Author: James Sun (Page 8 of 95)

每日讀經  士師記 17-18

參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我．神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右手抱一根、說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。  (士18:2-3)

   獻上感恩的心

詩篇103:1-22

「我的心哪，你要稱頌耶和華。凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名。我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大。東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花。經風一吹，便歸無有。他的原處，也不再認識他。但耶和華的慈愛，歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。他的公義，也歸於子子孫孫。就是那些遵守他的約，記念他的訓詞而遵行的人。耶和華在天上立定寶座，他的權柄，統管萬有。聽從他命令成全他旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。你們作他的諸軍作他的僕役行他所喜悅的，都要稱頌耶和華。你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華。」

感恩的心是基督徒生命成熟度的衡量器。詩篇第103篇是大衛所作的讚美詩，其中我們看見大衛是一位生命成熟的人，他真正懂得稱頌神。他稱頌神有三層面：1. 因經歷神在他身上的恩惠來稱頌神，2. 因認識神的屬性顯明在世人身上而帶領眾人一同稱頌神，3. 因蒙啟示看見神創造的偉大而加入宇宙被造之物的行列來稱頌神。

一、 親身經歷神的恩惠

一個人若沒有實際蒙恩的經歷，很難真正將感謝歸給神。信主後，神的恩典真實地臨到每一位神的兒女身上。那種與神同在的喜樂是口舌難以形容的。然而，神的恩典雖然隨著我們屬靈年齡一同增長，我們對神的感恩與向著神的喜樂卻不一定相對增加。這是甚麽原因呢? 主要的原因是因為人很容易就忘記了神的恩典。這並不是說人忘記神所有的恩典，全然忘記當然是不可能的。人總是記得一些神的恩典的，這也是說人漸漸忘記許多神的恩典。信主一段年日後，我們很容易就忘記神的諸般恩典，更需要題醒的是我們經常忘記了賜恩的神，慢慢地以為一些成就都是靠自己努力得來的，或是認為擁有一切的福分是理所當然的。如此，就開始將神的恩典一點一點的忘記，最後漸漸變成一個不太感恩的人，慢慢失去了喜樂，成了一位不熱切稱頌神的人了，至終讓神的祝福不能更多的臨到。多麽可惜!

因這緣故，大衛在詩篇103:2告訴我們不可忘記神一切的恩典。也就是說恩典一件也不可忘記，如何可做到一件也不忘記呢? 常常數算主的一切恩典就是問題的答案。這些恩典包括在五種大恩之中，都是恩上加恩，證明主恩之浩大，我們難以回報：

1. 赦罪之恩： 神不但赦免罪，神還赦免我們「一切的」罪。(詩103:3) 包括一切我們知道或不知道，明顯和隱藏的罪。這赦罪之恩是完全借著耶穌基督成為神的羔羊，除去世人的罪。

2. 醫治之恩：神不但只是醫治疾病，神還將要醫治我們「一切的」疾病。(詩103:3) 醫治的主權和時間在乎神。神醫治我們一切的疾病。有些在今世醫治，有些要等到基督再來的時候才得到醫治。到那時，我們身體得贖，信主的人將要得到一個屬天的榮耀身體，不再受病痛的轄制。

3. 救贖之恩：神不但救人脫離苦難，神還拯救我們脫離最大的痛苦，那就是死亡。(詩103:4)死亡是世人最大的敵人，只有耶穌基督能勝過死亡的毒鉤。(林前15:55)

4. 慈愛之恩：神不但賜給人仁愛慈悲。神還讓人以仁愛為冠冕。(詩103:4) 人是神施愛的對象，我們之所以能回應神的愛，是因為神讓我們與祂的性情有分，這冠冕就是讓人可以忠心地將神的話活出來，對周圍的人施展神的仁慈。

5. 供應之恩：神不但供應我們一切的需要，神還讓人所願的得以知足，以致我們如鷹反老還   童。(詩103:5) 耶和華以勒就是在神的聖山上必有預備。在基督裏神已將天上各樣屬靈的福氣賜給我們。

二、 認識獨行奇事的神

個人親身的經歷固然重要，但畢竟有限。人必須要有屬天的啟示才能真正認識神。要認識神必須要認識神的屬性。詩篇103篇記載了十方面神的屬性：

1. 公義的神：神不但在祂的國度施行公義，神也為一切受屈的人伸冤。(詩103:6) 按照神的公義，人人都虧欠神，都是罪人，都如羊走迷了路。然而神卻借著耶穌基督將我們贖回，使我們在基督裏成為神的義。(林後5:21)

2. 全能的神：神不但讓祂的百姓曉得祂大能的作為，神也使祂的僕人知道祂永不改變的法則。(詩103:7) 神最先藉著創造，神蹟，奇事彰顯祂的榮耀，後來藉先知的話與人交通，末後藉又著祂兒子耶穌基督和教會來彰顯祂一切的作為。(來1:2,弗3:10)

3. 恩典的神：神不但有憐憫，赦免人的罪; 神也有恩典使罪人不但不受刑罰，還可得到「恩典」為禮物。(詩103:8) 耶穌基督就是這位恩上加恩的「奇妙救主」。(約1:16)

4. 慈愛的神：神不但不輕易發怒，神且將豐盛的慈愛賜給凡敬畏祂的人，直到世世代代。(詩103:8)

5. 智慧的神：神不但不長久責備人，神的靈還定意不永遠與人相爭。神對人尊重到一個地步，竟然賦予人自由選擇的權利，人可選擇遠離神。世人要為自己的選擇和行為向神負責，拒絕神的恩典的人，末日將要復活，站在白色大寶座前，接受基督的審判，離開神的面，和祂權能的榮光，進入永遠的沈淪之中。所幸，神的怒氣只是短暫的一時之間，為了要引人悔改。(詩103:9) 神的智慧讓人在活著的時候經歷勞苦、重擔、挫折、迷失、痛苦、虛空、無奈和絕望，如此讓敬畏神的人知道要數算自己的日子，好得著智慧的心而轉向神。當人一轉回，就蒙神赦免。(詩90:12,13)

6. 寬宏的神：神不但沒有按我們罪人完全敗壞的本性待我們，神也沒有照我們所行無數的罪孽報應我們。(詩103:10) 天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。(詩103:11) 東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。(詩103:12) 這些都是因基督耶穌親身擔當了我們的罪，天地的差別與東西的距離是何等的無限大，神的愛也是一樣地無限量，比天還高，比海還深，神的赦免遠超過人所能想像。

7. 親情的神：神不但關心世上所有的人，神更是憐恤那敬畏祂的人就像父親憐恤兒女一般。(詩103:13) 耶穌基督將我們帶到父面前，祂的父，就是我們的父; 祂的神，就是我們的神。(約20:17) 我們與主合一，基督在我們裏面，我們也在基督裏面。(約17:23)

8. 全知的神：神不但知道我們的本體，思念我們不過是塵土。(詩103:14) 我們既是出於土，也就必歸於土。神也知道我們的一生是極其短暫的。又虛空，又短暫，人所能衿誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。我們一生的年日也如草一樣，發旺也不過如野地的花，經風一吹，便歸無有。(詩103:15,16)

9. 永恒的神：神不但將祂的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。神也將祂的公義，歸於他們的子子孫孫。(詩103:17) 從亙古到永遠，耶和華是永不改變的神。

 10. 立約的神：神不但是與人立約的神，神所立的約更是永恒的約。我們當遵守祂的約，記念祂 的訓詞，遵行祂的旨意。(詩103:18)

   神的這十大屬性是我們救恩的十大保證，哈利路亞，感謝讚美神。

三、 與萬物一同頌讚神

有了個人蒙恩典的親身經歷，加上對神的屬性與作為的認識，我們還要進入與一切被造之物一同稱頌的最高境界。與萬物一同頌贊神將是宇宙中間最高的敬拜，慶賀救贖大功的完成，天地萬物都一同歎息勞苦，直到如今。萬物與我們一同等候得贖的日子。(羅8:22-23) 將來都要因神的旨意得以成就而歡欣頌讚。

1. 在寶座前：神在天上立定寶座，神的權柄統管萬有。(詩103:19) 寶座前將有屬天的事奉，就是完全不停的敬拜與讚美。主耶穌已得勝，祂與父神同坐寶座。(啟3:21) 神的羔羊主耶穌配接受一切被造之物的頌贊。(啟5:13)

2. 在天使中：天使是服役的靈，是為了聽從神的命令，成全神的旨意而被造的。(詩103:20) 大能的天使不但奉命行神所喜悅的事，也都要稱頌神。(詩103:21)

3. 在天地間：萬民要傳揚神的作為，要唱詩歌頌讚神一切的作為。萬民要誇耀神的聖名，要尋求神與神的能力，時常尋求神的面。不但萬民要頌贊神，萬物也都要稱謝耶和華，一切被造的，在神所統管的各處，都要稱頌神。

 讓我們常常思想神的恩典，在過去神的兒女所經歷神賜的恩典是難以數算的。神讓我們每個人蒙恩，又更深地認識神，也讓我們誠心願意遵行祂的旨意。雖然我們個人和教會的禱告和見證甚是微弱，然而神仍按祂豐富的恩典來供應我們一切的需要。神將及時的話語供應我們，這是神奇妙的作為，我們應當談論，這是神榮耀的彰顯，我們當感恩，這是神聖名的高舉，我們當稱頌。 感謝神，賜福氣給教會，讓教會能夠成為賜福的器皿來祝福眾人。求主幫助我們更願意遵行主所頒佈的大使命，以見證、愛心、信心、忠心、耐心、智慧、謙卑、行為，為主傳福音。願我們都成為數算主恩的人，相信神必聽我們的禱告，讓更多的人得救，使信徒更加愛主，得救後生命經歷更新，全心追求主的道，使憂慮變為喜樂，將冷淡轉為火熱，化軟弱為剛強，得主的喜悅，將一切的感恩，頌贊歸給神。除了感恩之外，我們更要謙卑地來到主的面前，求主憐憫我們仍有一些軟弱的光景，我們需要蒙主光照，盼望未來有更多的突破和長進。                                                                        

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每日讀經  士師記 15-16

參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我．神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。參孫就抱住托房的那兩根柱子．左手抱一根、右手抱一根、說、我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。  (士16:28-30)

 神永遠不變的愛

詩篇 90:1-17

 1 主阿、你世世代代作我們的居所。

 2 諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是神。

 3 你使人歸於塵土、說、你們世人要歸回。

 4 在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。

 5你叫他們如水沖去．他們如睡一覺．早晨、他們如生長的草．

 6早晨發芽生長、晚上割下枯乾。

 7我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。

 8你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。

 9我們經過的日子、都在你震怒之下．我們度盡的年歲、好像一聲歎息。

10我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲．但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩．

