每日讀經

列王记上 10-11

對耶羅波安說、你可以拿十片．耶和華以色列的神如此說、我必將國從所羅門手裏奪回、將十個支派賜給你因為他離棄我、敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹、和亞捫人的神米勒公、沒有遵從我的道、行我眼中看為正的事、守我的律例典章、像他父親大衛一樣。但我不從他手裏將全國奪回、使他終身為君、是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例．我必從他兒子的手裏將國奪回、以十個支派賜給你．還留一個支派給他的兒子、使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裏、在我面前、長有燈光。(王上11:31-36)

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靈修(4/25)列王记上10-11示巴女王、所罗门卒DB115SDB115
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講道信息士師記救贖之恩 士2:1-10O07021SO07021
短講尼希米記04.如何一面禱告一面作工? 尼4:1-23O16043SO16043

救赎之恩

(士2:1-10)

2:1耶和华的使者从吉甲上到波金、对以色列人说、我使你们从埃及上来、领你们到我向你们列祖起誓

      应许之地．我又说、我永不废弃与你们所立的约。

2:2你们也不可与这地的居民立约．要拆毁他们的祭坛．你们竟没有听从我的话．为何这样行呢。

2:3因此我又说、我必不将他们从你们面前赶出．他们必作你们肋下的荆棘．他们的神、必作

      你们的网罗。

2:4耶和华的使者、向以色列众人说这话的时候、百姓就放声而哭。

2:5於是给那地方起名叫波金．众人在那里向耶和华献祭。

2:6从前约书亚打发以色列百姓去的时候、他们各归自己的地业、占据地土。

2:7约书亚在世和约书亚死後、那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候、百姓都事奉耶和

      华。

2:8耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚、正一百一十岁就死了。

2:9以色列人将他葬在他地业的境内、就是在以法莲山地的亭拿希烈、在迦实山的北边。

2:10那世代的人、也都归了自己的列祖．後来有别的世代兴起、不知道耶和华、也不知道耶和华为以

        色列人所行的事。

    我们的神是立约的神，神能片面毁约吗? 我们有何责任?

一、与谁立约?

    耶和华的使者从吉甲上到波金、对以色列人说、我使你们从埃及上来、领你们到我向你们列祖起誓应许之地．我又说、我永不废弃与你们所立的约。」(士2:1)

1. 神与人立了永约

    神因祂的先见，知道亚伯拉罕信神，愿意顺服，与亚伯拉罕立约，这约是永远的约。这约的内容是亚伯拉罕的子孙必众多，「耶和华又有话对他说、这人必不成为你的後嗣、你本身所生的、才成为你的後嗣。於是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来麽．又对他说、你的後裔将要如此。亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。」(创15:4-5)

    「耶和华又对他说、我是耶和华、曾领你出了迦勒底的吾珥、为要将这地赐你为业。亚伯兰说、主耶和华阿、我怎能知道必得这地为业呢。」(创15:7-8)  「他说、你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。一只斑鸠、一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来、每样劈开分成两半、一半对着一半的摆列、只有鸟没有劈开。日头正落的时候、亚伯兰沉沉的睡了．忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说、你要的确知道、你的後裔必寄居别人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他们四百年．并且他们所要服事的那国、我要惩罚後来他们必带着许多财物、从那里出来。但你要享大寿数、平平安安的归到你列祖那里、被人埋葬。到了第四代、他们必回到此地、因为亚摩利人的罪孽、还没有满盈。日落天黑、不料有冒烟的炉、并烧着的火把、从那些肉块中经过。当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的後裔、从埃及河直到伯拉大河之地．」(创15:9-18)

    这约包涵後裔和应许之地，这约永不废弃。

2. 人与神的仇敌立约

  「你们也不可与这地的居民立约．要拆毁他们的祭坛．你们竟没有听从我的话．为何这样行呢。」(士2:2)

    与迦南的居民立约表面看来没有甚麽不对，一方面，他们熟悉当地的地理，气象，撒种，施肥，耕种，收成。另一方面，他们可以成为以色列的服苦的仆人，让以色列人担子轻省些。以色列人属灵的眼睛是瞎的，不能分辨甚麽是对他们好的，甚麽是引他们离开神的祝福的。这些迦南人的恶俗就是拜偶像，行淫乱。这些恶俗使他们受咒诅，恶贯满盈，自取灭亡。

    以色列人後来与他们同住，受他们的生活方式的影响，後来就在遵行神的话上妥协了，结局是被迦南人同化，拜巴力，亚舍拉，得罪神。以致进入了士师记的七个恶性循环中。这七个循环基本上是同样有七个步骤。同住，妥协，败坏，辖制，哀求，拯救，平安。这七个循环包括迦南王的逼迫，神如何兴起士师拯救。

二、屡次偏离

1. 米所波大米王古珊利萨田手中服苦八年，俄陀聂拯救，太平40年。 (士3:7-11)

