Author: James Sun (Page 29 of 76)

每日读经: 民数记13-14

惟独我的仆人迦勒、因他另有一个心志、专一跟从我、我就把他领进他所去过的那地．他的后裔也必得那地为业。(民数记14:24)

三、找出自己有那些属灵的恩赐

  1. 重生得救的人都得到最少一个恩赐。每位信徒都有恩赐。 (林前12:11)

  2. 恩赐是为了造就圣徒，建立基督的身体。不是为了彰显自己。(弗4:12)

  3. 有些恩赐若不运用就会失去功效，需要别人来挑旺，否则好像不存在一搬。(提後1:6)

  4. 神要我们求更大的恩赐是什麽原因? 爱是一种恩赐吗? (林前12:31)

  5. 神如何警告我们不可忽略了所得的恩赐? 恩赐有可能被埋了吗? (林前4:14)

  6. 恩赐如何在按手的时候可以赐给人的? 传递恩赐有何圣经根据? (提前4:14, 提後1:6)

  7. 神的恩赐和选召是没有後悔的，对我们有何提醒? (罗11:29,12:4)

  8. 为何恩赐在主再来时即将停止其功用? 现在还有哪些恩赐仍在运用? (林前12:11)

  9. 为何有些人不相信恩赐的存在，若不相信，就不会去求恩赐。(林前14:12)

10. 恩赐若被埋藏，其功用就不能显出来。我们应当如何避免埋藏恩赐? (林前12:11)

11. 恩赐需要殷勤地被我们自己找出来。我们有责任运用恩赐吗? (太25:12)

12. 恩赐的需要运用，需要给人有操练的机会。我们应当如何栽培人? (提後4:2)

13. 恩赐运用需要印证，感受，长进，果效，环境等方面来印证。(林前1:7)

14. 与有经验的同工一起事奉可以显出恩赐的果效。谁可帮助我们使用恩赐? (提後2:2)

15. 恩赐的发掘与配搭事奉有密切的关系。如何在事奉中让恩赐显出? (徒3:3,8:14)

16. 恩赐虽然不是限於一种，但是在我们身上是有重点的，要专一事奉。(罗12:6-8)

17. 我们可以知道在哪一方面神现在没有在目前的环境中赐给我们。(林前12:29)

18. 在找出自己恩赐的过程中，恩赐已开始被运用了，要继续忠心地更多运用。(林前4:2)

19. 恩赐相同的人，如何彼此配搭? (彼前4:10)

20. 恩赐有大小吗?  谁是将恩赐分给人的? 用甚麽原则分给人? (林前12:11)

21.甚麽是灵性的恩赐? 神所赐的不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。(提後1:7)

与恩赐有关的主要经文

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每日读经: 民数记11-12

摩西娶了古实女子为妻．米利暗和亚伦、因他所娶的古实女子、就毁谤他、说、难道耶和华单与摩西说话、不也与我们说话么．这话、耶和华听见了。摩西为人极其谦和、胜过世上的众人。(民数记12:1-3)

如何学习祷告?                                                                                                                                                                                                             

    祷告非常重要，祷告是全本圣经教导的重点之一。新约雅各书题醒信徒，因为没有好好祈求，失去了很多神宝贵的恩典。(雅4:2) 旧约历代志下记载一个与祷告有关的事迹。犹大王亚撒生病的时候没有求耶和华，只求医生，不久后就死了。(代下16:12-13) 耶稣给我们设下祷告的榜样。耶稣在客西马尼园要门徒祷告，免得入了迷惑。(路22:40) 耶稣自己跪下祷告，有一位天使，从天上显现，加添他的力量。当时耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。耶稣的汗珠如大血点，滴在地上。(路22:41-44) 祷告是祭司的职分，基督为大祭司，祂长远活着，替我们祈求。(来7:24-25) 基督现今在神的右边，替我们祈求。(罗8:34) 圣灵也用说不出来的叹息，替我们祷告。(罗8:26)

    教会若不注重祷告就没有能力去战胜那恶者，主耶稣要我们为教会祷告，为众圣徒祷告，也要为教会的领袖，神的仆人祷告，好求主将大而有功效的门打开，让主的道能够传开，使许多的人得救。我们可以从使徒保罗藉以弗所书与圣徒的交通中来学习如何祷告。

一、  全面的祷告

  以弗所书开始和结束都是在祷告。

｢愿恩惠平安，从我们的父，和主耶稣基督，归与你们。｣(弗1:2)

｢愿平安，仁爱，信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:23-24)

｢我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。｣(太21:13)

｢我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。｣(赛56:7)

二、 灵里的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。｣(弗2:21-22)

｢靠着圣灵｣(弗6:18)

    祷告乃是靠着圣灵，圣灵可以引导我们的祷告。安提阿教会在禁食祷告时，圣灵向他们说话。打发保罗和巴拿巴出去作圣灵召他们所作的工，将福音传到未得之地。(徒13:2) 犹大劝门徒要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。(犹20)

三、 感恩的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢你们要恒切祷告，在此儆醒感恩，也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。｣(西4:2-3)

四、 同心的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。｣(太18:19-20)

    耶稣应许两个人在地上同心合意的祷告，必蒙成全。(太18:19) 耶稣升天后门徒聚集同心合一的恒切祷告，使他们得着能力。(徒1:14)