     轉眼成空、我們便如飛而去。

11誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。

12求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。

13耶和華阿、我們要等到幾時呢．求你轉回、為你的僕人後悔。

14求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。

16願你的作為向你僕人顯現．願你的榮耀向他們子孫顯明。

17願主我們神的榮美、歸於我們身上．願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、

     願你堅立。

一、 神是時間的主宰

二、 人活的日子短少

三、 神的愛永不改變

    神人摩西的祈禱。摩西從出生就在神的保守之下，經過埃及王宮中精心的栽培，說話行事都有才能。四十歲時，他為了救以色列人打死了埃及人，埃及王法老要殺他，他逃亡到米甸曠野牧羊四十年。直到八十歲的時候神在荊棘火焰中呼召他，差遣他回埃及，以神賜給他的大能和權柄，率領以色列人出埃及，供應幾百萬人一切的需要。摩西的生命經過了烈火的鍛鍊，他歷經尊榮、羞辱、富足、貧窮、享受、困苦、喜樂、憂傷、美名、惡名、親情、孤單。最後他面對逃亡、絕望、爭戰、失敗、唾棄、藐視、攻擊、毀謗、迫害、罪惡、刑罰、死亡。他仍能說神是他的主，是他的居所，是以永遠的愛來愛祂的子民。讓我們一同來思想，是甚麼力量讓摩西有如此的智慧在痛苦中轉向神，有如此的毅力，詳細記載摩西五經，論到神帶領他子民的屬天經歷，有如此的能力，在難處中勝過沮喪，有如此的創造力，在曠野乾旱無水之地，大而可畏的曠野寫出這澆灌人們心田，永垂不朽的詩篇來頌讚神，幫助人。我們一同同心低頭禱告。

一、 神是時間的主宰

「主阿，你世世代代作我們的居所。」(詩90:1)

「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」(詩90:2)

1. 以神為主

   (1) 希伯來原文以受膏者為開始，受膏者乃是指著被分別為聖，服事神的人，這一切是以

         神為開始的，受膏者豫表基督。

   (2) 神人是屬神的人，是忠心傳神話語，代替神說話的先知。

   (3) 是摩西向神的禱告，摩西的詩篇，摩西的歌，頌讚主。

2. 神是祂子民的居所

   (1) 過去的世代曾經活在神的面前，也安息在神的裏面。六十萬三千五百五十名二十歲以上的男丁，都倒斃曠野。(民1:46)那惡世代的人，連一個也不得見神所應許之地。(申1:35) 只有約書亞與迦勒可以進入，因為他們專心跟隨神。

   (2) 新的世代接續以前的世代，六十萬一千七百三十名二十歲以上的男丁進入迦南美地，得那地為業。(民 26:51) 人數比以前少了一千八百二十人。我們不可不受警戒。

   (3) 主是我們過去世世代代，永永遠遠的居所。摩西曾作歌，要以色列人追想上古之日，思念歷代之年。(申32:7)

3. 神創造世界掌管時間 

  (1) 神是創造的主宰

       摩西講到神創造世界的來歷，這是聖靈啟示神的能力與旨意，摩西忠心地將創世以來

       的奧祕記載下來。

   (2) 從亙古到永遠，代代相傳

       神永遠不改變，神的慈愛長存。

       神供應人一切的需要，紅海分開，天降嗎哪，磐石出水，供應人畜，衣服沒有穿破，

       鞋子沒有穿壞，敵人沒有得勝，神的應許沒有落空，在神沒有難成的事。

   (3) 人要歸回他永遠的居所

        美好的家鄉，就是神所預備的天家。在那裏我們要住在神的家中，住在基督裏。

二、 人活的日子短少

人生短暫，我們都要死亡，我們本是塵土。(創3:19) 「出於土，也要歸於土。(傳3:20)

「你使人歸於塵土，說，你們世人要歸回。」(詩90:3)

我們要面對的是無所不知道神。祂知道我們的本體，知道我們的罪性和罪行。如同紙包不住火，神的眼目如同火炬，祂的審判速速臨到。在神面前，罪人的年日不被紀念。人一生的日子，不但是短，若沒有活在主面前，在神眼中看為無有。

「我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。(詩90:7,8)

讓我們來看摩西如何說到，人的日子短少。摩西用了五個比喻，讓我們知道日子短少。一日，一更，一覺，一聲歎息，一轉眼。一個比一個短。

1. 短暫像一日一樣

    「千年如以過的昨日，在神看來，一日如千年，千年如一日。」(彼後3:8)

「在你看來、千年如已過的昨日。」(詩90:4a)

昨日不能留住，光陰一去，永不能回來。年輕的歲月一下就過去了，在神看千年如一日。百年只有兩個多小時。

2. 短暫像夜間的一更

「又如夜間的一更。」(詩90:4b)

夜間的一更不及昨日那麼長久，大約四個小時。夜間大部分的時間是迷迷糊糊過去的，夜間的一更不及白日的一更。

3. 短暫如睡一覺

「你叫他們如水沖去．他們如睡一覺．早晨、他們如生長的草．早晨發芽生長、晚上割下枯乾。」(詩90:5-6)

   晚上一覺就到了天亮，午睡更是短暫的，睡的時候完全不知道發生了甚麼事。躺下到起來是何等的短暫，沒有痕跡，就如水沖去，不能長存，如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。

4. 短暫像一聲歎息

我們經過的日子、都在你震怒之下．我們度盡的年歲、好像一聲歎息。(詩90:9)

人的歎息能有多長呢? 歎息不但是短，並且有許多愁苦，歎息也不能帶走我們的愁苦。遇見災難，我們驚惶，我們被罪壓傷，罪孽都擺在神面前，我們的惡不能隱藏，隱惡都擺在神面光之中。我們的年歲將盡，經過的日子，都在神震怒之下，度盡的年歲，像一聲歎息。

5. 短暫像一轉眼

「我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲．但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩．轉眼成空、我們便如飛而去。」(詩90:10)

一轉眼要多少時間呢? 幾乎不能想像，我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。七八十年一下就過去了。不但如此，我們可以誇耀的日子，還有許多勞苦愁煩。其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空。我們必要面對死亡的結局，許多人鍛鍊身體，要保持體力，商人作廣告讓人買藥，使臉看起來年輕二十歲，然而，騙得了人，騙不了自己。有人聽見教會網上的聲音，以為我還年輕，一見面大失所望，外體一定會朽壞，人一定會面臨死亡，這場爭戰，無人能免，我們便如飛而去。時光飛逝是描寫我們的人生短暫的副歌。但是我們的人生可以靠神有價值，有喜樂，有意義，有盼望。

尹楊培蘊姊妹 (王建華的岳母) 已經脫離癌症的疼痛，息下世上的勞苦，她為主作了美好的見證，滿心喜樂，滿有盼望，榮歸天家。在她病危時，羅莎、王環邀請我到她女兒家為她禱告，她的喜樂是沒有人能奪去的，她的見證榮耀神的名。

三、 神的愛永不改變

我們不知道如何面對又短又苦的人生，人人都有一死，死後且有審判。

「誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?」(詩90:11)

我們可以求主指教我們怎樣數算自己的日子。免得我們以為可以逃離神的審判，我們的罪都在神的面前，必須靠基督赦罪。

11誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。

12求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。

13耶和華阿、我們要等到幾時呢．求你轉回、為你的僕人後悔。

14求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。

16願你的作為向你僕人顯現．願你的榮耀向他們子孫顯明。

17願主我們神的榮美、歸於我們身上．願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、

     願你堅立。

摩西的日子是蒙神紀念的日子，摩西服事了那一代的人，埋葬了幾百萬人，年紀老邁，八十歲時開始帶領以色列人出埃及，四十年後，一百二十歲登尼波山，遙望家園，流奶與蜜之地，是神應許之地，是神賜給以色列人永遠為業的迦南美地。摩西死在摩押地，耶和華親手埋葬了祂的僕人摩西。沒有人知道摩西的墳墓。摩西死時，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。神賜給摩西死後極大的尊榮，以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。因為摩西居喪哀哭的日子就滿了。(申34:5-8) 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。(申34:10-12) 摩西後來在變化山上與以利亞一同在耶穌基督面前顯現，談論耶穌基督去世的事。摩西的名字在以利亞之先。(路 9:30) 摩西的屍首，是撒但無法霸佔的，因為主仍要用他。(猶 9) 啟示錄中兩位見證人要穿毛衣傳道，他們是神的先知，有權柄讓水變成血，並且能隨時隨意永各樣的災殃攻擊世界。(啟11:6) 作完了他們的工後，他們才被殺，但是復活，升天。仇敵也看見了。(啟 11:12)

神隨時都以慈愛的心向我們施恩，願意赦免我們的罪孽，遮蓋我們一切的過犯，這一方面我們能夠理解。至於神要我們向他禱告，求他使我們轉回，免得祂的怒氣向我們發作。這一方面我們就比較難明白。難道我們要回轉也需要神的幫助嗎? 難道神不幫助我們，我們就無法回轉嗎? 難道我們沒有自由意志作正確的抉擇嗎? 神為何向我們有怒氣要發作呢? 讓我們深入地來思考這個問題。

    首先，我們要明白我們的本性，當亞當犯罪後，他的後裔都承受了罪性，都成了罪人。罪人不會輕易回轉，若不是神讓人經歷患難，也沒有人懂得甚麼是忍耐，甚麼是謙卑。許多生命的功課，在順利的環境中，我們不肯學，也學不會。惟有在艱難的環境中，我們才被逼著來面對生命的挑戰，看見人的有限、軟弱、敗壞和虧欠。從羞辱、失敗、痛苦和迷失中我們學習倚靠神。

神的百姓都自高、自大、自義、自滿，常常悖逆頂嘴，不聽神透過先知所傳的話，不肯順服神。摩西為他們代求，｢倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出 32:32) 摩西知道唯有神能赦免以色列人的罪，因此，摩西向神呼求｡

我們必須知道神的旨意不改變，神以祂的權柄掌管一切。三千年前，所羅門王在箴言書講到，王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。(箴21:1) 直到如今，這屬靈的原則沒有改變過，神掌管宇宙萬物。保羅論到神的主權時說：｢神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。｣(羅9:18) 這是講到神永恆的旨意絕不改變，講到神揀選以色列為祂的子民絕不改變。神定意當外邦人信主的人數滿足後，將來以色列全家都要得救。(羅11:25-26)

我們要了解人的責任。人不可將不信神的責任都推給神，使徒保羅繼續說：｢你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。｣(羅10:9) 因為義人是因信得生的。神讓我們作一個選擇，是選擇倚靠神，求神讓我們回轉呢? 還是選擇悖逆神，任著剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。(羅2:5) 我們千萬不可逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體，否則神就任憑我們。(羅1:24) 神的任憑是可怕的。我們隨心所欲就必落在撒但所受的刑罰中。我們應當迫切求神讓我們回轉，求神醫治我們背道的罪。神樂意看見人悔改，神也迫不及待地等候人離開惡道，歸向祂。先知以西結如此說：｢神斷不喜悅惡人死亡。惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿，你們轉回，轉回罷，離開惡道。何必死亡呢?｣(結33:11)

最後，我們要知道神的道路，高過人的道路，神的意念，高過人的意念。(賽55:9) 人以有限的智慧，誤解神，無法在短暫的時間中看到神偉大、永恆、憐憫、滿有慈愛的旨意。神國的奧秘的啟示只向敬畏祂，信靠祂的人顯現。我們罪人必須悔改，否則得不著神的祝福。先知以賽亞明白地說出以色列經歷苦難的原因，｢誰將雅各交出當作擄物? 將以色列交給搶奪的呢? 豈不是耶和華麼? 就是我們所得罪的那位。因為他們不肯遵行神的道，也不聽從神的訓誨。｣(賽42:24) 感謝神! 我們隨時可以回到神的面前，神必因耶穌基督所付的代價，接納我們。正如以賽亞所言：｢當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路。不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐憫他。當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。｣(賽55:6-7) 求主堅立我們手所作的工作。

