。(路23:34) 15 异象之子：耶稣知道祂要离世归父。(约12:27-29) 16复活之子：耶稣死后第三日复活。(太17:23) 17成为长子：耶稣基督是长子。(来6:1)

让我们一同来祷告。父神! 我感谢祢，祢差遣耶稣基督来到世间，成为拯救我们的长子，好让我们成为祢的儿子。我们要归荣耀给祢，直到永永远远。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!                  

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每日读经: 创世记7-9

耶和华对挪亚说、你和你的全家都要进入方舟、因为在这世代中、我见你在我面前是义人。  (创世记7:1)

彼此同心

    总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心，不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：「人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」(彼前3:8-12)

一 心思上不分彼此

    彼得教导众人，从顺服掌权者到夫妻彼此相爱，彼此敬重，这些都是神的命令。爱神，爱人如己这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲(太22:36-40)。讲到这里彼得作了一个总结，他说：「这是最重要的。」甚么是最重要的呢? 最重要的就是要彼此同心。这同心是同一个意念，也就是说，彼此同心不只是行动上合一，不只是言语上一致，乃是在心思上不分彼此(‘ομοφρονες)。在人这是不可能的，所以彼得说这爱不是从人来的，乃是从神那里来的。当然我们了解这爱的源头是神所赐给我们的新生命，否则在心思上不分彼此是一个不可能达到的要求(彼前3:8)。心思上不分彼此有四方面的表现：

1 体恤别人的痛苦

体恤(συμπθεις)别人是我们将我们最深的理解和安慰带给在难处中的人。人对别人的体恤是有限度的，约伯的三位朋友听说有极大的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远的举目观看，认不出他来，就放声大哭，各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜，坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。(伯2:12-13)

这样的朋友真是很难得。但是，当约伯开口后，约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，一个一个的居然从怜恤他，转为定罪他。从安慰他，变成责备他。(伯6:25) 人的帮助真是有限，容易改变，靠不住。以致约伯后来说：「这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽么，有甚么话惹动你回答呢? 我也能说你们那样的话，你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。」(伯16:1-4)

    在患难中得到安慰的人知道惟有经过同样患难的人才能安慰那正在经历患难中的人，这就是为何基督必须站在人的立场经历最大的患难与软弱，因此基督能体恤我们所经历的患难与软弱。(来5:15) 保罗说：「我们在一切的患难中，神就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」(林后1:4-5)

2 接纳别人如弟兄

    圣经中信主的人以弟兄相称，弟兄与兄弟有何不同呢? 兄弟讲到生命同一父母，同一源头。弟兄讲到彼此同甘苦共患难，生死之交的高超情谊。基督复活后，称祂的门徒为弟兄(太28:10)，基督如今称我们为弟兄并不以为耻(来2:11)。因为弟兄胜过撒但是因羔羊的血，和自己所见证的道，这些见证人虽至于死，也不爱惜性命。(启12:11) 如此弟兄之爱，就是非拉铁非之爱(φιλαδελφεια)，是远远超过人间一切的爱。

3 以怜悯的心饶恕人

    存慈怜谦卑的心，｢慈怜｣这字(ευσπλαγχνος)在希腊原文圣经中只出现过两次。重点在以怜悯的人饶恕人。另一次在以弗所书第四章讲到不要让圣灵担忧，要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。(弗4:32) 若不能饶恕人，就不配接受耶稣基督的饶恕。彼得曾经问耶稣说：｢主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢? 到七次可以吗? ｣耶稣说：｢我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。｣(太18:21-35) 耶稣教导门徒祷告时说：｢免我们的债，如同我们免了人的债。｣(太6:12) 我们如果不免别人的债，神根本不听我们的祷告。我们自己要省察，必须免别人的债，因为神已经免了我们的债。不要彼此定罪，因为自以为站的稳的，须要谨慎，免得跌倒。(林前10:12)

4 对人友善

    我们再来看｢慈怜谦卑的心｣所讲的谦卑原文是｢友善｣(φιλοφρον)，也是有礼貌的意思。我们如果在心思上与人不分彼此就必对人有尊重，爱心，忠心，诚恳，守信，态度上谦虚，和气，礼让，体谅，理解。人人都需要朋友，知心朋友是在患难中的倚靠，是在急难中向我们伸出的援手。真正的朋友甚至在危险中愿意牺牲自己的性命，成全我们。圣经中讲到为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。(约15:13) 感谢神! 在教会中赐给我们很多朋友，彼此互相尊重，互相伸出援手。我们真是有福，我们可以体恤别人，也领受别人的体恤。我们接纳别人如兄弟，别人也接纳我们如弟兄，我们以怜悯的心待人，别人也以怜悯的心待我们。我们对人友善，别人也对我们友善。这就是在心思上不分彼此。

    讲到在心思上不分彼此，大卫耶利米讲了一个关乎残障儿童的故事，可以加深我们对心思上不分彼此的印象。这为残障儿童的父亲常常到各地去帮助一些心灵破碎需要辅导的年轻人。有一次在辅导年轻人时他讲到自己的经历。他相信神让爱神的人得益处，但是他似乎看不出来神为甚么让他的儿子四肢完全不能协调，成为一个残障儿童。他曾经困惑地问神：「这样的事发生在他儿子和他的身上对他们有何益处?」直到有一天他带着自己残障的儿子经过垒球场，儿子看见别人打垒球很希望能加入球赛，但是谁会让他这个残障的儿童加入竞赛呢? 父亲知道儿子很想试一试，于是虽然没有抱太大希望，但还是去问那些打球的孩子们，是否能让他儿子加入球赛打一局。孩子们彼此看了一看就点点头，答应了。

球赛进行到决胜负的关键时，刚好轮到这个残障儿挥棒。垒上都站满了人，这位残障儿童的父亲想他们一定临时要把他儿子撤换下来，结果他们竟然遵守诺言，让他的儿子上场担任这场球赛决定胜败的角色。对方球队的投手竟然走近一点把球的速度减慢，希望这位残障儿童可以打到球，但是一棒挥空。他的队友立刻就来站在旁边扶着他的手希望他的球棒能碰到球。第二球球速更慢，棒子挥是挥到球了，但是球缓慢地滚到投手的前面，投手弯腰，捡起球来，本来可以轻而易举地传到一垒立刻将他封杀出局，结束球赛，赢得胜利。他犹豫了一下，猛力的把球丢往一垒，球的高度让一垒手毫无接到此球的可能。当时全场的观众和两队的球员大叫，快跑，约瑟，快跑。约瑟从本垒跑到一垒，又跑到二垒，等到球传回场内时，约瑟已经跑完了全程，结束了球赛。两队的球员立刻都围过来庆贺约瑟。这位父亲忽然明白他那残障的儿子那天使得所有的球员都学会了在课堂上学不到的功课，神让爱祂的人得益处。他儿子的缺欠使得许多人得益处，他们学会了心思上不分彼此的功课。他们体恤约瑟，接纳约瑟如弟兄，他们以怜悯的心待约瑟。因着他们对约瑟友善，两队彼此同心，在心思上不分彼此的来恩待约瑟，让他能参与这场球赛而且得胜｡

    亲爱的弟兄姊妹，在我们的周围有约瑟吗? 你愿意彼此同心吗? 有许多人还未信主，你关心他们灵魂的归宿吗? 我知道你们都会说，我愿意。愿神帮助我们照着去行。

二 拒绝恶者的引诱

    彼此同心的第一步已经跨过了，我们能在心思上与人不分彼此。彼得继续带我们迈出第二步，那就是拒绝恶者的引诱，拒绝以恶报恶，以辱骂还辱骂。我们必须要先放弃自己应得的权益，然后才能以善胜恶。为甚么如此?

