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每日读经: 约伯记 17 – 20

我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上．我这皮肉灭绝之后、我必在肉体之外得见神。我自己要见他、亲眼要看他、并不像外人．我的心肠在我里面消灭了。(约伯记 19:25-27)

      神如何救亚伯拉罕?

创世记20: 17

恭读神的话语

「亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。」(创20:17)

来到施恩宝座前亲近神，神啊! 祢是拯救我脱离诸般患难的神，虽然我失败，虽然我软弱，但是祢用祢大能的手拯救我。我要永远赞美祢!

创世记第二十章记载亚伯拉罕软弱、说谎、不承认撒拉是他的妻子，但蒙到神及时的拯救。亚伯拉罕离开了希伯仑幔利橡树那里，那是他与神有亲密的交通地方。希伯仑有神的同在，有神的友谊，也有神的话语和教导。亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加底斯和书珥中间的基拉耳。那时神没有将基拉耳赐给亚伯拉罕，他自己去到那地。去到那地后，亚伯拉罕惧怕当地的人，竟然又犯了过去在埃及法老王面前一样的错误，称他的妻子撒拉为他的妹妹。于是基拉耳王就亚比米勒就差人把撒拉取了去。(创20:2) 取去不是一天、两天，乃是取去了一段相当长的时间。亚伯拉罕心中是何等的自责，为何又说谎呢? 上次的教训还没有学够吗? 他不但失去了心爱的妻子，并且神对他的应许也无法应验了。因为神已经应许他，从撒拉生的才是他的后裔。(创17:19) 撒拉不可以跟别的人生孩子阿! 因为神也曾对他说，从你本身所生的，才成为你的后裔。(创15:4) 亚伯拉罕既然有神的应许，他就不应该怕基拉耳王亚比米勒。但是他看环境，他惧怕人，他的信心软弱了，经不起考验。亚伯拉罕为了要保全自己的生命，再度说谎，神让他学相同的功课，撒拉再度被人带走。

我们看见撒但是何等的诡诈，它知道人的软弱，亚伯拉罕说谎，在他娶撒拉前，撒拉的确是他同父异母的妹妹，但是他娶了撒拉之后，撒拉是他的妻子。在神、在人的眼中，撒拉都是亚伯拉罕的妻子。因着亚伯拉罕的软弱，撒但得到机会来玷污撒拉。若撒拉与亚比米勒同房，神所应许明年撒拉必生一子的应许就无法实现了，因为明年生下来的儿子，究竟是亚伯拉罕的后裔呢? 还是亚比米勒的后裔呢? 如果是亚比米勒的后裔，那么神所应许弥赛亚从亚伯拉罕而出的豫言就无法实现了。亚伯拉罕不知道谎言会带来如此可怕的后果。

然而神是守约施慈爱的，在人的尽头，神亲自来拯救。神在夜间梦中对亚比米勒说：「你是个死人哪，因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。」(创20:3) 亚比米勒说：「连有义的国你也要毁灭么。那人岂不是自己对我说，她是我的妹子么，就是女人也自己说，他是我的哥哥，我作这事，是心正手洁的。」(创20:4-5) 神在梦中吩咐亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕，并且告诉他，亚伯拉罕是先知，他要为亚比米勒祷告，使亚比米勒存活，若亚比米勒不听，他和他家所有的人都必要死。(创20:6-7) 神及时的拯救击溃了撒但的计谋。虽然亚伯拉罕软弱，但是神为自己的名要保护他，使神对亚伯拉罕的应许不落空。

亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕，他不但没有亲近撒拉，并且恩待亚伯拉罕，把牛羊、仆婢、赐给亚伯拉罕。亚比米勒又给亚伯拉罕一千银子，作为撒拉在合家人面前遮羞的，并且允许亚伯拉罕在他的地上随意居住。(创20:14-16) 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因为耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人，不能生育。(创20:17-18)

感谢神，我们虽然软弱，虽然失败，虽然破坏了神在我们身上的工作，虽然神对我们的应许似乎无法实现，但是神在暗中掌权、施恩。撒但的攻击、诱惑、谎言、控告必然失效，世界的荣华、富贵、吸引必然褪色，神的应许必然实现。感谢神，只要我们凭着信心跟随主，我们即使失信，神仍是信实的，祂必然看顾我们，保守我们的心，拯救我们脱离患难、死亡、疾病、痛苦、羞辱、与定罪。不但如此，神还让我们为祂所用，成为祂在地上的代言人，为别人祷告，使人得祝福，得医治。这是何等大的恩典与拯救，感谢神﹗

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神! 因为体恤亚伯拉罕的软弱，拯救亚伯拉罕脱离基拉耳王亚比米勒的手，保全了撒拉的清白。

2 感谢神! 让我能得到神的赦免，帮助与拯救。虽然我软弱、失败、小信，但信实的神必能保守我不失脚。

祷告

主阿! 我感谢祢让我在试炼临到时得到恩助，求祢让我不要惧怕、不凭眼见，愿意全心倚靠主，求主保守我的心不偏邪，保守我的口不说谎言，让我过圣洁的生活，凡事仰望基督，等候祂的再来，那时我的身体得赎，站立在祂的面前，与众圣徒在光明中同得基业。愿一切的荣耀归给神。祷告奉基督耶稣的名，阿们!

www.jamessun.net   DO01201S  語音

每日读经: 约伯记 9 – 12

我虽有义、自己的口要定我为有罪．我虽完全、我口必显我为弯曲。我本完全．不顾自己．我厌恶我的性命。(约伯记 9:20-21)

如何传福音?

4. 神如何拣选人?

一、 神在创世以前拣选我们

   就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:4)

二、 神豫定我们得儿子的名分

   又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:5)

三、 神豫定的美意

   都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。(弗1:9)

四、 神是随己意行作万事的

   我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所豫定的，叫他的荣

   耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。(弗1:11-12)

五、 神拣选祂的子民

   因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。(申4:37)

六、 按照父神的先见被拣选

   就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩

   惠平安，多多的加给你们。(彼前1:2)

七、  豫定得永生的人都信了

   外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。 (徒13:48)

八、 豫先所定下的人又召他们来

   我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的

   人，就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下来的人又召他们

   来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

九、 拣选一些人，神公平吗?

   倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿，又要将他

   丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上，这器皿就是我们被神所召的，不但是从

   犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? (罗9:22-24)

十、 耶稣怎么说?

   主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬 

   我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多苦。(徒9:15-16)

十一、  拣选是神的特权吗?

   不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉

   我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。(约15:16)

十二、  神为何拣选人?

    所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的。(该2:23)

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每日读经: 约伯记 5 – 8

人算甚么、你竟看他为大、将他放在心上、每早鉴察他、时刻试验他。你到何时才转眼不看我、才任凭我咽下唾沫呢。鉴察人的主阿、我若有罪、于你何妨．为何以我当你的箭靶子、使我厌弃自己的性命。为何不赦免我的过犯、除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中．你要殷勤的寻找我、我却不在了。(约伯记 7:17-21)

甚至像祂所是

     我们曾经听到一个苏格兰的牧羊人说，他的羊群中，有一只母羊失去了它的小羊，而正巧那时有一只小羊羔是没有母亲照顾。于是这个牧羊人就试着让那只失去小羊的母羊去接纳那只无母的小羊羔，但是他的努力都落空了。因为牧羊人的安排只是使得母羊一再想起它那已失去的小羊，所以它根本无心要管别的小羊，反而带着破碎的心情，残忍的愤怒，很粗暴地把那只小羊顶开。后来，这牧人终于心生一计，他把那只已死小羊的皮毛剥下来，并包裹在那只活着的孤儿小羊身上，然后再把它带到那只被触怒的母羊面前。在一剎那之间，那只母羊的态度就立刻改变了，它突然变成非常温柔而且充满了爱意。它带着母爱的柔情来欢迎这只小羊，细心地照顾它，把它舔干净，而且用它的奶水来喂养它。自此之后，它对待那只小羊就像是它自己亲生的一般。所以，上帝也是在祂的爱子里使我们成为可被悦纳的，而且祂接纳我们就如同我们是祂亲爱的儿子一般。

一、 在基督耶稣升天的荣耀里，我们与祂联合是一

     因为祂的升天不是为了祂自己。祂已经在父神的右边坐下，远超过一切执政的、掌权的、以及一切有名的，并非为祂自己，乃是为了我们。祂在高天之上，成为我们的头，我们在地上成为祂的身体。祂已经带着我们的名坐在祂的宝座上，而且把我们的名写在祂为我们预备的地方。

    就像有时你去参加一些大聚会，你不但为自己找了一个座位，还同时为你的朋友们先占一些位子，直等到他们来时可以坐在你的旁边。所以耶稣是为我们坐在高天之上，而且预先为我们保留了座位，直等到我们回到天家。祂是「为了教会作万有之首，教会是祂的身体，就是那充满万有者所充满的。」（弗1:22-23）神时常想到我们，就好象我们已经是在天上了。所以让我们想到自己时，要认知在基督耶稣里我们乃是活在属天的地位。

二、 在祂的赎罪权益中，基督已经为我们买赎了一些权益

     这些权益绝非我们所配得的，乃是出于神的怜悯，是白白赐给我们的许多礼物。然而对基督来说，因祂满足了律法的要求，成全了神与人之间的圣约，因此祂有资格去要求得到一切神向人所起誓的应许，就是宣告得着所有属天的祝福和权益。

    这些权益我们虽然与基督一同分享，但是就某种意义来说，身为罪人的我们自己是毫无权益的，我们只配受刑罚、被弃绝。然而，因着与基督的联合，我们就有资格享受祂用公义和宝血买赎回来的各种权益。我们得以来到神的面前，是因着我们的救赎主所付出的赎罪祭，使我们能够要求神应当按着祂的公正和信实来赦免我们。

     让我们来思想，假设我有一位朋友，他去到一个先进的商店，而且为我预先订购了一大堆贵重值钱的商品，然后通知我那些商品的帐单都已经付清了，我只需要过去挑选出足价的寄存物。因此当我去领取那些最昂贵，质优的商品时，就不必客气或迟疑。而且我在那家商店的店员面前无须表现出好象我是一个贫民在领取救济品，那种可怜的态度对我的朋友毫无益处。我最相称的行为乃是带着独立自主的态度，勇敢地去要求验收一切那朋友付上了足价所购之物。对我的朋友而言，它只是给我的一份礼物，但是对商店而言，它不过是一笔交易，帐单都已付清，我这边所牵涉的乃是我拥有一切当得的权利。基督所作的恰是如此，祂为我们买赎了完整的救恩，而且是付了最高的足价；在祂的圣名里，我们可以来买「酒和奶」。这最上好的祝福，不需要再付金钱，也不必付任何代价。我们无需用钱去买，是因为祂已经付了代价；然而我们需要在一种知觉中去买，就是确知这救恩绝对是属于我们的。

     当我们完全认知我们确信自己是与基督并列，而且享有一切属祂的权益时，我们就进入这完全的爱中，以至于除去了惧怕，我们不再退缩，好象浪子想要站在仆人的地位。事实上，我们确实都是浪子们，但是因着我们的长兄，我们竟然都变成是神的众子了。因此，让我们亲近神，在完全的确据和保证之中，并带着毫无恐惧的信心，安居在父神的家里，活在完全的爱中。

三、 在祂作儿子的名份里，我们与祂是一

     「我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。」（约20:17）我们是属天之子的名份并非天然的。按创造而言，我们并不是神的儿女，至于天使，他们是，亚当曾经也是。然而借着重生，使得我们变成是神圣性情的分享者。甚至更借着我们个人与主耶稣基督的联合，祂如此临到我们，安家在我们心里，以至于我们能分享祂与天父的亲密关系，而成为神的儿女，就像耶稣是神的儿子一样。当我们住在基督里进入了更深的生命并接受了被圣灵充满的灵洗之后，这种成为神儿女的事实就尤显真确。

     在新约希腊文中对「儿女」这字有两种名词。一字是（teknos）就是意指一个儿童，小孩；另一字（huinos）意指一位儿子。我们所能用的专有名词只有一种，耶稣从来就没有被称为是小孩，却总是被称为是儿子—从来不说祂是神的小孩，总说祂是神的儿子；也就是强调﹕祂是神唯一独生的，且是至爱的儿子。

现在，经文中说，我们被称为teknoi，就是神的儿女（children）；但是，当我们有了一些特殊的经历之后，凡是仔细研读圣经原文的学者都能注意到对这儿子的名份有了更高的字—那个排他的，耶稣专属的字—竟然也给予了那些接受耶稣住进他们心中的人．因着与基督的联合，他们来到父神面前就进入了祂的地位，就成了神的众子，就如同耶稣是神的儿子一样。又像是做妻子的被接纳在丈夫的家中，完全像他在他的家中一样。同样，我们与基督结合就继承了祂的最高特权。

四、 「就像祂是在天父的爱中，我们也是」

     在我们的人性中，有一种东西，我们不肯给予其它的人，就是我们从自己所亲爱的人那里得到的专有独特的爱。我们不愿给任何人，除非他们与我们是十分地亲密，甚至要像我们自己一样。这就是基督之爱，乃是人世间最不可思议的事。祂把父神对祂的独特之爱分给了祂的众门徒。—「使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」（约17﹕26）

    祂如何能给我们那神圣的爱呢？那爱是祂自己独享最高的喜乐。唯有当我们与祂联合是一的时候，祂是用另一种方式把那爱给予祂自己的身体。就像是作母亲的很乐意把她丈夫对她的爱分享给她的孩子，因为孩子就是她自己的一部分。

    这正是我们与基督联合为一，最强而有力的明证，除此以外，祂无法与我们分享单独属于祂所拥有的。同样，作为祂的门徒，我们也乐意将祂所赐给我们的独特之爱分享给我们的弟兄，因为他们与我们是一。

     但愿在我们心中的爱能大胆地确信，对天父而言，我们就如祂的爱子一般是祂所亲爱的，除非基督灭亡了，否则我们不会从祂的手中被人拔出。

五、 在祂的公义和圣洁之中，我们与祂一样

    希伯来书第二章第十一节﹕「因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄，也不以为耻。」（来2:11）我们的圣化就和祂的完全一样。所以，耶稣在与门徒分离时的祷告中说﹕「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」（约17:19）

