Month: April 2023 (Page 3 of 3)

每日读经: 撒母耳记上 28–31

基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事、他們中間所有的勇士就起身、走了一夜、將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來、送到雅比那裏、用火燒了．將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下、就禁食七日。(撒母耳记上31:11-13)

亲爱的弟兄姊妹: 主内平安!

4/13, 4/20, 4/27, 5/4 (周四)加州时间晚上 7:00-10:00 将在基督工人神学院培育中心开「灵命养成与塑造」的课，是特别给有心服事的弟兄姊妹预备的，欢迎邀请朋友一同参加。谢谢! 请代祷!

课程简介/报名 https://www.cwts.edu/ministryinst-cert/ministry-institute-reg/

雅各敬邀

510 825-8842

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祷告会灵修集锦: 里面的十字架(一)

1. 何谓里面的钉死呢? 那就是除非有圣灵的感动,或神的许可,否则没有自己的意愿,决心与目标.里面的钉死乃指:

    不再爱玛门,好使我们能爱神,不看世界的财富,不听世人的奉承称赞,不说世俗的嫉妒与虚谈,也不惧怕世界的

    反对.里面的钉死也指对这世界的事物,看自己「是客旅,是寄居的」;恶要厌恶,善要亲近,要远避偶像;在一切事

    上仰望神,也在神里面来看一切事物.里面的钉死是如约翰・陶乐(John Tauler) 这位十四世纪最伟大的传道人

    所说:「完全停止己生命的活动,弃绝我们所见,所有,以及我们的能力,知识和情感;好使魂生命所发出的一切都

    失去其生命,动作与能力,却单单从神得着其生命,动作与能力.」                    —–昂罕教授 (Professor Upham)

 2. 法国有句着名的谚语:「带着锁炼的人是逃不走的!」名历史家吉朋(Edward Gibbon)告诉我们,曾经有一位罗

     马皇帝从监牢被带进皇宫中,他带着脚镣在宝座上坐了数小时.同样,有千万被神自牢狱中拯救出来的人,也是

     这种光景,他们已坐在皇宫里,身上却仍带着牢狱生活的痕迹;他们逃出暴君的囚禁,却仍未完全得着自由;因为

     对冷酷的狱卒而言,只要他还听见罪的锁炼叮噹的响声,又看见还有些脚镣留在灵魂身上,他就仍运用其权势,

     指望有一日能再度抓住他的囚犯,完全被他奴役.只要我们还看不见,也不去支取奇妙十字架胜过内在罪恶的

     能力,我们就仍然是个奴仆–虽然有时也会显出一点君尊的样式来.

3. 我们所传的乃是完全的释放,也是荣耀的实际.所以我们唱说祂「灭绝罪权,斩断罪奴锁炼!」也歌颂带来「双

    重医治」的十字架.那些靠着神话语的担保,而胆敢宣告与基督同死,同复活且同坐在宝座上的人,就要证明在

    基督耶稣里作王的意义.连恶魔也要服从他们,黑暗的国度与权势都会感受到他们君王的权能,因为他们穿着神

    的全副军装,又靠着爱他们,内住在他们里面的主,已经得胜有馀了.查理・卫斯理在他的诗歌中提到那些「眷

    恋着他们锁炼」的人,现在仍有这种人;但感谢神,也有许多人恨恶这些锁炼,他们渴望解开每一道捆绑,使他们

    不再受制於那已被打败了的仇敌.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

认识基督

    许多以苹果公司的总裁Steve Jobs为创业成功的模範，苹果公司是高科技的精神堡垒，他是许多人奋斗的榜样，甚至是有些硅谷专业人士所崇拜的偶像。然而，因着他无法抗拒癌细胞的扩散，无助的撒手人寰，不少人已经开始从睡梦中惊醒过来，发觉原来赫赫有名的Jobs 活得让人羡慕，忽然之死令人难以接受。他带着生命中无法安抚的无尽创伤，无奈地抛下一生不能带走的暂时成果与无法永存地上的财富，走进无力抗拒与无法避免的死亡，面对无际的黑暗，无光的未来，无尽的悔恨，无知的结局。人生若没有得到神的祝福，真是又短又苦。

     Steve Jobs 不是我们当效法的对象。很多人也有自知之明，知道自己才智并不超过众人，不指望会有太多重大的发明，不能开创甚麽了不起的事业，也不期待自己一生有甚麽大成就，2011年过去了，辛苦了一年，轻松一下，看看新闻，球赛，运动，幻想与自己最欣赏的球员，或是最中意的球队搭上线，做个旁观者，拉拉队，这总比较清高，比较超脱吧。这种人很聪明也顶会过日子的，他选择的球员都是杰出的，经常赢，很少输，支持的球队都是常胜的。谈到球赛，体坛名人，平常一句话不说的弟兄，也能如数家珍，这些运动明星是我们效法的对象吗? 昨天是2011年最後一天，准备将最後一天读经信息贴上网站时，一打开电脑就看见，2011年离开世界的名运动员，奥运金牌得主，有印地安纳500赛车两度冠军得主，很多在中年时就被病魔吞灭，也有的坠机，车祸意外死亡，甚至自杀。这些运动健将不久就被人遗忘，他们生命所发出短暂的光芒，一闪即逝，他们也都不足以效法。

    传道书告诉我们，「无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人。｣(传8:8) 神要我们效法的不是天使，不是伟人，不是圣人，不是超人，不是名人，我们乃是要效法基督。阿们!

    主若愿意，我们将靠着圣灵，用三年的时间从圣经的启示中来思想效法基督，2012首先深入思想认识基督的重要，2013继续忠心奔跑跟随基督的道路，2014最後实际活出传扬基督的生活。让我们一同低头祷告。

一、为何要效法基督?

1. 这是神的命令

  效法基督就是学基督的样式，耶稣吩咐我们学祂的样式。

「我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。｣(太11:29)

    若不是基督如此说，我们这些罪人谁敢说能效法无罪的基督呢? 然而，这不是学表面的样式，乃是满有基督的生命，爱心，智慧，能力。我们是按照神荣耀的形像样式被造的。(创1:26) 有了神的样式才能荣耀神的名，才能治理全地。

2. 保罗劝勉我们效法基督

「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多。｣(林前4:15)

保罗自己是效法基督的，他才能劝别人效法他。

「所以我求你们效法我。｣(林前4:16)  「你们该效法我，像我效法基督一样。｣(林前11:1)

3. 我们的心渴慕效法基督

    追求真、善、美是人的天性，是人心深处的渴慕。因为神造人是完美的，亚当犯罪堕落後，亚当的後裔都死在罪恶过犯中，行善无能，拒恶无力，在我们肉体中没有良善，只有基督是完全良善的，神是一切美善的源头，只有基督能完全表达神的真实和美善。

二、 如何可以效法基督呢?

    我们先要认识基督才可效法祂，今年我们主要从全本圣经中来看如何认识基督，新约腓立比书中多次讲到认识基督的重要。

「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

这里的认识不是头脑上的认识，乃是与基督有密切的关系。亲密到甚麽程度? 亲密到不可分隔的程度!

1. 亚当与夏娃的夫妻关系

「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕。｣(创4:1a)

「同房｣יָדַע   就是「认识｣的意思And the man knew Eve his wife;

2. 童女马利亚还没有与约瑟结婚

「马利亚对天使说、我没有出嫁、怎麽有这事呢。｣(路1:34)

ginοskο  (know) 就是「认识｣的意思 Then said Mary unto the angel, How shall this be, seeing I know not a man?

这与神和人有何关系呢?

1. 以色列与神有特殊的关系

神对以色列人说: 「在地上万族中，我只认识你们。｣(摩3:2)

   You only have I known of all the families of the Earth;   

   神是全知的，祂怎麽可能只认识以色列人呢? 世上的万族都是神知道的啊! 

   这里  וְיָדַעַתְּ  我只「认识｣你们，乃是指着特殊的关系，像夫妻的关系一般。

2. 神认定以色列国是祂所聘定的妻子

    神对以色列人说: 「我必聘你永远归我为妻、以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我．也以诚实聘你归我、你就必认识我耶和华。｣(何2:19-20)

And I will betroth thee unto Me for ever; yea, I will betroth thee unto Me in righteousness, and in justice, and in lovingkindness, and in compassion. And I will betroth thee unto Me in faithfulness; and thou shalt know the LORD. (Hosea 2:19-20)

  וְיָדַעַתְּ    神认识谁事属祂的人，神也告诉我们，我们也必认识祂。这乃是夫妻之间亲密的关系

3. 信徒是真犹太人

    犹太人跟神有亲密的关系，我们与主也有相同的关系吗? 神认定以色列是祂所聘定的妻子，我们知道自己是童贞女许配给基督吗? (林後11:2) 新约告诉我们的答案是肯定的: 「因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．惟有里面作的、才是真犹太人．｣(罗2:28-29a)

4. 我们要竭力认识神

「我们务要认识耶和华、竭力追求认识他．他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨。｣(何6:3)

And let us know, eagerly strive to know the LORD, His going forth is sure as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter rain that watereth the earth.

לָדַעַת  这认识是夫妻之间的亲密沟通。 

  你真的认识基督吗? 我真的认识基督吗?  保罗知道认识基督的重要，但是重要到甚麽地步呢?

  使徒保罗说: 「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)

  保罗当然认识向他显现的基督，但是他要与基督有亲密的关系乃是与基督在生命与实际行动上合一。

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

  让我们从腓立比书第一章1-6节中来思想保罗如何认识基督。

1基督耶稣的仆人保罗、和提摩太、写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒、和诸位监督、诸位执事．

2 愿恩惠平安、从神我们的父、并主耶稣基督、归与你们。

3我每逢想念你们、就感谢我的神．

4（每逢为你们众人祈求的时候、常是欢欢喜喜的祈求）

5因为从头一天直到如今、你们是同心合意的兴旺福音。

6我深信那在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子．(腓1:1-6)

一、认识教会是属於基督的真理 (腓1:1)

1. 认识自己是属於神的

    保罗认识主，才真正的认识自己，他认识自己是主的奴仆，不但是他自己，他属灵的儿子提摩太也是主的奴仆douloi。保罗称自己是耶稣基督的奴仆，这是保罗的谦卑，一个神的仆人是不随从自己喜好去行的人，只随从神的引领，神指示他无时无刻不以福音为念。

2. 认识众圣徒是分别为圣归给神的

    我们需要认识，在神眼中看来，教会的信徒全都是圣徒，都是分别为圣归给神的。这并不是说所有的信徒在神的面前没有区别。有的谦卑成熟讨神的喜悦，有的属肉体在基督里是作婴孩的，能吃奶不能吃乾粮。

3. 认识教会中有圣徒是蒙召作监督与执事的

    他们中间有两类的职份，一类是长老presbuterous (elders)、监督episkopois (bishops)、牧师poimenas (pastors)  (徒20:28) 这些人是生命成熟的信徒，蒙神呼召，接受神的托付，按照恩赐，照管治理神的家，牧养神的群羊。另一类是作执事，diakonois，就是仆人的意思。

二、认识圣徒是互相联络的肢体 (腓1:2-4)

1. 恩惠平安归与圣徒

    所有的恩惠charis (grace)与平安eirEnE (peace)都是从神那里来的，若不从神那里来，不会有真正的恩惠平安。保罗将这些从神那里来的恩惠平安都归给圣徒。(腓1:2)