    以恶报恶是世界的标准，我们是罪人，罪人与罪恶分不开来。恶者就是撒但，撒但让我们行恶的方法很多。最容易让我们犯罪行恶的方法，就是让我们被别人恶待。我们受了委屈，被人欺负，心灵受伤，就会逃避，生气，发怒，甚至想报复。这非常正常，因为我们都是罪人。圣经命令神的儿女要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告(太5:44)，祝福那逼迫我们的人。(罗12:14) 这是非常不合理的要求，却是神的真理。彼得告诉我们，我们为此蒙召。也许我们不喜欢这属天的呼召，但是基督自己给我们最好的榜样。神说我们照着基督的榜样去作，必蒙福气。

    拒绝恶者的引诱，不但是要远离罪恶，并且要放下应得的权益。基督受洗后被圣灵引到旷野受魔鬼的试探，魔鬼用神的话试探耶稣，说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」(太4:4) 耶稣当然是神的儿子，甚至父神亲自作见证，在耶稣受洗的时候天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。耶稣是神的儿子，他当然有权柄可以吩咐让这些石头变成食物。但是耶稣没有这样作。为甚么呢? 耶稣是神的儿子没错，但是他来到世间只听从天父的命令。耶稣不需要听魔鬼的吩咐。天父要耶稣站在人的立场上顺服神，好让第一个人亚当不顺服神的罪，被第二个人耶稣完全除去。耶稣回答说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」(申8:3) 我们还记得以色列人在旷野蒙神引导四十年，神苦炼他们，试验他们，任他们饥饿，为要供应他们吗哪，使他们知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。神也让耶稣基督站在人的立场，在旷野受试探四十天，饱受饥饿，为要经历神的话语是及时的食物，足可供应耶稣一切的需要。当耶稣胜过试探后自己成为天上的吗哪供应我们经历试炼时一切的需要。因着耶稣基督放弃他应有的权益，全人类中惟独耶稣完全遵行天父的旨意，胜过那恶者的引诱。我们也当放弃我们应有的权益，单单遵行天父的旨意，如此我们也能拒绝那恶者的引诱。

    我们如此认识神的主权就可以认定神在环境中为我们所安排的人､事､物都是对我们有益处的。否则我们不能在服事中彼此同心，否则我们不能在生活中与配偶、儿女、朋友、同事、上司、下属彼此同心。感谢神! 耶稣为我们胜过了那恶者，揭穿了那恶者的诡计，让我们可以不以恶报恶，以辱骂还辱骂，使我们可以祝福那逼迫我们的人，因为我们是为此蒙召，叫我们承受福气｡

三 活出复活的生命

    紧接着在心思上不分彼此，拒绝恶者的引诱之后，彼得指出彼此同心的三步的最后一步，第三步就是要让与神合一的生命继续长大，这就是神赐给爱祂之人一切属天的福气。彼得说：「人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」(彼前3:8-12) 这生命的表现有以下特征:

1  谨慎言行： 舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话

    雅各书第三章讲到舌头虽然小，却能说大话。舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，而且是从地狱里点着的。太可怕了，舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们不可彼此批评，不可夸口，不可说谎。惟有神赐给我们与祂合一的生命能使我们的舌头能颂赞神，造就人。其实除非我们是一个骄傲的人，否则舌头也不会说夸大的话。舌头是一个属灵的温度计，能显出我们的心如何。人所说的话就表达了这个人的心声。有一次雅各和约翰要求耶稣降天火烧灭不肯接待他们的撒玛利亚人，耶稣责备他们，说：「你们的心如何，你们并不知道。」(路9:55) 我们真知道我们的心吗? 箴言书告诉我们，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」(箴4:23) 因此，我们要谨慎言行，让神所赐给我们的生命在我们心中成长。

2  采取主动： 离恶行善，主动地去寻找并追求和平

    彼得要我们离恶行善，不可同心作恶，乃要主动地去寻找并追求和平。主动地寻找不是漫无目的寻找，乃是持续的，直到找到为止。追求是尽心，竭力，渴慕，甘心，情愿。我们要寻找并追求和平，如此凡事蒙神看顾，祷告都蒙垂听，我们必须先与主同心之后才能达到彼此同心的高峰。 

    如何能够真正地与人同心呢? 上周在团契中有人告诉我他参加一个朋友的婚礼，他们唱圣诗，新郎选了一首圣诗，他就问新郎说，你真的要唱这首歌吗? 这首歌是圣诗，新郎说真的要选这首诗歌，这诗歌歌词的作者是乔治薛(George Beverly Shea)，就是有名的｢我宁愿有耶稣｣。选这首诗歌具有很深的属灵透视。的确，若我们有耶稣就有彼此相爱的生命，若没有耶稣就没有彼此切实相爱的可能。神是爱的源头､本体､与实际。真神之爱能更紧密地使人与神在生命上追求合一，如此的合一，就能使人与人之间生命上彼此同心。

    至于如何主动地发挥彼此同心的效果，我们要主动地说造就人的好话。让我们主动地向我们的配偶说，我感谢神，我也感谢你。我爱神，我也爱你，上周我女婿的父亲陈牧师来我们家，在吃晚饭前要丈夫跟妻子说三次我爱你。让妻子回答丈夫，也说三次我爱你，然后，才吃饭。中国人从小就很保守，大家都说不出来。于是请他示范一下，他对陈师母说：「太太我爱你」，他看太太没有甚么反应，为了表明这绝对不仅仅是嘴唇所说诡诈的话，就说太太我真的很爱你，太太还是不回答他，最后他急了，恳切地说：「太太我真的，真的，非常，非常，非常的爱你。」但是陈师母还是但笑不答。大概是因为她的姊姊坐在她旁边，不好意思回答。陈师母的姊姊赶快打圆场，说，心里说就好了，一切尽在不言中，大家都笑了。这虽然是生活中的一个小插曲，但是我们要主动地向别人表达我们对他们的关心，趁着我们还有机会，要多用舌头表达我们对别人的爱和关怀。记得，我们要与主同心才能彼此同心。神说祂爱世人，爱属祂的人，因为祂能爱我们到底。但愿我们也能说，我们爱神是因为神先爱我们，我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱我们的神，也愿爱人如己。愿神祝福大家。

我们一同祷告：「亲爱的天父，我们感谢您赐给我们的爱，求您让我们的心被您的大爱所激励，一生行讨您喜乐的善事。我们愿意学习彼此相爱的功课，在心思上不分彼此，怜恤别人的痛苦，接纳别人如弟兄，以怜悯的心饶恕那些曾经伤害过我们的人，以友善对待众人。求主帮助我们拒绝恶者的引诱，以善胜恶。靠着圣灵，让基督复活的生命从我们身上活出来。我们这样感谢、祈求、祷告，都是奉主耶稣基督得胜的名。阿们! 」

www.jamessun.net N21031S雅各

以古喻今集 (p109) 我们认人不准确

      人有亡鈇者,意其邻之子,视其行步,窃鈇也; 颜色,窃鈇也; 言语, 窃鈇也; 动作态度,无为不窃鈇也. 俄而掘其谷而得其鈇.他日复见邻人之子,动作态度,无似窃鈇者.

