Month: April 2023 (Page 2 of 3)

每日读经: 撒母耳记下23-24

于是迦得来见大卫、对他说、你愿意国中有七年的饥荒呢．是在你敌人面前逃跑、被追赶三个月呢．是在你国中有三日的瘟疫呢．现在你要揣摩思想、我好回复那差我来的。大卫对迦得说、我甚为难．我愿落在耶和华的手里、因为他有丰盛的怜悯．我不愿落在人的手里。于是耶和华降瘟疫与以色列人、自早晨到所定的时候．从但直到别是巴、民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候、耶和华后悔、就不降这灾了、吩咐灭民的天使说、够了、住手吧。那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。  (撒母耳记下24:13-16)

完全的委身

(得1:15-22)

15拿俄米说、看哪、你嫂子已经回他本国、和他所拜的神那里去了、你也跟着你嫂子回去吧。

16路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里

     住宿．你的国就是我的国、你的神就是我的神．

17你在那里死、我也在那里死、也葬在那里．除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降

     罚与我。

18拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了。

19於是二人同行、来到伯利恒、他们到了伯利恒、合城的人就都惊讶、妇女们说、这是拿俄米

     麽。

20拿俄米对他们说、不要叫我拿俄米、要叫我玛拉、因为全能者使我受了大苦。

21我满满的出去、耶和华使我空空的回来、耶和华降祸与我、全能者使我受苦、既是这样、你

     们为何还叫我拿俄米呢。

22拿俄米和他儿妇摩押女子路得、从摩押地回来到伯利恒、正是动手割大麦的时候。

    我们的神是值得我们委身的神，我们该如何委身呢? 谭维义医师出生於美国堪萨斯州，成长於基督教的家庭，年幼时就立志行医救人。自医学院毕业并完成外科医师训练之後，谭维义医师和爱妻莎莉舍弃高收入的工作，选择到亚利桑那州的贫民医院，为印第安病患服务。谭医师原本的长远计划是到非洲行医，神却奇妙的引领他在1961年来到台湾後山，为台东地区贫苦的乡民及原住民治病。

    在物资极度缺乏的情况下，谭医师从小诊疗站开始，翻山越岭在山区做巡迴医疗，1968年兴建台东基督教医院，继续服务当地百姓，无怨无悔，长达33年之久。在这漫长的行医岁月中，没有一天不是全力以赴，没有一天不为病人痛苦操心，劳苦，担当。三十三年来，从未向医院支取分文薪水，只靠美国教会奉献所得微薄收入，过简樸清贫的生活。

    谭医师於1993年获选第三届医疗奉献奖得主，1994年荣获李登辉总统颁紫色大绶景星勋章，2009年获颁第五届”台湾贡献奖”。他那造福千万人丰盛的一生，值得我们敬佩，更值得我们的效法。

    谭医生的五个孩子都跟随主，并在世界各地事奉神。老大在山西永清服务中心服事了二十年。女儿在墨西哥服事讲西班亚语的人也有二十多年，老四在在印尼服事27年。今天83高龄的谭医师来到本教会，在第一堂讲见证，现在在英文堂传讲生命的见证。求主让我们听见他的见证，使我们的生命也能经过更新变化，将自己完全交托主，跟随主，事奉主，传扬主，荣耀主，不是为主作工，乃是与主同工。这是完全的委身。让我们一同低头祷告。

一、真爱的彰显

「拿俄米说、看哪、你嫂子已经回他本国、和他所拜的神那里去了、你也跟着你嫂子回去吧。」(得1:15) 

    在士师时代，以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦和基连离开了神应许之地，到摩押地去寄居。以利米勒死了，两个儿子娶了摩押女子为妻。玛伦娶了路得，基连娶了俄珥巴。在那里住了约有十年，後来玛伦和基连也都死了。剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。在遭难的时候，拿俄米不以自己的需要为念，愿意让她的两个儿妇回娘家改嫁。俄珥巴和路得愿意照顾拿俄米，和拿俄米回犹大去。但是拿俄米告诉她们，她没有甚麽可给她们了，拿俄米为她的两个媳妇心里愁苦。两个儿妇放声而哭。大媳妇俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是二媳妇路得舍不得拿俄米，她不肯撇下婆婆。

    在士师记这一段属灵的黑暗时期，拿俄米和路得为了对方的需要，情愿牺牲自己所有的一切，来帮助对方，正如黑暗中的一盏明灯，衬托出人性的光辉。让我们深入地思想，神将如何引领这两位彼此相爱的妇女。

二、以神为中心

    拿俄米是一位好婆婆，凡事为媳妇着想，她对媳妇好，媳妇也爱她，不愿离开她。这在人际关系中，是非常难得的好榜样。在顺境中能对别人好，将自己多下的东西，慷慨地捐给别人，已经是不容易了，在难处中，不自私，愿意牺牲自己的权益就更难了。拿俄米能够如此，因为她以神为中心。让我们从四件事来看拿俄米对神完全的委身。