五、 彼此的祷告

｢因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷，谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。｣(弗3:1-2)

1使徒为教会祷告

｢祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。｣ (罗1:10)

2教会为使徒祷告

｢在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。也为我祈求。｣(弗6:18-19)

• 使我得着口才。
• 能以放胆。
• 开口讲明福音的奥秘。

｢弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。｣(罗15:30)

｢请弟兄们为我们祷告。｣(帖前5:25)

｢弟兄们，我还有话说。请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。｣(帖后3:1)

使徒彼得被囚的时候，教会为他祷告。｢教会却为他切切的祷告。｣(徒12:5)

六、 不住的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

    神要我们操练随时祷告，不间断的祷告。｢要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。｣(帖前5:16-17)

    女先知亚拿八十四岁，她的生活仍以圣殿为中心，禁食祈求，昼夜事奉神。(路2:37) 祷告是信徒属灵成长的关键，是在属天争战中最重要的兵器。有一类的鬼若不祷告禁食，就不能将它赶出来。(太17:21)

七、 父前的祷告

｢求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。｣(弗1:17)

1 向主耶稣的父神祷告。(弗1:17)

2 天父是我们荣耀的父。(弗1:17)

八、 光照的祷告

｢我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:15-16)

1 赐圣灵给教会(弗1:17)

(1)   赐下赐人智慧的灵。

•  赐下启示的灵。
•  使信徒真知道基督。

2 照明灵眼,得到启示 (弗1:18)

(1) 知道神的恩召有何等的指望。 (弗1:18)

(2) 知道基督在信徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。 (弗1:18)

(3) 知道基督向信徒所显出的能力是何等浩大。 (弗1:19)

3 基督为教会作万有之首。 (弗1:22)

4 教会是基督的身体，是充满万有者所充满的。 (弗1:23)

九、 屈膝的祷告

｢因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满你们。｣(弗3:14-19)

    屈膝是谦卑在神的面前，基督在客西马尼园中跪下祷告。(路22:41) 当彼得跪下祷告时，多加从死里复活。(徒9:40) 保罗带领长老们一同跪下祷告。(徒20:36) 约翰见主的面就仆倒在地。(启1:17)

十、 信心的祷告

｢神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。｣(弗3:20)

    这是我们对神的信心，我们应当相信神听祷告，凡按照神的旨意所祈求的，无不得着。(约一5:15) 不但得着，并且是超过我们所求所想的来成就。让我们多结果子荣耀神，使我们的喜乐可以满足。(约15:7-11)

十一、 多方的祷告

｢靠着圣灵，随时多方祷告祈求。｣(弗6:18)

｢我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。｣(提前2:1-2)

十二、 祝福的祷告

｢愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。｣(弗 6:23)

｢并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:24)                          www.jamessun.net   B001S雅各 

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(八) 单一的回答

如果从我们的信心之中挪去了纯一的心，那么抵抗撒但的防御能力就会完全被削弱、瓦解。「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」(林后11:2-3)

    撒但早已被属神的人认出它就是那古蛇，它至今仍忙碌着重施它的故技。因为撒但是那么擅长于诈欺的手段，所以令使徒保罗十分挂虑。他担心哥林多的信徒们因为缺乏纯一的心以至于他们的纯洁和信心就会受到致命的伤害。就如同夏娃因为吃了禁果而导致人类属灵的死亡一般。看起来似乎只是一点小小的过失与悖逆，但其结局却是全人类的堕落，并且全地都蒙了咒诅。

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每日读经: 民数记9-10

云彩几时从帐幕收上去、以色列人就几时起行、云彩在哪里停住、以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行、也遵耶和华的吩咐安营．云彩在帐幕上停住几时、他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子、以色列人就守耶和华所吩咐的、不起行。(民数记9:17-19)

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(七) 唯一逃脱之路

    既然「与世俗为友的，就是与神为敌。」那么唯一的通天之路乃是远离所有被世界所吸引的人群，不和他们有亲密的关系，无论是要付多少的代价，务必要逃离属灵的淫乱! 绝对要和属世的人没有亲密往来的关系。不管你是如何地被眼前的利益或是今生的享乐所诱惑着，总不要去与满脑世俗化的人们有亲密的交往。若是你已经和任何属世之人有所牵扯，要立刻和他断交，切不可拖延。

    要知道你的属灵生命正在危险之中—即：永远的生命或永恒的死亡。若是能进入永生，即使你只剩下一只眼和一只手而进入天国，不是也比那人带着双眼和双手却被丢进地狱的火里更好吗? 即使你常常遭遇试探，记住总不要与世俗为友。请查看四周，就会看见在你的弟兄中间所发生的那些可怕的结局。想想有多少大有能力的人都是在这件事上跌倒的! 他们会生活在没有警告之中是因为他们与满脑世俗化的人交往太密切，以至于自己逐渐倒退，又被撒但掳去，再度回到了世界里。

    噢!「你们务要从他们中间出来!」(林后6:17) 要从所有不圣洁的人中间出来，无论他们如何友善，既使在外表上呈现出绝不会伤害你的样子也一样，「但是你要分别」绝对不能和他们亲密往来。你们「乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」(约壹一3) 所以你只能与那些诚心寻求主耶稣基督的人交往。从此，你才能够亲身经历到，全能的神所说的：「你们必作我的儿子和女儿了。」

撒但是如何紧紧地包围着我们! 它是如何强力地要抓住我们! 它是如何全力地纠缠着我们，用锁链把我们与世俗的人捆绑在一起。当我们躺卧在甜蜜的友情和拥抱之中，并且想与这些世俗化的人商量一切，还想听听他们的劝告。殊不知他们却是完全地卧在那恶者的膀臂之中，那真实的灵界黑暗的光景是是何等的可怕啊!

