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每日读经: 马太福音15-17

耶稣说、你们说我是谁。西门彼得回答说、你是基督、是永生神的儿子。耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这盘石上．阴间的权柄、不能胜过他。我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。   (马太福音16:15-19)

马太福音

26. 君王受膏

一、 君王宣告

     耶稣基督将天国的比喻和教训讲完了以后，祂要为世人赎罪的日子近了，祂告诉门徒说，再过两天就是逾越节，那日祭司长和民间的长老将要将祂交给罗马人，钉死在十字架上。(太26:1-2) 他们聚集在大祭司该亚法的院子里，大家商议，要用诡计拿住耶稣杀祂。(太26:3-4) 该亚法是主后18到36年间作大祭司，他是犹太人宗教的领袖。每次他的名字被提及，都是反对耶稣的。这正应验旧约圣经豫言这些大祭司和长老们是硬心的，是瞎眼的，看是看见，却不明白。(赛6:10) 他们不怕神，反倒怕民间生乱。(太26:5) 他们想要在节期过后才捉拿耶稣，因为怕民间生乱。但是神的时间是要耶稣在逾越节当天被杀。这些人不愿意看见他们自己的财物、地位、安全受到影响，他们怕罗马人来夺他们的地土，和他们的百姓。(约11:48) 这些人胆大妄为，为了眼前的利益，不惜将生命的主杀了，这真是不可思议。

二、君王受膏

然而在伯大尼长大痲疯的西门家里，却有一个女人拿着一瓶极贵的香膏，趁着耶稣作席的时候，浇在祂的头上。(太26:6) 这一瓶极贵的香膏值三十两银子，相当于一个人一年的薪水。(可14:3) 这伯大尼就是无花果之家，是以色列君王的家。伯大尼有许多的家，但是接待耶稣的地点却是一位长大痲疯的西门家里，大痲疯象征罪，长大痲疯的人就是罪人。罪人接待耶稣，凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。痲疯病是无法用医药医好的，耶稣医治了长大痲疯的西门，因着感恩，他为耶稣预备了筵席。

    这个女人把握机会，来到主的面前，趁耶稣坐席的时候，趁着在逾越节前，她将这贵重的香膏的玉瓶打破，浇在耶稣的头上，还用自己的头发去抹耶稣的脚，屋里满了香气。这女人为主所摆上的不但没有受到别人的尊重，反倒引起别人心中的不喜悦，甚至向她生气。卖主的犹大说这香膏完全是枉费，因为可卖三十两银子赒济穷人，表面是对的，但是说这话的人并不是挂念穷人，乃因他是个贼，常取其中所存的。(约12:6) 不以基督为中心的人无论打着甚么为了别人利益的旗号都是为了私欲的，是为了满足自己，我们不可不谨慎。卖主贪财的犹大不喜悦这女人所作的事我们能理解，但是门徒们都向马利亚生气又是甚么原因呢? 他们受了犹大的蛊惑，也随着抱怨。我们在事奉时要非常小心你跟甚么人在一起，抱怨是有传染性的，你发觉谁在那里抱怨别人就要留意。

1. 那抱怨的人是否对他所攻击的人有爱心? 比那被抱怨的人更属灵?

2. 抱怨的人是否曾当面与他抱怨的对象坦诚的交通过? 还是屡次在背后中伤人?

3. 那抱怨的人是否经常抱怨，专门说别人的坏话。

4. 如此的抱怨对教会，对神的国有帮助吗?

5. 主怎么说? 主会称赞吗?

    犹大对这女人没有爱心，对主也没有感恩的心，主配得贵重的香膏吗? 为了三十两银子，犹大将耶稣出卖了。我们听主怎样称赞这女人，主说，她做的是一件美事，香膏浇在耶稣头上，是为主安葬作的。因为你们不常有我，常有穷人与你们同在。

这女人所作的是一个正确的抉择，耶稣比任何人都尊贵，比任何人都配得用此贵重的香膏。她不怕别人的议论，也不怕门徒们难为她，她只定睛在耶稣身上。耶稣对门徒说，为甚么难为这女人呢? 她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。这女人所作的，为甚么如此重要呢? 因为在这里记载了一位女子尽她所能的来爱耶稣的事迹。主称赞她，我们也会尽自己所有的来爱耶稣吗?

马可福音和马太福音没有说出这女人的名字，只有约翰福音指出这女人是伯大尼的马利亚。(约12:3)马可福音的重点在仆人的事奉，仆人的名字不是重点，仆人所作的事才是重点。马太福音的重点在于基督耶稣这位天国的王，因此天国子民的名字也不是重点。约翰福音是最后才写的，为了澄清当时许多异端有人攻击耶稣基督的神性而写的，约翰是补网的，补足了前面三本福音书中有可能争议的地方。

三、 君王被卖

   犹大将耶稣用三十块钱卖给祭司长，正应验了旧约撒迦利亚书的豫言。(亚11:12) 犹大是十二个门徒之一，他的名字总是列在最后一名。(太10:4) 耶稣早就宣告，「我不是拣选了你们十二个门徒么，但你们中间有一个是魔鬼。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的，他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。」(约6:70-71)

四、君王筵席

    耶稣差遣门徒去预备逾越节的筵席，这是最后的晚餐。从外地来的人可以在前一天晚上吃这逾越节的筵席。地点是在耶路撒冷，这是大君王的京城。耶稣在此将祂的身子献上，成为无瑕疵、无玷污的羔羊。让信祂的人来吃祂的肉、喝祂的血。耶稣早就安排好要在一个人的家中吃这逾越节的筵席。(出12:46) 这羊羔的骨头一根也不可折断，豫表耶稣在十字架上已经断气，因此腿没有被打断。(约19:36) 趁耶稣坐席的时候，告诉门徒，他们中间有一个人要卖祂了。门徒们就甚忧愁，一个一个的问他说，主，是我么? 耶稣回答说，同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。卖耶稣的犹大问他说，拉比，是我么? 耶稣说，你说的是。(太26:25) 耶稣明知自己必要受死，也知道犹大要卖祂。但是祂还是给犹大机会悔改，然而犹大仍然硬着心，不肯悔改。

五、 君王立约

    耶稣最后一次在地上吃逾越节的筵席时，设立了第一次的圣餐。这饼代表祂的身体，为我们裂开。这杯代表祂的血，为我们流出来的。这血就是耶稣与我们所立约的血，这就是新约。(路22:20) 因为耶稣基督就是逾越节的羔羊。(林前5:7) 此时耶稣即将要被杀献祭了，地点是在耶路撒冷。(代下3:1) 神将祂的独生子献在当年亚伯拉罕献他独生子以撒的摩利亚山地。(创22:2) 圣经前后一致，新旧约相互呼应，所有的豫表都实现完成。耶稣知道祂只能在耶路撒冷被杀献祭。

六、 君王豫言

   耶稣豫言祂今夜就要被捉拿，牧人被击打，羊群就要分散。(亚13:7) 耶稣豫言彼得将会在鸡叫以先，三次不认主。(太26:34) 彼得说，我就是必须和祢同死，也总不能不认祢。众门徒都是这样说。(太26:35)

七、 君王祷告

    耶稣往橄榄山上去，来到客西马尼园，带着彼得、雅各、约翰去祷告。他们无法儆醒，都睡着了。耶稣三次俯伏在地祷告，说，我父阿，倘若可行，求祢叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。(太26:39) 这伟大的祷告乃是按着父神的心意祷告，不求自己的益处，只求父神的旨意成就。(约17:4)

八、 君王被捉

   犹大带了一群人来捉拿耶稣，用亲嘴为暗号出卖耶稣。彼得拔刀相助。耶稣劝他收刀入鞘，免得他死在刀下。(太26:52) 若不是耶稣自己愿意被捉拿，为我们舍命，谁也不能捉拿祂，取祂的性命。(约10:18) 耶稣可以求天父立刻差遣十二营多天使来营救，但是耶稣没有如此作，因为经上的豫言必须应验。(太26:53) 耶稣甚至宣告祂是神，那些来捉拿祂的人听见后，就都退后倒在地上，因为主的话大有能力。(约18:6) 但是耶稣顺服天父的旨意，愿意舍命。

九、君王受审

   大祭司和文士、长老找了许多人来作假见证，但是得不着实据。耶稣被审问时不回答。(赛53:7) 但是当大祭司站起来对耶稣说，我指着永生神，叫祢起誓告诉我，祢是神的儿子基督不是时，耶稣对他说，你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服说，祂说了僭妄的话了，于是他们判祂是该死的，吐唾沫在他脸上，用拳头打祂。耶稣的罪名是宣称祂是神，祂是以色列的君王。

十、 君王祈求

    彼得在耶稣受审的晚上，果然三次不认主。彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。(太26:75) 然而，耶稣曾告诉彼得，耶稣已经为他祈求，将来彼得回头后，可坚固众弟兄。(路22:32)

    祭司长和文士想法子用诡计拿住耶稣，要杀祂。打破香膏的故事，指出耶稣知道自己快要被杀了，直接说到这香膏是为祂安葬的事豫先浇在祂身上的。然后才记载犹大卖主，和逾越节的晚餐，客西马尼园中的祷告，盗卖与捉拿，受审与定罪，鞭打与戏弄，钉死与埋葬，复活与显现。主尽祂所能的将一切都给了我们。主配得那贵重的香膏吗? 主配得一切，我们愿意尽我们所能的给祂一切吗? 如今基督在父神的右边为我们代求。(罗8:34)

