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每日读经: 诗篇78-80

又拣选他的仆人大卫、从羊圈中将他召来．叫他不再跟从那些带奶的母羊、为要牧养自己的百姓雅各、和自己的产业以色列。于是他按心中的纯正、牧养他们、用手中的巧妙、引导他们。(诗篇 78:70-72)

马太福音

 1. 君王的家谱

神是立约向人施恩赐福的神，远在新约以前，神早与敬畏祂，爱祂的人立了旧约。然而因着人一再地失败，不能守约，得不到神所豫定要赐给人类各样的祝福，于是在特定的日子，神子耶稣降世为人，祂用自己的血重新与人立了新约，让活在罪中的人有永生的盼望。耶稣基督打开通天之路，让人能回归天家，再度成为天父的儿女，得吃生命树的果子，能喝生命河的乐水。

旧约是为了豫表新约，新旧二约都是从神启示的。新约引进了更美的指望，靠着信心我们就可以进到神面前。(来7:19) 既说有新约，就以前约为旧的了。但那渐旧渐衰的，就必要快归于无有了。(来7:19) 新旧二约启示的中心都是以耶稣基督为弥赛亚、为救主。律法原是后来之事的影儿，那真实的形体却是基督。(西2:17) 律法的总结就是基督，使凡信靠他的人都得着神的义。(罗10:4)

圣经的记载不是以人为中心，乃是以神的旨意为中心。旧约的内容，从一开始就宣告在「起初」乃是神创造了天地，然而神的心意却又是以人为祂施恩的对象。创世记第一章第二十六节讲出神创造人的心意，这位创造宇宙天地的主宰乃是三位一体的神，万物的创造乃是按着圣父的旨意。(启4:11) 万物都是借着圣子基督耶稣造的。(西1:16) 圣灵在创造的起头就运行于万物之间。(创1:2)

旧约的最后一本书是「玛拉基书」，它最后一章豫言说，儿女的心要转向父亲。那是指耶和华大而可畏的日子来到以前，必有「以利亚」为弥赛亚第二次降临开路，将救主引到以色列人的面前。(玛4:5-6) 然后，神的话语就寂静了有四百年之久，等候新约的来临。耶稣基督福音的起头，施洗约翰出现时，他有以利亚的心志和能力。(路1:17) 。施洗约翰来到世上是为耶稣第一次降临豫备道路。(可1:1-3)

新约的最后一本书是「启示录」，最后一章的最后一句话提到的名字是「主耶稣」。旧约是以「神」为开始，以「神」为结束。新约以「主耶稣」为结束，那么新约圣经的起头应该以谁为开始呢? 当然是以「耶稣基督」为开始。(太1:1)

让我们读马太福音第一章第一节，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。这里虽然提到耶稣的名字，但是没有将耶稣基督放在第一位，第一个被提到的是亚伯拉罕，再提到的是大卫，最后引出的是耶稣基督。这是按照人类历史的时间为顺序，先有亚伯拉罕，再有大卫，最后耶稣基督才出现。但是按照神的启示是没有亚伯拉罕以先就有了耶稣。(约8:58) 没有大卫以先，耶稣就早已是大卫的根。其实新约圣经的希腊原文并不是这样的顺序，原来的顺序是先提到耶稣基督，再提到大卫及亚伯拉罕。

马太福音是新约二十七本书中的第一本，是使徒马太在主后五十年后写的。马太福音的中心信息是强调基督是君王，祂正是犹太人等候已久的弥赛亚，就是要将自己的百姓从罪恶中拯救出来的救赎主，也是先知豫言神与人同在的「以马内利」。虽然马太写书的对象主要是为了那些懂得犹太背景的人写的，但马太福音不但指出耶稣基督是犹太人的王，也宣告耶稣基督是所有外邦人的君王。天上地下所有的权柄，都赐给基督耶稣了。(太28:18) 祂是世上的君王元首，是万王之王，万主之主。

马太原是一位税吏，他是犹太人，为了自己的利益，事奉罗马皇帝该撒，替罗马帝国效力，他授命于罗马巡抚，向犹太人征收税金，为一切犹太人所不耻。当他接受了耶稣的呼召之后，他的人生目标就完全改变了，他不再为着自己的益处，欺压本国人。他不再事奉地上的君王，不再事奉玛门。他甘心委身于神，成为耶稣的门徒。为了拯救神的子民那崇高的目标，献上他的一生。马太福音第一章的重点是引出耶稣基督为我们的救赎主，让我们一同来思想：1基督救赎主的「应许」，2基督救赎主的「家谱」，3基督救赎主的「名字」。

一、基督救赎主的应许

希腊文与中文的翻译略有不同，希腊文的语法通常是将每句话最重要的字先说出来，让人清楚明白那句话的重点何在。中文和合本的翻译在这新约的第一个字上提到的是亚伯拉罕的名字，再来是大卫，第三才提到耶稣基督。希腊文是先提到耶稣基督，再提大卫的名，最后才提到亚伯拉罕。旧约的最后一句话就是说到要等候神所定的日子，那日子基督要临到。到了新约的第一句话，基督以合法君王的身分来到了人世间，这位君王乃是独一的真神，唯独是祂降临才有能力能够救赎祂的子民。

大卫是以色列民族中最蒙神喜悦的君王，他豫表基督为受膏的君王。神曾与大卫立约，应许大卫的后裔要接续他的王位。神答应坚定大卫的国，直到永远。(撒下7:12,13) 大卫在肉身的后裔中并没有人永远接续他的王位，犹大国也没有存到永远，这应许是指着耶稣基督说的。当耶稣问犹太人，基督是谁的子孙，犹太人都知道，基督是大卫的子孙。(太22:42) 犹太人知道基督必出于大卫家，因为先知拿单早已如此豫言。(代上17:14) 大卫不但知道他的后裔必要作王直到永远，大卫也受圣灵感动曾作诗篇，歌颂基督是他的主。(诗110:1) 大卫豫先看明基督的复活。(徒2:31) 使徒保罗认识基督是无人能敌的君王，从死里复活，胜过死亡的权势，死亡是人类最大的仇敌。(林前15:26) 神叫万物都服在基督脚下。当耶稣赶鬼使又瞎又哑的人能说话、能看见时，众人认出他是「大卫的子孙」来。(太12:23) 甚至连迦南的妇人求耶稣医治她的女儿时，也知道要呼求「大卫的子孙」。(太15:22) 耶利哥城的两个瞎子喊着说：「大卫的子孙，可怜我们罢。」(太20:30) 昔日耶稣以全能的手如何医治他们; 今天基督也一样能医治我们，拯救我们脱离患难、愁苦、捆绑、死亡、阴府的权势。感谢赞美主!

人子耶稣是先知弥迦在主前七百三十年所豫言，那一位要生在伯利恒城，永远牧养以色列人的君王。(太2:6) 伯利恒就是大卫的故乡。(撒上16:1) 圣婴耶稣是东方博士们来寻找的犹太人的王。(太2:2) 耶稣是拿但业所宣告的以色列的王。(约1:49) 耶稣是彼得所认识的基督，是永生神的儿子。(太16:16) 耶稣是罗马巡抚彼拉多所定罪的犹太人的王。(太27:37) 耶稣自己曾说：「你说我是王，我为此而生。」(约18:37) 将来天上有大声音要说：「世上的国，成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远。」(启11:15) 耶稣在世界的末了要宣告：「我是大卫的根，又是他的后裔。」(启22:16) 除了耶稣基督以外，大卫是新约圣经所提的第一个名字；除了基督以外，大卫也是全本圣经提到的最后一个名字。

    耶稣基督不但是大卫的子孙，祂也是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕是犹太民族的祖宗，是因信得以称义的代表，是我们的信心之父。他因顺服神的呼召，出了迦勒底的吾珥，神应许他，地上的万族都要因他得福。(创12:3) 神给他的启示是渐进的，当他救回侄儿罗得后，神告诉亚伯兰，从他而生的子孙要得应许之地永远为业。(创15:7) 在他九十九岁那年，神将他的名字更改为亚伯拉罕。立他作多国之父，应许他，国度从他而立，君王从他而出。(创17:6) 当他在摩利亚山上献独生子以撒后，神指着自己起誓说：「论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:17,18) 这子孙是单数的，指着一个人，就是基督。(加3:16) 在新约的第一章中，这豫言应验了。亚伯拉罕是信心之父，他欢欢喜喜仰望基督的日子，既看见了，就快乐。(约8:56) 这是何等蒙福的应许。

二、 基督救赎主的家谱

从耶稣基督的家谱中我们可以借着神的旨意、恩典、和公义来认识基督耶稣这一位全人类的救赎主。早在创世之前，神就拣选我们在基督里得蒙救赎。(弗1:7) 在基督之外，别无拯救。(徒4:12) 

1. 神的旨意

神是全知、全能、无所不在、圣洁、公义、慈爱、信实、智慧的神。祂的旨意是善良、纯全、可喜悦的。祂应许弥赛亚要出于亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕虽有许多儿子，然而唯有从以撒生的才算他的后裔。(创17:19) 就救恩的应许而论，亚伯拉罕的后裔乃是单数的，指耶稣基督。(加3:16) 以撒有两个儿子，但是弥赛亚必出于雅各家，神应许有星要出于雅各，有杖要兴起于以色列。(民24:17) 然而从雅各出的十二支派中，神应许弥赛亚必出于犹大支派。(创49:10) 先知以赛亚豫言救主必出于耶西的家。(赛11:1) 在耶西的八个儿子中，弥赛亚只能是大卫的后裔。在大卫的众子中，君王是指所罗门王接续大卫的王位。(王上2:45)

2. 神的恩典

    在耶稣基督的家谱中，除了童贞女马利亚之外，另外提到四个女人。就律法而论，他们都是有瑕疵的。他玛是犹大的儿妇，她装作妓女，与犹大乱伦，生下了法勒斯，和谢拉。(创38:24) 喇合是耶利哥城的妓女。(书2:1) 后来喇合嫁给撒门。路得是摩押女子，丈夫死后，改嫁给波阿斯。根据律法，摩押人的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。(申23:3) 拔示巴是赫人乌利亚的妻，大卫与她犯奸淫。(撒下11:4) 但这四个女子蒙恩，得以进入基督的家谱之中，豫表着外邦的罪人也能一同蒙恩，有分于神的伟大救恩。在人的软弱和失败中，我们看见神的赦免和恩典，这救恩恩上加恩地临到我们身上。

3. 神的公义

    在耶稣基督的家谱中，犹大国的十九个王只有十三个王被列在家谱中，约兰以后的三代被略去，约兰的儿子亚哈谢，孙子约阿施，曾孙亚玛谢的名字都不在家谱上。这是甚么原因? 因为约兰娶了以色列王亚哈的女儿为妻。(王下8:18) 亚哈和耶洗别拜偶像超过其它所有的王，神追讨他们拜偶像的罪，直到三，四代。(出20:5) 至于约西亚的儿子约哈斯，约雅敬，和西底家三个王也没记在家谱上，因为神的祝福已经离开犹大国，这些王并不是神立的。约哈斯和约雅敬是埃及王法老尼哥立的。(王下23:34) 西底家是巴比伦王立的。(王下25:17) 外邦的王有权立他们为王，外邦的王也有权将他们废去，因他们犯罪得罪了神，故遭到神公义的审判，犹大王室末后的光景极其凄惨。然而，怜悯是向审判夸胜的，过了七十年被掳的生涯，神让撒拉铁的侄儿所罗巴伯带领犹太人悔改。(代上3:17-19) 犹太人悔改后，归回耶路撒冷，重建圣殿。神将这些救赎原则都启示在君王的家谱中。

    为何在马太福音第一章记载了三个十四代呢? 这是因为马太福音讲到耶稣为君王，旧约中君王的代表就是大卫王。希伯来文的字母每个都有数字代表，大卫是三个子音(DVD)拼成的。第一个字母(ד)和第三个字母(ד)代表的数字是四，中间的字母(ו)代表的数字是六。 4+6+4=14。这就是十四的来源。十四是大卫的数目，大卫在第一和第二个十四代中一共出现两次。(太1:6) 大卫虽不完全，也曾犯罪得罪神，但是大卫仍然是以色列国和犹太国中最得神喜悦的君王。神赏识大卫的谦卑与顺服，也喜悦大卫为神建殿的心愿。于是神与大卫立永远的约，让大卫的家和他的国，在神面前永远坚立，直到永远。(撒下7:16) 神也因着大卫的缘故，不灭绝在耶路撒冷作王的犹大诸王。(王上15:4-5) 虽然地上的犹大国最后还是在主前587年亡于巴比伦王尼布甲尼撒之手。地上的圣城耶路撒冷虽然被焚烧、拆毁。犹大的君王不能继续坐宝座、掌王权。但是神与大卫的后裔所立的约却是不能废弃的，大卫的后裔就是耶稣基督。他的年日没有穷尽，他的宝座立定在天，他的国度直到万代，天上的圣城耶路撒冷必将永存。何等奇妙!

三、 基督救赎主的名字

约瑟的家谱虽然是君王的家谱，然而耶稣基督却不是从约瑟生的儿子，乃是马利亚从圣灵怀孕，生下来的。前面所有家谱中的名字都是从父亲接续下来，唯独耶稣基督是从马利亚来的。这是甚么原因呢? 因为基督只能是女人的后裔。(创3:15) 马利亚必须是童女，为要应验救主的名字就是「以马内利」，神与人同在。(太1:23) 旧约中先知以赛亚早就将「以马内利」的奥秘记载下来，「以马内利」是借着基督耶稣道成肉身来到人间完成的。(赛7:14) 神最终的心意就是要与人同在，到了启示录第二十一章，神永恒的旨意就完成了。「看哪! 神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」(启21:3) 神的帐幕在人间，这「帐幕」就是基督道成肉身，成为人子，住在我们中间，与「住在」是同一个希腊字的字源。神安家在人心里面，人也住在神的家中。神与人合一，何等美善的意念。马利亚的家谱记载在路加福音，她是大卫的儿子拿单的后裔。(路3:31) 如此看来，无论从君王的承传，就是从父系的家谱来看，或是从人的后裔，就是从母系的家谱来看，耶稣都是大卫的子孙。

天使在梦中晓谕约瑟说： 这孩子的名字要叫耶稣，因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太1:21)旧约中的「约书亚」就是「耶稣」的意思，耶稣就是国度君王的名字，正如旧约中约书亚率领以色列人胜过仇敌，进入迦南美地，得到应许之地为永远的产业; 同样，基督也要率领祂所救赎的百姓脱离罪恶、撒但、和死亡。率领我们进入祂荣耀的天国里，得基督所应许我们属天的祝福为永恒的基业。

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梦有真实的意义吗?

   到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。(创40:20-23)

    亲爱的天父，感谢祢的眼目一直看顾我，即使众人忘记我，祢却永远不忘记我。求主赦免我的罪，赐我一颗单一仰望祢的心，不被世界所吸引，乐意安静等候主祢，祢的声音是我渴慕听见的，祢的羊听祢的声音，听见了就喜乐，听见了在灵里就活过来。主阿! 我何等珍惜这与祢同在的片刻时间，把世界关在外边，单单与祢同在，瞻仰祢的荣美，在祢的殿里求问。求主让我一生一世不偏离祢的道，谨守遵行，全力教导，劳苦奔走，寻找亡羊，传扬福音，直到祢来。祷告感谢奉靠耶稣的圣名。阿们!

