每日读经: 阿摩司书 6-俄巴底亞
到那日、我必建立大卫倒塌的帐幕、堵住其中的破口、把那破坏的建立起来、重新修造、像古时一样．使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国．此乃行这事的耶和华说的。 (阿摩司书9:11-12)
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儆醒谨守等候
(帖前5:1-11)
5:1 弟兄们、论到时候日期、不用写信给你们．
5:2 因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样．他们绝不能逃脱。
5:4 弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。
5:5 你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的．
5:6 所以我们不要睡觉、像别人一样、总要儆醒谨守。
5:7 因为睡了的人是在夜间睡．醉了的人是在夜间醉．
5:8 但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸．把得救的盼望当作头盔戴上。
5:9 因为神不是预定我们受刑、乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救．
5:10 他替我们死、叫我们无论醒着睡着、都与他同活。
5:11 所以你们该彼此劝慰、互相建立、正如你们素常所行的。
帖撒罗尼迦前书是保罗在哥林多写给帖撒罗尼迦的信徒的书信，时间约在主後五十二年。在保罗的书信中，只有加拉太书写在本书之前，主後49-50。西拉和提摩太是保罗旅行布道的同工，他们一同问当地教会的安(帖前1:1)。保罗和西拉，提摩太曾在帖撒罗尼迦传福音，虽然在他们中间只有短短的三个安息日，圣灵与他们同工，教会得以被建立。(徒17:2) 当时有不信的犹太人和市井匪类耸动群众攻击他们，不久他们就被迫到庇哩亚，和雅典去了，後来保罗知道教会也遭逼迫，就差遣提摩太去坚固他们，提摩太带回了他们信心和爱心的好消息，保罗就写了这本以基督的再来为中心的书信鼓励他们。全书每章都提到主再来与信徒的关系: 1. 专心盼望，满得赏赐。2. 成为圣洁，无可责备。 3. 等候被提，得蒙保守。
一、为何需要儆醒?
1. 主的日子必要临到
这一段经文从帖撒罗尼迦前书第四章进入第五章讲到不同的重点的桥梁，第四章是保罗安慰信徒失去亲人时不要太过忧伤，因为主一定会来接我们回天家。那日，主必将已死的家人在复活的身体中带来，我们也要被提，身体变化，在空中与主相遇，永远与主同在，也与亲人永远同在。虽然很多的人对被提有许多不同的看法，有的人认为信徒将在大灾难以前被提，有的人认为信徒在大灾难以後被提，也有人认为得胜者先被提到宝座前，与基督一同降临。有的人认为我们一离开身体，就是我们地上生命结束的时刻就与主同在好得无比。虽然有许多不同的看法，但是无论如何，我们都要被提。
第五章的开头有一个「可是」，中文圣经没有翻出来，意思是这一章讲的与上一章不同。第五章乃是讲到基督的日子，那日子没有人知道，那日子是基督要来审判的日子。这里给了我们很大的盼望，但是也很难讲解。审判的日子与千禧年有关。千禧年有历史的千禧年前派，时代论的千禧年前派，千禧年後派，也有无千禧年派。不论是那一派，我们知道主的日子一定会来到，审判一定会来到。
这里讲到不需要写信告诉他们，帖撒罗尼家前书这麽早的书信之前没有很多别的书信，这是甚麽意思呢? 我们知道这些道理不是保罗发明的，乃是主耶稣自己讲的，虽然四福音书那时还没完成，但是主的话，藉着使徒和先知在当时传在初世纪的信徒中。
主耶稣说:「谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝．在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、重重的处治他、定他和假冒为善的人同罪．在那里必要哀哭切齿了。」(太24:42-51)
我们千万不可认为主来的迟，就对主的托付不忠心。主的日子一定会来，等候的人是忠心有见识的仆人，不预备的人是又恶又懒的仆人。这两种人的结局有很大的区别。我们不可轻忽。
2. 主的日子忽然临到
主的日子是忽然临到的，向贼一样，贼来的时间不会先通知我们，贼来不是偷不贵重的东西，乃是偷贵重的物品。在基督的眼中，我们是极其贵重的，我们要谨慎，不可轻看自己，不可醉酒荒宴，挪亚与罗得都因酒而受亏损，酒能使人放荡，要被圣灵充满。 (弗5:18) 主耶稣如此警告我们:「你们要谨慎、恐怕因贪食醉酒并今生的思虑、累住你们的心、那日子就如同网罗忽然临到你们．因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒、常常祈求、使你们能逃避这一切要来的事、得以站立在人子面前。」(路21:34-36) 在主再临的时候，你我能在主面前站立得住吗?
