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每日讀經

每日讀經: 歷代志上 11–13

以色列眾人聚集到希伯崙見大衛、說、我們原是你的骨肉。從前羅作王的時候、率領以色列人出入的是你．耶和華你的　神也曾應許你說、你必牧養我的民以色列、作以色列的君。於是以色列的長老、都來到希伯崙見大衛王．大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約．他們就膏大衛作以色列的王、照耶和華藉撒母耳所說的話。(歷代志上11:1-3)

  為何奉獻十分之一?

人豈可奪取神之物呢，你們竟奪取我的供物，你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢? 就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。因為你們通國的人，都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說，我必為你們斥責蝗蟲，不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。萬軍之耶和華說，萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。(瑪拉基書3:8-12)

    神以甚麼態度，透過先知的口，勸勉以色列人，不可輕忽十分之一的奉獻呢? 很多人誤會這一段聖經，以為神為了自己的利益，向祂的子民有這樣一個奉獻的要求，甚至還威脅人，如果不奉獻，咒詛就會臨到。用現代人的眼光來看，神是否缺少甚麼，要人來供奉祂，談到錢真是傷和氣。神不是豐富的神，慈愛的神嗎? 聖經不是教導父母該為兒女積財? 不是兒女該為父母積財嗎? (林後 12:14) 為甚麼在舊約聖經最後一段話，神要先知說這些可能讓人誤解的話呢?

    其實，神在這段話中，向人啟示了蒙福之道。神對以色列人的勸勉，像父親管教兒女一樣，為了讓兒女得益處。神不願人陷在罪中，不讓人在黑暗中摸索，神以慈愛的聲音向人說話，指出蒙福之道，讓我們終久得福。

一、 為何要奉獻?

1. 供物屬於神

   人豈可奪取神之物呢，你們竟奪取我的供物。(瑪3:8)

   當奉獻的供物是屬於神的，神並不是因為自己缺少甚麼要向人要。(徒17:25) 萬物都是神造的，是屬於神，也是為了神的。詩篇如此記載：「我的民哪，你們當聽我的話，以色列阿，我要勸戒你，我是神，是你的神。我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道，野地的走獸，也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界，和其中所充滿的，都是我的。｣(詩50:7-12) 耶穌說：「神的物當歸給神。」(可12:17)

2. 讓神得尊榮

    你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢? (瑪3:8)

    不奉獻的人就是不承認神的主權，否定神的信實。不但如此還跟神強辯。 「人卻說，我們在何事上奪取你呢?」全能的神，竟然被人搶奪，好像人被強盜搶劫一樣。聽起來真是不可思議，但是不肯奉獻的人可能不知道他正在搶劫神。因為萬有都是神的。箴言如此記載：「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。」(箴3:10) 當人尊榮神的時候，就見證自己是屬神的子民。

3. 避免咒詛臨到

    咒詛就臨到你們身上。(瑪3:9)

    讓神得尊榮並不意味著人就會遭到損失。剛好相反，當我們尊榮神的時候，神就更豐盛地供應我們的需要。舊約所羅門王在箴言書中如此說：「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。這樣，你的倉房，必充滿有餘，你的酒醡，有新酒盈溢。」(箴3:10) 新約使徒保羅在腓立比書，曾如此勉勵樂意奉獻的門徒，說：「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們所需用的都充足。」(腓4:19)

4. 顯明我們對神的愛

    愛不是僅僅用口頭上一句空洞的話來表達，真實的愛乃是有實際行動的表現。有愛就必定會付出。我們說我們愛神，我們愛神的家，我們愛教會，我們愛人如己。除非我們願意將我們從神那裏領受來的財物歸給神，我們無法證明自己是愛神的人。當我們不肯將神賜給我們的財物尊榮神，我們如何能顯明對神的愛呢? 主說：「你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」絕對不會錯的。(太6:21) 馬利亞用香膏抹主，顯明她對主的愛。(可14:8)

二、 奉獻有何原則?

1. 十分之一

就是你們在當納的十分之一。(瑪3:8)

    十分之一是屬於神的，是人不可以自由支配的。的確萬有都是神的，但神將讓人來支配百分之九十的進項。神說百分之十是分別為聖歸給神的。這是神的定律，包含了無比的慈愛。神與我們合夥，賜我們賺錢的能力和機會，我們賺的錢不是對分，乃是我們得百分之九十，神得百分之十。如果還有意見，還說神不公平，我們就是忘恩的人，是貪心的人。(結18:25,29)

2. 按照需要

    和當獻的供物。(瑪3:8)

    十分之一是屬神的，但是我們還要受聖靈的感動獻我們的甘心祭。這是超過十分之一的，是我們甘心的奉獻。這就是瑪拉基書第三章第八節講到的供物，是十分之一以外的。初世紀教會有許多人來到耶路撒冷，信了主，他們一起聚會，但是他們中間有許多有缺乏的人，因此有許多人將田產，房屋都賣了。把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。(徒4:34-35)

3. 全然入庫

    神說，要將當獻的十分之一全然送入倉庫。(瑪3:10) 我們是否知道十分之一是要奉獻給神的家，不是可以自己隨意支配的。有人將供應父母、兄弟、姊妹、窮人和宣教士的需要放在奉獻給神之前。這不是不好，我鼓勵你們多多奉獻，但是這是在尊榮神以外的。也許你不知道，我們教會每年的奉獻也都支持許多宣教士。有人認為教會沒有需要就可以不奉獻。教會不是沒有需要，教會有許多的開支。有人不認為應當供給傳道人的需要，這不是聖經的原則。聖經的原則是全然送入倉庫。聖經的奉獻原則是，第一，舊約讓十二支派供應利未支派的一切需要。因為利未人是神所分別為聖，全職服事神的人。他們沒有別的產業，神讓十二支派拿出十分之一來供應他們。在正常的光景中，他們的收入不會少於其他的支派。第二，新約神命定傳福音的人靠福音養生。(林前9:14) 哥林多教會不供應保羅，當他有缺乏時，神感動馬其頓的教會的弟兄們補足了保羅的缺乏。(林後11:9) 教會當供應勞苦教導人的傳道人，因為工人得工價是應當的。(提前5:17-18) 這是教會信徒蒙福之道。

4. 使家有糧

    使我家有糧。(瑪3:10)

    我們樂意看到神的家有糧，有雄厚財力的教會能為主作更多的聖工。如果人人樂意奉獻，神的家不會有任何的缺乏。然而，神要的是甘心樂意的奉獻，如果不是樂意的奉獻神不悅納。神不是乞丐，祂不需要你的施捨。神要我們奉獻，因為神要祝福我們。哥林多後書第八、九章講到奉獻的心態，五次題到樂意的心。「馬其頓的教會在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。」(林後8:1)「把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。｣(林後8:19)「我知道你們樂意的心。｣(林後 9:1)「顯出你們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。｣(林後 9:5)「因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。」(林後 9:7) 甘心樂意的奉獻必使神的家有糧。

5. 憑著信心

以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。(瑪3:10)

神不要我們故意試探神，因為神是信實的神。我們信或不信，神總是信實的。但是神竟然在此處要我們來試試祂，神何等盼望我們經歷奉獻蒙祝福的喜樂。從前撒勒法的寡婦經歷油與麵不減少的神蹟，因為她憑著信心願意用她最後剩下的一點油與餅供應以利亞利的需要。(王上17:8-16) 今天我們也很願意經歷神如此的供應，但是我們願意先奉獻給神嗎? 我們都知道水往低處流，但是水源若被一個小山丘阻隔了，又沒有抽水機將水抽過山丘，雖然有高處的水庫也無法澆灌低處的田地。如何可用水管讓高處的水越過山丘流到低處來呢? 我們必須先用一些水將水管完全裝滿，將水管的兩頭都放在水中然後高處的水就可越過更高的山丘，流到低處的蓄水池中，可以用來灌溉田地。學物理的人都知道這就是虹吸現象。同樣神本來要祝福我們，但是要我們憑著信心奉獻才能得到源源不斷的祝福，你願意試試神嗎? 天上的窗戶是巨大的窗戶，當天上的窗戶敞開時，所傾下來的福，是無處可容的福，你願意經歷嗎?

三、 奉獻有何應許?

1. 神保護我們的產業

萬軍之耶和華說，我必為你們斥責蝗蟲，不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。(瑪3:12)

夏天到了，許多弟兄姊妹家中的菜園都開始有收成了，但是，松鼠爬來了，兔子跳來了，甚至鹿也跑來了。本來有好的收成，現在都被這些動物，牠們不請自來。雖然經過這些不速之客的擄掠，但是總有一些留下來，即使吃光了，我們還能佈下天羅地網來保護，最後總能收穫一些再度長出來的蔬果。但是當時的以色列人卻沒有這麼幸運，蝗蟲過境連葉子帶嫩芽都吃盡了。他們無法保護自己。我們今天是否也需要神的保守。院子裏的一點小收成算不了甚麼，一不小心，股票一次崩盤，房子一次劇烈下跌，一次車禍，一場官司，一次疾病就讓我們一生辛苦積蓄的產業短時間之內就敗光了，甚至可以負債累累。更何況我們的身體、健康、家庭、事業、名譽都需要神的保守。我寧願相信神的應許，不要存疑惑的心，或故意悖逆、不理的態度失去了神的應許。

2. 人必稱我們為有福

萬軍之耶和華說，萬國必稱你們為有福的。(瑪3:12)

    奉獻的人不需要自吹、自擂。假以時日，別人自然會看出因為神與你同在，神使我們所作的盡都順利，如同約瑟的見證。(創39:23)

3. 別人也因我們蒙福

因你們的地必成為喜樂之地。(瑪3:12)

    當然我們有時也要忍耐等候，就好比我們不但要帶著上好的種子出去撒種在地上，也要忍耐地等候所撒的種子要經過一些時日，才會生長有收成。保羅曾用種子的比喻來說明量倍增的原則。就如同種子埋在地裏之後再發芽是需要時間的，同樣，神祝福人的原則也是如此。神的方法是要藉著屬神的人去祝福許多的人，我們若是願意施予，神就用我們成為施恩的管道。一個貧窮的人很難用物質去祝福別人，一個沒有智慧的人不能成為別人的策士，和輔導。當我們願意成為別人的祝福時，神就先祝福我們，使我們滿得神的祝福，也能在更大的範圍內，祝福更多的人。我們憑著信心常常數算主恩，只看我們有的，不要看自己沒的，就能常存感恩的心，心中有喜樂，然後就能多行各樣的善事。(林後9:8)

    曾經有一個姊妹聽到我講奉獻的信息之後，對我說，牧師，我們以前不知道十一奉獻的道理，因為你沒有講，今天聽到了才知道我吃了多大的虧。我過去受到的虧損是因為沒有盡本分奉獻的緣故，現在起應該好好學習奉獻。我告訴她我經常勸人多奉獻，很少勸人少奉獻。後來，她還是不肯遵守十一奉獻。不久後，她的工作也失去了。我很想告訴她，妳不奉獻，神還是收的。十一奉獻不是隨便口講就算了，乃是要行出來。妳沒有聽過奉獻之道，因為神不讓妳聽見，免得明知故犯，罪加一等。這不是我說的，耶穌曾說：「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。」(路12:47) 我不想妳多受責打。後來心想她大概受不了，就沒告訴她。也許今天有人會說，我若不來聽就可以心安理得不奉獻了，其實不然，耶穌又說：「惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打，因為多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要。」(路12:48) 沒聽見的還是要受責打，只是少一點。我們應當小心聽道，因為凡有的，還要加給他，凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。(路8:18) 聽道就去行的人有福了。(太7:24-27) 我相信你們願意作一個蒙福的人。

神會讓樂意奉獻的人滿心感謝地奉獻，也讓奉獻的人結滿仁義的果子。盡力奉獻的人不僅能成為享受今世各樣富足的人，並蒙神賜福，增添永恆仁義的果子。神要我們參與這蒙福的工作，讓別人因信基督得以重生，免去罪惡的刑罰，也成為神的兒女，蒙恩惠直到永遠，我們當將感謝歸於神。神賜給人許多的福分，我們不但滿心感謝，也要結滿仁義的果子，才能榮耀神。蒙恩之後，我們這瓦器有寶貝放在我們裏面，應當渴慕聖靈的引導，樂意遵行神的旨意，竭力傳揚基督，行事為人與所蒙的恩相稱，如此我們順服基督，活出基督的樣式，愛眾人，眾人就能將榮耀歸給神。讓我們一同見證神的恩典，因為神有說不盡的恩賜。(林後9:15) 感謝主，我們就是神恩惠的見證人，願一切的榮耀歸於神。萬國必稱我們為有福的，因我們的地必成為喜樂之地。(瑪3:8-12)

O39031 孫雅各

每日讀經: 歷代志上 8–10

基列雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事、他們中間所有的勇士就起身前去、將掃羅和他兒子的屍身送到雅比、將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下、就禁食七日。(歷代志上10:11-12)

撒迦利亞書簡介

末世的豫言                                                                                                             

主題：

    撒迦利亞書是舊約聖經中豫言彌賽亞再來這個主題中內容最豐富，也是最重要的一部書。其中關乎末世基督再來的異象與啟示甚多，也甚難，因此有不少寶貴的屬靈意義被今日信徒忽略掉。故此，查考撒迦利亞書時我們格外需要聖靈的光照，但願我們在研讀這本書時能參照全本聖經的涵義，不但使我們了解末世必要快成的事，更能被提醒成為一個明白並遵行聖經全面真理的人，在今世作一個有信心、有盼望警醒等候主再來的人。將來主再來時，我們毫不羞愧地站在基督台前得主的稱讚，歡歡喜喜的進入千禧年，與基督一同作王，掌權，滿足神的心意。

背景：

    撒迦利亞書是小先知書中篇幅最長的，總共有十四章。本書的背景是猶太人被擄到巴比倫七十年後，主後五三八年波斯王古列下詔允許猶太人歸回耶路撒冷重建聖殿(拉1:1-4)，先後有五萬人陸續回到耶路撒冷。然而他們在重建聖殿的過程中遭遇內憂外患，使得建造聖殿的工作停頓(拉4:24)。停工後十六年，神沒有忘記祂的百姓。神藉著先知哈該與先知撒迦利亞來安慰鼓勵在耶路撒冷的以色列人，告訴他們，神顧念他們，紀念他們。聖殿終於在四年後完工(拉6:15)。

作者：

    本書的作者是撒迦利亞，他從主前五二0年瑪代族大利烏王的第二年八月開始直到五一八年九月向以色列的百姓說豫言。他與哈該是同一時代的先知，兩位先知都是神差派到以色列人中間來鼓勵他們完成聖殿的建造。但是二人事奉的方式大不相同。哈該的信息簡短有力，直接責備，多方警戒，使人悔改。也許這與哈該出生在巴勒斯坦，後來被擄到異邦，等到被擄歸回的時候已經年紀老邁了，因此心內焦急有關。撒迦利亞卻是一位年輕的先知，他是從祭司的家庭出身的，有祭司與先知雙重的職分。撒迦利亞出生在巴比倫，以後與家人一同歸回聖城，他並不直接責備，他將屬靈的啟示，以異象的方式闡述出神的心意，使人得到激勵。希伯來文撒迦利亞是｢蒙神紀念｣的意思，他是易多的孫子，比利家的兒子。易多是｢指定的時間｣，比利家是｢耶和華必祝福｣。這祖孫三人的名字正表達了神在撒迦利亞書所要傳達的中心信息，那就是：｢到了指定的時間，耶和華必祝福那些蒙祂紀念的人。｣

    撒迦利亞深深認識神的公義與慈愛，他事奉的重點是在呼喚以色列人轉向神(亞1:2-6)，他是祭司的後裔，他明白聖殿的敬拜儀式，但他卻注重神之子民屬靈的光景與道德的生活。撒迦利亞所傳講的信息不但是為了安慰當時的猶太人所預備的，也是為了鼓勵末世所有屬神的人而預備的。他清楚地宣告彌賽亞救贖的應許到了豫定的時間必然實現。他呼籲錫安的民要大大喜樂，因為彌賽亞將要來施行拯救。這是神要復興以色列國的應許，也是凡信靠神的人共同的盼望，就是將要來臨的千禧年，那時所有蒙福的人都要為萬物復興的臨到而歡喜快樂。

異象：

    神藉著祂啟示給撒迦利亞所看見的異象來表達出神對祂子民所要施行的救恩，這救恩也將會臨到世上的萬族。撒迦利亞所看見的八個異象啟示出這位救主將如何帶來復興的過程：

1 總綱：夜間一人騎紅馬，豫表在戰爭與絕望中基督寶血的救贖(亞1:8)，在番石榴中的人象徵著基督

               願意降卑自己，來到被擄的百姓中(亞1:11)。

2 拯救：四角代表列國的強權，四匠人豫表基督至終將列國砸得粉碎。(亞1:18-21,但2:34)

3 建造：一人拿準繩去量耶路撒冷的異象豫表建造是按神的尺度來建造(亞2:1-2)，宏偉的聖城和聖殿

               是神親手建造的。

4潔淨：在約書亞面前立石頭的異象豫表基督是救贖的大祭司(亞3:1)，基督是頭塊的石頭，是恩典的

               石頭，也是最高的頂石(亞3:8)，基督要在一日之間除掉這地的罪孽。

5 供應：金燈台的異象豫表基督是聖殿的光，是神的見證，也接受神的供應。

6 警告：飛行的書卷的異象警告律法帶來的審判和刑罰將速速臨到。

7 審判：量器的異象豫表無人能逃避神最後的審判。

8 結語：四輛車的異象豫表神對祂子民的管教將過去，彌賽亞將以公義掌權的國度即將來臨。

    神的話語何等寶貴，到了時候，都必成就。聽見這信息的以色列人應當悔改。脫離宗教外表的儀式，遠離罪惡，說話要誠實，斷案要公義，要使人和睦，要喜愛誠實與和平，不謀害鄰舍，不起假誓，要全心轉向神，要勉勵善行，才能尋求主恩，至終得到復興。撒迦利亞的信息直接指向末日彌賽亞要帶來的復興，指出基督是大衛的後裔，兼具祭司與君王的職分，救恩臨到萬民，聽見這信息的人不能不大大喜樂，揚聲歡呼。

豫言：

    神的子民知道神與人是立約的神，彌賽亞是神的受膏者，希臘文基督就是希伯來文受膏者的意思，以色列人世世代代都在等候著這一位救主。撒迦利亞豫言基督第一次降世時，是謙和的君王，騎著驢的駒子，以公義施行拯救，基督是神救贖人類的代罪羔羊，基督也是為羊捨命的好牧人，基督用自己的血立了新約，這約是神拯救世人免於滅亡的唯一方式。若不流血，罪不得赦免。然而，世人卻拒絕救主，不肯到基督耶穌面前來得生命。

    撒迦利亞中論到彌賽亞降臨的豫言並不是容易明白的，因為彌賽亞來到人間有兩次。第一次和第二次不但有時間的間隔，也有顯著的身分上懸殊的差距。當撒迦利亞豫言彌賽亞要來時，並沒有將第一次來與第二次來分開。這些區別必須對全本聖經有相當的了解才能夠按著正意分解真理的道。豫言不是可以隨意解說的，求主幫助我們一同來思想神的話語，從其中學到如何正確研讀聖經豫言。雖然每個人的見解不一定都相同，但是基本解經的原則和福音的內容是不變的。我們簡略地將撒迦利亞書中基督第一次來的豫言如何在新約聖經中應驗整理成一張表，也將基督第二次再來的豫言在新約聖經中如何應驗整理成另一張表。我們可以比較這兩張表來看出其相同與不同的地方。藉著第一次豫言準確的應驗，我們對第二次再來豫言將應驗的信心也可增添。

    我們知道基督第一次來時有少數人大大喜樂(亞9:9)，卻有更多的人極力抵擋。(詩2:1-2) 同樣基督第二次再來的時候，有人喜樂，也有人抗拒。不同的是第一次來時基督是來拯救人，給人機會悔改。基督第二次來的時候是全世界將面臨大審判的時候，那時，不再有悔改的機會了，我們應當儆醒，等候那日的臨到。那日臨到時，我們外邦人因信得救，進入新約的恩典中。本來我們並無分於神的國度，只能戰戰兢兢地等候那末日的審判。但神以祂極大的恩典和智慧因著猶太人暫時心硬，拒絕救恩，救恩就臨到外邦人。猶太人需要基督第二次再來，那時他們親眼看見了基督就認出祂是他們所等候的彌賽亞，那時他們才肯相信。保羅在羅馬書記載，等到外邦人的數目填滿了，以色列人全家都要得救(羅11:22)。我們應當知道撒迦利亞豫言彌賽亞第二次來臨時，敵基督猖狂，世局混亂。末日外邦眾王在哈米吉多頓聚集爭戰(亞14:2,啟16:16),那時猶太人陷入絕境中，神必親自出去與列國爭戰，末日大戰時基督的腳必站在橄欖山上。那山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。(亞14:4,彌1:2-4,徒1:11,啟16:18-21) 基督第二次降臨時將以榮耀的大君王出現。(帖後1:7)  那時祂要審判全地，在地上建立公義的國，揭開千禧年的序幕，基督要作王直到永遠。那時列國必年年上來敬拜神，並守住棚節(亞14:16-17)。那時千禧年臨到地上，基督掌權，萬民都要到錫安山來敬拜神，獻上禮物(賽2:2,27:13,60:6)。撒迦利亞書啟示出千禧年的光景。那時，神的公義將要彰顯，豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥，在神聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。(賽11:6-9)那日，基督必要作王直到永遠，我們現在就應當以心靈和誠實來敬拜祂。

    我們查豫言書當知道神最終的心意是要我們在今世能靠主得勝。主在每個世代都呼召一些得勝者，得勝者不以工作的果效或是工作的大小來衡量，而是看我們在神交託我們的小事上是否有忠心。願神藉著我們一同查考撒迦利亞書時，感動我們，更新我們，讓我們真心願意信靠基督的應許，為主而活，將我們從主所得到的一切都歸耶和華為聖(亞14:20)，背起十字架來跟隨主，我們應當知道我們的指望不在乎屬地的享受和福氣，而是要靠著聖靈治死肉體的邪情私慾，徹底悔改，忍受苦難，遠離罪惡，拒絕世界的引誘，通過生命的考驗，為主打那美好的仗，跑完那當跑的路，守住那所信的道｡願我們都能成為配得公義冠冕的人，在基督台前得到主所應許給愛祂之人的一切祝福，並將一切的榮耀都歸給天父。

讓我們將撒迦利亞書所要傳達的中心信息牢記在心，那就是：｢到了指定的時間,耶和華必祝福那些蒙祂紀念的人。｣

O38000 孫雅各

撒迦利亞書有關彌賽亞第一次來的豫言

撒迦利亞書有關彌賽亞第二次再來的豫言

每日讀經

每日讀經: 歷代志上 6–7

這都是亞設的子孫、都是族長、是精壯大能的勇士、也是首領中的頭目、按着家譜計算、他們的子孫能出戰的共有二万六千人。 (歷代志上7:40)

神的居所

以西結書37:24-28

大綱

    大衛渴慕一生一世住在耶和華的殿中。 (詩27:4) 大衛深信他必復活。 (詩17:15)他且要住在耶和華的殿中，直到永遠。(詩23:6) 大衛安息了三百多年後，以西結論到大衛必然復活作王，並牧養以色列民.大衛相信神的應許絕不落空。他知道基督是得勝的大君王，是彌賽亞。(詩110:1)主的身體就是聖殿。 (約2:21)

一、神子必降臨世間 (結37:24-25)

    這位大君王基督有能力從死裏復活。「大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中，立一位坐在他的寶座上。就豫先看明這事，講論基督復活說，他的靈魂，不撇在陰間，他的肉身，也不見朽壞。這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」(徒2:29-32) 主耶穌就是大衛的根，又是他的後裔。(啟22:16) 基督是萬王之王，萬主之主。(啟17:14) 當第七位天使吹號的時候，世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王直到永遠。(啟11:15) 基督不但是君王，也是牧人,，祂要牧養祂的子民。 (啟7:17) 祂是為羊捨命的好牧人，為我們捨命，也為我們復活。

二、神住在子民中間 (結37:26-27)

    神選擇在耶路撒冷設立祂的居所，這居所就是神的聖城，有以下五個特點:

1. 立平安的約 2.安置神子民 3. 居民必增多4. 是神的居所5. 這城必永存.

三、神的帳幕在人間 (結37:28)

    神與人親密的關係與神的居所有關。啟示錄講到神心意的滿足，如此宣告，「看哪! 神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，祂要親自與他們同在，作他們的神。」 (啟21:3) 我們因著基督的救贖，成為神的子民。神住在我們裏面，我們住在神裏面。(約17:21)這就是以馬內利，神與我們同在的奧祕。 (太1:23)

講章

   今年的主題是跟隨基督，前幾週我們從大先知書的前三部書中一同思想跟隨主，從以賽亞書第26章中看如何倚靠主，從耶利米書10:23中學習如何認識人的道路，曉得人的道路不由自己，行路的人不能定自己的腳步，我們也從耶利米哀歌3:19-39中得到等候主的秘訣與盼望，知道神的慈愛、憐憫與誠實極其廣大，每早晨都是新的。今天我們一同深入思想如何從倚靠主，求神定我們的腳步，等候主，再進一步的蒙大牧人主耶穌基督引領進入神的居所，讓神的旨意完成，神的帳幕在人間，祂要與人同住。讓我們一同低頭同心禱告。

    聖誕節快到了，上週五看見孩童們在排練聖誕節聚會中將要演出主耶穌誕生的精彩故事。劇中總會講到天使向牧羊人顯現，東方博士來到伯利恆敬拜聖嬰。特別是以色列的列祖們幾乎都有牧羊的專長，亞伯拉罕的牲畜極多，雅各和他的兒子都是牧羊人。領以色列人出埃及的摩西是牧羊人，以色列最有名的君王大衛從小就在曠野牧羊。他們懂得牧人和羊的關係，能體會牧羊人如何引導羊群歸家，回到安穩的羊圈得安息。從以西結第37:24-25來看神的子民有一位牧養他們的牧人，讓我們一同更深地來認識這位靈魂的大牧人。

一、主耶穌親自牧養

    牧人引導羊群歸家，誰是那位好牧人? 對以色列人來說，耶和華是牧養他們的神。「耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。」(詩23:1)這位牧者就是以色列的先祖雅各將近臨終時，為約瑟和以法蓮和瑪拿西祝福時所說的那一位，以色列如此說: 「願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的神、就是一生牧養我直到今日的神、救贖我脫離一切患難的那使者、賜福與這兩個童子、願他們歸在我的名下、和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下、又願他們在世界中生養眾多。」(創48:15-16) 那使者就是天父所差來牧養我們的那一位，祂是從天降下，仍舊在天的人子。(約3:13)

1. 羊屬於牧人

    我的僕人大衛、必作他們的王。這時大衛早已安息了三百多年了，然而大衛相信他必復活，在義中見神的面，他就心滿意足了。(詩17:15)大衛之所以有此確據是因為他認識神是保佑他的，是可以投靠的，是賜下並持守永恆產業的。大衛受聖靈感動，知道他的主是得勝的君王，是彌賽亞，是他的主。(詩110:1) 這為君王必有能力從死裏復活。「弟兄們、先祖大衛的事、我可以明明對你們說、他死了、也葬埋了、並且他的墳墓、直到今日還在我們這裡。大衛既是先知、又曉得　神曾向他起誓、要從他的後裔中、立一位坐在他的寶座上．就豫先看明這事、講論基督復活說、他的靈魂、不撇在陰間、他的肉身、也不見朽壞、這耶穌、神已經叫他復活了、我們都為這事作見證。」(徒2:29-32) 這一位君王就是大衛的根，又是他的後裔。(啟22:16) 他是萬王之王，萬之主。(啟17:14) 當第七位天使吹號的時候，世上的國，成了我主和主基督的國，他要作王直到永遠。(啟11:15)

2. 羊跟從所認識的牧人

  「看門的就給他開門．羊也聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。羊不跟著生人、因為不認得他的聲音．必要逃跑。」(約10:3-5)

    主來到人間，讓我們可以從父懷中的獨生子認識獨一的真神。祂呼召人悔改，跟從祂，得永遠的生命。

3. 能供應羊一切需要的牧人

 「我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草吃。盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊得生命、並且得的更豐盛。」(約10:8-9)

   要認識羊群的需要。誰真正認識我們呢? 主耶穌認識我們。

4. 為羊捨命的好牧人

    有些牧人有雇工的心態，看見狼來，就撇下羊逃走，狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。(約10:12-13) 耶穌說: 「我是好牧人、好牧人為羊捨命。」(約10:11)

    你我在患難中，有一位牧人，願意代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。(太8:17) 你願意更認識祂嗎? 耶穌愛我們，甚至願意為我們這些罪人捨命，因為祂是為羊捨命的好牧人。

5. 有能力勝過仇敵的君王

  「我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裏把他們奪去。」(約10:28)

    有些牧人有愛心，願為羊捨命，但是沒有力量勝過仇敵。雖有愛心，卻無能力。我們最兇猛的仇敵是只有一位牧人能夠戰勝那掌死權的魔鬼，只有一位能從死裏復活的可以勝過牠。主耶穌從死裏復活，手中拿著死亡和陰間的鑰匙。

    我們所跟隨的是愛我們、為我們捨命的牧人主耶穌呢? 還是那位要偷竊、殺害、毀壞我們的屠夫，這世界的王撒但呢? 我們要作一個明智的選擇!