一、 神主宰的安排

1 环境：神让约瑟被波提乏的妻子诬告，下在监里。在这一间特殊的监狱中，约瑟可以见到法老的大臣，酒政和膳长。这两个人是常见法老王的重要人物。若非神的安排，约瑟不可能遇见他们。

2 高升：约瑟下监的时候本是无名小卒，但是耶和华与他同在，耶和华使他所作的尽都顺利，这是神的预备。若非神的同在，约瑟没有机会显明出他的智能和能力，约瑟一生都要作奴隶，永无翻身之日。神让约瑟有机会见到这两位重要人物，因为护卫长把酒政和膳长交给约瑟，让约瑟伺候他们。(创40:4)

3时间：神让酒政和膳长都得罪法老，这个机率不大。他们两位都下到同一个监里，同一夜各作一梦。醒来他们都记得所作的梦，这个机率就极其微小了。不但如此，他们竟然都面带愁容，并且都希望得到梦的讲解。(创40:7) 这是神奇妙的安排。

二、 神赐下梦的讲解

    约瑟被他的哥哥们称为作梦的人，约瑟不但会作梦，并且会解梦。神让酒政和膳长先后将这梦告诉约瑟。这两个梦有三件相似的地方：

1 与他们的工作有关

    酒政梦到在他面前有一棵葡萄树，葡萄树结的葡萄可以酿酒，这与酒政的工作有关。(创40:9) 膳长梦到白饼。白饼是食物，这与膳长的工作有关。(创40:16)

2 与三这个数目有关

    酒政梦到的葡萄树有三根枝子，好象发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。膳长梦到他的头上顶着三筐白饼。约瑟的讲解是三根枝子是三天，三个筐子也是三天。第三天所梦到的必然应验。(创40:12,18)

3 与法老有关

  酒政所预备的葡萄酒是为法老预备的。(创40:11)，膳长所预备的各样食物也是为法老预备的。(创40:17)

  这梦也有三件不同的地方：

1 主动权

    梦中法老的杯在酒政手中，酒政亲手拿葡萄挤在法老的杯里。酒政主动将杯递在法老的手中。(创40:11) 法老的食物在膳长头上所顶的筐中，谁取这食物不是膳长可以决定的。膳长的工作不在他的手里，他无法控制谁在他的头上取这食物。(创40:16)

2 恢复职位

    酒政所递上的酒杯里的酒是给法老喝的。代表官复原职。(创40:13) 但是膳长筐子里的饼是顶在头上，不是给法老吃的，乃成为飞鸟的食物。代表失去职位。(创40:19)

3 生死之分

第三天，酒政被提出监，官复原职，仍递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。(创40:13) 第三天，膳长被提出监，失去官位，法老斩断饭长的头，把他挂在木头上，飞鸟来吃他身上的肉。(创40:19)

    神赐给约瑟聪明与属灵的悟性，使他能分别这两个梦相同的地方和不同的地方。约瑟凭着信心宣告这梦的讲解。我们要知道，梦的讲解都是从神那里来的，因为到了第三天这梦和讲解果然完全应验，证明这梦和其中的讲解都是从神那里来的。

三、 神让酒政忘记约瑟

    酒政经历了这样大的奥秘，应当存感恩的心，不可忘记约瑟的请求，在法老面前题说这事，救约瑟出监牢。(创40:14) 约瑟告诉酒政，他是从希伯来人之地被拐来的，他在这里没有作过甚么不法的事，叫他被下在监里。(创40:15) 照理说，酒政不该忘记约瑟和约瑟所解的梦。但是他忘记了。这是甚么缘故呢? 神在约瑟心中作工，约瑟要学习等候神的功课。

1 约瑟的指望不应该在酒政的身上，人不可靠，约瑟要学习完全仰望神的功课。

2 约瑟经过神的带领，知道神的时间和我们想象的时间不同。

3 酒政第三天蒙拯救让我们联想到主耶稣第三天从死里复活。三天是等候的时间，在人的尽头，才能看见神复活大能的彰显。

4 神的时间表将要在神的时间中将约瑟带到埃及法老王的面前。神要让法老作梦，而且无人能解法老的梦。约瑟学习信靠神，学习忍耐等候神的时间的功课。

5 神让酒政暂时忘记约瑟，如此可等到法老作梦的时候才将约瑟带到法老面前。

    让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢，因为我们在患难中等候祢的救恩，我们灰心、丧胆、绝望，甚至要放弃活命的指望，但是主祢的计划绝对不会落空。我们要感谢祢奇妙的作为。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇72–77

你要以你的训言引导我、以后必接我到荣耀里。除你以外、在天上我有谁呢．除你以外、在地上我也没有所爱慕的。我的肉体、和我的心肠衰残．但神是我心里的力量、又是我的福分、直到永远。远离你的、必要死亡．凡离弃你行邪淫的、你都灭绝了。但我亲近神是与我有益．我以主耶和华为我的避难所、好叫我述说你一切的作为。   (诗篇 73:24-28)

神为何与约瑟同在?

    约瑟被带下埃及去，有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。(创39:1 -2)

    亲爱的天父，感谢祢应许我们祢必与我们同在，直到世界的末了。我们从约瑟的生平中看出，祢所应许我们的必能成就。祢在环境中掌权，让我能学习在难处中因着倚靠主而百事顺利。祷告奉主耶稣的圣名。阿们!

    神与约瑟同在，因为约瑟对神有信心，约瑟不但相信神，也相信神对他的应许必能成就，绝对不会落空。约瑟到埃及不是出于自愿，乃是被人当作奴隶卖到埃及去的。神要考验约瑟的信心，当时约瑟跟他哥哥的关系发生了很大问题，原因很多。刚开始是因为他将他哥哥的恶行，报给他们的父亲。更重要的是因为雅各爱约瑟过于爱他的众子，雅各给约瑟作了一件彩衣，彩衣代表着特殊的身分，特别优厚的待遇。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。(创37:1-4) 我们的嫉妒骄傲使我们里面的罪性发出罪行来。

    年轻的约瑟不明白嫉妒的可怕，他作了一个梦，梦到他们在田里捆禾稼，约瑟的捆起来站着，他哥哥的捆来围着约瑟的捆下拜，他将这梦告诉他的哥哥，他的哥哥们回答说，难道你真要作我们的王么? 难道你真要管辖我们么? 他们就因为他的梦，和他的话，越发恨他。最后约瑟又作了一梦，梦见太阳，月亮，与十一星，向他下拜。约瑟将这梦告诉他父亲，和他哥哥们，他父亲就责备他说，你作的这是甚么梦，难道我和你母亲，你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜么? 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。(创37:5-11) 雅各是属灵的人，他知道这事出于耶和华，但是他还是很难相信这事，因为在人看来，这是不可能的事。这事在甚么样的情况下才会发生呢? 这事多久以后才会发生呢? 约瑟信神，他相信这事一定会发生在他和他哥哥的身上。

    后来约瑟的哥哥们找到一个机会就将约瑟以二十舍客勒银子，卖给以实玛利人。那时约瑟下到埃及，离开父亲的家。约瑟思念父亲，想念弟弟，被卖为奴，前途茫茫，带着哥哥加给他心灵的伤痕，举目无亲，痛苦无助，到了陌生的埃及为奴，谁能知道他内心的惧怕和痛苦呢? 约瑟被转卖给埃及人，但是不是卖给一般的埃及人，乃是卖给埃及一位有权位的大臣。这是神显明祂在约瑟身上伟大的计划的开始，神与约瑟同在。神让约瑟被卖给法老的内臣，护卫长波提乏为奴仆。约瑟经过试炼的时候，只有神的话是可靠的。诗篇上如此记载，人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘，耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。(诗105:18-19) 从人来看，他一切的指望都断绝了，身在异邦，在苦难中，约瑟想起他父亲的神，现在唯一能救他的就是这一位全能的神了。

    约瑟的遭遇并不都是他的错，虽然他也应当在他哥哥们的面前谦卑一点，免得触怒他的哥哥，让他的哥哥们恨他，以致犯罪，要除灭他。但是我们要知道，约瑟被卖到埃及是神的旨意，他若不去埃及，以后以色列人也不会去埃及寄居，若不到埃及寄居，他们不会受迫害，不受迫害也就不会仰望神，不会呼求神，不会认定神。神定意要让以色列人在埃及壮大，从雅各一家七十几个人，四百三十年后，成长成为几百万人的民族，好让他们愿意离开埃及为奴之地，并且离开的时候，有神的同在，能进入迦南美地，得那应许之地为永远的产业。

    我们生命中都有需要主恩待怜悯的地方，我们需要神的话语与神的同在，我们不是完全的人，我们都有弱点。这些弱点不一定是罪，但是我们都是罪人，与其它的罪人一同在这个世界上寄居，我们与人相处要小心谨慎，不要中了魔鬼的诡计，成为魔鬼的工具，彼此伤害。然而，神让一切不顺利的环境成就祂伟大的工作。

   我们应当知道神在万事上掌权，祂恩待怜悯敬畏祂行义的人。我们要全心倚靠神，凡事仰望祂。正如诗篇123篇所启示，人在困苦中仰望神，向神呼求，「坐在天上的主阿，我向你举目。看哪! 仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。耶和华阿! 求祢怜悯我们，怜悯我们，因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮，和骄傲人的藐视，已到极处。(诗121:1-4) 我们要知道，升高以前，必有降卑。我们更要明白高举不是从东从西从南而来，乃是从神而来。

让我们一同来祷告。父神! 我们感谢祢伟大的救赎计划，祢让我们经历了诸般的失败、痛苦、挫折，好让我们全心地来倚靠祢。祢的恩典够我们用，我们愿意在难处中等候祢的拯救。求祢保守我们的心，不要忘记祢给我们的启示，正如祢赐给约瑟的梦，他完全相信梦中的启示。我们也相信主祢在我们身上所豫定的美意，到了时候，必定会成就。求祢让我们靠着圣灵的能力，不凭眼见，每天渴慕祢的同在，思想祢的话语，将祢宝贵的话语藏在我们心中，昼夜思想。让我们儆醒等候，直到主耶稣再来。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名，阿们!                  

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每日读经: 诗篇67–71

愿神怜悯我们、赐福与我们、用脸光照我们．好叫世界得知你的道路、万国得知你的救恩。神阿、愿列邦称赞你。愿万民都称赞你。愿万国都快乐欢呼．因为你必按公正审判万民、引导世上的万国。神阿、愿列邦称赞你．愿万民都称赞你。(诗篇 67:1-5)

为何记载犹大淫乱?

   他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去说，来罢，让我与你同寝，他原不知道是他的儿妇。他玛说，你要与我同寝，把甚么给我呢? (创38:14-16)

    亲爱的天父，感谢祢在基督里拣选了我们，我们原先是死在罪恶过犯中的，祢让我靠着基督的恩典成为祢的儿女，能够进到祢面前来。我感谢祢。求祢让我凡事谨慎，拒绝淫乱的引诱，脱离罪恶，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

一、为何在约瑟被卖到埃及后记载犹大的事迹?

    这一段是插入的一段历史，是约瑟被卖到埃及后大约主前两千年前所发生的事，在创世记37和39章之间。创世记37到50章的中心人物是约瑟，在神的眼中约瑟是长子，是继承双倍产业的，圣经详细地记载约瑟的生平。

二、为何只记载犹大而不记载其它的弟兄?

    除了约瑟之外，众弟兄中最出色的就是犹大。他在雅各的众子居领导的地位。(创37:26) 流便本是长子，但是他上了父亲的床榻，与父亲的妾辟拉行淫，失去了长子的祝福。(创49:3-4) 西缅和利未用诡诈残忍的手段杀了示剑人，雅各为此责备他们，咒诅也临到他们的子孙。(创49:5-7) 我们可以理解西缅和利未也失去接续长子名份的机会。按照年龄的顺序，犹大应当接续长子的地位。在众弟兄要害约瑟性命的时候，犹大建议将约瑟卖掉，好让约瑟能存活性命。(创38:26) 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。(代上5:2) 雅各临死前豫言将来弥赛亚要出于犹大支派，万民都必归顺。(创49:10) 虽然如此，长子的名分却归了约瑟。

三、为何只记载犹大所犯的淫乱?

    让我们思想，神为何拣选约瑟，不拣选犹大接续长子? 神让约瑟得到长子的名分，和双倍的产业。(代上5:1-2)

1 离开众弟兄：约瑟被他的兄弟卖为奴隶，离开众弟兄。犹大却是自己离开了他的众弟兄。

2娶外邦女子：约瑟在没有亲族的情形下娶外邦女子。(创41:45) 但是犹大自己甘心情愿娶迦南女子为妻。

3 生下了儿子：约瑟的两个儿子是玛拿西和以法莲，他们成为二支派。犹大的珥和俄南都死了，只剩下示拉。

4 尽诸般的义：约瑟履行他所应许照顾他哥哥全家的诺言。(创50:21) 犹大欺骗他玛不愿将示拉给她。(创38:11) 

5试探临到时：约瑟不愿和波提乏的妻子犯奸淫得罪耶和华。(创39:9)  犹大自己去找妓女得罪神。(创38:16) 

6 具权威的印：约瑟得到法老的手上打印的戒子。(创41:42) 犹大行淫失去了他的印和杖。(创38:18)

7 尊荣与羞辱：约瑟在埃及全地大享尊荣。(创41:43) 犹大在人前失去见证，蒙羞受辱。(创39:23)

8罪义的对比：约瑟赦免他兄弟卖他的罪。(创50:17-19) 犹大定他媳妇他玛的罪，要将她烧死。(创38:24) 

9 在前的在后：约瑟是年幼的，却得到长子的地位。犹大是年长的，他失去长子的地位。(创38:28-29)

四、让我们默想神的话

    我们得救是因着神的恩典，不是因着自己的好行为。神是全知的，因祂的先见，我们在基督里蒙拣选，成为神的儿女，乃是因着信进入恩典中。(弗2:8) 但是我们得救以后，要为自己的行为负责任，不可与世俗为友，与神为敌。不可随从今世的风俗，当脱去暗昧的行为，带光明的兵器上。行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗13:12-14) 如此我们行事为人才能与所蒙的恩召相称。我们原是神的工作，在耶稣基督里造成的，为要叫我们行善。(弗2:10)

1 离开众弟兄：我们要同那清心祷告的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22) 不可停止聚会。(来10:25)

2娶外邦女子：我们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有甚么相交呢? (林后6:14) 远避属灵的淫乱。

3 生下了儿子：我们要遵守神的命令，让我们和我们的子孙世世代代永永远远都蒙祝福。(申6:1-9)

4 尽诸般的义：我们许愿不可不还，许愿不还，不如不许。(传5:5) 答应别人的事，要尽力、尽快去作。(得3:18)   

5试探临到时：我们要自守，远避偶像。(约一5:21) 我们要逃避少年的私欲。(提后2:22) 求主救我们脱离凶恶。

6 具权威的印：神用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。(林后1:22) 到那日，神以我们为印。(该2:23)

7 尊荣与羞辱：睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。(但12:2)

8罪义的对比：神使那无罪的 (基督耶稣)，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(林后5:21) 

9 在前的在后：论到跟从主与天国赏赐的原则，主说：「有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」(太19:30)

让我们一同来祷告。父神! 我们感谢祢的恩典，我们赞美祢的圣名。我们愿意全心来爱祢，求祢让我们的心蒙保守，如同童贞女，单单的仰望祢。求祢让我们靠着圣灵的能力，脱离这邪恶的世代，让我们能儆醒等候在祢的面前，我们深愿祢的国度早日降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!                  

