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每日读经: 约翰福音11-12

耶稣对他说、复活在我、生命也在我．信我的人、虽然死了、也必复活．凡活着信我的人、必永远不死。你信这话么。马大说、主阿、是的．我信你是基督、是神的儿子、就是那要临到世界的。(约翰福音11:25-27)

挪亚为何建造方舟?

创世记6: 13-14

恭读神的话语

「神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。」(创6:13-14)

清晨来亲近神，与主在灵里交通，赞美神的慈爱与信实。主阿! 我赞美您! 神启示救赎人类的计划是渐进的，首先亚当听见神要借着女人的后裔拯救的应许而喜乐。(创3:15) 亚当的孙子以挪士 (必死的人) 是第一个知道当求告主名才能得救的人。(创4:26) 以诺 (奉献) 豫表信神的人，得神的喜悦，活着被提，没有经过死亡。(来11:5) 挪亚 (安慰) 传义道。(彼后2:5) 蒙神指示他将来的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家得救。(来11:7)

方舟是神的计划，为了拯救人和动物脱离洪水的淹没。神既不是慈爱的神，为何要毁灭人类呢? 人犯罪后不但灵与神有阻隔，人的心也远离神。人容让罪的权势在魂里作王，人都变成为自己而活。甚至与撒但在肉体上联合，成了与神为敌的人。(罗8:7) 当人类全然败坏后，神的心非常忧伤，为了要保留敬虔的后代，就必须除去邪恶败坏的人。从创世记第六章记载了撒但用诡诈的手段来诱惑人类堕落邪淫，但是神的救赎计划必胜过撒但的诡计和拦阻。

当人在世上多起来后，神的儿子们和人的女子发生了不正常的关系，生下了上古英武有名的人。(创6:4) 有人认为神的儿子是该隐的后裔，也有人认为神的儿子们指众天使。(伯1:6,2:1,38:7) 认为这些是不守本位的天使(犹1:6)，犯罪得罪神。(彼后2:4，5) 它们附在男人身上，与女人行淫乱，破坏了神设立的夫妇二人成为一体的正常婚姻关系。(创2:24) 神的儿子们和人的女子行淫，乃是属灵的混乱。神命定人是许配给基督的。(林后11:2) 教会就是基督的新妇。(弗5:32) 撒但要破坏基督与教会联姻的豫表，就引诱人拜偶像，拜偶像属灵的意义就是和偶像背后的邪灵行淫。(耶3:1，2) 以色列人拜金牛犊后就行淫乱。(来10:7,8) 巴比伦被称为是与世界联合的淫妇。(启17:5) 神不准我们与鬼相交。(林后10:20) 在挪亚的世代，神如何拯救义人呢? 乃是借着挪亚所建的方舟。

神指示挪亚将要建造的方舟是极其庞大的工程，体积大约1,400,000立方呎，长450呎，宽75呎，高45呎，可容125,000只羊，这样的建筑物浮在水面时，非常平稳。挪亚是一位敬畏神的人，神称他为义人是有理由的，因为他相信神。挪亚有五方面得神喜悦的表现：

1. 他不凭眼见，因为那时天上从来没有降下过雨，怎能相信将来会有水淹没全地呢?

2. 他不辞劳苦殷勤工作，不知要砍多少树木才够用? 不是甚么木料都行，一定要歌斐木，是坚固、耐水的木材。

3. 他完全顺服神的启示，方舟内一间一间的隔开，里外抹上松香，能防水。舟上开窗户，分上、中、下三层。    

4. 他要忍受人的讥笑，众人看见他用了一百二十年的时间在作一件完全不合理的事。你我肯作吗?

5. 他必须依靠神赐的智能，将妻子，儿子，和儿妇都劝进方舟已不容易，还要将各样的活物引进方舟，一间一间

    的将它们分开，为它们积蓄食物足够它们吃一年多更是困难。挪亚没有得到神赐给他的智能能作到吗?

神与挪亚立约，这是圣经中记载的，神与人第一次立约。这约的内容是神拯救一切进入方舟的人和动物，并且从此以后，所有从方舟里出来的活物，不再被洪水全然灭绝。这约有何属灵的意义呢? 水代表神的审判，律法本是用来塞住人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3:19，20) 挪亚因信神而称义，进入方舟里得救了。这豫表我们因信神，进入基督里得救了。(彼前3:20) 借着水得救有深入的属灵意义，我们借着洗礼与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:4) 进入方舟的人和活物不再被洪水灭绝，豫表在基督里复活的人不再被死亡灭绝。在挪亚的世代，未进方舟的，都不能生存，进入方舟里的，都得存活。如今凡在基督里的，必得永生，永不灭亡。(约10:28) 感谢神!

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神让挪亚在您眼前蒙恩，愿意用一百二十年的日子，造方舟且传义道。求主用我一生传扬福音。

2. 祈求神让我能不凭眼见，单单顺服基督。效法挪亚的信心是有行动的印证，活出因信称义的生活。

祷告

主阿! 我感谢您让我靠着基督的救赎脱离罪恶和死亡的权势，我要永永远远称颂您。求您让我学习挪亚的信心和顺服，在这末后的世代，敬虔度日，传福音，让人归向基督。祷告奉主耶稣基督的名，阿们!

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门徒训练: 如何有效地操练敬虔?     

｢只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己.操练身体,益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许.」 (提前4: 7-8)

｢不可叫人小看你年轻,总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样.你要以宣读,劝勉,教导为念,直等到我来.你不要轻忽所得的恩赐,就是从前藉着预言,在众长老按手的时候,赐给你的.」 (提前4:12-14)

｢这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来.你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心.因为这样行,又能救自己,又能救听你的人.」 (提前4:15-16)

 属灵是需要操练的,要操练敬虔.保罗劝提摩太要持守真道,不准人传异教.(提前1:3)这异教是犹太人传统的一些荒渺无凭的话语,无穷的家谱,是偏离真道虚浮的话.(提前1:4,6)真道的总归乃是爱,这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心生出的.(提前1:5)律法原是好的,特为不法,不服,不虔诚,不圣洁等敌正道的事设立的.(提前1:8-11) 但是我们不是靠遵守律法得到拯救的,守律法不能让我们完全敬虔,我们乃是相信神的恩典,单单靠基督耶稣为我们分别为圣,舍身作赎价的拯救,我们才能得救,因为唯有在基督里,我们才能成为圣洁无有瑕疵,让我们操练敬虔.

    要拒绝, 扔掉一切世俗的言语,我们可能知道不圣洁,不神圣,不清洁的话,一句都不可说.带有讽刺意味的话,起争端的话,时髦的世俗之言,或一些低俗的笑话都不可听.淫词,妄语,和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话.(弗5:4) 引人离弃真道的话,与世界妥协的言语,异教的诡诈,欺骗之言,更不可说.要注意这些,才能在操练敬虔上有长进.

    不同的人有不同的操练重点,保罗劝弟兄们,无忿怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告.(提前2:8)劝女人廉节自守,以正派衣裳为妆饰,沉静学道.(提前2:11)劝作监督的,必须无可指责,善於教导真道. (提前3:2) 劝作执事的要存清洁的良心,固守真道的奥秘.(提前3:9)在基督耶稣的真道上大有胆量.(提前3:13)

总之,我们应当殷勤并专心地操练敬虔,使众人看出我们的长进来.不可半途而废,要谨慎自己和自己的教训,在这些事上恒心.好让我们不被撒但的攻击胜过,可以逃避世界的诱惑,又能保守自己的心爱主,爱人直到主来.那时我们或活着被提或从死里复活,若我们坚持操练敬虔,我们必在基督里得到安慰,平安,得胜,荣耀,尊贵,称赞,冠冕,与荣耀.

  1. 操练身体,益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处.我们如何将操练身体的原则运用在操练敬虔?

  2. 操练敬虔首先要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话. 如何能拒绝并扔掉一切世俗的言语呢?

  3. 操练敬虔非常困难,因为我们是习惯犯罪的.如何不靠自己的力量,乃靠圣灵所赐的能力来管理我们心和口呢?

  4. 敬虔是否就是敬畏神,远离恶事?读经,祷告,灵修,唱诗,认罪,悔改,禁食,传福音,谦卑,奉献,不亏欠人都是吗?

  5. 操练敬虔有何益处呢?为甚麽这与今生和来生的应许有关呢?具体来说,究竟这些应许是甚麽呢?

  6. 应许是单数式,乃是总括一切的应许.在基督里神将天上地上一切的应许都赐给我们了.我们应当如何感恩呢?

  7. 操练是严格训练,不但自己操练还要与清心祷告的人一同追求过圣洁的生活.你愿意付代价接受锻炼吗?

每日读经: 约翰福音9-10

我就是门．凡从我进来的、必然得救、并且出入得草吃。盗贼来、无非要偷窃、杀害、毁坏．我来了、是要叫羊得生命、并且得的更丰盛。我是好牧人、好牧人为羊舍命。(约翰福音10:9-11)

谁可以与神同行呢?