二、神設立祂的居所

    神揀選耶路撒冷作祂的居所。耶路撒冷有以下五個特點: 1. 立平安的約 2.安置神子民 3. 居民必增多4. 是神的居所5. 這城必永存.

1. 立下平安的約

    平安何等重要，耶路撒冷就是神賜平安的地方。

  「你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿、愛你的人必然興旺。」(詩122:6)

    這是何等的應許，我必再來。麥克阿瑟將軍從菲律賓撤退時，說，I should return. 他的將領被擄下到集中營裏，等候主帥再來。我們的主是無所不在的神。他應許聖靈與我們同在，直等到祂再回來，接我們回到天父家中。

2. 安置在本地

    不是困苦流離。神與神的子民立約的地方。是應許之地，是永遠的產業。有一位姊妹從北京搬回美國，搬家時，狗以為主人不要牠了。主人用重價買機票讓狗不被遺棄。主永不丟棄我們。

3. 人數增多

    生養眾多，人丁興旺，供應所需。 教會正在增長中，主要我們為這事向祂求問，主就為我們成全。唯有主能使荒涼轉變為豐富。

  「主耶和華如此說、我要加增以色列家的人數、多如羊群．他們必為這事向我求問、我要給他們成就。耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多、照樣、荒涼的城邑必被人群充滿．他們就知道我是耶和華。」(結36:37)

4. 設立聖所

    神居住的所在，是神自己設立的。

  「因為耶和華建造了錫安、在他榮耀裏顯現。」(詩102:16)

耶穌對彼得說:「我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。」(太16:18)

5. 直到永遠

    神與我們所立的約是永遠的約，神所賜給我們的祝福是永恆的祝福。神是永恆的，祂以永遠的愛來愛我們凡屬基督耶穌的人。

三、神的帳幕在人間

    看哪! 是一個宣告，就是要我們注意啊! 關乎人與神親密的關係，最大的宣告，就在啟示錄21章講到神永恆的旨意，是與神的居所有關的。看哪、神的帳幕在人間。

「我又看見一個新天新地．因為先前的天地已經過去了．海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神．神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。又說、你要寫上．因這些話是可信的、是真實的。他又對我說、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的、必承受這些為業．我要作他的神、他要作我的兒子。」(啟21:1-7)

    昨天在SJSU 看到了十個學生和訪問學者，他們都很忙，壓力極大，他們太累了，因為期末要考試，要趕報告。他們非常期待考完後，可以休息一下。作父母的在聖誕快到時，也非常興奮，主要是等兒女回家。天父也盼著祂的兒女回家，回到祂為我們預備的永遠的天家吧! 回到父家中，歸家吧! 慈父在呼喚我們。神的居所何等可愛，主阿! 你世世代代作我們的居所。神的帳幕在人間，祂要與人同住。你願意今天接受神的邀請，認自己的罪，不願再流浪，不願再虛度光陰，不願被罪惡捆綁，願意有一個全新的開始。願我們的主，祂為你釘死在十字架上的愛，感動你的心，接受耶穌基督作你的救主。讓我們一同低頭禱告。「親愛的父神，求您赦免我的罪，用您愛子耶穌的寶血洗淨我一切的罪，我願意接受耶穌作我獨一的救主，請耶穌進入我的心中，我願跟隨耶穌，謝謝您賜給我永生，讓我可以成為您的兒女。，禱告奉耶穌基督的名求。 阿們!」     

www.jamessun.net O26371雅各

羅馬書

8. 聖靈的能力與得勝     

(羅馬書8:1-39)  

    在羅馬書前七章中，聖靈只出現過一次。(羅1:4) 但是在羅馬書第八章中，聖靈出現了二十次。聖靈在人身上的工作是有大能的。聖靈使信徒知道自己是神的兒女，因著聖靈不斷的作工在我們的身上，信徒漸漸經歷神的能力作潔淨的工作，使得我們倚靠聖靈，得以脫離從情慾來的敗壞，順服聖靈，漸漸模成主的榮形，直等到主耶穌基督再來的時候所帶給我們榮耀的大得勝。 

一、 聖靈的能力

1. 不再定罪

悖逆神的人必被定罪，定罪在羅馬書中出現過三次，犯罪就被定罪，干犯律法的就被定罪。因著亞當不順服神，犯罪，遠離神，眾人都被定罪。「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。」 (羅5:16)   因著耶穌基督一人的義行，眾人不但脫離定罪，並且被稱義得生命了。這就是恩典。「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」(羅5:18)   因此，如今我們信主的人有福了，因神不算為有罪的人有福了。(詩32:1-2)「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。 」(羅8:1) 

2. 勝過罪和死

(1) 罪和死的律

    罪帶來死亡，罪的權勢就是律法。(林前15:55-56) 罪叫人死，罪藉著誡命更顯出是惡極了。(羅 7:5,13) 唯有耶穌基督能成全律法的一切要求，因此祂能從死裏復活。不但祂自己復活，信祂的人也要在祂裏面，一同復活。「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅8:2)

     罪和死的律讓所有的人都陷在肉體的軟弱中，無法自救。神子耶穌基督道成肉身，來到人間，親自成為罪身的形狀，為了要作贖罪祭，代替我們死。「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」(羅8:3) 耶穌基督在肉身成為我們的贖罪祭。(賽 53:4-8, 腓 2:7) 雖然祂沒有犯過罪，但是祂甘心情願為我們的罪死了。(來 4:15) 父神讓那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。(林後 5:21)

(2) 隨從聖靈

「使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」(羅8:4)

     律法現在寫在我們的心上，放在我們裏面，就是在我們的靈中，是因為我們領受了聖靈。 (耶31:33,34) 如今我們可以隨從聖靈而行，可以不存虛妄的心行事 。(弗 4:17) 我們可以在光中與神同行，因為耶穌基督的血已經洗淨了我們的心。」 約一1:7) 律法的要求已經靠主耶穌基督成全了。

3.  生命改變

(1) 體貼聖靈的事

「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。」(羅8:5)

    我們能否體貼聖靈的事，就看我們是否願意注視天上的事。 (腓 2:2,5;3:15,19;西 3:2)

(2) 得到生命平安

「體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．」(羅8:6)

   我們可以靠著聖靈作一個屬靈的人。屬靈的事只有屬靈的人能看透。 (林前2:14) 如今我們在主耶穌基督裏面是從死裏復活，活在神的面前。(弗2:1,5)

(3) 不再與神為敵

「原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。」」(羅8:7-8)

   原來我們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與神為敵。(西1:21) 如今我們已經與神和好了。

4. 聖靈內住

「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了，人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」(羅8:9)

   聖靈永遠與我們同住。(約14:16) 如此可結出聖靈的果子。(加 5:22,23) 聖靈是我們屬基督的印記，在基督裏神也讓我們得基業，得榮耀。(弗 1:13-14)

二、 身分的轉變

1. 罪身失業

   「 基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」(羅8:10)

   我們的身體因罪而死，是取死的身體。(羅 6:6,12;7:5;8:11,123) 但是我們在主耶穌基督裏可以讓身體活過來，這就是死裏復活的能力。(弗2:5)

2. 死裏復活

「然而叫基督從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」(羅8:11)

   我們若潔淨自己的心，我們的身體現在就可以為神所用，但是要等到主再來的時候，才可完全得贖。(羅6:12;8:23)

3. 不再欠肉體的債

「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。」(羅8:12)

    不再欠肉體的債是莫大的好消息，我們已經與基督同釘十字架，在神眼中，我們的罪身已經滅絕了。(羅 6:6) 我們向罪死了，向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。(羅 6:12) 我們是聖靈初結的果子，雖然現在還不完全，但我們知道將來我們的肉體不再有任何攔阻聖靈在我們身上作工的能力，那時，我們就不再歎息。(羅 6:6,12;8:23)

4. 靠著聖靈治死身體的惡行

「你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。」(羅8:13)

   我們若順從肉體活著，我們無法抗拒黑暗勢力，至終我們必被吞吃。唯有靠著聖靈才能治死身體的惡行。問題是我們有沒有看到我們這個身體是取死的。不只是軟弱，乃是罪，是讓神痛心的罪。

5. 被聖靈引導

「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」(羅8:14)

   當聖靈引導我們的時候，我們就知道我們是神的兒子。你有被聖靈引導的經歷嗎? 請分享!

6. 呼叫阿爸

(1) 不再是奴僕

「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。」(羅8:15)

   我們不再害怕見神，因為我們不是奴僕，乃是兒子。

(2)乃是兒子

「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，」(羅8:16)

  聖靈讓我們知道我們是神的兒女，這是最大的證據。若不是聖靈的印證，任何外面的環境不能讓我們確知深信，我們是神的兒女。神把祂的名都給了我們。

(3) 必得榮耀

「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」(羅8:17)

   我們與基督一同作後嗣。這是何等的尊榮，但是必須要與基督一同受苦。若不受苦，我們的肉身不能與罪斷絕。(彼前 4:1) 我們的債已經還清了，我們得到父神的接納，兒子的名分，永恆的產業，我們有責任要榮耀父神的名。

三、 得勝的凱歌

1. 神的幫助勝過仇敵

 「 既是這樣，還有甚麼說的呢? 神若幫助我們，誰能敵擋我們呢? 」(羅8:31)

  「神若幫助我們」原文的結構中應該翻譯成「既然神幫助我們」，這是一個已經成就的事實。我們不像別的宗教，教主與我們沒有父子的關係，教主沒有為信徒捨棄自己的性命，也沒有把自己的生命賜給信徒，信徒不知道是否不再被定罪，不知道死後的光景如何，活在世上不能勝過物質的引誘，罪惡的轄制，肉體的情慾，撒但的攻擊，因此沒有得救的確據，在面臨疾病痛苦死亡時，毫無能力抗拒。我們需要幫助，我們更需要一位全能的君王的幫助。

  人活在世界上，常常有力戰不能得勝的時候，我們都需要幫助。然而幫助我們的是誰很重要。這幾節聖經告訴我們，我們若是信基督的，幫助我們的是神，我們若真認識神是誰，祂的幫助保證是最大的幫助，是及時的幫助，也是一定得勝的幫助。這是何等美好的消息。

  神的幫助是我們人生得勝的保證，我們應當倚靠神。我們都需要幫助，譬如說，我到亞洲，我不適合自己開車，也沒有在那裏開車的經驗。在一個地方下了船，有弟兄來接我們，一同開車到城裏，開車的是一位非常有經驗的職業司機，我很放心，在車上一點也不用擔心，一路順暢，直到目的地。但是如果幫我們開車的人是一位過去出過無數次車禍的新手，坐在車上可能比自己開車更緊張、更累。

  今天我們的人生是神幫助我們，是神帶領我們，是神保護我們，是神照顧我們。照理說，我們應該很放心，但是很多時候我們活得很緊張，很害怕，在恐懼中，好像我們信不過神。我們一同來思想甚麼是神的幫助。

    在爭戰中尋求神的幫助並不是自己不盡心竭力，然而，就在自己盡力的時候，心態上卻是全然倚靠神的能力。讓我們從舊約聖經的一個例子來明白這屬靈的原則。從前猶大國希西家王，他是一位懂得尋求幫助的王。當亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。希西家王就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源，他們就幫助他。(代下 32:1-3) 但是這些幫助是不夠的。雖然他自己也力圖自強，就修築所有拆毀的城牆，高與城樓相齊，在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌，設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們說，你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌、因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的神，祂必幫助我們，為我們爭戰，百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。(代下 32:4-8) 雖然百姓安然無懼，但是，危機仍然沒有除去，希西家王還是需要神直接從靈界來的幫助。因為到了希西家王十四年，亞述王西拿基立又上來攻擊猶大的一切堅固城，並將城攻取。(王下 18:13)

    亞述王派遣臣僕拉伯沙基毀謗耶和華，西拿基立也寫信毀謗耶和華以色列的神，說，列邦的神既不能救他的民脫離我手，希西家的神也不能救他的民脫離我手了。(代下 32:16-17) 後來因著希西家和以賽亞的禱告，耶和華就差遣一個使者，進入亞述王營中，把所有大能的勇士，和官長，將帥，盡都滅了。(代下 32:20-21) 在一夜之間，耶和華的使者殺了十七萬五千人。(王下 19:35) 拯救了猶大國脫離了亞述王的手。

2.  神的恩典包括一切

  「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼? 」(羅8:31)

    今日神為何要拯救我們呢? 神拯救我們不是因為我們的義行，不是因為我們可愛。聖經告訴我們，當我們還作神的仇敵的時候，神尚且為我們付出祂兒子生命的代價，讓我們與祂和好，更何況我們現在是神的兒女，神豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼? 白白的賜給原文就是恩典的意思。恩典與赦罪有關，人犯了罪，不但不罰，還賜禮物，和接納。與我們爭戰的不是屬血氣的人，乃是撒但和一切管轄黑暗勢力的邪靈。神為了拯救我們，必須先將使我們致命的因素除去，否則人不能勝過罪惡和死亡。罪是因著人的悖逆進入世界的，死亡因著罪的緣故而作王。因此人人都有一死，死後且有審判。撒但日夜控告我們這些罪人，沒有義人，連一個也沒有，都一同犯罪。我們自己的良心也定我們的罪，因為我們是罪人，所以犯罪。人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

    神為何必須要將自己的獨生子賜給我們才能拯救我們呢? 因為只有耶穌基督可以勝過撒但，要拯救人脫離罪惡和死亡唯一的條件只有耶穌基督可以親自成了血肉之體，為我們死，唯有基督可以藉著死敗壞掌死權的魔鬼，可以釋放我們這些一生因怕死而為奴僕的人。(來2:14) 這個代死是如何成就的呢? 除了神的兒子以外，沒有任何一個人能勝過罪惡和死亡。問題就在天父願不願意讓祂的獨生子為我們成為代罪羔羊。這就是神要拯救我們所要付出的代價。神必須願意將祂的獨生愛子為我們這些罪人捨命。好讓我們可以白白的得到神的兒子和萬物。萬物都是屬於神的。

3.  神的揀選得以稱義

「誰能控告神所揀選的人呢? 有神稱他們為義了。」(羅8:33)

    神決定向我們施恩，祂以祂自己的先見和主權揀選了我們，神早已知道誰是屬於祂的，神知道誰會願意相信祂所預備的救恩。神早在創造世界以前就在基督裏揀選了我們作祂的兒女。神若沒有如此的揀選，沒有人能靠自己的努力成為神的兒女，沒有人配得神要賜給祂兒女的產業。我們蒙揀選的人，因信得以稱義，好像沒有犯過罪一般。這是因為沒有人能控告我們，控告的狀子已經被撤去。(西2:14) 神自己已經付了刑罰的代價，基督耶穌已經為我們死了，祂也從死裏復活，將自己的生命賜給我們。基督是唯一的義者，神使那無罪的為我們成為罪，只有祂是義的，當義的代替不義的，我們就在基督裏面成為神的義。(林後5:21) 這是因為我們的舊人向罪已經死了，向神在基督裏卻是活著。這是復活的生命，基督不但自己復活，並且讓我們與祂一同復活。祂被交給人是因為我們的過犯，祂為此死在十字架上。祂復活是要讓我們稱義。(羅4:25)

4.  神的代禱罪得赦免

  「誰能定他們的罪呢? 有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」(羅8:34)

    基督為我們死了，使我們可以向罪死。基督為我們從死裏復活，使我們可以與祂一同復活。基督為我們升天，使我們可以與祂一同坐在天上。(弗 2:6) 基督為我們代求，祂的禱告大有功效。正如基督耶穌為彼得禱告，讓他不至失去信心，軟弱後，仍能回頭。不但不被撒但毀滅，還能堅固眾弟兄。(路 22:31-32)

5.  神的拯救永遠穩固

  「誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(羅35-39)

    神的愛是赦免的愛，是接納的愛，是犧牲的愛，是永遠的愛，是完全的愛。這愛是我們永遠得救的保證。基督耶穌說，祂愛屬祂的人，就愛他們到底。(約 13:1) 有人愛你到底嗎? 不論你作了甚麼，耶穌愛你，祂能救你，救你脫離罪惡的權勢，帶你進入光明的國度。你是屬祂的人嗎? 你願意作屬祂的人嗎?

    我們如何可因基督為我們願付代死的代價而受感動呢? 讓我們用舊約雅各的兒子約瑟試驗雅各其他幾個兒子願意為小兒子便雅憫付代價的感人故事來明白基督要為我們付代價的意義。

    當約瑟被賣到埃及後，全地經歷了大飢荒，雅各全家若不到埃及糴糧就會餓死在迦南地。但是雅各不肯讓小兒子便雅憫同去。流便對他父親雅各說，若我不帶便雅憫回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。(創42:37) 這是以性命作保證。雅各還是不肯，猶大說，我們必須帶便雅憫去埃及，否則，沒有人能存活。猶大對他父親雅各說，我為便雅憫作保，你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。(創43:9) 當埃及宰相設計讓占卜的銀杯被放在一個兄弟中的口袋中，他們同意從誰的口袋中搜出銀杯來，誰就要留在埃及作埃及宰相的奴僕。埃及家宰從便雅憫的口袋被搜出來後，埃及宰相就不肯放便雅憫回到雅各的身邊。這時約瑟就是當時埃及的宰相，他要試驗這些哥哥是否真正為了當年將他賣掉而悔改的時機就到了。猶大履行他對父親的承諾。他不知道埃及的宰相就是約瑟，他對宰相說了一段感人的話：「我們對我主說甚麼呢? 神已經查出僕人的罪孽了，我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」約瑟說：「斷不能這樣行，在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕，至於你們可以平平安安的上你們父親那裏去。」猶大知道他向父親的應許，他不能將便雅憫留下。

    猶大挨近他說，我主阿，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。猶大把雅各失去約瑟的痛苦，和如今將要失去小兒子便雅憫的嚴重性告訴約瑟。猶大說：「我父親的命與這童子的命相連，如今我回到你僕人我父親那裏，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去了。因為僕人曾向我父親為這童子作保，說，我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢，恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」(創42:30-34)

    這時約瑟知道他的哥哥猶大為了父親的緣故，願意撇下他的一切，包括他的生命，替他的弟弟便雅憫擔罪。約瑟吩咐左右站著的人都出去，放聲大哭，與弟兄相認。猶大願意為弟弟便雅憫付出生命的代價，豫表基督願意完成天父的旨意，為我們付出生命的代價。如此將我們帶到天父面前來。我們如今不但罪得赦免，並且，這位死裏復活的基督，現今在父神的右邊，也替我們祈求。

    既是這樣，還有甚麼說的呢? 神若幫助我們，誰能敵擋我們呢? 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼? 誰能控告神所揀選的人呢? 有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢? 有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。(羅8:31-34)

    讓我們一同低頭禱告：「親愛的父神，我們感謝祢，祢要我們靠主得勝，我們不敢失敗，因為祢愛我們，在加略山上，祢將祢的獨生愛子耶穌基督賜給我們，讓我們這些相信祂的人，不致滅亡，反得永生。我們要永永遠遠的感謝祢。禱告奉耶穌基督的名求，阿們!」

  www.jamessun.net  N06081 雅各

每日讀經

每日讀經: 歷代志上 3-5

雅比斯比他眾弟兄更尊贵、他母親给他起名叫雅比斯、意思說、我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦．神就應允他所求的。(歷代志上4:9-10)

人的道路

耶利米書10:23-11:5

10:23 耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳步。
10:24 耶和華阿、求你從寬懲治我．不要在你的怒中懲治我、恐怕使我歸於無有。
10:25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中、和不求告你名的各族上．因為他們吞了雅各、不但吞了

          而且滅絕、把他的住處變為荒場。

11:1 耶和華的話臨到耶利米、說、
11:2 當聽這約的話、告訴猶大人、和耶路撒冷的居民．
11:3 對他們說、耶和華以色列的　神如此說、不聽從這約之話的人、必受咒詛．
11:4 這約、是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的、說、你們要聽從我的

        話、照我一切所吩咐的去行．這樣、你們就作我的子民、我也作你們的神．
11:5 我好堅定向你們列祖所起的誓、給他們流奶與蜜之地、正如今日一樣。我就回答說、耶和華阿、

        阿們。

    人生多有患難，在患難中，我們倚靠的是甚麼呢? 當然我們也當盡自己的力量，但是，論到生死之間的選擇，人的力量畢竟有限，我們只有靠神大能膀臂的幫助。

     在感恩節即將來臨前，我們要數算主的恩典。

一、謙卑地行路

10:23  耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳步。

  奔走自己的道路的人很多，聖經勸戒人要謙卑的行路。否則就被撒但的謊言所迷惑。

1. 人的道路

   拜偶像的道路引向死亡。

(1) 該隱的道路

   我們因環境艱難，向神抱怨? 也許是不滿? 也許是發怒?

「他們有禍了．因為走了該隱的道路」(猶1:11a)

    該隱的道路是有禍的道路，為甚麼呢? 因為該隱的生活是自我為中心的生活。若自己成了取代神的最大的偶像，我們應當悔改。該隱雖然知道要向神獻祭，但是他的獻祭也是照著人的方法、思維、目的。該隱自我為中心的表現顯明在他敢向神大大的發怒，變了臉色。(創4:5) 該隱雖然沒有立刻因殺亞伯而被處死，但是神的審判終究不能逃避，當洪水來臨時，將該隱的後代全都被滅絕，該隱的後裔不但無一存留，並且聖經中沒有記載他們在世上的日子，他們的日子不被紀念，不像塞特的後裔。我們千萬不要奔走自己的道路，不可輕忽神公義的審判。

(2) 巴蘭的道路

   巴蘭的道路，是自害己命，貪戀不義工價的道路。

「又為利往巴蘭的錯謬裏直奔、」(猶1:11b)

    該隱豫表自我為中心，離開神的面，死在罪惡過犯中的人。巴蘭代表另一種人，巴蘭是一位為利混亂主的道的人。神藉著他說豫言，但是，他因貪戀財利，最後不得享用不義的工價，死在刀下。(民31:8) 賣主的猶大不也是步巴蘭的後塵嗎? 我們不能不受警戒。這些審判速速臨到，我們當受警戒。

(3) 可拉的道路

   可拉的道路是背叛的道路，走在其中必定滅亡。(民31:8)

  「並在可拉的背叛中滅亡了。」(猶1:11c)

    還有一些人是走了可拉的道路，不服神所設立的權柄。領頭攻擊摩西的是可拉，大坍，亞比蘭，比勒的兒子安。他們不是無名小卒，他們是有名望的領袖。神藉著摩西警告以色列的眾人要遠離可拉，大坍，亞比蘭的帳棚，當他們站在自己帳棚前的時候，地裂開，將他們和一切屬他們的人都吞下去，叫他們活活的墜落陰間。讓以色列民明白，這些人是藐視耶和華了。(民16:30) 拿著香爐以色列會中的兩百五十個首領，也被從耶和華那裏來的火燒滅。(民16:35) 以色列全會眾都向摩西亞倫發怨言，說他們殺了神的百姓，瘟疫發作，遭瘟疫死的有一萬四千七百人。這些審判是立時的，是嚴厲的，警告人不可故意犯罪。

2. 神的道路: 豫備主的道、修直他的路，引進神的救恩。

 「正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。一切山漥都要填滿、大小山岡都要削平、彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦。凡有血氣的、都要見神的救恩。』」(路3:4-6)

 「看哪! 我要作一件新事，如今要發生，你們豈不知道麼? 我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」(賽43:19)

3. 我們的選擇: 願意蒙神指引我的腳步

「人心籌算自己的道路．惟耶和華指引他的腳步。」(箴16:9)

「凡遵守他的約和他法度的人、耶和華都以慈愛誠實待他。耶和華阿、求你因你的名赦免我的罪、因為我的罪重大。誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住．他的後裔必承受地土。」(詩25:10-13)

    以賽亞所警告以色列的眾人:「惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的　神、因為神必廣行赦免。耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。」(賽55:7-9)

  「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。」(耶10:23)

二、真誠地悔改

10:24 耶和華阿、求你從寬懲治我．不要在你的怒中懲治我、恐怕使我歸於無有。
10:25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中、和不求告你名的各族上．因為他們吞了雅各、不但吞了而且滅絕、把他的住處變為荒場。

     人有責任走錯了道路要悔改，必須來到神面前，改換跑道。

1. 不可迷信

  以色列人拜偶像，離棄神。

    讓我們受警戒，離棄偶像，歸向真神，正如同以賽亞所言:「百姓必在錫安在耶路撒冷居住．你不再哭泣．主必因你哀求的聲音施恩給你．他聽見的時候、就必應允你。主雖然以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師．你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。你雕刻偶像所包的銀子、和鑄造偶像所鍍的金子、你要玷污、要拋棄、好像污穢之物、對偶像說、去罷。」(賽30:19-22)

2. 不可離棄神

    倚靠自己，離棄神的人，必受到刑罰。是神將他們從神的眼前趕出。神與背叛的以色列人為敵。「耶和華說、住山谷、和平原磐石上的居民、你們說、誰能下來攻擊我們、誰能進入我們的住處呢．看哪、我與你們為敵。」(耶21:13) 新約雅各書兩次講到，與世俗為友就是與神為敵。(雅4:4)

    對離棄神，有人有錯誤的認知，以為只有倚靠自己的人才算離棄神。其實離棄神的人也可能是倚靠別的勢力的人。就像約雅敬王倚靠埃及法老王，不肯聽先知的話去投降巴比倫王。「約雅敬年間巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大約雅敬服事他三年．然後背叛他。耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍、和亞捫人的軍來攻擊約雅敬毀滅猶大、正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。這禍臨到猶大人、誠然是耶和華所命的、要將他們從自己面前趕出、是因瑪拿西所犯的一切罪．又因他流無辜人的血、充滿了耶路撒冷．耶和華決不肯赦免。」(王下24:1-4)

    再者，利用神的人也是離棄神，約櫃代表神的同在，耶利米幾度題到約櫃在示羅的光景。「你們且往示羅去、就是我先前立為我名的居所、察看我因這百姓以色列的罪惡、向那地所行的如何。耶和華說、現在因你們行了這一切的事、我也從早起來警戒你們、你們卻不聽從、呼喚你們、你們卻不答應．所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿、與我所賜給你們和你們列祖的地施行、照我從前向示羅所行的一樣。我必將你們從我眼前趕出、正如趕出你們的眾弟兄、就是以法蓮的一切後裔。」(耶7:12-15)

  刑罰有哪呢?