  1. 没有在遭难时放弃信仰

  2. 愿意悔改回到神的面前

  3. 没有利用路得来服事她

  4. 帮助路得找到一个丈夫

    至於路得她的信心与爱心更是让我们受感动。

  1. 离开她生长的环境，家人，朋友。(得1:10)

  2. 坚心离开摩押的神，永不回头。(得1:16)

  3. 情愿到田中拾取麦穗。(得2:3)

  4. 从早到晚殷情作工。(得2:7)

  5. 宁愿冒被仆人欺压取笑的危险。(得2:9)

  6. 谦卑地俯伏叩拜波阿斯。(得2:10)

  7. 如何善待婆婆的美好见证。(得2:11)

  8. 将所得的都给了婆婆。(得2:18)

  9. 凡婆婆所吩咐的都愿意遵行。(得3:5)

10. 让孩子将来奉养婆婆的老。(得4:15)

11. 成为一个人人都知道爱婆婆的媳妇。(得4:15)

12. 让婆婆有後裔可抱在怀中。(得4:16)

三、与基督同工

1. 神祝福凡投靠祂的人。(得4:11-12) 

2. 神的安排超过人所能想像。(得4:13)

3. 成为大卫的曾祖母。(得4:22)

4. 豫表近亲救赎，基督道成肉身，成为人子，救赎人类脱离罪恶与死亡，并赎回产业。(得4:10)

    让我们的生命经过更新变化，将自己完全交托主，跟随主，事奉主，传扬主，荣耀主，不是为主作工，乃是与主同工。这是完全的委身。愿神祝福大家。 (得1:15-22)

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每日读经: 撒母耳记下21-22

至于神、他的道是完全的．耶和华的话、是炼净的．凡投靠他的、他便作他们的盾牌。除了耶和华、谁是神呢．除了我们的神、谁是盘石呢。神是我坚固的保障．他引导完全人行他的路。他使我的脚、快如母鹿的蹄、又使我在高处安稳。    (撒母耳记下22:31-34)

生命的供应

(约6:1-14)

一、 医治疾病的怜悯

二、 五饼二鱼的神迹

三、 丰盛有余的供应

6:1       这事以后、耶稣渡过加利利海、就是提比哩亚海。

6:2       有许多人、因为看见他在病人身上所行的神迹、就跟随他。

6:3       耶稣上了山、和门徒一同坐在那里。

6:4       那时犹太人的逾越节近了。

6:5       耶稣举目看见许多人来、就对腓力说、我们从那里买饼叫这些人吃呢。

6:6       他说这话、是要试验腓力．他自己原知道要怎样行。

6:7       腓力回答说、就是二十两银子的饼、叫他们各人吃一点、也是不够的。

6:8       有一个门徒、就是西门彼得的兄弟安得烈、对耶稣说、

6:9       在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算什么呢。

6:10     耶稣说、你们叫众人坐下。原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千。

6:11     耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人．分鱼也是这样、都随着他们所要的。

6:12     他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。

6:13     他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。

6:14     众人看见耶稣所行的神迹、就说、这真是那要到世间来的先知。

    五饼二鱼的神迹是约翰福音所记载的第四个神迹记号，也是显明基督是三位一体真神第二位的第一次宣告。四本福音书都记载了五饼二鱼的神迹。

一、 医治疾病的怜悯

1. 代替我们的软弱

    「耶稣出来、见有许多的人、就怜悯他们、治好了他们的病人。」(太14 :14)

      人人都为病患所困，有的是身体方面的，有的是精神方面的。患病的原因很多，有的是遗传基因，有的是生活饮食失调，有的是遭到灾难、打击、挫折、忧伤、孤单。耶稣怜悯人的痛苦与无助。耶稣亲自来代替我们的软弱。

2. 担当我们的疾病

    「他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。」(赛53 :4-5)

      我们能明白为何耶稣要担当我们的疾病吗?

3. 跟随耶稣的脚踪

    「耶稣转过身来、看见他们跟着、就问他们说、你们要什么。他们说、拉比、在那里住。耶稣说、你们来看。他们就去看他在那里住、这一天便与他同住、那时约有申正了。」(约1:38-39)

     我们跟着耶稣，想要得着什么? 如何跟随?