创世记5:24

恭读神的话语

「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」(创5:24)

每日清晨来到神的面前，瞻仰神的荣美，活在神的面前，与主同行，是何等的喜乐! 感谢神呼召我们起来与祂同行，然而罪人如何能够与神同行呢? 让我们先来看一看人得救之前的光景。亚当的意思就是人，也是红土。神从尘土中一本造出万族的人。(徒17:26) 亚当，夏娃犯罪是因魔鬼的引诱，犯罪的结果是与神之灵交通就受到阻隔。人犯罪后，神宣判，人是由土而出，本是尘土，也要归于尘土。(创3:29) 罪的刑罚是让亚当的后代也受到牵累。因此，在亚当里，众人都死了。(罗5:15) 甚至万物都受了罪的污染，地受咒诅，受造之物叹息劳苦，直到如今。(罗8:22)

然而神让亚当有指望，应许女人的后裔要除灭魔鬼的作为，亚当是那以后要来之人的豫像。(罗5:14) 这要来之人是单数，乃是指着第二个人。(林前15:47) 这人就是基督，祂是属天的，又叫末后的亚当。(林前15:45) 在亚当里，众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。(林前15:22) 基督第一次来，要将圣灵赐给我们，基督第二次来，要将灵性的身体赐给我们。(林前15:52)

该隐是亚当的长子，他犯罪作恶、嫉妒、凶杀、欺骗、说谎、怨恨神、侮慢人。他犯罪的刑罚是使他流离飘荡在地上，他受到劳苦种地的咒诅，地也不再效力。该隐的后裔没有一个敬虔人，他们的年岁没有被记录在创世记中，一生的年日不蒙神纪念。他们的子孙全部被洪水淹没，无一人存活。创世记中记载他们的恶行，作为后人犯罪的鉴戒。

然而神大有怜悯，祂让亚当再生一个儿子，取名叫塞特。塞特是苗芽的意思。神要保全这一敬虔的族类，未来拯救人类的基督就是塞特的后裔。(路3:38) 塞特豫表基督是公义的苗裔。为什么创世记第五章只记载了塞特后裔活的年日，却没有记载他们所作的事呢? 照神原先的计划，人应当生养众多，遍满地面。圣经没有记载塞特的工作的原因是神看重人过于看中人的工作，人原是神的工作。(弗2:10) 人被造不是为神工作，乃是让神作工在人的身上，然后透过人作工，让人来荣耀神，享受神的同在，这是人被造的目的。

神虽然祝福塞特的后裔，然而亚当犯罪的刑罚仍然存在，塞特的后裔仍然要死亡。死亡的刑罚要等到甚么时候才能除去呢? 死亡的权势要等到基督来时才能废去。基督已经胜过了死亡的权势，祂从死里复活，手中拿着死亡和阴间的钥匙。唯有基督的福音能将永恒的生命彰显出来。(提后1:10)。 这就是我们为何要信靠基督耶稣是我们的救主才能得救的原因。

亚当的七世孙以诺是敬畏神的人，他曾豫言主第二次的降临是大有荣耀的，主要带着祂的千万圣者降临，审判一切不敬虔的人。(犹1:14) 以诺出生时亚当还活着，那时亚当已六百二十二岁。以诺六十五岁生玛土撒拉，以诺生玛土撒拉之后与神同行三百年。圣经没有记载亚当与神同行，只记载以诺与主同行。亚当和其它的后裔都不免一死。亚当死后五十七年后，以诺被神取去，他没有经过死亡，就不在世了。(创5:24) 这有甚么属灵的意义呢? 以诺豫表信神的人，在地上与神同行，得神的喜悦，活着被提，不必经过死亡的咒诅，而与神永远同在，何等的蒙福。

以诺为何在六十五岁生了玛土撒拉后才与神同行? 玛土撒拉的意思是「当他死时，要差它来」。这是关乎洪水的豫言。以诺知道神的审判会来到，那时亚当还没死，唯有以诺得了启示，就在他儿子玛土撒拉死的时候，大审判会临到世人。这启示是在洪水临到前九百六十九年前得到的，玛土撒拉活了九百六十九岁，是人类岁数最长的一位，显明了神的宽容和忍耐，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神的恩待和怜悯，让我能从罪恶和死亡之中蒙拯救，一生的年日愿意活在神的面前，与神同行。

2. 感谢神让我能住在基督里，常常与主亲密交通，儆醒祷告，存敬畏神的心，等候见主面的日子来到。

祈祷

主阿! 我感谢您赦免我的罪，因着信基督从死里复活，得到新的生命，能成为您的儿女。求您使用我成为福音的使者，劝人与神和好。帮助我，常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。(帖前5:16-18) 祷告奉耶稣的名，阿们!

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门徒训练: 如何理解奉献之道?     

｢弟兄们我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们.就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩.我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助.再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分.并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们. 」 (林後8:2-5)

｢你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里.因为你们用甚麽量器量给人,也必用甚麽量器量给你们. 」 (路6:38)

奉献是神的恩,若没有圣灵的光照和启示,奉献都不能长久.乐捐是一种厚恩,所捐出的是丰盛的,捐献的人是慷慨的.耶稣传道所需要的生活费用是圣灵感动人将财物供应门徒们,让他们一无所缺.(路8:3).供给圣徒的人是有福的,供给生活所需是极大的恩情,如此在团契的彼此相交中,因着爱心的行动,使每一个人的需要都得到满足.

究竟要奉献多少呢? 旧约是奉献十分之一.(利27:30)如此行,神应许将福气从天上倾倒下来,甚至无处可容. (玛3:10) 然而,奉献十分之一还不是按照律法的规定来供应人的需要,因为没有律法以前亚伯拉罕已经愿意将他得来的财物取出十分之一来给神的祭司麦基洗德.(创14:20)雅各也许愿将神所赐给他的,他必将十分之一献给神.(创28:22)後来雅各得到神极丰盛的供应与恩典.他和他的後裔也因为学会了十分之一是给神的原则而富足.

到了新约时代,耶稣也讲到奉献十分之一是不可不行的.(太23:23)然而,真正的奉献的原则是全人奉献.照神的旨意,先将自己奉献给主,然後尽力并甘心乐意的将财物奉献出来,让神的圣工没有缺乏.(林後8:3-4) 至於金钱奉献多少完全是甘心乐意的,绝不勉强,因为尽力地奉献表明我们知道一切的祝福都是从神而来,於是凭着信心,乐意将心中所酌定的,归还给神.如此行,神能将各样的恩惠,多多加给我们,叫我们凡事富足,可以多多施舍,将感谢都归给神. (林後9:8)

  1. 奉献是神的恩典,奉献的人可以将神的钱归给神,满足神的心意并得神的恩典.我们如何学习奉献的功课?

  2. 旧约中,神吩咐以色列人要将出产的十分之一归给利未人(民18:21)他们为何愿意遵行神的命令?

  3. 除此以外,每年还要将十分之一在神所选立的圣城耶路撒冷,吃在神的面前.(申14:22-23) 这有何益处?

  4. 每逢三年的末一年,要取出本年土产的十分之一给寄居的穷苦人吃.(申14:28-29)神有何应许给愿遵行的人?

  5. 奉献的原则是先将自己献上,然後才献上金钱. (林後8:2-5) 是否知道我们不属自己,因基督舍己买赎归於神?

  6. 奉献不是勉强的,要按心中所酌定的奉献,不可作难. (林後9:7)我们是否经历神丰盛地供应凭信心奉献的人?

  7. 保罗甘心乐意奉献自己传福音,神给的赏赐是传福音的权柄,让多人得救.(林前9:17-18)我们甘心传福音吗?

每日读经: 约翰福音6-8

若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的．到我这里来的、在末日我要叫他复活。在先知书上写着说、『他们都要蒙神的教训。』凡听见父之教训又学习的、就到我这里来。(约翰福音6:44-45)  

犯罪带来甚么结果?