3. 主的日子审判临到
主的日子临到，那日是审判的日子。我们要儆醒，彼得劝我们为人要圣洁，敬虔，免得被主审判。「但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到．在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。」(彼後3:10-12)
二、如何算是谨守?
1. 不要在灵里沉睡
我们的生活要谨守，不要在灵里沉睡，淫乱，醉酒，荒宴，免得与神的国无分。这是非常严肃的警告，我们不可等闲视之。使徒保罗在哥林多前书中如此提醒信徒们，「你们岂不知、不义的人不能承受神的国麽。不要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。」(林前6:9-10)
2. 穿戴军装预备迎见主
「但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸．把得救的盼望当作头盔戴上。」(帖前5:8)
护心镜是用钢铁和别的贵重金属合成的，信心与爱心要彼此交织，没有信心的人，不能有真的爱心。有真实爱心的人，对神一定有坚固的信心。
盼望是不可少的，缺乏盼望的人没有活下去的动力。最近轰动一时的新闻，63岁名满天下的杰出喜剧演员Robin Williams於8/11在家中上吊自杀身亡。左手有切腕的刀痕。自杀列为美国第十大死因，根据2011年统计，美国近十年来自杀率从30,000增加到39,000;每天有108人自杀身亡。这些人不都是年老体衰，疾病痛苦缠扰的病患者，22人是退伍军人。
3. 藉着主耶稣基督得救
若非藉着信靠基督，人不能得救。「除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。」(徒4:12)
无人能胜过罪恶和死亡的权势。唯有基督，道成肉身来到人间，用祂的宝血买赎我们，使我们不再作罪的奴仆。(来2:15)同时也藉着死，败坏了掌死权的魔鬼。(来2:14) 如此我们可以更深刻的了解，为何只有藉着基督可以得救。「死阿、你得胜的权势在那里．死阿、你的毒钩在那里．死的毒钩就是罪．罪的权势就是律法。感谢神、使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:55-57)
三、为何互相建立?
1. 不要忘记主替我们死
不要忘记主替我们死，这是我们能够凭着信心等後主再来的根基。若主没替我们死，我们将死在罪中，只能等候审判的日子，不能盼望主再来的日子所要带给我们的恩。你的根基是建筑在主的死，还是我们自我的努力呢?
神要我们建立品格。人格的建立是需要时间的。让我们诚实地来面对神的劝勉，思想，行为，习惯都合乎圣徒的体统吗?品格带进永生的结局。神是轻慢不得的，人种的是甚麽，收的也是甚麽，「顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。我们行善、不可丧志．若不灰心、到了时候、就要收成。所以有了机会、就当向众人行善．向信徒一家的人更当这样。。」(加6:8-9) 我们的身体是圣灵的殿，主要洁净圣殿，是分别为圣归给神的，主为我们死，好让我们可以与祂同死，向罪死，向神活。我们要在至圣的真道上造就自己。(犹20) 求神让我们所建立的不在沙土上，乃是建立在磐石上，这磐石就是基督。
2. 叫我们醒着睡着都与祂同活
知道主为我们死很重要，下一步是与祂同活，无论是醒着，就是我们活着的时候，或是睡着了，我们都活在主里面。也就是说，第一，我们不再死在罪恶过犯中，与神隔绝。我们乃是在主的复活里，胜过了罪和死的权势。第二，我们不受时间空间的限制，进到与主合一的蒙福领域中。虽然在程度上像主是渐进的，但是在身份上却是确定的，在结局中是必然的，因为这是父神完美的旨意。因为有此明确的目标，我们就会随时操练敬虔，没有目标的人，不能持续操练。
我们要为主多结果子，没有尝过主恩滋味的，不能结果不止。如何操练敬虔? 如何多结果子呢? 彼得劝勉我们的，要分外殷勤，有了信心，加上德行，再加上知识，节制，忍耐，虔敬，爱弟兄的心，爱众人的心。(彼後1:6-7) 如此可使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。我们若行这几样，就永不失脚。我们是否为主而活?