      神为什么怜悯我们，就像一张贵重的蓝图，建筑师用了毕生功夫，杰作快要完成时，不料遭到火灾被烧成灰烬了。这只是小小可以弥补的损失，而是，令人终生极为痛心疾首的。我们是神的杰作，却落在撒但的手中，被毁灭。神何等怜悯我们。少年丧父，中年失去亲人，老年生活无倚靠，都是人生莫大的悲剧。然而，赚得全世界，却赔掉了自己的生命，失去灵魂的救恩则是更大的悲哀。

二、 五饼二鱼的神迹

1. 圣经话语的喂养

    「主耶和华说、日子将到、我必命饥荒降在地上．人饥饿非因无饼、干渴非因无水、乃因不听耶和华的话。」(摩8:11)

    「在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算什么呢。耶稣说、你们叫众人坐下。原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千。耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人．分鱼也是这样、都随着他们所要的。」(约6 :9-11)

      孩童愿意给出自己手中的五饼二鱼呢? 他相信耶稣能喂饱五千人吗?

2. 操练信心的顺服

    「他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。」(约6:12)

      这怎么有剩下的呢? 物质的饼吃一个少一个，怎么可能愈吃愈多呢?

    「有一个人从巴力沙利沙来、带着初熟大麦作的饼二十个、并新穗子、装在口袋里、送给神人．神人说、把这些给众人吃。仆人说、这一点岂可摆给一百人吃呢。以利沙说、你只管给众人吃吧．因为耶和华如此说、众人必吃了、还剩下。仆人就摆在众人面前、他们吃了、果然还剩下、正如耶和华所说的。」( 王下4:42-44)

      我们相信旧约中有关以利沙所行的神迹是真实发生的，今天仍然能发生吗?

3. 亲眼见到的神迹

     「有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官。这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由神那里来作师傅的．因为你所行的神迹、若没有　神同在、无人能行。」(约3:1-2)

      亲眼见到神迹有什么反应? 我们相信还是不相信呢?

      主后285年修士圣安东尼(St. Anthony)隐居沙漠中的山洞，有一次他曾去拜访另一位隐居的保罗 (St. Paul, Hermits)，保罗住在溪边的一个满被石堆环绕的山洞中。洞前仅有一棵棕树，他住在洞中已有九十年了。两位属神的人相见甚欢，知音难寻，主里畅谈，交换宝贵意见，不知不觉，天色已暗，忽然有一只乌鸦飞来，停在树上一会又飞走了。不久叼来一片面包，放在两人中间。隐士保罗仰头望天，感谢神向当年借乌鸦供应先知以利亚食物一般。他告诉修士圣安东尼，过去六十年来，乌鸦供应每日半片面包，今天因为你来了，所以特别叼来一整片面包，让你我都有半片面包的供应。

    之后，他们两人争起来了，他们争什么呢? 他们都是请对方擘饼。这是恭敬人彼此推让得好榜样，最后他们同意两人一同按着饼祝福，一同擘开，一同吃饼，喝水后，喜乐地告别。

三、 丰盛有余的供应

1. 天上降下的真粮

     「耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说、主阿、常将这粮赐给我们。耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。」(约6 :32-35)

       耶稣是真正的供应。到祂面前来的人，必定不饿、信祂的、永远不渴。

2. 吃饱之后的剩余

    「他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。」(约6:13)

      亲眼见到神迹有什么反应? 我们的十二个篮子是空的还是满的呢?

3. 显出耶稣的身分

    「众人看见耶稣所行的神迹、就说、这真是那要到世间来的先知。(约6:14)

      先知是替神说话的人，神的话就是属天的吗哪，只有神的道可在我们的心中运行。

总结:

  吗哪是属天供应的第一个记号，吗哪有几个特征:

  1. 是神所赐的

  2. 是从天上降下来的

  3. 份量足够他们吃的

  4. 只能保持一天，隔天就生虫变臭了

  5. 安息日不降下来，不用去收

  6. 第六天可收双倍

  7. 历时四十年之久

  8. 是旷野的食物

  9. 到了迦南地就停止了

10. 就在逾越节后停止

11. 以后再也没有降过

12. 要放在至圣所的金罐里，存到永远以为纪念

  吗哪豫表基督是供应我们人生的一切的源头。

  1. 基督是神所赐的

  2. 基督是从天上降下来的

  3. 基督足够满足我们一切的需要，就像吗哪足够他们吃的。

  4. 基督天天背负我们的重担，正如吗哪只能保持一天，隔天就坏了。

  5. 基督是我们的安息，安息日不降下来，不用去收。

  6. 基督是我们一切的预备，第六天可收双倍，第七天安息。

  7. 基督在旷野四十天的考验，胜过撒但，吗哪供应旷野四十年之久。

  8. 基督是我们行走天路的食物，就如吗哪是旷野的食物。

  9. 基督领我们进入应许之地，基督是我们的满足，是隐藏的吗哪。

10. 基督是逾越节的羔羊，吗哪在逾越节后停止，基督供应一切需要。

11. 基督是创始成终者，以后再也没有降过，一切的丰盛在基督里。

12. 基督当被纪念，吗哪放在金罐里，存到永远以为纪念。

祷告:

    求主赐给我们天上降下来的吗哪，就是远远超过天上和地上一切的供应。让我们回应因爱我们为我们舍己的救主耶稣基督的呼召，在地上作一个忠心有见识的仆人，管理神的家，殷勤地按时分粮，等候复活的主再临。阿们!

