Author: James Sun (Page 35 of 76)

每日读经: 启示录1-3

我一看见、就仆倒在他脚前、像死了一样。他用右手按着我说、不要惧怕．我是首先的、我是末后的、又是那存活的．我曾死过、现在又活了、直活到永永远远．并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的、和现在的事、并将来必成的事、都写出来。论到你所看见在我右手中的七星、和七个金灯台的奥秘．那七星就是七个教会的使者．七灯台就是七个教会。(启示录1:17-20)

如何布道陪谈?

    最好两位弟兄姊妹一起来带领慕道友决志。找一个安静的地方，一位讲，一位祷告。谈话要简单、扼要、不要辩论、不要问人的隐私。传福音以前一定要迫切祷告。决志后填写决志单。

背诵以下经文：

1 人有罪

「没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的。」(罗3:10)

2 有何罪?

「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗3:23)

3 神爱人

「惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗5:8)

4认罪悔改

「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」  (罗10:9)

5 接受永生的礼物

「我实实在在的告诉你们，信的人有永生。」(约6:47)

带领决志：

问慕道友:「你愿意认罪悔改，接受耶稣基督作你的救主吗? 如果你愿意，你可以跟我一同祷告。你若愿意，我说一句，你就跟着我说一句。神会听你的祷告。你愿意吗? 我们一同低头祷告。」

决志祷告：

创造宇宙的独一真神! 我_____________来到你面前，求祢赦免我的罪。我相信耶稣基督的宝血能够遮盖我一切的罪。今天我愿意相信耶稣基督从死里复活，是独一的真神。我愿意打开心门，请耶稣进入我的心中，作我生命的主。我愿意跟随耶稣。谢谢祢接纳我作祢的儿女。感谢您将永生赐给我。祷告奉耶稣基督的名。阿们!

决志后跟进：

    告诉决志的福音朋友，我们信主是因为神爱我们，神吸引我们来信服真理，圣灵感动我们愿意接受耶稣基督为个人生命的主。我们得救不是因为自己的努力，也不是因为自己的品格和善行。乃是因为我们相信圣经的话语光照我们的心，让我们认罪悔改，知道自己得罪了创造天地的真神。我们信耶稣是神，祂从死里复活证明祂是神的儿子。我们信主是因为圣灵作工在我们心中。信主后，我们要勤读圣经，常常祷告，圣灵会教导我们如何祷告。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。我们要常常参加教会的敬拜、主日学、团契，好让我们的生命渐渐长大，更蒙神祝福。

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每日读经: 约翰二三书 犹大书

亲爱的兄弟阿、我愿你凡事兴盛、身体健壮、正如你的灵魂兴盛一样。有弟兄来证明你心里存的真理、正如你按真理而行、我就甚喜乐。(约翰三书2-3)

门徒训练: 靠主刚强

「信上写着说,外邦人中有风声,迦施慕也说,你和犹大人谋反修造城墙,你要作他们的王.你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲,说,在犹大有王.现在这话必传与王知,所以请你来,与我们彼此商议.我就差遣人去见他说,你所说的这事,一概没有,是你心里捏造的.他们都要使我们惧怕,意思说,他们的手必软弱,以致工作不能成就.神阿,求你坚固我的手.」(尼6:6-9)

 面对仇敌诸般的攻击,最重要的是向神祷告,因为争战是属乎神的.怎麽知道祷告是全然倚靠神呢? 不是甚麽都不做,不错,我们等神来动工,但神要我们有分於祂的得胜,於是,神要我们除去心中的惧怕,刚强壮胆,手不软弱,直到完成主的托付.

 尼希米和他的众同工修筑城墙的工程快要完成,仇敌发动了两个极为恶毒的攻势要给尼希米致命的一击.策略是这样的,参巴拉,多比雅,亚拉伯人基善,和,其馀的仇敌先让尼希米惧怕,好诱导他妥协,致终让他被谋杀.这两个攻势是精心设计的.首先,在外邦人中散布谣言,说尼希米和犹太人谋反,修造城墙, 尼希米要作他们的王. 修造城墙是事实, 谋反与作王完全是谎言与诬陷.这话传到波斯王的耳中,尼希米肯定要被处死.仇敌五次邀尼希米见面,想趁机杀害他. 尼希米心中有神给的智慧,直接指出他们捏造谎言来控告,并且祷告神,说: 「神阿,求你坚固我的手. 」

 第二波攻势是让假先知示玛雅被仇敌贿买,说有人要在夜间暗杀尼希米,让他心中惧怕,依从他犯罪,躲入圣殿保全生命,被仇敌传扬恶言毁谤.尼希米靠主刚强.

1. 尼希米如何识破仇敌要杀他的诡计,拒绝见参巴拉等人.我们学到甚麽功课?

2. 面对仇敌诬告他谋反并要自立为王,尼希米如何差人去直接揭穿恶人的诡计?

3. 指控尼希米派先知在耶路撒冷指着他宣讲,说,在犹大有王,尼希米如何回应?

4. 假先知示玛雅被仇敌贿买,劝尼希米躲进圣殿逃躲要刺杀他的人,他如何回答?

5. 尼希米如何能识破仇敌要传恶言毁谤的一切诡计,分辨谁被仇敌贿买? 请分享.

6. 仇敌与女先知挪亚底和其馀的先知,要尼希米惧怕,他如何求主记念他的工作?

7. 犹大的贵胄屡次寄信与仇敌,要尼希米惧怕,但他如何不惧怕反让仇敌惧怕?

如何禁食祷告?

    禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 禁食祷告是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来研究禁食祷告。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山､西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是群体的。

1四十天禁食

(1) 禁食是按照神的时间

  「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

(2) 禁食的能力是神给的

   以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2 撒母耳宣告禁食，认罪，求神帮助

 「撒母耳说､要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3 基列雅比人为扫罗王悲哀

「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

二、 新约的禁食

    新约中除了耶稣四十天的禁食，也有很多禁食νηστεια的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1选立长老

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)

2 圣徒见证

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)｡

3 神仆受苦

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。

1 禁食的节期

「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2 定期的祷告

  哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

3 耶稣的吩咐

「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1 治病赶鬼

「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

2 面临强敌

「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3 生死之间

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

1圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2 纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

1在危难中

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2 在痛苦中

「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3 被欺压时

「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 在忙碌中

「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

1 圣灵说话

「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2 带进启示

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1 胜过教条

    禁食祷告的人心思意念会改变。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2 知行合一

    有果效的禁食祷告事有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3 生命改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

4 与神同在

神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

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每日读经: 约翰一书4-5

我们爱、因为神先爱我们。人若说、我爱神、却恨他的弟兄、就是说谎话的．不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的神。爱神的、也当爱弟兄、这是我们从神所受的命令。(约翰一书4: 19-21)

如何传福音?

4. 神如何拣选人?

一、 神在创世以前拣选我们

   就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:4)

二、 神豫定我们得儿子的名分

   又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:5)

三、 神豫定的美意

   都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。(弗1:9)

四、 神是随己意行作万事的

   我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所豫定的，叫他的荣

   耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。(弗1:11-12)

五、 神拣选祂的子民

   因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。(申4:37)

六、 按照父神的先见被拣选

   就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩

   惠平安，多多的加给你们。(彼前1:2)

七、  豫定得永生的人都信了

   外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。 (徒13:48)

八、 豫先所定下的人又召他们来

   我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的

   人，就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下来的人又召他们

   来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

九、 拣选一些人，神公平吗?

   倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿，又要将他

   丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上，这器皿就是我们被神所召的，不但是从

   犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? (罗9:22-24)

十、 耶稣怎么说?

   主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬 

   我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多苦。(徒9:15-16)

十一、  拣选是神的特权吗?

   不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉

   我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。(约15:16)

十二、  神为何拣选人?

    所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的。(该2:23)

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如何为尚未信主的人祷告?

一、为福音对象提名代祷

1. 求圣灵将愿意听福音的朋友都带来

2. 求圣灵让我们知道要邀请谁

3. 对象: 学生、社青、家庭、亲友、邻居、同事、新移民、餐馆业、退休、其他。

二、为圣诞夜佳音聚会同工祷告

1. 总负责/領会: 

2. 主持: 

3. 信息: 

4. 见证: 生命的见证

三、为邀请慕道友的同工祷告

1. 自己先认罪悔改，为自己愿付代价祷告

2. 为用甚麽方式邀请人祷告

3. 为圣灵指引方向祷告

四、为代祷的同工祷告

1. 操练为别人的灵魂得救祷告

2. 为守望祷告代祷

五、为培谈的同工祷告

1. 为有心参与培谈的弟兄姊妹祷告

2. 为培谈的表格、方式、地点、决志祷告等等祷告

倚靠圣灵所赐的恩赐、能力、资源和机会, 动员全教会将基督纯正的福音有效地在本地传开，使教会经历质与量双方面显着的持续成长， 使福音广传，将荣耀归於神。

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门徒训练 146: 按手差派宣教有何意义?

(徒13:1-3)

「在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴,和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗.他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工.於是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了.」(徒13:1-3)

「为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来.」(提後1:6)

    旧约中长辈为晚辈按手祝福,雅各临终时为约瑟的两个儿子,以法莲和玛拿西按手祝福.(创48:14) 以法莲那g将要得着比玛拿西更大的祝福是由圣灵而定. 祭司为以色列人献祭牲时也将手按在祭牲的头上,表明祭牲的代替以色列人流血. (利8:18-19) 利未人被选出办神的事,洁净之礼包括以色列人按手在他们的头上.(民8:10)耶稣在地上行了许多的神迹,祂按手在病人的身上,病人就得着痊愈.耶稣担当我们的疾病.(太8:17)门徒也得着这样的权柄.(可16:18) 然而,按手除了医治疾病外,初代教会按立长老时也是如此行按手之礼.(提前5:22)特别是打发宣教士外出时,教会的领袖按手在工人头上表明与他们合一.我们一同来思想按手的意义.

1. 教会事奉主禁食的同工一同听到圣灵的声音.我们今天也愿意付代价听圣灵的声音吗?

2. 教会听见圣灵的声音,就禁食祷告,按手打发神国的工人外出宣教.我们也如此行吗?

3. 神藉保罗按手将恩赐给提摩太,今天我们的恩赐神也透过别人传递给我们吗?

4. 保罗悔改信主的时候,主打发亚拿尼亚按手在保罗身上,叫他能看见,又被圣灵充满.(徒9:17)为何如此?

5. 神曾吩咐摩西按手在约书亚的头上,使他得尊荣,承受圣职.(民27:18-23) 为何以色列的会众听从约书亚?

6. 使徒是耶稣所拣选的,使徒按手在信徒的头上,他们就受了圣灵.(徒8:17)这是甚麽原因?

7. 保罗曾按手在以弗所的信徒头上为他们施洗,圣灵就降下来.(徒19:6)这与我们今日为人施洗有何不同?

每日读经: 约翰一书1-3

主为我们舍命、我们从此就知道何为爱．我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的、看见弟兄穷乏、却塞住怜恤的心、爱神的心怎能存在他里面呢。小子们哪、我们相爱、不要只在言语和舌头上．总要在行为和诚实上。(约翰一书3: 16-18)

救主神的羔羊

(约翰福音1:29-42)

1:29 次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、神的羔羊、除去世人罪孽的。

1:30这就是我曾说、有一位在我以後来、反成了在我以前的．因他本来在我以前。

1:31我先前不认识他．如今我来用水施洗、为要叫他显明给以色列人。

1:32约翰又作见证说、我曾看见圣灵彷佛鸽子、从天降下、住在他的身上。

1:33我先前不认识他．只是那差我来用水施洗的、对我说、你看见圣灵降下来、住在谁的

        身上、谁就是用圣灵施洗的。

1:34我看见了、就证明这是神的儿子。

1:35再次日、约翰同两个门徒站在那里。

1:36他见耶稣行走、就说、看哪、这是神的羔羊。

1:37两个门徒听见他的话、就跟从了耶稣。

1:38耶稣转过身来、看见他们跟着、就问他们说、你们要甚麽。他们说、拉比、在那里

        住。（拉比翻出来、就是夫子。）

1:39耶稣说、你们来看。他们就去看他在那里住、这一天便与他同住、那时约有申正了。

1:40听见约翰的话、跟从耶稣的那两个人、一个是西门彼得的兄弟安得烈。

1:41他先找着自己的哥哥西门、对他说、我们遇见弥赛亚了、（弥赛亚翻出来、就是基

        督）

1:42於是领他去见耶稣。耶稣看着他说、你是约翰的儿子西门、你要称为矶法．（矶法翻

               出来、就是彼得。）

    随着科技的进展，人的生存空间愈来愈窄了。因着资讯的爆炸，工作的压力大幅度地倍增，公司选拔人才也愈来愈严格了。一个好的工作机会，有上百人竞争已经是很平常的事了。如何可以在面试时被选中呢?帮助学生学习求职面谈的技巧，如何在几分钟之间，有效地把自己的长处传递是一门学问。只要犯了一件致命的错误或显出无法弥补的弱点，就立刻被淘汰。有那些致命错误呢? 没听完就回答，答非所问，前後矛盾，废话太多，言语轻浮，大谈不知道的领域，不诚实，负面的信息太多，随意批评论断，不懂与人相处的艺术，准备不足，精神不集中，等等。至於有那些弱点呢? 语言表达的能力太差，讲话不清楚，屡次岔开话题，性格扭曲，骄傲自大，缺乏自信，不够激情，等等。我学到一件能帮助他们的重大题醒就是，诚恳、尊重、满有盼望的将眼光投向面试官。

    找不到工作，无法打进职场是大事，然而就算前途茫茫，好活歹活是总是活得下去的。若是在永恒中失业，进不了天国，与神的爱永远隔绝，这问题就无法弥补了。

    今天让我们从约翰福音第一章这段经文来思想面对未来问运的决定者，就是那位能救我们脱离审判与定罪的救主耶稣基督，我们是否诚恳、尊重、满有盼望的将眼光投向祂。

    让我们一同低头祷告。求主开我们的眼，让我们能看见您话语的光和爱。奉耶稣的名感谢祷告。

一、神的羔羊

   世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。必须有无罪的羔羊才能除去我们的罪。

 「次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、神的羔羊、除去世人罪孽的。」 (约1:29)

1. 神采取主动赐下独生子

    神主动地将爱子耶稣赐给我们，耶稣基督采取主动地来到施洗约翰那里。

2. 神让我们看见

    施洗约翰看见了耶稣，你我看见了耶稣没有?

