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每日读经: 使徒行传17-20

我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福。(使徒行传20:35)

祷告会灵修集锦: 十字架的深思

    耶稣说: 「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」(路9:23)

1. 跟从基督耶稣的基本条件是: 先要「认识基督」。你若不能看清楚「基督是至宝」，就不要幻想你

    能跟从祂，更不要妄想你是「基督徒」。

2. 「基督徒」是属於「十字架」的族类。救主基督是十字架族类的元首，祂自己背着十字架领先走在十字架族类行列的前头。祂的真门徒都应该在此行列里，各有其独特的十字架。如果你的灵眼得开，这行列的目标乃是走向属天荣耀的国度。

3. 有些人谈到背十字架彷佛是一件轻而易举的事，对他们而言，十字架不过只是个装饰品，是一个

    体面的记号，是时髦的，而与一切「受苦」与「否认己」的灵意都变得毫不相关了。

4. 基督对祂门徒所说的十字架并非如此。祂呼召我们过一种背十字架的生活，祂引导我们走十字架

    的道路，从始至终都是背十字架，而且是「天天」背，没有中断，没有休假。

5. 就外观而言，每个人的十字架或许不同，但它都是用来切断「己」的道路，使我们脱离「己意」。它使我们的旧目标，旧计划，老旧己生命的嗜好被暴露出来，让我们看见自己内心深处的邪情私欲是何等地羞耻不堪，而心甘情愿地把「己」交出，愿意「己」被治死。

6. 所以「十架之路」是通往安息之路，因为在天下人间，惟有背起基督的十字架，负祂的轭才能找

到真正的安息(参太11:28,29). 照己意而行的人，永远不会有安息，只有照祂的旨意行才有真安

息。

7. 伏在十字架底下，肉体不再争辩，不再挣扎; 使心灵进入真实，纯净，且完满的自由里。以严谨而神圣的锁炼限制肉体的自由，这个旧人就得以脱离各种不洁与不义，至终得以披上基督的圣洁与公义。这是「背起十字架」的真实意义。

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

回应: 亲爱的主耶稣，求祢赐我悔改的心，愿意天天背起自己的十字架来跟从祢。十字架约束了我的肉身，却释放了我的灵魂。十字架使我失去犯罪的自由，却得着不犯罪的自由，为此，我满心感谢祢! 阿们!

神如何立重要的约?

创世记15: 13-16

恭读神的话语

「耶和华对亚伯兰说，你要的确的知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年，并且他们所服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许的财物，从那里出来。但你要想大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地。」(创15:13-16)

主我来到祢面前，感谢祢是信实的造物主宰，祢与我们所立的约是永远的约，祢的慈爱永远长存。创世记第十五章记载亚伯兰在异象中得到神进一步的启示，他信神，神就以此为他的义，与他立永远的约。(创15:6) 让我们来思想神怎样在异象中启示亚伯兰? 神与亚伯兰所立的约与基督与我们所立的约有何关系呢?亚伯兰将侄儿罗得救回来后，心中惧怕。他只有318位精练壮丁，被他打败的王有成千上万的军队。这些王可能重整旗鼓，报仇雪恨。此时神在异象中向亚伯兰显现，对他说话，用鼓励的话坚定他的信心。神告诉他不要惧怕，因为神是他的盾牌，必大大的赏赐他。(创15:1) 亚伯兰不能明白他既然没有儿子，还谈甚么赏赐呢? 他并非不相信神应许他将有许多的后裔，和永远的美地。(创13:15) 他以为承受他家业的是他的仆人大马色人以利以谢。以利以谢是神的帮助之意，亚伯兰以为神不给他儿子，让他家中的仆人承受产业。(创15:3) 然而神给他一个新的启示，就是亚伯兰必有从他本身所生的后裔来承受产业。神领他走到外边，对他说：「你的后裔将要多如天上的星。」这是夜间的异象，在环境黑暗，无可指望时，亚伯兰仍然相信神的应许。

亚伯兰信神，神就以此为他的义。这是圣经中第一次提到因信称义的经文。(创15:6) 亚伯兰信神赐他后裔，因此得以称义。但他面临更大的考验，他不知道他如何能得迦南地为业，因为那时有迦南人已经住在那地。(创13:6) 神要求亚伯兰作一件事，就是取五种动物献祭。你只要信靠顺服，其余的我负完全的责任。神与亚伯兰立约，是永远的约，这约包括神藉基督赐福的七样重要属灵意义：

1)      祭物： 母牛是平安祭(利4:28)，母山羊是赎罪祭(利4:28)，公绵羊是赎愆祭(利5:16)，和燔祭。(利1:10) 斑鸠和雏鸽是为了赎罪祭和燔祭。(利5:7) 这些祭物豫表基督是平安祭，使人与神和好(林后5:18)；基督是赎罪祭，亲身担当了我们的罪(来9:28)；基督是赎愆祭，使人良心得洁净(来10:17)；基督是燔祭，完全为神而活(来10:7)；基督是班鸠和雏鸽，他卑微来到世间，如同长子。(来1:6) 分别为圣，归给神。(路2:24)

2)      复活： 三年的动物好比主在地上事奉了三年，然后被杀，第三天复活。班鸠和雏鸽没有被劈开，从天上的眼光来看，豫表基督从死里复活。(约10:18)

3)      鸷鸟： 当祭物预备好后，神还没接纳祭物，鸷鸟却来干扰，天空属灵气的恶魔竭力破坏神与亚伯兰所立的约。(弗6:12) 但是基督胜了撒但，撒但只能在基督面前退去。(太4:10)

4)  沉睡： 亚伯兰等了多时，陷入沉睡，有惊人的黑暗临到。这代表当神与人立约时，全是神的作为。人无法胜过惊人的黑暗，就像童女等候新郎时，睡着了。(太25:5) 当我们蒙昧无知时，基督用自己的血与我们立约，亲自成了血肉之体，借着死，败坏掌死权的魔鬼。并要释放我们因怕死而为奴仆的人。(来2:14)              

5)  为奴： 神启示亚伯兰，他的后裔将要寄居为奴四百年，亚伯兰的后裔要被人苦待四百年。等到时候满足时，神差遣摩西将祂的子民从埃及领出来。(出3:10) 正如神呼召祂的儿子从埃及出来(太2:15); 神也呼召世人从世界中出来，进入基督的身体，就是教会。

6)  产业： 这地神已经赐给亚伯兰的后裔为业，但是要等候。要等到亚摩利人的恶贯满盈。(创15:16) 正如今日

       神已在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1:3)可是现在只能豫尝天恩，要等候时日满足。(启12:12)

7)   烟炉火把： 神亲自接纳祭物，炉代表苦难的煎熬，火代表在试炼中的引领和光照。在地上时，基督常在磨

       炼之中。(路22:28) 耶稣多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 他因苦难学了顺服。(来5:8)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神主动呼召亚伯拉罕，指着自己起誓，与亚伯拉罕立永远的约，让他得到永不衰残的产业。

2感谢神藉基督来到世上，为我们受苦，成为神的羔羊，死后第三天复活，胜过撒但，赐我们永恒的产业。

祷告

主阿! 我感谢祢让我能因信称义，祢看我的软弱、败坏。愿意将祢爱子圣洁的生命赐给我。我愿意在地上专一为基督而活，听圣灵的声音，以天父的旨意为属灵的食物，等候基督再来建立国度。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 使徒行傳14-16

诸君、为甚么作这事呢．我们也是人、性情和你们一样．我们传福音给你们、是叫你们离弃这些虚妄、归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。他在从前的世代、任凭万国各行其道．然而为自己未尝不显出证据来、就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年、叫你们饮食饱足、满心喜乐。  (使徒行傳14:15-17)

祷告会灵修集锦: 十字架的深思

    耶稣说: 「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」(路9:23)

1. 跟从基督耶稣的基本条件是: 先要「认识基督」。你若不能看清楚「基督是至宝」，就不要幻想你

    能跟从祂，更不要妄想你是「基督徒」。

2. 「基督徒」是属於「十字架」的族类。救主基督是十字架族类的元首，祂自己背着十字架领先走在十字架族类行列的前头。祂的真门徒都应该在此行列里，各有其独特的十字架。如果你的灵眼得开，这行列的目标乃是走向属天荣耀的国度。

3. 有些人谈到背十字架彷佛是一件轻而易举的事，对他们而言，十字架不过只是个装饰品，是一个

    体面的记号，是时髦的，而与一切「受苦」与「否认己」的灵意都变得毫不相关了。

4. 基督对祂门徒所说的十字架并非如此。祂呼召我们过一种背十字架的生活，祂引导我们走十字架

    的道路，从始至终都是背十字架，而且是「天天」背，没有中断，没有休假。

5. 就外观而言，每个人的十字架或许不同，但它都是用来切断「己」的道路，使我们脱离「己意」。它使我们的旧目标，旧计划，老旧己生命的嗜好被暴露出来，让我们看见自己内心深处的邪情私欲是何等地羞耻不堪，而心甘情愿地把「己」交出，愿意「己」被治死。

6. 所以「十架之路」是通往安息之路，因为在天下人间，惟有背起基督的十字架，负祂的轭才能找

到真正的安息(参太11:28,29). 照己意而行的人，永远不会有安息，只有照祂的旨意行才有真安

息。

7. 伏在十字架底下，肉体不再争辩，不再挣扎; 使心灵进入真实，纯净，且完满的自由里。以严谨而神圣的锁炼限制肉体的自由，这个旧人就得以脱离各种不洁与不义，至终得以披上基督的圣洁与公义。这是「背起十字架」的真实意义。

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

回应: 亲爱的主耶稣，求祢赐我悔改的心，愿意天天背起自己的十字架来跟从祢。十字架约束了我的肉身，却释放了我的灵魂。十字架使我失去犯罪的自由，却得着不犯罪的自由，为此，我满心感谢祢! 阿们!

 马太福音

6. 如何向天父祷告?