(1) 地荒涼

(2) 降災荒

(3) 賊來偷

(4) 刀劍臨

(5) 仇敵強

(6) 被擄去

(7) 人丁少

3. 如此才能遇禍躲藏

(1) 改正行動作為

    主耶穌是道路。「我往那裡去、你們知道．那條路、你們也知道。〔有古卷作我往那裡去你們知道那條路〕多馬對他說、主阿、我們不知道你往那裡去、怎麼知道那條路呢。耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。」(約14:4-6)

「所以主耶和華說、以色列家阿、我必按你們各人所行的審判你們．你們當回頭離開所犯的一切罪過、這樣、罪孽必不使你們敗亡．你們要將所犯的一切罪過、盡行拋棄、自作一個新心、和新靈．以色列家阿、你們何必死亡呢。主耶和華說、我不喜悅那死人之死、所以你們當回頭而存活。」(結18:30-32)

(2) 親近神

  親近神，神必親近我們。如此才能遇禍躲藏。

三、不住地感恩

11:1 耶和華的話臨到耶利米、說、
11:2 當聽這約的話、告訴猶大人、和耶路撒冷的居民．
11:3 對他們說、耶和華以色列的神如此說、不聽從這約之話的人、必受咒詛．
11:4 這約、是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的、說、你們要聽從我的話、照我一切所吩咐的去行．這樣、你們就作我的子民、我也作你們的神．
11:5 我好堅定向你們列祖所起的誓、給他們流奶與蜜之地、正如今日一樣。我就回答說、耶和華阿、阿們。

1. 神立的約永不廢去

    這約，是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說，你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣、你們就作我的子民，我也作你們的神。

    以色列人永是神的子民，這是不能改變的。但是這約是有條件的約，以色列人要聽從神的話。以色列人有沒有聽從神的話呢? 沒有! 因此他們被擄去。

    讓我們仔細地來看神藉摩西與以色列人所立的約。「以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的曠野。他們離了利非訂來到西乃的曠野、就在那裏的山下安營。摩西到神那裏、耶和華從山上呼喚他說、你要這樣告訴雅各家、曉諭以色列人、說、我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。」(出19:1-6)

    神的道路遠超想像，耶利米書所題到的這約是怎樣的約呢? 是不能廢去的約，指著以色列必然復國。那有亡國兩千多年的國家可以復國的，但是神指著自己所起的誓，以色列必然復國，聖殿必重新被建造。

「那使太陽白日發光、使星月有定例、黑夜發亮、又攪動大海、使海中波浪匉訇的、萬軍之耶和華是他的名、他如此說、這些定例、若能在我面前廢掉、以色列的後裔也就在我面前斷絕、永遠不再成國．這是耶和華說的。耶和華如此說、若能量度上天、尋察下地的根基、我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們．這是耶和華說的。耶和華說、日子將到、這城必為耶和華建造、從哈楠業樓、直到角門。準繩要往外量出、直到迦立山、又轉到歌亞。拋屍的全谷、和倒灰之處、並一切田地、直到汲淪溪、又直到東方馬門的拐角、都要歸耶和華為聖、不再拔出、不再傾覆、直到永遠。」(耶31:35-37)

    這約是怎樣的約呢? 這約是新約。「耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是耶和華說的。耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的神、他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。」(耶31:31-34)

2. 神的信實直到萬代

     George Beverly Shea 是Billy Graham (葛培理) 佈道團的男高音，他的歌聲軟化了許多剛硬的靈魂，使人歸向神。他本是在紐約以賣保險為生的，1938年慕迪聖經學院的院長Will H. Houghton博士邀請他到芝加哥主持一個廣播電台的音樂節目。每早晨8:15-8:30唱教會的聖詩。後來他知道葛培理在讀惠頓聖經學院(Wheaton College) 時兼任實習傳道,那時葛培理常聽他的歌聲。後來葛培理邀請他為西泉鄉村教會(Village Church in Western Springs) 廣播節目唱詩，以致後來能在全球的佈道會中配搭事奉，帶領千萬靈魂歸向耶穌。這道路不是George Beverly Shea可以想像的，乃是神的引領。

    至於這為荷頓博士 (Dr. Will H. Houghton)他有講道的能力，並熱愛音樂，曾在慕迪的教堂聚會中履次選一首詩歌就是祢的信實廣大。這首詩歌是William M. Runyan 作曲。Runyan 告訴人說，是因為荷頓博士常選這首詩歌才讓這首詩歌普及到人人都接受的地步。詩歌的作者是一位人壽保險的經紀人。他寫到神的信實，是守約施慈愛的神。這首詩歌1954傳到英國，廣為人接受，成為婚禮的選歌與聖詩流傳不息。今天沒有太多人聽見荷頓牧師，但是許多的人因著祢的信實廣大跟隨主的腳蹤行。你願意成為一個影享神國的人嗎? 跟隨主的腳蹤行。

「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。」(耶10:23)讓我們謙卑地行路，真誠地悔改，不住地感恩。要聽見神的聲音，知道這是正路，要行在其中。

                  Great is Thy Faithfulness                                                  祢的信實廣大

       Thomas O. Chisholm  William M.Runyan

    這首詩歌與耶利米書和耶利米哀歌一同將榮耀，國度，公義，審判，聖潔，救贖的感恩與愛戴都歸給神。正如下面兩段經文所表達的及時回轉，謙卑地事奉敬拜神，免得神的怒氣發作，在路中的惡人必滅亡。「 耶和華阿，我要稱謝祢，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽12:1-3)

「說、你們各人當回頭離開惡道、和所作的惡、便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地、直到永遠。不可隨從別神、事奉敬拜、以你們手所作的惹我發怒、這樣、我就不加害與你們。然而你們沒有聽從我、竟以手所作的惹我發怒、陷害自己．這是耶和華說的。」(耶25:5-7)

www.jamessun.net O24101雅各 語音

羅馬書

7. 肉體中沒有良善     

(羅馬書7:1-25)  

    羅馬書第七章講到信主受洗後，信徒的肉體仍然與聖靈爭戰。在信主前，無論猶太人或是外邦人都在罪惡的權勢下，不能逃離神的審判，更不能避免神的忿怒與刑罰。信主後如何脫離罪和死的權勢呢? 焦點就在律法上。律法賦予罪刑罰人的權柄，我們不能靠行律法在神面前稱義，我們乃是在主耶穌基督的恩典之中，因信稱義。保羅勸信主的猶太人要脫離律法的定罪，才能得到在基督裏的自由。保羅宣告：「死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」(林前15:26) 律法宣告神對人的要求是人不能靠自己達到的， 但信徒既然在基督裏死了， 律法就不能向信主的人有任何要求，這是因為基督已經完全了律法的要求，因此律法不能再定罪凡靠基督稱義的人。

一、律法與在律法以下的人的關係

1. 律法管轄活人

「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼?」(羅7:1)

    律法是神藉著摩西傳給以色列人，要神的子民謹守遵行的。(約 1:17) 然而，律法在人活的時候才能生效，人若死了，律法對這人就無任何的權勢了，因為律法定人死罪，人已經死了，律法的功能在這個已經死去的人身上也結束了。更可喜的是，新約啟示我們，沒有任何一個從血氣生的人可以靠著遵行律法而能在神面前稱義，我們不必再苦苦努力掙扎，想達到我們無法完成的目標。「我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下，所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前 稱義，因為律法本是叫人知罪。」(羅3:19-20)

2. 律法在死人身上失效

「就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束，丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦。丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。」(羅7:2-3)

    人若死了，就脫離律法的定罪了，因為罪的工價就是死。(羅6:23) 罪必帶來死亡，然而一個人既然死了，所有的罪債也不能再追討了，律法要作的事也就做完了。保羅用妻子和丈夫的婚姻關係作一個比喻。耶穌告訴我們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。(太5:18) 既然律法不能死，我們這在律法之下的人就必須死。在基督裏，我們向罪和律法死了。既然律法這位丈夫不會死，我們就是那一位已經死去的妻子。如此婚姻關係就結束了。我們從此就不在律法的定罪之下。

3. 信徒是歸與基督

「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。」(羅7:4)

我們不只是脫離律法的定罪，我們還與基督聯合。基督為我們死，也為我們復活，因此，我們受洗與基督聯合，我們是歸給基督了。我們乃是靠著耶穌基督的寶血使我們的罪被塗抹，基督耶穌一定要被掛在十字架上，親身擔當我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。(彼前2:24) 如今我們向著罪當看自己是已死的，向著神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。(羅6:11)

4. 信徒已經出死入生了

「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法。叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」(羅7:5-6)

    雖然過去我們是屬肉體的，在律法的定罪之下，我們的身子是取死的身子，但是如今我們在捆我們的律法上死了，我們可以在聖靈中服事主耶穌基督。因為在基督裏我們得了自由，基督在十字架上已經塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據撤去。(西 2:14) 但是我們仍要謹慎，免得我們要靠守律法，又陷入律法的轄制之下。「基督釋放了我們，叫我們得以自由， 所以要站立得穩， 不要再被奴僕的軛轄制。」(加5:1) 我們靠著聖靈的能力來服事主，並不是靠著行律法來得神的喜悅，我們在恩典之下，永遠不能靠著行律法誇口。

二、律法不是惡的源頭

1. 律法本身不是罪

「這樣，我們可說甚麼呢? 律法是罪麼? 斷乎不是，只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說：『不可起貪心。』我就不知何為貪心。然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動，因為沒有律法罪是死的。」(羅7:7-8)

    律法是神對人的保護，免得人干犯神的法則造成社會混亂，道德淪亡，自害己命。神在舊約中要人守律法，人若遵行，就必因此活著。(利18:5) 但是罪人發現自己無法全守律法，於是知道自己是罪人，需要救贖。律法的功能是讓人知道自己需要被神拯救。保羅以貪心為例，因著律法，人就知道自己是貪心的，貪財、貪名、貪利、貪圖享受、貪慾、貪婪都是貪。貪婪與拜偶像同罪。(西 3:5) 拜偶像的與神的國無分。他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。(啟21:8) 耶穌要我們謹慎自守，免去一切的貪心。(路12:15)

2. 律法被罪利用

「我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死，因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。」(羅7:9-11)

    猶太人在十三歲的時候就成為律法之子(bar mitzvah)，需要遵守律法。 然而，沒有人可以守住全部的律法，犯了一條，就不算守住律法的要求。(雅 2:10) 律法是為著過犯添上的，律法本是外添的, 叫過犯顯多。也就是說，人犯罪後，神一定要賜下律法，讓人知道神對人的要求是甚麼，也讓人知道憑著自己不能守住律法。如此人才能知道自己是罪人，讓人有機會悔改。

3. 律法真正的功用

「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死麼? 斷乎不是! 叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。」(羅7:12-13)

(1) 律法顯出神的聖潔、公義、善良、慈愛、誠實。 (羅7:12)

(2) 律法顯出罪的可怕，沒有人能勝過罪的權勢。罪帶來死亡。(羅7:13)

(3) 律法讓人知道基督是唯一的救主，律法引人到基督面前。(加3:19-25)

三、 肉體與聖靈交戰

1. 屬乎肉體

「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。」(羅7:14)

    我們靠自己守不住律法的原因是我們是罪人，已經習慣作惡了。律法指出我們的罪來。

2. 肉體的惡

「因為我所作的，我自己不明白，我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。」(羅7:15)

    我們知道甚麼是善的，但是我們行不出完全的善來。我們的動機都不純正。

3. 違背意願

「若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。」(羅7:16)

    應承乃是同意的意思。我們同意律法是善的，但是我們無一人能全守律法。

4. 行出惡來

「既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。」(羅7:17)

    我們裏面有罪，雖然信主後有神的生命，但是肉體仍然不肯投降，仍然壓制新生命。

5. 沒有良善

「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅7:18)

   保羅不但知道他不能行善自救，並且他知道在他肉體裏面完全沒有良善。

6. 身不由己

 「故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。」(羅7:19)

    明白我們惡的本體就是「成聖」的第一步。我們要順服聖靈，不順服肉體的邪情私慾。

7. 受罪轄制

「若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。」(羅7:20)

    因為我們的身體在信主之前習慣了作惡，信主之後，犯罪的傾向仍然存在，新的生命是漸漸長大，慢慢地吞滅死亡，但是需要時間。

8. 能夠分辨

「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」(羅7:21)

    神讓我們得救後靈裏清楚，能夠知道甚麼是惡，甚麼是軟弱，甚麼是敗壞。

9. 渴慕良善

「因為按著我裏面的意思。我是喜歡神的律。」(羅7:22)

   神讓得救的信徒靈裏有一個喜歡神的律的傾向。

10. 罪律強悍

「但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」(羅7:23)

   然而，這肢體中邪惡的律太強，不是靠自己的毅力可以勝過的，必須靠聖靈才能勝過。

11 痛苦呼聲

「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅7:24)

   我們不願意服在虛空之下，像萬物一般地歎息勞苦，直到如今。(羅8:22)

12. 得勝凱歌

「感謝神! 靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」(羅7:25)

感謝神! 主能救贖我們。基督的救贖是包括靈、魂、體三方面的。(帖前 5:23) 信主時靈得救，與神和好。(羅5:10)我們的魂生命是要捨己，天天背起十字架來跟從主的。(太 16:24-26) 我們的身體得贖是要等到主再來的時候。(羅 8:23)在身體得贖前，我們要對付肉體的情慾，認定我們的身子只可以作義的器皿來榮耀神，不可作犯罪的器皿使神的名因我們的軟弱受褻瀆。如此我們脫下舊人，穿上新人，可以靠著聖靈的能力，勝過罪和律法的權勢，活在神的旨意中，凡事榮耀神，以神為樂，等候得贖的日子。

www.jamessun.net  N06071 雅各

每日讀經

歷代志上1-2

亚当生塞特、塞特生以挪士、以挪士生该南、该南生玛勒列、玛勒列生雅列、雅列生以诺、以诺生玛土撒拉、玛土撒拉生拉麦、拉麥生挪亞、挪亞生閃、含、雅弗。(代上 1-3)

倚靠主

以賽亞書26:1-21

26:1 當那日在猶大地人必唱這歌說、我們有堅固的城．耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。
26:2 敞開城門、使守信的義民得以進入。
26:3 堅心倚賴你的、你必保守他十分平安、因為他倚靠你。
26:4 你們當倚靠耶和華直到永遠．因為耶和華是永久的磐石。
26:5 他使住高處的、與高城一併敗落、將城拆毀、拆平直到塵埃。
26:6 要被腳踐踏、就是被困苦人的腳、和窮乏人的腳踐踏。
26:7 義人的道、是正直的．你為正直的主、必修平義人的路。
26:8 耶和華阿、我們在你行審判的路上等候你．我們心裡所羨慕的是你的名、就是你那可

        記念的名。
26:9 夜間我心中羨慕你．我裡面的靈切切尋求你．因為你在世上行審判的時候、地上的居

        民就學習公義。
26:10 以恩惠待惡人、他仍不學習公義．在正直的地上、他必行事不義、也不注意耶和華

          的威嚴。
26:11 耶和華阿、你的手高舉、他們仍然不看．卻要看你為百姓發的熱心、因而抱愧．並

          且有火燒滅你的敵人。
26:12 耶和華阿、你必派定我們得平安．因為我們所作的事、都是你給我們成就的。
26:13 耶和華我們的　神阿、在你以外曾有別的主管轄我們、但我們專要倚靠你、提你的

          名。
26:14 他們死了、必不能再活．他們去世、必不能再起．因為你刑罰他們、毀滅他們、他

          們的名號就全然消滅。
26:15 耶和華阿、你增添國民、你增添國民．你得了榮耀、又擴張地的四境。
26:16 耶和華阿、他們在急難中尋求你．你的懲罰臨到他們身上、他們就傾心吐膽禱告你。
26:17 婦人懷孕、臨產疼痛、在痛苦之中喊叫、耶和華阿、我們在你面前、也是如此。
26:18 我們也曾懷孕疼痛、所產的竟像風一樣．我們在地上未曾行甚麼拯救的事．世上的

          居民、也未曾敗落。
26:19 死人〔原文作你的死人〕要復活．屍首〔原文作我的屍首〕要興起。睡在塵埃的阿、

          要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。
26:20 我的百姓阿、你們要來進入內室、關上門、隱藏片時、等到忿怒過去。
26:21 因為耶和華從他的居所出來、要刑罰地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再

          掩蓋被殺的人。

     人生多有患難，在患難中，我們倚靠的是甚麼呢? 當然我們也當盡自己的力量，但是，論到生死之間的選擇，人的力量畢竟有限，我們只有靠神大能膀臂的幫助。

    兩週前本教會支持的一位宣教士因為九十多歲的母親跌倒，從海外回來探望，寧可人弟兄告訴我這事，我和黃友杰弟兄和張麗姊妹一起去為她的母親禱告。這位宣教士告訴我們她女兒這個月發生的事件，和禱告蒙垂聽的喜樂。她的女兒非常優秀，過去曾是哈佛大學女子長跑最傑出的健將，在哈佛與林書豪齊名。現在孩子已經兩歲了，每天仍然跑十幾英哩。幾週前這位宣教士受聖靈感動，要為她的女兒迫切禱告，他們教會的24小時禱告網為她女兒禱告，每兩小時一班，一班有三個人，她的那一班是午夜到半夜兩點鐘。後來才知道，正在那時刻，她女兒那時遭到攻擊。她在波士頓下班回家的路上，走到離家門口約有幾百呎的地方，聽見後面有聲音，忽然有一個人，用槍頂著她，要她跟他走。那時沒有時間考慮，打911也來不及，跑得再快也沒有用，大叫救命也不一定有用，她就立時禱告，忽然想起剛走過的路上，樓上有兩個人，她就及忙往後退，稍微靠近那樓，放聲大叫，那人拿槍人害怕，就逃跑了。神保守她沒有受傷，也沒有受害。遇見比我們強大的敵人時，我們需要神的保護，主耶穌是我們的避難所，是堅固的保障，是可脫離敵人之手的逃城，是四圍的盾牌，是我們的磐石，是我們的拯救，也成為我們的詩歌，我們要倚靠主。

    大衛在詩篇第61篇第1-3節如此說: 「神阿、求你聽我的呼求、側耳聽我的禱告．我心裏發昏的時候、我要從地極求告你．求你領我到那比我更高的磐石。因為你作過我的避難所、作過我的堅固臺、脫離仇敵。」

    今天我們要從以賽亞書中來看如何跟隨主。以賽亞書是17本舊約先知書中內容最豐富，涵蓋的範圍最廣，論到彌賽亞，就是基督最讓人受感動的一本書。新約中21次提到以賽亞，65處直接引用以賽書的經節。從大衛建立猶大國到耶利米時代，神的選民漸漸離棄神。神也興起幾位好的領袖帶領猶太人歸向耶和華，其中比較有影響力的有四位好王，就是亞撒、約沙法、希西家與約西亞。但是大部份的王都不聽神藉先知給猶大國的警告，神的子民仍然繼續悖逆，以致猶大國仍然漸漸衰敗。神在這些年間使用許多的先知將神的心意表明，先知以賽亞所看見的異象就好比黑暗時代的一盞明燈，照亮在神的子民的心中。以賽亞的話語讓人悔改歸向神，好讓人得到神的拯救，以賽亞的意思就是「耶和華的救恩」。我們從以賽亞第二十六章來看如何倚靠主。讓我們一同低頭禱告。

一、信心的宣告

26:1 當那日在猶大地人必唱這歌說、我們有堅固的城．耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。
26:2 敞開城門、使守信的義民得以進入。
26:3 堅心倚賴你的、你必保守他十分平安、因為他倚靠你。

1. 神堅固的城

    以賽亞第二十六章是一首感恩的歡樂頌歌，第一節到第六節乃是神的子民默想未來的榮耀得勝而心中喜樂歡呼，宣告神的工作永存，神的道路公義，神的能力無限，祂的愛持久，祂的目標確定，祂的作為奇哉，祂賜給人的盼望真實。

 「當那日」，是指著等候神的人，必定被神拯救。被拯救的人必因神所賜的救恩，歡喜快樂。

    有一堅固的城是前六節所要描述的重點。這城有五個特點:

(1) 這城是神所造的

    多少的城都被敵軍攻破，因為那是人所造的城。神為人預備了一座城。

(2) 神就是那城

    神是堅固的城，是我們永遠的居所，是堅固的磐石，是永恆的保障。神是我們的救贖者，是我們的山寨，逃城，是我們四圍的盾牌。

(3) 是救恩的城

    不是限制人的城，不是控制人的城，乃是拯救人的城。以救恩為城牆，為外郭。猶太人受敵人各樣的侵襲，攪擾，惟有神能保護其中的居民。

(4) 神邀請人進城

     守信的義民可自由出入，就好像羊出入羊圈的門，可以進到草場上得豐富的食物和保護，同樣，神的民可以進出此城得到豐盛的供應和安全。

(5) 這城是平安的城

     堅心靠神的人必蒙保守得十分平安，不是一般的平安，是完全的平安。

2. 神子民堅定的信心

26:4 你們當倚靠耶和華直到永遠．因為耶和華是永久的磐石。
26:5 他使住高處的、與高城一併敗落、將城拆毀、拆平直到塵埃。
26:6 要被腳踐踏、就是被困苦人的腳、和窮乏人的腳踐踏。

(1) 這城是永遠可倚靠的

   我們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。(賽26:4)

(2) 這城可徹底除滅仇敵

  惡人，心高氣傲，不信靠神，有高城，高台，高處，高傲的眼目。

這些都必敗落。這是神的法則，智慧與能力。

    以此豫表基督為受苦的僕人。基督為了拯救我們脫離罪惡，完成父神救贖人類的偉大旨意，完全順服父神，以至於死，且死在十字架上。(腓2:8)

    神賜福給投靠祂的人。信神的人不但信有神，並且信祂賞賜那尋求祂的人。(來11:6) 你是尋求祂的人嗎? 怎麼知道呢? 尋求者不是看見眼前的環境與安排，乃是以超越的屬靈眼光，看見了那末後快成的事。

  「看哪! 我要作一件新事，如今要發生，你們豈不知道麼? 我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」(賽43:19)

二、迫切的禱告

    讓我們從這禱告中學習如何是有信心的禱告，等候神的禱告，有功效的禱告，持續的禱告，感恩的禱告。

1. 等候神的禱告

26:7 義人的道、是正直的．你為正直的主、必修平義人的路。

26:8 耶和華阿、我們在你行審判的路上等候你．我們心裡所羨慕的是你的名、就是你那可

        記念的名。
26:9 夜間我心中羨慕你．我裡面的靈切切尋求你．因為你在世上行審判的時候、地上的居

        民就學習公義。
26:10 以恩惠待惡人、他仍不學習公義．在正直的地上、他必行事不義、也不注意耶和華

          的威嚴。

    以恩惠待惡人不能使世界學到功課，惟有藉著審判才會使世界明白這教訓，就是公義得勝掌權，抗拒神的必自取滅亡。然而，這公義的審判不是由人來執行的，乃是神親自動工，施行審判，好讓世界得知神的道路。要知道神願意人回轉歸向祂，因為歸向神就得存活，遠離神必要死亡。如何讓人回轉呢? 按照我們的本性，我們不喜歡受約束，也不接受批評。這些都表現在我們反應的態度中。心態是非常重要的，憂傷痛悔的心，主必不輕看。神等候我們回頭，離開世俗的道路，全心歸向神。道路雖崎嶇不平，有哭泣，有痛悔，但是有神同在，靈裏有倚靠，有平安喜樂。

  「耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。百姓必在錫安，在耶路撒冷居住，你不再哭泣，主必因你哀求的聲音施恩給你，祂聽見的時候，就必應允你。」(賽30:18-19)

2. 求神刑罰惡人

26:11 耶和華阿、你的手高舉、他們仍然不看．卻要看你為百姓發的熱心、因而抱愧．並 

          且有火燒滅你的敵人。

    耶和華是審判列國的神，巴比倫為神所用，懲罰以色列人悖逆神。但巴比倫王對以色列人的欺壓過重。(賽47:5-9) 神要為祂的子民遭虐申冤。(耶50:33-34) 以賽亞說了許多豫言，譬如，論到巴比倫帝國將要亡於瑪代。(賽13:1-22) 果然在主前539年瑪代和波斯聯合傾覆了強大的巴比倫王朝。

3. 求神賜下平安

26:12 耶和華阿、你必派定我們得平安．因為我們所作的事、都是你給我們成就的。

4. 決心不再倚靠別的主

26:13 耶和華我們的　神阿、在你以外曾有別的主管轄我們、但我們專要倚靠你、提你的  

          名。
26:14 他們死了、必不能再活．他們去世、必不能再起．因為你刑罰他們、毀滅他們、他

          們的名號就全然消滅。

5. 為神國的擴充代禱

26:15 耶和華阿、你增添國民、你增添國民．你得了榮耀、又擴張地的四境。

    當我們倚靠主的時候，神得了榮耀，主是教會的頭，我們順服的時候，神就將得救的人數加給教會。

6. 力量不足求主加添的禱告

26:16 耶和華阿、他們在急難中尋求你．你的懲罰臨到他們身上、他們就傾心吐膽禱告你。

    在急難中，神的子民比較容易回轉，遇見艱難，人才會向神禱告。傾心吐膽禱告的禱告不是迫切的禱告，原文的意思乃是微弱的禱告，在重壓下，人需要神的幫助。

    每家都有每家的難處，在海外的中國人中間，很多的難處在兒女與自己的關係上。兒女小的時候忙著照顧他們，教導他們。我們正在研讀箴言，應用是很重要的。驕兒不孝，寵壞的寵物不能生存，溺愛孩子是任憑他們死亡。「趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」(箴19:18)

「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」(箴22:15)「杖打和責備，能加增智慧，放縱的兒子，使母親羞愧。」(箴29:15) 兒女大了，要學會讓他們自己作決定，並且有技巧地教他人如何作正確的決定。

7.  再度復興的禱告

26:17 婦人懷孕、臨產疼痛、在痛苦之中喊叫、耶和華阿、我們在你面前、也是如此。
26:18 我們也曾懷孕疼痛、所產的竟像風一樣．我們在地上未曾行甚麼拯救的事．世上的

          居民、也未曾敗落。
26:19 死人〔原文作你的死人〕要復活．屍首〔原文作我的屍首〕要興起。睡在塵埃的阿、

          要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。

    舊約聖經用被擄歸回代表人離棄神，受到刑罰，歸向神後，神再度施恩，就像人從死裏復活一般。以賽亞在主前739-686年在猶大國盡先知的職事。740-739年是烏西雅王駕崩的時候，以賽亞蒙召作先知。(賽6:1)。傳統認為以賽亞的父親亞摩斯是猶大王亞瑪謝的兄弟，以賽亞是烏西雅王的堂兄弟。以賽亞事奉長達四十年，經歷了四個王的統治，烏西雅、約坦、亞哈斯、和希西家。到了瑪拿西作王的時候，以賽亞仍然活著。(主前695-642) 以賽亞的前39章如同舊約豫言與律法，後面27章如同新約恩典。前面豫言擄掠將速速臨到，以賽亞用他兒子的名字，｢瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯｣，來傳達擄掠將速速臨到信息。(賽8:3)  後27章預言神的恩典與拯救要臨到剩下的餘民，他用另一個兒子的名字，｢施亞雅述｣來豫表神的餘民要歸回。(賽7:3) 以賽亞順服，是一位至死忠心神的僕人，為主作了美好的見證後，為主殉道。根據猶太傳統，以賽亞後來被瑪拿西王用鋸鋸死。(來 11:37) 今天有誰從瑪拿西王那得到幫助呢? 我們都從以賽亞得到安慰。不要只看眼前的難處，要信靠主。

    以賽亞在混亂的世局中默想，看見了藉著禱告，耶和華殲滅邪惡的勢力。(賽26:10) 然而，重點還不是敵人被打敗，乃是神的子民伏在神大能的手下，等候災難過去，藉著禱告顯明對神的倚靠，迎接再度的復興。

    一位浸信會的牧師Don Piper在德州參加一個訓練聚會，他的小車被大卡車撞毀，車毀人亡。大卡車的司機無照駕駛，脈搏，停止了九十分鐘。後來有另一位牧師受聖靈感動，迫切地為他從死裏復活禱告。他竟然活過來，並且唱耶穌恩友。他不願意分享這一段經歷，因為沒有人會相信他的經歷。這是一個奇蹟，他確實看見了未來。他告訴我們他所看見的未來，這些未來是天堂的美景，是極其真實的，但是，他又回到地上。

    祝福再度地臨到是因為神的子民倚靠神。「 到那日，你必說，耶和華阿，我要稱謝祢，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽12:1-3)

三、忠誠的勸告

26:20 我的百姓阿、你們要來進入內室、關上門、隱藏片時、等到忿怒過去。
26:21 因為耶和華從他的居所出來、要刑罰地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再 

          掩蓋被殺的人。

1. 隱藏片時，蒙神保守

    神的百姓蒙神保守是有條件的，進入內室、關上門、隱藏片時是為了要等候忿怒過去。挪亞的世代，神讓挪亞傳義道，惟有進入方舟的人才蒙拯救。以色列人出埃及的時候，埃及人的長子都要被殺，惟有進入以色列家中，在羔羊之血塗在門框和門楣上的房內的人才得存活。約書亞帶領以色列人進迦南的時候，耶利哥城的迦南人都要被滅絕，惟有進入妓女喇合家的，才能存活。我們要懂得隱藏。這些豫表惟有進入耶穌基督裏的才蒙拯救，因為除祂以外，別無拯救，在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

    勞倫斯是一位隨時與主有有親密的交通，他有美好的靈性，是一位被神隱藏的人，在廚房服事眾聖徒。他的一生雖有難處，但總是蒙神保守，是與神有親密關係的禱告的人，論到倚靠神，他說:「人的天然本不喜歡倚靠的，但是恩典能使你倚靠，也能給你因倚靠而來的喜樂。」

    我們可以從屬靈的前輩中學到得勝，得力的功課。你在落在百般的試煉中嗎? 對弟兄會有極大影響的聖經教師約翰達秘說: 「我若親近主，每一個試煉都會成為我蒙祝福的機會，叫我藉著試煉成功更完全的順服; 不然，那個試煉就會變為試探了。」你缺乏力量嗎? 約翰達秘曾說: 「力量總是來自倚靠神的地方。」你有一個重新得力的地方嗎? 讓我們一同來重溫倚靠神的功課。

2. 末日臨近，等候主來

    我們當以甚麼態度迎接末日的來臨呢? 神要從祂的居所出來，那時審判將要臨到世人，作惡的必因罪孽深重要接受刑罰。之後，神要設立千年國度，公義將要掌權，止住罪惡，帶進永義。末了世上的國成了主基督永遠的國，我們在其中歡喜快樂。