    昨天在本教會常青團契，孫沐德牧師分享信息，她即將要結束在美國二十多年的生活，回到台灣。她是一位愛主的僕人使女，是我們服事的好榜樣。因為她領受了神永遠不變的愛，在她八十八歲的高齡，仍然忠心地在各處傳揚神的真道，使更多的人蒙福。

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每日讀經  士師記 10-11

瑪挪亞對耶和華的使者說、求你容我們款留你、好為你預備一隻山羊羔。耶和華的使者對瑪挪亞說、你雖然款留我、我卻不吃你的食物．你若預備燔祭就當獻與耶和華。原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對耶和華的使者說、請將你的名告訴我、到你話應驗的時候、我們好尊敬你。耶和華的使者對他說、你何必問我的名、我名是奇妙的。  (士13:15-18)

住在聖山上

詩篇 15:1-5

耶和華阿，誰能寄居你的帳幕? 誰能住在你的聖山? 就是行為正直，作事公義，心裏說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人，他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人，必永不動搖。(詩 15:1-5)

    昨天科堡分堂的弟兄姊妹們趁著勞動節長週末一同去登山，他們臨時決定要去離科堡四十分鐘座落在西維基尼亞的Harpers Ferry的山。這地方是Potomac河和Shenandoah河交會的地點，是美國南北戰爭中的製造槍砲的工業重鎮，是兵家必爭之地。這地成為軍事要寨，在1861到1865曾經八次易手，八次掛北軍旗幟，八次掛南方旗幟。這地除了是軍事要寨外，也在歷史中刻下了不分種族以生命來護衛受壓迫種族不可磨滅的歷史故事。一七五零年代，在美國獨立之前，已經有黑人被賣為奴，送到Harpers Ferry作苦工。到了一八四九年黑人約佔總人口的百分之十。他們是主人的奴隸，是主人的財產，可任由主人像動物一樣地，當作產業被變賣，租用，抵押，餽送。然而黑人中間也有一百五十自由人，他們在Harpers Ferry作打鐵的，搬運的，或是屠宰的工人。

    有一位富有的白人John Brown反對奴隸制度，想要為逃脫主人的黑奴建立一個保護區，最後為了拯救窮苦，沒有自由，被奴役的黑奴，攻打美國軍隊在Harpers Ferry 的槍枝彈藥庫，他被捕後，接受審判，被定死罪。於一八五九年十二月二日，John Brown在Charles Town接受絞刑。臨刑前他說，「我John Brown 確實知道這罪惡之地，除了流血以外無法除盡罪孽。」’I, John Brown, am now quite certain that the crimes of this guilty land will never be purged away but with blood.’ 這豫言不到兩年後果然應驗。南北戰爭於一八六一年四月十二日爆發，經過四年的血戰，直到一八六五年四月九日，無記其數的人民傷亡，南軍北軍一共有六十二萬軍隊陣亡，超過第一次世界大戰，第二次世界大戰和越戰的總合。北軍得勝後六日，一八六五年四月十五日，就是在耶穌受難日那天，美國第十六任總統林肯被謀殺，死在任上。今日在Harpers Ferry 有一所大學以John Brown命名紀念他的義行。如今每逢週末假期有不少不同種族的人，白人、黑人、中國人前來參觀Harpers Ferry。

    在Harpers Ferry我們不但回顧歷史的遺跡，享受上帝的宏偉的創造，在山上我們經歷主內弟兄姊妹在一起的喜樂。看哪! 弟兄姊妹和睦同居是何等的善、何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。(詩篇133:1-3)

    希伯來文的詩篇就是讚美的意思，通常有樂器伴奏，將神的話語用歌唱表達出來，使憂傷的人得醫治，使尋求神的人得亮光，使神的心得滿足。新約引用舊約283處有116處出於詩篇。藉著詩篇，我們全人被聖靈充滿，浸在神無限豐盛的愛中，明白神的旨意，蒙創造天地的耶和華賜福，在急難中得拯救，信心增長，在服事中滿有盼望，在生活中經歷神的同在，在讚美中心靈完全得釋放，不但自己蒙福，並且成為賜福的器皿，使別人也蒙福。

  今天我們一起來看詩篇第十五篇。

一、 誰能住在神的聖山上?

  耶和華阿，誰能寄居你的帳幕? 誰能住在你的聖山? 神阿，錫安的人，都等候讚美你，所許的願，也要向你償還。(詩篇65:1) 聖城耶路撒冷是建造在錫安山上。當以色列的長老來到希伯崙按大衛作以色列的王後，大衛作的第一件事就是攻打耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人對大衛說，你若不趕出瞎子、瘸子、必不能進這地方，心想大衛決不能進去。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。(撒下5:6-7) 修築城牆後，大衛日漸強盛，因為耶和華萬軍之神，與他同在。我們來看錫安山的七個特點：

1神所愛的聖山：

     耶和華所立的根基在聖山上，祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。(詩篇87:1-2)

2大君王的京城：

    大衛豫表基督是受膏的君王，神已經立祂的君王在錫安神的聖山上了。(詩篇2:6)

3 神居住的所在：

    聖殿是神的靈居住的所在。聖殿就建造在錫安山上。聖山是神所願居住的山，耶和華必住這山，直到永遠。(詩篇68:16)

4 以色列的榮耀：

   因著是神的居所，建造在錫安山的聖殿是以色列人的榮耀。「你們要為耶路撒冷求平安，耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。願你城中平安，願你宮內興旺。」(詩篇122:6-7)

5 敬拜讚美之地：

    以色列人是神的子民。神的子民要到聖殿敬拜神，稱頌神，向神許願，也要向神還願。「耶和華為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中自顯為避難所。(詩篇48:1-3) 錫安的民都等候讚美神。在祂的面前還願。(傳5:4-6)

6 永遠不至動搖：

    神必堅固這城，直到永遠。神永永遠遠為我們的神，祂必作我們引路的，直到死時。「論到錫安必說，這一個那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。」(詩篇87:5) 「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓。」(詩篇125:1-2)

7 萬民禱告之殿：

    聖殿是萬民禱告的地方。(賽56:7) 我們為我們的過犯得到神的赦免而獻上感謝。(詩篇51:1-3) 神的教會讓許多人得救，得到供應。我們將會聽見歡呼歌唱的聲音。我們要讚美神。

二、 錫安之民的屬天特徵

  「就是行為正直，作事公義，心裏說實話的人，他不以舌頭讒謗人、不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里，他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人，他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人，必永不動搖。」(詩篇15:2-5)

1. 三件要守住的事

(1) 行為正直：主按我們的行為報應我們。(林後5:10)

(2) 作事公義：主是那義者。(徒 7:52)

(3) 心裏說實話：主是信實的主，拜祂的要以心靈和誠實來拜祂。

2. 三件不可不謹慎的警告

(1) 不以舌頭讒謗人 (箴 6:17)

(2) 不惡待朋友 (太26:50)

(3) 不隨夥毀謗鄰里 (太5:22)

3. 三種與人相處的原則

(1) 惡惡：他眼中藐視匪類

(2) 好善：尊重那敬畏耶和華的人

(3) 信實：他發了誓、雖然自己吃虧、也不更改。

4. 三種內在心靈深處的警戒

(1) 不改變: 不放債取利

(2) 不貪婪: 不放債取利

(3) 不受賄: 不受賄賂以害無辜。

    基督徒可以許願嗎? 主耶穌論起誓時教導門徒，「甚麼誓都不可起，不可指著天起誓，因為天是神的座位，不可指著地起誓，因為地是神的腳凳，也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。」(太5:34-36) 這是因為他們所起的是假誓，為了爭取別人的信任起誓。因此，主告訴他們，「你們的話，是，就說是，不是，就說不是，若再多說，就是出於那惡者。(太5:37)

    這並不是說我們不可以向神許願。舊約中撒母耳的母親哈拿因為沒有兒子，她向神許願，願意奉獻她的兒子終身歸與耶和華，她的心願蒙主悅納，神賜給她一個兒子，起名叫撒母耳。哈拿將撒母耳奉獻給神，她對祭司以利說：「主阿，我敢在你面前起誓，從前在你這裏站著祈求耶和華的那婦人，就是我，我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了，所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裏敬拜耶和華。」(撒上1:26-28) 因此神又賜給哈拿三個兒子，兩個女兒。(撒上1:27-28) 神不虧待人。

新約中保羅曾經向神許過願，就在堅革哩這個地方，剪了頭髮，還願。(徒18:18) 保羅曾帶四個有願在身的人去耶路撒冷的聖殿還願。(徒21:23-24) 這是拿細耳人的願，他們分別為聖，事奉神的心願顯明在他們的頭髮上。(民6:18) 保羅的願望是甚麼，保羅以基督的心為心。保羅願意所有的人都悔改，歸向神。保羅說：「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」(徒21:13) 保羅對以色列人信主有極重的負擔，他說：「我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」(羅9:2-3) 保羅對外邦人信主有負擔，他說：「無論是希利尼人，化外人，聰明人，愚拙人，我都欠他們的債。所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」(羅1:15) 保羅願意為信徒再受生產之苦，直等到基督成形在信徒心裏。(加4:19) 保羅為基督的緣故，作眾人的僕人。(林後3:5) 他甘心作了眾人的僕人，為要多得人。(林前9:19)

    有人聽說我有時間去旅遊，他週末還要作工，心裏很不平衡，其實科堡分堂的弟兄姊妹看我從來不，決定帶我出去看看上帝創造的大自然，事後他們才知道上個月在我去波蘭德國宣教前，我已經在迦密團契邀請馬利蘭大學學生郊遊時去過。兩次我都是陪弟兄姊妹並認識慕道到的朋友去的。我不是沒事幹，很多時候，我一天睡不到五小時，要對神給我的托付忠心。雖然如此，我仍要謹慎，不可隨意許願，許願不還，不如不許。(傳5:5) 有一短歌如此說，我已起誓要跟隨主，永不改變。然而，真正不改變的是神，神的愛永不改變，神的信實直到萬代。感謝讚美主。

三、 在基督裏必永不動搖

    我們自己實在靠不住，我們答應人的事，有時會忘記。有時環境改變了，我們無力償還我們所應許的。就像孩子小的時候對父母說：「媽媽我愛你! 我天天都等著妳跟我說話。」等到孩子長大了，他們有自己的事業，有自己的朋友，有自己的喜好，有自己的生活圈，有自己的家庭，配偶，兒女。我們作父母的天天等著他們跟我們說話。他們小時的應許早動搖，不可靠了。現在不是孩等著我們跟他說話，是我們等著孩子跟我們說話。若你的父母還在，要多與他們聯繫。我打電話給我父親時，他很高興的說，Hallo。一聽見是我的時候，就說，是你啊。因為他也想聽其他兒女的聲音。我是他五個兒女中打電話給他最多的一個。我們向天父禱告的時候，祂也會問我其他的兒女在哪裏，為何他們不禱告，不向我說話呢?

