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每日读经: 利未记22-23

正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。这月十五日、是向耶和华守的无酵节．你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会、甚么劳碌的工都不可作．要将火祭献给耶和华七日．第七日是圣会、甚么劳碌的工都不可作。(利未记23:5-8)

我们最易受攻击之处

  「你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    在某些情形和状态之下，我们会留下被撒但攻击的破口。这些重点必须以不眠不休的精神并随时保持警惕的心来防守。魔鬼是一位残忍、强大、并且是有能力的仇敌。用警醒不懈的眼睛来盯住它不仅是我们的一种责任，对我们的生命来说，更是必要的。若是想要从地狱中得到释放，并确实有份于天国，二者均与战胜魔鬼有关。当我们与撒但争战时，虽然我们有时并非对仇敌误解或不谨慎，但是我们通常的失败是在未准备的情况之下失败，我们被攻击，在愚昧、疏忽、和不留心时我们就会挫败。这些情形都是致命的失败—即永恒的、而且是无法补救的损失。

    在与魔鬼的争战中，使徒保罗曾宣告：「因我们并非不晓得撒但的诡计。」这句话就把他的哥林多弟兄们安置在得胜的这一边。「无知」总是把我们放在一种曝露的光景之中。「无知」就是昼夜不断地敞开自己，让攻击和意外的袭击随时临到。我们若是对于魔鬼的存在，它的性格和手段都一无所知，那正是在为天国的战争中失败的先兆。如果这些都是真实的，那么有一种人，他们不但对试探，试诱的可怕一无所知，甚至否认或不知道那试探者确实存在，这等人在争战中想要得胜是毫无希望的。

    魔鬼最擅长的策略，即：它的杰作「试探」，就是要在人的心中破坏「人类对魔鬼乃是真实存在的信念」。而神的努力却是要在人的心中建立「神是真实存在的信念」。魔鬼最重要的工作，就是要竭力消除一切属灵的事实，和属灵的原则，以及「神的良善与魔鬼的邪恶」。那些否认或不知道魔鬼存在的人，就如同是自己在极重大的救恩之门前堆置了许多足以令自己丧命的障碍物，并且又是把一切通往救恩方向别人努力的工作，都被自己拆毁了。

   这种无知正是人类把自己交给他所否认及嘲笑的仇敌，而且心甘情愿地被它扣上脚镣手铐。

  「对于撒但和它的手段毫无认识」这种无知是最能助长撒但的工作，撒但不断地蒙蔽人类，除此以外它别无高招。若想挣脱它的网罗，我们必须要有一种强烈的信念，就是确信「撒但是真实存在的」。我们也需要对它和它的计谋，有过亲身惨痛的经验如此才有可能完全熟悉并透视它的诈欺技俩。                    

(一) 轻视魔鬼  

— 前段所题到有关我们容易受到攻击的情形其中之一点是：轻视魔鬼—就是我们对魔鬼、牠的工作、以及它的性格

    都带着轻浮的看法。

— 当我们面对人生之中重大的事件，或遇到任何严肃的看法和面临严重的冲突之时，若是以轻率的态度来闲谈撒但

    或是以嘲笑的口气来侮辱它，这些言谈都是非常有害的。

— 凡是傲慢自大，执拗任性及愚顽不明的人，当他们处理那些重大的事件时总是掉以轻心。(不遵从神的诫命和吩

    咐，背逆而行。)          

然而，魔鬼的存在以及它正在进行的工作却是一件很可怕的事情。我们需要把它看作是严重的大事，并且以极其严肃的态度来处置，甚至唯有严谨的人才能够处理它。因此，新约中才一再地警戒我们「要儆醒」，彼得前书五章八节说「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子」，正是强调这一个重点，且清楚地告诉我们要儆醒。

至于有关对魔鬼的存在以及它的工作和态度，犹大书是以很锐利的，甚至是以严厉的口气指责那等人，那些人以轻忽的态度来对待属神的事物和神以及魔鬼那不可冒犯的位格。犹大书中写着：「这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责它，只说，主责备你罢。但这些人毁谤他们所不知道的，他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。」(犹8-10)

    使徒彼得对这些态度轻率、不谦逊、不谨慎的多辩者，也有话说：「他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价，这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。」(彼后2:10-13)

还有一种会使人灵命瘫痪的态度，就是我们仍旧停留在不断地接受魔鬼暗示的生活之中，这是一件致命的事。夏娃就是犯了这个错误。因为撒但的舌是如油般光滑，它的话如毒液一般能注入流通人的全身，并且会激发起人对神的愤怒。因此，我们所站的地位必须是持续地儆醒并对抗撒但的地位，就是要随时注意加强防卫准备争战，前面不可拆下屏障，后面不可有敞开的大门，下面也不可有低漥之地。总要四面筑起围墙，架上防寨，全心防御以抵抗魔鬼，这才是唯一的安全之道。

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门徒训练 152: 如何为病得医治祷告?

「耶稣说,….就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们.」(太11: 5)

「耶稣说,你们去告诉那个狐狸说,今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了.」(路13: 32)

「站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名.」(徒4: 10)

「你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告.出於信心的祈祷,要救那

    病人,主必叫他起来.他若犯了罪,也必蒙赦免.」(雅5: 14-15)

   耶稣基督在地上主要作三样事,就是传道,治病,赶鬼.当使徒接续耶稣的事工,他们奉主的名在这三样事尽心竭力.这属灵的传承经过历代教会许多主的仆人使女的服事,使得福音广传.现在福音未得之地劳苦的宣教士仍然藉着圣灵的恩赐与能力领人归主.然而,现今有一些灵恩派教会过分强调医治赶鬼,让信徒们求医治的恩赐,反倒忽略了神的真道,造成了许多的混乱,以至於有一些基要派的信徒完全否定了医治赶鬼的事奉,甚至担心医病赶鬼会引进邪灵的作为.让我们来思想,如何为病得医治祷告,好让神在我们的身上显出祂的作为来.愿归荣耀给神吗?

1. 耶和华是医治我们的神.(出15:26)神按照祂的旨意和方法医治疾病.今日神仍然医治疾病吗?

2. 神发命医治百姓.(诗107:20) 大卫曾求神怜悯他,医治他.(诗41:4) 我们在病中可奉主的名求神医治我们吗?

3. 喜乐的心乃是良药.(箴17:22)我们应当为身体恢复健康感谢神.你曾如此向神献上感恩吗?

4. 神用医生,医药医治我们.医疗是最有效的宣教团队.我们愿意在祷告与金钱上支持此一事工吗?

5. 医病是圣灵的恩赐之一.(林前12:9) 但不是最重要的恩赐,岂都是得恩赐医病的吗? (林前12:30)

6. 信心的祷告,禁食祷告与病得医治有关.(太17:15-21,徒14:5) 但医治的主权在神.我们是否太过高举了信心医治?

7. 神没有医治我们所有的疾病.(提後5:23,提後4:20)但神应许将来医治一切的疾病.(诗103:3) 你为此感恩吗?

每日读经: 利未记19-21

耶和华对摩西说、你晓谕以色列全会众说、你们要圣洁、因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母．也要守我的安息日．我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神、也不可为自己铸造神像．我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候、要献得可蒙悦纳。(利未记19:1-5)

大能的救赎

出埃及记12:43-51

43 耶和华对摩西亚伦说，逾越节的例是这样，外邦人都不可吃这羊羔。

44 但各人用银子买的奴仆，既受了割礼，就可以吃。

45 寄居的，和雇工人，都不可吃。

46 应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去，羊羔的骨头，一根也不可折断。

47 以色列全会众都要守这礼。

48 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然後才容他前

     来遵守，他也就像本地人一样，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。

49 本地人和寄居在你们中间的外人，同归一例。

50 耶和华怎样吩咐摩西亚伦，以色列众人就怎样行了。

51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。

    神的创造的奇功多半记载在创世记中，神的救赎的详细计划主要是记载在出埃及记中。出埃及记不是一个传说，乃是以色列人所经历神大能拯救的真实经历。列王纪上第六章记载: 「以色列人出埃及地後四百八十年、所罗门作以色列王、第四年西弗月、就是二月、开工建造耶和华的殿。」(王上6:1) 圣殿是主前966年开工，以色列人是主前1445年出埃及的，雅各和以色列的十一个儿子并家属住在出埃及430年。(出12:40) 他们住满了430年後的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出12:41) 这些历史在整本圣经中是完全无误的，士师耶弗他在士师记中如此记载以色列人住希实本的年日: 「以色列人住希实本和属希实本的乡村、亚罗珥和属亚罗珥的乡村、并沿亚嫩河的一切城邑、已经有三百年了．在这三百年之内你们为甚麽没有取回这些地方呢．」(士11:26) 从出埃及到约书亚，经历士师时代受列邦压制的时代，到耶弗他与亚扪人的王争战正好是300年。圣灵很仔细地将出埃及的年日记载在圣经中，为要让我们相信昔日神在豫定的日子，救赎以色列人脱离埃及法老王的手，同样，神救赎我们脱离撒但的权势。

一、守逾越节

1. 逾越节的起源

    逾越节是神吩咐以色列人每一年都要守的节期。逾越节的目的是为了记念神拯救以色列人脱离埃及为奴之家的痛苦。当时埃及法老王奴役以色列人，不肯让以色列人离开埃及去事奉耶和华。耶和华吩咐摩西去对法老说：「以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他。」(出4:22-23) 虽然神藉着摩西的手行了许多奇事神迹，法老仍然不容以色列人离开他的辖制。最後神以击杀长子之灾警告法老，然而法老的心仍然刚硬，不肯让以色列人离开埃及。

    神藉着末次之灾惩罚法老，所有头生的，无论是人还是牲畜都要被击杀。然而神的怜悯与保守临到以色列人的长子，神要拯救以色列长子的性命。神如何拯救他们呢? 神为他们预备了一只代罪的羔羊。这只羔羊就是逾越节的羔羊，这只羔羊被杀的时候，至少有20件重大的事是神预先告诉以色列人必须知道的。

 (1) 想要得救的人必须进入房子中，房子外面的长子不能得救。

 (2) 想得救的人必须受割礼，未受割礼的人不能吃。

 (3) 这羔羊必须是一岁的，是特别为献祭预备的。

 (4) 这羔羊必须是无残疾的，有残疾的不能蒙神悦纳。

 (5) 这羔羊必须是公羔羊，母的不可以。

 (6) 要按父家取这羊羔，若吃不完可以和隔壁邻舍共取一只。

 (7) 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。

 (8) 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。

 (9) 这羔羊必须被以色列全会众宰了。

(10) 这羔羊的血必须被涂在门框和门楣上。

(11) 这羔羊必须和无酵饼、苦菜一同吃。头一日要除去家中的酵。

(12) 这羔羊的肉不可生吃。

(13) 这羔羊不可用水煮。

(14) 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。

(15) 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。

(17) 吃这羔羊当腰间束带，脚上穿鞋，守中拿杖，赶紧地吃。

(18) 吃羔羊的这日埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。

(19) 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及。

(20) 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。

2. 逾越节的重要性

    逾越节是以色列人每一年都应当守的，神让以下五大事件发生的时间都在以色列人守逾越节的那天。也就是这些重大的日子都以逾越节为开始。这有何属灵的意义呢?

(1) 出埃及

     出埃及豫表神的子民脱离世界的捆绑与压制。正月十四日。摩西带领以色列人出埃及时，他们在正月十四日守

     节。(出 12:2)

(2) 进迦南

     进迦南豫表神的子民经过灵界的争战，得神应许的产业。约书亚率领以色列人正月十日过约旦河，进迦南。(书

      4:19) 行割礼，正月十四日在吉甲守节，吃迦南土产，第二日吗哪就止住了。(书 5:10-12) 代表着一个新的时代

     开始了。

(3) 悔改复兴

     神的子民违背神的诫命，悖逆堕落後，愿意回到神的面前，认罪悔改，神赐下够用的恩典。犹大王希西家带领

     犹大国悔改，定意遵行神的旨意。希西家定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使以色列人都来，在耶路

     撒冷向耶和华以色列的神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了。(代下30:5)

(4) 被掳归回

     被掳归回是因着神的子民全然败坏後，被仇敌掳去，然而因着神的与列祖所立的约，神的子民再度回到应许之

     地，重新建造圣殿。在所罗巴伯和耶书亚等人的带领下，被掳归回的时候仍然在正月十四日守节。(拉 6:19) 他

     们记念神的恩，立志遵行神的道。

 (5) 新约的开始

     耶稣为门徒设立圣餐的那一个逾越节，祂宣告用自己的血与人立了新约。耶稣基督和门徒们在正月十四日吃逾

     越节的筵席。(路22:7) 耶稣说：「这杯是用我的的血所立的新约。」(路22:20)

3. 逾越节的必要性

(1) 延期也不可不守

     若吃逾越节筵席的人尚未洁净，则在二月十四日吃。(民 9:9-12)希西家王因着自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有

     聚集在耶路撒冷，於是下令让他们在二月十四日守逾越节。(代下30:2,15)

(2) 不可轻忽

     不守逾越节的人要自己担罪。「那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定

     的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越

     节的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同归一例。」(民 9:13-14)

二、 新约领受圣餐

    我们每月第一个主日领圣餐，圣餐是主所设立的，吩咐门徒们遵守。让我们来思想圣餐的意义，使我们以正确的心态来敬拜主。

    时候到了，耶稣坐席，门徒也和祂同坐。耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们。我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭後也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

1. 主为我们舍命

    让我们从第一次圣餐在甚麽情形下发生，来思念主如何爱我们到底。耶稣基督与门徒过逾越节是祂与门徒最後的晚餐，在最後的晚餐以前，祂告诉门徒将要临到祂的一切事，祂来到世上成为神的羔羊，为了要除去众人的罪，祂要流血舍命。那些跟随的门徒能够明白祂所说的吗? 也许我们认为他们一定能理解，因为耶稣早就豫言下列八项，祂将要如何受害。 (路18:31-33)