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每日读经: 马太福音13-14

凡听见天国道理不明白的、那恶者就来、把所撒在他心里的、夺了去．这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的、就是人听了道、当下欢喜领受．只因心里没有根、不过是暂时的．及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。撒在荆棘里的、就是人听了道、后来有世上的思虑、钱财的迷惑、把道挤住了、不能结实。撒在好地上的、就是人听道明白了、后来结实、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。(马太福音13:19-23)

马太福音

25. 预备迎见天国之王

马太福音全书的重点是显明耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第二十五章中记载了三个关乎预备迎见天国之王的比喻。1. 十个童女的比喻， 2. 忠心投资的比喻， 3. 山羊绵羊的比喻。

一、 十个童女的比喻

    比喻只有一个意义，十个童女的比喻中有五个是聪明的，五个是愚拙的。这里不是指出五个精明能干的童女，五个反应迟钝的童女。也不是论及五个信主的人，与五个没有信主的人。这比喻的背景与犹太人的婚礼有关。

  1. 童女：童女代表伴娘要儆醒等候新郎来到新娘的家中迎娶新娘。这些童女是有任务的。(林后11:2)

  2. 油灯：灯是照明用的，新郎半夜到新娘家的时候，需要有灯照明才能将新娘迎娶回家。(诗119:105)

  3. 灯油：这些灯需要油作为燃料，这油是点灯的橄榄油，是需要另外预备的。(太24:7-8)

  4. 延迟：新郎回来得迟，童女都睡着了，主哪一天回来没有人知道，但是我们要儆醒等候。(约24:36)

  5. 打盹：等新郎来到时，童女都睡着了，这比喻有些信主的人在主里安息了。(帖前4:14)

  6. 半夜：在人想不到的时辰，新郎要回来。主来的时候像贼一样，没有人知道何时主来。(太24:44)

  7. 喊声：新郎的同伴要高声喊着说，新郎来了。世界的末了，耶稣再来时也有呼叫声。(帖前4:16)

  8. 买油：愚拙的童女忘了预备油。到时没有人可以分油给她们。临时想去买油已经来不及了。(太25:3)

  9. 关门：新郎从新娘家回去后，门就关了，关了门以后，没有人再有机会进入婚礼的筵席。(太25:14)

10. 回答：主说，我实在告诉你们，我不认识你们。认识乃是亲密关系的意思。(太25:12)

     十个童女的比喻乃是题醒我们，现在是我们预备迎见主面的时候，若不预备，主来的时候，那时想预备也来不及了。不儆醒的人，到那日，后悔莫及。

二、 忠心投资的比喻

这一个忠心投资的比喻乃是讲到主人外出时将产业交给仆人管理，主人回来的时候，仆人要交账。

 1. 出国：主人暂时外出，对仆人而言是一段事奉的考验时期。(太25:14)

 2. 仆人：仆人从主人那里领受的责任是照顾主人的家业。(太25:14)

 3. 经营：有的仆人从主人那领了五千两银子，有的领两千两银子，有的领一千两银子。(太25:15-23)

 4. 算账：这些银子是要作买卖的，不可埋起来。有的赚了一倍的利润，有的没有利润。(太25:20,25)

 5. 奖赏：赚五千的和赚两千的得一样的奖赏。他们被称为忠心的仆人，可以享受快乐。(太25:21-23)

 6. 刑罚：一分钱都没有赚到的人被主责备，并且主人要夺过他的钱给忠心的仆人管理。(太25:28)

 7. 痛苦：那时候，这无用的仆人将要被丢在外面的黑暗里，在那里他们必要哀哭切齿了。(太25:12)

    这比喻不是要我们猜想我们究竟是得了多少两银子的仆人，乃是警告我们，将来我们要为现在所有的服事交账。

三、山羊绵羊的比喻

基督再来后，有审判的宝座要设立在地上。那就是耶稣用山羊和绵羊的比喻所表达的审判。

1. 降临：主必从天降临，要坐在祂荣耀的宝座上。(太25:31)

2. 万民：万民都要聚集在主的面前，因为主是审判全地的神。(太25:32)

3. 绵羊：绵羊是承受那创世以来为人所预备的国的人。(太25:34)

4. 山羊：山羊是进入地狱里去的人。(太25:41)

5. 标准：标准在乎是否善待神的子民。(太25:42-45)                      

 有一个比喻乃是讲到白色大宝座前的审判。(启20:11-15) 列邦的人都要接受审判，其中有得永生的，也有往永刑里去的。(太25:46) 我们要知道，神让基督再来之后，以色列人将要亲眼见到他们所迫害的就是他们的弥赛亚，那时以色列人要悔改，全家得救。(罗11:25-26) 神要使用他们将天国的福音传到地极。(太24:14) 在千禧年之后，不信主的人接受审判的标准在于他们如何对待神的子民，包括在主来以前的外邦的信徒，和主来以后以色列的信徒。(太25:34-45)

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每日读经: 马太福音11-12

凡劳苦担重担的人、可以到我这里来、我就使你们得安息。我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的。(马太福音11:28-30)

忠心有见识的仆人

马太福音 24:45-51

45谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。

46主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。

47我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。

48倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、

49就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝．

50在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、

51重重的处治他、定他和假冒为善的人同罪．在那里必要哀哭切齿了。

    马太福音的重点是显明耶稣基督是神所膏天国的君王，马太福音第二十四章记录天国君王的再来。许多人想要知道主耶稣甚麽时候再来，主耶稣有没有告诉门徒祂甚麽时候会再回来呢? 主耶稣没有说是某年某月某日祂要再来，主告诉我们那日子，那时辰我们不能知道。(太24:36) 既是如此，我们就该作忠心的管家，时刻儆醒，随时预备好，迎见主面，因为在我们想不到的时候，主就来了。(太24:44)

    虽然我们不知道那日子，那时辰，但是主却清楚的告诉门徒们，有一些事是在祂来以前必会发生的。当那些事发生後，主随时都可能再来。有那些事是必须先发生呢? 主说，这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。(太24:14) 解经家对这一章的内容虽然有不同的解释，但是基督耶稣必定要再来是未来一定会发生的大事。有人努力传福音，想要让得救的人数满足，好让主能早日回来。有人到圣经还没有被翻译出来的族群、村庄中翻译圣经，为了要让福音传到地极，好让主能早日回来。甚至也有人竭力禁食、祷告，卖了家业，分给穷人，日日等候主的再来。相信这些人将来都会得到主的赏赐，但是很多这样的人等了多年，主还没有回来，有的人失望，有的人不明白，也有人因此跌倒。我们要看圣经怎样将主再来的日子指示我们。

    主并不是要我们准确地算出天国的福音要何时传遍天下，主乃是要我们早日将天国的福音传遍天下，使主的国度早日降临到地上。

    我们不知道主再来的日子，然而主要我们儆醒等候祂从天而降的日子，祂要建祂的国度，耶稣用了三个比方，告诉我们神的国即将临到，神的国会在人完全想不到的时候忽然临到，神国度的赏罚分明，我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。(林後5:10)

1. 无花果树

    无花果树一发嫩长叶，夏天就到了。当这一切的豫兆一显出，耶稣再临的日子就近了(太24:32-36)。当耶稣再来前，耶路撒冷一定有犹太人居住，不然豫言无法成就。不但是有犹太人居住，且有以色列国存在，否则不需要普天下众王来聚集在哈米吉多顿争战(启16:14)，也不会有外邦的大军进攻耶路撒冷(启19:17-21)。以色列国的标志就是无花果树，一九四八年五月十四日以色列在亡国两千年後复国，主来的日子已经近了。

2. 挪亚的日子

    主以洪水的猛然临到，淹灭了所有不儆醒顺服主的人，来警告这末後的世代。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样(太24:32-36)。挪亚的世代，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。洪水在不知不觉中临到。在那日以前，天不下雨，人不信挪亚但宣告神的审判，也不愿接受神的救法。同样，若不因信基督，当审判临到时，必不能得救。

3. 善仆与恶仆

    主劝勉我们，要作忠心有见识的仆人，为主人所派，管理神的家，按时分粮给众人，等候神国度临到时所要带来的赏赐。不要作又恶又懒的仆人，欺压同伴，不肯过分别为圣的生活，主再来时不忠心的仆人得不到主的称赞，也没有荣耀的冠冕存留，他们不得进入主人的快乐，在千禧年间，悔不当初。(太24:45-51) 甚至有人下入地狱，硫磺火湖中，昼夜受苦，痛不欲生，黑暗，没有光明，良心受责备，毫无指望，永远沉沦。你预备好迎见神的面吗? 让我们一同来看忠心有见识的仆人如何管理神的家。

一、 管理家里的人

1. 神让人治理全地

   人人都有责任，是神所分派的责任，治理神托给我们的工作。你知道神托给我们甚麽吗? 原先神创造人，就是要人治理全地。

2. 神让基督徒管理神的家

    保罗对提摩太说：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」(提前 3:15)

3. 神家里的人就是基督徒

   神家里的人就是信徒，神的儿女是相互为肢体的。

二、 按时分粮给人

    按时分粮，乃是指着按时分属灵的粮食，就是讲解神的话。保罗吩咐他属灵的儿子提摩太如此说：「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」(提後 2:15)

    监督是神的管家，「若有无可指责的人、只作一个妇人的丈夫、儿女也是信主的、没有人告他们是放荡不服约束的、就可以设立。监督既是神的管家、必须无可指责、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财、乐意接待远人、好善、庄重、公平、圣洁、自持．坚守所教真实的道理、就能将纯正的教训劝化人．又能把争辩的人驳倒了。」(多 1:6-9)