2. 想念彼此时感谢神

    保罗和提摩太与腓立比的圣徒有美好的关系，保罗每次想到他们就为他们感谢神。(腓1:3) 我们弟兄姊妹要一起来建立美好的关系。记得与神有亲密的关系，我们彼此才会有美好的关系。与神的关系出问题，与人的关系一定出问题。

3. 有欢喜代祷的素常

   ｢代求deEsei ｣(petition)这字重覆两次，强调在神面前为别人代祷的重要性。(腓1:4) 我们教会附近的韩国教会每天早晨五点半举行祷告会，中国大陆教会祷告会五点钟开始。我们今年第一个礼拜六早晨七点起请大家参加｢更新晨祷会｣。教会的复兴不能越过祷告。

三、认识同心是兴旺福音的条件 (腓1:5-6)

｢同心合意｣koinonia (partnership, fellowship)

1. 从信主的头一天起就传福音 

a. 愿意顺服圣灵的带领

b. 坚定为主受苦的心志

c. 付代价传福音给别人

d. 带领同工并彼此同心

    对人的爱心和关怀是不可缺少的，祷告更是重要，因为许多来到北美的人都非常的忙碌，他们不一定有时间让你以爱心来关怀他们，然而，我们可以为他们祷告，求神祝福他们，愿我们都成为祷告的人。

     今天我们读的经文就是一个祷告的经文，使徒保罗在腓立比书中为众人和教会的领袖祷告，他的祷告是以感恩的心来到神面前为他们祈求，是一个感恩的祷告，这祷告的内容的中心就是福音的传扬。  因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。

    保罗拣选同工是非常谨慎的，因为他知道主对他有极重的托付，他带领同工传神的福音，不是同工带领保罗，圣灵印证保罗为神所拣选的忠心仆人，保罗无论到哪里都有许多人信了主，并且建立了许多教会。使徒行传中记载保罗当时因为马可的事与巴拿巴分开，马可是年轻的同工，因为某种原因，曾经在旁非利亚离开过他们，不和他们同去作工，保罗在选拔同工外出宣教时觉得马可不适合参与，巴拿巴有不同的看见，於是起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带领马可坐船往居比路去。保罗拣选了西拉，也出去到处传福音。(徒15:38-41) 许多人对保罗不让马可参与宣教很不谅解，保罗不是讨人的喜欢，他是讨神的喜欢。保罗第一次在腓立比传福音带了西拉一同去的。(徒16:19)他们传福音遭到逼迫，被众人攻击，官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。两脚上了木狗。但是保罗和西拉没有灰心丧志，他们要继续传福音，西拉没有怀疑保罗的异象和带领，若换了马可情形可能大不相同。福音的传扬要付代价，你我愿意成为传福音的同工吗? 我们要彼此代祷。

    保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求，这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚，和许多的姊妹，她们是保罗在欧洲最先结出的果子。也有禁卒的一家人，他们听见保罗所传的福音当时立刻全家都受洗了。保罗经常为他们祷告，并且保罗也盼望他们为保罗祷告。(腓1:19)

2. 传福音直到耶稣基督的日子  

  a. 传福音是服事的重点

  b. 传福音信福音的大能

  c. 传福音靠圣灵的动工

  d. 传福音直到基督再来

    我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

    一个人能够信主实在是神在人的心中动了善工，我们是蒙神能力保守的人。深信神的能力的人有福了。这几个月来，我们有十多位弟兄姊妹受洗，他们的信主後就开始聚会，立刻作见证，参与事奉。这是主所作的工，我看见他们的长进很喜乐。从他们决志主的那一天起直到如今，都欢欢喜喜的事奉神。主所作的工必永存

    传福音的果效会存到永远，有智慧的必能得人，但是传福音的的动机要对，传福因是告诉人，神的大爱，神的旨意，神的公义。传福音也是为了将福音传到地极，等候主基督耶稣再来。

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每日读经: 撒母耳记上 25-27

亚比筛对大卫说、现在神将你的仇敌交在你手里．求你容我拿枪将他刺透在地．一刺就成、不用再刺。大卫对亚比筛说、不可害死他．有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢。大卫又说、我指着永生的耶和华起誓、他或被耶和华击打、或是死期到了、或是出战阵亡。我在耶和华面前、万不敢伸手害耶和华的受膏者．现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来、我们就走。大卫从扫罗的头旁、拿了枪和水瓶．二人就走了、没有人看见、没有人知道、也没有人醒起、都睡着了．因为耶和华使他们沉沉的睡了。   (撒母耳记上26:8-12)

大有功效的祷告  (七)

祷告与禁食

    我们的祷告如何能成为大有功效的祷告呢? 第一，我们我们应当清楚地接受从神那里来的祷告负担; 第二，我们应当常常来到应允我们祷告的神面前; 第三，我们当存着迫切的心;  第四，我们要除去一切罪恶、撒但、肉体的拦阻; 第五，我们相信神是祷告的发动与成全者; 第六，我们要安静、等候、聆听圣灵微小的声音; 第七，我们要操练禁食祷告。祷告与禁食是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效，所以撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告。求主帮助我们能够明白禁食祷告的重要性，成为一个真正操练持续禁食祷告的圣徒。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20) 旧约中有几个禁食的实例。

1. 四十天禁食

(1) 禁食的时间是按照神的时间

      禁食是按照神的时间。「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没  

      有吃饭，也没有喝水。」(申9:9)

(2) 禁食的能力是神给的超自然的能力

      以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2. 禁食乃是认罪，求神帮助

 「撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3. 禁食乃是感恩的纪念

 「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13) 基列雅比人追念扫罗曾经拯救他们的恩情。(撒上11:1-9)

二、 新约的禁食

    新约除了记载耶稣禁食 (νηστεια) 四十天外，也有其它禁食的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1.  决定大事

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23) 决定大事，选立长老，禁食祷告。

2. 专心祷告

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」。(林前7:5)

3.  重点事奉

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。保罗在竭力事奉中禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。保罗在争战中禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。若身体健康不允许禁食，为主的缘故，有一餐少吃，或不吃某些食物也能达到禁食的效果。

1.  禁食的节期

  初世纪犹太的传统有禁食的节期。「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2.  定期的祷告

  初世纪外邦人中也有禁食的实行。哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有「禁食」在申初「祷告」之前。(徒10:30)

3.  等候主再来

  耶稣豫言祂的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1.  治病赶鬼

   耶稣教导门徒禁食祷告是面对属灵争战时重要的操练。「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。」(太17:21)

2.  面临强敌

    犹大王约沙法在强大敌军压境，无力争战时宣告禁食。「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3.  生死之间

    以斯帖为了拯就犹太人免于被哈曼屠杀的命运时，冒着生命的危险去见波斯王亚哈随鲁。「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候应该禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子，好让我们知道何时该禁食祷告：

1. 圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2.  纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3.  领袖宣告

   被掳归回时，以色列人的领袖以斯拉宣告禁食。「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

   在选定的日子，以色列人承认自己的罪恶，和列祖的罪孽，聚集禁食。「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的时机

    在甚么样的景况下我们应当清楚地接受从神那里来的祷告负担，来到应允我们祷告的神面前，存着迫切的心，除去一切罪恶、撒但、肉体的拦阻，相信神是祷告的发动与成全者，安静、等候、聆听圣灵微小的声音，在神的面前禁食祷告呢?

1.  在危难里

   当我们知道自己处在一个危机存亡的时候，我们禁食祷告。「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2.  在痛苦中

  当我们在极端悲哀的时候，我们禁食祷告。「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3.  遭欺压时

  当我们遭到仇敌攻击，自己无力抗拒时，我们禁食祷告。「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 . 在忙碌中

  当我们在忙碌事奉神的时候，我们禁食祷告。「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到神的应许呢? 我们是否借着禁食祷告可以得到主的赏赐和称赞呢?

1.  听见圣灵的声音

     禁食祷告的时候，圣灵向安提阿教会的领袖说话，指示他们应该作的事。「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2.  明白异象的启示

    禁食祷告的时候，但以理明白天使奉神命令，启示他的异象。「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，给人敬虔的印象，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1.  真知肉体的私欲

    禁食祷告的人因着对神有真正的敬畏，愿意对付肉体，弃绝贪婪，善待别人，谦卑自己。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2.  实践真正的善行

    有果效的禁食祷告是有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3.  经历生命的改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，使我们的生命成为有光、有医治、有公义、有荣光的生命。(赛58:8)

4.  满得上帝的祝福

    神将祂自己的同在赏赐给真正操练禁食祷告的人。「你求告，耶和华必应允，你呼求，祂必说，我在这里。」(赛58:9)

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属灵导师系列

建立父子的关系:  保罗带领提摩太

「我儿提摩太阿,我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗.」(提前1:18)

「我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢.」(提前2:1)

「你这属神的人,要逃避这些事,追求公义,敬虔,信心,爱心,忍耐,温柔.」(提前6:11)

「你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人…你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道.」(提後2:2,15)

「你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分.」(提後4: 5)

保罗是新约中影响力最大的主仆,他没有一件事在那些最大的使徒之下.(林後12:11) 他立了志向,要得主的喜悦.(林後5:9)凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫别人得救.(林前10:33)

他效法基督,四处传道,治病,赶鬼.(林前11:1) 他对属灵的实际有深邃的看见与实行.名言:因他活着就是基督,死了就有益处.(腓1:21)他喜乐地盼望在荣光中见主的面,深信必得公义的冠冕. (提後4:8)

保罗最大的负担就是让人被模成主耶稣基督的样式.他认定所有的恩赐都是为了成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体. (弗4:12) 因此,保罗最大的托付就是训练门徒来接续圣工. 从保罗生命的传承与国度的拓展来看,帮助提摩太灵命成长与为主忍受苦难,作传道的工夫是最重要的事工.让我们一同来思想生命传承的七个重点:

1. 蒙召: 保罗蒙召为主当兵, 保罗如何让提摩太不忘他也是为此被召? (提前6:12)

2. 立志: 保罗立了志向,要得主的喜悦.提摩太怎样服从保罗的志向? (提後3:10)

3. 品格: 保罗用清洁的良心事奉,他如何塑造提摩太要存无亏的良心? (提前1:19)

4. 祷告: 保罗不住祷告,他如何提醒提摩太与清心祷告的人一同追求? (提後2:22)

5. 教导: 保罗竭力教导,他怎样提醒提摩太教导忠心能教导别人的人? (提後2:2)

6. 谦卑: 保罗常流泪劝戒人,他如何在祷告中记念提摩太的艰难与眼泪? (提後1:4)

7. 责任: 保罗接受神的托付,至死忠心.他如何劝提摩太要尽他的职分? (提後4:5)

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每日读经: 撒母耳记上 22-24

大卫知道扫罗设计谋害他、就对祭司亚比亚他说、将以弗得拿过来。大卫祷告说、耶和华以色列的神阿、你仆人听真了扫罗要往基伊拉来、为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交．扫罗照着你仆人所听的话下来不下来．耶和华以色列的神阿、求你指示仆人．耶和华说、扫罗必下来。大卫又说、基伊拉人将我和跟随我的人、交在扫罗手里不交．耶和华说、必交出来．(撒母耳记上23:9-12)

亲爱的弟兄姊妹: 主内平安!

4/13, 4/20, 4/27, 5/4 (周四)加州时间晚上 7:00-10:00 将在基督工人神学院培育中心开「灵命养成与塑造」的课，是特别给有心服事的弟兄姊妹预备的，欢迎邀请朋友一同参加。谢谢! 请代祷!