 (1) 在耶路撒冷

 (2) 被交给外邦人

 (3) 被他们戏弄

 (4) 要遭到凌辱

 (5) 脸上将要被人吐唾沫

 (6) 遭鞭打

 (7) 被杀害

 (8) 第三日复活

    然而这些门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，门徒不晓得耶稣所说的是甚麽。逾越越节到了，耶稣明白地告诉门徒们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。

   「很愿意」在希腊文圣经用了两个字极其强烈地表达耶稣要与门徒吃逾越节的筵席的意愿επιθυμια επεθυμησα， επιθυμια επεθυμησα，为甚麽有这样强的意愿呢? 神的儿子从天来到地上要完成的就是这一件事。耶稣基督是为了这个时刻来的，现在就是神即将救赎人类的关键时刻。祂的门徒们真的能体谅祂的心情吗? 耶稣骑驴进耶路撒冷，以色列人真的欢迎祂是荣耀的王吗? 看见圣城耶稣就为耶路撒冷哀哭，为甚麽哀哭? 因为神的子民如羊走迷，完全不知道未来之日的危难，与困苦。门徒此时也完全不能理解主耶稣基督因爱属祂的人，竟然到愿意牺牲祂自己性命的程度。他们完全不能理解主为他们的缘故被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，好像被人掩面不看的一样，他们也不尊重主。当主将自己愿为他们牺牲性命的心意向他们显明时，照理说，他们应当很感动，但是他们不但不感动，还作了一些你我不能想像的事。他们竟然起了争论，争论甚麽呢? 争论他们中间那一个可算为大。主告诉他们：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢? 是服事人的呢? 不是坐席的大麽? 然而我在你们中间，如同服事人的。」主不但服事他们，如同仆人一般，洗他们的脚。并且还讲了一些令人惊讶的话。主说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」(路22:28)「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。」(路22:29) 主不但不责备他们，处罚他们，还应许将来让他们进入神的国里，主不但让门徒进入神的国里，还应许他们坐在主的席上吃喝，不但在席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派，这就是爱，就是恩典。因为只有基督这逾越节的羔羊才能赎罪。祂为我们摆设了祂所预备的筵席，我们坐席的时候，我们的主用祂付出生命的代价来服事我们。因此，我们应当记念主。

2. 我们当如何记念主

    我们领受圣餐时并不仅仅是教会的一种仪式而已，乃是为了记念主。为甚麽我们要记念主呢? 这是主的吩咐。因为我们容易忘记主的恩典，所以主要我们记念祂。我们记念祂是应当的，因为主顾念我们，主先顾念到人身体的需要，让人吃饱。主在传道的时候，体恤听道的人因饥饿而困乏，曾以以五饼二鱼喂饱五千人。主在复活之後亲自为那些终夜打鱼劳苦困乏的门徒预备了早餐，让他们吃饱。主在设立圣餐前也让人有爱宴，可以吃饱，但要按次序行。不可这个饥饿，那个酒醉，到神的家中争竞，甚至分门结党，这些都是神所不喜悦的。

    主顾念到我们灵魂的需要，祂将祂的身体赐给我们当作食物，主的身体就是那无酵饼所代表的，没有恶毒邪恶的酵，只有诚实的真理。我们是在基督的身体上的肢体，身体怎样圣洁，肢体也当怎样圣洁。

(1) 供应:主就是天上降下来的真粮，叫人吃了就不死。(约6:51)

(2) 身体:主的身体是神赐给世人得生命的。(约6:51)

(3) 永生:吃祂饼，喝祂血的人有永生。(约6:54)

(4) 警告:不吃祂的肉，不喝祂血的人没有生命在人里面。(约6:53)

(5) 复活:末日主要叫吃祂的饼的人复活。(约6:54)

(6) 联合:常在主里面，主也常在我们里面。(约6:56)

(7) 应许:因主活着，永远活着。 (约6:57)

   主用自己的血与我们所立的新约，这约远超过旧约中神与人所立的一切约。

3. 我们应当自己省察

    逾越节是犹太人守的节期，表面上看来与我们无关，真的与我们无关吗? 保罗要求门徒应圣洁度日时指出耶稣是被杀献祭的羔羊基督。(林前5:7)

    这与我们有甚麽关系呢? 我们所接受的生命就是神儿子的生命。这生命是以救赎为起点，渐渐增长，逐日成为圣洁的，主的生命是圣洁的。这逾越节的豫表可以帮助我们自我省察，看看我们是否知道自己是属基督的。否则我们就是吃喝自己的罪了。(林前11:28-29) 保罗警告信徒，「因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至於受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」(林前11:30-32)

    第一次的圣餐是在主被卖的那一夜举行的，在耶稣受难前，祂邀请门徒们一同吃逾越节的筵席。(路22:15) 地点是在祂将要为世人的罪而死的耶路撒冷。从主前1445年摩西率领以色列人出埃及，守逾越节的习俗到耶稣要上十字架时已经有一千四百七十多年了，以色列人应当听神的吩咐，每年杀一只逾越节的羔羊。那被杀的代罪羔羊是谁呢? 圣经告诉我们，逾越节，这被杀的献祭羔羊就是基督。(林前5:7)

    犹太人遵守耶和华的吩咐守逾越节，预备无残疾的公羊羔，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。(出12:5-8) 他们在房子里吃，羊羔的骨头不可折断。(出12:46) 用牛膝草，蘸被杀羔羊的血，打在门楣和门框上。(出12:21-24) 吃的时候，束腰带，穿上鞋，手中拿杖，赶紧的吃。(出12:11) 守这记念日作他们蒙拯救永远定例。(出12:14) 这些都是豫表一千四百多年後，耶稣成为神的羔羊，除去世人的罪。(约1:29) 先知以赛亚豫言，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。(赛53:7) 最後让我们将逾越节和圣餐放在一起来看：

  (1) 得救: 进入房子中得救: 除祂以外别无拯救。(徒4:12)

  (2) 立约的割礼: 耶稣是用自己的血与我们立了新约。(太26:28)

  (3) 一岁的羊羔献祭： 三十岁是祭司开始事奉的年龄。(民4:3)

  (4) 无残疾的的羊羔： 神的羔羊，人找不出祂的罪来。(约18:38)

  (5) 公羊羔： 豫表神的儿子，除去世人之罪的羔羊。(太3:17) 拯救长子的性命，拯救我们的性命免於死亡。(约

        3:16)

  (6) 几家合在一起吃: 主的预备是足够的，但不可浪费。

  (7) 事先预备: 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。基督在创世以前就是神预备为人赎罪的

        羔羊。(彼前1:19-20)

  (8) 特定的时候: 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所

        生、且生在律法以下、要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。」 (加4:4-5)

  (9) 全会众： 基督的宝血，无瑕疵、无玷污。(彼前1:19，20)基督为我们死。

(10) 门楣和门框： 宝血染红了木制的十架，血迹斑斑。(约19:34)惟有进入房子中的人才可保全性命，因为羔羊的

       血能赎罪。在十字架上蘸醋是用牛膝草。(约19:29) 进入房子成为神 家里的人，才有资格吃。(林前11:29)

(11) 无酵饼和苦菜：自己省察罪恶，必须除罪。(林前11:28) 耶稣败世界的王，除去压迫、痛苦、哀恸。(约15:19)

(12) 不可生吃: 火烤，耶稣必经苦难，受火炼。(彼前4:12，路22:44，来5；7)

(13) 不用水煮: 必须用神的方式而死，不是人的方式。

(14) 复活: 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。在十字架上耶稣的骨头没有被打断，显明复活的能力。(约

        19:33)

(15) 全牲的祭: 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 赶紧吃: 不可延迟。这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。

(17) 等候: 穿上鞋拿着杖，预备好，等候主来，身体得赎。(林前11:26)

(18) 审判: 埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。世界受审判。

(19) 受洗: 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及，过红海。

(20) 守圣餐: 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。

三、我们聚集纪念基督

1. 守圣餐的时间

  至於甚麽时候领圣餐呢?

(1) 受洗後立刻可擘饼

    门徒一信主立刻受洗，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。(徒2:42) 因为信主受洗归入基督的人就

    成为基督身体上的肢体。肢体所得的供应都是从身体上来的。

(2) 聚会中天天都可擘饼

    圣餐是圣徒聚会的时候，无论在殿里，或在家中，都可擘饼。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，

    存着欢喜诚实的心用饭。(徒2:46) 聚会中信徒彼此相交，互相为肢体。

(3) 特别在主日聚会中

   我们教会在主日擘饼有何圣经根据呢? 使徒行传记载七日的第一日，门徒聚会擘饼的时候保罗讲论直到半夜。

   (徒20:7)

2. 等候主再来

    吃饼喝杯是表明主的死，直等到祂来。我们当记念主，也日日等候祂的再来。(林前11:26,启1:7,22:20) 我们要预备，因为我们想不到的时候，人子就来了。(太 24:44) 我们要儆醒等候。(太 25:13) 人子来的时候，遇得见世上有信德的吗? (路 18:8)

3. 唱诗赞美父神

    正如耶稣基督吃完圣餐後唱诗赞美父神，我们领受圣餐时也当存感恩的心，唱诗歌，将赞美因主耶稣基督归给父神。(太26:30)

4. 自我省察

    前面我们已经讲过信徒在领圣餐的时候，应当自己省察，然後吃这饼，喝这杯。(林前11:27-29,10:20,21,弗5:18,利10:8,出12:15) 我们要省察自己是否有信心? 是否尽心、尽性、尽意来爱主? 是否守主的诫命，爱人如己? 是否良善，愿意饶恕人的过犯? 是否过分别为圣的生活，不贪恋世俗? 是否对人有怜悯?是否对主的托付绝对忠心? 是否常常竭力多作主工? 是否尽力奉献，支持圣工? 是否等候基督再来?

5. 长子属於神

    根据旧约的律法，以色列人头生的男孩必归主为圣，要分别为圣奉献给神。(出13:2,12)  耶稣基督是长子，长子是为了完成父神旨意的。如果耶稣基督不愿意让父神的旨意在祂身上完全成就，如果耶稣要越过十字架，不肯作逾越节的羔羊，我们这些死在罪恶过犯中的人就不能蒙救赎。耶和华说：「因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的，我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。」(民 8:16-18) 耶稣基督是神的长子。(来1:6) 我们都在基督里承受长子的祝福。

6. 饼杯对你我有何属灵的意义?

    饼不但代表基督是属天生命的粮，供应我们一切的需要，也代表我们从神那里得了神儿子的生命，我们在地位上已与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:8) 藉着主的死，我们成为基督身体上的肢体。(林前12:12) 不但与神有交通，有敬拜，我们与众圣徒也有交通，能活出彼此相爱的肢体生活。

    杯有双重的意义，代表主用祂的血与我们所立的新约，也代表主的宝血为我们赎罪，使我脱离未来的审判与神的忿怒。基督是我们的福分，我们成为神赐福的器皿，让满溢的福杯临到世人。(诗23:5) 主将要在父的国里与我们一同喝这杯。(太26:29) 在旧约中，以色列是神所要拯救的长子，在新约中，我们是基督所召的长子。(来 12:23) 耶稣告诉我们，将来从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席。(太8:11) 使徒约翰在启示录中告诉我们，有一天主要与祂的门徒一同坐席。(启3:22) 凡被邀请赴羔羊筵席的人有福了。(启19:9) 到那日，你我是否在其中? 我们来祷告!

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每日读经: 利未记16-18

在这一切的事上、你们都不可玷污自己、因为我在你们面前所逐出的列邦、在这一切的事上、玷污了自己。连地也玷污了、所以我追讨那地的罪孽、那地也吐出他的居民。故此、你们要守我的律例、典章．这一切可憎恶的事、无论是本地人、是寄居在你们中间的外人、都不可行。（在你们以先居住那地的人、行了这一切可憎恶的事、地就玷污了。) (利未记16:2-5)

祷告会灵修集锦: 掺杂的生命 (二)

1. 「爱是盲目的」–这是谚语,也是经验之谈; 如果爱使人盲目,那麽比一切爱都更倔强,更狡猾,更顽固,也更难拔

    除的「自爱」,就更叫人瞎眼了.自爱与自恃都叫我们看不见自己的过错,也不肯接受别人对我们的指正. 这种

    无知使我们变得麻木不仁.我们可恶的仇敌善於伪装成与其真面目恰恰相反的样子,以致我们不觉其恶;正如马

    丁路德所说,白色的魔鬼比黑色的魔鬼更可怕.

2. 顺从「自爱」会产生偏见,并使我们陷於自以为是的「乐园」之中,我们所需要的就是神鉴察的光了.惟独这光

    能搅动我们的自满和自欺. 「人心比万物都诡诈,坏到极处.谁能识透呢? 我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,

    要照各人所行的,和他作事的结果报应他.」(耶17:9-10) 这里所提到的「肺腑」在全本圣经中,都是指人心里

    隐密的心思意念与情怀.

3. 人心是如此地复杂紊乱,以致难以探索! 人心几乎没有几件事是赤露敞开,可供略加探索的.倒是有许多无法探

    察的密室.探索这密室乃是神的特权.

4. 我们处在灵命肤浅幼稚的时代,又被「自欺」蒙蔽到不可思议的地步,这些都是仇敌用来毁坏我们灵命成长的

    最有功效的武器.我们需要真心祈祷: 「神啊! 求祢鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有

    什麽恶行没有,引导我走永生的道路.」(诗139:23-24)

5. 鉴察与显露固然会带来痛苦与降卑,但惟有绝对诚实地让神显明我们目前属灵实际的光景,才是「全人归主」

    之生活的起头.