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门徒训练 147: 如何按照主的旨意祷告?

「我们若照他的旨意求甚麽,他就听我们.这是我们向他所存坦然无惧的心.既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求於他的无不得着.人若看见弟兄犯了不至於死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他.有至於死的罪,我不说当为这罪祈求.」(约一5:14-16)

「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去在那里祷告.」(可1:35)

「我凭着自己不能作甚麽.我怎麽听见,就怎麽审判.我的审判也是公平的.因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思.」(约5:30)

 神又赐给我们一年的一个新开始,这是何等令人振奋的机会.你能想出一两件事是你定意要放在最高的优先顺序上的吗? 你可以写下来,也可与别人分享.相信为此我们都愿意安静地在神的面前静默等候,但是如何能知道我们的所领受的是从神那里来的呢?首先,我们要将最好的时间分别为圣,读圣经的话语.当我们内心满有平安,喜乐,盼望,我们就开口赞美主.如此神的宝座就设立在我们的心中.否则我的心容易被外界的人事物引动,不能单单瞻仰神的荣美,在祂的殿里求问.再者,要定意找出一些霸占我们时间的习惯,能少给一些时间给网站吗?可以多跟神独处吗?愿意有系统地多读一点圣经,或是一本属灵的书籍,并找机会与别人分享生命的亮光吗?

1. 祷告最能测试出我们属灵生命的深度.今年我们愿意在祷告的操练上下工夫,彼此提醒,互相代求吗?

2. 属灵生命的成长的速度与是否顺服神的旨意成正比.学习耶稣完全顺服父神的旨意有那些应当注意的事项?

3. 在忙碌的生活中,耶稣在早晨天还没亮的时候,就到旷野祷告.(可1:35)我们如何能早起?何处是我们的旷野?

4. 去年在亲近神的功课上,我们应当有改进的空间.今天靠主的恩典,如何可确保我们的祷告生活有进步?

5. 神愿意我们藉着读经祷告知道祂的旨意.魔鬼尽其所能的不让我们按着神的心意祷告.你肯站在神的这边吗?

6. 耶稣尚且说他凭着自己不能作甚麽,他怎麽听见,就怎麽作.我们听见神的声音吗?如何能不犯任意妄为的罪?

7. 完全无罪的耶稣不求自己的意思的秘诀在那里?我们真知道我们蒙主差遣在世上应当只求神的意思吗?

每日读经: 民数记7-8

摩西进会幕要与耶和华说话的时候、听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间、有与他说话的声音、就是耶和华与他说话。(民数记7:89)

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  (六) 属世的友谊                   

    使徒雅各也是反对信徒与世俗之人的关系和眷恋。他下了定义，并且反对这些关系人际间的，因为这些都会成为信徒容易受到撒但攻击的弱点。它的结局将是犯罪的，而且是侵犯了信徒与神之间最神圣的关系。「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么! 所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」(雅4:4) 因着有这种联系，就会破坏了圣徒与神联姻的誓言。

    丁阿弗对这段经文的批注是：「所谓世俗，乃指属血气的人及他们的兴趣，野心和职位。他们是如此地远离神，而且也是指着一切包括没有神的人、事、物。凡被基督从世界中提拔且分别为圣出来的人，不可能再度成为属世之人的朋友和同伴。他们不可能再有份于世人的恶谋，因为这些属世的谋算至终都是与神敌对的。所以，一个人是不可能联于一边而不被另一边弃绝的。当一个人期望与世俗为友时，就是已下定决心要走世界的路，而且定意要与神为敌了。」

    我们或许会问：「难道我不应该与亲戚们友善吗? 不管他们是否敬畏神?」是的，我们虽然无法改变我们的家族和亲戚关系，但是其中仍有亲疏之分。最亲密的关系乃是丈夫和妻子。不管他们是好或坏，基督徒总要竭力成为对方最要好的伴侣，因为乃是神把夫妻联合在一起，无人可以把他们分开，故夫妻一定要彼此相爱。

至于父母亲也是非常亲密地与子女们连结在一起。当子女还年幼时，父母不能把子女撇开，因为这是父母的责任要「教导他们，走他们当行的路。」但是，当儿女们长大成人之后，父母和子女之间的关系也就改变了。你们必须谨慎决定，并且自己斟酌要和他们保持多靠近，他们必需要自己拣选跟从神，听从神的引导，作父母的必需要把儿女们交托给神。

    子女们长大之后也要决定和自己的父母同行多久才是合宜的。一般而言，如果父母是不敬畏神的，你们就要在适当合宜的时候早早离开他们。

至于所有其它的亲戚，甚至是手足的兄弟姊妹，如果他们是属世界的，你没有义务要亲密地与他们联系在一起。你可以对他们很有礼貌，而且也很友善，但却要保持一定的距离，免得自己逐渐被他们迷惑而远离神的道。

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门徒训练: 为主作见证                               

基督徒都渴慕能领更多的人信耶稣,但是如何能够多结果子荣耀神呢? (约15:8) 让我们一同来思想施洗约翰如何有效的为主作见证,领许多人信耶稣.