课程简介/报名 https://www.cwts.edu/ministryinst-cert/ministry-institute-reg/

雅各敬邀

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属灵导师系列

建立父子的关系:  保罗带领提摩太

「我儿提摩太阿,我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗.」(提前1:18)

「我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢.」(提前2:1)

「你这属神的人,要逃避这些事,追求公义,敬虔,信心,爱心,忍耐,温柔.」(提前6:11)

「你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人…你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道.」(提後2:2,15)

「你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分.」(提後4: 5)

保罗是新约中影响力最大的主仆,他没有一件事在那些最大的使徒之下.(林後12:11) 他立了志向,要得主的喜悦.(林後5:9)凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫别人得救.(林前10:33)

他效法基督,四处传道,治病,赶鬼.(林前11:1) 他对属灵的实际有深邃的看见与实行.名言:因他活着就是基督,死了就有益处.(腓1:21)他喜乐地盼望在荣光中见主的面,深信必得公义的冠冕. (提後4:8)

保罗最大的负担就是让人被模成主耶稣基督的样式.他认定所有的恩赐都是为了成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体. (弗4:12) 因此,保罗最大的托付就是训练门徒来接续圣工. 从保罗生命的传承与国度的拓展来看,帮助提摩太灵命成长与为主忍受苦难,作传道的工夫是最重要的事工.让我们一同来思想生命传承的七个重点:

1. 蒙召: 保罗蒙召为主当兵, 保罗如何让提摩太不忘他也是为此被召? (提前6:12)

2. 立志: 保罗立了志向,要得主的喜悦.提摩太怎样服从保罗的志向? (提後3:10)

3. 品格: 保罗用清洁的良心事奉,他如何塑造提摩太要存无亏的良心? (提前1:19)

4. 祷告: 保罗不住祷告,他如何提醒提摩太与清心祷告的人一同追求? (提後2:22)

5. 教导: 保罗竭力教导,他怎样提醒提摩太教导忠心能教导别人的人? (提後2:2)

6. 谦卑: 保罗常流泪劝戒人,他如何在祷告中记念提摩太的艰难与眼泪? (提後1:4)

7. 责任: 保罗接受神的托付,至死忠心.他如何劝提摩太要尽他的职分? (提後4:5)

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每日读经: 撒母耳记上 19-21

你要照耶和华的慈爱恩待我．不但我活着的时候、免我死亡．就是我死后、耶和华从地上剪除你仇敌的时候、你也永不可向我家绝了恩惠。于是约拿单与大卫家结盟、说、愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。约拿单因爱大卫如同爱自己的性命、就使他再起誓。 (撒母耳记上20:14-17)

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基督复活

路加福音24:13-36

13正当那日、门徒中有两个人往一个村子去、这村子名叫以马忤斯、离耶路撒冷约有二十五里。

14他们彼此谈论所遇见的这一切事。

15正谈论相问的时候、耶稣亲自就近他们、和他们同行。

16只是他们的眼睛迷糊了、不认识他。

17耶稣对他们说、你们走路彼此谈论的是甚麽事呢．他们就站住、脸上带着愁容。

18二人中有一个名叫革流巴的、回答说、你在耶路撒冷作客、还不知道这几天在那里所出的事麽。

19耶稣说、甚麽事呢．他们说、就是拿撒勒人耶稣的事．他是个先知、在神和众百姓面前、说话行事都有大

    能。

20祭司长和我们的官府、竟把他解去定了死罪、钉在十字架上。

21但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此、而且这事成就、现在已经三天了。

22再者、我们中间有几个妇女使我们惊奇、他们清早到了坟墓那里．

23不见他的身体、就回来告诉我们说、看见了天使显现、说他活了。

24又有我们的几个人、往坟墓那里去、所遇见的、正如妇女们所说的、只是没有看见他。

25耶稣对他们说、无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。

26基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的麽。

27於是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了。

28将近他们所去的村子、耶稣好像还要往前行。

29他们却强留他说、时候晚了、日头已经平西了、请你同我们住下罢。耶稣就进去、要同他们住下。

30到了坐席的时候、耶稣拿起饼来、祝谢了、擘开、递给他们。

31他们的眼睛明亮了、这才认出他来．忽然耶稣不见了。

32他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的麽。

33他们就立时起身、回耶路撒冷去、正遇见十一个使徒、和他们的同人、聚集在一处．

34说、主果然复活、已经现给西门看了。

35两个人就把路上所遇见、和擘饼的时候怎麽被他们认出来的事、都述说了一遍。

36正说这话的时候、那稣亲自站在他们当中、说、愿你们平安。

    复活节的期间，我们思想基督复活，这是一件令人极其振奋的事。基督复活是我们信仰的房角石，是最重要的基础。基督教的信仰是建立在救主耶稣基督从死里复活的根基上，若基督没有复活，基督徒的信心便是徒然。若基督没有复活，信主的人仍然在罪的权势下。若基督没有复活那些在基督里睡了的人也灭亡了。基督徒的指望是在乎复活的主所应许赐给基督徒的永生，基督徒的信仰不只是在今生有指望。基督是独一真神的儿独生子的明证是甚麽呢? 就是基督从死里复活。圣经宣告: 「基督从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:4) 复活将死的毒钩除去，并以大有能力的永远生命取而代之。

    一八一五年六月十八日是一个重要的日子，那时英国的威灵顿公爵所率领的两万四千英军和德国，比利时，并荷兰的联军一同在欧洲大陆迎战法国的民族英雄拿破仑的精兵。当时拿破仑以优势的炮兵火力，并聚集了超过联军七千人的七万四千军兵作最後的决战。虽然威灵顿公爵是位常胜将军，但是拿破仑确实也是军事天才。全英国的人都在等候战争的消息。当传达信息的教堂的烟囱冒出「威灵顿战败」(Wellington defeated)的字幕时，立时整个英国都笼罩在一片愁云惨雾之下。然而不多久，密布在天上的乌云被风吹散後，人们大声欢呼，原来烟囱传来的讯息还没有完，後面跟着还有两个字， (the enemy) 「敌人」。完整的信息是Wellington defeated the enemy 「威灵顿打败了敌人」。在极短的时间内，滑铁卢之役英军大胜的正确报导带给全英国无比的大喜乐。

    同样，在一千九百八十年前，基督死在十字架上，所有跟随耶稣基督的人都陷入痛苦绝望的深渊中。然而，当基督死後第三日要复活的豫言应验时，那扭转人类永恒归宿命运的转捩点也同时显明。从那时起，基督战胜罪恶和死亡权势的能力也就临到後来所有信靠祂的人身上。坐在黑暗中死荫里的人终於看见了大光，失败的羞辱变成得胜的荣耀，哀哭的眼泪立时化为喜乐的凯歌，这复活的消息带给我们极大的盼望，因为那从死里复活的基督已经战胜了掌管死权的仇敌魔鬼，这是何等大的喜讯。

    从死里复活是人无法相信的事，有些人相信将来世界的末了人要复活。(约 11:24) 虽然耶稣屡次告诉门徒祂死後第三日要复活，但是没有一个人相信耶稣基督死後第三日会复活，否则他们都会来到坟墓的面前，等候复活的主从坟墓中走出来。因此亲眼见到主复活的人，是福音最大的见证人。他们不但亲眼看见主，并且他们的生命经历改变，得着圣灵的能力，勇敢地将他们的生命摆上，为主的复活作见证，甚至为主殉道。圣经记载耶稣基督复活後升天前十次向门徒显现，安慰伤心者，坚固软弱者，指点迷惑者，赐证据给不信者，教导众门徒，次序大致是如下:

    主复活後，最先是向抹大拉的马利亚显现。(约 20:16-18) 第二次显现是向几位妇女显现。(太28:9) 妇女们告诉门徒们主已经复活了，但他们不相信。(可 16:11) 第三次向往以马忤斯去的两个门徒见到复活的主後，他们立刻又回到耶路撒冷，他们去告诉门徒们，门徒不相信他们看见复活的主。(可 16:13) 第四次是向彼得显现。门徒们知道，「主果然复活，已经现给西门看了。」(路 24:34) 第五次是在耶路撒冷的一间屋子里，向十位使徒和几位门徒显现。(路 24:36) 过了八日，第六次是基督再向使徒显现，那时多马也在其中。(约 20:26) 第七次是在加利利的提比哩亚海边向七位门徒显现。(约 21:1-2) 第八次是一时显给五百多位弟兄们看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。(林前 15:6) 不是给一两个人看见，也不是仅仅让十二使徒看见，乃是五百多弟兄都看见了。这还不算姊妹和孩童们，若加在一起是一大群信主的见证人。这绝对不是一小部分人的幻觉。这些人，到保罗写哥林多前书时一大半还活着，可以作耶稣复活的见证人。耶稣在加利利约定的山上颁发大使命。第九次是向耶稣的弟弟雅各显现。在这以前，雅各不信耶稣是弥赛亚。(约 7:5) 第十次显现是在升天前在伯大尼的对面，耶路撒冷的东边，橄榄山上。(路 24:50, 徒 1:11-12) 升天後，也显给保罗看，我如同未到产期而生的人一般。(林前 15:8) 在保罗蒙恩前，当他走在往大马色的路上，耶稣基督向他显现。(徒 9:1-5)

    今天我们一同从路加福音第二十四章十三节开始到第三十六节看当复活的主向两个往以马忤斯行路的两个门徒如何显现。首先，我们来看:

一、主向他们显现前他们的光景

二、主向他们显现时他们的转变

三、主向他们显现後他们的行动

一、主向他们显现前他们的光景

1. 离开耶路撒冷

    这两位门徒在耶稣复活的主日离开耶路撒冷，这是怎麽一回事呢?离开的原因是甚麽? 为甚麽只有他们两个人同行，圣经没有记载。可能害怕逼迫，也可能有别的事要办。他们心中失望，这是相当肯定的。他们不是往大城去，反倒离开耶路撒冷这大城，往小乡村去了。他们往西北的以马忤斯去，以马忤斯这小村庄离耶路撒冷七哩路。「正当那日、门徒中有两个人往一个村子去、这村子名叫以马忤斯、离耶路撒冷约有二十五里。」(路24:13) 我们常常这里跑到那里，又从那里跑到这里，心中浮动，飘荡，没有重心，静不下来，像船没有锚一般。

2. 脸上带着愁容

    失去了盼望，这是因为耶稣被钉死在十字架上了。「祭司长和我们的官府、竟把他解去定了死罪、钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此、而且这事成就、现在已经三天了。」(路24:20-21) 我们的脸上的表情反应出我们的心，若有复活的生命在我们里面，我们的脸上不应当带着愁容。

3. 彼此谈论所遇见的事

  「他们彼此谈论所遇见的这一切事。」(路24:14) 我们平日谈论甚麽事? 能改变这些事吗? 谈论这些事对我们有何影响? 对灵性有帮助吗?

二、主向他们显现时他们的转变

1.亲自就近他们

   「正谈论相问的时候、耶稣亲自就近他们、和他们同行。」(路24:15)

    主耶稣亲自采取主动的来帮助我们，与我们同行。

2.主问他们问题

「耶稣对他们说、你们走路彼此谈论的是甚麽事呢．他们就站住、脸上带着愁容。」(路24:17)

  若有人问我们问题，我们会站住，停下手中的工作吗?