   我們靠自己無法不動搖，主耶穌基督才是永不動搖的磐石。主永不動搖，直到萬代。我們一生所要建造的，一定要在建造在這不動搖的磐石上，否則一切都會落空。我們的主永不動搖，倚靠祂的人也永不動搖。感謝主!「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今直到永遠。」(詩125:1-2)

   最後，彼得告訴我們，要注意幾件事，使我們常在主的愛中，永不失腳。是的，行這些事的人，必永不動搖。(彼後 3:3-11)

  「因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識，有了知識，又要加上節制，有了節制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」(彼後1:3-11)

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每日讀經  士師記 10-11

以色列人對耶和華說、我們犯罪了．任憑你隨意待我們吧．只求你今日拯救我們。以色列人就除掉他們中間的外邦神、事奉耶和華、耶和華因以色列人所受的苦難、就心中擔憂。 (士10:15-16)

如何傳福音 

6. 甚麼是永生?

    神是永生神。神在何烈山頒布十誡時，神向人說話，以色列的百姓知道那是永生神的聲音。(申5:26) 在以色列人過約但河進入神所應許之地時，約書亞說：「看哪! 普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裏，因此你們就知道在你們中間有永生神。」(書3:11) 大衛與歌利亞爭戰時，稱以色列的軍隊為永生神的軍隊。(撒上17:26) 新約時代，希伯來書的作者警告猶太人不可離棄永生神。(來3:12) 警告不信的人，落在永生神的手裏是可怕的。(來10:31) 當這世界過去後，錫安山乃是永生神的城邑就是天上的耶路撒冷。(來12:22) 神將永生賜給人，這永生就是永遠的生命，是聖潔的生命，是屬基督的生命。

一、神將永生放在人心中

傳道書中講到神讓人知道有永生。「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。」(傳3:11)

二、永生是神的應許

「主所應許我們的就是永生。」(約一2:25)

三、神知道要將永生賜給甚麼人

    「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。」(羅2:7-8)

四、凡願意相信耶穌的人都可得到永生

   「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)

   「給後來信祂得永生的人作榜樣。」(提前1:16)

五、父神的意思，叫一切信的人可得永生

   「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」(約6:40)

六、 神豫先知道哪些人可以得永生

「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡豫定得永生的人都信了。」(徒13:48)

七、人可以拒絕神所要賜給人的永生

   「只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生。」(徒13:46)

八、不信基督的人，得不到永生

  「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」(約3:36)

九、 認識神的兒子就是永生

   「認識你獨一的真神 ，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約17:3)

十、 永生在基督裏

「這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」(約一 5:11-12)

十一、 知道自己有永生

    「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」(約一5:13)

十二、我們要持定永生

   「你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」(提前6:12)

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禱告會靈修集錦: 「己」和罪 (二)

4. 真正從自我中心的病態中得著釋放的人,他們是:不會為作惡的心懷不平,不會堅持自己的權益,不會想要顯露

    自己的重要性; 也不會捨不得丟棄任何憤慨的靈.唯有如此,我們才不會因有人稱讚而洋洋自得,也不會因被人

    責備而灰心難過.我們不再只求作大事,反而歡喜作最小,最卑微的服事; 當別人被器重時,我們不會因嫉妒而被

    絆倒;與人交往時也不會斤斤計較; 更不會在言談中總是提到我自己或我的成就,卻不是吸引人注意耶穌基督,

    卻是想要別人注意我們自己.

5. 在這一切的事上,基督已留下榜樣,叫我們跟隨祂的腳蹤而行; 真實的聖潔乃是行為舉止真正像基督.故若想要

    從罪的大痲瘋得著醫治,就是說明要從「己」的大痲瘋得醫治; 如果能沒有「己」,就沒有罪.

6. 羅威廉說: 「在我們墮落狀態的一切邪惡中, 「己」就如同樹的根,枝子以及樹本身一般.」威斯考特(Westcott)

    也說: 「一切罪行的本質就是自愛與自我中心,當然是與愛他人相背; 因此違背律法就是自私,罪與不法(違背

    律法),這兩個名詞可以互換; 罪並非一個籠統的觀念,乃是一種反抗至高者主權的自私意念.」

節錄自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

真正有福的人

詩篇 1:1-6

1不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、

2惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。

3他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。

4惡人並不是這樣、乃像糠秕被風吹散。

5因此當審判的時候、惡人必站立不住．罪人在義人的會中、也是如此。

6因為耶和華知道義人的道路．惡人的道路、卻必滅亡。

   (詩1:1-6)

中國人說多子多孫就是有福，五福臨門就是有福。五福乃是出於「書經洪範」。五福是哪五福呢?「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」然而由於避諱，東漢桓譚於「新論·辨惑第十三」中把「考終命」更改，把五福改為：「壽、富、貴、安樂、子孫眾多。」

然而這一切人所謂的福氣並不是永恆的祝福，這一切都不能存到永遠，僅是暫時的。有一些世人所羨幕的福氣，不但對我們沒有益處，甚至有害，我們不可不謹慎。有人活得很長卻是度日如年，身體不健康，宿疾纏身，雖長壽，但不是祝福。有人生活富足但是頭腦不能休息，不能睡覺，不是祝福。有人生在權貴之家，但是沒有真心的朋友，被惡人包圍，失去了平安，也不是祝福。有人得享一時的安樂卻有長遠的憂慮，並不是祝福。有人子孫眾多，但是子孫沒有行在正道之中，離神甚遠，對神的國度沒有任何貢獻，仍然不是祝福。

讓我們從詩篇第一篇中的訓誡來看如何才能成為一個真正有福的人。

一、 警戒惡人之道必有咒詛

1. 不從惡人的計謀

    不從惡人的計謀，因為惡人終不得善報，惡人的燈，也必熄滅。(箴24:20) 惡人作惡事，殺人，偷竊，作奸，犯科，陷害，誣告，毀謗都是明顯的惡事。但也有不明顯的惡事，嫉妒，紛爭，結黨，說謊，作假，貪污，浪費也都是惡事。聖經告訴我們：「作惡的，必被剪除，唯有等候耶和華的，必承受地土。」(詩 36:9)

    所羅門的兒子羅波安聽信少年人的計謀，嚴嚴地對待以色列人，要用蠍子鞭責打神的子民，以致失去了十個支派。(王上12:10-19) 惡人的罪過是甚麼呢? 惡人心裏說，我眼中不怕神，故敢作惡。(詩36:1) 箴言告訴我們，有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。 (箴16:25) 我們需要神幫助我們分辨智慧人，使我們能與智慧人同行，「與智慧人同行的，必得智慧，和愚昧人作伴的，必受虧損。」(箴 13:20)

2. 不站罪人的道路

    不站罪人的道路，罪人乃是不認識神的人，不謙卑按神的方式，悔改求神赦免的人都是罪人。我們要知道我們信主以前都是罪人，信主以後仍然還會犯罪，只是因有聖靈感動而能常常悔改。要分辨罪人的動機，我們要小心，讓我們來思想所謂人間最偉大的母愛。雖然，母親照顧兒女是出於母愛，願意為兒女犧牲是理所當然的事，母親的細心照顧在兒女的成長期間是兒女的祝福。但是等到兒女長大成人之後，有一些母親為了不願意失去兒子，就仍然還像照顧小孩子一樣地來轄制兒女就有私心了。兒女們成年後需要獨立，需要成立自己的家。以前我有一個鄰居老太太，她不願讓兒子獨立，兒子已經三十多歲了，她還要求兒子每個週末都開車兩個多小時回家吃飯，當然兒子也順便把一週積下來的髒衣服都帶回來讓媽媽洗、漿、燙、折。後來她兒子一直沒有時間找對象，到很大的年齡還沒有結婚，最後那母親死了，兒子也沒有人照顧了，這位母親所給兒子的祝福是短暫的祝福，並不合神的心意。聖經上告訴我們，真正的愛應該是不求自己益處的。(林前 13:5)

3. 要遠離褻慢人的座位

    褻慢人就是不敬畏神的人，不可與褻瀆神的人為伍，不要與他們坐在一起。因為一坐在一起就失去離開的能力，與他們一交談，就吸收邪惡、乖僻的思想，至終被他們洗腦、玷污，言聽計從，步入歧途。有一些不敬畏神的人不可與他們交往，閒談，我們定意要遠離他們，不與他們坐在一起看暴力電視、瀏覽色情網站、醉酒、吸毒，妄稱主名等。這些交際遲早都會帶來惡果。但是也有一些人表面看來不是壞人，但是他們心中完全不敬畏神。這些人也是我們要謹慎，要遠離的。褻慢神的人，就是輕忽神的話語的人。就如溺愛孩子表面看來是疼愛孩子，但是愛之適以害之。聖經警告父母要教養孩童，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴22:6) 不可放縱孩童胡鬧自私，不聽長輩的話，欺負人，佔別人的便宜。

    我們剛來美國時，有一個猶太裔教授接待我們，他們讓一個五歲大的孩子故意用力扭我的手，孩子的父母看見了很高興，以為這個孩子將來長大後會有出息，絕對不會像猶太人在第二次世界大戰時被德國人欺負。這完全是一種錯誤的看法。將來這孩子可能成為一個非常積極的人，也因為他攻擊性很強，可能會連一個真正的朋友都沒有。所有的人都怕被他害，退避三舍。這些父母不按照神的方式來教養孩子，以致讓孩子長大後受虧損。知道如何辨虛假的祝福之後，讓我們來思想什麼是真正的祝福。

二、 喜愛神的話語才有祝福

    惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。(詩 1:2-3)

喜愛神的話是屬神之人的福氣，因為神的話都是保護人不要作惡犯罪。喜歡行在光明正道中的人是聰明人。喜歡偏行己路在黑暗中行事的是愚笨人。

我們真是有福，神讓我們擁有聖經，不只是如此，神所給我們的聖經是已經完全的，不需要再加上任何一點，也不能減少任何一部分。我們要晝夜思想，才會更明白神的話。如此，我們這個人就好像栽種在溪水旁的樹，能按時候結果子，葉子也不枯乾，凡我們所作的盡都順利。我們結果子，這是生命自然的表現與豐富。葉子也不枯乾，這是生命的榮美與繁茂。凡我們所作的盡都順利，這是生命的應許與祝福。

    讀聖經可以讓人有得救的智慧，神藉著全部的詩篇向我們心靈的深處說話。

˙創造奇功 Work      詩篇 1-41  栽種在溪水旁

˙拯救買贖 Way       詩篇 42-72 如鹿切慕溪水

˙敬拜事奉 Worship詩篇 73-89 除你以外在天上我有誰呢?

