同坐宝座(1) 

每日讀經

列王记下1-3

以利亞對以利沙說、耶和華差遣我往約但河去、你可以在這裏等候．以利沙說、我指著永生的耶和華、又敢在你面前起誓、我必不離開你。於是二人一同前往。有先知門徒去了五十人、遠遠的站在他們對面．二人在約但河邊站住。以利亞將自己的外衣捲起來、用以打水、水就左右分開、二人走乾地而過。過去之後、以利亞對以利沙說、我未曾被接去離開你、你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說、願感動你的靈加倍的感動我。以利亞說、你所求的難得、雖然如此、我被接去離開你的時候、你若看見我、就必得著．不然、必得不著了。他們正走著說話、忽有火車火馬、將二人隔開、以利亞就乘旋風升天去了。(王下2:6–11)

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靈修(5/01)	列王记下1-3	降下天火、火车火马、击败摩押	DB121S	DB121
講道信息	啟示錄	同坐宝座(1) 启3:14-22	N27032S	N27032
短講	以西結書	祷告蒙垂听的喜乐 结36:37-38	O26361S	O26361
講道信息	馬太福音	耶穌登山論福 太 5:1-12	N01053S	N01053
圣诗	生命聖詩	神聖妙愛	Hymn0105S	Hymn0105
插画	Thank God	感謝神	PQ005
講道信息	歷代志上	为主建圣殿 代上29:10-19	O13291S	O13291
短講	尼希米記	11.教會同工如何配搭事奉? 尼11:1-36	O16113S	O16113

父亲的影响

这都是亚设的子孙、都是族长、是精壮大能的勇士、也是首领中的头目、按着家谱计算、他们的子孙能出战的共有二万六千人。 (历代志上7:40)

一、府库圣物分别为圣

二、归入府库建造圣殿

三、掌管府库忠心蒙福

有人问我是否相信世界末日今天会临到。我说，我只相信圣经，圣经记载了耶稣与门徒的对话，耶稣说，那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 (太24:36) Harold Camping是一位传异端的教师，在他有名的节目家庭收音机广播(Family Radio)中豫言5/21/2011下午六点钟，全地将有无数大地震，教会将要被提，号筒将要吹响，哈米吉多顿，末日大战的序幕即将揭开。这不是Harold Camping 第一次乱说豫言，他曾豫言1994年世界末日将会临到。后来他承认错误，并说，那是教会结束的日子。他大胆地宣称，从那时起地上教会的时代不再存在了。他给人错误的信息，居然有人相信他所说的胡言乱语。当然今天他还可以自圆其说，修改他对此豫言的解释，说，经济上的哈米吉多顿5/21/2011正式展开了。这些都是从鬼魔来的谎言，真是妖言惑众，寡廉鲜耻。过去也有许多人豫言教会被提的日子，都没有应验，他为何如此愚蠢地自欺欺人，竟敢违背圣经，豫言教会要昨天被提呢?显然他是被撒但欺哄。撒但为何要如此行呢? 因为教会是在神眼中至为宝贵，是神眼中的瞳仁。教会被提乃是耶稣基督再来，世界末日大战即将展开的日子，那时犹太人要哀哭，要仰望他们用枪所扎的，他们认出那带着千万圣者，驾云降临，脚踏在橄榄山上的基督耶稣就是他们的弥赛亚，他们的救主，是审判全地的造物主宰，万王之王，万主之主，那日，就是以色列人从摩西起，等候多了三千五百年的赎罪日，那日，外邦人的人数满了，以色列全家都要得救，福音要传到地极，末期临到。当天地都要废去时，教会就是基督的新妇，新耶路撒冷，将要从天而降，神的帐幕在人间，祂要与人同住，得永生的人要作神的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。那日，神将一切都更新了。在新天新地中，神的仆人都要事奉祂。 (启22:3)

今天我们活在世上有许多重要的事要处理，我们有很多的忧虑烦恼。但是不可忘记的是要先求神的国和神的义，其他的都神都会加给我们。教会是神所看最看重的，教会是永生神的家，是真理的柱石和根基。 (提前3:15)