6. 圣经所启示的「真基督教」乃是立在两大支柱上:一是我们极深的堕落,二是上帝超越的救赎.罗威廉(William

     Law)说: 「除非你的心思得着更新,否则你的德行不过是教导出来的伪善行为,并建立在必朽坏的根基上.你所

    作的每一件事都掺杂着善与恶.你的谦卑只会助长你的骄傲,你对别人的仁慈只会培养你的自爱,而多多的祷告

    只有使你更自鸣清高.除非人心彻底被洁净,且恶根被铲除了,否则从心中发出来的一切事都会带着其不洁与败

    坏的成份.

7. 「自欺」是极其普遍的事,但真实揭开「己」则非常困难.我们可以传讲成圣的道理,也有成圣的经验,却对

    「完全治死肉体与天然生命」仍然一无所知.让我们不要把理论误作经历; 外表的虔诚误作成圣; 油嘴滑舌误

    作圣灵的膏抹,真理的知识误作真理的圣灵.

8. 希伯来书4章13节说: 「并且被造的没有一样在祂面前不显然的,原来万物在那与我们有关系的主眼前,

    都是赤露敞开的.」(Everything is uncovered and laid bare before the eyes of Him to whom we must give account.)

    照原意来译则为: 「万物是被剥光并击昏的.」这是描写古罗马竞技场中,一位运动员在尽力奋斗之後,被击倒

    在敌人脚前,他被击昏,剥光,解除武装的可怜光景.求主让我们深思,不再拥有掺杂的生命.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

聖方濟和平禱詞

主啊! 讓我做祢的工具，去締造和平:

在有仇恨的地方，播送友愛;

在有冒犯的地方，給予寬恕;

在有分裂的地方，促成團結;

在有疑慮的地方，激發信心;

在有錯謬的地方，宣揚真理;

在有失望的地方，喚起希望;

在有憂傷的地方，宣揚真理;

在有黑暗的地方，放射光明;

神聖的導師!

願我不求他人的安慰，只求安慰他人;

不求他人的諒解，只求諒解他人;

不求他人的愛護，只求愛護他人;

因為在施與中，我們有所收穫;

在寬恕時，我們得到寬恕;

在死亡時，我們生於永恆。

1182 聖方濟出生於意大利阿西西一個是富裕布商的家中，他是獨生子，少年也曾有過輕狂的一段時光。但是，他心中一直保有一股對神的愛與欽慕。他常思想：上帝是那麼抽象而遙不可及，人如何去愛祂呢？有一天，在默想中，他忽然蒙了聖靈的光照，他明白了神就在一切的造物中。他以愛一切、守貧、助人為他建立的方濟修會的宗旨。10/3/1226 在證道時蒙主恩召，經文是詩篇141篇。

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Make Me an Instrument of Your Peace－St. Francis of Assisi

Lord, make me an instrument of Your Peace,

Where there is hatred, let me sow love.

Where there is injury, pardon.

And where there is doubting, let me bring Your Faith.

And Lord, make me an instrument of Your Peace,

Where there is despairing, let me bring Your hope.

Where there is darkness, Your Light.

And where there is sadness, let me bring Your Joy.

O, Divine Master,

Grant that I might seek not so much be consoled, as to console,

to be understood as to understand,

not so much to be loved, as to love one another ,

For it is in giving that we now receive,

It is in pardoning, that we are now pardoned.

And it is in dying that we are now born again.

                                                   9/26/1182 –  10/3/1226

Francis was the son of a wealthy cloth merchant in Assisi, and he lived the high-spirited life typical of a wealthy young man, even fighting as a soldier for Assisi. While going off to war in 1204, Francis had a vision that directed him back to Assisi, where he lost his taste for his worldly life. On a pilgrimage to Rome, he begged with the beggars at St. Peter’s. The experience moved him to live in poverty. Francis returned home, began preaching on the streets, and soon amassed a following. His order was endorsed by Pope Innocent III in 1210. He then founded the Order of Poor Clares, which was an enclosed order for women, as well as the Third Order of Brothers and Sisters of Penance. In 1219, he went to Egypt in an attempt to convert the Sultan. By this point, the Franciscan Order had grown to such an extent that its primitive organizational structure was no longer sufficient. He returned to Italy to organize the order. Once his organization was endorsed by the Pope, he withdrew increasingly from external affairs. In 1223, Francis arranged for the first Christmas manger scene. In 1224, he received the stigmata, making him the first person to bear the wounds of Christ’s Passion. He died in 1226 while preaching Psalm 141.

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每日读经: 利未记14-15

长大痲疯得洁净的日子、其例乃是这样、要带他去见祭司．祭司要出到营外察看．若见他的大痲疯痊愈了、就要吩咐人为那求洁净的、拿两只洁净的活鸟、和香柏木、朱红色线、并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水、把一只鸟宰在上面．(利未记14:2-5)

真正有福的人

诗篇 1:1-6

1不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位、

2惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。

3他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯干．凡他所作的、尽都顺利。

4恶人并不是这样、乃像糠秕被风吹散。

5因此当审判的时候、恶人必站立不住．罪人在义人的会中、也是如此。

6因为耶和华知道义人的道路．恶人的道路、却必灭亡。

   (诗1:1-6)

中国人说多子多孙就是有福，五福临门就是有福。五福乃是出于「书经洪范」。五福是哪五福呢?「一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。」然而由于避讳，东汉桓谭于「新论·辨惑第十三」中把「考终命」更改，把五福改为：「寿、富、贵、安乐、子孙众多。」

然而这一切人所谓的福气并不是永恒的祝福，这一切都不能存到永远，仅是暂时的。有一些世人所羡幕的福气，不但对我们没有益处，甚至有害，我们不可不谨慎。有人活得很长却是度日如年，身体不健康，宿疾缠身，虽长寿，但不是祝福。有人生活富足但是头脑不能休息，不能睡觉，不是祝福。有人生在权贵之家，但是没有真心的朋友，被恶人包围，失去了平安，也不是祝福。有人得享一时的安乐却有长远的忧虑，并不是祝福。有人子孙众多，但是子孙没有行在正道之中，离神甚远，对神的国度没有任何贡献，仍然不是祝福。

让我们从诗篇第一篇中的训诫来看如何才能成为一个真正有福的人。

一、 警戒恶人之道必有咒诅

1. 不从恶人的计谋

    不从恶人的计谋，因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。(箴24:20) 恶人作恶事，杀人，偷窃，作奸，犯科，陷害，诬告，毁谤都是明显的恶事。但也有不明显的恶事，嫉妒，纷争，结党，说谎，作假，贪污，浪费也都是恶事。圣经告诉我们：「作恶的，必被剪除，唯有等候耶和华的，必承受地土。」(诗 36:9)

    所罗门的儿子罗波安听信少年人的计谋，严严地对待以色列人，要用蝎子鞭责打神的子民，以致失去了十个支派。(王上12:10-19) 恶人的罪过是甚么呢? 恶人心里说，我眼中不怕神，故敢作恶。(诗36:1) 箴言告诉我们，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 (箴16:25) 我们需要神帮助我们分辨智慧人，使我们能与智慧人同行，「与智慧人同行的，必得智慧，和愚昧人作伴的，必受亏损。」(箴 13:20)

2. 不站罪人的道路

    不站罪人的道路，罪人乃是不认识神的人，不谦卑按神的方式，悔改求神赦免的人都是罪人。我们要知道我们信主以前都是罪人，信主以后仍然还会犯罪，只是因有圣灵感动而能常常悔改。要分辨罪人的动机，我们要小心，让我们来思想所谓人间最伟大的母爱。虽然，母亲照顾儿女是出于母爱，愿意为儿女牺牲是理所当然的事，母亲的细心照顾在儿女的成长期间是儿女的祝福。但是等到儿女长大成人之后，有一些母亲为了不愿意失去儿子，就仍然还像照顾小孩子一样地来辖制儿女就有私心了。儿女们成年后需要独立，需要成立自己的家。以前我有一个邻居老太太，她不愿让儿子独立，儿子已经三十多岁了，她还要求儿子每个周末都开车两个多小时回家吃饭，当然儿子也顺便把一周积下来的脏衣服都带回来让妈妈洗、浆、烫、折。后来她儿子一直没有时间找对象，到很大的年龄还没有结婚，最后那母亲死了，儿子也没有人照顾了，这位母亲所给儿子的祝福是短暂的祝福，并不合神的心意。圣经上告诉我们，真正的爱应该是不求自己益处的。(林前 13:5)

3. 要远离亵慢人的座位

    亵慢人就是不敬畏神的人，不可与亵渎神的人为伍，不要与他们坐在一起。因为一坐在一起就失去离开的能力，与他们一交谈，就吸收邪恶、乖僻的思想，至终被他们洗脑、玷污，言听计从，步入歧途。有一些不敬畏神的人不可与他们交往，闲谈，我们定意要远离他们，不与他们坐在一起看暴力电视、浏览色情网站、醉酒、吸毒，妄称主名等。这些交际迟早都会带来恶果。但是也有一些人表面看来不是坏人，但是他们心中完全不敬畏神。这些人也是我们要谨慎，要远离的。亵慢神的人，就是轻忽神的话语的人。就如溺爱孩子表面看来是疼爱孩子，但是爱之适以害之。圣经警告父母要教养孩童，「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」(箴22:6) 不可放纵孩童胡闹自私，不听长辈的话，欺负人，占别人的便宜。

    我们刚来美国时，有一个犹太裔教授接待我们，他们让一个五岁大的孩子故意用力扭我的手，孩子的父母看见了很高兴，以为这个孩子将来长大后会有出息，绝对不会像犹太人在第二次世界大战时被德国人欺负。这完全是一种错误的看法。将来这孩子可能成为一个非常积极的人，也因为他攻击性很强，可能会连一个真正的朋友都没有。所有的人都怕被他害，退避三舍。这些父母不按照神的方式来教养孩子，以致让孩子长大后受亏损。知道如何辨虚假的祝福之后，让我们来思想什么是真正的祝福。

二、 喜爱神的话语才有祝福

    惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。(诗 1:2-3)

喜爱神的话是属神之人的福气，因为神的话都是保护人不要作恶犯罪。喜欢行在光明正道中的人是聪明人。喜欢偏行己路在黑暗中行事的是愚笨人。

我们真是有福，神让我们拥有圣经，不只是如此，神所给我们的圣经是已经完全的，不需要再加上任何一点，也不能减少任何一部分。我们要昼夜思想，才会更明白神的话。如此，我们这个人就好象栽种在溪水旁的树，能按时候结果子，叶子也不枯干，凡我们所作的尽都顺利。我们结果子，这是生命自然的表现与丰富。叶子也不枯干，这是生命的荣美与繁茂。凡我们所作的尽都顺利，这是生命的应许与祝福。

    读圣经可以让人有得救的智能，神借着全部的诗篇向我们心灵的深处说话。

˙创造奇功 Work      诗篇 1-41  栽种在溪水旁

˙拯救买赎 Way       诗篇 42-72 如鹿切慕溪水

˙敬拜事奉 Worship诗篇 73-89 除你以外在天上我有谁呢?

˙光照引领 Walk      诗篇 90-106 主阿，你世世代代作我们的居所

˙律例典章 Word     诗篇 107-150 神使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜，他

                                   就引他们到所愿去的海口。

1. 遵行神的道的人有福了

(1) 敬畏神的人有福了

「凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好象多结果子的葡萄树，你儿女围绕你的桌子，好象橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。」(诗128:1-4)

(2) 常存敬畏的人有福了

「常存敬畏的，便为有福，心存刚硬的，必陷在祸患里。」(箴 28:14)

(3) 听从神的人有福了

「听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。」(箴 8:34)

(4) 眷顾贫穷的人有福了

「眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。」(诗 41:1)

(5) 神不算有罪的人有福了

「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」 (诗 32:1-2)

(6) 富足而不忧虑的人有福了

「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」(箴10:22)

(7) 儿女称她为有福的人有福了

「她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。」(箴31:28)

2. 与耶稣基督有关的人有福了

(1) 耶稣基督的母亲有福了

「高声喊着说，你在妇女中是有福的。」(路 1:42)

(2) 耶稣基督有福了

「妳所怀的胎也是有福的。」(路 1:42)

(3) 万代称耶稣的母亲为有福

「因为祂顾念祂使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。」(路 1:48)

(4) 听神的话而行的人更有福了

「耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说，是，却还不如听神之道而遵守的人有福。」(路 11:27-28)

(5) 不因耶稣跌倒的人有福了

「就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。」(太11:6)

(6) 看见耶稣的人有福了

「耶稣转身暗暗的对门徒说。看见你们所看见的，那眼睛就有福了。」 (路 10:23)

(7) 没有看见就信的人有福了

「耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」(约 20:29)

(8) 听耶稣讲道的人有福了

「但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」(路10:42)

(9) 施舍穷人的人有福了

「又当纪念主耶稣的话，说，施比受更为有福。」

「他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义，存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。」(诗112:9)

「眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。」(箴22:9)

「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」(箴19:17)

(10) 愿听耶稣教训的人有福了

「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」 (太5:3)

「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」(太5:4)

「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」(太5:5)

「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」(太5:6)

「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」(太5:7)

「清心的人有福了，因为他们必得见神。」(太5:8)

「使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。」(太5:9)

「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」(太5:10)

「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。」(太5:11)

三、带进永恒的祝福

    恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。(诗1:4-6)

    当我在思想甚么是永远的福分时我想到人生最终的结局，「主是我永远的福分，胜过朋友与生命。」

    我们最后是能站住或是跌倒，是义人或是恶人，是永生或是灭亡。我们需要仔细思想，让我们从圣经中论及永恒之福分的经文来看。

1. 投靠主的人有福了

「当以嘴亲子、恐怕祂发怒、你们便在道中灭亡、因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的、都是有福的。」(诗2:12)

2.  敬畏神的人有福了

「你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。」(詩 112:1)

3. 等候主的人有福了

「等到一千三百三十五日的，那人便为有福。」(但12:12)

4. 安歇的人有福了

「你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分。」(但12:13)

5. 在主里而死的人有福了

「从今以后，在主里面而死的人有福了，圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」(启 14:13)

6. 赴羔羊婚筵的人有福了

「天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。」 (启 19:9)

7. 头一次复活的人有福了

「在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」(启 20:6)

8. 住在神的殿中的人有福了

「如此住在祢殿中的便为有福。」(诗84:4)

9. 靠主有力量的人有福了

「靠祢有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。」(诗84:6)

10. 倚靠主的人有福了

「因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿，倚靠祢的人，便为有福。」(诗84:11-12)

11. 活在主面前的人有福了

「祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。」(诗16:11)

12. 遵行圣经豫言的人有福了

「看哪! 我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。」(启 22:7)

  神已命定要赐福给遵行祂旨意的人，因此，蒙福与否乃在我们的拣选，神说：「何必死亡呢?」 (结18:31) 我们的选择是甚么呢? 我们蒙福或受咒诅，自己要负责。

    你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神，也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行祂的道，祂必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你，你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(申28:1-14)

    让我们一同低头祷告。亲爱的天父，求祢使我倚靠耶稣基督而蒙福。祢知道我的困难、我的痛苦、我的软弱，我的眼泪。「亲爱主! 牵我手、建立我、领我走、搀我手、防跌倒。」  (Thomas A. Dorsey 1899-1993) 恳求主耶稣群羊的大牧人带领我。 求圣灵光照我，让我思想神的爱、神的拯救、神的救恩计划、神给人的帮助、神接纳人的软弱、神给人赦罪之恩、神赐给人的福分、神给人带来的喜乐、神给人丰盛的生命、神给人光明的人生、给人永远的天家、神给人永恒的盼望。祷告奉主耶稣基督的圣名。 阿们!