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每日读经: 诗篇60-66

你叫你的民遇见艰难．你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。你把旌旗赐给敬畏你的人、可以为真理扬起来。求你应允我们、用右手拯救我们、好叫你所亲爱的人得救。(诗篇 60:3-5)

神为何让约瑟作梦?

   约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说，请听我所作的梦，我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。他的哥哥们回答说，难道你真要作我们的王么? 难道你真要管辖我们么? 他们就因为他的梦，和他的话，越发恨他。(创37:5-8)

    亲爱的天父，清晨来亲近祢! 求祢让我单单地来到祢的施恩宝座面前，安静等候，聆听圣灵的声音。求主让我知道祢的安排都是对的，祢的慈爱诚实是我四围大小的盾牌，我要称颂祢可纪念的名，祷告奉靠主圣名。阿们!

一、为何约瑟的哥哥称他为作梦的人?

    约瑟的哥哥在将约瑟卖为奴隶之前称约瑟为作梦的人。(创37:19) 然而，约瑟不是第一个作梦的人，当一些重大的事件要发生前，神常在梦中向人启示祂旨意的安排。神曾在亚伯拉罕沉睡的时候向他说话，应许将迦南美地赐给他的子孙永远为业。(创15:12-21) 在夜间神在梦中对基拉耳的亚比米勒说话，不准他将亚伯拉罕的妻子撒拉取去作他的妻子。(创20:1-7) 雅各在投奔舅父拉班时在伯特利神在梦中向他显现，与他立约，赐下美地、后裔和保护的应许。(创28:12-17) 此时，神有一件大事要向约瑟显明，神就让约瑟作梦。在梦中他和他的哥哥都在田里捆禾稼，约瑟的捆起来站着，他哥哥的捆来围着约瑟的捆下拜。约瑟将这梦告诉他的哥哥们，他的哥哥们回答说，难道你真要作我们的王么? 难道你真要管辖我们么? 他们就因为他的梦，和他的话，越发恨他。(创37:5-8)

二、这些梦在约瑟的身上有何影响?

   约瑟所作的梦是神启示祂伟大救赎计划中不可缺少的，让我们一同来思想约瑟与他哥哥有何不同之处：

  1 蒙爱之子：雅各爱拉结胜过爱利亚，约瑟是拉结所生的第一个儿子，约瑟得雅各的喜爱。(创29:30)

  2 应许之子：神使拉结不怀孕。(创29:2) 拉结因此切切祈求，神应允赐下应许之子。(创30:22)

  3加添之子：约瑟的名字希伯来原文是增添的意思，神要增添拉结一个儿子，就是便雅悯。(创30:24)

  4 良善之子：约瑟虽然与雅各之妾辟拉和悉帕的儿子一起牧羊，但是约瑟不与他们一同行恶。(创37:2)

  5 公义之子：约瑟与他的父亲有很好的默契，约瑟没有将他哥哥的恶行隐藏不告诉父亲。(创37:2)

  6彩衣之子：在众多儿子中，雅各为约瑟作了一件彩衣，代表家族尊荣的继承人。(创37:3)

  7 作王之子：约瑟得到神给他的异梦，约瑟梦到的禾捆下拜乃是他的工作权柄的高超。(创37:8)

  8尊贵之子：约瑟的第二个梦，乃是众人都向他下拜，这是地位上的尊贵超过众人。(创37:10-11)

  9 差遣之子：父亲差遣约瑟去探望他的哥哥是否平安。约瑟代表他的父亲去探望他的哥哥们。(创37:13)

10报信之子：约瑟是有使命的，他的使命是他哥哥们的光景回报给父亲。(创37:14)

11 寻找之子：约瑟在示剑没有找到他的哥哥，他继续走了十五哩路直到多坍，寻到哥哥。(创37:17)

12 被害之子：约瑟本来是好意来看哥哥，但是哥哥一看到他，就同谋要害死他。(创37:18)

13 被卖之子：约瑟的哥哥将他以二十舍克勒银子，就是一个奴隶的价钱，卖给以实玛利人。(创37:28)

14 赦免之子：约瑟知道将他卖到埃及是神的旨意，他赦免他的哥哥，并且养活他哥哥的全家。(创50:20-21)

15 异象之子：约瑟知道神所赐给以色列人的是迦南地，不是埃及。他的骸骨要埋葬在迦南地。(创50:25)

16复活之子：约瑟本来是没有任何存活的机会，更不可能从为奴的地位挣脱出来，得享尊荣。(创47:37-46)

17成为长子：在众多儿子中，约瑟将是长子。他被卖到埃及，在埃及被神升高，最后成为长子。(代上5:1-2)

三、约瑟如何彰显基督?

    以上的十七点都是借着约瑟来豫表耶稣基督是神的长子。(来1:6) 基督与我们不同。1 蒙爱之子：耶稣是神所喜悦的爱子。(太3:17) 2 应许之子：有一子赐给我们，是和平之子。(赛9:6) 3 加添之子：带领许多儿子进入荣耀里。(来2:10) 4 良善之子：唯有耶稣是没有罪的。(太19:17) 5 公义之子：是唯一的义者。(徒7:52) 6 彩衣之子：耶稣的荣耀超众。(太17:1-8) 7 作王之子：基督是犹太人的王，也是万王之王。(启11:15)  8尊贵之子：众人都向耶稣基督下拜。(腓2:9-11) 9 差遣之子：父神差遣耶稣来到世上。(约4:34) 10报信之子：基督是有使命的，他的使命是将人带回父神的家中成为无瑕疵的儿女。(约20:17) 11 寻找之子：耶稣来寻找拯救我们。(路15:3-7) 12 被害之子：耶稣被犹太人嫉妒，他们商议要谋害祂。(约11:47-53) 13 被卖之子：耶稣被卖，以一个奴仆的价银被卖。(太27:3) 14 赦免之子：耶稣基督赦免我们的罪，并且恩待我们。(路23:34) 15 异象之子：耶稣知道祂要离世归父。(约12:27-29) 16复活之子：耶稣死后第三日复活。(太17:23) 17成为长子：耶稣基督是长子。(来6:1)

    让我们一同来祷告。父神! 我感谢祢，祢差遣耶稣基督来到世间，成为拯救我们的长子，好让我们成为祢的儿子。我们要归荣耀给祢，直到永永远远。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇52-59

至于我、就像神殿中的青橄榄树．我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢你、直到永远、因为你行了这事．我也要在你圣民面前仰望你的名．这名本为美好。(诗篇 52:8-9)

你如何确定你已经得救了?

    在新冠状病毒肺炎肆虐期间，很多人关心自己是否已经得救了，也关心亲人是否得救。我们简单地分享「你如何确定你已经得救了? 」这个重要的题目。 「得救」这个字希腊原文主要有四种不同范围的意义。

一、「得救」可以是从不信主到信主，这是因信称义，我们灵里的得救。

「又领他们出来、说、二位先生、我当怎样行才可以得救。他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。」(徒16:31-32)

「你们虽然没有见过他、却是爱他．如今虽不得看见、却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐．并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。 」(彼前1:8-9)

二、「得救」可以是从苦难中被拯救出来，这是环境中脱离世界上苦难、捆绑、痛苦的得救。

「因为我知道这事借着你们的祈祷、和耶稣基督之灵的帮助、终必叫我得救。」(腓1:19)

「惟有主站在我旁边、加给我力量、使福音被我尽都传明、叫外邦人都听见．我也从狮子口里被救出来。」(提后4:17)

三、「得救」可以是从己的私欲中被拯救出来，这是成圣过程中胜过世界让神掌权的得救。

「我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗7:24)

「主必救我脱离诸般的凶恶、也必救我进他的天国。愿荣耀归给他、直到永永远远。阿们。」(提后4:18)

四、「得救」也可以是指着主耶稣基督再来的时候，我们脱去这肉身的一切缠累，这是的荣耀之前身体的得救。

「不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。」(罗8:23)

 我们今天只看第一层的得救，就是灵魂从敌挡神到认罪悔改，愿意相信主耶稣的救赎大恩是唯一的救主，而白白的得到救恩的基督徒。

 一个得救的人有以下主要的过程:

1. 愿意承认靠自己不能得救: 靠神的恩得救

「你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。」(弗2:8-9)

2. 愿意相信神的话语是真理: 圣经启示真理

 圣经中明白讲到除了耶稣基督之外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 (徒4:12)

「并且知道你是从小明白圣经．这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」(提后3:15)

有永生的人不一定知道自己有永生。必须相信圣经的真理才有永生。

「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人、要叫你们知道自己有永生。」(约一5:13)

3. 愿意认罪悔改归向神: 圣灵赐下悔改

「所以我告诉你们、被神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的．若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的。」(林前12:3)

4. 愿意在人前认主的名: 将荣耀归给神

「你若口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活、就必得救。」(罗10:9)

   「凡在人面前认我的、我在我天上的父面前、也必认他。凡在人面前不认我的、我在我天上的父面前、也必不认他。」(太10: 32-33)

   「然而神坚固的根基立住了．上面有这印记说、主认识谁是他的人．又说、凡称呼主名的人、总要离开不义。」(提后2:19)

   「不要自欺、神是轻慢不得的．人种的是什么、收的也是什么。顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。」(加6:7-8)

    神是全能的(创17:1)，在祂没有难成的事。但是因为神的属性是公义的，是慈爱的，因此神不能说谎，祂不能作不公正的事。神不能将黑说成白，也不能不刑罚罪恶。神是全能的，但神选择不作不义的事，不作愚蠢的事。

    神创造了人，赋予人自由意志，和不灭的灵魂。自由意志是根据神对人的尊重，因为神有自由意志，人让人也可以有自由意志。不灭的灵魂因为神是永存的，按着神的形象样式被造的人也是永存的。人生下来就知道自己是罪人，说谎，骄傲，欺压人，偷窃等等，人不能靠自己胜过这一切邪恶的辖制。神以祂极大的智慧让人能脱离死亡和罪恶的权势。只要愿意承认自己是罪人，愿意接受神拯救的方式，就可以让人脱离罪恶，脱离死亡，脱离惧怕，脱离地狱。

    神是绝对公平的，神所选择的救恩方式也是正确的，任何人谦卑来到神的面前接受救恩的礼物都可以得救，不是聪明的人才可想通，不是有钱的人才可以救济贫穷，修桥补路，也不是有地位，有尊贵的人才可得救，乃是愿意的人可以因信得救。听见真理而不愿意相信的人，神也只有尊重他们自由意志的选择了。然而这些人需要明白自己是罪人，是自己不肯到神面前来求神赦免罪恶，不是神不肯救他们。

    一个人能够听见福音有三方面的条件，第一，神必须预备救恩，第二，必须有人传给这人，第三，这个人要自己愿意接受福音。神已经预备了救恩，就是差遣神的儿子耶稣基督来到世上，为罪人死，好让一切愿意相信的人，不致灭亡，反得永生(约3:16)。

    至于有传福音的人将福音传给不信的人，这是每一位信徒的责任，我们信主后，心被恩感，自然会向我们的亲戚，朋友传福音。也有一些人是蒙神差遣，向没有听过福音的人去传福音。许多这样的人奉献他们的一生为别人的救恩付代价。然而，有许多这样传福音的传道人遭到迫害，甚至被杀害。人要为此恶行负责，而不是问为何神没有打发人传福音给我，乃是要追求真理，信主后，愿意受主差遣去传福音给别人。

    再者，简单回答，不信福音的人为什么要下地狱这个问题。首先我们要明白，神不愿意看见任何一个人下地狱(彼后3:9)，地狱是违背神旨意的魔鬼所要去的地方(启20:10)，人若故意不认识神，不承认神，与魔鬼联手，就必与魔鬼同下地狱。反之，人若愿意弃绝罪恶，渴慕与神同在，就不会下地狱。天堂是神的居所，是神掌权的地方。不愿意让神在他生命中掌权的人，只能去他为所欲为的地方，那就是地狱。地狱有魔鬼，有邪恶势力，有痛苦，有眼泪，有悔恨，有黑暗，有仇恨。人若在活着的时候拒绝神的邀请，自愿活在贪婪，罪恶，自私，邪恶，自大，狂妄，骄傲，及黑暗中，神已经尽了全力，用祂所造的万物来启示，用豫言来警告人的叛逆，用爱来溶化我们刚硬的心，最后为了担当我们的罪，亲自为我们死在十字架上，以复活的大能来证明基督，用圣灵来感动人悔改。如果人拒绝神，神也只有任凭他们的选择了。

    我们不能说福音没有传到中国，福音早在唐朝就已经传进中国，明朝天主教已经派传教士来华，然而，中国人只有极少数人听见真理愿意服膺，以致福音未被广传。元朝的成吉斯汗，清朝的康熙皇帝，国父孙中山先生都是听过耶稣的人。中国人也知道圣诞节，复活节，也用公元计算年代，公元就是纪念耶稣诞生而设立的。许多听见福音的人不肯接受福音，这些人自己要负责任。

    神愿意赦免所有的罪人，但是罪人必须要邀请神来赦免他们的罪。不认罪的人，罪如何能赦免呢? 虽然人是从神而出，但是人拒绝神所赐白白的救恩为礼物的时候，神就只好任凭他们活在罪中，远离神了。

    现今我们信耶稣并不是因为走到绝境，面临死亡与恐惧的无助，姑且试试求耶稣来帮助。也不是病得神奇的医治，因着感谢神的恩典而来信耶稣的医治。也不是看穿了世界上虚浮的荣耀，对人失望，并知道万事尽都有限，而来投靠耶稣，甚至不是怕下地狱，接受审判与永远的刑罚与痛苦而信耶稣。真正信耶稣乃是相信神将祂的独生子毫无保留地赐给我们这些罪人无私的爱，愿意按照神的方式来认罪，悔改，接受耶稣为救主，而得救。这不是眼见为凭的信，也不是盲目的信，乃是相信耶稣是独一无罪的代罪羔羊，祂为我们的罪付上生命的赎价，祂的宝血满足了父神公义的要求。耶稣基督是唯一从死里复活以大能显明是神的儿子的救主。 (罗1:4) 这就是信耶稣必然得救确切的凭据。

   「世人蒙昧无知的时候、神并不监察、如今却吩咐各处的人都要悔改。 因为他已经定了日子、要界着他所设立的人、按公义审判天下．并且叫他从死里复活、给万人作可信的凭据。」(徒17:30-31)

    我们都有需要神帮助的地方，在祷告时我们可以祈求神的帮助，但是祷告不是妄求。祷告乃是让人更加明白神的心意，使人与神的关系更密切，更认识神的主权，和慈爱，更使我们的心意更新变化，使我们更像基督耶稣的公义和慈爱。

    最后，我们思想一下地狱。 Gehenna在新约希腊文圣经中总共出现了十二次，中文翻译成地狱，那是一个受刑罚的地方。是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火。 (太5:22)又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 (太10:28)雅各警告人说话要谨慎，因为舌头像从地狱里点着的火影响生命。 (雅3:6)火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里。 (启20:14)不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。 (启21:8)

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的，灭亡(perish)与消灭(annihilation)不同。人人都要复活，只是，有人复活得生; 有人复活定罪。 (约5:29) 我们不可不谨慎。天堂与地狱之间人要为自己的归宿负责。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂，名字若不在生命册上，必然入地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世时立刻安歇。 (腓1:23) 与主同在。 (林后5:8) 等候复活。 (启20:4) 接受耶稣为救主是何等严肃的抉择。

    你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与撒但同在? 我们不要用自己的灵魂作赌注。因为我们输不起。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，我们千万不要拒绝祂的邀请。耶稣说:｢在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)

    若你以前不确知自己是否真正的得救，现在可如此谦卑并诚心地祷告，神必垂听而应许，赐下救恩。让我们作决志信耶稣的祷告。

   「亲爱的天父，我来到祢的面前，承认我的罪，求祢赦免我的罪。我愿意打开心门，请耶稣基督进到我心中，作我的救主和生命的主，我愿意跟随耶稣。感谢天父接受我作神的儿女，赐给我永生，不受地狱的刑罚。感谢祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们!」

雅各

以扫有何属灵意义?