N04062孙雅各

每日读经: 撒母耳记下19-20

扫罗的孙子米非波设也下去迎接王．他自从王去的日子、直到王平平安安的回来、没有修脚、没有剃胡须、也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候、王问他说、米非波设、你为甚么没有与我同去呢。他回答说、我主我王、仆人是瘸腿的．那日我想要备驴骑上、与王同去．无奈我的仆人欺哄了我．又在我主我王面前谗毁我．然而我主我王如同神的使者一般．你看怎样好、就怎样行吧。因为我祖全家的人、在我主我王面前、都算为死人．王却使仆人在王的席上、同人吃饭。、我现在向王还能辨理诉冤么。王对他说、你何必再提你的事呢．我说、你与洗巴均分地土。(撒母耳记下19:24–29)

禱告會靈修集錦: 裏面的十字架(一)

1. 何謂裏面的釘死呢? 那就是除非有聖靈的感動,或神的許可,否則沒有自己的意願,決心與目標.裏面的釘死乃指:

    不再愛瑪門,好使我們能愛神,不看世界的財富,不聽世人的奉承稱讚,不說世俗的嫉妒與虛談,也不懼怕世界的

    反對.裏面的釘死也指對這世界的事物,看自己「是客旅,是寄居的」;惡要厭惡,善要親近,要遠避偶像;在一切事

    上仰望神,也在神裏面來看一切事物.裏面的釘死是如約翰﹒陶樂(John Tauler) 這位十四世紀最偉大的傳道人

    所說:「完全停止己生命的活動,棄絕我們所見,所有,以及我們的能力,知識和情感;好使魂生命所發出的一切都

    失去其生命,動作與能力,卻單單從神得著其生命,動作與能力.」                    —–昂罕教授 (Professor Upham)

 2. 法國有句著名的諺語:「帶著鎖鍊的人是逃不走的!」名歷史家吉朋(Edward Gibbon)告訴我們,曾經有一位羅

     馬皇帝從監牢被帶進皇宮中,他帶著腳鐐在寶座上坐了數小時.同樣,有千萬被神自牢獄中拯救出來的人,也是

     這種光景,他們已坐在皇宮裏,身上卻仍帶著牢獄生活的痕跡;他們逃出暴君的囚禁,卻仍未完全得著自由;因為

     對冷酷的獄卒而言,只要他還聽見罪的鎖鍊叮噹的響聲,又看見還有些腳鐐留在靈魂身上,他就仍運用其權勢,

     指望有一日能再度抓住他的囚犯,完全被他奴役.只要我們還看不見,也不去支取奇妙十字架勝過內在罪惡的

     能力,我們就仍然是個奴僕–雖然有時也會顯出一點君尊的樣式來.

3. 我們所傳的乃是完全的釋放,也是榮耀的實際.所以我們唱說祂「滅絕罪權,斬斷罪奴鎖鍊!」也歌頌帶來「雙

    重醫治」的十字架.那些靠著神話語的擔保,而膽敢宣告與基督同死,同復活且同坐在寶座上的人,就要證明在

    基督耶穌裏作王的意義.連惡魔也要服從他們,黑暗的國度與權勢都會感受到他們君王的權能,因為他們穿著神

    的全副軍裝,又靠著愛他們,內住在他們裏面的主,已經得勝有餘了.查理﹒衛斯理在他的詩歌中提到那些「眷

    戀著他們鎖鍊」的人,現在仍有這種人;但感謝神,也有許多人恨惡這些鎖鍊,他們渴望解開每一道捆綁,使他們

    不再受制於那已被打敗了的仇敵.

節錄自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

马太福音

6. 如何向天父祷告?