    按时分粮给需要的人，人生苦短。最近听见许多不幸的事件发生。有一些是财物上的损失，那还好，钱是身外之物，生不带来，死不带去。有一些是因为职务上的关系，因着属下失职，而被牵累，身陷囹圄。但是更可悲的是参加世界博览会摔死，更可惜的是一群年轻人受不了压力，竟然自杀，了结残生，让父母何等伤心，绝望。人生是如此的脆弱。

     2010年，台商在中国的富士康科技公司，发生「十二连跳」自杀的惨剧。郭台铭在 5月26日 晚上刚离开富士康龙华园区就发生了第12跳。 5月27日上午他就乘专机飞了过来。他昨天过来带来的不是记者，法师和心理谘询专家，而是两个牧师，其中一个是台北神学院的院长。昨天下午在龙华园区这两个牧师向公司的3000多名中高层主管传讲福音。郭台铭带来的两位牧师是来自彰化基督教医院的团队，因为他要找台湾在自杀防制治疗中最好的团队，就是由「彰基」组成的教牧关怀中心关怀师及治疗师，因此他们就是领队的牧者，其中一位是郭守仁院长，一位是黄以文教授也是精神科主任医师，也同样是台中旌旗教会的牧师身份，黄牧师要在场的员工表态是基督徒的举手，这是神要鼓励很多隐藏的基督徒干部要起来为主作工，他邀请所有表态的基督徒为郭台铭祷告，据说郭台铭面对这样的压力已经无法好好入睡，这几天都只睡2小时，他在被牧师及基督徒员工祷告时，很感动的哭了。这是神在他里面的动工。黄牧师後来也对所有员工传讲身心灵的福音，很有技巧的将福音带入所有员工中。

三、 儆醒预备的人

    我们预备好了没有? 耶和华的日子临近。将来有许多人在断定谷。(珥3:14) 那时日月昏暗，星宿无光。(珥 3:15) 耶和华要住在锡安。(珥 3:21) 我们要预备好迎见神的面。(摩 4:12) 这位神是那创山造风，将心意指示人，使晨光遍为幽暗，脚踏在地之高处的，祂的名是耶和华。(摩 4:13)

    撒迦利亚书告诉我们主的日子临到时，在耶路撒冷必有大争战。(亚 14:2) 那日，主的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。(亚14:4) 耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战列国的人，必是这样，他们两脚战立的时候，肉必消没，眼在眶中乾瘪，舌在口中溃烂。(亚14:12) 既然末後的日子很快就会临到，我们要问自己几个问题:

1. 忠心还是不忠心?

(1) 不轻看神的差派 (罗1:1)

    虽然有人轻看保罗，说他是气貌不扬，言语粗俗。(林後 10:10) 气貌不扬不是他的错，他的言语并不粗俗。保罗不轻看神的呼召，他不让他的职分被人毁谤。(林後 6:3-10) 耶稣的呼召是跟从他的呼召，耶稣说：「若有人服事我，就当跟从我，我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。」(约 12:26)

(2) 愿意服事神

   保罗说：「我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。」 (提前1:12) 因此神在等候忠心仆人，摩西蒙召，因为神豫先知道摩西会在神的全家诚然尽忠。(来 3:2)

(3) 在小事上忠心

    主将更大的事交给忠心的人。因为主要派仆人管理一切所有的，因此这些仆人必须要是绝对忠心。(太24:47) 你会不会把你一切的产业都交给一个不是全然忠心可靠的人守里呢? 既然我们不会如此行，神更不会如此行。神的一切是更为重要，有尊贵，有荣耀，有价值，有永恒。

2. 有见识还是没有见识?

(1) 有见识的人一定是等候主的人 

    主一定会来的，我们要等候，且要儆醒等候。主降临有甚麽豫兆? 耶稣坐在橄榄山上回答门徒有关祂再来的豫兆，橄榄山上是在圣殿的东边，从山上可以鸟瞰圣城耶路撒冷。橄榄山有何特殊的意义?这橄榄山是敬拜神的地方(撒下15:30-32)，耶稣设立圣餐後，唱了诗，同门徒一同去的地方(太26:30)，是耶稣在客西马尼园祷告的地方(路22:39-40)， 是耶稣复活後，将要升天的地方(徒1:12)，也是耶稣未来从天降临时，脚所要站立的地方(亚14:4)。在橄榄山上，耶稣对他的门徒们讲了祂降临的预兆:

 1冒名:有许多人要冒主的名来，说他们是基督，迷惑许多人。(太24:5)

 2战争:必听见打仗和打仗的风声，听见的人都惊慌。(太24:6)

 3灾难:多处必有饥荒和地震，这都是灾难的起头。(太24:7-8)

 4逼迫:信主的犹太人要遭逼迫，杀害，且被万民恨恶。(太24:9)

 5跌倒:许多人将在试炼中跌倒，人彼此陷害，彼此恨恶。(太24:10)

 6迷惑:好些假先知起来，迷惑多人。(太24:11)

 7不法:不法的事必会增多，那时许多人的爱心会渐渐冷淡。(太24:12)

 8忍耐:选民必须极度忍耐，才能从这大患难中逃脱。(太24:13)

 9福音:这天国的福音，要传遍天下。(太24:14)

10见证:门徒要向万民作见证，然後末期才来到。(太24:14)

(2) 有见识的人一定是良善谦卑的人

    要善待人，不可自高。神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人。

(3) 有见识的人一定是不爱世界的人

世界的王是撒但。我们要逃避世界的引诱，世界的网罗，世界的享受，世界的权势。

    基督再来後，要带进世界的末了，但有几件事必须先要发生：

1. 敌基督要站在圣地 (太24:15)。这就是但以理所豫言的那施行毁坏者(但8:13，23-25)，是保

    罗所豫言的那大罪人，就是沉沦之子。(帖後2:4)

2. 住在犹太地的犹太人要逃难。(太24:16-20)

3. 大灾难期间，假基督，假先知要迷惑选民。(太24:21-26)

4. 世上列国遭到审判。(太24:27-28)

5. 基督荣耀的显现，世人都要亲眼看见祂，犹太人要被召回。(太24:29-31)

    最後，求主让我们再一次被劝勉，要作忠心有见识的仆人，为主人所派，管理神的家，按时分粮给众人，等候神的国度临到时所要带来的赏赐。千万不要作又恶又懒的仆人，欺压同伴，又和酒醉的人一同吃喝，不肯过分别为圣的生活。主再来的时间我们不知道，在想不到的日子，不知道的时辰，我们的主耶稣基督要再来。那时不忠心的仆人得不到主的称赞，也没有荣耀的冠冕存留，他们不得进入主人的快乐，被主重重的处治，被定与假冒为善的人同罪，在千禧年间，悔不当初，在那里必要哀哭切齿了。不要忘了要作忠心有见识的仆人，不要作又恶又懒的仆人。(太24:45-51)

    我们要体会耶稣基督的心肠。耶稣不愿意我们不知道当祂第二次再来的时候我们将要复活，要在基督台前向神交账。那日子临近前，我们应当儆醒，我们应当悔改。愿神祝福你们! 让我们一同来祷告。

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每日读经: 马太福音9-10

耶稣走遍各城各乡、在会堂里教训人、宣讲天国的福音、又医治各样的病症。他看见许多的人、就怜悯他们．因为他们困苦流离、如同羊没有牧人一般。于是对门徒说、要收的庄稼多、作工的人少．所以你们当求庄稼的主、打发工人出去、收他的庄稼。(马太福音9:35-38)

马太福音

24. 天国的福音  

马太福音全书的重点是显明耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第二十四章记录天国君王的再来。许多人想要知道主耶稣甚么时候再来，主耶稣有没有告诉门徒祂甚么时候会再回来呢? 主耶稣并没有说明是某年某月某日祂要再来，主只告诉我们那日子，那时辰我们不能知道。(太24:36) 既是如此，我们就该儆醒，随时预备好，迎见主面，因为在我们想不到的时候，主就来了。(太24:44)

虽然我们不知道那日子，那时辰，但是主却清楚的告诉门徒们，有一些事是在祂回来以前必定会发生的。当那些事发生后，主随时都可能再来。有哪些事必定会先发生呢? 主说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(太24:14) 解经家对这一章的内容虽然有不同的解释，但是基督耶稣必定要再来是未来一定会发生的大事。有人努力传福音，想要让得救的人数满足，好让主能早日回来。有人到圣经还没有被翻译出来的族群、村庄中翻译圣经，为了要让福音传到地极，好让主能早日回来。甚至也有人竭力禁食、祷告，卖了家业，分给穷人，日日等候主的再来。相信这些人将来都会得到主的赏赐，但是很多这样的人等了多年，主还是没有回来，有的人失望，有的人不明白，也有的人因此跌倒。我们要看圣经怎样将主再来的日子指示我们。主并不是要我们准确地算出天国的福音要何时传遍天下，主乃是要我们早日将天国的福音传遍天下，使主的国度早日降临到地上。

马太福音第二十四章中，门徒问耶稣三个问题：1. 圣殿何时被毁? 2. 主降临有甚么豫兆? 3. 世界的末了有何豫兆? 让我们从耶稣如何回答这三个问题来思想明白天国的福音要传遍天下的重要性。

一、 圣殿何时被毁?