马太福音的重点是要强调耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第一章记录君王的家谱，显明神在万古以前的旨意，要借着大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，生出永世的大君王。第二章记载君王的降生，应验先知弥迦的豫言，君王要出生在大君王祖先的故乡伯利恒，出生后逃到埃及躲避希律王的迫害，后来回到加利利卑微的小城拿撒勒长大。第三章记载君王的受洗，施洗约翰宣告天国近了，呼召人受洗、悔改。他见证大君王要用圣灵与火给人施洗，耶稣站在人的立场，接受施洗约翰的洗礼，圣灵降下，住在他身上，表明他是神所膏立的基督。第四章记载天国的争战，耶稣被圣灵引领到旷野，受魔鬼的试探，显明君王如何以神的话为根基，战胜魔鬼的一切计谋，君王执掌天国的范围、策略、能力、权柄、对象都显明出来。第五章记载耶稣登山训众，乃是君王颁布天国的宪章。重点包括天国宪章的内容，天国宪章的比喻，和天国宪章的运作。

马太福音第六章中十二次提到天父，此章中记载天父对天国儿女的教导。让我们从天父的训诲中体会天父爱我们的心，祂供应我们一切的需要，不论是身体的需要，或是灵魂的需要，只要我们遵行天父的旨意，先求祂的国和祂的义，天父应许要丰富供应我们一切的需求。能迫切地向天父祷告的条件是要与天父有密切的关系，当我们更认识天父的时候，我们就会喜悦来到天父的面前。为了要更认识天父，我们要问，我们认识我们在地上的父亲吗?

    许多中国人的家庭讲到母亲，就感受到慈爱、接纳、关怀。讲到父亲，就联想到严厉、要求、权威。其实神赐给每个人有父亲就是要让我们能认识、领受，并且响应天父的爱。 但是，现今在许多儿女的心中，父亲的形象已经渐渐模糊，美国有两千四百万的儿童住在没有父亲的家中，其中有百分之四十以上的孩子一年之久都没有看见父亲了。父亲在哪里呢? 父亲对我们人格的塑造有多少正面的影响呢? 造成这种结果的主要原因是甚么呢? 让我们一同来祷告。 

    亲爱的天父，我们到您施恩宝座的面前来，不但为天父赐给我们地上的父亲而献上感谢，也为我们能从天父与我们的关系来思想如何可以增进地上父、子之间的关系而献上感恩。求主光照我们，引领我们。我们祷告感谢都是奉主耶稣基督的圣名，阿们!

    这一段经文讲到如何向天父祷告，为何天父要我们向祂祈求? 天父并不是不知道要给我们甚么，天父不是要我们提醒祂，天父也不是摆架子，要我们取悦于祂，天父并不是吝啬，舍不得将好东西赐给我们，天父不是自大狂，要儿女战兢恐惧，卑恭屈膝。那么为甚么天父要人来到祂面前祷告呢? 圣经启示我们祂是慈爱，公义的天父，祂忍耐宽容人，乐意赦免罪人。祂是满心怜悯，大有慈爱的神。 

    主教导我们如何祷告，其目的是要建立天父与儿女们爱的关系，使天国的子民经历天父的慈爱和信实，并得到天父全备的供应。至于为何讲到祂是暗中的父呢? 因为这些恩典都非肉眼所能看见，乃是隐藏的奥秘。

一、  暗中的爱 (太6:6)  

    神爱世上所有的人，天父创造了世人，是为了让人彰显祂的荣耀。当人活得像神一样圣洁、公义时，人世间就充满了和谐、平安、喜乐。有一天，主基督耶稣要再来，那时万物都要复兴，述说神的荣耀。那时人就得以享受神和神对人的一切供应，包括生养众多，治理全地。荣耀神并不会让人受委屈、遭亏损。在神眼中，人是极其珍贵的。正如人如何珍爱自己的儿女，父神对人的珍惜与慈爱远超过人世间父母对子女的珍惜与慈爱。因为世上的父母不是完全的，但天父却是完全的。

     人类的受造与所有的动物不同，惟有人是按照着神自己的形像，样式被造的。(创1:26,9:6,雅3:9)。神的形像包括慈爱、公义、圣洁、智慧、怜悯、与永恒等等。人是神创造的高峰与杰作，甚至是远远高过天使的被造。圣经启示，神在造人时赐给人许多的福分，包括：

˙天父将自己的灵赐给人，因此人可以与天父有美好的沟通。(创2:7)

˙天父赐福给人，让人能得到一切属天界与地上的福气。(创1:28)

˙天父让人生养众多，遍满全地，享受多子多孙的福分。(创1:28)

˙天父赐予人治理全地的权柄。(创1:28) 其它被造之物，都要顺服人类。

    神给人的最大祝福就是让人类能够与祂有父子般最亲密的关系。这关系是借着彼此的对话而让人逐渐认识天父的属性和伟大。

1. 进入内屋

    内屋是天父和我们单独相会的地方，是一个特定的地点，是一个隐密之处。祷告的人要进入内屋，那里没有窗户，没有干扰。内屋并不是一个物质界的房屋，乃是一个幽静的心灵空间。在那里我们与天父亲密的交通，可以达到毫无拦阻的地步。这是天父与儿女约会的地方。

    只要我们愿意安静下来，收回我们的心思，不让心思游荡，单单专心注视着神自己，这就是进入内屋。你的心中有地方为主留下吗? 神在我们心中是否居首位? 在急难时我们会进入内屋吗? 大卫王在躲避他儿子押沙龙的追杀时，虽然性命危在旦夕，但是大卫在匆匆忙忙离开耶路撒冷之前，有一件比他生命更重要的事要办，就是要进入内屋。他登上耶路撒冷城东边的橄榄山，大卫谦卑自己，来到敬拜神的山顶，敬拜之后，才依依不舍地离开。(撒下15:30-32) 虽然大卫的肉眼看不见神，然而神在那里等候大卫，神喜悦大卫在任何环境中都有渴慕神，倚靠神的心。

    我们的肉眼虽然看不见神，但暗中的天父愿意在内屋里与我们单独相会。父神看祂的儿女极为宝贵，你我愿意亲近父神，进入内屋吗?

2. 关上门

    门是内屋与外界连接之处，外面就是世界，世界上有许多的噪音，使我们听不见天父的声音，这世界有许多迷人的诱惑，可以轻易地打散我们的注意力。这世界有极大的吸引力，可以引诱我们没有时间进入内屋。这些外界的干扰，破坏了天父与儿女之间甜美的团契，妨碍了我们属天生命的成长。若要专心等候父神，尽心事奉主，这门必须关闭。雅歌中描述我们的心是为神的喜悦而分别为圣的，好象是｢关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。｣(歌4:12) 乃像贞洁的童女，是单单为神所预备的。我们虽然活在这世界中，但是我们不属于这世界。(约17:14-15) 我们只是客旅，是寄居的，在这世界中我们有苦难，但是在主里面我们有永远的平安。

    世界与我们之间有一扇门，我们可以拣选把这门关上。神吩咐我们要思想神的话语，要常常祷告，不可停止聚会。天父渴望儿女们专心地来到祂面前，不要被世界的宴乐掳去，被世界的潮流淹没、卷去，被世界的价值观混淆，被世界的网罗缠住，被世界的神弄瞎了心灵的眼睛。亚伯拉罕曾带着他的侄儿罗得一同离开拜偶像的吾珥，他们一同进入神所赐的应许之地。但是后来罗得走自己的道路，选择了约旦河的全平原，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。他的结局是失去了见证，失去了神的同在，失去了方向，失去了喜乐，失去了亲友，失去了妻子，失去了产业，他的后裔都蒙了羞辱，代价太大了。我们作为父亲的，不要轻忽关上门的命令。儿女们在观察我们，他们受我们的影响非常的大，你的门关上了吗? 浪费时间的电视节目关上了吗? 商业广告的电邮关上了吗? 电动游戏关上了吗? 眼睛向有害身心的杂志关上了吗? 头脑向不该想的事关上了吗? 儿女看出你是敬虔的人吗?

    美国当代名传道人「约翰麦克阿瑟」讲到他的父亲「杰克麦克阿瑟」对他的一生有极大的正面影响。

他说他的父亲敬畏神、竭力事奉、勤于读经、祷告、传福音。他的父亲一生没有不良的纪录，没有作任何使神的名受到亵渎的事，他爱他的妻子，爱儿女，爱众人。他是一位好丈夫，好父亲，好传道人。当岁月渐渐过去，我们年纪渐长，我们的儿女将来会给我们甚么样的评价? 你向世界的门关上了没有?

二、  暗中察看

    当我们来到天父面前祷告之时，天父在暗中察看我们。暗中察看乃是指着我们不知道神随时都在察看我们。这里讲到一个极大的奥秘。当我们故意要表现我们在亲近天父时，这样反而得不到赏赐。因为若是我们的行动、作为，不论是施舍、祷告、禁食都是为了表演给天父、天使和世人看，这些想得赏赐的动机不纯正，反而得不到天父的喜爱。当我们完全不是为了自己要得甚么好处而来祷告时，反而能得到天父的喜爱。天父在暗中察看，必然报答我们。

    以赛亚书中说到，「神是自隐的神｣。(赛45:15) 神虽是无所不在的神，但是祂也是隐藏的神，祂在暗中察看我们的心思意念和一举一动。天父是绝对公平的，我们在暗中为爱神，爱人所作的事，在暗中所说的话必蒙天父的纪念。没有人能投机取巧，因此我们祷告蒙垂听不是因为我们用甚么华丽的词藻来恭维神，也不是因为我们用苦肉计，花很多的时间祷告来提醒神就能蒙神垂听。耶稣告诉我们，在我们还没有祈求以先，神早就知道我们的需要。神看中的是我们诚实祷告的心态，不是我们祷告的方法。

三、 全备供应

天父爱我们，祂不但拯救我们，并且赐给我们全备的供应。神将这全备的供应都放在主祷文中。让我们一同来思想。我们一生遭遇许多难处与挑战，靠自己不能应付一切的需要，我们的难处有三方面：

1. 有外来的难处：这与环境有关。遭人恶待，欺压，欺骗，拋弃时，我们需要有避难所。

2. 有内心的挑战：这与我们的个性有关。我们会抱怨，没有感恩的心，我们胜不过肉体的软弱。

3. 有灵界的攻击：这与撒但有关。撒但让我们骄傲、惧怕、生气、丧气、丧胆、丧志。

    为何有这些难处? 这一切的难处都因为我们是罪人，罪人必定犯罪，犯罪带来恶果; 面临难处，无法解决，才可能会谦卑来到神前，才会迫切地向神祷告。我们的难处有多大，神的能力就彰显更大。 我们应该如何祷告呢? 主教导我们应当如此祷告：

1. 我们在天上的父(太6:9)

    我们一信主时，立刻得到了儿子的名份，也立刻恢复了父子的关系，立刻得到神同在的应许，将来可以回到天父的家中。天父让我们作儿女的可以蒙召进入神的家。耶稣说，在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。(约14:2-3) 我们应当来向天父祈祷，因为祂顾念我们。我们的神是何等慈爱的天父!