创世记4:8

恭读神的话语

「该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。」(创4:8)

创世记第四章记载了人犯罪的结果，与人更深的堕落。 亚当，夏娃犯罪之后，神宣判了罪的刑罚，他们从此不但自己与神隔离了，连地也因人犯罪的缘故受了咒诅。(创3:17) 一切受造之物，服在虚空之下，一同叹息劳苦，直到如今。(罗8:19-21) 然而，神对人的爱并没有改变，公义的神在定罪的同时，也慈爱地启示了祂拯救人的计划。神将以女人的后裔伤蛇的头，豫表基督为童贞女所生，在十字架上击败撒但，除灭魔鬼的作为。神并且用动物的皮为他们作衣服，遮盖他们的羞耻，这是为了豫表基督要成为代罪的羔羊，不但为我们代死，且让我们披上公义的外袍。繁体中国字的义是将羊披在我的上面，我们因信基督而称义。(罗4:25) 也因受洗，与主同死、同埋葬、同复活，而披戴基督了。(加3:27)

亚当一听到神赐下救恩的好消息，心中就燃起生命的新希望，他为妻子取名叫夏娃。(创3:21) 夏娃是「赐生命」、是「活了」的意思。亚当以为女人的后裔是从夏娃生的，他和夏娃期待生养众多的儿女，遍满全地。当他们第一个孩子生出时，他们以为已然得到神拯救他们的应许，他们很高兴的给他取名叫该隐，该隐就是「得到了」、「坚定」的意思。然而，该隐不是神拯救他们的方式，该隐和他们一样不能胜过撒但，该隐是种地的，他们仍然是与神隔绝，必汗流满面才得糊口。(创3:19) 该隐使亚当、夏娃的愁苦加增。

在失望之余，他们又生了一个儿子，他们不再因这个儿子存任何希望。他们给他取名叫亚伯。(创4:2) 亚伯是虚空，也是草场的意思。一方面，他们的指望绝了，人生是虚空、虚无、短暂，像一片云雾，出现少时就不见了。(雅4:14) 另一方面，人的尽头是神的开始，这亚伯成为在草场上牧羊的人。那时羊不是给人吃的，在洪水以前人是吃蔬菜，水果的。(创1:29，3:18) 洪水以后，神才吩咐人可以吃肉。(创9:3) 那时亚伯养羊是为了向神献祭， 表示人不是只为生活而活，人乃是为神的旨意而活。献祭的意义是承认自己的过犯，将羊献上，代替我们死，为我们赎罪，此乃神善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗12:1,2)

神并非贪图亚伯献上的祭物，因为千山上的牲畜都是属于神的。(诗50:10) 神乃悦纳亚伯对神的顺服。他将头生的羊和脂油献上，豫表神爱我们甚至赐下祂的独生子，成为代罪羔羊，是救赎我们的长子。(来1:6,2:10) 该隐不按神的方式献祭，所献的不是最好的。该隐这个人心不对，罪就伏在门前，辖制了他，他是属撒但的。(约一3:12) 该隐向神变脸，向神发怒，他是谋杀的始祖，因嫉妒杀了他的兄弟亚伯，并且讽刺神。因为亚伯是看守羊的，所以他对神说，我岂是看守我弟兄的吗? 神宣告了第二次犯罪的刑罚，该隐从地受咒诅，这次他失去劳苦种地的祝福，地也不再效力，他必流离飘荡在地上。亚当失去了神的乐园与祝福，该隐失去了神的同在与安全。然而当该隐向神求时，神怜悯他的苦情，给他一个记号，使他在流离飘荡之时不至于被杀。神何等宽容忍耐顶撞祂的罪人。

该隐的儿子名叫以诺 (开端，教导)。 该隐在那造了一座城，以他的儿子以诺为名。他开始了远离神的生活，他筑城、生子、立名。以诺生以拿 (野驴)，以拿生米户雅利 (神所抹去)，生活已与神脱节。他们的后裔拉麦(能力，野人) 多妻，亚大和洗拉是他的妻子。亚大是装饰和快乐之意，她生下的孩子在生活中追求娱乐、享受。该隐怕别人杀他，拉麦也怕别人杀他。但是拉麦的罪更加深重，以杀人为夸口，威胁遭报将达七十七倍。当该隐的后裔都败坏之后，神让亚当再得一子，起名叫塞特 (苗芽)，取代已死的亚伯，正如嫩芽出于干地。(赛53:2) 塞特生下儿子以挪士，以挪士乃是「必死的人」的意思。那时人才求告主名。如今凡求告主名的，就必得救。(罗10:13) 求告主名乃是人看见自己偏行己路，是必死的罪人，愿意来到神的面前，呼求神，求神赦罪。

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢主耶稣爱罪人，在我还作罪人的时候，基督为我死，神的爱就在此向我显明了。(罗5:8)

2. 感谢神让我在基督里得成为神的义，如今在基督耶稣里的，就不定罪了。(罗8:1)

祷告

主阿! 我感谢您拯救我们脱离罪恶和死亡。求主保守我们的心不偏邪，求主让我们先求您的国和您的义。不要为明天忧虑。您是天天背负我们重担的主，就是拯救我的神，我们的口要称颂您。(诗68:19) 奉主耶稣的名祷告，阿们!

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门徒训练: 如何加入传福音的团队?   

｢因为从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音.我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子.我为你们有这样的意念,原是应当的.因为你们常在我心里,无论我是在捆锁之中,是辩明证实福音的时候,你们都与我一同得恩. 」 (腓1:5-7)

    从头一天起腓立比的教会就同心合意的兴旺福音.保罗不是一个人去传,他第一个重点是拣选同工一同来完成神的托付.保罗以非常严谨的态度来拣选同工,他拣选了西拉.(徒15:38-41).传福音饱受逼迫,攻击,凌辱,棍打,下监. 他们没有灰心丧志,反倒赞美主.在被打,遭囚禁时,西拉没有怀疑保罗的异象,愿意与保罗同心合意.希腊文｢同心合意」就是(Koinonia),在圣经中出现过二十次,可翻译成团契,感动,捐项,或相交. 同心合意是传扬福音的关键.

    传扬福音的第二个重点是不住地祷告.保罗不是把刚得救的信徒撇下让他们在暗中摸索,乃是继续用真道教导信徒,使他们的信仰有根基,能向下扎根,直到他们生命成熟後能向上结果.保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔,常常想念腓立比的信徒,不断为他们祈祷.在祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求.这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚,和许多的姊妹,也有禁卒的一家人,他们听见福音当时立刻全家都受洗了.保罗经常为他们祷告,并且保罗也盼望他们为保罗祷告.(腓1:19)祷告使他们属灵的生命能渐渐长大,让人看见神在我们身上的工作而信主.

    传扬福音的第三个重点是信心的工夫,保罗接着说: ｢我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子. 」我们得蒙保守完全是倚靠神的能力,如此作工的果效将存到永远.1.深信神的能力2. 深信主所作的工必永而欢喜事奉神3. 等候主的再来. 箴言启示我们｢义人所结的果子,就是生命树.有智慧的必能得人. 」(箴11:30) 我们应当努力传福音,也要留意传福音的动机必须单纯,倚靠圣灵的大能传福音,用各样的智慧,忍耐引人到主面前来.告诉人,神的慈爱,旨意,公义,荣耀,权柄,国度.传福音是劝人与神和好.传福音是为了满足神的心意.

    传扬福音的第四个重点是建立关系.信徒在保罗的心中占有重要的地位,保罗也确信他在信徒的心中也占有重要的地位.这一个关系是非常要紧的.保罗有这样的意念,原是应当的.应当的原文是｢义」的意思,也就是说如果没有这样的意念是不对的.我们是否确知我们的弟兄姊妹跟我们在生命中的关系是密切的,在工作中的关系应当是同工,同心,同行,同荣,共甘苦,同患难. 随时在爱中彼此纪念.这是同工之间爱的联系.我们应当自问弟兄姊妹是否在我们的心中,若没有,我们不是真正属灵的人.这一个彼此在生命上的连结,无论保罗是在捆锁之中,是辩明证实福音的时候,腓立比的信徒都与保罗一同得恩.(腓1:7) ｢一同」在希腊原文是συκοινωνονς (sunkoinonos) 相交与有分的意思.保罗认定他们在生命的建造上是同工.如此彼此接纳,鼓励,结满了仁义的果子,归荣耀与神. 传福音包括往外四处宣教,也涵盖带领人来到本地教会.教会弟兄姊妹应当以爱心接待新人,继续同心合意兴旺福音.

  1. 同心合意是有效传扬福音的重要关键,你愿意成为传福音的同工吗?在那些事上我们愿意与人同工呢?

  2. 保罗经常为信徒祷告,并且保罗也盼望他们为保罗祷告.我们如何在祷告上与别人同工好让福音传出来呢?

  3. 我们是否深信神在我们心里动了善工,必成全这工,直到耶稣基督的日子?  如何操练信心所作的工夫呢?

  4. 弟兄姊妹是否在我们的心中?如何可以建立和弟兄姊妹更美好的关系,这与同心传福音有何关系?

  5.  你是否加入了一个传福音的团队? 你的恩赐在那一方面可以更有效地发挥?

  6. 你是否愿意接受一些装备,让你更多的了解别人的需要,好让福音更有效地被传开?

  7. 你是否愿意帮助别人有效地传福音? 如何建立最好的团队在各地持续地为主传福音,带领多人归主?

每日读经: 约翰福音4-5

耶稣说、妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上、也不在耶路撒冷。你们所拜的、你们不知道．我们所拜的、我们知道．因为救恩是从犹太人出来的。时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。神是个灵．所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。妇人说、我知道弥赛亚、（就是那称为基督的)要来．他来了、必将一切的事都告诉我们。耶稣说、这和你说话的就是他。(约翰福音4:23-26)

基督如何救赎我们?