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每日读经: 利未记14-15

长大痲疯得洁净的日子、其例乃是这样、要带他去见祭司．祭司要出到营外察看．若见他的大痲疯痊愈了、就要吩咐人为那求洁净的、拿两只洁净的活鸟、和香柏木、朱红色线、并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水、把一只鸟宰在上面．(利未记14:2-5)

真正有福的人

诗篇 1:1-6

1不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位、

2惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。

3他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯干．凡他所作的、尽都顺利。

4恶人并不是这样、乃像糠秕被风吹散。

5因此当审判的时候、恶人必站立不住．罪人在义人的会中、也是如此。

6因为耶和华知道义人的道路．恶人的道路、却必灭亡。

   (诗1:1-6)

中国人说多子多孙就是有福，五福临门就是有福。五福乃是出于「书经洪范」。五福是哪五福呢?「一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。」然而由于避讳，东汉桓谭于「新论·辨惑第十三」中把「考终命」更改，把五福改为：「寿、富、贵、安乐、子孙众多。」

然而这一切人所谓的福气并不是永恒的祝福，这一切都不能存到永远，仅是暂时的。有一些世人所羡幕的福气，不但对我们没有益处，甚至有害，我们不可不谨慎。有人活得很长却是度日如年，身体不健康，宿疾缠身，虽长寿，但不是祝福。有人生活富足但是头脑不能休息，不能睡觉，不是祝福。有人生在权贵之家，但是没有真心的朋友，被恶人包围，失去了平安，也不是祝福。有人得享一时的安乐却有长远的忧虑，并不是祝福。有人子孙众多，但是子孙没有行在正道之中，离神甚远，对神的国度没有任何贡献，仍然不是祝福。

让我们从诗篇第一篇中的训诫来看如何才能成为一个真正有福的人。

一、 警戒恶人之道必有咒诅

1. 不从恶人的计谋

    不从恶人的计谋，因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。(箴24:20) 恶人作恶事，杀人，偷窃，作奸，犯科，陷害，诬告，毁谤都是明显的恶事。但也有不明显的恶事，嫉妒，纷争，结党，说谎，作假，贪污，浪费也都是恶事。圣经告诉我们：「作恶的，必被剪除，唯有等候耶和华的，必承受地土。」(诗 36:9)

    所罗门的儿子罗波安听信少年人的计谋，严严地对待以色列人，要用蝎子鞭责打神的子民，以致失去了十个支派。(王上12:10-19) 恶人的罪过是甚么呢? 恶人心里说，我眼中不怕神，故敢作恶。(诗36:1) 箴言告诉我们，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 (箴16:25) 我们需要神帮助我们分辨智慧人，使我们能与智慧人同行，「与智慧人同行的，必得智慧，和愚昧人作伴的，必受亏损。」(箴 13:20)

2. 不站罪人的道路

    不站罪人的道路，罪人乃是不认识神的人，不谦卑按神的方式，悔改求神赦免的人都是罪人。我们要知道我们信主以前都是罪人，信主以后仍然还会犯罪，只是因有圣灵感动而能常常悔改。要分辨罪人的动机，我们要小心，让我们来思想所谓人间最伟大的母爱。虽然，母亲照顾儿女是出于母爱，愿意为儿女牺牲是理所当然的事，母亲的细心照顾在儿女的成长期间是儿女的祝福。但是等到儿女长大成人之后，有一些母亲为了不愿意失去儿子，就仍然还像照顾小孩子一样地来辖制儿女就有私心了。儿女们成年后需要独立，需要成立自己的家。以前我有一个邻居老太太，她不愿让儿子独立，儿子已经三十多岁了，她还要求儿子每个周末都开车两个多小时回家吃饭，当然儿子也顺便把一周积下来的脏衣服都带回来让妈妈洗、浆、烫、折。后来她儿子一直没有时间找对象，到很大的年龄还没有结婚，最后那母亲死了，儿子也没有人照顾了，这位母亲所给儿子的祝福是短暂的祝福，并不合神的心意。圣经上告诉我们，真正的爱应该是不求自己益处的。(林前 13:5)

3. 要远离亵慢人的座位

    亵慢人就是不敬畏神的人，不可与亵渎神的人为伍，不要与他们坐在一起。因为一坐在一起就失去离开的能力，与他们一交谈，就吸收邪恶、乖僻的思想，至终被他们洗脑、玷污，言听计从，步入歧途。有一些不敬畏神的人不可与他们交往，闲谈，我们定意要远离他们，不与他们坐在一起看暴力电视、浏览色情网站、醉酒、吸毒，妄称主名等。这些交际迟早都会带来恶果。但是也有一些人表面看来不是坏人，但是他们心中完全不敬畏神。这些人也是我们要谨慎，要远离的。亵慢神的人，就是轻忽神的话语的人。就如溺爱孩子表面看来是疼爱孩子，但是爱之适以害之。圣经警告父母要教养孩童，「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」(箴22:6) 不可放纵孩童胡闹自私，不听长辈的话，欺负人，占别人的便宜。

    我们刚来美国时，有一个犹太裔教授接待我们，他们让一个五岁大的孩子故意用力扭我的手，孩子的父母看见了很高兴，以为这个孩子将来长大后会有出息，绝对不会像犹太人在第二次世界大战时被德国人欺负。这完全是一种错误的看法。将来这孩子可能成为一个非常积极的人，也因为他攻击性很强，可能会连一个真正的朋友都没有。所有的人都怕被他害，退避三舍。这些父母不按照神的方式来教养孩子，以致让孩子长大后受亏损。知道如何辨虚假的祝福之后，让我们来思想什么是真正的祝福。

二、 喜爱神的话语才有祝福

    惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。(诗 1:2-3)

喜爱神的话是属神之人的福气，因为神的话都是保护人不要作恶犯罪。喜欢行在光明正道中的人是聪明人。喜欢偏行己路在黑暗中行事的是愚笨人。

我们真是有福，神让我们拥有圣经，不只是如此，神所给我们的圣经是已经完全的，不需要再加上任何一点，也不能减少任何一部分。我们要昼夜思想，才会更明白神的话。如此，我们这个人就好象栽种在溪水旁的树，能按时候结果子，叶子也不枯干，凡我们所作的尽都顺利。我们结果子，这是生命自然的表现与丰富。叶子也不枯干，这是生命的荣美与繁茂。凡我们所作的尽都顺利，这是生命的应许与祝福。

    读圣经可以让人有得救的智能，神借着全部的诗篇向我们心灵的深处说话。

˙创造奇功 Work      诗篇 1-41  栽种在溪水旁

˙拯救买赎 Way       诗篇 42-72 如鹿切慕溪水

˙敬拜事奉 Worship诗篇 73-89 除你以外在天上我有谁呢?

˙光照引领 Walk      诗篇 90-106 主阿，你世世代代作我们的居所

˙律例典章 Word     诗篇 107-150 神使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜，他

                                   就引他们到所愿去的海口。

1. 遵行神的道的人有福了

(1) 敬畏神的人有福了

「凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好象多结果子的葡萄树，你儿女围绕你的桌子，好象橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。」(诗128:1-4)

(2) 常存敬畏的人有福了

「常存敬畏的，便为有福，心存刚硬的，必陷在祸患里。」(箴 28:14)

(3) 听从神的人有福了

「听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。」(箴 8:34)

(4) 眷顾贫穷的人有福了

「眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。」(诗 41:1)

(5) 神不算有罪的人有福了

「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」 (诗 32:1-2)

(6) 富足而不忧虑的人有福了

「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」(箴10:22)

(7) 儿女称她为有福的人有福了

「她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。」(箴31:28)

2. 与耶稣基督有关的人有福了

(1) 耶稣基督的母亲有福了

「高声喊着说，你在妇女中是有福的。」(路 1:42)

(2) 耶稣基督有福了

「妳所怀的胎也是有福的。」(路 1:42)

(3) 万代称耶稣的母亲为有福

「因为祂顾念祂使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。」(路 1:48)

(4) 听神的话而行的人更有福了

「耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说，是，却还不如听神之道而遵守的人有福。」(路 11:27-28)

(5) 不因耶稣跌倒的人有福了

「就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。」(太11:6)

(6) 看见耶稣的人有福了

「耶稣转身暗暗的对门徒说。看见你们所看见的，那眼睛就有福了。」 (路 10:23)

(7) 没有看见就信的人有福了

「耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」(约 20:29)

(8) 听耶稣讲道的人有福了

「但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」(路10:42)

(9) 施舍穷人的人有福了

「又当纪念主耶稣的话，说，施比受更为有福。」

「他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义，存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。」(诗112:9)

「眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。」(箴22:9)

「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」(箴19:17)

(10) 愿听耶稣教训的人有福了

「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」 (太5:3)

「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」(太5:4)

「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」(太5:5)

「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」(太5:6)

「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」(太5:7)

「清心的人有福了，因为他们必得见神。」(太5:8)

「使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。」(太5:9)

「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」(太5:10)

「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。」(太5:11)

三、带进永恒的祝福

    恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。(诗1:4-6)

    当我在思想甚么是永远的福分时我想到人生最终的结局，「主是我永远的福分，胜过朋友与生命。」

    我们最后是能站住或是跌倒，是义人或是恶人，是永生或是灭亡。我们需要仔细思想，让我们从圣经中论及永恒之福分的经文来看。

1. 投靠主的人有福了

「当以嘴亲子、恐怕祂发怒、你们便在道中灭亡、因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的、都是有福的。」(诗2:12)

2.  敬畏神的人有福了

「你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。」(詩 112:1)

3. 等候主的人有福了

「等到一千三百三十五日的，那人便为有福。」(但12:12)

4. 安歇的人有福了

「你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分。」(但12:13)

5. 在主里而死的人有福了

「从今以后，在主里面而死的人有福了，圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」(启 14:13)

6. 赴羔羊婚筵的人有福了

「天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。」 (启 19:9)

7. 头一次复活的人有福了

「在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」(启 20:6)

8. 住在神的殿中的人有福了

「如此住在祢殿中的便为有福。」(诗84:4)

9. 靠主有力量的人有福了

「靠祢有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。」(诗84:6)

10. 倚靠主的人有福了

「因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿，倚靠祢的人，便为有福。」(诗84:11-12)

11. 活在主面前的人有福了

「祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。」(诗16:11)

12. 遵行圣经豫言的人有福了

「看哪! 我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。」(启 22:7)

  神已命定要赐福给遵行祂旨意的人，因此，蒙福与否乃在我们的拣选，神说：「何必死亡呢?」 (结18:31) 我们的选择是甚么呢? 我们蒙福或受咒诅，自己要负责。

    你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神，也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行祂的道，祂必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你，你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(申28:1-14)

    让我们一同低头祷告。亲爱的天父，求祢使我倚靠耶稣基督而蒙福。祢知道我的困难、我的痛苦、我的软弱，我的眼泪。「亲爱主! 牵我手、建立我、领我走、搀我手、防跌倒。」  (Thomas A. Dorsey 1899-1993) 恳求主耶稣群羊的大牧人带领我。 求圣灵光照我，让我思想神的爱、神的拯救、神的救恩计划、神给人的帮助、神接纳人的软弱、神给人赦罪之恩、神赐给人的福分、神给人带来的喜乐、神给人丰盛的生命、神给人光明的人生、给人永远的天家、神给人永恒的盼望。祷告奉主耶稣基督的圣名。 阿们!