英文的教会和教堂都叫Church，教会乃是所有蒙恩信主的人，接受神的拣选与呼召，离开世界的权势，进入爱子的国里，成为基督耶稣的身体，是基督用自己的宝血买来的，在地上担起传福音的责任，让万民作基督的门徒，彼此相爱，荣耀神的名，等候基督再来。正如旧约中神的子民在会幕里，在圣殿中敬拜神，在新约的教会中，圣徒也有聚会的地方，就是教堂，会所，会堂，圣堂，圣殿，大堂。今天我们一同从历代志上第二十六章24-28节来思想神所分别为圣的圣徒聚集的地方掌管府库的职任。

一、府库圣物分别为圣

1. 万有都属乎主

神说，世界和其中所充满的，都是我的。 (诗50:12)

2. 神赐给人丰富

神要人谨慎，遵守神的话语，在得到诸般的祝福后，不可忘记神。 (申6:10-15) 美地，房屋，美物，水井，葡萄园，橄榄园，使人吃得饱足，不可忘记神。圣经告诉我们，在富足中我们饱足后容易不认神，说，耶和华是谁呢? (箴30:8-9) 不要心高气傲，忘记神，恐怕我们心里说，这货财是我力量，我能力得来的，要记念神的话，得货财的能力是出于神。 (申8:17-18) 否则，神的祝福不但会离开我们，我们也会受到极大亏损。

3. 神要人尊荣神

箴言书告诉我们，要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华，这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。 (箴3:9-10) 任何人，若不愿意尊荣神，必不蒙祝福。神借先知哈该对犹大人说，你们要省察自己的行为，你们撒的种多，收的却少，你们吃，却不得饱，喝却不得足，穿衣服，却不得暖，得工钱的，将工钱装在破漏的然钱囊中。 (该1:5-6)

我们盼望多得，所得的却少，你们收到家中，我就吹去。这是什么原因呢? 因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的，。所有以为你们的缘故，天就不降甘霖露，地也不出土产。我命干旱临到地土，山跟冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。 (该1:7-11)

二、归入府库建造圣殿

归入府库就是奉献给主，因为教会就是基督的身体。

1. 奉献给教会是信徒的本分

耶稣以自己的身体为圣殿。 (约2:19)基督升天后，教会就是基督的身体。信徒被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在。 (弗2:20-22)

2. 奉献优先次序是将属神的部分先分别出来

奉献不是将剩下的献上一部分，乃是从进项先抽出来。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。 (林前16:2) 从创世以来，人都知道要献祭，该隐和亚伯都献上供物，但是该隐不是全心为主献上的，所以不蒙悦纳。 (创4:2-7)

3. 奉献的心态是甘心乐意

奉献是甘心乐意的献上，各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。 (林后9:7)

4. 奉献蒙多方面的祝福是必然的

少种的少收，多重的多收，这话是真的。 (林后9:6)  那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。 (林后9:10-11)

5. 奉献十分之一不是律法的规条

(1)  亚伯拉罕奉献十分之一给撒冷王麦基洗德。 (创14:20)

(2)  雅各应许将十分之一献给供应他一切需要的神。 (创28:22)

6. 奉献超过十分之一是旧约的实行方式

(1) 当供应利未人的十分之一

凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因为她们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬劳。 (民18:21)

(2) 当在节日中吃在神面前的十分之一

另外的十分之一要吃在耶和华面前，如此可学习敬畏耶和华。 (申14:22-23)

(3) 当怜悯人的三十分之一

每三年要再拿十分之一积存在城中，无分无业的利未人和城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。 (申14:28-29)

7. 新约的奉献是全人的奉献

(1) 我们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 (太5:20)

(2) 公义，怜悯，信实需要献上，十分之一也需要献上。 (太23:23)

(3) 主命定，传福音的靠福音养生。 (林前9:14)

(4) 照主的旨意，先将自己献上，再献上金钱。 (林后8:5)

三、掌管府库忠心蒙福

新约中主要人作忠心的管家。

1. 教会需要忠心的管家

倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。 (提前3:15)

2. 有善于管理教会的长老

那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此。 (提前5:17)

3. 管家的条件

人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢?(提前3:5)

