完全的接纳(2)

每日讀經撒母耳记上 25-27

掃羅說、我有罪了．我兒大衛、你可以回來．因你今日看我的性命為寶貴、我必不再加害於你．我是糊塗人、大大錯了。大衛說、王的槍在這裏、可以吩咐一個僕人過來拿去。今日耶和華將王交在我手裏、我卻不肯伸手害耶和華的受膏者．耶和華必照各人的公義誠實報應他。我今日重看你的性命、願耶和華也重看我的性命、並且拯救我脫離一切患難。掃羅對大衛說、我兒大衛、願你得福．你必作大事、也必得勝。於是大衛起行、掃羅回他的本處去了。(撒上26: 21-25 )

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忘记背後努力面前的

(腓立比书 3:13-16)

13弟兄们、我不是以为自己已经得着了．我只有一件事、就是忘记背後努力面前的、

14向着标竿直跑、要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

15所以我们中间凡是完全人、总要存这样的心．若在甚麽事上、存别样的心、神也必以此指示你们．

16然而我们到了甚麽地步、就当照着甚麽地步行。

一、你有一件事吗?

   有一件事值得你竭力追求吗?  

保罗的一件事: 认识基督

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．」(腓3:10)

「以色列人哪、你们全家是我从埃及地领上来的、当听耶和华攻击你们的话。在地上万族中、我只认识你们．因此、我必追讨你们的一切罪孽。(摩3:1-2)

「我们务要认识耶和华、竭力追求认识他．他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨。」(何6:3)

摩西的一件事: 认识神

「以後以色列中再没有兴起先知像摩西的．他是耶和华面对面所认识的。」(申34:10)

「耶和华对摩西说、你这所求的我也要行、因为你在我眼前蒙了恩、并且我按你的名认识你。摩西说、求你显出你的荣耀给我看。」(出33:17-18)

大卫的一件事: 荣耀神

「有一件事、我曾求耶和华、我仍要寻求．就是一生一世住在耶和华的殿中、瞻仰他的荣美、在他的殿里求问。」(诗27:4)

约翰的一件事: 等候神

「证明这事的说、是了．我必快来。阿们。主耶稣阿、我愿你来。」(启22:20)

    有了这一件事，能走出第一步呢?

二、如何作成这事?

1. 必需要忘记背後

     过去不是不重要，只是不要停在回忆过去。要从过去记取失败的教训，却不被失败挫败。要从过去的成功中纪念神的恩典，却不让成功使我们心高气傲。

     保罗的背後是他法利赛人的传统，是他极高的标准与成就。信主以前的过去需要忘记，我们也许可以了解。他服事主以後的过去也要忘记吗? 这些不是不好，只是会成为我们继续向前猛冲的阻力。  

     忘记背後就是对背後发生的事「毫不在意」。「忘记」是现在时态的分词，也就是保罗继续不断地忘记过去的成就，以免影响他现在追求基督的目标。

     最近奥运刚结束，有奥运选手因为没有忘记背後而失掉夺得金牌的可能性。五十八年前有一次赛跑有两个人在那次比赛中双双打破一哩的世界记录，创下成为低於四分钟的记录。这场竞赛在1954年於加拿大的温哥华举行。 蓝迪(John Landy)一路领先，班尼斯特(RogBannistr)紧追在後。跑到最後一圈时，蓝迪往後看他领先了多少，因着他分心，被班尼斯特追上，虽然那天两个人都打破过去的世界记录，但是班尼斯特是新的记录保持人，蓝迪失去了得冠军的机会，有可能是因为他回头看背後的缘故。我们跟随主的道路上，你是否定睛在前面的路程，还是你我常常回顾过去所发生的事?

2. 努力面前的

     我们不但不可回头，要注视前面，并且要努力面前的。「努力」在希腊原文中是一个现在时态的复合分词，新约中只用过一次，乃是描绘一个运动员不但头向前，全神贯注於目标上，并且身体向前倾，手也伸出来向着目标。表示在整个的竞赛中全力以赴，这个向前的姿势持续不变，绝不妥协。「面前」的东西就是接着要讲的目标和奖赏。你是全力以赴吗?