「坐宝座的说,看哪! 我将一切都更新了.又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的. 」(启21:5)

「所以我们从今以後,不凭着外貌认人了.虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了.若有人在基督里, 他就

    是新造的人,旧事已过,都变成新的了. 」 (林後6:16-17)

新年立志凡事要得主的喜悦

       保罗服事主是有极高的标准，他效法主，忠心于主的托付，不以自己的性命为念，也不看为宝贵。 (徒20:24) 他倚靠主，愿舍己，把别人得益处放在求自己的益处之先，为了叫别人得救。 (林前10:33) 他能够如此行有两个主要的原因。

          第一，主在他这罪人中的罪魁正在逼迫并捉拿基督徒时向他显现，这是他真正明白得救完全是神的恩典的原因。因此他一生能持续活在神的恩典中，不违背从天上来的异象，愿意顺服主的呼召，不但清楚知道耶稣基督拣选他成为外邦人的使徒，并且甘心情愿为主的名受许多的苦难。 (徒9:15-16) 所以他能为基督的缘故，以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。 (林后12:10) 这是恩上加恩，不但罪得赦免，并且为主所用，荣耀主名。

          第二，他是一位愿意竭力效法基督并接受苦难的人，蒙恩前他就是一位为自己设立高标准的人，凡事竭力做到尽善尽美。在认识主之前，他比同岁数的人更有长进，他为遵守律法热心。 (加1:14) 就律法上的义来说，他是无可指摘的。 (腓3:6) 虽然那时他追求的方向与对象错了，但是一旦认识了主，他的价值观就完全转变了。先前以为与他有益的，他因基督都当作有损的，不但如此，他也将万事当作有损的，因他以认识主基督耶稣为至宝。 (腓3:7-8) 他舍弃了世界，背起自己的十字架跟从主，为主的缘故仍然愿意设立高标准，在服事主的职分上，他尽心竭力。他的心志与能力与他分别为圣有密切的关系。他在神面前立了志向，不仅自己凡事要得主的喜悦，并且要带领同工们也立了相同的志向，也凡事要得主的喜悦。 (林后5:9) 保罗晚年很喜乐，因为知道提摩太已经服从了他的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。 (提后3:10) 他说凡立志在基督里敬虔度日的，也要遭受逼迫。 (提后3:12)

          今年新年立志不敢任意妄为，降低标准。要效法保罗，因为保罗效法基督。 (林前11:1) 保罗立了志向，凡事要得主的喜悦。你我也愿意立志凡事要得主的喜悦吗? 共勉之!

每日读经: 创世记4–6

惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代、记在下面。挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行。(创世记6:8–9)

以扫有何属灵意义?

 以扫带着他的妻子，儿女，与家中一切的货财，就是他在迦南地所得的，往别处去了，离了他的弟兄雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里，以扫就是以东。(创36:6-8)

亲爱的天父，我敬拜祢! 感谢祢将属灵的生命赐给我，好让我除去肉体的败坏，让祢的圣灵将我这天然生命的一切软弱和罪恶被钉死在十字架上。我愿意过一个定睛在主耶稣基督身上的门徒，学习主耶稣基督的榜样，尽心来爱祢，也能爱人如己，将荣耀归给祢。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

一、 以扫为何离开雅各往西珥山去?

    那时，以扫比雅各强大，当他们因着财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，不能和睦同居的时候，应该是雅各害怕以扫而离开。但是圣经却告诉我们，以扫离开了雅各。我们不能完全明白当时的状况，但是我们知道他们冲突的结果是以扫往西珥山去了。以扫为何选择西珥山地呢? 这是神的安排，当我们默想时，我们应当知道，第一，就以扫过去所熟悉居住的地方来看，以扫在雅各还没有回到迦南地前就是住在西珥山地的。(创32:3) 第二，就地理位置而言，那地地势高峻，位居通往欧亚非三洲的要地，代表着世界的保障。第三，就以扫的心态来看，以扫轻看神所应许的犹大地。第四，就神的旨意来说，神将西珥山赐给以扫和他的后裔为业。(申2:4-5) 第五，就永恒的祝福而论，神已经将长子的名份和长子的祝福都给了雅各。(创25:31-34, 27:28-29) 今天我们知道神在一切的事上掌权，神怎么定意，也必怎样成就，因为神不但掌管环境、时间，神也知道每一个人心里所存的。我们要敬畏神，顺服神的旨意。

二、以东历代如何与以色列人争战?

    以扫和雅各是孪生兄弟，他们两个人在母亲的肚子里就相争。(创25:22) 他们两个代表两族，也就是以色列族和以东族。这两族将来都必成为国度。(创25:23) 这两族必要争战，虽然一开始时，以扫比雅各强大，但是将来以色列国要胜过以东国。(创25:23) 摩西带领以色列人出埃及后，第一个仇敌就是亚玛力人，亚玛力人在利非订攻击以色列人，神告诉他们，以色列人世世代代要与亚玛力人争战。(出18:8-16) 这亚玛力人就是以扫的子孙。(创36:12) 当以色列人在旷野漂流，要进入迦南地前，以东人不让以色列人从他们的境界经过。(民20:14-21) 扫罗王，大卫王，直到亚玛谢王一直与以东人争战。(王下14:7)  俄巴底亚书特别记载以东向雅各行强暴的事，喜悦看见以色列人被灭，并且说狂傲的话，趁他们遭难的日子，伸手抢他们的财物，甚至站在岔路口，剪除他们中间逃脱的，将他们剩下的人交付仇敌。(俄10-14) 当耶稣基督来到世上的时候，当时有一个希律王，他就是犹太的王，他听说有一个婴孩要生在伯利恒，他就将伯利恒境内所有两岁以内的婴孩都杀尽了。(太2:16)  这一个希律王，不是犹太人，乃是以东人。这正代表着属黑暗势力的邪灵要杀害、除灭神的子民。属肉体的要逼迫属灵的。

三、 以东所代表的属灵意义是甚么?

    以东和雅各是双胞胎，他们从一开始就彼此相争。这好比我们的肉体与我们属灵的生命同在我们身上，彼此极其亲近。这肉体的力量非常顽强，一直与我们属灵的生命相争。(罗7:14-25) 我们信主后有外面的仇敌来引诱我们犯罪，也有里面的仇敌使我们不能得胜罪恶。我们这个人心灵固然愿意，但是若不谨慎，肉体却很容易软弱了。(太26:41) 我们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使我们不能作所愿意作的。(加5:16-17) 以东代表着人的肉体，我们的肉体与我们非常亲密，但是体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。(罗8:6)

让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢，因为我虽然失败、软弱，但是祢总是以慈爱和诚实来带领我往属灵的高处行。我要称颂祢的名，我要归荣耀给祢，直到永永远远。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 创世记1-3

神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。(创世记1:26-28)

雅各为何筑坛献祭?