     基督给予我们祂自己的圣洁，上帝使祂成为我们的圣洁和救赎，并且祂如何，叫我们也如何。这就给予我们有了圣洁之爱，祂未曾期望从我们得到任何祂自己没有分赐给我们的特质。如果我们没有从祂那里领受得更多，祂绝不会为我们种种的失败和不完全而来斥责我们。所以，让我们安心地倚靠在祂的胸怀里，更靠近祂，甚至把我们自己全然投入祂那完满且充足的恩典之中。

六、 在祂的心思之中，我们正如祂所是

「我们有基督的心思。」人性是三重的—包括﹕灵、魂和身体。基督赐给我们祂的灵以及祂的魂和祂的生命。（注：魂包括：心思、情感和意志）

 祂在我们里面运行祂的思想，不只是向我们启示神圣的真理，还给我们神圣的容量（知能） 能够明白真理。它不是一种相似的心思，而是一种在基督耶稣里相同的心思，这正是我们被勉励要去得着的。基督的心思能使我们倦怠低沉的思想苏醒，被鼓舞起来；澄清我们黑暗、不明、暧昧的想法；扩展我们灵魂的视野，点燃光照我们的想象力；又灌注各种崇高的属天的灵感，并激发我们虔信的热诚。直到我们的灵魂展开了双翼往属灵的高原飞升而去，直达天庭，那是别人所无法接近达到的境界，却是满了荣耀！

     在基督的生命里与祂联合，这方法乃是我们做主工时最实际且最有帮助的指导，此外别无它法。伟大的使徒保罗曾说﹕「并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神；祂叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，经意是叫人活。」（林后3:5-6）。凡学会能说出这种话语的人是何等地快乐。

七、 在祂的计划和思想中我们是共享者

     主耶稣曾以祂最温柔的心表达出祂的爱说﹕「我不称你们为仆人，乃是称你们为朋友。」（约15:15）我们并非像奴隶一般地作工，却是一群蒙福的同工，我们分享着主所有的计划和思想也敬重祂的事工。我们并非被要求只能盲目地一味顺服以及简单地做一些祂叫我们做的事。我们却是被托付运用祂的资源而且是被祂的智能所引导而行事。我们乃是被批准与祂合作，祂和我们一起工作，让我们能有智力地去完成祂那伟大的计划以救赎世人。所以，祂已经向我们展开祂天国的奥秘，以及祂那崇高的旨意，就是有关以色列人、教会，和祂第二次的再来。

     我们乃是祂非常信任的，机密的朋友和同工，在祂一切秘藏的心意和目的之中，我们被算是真正与祂一同负轭的伙伴。愿这些感悟能激发我们更多地忠心事奉，而且让我们心中被爱充满，以至于除去一切的惧怕，深知在祂的心中我们是最亲爱的，我们分享着祂最完满的信心。

八、 我们可以宣告这种相同的内住的圣灵

     那住在祂里面完全相同的灵祂已经分赐给我们了。就是在约旦河边祂受浸时首先所领受的圣灵。也是当祂将要离世时，祂向门徒们吹了一口气，传授给他们祂自己甜美的生命和大爱。就是这相同的灵，在这灵里，祂已经写出一切祂所行过的神迹和祂说过的话。所以彼得论及与五旬节有关的恩赐是基督「已经从父神领受了所应许的圣灵，祂已从天上赐下来，就是你们现在所看见，所听见的。」（徒2:33）所以，圣灵也称为基督的灵，因为祂把我们带到基督的面前，并且给予我们能力去领悟出我们与祂原是一。

     让我们被基督的灵大大地充满，直到我们与所爱的主联合到失去了意识 「神赐给基督的圣灵是没有限量的。」所以，如果我们有了基督，我们就拥有住在祂里面的圣灵，而且是没有限量的。如果我们拥有基督，那么我们确实是被神的丰富所充满。按照运行在我们里面的大能，我们已经是领受了太多的丰富，超过了我们心中所求所想的。

九、 在祂属物质的生命里我们是参与者

    「我们是祂身体上的肢体，是祂的骨，是祂的肉。｣并且「基督耶稣的生命能在我们会朽坏的肉身中彰显出来。」这就是神圣医治的秘密，我们的身体是如此地与基督连结成为一体，以致于我们这瓦器能分享复活之主的生命和能力。

     甚至在我们属物质的形体之中，我们能像祂活在这世界里。这曾是使徒保罗能恒久忍耐的秘诀。他能承受各样的击打，历经各种的艰难，却不被任何逼迫，痛苦击溃，甚至还能时常保持喜乐的心；有时他似乎是被打倒了，却不至于死亡。在他人生临终的历炼之中还能高呼﹕「我靠着那加给我力量的基督，凡事都能作。」（腓4:13）

     这样的经历乃是在乎我们对祂的爱。让我们来回想，祂曾多少次为我们解除了身体上的痛苦！多少次的疼痛和疾病，祂都替我们医治、止住了。并且祂是如何温柔地珍爱我们这会朽坏的躯体，甚至就像一位母亲爱她的婴儿那样！若是能把我们全身的重量都倚靠在祂的胸怀里，那该是多么地甜美，而且要知道这应许，「祂如何，我们在这人世间也如何。」（约一4:17）

十、 在祂的祷告事奉里，我们是祂的一部分

     唯有在父神的施恩座前，基督乃是完全地与我们认同（为一），在那里祂吩咐我们要在祂的名里祷告，也就是说我们在祂的人格里，以祂本人的身份、地位来祈求并宣告要领受父神赐给祂的权利和资格。

 不只是如此，祂还赐给我们祂自己的灵在我们里面祷告，把祂自己的期望和意愿刻印在我们的心里，如此是祂加添能力给我们去按照祂自己特有的祈祷词来祷告。这正是一切真实祷告词的秘诀，就是在主耶稣里祈祷，按照祂所求之事物来祈求，正如祂所求的。对于这种的祷告，绝对会蒙应许。「你们在我的名里无论向父求什么，祂将赐给你们。」（约15:16）「如果你们住在我里面，我的话住在你们里面，你们无论求什么，都将为你们成就。」（约15:7）

「看哪！我们有一位升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，所以让我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（来4:14-16）

十一、 在我们的服事里，我们与祂是一

   「父怎样差遣我，照样我也差遣你们。」这是祂给我们的大使命。正如主耶稣一样，我们也是直接受差遣进到世人中间。这里不是祂的家，祂从天上来到人世间是为了天父和世人，带着特殊的使命，祂像是异乡人来住在人间，所以当祂的工作完成之后，祂就离开了这世界。

     所谓真正地事奉神，不只是我们在做我们的工作好象基督做祂的工作那样，而是真实地在基督的生命和力量里来做工。这正是耶稣的应许。「我所作的事，信我的人也要作。」也就是说，祂将与我们合伙，我们是一起做相同的工作。这也正是使徒保罗在以弗所书中要表达的观念﹕「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所命令（规定）叫我们行的。」（弗2:10）我们真正的工作是已经为我们预备好了的，借着内住的基督来使我们受灵感。

十二、 在我们的苦难里，祂与我们是一

     在我们所遭遇到的一切的试炼、困难、灾难之中，祂不只是与我们一同受苦，并且我们乃是蒙召来与祂一起受苦。「为基督的身体，就是为了教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西1:24）我们对于别人的痛苦，应当有着强烈的感觉，因我们乃是蒙召来为别人代祷，来服侍他们的。因为惟有基督的心在我们里面为别人受苦，感动我们去帮助他们、分担他们的重担、扶持他们，去得到从基督来的祝福。借着基督的苦难并非指自己的病痛或灾祸，而是指因别人所连累，卷入的苦难，或是以基督的心来分担祂的重担。当保罗去逼迫圣徒时，基督的话是何等地令人感动，祂说﹕「你为什么逼迫我？」（徒9:4）这就是耶稣最高的事奉—与众圣徒一起受苦。这也正是每个基督徒的生命中能得到冠冕的事奉。

     耶稣在登山训众论福时所说的最后两种的福份完全是论及受苦，祂很确定地暗示众人说为义受逼迫的是最高的福份，而且是双倍的福份。有一位可亲爱的苏格兰殉道者，当她在Solway Sands的火刑柱上受死时，曾经很细致地描绘出当她看见在她身旁的小女仆正在经历最后的战斗，就是在死亡的洪涛中努力地挣扎时，她说﹕「我所看见的乃是基督的肢体在那里受苦。」所以，亲爱的弟兄姊妹，如果你是按照基督的旨意来为祂受苦，你绝不会是单独地在忍受那些苦难。

十三、 在我们的信心里，我们是像祂

    甚至这种能信靠祂的能力都是基督在我们里面运行。祂是我们信心的创始成终者，并且祂将赐力量给我们去相信就像祂自己一样。论及信心，基督是我们最伟大的榜样，也是我们信心灵感的启示者。当祂在旷野里接受仇敌的试探时，祂对父神的信心是何等地坚强、伟大。

     祂在地上的一切事奉，每一件事都是面对着撒但和疾病的黑暗权势，带着无比的冷静，祂靠着信心倚赖天父，至终胜过了仇敌所有的挑战。当祂站在拉撒路的坟墓前，祂说﹕「父阿，……我也知道你常听我，……拉撒路，出来。」（约11:42-43）甚至当祂被挂在十字架上时，最后以大声喊着说﹕「父阿！我将我的灵魂交在你手里。」（路23:46）后来祂复活后就能向门徒宣告并应许祂的天国将要来到，并且广传福音的事工将会蒙祂赐福。

     就是这相同的基督，祂住在我们的里面，用神儿子的信心来启示，并感动我们。是祂在为我们争战，为我们作见证，为我们得胜。祂对我们说﹕「要有从神来的信心」，如果我们接受祂、信靠祂、祂绝不会不赐下信心给我们。祂将加添力量给我们，使我们能在各种艰难的基督徒生活之中站立得稳，就像祂所是，我们也将是。

十四、 在祂的喜乐里，我们是分享者

     基督的生命是一种喜乐的生命；甚至在最黑暗的试炼中，祂在灵里仍然保持着喜乐。祂拥有一种内在的、从上面来的、属天父的喜乐和爱的泉源。祂所经历的痛苦其深度是无人能及的，同样，祂所体认喜乐的高峰，其程度也是无可比拟的。

     如果我们被基督的灵所充满，在我们里面就能有祂的喜乐，并且祂曾说你们的喜乐将会充满。我们不需要属这世界的高兴或欢喜。世人不能明白我们的快乐；然而在我们灵里的最深处，将被喜乐所充满，甚至是在灾难痛苦的深夜、或是毫无盼望的困境之中，我们仍能在主里欢呼。

十五、 在我们的爱中，我们甚至能像祂

     说实话，除非是祂内住在我们的心中，并且是靠祂传放出祂的大爱，我们根本是无法达到爱之律法的要求，也无法通过各种对基督徒生活标准的测试。然而，无论主把我们放在何处，如果我们都愿意站在祂的爱中，祂将为我们成就。就是让我们得胜地通过各样的考验，虽然经历了强烈的苦难，却能够不背叛、不犯罪，甚至能说﹕「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」（林后2:14）「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗8:37）

十六、 在祂的荣耀里，我们甚至能像祂

     「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」（约17:22）当约瑟从监狱中出来，登上了宰相的宝座时，他最大的喜乐乃是能将他的荣耀分享给他的父亲和父家。我们也是，当我们领受了一种莫大的祝福，就会渴望能分享给我们所亲爱的人。

     同样地，我们宝贵的主，祂并不是只坐在天上的荣光之中，享受祂自己的喜乐而让年日虚度消逝。祂乃是正忙碌地在为我们预备天家和我们的冠冕。而祂最高的喜乐就是将来有一天祂要展开异象让我们看见祂为我们所预备的一切。就是当我们在地上经历各种熬炼的年岁中，有时我们甚至会怀疑祂是否已经不再向我们施慈爱了。然而，至终我们将要俯伏于祂的脚前，在惊讶和狂喜之中，带着羞愧的心情去领取祂要戴在我们头上的冠冕，对我们来说，那将是一个快乐的日子；但是我有时会这么想﹕对主来说，那一天祂将比我们还更加快乐，因为祂最高的目的就是要把我们都带进无止尽的惊喜里。「将来如何，还未显明；但我们知道主若显现我们必要像祂；因为必得见祂的真体。」（约一3:2）并且在那世界里，正如祂所是，我们也将像祂一样。

                                孙师母译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位（The Heavenly Places）

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每日读经: 约伯记 1-4

約伯便起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回．賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。在這一切的事上、約伯並不犯罪、也不以神為愚妄。(约伯记 1:20-22)

失败后如何能得胜?

创世记13: 8-9

恭读神的话语

「亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前么，请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」(创13:8-9)

    清晨来到神面前，感谢神让我们在失败中重新得力，让我们能唱得胜的乐歌。神阿! 我赞美祢，因祢的慈爱比生命更好。创世记第十三章记载亚伯兰失败后愿意重新回到神的面前，战胜了天然生命的软弱，凭信心，不凭眼见，恢复了与神之间美好的交通。亚伯兰因信神，再度筑坛，愿为神而活，满得属天的能力。让我们来思想几个问题：为何亚伯兰能够回转，重新得力? 亚伯兰的信心有何实际的行为? 神如何成为亚伯兰的力量?

