每日读经: 创世记7-9
耶和华对挪亚说、你和你的全家都要进入方舟、因为在这世代中、我见你在我面前是义人。 (创世记7:1)
彼此同心
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心，不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：「人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」(彼前3:8-12)
一 心思上不分彼此
彼得教导众人，从顺服掌权者到夫妻彼此相爱，彼此敬重，这些都是神的命令。爱神，爱人如己这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲(太22:36-40)。讲到这里彼得作了一个总结，他说：「这是最重要的。」甚么是最重要的呢? 最重要的就是要彼此同心。这同心是同一个意念，也就是说，彼此同心不只是行动上合一，不只是言语上一致，乃是在心思上不分彼此(‘ομοφρονες)。在人这是不可能的，所以彼得说这爱不是从人来的，乃是从神那里来的。当然我们了解这爱的源头是神所赐给我们的新生命，否则在心思上不分彼此是一个不可能达到的要求(彼前3:8)。心思上不分彼此有四方面的表现：
1 体恤别人的痛苦
体恤(συμπθεις)别人是我们将我们最深的理解和安慰带给在难处中的人。人对别人的体恤是有限度的，约伯的三位朋友听说有极大的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远的举目观看，认不出他来，就放声大哭，各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜，坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。(伯2:12-13)
这样的朋友真是很难得。但是，当约伯开口后，约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，一个一个的居然从怜恤他，转为定罪他。从安慰他，变成责备他。(伯6:25) 人的帮助真是有限，容易改变，靠不住。以致约伯后来说：「这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽么，有甚么话惹动你回答呢? 我也能说你们那样的话，你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。」(伯16:1-4)
在患难中得到安慰的人知道惟有经过同样患难的人才能安慰那正在经历患难中的人，这就是为何基督必须站在人的立场经历最大的患难与软弱，因此基督能体恤我们所经历的患难与软弱。(来5:15) 保罗说：「我们在一切的患难中，神就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」(林后1:4-5)
2 接纳别人如弟兄
圣经中信主的人以弟兄相称，弟兄与兄弟有何不同呢? 兄弟讲到生命同一父母，同一源头。弟兄讲到彼此同甘苦共患难，生死之交的高超情谊。基督复活后，称祂的门徒为弟兄(太28:10)，基督如今称我们为弟兄并不以为耻(来2:11)。因为弟兄胜过撒但是因羔羊的血，和自己所见证的道，这些见证人虽至于死，也不爱惜性命。(启12:11) 如此弟兄之爱，就是非拉铁非之爱(φιλαδελφεια)，是远远超过人间一切的爱。
3 以怜悯的心饶恕人