     神对雅各说，起来，上伯特利去住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣服。(创35:1-2)

亲爱的天父，感谢祢过去的带领，让我能随时亲近祢，借着圣灵的更新，我的生命能渐渐成熟，求主让我的心专一爱祢，凡事存感恩的心，将一切的荣耀归给祢。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

一、 神吩咐雅各去伯特利

    二十多年前雅各在伯特利在梦中见到天梯，看见神的使者，听见神要将这地赐给他和他的后裔永远为业的应许。那时，神指示他，将来地上的万族必因他的后裔得福，神应许祂的同在和能力必随着雅各。雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕，说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿、也是天的门。(创28:16) 雅各就给那地改名为伯特利。伯特利就是神的殿的意思。雅各在那里敬拜、献祭、许愿。如今神已经按照祂的信实保守了雅各，雅各再度听见神的声音，这次神清楚地指引他要回到伯特利去。先前雅各行路来到伯特利，那时他自己选择要走的路。如今神与雅各有亲密的关系，雅各能听见神的声音，也愿意顺服神的旨意，因为雅各的生命渐渐成熟了。感谢主! 神让我们的生命也慢慢成熟，能够听见主耶稣的声音，听见了，也愿意被主带领。神说，去伯特利，雅各就去伯特利。我们应当敬畏耶和华，大卫在诗篇中记载，「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」(诗25:12) 神所指示的道路一定是最正确的、是对我们最有益处的、也是最能荣耀主的名的道路。

二、 神吩咐雅各在伯特利筑坛

    这一次在伯特利，神有一件事要托给雅各，就是要他在伯特利为神筑一座坛。筑坛乃是为了要敬拜神，在坛上献祭。亚伯拉罕曾经筑了许多的坛，但是这是圣经记载雅各所筑的第一座坛。这是一座非常特殊的坛，这坛是神吩咐雅各去筑的。筑这坛不出于人意，乃是出于神的旨意。神清楚的吩咐要雅各筑坛，并且说明是为神筑的。也就是说，这坛完全是为了神的。为何要题到完全为神呢? 因为迦南人也拜假神、也筑坛、也献祭。这座坛绝对不可与假神有关。也许我们觉得这是多余的，怎么可能又献给耶和华，又献给假神呢? 圣经上清楚的告诉我们假神是用假冒、说谎、威迫、利诱等等方式吸引人来敬拜它。所罗门王虽然建圣殿，但是后来他的心却被他的妃嫔诱惑，去随从别神。所罗门为摩押可憎的神基抹，和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。(王上11:4-8) 犹大王亚哈斯甚至按照亚述在大马色的坛的规模样式建了一座坛，放在耶和华的圣殿里，将圣殿的铜坛搬到新坛的北边。(王下16:14) 这与我们有何关系呢? 我们要谨慎，免得敌基督霸占我们的心，到了末后，敌基督要抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。(帖前2:4) 我们要蒙圣灵光照，识破撒但的诡计。我们的身体是圣灵的殿，不可沾染不洁之物，求主洁净我们的心思意念。

三、 神再度在伯特利向雅各显现

    神向雅各这次的显现与二十多年前不同，这次，神不是在梦中向雅各显现，乃是亲自向雅各显现。神向遵守祂的命令、并且爱祂的人显现。(约14:21) 雅各遵守神的命令，来到伯特利，在那里筑了感恩的祭坛。神在那里向雅各显现。(创35:7) 这次雅各再给那地起名。上一次是起名伯特利，是神的殿的意思。这一次起名叫伊勒伯特利，乃是伯特利之神的意思。(创35:7) 上次是纪念神向他显现; 这次是纪念向他显现的神。上次是纪念一个圣洁、立约、蒙福的地点; 这次是纪念一位圣洁，守约、施慈爱的神。

让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢，因为我虽然失败、软弱，但是祢总是以慈爱和诚实来带领我往属灵的高处行。我要称颂祢的名，我要归荣耀给祢，直到永永远远。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 启示录21-22

圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来．愿意的都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证、若有人在这预言上加添甚么、神必将写在这书上的灾祸加在他身上．这书上的预言、若有人删去甚么、神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。证明这事的说、是了．我必快来。阿们。主耶稣阿、我愿你来。愿主耶稣的恩惠、常与众圣徒同在。阿们。(启示录22:17-21)

神为何让底拿受辱?

 利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人，哈抹的儿子示剑，看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。(创34:1-2)

     来到父神的面前，安静自己的心，倾听圣灵的声音。「亲爱的父神，感谢祢的保守，求祢让我们信主后，渴慕祢的同在，顺服祢的旨意。求主让我们知道，我们是主耶稣基督用重价买来的，不可与世界苟合行淫。求主保守我们的心，分别为圣，为主而活，免得我们沾染世俗，被罪玷污，醉酒荒宴，卖主卖友，失去见证，变为无用，失去冠冕，羞愧见主。奉主耶稣基督的名祷告。阿们!」

一、与世界为友

    雅各有十二个儿子，但是只有一个女儿，底拿很想跟迦南地的女子亲近，这是很自然的，表面上看来这也没有甚么不对，年轻的女孩也需要朋友。然而圣经中迦南人代表世界的邪恶势力，以色列人代表神所分别为圣归给祂自己的人。神吩咐我们这些神的子民不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。(约一2:15-16) 这个世界在撒但魔鬼的掌控下。我们要知道这世界，和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。(约一2:17) 有时我们觉得我们若不与世界的人交往就不能向他们传福音。其实，不信的人不愿意信主的重要原因之一是基督徒与他们没有多大的分别。世界上的人行在黑暗中，基督徒也行在黑暗中。世界上的人说谎作假，基督徒也说谎作假。世界上的人随便离婚，基督徒也随便离婚。世界上的人支持同性恋，基督徒也支持同性恋。我们蒙恩以后也要小心，免得我们想要与世俗为友，竟然变成与神为敌了。(雅4:4) 我们要儆醒，要祷告，要读经，要悔改。

二、 被世俗玷污

     虽然底拿想见那地的女子们，但是那地的男子看见她，就强暴她，玷污她，这结局是她没有想到的。神早就将圣洁的婚姻放在以色列的列祖心中，亚伯拉罕吩咐他的仆人，不要他的儿子以撒娶迦南女子为妻。(创24:3) 以撒也吩咐他的儿子雅各不可娶迦南女子为妻。(创28:1) 那时代神不要以色列族与外族通婚，主要是因为外族都是拜偶像，行邪淫，道德败坏的。迦南人代表着属肉体，卧在撒但手下，与神的子民为敌的邪恶势力。(出34:16) 神要以色列人单单敬拜耶和华，成为神的子民，与世俗分别出来，是神的见证人。被世俗玷污的人就好比犯了属灵的淫乱一样。(雅4:4) 我们需要谨慎。

三、 神完全的保守

    雅各的儿子，西缅和利未因着士剑玷污了他们的同父同母的妹妹底拿非常恼怒。(创34:7) 雅各的儿子们就用诡诈的话要求士剑族的男丁受割礼，给士剑人一个错误的应许，就是他们可以和雅各的后裔彼此嫁娶，住在一起，两下成为一样的人民。(创34:16) 士剑族也想贪雅各的产业，就答应全族的人受割礼，但是到了第三天，众人都在疼痛的时候，西缅和利未拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁，包括哈抹和士剑都杀了。并且掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女、并房中所有的，都掳掠去了。雅各因此害怕，因为他们人丁稀少，迦南人有能力聚集击杀雅各全家。(创34:30) 然而，神格外保守了雅各，带领他离开示剑，上伯特利去。周围城邑的人都甚惊惧，不追赶雅各的众子。(创35:5) 然而，神是公义的，神让雅各临终时没有忘记这一段往事，雅各豫言西缅和利未犯罪的惩罚，他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。因此雅各豫言他们将散住在以色列地中。(创49:7) 这些咒诅在基督里后来都被除掉，不再定罪。感谢主!