2.  愿人都尊祢的名为圣

神的计划是让众子被模成神儿子基督的模样。使徒约翰说，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。(约一3:2) 我们既然以后必要像主，现在我们也当分别为圣，尊主为大。传福音，让别人也尊主的名为圣。

3.  愿祢的国降临

我们信主之后，立刻因信得以进入恩典之中，因着这恩典我们愿意看到神的国度早日降临。我们既因

信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。(罗5:1-2) 在这国度里，我们与神和好，是神国的子民，愿意让主在我们的生命中掌权。基督必要作王，直到永远。

4. 愿祢的旨意行在地上，如同行在天上

    神最终的旨意是豫先定下效法他儿子的模样，使祂的儿子基督耶稣在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:29-30)天父要如此祝福祂的儿女们，这是何等美好的旨意! 愿神的旨意早日行在地上，如同行在天上。

5. 我们日用的饮食，今日赐给我们

    食物是我们日常生活中直接最需要的，是身体健康的供应。当然还有许多别的需要，我们要将我们的各种需要告诉神。神必供应我们的需要，使我们不至缺乏。神曾经在旷野赐吗哪给以色列人，让他们饱足。

6. 免我们的债，如同我们免了人的债

    我们需要神赦免我们的罪，这是人心灵上最大的需要。如何可得神的赦免呢? 当然我们要承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。我们也要赦免别人的过犯。我们若不饶恕别人的过犯，神就不饶恕我们的过犯。(太6:14)  我们免了别人的债，我们的痛苦和忿怒就能被除去，我们心灵就会渐渐地得到医治，可享受与神和好的喜乐，和与人和好的快乐。

7. 不叫我们遇见试探

    我们每一个人都有肉体的软弱，和天然的生命。很多时候，我们的强点就是我们的致命伤。只有神能够保守我们不遇见我们不能胜过的试探，唯有基督能胜过撒但的试探。靠我们自己，我们绝不是撒但的对手。但是借着圣灵的帮助，我们在基督耶稣里，可以胜过那恶者一切的试探和引诱。(太6:13)

8. 救我们脱离凶恶

    我们求神将我们从罪恶中被拯救出来，脱离撒但的权势。撒但是掌管死权的魔鬼。耶稣基督再来的时候要拯救我们这必朽坏的身体。到那日，我们的身体必定得赎。(罗8:23)  我们必将得到一个荣耀的，有能力的，不朽坏的，不会衰老的，不会变质的，不会被玷污的灵性的身体。(林前15:44)  乃是像主耶稣复活的身体那样荣耀的身体。(约一3:2)  感谢神!

9. 因为国度、权柄、荣耀，全是你的直到永远

    天父爱我们，祂不但拯救我们，并且要把祂的国度、权柄、荣耀与人分享。永远的国度是属于神的。(俄21) 主竟然让跟随基督耶稣的人有分于祂的国度。(启1:9)  权柄属于神 (太28:18) ，神却让属祂的人也得着权柄。(林后13:10) 永恒的荣耀属于神， 主却让人在为神的国受苦之后能得与主同享永远的荣耀。(彼前5:10) 

10. 阿们

     「阿们」乃是说，这一切都是「真实的」。因为神是信实的，祂所应许的一切都是真实的，是必要实现的。愿这祷告也是我们诚心所愿的祷告。

求神赐给我们信心，让我们知道天父要祝福祂的儿女。这是神何等美好的旨意! 为此，我们应当感恩，应当常常来到天父的面前来感谢祂，也应当谦卑地服事众人，广传福音，为主而活，等候主的再来，将一切的荣耀归给神，让天父的旨意得以在地上通行无阻，让神的名被称颂。阿们!    

www.jamessun.net  N01061S 雅各

每日读经: 使徒行传11-13

彼得醒悟过来、说、我现在真知道主差遣他的使者、救我脱离希律的手、和犹太百姓一切所盼望的。想了一想、就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去．在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门、有一个使女、名叫罗大出来探听．听得是彼得的声音、就欢喜的顾不得开门、跑进去告诉众人说、彼得站在门外。他们说、你是疯了。使女极力的说、真是他。他们说、必是他的天使。彼得不住的敲门．他们开了门、看见他、就甚惊奇。彼得摆手、不要他们作声、就告诉他们主怎样领他出监．又说、你们把这事告诉雅各、和众弟兄．于是出去往别处去了。  (使徒行传12:11-17)

亚伯拉罕为何奉献?

创世记14: 19-20

恭读神的话语

「他(麦基洗德)为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰，至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的，拿出十分之一来，给麦基洗德。」(创14:19-20)

来到神面前，感谢神赐我们救恩、喜乐、同在、得胜、平安、公义、祝福。神阿! 我赞美祢，我称颂祢可纪念的名。创世记第十四章记载亚伯兰将罗得从基大老玛和与他同盟的王手中救回来后，在王谷接受麦基洗德的祝福。这麦基洗德就是撒冷王，平安王，他的名也是仁义王的意思。(来7:2) 麦基洗德豫表基督，豫表基督是君王，是赐平安的王，是仁义的王。麦基洗德不仅是君王，也是祭司，是至高神的祭司。他豫表基督不但是神所膏立的君王(诗2:6，7)，也是已经升入高天尊荣的大祭司(来5:14)，是独一能为人赎罪的大祭司。(来9:28) 让我们来思想亚伯兰怎样得胜诸王? 亚伯兰为何接受祭司麦基洗德的祝福? 亚伯兰为何拒绝所多玛王的财物?

 罗得离开亚伯兰后，住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛，在人看来罗得得到滋润之地，靠近商业之都，安居奢华之城，好象蒙了祝福。反观亚伯兰，他仍住帐棚，继续在迦南地漂流，居无定所。然而，罗得爱世界，是失去见证的人，亚伯兰却是有信心，是足能得胜的人。当所多玛王背叛基大老玛王时，发生了争战，所多玛所有的财物和一切的粮食都被掳掠去了。罗得因正在所多玛寄居，他和他的财物也被掳掠去了，这是他贪爱世界的悲惨下场。谁能救他脱离基大老玛王的手呢? 神因着亚伯兰的缘故要拯救罗得，神让一个逃出来的人去找亚伯兰。亚伯兰是一位牧人，他不是王，也没有军队，为甚么找他呢? 因为神与亚伯兰同在，他爱罗得。当罗得被掳的消息传来时，亚伯兰亲自率领他家里生养的精练壮丁318人将罗得抢救回来。亚伯兰的得胜在于对神的信心。他信神，也爱人。他罗得，愿付代价，为了救罗得，他愿将他的生命和他的一切摆上。无论罗得犯了多大的错误，亚伯兰对他的爱不改变。基督也是如此爱我们，愿意为我们的性命付出他生命的代价。无论我们如何的堕落、败坏，基督对我们的爱永不改变。没有甚么能让我们与基督的爱隔绝，靠着爱我们的主，在一切的事上，我们是得胜有余了。(罗8:37) 基督将我们从撒但的手中拯救出来，得回所有被掳掠去的，感谢神，我们的主已得胜。(林后2:14) 基督拯救人，将人和一切从撒但手中夺回，因此我们要奉献。

亚伯拉罕得胜回来时，麦基洗德来迎接他。麦基洗德是谁呢? 他是和平的君，是撒冷王；他是大能的供应这者，在王谷带着饼和酒迎接亚伯兰；他是至高神的祭司，他祝福亚伯兰，亚伯兰将所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。这里有甚么属灵的意义呢? 新约希伯来书告诉我们，这麦基洗德乃是豫表基督。(来7:17)

1)      君王： 他是君王，是平安王，正如基督是万王之王，是和平之君。(赛9:6)

2)      祭司： 他是祭司，是至高神的祭司，正如基督是已升入高天的大祭司。(来4:14)

3)      供应： 他以饼和酒服事人，正如基督以饼和杯与我们立了新约，来供应我们一切的需要。(林前11:26)

4)   主动： 他主动来迎接人(创14:18)，正如基督主动寻找拯救罪人。(路19:10)              

5)   祝福： 他有权柄祝福人，正如基督得到天上一切的权柄祝福人。(路24:50)

6)   尊贵： 他比亚伯兰尊贵(来7:7)，正如基督是我们所仰望的上帝，基督比我们尊贵。(约8:56)              

7)   地位： 他接受亚伯兰大的十分之一，正如基督接纳我们的奉献，因基督赐给我们一切祝福。(林后8:5) 

    当所多玛王蒙了亚伯兰的拯救后，愿意将夺回的财物赠送给亚伯兰，亚伯兰竟然没有接受。按当时的规矩，亚伯兰是当之无愧的，为甚么他不肯接受呢?  因为他曾向神起誓，他不拿所多玛王所要给他的财物，他不愿所多玛王日后夸口说亚伯兰的财富是靠所多玛王的礼物。他只接受神的祝福，要将一切的荣耀归与神。但是他是很公平合理的，他允许仆人们和他的同伴可得他们应得的分。 我们应当知道，使我们成为富足的是神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神将万有在基督里赐给我们，感谢祢让我们能存感恩的心，将祢赐给我们的祝福的一部分归还给祢。

2感谢神藉亚伯拉罕的奉献让我能知道神是唯一赐福的源头，我愿意以财物和初熟的土产尊荣耶和华。

祷告

主阿! 我感谢祢让我能为神的国度，乐意奉献，愿许多人都能信主，尊祢的名为圣，将荣耀归给祢。我们的家庭、时间、健康、机会、聪明、财物都是祢赐给我们的，求主悦纳我们的感恩奉献。祷告奉耶稣的名，阿们!

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亞伯拉罕為何奉獻?

創世記14: 19-20

恭讀神的話語

「他(麥基洗德)為亞伯蘭祝福，說，願天地的主，至高的神，賜福與亞伯蘭，至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的，拿出十分之一來，給麥基洗德。」(創14:19-20)

來到神面前，感謝神賜我們救恩、喜樂、同在、得勝、平安、公義、祝福。神阿! 我讚美祢，我稱頌祢可紀念的名。創世記第十四章記載亞伯蘭將羅得從基大老瑪和與他同盟的王手中救回來後，在王谷接受麥基洗德的祝福。這麥基洗德就是撒冷王，平安王，他的名也是仁義王的意思。(來7:2) 麥基洗德豫表基督，豫表基督是君王，是賜平安的王，是仁義的王。麥基洗德不僅是君王，也是祭司，是至高神的祭司。他豫表基督不但是神所膏立的君王(詩2:6，7)，也是已經升入高天尊榮的大祭司(來5:14)，是獨一能為人贖罪的大祭司。(來9:28) 讓我們來思想亞伯蘭怎樣得勝諸王? 亞伯蘭為何接受祭司麥基洗德的祝福? 亞伯蘭為何拒絕所多瑪王的財物?