4. 使徒的责任

人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。 (林前4:1)

5. 有忠心

所求于管家的，是要他有忠心。 (林前4:2)

神对管家们的要求只是忠心。所求于管家的，是要他有忠心。 (林前4:1)  圣经中所记载耶稣的事奉让我们非常感动。 马可福音书特别就如何作忠心的管家给我们许多属灵的提示。一个忠心的管家必须具备两样不可缺少的条件; 那就是谦卑和殷勤。谦卑是指事奉中的心态，殷勤是指事奉中的行动表现。

1. 谦卑

保罗曾被许多人论断，他以为是极小的事，因为连他自己也不论断他自己。 (林前4:2)  因为保罗知道将来要判断他的乃是主。 (林前4:3-4) 保罗是一位谦卑服事主、等候主再来的人。 (林前4:5) 保罗的事奉是效法基督。 (林前11:1) 耶稣基督身为创造万物的主宰，本当接受天使和世人的敬拜。祂竟然降世为人，放下祂的荣耀尊贵，存心卑微，取了奴仆的形像。在以赛亚书中论到弥赛亚时，讲到神的义仆，没有佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂的面貌甚至比一般的世人憔悴，祂的形容比世人枯槁。狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。耶稣在世的日子，传道赶鬼，四处漂泊，居无定所。我们无法想像这事实，如果我们各人有机会可以选择自己的外貌、聪明、才干、能力、权柄、家世、财富、居所等等我们哪会如此选择呢?

人在患难中，在逆境里，在屋檐下低头是比较容易的; 然而，在尊贵中，在荣耀里，尤其是坐在高天宝座上时还能存心谦卑，就极难能可贵。耶稣的事奉是站在仆人的地位上来事奉，祂本是三位一体的神子，却甘愿站在人子的地位上来顺服父神。看见神子耶稣基督谦卑的事奉，与我们骄傲自大任意而行的事奉，就产生强烈的对比。愿我们常存悔改的心，常常检讨，我们的事奉是否合神心意。

更让我们惊讶的是，耶稣在神在人的面前都是极其谦卑的。祂竟然站在最低的仆人的地位上来事奉众人。祂说：「人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」(可10:45) 耶稣为门徒们洗脚的例子，就是站在仆人的地位上来服事众人的明证。 (约13:4-5) 耶稣是我们的主，尚且如此谦卑，仆人不能大过主人，信徒们也当以谦卑束腰，彼此顺服。那真正看见耶稣的尊贵的人，也必会像施洗约翰一样宣告：「就是弯腰给耶稣解鞋带，我们也是不配的」。我们若能如此宣告，心被恩感，以谦卑的心，甘心乐意地来服事众人，就必看见教会和神的国度会大大地兴旺起来。

2. 殷勤

至于我们应当如何操练殷勤事奉呢? 耶稣也亲自为我们设立了美好的榜样，让我们可以随着祂的脚踪而行。耶稣凡事都祷告，求问父神的心意，因此祷告是一切事奉的根基。无论再忙，祷告是不可缺少的。当众人都需要耶稣来事奉他们的时候，耶稣却在早晨天未亮的时候，就退到旷野去祷告。我们的事奉必须合神的心意。求主感动我们起来祷告，借着祷告使我们的事奉不是枉然劳力，而能得到突破与更新。

殷勤事奉的人必须在工作，时间，金钱上分别为圣。在工作上，耶稣的事奉是极其辛劳的，甚至祂连饭也顾不得吃。 (可3:20) 我们也该殷勤作世上的工作，也该关怀周围有需要的人。我们当问自己是否曾经将别人的需要放在我们自己需要之上? 不舍己，不爱人，不可能为别人牺牲自己的权益。爱是劳苦事奉的动力，我们若遵守爱人如己的诫命，才能有蒙神悦纳的事奉。此外，重要的是，我们需要花时间在灵修、祈祷、读经，并将参加各种属灵的聚会视为我们一周生活的重点。如此必能渐渐明白神的旨意，并喜乐地活出圣经的真道。在处理金钱的事上，我们要竭力的赚，尽可能的节约，并且乐意的奉献，将神的钱用在神的事工之上。如此我们才能成为对神的托付有忠心，有见识的管家。

