Month: October 2024 (Page 2 of 4)

每日读经: 路加福音2-3

西面就用手接过他来、称颂神说、主阿、如今可以照你的话、释放仆人安然去世．因为我的眼睛已经看见你的救恩、就是你在万民面前所预备的．是照亮外邦人的光、又是你民以色列的荣耀。(路加福音2:28-32)

雅各临终有何遗言?  

    以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及，我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的命而行。雅各说，你要向我起誓，约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神。(创47:29-31)

    中国人常要避免讲到死亡，但是人一定会走到终点。我们知道死亡与苦难是因着人类犯罪而引进这个世界的。对信主的人来说，死亡是受苦的终点，是带着永恒的盼望，迎见神荣耀的面的起点。对不信主的人来说，死亡是地狱之火的开始，因为再没有时日了，再没有机会了。创世记一开始记載了神伟大的创造，神看一切都是好的。然而因着人犯罪、离弃神、死亡进入世界，创世记的句号画在棺木与死亡的结局中。所幸的是，神应许救主拯救堕落的人类。雅各的一生充满了神所赐的尊荣，但是雅各的死期临近了。这只是他人生中一个短暂的休止符。后面仍然有复活的盼望，神的应许不会落空。让我们一同来思想神借着这一段圣经所要带给人们有关盼望的信息。

一 、临终的时刻近了

   雅各他曾告诉法老，他的一生是又短、又苦。雅各是一位有属天看见的人，他知道人生苦短。照理说，他活到147岁应该算是长寿，约瑟只活到110岁，后来大卫只活了70岁。雅各知道人虽然会死，但是死后有复活的盼望。与永恒相比，人活在世界上的日子是非常的短暂。不但日子短，雅各也经历了许多人生的苦难。若没有永恒的产业，所有的苦难都是白白受的。雅各在母亲的腹中就与哥哥以扫争谁是长子，他却输了。(创25:22) 后来用红豆汤买了长子的名分，买到了名分，却远离了父家。(创25:33) 他从父亲那得到长子的祝福，但是却怕哥哥以扫杀他，而不敢接受产业。(创27:18-29) 在伯特利，他遇见神，却等了二十年才能回到父亲的家。(创28:10-22) 在亚伯渡口与神摔跤，但却成为瘸腿的人。(创32:22-32) 在士剑买地筑坛，但却死在埃及寄居之地。(创33:20) 在伯利恒将他最爱的妻子拉结安葬了，但拉结却不得葬在希伯仑的祖坟中。(书24:32) 他为长子穿上彩衣，却失去约瑟22年。(创45:28) 这时他的死期临近了。他要将他的后事交代给靠得住的人，于是，他把约瑟叫来。

二、临终托付的遗言

    在雅各心中，约瑟是最重要的人，他知道神立约瑟为长子，可以得双倍的产业，就是长子的祝福。雅各临终前叫了他儿子约瑟来，要约瑟起誓答应他一件最重要的事，那就是不可将他葬在埃及，要将他葬在亚伯拉罕、以撒所葬的地方。这事有何重要性呢? 这里我们看见的是雅各的信心，他对神的应许有信心。他相信神所应许的那地是蒙祝福之地。神起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地是美地。雅各敬畏神、倚靠神，他知道神伟大的旨意和计划。神非同世人，神所应许的，不能废去。中文的起誓和应许在希伯来原文乃是同一个字。有人认为耶稣叫人不可起誓(太5:34)，其实耶稣指出人必须要诚实，不可为了要增加话语的份量而随便乱向人起誓。圣经中神也曾要人起誓，这是承诺，是委身。(民5:19-21,30:2-3) 神也曾指着自己的永生起誓，「神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。｣(来6:13-17) 神起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地的决定是永不改变的。这地是在亚伯拉罕蒙召时神就应许他的地。(创12:1) 神应许亚伯拉罕将来他的子孙在寄居之地为奴四百年后必回到这地。(创15:16-21) 神为亚伯拉罕改名后再度与他立约，将这地赐给他的后裔永远为业，说：「我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。我也必作他们的神。｣(创17:8) 

三、临终敬拜耶和华

    雅各将祖先给他的祝福传递给长子约瑟。神向以撒显现时说到这地的祝福，「你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。」(创26:3) 这地有神的祝福，是永远的产业。神在伯特利向雅各显现，说：「我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔。｣(创28:13) 耶和华说：「我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你、与你的后裔。」(创35:12) 这后裔是多数的。这地有神的祝福，地上万族必因雅各和他的后裔得福。在这地上有神的同在，有神的保佑。(创28:14-15)   雅各坚持要葬在迦南地曼利前的麦比拉田间的洞里，像他的父亲以撒以一样。麦比拉是双倍的意思，曼利就是希伯仑(创23:19)。希伯仑是团契的意思。这地是双倍的祝福，是永远的团契。雅各将后事交代过后，最重要的事是要他的子孙们都敬拜神。雅各对神的敬拜并不是形式上的敬拜，乃是因着对神的信心。雅各信神，不但因为他祖父亚伯拉罕信神，他的父亲以撒信神，雅各信神是因为他经历到神在他身上的带领，使他对神有信心。雅各相信神的应许与祝福。「雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。｣(来11:21)

   亲爱的父神，我感谢祢借着耶稣基督赐给我们应许与祝福，求主接纳我们的敬拜，和事奉。我們愿意将敬畏祢，事奉祢，荣耀祢的重要遗训，传给子子孙孙，让我和我家都谨守遵行。祷告感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 路加福音1-1

天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你．因此所要生的圣者、必称为神的儿子。况且你的亲戚以利沙伯、在年老的时候、也怀了男胎．就是那素来称为不生育的、现在有孕六个月了。因为出于神的话、没有一句不带能力的。马利亚说、我是主的使女、情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。(路加福音1:35-38)

尽她所能的

马可福音 14:3-9

    耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里作席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢? 这香膏可以卖三十多两银子賙济穷人。他们就向那女人生气。耶稣说，由他罢。为甚么难为他呢? 他在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在。要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。他所作的，是尽他所能的。他是为我安葬的事，把香膏豫先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。(可 14:3-9, 太 26:6-13, 约 12:1-8, 14:3-9)

有一位女人打破玉瓶用香膏抹主是圣经中一段极为重要的记载，因为耶稣说：｢我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。｣为甚么如此重要呢? 因为在这里记载了一位以色列的女子尽她所能的来爱耶稣的事迹。

马可福音和马太福音没有说出这女人的名字，只有约翰福音指出这女人是伯大尼的马利亚。马可福音的重点在仆人的事奉，仆人的名字不是重点，仆人所作的事才是重点。马太福音的重点在于基督耶稣这位天国的王，因此天国子民的名字也不是重点。约翰福音是最后完成的，为了澄清当时许多异端攻击耶稣基督的神性而写的，约翰是补网的，补足了前面三部福音书中有争议可能的地方。让我们从全本圣经的启示中来思想这打破玉瓶的事迹，我们先看这打破玉瓶的事迹发生在甚么地方。

一、 打破玉瓶

1. 地点:伯大尼是以色列之家

    在耶稣受难前的最后一个礼拜中，耶稣白天进耶路撒冷城，入了圣殿，到了晚上就回到伯大尼休息。(可 11:11) 在受难前几天耶稣和门徒们从伯大尼出来，耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着甚么，到了树下，竟找不着甚么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对无花果树说，从今以后，永没有人吃你的果子，无花果树被咒诅后就立刻枯干了。(可 11:12-14,太21:19-20) 耶稣在伯大尼讲到无花果树不结果有甚么属灵的意义呢? 在旧约中先知将无花果比喻作以色列人。(耶24:1-10) 以色列的国的代表是无花果，这伯大尼就是无花果之家，是以色列王的家。不结果的无花果树正代表着以色列国白占地土，不尊荣以色列的王。谁是以色列的王呢? 当拿但业在无花果树下耶稣就看见他，隐喻甚看见拿但业是一位等候神国的人，耶稣对拿但业说，看哪，这是个真以色列人，心里是没有诡诈的。拿但业听见耶稣的讲论立刻说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。以色列的王就是耶稣，耶稣给了以色列人三年机会悔改，他们硬着心不悔改时，就要如同不结果的无花果树被砍下一般。(路13:6-9)

    伯大尼有许多的家，但是接待耶稣的地点却是一位长大痲疯的西门家里，大痲疯象征罪，长大痲疯的人就是罪人。罪人接待耶稣，凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。痲疯病是无法用医药医好的，耶稣医治了长大痲疯的西门，因着感恩，他为耶稣预备了筵席。

趁耶稣坐席的时候，作席是筵席的时候，日子是逾越节前一周，马可福音第十四章记载逾越前二日的事讲到耶稣受难的日子近了，讲到祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，要杀他。那时马可加入这一段五天前发生的打破香膏的故事，指出耶稣知道自己快要被杀了，直接说到这香膏是为祂安葬的事豫先浇在祂身上的。然后才记载犹大卖主，和逾越节的晚餐，客西马尼园中的祷告，盗卖与捉拿，受审与定罪，鞭打与戏弄，钉死与埋葬，复活与显现。主尽祂所能的将一切都给了我们。主配得贵重香膏吗? 主配得一切我们愿意尽我们所能的给祂一切吗?