 羅得離開亞伯蘭後，住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪，在人看來羅得得到滋潤之地，靠近商業之都，安居奢華之城，好像蒙了祝福。反觀亞伯蘭，他仍住帳棚，繼續在迦南地漂流，居無定所。然而，羅得愛世界，是失去見證的人，亞伯蘭卻是有信心，是足能得勝的人。當所多瑪王背叛基大老瑪王時，發生了爭戰，所多瑪所有的財物和一切的糧食都被擄掠去了。羅得因正在所多瑪寄居，他和他的財物也被擄掠去了，這是他貪愛世界的悲慘下場。誰能救他脫離基大老瑪王的手呢? 神因著亞伯蘭的緣故要拯救羅得，神讓一個逃出來的人去找亞伯蘭。亞伯蘭是一位牧人，他不是王，也沒有軍隊，為甚麼找他呢? 因為神與亞伯蘭同在，他愛羅得。當羅得被擄的消息傳來時，亞伯蘭親自率領他家裏生養的精練壯丁318人將羅得搶救回來。亞伯蘭的得勝在於對神的信心。他信神，也愛人。他羅得，願付代價，為了救羅得，他願將他的生命和他的一切擺上。無論羅得犯了多大的錯誤，亞伯蘭對他的愛不改變。基督也是如此愛我們，願意為我們的性命付出他生命的代價。無論我們如何的墮落、敗壞，基督對我們的愛永不改變。沒有甚麼能讓我們與基督的愛隔絕，靠著愛我們的主，在一切的事上，我們是得勝有餘了。(羅8:37) 基督將我們從撒但的手中拯救出來，得回所有被擄掠去的，感謝神，我們的主已得勝。(林後2:14) 基督拯救人，將人和一切從撒但手中奪回，因此我們要奉獻。

亞伯拉罕得勝回來時，麥基洗德來迎接他。麥基洗德是誰呢? 他是和平的君，是撒冷王；他是大能的供應這者，在王谷帶著餅和酒迎接亞伯蘭；他是至高神的祭司，他祝福亞伯蘭，亞伯蘭將所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。這裏有甚麼屬靈的意義呢? 新約希伯來書告訴我們，這麥基洗德乃是豫表基督。(來7:17)

4)      君王： 他是君王，是平安王，正如基督是萬王之王，是和平之君。(賽9:6)

5)      祭司： 他是祭司，是至高神的祭司，正如基督是已升入高天的大祭司。(來4:14)

6)      供應： 他以餅和酒服事人，正如基督以餅和杯與我們立了新約，來供應我們一切的需要。(林前11:26)

4)   主動： 他主動來迎接人(創14:18)，正如基督主動尋找拯救罪人。(路19:10)              

5)   祝福： 他有權柄祝福人，正如基督得到天上一切的權柄祝福人。(路24:50)

6)   尊貴： 他比亞伯蘭尊貴(來7:7)，正如基督是我們所仰望的上帝，基督比我們尊貴。(約8:56)              

7)   地位： 他接受亞伯蘭大的十分之一，正如基督接納我們的奉獻，因基督賜給我們一切祝福。(林後8:5) 

    當所多瑪王蒙了亞伯蘭的拯救後，願意將奪回的財物贈送給亞伯蘭，亞伯蘭竟然沒有接受。按當時的規矩，亞伯蘭是當之無愧的，為甚麼他不肯接受呢?  因為他曾向神起誓，他不拿所多瑪王所要給他的財物，他不願所多瑪王日後誇口說亞伯蘭的財富是靠所多瑪王的禮物。他只接受神的祝福，要將一切的榮耀歸與神。但是他是很公平合理的，他允許僕人們和他的同伴可得他們應得的分。 我們應當知道，使我們成為富足的是神。

我心以默念神的話語為甘甜

1 感謝神將萬有在基督裏賜給我們，感謝祢讓我們能存感恩的心，將祢賜給我們的祝福的一部分歸還給祢。

2感謝神藉亞伯拉罕的奉獻讓我能知道神是唯一賜福的源頭，我願意以財物和初熟的土產尊榮耶和華。

禱告

主阿! 我感謝祢讓我能為神的國度，樂意奉獻，願許多人都能信主，尊祢的名為聖，將榮耀歸給祢。我們的家庭、時間、健康、機會、聰明、財物都是祢賜給我們的，求主悅納我們的感恩奉獻。禱告奉耶穌的名，阿們!

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每日读经: 使徒行传9-10

吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子．就在各会堂里宣传耶稣、说他是　神的儿子。凡听见的人、都惊奇说、在耶路撒冷残害求告这名的、不是这人么．并且他到这里来、特要捆绑他们带到祭司长那里。但扫罗越发有能力、驳倒住大马色的犹太人、证明耶稣是基督。 (使徒行传9:19-23)

失败后如何能得胜?

创世记13: 8-9

恭读神的话语

「亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前么，请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」(创13:8-9)

    清晨来到神面前，感谢神让我们在失败中重新得力，让我们能唱得胜的乐歌。神阿! 我赞美祢，因祢的慈爱比生命更好。创世记第十三章记载亚伯兰失败后愿意重新回到神的面前，战胜了天然生命的软弱，凭信心，不凭眼见，恢复了与神之间美好的交通。亚伯兰因信神，再度筑坛，愿为神而活，满得属天的能力。让我们来思想几个问题：为何亚伯兰能够回转，重新得力? 亚伯兰的信心有何实际的行为? 神如何成为亚伯兰的力量?

亚伯兰在迦南地遭遇饥荒，他没有求问神，就下到埃及去。他的妻子撒莱被带进法老的宫去，亚伯兰因软弱失去了心爱的妻子。但是神怜悯他，拯救他脱离法老的手。法老打发他们走的时候，还让他带着全家和他一切的产业出去。(创12:20) 亚伯兰回到曾经遭遇饥荒的迦南地，因为他信神的应许，他愿意持守神赐给他的异象。他选择回到伯特利去。伯特利是神的家，亚伯兰未下埃及以前，曾经在那里为神筑坛，此时他又回到那地求告耶和华的名。(创13:4) 经历了艰难，他并非不惧怕，他存感恩的心，没有抱怨神。虽经历失败，还愿回到神的面前，感谢神的拯救。他所认识的神是满有恩典，能体谅他擅自下埃及的软弱，也愿遮盖他的污点。他信靠神，愿意顺服神在环境上的安排，因此在失败后，他能回转到神面前来。神是公义的，亚伯兰下到埃及的错误却也带来了一些难处。他从法老那里得了许多牛羊，骆驼，仆婢。这些看来是好的东西，后来竟使他与侄儿罗得不能和睦同居，以致彼此分开，至终他失去了侄儿罗得。(创13:6) 他在埃及得到仆婢，后来埃及女子夏甲成为他的妾。(创16:1) 夏甲怀孕后，就小看撒莱，从此家中失去了平安。夏甲为亚伯兰生了一个儿子，名叫以实玛利。以实玛利长大后逼迫撒莱所生的儿子以撒。(加4:29) 亚伯兰因着信，作了一个极痛苦的决定，他打发夏甲和以实玛利离开，他失去了夏甲和儿子以实玛利。(创21:12,13) 亚伯兰曾为此事忧愁。但他愿意如此顺服，是因为他信神，他愿承担他过去失败所带来的后果，他深信神对他所说的话必要成就。(创17:20)

罗得原是与亚伯兰同行，但当他们的财物太多时，他们起了争端。他们在迦南人，与比利洗人的面前相争，失去了见证。(创13:7) 照理说，亚伯兰是叔叔，罗得是跟着出来的，神将全地都赐给亚伯兰，罗得是因亚伯兰而蒙福。(创19:29) 两人要分开的时候，罗得应当让亚伯兰有优先权去选择他所要的地。但是亚伯兰认识神，他知道神要祝福谁，就祝福谁。没有人能挡得住。他让罗得先选，罗得虽然被称为义人，但他没有得胜。(彼后2:7,8)日后他丧失财物，家庭，和神的祝福。(创19:36) 罗得为何不蒙福呢?   1 不当相争：他一切的福分都是神藉亚伯兰赐给他的，他应该谦让。(腓2:14) 2 缺乏智慧：神分明与亚伯兰同在(创12:3)，他不当离开亚伯兰。(王下2:2) 3 不当贪心：叔叔年长，他年轻力壮，不该先选肥美之地。(彼前5:5) 4 不凭信心：看见约但河的平原是滋润的，他不凭信心，单凭眼见。(约20:29) 5 贪恋世界：他看那地像埃及地，他贪恋埃及的财物与罪中之乐。(来11:25,26) 6 挪移帐棚：他不逃避陷阱，竟渐渐挪移帐棚，靠近淫乱败坏之城。(创13:12) 7 陷入罪中：所多玛和蛾摩拉在神眼中罪大恶极，他竟定居在其中。(创19:9) 罗得失败的地方，亚伯兰都得了胜。他不争竞，满有智能，宁愿吃亏，全凭信心，不爱世界，逃避试探，拒绝诱惑，远离恶事，与神联合，得着能力。

罗得离别亚伯兰后，神对他说话，启示往后的道路。先前他蒙召遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。(来11:8) 后来在伯特利神应许将迦南地赐给他的后裔。(创12:7) 这次，神将他所看见的一切地都赐给他和他的后裔，直到永远，神应许他的后裔必如同地上的尘沙那么多。亚伯拉罕信神，就照着神所吩咐的纵横走遍全地，且在希伯仑，幔利的橡树那里居住，为耶和华筑了一座坛。希伯仑是朋友和联合的意思，幔利是能力的意思，亚伯拉罕成为神的朋友。(代下20:7) 满有能力的神成为亚伯拉罕的神。(出3:15)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神在我们失败后仍然顾念我们的软弱。只要我们回转，倚靠神，听神的话，我们仍有得胜的机会。

2感谢神藉亚伯拉罕的得胜，再度鼓励我们在难处中不要灰心，定睛仰望神，与神有美好的团契，得着能力。

祷告

主阿! 我感谢祢让我重新得力，满有信心，相信祢所应许的，必能成就。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 使徒行传7-8

他们正用石头打的时候、司提反呼吁主说、求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说、主阿、不要将这罪归于他们。说了这话、就睡了．扫罗也喜悦他被害。 (使徒行传7:59-60)

灵修集锦: 认识有规律的神

    「耶和华是公平的神。」(赛30:18) The  Lord is a God of justice.