创世记3:21

恭读神的话语

    「耶和华神为亚当和他的妻子用皮子作衣服，给他们穿。」(创3:21)

创世记第三章记载了人类堕落的经过，也启示了神救赎的计划。夏娃因受撒但谎言的欺骗而堕落，她怀疑神的爱，怀疑神，违背神的命令，背叛神的权柄，摘下了分别善恶树上的果子，不但自己吃了，也给她丈夫吃。(创3:1-6) 如此罪就入了世界，罪的结局就是死。(罗6:23) 先是属灵的死亡，人与神的交通有了拦阻，最后身体也死亡。(创5:5) 因着犯罪，死亡临到了世界，人人都有一死，死后且有审判。(来9:27) 正如传道书第八章第八节所说，无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战，无人能幸免。(传8:8)

神不让人吃分别善恶树的果子，是因为神要试验人是否愿意顺服神，顺服就蒙福，不顺服就失去了福份。若是在得到生命树的果子以前吃了分别善恶树的果子，人能知道善恶，却没有生命来行善，也没有生命的能力来拒绝罪恶。如果人活在罪恶之中直到永远，这是何等可怕的结局。如果人一直活着，一直犯罪，不断的衰老，恶疾缠身，那么永远活着受疾病煎熬就成为一种莫大的咒诅。(创3:22) 人不但被死亡阴间拘禁，活着的时候也远离神。亚当和夏娃犯了罪，干犯了神的权柄，破坏了神造人的目的以后，他们躲避神，不愿见神的面，轻看神的启示。从此人以自己为中心，凡事依靠自己的判断，凭自己的感觉，追求自己的利益与享受，不服神的义(罗10:3)，以神的智能为愚拙。(林前1:18) 人与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。(西1:21，腓3:18，罗5:10)

人的恶行是因为落在罪的权势下。(罗5:14) 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。(罗1:23) 犯种种的罪行，虽然知道神判定，行这样事的人是当死的，然而人不但自己去行，还喜欢别人去行。(罗1:32) 人昼夜被撒但控告。(启2:10) 人犯罪使使神的名受到亵渎。(撒下12:14) 罪人落在撒但的网罗里(提前3:7)，无力挣脱。(罗7:24) 人因死在罪恶过犯之中的缘故，无法靠行为得救，我们得救是本乎恩。(弗2:5) 神主动寻找人，将救恩赐给人。(路19:10) 靠着自己的努力，人无法成为在神面前毫无瑕疵的人。 谦卑的人蒙神的恩典，那认自己的罪，求神赦免的人有福了。(雅4:6)

在亚当和夏娃犯罪之后，神宣判罪的刑罚，同时，也宣告了救赎的计划。虽然人犯了罪，神对人的爱却没有改变，祂要借着两种方式拯救人。 1. 因为人被撒但掳去。(提后2:26) 人落在魔鬼所受的刑罚里，要拯救人必先要击败撒但。(提前3:6)  2. 因为人有罪，公义的神要赦免人，必须先除去罪。这些都记载在创世记第三章中。

    第一，神击败撒但的方式不是靠权柄，也不是靠天使，乃是靠一位愿意完全顺服神旨意的人。(诗40:7，8，来10:7) 这一位能救百姓出罪恶的(太1:21)，就是由童女所生的耶稣。(太1:23) 祂是女人的后裔，应验了创世记第三章的豫言，蛇的头受伤是致命的损伤，豫表基督，不但要击败撒但，并且要彻底摧毁撒但和属他的一切邪恶势力(来2:14)；蛇要伤女人后裔的脚跟。(创3:15) 这是豫表基督为罪被压伤(赛53:5)，被钉十字架，亲身担当我们的罪。(彼前2:24) 基督曾说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」(约12:32) 早在主前一千五百年前摩西在旷野举铜蛇，神的子民只要仰望铜蛇，就可以得医治(民21:9)，我们只要仰望十字架上的基督就可以得生命。(约3:14) 主仗着十字架夸胜。(西2:15) 我们靠着复活的主可夸十字架的荣耀。 (加6:14) 感谢神! 祂常帅领我们在基督里夸胜。(林后2:14)

    第二，基督是代罪羔羊，已为我们被杀献祭了(林前5:7)。神为亚当和夏娃用皮子作衣服，给他们穿。(创3:21) 皮衣是为了遮盖。但是动物必需被杀、流血，才能得皮作衣。被杀、流血与赎罪有关。神命定，因血里有生命，所以能赎罪。(利17:11，来9:22) 基督为了我们被杀，我们可以因信称义。(罗5:1) 如今我们可以在神的恩典中脱去污秽的衣服(赛64:6)，穿上拯救的衣裳、披上公义的外袍。(赛61:10) 基督叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终生在祂面前，坦然无惧的用圣洁、公义事奉祂。(路1:74，75)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 我感谢主耶稣为我的罪来到世上，成为被杀的羔羊，好让我的罪得蒙赦免。

2. 我感谢神让我不在罪中永远活着，如此可以坦然无惧的来到您施恩宝座的面前，来事奉又真又活的神。

祷告

    主阿! 我感谢您伟大的救恩计划，使我这个罪人能蒙神的恩典，我愿意让复活的主带领我一生，成为主可使用的圣洁器皿。求主帮助我胜过肉体的软弱，靠圣灵的能力，为主作美好的见证。奉主耶稣的名祷告，阿们!

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门徒训练: 为何要为病人祷告?

｢耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症. 」 (太9:35)

｢亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重.病的时候没有求耶和华,只求医生. 」 (代下16:12)

｢门徒问耶稣说,拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢?是他父母呢? 耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来.」 (约9:1-3)

｢你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来.他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告.出於信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来.他若犯了罪,也必蒙赦免.」 (雅5:14-15)

主耶稣在世上医治许多人的疾病,因为主满有怜悯的心肠.使徒们也带着能力医治病人,因为耶稣赐给他们权柄.现在神也让人经历祂的医治,但是大多是藉着医药,卫生,锻炼,饮食来医治的.

当病人在医生束手无策的时候,通常我们才会向神迫切的祈求,这也很合理,因为这是我们大多数人生病都是经过医生的治疗而痊愈的.那麽为何要为病人祷告呢?曾有医学界的报告指出将一群得了相同疾病的人分成两组,一组有人为他们代祷,一组没有人为他们代祷,连病人也不知道自己是属於那一组的,但是统计的结果是有人为他们祷告的那一组得痊愈的比例较高. 我们不能明白这是甚麽原因.就像我们不能明白为何神感动我们为一些人祷告,却没有感动我们为另一群人祷告一样.我们只知道神要我们为别人祷告,特别为生病的人祷告.

并不是所有的祷告都会按照我们所求的时间或方式成就,因为神答应我们的祷告是按着祂自己的旨意,超过我们所求所想的来成就祂的美意. 神若听我们的祷告,赐下医治我们的信心可能增添,我们也可能会更加爱主,或将生命更多的分别为圣归主使用.神若没有照我们的祷告医治疾病也不是神没有垂听我们的祷告,神一定听见了我们的祷告,因着更大的益处,神让我们耐心等待,或是存着盼望等候未来的结局荣耀神.

圣经也告诉我们有时我们的祷告未蒙应许是因为有罪隔在其中,所以我们要常常认罪悔改,但是不可随意定别人的罪.疾病未得医治不一定是犯罪,可能是灵界的干扰,也可能是神更看重我们那不凭眼见的信心.

  1. 人犯罪後,疾病与死亡临到人的身上.耶稣来到世上担当我们的疾病.(太8:17)信主後为何仍会生病?

  2. 亚撒王在病中没有求神医治. (代下16:12)这一段圣经为何如此记载呢?今天我们也会忘记求神医治吗?

  3. 医药是神所赐给人的恩典,神能用神迹医治我们,也能透过医生医治我们.为何有人病了不看医生呢?

  4. 耶稣说生来就瞎眼的不是因为自己犯罪,也不是因为父母犯罪,乃是要彰显神的荣耀?我们明白这真理吗?

  5. 新约雅各书让病人请长老为他们祷告.也要我们在受苦中自己祷告.(雅5:13-14)我们也愿意的如此行吗?

  6. 保罗的同工提摩太,特罗非摩,以巴弗提生病,神为何不医治他们呢? 保罗关心他们,今天我们也如此行吗?

  7. 在永恒中神将医治我们一切的疾病.(诗103:3) 今天神允许病痛临到我们.(林後12:7)我们能为此感恩吗?

每日读经: 约翰福音1-3

神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:16-18)

谁是我们的仇敌?