    让我们一同来祷告。 感谢父神! 祢赦免我们的罪孽，保守我们不被仇敌吞灭。祢让以色列人被分别出来归给祢，好让神的见证人一代又一代的传递下来，直等到主耶稣基督来到世上，为我们的罪死在十字架上，好让外邦人和以色列人两下中间隔断的墙被拆毁，同蒙拯救。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 启示录19–20

有声音从宝座出来说、神的众仆人哪、凡敬畏他的、无论大小、都要赞美我们的神。我听见好象群众的声音、众水的声音、大雷的声音、说、哈利路亚．因为主我们的神、全能者、作王了。我们要欢喜快乐、将荣耀归给他．因为羔羊婚娶的时候到了、新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。(启示录19:5–8)

雅各为何选择士剑?

    雅各从巴但亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的士剑城，在城东支搭帐棚。就用一百块银子向士剑的父亲哈抹的子孙，买了支帐棚的那块地。在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列。(创33:18-20)

一、 士剑位于神所应许的迦南地

    雅各曾经在伯特利向神许愿，若他平平安安的回到他父亲的家，他就必以耶和华为他的神。(创33:21) 神是听祷告的神，神听了雅各的祷告将他从巴但亚兰带回父亲所居住的迦南地。(创33:18) 这时雅各到了士剑，士剑位居伯特利北边十五哩。他想起了神已经应许他在伯特利所起的愿，他就在士剑支搭帐棚居住。(创33:18)

二、 士剑有神特别的保守与看顾

    虽然以扫接受了雅各，但是神保守雅各要和以扫保持距离，以免发生冲突，以致关系恶化。二十年前雅各从他父亲所居住的别士巴往北走经过伯特利，到巴但亚兰去。如今他回到迦南地，但是神没有引领他回到南边的别是巴，免得他哥哥想起当年雅各在那里欺骗父亲以撒，得到长子的祝福。(创26:33) 士剑在别是巴约北边75哩，以扫居住在西珥山，以东地。以东位于别是巴东南70哩路，比士剑更靠近别士巴，这是神对雅各的保护，免得他的哥哥以扫因嫉妒而来杀他。直到雅各的父亲以撒死时，以扫和雅各没有发生大的冲突。(创35:29) 神让雅各在士剑壮大后才与以扫不能同居。圣经记载，后来他们两兄弟的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。(创36:7)

三、 士剑是为耶和华筑坛的地方

    亚伯拉罕离开了哈兰后，为耶和华所筑的第一座坛就在士剑。(创12:6) 士剑是肩的意思，乃是有能力的肩膀。耶和华曾在那里向亚伯拉罕显现，神对亚伯拉罕说：「我要把这地赐给你的后裔。」(创12:7) 亚伯拉罕信神和神的应许，他就在士剑筑了第一座坛，献上感恩的心。如今雅各也相信神将这地赐给他和他的后裔永远为业，因此雅各也在士剑为耶和华筑了一座坛。这座坛的名字叫伊利伊罗伊以色列，就是神是以色列的神，以色列是神给雅各的新名，这是一座感恩奉献的祭坛。

四、 士剑是付代价买来的产业

    雅各用一百块银子向士剑的父亲哈抹买了士剑的这块地。这块地原先亚伯拉罕已经用银子向哈抹的子孙买了这地作为坟地。(徒7:16) 然而，后来雅各再度用银子买士剑的这块地。(创33:19) 当年亚伯拉罕离开了士剑，当时也没有地契，可能哈抹的子孙仍然居住在那里，再度占有士剑。这次雅各在士剑买的地，不只是作坟地用的，乃是让他支搭帐棚的地方。

    这正如亚伯拉罕曾经在别士巴挖井，那井的所以有权属于亚伯拉罕。后来这井被亚比米勒的仆人霸占。亚伯拉罕又把羊和牛给了亚比米勒，二人彼此立约，证明别士巴这井是属于亚伯拉罕和他的子孙的。(创21:27) 到了以撒居住在别士巴的时候，那井却被非利士人塞住，填满了土。(创26:18) 虽然以撒后来将那口井再度挖出来，但是非利士人又来争竞，他们要抢这口井的水。然而以撒再度付代价为亚比米勒和他的军长非各设摆筵席。(创26:28-31) 亚伯拉罕和以撒都付代价得到别士巴井的所有权; 同样，士剑是亚伯拉罕和雅各用银子买来的，这地成为他们永远的产业。基督是我们永远的产业，基督为我们付了最高的代价，将我们买来归祂，让我成为神的产业。不但神是我们的产业，我们是神的百姓，是神的工作，也是神的产业。「因为万军之耶和华赐福给他们，说，埃及我的百姓，亚述，我手的工作，以色列我的产业，都有福了。」(赛19:25)

五、 士剑是以色列族长安葬的地方

    约瑟临终的遗言，让以色列人起誓，要在将来他们出埃及的时候将他的骸骨搬上去，这是因为他知道神的同在与祝福在迦南美地。约瑟死后两百多年后，神兴起摩西，神藉摩西将两百多万的以色列人从埃及为奴之家拯救出来，神的应许绝不落空。出埃及时，摩西把约瑟的骸骨一同带出。(出13:19) 约瑟的骸骨葬在甚么地方呢? 约瑟的骸骨并没有葬在希伯仑他父亲的坟里，也没有葬在伯利恒他母亲的坟里。在约书亚率领以色列人进入迦南美地后，以色列人将约瑟的骸骨埋葬在士剑。(书24:32) 士剑就作了约瑟子孙的产业。在神眼中，约瑟是长子。(代上5:1-2) 因此约瑟得到双份的产业。以法莲和玛拿西各得一份产业。(书16:1-17:18) 新约时代，司提反讲到约瑟和他的兄弟也被带到士剑，葬于士剑的坟墓里。(徒7:16)

    从这一段经文中我们看到神要赐给人产业，神早就计划好了。亚伯拉罕在士剑买坟地，筑第一座坛敬拜神，后来亚伯拉罕的孙子雅各在士剑支搭帐棚，雅各也筑了一座坛，感谢神，后来雅各的儿子约瑟吩咐以色列人在他们出埃及后一定要将他的骸骨带出埃及，葬在迦南地。约瑟后来埋葬在士剑。这象征着神的能力足能成就神所应许赐给祂儿女的永恒产业。

    让我们一同来祷告。 感谢父神! 在祢爱子耶稣基督里祢让我们了产业，可以和众圣徒在光明中同得基业。圣灵就是我们可以得到这产业的凭据，直等到我们被赎，使神的荣耀得着称赞。我们是属于祢的子民，祢是我们的神。看哪! 神的帐幕在人间，祢要与人同住，我们要作祢的子民，祢要亲自与我们同在，作我们的神。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 启示录 17-18

我又听见从天上有声音说、我的民哪、你们要从那城出来、免得与他一同有罪、受他所受的灾殃．因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。(启示录18:4–5)