1. 这「公平」一词的涵意是包括:审判,规律,次序,系统,定律. 先知以赛亚的意思是说:「神有祂自己做事的方法及时候,也就是说: 祂按公义立下祂的道路,凭智慧设立祂的法度,成为祂与人相处的一贯原则.」

2. 亚当史密斯在其「以赛亚书注释」的首卷中,数次提醒读者留意「公平」这词,他说:「这是个伟大的真理,这

    位全能,慈爱的神,也是有规律的神.我们对神的特质必须有均衡的认识,否则信仰就不完全.对神做事的法则有

    深入的认识,将会救我们脱离软弱和失败的光景,并大大增进真实信仰应有的康健与能力.

3. 「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯.」(赛30:15) 人类最严重的罪就是在此—喜

    好己意过於神旨,拣选自己的意愿过於神的命令.这也是今日教会的罪,以致在世人眼前显出软弱,可怜的光景.

4. 耶稣基督的教会是否以为「不需存清洁的良心,以及没有清楚的五旬节灵洗的经验」,就能在地上完成神的工

    作? 这些乃是早期基督徒成为合乎主用之器皿的条件,今天却广泛地为服事者所忽略.所以教会走在失败,沮丧,

    令人失望的道上,因为主是有规律的神.圣灵正等候向人指出:唯有基督的「十字架」能使人从罪及其权势下得

    着拯救与释放的途径.

5. 因着教会与世俗联合,便失去了真实的能力,无论如何作工,都显不出真实的见证来.教会原应拥有胜过仇敌的

    一切权势的权柄,但如今我们却徒然幻想不藉圣灵的能力,只靠我们的讲台,主日学,宣教会议或其它虚空的活

    动,就能作出长存的工作.

6. 所谓「归回」乃是指带着破碎的心归向神,就能得着赦免与蒙悦纳的确据.唯有真诚深切的悔改,才能得着圣灵

    丰厚的浇灌.一旦真诚悔改,神就立时赦免并赐下复兴.

7. 所谓「安息」是指真实的认罪,决心离弃罪和被玷污了的天性得着洁净.因为任何形式的罪都与安息相背,人心

    得安息是因为人的意志与神的旨意和谐,就必得享安息.

8. 至於「平静」与「安稳」在於人对神的深切认识,以及对神完全地信靠,信赖.因此一切真实属灵能力的秘诀就

    是: 「你们得力在乎 …….信赖」一方面信赖神的话,另一方面乃是学习天天与神同行,安息在神里面.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

神如何呼召亚伯兰?

创世记12: 1-4

恭读神的话语

「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去，亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。」(创12:1-4)

清晨来到神面前，感谢神呼召我们出黑暗，入奇妙光明。神阿! 我赞美祢的信实，我赞美祢的慈爱。祢拯救我脱离一切的虚妄，我要扬声欢呼，称颂祢与远可纪念的名。创世记第十二章记载，亚伯拉罕蒙召后如何凭信心行走在神的旨意中。主我感谢祢让亚伯拉罕所蒙的呼召帮助我了解我们是何等蒙福的人，虽然我们软弱，但可靠主得胜，成为有信心足以胜过撒但攻击的人，成为爱主、凡事讨主喜悦的人，成为别人的祝福，成为祢的朋友。神阿，祢如何帮助亚伯拉罕的软弱，也求祢帮助我，使我回转，完全倚靠祢的能力而得胜。

荣耀的神主动地向亚伯拉罕显现。(徒7:2) 神显现的地方是在亚伯拉罕生长的地方，就是在迦勒底的吾珥。希伯来文「吾珥」乃是「光」的意思，神在吾珥光照亚伯拉罕，要领亚伯拉罕出吾珥。(创15:7) 在这么多人中间，神没有拣选别人，只单单呼召了亚伯拉罕。因为神是全知、全能的神。神深深知道祂所造的人，人却不能完全认识这位伟大的神。(伯36:26) 神早在母腹中就将某些人分别出来，又施恩呼召那些人来事奉祂。(加1:15) 我们的日子尚未度一日，神都写在祂的册上。(诗139:16) 神豫知亚伯拉罕会信靠神，愿意顺服神超过一切，因此神拣选他，使他的后裔成为赐福给万国的贵重器皿。神今日也呼召我们成为祂圣洁的子民，在地上代表祂，作成祂的工作，带进荣耀的国度。

神呼召是明确的，是忽然临到的。然而，神的带领是一步一步的，是凭着信心，不凭眼见的。当时神在迦勒底的吾珥呼召亚伯罕，要他离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去。(徒7:3) 那时他的父亲他拉也跟着他一同出了吾珥。希伯来文「他拉」是飘流，落在后面的意思。他拉一度停留在哈兰，后来竟然也死在哈兰。(创11:32) 「哈兰」是焚烧的意思。那个地方的人拜外邦神，拜月神，拜偶像。他们的结局就是被焚烧。(书24:15) 他拉的生命是在地上飘流的生命。他拉不肯往前，不愿过河，至终落在神旨意的后面，最后的结局是焚烧殆尽。今天神将我们从焚烧的火炉中像一根柴一样抢救出来，感谢神! 信主的人不但不下地狱、硫磺、火湖，也能让我们的工作在基督台前不至于被烈火烧尽。(林前3:15)

亚伯拉罕在他父亲生前也停留在哈兰，但是他的父亲死后，神再度向他说话，要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。(创12:1) 虽然那时他并不知往哪里去，但是他仍然遵命出去。(来11:9) 亚伯拉罕在七十五岁时出哈兰，在异地居住帐棚，等候神。这里我们看到一幅图画，亚伯拉罕顺服神，愿意凭着信心，接受神第二步的的带领，离开所熟悉的环境，离开亲爱的家人，为了完成神的旨意。这让我想到我们信主的人，也应当紧紧跟随耶稣基督的脚踪，愿意走十字架的道路。

 耶稣基督接受父神的差遣，离开荣美天家，(约16:28) 孤身一人，来到世上。(来1:6) 耶稣基督面对十字架的苦难，甘心为人成为代罪羔羊，为要完成父神的旨意。(约4:34) 亚伯拉罕甘愿顺服神，过住帐棚的日子，基督耶稣甘心顺服，神道成肉身，住(支搭帐棚)在我们中间。(约1:14) 亚伯拉罕等候神，基督耶稣凡事等候父神的时间。亚伯拉罕作神吩咐他的事，基督耶稣只作父神吩咐祂作的事。(约12:27) 亚伯拉罕遵行父神的旨意，将荣耀归给神。基督耶稣遵行了父神一切的旨意，完成了父神的托付，最后将一切的荣耀归给父神。(约17:4) 亚伯拉罕凭着信心倚靠神的生活，豫表了基督一生完全倚靠父神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神明确的呼召我们奔跑天路，感谢神耐心的等候我们，直等到我们愿意跟随主基督耶稣的脚踪行。

2感谢神藉亚伯拉罕顺服神的经历，激励我们不看自己的软弱，只倚靠神的大能，为主的荣耀活在世上，竭力

  为主作见证，跑完人生的道路，欢然见主荣面。

祷告

主阿! 我感谢祢让我接受祢的呼召，借着圣灵的能力，奔跑天路，完成主的托付。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 使徒行传4-6

除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。(使徒行传4:12)

建巴别塔有何意义?

创世记11: 4-5

恭读神的话语

「他们说，来罢，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。」(创11:4-5)

清晨来到神面前，虔诚敬拜神。神阿! 我感谢祢拯救了我脱离死亡和败坏，我要永远称颂祢的名。创世记第十一章记载地上的邦国分散在全地后的光景，那时的人都是挪亚的后裔，但是祝福不同。洪水以后，他们在地上分为邦国。他们虽然分地居住，但他们所说的言语还是一样的。当他们往东迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。(创11:2) 他们彼此商量以砖代替石头，拿石漆当灰泥，造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名，免得他们分散在全地上。(创11:3,4) 这举动似乎没有什么不对，为什么神不喜悦这事? 神在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。(创11:7) 表面看来，好象神害怕他们建这座城和这座塔。其实不然，我们知道神是全知，全能的，神不会害怕。究竟是什么原因圣经要用这种方式来记载这件令人费解的事呢?

这城和这塔与人类全然离弃神有极大的关系，这座城和塔座落在示拿地。建造这座城是人离开神，宣告独立自主的具体行动，这座塔可说是他们的精神堡垒。从创世记开始，到启示录末了，巴比伦一直是代表人类在撒但的权势下，有组织、有计划背叛神的中心。(启18:21) 示拿就是两条河，也是狮子吼叫之意，古希伯来文以此称巴比伦，是撒但用来抗拒神的坚固营垒，是拦阻人认识神的计谋。(林后10:4,5) 高举撒但的宝座和人的骄傲。(赛14:13,14) 巴比伦是神施行审判的地方。(赛13:17-22) 至终巴比伦必倾覆如同所多玛，和蛾摩拉一般。神为何如此严重的定罪巴比伦呢? 主要的原因是撒但利用巴比伦来破坏神祝福人的计划。神造人是按照祂自己的形像造的，让人生养众多，遍满全地，代表神来治理全地，按照神的计划建造一座以神为中心的城，就是新耶路撒冷。(启21:2) 这城就是亚伯拉罕所等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。(来11:10) 这城也是神永远的计划中，神的帐幕在人间，神的灵所居住的所在。(启21:2) 这城是基督的新妇，就是教会。这城是用石头建的，是活石所造的灵宫。(彼前2:4) 巴别是用砖代替石头，以色列人在埃及为奴时烧砖，砖是人造出来代替石头的。属灵的意义是以人手所造的代替神的创造。(但2:44,45) 神要人分散住在全地，人却要聚集在一起，高举自己、同心作恶。人成为撒但对抗神的工具，罪人亏缺了神的荣耀。(罗3:23) 罪人被撒但弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。(林后4:4) 人存刚硬的心不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。(罗2:5) 堕落的人类落在魔鬼所受的刑罚里。(提前3:6)