保罗在罗马书第十四章告诉我们，「我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的人。因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。你这个人、为甚麽论断弟兄呢．又为甚麽轻看弟兄呢．因我们都要站在神的台前。经上写着、『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。』这样看来、我们各人必要将自己的事、在神面前说明。」(罗14:7-12)
让我们问自己一个严肃的问题，我们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神吗? (帖前2:12)
3. 我们应当彼此劝慰互相建立
信徒接受了保罗所传的福音，灵里喜乐，盼望主的再来。他们属灵的生命开始渐渐长大，有好的见证，因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所存的忍耐已显明在各处(帖前1:3)。他们不只是明白真理，并且经历福音的权能，和圣灵，并充足的信心(帖前1:5)。在大患难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，生活有见证，成为信徒的榜样(帖前1:7)。他们跟随主，不但离弃偶像归向神，并且服事又真又活的神。保罗劝勉信徒要把起初的盼望坚持到底，等候主从天降临，拯救他们脱离将来的忿怒。(帖前1:10)。
保罗教导门徒行事为人要对得起主，主是那召他们进神的国，得荣耀的神(帖前2:12)，保罗称赞他们为神的道受到迫害，证明这道是神的道，能运行在人心(帖前2:13)，保罗的盼望，喜乐，和冠冕就是信徒能在基督再来的那日，在神面前站立得住(帖前2:19)。
愿我们的生命因儆醒等候主而成长，信主之时，灵得重生，开始爱慕灵奶，盼望主再来时带给我们的恩。信主一段时日後，魂继续受对付，天天背起十字架，跟随主，生活圣洁，等候主的再来。生命渐渐成熟後，懂得凡事体贴主的心意，等候身体得赎，随时预备迎见主面。信徒生命成长时，渐渐懂得奉献自己，为主而活，等候主的再来。在这等候的过程中，同时也面临信心的考验，因为有苦难的试验临到。保罗用神的道劝慰信徒，免得有人被诸般患难摇动。(帖前3:2)撒但是那诱惑人的，保罗不断地为初信的人祷告，求主让信徒凭信心依靠主，使他们站立得稳。保罗的安慰，感恩，和喜乐都在乎信徒属灵的长进与分别为圣(帖前3:7)。保罗为信徒代祷，盼望再见他们的面，也盼望他们彼此相爱的心都增长(帖前3:12)，好使他们当主耶稣同他众圣徒来的时候，得蒙保守，心里坚固，成为圣洁，无可责备(帖前3:13)。保罗指出神的旨意就是要信徒成为圣洁，远避淫行(帖前4:3)。保罗切切嘱咐我们蒙召的信徒，不可放纵私欲的邪情，不可沾染污秽，要成为圣洁。(帖前4:7)
我们是否在主耶稣来的时候在祂面前站立得住呢? (帖前2:19)
当我想到一位儆醒谨守等候主的人，我就想到美国总统中声誉最高的林肯总统。身为美国第十六任总统，林肯是一为敬畏神，公正诚实的基督徒，他有一为敬虔的母亲，在他小的时候就塑造他的品格，让他成人後，无论作甚麽都是为别人的益处，为了神的荣耀而作。他母亲临终的遗言如此说: 「我将要离开你去了，亚伯拉罕，我将一去不返。我知道你会作个好孩子，你会爱撒拉和你的父亲。.我愿你照我如教导你的而生活，爱你的天父并守祂的诫命。」不到十岁的林肯应许了他的母亲。