世上有两种光一种是真光,是永恆的光.一种是人的光,是暂时的光. 耶稣是唯一的真光,照亮一切生在世上的人.(约1:9) 人所發出的光是暂时的. 使徒约翰说:「他不是那光,乃是要为光作见证.」 (约1:8) 施洗约翰在母腹中就被圣灵充满,他来只作这一件事,就是为耶稣作见证,把人引到耶稣面前来. 求神帮助我们蒙神真光的照亮, 虚心服事, 忠心见证,存心顺服,满心喜乐,甘心退让,全心为主.

1. 虚心服事: 施洗约翰知道自己只是为耶稣开路的先锋

施洗约翰虽然当时比耶稣更有名声,但他清楚地知道自己不是基督,他不配为主提鞋.「就是那在我以后来的,我给他解鞋带,也不配.」 (约1:27-28)

 2. 忠心见证: 施洗约翰听见父神对他说的话见证耶稣是神的儿子

    施洗约翰只见证耶稣是神的儿子,其它都不用多说.「你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的. 我看见了,就证明这是神的儿子.」 (约1:32-34)

3. 存心顺服: 施洗约翰让他的门徒去跟从耶稣

   施洗约翰将人引到基督面前, 「再次日,约翰同两个门徒站在那裡.他见耶稣行走,就说,看哪,这是神的羔羊.两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣.」 (约1:35-37)

4. 满心喜乐: 施洗约翰的事奉有谦卑与正确的心态

    施洗约翰愿让主兴旺,「娶新妇的,就是新郎,新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐,故此我这喜乐满足了.他必兴旺,我必衰微.」 (约3:28-30)

5. 甘心退让: 施洗约翰他作完见证,神就把他移开.

   施洗约翰仅是暂时的灯,为要显明耶稣是真光.「约翰是点着的明灯,你们情愿暂时喜欢他的光.但我有比约翰更大的见证.」 (约5:35-36)

 6. 全心为主: 因施洗约翰的见证很多人信主

    施洗约翰不需要行神蹟,只要为耶稣作见证.「约翰一件神蹟没有行过,但约翰指着这人所说的一切话都是真的. 在那裏信耶稣的人就多了.」 (约10:41-42)        

雅各 

每日读经: 民数记5-6

耶和华晓谕摩西说、你告诉亚伦和他儿子说、你们要这样为以色列人祝福、说、愿耶和华赐福给你、保护你。愿耶和华使他的脸光照你、赐恩给你。愿耶和华向你仰脸、赐你平安。他们要如此奉我的名、为以色列人祝福．我也要赐福给他们。(民数记6:22-27)

我们最易受攻击之处

(五) 不当之轭的牵扯     

当我们和不信主的朋友密切地交往﹑又信赖他们的友谊之时，这种不相配的牵扯会把我们陷入于被曝露的光景之中，让魔鬼得到大好的机会。

    在生意上与不信的人合伙，或是在神圣的婚姻中信靠耶稣基督的人与不信者联姻都是极其危险的。

  「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义的和不义的有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列有什么相和呢? 信主的和不信主的有什么相干呢?」(林后6:14-15)

撒但被称为「彼列」，它的意思就是「无价值的」、「卑劣的」、并且是「邪恶的」。它和基督是不可能联合或一致的。

    不当的束缚，不必要的交往，不需的要交通，二者之间不可能有「一致」的存在，其结局必定是被污染和沾染不洁的。

    这种自愿的羁绊和束缚，其亲密的结果乃是削弱你属灵的光景。旧约在律法之下，一只牛不可和一只驴同负一轭。同样，在新约的圣灵里，基督和撒但的目标也不可能有任何的一致或联合。

    至于在基督徒中间的与世界分别、洁净，以及完全的圣洁是必要的，如此才能保证站在得胜之地来对抗撒但。圣经中有很强烈的、明显的、而且是广泛的命令反对我们与不信者的联合、交际、或亲密往来。对于那些不相称的轭，是不可以拉扯在一起。二者之间是没有什么真正的友谊，没有什么可以分享的内容，没有什么灵里的交通，没有真实的亲密，绝对没有一致的目标，更不可能有相同的决定。

    解经家们在哥林多后书找到这些经文，是使徒保罗用希腊文所写出精确的严谨命令。我们在其中可以体认出他那热情的火焰，以及深奥的确信。那些命令都是需要人拣选舍己，禁止人与不信的世界有亲密的、自愿的联合。无论是在做生意，消遣娱乐，或在社交的追求中都是一样，没有一项可以例外。 

    保罗在他写给哥林多人的第一封书信中定下这样的规条：「但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或是勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」(林前5:11) 保罗并非反对基督徒之间的关怀及友谊，而是反对那些与不圣洁的基督徒有所交往，更不可与他们有亲密及持久的关系。

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门徒训练 153: 摩西如何带领约书亚?