3. 我们要注意看

    这是重点的看，仔细的看，有两件事:

1) 这是神的羔羊

     与以色列人过的逾越节那只被杀的羔羊有关。

    「要留到本月十四日、在黄昏的时候、以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血、涂在吃羊羔的房屋左右的门框上、和门楣上。当夜要吃羊羔的肉、用火烤了、与无酵饼和苦菜同吃。」(出12:6-8)

    神为祂的子民预备了一只代罪的羔羊。这只羔羊就是逾越节的羔羊，这只羔羊被杀的时候，至少有20件重大的事是神预先告诉以色列人必须知道的。

  (1) 想要得救的人必须进入房子中，房子外面的长子不能得救。

  (2) 想得救的人必须受割礼，未受割礼的人不能吃。

  (3) 这羔羊必须是一岁的，是特别为献祭预备的。

  (4) 这羔羊必须是无残疾的，有残疾的不能蒙神悦纳。

  (5) 这羔羊必须是公羔羊，母的不可以。

  (6) 要按父家取这羊羔，若吃不完可以和隔壁邻舍共取一只。

  (7) 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。

  (8) 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。

  (9) 这羔羊必须被以色列全会众宰了。

(10) 这羔羊的血必须被涂在门框和门楣上。

(11) 这羔羊必须和无酵饼、苦菜一同吃。头一日要除去家中的酵。

(12) 这羔羊的肉不可生吃。

(13) 这羔羊不可用水煮。

(14) 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。

(15) 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。

(17) 吃这羔羊当腰间束带，脚上穿鞋，守中拿杖，赶紧地吃。

(18) 吃羔羊的这日埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。

(19) 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及。

(20) 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。

    这20个关乎逾越节羔羊的指示与耶稣基督是神的羔羊除去世人罪孽有很密切的关系。

  (1) 得救:进入房子中得救: 除祂以外别无拯救。(徒4:12)

  (2) 立约的割礼: 耶稣是用自己的血与我们立了新约。(太26:28)

  (3) 一岁的羊羔献祭： 三十岁是祭司开始事奉的年龄。(民4:3)

  (4) 无残疾的的羊羔： 神的羔羊，人找不出祂的罪来。(约18:38)

  (5) 公羊羔： 豫表神的儿子，除去世人之罪的羔羊。(太3:17) 拯救长子的性命，拯救我

        们的性命免於死亡。(约3:16)

  (6) 几家合在一起吃: 主的预备是足够的，但不可浪费。

  (7) 事先预备: 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。基督在创世以

        前就是神预备为人赎罪的羔羊。(彼前1:19-20)

  (8) 特定的时候: 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。「及至时候满足，神就

        差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得

        着儿子的名分。」 (加4:4-5)

  (9) 全会众： 基督的宝血，无瑕疵、无玷污。(彼前1:19，20)基督为我们死。

(10) 门楣和门框： 宝血染红了木制的十架，血迹斑斑。(约19:34) 惟有进入房子中的人才

        可保全性命，因为羔羊的血能赎罪。在十字架上蘸醋是用牛膝草。(约19:29) 进入房

        子成为神家里的人，才有资格吃。(林前11:29)

(11) 无酵饼和苦菜：自己省察罪恶，必须除罪。(林前11:28) 耶稣败世界的王，除去压

        迫、痛苦、哀恸。(约15:19)

(12) 不可生吃: 火烤，耶稣必经苦难，受火炼。(彼前4:12，路22:44，来5；7)

(13) 不用水煮: 必须用神的方式而死，不是人的方式。

(14) 复活: 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。在十字架上耶稣的骨头没有被打断，

        显明复活的能力。(约19:33)

(15) 全牲的祭: 这整只羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 赶紧吃: 不可延迟。这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。

(17) 等候: 穿上鞋拿着杖，预备好，等候主来，身体得赎。(林前11:26)

(18) 审判: 埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。世界受审判。

(19) 受洗: 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及，过红海。

(20) 守圣餐: 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。

2) 除去世人罪孽的

    旧约以色列人因着犯罪献上赎罪祭，赎愆祭，因为若不流血罪不得赦，正如祭牲的血过去如何为以色列人赎罪，照样，基督的血在新约也为一切相信祂的人赎罪。(来9:28)

  「祭司要取一只公羊羔、献为赎愆祭、和那一罗革油、一同作摇祭、在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰於圣地、就是宰赎罪祭牲、和燔祭牲之地．赎愆祭要归祭司、与赎罪祭一样、是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血、抹在求洁净人的右耳垂上、和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上。」 (利14: 12-14)

二、神的儿子

    耶稣是神的儿子与我们是神的儿女不同，我们是因着耶稣成为神的儿女，耶稣在没有世界以先就是神的儿子。

1. 鬼也知道耶稣是神的儿子

「他们喊着说、神的儿子、我们与你有甚麽相干．时候还没有到、你就上这里来叫我们受苦麽。」 (太8:29)

2. 门徒知道耶稣是神的儿子

  风浪止息，人看见连风和海都听从祂。

「在船上的人都拜他说、你真是神的儿子了。」 (太14:33)

3. 耶稣说祂是神的儿子

「耶稣听说他们把他赶出去．後来遇见他、就说、你信神的儿子麽。他回答说、主阿、谁是神的儿子、叫我信他呢。耶稣说、你已经看见他、现在和你说话的就是他。他说、主阿、我信．就拜耶稣。耶稣说、我为审判到这世上来、叫不能看见的、可以看见．能看见的、反瞎了眼。同他在那里的法利赛人、听见这话、就说、难道我们也瞎了眼麽。耶稣对他们说、你们若瞎了眼、就没有罪了．但如今你们说、我们能看见、所以你们的罪还在。」 (约9:35-41)

「父所分别为圣、又差到世间来的、他自称是神的儿子、你们还向他说、你说僭妄的话麽。」 (约10:36)

4. 圣灵说耶稣是神的儿子

   圣经是圣灵所启示的。

「神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信　神独生子的名。」 (约3:16-18)

5. 父神说耶稣是神的儿子

「从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。」 (太3:17)

「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」 (太17:5)

三、耶稣基督

    羔羊与基督有关吗? 基督是弥赛亚，受膏者，是大有能力的。但羔羊看来是软弱的，是被杀的，是不开口的。我们如何知道这中间的关系呢?

1. 祂是献给神的逾越节羔羊

 「你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团．因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。」 (林前5:7)

2. 祂是神在创世以前为人的预备

「知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为、不是凭着能坏的金银等物．乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血．基督在创世以前、是预先被神知道的、却在这末世、才为你们显现．」 (彼前1:18 -20)

3. 祂是我们唯一的中保

    基督不但付赎罪的代价，并且要能代替我们死。原文有一与交换性与买卖有关的介系字，正如。

    「因为只有一位神、在神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价．到了时候、这事必证明出来。」 (提前2:5-6)

    「那杀身体不能杀灵魂的、不要怕他们．惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的、正要怕他。」 (太10:28)

    「神使那无罪的、替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义。」 (林後5:21)

    「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪、使我们既然在罪上死、就得以在义上活．因他受的鞭伤、你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊．如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」(彼2:24-25)

4. 彼得蒙启示知道耶稣是基督

    「西门彼得回答说、你是基督、是永生神的儿子。耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。」 (太16:16-17)

5. 祂是神在肉身显现

    「大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传於外邦、被世人信服、被接在荣耀里。」(提前3:16)               

    神的救赎的详细计划主要是记载在出埃及记中。出埃及记不是一个传说，乃是以色列人所经历神大能拯救的真实经历。列王纪上第六章记载: 「以色列人出埃及地後四百八十年、所罗门作以色列王、第四年西弗月、就是二月、开工建造耶和华的殿。」(王上6:1) 圣殿是主前966年开工，以色列人是主前1445年出埃及的，雅各和以色列的十一个儿子并家属住在出埃及430年。(出12:40) 他们住满了430年後的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出12:41) 这些历史在整本圣经中是完全无误的，士师耶弗他在士师记中如此记载以色列人住希实本的年日: 「以色列人住希实本和属希实本的乡村、亚罗珥和属亚罗珥的乡村、并沿亚嫩河的一切城邑、已经有三百年了．在这三百年之内你们为甚麽没有取回这些地方呢．」(士11:26) 从出埃及到约书亚，经历士师时代受列邦压制的时代，到耶弗他与亚扪人的王争战正好是300年。圣灵很仔细地将出埃及的年日记载在圣经中，为要让我们相信昔日神在豫定的日子，救赎以色列人脱离埃及法老王的手，同样，神救赎我们脱离撒但的权势。

附录: 守圣餐

    今天我们要一起领圣餐，纪念耶稣为我们死，是被杀献祭的逾越节羔羊。(林前5:7) 让我们很快地从以色列人如何守逾越节，来思想我们当如何守耶稣基督所设立的圣餐。

一、 守逾越节

1. 逾越节的起源

    逾越节是神吩咐以色列人每一年都要守的节期。逾越节的目的是为了记念神拯救以色列人脱离埃及为奴之家的痛苦。当时埃及法老王奴役以色列人，不肯让以色列人离开埃及去事奉耶和华。耶和华吩咐摩西去对法老说：「以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他。」(出4:22-23) 虽然神藉着摩西的手行了许多奇事神迹，法老仍然不容以色列人离开他的辖制。最後神以击杀长子之灾警告法老，然而法老的心仍然刚硬，不肯让以色列人离开埃及。

    神藉着末次之灾惩罚法老，所有头生的，无论是人还是牲畜都要被击杀。然而神的怜悯与保守临到以色列人的长子，神要拯救以色列长子的性命。神如何拯救他们呢?

2. 逾越节的重要性

    逾越节是以色列人每一年都应当守的，神让以下五大事件发生的时间都在以色列人守逾越节的那天。也就是这些重大的日子都以逾越节为开始。这有何属灵的意义呢?