3.向着标竿直跑

     这个目标不是保罗所定的，乃是神的呼召。「向着标竿直跑、要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓3:14)

这呼召虽然是从悔改信耶稣开始，却是从天上将要完成的目标来看这一伟大的呼召，於是这呼召是完整的呼召，有四个特性。

(1) 其来源是天上的呼召，是属天的异象，不是属地的。(徒26:19)

(2) 是神的呼召，不是人的呼召，不是出於人意的。(加1:1)

(3) 是基督里的呼召，这是神让人经历神完美旨意的呼召。(弗1:1)

(4) 让顺服的人得最高的奖赏就是得着基督的呼召。(提後4:7-8)

     保罗确信，当他跑到终点时，神要赐给他奖赏。就好比奥运奖牌的得主，经过裁判的裁决，不但得到奖牌，他的名字，他代表的国家，国歌，国旗都是奖赏的一部份。这奖赏的字根是裁判者。(西3:15) 这奖赏是甚麽呢? 奖赏包括: 不下地狱? 不再受痛苦? 不再惧怕? 不再绝望? 不再忧虑? 不再缺乏? 不再自责? 不再自怨? 不再自哀? 不会生病? 不会死亡? 没有眼泪? 不再犯罪? 不再孤单? 不被定罪? 满得安慰? 工作的酬劳? 永生盼望的实现? 享受主人的快乐? 得神儿女的名份? 永不衰残的荣耀冠冕? 在光明中同得基业? 这些都是神要给爱祂之人的。但是这些加起来只不过是奖赏的一部分，真正的讲赏是甚麽呢? 乃是得着基督这个裁判者的自己，包括，祂的同在，祂的平安，祂的喜乐，祂的权柄，祂的智慧，祂的完全，祂的公义，祂的尊贵，祂的威严，祂的地位，祂的国，祂的宝座，祂的产业，祂的名，祂的爱，祂的荣耀，祂的称赞，祂的生命，祂的性情，祂的一切。这是何等的奖赏，我们应当如何存感恩的心呢? 我们应当有那些行动来报答主的恩典呢? 「要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。」(帖前2:12) 我们的行事为人要与我们所蒙的恩召相称。基督就是那裁判者，他又是我们的奖赏。他将自己给了我们，这诚然是我们奔跑天路的最大喜乐，我们何等有福。

三、如何遵行真理?

15所以我们中间凡是完全人、总要存这样的心．若在甚麽事上、存别样的心、神也必以此指示你们．

16然而我们到了甚麽地步、就当照着甚麽地步行。

 「完全人」是成熟的人。保罗不是说他不是以为自己已经得着了，得着与「完全人」是同一字根。这绝不是一些受假师父傅所影响以为自己已经达到灵性上毫无瑕疵的完全，而是指着属灵的人，不是属血气的人; 是成熟的人，不是在主里面为婴孩的人; 是谦卑自己，追求成熟的人，不是自满以为自己站得稳的人; 是以温柔的心，挽回偶然被过犯所胜的人安慰者，而不是自以为义，严厉指责别人软弱的定罪者。

「存这样的心」，乃是如此思想。讲到这里，保罗亲身行道，显出他存温柔的心，像母亲乳养自己的孩子一样，爱那些存别样心的人。虽然他们现在不同意保罗的看法，但是保罗深信神没有放弃他们。倘若他们不能接受如此的思想，神也必进一步指示他们。这指示希腊原文乃是启示的意思。我们每一个信主的人都已经得到某种程度的启示，否则还没有从圣灵得生。但是不可认为自己已经达到一个程度，不需要得到圣灵更深的光照。保罗曾为以弗所的信徒祷告，求神将智慧和启示的灵赏给他们，使他们真知道耶稣。(弗1:17)

有了如此的态度，我们可以得到五件极大的启示，都与认识基督有密切的关系:

(1) 过程: 神的恩召有何等的指望。

(2) 奖赏: 圣徒将要得到极丰盛的基业。

(3) 能力: 圣灵在信徒身上显出莫大的能力。(弗1:22-23)

(4) 关系: 万有服在基督的脚下，使基督为教会作万有之首。

(5) 旨意: 教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。

     然而我们到了甚麽地步、就当照着甚麽地步行。这里的「行」并非保罗通常所用的行事为人，或是神管制人的行为，人的行动的「行」。这里用的「行」在新约中只用过五次。乃是指着遵照一定的规矩而行。按犹太人的规矩而行。(徒21:24) 跟随亚伯拉罕的踪迹而行。(罗4:12) 靠圣灵而行。(加5:25) 照新约的教导而行。(加6:16) 这里讲到的是一个当倚行的原则，就是我们的言行合一。我们知道多少真理就要遵行并活出多少真理。我们不可看见自己的软弱就放弃继续追求认识基督的目标，我们也不可以为自己已经得胜而有所放松，不知不觉从恩典中堕落。虽不至於失去救恩，但失去得胜，得奖赏的机会。

    我们有许多事奉神的机会，让我们为教会的需要祷告，求主让我们愿意谦卑地尽我们的力量来服事众人。