˙光照引領 Walk      詩篇 90-106 主阿，你世世代代作我們的居所

˙律例典章 Word     詩篇 107-150 神使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜，他們便歡喜，他

                                   就引他們到所願去的海口。

1. 遵行神的道的人有福了

(1) 敬畏神的人有福了

「凡敬畏耶和華，遵行他道的人，便為有福。你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹，你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。」(詩128:1-4)

(2) 常存敬畏的人有福了

「常存敬畏的，便為有福，心存剛硬的，必陷在禍患裏。」(箴 28:14)

(3) 聽從神的人有福了

「聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」(箴 8:34)

(4) 眷顧貧窮的人有福了

「眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。」(詩 41:1)

(5) 神不算有罪的人有福了

「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」 (詩 32:1-2)

(6) 富足而不憂慮的人有福了

「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」(箴10:22)

(7) 兒女稱她為有福的人有福了

「她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她。」(箴31:28)

2. 與耶穌基督有關的人有福了

(1) 耶穌基督的母親有福了

「高聲喊著說，妳在婦女中是有福的。」(路 1:42)

(2) 耶穌基督有福了

「妳所懷的胎也是有福的。」(路 1:42)

(3) 萬代稱耶穌的母親為有福

「因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。」(路 1:48)

(4) 聽神的話而行的人更有福了

「耶穌正說這話的時候，眾人中間，有一個女人大聲說，懷你胎的和乳養你的有福了。耶穌說，是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」(路 11:27-28)

(5) 不因耶穌跌倒的人有福了

「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。」(太11:6)

(6) 看見耶穌的人有福了

「耶穌轉身暗暗的對門徒說。看見你們所看見的，那眼睛就有福了。」 (路 10:23)

(7) 沒有看見就信的人有福了

「耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。」(約 20:29)

(8) 聽耶穌講道的人有福了

「但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」(路10:42)

(9) 施捨窮人的人有福了

「又當紀念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」

「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義，存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。」(詩112:9)

「眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。」(箴22:9)

「憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。」(箴19:17)

(10) 願聽耶穌教訓的人有福了

「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」 (太5:3)

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」(太5:4)

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(太5:5)

「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」(太5:6)

「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」(太5:7)

「清心的人有福了，因為他們必得見神。」(太5:8)

「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」(太5:9)

「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」(太5:10)

「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」(太5:11)

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三、帶進永恆的祝福

    惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。(詩1:4-6)

    當我在思想甚麼是永遠的福分時我想到人生最終的結局，「主是我永遠的福分，勝過朋友與生命。」

    我們最後是能站住或是跌倒，是義人或是惡人，是永生或是滅亡。我們需要仔細思想，讓我們從聖經中論及永恆之福分的經文來看。

1. 投靠主的人有福了

「當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在道中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。」(詩2:12)

2. 敬畏神的人有福了

「敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。」(詩 112:1)

3. 等候主的人有福了

「等到一千三百三十五日的，那人便為有福。」(但12:12)

4. 安歇的人有福了

「你且去等候結局，因為你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的福分。」(但12:13)

5. 在主裏而死的人有福了

「從今以後，在主裏面而死的人有福了，聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」(啟 14:13)

6. 赴羔羊婚筵的人有福了

「天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。」 (啟 19:9)

7. 頭一次復活的人有福了

「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」(啟 20:6)

8. 住在神的殿中的人有福了

「如此住在祢殿中的便為有福。」(詩84:4)

9. 靠主有力量的人有福了

「靠祢有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。」(詩84:6)

10. 倚靠主的人有福了

「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿，倚靠祢的人，便為有福。」(詩84:11-12)

11. 活在主面前的人有福了

「祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。」(詩16:11)

12. 遵行聖經豫言的人有福了

「看哪! 我必快來。凡遵守這書上預言的有福了。」(啟 22:7)

  神已命定要賜福給遵行祂旨意的人，因此，蒙福與否乃在我們的揀選，神說：「何必死亡呢?」 (結18:31) 我們的選擇是甚麼呢? 我們蒙福或受咒詛，自己要負責。

    你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗。他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你神，也要在所給你的地上賜福與你。你若謹守耶和華你神的誡命，遵行祂的道，祂必照著向你所起的誓，立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(申28:1-14)

    讓我們一同低頭禱告。親愛的天父，求祢使我倚靠耶穌基督而蒙福。祢知道我的困難、我的痛苦、我的軟弱，我的眼淚。「親愛主! 牽我手、建立我、領我走、攙我手、防跌倒。」  (Thomas A. Dorsey 1899-1993) 懇求主耶穌群羊的大牧人帶領我。 求聖靈光照我，讓我思想神的愛、神的拯救、神的救恩計劃、神給人的幫助、神接納人的軟弱、神給人赦罪之恩、神賜給人的福分、神給人帶來的喜樂、神給人豐盛的生命、神給人光明的人生、給人永遠的天家、神給人永恆的盼望。禱告奉主耶穌基督的聖名。 阿們!

www.jamessun.net O190012 孫雅各

每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

末後的啟示

啟1:1-20

講章大綱

   啟示錄有許多的異象與表號,前三章講過去,現在,第四章起講對未來的豫言.

一、論到耶穌基督的啟示 (啟1:1-8)

1. 啟示錄的中心是啟示耶穌基督:  不看清楚這個中心信息就看不懂啟示錄.

    (1) 使徒的宣告(啟1:1)  (2) 天使的宣告(啟19:10) (3) 耶穌的宣告(啟22:16)

2. 啟示錄八福之確據:(1) 念這書上預言 (2) 聽見又遵守的(啟1:1) (3) 作工得息(啟14:13) (4) 有義行穿

細麻衣(啟16:15,19:8) (5) 赴羔羊婚筵(啟19:9) (6) 與主一同作王(啟20:6) (7) 賞賜即將快來(啟22:7)

(8) 洗淨自己衣服(啟2214)

3. 三位一體的真神:(1) 聖父(啟1:4) (2) 聖子(啟1:5-6)(3) 聖靈(啟1:4) (4) 基督的宣告(啟1:7-8) :架雲降

    臨 :耶穌自稱人子有八十處. (太26:64-65,但7:13)

二、看見基督威榮的見證 (啟1:9-16)

1. 苦難的見證人:(1) 患難(徒14:22,帖後1:4,林後12:10,彼前4:13,19) (2)國度: (帖後1:5-8) (3) 忍耐

    (啟14:12,3:10,6:11,太24:13) (4) 見證(啟1:9,徒9:16)

2. 神認識屬祂的人: (1)主認識屬祂的人(提後2:19) (2)他們也跟著主(約10:27)

3. 金燈台的奧祕: (1) 教會 (2) 人子是主(亞4:11) (3) 君王與祭司雙職(亞6:13)

4. 復活主的見證人: 約翰見證(約21:22-24) 看見主超越時空的榮形,聽見主威嚴的聲音,伏在審判的主

    腳前. 主右手拿著七星,口中出來一把兩刃的利劍.

三、寫下聖經豫言的奧祕 (啟1:17-20)

1. 恐懼得安慰: 仆倒在主腳前,像死了一樣.主用右手按著說,不要懼怕.(啟1:17)

2. 得勝的鑰匙: 看見活到永遠的主,手中拿著死亡和陰間鑰匙的異象.(啟1:18)

3. 永恆的掌權: 要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來.(啟1:19)

4. 教會的奧祕: 七星就是主的七個教會的使者,七燈臺就是七個教會.(啟1:20)

四、結論

既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主.(彼後3:14)

聖經經文

1:1  耶穌基督的啟示、就是神賜給他、叫他將必要快成的事指示他的眾僕人．他就差遣使者、曉

   諭他的僕人約翰．

1:2  約翰便將神的道、和耶穌基督的見證、凡自己所看見的、都證明出來。

1:3  念這書上預言的、和那些聽見又遵守其中所記載的、都是有福的．因為日期近了。

1:4  約翰寫信給亞西亞的七個教會．但願從那昔在今在以後永在的神．和他寶座前的七靈．

1:5  並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督．有恩惠平安歸與你們。

   他愛我們、用自己的血使我們脫離罪惡．

1:6  又使我們成為國民、作他父神的祭司．但願榮耀權能歸給他、直到永永遠遠。阿們。

1:7  看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話

    是真實的。阿們。

1:8  主神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。

1:9  我約翰就是你們的弟兄、和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分．為神的道、並為給耶

    穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。

1:10  當主日我被聖靈感動、聽見在我後面有大聲音如吹號說、

1:11  你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底

     嘉、那七個教會。

1:12  我轉過身來、要看是誰發聲與我說話．既轉過來、就看見七個金燈臺．

1:13  燈台中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。

1:14  他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．

1:15  腳好像在爐中鍛煉光明的銅．聲音如同眾水的聲音。

1:16  他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。

1:17  我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是

     末後的、

1:18  又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

1:19  所以你要把所看見的、和現在的事、並將來必成的事、都寫出來。

1:20  論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧祕．那七星就是七個教會的使者．七燈臺

     就是七個教會。

信息內容

一、論到耶穌基督的啟示 (啟1:1-8)

二、看見基督威榮的見證 (啟1:9-16)

三、寫下聖經豫言的奧祕 (啟1:17-20)

啟示錄有許多的異象與表號，主要有四種解釋法:

1. 寓意理想主義觀 (Idealist Interpretation)

2. 歷史觀 (Historist Interpretation) 在歷史中已經都發生了

3. 已實現觀 (Preterist Interpretation) 只與第一世紀羅馬有關 Alcasar.

4. 未實現觀(Futurist Interpretation) 第四章起都是未來才實現的預言。(啟1:19)

一、論到耶穌基督的啟示 (啟1:1-8)

1. 啟示錄的中心是啟示耶穌基督

  不看清楚這個中心信息就看不懂啟示錄。

(1) 使徒的宣告

「耶穌基督的啟示、就是神賜給他、叫他將必要快成的事指示他的眾僕人．他就差遣使者、曉諭他的僕人約翰．」(啟1:1)

「約翰便將神的道、和耶穌基督的見證、凡自己所看見的、都證明出來。」(啟1:2)

(2) 天使的宣告

「我就俯伏在他腳前要拜他。他說、千萬不可．我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的．你要敬拜神．因為預言中的靈意、乃是為耶穌作見證。」(啟19:10)

(3) 耶穌的宣告

「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根、又是他的後裔．我是明亮的晨星。」(啟22:16)

「看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行的報應他。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終。」(啟22:12-13)

(4) 末後的宣告

「證明這事的說、是了．我必快來。阿們。主耶穌阿、我願你來。願主耶穌的恩惠、常與眾聖徒同在。阿們。」(啟22:20-21)

2. 啟示錄八福之確據

(1) 念這書上預言聽見又遵守的

「念這書上預言的、是有福的。」(啟1:1)

(2) 聽見又遵守的

「和那些聽見又遵守其中所記載的、都是有福的．因為日期近了。」(啟1:1)

  日期近了，愈來愈近了。一定會在未來發生的。舊約豫言未來的事用過去式來表達。因為強調豫言一定會成就。發生時非常的迅速，臨時準備是來不及的，主來的日子像賊臨到一樣，所以我們要儆醒。那日子猛然臨到。

(3) 作工得息之福

「我聽見從天上有聲音說、你要寫下、從今以後、在主裏面而死的人有福了．聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。」(啟14:13)

(4) 有義行為細麻衣之福

「看哪、我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的、有福了。」(啟16:15)

「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。」(啟19:8)

(5) 赴羔羊婚筵之福

「天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是神真實的話。」(啟19:9)

(6) 與主一同作王之福

「在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。」(啟20:6)

(7) 賞賜即將快來之福

「看哪、我必快來。凡遵守這書上預言的有福了。」(啟22:7)

(8) 洗淨自己衣服之福

「那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裡、也能從門進城。」(啟2214)

3. 三位一體的真神

(1) 聖父

「約翰寫信給亞西亞的七個教會．但願從那昔在今在以後永在的神．」(啟1:4上)

(2) 聖靈

「和他寶座前的七靈．」(啟1:4下)

(3) 聖子

「並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督．有恩惠平安歸與你們。他愛我們、用自己的血使我們脫離罪惡．又使我們成為國民、作他父神的祭司．但願榮耀權能歸給他、直到永永遠遠。阿們。」(啟1:5-6)

1) 誠信真實的阿們

2) 死裡首先復活者

3) 為世上君王元首

4) 賜下恩惠平安者

5) 寶血贖罪的救主

6) 使我們成為國民

7) 作他父神的祭司

(4) 神性的宣告

「看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。主神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。」(啟1:7-8)