 当耶稣从圣殿中出来的时候，门徒们来到耶稣面前将圣殿指给耶稣看。(太24:1) 他们跟随了耶稣三年之久，他们所看见的还是外面的事物，他们还不能从圣灵的启示来看万事。他们想到的还是犹太人所夸耀的有形物质的圣殿。甚至到耶稣基督复活之后，他们所想的还是地上的国，他们想要主来复兴以色列国。(徒1:6) 他们为甚么信得如此迟钝呢? 因为属肉体的人是凭眼见，人的思想常是被拘限于传统与风俗习惯和眼前的环境之中。

 让我们来了解当耶稣出来传道时犹太人的光景。那些门徒指给耶稣看的圣殿 בית המקדש 是在主前五百十六年开始建立的，到了主前十九年大希律王开工又重新修建，过了四十六年才初步完成。(约2:20) 这殿的扩建一直继续到主后七十年罗马大将提多拆毁圣殿的时候。这殿是那时代全世界最伟大的建筑物之一。圣殿的石头有大到46×11呎，重628吨，平均2.5×3.5×15呎巨石，石头与石头之间有非常精密的结合。圣殿的本身用白色大理石造成，东边整面的墙都包上了精金，故金碧辉煌，每当日光照在圣殿时，金光四射，极为壮观。圣殿的外院扩建后，面积比先前大一倍。当耶稣告诉门徒这建筑宏伟的圣地将成为荒场时，门徒们完全不能想象。(太23:38) 因此他们把圣殿指给耶稣看，想要让耶稣知道，这么伟大的圣殿是没有可能成为荒场的。

 耶稣要让门徒知道，这圣殿将要被拆毁，到时没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁的。这豫言何时应验呢? 主后七十年罗马大将提多攻下圣城耶路撒冷，他筑了高过圣殿的木架，将圣殿完全圈住，放火烧毁圣殿，温度之高使金完全熔化，圣殿倒塌。为了要回收圣殿中石缝中的金子，所有的石头完全被拆毁，以至于没有一块石头叠在另外一块石头上面。这豫言就准确的应验了。人都喜欢夸耀人手所造的工程，其实，我们不当顾念所见的，乃当顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。(林后4:18) 谁能相信美国纽约世贸大楼顷刻之间就被恐怖份子所劫持的两架民航客机摧毁呢? 南亚海啸在印尼摧毁了高大、坚固的大楼，死亡失踪人数超过二十万，人类有何能力可抗拒海啸那排山倒海的威势呢? 2008年5月12日中国大陆在四川省的汶川发生8级大地震，比1999年唐山发生的地震更猛烈。四川大地震有69,130人遇难，374,031人受伤，17,824人失踪，紧急转移安置1514.684万人，累计受灾人数4616.0865万人。谁能阻止房屋、学校建筑倒塌呢? 人所夸耀的是何等的虚空! 人所倚靠的是何等的脆弱!

 至于圣殿既然是敬拜神的地方，也是万民祷告的殿，为何要被拆毁呢? 犹太人以这有形的圣殿为荣，犹太教的领袖们也错误地认为这圣殿绝对不会被拆毁。他们倚靠圣殿超过倚靠神，以致神的儿子来到世间，这些文士、法利赛人、撒都该人、大祭司居然不接待耶稣，反而要除灭祂。耶稣曾指出真正的圣殿不是有形的，基督耶稣的身体才是真正属灵的圣殿。(启21:22) 圣殿必须被拆毁，乃是讲到基督必须为人的罪受死，耶稣死后三日复活，正如三日内重建圣殿。(约2:19) 复活的身体不是属血气的身体，乃是属灵的身体，是人手不能拆毁的。教会是基督的身体，我们是圣灵所居住的殿，这殿是长存的，将来我们真心爱主，分别为圣的人就是新耶路撒冷，是基督的新妇，是神荣耀的圣城。这是国度的福音，何等荣耀的福音!

二、 主降临有甚么豫兆?

耶稣曾坐在橄榄山上回答门徒有关祂再来的豫兆，橄榄山上是在圣殿的东边，从山上可以鸟瞰耶路撒冷。橄榄山有何特殊的意义? 这橄榄山是敬拜神的地方。(撒下15:30-32) 橄榄山是耶稣以君王的身份进入耶路撒冷的地方。(路19:29) 橄榄山是耶稣最后住宿的地方。(路21:37) 橄榄山是耶稣设立圣餐后，唱了诗，同门徒一同去的地方。(太26:30) 橄榄山是耶稣在客西马尼园祷告的地方。(路22:39-40) 橄榄山是耶稣复活后，将要升天的地方。(徒1:12) 橄榄山也是耶稣未来从天降临时，脚所要站立的地方。(亚14:4)。在橄榄山上，耶稣对门徒讲论祂降临的预兆：

  1. 冒名：有许多人要冒主的名来，说他们是基督，迷惑许多人。(太24:5)

  2. 战争：必听见打仗和打仗的风声，听见的人都惊慌。(太24:6)

  3. 灾难：多处必有饥荒和地震，这都是灾难的起头。(太24:7-8)

  4. 逼迫：信主的犹太人要遭逼迫，杀害，且被万民恨恶。(太24:9)

  5. 跌倒：许多人将在试炼中跌倒，人彼此陷害，彼此恨恶。(太24:10)

  6. 迷惑：好些假先知起来，迷惑多人。(太24:11)

  7. 不法：不法的事必会增多，那时许多人的爱心会渐渐冷淡。(太24:12)

  8. 忍耐：选民必须极度忍耐，才能从这大患难中逃脱。(太24:13)

  9. 福音：这天国的福音，要传遍天下。(太24:14)

10. 见证：门徒要向万民作见证，然后末期才来到。(太24:14)

三、 世界的末了有何豫兆?

基督再来后，要带进这世界的末了，但有几件事必须先要发生：

1. 敌基督要站在圣地。(太24:15) 这就是但以理所豫言的那施行毁坏者。(但8:13, 23-25) 敌基督是保罗所豫言的那大罪人，就是沉沦之子。(帖后2:4)

2. 住在犹太地的犹太人要逃难。(太24:16-20)

3. 大灾难期间，假基督，假先知要迷惑选民。(太24:21-26)

4. 世上列国要遭到审判。(太24:27-28)

5. 基督荣耀的显现，世人都要亲眼看见祂，犹太人要被召回。(太24:29-31)

基督要我们儆醒等候祂从天而降的日子，祂要建祂的国度，耶稣用了三个比喻，告诉我们神的国即将临到。神的国将会在人完全想不到的时候忽然临到，神的国度赏罚分明，我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。(林后5:10) 最后，我们一同来思想耶稣讲到祂再来前的三个比喻。

(一) 无花果树

无花果树一发嫩长叶，夏天就到了。当这一切的豫兆一显出，耶稣再临的日子就近了。(太24:32-36) 当耶稣再来前，耶路撒冷一定会有犹太人居住，不然豫言无法成就。不但是有犹太人居住，且有以色列国存在，否则不需要普天下众王来聚集在哈米吉多顿争战。(启16:14) 耶稣再来前，外邦的大军会进攻耶路撒冷。(启19:17-21) 以色列国的标志就是无花果树，一九四八年五月十四日以色列在亡国两千年后复国，主来的日子已经近了。

(二) 挪亚的日子

主耶稣警告人，在挪亚的世代，洪水怎样猛然地临到，淹灭了所有不儆醒顺服神的人，将来末日的毁灭也照样要临到，到那日，不信神的人也必要灭亡。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。(太24:32-36) 挪亚的世代，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。洪水在不知不觉中临到。在那日以前，天上没有下过雨，人不相信挪亚所宣告神的审判会临到，也不愿意接受神的救法。当洪水临到时，不肯进方舟的人都被洪水淹死了。同样，人若不因信基督的话，不肯接受耶稣基督的救恩，当审判临到时，不信主的人必不能得救。

(三) 善仆与恶仆

    主劝勉我们，要作忠心有见识的仆人，为主人所派，管理神的家，按时分粮给众人，等候神的国度临到时所要带来的赏赐。不要作又恶又懒的仆人，欺压同伴，又和酒醉的人一同吃喝，不肯过分别为圣的生活。主再来的时间我们不知道，在想不到的日子，不知道的时辰，我们的主耶稣基督要再来。那时不忠心的仆人得不到主的称赞，也没有荣耀的冠冕存留，他们不得进入主人的快乐，被主重重的处治，被定与假冒为善的人同罪，在千禧年间，悔不当初，在那里必要哀哭切齿了。不要忘了要作忠心有见识的仆人，不要作又恶又懒的仆人。(太24:45-51)

    最后，我们要体会耶稣基督的心肠。耶稣不愿意我们不知道当祂第二次再来的时候我们将要复活，要在基督台前向神交账。那日子临近前，我们应当儆醒，我们应当悔改。愿神祝福你们! 让我们一同来祷告。

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每日读经: 马太福音7-8

你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。(马太福音7:13-14)

马太福音

23. 荣耀君王的教导           

「耶路撒冷阿、耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪、你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。」(太23:37-39)

一、 不要效法法利赛人

1. 能说不能行

摩西的位是权柄的位。法利赛人信摩西，但是不信基督。今日犹太人仍然信摩西，不信基督。然而我们要知道，耶稣基督远远超过摩西。旧约时代，祭司和审判官有权用神的话来指示以色列人。(申17:9) 但是法利赛人在律法以外加上许多人无法遵守的规条，那是人的遗传，为此耶稣责备法利赛人。(太15:1-9)

(1) 摩西记载基督

     耶稣告诉他们，「你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的

     话呢?」(约5:46) 摩西讲到将来要来的基督，说：「耶和华你的神要从你们中间，给你兴起一位先知像我，你

     们要听从他。」(申18:15)

(2) 摩西是仆人，基督是儿子

    「摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事，但基督为儿子，治理神的家。」(来3:5-6)

(3) 基督是摩西的主

   「摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。」(来11:26)

(4) 摩西服事基督

  「忽然有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话，他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事。」(路9:30-31)

(5) 摩西豫表旧约的律法，耶稣豫表新约的恩典

   「律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」(约1:17)

2. 不要显在人的面前

    法利赛人将佩戴的经文做宽了，这些经文是好的，也应当被提醒，但是不可故意给人错觉，让人以为穿戴这样的衣服就是遵守了神的命令。这些经文很重要，但不是用来自夸的。这些经文出于旧约圣经中那些章节呢?