我们不要以为神怕人同心合一，神愿意人在善事上都意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。(腓2:2) 神要我们在传扬真道上同一个心灵，同一个脚踪。但是当时人心已然败坏，神为了不让所有的人都蒙咒诅，神以祂极大的智能和慈爱决定变乱人的口音，使他们不能同心试探神。(徒5:9) 神不让世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，敌挡耶和华，并他的受膏者。(诗2:2) 变乱口音，彼此不能沟通是暂时的，在五旬节圣灵降临时神让人说方言，翻方言，恢复了彼此沟通的管道。(徒2:8) 为何要等几千年才除去这一限制呢? 因为时候到了，耶稣基督已从死里复活，所应许的圣灵已降临，人得以重生得救，因信称义，靠着主的恩典，在基督里可以顺服神的旨意，同有一个心志，能够同心合意地为神的荣耀而活。

虽然人一再的失败、败坏、堕落，但神永不失败。神曾借着挪亚豫言将来闪的后裔要蒙福。洪水前人可活到九百岁以上，挪亚活了九百五十岁，洪水后，人的岁数开始急速递减，闪活了六百岁就死了，闪的儿子亚法撒仅活了四百三十八岁，神宣告洪水以后，未来人的寿命还可活到一百二十岁。(创6:3) 那时神在闪的后裔中得到一位信神的人，名叫亚伯兰，神要因他的顺服而来祝福他，也要使地上的万族都因他得福。亚伯兰生在迦勒底的吾珥，是拜偶像的地方。(书24:15) 迦勒底是鬼魔所住之地的意思，指全巴比伦。神在鬼魔居住之处呼召亚伯兰，指示他离开这罪恶之地，往神所应许他的地方去。今日神也呼召我们，离开撒但掌权的世界，往神所应许的地方去。我们如今因信基督得以脱离黑暗的权势，进入基督耶稣光明的国度。(西1:12,13)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神不让我奔行己路，不让我陷入高举自己，离弃神的陷阱中。求主不叫我遇见试探，救我脱离凶恶。

2感谢神借着巴别塔的例子让我受警戒，拒绝恶者的引诱，顺服神的旨意，高举神的名，为主而活。

祷告

主阿! 我感谢祢让我喜爱祢的同在，借着我主耶稣基督与神和好，也以神为乐。祷告奉耶稣的名，阿们!

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灵修集锦: 认识有规律的神

    「耶和华是公平的神。」(赛30:18) The  Lord is a God of justice.

1. 这「公平」一词的涵意是包括:审判,规律,次序,系统,定律. 先知以赛亚的意思是说:「神有祂自己做事的方法及时候,也就是说: 祂按公义立下祂的道路,凭智慧设立祂的法度,成为祂与人相处的一贯原则.」

2. 亚当史密斯在其「以赛亚书注释」的首卷中,数次提醒读者留意「公平」这词,他说:「这是个伟大的真理,这

    位全能,慈爱的神,也是有规律的神.我们对神的特质必须有均衡的认识,否则信仰就不完全.对神做事的法则有

    深入的认识,将会救我们脱离软弱和失败的光景,并大大增进真实信仰应有的康健与能力.

3. 「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯.」(赛30:15) 人类最严重的罪就是在此—喜

    好己意过於神旨,拣选自己的意愿过於神的命令.这也是今日教会的罪,以致在世人眼前显出软弱,可怜的光景.

4. 耶稣基督的教会是否以为「不需存清洁的良心,以及没有清楚的五旬节灵洗的经验」,就能在地上完成神的工

    作? 这些乃是早期基督徒成为合乎主用之器皿的条件,今天却广泛地为服事者所忽略.所以教会走在失败,沮丧,

    令人失望的道上,因为主是有规律的神.圣灵正等候向人指出:唯有基督的「十字架」能使人从罪及其权势下得

    着拯救与释放的途径.

5. 因着教会与世俗联合,便失去了真实的能力,无论如何作工,都显不出真实的见证来.教会原应拥有胜过仇敌的

    一切权势的权柄,但如今我们却徒然幻想不藉圣灵的能力,只靠我们的讲台,主日学,宣教会议或其它虚空的活

    动,就能作出长存的工作.

6. 所谓「归回」乃是指带着破碎的心归向神,就能得着赦免与蒙悦纳的确据.唯有真诚深切的悔改,才能得着圣灵

    丰厚的浇灌.一旦真诚悔改,神就立时赦免并赐下复兴.

7. 所谓「安息」是指真实的认罪,决心离弃罪和被玷污了的天性得着洁净.因为任何形式的罪都与安息相背,人心

    得安息是因为人的意志与神的旨意和谐,就必得享安息.

8. 至於「平静」与「安稳」在於人对神的深切认识,以及对神完全地信靠,信赖.因此一切真实属灵能力的秘诀就

    是: 「你们得力在乎 …….信赖」一方面信赖神的话,另一方面乃是学习天天与神同行,安息在神里面.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

每日读经: 使徒行传1-3

但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了。(使徒行传1:8-9)

挪亚的后裔蒙福吗?

创世记10: 32

恭读神的话语

「这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为邦国。」(创10:32)

清晨来敬拜神，神啊! 我求告祢的名，在万民中传扬祢的作为，向祢唱诗歌颂，谈论祢一切奇妙的作为。

创世记第十章整章讲到挪亚的后裔，一位敬虔的祖宗，不一定产生敬虔的后裔。人要为自己的行为和拣选负后果的责任。挪亚是一位蒙神大大祝福的人，他的儿子们因着他敬畏神而脱离了被洪水除灭的命运后，然而他对他的子孙发豫言时，有的蒙祝福，有的蒙咒诅。(创9:25-27) 这是怎么回事呢? 这些豫言在以后的世代完全应验。这豫言应验不只是十年、百年，甚至达到几千年。豫言应验的准确性一直为圣经是神的话语作无声的见证，诚如耶稣所说：「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」(太5:18) 我们当从圣经的豫言中得到启示，也当对神存敬畏的心。神无所不知、无所不能、无所不在、圣洁、公义。祂的慈爱永远长存。

挪亚是一个义人，在当时的世代是个完全人。(创6:9) 他相信神的应许，他蒙神指示未见的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家得救，从此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。(来11:7) 挪亚的三个儿子都是义人的后裔，他们因着顺从父亲，得以从洪水的毁灭中被拯救出来。然而在挪亚放松时，在安逸中，醉酒失态。在这件事上，他的三个儿子中，两个得胜，一个失败。迦南的父亲含在这件事上失败了，他没有遮盖他父亲的赤身，他告诉他的弟兄闪和雅弗。闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给挪亚盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。闪和雅弗所作的让他们和他们的后裔都蒙祝福。我们也要小心谨慎，我们若不存敬畏天父的心，我们必然得不到天父所赐的全备祝福。

为什么这一件看起来并不重要的事竟有如此大的后果呢? 的确，迦南并没有杀人，也没有犯奸淫，或偷窃，为什么刑罚如此的重? 圣经在这里并不是要仔细记载当时所发生的事，圣经乃是指示我们重要的属灵原则。神借着挪亚使他的全家都得救，他的全家都在他的保护之下。神将尊严赐给父亲，儿女们对父亲的态度很重要，顺服神所设立的权柄，是敬畏神的具体表现。保罗在新约罗马书告诉我们：「没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。」(罗13:2,3) 迦南在态度上得罪了挪亚，使他不蒙祝福，自取刑罚。迦南的子孙后来曾经住在迦南美地，然而他们道德败坏，最后被神弃绝。迦南七族行神眼中看为恶的事。(申7:1-5) 他们甚至将自己的儿女献给假神。(申12:31) 迦南人拜偶像，行奸淫，败坏自己，亵渎神的名，以至成为蒙咒诅的族类，成为服苦的奴仆。(书9:2) 直到所罗门王建圣殿的时候，迦南人仍然是作以色列人的奴仆。(王上9:21)。所多玛，蛾摩拉也是迦南后裔。(创10:19) 他们的罪恶深重，上达于天。(创18:20)

闪是希伯子孙之祖，希伯是亚伯拉罕的祖先，神曾向亚伯拉罕起誓，应许世上万族都要因亚伯拉罕的后裔蒙福。(创22:18) 这后裔是单数的，就是指着基督而言。(加3:16) 基督就是弥赛亚，是亚伯拉罕的后裔。(太1:1)

欧洲人是雅弗的后裔，他们扩充到世界各地，希奇的是，他们不是将他们的福分带给万邦，他们乃是住在闪的帐棚里，基督是闪的后裔，他们将从基督得来的福气带给万邦，这事果然成就，圣经的豫言何其准确。(创9:27)

以色列人在旷野住帐棚，守住棚节。(利23:42) 守住棚节豫表信徒将要住在基督里。(约15:4) 旧约撒迦利亚书豫言，末了世上的国必年年上来敬拜万军之耶和华，并守住棚节。(亚14:16) 这些豫言的成就应证圣经是神的话语。住在闪的帐棚里，世上的万族都要蒙神的祝福。(创9:27) 同样，因信耶稣住在基督里，各方、各族、各民的人也必蒙到天上一切的祝福。(弗1:3) 将来在千禧年临到地上，万民都来敬拜神，并守住棚节。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神借着挪亚所说的豫言一一应验，让我知道神的话没有一句不是带着能力的，我喜悦神的话。

2感谢神借着雅弗的后裔，欧美的宣教士来到中国，带领我们进入闪的后裔，基督耶稣的帐幕里。

祷告

主阿! 我感谢祢是公平公义的神，祢让敬畏祢的人，蒙福直到永远。我感谢祢。祷告奉耶稣的名，阿们!

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祷告会灵修集锦: 十字架的深思

    耶稣说: 「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」(路9:23)

1. 跟从基督耶稣的基本条件是: 先要「认识基督」。你若不能看清楚「基督是至宝」，就不要幻想你

    能跟从祂，更不要妄想你是「基督徒」。

2. 「基督徒」是属於「十字架」的族类。救主基督是十字架族类的元首，祂自己背着十字架领先走在十字架族类行列的前头。祂的真门徒都应该在此行列里，各有其独特的十字架。如果你的灵眼得开，这行列的目标乃是走向属天荣耀的国度。

3. 有些人谈到背十字架彷佛是一件轻而易举的事，对他们而言，十字架不过只是个装饰品，是一个

    体面的记号，是时髦的，而与一切「受苦」与「否认己」的灵意都变得毫不相关了。

4. 基督对祂门徒所说的十字架并非如此。祂呼召我们过一种背十字架的生活，祂引导我们走十字架

    的道路，从始至终都是背十字架，而且是「天天」背，没有中断，没有休假。

5. 就外观而言，每个人的十字架或许不同，但它都是用来切断「己」的道路，使我们脱离「己意」。它使我们的旧目标，旧计划，老旧己生命的嗜好被暴露出来，让我们看见自己内心深处的邪情私欲是何等地羞耻不堪，而心甘情愿地把「己」交出，愿意「己」被治死。

6. 所以「十架之路」是通往安息之路，因为在天下人间，惟有背起基督的十字架，负祂的轭才能找

到真正的安息(参太11:28,29). 照己意而行的人，永远不会有安息，只有照祂的旨意行才有真安

息。

7. 伏在十字架底下，肉体不再争辩，不再挣扎; 使心灵进入真实，纯净，且完满的自由里。以严谨而神圣的锁炼限制肉体的自由，这个旧人就得以脱离各种不洁与不义，至终得以披上基督的圣洁与公义。这是「背起十字架」的真实意义。

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

回应: 亲爱的主耶稣，求祢赐我悔改的心，愿意天天背起自己的十字架来跟从祢。十字架约束了我的肉身，却释放了我的灵魂。十字架使我失去犯罪的自由，却得着不犯罪的自由，为此，我满心感谢祢! 阿们!