「摩西和他的帮手约书亚起来,上了神的山.」(出24:13)

「於是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战.摩西,亚伦,与户珥,都上了山顶.」(出17: 10)

「摩西转到营里去,惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚,不离开会幕.」(出33: 11)

「嫩的儿子约书亚,因为摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满,以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行了.」(申34: 9)

旧约以色列中的众先知中没有超过摩西的.(申34:10) 论到他的德行,神称赞摩西为人极其谦和,胜过世上的众人.(民12:3)论到他的知识,摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能.(徒7:22)论到有明确目标的尽心事奉,摩西为仆人,在神的全家尽忠,为要证明将来必传说的事.(来3:5)论到与神的关系,摩西是神面对面所认识的. (民12:8) 论到信靠顺服,摩西为神不顾性命,在埃及法老和他一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事.(申34:11)论到能力,神的灵充满摩西,在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事.(申34:12) 论到影响力,神藉着摩西传律法,见证神的弥赛亚.(约1:17,45,5:46)论到爱心的牧养,摩西愿为神的群羊牺牲自己.(出32:32)摩西曾在主耶稣基督登山变像时与以利亚一同显现.(太17:3)

然而,神没有让摩西带领以色列人进入应许之地,神要他按手在约书亚头上,膏立约书亚接替他,率领百姓进入迦南美地.我们很难明白,正当旷野四十年绕行的时间已满,要与城墙坚固,身材高大的迦南七族争战的时刻来到时,神却在阵前换将.这是何等大的考验.摩西完全顺服,他没有坚持将领导权交棒给儿子,或是自己所属的利未支派的弟兄,反倒让以法莲支派的约书亚承受领导权.摩西不是突然不得已如此传承给下一代的领袖.摩西乃是听神的声音,早在当年在派出的十二个探子中,就已知道神拣选了不凭眼见,只信神应许的以法莲支派的何西阿,并给他改名叫约书亚.(民13:16)约书亚就是耶和华拯救,就是耶稣的意思.摩西按照神的心意造就约书亚,带来身边作帮手,派他带领军兵争战.约书亚耐心等候神的时间.直等到神立约书亚继承摩西的日子临到.(民27:15-23)

1. 摩西是神所拣选的先知,没有先知超过他.为何他能不彰显自己,只成为神话语的见证人呢?

2. 摩西是神面对面所认识的.(申34:10)神为何能使用摩西成全约书亚,按手在约书亚身上,将尊荣分给他呢?

3. 摩西有非常杰出的恩赐与能力的领袖,他为何能够成为一个极其谦和胜过世上众人的仆人呢?

4. 摩西成在面对亚玛力人争战时,派约书亚领兵作战,摩西有军事训练,约书亚没有,摩西为何能如此重用他?

5. 摩西选了一个帮手,不是利未支派的,却是以法莲支派的约书亚.我们学到甚麽功课?

6. 摩西按手在约书亚的头上,以色列人便听从他.我们今天能是否也能如此传承领袖呢?

7. 从摩西与约书亚亲密的互信关系中,我们能找出那些属灵传承的原则?

每日读经: 民数记3-4

我是耶和华．你要拣选利未人归我、代替以色列人所有头生的、也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。摩西就照耶和华所吩咐的、把以色列人头生的都数点了。(民数记3:41–42)

我们最易受攻击之处

(四) 宗教的狂热

    从一方面来看，当有一群人他们愿意努力地追求「要圣洁，否则没有人能见主」的目标时，撒但也能诱惑他们，使他们再走远得更远一点，使他们的热心至终却变成了邪恶的狂热，而造成了教会一再的分裂。它使严格的热心堕落成了严酷; 温顺变成了懦弱; 精力旺盛的各种活动变成了鲁莽的干涉和狭窄的心思。平静的中庸很快地变成了毫不在意的盲从; 原本勇于说服别人信主的心变成了麻痹的冷淡，不关心他人，而且带着怀疑及怠惰的心。原先是热切可靠的，退步成自大傲慢的。以前是慎重的智慧，不久就变成了懦弱和踌躇的忧愁和急躁。过去的忏悔和想专心奉献的心也消失了，变成了今日的宗教仪式或例行公事。

    撒但却仍然持续且警醒地注视着我们，它总是防守着我们，阻止我们达到上帝最终的目标｡或者牠也会用一种相反的方法，就是用猛烈的、着魔似的灵来驱使我们，使我们超过了目标。这些都是撒但的计谋，乃是要曝露我们坚强的长处，反而把它转变成为疏忽之弱点。

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圣 方 济 的 和 平 祷 词

主啊！使我作祢和平之子，

在憎恨之处播下祢的爱

在伤痕之处播下祢宽恕

在怀疑之处播下信心

使我做你和平之子

在绝望之处播下祢盼望

在黑暗之处播下祢光明

在忧愁之处播下欢愉

主啊！使我少为自己求，

少求受安慰，但求安慰人

少求被了解，但求了解人

少求爱，但求全心付出爱

因为只有在施与中，我们有所收获；

在宽恕时，我们得到宽恕；

在死亡时，我们生於永恒

Make Me an Instrument of Your Peace

                   St. Francis of Assisi 

Lord, make me an instrument of Your peace. 
Where there is hatred, let me sow love; 
Where there is doubt, faith; 
Where there is despair, hope; 
Where there is darkness, light; 
Where there is sadness, joy. 