亚伯兰在迦南地遭遇饥荒，他没有求问神，就下到埃及去。他的妻子撒莱被带进法老的宫去，亚伯兰因软弱失去了心爱的妻子。但是神怜悯他，拯救他脱离法老的手。法老打发他们走的时候，还让他带着全家和他一切的产业出去。(创12:20) 亚伯兰回到曾经遭遇饥荒的迦南地，因为他信神的应许，他愿意持守神赐给他的异象。他选择回到伯特利去。伯特利是神的家，亚伯兰未下埃及以前，曾经在那里为神筑坛，此时他又回到那地求告耶和华的名。(创13:4) 经历了艰难，他并非不惧怕，他存感恩的心，没有抱怨神。虽经历失败，还愿回到神的面前，感谢神的拯救。他所认识的神是满有恩典，能体谅他擅自下埃及的软弱，也愿遮盖他的污点。他信靠神，愿意顺服神在环境上的安排，因此在失败后，他能回转到神面前来。神是公义的，亚伯兰下到埃及的错误却也带来了一些难处。他从法老那里得了许多牛羊，骆驼，仆婢。这些看来是好的东西，后来竟使他与侄儿罗得不能和睦同居，以致彼此分开，至终他失去了侄儿罗得。(创13:6) 他在埃及得到仆婢，后来埃及女子夏甲成为他的妾。(创16:1) 夏甲怀孕后，就小看撒莱，从此家中失去了平安。夏甲为亚伯兰生了一个儿子，名叫以实玛利。以实玛利长大后逼迫撒莱所生的儿子以撒。(加4:29) 亚伯兰因着信，作了一个极痛苦的决定，他打发夏甲和以实玛利离开，他失去了夏甲和儿子以实玛利。(创21:12,13) 亚伯兰曾为此事忧愁。但他愿意如此顺服，是因为他信神，他愿承担他过去失败所带来的后果，他深信神对他所说的话必要成就。(创17:20)

罗得原是与亚伯兰同行，但当他们的财物太多时，他们起了争端。他们在迦南人，与比利洗人的面前相争，失去了见证。(创13:7) 照理说，亚伯兰是叔叔，罗得是跟着出来的，神将全地都赐给亚伯兰，罗得是因亚伯兰而蒙福。(创19:29) 两人要分开的时候，罗得应当让亚伯兰有优先权去选择他所要的地。但是亚伯兰认识神，他知道神要祝福谁，就祝福谁。没有人能挡得住。他让罗得先选，罗得虽然被称为义人，但他没有得胜。(彼后2:7,8)日后他丧失财物，家庭，和神的祝福。(创19:36) 罗得为何不蒙福呢?   1 不当相争：他一切的福分都是神藉亚伯兰赐给他的，他应该谦让。(腓2:14) 2 缺乏智慧：神分明与亚伯兰同在(创12:3)，他不当离开亚伯兰。(王下2:2) 3 不当贪心：叔叔年长，他年轻力壮，不该先选肥美之地。(彼前5:5) 4 不凭信心：看见约但河的平原是滋润的，他不凭信心，单凭眼见。(约20:29) 5 贪恋世界：他看那地像埃及地，他贪恋埃及的财物与罪中之乐。(来11:25,26) 6 挪移帐棚：他不逃避陷阱，竟渐渐挪移帐棚，靠近淫乱败坏之城。(创13:12) 7 陷入罪中：所多玛和蛾摩拉在神眼中罪大恶极，他竟定居在其中。(创19:9) 罗得失败的地方，亚伯兰都得了胜。他不争竞，满有智能，宁愿吃亏，全凭信心，不爱世界，逃避试探，拒绝诱惑，远离恶事，与神联合，得着能力。

罗得离别亚伯兰后，神对他说话，启示往后的道路。先前他蒙召遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。(来11:8) 后来在伯特利神应许将迦南地赐给他的后裔。(创12:7) 这次，神将他所看见的一切地都赐给他和他的后裔，直到永远，神应许他的后裔必如同地上的尘沙那么多。亚伯拉罕信神，就照着神所吩咐的纵横走遍全地，且在希伯仑，幔利的橡树那里居住，为耶和华筑了一座坛。希伯仑是朋友和联合的意思，幔利是能力的意思，亚伯拉罕成为神的朋友。(代下20:7) 满有能力的神成为亚伯拉罕的神。(出3:15)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神在我们失败后仍然顾念我们的软弱。只要我们回转，倚靠神，听神的话，我们仍有得胜的机会。

2感谢神藉亚伯拉罕的得胜，再度鼓励我们在难处中不要灰心，定睛仰望神，与神有美好的团契，得着能力。

祷告

主阿! 我感谢祢让我重新得力，满有信心，相信祢所应许的，必能成就。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 以斯帖记8-10

亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说、因哈曼要下手害犹大人、我已将他的家产赐给以斯帖、人也将哈曼挂在木架上。现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人、用王的戒指盖印．因为奉王名所写用王戒指盖印的谕旨、人都不能废除。三月、就是西弯月、二十三日、将王的书记召来、按着末底改所吩咐的用各省的文字、各族的方言、并犹大人的文字方言写谕旨、传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人、和总督省长首领。  (以斯帖记 8:7-9)

主将教会建在盘石上

马太福音 16:13-19

13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内、就问门徒说、人说我人子是谁。

14他们说、有人说是施洗的约翰．有人说是以利亚．又有人说是耶利米、或是先知里的一位。

15耶稣说、你们说我是谁。

16西门彼得回答说、你是基督、是永生神的儿子。

17耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示

     的。

18我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这盘石上．阴间的权柄、不能胜过他。

19我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上

     也要释放。

    今天是庆祝教会成立五十二周年，这日子值得我们纪念的原因是耶稣基督亲手在盘石上建立祂的教会。我们今天早晨要一同从马太福音第十六章第十三节到第十九节来领受圣灵的光照，让我们知道基督如何在盘石上建立祂的教会，甚么是教会? 甚么是盘石? 与我们有何关系?

一、天上的父指示

1. 人们对耶稣有错误的认识

    耶稣在行过神迹喂饱了五千人后，又行了神迹，喂饱了四千人。那时有许多的人都来跟从耶稣，甚至反对耶稣的法利赛人也来试探耶稣，请耶稣从天上显一个神迹给他们看，因为他们不信耶稣是创造宇宙天地的真神。耶稣并没有行神迹给他们看，耶稣却告诉他们，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。(太16:4) 约拿的神迹是甚么呢? 约拿的神迹豫表耶稣基督要在地里三日三夜。(太12:40) 这是耶稣基督要被人钉死在十字架上，担当人的罪，死后第三日从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。犹太人不能理解，外邦人不能明白，这是隐藏的奥秘，除非神启示没有人能知道。

    耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：「人说我人子是谁? 」(太16:5-12) 这是全人类最重要的问题，究竟耶稣是谁? 如果耶稣与一般的先知，神的仆人一样，那多一个少一个没有多大影响，认不认识祂也无关重要。门徒回答说，有人说他是施洗约翰，有人说是以利亚，有人说是耶利米，或是先知里的一位。耶稣在这重要的时刻问门徒，「你们说，我是谁? 」如果耶稣也如此问我们，我们究竟该如何回答呢? 我们真正认识耶稣是谁吗? 这是非常重要的问题。

(1) 以为耶稣是施洗的约翰

    有些犹太人以为耶稣是施洗的约翰。施洗的约翰是当时犹太人所尊重的，他们都知道他是从神那里差来作先知的，叫神的子民悔改，受洗，使罪得赦。施洗的约翰并不是神的儿子，他不能除掉人的罪，他来主要是为耶稣作见证，叫众人可以相信耶稣是基督，是神的儿子，因悔改而罪得赦免。施洗的约翰知道耶稣比他尊贵多了，施洗的约翰曾亲口说，我不是基督，(约1:20) 基督的能力比他更大，他就是为耶稣提鞋也不配，耶稣乃要用圣灵与火给众人施洗。(太3:11) 施洗的约翰的名言是：「祂必兴旺，我必衰微。」(约3:30) 耶稣称赞施洗的约翰时说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。」(太11:11) 因为旧约的先知都没有亲眼见到弥赛亚，只有这一位施洗约翰见到了弥赛亚，并且为主基督开路，是祂的先锋。看到施洗约翰就知道天国的君王即将来到人间掌权作王了。

    这时施洗的约翰已经被希律王杀了，希律听见耶稣行许多神迹和异能后，以为耶稣是施洗的约翰从死里复活了。(太14:1) 这事传开，于是有些犹太人以为耶稣是施洗的约翰从死里复活。这是何等的错误，许多宗教只知道高举人，不知道人和神中间的距离是天地之别。所有的人都是必死的罪人，唯有耶稣基督是神的儿子，祂是无罪的。

(2) 以为耶稣是以利亚

    以利亚是先知中最有能力的一位，施洗的约翰有以利亚的心志和能力，以利亚行了许多的神迹，他祷告求三年零六个月不下雨，雨就不下在地上，他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。(雅5:17-18)以利亚大有能力，他能使油与面都不减少，他能使寡妇的儿子从死里复活，在迦密山上，以利亚一人能胜过事奉巴力的四百五十个先知，和事奉亚舍拉的四百个先知，他能让火从天上降下来，烧祭物，他也能吩咐从天上降下来的火烧灭一百个兵丁。以利亚与施洗约翰不同，施洗的约翰被杀死了，以利亚却没有经过死，乃是天上来的火车，火马以旋风将他接上天去。(王下2:11) 他是活着被提到天上的豫表，将来耶稣基督再来的时候，活着的信徒也要被提到云里，在空中与主相遇，就要和主永远同在。(帖前4:17) 以利亚不但没有经过死亡，直接升到天上，到了末期，他还要再来，他要在弥赛亚来作王以前，作开路的先锋，使人归向神，这是以色列人所盼望的。(玛4:5) 但是以利亚是人，是神的仆人，不是神的儿子，不是神。基督不是以利亚，祂是以利亚的神。

(3) 以为耶稣是耶利米

    以利亚是有能力的先知，耶利米是有呼召也有爱心的先知。神立他在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立栽种。(耶1:10) 神使他成为坚城，铁柱，铜墙，与全地，和犹大的君王，首领，祭司，并地上的众民反对。(耶1:18) 他流泪为那些犯罪得罪神的百姓代求。他说：「愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓受了裂口破坏的大伤。」(耶14:17) 犹大国亡于巴比伦后，护卫长让耶利米得自由，耶利米却宁愿与犹大的困苦的遗民共生死，甚至与他们去埃及。(耶43;6) 虽然耶利米是一位伟大的先知，是愿意牺牲自己成全别人的好人，是神忠心的仆人，但是他不是神的儿子。

(4) 或是先知里的一位

    还有最后一个可能性，耶稣是为神说话的众先知中间的一位。先知中最大的是信心之父亚伯拉罕呢? 还是领以色列人出埃及的摩西呢? 亚伯拉罕是先知，他为基拉耳王亚比米勒祷告，使他和所有属他的人不至死亡。(创20:7) 但是亚伯拉罕是人，不是神的儿子，亚伯拉罕仰望的乃是耶稣基督，他看见了，就快乐。(约8:56) 摩西是在神的全家尽忠的仆人，以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。(申34:10) 十大灾难，红海分开，天降吗哪，苦水变甜，盘石出水，颁布十诫，脸上发光。然而，摩西说，将来有一位先知像我，以色列的众人都要听从那先知。(申18:15-19) 摩西看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。(来11:26) 摩西认识在肉身中向他显现的耶和华，就是道成肉身前的基督，神的儿子。

2. 人如何能有正确的认识?

    众人都不知道耶稣是谁? 因为除非神启示，人不可能认识耶稣基督就是创造天地宇宙的神。耶稣没有停在那里，耶稣问门徒们说：「你们说我是谁。」西门彼得立刻回答说：「祢是基督，是永生神的儿子。」(太16:16) 这是何等的宣告，这也不是任何人用头脑可能想出来的。听见彼得的回答，耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」耶稣称彼得为巴约拿，是亚兰文，就是约拿的儿子西门。是很亲密，很有感情的称呼。主喜悦我们真正认识祂是谁。

    若非受圣灵感动，没有人能称耶稣基督是主。(林前12:3) 若非神指示，没有人能认出耶稣基督来。我们从前都是凭着外貌认人，如今要在圣灵里才能认出基督来。(林后5:16) 这就是天上来的启示，你我愿意不违背从天上来的异象吗? 我们能称耶稣是主，是弥赛亚，是受膏者，是基督，是无人能敌的君王，是最大的先知，是真正的大祭司，是我们生命的主。我们信主的人有责任要让人知道耶稣是神的儿子。

    当门徒认出耶稣是基督以后，耶稣基督就向门徒宣告天下人间最重要的一件事，就是祂要亲手建立祂的教会。

二、阴间不能胜过

    这是何等大的属灵看见。耶稣说：「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄，不能胜过他。」(太16:18) 教会是世上最高的权柄，阴间的权柄也不能胜过教会。神将一切的权柄赐给教会，神在人的国中掌权。要祝福谁，就祝福谁。

    教会将要建造在这盘石上，这盘石不是彼得，彼得Petros是小石头的意思。(约1:42), 在希腊原文中是阳性的单数，但是这盘石Petra乃是指建筑物的根基，是巨大的盘石，在希腊原文中是阴性的单数。教会的根基是甚么呢? 教会的根基也不是任何属物质的根基，教会乃是属灵的，是属天的，不是人手可以建造的。教会的根基不是使徒，先知，传福音的人，牧师和教师，那是属灵的恩赐，教会的根基乃是耶稣基督。教会是属耶稣基督的，教会原文的意思乃是讲到从世界中被神呼召出来的一群人聚集在一起，就是信徒成为基督耶稣身体上的肢体，彼此接纳，彼此相爱，彼此团契，彼此造就，彼此服事，尊主为大，遵行天父的旨意，成为圣灵的居所，彰显神的智能和丰富，将荣耀，尊贵，权柄都归给神。耶稣基督是神的儿子，祂是唯一的救主，是那受膏者，是永世的君王，是房角石，是头一块的石头。(彼前2:6-8) 各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。(弗2:20-21) 人若不接受耶稣就必跌倒。这盘石也是殿顶的顶石，是完成圣殿最后放下去的石头，象征着圣殿的完成者。(亚4:7) 这盘石就是这异象，这是属天的启示。耶稣是基督，是永生神的儿子。在此异象下，教会得以被建造。