3. 他们与主对话

 (1) 有知识

  「二人中有一个名叫革流巴的、回答说、你在耶路撒冷作客、还不知道这几天在那里所出的事麽。」(路24:18)

   难道你不知道吗? 好像我们甚麽都知道，在无所不知的主的面前，我们站错了地位。

 (2) 没有信心

    1) 耶稣已被钉死

    2) 三天已经过去

    3) 尸体已经不见

    4) 地已经大震动

    5) 军兵已经战抖 

    6) 天使已经出现

    7) 妇女已经报信

    8) 使徒已经听见

    9) 彼得已进坟墓

   10) 基督已经复活

  (3) 耶稣讲解圣经

   「耶稣对他们说、无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的麽。於是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了。」(路24:25-27)

   我们见面讲甚麽呢? 我们读经读出甚麽呢?

   耶稣多次告诉门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老，祭司长，文士许多的苦，并且被杀。(太16:21,20:17-19) 耶稣宣告他要死在耶路撒冷有何重要性? 在耶稣受难前，神早就设定耶路撒冷是神要将祂的独生爱子献在祭坛上作全人类代罪羔羊的地点。创世记中早已记载亚伯拉罕在主前两千两百年前献他独生爱子的地方，那就是神所指示的摩利亚的山上。(创22:2) 这山就是神在一千两百年後向大卫王显现的地点。(代下3:1) 在主前一千年神藉着大卫说出，锡安山是神的圣山。(诗2:6) 大卫指示所罗门王建殿的地方就是在耶路撒冷的锡安山。耶路撒冷是神的圣城。(诗48:1) 怎麽可能两千多年前就定下耶路撒冷是复活的地点呢? 圣经的答案是，神早在创世之前就预备了羔羊为我们的罪要被杀。(彼前1:20) 耶稣是神的羔羊，祂必须死在耶路撒冷。(但9:26) 然而，祂又是君王，祂不但复活，并要升天，还要再来，祂要作王，直到永远。这些大事发生的地点都必须在耶路撒冷。(亚14:4)

    耶稣是逾越节的羔羊。(林前5:7) 羔羊必须为我们死，神对全人类救赎计划的中心就是基督和祂被钉十字架，为罪人死来彰显神的爱。基督要在哪一年死，哪一天死呢? 圣经上早已豫言耶稣要在圣城重新建造後四百八十三年後死。(但9:25)且死在逾越节那天。(出12:6) 他的骨头，一根也不可折断。(出 12:46) 当兵丁把头一个强盗的腿，并与耶稣同钉第二个强盗的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。(约19:32) 虽然在复活前这些豫言都准确的应验了，门徒仍然不能相信耶稣会在死後第三天复活。这是甚麽原因呢? 除了耶稣自己宣告他要三日复活外，圣经中还有许多关於第三日复活的隐喻，就如亚伯拉罕在旷野走了三天，彷佛失去他的独生子三天。(创22:4) 耶稣说，约拿的神迹是最大的神迹。(拿 1:17) 因为他说他自己也要在地里头三日，才复活。(太12:40)为甚麽当时听见的人都无法相信这复活的豫言的呢? 其主要的原因是:第一，门徒的指望都在耶稣身上，耶稣活着的时候能行各样神迹，祂能让拉撒路从死里复活，既然祂死了，大家还有甚麽盼望呢? 第二，门徒极其惧怕，巡抚和大祭司查不出耶稣有什麽罪来，却还把祂以酷刑处死，门徒自然吓得躲起来，免得被牵累杀害，因此大家都不指望耶稣会复活。第三，正是因为当时没有任何人相信三日复活的豫言，到了豫言应验的时候，叫人对神的作为，无话可说。以下例举的事实可帮助我们感受当时人们不信复活豫言的普遍性:

  (1) 门徒不相信: 耶稣曾屡次告诉门徒，他要被交给外邦人，他们要戏弄、唾弃、鞭打、杀害他，第三日祂将

       复活。(路18:33) 这些事门徒很难接受，也完全不明白。门徒不认为耶稣可能复活，否则他们会在第三日

       等在坟墓前。

  (2) 祭司长和法利赛人不相信: 他们不认为耶稣可能复活，因此他们要求彼拉多派兵丁把守坟墓，怕人来偷耶

        稣的尸体而谎称复活。(太27:63)

  (3) 妇女们不相信: 妇女们不认为耶稣可能复活，她们带着所豫备的香料香膏，去膏祂的尸体。

  (4) 门徒不相信妇女的见证: 门徒们听见妇女告诉他们耶稣已经复活的消息後并不信，以为这些妇女胡言。彼

       得和约翰去查看空的坟墓後，仍然难信。(路24:11)

  (5) 多马不相信其他门徒的见证: 多马不认为耶稣可能复活，他在其他的门徒看见复活的主後，仍然要求要亲

        眼见到钉痕，亲手探入肋旁。(约20:25)

  (6) 耶稣的弟弟不相信: 耶稣的弟弟雅各不认为耶稣是神的儿子。(约7:5) 他不相信耶稣能复活，否则耶稣不

       需要特别向他显现。(林前15:7)

  (7) 耶稣的母亲不相信: 耶稣的母亲不认为耶稣可能复活，否则在十架下，她的心也不会被刺透。

  (8) 离开耶路撒冷的门徒不相信: 革流巴和另外一个门徒不认为耶稣可能复活，否则他们不会面带愁容地离开

        耶路撒冷往以马忤斯去。

  (9) 卖主的犹大不相信: 犹大不认为耶稣可能复活，否则他不会为了三十两银子卖主，且自责而自杀。

(10) 撒但不相信: 撒但不认为耶稣可能复活，否则牠不会引诱犹大卖耶稣，将耶稣送上十字架，反而成就了神

        的旨意。

    我们为甚麽要相信主的复活? 究竟後来继续发生了甚麽事? 使得这麽多人在主复活後全心相信?

二、 为何相信复活的神迹?

  无声的见证和有声的见证如下:

1. 无声的见证:坟墓空了

  (1) 死亡阴间不能拘禁祂: 无罪的基督耶稣为背负我们的罪去到阴间。(彼前3:19)然而祂夺得了死亡和阴间的

       钥匙。(启1:18)死亡不能拘禁祂。(太28:6,徒2:24)

  (2) 物质世界不能拦阻祂: 大石头虽封住墓门，耶稣却出来，带着复活的身体。(太27:60)

  (3) 罗马兵丁不能守住祂: 众兵丁尽力把守不愿让尸体被偷。(太27:65)

  (4) 迟来的香膏无法膏祂: 妇女们来看坟墓时已经太迟了。(太28:1)

  (5) 天使不能不执行任务: 天使把石头辊开，里面却是空的。(太28:2)

  (6) 细麻布不能再缠住祂: 裹头巾没有和细麻布放在一处，另在一处卷着。(约20:7)

  (7) 彼得看见不能不希奇: 彼得心里希奇所成的事。(路24:12)

  (8) 祭司长不能不说谎言: 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁。(太28:12)

  (9) 看见的人不能不害怕: 看守坟墓的人就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)

(10) 众门徒们不能不拜祂: 门徒见到复活的主就知道祂真是神。(太28:17)

2. 有声的见证:门徒们的改变

  (1) 清洁的心: 主向爱祂并能分辨祂声音的抹大拉的马利亚显现，将祂的哭声转为喜乐的佳音。(约14:21,约

        20:16)

  (2) 爱慕的心: 主向爱祂的妇女们显现，让她们的眼泪化为大大的欢喜。(太28:8-10)

  (3) 忧伤的心: 主向往以马忤斯去的两个门徒显现，将他们的忧愁转为火热。(路24:13-33)

   (4) 痛悔的心: 复活的主叫门徒和彼得来。(可16:7)主向曾经三次不认主，後来悔改的彼得显现，将彼得的绝

         望转为盼望。(林前15:5)

   (5) 惧怕的心: 主向十个聚集在一起等候的门徒们显现，将他们惧怕的心转为勇敢的心。(约20:19)

   (6) 求证的心: 主向多马这位定意要求看见主的人显现，将他的怀疑转为信心。(约20:29)

   (7) 跟随的心: 提比哩亚海边向七位爱主的门徒们显现，让他们易变的心转为专心跟随主的心。(约21:4)

   (8) 坚持的心: 主一次显给五百多弟兄看，让摇动的心转为坚定的心。(林前15:6)

   (9) 软化的心: 主将自己显给祂同母的弟弟雅各看，将刚硬的心转为软化的心。(林前15:7)

 (10) 顺服的心: 主在加利利向众使徒显现颁布了传福音直到地极的大使命，使悖逆的人转从义人的智慧。(太

         28:18-20)

    这些人亲眼看见耶稣从死里复活，他们不但为主的复活作见证。他们从怀疑、软弱、惧怕的光景转变成信心、刚强、勇敢，他们的生命彻底的改变了。让我们来看复活对我们的意义。

4. 邀请耶稣同住

「将近他们所去的村子、耶稣好像还要往前行。他们却强留他说、时候晚了、日头已经平西了、请你同我们住下罢。耶稣就进去、要同他们住下。到了坐席的时候、耶稣拿起饼来、祝谢了、擘开、递给他们。他们的眼睛明亮了、这才认出他来．忽然耶稣不见了。」(路24:28-31)

三、主向他们显现後他们的行动

1. 他们成为基督复活的见证人

  「他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的麽。他们就立时起身、回耶路撒冷去、正遇见十一个使徒、和他们的同人、聚集在一处．说、主果然复活、已经现给西门看了。两个人就把路上所遇见、和擘饼的时候怎麽被他们认出来的事、都述说了一遍。」(路24:32-35)

   (1) 两位门徒没有停在以马忤斯住宿，他们立刻回到耶路撒冷。

   (2) 主向彼得显现，恢复彼得。

   (3) 这两位门徒亲眼看见，主向十位使徒显现。

 2. 主复活的重要性

   (1) 最大的证明: 耶稣从死里复活以大能显明是神的儿子。(罗1:4)

   (2) 最大的增长: 如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。(太12:24)

   (3) 最大的宣告: 耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约 2:19-22)

   (4) 最大的启示: 彼得曾认出耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣再度启示门徒，死後第三日祂要从死里复

         活。(太16:21)

   (5) 最大的彰显: 从变化山下来时，耶稣吩咐在他复活之前不可将他们所看见祂属天的形像告诉人。(太7:9)

   (6) 最大的得胜: 死亡是人类最大的仇敌，耶稣的复活证明是最大的得胜。(林前15:26)

   (7) 最大的控告: 祭司长控告耶稣曾说他要拆毁神的殿，三日内又建造起来。(太26:61)并说，人子将从天降

         临。(太26:64)

   (8) 最大的神迹: 耶稣复活的身体是荣耀的身体，这属天的身体上带着钉痕，能通过紧闭的门窗，且能吃

         鱼。

        (路24:37-43) 

   (9) 最大的教导: 耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:44-49)

 (10) 最大的能力: 门徒领受圣灵。(约20:22) 并且後来得到从上头来的能力。(徒1:8)

3. 主复活与我们的关系

   (1) 信徒复活: 「在基督里众人都要复活。」(林前15:22)

   (2) 靠主得胜: 「感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)

   (3) 脱离罪恶: 「我们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:1-11)

   (4) 得以称义: 「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:25)

   (5) 坐在天上: 「叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。」(弗2:6)

   (6) 思念天家: 「若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」(西3:1-3)

   (7) 基督代祷: 「基督从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

   (8) 得享荣耀: 「所召来的人又叫他们(已经)得荣耀。」(罗8:30,彼前5:10,西3:4)

   (9) 身体得赎: 「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」(林前15:49)

 (10) 完全像主: 「主若显现，我们必要像祂。」(约一3:2)

    今天复活的主，万王之王来到我们生命中间，祂用祂为我们受伤的钉痕的手来敲你我的心门，我们愿意让他进来掌管我们的一生吗? 祂爱我们甘心为我们的罪受死，祂爱我们乐意为我们复活，好让我们得以挣脱撒但的权势，救我们出死入生，你愿意让祂的宝血洗净你的罪吗? 你愿意口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活吗? 如果你愿意，圣经应许你必然得救。(罗10:9) 请不要错过这机会，愿我们低头祷告，求神拯救我们出死入生，因信耶稣，蒙神恩典，成为神的儿女，顺服神，跟随主，经历基督的复活大能。

jamessun.net N03242S 語音

每日读经: 撒母耳记上 17-18

大卫对非利士人说、你来攻击我、是靠着刀枪和铜戟．我来攻击你、是靠着万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的神。(撒母耳记上17:45)

親愛的弟兄姊妹: 主內平安!