马太福音的重点是要强调耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第一章记录君王的家谱，显明神在万古以前的旨意，要借着大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，生出永世的大君王。第二章记载君王的降生，应验先知弥迦的豫言，君王要出生在大君王祖先的故乡伯利恒，出生后逃到埃及躲避希律王的迫害，后来回到加利利卑微的小城拿撒勒长大。第三章记载君王的受洗，施洗约翰宣告天国近了，呼召人受洗、悔改。他见证大君王要用圣灵与火给人施洗，耶稣站在人的立场，接受施洗约翰的洗礼，圣灵降下，住在他身上，表明他是神所膏立的基督。第四章记载天国的争战，耶稣被圣灵引领到旷野，受魔鬼的试探，显明君王如何以神的话为根基，战胜魔鬼的一切计谋，君王执掌天国的范围、策略、能力、权柄、对象都显明出来。第五章记载耶稣登山训众，乃是君王颁布天国的宪章。重点包括天国宪章的内容，天国宪章的比喻，和天国宪章的运作。

马太福音第六章中十二次提到天父，此章中记载天父对天国儿女的教导。让我们从天父的训诲中体会天父爱我们的心，祂供应我们一切的需要，不论是身体的需要，或是灵魂的需要，只要我们遵行天父的旨意，先求祂的国和祂的义，天父应许要丰富供应我们一切的需求。能迫切地向天父祷告的条件是要与天父有密切的关系，当我们更认识天父的时候，我们就会喜悦来到天父的面前。为了要更认识天父，我们要问，我们认识我们在地上的父亲吗?

    许多中国人的家庭讲到母亲，就感受到慈爱、接纳、关怀。讲到父亲，就联想到严厉、要求、权威。其实神赐给每个人有父亲就是要让我们能认识、领受，并且响应天父的爱。 但是，现今在许多儿女的心中，父亲的形象已经渐渐模糊，美国有两千四百万的儿童住在没有父亲的家中，其中有百分之四十以上的孩子一年之久都没有看见父亲了。父亲在哪里呢? 父亲对我们人格的塑造有多少正面的影响呢? 造成这种结果的主要原因是甚么呢? 让我们一同来祷告。 

    亲爱的天父，我们到您施恩宝座的面前来，不但为天父赐给我们地上的父亲而献上感谢，也为我们能从天父与我们的关系来思想如何可以增进地上父、子之间的关系而献上感恩。求主光照我们，引领我们。我们祷告感谢都是奉主耶稣基督的圣名，阿们!

    这一段经文讲到如何向天父祷告，为何天父要我们向祂祈求? 天父并不是不知道要给我们甚么，天父不是要我们提醒祂，天父也不是摆架子，要我们取悦于祂，天父并不是吝啬，舍不得将好东西赐给我们，天父不是自大狂，要儿女战兢恐惧，卑恭屈膝。那么为甚么天父要人来到祂面前祷告呢? 圣经启示我们祂是慈爱，公义的天父，祂忍耐宽容人，乐意赦免罪人。祂是满心怜悯，大有慈爱的神。 

    主教导我们如何祷告，其目的是要建立天父与儿女们爱的关系，使天国的子民经历天父的慈爱和信实，并得到天父全备的供应。至于为何讲到祂是暗中的父呢? 因为这些恩典都非肉眼所能看见，乃是隐藏的奥秘。

一、  暗中的爱 (太6:6)  

    神爱世上所有的人，天父创造了世人，是为了让人彰显祂的荣耀。当人活得像神一样圣洁、公义时，人世间就充满了和谐、平安、喜乐。有一天，主基督耶稣要再来，那时万物都要复兴，述说神的荣耀。那时人就得以享受神和神对人的一切供应，包括生养众多，治理全地。荣耀神并不会让人受委屈、遭亏损。在神眼中，人是极其珍贵的。正如人如何珍爱自己的儿女，父神对人的珍惜与慈爱远超过人世间父母对子女的珍惜与慈爱。因为世上的父母不是完全的，但天父却是完全的。

     人类的受造与所有的动物不同，惟有人是按照着神自己的形像，样式被造的。(创1:26,9:6,雅3:9)。神的形像包括慈爱、公义、圣洁、智慧、怜悯、与永恒等等。人是神创造的高峰与杰作，甚至是远远高过天使的被造。圣经启示，神在造人时赐给人许多的福分，包括：

˙天父将自己的灵赐给人，因此人可以与天父有美好的沟通。(创2:7)

˙天父赐福给人，让人能得到一切属天界与地上的福气。(创1:28)

˙天父让人生养众多，遍满全地，享受多子多孙的福分。(创1:28)

˙天父赐予人治理全地的权柄。(创1:28) 其它被造之物，都要顺服人类。

    神给人的最大祝福就是让人类能够与祂有父子般最亲密的关系。这关系是借着彼此的对话而让人逐渐认识天父的属性和伟大。

1. 进入内屋

    内屋是天父和我们单独相会的地方，是一个特定的地点，是一个隐密之处。祷告的人要进入内屋，那里没有窗户，没有干扰。内屋并不是一个物质界的房屋，乃是一个幽静的心灵空间。在那里我们与天父亲密的交通，可以达到毫无拦阻的地步。这是天父与儿女约会的地方。