(1) 出埃及

    出埃及豫表神的子民脱离世界的捆绑与压制。正月十四日。摩西带领以色列人出埃及时，他们在正月十四日守节。(出 12:2)

(2) 进迦南

    进迦南豫表神的子民经过灵界的争战，得神应许的产业。约书亚率领以色列人正月十日过约旦河，进迦南。(书 4:19) 行割礼，正月十四日在吉甲守节，吃迦南土产，第二日吗哪就止住了。(书 5:10-12) 代表着一个新的时代开始了。

(3) 悔改复兴

    神的子民违背神的诫命，悖逆堕落後，愿意回到神的面前，认罪悔改，神赐下够用的恩典。犹大王希西家带领犹大国悔改，定意遵行神的旨意。希西家定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使以色列人都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了。(代下30:5)

(4) 被掳归回

    被掳归回是因着神的子民全然败坏後，被仇敌掳去，然而因着神的与列祖所立的约，神的子民再度回到应许之地，重新建造圣殿。在所罗巴伯和耶书亚等人的带领下，被掳归回的时候仍然在正月十四日守节。(拉 6:19) 他们记念神的恩，立志遵行神的道。

 (5) 新约的开始

    耶稣为门徒设立圣餐的那一个逾越节，祂宣告用自己的血与人立了新约。耶稣基督和门徒们在正月十四日吃逾越节的筵席。(路22:7) 耶稣说：「这杯是用我的的血所立的新约。」(路22:20)

3. 逾越节的必要性

(1) 即使需要延期也不可不守

    若吃逾越节筵席的人尚未洁净，则在二月十四日吃。(民 9:9-12)希西家王因着自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷，於是下令让他们在二月十四日守逾越节。(代下30:2,15)

(2) 不可轻忽

    不守逾越节的人要自己担罪。「那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同归一例。」(民 9:13-14)

二、  新约领受圣餐

    我们每月第一个主日领圣餐，圣餐是主所设立的，吩咐门徒们遵守。让我们来思想圣餐的意义，使我们以正确的心态来敬拜主。

    时候到了，耶稣坐席，门徒也和祂同坐。耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们。我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭後也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

1. 主为我们舍命

    让我们从第一次圣餐在甚麽情形下发生，来思念主如何爱我们到底。耶稣基督与门徒过逾越节是祂与门徒最後的晚餐，在最後的晚餐以前，祂告诉门徒将要临到祂的一切事，祂来到世上成为神的羔羊，为了要除去众人的罪，祂要流血舍命。那些跟随祂的门徒能够明白祂所说的吗? 也许我们认为他们一定能理解，因为耶稣早就豫言下列八项，祂将要如何受害。 (路18:31-33)

 (1) 在耶路撒冷

 (2) 被交给外邦人

 (3) 被他们戏弄

 (4) 要遭到凌辱

 (5) 脸上将要被人吐唾沫

 (6) 遭鞭打

 (7) 被杀害

 (8) 第三日复活

    然而这些门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，门徒不晓得耶稣所说的是甚麽。逾越越节到了，耶稣明白地告诉门徒们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。

   「很愿意」在希腊文圣经用了两个字极其强烈地表达耶稣要与门徒吃逾越节的筵席的意愿επιθυμια επεθυμησα，祂为甚麽有这样强的意愿呢? 神的儿子从天来到地上要完成的就是这一件事。耶稣基督是为了这个时刻来的，现在就是神即将救赎人类的关键时刻。祂的门徒们真的能体谅祂的心情吗? 耶稣骑驴进耶路撒冷，以色列人真的欢迎祂是荣耀的王吗? 看见圣城耶稣就为耶路撒冷哀哭，为甚麽哀哭? 因为神的子民如羊走迷，完全不知道未来之日的危难，与困苦。门徒此时也完全不能理解主耶稣基督因爱属祂的人，竟然到愿意牺牲祂自己性命的程度。他们完全不能理解主为他们的缘故被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，好像被人掩面不看的一样，他们也不尊重主。当主将自己愿为他们牺牲性命的心意向他们显明时，照理说，他们应当很感动，但是他们不但不感动，还作了一些你我不能想像的事。他们竟然起了争论，争论甚麽呢? 争论他们中间那一个可算为大。主告诉他们：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢? 是服事人的呢? 不是坐席的大麽? 然而我在你们中间，如同服事人的。」主不但服事他们，如同仆人一般，洗他们的脚。并且还讲了一些令人惊讶的话。主说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」(路22:28)「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。」(路22:29) 主不但不责备他们，处罚他们，还应许将来让他们进入神的国里，主不但让门徒进入神的国里，还应许他们坐在主的席上吃喝，不但在席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派，这就是爱，就是恩典。因为只有基督这逾越节的羔羊才能赎罪。祂为我们摆设了祂所预备的筵席，我们坐席的时候，我们的主用祂付出生命的代价来服事我们。因此，我们应当记念主。

2. 我们当如何记念主

    我们领受圣餐时并不仅仅是教会的一种仪式而已，乃是为了记念主。为甚麽我们要记念主呢? 这是主的吩咐。因为我们容易忘记主的恩典，所以主要我们记念祂。我们记念祂是应当的，因为主顾念我们，主先顾念到人身体的需要，让人吃饱。主在传道的时候，体恤听道的人因饥饿而困乏，曾以以五饼二鱼喂饱五千人。主在复活之後亲自为那些终夜打鱼劳苦困乏的门徒预备了早餐，让他们吃饱。主在设立圣餐前也让人有爱宴，可以吃饱，但要按次序行。不可这个饥饿，那个酒醉，到神的家中争竞，甚至分门结党，这些都是神所不喜悦的。

    主顾念到我们灵魂的需要，祂将祂的身体赐给我们当作食物，主的身体就是那无酵饼所代表的，没有恶毒邪恶的酵，只有诚实的真理。我们是在基督的身体上的肢体，身体怎样圣洁，肢体也当怎样圣洁。

(1) 供应:主就是天上降下来的真粮，叫人吃了就不死。(约6:51)

(2) 身体:主的身体是神赐给世人得生命的。(约6:51)

(3) 永生:吃祂饼，喝祂血的人有永生。(约6:54)

(4) 警告:不吃祂的肉，不喝祂血的人没有生命在人里面。(约6:53)

(5) 复活:末日主要叫吃祂的饼的人复活。(约6:54)

(6) 联合:常在主里面，主也常在我们里面。(约6:56)

(7) 应许:因主活着，永远活着。 (约6:57)

   主用自己的血与我们所立的新约，这约远超过旧约中神与人所立的一切约。

3. 我们应当自己省察

    逾越节是犹太人守的节期，表面上看来与我们无关，真的与我们无关吗? 保罗要求门徒应圣洁度日时指出耶稣是被杀献祭的羔羊基督。(林前5:7)

    这与我们有甚麽关系呢? 我们所接受的生命就是神儿子的生命。这生命是以救赎为起点，渐渐增长，逐日成为圣洁的，主的生命是圣洁的。这逾越节的豫表可以帮助我们自我省察，看看我们是否知道自己是属基督的。否则我们就是吃喝自己的罪了。(林前11:28-29) 保罗警告信徒，「因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至於受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」(林前11:30-32)

    第一次的圣餐是在主被卖的那一夜举行的，在耶稣受难前，祂邀请门徒们一同吃逾越节的筵席。(路22:15) 地点是在祂将要为世人的罪而死的耶路撒冷。从主前1445年摩西率领以色列人出埃及，守逾越节的习俗到耶稣要上十字架时已经有一千四百七十多年了，以色列人应当听神的吩咐，每年杀一只逾越节的羔羊。那被杀的代罪羔羊是谁呢? 圣经告诉我们，逾越节，这被杀的献祭羔羊就是基督。(林前5:7)

    犹太人遵守耶和华的吩咐守逾越节，预备无残疾的公羊羔，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。(出12:5-8) 他们在房子里吃，羊羔的骨头不可折断。(出12:46) 用牛膝草，蘸被杀羔羊的血，打在门楣和门框上。(出12:21-24) 吃的时候，束腰带，穿上鞋，手中拿杖，赶紧的吃。(出12:11) 守这记念日作他们蒙拯救永远定例。(出12:14) 这些都是豫表一千四百多年後，耶稣成为神的羔羊，除去世人的罪。(约1:29) 先知以赛亚豫言，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。(赛53:7) 最後让我们将逾越节和圣餐放在一起来看：

1. 守圣餐的时间

    我们聚集纪念基督，至於甚麽时候领圣餐呢?

(1) 受洗後立刻可擘饼

    门徒一信主立刻受洗，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。(徒2:42) 因为信主受洗归入基督的人就成为基督身体上的肢体。肢体所得的供应都是从身体上来的。

(2) 聚会中天天都可擘饼

    圣餐是圣徒聚会的时候，无论在殿里，或在家中，都可擘饼。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。(徒2:46) 聚会中信徒彼此相交，互相为肢体。

(3) 特别在主日聚会中

    我们教会在主日擘饼有何圣经根据呢? 使徒行传记载七日的第一日，门徒聚会擘饼的时候，保罗讲论直到半夜。(徒20:7)

2. 等候主再来

    吃饼喝杯是表明主的死，直等到祂来。我们当记念主，也日日等候祂的再来。(林前11:26,启1:7,22:20) 我们要预备，因为我们想不到的时候，人子就来了。(太 24:44) 我们要儆醒等候。(太 25:13) 人子来的时候，遇得见世上有信德的吗? (路 18:8)

3. 唱诗赞美父神

    正如耶稣基督吃完圣餐後唱诗赞美父神，我们领受圣餐时也当存感恩的心，唱诗歌，将赞美因主耶稣基督归给父神。(太26:30)

4. 自我省察

    前面我们已经讲过信徒在领圣餐的时候，应当自己省察，然後吃这饼，喝这杯。(林前11:27-29,10:20,21,弗5:18,利10:8,出12:15) 我们要省察自己是否有信心? 是否尽心、尽性、尽意来爱主? 是否守主的诫命，爱人如己? 是否良善，愿意饶恕人的过犯? 是否过分别为圣的生活，不贪恋世俗? 是否对人有怜悯?是否对主的托付绝对忠心? 是否常常竭力多作主工? 是否尽力奉献，支持圣工? 是否等候基督再来?

5. 长子属於神

    根据旧约的律法，以色列人头生的男孩必归主为圣，要分别为圣奉献给神。(出13:2,12)  耶稣基督是长子，长子是为了完成父神旨意的。如果耶稣基督不愿意让父神的旨意在祂身上完全成就，如果耶稣要越过十字架，不肯作逾越节的羔羊，我们这些死在罪恶过犯中的人就不能蒙救赎。耶和华说：「因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的，我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。」(民 8:16-18) 耶稣基督是神的长子。(来1:6) 我们都在基督里承受长子的祝福。

6. 饼杯对你我有何属灵的意义?

    饼不但代表基督是属天生命的粮，供应我们一切的需要，也代表我们从神那里得了神儿子的生命，我们在地位上已与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:8) 藉着主的死，我们成为基督身体上的肢体。(林前12:12) 不但与神有交通，有敬拜，我们与众圣徒也有交通，能活出彼此相爱的肢体生活。

    杯有双重的意义，代表主用祂的血与我们所立的新约，也代表主的宝血为我们赎罪，使我脱离未来的审判与神的忿怒。基督是我们的福分，我们成为神赐福的器皿，让满溢的福杯临到世人。(诗23:5) 主将要在父的国里与我们一同喝这杯。(太26:29) 在旧约中，以色列是神所要拯救的长子，在新约中，我们是基督所召的长子。(来 12:23) 耶稣告诉我们，将来从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席。(太8:11) 使徒约翰在启示录中告诉我们，有一天主要与祂的门徒一同坐席。(启3:22) 凡被邀请赴羔羊筵席的人有福了。(启19:9) 到那日，你我是否在其中? 我们来祷告!

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每日读经: 彼得后书1-3

主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到．在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许、盼望新天新地、有义居在其中。(彼得后书3: 9-13)

属天的地位     

     「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使他为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」(以弗所书1:20-23)

    这段宣告是特别写给以弗所人的使徒书信。在使徒保罗的众多书信中，以弗所书本身就是众人所熟知且独特的一卷书信。它表达出保罗最高的思维以及圣灵对基督徒生活登峰造极的教导。

    以弗所书相当于旧约里的约书亚记，它把我们提升到基督徒经历的最高层面。所以，正确地来说，它是一幅属天生活的图画。其实，「属天的地位」这辞句并不能完全地表达原文的意义。它并不是要探讨一个地方，或是一个场所，乃是说到属灵的情境，没有一个字能够很完全地表达出原意。

    有一种小虫生活在粘滑的水潭底部，在黑暗的水中，它给自己布置了一个家。它生活在一个气泡中，这气泡原本是膨胀浮在水面上的，后来沉到潭底，就碇泊在一棵小的水生植物上。就在那只有一点光和空气的小小世界里，它呼吸着并建造它的窝，孵育它的幼虫，它住在水底下，却是生活在上面，呼吸着上面世界的空气，它四周的环境全是潭底粘滑的污水，各样的水中生物在它那漂浮的气泡屋四周围来来去去，它毫不受环境的影响，这个小虫的故事可以在某种程度上描绘出我们所谓「属天的」意义。

    对我们来说，虽然我们是行走在这个充满了罪恶和痛苦的黑暗世界中，但我们仍然有可能仅靠着那从天而来的一点光和荣耀，就活在与基督同在的小小世界里。就是被一些元素包围着，有如属天的云环绕在四周，或者就如神借着一位古时的先知所说的话，「我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」(结11:16) 或换个方式来说，就像在秋末冬初渐寒之日，却有几天温暖，柔和的日子，空气中充满了神秘且绚烂的阳光。就是美国人所谓的「印地安人的夏天」，它似乎把那已经消逝无踪的夏天暂时又带了回来。

    再者，又如同我们去游历一个地方，那里充满了亲切的感觉，让我们有许多奇异的联想，每一处都是活生生的形状和脸孔，似乎是曾经在记忆中，却又带着真实感，这些奇异的感觉均非他人所能了解，所以我们乃是活在一个非肉眼所能看得见的世界里。

    因此使徒保罗所要表达的意思是，当我们行走经过这个世界时，我们却拥有另一个世界环绕在我们的四周。那是一个更高超、更喜乐、更纯净的世界; 当我们的脚是踏在地上时，我们的心和思想却是在天界。就好象那只小虫，它生活在那稀薄空气的气泡里，我们行走在地上时也可以被有属天亮光的云层环绕着，而过着那种遥远的属天界的生活。愿圣灵启示我们这种思想，并使我们不仅是能领会，而且还能亲身体验何谓「在基督耶稣里活在属天的境界中。」