4/13, 4/20, 4/27, 5/4 (周四)加州时间晚上 7:00-10:00 将在基督工人神学院培育中心开「灵命养成与塑造」的课，是特别给有心服事的弟兄姊妹预备的，欢迎邀请朋友一同参加。谢谢! 请代祷!

课程简介/报名 https://www.cwts.edu/ministryinst-cert/ministry-institute-reg/

(可用集体报名: 种好种福音协会，若有需要，请跟我联系)

雅各敬邀

510 825-8842

[email protected]

尼希米如何承担神的托付?

    教会领导学的教导中尼希米记是最重要的几本书之一.尼希米身在犹太人被掳去的玛代波斯王宫,居高位,是亚达薛西王的酒政.一般而言,酒政是伺候王的宠臣,是王最亲近,最信任的陪伴.然而,他没有忘记他在神面前的身份,他是被掳到外邦的犹太人,心中极其顾念故土的光景与被掳归回的犹太人受到逼迫的苦境.

 当他主动询问那些在他以前从被掳之地归回犹大的犹太人和耶路撒冷的光景时,他听见了坏消息,那就是他的同胞遭大难,受凌辱,耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧.他的心中立时极其忧伤,第一件要作的事就是坐下哭泣,禁食祷告,承认以色列百姓向神所犯的罪.认罪的重点在以色列人没有遵守神藉着祂仆人摩西所吩咐他们的诫命,律例,典章.其结局就是被神分散在万民中.

 第二件尼希米作的事就是为以色列人代求,求神让祂的百姓想起神的应许,当他们归向神,谨守遵行神的诫命的时候,这些被掳的以色列被赶散的人,虽在天涯,神的应许是必从那里将他们招聚回来,带到神所选择立为祂名的居所.尼希米是一为懂得向神为百姓代求的人.他对神说: 「这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力,和大能的手,所救赎的.」(尼1:10) 接着,尼希米求神赐亨通的道路.

1. 尼希米的心与以色列人的心相连,我们是否对仍有许多华人尚未信主有负担?

2. 尼希米在世上的工作尽心竭力,得王的信任.我们也在教内教外都有好名声吗?

3. 尼希米主动地关心归回耶路撒冷的犹太人,我们的关心是被动的还是主动的?

4. 尼希米听见消息後,所作的第一件事是甚麽?我们在困难的环境中先作甚麽?

5. 尼希米熟悉神的律法书,知道以色列人被掳的原因是甚麽,我们也熟读圣经吗?

6. 尼希米如何为以色列人代求?他的重点是神的权益与荣耀?还是人的光景?

7. 尼希米求神垂听众人的祷告,并且求神赐亨通的道路,在王面前蒙恩.请分享.                                                                                                         

www.jamessun.net/N16013S

每日读经: 撒母耳记上 15-16

撒母耳说、耶和华喜悦燔祭和平安祭、岂如喜悦人听从他的话呢．听命胜于献祭、顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪、与行邪术的罪相等．顽梗的罪、与拜虚神和偶像的罪相同．你既厌弃耶和华的命令、耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上15:22-23)

祷告会灵修集锦: 「己」和罪 (三)

7. 神要求我们憎恶「己」,弃绝它,否则我们将一直住在自爱中.如果一个人的心思,感觉,意愿,行动都以「己」为

    中心,这人必定是个自私的人,不会是圣洁的,因为圣洁与自私全然相反.当神在我们心里行了割礼,好叫我们尽

    心,尽性爱祂,并得到祂的生命时,每件事就能回复到正常的地位; 「己」必须要逊位,我们才能以至高无上的爱

    来爱神; 并照神所指示我们的来爱自己和其他受造之物了.

8. 你若容让以「己」为中心的爱增长,它将成为公然的反叛与悖逆.这就是奥古斯丁所说的: 「爱自己乃是藐视

    神.」

9. 自爱是罪的精髓,各样的罪从其中蔓延出来,如同瘟疫流行一般.自爱不仅是神的仇敌,也是我们的仇敌.它使我

    们转离幸福的唯一源头,以致失去了与神亲密的交通,而得不着安息; 唯有等到自爱完全被征服,神成为一切的

    一切之後,神才能让我们进入至圣所,与祂自己有最亲密的交通.

10. 我们必须学习使神成为一切事物的归结,直到任何时刻我们都能否认自己,在每时刻的生活细节里都能说:

     「神是我的目标!」一切不以祂为中心的事物都注定要毁坏,都是经不起火的草木禾稭,因为那日子各人的工

      程必然显露,有火发现,要试验各人的工程怎样.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

最重要的时刻

(启11:15-18)

11:15   第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．他要作王、直到永永远远。

11:16   在神面前、坐在自己位上的二十四位长老、就面伏於地敬拜神、

11:17   说、昔在今在的主神、全能者阿、我们感谢你、因你执掌大权作王了。

11:18   外邦发怒、你的忿怒也临到了．审判死人的时候也到了．你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了．你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

    我们要一同思想圣经启示的中心信息，就是做好万全的准备，预备迎见主再来的时刻。我们从启示录的一个重要的字καιρὸς 中文翻译成时间、时候、时刻、日期。这个字为何如此重要呢? 在启示录一开始论到有福，就如此说:

「念这书上预言的、和那些听见又遵守其中所记载的、都是有福的．因为日期近了。」(启1:3)

  启示录论到最後的严峻警告，就如此说:

「他又对我说、不可封了这书上的预言．因为日期近了。」(启22:10)

  启示录论到最後的结局不只是在最後的两章，乃是在启示录中间讲到世界的结局，人类最终的命运时，从第十一章开始就如此宣告说:

「第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．他要作王、直到永永远远。」(启11:15)

「外邦发怒、你的忿怒也临到了．审判死人的时候也到了．你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了．你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」(启11:18)

  启示录第九章揭开第五号和第六号。蝗虫带来的极大痛苦，马军死亡临到死亡。人却仍然不悔改。这些揭开启示奥秘的序幕。第十章显明这奥秘，第十一章论到基督国度的降临。启示录第十一章对救赎人类伟大计划的宣告就像创世记第一章宣告了神创造人的伟大计划。(创1:26-27)，接着创世记第二章重复了神创造人的详细过程。(创2:7) 启示录第十一章以後，神将救赎人类的精心计划详细地启示出来，一直到末了。创世记是一切启示的开始，启示录是一切启示的终结。 

一、 期待已久的永恒时刻

二、 敬拜真神的感恩时刻

三、 生死祸福的关键时刻

一、期待已久的永恒时刻

1. 国度的应许

  因为耶稣应许永恒的国度会临到，因此我们可以除去忧虑与害怕。这重要吗?美国国债与国防预算大幅度上飙，打战的风声时有所闻，国与国争战，民与民内战。多处有地震，龙卷风，大火烧山、无法扑灭，蝗虫过境、寸草不留，瘟疫失控、失去家人。且有许多杀人、欺骗、伤害、不道德、贪婪等邪情私欲正在大幅度地侵蚀人心的趋势。人以科技的突破为自豪，但也付出了惨重的代价，失去了隐私权、被金钱股票捆绑、对环境变化产生恐惧、金融海啸随时可临到，害怕失去工作，害怕生意赔钱、害怕健康出状况、害怕失去亲情、亲人，许多人缺乏安全感、甚至沮丧、愤怒，失去人生的方向与喜乐，思想行为干犯神的律法，得罪神，等等後遗症不断加剧。更可怕的是，因为不法的事增多，使人的爱心也冷淡了。我们感受到日子愈来愈靠近世界末日了。圣经告诉我们，基督的国度必要降临，我们只要先求神的国与神的义，其他的一切神都负责。

国度是属於神的

「必有拯救者上到锡安山、审判以扫山．国度就归耶和华了。」(俄21)

关乎基督永远的国度

「因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷．他必在大卫的宝座上、治理他的国、以公平公义使国坚定稳固、从今直到永远。万军之耶和华的热心、必成就这事。」(赛9:6-7)

国度的应许有优先顺序的

「你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。」(太6:33)

  我们可以放心，因为一切的难处都要过去了，我们只事奉一位爱我们的主。这真是最重要的时刻。这是何等大的盼望与喜乐。

2. 天上的宣告

  这奥秘不是由我们得到灵感而来，那是靠不住的。是天使吹号，是天上的大声音。是让人得安慰的话语，是永远的应许。

「第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．他要作王、直到永永远远。」(启11:15)

地上的回应

「愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上。」(太6:10)

「不叫我们遇见试探．救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是你的直到永远、阿们。」(太6:13)

3. 国度已夺回

(1) 日期满足的时候耶稣基督已诞生让我们得神儿女的自由

「妇人生了一个男孩子。」(启12:5)

「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子、神就差他儿子的灵、进入你们的心、呼叫阿爸、父。可见、从此以後、你不是奴仆、乃是儿子了．既是儿子、就靠着　神为後嗣。」(加4:4-7)

耶稣说:「你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37)

「你们这小群、不要惧怕、因为你们的父、乐意把国赐给你们。」(路12:32)

(2) 基督救主已得胜罪恶与死亡让得胜者可管辖列国

「是将来要用铁杖辖管万国的．」(启12:5)

「你求我、我就将列国赐你为基业、将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们．你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。」(诗2:8-9)

「那得胜又遵守我命令到底的、我要赐给他权柄制伏列国．他必用铁杖辖管他们、将他们如同窑户的瓦器打得粉碎．像我从我父领受的权柄一样。」(启2:26-27)

(3) 基督大君王在复活升天时得到权柄坐宝座让得胜者同坐宝座

主已复活升天坐宝座

「他的孩子被提到神宝座那里去了。」(启12:5)

常来到主的施恩宝座前

「看哪、我站在门外叩门．若有听见我声音就开门的、我要进到他那里去、我与他、他与我一同坐席。得胜的、我要赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同坐一般。」(启3:20-21)

到复兴的时候必得百倍的奖赏

「耶稣说、我实在告诉你们、你们这跟从我的人、到复兴的时候、人子坐在他荣耀的宝座上、你们也要坐在十二个宝座上、审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。」(太19:28-29)

二、敬拜真神的感恩时刻

在神面前、坐在自己位上的二十四位长老、就面伏於地敬拜神、

说、昔在今在的主神、全能者阿、我们感谢你、因你执掌大权作王了。

1. 在神面前的得胜者

  在神面前得到坐宝座权柄的人

「在神面前、坐在自己位上的二十四位长老。」(启11:16)

2. 除冠的敬拜

「就面伏於地敬拜神。」(启11:16)

「时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。神是个灵．所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。妇人说、我知道弥赛亚、要来．他来了、必将一切的事都告诉我们。耶稣说、这和你说话的就是他。」(约4:23)