每日读经: 约翰福音19-21

耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。(约翰福音20:30-31)

神为何与人立永约?

创世记9: 12-13

恭读神的话语

「神说，我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。」(创9:12-13)

清晨来亲近神，神啊! 祢是永远的神，是立约的神。祢与人立了永远的约。我赞美祢的信实、公义和慈爱!

挪亚出了方舟，一切在方舟里的活物也跟着他出了方舟。挪亚看见了神公义审判的严厉，也经历了神高达诸天的慈爱和信实。挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟，献在坛上为燔祭。(创8:20) 耶和华闻那馨香之气，就不再因人的缘故咒诅地。那时神与挪亚和他的后裔，并各样的活物立了神与人所立的第一个约，就以云彩中的虹为立约的记号。(创9:13) 神以祂的信实，应许地上的人和动物再也不会被洪水全然灭绝。若没有这应许，我们今日都会活在恐惧中，不知道何时洪水将要再度淹没全地。

人犯罪后，神对人的爱并没有改变，神愿意再度的祝福人。神赐福给挪亚一家，并且吩咐他们要生养众多，遍满全地。神应许他们，地上的走兽，和空中的飞鸟都必惧怕他们，因为神将这一切交在人的手中。(创9:2) 这里的应许与神在亚当犯罪前的应许相似，但不同的是，亚当有权柄治理全地，管理一切的活物。(创1:28) 洪水后，万物不服人的管理，只是惧怕人。动物为何惧怕人? 洪水后，神也答应人可以吃动物。(创9:3) 人从吃蔬菜水果转变成可以吃肉类和蔬菜水果。(创1:29) 这些咒诅都要等到耶稣再来时，宇宙万物才可脱离败坏的辖制，目前一切受造之物都在叹息劳苦中等候被赎。(罗8:21,22) 感谢神! 这盼望必不落空，万物都要脱离捆绑，都要得赎。

神将动物赐给人为食物，但有一限制，就是不可吃带血的肉，因为血里有生命。(申12:23) 这是什么意思呢? 不能喝血不是因为血对健康有妨碍。不能喝血乃是一个关于基督的重要豫表，这豫表是超过时间的，越过律法的要求的，在旧约时代如此限制，在新约时代也是如此限制。(徒15:29) 不是神舍不得将动物的血给人，乃是要豫表神子基督将自己的宝血神赐给人，在坛上为人的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。(利17:11) 这赎罪的解释在新约希伯来书中显明出来，基督才是真正的赎罪羔羊。我们领圣餐的时候，领主的杯。那杯所代表的是主用自己的血与我们所立的新约。基督要我们纪念祂为我们舍命，将祂的生命赐给我们，要我们等候祂的再来。(林前11:25-26) 基督说：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。」(约6:54)

神与挪亚立了永约，神用甚么记号让我们知道这约永不废去呢? 神与挪亚和他的后裔，并各样的活物立了约，就以在云彩中的虹为立约的记号。(创9:13) 先知以西结论到神的荣耀时，用云中虹的形状来描述宝座周围的威荣。(结1:28) 使徒约翰在启示录说，他见神坐在宝座上，有虹围着宝座。(启4:2-3) 约翰见到异象，他看见神的使者，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。(启10:1) 神是立约的神，祂所立的约在基督耶稣里，永远不能废去。彩虹表明神向人守约施慈爱，每当我们看见天空的彩虹，就知道神顾念我们。

神再度的祝福临到挪亚，他的家人也都蒙福。挪亚栽了一个葡萄园，他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。请注意挪亚本是一个义人，在那世代是一个完全人，他敬畏神，他顺服神，造了方舟，救那世代脱离洪水的毁灭。在洪水来之前的考验中，挪亚选择了信靠神、顺服神。然而在他得到神的祝福后，他却在放松时，经历了失败。神已经与他以云彩中的虹立了约，他的心也得了安慰，但是在安逸中，他的疏忽使得他醉酒失态。迦南的父亲含在这件事上也失败了，他没有遮盖他父亲的软弱，他告诉他的兄弟闪和雅弗。闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给挪亚盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。他们如此尊重父亲，使他们的后裔都蒙福。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神与人所立的永约，挪亚如何在祢眼前蒙恩，也让我信靠祢，知道祢在基督里永远不会忘记我。

2感谢神让我能进入基督与我所立的新约里，我愿意时时刻刻纪念主的恩典，永不忘记。知恩，感恩，报恩。

祷告

主阿! 我感谢祢是立约的神，祢借着主耶稣基督的宝血与我们立了永远的约。主永远属于我们，我们也永远属于主。这是何等让我们喜乐的盼望。虽然在世上我们有苦难，但是我们深知现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。(罗8:18)。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 约翰福音17-18

认识你独一的真神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。我在地上已经荣耀你、你所托付我的事、我已成全了。父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀。(约翰福音17:3-5)

出方舟豫表复活吗?

创世记8: 4-5

恭读神的话语

「七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。」(创8:4-5)

清晨来感谢神，在大水匉訇的时候，祢坐着为王。祢的慈爱永远长存，祢的信实直到万代。主，我赞美祢! 洪水淹没全地的主要目的不是为了惩戒犯罪的人。犯罪的人已经决定离弃神，定意违背神，奔向死亡的道路。无论有没有洪水，我们这个肉身，必定会衰老、死亡、变化。只是时间的问题。洪水不只有除灭罪恶的消极作用，洪水乃是有使义人因信得救的积极作用。神叫风吹地，让天上的大雨止住，是因为神记念挪亚，和方舟里的一切走兽牲畜。洪水淹没了堕落败坏到极处的世界，神除灭那与神为敌的邪恶世代，为要让挪亚和一切进入方舟的藉水得救。(彼前3:20) 让我们来看洪水与得救的关系，以及出方舟与复活的关系。

洪水是除灭一切地上与神为敌的势力，当时因着撒但的诡计，亚当犯罪，地就受了咒诅，长出荆棘和蒺藜来。(创3:17-18) 后来该隐更加犯罪，让罪辖制他，他就从地受咒诅。(创4:11) 在挪亚的世代，世界在神面前败坏，地上满了强暴。(创6:10) 于是神将罪人和地一并毁灭。(创6:13) 为什么要毁灭地呢? 因为地是为了人在其上居住而被造的。(箴8:31) 诗篇记载，「天是耶和华的天，地，祂却给了世人。」 (诗115:16) 神原先要人生养众多，遍满地面，治理这地。(创1:28) 当全地都败坏了，神为了保全义人挪亚和敬虔后裔的生命，预备了方舟，凡进方舟的人和动物可与挪亚一同保全生命。在方舟以外，凡地上有血肉的活物无一不死。(创6:17)

洪水的审判临到地上，海中的活物此时尚未被波及。 神为何容许海中与神为敌的势力暂时存留呢? 污鬼原是被限制住在水里和海里，他们被审判的时候还没到。(太8:29) 耶稣在地上传道时曾斥责海。(太8:26) 污鬼被赶出后，附在猪群里，投在海中。(太8:32) 海里的狂浪代表与神为敌的势力。(犹13)，末世敌基督要从海中来。(启13:1) 末了，地与海都有祸了。(启12:12) 海浪匉訇，多民哄嚷，遭神斥责。(赛17:12) 在白色大宝座前，海要遭审判。(启20:13) 将来，新天新地不再有海。(启21:1)

神记念挪亚和方舟里的一切走兽牲畜，当风吹起，水势渐落，方舟于七月十七日停在亚拉腊山上，揭开了生命更新的序幕。挪亚的方舟不仅是使进入方舟的人从死里逃生，乃是豫表人从死里复活。亚拉腊是圣地、高地，也是将咒诅倒转之意。基督被交给人是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。(罗4:25) 复活不是仅仅让基督担负我们的罪，复活是叫我们在基督里成为神的义。(林后5:21) 亚拉腊是圣地，我们在基督里成为圣洁。(提后2:21) 在基督里，我们得到一切属灵的丰富。在基督里，神将我们从罪恶过犯中拯救出来，将咒诅倒转，把我们迁到祂爱子的国里。(西1:13)

七月十七日是圣经所记载一个重要的日子，七月十七日是方舟停在亚拉腊山的日子，豫表基督死后三天复活之日。基督是逾越节的羔羊。(林前5:7) 基督是初熟的果子，死后第三天复活。犹太人等待了一千五百年，从摩西到基督，他们每年都在亚笔月十四日杀羊羔过逾越节，亚笔是萌芽的意思，是一个新的开始。(出13:4) 根据犹太人的旧历七月十七日就是新历正月十七日，神将七月改为一年之首。(出12:2) 象征着复活是一个新的开始。

过了四十天，挪亚先放出乌鸦，是不洁净的，再放出鸽子，七天后，鸽子嘴里叼着一片橄榄叶子，挪亚就知道水退了。主耶稣被钉十字架后第三天从死里复活，显现给门徒看有四十天之久，最后再加上十天正是五十天，五旬节是在七月十七日后第五十天。(利23:15-21) 五旬节那天，圣灵降临。(徒2:1) 鸽子代表圣灵。(约1:32) 橄榄树代表受圣灵恩膏者。(亚4:11-14) 出方舟豫表在复活里有一个新的开始。基督升天后，门徒经过十天的等待，圣灵的恩膏降下，使徒得着能力，为主作见证。教会和教会的功用就从此渐渐显明了。如今我们看见神藉教会完成神的旨意，教会彰显神的公义，教会接受圣灵的引领，教会蒙神的保守而兴旺，我们当以感恩为祭献给神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神奥秘的启示，早在远古时代，借着旧约圣经，将基督的救赎与复活豫表在挪亚方舟的记载中。

2感谢神让我能进入基督的复活里，我愿意顺服圣灵的带领，作主耶稣基督从死里复活的见证人。

祷告

主阿! 我感谢祢是复活得胜的主，祢已征服死亡，得永远胜利，并赐下生命给我。我愿意每天借着圣经的教导，洁净我的心。让我安静活在神的面前，聆听圣灵的声音，渴慕神的同在，事奉祢。祷告奉耶稣的名，阿们!