(1) 头生的要分别为圣归给神

「耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」(出13:1-16)

(2) 耶和华是独一的真神

「以色列阿，你要听，耶和华我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。我今日所吩咐

  你的话，都要记在心上，也要殷懃教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈

  论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」(申6:4-9)

(3) 一代一代的传下去

「日后，你的儿子问你说，耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章、是甚么意思呢? 你就告诉你的儿

  子说，我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手，将我们从埃及领出来。」(申6:20-21)

(4) 子孙在美地上蒙福

     「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心、尽性、事奉祂、祂必按时降秋雨春雨，

      在你们的地上，使你们可以收藏五榖，新酒，和油。」(申11:13-21)

3. 不要妄自尊大

耶稣警告那些喜欢别人尊重他们的人，不要自高，因为「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」(太23:12) 但是也不是不让别人称他们为拉比。

(1) 耶稣是所有人的夫子，在耶稣面前没有人可以称自己是「拉比」。耶稣复活之后，抹大拉的马利亚听见耶稣的

     声音，立刻说：「拉波尼」就是夫子的意思。(约20:16) 耶稣开门徒的心窍，使门徒能明白圣经。(路24:45)

(2)  圣灵是指教我们一切事的主，并且叫门徒想起耶稣对门徒所说的一切话。(约14:26)

(3) 圣灵所赐给人的有教师的恩赐。(徒13:1) 牧师的恩赐。(弗4:11) 这些人要教导那忠心能教导别人的人。(提后

      2:2)

(4) 圣灵感动一些人作别人属灵的父亲。这些父亲是付出心血，付出生命的代价来栽培属灵的儿女。保罗对哥林

     多的信徒说：「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以我

     求你们效法我。」(林前4:15-16) 保罗称提摩太是他属灵的儿子。(提前1:2,18, 提后1:2,2:1) 彼得称马可为他的

     儿子。(彼前5:13)

二、 法利赛人的七祸

1. 挡住进天国的门

「正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。」(太23:13-14)

2.勾引人进入假的宗教

   「走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」(太23:15)

3. 瞎眼领路

   法利赛人要人指着殿中的金子起誓，认为这才应该谨守。(太23:16) 耶稣教导人不要随便起誓。(太5:34-37) 起了誓就该谨守。(太23:18) 许愿不还，是一种欺骗的行为，如此还不如不许。(传5:1-6)

4. 轻重不分

   不是献上薄荷、茴香、芹菜献上十分之一就可以，公义、怜悯、信实是更重要的。(太23:23-24)

5. 次序颠倒

   要先使内心洁净了，才能使外面的真正洁净。人必须要先除去里面的勒索和放荡。(太23:25-26)

6. 表里不同

不可粉饰坟墓的外表，里面却充满了死人的骨头，和一切的污秽。人的内心的清洁最重要。不可有假善，和不法的事。(太23:27-28)

7. 嫉妒凶杀

不可假意虔诚，杀害神的先知。(太23:29-36) 亚伯是第一个被杀的先知。他所献上的是蒙神悦纳的祭。(来11:4) 但是他的哥哥该隐嫉妒他，就把他杀了。(创4:8) 为甚么该隐要杀亚伯呢? 因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。(约一3:12) 最后一个被杀的先知就是巴拉加的儿子撒迦利亚，巴拉加就是比利家。(亚1:1) 他为主作见证，讲到末世的豫言，劝以色列人归向耶和华。以色列人竟然将他杀在殿和坛的中间。(太23:35) 还有另外一个被杀的先知也叫撒迦利亚，他是祭司耶何耶大的儿子，他在耶和华殿的院内，被石头打死。(代下24:20-21) 耶稣说，我实在告诉你们，这些罪都要归到这世代了。(太23:36)

三、 为耶路撒冷哀哭

1. 耶稣是最后的先知

    耶稣传道，治病，赶鬼大有能力。犹太人要谋害耶稣，他们虽然知道他是从神那里来的，施洗约翰也为祂作见证，但是犹太人决定要除灭耶稣。「祭司长和法利赛人聚集公会，说，这人行好些神迹，我们怎么办呢? 若由着祂，人人都要信祂。罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。」(约11:47-48)

2. 犹太人决定要弃绝耶稣

   耶稣说，耶路撒冷阿、耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。最后大祭司该亚法豫言耶稣将要替这一国死，他们从那日起就商议要杀耶稣。(约11:49-53)

3. 圣城耶路撒冷必被毁灭

    耶稣豫言，圣城最后必定成为荒场。到了主后70年，罗马大将提多进军耶路撒冷，筑起土垒，周围环绕，四面困住，攻破城池，屠杀居民，并为了得到金子，将城墙的每一块石头都拆毁了。应验了没有一块石头留在石头上不被拆毁了的豫言。(太23:38) 我们应当谨慎遵行神的旨意，归向神，免得落在仇敌的手中，遭到灭亡。

4. 耶稣为圣城耶路撒冷哀哭

    耶稣悲叹犹太人不知道神眷顾他们的日子，耶稣为耶路撒冷哀哭。(路19:41-44) 耶稣说：「告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。」(太23:39)

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每日读经: 马太福音5-6

莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的．但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。(马太福音5:17-20)

马太福音

22. 荣耀君王被人弃绝

「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢? 耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」(太22:36-40)

一、 法利赛人拒绝耶稣基督

1. 王为他的儿子摆设娶亲筵席

    天父为祂的爱子耶稣基督预备新妇，这新妇就是教会。施洗约翰曾清楚的指出，耶稣基督就是要娶新妇的新郎。(约3:30-29) 论到属灵的奥秘，使徒保罗告诉我们教会是基督的新妇。(弗5:23-33) 使徒约翰在启示录中更指示我们，圣城新耶路撒冷是妆饰整齐，等候丈夫的新妇。(启21:2)

2. 被召赴席的人不肯来赴王的娶亲筵席

    神打发仆人去邀请众人来赴席。但是那些人不理就走了。他们的理由是甚么呢? 要到田里作工，要作买卖去。其余的人更可恶，他们拿住仆人，凌辱仆人，把仆人杀了。(太22:3-6) 拒绝神的邀请将有可怕的结局。

3. 王就大怒，发兵除灭凶手，烧毁城邑

    因为他们不但不肯来，还胆敢作恶。因此他们遭到灭亡的命运。犹太人不但不接待耶稣，甚至杀害神的仆人们，因此到了主后70年，罗马人来到耶路撒冷杀了许多犹太人，并用火焚烧圣城。这正是耶稣事先为那将要被毁的耶路撒冷哀哭的原因。(路19:41-44) 神不是不发怒，神是不轻易发怒。(出34:6) 神忍耐宽容人，但是公义的审判一定会来。因为神是慈爱的神，也是以公义审判天下的神。最后的审判一定会来。(启20:11-15)

4. 神差遣仆人往岔路口上去邀请所有的人来

犹太人既然弃绝了神，神就邀请外邦人来得救恩。救恩是从犹太人出来的。(约4:22) 神的道先传给犹太人，只是犹太人拒绝救恩，断定自己不配得永生，所以救恩救临到外邦人。(徒13:46) 使徒保罗说，因为犹太人的过失，救恩便临到外邦人。(罗11:11) 然而，无论是犹太人或是外邦人，最后在基督耶稣里都成为一了。(加3:28)

5. 没有穿礼服的人要被丢在外边的黑暗里去

    赴筵席是神的恩典，但是进入筵席必须穿上王所预备的礼服。如果有人以为自己所预备的礼服已经很好了，因此不肯谦卑的穿上王所预备的礼服，王不允许这样的人进入婚宴中。这人就要被丢在外边黑暗里。(太22:11-13) 礼服代表神公义的外袍，若有人坚持要穿自己的礼服，这礼服所代表的义就像污秽的衣服。(赛64:46) 神要我们倚靠祂，我们到神面前来一定要穿上神所预备的拯救的外衣，公义的外袍。(赛61:10) 我们是披戴基督。(加3:27)

6. 被召的人多，选上的人少

    这里讲的被召，不是被拣选的人，乃是指着所有的人。然而，只有愿意倚靠神的义的人才算被选上，才是可以得到灵魂救恩的人。神乃是呼召所有的人都来，但是只有愿意倚靠神的义的人才算是被选上的人。(太22:14)

二、 希律一党的人试探耶稣基督

1. 纳税给罗马皇帝该撒可不可以

法利赛人本来与希律一党的人敌对，但是为了要除灭耶稣，他们竟然联手要陷害耶稣。他们恶意地说，耶稣是诚实人，并且诚诚实实的传神的道，他们也假装谦卑地求问耶稣，纳税给该撒，可以不可以。(太22:15-17)

2. 耶稣直接告诉他们是假冒为善的人

    耶稣知道他们试探祂，耶稣指出他们是假冒为善的人。(太22:18) 我们在何事上也是假冒为善的人呢? 这些人求问耶稣的目的是要陷害祂。倘若耶稣说，应当纳税给撒该，那么，法利赛人就会散播谣言，说，耶稣同意罗马所征收的重税。如此犹太人都会离弃耶稣。倘若耶稣说不需要付税给撒该，那么耶稣就是鼓励人违背罗马皇帝的命令，希律一党的人，就可以控告耶稣叛国，将祂处死。在这两难之间，耶稣要如何应付这个问题呢?