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每日读经: 利未记11-13

耶和华对摩西说、你晓谕以色列人说、若有妇人怀孕生男孩、他就不洁净七天、像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。(利未记12:1–3)

王明道处世格言

以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处世之法；

待人要绝对诚实，律己务十分严正。

贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。

不存嫉妒，见人得好处便与人同乐；

不幸灾乐祸，见人遭患难便代人分忧。

与人同处，看见利益自己不要向前奔跑；

和人共事，遇见危害自己不要向後退缩。

自己负了别人，要认罪赔偿；别人负了自己，要宽容赦免。

自己待别人有好处，当看为本分；别人待自己有好处，当认为恩德。

经手的财物，不分多寡当廉洁不苟；

交接的朋友，无论男女要正大光明。

不轻易对人允诺，允诺後必须努力实践；

不随便向人借贷，借贷了必须及早偿还。

敬自己的尊长，也敬别人的尊长；

爱自己的孩童，也爱别人的孩童。

见别人有长处，当奉为楷模；见别人有短处，当引为鑑戒。

约束自己的性情，不急躁发怒；谨慎自己的嘴唇，不轻易开言。

不能证实的话，不要传；不敢见人的事，不要作。

见别人有财物，不要妄起贪念；见别人遭困难，不可袖手旁观。

不要在人面前奉承恭维；不要在人背後批评论断。

为人作事，要殷勤尽忠；与人交接，当坦白正直。

嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。

宁损失金钱，不损失信用；宁舍弃性命，不舍弃节操。

不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。

言谈举止，处处有礼貌；身体衣履，时时要清洁。

惹人憎的事，不要作；讨人厌的话，不可说。

烟酒赌博，皆当戒绝；妖冶装饰，务须摒弃。

事事为别人设想，处处求荣耀主名。

每日读经: 利未记9-10

亚伦向百姓举手、为他们祝福．他献了赎罪祭、燔祭、平安祭、就下来了。摩西亚伦进入会幕、又出来为百姓祝福、耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来、在坛上烧尽燔祭、和脂油．众民一见、就都欢呼、俯伏在地。(利未记9:22-24)

 宝贝在瓦器里

哥林多后书第四章中保罗题到一件重要的事，就是我们有宝贝放在瓦器里面，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。能力是事奉主的人所渴慕的，也是主应许要赐给祂的仆人和使女的。谁不愿为主工作满有平安喜乐? 满得能力? 但为甚么很少人真正得着能力，被主重用? 甚么是这莫大的能力的源头、内容、和彰显? 这能力的源头不是出于人，乃是出于神。这莫大的能力不仅能改变环境，更能改变我们这个人。这莫大能力的彰显不是在顺利的环境中，乃是在困难的环境里。这莫大的能力绝对不是人的能力，乃是圣灵的能力。宝贝放在瓦器里如何才能彰显这莫大的能力呢? 让我们一同来思想： 一、 人是瓦器与圣灵是宝贝，二、瓦器倒空与圣灵充满，三、瓦器破碎与彰显基督。

一、人是瓦器，圣灵是宝贝

    耶稣传道时有莫大的能力随着祂。我们会说，耶稣当然有能力，因为他是神。请注意，圣经告诉我们，耶稣基督是道成了肉身，神成为人，从人来看，他是约瑟的儿子，三十岁时受洗，开始传道。祂被圣灵充满，被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。经过四十天的禁食，胜过了魔鬼的各样试探。那时，路加记载耶稣满有圣灵的能力。(路4:14)

    彼得是一位打鱼的渔夫，彼得传道时为甚么也有莫大的能力随着他? 圣经告诉我们，耶稣基督在升天前曾吩咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵。在五旬节那天，圣灵降临在门徒们身上，他们就得着了所应许的圣灵，凭着这能力，彼得站起来作见证，当天信主的就有三千人。(徒2:43)

    保罗虽然不是十二使徒之一，但圣经告诉我们，保罗传道时满有圣灵的能力。(罗15:18) 彼得得着能力是因为曾经等候在耶路撒冷，直等到圣灵降在他身上。保罗得着能力的原因是甚么呢? 保罗清楚知道他有能力乃是因为他被拣选分别为圣，是蒙神怜悯的缘故。(林后4:1) 因着神对他明确的呼召，特别差他作外邦人的使徒。(加2:8) 保罗传福音满有圣灵的能力，他听从圣灵的声音，借着神迹奇事异能，也显出使徒的凭据来。(林后12:12) 保罗认定作外邦人的使徒是他的呼召。(林后1:1) 传福音是他的使命，还福音的债是他的动机。(罗 1:14) 他只夸自己的软弱是因为他对人性的败坏有正确的认知。因此他并没有什么可自夸的，他深知自己若不传福音就有祸了，然而若甘心去传福音就会有赏赐。这赏赐是甚么呢? 这赏赐是叫人白白得福音。(林前9:17) 他不愿意用尽他传福音的权柄。(林前9:17) 保罗服事主的态度是我们当效法的。他凡事谦卑，眼中常常流泪，经历了各种试炼和困难仍不退缩。(徒20:19) 他深深地知道自己不过是个瓦器，是为了让神来使用。我们这个属土的身体竟然可以让圣灵住在其中，借着我们这瓦器，彰显神莫大的能力，这是神奇异的恩典。保罗蒙神怜悯，受了使徒的职分，因为知道是神大能的手托着他，他就不丧胆。我们若真正知道，基督已经差遣圣灵，永远与信徒同住，在任何艰难的环境中都不会丧胆。(林后4:1)

二、 瓦器倒空，圣灵充满

究竟保罗如何得到这莫大的能力呢? 保罗得到圣灵的能力是有一些过程的，这些不是一天造成的。愿保罗的经历来光照我们。保罗传福音满有圣灵的能力是因为他愿意倒空自己，让圣灵来充满他，不传自己，只传基督。以下是他倒空自己后从圣灵来的得着：

1. 保罗的启示

    他不靠人的好行为，乃靠神的大怜悯。(林后4:1) 他知道自己是罪人中的罪魁，本是不配称为使徒的，但是复活的主向他显现，启示他基督身体的奥秘，差遣他作外邦人的使徒，传讲基督的福音，建立荣耀的教会。

2. 保罗的蒙召

    他知道不是自己能承担这职分，他所能承担的，乃是出于神。(林后4:1)为这职分，保罗不以性命为念，也不看为宝贵，只要专心奔跑行完他的天路，成就他从主耶稣所领受的托付，证明神恩惠的福音。  

3. 保罗的勇气

    他不凭自己的血气行事，无论环境如何艰难，他总不丧胆。他倚靠神信实的应许和及时的拯救。(林后4:1) 他不畏惧任何的艰难，为基督的缘故，以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的。

4. 保罗的敬虔

    他不靠人的道德行为，乃靠着圣灵的能力弃绝罪恶，包括那些暗昧可耻的事，不行诡诈，不谬讲神的真理，只将真理表明出来。(林后4:2) 他因爱神愿意弃绝肉体、世界、情欲、败坏、和自己的喜好。

5. 保罗的见识

    他不靠人的聪明，只倚靠神的大能。他深知撒但的诡计，他知道传福音的艰难，非得有圣灵的能力，否则不能将人从撒但的手中抢救出来。保罗知道除非他在基督里顺服神的旨意，他无法胜过撒但的攻击。撒但用百般的诡计将人掳去。(提后3:26) 使人落在它的网罗里。(提前3:7) 撒但是这世界的王，人的心眼被它弄瞎了，不让基督荣耀福音的光照着尚未悔改信主的人。(林后4:4) 保罗知道在灵界的争战中，人的力量不足以抵挡撒但，必须倚靠神。

6. 保罗的重点

    他不高举自己，他的福音是以基督为中心的，他坚持传扬基督并祂钉十字架，传基督耶稣是主，传基督就是神本体的真像。(林后4:4)

7. 保罗的谦卑

    他不传自己，乃是传基督耶稣的爱心，并且自己是因效法耶稣作众人的仆人。(林后4:5) 传基督是神荣耀所发出的光辉。(林后4:6) 他因谦卑，常流泪劝戒信徒，他栽培有心志的同工，让他们也同蒙恩召都能进入天国。

三、 瓦器破碎，彰显基督

    神看重祂仆人的品格过于仆人所作的工作。神要得着保罗，让他成为一个生命丰盛的人，有基督的身量，能够带着基督的爱心。(腓1:8) 神要保罗明白，神在他身上所作的工不是修补他的缺点，使他更完全。也不是除去困难，给他顺利的环境，或是加添些恩赐，使他服事更有果效，乃是让他不靠自己天然旧生命的力量，单单靠基督赐给他的这个新的生命。这新生命也不是为了彰显自己，乃是为了彰显神的荣耀。这段经文中保罗让我们看见，如何破碎自己老旧的生命，好彰显神的荣耀。

1. 真实的知道

    知道瓦器必须破碎，才能彰显基督。人不过是个瓦器，然而神把宝贝放在瓦器里，瓦器的功用只是为了盛装宝贝，这宝贝就是圣灵。(林后4:7) 瓦器是属土的、是属地的、是卑贱的、是软弱的、是败坏的，至终必定会破碎;宝贝是属灵的、属天的、是贵重的、是刚强的、是不朽坏的、是有莫大能力的、是存到永远的｡

2. 属灵的争战

   在属灵的争战中，情欲是与圣灵相争的。撒但是与基督为仇的，世界是与父神为敌的。我们四面受敌，却不被困住。(林后4:8) 因为神为我们开了天窗，主已得胜，我们才能在主里夸胜。(林后2:14) 我们在基督里足能得胜有余。

3. 真实的盼望

   在世界的诱惑下，我们常常心里作难，这是正常的感受，然而神却能让我们能胜过忧虑烦恼，使我们不至失望。(林后4:8) 我们忧虑是因为我们的旧人不喜欢神的律，当我们初信主时，旧人在客观的地位上虽然算是死了，但是在主观的经历上仍要天天接受十字架的对付。当旧人被放在死的地位，瓦器就破碎了，不再以世上的事为念，不再在世界里患得患失，新人就有活力，我们的眼光若注视天上的基业就会有活泼的盼望，使我们能作基督复活的见证人。

4. 逼迫的临到

    我们不属于这世界，仆人不能大过主人。这世界的王逼迫了主，也必逼迫我们。凡立志要在基督里敬虔度日的，都会遭受到逼迫。(提后3:12) 然而苦难是与我们有益的，可以使我们与罪断绝。(彼前4:1) 主让我们所遇见的试探，都是人所能受的。神是信实的，必不叫我们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。(林前10:13) 感谢神! 我们遭世界的逼迫是命定的，无论你信主、不信主都要遭受苦难，然而为主受逼迫的人不会被主丢弃，这是神的应许。(林后4:9)

5. 生命的能力

    凡是跟随主的人都会经历许多的打击，保罗受的比众人更多，得胜与失败的定义不是从人的眼光来衡量。事奉神的人都会有被打倒的经验，但是得胜与失败的分野乃在于，虽然被打倒了，却能不至于死亡。(林后4:9) 感谢主! 神所赐给我们的生命是可以胜过死亡的。

6. 同死的经历

    身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们的身上。(林后4:10) 我们必需向罪看自己是死的，愿意放下自己的权益，成为主耶稣的门徒，背起自己的十字架天天来跟随主。

7. 同活的生命

    那叫主耶稣复活的神，也必叫我们与基督耶稣一同复活，并且让众圣徒将来要一同站立在神面前。因此保罗能说，我活着就是基督，死了就有益处。(腓1:21) 我们若是为主而活，那新生命也必让我们得到属天的喜乐，和能力。当圣灵的光照在我们心中，我们就能思念天上的家乡，知道自己在地上只是客旅、是寄居的，不必留念。虽然我们的外体会毁坏，身体渐渐衰老，然而，我们有盼望，不丧胆，内心却一天新似一天。(林后4:16) 这是圣灵的工作，在基督耶稣里造成的，我们必能面对一切的困难。

    我们都知道，瓦器是陶土塑造成的，陶土在陶匠手中，是凭陶匠的意思而被模成不同的形状。我们可以想象，瓦器可以被塑造成高瓶子，或矮罐子，或胖砂锅或瘦花瓶，各式各样的器皿，它们的功用也不同。瓦器在被造的过程中，不能自己决定要变成甚么形状， 若按自己的意思，可能会做成四不像的样式，而便得不能被人使用。然而陶匠的心思是精密的，他需要什么容器，就把它做成什么形状。

同样，人的被造也是如此，全能的神按照祂自己的旨意把人造成不同，也各有各的特长和功用，而人被造的最高目的乃是要彰显神的荣耀。我们人活在地上有生命和气息就要赞美神，要看见神的美善，明白祂伟大的计划，更要对自己有一个明确的认知，知道自己不过是有一口气，有如云雾，出现少时，就要归于无有，是没有什么可以自夸的。

我们作基督徒的更要知道，我们跟随主的人，人生就像演一台戏，演给世人和天使观看，当然神必定也在鉴察。每个人被安排了不同的角色，不是自己能挑选要演什么角色–主角、配角、打杂、跑龙套。演员虽不同，其目的是要配搭，要忠心。就是要照编剧，导演把它演得最好，最正确。若完全顺服导演的意思，那就对了，成功了，达到编剧的目的了。

在某教会里，有两位弟兄常常意见不合，成为对头。有一次他们被安排上台演一出戏给慕道的朋友看，内容是｢武松打虎｣。导演原先安排武松打老虎三拳，老虎就该倒下来，但是哪想到，演出的那一天演老虎的弟兄心情不好，他愈想愈不甘心，｢我为什么要被他打，这次正好让他好看｣。于是在台上表演时，就和武松斗来斗去，武松怎么打，他都不倒下来，结果弄得台上台下大家都急得冷汗直冒，无法收场。

这个真实的故事使我联想到人生也是如此，人活着不是要竭力彰显自己的荣耀，不是人人都要演英雄，表现自己多么聪明、能干、以自我为中心、不按神的旨意而行。

人活着要谦卑，基督徒更是要效法基督，在地上以遵行天父的旨意为食物。父神若安排我们演老虎，我们就忠心演老虎，完全顺服，该倒的时候就倒下来。毕竟至终，神要叫我们再活过来。因为撒但对我们最大的试探就是看我们是否｢顺服｣在神的手中，凡不顺服的，就成了撒但的掳物，凡不荣耀神的，就是与撒但合作，抵挡神。