2. 功用：玉瓶是为了香膏， 香膏是为了主

打破玉瓶，象征着这瓶子只为这香膏而存在。这香膏是单一为主预备的，香膏倒出后，这瓶子的功用也完成了，不需要保持完整。这膏浇在耶稣的头上，约翰福音记载马利亚用香膏抹耶稣的脚，这膏油从头经过全身到脚，香气四溢，甚至屋里满了香气。用头发擦代表着这女人不仅预备香膏，也亲自放下身段，尊荣，像一个奴仆一样来事奉为她舍命的耶稣。这是耶稣在受难前的痛苦前所得的唯一安慰。我们的事奉是带给人痛苦呢? 还是带给人安慰? 我们的服事是使人得永恒的生命呢? 还是满足我们自己的虚荣，需要? 我们是将剩下多余的给主呢? 还是将最好的先献给主? 我们是随己意服事呢? 还是按照神的旨意服事? 我们是轻看服事的宝贵呢? 还是尽我们所能的来服事?

二、 一件美事

    服事不是一件容易的事，这女人为主所摆上的不但没有受到别人的尊重，反倒引起别人心中的不喜悦，甚至向她生气，甚么人不喜悦呢? 这人说这香膏完全是浪费，因为可卖三十两银子赒济穷人，表面是对的，但是说这话的人并不是挂念穷人，乃因他是个贼，常取其中所存的。(约12:6) 不以基督为中心的事奉无论打着甚么为了别人利益的旗号都是为了私欲的，为了满足自己的，我们不可不谨慎。

    甚么人向她生气呢? 卖主贪财的犹大不喜悦马利亚我们能理解，但是门徒们都向马利亚生气又是甚么原因呢? 他们受了犹大的蛊惑，也随着抱怨。我们在事奉时要非常小心你跟甚么人在一起，抱怨是有传染性的，你发觉谁在那里抱怨别人就要留意。第一，那抱怨的人是否对他所攻击的人有爱心? 比那被抱的人更属灵? 第二，抱怨的人是否曾当面与他抱怨的对象坦诚的交通过? 还是在屡次在背后中伤人? 第三，那抱怨的人是否经常抱怨，专门说别人的坏话，第四，如此的抱怨对教会，对神的国有帮助吗? 第五，主怎么说? 主会称赞吗?

犹大对马利亚没有爱心，也没有感恩的心，主配得贵重香膏吗? 三十两银子，犹大将耶稣卖了，我们听主怎样称赞马利亚，主说，她做的是一件美事，香膏浇在耶稣头上，是为主安葬作的。因为你们不常有我，常有穷人与你们同在。马利亚所作的是尽她所能的。

三、 蒙神纪念

无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。我们奉献一切，不是勉强的，主耶稣从来不勉强我们做什么，乃是我们甘心情愿的摆上，才能多多蒙福。装香膏的玉瓶是美丽的，但是，玉瓶如果不打破，香膏就不能倾倒出来。如果我们要保持自己的完整，不肯破碎，神的荣耀和恩典，就不能彰显出来，我们若能交出自己心中第一重要的，由神来接管，我们就必得胜。

我们事奉主的人必须全所有的奉献给神，不能有一丝一毫的保留。迈尔(F.B. Meyer)是英国有名的传道人，他是一位完全奉献的人。寇世远监督讲到迈尔初期传道时的见证，那时他为主工作了一段时日后，常常感到内心空虚，虽然得到别人的称赞，却没有得到圣灵的能力，于是他向神祷告求神光照他。有一天，神引领他到一间小教堂听道，传道人很年青，讲的也是人所熟知的｢神爱世人｣。迈尔大受感动，会后就去请教传道人，问他的能力从何而来? 那年青的传到人回答说：｢因为我知道我没有能力，也没有口才学问经验，每次讲道之前，总是多多祈祷，讲道时，我都是让神作主。｣ 迈尔说：｢我何尝不是如此做呢? 为何却没有像你一样的能力呢?｣这青年传道人说：｢请问你奉献给主了吗?｣迈尔回答说：｢奉献了｣。｢有没有专一的完全的奉献呢?｣这句话题醒了迈尔，他知道自己的奉献不够，于是就在一次私祷中得到神的异象。在异象中他看见主向他走来，主把有钉痕的手伸出，迈尔知道主要他交出一切，就把手上的一串钥匙递给主。但主的另一只有钉痕的手又伸出来，迈尔一想，只剩这把小钥匙难道祢还要么?主阿，你不缺这把小钥匙阿，主见他犹豫不肯交出，便怅然而去。这时迈尔知道良机稍纵即逝，赶快大声叫主：｢主阿!给祢｣，他把最后的钥匙也交给主了。从此他得到上头来的能力，传道的时候，心中充满了主的爱，使多人蒙恩得救,许多信徒得到造就。

   美国圣诗之后、盲女诗人芬妮 扩斯碧，Fanny Crosby (1820-1915) 写了八千多首诗歌，她的墓碑上写着「尽我所能的」，后来墓碑上还加上「主啊! 我属祢」， I am Thine, O Lord 。也有人翻译成「更亲近恩主」， Drew me Near。其它还有许多因着圣灵的恩膏，影响我们生命至深的诗歌。         

  赞美救主                Praise Him Praise Him

  有福的确据            Blessed Assurance  

  靠近主                    Close to Thee

  耶稣! 我来              Pass Me Not                    

  靠近十架                Near the Cross

  荣耀归给神            To God Be the Glory           

  主凡事引导            All the Way My Savior Leads Me   

  安稳在耶稣手中    Safe in the Arms of Jesus

I am Thine, O Lord

I am Thine, O Lord, I have heard Thy voice, and it told Thy love to me;

But I long to rise in the arms of faith and be closer drawn to Thee.

Draw me nearer, nearer, blessed Lord, to the cross where Thou hast died;

Draw me nearer, nearer, nearer, blessed Lord, to Thy precious, bleeding side.

Consecrate me now to Thy service, Lord, by the power of grace divine;

Let my soul look up with a steadfast hope, and my will be lost in Thine.

O the pure delight of a single hour that before Thy throne I spend,

When I kneel in prayer, and with Thee, my God, I commune as friend with friend!

There are depths of love that I cannot know till I cross the narrow sea;

There are Heights of joy that I may not reach till I rest in peace with Thee.

主阿，我属祢，我听祢声音，说祢爱我何等深;

但我更渴望被信心举起，使我更能亲近祢。

                                            (副歌)  亲爱恩主，引我更亲近，到祢受死宝架前;

引我亲近，亲近，更亲近恩主，到祢流宝血身边。

分别我为圣，专为主所用，仰赖祢圣恩大能;

助我往上看，有坚固盼望，主旨意我所向往。

虽片刻时间在施恩座前，何等喜乐难以言;

俯伏主脚前，与主面对面，如密友欢聚甘甜。

何等深主爱，我今不能明，直到走完世路程;

何等大喜乐，我今未全历，直到与主享安息。

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每日读经: 馬可福音14-16

他们听见耶稣活了、被马利亚看见、却是不信。这事以後、门徒中间有两个人、往乡下去．走路的时候、耶稣变了形像向他们显现、他们就去告诉其馀的门徒．其馀的门徒、也是不信。後来十一个门徒坐席的时候、耶稣向他们显现、责备他们不信、心里刚硬．因为他们不信那些在他复活以後看见他的人。他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。(马可福音16:11-16)

效法主的祷告  (八)

差派的祷告

「耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了．愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你．正如你曾赐给他权柄、管理凡有血气的、叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。我在地上已经荣耀你、你所托付我的事、我已成全了。父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀。你从世上赐给我的人、我已将你的名显明与他们．他们本是你的、你将他们赐给我、他们也遵守了你的道。如今他们知道、凡你所赐给我的、都是从你那里来的．因为你所赐给我的道、我已经赐给他们．他们也领受了、又确实知道、我是从你出来的、并且信你差了我来。」(约17:1-8)