    只要我们愿意安静下来，收回我们的心思，不让心思游荡，单单专心注视着神自己，这就是进入内屋。你的心中有地方为主留下吗? 神在我们心中是否居首位? 在急难时我们会进入内屋吗? 大卫王在躲避他儿子押沙龙的追杀时，虽然性命危在旦夕，但是大卫在匆匆忙忙离开耶路撒冷之前，有一件比他生命更重要的事要办，就是要进入内屋。他登上耶路撒冷城东边的橄榄山，大卫谦卑自己，来到敬拜神的山顶，敬拜之后，才依依不舍地离开。(撒下15:30-32) 虽然大卫的肉眼看不见神，然而神在那里等候大卫，神喜悦大卫在任何环境中都有渴慕神，倚靠神的心。

    我们的肉眼虽然看不见神，但暗中的天父愿意在内屋里与我们单独相会。父神看祂的儿女极为宝贵，你我愿意亲近父神，进入内屋吗?

2. 关上门

    门是内屋与外界连接之处，外面就是世界，世界上有许多的噪音，使我们听不见天父的声音，这世界有许多迷人的诱惑，可以轻易地打散我们的注意力。这世界有极大的吸引力，可以引诱我们没有时间进入内屋。这些外界的干扰，破坏了天父与儿女之间甜美的团契，妨碍了我们属天生命的成长。若要专心等候父神，尽心事奉主，这门必须关闭。雅歌中描述我们的心是为神的喜悦而分别为圣的，好象是｢关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。｣(歌4:12) 乃像贞洁的童女，是单单为神所预备的。我们虽然活在这世界中，但是我们不属于这世界。(约17:14-15) 我们只是客旅，是寄居的，在这世界中我们有苦难，但是在主里面我们有永远的平安。

    世界与我们之间有一扇门，我们可以拣选把这门关上。神吩咐我们要思想神的话语，要常常祷告，不可停止聚会。天父渴望儿女们专心地来到祂面前，不要被世界的宴乐掳去，被世界的潮流淹没、卷去，被世界的价值观混淆，被世界的网罗缠住，被世界的神弄瞎了心灵的眼睛。亚伯拉罕曾带着他的侄儿罗得一同离开拜偶像的吾珥，他们一同进入神所赐的应许之地。但是后来罗得走自己的道路，选择了约旦河的全平原，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。他的结局是失去了见证，失去了神的同在，失去了方向，失去了喜乐，失去了亲友，失去了妻子，失去了产业，他的后裔都蒙了羞辱，代价太大了。我们作为父亲的，不要轻忽关上门的命令。儿女们在观察我们，他们受我们的影响非常的大，你的门关上了吗? 浪费时间的电视节目关上了吗? 商业广告的电邮关上了吗? 电动游戏关上了吗? 眼睛向有害身心的杂志关上了吗? 头脑向不该想的事关上了吗? 儿女看出你是敬虔的人吗?

    美国当代名传道人「约翰麦克阿瑟」讲到他的父亲「杰克麦克阿瑟」对他的一生有极大的正面影响。

他说他的父亲敬畏神、竭力事奉、勤于读经、祷告、传福音。他的父亲一生没有不良的纪录，没有作任何使神的名受到亵渎的事，他爱他的妻子，爱儿女，爱众人。他是一位好丈夫，好父亲，好传道人。当岁月渐渐过去，我们年纪渐长，我们的儿女将来会给我们甚么样的评价? 你向世界的门关上了没有?

二、  暗中察看

    当我们来到天父面前祷告之时，天父在暗中察看我们。暗中察看乃是指着我们不知道神随时都在察看我们。这里讲到一个极大的奥秘。当我们故意要表现我们在亲近天父时，这样反而得不到赏赐。因为若是我们的行动、作为，不论是施舍、祷告、禁食都是为了表演给天父、天使和世人看，这些想得赏赐的动机不纯正，反而得不到天父的喜爱。当我们完全不是为了自己要得甚么好处而来祷告时，反而能得到天父的喜爱。天父在暗中察看，必然报答我们。

    以赛亚书中说到，「神是自隐的神｣。(赛45:15) 神虽是无所不在的神，但是祂也是隐藏的神，祂在暗中察看我们的心思意念和一举一动。天父是绝对公平的，我们在暗中为爱神，爱人所作的事，在暗中所说的话必蒙天父的纪念。没有人能投机取巧，因此我们祷告蒙垂听不是因为我们用甚么华丽的词藻来恭维神，也不是因为我们用苦肉计，花很多的时间祷告来提醒神就能蒙神垂听。耶稣告诉我们，在我们还没有祈求以先，神早就知道我们的需要。神看中的是我们诚实祷告的心态，不是我们祷告的方法。

三、 全备供应

天父爱我们，祂不但拯救我们，并且赐给我们全备的供应。神将这全备的供应都放在主祷文中。让我们一同来思想。我们一生遭遇许多难处与挑战，靠自己不能应付一切的需要，我们的难处有三方面：