创世记3:14-15

恭读神的话语：

    「耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」(创3:14-15)

撒但原是受造的天使长，他曾在伊甸园中，配戴各样宝石，受膏为遮掩约柜的天使长，所行的都完全，有极大的威荣。后来因美丽心中骄傲，因荣光败坏智慧，犯罪，被强暴的事充满，亵渎神，被察出不义，神将牠从神的山驱逐出去。(结28:13-17) 这堕落的天使长本是明亮之星，早晨之子。但是因为高举自己的宝座，要与神争平等，竟变成撒但，从天坠落。(赛14:12-20) 我们不可骄傲，应当谦卑地活在神面前。

天使被造的时间是在神造天以后，造地之前。造地时天使一同歌唱，欢呼。(伯38:7) 当天使长堕落后，成为撒但，从天上坠落，像闪电一样。(路10:8) 三分之一的天使跟随牠一同背叛神。(启12:4) 撒但就是彼列(敌挡神)，又名大龙，古蛇，魔鬼。(启12:9，20:2) 牠主要的工作是偷窃，杀害，毁坏。(约10:8) 撒但与神作对，控告我们。(亚3:1)

为了要破坏按着神的形像被造的人，在伊甸园中撒但以狡猾的谎言引诱夏娃怀疑神的爱，夏娃违背神的命令，吃了禁果，陷在罪里。从此，人类失去了治理全地的权柄。(创3:7) 亚当和夏娃的后裔全都成了罪人。人犯罪，死作王，人人都在死亡的权势下。(罗5:12-14) 魔鬼成了掌死权的(来2:14)，人无法靠自己的力量脱离牠的权势。在灵性上，人已死在过犯罪恶之中，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(弗2:1，2) 撒但常试探人(太4:3)，牠满有私欲，杀人，不守真理，是说谎的。(约8:44) 撒但也装作光明的天使，牠的差役也装作仁义的差役。(林后11:14-15) 撒但也能显大神迹，大奇事甚至迷惑信徒。(太24:24) 牠阻挡神的仆人(帖前2:18)，并且使人转去随从它。(提前5:15)

撒但不但用世界引诱人，也用惧怕死亡控制人，人因怕死而沦为奴仆。(来2:14) 撒但引诱人犯罪以后，神宣判它终生吃土。人犯罪后成为撒但的食物，因人本是尘土。(创3:14) 希伯来文亚当就是属土的意思。在亚当里，人是属土的。(启15:47) 人从土而出，本是尘土，仍要归于尘土。(创3:19) 魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8) 犯罪不悔改的人被交给撒但，败坏肉体。(林前5:5) 撒但使人被试炼，被攻击(林后12:7)，牠是杀人身体的(太10:28)，牠杀神的见证人(启2:13)，杀神的仆人。(启11:7)

    撒但不但引诱人，用惧怕控制人，也用从神那窃夺的权柄要人敬拜牠。它是这世界的王。(约16: 11) 所有肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲都是从世界来的。(约壹2:16) 撒但用世上万国的荣华为饵，牠勾引人，要人俯伏敬拜牠。(太4:8-10) 虽然全世界都卧在那恶者的手下，然而我们是属神的。(约壹5:19)

    当人无法胜过撒但的诡计时，神拯救人的方式是借着基督的显现，与撒但争战，不但得胜，并且除灭魔鬼的作为。(约壹3:8) 这拯救的方式，在创世记中早有记载，神宣告女人的后裔要与撒但彼此为仇，女人的后裔要伤撒但的头，撒但要伤女人的后裔的脚跟。(创3:15) 谁是女人的后裔呢? 人类都是男人和女人的后裔，惟有从童女怀孕生下来的才是女人的后裔。(赛7:14) 神差遣祂的儿子，为女子所生。(加4:4) 在十架上，基督伤了撒但的头。主从死里复活，拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18) 复活的主得到天上地下一切的权柄。(太28:18) 基督能救属祂的人脱离黑暗的权势。(西1:13) 在同心祷告中，我们得到权柄，捆绑仇敌。(太18: 18) 至终我们能将撒但践踏在脚下。(罗16:20) 现今我们应当在基督里夸胜。(林后2:14) 我们不要轻看自己，圣徒将来要审判天使。(林前6:3) 撒但最后的结局是被扔在火湖里，直到永永远远。(启20:10)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神为我们预备了救主基督耶稣，惟有基督有能力胜过仇敌撒但、魔鬼和罪恶、死亡。

2. 感谢您为自己选召不向撒但屈膝的人。求您让我知道在我里面的圣灵，大过世界的王。(王上19:18)

祷告

    主阿! 我感谢您拯救我脱离撒但的权势，带领我进入基督光明的国度。我要赞美您。求主帮助我儆醒等候在主的面前，穿上全副的军装，为真理打那美好的仗，凡事荣耀神。奉主耶稣的名祷告，阿们!

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每日读经: 路加福音23-24

耶稣对他们说、这就是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的、凡指着我的话、都必须应验。于是耶稣开他们的心窍、使他们能明白圣经．又对他们说、照经上所写的、基督必受害、第三日从死里复活．并且人要奉他的名传悔改赦罪的道、从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上．你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。(路加福音24:44-49)

甚么是安息日的意义?

创世记2:2-3

恭读神的话语：

「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。」(创2:2-3)

很多人误解安息日的意义，也有一些基督徒不明白神要我们安息的原因。安息日是神爱人，怜恤人，为了让人在祂面前得享安息而设立的。守安息日是创造的主宰为人设下六日工作，第七天休息的原则和蒙福的规律，要人来遵行，并且蒙受祝福。安息日真正的意义被犹太人曲解，直等到耶稣来后，才将安息日真正的意义显明。

安息日是神藉摩西的手所颁布的十诫中的第四条诫命：「当纪念安息日，守为圣日。」(出20:8) 其中讲到不可作任何的工：「六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日，这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。(出20:9-10) 要守安息日的理由是：「因为六日之内、耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」(出20:11) 如此我们知道神在第七日安息，神赐福给人，让人也安息。神吩咐犹太人要守安息日，并且将守安息日当作神与祂的子民之间世世代代的证据，是神与他们所立的约，让他们知道耶和华是叫他们成圣的(出32:13-17)。根据旧约，违背安息日规定的人都要被处死。(民15:32-36) 然而，这只是旧约的规条，为要将人引到基督面前来。(加3:24) 当耶稣来到人间的时候，新约的时代就开始了。耶稣是两约之间的桥梁，让我们来看耶稣如何让人明白安息日真正的意义。

    耶稣当安息日，从麦地经过，他门徒行路的时候，因为饥饿，掐了麦穗。法利赛人对耶稣说，看哪! 他们在安息日为甚么作不可作的事呢? (可2:23-24) 法利赛人心里面想，耶稣一定不是从神那里来的，因为耶稣不守安息日。在发生这事以前，耶稣一出来事奉在迦百农安息日进了犹太人的会堂传道、赶鬼、治病。(可1:21-34) 耶稣在安息日医治了一个枯干了一只手的人。(可3:1-6) 犹太人想要杀耶稣，因为认为祂干犯了安息日。其实旧约圣经原是为耶稣作见证的。(约5:39) 律法是我们训蒙的师傅，为我要引我们到基督那里去。(加3:24) 复活的基督教导门徒时说：「摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。」(路24:44) 使徒保罗记载：「旧约中不拘在饮食、节期、月朔、安息日都只不过是后事的影儿，那形体却是基督。」(西2:16-17)。

    掐麦穗是神怜悯行路的人免于饥饿，在没有东西吃的时候，神允许人掐麦穗充饥，但不可用镰刀割取禾稼。(申23:25) 但是法利赛人，将犹太拉比，一千多年来，所加在律法之上的繁文缛节，强压在人的身上，他们以为这是遵行神的律法。他们理直气壮地质问耶稣，指出耶稣的门徒干犯了安息日的规条。 当年犹太人不肯放弃旧约律法的规条，以致不能接受耶稣为救主。他们这样作是出于无知，亲眼见到救主却不认识祂。我们今日有了圣经进一步的引领，有了圣灵更强烈的启示，有了基督耶稣从死里复活的证据，我们是否愿意放弃传统观念，破除迷信，全心倚靠真神呢?

    耶稣对门徒说，经上记着大卫和跟从他的人，缺乏饥饿之时所作的事，你们没有念过么。他当亚比亚他作大祭司的时候怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃，这饼除了祭司以外，人都不可吃。又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主。(可2:25-28) 其实神在颁布十诫以前，在旷野中先将吗哪降给以色列人吃，六日可以收取吗哪，但是第七日乃是安息日，那一天必没有吗哪可收。(出16:21-30) 神要试验他们是否愿意遵行神的命令。(民16:4) 神要看他们是否愿意第七日安息。然而，吗哪只是以色列人在旷野四十年暂时的供应。(民16:35) 到了迦南地，神供应他们迦南地的土产，那时吗哪就止住了。(书5:12) 为何吗哪就止住了呢? 因为一个新的时代开始了。当基督耶稣来到世上，成就了律法一切的要求，新约时代就开始了，复活的主日是一个新的开始。基督徒守主日是因为纪念耶稣在七日的第一日复活。(可16:9 ) 耶稣曾六次在两个主日向门徒显现。(可16:9; 太 28:5-9; 路 24:34; 路 24:13-15; 路 24:33,36; 约 20:19; 约 20:26) 门徒都在主复活之后，升天之前的主日开始聚会。 (约20:19 ;约 20:26 ; 徒 2:1) 初期教会的基督徒都是在主日聚会。(徒 20:7) 为了要让犹太人更明白安息日真正的意义，耶稣特意怜悯人，在安息日医治病人。(可2:23-24) 耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。｣ (太11:28-30)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 我感谢您爱我，赐给我安息日可以完全休息。

2. 求您让我能安息在主基督耶稣的怀抱中，尊荣祂为安息日的主。

3. 求主赐给我乐意负基督的轭，以主的心为心，为您而活，为您作工。

4. 求主让我竭力进入与您完全合一的安息中，您就是那大有荣耀，我们的安息之所，我们愿意儆醒等候您的再

    来。

祷告

    神阿! 我感谢您赐给我安息，让我歇下了一切心灵的劳苦重担。我赞美您。求圣灵帮助我，能过一个等候主再来的生活。奉主耶稣的名祷告，阿们!