一、  耶稣受天父差遣

     耶稣基督乃道成肉身，从天降下，仍旧在天的人子。(约3:13) 祂在地上的事奉是站在人的立场，顺服天父的事奉，唯有如此完全的顺服，才可能达到神对人的要求。因为头一个人亚当悖逆神，以致全人类都陷在罪中。然而，因着耶稣基督第二个人的顺服，我们信主的人都能成为义了。(罗5:19) 因此就救恩而论，只有两个人，我们不是在亚当里，就是在基督里。头一个人是悖逆耶和华的亚当，是出於地，第二个人是出於天，乃是顺服父神的耶稣。(林前15:47) 在亚当里就最终的命运就是死亡与定罪，亚当希伯来文就是土的意思，是属土的，亚当犯罪後，神宣判他是从土而出的，本是尘土，仍要归於尘土。(创3:19) 撒但就是古蛇，又叫魔鬼，终身吃土。罪人在亚当里，是属土的，成了魔鬼的食物，被遍地游行，吼叫的狮子撒但吞吃。(彼前5:8) 第二个人就是耶稣基督，祂是神的儿子，是属天的，是末後的亚当。(林前15:45) 在基督里的人得以成为神的儿女，承受永生。在基督里，众人都要复活。(林前15:22) 我们属基督的人，最後都要得要一个复活的身体、是属天的、是不朽坏的、是荣耀的、是强壮的、是灵性的身体。(林前15:42-44) 耶稣基督受差遣来到世上，就是为了要寻找拯救失丧的人。(路19:10) 在约翰福音第十七章的祷告中，耶稣特别强调，我们是属天父的，天父将我们赐给耶稣基督，我们遵守主的道，也确实知道，圣父差了圣子来。「你从世上赐给我的人、我已将你的名显明与他们．他们本是你的、你将他们赐给我、他们也遵守了你的道。如今他们知道、凡你所赐给我的、都是从你那里来的．因为你所赐给我的道、我已经赐给他们．他们也领受了、又确实知道、我是从你出来的、并且信你差了我来。」(约17:1-8)

二、  耶稣是神的儿子也是神

    有人认为基督既然是神所差来的，基督又是神的儿子，因此基督就不是神。这是极大的错误。神是创造万物的主，基督是创造万物的主宰。(约1:3) 神是独一的神，基督是三一神的第二位，三一神少了圣子就不是三一神了，耶稣说: 「我与父原为一。」(约10:30) 犹太人非常明白耶稣宣告祂是神，所以犹太人要用石头打死耶稣。犹太人的理由是，「我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话，又为你是个人，反将自己当作神。」(约10:33) 耶稣在约翰福音中宣告的七个「我是」，乃是宣告祂是神。多马称复活向他显现的耶稣是神。多马宣告:「我的主，我的神。」(约20:20) 使徒保罗记载属天的奥秘，如此说:「大哉! 敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传於外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」(提前3:16) 耶稣不是被造之物，乃是造物的主宰。(约1:10) 基督不但是造物主，祂也是用祂权能的命令，托住万有。(来1:3 )  因为耶稣是神，因此，在地上，耶稣基督接受门徒的敬拜。(路24:52) 

三、  我们是蒙差遣的工人

    「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」(约17:18)「耶稣又对他们说、愿你们平安．父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。」(约20:21) 主对保罗说:「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒权下归向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」(徒26:18) 我们需要知道我们与神有极亲密的关系。我们是神的儿女，与神的生命与性情有分。(彼後1:4)「我们在神的里面，神在我们的里面。」我们的祷告，是与神在灵中彼此对话、亲密交谈。然而，我们要知道我们是被造之物，是敬拜神的。我们与神有父子的关系，也有主仆的关系。我们是仆人，神是主人。神差派我们去作祂要我们作的工，不可按着我们自己的私意去作，我们是「基督的执事，是神奥秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」(林前4:1-2) 故此我们要凡事谦卑、凡事相信、凡事忍耐、彼此相爱、荣耀主名。

www.jamessun.net  B022S照片 雅各

每日读经: 马可福音12-13

你们要谨慎、儆醒祈祷、因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家、寄居外邦、把权柄交给仆人、分派各人当作的工、又吩咐看门的儆醒。所以你们要儆醒、因为你们不知道家主甚么时候来、或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。恐怕他忽然来到、看见你们睡着了。(马可福音12:33-36)

荣耀的冠冕

(腓3:20-4:1)

20我们却是天上的国民．并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。

21他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体改变形状、和他自己荣耀的身体相似。

1 我所亲爱所想念的弟兄们、你们就是我的喜乐、我的冠冕．我亲爱的弟兄、你们应当靠主站立得稳。

    神藉着祂所创造的诸天来述说祂的荣耀。(诗19:1) 诸天的奥秘，穹苍之高，宇宙之浩瀚，万物被造极其精密之的设计，和谐对称的荣美，严谨的自然规律，黑白的分明，善恶的辨别，蒙福与咒诅的原则，智慧与愚拙的显明，种种都让人敬畏。然而，神最高的杰作就是人，惟有人能使神的心得到满足。从创世记到启示录神造人的目的清楚的显明出来。创世记中人是最後，最高，最尊贵的创造高峰，神照着自己的形像样式造人。(创1:26) 人被造是为了要荣耀神。神最大的心意就是住在所创造的人中间，启示录讲到: 「看哪! 神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」(启21:3)

    神是圣洁的，这是至高的境界，但是不是与我们这些人没有关系的，神是用祂子民的赞美为宝座。(诗22:3) 公义和公平是宝座的根基。(诗89:14) 讲到神的宝座在天上，诗篇说，「耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。」(诗11:4) 又论到神的宝座在神的子民中间，「神将祂的宝座设立在耶路撒冷的圣殿中，就是在祂的子民中间。」(诗122:5) 这里我们很清楚的看见，我们是神的殿，被救赎的子民的地位是属天的，腓立比书讲到，「我们是天上的国民。」(腓3:20) 虽然我们仍然在地上生活，但不是无奈地叹息，乃是有一个极大荣耀的盼望。同一节圣经继续告诉我们，我们当儆醒等候主，殷勤作工，「并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。」(腓3:20) 我们所等候的结局是主耶稣基督要领众子进入荣耀中，那时，我们必要靠着神的大能，得着一个荣耀的身体，和主自己荣耀的身体相似，「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」(腓3:21)

    腓立比书的这段经文讲到赐福给顺服祂的人，在主再来的时候可以得到荣耀的身体。所以我们要等候主的再来。然而神完美的计划并不是叫我们甚麽也不作，只苦苦地等候将来主来解决我们一切的难处。这不是不好，乃是不够好。圣经的启示是远远高过我们不受地狱的煎熬。圣经启示我们，神要我们活着的时候就能享受神，以神为乐。这就是保罗的喜乐，保罗的冠冕，也是他得胜的欢呼。「我所亲爱所想念的弟兄们、你们就是我的喜乐、我的冠冕．我亲爱的弟兄、你们应当靠主站立得稳。」(腓4:1) 今天我们求圣灵帮助我们，将焦点集中在荣耀的冠冕上，使我们的喜乐可以满足。 让我们一同低头祷告。

一、 认识神的荣耀

    首先我们一同来思想如何认识神的荣耀的三个层面。我们可从约翰福音第十七章，耶稣为门徒的大祭司祷告中得到光照。第一，荣耀本来就是属於神的。在创世以前，子与父同享荣耀。(约17:5) 然而，使徒约翰接着又记载耶稣如此祷告，让我们进一步认识神的荣耀，「我因他们得了荣耀。」(约17:10) 人犯罪後，亏缺了神的荣耀。「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗3:23) 当人悔改时，神就在那人身上得了荣耀。我们惊奇神如此的看重我们这些罪人悔改。不但如此，同一章圣经中，使徒约翰又进一步记载了主将祂的荣耀赐给门徒，「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」(约17:22)

    腓立比书讲到神的子民如何在地上过天上属天的生活。这属天的生活是有神的荣耀的。荣耀应当归於神，神如何可得荣耀呢?