一、 基督就是在属天的地位中

     基督就是在属天的地位中，神叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。

这就是我们主耶稣升天的图画。祂不只是复活升天，而且还登上了宝座。祂的宝座是远远超过宇宙中一切受造之物和暴力，远超过一切执政的、掌权的、那管辖幽暗世界的恶魔也向祂臣服; 所有那些要尽全力来伤害我们身体和灵魂的权势都绝对顺服于祂管制的手下。一切借着话语所表达出来的暴力，就是希腊文所谓「话语的炸药」，以及包括每一种能攻击我们的破坏之事，所有的主权都伏在基督的掌管之下，正确地说就是一切的定律，也就是包括了所有的自然律和道德律。

二、基督为教会作万有之首

   甚至在属神伟大的国度里，那些更高的属灵定律也都服从基督的命令; 以及一切有名的，不但是今世的，连来世的，都要向耶稣的圣名立刻屈膝。祂作万有之首并非为了祂自己，乃是为了我们，我们就是祂的身体。一切自然界的运作，所有各地的大事，人类历史中发生的重要事件，以及撒但和邪灵兴起的各种运动，这些都在神的管制之下。这一切事物的运作，通常都表明了是与神自己的子民有直接的关系，而且是为了他们的益处。这个世界的存在和宇宙的运转不息，并非为了它的自己，乃是为了基督徒的缘故。甚至，耶稣坐宝座掌王权也不是为了祂自己，乃是作我们的头，祂和我们绝不会分开。作为一个头若没有身体，将变成了甚么呢？基督若没有我们就如同我们没有祂一样的失去了意义。祂坐在高天并掌权统治都是为着你的缘故，祂是你存在的另一部分，即使你是身体上最小的指头，甚或只是被人藐视最小肢体上的指甲，你对祂仍然是必要的，就如同祂对你是必要的一般。宇宙中万物的运作都在祂管理之下是为了你的缘故。所以，我们应当何等地喜乐，主永远是我们的一部分，而且不能和我们分开，祂又是超过万有之上。

    作战时军队的元帅总是站在最高的地方以便观察并指挥。我们的大元帅正在高天上，祂在争战中发号命令，整个宇宙在祂全知的智慧和大爱下都是赤露敞开的。「祂在高天之上按照自己的旨意指挥天军和地上的居民，没有一人能指着手问祂说，你在作什么呢？」

在希伯来书中描述说基督耶稣正坐在父神的右手边，从此以后就等着直到祂的仇敌变成祂的脚凳。祂并非站着，也不是在挣扎之中，乃是在完全的休息中。

对于基督最终的得胜以及祂现今的管理是无可置疑的。祂轻易地维持了祂的至尊高位，祂毫不费力地保持了祂的君尊主权。祂的面上没有愁容，祂的心中没有焦虑，祂的计划毫不混乱。但是，当异教徒愤怒争闹，众山岭震动摇撼之时，那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。

虽然祂是那样地崇高，但却是离我们并不远。祂在诸天之上统治万方，却远达地上而且将那属天的境界俯就下来，介入我们这渺小的人生。祂宫殿的光辉和荣耀并非只局限于遥远的金牛七星之中，祂的同在却是临到地上人世间。因为祂从远在诸天之上的居所下降以至祂的能力充满了万有，就如同远在93,000,000哩之外的太阳之光能够立刻照亮它四周围的太空， 有如照亮地球一般。祂本身坐在神的右边就像是太阳，然而祂在你的心中与你同在，围绕着你的心思就有如阳光，照亮你的道路，使你行在光中; 有一个伟大的光界它充满了诸天并且覆盖着全地。

我真是欢喜得知耶稣基督在祂上升回见天父之前，曾以四十天的时间在地上生活来预表祂将以永久的生命和祂的子民同在直到时代的末了。那些日子正是从地到天的中途时日，祂的脚虽踏在地上，祂的头却高及诸天。祂能够与门徒们一同吃喝; 祂能与门徒并肩走在以马忤斯的路上，有如一个普通的朋友，祂能够从各方面接触人的生命，同时祂又能毫无障碍地穿过关闭的门，毫不费力地升上空中，至终高升在神的右边。

那就是祂仍然与我们同在的表征; 因为当祂离开门徒时，曾说：「看啊！我就常与你们同在，直到世界的末了。」祂不是说「我将要」，那样就要改变了祂同在的形式，却是很确定地说明乃是现在的时刻，并且用「我是常与你们同在」这句甜美的话把它转变成一种永久的现在式。这个相同的同在现在仍然和我们在一起，而且这位同样的耶稣将从天上回到我们这里来。

三、我们现在正与祂一同坐在属天的地位

「我们现在正与祂一同坐在属天的地位」我们如何才能实现这种境界呢? 当然，首先神必须借着圣灵来使这句话成为真实。唯有祂能启发光照人的心思，并且在人的属灵知觉中充满了基督同在的感觉，以及我们与祂的联合是在光明和生命中的更高层面里。属肉体的心思不能领悟这些事情多过于一只小小的土拨鼠，它在大教堂的地板底下暗中摸索，怎能欣赏那华丽的高屋顶或是从走道中传出的庄严圣乐。

在我们能够实际体认这更高的境界之先，我们必须有崭新的眼光，新的属灵的容量;只有圣灵能够把我们提升到这种境界，并且保守我们，让我们能够活出住在属天高原的生活。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」我们必须先有了与主同钉十字架的经历，才能得到主所应许要赐给我们的复活生命。

再者，必须借着信心来维持这种境界; 我们需要认识我们与基督在祂的升天里是一; 我们必须与祂同坐宝座，我们必须在信赖的休息中，停留在那里，在祂的荣耀中我们认定与祂是为一，并且拒绝站在低于此的任何次要地位。

我们可以习惯性地行走在属天的境界中，从一种更高的立足点来迎接临到我们的每一件事。我们可以从属天的角度来看所有的事物，我们就能应付所有的试炼和试探如同那些有属天盼望和呼召的人，他们有一种超然的生命。

当彼得大帝曾经假装成穷木匠而生活在造船厂时，人们对待他有如一位普通的工人，他并不觉得被藐视，因为他深知自己乃是俄罗斯的皇帝，并且不久之后他终会被人认出他的真实尊位。同样地，如果我们记得我们是属谁的，以及我们不久后将往何处去，那么无论遭遇任何逆境我们都能泰然处之。地上一切的轻视、苦恼、和艰难看起来都微不足道了，因为我们觉得自己根本不属于这世界，我们真正的尊严是来自天上，所以我们就能：言行俨如皇族，如王子般有高贵的血统，举止就像光明之子，是永生神的众子和后裔。

使徒约翰很明白的告诉我们，当耶稣屈身蹲下来为祂的门徒们洗脚时，祂知道祂是从神那里来的，而且要回到神那里去。祂的威严是那么地崇高，甚至当祂屈身于最低的地位时，也并不会损害到祂原有的尊贵。噢！当我们真正领悟并实行与神的儿子联合为一，每个重担就会轻省些，每次的藐视就变得缓和些，每项忧患也变得甘甜些，祂一切的荣耀都是我们的。让我们停留在那里，让我们与祂同坐宝座; 让我们居住在祂永不止息的爱里。

就像是一只鸟仰卧在空气的怀抱里，展开它的双翼，挺胸安息于波动的海面，它的每一根骨头都极其放松，故能使它完全平稳安静地浮在水面之上; 所以让我们隐藏在高处，在那里我们将看见王的荣美，遥远之处的美地，而且因着我们信靠祂，我们的心思意念全在祂身上，就被保守在完全的平安里。

四、圣灵是与我们同在属天的境界

在属天的境界里，圣灵是与我们同在的。「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」（就是属于圣灵的各样祝福）。这「属天的境界」就是圣灵的领域。祂就在那里，在大气中充满了祂的荣光和神圣的同在，就如同整个的大气环境中反射着太阳之光而形成阳光普照。

所以，就是这位应被称颂的圣灵，祂带给我们耶稣的同在，并且带进了生命、亮光和大爱。这属天的境界就是祂的居所。祂不会进入阴暗黝黑的罪恶世界。如果我们愿意享受祂的同在，我们必须居住在高处。如果我们愿意行动如同光明之子，我们就能持续地享有祂的同在。我们必须站在祂的土地上，就是属天的境界里。噢！那些居住在天界里的人就拥有属灵的祝福！

五、 属天的产业

使徒在这里告诉我们一些有关属天的境界，首先在以弗所书一章十三节里提到; 就是我们已经接受了所应许的圣灵为印记，领受了与神联合的多样美德。我们能感受到祂那完全的爱，我们也被标出,是带有基督的特征和人格的印记，而且我们里面也产生出一种神圣的热忱，这些灵里的变化都把我们做成是属主的人。

再者，基督是代表着我们最真实的产业，直等到那已购买的产业被赎回来。（弗一１４）所谓最真实的就是尝过味的初熟的果子，所谓第一部份，就表明还有许多部份将继续来到; 也就是先给我们一个样本，使我们得窥我们所得的救恩是何等地全然丰满。

再者，祂就是启示的灵，「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂; 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等的指望; 祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。」（弗1:17）对我们启示出在基督里丰盛荣耀的高度，引导我们登高得着全部丰满的产业。然而，祂又是我们里面之人的加强者; 乃是经过祂，我们才能因信接受耶稣住在我们的心中，使我们在爱中有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。

祂首先把我们提升到天上，让我们看见升天的基督所有的荣耀。然后，祂又将天堂带下来，放进我们的心里。在以弗所书三章十四到二十一节里，保罗如此说：「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从祂得名）求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。」在属天的地位里有许多属灵的祝福。

让我们对圣灵所赐的天上属灵的福气满怀着热望，我们正处在圣灵分赐恩典的时代，这世代正接近它的尾声，主再来的日子近了，我们应该期待祂的（就是基督的）恩赐。很快地，祂那大能的作为就要结束于现今的世代。在这末后的日子里，祂正在等候一些能够让祂完成祂那最高旨意的器皿和身体，并非倒退回到五旬节的时代，乃是向前迈进这世代的末了。他们的眼光将要因着信心和盼望而转移，在那大而可畏的日子得着基督一切的丰富，这些乃是我们命定的福份。

六、 属天的争战

我们的争战都是在属天的境界里，因为使徒保罗又接着说：「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」（或者应说是,天空中的邪灵）就是成群的邪灵所在的领域，在高天之上而且是伏卧在得胜之门的旁边。这些邪灵在我们起初一开始要奔走属天的道路时就曾经和我们交战。一路上它们激烈地逼迫我们，并且在那更远之处，就是在天城之门近在眼前，得胜的冠冕全然可见之时，它们成群的来逼迫我们，要夺去我们的奖赏—就是在那荣耀的入门之口，它们会尽全力来袭击我们，不让我们顺利进入。我们对「试诱」所知极其有限，除非我们进入了属天的境界; 唯有当我们更靠近主基督的身边，上升至接近祂的宝座时，才会对「试诱」认识得更清楚些。

所以，让我们穿上神的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。并且在磨难的日子，我们能持续地忍耐抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。故此，让我们用真理当作带子束腰，拿着神宝贵的话（道），带着一颗诚实的心，单纯地专注于虔敬心的选择和旨意。让我们穿上祂的公义（不是我们自己的）当作护心镜遮胸。让我们用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。为着事奉到处奔走，终日忙碌，就无暇因懒惰而面临各种的试探; 因为当魔鬼试探众人之时，那懒惰的人正张开双臂，拥抱那来试探他的魔鬼。让我们戴上救恩的头盔，让我们的心思被神给我们的伟大救恩所充满而除去了自己的意念，我们的头脑就能受到保护，免得被千万种的推论以及邪恶的思想诱入歧途。总而言之，让我们握着信心的藤牌，并且是紧紧地抓住它，甚至它不只是一个藤牌，而变成了有如铠甲般—就是紧紧地系缚在双臂上，绝不会失落。让我们拿起圣灵的宝剑，就是神的话（道），在争战中能够采取攻势。

最要紧的还是要让我们活在祈祷的环境之中，特别是那种没有私心为着别人的代祷，乃是有福的事奉。这样的服事能够击退邪恶的权势，并能保守我们在蒙福的光景之中，把我们环绕在祈祷的馨香之气中，我们就不会闻到地狱的硫磺恶臭，保守我们在安全的地带，不让仇敌侵害我们。所以甚至撒但也不能摧毁我们在地上的天堂，它所发射的利箭都要被折断，它对我们的逼迫反而促使我们更往前去、往上去、往天家去。

七、 为永恒而活

「不要为自己在地上积攒财宝，…..倒要为自己积攒财宝在天上」，要知道我们在天堂有更好的—甚至是能永存的真实资财。「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神并不以为耻。」（来11:16）当然，这些都在说明我们应该追求那属天的境界，那些才是我们的份，是我们永久的产业和报酬; 然而，这也意指着甚至在今世我们就能先预尝那永恒产业的真实。

在这个时间里，我特别要留给你们一个思想，就是：在我们的生命中，每一件珍爱的宝贵的事物，神将使它们变成永恒的; 所以我们不要让任何不能永存的事物来摸着我们的喜好，我们要学习在生活中只去接触那些在永久的未来能长存的事物。