 以扫带着他的妻子，儿女，与家中一切的货财，就是他在迦南地所得的，往别处去了，离了他的弟兄雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里，以扫就是以东。(创36:6-8)

亲爱的天父，我敬拜祢! 感谢祢将属灵的生命赐给我，好让我除去肉体的败坏，让祢的圣灵将我这天然生命的一切软弱和罪恶被钉死在十字架上。我愿意过一个定睛在主耶稣基督身上的门徒，学习主耶稣基督的榜样，尽心来爱祢，也能爱人如己，将荣耀归给祢。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

一、 以扫为何离开雅各往西珥山去?

    那时，以扫比雅各强大，当他们因着财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，不能和睦同居的时候，应该是雅各害怕以扫而离开。但是圣经却告诉我们，以扫离开了雅各。我们不能完全明白当时的状况，但是我们知道他们冲突的结果是以扫往西珥山去了。以扫为何选择西珥山地呢? 这是神的安排，当我们默想时，我们应当知道，第一，就以扫过去所熟悉居住的地方来看，以扫在雅各还没有回到迦南地前就是住在西珥山地的。(创32:3) 第二，就地理位置而言，那地地势高峻，位居通往欧亚非三洲的要地，代表着世界的保障。第三，就以扫的心态来看，以扫轻看神所应许的犹大地。第四，就神的旨意来说，神将西珥山赐给以扫和他的后裔为业。(申2:4-5) 第五，就永恒的祝福而论，神已经将长子的名份和长子的祝福都给了雅各。(创25:31-34, 27:28-29) 今天我们知道神在一切的事上掌权，神怎么定意，也必怎样成就，因为神不但掌管环境、时间，神也知道每一个人心里所存的。我们要敬畏神，顺服神的旨意。

二、以东历代如何与以色列人争战?

    以扫和雅各是孪生兄弟，他们两个人在母亲的肚子里就相争。(创25:22) 他们两个代表两族，也就是以色列族和以东族。这两族将来都必成为国度。(创25:23) 这两族必要争战，虽然一开始时，以扫比雅各强大，但是将来以色列国要胜过以东国。(创25:23) 摩西带领以色列人出埃及后，第一个仇敌就是亚玛力人，亚玛力人在利非订攻击以色列人，神告诉他们，以色列人世世代代要与亚玛力人争战。(出18:8-16) 这亚玛力人就是以扫的子孙。(创36:12) 当以色列人在旷野漂流，要进入迦南地前，以东人不让以色列人从他们的境界经过。(民20:14-21) 扫罗王，大卫王，直到亚玛谢王一直与以东人争战。(王下14:7)  俄巴底亚书特别记载以东向雅各行强暴的事，喜悦看见以色列人被灭，并且说狂傲的话，趁他们遭难的日子，伸手抢他们的财物，甚至站在岔路口，剪除他们中间逃脱的，将他们剩下的人交付仇敌。(俄10-14) 当耶稣基督来到世上的时候，当时有一个希律王，他就是犹太的王，他听说有一个婴孩要生在伯利恒，他就将伯利恒境内所有两岁以内的婴孩都杀尽了。(太2:16)  这一个希律王，不是犹太人，乃是以东人。这正代表着属黑暗势力的邪灵要杀害、除灭神的子民。属肉体的要逼迫属灵的。

三、 以东所代表的属灵意义是甚么?

    以东和雅各是双胞胎，他们从一开始就彼此相争。这好比我们的肉体与我们属灵的生命同在我们身上，彼此极其亲近。这肉体的力量非常顽强，一直与我们属灵的生命相争。(罗7:14-25) 我们信主后有外面的仇敌来引诱我们犯罪，也有里面的仇敌使我们不能得胜罪恶。我们这个人心灵固然愿意，但是若不谨慎，肉体却很容易软弱了。(太26:41) 我们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使我们不能作所愿意作的。(加5:16-17) 以东代表着人的肉体，我们的肉体与我们非常亲密，但是体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。(罗8:6)

让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢，因为我虽然失败、软弱，但是祢总是以慈爱和诚实来带领我往属灵的高处行。我要称颂祢的名，我要归荣耀给祢，直到永永远远。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇46-51

万军之耶和华与我们同在．雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为、看他使地怎样荒凉。他止息刀兵、直到地极．他折弓、断枪、把战车焚烧在火中。你们要休息、要知道我是神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在．雅各的神是我们的避难所。(诗篇 46:7-11)

天堂与地狱

  相对于神的子民在地上，旧约中所谓的天堂Shamayim (שמים) 是指着神在天上的圣所：

「求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列。｣(申26:15)

「凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。」(亚2:13)

「求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。｣(赛63:15)

「你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。｣(王上8:30)

「外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。｣(诗96:5)

    天堂这个名词可用来描述单数和复数的天，圣经上记载天和天上的天(王上8:27)。保罗谈到主的显现和启示时说到他被提到第三层天上去(林后12:2)，被提到乐园paradises (παραδεχομαι)里，听见隐秘的言语(林后12:4)，乐园一共出现过三次。新约中耶稣多次讲到天堂Ouranos (ουρανος)。天是神的宝座(太5:34)，耶稣称圣父为天地的主(太11:25)，天上的父(太12:50;16:17)。在启示录中记载了天上的情景，包括天上的门(启4:1)，天上的被造之物(启5:13)，天上的寂静(启8:1)，天上的大星(启8:10)，天上的争战(启12:7)，天上的声音(启14:2) 。圣经也告诉我们，人死后到哪里去。旧约希伯来文Sheowl (שאןל)，新约希腊文翻译成Hades (Αδης)。这个字指的是一个人死后去等候审判的地方。Hades在新约中出现了十一次，有十次中文翻译成阴间，一次没有清楚译出。(林前15:55)

  1. 迦百农阿你已经升到天上，将来必墬落阴间。(太11:23)

  2. 迦百农阿你已经升到天上，将来必推下阴间。(路10:15)

  3. 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上。阴间的权柄，不能胜过他。(太16:18)

  4. 耶稣讲到一位财主生前享福，后来在阴间受痛苦(路16:23)。

  5. 因你必不将我的灵魂撇在阴间(徒2:27)。

  6. 他的灵魂，不撇在阴间。(徒2:31)

  7. 死阿 (阴间)! 你得胜的权势在那里。(林前15:55)

  8. 拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18)

  9. 阴府也随着他。(启6:8)

10. 死亡和阴间也交出其中的死人。(启20:13)

11. 死亡和阴间也扔在火湖里。(启20:14)

    最后，我们思想一下地狱。Gehenna (גיהנם) 出现十二次，中文翻译成地狱，是指一个受刑罚的地方，是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火。(太5:22) 又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。(太10:28) 使徒雅各警告人说话要谨慎，因为舌头就像从地狱里点着的火影响生命。(雅3:6) 火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里。(启20:14) 不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖 (λιμνην του πυρος) 里，这是第二次的死。(启21:8)

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的。灭亡 (perish) 与消灭 (annihilation) 不同。人人都要复活，只是，有人复活得生，有人复活定罪。(约5:29)  我们不可不谨慎。至于天主教的炼狱观念，不是圣经的教导，天堂与地狱之间没有炼狱。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂。名字若不在生命册上，必然入地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世后灵魂安歇，立刻与基督同在。(腓1:23)安息的灵魂静静地等候复活。(启20:4) 接受耶稣为救主是何等严肃的抉择。

    朋友! 你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与神永远隔绝? 千万不要出卖自己的灵魂给撒但和世界。人将死时，必会后悔生前错误的抉择。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，不要拒绝祂的救恩。耶稣说：｢在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)

jamessun.net  E101S雅各

科学家为何信神?

为何这么多伟大的科学家相信神? 科学与信仰有冲突吗?为何牛顿这样杰出的物理学家，爱迪生这样超凡的大发明家都虔诚地相信神? 让我们一同来思想上帝在远古借着圣经启示出宇宙的奥秘，后来如何借着科学来证实圣经的超然性与可靠性，好让真正寻求真理的人可以归向神。

圣经是一本讲生命的书，圣经不是一本讲科学的书。虽然如此，但是圣经中隐藏着许多超时代，超科学的宣告，那不是人凭头脑可能想出来的，乃是圣灵所启示的。

科学是人观察万物，渐渐察觉出自然界有一定的规律。经过研究、思考，人将这些规律归纳出一些定律。这些定律就成为科学的基础。因为人的经验与研究不断地发展，科学的定律也逐步地更正。过去所认为是放之四海而皆准的定律，后来证明前人所知的极其有限。新的理论层出不穷，借着实验室新的仪器，科学家先前引以自豪的重大发现，如今这些定律许多已经被推翻、被修正了。

人的知识非常有限，神的启示早在远古时代就借着先知说出一些超时代的宣告，这些宣告证明神是远远超越科学的。神的启示是渐进的，如今回头一看，我们非常惊奇，人怎么可能忽略圣经在几千年前就清楚记载那关乎自然界奥秘的启示。圣经宣告：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1:19)

当人看见圣经中这些古老的记载，如今一一被最先进的科学证实时，真心寻求真理的人就能诚实地来到神的面前，承认人所知的极其有限，悟出人是骄傲自大的，而且是生来就有罪性，心思意念都受到罪的玷污，人虽有善行，但动机不能完全纯正，就能谦卑地来到神面前，接受神的救赎计划。下列这些经文借着地球、太阳、和人体的奇妙被造，一再地默默暗示，神是圣经的真正作者。

1. 地球上的风有重量

    古人知道有地有天，但不知天空中的风为何物，虽然知道有空气，然而不知空气是氧气和氮气的混合物。氧气的分子量是32，氮气的分子量是28。这混合的空气不会让氧气和氮气因着比重不同而分开，这是因为空气会流动，地球会自转。这些都是神巧妙的安排。若只有氧气，一点火，地上的树木，房屋立刻都会烧起来。若是只有氮气，人和动物都不能生存。人和动物需要的氧气不会因为将氧气消耗变成二氧化碳而减少，这是神的设计。因为植物行光合作用，可将二氧化碳变化成氧气来供应人和动物的需要。现在我们知道氢气和氦气比空气轻，放在气球里气球就能升空，也知道另外有一些气体比空气重，就如二氧化碳和煤气都比空气重，贴近地面就闻到或用仪器测出是否煤气漏了。古人怎能知道空气有重量呢? 神在几千年前早就为空气定了重量。早在远古时代，约伯记中如此记载，「神为风定轻重。」 (伯28:25) 主前一千年前，诗篇的作者就说，「他们一共比空气还轻。」(诗62:9)

2. 地是圆的球体

古人都以为地是平的，直等到麦哲伦航海环游世界一周后人才能证实地球是圆的。然而早在麦哲伦环球一周两千多年前，旧约圣经在以赛亚书早就指出地是圆的。不但是圆的，并且是球体。先知以赛亚在两千七百年前宣告，地球是圆的。(赛40:22) 若非神的启示，两千多年前的人怎能知道地球是圆的呢?

3. 地球被大气圈环绕着

地球不但是圆的，是球体，并且地球被大气圈环绕着。大气层谁能用肉眼看见呢? 但如今我们知道神何等精心地设计大气层，甚至以臭氧层来保护人类免受紫外线的伤害。当人以冷媒破坏臭氧层后，动物和人类因自然生态被破坏而受苦。当人曝照在宇宙射线下，皮肤癌和其它的病症就侵袭人类。现在我们才知道大气层的重要。若不是神设计，空气哪里能够维持一定浓度，让人和动物可以舒适的生存。地球的引力要刚好配合，才能设计出神为人所设计居住的地方。若没有大气圈，外层空间中飞行的彗星就会直接墬落在地上，如果不是神所精心设计，我们都要随时担心宇宙的陨石对我们生存的威胁。在两千七百年前以赛亚书早就如此记载，「神坐在地球大圈之上。」(赛40:22) 何等奇妙!