最后，所谓「作良善忠心的仆人」就是要常常侍立，并等候在神的面前，任凭神随时的差遣。马可福音所著重的一个字ευθετος。这字在中文圣经中常被翻译成「立刻」、「随即」。在全本新约圣经中这一个字总共出现了80次，然而，单单在马可福音中就使用了40次，因为马可福音所强调的重点是指出殷勤事奉的原则。一个殷勤事奉的仆人作事总不拖延，乃是一听见主人的吩咐，立刻就去行。 (可1:10) 但愿我们的事奉，也是立刻采取行动的事奉。求主让弟兄姊妹都因着谦卑和殷勤，学习如何成为神忠心的管家。忠心的管家就是存心谦卑并且殷勤事奉的仆人。

6. 殷勤治理

施舍的就当诚实，治理的就当殷勤。 (罗12:8)

˙ 不可自欺

人不可自欺，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (加6:7-8)  人若自以为有智慧，就不会倚靠神，结果自以为聪明，自食恶果，倒不如变作愚拙。 (林前3:18)  因这世界的智慧，在神看是愚拙，因为这世界和其上的一切都要过去。 (林前3:19)  我们应当知道，不管我们同意或不同意，在神看来，有属世之智慧的人，他们的意念是虚妄的。 (林前3:20) 所以无论是谁，都不可拿人夸口，因为万有全是神在基督里赐给信徒的。这里所指的是很多信徒并没有将他们生命的主权交给基督。我们是属基督的，基督又是属神的。 (林前3:23)

人人都喜欢蒙福,祝福临到众人有两等不同的层次,第一是接受,第二是施予｡两者都是神赐给人的福分,这是恩上加恩的祝福｡使徒保罗更进一步地告诉我们,施比受更为有福(徒20:35)｡

为什么接受是一种福气呢?能够接受福分的人是幸运的人,接受祝福是我们每一个人都经历过的,是令人喜悦的,也是当存感恩的心来领受的｡神所赐丰富的祝福有些是从自然界的,就如新鲜的空气,没有受污染的水泉,美味的蔬果等等,这些福分我们从婴儿期到如今都不断地在享受,有时我们认为这些供应都是理所当然的,是人人都可白白享用的,也就不常将感谢归给创造万物的神｡

有一些祝福是从别人来的,正如爱情,亲情,恩情,友谊,安慰,和物质的帮助等等｡这些是我们比较容易体会也能感受得到的｡圣经告诉我们各样的恩惠都是从神来的(林后9:8),这些我们能感受到的恩惠也是神赐给人的祝福,神是一切美善事物的源头,万福都是从众光之父那里来的,我们当为所得的祝福献上感谢｡

有些祝福是灵界的,就如圣经话语的光照和引领,天使的保护和服事,罪得赦免所带来的平安和喜乐,耶稣基督的救赎与恩典的丰富,圣灵的内住和能力等等｡这些祝福多半是肉眼所不能看见的,圣灵若不照明我们心中的眼睛,我们就不能明白(弗1:18),不能明白当然就不会归荣耀给神｡

然而,还有一种福分是比领受恩惠还大的福分,那就是施予的福分,是奉献的福分｡使徒保罗在哥林多后书第九章对哥林多信徒论到奉献与神祝福人的原则｡神乐意祝福人,人也渴慕得到神的祝福,至于我们能得到多少祝福那就要看我们是否明白且愿遵守神吩咐我们当如何奉献的原则｡神的原则与世界的原则不同｡让我们一同来思想圣灵如何将神的祝福与奉献的人分享:第一, 少种少收,多种多收,这是量的倍增｡第二,凡事充足,多行善事,这是质的转变,第三,多赐种子,多结义果,这是荣耀神｡