效法基督

1认识基督

    10/5/2011苹果公司的总裁Steve Jobs 死了，许多以他为创业成功的模範，苹果公司是高科技的精神堡垒，他是许多人奋斗的榜样，甚至是有些硅谷专业人士所崇拜的偶像。然而，因着他无法抗拒癌细胞的扩散，无助的撒手人寰，不少人已经开始从睡梦中惊醒过来，发觉原来赫赫有名的Jobs 活得让人羡慕，忽然之死令人难以接受。他带着生命中无法安抚的无尽创伤，无奈地抛下一生不能带走的暂时成果与无法永存地上的财富，走进无力抗拒与无法避免的死亡，面对无际的黑暗，无光的未来，无尽的悔恨，无知的结局。人生若没有得到神的祝福，真是又短又苦。

     Steve Jobs 不是我们当效法的对象。很多人也有自知之明，知道自己才智并不超过众人，不指望会有太多重大的发明，不能开创甚麽了不起的事业，也不期待自己一生有甚麽大成就，2011年过去了，辛苦了一年，轻松一下，看看新闻，球赛，运动，幻想与自己最欣赏的球员，或是最中意的球队搭上线，做个旁观者，拉拉队，这总比较清高，比较超脱吧。这种人很聪明也顶会过日子的，他选择的球员都是杰出的，经常赢，很少输，支持的球队都是常胜的。谈到球赛，体坛名人，平常一句话不说的弟兄，也能如数家珍，这些运动明星是我们效法的对象吗? 很多在中年时就被病魔吞灭，也有的坠机，车祸意外死亡，甚至自杀。这些运动健将不久就被人遗忘，他们生命所发出短暂的光芒，一闪即逝，他们也都不足以效法。

    传道书告诉我们，「无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人。｣(传8:8) 神要我们效法的不是天使，不是伟人，不是圣人，不是超人，不是名人，我们乃是要效法基督。阿们!

一、为何要效法基督?

1. 这是神的命令

  效法基督就是学基督的样式，耶稣吩咐我们学祂的样式。

「我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。｣(太11:29)

    若不是基督如此说，我们这些罪人谁敢说能效法无罪的基督呢? 然而，这不是学表面的样式，乃是满有基督的生命，爱心，智慧，能力。我们是按照神荣耀的形像样式被造的。(创1:26) 有了神的样式才能荣耀神的名，才能治理全地。

2. 保罗劝勉我们效法基督

「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多。｣(林前4:15)

保罗自己是效法基督的，他才能劝别人效法他。

「所以我求你们效法我。｣(林前4:16)  「你们该效法我，像我效法基督一样。｣(林前11:1)

3. 我们的心渴慕效法基督

    追求真、善、美是人的天性，是人心深处的渴慕。因为神造人是完美的，亚当犯罪堕落後，亚当的後裔都死在罪恶过犯中，行善无能，拒恶无力，在我们肉体中没有良善，只有基督是完全良善的，神是一切美善的源头，只有基督能完全表达神的真实和美善。

二、 如何可以效法基督呢?

    我们先要认识基督才可效法祂，今年我们主要从全本圣经中来看如何认识基督，新约腓立比书中多次讲到认识基督的重要。

「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

这里的认识不是头脑上的认识，乃是与基督有密切的关系。亲密到甚麽程度? 亲密到不可分隔的程度!

1. 亚当与夏娃的夫妻关系

「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕。｣(创4:1a)

「同房｣יָדַע   就是「认识｣的意思And the man knew Eve his wife;

2. 童女马利亚还没有与约瑟结婚

「马利亚对天使说、我没有出嫁、怎麽有这事呢。｣(路1:34)

ginοskο  (know) 就是「认识｣的意思 Then said Mary unto the angel, How shall this be, seeing I know not a man?

这与神和人有何关系呢?

1. 以色列与神有特殊的关系

神对以色列人说: 「在地上万族中，我只认识你们。｣(摩3:2)

   You only have I known of all the families of the Earth;   

   神是全知的，祂怎麽可能只认识以色列人呢? 世上的万族都是神知道的啊! 

   这里  וְיָדַעַתְּ  我只「认识｣你们，乃是指着特殊的关系，像夫妻的关系一般。

2. 神认定以色列国是祂所聘定的妻子

    神对以色列人说: 「我必聘你永远归我为妻、以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我．也以诚实聘你归我、你就必认识我耶和华。｣(何2:19-20)

And I will betroth thee unto Me for ever; yea, I will betroth thee unto Me in righteousness, and in justice, and in lovingkindness, and in compassion. And I will betroth thee unto Me in faithfulness; and thou shalt know the LORD. (Hosea 2:19-20)

  וְיָדַעַתְּ    神认识谁事属祂的人，神也告诉我们，我们也必认识祂。这乃是夫妻之间亲密的关系

3. 信徒是真犹太人

    犹太人跟神有亲密的关系，我们与主也有相同的关系吗? 神认定以色列是祂所聘定的妻子，我们知道自己是童贞女许配给基督吗? (林後11:2) 新约告诉我们的答案是肯定的: 「因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．惟有里面作的、才是真犹太人．｣(罗2:28-29a)

4. 我们要竭力认识神

「我们务要认识耶和华、竭力追求认识他．他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨。｣(何6:3)

And let us know, eagerly strive to know the LORD, His going forth is sure as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter rain that watereth the earth.

לָדַעַת  这认识是夫妻之间的亲密沟通。 

  你真的认识基督吗? 我真的认识基督吗?  保罗知道认识基督的重要，但是重要到甚麽地步呢?

  使徒保罗说: 「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)

  保罗当然认识向他显现的基督，但是他要与基督有亲密的关系乃是与基督在生命与实际行动上合一。

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

  让我们从腓立比书第一章1-6节中来思想保罗如何认识基督。

1基督耶稣的仆人保罗、和提摩太、写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒、和诸位监督、诸位执事．

2 愿恩惠平安、从神我们的父、并主耶稣基督、归与你们。

3我每逢想念你们、就感谢我的神．

4（每逢为你们众人祈求的时候、常是欢欢喜喜的祈求）

5因为从头一天直到如今、你们是同心合意的兴旺福音。

6我深信那在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子．(腓1:1-6)

一、认识教会是属於基督的真理 (腓1:1)

1. 认识自己是属於神的

    保罗认识主，才真正的认识自己，他认识自己是主的奴仆，不但是他自己，他属灵的儿子提摩太也是主的奴仆douloi。保罗称自己是耶稣基督的奴仆，这是保罗的谦卑，一个神的仆人是不随从自己喜好去行的人，只随从神的引领，神指示他无时无刻不以福音为念。

2. 认识众圣徒是分别为圣归给神的

    我们需要认识，在神眼中看来，教会的信徒全都是圣徒，都是分别为圣归给神的。这并不是说所有的信徒在神的面前没有区别。有的谦卑成熟讨神的喜悦，有的属肉体在基督里是作婴孩的，能吃奶不能吃乾粮。

3. 认识教会中有圣徒是蒙召作监督与执事的

    他们中间有两类的职份，一类是长老presbuterous (elders)、监督episkopois (bishops)、牧师poimenas (pastors)  (徒20:28) 这些人是生命成熟的信徒，蒙神呼召，接受神的托付，按照恩赐，照管治理神的家，牧养神的群羊。另一类是作执事，diakonois，就是仆人的意思。

二、认识圣徒是互相联络的肢体 (腓1:2-4)

1. 恩惠平安归与圣徒

    所有的恩惠charis (grace)与平安eirEnE (peace)都是从神那里来的，若不从神那里来，不会有真正的恩惠平安。保罗将这些从神那里来的恩惠平安都归给圣徒。(腓1:2)