4. 地球悬在空中

地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，并且地球不是靠柱子撑住的，乃是靠着万有引力，悬在太空中。地球能悬在空中不是一件简单的事，地球若没有一定质量，地球与太阳的距离若太远，气温就太低，生物不能生存，地球与太阳的距离若太近，高温就让万物都被烤焦了。人在宇宙飞船上或在月球上看见这悬在空中的地球，不能不归荣耀给神。早在四千多年前约伯的时代，神就已经启示，「神将大地悬在虚空。」(伯26:7)

5. 地球自转，白昼黑夜交替不息

    地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，悬在空中，并且地球是会自转的。若地球不自转，朝着太阳的那一面就会太热，背着太阳的那一面就永远冰冻，不适合人居住。因着地球自转，白昼和黑夜才能交替不息。因着地轴有一角度，地球自转造成春夏秋冬四季。不但如此，地球如此有规律地在一定的地轴上自转可让北半球的风向东转，南半球的风向西转。正如三前年前所罗门在传道书中所说：「风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。」(传1:6)。何等奇妙! 再者，地球有规律的旋转，正如印刷的滚筒每转一次就在泥版上印出一系列重复的花样。四千多年前约伯记如此记载，「因这光改变如泥上印印。」(伯38:13) 新约时代，耶稣曾说，祂再来的时候，有人在工作，有人在床上睡觉。(路17:34-35) 也就是说，同一个时间，有的地方是黑夜，有的地方是白昼。圣经远远超过人当时头脑所能理解地宣告神审判的日子。我们不可以不儆醒。因为那审判的日子、那基督再临到地上的时辰，我们不知道，只有天父知道。

6. 地球上海洋的水和云雾的交替

地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，悬在空中，会自转，并且气象学发现地球上的海洋和湖泊的储水量相当稳定。从天上得到雨水的滋润。这些水经过蒸发，成为天上的云。到了时候水蒸气遇冷而凝结成水滴，降在地上，经过江河，流到大海。海水却不会满，因为水分又蒸发，回到天上。「江河都往海里流，海却不满。」(传1:7)

7. 地球上雨雪滋润大地

地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，悬在空中，会自转，有一定的海洋，并且地球上的雨雪滋润大地，使万物生长。「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土。」(赛55:10) 若从天上降下来的水流到地上后都流到地心的深处，那么水会愈来愈少，最后江河和海洋都枯干了，以致没有人可以生存。神让水降在地上滋润大地，让万物生长。然后，又被蒸发回到天上，这是何等的奥秘。讲到这里，我们不但惊奇神以祂极大的智能创造诸天、地球、太阳和空气。神也让水奇妙的供应人的需要。单单从水的奥秘，我们就不能不归荣耀给神。我们听说过表面张力。中国人说，人往高处行，水往低处流。但是树枝，树叶，果子所需要的水分不是从上面流下来的。乃是从树根吸收水份，从下而传送到上面的。有人说，这是毛细现象。但是谁造了毛细现象呢? 水是特别在毛细管中能够往上升的液体。其它的液体不但不能往上升，还要往下降。水的比重必须刚好，太重了怎能将植物所需要的水份送到几百呎高的树顶上呢?

 水是人体所需要的，也是人体最重要的成分之一。神创造了这么多的水，我们要感谢神。水有清洁的作用，可以将污垢溶去、洗净。水能溶解许多的养料矿物质，供我们吸收，水也必需溶解氧气供鱼虾等类生存。但是水的溶解性也不能过高，不能像硫酸一样，否则会腐蚀血管，侵害内脏。根据热力学，水吸收一定的能量就能够使水的温度升高，在一定的压力下才不至于沸腾。不然我们的热血真正沸腾了，血管都要爆掉。水必需吸收一定的能量才能被蒸发变成气体的水蒸气，否则水一遇热就全都蒸发，夏天池塘里都没有水了。水也必需放出一定的热量才能变成固体的冰，否则到了晚上，水一遇冷都变成冰了。水没有异味，否则我们的饮食都会受影响。水没有颜色，否则许多的东西都被染成那种颜色了。冬天天上降下来的雪，何等的美丽，每朵雪花都有不同的晶体结构。所有的物质都是热涨冷缩，只有水在摄氏四度的比重最高，再冷下去比重就会降低，因此借着对流，结冰是从水面上开始的。若水的比重不是如此，或是水不能对流，那么水底先结冰，湖泊都会全然冻结，鱼虾都会死光。直到如今我们仍不知道甚么星球有空气、水份、阳光如此适合生物生存的地方。这里我只是简单地列举水的一部份特性，要让我们知道，神使水蒸发变成水蒸气，遇冷降在地上，滋润大地，供应我们动物、植物的需要，不是巧合。我们要诚实地面对科学印证圣经是神所默示的真理。诸天怎样是为了述说神的荣耀而被创造的，照样，我们也是为了神的荣耀而造的。

8. 太阳以高速运转

    让我们也来思想太阳的功能，主前350 年亚里斯多德( Aristotle ) 提出地球中心说是错误的，但是他不知道以太阳为宇宙的中心也是错的。1225-1274 神学家汤玛士亚奎那斯(Thomas Aquinas) 已经指出神是宇宙的中心。紧接着1473-1543 Nicolas Copernicus 哥白尼「太阳中心说」，1564-1642 Galileo 伽利略以天文望远镜扩大了人对宇宙的视野。文艺复兴后，那时自以为懂得科学的人都认为太阳是中心，太阳是恒星，是不会动的。甚至很多人到了二十世纪仍然以为圣经对太阳正在运转的描述是错误的。诗篇十九篇如此记载，「太阳如新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。」(诗19:5) 最近科学界证实圣经记载太阳欢然奔路是正确的。1998年大英百科全书记载太阳是银河系三千亿恒星之一。太阳以每秒140英哩的高速带着九大行星以两万六千光年的半径围绕着银河系运转。太阳的直径是一百三十九万公里。重量1.989E30 公斤。太阳表面温度达摄氏5,800度，太阳的中心温度则高达摄氏15,600,000度。这些都远超过人所能想象。

9. 人体巧妙地被联络

    最后我们来思想神创造地球，为人预备了可居住的地方。地球尚且是如此奇妙的被造，何况住在地球上的人是按着神的形像被造的，人类的被造必然更加的精密、奇妙。在主前一千年，以色列的君王大卫在诗篇中如此说，「我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。」(诗139:15)

    人以为进化论是正确的，圣经讲到神创造人完全不可信。但是现在科学昌明，科学家却发现人的基因是巧妙的组合，不是碰巧的排列组合、或然率可以解释的。人被造奇妙非凡，讲到在深处被联络， 人的大脑中有一百兆个电路连接点，比全世界所有的电器用品的连接点加起来还要多。谁能将这些联络丝毫不差的安排好呢?

至于隐藏的奥秘，人的身体有数以兆记的细胞，每一个细胞都有DNA。一个人的 DNA 连接起来可以从地球来回月球二十五万趟。即使最高倍的电子显微镜也不能看清楚DNA，但是无论分子多小，神都能看见，巨细靡遗，无一疏漏。除了神，谁是那创造的主宰呢? 再者神所创造的每一个人都不同，每个人的DNA也都不同，凭着DNA就可认出谁是孩子的父亲和母亲。谁能凭着自己有限的智慧向神伟大的创造挑战呢? 神说：「天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」(赛55:9)

   不单诸天述说神的荣耀，宇宙穹苍每时每刻也都在赞扬神的荣耀，和神伟大的奇妙作为。诗篇十九篇第一节中文翻译成「穹苍传扬神的手段。」手段在中文来看通常不是一个坦然，正面的字眼。然而，希伯来文原文的意思是天空正在宣告，正在展示神的杰作。这是对神奇妙作为非常正面的叙述。

    诸天是肉眼不能全然看见的领域，穹苍是指肉眼看得到的景象。若只有诸天的宣告，没有穹苍的见证，人可以说没有看见如何能信神呢? 神创造了浩瀚无边的宇宙，太阳比地球大一百三十万倍。光每秒可绕地球七圈半，宇宙的距离是用光年来计算的。用天文望远镜可看见十一亿光年以内的银河系。其中约有三百万个银河系，每个银河系中约有五百亿个恒星，这些恒星，有许多比太阳大过万倍，光度强过太阳千倍。当人看见井然有序的造物奇工，怎能不俯伏敬拜创造宇宙万物的真神? 我们知道，这伟大的创造正在述说神的荣耀。宇宙大到不可测度的真正原因是为了彰显神的伟大。

    神的杰作乃是指着神的创造而言，当诗篇宣告神的手指所造的天，就引出神所顾念的人。(诗8:3) 因为神创造最高的杰作乃是人类。人乃是按照神的形像，样示被造，好让神在众天使面前展示神隐藏的奥秘与最高的杰作。基督耶稣是创造万物的主，「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概是借着祂造的，又是为祂造的。」(西1:16)

    神的伟大不仅仅是显明在所造之物广大的空间中，更在神无始无终的时间里显明。神创造了时间，也给人得享长寿的应许与祝福。神不但在今世赐给人生命，人若愿意接受神的救恩计划，就可以白白得到永远的生命。早在远古时代，神藉约伯记宣告：「神为大，我们不能全知，祂的年数不能测度。」(伯36:26)

    我们要问，我们的一生是否认识神，荣耀神? (罗1:21) 我们要谦卑地来到神面前承认自己的软弱､败坏､承认世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗3:23) 我们的生命是否带给别人正面的影响? 我们的爱心、宽宏、谦卑、喜乐、对主的忠心是否处处彰显神的荣耀? 我们是否为主而活、为主而死? 接触到我们的人是否感受到神的大爱透过我们的言行举止像光一样驱逐出人们灵魂深处的幽暗?

正如使徒保罗所说:「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，死了就有益处。」(腓1:20-21) 这是何等有福的生命，有目标，有焦点，有盼望，能荣耀神。我们都是亚当的后裔，未信主前是死在罪恶过犯之中，在世如客旅，一生所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。(诗90:10) 靠自己，我们不能胜过死亡的权势。所幸的是神将永生的盼望赐给人，所罗门王在传道书中如此记载：「神造万物，各按其时，成为美好，又将永生安置在世人心里。」(传3:11) 这永远的生命是属天的，是荣耀的。感谢神! 虽然人生短暂，但是信基督的人可以带领别人到耶稣基督面前来得永生。我们要问，我们的口中是否总是在赞美神? 是否无时无刻不将荣耀归给神? 诸天怎样是为了述说神的荣耀而被创造的，照样，我们也是为了神的荣耀而造的。

    亲爱的朋友们! 让我们存着敬畏神的心，诚实地来到神面前，谦卑地承认自己所知的有限，求神让我们看见自己心中的骄傲、自大、无知、武断。求神赦免我们藐视神、弃绝神、亵渎神的罪，接受神借着耶稣基督赐给人永生的礼物。现在就可以得赦罪之恩，成为神的儿女。愿神祝福你!

www.jamessun.net  E102 雅各

雅各为何筑坛献祭?

     神对雅各说，起来，上伯特利去住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣服。(创35:1-2)

亲爱的天父，感谢祢过去的带领，让我能随时亲近祢，借着圣灵的更新，我的生命能渐渐成熟，求主让我的心专一爱祢，凡事存感恩的心，将一切的荣耀归给祢。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

一、 神吩咐雅各去伯特利

    二十多年前雅各在伯特利在梦中见到天梯，看见神的使者，听见神要将这地赐给他和他的后裔永远为业的应许。那时，神指示他，将来地上的万族必因他的后裔得福，神应许祂的同在和能力必随着雅各。雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕，说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿、也是天的门。(创28:16) 雅各就给那地改名为伯特利。伯特利就是神的殿的意思。雅各在那里敬拜、献祭、许愿。如今神已经按照祂的信实保守了雅各，雅各再度听见神的声音，这次神清楚地指引他要回到伯特利去。先前雅各行路来到伯特利，那时他自己选择要走的路。如今神与雅各有亲密的关系，雅各能听见神的声音，也愿意顺服神的旨意，因为雅各的生命渐渐成熟了。感谢主! 神让我们的生命也慢慢成熟，能够听见主耶稣的声音，听见了，也愿意被主带领。神说，去伯特利，雅各就去伯特利。我们应当敬畏耶和华，大卫在诗篇中记载，「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」(诗25:12) 神所指示的道路一定是最正确的、是对我们最有益处的、也是最能荣耀主的名的道路。

二、 神吩咐雅各在伯特利筑坛

    这一次在伯特利，神有一件事要托给雅各，就是要他在伯特利为神筑一座坛。筑坛乃是为了要敬拜神，在坛上献祭。亚伯拉罕曾经筑了许多的坛，但是这是圣经记载雅各所筑的第一座坛。这是一座非常特殊的坛，这坛是神吩咐雅各去筑的。筑这坛不出于人意，乃是出于神的旨意。神清楚的吩咐要雅各筑坛，并且说明是为神筑的。也就是说，这坛完全是为了神的。为何要题到完全为神呢? 因为迦南人也拜假神、也筑坛、也献祭。这座坛绝对不可与假神有关。也许我们觉得这是多余的，怎么可能又献给耶和华，又献给假神呢? 圣经上清楚的告诉我们假神是用假冒、说谎、威迫、利诱等等方式吸引人来敬拜它。所罗门王虽然建圣殿，但是后来他的心却被他的妃嫔诱惑，去随从别神。所罗门为摩押可憎的神基抹，和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。(王上11:4-8) 犹大王亚哈斯甚至按照亚述在大马色的坛的规模样式建了一座坛，放在耶和华的圣殿里，将圣殿的铜坛搬到新坛的北边。(王下16:14) 这与我们有何关系呢? 我们要谨慎，免得敌基督霸占我们的心，到了末后，敌基督要抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。(帖前2:4) 我们要蒙圣灵光照，识破撒但的诡计。我们的身体是圣灵的殿，不可沾染不洁之物，求主洁净我们的心思意念。

三、 神再度在伯特利向雅各显现

    神向雅各这次的显现与二十多年前不同，这次，神不是在梦中向雅各显现，乃是亲自向雅各显现。神向遵守祂的命令、并且爱祂的人显现。(约14:21) 雅各遵守神的命令，来到伯特利，在那里筑了感恩的祭坛。神在那里向雅各显现。(创35:7) 这次雅各再给那地起名。上一次是起名伯特利，是神的殿的意思。这一次起名叫伊勒伯特利，乃是伯特利之神的意思。(创35:7) 上次是纪念神向他显现; 这次是纪念向他显现的神。上次是纪念一个圣洁、立约、蒙福的地点; 这次是纪念一位圣洁，守约、施慈爱的神。

让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢，因为我虽然失败、软弱，但是祢总是以慈爱和诚实来带领我往属灵的高处行。我要称颂祢的名，我要归荣耀给祢，直到永永远远。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 诗篇40-45

祭物和礼物、你不喜悦．你已经开通我的耳朵．燔祭和赎罪祭、非你所要。那时我说、看哪、我来了．我的事在经卷上已经记载了。我的神阿、我乐意照你的旨意行．你的律法在我心里。(诗篇 40:6-8)

科学家为何信神?