一、 量的倍增:少种少收，多种多收

1 存着指望

施比受更有福,这只限于心灵的祝福吗?是的,我们口里称赞人,尊重人不会让我们变得卑贱,我们不会因此损失什么｡但从物质平衡的观点来看,所有的物质的总量是不变的,别人拥有的多一些,剩余留给我们的不是就少了些吗?这是一般人的观念,这与属灵的原则是截然不同的｡愿神让我们看见在一个属天的领域中,神的供应是无限的,因为神是一位能叫死人复活,使无变有的神(罗4:17)。神的原则是少种的少收,多种的多收,这道理人人都知道｡没有人种了地不指望收成,也没有人指望所收的比种下去的更少｡当我们给出去的时候,我们反而得到的更多,耶稣吩咐我们要给人,就必有给我们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的倒在你们怀里｡因为我们用什么量器量给人,神也必用什么量器量给我们(路6:38),我们凭着信心指望撒出去的种子会带来倍增的收成｡

2 忍耐等候

我们不但当带着上好的种子去撒种,也要忍耐地等候所撒的种子要经过一些时日才会有收成｡保罗用种子的比喻进一步来说明量的倍增的原则｡就如同种子埋在地下死了后再发芽是需要时间的,同样,神祝福人的原则也是如此｡神的方法是要借着属神的人去祝福许多的人,我们若是愿意施予,神就用我们成为施恩的管道｡一个贫穷的人很难用物质去祝福别人,一个没有智慧的人不能成为别人的策士,和辅导｡当我们愿意成为别人的祝福时,神就先祝福我们,使我们满得神的祝福,也能在更大的范围内,祝福更多的人｡我们凭着信心常常数算主恩,只看我们有的,不要看自己没的,就能常存感恩的心,心中有喜乐,然后就能多行各样的善事(林后9:8)｡

3 仆人本分

我们不但当存着指望去撒种,忍耐等候所撒的种有收成,也要尽忠心仆人的本分看守所撒的种子不被飞鸟吃尽｡保罗曾对马其顿的信徒夸亚该亚信徒的热心,哥林多城隶属于亚该亚｡一年前他们非常热切的愿意支持耶路撒冷信徒的需要,然而保

罗听见哥林多教会的软弱与败坏,就写了书信责备他们,有一些人恼羞成怒,就攻击保罗和他的职事(林后10:10)｡保罗在哥林多后书第九章中提醒他们不但要有愿意的心,也要有具体的行动(林后9:3-5)｡保罗是神忠心的仆人,他温柔地劝他们把从前应许的捐赀,豫备妥当,让他们知道这样的事奉必须出于乐意,不是出于勉强｡为什么不能出于勉强? 因为施予是一种更大的福分,也有更大的祝福在后面｡若是甘心情愿就有神所赐的赏赐,若是出于勉强,就得不到赏赐｡至于要奉献多少,那就要随各人心中所酌订的(林后9:7),愿意多收的就多种,愿意少收的就少种,不要作难,不要勉强,这是忠心且有见识的仆人作工应有的态度｡

二、 质的转变:凡事充足,多行善事

1 凡事充足:

神的祝福不仅是量的倍增,也包括质的转变｡通常,同样的东西我们不需要太多,我们吃用的都非常有限,我们需要过简朴的生活｡当我们凭着信心顺服神乐意奉献时,神就赐给我们诸般的福分,使我们凡事充足｡这极大的福分包括温饱,健康,亲情,财富,学问,品格等等,这是类别的转变｡

2 得着能力

神的祝福不仅是让乐意奉献的人凡事充足,神也让奉献的人足有能力｡奉献的人是满而溢的人,我们的福杯一满溢,别人就必能得祝福｡请注意,我们是什么样的人,就供应别人什么样的需要｡就如耶稣说,好树结好果子,坏树结坏果子｡靠着圣灵所赐莫大的能力,我们的生命经历更新和变化,能成为神可使用的赐福器皿,让神的光,神的爱能透过我们,临到别人｡也让神的慈爱,信实,公义,良善,智慧,丰富,荣耀,权柄,能力借着教会显给这个世代看｡因此,神乐意将各样的恩惠,多多加给我们,使我们凡事常常充足,能多行各样善事(林后9:8),这是能力的转变｡