存慈怜谦卑的心，｢慈怜｣这字(ευσπλαγχνος)在希腊原文圣经中只出现过两次。重点在以怜悯的人饶恕人。另一次在以弗所书第四章讲到不要让圣灵担忧，要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。(弗4:32) 若不能饶恕人，就不配接受耶稣基督的饶恕。彼得曾经问耶稣说：｢主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢? 到七次可以吗? ｣耶稣说：｢我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。｣(太18:21-35) 耶稣教导门徒祷告时说：｢免我们的债，如同我们免了人的债。｣(太6:12) 我们如果不免别人的债，神根本不听我们的祷告。我们自己要省察，必须免别人的债，因为神已经免了我们的债。不要彼此定罪，因为自以为站的稳的，须要谨慎，免得跌倒。(林前10:12)
4 对人友善
我们再来看｢慈怜谦卑的心｣所讲的谦卑原文是｢友善｣(φιλοφρον)，也是有礼貌的意思。我们如果在心思上与人不分彼此就必对人有尊重，爱心，忠心，诚恳，守信，态度上谦虚，和气，礼让，体谅，理解。人人都需要朋友，知心朋友是在患难中的倚靠，是在急难中向我们伸出的援手。真正的朋友甚至在危险中愿意牺牲自己的性命，成全我们。圣经中讲到为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。(约15:13) 感谢神! 在教会中赐给我们很多朋友，彼此互相尊重，互相伸出援手。我们真是有福，我们可以体恤别人，也领受别人的体恤。我们接纳别人如兄弟，别人也接纳我们如弟兄，我们以怜悯的心待人，别人也以怜悯的心待我们。我们对人友善，别人也对我们友善。这就是在心思上不分彼此。
讲到在心思上不分彼此，大卫耶利米讲了一个关乎残障儿童的故事，可以加深我们对心思上不分彼此的印象。这为残障儿童的父亲常常到各地去帮助一些心灵破碎需要辅导的年轻人。有一次在辅导年轻人时他讲到自己的经历。他相信神让爱神的人得益处，但是他似乎看不出来神为甚么让他的儿子四肢完全不能协调，成为一个残障儿童。他曾经困惑地问神：「这样的事发生在他儿子和他的身上对他们有何益处?」直到有一天他带着自己残障的儿子经过垒球场，儿子看见别人打垒球很希望能加入球赛，但是谁会让他这个残障的儿童加入竞赛呢? 父亲知道儿子很想试一试，于是虽然没有抱太大希望，但还是去问那些打球的孩子们，是否能让他儿子加入球赛打一局。孩子们彼此看了一看就点点头，答应了。
球赛进行到决胜负的关键时，刚好轮到这个残障儿挥棒。垒上都站满了人，这位残障儿童的父亲想他们一定临时要把他儿子撤换下来，结果他们竟然遵守诺言，让他的儿子上场担任这场球赛决定胜败的角色。对方球队的投手竟然走近一点把球的速度减慢，希望这位残障儿童可以打到球，但是一棒挥空。他的队友立刻就来站在旁边扶着他的手希望他的球棒能碰到球。第二球球速更慢，棒子挥是挥到球了，但是球缓慢地滚到投手的前面，投手弯腰，捡起球来，本来可以轻而易举地传到一垒立刻将他封杀出局，结束球赛，赢得胜利。他犹豫了一下，猛力的把球丢往一垒，球的高度让一垒手毫无接到此球的可能。当时全场的观众和两队的球员大叫，快跑，约瑟，快跑。约瑟从本垒跑到一垒，又跑到二垒，等到球传回场内时，约瑟已经跑完了全程，结束了球赛。两队的球员立刻都围过来庆贺约瑟。这位父亲忽然明白他那残障的儿子那天使得所有的球员都学会了在课堂上学不到的功课，神让爱祂的人得益处。他儿子的缺欠使得许多人得益处，他们学会了心思上不分彼此的功课。他们体恤约瑟，接纳约瑟如弟兄，他们以怜悯的心待约瑟。因着他们对约瑟友善，两队彼此同心，在心思上不分彼此的来恩待约瑟，让他能参与这场球赛而且得胜｡
亲爱的弟兄姊妹，在我们的周围有约瑟吗? 你愿意彼此同心吗? 有许多人还未信主，你关心他们灵魂的归宿吗? 我知道你们都会说，我愿意。愿神帮助我们照着去行。
二 拒绝恶者的引诱
彼此同心的第一步已经跨过了，我们能在心思上与人不分彼此。彼得继续带我们迈出第二步，那就是拒绝恶者的引诱，拒绝以恶报恶，以辱骂还辱骂。我们必须要先放弃自己应得的权益，然后才能以善胜恶。为甚么如此?