「那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的、又把他们的冠冕放在宝座前、说、我们的主、我们的神、你是配得荣耀尊贵权柄的．因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(启4:10-11)

  人来到圣殿，除非是真正为了敬拜神，否则是践踏神的院宇。(赛1:12) 歌颂赞美是敬拜中不可少的，敬拜也是将自己献在祭坛上。没有祭物的祭坛是空的。有火，也一定要有祭物。你我将自己放在祭坛上了吗?主耶稣给我们作了最好的榜样，祂将自己献上，满足神公义的要求，好让我们在祂的里面，罪得赦免，与神和好，成为神的儿女，在地上过一个分别为圣的生活。

  谦卑事奉的态度来到神面前的敬拜

「这样、你们作完了一切所吩咐的、只当说、我们是无用的仆人．所作的本是我们应分作的。」(路17:10)

3. 感谢亘古常在的全能者作王了

「说、昔在今在的主神、全能者阿、我们感谢你、因你执掌大权作王了。」(启11:17)

永远的国度荣耀权柄属於基督

「我在夜间的异象中观看、见有一位像人子的、驾着天云而来、被领到亘古常在者面前、得了权柄、荣耀、国度、使各方各国各族的人都事奉他．他的权柄是永远的、不能废去、他的国必不败坏。」(但7:13-14)

荣耀的显现

「耶稣却不言语。大祭司对他说、我指着永生神、叫你起誓告诉我们、你是神的儿子基督不是。耶稣对他说、你说的是．然而我告诉你们、後来你们要看见人子、坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临。」(太26:63-64)

三、生死祸福的关键时刻

「外邦发怒、你的忿怒也临到了．审判死人的时候也到了．你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了．你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」(启11:18)

1. 公义的审判临到

「外邦发怒、你的忿怒也临到了．审判死人的时候也到了．」(启11:18)

  摩西向百姓作见证,说:「我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的後裔都得存活。且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。」(申30:19-20)

「因为时候到了、审判要从神的家起首．若是先从我们起首、那不信从神福音的人、将有何等的结局呢。」(彼前4:17)

  神的救赎是个人性的，每一位都要因承认自己的罪而悔改，如此得到神所赐在祂爱子里的救恩，可以免去地狱的火。然而，神的救恩更是整体性的国度。保罗在他生命快到终结的时候论到这救恩的国度如此说: 「主必救我脱离诸般的凶恶、也必救我进他的天国。」(提後4:18)

  苇子是用来量尺寸大小的，苇子长在约但河谷，茎长，中空有节，不容易折断，通常高达六公尺。是用来做量度的杖的好材料。

  量圣殿基本上有多方面的意义，第一，是为审判而作的准备工夫，空虚的准绳。(赛34:11)第二，是毁灭临到。(哀2:8) 第三，重建前拉的准绳。(亚1:16,2:1-2)第四，是神保守祂的百姓，第五，是神量自己的地界，因为殿是属於神的。这里我们可以推想，神要约翰量神的殿，可能与凡是属於神的，神都保守到底有关。正如主耶稣将要上十字架前一周说: 「逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了．他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底。」(约13:1) 我们是属主的人，因祂在创世之前就拣选我们。「就如神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵。」(弗1:4) 神必保守属祂的子民到底。

2. 得奖赏

「你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。」(启11:18)

「你这个人、为甚麽论断弟兄呢．又为甚麽轻看弟兄呢．因我们都要站在神的台前。经上写着、『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。』这样看来、我们各人必要将自己的事、在神面前说明。」

(罗14:10-12)

3. 败坏世界

「你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」(启11:18)

世界是藉着基督造的

「他在世界、世界也是藉着他造的、世界却不认识他。」(约1:10)

「我们知道我们是属神的、全世界都卧在那恶者手下。」(约一5:19)

耶稣说: 「我的国不属於这世界。」(约18:36)

撒但是世界的王

耶稣对门徒说: 「以後我不再和你们多说话、因为这世界的王将到．他在我里面是毫无所有。」(约14:30)

撒但受了审判

耶稣说: 「为审判、是因这世界的王受了审判。」(约16:11)

  彼得论到这救恩的国度，如此说: 「所以弟兄们、应当更加殷勤、使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移．你们若行这几样、就永不失脚。这样、必叫你们丰丰富富的、得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」(彼後1:10-11)

  论到这救恩的国度，约翰如此说,「我约翰就是你们的弟兄、和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分．为神的道、并为给耶稣作的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上。」(启19:16)

应用

  让我们回顾一下启示录第十一章的两个见证人，要知道我们是主复活的见证人。

「所以主耶稣在我们中间始终出入的时候、就是从约翰施洗起、直到主离开我们被接上升的日子为止、必须从那常与我们作伴的人中、立一位与我们同作耶稣复活的见证。」(徒1:21-22)

(1) 穿着毛衣:

   立志在主里敬虔度日愿意遭受逼迫。「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的、也都要受逼迫。」 (提後3:12) 毛衣是山羊或骆驼毛编成的衣服，穿着表示哀恸，悔罪，谦卑，忏悔，受苦的心志。施洗约翰有以利亚的心志能力。

「回答说、他身穿毛衣、腰束皮带．王说、这必是提斯比人以利亚。」(王下1:8)

「这约翰身穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。」(太3:4)

(2) 传道一千二百六十天

   三年半是很长的时间，传主的真道。

「以利亚与我们是一样性情的人、他恳切祷告、求不要下雨、雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告、天就降下雨来、地也生出土产。」(雅5:17-18)

  务要传道，不论得时不得时。

「务要传道．无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到、人必厌烦纯正的道理．耳朵发癢、就随从自己的情欲、增添好些师傅．并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎、忍受苦难、作传道的工夫、尽你的职分。」(提後4:2-5)

(3) 倚靠圣灵作见证

立在世界之主面前作盐作光的。

「但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在。」(约15:26)

(4) 可行异能

   若有人想要害他们就有火从他们口中出来、烧灭仇敌．凡想要害他们的、都必这样被杀。他们得到神的保护。

「於是王差遣五十夫长、带领五十人去见以利亚、他就上到以利亚那里．以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说、神人哪、王吩咐你下来。以利亚回答说、我若是神人、愿火从天上降下来、烧灭你和你那五十人。於是有火从天上降下来、烧灭五十夫长、和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长、带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说、神人哪、王吩咐你快快下来。

以利亚回答说、我若是神人、愿火从天上降下来、烧灭你和你那五十人。於是　神的火从天上降下来、烧灭五十夫长、和他那五十人。」(王下1:9-12)

「除了基督藉我作的那些事、我甚麽都不敢题．只题他藉我言语作为、用神迹奇事的能力、并圣灵的能力、使外邦人顺服。」(罗15:18)

(5) 得到权柄

  这二人有权柄、在他们传道的日子叫天闭塞不下雨．又有权柄、叫水变为血．并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

「耶和华晓谕摩西说、你对亚伦说、把你的杖伸在埃及所有的水以上、就是在他们的江、河、池、塘以上、叫水都变作血、在埃及遍地、无论在木器中、石器中、都必有血。」(出7:19)

「主赐给我们权柄、是要造就你们、并不是要败坏你们、我就是为这权柄稍微夸口、也不至於惭愧．」(林後10:8)

「因为神的国不在乎言语、乃在乎权能。」(林前4:20)

(6) 为主殉道

  完成任务後被杀。(启11:7) 愿神的旨意成就，祂必兴旺，我必衰微。(约3:30) 

他们的尸首就倒在大城里的街上．这城按着灵意叫所多玛、又叫埃及、就是他们的主钉十字架之处。(启11:8) 所多玛是不道德的，埃及是为奴之家。

(7) 死里复活

   为主作见证的人，传主的福音，主一定负我们的责任。(徒1:8)

每日读经: 撒母耳记上 12-14

所以我心里说、恐怕我没有祷告耶和华、非利士人下到吉甲攻击我、我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗说、你作了胡涂事了、没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令、若遵守、耶和华必在以色列中坚立你的王位、直到永远。现在你的王位必不长久．耶和华已经寻着一个合他心意的人、立他作百姓的君、因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。(撒母耳记上13:12-14)

建巴别塔有何意义?

创世记11: 4-5

恭读神的话语

「他们说，来罢，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。」(创11:4-5)

清晨来到神面前，虔诚敬拜神。神阿! 我感谢祢拯救了我脱离死亡和败坏，我要永远称颂祢的名。创世记第十一章记载地上的邦国分散在全地后的光景，那时的人都是挪亚的后裔，但是祝福不同。洪水以后，他们在地上分为邦国。他们虽然分地居住，但他们所说的言语还是一样的。当他们往东迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。(创11:2) 他们彼此商量以砖代替石头，拿石漆当灰泥，造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名，免得他们分散在全地上。(创11:3,4) 这举动似乎没有什么不对，为什么神不喜悦这事? 神在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。(创11:7) 表面看来，好象神害怕他们建这座城和这座塔。其实不然，我们知道神是全知，全能的，神不会害怕。究竟是什么原因圣经要用这种方式来记载这件令人费解的事呢?

这城和这塔与人类全然离弃神有极大的关系，这座城和塔座落在示拿地。建造这座城是人离开神，宣告独立自主的具体行动，这座塔可说是他们的精神堡垒。从创世记开始，到启示录末了，巴比伦一直是代表人类在撒但的权势下，有组织、有计划背叛神的中心。(启18:21) 示拿就是两条河，也是狮子吼叫之意，古希伯来文以此称巴比伦，是撒但用来抗拒神的坚固营垒，是拦阻人认识神的计谋。(林后10:4,5) 高举撒但的宝座和人的骄傲。(赛14:13,14) 巴比伦是神施行审判的地方。(赛13:17-22) 至终巴比伦必倾覆如同所多玛，和蛾摩拉一般。神为何如此严重的定罪巴比伦呢? 主要的原因是撒但利用巴比伦来破坏神祝福人的计划。神造人是按照祂自己的形像造的，让人生养众多，遍满全地，代表神来治理全地，按照神的计划建造一座以神为中心的城，就是新耶路撒冷。(启21:2) 这城就是亚伯拉罕所等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。(来11:10) 这城也是神永远的计划中，神的帐幕在人间，神的灵所居住的所在。(启21:2) 这城是基督的新妇，就是教会。这城是用石头建的，是活石所造的灵宫。(彼前2:4) 巴别是用砖代替石头，以色列人在埃及为奴时烧砖，砖是人造出来代替石头的。属灵的意义是以人手所造的代替神的创造。(但2:44,45) 神要人分散住在全地，人却要聚集在一起，高举自己、同心作恶。人成为撒但对抗神的工具，罪人亏缺了神的荣耀。(罗3:23) 罪人被撒但弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。(林后4:4) 人存刚硬的心不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。(罗2:5) 堕落的人类落在魔鬼所受的刑罚里。(提前3:6)

我们不要以为神怕人同心合一，神愿意人在善事上都意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。(腓2:2) 神要我们在传扬真道上同一个心灵，同一个脚踪。但是当时人心已然败坏，神为了不让所有的人都蒙咒诅，神以祂极大的智能和慈爱决定变乱人的口音，使他们不能同心试探神。(徒5:9) 神不让世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，敌挡耶和华，并他的受膏者。(诗2:2) 变乱口音，彼此不能沟通是暂时的，在五旬节圣灵降临时神让人说方言，翻方言，恢复了彼此沟通的管道。(徒2:8) 为何要等几千年才除去这一限制呢? 因为时候到了，耶稣基督已从死里复活，所应许的圣灵已降临，人得以重生得救，因信称义，靠着主的恩典，在基督里可以顺服神的旨意，同有一个心志，能够同心合意地为神的荣耀而活。