当选总统後，他为了美国的统一，和正义申张，主张解放黑奴，他将国家的利益放在他个人恩怨之上，竟然任命轻视他，以苦毒的言语批评他，称他为「天纵丑怪」的爱德华.史坦顿为作战部长。在7/1/1863盖兹堡(Gttysburg)三日战争後,联邦军的波多马克军团付了惨重的代价击溃联盟国的北维吉尼亚军团之时，林肯双膝跪在神的面前，恳切地向天父祷告，与神立下庄严的誓约，在屡战屡败後，求神赐下胜利，他将永远站在神的这一边。後来，大溃南军，与投降的南军统帅李将军签约，林肯善待联盟军，没有要求赔偿，没有报复，没有囚禁战犯，让南军交出弹药，枪枝，军火後，甚至让投降的军人骑着他们的马匹返回故乡。
在他惨遭暗杀前，他在梦中看见白宫的马车拖着棺木而出，里面躺着总统就是他自己。他完全没有惧怕，不顾自己的生命，为美国蒙神祝福而活，也为神的荣耀而死。4/15/1865林肯被暗杀，时年56岁 (生於2/12/1809). 如今林肯纪念馆，林肯纪念日，供人凭吊。
林肯总统的牧师歌尔黎博士 (Rev. Phineas D. Gurley) 在林肯的安息礼拜中回忆在战争最黑暗的时候，林肯总统接见一群教牧，请他祷告时，林肯总统说: 「先生们，对於这大而可怖的争战，我的希望寄於那不变的根基—神的公义和良善。」歌尔黎博士如此说:「这种对於神及真理正义终必得胜的信念，是他最高贵的品行，是他力量的奥秘，他的忍耐，和他的成功。……神是应当称颂的，我们故去的领袖能得活到看见黎明，看见喜乐和平的星升起在这国家之上。他看见了就欢喜。….亚伯拉罕.林肯的生平，要记录於永世，胜过时代的不义，比雕像和铸形更耐久。」
正如大卫按照神的旨意，服事了那一世的人，就睡了。(徒13:36) 但是因着主耶稣基督的复活，大卫知道他必复活。「我将耶和华常摆在我面前．因他在我右边、我便不至摇动。因此我的心欢喜、我的灵快乐．我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间．也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我．在你面前有满足的喜乐．在你右手中有永远的福乐。」(诗16:8-11) 约伯深知他死後必在肉身之外见到神。「我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上．我这皮肉灭绝之後、我必在肉体之外得见神。」(伯19:25-26)但以理得到神确切要他等候复活得享福分的应许，「你且去等候结局、因为你必安歇．到了末期、你必起来、享受你的福分。」(但12:13) 愿神让我们也作一个儆醒，谨守，等候主再来的人。
让我们一同低头祷告。「亲爱的天父，我们等候主被提的日子，那日有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那时在基督里死了的人必先复活，以後我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，将和主永远同在。主来的确实日期没有人知道，好像夜间的贼一样，求父神保守我们的心，让我们儆醒，好让我们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在主耶稣基督降临的日子，完全无可指摘。奉耶稣基督的名祷告。阿们! 」
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效法主的祷告 (六)
父前的祷告
我们用几个小时读圣经或属灵的书并不觉得困难，但是用半小时在天父面前祷告却不容易，这是什麽原因呢? 当然，撒但要尽全力来拦阻信徒的祷告，牠若成功，信徒与天父之间的沟通出了问题，信徒的灵命必会软弱退後，信心逐渐缩小，最後完全失去恒切祷告的意愿。我们应当如何操练祷告的生活呢? 让我们一同来思想主耶稣如何教导门徒祷告，好让我们能常常喜悦等候在天父面前，接受圣灵的带领，进入祷告的职事。路加福音的十一章记载耶稣教导门徒祷告。