1. 人靠主结果子的时候

    腓立比书第一章指出，当基督徒为主结果子的时候，神就得荣耀。「并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」 (腓1:11)

2. 主的名被高举的时候

    当耶稣基督的名被高举时，父神就得着荣耀。「无不口称耶稣为主，使荣耀归与父神。」 (腓2:11)

    我们都知道当我们过一个圣洁的生活，人看旧约的先知以利沙是一个圣洁的神人，神就得荣耀。我们也当知道，即使是我们在失败中，只要我们愿意悔改，我们仍然可让神的名得着荣耀。

    亚干犯罪让以色列人吃了败战，约书亚劝他认罪悔改，将荣耀归给神。「约书亚对亚干说、我儿、我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神、在他面前认罪将你所作的事告诉我．不要向我隐瞒。」(书7:19)

3. 顺服主之人的愿望

    腓立比书结束於，「愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们。」 (腓4:20) 这是我们真正重生的人的愿望，愿神得一切的荣耀。

二、 主赐冠冕给人

    论到主再来，祂要让我们这属土的身体变化，与祂自己荣耀的身体相似。「他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体改变形状、和他自己荣耀的身体相似。」 (腓3:21) 贺伯伯上周五安息主怀。97岁，走得很快，没有痛苦。他的家人舍不得他离世与主同在。上周二下午我还见到他，他总是那麽喜乐，他告诉我们他从小就读圣经，唱圣诗。那天下午吕韵兰姊妹的父亲91岁的吕耀东弟兄接受基督作他的救主，贺伯伯还讲了他自己的见证，脸上没有一点愁容，笑容满面，口中没有一句抱怨的话，满口赞美主，安慰人，他将一切的荣耀归给神。最後，吕伯伯也竖起大姆指将荣耀归给神。我与贺伯伯一见如故，非常想念他，也感谢他给我的鼓励。相信他可以看见我们今日的敬拜，或是现在，或是未来在永恒中，我们都一起欢喜快乐。周五下午六点钟我到华盛顿医院看周四晚上11点生下儿子的李卢荣姊妹，她今年四月七日受洗，我抱着8磅10盎司的Jonathan为他祝福。本来想再去看贺伯伯，但是要准备儿童Awana的信息就直接回教会了，不料贺伯伯几个小时後就安祥的走了。贺伯伯，我们天家相见。

    这不是说我们已经完全了，乃是说，我们可以跑完了全路程将荣耀归给神。保罗看见腓立比的信徒，保罗引以为荣，他说: 「我所亲爱所想念的弟兄们、你们就是我的喜乐、我的冠冕．我亲爱的弟兄、你们应当靠主站立得稳。」(腓4:1) 这里的冠冕不是国王戴的王冠diadema。(启19:12,12:3,13:1) 乃是竞赛的运动员跑完全程後，得到的桂冠，代表着得胜的荣耀，或是节庆，婚筵时，戴在头上的花冠，代表着欢乐。这冠冕一共出现四次与pipothetos同一字根。(腓4:1,林前9:25,提後4:8,帖前2:9) 都与得胜者的荣耀有关，不是见主面时才喜乐，乃是现在就可以欢乐。我们应当与主一同欢喜快乐。

三、 得胜者的冠冕

    保罗的喜乐是腓立比信徒的得胜，他们在艰难的环境中得胜，正如保罗在监狱中，在信心经过试验後，得到满有荣光的大喜乐。

    最後我们要谨慎，不要让人夺去我们的冠冕。(启3:11)  要作得胜者。「所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」(林前10:12)

    神赐给所罗门极大的智慧，所罗门看出财富、权柄、智慧、王位都不能长存。他想到他的父亲大卫少年时贫穷而有智慧，取代了老年的扫罗王。跟随大卫的百姓，多得无数。(代上12:38) 但是後来的人尚且不喜悦他，人的心都归向大卫的儿子押沙龙。(撒下15:6) 所罗门感叹他年轻时蒙神喜爱，「所罗门」乃太平之意。(代上22:8) 神藉先知拿单赐给他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。(撒下12:25) 所罗门登基作王後，上基遍的邱坛献上一千牺牲作燔祭，神向他显现，愿意赐他所求的。所罗门因爱神的缘故，求智慧可以治理神的百姓，得神的喜悦。然而，他作王多年後宠爱外邦女子，他的心被诱惑，随从外邦的神。老年时耶和华向他发怒，神告诉他，神必将他的国夺回，赐给他的臣子。(王上11:11) 所罗门的心从爱神到离弃神不是一夕变成的，他渐渐离弃神，不遵行律法的诫命，多立嫔妃，加添马匹，多积金银。(申17:16-17) 後来富足的所罗门竟然讹诈为他砍伐树木的推罗王希兰。(王上9:12-13) 为了自己的享乐，所罗门使百姓负重轭，作苦工。(王上12:4) 後来王国分裂，他的臣子耶罗波安将十个支派夺走。(王上12:16-19) 真是「赀财不能永有，冠冕岂能存到万代。」(箴27:24) 如此鲜明的对比让我们想到基督的国度没有穷尽，感谢主!

    我们如何在生活上可作一个得胜者呢? 下面十项提醒可成为我们的警戒和帮助，使我们得到神赐的欢乐和荣耀的冠冕。

1. 住在主里面

    只有看见自己软弱的光景的人，才知道要住在主里面，等候主再来。「小子们哪、你们要住在主里面．这样、他若显现、我们就可以坦然无惧．当他来的时候、在他面前也不至於惭愧。」(约一2:28)

    耶稣告诉门徒要住在主里面，如此才能结果子，荣耀神。「我是葡萄树、你们是枝子．常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子．因为离了我、你们就不能作甚麽」(约15:5)

2. 不要自满要持守所有的，免得冠冕被夺去

    「骄傲在败坏以先．狂心在跌倒之前。」(箴16:18) 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。「我必快来、你要持守你所有的、免得人夺去你的冠冕。」(启3:11)

3. 坚定倚靠创造万物的主将冠冕放在宝座前

    神以自己的旨意创造了万物，我们当在宝座前俯伏敬拜，把冠冕放在宝座前。「那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的、又把他们的冠冕放在宝座前、说、我们的主、我们的神、你是配得荣耀尊贵权柄的．因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(启4:10) 我们要永远倚靠神，「说、看哪、这就是那不以神为他力量的人．只倚仗他丰富的财物、在邪恶上坚立自己。至於我、就像神殿中的青橄榄树．我永永远远倚靠神的慈爱。」(诗52:7-8)「他必不怕凶恶的信息．他心坚定、倚靠耶和华。」(诗112:7)

4. 安静等候

  「主耶和华以色列的圣者曾如此说、你们得救在乎归回安息．你们得力在乎平静安稳．」(赛30:15a) 我们称颂基督的荣耀，祂以荣耀尊贵为冠冕。祂将这样的尊荣赐给人。(诗8:5)

5. 愿意为主舍命让神掌权者的殉道者的冠冕

    司提反为主殉道得殉道者的冠冕，主亲自从父神的右边站立迎接司提反归家。「但司提反被圣灵充满、定睛望天、看见神的荣耀、又看见耶稣站在神的右边．就说、我看见天开了、人子站在神的右边。」(徒7:55-56)司提反希腊人就是「冠冕」的意思。「得胜的、我要赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同坐一般。」(启3:21)

6. 守住自己的身体等候羔羊的婚筵

  「婚姻、人人都当尊重、床也不可污秽．因为苟合行淫的人　神必要审判。」(来13:4) 我们的身体是圣灵的殿，不可淫乱，要穿白衣与神同行。「然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的．他们要穿白衣与我同行．因为他们是配得过的。」(启3:4) 我们是基督圣洁的新妇。「我们要欢喜快乐、将荣耀归给他．因为羔羊婚娶的时候到了、新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。」(启19:7-8) 雅歌讲到婚筵的日子，新郎心中喜乐的时候，头戴冠冕。(歌3:11) 新娘也装饰整齐，等候丈夫。(启21:2) 「我因耶和华大大欢喜、我的心靠　神快乐．因他以拯救为衣给我穿上、以公义为袍给我披上、好像新郎戴上华冠、又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽、园子怎样使所种的发生、主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。」(赛61:10-11)

7. 祭司的冠冕放在神的殿中

    大祭司约书亚头戴冠冕在神的殿事奉。「取这金银作冠冕、戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上、」(亚6:11) 神将自己的名赐给得胜者，就是神殿中的柱子。「得胜的、我要叫他在我神殿中作柱子、他也必不再从那里出去．我又要将我神的名、和我神城的名、（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名、都写在他上面。」(启3:12)

8. 忠心顺服主的托付得永不衰残的荣耀冠冕

    得胜者因顺服而付代价，忠心於主的托付，牧养群羊，可在主再来时喜乐地得到荣耀的的冠冕。「务要牧养在你们中间　神的群羊、按着　神旨意照管他们．不是出於勉强、乃是出於甘心．也不是因为贪财、乃是出於乐意。也不是辖制所托付你们的、乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候、你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前5:4)

9. 忍受苦难得生命的冠冕

    得胜者因为主忍受试探，愿为主受苦，神将生命的冠冕赐给他们。雅各劝勉我们要忍受苦难，「忍受试探的人是有福的．因为他经过试验以後、必得生命的冠冕、这是主应许给那些爱他之人的。」 (雅1:12)

10. 靠主站立得稳得公义的冠冕

    得胜者殷勤作工，全力奔跑，打美好的仗，爱慕主的再来。能像保罗一样宣告，「那美好的仗我已经打过了．当跑的路我已经跑尽了．所信的道我已经守住了．从此以後、有公义的冠冕为我存留、就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的．不但赐给我、也赐给凡爱慕他显现的人。」(提後4:7-8) 保罗不但自己站立得稳，他也愿看见基督徒都靠主站立得稳。「我们的盼望和喜乐、并所夸的冠冕、是甚麽呢?岂不是我们主耶稣来的时候你们在他面前站立得住麽。」 (帖前2:19)

  神应许以祂荣耀的丰富使倚靠的人一切所需用的都充足。「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」 (腓4:19) 愿一切的荣耀归於神，愿平安归给神所喜悦的人!