1) 人子架雲降臨

  聖經中，人子是耶穌自己稱自己有八十處，隻有六次不是耶穌講的。

   被大祭司要耶穌指著永生神起誓，回答究竟你是神的兒子基督不是?「耶穌對他說、你說的是．然而我告訴你們、後來你們要看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服說、他說了僭妄的話、我們何必再用見證人呢。這僭妄的話、現在你們都聽見了。」 (太26:64-65)

「我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。」(但7:13-14)

2) 我是阿拉法(啟22:13)

3) 我是俄梅戛(啟22:13)

4) 是昔在今在以後永在的全能者 (啟22:13)

5) 眾目都要仰望祂 (亞12:10)

6) 萬族都要悲哀愁苦 (亞12:10)

7) 賜施恩叫人懇求的靈 (亞12:10) (約1:33,太3:11,可1:8,路3:16,徒1:5) 差遣使徒接續 (徒1:8,8:16-17,10:44-48,11:15,19:6)

二、看見基督威榮的見証(啟1:9-16)

1. 苦難的見證人

    苦難的見證人是真實的見證人。A. W. Tozer 陶恕曾說:「苦難總使神的百姓警醒，並且激勵他們期待和渴望主再來。」

「我約翰就是你們的弟兄、和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分．為神的道、並為給耶穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。」(啟1:9)

(1) 患難

「堅固門徒的心、勸他們恆守所信的道．又說、我們進入神的國、必須經歷許多艱難。」(徒14:22)

「甚至我們在神的各教會裏為你們誇口、都因你們在所受的一切逼迫患難中、仍舊存忍耐和信心．」(帖後1:4)

(2) 國度

「這正是神公義判斷的明證．叫你們可算配得神的國、你們就是為這國受苦。神既是公義的、就必將患難報應那加患難給你們的人．也必使你們這受患難的人、與我們同得平安．那時、主耶穌同他有能力的天使、從天上在火焰中顯現、要報應那不認識神、和那不聽從我主耶穌福音的人。」(帖後1:5-8)

(3) 忍耐

「聖徒的忍耐就在此．他們是守神誡命、和耶穌真道的。」(啟14:12)

(4) 見証

「為神的道、並為給耶穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。」(啟1:9下)

     Foxe 血證士。後面會提到。

2. 神認識屬祂的人

「當主日我被聖靈感動、聽見在我後面有大聲音如吹號說、你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」(啟1:10-11)

    主認識誰是屬祂的人。保羅論到復活的真道，如此說:「然而神堅固的根基立住了．上面有這印記說、主認識誰是他的人．又說、凡稱呼主名的人、總要離開不義。」(提後2:19)

「我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。」(約10:27)

3. 金燈臺的奧祕

「我轉過身來、要看是誰發聲與我說話．既轉過來、就看見七個金燈臺．燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。」(啟1:12-13)

(1) 金燈臺

「那與我說話的天使又來叫醒我、好像人睡覺被喚醒一樣。他問我說、你看見了甚麼．我說、我看見了一個純金的燈臺、頂上有燈盞．燈臺上有七盞燈、每盞有七個管子。」(亞4:1-2)

(2) 人子是普天下的主

「我又問天使說、這燈臺左右的兩棵橄欖樹、是甚麼意思。」(亞4:11)

「他說、這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」(亞4:14)

(3) 君王與祭司雙職

「對他說、萬軍之耶和華如此說、看哪、那名稱為大衛苗裔的、他要在本處長起來．並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿、並擔負尊榮、坐在位上、掌王權．又必在位上作祭司、使兩職之間籌定和平。」(亞6:12-13)

    烏西亞強進聖殿燒香發大痲瘋

「他們就阻擋烏西雅王、對他說、烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事．你出聖殿吧、因為你犯了罪．你行這事耶和華神必不使你得榮耀。烏西雅就發怒、手拿香爐要燒香．他向祭司發怒的時候、在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前、額上忽然發出大痲瘋。」(代下26:18-19)

4. 復活主的見證人

「耶穌對他說、我若要他等到我來的時候、與你何干．你跟從我罷。於是這話傳在弟兄中間、說那門徒不死．其實耶穌不是說他不死．乃是說我若要他等到我來的時候、與你何干。為這些事作見證、並且記載這些事的、就是這門徒．我們也知道他的見證是真的。」(約21:22-24)

(1) 亙古常在者

「他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰。」(啟1:14)

「白髮是榮耀的冠冕．在公義的道上、必能得著。」(箴16:31)

「在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、又要敬畏你的神．我是耶和華。」(利19:32)

(2) 審判的聲音

「腳好像在爐中鍛煉光明的銅．聲音如同眾水的聲音。」(啟1:15)

「所以你要向他們預言這一切的話攻擊他們、說、耶和華必從高天吼叫、從聖所發聲、向自己的羊群大聲吼叫、他要向地上一切的居民吶喊、像踹葡萄的一樣。必有響聲達到地極、因為耶和華與列國相爭、凡有血氣的他必審問．至於惡人、他必交給刀劍．這是耶和華說的。」(耶25:30-31)

「以色列神的榮光從東而來．他的聲音如同多水的聲音．地就因他的榮耀發光。」(結43:2)

「耶和華的聲音發在水上．榮耀的神打雷、耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力．耶和華的聲音滿有威嚴。耶和華的聲音震破香柏樹．耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。」(詩29:3-5)

「耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野．耶和華震動加低斯的曠野。耶和華的聲音驚動母鹿落胎、樹木也脫落淨光。凡在他殿中的、都稱說他的榮耀。」(詩29:7-9)

「聽阿、神轟轟的聲音、是他口中所發的響聲。他發響聲震遍天下、發電光閃到地極。隨後人聽見有雷聲轟轟、大發威嚴．雷電接連不斷。神發出奇妙的雷聲．他行大事、我們不能測透。」( 伯37:2-5)

「耶和華在高處大有能力、勝過諸水的響聲、洋海的大浪。」(詩93:4)

「獅子吼叫、誰不懼怕呢。主耶和華發命、誰能不說預言呢。」(摩3:8)

(3) 話語的能力

「他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍。」(啟1:16上)

「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。」(來4:12)

「並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是神的道。」(弗6:17)

「其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了．飛鳥都吃飽了他們的肉。」(啟2:16)

「有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．並要踹全能神烈怒的酒醡。」(啟19:15)

「其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了．飛鳥都吃飽了他們的肉。」(啟19:21)

(4) 面貌如同烈日放光

「面貌如同烈日放光。」(啟1:16下)

三、寫下聖經豫言的奧祕 (啟1:17-20)

1. 敬畏

「我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是末後的。」(啟1:17)

2. 得勝的鑰匙

「又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1:18)

3. 永恆的掌權

「所以你要把所看見的、和現在的事、並將來必成的事、都寫出來。」(啟1:19)

4. 教會的奧祕

「論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧祕．那七星就是七個教會的使者．七燈臺就是七個教會。」(啟1:20)

    論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧祕．那七星就是七個教會的使者．七燈臺就是七個教會。

「親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。」(彼後3:14)

5. 舊約的豫言

「看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。」(賽65:17-25)

「耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。每逢月朔、安息日、凡有血氣的必來在我面前下拜．這是耶和華說的。」(賽66:22-23)

「豺狼必與綿羊羔同居、豹子與山羊羔同臥．少壯獅子、與牛犢、並肥畜同群．小孩子要牽引他們。牛必與熊同食．牛犢必與小熊同臥．獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口、斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處、這一切都不傷人、不害物．因為認識耶和華的知識要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。到那日、耶西的根立作萬民的大旗．外邦人必尋求他．他安息之所大有榮耀。」(賽11:6-10)

6. 新約的結束

「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神．神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」(啟21:1-4)

7. 一切都更新了

「坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。又說、你要寫上．因這些話是可信的、是真實的。」(啟21:5)

「但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。」(彼后3:13)

8.  等候主再來

「親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。」(彼後3:14)

「親愛的弟兄阿、你們既然預先知道這事、就當防備、恐怕被惡人的錯謬誘惑、就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他、從今直到永遠。阿們。」 (彼后3:17-18)

    讓我們來學習敬拜神，一同來思想進到寶座前的敬拜。敬拜是一個極其重要的事奉，敬拜與事奉是不可分的，在永恆中神的僕人都要事奉神，都要見神的面(啟22:3-4)。事奉神是我們生命的目標、重點，是我們的責任、權利、喜樂與滿足。

    我們是神的兒女﹑為甚麼還需要天使帶領我們來敬拜呢?難道我們連誰是我們敬拜的對象這麼簡單的問題都不知道嗎?我們需要被聖靈感動﹑我們也需要各樣的幫助與指引。誰配接受敬拜應該是很清楚的，但是人竟然上了撒但的當，忽略了敬拜神是我們作祭司的首要職責。有人敬拜偶像，有人敬拜魔鬼，有人敬拜金錢，有人敬拜物質，有人敬拜享樂，有人敬拜情慾，有人敬拜事業，有人沒有時間給掌管時間的神，有人把兒女的地位抬到比神的地位還高，有人將配偶放在神之前，有人愛父母遠超過愛神，有人敬拜天使(西2:18)，有人敬拜聖殿，有人敬拜聖徒，有人敬拜馬利亞，有人敬拜健康，有人敬拜自己的容貌，有人敬拜自己而不自知。我們應當單單敬拜神。

    主的仆人宋尚節被主接去的時候，他的師母作見證，有光出現在那個房間裡頭，在光中、愛中、恩中、喜樂中被提。與神永遠同在。

結論

    既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。(彼後3:14)

   N27011 孫雅各jamessun.net/text

每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

属天的智慧

3:1       我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。

3:2       原来我们在许多事上都有过失．若有人在话语上没有过失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。

3:3       我们若把嚼环放在马嘴里、叫他顺服、就能调动他的全身。

3:4       看哪、船只虽然甚大、又被大风催逼、只用小小的舵、就随着掌舵的意思转动。

3:5       这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林．

3:6       舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮子点起来．并且是从地狱里点着的。

3:7       各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．

3:8       惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。

3:9       我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着神形像被造的人．

3:10     颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。

3:11     泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。

3:12     我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水来。

3:13     你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。

3:14     你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。

3:15     这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。

3:16     在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。

3:17     惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。

3:18     并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。

 中国古圣先贤劝人要「谨言慎行」，「祸从口出」，「三缄其口」，「要积口德」，「话到舌边留半句」，「言多必失」，「不要传舌」，「不做长舌妇」，「不说长道短」容易吗?