3. 该撒的物当归给该撒，神的物当归给神

    关于谁的物当归给谁，耶稣要他们自己去作决定。耶稣要他们拿一个银钱来，银钱上清楚地打印上该撒的像，和该撒是主的表号。这一个银钱就相当于罗马士兵一天的薪水。这银钱既然是该撒的，当然要归给该撒。耶稣没有叫人反抗政府，没有叫人不纳税，因为没有掌权的不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。(罗13:1) 然而，耶稣也说，神的物当归给神。也就是说，人是神创造的，人应当属于神。(约一5:19) 不但人属于神，一切都是出于神的。(林后5:18) 君王是神所立的。(但4:17) 所有的君王都是为神效力的。(结29:20)  天使也是神的仆人。(诗103:20)

三、 撒都该人挑战耶稣基督

1. 复活后，谁是谁的妻子?

    撒都该人不信有复活的事，他们来问耶稣一个难题。就是根据律法书，哥哥死了没有孩子，弟弟要娶哥哥的妻子，如此可以为哥哥留下后代，以免他哥哥的名在以色列中涂抹了。(申25:5-10) 他们以此问耶稣，如果有复活，那么有弟兄七人都和同一个女人结婚，在复活的时候，这女人算是谁的妻子呢? 耶稣没有直接给他们答案，耶稣只告诉他们，复活的时候，人要像天使一样，也不娶，也不嫁。(太22:30) 撒都该人不相信有天使，但是以色列的历史中，明明有许多天使向人显现的记载，他们不信圣经，自以为是。

2. 神不是死人的神，乃是活人的神

   撒都该人相信摩西，也有一些接受约翰悔改的洗。(太3:7) 耶稣告诉他们，摩西五经中讲到神是亚伯拉罕的神、是以撒的神、是雅各的神。他们都是活在神面前的人。(创17:18) 因为神是永远活着的神，所以他们都相信死人要复活。这就是他们为何那么在乎葬在何地，葬在一起。(创49:28-33)

四、 律法师试探耶稣基督

1. 律法上的诫命，那一条是最大的呢?

我们若是熟读旧约圣经精通律法可能回答是十诫中的第一条，「除我以外不可有别神。」从理性来看，因为这一条诫命是最重要的，所以放在第一条。(出20:3) 从实用来看，人际关系中「孝顺父母使我们得福」最重要，因为这是第一条带应许的诫命。从文字安排来看，最后的一条诫命，可能是最重要的一条，那就是不可贪婪，贪婪与拜偶像一样。(西3:5) 但是耶稣的回答很特别，祂用申命记第六章第五节似乎与十诫完全无关的话来回答这些法利赛人。耶稣说，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。这里蕴藏了极大的智慧，这句话是神对以色列人进迦南得应许之地为产业前说的。这是耶和华所吩咐教训他们的诫命、律例、典章，使他们在所要过去得为产业的地上遵行。有甚么目的呢? 好叫他们和他们的子子孙孙，一生敬畏神，使四样主要的祝福临到他们。1. 可在应许之地有产业，2. 可得以享福，3. 可以日子长久，4. 可按神的应许使人数极其增多。我们要问，神为何要人爱祂呢? 答案是，因为神先爱我们，祂要把祂的生命赐给我们。神的生命就是爱的生命。人的爱有穷尽，神的爱无限。耶稣要人爱祂超过爱父母、儿女，甚至自己的生命。(太11:37)表面看来很难理解，但是神的心意是要祝福人、保护人、施恩与人。

2. 其次也是相仿，就是要爱人如己

    爱神与爱人密切相关，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。(约一4:20-21)爱人的人是认识神，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是从神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。(约一4:7-8) 爱人证明重生，因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。(约一3:14) 耶稣赐给门徒们一个新的命令，就是要我们彼此相爱。(约13:34)

3. 甚么是律法和先知的总纲?

律法是将来美事的影儿，不是本物的真像。(来10:1) 律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。(加3:24) 律法的总结就是基督。(罗10:4) 摩西在申命记中记载：｢耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我。｣谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。(申18:15-19) 这位先知是谁呢? 连为祂开路的施洗约翰也比先知大多了。(太11:9) 因为众先知和律法说豫言到约翰为止。(太11:13) 约翰指着这人所说的一切话都是真的。(约10:41) 全律法都包在爱人如己这一句话之内了。(加5:14) 凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。(罗13:8-10) 律法的一点一画也不能废去，都要成全。(太5:18) 耶稣来不是要废掉律法和先知，乃是要成全。(太5:17) 律法本是叫人知罪。(罗3:20) 我们如何脱离律法的定罪呢? 我们在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法。(罗5:6) 这乃是与主同死所带进的果效。感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。(罗7:25) 我们不受律法的捆绑，因为耶稣已经成全了律法，让我们得自由。

4. 基督是大卫的子孙，也是大卫的主

基督既然是大卫的子孙，除非基督又是神，否则基督不可能是大卫的主。因此，基督是神。(诗110:1)

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每日读经: 马太福音1-4

正思念这事的时候、有主的使者向他梦中显现、说、大卫的子孙约瑟、不要怕、只管娶过你的妻子马利亚来．因他所怀的孕、是从圣灵来的。他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。(马太福音1:20-21)

马太福音

21. 得胜君王进锡安城

    耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说，主要用他，那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。(太21:1-11 ) 

一、 君王将近耶路撒冷

1. 橄榄山是敬拜神的地方

    耶稣在橄榄山谈论世界末了要发生的事。(太24:3) 橄榄山是耶稣升天的地方。(徒1:6-12) 也是主第二次再来的时候从天降临的地方。(亞 14:4, 诗24:7-9) 橄榄山是耶稣和门徒们常在那里祷告的地方。(路22:39) 也是旧约时代敬拜神的地方。(撒下15:30-32)

2. 耶稣知道骑驴驹子的豫言必要应验

    耶稣打发门徒往对面村子里去，他们必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说，主要用他，那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」(亚9:9)

3. 门徒愿意顺服耶稣将驴子牵来

    耶稣吩咐祂的门徒去作甚么事，不管合理不合理，他们都愿意遵行。我们今天我们是否愿意主怎么说，我们就怎么作。至于如何可听见神的声音呢? 我们若是爱主，就必遵守主的命令，主就向爱祂的人显现。(约14:21) 我们若是敬畏神，神必指引我们当选择的路。(诗25:12)

4. 主要用他

    耶稣告诉门徒，只要说，主要用他，那人必立时让你们将那驴驹子牵来。我们今日也要听见主的声音，若是听见，主说要用谁，谁就会为神所用。

二、 君王进入锡安的城门

    以色列人向来等候弥赛亚来拯救他们脱离敌人的压制，他们直到如今还仍然在等待这位救主。这位君王是谁呢? 这位君王就是神在肉身显现的耶稣基督。耶稣基督已经来到人间，但是以色列民竟然不认识祂。旧约圣经豫言这位犹太人所盼望的君王必须具备以下的条件：

1. 祂必须是神自己—不可是任何受造之物

    要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里。荣耀的王是谁呢? 万军之耶和华，他是荣耀的王。(诗24:10)

2. 祂必须是全地的王—不是仅仅是以色列的王

   锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。看哪，众王会合，一同经过。(诗48:1-2)

3. 祂必须进入耶路撒冷—不是本来就在圣城，乃是从外面进来

众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢? 就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起，那荣耀的王将要进来。(诗24:7-9)

4. 祂必须从东边进来—不是从南、从西、从北进城

   以后，他带我到一座门，就是朝东的门，以色列神的荣光从东而来。(结43:1-2)

5. 祂进来后东门必须关闭—不可继续敞开

   他又带我回到圣地朝东的外门，那门关闭了。耶和华对我说，这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。(结44:1-2)

6. 祂必须是公义的—不邪恶，不偏私

   锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里，祂是公义的。(亚9:9)

7. 祂必须施行拯救的君王—不是不顾人的痛苦

   并且施行拯救。(亚9:9) 耶稣是拯救的意思，祂要将祂的百姓从罪恶中拯救出来。

8. 祂必须是谦和的—不大张威势

   谦谦和和的。(亚9:9)不像亚基帕王和百尼基大张威势而来审问使徒保罗。(徒25:23)

9. 祂必须骑驴驹进入耶路撒冷—不是骑马，不是坐车，也不是步行

    锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。(亚9:9) 驴驹是和平之王骑的，马是争战之时骑的。

10. 祂必须有人公开欢迎君王—不是偷偷摸摸的，也不是漠不关心的进城

    锡安的民哪,应当大大喜乐。(亚9:9) 耶和华阿，求祢拯救。耶和华阿，求祢使我们亨通。(诗118:25) 求祢拯救就是和散那的意思，众民必须知道这位君王是来拯救他们的。衣服铺在路上，代表欢迎君王。(王下9:13) 棕树是「得胜」的表号，也是荣盛的象征。棕树枝在启示录中代表得胜者在君王宝座前因着蒙受救恩而感谢并呼喊。(启7:9-10)

11. 祂必须是大卫的子孙—不是出于任何其它支派，必须是大卫的子孙

    前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。(太 21:9) 奉主名来的是应当称颂的。(诗118:26) 奉主名来的必须是大卫的后裔。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(赛9:7)

12. 祂必须是有能力的君王—不是无能的

    我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。(亚9:10)

13. 祂必须是和平的君王—不是带来动荡不安

    祂必向列国讲和平。 (亚9:10)