    到那日，神的子民要歌唱，「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你，耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮，因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。你的居民都成為義人，永遠得地為業，是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀，至小的族要加增千倍，微弱的國必成為強盛，我耶和華要按定期速成這事。」(賽60:19-22)

  「不再有黑夜，他們也不用燈光日光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。」(啟22:5)

  「在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。」(賽11:9-11)

  「看哪，我造新天新地，從前的事不再被紀念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。」(賽65:17-18)

    倚靠主的人何等有福。最後以一首詩歌，萬古磐石為我開，來作總結。作者托普雷狄牧師十四歲開始寫聖詩，1763年，23歲，有次出門，途中狂風突起，不能前行，躲入一大石穴內，聯想到主耶穌乃是萬世萬人的拯救磐石，他用一張卡片寫成此詩。一家英文雜誌社，請讀者將他們認為最好的聖詩一百首寫出來，在三千五百人的回覆中，有三千三百十五人將此詩列在他的單子的上端。這首詩是英文四大傑作之一，在本孫博士的傑出聖詩一覽表中，名列第一。

    多年前西王哈葛號汽船在海上失火，船將要沉沒的時，水手和乘客都奔出艙外跳到海中。有一位青年的歌唱家和他的妻子各套上救生圈跳到海中。不幸他妻子的救生圈給人奪去了，在大海中，妻子緊緊抓住她丈夫的肩膀。後來筋疲力盡，她對丈夫說: 「我不能再抓住了。」他丈夫勉勵他說:「再堅持一下，讓我們唱萬古磐石」他們唱的時候，其他幾乎要沉下去的人，也都得著了力量，向神禱告。遠遠有一隻船向他們駛來，他們唱得更加熱烈，等候營救，直到上了救生船。後來這位唱歌的人自己說: 「這一首詩，在那一次危難中，不但救出他和他的妻子，並且救出了許多人。」今天聖靈藉著這首詩歌讓許多靈魂得救，得幫助。

                         Rock of Ages, cleft for me                            萬古磐石為我開

                      Rev. Augustus Montague Toplady                      托普雷狄牧師

    倚靠主的人必是敬畏神，遠離惡事，凡事稱謝神的人。「 耶和華阿，我要稱謝祢，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽12:1-3) 倚靠主的人必將在榮耀中與主一同掌權。我們一同低頭禱告。

    www.jamessun.net O23261 語音

倚靠主

以赛亚书26:1-21

26:1 当那日在犹大地人必唱这歌说、我们有坚固的城．耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。

26:2 敞开城门、使守信的义民得以进入。

26:3 坚心倚赖你的、你必保守他十分平安、因为他倚靠你。

26:4 你们当倚靠耶和华直到永远．因为耶和华是永久的磐石。

26:5 他使住高处的、与高城一并败落、将城拆毁、拆平直到尘埃。

26:6 要被脚践踏、就是被困苦人的脚、和穷乏人的脚践踏。

26:7 义人的道、是正直的．你为正直的主、必修平义人的路。

26:8 耶和华阿、我们在你行审判的路上等候你．我们心里所羡慕的是你的名、就是你那可

        记念的名。

26:9 夜间我心中羡慕你．我里面的灵切切寻求你．因为你在世上行审判的时候、地上的居

        民就学习公义。

26:10 以恩惠待恶人、他仍不学习公义．在正直的地上、他必行事不义、也不注意耶和华

          的威严。

26:11 耶和华阿、你的手高举、他们仍然不看．却要看你为百姓发的热心、因而抱愧．并

          且有火烧灭你的敌人。

26:12 耶和华阿、你必派定我们得平安．因为我们所作的事、都是你给我们成就的。

26:13 耶和华我们的　神阿、在你以外曾有别的主管辖我们、但我们专要倚靠你、提你的

          名。

26:14 他们死了、必不能再活．他们去世、必不能再起．因为你刑罚他们、毁灭他们、他

          们的名号就全然消灭。

26:15 耶和华阿、你增添国民、你增添国民．你得了荣耀、又扩张地的四境。

26:16耶和华阿、他们在急难中寻求你．你的惩罚临到他们身上、他们就倾心吐胆祷告你。

26:17 妇人怀孕、临产疼痛、在痛苦之中喊叫、耶和华阿、我们在你面前、也是如此。

26:18 我们也曾怀孕疼痛、所产的竟像风一样．我们在地上未曾行甚麽拯救的事．世上的

          居民、也未曾败落。

26:19 死人〔原文作你的死人〕要复活．尸首〔原文作我的尸首〕要兴起。睡在尘埃的阿、

          要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人来。

26:20 我的百姓阿、你们要来进入内室、关上门、隐藏片时、等到忿怒过去。

26:21 因为耶和华从他的居所出来、要刑罚地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再

          掩盖被杀的人。

     人生多有患难，在患难中，我们倚靠的是甚麽呢? 当然我们也当尽自己的力量，但是，论到生死之间的选择，人的力量毕竟有限，我们只有靠神大能膀臂的帮助。

    两周前本教会支持的一位宣教士因为九十多岁的母亲跌倒，从海外回来探望，宁可人弟兄告诉我这事，我和黄友杰弟兄和张丽姊妹一起去为她的母亲祷告。这位宣教士告诉我们她女儿这个月发生的事件，和祷告蒙垂听的喜乐。她的女儿非常优秀，过去曾是哈佛大学女子长跑最杰出的健将，在哈佛与林书豪齐名。现在孩子已经两岁了，每天仍然跑十几英哩。几周前这位宣教士受圣灵感动，要为她的女儿迫切祷告，他们教会的24小时祷告网为她女儿祷告，每两小时一班，一班有三个人，她的那一班是午夜到半夜两点钟。後来才知道，正在那时刻，她女儿那时遭到攻击。她在波士顿下班回家的路上，走到离家门口约有几百呎的地方，听见後面有声音，忽然有一个人，用枪顶着她，要她跟他走。那时没有时间考虑，打911也来不及，跑得再快也没有用，大叫救命也不一定有用，她就立时祷告，忽然想起刚走过的路上，楼上有两个人，她就及忙往後退，稍微靠近那楼，放声大叫，那人拿枪人害怕，就逃跑了。神保守她没有受伤，也没有受害。遇见比我们强大的敌人时，我们需要神的保护，主耶稣是我们的避难所，是坚固的保障，是可脱离敌人之手的逃城，是四围的盾牌，是我们的磐石，是我们的拯救，也成为我们的诗歌，我们要倚靠主。

    大卫在诗篇第61篇第1-3节如此说: 「神阿、求你听我的呼求、侧耳听我的祷告．我心里发昏的时候、我要从地极求告你．求你领我到那比我更高的磐石。因为你作过我的避难所、作过我的坚固台、脱离仇敌。」

    今天我们要从以赛亚书中来看如何跟随主。以赛亚书是17本旧约先知书中内容最丰富，涵盖的範围最广，论到弥赛亚，就是基督最让人受感动的一本书。新约中21次提到以赛亚，65处直接引用以赛书的经节。从大卫建立犹大国到耶利米时代，神的选民渐渐离弃神。神也兴起几位好的领袖带领犹太人归向耶和华，其中比较有影响力的有四位好王，就是亚撒、约沙法、希西家与约西亚。但是大部份的王都不听神藉先知给犹大国的警告，神的子民仍然继续悖逆，以致犹大国仍然渐渐衰败。神在这些年间使用许多的先知将神的心意表明，先知以赛亚所看见的异象就好比黑暗时代的一盏明灯，照亮在神的子民的心中。以赛亚的话语让人悔改归向神，好让人得到神的拯救，以赛亚的意思就是「耶和华的救恩」。我们从以赛亚第二十六章来看如何倚靠主。让我们一同低头祷告。

一、信心的宣告

26:1 当那日在犹大地人必唱这歌说、我们有坚固的城．耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。

26:2 敞开城门、使守信的义民得以进入。

26:3 坚心倚赖你的、你必保守他十分平安、因为他倚靠你。

1. 神坚固的城

    以赛亚第二十六章是一首感恩的欢乐颂歌，第一节到第六节乃是神的子民默想未来的荣耀得胜而心中喜乐欢呼，宣告神的工作永存，神的道路公义，神的能力无限，祂的爱持久，祂的目标确定，祂的作为奇哉，祂赐给人的盼望真实。

 「当那日」，是指着等候神的人，必定被神拯救。被拯救的人必因神所赐的救恩，欢喜快乐。

    有一坚固的城是前六节所要描述的重点。这城有五个特点:

(1) 这城是神所造的

    多少的城都被敌军攻破，因为那是人所造的城。神为人预备了一座城。

(2) 神就是那城

    神是坚固的城，是我们永远的居所，是坚固的磐石，是永恒的保障。神是我们的救赎者，是我们的山寨，逃城，是我们四围的盾牌。

(3) 是救恩的城

    不是限制人的城，不是控制人的城，乃是拯救人的城。以救恩为城墙，为外郭。犹太人受敌人各样的侵袭，搅扰，惟有神能保护其中的居民。

(4) 神邀请人进城

     守信的义民可自由出入，就好像羊出入羊圈的门，可以进到草场上得丰富的食物和保护，同样，神的民可以进出此城得到丰盛的供应和安全。

(5) 这城是平安的城

     坚心靠神的人必蒙保守得十分平安，不是一般的平安，是完全的平安。

2. 神子民坚定的信心

26:4 你们当倚靠耶和华直到永远．因为耶和华是永久的磐石。

26:5 他使住高处的、与高城一并败落、将城拆毁、拆平直到尘埃。

26:6 要被脚践踏、就是被困苦人的脚、和穷乏人的脚践踏。

(1) 这城是永远可倚靠的

   我们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。(赛26:4)

(2) 这城可彻底除灭仇敌

  恶人，心高气傲，不信靠神，有高城，高台，高处，高傲的眼目。

这些都必败落。这是神的法则，智慧与能力。

    以此豫表基督为受苦的仆人。基督为了拯救我们脱离罪恶，完成父神救赎人类的伟大旨意，完全顺服父神，以至於死，且死在十字架上。(腓2:8)

    神赐福给投靠祂的人。信神的人不但信有神，并且信祂赏赐那寻求祂的人。(来11:6) 你是寻求祂的人吗? 怎麽知道呢? 寻求者不是看见眼前的环境与安排，乃是以超越的属灵眼光，看见了那末後快成的事。

  「看哪! 我要作一件新事，如今要发生，你们岂不知道麽? 我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」(赛43:19)

二、迫切的祷告

    让我们从这祷告中学习如何是有信心的祷告，等候神的祷告，有功效的祷告，持续的祷告，感恩的祷告。

1. 等候神的祷告

26:7 义人的道、是正直的．你为正直的主、必修平义人的路。

26:8 耶和华阿、我们在你行审判的路上等候你．我们心里所羡慕的是你的名、就是你那可

        记念的名。

26:9 夜间我心中羡慕你．我里面的灵切切寻求你．因为你在世上行审判的时候、地上的居

        民就学习公义。

26:10 以恩惠待恶人、他仍不学习公义．在正直的地上、他必行事不义、也不注意耶和华

          的威严。

    以恩惠待恶人不能使世界学到功课，惟有藉着审判才会使世界明白这教训，就是公义得胜掌权，抗拒神的必自取灭亡。然而，这公义的审判不是由人来执行的，乃是神亲自动工，施行审判，好让世界得知神的道路。要知道神愿意人回转归向祂，因为归向神就得存活，远离神必要死亡。如何让人回转呢? 按照我们的本性，我们不喜欢受约束，也不接受批评。这些都表现在我们反应的态度中。心态是非常重要的，忧伤痛悔的心，主必不轻看。神等候我们回头，离开世俗的道路，全心归向神。道路虽崎岖不平，有哭泣，有痛悔，但是有神同在，灵里有倚靠，有平安喜乐。

  「耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。百姓必在锡安，在耶路撒冷居住，你不再哭泣，主必因你哀求的声音施恩给你，祂听见的时候，就必应允你。」(赛30:18-19)

2. 求神刑罚恶人

26:11 耶和华阿、你的手高举、他们仍然不看．却要看你为百姓发的热心、因而抱愧．并 

          且有火烧灭你的敌人。

    耶和华是审判列国的神，巴比伦为神所用，惩罚以色列人悖逆神。但巴比伦王对以色列人的欺压过重。(赛47:5-9) 神要为祂的子民遭虐申冤。(耶50:33-34) 以赛亚说了许多豫言，譬如，论到巴比伦帝国将要亡於玛代。(赛13:1-22) 果然在主前539年玛代和波斯联合倾覆了强大的巴比伦王朝。

3. 求神赐下平安

26:12 耶和华阿、你必派定我们得平安．因为我们所作的事、都是你给我们成就的。

4. 决心不再倚靠别的主

26:13 耶和华我们的　神阿、在你以外曾有别的主管辖我们、但我们专要倚靠你、提你的  

          名。

26:14 他们死了、必不能再活．他们去世、必不能再起．因为你刑罚他们、毁灭他们、他

          们的名号就全然消灭。

5. 为神国的扩充代祷

26:15 耶和华阿、你增添国民、你增添国民．你得了荣耀、又扩张地的四境。

    当我们倚靠主的时候，神得了荣耀，主是教会的头，我们顺服的时候，神就将得救的人数加给教会。

6. 力量不足求主加添的祷告

26:16 耶和华阿、他们在急难中寻求你．你的惩罚临到他们身上、他们就倾心吐胆祷告你。

    在急难中，神的子民比较容易回转，遇见艰难，人才会向神祷告。倾心吐胆祷告的祷告不是迫切的祷告，原文的意思乃是微弱的祷告，在重压下，人需要神的帮助。

    每家都有每家的难处，在海外的中国人中间，很多的难处在儿女与自己的关系上。儿女小的时候忙着照顾他们，教导他们。我们正在研读箴言，应用是很重要的。骄儿不孝，宠坏的宠物不能生存，溺爱孩子是任凭他们死亡。「趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。」(箴19:18)

「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。」(箴22:15)「杖打和责备，能加增智慧，放纵的儿子，使母亲羞愧。」(箴29:15) 儿女大了，要学会让他们自己作决定，并且有技巧地教他人如何作正确的决定。

7.  再度复兴的祷告

26:17 妇人怀孕、临产疼痛、在痛苦之中喊叫、耶和华阿、我们在你面前、也是如此。

26:18 我们也曾怀孕疼痛、所产的竟像风一样．我们在地上未曾行甚麽拯救的事．世上的

          居民、也未曾败落。

26:19 死人〔原文作你的死人〕要复活．尸首〔原文作我的尸首〕要兴起。睡在尘埃的阿、

          要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人来。

    旧约圣经用被掳归回代表人离弃神，受到刑罚，归向神後，神再度施恩，就像人从死里复活一般。以赛亚在主前739-686年在犹大国尽先知的职事。740-739年是乌西雅王驾崩的时候，以赛亚蒙召作先知。(赛6:1)。传统认为以赛亚的父亲亚摩斯是犹大王亚玛谢的兄弟，以赛亚是乌西雅王的堂兄弟。以赛亚事奉长达四十年，经历了四个王的统治，乌西雅、约坦、亚哈斯、和希西家。到了玛拿西作王的时候，以赛亚仍然活着。(主前695-642) 以赛亚的前39章如同旧约豫言与律法，後面27章如同新约恩典。前面豫言掳掠将速速临到，以赛亚用他儿子的名字，「玛黑珥沙拉勒哈施罢斯」，来传达掳掠将速速临到信息。(赛8:3)  後27章预言神的恩典与拯救要临到剩下的馀民，他用另一个儿子的名字，「施亚雅述」来豫表神的馀民要归回。(赛7:3) 以赛亚顺服，是一位至死忠心神的仆人，为主作了美好的见证後，为主殉道。根据犹太传统，以赛亚後来被玛拿西王用锯锯死。(来 11:37) 今天有谁从玛拿西王那得到帮助呢? 我们都从以赛亚得到安慰。不要只看眼前的难处，要信靠主。

    以赛亚在混乱的世局中默想，看见了藉着祷告，耶和华歼灭邪恶的势力。(赛26:10) 然而，重点还不是敌人被打败，乃是神的子民伏在神大能的手下，等候灾难过去，藉着祷告显明对神的倚靠，迎接再度的复兴。

    一位浸信会的牧师Don Piper在德州参加一个训练聚会，他的小车被大卡车撞毁，车毁人亡。大卡车的司机无照驾驶，脉搏，停止了九十分钟。後来有另一位牧师受圣灵感动，迫切地为他从死里复活祷告。他竟然活过来，并且唱耶稣恩友。他不愿意分享这一段经历，因为没有人会相信他的经历。这是一个奇迹，他确实看见了未来。他告诉我们他所看见的未来，这些未来是天堂的美景，是极其真实的，但是，他又回到地上。

    祝福再度地临到是因为神的子民倚靠神。「 到那日，你必说，耶和华阿，我要称谢祢，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛12:1-3)

三、忠诚的劝告

26:20 我的百姓阿、你们要来进入内室、关上门、隐藏片时、等到忿怒过去。

26:21 因为耶和华从他的居所出来、要刑罚地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再 

          掩盖被杀的人。

1. 隐藏片时，蒙神保守

    神的百姓蒙神保守是有条件的，进入内室、关上门、隐藏片时是为了要等候忿怒过去。挪亚的世代，神让挪亚传义道，惟有进入方舟的人才蒙拯救。以色列人出埃及的时候，埃及人的长子都要被杀，惟有进入以色列家中，在羔羊之血涂在门框和门楣上的房内的人才得存活。约书亚带领以色列人进迦南的时候，耶利哥城的迦南人都要被灭绝，惟有进入妓女喇合家的，才能存活。我们要懂得隐藏。这些豫表惟有进入耶稣基督里的才蒙拯救，因为除祂以外，别无拯救，在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

    劳伦斯是一位随时与主有有亲密的交通，他有美好的灵性，是一位被神隐藏的人，在厨房服事众圣徒。他的一生虽有难处，但总是蒙神保守，是与神有亲密关系的祷告的人，论到倚靠神，他说:「人的天然本不喜欢倚靠的，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。」

    我们可以从属灵的前辈中学到得胜，得力的功课。你在落在百般的试炼中吗? 对弟兄会有极大影响的圣经教师约翰达秘说: 「我若亲近主，每一个试炼都会成为我蒙祝福的机会，叫我藉着试炼成功更完全的顺服; 不然，那个试炼就会变为试探了。」你缺乏力量吗? 约翰达秘曾说: 「力量总是来自倚靠神的地方。」你有一个重新得力的地方吗? 让我们一同来重温倚靠神的功课。

2. 末日临近，等候主来

    我们当以甚麽态度迎接末日的来临呢? 神要从祂的居所出来，那时审判将要临到世人，作恶的必因罪孽深重要接受刑罚。之後，神要设立千年国度，公义将要掌权，止住罪恶，带进永义。末了世上的国成了主基督永远的国，我们在其中欢喜快乐。

    到那日，神的子民要歌唱，「日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你，耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩，因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀，至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛，我耶和华要按定期速成这事。」(赛60:19-22)

  「不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。」(启22:5)

  「在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。」(赛11:9-11)

  「看哪，我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。」(赛65:17-18)

    倚靠主的人何等有福。最後以一首诗歌，万古磐石为我开，来作总结。作者托普雷狄牧师十四岁开始写圣诗，1763年，23岁，有次出门，途中狂风突起，不能前行，躲入一大石穴内，联想到主耶稣乃是万世万人的拯救磐石，他用一张卡片写成此诗。一家英文杂志社，请读者将他们认为最好的圣诗一百首写出来，在三千五百人的回覆中，有三千三百十五人将此诗列在他的单子的上端。这首诗是英文四大杰作之一，在本孙博士的杰出圣诗一览表中，名列第一。

    多年前西王哈葛号汽船在海上失火，船将要沉没的时，水手和乘客都奔出舱外跳到海中。有一位青年的歌唱家和他的妻子各套上救生圈跳到海中。不幸他妻子的救生圈给人夺去了，在大海中，妻子紧紧抓住她丈夫的肩膀。後来筋疲力尽，她对丈夫说: 「我不能再抓住了。」他丈夫勉励他说:「再坚持一下，让我们唱万古磐石」他们唱的时候，其他几乎要沉下去的人，也都得着了力量，向神祷告。远远有一只船向他们驶来，他们唱得更加热烈，等候营救，直到上了救生船。後来这位唱歌的人自己说: 「这一首诗，在那一次危难中，不但救出他和他的妻子，并且救出了许多人。」今天圣灵藉着这首诗歌让许多灵魂得救，得帮助。

                          Rock of Ages, cleft for me                           万古磐石为我开

                      Rev. Augustus Montague Toplady                      托普雷狄牧师

    倚靠主的人必是敬畏神，远离恶事，凡事称谢神的人。「 耶和华阿，我要称谢祢，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛12:1-3) 倚靠主的人必将在荣耀中与主一同掌权。我们一同低头祷告。

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無盡的歡欣

以賽亞書9:6–7

    因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上,治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。(以賽亞書9:6-7)

大綱

    聖誕節即將來臨，理當普天同慶，高唱普世歡騰，救主降臨，齊來崇拜，天使歌唱在高天，新生王。每年逢此節慶，心中充滿了平安、喜樂、盼望，領受永世無疆的祝福。

一、接受貴重禮物的歡樂

1. 有一嬰孩為我們而生

  (1) 這嬰孩必須是女人的後裔，不可以有人間的父親。(創3:15)

  (2) 這嬰孩必須是亞伯拉罕的後裔。(創22:18)

  (3) 這嬰孩必須是從猶大支派出來的。(創49:10)

  (4) 這嬰孩必須根據家譜算是大衛的子孫。(撒下7:12-13)

  (5) 這嬰孩必須是生在伯利恆這無名小城，並非生在君王的大京城耶路撒冷。(彌5:2)

  (6) 這嬰孩必叫耶穌，有能力戰勝罪惡，和撒但的一切勢力。(太1:20)

  (7) 這嬰孩在沒有完成祂救贖人類的大工之前不能死。(彌5:4)

  (8) 這嬰孩長大後必有聖靈住在祂身上，使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華

       的靈。(賽10:3)

  (9) 這嬰孩必在埃及長大，然後以神的兒子的身分被召出來。(何11:1)

(10) 這嬰孩必須為我們死，並能藉著祂的死將我們從罪惡中拯救出來。(賽53:8)

(11) 這嬰孩必須死在耶路撒冷，不是病死，乃是被宗教領袖害，交在外邦人手中。(路18:31-33)

(12) 這嬰孩必須在逾越節被殺，被埋葬，且葬在借來的財主的墳墓中。(出12:6)

(13) 這嬰孩必須死後第三日從死裏復活，並且以屬天的身體向門徒們顯現。(約2:19)

(14) 這嬰孩必須在復活後永遠活在人的心中，將自己的生命賜給人。(羅8:10)

2. 有一子賜給我們

  (1) 這一個兒子是讓人看見天父的獨生愛子。(約1:18)

  (2) 這一個兒子神本性的一切豐盛有形有體的在祂身上。(西1:19)

  (3) 這一個兒子恩典和真理都是從祂而來。(約1:17)

  (4) 這一個兒子是一切律法的總結。(羅10:4)

  (5) 這一個兒子是神所要興起最大的先知。(申18:18-19)

  (6) 這一個兒子是在君王中最大的受膏的大君王。(詩2:6)

  (7) 這一個兒子是唯一在君王與祭司兩職之間籌定和平的。(亞6:13)

  (8) 這一個兒子能勝過一切的仇敵。(林前15:25-26)

  (9) 這一個兒子能代替人的軟弱，擔當人的疾病。(太8:17)

(10) 這一個兒子有權柄讓鬼都服了祂。(可1:27)

(11) 這一個兒子行神蹟連風和海也聽從祂。(太8:27)

(12) 這一個兒子有赦罪之恩。(可2:10)

(13) 這一個兒子能從死裏復活，活到永久。(啟1:18)

(14) 這一個兒子是長子，祂能領許多的兒子進榮耀裏去。(來2:10)

3. 政權必擔在他的肩頭上

  (1) 世上沒有任何一個人對世界的影響力能與耶穌相比。(賽61:1)

  (2) 耶穌使人脫離從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。(彼後1:4)

  (3) 祂給人類帶來了盼望，公元是由祂出生的日子推算的。(彼前1:3)

  (4) 祂本是三位一體之神的第二位。(約10:30,20:28,1:1,提前3:16)

  (5) 祂是創造宇宙萬物的主宰，也是托住一切的主。(來1:3)

  (6) 祂隨己意設立世上的君王和掌權者。(但4:32)

  (7) 祂藉著死敗壞掌死權的魔鬼，並拿著死亡和陰間的鑰匙。(啟1:18)

  (8) 祂是無所不知的主。(約2:24-25)

  (9) 祂是無所不在，從天降下，仍舊在天，超越空間的主。(約4:49-53)

(10) 祂是唯一審判一切的主。(約5:22)

(11) 祂是創造時間，並超越時間的主。(約8:58)

(12) 祂是獨行奇事的主，行神蹟醫治一切疾病。(約9:32)

(13) 祂是唯一能接受敬拜的人，因為祂是道成肉身的神。(路24:52)

(14) 祂是唯一擊敗敵基督的主。(帖後2:8)

二、領受和平之君的名分

1. 主的名是奇妙策士

    奇妙策士是主專有的名字，主所作的一切事都是奇妙的，無論是過去的，是現在的，是未來的。

    過去，主準確完全了舊約關乎祂第一次來的豫言，豫知人類的墮落與軟弱。世上沒有一人對世界的影響能及到基督耶穌的萬分之一。

    現在，祂還要作工在我們身上，你願意與祂合作嗎? 在這個世代中，祂賜能力給成千上萬的人。救他們脫離罪惡、疾病、貧窮、痛苦、自卑、自憐、憤怒、不平與絕望的深淵。

    未來，祂要拯救我們的靈魂與身體，並將宇宙萬有的奧秘藉著教會展示出來。

    所以，耶穌基督不但是奇妙的，又是奇妙的策士。「深哉、神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋、誰知道主的心、誰作過他的謀士呢、誰是先給了他、使他後來償還呢。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。」 (羅11:33-36)

2. 主的名是永在的父

    除了主以外，誰也不敢說人看見了我就是看見了父。耶穌說，我與父原為一。耶穌說，父在我裏面，我在父裏面。基督是萬有的源頭，萬有是藉著祂造的，也是為祂造的。

3. 主的名是和平的君

    沒有人能成就神與人的和平，耶穌基督將自己作為贖價。人與人之間的和平也是藉著祂完成的，唯獨祂能拆毀了人與人之間隔斷的牆。祂因著願意拯救人類，竟降卑，成為一位形容憔悴的人。(賽52:14)

三、承受公義穩固的國度

1. 平安

   基督的政權是滿了平安的，正如聖誕夜天使向牧羊人所說的，｢不要懼怕｣這是何等的應許。

2. 加增

    祂的國度是日漸擴大的。你願意加入得勝的光明國度? 或是留在將要衰殘的黑暗國度裏呢?

3. 無窮

    祂的國度是無限的。神有無限的恩典與慈愛，神的智慧無人能測度，祂的蹤跡無人能尋。

4. 掌權       

    基督必在大衛的寶座上，治理他的國，今天我們不要看錯了，主掌管萬有。

5. 堅固

    主耶穌基督的國度必定堅定穩固，因為祂是以公平、公義使國成為堅定穩固的根基。

6.  永恆

    祂的國度不是短暫的，乃是從今直到永遠的。

7.  成全

    耶和華的熱心必成就這事。神的國絕對不會落空，你預備好了嗎?

兩個先知為主的誕生作見證

1.  等候神國的西面   

2.  禁食祈求的亞拿

聖誕節與聖誕樹

「無座位車票」服事人的機會與喜樂。

    主耶穌基督因愛我們，樂意為我們受痛苦，為我們捨命。當我們接受祂所賜給我們貴重的禮物是否應當歡樂，當我們領受和平之君賜給我們神兒子的名分是否應當雀躍，當我們從祂釘痕手中承受公義穩固的國度是否有無盡的歡欣。讓我們讚美神，也去各高山眾嶺報耶穌基督降生這大喜的佳音給萬民聽，求主差遣我們到各地傳揚這無盡的歡欣。阿們!