我们都知道使徒保罗是一个倒下来过的人，他自己毫不隐瞒地写出｢凡在亚西亚的人都离弃我｣。(提后1:15) 在当时的人看来，保罗完了，人人都弃绝他，神不保守他。然而，今日我们千千万万的基督徒读新约圣经时，都仔细研读他的书信，从其中获益良多，得以明白神借着保罗所启示出来关乎教会的真理，关乎救恩的全盘计划。我们今日读他的书信，心中满了感恩。

最后，我们来思想经历这至暂至轻的苦楚是有原因的，其目的是要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。(林后4:17,18) 所以，我们不要怕倒下来，不要怕瓦器被破碎，这才是十字架的道路，我们的主耶稣正是第一位走上这条道路的人，让我们谦卑地跟随祂的脚踪而行，凡事讨主的喜悦。

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寶貝在瓦器裏

哥林多後書第四章中保羅題到一件重要的事，就是我們有寶貝放在瓦器裏面，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。能力是事奉主的人所渴慕的，也是主應許要賜給祂的僕人和使女的。誰不願為主工作滿有平安喜樂? 滿得能力? 但為甚麼很少人真正得著能力，被主重用? 甚麼是這莫大的能力的源頭、內容、和彰顯? 這能力的源頭不是出於人，乃是出於神。這莫大的能力不僅能改變環境，更能改變我們這個人。這莫大能力的彰顯不是在順利的環境中，乃是在困難的環境裏。這莫大的能力絕對不是人的能力，乃是聖靈的能力。寶貝放在瓦器裏如何才能彰顯這莫大的能力呢? 讓我們一同來思想： 一、 人是瓦器與聖靈是寶貝，二、瓦器倒空與聖靈充滿，三、瓦器破碎與彰顯基督。

一、人是瓦器，聖靈是寶貝

    耶穌傳道時有莫大的能力隨著祂。我們會說，耶穌當然有能力，因為他是神。請注意，聖經告訴我們，耶穌基督是道成了肉身，神成為人，從人來看，他是約瑟的兒子，三十歲時受洗，開始傳道。祂被聖靈充滿，被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。經過四十天的禁食，勝過了魔鬼的各樣試探。那時，路加記載耶穌滿有聖靈的能力。(路4:14)

    彼得是一位打魚的漁夫，彼得傳道時為甚麼也有莫大的能力隨著他? 聖經告訴我們，耶穌基督在升天前曾吩咐門徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的聖靈。在五旬節那天，聖靈降臨在門徒們身上，他們就得著了所應許的聖靈，憑著這能力，彼得站起來作見證，當天信主的就有三千人。(徒2:43)

    保羅雖然不是十二使徒之一，但聖經告訴我們，保羅傳道時滿有聖靈的能力。(羅15:18) 彼得得著能力是因為曾經等候在耶路撒冷，直等到聖靈降在他身上。保羅得著能力的原因是甚麼呢? 保羅清楚知道他有能力乃是因為他被揀選分別為聖，是蒙神憐憫的緣故。(林後4:1) 因著神對他明確的呼召，特別差他作外邦人的使徒。(加2:8) 保羅傳福音滿有聖靈的能力，他聽從聖靈的聲音，藉著神蹟奇事異能，也顯出使徒的憑據來。(林後12:12) 保羅認定作外邦人的使徒是他的呼召。(林後1:1) 傳福音是他的使命，還福音的債是他的動機。(羅 1:14) 他只誇自己的軟弱是因為他對人性的敗壞有正確的認知。因此他並沒有什麼可自誇的，他深知自己若不傳福音就有禍了，然而若甘心去傳福音就會有賞賜。這賞賜是甚麼呢? 這賞賜是叫人白白得福音。(林前9:17) 他不願意用盡他傳福音的權柄。(林前9:17) 保羅服事主的態度是我們當效法的。他凡事謙卑，眼中常常流淚，經歷了各種試煉和困難仍不退縮。(徒20:19) 他深深地知道自己不過是個瓦器，是為了讓神來使用。我們這個屬土的身體竟然可以讓聖靈住在其中，藉著我們這瓦器，彰顯神莫大的能力，這是神奇異的恩典。保羅蒙神憐憫，受了使徒的職分，因為知道是神大能的手托著他，他就不喪膽。我們若真正知道，基督已經差遣聖靈，永遠與信徒同住，在任何艱難的環境中都不會喪膽。(林後4:1)

二、 瓦器倒空，聖靈充滿

究竟保羅如何得到這莫大的能力呢? 保羅得到聖靈的能力是有一些過程的，這些不是一天造成的。願保羅的經歷來光照我們。保羅傳福音滿有聖靈的能力是因為他願意倒空自己，讓聖靈來充滿他，不傳自己，只傳基督。以下是他倒空自己後從聖靈來的得著：

1. 保羅的啟示

    他不靠人的好行為，乃靠神的大憐憫。(林後4:1) 他知道自己是罪人中的罪魁，本是不配稱為使徒的，但是復活的主向他顯現，啟示他基督身體的奧祕，差遣他作外邦人的使徒，傳講基督的福音，建立榮耀的教會。

2. 保羅的蒙召

    他知道不是自己能承擔這職分，他所能承擔的，乃是出於神。(林後4:1)為這職分，保羅不以性命為念，也不看為寶貴，只要專心奔跑行完他的天路，成就他從主耶穌所領受的託付，證明神恩惠的福音。  

3. 保羅的勇氣

    他不憑自己的血氣行事，無論環境如何艱難，他總不喪膽。他倚靠神信實的應許和及時的拯救。(林後4:1) 他不畏懼任何的艱難，為基督的緣故，以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。

4. 保羅的敬虔

    他不靠人的道德行為，乃靠著聖靈的能力棄絕罪惡，包括那些暗昧可恥的事，不行詭詐，不謬講神的真理，只將真理表明出來。(林後4:2) 他因愛神願意棄絕肉體、世界、情慾、敗壞、和自己的喜好。

5. 保羅的見識

    他不靠人的聰明，只倚靠神的大能。他深知撒但的詭計，他知道傳福音的艱難，非得有聖靈的能力，否則不能將人從撒但的手中搶救出來。保羅知道除非他在基督裏順服神的旨意，他無法勝過撒但的攻擊。撒但用百般的詭計將人擄去。(提後3:26) 使人落在牠的網羅裏。(提前3:7) 撒但是這世界的王，人的心眼被牠弄瞎了，不讓基督榮耀福音的光照著尚未悔改信主的人。(林後4:4) 保羅知道在靈界的爭戰中，人的力量不足以抵擋撒但，必須倚靠神。

6. 保羅的重點

    他不高舉自己，他的福音是以基督為中心的，他堅持傳揚基督並祂釘十字架，傳基督耶穌是主，傳基督就是神本體的真像。(林後4:4)

7. 保羅的謙卑

    他不傳自己，乃是傳基督耶穌的愛心，並且自己是因效法耶穌作眾人的僕人。(林後4:5) 傳基督是神榮耀所發出的光輝。(林後4:6) 他因謙卑，常流淚勸戒信徒，他栽培有心志的同工，讓他們也同蒙恩召都能進入天國。

三、 瓦器破碎，彰顯基督

    神看重祂僕人的品格過於僕人所作的工作。神要得著保羅，讓他成為一個生命豐盛的人，有基督的身量，能夠帶著基督的愛心。(腓1:8) 神要保羅明白，神在他身上所作的工不是修補他的缺點，使他更完全。也不是除去困難，給他順利的環境，或是加添些恩賜，使他服事更有果效，乃是讓他不靠自己天然舊生命的力量，單單靠基督賜給他的這個新的生命。這新生命也不是為了彰顯自己，乃是為了彰顯神的榮耀。這段經文中保羅讓我們看見，如何破碎自己老舊的生命，好彰顯神的榮耀。

1. 真實的知道

    知道瓦器必須破碎，才能彰顯基督。人不過是個瓦器，然而神把寶貝放在瓦器裏，瓦器的功用只是為了盛裝寶貝，這寶貝就是聖靈。(林後4:7) 瓦器是屬土的、是屬地的、是卑賤的、是軟弱的、是敗壞的，至終必定會破碎;寶貝是屬靈的、屬天的、是貴重的、是剛強的、是不朽壞的、是有莫大能力的、是存到永遠的｡

2. 屬靈的爭戰

   在屬靈的爭戰中，情慾是與聖靈相爭的。撒但是與基督為仇的，世界是與父神為敵的。我們四面受敵，卻不被困住。(林後4:8) 因為神為我們開了天窗，主已得勝，我們才能在主裏誇勝。(林後2:14) 我們在基督裏足能得勝有餘。

3. 真實的盼望

   在世界的誘惑下，我們常常心裏作難，這是正常的感受，然而神卻能讓我們能勝過憂慮煩惱，使我們不至失望。(林後4:8) 我們憂慮是因為我們的舊人不喜歡神的律，當我們初信主時，舊人在客觀的地位上雖然算是死了，但是在主觀的經歷上仍要天天接受十字架的對付。當舊人被放在死的地位，瓦器就破碎了，不再以世上的事為念，不再在世界裏患得患失，新人就有活力，我們的眼光若注視天上的基業就會有活潑的盼望，使我們能作基督復活的見證人。

4. 逼迫的臨到

    我們不屬於這世界，僕人不能大過主人。這世界的王逼迫了主，也必逼迫我們。凡立志要在基督裏敬虔度日的，都會遭受到逼迫。(提後3:12) 然而苦難是與我們有益的，可以使我們與罪斷絕。(彼前4:1) 主讓我們所遇見的試探，都是人所能受的。神是信實的，必不叫我們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。(林前10:13) 感謝神! 我們遭世界的逼迫是命定的，無論你信主、不信主都要遭受苦難，然而為主受逼迫的人不會被主丟棄，這是神的應許。(林後4:9)

5. 生命的能力

    凡是跟隨主的人都會經歷許多的打擊，保羅受的比眾人更多，得勝與失敗的定義不是從人的眼光來衡量。事奉神的人都會有被打倒的經驗，但是得勝與失敗的分野乃在於，雖然被打倒了，卻能不至於死亡。(林後4:9) 感謝主! 神所賜給我們的生命是可以勝過死亡的。

6. 同死的經歷

    身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們的身上。(林後4:10) 我們必需向罪看自己是死的，願意放下自己的權益，成為主耶穌的門徒，背起自己的十字架天天來跟隨主。

7. 同活的生命

    那叫主耶穌復活的神，也必叫我們與基督耶穌一同復活，並且讓眾聖徒將來要一同站立在神面前。因此保羅能說，我活著就是基督，死了就有益處。(腓1:21) 我們若是為主而活，那新生命也必讓我們得到屬天的喜樂，和能力。當聖靈的光照在我們心中，我們就能思念天上的家鄉，知道自己在地上只是客旅、是寄居的，不必留念。雖然我們的外體會毀壞，身體漸漸衰老，然而，我們有盼望，不喪膽，內心卻一天新似一天。(林後4:16) 這是聖靈的工作，在基督耶穌裏造成的，我們必能面對一切的困難。

    我們都知道，瓦器是陶土塑造成的，陶土在陶匠手中，是憑陶匠的意思而被模成不同的形狀。我們可以想像，瓦器可以被塑造成高瓶子，或矮罐子，或胖砂鍋或瘦花瓶，各式各樣的器皿，它們的功用也不同。瓦器在被造的過程中，不能自己決定要變成甚麼形狀， 若按自己的意思，可能會做成四不像的樣式，而便得不能被人使用。然而陶匠的心思是精密的，他需要什麼容器，就把它做成什麼形狀。

同樣，人的被造也是如此，全能的神按照祂自己的旨意把人造成不同，也各有各的特長和功用，而人被造的最高目的乃是要彰顯神的榮耀。我們人活在地上有生命和氣息就要讚美神，要看見神的美善，明白祂偉大的計劃，更要對自己有一個明確的認知，知道自己不過是有一口氣，有如雲霧，出現少時，就要歸於無有，是沒有什麼可以自誇的。

我們作基督徒的更要知道，我們跟隨主的人，人生就像演一台戲，演給世人和天使觀看，當然神必定也在鑒察。每個人被安排了不同的角色，不是自己能挑選要演什麼角色–主角、配角、打雜、跑龍套。演員雖不同，其目的是要配搭，要忠心。就是要照編劇，導演把它演得最好，最正確。若完全順服導演的意思，那就對了，成功了，達到編劇的目的了。

在某教會裏，有兩位弟兄常常意見不合，成為對頭。有一次他們被安排上台演一齣戲給慕道的朋友看，內容是｢武松打虎｣。導演原先安排武松打老虎三拳，老虎就該倒下來，但是哪想到，演出的那一天演老虎的弟兄心情不好，他愈想愈不甘心，｢我為什麼要被他打，這次正好讓他好看｣。於是在台上表演時，就和武松鬥來鬥去，武松怎麼打，他都不倒下來，結果弄得台上台下大家都急得冷汗直冒，無法收場。

這個真實的故事使我聯想到人生也是如此，人活著不是要竭力彰顯自己的榮耀，不是人人都要演英雄，表現自己多麼聰明、能幹、以自我為中心、不按神的旨意而行。

人活著要謙卑，基督徒更是要效法基督，在地上以遵行天父的旨意為食物。父神若安排我們演老虎，我們就忠心演老虎，完全順服，該倒的時候就倒下來。畢竟至終，神要叫我們再活過來。因為撒但對我們最大的試探就是看我們是否｢順服｣在神的手中，凡不順服的，就成了撒但的擄物，凡不榮耀神的，就是與撒但合作，抵擋神。

我們都知道使徒保羅是一個倒下來過的人，他自己毫不隱瞞地寫出｢凡在亞西亞的人都離棄我｣。(提後1:15) 在當時的人看來，保羅完了，人人都棄絕他，神不保守他。然而，今日我們千千萬萬的基督徒讀新約聖經時，都仔細研讀他的書信，從其中獲益良多，得以明白神藉著保羅所啟示出來關乎教會的真理，關乎救恩的全盤計劃。我們今日讀他的書信，心中滿了感恩。