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每日读经: 马可福音10-11

但从起初创造的时候、神造人是造男造女。因此人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。既然如此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了。所以神配合的、人不可分开。(马可福音10:34-38)

神如何拣选人?

一 神在创世以前拣选我们

   就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:4)

二 神豫定我们得儿子的名分

   又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:5)

三 神豫定的美意

   都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。(弗1:9)

四 神是随己意行作万事的

   我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所豫定的，叫他的荣

   耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。(弗1:11-12)

五 神拣选祂的子民

   因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。(申4:37)

六 按照父神的先见被拣选

   就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩

   惠平安，多多的加给你们。(彼前1:2)

七  豫定得永生的人都信了

   外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。 (徒13:48)

八 豫先所定下的人又召他们来

   我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的

   人，就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下来的人又召他们

   来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

九 拣选一些人，神公平吗?

   倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿，又要将他

   丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上，这器皿就是我们被神所召的，不但是从

   犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? (罗9:22-24)

十 耶稣怎么说?

   主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬 

   我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多苦。(徒9:15-16)

十一  拣选是神的特权吗?

   不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉

   我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。(约15:16)

十二  神为何拣选人?

    所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的。(该2:23)

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每日读经: 马可福音8–9

于是叫众人和门徒来、对他们说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的、必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢。人还能拿甚么换生命呢。凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的。(马可福音8:34-38)

问题

撒上16:14 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。为什么邪灵会是从神而来，此处的恶魔和后来大卫王数点军兵后在以色列降灾的天使还有撒旦之间是什么区别？

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    邪灵从神而来乃是讲到邪灵是从天上来的，是堕落的天使，层次比邪灵高。邪灵与污鬼都想要附在人身上，辖制人，污鬼若被赶出，就住在水中。(路8:33) 若不肯回到水中，就在无水之处到处游荡，仍然想要附在人的身上。(太12:43-44)

    天使有两大类，三分之二的天使顺服神旨意，三分之一是跟随撒但一同背叛神的天使。(启12:4) 背叛神的天使也就是堕落的天使，它们有不同的层次，撒但是天使长，堕落後变成魔鬼。(结28:11-19, 赛14:12-16) 撒但可以在地上往返而来。(伯1:6) 在地上牠是吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8)  撒但在空中仍有权势，约伯记记载，撒但可以到神的面前。(伯1:6) 可以在天上昼夜控告我们。(启12:10)

    除了撒但，还有其它执政的，掌权的，管辖幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。(弗6:12) 但以理书中记载的波斯魔君，希腊魔君就是邪灵中执政的。(但10:20) 这些邪灵都在撒但的掌握下，常常控制国家邪恶的君王，攻击圣徒，腐化人心，败坏风俗民情，使人生病，造成心灵痛苦，忧伤，惧怕，甚至杀人身体。我们要认罪悔改，靠着主耶稣基督的宝血抵挡撒但和跟随牠的天使，牠就必逃走。(雅4:7) 继续犯罪的人，必饱受撒但的攻击，我们不可不留意。

    扫罗王因为不顺服神，不听先知的话，擅自献祭，因此神离弃他，以致於被从天上来的恶魔攻击。(撒上16:14) 我们不可不谨慎，撒但专门引诱人犯罪，说谎，嫉妒，纷争，自高，自大，心不圣洁，爱宴乐，不爱神。我们不可不谨慎，免得被撒但任意掳去。(提後2:26)

    大卫王数点百姓後，耶和华吩咐灭命的天使降灾。(撒下24:17)  这天使与邪灵不同，这天使是奉耶和华之命来执行公义的审判。就像灭所多玛，蛾摩拉跟随耶和华的两位天使一样。(创19:1-20)当大卫认罪祈求时，神吩咐灭命的天使止住降灾的命令时，天使立刻遵命，让耶路撒冷城免去毁灭之灾。(撒下24:16) 这天使是听从神命令，遵行神旨意的大能天使。(诗103:20)

   降在扫罗王身上的恶魔是堕落的天使，这恶魔有七个特徵:

1. 名叫恶魔: 圣经没有称牠为天使，也没有称牠为撒但，乃称牠为恶魔。(撒上16:14)

2. 从天来的: 这恶魔不是污鬼，乃是从天上来的，层次颇高，攻击扫罗，杀害神的仆人大卫。(撒上16:14)

3. 趁虚而入: 扫罗失去耶和华的同在，恶魔趁虚而入。(撒上16:14)

4. 敌挡不住: 当大卫弹琴的时候，这恶魔敌挡不住，就离开扫罗。(撒上16:23)

5. 降在人身: 当扫罗给魔鬼留地步时，这恶魔就附在扫罗身上。(撒上18:10)

6. 胡言乱语: 当扫罗给魔鬼附身时，身不由己，胡言乱语。(撒上18:10)

7. 嫉妒凶杀: 扫罗里面嫉妒之灵要杀害大卫。(撒上18:11)

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每日读经: 马可福音6–7

耶稣对他们说、大凡先知、除了本地亲属本家之外、没有不被人尊敬的。耶稣就在那里不得行甚么异能、不过按手在几个病人身上、治好他们。他也诧异他们不信、就往周围乡村教训人去了。  (马可福音6:4-6)

马太福音 

28a. 基督从死里复活

    「天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。」(太28:5-7)

    两千年前，在各各他的山上，耶稣被钉在十字架上，当时遍地都黑暗了。(太27:45) 在逾越节、周五傍晚、日落的时候，黑暗掌权了。撒但亲自指挥那管辖幽暗世界的邪灵，天空属灵气的恶魔参与这宇宙中最大的决战。耶稣基督和伺候祂的众天使们似乎是遭到挫败，神的儿子竟然受尽凌辱，死在十字架上。因耶稣基督的死亡，爱祂的人心中深处也陷入了那最深，最痛苦，最无助的黑暗深渊中。看哪! 门徒四散、躲藏，彼得三次不认主后，出去痛哭，马利亚的心如同被刀刺透，犹大却畏罪吊死。

    然而这仅仅是黎明前的黑暗，黑夜已深，白昼将近，晨光即将照耀大地。正如施洗约翰的父亲撒迦利亚被圣灵充满宣告基督降世要拯救世人，叫神的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。这晨光即将来临，因为耶稣基督曾多次宣告，死后第三日祂要复活。(太20:19)

    主日的早晨天将亮的时候，抹大拉的马利亚，和小雅各的母亲马利亚来看坟墓。得胜的序幕即将揭开，天使显现，天使是服役的灵，奉差遣传达大好的消息。七日的第一日清晨是主复活的早晨，我们来看天使对妇女们所说的那段话。天使对妇女们说：「不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方，快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。｣

一、 除去惧怕之心

   为甚么要经过天使来传达好消息呢? 天使显现使人除去惧怕之心，变成十足的信心。

1. 无人相信

    有信心的人必不惧怕，惧怕的人没有信心。然而没有人能相信耶稣第三日会复活，听见的人都无法明白这豫言的隐喻。

  (1) 犹大不信：犹大不相信耶稣可能复活，否则他不会只为了三十两银子而去卖主。

  (2) 母亲不信：耶稣的母亲不相信耶稣可能复活，否则她在十字架下心也不会被刺透。

  (3) 门徒不信：耶稣告诉门徒们，祂将要被交给外邦人，戏弄、吐唾沫在脸上、鞭打、杀害、第三

        日将复活。(路18:33) 这些事门徒听不懂。门徒不相信耶稣会复活，否则他们都将等在坟墓前。         

  (4) 敌人不信：祭司长和法利赛人不相信耶稣可以复活，他们要彼拉多派兵丁把守坟墓，怕的是

        有人会来偷耶稣的尸体。(太27:63)