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每日读经: 路加福音21-22

你们要谨慎、恐怕因贪食醉酒并今生的思虑、累住你们的心、那日子就如同网罗忽然临到你们．因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒、常常祈求、使你们能逃避这一切要来的事、得以站立在人子面前。耶稣每日在殿里教训人．每夜出城在一座山、名叫橄榄山住宿。众百姓清早上圣殿、到耶稣那里、要听他讲道。(路加福音21:34-38)

甚么是神造人的目的?

创世记1:26-27

恭读神的话语：

「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。(创1:26-27)

在神的眼中，人是极其珍贵的。 正如人如何深爱自己的儿女，神对人的珍惜，与期望是有过之而无不及的。与所有的动物不同，人是按照神的形像被造的，是神创造的高峰与杰作，圣经告诉我们神作了几个决定：

1. 神按着自己的形像和样式造人，并赐福给人。(创1:28)

2. 让人在地上得到一切的供应，并且生养众多。(创1:28)

3. 神赋予人治理全地的权柄，神让人管理万物。(创1:28)

4. 神将自己的灵赐给人，让人能与神亲密交通。(创2:7)

    因着人是按照神的形像被造的，起初人与神的沟通就像父亲与儿女的谈话一样亲切、自然、深入。神赐给人永生，也赐给人自由意志，可以选择顺服神，得神的祝福; 也可以选择远离神，失去神的保护。人被魔鬼引诱而悖逆神，干犯了神的主权，罪因着亚当的犯罪而入了世界。(罗5:12) 从此亚当的后裔都被罪玷污，全都成了罪人的后代，亏缺了神的荣耀。(罗3:23) 堕落后的人类被罪恶辖制。 (诗19:13) 靠自己的力量，无法挣脱罪的捆绑与权势。(罗7:24) 人心中即使想要达到完全的地步，但行善无能，拒恶无力，人的善行在神的眼中没有一样是完全的。美善的事，心中切慕去作，但是行出来时，总是力不从心。我们靠自己无法胜过邪情恶欲的引诱。心灵遭捆绑，被麻痹。思想不洁，行为举止不合宜。不能胜过以下的种种罪性与罪行：自私、自义、自怜、自卑、自闭、自夸、偏见、狂傲、狭隘、背约、欺骗、说谎、嫉妒、纷争、恶毒、贪婪、淫乱、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、不义、不孝、不忠。(罗1:29-31)

当人顺服了魔鬼的权势之后，人落在无助、无望、痛苦的深渊之中，不能自拔。人靠自己无法达到圣洁完全的地步，心中常被惧怕、忧虑所困。 加上外在环境的压迫，身体的疲惫和疾病，亲友离世时所带来心灵的忧伤和痛苦，希望破灭之后的无奈，人生失去了目标，全然迷失在罪恶的深渊中，早已远离神当初创造人的目的，何等可惜! 何等可悲!

神要恢复起初创造人的目的，其方式是满有智慧的。神宣告将要借着基督从天上来到人间，将祂自己圣洁的生命赐给人，使人得以重生。重生就是人得到神的生命，是接受神所赐永远的生命。这生命是丰盛的生命。(约10:10) 这丰盛的生命是复活的、强壮的、属天的、荣耀的、不朽坏的、能够吞灭死亡。(林前15:42) 这充满爱的生命，是借着相信基督是神对人的拯救而来的。人必需相信神所设定拯救人的方式，才能得救。这拯救包括：

1. 对堕落人类完全的拯救包括灵、魂、体三方面。(帖前5:23, 罗8:23)

2. 在亚当里失去的祝福，在基督里重新得了回来。(罗5:19, 林后2:14)

3. 借着基督的顺服，除去亚当悖逆所带来的咒诅。(罗5:18, 腓2:8)

4. 基督为我们付完全的代价，救赎我们出死入生。(罗5:10, 约一3:14, 彼前1:18-19)

5. 我们只要相信，就可得着神的生命为白白的恩典。(罗8:32, 启22:17)

6. 相信的人有生命的表现，渐渐变化成像神的人。(林后3:18, 约一3:2)

7. 顺服神拯救人的计划，进入与神合一的荣耀中。(约17:21, 约一4:17)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 我感谢神为您自己的荣耀创造了我，也让我能享受您的同在和供应。

2. 求您让我有感恩的心来接受接受基督耶稣对我身、心、灵全备的救赎。

3. 求主赐给我乐意顺服圣灵的心，愿意守主的诫命，全心爱神，并且爱人如己，凡事讨主的喜悦。

4. 求主让我能分别为圣，愿我口中的言语，心里的意念，在您面前蒙悦纳。

祷告

    神阿! 我感谢您创造了我。我尊崇您，赞美您的圣名。求主帮助我过圣洁的生活。奉主耶稣的名祷告，阿们!

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每日读经: 路加福音19-20

耶稣说完了这话、就在前面走、上耶路撒冷去。将近伯法其和伯大尼、在一座山名叫橄榄山那里．就打发两个门徒、说、你们往对面村子里去．进去的时候、必看见一匹驴驹拴在那里、是从来没有人骑过的．可以解开牵来。若有人问为甚么解它、你们就说、主要用他。打发的人去了、所遇见的、正如耶稣所说的。他们解驴驹的时候、主人问他们说、解驴驹作甚么。他们说、主要用他。(路加福音19:28-34)

神如何以话来创造?

创世记1:6-8

恭读神的话语

「神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了，事就这样成了。神称空气为天，有晚上，有早晨，是第二天。」(创1:6-8)

心灵与神交谈

神是用祂的话来创造天地。让我们来思想神伟大的创造，天是耶和华的天，地祂却给了世人。(诗115:16) 古时候的人知道有天有地，虽然知道有空气，然而不知空气是氧气和氮气的混合物。氧气的分子量是32，氮气的分子量是28。这两种气体混合的空气不会因氧气和氮气的比重不同而分开，这是因为地球会自转，空气会流动。这些都是神巧妙的设计。若只有氧气，一点火，地上的树木，房屋立刻都会烧起来。若是只有氮气，人和动物都不能生存。人和动物所需要的氧气不会因着人和动物将氧气消耗，将之变成二氧化碳而减少。因为植物行光合作用，可以将二氧化碳变化成氧气来供应人和动物的需要。现今科学家测出氢气和氦气比空气轻，放在气球里气球就能升空，也测出另外有一些气体比空气重，就如二氧化碳和煤气都比空气重，贴近地面就闻到或用仪器测出是否煤气漏了。古人怎能知道空气有重量呢? 神在几千年前早就为空气定了重量。在远古时代，约伯记中如此记载，「神为风定轻重。」 (伯28:25) 主前一千年前，诗篇的作者就说，「他们一共比空气还轻。」(诗62:9)

地球上的雨雪是为了滋润大地，使万物生长。「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土。」(赛55:10) 若从天上降下来的水流到地上后都流到地心的深处，那么水会愈来愈少，最后江河和海洋都将枯干了，人将无法生存。神让水降在地上滋润大地的表层，让万物生长。然后，又被热气蒸发回到天上，这是何等的奥秘。讲到这里，我们不但惊奇神以祂极大的智慧创造诸天、地球、太阳和空气。神也让水奇妙的供应人的需要。单单从水的奥秘，我们就不能不归荣耀给神。我们听说过表面张力。中国人说，人往高处爬，水往低处流。但是树枝，树叶，果子所需要的水分不是从上面流下来的。乃是从树根吸收水份，从下而传送到上面的。有人说，这是毛细现象。但是谁定规毛细现象呢? 水是特别在毛细管中能够往上升的液体。其它的液体不但不能往上升，还要往下降。水的比重必须刚好，太重了就不能将植物所需要的水份送到几百呎高的树顶上去。