最後，我們來思想經歷這至暫至輕的苦楚是有原因的，其目的是要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。(林後4:17,18) 所以，我們不要怕倒下來，不要怕瓦器被破碎，這才是十字架的道路，我們的主耶穌正是第一位走上這條道路的人，讓我們謙卑地跟隨祂的腳蹤而行，凡事討主的喜悅。

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每日读经: 利未记7-8

摩西用膏油抹帐幕、和其中所有的、使他成圣．又用膏油在坛上弹了七次、又抹了坛、和坛的一切器皿、并洗濯盆、和盆座、使他成圣．又把膏油倒在亚伦的头上膏他、使他成圣。(利未记8:10-12)

学基督耶稣的样式

圣经中经常提到要心意更新，要有基督耶稣的样式，但是这个具体指的是什麽呢？

「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」(罗马书12:1-2)

    神并非向人隐藏祂的旨意，保罗在以弗所书第五章告诉我们﹑不要作胡涂人﹑要明白主的旨意如何。(弗5:17) 然而﹑神的意念高过人的意念。(赛55:9) 我们怎能明白神的意念呢? 是的，在我们追求认识神和祂的旨意的过程中，我们必须谦卑地承认，我们对神的旨意的认识非常有限。有一些明显的事，是神乐意让我们知道的，为了要叫我们遵行神的命令。但是我们缺乏寻求神心意的心，该知道的却不知道。

    还有一些是隐秘的事﹐神没有让一般的人知道。人却好奇，非常想要知道，这是不该知道的却想知道。这一类的事乃是属神的，不让我们知道是为了要让我们谦卑地倚靠神。(申29:29) 这一类特殊的奥秘若非出于神的启示，没有任何人能知道。因为这是一种属天的看见，不是凭着人的聪明可以知道的。举两个例子来说明，在该撒利亚腓利比耶稣曾问门徒，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是天上的父指示的。」(太16:13-17)

    保罗也曾题到这一类的启示，说：｢然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。｣(加1:15-16) 神不一定拣选我们得到这一类的启示，神没有让我们知道是有原因的，神要我们跟随群羊的脚踪去行。(歌1:8) 神要我们接受属灵领袖的带领。神向保罗启示到欧洲传道的异象，神并没有向西拉显明。西拉是保罗最得力的同工。(徒15:40) 西拉是耶路撒冷教会的领袖，为主耶稣基督的名，是不顾性命的。(徒15:15-16) 他是神重用劝勉门徒的先知。(徒15:32) 神要西拉辅助保罗来完成神的旨意。

   我们从罗马书第十二章第一节和第二节来思想如何明白神的旨意。

一、 献上身体

1. 神的慈悲

    神的慈悲，怜悯临到我们是因为神的旨意，神在创造世界以前就定下了祂要怜悯人的旨意。神对摩西说：｢我要怜悯谁，就怜悯谁。要恩待谁，就恩待谁。｣(罗9:16﹐出33:19) 神甚么时候对摩西说这话，神在答应摩西祂必与摩西同在时如此说的。摩西是蒙了神怜悯的人，生下来时，以色列人就受埃及法老王的辖制，苦待。以色列妇人所生下的男孩都要被杀，但是因着神的怜悯，拯救他脱离了死亡的厄运。神怜悯摩西也怜悯以色列人的苦难。摩西知道若没有神同在不能带领以色列人进入蒙福之地，因此摩西求神与他和百姓同去，使摩西和神的百姓，与地上的万民有分别。神在摩西蒙召的时候已经将神同在的应许赐给摩西。(出3:12) 后来摩西为百姓祈求，神也将祂同在的应许赐给祂的百姓，这就是摩西与以色列百姓蒙恩的证据。就在这时摩西求神显出祂的荣耀给摩西看，耶和华将祂一切的恩慈，在摩西面前经过，宣告神的名。就在这时神说：｢我要恩待谁，就恩待谁。要怜悯谁，就怜悯谁。｣神的名字与恩待怜悯是不能分开的。为此我们作神的子民应当欢喜，若你还不是神的儿女，今天愿意你成为神恩待，神怜悯的人吗?

2. 神的智慧

    人为何需要神的恩典与怜悯呢? 因为人已经被撒但掳去，受撒但的压制，在罪恶和死亡的权势的捆绑之中，不能自救。神以祂极丰富的智慧和知识豫先策划了救赎堕落的人类的伟大计划。神决定救赎的计划由祂自己来执行。这计划包涵了神极大的慈爱和智慧。人的罪性是不辩自明的，人生下来就会为自己打算，婴儿饿了就哭，这还算合理，但是一哭奶就来了，父母就来照顾，于是吃饱了也哭，整晚不睡，不顾父母睡眠不足，最后有智慧的父母就加以管教。让孩子哭个够，由孩子闹个够。让孩子知道他不是中心。从小在有智慧的父母管教下长大的孩子将来人人喜欢，人缘好，朋友多，处处为别人着想，别人也成为他的帮助，因此凡事顺利。箴言是智慧人的明灯，箴言指示我们：｢趁着有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。｣(箴19:18) 疼爱儿子的，随时管教。(箴13:24) 世上有智慧的父母尚且知道甚么对孩子有益处，天父不但有能力能救我们脱离死亡，更有智慧能知道如何救我脱离灭亡的网罗。这智慧远远超过人的智慧，这能力远远大过人的能力。这智慧是唯一能救我们的智慧，这能力是唯一能胜过撒但势力的能力。甚么是神的能力? 甚么是神的智慧? 基督总为神的能力，神的智慧。(林前1:24) 你愿意接受神的智慧吗? 不要倚靠自己的聪明，否则走向死亡之路。(箴19:16,14:12, 3:5-6) 趁着还有指望，回头吧。快来接受神的救恩。

3. 神的预备

    我们得救必须要献祭。要将自己献在祭坛上作为活祭。很多人不了解这是神的美意。神并不缺少甚么，要向人讨。神说：「因为世界，和其中所充满的，都是我的。｣(诗50:12) 神要我们献祭是为我们的益处。是神先给我们，然后让我们有感恩的心知道我们所有的都是神所赐给我们的，于是出于感恩的心，乐意奉献。换句话说，我们需要知道神若不先给我们，我们没有任何可以献上给神的。神的旨意何等高，神竟然为我们预备了基督作代罪羔羊来救赎我们。神将基督给我们，好让我们将基督在我们里面的生命归还给神。我们旧的生命不能献给神。为甚么要献祭就要献上基督为羔羊呢? 因为人有罪，所献上祭物也有瑕疵。神不是接受任何的祭物，不洁净的神不要。

    请问有人包一包垃圾送到你家中，你收不收? 你喜悦不喜悦? 不是圣洁的，神不要。有人走过污泥之地，不拖鞋要将脏脚踏进入你家，把一些骯脏的东西放在你干净的桌上，你喜悦不喜悦? 基督将自己的身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。所有蒙神喜悦的献祭都是豫表基督的献祭，那原是后事的影儿，那形体却是基督。(西2:17)

    父亲找到在外贫穷、流浪、破产、失散的儿子，带他回家。不必将破烂的家具带回家，只要回家天父的家中就发现自己甚么都不缺乏。

二、 理所当然

    献上身体的事奉，献上全人的敬拜是理所当然的。这样的事奉是一种敬拜，如此才能使我们明白神的旨意。凡不愿事奉的人都是被撒但弄瞎了心中的眼睛，是被蒙蔽的｡神愿意我们明白祂的旨意，神以甚么样的方式向人显明祂的旨意呢? 很多不同的方式，我们一同思想以下十二种方式：有一些是生活中的例子，可以帮助我们明白神的旨意。

  (1) 圣经 不可违背圣经原则，不可休妻。 (太19:9)

  (2) 圣灵 圣灵在环境中引领，或是禁止。 (徒16:6-7)

  (3) 环境 神兴起环境来阻隔，难处与考验也是神引领的方式。 (罗1:13)

  (4) 常识 运用神给的智慧，有两位元帅被杀，亚玛撒元帅 (撒下20:10) 押尼珥元帅 (撒下3:27)

  (5) 长者 保罗带领提摩太。 (提后4:2)

  (6) 选择 罪恶使神不说话，不常有默示。(撒上3:1)

  (7) 等候 要等候神的时间，神向以利沙暂时隐瞒为要行死里复活的神迹。 (王下4:27)

  (8) 顺服 彼得很难明白哥尼流可以受圣灵。 (徒10:29)

  (9) 平安 神会赐下出人意外的平安，我们可学习如何体会神所赐的平安。 (腓4:9)

(10) 显现 神也会亲自显现，神向摩西显现，呼召摩西带领以色列人出埃及。 (出3:5)

(11) 试验 神也允许我们试验神，基甸以羊毛干湿来分辨神的旨意。 (士6:36-40)

(12) 应证 神清楚地以神迹带领人，正如红海在以色列人面前分开。 (出14:21,26)

1. 理性分析

    神先将自己给我们，使我们能将自己归给神。耶稣为我们的缘故，将自己分别为圣，使我们可因真理成圣。(约17:19) 基督给我们好榜样，基督来到世上不是受人的服事，乃是服事人，并且舍命，作多人的赎价。(可10:45)

2. 意志降服

    耶稣顺服父神成为一个凡事讨神喜悦的人，耶稣基督知道父神的旨意，要他成为代罪的羔羊，他愿意顺服。因为基督的顺服，众人因信基督成为神的义了。(罗5:19) 我们在神眼中看来，好样没有犯过罪的义人一样。我们如今不再作罪的奴仆，仍然惧怕，我们乃是神的儿女，脱离罪恶和死亡的权势，事奉又真又活的神。如此的事奉是理所当然的。我们愿意顺服神的旨意吗?

3. 情感回应

    神如此的爱我们，愿意将祂自己的独生子赐给我们。我们如何响应神的爱呢? 要有行动表现。在缅甸事奉佤族的黄新民医师的见证极为感人，当他在台湾读医学院时，听见唐崇荣牧师讲到如此的奉献是理所当然的，他就奉献自己。先在台湾东部的偏远地区医疗事奉，加入海宣，到缅甸作跨文化的宣教，上万的人感受到神的爱，身体、灵魂得医治，改变了他们一生的命运。许多的教会得到复兴，无数的人因此奉献自己为主而活，也有人受感动，奉献成为全职的传道人。他曾经来到我们教会分享主恩，归荣耀给神。读到他的见证，那无怨无悔的跟随，我的心中大受感动。如此的献上自己是理所当然的。你愿意吗? 不要再等待，人生短暂，机会一逝就不再来。

三、 察验神的旨意

   当我们献身心为活祭后，有几件重要的事发生在我们的生命中。

1. 弃绝世界

    献生的人靠着圣灵有能力不效法世界。这世界是与神为敌的，「不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。｣(约一2:15)「我们知道我们是属于神的，全世界都卧在那恶者手下。｣(约一5:19) 与世界苟合行淫的神必要审判。世界恨你，要杀害、偷窃、毁坏你。你愿意胜过世界邪恶的势力吗? 你可以经历神美好的旨意。

2. 心意更新

    一个奉献给主的人是一个有属天呼召的人，这人的心思意念都从神的眼光来看，来思量。使徒保罗说：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。｣(西3:1-4) 我们终日所思想的是甚么? 减少看电视的时间，多读一点圣经。圣经对我们有益，使你有得救的智慧。我没有看过花很多时间看电视的人是成功的人。不要看太多的广告，看得多买得多。不然商人为何花钱打广告，广告迟找会吸引人去买它要你买的东西。现在的人不缺少钱，乃是缺少智慧来分辨甚么是对我们有益处的，甚么是对我们有爱处的。不要花太多的时间和人闲聊，等你遭到困难，需要帮助时，那些人救不了你。多祷告，把你所要的告诉主，主必赐福。你说，我胜不过这些试探引诱，不是你我可以胜过，我们要逃避少年的私欲，逃避贪婪、忌妒、纷争、闲话、骄傲如同逃离蛇蝎。神的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行。(帖前4:3)至于如何可以从圣经中找到明白神旨意的应许呢? 耶稣说：「人若立志遵行神的旨意，就必晓得我的教训是出于神的。｣(约7:17)  明白了神的旨意之后，我们要忍耐，使我们行完了神的旨意。(来10:36) 我们可以心意更新而变化。一同来经历神美好的旨意吧!

3. 追求善良

    神对我们所发的意念都是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。(耶29:11-13) 这是平安与灾祸的分野，是善与恶的对立，是天堂与地狱的区别，是永生与永死的拣选。

  (1) 神的旨意要我们行善。(彼前2:15) 行善出于神，行恶出于撒但那恶者。

  (2) 神的旨意要基督为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。(加l:4)

  (3) 神的旨意要我们把自己献给主，并且与圣徒相交。(林后8:5)

  (4) 神的旨意要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。(帖前5:16)

  (5) 神的旨意要我们成为圣洁，远避淫行，要我们各人晓得用圣洁尊贵，守着自己的身体。

        (帖前4:3)

  (6) 神的旨意要领袖们按着神的旨意照管群羊。(彼前5:2)

     让我们一同来经历神善良的旨意吧!