 西方的谚语: 「沉默是金。」金子是贵重的金属，没有人会把金子随意丢掉。

 圣经旧约的诗篇和箴言提到许多关于口舌的劝勉，这是极大的智慧。

「一句话说得合宜、就如金苹果在银网子里。」(箴25:11)

「智慧人的劝戒、在顺从的人耳中、好像金耳环、和精金的妆饰。」(箴25:12)

「有何人喜好存活、爱慕长寿、得享美福．就要禁止舌头不出恶言、嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善、寻求和睦、一心追赶。」(诗34:12-14,彼前3:10-11)

「敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶．那骄傲、狂妄、并恶道、以及乖谬的口、都为我所恨恶。」(箴8:13)

「耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样．就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。」(箴6:16-19)

「教導智慧人、他就越發有智慧．指示義人、他就增長學問。」(箴9:9)

「敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。」(箴9:10)

「你藉著我、日子必增多、年歲也必加添。」(箴9:11)

「你若有智慧、是與自己有益．你若褻慢、就必獨自擔當。」(箴9:12)

雅各书每一章都讲到口舌

「我亲爱的弟兄们、这是你们所知道的．但你们各人要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒．」(雅1:19)

「若有人自以为虔诚、却不勒住他的舌头、反欺哄自己的心、这人的虔诚是虚的。」(雅1:26)

「你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。」(雅2:12)

「这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林．」(雅3:5)

「舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮子点起来．并且是从地狱里点着的。」(雅3:6)

「惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。」(雅3:8)

「我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着神形像被造的人．」(雅3:9)

「弟兄们、你们不可彼此批评．人若批评弟兄、论断弟兄、就是批评律法、论断律法．你若论断律法、就不是遵行律法、乃是判断人的。」(雅4:11)

「我的弟兄们、最要紧的是不可起誓．不可指着天起誓、也不可指着地起誓、无论何誓都不可起．你们说话、是就说是、不是就说不是、免得你们落在审判之下。」(雅5:12)

我们再一次祷告。

「求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他。」(弗1:17)

「你们要谨慎行事、不要像愚昧人、当像智慧人．要爱惜光阴、因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人、要明白主的旨意如何。」(弗5:15-17)

一、 节制口舌的智慧

二、 世上虚假的智慧

三、 属天真正的智慧

一、 节制口舌的智慧

1. 要谦卑

「我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失．若有人在话语上没有过失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。」(雅3:1-2)

 不要多人作师傅。 「师傅」didaskaloi是指拉比和正式担任教导或讲道的人。这并不是要阻止人作教导的工作，神呼召摩西，摩西说: 「我是拙口笨舌的」，「是素日不能言的人」。神呼召耶利米，耶利米说: 「我就说、主耶和华阿、我不知怎样说、因为我是年幼的。」(耶1:6) 甚至大有学问的使徒保罗说: 「我传福音原没有可夸的．因为我是不得已的．若不传福音、我便有祸了。」(林前9:16)

 这里乃是说教导的人要先有谦卑受教的心，要有神的呼召和托付，要确定自己是蒙恩得救的人，要愿意为羊舍命，要能勒住自己的舌头。否则要受更重的判断。 「判断」是中性的。有人得奖赏，有人受亏损。

2. 舌头显出心的比喻

(1) 马的嚼环

「我们若把嚼环放在马嘴里、叫他顺服、就能调动他的全身。

。 」(雅3:3)

(2) 船只的舵

「看哪、船只虽然甚大、又被大风催逼、只用小小的舵、就随着掌舵的意思转动。」(雅3:4)

(3) 森林的火

「这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林。」(雅3:5)

 慕迪曾经历过芝加哥大火，教堂都烧毁了。 1871 年10月8日，晚上八点三十分左右，起火的原因是欧里瑞太太家谷仓的一盏灯可能被乳牛踢倒。火虽然被扑灭了，但破坏性极强。 17,500栋建筑物被烧，300人死亡，125,000人无家可归。

3. 具极大的影响力

(1) 有扩散力

「舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身。」(雅3:6)

(2) 地狱的火

「也能把生命的轮子点起来．并且是从地狱里点着的。」(雅3:6)

 地狱的火是不能熄灭的火，这比世界上的火更可怕。是永远的沉沦。

「他们必出去观看那些违背我人的尸首．因为他们的虫是不死的、他们的火是不灭的．凡有血气的、都必憎恶他们。」(赛66:24)

「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里．这是第二次的死。」(启21:8)

(3) 继续不断的

「各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。」(雅3:7-8)

「是不止息的恶物。」

「满了害死人的毒气。」

4. 不可一口两舌

3:9         我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着神形像被造的人．

3:10       颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。

3:11       泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。

3:12       我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水来。

「义人的口、滋生智慧．乖谬的舌、必被割断。义人的嘴、能令人喜悦．恶人的口、说乖谬的话。」(箴10:31-32)

 颂赞与咒诅不分。基督徒彼此的控告是非常严重的罪，教会领袖相互诬告更是如此。舌头能毁谤人。毁谤可以将人的名声完全毁掉。前天收到一位主的仆人所发出的电邮，他被人控告几项罪名。九年来身心灵受重创。四年前来我们教会带领布道会，我送他回他儿子家，在车上，他问我，怎么会请他这样有争议性的人来布道。我问他自己有无亏的良心吗? 他问心无愧，直到最近，才显出有些控告是完全没有凭据的。但是伤害已经很深了，对个人，对家庭，对社区，对教会，对神的国度都有极大负面的影响。我们不能不谨慎。

二、 世上虚假的智慧

3:14       你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。

3:15       这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。

3:16       在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。

1. 不可自夸

「就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。』」(林前1:19)

2. 必被灭绝的智慧

 末日基督的国度降临时，世上的智慧要完全被除灭。

「就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。』」(林前1:19)

「所以我在这百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事．他们智慧人的智慧、必然消灭、聪明人的聪明、必然隐藏。」(赛29:14)

3. 必被识破的智慧

 有智慧的可以明白人的智慧的极至不过是敌基督的智慧。

「在这里有智慧。凡有聪明的、可以算计兽的数目．因为这是人的数目、他的数目是六百六十六。」(启13:18)

「因神的愚拙总比人智慧．神的软弱总比人强壮。」(林前1:25)

1:19

就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。 』

1:20

智慧人在那里．文士在那里．这世上的辩士在那里．神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。

1:21

世人凭自己的智慧、既不认识　神、　神就乐意用人所当所愚拙的道理、拯救那些信的人．这就是　神的智慧了。

1:22

犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧．

1:23

我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙、

1:24

但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为　神的能力、　神的智慧。

1:25

因　神的愚拙总比人智慧．神的软弱总比人强壮。

1:26

弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多．

1:27

神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧．

1:28

神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．

1:29

使一切有血气的、在　神面前一个也不能自夸。

1:30

但你们得在基督耶稣里、是本乎　神、　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．

1:31

如经上所记、『夸口的当指着主夸口。 』

三、 属天真正的智慧

3:13       你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。

「惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。」 (雅3:17-18)

1. 显出他的善行来

 他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。 (雅3:13)

2. 从神来的

 无谎言的神

 应许永生，这永生在基督里。

「盼望那无谎言的神、在万古之先所应许的永生。」(多1:2)

3. 真智慧结出公义的果子

「并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。」(雅3:18)

「和平」eirene 和睦相处。在天上来看地上，所有属神的子民未来都是完全的，都能和睦相处。人与人中间隔断的墙已经在基督里拆除了。

「因他使我们和睦、将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙．而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条．为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了和睦．」(弗2:14-15)

基督使我们和睦，祂为我们流血舍身，使我们不但与神和好，也能与人和好。如此，属天的智慧是和平的种子，种出来可收的果子是公义，这公义与和睦是直到永远的。这些到新约圣灵浇灌我们的时候都已经成就了。我们应当欢喜快乐。阿们!

「等到圣灵从上浇灌我们、旷野就变为肥田、肥田看如树林。公义的果效、必是平安．公义的效验、必是平稳、直到永远。那时、公平要居在旷野、公义要居在肥田。我的百姓、必住在平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。」(赛32:15-18)

「那赐种给撒种的、赐粮给人吃的、必多多加给你们种地的种子、又增添你们仁义的果子．叫你们凡事富足、可以多多施舍、就借着我们使感谢归于神。」(林后9:10-11)

「并靠着耶稣基督结满了仁义的果子、叫荣耀称赞归与神。」(腓1:11)

 万口欢唱 (Charles Wesley)

1) 哦，千万口舌齐歌唱，赞美救主我神，

 赞美我主荣耀的王，赞美救主恩深。

2) 哦，我的神慈爱的主，赐我力量传扬，

 走遍地上世界各处，宣扬主名荣光。

3) 耶稣圣名能除畏惧，能安慰我愁烦，

 罪人听见好像音乐，主是生命平安。

4) 耶稣能消灭罪权势，使罪人得自由；

 主宝血能洗清罪债，主宝血为我流。

5) 耳聋的人来听主言，哑巴赞美主名；

 瞎眼的能看见主面，瘸腿跳跃欢欣。阿门。

我们一同低头祷告。

「我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们．我所赐的、不像世人所赐的．你们心里不要忧愁、也不要胆怯。」(约14:27)

主复活后，对门徒说:「愿你们平安。」(约20:19,26)

阿们!                          

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每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

门徒训练

复活的盼望

「并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望.」(徒24:15)

「纵然有,也不过一句话,就是我站在他们中间大声说,我今日在你们面前受审,是为死人复活的道理.」(徒24:21)

「保罗讲论公义,节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说,你暂且去罢,等我得便再叫你来.」(徒24:25)

 犹太人非常看重圣殿,他们以为保罗领外邦人特罗非摩进圣殿,污秽圣殿,非常的愤怒,要杀保罗.最初的圣殿是按照神指示的时间和地点,所罗门在耶路撒冷为神的名建造的.(王上4:5) 虽然很多人知道圣殿是神的子民向神祷告的地方. (王上8:33-34) 但是不多的人知道圣殿是万民祷告的殿(赛56:7).不知道神也允许外邦人为神的名从远方来向圣殿祷告,圣殿是让他们认识神的地方. (王上8:41-43)当然,不是仅仅在圣殿中的祷告才蒙神垂听.因为当神的民犯罪得罪神,神就让圣殿被毁.那时神的子民被掳到外邦,在外邦他们若向神和圣殿祷告,认罪悔改,神就赦免罪恶,在外邦怜恤他们. (王上8:48-52) 波斯王古列元年下诏, 允许被掳的犹太人,从外邦归回耶路撒冷,重修圣殿.(拉1:2) 圣殿一直是犹太教的精神堡垒.

 耶稣降生後,圣殿真正的意义才逐渐显明.神要人住在祂的殿中,不是住在有形的圣殿中,乃是让信主的人住在耶稣基督里.如此看来,圣殿真正的意义乃是耶稣基督的身体.耶稣洁净圣殿後,对犹太人宣告说:你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来. (约2:13-19) 耶稣这话是以他的身体为殿. (约2:21)当时没有人能明白这话的真正的重要性.今天我们都知道耶稣为我们死後,第三日从死里复活.但是我们真的知道基督现在就是我们的居所吗? 深哉! 神早在摩西的时代就说,主世世代代是我们的居所.(诗90:1)我们所信的主是从亘古到永远的神.(诗90:2)

 使徒行传第二十四章讲到死人要复活,与将来的审判.若基督没有从死里复活,我们不可能复活得生命,只能复活定罪,受刑罚,永远沉沦.保罗藉这受审判的机会,传与圣殿有关,复活与审判的信息.我们一同思想以下七个有关圣殿的问题:

1. 保罗在圣殿中被捉拿,犹太人竭力保守圣殿不被外邦人污秽,他们有错吗?

2. 圣殿是万民祷告的殿.(赛56:7) 犹太人为何不信旧约中关乎圣殿的启示呢?

3. 圣殿真正的意义是甚麽?,我们能领受耶稣的身体就是圣殿吗? (约2:20-21)

4. 基督死後第三日复活,他下入阴间,藉着死败坏魔鬼的权势.你信祂能救你吗?