O, Divine Master, grant that I may not so much seek 
to be consoled as to console; 
To be understood as to understand; 
To be loved as to love; 
For it is in giving that we are pardoned; 
It is in pardoning that we are pardoned; 
It is in dying that we are born again to eternal life

每日读经: 民数记1-2

这样凡以色列人中被数的、照着宗族从二十岁以外、能出去打仗被数的、共有六十万零三千五百五十名。(民数记1:45–46)

圣克莱在病中，心魂得以前往礼拜堂参加崇拜

摘自《灵花：圣法兰西斯行传》三十五章（张伯怀译，香港：基督教文艺，1998，页175-177）

论圣克莱因为身体有病，在圣诞节之夕被一种神奇的力量抬到圣法兰西斯的礼拜堂去参加音乐崇拜。

有一次圣克莱因为病得很重，以致无法同别的女修士到礼拜堂去参加崇拜。眼看基督降生节就要来到，众人都要去礼拜，留下她独自一人在床上，她便深以不能前去享受灵性的安慰为忧。然而她所许配的耶稣基督，既然不愿意让她不得安慰，就用神奇的力量将她抬到了圣法兰西斯的礼拜堂，使她参加了晚祷和夜半的「弥撒」; 而且也分了圣餐，然后才被送回去躺在床上。

当女修士从圣多米安礼拜堂作过礼拜回来的时候，他们这样对她说: 「啊，克莱姊妹，我们的母亲啊! 我们在这圣诞节所得的是何等大的安慰啊: 巴不得上帝也曾让你与我们一同去。」圣克莱

回答说: 「姊妹们，感谢赞美我们那当称颂的主耶稣基督，因为在这个圣洁之夜的一切龙重典礼中，是的，我已经出席而看见了比你们所见的更大的庆祝而心灵中也得了很大的安慰; 因为借着我父法兰西斯的祈祷和耶稣基督的恩典我曾出席在我敬爱的父—– 法兰西斯的教会中; 而且借着我肉体和灵性的耳朵听见了那里所有的 节目和所奏的音乐，并在那里礼拜堂中接受了圣餐。所以你们当为我喜乐而赞美我们主耶稣基督，因为他曾将这样的恩典赐给了我。」

John Davison Rockefeller洛克斐勒

(7/8/1839-5/23/1937)

    洛克斐勒是美国家喻户晓的企业家、慈善家。他十七岁开始从卑微的记帐员开始工作，三个月的工资仅仅五十美金，那时他就将十分之一奉献给神。他立定志向要成为巨富，并决定在他退休时将十分之一的财富捐给慈善机构。一八七0年他创立通用石油公司，很快成为百万美金的富翁。一九一九年达到财富的高峰，成为当时美国第一位亿万富翁，世界的首富，目前总资产高达三千三百亿美金，居世界第一。

    然而，财富并不是一切，洛克斐勒身体受到疾病的缠扰，非常痛苦。虽然他买得起山珍海味，但是他能吃的食物很少。他经常只吃饼干、喝牛奶。许多员工不喜欢他靠剥削他们的劳力致富。为了给自己一点安全感，他雇用保镳保护他，他常常失眠。他的生活正像传道书所罗门王所经历的，「凡我眼所求的，我没有留下不给他的，我心所乐的，我没有禁止不享受的。」(传2:10) 但是他不快乐，没有盼望，生命贫乏，失去了色彩。

    就在这干旱疲乏无水之地，前面一遍黑暗，沒有光明，生命貧乏的时候，圣灵感动他，让他忽然看见了生命真正的意义。他生命中最后的四十年从事业的巅峰退下来，开始为改善别人的生活而努力。他过敬虔生活，不抽烟，不喝酒。他为神教会用各样方式传扬基督而大力奉献，他创立了洛克斐勒基金会，帮助贫寒人上进，出资研究发展照顾人身体疾病的需要，以及科技的发展。盘尼西林正是他以财富支持医药研究所产生的新药。一九00年他捐出八千万美金将一间小小的浸信会圣经学院改创为世界有名的芝加哥大学，此外他创立洛克斐勒大学，並支持美北浸信会的许多教育机构。

    他的人生经过了圣灵的更新与变化，他从一个死在罪恶过犯中、思想完全属地、完全为自己而活的人，变成一个爱人、关心社会、改变穷苦孩童一生命运的人。他向自我死去，为别人得益处而活。

    神复活的大能在他这必死的身体上发动，喜乐是医治他疾病的良药。(箴17:22) 神赐给他长寿，他活到九十七岁。 不但是如此，他为神作了极美好的见证，息下自己的劳苦，作工的果效随着他。(启14:13)

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每日读经: 利未记26-27

我要赐平安在你们的地上、你们躺卧、无人惊吓．我要叫恶兽从你们的地上息灭．刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌、他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人、一百人要追赶一万人．仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们、使你们生养众多．也要与你们坚定所立的约。

(利未记26:6–9)