信息

    聖誕節即將來臨，理當普天同慶，高唱普世歡騰，救主降臨，齊來崇拜，天使歌唱在高天，新生王。每年逢此節慶，心中充滿了平安、喜樂、盼望，領受永世無疆的祝福。

    然而過去的一年整個的世界動盪不安，中美貿易戰尚未終結，又面臨全球暖化，夏天中國與日本洪水氾濫成災，美國加州遭大火燒山的天災。加上新冠肺炎疫情侵襲世界所帶來的衝擊。許多公司宣布破產，學校關閉，多人失業，街友急增。因新冠病毒死亡人數每天已超過3,000人，超過911(2,752)襲擊的總和。確診和累積死亡人數美國都高居世界第一，五十州中美一個郡縣都有確診病例，無一倖免。

    到今日美國已有一千七百萬人確診，三十萬人死亡，死亡人數上周四已超越第二次世界大戰美軍的死亡人數。全世界218個國家到今日已有七千兩百萬人確診，一百六十萬人死亡。加州Santa Clara county 醫院的床位已經滿了，加州確診人數已超過一百四十萬，死亡人數超過兩萬人。

    這一切不再是一個統計數字，周圍認識的人中也有確診的。最近一位我們認識的醫生，三十出頭，夫婦外出散心，妻子新冠肺炎確診，不論是年輕或年老，有防範知識的，或是不在意的，人人心中在此聖誕佳節也都蒙上了一層憂慮。無盡的歡欣到哪裏去尋得呢?

     今天我們要從以賽亞書第九章第六節到第七節來看無盡的歡欣。

一、接受貴重禮物的歡樂

    先知以賽亞被聖靈感動宣告：因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。(以賽亞書9:6上)

1. 有一嬰孩為我們而生

    這嬰孩是為了我們而生下來的，這是極大的奧秘。因為這嬰孩就是創造宇宙天地的主宰，祂是道成肉身降世為人的基督耶穌。神在肉身顯現是超過人所能想像的，聖潔的神與有罪的人如何能聯合呢? 神以祂極大的智慧讓這嬰孩以無罪之身降生到世上。

  (1) 這嬰孩必須是女人的後裔，不可以有人間的父親。(創3:15)

  (2) 這嬰孩必須是亞伯拉罕的後裔。(創22:18)

  (3) 這嬰孩必須是從猶大支派出來的。(創49:10)

  (4) 這嬰孩必須根據家譜算是大衛的子孫。(撒下7:12-13)

  (5) 這嬰孩必須是生在伯利恆這無名小城，並非生在君王的大京城耶路撒冷。(彌5:2)

  (6) 這嬰孩必叫耶穌，有能力戰勝罪惡，和撒但的一切勢力。(太1:20)

  (7) 這嬰孩在沒有完成祂救贖人類的大工之前不能死。(彌5:4)

  (8) 這嬰孩長大後必有聖靈住在祂身上，使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華

       的靈。(賽10:3)

  (9) 這嬰孩必在埃及長大，然後以神的兒子的身分被召出來。(何11:1)

(10) 這嬰孩必須為我們死，並能藉著祂的死將我們從罪惡中拯救出來。(賽53:8)

(11) 這嬰孩必須死在耶路撒冷，不是病死，乃是被宗教領袖害，交在外邦人手中。(路18:31-33)

(12) 這嬰孩必須在逾越節被殺，被埋葬，且葬在借來的財主的墳墓中。(出12:6)

(13) 這嬰孩必須死後第三日從死裏復活，並且以屬天的身體向門徒們顯現。(約2:19)

(14) 這嬰孩必須在復活後永遠活在人的心中，將自己的生命賜給人。(羅8:10)

  這真是奇妙啊，我們還可一直講下去，如何有人能成就這一切呢? 這嬰孩不但配得東方博士的敬拜，也配得我們的敬拜，因為祂是獨一真神。祂改變了我永恆的命運，祂改變了我們這些罪人的命運。

2. 有一子賜給我們

(1) 這一個兒子是讓人看見天父的獨生愛子。(約1:18)

(2) 這一個兒子神本性的一切豐盛有形有體的在祂身上。(西1:19)

(3) 這一個兒子恩典和真理都是從祂而來。(約1:17)

(4) 這一個兒子是一切律法的總結。(羅10:4)

(5) 這一個兒子是神所要興起最大的先知。(申18:18-19)

(6) 這一個兒子是在君王中最大的受膏的大君王。(詩2:6)

(7) 這一個兒子是唯一在君王與祭司兩職之間籌定和平的。(亞6:13)

(8) 這一個兒子能勝過一切的仇敵。(林前15:25-26)

(9) 這一個兒子能代替人的軟弱，擔當人的疾病。(太8:17)

(10) 這一個兒子有權柄讓鬼都服了祂。(可1:27)

(11) 這一個兒子行神蹟連風和海也聽從祂。(太8:27)

(12) 這一個兒子有赦罪之恩。(可2:10)

(13) 這一個兒子能從死裏復活，活到永久。(啟1:18)

(14) 這一個兒子是長子，祂能領許多的兒子進榮耀裏去。(來2:10)

3. 政權必擔在他的肩頭上

(1) 世上沒有任何一個人對世界的影響力能與耶穌相比。(賽61:1)

(2) 耶穌使人脫離從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。(彼後1:4)

(3) 祂給人類帶來了盼望，公元是由祂出生的日子推算的。(彼前1:3)

(4) 祂本是三位一體之神的第二位。(約10:30,20:28,1:1,提前3:16)

(5) 祂是創造宇宙萬物的主宰，也是托住一切的主。(來1:3)

(6) 祂隨己意設立世上的君王和掌權者。(但4:32)

(7) 祂藉著死敗壞掌死權的魔鬼，並拿著死亡和陰間的鑰匙。(啟1:18)

(8) 祂是無所不知的主。(約2:24-25)

(9) 祂是無所不在，從天降下，仍舊在天，超越空間的主。(約4:49-53)

(10) 祂是唯一審判一切的主。(約5:22)

(11) 祂是創造時間，並超越時間的主。(約8:58)

(12) 祂是獨行奇事的主，行神蹟醫治一切疾病。(約9:32)

(13) 祂是唯一能接受敬拜的人，因為祂是道成肉身的神。(路24:52)

(14) 祂是唯一擊敗敵基督的主。(帖後2:8)

    因此，祂是萬王之王，萬主之主。(啟19:16) 將來世上的國都要成為基督的國，祂要作王直到永遠。(啟11:15)

    聖誕期間讓我們來思想神讓羅馬皇帝該撒亞古士督降旨戶口普查，下令要眾人歸回本鄉報到。如此奇妙地應驗了七百年前聖經中關乎救主將要生在伯利恆的豫言。(彌5:2)如此顯明神是在一切事上掌權的主宰，羅馬皇帝是所神使用的器皿。所有掌權的甚至皇帝都是神所命的。(羅13:1) 神能使用世上任何人參與神的偉大計劃。你我當知道神樂意透過我們來作工。讓我們進一步來思想神子之名。

二、領受和平之君的名分

   他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

1. 主的名是奇妙策士

    奇妙策士是主專有的名字，祂是真正的奇妙、智慧的策士。

主所作的一切事都是奇妙的，無論是過去的，是現在的，是未來的。

    過去，主準確完全了舊約關乎祂第一次來的豫言，豫知人類的墮落與軟弱。世上沒有一人對世界的影響能及到基督耶穌的萬分之一。

    現在，祂還要作工在我們身上，你願意與祂合作嗎? 在這個世代中，祂賜能力給成千上萬的人。救他們脫離罪惡、疾病、貧窮、痛苦、自卑、自憐、憤怒、不平與絕望的深淵。

    未來，祂要拯救我們的靈魂與身體，並將宇宙萬有的奧秘藉著教會展示出來。

    所以，耶穌基督不但是奇妙的，又是奇妙的策士。「深哉、神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋、誰知道主的心、誰作過他的謀士呢、誰是先給了他、使他後來償還呢。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。」 (羅11:33-36)

的確，誰的智慧能與神相比呢? 誰作過祂的謀士? 祂是宇宙的策劃者，也是執行者，神不但定意讓彌賽亞降臨人間成為人類的盼望，也讓人參與祂的偉大計劃。「我必稱頌那指教我的耶和華．我的心腸在夜間也警戒我。」(詩16:7)

    神豫知馬利亞將成為一位蒙大恩的女子，因為她信靠神，情願為主所用。童女懷孕生子的豫言因著馬利亞的順服得蒙應驗，使神得以與人同住。(賽7:14) 馬利亞甘心樂意的順服神的旨意，她為此也願意付出了最高的代價。她可能當眾受羞辱，可能被約瑟休掉，也可能被石頭打死。即使約瑟不採取任何行動，馬利亞也可能一輩子被人輕看。我們不禁要問，付出這樣的代價來事奉神值得嗎?

    馬利亞的順服帶進了神藉女人的後裔要與拯救世人的豫言。(創3:15) 基督既然只能是女人的後裔，基督就不可以從約瑟而出。基督的出生必須在約瑟和馬利亞成親前。神的時間一點也不能錯。當時候滿足時，神就差遣祂的兒子，為女子所生。來到世間，拯救世人。

    昔日，神感動了馬利亞與約瑟來參與這重大的事奉。今天願神也感動我們來參與神的偉大事工。我們應當服膺神的豐富的智慧，與神主宰的安排，主的安排奇哉! 妙哉! 這位奇妙策士所策劃的必定成就，萬無一失。這位奇妙策士所策劃的必定帶來公義、公平、公正的國度。這位奇妙策士所策劃的必定是對我們有益處，使我們蒙永遠的福分。

2. 主的名是永在的父

    除了主以外，誰也不敢說人看見了我就是看見了父。耶穌說，我與父原為一。耶穌說，父在我裏面，我在父裏面。基督是萬有的源頭，萬有是藉著祂造的，也是為祂造的。

3. 主的名是和平的君

    沒有人能成就神與人的和平，耶穌基督將自己作為贖價。人與人之間的和平也是藉著祂完成的，唯獨祂能拆毀了人與人之間隔斷的牆。祂因著願意拯救人類，竟降卑，成為一位形容憔悴的人。(賽52:14)

    我們不但罪得赦免，我們的良心也被潔淨，不再被定罪，哈利路亞。我們能有信心隨時來到神面前，因為祂與我們立了永遠的約，平安的約，祂是信實的。因著神偉大的旨意，我們屬靈的生命漸漸長大，學習彼此接納，守住彼此相愛的誡命。

三、承受公義穩固的國度

    他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。

1. 平安

基督的政權是滿了平安的，正如聖誕夜天使向牧羊人所說的，第一句話。｢不要懼怕｣這是何等的應許。(路2:10) 耶穌基督降生的目的是讓榮耀歸與神，讓地上平安歸給神所喜悅的人。這位耶穌就是人類的救主。

2. 加增

    祂的國度是日漸擴大的。你願意加入得勝的光明國度? 或是留在將要衰殘的黑暗國度裏呢? 這是你我所要面對的，這問題是嚴肅的，這選擇是永恆的，這影響是鉅大的。

3. 無窮

    祂的國度不是有限的，乃是無限的。神有無限的恩典與慈愛，神的智慧無人能測度，祂的蹤跡無人能尋。

4. 掌權

    基督必在大衛的寶座上，治理他的國，今天我們不要看錯了，主掌管萬有。

5. 堅固

    主耶穌基督的國度必定堅定穩固，因為祂是以公平、公義使國成為堅定穩固的根基。

6.  永恆

    祂的國度不是短暫的，乃是從今直到永遠的。

7.  成全

    耶和華的熱心必成就這事。神的國絕對不會落空，你預備好了嗎?

    路加福音記載西面是一位等候神國的人，他預備好了。西面受神感動，進入聖殿，迎接聖嬰耶穌基督。(路2:27) 看見了就用手接過孩子來，並且稱頌神。

    他是一位先知，有神的話臨到他，他說出基督就是救恩。(路2:30)

    救主與救恩有很大的分別，救主有能力也願意付代價救我們。耶穌誠然是救主，他有能力將他的百姓從罪惡中拯救出來。西面的眼睛已經看見了耶穌，他知道耶穌就是神的救恩。西面看見耶穌是救恩，他進一步宣告耶穌是神為萬民所預備的救恩，這是何等高的屬天的啟示! 西面宣告救主不但是神為以色列人設立的，也是為所有的人預備的。

    你能認識這位耶穌是你的救主，也能傳揚耶穌，使別人同蒙恩惠。

西面是一位公義，虔誠的人，他也說出了神的心意。神藉著他來祝福別人，神也藉著他說出關乎救恩極重要的豫言。他祝福約瑟和馬利亞，並又說了救恩過程：

(1) 講到基督被立將有許多以色列人跌倒。

(2) 有許多人要被興起。

(3) 有許多毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來。

(4) 馬利亞的心也要被刀刺透。

    讓我們思想這救恩的過程。最初，以色列人憑外貌認人，拒絕接受耶穌為救主。然而，有信心的人後來被神興起，跟隨主，甚至願意與主一同受苦、受死。接著，敵擋神的勢力日漸加強。最後，耶穌被世人棄絕，被釘在十架上。那時馬利亞看見愛子被釘十字架的結局，她的心如同被刀刺透。這是耶穌完成救贖大工必經過的階段。

    路加又記載了亞拿，她寡居八十四年，不離聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。晝夜事奉神是何等高的稱讚，祭司的職分本是事奉神。但是這麼多的祭司，聖經沒有提名說那一位祭司是晝夜事奉神的人。

然而聖經卻說亞拿是晝夜事奉神的人。聖經沒有記載亞拿有何過人的恩賜和能力。即使有，神也不看中這些。神只看中我們的心是否願意分別為聖，以基督的心為心，凡事感恩。亞拿得到明白神心意的秘訣。她禁食、祈求、晝夜事奉神。有人禁食是為了某種原因，但是真正的禁食是為了成就神的旨意。

     聖誕節常使人聯想到聖誕樹。讓我們來思想傳說中有關聖誕樹的故事之一。

    聖誕節有些家庭將聖誕樹砍下放在家中，樹上掛滿了金光閃爍的裝飾，帶給聖誕節極大的喜樂。曾經到德國短宣，歐洲有許多教堂，在萊比錫也看到一座一千年的教堂，非常壯觀。然而，當耶穌基督誕生時，德國是野蠻民族，是殺人獻祭的。相傳那時有人看見一棵歷經狂風暴雨而不倒的橡樹，他們就敬拜那樹，當作神木。每年都要獻上活人為祭物，將血塗在樹上。

    有一年酋長的兒子被抽到，要被殺獻祭了。酋長雖然捨不得兒子，但是不敢得罪橡樹。有一位宣教士到德國傳道多年，正當劊子手揮刀要殺酋長兒子時，宣教士勇敢向前將刀搶下。他將橡樹一刀砍斷，以示眾人，這樹不是神，完全沒有能力。他勸眾人不要再迷信，當歸向真神。酋長受感動，與眾人一同棄絕偶像，歸向真神。

神藉著迷信的破除使德國成為一個信耶穌的國家。循此慣例，從此每到聖誕節就砍一棵樹來紀念耶穌的誕生。這樹讓我聯想到基督被掛在樹上，親身擔當我們的罪，使我們在罪上死，在義上活。因祂受的鞭傷，我們便得了醫治。(彼前2:24)

    我們蒙恩前的生命是短暫的，痛苦的。神要賜我們一個新的生命。這新生命就像躺臥在馬槽裏的聖嬰。祂要在我們的生命中漸漸長大。這新的生命能帶來希望、平安、喜樂、與勝過罪惡和死亡的能力。人必須要認自己的罪，看見這世界的虛空，才會歸向神，接受這新生命。神已經將他的獨生子耶穌基督賜給了你，凡到神面前來的人有福了。讓基督這位奇妙策士成為伴我們在人生道路上奔跑的明燈與安慰。你願意接受這新的生命嗎?願意的人有福了。讓我們一同來享受無盡的歡欣!

    最後分享最近收到周賢舜弟兄傳來「無座位車票」的三分鐘信息，我看了幾遍，非常感動。有一位老人買了一張「無座位車票」上了火車。看見步履蹣跚的老人，吃力地站在剛開動的車上，年輕人竟都視若無睹，佯為不見。有一位女士溫馨地將座位讓給這位老人，並告他，自己也持有「無座位車票」，如此老人才安心入座。她準備站五個小時。查票員來查票時發現這位女士將自己的座位(27C)讓給這位持「無座位車票」老人。女士不讓查票員驚動老人。查票員很感動，告訴女士前面車廂有一個預留的空座位，她可以去坐。女士很感恩，當她要走到前面車廂前，從座位上頭的架子上拿下了她的兩只拐杖，一步一撐緩緩地向前而行時，先前那些視若無睹的年輕男女都慚愧地望著這一位願意犧牲自己利益來幫助那位無助老人的女士消失在車廂中。他們錯過了一次服事人的機會與喜樂。

    早在創世以前，主耶穌基督就已經定意將來要捨棄天上的榮華與尊貴，取了奴僕的形像，存心卑微，以至於死，且死在十字架上。(啟13:8) 當祂誕生時，天使、天軍護送祂來到人間，歡呼喜樂，高聲歌唱。(路2:13-14)主耶穌基督因愛我們，樂意為我們受痛苦，為我們捨命。當我們接受祂所賜給我們貴重的禮物是否應當歡樂，當我們領受和平之君賜給我們神兒子的名分是否應當雀躍，當我們從祂釘痕手中承受公義穩固的國度是否有無盡的歡欣。讓我們讚美神，也去各高山眾嶺報耶穌基督降生這大喜的佳音給萬民聽，求主差遣我們到各地傳揚這無盡的歡欣。阿們!

www.jamessun.net O23091孫雅各

无尽的欢欣

以赛亚书9:6–7

    因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。 (以赛亚书9:6-7)

大纲

    圣诞节即将来临，理当普天同庆，高唱普世欢腾，救主降临，齐来崇拜，天使歌唱在高天，新生王。每年逢此节庆，心中充满了平安、喜乐、盼望，领受永世无疆的祝福。

一、接受贵重礼物的欢乐

1. 有一婴孩为我们而生

  (1) 这婴孩必须是女人的后裔，不可以有人间的父亲。 (创3:15)

  (2) 这婴孩必须是亚伯拉罕的后裔。 (创22:18)

  (3) 这婴孩必须是从犹大支派出来的。 (创49:10)

  (4) 这婴孩必须根据家谱算是大卫的子孙。 (撒下7:12-13)

  (5) 这婴孩必须是生在伯利恒这无名小城，并非生在君王的大京城耶路撒冷。 (弥5:2)

  (6) 这婴孩必叫耶稣，有能力战胜罪恶，和撒但的一切势力。 (太1:20)

  (7) 这婴孩在没有完成祂救赎人类的大工之前不能死。 (弥5:4)

  (8) 这婴孩长大后必有圣灵住在祂身上，使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华

       的灵。 (赛10:3)

  (9) 这婴孩必在埃及长大，然后以神的儿子的身分被召出来。 (何11:1)

(10) 这婴孩必须为我们死，并能借着祂的死将我们从罪恶中拯救出来。 (赛53:8)

(11) 这婴孩必须死在耶路撒冷，不是病死，乃是被宗教领袖害，交在外邦人手中。 (路18:31-33)

(12) 这婴孩必须在逾越节被杀，被埋葬，且葬在借来的财主的坟墓中。 (出12:6)

(13) 这婴孩必须死后第三日从死里复活，并且以属天的身体向门徒们显现。 (约2:19)

(14) 这婴孩必须在复活后永远活在人的心中，将自己的生命赐给人。 (罗8:10)

2. 有一子赐给我们

  (1) 这一个儿子是让人看见天父的独生爱子。 (约1:18)

  (2) 这一个儿子神本性的一切丰盛有形有体的在祂身上。 (西1:19)

  (3) 这一个儿子恩典和真理都是从祂而来。 (约1:17)

  (4) 这一个儿子是一切律法的总结。 (罗10:4)

  (5) 这一个儿子是神所要兴起最大的先知。 (申18:18-19)

  (6) 这一个儿子是在君王中最大的受膏的大君王。 (诗2:6)

  (7) 这一个儿子是唯一在君王与祭司两职之间筹定和平的。 (亚6:13)

  (8) 这一个儿子能胜过一切的仇敌。 (林前15:25-26)

  (9) 这一个儿子能代替人的软弱，担当人的疾病。 (太8:17)

(10) 这一个儿子有权柄让鬼都服了祂。 (可1:27)

(11) 这一个儿子行神迹连风和海也听从祂。 (太8:27)

(12) 这一个儿子有赦罪之恩。 (可2:10)

(13) 这一个儿子能从死里复活，活到永久。 (启1:18)

(14) 这一个儿子是长子，祂能领许多的儿子进荣耀里去。 (来2:10)

3. 政权必担在他的肩头上

  (1) 世上没有任何一个人对世界的影响力能与耶稣相比。 (赛61:1)

  (2) 耶稣使人脱离从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。 (彼后1:4)

  (3) 祂给人类带来了盼望，公元是由祂出生的日子推算的。 (彼前1:3)

  (4) 祂本是三位一体之神的第二位。 (约10:30,20:28,1:1,提前3:16)

  (5) 祂是创造宇宙万物的主宰，也是托住一切的主。 (来1:3)

  (6) 祂随己意设立世上的君王和掌权者。 (但4:32)

  (7) 祂借着死败坏掌死权的魔鬼，并拿着死亡和阴间的钥匙。 (启1:18)

  (8) 祂是无所不知的主。 (约2:24-25)

  (9) 祂是无所不在，从天降下，仍旧在天，超越空间的主。 (约4:49-53)

(10) 祂是唯一审判一切的主。 (约5:22)

(11) 祂是创造时间，并超越时间的主。 (约8:58)

(12) 祂是独行奇事的主，行神迹医治一切疾病。 (约9:32)

(13) 祂是唯一能接受敬拜的人，因为祂是道成肉身的神。 (路24:52)

(14) 祂是唯一击败敌基督的主。 (帖后2:8)

二、领受和平之君的名分

1. 主的名是奇妙策士

    奇妙策士是主专有的名字，主所作的一切事都是奇妙的，无论是过去的，是现在的，是未来的。

    过去，主准确完全了旧约关乎祂第一次来的豫言，豫知人类的堕落与软弱。世上没有一人对世界的影响能及到基督耶稣的万分之一。

    现在，祂还要作工在我们身上，你愿意与祂合作吗? 在这个世代中，祂赐能力给成千上万的人。救他们脱离罪恶、疾病、贫穷、痛苦、自卑、自怜、愤怒、不平与绝望的深渊。

    未来，祂要拯救我们的灵魂与身体，并将宇宙万有的奥秘借着教会展示出来。

    所以，耶稣基督不但是奇妙的，又是奇妙的策士。 「深哉、神丰富的智慧和知识。他的判断、何其难测、他的踪迹何其难寻、谁知道主的心、谁作过他的谋士呢、谁是先给了他、使他后来偿还呢。因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们。」 (罗11:33-36)

2. 主的名是永在的父

    除了主以外，谁也不敢说人看见了我就是看见了父。耶稣说，我与父原为一。耶稣说，父在我里面，我在父里面。基督是万有的源头，万有是借着祂造的，也是为祂造的。

3. 主的名是和平的君

    没有人能成就神与人的和平，耶稣基督将自己作为赎价。人与人之间的和平也是借着祂完成的，唯独祂能拆毁了人与人之间隔断的墙。祂因着愿意拯救人类，竟降卑，成为一位形容憔悴的人。 (赛52:14)

三、承受公义稳固的国度

1. 平安

   基督的政权是满了平安的，正如圣诞夜天使向牧羊人所说的，｢不要惧怕｣这是何等的应许。

2. 加增

    祂的国度是日渐扩大的。你愿意加入得胜的光明国度? 或是留在将要衰残的黑暗国度里呢?

3. 无穷

    祂的国度是无限的。神有无限的恩典与慈爱，神的智慧无人能测度，祂的踪迹无人能寻。

4. 掌权

    基督必在大卫的宝座上，治理他的国，今天我们不要看错了，主掌管万有。

5. 坚固

    主耶稣基督的国度必定坚定稳固，因为祂是以公平、公义使国成为坚定稳固的根基。

6. 永恒

    祂的国度不是短暂的，乃是从今直到永远的。

7. 成全

    耶和华的热心必成就这事。神的国绝对不会落空，你预备好了吗?

两个先知为主的诞生作见证

1. 等候神国的西面

2. 禁食祈求的亚拿

圣诞节与圣诞树

「无座位车票」服事人的机会与喜乐。

    主耶稣基督因爱我们，乐意为我们受痛苦，为我们舍命。当我们接受祂所赐给我们贵重的礼物是否应当欢乐，当我们领受和平之君赐给我们神儿子的名分是否应当雀跃，当我们从祂钉痕手中承受公义稳固的国度是否有无尽的欢欣。让我们赞美神，也去各高山众岭报耶稣基督降生这大喜的佳音给万民听，求主差遣我们到各地传扬这无尽的欢欣。阿们!

信息

    圣诞节即将来临，理当普天同庆，高唱普世欢腾，救主降临，齐来崇拜，天使歌唱在高天，新生王。每年逢此节庆，心中充满了平安、喜乐、盼望，领受永世无疆的祝福。

    然而过去的一年整个的世界动荡不安，中美贸易战尚未终结，又面临全球暖化，夏天中国与日本洪水泛滥成灾，美国加州遭大火烧山的天灾。加上新冠肺炎疫情侵袭世界所带来的冲击。许多公司宣布破产，学校关闭，多人失业，街友急增。因新冠病毒死亡人数每天已超过3,000人，超过911(2,752)袭击的总和。确诊和累积死亡人数美国都高居世界第一，五十州中美一个郡县都有确诊病例，无一幸免。

    到今日美国已有一千七百万人确诊，三十万人死亡，死亡人数上周四已超越第二次世界大战美军的死亡人数。全世界218个国家到今日已有七千两百万人确诊，一百六十万人死亡。加州Santa Clara county 医院的床位已经满了，加州确诊人数已超过一百四十万，死亡人数超过两万人。

    这一切不再是一个统计数字，周围认识的人中也有确诊的。最近一位我们认识的医生，三十出头，夫妇外出散心，妻子新冠肺炎确诊，不论是年轻或年老，有防范知识的，或是不在意的，人人心中在此圣诞佳节也都蒙上了一层忧虑。无尽的欢欣到哪里去寻得呢?

