每日读经: 列王记上 19-20
耶和华说、你出来站在山上、在我面前。那时耶和华从那里经过、在他面前有烈风大作、崩山碎石、耶和华却不在风中．风后地震、耶和华却不在其中．地震后有火、耶和华也不在火中．火后有微小的声音．以利亚听见、就用外衣蒙上脸、出来站在洞口．有声音向他说、以利亚阿、你在这里作甚么．他说、我为耶和华万军之 神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。耶和华对他说、你回去、从旷野往大马色去．到了那里、就要膏哈薛作亚兰王．又膏宁示的孙子耶户作以色列王．并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。 (列王记上19:11-16)
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跟随主的十大呼召
马太福音16:24
「於是耶稣对门徒说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。」(太16:24)
「於是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」(可8:34)
「耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当舍己、天天背起他的十字架来、跟从我．」 (路9:23)
「耶稣对他说、我若要他等到我来的时候、与你何干．你跟从我罢。」(约21:22)
接续认识主之後，今年我们要将焦点转到跟随主。认识主是与主有亲密的关系，跟随主是学习主的榜样。两样都要花很长的时间与主同在，不同的是认识主的重点在生命上的甜美团契，每日操练主神同在，亲近神，活在主的面前，更加体恤基督的心肠; 跟随主的重点是行动上的学习，每日与主同行，服事主，跟在主的身边，接受这位爱我们为我们舍己的主的装备，生命更加丰盛，恩赐更多彰显，每日学习主的榜样。
我们将用圣经中的实际例子来学习如何跟随基督，全本圣经是我们的课本，从创世记一直讲到启示录。求主恩待我们。让我们一同低头祷告。
刚才念到的马太福音的这段经文之前，马太记载，耶稣基督把天国的钥匙交给彼得，凡彼得在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡彼得在地上所释放的，在天上也要释放。(太16:19) 这是何等的应许，这是何等的权柄。彼得不能明白，我们也不能明白。当彼得宣告耶稣是基督，是永生神的儿子後，耶稣告诉门徒，他们中间有人在没尝死味以前，必见人子降临在他的国里。(太16:28)
让我们深入地来思想彼得如何跟随主，首先，彼得的事奉是生命的事奉，因为他知道自己天然生命的软弱，他愿意背起十字架来跟从主。再者，彼得的事奉是完全倚靠主为主而活的事奉，因为他是没有学问的小民，他不灰心，不丧胆，他愿意为主而活，让主藉着他活出来。最後，彼得的事奉是至死忠心的事奉，他知道主将自己的生命倾倒，以致於死，且死在十字架上，所以他也愿意为主而死，为主殉道，被钉在十字架上，相传是倒钉十字架，回报主的爱。彼得的跟随是无怨无悔的跟随，是满足主心意的跟随，是蒙神保守的跟随，是有盼望的跟随。
让我们简略地来看这段经文的背景。这时耶稣已经用五饼二鱼喂饱了五千人，医治了长大痲疯的，众人到耶稣面前来，耶稣又给四千人吃饱，耶稣问门徒说，你们说我是谁，彼得回答耶稣说，你是基督，是永生神的儿子。。(太16:16) 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。(太16:20) 耶稣从此时起就告诉门徒说，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。(太16:21) 彼得就拉着耶稣，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。彼得就拉着耶稣，劝他。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我後边去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。(太16:22-23) 讲完这些後，耶稣叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」(太16:24)
基督对彼得的呼召是多次的。我们来看十次重大的呼召。让我们也能回应神的呼召，跟随基督的脚踪行。
一、 改名字的呼召