  (5) 妇女不信：妇女们不相信耶稣可能复活，乃是带着所豫备的香料，来膏抹死去的人。

  (6) 使徒不信：门徒们听见妇女告诉他们耶稣已经复活后，仍然不相信耶稣已经复活。

  (7) 多马不信：多马不相信耶稣会复活，他在其它的门徒看见复活的主后，仍然说他要亲眼见到钉

        痕，亲手探入肋旁。(约20:25)

  (8) 弟弟不信：耶稣的弟弟雅各不相信耶稣可能复活，否则耶稣不需要特别向他显现。

  (9) 听见不信：门徒革流巴不相信耶稣会复活，否则他们不会悲伤地离开耶路撒冷往以马忤斯去。

(10) 撒但不信：撒但也不相信耶稣可能复活，否则它不会诱骗犹大卖耶稣，反而成就神的旨意。

    我们听见天使所说的话，千万不可逞着刚硬的心，不相信复活的神迹。

2. 非常害怕

    天使对妇女们说：「不要害怕」， 她们害怕是有原因的，天使大有威荣，令人见而害怕。你我如果当时在场经历以下七件事也会感到害怕：

  (1) 地大震动：耶稣断气时，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了。(太27:51) 耶稣复活时，忽然地

        大震动。(太28:2)

  (2) 天上降下：有主的使者从天上下来。(太28:2) 这足以让人惊奇，正如耶稣告诉拿但业，你们将

        要看见，天开了，神的使者上去下来，在人子身上。(约1:51)

  (3) 石头移开：天使有大力将封住坟墓的石头辊开，坐在上面。(太28:2) 封住的石头挪移。

  (4) 看见闪电：天使像貌如同闪电，衣服洁白如雪。(太28:3) 这是他们未曾看见过的。

  (5) 无力把守： 看守的人，就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)

  (6) 听见声音： 天使开口对妇女们说话。(太28:5) 这不是一般人的声音。

  (7) 知道意念： 天使知道妇女们正在寻找耶稣。(太28:5) 天使知道人的心思意念。

   今天因为神的爱已将惧怕除去，我们可以坦然无惧地到神面前来。何等有福!

二、 信靠基督耶稣

    天使说：「祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。」耶稣曾经多次告诉门徒们，祂将要复活，但是他们很难相信。「耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪。又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上。第三日祂要复活。」(太20:17-19) 那时这些门徒没有特殊的反应，雅各和约翰的母亲还来到耶稣的面前，求耶稣，让她的两个儿子，在神的国里，一个坐在耶稣的右边，一个坐在耶稣的左边。(太20:20-21) 耶稣再度告诉他们，「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」(太20:28) 若没有天上来的启示，没有人能明白为甚么耶稣要受死，为甚么复活如此重要。

    神对全人类救赎计划的中心就是耶稣基督和祂被钉十字架，在祂人生最后的一段路程中，祂一再地告诉门徒，照耶稣基督所说的，祂要被钉死在十字架上。然而，第三日祂要复活。这是豫言，当豫言应验后门徒的信心就得到坚固。基督耶稣说了两大豫言：1. 等候三日， 2. 必然复活。我们信靠基督的豫言吗?

1. 等候三日

   第三日在圣经中是一个特殊的日子。三是一个考验、争战、等待、复活的数目。

  (1) 献祭考验

    神要亚伯拉罕到摩利亚的山地，将他一百岁时才得到的儿子以撒献为燔祭。走了第三天的路

    程，第三日亚伯拉罕举目远远的看见那要献以撒的地方。(创 22:4) 这是三日顺服的考验。

  (2) 禁食争战  

        以斯帖、宫女和书珊城所有的犹太人三昼三夜，不吃不喝。(斯4:16) 这是属灵争战的三日。

  (3) 忍耐等候

    大卫逃避扫罗王追杀前，约拿单要他等三日，三日后扫罗要杀大卫的心已然显明。(撒上20:19)

    这是忍耐等候三日，直等到神的时间与拯救临到。

  (4) 失而复得

    扫罗作王之前，他的父亲基士，丢了几头驴，要扫罗去寻找。(撒上 9:3) 三日后驴子已经找到。

    (撒上 9:20)

  (5) 死里复活

    约拿在鱼腹中三日三夜，经历死亡的幽谷，于是宣告救恩出于耶和华。(拿 1:17,2:8) 这是死里复

    活的豫表。也是最大的神迹。耶稣责备求看神迹的文士和法利赛人时，如此说：「约拿三日三夜

    在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。(太12:39-40)

2. 必然复活

   复活是一件最重大的事，若没有基督的复活，我们所信的就是徒然，我们仍在罪里。(林前15:17)

  (1) 最早的记载：我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之

        外得见神。(伯19:25-26)

  (2) 最大的宣告：耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约2:19-22)

  (3) 最高的启示：彼得认出耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣才启示门徒，祂必须上耶路撒冷

        去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。(太16:21)

  (4) 最深的奥秘：经历变化山上耶稣的荣耀，下山时耶稣吩咐门徒在祂复活之前不可告诉人。

        (太17:9)

  (5) 最后的一周：最后的一周，耶稣上耶路撒冷去，在路上告诉门徒们，祂必定复活。(太20:19)

  (6) 最后的晚餐：耶稣与门徒吃最后的晚餐，之后讲到祂复活之后要在加利利见他们。(太26:32)

  (7) 最恶的控告：犹太人控告耶稣，因为耶稣说，拆毁的圣殿，祂三日内又建造起来。(太26:61)

  (8) 最终的盼望：你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾云降临。(太26:64)

  (9) 最后的豫表：圣殿的幔子从上到下裂为两半，豫表基督耶稣的身体为我们受伤，打开进入至圣

        所之路。(太27:51,来 10:20)

(10) 最大的神迹：基督复活以后，已睡圣徒从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。(太27:53)

三、 向众人作见证

    天使又说：「你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪! 我已经告诉你们了。」那些妇女是耶稣复活的见证人，谁能作见证人呢? 1. 亲临空坟  2. 亲见主面  3. 亲近恩主  4. 亲历复活。

1. 亲临空坟

  见证人看见坟墓是空的，无人可以否认坟墓不能拘禁主耶稣基督的事实：

  (1) 死亡阴间不能拘禁祂：财主约瑟的坟墓将要开启。(太27:57,赛53:9)

  (2) 物质世界不能拦阻祂：大石头无法永远封住墓门。(太27:60)

  (3) 罗马兵丁不能守住祂：众兵丁尽力把守为了不让尸体被偷。(太27:65)

  (4) 迟来的香膏无法膏祂：妇女们来看坟墓时已经太迟了。(太28:1)

  (5) 天使不能不执行任务：天使把石头辊开。(太28:2)

  (6) 细麻布不能再缠住祂：裹头巾没有和细麻布放在一处，另在一处卷着。(约20:7)

  (7) 彼得看见不能不希奇：彼得心里希奇所成的事。(路24:12)

  (8) 祭司长不能不说谎言：祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁。(太28:12)

  (9) 看见的人不能不害怕：看守坟墓的人就因见到天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)                  

(10) 众门徒们不能不拜祂： 门徒见到复活的主就认出祂真是神。(太28:17)

2. 亲见主面

   除了天使以外，谁是耶稣复活的见证人? 我们能作见证人吗? 神拣选甚么人作见证人呢?

   (1) 清洁的心：主向爱祂并能分辨祂声音的抹大拉的马利亚显现。(约14:21,约20:16)

   (2) 爱慕的心：主向爱祂的妇女们显现。(太28:9,10)

   (3) 忧伤的心：主向往以马忤斯去的两个门徒显现，因他们心里忧伤。(路24:13-33)

   (4) 痛悔的心：复活的主叫门徒和彼得来。(可16:7) 主向回头的彼得显现。(林前15:5)

   (5) 惧怕的心：主向十个聚集在一起等候的门徒们显现。(约20:19)

   (6) 求证的心：主向多马这位要求看见主的人显现。(约20:29)

   (7) 跟随的心：提比哩亚海边向七位爱主的门徒们显现。(约21:4) 他们听主的命令回加利利去，

         在那里等候见主的面。(太28:7)

   (8) 渴慕的心：主一次显给五百多弟兄看。(林前15:6) 这些人都是渴慕见主的面。

   (9) 改变的心：主将自己显给雅各看。(林前15:7) 雅各的生命从此改变，为主舍命。

 (10) 顺服的心：主在加利利向众使徒显现，差遣他们去传福音。(林前15:7) 门徒愿意顺服主的旨

         意，将福音传给各种不同种族的人。

3. 亲近恩主

    我们亲近神，神就亲近我们。我们蒙神启示的人有福了，神将复活的重要意义显明给愿意顺服主的人，让我们凭着信心亲近主，使我们能明白复活的意义，使我们知道基督是惟一完全顺服天父旨意的人，我们活在基督里才可能有顺服的生命。在基督里就是不间断地与主有亲密的交通。