2. 摩押王伊矶伦压迫18年,以笏拯救，太平80年。(士3:12-30) 珊迦打死六百非利士人。

3. 迦南王耶宾欺压20年,底波拉拯救，太平40年。(士4:1-5:31)

4. 米甸人抢夺7年,基甸拯救，太平40年。(士6:1-8:29)

5. 示剑人残杀3年,亚比米勒治理，陀拉，睚珥共45年。(士8:22-10:5)

6. 非利士和亚扪人欺压18年，耶弗他拯救，作士师6年。(士10:6-12:15)

7. 非利士人欺压40年，参孙拯救，作士师20年。(士13:1-16:31)

三、永远的爱

1. 神的计划必能完成

    神的旨意永不改变，神拣选以色列人为要彰显祂荣耀，智慧，公义和慈爱，但是以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记拯救他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉。(士3:7) 因此神的怒气发作，就把以色列人交在敌人的手中。不是因为恨恶以色列人，乃是为了让他们受苦後悔改。这是因为罪人一定会犯罪，但是必须要认识自己是会犯罪的人，知道犯罪必落在仇敌的手中，还要知道唯有神能拯救我们脱离敌人的压制，并要求神，且要相信祂能拯救我们，我们才能得救。

    保罗在罗马书第十一章用四个重点解释以色列人永远在神的计划中扮演极重要的角色。神永远不会弃绝祂的百姓，第一，神的旨意不改变，「我且说，神弃绝了他的百姓麽，断乎没有。」(罗11:1a) 第二，神的拣选不改变，以色列人虽然犯罪，杀了神的先知，拆了神的祭坛，但是神为自己留下了见证人，是按照神的拣选。神的拣选坚定不移。即使我们软弱，犯罪，只要我们回转就可以得到医治。「神的回话是怎麽说的呢．他说、『我为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』。如今也是这样、照着拣选的恩典还有所留的馀数。」(罗11:4-5) 这就是神的恩典。第三，神的恩典是向审判夸胜的，「既是出於恩典、就不在乎行为．不然、恩典就不是恩典了。」(罗11:6) 第四，神的公义必靠一位救主来完成。 「。弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了．於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』又说、『我除去他们罪的时候、这就是我与他们所立的约。』」(罗11:25-27)因为就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召、是没有後悔的。(罗11:29)

2. 人若配合神的计划就必得救

    当人的心如此改变的时候，神就改变环境，兴起拯救者。但是人的心要改变是非常的难。因为罪恶的本性在我们每一个人里面，除非我们看见神的作为，起了敬畏的心，我们就会逞着心里的情欲，行污秽的事，以致彼此玷污自己的身体，正如罗马书第一章所讲的，「所以神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可称颂的、直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲．他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处．男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。」(1:24-27)

3. 人若违背神的计划就必灭亡

    如果人的心不肯改变，难处就会愈来愈大，最後，我们就被仇敌毁灭。

    「因此我又说、我必不将他们从你们面前赶出．他们必作你们肋下的荆棘．他们的神、必作你们的网罗。耶和华的使者、向以色列众人说这话的时候、百姓就放声而哭。」(士2:2-4)

4. 士师豫表基督的救赎之恩

    士师都不完全，有些在道德上有极大的缺陷，基甸先好後坏，先前为耶和华不顾性命打碎巴力的偶像，顺服神的命令。後来贪心向人要金耳环，制造了一个以弗得，设立在本城里，行了邪淫，以致祸延子孙。(士9:18)亚比米勒是匪类的头目，杀了他同父异母的70个兄弟。(士9:18)参孙完全体贴肉体，不能胜过情欲。耶弗他是妓女的儿子，聚集匪徒。(士11:3)

    希伯来书写到信心的伟人居然这些人也在内。「我又何必再说呢．若要一一细说、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事、时候就不够了。」(来11:32) 至於，「他们因着信、制伏了敌国、行了公义、得了应许、堵了狮子的口。」(来11:33) 因着参孙的信心，制伏了敌国，堵了狮子的口，我们可以理解。但是，讲到他行了公义，得了应许，我们很难能接受。这让我们想到，基督是我们的公义，若非因着信基督，没有人能在神的面前称义。我们所有的义都像污秽的衣服。(赛64:6) 没有义人，连一个也没有。「就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．没有明白的、没有寻求　神的．都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。」 (罗3:10) 士师代表着在以色列历史中那一段350年的黑暗时代，神的子民行恶拜偶像，离弃神，不遵行神的命令的七次循环。显出人完全没有能力自救。这七次循环都经历了与迦南人同住，原则上妥协，道德败坏，遭受欺压，悔改呼求神，神兴起士师拯救，平安的日子临到的七个步骤。这七个循环，七个步骤都包涵了神无比的忍耐，和救赎的恩典。

    从士师记让我们再一次领会神与我们立约，虽然我们失信，神永不失信。虽然以色列人和士师都非常软弱，败坏，但神的救赎仍然因祂的信实临到他们这些愿意悔改相信祂的人身上。这样的救恩今天也藉着心灵的悔改，临到我们。(士2:1-10)

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