4. 进入完全

    神的旨意是完全的，是可喜悦的。这个旨意是在基督里完成的，是神在基督里向我们所定的旨意。神终极的旨意是甚么? 神永不改变的旨意是让我们进入基督的身体，就是教会。这是最高的旨意。教会就是基督的妻子，教会不是建筑物，乃是基督的身体，与基督合一，二人成为一体。这就是罗马书第十二章所讲的互相作肢体。在教会中神完美的旨意就完成了。这是神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。(弗3:11) 我们可以明白、可以经历、(弗5:17)、必然得着。(弗1:5,11) 如此我们才能顺服神的旨意，好让我们终久蒙福。「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。｣(撒上15:22) 顺服神旨意的人有福了。

  「人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」(箴16:7)

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每日读经: 利未记4-6

人若在耶和华的圣物上误犯了罪、有了过犯、就要照你所估的、按圣所的舍客勒拿银子、将赎愆祭牲、就是羊群中一只没有残疾的公绵羊、牵到耶和华面前为赎愆祭．并且他因在圣物上的差错要偿还、另外加五分之一、都给祭司．祭司要用赎愆祭的公绵羊、为他赎罪、他必蒙赦免。若有人犯罪、行了耶和华所吩咐不可行的甚么事、他虽然不知道、还是有了罪、就要担当他的罪孽。也要照你所估定的价、从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来、给祭司作赎愆祭．至于他误行的那错事、祭司要为他赎罪、他必蒙赦免。这是赎愆祭．因他在耶和华面前实在有了罪。(利未记5:15-19)

十字架上基督的拯救

如果神愿意拯救人们，为什麽不用一个更简单的方法，而是要用耶稣上十字架这样一个方法？我很早就问过这个问题，但是当时给我的回答是因为神要维持公正。我当时也接受了这个回答，但是现在又产生了疑问。因为我想，神就是公义，或者说神定义什麽是公义。（因为如果公义是神无法改变的话，那麽就说明有超乎神的存在来定义这个公义，因此证伪）既然神定义公义，而且祂定义的公义和我们定义的还有很多不同（例如因信称义），那他为什麽要定义成这个样子的？回到最初的问题，那就是为什麽没有一个拯救所有人的简单方法呢？

公义是神的属性，神是公义的源头，基督让我们在祂里面成为神的义。(林後5:21) 神的救法就是要付出最大的代价，祂自己的生命，显出祂对我们爱的深度。否则我们对神的爱仍会有怀疑。上十字架乃是成为咒诅。公义的神代替不义的人死，为了让我们能够进到神面前来。基督就是我们的公义。(林前1:30)

人凭着自己的智慧不能认识神。人不可能靠自己有限且败坏的心思来认识神和神的作为。(林前1:21) 除非人对神的启示有谦卑且正确的回应，人不可能认识造他的神，也不可能明白神永远的旨意。因为人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高气傲，以自我为中心。罪的权势让人依靠自己的聪明和头脑，轻看神的启示，甚至认为神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是让基督成为我们的义，人的智慧是自以为义，不服神所立的义。

神的智慧是要人因信基督称义，人的智慧是要靠自己的行为称义。神的智慧是靠十字架的代死和复活使基督成为我们的义，人的智慧是靠外面的宗教仪式，在神的面前称义。於是保罗讲到福音，不用智慧的言语，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保罗说，人无法自救，必须承认自己是罪人，并接受基督十字架的救恩。罪使人与神隔绝，与神为敌。基督是义的本体，在十字架上，基督已被杀献祭除去人的罪了。(林前5:7)

    保罗听说哥林多教会中有分争和淫乱的事发生，信徒也不明白对婚姻和祭偶像食物等等生活问题当持何样的态度。保罗承受神给他的负担，写哥林多前书劝勉基督徒要过分别为圣的生活，提醒他们在行为上要荣耀神。他指出若想要在凡事上荣神益人，信徒必须要有属天的智慧，这智慧的源头乃是基督，基督本身就是我们的智慧。这智慧包括三方面的内容：公义、圣洁、救赎。

一、基督是我们的公义

    人凭着自己的智慧能不能认识神? 保罗斩钉截铁地告诉我们，不能。人不可能靠自己有限且败坏的心思来认识神和神的作为。(林前1:21) 除非人对神的启示有谦卑且正确的响应，人不可能认识造他的神，也不可能明白神永远的旨意。因为人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高气傲，以自我为中心。罪的权势让人倚靠自己的聪明和头脑，轻看神的启示，甚至认为神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是让基督成为我们的义，人的智慧是自以为义，不服神所立的义。神的智慧是要人因信基督称义，人的智慧是要靠自己的行为称义。神的智慧是靠十字架的代死和复活使基督成为我们的义，人的智慧是靠外面的宗教仪式，在神的面前称义。于是保罗讲到福音，不用智慧的言语，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保罗说，人无法自救，必须承认自己是罪人，并接受基督十字架的救恩。罪使人与神隔绝，与神为敌。基督是义的本体，在十字架上，基督已被杀献祭除去人的罪了。(林前5:7) 我们因信基督而称义，这是神的智慧。(林前2:7)

二、基督是我们的圣洁

信徒得救后，虽然在地位上已被称义，但在实际的生命中仍然软弱，需要日日更新。保罗警告我们，不义的人，不能承受神的国，惟有奉主耶稣基督的名，并借着圣灵的管制，才能除去不义，成圣称义了。(林前6:9-11) 如何使我们成为圣洁呢? 神用的方式是让我们重生后，身体成为神的殿，圣灵就住在我们里面。(林前3:16) 我们不再是属自己的人，因为我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神。(林前6:20) 蒙恩之后，我们必须天天背起十字架来跟随主，就是治死肉体的喜好，圣灵帮助我们渐渐除去生活中许多败坏的习性，包括淫乱，拜偶像、奸淫、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索等等。十字架是成圣的方法，这是神的智慧。

三、基督是我们的救赎

基督不但是我们的救赎主，基督本身又是我们的救赎。基督不仅是一次付了极重的代价，将我们赎回，就是付上了祂生命的代价，将我们赎回。基督不但让我们得救，也能让我们得胜。(林前15:58) 我们不但信基督复活，我们也必复活。(林前15:22) 基督不但现今拯救我们的灵魂，末后还要拯救我们的身体。(林前15:49) 这是神的智慧。

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每日读经: 利未记1-3

他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。(利未记1:3-6)

门徒训练 151: 如何可建立真正的门徒?

「这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心.於是有许多人归服了主.他又往大数去找扫罗,找着了,就带他到安提阿去.他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,教训了许多人.门徒称为基督徒,是从安提阿起首.」(徒11:24-26)

    真正的门徒是会主动寻找人, 带领人,训练人,带出门徒来的.巴拿巴主动地到大数寻找保罗,带领他到安提阿和教会一同聚集,保罗在服事中显出教导的恩赐,在生命中有长进.门徒被别人称为基督徒, 是从安提阿起首.门徒为何被称为基督徒呢?基督徒是像基督的人,是跟随基督的人,也是为基督而活的人.重生後,在教会中学习生命的功课,不但要安静等候在神面前,也要与弟兄姊妹一同学习彼此服事.然而,不可少的是要为耶稣基督作见证,让别人看见我们生命的改变,这些人就羡慕作一个基督徒.如此生命影响生命的传福音,必能带出真正的门徒来.

    寇绍恩牧师在台北基督之家五十周年庆中,分享了教会如何在稳定中求发展,在发展中求进步.二十年前台北基督之家经过转型成为小组教会,现在正在落实幸福小组,目标是让人人成为真正以传福音为己任的门徒.没有「神的大能」,这是不能达成的目标. 「神的大能」并不是仅仅显在主将得救的人数天天加给教会,更重要的是每一位真正的门徒身上都带着生命改变的痕迹.我们先改变了,别人看见我们的改变而改变.成功地推展外展小组有三个重要关键.第一,要认清教会最重要的工作是执行大使命,去到人群中间,带领人信主,这是异象.第二,教会要训练门徒成为传递生命的人,这是神的命定.第三,教会要有委身的同工,将最好的献给主,认定每一位门徒的主业是服事神,职业是供应生活所需的副业,这是「事奉带职」的概念,不同於「带职事奉」.先後次序不可混淆.

    真门徒的定位是回应神的呼召,用最大的智慧,最好的体力,最好的精神来服事神. 「基督耶稣降世为要拯救罪人」,这一个重点是我们教会的重点吗? 团契小组的拓展,每个教会不同,但属灵的原则竟然是完全相同. 真奇妙!

1. 求神放在每一位门徒心中一颗渴慕事奉神的心.你在寻找一条服事的道路吗? 请分享.

2. 神的心意是要我们被模成祂儿子耶稣基督的形像.你愿意一天比一天更像主吗? 如何能够如此呢?

3. 神要得着生命改变的门徒,才能使用他们成为改变别人生命的人.你确知你的生命有改变吗?

4. 巴拿巴长途跋涉到大数去寻找扫罗,带领他,训练他,使他成为神重用的仆人.你愿意如此付代价带出门徒吗?

5. 主将大使命交托给门徒,要他们去到人群之中,传福音,教导真道,造就门徒.你是否也认定这是你生命的重点呢?

6. 教会在一起的聚集的目标是敬拜事奉神,训练门徒,为主发光,影响世代.我们教会的目标是否为神所认可?

7. 求主让我们对工作有一正确的定位.基督徒生活的优先次序是甚麽? 我们看职业是否比服事主更重要呢?      

有人从来没有听过耶稣基督的福音，他们会下地狱吗?

一个人能够听见福音有三方面的条件，第一，神必须预备救恩，第二，必须有人传救恩之道给这个人，第三，这个人要自己愿意接受福音。神已经预备了救恩，就是差遣神的儿子耶稣基督来到世上，为罪人死，好让一切愿意相信的人，不致灭亡，反得永生(约3:16)。

已经接受福音的人应当将福音传给不信的人，这是每一位信徒的责任。我们信主后，心被恩感，自然会向我们的亲戚，朋友传福音。也有一些人是蒙神差遣，向没有听过福音的人去传福音。许多这样的人奉献他们的一生为别人的救恩付代价。然而，有许多这样传福音的传道人遭到逼迫，患难，苦害，甚至被杀。人要为此恶行负责，而不是问为何神没有打发人传福音给我，乃是要追求真理，信主后，愿意受主差遣去传福音给别人。

最后，简单回答，不信福音的人为甚么要下地狱这个问题。首先我们要明白，神不愿意看见任何一个人下地狱(彼后3:9)，地狱是违背神旨意的魔鬼所要去的地方(启20:10)，人若故意不认识神，不肯承认神，竟然与魔鬼联手抗拒神，这人就必与魔鬼同下地狱。反之，人若愿意弃绝罪恶，渴慕与神同在，就不会下地狱。天堂是神的居所，是神掌权的地方。不愿意让神在他生命中掌权的人，只能去他为所欲为的地方，那就是地狱。地狱有魔鬼，有邪恶，有痛苦，有眼泪，有悔恨，有黑暗，有仇恨，有刑罚。人若在活着的时候拒绝神的邀请，自甘堕落，活在贪婪，罪恶，自私，邪恶，自大，狂妄，骄傲，及黑暗中。神已经尽了全力，用祂所造的万物来启示，用圣经豫言来警告人的叛逆，用爱来溶化我们刚硬的心，最后为了担当我们的罪，亲自为我们死在十字架上，并以复活的大能来证明基督是神，用圣灵来感动人悔改。如果人拒绝神的慈爱与拯救，神也只有任凭他们选择灭亡的决定了。

我们不能说福音为何没有早一点传到中国，福音早在唐朝就已经传进中国，明朝天主教已经派传教士来华。然而，中国人只有极少数人听见福音愿意服膺真理，以致福音未广传。元朝的成吉斯汗，清朝的康熙皇帝，国父孙中山先生都是信耶稣的人。中国人也知道圣诞节，复活节，也用公元计算年代，公元就是纪念耶稣诞生而设立的。许多听见福音的人不肯接受福音，这些人自己要负责任。

神如何听祷告呢? 有人从来没有听说过要祷告，神定他们不祷告的罪吗?

神愿意赦免所有的罪人，但是罪人必须要邀请神来赦免他们的罪。凡求告主名的，就必得救(罗10:13)，不认罪的人，就必担当自己的罪。 虽然人是从神而出，但是人拒绝神所赐白白的救恩为礼物的时候，神就只好任凭他们活在罪中，远离神了。

我们都有需要神帮助的地方，在祷告时我们可以祈求神的帮助，但是祷告不是妄求，祷告乃是让人更加明白神的心意，使人与神的关系更密切。祷告蒙神垂听让人更认识神的主权，作为和慈爱，更使我们的心意更新变化，使我们更像基督耶稣的形象，更能彰显有神的公义和慈爱。

最后我们思想一下地狱。Gehenna出现十二次，中文翻译成地狱，那是一个受刑罚的地方，是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火(太5:22)。又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他(太10:28)。雅各警告人说话要谨慎，因为舌头像从地狱里点着的火影响生命(雅3:6)。火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里(启20:14)。不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死(启21:8)。

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的，灭亡(perish)与消灭(annihilation)不同。人死后灵魂不是灭绝，乃是等候复活。人人都要复活，只是，有人复活得生，有人复活定罪(约5:29)。我们不可不谨慎。至于天主教的炼狱观念，不是圣经的教导，圣经没有讲到天堂与地狱之间的炼狱。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂，名字若不在生命册上，必然下地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世时立刻安息，等候复活(启20:4) 。接受耶稣为救主是何等严肃的抉择｡

    朋友! 你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与撒但同在? 我劝你们不要用自己的灵魂作赌注。因为输不起。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，我们千万不要拒绝祂的邀请。耶稣说：｢在我父的家里,有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)我们不可辜负基督耶稣亲自为我们代死，赎罪的大恩，应当快快认罪悔改，来接受神所赐的永生。

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If the God is omnipotent, why does he not use more effective methods to make all the world believe him. If I had no chance to the USA or I had no opportunity to recognize all of you, or there are still so many people never hear about the Jesus, we would still  go the hell no matter what we do. As a creation of the human, why he just forgive the person who believe him and give up the others who are also his “sons”. Why he give the fairness to someone who prays for something, and how about the other who doesn’t pray or even if doesn’t know him. Sometimes, I did speak to him and try to ask a dream that seems difficult to realize. Because I can’t understand some difficult issues, I always try to put them down and tell myself if the God help me to realize it and I will believe him.

If the God is omnipotent, why does he not use more effective methods to make all the world believe him.