  (1) 显明神性：耶稣从死里复活以大能显明祂是神的儿子。(罗1:4)

  (2) 倍增生命：如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许子粒来。

  (3) 成就豫言：耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约2:19-22)

  (4) 启示真理：彼得认耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣才启示门徒。(太16:21)

  (5) 隐藏奥秘：从变化山下来时，耶稣吩咐在祂复活前不可告诉人。(太17:9)

  (6) 战胜死亡：死亡是人类最大的敌人，耶稣的复活证明祂最大的得胜。(林前15:26)

  (7) 豫言复活：拆毁神的殿，三日内又建造起来。(太26:61) 人子降临。(太26:64)

  (8) 看见神迹：耶稣复活的身体上带着钉痕，祂将荣耀的身子显给门徒看。(路24:37-43) 

  (9) 领受教导：耶稣开那些等候祂的教导的门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:44-49)

(10) 得到能力：门徒领受圣灵，并且得到从上头来的能力。(约20:22,徒1:8)

4. 亲身经历

    我们亲临空坟，亲眼见主，亲近恩主后，主也让我们亲身经历主的能力在我们的身上发动。这就是复活大能的彰显。

  (1) 死里复活：「在基督里众人都要复活。」(林前15:22)

  (2) 可以得胜：「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)

  (3) 脱离罪恶：「我们向罪也当看自己是死的。」(罗6:1-11)

     (4) 因信称义：「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:25)

  (5) 坐在天上：「叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。」(弗2:6)

  (6) 思念天家：「若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」(西3:1-3)

  (7) 基督代祷：「基督从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

  (8) 得享荣耀：「所召来的人，又叫他们得荣耀。」 (罗8:18,30,西3:4,帖后1:12,来2:10,彼前5:4,10)

  (9) 等候得赎：「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」 (林前15:49)

(10) 完全像主：「主若显现，我们必要像祂」(约一3:2) 让我们的生命渐渐更新变化，「直等到我们众

        人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」(弗4:13) 「我

        们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如

        同从主的灵变成的。」(林后3:18) 主再来接我们回天家的时候，我们要在天空与主相见，那时

        主要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相

        似。(腓3:21)

愿神帮助我们要作耶稣基督复活的见证人，除去惧怕的心，认识基督，晓得祂复活的大能，亲身经历祂的同在，有吃苦的心志，愿意效法主的死，靠着复活的能力，为主作见证，荣耀神的名。

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每日读经: 马可福音4–5

耶稣在船尾上、枕着枕头睡觉．门徒叫醒了他、说、夫子、我们丧命、你不顾么。耶稣醒了．斥责风、向海说、住了吧、静了吧．风就止住、大大的平静了。耶稣对他们说、为甚么胆怯．你们还没有信心么。他们就大大的惧怕、彼此说、这到底是谁、连风和海也听从他了。(马可福音4:38–41)

传道书第四章

虚空的生活

    世人究竟能否有可能看见生活真实的意义呢? 这是每一个有思想的人想要知道，也愿意深入探讨的。所罗门记载他所看见令人悲叹的四件事。就是社会缺乏公义，人心嫉妒纷争，人生孤单寂寞，王位不能永存。人心的虚空惟有基督才能添满，神能将生活从虚空转为丰盛。

一、社会缺乏公义

｢我又转念、见日光之下所行的一切欺压．看哪、受欺压的流泪、且无人安慰．欺压他们的有势力、也无人安慰他们。因此我赞叹那早已死的死人、胜过那还活着的活人．并且我以为那未曾生的、就是未见过日光之下恶事的、比这两等人更强。｣(传4:1-3)

1. 欺压弱者

    ｢欺压｣原文是复数，乃是许多的｢欺压｣。｢欺压｣与｢勒索｣同一个字。(传7:7) ｢勒索｣通常与金钱有关。有智慧的人能看出欺压，人人都知道欺压弱者是不义的，但是没有人能解决欺压的问题。我们受谁的欺压? 我们欺压谁? 我们抢夺邻舍吗? 甚至我们胆敢抢夺神吗?

2. 无奈活着

    传道书接着说:｢因此我赞叹那早已死的死人、胜过那还活着的活人。｣死人不再受欺压之苦，从这一个角度来看，死人似乎胜过活人。因为死人不再受欺压之苦，活人却无法不受欺压之害。神允许欺压的事发生，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪人自然会欺压别人。当我们被欺压时，不要满怀怨恨，要知道神是公平的，一定会为我们伸冤，在受欺压时，我们的信心受到考验。受考验的人可能靠主得胜，得神的赏赐; 也可能靠自己而失败，受到亏损。神是公义的，神在一切事上掌权，欺压别人的人有祸了，因为神必报应。(罗12:19)

    这里传道书的作者不是负面地论到人生在世上有许多的苦难，不如早早死去算了。一般来说，生命是非常的可贵，世上生了一个人是应当喜乐的事。(约16:21) 然而，人若没有得救，就必接受审判，下地狱，正如卖主犹大离开全能者的面，进入永远悔恨，黑暗没有光明的悲惨结局中。因此耶稣说: ｢卖人子的有祸了，那人不生在世上倒好。｣(太26:24)

二、 人心嫉妒纷争

｢我又见人为一切的劳碌、和各样灵巧的工作、就被邻舍嫉妒．这也是虚空、也是捕风。愚昧人抱着手、吃自己的肉。满了一把、得享安静、强如满了两把、劳碌捕风。｣(传4:4-6)

1. 嫉妒成功

    ｢灵巧｣原文是｢成功｣的意思。｢成功｣的人容易遭人嫉妒。谁比我们成功呢? 就是我们嫉妒的人。我们被谁嫉妒呢? 就是那些认为我们是成功的人。我们如何可不嫉妒别人的成功? 也不在成功的时候惹人嫉妒呢? 我们必须让从神那里得来的新生命渐渐长大，谦卑地活在神与人的面前，作任何事都愿意别人得到属灵真正的益处，为別人蒙神恩典，被主大大使用而喜乐。

2. 闲懒遭祸

    愚昧人抱着手，游手好闲，自取祸患。灾难即将临到，仍不自知，真是自害己命。

3. 心不满足

    愚昧人不知道安静、平安、敬虔度日。智慧人满了一把，以自己有的为满足，得享安静。愚昧人满了两把，表面看来，得到很多，最后却是劳碌捕风。我们自我衡量一下，在那一方面是愚昧人，在那些事上是智慧人。

三、 人生孤单寂寞

｢我又转念、见日光之下有一件虚空的事。有人孤单无二、无子无兄、竟劳碌不息、眼目也不以钱财为足．他说我劳劳碌碌、刻苦自己、不享福乐、到底是为谁呢．这也是虚空、是极重的劳苦。两个人总比一个人好、因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒、这人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、没有别人扶起他来、这人就有祸了。再者、二人同睡、就都暖和．一人独睡、怎能暖和呢。有人攻胜孤身一人、若有二人便能敌挡他．三股合成的绳子、不容易折断。｣(传4:7-12)

1. 劳碌不息

    勤劳是优点，但是劳碌不息是祸患。若非神保守，我们劳碌不但不能让自己满足，也不知道谁来享受我们劳碌得来的益处，至终劳碌竟然使我们受亏损，甚至多受咒诅。我们要将劳苦积蓄的财物供给需要的人，不要只顾囤积，因为赒济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。(箴28:27) 我们岂可不谨慎!

2. 需要扶持

    攻击我们的是撒但阴府的权势，我们需要彼此帮助。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。在顺境中，我们需要朋友的劝诫，铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。(箴27:17) 在惧怕中，我们需要鼓励，正如大卫王在患难中需要约拿单的友情、坚固和支持。(撒上23:16-17)

四、 王位不能永存

｢贫穷而有智慧的少年人、胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王．在他国中、生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人、都随从那第二位、就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人、就是他的百姓、多得无数．在他后来的人、尚且不喜悦他．这真是虚空、也是捕风。｣(传4:13-16)

    所罗门看出财富、权柄、智慧、王位都不能长存。他想到他的父亲大卫少年时贫穷而有智慧，取代了老年的扫罗王。跟随大卫的百姓，多得无数。(代上12:38) 但是后来的人尚且不喜悦他，人的心都归向大卫的儿子押沙龙。(撒下15:6) 所罗门也可能感叹他年轻时蒙神喜爱，｢所罗门｣乃太平之意。(代上22:8) 神藉先知拿单赐给他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。(撒下12:25) 所罗门登基作王后，上基遍的邱坛献上一千牺牲作燔祭，神向他显现，愿意赐他所求的。所罗门因爱神的缘故，求智慧可以治理神的百姓，得神的喜悦。然而，他作王多年后宠爱外邦女子，他的心被诱惑，随从外邦的神。老年时耶和华向他发怒，神告诉他，神必将他的国夺回，赐给他的臣子。(王上11:11) 所罗门的心从爱神到离弃神不是一夕变成的，他渐渐离弃神，不遵行律法的诫命，多立嫔妃，加添马匹，多积金银。(申17:16-17) 后来富足的所罗门竟然讹诈为他砍伐树木的推罗王希兰。(王上9:12-13) 为了自己的享乐，所罗门使百姓负重轭，作苦工。(王上12:4) 后来王国分裂，他的臣子耶罗波安将十个支派夺走。(王上12:16-19) 真是｢赀财不能永有，冠冕岂能存到万代。｣(箴27:24) 如此鲜明的对比让我们想到基督的国度没有穷尽，祂的宝座永远立定。赞美主!