2. 想念彼此时感谢神

    保罗和提摩太与腓立比的圣徒有美好的关系，保罗每次想到他们就为他们感谢神。(腓1:3) 我们弟兄姊妹要一起来建立美好的关系。记得与神有亲密的关系，我们彼此才会有美好的关系。与神的关系出问题，与人的关系一定出问题。

3. 有欢喜代祷的素常

   ｢代求deEsei ｣(petition)这字重覆两次，强调在神面前为别人代祷的重要性。(腓1:4) 我们教会附近的韩国教会每天早晨五点半举行祷告会，中国大陆教会祷告会五点钟开始。我们今年第一个礼拜六早晨七点起请大家参加｢更新晨祷会｣。教会的复兴不能越过祷告。

三、认识同心是兴旺福音的条件 (腓1:5-6)

｢同心合意｣koinonia (partnership, fellowship)

1. 从信主的头一天起就传福音 

a. 愿意顺服圣灵的带领

b. 坚定为主受苦的心志

c. 付代价传福音给别人

d. 带领同工并彼此同心

    对人的爱心和关怀是不可缺少的，祷告更是重要，因为许多来到北美的人都非常的忙碌，他们不一定有时间让你以爱心来关怀他们，然而，我们可以为他们祷告，求神祝福他们，愿我们都成为祷告的人。

     今天我们读的经文就是一个祷告的经文，使徒保罗在腓立比书中为众人和教会的领袖祷告，他的祷告是以感恩的心来到神面前为他们祈求，是一个感恩的祷告，这祷告的内容的中心就是福音的传扬。  因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。

    保罗拣选同工是非常谨慎的，因为他知道主对他有极重的托付，他带领同工传神的福音，不是同工带领保罗，圣灵印证保罗为神所拣选的忠心仆人，保罗无论到哪里都有许多人信了主，并且建立了许多教会。使徒行传中记载保罗当时因为马可的事与巴拿巴分开，马可是年轻的同工，因为某种原因，曾经在旁非利亚离开过他们，不和他们同去作工，保罗在选拔同工外出宣教时觉得马可不适合参与，巴拿巴有不同的看见，於是起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带领马可坐船往居比路去。保罗拣选了西拉，也出去到处传福音。(徒15:38-41) 许多人对保罗不让马可参与宣教很不谅解，保罗不是讨人的喜欢，他是讨神的喜欢。保罗第一次在腓立比传福音带了西拉一同去的。(徒16:19)他们传福音遭到逼迫，被众人攻击，官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。两脚上了木狗。但是保罗和西拉没有灰心丧志，他们要继续传福音，西拉没有怀疑保罗的异象和带领，若换了马可情形可能大不相同。福音的传扬要付代价，你我愿意成为传福音的同工吗? 我们要彼此代祷。

    保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求，这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚，和许多的姊妹，她们是保罗在欧洲最先结出的果子。也有禁卒的一家人，他们听见保罗所传的福音当时立刻全家都受洗了。保罗经常为他们祷告，并且保罗也盼望他们为保罗祷告。(腓1:19)

2. 传福音直到耶稣基督的日子  

  a. 传福音是服事的重点

  b. 传福音信福音的大能

  c. 传福音靠圣灵的动工

  d. 传福音直到基督再来

    我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

    一个人能够信主实在是神在人的心中动了善工，我们是蒙神能力保守的人。深信神的能力的人有福了。这几个月来，我们有十多位弟兄姊妹受洗，他们的信主後就开始聚会，立刻作见证，参与事奉。这是主所作的工，我看见他们的长进很喜乐。从他们决志主的那一天起直到如今，都欢欢喜喜的事奉神。主所作的工必永存

    传福音的果效会存到永远，有智慧的必能得人，但是传福音的的动机要对，传福因是告诉人，神的大爱，神的旨意，神的公义。传福音也是为了将福音传到地极，等候主基督耶稣再来。

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每日读经: 启示录14-16

我看见仿佛有玻璃海、其中有火搀杂．又看见那些胜了兽和兽的像、并他名字数目的人、都站在玻璃海上、拿着神的琴．唱神仆人摩西的歌、和羔羊的歌、说、主神、全能者阿、你的作为大哉、奇哉、万世之王阿、你的道途义哉、诚哉。主阿、谁敢不敬畏你、不将荣耀归与你的名呢．因为独有你是圣的．万民都要来在你面前敬拜．因你公义的作为已经显出来了。(启示录15:2-4)

尽她所能的

马可福音 14:3-9

    耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里作席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢? 这香膏可以卖三十多两银子賙济穷人。他们就向那女人生气。耶稣说，由他罢。为甚么难为他呢? 他在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在。要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。他所作的，是尽他所能的。他是为我安葬的事，把香膏豫先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。(可 14:3-9, 太 26:6-13, 约 12:1-8, 14:3-9)

有一位女人打破玉瓶用香膏抹主是圣经中一段极为重要的记载，因为耶稣说：｢我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。｣为甚么如此重要呢? 因为在这里记载了一位以色列的女子尽她所能的来爱耶稣的事迹。

马可福音和马太福音没有说出这女人的名字，只有约翰福音指出这女人是伯大尼的马利亚。马可福音的重点在仆人的事奉，仆人的名字不是重点，仆人所作的事才是重点。马太福音的重点在于基督耶稣这位天国的王，因此天国子民的名字也不是重点。约翰福音是最后完成的，为了澄清当时许多异端攻击耶稣基督的神性而写的，约翰是补网的，补足了前面三部福音书中有争议可能的地方。让我们从全本圣经的启示中来思想这打破玉瓶的事迹，我们先看这打破玉瓶的事迹发生在甚么地方。

一、 打破玉瓶

1. 地点:伯大尼是以色列之家

    在耶稣受难前的最后一个礼拜中，耶稣白天进耶路撒冷城，入了圣殿，到了晚上就回到伯大尼休息。(可 11:11) 在受难前几天耶稣和门徒们从伯大尼出来，耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着甚么，到了树下，竟找不着甚么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对无花果树说，从今以后，永没有人吃你的果子，无花果树被咒诅后就立刻枯干了。(可 11:12-14,太21:19-20) 耶稣在伯大尼讲到无花果树不结果有甚么属灵的意义呢? 在旧约中先知将无花果比喻作以色列人。(耶24:1-10) 以色列的国的代表是无花果，这伯大尼就是无花果之家，是以色列王的家。不结果的无花果树正代表着以色列国白占地土，不尊荣以色列的王。谁是以色列的王呢? 当拿但业在无花果树下耶稣就看见他，隐喻甚看见拿但业是一位等候神国的人，耶稣对拿但业说，看哪，这是个真以色列人，心里是没有诡诈的。拿但业听见耶稣的讲论立刻说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。以色列的王就是耶稣，耶稣给了以色列人三年机会悔改，他们硬着心不悔改时，就要如同不结果的无花果树被砍下一般。(路13:6-9)

    伯大尼有许多的家，但是接待耶稣的地点却是一位长大痲疯的西门家里，大痲疯象征罪，长大痲疯的人就是罪人。罪人接待耶稣，凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。痲疯病是无法用医药医好的，耶稣医治了长大痲疯的西门，因着感恩，他为耶稣预备了筵席。

趁耶稣坐席的时候，作席是筵席的时候，日子是逾越节前一周，马可福音第十四章记载逾越前二日的事讲到耶稣受难的日子近了，讲到祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，要杀他。那时马可加入这一段五天前发生的打破香膏的故事，指出耶稣知道自己快要被杀了，直接说到这香膏是为祂安葬的事豫先浇在祂身上的。然后才记载犹大卖主，和逾越节的晚餐，客西马尼园中的祷告，盗卖与捉拿，受审与定罪，鞭打与戏弄，钉死与埋葬，复活与显现。主尽祂所能的将一切都给了我们。主配得贵重香膏吗? 主配得一切我们愿意尽我们所能的给祂一切吗?