水是人体所需要的，也是人体最重要的成分之一。水有清洁的作用，可以将污垢溶解、洗净。水能溶解许多的养料和矿物质，供人体吸收，水也必需溶解氧气供应水族生存。但是水的溶解性也不能过高，不能像硫酸一样，否则会腐蚀血管，侵害内脏。根据热力学，水吸收一定的能量就能够使水的温度升高，在一定的压力下才不至于沸腾。不然我们的热血真正沸腾了，血管都要爆掉。水必需吸收一定的能量才能被蒸发变成气体的水蒸气，否则水一遇热就全都蒸发，夏天池塘里都没有水了。水也必需释放出一定的热量才能变成固体的冰，否则到了晚上，水一遇冷都变成冰了。水没有异味，否则我们的饮食都会受影响。水没有颜色，否则许多的东西都被染成那种颜色了。寒冬天上降下来的雪，何等的美丽，每朵雪花都有不同的晶体结构。所有的物质都是热涨冷缩，只有水在摄氏四度的比重最高，再冷下去比重反而降低，因此借着对流，结冰是从水面上开始的。若水的比重不是如此，或是水不能对流，那么水底先结冰，湖泊都会全然冻结，鱼虾都会死光。直到如今我们仍未发现那个星球有空气、水份、阳光如此适合生物生存的地方。这里我只是简单地列举水的一部份特性，要让我们知道，神使水蒸发变成水蒸气，遇冷降在地上，滋润大地，供应我们动物、植物的需要，绝不是杂乱无章，碰撞变成的。

我们要诚实地面对科学乃是发现并印证圣经是神所默示的真理。诸天怎样是为了述说神的荣耀而被创造的，照样，我们也是为了神的荣耀而被造的。神借着祂的儿子，基督耶稣，创造诸世界。基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂全能的命令，托住万有。(来1:2-3) 祂的话，就是命令。

祷告

亲爱的主，您创造了空气和水，白白的赐给我们，让我们能享受从您那里来的一切供应，我感谢您，求您让我在生活中效法基督的谦卑，让您在一切的事上得荣耀。祷告奉耶稣基督的名。阿们!

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每日读经: 路加福音17–18

僕人照所吩咐的去作、主人還謝謝他麼。這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。 (路加福音17:9–10)

敬拜颂赞主

利未记1:1-17

1耶和华从会幕中呼叫摩西、对他说、      

2你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为供物。

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香   的火祭。

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、 

     是献与耶和华为馨香的火祭。

       创世记不但记载了神创造的奇功，并且显明了神永恒的旨意，藉着亚当，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟等人与神同行的经历，让人经过神一步一步的带领，藉着神的恩典，明白神的作为，接受神的带领，渐渐活出成熟的生命，凡事荣耀神，最後模成神儿子的形像。

    出埃及记进一步详细地描绘出神救赎的伟大计划，不但是以色列人经历神大能拯救的历史，也是神的子民重生得救的真实经历。以色列人出埃及豫表我们脱离世界的权势，为了要事奉神。

    利未记的重点在敬拜神，让我们这些蒙神救赎的人，既从仇敌的手中被救出来，就可以终身在祂面前坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。(路1:74-75)

    希腊文中事奉与敬拜是一回事，敬拜的人，必然事奉神，不敬拜的人，不算事奉神。真正事奉神的人，必然敬拜神。不肯事奉神的人，没有敬拜神的实际。这就是敬拜的真谛。

     如何敬拜神呢? 整本圣经中利未记给我们最清楚地看见一幅敬拜神的完整图画，不但有关乎敬拜的全面的大构图，也有敬拜的每一个小节。让我们一同低头祷告。

    亲爱的父神，我们俯伏敬拜祢，在旧约中神的子民如何地被祢的爱所吸引，快跑跟随祢，进入内室，尊祢为王，因祢欢喜快乐，并且称赞祢的爱情，胜似称赞美酒，他们爱祢是理所当然的; 今天我们求圣灵帮助我们从旧约利未记的启示中蒙光照，经历在基督里我们因着祢独生爱子的死，被吸引，愿意快跑跟随祢，尊祢为主，以心灵和诚实来敬拜祢。我们将身体献上当作活祭，是圣洁的，是祢所喜悦的，如此的事奉乃是理所当然的。愿主祝福我们每一位藉着基督来到祢面前的敬拜和颂赞，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

    敬拜一般的观念是颂赞、称赞、敬爱、尊重、赞扬、爱慕、赞美、重视、尊敬、崇敬、崇拜等。圣经的启示包涵这些，但是远远超过这些，简单来说，敬拜乃是以神是我们敬拜的唯一对象，包括敬畏、感恩、亲近、献祭、俯伏、委身、献身、事奉、欢乐、仰望、渴慕、喜乐等等。敬拜是一种爱的回应，若非被主的爱所吸引，敬拜的热火不能持久，失去起初的爱心，终必奄奄一息。让我们从利未记中得到如何敬拜的秘诀。

一、基督是神所悦纳的灵祭

1. 基督一次献祭除去人的罪

    利未记中讲到杀牛羊献祭的记载，流血，灑血吃肉，火烧成灰，这些都不是文明的象徵。甚至主耶稣自己也说:「耶稣说、我实实在在的告诉你们、你们若不吃人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人、常在我里面、我也常在他里面。永活的父怎样差我来、我又因父活着、照样、吃我肉的人、也要因我活着。」(约6:53-57)

    说完後，门徒中多有退去的。因为他们不能接受。初信之时，我也不能理解，又不敢多问，认为这是迷信，不多想就算了。你曾经如此想过吗?

    刚信主的时候我很难接受献祭的事，总觉得那是很野蛮，相当落後的作法。如果你从未这样想过，真是有福。

 记得有人描述到牧场去吃最新鲜牛肉的故事，一群人约好到牧场看好一只牛，付了足价，牛一枪毙命。大家拿着刀，蜂拥而上，趁着牛还是温的，割下最喜欢的部位，就将肉放入口中，尝最新鲜的牛肉，满口是血，真令人难以接受!

    为何神要如此记载杀公牛献祭的宰杀、剥皮、切块，燔祭的脏腑与腿，要用水洗，然後把一切都烧在坛上，如此令人难以理解的过程有何属灵的意义呢? 神并不是要吃祭物，喝祭物的血。诗篇记载，「我岂吃公牛的肉呢? 岂喝山羊的血呢?」(诗50:13)

    神所要的是什麽呢?「你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。」(诗50:13-14)

    当我明白神的智慧，公义和慈爱，才知道那头顺服的牛，那只无辜善良的羊，无力自救的那一对班鸠，两只雏鸽，都是代表着主耶稣用自己的生命来献祭，来代替我们死。因着主的死，从此这些家畜，飞鸟都不必被杀当作祭牲，我们这些罪人也因基督的代死，得以脱离罪和死的权势，我的心就充满了感恩。

    大卫在诗篇中豫言弥赛亚将要在大会中宣传公义的佳音，「我的神阿、我乐意照你的旨意行．你的律法在我心里。」(诗40:8)

    「我在大会中宣传公义的佳音．我必不止住我的嘴唇．耶和华阿、这是你所知道的。」(诗40:9) 这豫言在基督的身上完全的应验。「所以基督到世上来的时候、就说、『神阿、祭物和礼物是你不愿意的、你曾给我预备了身体．燔祭和赎罪祭是你不喜欢的．那时我说、神阿、我来了为要照你的旨意行．我的事在经卷上已经记载了。』」(来10:5-7) 惟独耶稣能完全顺服父神的旨意，只有耶稣能献上身体为燔祭。基督之血与公牛和山羊之血不同的是基督能一次献祭就结束了每年都要献牛羊除罪的祭，因为基督是无罪的，是完全顺服天父旨意的，所以神的羔羊才能除去世人的罪。罪若没有除去，人见神的面不能存活性命，因为公义的神必须审判罪。

「弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所．」(来10:19)

2. 必须靠着耶稣来到父面前

  耶稣在十字架上断气的时候，殿中的幔子从上到下裂成两半。(太27:51)「是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．」(来10: 20)

    基督必须为我们死在十字架上，将祂的身体给我们，如此才能除罪，才能使我们这些与神为敌的人得以与神和好。「因为我们作仇敌的时候、且藉着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。」(罗5: 10)

二、以敬拜赞美来到父面前

    真正的敬拜是将我们的眼光从地上提到天上，让我们参与在宇宙大敬拜的行列中。我们进入与基督合一的喜乐中，以遵行父神的旨意为喜乐。

1. 必须靠着耶稣来献祭

    我们今天是靠着耶稣才能献祭，这祭就是颂赞神。「我们应当靠着耶稣、常常以颂赞为祭、献给神、这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」(来13:15) 为什麽必须靠着耶稣来献祭呢? 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。惟独耶稣完全顺服神的旨意，因祂是无罪的，却担当我们的罪，为我们死了，耶稣基督不但是为我们赎罪的大祭司，祂自己成为祭物，为我们被杀，被人控告，人说祂是被鬼附的。人虽然弃绝祂，然而神公义的要求却因祂一次献上自己而得到满足，我们可以因着信祂，坦然来到神面前。

2. 必须透过赞美来得胜

    神的军队在赞美神的敬拜中行进，使敌军完全被歼灭。

    比拉迦谷的战役是犹大王约沙法听从耶和华的先知，以致神率领祂子民藉着颂赞胜过强大敌人的一段辉煌历史。比拉迦就是称颂的意思。历代志下第二十章如此记载:「次日清早众人起来、往提哥亚的旷野去．出去的时候、约沙法站着说、犹大人和耶路撒冷的居民哪、要听我说、信耶和华你们的神、就必立稳．信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了、就设立歌唱的人、颂赞耶和华、使他们穿上圣洁的礼服、走在军前赞美耶和华、说、当称谢耶和华．因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候、耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人．他们就被打败了。」(代下20:20-22)