1. 有外来的难处：这与环境有关。遭人恶待，欺压，欺骗，拋弃时，我们需要有避难所。

2. 有内心的挑战：这与我们的个性有关。我们会抱怨，没有感恩的心，我们胜不过肉体的软弱。

3. 有灵界的攻击：这与撒但有关。撒但让我们骄傲、惧怕、生气、丧气、丧胆、丧志。

    为何有这些难处? 这一切的难处都因为我们是罪人，罪人必定犯罪，犯罪带来恶果; 面临难处，无法解决，才可能会谦卑来到神前，才会迫切地向神祷告。我们的难处有多大，神的能力就彰显更大。 我们应该如何祷告呢? 主教导我们应当如此祷告：

1. 我们在天上的父(太6:9)

    我们一信主时，立刻得到了儿子的名份，也立刻恢复了父子的关系，立刻得到神同在的应许，将来可以回到天父的家中。天父让我们作儿女的可以蒙召进入神的家。耶稣说，在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。(约14:2-3) 我们应当来向天父祈祷，因为祂顾念我们。我们的神是何等慈爱的天父!

2.  愿人都尊祢的名为圣

神的计划是让众子被模成神儿子基督的模样。使徒约翰说，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。(约一3:2) 我们既然以后必要像主，现在我们也当分别为圣，尊主为大。传福音，让别人也尊主的名为圣。

3.  愿祢的国降临

我们信主之后，立刻因信得以进入恩典之中，因着这恩典我们愿意看到神的国度早日降临。我们既因

信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。(罗5:1-2) 在这国度里，我们与神和好，是神国的子民，愿意让主在我们的生命中掌权。基督必要作王，直到永远。

4. 愿祢的旨意行在地上，如同行在天上

    神最终的旨意是豫先定下效法他儿子的模样，使祂的儿子基督耶稣在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:29-30)天父要如此祝福祂的儿女们，这是何等美好的旨意! 愿神的旨意早日行在地上，如同行在天上。

5. 我们日用的饮食，今日赐给我们

    食物是我们日常生活中直接最需要的，是身体健康的供应。当然还有许多别的需要，我们要将我们的各种需要告诉神。神必供应我们的需要，使我们不至缺乏。神曾经在旷野赐吗哪给以色列人，让他们饱足。

6. 免我们的债，如同我们免了人的债

    我们需要神赦免我们的罪，这是人心灵上最大的需要。如何可得神的赦免呢? 当然我们要承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。我们也要赦免别人的过犯。我们若不饶恕别人的过犯，神就不饶恕我们的过犯。(太6:14)  我们免了别人的债，我们的痛苦和忿怒就能被除去，我们心灵就会渐渐地得到医治，可享受与神和好的喜乐，和与人和好的快乐。

7. 不叫我们遇见试探

    我们每一个人都有肉体的软弱，和天然的生命。很多时候，我们的强点就是我们的致命伤。只有神能够保守我们不遇见我们不能胜过的试探，唯有基督能胜过撒但的试探。靠我们自己，我们绝不是撒但的对手。但是借着圣灵的帮助，我们在基督耶稣里，可以胜过那恶者一切的试探和引诱。(太6:13)

8. 救我们脱离凶恶

    我们求神将我们从罪恶中被拯救出来，脱离撒但的权势。撒但是掌管死权的魔鬼。耶稣基督再来的时候要拯救我们这必朽坏的身体。到那日，我们的身体必定得赎。(罗8:23)  我们必将得到一个荣耀的，有能力的，不朽坏的，不会衰老的，不会变质的，不会被玷污的灵性的身体。(林前15:44)  乃是像主耶稣复活的身体那样荣耀的身体。(约一3:2)  感谢神!

9. 因为国度、权柄、荣耀，全是你的直到永远

    天父爱我们，祂不但拯救我们，并且要把祂的国度、权柄、荣耀与人分享。永远的国度是属于神的。(俄21) 主竟然让跟随基督耶稣的人有分于祂的国度。(启1:9)  权柄属于神 (太28:18) ，神却让属祂的人也得着权柄。(林后13:10) 永恒的荣耀属于神， 主却让人在为神的国受苦之后能得与主同享永远的荣耀。(彼前5:10) 

10. 阿们

     「阿们」乃是说，这一切都是「真实的」。因为神是信实的，祂所应许的一切都是真实的，是必要实现的。愿这祷告也是我们诚心所愿的祷告。

求神赐给我们信心，让我们知道天父要祝福祂的儿女。这是神何等美好的旨意! 为此，我们应当感恩，应当常常来到天父的面前来感谢祂，也应当谦卑地服事众人，广传福音，为主而活，等候主的再来，将一切的荣耀归给神，让天父的旨意得以在地上通行无阻，让神的名被称颂。阿们!