一、专心祷告的时刻与地点
路加福音第十一章的信息是接接续第十章，希腊原文强调「这事之後」。(路11:1) 「这事」乃是指着耶稣指出马大为许多的事，思虑烦扰，但是不可少的只有一件。(路10:41) 这一件事乃是安静等候在神的面前。耶稣有一个祷告的地方，我们有祷告的地方吗? 耶稣持续祷告，并不是一面作事，一面祷告。是心灵专注的祷告，有一段分别为圣的安静时间。耶稣在地上公开的事奉只有三年半，其中大部分的时间门徒们都跟随在祂旁边，但是我们注意到，耶稣虽然忙碌，总是抽出时间到天父面前来祷告。门徒们不敢打搅耶稣的祷告，直等到祷告停下来的时候。那时耶稣的一位门徒来对耶稣说，「请祢教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。」(路11:1) 施洗约翰曾经教导他的门徒们祷告，门徒们想要知道耶稣教导门徒的祷告有何不同。
二、以天父为中心的祷告
耶稣教导门徒的祷告是以神为中心的祷告。要以神为中心，必先让「己」下宝座。首先，天父不只是我个人的天父，天父是我们的天父。(路11:2) 「天」是复数，乃是在诸天之上掌权的天父。如此，我们彼此互相的关系就清楚了。不是为个人的需要祈求，乃是为神的国度祈求。希腊原文不是「愿人都尊祢的名为圣。」(路11:2) 乃是「愿祢分别为圣。」(路11:2) 这中间的区别是神自己分别为圣。(约17:19) 神是圣洁的，神自显为圣。「神要使祂的大名显为圣。」(结36:23) 「神要在祂的圣民中显为圣的时候，人就知道祂是耶和华。」(结36:23) 不仅仅是人尊神的名为圣，所有被造之物都应当尊神的名为圣。我们要问，祷告是以人为中心呢? 还是以神为中心呢? 这中间有何等大的区别。愿我们今天的祷告会是让我们聚集在天父面前，所有的祷告都是以天父为中心的祷告。
三、以天父旨意为中心的祷告
「愿祢的国降临。」(路11:2) 神的国就是神掌权的地方。万物都应当服在神的权柄下，将来「世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。」(启11:15)「愿祢的旨意，在天上如何，在地上也如何。」(路11:2) 注意这里的优先次序，不是地上的先，乃是天上的先。不是以地上的事为念，乃是以天父的事为念。
四、让我们学习天天仰望神的功课
「我们需要的饮食，每天赐给我们 。」(路11:3) 这是按我们的需要(need)，不是满足我们的欲望(want)。不是将明天的需要，未来的需要都先给我们，乃是一天赐给我们一份。神要我们不为明日忧虑。如此我们可以学习凭信心仰望神供应的功课。
五、必须先赦免才能求神的赦免
「赦免我们的罪，因为我们赦免所有亏欠我们的人。」(路11:4) 我们求天父赦免我们的罪，因着我们赦免所有亏欠我们的人。倘若我们不肯赦免所有亏欠我们的人，我们就没有资格求神赦免我们的罪。耶稣说: 「你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」(太18:35)
六、求天父帮助我们脱离试探引诱
「不要引我们到试探中，救我们脱离凶恶。」(路11:4) 我们需要知道自己的本体，知道我们的天然生命软弱，容易犯罪，因此，我们求天父保守我们的心，远离贪婪，贪婪与拜偶像一样。(西3:5) 不但如此，我们也要明白我们在属天的争战中，若非天父拯救我们，我们不能脱离那恶者的网罗。因此我们求父拯救我们脱离那恶者。这样的祷告让我们亲近我们的天父，审查我们的心，谦卑地倚靠神。主耶稣教导我们如此到天父面前来祷告。
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