以恶报恶是世界的标准，我们是罪人，罪人与罪恶分不开来。恶者就是撒但，撒但让我们行恶的方法很多。最容易让我们犯罪行恶的方法，就是让我们被别人恶待。我们受了委屈，被人欺负，心灵受伤，就会逃避，生气，发怒，甚至想报复。这非常正常，因为我们都是罪人。圣经命令神的儿女要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告(太5:44)，祝福那逼迫我们的人。(罗12:14) 这是非常不合理的要求，却是神的真理。彼得告诉我们，我们为此蒙召。也许我们不喜欢这属天的呼召，但是基督自己给我们最好的榜样。神说我们照着基督的榜样去作，必蒙福气。
拒绝恶者的引诱，不但是要远离罪恶，并且要放下应得的权益。基督受洗后被圣灵引到旷野受魔鬼的试探，魔鬼用神的话试探耶稣，说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」(太4:4) 耶稣当然是神的儿子，甚至父神亲自作见证，在耶稣受洗的时候天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。耶稣是神的儿子，他当然有权柄可以吩咐让这些石头变成食物。但是耶稣没有这样作。为甚么呢? 耶稣是神的儿子没错，但是他来到世间只听从天父的命令。耶稣不需要听魔鬼的吩咐。天父要耶稣站在人的立场上顺服神，好让第一个人亚当不顺服神的罪，被第二个人耶稣完全除去。耶稣回答说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」(申8:3) 我们还记得以色列人在旷野蒙神引导四十年，神苦炼他们，试验他们，任他们饥饿，为要供应他们吗哪，使他们知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。神也让耶稣基督站在人的立场，在旷野受试探四十天，饱受饥饿，为要经历神的话语是及时的食物，足可供应耶稣一切的需要。当耶稣胜过试探后自己成为天上的吗哪供应我们经历试炼时一切的需要。因着耶稣基督放弃他应有的权益，全人类中惟独耶稣完全遵行天父的旨意，胜过那恶者的引诱。我们也当放弃我们应有的权益，单单遵行天父的旨意，如此我们也能拒绝那恶者的引诱。
我们如此认识神的主权就可以认定神在环境中为我们所安排的人､事､物都是对我们有益处的。否则我们不能在服事中彼此同心，否则我们不能在生活中与配偶、儿女、朋友、同事、上司、下属彼此同心。感谢神! 耶稣为我们胜过了那恶者，揭穿了那恶者的诡计，让我们可以不以恶报恶，以辱骂还辱骂，使我们可以祝福那逼迫我们的人，因为我们是为此蒙召，叫我们承受福气｡
三 活出复活的生命
紧接着在心思上不分彼此，拒绝恶者的引诱之后，彼得指出彼此同心的三步的最后一步，第三步就是要让与神合一的生命继续长大，这就是神赐给爱祂之人一切属天的福气。彼得说：「人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」(彼前3:8-12) 这生命的表现有以下特征:
1 谨慎言行： 舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话
雅各书第三章讲到舌头虽然小，却能说大话。舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，而且是从地狱里点着的。太可怕了，舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们不可彼此批评，不可夸口，不可说谎。惟有神赐给我们与祂合一的生命能使我们的舌头能颂赞神，造就人。其实除非我们是一个骄傲的人，否则舌头也不会说夸大的话。舌头是一个属灵的温度计，能显出我们的心如何。人所说的话就表达了这个人的心声。有一次雅各和约翰要求耶稣降天火烧灭不肯接待他们的撒玛利亚人，耶稣责备他们，说：「你们的心如何，你们并不知道。」(路9:55) 我们真知道我们的心吗? 箴言书告诉我们，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」(箴4:23) 因此，我们要谨慎言行，让神所赐给我们的生命在我们心中成长。
2 采取主动： 离恶行善，主动地去寻找并追求和平
彼得要我们离恶行善，不可同心作恶，乃要主动地去寻找并追求和平。主动地寻找不是漫无目的寻找，乃是持续的，直到找到为止。追求是尽心，竭力，渴慕，甘心，情愿。我们要寻找并追求和平，如此凡事蒙神看顾，祷告都蒙垂听，我们必须先与主同心之后才能达到彼此同心的高峰。
如何能够真正地与人同心呢? 上周在团契中有人告诉我他参加一个朋友的婚礼，他们唱圣诗，新郎选了一首圣诗，他就问新郎说，你真的要唱这首歌吗? 这首歌是圣诗，新郎说真的要选这首诗歌，这诗歌歌词的作者是乔治薛(George Beverly Shea)，就是有名的｢我宁愿有耶稣｣。选这首诗歌具有很深的属灵透视。的确，若我们有耶稣就有彼此相爱的生命，若没有耶稣就没有彼此切实相爱的可能。神是爱的源头､本体､与实际。真神之爱能更紧密地使人与神在生命上追求合一，如此的合一，就能使人与人之间生命上彼此同心。