有一种方法可以用来爱我们亲爱的人，当宇宙万有都要消逝时，他们的身体至终都将朽坏，但是有一种方法去爱他们而且能保持长存，直到我们在神的宝座前相见的时刻。有一种永恒的爱，绝不会令人哀伤心碎的。还有一种方法能将我们所拥有的财富为神所用，让它们变成我们未来生命的一部分，能够使我们如此去善用它们，并把它们带进永生。

甚至在今世中，就是在这个同样的物质生命里，我们的身体就能接受那复活生命的丰满; 我们能够得到荣耀之主的升天生命，甚至我们这个肉身就能拥有来世将有的真实和初熟之果。

有一种方法我们可以用来事奉神，那是一种更高事奉的开端; 当我们在地上就与祂一起掌权时，祂就信托我们有份于这项崇高而且是荣耀的职事，就是我们目前为神所作的工只不过是一种为将来职事的预备和教育。我们可以期盼那喜乐的日子来临，就是「当苍天不能再使我们与我们所爱的家人隔开」的那日。

在诗篇中有一句话最能触着每一个属灵心思的深处和属天的音弦—就是「引导我走永生之路」。噢！有多少的路不是引到永生的道路！有多少生命的河水流进了沙漠旷野至终结束于一堆燃烧的砂砾，并且成了失望苦毒的废物。但是有许多事情是可以永存的; 许多的爱是永不止息的; 许多的友情将永不分离的; 许多的喜乐将永不消失; 许多的财宝永不锈坏; 许多的教训永不会失去; 许多的开端将永不会像断了的柱子般结束; 许多的工作将永不会停止其功用; 许多的生命将继续生存在更宏大的丰富里以及更宽阔的发展之中，如同时代的巨轮不断地往前。噢！但愿我们的日子和岁月能摸到天上的时日。

与我们的主同复活，　和基督耶稣同升天，

与祂同行在诸天界，　眼虽不见心却爱祂。

我们的生命已隐藏，　我们的荣耀无人知，

然而当祂再来之日，　祂的新妇将要发光，

极其荣美像祂一般。

                珍恩师母 译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位 (In Heavenly Places)

每日读经: 彼得前书3–5

万物的结局近了．所以你们要谨慎自守、儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱．因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待、不发怨言．各人要照所得的恩赐彼此服事、作神百般恩赐的好管家．(彼得前书4: 7-10)

天堂与地狱

  相对于神的子民在地上，旧约中所谓的天堂Shamayim (שמים) 是指着神在天上的圣所：

「求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列。｣(申26:15)

「凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。」(亚2:13)

「求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。｣(赛63:15)

「你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。｣(王上8:30)

「外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。｣(诗96:5)

    天堂这个名词可用来描述单数和复数的天，圣经上记载天和天上的天(王上8:27)。保罗谈到主的显现和启示时说到他被提到第三层天上去(林后12:2)，被提到乐园paradises (παραδεχομαι)里，听见隐秘的言语(林后12:4)，乐园一共出现过三次。新约中耶稣多次讲到天堂Ouranos (ουρανος)。天是神的宝座(太5:34)，耶稣称圣父为天地的主(太11:25)，天上的父(太12:50;16:17)。在启示录中记载了天上的情景，包括天上的门(启4:1)，天上的被造之物(启5:13)，天上的寂静(启8:1)，天上的大星(启8:10)，天上的争战(启12:7)，天上的声音(启14:2) 。圣经也告诉我们，人死后到哪里去。旧约希伯来文Sheowl (שאןל)，新约希腊文翻译成Hades (Αδης)。这个字指的是一个人死后去等候审判的地方。Hades在新约中出现了十一次，有十次中文翻译成阴间，一次没有清楚译出。(林前15:55)

  1. 迦百农阿你已经升到天上，将来必墬落阴间。(太11:23)

  2. 迦百农阿你已经升到天上，将来必推下阴间。(路10:15)

  3. 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上。阴间的权柄，不能胜过他。(太16:18)

  4. 耶稣讲到一位财主生前享福，后来在阴间受痛苦(路16:23)。

  5. 因你必不将我的灵魂撇在阴间(徒2:27)。

  6. 他的灵魂，不撇在阴间。(徒2:31)

  7. 死阿 (阴间)! 你得胜的权势在那里。(林前15:55)

  8. 拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18)

  9. 阴府也随着他。(启6:8)

10. 死亡和阴间也交出其中的死人。(启20:13)

11. 死亡和阴间也扔在火湖里。(启20:14)

    最后，我们思想一下地狱。Gehenna (גיהנם) 出现十二次，中文翻译成地狱，是指一个受刑罚的地方，是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火。(太5:22) 又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。(太10:28) 使徒雅各警告人说话要谨慎，因为舌头就像从地狱里点着的火影响生命。(雅3:6) 火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里。(启20:14) 不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖 (λιμνην του πυρος) 里，这是第二次的死。(启21:8)

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的。灭亡 (perish) 与消灭 (annihilation) 不同。人人都要复活，只是，有人复活得生，有人复活定罪。(约5:29)  我们不可不谨慎。至于天主教的炼狱观念，不是圣经的教导，天堂与地狱之间没有炼狱。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂。名字若不在生命册上，必然入地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世后灵魂安歇，立刻与基督同在。(腓1:23)安息的灵魂静静地等候复活。(启20:4) 接受耶稣为救主是何等严肃的抉择。

    朋友! 你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与神永远隔绝? 千万不要出卖自己的灵魂给撒但和世界。人将死时，必会后悔生前错误的抉择。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，不要拒绝祂的救恩。耶稣说：｢在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)

jamessun.net  E101S雅各

每日读经: 彼得前书1-2

你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父、就当存敬畏的心、度你们在世寄居的日子．知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为、不是凭着能坏的金银等物．乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血．基督在创世以前、是预先被神知道的、却在这末世、才为你们显现．你们也因着他、信那叫他从死里复活、又给他荣耀的神、叫你们的信心、和盼望、都在于神。(彼得前书1:17-21)

救主降世

路加福音1:67-80

67他父亲撒迦利亚、被圣灵充满了、就预言说、

68主以色列的神、是应当称颂的．因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎．

69在他仆人大卫家中、为我们兴起了拯救的角、

70（正如主借着从创世以来、圣先知的口所说的话。)

71拯救我们脱离仇敌、和一切恨我们之人的手．

72向我们列祖施怜悯、记念他的圣约．

73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓、

74叫我们既从仇敌手中被救出来、

75就可以终身在他面前、坦然无惧的用圣洁公义事奉他。

76孩子阿、你要称为至高者的先知．因为你要行在主的前面、预备他的道路．

77叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．

78因我们神怜悯的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们、

79要照亮坐在黑暗中死荫里的人．把我们的脚引到平安的路上。

80那孩子渐渐长大、心灵强健、住在旷野、直到他显明在以色列人面前的日子。

    在圣诞节即将来临前，许多人都忙着为他们所爱的人预备礼物，愈靠近圣诞节路上的车就愈拥挤，到了圣诞节前一天晚上，礼品商店和购物中心挤得水泄不通。在那里忙得不可开交的人大部分都是男人，这是甚么原因呢? 可能因为女人比较细心，早就将礼物预备好了。有人告诉我，不管礼物是否买齐了，他那天晚上一定要去参加抢购的行列，那是体会人生的大好机会，千万不可错过。

    圣诞节我们都会纪念圣母马利亚，她凭着极大的信心，将从圣灵怀孕的圣子耶稣平安的生下来，抚养长大。也会纪念马利亚的丈夫约瑟，他是一个义人，他爱马利亚，凭着信心接受天使告诉他，马利亚所怀的孕，是从圣灵来的。在暴君屠杀婴儿的压力下，约瑟和马利亚带着耶稣离乡背井，忍辱负重地给耶稣一个温暖的家，一段美好的童年回忆，并教导耶稣木匠的技能。伯利恒马槽里的故事，代代相传，总是给人们带来无限的喜乐，完全的平安和及时的安慰。神来到人间。

在预备庆祝圣诞节前，我们今天所要看的这一段圣经讲到预备救主降世，这一段往事记载了两个蒙神使用的人，他们的名字一个叫「撒迦利亚」，另一个叫「约翰」。撒迦利亚是施洗约翰的父亲。

一、 神眷顾祂的百姓

    圣经中「撒迦利亚」是「被神纪念了」的意思。撒迦利亚到了老年一直没有儿女，后来天使告诉他时，他不相信，竟然成了哑巴，不能说话。等到他妻子真的怀孕后，撒迦利亚就知道神已经纪念他们的需要了。撒迦利亚有甚么需要呢? 神如何眷顾他呢? 让我们从七处来看神如何满足我们的需要，神如何眷顾祂的百姓。

1. 要被圣灵充满

    打开报章杂志看到许多圣诞节的广告，许多商店甚至已经将圣诞快乐改为假期快乐。也难怪如此称呼，在这假期中许多人醉酒荒宴，完全不纪念救主降生。这里我们能看到人的作为，人不肯顺服圣灵，不愿意被圣灵充满。圣经劝告我们：「要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」(弗5:15-18) 圣灵能说出属灵的实际。荣耀的神竟然愿意住在人的心中，我们何等有福，神喜悦住在世人之中。

2. 要听见神的话

    人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话。(摩8:11) 人不听神的话，神就不说话了，免得人更多被定罪。因为以色列人悖逆神，旧约到新约之间，神不说话已经很久了。旧约神在玛拉基书第四章向人说了最后几句话就缄默了四百年，神藉先知玛拉基告诉我们：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 这位以利亚如何来到人间呢? 新约一开始就记载了一段值得我们一读再读的故事。在新约即将开始的时候，神如何打破四百年的缄默。神要透过祂的使者说甚么呢?

    第一句话就是：「撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。」(路1:13) 他为甚么害怕呢? 因为在烧香时看见天使加百列了，天使叫他不要怕。

3. 要施行拯救者

    以色列人已经被掳去，如何能得蒙拯救呢? 无价被卖，无银被赎。 现在我们被魔鬼任意掳去。

4. 弥赛亚必须来

    弥赛亚一定会来，并且必须是大卫的子孙，但是在人看来大卫的子孙不可能再掌王权，主前586年，犹大王希底家被掳到巴比伦后，圣城耶路撒冷被焚烧，圣殿被毁，犹大亡国，没有人能再坐宝座。在人看来弥赛亚也不可能来了，但是神的意念高过我们，神的道路非同我们。在人不能，在神凡事都能。弥赛亚一定要来。

5. 救主必有能力

    这兴起的弥赛亚必须有能力能施行拯救，这就是拯救的角。我们需要从哪些地方被救出来呢?我们需要从失败、软弱、讥诮、羞辱、绝望、自怜、自私、骄傲、贪婪、咒诅、刑罚、撒但、惧怕、枉费、痛苦、疾病、毁灭、和死亡中被救出来。

6. 脱离仇敌的手

    神要救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手。这位救主要将我们从仇敌的手中拯救出来，仇敌用甚么方法辖制我们呢?感谢主! 当我们在基督里，仇敌无法胜过我们。

7. 根据神的圣约

    神的拯救并非出于偶然，乃是神早已立定。神向列祖施怜悯，就是他对亚伯拉罕所起的誓。神纪念祂百姓在仇敌的压制下，神纪念祂的圣约。诗篇89讲到这圣约。「我必不背弃我的约、也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓．我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远、他的宝座在我面前、如日之恒一般．又如月亮永远坚立、如天上确实的见证。」(诗89:34-37)

    神不但纪念撒迦利亚的需要，神也纪念祂自己向以色列人的祖宗起誓所立的约。撒迦利亚是谁?天使向他说话的时候他有甚么反应呢? 他并不是立刻相信天使所说的，他对天使说：「我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。」因着他不相信的缘故，他竟成了哑巴。直等到孩子生下来后第八天，邻里亲族来给孩子行割礼，要给孩子起名叫撒迦利亚。就在这时孩子的母亲说：「不可，要叫他约翰。」后来撒迦利亚在写字的版上写上说：「他的名字是约翰。」就在这时候，撒迦利亚的口立时开了，就说出话来，称颂神，豫言救恩临到以色列人。

    撒迦利亚说：「主以色列的神，是应当称颂的，因他眷顾他的百姓､为他们施行救赎，在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，(正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话。)拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手,向我们列祖施怜悯，纪念他的圣约。」这里讲到神纪念祂的百姓，神纪念在祂仆人大卫家中所兴起的那有能力的救主。神纪念祂百姓在仇敌的压制下，神纪念祂的圣约。诗篇89讲到这圣约。(诗89:34-37)

二、救主让人事奉神

    神的救恩并不只是仅仅救我们脱离仇敌的手，神的救恩积极地让我们能事奉神。叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。