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大有功效的祷告(一)                 

                                                                                                  祷告的负担

祷告是祭司的职分，基督为大祭司，祂长远活着，替我们祈求。(来7:24-25)

基督现今在神的右边，替我们祈求。(罗8:34)

圣灵也用说不出来的叹息，替我们祷告。(罗8:26)

犹大劝门徒要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。(犹20)

耶稣说:「我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。｣(太21:13)

教会若不注重祷告就没有能力去战胜那恶者，主耶稣要我们为教会祷告，为众圣徒祷告，也要为教会的领袖，神的仆人祷告，好求主将大而有功效的门打开，让主的道能够传开，使许多的人得救。「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。｣(帖前5:16-17)                                                                                                                                                                                          

一、  祷告的负担

二、  祷告蒙应允

三、  祷告的迫切

四、  祷告与拦阻

五、  祷告与信心

六、  祷告与安静

七、  祷告与禁食

八、  祷告与能力

一、祷告的负担

  1. 祷告是信徒生命成长最有效果的操练

  2. 祷告是圣灵作工在人身上的主要方式

  3. 祷告是按着神的旨意求神来成全万事

  4. 祷告是建立神与人关系中重要的桥梁

  5. 祷告是由圣灵来发动但是信徒要响应

  6. 祷告是圣灵透过人的参与来推动圣工

  7. 祷告是在过程让人经历蒙应允的喜乐

  8. 祷告是让人在等候中学习住在基督里

一、  重点的祷告   以弗所书开始和结束都是在祷告。「愿恩惠平安，从我们的父，和主耶稣基督，归与你们。｣(弗1:2)

二、 灵里的祷告「我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

三、 感恩的祷告「为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

四、 同心的祷告「我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

五、 彼此的祷告「因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷，谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。｣(弗3:1-2)

六、 不住的祷告「为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)   

七、 父前的祷告「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。｣(弗1:17)

八、 光照的祷告「我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:15-16)

九、 屈膝的祷告「因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满你们。｣(弗3:14-19)

十、 信心的祷告「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。｣(弗3:20)

十一、 多方的祷告「靠着圣灵，随时多方祷告祈求。｣(弗6:18)

十二、 祝福的祷告「愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。｣(弗 6:23)「并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:24)               

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大有功效的禱告(一)                 

                                                                禱告的負擔

禱告是祭司的職分，基督為大祭司，祂長遠活著，替我們祈求。(來7:24-25)

基督現今在神的右邊，替我們祈求。(羅8:34)

聖靈也用說不出來的歎息，替我們禱告。(羅8:26)

猶大勸門徒要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。(猶20)

耶穌說:「我的殿必稱為禱告的殿。你們倒使它成為賊窩了。｣(太21:13)

教會若不注重禱告就沒有能力去戰勝那惡者，主耶穌要我們為教會禱告，為眾聖徒禱告，也要為教會的領袖，神的僕人禱告，好求主將大而有功效的門打開，讓主的道能夠傳開，使許多的人得救。「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。｣(帖前5:16-17)                                                                                                                                                                                           

一、 禱告的負擔

二、 禱告蒙應允

三、 禱告的迫切

四、 禱告與攔阻

五、 禱告與信心

六、 禱告與安靜

七、 禱告與禁食

八、 禱告與能力

一、禱告的負擔

  1. 禱告是信徒生命成長最有效果的操練

  2. 禱告是聖靈作工在人身上的主要方式

  3. 禱告是按著神的旨意求神來成全萬事

  4. 禱告是建立神與人關係中重要的橋樑

  5. 禱告是由聖靈來發動但是信徒要回應

  6. 禱告是聖靈透過人的參與來推動聖工

  7. 禱告是在過程讓人經歷蒙應允的喜樂

  8. 禱告是讓人在等候中學習住在基督裏

一、  重點的禱告   以弗所書開始和結束都是在禱告。「願恩惠平安，從我們的父，和主耶穌基督，歸與你們。｣(弗1:2)

二、 靈裏的禱告「我們兩下藉著基督被一個聖靈所感，得以進到父面前。｣(弗2:18)

三、 感恩的禱告「為你們不住的感謝神，禱告的時候，常題到你們。｣(弗1:16)

四、 同心的禱告「我們兩下藉著基督被一個聖靈所感，得以進到父面前。｣(弗2:18)

五、 彼此的禱告「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱，諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我。｣(弗3:1-2)

六、 不住的禱告「為你們不住的感謝神，禱告的時候，常題到你們。｣(弗1:16)   

七、 父前的禱告「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父。｣(弗1:17)

八、 光照的禱告「我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神，禱告的時候，常題到你們。｣(弗1:15-16)

九、 屈膝的禱告「因此，我在父面前屈膝，求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿你們。｣(弗3:14-19)

十、 信心的禱告「神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。｣(弗3:20)

十一、 多方的禱告「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。｣(弗6:18)

十二、 祝福的禱告「願平安、仁愛、信心，從父神和主耶穌基督，歸與弟兄們。｣(弗 6:23)「並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:24)               

                                                                                                                 www.jamessun.net  B007雅各 

每日读经: 约翰福音13-16

然而我将真情告诉你们．我去是与你们有益的．我若不去、保惠师就不到你们这里来．我若去、就差他来。他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己．为罪、是因他们不信我．为义、是因我往父那里去、你们就不再见我．为审判、是因这世界的王受了审判。(约翰福音16:25-27)

神允许谁进入方舟?

创世记6: 18-19

恭读神的话语

「我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全性命。」(创6:18-19)

清晨来感谢神，高声赞美神。您是立约的神，您拣选我，是爱我的主。我赞美您!

神要救赎人类的计划是按着祂自己所豫定的美意，神拣选人进入祂为人预备的救恩里面，这救恩是在神儿子基督里面。(罗1:2-4) 除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒4:12) 我们如何可以进入基督里面呢? 不是靠自己的努力或虔诚可以得救，我们得以在基督里是本乎神。(林前1:30) 神让基督成为我们的智能：公义、圣洁、救赎。(林前1:30) 让我们从挪亚进方舟来思想人如何能领受神赐的救恩。

神向挪亚说话，他和他的家人听见且愿意遵行神的话，救恩就临到他们一家。(创7:1) 敬畏神是智能的开端。先知约拿在急难时呼求神说，救恩属乎耶和华。(拿2:9) 神说话，人顺服，圣灵进入人里面，人的灵就活了。(结37:5) 基督就是神的话，是道成肉身的救主。(约1:14) 凡遵行神旨意的人有福了。

神吩咐挪亚将全家都带进方舟保全性命。这并非说救恩是家庭性的; 决定领受救恩与否是个人性的，挪亚不能因自己的义，救儿女的性命。(结14:14，6) 然而，神设立挪亚作父亲的权柄，当儿女愿意顺服神对挪亚的启示时，祝福就临到全家。神将救恩的应许赐给义人的一家，家中愿意顺服的人就得着了。就如哥尼流的亲朋密友听了哥尼流的话，他们就在他的家里得救。(徒10:44) 禁卒的家人得救是因为他的一家都愿听道，他的家人因信主耶稣而得到拯救。(徒16:31) 逾越节羊羔的血涂在门框、门楣上，一切进入家里面的人都蒙拯救。(出12:23) 感谢神，神藉这属灵的原则让我们明白，一切进入基督耶稣里面的人都因基督的宝血的遮盖而得救。我们因着信，成为神家里的人。(弗2:19)

挪亚是个义人，在神眼前蒙恩，在当时的世代是个完全人，与神同行。(创6:9) 他因着信，蒙神指示将来的事，动了敬畏的心，豫备了方舟，使全家得救。(来11:7) 挪亚不但因信称义，还因信传义道。(彼后2:5) 我们不但因信基督得以称义，也要因信基督耶稣将福音传到地极。

为甚么洁净的和不洁净的动物都在方舟里面呢? 洁净的是分别为圣归给神的，不洁净的不能献给神。惟有洁净的动物可作祭物献给神。(创8:20) 那么为什么神还要容不洁净的动物存活呢? 不洁净的有何用处呢? 这有何属灵的意义呢? 第一，这些动物可作食物，在洪水以前人是吃菜蔬和果子。(创1:29) 洪水以后，神吩咐所有的活着的动物都可作为食物。(创9:3) 新约时代主吩咐彼得将不洁净的动物也宰了吃。(徒10:13) 使徒保罗说，凡物都可吃。(罗14:14；徒15:29) 第二，不洁净的也能被神洁净。神所洁净的，人不可当作俗物。(徒10:15) 在新约时代这豫表着外邦人也能成为神的子民。原本惟独以色列人是祭司的国度，为圣洁的国民。(出19:6) 我们原是外邦人，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。(弗2:12) 然而，基督来到世间，自己分别为圣，叫我们也因真理成圣。(约17:19) 基督完全是为了父神的旨意而活，感谢神! 在基督里，我们也因基督而成为圣洁，被神分别为圣出来。(林后7:1，11) 彼得说，信徒是圣洁的的国度。(彼前2:9) 我们是属主的人。(罗14:8) 并且也能为神而活。(腓1:21) 我们可以按神的旨意成为圣洁。(帖前4:3，7)

在方舟外的，都被洪水毁灭，被关在方舟里的，都得存活。神告诉挪亚，凡在方舟里的，必蒙拯救，神也告诉我们，凡在基督里的，必得永生，永不灭亡。(约10:28)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 我感谢神的慈爱和信实，您借着挪亚的顺服，造了方舟，好让他和他的一家从洪水中得拯救。

2. 我感谢神让我能顺服基督，如今在基督里得蒙救赎，罪过得以赦免，乃是按照您极大的恩典。

祷告

主阿! 我感谢您与我所立的约是借着基督无瑕疵、无玷污的羔羊之血，因为羔羊的生命为我赎罪，我愿意每天亲近您，只作讨主您喜悦的事。祷告奉主耶稣基督的名，阿们!

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