每日讀經
他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裏尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉。約西亞回頭、看見山上的墳墓、就打發人將墳墓裏的骸骨取出來、燒在壇上、污穢了壇、正如從前神人宣傳耶和華的話。約西亞問說、我所看見的是甚麼碑。那城裏的人回答說、先前有神人從猶大來、預先說王現在向伯特利壇所行的事、這就是他的墓碑。約西亞說、由他吧．不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨、也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。(王下23:15–18)
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传道书第四章
虚空的生活
世人究竟能否有可能看见生活真实的意义呢? 这是每一个有思想的人想要知道，也愿意深入探讨的。所罗门记载他所看见令人悲叹的四件事。就是社会缺乏公义，人心嫉妒纷争，人生孤单寂寞，王位不能永存。人心的虚空惟有基督才能添满，神能将生活从虚空转为丰盛。
一、社会缺乏公义
｢我又转念、见日光之下所行的一切欺压．看哪、受欺压的流泪、且无人安慰．欺压他们的有势力、也无人安慰他们。因此我赞叹那早已死的死人、胜过那还活着的活人．并且我以为那未曾生的、就是未见过日光之下恶事的、比这两等人更强。｣(传4:1-3)
1. 欺压弱者
｢欺压｣原文是复数，乃是许多的｢欺压｣。｢欺压｣与｢勒索｣同一个字。(传7:7) ｢勒索｣通常与金钱有关。有智慧的人能看出欺压，人人都知道欺压弱者是不义的，但是没有人能解决欺压的问题。我们受谁的欺压? 我们欺压谁? 我们抢夺邻舍吗? 甚至我们胆敢抢夺神吗?
2. 无奈活着
传道书接着说:｢因此我赞叹那早已死的死人、胜过那还活着的活人。｣死人不再受欺压之苦，从这一个角度来看，死人似乎胜过活人。因为死人不再受欺压之苦，活人却无法不受欺压之害。神允许欺压的事发生，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪人自然会欺压别人。当我们被欺压时，不要满怀怨恨，要知道神是公平的，一定会为我们伸冤，在受欺压时，我们的信心受到考验。受考验的人可能靠主得胜，得神的赏赐; 也可能靠自己而失败，受到亏损。神是公义的，神在一切事上掌权，欺压别人的人有祸了，因为神必报应。(罗12:19)
这里传道书的作者不是负面地论到人生在世上有许多的苦难，不如早早死去算了。一般来说，生命是非常的可贵，世上生了一个人是应当喜乐的事。(约16:21) 然而，人若没有得救，就必接受审判，下地狱，正如卖主犹大离开全能者的面，进入永远悔恨，黑暗没有光明的悲惨结局中。因此耶稣说: ｢卖人子的有祸了，那人不生在世上倒好。｣(太26:24)
二、 人心嫉妒纷争
｢我又见人为一切的劳碌、和各样灵巧的工作、就被邻舍嫉妒．这也是虚空、也是捕风。愚昧人抱着手、吃自己的肉。满了一把、得享安静、强如满了两把、劳碌捕风。｣(传4:4-6)
1. 嫉妒成功
｢灵巧｣原文是｢成功｣的意思。｢成功｣的人容易遭人嫉妒。谁比我们成功呢? 就是我们嫉妒的人。我们被谁嫉妒呢? 就是那些认为我们是成功的人。我们如何可不嫉妒别人的成功? 也不在成功的时候惹人嫉妒呢? 我们必须让从神那里得来的新生命渐渐长大，谦卑地活在神与人的面前，作任何事都愿意别人得到属灵真正的益处，为別人蒙神恩典，被主大大使用而喜乐。
2. 闲懒遭祸
愚昧人抱着手，游手好闲，自取祸患。灾难即将临到，仍不自知，真是自害己命。
3. 心不满足
愚昧人不知道安静、平安、敬虔度日。智慧人满了一把，以自己有的为满足，得享安静。愚昧人满了两把，表面看来，得到很多，最后却是劳碌捕风。我们自我衡量一下，在那一方面是愚昧人，在那些事上是智慧人。
三、 人生孤单寂寞
｢我又转念、见日光之下有一件虚空的事。有人孤单无二、无子无兄、竟劳碌不息、眼目也不以钱财为足．他说我劳劳碌碌、刻苦自己、不享福乐、到底是为谁呢．这也是虚空、是极重的劳苦。两个人总比一个人好、因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒、这人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、没有别人扶起他来、这人就有祸了。再者、二人同睡、就都暖和．一人独睡、怎能暖和呢。有人攻胜孤身一人、若有二人便能敌挡他．三股合成的绳子、不容易折断。｣(传4:7-12)
1. 劳碌不息
勤劳是优点，但是劳碌不息是祸患。若非神保守，我们劳碌不但不能让自己满足，也不知道谁来享受我们劳碌得来的益处，至终劳碌竟然使我们受亏损，甚至多受咒诅。我们要将劳苦积蓄的财物供给需要的人，不要只顾囤积，因为赒济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。(箴28:27) 我们岂可不谨慎!
2. 需要扶持
攻击我们的是撒但阴府的权势，我们需要彼此帮助。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。在顺境中，我们需要朋友的劝诫，铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。(箴27:17) 在惧怕中，我们需要鼓励，正如大卫王在患难中需要约拿单的友情、坚固和支持。(撒上23:16-17)
四、 王位不能永存
｢贫穷而有智慧的少年人、胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王．在他国中、生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人、都随从那第二位、就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人、就是他的百姓、多得无数．在他后来的人、尚且不喜悦他．这真是虚空、也是捕风。｣(传4:13-16)
所罗门看出财富、权柄、智慧、王位都不能长存。他想到他的父亲大卫少年时贫穷而有智慧，取代了老年的扫罗王。跟随大卫的百姓，多得无数。(代上12:38) 但是后来的人尚且不喜悦他，人的心都归向大卫的儿子押沙龙。(撒下15:6) 所罗门也可能感叹他年轻时蒙神喜爱，｢所罗门｣乃太平之意。(代上22:8) 神藉先知拿单赐给他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。(撒下12:25) 所罗门登基作王后，上基遍的邱坛献上一千牺牲作燔祭，神向他显现，愿意赐他所求的。所罗门因爱神的缘故，求智慧可以治理神的百姓，得神的喜悦。然而，他作王多年后宠爱外邦女子，他的心被诱惑，随从外邦的神。老年时耶和华向他发怒，神告诉他，神必将他的国夺回，赐给他的臣子。(王上11:11) 所罗门的心从爱神到离弃神不是一夕变成的，他渐渐离弃神，不遵行律法的诫命，多立嫔妃，加添马匹，多积金银。(申17:16-17) 后来富足的所罗门竟然讹诈为他砍伐树木的推罗王希兰。(王上9:12-13) 为了自己的享乐，所罗门使百姓负重轭，作苦工。(王上12:4) 后来王国分裂，他的臣子耶罗波安将十个支派夺走。(王上12:16-19) 真是｢赀财不能永有，冠冕岂能存到万代。｣(箴27:24) 如此鲜明的对比让我们想到基督的国度没有穷尽，祂的宝座永远立定。赞美主!
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