虽然人一再的失败、败坏、堕落，但神永不失败。神曾借着挪亚豫言将来闪的后裔要蒙福。洪水前人可活到九百岁以上，挪亚活了九百五十岁，洪水后，人的岁数开始急速递减，闪活了六百岁就死了，闪的儿子亚法撒仅活了四百三十八岁，神宣告洪水以后，未来人的寿命还可活到一百二十岁。(创6:3) 那时神在闪的后裔中得到一位信神的人，名叫亚伯兰，神要因他的顺服而来祝福他，也要使地上的万族都因他得福。亚伯兰生在迦勒底的吾珥，是拜偶像的地方。(书24:15) 迦勒底是鬼魔所住之地的意思，指全巴比伦。神在鬼魔居住之处呼召亚伯兰，指示他离开这罪恶之地，往神所应许他的地方去。今日神也呼召我们，离开撒但掌权的世界，往神所应许的地方去。我们如今因信基督得以脱离黑暗的权势，进入基督耶稣光明的国度。(西1:12,13)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神不让我奔行己路，不让我陷入高举自己，离弃神的陷阱中。求主不叫我遇见试探，救我脱离凶恶。

2感谢神借着巴别塔的例子让我受警戒，拒绝恶者的引诱，顺服神的旨意，高举神的名，为主而活。

祷告

主阿! 我感谢祢让我喜爱祢的同在，借着我主耶稣基督与神和好，也以神为乐。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经  撒母耳记上 8-11

众人对那使者说、你们要回复基列雅比人说、明日太阳近午的时候、你们必得解救。使者回去告诉雅比人、他们就欢喜了。(撒母耳记上11:9)

天堂与地狱

  相对于神的子民在地上，旧约中所谓的天堂Shamayim (שמים) 是指着神在天上的圣所：

「求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列。｣(申26:15)

「凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。」(亚2:13)

「求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。｣(赛63:15)

「你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。｣(王上8:30)

「外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。｣(诗96:5)

    天堂这个名词可用来描述单数和复数的天，圣经上记载天和天上的天(王上8:27)。保罗谈到主的显现和启示时说到他被提到第三层天上去(林后12:2)，被提到乐园paradises (παραδεχομαι)里，听见隐秘的言语(林后12:4)，乐园一共出现过三次。新约中耶稣多次讲到天堂Ouranos (ουρανος)。天是神的宝座(太5:34)，耶稣称圣父为天地的主(太11:25)，天上的父(太12:50;16:17)。在启示录中记载了天上的情景，包括天上的门(启4:1)，天上的被造之物(启5:13)，天上的寂静(启8:1)，天上的大星(启8:10)，天上的争战(启12:7)，天上的声音(启14:2) 。圣经也告诉我们，人死后到哪里去。旧约希伯来文Sheowl (שאןל)，新约希腊文翻译成Hades (Αδης)。这个字指的是一个人死后去等候审判的地方。Hades在新约中出现了十一次，有十次中文翻译成阴间，一次没有清楚译出。(林前15:55)

  1. 迦百农阿你已经升到天上，将来必墬落阴间。(太11:23)

  2. 迦百农阿你已经升到天上，将来必推下阴间。(路10:15)

  3. 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上。阴间的权柄，不能胜过他。(太16:18)

  4. 耶稣讲到一位财主生前享福，后来在阴间受痛苦(路16:23)。

  5. 因你必不将我的灵魂撇在阴间(徒2:27)。

  6. 他的灵魂，不撇在阴间。(徒2:31)

  7. 死阿 (阴间)! 你得胜的权势在那里。(林前15:55)

  8. 拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18)

  9. 阴府也随着他。(启6:8)

10. 死亡和阴间也交出其中的死人。(启20:13)

11. 死亡和阴间也扔在火湖里。(启20:14)

    最后，我们思想一下地狱。Gehenna (גיהנם) 出现十二次，中文翻译成地狱，是指一个受刑罚的地方，是永远与神隔绝的地方。稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火。(太5:22) 又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。(太10:28) 使徒雅各警告人说话要谨慎，因为舌头就像从地狱里点着的火影响生命。(雅3:6) 火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里。(启20:14) 不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖 (λιμνην του πυρος) 里，这是第二次的死。(启21:8)

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的。灭亡 (perish) 与消灭 (annihilation) 不同。人人都要复活，只是，有人复活得生，有人复活定罪。(约5:29)  我们不可不谨慎。至于天主教的炼狱观念，不是圣经的教导，天堂与地狱之间没有炼狱。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂。名字若不在生命册上，必然入地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世后灵魂安歇，立刻与基督同在。(腓1:23)安息的灵魂静静地等候复活。(启20:4) 接受耶稣为救主是何等严肃的抉择。

    朋友! 你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与神永远隔绝? 千万不要出卖自己的灵魂给撒但和世界。人将死时，必会后悔生前错误的抉择。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，不要拒绝祂的救恩。耶稣说：｢在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)

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每日读经  撒母耳记上 4-7

撒母耳將一塊石頭、立在米斯巴和善的中間、給石頭起名叫以便以謝、說、到如今耶和華都幫助我們。 (撒母耳记上7:12)

马太福音

21. 得胜君王进锡安城

    耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说，主要用他，那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。(太21:1-11 ) 

一、 君王将近耶路撒冷

1. 橄榄山是敬拜神的地方

    耶稣在橄榄山谈论世界末了要发生的事。(太24:3) 橄榄山是耶稣升天的地方。(徒1:6-12) 也是主第二次再来的时候从天降临的地方。(亚 14:4) 橄榄山是耶稣和门徒们常在那里祷告的地方。(路22:39) 也是旧约时代敬拜神的地方。(撒下15:30-32)

2. 耶稣知道骑驴驹子的豫言必要应验

    耶稣打发门徒往对面村子里去，他们必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说，主要用他，那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」(亚9:9)

3. 门徒愿意顺服耶稣将驴子牵来

    耶稣吩咐祂的门徒去作甚么事，不管合理不合理，他们都愿意遵行。我们今天我们是否愿意主怎么说，我们就怎么作。至于如何可听见神的声音呢? 我们若是爱主，就必遵守主的命令，主就向爱祂的人显现。(约14:21) 我们若是敬畏神，神必指引我们当选择的路。(诗25:12)

4. 主要用他

    耶稣告诉门徒，只要说，主要用他，那人必立时让你们将那驴驹子牵来。我们今日也要听见主的声音，若是听见，主说要用谁，谁就会为神所用。

二、 君王进入锡安的城门

    以色列人向来等候弥赛亚来拯救他们脱离敌人的压制，他们直到如今还仍然在等待这位救主。这位君王是谁呢? 这位君王就是神在肉身显现的耶稣基督。耶稣基督已经来到人间，但是以色列民竟然不认识祂。旧约圣经豫言这位犹太人所盼望的君王必须具备以下的条件：

1. 祂必须是神自己—不可是任何受造之物

    要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里。荣耀的王是谁呢? 万军之耶和华，他是荣耀的王。(诗24:10)

2. 祂必须是全地的王—不是仅仅是以色列的王

   锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。看哪，众王会合，一同经过。(诗48:1-2)

3. 祂必须进入耶路撒冷—不是本来就在圣城，乃是从外面进来

众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢? 就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起，那荣耀的王将要进来。(诗24:7-9)

4. 祂必须从东边进来—不是从南、从西、从北进城

   以后，他带我到一座门，就是朝东的门，以色列神的荣光从东而来。(结43:1-2)

5. 祂进来后东门必须关闭—不可继续敞开

   他又带我回到圣地朝东的外门，那门关闭了。耶和华对我说，这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。(结44:1-2)

6. 祂必须是公义的—不邪恶，不偏私

   锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里，祂是公义的。(亚9:9)

7. 祂必须施行拯救的君王—不是不顾人的痛苦

   并且施行拯救。(亚9:9) 耶稣是拯救的意思，祂要将祂的百姓从罪恶中拯救出来。

8. 祂必须是谦和的—不大张威势

   谦谦和和的。(亚9:9)不像亚基帕王和百尼基大张威势而来审问使徒保罗。(徒25:23)

9. 祂必须骑驴驹进入耶路撒冷—不是骑马，不是坐车，也不是步行

    锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。(亚9:9) 驴驹是和平之王骑的，马是争战之时骑的。

10. 祂必须有人公开欢迎君王—不是偷偷摸摸的，也不是漠不关心的进城

    锡安的民哪,应当大大喜乐。(亚9:9) 耶和华阿，求祢拯救。耶和华阿，求祢使我们亨通。(诗118:25) 求祢拯救就是和散那的意思，众民必须知道这位君王是来拯救他们的。衣服铺在路上，代表欢迎君王。(王下9:13) 棕树是「得胜」的表号，也是荣盛的象征。棕树枝在启示录中代表得胜者在君王宝座前因着蒙受救恩而感谢并呼喊。(启7:9-10)

11. 祂必须是大卫的子孙—不是出于任何其它支派，必须是大卫的子孙

    前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。(太 21:9) 奉主名来的是应当称颂的。(诗118:26) 奉主名来的必须是大卫的后裔。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(赛9:7)

12. 祂必须是有能力的君王—不是无能的

    我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。(亚9:10)

13. 祂必须是和平的君王—不是带来动荡不安

    祂必向列国讲和平。 (亚9:10)

14. 祂必须管辖全世界—不是地区性的王

    祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。 (亚9:10)

15. 祂必须是以血立永约的救主君王—不是不付代价的,不是暂时的｡

    锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。(亚9:11) 基督一次被献，祂的宝血永远有功效。(来9:28,10:14)

16. 祂必须愿救一切转回的人—不是靠人的努力得救，不是靠行为

    你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。｣(亚9:12)

17. 祂必须能进入耶路撒冷惊动合城的人—不被任何人挡住，截杀

    耶稣既进了耶路撒冷。(太21:9) 抵挡神的人可能不让耶稣进入耶路撒冷，但是耶稣公开地，得胜地进入圣城。

18. 祂必须惊动合城的人—不是一个没有影响力的人

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9)

19. 祂必须在逾越节前进城—不是任何一天，太早，太晚都不行

   这君王必须是逾越节的羔羊，必须要为众人的罪而死。(约12:1,12)

20. 祂必须在主后三十年进城—不是任何一年的逾越节前

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9) 但以理豫言弥赛亚将要在从出令重新建造耶路撒冷直到弥赛亚出现有七十个七。(但9:25-26) 豫言从亚达薛西王二十年，尼散月，亚达薛西王下令建造耶路撒冷。(尼2:1-8) 直到耶稣骑驴于尼散月棕树节主日进耶路撒冷一共有173880天。从主前445年三月十四日到主后三十年四月十四日，正好应验了但以理书中的豫言。一天都不差。

    论到神在末时对以色列人的看顾，弥赛亚荣耀进圣城的豫言带进神对以色列的拯救。「锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平。他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。锡安哪! 我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。｣(9:9-12) 撒迦利亚豫言基督第一次降世时，是谦和的君王，骑着驴的驹子，以公义施行拯救。撒迦利亚豫言，当弥赛亚降临时，锡安的民当大大喜乐。(亚9:9) 这豫言在基督骑驴进耶路撒冷时已经应验了。(太21:5,约12:15) 然而，当基督第一次降临时，世上的君王却一齐起来抵挡基督，不法的人将祂定罪，最后将基督钉死在十字架上。(约12:32-33) 祂的手脚被钉，肋旁被扎。(亚12:10,约19:34-37) 亲身担当我们的罪，完成了救赎大功，将应许的圣灵赐下。(亚12:10,约14:16-17) 外邦人因信得救，进入新约的恩典之中。