14. 祂必须管辖全世界—不是地区性的王

    祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。 (亚9:10)

15. 祂必须是以血立永约的救主君王—不是不付代价的,不是暂时的｡

    锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。(亚9:11) 基督一次被献，祂的宝血永远有功效。(来9:28,10:14)

16. 祂必须愿救一切转回的人—不是靠人的努力得救，不是靠行为

    你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。｣(亚9:12)

17. 祂必须能进入耶路撒冷惊动合城的人—不被任何人挡住，截杀

    耶稣既进了耶路撒冷。(太21:9) 抵挡神的人可能不让耶稣进入耶路撒冷，但是耶稣公开地，得胜地进入圣城。

18. 祂必须惊动合城的人—不是一个没有影响力的人

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9)

19. 祂必须在逾越节前进城—不是任何一天，太早，太晚都不行

   这君王必须是逾越节的羔羊，必须要为众人的罪而死。(约12:1,12)

20. 祂必须在主后三十年进城—不是任何一年的逾越节前

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9) 但以理豫言弥赛亚将要在从出令重新建造耶路撒冷直到弥赛亚出现有七十个七。(但9:25-26) 豫言从亚达薛西王二十年，尼散月，亚达薛西王下令建造耶路撒冷。(尼2:1-8) 直到耶稣骑驴于尼散月棕树节主日进耶路撒冷一共有173880天。从主前445年三月十四日到主后三十年四月十四日，正好应验了但以理书中的豫言。一天都不差。

    论到神在末时对以色列人的看顾，弥赛亚荣耀进圣城的豫言带进神对以色列的拯救。「锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平。他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。锡安哪! 我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。｣(9:9-12) 撒迦利亚豫言基督第一次降世时，是谦和的君王，骑着驴的驹子，以公义施行拯救。撒迦利亚豫言，当弥赛亚降临时，锡安的民当大大喜乐。(亚9:9) 这豫言在基督骑驴进耶路撒冷时已经应验了。(太21:5,约12:15) 然而，当基督第一次降临时，世上的君王却一齐起来抵挡基督，不法的人将祂定罪，最后将基督钉死在十字架上。(约12:32-33) 祂的手脚被钉，肋旁被扎。(亚12:10,约19:34-37) 亲身担当我们的罪，完成了救赎大功，将应许的圣灵赐下。(亚12:10,约14:16-17) 外邦人因信得救，进入新约的恩典之中。

三、 君王显出他的权柄

1. 耶稣亲自洁净圣殿

    圣殿就是主自己的身体。(约2:21) 主说，祂的殿必称为祷告的殿，我们不可将这殿变成贼窝。(赛56:7, 耶7:11) 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。(太21:12-13) 耶稣恼怒那些污秽圣殿，在其中谋利，诈欺来圣殿献祭的人。

2. 耶稣有权柄医治病人

    在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前，祂就治好了他们。(太21:14) 我们也要来到耶稣跟前，求祂医治我们。

3.小孩子喊着说，和散那

    小孩子喊着说，和散那，归于大卫的子孙。和散那就是主是我们的拯救。「耶和华阿，求祢拯救，求祢使我们亨通。」(诗118:25) 耶稣是大卫的子孙，也就是女人的后裔，唯有祂能救我们。

4. 无花果树代表以色列国永不结果子

    无花果代表着以色列国。(珥1:7) 先知以无花果树比喻以色列。(何9:10) 神让以色列人多结果子荣耀神，以色列却悖逆，以致不能结果子。当门徒惊奇地问耶稣说，你说这无花果以后永远不结果子，这无花果树就立刻枯干了。怎么可能有这样的事呢? 耶稣要门徒有信心，要祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。(太21:18-22)

5. 耶稣的权柄是从天上来的

    虽然耶稣不告诉祭司长和民间的长老，祂的能力从哪里来的，但是耶稣问他们关于施洗约翰的洗礼是从天上来的，还是从地上来的。他们不敢回答耶稣，因为他们知道，约翰是神所膏的先知。(太21:23-27)

6. 悔改要有行动来证明真正悔改

    耶稣指出人要有悔改的心，遵行神的旨意，并要用行动来证明自己是真正悔改信主。(太21:28-32)

7. 豫言以色列人不听从神的话必受罚

    耶稣用凶恶的园户来比喻以色列家背叛神，因此受罚。(太21:33-46) 以色列人因悖逆神，不憑著信心求神的义，因此絆跌在磐石上，這放在锡安的絆腳石就是基督。(羅9:33)。神的国必从以色列国的手中被夺去。耶稣就是房角的头块石头。(赛28:16) 也是殿的頂石。(亞4:7)

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每日读经: 玛拉基书1-4

万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。万军之耶和华说、我必为你们斥责蝗虫不容他毁坏你们的土产．你们田间的葡萄树在未熟之先、也不掉果子。万军之耶和华说、万国必称你们为有福的、因你们的地必成为喜乐之地。(玛拉基书3:10-11)

为何奉献十分之一?

创世记28: 20-22

恭读神的话语

「雅各许愿，说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」(创28:20-22)

亲爱的父神，感谢祢让我能亲近祢，祢是祝福人的神，祢悦纳雅各所许的愿，祢作他的神。我感谢祢! 奉主耶稣基督的名。创世记第二十八章记载雅各在伯特利遇见神。他向神许愿，求神保佑他，赐福给他。雅各应许将神赐给他的祝福，分别十分之一归给神。他如此行非但没有使他的后裔以色列人变穷，反倒使以色列人成为世上财力最雄厚的民族，弥赛亚大君王也从他而出。基督耶稣是万王之王，万主之主，世上的万族都因基督耶稣蒙福。

1雅各得到父亲的祝福：

    以撒叫了雅各来，给他祝福。这次雅各不是手上、颈上包了山羊羔的皮，非常害怕地来到父亲的面前，要靠着欺骗得到长子的祝福。这时雅各不但已经有长子的名份，也已经得到了长子的祝福。他必须要暂时离开家，因为他的哥哥以扫要杀他。(创27:41) 雅各的父亲在他离家前给他祝福，并且嘱咐他不要娶迦南的女子为妻。(创28:1) 以撒知道神的祝福要临到雅各，所以他不可以像以扫一样随意娶迦南的女子为妻。

2 神的名为全能的神：

    神曾与亚伯拉罕立永远的约。神称自己为全能的神。(创17:1) 神与亚伯拉罕所立的约有三个主要的内容：1是使后裔极其繁多，2赐下应许之地永远为业，3作他们的神。一百多年过去了，以撒已经一百三十七岁，雅各还能相信这约必然应验吗?  1 繁多的后裔：那时雅各已经七十七岁了，还没有娶妻子，2迦南全地的产业：那时有迦南人住在那地，更不用说雅各的后裔可以得这地永远为业。3 神同在：那时雅各要离开父亲和母亲，孤身一人往巴旦亚兰去投奔他那从来没有见过面的舅舅拉班。当时雅各的光景非常凄凉。(创28:1-7) 然而神是全能的神，El Shaddai 是神的名字，神是赐丰富给人的神。虽然看不见，但是雅各相信神所应许的必然成就，这就是信心。

3 神向雅各显现：

    神在伯特利向雅各显现，在异象中，雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。(创28:12) 在这异象中，神亲自向雅各说话，应许他四件事：1 将这地赐给他和他的后裔，2后裔必像地上的尘沙那样多，3 地上万族必因他和他的后裔得福，4 神必与他同在，保佑他，领他回到这地。(创28:13-17)

4 雅各向神许愿：

    雅各作了三件事：1 献祭：立石头为柱子，浇油在上面。 (创28:18) 2 改名：将路斯改为伯特利，路斯是是代表刚愎，伯特利是神的殿。3许愿：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。(创28:20-22) 那时雅各甚么都没有，一个人孤单睡在旷野中，又缺乏，又害怕，又绝望。神向他显现，因为神没有忘记他与亚伯拉罕、以撒所立的约。若神不与他同在，他毫无指望，若神不在路上保佑他，他必不能生存。若神不给他食物吃，不给他衣服穿，他必困苦流离。若是神不保守他，他不可能平平安安回到父亲的家。因为他的哥哥要杀他，绝对不会把产业中长子的那一份给他。他没有仆人，没有妻子，没有儿子，没有钱，没有家，离别了父母，前途茫茫。然而若神保守他，他愿意1以耶和华为他的神，2立为柱子的石头成为神的殿，3 奉献十分之一。这里我们看见神祝福人的方式是让人自己甘心奉献，神不强迫人奉献。神让人主动乐意奉献，并不是捆绑。若不认为神祝福他，他可以不奉献给神。若不认定所得的财物是神给的，他可以不用奉献。当人甚么都没有时，神若取十分之九，人只好给，因为万有都是神的。但是神没有这样要求，神要人甘心乐意献上。当人如此行时，神就为人敞开天上的窗户，倾福与那人，甚至无处可容。(玛3:10) 奉献不仅是给神的，奉献也是将从神那里得到的祝福分给别人，耶稣说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」(路6:38) 新约的奉献是先献上自己。(林后8:5) 然后按心中所酌定的奉献。(林后9:7) 耶稣吩咐人奉献十分之一。(太23:23)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神亚伯拉罕和雅各在神还没有颁布律法以前就愿意奉献十分之一给神，将荣耀归给神，并得到神的祝福。

2感谢主让我们甘心乐意奉献自己，并且奉献从神那里得到的祝福的一部分，好让别人也能得到神大大的祝福。

祷告                                                                                                                                   

感谢神，祢的慈爱永远长存，祢的信实直到万代，祢的旨意何等美好，祢的供应何等丰富。求主赐给我感恩的心，乐意奉献，作祢忠心的管家，让别人蒙祝福。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!              