5. 保罗讲论公义,节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,我们如何可逃离审判?

6. 将来人都要复活,行善的复活得生,作恶的复活定罪,你有把握复活得生吗?

7. 听见基督复活,我们也要在祂里面复活的信息,如何能活出复活的生命呢?

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每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

门徒训练

教会的祷告

使徒行传12:1-25

「於是彼得被囚在监里.教会却为他切切的祷告神.」(徒12:5)

「想了一想,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去.在那里有好些人聚集祷告.」(徒12:12)

    彼得蒙拯救发生在除酵的日子, 除酵节紧接着逾越节,每年这个节期让人想到主耶稣基督为我们被害的日子,彼得本该在逾越节後被提出来,当着百姓办他.就在这时,主拯救了他.教会最大的能力发自於祷告,门徒们想不出别的方法来营救彼得,他们聚集在一起切切地祷告. 拯救发生在受刑的前一天晚上,神行神迹的时间不由我们来定,在彼得被提出来的前一天夜里,那正是一切指望都断绝的时候,神选择这个时间来行神迹.监狱戒备森严, 彼得睡在两个兵丁当中,被两条铁炼锁着,外面还有看守的人.在人看来毫无逃脱的可能性.若我们陷在这种无望的环境中,会有甚麽感受?天使是属於灵界的,不受任何物质界的拦阻,直接进入监狱中.我们遇难处时,是否也可指望天使来营救?屋里的光照让我们知道最黑暗的时间也无法阻止神的光临到,我们的生命在最黑暗最艰难的时刻,盼望总是从神那里来的. 彼得的清醒给我们甚麽提醒?天使叫醒彼得,拍在彼得的身上是我们不容易明白的,但我们可以凭着信心来接受这事实.铁炼如何从彼得的身上脱落,我们不知道,後来保罗和西拉在腓立比的监狱中也经历了锁炼的松开.如何使我们身上的铁炼也脱落?我们的捆绑是甚麽?彼得需要如何配合天使的搭救?彼得听了天使的话,并没有问为甚麽要束上带子,穿上鞋.彼得顺服天使的吩咐,跟着天使,不知道天使作的是真的,只当见了异象.接着神迹继续发生,他们过了第一层第二层监牢,临街的铁门也自己开了.过了街,天使离去後,彼得才醒悟过来,知道真是主差遣祂的使者来营救. 彼得此时作了一个重大决定, 彼得没有赶紧的逃离耶路撒冷,他赶到众人聚集祷告的地方去.相信这个祷告会是彼得常参加的.祷告与彼得蒙拯救有直接的关系,圣灵也让彼得想起那些为他祷告的人.虽然他们的信心小,但是主仍垂听他们的祷告,成就了大事.彼得受圣灵感动,向他们述说主如何领他出监,要他们转告教会领袖们,之後,立刻离开. 我们一同思想以下的问题:     

1. 教会受到逼迫时,雅各被杀,彼得先被囚,後来蒙拯救.两位使徒的遭遇不同,从这里我们学到甚麽功课?

2. 彼得被囚时,教会没有能力营救彼得,但他们仍为彼得切切地祷告.遇重大难处时,我们也如此仰望神吗?

3. 教会的祷告与神差遣天使来救彼得出监牢有关系吗? 神是凭己意行作万事的,为何还要经过祷告呢?

4. 天使是灵界的,为何能让属物资的铁炼从彼得的手上脱落下来?在生活中我们是否也曾经历过天使的干预?

5. 祷告後,彼得在门外敲门,使女罗大听是彼得的声音,欢喜告诉众人, 众人为何不信彼得已经被释放了呢?

6. 使女罗大的反应为何与众人不同? 若你在场,你也会像众人一样不相信罗大的通报吗? 为何会如此呢?

7. 教会经历了逼迫後,第二十四节记载主的道日见兴旺,越发广传.苦难与祷告与主的道兴旺有甚麽关系呢?

www.jamessun.net N05123S 孙雅各

每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

国度的扩展

使徒行传11:21-26

    主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止，他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人，门徒称为基督徒，是从安提阿起首。(徒11:21-26)

    正如先知以赛亚豫言许多外邦人要归向神时如此记载，「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。」(赛54:2-3)

一、 传福音给失丧的人

    使徒行传记载了圣灵在教会中的工作，是初世纪教会发展的历史，也是现今教会事奉的蓝图。使徒行传第六章第一次讲到执事的产生，那时因着教会的需要，使徒受圣灵感动设立执事来管理教会膳食的供应，他们一共有七位。(徒6:3) 这七位执事不是因为对厨房作业的专精而被选上，他们乃是有好名声，被圣灵充满，智能充足的人。执事不是将属世的精明用在神的教会中，而是良善、殷勤、顺服、属灵、谦卑、智能的忠心管家。

    因着这些执事的按立，神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。(徒6:7)

然而神的道不是仅仅传给在耶路撒冷的犹太人听的，神要借着祂的门徒的见证，将福音的见证传到犹大全地、撒玛利亚、直到地极。(徒1:8) 这伟大的目标是神永恒不变的旨意。如何执行这大使命呢? 神没有使用天使来作这事，神使用执事中为首的司提反来作这事，他为主作了美好的见证后，成为第一位新约的殉道者。之后，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。其中有一位执事腓利蒙主使用，下到撒玛利亚去，宣讲基督。(徒8:5) 后来神借着使徒彼得在犹大的约帕开了向外邦人传福音的门。(徒11:18) 然而神没有让使徒们来成就这事。(徒8:1) 神乃是借着分散到各地的门徒将福音传到腓尼基、居比路、并叙利亚的安提阿。使徒行传第11章21节告诉我们，信而归主的人很多，这是甚么原因呢?

1. 传讲的对象是「普天下的人」

    以前门徒传福音给给希伯来人，现在他们愿意传给与他们文化背景不同的人。他们向讲希利尼话的人传福音，这是跨文化的事工。很多时候我们都以为只能向与我们相同背景的人传福音，但是神的计划并非如此。中国人两百年前能听见福音是那些文化、人种、语言不同的宣教士去到中国所付出的生命代价所结出的果子。

2. 传讲的内容是「耶稣是基督」

    他们所传的不是犹太人的遗传、风俗、历史、文化、律法，他们传的内容乃是基督为世人的罪付了赎价，死后又复活，赐下圣灵，使人能圣洁度日。(徒11:20) 如此的福音不是讨人喜悦的世俗之道，不是以人的利益为主的功利福音，乃是领人悔改的正道。

3. 传讲的方法是「去到人群中间」

    他们不是在耶路撒冷等别人来听福音，他们乃是到没有听过福音的人中间去传福音。传福音不是看守鱼缸，乃是穿上福音的鞋，为主得人的行动。

4. 传讲的能力是「神的同在」

    他们不是靠着口才，热心来传福音。他们传福音有能力的秘诀在乎神与他们同在。神为何与他们同在? 相信他们受神差遣、有负担、有见证、常祷告、愿劳苦、肯付代价。我们也愿意如此传福音吗?

二、 劝勉安慰信主的人

    耶路撒冷的教会听见许多人信主后，立刻采取行动。他们打发人去了解状况。他们派谁去完成神的工作呢? 神派巴拿巴去成就神国扩展的工作。神的工作彰显神的策略、智慧、能力。神要人得到安慰，让人成为教会的柱石。为了完成神国扩展的工作，神所拣选的巴拿巴拥有至少十个特点：

1. 随时待命

    巴拿巴从耶路撒冷走到安提阿，他一路走，一路探访门徒。这是很长的一段路，巴拿巴不辞劳苦，跟随基督的脚踪行。

2. 熟悉道路

    巴拿巴是住在居比路的利未人，他对耶路撒冷到安提阿的路径非常熟悉，居比路的东北是安提阿，东南是耶路撒冷，如此能够一路探访门徒。

3. 属灵透视

    巴拿巴有属灵的敏锐辨别力，当他看见神所赐的恩就能分辨。

4. 满心喜乐

    巴拿巴看见神的恩没有观望、没有怀疑、没有惧怕; 立刻欢喜。

5. 劝勉安慰

    巴拿巴的名字就是劝慰子，他关心人、教导人、用神的话语来安慰人。

6. 心志坚定

    巴拿巴事奉的心志难能可贵，他将田地卖了供应门徒的需要。(徒4:37)  有这样的心志的人才能劝勉别人心志坚定，恒久靠主。(徒11:23)

7. 是个好人

    巴拿巴被评为是「好人」是一个良善的人。圣经不随便称人是好人，巴拿巴被神称赞。

8. 圣灵充满

    巴拿巴被圣灵充满，是一个倒空自己的人。不倒空自己不能被圣灵充满。

9. 大有信心

    巴拿巴对神大有信心，得神的喜悦。(徒11:24) 我们也当效法巴拿巴，不但信有神，也信神赏赐那寻求祂的人。(来11:6)

10. 领人归主

    因着巴拿巴的见证和教导，许多人归服了主。(徒11:24) 门徒彼此接纳，彼此相爱，同心事奉。门徒被称为基督徒是从安提阿起首。(徒11:26)

三、 教导栽培追求的人

    神借着众门徒领了许多人归主，也借着巴拿巴安慰人、教导人，使教会兴旺。然而神国扩展的计划并不停在这里。神要使用巴拿巴引进另一个对神国度扩展有极大影响的人。这人若非得到巴拿巴的大力帮助就不能成为神重用的人。这人就是新约最有影响力的使徒保罗。巴拿巴是保罗的恩友、恩师，他看见神在保罗身上的托付,他乐意成全保罗的职事｡

1. 主动接待

    巴拿巴在众人都误解、害怕、不信保罗是门徒的时候接待了他。(徒9:27)

2. 引荐使徒

    巴拿巴领保罗去见在耶路撒冷的众使徒，为保罗日后的事奉铺路，作保、作见证。(徒9:27)

3. 再度邀请

    巴拿巴亲自步行数百哩到基利家的大数，诚恳地探望早已被人弃绝，遭人遗忘，暂时被放置在一边，不能尽功用的保罗，邀请他作同工。(徒11:25)

4. 栽培造就

    巴拿巴带保罗回到安提阿，有一年的工夫，和教会一同聚集。让保罗教导和带领教会的恩赐更加彰显出来。(徒11:25)

5. 二度引荐

    巴拿巴和保罗将安提阿教会的捐款送去耶路撒冷供应住在犹太的弟兄。

6. 一同宣教

    巴拿巴与保罗一同宣教，将自己的表弟马可交给保罗带领之下。(徒13:5)

7. 成全职事

    巴拿巴自己也会教导，却让保罗有传福音的机会。(徒13:16) 从此在福音的事工上，保罗经常说话领首。(徒14:12) 巴拿巴默默地支持。

    巴拿巴本身所作的工作当时虽然也有一定的效果，但是远远不及保罗日后对神国度的扩展的巨大影响。今日我们中间是否也有被人厌弃的保罗，你我愿意作巴拿巴吗? 神国度的扩展的机会现今已经临到我们这个时代，我们人人都应当努力传福音，安慰人，参与教会的事工。愿我们属灵的眼睛得以开启，以扩展神的国度为念，满有基督爱人的胸襟，宽宏退让的气度，竭力发掘我们中间未来的同工，接纳他们、爱护他们、训练他们、成全他们。能让更多的人被主得着，成就扩展国度的天国大业。

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