    因着教会是主耶稣亲手建立的，所以教会能胜过任何的攻击，甚至阴间的权柄，阴间的门也不能胜过祂。撒但的势力在教会面前站立不住，因为教会与基督不能分开，就像身体与头不能分开一样。既然基督是得胜的主，祂胜过罪恶、世界、撒但、死亡。祂从死里复活，并且活到永永远远，手中拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18) 基督的教会与基督连结，也有权柄胜过阴间的门。在争战中门是重点，攻破了敌人的城门，就解除了敌军防守抵挡的力量。基督借着死，败坏了掌死权的魔鬼，将我们从撒但的权势下拯救出来。(来2:14) 耶稣基督是唯一才能胜过撒但魔鬼的人，因为祂没有罪，能胜过撒但，唯有耶稣基督有权柄和能力捆住壮士，赶出恶鬼，治服邪灵。(太12:29)

三、赐天国的钥匙

    基督复活的时候得着天上地下一切的权柄。(太28:18) 教会的权柄是因着教会顺服基督，教会成为基督在地上的代表，是基督的使者，也是基督的身体，基督未来的新妇。教会的权柄在于基督，教会顺服基督就有权柄，教会不顺服基督就没有权柄。教会得着权柄让天上所已经释放的，在地上也可以宣告释放，天上已经捆绑的，地上也可以宣告捆绑。(太16:19) 复活的耶稣曾对门徒说：「你们受圣灵，你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」 (约20:23)

1. 天国的权柄胜过人的智能

使徒保罗说：「犹大人是要神迹，希利尼人是求智能，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智能。」(林前1:22-24) 犹太人只有外表的宗教仪文、规条，没有属天的启示。他们是瞎子领瞎子，都掉在坑中。(太15:14, 23:16) 耶稣向法利赛和撒都该人指出这一个世代是邪恶淫乱的世代。

2. 教会的权柄胜过宗教的腐败

    犹太人的宗教和政治领袖们不能明白真道，他们是福音最大的抵挡者。耶稣就要门徒谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。(太16:5-12) 这酵就是教训，耶稣要门徒防备他们的教训。文士和法利赛人能说不能行，他们混淆神的道。耶稣来教导人要谦卑、悔改、倚靠神。(太23:3) 法利赛却叫人靠自己的好行为，严守律法，定罪别人。耶稣称文士和法利赛人为假冒为善的人。(太23:13,23,25,27,29) 他们看不见自己的问题，不知道没有人因行律法，能在神面前称义，律法本是叫人知罪。(罗3:20) 他们不明白律法的真正功用是将人引到基督那里。(加3:24) 他们完全是瞎眼的，不肯接受属天的启示。

3. 教会只传基督并祂被钉十字架

    从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，但第三日要复活。这个宣告是最大的宣告，旧约所有指着弥赛亚的豫言都要应验。世界上有许多城市，耶稣必须上耶路撒冷被献在祭坛上，祂必须受祭司长文士许多苦，这不是任何人所能安排的。面临被杀，耶稣知道祂所要受的刑罚是超过任何人所能忍受的。祂要被定死罪，又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、被钉在十字架上。祂知道他死后第三日会复活，但是祂的门徒都不相信他第三日会复活，他们没有一个门徒在第三日等候在坟墓前。这样的宣告让人很难接受，彼得不能接受，他劝耶稣说，万不可如此，这事必不临到祢身上。

4. 教会要活出基督

  耶稣的反应是甚么呢? 耶稣没有很感激彼得对祂的关心，耶稣转过来，非常严厉的对彼得说：「撒但退我后边去罢，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」(太16:23) 耶稣怎么有这样的一个反应呢?

(1) 属灵争战

    原来耶稣面对为世界上的人赎罪是一个非常大的争战，撒但要用一切的力量拦阻耶稣不要上耶路撒冷去。这是一场属天的争战。教会面对撒但的攻击，信徒必须穿戴全副的军装。(弗6:10-18) 将撒但践踏在脚下。(罗16:20)

(2) 需要支持

    此时耶稣需要代祷，需要力量。彼得不但没有站在耶稣这边鼓励耶稣，他还加入拦阻耶稣上耶路撒冷为人赎罪的撒但行列中。耶稣说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」(路22:28) 我们在教会中应与众圣徒一同配搭事奉，彼此相爱，彼此扶持。

(3) 顺服到底

    耶稣到人世间来就是为了要成为代罪的羔羊，为我们死在十字架上。耶稣一生都朝着这个目标前进，祂说：「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢? 父阿，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。」(约12:27) 耶稣在客西马尼园祷告，祂对门徒说：「我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这等候，和我一同儆醒。」(太26:38) 耶稣稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父阿，倘若可行，求祢叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只照祢的意思。」(太26:39) 教会必须顺服基督。

(4) 面对羞辱

    这是何等大的争战，耶稣站在人的地位为人赎罪。使徒保罗记载：「祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。」(林后13:4) 祂背起十字架不是容易的事，十字架是痛苦与羞辱的记号，希伯来书作者如此说：「祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」(来12:2) 耶稣坚信父神的计划是最完美的，这是属天的启示。教会也要为基督忍受苦难，传扬福音。

我们也当接受属天的启示，真正认识耶稣，认识祂是万有的主宰，是神的儿子，是我们生命的主，就能胜过撒但一切的权势。我们当顺服耶稣基督，愿意背起自己的十字架跟从主，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为耶稣丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢? 人还能拿甚么换生命呢? 人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。(太16:24-27) 让我们行祂所喜悦的事，因为祂所吩咐我们去作的，都是美善。愿基督建立祂的教会在盘石上，我们也靠着圣灵在其上被建造成为灵宫，完成父神美好的旨意，愿神祝福你们。

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神的医治

使徒行传3:1-10

  1申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去。

  2有一个人、生来是瘸腿的、天天被人抬来、放在殿的一个门口、那门名叫美门、要求进殿的

     人赒济。

  3他看见彼得约翰将要进殿、就求他们赒济。

  4彼得约翰定睛看他．彼得说、你看我们。

  5那人就留意看他们、指望得着甚么。

  6彼得说、金银我都没有、只把我所有的给你、我奉拿撒勒人耶稣基督的名、叫你起来行走。

  7于是拉着他的右手、扶他起来、他的脚和踝子骨、立刻健壮了．

  8就跳起来、站着、又行走．同他们进了殿、走着、跳着、赞美神。

  9百姓都看见他行走、赞美神．

10认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的．就因他所遇着的事、满心希奇惊讶。

    耶稣基督来到世上有三件重要要的使命，那就是传道、治病、赶鬼。传道，我们能理解，因为主就是真理的道，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。(约1:14) 在马可福音中记载，主耶稣宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。」(可1:15) 主在四处传道，祂说，祂是为这事出来的。(可1:38) 主不但自己传天国的福音，也吩咐祂的门徒们外出，四处传福音。(太10:7)

     至于赶鬼，我们知道主耶稣来就是要除灭魔鬼的作为。(约一3:8) 耶稣在迦百农的犹太会堂里将污鬼从一个被鬼附的人身上赶出去。鬼认识祂是谁，所以喊着说：「拿撒勒人耶稣，我们与祢有甚么相干，你来灭我们吗? 我知道祢是神的圣者。」(可1:25) 耶稣用权柄吩咐污鬼，污鬼叫人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。(可1:26) 主自己赶鬼，也赋予门徒权柄，能赶逐污鬼。(太10:1)

    关于治病，我们现代的人都知道病人必须要找医生诊治，很少有人认为治病也要靠神。 当时耶稣在地上的服事，第三个重点就是治病。耶稣赶出污鬼后，一出犹太人的会堂，就去医治彼得岳母的热病。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事耶稣和门徒们。(可1:31) 耶稣不但医治彼得的岳母，也医治了许多害各样病的人。(可1:32-34) 耶稣一直到上十字架前三天，还对法利赛人说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。(路13:32)

    耶稣不但自己治病，耶稣也打发祂的门徒们外出，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。(太10:1) 耶稣复活升天以后，祂藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。使徒行传记载，有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。(徒5:12-16)

    因此今天我们要借着所读的经文来认识神的医治。

医治的主权在乎神，不在乎人。虽然神也可以借着医生的手来施行医治，但真正能使人得到医治的还是神的作为。

一、 使徒的生命见证基督 (徒3:1-5)

1. 祷告的操练

使徒们下午三点钟在圣殿聚集祷告，这是他们在神面前的祷告生活，表示对神的敬畏与倚靠。(诗55:17) 我们必须有好的祷告生活才可能得着能力活出基督徒的见证。使徒蒙召是要专心以祈祷传道为事。(徒6:4)祈祷常是被人忽略的事奉，祈祷是一切圣灵工作的根基。教会的祷告会不强，弟兄姊妹的灵性就必然软弱，教会的事工也不能拓展。撒但的作为猖獗，属灵的复兴不能临到，信徒生活不能分别为圣，也不会经历神的医治。彼得和约翰在申初祷告的时候，上圣殿去，圣灵就借着他们的手，行了一件重大的神迹。

2. 属灵的同伴

    彼得和约翰一同到圣殿去祷告，他们这属灵的同伴虽然不是肉身的亲兄弟，在灵里的合一却是超过亲兄弟。否则彼得就应该和安得烈在一起，约翰就该跟雅各在一起。属灵的同伴是神配合在一起的，彼得和约翰的性向也非常不同，彼得总是领头说话，约翰比较安静，彼得是一位勇猛向前冲的领袖，约翰常常安静等候，愿意跟随。彼得感情很冲动，约翰相当的冷静。他们需要对方。两个彼得不行，两个约翰也不行，彼得和约翰在一起配搭事奉，神就透过他们作工了。基督徒的事奉是配搭的事奉，保罗临终前劝勉提摩太要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22)

3. 神迹的地点

    圣殿是许多人去敬拜的地方，每天都有许多人需要别人的施舍。有一位生来就是瘸腿的人天天被人抬来，放在圣殿的一个门口，那里可以引人注意，也可以得到人的同情。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。很多人都不理会这瘸腿的人，因为他天天在那里，甚至有人认为他在那里有碍瞻观。但是彼得跟约翰灵里明亮，他们愿意以行动配合圣灵的工作。我们看到很多有需要的人，是否也能看见他们真正的需要? 愿我们能看见别人的需要，彼得和约翰没有忘记耶稣的吩咐要将福音传给穷人，施比受更为有福。

4. 信心的能力

彼得和约翰定睛看这个瘸腿的人，这人每天都被人抬来，放在圣殿门口，众人都知道他坐在那里求赒济，许多人连正眼都不会看他一下。这个瘸子以前也可能看过彼得和约翰常来到殿中，知道他们是一群人中间的领袖，但是他绝对没有想到一件扭转他命运的重大神迹即将发生。彼得对他说，你看着我们。这句话是生发信心的邀请，并不是一句责备的话。这句话也不仅仅是一句劝勉的话，要他自立自强，不要靠乞讨为生。这句话更不是一句无奈的话，叫他不要再存甚么指望，告诉他，生来就瘸腿的人是没有可能得到痊愈的。这句话甚至不是应付的话，彼得的声调让那瘸子愿意留意看他们，并且满心指望得着甚么。彼得的信心经常给人带来盼望，我们也能帮助别人的信心增长吗? 或是我们总是让人跟我们接触后更加信心软弱? 更加沮丧? 我们的见证是甚么? 我们能给人甚么呢? 神会透过我们来医治别人吗?

二、 医治使病人得到释放 (徒3:6-7)

彼得说，金银我都没有，也就是说金银你可以向别人要，金银对彼得来说并不是那么重要，自从跟随耶稣后，彼得也不再有金银可以给别人。虽然彼得蒙召前并不是穷人出身，但是当年耶稣呼召他时，他的确是撇下了打鱼的船，撇下所有的跟从了耶稣。(路5:11) 如今彼得有的不再是金银，彼得知道还有比金银更贵重的东西，可以分给人。你我知道我们有甚么贵重的礼物可以送给别人吗?

    彼得要将他看为最宝贵的赠送给别人，彼得有甚么呢? 彼得所拥有的就是「拿撒勒人耶稣基督的名」。今天我们将甚么给人? 人的安慰? 人的帮助? 还是神的帮助，神的名。彼得的信心由何而来? 我们知道，彼得也曾软弱过，但是他经历了主的带领，基督将死里复活的能力赐了给他，透过他显明出大能来，这浩大的能力就是从死里复活的能力。在我们身上是否也能显明这浩大的能力是出于神? (弗1:19-22)

1. 奉主基督的名

彼得凭着信心宣告，叫那瘸腿的人起来行走。(徒3:6) 这宣告乃是奉主基督的名，并非靠着彼得自己的虔诚。我们能得医治乃是因为耶稣基督为我们受了鞭伤。(彼前2:24)

2. 信心带出行动

    彼得拉着瘸腿之人的右手，扶他起来。这就是彼得对神的信心，他相信圣灵会作此事。彼得很有爱心，他知道那瘸腿的人需要他的扶助。神医治人是因着神有怜悯的心肠，患病的人非常无力，有时需要别人的帮助。我们愿意帮助病人吗? 有些病人需要被抬到耶稣面前来。(可2:3) 有些病人是需要别人为他们求基督耶稣才得痊愈的。(约4:47-53)

3. 医治立刻发生

    瘸子的脚和踝子骨，立刻健壮了。(徒3:7) 在我们的生命中有神迹发生吗? 脚和踝子骨是彼得扶他起来后才恢复健壮的，我们的信心是不凭眼见。

三、 神迹让荣耀归于真神 (徒3:8-10)

1. 荣耀归给真神

    瘸腿的人跳起来，站着，又行走，同彼得、约翰进了圣殿，走着，跳着，赞美神。 (徒3:8) 这神迹有何重要呢? 耶稣曾经让施洗约翰的门徒去告诉约翰，弥赛亚来的时候，有一些事要发生，就是，「瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活。」(太11:5) 这人得痊愈完全是因为拿撒勒人耶稣基督的圣名。(徒3:7-10) 