耶稣将西门改为彼得。西门是芦苇的意思，如此软弱如芦苇的彼得，在主的眼中，不再是墙头草，乃是建造灵宫的活石。彼得Petros是小石头的意思。(约1:42) 但是这磐石Petra乃是指建筑物的根基，是巨大的磐石。教会的根基不是彼得，乃是彼得从天父那得到的指示，就是，「耶稣基督是神的儿子，是唯一救主，是受膏者，就是基督这永世的君王。」耶稣是房角石，是头块的石头。(彼前2:6-8) 各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。(弗2:20-21) 人若不接受主就必跌倒。这磐石也是殿顶的顶石，是完成圣殿最後放下去的石头，象徵着圣殿的完成着。(亚4:7) 这磐石就是这异象，这是属天的启示。耶稣是基督，是永生神的儿子。在此异象下，教会得以被建造。让我们一同来读两段经文。
「耶稣在加利利海边行走、看见弟兄二人、就是那称呼彼得的西门、和他兄弟安得烈、在海里撒网．他们本是打鱼的。耶稣对他们说、来跟从我、我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网、跟从了他。」(太4:18-20)
「他先找着自己的哥哥西门、对他说、我们遇见弥赛亚了、（弥赛亚繙出来、就是基督）於是领他去见耶稣。耶稣看着他说、你是约翰的儿子西门、你要称为矶法．（矶法繙出来、就是彼得。）」(约1:41-42)
二、 再次提醒的呼召
医治了彼得的岳母後，耶稣再度的呼召彼得。如此耶稣的慈声将轻乎第一次呼召，回到打鱼为生的彼得挽回过来，应许他将要得人如得鱼。
「他的夥伴西庇太的儿子、雅各、约翰、也是这样。耶稣对西门说、不要怕、从今以後、你要得人了。他们把两只船拢了岸、就撇下所有的跟从了耶稣。」(路5:10-11)
三、 永不改变的呼召
耶稣即将被钉十字架前，预先警告彼得，撒但将要得着彼得和其馀的门徒，彼得将三次不认主。但是主为他祷告，叫他不至於失了信心，他不但必能回头，并且能坚固众弟兄。
「 主又说、西门、西门、撒但想要得着你们、好筛你们、像筛麦子一样．但我已经为你祈求、叫你不至於失了信心．你回头以後、要坚固你的弟兄。彼得说、主阿．我就是同你下监、同你受死、也是甘心。耶稣说、彼得、我告诉你、今日鸡还没有叫、你要三次说不认得我。」(路22:31-33)
四、 恢复职事的呼召
耶稣基督复活後，天使吩咐妇女提醒彼得到加利利去。主没有忘记彼得曾经三次不认主，但主深爱彼得，藉着妇女们传话给门徒和彼得，让彼得不但从失败中重新站起来，也恢复彼得使徒的职事。
「你们可以去告诉他的门徒和彼得说、他在你们以先往加利利去．在那里你们要见他、正如他从前所告诉你们的。」(路16:7)
五、 复活大能的呼召
透过以马忤斯路上遇见主的两个门徒，印证复活的主曾对彼得显现，证明主对彼得的呼召不变。
「他们就立时起身、回耶路撒冷去、正遇见十一个使徒、和他们的同人、聚集在一处．说、主果然复活、已经现给西门看了。」(路24:33-34)
六、 作主复活见证人的呼召
保罗证明主在复活後亲自向彼得显现，主复活後的十次显现中包括主单独向彼得显现，让彼得成为主复活的见证人。
「我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了．而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了．并且显给矶法看．然後显给十二使徒看．」(林前15:3-5)
七、 作受割礼之人使徒的呼召
神感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒。犹太信徒在耶路撒冷听见彼得在五旬节传的福音和圣灵的印证，彼得得着能力，放胆讲道，三千人，五千人信主。并有神迹随着，印证主的道。
「反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人、正如托彼得传福音给那受割礼的人．（那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的、也感动我、叫我为外邦人作使徒)」(加2:7-8)
八、 开外邦人门的呼召
神拣选彼得，藉着他让外邦人听见福音而归向神。彼得被圣灵引领，到了意大利营的百夫长哥尼流的家中，彼得向外邦人传福音後，圣灵充满哥尼流和一切听道的人身上，哥尼流的亲属密友，都被圣灵充满，受洗归主。这是因为彼得愿意顺服神，打破传统犹太教狭隘的观念，接受了从天上来的异象，三次听见从天上来的声音，他知道主叫他不可将神所洁净的外邦人当作俗物。(徒10:1-48) 後来在耶路撒冷的大会中，彼得也述说这一段经历，以致外邦的信徒，可以不受割礼，仍然能被犹太的基督徒接纳。
「辩论已经多了、彼得就起来、说、诸位弟兄、你们知道神早已在你们中间拣选了我、叫外邦人从我口中得听福音之道、而且相信。知道人心的神、也为他们作了见证．赐圣灵给他们、正如给我们一样。」(徒15:7-8)
九、 至死忠心的呼召
在加利利，复活的主再度呼召彼得跟从祂。主三次问彼得，你爱我吗? 并将牧养群羊的责任托付彼得，且告诉他，年少的时候，彼得自己束上带子，随意往来。但年老的时候，他要伸出手来，别人要把他束上，带到他不愿意去的地方，如此豫言彼得要怎样死，荣耀神。耶稣对彼得说完这话，就吩咐彼得来跟从祂。(约21:15-19) 彼得转过身来，看见约翰也跟着耶稣就问，这人将来如何? 主如此怎样回答彼得呢?