三、 君王显出他的权柄

1. 耶稣亲自洁净圣殿

    圣殿就是主自己的身体。(约2:21) 主说，祂的殿必称为祷告的殿，我们不可将这殿变成贼窝。(赛56:7, 耶7:11) 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。(太21:12-13) 耶稣恼怒那些污秽圣殿，在其中谋利，诈欺来圣殿献祭的人。

2. 耶稣有权柄医治病人

    在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前，祂就治好了他们。(太21:14) 我们也要来到耶稣跟前，求祂医治我们。

3.小孩子喊着说，和散那

    小孩子喊着说，和散那，归于大卫的子孙。和散那就是主是我们的拯救。「耶和华阿，求祢拯救，求祢使我们亨通。」(诗118:25) 耶稣是大卫的子孙，也就是女人的后裔，唯有祂能救我们。

4. 无花果树代表以色列国永不结果子

    无花果代表着以色列国。(珥1:7) 先知以无花果树比喻以色列。(何9:10) 神让以色列人多结果子荣耀神，以色列却悖逆，以致不能结果子。当门徒惊奇地问耶稣说，你说这无花果以后永远不结果子，这无花果树就立刻枯干了。怎么可能有这样的事呢? 耶稣要门徒有信心，要祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。(太21:18-22)

5. 耶稣的权柄是从天上来的

    虽然耶稣不告诉祭司长和民间的长老，祂的能力从哪里来的，但是耶稣问他们关于施洗约翰的洗礼是从天上来的，还是从地上来的。他们不敢回答耶稣，因为他们知道，约翰是神所膏的先知。(太21:23-27)

6. 悔改要有行动来证明真正悔改

    耶稣指出人要有悔改的心，遵行神的旨意，并要用行动来证明自己是真正悔改信主。(太21:28-32)

7. 豫言以色列人不听从神的话必受罚

    耶稣用凶恶的园户来比喻以色列家背叛神，因此受罚。(太21:33-46) 以色列人因悖逆神，不憑著信心求神的义，因此絆跌在磐石上，這放在锡安的絆腳石就是基督。(羅9:33)。神的国必从以色列国的手中被夺去。耶稣就是房角的头块石头。(赛28:16) 也是殿的頂石。(亞4:7)

N01211S孙雅各

每日读经  撒母耳记上 1-3

妇人说、主阿、我敢在你面前起誓、从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人、就是我．我祈求为要得这孩子、耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华、使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。(撒母耳记上1:26-28)

约翰福音

20.见证复活的人有福了

七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了．就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去。两个人同跑、那门徒比彼得跑得更快、先到了坟墓．低头往里看、就见细麻布还放在那里．只是没有进去。西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里．又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着。

先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭．哭的时候、低头往坟墓里看、

就见两个天使、穿著白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。耶稣说、马利亚。马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼．耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的神、也是你们的神。抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主．他又将主对他说的这话告诉他们。那日（就是七日的第一日) 晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了．耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。说了这话、就把手和肋旁、指给他们看．门徒看见主、就喜乐了。耶稣又对他们说、愿你们平安．父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了．你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。那十二个门徒中、有称为低土马的多马．耶稣来的时候、他没有和他们同在。那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。过了八日、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了．耶稣来站在当中说、愿你们平安。就对多马说、伸过你的指头来、摸我的手．伸出你的手来、探入我的肋旁．不要疑惑、总要信。多马说、我的主、我的神。耶稣对他说、你因看见了我才信．那没有看见就信的、有福了。耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。(约20:1-31)

约翰福音第二十章中记载复活的主向门徒显现。耶稣从死里复活不但有客观的证据，也有主观的经历。客观的证据包括耶稣基督多次豫言祂死后第三日复活。

1. 亚伯拉罕献以撒时经过旷野，第三日才到了经历重从新得回以撒的地方，就是摩利亚山地的耶路撒冷，后来所罗王建圣殿的地方。(创 22:4)

2. 耶稣行完第一个神迹后，到了圣殿，在逾越节洁净圣殿说，「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么? 但耶稣这话是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」(约2:19-22)

3. 耶稣说，「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」(太12:40)

4. 当彼得在该撒利亚腓立比认耶稣为基督后，耶稣从此才指示门徒，「祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」(太16:21)

5. 耶稣带领彼得，雅各，约翰登山变像后告诉他们，「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」「人子也将要这样受他们的害。」(太17:9)

6. 耶稣赶出鬼后，在加利利告诉门徒，「人子将要被交在人手里，他们要杀害他，第三日他要复活，门徒就大大的忧愁。」(太17:22-23)

7. 耶稣在上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，「看哪! 我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上，第三日祂要复活。(太20:17-19)

挡住坟墓的巨石从坟墓前挪开，衣服放光的天使坐在石头上向妇人们宣告主已复活，第三日复活的豫言应验，坟墓是空的，裹尸的细麻布独自放在一处，耶稣的裹头巾在另一处卷着，尽他们所能看守门坟墓的兵丁无可奈何的谎言，等等。然而今天我们要来看一些主观的经历，可以帮助我们作耶稣复活的见证人。我们来看: 1看见复活的主的人有福了 2蒙差遣作见证的人有福了 3没有看见就信的人有福了

一、 看见复活的主的人有福了

    耶稣复活后向众门徒们显现，耶稣向爱祂的人显现，谁是爱主的人呢? 那有了主的命令又遵守的人就是爱主的人(约14:21)。当耶稣被杀后，门徒们虽然爱主却是完全不知所措。有些门徒虽然听见坟墓里面找不到耶稣的尸体的传说，也听见妇女传讲天使显现说起耶稣复活的事，但他们不能明白复活的真理，有两个门徒脸上带着愁容(路24:17)，离开了耶路撒冷，往以马忤斯去了。他们忧愁是因为他们的心，信得太迟钝了，他们不明白圣经的真理都是指着耶稣说的(路24:27)，然而主是怜悯人的，主与他们坐席时，为饼祝谢，他们的眼睛就明亮了，才认出从死里复活的耶稣来。他们想起主如何借着圣经使他们的心火热，立刻起身，转回耶路撒冷，并将这一切告诉其它的门徒。

   主同时也现给西门看了，他们正说的时候，主向他们显现。主所说的第一句话是「愿你们平安」，这是何等宝贵的话。那时众门徒们正在惧怕中，他们把门关了，因为怕犹太人。为甚么怕犹太人呢?因为犹太人有胆量敢将耶稣除去，当然也可轻而易举的把杀害门徒们。当主出现时，他们竟然惊慌害怕，以为所看见的是魂。(路24:37)主除去了他们的疑惑，甚至在他们面前接过一片烧鱼来吃了。(路24:42，43)人的信心何等软弱，但主的爱永不改变，主的启示越照越明，主让他们满得平安。(约20:19)

二、 蒙差遣作见证的人有福了

    耶稣第二次对门徒们说：「愿你们平安」后，就差遣他们。(约20:21) 谁是蒙差遣的人呢? 蒙差遣的人就是使徒，使徒的工作是用生命和恩赐来见证复活的主。他们如此见证不是靠政治，经济，教育，宗教的势力，也不是靠人的言语，人的智能，人的才能，乃是靠神的灵方能成事。(亚4:6) 此时耶稣作了一件至为重要的事，向他们吹了一口气，将圣灵赐给他们，并应许他们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，留下谁的罪，谁的罪就留下了。(约20:22，23)

    何等的福气，门徒有权柄作耶稣复活的见证人! 耶稣在世已经为真理作了美好的见证，祂要我们也作荣耀的见证人。在耶稣复活前神曾用各样的方式作见证:

  1. 圣父 (约5:37，12:18，太3:17，17；3)

  2. 圣子 (约8:14，9；37，10；36，太26:64)

  3. 圣灵 (约15:26，约一5；8)

  4. 圣经 (约5:39，路24:44)

  5. 天使 (路1:32，2:11，太28:5)

  6. 先知 (路1:26，38)

  7. 施洗约翰 (约1:28，34)

  8. 天象 (太2:2，27:51-54)

  9. 神迹 (约2:11，4:52，9:38，10；38，太14:33)

10. 复活 (罗1:4，林前15:4-8)

11. 使徒 (约1:41)

12. 罪人 (路23:42)

13. 仇敌 (太27:4，19，24)

14. 污鬼 (可1:24，3:11，5；7，雅2；19)

    如今耶稣差遣所有信他的人作他在地上的见证人，至于要作怎样的见证人，我们可以选择:失败的见证人，或是得胜的见证人。如果作失败的见证人，现今我们要见证神的宽容，忍耐，和慈爱，但将来在基督台前要接受审判，那时要见证神的公义与全能，失败的人仍然得救，虽然得救，乃像从火里经过一样。(林前3:15) 如果我们作得胜的见证人，现今我们要为主劳苦，争战，传福音，主答应将有百倍的祝福。(路18:30) 得胜的人要见证神的同在，保守，供应，平安，喜乐，智能，与能力。主再来时要见证主丰富的奖赏，神的信实与恩典。

三、 没有看见就信的人有福了

    多马在耶稣第一次向使徒们显现时没有和其它的使徒们同在，那些看见主的使徒就将主向他们显现的事实告诉他，多马应当可以信得过他们，但是多马的反应居然是以为这些人的见证不够满足他的要求，他要求要看见主手上的钉痕，没有亲眼看见不能信。(约一1:1) 他还要用指头探入那钉痕，并且用手探入他的肋旁，没有亲手摸着也不足以让他确信不疑。(约20:25) 复活的主凡事都知道，也凡事都能作，但神作事却有时间，有目的。主没有立刻向多马显现，多马一定每天问其它的使徒说：「你们说主显现了，复活了，祂为何不听我们对话? 不听我们祷告?」我们也许永远无法完全明白为何主要等到第二个主日才向多马显现的目的，但我们知道主再度显现后多马的反应。耶稣来站在他们当中说：「愿你们平安」，多马的机会来了，他可以看见主手上的钉痕，他也用指头探入那钉痕，并且用手探入他的肋旁，但当耶稣要他来作这事时，多马在灵里认出是耶稣。耶稣满足了他的需要，他深知这位主是无所不在的，能知道他在背后所说的话，他亲眼看见了，立刻说：「我的主，我的神。」耶稣对他说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」 (约20:29) 多马的生命转变，后来为主作了美好的见证，将福音一直传到印度，最后为主殉道。

潘霍华(Dietrich Bonhoeffer) 是二十世纪德国的一位伟大的神学家，一九四五年，在德国费洛省堡 (Flossenburg) 的集中营被希特勒处死，将要接受绞刑前，他与狱友话别时说：「这虽是结束，对我而言乃是另一生命的开始」。他赴刑前最后的要求是祈祷，然后从容就义。他面对死亡为何毫不畏惧? 虽然他没有亲眼见到主，但因为他相信耶稣基督是赐生活和复活的主，死亡并非灭亡，而是得到复活生命升华的一个过程，是荣耀的，是满有盼望的，没有看见就信的有福了。愿我们都成为那虽然没有见过耶稣，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。并且得着我们信心的果效，就是灵魂的救恩。(彼前1:8,9) 感谢神，为主的复活作见证的人，是何等有福的人!

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