1. 撒迦利亚的事奉

    初世纪的耶路撒冷城中有两万四千祭司，他们都是利未支派亚伦的后裔。每月有两千祭司轮流值班。每天早上九点钟和晚上三点中有一个祭司要进主殿烧香。一生中只可能有一次这样的机会临到撒迦利亚。撒迦利亚是一位敬畏神，等候神国临到的人。他是亚伦的后人，有祭司的职分。他和他的妻子以利沙伯都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。(路1:6)

2. 以利沙伯的事奉

    撒加利亚的妻子「以利沙伯」的名字就是「起誓」的意思。圣经的经节告诉我们神向以色列的列祖施怜悯，纪念他的「圣约」。这圣约就是神对以色列的祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫亚伯拉罕的后裔既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉神。(路1:72-75)这是神与人所立最重要的一个的约，是当亚伯拉罕愿意听从神的话，将他的独生爱子以撒献在祭坛上当做燔祭后神与亚伯拉罕所立的约。这约有关救赎主的祝福不单临到以色列人，也临到世上的万族。「耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得仇敌的城门。并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:16-18)这子孙是单数的，指着一个人，就是基督。(加3:16) 基督是神起誓赐给我们的，神所起的誓必然成就。

    当耶稣的母亲马利亚来探访以利沙伯时，祂被圣灵充满，开口称颂神。神为何拣选以利沙伯来作新约所记载第一位开口称颂神的人呢? 她在神的面前是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。可是她不生育，此时已经年纪老迈。当时在以色列中不能怀孕不但是妇女的羞辱。(利20:20-21) 也让她们将来没有倚靠，无人奉养她们的老。(得4:13-17) 没有儿女就等于没有祝福。以利沙伯素来被众人称为不生育的。(路1:36) 她的难处无人能够帮助。谁会看重这样一位没有福气的老妇人呢? 然而，人虽然看不起她，但是神却看中她。神眷顾她的苦情，听了她的祷告，神极大的恩典就及时临到她身上。当她丈夫告诉她天使加百列所传达她将要年老生子的豫言，这真是令人极其振奋的好消息，她何等喜乐。因为这孩子不是普通的孩子，乃是让许多人因他出世而喜乐的孩子，更是在神面前为大，被分别为圣，从母腹中就被圣灵充满的孩子。(路1:15) 当她怀孕后，她将自己隐藏了五个月，说主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。(路1:25) 这五个月是一段喜乐的等候期，她想到如何乳养婴孩，教导孩子敬畏神，使孩子为神所用。当神赐福给我们后，我们是否也像以利沙伯一样等候在神的面前，亲近神、感谢神、渴慕神、敬拜神、事奉神、为神预备可用的孩子? 

3. 约翰的事奉

    施洗的约翰是为主开道路的先锋。天使告诉撒迦利亚说：「你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能。又为主豫备合用的百姓。」(路1:13-17) 那时撒迦利亚不相信，所以变成哑巴。当孩子生出来以后，他的舌头舒展了，立刻赞美神，宣告：「孩子阿、你要称为至高者的先知，因为你要行在主的前面，预备他的道路。」(路1:76)

    神不但纪念我们，起誓将救主赐给我们，神也让我们有机会可以参与神伟大的救赎计划。约翰的名字是神取的，经过天使转告约瑟。约翰字就是耶和华是有恩典的神的意思。他是撒迦利亚和以利沙伯年老所生的独生爱子，撒迦利亚代表「纪念」，以利沙伯代表「起誓」，约翰代表「恩典」，合在一起就是神纪念祂和亚伯拉罕起誓所立的约，到时候满足时带进恩典的救主。约翰这孩子是新约所记载第一个被圣灵充满的人，他是在母腹中就被分别为圣的。神是全知、全能的神。大卫在诗篇中说，我们在地上的日子未度一日神都知道。(诗139:16) 神将耶利米从母腹中就分别为圣。(耶1:5) 神不但拯救我们脱离魔鬼、死亡、地狱，也让我们终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。(路1:75) 撒迦利亚被圣灵感动豫言他儿子施洗约翰的事奉。

(1 ) 至高者的先知

    耶稣论到施洗约翰说：「因为众先知和律法说豫言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。」(太11:13-14,玛4:5) 施洗约翰知道自己的本位，他知道他不是基督，他乃是为基督开路的。他谦卑地说：「他给耶稣基督解鞋带也不配。」(约1:27) 他的事奉是耶稣所称赞的。施洗约翰听见耶稣基督的声音就喜乐。论到事奉主，他最能帮助我们学习事奉的人的一句话就是：「祂必兴旺，我必衰微」(约3:30)

(2) 行在主的前面，豫备他的道路。(约1:19-37,3:27-36)

  众人都知道，约翰一件神迹没有行过，但约翰指着耶稣所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。(约10:42-43)

(3) 宣告救恩临到

˙原因： 神怜悯的心肠。

˙方式： 清晨的日光从高天临到我们。(约1:8)   

˙对象： 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。(太11:5) 施洗约翰宣告耶稣基督是救主，祂让瞎子看见，瘸子行

                 走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。

˙结局： 把我们的脚引到平安的路上。地上平安归给神所喜悦的人。(路2:14)

三、圣灵引人得平安

神如何借着圣灵引领我们得平安呢? 平安是人人都渴慕得到的。施洗约翰愿意让别人得到圣灵的引领，正如他父亲撒迦利亚的豫言，「叫祂的百姓因罪得赦、就知道救恩，因我们神怜悯的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人．把我们的脚引到平安的路上。」(路1:77-79)

1. 赦罪的平安

耶稣基督降生就是要拯救我们脱离罪恶，耶稣的名字就是「将祂的百姓从罪恶里救出来。」(太1:21) 使徒保罗论到神的恩典拯救他时说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。」(提前1:15) 神是赐平安的神，主是和平的君，就是平安王。主说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。」(约14:27) 人的罪若没有被神赦免得不到平安。「恶人必没有平安。」恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。」(诗32:10)

2. 蒙神的保守与使用

    「那孩子渐渐长大、心灵强健、住在旷野、直到他显明在以色列人面前的日子。」(路1:80)

    撒迦利亚被圣灵充满的颂歌宣告了神纪念祂起誓所立的约，不但让人因神的恩典而得救，也让人参与救主完成救赎计画的事奉。

最后，施洗约翰为主殉道后，约翰的门徒来，把尸首领去，埋葬了，就去告诉耶稣。耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。(太14:12-13) 神如何将复活的应许与永远的福分安慰但以理，也必将如此的福分赐给施洗约翰 (但12:42-43)，也赐给凡真心事奉神的人。

 (1) 等候结局

 (2) 必安歇

 (3) 到了末期必起来

 (4) 享受福分

    我们应当在圣诞的节期中纪念救主基督的降生。求主让我们学习施洗约翰的事奉，满足主的心，让人喜乐，引人到基督面前来。施洗约翰分别为圣，为主开路。世上贫贱不移，富贵不淫的人已经不多，约翰更是威武不屈的好榜样。约翰痛斥罪恶，赤胆忠心，名传千古。更难得的是他言行一致，谦卑顺服，尊主为大，站在当站的地位为耶稣基督作美好的见证。

让我们一同低头祷告：「父神﹗愿今年的圣诞节前，让弟兄姊妹纪念耶稣基督降世为人，拯救我们脱离罪恶、败坏和死亡。求主让我们以感恩为祭，像施洗约翰的父亲撒迦利亚一样，遵行主的一切诫命，无可指摘，开口赞美神，蒙神纪念。让我们像施洗约翰的母亲以利沙伯一样相信神的圣约，承受恩典。也让我们效法施洗约翰的心志，竭力事奉，认定自己是神的奴仆，甘愿放弃一切的权益，谦卑事奉，彼此同心，效法基督，凡事讨主的喜悦，引多人归向神，让别人得平安、得祝福、得永生。求主垂听我们的祷告，祷告感谢乃是奉靠主耶稣基督的圣名，阿们!」

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每日读经: 雅各书1-5

你们也当忍耐、坚固你们的心．因为主来的日子近了。弟兄们、你们不要彼此埋怨、免得受审判．看哪、审判的主站在门前了。弟兄们、你们要把那先前奉主名说话的众先知、当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人、我们称他们是有福的．你们听见过约伯的忍耐、也知道主给他的结局、明显主是满心怜悯、大有慈悲。(雅各书5:8-11)

进天国的条件

(太7:1-29)

    马太福音第七章乃是继续第六章记载耶稣对天国子民生活、言行的教导，并强调「进天国」唯一的条件就是「凡事遵行天父的旨意」。

一、 除去道路中的拦阻

耶稣警戒我们不要论断人，免得我们也被论断。这不是说我们不可以分辨甚么是对的，甚么是错的; 不能区别甚么是讨神喜悦的，甚么是让神恨恶的。因为在同一章第十五节到第十九节耶稣提醒人要分辨甚么是好的，甚么是坏的。第一节乃是讲到人不可自以为义，不要像法利赛人仗着自己是义人，藐视别人。(路18:9-14) 究竟论断别人有甚么危险呢?

1. 忘记了律法是定自己的罪，不是定别人的罪。自以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒。(林前10:12)

2. 论断别人的人窃夺了神审判的地位而不自知。「你是谁，竟论断别人的仆人呢?」(罗14:4)

3. 不怜悯人的必受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜的。(雅2:13) 我们若不能用温柔的心，劝戒人，自

    己就陷入审判的网罗中。(加6:1) 耶稣举了一个比喻，让我们明白，既然神已经在基督里赦免了我们一切

    的罪，我们不可不饶恕人，不可彼此定罪。(太18:21-35)

4. 我们怎样论断人，也必怎样被论断。因为论断人就是论断律法，不遵行律法。(雅4:11)不遵行律法的人

    必然被定罪。

5. 论断别人时很容易忘记自己也是有缺点的人。当我们先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉

    别人眼中的刺。(太7:5)

二、 顺服圣灵的带领

当耶稣论到传福音的对象时，耶稣说：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」(太7:6) 耶稣并不是说不要向外邦人传福音，因为福音是传给普天下的。耶稣乃是说，当人拒绝相信真理时，在这些人当中耶稣也就不多行神迹了。(太13:58) 因为再多行神迹也不会让这些人得到实质的帮助。这些人的心向神是关闭的，他们拒绝真光的照亮。他们爱黑暗，不爱光明。如此多说反倒多定他们的罪。耶稣也让我们知道，如何按照圣灵的引导来向别人传福音。有些人的心很硬，不但不接受福音，甚至胆大妄为，将传福音的人送到监牢，鞭打他们。(太10:17)

很多人在知识上知道传福音一定要经过祷告，但是心里却不相信「你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，叩门，就给你们开门。」为甚么? 是不是圣经的应许不真实? 当然不是。圣经的应许都一定会成就的。那么是甚么原因我们的祷告不蒙神应许呢? 第一，不是在圣灵里面的祈求，这里讲到我们为别人的需要向天父祈求，天父就会将好的东西给祈求的人，好东西是甚么呢? 好东西就是将圣灵给求祂的人。(路11:13) 这里我们看见祈求是在圣灵里祈求，如此的祈求一定蒙天父的应许。这是因为鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。(罗8:27) 正因为是在圣灵里祈求，耶稣的应许就必实现。第二，没有按照圣经为别人的救恩祈求，祈祷的能力是大的，许多传福音的人都经历祷告的功效，因为若不按照神的旨意祈求，福音的工作就无法顺利地推展。第三，祷告的事项必须按照神的时间才蒙应许，为了让我们学习等候神，并且凡事荣耀神的功课。有时神让我们的家人一直不肯接受福音，因为神要我们的生命成长，要我们活得更像基督，让我们的生命真有改变，见证更有能力。有时甚至给我们机会为主受逼迫，好让我们学习爱那逼迫我们的人，至终让我们得胜后可以得到更大的奖赏。神看我们这个人的变化比我们所作的福音工作更重要，感谢神!

耶稣基督教导我们与人交往的准则，那就是「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」(太7:12) 属世之人的道德标准距离神国的标准很远，中国古人孔子教导的规范乃是说，「己所不欲，勿施于人」。这样的教导已经是很难作到，但是这一切还是以己为中心，用我们自己的喜好，准则来决定如何对待别人。但是，每个人所喜欢的不同，这些喜好也会随时间，环境改变。但是神的法则乃是以神的特性为标准，神爱世人。所以神要我们像祂，好让我们成为神祝福别人的管道。不管别人如何对待我们，我们都要为神的缘故，善待一切神安排在我们身边的人。因为这就是律法和先知的道理。(太7:12) 「凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」(罗13:8-10)

三、 作正确的选择

1. 两扇门

   窄门是少数人选择的门，进窄门要付代价。宽门是大多数人的拣选，可以不付代价就进入。

2. 两条路

   小路是人不喜欢走的，走在其上很孤单。宽大的路很多人拥挤在其间，但是其尽头是很危险的。

3. 两个目的地

   窄门小路引到永生。宽门大路引到灭亡。

4. 两类先知

   神的仆人有两类，有真的先知，神藉他们说话，也有假先知，神的灵从来不对他们说话。有为羊舍命的

   牧人，也有披着羊皮的狼。

5. 两棵果树

   荆棘上岂能摘葡萄呢? 蒺藜里岂能摘无花果呢? 好树都结好果子，坏树都结坏果子。

6. 两样果子

   好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就要被神砍下来，丢在火里烧掉。

7. 两种仆人

   凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对

   我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多的异能么。有一种仆人硬

   着心凡事随自己的心意而行。另一种仆人存谦卑的心，凡事遵行天父的旨意。

8. 两种结局

   到了世界的末了，那些违背神旨意的仆人要离开主面，受永远的刑罚。那些敬畏神的仆人，要欢欢喜喜

   的来到主面前，得到神的称赞、平安、名份、永生、荣耀、尊贵、能力、权柄、冠冕、产业和供应。

9. 两位工头

   一个工头是愚拙的，自以为聪明，不听神的话。一个工头是聪明的，听神的话。听见神的话而违背神旨

   意的人，必自取刑罚，至终灭亡。听见神的话而遵行的人有福了。

10. 两等根基

     一种房屋的根基是沙土，盖在其上的房子经不起雨淋、水冲、风吹，到了考验的时候，房子就倒塌了，

     这代表一些听见神的话而不遵行的人。另一种房屋的根基是立在盘石上，乃是人听见神的话就遵行，房

     屋经得起雨淋、水冲、风吹的考验，那房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。我们要如何建我们的房子?