    若我们立志凡事讨主的喜悦，不但我们喜乐，能赞美神，别人也会称许我们。

   「因为神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的、就为神所喜悦、又为人所称许。」(罗14:17-18)

三、与主联合的生命敬拜神

    神拣选并赐给新约信徒有一个特殊的地位，就是祭司的身份，「惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 这特殊的使命就是让我们以圣洁公义来事奉祂。让我们一同思想利未记第一章中关乎燔祭的记载，让我们从其中的属灵原则来学习如何达到与神联合的事奉与敬拜的目的。

    首先，所有献上的供物必须没有瑕疵，这象徵将最好的献给主。「你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。」(利1: 2-3)

    我们与主联合是因为当我们信主，献上自己跟随主的那一刻，圣灵住在我们里面，开始作洁净的工作。我们刚重生的生命虽然很软弱，但是圣灵大有能力，使我们可以胜过任何困难，继续跟随主的脚踪行，愿意让神在我们生命中掌权，献上没有瑕疵的供物。「我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出於神、不是出於我们。我们四面受敌、却不被困住．心里作难、却不至失望．遭逼迫、却不被丢弃．打倒了、却不至死亡．身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。因为我们这活着的人、是常为耶稣被交於死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。这样看来、死是在我们身上发动、生却在你们身上发动。」(林後4:11)

    如此倚靠圣灵过圣洁生活有几个生命的层次，可从燔祭的三类供物得到提醒。

1. 献牛为供物: 成熟的门徒愿意为主受苦

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香的火祭。

     献公牛的人，乃是在神面前生命成熟的人，这人要负责剥皮，和切块。剥皮是不顾别人怎麽看我们，愿意为主受苦，受辱骂。切块是让人破碎，愿意舍己，除去己意，谦卑地洗脚，俯就别人，归一切的荣耀给神。「你们若为基督的名受辱骂、便是有福的．因为神荣耀的灵、常住在你们身上。」(彼前4:14) 

    唯一能被神悦纳的就是藉着耶稣基督所献的，不是因为我们的义，乃是藉着神的恩典，上周祷告会中蔡长老所领唱「非我乃主」，这首诗歌非常感人，是宣信牧师 (Rv. A. B. Simpson) 作曲，寇监督编词。这就是将祭物放在坛上，完全为主的摆上。

               非我乃主，能领人悔改得救，非我乃主，能使人受造就，

               非我乃主，能助人信心持久，非我乃主，圣名永垂不朽!

   (副歌)  求使我将尊荣归於祢，把得失全抛弃，

                无论是在天或在地，永凭我主定意!

                非我乃主，能使人疾并得痊，非我乃主，能饮人於活泉，

                非我乃主，能助人接受真光，非我乃主，洪恩永不能忘!

                非我乃主，能降天福如恩雨，非我乃主，能得人如得鱼，

                非我乃主，能助人充满圣灵，非我乃主，妙爱永不止息!

                非我乃主，能使人忍受欺压，非我乃主，能教人爱十架，

                非我乃主，能助人脱离失败，非我乃主，大德永受爱戴!

    在登山八福的宣告中，有一福气是最实际的讲到为主受苦的信徒有福了，这些苦楚不是肉体上受劳苦，或被鞭打，下监;这是更大的痛苦。「人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。」(太5:11)

2. 献羊为供物: 愿意顺服神的旨意

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

     羊羔是顺服牧人带领的，所献上的羊羔虽然不像公牛这麽大，不用剥皮，但是仍要切块，我们信主一段时日後，要立志藉着耶稣基督奉献我们自己，完全顺服主，成为神所悦纳的灵祭，按照神的方式，被建造成为神的灵宫。彼得前书二章五节如此说:「你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」(彼前2:5) 以下几节经文对我定意持续敬拜事奉主的心志的帮助很大。

(1) 继续追求更认识主

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．」(腓3:10)

(2) 以永恒的眼光来看见证主

「因我活着就是基督、我死了就有益处。」(腓1:21)

(3) 甘心献身为主而活

「如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』」(罗8:36)

3. 献鸟为供物: 现在就开始过奉献的生活

13 人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

    我们刚蒙恩的人不要轻看自己，我们要立刻跟随主，我们每日都要立志敬拜主。虽然力量不够，生命不够成熟，不能献公牛，不需要剥皮，也不需要切块。也没有生命的经历，不能献公羊，不需要切块，但是我们可以献上鸟为燔祭。虽然斑鸠、或是雏鸽不需要剥皮，也不需要切块，但是仍要有顺服的意愿，谦卑地让祭司来为他们献上祭物。一信主就应当有如此的心愿，不再为自己活，要为那因爱我们而舍身的人而活。正如加拉太书第二章二十节的心志。

「我已经与基督同钉十字架．现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着．并且我如今在肉身活着、是因信　神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。」(加2:20)

   11/2012教牧分享有一感人的见证，在香港有一位老人家，五十岁信主，工作了数十年，到了六十五岁退休时手中只有十万元港币。但是他将这十万港元棺材本为主所用，十五年後，八十6/4/2011 安息主怀时，居然有一千万遗产。他靠着神赐的智慧投资，生活简樸，捐助学金给儿童，不用信用卡，十一奉献，十五年内捐了三百多万港元。遗产百分之三十捐给教会，其馀继续为天国投资，儿子分文不给。儿子不但不责怪父亲，反倒归荣耀给神。他的儿子就是沙田浸信会的主任牧师梁廷益牧师。

我们祷告!

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每日读经: 路加福音14-16

父亲对他说、儿阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。只是你这个兄弟、是死而复活、失而又得的、所以我们理当欢喜快乐。(路加福音15:37-38)

天堂与地狱

  相对于神的子民在地上，旧约中所谓的天堂Shamayim (שמים) 是指着神在天上的圣所：

「求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列。｣(申26:15)

「凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。」(亚2:13)

「求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。｣(赛63:15)

「你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。｣(王上8:30)

「外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。｣(诗96:5)

    天堂这个名词可用来描述单数和复数的天，圣经上记载天和天上的天(王上8:27)。保罗谈到主的显现和启示时说到他被提到第三层天上去(林后12:2)，被提到乐园paradises (παραδεχομαι)里，听见隐秘的言语(林后12:4)，乐园一共出现过三次。新约中耶稣多次讲到天堂Ouranos (ουρανος)。天是神的宝座(太5:34)，耶稣称圣父为天地的主(太11:25)，天上的父(太12:50;16:17)。在启示录中记载了天上的情景，包括天上的门(启4:1)，天上的被造之物(启5:13)，天上的寂静(启8:1)，天上的大星(启8:10)，天上的争战(启12:7)，天上的声音(启14:2) 。圣经也告诉我们，人死后到哪里去。旧约希伯来文Sheowl (שאןל)，新约希腊文翻译成Hades (Αδης)。这个字指的是一个人死后去等候审判的地方。Hades在新约中出现了十一次，有十次中文翻译成阴间，一次没有清楚译出。(林前15:55)

  1. 迦百农阿你已经升到天上，将来必墬落阴间。(太11:23)

  2. 迦百农阿你已经升到天上，将来必推下阴间。(路10:15)

  3. 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上。阴间的权柄，不能胜过他。(太16:18)

  4. 耶稣讲到一位财主生前享福，后来在阴间受痛苦(路16:23)。

  5. 因你必不将我的灵魂撇在阴间(徒2:27)。

  6. 他的灵魂，不撇在阴间。(徒2:31)

  7. 死阿 (阴间)! 你得胜的权势在那里。(林前15:55)

  8. 拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18)

  9. 阴府也随着他。(启6:8)

10. 死亡和阴间也交出其中的死人。(启20:13)

11. 死亡和阴间也扔在火湖里。(启20:14)

    最后，我们思想一下地狱。Gehenna (גיהנם) 出现十二次，中文翻译成地狱，是指一个受刑罚的地方，是永远与神隔绝的地方。稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火。(太5:22) 又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。(太10:28) 使徒雅各警告人说话要谨慎，因为舌头就像从地狱里点着的火影响生命。(雅3:6) 火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里。(启20:14) 不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖 (λιμνην του πυρος) 里，这是第二次的死。(启21:8)

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的。灭亡 (perish) 与消灭 (annihilation) 不同。人人都要复活，只是，有人复活得生，有人复活定罪。(约5:29)  我们不可不谨慎。至于天主教的炼狱观念，不是圣经的教导，天堂与地狱之间没有炼狱。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂。名字若不在生命册上，必然入地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世后灵魂安歇，立刻与基督同在。(腓1:23)安息的灵魂静静地等候复活。(启20:4) 接受耶稣为救主是何等严肃的抉择。

    朋友! 你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与神永远隔绝? 千万不要出卖自己的灵魂给撒但和世界。人将死时，必会后悔生前错误的抉择。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，不要拒绝祂的救恩。耶稣说：｢在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)

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