我们最易受攻击之处

(三) 誓约和发誓

    让我们引用我们的救主所警告的话：「你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓总要向主谨守。只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位; 不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳; 也不可指着耶路撒冷起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是，不是，就说不是; 若再多说，就是出于那恶者。」(太5:33-37)

这里的命令是禁止人们在言语上用强烈的誓言。凡是我们在言语中多说的咒诅和控诉都是不对的，而且会把我们曝露在撒但的网罗之下。箴言书上说：「多言多语，难免有过。」(箴10:19)

    撒但试探我们去用一些断言、确说或是陈述、宣言来证明我们所说之话的真实性。然而，当我们用一些多加的言语作为已说之话的证明时，那些多余的话就把我们曝露在撒但的权势下。「我的弟兄们，最要紧的是不可起誓; 不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起; 你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。」(雅5:12)

    使徒雅各给基督的话盖了印章。魔鬼说谎都是隐藏在许多似是而非，或有部分真理的话中。单纯、简洁又真诚、恳切的话是大有能力的，足以破坏、拆穿撒但的计谋，阻止愚人被引诱掉入陷阱之中。

    对魔鬼来说，它是非常轻易地就能拦阻我们在生活中得救，只要我们在神的话语上缺乏真实的信心就足够了。有时我们爱用许多言辞、序文、介绍、推荐等令人动听的话语，其实通常这些都是十分空洞并且没有甚么诚恳内容的废话。那些话语即使是指着正确的方向，但是却并不能真正帮助人，带领别人进入事情的中心。如同亚伯拉罕和撒拉，当他们从吾珥启行时，的确是定意要进入迦南地，但是中途却停留在哈兰。又如雅各也是曾经停留在示剑城，也放慢了他们的脚步，迟迟不肯前往伯特利去，这些情形都是没有立刻进入神的旨意之中。我们也是如此。

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每日读经: 利未记24-25

你的弟兄在你那里若渐渐贫穷、手中缺乏、你就要帮补他、使他与你同住、像外人和寄居的一样。不可向他取利、也不可向他多要．只要敬畏你的神、使你的弟兄与你同住．你借钱给他、不可向他取利．借粮给他、也不可向他多要。我是耶和华你们的神、曾领你们从埃及地出来、为要把迦南地赐给你们、要作你们的神。(利未记24:35-38)

我们最易受攻击之处

  (二) 不饶恕的灵       

    当我们怀着一种不饶恕别人的灵，就会引来撒但的附着。撒但最喜好的领域就是盘据在仇恨之人的心灵。为了要败坏我们的灵，撒但就会刺激我们去报复，想要去复仇或是以不怜悯的心去对待人，这些都是它精致的工作，也是它最普遍又最成功的策略。使徒保罗把撒但施展的这种策略公开，以便让我们能够识透并拦阻撒但的计谋。他写着说：「你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    当撒但在我们心里制造而产生一种不饶恕别人的灵的时候，那么它就已占有了我们，我们也置身于属它的地盘里。当我们处身于一些严肃的事情或敏感的事务之中时，我们就会有错觉，以为无论是邪恶的人、或良善的人、甚至所有的人，似乎都是正在伤害我们。

    有时，有一些人在一种不知不觉的情形下，错误地对待我们。也有时，他们明知是错，仍蓄意恶待我们。但是每当我们被人恶待时，总是立刻就会有一种冷酷的邪灵占据我们的心灵。此时撒但就已占了上风，至终它必稳操胜算。如果我们不饶恕别人，我们迟早会败落在它的诡计之下。

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每日读经: 利未记22-23

正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。这月十五日、是向耶和华守的无酵节．你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会、甚么劳碌的工都不可作．要将火祭献给耶和华七日．第七日是圣会、甚么劳碌的工都不可作。(利未记23:5-8)

我们最易受攻击之处

  「你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    在某些情形和状态之下，我们会留下被撒但攻击的破口。这些重点必须以不眠不休的精神并随时保持警惕的心来防守。魔鬼是一位残忍、强大、并且是有能力的仇敌。用警醒不懈的眼睛来盯住它不仅是我们的一种责任，对我们的生命来说，更是必要的。若是想要从地狱中得到释放，并确实有份于天国，二者均与战胜魔鬼有关。当我们与撒但争战时，虽然我们有时并非对仇敌误解或不谨慎，但是我们通常的失败是在未准备的情况之下失败，我们被攻击，在愚昧、疏忽、和不留心时我们就会挫败。这些情形都是致命的失败—即永恒的、而且是无法补救的损失。

    在与魔鬼的争战中，使徒保罗曾宣告：「因我们并非不晓得撒但的诡计。」这句话就把他的哥林多弟兄们安置在得胜的这一边。「无知」总是把我们放在一种曝露的光景之中。「无知」就是昼夜不断地敞开自己，让攻击和意外的袭击随时临到。我们若是对于魔鬼的存在，它的性格和手段都一无所知，那正是在为天国的战争中失败的先兆。如果这些都是真实的，那么有一种人，他们不但对试探，试诱的可怕一无所知，甚至否认或不知道那试探者确实存在，这等人在争战中想要得胜是毫无希望的。