2. 众人都赞美神

    百姓都看见他行走，赞美神。(徒3:9) 瘸子和众人都赞美神。

3. 满心希奇惊讶

    神迹的时代是否已经过去? 医治与信心有何关系? 所有的医治都与信心有关吗? 让我们从下面十四项因素来认识神医治的原则。

 (1) 神应许

        我耶和华是医治你的。(出15:26) 耶和华是那伟大的医治者。

 (2) 凭信心

1. 睚鲁的信心使十二岁的女儿得到痊愈，甚至从死里复活。(可5:23)

2. 患十二年血漏的女人在医生手里，受了许多的苦，又花尽她所有的，一点也不见好，病

    势反倒更重了。(可5:26-29)

3. 两个瞎子来到主跟前，求主让他们能看见。(太9:28-29)

  (3) 得恩赐

         有人蒙圣灵赐他医病的恩赐。(林前12:9) 属灵的恩赐是圣灵随己意赐下的。

  (4) 请长老

有病了的呢? 他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。(雅5:14-16) 神赐给教会属灵的领袖有权柄能为病人祷告。 

  (5) 先求神

        犹大王亚撒生病的时候没有先求耶和华，只求医生，不久就死了。(代下16:12) 并不是说

        叫我们不要看医生，乃是要祷告，先求问神。

  (6) 藉医生

        万事互相效力叫爱神的人得益处。(罗8:28) 路加医生一直照顾着保罗。(提后4:11) 医生和

        医药也是神为人预备的。

  (7) 神医治

        神决定谁可得到医治。(路4:27) 在先知以利沙的年间，痲疯病人很多，只有乃幔得医治。

  (8) 要保养

        保罗劝提摩太胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。(提前5:23) 这酒

        不是今天市场上所卖的烈酒，乃是在当时酒精成分很低，比较没有细菌感染的饮料。

  (9) 要休息

        特罗非摩病了，保罗将他留在米利都疗养。(提后4:20) 

(10) 要顺服

        保罗身上有一根刺加在肉体上。(林后12:7-9) 主的恩典够他用。

(11) 不强求

犹大王希西家，强求主医治，得医治后生下犹大王中最坏的玛拿西，最后子孙都被掳到巴

比伦去。(赛38:5) 义人要死得其时。

(12) 要赞美

        十个大痲疯病人都得到医治之后，只有一个转回来归荣耀与神。(路17:18) 

(13) 得拯救

        身体的病得医治后因着满心感恩而得到更大的恩典，就是灵魂也得救。(路17:20) 

(14) 要等候

神至终要赐给我们一个属天的身体，像基督复活的身体一样：

1.不朽的 (林前15:42)  我们所要得到的身体不是会朽坏的身体，乃是直到永远的身体。

2.强壮的 (林前15:43)  不是软弱的。，乃是强壮的，得胜的身体。

3.荣耀的 (林前15:43)  不是卑贱的身体，乃是荣美的身体。

4.灵性的 (林前15:44)  不是属土的身体，乃是属天的身体。 

5.像神的 (腓 3:21)  主显现的时候，我们的身体必改变形状，乃是和主荣耀的身体相似。

6.健康的 (诗103:3) 没有疾病，没有残缺，没有痛苦，乃是完美，健壮的身体。

7.未来的 (罗8:23) 基督再来的时候，我们的身体将要得赎，不是旧的身体，乃是全新的。

8.生命树 (启22:2)  树上的生命果给人吃，而且树上的叶子乃为医治万民。     

    神今日是否仍然用圣灵的能力医治我们的疾病呢? 感谢主! 许多主的仆人都曾被主医治过，也有些主仆得到医治的恩赐。宋尚节传道时有上万的人得到身体的医治。1935年四月二十八日在大名府宋尚节讲道后，有生来就瞎眼的七岁女孩看见了，二十岁的哑女会说话，许多跛者能行走。(灵历集光 p.186) 1939年九月二十九日在爪哇有四个瞎子看见了，两个聋子听见，四个哑巴说话。(灵历集光 p.280) 赵世光于1952年八月三日在雅加达奋兴布道会中，有几百人因病得了医治，起来作了荣耀的见证。(名布道家赵世光 p.144) 感谢赞美主! 神能医治我们的疾病。有一些疾病，神今世就医治我们，至于其它的疾病，神的儿女将来必然面对面见到基督的荣面，在那荣耀的日子，神必照祂的应许医治我们一切的疾病。(诗103:3)   jamessun.net N05031S

每日读经: 以斯帖记4-7

末底改托人回复以斯帖说、你莫想在王宫里强过一切犹大人、得免这祸．此时你若闭口不言、犹大人必从别处得解脱、蒙拯救、你和你父家、必致灭亡．焉知你得了王后的位分、不是为现今的机会么。以斯帖就吩咐人回报末底改说、你当去招聚书珊城所有的犹大人、为我禁食三昼三夜、不吃不喝．我和我的宫女、也要这样禁食．然后我违例进去见王．我若死就死吧。于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。(以斯帖记 4:13-17)

谁是我们的仇敌?

创世记3:14-15

恭读神的话语：

    「耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」(创3:14-15)

撒但原是受造的天使长，他曾在伊甸园中，配戴各样宝石，受膏为遮掩约柜的天使长，所行的都完全，有极大的威荣。后来因美丽心中骄傲，因荣光败坏智慧，犯罪，被强暴的事充满，亵渎神，被察出不义，神将牠从神的山驱逐出去。(结28:13-17) 这堕落的天使长本是明亮之星，早晨之子。但是因为高举自己的宝座，要与神争平等，竟变成撒但，从天坠落。(赛14:12-20) 我们不可骄傲，应当谦卑地活在神面前。

天使被造的时间是在神造天以后，造地之前。造地时天使一同歌唱，欢呼。(伯38:7) 当天使长堕落后，成为撒但，从天上坠落，像闪电一样。(路10:8) 三分之一的天使跟随牠一同背叛神。(启12:4) 撒但就是彼列(敌挡神)，又名大龙，古蛇，魔鬼。(启12:9，20:2) 牠主要的工作是偷窃，杀害，毁坏。(约10:8) 撒但与神作对，控告我们。(亚3:1)

为了要破坏按着神的形像被造的人，在伊甸园中撒但以狡猾的谎言引诱夏娃怀疑神的爱，夏娃违背神的命令，吃了禁果，陷在罪里。从此，人类失去了治理全地的权柄。(创3:7) 亚当和夏娃的后裔全都成了罪人。人犯罪，死作王，人人都在死亡的权势下。(罗5:12-14) 魔鬼成了掌死权的(来2:14)，人无法靠自己的力量脱离牠的权势。在灵性上，人已死在过犯罪恶之中，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(弗2:1，2) 撒但常试探人(太4:3)，牠满有私欲，杀人，不守真理，是说谎的。(约8:44) 撒但也装作光明的天使，牠的差役也装作仁义的差役。(林后11:14-15) 撒但也能显大神迹，大奇事甚至迷惑信徒。(太24:24) 牠阻挡神的仆人(帖前2:18)，并且使人转去随从它。(提前5:15)

撒但不但用世界引诱人，也用惧怕死亡控制人，人因怕死而沦为奴仆。(来2:14) 撒但引诱人犯罪以后，神宣判它终生吃土。人犯罪后成为撒但的食物，因人本是尘土。(创3:14) 希伯来文亚当就是属土的意思。在亚当里，人是属土的。(启15:47) 人从土而出，本是尘土，仍要归于尘土。(创3:19) 魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8) 犯罪不悔改的人被交给撒但，败坏肉体。(林前5:5) 撒但使人被试炼，被攻击(林后12:7)，牠是杀人身体的(太10:28)，牠杀神的见证人(启2:13)，杀神的仆人。(启11:7)

    撒但不但引诱人，用惧怕控制人，也用从神那窃夺的权柄要人敬拜牠。它是这世界的王。(约16: 11) 所有肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲都是从世界来的。(约壹2:16) 撒但用世上万国的荣华为饵，牠勾引人，要人俯伏敬拜牠。(太4:8-10) 虽然全世界都卧在那恶者的手下，然而我们是属神的。(约壹5:19)

    当人无法胜过撒但的诡计时，神拯救人的方式是借着基督的显现，与撒但争战，不但得胜，并且除灭魔鬼的作为。(约壹3:8) 这拯救的方式，在创世记中早有记载，神宣告女人的后裔要与撒但彼此为仇，女人的后裔要伤撒但的头，撒但要伤女人的后裔的脚跟。(创3:15) 谁是女人的后裔呢? 人类都是男人和女人的后裔，惟有从童女怀孕生下来的才是女人的后裔。(赛7:14) 神差遣祂的儿子，为女子所生。(加4:4) 在十架上，基督伤了撒但的头。主从死里复活，拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18) 复活的主得到天上地下一切的权柄。(太28:18) 基督能救属祂的人脱离黑暗的权势。(西1:13) 在同心祷告中，我们得到权柄，捆绑仇敌。(太18: 18) 至终我们能将撒但践踏在脚下。(罗16:20) 现今我们应当在基督里夸胜。(林后2:14) 我们不要轻看自己，圣徒将来要审判天使。(林前6:3) 撒但最后的结局是被扔在火湖里，直到永永远远。(启20:10)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神为我们预备了救主基督耶稣，惟有基督有能力胜过仇敌撒但、魔鬼和罪恶、死亡。

2. 感谢您为自己选召不向撒但屈膝的人。求您让我知道在我里面的圣灵，大过世界的王。(王上19:18)

祷告

    主阿! 我感谢您拯救我脱离撒但的权势，带领我进入基督光明的国度。我要赞美您。求主帮助我儆醒等候在主的面前，穿上全副的军装，为真理打那美好的仗，凡事荣耀神。奉主耶稣的名祷告，阿们!

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每日读经: 以斯帖记1-3

正月十三日就召了王的书记来、照着哈曼一切所吩咐的、用各省的文字、各族的方言、奉亚哈随鲁王的名写旨意、传与总督和各省的省长、并各族的首领、又用王的戒指盖印．交给驿卒传到王的各省、吩咐将犹大人、无论老少妇女孩子、在一日之间、十二月、就是亚达月十三日、全然剪除、杀戮灭绝、并夺他们的财为掠物．抄录这旨意、颁行各省、宣告各族、使他们预备等候那日．驿卒奉王命急忙起行、旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒．书珊城的民却都慌乱。(以斯帖记 3:12-15)

神如何立重要的约?

创世记15: 13-16

恭读神的话语

「耶和华对亚伯兰说，你要的确的知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年，并且他们所服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许的财物，从那里出来。但你要想大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地。」(创15:13-16)

主我来到祢面前，感谢祢是信实的造物主宰，祢与我们所立的约是永远的约，祢的慈爱永远长存。创世记第十五章记载亚伯兰在异象中得到神进一步的启示，他信神，神就以此为他的义，与他立永远的约。(创15:6) 让我们来思想神怎样在异象中启示亚伯兰? 神与亚伯兰所立的约与基督与我们所立的约有何关系呢?亚伯兰将侄儿罗得救回来后，心中惧怕。他只有318位精练壮丁，被他打败的王有成千上万的军队。这些王可能重整旗鼓，报仇雪恨。此时神在异象中向亚伯兰显现，对他说话，用鼓励的话坚定他的信心。神告诉他不要惧怕，因为神是他的盾牌，必大大的赏赐他。(创15:1) 亚伯兰不能明白他既然没有儿子，还谈甚么赏赐呢? 他并非不相信神应许他将有许多的后裔，和永远的美地。(创13:15) 他以为承受他家业的是他的仆人大马色人以利以谢。以利以谢是神的帮助之意，亚伯兰以为神不给他儿子，让他家中的仆人承受产业。(创15:3) 然而神给他一个新的启示，就是亚伯兰必有从他本身所生的后裔来承受产业。神领他走到外边，对他说：「你的后裔将要多如天上的星。」这是夜间的异象，在环境黑暗，无可指望时，亚伯兰仍然相信神的应许。

亚伯兰信神，神就以此为他的义。这是圣经中第一次提到因信称义的经文。(创15:6) 亚伯兰信神赐他后裔，因此得以称义。但他面临更大的考验，他不知道他如何能得迦南地为业，因为那时有迦南人已经住在那地。(创13:6) 神要求亚伯兰作一件事，就是取五种动物献祭。你只要信靠顺服，其余的我负完全的责任。神与亚伯兰立约，是永远的约，这约包括神藉基督赐福的七样重要属灵意义：

1)      祭物： 母牛是平安祭(利4:28)，母山羊是赎罪祭(利4:28)，公绵羊是赎愆祭(利5:16)，和燔祭。(利1:10) 斑鸠和雏鸽是为了赎罪祭和燔祭。(利5:7) 这些祭物豫表基督是平安祭，使人与神和好(林后5:18)；基督是赎罪祭，亲身担当了我们的罪(来9:28)；基督是赎愆祭，使人良心得洁净(来10:17)；基督是燔祭，完全为神而活(来10:7)；基督是班鸠和雏鸽，他卑微来到世间，如同长子。(来1:6) 分别为圣，归给神。(路2:24)

2)      复活： 三年的动物好比主在地上事奉了三年，然后被杀，第三天复活。班鸠和雏鸽没有被劈开，从天上的眼光来看，豫表基督从死里复活。(约10:18)

3)      鸷鸟： 当祭物预备好后，神还没接纳祭物，鸷鸟却来干扰，天空属灵气的恶魔竭力破坏神与亚伯兰所立的约。(弗6:12) 但是基督胜了撒但，撒但只能在基督面前退去。(太4:10)

4)  沉睡： 亚伯兰等了多时，陷入沉睡，有惊人的黑暗临到。这代表当神与人立约时，全是神的作为。人无法胜过惊人的黑暗，就像童女等候新郎时，睡着了。(太25:5) 当我们蒙昧无知时，基督用自己的血与我们立约，亲自成了血肉之体，借着死，败坏掌死权的魔鬼。并要释放我们因怕死而为奴仆的人。(来2:14)              

5)  为奴： 神启示亚伯兰，他的后裔将要寄居为奴四百年，亚伯兰的后裔要被人苦待四百年。等到时候满足时，神差遣摩西将祂的子民从埃及领出来。(出3:10) 正如神呼召祂的儿子从埃及出来(太2:15); 神也呼召世人从世界中出来，进入基督的身体，就是教会。

6)  产业： 这地神已经赐给亚伯兰的后裔为业，但是要等候。要等到亚摩利人的恶贯满盈。(创15:16) 正如今日

       神已在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1:3)可是现在只能豫尝天恩，要等候时日满足。(启12:12)

7)   烟炉火把： 神亲自接纳祭物，炉代表苦难的煎熬，火代表在试炼中的引领和光照。在地上时，基督常在磨

       炼之中。(路22:28) 耶稣多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 他因苦难学了顺服。(来5:8)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神主动呼召亚伯拉罕，指着自己起誓，与亚伯拉罕立永远的约，让他得到永不衰残的产业。

2感谢神藉基督来到世上，为我们受苦，成为神的羔羊，死后第三天复活，胜过撒但，赐我们永恒的产业。

祷告

主阿! 我感谢祢让我能因信称义，祢看我的软弱、败坏。愿意将祢爱子圣洁的生命赐给我。我愿意在地上专一为基督而活，听圣灵的声音，以天父的旨意为属灵的食物，等候基督再来建立国度。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 尼希米记13

我的神阿、求你记念他们的罪．因为他们玷污了祭司的职任、违背你与祭司利未人所立的约。这样、我洁净他们、使他们离绝一切外邦人、派定祭司和利未人的班次、使他们各尽其职．我又派百姓按定期献柴、和初熟的土产。我的神阿、求你记念我、施恩与我。(尼希米记 13:29-31)

教會的開始(徒1:1-5:42)

                                 主的升天與差派 (徒1:1-26)

    1. 耶穌復活後四十天之久向什麼人顯現?