「耶稣对他说、我若要他等到我来的时候、与你何干．你跟从我罢。」(约21:22)
十、 得荣耀冠冕的呼召
到了晚年，彼得写彼得前书时，他以神荣耀的呼召来劝勉信徒主是赐诸般恩典的神，在基督里召了他们，得享神永远的荣耀。虽然信徒们不能越过苦难，但是神必亲自成全他们，坚固他们，赐力量给他门。今天这劝勉也成为我们暂受苦难的极大安慰。
「那赐诸般恩典的神、曾在基督里召你们、得享他永远的荣耀、等你们暂受苦难之後、必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。」(彼前5:10)
有了十次的呼召，彼得靠主的恩典一路跟从主，忠心牧养群羊，谦卑地跟从耶稣。如此舍己，并背起自己的十字架来跟从耶稣，是彼得得胜的秘诀。有了神的呼召，我们的责任是舍己，天天背起自己的十字架，付诸行动地来跟随主。
我们来看「舍己」。从中文字面上来看「舍己」好像是舍去一些东西，舍去属於自己的一些东西。希腊文απαρνεομαι在新约圣经中一共出现了13次，有十次是讲到否认，九次记载彼得三次不认主，一次是耶稣讲到：「在人面前不认我的，人子在神的使者面前也不认他。」(路12:9)。其他的三次在符类福音书中中文和合本翻译成「舍己」。(太16:24, 可8:34, 路9:23) 这舍己应该翻译成除去自己，否认自己。否认自己与舍弃自己有甚麽不同呢? 不错，舍己与否认自己都是讲到要牺牲自己。但是其中有本质上的区别。舍己乃是认为这人原先还有甚麽好的品质，好的条件，令人觉得舍弃了是很可惜的。否认自己乃是彻底否定自己，认清自己一无所是，一无所能，一无所有，毫无良善。认定自己这个人是应当被除去的，是该死的人，是没有任何权益的人，是不配霸占神的主权的篡位者。
否定自己，包括否定过去的一切成就，可夸耀的都当作有损的，看作不但没有益处，凡而有害的。否定自己，也包括将一切前的失败都交给主，让主担当我们的罪恶、不义、软弱、疾病、痛苦、悔恨、不安、控告、愤怒、惧怕、羞辱、死亡。将过去我这个人完全除去，当作是我所不认识的人，这叫作否认自己。也就是使徒保罗所说的，他将过去对他有益的，因基督都当作有损的，他将万事当作有损的，因他以认识基督为至宝。是为要得着基督。而且保罗甘愿与基督一同受苦。(腓3:7-12) 让我们一同向标竿直跑。
我们信主得到新的生命後，还要凭神的恩典进到完全的地步，这乃是要靠圣灵的能力，必须藉着十字架的功课来完成的。这功课不是一次完成的，乃是一生之久继续不断的接受考验。我们的旧人是要常常被置於死地，才能使基督的生命显明出来。我们信主後不但在客观的称义上已成为神的儿女，还要继续在主观的经历上脱去旧人，穿上新人。这新生命的成长与治死旧生命有极密切的关系。
究竟怎样才能达到否定自己，弃绝这世界的地步呢? 除了背起自己的十字架来跟随主外没有别的方法。背起自己的十字架是唯一的路。背起自己的十字架是一幅否认自己，除去自己的图画。十字架是一种执行死刑最残酷的刑具，囚犯被定死罪後就要背起自己的十字架上刑场。人一旦背自己的十字架就开始走向死亡，再也没有回头路了。这十字架十分沉重，背的人要忍受重担。钉在上面的人是必死的，死刑犯所受肉体与精神的折磨是极大的。被钉前衣服都被剥光是羞辱的。十字架的酷刑集重担，痛苦，恐惧，羞辱，与死亡於一身。凡背起自己的十字架的人就当算自己是必死的人，无一例外。
耶稣并不是单单要门徒选择背起自己的十字架，祂乃是自己先背十字架。那时耶稣被钉十字架的时候还没到，然而耶稣却明明告诉门徒，祂将要被杀。马可福音记载耶稣是仆人，不是普通的仆人，乃是奴仆。奴仆完全属於主人，完全照着主人的旨意行，奴仆没有任何权益。耶稣心中早已知道自己将要被杀，祂预先知道自己要上耶路撒冷去，被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上，第三日祂要复活。(太20:19) 耶稣何时开始背十字架呢? 从祂道成肉身，来到世上的那时起，祂就是代罪羔羊。耶稣是神的羔羊，除去世人的罪的。祂的名字就是把祂的百姓从罪恶里救出来，祂为了救赎罪人免地狱的刑罚而来到世间。祂来不是受人的服事，乃是服事人，并且舍命，作多人的赎价。(可10:45) 因祂受鞭伤，我们得医治，因祂受刑罚，我们得平安。耶稣一生的时间都是不方便的，祂没有按自己的意思行，祂只遵行天父的旨意，作成天父的工，为人舍命，这是耶稣的否认自己，是耶稣的十字架。