3 永恒的祝福

当我们乐意施舍钱财,赒济贫穷时,神不但使我们凡事充足,得着能力,神还要使

我们的仁义存到永远(林后9:9)｡今世的奉献竟然带进永恒的祝福,永恒的祝福包括

永生,得胜,冠冕,称赞,尊贵,智慧,产业,权柄,荣耀,能力等等,这是时空的转变｡

三、 荣耀归主:多赐种子,多结义果

神的祝福不仅是量的倍增,质的转变,也让神更多赐种子,使我们多结义果,好叫人将感谢与荣耀归给神｡

1满心感谢

神悦纳人的奉献不是只看重数目的多少,乃是看重人奉献的心态,和所付出的比例｡我们当明白我们是神重价买来的(林前6:20),成为神奥秘事的管家是神极大的恩典｡管家所经营的一切产业不但都是从神来的,也是完全属神的｡管家仅是为神来经营管理分配神的产业,主权全然是属神的,凡是忠心的管家必有如此的心态｡神只期望管家有忠心,管家当满心感谢主人让他有机会事奉,有机会奉献｡作神管家的人应当知道公义的神,将来必称赞祂的忠心仆人,那时盼望我们都能得到满足的喜乐｡

2 结满义果

神让奉献的人满心感谢地奉献,也让奉献结满仁义的果子｡奉献的人不仅成为享受今世各样的富足的人,并蒙神赐福,增添永恒仁义的果子｡神让我们参与这蒙福的工作,让人因信基督得以重生,免去罪恶的刑罚,也成为神的儿女,蒙恩惠直到永远,我们当将感谢归于神(林后9:11)｡

3荣耀归神

神赐给人三重的福分,我们不但满心感谢,结满义果,也能荣耀神｡蒙恩后,我们这瓦器有宝贝放在我们里面,应当渴慕圣灵的引导,乐意遵行神的旨意,竭力传扬基督,行事为人与所蒙的恩相称,如此我们顺服基督,活出基督的样式,爱众人,众人就能将荣耀归给神(林后9:13)｡让我们一同见证神的恩典，因为神有说不尽的恩赐(林后9:15)，感谢主，我们就是神恩惠的见证人,愿一切的荣耀归于神。

人人都喜欢蒙福,祝福临到众人有两等不同的层次,第一是接受,第二是施予｡两者都是神赐给人的福分,这是恩上加恩的祝福｡使徒保罗更进一步地告诉我们,施比受更为有福(徒20:35)｡

为什么接受是一种福气呢?能够接受福分的人是幸运的人,接受祝福是我们每一个人都经历过的,是令人喜悦的,也是当存感恩的心来领受的｡神所赐丰富的祝福有些是从自然界的,就如新鲜的空气,没有受污染的水泉,美味的蔬果等等,这些福分我们从婴儿期到如今都不断地在享受,有时我们认为这些供应都是理所当然的,是人人都可白白享用的,也就不常将感谢归给创造万物的神｡

有一些祝福是从别人来的,正如爱情、亲情、恩情、友情、安慰、和物质的帮助等等｡这些是我们比较容易体会也能感受得到的｡圣经告诉我们各样的恩惠都是从神来的(林后9:8),这些我们能感受到的恩惠也是神赐给人的祝福,神是一切美善事物的源头,万福都是从众光之父那里来的,我们当为所得的祝福献上感谢｡

有些祝福是灵界的,就如圣经话语的光照和引领,天使的保护和服事,罪得赦免所带来的平安和喜乐,耶稣基督的救赎与恩典的丰富,圣灵的内住和能力等等｡这些祝福多半是肉眼所不能看见的,圣灵若不照明我们心中的眼睛,我们就不能明白(弗1:18),不能明白当然就不会归荣耀给神｡

然而,还有一种福分是比领受恩惠还大的福分,那就是施予的福分,是奉献的福分｡使徒保罗在哥林多后书第九章对哥林多信徒论到奉献与神祝福人的原则｡神乐意祝福人,人也渴慕得到神的祝福,至于我们能得到多少祝福那就要看我们是否明白且愿遵守神吩咐我们当如何奉献的原则｡神的原则与世界的原则不同｡让我们一同来思想圣灵如何将神的祝福与奉献的人分享:第一, 少种少收,多种多收,这是量的倍增｡第二,凡事充足,多行善事,这是质的转变,第三,多赐种子,多结义果,这是荣耀神｡