    魔鬼最擅长的策略，即：它的杰作「试探」，就是要在人的心中破坏「人类对魔鬼乃是真实存在的信念」。而神的努力却是要在人的心中建立「神是真实存在的信念」。魔鬼最重要的工作，就是要竭力消除一切属灵的事实，和属灵的原则，以及「神的良善与魔鬼的邪恶」。那些否认或不知道魔鬼存在的人，就如同是自己在极重大的救恩之门前堆置了许多足以令自己丧命的障碍物，并且又是把一切通往救恩方向别人努力的工作，都被自己拆毁了。

   这种无知正是人类把自己交给他所否认及嘲笑的仇敌，而且心甘情愿地被它扣上脚镣手铐。

  「对于撒但和它的手段毫无认识」这种无知是最能助长撒但的工作，撒但不断地蒙蔽人类，除此以外它别无高招。若想挣脱它的网罗，我们必须要有一种强烈的信念，就是确信「撒但是真实存在的」。我们也需要对它和它的计谋，有过亲身惨痛的经验如此才有可能完全熟悉并透视它的诈欺技俩。                    

(一) 轻视魔鬼  

— 前段所题到有关我们容易受到攻击的情形其中之一点是：轻视魔鬼—就是我们对魔鬼、牠的工作、以及它的性格

    都带着轻浮的看法。

— 当我们面对人生之中重大的事件，或遇到任何严肃的看法和面临严重的冲突之时，若是以轻率的态度来闲谈撒但

    或是以嘲笑的口气来侮辱它，这些言谈都是非常有害的。

— 凡是傲慢自大，执拗任性及愚顽不明的人，当他们处理那些重大的事件时总是掉以轻心。(不遵从神的诫命和吩

    咐，背逆而行。)          

然而，魔鬼的存在以及它正在进行的工作却是一件很可怕的事情。我们需要把它看作是严重的大事，并且以极其严肃的态度来处置，甚至唯有严谨的人才能够处理它。因此，新约中才一再地警戒我们「要儆醒」，彼得前书五章八节说「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子」，正是强调这一个重点，且清楚地告诉我们要儆醒。

至于有关对魔鬼的存在以及它的工作和态度，犹大书是以很锐利的，甚至是以严厉的口气指责那等人，那些人以轻忽的态度来对待属神的事物和神以及魔鬼那不可冒犯的位格。犹大书中写着：「这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责它，只说，主责备你罢。但这些人毁谤他们所不知道的，他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。」(犹8-10)

    使徒彼得对这些态度轻率、不谦逊、不谨慎的多辩者，也有话说：「他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价，这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。」(彼后2:10-13)

还有一种会使人灵命瘫痪的态度，就是我们仍旧停留在不断地接受魔鬼暗示的生活之中，这是一件致命的事。夏娃就是犯了这个错误。因为撒但的舌是如油般光滑，它的话如毒液一般能注入流通人的全身，并且会激发起人对神的愤怒。因此，我们所站的地位必须是持续地儆醒并对抗撒但的地位，就是要随时注意加强防卫准备争战，前面不可拆下屏障，后面不可有敞开的大门，下面也不可有低漥之地。总要四面筑起围墙，架上防寨，全心防御以抵抗魔鬼，这才是唯一的安全之道。

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门徒训练 152: 如何为病得医治祷告?

「耶稣说,….就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们.」(太11: 5)

「耶稣说,你们去告诉那个狐狸说,今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了.」(路13: 32)

「站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名.」(徒4: 10)

「你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告.出於信心的祈祷,要救那

    病人,主必叫他起来.他若犯了罪,也必蒙赦免.」(雅5: 14-15)

   耶稣基督在地上主要作三样事,就是传道,治病,赶鬼.当使徒接续耶稣的事工,他们奉主的名在这三样事尽心竭力.这属灵的传承经过历代教会许多主的仆人使女的服事,使得福音广传.现在福音未得之地劳苦的宣教士仍然藉着圣灵的恩赐与能力领人归主.然而,现今有一些灵恩派教会过分强调医治赶鬼,让信徒们求医治的恩赐,反倒忽略了神的真道,造成了许多的混乱,以至於有一些基要派的信徒完全否定了医治赶鬼的事奉,甚至担心医病赶鬼会引进邪灵的作为.让我们来思想,如何为病得医治祷告,好让神在我们的身上显出祂的作为来.愿归荣耀给神吗?

1. 耶和华是医治我们的神.(出15:26)神按照祂的旨意和方法医治疾病.今日神仍然医治疾病吗?

2. 神发命医治百姓.(诗107:20) 大卫曾求神怜悯他,医治他.(诗41:4) 我们在病中可奉主的名求神医治我们吗?

3. 喜乐的心乃是良药.(箴17:22)我们应当为身体恢复健康感谢神.你曾如此向神献上感恩吗?

4. 神用医生,医药医治我们.医疗是最有效的宣教团队.我们愿意在祷告与金钱上支持此一事工吗?

5. 医病是圣灵的恩赐之一.(林前12:9) 但不是最重要的恩赐,岂都是得恩赐医病的吗? (林前12:30)

6. 信心的祷告,禁食祷告与病得医治有关.(太17:15-21,徒14:5) 但医治的主权在神.我们是否太过高举了信心医治?

7. 神没有医治我们所有的疾病.(提後5:23,提後4:20)但神应许将来医治一切的疾病.(诗103:3) 你为此感恩吗?