    2. 根據聖經的記載，主向門徒顯現了多少次?

    3. 甚麼是聖靈的洗?

    4. 聖靈的洗與哥林多前書12:13 所提的有何關聯?

    5. 聖靈的洗是否都是指信徒進入教會的開始?

    6. 甚麼是宣教事工的根據?   

    7. 使徒對耶穌要他們等候的囑咐有多少了解?

    8. 你對彼得的領導有什麼期望?

    9. 成為使徒有何基本條件?

  10. 為什麼這些資歷對使徒如何重要?

  11. 用搖籤的方法選出使徒是否合宜?

  12. 猶大往自己的地方去了，這結局有何意義?

福音的突破

        在時間上，使徒行傳是四福音書和保羅書信之間的橋樑。在實質上，使徒行傳顯明了聖靈的作為與能力。面對異端橫流，和猶太教的歷史包袱，初期教會遭到外面的逼迫。同時，教會又面對信徒生命不成熟，屬肉體的驕傲，嫉妒，分爭，和缺乏對聖靈的順服所帶來裏面的危機。使徒行傳記載了聖靈如何藉著門徒的見證，克服裏外的困難，廣傳福音，為教會的發展，提供了可遵行的模式和原則。

路加曾有次序地將耶穌的事蹟詳細考察，按著次序記載下來，為了讓人知道福音的真實性，路加福音是前書，使徒行傳是路加所記載的後書，其目的是將耶穌升天後聖靈如何建造教會，教會的事工如何運作，福音如何傳到地極表明出來。基督吩咐使徒等候在耶路撒冷，直等到他們得到所應許的聖靈(徒1:4)。他們得著聖靈的能力後，廣傳福音的真理，榮耀基督的名，牧養神的教會(徒20:28)，擴充神的國度。在聖靈帶領下，門徒經歷許多的艱難(徒14:22)，以生命的見證(徒26:16)，證明神恩惠的福音(徒20:24)，以至福音突破了所有種族，空間，宗教，社會，政治，經濟，文化，知識等等的攔阻，全然得勝，沒有人能禁止(徒22:31)。讓我們從使徒行傳來思想福音廣傳的三個重點:1 聖靈賜下傳福音的呼召，2 聖靈建立傳福音的教會，3 聖靈除去一切環境上的攔阻。

一、 聖靈的呼召

神的心願是盼望所有的人都得救，完成這心願需要門徒與神同工，作工的人有聖靈的能力，福音就廣傳；作工的人沒有聖靈的能力，福音的傳揚就受虧損。神樂意將聖靈的能力澆灌下來，基督升天後，神親自聚集了一百二十個等候祂的人，將能力賜給他們。甚麼是這一百二十人得著聖靈能力的原因? 他們得能力是因著他們的順服。因為神是憑己意，行作萬事的，神的旨意在舊約中早已豫言，人不能改變神的旨意，這些門徒必須順服神，神定下以下三點:

1. 地點

        耶穌吩咐他們，不可離開耶路撒冷(徒1:12)，耶路撒冷是聖城，是以色列人每年在逾越節，五旬節，和住棚節朝見神的地點(申16:16)。神要建立的聖殿只能在耶路撒冷。(代下

 3:1)主的身子就是教會，是新婦，是新耶路撒冷。

2. 時間

    五旬節是逾越節後滿了四十九天(利23:16)，歷世歷代以來五旬節是豫表聖靈將在基督受難四十九天後降臨。

3. 救恩

     聖靈澆灌門徒，他們得著能力，那時凡求告主名的就必得救(徒2:17，珥2:32)，除了基督 以外，別無拯救(徒4:12)。

二 、教會的建造

信徒同心合一過分別為聖的生活，教會被潔淨(徒5:11)，信徒被聖靈充滿，使徒滿有聖靈能力見證主道(徒5:12)。藉迫害，聖靈帶領門徒，將福音傳到外地(徒8:4)，各處的教會都得平安，被建立(徒9:31)，甚至外邦人也蒙恩(徒10:35)。藉禁食禱告，聖靈發動宣教(徒13:2)，打發使徒，四處建立教會，將福音傳到地極(徒23:11)。

三、 福音的能力  

       福音大有能力，突破種族的限制，不但傳給猶太人，也傳給外邦人。(徒15:19)突破空間的阻隔，傳給在耶路撒冷的人，也傳給在遠處的人。(徒8:27)突破宗教的隔閡，傳給信獨一真神者，也傳給拜多神的人。(徒17:22) 突破社會的階級，傳給尊貴人，也傳給卑賤人。(徒18:34) 突破政治的權勢，傳給被統治者，也傳給統治階級的羅馬帝國。(徒28:31)撒但不能攔阻，也沒有任何人能禁止。

教會的能力

    教會與基督的聯合是靈性的，有機性的，永恆性的。教會屬靈的原則是不變的，永生神的教會是神的家，是基督的身體(弗1:22,23)，是聖靈所居住的殿(林前6:19,3:6)，是真理的柱石和根基。(提前3:15) 教會希臘文是ekklesia，有呼召(太16:18,18:17,徒5:11)，和聚集眾人(徒19:32,39,41)的意思。希伯來文是Qahal，有呼召 (申9:10,10:4) 和大群眾 (結16:40) 的意思。英文和德文源自希臘文kyriokos屬於主之意。

一 、奉耶穌基督的名

   1. 禱告的時候： 申初禱告的時候是下午三點鐘

   2. 聚會的地點： 聖殿是敬拜神的地方，愈親近主的人愈想朝見神的面。

   3. 憐憫人的心： 憐憫是向審判誇勝的。(雅2:13) 看見生來是瘸腿的人。

   4. 屬靈的敏銳： 彼得約翰定睛看他。(徒3:4)

   5. 正確的認知： 金銀我都沒有，只把我所有的給你。(徒3:6)

   6. 大膽的宣告： 我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。(徒3:6)

   7. 行動的配合： 於是拉著他的右手，扶他起來。(徒3:7)

   8. 聖靈的醫治： 他的腳和踝子骨，立刻健壯了。(徒3:7)

   9. 喜樂的讚美： 走著、跳著、讚美神。(徒3:8)

 10. 榮耀的見證： 百姓都看見他行走，讚美神。(徒3:8)

二、 主動傳講神的話

  1.  適當的時機： 當眾人很覺希奇，一齊跑到他們那裏的時候。(徒3:11)

  2.  善於問問題： 為甚麼把這事當作希奇呢? 為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和

                                虔誠，使這人行走?

  3.  以神為中心： 神已榮耀了基督耶穌是神的僕人。(徒3:13,賽52:13)

  4.  指出人的罪： 彼得直接指出猶太人的罪。

三、 教會講台的信息

  1. 生命的信息： 信息的供應，異象的傳遞， 心志的建立， 生命的改變。

  2 .心靈的醫治：身、心、靈需要醫治。

  3. 救恩的傳揚：不可輕看福音的真理，要傳全備的福音。

  4. 生命的榜樣： 要讓人看出自己生命的改變，透過鏡子看自己。(雅1:23)

  5. 話語的供應： 人飢餓並非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。(摩8:11)

  6. 生活的重點：講台不能與生活脫節。

  7. 社會的風氣：教會是帶領社會風氣的，不隨從今世的風俗。

  8. 政治的方向： 神在人的國中掌權。讓神來主導國家的興衰。

  9. 歷史的評判： 教會的歷史是有永恆價值的，遠超過世界各國的歷史。

10. 審判的提醒：要傳世界末了的結局，主耶穌再來的審判，悔改歸正的信息。

四、教會的順序

1. 異象在前(為主)，行政在後(為輔)。

2. 呼召在前，財力在後。

3. 工人、工作、工場、工錢。

五、 教會增長的認知

1. 正確性： 傳揚真理，神的殿，天的門。基督是獨一的救主，是聖潔的神。

2. 啟示性：看見神的偉大，看見人的渺小。看見神的聖潔，看見人的污穢。

3. 時代性：今天在這裏向我講話，今天就是蒙拯救的日子。

4. 迫切性：人的需要得到神的供應而滿足，罪惡得到赦免，請別人也來聽。

六、教會功用的顯明

1. 對上帝： 一群上帝的兒女，歸榮耀給神，藉著敬拜、事奉、讚美來事奉神。

2. 對信徒： 安慰神的兒女，建立信仰、警戒、勸戒。

3. 對社會： 對社會有見證的功用，包括防腐、光照、批判、啟發、引導。

 www.jamessun.net  N05000 雅各

神如何呼召亚伯兰?

创世记12: 1-4

恭读神的话语

「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去，亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。」(创12:1-4)

清晨来到神面前，感谢神呼召我们出黑暗，入奇妙光明。神阿! 我赞美祢的信实，我赞美祢的慈爱。祢拯救我脱离一切的虚妄，我要扬声欢呼，称颂祢与远可纪念的名。创世记第十二章记载，亚伯拉罕蒙召后如何凭信心行走在神的旨意中。主我感谢祢让亚伯拉罕所蒙的呼召帮助我了解我们是何等蒙福的人，虽然我们软弱，但可靠主得胜，成为有信心足以胜过撒但攻击的人，成为爱主、凡事讨主喜悦的人，成为别人的祝福，成为祢的朋友。神阿，祢如何帮助亚伯拉罕的软弱，也求祢帮助我，使我回转，完全倚靠祢的能力而得胜。

荣耀的神主动地向亚伯拉罕显现。(徒7:2) 神显现的地方是在亚伯拉罕生长的地方，就是在迦勒底的吾珥。希伯来文「吾珥」乃是「光」的意思，神在吾珥光照亚伯拉罕，要领亚伯拉罕出吾珥。(创15:7) 在这么多人中间，神没有拣选别人，只单单呼召了亚伯拉罕。因为神是全知、全能的神。神深深知道祂所造的人，人却不能完全认识这位伟大的神。(伯36:26) 神早在母腹中就将某些人分别出来，又施恩呼召那些人来事奉祂。(加1:15) 我们的日子尚未度一日，神都写在祂的册上。(诗139:16) 神豫知亚伯拉罕会信靠神，愿意顺服神超过一切，因此神拣选他，使他的后裔成为赐福给万国的贵重器皿。神今日也呼召我们成为祂圣洁的子民，在地上代表祂，作成祂的工作，带进荣耀的国度。

神呼召是明确的，是忽然临到的。然而，神的带领是一步一步的，是凭着信心，不凭眼见的。当时神在迦勒底的吾珥呼召亚伯罕，要他离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去。(徒7:3) 那时他的父亲他拉也跟着他一同出了吾珥。希伯来文「他拉」是飘流，落在后面的意思。他拉一度停留在哈兰，后来竟然也死在哈兰。(创11:32) 「哈兰」是焚烧的意思。那个地方的人拜外邦神，拜月神，拜偶像。他们的结局就是被焚烧。(书24:15) 他拉的生命是在地上飘流的生命。他拉不肯往前，不愿过河，至终落在神旨意的后面，最后的结局是焚烧殆尽。今天神将我们从焚烧的火炉中像一根柴一样抢救出来，感谢神! 信主的人不但不下地狱、硫磺、火湖，也能让我们的工作在基督台前不至于被烈火烧尽。(林前3:15)

亚伯拉罕在他父亲生前也停留在哈兰，但是他的父亲死后，神再度向他说话，要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。(创12:1) 虽然那时他并不知往哪里去，但是他仍然遵命出去。(来11:9) 亚伯拉罕在七十五岁时出哈兰，在异地居住帐棚，等候神。这里我们看到一幅图画，亚伯拉罕顺服神，愿意凭着信心，接受神第二步的的带领，离开所熟悉的环境，离开亲爱的家人，为了完成神的旨意。这让我想到我们信主的人，也应当紧紧跟随耶稣基督的脚踪，愿意走十字架的道路。

 耶稣基督接受父神的差遣，离开荣美天家，(约16:28) 孤身一人，来到世上。(来1:6) 耶稣基督面对十字架的苦难，甘心为人成为代罪羔羊，为要完成父神的旨意。(约4:34) 亚伯拉罕甘愿顺服神，过住帐棚的日子，基督耶稣甘心顺服，神道成肉身，住(支搭帐棚)在我们中间。(约1:14) 亚伯拉罕等候神，基督耶稣凡事等候父神的时间。亚伯拉罕作神吩咐他的事，基督耶稣只作父神吩咐祂作的事。(约12:27) 亚伯拉罕遵行父神的旨意，将荣耀归给神。基督耶稣遵行了父神一切的旨意，完成了父神的托付，最后将一切的荣耀归给父神。(约17:4) 亚伯拉罕凭着信心倚靠神的生活，豫表了基督一生完全倚靠父神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神明确的呼召我们奔跑天路，感谢神耐心的等候我们，直等到我们愿意跟随主基督耶稣的脚踪行。

2感谢神藉亚伯拉罕顺服神的经历，激励我们不看自己的软弱，只倚靠神的大能，为主的荣耀活在世上，竭力

  为主作见证，跑完人生的道路，欢然见主荣面。

祷告

主阿! 我感谢祢让我接受祢的呼召，借着圣灵的能力，奔跑天路，完成主的托付。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 尼希米记11-12

还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚、吹号．又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦、和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱、伊斯拉希雅管理他们。那日众人献大祭而欢乐．因为神使他们大大欢乐．连妇女带孩童也都欢乐．甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日派人管理库房、将举祭、初熟之物、和所取的十分之一、就是按各城田地、照律法所定归给祭司和利未人的分、都收在里头．犹大人、因祭司和利未人供职、就欢乐了。祭司利未人遵守神所吩咐的、并守洁净的礼．歌唱的、守门的、照着大卫和他儿子所罗门的命令、也如此行。古时、在大卫和亚萨的日子、有歌唱的伶长、并有赞美称谢神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候、以色列众人将歌唱的、守门的、每日所当得的分供给他们．又给利未人当得的分．利未人又给亚伦的子孙当得的分。(尼希米记 12:41-47)

约瑟如何显明身份?