www.jamessun.net DO01281S 語音

每日读经: 撒迦利亚8-14

因为我必聚集万国与耶路撒冷争战．城必被攻取、房屋被抢夺、妇女被玷污、城中的民一半被掳去、剩下的民、仍在城中、不致剪除。那时、耶和华必出去与那些国争战、好象从前争战一样。那日、他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上．这山必从中间分裂、自东至西、成为极大的谷．山的一半向北挪移、一半向南挪移。(撒迦利亚书14:2-4)

效法主的祷告  (七)

顺服的祷告

    真正的奉献是全所有的奉献，是献上自己为活祭的奉献。主耶稣在地上所过的生活就是这样一个完全顺服神的生活。约翰福音的十二章记载耶稣即将要为世人的罪被钉在十字架上，祂向百姓末了的讲论，包括祂献上自己为活祭的祷告。「耶稣说，人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我，我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说甚麽才好呢? 父阿! 救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父阿! 愿你荣耀你的名! 当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。站在旁边的众人听见，就说，打雷了，还有人说，有天使对他说话。耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」(约12:27-33)

一、顺服以致於死仍倚靠父

    「父阿! 救我脱离这时候。」(约12:27) 耶稣面对死亡也会忧伤吗? 祂本是神子，祂就是复活，祂就是生命。祂是唯一没有罪的人，也是唯一不需要经过死的人。然而，为了拯救我们脱离罪恶，祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。(赛53:4) 为了赐平安给我们，祂代替我们受刑罚。为了让我们得医治，祂为我们受鞭伤。(赛53:5) 父神使我们众人的罪孽都归在祂身上。(赛53:6) 我们无法想像这位尊贵的主竟然取了奴仆的形像，被人欺压，在受苦的时候，不开口，像羊羔被牵到宰杀之地。祂受鞭打，从活人之地被剪除是因为百姓的罪过。耶稣所面临的不仅是身体上的痛苦，精神上的苦虐。无罪的人子为我们成为罪，以致父神定意将祂压伤，以祂为赎罪祭。(赛53:10) 耶稣最大的痛苦是与父隔绝，那时黑暗掌权了。(路22:53) 义的代替不义的，无罪的代替有罪的，耶稣此时仍然倚靠父神。在难处中我们仍然认定神吗?

二、为顺服天父的旨意而活

    「但我原是为这时候来的。」(约12:27) 耶稣来到世上，只有一件事情要作，就是遵行天父的旨意，作成祂的工。(约4:13) 因此，耶稣一直在等候祂的时间。(约7:6) 现在时候到了，天父要在神子的身上得荣耀。耶稣讲到，祂要为世人的罪而死。(约12:24) 你愿意付任何的代价，完成天父的旨意吗? 父阿!  因着主爱，我愿意顺服。

三、因着顺服使天父得荣耀

     「父阿! 愿你荣耀你的名!」(约12:28) 耶稣所作的一切都是为了让父神的名得着荣耀。神的儿子在创世以前就与父神在天上同享荣耀。(约17:5) 但是在地上必须有一个人愿意将ㄧ切的荣耀都归给神。(约17:4) 我们愿意在祷告中顺服主，将ㄧ切的荣耀都归给神吗? 愿我们也能如此祷告，父阿!  求祢让我在基督里，与人合而为一。

四、父从天上回答子的祷告

  「当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」(约12:28) 如果我们为了神的旨意愿意受苦，愿意顺服，天父也必应许我们的祷告。(约一5:14) 父阿!  求祢让我心中没有任何过不去的人、事、物。

五、让听见的人可以得益處

  「站在旁边的众人听见，就说，打雷了，还有人说，有天使对他说话。耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」(约12:29-33) 耶稣在面对死亡，在最艰难的时候仍然纪念别人。我们软弱的时候，要知道主耶稣来到世上体恤我们的软弱，因祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。(来4:15) 「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」(来5:1-9) 感谢主! 使徒保罗告诉哥林多的信徒，「祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着，我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。」(林後13:4) 父阿!  我愿意学习主耶稣的顺服，在祷告中将ㄧ切的荣耀归给主。                             

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每日读经: 撒迦利亚1-7

锡安城阿、应当欢乐歌唱、因为我来要住在你中间．这是耶和华说的。那时、必有许多国归附耶和华、作他的子民．他要住在你中间、你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。耶和华必收回犹大作他圣地的分、也必再拣选耶路撒冷。凡有血气的、都当在耶和华面前静默无声．因为他兴起、从圣所出来了。(撒迦利亚书2:10-13)

如何学习祷告?                                                                                                                                                                                                             

    祷告非常重要，祷告是全本圣经教导的重点之一。新约雅各书题醒信徒，因为没有好好祈求，失去了很多神宝贵的恩典。(雅4:2) 旧约历代志下记载一个与祷告有关的事迹。犹大王亚撒生病的时候没有求耶和华，只求医生，不久后就死了。(代下16:12-13) 耶稣给我们设下祷告的榜样。耶稣在客西马尼园要门徒祷告，免得入了迷惑。(路22:40) 耶稣自己跪下祷告，有一位天使，从天上显现，加添他的力量。当时耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。耶稣的汗珠如大血点，滴在地上。(路22:41-44) 祷告是祭司的职分，基督为大祭司，祂长远活着，替我们祈求。(来7:24-25) 基督现今在神的右边，替我们祈求。(罗8:34) 圣灵也用说不出来的叹息，替我们祷告。(罗8:26)

    教会若不注重祷告就没有能力去战胜那恶者，主耶稣要我们为教会祷告，为众圣徒祷告，也要为教会的领袖，神的仆人祷告，好求主将大而有功效的门打开，让主的道能够传开，使许多的人得救。我们可以从使徒保罗藉以弗所书与圣徒的交通中来学习如何祷告。

一、  全面的祷告

  以弗所书开始和结束都是在祷告。

｢愿恩惠平安，从我们的父，和主耶稣基督，归与你们。｣(弗1:2)

｢愿平安，仁爱，信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:23-24)

｢我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。｣(太21:13)

｢我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。｣(赛56:7)

二、 灵里的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。｣(弗2:21-22)

｢靠着圣灵｣(弗6:18)

    祷告乃是靠着圣灵，圣灵可以引导我们的祷告。安提阿教会在禁食祷告时，圣灵向他们说话。打发保罗和巴拿巴出去作圣灵召他们所作的工，将福音传到未得之地。(徒13:2) 犹大劝门徒要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。(犹20)

三、 感恩的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢你们要恒切祷告，在此儆醒感恩，也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。｣(西4:2-3)

四、 同心的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。｣(太18:19-20)

    耶稣应许两个人在地上同心合意的祷告，必蒙成全。(太18:19) 耶稣升天后门徒聚集同心合一的恒切祷告，使他们得着能力。(徒1:14)

五、 彼此的祷告

｢因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷，谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。｣(弗3:1-2)

1使徒为教会祷告

｢祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。｣ (罗1:10)

2教会为使徒祷告

｢在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。也为我祈求。｣(弗6:18-19)

(1)     使我得着口才。

(2)     能以放胆。

(3)     开口讲明福音的奥秘。

｢弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。｣(罗15:30)

｢请弟兄们为我们祷告。｣(帖前5:25)

｢弟兄们，我还有话说。请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。｣(帖后3:1)

使徒彼得被囚的时候，教会为他祷告。｢教会却为他切切的祷告。｣(徒12:5)

六、 不住的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

    神要我们操练随时祷告，不间断的祷告。｢要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。｣(帖前5:16-17)

    女先知亚拿八十四岁，她的生活仍以圣殿为中心，禁食祈求，昼夜事奉神。(路2:37) 祷告是信徒属灵成长的关键，是在属天争战中最重要的兵器。有一类的鬼若不祷告禁食，就不能将它赶出来。(太17:21)

七、 父前的祷告

｢求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。｣(弗1:17)

1 向主耶稣的父神祷告。(弗1:17)

2 天父是我们荣耀的父。(弗1:17)

八、 光照的祷告

｢我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:15-16)

1 赐圣灵给教会(弗1:17)

(1)   赐下赐人智慧的灵。

(2)     赐下启示的灵。

(3)     使信徒真知道基督。

2 照明灵眼,得到启示 (弗1:18)

(1) 知道神的恩召有何等的指望。 (弗1:18)

(2) 知道基督在信徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。 (弗1:18)

(3) 知道基督向信徒所显出的能力是何等浩大。 (弗1:19)

3 基督为教会作万有之首。 (弗1:22)

4 教会是基督的身体，是充满万有者所充满的。 (弗1:23)

九、 屈膝的祷告

｢因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满你们。｣(弗3:14-19)

    屈膝是谦卑在神的面前，基督在客西马尼园中跪下祷告。(路22:41) 当彼得跪下祷告时，多加从死里复活。(徒9:40) 保罗带领长老们一同跪下祷告。(徒20:36) 约翰见主的面就仆倒在地。(启1:17)

十、 信心的祷告

｢神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。｣(弗3:20)

    这是我们对神的信心，我们应当相信神听祷告，凡按照神的旨意所祈求的，无不得着。(约一5:15) 不但得着，并且是超过我们所求所想的来成就。让我们多结果子荣耀神，使我们的喜乐可以满足。(约15:7-11)

十一、 多方的祷告

｢靠着圣灵，随时多方祷告祈求。｣(弗6:18)

｢我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。｣(提前2:1-2)

十二、 祝福的祷告

｢愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。｣(弗 6:23)

｢并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:24)www.jamessun.netB001S