为何这么多伟大的科学家相信神? 科学与信仰有冲突吗?为何牛顿这样杰出的物理学家，爱迪生这样超凡的大发明家都虔诚地相信神? 让我们一同来思想上帝在远古借着圣经启示出宇宙的奥秘，后来如何借着科学来证实圣经的超然性与可靠性，好让真正寻求真理的人可以归向神。

圣经是一本讲生命的书，圣经不是一本讲科学的书。虽然如此，但是圣经中隐藏着许多超时代，超科学的宣告，那不是人凭头脑可能想出来的，乃是圣灵所启示的。

科学是人观察万物，渐渐察觉出自然界有一定的规律。经过研究、思考，人将这些规律归纳出一些定律。这些定律就成为科学的基础。因为人的经验与研究不断地发展，科学的定律也逐步地更正。过去所认为是放之四海而皆准的定律，后来证明前人所知的极其有限。新的理论层出不穷，借着实验室新的仪器，科学家先前引以自豪的重大发现，如今这些定律许多已经被推翻、被修正了。

人的知识非常有限，神的启示早在远古时代就借着先知说出一些超时代的宣告，这些宣告证明神是远远超越科学的。神的启示是渐进的，如今回头一看，我们非常惊奇，人怎么可能忽略圣经在几千年前就清楚记载那关乎自然界奥秘的启示。圣经宣告：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1:19)

当人看见圣经中这些古老的记载，如今一一被最先进的科学证实时，真心寻求真理的人就能诚实地来到神的面前，承认人所知的极其有限，悟出人是骄傲自大的，而且是生来就有罪性，心思意念都受到罪的玷污，人虽有善行，但动机不能完全纯正，就能谦卑地来到神面前，接受神的救赎计划。下列这些经文借着地球、太阳、和人体的奇妙被造，一再地默默暗示，神是圣经的真正作者。

1. 地球上的风有重量

    古人知道有地有天，但不知天空中的风为何物，虽然知道有空气，然而不知空气是氧气和氮气的混合物。氧气的分子量是32，氮气的分子量是28。这混合的空气不会让氧气和氮气因着比重不同而分开，这是因为空气会流动，地球会自转。这些都是神巧妙的安排。若只有氧气，一点火，地上的树木，房屋立刻都会烧起来。若是只有氮气，人和动物都不能生存。人和动物需要的氧气不会因为将氧气消耗变成二氧化碳而减少，这是神的设计。因为植物行光合作用，可将二氧化碳变化成氧气来供应人和动物的需要。现在我们知道氢气和氦气比空气轻，放在气球里气球就能升空，也知道另外有一些气体比空气重，就如二氧化碳和煤气都比空气重，贴近地面就闻到或用仪器测出是否煤气漏了。古人怎能知道空气有重量呢? 神在几千年前早就为空气定了重量。早在远古时代，约伯记中如此记载，「神为风定轻重。」 (伯28:25) 主前一千年前，诗篇的作者就说，「他们一共比空气还轻。」(诗62:9)

2. 地是圆的球体

古人都以为地是平的，直等到麦哲伦航海环游世界一周后人才能证实地球是圆的。然而早在麦哲伦环球一周两千多年前，旧约圣经在以赛亚书早就指出地是圆的。不但是圆的，并且是球体。先知以赛亚在两千七百年前宣告，地球是圆的。(赛40:22) 若非神的启示，两千多年前的人怎能知道地球是圆的呢?

3. 地球被大气圈环绕着

地球不但是圆的，是球体，并且地球被大气圈环绕着。大气层谁能用肉眼看见呢? 但如今我们知道神何等精心地设计大气层，甚至以臭氧层来保护人类免受紫外线的伤害。当人以冷媒破坏臭氧层后，动物和人类因自然生态被破坏而受苦。当人曝照在宇宙射线下，皮肤癌和其它的病症就侵袭人类。现在我们才知道大气层的重要。若不是神设计，空气哪里能够维持一定浓度，让人和动物可以舒适的生存。地球的引力要刚好配合，才能设计出神为人所设计居住的地方。若没有大气圈，外层空间中飞行的彗星就会直接墬落在地上，如果不是神所精心设计，我们都要随时担心宇宙的陨石对我们生存的威胁。在两千七百年前以赛亚书早就如此记载，「神坐在地球大圈之上。」(赛40:22) 何等奇妙!

4. 地球悬在空中

地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，并且地球不是靠柱子撑住的，乃是靠着万有引力，悬在太空中。地球能悬在空中不是一件简单的事，地球若没有一定质量，地球与太阳的距离若太远，气温就太低，生物不能生存，地球与太阳的距离若太近，高温就让万物都被烤焦了。人在宇宙飞船上或在月球上看见这悬在空中的地球，不能不归荣耀给神。早在四千多年前约伯的时代，神就已经启示，「神将大地悬在虚空。」(伯26:7)

5. 地球自转，白昼黑夜交替不息

    地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，悬在空中，并且地球是会自转的。若地球不自转，朝着太阳的那一面就会太热，背着太阳的那一面就永远冰冻，不适合人居住。因着地球自转，白昼和黑夜才能交替不息。因着地轴有一角度，地球自转造成春夏秋冬四季。不但如此，地球如此有规律地在一定的地轴上自转可让北半球的风向东转，南半球的风向西转。正如三前年前所罗门在传道书中所说：「风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。」(传1:6)。何等奇妙! 再者，地球有规律的旋转，正如印刷的滚筒每转一次就在泥版上印出一系列重复的花样。四千多年前约伯记如此记载，「因这光改变如泥上印印。」(伯38:13) 新约时代，耶稣曾说，祂再来的时候，有人在工作，有人在床上睡觉。(路17:34-35) 也就是说，同一个时间，有的地方是黑夜，有的地方是白昼。圣经远远超过人当时头脑所能理解地宣告神审判的日子。我们不可以不儆醒。因为那审判的日子、那基督再临到地上的时辰，我们不知道，只有天父知道。

6. 地球上海洋的水和云雾的交替

地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，悬在空中，会自转，并且气象学发现地球上的海洋和湖泊的储水量相当稳定。从天上得到雨水的滋润。这些水经过蒸发，成为天上的云。到了时候水蒸气遇冷而凝结成水滴，降在地上，经过江河，流到大海。海水却不会满，因为水分又蒸发，回到天上。「江河都往海里流，海却不满。」(传1:7)

7. 地球上雨雪滋润大地

地球不但是圆的，是球体，被大气圈环绕，悬在空中，会自转，有一定的海洋，并且地球上的雨雪滋润大地，使万物生长。「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土。」(赛55:10) 若从天上降下来的水流到地上后都流到地心的深处，那么水会愈来愈少，最后江河和海洋都枯干了，以致没有人可以生存。神让水降在地上滋润大地，让万物生长。然后，又被蒸发回到天上，这是何等的奥秘。讲到这里，我们不但惊奇神以祂极大的智能创造诸天、地球、太阳和空气。神也让水奇妙的供应人的需要。单单从水的奥秘，我们就不能不归荣耀给神。我们听说过表面张力。中国人说，人往高处行，水往低处流。但是树枝，树叶，果子所需要的水分不是从上面流下来的。乃是从树根吸收水份，从下而传送到上面的。有人说，这是毛细现象。但是谁造了毛细现象呢? 水是特别在毛细管中能够往上升的液体。其它的液体不但不能往上升，还要往下降。水的比重必须刚好，太重了怎能将植物所需要的水份送到几百呎高的树顶上呢?

 水是人体所需要的，也是人体最重要的成分之一。神创造了这么多的水，我们要感谢神。水有清洁的作用，可以将污垢溶去、洗净。水能溶解许多的养料矿物质，供我们吸收，水也必需溶解氧气供鱼虾等类生存。但是水的溶解性也不能过高，不能像硫酸一样，否则会腐蚀血管，侵害内脏。根据热力学，水吸收一定的能量就能够使水的温度升高，在一定的压力下才不至于沸腾。不然我们的热血真正沸腾了，血管都要爆掉。水必需吸收一定的能量才能被蒸发变成气体的水蒸气，否则水一遇热就全都蒸发，夏天池塘里都没有水了。水也必需放出一定的热量才能变成固体的冰，否则到了晚上，水一遇冷都变成冰了。水没有异味，否则我们的饮食都会受影响。水没有颜色，否则许多的东西都被染成那种颜色了。冬天天上降下来的雪，何等的美丽，每朵雪花都有不同的晶体结构。所有的物质都是热涨冷缩，只有水在摄氏四度的比重最高，再冷下去比重就会降低，因此借着对流，结冰是从水面上开始的。若水的比重不是如此，或是水不能对流，那么水底先结冰，湖泊都会全然冻结，鱼虾都会死光。直到如今我们仍不知道甚么星球有空气、水份、阳光如此适合生物生存的地方。这里我只是简单地列举水的一部份特性，要让我们知道，神使水蒸发变成水蒸气，遇冷降在地上，滋润大地，供应我们动物、植物的需要，不是巧合。我们要诚实地面对科学印证圣经是神所默示的真理。诸天怎样是为了述说神的荣耀而被创造的，照样，我们也是为了神的荣耀而造的。

8. 太阳以高速运转

    让我们也来思想太阳的功能，主前350 年亚里斯多德( Aristotle ) 提出地球中心说是错误的，但是他不知道以太阳为宇宙的中心也是错的。1225-1274 神学家汤玛士亚奎那斯(Thomas Aquinas) 已经指出神是宇宙的中心。紧接着1473-1543 Nicolas Copernicus 哥白尼「太阳中心说」，1564-1642 Galileo 伽利略以天文望远镜扩大了人对宇宙的视野。文艺复兴后，那时自以为懂得科学的人都认为太阳是中心，太阳是恒星，是不会动的。甚至很多人到了二十世纪仍然以为圣经对太阳正在运转的描述是错误的。诗篇十九篇如此记载，「太阳如新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。」(诗19:5) 最近科学界证实圣经记载太阳欢然奔路是正确的。1998年大英百科全书记载太阳是银河系三千亿恒星之一。太阳以每秒140英哩的高速带着九大行星以两万六千光年的半径围绕着银河系运转。太阳的直径是一百三十九万公里。重量1.989E30 公斤。太阳表面温度达摄氏5,800度，太阳的中心温度则高达摄氏15,600,000度。这些都远超过人所能想象。

9. 人体巧妙地被联络

    最后我们来思想神创造地球，为人预备了可居住的地方。地球尚且是如此奇妙的被造，何况住在地球上的人是按着神的形像被造的，人类的被造必然更加的精密、奇妙。在主前一千年，以色列的君王大卫在诗篇中如此说，「我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。」(诗139:15)

    人以为进化论是正确的，圣经讲到神创造人完全不可信。但是现在科学昌明，科学家却发现人的基因是巧妙的组合，不是碰巧的排列组合、或然率可以解释的。人被造奇妙非凡，讲到在深处被联络， 人的大脑中有一百兆个电路连接点，比全世界所有的电器用品的连接点加起来还要多。谁能将这些联络丝毫不差的安排好呢?

至于隐藏的奥秘，人的身体有数以兆记的细胞，每一个细胞都有DNA。一个人的 DNA 连接起来可以从地球来回月球二十五万趟。即使最高倍的电子显微镜也不能看清楚DNA，但是无论分子多小，神都能看见，巨细靡遗，无一疏漏。除了神，谁是那创造的主宰呢? 再者神所创造的每一个人都不同，每个人的DNA也都不同，凭着DNA就可认出谁是孩子的父亲和母亲。谁能凭着自己有限的智慧向神伟大的创造挑战呢? 神说：「天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」(赛55:9)

   不单诸天述说神的荣耀，宇宙穹苍每时每刻也都在赞扬神的荣耀，和神伟大的奇妙作为。诗篇十九篇第一节中文翻译成「穹苍传扬神的手段。」手段在中文来看通常不是一个坦然，正面的字眼。然而，希伯来文原文的意思是天空正在宣告，正在展示神的杰作。这是对神奇妙作为非常正面的叙述。

    诸天是肉眼不能全然看见的领域，穹苍是指肉眼看得到的景象。若只有诸天的宣告，没有穹苍的见证，人可以说没有看见如何能信神呢? 神创造了浩瀚无边的宇宙，太阳比地球大一百三十万倍。光每秒可绕地球七圈半，宇宙的距离是用光年来计算的。用天文望远镜可看见十一亿光年以内的银河系。其中约有三百万个银河系，每个银河系中约有五百亿个恒星，这些恒星，有许多比太阳大过万倍，光度强过太阳千倍。当人看见井然有序的造物奇工，怎能不俯伏敬拜创造宇宙万物的真神? 我们知道，这伟大的创造正在述说神的荣耀。宇宙大到不可测度的真正原因是为了彰显神的伟大。

    神的杰作乃是指着神的创造而言，当诗篇宣告神的手指所造的天，就引出神所顾念的人。(诗8:3) 因为神创造最高的杰作乃是人类。人乃是按照神的形像，样示被造，好让神在众天使面前展示神隐藏的奥秘与最高的杰作。基督耶稣是创造万物的主，「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概是借着祂造的，又是为祂造的。」(西1:16)

    神的伟大不仅仅是显明在所造之物广大的空间中，更在神无始无终的时间里显明。神创造了时间，也给人得享长寿的应许与祝福。神不但在今世赐给人生命，人若愿意接受神的救恩计划，就可以白白得到永远的生命。早在远古时代，神藉约伯记宣告：「神为大，我们不能全知，祂的年数不能测度。」(伯36:26)

    我们要问，我们的一生是否认识神，荣耀神? (罗1:21) 我们要谦卑地来到神面前承认自己的软弱､败坏､承认世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗3:23) 我们的生命是否带给别人正面的影响? 我们的爱心、宽宏、谦卑、喜乐、对主的忠心是否处处彰显神的荣耀? 我们是否为主而活、为主而死? 接触到我们的人是否感受到神的大爱透过我们的言行举止像光一样驱逐出人们灵魂深处的幽暗?

正如使徒保罗所说:「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，死了就有益处。」(腓1:20-21) 这是何等有福的生命，有目标，有焦点，有盼望，能荣耀神。我们都是亚当的后裔，未信主前是死在罪恶过犯之中，在世如客旅，一生所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。(诗90:10) 靠自己，我们不能胜过死亡的权势。所幸的是神将永生的盼望赐给人，所罗门王在传道书中如此记载：「神造万物，各按其时，成为美好，又将永生安置在世人心里。」(传3:11) 这永远的生命是属天的，是荣耀的。感谢神! 虽然人生短暂，但是信基督的人可以带领别人到耶稣基督面前来得永生。我们要问，我们的口中是否总是在赞美神? 是否无时无刻不将荣耀归给神? 诸天怎样是为了述说神的荣耀而被创造的，照样，我们也是为了神的荣耀而造的。

    亲爱的朋友们! 让我们存着敬畏神的心，诚实地来到神面前，谦卑地承认自己所知的有限，求神让我们看见自己心中的骄傲、自大、无知、武断。求神赦免我们藐视神、弃绝神、亵渎神的罪，接受神借着耶稣基督赐给人永生的礼物。现在就可以得赦罪之恩，成为神的儿女。愿神祝福你!

www.jamessun.net  E102 雅各

每日读经: 诗篇36-39

耶和华阿、你的慈爱、上及诸天．你的信实、达到穹苍。你的公义、好象高山．你的判断、如同深渊．耶和华阿、人民牲畜、你都救护。神阿、你的慈爱、何其宝贵．世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘、得以饱足．你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里、有生命的源头．在你的光中、我们必得见光。(诗篇 36:5-9)

没有听过福音的人怎么办?

神不是全能的神吗? 为何不救全世界所有的人呢?

不错，神是全能的(创17:1)，在耶和华岂有难成的事呢?(创18:14) 但是因为神的属性是公义的，是慈爱的，因此神不能说谎，祂不能作不公正的事。神不能将黑说成白，也不能不刑罚罪恶。神是全能的，但神选择不作不义的事，不作不智能的事，也不作与自己神性冲突的事。

神创造了人，赋予人自由意志，和不灭的灵魂。自由意志是根据神对人的尊重，因为神有自由意志，神让人也可以有自由意志。灵魂不灭是因为神是永存的，按着神的形象样式被造的人也是永存的。人生下来就知道自己是罪人，说谎，骄傲，欺压人，偷窃等等，人不能靠自己胜过这一切邪恶的辖制。神以祂极大的智能让人能脱离死亡和罪恶的权势。只要愿意承认自己是罪人，愿意接受神拯救的方式，就可以让人脱离罪恶，脱离死亡，脱离惧怕，脱离地狱。

神是绝对公平的，神所选择的救恩方式也是正确的，任何人谦卑来到神的面前接受救恩的礼物都可以得救，不是聪明的人才可想通，否则愚笨的人就得下地狱，不是有钱的人才可以救济贫穷，修桥补路，否则穷人就得下地狱。也不是有地位，有尊贵的人才可得救，否则一般普通的人就得下地狱。不是基督徒的子女就能得救，否则生在别的宗教下的人就得下地狱。神乃是决定让凡愿意的人可以因信而得到救恩。至于那些听见真理而不愿意相信的人，神也只有尊重他们自由意志的选择了。然而这些人需要明白自己是罪人，是自己不肯到神面前来求神赦免罪恶，并不是神不肯救他们。

有人从来没有听过耶稣基督的福音，他们会下地狱吗?