     我们要为我们的选择负责任。

    听见神的话就要谨慎遵行，好让我们一生蒙福。「凡事遵行天父的旨意」的人有福了，求神让我们作天父的好儿女，凡事都乐意顺服圣灵引领。

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每日读经: 希伯来11-13

我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们、就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程、仰望为我们信心创始成终的耶稣．他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的、你们要思想、免得疲倦灰心。(希伯来书12:1-3)

以马内利

路加福音 1:26-33

26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。

27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。

28天使进去，对他说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。

29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚麽意思。

30天使对他说，马利亚，不要怕。你在神面前已经蒙恩了。

31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣，

32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。

33他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。

    世上的奥秘被显出来的没有大过「以马内利」，「以马内利」乃是神与人同在，神与人同在与一般的概念不同，并非因为神是无所不在的神，因为我们无法逃避神的面，所以，祂就与我们同在。(诗139:7-10) 不是工作上的同在，就如神与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利的那种部分的同在。(创39:23) 不是摩西要求神与他同去的同在。(出33:15) 摩西也有与神隔开的时间，要进会幕求问神时，才见与神面对面。(民1:1) 也不是所罗门王献圣殿的祷告时所说的同在，「愿耶和华我们的神与我们同在、像与我们列祖同在一样、不撇下我们、不丢弃我们．」(王上8:57) 列祖在软弱，犯罪，得罪神时也与神隔离，不能见神的面，因为见神的面必死。

    这「以马内利」神与人同在的同在是极其奥秘的，若非神藉着圣经的启示没有人能知道。乃是讲到神与人完全合一的同在。这同在是唯有藉着耶稣基督才能完成的。这是极大的奥秘，就是使徒保罗所说的大哉敬虔的奥秘: 「大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传於外邦、被世人信服、被接在荣耀里。」(提前3:16)

    神如何在肉身显现呢? 乃是按照圣经的豫言，「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」(赛7:14) 耶稣不是一个普通的孩子，是按着应许所生的，也就是人类一直在等候的救主，祂的根源从太古就有。祂不能有地上的生父，祂必须是从童女怀孕生下来的。这就是「以马内利」，神与人同在的奥秘。

    祭司是按照神的心意来事奉的人，他们明白「以马内利」，神与人同在的奥秘吗? 初世纪的耶路撒冷城中有两万四千祭司，他们都是利未支派亚伦的後裔。每月有两千祭司轮流值班。每天早上九点钟和晚上三点中有一个祭司要进主殿烧香。然而这麽多的祭司没有一个明白神的奥秘，我们今天何等有福，神将「以马内利」的奥秘向我们显明。让我们一同祷告。

    在圣诞节即将来临前，许多人都忙着为他们所爱的人预备礼物，愈靠近圣诞节路上的车就愈拥挤，到了圣诞节前一天晚上，礼品商店和购物中心挤得水洩不通。在那里忙得不可开交的人大部分都是男人，这是甚麽原因呢? 可能因为女人比较细心，早就将礼物预备好了。有人告诉我，不管礼物是否买齐了，他那天晚上一定要去参加抢购的行列，那是体会人生的大好机会，千万不可错过。神拣选一位非常细心的童女马利亚，她的心早已预备好了，她谦卑顺服，将天使告诉她的事一点都不能错的记在心里，反复思想。(路1:29,2:19,51) 以致能将天使的显现，所说的话，准确地牢记在心，将「以马内利」，神与人同在的奥秘，传下来，记载在新约的圣经中。你我愿意能将神托给我们的事记在心里反复思想吗?

    圣诞节我们都会纪念圣母马利亚，就像世上的母亲爱儿女，母爱是从神那里来的，马利亚爱耶稣，不同的是，耶稣是她的儿子，但是也是神的儿子。

    马利亚凭着极大的信心，将从圣灵怀孕的圣子耶稣平安的生下来，抚养长大。当然我们也要纪念马利亚的丈夫约瑟，他是一个义人，他爱马利亚，凭着信心接受天使告诉他，马利亚所怀的孕，是从圣灵来的。在暴君屠杀婴儿的压力下，约瑟和马利亚带着耶稣离乡背井，忍辱负重地给耶稣一个温暖的家，一段美好的童年回忆，并教导耶稣木匠的技能。伯利恒马槽里的故事，代代相传，总是给人们带来无限的喜乐，完全的平安和及时的安慰。神来到人间。

     让我们从人如何与神的恩典配合这个角度来看救主诞生。路加福音特别讲到完美的人性光辉。第一章讲到童女马利亚如何听到天使向她所宣告的喜讯。我们来思想神赐福的应许，「以马内利」的奥秘，神与人同在。

一、马利亚蒙了大恩典

    加百列来到加利利的拿撒勒城来向马利亚显现，的第一句话就是，「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。」(路1:28)

    这里讲到天使向两位敬畏神的人问安。先向施洗约翰的父亲撒迦利亚，後向耶稣的母亲马利亚显现。为甚麽说到了第六个月呢? 这里乃是接着施洗约翰的母亲以利沙伯怀孕後到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。这马利亚就是耶稣的母亲。

    这有甚麽重要性呢? 这时刻乃是创世以来最重要的时刻，因为有一位童女蒙神拣选，从她的腹中要生出全世界的救主，就是耶稣基督，神的独生爱子。神精心安排了这件大事的时候，特派天使加百列来到人间，传递此一大喜的信息。加百列不是一般的天使，千千万万的天使的名字都没有被记载在圣经中，只有加百列和天使长米迦勒的名字记载在圣经中。每当加百列出现时，我们知道就是神要透过他来传递重大信息的时刻到了。天使长加百列也曾在但以理书中出现，也是传递关乎弥赛亚的豫言。但以理书所记载加百列让但以理明白玛代波斯，希腊的豫言。(但8:16) 在旧约时代，天使加百列所传达的不是一些无足轻重的豫言，乃是传达末期弥赛亚再来的豫言，就是七十个七的豫言。(但9:21) 这豫言指出从出令重新建造耶路撒冷，直到有弥赛亚被剪除的确切时间。根据尼希米的记载，主前445年尼散月九日是波斯王古列下诏出令重新建造耶路撒冷的日子。(尼2:1-8) 而耶稣骑驴进耶路撒冷正是主後30年的尼散月九日，棕树的主日。(太21:9)按着犹太人的传统，一年三百六十天来算，173,880天，正好是483年，一天都不差。如此准确地应验了天使加百列所宣告的豫言。

    天使加百列後来也实际参与属天的争战，他为神的子民敌挡波斯魔君和希腊的魔君。(但10:18-21) 正如路加所记载，耶稣面对属灵的争战在客西马尼园中祷告，有天使来加添力量。(路22:43)

    这位天使最大的功能要显出的时候到了，加百列来找到马利亚。马利亚为何是神在千万人所选中的一位呢? 她必须具备以下条件：

1大卫的後裔

2童贞女

3已经许配

4住在拿撒勒

5能够怀孕

6圣洁的女子

7 愿意付代价

    拿撒勒是卑微的意思。人若不肯降卑，神的祝福就不能临到。天使向马利亚说话，称她为蒙大恩的女子。因为主与她同在。马利亚当时不明白这问安的意思，心中惊慌。天使吩咐她不要怕，告诉她，她在神面前已经蒙恩了。神拣选马利亚，因为神预知马利亚愿意顺从神的旨意。这顺服是要付出极大的代价的。这代价就是未婚的女子要怀孕生子。有谁会相信这女子是清白的呢? 马利亚很可能因此牺牲了她的婚姻、家庭、名誉。你我愿意付代价跟从主吗?

二、 豫言童女怀孕生子

    耶稣具有神人二性，他是百分之百的神，也是百分之百的人。他是神在肉身显现，道成肉身，也是以马内利，神与人同住。因为耶稣需要具备神、人二性，他不能没有人的血统，他必须为女子所生，但是不能出於男人，必须是圣灵怀孕，否则因亚当犯罪，众人都成为罪人，耶稣也不能例外。(罗5:12-18) 这就是创世记第三章所讲的女人的後裔要伤撒但的头的豫言。(创3:15) 神以祂极大的智慧，让基督降世，从一位婴孩长大到成人，没有犯罪。童女怀孕生子，很难让人相信，只有单纯如婴孩的人才能相信。(太21:16) 正如诗篇所豫言的，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的(撒但)闭口无言。(诗8:2) 也就是说，这位女子要单纯地相信神能够使她从神那里，不经过任何一个男人，可以得到一个儿子。

1. 相信天使的宣告

    马利亚听见天使的问安，虽然惊慌害怕，但是她相信天使所传达的信息是出於神的。马利亚全心相信神藉着天使所说的话，从她所要付出的代价中我们可以看出她的信心是大的。未婚生子在当时犹太社会中是不被人接受的，更何况她已经许配给她所爱的约瑟，有谁会相信她所怀的胎是从圣灵感孕来的呢? 约瑟怎能相信这事呢? 为此马利亚极可能会失去丈夫，成为生下私生子的单亲妈妈，所生下的孩子也将终生无法抬头。跟据犹太人的律法，她不但会被约瑟休掉，也极可能要受公开的羞辱，甚至婚前行淫，律法明文规定要将这样的女人用石头打死。(申22:21) 犹太人极看重摩西所颁布的律法，直到耶稣在地上传道的时候，犹太人守律法已经一千五百多年了。(约8:3-4) 马利亚的信心是大的，她愿意为她的信仰付出生命的代价; 马利亚是敬畏神的，她愿为成就神的旨意牺牲自己。我们愿意为我们的信仰付代价吗?

2. 愿意深入思想

    天使对马利亚说，蒙大恩的女子，我问妳安，主和妳同在了。马利亚反复思想主和她同在有何意义。(路l:29) 她是一位有思想的人，不但思想，并且反复思想。以马内利就是神与人同在，这不是以赛亚所豫言的以马内利吗? (赛7:14) 以赛亚书所记载的豫言讲到有一位童女将要生下一个儿子。这儿子的名字就要叫作以马内利，就是神与人同在。马利亚问，我就是那童女吗? 我们信主的时候，就是基督诞生在我们心中的时候。今天我们也应当问，我就是神所拣选的童贞女吗? (林後11:2) 我们的心是否是纯一、清洁的心呢? 还是爱世界、偏邪的心呢? 我们身上有基督的身量吗?

3. 殷勤劳苦 (路l:39)

    马利亚一听见天使的宣告，没有任何耽延，立刻起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。当时交通不发达，从一个城走到另一个城不是容易的事，加利利的拿撒勒离犹大地有相当的距离，两地有撒玛利亚隔在中间，要走很多天才可到，对一个孕妇，要走很久才可到。怀着身孕的马利亚是一位殷勤、劳苦、勇敢、有信心的主的使女。你我也愿意为主劳苦吗?

4. 谦卑向长者问安

    马利亚有很好的人际关系，她知道以利沙伯是一位义人。她虚心的求教接受属灵长者的帮助。她与以利沙伯住了三个月。孩子们，如果母亲还在，不要忘了向母亲请安。告诉母亲，她的生养之恩，我们永远感恩不尽。如果母亲不在了，要追念母亲劳苦的抚育之恩与爱心的教导。

5. 因信成为有福

    以利沙伯向神感恩说: 「这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话，都要应验。」(路l:45) 我们相信神的应许，不论有多少，在基督里都是「是的」吗?  (林後l:20) 马利亚因信而蒙祝福，凡如此相信的人都是有福的。

6. 心中尊主为大

    马利亚不但心中尊主为大，并且说出来。(路l:46) 我们也能心中尊主为大，并且用我们的口说出来吗? 我们应当感谢神，感谢神赐给我们母亲。

7. 灵里以神为乐

    马利亚灵里明亮，以神她的救主为乐。(路l:47) 虽然马利亚是母亲，她知道耶稣只是在年幼的时候被她照顾，顺从父母。等到耶稣长大後，祂是全人类的救主，也是马利亚的救主。这是属灵的看见。基督耶稣是唯一能救我们脱离罪恶与死亡的，我们要因救恩临到而欢呼喜乐。我们作母亲的是否也知道，我们是为神经营造就儿女们，让他们将来为神作美好的见证，合乎主用? 如此训练孩子的母亲，人必称她们为有福，这是属灵的看见。

8. 蒙神顾念

    因着马利亚愿意为神的旨意成就付上代价，神顾念她，保守她，她不害怕，因为神与她同在。今天我们有圣灵与我们永远同在，我们也不害怕。但是我们要问，我们也愿意像马利亚一样愿为主付代价吗?