耶稣要我们藉着十字架除去老我，为甚麽一定要除去这个老我呢? 为甚麽这个老我总是被世界所吸引呢? 我们必须要先认识我们的魂生命。 神造人原是正直，但人却寻出许多巧计来。(传7:29) 这巧计是撒但诱惑亚当，夏娃犯罪後产生的。撒但使人和人的良心被罪玷污，我们天然的生命已经败坏了，在我们的肉体之中，没有良善。(罗7:18) 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢? (耶17:9) 世人的心，充满了恶。(传9:3) 世人没有能胜过体贴肉体的，圣经告诉我们，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。我们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。如何可不在罪中活着呢? 我们的旧人必须要和基督同钉十字架，使罪身灭绝，这是唯一离开罪恶之路。(罗6:6) 若不圣洁没有人能见主，若不按神的旨意行，不算事奉。因此，舍己，背起自己的十字架是真正的事奉。
我们也当接受属天的启示，真正认识耶稣，认识祂是万有的主宰，是神的儿子，是我们生命的主，就能胜过撒但一切的权势。我们当顺服耶稣基督，愿意背起自己的十字架跟从主，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为耶稣丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚麽益处呢? 人还能拿甚麽换生命呢? 人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。(太16:24-27) 让我们行祂所喜悦的事，因为祂所吩咐我们去作的，都是美善。愿基督建立祂的教会在磐石上，我们也靠着圣灵在其上被建造成为灵宫，完成父神美好的旨意，愿神祝福你们。我们一同低头祷告。「亲爱的天父，您是那赐诸般恩典的神，曾在您爱子基督里召了我们，得享您永远的荣耀，求主帮助我们，赐给我们信心，让我们知道，等我们暂受苦难之後，您必要亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们。我们再度地将一切的感恩，荣耀，与爱戴归给主，祷告奉耶稣基督得胜的名，阿们!」
圣方济和平祷词
主啊! 让我做祢的工具，去缔造和平:
在有仇恨的地方，播送友爱;
在有冒犯的地方，给予宽恕;
在有分裂的地方，促成团结;
在有疑虑的地方，激发信心;
在有错谬的地方，宣扬真理;
在有失望的地方，唤起希望;
在有忧伤的地方，宣扬真理;
在有黑暗的地方，放射光明;
神圣的导师!
愿我不求他人的安慰，只求安慰他人;
不求他人的谅解，只求谅解他人;
不求他人的爱护，只求爱护他人;
因为在施与中，我们有所收获;
在宽恕时，我们得到宽恕;
在死亡时，我们生於永恒。
1182圣方济出生於意大利阿西西一个是富裕布商的家中，他是独生子，少年也曾有过轻狂的一段时光。但是，他心中一直保有一股对神的爱与钦慕。他常思想：上帝是那麽抽象而遥不可及，人如何去爱祂呢？有一天，在默想中，他忽然蒙了圣灵的光照，他明白了神就在一切的造物中。他以爱一切、守贫、助人为他建立的方济修会的宗旨。10/3/1226 在证道时蒙主恩召，经文是诗篇141篇。
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