   约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说，人都要离开我出去，约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人，和法老家中的人，都听见了。约瑟对他弟兄们说，我是约瑟，我的父亲还在么? 他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说，请你们近前来，他们就近前来，他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。(创45:1-8)

    亲爱的天父，我们来到祢施恩宝座前赞美祢，感谢祢让祢独生爱子耶稣基督来到世上寻找我们这些死在罪恶过犯中的人。祂如此的尊贵，但是祂却称我们为祂的弟兄，并不以为耻。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

创世记45章记载神借着约瑟的忍耐、智慧、和谋略，豫表基督恒久的忍耐、属天的智慧、和深远的谋略。

一、 隐藏的时间

约瑟见到他的哥哥们因迦南地的饥荒来埃及籴粮时，没有立刻向他们显明自己的身份。他没有向他们显明他就是他们所卖到埃及的弟弟，他仍然是以埃及宰相的身份出现在他们的眼前。约瑟不是不想认他们，但他必须等待，直等到时机来临。如今那等候的日子满足了，等待已久的时刻到了。约瑟已试验过他的哥哥们，他已经让他们有机会为当年卖约瑟的恶行懊悔。(创42:21) 约瑟要等到他的哥哥们以行动表明爱他们的弟弟便雅悯，他们愿意陪便雅悯一同担罪。(创44:16) 最后犹大以动人的上诉，表明了他对父亲雅各和便雅悯的爱，愿意代替弟弟担罪，留在埃及，永远作奴仆。(创44:33) 犹大说到这里，约瑟再也忍不住了，他打发在左右站着的人离开，没有先说话，只放声大哭，哭到埃及人和法老家中的人都听见了。(创45:1,2) 他哭出他的心酸，哭出想念父家的情怀，他无法忘记一切的困苦和他的父家。被卖后，在痛苦与惧怕的寄居中，神是他唯一的安慰和盼望。他为长子取名玛拿西，玛拿西就是神使他忘了的意思。(创41:51) 其实他忘不了他的父亲，只是每次回想慈父，痛苦难当，往事不堪回首。这豫表基督离开天家，孤身来到世间，被人藐视，被人弃绝，多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 但祂以父神的事为念，忠心至死，经过死里复活，最后升天见父面。(约20:17) 在卑微与无奈的苦难过程中，神是他的力量与荣耀。他给次子起名以法莲，以法莲就是使之昌盛的意思。他相信神的应许，神使他在受苦的地方昌盛。这豫表基督在世上因忍受苦难而完成了救赎大功，先被降卑，取了奴仆的形像，后被升为至高。(腓2:7-11) 当他告诉他们他就是约瑟后，他立刻问他的父亲还在吗? 约瑟迫切想知道父亲真实的近况。从十七岁被卖，离开父家，他常常想他的父亲雅各，因为约瑟是他父亲雅各最爱的儿子。二十二年是一段漫长的岁月，雅各失去爱子的心情，是何等的伤痛，约瑟将父亲放在心中的深处。这些年约瑟也想他同母的弟弟便雅悯。当便雅悯出生的时候，他的母亲拉结就因难产而死，这小兄弟从来没看见过母亲，约瑟是他唯一同父同母的哥哥。便雅悯小时，约瑟常保护他、爱他、陪伴他。稚龄时突然失去了哥哥，便雅悯是何等伤心与孤单。当约瑟亲眼看见已然长大成人的弟弟，他怎能强忍泪水，不立刻认他呢? 这是何等的时刻，终于兄弟可以相拥而泣。(创45:14) 这豫表基督何等迫切地想见我们，如今我们不能完全认出祂来，有一天，我们要与主面对面的相见，那是一个极其荣耀的日子。我们盼望那日速速来临，我们快要见主的面，面对面何等喜乐，在那遥远的青天。

二、 完全的赦免

约瑟见到他的哥哥们时，他已原谅他们的恶行，否则他当时可报仇雪恨，让哥哥们受一些惩罚，把他们下在监里，让他们尝尝坐牢的痛苦。(诗105:18) 他当时是埃及的宰相，有权柄刑罚他们，甚至处决他们。为甚么约瑟能原谅他哥哥们卖他的罪呢? 答案是因为他有属天的智能，和敬畏神的心。他明白他被卖是出于神，是神差遣他先来此，神预知将有七年的饥荒临到，差遣约瑟是为了保全全家人的性命。(创45:5) 这豫表基督预知世界的末日，人的尽头，和死亡的权势，祂亲身来到世上，道成肉身，借着死，败坏掌死权的魔鬼，拯救我们的性命。

三、上帝的主权

    约瑟告诉他的哥哥们，当如何邀请他父亲到埃及，在歌珊地奉养他，靠近约瑟住的地方。(创45:10,11) 供应我们的一切需要。(腓4:19)

    亲爱的父神，我们感谢祢伟大的救赎计画，主耶稣，我们感谢祢认我们为祢的弟兄。圣灵，我们感谢祢让我们能为罪、为义、为审判自己责备自己，感动我们归向主耶稣。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们!

并吩咐他们全家都要来到埃及，因为还有五年的饥荒临到全地。约瑟丰盛地供应他们靠以存活的粮食、礼物、车辆、和一切的需要。(创45:20) 这豫表神以荣耀的丰富，在基督里，

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圣灵的降临

一 、圣灵的洗只有一次

1. 施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(太3:11)

2. 施洗约翰说：「却要用圣灵给你们施洗。」(可1:7,8)

3. 施洗约翰说：「要用圣灵与火给你们施洗。」(路3:16)

4. 施洗约翰说：「你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。」(约1:33)

5. 耶稣说：「约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。」(徒1:5)

6. 彼得说：「我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。」(徒11:15,16)

7. 保罗说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵。」(林前12:13)

二、 圣灵降临有四次在四批人中间

1.圣灵第一次降临在耶路撒冷的犹太人中，他们被圣灵充满。(徒2:4)

2.圣灵第二次降临在撒玛利亚城的撒玛利亚人中，经过彼得，约翰按手，他们就领受了圣

   灵。(徒8:17)

3.圣灵第三次降临在该撒利亚的哥尼流家的外邦人中，彼得传道，圣灵降在他们身上，他们

   就受了圣灵。(徒10:44,47)

4.圣灵第四降临是在以弗所，降临在亚波罗的门徒中，他们原先受过约翰的洗礼，後来经过

   保罗按手，圣灵便降在他们身上。(徒19:6) (亚波罗所传的不完全)

三、 如何知道我们得着圣灵?

1. 如何可得圣灵?

   我们因信得着所应许的圣灵。(太3:14)

2. 何时得到圣灵?

   你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。(弗1:13)

四、 什麼是五旬节领受圣灵的经验?

1. 神首度赐下永不收回的圣灵。

2. 圣灵直接降在门徒身上，不需透过任何媒介。

3. 立刻被圣灵充满。

4. 勇敢为主作见证。

5. 圣灵高举基督。

6. 用明白的话使人听懂福音。

五、 神藉着赐给我们的圣灵与我们建立了那些关系?

  耶稣说了以下七种的关系：

1.差遣：你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。(约17:18)

2.圣洁：我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。(约17:19)

3.时代：不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。(约17:20)

4.内住：正如父在我里面，我在你里面。(约17:21)

5.接纳：使他们也在我们里面。(约17:21)

6.相爱：你爱他们如同爱我一样。(约17:23,24)

7.认识：我已将你的名指示他们，还要指示他们。(约17:26)

六、 圣灵如何使我们因信耶稣基督成为神的儿子?

1. 因接受耶稣的救赎，我们成为神的儿子。(约20:17)

2. 所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。(加3:26)

3. 若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。(林前12:3)

4. 因为凡被圣灵引导的，都是神的儿子。(罗8:14)

5. 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗8:16)

七、 圣灵的恩赐有那些?

1. 智慧的言语 

2. 知识的言语

3. 信心

4 .医病

5. 行异能

6. 作先知

7. 辨别诸灵

8. 说方言

9. 翻方言  方言都是放在最後的。(林前12:4-11，28-30)

每日读经: 尼希米记9–10

你还是大施怜悯、在旷野不丢弃他们、白昼、云柱不离开他们、仍引导他们行路．黑夜、火柱也不离开他们、仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们、未尝不赐吗哪使他们糊口、并赐水解他们的渴。在旷野四十年、你养育他们、他们就一无所缺．衣服没有穿破、脚也没有肿。并且你将列国之地照分赐给他们、他们就得了西宏之地、希实本王之地、和巴珊王噩之地。你也使他们的子孙多如天上的星、带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。这样、他们进去得了那地、你在他们面前制伏那地的居民、就是迦南人、将迦南人、和其君王、并那地的居民、都交在他们手里、让他们任意而待。 (尼希米记 9:19-24)

属天的地位     

     「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使他为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」(以弗所书1:20-23)

    这段宣告是特别写给以弗所人的使徒书信。在使徒保罗的众多书信中，以弗所书本身就是众人所熟知且独特的一卷书信。它表达出保罗最高的思维以及圣灵对基督徒生活登峰造极的教导。

    以弗所书相当于旧约里的约书亚记，它把我们提升到基督徒经历的最高层面。所以，正确地来说，它是一幅属天生活的图画。其实，「属天的地位」这辞句并不能完全地表达原文的意义。它并不是要探讨一个地方，或是一个场所，乃是说到属灵的情境，没有一个字能够很完全地表达出原意。

    有一种小虫生活在粘滑的水潭底部，在黑暗的水中，它给自己布置了一个家。它生活在一个气泡中，这气泡原本是膨胀浮在水面上的，后来沉到潭底，就碇泊在一棵小的水生植物上。就在那只有一点光和空气的小小世界里，它呼吸着并建造它的窝，孵育它的幼虫，它住在水底下，却是生活在上面，呼吸着上面世界的空气，它四周的环境全是潭底粘滑的污水，各样的水中生物在它那漂浮的气泡屋四周围来来去去，它毫不受环境的影响，这个小虫的故事可以在某种程度上描绘出我们所谓「属天的」意义。

    对我们来说，虽然我们是行走在这个充满了罪恶和痛苦的黑暗世界中，但我们仍然有可能仅靠着那从天而来的一点光和荣耀，就活在与基督同在的小小世界里。就是被一些元素包围着，有如属天的云环绕在四周，或者就如神借着一位古时的先知所说的话，「我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」(结11:16) 或换个方式来说，就像在秋末冬初渐寒之日，却有几天温暖，柔和的日子，空气中充满了神秘且绚烂的阳光。就是美国人所谓的「印地安人的夏天」，它似乎把那已经消逝无踪的夏天暂时又带了回来。

    再者，又如同我们去游历一个地方，那里充满了亲切的感觉，让我们有许多奇异的联想，每一处都是活生生的形状和脸孔，似乎是曾经在记忆中，却又带着真实感，这些奇异的感觉均非他人所能了解，所以我们乃是活在一个非肉眼所能看得见的世界里。

    因此使徒保罗所要表达的意思是，当我们行走经过这个世界时，我们却拥有另一个世界环绕在我们的四周。那是一个更高超、更喜乐、更纯净的世界; 当我们的脚是踏在地上时，我们的心和思想却是在天界。就好象那只小虫，它生活在那稀薄空气的气泡里，我们行走在地上时也可以被有属天亮光的云层环绕着，而过着那种遥远的属天界的生活。愿圣灵启示我们这种思想，并使我们不仅是能领会，而且还能亲身体验何谓「在基督耶稣里活在属天的境界中。」

一、 基督就是在属天的地位中

     基督就是在属天的地位中，神叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。

这就是我们主耶稣升天的图画。祂不只是复活升天，而且还登上了宝座。祂的宝座是远远超过宇宙中一切受造之物和暴力，远超过一切执政的、掌权的、那管辖幽暗世界的恶魔也向祂臣服; 所有那些要尽全力来伤害我们身体和灵魂的权势都绝对顺服于祂管制的手下。一切借着话语所表达出来的暴力，就是希腊文所谓「话语的炸药」，以及包括每一种能攻击我们的破坏之事，所有的主权都伏在基督的掌管之下，正确地说就是一切的定律，也就是包括了所有的自然律和道德律。