9. 蒙大恩的女子

    满了恩典的女子，乃是承受大恩典的女子。这恩典是神赐下的。

(弗1:6) 马利亚是在众多的女子中被选中的，是特别有福的。

10. 我问你安

    大能尊贵的天使竟然问候她。天使是服役的灵，马利亚是蒙大恩的人。(来1:14)

11. 主和你同在了

    主和她同在。我们何等有福，神与我们同在。这就是「以马内利」。(赛7:14)

12. 不要怕

    天使向人显现时，人都会害怕。

13. 在神面前已经蒙恩了

    神从远处知道人。「我坐下、我起来、你都晓得．你从远处知道我的意念。我行路、我躺卧、你都细察、你也深知我一切所行的。」(诗139:2)

 14. 怀孕生子

     童女怀孕生子这豫言即将要应验在马利亚身上了。「必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」「以马内利」就是神与我们同在的意思。(赛7:14)

15. 可以给他起名叫耶稣

    这是没有成胎前，天使给这孩子所取的名。(路2:21) 耶稣这名的意思就是「要把祂的百姓从罪恶中拯救出来」。(太1:21)

    他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。他要为大，他要称为至高者的儿子。 

三、主的国度没有穷尽   

    马利亚对天使说，我没有出嫁，怎麽有这事呢? 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。况且你的亲戚以利沙伯，在老年的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出於神的话，没有一句不带能力的。马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。(路1:34-38)

    普世欢腾的圣诞节给人类带来了希望，因为有一位救主为我们诞生，祂生来就是要作犹太人的王，祂为此而生，为要给真理作见证，在十字架上，祂的罪名是犹太人的王。祂不仅是犹太人的王，祂战胜了掌死权的魔鬼，祂从死里复活，是万有的主宰，是国度的君王，祂的国度没有穷尽，不但是永世的君王，也是世上万国的君王，将来世上的国都要变成主基督的国，祂是万王之王，万主之主，祂要作王直到永远。这是人类历史中所发生最大的事。直到两千多年後,基督诞生的日子和年份都蒙纪念，救主诞生是家喻户晓的大喜信息。但是我们也要提防落入传统形式的庆贺有不少的人禁食祷告纪念主的降卑来到世间，但在这佳节期间有更多的人醉酒荒宴，甚至淫乱放荡。车祸死亡的人数历年来都与这些狂欢作乐有关。这是魔鬼的作为，也是人不负责任的表现，我们要谨慎戒惧。

    路加福音特别讲到完美的人性光辉。第一章讲到童女马利亚如何听到天使向她所宣告的喜讯。约瑟的家谱虽然是君王的家谱，然而，耶稣基督却不是约瑟的儿子，乃是马利亚从圣灵怀孕，生下来的。前面所有家谱中的名字都是从父亲接续下来，唯独耶稣基督是从马利亚来的。这是甚麽原因? 因为基督只能是女人的後裔(创3:15)，马利亚必须是童女，为要应验救主的名字就是以马内利，神与人同在(太1:23)。天使在梦中晓谕约瑟，这孩子的名字要叫耶稣，他要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太1:21) 耶稣就是国度君王的名字，唯有耶稣基督的名字是叫以马内利，神与人同在，祂所要救赎的就是我们这些罪人。

    马利亚如何来赞美神呢? 马利亚认识神的恩典，也知道如何感谢赞美神。

46马利亚说、我心尊主为大、

47我灵以神我的救主为乐。

48因为祂顾念祂使女的卑微．从今以後、万代要称我有福。

49那有权能的为我成就了大事．祂的名为圣。

50祂怜悯敬畏祂的人、直到世世代代。

51祂用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心里妄想、就被祂赶散了。

52祂叫有权柄的失位、叫卑贱的升高．

53叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去。

54祂扶助了祂的仆人以色列、

55为要记念亚伯拉罕和他的後裔、施怜悯、直到永远、正如从前对我们列祖所说的话。

    耶稣基督是神的儿子，但是祂必须在神所定的日子满足的时候，为女子所生，且生在律法之下，是创世记中所豫言女人的後裔。神在亿万人中拣选了一位童女作耶稣的母亲，她是一位蒙大恩的人，她就是马利亚。我们可以问很多的问题，譬如，神为何拣选马利亚? 马利亚有何特点? 她是一位怎样的母亲呢? 神如何藉着马利亚应验了豫言? 马利亚如何与神配合来成就神的旨意呢? 这与我们有何关系? 我们从马利亚身上可以学到甚麽功课? 让我们再度回顾一下马利亚是一位敬畏神的母亲，她的信心、爱心、耐心、细心、劳心、劳苦、劳力、喜乐、温柔、顺服、智慧、勇敢、良善成为世上所有母亲的典範。让我们一同从路加福音第一章马利亚的赞美诗来思想马利亚是怎样一位敬畏神的母亲。她相信拯救临到而敬畏神，她认识神的恩典而感谢神，她配合豫言应验而委身於神的托付。

    马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因为认识神的属性和大能的作为而能如此感恩和赞美。基督国度的宝座是设立在神子民赞美的根基上。(诗22:3) 马利亚歌颂神的八个属性。

1. 神超越时间

    神的永恒的神，因为祂是宇宙的创造者，祂掌管时间。祂的祝福直到万代。从今以後，万代要称我为有福。(路l:48) 神是亘古常在者。

2. 神是权能者

    神创造了万有并且用祂权能的命令托住万有。(来l:3) 不但托住万有，并且不断的统管万有，没有一分一秒失控的时间。(诗l03:19) 神不但有权能，并且将力量权能赐给祂的百姓，祂是配得称颂的。(诗68:35)

3. 神成就大事

    神是成就大事的主，更是为我们成就大事的主。我们终生的事是交托给神呢? (诗31:15) 还是倚靠不能救赎自己的人呢? (诗49:6-7) 人的帮助是枉然的。(诗60:11) 独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。(诗73:18) 神阿，求祂坚固祂为我们所成就的事。(诗69:28)

4. 神的名为圣

    神是圣洁的，神的名是圣的。凡在我里面的也要称颂神的圣名。(诗l03:1)只有神的儿女能奉耶和华的名，祝福别人。(诗l29:8)

5. 神怜悯敬畏祂的人

      人的怜悯有限，神的怜悯直到世世代代。(路l:50) 这是无限的怜悯，是向审判夸胜的。(雅2:13)

6. 神公义的审判必然临到

    祂用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心里妄想、就被祂赶散了。(路l:51)

7. 神掌管人世间的事

     祂叫有权柄的失位、叫卑贱的升高．(路l:50) 因为高举非从东、非从西、也非从南而来。惟有神断定，祂使这人降卑，使那人升高。(诗人75:7)

8. 神决定人的福份

  「叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去。」(路l:50) 所罗门在传道书中写到，「我见日光之下有一宗祸患者，重压在人身上。就是人蒙神赐他赀财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用，这是虚空，也是祸患。」(传6:1-2)

    马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因认识神的恩典而感谢神。然而她的赞美并非停留在这里，祂的赞美是有行动的，神因此得荣耀，基督的国度没有穷尽，我们不但可跟随马利亚的脚踪行，我们也应当将这样的见证一代一代地传下去，让无数的人都因以马内利，神与人同在而蒙福直到永远。最後，我们回顾一下马利亚配合豫言应验而委身於神的托付。

1. 怀孕

    甘心情愿成就神的旨意 (路l:38) 她相信并经历童女怀孕生子的神迹。

2. 生子

    马利亚离开了拿撒勒的家，到了伯利恒，生下了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店没有地方。(路2:6-7)

3. 流亡

    因为希律王要杀耶稣，约瑟和马利亚带着婴孩耶稣夜间起来，逃到埃及，在那里寄居。(太2:13-15)

4. 守寡

    耶稣十二岁时曾到圣殿，马利亚看见耶稣在耶路撒冷怎样坐在教师中间，一面听，一面问。耶稣说：「岂不知我应当以天父的事为念麽?」马利亚将一切的事情都存在心里。(路2:47-52) 这是圣经中最後一次题到约瑟。约瑟是一位小城里的木匠，马利亚又有许多孩子，经济情况不会太好。

5. 抚养

    耶稣长大的过程中，马利亚知道这孩子是神的儿子，就按照神给她的托付照顾这个孩子。当耶稣长大了，可以帮助家中的经济时，天父呼召祂周流四方传道，不能赚钱帮补家用，照顾弟妹，马利亚愿意让耶稣如此行。

6. 跟随

    耶稣传道的过程中，连祂的弟弟都不相信祂是神，但是马利亚却跟随耶稣。一开始传道时，马利亚就在加利利的迦拿娶亲的筵席中吩咐用人顺服耶稣，让耶稣显出神的荣耀来。(约2:5) 之後，耶稣忙於服事，甚至有时连饭也顾不得吃。(可3:20) 马利亚带着耶稣的弟弟来找耶稣。(路8:19-21)

7. 受苦

    马利亚在十字架下看见爱子被钉死，心中伤痛，如同被刀刺透，这话早在耶稣诞生时，西面就豫言了。(路2:2) 到耶稣升天後，马利亚仍然与众门徒一同在耶路撒冷聚集祷告，直到五旬节圣灵降临。马利亚恸子的画感人。

    神定意让弥赛亚降临人间成为人类的盼望，神豫知马利亚将成为一位蒙大恩的女子。因为她信靠神，情愿为主所用，童女怀孕生子的豫言因着马利亚的顺服得应验。(赛7:14)

    马利亚甘心乐意的顺服神的旨意，她为此也愿意付出了最高的代价。她可能当众受羞辱，可能被约瑟休掉，也可能被石头打死，即使约瑟不采取任何行动，马利亚也可能一辈子被人轻看。我们不禁要问，付出这样的代价来事奉神值得吗? 马利亚的顺服带进了神藉女人的後裔要与拯救世人的豫言。(创3:15) 基督既然只能是女人的後裔，基督就不可以从约瑟而出，基督的出生必须在约瑟和马利亚成亲以前。神的时间一点也不能错。

    当时候满足时，神就差遣祂的儿子，为女子所生，来到世间，拯救世人。神感动了马利亚与约瑟来参与这重大的事奉。

    马利亚的生命是顺服神的生命，是敬畏神的母亲。马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因认识神的恩典而感谢神。马利亚配合豫言应验而委身於神的托付。我们也应当效法马利亚的榜样，让神的国度在我们身上没有穷尽。

     www.jamessun.net N03013S 雅各

每日读经: 希伯来8-10

按着定命、人人都有一死、死后且有审判．像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪、将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们。(希伯来书7:27-28)

01每日默想经文: 遵行神的旨意

众人问他说，我们当行什么，才算作神的工呢。耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。 (约6:28，29)

因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。 (约6:38-40)

耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。 (约4:34，5:19)

你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。要常常喜乐。不住的祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 (帖前5:15 -18，弗5:17)

那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，后又说，我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。 (来10:7 -10)

又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 (弗1:5 -7)

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。 (罗12:1，2)

                                                                     01 遵行神的旨意

初信主时，有人像当年保罗一样问神，主阿，我当作什么? (徒22:10) 众人也问耶稣说，我们当行什么，才算作神的工呢? 耶稣回答说，信神所差来的，就是作神的工。 (约6:28-29) 如何才算信神所差来的耶稣呢? 这与遵行神的旨意有何关系?

遵行神的旨意是不按自己的意思行。耶稣说: 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。 (约6:38-40)耶稣所作的一切工都是为了成全神的旨意。耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。 (约4:34，5:19) 神的旨意是要我们因着信，借基督得永生。

  遵行神的旨意是在生活中活出基督。这不是靠人的努力可以达成的，我们必需在基督里才可活出基督。我们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。要常常喜乐。不住的祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 (帖前5:15 -18，弗5:17) 唯有主是完全照着神的旨意行。 (来10:7，9) 在亚当里，众人都犯罪死亡。 (罗5:15) 然而，靠着基督的顺服，众人就被称义得生了。 (罗5:18) 如今我们凭神的旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。 (来10:7 -10)

遵行神的旨意是存感恩的心凡事荣耀神。当神得荣耀时，人就得益处。因为神爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。 (弗1:5 -7) 如何才能经历神完美的恩典呢? 我们当献身心为活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。我们理当如此事奉神，不要效法这个世界。只要心意更新而变化，我们就能察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。 (罗12:1-2)