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每日读经: 马可福音1-3

耶稣上了山、随自己的意思叫人来、他们便来到他那里。他就设立十二个人、要他们常和自己同在、也要差他们去传道、并给他们权柄赶鬼。这十二个人有西门、耶稣又给他起名叫彼得．还有西庇太的儿子雅各、和雅各的兄弟约翰．又给这两个人起名叫半尼其、就是雷子的意思．又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、和达太、并奋锐党的西门。还有卖耶稣的加略人犹大。(马可福音3:13-19)

  基督的肢体

恭读神的话语 (约翰福音17:23，哥林多前书12:12-20，27-31)

    我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。(约翰福音17:23)

思想神的话语

你曾否尝试去撕开一本过期的支票簿? 几乎不可能一次就撕开，是吗? 如果一次只撕一页，这一本厚厚的支票簿很快就会被撕毁。团结就是力量，基督徒合一的见证是有大能力的。倘若基督徒只顾自己的事，如同一盘散沙，个人就会失去能力，站立不住，最后失去见证，被撒但一一击溃。

在约翰福音17:23中记载着耶稣如何为信徒合一的祷告。耶稣吩咐我们要合一，好让世人认出我们是神的子民，是蒙上帝所差遣的天国大使。基督徒本当是世界的光，如果我们自己彼此不合，我们与世界有甚么分别呢? 尚未信主的人正在仔细观察我们，要看我们与其它的宗教有何不同。耶稣说，当我们彼此相爱时，世人就能认出我们是主的门徒了。可惜的是如今宗派与宗派，教会与教会之间，甚至在同一个教会之内，我们都很难找到真正的合一。

哥林多前书中强调教会是一个有机体，是一个整体，我们就是圣灵所组织成一个身体中的众肢体。从人体的结构学来看，肢体虽不同，但各有其功能。并且每一个肢体都是维持身体健全所不可缺少的。信徒成为基督的身体也是如此。我们必须彼此调和，彼此谦让，个人看别人比自己强。要知道成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体是圣灵的工作，基督徒的责任是顺服圣灵的带领。

保罗在哥林多前书12:14-26中提醒我们，所有的肢体都是重要的。保罗将身体的奥妙清楚，并且细微的表达出来。他提到每一个肢体都是一样重要，没有任何肢体当受特别的推崇，或是当受任何特殊的礼遇。在教会中无论你我的功能是甚么，我们都当彼此尊重。在哥林多前书12:14-16中论到，没有任何肢体可以说自己不是其它的肢体，因此就不属乎身子。同样也不应该有人因为没有让他带领敬拜，或没有让他负责某一项事务而生气，甚至离开教会。我们都失败过，如此行，不但是个人的亏损，也使别人跌倒。教会不可失去合一的见证，不可让圣灵担忧。求主赦免我们。教会里每一项事工都是重要的，如果人人都要带领，没有人愿意支持别人，教会的事工是无法有效推动的。

除了肢体对身体的态度与认同是重要的以外，任何一个肢体对其他的肢体的态度与认同也是非常重要。在哥林多前书12:21-26中我们学习到没有任何肢体应感觉比别的肢体更为重要。牧师和主日学老师的确是比一般的学生更有圣经方面的知识，但绝不可以此为骄傲。牧师和主日学老师所知道的也是非常有限，有些只不过是头脑的知识，并不是出于神的生命能力。我们应当谦卑服在神大能的手下，求主帮助我们真正看见每一个肢体的重要。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。(彼得前书5:5,6)

在哥林多前书12章最后几节经文中，列举出不同的恩赐来。我们的恩赐各有不同，神要肢体彼此相顾，使肢体合一。分裂使我们失去在世界面前见证神的机会，我们都要面对这重要的问题。如果我们不愿合一，我们必须问自己一个严肃的问题，那就是我们究竟是不是基督的肢体? 请思想：

1教会主日崇拜，主日学，长执会，团契，青年和儿童事工是否有合一的见证?

2 使我们不能合一的问题在那里? 应当如何使教会合一?

3 为了基督身体的合一，我愿意作甚么? 我能作甚么?

祷告

父啊! 求你因耶稣基督的名保守教会合一，好让世界看出我们彼此相爱的美好见证而归向你。阿们﹗

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每日读经: 马太福音27-28

次日、就是预备日的第二天、祭司长和法利赛人聚集、来见彼拉多、说、大人、我们记得那诱惑人的、还活着的时候、曾说、三日后我要复活。因此、请吩咐人将坟墓把守妥当、直到第三日．恐怕他的门徒来把他偷了去、就告诉百姓说、他从死里复活了．这样、那后来的迷惑、比先前的更利害了。彼拉多说、你们有看守的兵．去吧、尽你们所能的、把守妥当。他们就带着看守的兵同去、封了石头、将坟墓把守妥当。(马太福音27:62-66)

   清晨与神相会

住在基督里

恭读神的话语 (约翰福音15:1-8)

    你们若常在我里面， 我的话也常在你们里面， 凡你们所愿意的， 祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 (约翰福音15:7，8)

心灵与神交谈

我们当知道基督进入我们心里和我们住在基督里的区别。 从信主的那一刻起，基督就进入我们心里，然而今天早晨，你我是否真正住在基督里?

住在基督里并不是偶尔与主交谈，参加一次特会，或是听传道人讲一篇好的信息。住在基督里乃是与神毫无拦阻的交通，甚至到一个地步，神不再仅仅是我们生命中的一部份，神已成为我们的生命。我们活着应当是为神而活；祂是我们生命的重心，远超过我们的事业，学业，和雄心抱负。

约翰福音15:4里提到我们与主的关系，我们与主彼此内住是有条件的。主应许祂常住在我们里面的条件是我们必须要常住在主里面。当我们选择不与主交通的时候，主就不常住在我们里面。我们是借着正确的读经和祷告来与主交通，我们读经和祷告时要避免一切很强的主观和偏见。我们不可从圣经中找一些经文来为一些不当行为来辩护，我们当以渴慕的心来读经，为了要听见神的声音。我们的祷告不单仅求个人需要的满足，祷告包括五个主要的项目:赞美，感恩，认罪，代求，和祈求。

 枝子如何需要葡萄树，基督徒也如何需要神；与神隔绝就是属灵的死亡。正如枝子必须永远接在葡萄树上，基督徒也必须不断地住在基督里。试想若半年不吃东西，或是每两周吃一次，我们一定会陷入饥饿和脱水的状况，同样，如果我们与神的交通仅限于主日或睡觉前的一小段时间，我们也很快就会进入属灵的枯干和脱水的状态中，我们需要神!

离了神，我们就不能结果子，人若住在基督里，就必结果子。约翰福音15:6 对我们是一个很严肃的警告，如果结果子是与神的生命联合的明证，相反，经常不结果子则显明未曾与神联合，也没有蒙拯救；这样的枝子要被剪去，扔在火里烧了。人应当自己省察，从我们所结的果子来看我们是否蒙拯救。当记得，没有行为的信心是死的；我们要活在基督里。

今天早上我们背诵的经文的应许是有条件的，我们当为主而活，与神同行，凡事不求自己的益处，事事荣耀主名。我们若不结果子与悔改的心相称(太3:8，10)，世人若看不出我们是否是主的门徒(约13:35)，那我们就当认真思考我们是否真是主的门徒。以下的问题对我们有很重要的提醒:

1 我是否住在基督里? 我与主的关系是否亲蜜?

2 我需要养成那些好习惯，才能让我不间断地住在基督里?

3 我应当每日分别出那一段时间来到神面前好帮助我维持终日不间断地与神同在?

4 我是否多结果子? 结出的是那一种果子?

祷告：

    亲爱的主，求你帮助我，使我能住在你里面，好让我多结果子，显出我是你的门徒来。阿们。

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