     今天我们要从以赛亚书第九章第六节到第七节来看无尽的欢欣。

一、接受贵重礼物的欢乐

    先知以赛亚被圣灵感动宣告：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。 (以赛亚书9:6上)

1. 有一婴孩为我们而生

    这婴孩是为了我们而生下来的，这是极大的奥秘。因为这婴孩就是创造宇宙天地的主宰，祂是道成肉身降世为人的基督耶稣。神在肉身显现是超过人所能想像的，圣洁的神与有罪的人如何能联合呢? 神以祂极大的智慧让这婴孩以无罪之身降生到世上。

  (1) 这婴孩必须是女人的后裔，不可以有人间的父亲。 (创3:15)

  (2) 这婴孩必须是亚伯拉罕的后裔。 (创22:18)

  (3) 这婴孩必须是从犹大支派出来的。 (创49:10)

  (4) 这婴孩必须根据家谱算是大卫的子孙。 (撒下7:12-13)

  (5) 这婴孩必须是生在伯利恒这无名小城，并非生在君王的大京城耶路撒冷。 (弥5:2)

  (6) 这婴孩必叫耶稣，有能力战胜罪恶，和撒但的一切势力。 (太1:20)

  (7) 这婴孩在没有完成祂救赎人类的大工之前不能死。 (弥5:4)

  (8) 这婴孩长大后必有圣灵住在祂身上，使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华

       的灵。 (赛10:3)

  (9) 这婴孩必在埃及长大，然后以神的儿子的身分被召出来。 (何11:1)

(10) 这婴孩必须为我们死，并能借着祂的死将我们从罪恶中拯救出来。 (赛53:8)

(11) 这婴孩必须死在耶路撒冷，不是病死，乃是被宗教领袖害，交在外邦人手中。 (路18:31-33)

(12) 这婴孩必须在逾越节被杀，被埋葬，且葬在借来的财主的坟墓中。 (出12:6)

(13) 这婴孩必须死后第三日从死里复活，并且以属天的身体向门徒们显现。 (约2:19)

(14) 这婴孩必须在复活后永远活在人的心中，将自己的生命赐给人。 (罗8:10)

  这真是奇妙啊，我们还可一直讲下去，如何有人能成就这一切呢? 这婴孩不但配得东方博士的敬拜，也配得我们的敬拜，因为祂是独一真神。祂改变了我永恒的命运，祂改变了我们这些罪人的命运。

2. 有一子赐给我们

(1) 这一个儿子是让人看见天父的独生爱子。 (约1:18)

(2) 这一个儿子神本性的一切丰盛有形有体的在祂身上。 (西1:19)

(3) 这一个儿子恩典和真理都是从祂而来。 (约1:17)

(4) 这一个儿子是一切律法的总结。 (罗10:4)

(5) 这一个儿子是神所要兴起最大的先知。 (申18:18-19)

(6) 这一个儿子是在君王中最大的受膏的大君王。 (诗2:6)

(7) 这一个儿子是唯一在君王与祭司两职之间筹定和平的。 (亚6:13)

(8) 这一个儿子能胜过一切的仇敌。 (林前15:25-26)

(9) 这一个儿子能代替人的软弱，担当人的疾病。 (太8:17)

(10) 这一个儿子有权柄让鬼都服了祂。 (可1:27)

(11) 这一个儿子行神迹连风和海也听从祂。 (太8:27)

(12) 这一个儿子有赦罪之恩。 (可2:10)

(13) 这一个儿子能从死里复活，活到永久。 (启1:18)

(14) 这一个儿子是长子，祂能领许多的儿子进荣耀里去。 (来2:10)

3. 政权必担在他的肩头上

(1) 世上没有任何一个人对世界的影响力能与耶稣相比。 (赛61:1)

(2) 耶稣使人脱离从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。 (彼后1:4)

(3) 祂给人类带来了盼望，公元是由祂出生的日子推算的。 (彼前1:3)

(4) 祂本是三位一体之神的第二位。 (约10:30,20:28,1:1,提前3:16)

(5) 祂是创造宇宙万物的主宰，也是托住一切的主。 (来1:3)

(6) 祂随己意设立世上的君王和掌权者。 (但4:32)

(7) 祂借着死败坏掌死权的魔鬼，并拿着死亡和阴间的钥匙。 (启1:18)

(8) 祂是无所不知的主。 (约2:24-25)

(9) 祂是无所不在，从天降下，仍旧在天，超越空间的主。 (约4:49-53)

(10) 祂是唯一审判一切的主。 (约5:22)

(11) 祂是创造时间，并超越时间的主。 (约8:58)

(12) 祂是独行奇事的主，行神迹医治一切疾病。 (约9:32)

(13) 祂是唯一能接受敬拜的人，因为祂是道成肉身的神。 (路24:52)

(14) 祂是唯一击败敌基督的主。 (帖后2:8)

    因此，祂是万王之王，万主之主。 (启19:16) 将来世上的国都要成为基督的国，祂要作王直到永远。 (启11:15)

    圣诞期间让我们来思想神让罗马皇帝该撒亚古士督降旨户口普查，下令要众人归回本乡报到。如此奇妙地应验了七百年前圣经中关乎救主将要生在伯利恒的豫言。 (弥5:2)如此显明神是在一切事上掌权的主宰，罗马皇帝是所神使用的器皿。所有掌权的甚至皇帝都是神所命的。 (罗13:1) 神能使用世上任何人参与神的伟大计划。你我当知道神乐意透过我们来作工。让我们进一步来思想神子之名。

二、领受和平之君的名分

   他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

1. 主的名是奇妙策士

    奇妙策士是主专有的名字，祂是真正的奇妙、智慧的策士。

主所作的一切事都是奇妙的，无论是过去的，是现在的，是未来的。

    过去，主准确完全了旧约关乎祂第一次来的豫言，豫知人类的堕落与软弱。世上没有一人对世界的影响能及到基督耶稣的万分之一。

    现在，祂还要作工在我们身上，你愿意与祂合作吗? 在这个世代中，祂赐能力给成千上万的人。救他们脱离罪恶、疾病、贫穷、痛苦、自卑、自怜、愤怒、不平与绝望的深渊。

    未来，祂要拯救我们的灵魂与身体，并将宇宙万有的奥秘借着教会展示出来。

    所以，耶稣基督不但是奇妙的，又是奇妙的策士。 「深哉、神丰富的智慧和知识。他的判断、何其难测、他的踪迹何其难寻、谁知道主的心、谁作过他的谋士呢、谁是先给了他、使他后来偿还呢。因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们。」 (罗11:33-36)

的确，谁的智慧能与神相比呢? 谁作过祂的谋士? 祂是宇宙的策划者，也是执行者，神不但定意让弥赛亚降临人间成为人类的盼望，也让人参与祂的伟大计划。 「我必称颂那指教我的耶和华．我的心肠在夜间也警戒我。」(诗16:7)

    神豫知马利亚将成为一位蒙大恩的女子，因为她信靠神，情愿为主所用。童女怀孕生子的豫言因着马利亚的顺服得蒙应验，使神得以与人同住。 (赛7:14) 马利亚甘心乐意的顺服神的旨意，她为此也愿意付出了最高的代价。她可能当众受羞辱，可能被约瑟休掉，也可能被石头打死。即使约瑟不采取任何行动，马利亚也可能一辈子被人轻看。我们不禁要问，付出这样的代价来事奉神值得吗?

    马利亚的顺服带进了神借女人的后裔要与拯救世人的豫言。 (创3:15) 基督既然只能是女人的后裔，基督就不可以从约瑟而出。基督的出生必须在约瑟和马利亚成亲前。神的时间一点也不能错。当时候满足时，神就差遣祂的儿子，为女子所生。来到世间，拯救世人。

    昔日，神感动了马利亚与约瑟来参与这重大的事奉。今天愿神也感动我们来参与神的伟大事工。我们应当服膺神的丰富的智慧，与神主宰的安排，主的安排奇哉! 妙哉! 这位奇妙策士所策划的必定成就，万无一失。这位奇妙策士所策划的必定带来公义、公平、公正的国度。这位奇妙策士所策划的必定是对我们有益处，使我们蒙永远的福分。

2. 主的名是永在的父

    除了主以外，谁也不敢说人看见了我就是看见了父。耶稣说，我与父原为一。耶稣说，父在我里面，我在父里面。基督是万有的源头，万有是借着祂造的，也是为祂造的。

3. 主的名是和平的君

    没有人能成就神与人的和平，耶稣基督将自己作为赎价。人与人之间的和平也是借着祂完成的，唯独祂能拆毁了人与人之间隔断的墙。祂因着愿意拯救人类，竟降卑，成为一位形容憔悴的人。 (赛52:14)

    我们不但罪得赦免，我们的良心也被洁净，不再被定罪，哈利路亚。我们能有信心随时来到神面前，因为祂与我们立了永远的约，平安的约，祂是信实的。因着神伟大的旨意，我们属灵的生命渐渐长大，学习彼此接纳，守住彼此相爱的诫命。

三、承受公义稳固的国度

    他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。

1. 平安

基督的政权是满了平安的，正如圣诞夜天使向牧羊人所说的，第一句话。 ｢不要惧怕｣这是何等的应许。 (路2:10) 耶稣基督降生的目的是让荣耀归与神，让地上平安归给神所喜悦的人。这位耶稣就是人类的救主。

2. 加增

    祂的国度是日渐扩大的。你愿意加入得胜的光明国度? 或是留在将要衰残的黑暗国度里呢? 这是你我所要面对的，这问题是严肃的，这选择是永恒的，这影响是巨大的。

3. 无穷

    祂的国度不是有限的，乃是无限的。神有无限的恩典与慈爱，神的智慧无人能测度，祂的踪迹无人能寻。

4. 掌权

    基督必在大卫的宝座上，治理他的国，今天我们不要看错了，主掌管万有。

5. 坚固

    主耶稣基督的国度必定坚定稳固，因为祂是以公平、公义使国成为坚定稳固的根基。

6. 永恒

    祂的国度不是短暂的，乃是从今直到永远的。

7. 成全

    耶和华的热心必成就这事。神的国绝对不会落空，你预备好了吗?

    路加福音记载西面是一位等候神国的人，他预备好了。西面受神感动，进入圣殿，迎接圣婴耶稣基督。 (路2:27) 看见了就用手接过孩子来，并且称颂神。

    他是一位先知，有神的话临到他，他说出基督就是救恩。 (路2:30)

    救主与救恩有很大的分别，救主有能力也愿意付代价救我们。耶稣诚然是救主，他有能力将他的百姓从罪恶中拯救出来。西面的眼睛已经看见了耶稣，他知道耶稣就是神的救恩。西面看见耶稣是救恩，他进一步宣告耶稣是神为万民所预备的救恩，这是何等高的属天的启示! 西面宣告救主不但是神为以色列人设立的，也是为所有的人预备的。

    你能认识这位耶稣是你的救主，也能传扬耶稣，使别人同蒙恩惠。

西面是一位公义，虔诚的人，他也说出了神的心意。神借着他来祝福别人，神也借着他说出关乎救恩极重要的豫言。他祝福约瑟和马利亚，并又说了救恩过程：

(1) 讲到基督被立将有许多以色列人跌倒。

(2) 有许多人要被兴起。

(3) 有许多毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来。

(4) 马利亚的心也要被刀刺透。

    让我们思想这救恩的过程。最初，以色列人凭外貌认人，拒绝接受耶稣为救主。然而，有信心的人后来被神兴起，跟随主，甚至愿意与主一同受苦、受死。接着，敌挡神的势力日渐加强。最后，耶稣被世人弃绝，被钉在十架上。那时马利亚看见爱子被钉十字架的结局，她的心如同被刀刺透。这是耶稣完成救赎大工必经过的阶段。

    路加又记载了亚拿，她寡居八十四年，不离圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。昼夜事奉神是何等高的称赞，祭司的职分本是事奉神。但是这么多的祭司，圣经没有提名说那一位祭司是昼夜事奉神的人。

然而圣经却说亚拿是昼夜事奉神的人。圣经没有记载亚拿有何过人的恩赐和能力。即使有，神也不看中这些。神只看中我们的心是否愿意分别为圣，以基督的心为心，凡事感恩。亚拿得到明白神心意的秘诀。她禁食、祈求、昼夜事奉神。有人禁食是为了某种原因，但是真正的禁食是为了成就神的旨意。

     圣诞节常使人联想到圣诞树。让我们来思想传说中有关圣诞树的故事之一。

    圣诞节有些家庭将圣诞树砍下放在家中，树上挂满了金光闪烁的装饰，带给圣诞节极大的喜乐。曾经到德国短宣，欧洲有许多教堂，在莱比锡也看到一座一千年的教堂，非常壮观。然而，当耶稣基督诞生时，德国是野蛮民族，是杀人献祭的。相传那时有人看见一棵历经狂风暴雨而不倒的橡树，他们就敬拜那树，当作神木。每年都要献上活人为祭物，将血涂在树上。

    有一年酋长的儿子被抽到，要被杀献祭了。酋长虽然舍不得儿子，但是不敢得罪橡树。有一位宣教士到德国传道多年，正当刽子手挥刀要杀酋长儿子时，宣教士勇敢向前将刀抢下。他将橡树一刀砍断，以示众人，这树不是神，完全没有能力。他劝众人不要再迷信，当归向真神。酋长受感动，与众人一同弃绝偶像，归向真神。

    神借着迷信的破除使德国成为一个信耶稣的国家。循此惯例，从此每到圣诞节就砍一棵树来纪念耶稣的诞生。这树让我联想到基督被挂在树上，亲身担当我们的罪，使我们在罪上死，在义上活。因祂受的鞭伤，我们便得了医治。 (彼前2:24)

    我们蒙恩前的生命是短暂的，痛苦的。神要赐我们一个新的生命。这新生命就像躺卧在马槽里的圣婴。祂要在我们的生命中渐渐长大。这新的生命能带来希望、平安、喜乐、与胜过罪恶和死亡的能力。人必须要认自己的罪，看见这世界的虚空，才会归向神，接受这新生命。神已经将他的独生子耶稣基督赐给了你，凡到神面前来的人有福了。让基督这位奇妙策士成为伴我们在人生道路上奔跑的明灯与安慰。你愿意接受这新的生命吗?愿意的人有福了。让我们一同来享受无尽的欢欣!

    最后分享最近收到周贤舜弟兄传来「无座位车票」的三分钟信息，我看了几遍，非常感动。有一位老人买了一张「无座位车票」上了火车。看见步履蹒跚的老人，吃力地站在刚开动的车上，年轻人竟都视若无睹，佯为不见。有一位女士温馨地将座位让给这位老人，并告他，自己也持有「无座位车票」，如此老人才安心入座。她准备站五个小时。查票员来查票时发现这位女士将自己的座位(27C)让给这位持「无座位车票」老人。女士不让查票员惊动老人。查票员很感动，告诉女士前面车厢有一个预留的空座位，她可以去坐。女士很感恩，当她要走到前面车厢前，从座位上头的架子上拿下了她的两只拐杖，一步一撑缓缓地向前而行时，先前那些视若无睹的年轻男女都惭愧地望着这一位愿意牺牲自己利益来帮助那位无助老人的女士消失在车厢中。他们错过了一次服事人的机会与喜乐。

    早在创世以前，主耶稣基督就已经定意将来要舍弃天上的荣华与尊贵，取了奴仆的形像，存心卑微，以至于死，且死在十字架上。 (启13:8) 当祂诞生时，天使、天军护送祂来到人间，欢呼喜乐，高声歌唱。 (路2:13-14)主耶稣基督因爱我们，乐意为我们受痛苦，为我们舍命。当我们接受祂所赐给我们贵重的礼物是否应当欢乐，当我们领受和平之君赐给我们神儿子的名分是否应当雀跃，当我们从祂钉痕手中承受公义稳固的国度是否有无尽的欢欣。让我们赞美神，也去各高山众岭报耶稣基督降生这大喜的佳音给万民听，求主差遣我们到各地传扬这无尽的欢欣。阿们!

www.jamessun.net O23091S孙雅各

罗马书

6. 恩典大过过犯     

(罗马书6:1-23)  

罗马书第六章是信徒属灵生命改变的必经途径。因信称义是神赐新生命的凭借与开端，生活圣洁是新生命成长的条件与果子。称义是神所赐白白的恩典，任何人，一信主时，立刻就已得到。成圣却要努力下功夫，接受十字架的对付，乃是一生之久的功课。在罗马书第六章中，保罗将这新生命从幼嫩到成熟的经历和过程告诉我们。基督的生命是神赐给人最珍贵的礼物，神将一切的祝福在基督里都赐给我们了。然而，要得到全备的恩赐，我们不但要接受基督，且要归入基督。如何归入基督呢? 受洗与基督联合是归入基督的起点，随从圣灵的引导是归入基督的过程，靠恩成圣得永生是归入基督荣耀的结局。

一、 我们必须知道自己是向罪死

   使徒保罗问信徒一个关于罪和恩典的问题，「这样，怎么说呢? 我们可以仍在罪中，叫恩典显多么? 」(罗马书6:1) 恩典当然大过我们的罪，但是我们受洗时已经向罪死了，当然不能活在罪中。恩典是从基督来的，基督的死包含救赎的死，和顺服的死。救赎的死是为了担当我们的罪，这是基督代替我们赎罪的死，祂是神预备的羔羊，能除去我们的罪。(约1:29) 顺服的死是为了满足父神公义的要求，基督情愿自取卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此，亚当悖逆的过犯才能被除去，基督顺服的恩典才能临到因信称义的人身上。(罗5:19) 神赐给我们信主的人双重的恩典，不但可得到主代死果效，也可得到与主同死的得胜。代死使我们所犯的罪被除去，同死使我们能胜过罪的权势。人为什么犯罪?

保罗给了一个明确的回答，「断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢?」(罗马书6:1) 理由是甚么呢? 我们必须要明白受洗的意义，否则不能明白保罗所说的重点。受洗乃是与基督联合，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么?」(罗马书6:3) 受洗时，在地位上，旧人就与主同钉十字架了。(加2:20) 我们不但应当接受主的代死，也当顺服神，与主同死，向罪死并向神活。受洗归入基督就如同以色列人在红海受洗归了摩西。(林前10:1，2) 我们受洗归入基督的身体。神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里。(西1:13) 我们受洗归入基督的人，在神眼中，都是披戴基督了。(加3:27)「所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」(罗6:4)

   我们若与主同死，也必与祂一同复活，这是何等蒙福的联合!「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」(罗6:5) 我们必须知道我们这个原来老亚当的生命必须被除去，我们继承了从亚当来的犯罪生命不是自愿的，是不得已的。我们生下来就有旧人的生命。旧人不死，罪仍然掌权。如何除去旧人? 除了与主同钉十架外，别无他法。(罗6:6)「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」(罗6:6) 在神眼中，我们信主的人已经向旧人死了，罪已经不能再辖制我们了。「因为已死的人，是脱离了罪。」(罗6:7) 然而，这必须要凭着信心来接受，因为信主后仍然会犯罪，因为这新的生命还很幼嫩。但是我们可以相信，我们这旧人已经死了。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」(罗6:8) 这是因为我们进入基督里面了，死不能在基督里再作主了。「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。」(罗6:7) 基督一次为我们死，就完成了这救赎的大工。「祂死是向罪死了，只有一次，祂活是向神活着。」(罗6:10)

二、 我们也要开始经历复活的大能

    受洗是我们经历基督复活大能的开始。受洗是信徒与基督在受死，埋葬与复活三方面的联合。基督的埋葬好比一粒麦子落在土里，死了，结出许多的子粒来。基督死后三天复活，在这从死里复活的过程中，基督战胜了死亡的权势，将生命赐给凡信靠祂的人。基督的得胜是因为祂是无罪的，死亡不能拘禁祂; 因为祂是顺服的，父神不能定祂的罪。基督为我们被埋葬了，我们也当借着洗礼与主一同埋葬，忘记背后，努力面前，脱离撒但的黑暗权势，进入爱子光明的国度。(西1:13)

基督的复活是宇宙间最大的事，保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」(林前15:14) 如今，基督已经复活了，我们所信的不是枉然! 因为，

  1. 死亡的毒钩已被除去，主胜过了死亡。(林前15:55)

  2. 撒但的权势已被败坏，主得了一切的权柄。(来2:14)

  3. 阴间的权柄被捆绑，主拿着阴间的钥匙。(启1:18)

  4. 圣经的记载都是真实的，复活的大能已显出。(但12:2)

  5. 耶稣的预言已经应验。(太16:21，17:23，20:19，27:63)

  6. 信徒将来也要复活，得拯救，进入永生。(约11:25，26)

  7. 信徒将要得到属天的形体，身体得赎。(林前15:44)

  8. 门徒必得以承受神的国，是神乐意赐给人的。(林前15:50)

  9. 耶稣复活时，已得到天上地下所有的权柄。(太28:18)

10. 门徒要向万民作见证，将福音传给万民。(太28:19)

11. 门徒将奉父子圣灵的名，给人施洗，进入神的国。(太28:19)

12. 主应许那些遵守主道的人，有主的同在直到世界的末了。(太28:20)

借着洗礼，我们归入基督的复活，与基督复活的能力联合。当基督得到权柄，丰富，智能，能力，尊贵，荣耀，和颂赞时(启5:12)，祂要领许多的儿子进荣耀里去。(来2:10) 基督显现时，我们必要像祂。(约一3:2) 这是在复活里荣耀的联合。如今我们凭着信，进入主的复活里。向罪，我们死了，在基督里我们是活的，「这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:11) 神是圣洁的，祂要我们也要圣洁。(彼前1:15,16) 我们是借着圣灵得成圣洁。(彼前1:2) 保罗也劝戒我们，信主后，不但得以称义，并且要成圣。恩典作王，断乎不可仍活在罪中，因为我们向罪已是死了。(罗5:21) 叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。(罗6:4) 然而，实际的生活中我们还是会犯罪，仍会软弱。无论我们如何对付这个旧人，这旧人好象非常顽强，抗拒圣灵，仍有很强的犯罪倾向。我们有时怀疑，到底这旧人死了没有。在受洗后，就地位而论，我们的旧人已和主同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。(罗6:6) 可是凭着我们的头脑分析，很容易认定这个旧人的的确确还活着。我们当如何认定这旧人已经死了呢? 保罗告诉我们，第一，必须要凭信心，不凭眼见。(罗6:11) 相信神已经将这旧人钉死了。第二，我们向罪，当看自己是死的，这是属天的看见。第三，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的(罗6:8-11)。第四，不容罪在我们身上作王，不顺从身子的私欲。第五，要将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。这五件事，靠自己是绝对作不成的。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵方能成事。(亚4:6)

因着我们向罪已经死了的缘故，我们要留意身子上的私欲，不让它有机会活动，辖制我们。「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。」(罗6:12) 私欲如何活动呢? 雅各书告诉我们，私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。(雅 1:15) 我们必须作一个决定，不可将自己献给罪作奴仆。这个决定是我们要负责任的。也就是说，我们可以将肢体献给罪，作一个不成长的基督徒，也可以决定将自己的肢体献给神，作一个有义行的基督徒。「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。」(罗6:13) 我们要知道，我们能胜过罪恶，因为我们在神的恩典之下，这是一个意志上的决定，我们不让罪作我们的王，良心也不能再控告我们了，有神称我们为义了。「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗6:14)

三、 我们靠着神的恩典而得到永生

如今我们已经脱离律法的定罪，因为我们已向律法死了。我们在恩典之下，许配给基督了，与祂联合。因此我们不要犯罪。「这却怎么样呢? 我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么? 断乎不可!」(罗6:15)

保罗再次提醒信徒，我们不再作罪的奴仆，我们当顺服神，以至成义。这是圣灵所作的工，是已经开始的工，我们要让圣灵继续作成这工。「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么? 或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。」(罗6:16) 现在我们知道我们心里已经顺服神的律了，为此，保罗感谢神，因为我们可以不再顺从罪，而事奉神。「感谢神! 因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」(罗6:17-18)

虽然我们已经不在罪的控制之下，但是我们还是习惯活在罪中，保罗深知成圣需要下工夫，信徒仍然常常软弱，因此他说：「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢? 那些事的结局就是死。」(罗6:19-21) 保罗指出，信徒知道过去作罪的奴仆的光景，在神的面前那就是死的果子。

然而，如今神在基督里已经释放了我们，让我们也结出果子，这果子就是生命的果子，就是永生。永生不是死后才开始的，永生是一信主就开始的。「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」(罗6:22) 因着神的恩典，神借着耶稣基督将永生在祂里面赐给了我们。「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗6:23) 我们已经是出死入生了，这是神的恩典，是白白的礼物，我们应当感恩，我们要让这属神的生命在我们里面渐渐长大，满有基督长成的身量。

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羅馬書

6. 恩典大過過犯     

(羅馬書6:1-23)  

羅馬書第六章是信徒屬靈生命改變的必經途徑。因信稱義是神賜新生命的憑藉與開端，生活聖潔是新生命成長的條件與果子。稱義是神所賜白白的恩典，任何人，一信主時，立刻就已得到。成聖卻要努力下功夫，接受十字架的對付，乃是一生之久的功課。在羅馬書第六章中，保羅將這新生命從幼嫩到成熟的經歷和過程告訴我們。基督的生命是神賜給人最珍貴的禮物，神將一切的祝福在基督裏都賜給我們了。然而，要得到全備的恩賜，我們不但要接受基督，且要歸入基督。如何歸入基督呢? 受洗與基督聯合是歸入基督的起點，隨從聖靈的引導是歸入基督的過程，靠恩成聖得永生是歸入基督榮耀的結局。

一、 我們必須知道自己是向罪死

   使徒保羅問信徒一個關於罪和恩典的問題，「這樣，怎麼說呢? 我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼? 」(羅馬書6:1) 恩典當然大過我們的罪，但是我們受洗時已經向罪死了，當然不能活在罪中。恩典是從基督來的，基督的死包含救贖的死，和順服的死。救贖的死是為了擔當我們的罪，這是基督代替我們贖罪的死，祂是神預備的羔羊，能除去我們的罪。(約1:29) 順服的死是為了滿足父神公義的要求，基督情願自取卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此，亞當悖逆的過犯才能被除去，基督順服的恩典才能臨到因信稱義的人身上。(羅5:19) 神賜給我們信主的人雙重的恩典，不但可得到主代死果效，也可得到與主同死的得勝。代死使我們所犯的罪被除去，同死使我們能勝過罪的權勢。人為什麼犯罪?

保羅給了一個明確的回答，「斷乎不可，我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢?」(羅馬書6:1) 理由是甚麼呢? 我們必須要明白受洗的意義，否則不能明白保羅所說的重點。受洗乃是與基督聯合，「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼?」(羅馬書6:3) 受洗時，在地位上，舊人就與主同釘十字架了。(加2:20) 我們不但應當接受主的代死，也當順服神，與主同死，向罪死並向神活。受洗歸入基督就如同以色列人在紅海受洗歸了摩西。(林前10:1，2) 我們受洗歸入基督的身體。神救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到愛子的國裏。(西1:13) 我們受洗歸入基督的人，在神眼中，都是披戴基督了。(加3:27)「所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。」(羅6:4)

   我們若與主同死，也必與祂一同復活，這是何等蒙福的聯合!「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」(羅6:5) 我們必須知道我們這個原來老亞當的生命必須被除去，我們繼承了從亞當來的犯罪生命不是自願的，是不得已的。我們生下來就有舊人的生命。舊人不死，罪仍然掌權。如何除去舊人? 除了與主同釘十架外，別無他法。(羅6:6)「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」(羅6:6) 在神眼中，我們信主的人已經向舊人死了，罪已經不能再轄制我們了。「因為已死的人，是脫離了罪。」(羅6:7) 然而，這必須要憑著信心來接受，因為信主後仍然會犯罪，因為這新的生命還很幼嫩。但是我們可以相信，我們這舊人已經死了。「我們若是與基督同死，就信必與祂同活。」(羅6:8) 這是因為我們進入基督裏面了，死不能在基督裏再作主了。「因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。」(羅6:7) 基督一次為我們死，就完成了這救贖的大工。「祂死是向罪死了，只有一次，祂活是向神活著。」(羅6:10)

二、 我們也要開始經歷復活的大能

    受洗是我們經歷基督復活大能的開始。受洗是信徒與基督在受死，埋葬與復活三方面的聯合。基督的埋葬好比一粒麥子落在土裏，死了，結出許多的子粒來。基督死後三天復活，在這從死裏復活的過程中，基督戰勝了死亡的權勢，將生命賜給凡信靠祂的人。基督的得勝是因為祂是無罪的，死亡不能拘禁祂; 因為祂是順服的，父神不能定祂的罪。基督為我們被埋葬了，我們也當藉著洗禮與主一同埋葬，忘記背後，努力面前，脫離撒但的黑暗權勢，進入愛子光明的國度。(西1:13)

基督的復活是宇宙間最大的事，保羅說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」(林前15:14) 如今，基督已經復活了，我們所信的不是枉然! 因為，

  1. 死亡的毒鉤已被除去，主勝過了死亡。(林前15:55)

  2. 撒但的權勢已被敗壞，主得了一切的權柄。(來2:14)

  3. 陰間的權柄被捆綁，主拿著陰間的鑰匙。(啟1:18)

  4. 聖經的記載都是真實的，復活的大能已顯出。(但12:2)

  5. 耶穌的預言已經應驗。(太16:21，17:23，20:19，27:63)

  6. 信徒將來也要復活，得拯救，進入永生。(約11:25，26)

  7. 信徒將要得到屬天的形體，身體得贖。(林前15:44)

  8. 門徒必得以承受神的國，是神樂意賜給人的。(林前15:50)

  9. 耶穌復活時，已得到天上地下所有的權柄。(太28:18)

10. 門徒要向萬民作見證，將福音傳給萬民。(太28:19)

11. 門徒將奉父子聖靈的名，給人施洗，進入神的國。(太28:19)

12. 主應許那些遵守主道的人，有主的同在直到世界的末了。(太28:20)

藉著洗禮，我們歸入基督的復活，與基督復活的能力聯合。當基督得到權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，和頌讚時(啟5:12)，祂要領許多的兒子進榮耀裏去。(來2:10) 基督顯現時，我們必要像祂。(約一3:2) 這是在復活裏榮耀的聯合。如今我們憑著信，進入主的復活裏。向罪，我們死了，在基督裏我們是活的，「這樣，你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」(羅6:11) 神是聖潔的，祂要我們也要聖潔。(彼前1:15,16) 我們是藉著聖靈得成聖潔。(彼前1:2) 保羅也勸戒我們，信主後，不但得以稱義，並且要成聖。恩典作王，斷乎不可仍活在罪中，因為我們向罪已是死了。(羅5:21) 叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。(羅6:4) 然而，實際的生活中我們還是會犯罪，仍會軟弱。無論我們如何對付這個舊人，這舊人好像非常頑強，抗拒聖靈，仍有很強的犯罪傾向。我們有時懷疑，到底這舊人死了沒有。在受洗後，就地位而論，我們的舊人已和主同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。(羅6:6) 可是憑著我們的頭腦分析，很容易認定這個舊人的的確確還活著。我們當如何認定這舊人已經死了呢? 保羅告訴我們，第一，必須要憑信心，不憑眼見。(羅6:11) 相信神已經將這舊人釘死了。第二，我們向罪，當看自己是死的，這是屬天的看見。第三，向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的(羅6:8-11)。第四，不容罪在我們身上作王，不順從身子的私慾。第五，要將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。這五件事，靠自己是絕對作不成的。不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠聖靈方能成事。(亞4:6)