至于如何主动地发挥彼此同心的效果，我们要主动地说造就人的好话。让我们主动地向我们的配偶说，我感谢神，我也感谢你。我爱神，我也爱你，上周我女婿的父亲陈牧师来我们家，在吃晚饭前要丈夫跟妻子说三次我爱你。让妻子回答丈夫，也说三次我爱你，然后，才吃饭。中国人从小就很保守，大家都说不出来。于是请他示范一下，他对陈师母说：「太太我爱你」，他看太太没有甚么反应，为了表明这绝对不仅仅是嘴唇所说诡诈的话，就说太太我真的很爱你，太太还是不回答他，最后他急了，恳切地说：「太太我真的，真的，非常，非常，非常的爱你。」但是陈师母还是但笑不答。大概是因为她的姊姊坐在她旁边，不好意思回答。陈师母的姊姊赶快打圆场，说，心里说就好了，一切尽在不言中，大家都笑了。这虽然是生活中的一个小插曲，但是我们要主动地向别人表达我们对他们的关心，趁着我们还有机会，要多用舌头表达我们对别人的爱和关怀。记得，我们要与主同心才能彼此同心。神说祂爱世人，爱属祂的人，因为祂能爱我们到底。但愿我们也能说，我们爱神是因为神先爱我们，我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱我们的神，也愿爱人如己。愿神祝福大家。
我们一同祷告：「亲爱的天父，我们感谢您赐给我们的爱，求您让我们的心被您的大爱所激励，一生行讨您喜乐的善事。我们愿意学习彼此相爱的功课，在心思上不分彼此，怜恤别人的痛苦，接纳别人如弟兄，以怜悯的心饶恕那些曾经伤害过我们的人，以友善对待众人。求主帮助我们拒绝恶者的引诱，以善胜恶。靠着圣灵，让基督复活的生命从我们身上活出来。我们这样感谢、祈求、祷告，都是奉主耶稣基督得胜的名。阿们! 」
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以古喻今集 (p109) 我们认人不准确
人有亡鈇者,意其邻之子,视其行步,窃鈇也; 颜色,窃鈇也; 言语, 窃鈇也; 动作态度,无为不窃鈇也. 俄而掘其谷而得其鈇.他日复见邻人之子,动作态度,无似窃鈇者.
「坐宝座的说,看哪! 我将一切都更新了.又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的. 」(启21:5)
「所以我们从今以後,不凭着外貌认人了.虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了.若有人在基督里, 他就
是新造的人,旧事已过,都变成新的了. 」 (林後6:16-17)
新年立志凡事要得主的喜悦
保罗服事主是有极高的标准，他效法主，忠心于主的托付，不以自己的性命为念，也不看为宝贵。 (徒20:24) 他倚靠主，愿舍己，把别人得益处放在求自己的益处之先，为了叫别人得救。 (林前10:33) 他能够如此行有两个主要的原因。
第一，主在他这罪人中的罪魁正在逼迫并捉拿基督徒时向他显现，这是他真正明白得救完全是神的恩典的原因。因此他一生能持续活在神的恩典中，不违背从天上来的异象，愿意顺服主的呼召，不但清楚知道耶稣基督拣选他成为外邦人的使徒，并且甘心情愿为主的名受许多的苦难。 (徒9:15-16) 所以他能为基督的缘故，以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。 (林后12:10) 这是恩上加恩，不但罪得赦免，并且为主所用，荣耀主名。
第二，他是一位愿意竭力效法基督并接受苦难的人，蒙恩前他就是一位为自己设立高标准的人，凡事竭力做到尽善尽美。在认识主之前，他比同岁数的人更有长进，他为遵守律法热心。 (加1:14) 就律法上的义来说，他是无可指摘的。 (腓3:6) 虽然那时他追求的方向与对象错了，但是一旦认识了主，他的价值观就完全转变了。先前以为与他有益的，他因基督都当作有损的，不但如此，他也将万事当作有损的，因他以认识主基督耶稣为至宝。 (腓3:7-8) 他舍弃了世界，背起自己的十字架跟从主，为主的缘故仍然愿意设立高标准，在服事主的职分上，他尽心竭力。他的心志与能力与他分别为圣有密切的关系。他在神面前立了志向，不仅自己凡事要得主的喜悦，并且要带领同工们也立了相同的志向，也凡事要得主的喜悦。 (林后5:9) 保罗晚年很喜乐，因为知道提摩太已经服从了他的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。 (提后3:10) 他说凡立志在基督里敬虔度日的，也要遭受逼迫。 (提后3:12)
今年新年立志不敢任意妄为，降低标准。要效法保罗，因为保罗效法基督。 (林前11:1) 保罗立了志向，凡事要得主的喜悦。你我也愿意立志凡事要得主的喜悦吗? 共勉之!
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