2. 功用：玉瓶是为了香膏， 香膏是为了主

打破玉瓶，象征着这瓶子只为这香膏而存在。这香膏是单一为主预备的，香膏倒出后，这瓶子的功用也完成了，不需要保持完整。这膏浇在耶稣的头上，约翰福音记载马利亚用香膏抹耶稣的脚，这膏油从头经过全身到脚，香气四溢，甚至屋里满了香气。用头发擦代表着这女人不仅预备香膏，也亲自放下身段，尊荣，像一个奴仆一样来事奉为她舍命的耶稣。这是耶稣在受难前的痛苦前所得的唯一安慰。我们的事奉是带给人痛苦呢? 还是带给人安慰? 我们的服事是使人得永恒的生命呢? 还是满足我们自己的虚荣，需要? 我们是将剩下多余的给主呢? 还是将最好的先献给主? 我们是随己意服事呢? 还是按照神的旨意服事? 我们是轻看服事的宝贵呢? 还是尽我们所能的来服事?

二、 一件美事

    服事不是一件容易的事，这女人为主所摆上的不但没有受到别人的尊重，反倒引起别人心中的不喜悦，甚至向她生气，甚么人不喜悦呢? 这人说这香膏完全是浪费，因为可卖三十两银子赒济穷人，表面是对的，但是说这话的人并不是挂念穷人，乃因他是个贼，常取其中所存的。(约12:6) 不以基督为中心的事奉无论打着甚么为了别人利益的旗号都是为了私欲的，为了满足自己的，我们不可不谨慎。

    甚么人向她生气呢? 卖主贪财的犹大不喜悦马利亚我们能理解，但是门徒们都向马利亚生气又是甚么原因呢? 他们受了犹大的蛊惑，也随着抱怨。我们在事奉时要非常小心你跟甚么人在一起，抱怨是有传染性的，你发觉谁在那里抱怨别人就要留意。第一，那抱怨的人是否对他所攻击的人有爱心? 比那被抱的人更属灵? 第二，抱怨的人是否曾当面与他抱怨的对象坦诚的交通过? 还是在屡次在背后中伤人? 第三，那抱怨的人是否经常抱怨，专门说别人的坏话，第四，如此的抱怨对教会，对神的国有帮助吗? 第五，主怎么说? 主会称赞吗?

犹大对马利亚没有爱心，也没有感恩的心，主配得贵重香膏吗? 三十两银子，犹大将耶稣卖了，我们听主怎样称赞马利亚，主说，她做的是一件美事，香膏浇在耶稣头上，是为主安葬作的。因为你们不常有我，常有穷人与你们同在。马利亚所作的是尽她所能的。

三、 蒙神纪念

无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。我们奉献一切，不是勉强的，主耶稣从来不勉强我们做什么，乃是我们甘心情愿的摆上，才能多多蒙福。装香膏的玉瓶是美丽的，但是，玉瓶如果不打破，香膏就不能倾倒出来。如果我们要保持自己的完整，不肯破碎，神的荣耀和恩典，就不能彰显出来，我们若能交出自己心中第一重要的，由神来接管，我们就必得胜。

我们事奉主的人必须全所有的奉献给神，不能有一丝一毫的保留。迈尔(F.B. Meyer)是英国有名的传道人，他是一位完全奉献的人。寇世远监督讲到迈尔初期传道时的见证，那时他为主工作了一段时日后，常常感到内心空虚，虽然得到别人的称赞，却没有得到圣灵的能力，于是他向神祷告求神光照他。有一天，神引领他到一间小教堂听道，传道人很年青，讲的也是人所熟知的｢神爱世人｣。迈尔大受感动，会后就去请教传道人，问他的能力从何而来? 那年青的传到人回答说：｢因为我知道我没有能力，也没有口才学问经验，每次讲道之前，总是多多祈祷，讲道时，我都是让神作主。｣ 迈尔说：｢我何尝不是如此做呢? 为何却没有像你一样的能力呢?｣这青年传道人说：｢请问你奉献给主了吗?｣迈尔回答说：｢奉献了｣。｢有没有专一的完全的奉献呢?｣这句话题醒了迈尔，他知道自己的奉献不够，于是就在一次私祷中得到神的异象。在异象中他看见主向他走来，主把有钉痕的手伸出，迈尔知道主要他交出一切，就把手上的一串钥匙递给主。但主的另一只有钉痕的手又伸出来，迈尔一想，只剩这把小钥匙难道祢还要么?主阿，你不缺这把小钥匙阿，主见他犹豫不肯交出，便怅然而去。这时迈尔知道良机稍纵即逝，赶快大声叫主：｢主阿!给祢｣，他把最后的钥匙也交给主了。从此他得到上头来的能力，传道的时候，心中充满了主的爱，使多人蒙恩得救,许多信徒得到造就。

   美国圣诗之后、盲女诗人芬妮 扩斯碧，Fanny Crosby (1820-1915) 写了八千多首诗歌，她的墓碑上写着「尽我所能的」，后来墓碑上还加上「主啊! 我属祢」， I am Thine, O Lord 。也有人翻译成「更亲近恩主」， Drew me Near。其它还有许多因着圣灵的恩膏，影响我们生命至深的诗歌。         

赞美救主                Praise Him Praise Him

有福的确据            Blessed Assurance  

靠近主                    Close to Thee

耶稣! 我来              Pass Me Not                    

靠近十架                Near the Cross

荣耀归给神            To God Be the Glory           

主凡事引导            All the Way My Savior Leads Me   

安稳在耶稣手中    Safe in the Arms of Jesus

I am Thine, O Lord

I am Thine, O Lord, I have heard Thy voice, and it told Thy love to me;

But I long to rise in the arms of faith and be closer drawn to Thee.

Draw me nearer, nearer, blessed Lord, to the cross where Thou hast died;

Draw me nearer, nearer, nearer, blessed Lord, to Thy precious, bleeding side.

Consecrate me now to Thy service, Lord, by the power of grace divine;

Let my soul look up with a steadfast hope, and my will be lost in Thine.

O the pure delight of a single hour that before Thy throne I spend,

When I kneel in prayer, and with Thee, my God, I commune as friend with friend!

There are depths of love that I cannot know till I cross the narrow sea;

There are Heights of joy that I may not reach till I rest in peace with Thee.

主阿，我属祢，我听祢声音，说祢爱我何等深;

但我更渴望被信心举起，使我更能亲近祢。

(副歌)  亲爱恩主，引我更亲近，到祢受死宝架前;

引我亲近，亲近，更亲近恩主，到祢流宝血身边。

分别我为圣，专为主所用，仰赖祢圣恩大能;

助我往上看，有坚固盼望，主旨意我所向往。

虽片刻时间在施恩座前，何等喜乐难以言;

俯伏主脚前，与主面对面，如密友欢聚甘甜。

何等深主爱，我今不能明，直到走完世路程;

何等大喜乐，我今未全历，直到与主享安息。

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