二、基督为教会作万有之首

   甚至在属神伟大的国度里，那些更高的属灵定律也都服从基督的命令; 以及一切有名的，不但是今世的，连来世的，都要向耶稣的圣名立刻屈膝。祂作万有之首并非为了祂自己，乃是为了我们，我们就是祂的身体。一切自然界的运作，所有各地的大事，人类历史中发生的重要事件，以及撒但和邪灵兴起的各种运动，这些都在神的管制之下。这一切事物的运作，通常都表明了是与神自己的子民有直接的关系，而且是为了他们的益处。这个世界的存在和宇宙的运转不息，并非为了它的自己，乃是为了基督徒的缘故。甚至，耶稣坐宝座掌王权也不是为了祂自己，乃是作我们的头，祂和我们绝不会分开。作为一个头若没有身体，将变成了甚么呢？基督若没有我们就如同我们没有祂一样的失去了意义。祂坐在高天并掌权统治都是为着你的缘故，祂是你存在的另一部分，即使你是身体上最小的指头，甚或只是被人藐视最小肢体上的指甲，你对祂仍然是必要的，就如同祂对你是必要的一般。宇宙中万物的运作都在祂管理之下是为了你的缘故。所以，我们应当何等地喜乐，主永远是我们的一部分，而且不能和我们分开，祂又是超过万有之上。

    作战时军队的元帅总是站在最高的地方以便观察并指挥。我们的大元帅正在高天上，祂在争战中发号命令，整个宇宙在祂全知的智慧和大爱下都是赤露敞开的。「祂在高天之上按照自己的旨意指挥天军和地上的居民，没有一人能指着手问祂说，你在作什么呢？」

在希伯来书中描述说基督耶稣正坐在父神的右手边，从此以后就等着直到祂的仇敌变成祂的脚凳。祂并非站着，也不是在挣扎之中，乃是在完全的休息中。

对于基督最终的得胜以及祂现今的管理是无可置疑的。祂轻易地维持了祂的至尊高位，祂毫不费力地保持了祂的君尊主权。祂的面上没有愁容，祂的心中没有焦虑，祂的计划毫不混乱。但是，当异教徒愤怒争闹，众山岭震动摇撼之时，那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。

虽然祂是那样地崇高，但却是离我们并不远。祂在诸天之上统治万方，却远达地上而且将那属天的境界俯就下来，介入我们这渺小的人生。祂宫殿的光辉和荣耀并非只局限于遥远的金牛七星之中，祂的同在却是临到地上人世间。因为祂从远在诸天之上的居所下降以至祂的能力充满了万有，就如同远在93,000,000哩之外的太阳之光能够立刻照亮它四周围的太空， 有如照亮地球一般。祂本身坐在神的右边就像是太阳，然而祂在你的心中与你同在，围绕着你的心思就有如阳光，照亮你的道路，使你行在光中; 有一个伟大的光界它充满了诸天并且覆盖着全地。

我真是欢喜得知耶稣基督在祂上升回见天父之前，曾以四十天的时间在地上生活来预表祂将以永久的生命和祂的子民同在直到时代的末了。那些日子正是从地到天的中途时日，祂的脚虽踏在地上，祂的头却高及诸天。祂能够与门徒们一同吃喝; 祂能与门徒并肩走在以马忤斯的路上，有如一个普通的朋友，祂能够从各方面接触人的生命，同时祂又能毫无障碍地穿过关闭的门，毫不费力地升上空中，至终高升在神的右边。

那就是祂仍然与我们同在的表征; 因为当祂离开门徒时，曾说：「看啊！我就常与你们同在，直到世界的末了。」祂不是说「我将要」，那样就要改变了祂同在的形式，却是很确定地说明乃是现在的时刻，并且用「我是常与你们同在」这句甜美的话把它转变成一种永久的现在式。这个相同的同在现在仍然和我们在一起，而且这位同样的耶稣将从天上回到我们这里来。

三、我们现在正与祂一同坐在属天的地位

「我们现在正与祂一同坐在属天的地位」我们如何才能实现这种境界呢? 当然，首先神必须借着圣灵来使这句话成为真实。唯有祂能启发光照人的心思，并且在人的属灵知觉中充满了基督同在的感觉，以及我们与祂的联合是在光明和生命中的更高层面里。属肉体的心思不能领悟这些事情多过于一只小小的土拨鼠，它在大教堂的地板底下暗中摸索，怎能欣赏那华丽的高屋顶或是从走道中传出的庄严圣乐。

在我们能够实际体认这更高的境界之先，我们必须有崭新的眼光，新的属灵的容量;只有圣灵能够把我们提升到这种境界，并且保守我们，让我们能够活出住在属天高原的生活。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」我们必须先有了与主同钉十字架的经历，才能得到主所应许要赐给我们的复活生命。

再者，必须借着信心来维持这种境界; 我们需要认识我们与基督在祂的升天里是一; 我们必须与祂同坐宝座，我们必须在信赖的休息中，停留在那里，在祂的荣耀中我们认定与祂是为一，并且拒绝站在低于此的任何次要地位。

我们可以习惯性地行走在属天的境界中，从一种更高的立足点来迎接临到我们的每一件事。我们可以从属天的角度来看所有的事物，我们就能应付所有的试炼和试探如同那些有属天盼望和呼召的人，他们有一种超然的生命。

当彼得大帝曾经假装成穷木匠而生活在造船厂时，人们对待他有如一位普通的工人，他并不觉得被藐视，因为他深知自己乃是俄罗斯的皇帝，并且不久之后他终会被人认出他的真实尊位。同样地，如果我们记得我们是属谁的，以及我们不久后将往何处去，那么无论遭遇任何逆境我们都能泰然处之。地上一切的轻视、苦恼、和艰难看起来都微不足道了，因为我们觉得自己根本不属于这世界，我们真正的尊严是来自天上，所以我们就能：言行俨如皇族，如王子般有高贵的血统，举止就像光明之子，是永生神的众子和后裔。

使徒约翰很明白的告诉我们，当耶稣屈身蹲下来为祂的门徒们洗脚时，祂知道祂是从神那里来的，而且要回到神那里去。祂的威严是那么地崇高，甚至当祂屈身于最低的地位时，也并不会损害到祂原有的尊贵。噢！当我们真正领悟并实行与神的儿子联合为一，每个重担就会轻省些，每次的藐视就变得缓和些，每项忧患也变得甘甜些，祂一切的荣耀都是我们的。让我们停留在那里，让我们与祂同坐宝座; 让我们居住在祂永不止息的爱里。

就像是一只鸟仰卧在空气的怀抱里，展开它的双翼，挺胸安息于波动的海面，它的每一根骨头都极其放松，故能使它完全平稳安静地浮在水面之上; 所以让我们隐藏在高处，在那里我们将看见王的荣美，遥远之处的美地，而且因着我们信靠祂，我们的心思意念全在祂身上，就被保守在完全的平安里。

四、圣灵是与我们同在属天的境界

在属天的境界里，圣灵是与我们同在的。「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」（就是属于圣灵的各样祝福）。这「属天的境界」就是圣灵的领域。祂就在那里，在大气中充满了祂的荣光和神圣的同在，就如同整个的大气环境中反射着太阳之光而形成阳光普照。

所以，就是这位应被称颂的圣灵，祂带给我们耶稣的同在，并且带进了生命、亮光和大爱。这属天的境界就是祂的居所。祂不会进入阴暗黝黑的罪恶世界。如果我们愿意享受祂的同在，我们必须居住在高处。如果我们愿意行动如同光明之子，我们就能持续地享有祂的同在。我们必须站在祂的土地上，就是属天的境界里。噢！那些居住在天界里的人就拥有属灵的祝福！

五、 属天的产业

使徒在这里告诉我们一些有关属天的境界，首先在以弗所书一章十三节里提到; 就是我们已经接受了所应许的圣灵为印记，领受了与神联合的多样美德。我们能感受到祂那完全的爱，我们也被标出,是带有基督的特征和人格的印记，而且我们里面也产生出一种神圣的热忱，这些灵里的变化都把我们做成是属主的人。

再者，基督是代表着我们最真实的产业，直等到那已购买的产业被赎回来。（弗一１４）所谓最真实的就是尝过味的初熟的果子，所谓第一部份，就表明还有许多部份将继续来到; 也就是先给我们一个样本，使我们得窥我们所得的救恩是何等地全然丰满。

再者，祂就是启示的灵，「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂; 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等的指望; 祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。」（弗1:17）对我们启示出在基督里丰盛荣耀的高度，引导我们登高得着全部丰满的产业。然而，祂又是我们里面之人的加强者; 乃是经过祂，我们才能因信接受耶稣住在我们的心中，使我们在爱中有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。

祂首先把我们提升到天上，让我们看见升天的基督所有的荣耀。然后，祂又将天堂带下来，放进我们的心里。在以弗所书三章十四到二十一节里，保罗如此说：「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从祂得名）求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。」在属天的地位里有许多属灵的祝福。

让我们对圣灵所赐的天上属灵的福气满怀着热望，我们正处在圣灵分赐恩典的时代，这世代正接近它的尾声，主再来的日子近了，我们应该期待祂的（就是基督的）恩赐。很快地，祂那大能的作为就要结束于现今的世代。在这末后的日子里，祂正在等候一些能够让祂完成祂那最高旨意的器皿和身体，并非倒退回到五旬节的时代，乃是向前迈进这世代的末了。他们的眼光将要因着信心和盼望而转移，在那大而可畏的日子得着基督一切的丰富，这些乃是我们命定的福份。

六、 属天的争战

我们的争战都是在属天的境界里，因为使徒保罗又接着说：「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」（或者应说是,天空中的邪灵）就是成群的邪灵所在的领域，在高天之上而且是伏卧在得胜之门的旁边。这些邪灵在我们起初一开始要奔走属天的道路时就曾经和我们交战。一路上它们激烈地逼迫我们，并且在那更远之处，就是在天城之门近在眼前，得胜的冠冕全然可见之时，它们成群的来逼迫我们，要夺去我们的奖赏—就是在那荣耀的入门之口，它们会尽全力来袭击我们，不让我们顺利进入。我们对「试诱」所知极其有限，除非我们进入了属天的境界; 唯有当我们更靠近主基督的身边，上升至接近祂的宝座时，才会对「试诱」认识得更清楚些。

所以，让我们穿上神的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。并且在磨难的日子，我们能持续地忍耐抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。故此，让我们用真理当作带子束腰，拿着神宝贵的话（道），带着一颗诚实的心，单纯地专注于虔敬心的选择和旨意。让我们穿上祂的公义（不是我们自己的）当作护心镜遮胸。让我们用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。为着事奉到处奔走，终日忙碌，就无暇因懒惰而面临各种的试探; 因为当魔鬼试探众人之时，那懒惰的人正张开双臂，拥抱那来试探他的魔鬼。让我们戴上救恩的头盔，让我们的心思被神给我们的伟大救恩所充满而除去了自己的意念，我们的头脑就能受到保护，免得被千万种的推论以及邪恶的思想诱入歧途。总而言之，让我们握着信心的藤牌，并且是紧紧地抓住它，甚至它不只是一个藤牌，而变成了有如铠甲般—就是紧紧地系缚在双臂上，绝不会失落。让我们拿起圣灵的宝剑，就是神的话（道），在争战中能够采取攻势。

最要紧的还是要让我们活在祈祷的环境之中，特别是那种没有私心为着别人的代祷，乃是有福的事奉。这样的服事能够击退邪恶的权势，并能保守我们在蒙福的光景之中，把我们环绕在祈祷的馨香之气中，我们就不会闻到地狱的硫磺恶臭，保守我们在安全的地带，不让仇敌侵害我们。所以甚至撒但也不能摧毁我们在地上的天堂，它所发射的利箭都要被折断，它对我们的逼迫反而促使我们更往前去、往上去、往天家去。

七、 为永恒而活

「不要为自己在地上积攒财宝，…..倒要为自己积攒财宝在天上」，要知道我们在天堂有更好的—甚至是能永存的真实资财。「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神并不以为耻。」（来11:16）当然，这些都在说明我们应该追求那属天的境界，那些才是我们的份，是我们永久的产业和报酬; 然而，这也意指着甚至在今世我们就能先预尝那永恒产业的真实。

在这个时间里，我特别要留给你们一个思想，就是：在我们的生命中，每一件珍爱的宝贵的事物，神将使它们变成永恒的; 所以我们不要让任何不能永存的事物来摸着我们的喜好，我们要学习在生活中只去接触那些在永久的未来能长存的事物。

有一种方法可以用来爱我们亲爱的人，当宇宙万有都要消逝时，他们的身体至终都将朽坏，但是有一种方法去爱他们而且能保持长存，直到我们在神的宝座前相见的时刻。有一种永恒的爱，绝不会令人哀伤心碎的。还有一种方法能将我们所拥有的财富为神所用，让它们变成我们未来生命的一部分，能够使我们如此去善用它们，并把它们带进永生。

甚至在今世中，就是在这个同样的物质生命里，我们的身体就能接受那复活生命的丰满; 我们能够得到荣耀之主的升天生命，甚至我们这个肉身就能拥有来世将有的真实和初熟之果。

有一种方法我们可以用来事奉神，那是一种更高事奉的开端; 当我们在地上就与祂一起掌权时，祂就信托我们有份于这项崇高而且是荣耀的职事，就是我们目前为神所作的工只不过是一种为将来职事的预备和教育。我们可以期盼那喜乐的日子来临，就是「当苍天不能再使我们与我们所爱的家人隔开」的那日。

在诗篇中有一句话最能触着每一个属灵心思的深处和属天的音弦—就是「引导我走永生之路」。噢！有多少的路不是引到永生的道路！有多少生命的河水流进了沙漠旷野至终结束于一堆燃烧的砂砾，并且成了失望苦毒的废物。但是有许多事情是可以永存的; 许多的爱是永不止息的; 许多的友情将永不分离的; 许多的喜乐将永不消失; 许多的财宝永不锈坏; 许多的教训永不会失去; 许多的开端将永不会像断了的柱子般结束; 许多的工作将永不会停止其功用; 许多的生命将继续生存在更宏大的丰富里以及更宽阔的发展之中，如同时代的巨轮不断地往前。噢！但愿我们的日子和岁月能摸到天上的时日。

与我们的主同复活，　和基督耶稣同升天，

与祂同行在诸天界，　眼虽不见心却爱祂。

我们的生命已隐藏，　我们的荣耀无人知，

然而当祂再来之日，　祂的新妇将要发光，

极其荣美像祂一般。

                             珍恩师母 译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位 (In Heavenly Places)

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