一个人能够听见福音有三方面的条件，第一，神必须预备救恩，第二，必须有人传救恩之道给这个人，第三，这个人要自己愿意接受福音。神已经预备了救恩，就是差遣神的儿子耶稣基督来到世上，为罪人死，好让一切愿意相信的人，不致灭亡，反得永生(约3:16)。

已经接受福音的人应当将福音传给不信的人，这是每一位信徒的责任。我们信主后，心被恩感，自然会向我们的亲戚，朋友传福音。也有一些人是蒙神差遣，向没有听过福音的人去传福音。许多这样的人奉献他们的一生为别人的救恩付代价。然而，有许多这样传福音的传道人遭到逼迫，患难，苦害，甚至被杀。人要为此恶行负责，而不是问为何神没有打发人传福音给我，乃是要追求真理，信主后，愿意受主差遣去传福音给别人。

最后，简单回答，不信福音的人为甚么要下地狱这个问题。首先我们要明白，神不愿意看见任何一个人下地狱(彼后3:9)，地狱是违背神旨意的魔鬼所要去的地方(启20:10)，人若故意不认识神，不肯承认神，竟然与魔鬼联手抗拒神，这人就必与魔鬼同下地狱。反之，人若愿意弃绝罪恶，渴慕与神同在，就不会下地狱。天堂是神的居所，是神掌权的地方。不愿意让神在他生命中掌权的人，只能去他为所欲为的地方，那就是地狱。地狱有魔鬼，有邪恶，有痛苦，有眼泪，有悔恨，有黑暗，有仇恨，有刑罚。人若在活着的时候拒绝神的邀请，自甘堕落，活在贪婪，罪恶，自私，邪恶，自大，狂妄，骄傲，及黑暗中。神已经尽了全力，用祂所造的万物来启示，用圣经豫言来警告人的叛逆，用爱来溶化我们刚硬的心，最后为了担当我们的罪，亲自为我们死在十字架上，并以复活的大能来证明基督是神，用圣灵来感动人悔改。如果人拒绝神的慈爱与拯救，神也只有任凭他们选择灭亡的决定了。

我们不能说福音为何没有早一点传到中国，福音早在唐朝就已经传进中国，明朝天主教已经派传教士来华。然而，中国人只有极少数人听见福音愿意服膺真理，以致福音未广传。元朝的成吉斯汗，清朝的康熙皇帝，国父孙中山先生都是信耶稣的人。中国人也知道圣诞节，复活节，也用公元计算年代，公元就是纪念耶稣诞生而设立的。许多听见福音的人不肯接受福音，这些人自己要负责任。

神如何听祷告呢? 有人从来没有听说过要祷告，神定他们不祷告的罪吗?

神愿意赦免所有的罪人，但是罪人必须要邀请神来赦免他们的罪。凡求告主名的，就必得救(罗10:13)，不认罪的人，就必担当自己的罪。 虽然人是从神而出，但是人拒绝神所赐白白的救恩为礼物的时候，神就只好任凭他们活在罪中，远离神了。

我们都有需要神帮助的地方，在祷告时我们可以祈求神的帮助，但是祷告不是妄求，祷告乃是让人更加明白神的心意，使人与神的关系更密切。祷告蒙神垂听让人更认识神的主权，作为和慈爱，更使我们的心意更新变化，使我们更像基督耶稣的形象，更能彰显有神的公义和慈爱。

最后我们思想一下地狱。Gehenna出现十二次，中文翻译成地狱，那是一个受刑罚的地方，是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火(太5:22)。又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他(太10:28)。雅各警告人说话要谨慎，因为舌头像从地狱里点着的火影响生命(雅3:6)。火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里(启20:14)。不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死(启21:8)。

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的，灭亡(perish)与消灭(annihilation)不同。人死后灵魂不是灭绝，乃是等候复活。人人都要复活，只是，有人复活得生，有人复活定罪(约5:29)。我们不可不谨慎。至于天主教的炼狱观念，不是圣经的教导，圣经没有讲到天堂与地狱之间的炼狱。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂，名字若不在生命册上，必然下地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世时立刻安息，等候复活(启20:4) 。接受耶稣为救主是何等严肃的抉择｡

每日读经: 诗篇36-39

耶和华阿、你的慈爱、上及诸天．你的信实、达到穹苍。你的公义、好象高山．你的判断、如同深渊．耶和华阿、人民牲畜、你都救护。神阿、你的慈爱、何其宝贵．世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘、得以饱足．你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里、有生命的源头．在你的光中、我们必得见光。(诗篇 36:5-9)

甚至像祂所是

    我们曾经听到一个苏格兰的牧羊人说，他的羊群中，有一只母羊失去了它的小羊，而正巧那时有一只小羊羔是没有母亲照顾。于是这个牧羊人就试着让那只失去小羊的母羊去接纳那只无母的小羊羔，但是他的努力都落空了。因为牧羊人的安排只是使得母羊一再想起它那已失去的小羊，所以它根本无心要管别的小羊，反而带着破碎的心情，残忍的愤怒，很粗暴地把那只小羊顶开。后来，这牧人终于心生一计，他把那只已死小羊的皮毛剥下来，并包裹在那只活着的孤儿小羊身上，然后再把它带到那只被触怒的母羊面前。在一刹那之间，那只母羊的态度就立刻改变了，它突然变成非常温柔而且充满了爱意。它带着母爱的柔情来欢迎这只小羊，细心地照顾它，把它舔干净，而且用它的奶水来喂养它。自此之后，它对待那只小羊就像是它自己亲生的一般。所以，上帝也是在祂的爱子里使我们成为可被悦纳的，而且祂接纳我们就如同我们是祂亲爱的儿子一般。

一、 在基督耶稣升天的荣耀里，我们与祂联合是一

    因为祂的升天不是为了祂自己。祂已经在父神的右边坐下，远超过一切执政的、掌权的、以及一切有名的，并非为祂自己，乃是为了我们。祂在高天之上，成为我们的头，我们在地上成为祂的身体。祂已经带着我们的名坐在祂的宝座上，而且把我们的名写在祂为我们预备的地方。

    就像有时你去参加一些大聚会，你不但为自己找了一个座位，还同时为你的朋友们先占一些位子，直等到他们来时可以坐在你的旁边。所以耶稣是为我们坐在高天之上，而且预先为我们保留了座位，直等到我们回到天家。祂是「为了教会作万有之首，教会是祂的身体，就是那充满万有者所充满的。」（弗1:22-23）神时常想到我们，就好像我们已经是在天上了。所以让我们想到自己时，要认知在基督耶稣里我们乃是活在属天的地位。

二、 在祂的赎罪权益中，基督已经为我们买赎了一些权益

    这些权益绝非我们所配得的，乃是出于神的怜悯，是白白赐给我们的许多礼物。然而对基督来说，因祂满足了律法的要求，成全了神与人之间的圣约，因此祂有资格去要求得到一切神向人所起誓的应许，就是宣告得着所有属天的祝福和权益。

    这些权益我们虽然与基督一同分享，但是就某种意义来说，身为罪人的我们自己是毫无权益的，我们只配受刑罚、被弃绝。然而，因着与基督的联合，我们就有资格享受祂用公义和宝血买赎回来的各种权益。我们得以来到神的面前，是因着我们的救赎主所付出的赎罪祭，使我们能够要求神应当按着祂的公正和信实来赦免我们。

    让我们来思想，假设我有一位朋友，他去到一个先进的商店，而且为我预先订购了一大堆贵重值钱的商品，然后通知我那些商品的帐单都已经付清了，我只需要过去挑选出足价的寄存物。因此当我去领取那些最昂贵，质优的商品时，就不必客气或迟疑。而且我在那家商店的店员面前无须表现出好像我是一个贫民在领取救济品，那种可怜的态度对我的朋友毫无益处。我最相称的行为乃是带着独立自主的态度，勇敢地去要求验收一切那朋友付上了足价所购之物。对我的朋友而言，它只是给我的一份礼物，但是对商店而言，它不过是一笔交易，帐单都已付清，我这边所牵涉的乃是我拥有一切当得的权利。基督所作的恰是如此，祂为我们买赎了完整的救恩，而且是付了最高的足价；在祂的圣名里，我们可以来买「酒和奶」。这最上好的祝福，不需要再付金钱，也不必付任何代价。我们无需用钱去买，是因为祂已经付了代价；然而我们需要在一种知觉中去买，就是确知这救恩绝对是属于我们的。

    当我们完全认知我们确信自己是与基督并列，而且享有一切属祂的权益时，我们就进入这完全的爱中，以至于除去了惧怕，我们不再退缩，好像浪子想要站在仆人的地位。事实上，我们确实都是浪子们，但是因着我们的长兄，我们竟然都变成是神的众子了。因此，让我们亲近神，在完全的确据和保证之中，并带着毫无恐惧的信心，安居在父神的家里，活在完全的爱中。

三、 在祂作儿子的名份里，我们与祂是一

 「我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。」（约20:17）我们是属天之子的名份并非天然的。按创造而言，我们并不是神的儿女，至于天使，他们是，亚当曾经也是。然而借着重生，使得我们变成是神圣性情的分享者。甚至更借着我们个人与主耶稣基督的联合，祂如此临到我们，安家在我们心里，以至于我们能分享祂与天父的亲密关系，而成为神的儿女，就像耶稣是神的儿子一样。当我们住在基督里进入了更深的生命并接受了被圣灵充满的灵洗之后，这种成为神儿女的事实就尤显真确。

    在新约希腊文中对「儿女」这字有两种名词。一字是（teknos）就是意指一个儿童，小孩；另一字（huinos）意指一位儿子。我们所能用的专有名词只有一种，耶稣从来就没有被称为是小孩，却总是被称为是儿子—从来不说祂是神的小孩，总说祂是神的儿子；也就是强调﹕祂是神唯一独生的，且是至爱的儿子。

    现在，经文中说，我们被称为teknoi，就是神的儿女（children）；但是，当我们有了一些特殊的经历之后，凡是仔细研读圣经原文的学者都能注意到对这儿子的名份有了更高的字—那个排他的，耶稣专属的字—竟然也给予了那些接受耶稣住进他们心中的人．因着与基督的联合，他们来到父神面前就进入了祂的地位，就成了神的众子，就如同耶稣是神的儿子一样。又像是做妻子的被接纳在丈夫的家中，完全像他在他的家中一样。同样，我们与基督结合就继承了祂的最高特权。

四、 「就像祂是在天父的爱中，我们也是」

    在我们的人性中，有一种东西，我们不肯给予其他的人，就是我们从自己所亲爱的人那里得到的专有独特的爱。我们不愿给任何人，除非他们与我们是十分地亲密，甚至要像我们自己一样。这就是基督之爱，乃是人世间最不可思议的事。祂把父神对祂的独特之爱分给了祂的众门徒。 —「使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」（约17﹕26）

    祂如何能给我们那神圣的爱呢？那爱是祂自己独享最高的喜乐。唯有当我们与祂联合是一的时候，祂是用另一种方式把那爱给予祂自己的身体。就像是作母亲的很乐意把她丈夫对她的爱分享给她的孩子，因为孩子就是她自己的一部分。

    这正是我们与基督联合为一，最强而有力的明证，除此以外，祂无法与我们分享单独属于祂所拥有的。同样，作为祂的门徒，我们也乐意将祂所赐给我们的独特之爱分享给我们的弟兄，因为他们与我们是一。

    但愿在我们心中的爱能大胆地确信，对天父而言，我们就如祂的爱子一般是祂所亲爱的，除非基督灭亡了，否则我们不会从祂的手中被人拔出。

五、 在祂的公义和圣洁之中，我们与祂一样

     希伯来书第二章第十一节﹕「因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄，也不以为耻。」（来2 :11）我们的圣化就和祂的完全一样。所以，耶稣在与门徒分离时的祷告中说﹕「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」（约17:19）

    基督给予我们祂自己的圣洁，上帝使祂成为我们的圣洁和救赎，并且祂如何，叫我们也如何。这就给予我们有了圣洁之爱，祂未曾期望从我们得到任何祂自己没有分赐给我们的特质。如果我们没有从祂那里领受得更多，祂绝不会为我们种种的失败和不完全而来斥责我们。所以，让我们安心地倚靠在祂的胸怀里，更靠近祂，甚至把我们自己全然投入祂那完满且充足的恩典之中。

六、 在祂的心思之中，我们正如祂所是

   「我们有基督的心思。」人性是三重的—包括﹕灵、魂和身体。基督赐给我们祂的灵以及祂的魂和祂的生命。 （注：魂包括：心思、情感和意志）

    祂在我们里面运行祂的思想，不只是向我们启示神圣的真理，还给我们神圣的容量（知能） 能够明白真理。它不是一种相似的心思，而是一种在基督耶稣里相同的心思，这正是我们被勉励要去得着的。基督的心思能使我们倦怠低沉的思想苏醒，被鼓舞起来；澄清我们黑暗、不明、暧昧的想法；扩展我们灵魂的视野，点燃光照我们的想像力；又灌注各种崇高的属天的灵感，并激发我们虔信的热诚。直到我们的灵魂展开了双翼往属灵的高原飞升而去，直达天庭，那是别人所无法接近达到的境界，却是满了荣耀！

    在基督的生命里与祂联合，这方法乃是我们做主工时最实际且最有帮助的指导，此外别无它法。伟大的使徒保罗曾说﹕「并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神；祂叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，经意是叫人活。」（林后3:5-6）。凡学会能说出这种话语的人是何等地快乐。

七、 在祂的计划和思想中我们是共享者

    主耶稣曾以祂最温柔的心表达出祂的爱说﹕「我不称你们为仆人，乃是称你们为朋友。」（约15:15）我们并非像奴隶一般地作工，却是一群蒙福的同工，我们分享着主所有的计划和思想也敬重祂的事工。我们并非被要求只能盲目地一味顺服以及简单地做一些祂叫我们做的事。我们却是被托付运用祂的资源而且是被祂的智慧所引导而行事。我们乃是被批准与祂合作，祂和我们一起工作，让我们能有智力地去完成祂那伟大的计划以救赎世人。所以，祂已经向我们展开祂天国的奥秘，以及祂那崇高的旨意，就是有关以色列人、教会，和祂第二次的再来。