因著我們向罪已經死了的緣故，我們要留意身子上的私慾，不讓它有機會活動，轄制我們。「所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」(羅6:12) 私慾如何活動呢? 雅各書告訴我們，私慾懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。(雅 1:15) 我們必須作一個決定，不可將自己獻給罪作奴僕。這個決定是我們要負責任的。也就是說，我們可以將肢體獻給罪，作一個不成長的基督徒，也可以決定將自己的肢體獻給神，作一個有義行的基督徒。「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神。並將肢體作義的器具獻給神。」(羅6:13) 我們要知道，我們能勝過罪惡，因為我們在神的恩典之下，這是一個意志上的決定，我們不讓罪作我們的王，良心也不能再控告我們了，有神稱我們為義了。「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」(羅6:14)

三、 我們靠著神的恩典而得到永生

如今我們已經脫離律法的定罪，因為我們已向律法死了。我們在恩典之下，許配給基督了，與祂聯合。因此我們不要犯罪。「這卻怎麼樣呢? 我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼? 斷乎不可!」(羅6:15)

保羅再次提醒信徒，我們不再作罪的奴僕，我們當順服神，以至成義。這是聖靈所作的工，是已經開始的工，我們要讓聖靈繼續作成這工。「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼? 或作罪的奴僕，以至於死，或作順命的奴僕，以至成義。」(羅6:16) 現在我們知道我們心裏已經順服神的律了，為此，保羅感謝神，因為我們可以不再順從罪，而事奉神。「感謝神! 因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。」(羅6:17-18)

雖然我們已經不在罪的控制之下，但是我們還是習慣活在罪中，保羅深知成聖需要下工夫，信徒仍然常常軟弱，因此他說：「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢? 那些事的結局就是死。」(羅6:19-21) 保羅指出，信徒知道過去作罪的奴僕的光景，在神的面前那就是死的果子。

然而，如今神在基督裏已經釋放了我們，讓我們也結出果子，這果子就是生命的果子，就是永生。永生不是死後才開始的，永生是一信主就開始的。「但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」(羅6:22) 因著神的恩典，神藉著耶穌基督將永生在祂裏面賜給了我們。「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」(羅6:23) 我們已經是出死入生了，這是神的恩典，是白白的禮物，我們應當感恩，我們要讓這屬神的生命在我們裏面漸漸長大，滿有基督長成的身量。

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每日讀經

列王记下24-25

猶大王約雅斤被擄後三十七年、巴比倫王以未米羅達元年、十二月二十七日、使猶大王約雅斤抬頭、提他出監．又對他說恩言、使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位、給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。王賜他所需用的食物、日日賜他一分、終身都是這樣。(王下25:27-30)

快跑跟隨主

雅歌1:1-17

    今年的主題是跟隨基督，過去的四次信息，我們快速地進入智慧書，略略地窺探神所賜智慧寶庫的四種寶藏。首先，從約伯記所記載那種堅心跟隨主的心志，內心為他在為義受苦難，四面受敵時，寧願喪失生命，也不放棄信仰的信心與節操震撼不已。(伯13:15) 在苦難中，約伯屬天的眼漸漸開啟，知道在天有他的見證，在上有他的中保。(伯16:19)他深信他的救贖主是活著，末了必再來，在復活中，他必親眼得見神的面。(伯19:25-27)那日，他必得經過試煉後生命的冠冕，就是長子的名份與雙倍的祝福，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。(雅5:11)

    接著從詩篇在苦難中藉著詩人在迷茫中呼求神的經驗，看見聖靈如何在我們進入聖所後，讓我們明白惡人的結局。(詩73:17) 神進一步地以祂的聖言在世上引導我們，像牧人引導羊群一般。詩人得到安慰，知道信靠神絕不徒然，我們不是僅僅在世過沒有指望的短暫人生，因為以後神必接我們到榮耀裏。有了如此的認知，我們才能將眼光從在世短暫的人生轉移到神永恆的慈愛，公義與福分上。在蒙聖靈的光照後得到滿有榮光的大喜樂，並有信心地宣告那活潑的盼望，就是，除神以外，在天上我有誰呢? 除神以外，在地上我也沒有所愛慕的。(詩73:25) 如此得以明白人生的意義與目的，可以歡呼，可以喜樂，可以堅信，可以對神說，親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。(詩73:28)

    得到如此的啟示後，更進一步，神藉著箴言具體地藉著神的話語教導我們如何敬畏神，在世過有意義的人生。生活上讓人明白並運用使人心甦醒全備的律法，使愚人有智慧的法度，能快活人心正直的訓詞，能明亮人眼目清潔的的命令，必存到永遠潔淨的道理，和全然公義真實的典章。箴言勸勉我們走智慧的道路，提醒我們要敬畏神，不與惡人同行，面對惡人的引誘，要躲避，不可經過，要轉身，要直行而去。當我們堅心、謹慎並持續地走義路時，神的保護、引導與應許必然臨到，義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。(箴4:18)

    知道如何走義路後，又藉著傳道書讓我們知道為何要走義路，因為日光之下一切的勞碌都是虛空。傳道路指點迷津，讓人知道日光之上，神在掌權，神造萬物，各按其時，成為美好，又將永生安置在人心裏。(傳3:11) 人生短暫，因此從屬世的眼光來看，人生最大的福分是享受勞碌中的成果，就是吃喝享福。然而，從永恆的眼光來看，最重要的是，要存敬畏神的心，因為神一切所作的都必永存，無所增添，無所減少。(傳3:14) 願意如此謙卑地接受聖靈引導與恩賜的人，不會走冤枉路。這樣的人知道人生短暫，要趁著還有今天，凡事敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分，因為這人屬天的眼睛得以開啟，知道人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。(傳12:14)

    今天要接續前面四本智慧書的啟示，進入最後一部書，跑最後一棒。就是令人費解的雅歌，很多人不明白，為甚麼這本論到男女相愛的書會納入聖經的正典中，求神讓我們靠著聖靈的幫助藉著雅歌進一步思想人與神彼此相愛的關係，這關係如何是持續快跑跟隨基督的動力。論到如何能增進與神的關係，我們與神親密的關係還有增強的空間嗎? 我們愛主與主親密是否已到或曾到難分難捨的程度? 很多時候，我們在頭腦上知道要跟隨主，但是只有很少的時間能享受到與主同行的喜樂，大部份的時間我們離神甚遠，談不上快跑跟隨主，更不能持續快跑跟隨主。讓我們一同低頭禱告。

一、堅定的愛情長跑

「所羅門的歌、是歌中的雅歌。」(歌1:1)

    雅歌的作者是所羅門王，他作箴言三千句，詩歌一千零五首。(王上4:32) 雅歌原文是歌中之歌，正如萬王之王，萬主之主，人中的第一人。聖經學者對雅歌有許多不同的解釋，最主要至少有八種解法，寓意派，豫表派，戲劇派，婚曲派，禮儀派，情歌派，智慧派，和彌賽亞派。今天我們要思想的方向是聖靈如何藉著雅歌表達男女之間的愛，讓人回應神的愛，等候彌賽亞再來。基督是在來的王，是我們的良師，益友，牧人。我們是祂所揀選的密友，新婦，同伴，骨中的骨，肉中的肉。我們將來要與祂同坐寶座，一同掌權作王直到永遠。

    論到一個人與主的關係，甚麼是最令人最羨慕的? 人能看出我們是對主的愛是單一的愛嗎? 這愛慕是有何獨特性呢? 有那些是你我已然經歷到、曾經淺嚐到的呢? 容我很快地將清單過一遍。這愛慕是單一的，是完全的，是純潔的，是親密的，是極深的，是卓越的，是奉獻的，是有能力的，是有行動的，是委身的，是經得起考驗的，是沒有後悔的，是沒有保留的，是不遺餘力的，是樂意的，是喜樂滿溢的，是肯付代價的，是敢表達的，是默然的，也是熱情揚溢的，是低頭期盼的，也是昂首喜形於色的，是戀慕的，是渴慕的，是尊重的，是互相信任的，是有默契的，是知己的，是享受的，是滿足的，是轟轟烈烈的，是知心的，是不願割捨的，是超越時空的，是永永遠遠的，是犧牲的，是堅定的，是比死更堅強的，是感到幸福的。求神讓我們今天從雅歌中得到幫助，使我們與神的關係更加親密。這是愛情長跑的起點。

    願他用口與我親嘴．因你的愛情比酒更美。(歌1:2) 

1. 強烈的意願

  不是全靠感覺，也不是沒有感覺。這是一種強烈的意願。

(1) 關係的親近: 從他到你。

(2) 實際的表達: 用口連連親嘴。父親主動，兒子回應。(路15:20)

(3) 最高的享受: 愛情比酒更美

2. 眾人都能看出來

    你的膏油馨香．你的名如同倒出來的香膏．所以眾童女都愛你。(歌1:3) 

(1) 純潔的愛

    眾童女都愛你，表示不只是男女朋友的愛，實在是神與人的愛。我們都像童貞女許配給基督。(林後11:2) 

(2) 膏油馨香

    不止是香氣滿溢，基督就是受膏者，彼得在五旬節第一次講道最後的重點是甚麼? 「故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、神已經立他為主為基督了。」(徒2:36) 神已經膏了耶穌為基督，基督就是彌賽亞，就是受膏者。元首受膏，身體也受膏。「看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。這好比那貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚．又流到他的衣襟．又好比黑門的甘露、降在錫安山．因為在那裏有耶和華所命定的福、就是永遠的生命。」(詩133:1-3) 這膏油不止是聖靈的充滿與澆灌，這膏油是極貴重的，乃是神兒子的性命，為我們捨的。

(3) 倒出的膏油

    這膏油是基督的死，祂倒空自己，成為馨香的祭。現在升上了高天，是我們永遠的大祭司，不但為我們一次獻上永遠的祭，還在父神的右邊為我們祈求。(羅8:34) 這是神的旨意，要讓基督作長子，領許多的兒子進入榮耀中。

「因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．豫先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。」(羅8:29-30)

「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌、因為受死的苦、就得了尊貴榮耀為冠冕、叫他因著　神的恩、為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。」(來2:9-10)

3. 牽引我們快跑跟隨

願你吸引我、我們就快跑跟隨你．王帶我進了內室．我們必因你歡喜快樂．我們要稱讚你的愛情、勝似稱讚美酒．他們愛你是理所當然的。(歌1:4) 

(1) 不止是吸引，乃是牽引。

(3) 從愛進到尊重

   第一次稱他為王。接受權柄。年輕人當知道這事，年長的也還可以學習。

(4) 彼此完全的委身

    王的內室是王所信任的人才能進去的，私闖內室，格殺勿論。這內室不是單數的，是多數的。表明完全的委身。這女子所在之地都是屬於王的，她與王的心相契合，沒有間隔。

    這真是令人振奮的愛情長跑。

二、堅心的熱情跟隨

1. 勝過內心的掙扎

    耶路撒冷的眾女子阿、我雖然黑、卻是秀美、如同基達的帳棚、好像所羅門的幔子。(歌1:5) 

(1) 本質勝過外貌

    膚色黑是曬黑的，秀美是不變的。基達是黑的意思，基達是以實瑪利的第二個兒子，他們是住在阿拉伯北部的游牧民族，他們住的地方叫基達，基達的帳棚是用黑色的山羊毛織成的，在沙漠中一排一排地陳列，很壯觀，太陽照射下，也很美。所羅門的幔子是用細麻和藍色紫色朱紅色線製成，並有基路伯。「你要用十幅幔子作帳幕．這些幔子要用撚的細麻、和藍色紫色朱紅色線製造．並用巧匠的手工繡上基路伯。」(出26:1) 更是有屬天的美麗，正是彰顯耶穌基督的身子就是那幔子。

(2) 不在乎人怎麼看

    不要因日頭把我晒黑了、就輕看我。我同母的弟兄向我發怒．他們使我看守葡萄園、我自己的葡萄園、卻沒有看守。(歌1:6)  

2.

1) 勇於面對

日頭曬黑是因著面對日頭，她是勇於面對的，「輕看」是盯著我。「盯」Tiruni 太陽盯著我，所以我被曬黑，你們不要因我黑就盯著我。

2) 遇見難處

    我同母的弟兄向我發怒．他們使我看守葡萄園、我自己的葡萄園、卻沒有看守。是講到家中的反對，女子照顧別人，忽略了照顧自己。這是極美的品格。

3) 思念愛人

    我心所愛的阿、求你告訴我你在何處牧羊、晌午在何處使羊歇臥．我何必在你同伴的羊群旁邊、好像蒙著臉的人呢。(歌1:7)

    向所愛的人直接的傾訴。我們告訴神，祂是我們心中所至愛的嗎?雖然我們被人輕看，渺視。但主不輕看我們，在神眼中，我們極其貴重。牧羊是工作，渴慕與大牧人主耶穌親近才是重點。耶穌三次問彼得，你愛我嗎? 牧養我的羊。(約21:15-19)彼得就跟從主了。(約21:22)

3. 讚美女子美貌

    你這女子中極美麗的、你若不知道、只管跟隨羊群的腳蹤去、把你的山羊羔、牧放在牧人帳棚的旁邊。(歌1:8) 

1) 順服的美

   是女子中極美麗的，你我如此看自己嗎? 只管跟隨羊群的腳蹤去，「從前引導你們、傳神之道給你們的人、你們要想念他們、效法他們的信心、留心看他們為人的結局。耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。」(來13:7-8)

2) 外表的榮美

    這駿馬非同一般戰車上套的雄馬，乃是法老車上套的一匹美麗的雌馬。法老的馬都是名馬，這一匹更是漂亮精選的名駒。不但如此，更是加上裝飾，更顯貴重。

我的佳偶、我將你比法老車上套的駿馬。(歌1:9) 

你的兩腮、因髮辮而秀美、你的頸項、因珠串而華麗。(歌1:10)

我們要為你編上金辮、鑲上銀釘。(歌1:11)

三、堅持的繼續成熟

1. 服事坐席的王

  將貴重的哪噠香膏發出香味。情願破碎自己，討主喜悅。

王正坐席的時候、我的哪噠香膏發出香味。(歌1:12)  

2. 全然地感恩

   常在懷中，是女子心中接受並珍藏良人全然的愛。

   我以我的良人為一袋沒藥、常在我懷中。(歌1:13) 

3. 唯一傑出者

1) 萬綠叢中的一點紅

    隱基底是沙漠中的綠洲，綠洲中的葡萄園非常的美，鳳仙花有美麗的色彩，一棵萬綠叢中的一點紅更美。

  我以我的良人為一棵鳳仙花、在隱基底葡萄園中。(歌1:14)  

2) 鴿子單一的眼

    鴿子單一的眼注視在天上。

    我的佳偶、你甚美麗、你甚美麗．你的眼好像鴿子眼。(歌1:15)  

3) 宇宙中最美的

    我的良人哪、你甚美麗可愛、我們以青草為床榻、(歌1:16) 

    以香柏樹為房屋的棟樑、以松樹為椽子。(歌1:17) 

    愛主的人生命漸漸成熟的七個過程。

1. 自我為中心：我雖然黑，卻是秀美。(歌1:5)

2. 欣賞主： 我的良人哪，你甚美麗可愛。(歌1:16)

3. 良人屬我：良人屬我，我也屬祂。(歌2:16)

4. 我屬良人：我屬我的良人，我的良人也屬我。(歌6:3)

5. 良人戀慕我：我屬我的良人，祂也戀慕我。(歌7:10)

6. 靠著良人：那靠著良人從曠野上來的，是誰呢? (歌8:5)

7. 求你快來：我的良人哪! 求你快來。(歌8:14)  

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每日讀經

列王记下21-23

他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裏尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉。約西亞回頭、看見山上的墳墓、就打發人將墳墓裏的骸骨取出來、燒在壇上、污穢了壇、正如從前神人宣傳耶和華的話。約西亞問說、我所看見的是甚麼碑。那城裏的人回答說、先前有神人從猶大來、預先說王現在向伯特利壇所行的事、這就是他的墓碑。約西亞說、由他吧．不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨、也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。(王下23:15–18)

傳道書第四章

虛空的生活       

    世人究竟能否有可能看見生活真實的意義呢? 這是每一個有思想的人想要知道，也願意深入探討的。所羅門記載他所看見令人悲嘆的四件事。就是社會缺乏公義，人心嫉妒紛爭，人生孤單寂寞，王位不能永存。人心的虛空惟有基督才能添滿，神能將生活從虛空轉為豐盛。

一、社會缺乏公義

｢我又轉念、見日光之下所行的一切欺壓．看哪、受欺壓的流淚、且無人安慰．欺壓他們的有勢力、也無人安慰他們。因此我讚歎那早已死的死人、勝過那還活著的活人．並且我以為那未曾生的、就是未見過日光之下惡事的、比這兩等人更強。｣(傳4:1-3)

 1. 欺壓弱者

     ｢欺壓｣原文是複數，乃是許多的｢欺壓｣。｢欺壓｣與｢勒索｣同一個字。(傳7:7) ｢勒索｣通常與金錢有關。有智慧的人能看出欺壓，人人都知道欺壓弱者是不義的，但是沒有人能解決欺壓的問題。我們受誰的欺壓? 我們欺壓誰? 我們搶奪鄰舍嗎? 甚至我們膽敢搶奪神嗎?

2. 無奈活著

    傳道書接著說:｢因此我讚歎那早已死的死人、勝過那還活著的活人。｣死人不再受欺壓之苦，從這一個角度來看，死人似乎勝過活人。因為死人不再受欺壓之苦，活人卻無法不受欺壓之害。神允許欺壓的事發生，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，罪人自然會欺壓別人。當我們被欺壓時，不要滿懷怨恨，要知道神是公平的，一定會為我們伸冤，在受欺壓時，我們的信心受到考驗。受考驗的人可能靠主得勝，得神的賞賜; 也可能靠自己而失敗，受到虧損。神是公義的，神在一切事上掌權，欺壓別人的人有禍了，因為神必報應。(羅12:19)

    這裏傳道書的作者不是負面地論到人生在世上有許多的苦難，不如早早死去算了。一般來說，生命是非常的可貴，世上生了一個人是應當喜樂的事。(約16:21) 然而，人若沒有得救，就必接受審判，下地獄，正如賣主猶大離開全能者的面，進入永遠悔恨，黑暗沒有光明的悲慘結局中。因此耶穌說: ｢賣人子的有禍了，那人不生在世上倒好。｣(太26:24)

二、 人心嫉妒紛爭

｢我又見人為一切的勞碌、和各樣靈巧的工作、就被鄰舍嫉妒．這也是虛空、也是捕風。愚昧人抱著手、喫自己的肉。滿了一把、得享安靜、強如滿了兩把、勞碌捕風。｣(傳4:4-6)

1. 嫉妒成功

     ｢靈巧｣原文是｢成功｣的意思。｢成功｣的人容易遭人嫉妒。誰比我們成功呢? 就是我們嫉妒的人。我們被誰嫉妒呢? 那些認為我們是成功的人。我們如何可不嫉妒別人的成功? 也不在成功的時候惹人嫉妒呢? 我們必須讓從神那裏得來的新生命漸漸長大，謙卑地活在神與人的面前，作任何事都願意別人得到屬靈真正的益處，為別人蒙神恩典，被主大大使用而喜樂。

2. 閒懶遭禍

    愚昧人抱著手，遊手好閒，自取禍患。災難即將臨到，仍不自知，真是自害己命。

3. 心不滿足

    愚昧人不知道安靜、平安、敬虔度日。智慧人滿了一把，以自己有的為滿足，得享安靜。愚昧人滿了兩把，表面看來，得到很多，最後卻是勞碌捕風。我們自我衡量一下，在那一方面是愚昧人，在那些事上是智慧人。

三、 人生孤單寂寞

｢我又轉念、見日光之下有一件虛空的事。有人孤單無二、無子無兄、竟勞碌不息、眼目也不以錢財為足．他說我勞勞碌碌、刻苦自己、不享福樂、到底是為誰呢．這也是虛空、是極重的勞苦。兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒、這人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。再者、二人同睡、就都煖和．一人獨睡、怎能煖和呢。有人攻勝孤身一人、若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子、不容易折斷。｣(傳4:7-12)

1. 勞碌不息

    勤勞是優點，但是勞碌不息是禍患。若非神保守，我們勞碌不但不能讓自己滿足，也不知道誰來享受我們勞碌得來的益處，至終勞碌竟然使我們受虧損，甚至多受咒詛。我們要將勞苦積蓄的財物供給需要的人，不要只顧囤積，因為賙濟貧窮的，不致缺乏，佯為不見的，必多受咒詛。(箴28:27) 我們豈可不謹慎!

2. 需要扶持

    攻擊我們的是撒但陰府的權勢，我們需要彼此幫助。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴。在順境中，我們需要朋友的勸誡，鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感，也是如此。(箴27:17) 在懼怕中，我們需要鼓勵，正如大衛王在患難中需要約拿單的友情、堅固和支持。(撒上23:16-17)

四、 王位不能永存

｢貧窮而有智慧的少年人、勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王．在他國中、生來原是貧窮的。我見日光之下一切行動的活人、都隨從那第二位、就是起來代替老王的少年人。他所治理的眾人、就是他的百姓、多得無數．在他後來的人、尚且不喜悅他．這真是虛空、也是捕風。｣(傳4:13-16)

     所羅門看出財富、權柄、智慧、王位都不能長存。他想到他的父親大衛少年時貧窮而有智慧，取代了老年的掃羅王。跟隨大衛的百姓，多得無數。(代上12:38) 但是後來的人尚且不喜悅他，人的心都歸向大衛的兒子押沙龍。(撒下15:6) 所羅門感嘆他年輕時蒙神喜愛，｢所羅門｣乃太平之意。(代上22:8) 神藉先知拿單賜給他一個名字叫耶底底亞，因為耶和華愛他。(撒下12:25) 所羅門登基作王後，上基遍的邱壇獻上一千犧牲作燔祭，神向他顯現，願意賜他所求的。所羅門因愛神的緣故，求智慧可以治理神的百姓，得神的喜悅。然而，他作王多年後寵愛外邦女子，他的心被誘惑，隨從外邦的神。老年時耶和華向他發怒，神告訴他，神必將他的國奪回，賜給他的臣子。(王上11:11) 所羅門的心從愛神到離棄神不是一夕變成的，他漸漸離棄神，不遵行律法的誡命，多立嬪妃，加添馬匹，多積金銀。(申17:16-17) 後來富足的所羅門竟然訛詐為他砍伐樹木的推羅王希蘭。(王上9:12-13) 為了自己的享樂，所羅門使百姓負重軛，作苦工。(王上12:4) 後來王國分裂，他的臣子耶羅波安將十個支派奪走。(王上12:16-19) 真是｢貲財不能永有，冠冕豈能存到萬代。｣(箴27:24) 如此鮮明的對比讓我們想到基督的國度沒有窮盡，祂的寶座永遠立定。讚美主!

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每日讀經

列王记下18-20

希西家行耶和華眼中看為正的事、效法他祖大衛一切所行的。他廢去丘壇、毀壞柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的銅蛇．因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香．希西家叫銅蛇為銅塊。希西家倚靠耶和華以色列的神、在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華、總不離開、謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在．他無論往何處去、盡都亨通．他背叛、不肯事奉亞述王。(王下18:3-7)

走智慧的道路

箴言書4:10-19

   今天早晨求神藉著剛才誦讀的箴言第四章第十節到第十九節一同來思想如何走智慧的道路。劉少平牧師研究箴言多年，他的神學博士對箴言的研究給我們很多研讀的幫助。劉牧師講到箴言是一本顯明神啟示的書，書中收藏了不少古代以色列人智慧的教訓和敬神愛人的格言，箴言也像約伯記和傳道書一樣，是屬於智慧文學的書卷。箴言是神賜給我們的智慧結晶，也是一本生活指導的寶庫。

     詩篇讓人被聖靈感動在靈與真理中與神親密交通，箴言讓人靠著神的話知道如何在生活中按照神的原則與人相處，榮神益人。曾任福音廣播節目，「生活透視」(Insight For Living)的主持人和達拉斯神學院(Dallas Theological Seminary) 院長的Chuck Swindoll 牧師認為: 「箴言不但是舊約中最實用的一本書卷，也是聖經中最實用的一卷書。」

    常讀箴言對我們有益，能分辨甚麼是神的智慧，使順服神的人接受真理的指引，以免誤入陷阱，成了魔鬼的擄物，喪失見證，失去喜樂，蒙羞抱愧，身敗名裂，後悔莫及。

一、不住地提醒行正道

    箴言第四章第十節的是所羅門王以父親的身份提醒他兒子如何可得神祝福的記載。「我兒、你要聽受我的言語、就必延年益壽。」(箴4:10)

    仔細來想，聽從父母的勸誡容易嗎? 我們是天父的兒女，我們真的聽天父的話嗎? 不聽從父親的話不能得到應許的祝福，同樣不聽天父的話將失去許多屬天的福分。「聽」是聽見，「受」是領受。聽受是留意聽見並遵行言語的意思。父親都希望兒子蒙福，父親的訓誨是智慧與愛心的訓誨，為了讓兒子得益處，我們不可不留意。

    延年益壽乃是講到活著的年歲，年長日久。舊約十誡中論到人際關係的第一條藉命就是應許那些孝敬父母的人在地上的日子，得以長久。「當照耶和華你神所吩咐的、孝敬父母、使你得福、並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上、得以長久。」(申5:16) 這裏並不是講到父母對或不對都要順從，父母要兒女離棄神的法則，追求世俗的虛華，兒女也得盲從嗎? 當然不是。這裏講到的是「當照耶和華你神所吩咐的。」我們應當能分辨，聽從人不聽從神合不合理。(徒4:19)

    新約保羅書信中提到第一條帶應許的誡命就是在世長壽。「你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。」(弗6:1-3) 同樣，要在主裏聽從父母，父母不能取代神的權威和地位，在主裏教養兒女的父母是智慧的父母。如此教出來的兒女是敬畏神的兒女，也是走智慧之道的兒女，是蒙神賜福的兒女。

    父親教的是甚麼呢? 我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。「道」和「路」在箴言中可指人生方向或道德行為。在這一節聖經中不是單指人生方向，也是論人的道德行為。這道德行為是靠著神所賜的智慧而達到的，因神所設立的道德律是歷久而長存的，長久的年歲也包括人得神的賜福，可以在時軸中，享受神的同在，不但包括現今的世代，並且超過今世，直到永遠。

    為了得到屬靈永遠的益處，我們願意接受父神的管教。希伯來書說，「在者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼?」(來12:9) 管教是必須的，因為我們未受苦以前，走迷了道路。(詩119:67) 神是我們的牧者，祂要為自己的名引導我們走義路。(詩23:3) 下面我們繼續來思想如何可以蒙智慧的引導，避免走入歧途。

二、不與惡人同行一路

  「行」בֹא 「走」אַשֵּׁר 需要稍微解釋一下，「行」是進去之意 (enter into)，「走」有邁向的意思 (walk)。不可行惡人的路．不要走壞人的道。我們不要進入罪的範圍，免得我們的心思意念被罪玷污，使我們受虧損。不要與惡人同行一路，免得我們與惡人一同往罪惡的深淵直奔，邁向滅亡而不自知。

    神要我們留意罪人的影響力，這與我們不前往受害有極重要的關係。首先要知道罪是不請自來的，我們是罪人，罪人無力敵擋罪的權勢。不可輕忽，不被牽累，不要無辜受害。箴言第四章第十五節用四個動詞來表達逃避罪惡權勢的戰略: 要躲避 ( Avoid it)，不可經過 (pass not by it)，要轉身 (turn from it)，直行而去 ( pass on)。讓我們來看如何在天上智慧之光的照亮下脫離罪的權勢。

1. 要躲避

    要躲避貪財，不要看見好看的，體貼肉體的，就去追逐時尚。看到鄰居有名牌車，手上有錢沒錢都要到車店去看看，試試車，總沒問題吧。一去就迷戀上了，付了錢後，後悔了，也不能退車，很多夫妻吵架跟類似這類的事件有關係。我們要留意躲避。這正如保羅勸勉提摩太要逃避罪惡的權勢。「但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。」(提前6:9-10) 。

    保羅不但警告，並指出解決問題的方法，就是要逃避，不要思想這些事。「但你這屬神的人、要逃避這些事、追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」(提前6:9-10) 這是第一道防線。約瑟是舊約中一個得勝罪惡的例子，他不單知道罪的刑罰，也知道犯罪乃是得罪神。約瑟主人的妻引誘他時，他說:「我怎能作這大惡，得罪神呢?」(創39:9) 約瑟寧願失去性命也不願意得罪神，他逃走了。(創39:12)我們要逃避淫亂和拜偶像，不可得罪神。

2. 不可經過

    怎麼知道自己處在一個危險的狀況中呢? 我們發現對一些不討神喜悅的事物愈來愈有興趣，對神越來越冷淡。我們的腳步不知不覺的走向滅亡的路上。罪惡非常詭詐，它讓我們心中癡迷，眼目昏花，失去了真實的判斷力，口中卻振振有辭，似乎滿有信心，毫無懼怕，自信絕對能勝過試探。竟不知已被仇敵的偽裝迷惑，即將前往受害而不自知。讓我們來看兩節箴言怎麼描述這樣的危機。「有一條路人以為正．至終成為死亡之路。」(箴14:12) 「智慧人懼怕、就遠離惡事．愚妄人卻狂傲自恃。」(箴14:16) 你願步步謹慎嗎? 蒙聖靈引領，走智慧道路的人有福了。