     我们乃是祂非常信任的，机密的朋友和同工，在祂一切秘藏的心意和目的之中，我们被算是真正与祂一同负轭的伙伴。愿这些感悟能激发我们更多地忠心事奉，而且让我们心中被爱充满，以至于除去一切的惧怕，深知在祂的心中我们是最亲爱的，我们分享着祂最完满的信心。

八、 我们可以宣告这种相同的内住的圣灵

    那住在祂里面完全相同的灵祂已经分赐给我们了。就是在约旦河边祂受浸时首先所领受的圣灵。也是当祂将要离世时，祂向门徒们吹了一口气，传授给他们祂自己甜美的生命和大爱。就是这相同的灵，在这灵里，祂已经写出一切祂所行过的神迹和祂说过的话。所以彼得论及与五旬节有关的恩赐是基督「已经从父神领受了所应许的圣灵，祂已从天上赐下来，就是你们现在所看见，所听见的。」（徒2:33）所以，圣灵也称为基督的灵，因为祂把我们带到基督的面前，并且给予我们能力去领悟出我们与祂原是一。

    让我们被基督的灵大大地充满，直到我们与所爱的主联合到失去了意识「神赐给基督的圣灵是没有限量的。」所以，如果我们有了基督，我们就拥有住在祂里面的圣灵，而且是没有限量的。如果我们拥有基督，那么我们确实是被神的丰富所充满。按照运行在我们里面的大能，我们已经是领受了太多的丰富，超过了我们心中所求所想的。

九、 在祂属物质的生命里我们是参与者

    「我们是祂身体上的肢体，是祂的骨，是祂的肉。｣并且「基督耶稣的生命能在我们会朽坏的肉身中彰显出来。」这就是神圣医治的秘密，我们的身体是如此地与基督连结成为一体，以致于我们这瓦器能分享复活之主的生命和能力。

    甚至在我们属物质的形体之中，我们能像祂活在这世界里。这曾是使徒保罗能恒久忍耐的秘诀。他能承受各样的击打，历经各种的艰难，却不被任何逼迫，痛苦击溃，甚至还能时常保持喜乐的心；有时他似乎是被打倒了，却不至于死亡。在他人生临终的历炼之中还能高呼﹕「我靠着那加给我力量的基督，凡事都能作。」（腓4:13）

    这样的经历乃是在乎我们对祂的爱。让我们来回想，祂曾多少次为我们解除了身体上的痛苦！多少次的疼痛和疾病，祂都替我们医治、止住了。并且祂是如何温柔地珍爱我们这会朽坏的躯体，甚至就像一位母亲爱她的婴儿那样！若是能把我们全身的重量都倚靠在祂的胸怀里，那该是多么地甜美，而且要知道这应许，「祂如何，我们在这人世间也如何。」（约一4:17）

十、 在祂的祷告事奉里，我们是祂的一部分

    唯有在父神的施恩座前，基督乃是完全地与我们认同（为一），在那里祂吩咐我们要在祂的名里祷告，也就是说我们在祂的人格里，以祂本人的身份、地位来祈求并宣告要领受父神赐给祂的权利和资格。  

    不只是如此，祂还赐给我们祂自己的灵在我们里面祷告，把祂自己的期望和意愿刻印在我们的心里，如此是祂加添能力给我们去按照祂自己特有的祈祷词来祷告。这正是一切真实祷告词的秘诀，就是在主耶稣里祈祷，按照祂所求之事物来祈求，正如祂所求的。对于这种的祷告，绝对会蒙应许。 「你们在我的名里无论向父求什么，祂将赐给你们。」（约15:16）「如果你们住在我里面，我的话住在你们里面，你们无论求什么，都将为你们成就。」（约15:7）

   「看哪！我们有一位升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，所以让我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。 」（来4:14-16）

十一、 在我们的服事里，我们与祂是一

    「父怎样差遣我，照样我也差遣你们。」这是祂给我们的大使命。正如主耶稣一样，我们也是直接受差遣进到世人中间。这里不是祂的家，祂从天上来到人世间是为了天父和世人，带着特殊的使命，祂像是异乡人来住在人间，所以当祂的工作完成之后，祂就离开了这世界。

    所谓真正地事奉神，不只是我们在做我们的工作好像基督做祂的工作那样，而是真实地在基督的生命和力量里来做工。这正是耶稣的应许。 「我所作的事，信我的人也要作。」也就是说，祂将与我们合伙，我们是一起做相同的工作。这也正是使徒保罗在以弗所书中要表达的观念﹕「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所命令（规定）叫我们行的。 」（弗2:10）我们真正的工作是已经为我们预备好了的，借着内住的基督来使我们受灵感。

十二、 在我们的苦难里，祂与我们是一

     在我们所遭遇到的一切的试炼、困难、灾难之中，祂不只是与我们一同受苦，并且我们乃是蒙召来与祂一起受苦。 「为基督的身体，就是为了教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西1:24）我们对于别人的痛苦，应当有着强烈的感觉，因我们乃是蒙召来为别人代祷，来服侍他们的。因为惟有基督的心在我们里面为别人受苦，感动我们去帮助他们、分担他们的重担、扶持他们，去得到从基督来的祝福。借着基督的苦难并非指自己的病痛或灾祸，而是指因别人所连累，卷入的苦难，或是以基督的心来分担祂的重担。当保罗去逼迫圣徒时，基督的话是何等地令人感动，祂说﹕「你为什么逼迫我？」（徒9:4）这就是耶稣最高的事奉—与众圣徒一起受苦。这也正是每个基督徒的生命中能得到冠冕的事奉。

     耶稣在登山训众论福时所说的最后两种的福份完全是论及受苦，祂很确定地暗示众人说为义受逼迫的是最高的福份，而且是双倍的福份。有一位可亲爱的苏格兰殉道者，当她在Solway Sands的火刑柱上受死时，曾经很细致地描绘出当她看见在她身旁的小女仆正在经历最后的战斗，就是在死亡的洪涛中努力地挣扎时，她说﹕「我所看见的乃是基督的肢体在那里受苦。」所以，亲爱的弟兄姊妹，如果你是按照基督的旨意来为祂受苦，你绝不会是单独地在忍受那些苦难。

十三、 在我们的信心里，我们是像祂

     甚至这种能信靠祂的能力都是基督在我们里面运行。祂是我们信心的创始成终者，并且祂将赐力量给我们去相信就像祂自己一样。论及信心，基督是我们最伟大的榜样，也是我们信心灵感的启示者。当祂在旷野里接受仇敌的试探时，祂对父神的信心是何等地坚强、伟大。

     祂在地上的一切事奉，每一件事都是面对着撒但和疾病的黑暗权势，带着无比的冷静，祂靠着信心倚赖天父，至终胜过了仇敌所有的挑战。当祂站在拉撒路的坟墓前，祂说﹕「父阿，……我也知道你常听我，……拉撒路，出来。」（约11:42-43）甚至当祂被挂在十字架上时，最后以大声喊着说﹕「父阿！我将我的灵魂交在你手里。」（路23:46）后来祂复活后就能向门徒宣告并应许祂的天国将要来到，并且广传福音的事工将会蒙祂赐福。

     就是这相同的基督，祂住在我们的里面，用神儿子的信心来启示，并感动我们。是祂在为我们争战，为我们作见证，为我们得胜。祂对我们说﹕「要有从神来的信心」，如果我们接受祂、信靠祂、祂绝不会不赐下信心给我们。祂将加添力量给我们，使我们能在各种艰难的基督徒生活之中站立得稳，就像祂所是，我们也将是。

十四、 在祂的喜乐里，我们是分享者

     基督的生命是一种喜乐的生命；甚至在最黑暗的试炼中，祂在灵里仍然保持着喜乐。祂拥有一种内在的、从上面来的、属天父的喜乐和爱的泉源。祂所经历的痛苦其深度是无人能及的，同样，祂所体认喜乐的高峰，其程度也是无可比拟的。

     如果我们被基督的灵所充满，在我们里面就能有祂的喜乐，并且祂曾说你们的喜乐将会充满。我们不需要属这世界的高兴或欢喜。世人不能明白我们的快乐；然而在我们灵里的最深处，将被喜乐所充满，甚至是在灾难痛苦的深夜、或是毫无盼望的困境之中，我们仍能在主里欢呼。

十五、 在我们的爱中，我们甚至能像祂

     说实话，除非是祂内住在我们的心中，并且是靠祂传放出祂的大爱，我们根本是无法达到爱之律法的要求，也无法通过各种对基督徒生活标准的测试。然而，无论主把我们放在何处，如果我们都愿意站在祂的爱中，祂将为我们成就。就是让我们得胜地通过各样的考验，虽然经历了强烈的苦难，却能够不背叛、不犯罪，甚至能说﹕「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」（林后2: 14）「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗8:37）

十六、 在祂的荣耀里，我们甚至能像祂

     「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」（约17:22）当约瑟从监狱中出来，登上了宰相的宝座时，他最大的喜乐乃是能将他的荣耀分享给他的父亲和父家。我们也是，当我们领受了一种莫大的祝福，就会渴望能分享给我们所亲爱的人。

     同样地，我们宝贵的主，祂并不是只坐在天上的荣光之中，享受祂自己的喜乐而让年日虚度消逝。祂乃是正忙碌地在为我们预备天家和我们的冠冕。而祂最高的喜乐就是将来有一天祂要展开异象让我们看见祂为我们所预备的一切。就是当我们在地上经历各种熬炼的年岁中，有时我们甚至会怀疑祂是否已经不再向我们施慈爱了。然而，至终我们将要俯伏于祂的脚前，在惊讶和狂喜之中，带着羞愧的心情去领取祂要戴在我们头上的冠冕，对我们来说，那将是一个快乐的日子；但是我有时会这么想﹕对主来说，那一天祂将比我们还更加快乐，因为祂最高的目的就是要把我们都带进无止尽的惊喜里。 「将来如何，还未显明；但我们知道主若显现我们必要像祂；因为必得见祂的真体。」（约一3:2）并且在那世界里，正如祂所是，我们也将像祂一样。

     孙珍恩师母译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位（The Heavenly Places）

www.jamessun.net   T0001 珍恩

每日读经: 诗篇23-30

有一件事、我曾求耶和华、我仍要寻求．就是一生一世住在耶和华的殿中、瞻仰他的荣美、在他的殿里求问。  因为我遭遇患难、他必暗暗地保守我．在他亭子里、把我藏在他帐幕的隐密处、将我高举在盘石上。(诗篇 27:4-5)

为何奉献十分之一?

创世记28: 20-22

恭读神的话语

「雅各许愿，说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」(创28:20-22)

亲爱的父神，感谢祢让我能亲近祢，祢是祝福人的神，祢悦纳雅各所许的愿，祢作他的神。我感谢祢! 奉主耶稣基督的名。创世记第二十八章记载雅各在伯特利遇见神。他向神许愿，求神保佑他，赐福给他。雅各应许将神赐给他的祝福，分别十分之一归给神。他如此行非但没有使他的后裔以色列人变穷，反倒使以色列人成为世上财力最雄厚的民族，弥赛亚大君王也从他而出。基督耶稣是万王之王，万主之主，世上的万族都因基督耶稣蒙福。

1雅各得到父亲的祝福：

    以撒叫了雅各来，给他祝福。这次雅各不是手上、颈上包了山羊羔的皮，非常害怕地来到父亲的面前，要靠着欺骗得到长子的祝福。这时雅各不但已经有长子的名份，也已经得到了长子的祝福。他必须要暂时离开家，因为他的哥哥以扫要杀他。(创27:41) 雅各的父亲在他离家前给他祝福，并且嘱咐他不要娶迦南的女子为妻。(创28:1) 以撒知道神的祝福要临到雅各，所以他不可以像以扫一样随意娶迦南的女子为妻。

2 神的名为全能的神：

    神曾与亚伯拉罕立永远的约。神称自己为全能的神。(创17:1) 神与亚伯拉罕所立的约有三个主要的内容：1是使后裔极其繁多，2赐下应许之地永远为业，3作他们的神。一百多年过去了，以撒已经一百三十七岁，雅各还能相信这约必然应验吗?  1 繁多的后裔：那时雅各已经七十七岁了，还没有娶妻子，2迦南全地的产业：那时有迦南人住在那地，更不用说雅各的后裔可以得这地永远为业。3 神同在：那时雅各要离开父亲和母亲，孤身一人往巴旦亚兰去投奔他那从来没有见过面的舅舅拉班。当时雅各的光景非常凄凉。(创28:1-7) 然而神是全能的神，El Shaddai 是神的名字，神是赐丰富给人的神。虽然看不见，但是雅各相信神所应许的必然成就，这就是信心。

3 神向雅各显现：

    神在伯特利向雅各显现，在异象中，雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。(创28:12) 在这异象中，神亲自向雅各说话，应许他四件事：1 将这地赐给他和他的后裔，2后裔必像地上的尘沙那样多，3 地上万族必因他和他的后裔得福，4 神必与他同在，保佑他，领他回到这地。(创28:13-17)

4 雅各向神许愿：

    雅各作了三件事：1 献祭：立石头为柱子，浇油在上面。 (创28:18) 2 改名：将路斯改为伯特利，路斯是是代表刚愎，伯特利是神的殿。3许愿：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。(创28:20-22) 那时雅各甚么都没有，一个人孤单睡在旷野中，又缺乏，又害怕，又绝望。神向他显现，因为神没有忘记他与亚伯拉罕、以撒所立的约。若神不与他同在，他毫无指望，若神不在路上保佑他，他必不能生存。若神不给他食物吃，不给他衣服穿，他必困苦流离。若是神不保守他，他不可能平平安安回到父亲的家。因为他的哥哥要杀他，绝对不会把产业中长子的那一份给他。他没有仆人，没有妻子，没有儿子，没有钱，没有家，离别了父母，前途茫茫。然而若神保守他，他愿意1以耶和华为他的神，2立为柱子的石头成为神的殿，3 奉献十分之一。这里我们看见神祝福人的方式是让人自己甘心奉献，神不强迫人奉献。神让人主动乐意奉献，并不是捆绑。若不认为神祝福他，他可以不奉献给神。若不认定所得的财物是神给的，他可以不用奉献。当人甚么都没有时，神若取十分之九，人只好给，因为万有都是神的。但是神没有这样要求，神要人甘心乐意献上。当人如此行时，神就为人敞开天上的窗户，倾福与那人，甚至无处可容。(玛3:10) 奉献不仅是给神的，奉献也是将从神那里得到的祝福分给别人，耶稣说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」(路6:38) 新约的奉献是先献上自己。(林后8:5) 然后按心中所酌定的奉献。(林后9:7) 耶稣吩咐人奉献十分之一。(太23:23)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神亚伯拉罕和雅各在神还没有颁布律法以前就愿意奉献十分之一给神，将荣耀归给神，并得到神的祝福。

2感谢主让我们甘心乐意奉献自己，并且奉献从神那里得到的祝福的一部分，好让别人也能得到神大大的祝福。

祷告                                                                                                                                   

感谢神，祢的慈爱永远长存，祢的信实直到万代，祢的旨意何等美好，祢的供应何等丰富。求主赐给我感恩的心，乐意奉献，作祢忠心的管家，让别人蒙祝福。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

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