3. 要轉身

    讓我們來看第三道防線，一但發現自己已經在仇敵的陣營中，在成為甕中之鱉前，不要戀慕，不要被花言巧語所迷惑，不要等待，要心志堅定，不要顧惜，立刻轉身。箴言用淫婦來表達這樣被牽到宰殺之地的人。「淫婦用許多巧言誘他隨從、用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨他、好像牛往宰殺之地、又像愚昧人帶鎖鍊、去受刑罰．直等箭穿他的肝、如同雀鳥急入網羅、卻不知是自喪己命。眾子阿、現在要聽從我、留心聽我口中的話。你的心、不可偏向淫婦的道．不要入他的迷途。因為被他傷害仆倒的不少．被他殺戮的而且甚多。他的家是在陰間之路、下到死亡之宮。」(箴7:21-27) 及時回頭，否則粉身碎骨。

4. 直行而去

    面對惡人的引誘，要躲避，不可經過，要立刻轉身，還要直行而去，免得又迂迴，走回頭路。很多人輕估了罪惡勢力的可怕，它持續地勾引人犯罪。如何能直行而去呢? 聽神的話，得到智慧的人才能直行而去，仰望智慧的人可避免災禍，保全名節，得著生命。「眾子阿、現在要聽從我．因為謹守我道的、便為有福。要聽教訓、就得智慧、不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的、那人便為有福。因為尋得我的、就尋得生命、也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的、卻害了自己的性命．恨惡我的、都喜愛死亡。」(箴8:32-36)

    為何遠離惡人這麼嚴重的警告呢? 第16至17節告訴我們惡人作惡的罪性已經根深柢固。「這等人若不行惡、不得睡覺．不使人跌倒、睡臥不安。」 (箴4:16) 這些惡人習慣行惡，明知神恨惡罪，必要審判罪，罪人必受刑罰，但是他們存邪僻的心，膽大妄為，不願悔改，不行惡，睡臥不安，不但自己去行，也喜歡別人去行。(羅1:32) 因為罪有傳染性，有麻痺性，有毀滅性。就像說髒話的人，遇見不說髒話的人，不舒服，一定要講到對方也變成跟他一樣說髒話才罷休。吸毒的人，明知吸毒不好，但要盡一切的引誘的能事，讓別人也染上毒癮。染上愛滋病的人，喜歡有許多同性或異性的性伴侶，好讓別人也染上愛滋病，不論是報復的心思，或是變態的心理，都是從撒但來的自私，邪惡的行為。

    箴言繼續告訴我們惡人的標誌，好讓我們能認出他們來。「因為他們以奸惡吃餅、以強暴喝酒。」(箴4:16-17) 惡人以奸惡乃為家常便飯，以行強暴為享樂。我們必須要遠離惡人。

三、不斷行智慧的道路

    撒但不甘心讓神的子民得勝，因此用各樣的方式使人偏離智慧的道路。我們要謹慎，免得為惡所勝，出賣自己，自害己命。王明道先生如此警告我們說: 「世界上有出賣別人的人，也有被人出賣的人，但出賣自己的人卻多得像海邊的沙那樣不可勝數。出賣自己是最普通的事，也是最容易的事。我們只要犯罪，只要行耶和華眼中看為惡的事，便是出賣了自己。」

    以色列王亞哈聽從王后耶洗別的話，行惡離棄神，去事奉敬拜巴力。(王上16:31)亞哈行惡太甚，賣了自己，也賣了所有的子孫。(王上21:25)「亞哈對以利亞說、我仇敵阿、你找到我麼．他回答說、我找到你了、因為你賣了自己、行耶和華眼中看為惡的事．耶和華說、我必使災禍臨到你、將你除盡、凡屬你的男丁、無論困住的、自由的、都從以色列中剪除．我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家、又像亞希雅的兒子巴沙的家、因為你惹我發怒、又使以色列人陷在罪裏。論到耶洗別、耶和華也說、狗在耶斯列的外郭、必吃耶洗別的肉。」(王上21:20-23)

    猶大歷史中滿了不可與惡人為伍的殷鑑，猶大王約沙法是一位好王，但他與以色列最邪惡的王聯盟與亞蘭王爭戰，神讓亞哈王死在陣上，神派先知耶戶告訴他，因為他幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人，因此耶和華的忿怒臨到。(代下19:2-3) 後來約沙法又與以色列的惡王亞哈謝聯盟，一同合夥造船要往他施去，以利以謝向約沙法說豫言，耶和華必破壞他們所造的船，後來果然應驗。(代下19:35-37)

    最後，所羅門王寫了箴言給他的子孫，然而，箴言聽了之後要行出來才有益處。所羅門王寵愛外邦女子，他們誘惑他的心，拜偶像得罪神。神在怒中告訴所羅門王，因為他的心偏離神，神要將十個支派奪回，只留一個支派給他的兒子。(王上11:1-13)

    所羅門王的兒子羅波安存不信的心，不肯遵照箴言所說的去行。羅波安不肯專心仰賴主，在他國堅立，他強盛的時候，就離棄了耶和華的律法，以色列人也都隨從他。(代下12:1) 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻擊耶路撒冷，因為王和民都得罪了耶和華。(代下12:2) 於是埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。(代下12:9) 聖經記載羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。(代下12:14)後來羅波安又不聽老年人智慧的勸戒，反聽少年人狂妄的計謀，以色列的十個支派就背叛大衛家，剩下猶大和便雅憫兩支派。(王上12:8-19) 專心順服神非常的重要，我們要定睛仰望為我們信心創始成終的耶穌。(來12:2)

    當我們凡事信靠神，認定神的主權，神不會說謊、神從不作假，我們必蒙神指引正路。神掌管環境，神創造機會，神引領我們的每一步路，讓我們可以勝過仇敵的攻擊，得享神所賜的一切福分。這就是箴言第四章第十八節所論到義人的路。「但義人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。」(箴4:18) 黎明的光是越照越明的，這光到了日午就是最亮的時刻，這光不會變為暗淡，這時黑暗都被光驅逐了，黑暗不能勝過光。「直到日午」希伯來文原文是描述這光的穩定性，這光是完全的光，能照亮前面的路，是永不衰殘的光，帶來永遠的生命與無盡的喜樂。正如啟示錄所記載，「那城內又不用日月光照．因有神的榮耀光照．又有羔羊為城的燈。」(啟21:23) 「不再有黑夜．他們也不用燈光日光．因為主神要光照他們．他們要作王、直到永永遠遠。」(啟22:5)

  「惡人的道、好像幽暗．自己不知因甚麼跌倒。」(箴4:19) 當神拯救我們的時候，我們就會看見遠離神的人遭到毀滅，親近神的人得到保全，我們就更加的願意遠離罪惡。我們的肉體使我們陷在罪惡軟弱的綑綁之下，無法掙脫，甚至自己不知道自己的過錯，更不知道自己因甚麼跌倒。感謝神! 在基督耶穌裏，我們因著神的憐憫和拯救，就能脫離了罪的挾制，使我們能在神恩典的祝福下，靠著加給我們力量的主，脫離罪的捆綁，不被撒但、邪靈壓制。真理的光使我們得自由，能夠出黑暗入光明，正如施洗約翰的父親撒迦利亞的被聖靈充滿，如此稱頌神，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。(路1:74) 我們如此得到救恩，經歷罪得赦免之樂，更因神憐憫的心腸，讓清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。(路1:78)

    求神讓我們謙卑地歸向祂，接受聖靈的帶領，作一個智慧的選擇，走一條正路。千萬不要心高氣傲，走偏了道路，最後自己受虧損。神讓我們不但得以在基督裏，並且讓基督成為我們的智慧。這智慧包括公義、聖潔、救贖三方面。(林前1:30) 這三方面的供應不但滿足了我們過去，現在，未來的一切需要，也讓神的旨意完成，就是藉著耶穌基督把我們完完全全的引到父神面前。主是道路，是智慧的道路，若不經過耶穌基督，沒有人能到父神那裏去。行在智慧的道路上的人有福了。正如希伯來書勸勉我們，「所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來，也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至於歪腳，反得痊癒。」(來12:12-13)

     願神祝福你們，讓我們一同禱告。

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每日讀經

列王记下16-17

以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪、總不離開．以致耶和華從自己面前趕出他們．正如藉他僕人眾先知所說的。這樣、以色列人從本地被擄到亞述、直到今日。亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音遷移人來、安置在撒瑪利亞的城邑、代替以色列人．他們就得了撒瑪利亞、住在其中。(王下17:22-24)

神永遠不變的愛

詩篇 90:1-17

 1 主阿、你世世代代作我們的居所。

 2 諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是神。

 3 你使人歸於塵土、說、你們世人要歸回。

 4 在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。

 5你叫他們如水沖去．他們如睡一覺．早晨、他們如生長的草．

 6早晨發芽生長、晚上割下枯乾。

 7我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。

 8你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。

 9我們經過的日子、都在你震怒之下．我們度盡的年歲、好像一聲歎息。

10我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲．但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩．

     轉眼成空、我們便如飛而去。

11誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。

12求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。

13耶和華阿、我們要等到幾時呢．求你轉回、為你的僕人後悔。

14求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。

16願你的作為向你僕人顯現．願你的榮耀向他們子孫顯明。

17願主我們神的榮美、歸於我們身上．願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、

     願你堅立。

一、 神是時間的主宰

二、 人活的日子短少

三、 神的愛永不改變

    神人摩西的祈禱。摩西從出生就在神的保守之下，經過埃及王宮中精心的栽培，說話行事都有才能。四十歲時，他為了救以色列人打死了埃及人，埃及王法老要殺他，他逃亡到米甸曠野牧羊四十年。直到八十歲的時候神在荊棘火焰中呼召他，差遣他回埃及，以神賜給他的大能和權柄，率領以色列人出埃及，供應幾百萬人一切的需要。摩西的生命經過了烈火的鍛鍊，他歷經尊榮、羞辱、富足、貧窮、享受、困苦、喜樂、憂傷、美名、惡名、親情、孤單。最後他面對逃亡、絕望、爭戰、失敗、唾棄、藐視、攻擊、毀謗、迫害、罪惡、刑罰、死亡。他仍能說神是他的主，是他的居所，是以永遠的愛來愛祂的子民。讓我們一同來思想，是甚麼力量讓摩西有如此的智慧在痛苦中轉向神，有如此的毅力，詳細記載摩西五經，論到神帶領他子民的屬天經歷，有如此的能力，在難處中勝過沮喪，有如此的創造力，在曠野乾旱無水之地，大而可畏的曠野寫出這澆灌人們心田，永垂不朽的詩篇來頌讚神，幫助人。我們一同同心低頭禱告。

一、 神是時間的主宰

「主阿，你世世代代作我們的居所。」(詩90:1)

「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」(詩90:2)

1. 以神為主

   (1) 希伯來原文以受膏者為開始，受膏者乃是指著被分別為聖，服事神的人，這一切是以

         神為開始的，受膏者豫表基督。

   (2) 神人是屬神的人，是忠心傳神話語，代替神說話的先知。

   (3) 是摩西向神的禱告，摩西的詩篇，摩西的歌，頌讚主。

2. 神是祂子民的居所

   (1) 過去的世代曾經活在神的面前，也安息在神的裏面。六十萬三千五百五十名二十歲以上的男丁，都倒斃曠野。(民1:46)那惡世代的人，連一個也不得見神所應許之地。(申1:35) 只有約書亞與迦勒可以進入，因為他們專心跟隨神。

   (2) 新的世代接續以前的世代，六十萬一千七百三十名二十歲以上的男丁進入迦南美地，得那地為業。(民 26:51) 人數比以前少了一千八百二十人。我們不可不受警戒。

   (3) 主是我們過去世世代代，永永遠遠的居所。摩西曾作歌，要以色列人追想上古之日，思念歷代之年。(申32:7)

3. 神創造世界掌管時間 

  (1) 神是創造的主宰

       摩西講到神創造世界的來歷，這是聖靈啟示神的能力與旨意，摩西忠心地將創世以來

       的奧祕記載下來。

   (2) 從亙古到永遠，代代相傳

       神永遠不改變，神的慈愛長存。

       神供應人一切的需要，紅海分開，天降嗎哪，磐石出水，供應人畜，衣服沒有穿破，

       鞋子沒有穿壞，敵人沒有得勝，神的應許沒有落空，在神沒有難成的事。

   (3) 人要歸回他永遠的居所

        美好的家鄉，就是神所預備的天家。在那裏我們要住在神的家中，住在基督裏。

二、 人活的日子短少

人生短暫，我們都要死亡，我們本是塵土。(創3:19) 「出於土，也要歸於土。(傳3:20)

「你使人歸於塵土，說，你們世人要歸回。」(詩90:3)

我們要面對的是無所不知道神。祂知道我們的本體，知道我們的罪性和罪行。如同紙包不住火，神的眼目如同火炬，祂的審判速速臨到。在神面前，罪人的年日不被紀念。人一生的日子，不但是短，若沒有活在主面前，在神眼中看為無有。

「我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。(詩90:7,8)

讓我們來看摩西如何說到，人的日子短少。摩西用了五個比喻，讓我們知道日子短少。一日，一更，一覺，一聲歎息，一轉眼。一個比一個短。

1. 短暫像一日一樣

    「千年如以過的昨日，在神看來，一日如千年，千年如一日。」(彼後3:8)

「在你看來、千年如已過的昨日。」(詩90:4a)

昨日不能留住，光陰一去，永不能回來。年輕的歲月一下就過去了，在神看千年如一日。百年只有兩個多小時。

2. 短暫像夜間的一更

「又如夜間的一更。」(詩90:4b)

夜間的一更不及昨日那麼長久，大約四個小時。夜間大部分的時間是迷迷糊糊過去的，夜間的一更不及白日的一更。

3. 短暫如睡一覺

「你叫他們如水沖去．他們如睡一覺．早晨、他們如生長的草．早晨發芽生長、晚上割下枯乾。」(詩90:5-6)

   晚上一覺就到了天亮，午睡更是短暫的，睡的時候完全不知道發生了甚麼事。躺下到起來是何等的短暫，沒有痕跡，就如水沖去，不能長存，如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。

4. 短暫像一聲歎息

我們經過的日子、都在你震怒之下．我們度盡的年歲、好像一聲歎息。(詩90:9)

人的歎息能有多長呢? 歎息不但是短，並且有許多愁苦，歎息也不能帶走我們的愁苦。遇見災難，我們驚惶，我們被罪壓傷，罪孽都擺在神面前，我們的惡不能隱藏，隱惡都擺在神面光之中。我們的年歲將盡，經過的日子，都在神震怒之下，度盡的年歲，像一聲歎息。

5. 短暫像一轉眼

「我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲．但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩．轉眼成空、我們便如飛而去。」(詩90:10)

一轉眼要多少時間呢? 幾乎不能想像，我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。七八十年一下就過去了。不但如此，我們可以誇耀的日子，還有許多勞苦愁煩。其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空。我們必要面對死亡的結局，許多人鍛鍊身體，要保持體力，商人作廣告讓人買藥，使臉看起來年輕二十歲，然而，騙得了人，騙不了自己。有人聽見教會網上的聲音，以為我還年輕，一見面大失所望，外體一定會朽壞，人一定會面臨死亡，這場爭戰，無人能免，我們便如飛而去。時光飛逝是描寫我們的人生短暫的副歌。但是我們的人生可以靠神有價值，有喜樂，有意義，有盼望。

尹楊培蘊姊妹 (王建華的岳母) 已經脫離癌症的疼痛，息下世上的勞苦，她為主作了美好的見證，滿心喜樂，滿有盼望，榮歸天家。在她病危時，羅莎、王環邀請我到她女兒家為她禱告，她的喜樂是沒有人能奪去的，她的見證榮耀神的名。

三、 神的愛永不改變

我們不知道如何面對又短又苦的人生，人人都有一死，死後且有審判。

「誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?」(詩90:11)

我們可以求主指教我們怎樣數算自己的日子。免得我們以為可以逃離神的審判，我們的罪都在神的面前，必須靠基督赦罪。

11誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。

12求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。

13耶和華阿、我們要等到幾時呢．求你轉回、為你的僕人後悔。

14求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。

16願你的作為向你僕人顯現．願你的榮耀向他們子孫顯明。

17願主我們神的榮美、歸於我們身上．願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、

     願你堅立。

摩西的日子是蒙神紀念的日子，摩西服事了那一代的人，埋葬了幾百萬人，年紀老邁，八十歲時開始帶領以色列人出埃及，四十年後，一百二十歲登尼波山，遙望家園，流奶與蜜之地，是神應許之地，是神賜給以色列人永遠為業的迦南美地。摩西死在摩押地，耶和華親手埋葬了祂的僕人摩西。沒有人知道摩西的墳墓。摩西死時，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。神賜給摩西死後極大的尊榮，以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。因為摩西居喪哀哭的日子就滿了。(申34:5-8) 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。(申34:10-12) 摩西後來在變化山上與以利亞一同在耶穌基督面前顯現，談論耶穌基督去世的事。摩西的名字在以利亞之先。(路 9:30) 摩西的屍首，是撒但無法霸佔的，因為主仍要用他。(猶 9) 啟示錄中兩位見證人要穿毛衣傳道，他們是神的先知，有權柄讓水變成血，並且能隨時隨意永各樣的災殃攻擊世界。(啟11:6) 作完了他們的工後，他們才被殺，但是復活，升天。仇敵也看見了。(啟 11:12)

神隨時都以慈愛的心向我們施恩，願意赦免我們的罪孽，遮蓋我們一切的過犯，這一方面我們能夠理解。至於神要我們向他禱告，求他使我們轉回，免得祂的怒氣向我們發作。這一方面我們就比較難明白。難道我們要回轉也需要神的幫助嗎? 難道神不幫助我們，我們就無法回轉嗎? 難道我們沒有自由意志作正確的抉擇嗎? 神為何向我們有怒氣要發作呢? 讓我們深入地來思考這個問題。

    首先，我們要明白我們的本性，當亞當犯罪後，他的後裔都承受了罪性，都成了罪人。罪人不會輕易回轉，若不是神讓人經歷患難，也沒有人懂得甚麼是忍耐，甚麼是謙卑。許多生命的功課，在順利的環境中，我們不肯學，也學不會。惟有在艱難的環境中，我們才被逼著來面對生命的挑戰，看見人的有限、軟弱、敗壞和虧欠。從羞辱、失敗、痛苦和迷失中我們學習倚靠神。

神的百姓都自高、自大、自義、自滿，常常悖逆頂嘴，不聽神透過先知所傳的話，不肯順服神。摩西為他們代求，｢倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出 32:32) 摩西知道唯有神能赦免以色列人的罪，因此，摩西向神呼求｡

我們必須知道神的旨意不改變，神以祂的權柄掌管一切。三千年前，所羅門王在箴言書講到，王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。(箴21:1) 直到如今，這屬靈的原則沒有改變過，神掌管宇宙萬物。保羅論到神的主權時說：｢神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。｣(羅9:18) 這是講到神永恆的旨意絕不改變，講到神揀選以色列為祂的子民絕不改變。神定意當外邦人信主的人數滿足後，將來以色列全家都要得救。(羅11:25-26)

我們要了解人的責任。人不可將不信神的責任都推給神，使徒保羅繼續說：｢你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。｣(羅10:9) 因為義人是因信得生的。神讓我們作一個選擇，是選擇倚靠神，求神讓我們回轉呢? 還是選擇悖逆神，任著剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。(羅2:5) 我們千萬不可逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體，否則神就任憑我們。(羅1:24) 神的任憑是可怕的。我們隨心所欲就必落在撒但所受的刑罰中。我們應當迫切求神讓我們回轉，求神醫治我們背道的罪。神樂意看見人悔改，神也迫不及待地等候人離開惡道，歸向祂。先知以西結如此說：｢神斷不喜悅惡人死亡。惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿，你們轉回，轉回罷，離開惡道。何必死亡呢?｣(結33:11)

最後，我們要知道神的道路，高過人的道路，神的意念，高過人的意念。(賽55:9) 人以有限的智慧，誤解神，無法在短暫的時間中看到神偉大、永恆、憐憫、滿有慈愛的旨意。神國的奧秘的啟示只向敬畏祂，信靠祂的人顯現。我們罪人必須悔改，否則得不著神的祝福。先知以賽亞明白地說出以色列經歷苦難的原因，｢誰將雅各交出當作擄物? 將以色列交給搶奪的呢? 豈不是耶和華麼? 就是我們所得罪的那位。因為他們不肯遵行神的道，也不聽從神的訓誨。｣(賽42:24) 感謝神! 我們隨時可以回到神的面前，神必因耶穌基督所付的代價，接納我們。正如以賽亞所言：｢當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路。不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐憫他。當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。｣(賽55:6-7) 求主堅立我們手所作的工作。

    昨天在本教會常青團契，孫沐德牧師分享信息，她即將要結束在美國二十多年的生活，回到台灣。她是一位愛主的僕人使女，是我們服事的好榜樣。因為她領受了神永遠不變的愛，在她八十八歲的高齡，仍然忠心地在各處傳揚神的真道，使更多的人蒙福。

www.jamessun.net O190901 雅各

每日讀經

列王记下11-13

亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了、就起來剿滅王室。約蘭王的女兒、亞哈謝的妹子約示巴、將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來、把他和他的乳母、都藏在臥房裏、躲避亞他利雅、免得被殺．約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裏六年．亞他利雅篡了國位。(王下11:1-3)

現今的機會

(斯4:9-17)

    以斯帖記論到神對祂子民暗中的保護，讓神的子民知道這一位保守他們的神的旨意無人能抗拒，並且祂給人機會讓人參與祂的救贖計劃。仰望祂的人有福了。

    如何能經歷神的保守，並更加的認識神呢? 神讓人經歷艱難，好讓人靠著信心，順服神的旨意。艱難的環境好像人進入極大的黑暗，等候天明。在極深的黑夜中，人向天仰望，等候晨星出現。

    晨星不像太陽發出強光，普照大地，晨星是要舉目向天觀看才能看見。那燦爛閃爍發光的晨星在黑暗最深的時候才最明亮，神的子民被擄到巴比倫是以色列人最黑暗的一段歷史。正如他們當年在黑暗中如何等候光明，那明亮的晨星所發的光讓他們知道神沒有忘記他們所受的苦難。

    以斯帖就是星的意義，正像黑暗已深白晝將近時人向天觀看所看到的晨星發光，豫表著教會如同新婦引頸等候基督這位娶新婦的新郎來到。主耶穌基督是明亮的晨星。(啟22:16) 雖然在黑夜中黑暗似乎在掌權，但是聖徒知道黑暗不會久長，將要再來的主就是那明亮的晨星。星光漸漸增強,彰顯基督為自己的名引導我們走義路，就像箴言所說: 「但義人的路，好像同黎明的光，越照越明，直到日午。」(箴4:18)

    昨天下午在教會有三百多人來參加顏文忠弟兄的追思禮拜，他所活的一生是極其精彩的一生。他不是一個毫無缺點的人，雖然他深愛他的妻子，兒子，但是不是都是讓他們當時感受得到的，家人如今卻對他有無限的懷念。他為人爽朗，臉上經常顯出陽光的笑容，他將愛在人群中用攝影來服務眾人。過去他的一生像一顆明亮的星，閃爍發光，將來主再來的時候，他必復活，主必將他與耶穌一同帶來，我們將要被提到雲裏，在天空與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。所以我們當用這些話彼此勸慰。(帖前4:13-18) 到那日明亮的晨星將向公義的日頭出現，凡敬畏神的人，必出來跳躍，如圈裏的肥犢。(瑪4:3)

    讓我們來看現今的機會，是神所賜的機會，不是讓我們為神作工，乃是讓我們成為神作工的管道，讓人看見神的作為，而將一切的榮耀歸給神。

一、危機臨到不一定是壞事

    末底改因不肯向大有惡勢力的哈曼下拜，得罪了亞甲人哈曼，哈曼用計讓波斯王亞哈隨魯下令通知全國的127省，在十二月，就是亞達月十三日滅絕猶大人。無論老少婦女孩、在一日之間、全然剪除、殺戮滅絕、並奪他們的財為掠物．這是一個極大的危機。

    以斯帖就把王所派伺候他的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是甚麼事，是甚麼緣故。當以斯帖知道這事的嚴重性，但自己雖身為王后，也無法隨時到王面前，就吩咐哈他革去見末底改說，王的一切臣僕、和各省的人民，都知道有一個定例，若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死。除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。以斯帖就吩咐哈他革去見末底改。

    對以斯帖來說，猶太人被殺滅是不可避免的事，她也無能為力。但是末底改知道神能使用以斯帖來拯救猶太人脫離這麼大的危機。當時末底改不知道具體該怎麼去進行。以斯帖雖貴為王后，若未蒙召，擅自到王面前，除非王向他伸出金杖，否則不得存活。以斯帖不知當如何行才能拯救猶太人脫離這危機。但她知道要禁食三日三夜。

    猶太人歷代以來遭遇到許多的難處與外族的屠殺，表面上看來是人殘酷的本性，被後卻是撒但的作為。西班牙人殺了幾百萬猶太人，俄國人殺了幾百萬猶太人，第二次世界大戰希特勒殺了至少六百萬猶太人。沒有一個民族受到如此悲慘的集體屠殺像猶太人所經過的一樣。以色列復國後，有一位總理是個無神論者，在1973年的的中東戰爭中，埃及人從西邊突擊，敘利亞從北邊壓下來。一些敬畏神的猶太人禁食禱告，神蹟發生，一夜之間，局勢扭轉，總理伏在神大能的手下，承任神的存在，將權柄歸給神。

二、我們當把握現今的機會

    末底改告訴以斯帖，她成為王后就是為了要拯救猶太人，她應當把握現今的機會。神讓以斯帖向王祈求。

1. 捨己的心

    以斯帖不顧自己的性命違例見王，如此向王祈求，是要付代價的，以斯帖極可能喪命.

2. 勇敢的心

    明知猶太人將要被除滅，以斯帖仍然願意向王承認自己是猶太人。

3. 智慧的抉擇

    願意勇敢地為完成神的旨意付代價，站在神的一邊。

「那二十四位長老、就俯伏在坐寶座的面前、敬拜那活到永永遠遠的、又把他們的冠冕放在寶座前、說、我們的主、我們的神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:10-11)

三、在人不能在神凡事都能

    從末底改吩咐以斯帖去行，到末底改照以斯帖一切所吩咐的去行，這裏以斯帖沒有靠自己，她抱著必死的決心，要末底改招聚書珊城所有的猶大人、為她禁食三晝三夜、不吃不喝．她和她的宮女、也要這樣禁食．然後違例進去見王．若死就死吧。

    今天下午三點鐘高雄六龜山地育幼院合唱團將來三家演唱，傳福音，盼望大家參加。合唱團三十多位團員都是六龜山地育幼院現在正在照顧的育幼院的七十二位孩子。楊牧師1909年出生於山東省曲阜縣的書香世家，1948年到台灣任教，1955年創辦六龜山地育幼院，無私地奉獻一生照顧山地的孤兒，迄今已幫助過超過一千位孤兒。「原住民孤兒之父」楊老牧師今年(2013)五月二十三日凌晨息下了勞苦，105歲歸主。

    與楊牧師結縭超過六十年的院長楊林鳳英師母已於同年五月六日安息主懷。他們的兒女們繼承父母的志願，獻身在照顧這些孩童的事工中。此次來美演唱，女兒是院長兼團長，指揮是楊牧師從前在台北浸信會神學院的同學寇順舉牧師。84歲的寇牧師在聲樂與指揮上有恩賜,從美國回台灣造就六龜山地育幼院合唱團。寇牧師的女兒擔任司琴，可聽出她鋼琴有很深的造詣。他們都願意把握現今的機會來服事眾人。

    台東基督教醫院院長呂信雄和他的妻子吳方芳女士服事原住民分散的村落，在一粒麥子這本見證如雲彩的書中講到27年前投入幫助小雛菊，婚暴婦女，亂倫受害孩童的輔導與重建的工作。不顧自身的安危，曾被黑社會痛打。但是神的光如星一般發出。

    教會是主從天上來尋找的聖潔新婦，基督徒是基督的新婦，是主用自己的寶血買贖來的。教會與主同一生命，同一性情。正如星光,教會所發的光在世人眼中現在無論多麼微弱，但總是給人帶來盼望。「在人不能，在神凡事都能。」(太19:26) 願神讓我們回轉，歸向神。把握現今的機會。「不要叫人奪去你的冠冕。」(啟3:11)

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