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每日读经: 撒母耳记下17-18

大卫打发军兵出战、分为三队、一队在约押手下、一队在洗鲁雅的儿子约押兄弟亚比筛手下、一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说、我必与你们一同出战。军兵却说、你不可出战、若是我们逃跑、敌人必不介意．我们阵亡一半、敌人也不介意．因为你一人强似我们万人．你不如在城里预备帮助我们。(撒母耳记下18:2-3)

耶稣基督的生命与事奉

1.耶稣基督是谁?

    耶稣基督的生命与我们的生命有密切的关系，但是我们真的明白这关系密切到什么程度吗? 我们从圣经中来看耶稣基督是谁。耶稣基督就是创造宇宙万物的独一真神，三位一体真神的第二位，祂是神在肉身显现。 (提后3:16) 耶稣基督是三位一体真神唯一有形体的，我们都是照着祂的形像样式造的。 (创1:26) 耶稣基督是人与神中间唯一的桥梁，若不经过祂，我们没有一个人能到父神那里去。 (约14:6) 耶稣基督是我们唯一的救主，「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」(徒4:12) 耶稣基督是人与神之间唯一的中保，只有祂能除去我们的罪，若没有耶稣基督将自己无罪的生命与我们这有罪、必死的生命交换，我们必要死在自己的罪中，祂乃是降世为人的基督耶稣。 (提前2:5)

     旧约圣经豫言基督将要降世为人为要救赎我们脱离罪恶与死亡。耶稣基督的一生与我们不同，祂的生命是要完全顺服父神的生命，他必须要「耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」(路24:44 -49)

     诗歌颂赞复活得胜的主使我们灵魂苏醒，我们曾一同思想基督是得胜君王凯旋进锡安圣城，为了成为代替我们死的赎罪羔羊，祂忍受十字架的苦难，死后第三日复活。我们信主受洗在人前承认基督是我们的救主，也是我们生命的主。天上地上都有极大的喜乐，看不见的天使天军也都一同来庆贺他们愿意一生跟随基督，事奉基督，为基督作见证。我们所事奉的基督是从死里复活以大能显明是神的儿子的救主。

    我们今天要继续传讲基督复活的信息。两千年前基督复活了，如今活在信主的人的心中，主复活后向门徒多次显现，解释旧约圣经中记载关乎基督受难，复活的信息。

    对犹太人而言，摩西的律法、先知的书、和诗篇乃是指着全本旧约圣经。

一、 摩西的律法

    犹太人认摩西是他们的宗教领袖。在犹太人眼中摩西是第一也是最大的先知。耶稣说，你们信摩西，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢? (约5:46-47) 律法是神对人的要求，是罚恶赏善的根据。然而，犹太人看不见耶稣比摩西更配多得荣耀，摩西是仆人，基督为儿子，治理神的家。 (来3:3-6) 摩西曾说，将来有一位像他一样的先知要来到人间，他劝以色列的百姓听从这位先知。 (申18:15-19) 彼得在使徒行传中说到基督就是这位先知。 (徒3:22-26)

    摩西的律法书主要的功用是什么? 律法叫人知罪。 (罗3:20) 叫普世的人都伏在神审判之下。 (罗3:19) 律法的要求是什么? 律法的要求是：｢尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。｣(太22:36-40) 谁能达到律法的要求? 只有基督能达到律法的要求。耶稣说：｢莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。｣(太5:17) 因为基督成全了律法的功用与要求，如今我们可以因着信进入恩典中，过犯得以赦免。因为律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。 (约1:17) 律法引人到基督面前来，｢律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。｣(加3:24) 律法是影儿，本物的真像是基督。 (西2:17)

    在律法书中，我们从创世记起就看见有关耶稣基督的豫表，从创世记第一章起，神按照自己的形像，创造了亚当。 (创1:26) 亚当豫表基督。 (罗5:14) 基督就是末后的亚当，祂成了叫人活的灵。 (林前15:46)

    创世记第二章记载神在亚当沉睡时，从亚当的肋骨中造出了夏娃。 (创2:21-22) 夏娃豫表教会，教会是基督的妻子。 (弗5:32) 基督睡了，从祂的肋旁受伤，流出了水与血。因着水与血所赐的生命之约，就生出教会。这教会是与基督同一生命的源头，同一属天的品质，二人成为一体。 (弗5:30)

    创世记第三章记载神宣告将来女人的后裔要击伤蛇的头。 (创3:15) 基督就是为童女所生，且生在律法下，是女人的后裔，也是神与人同在的以马内利。创世记第三章继续记载亚当犯罪后，神用皮子给亚当作衣服，给他和夏娃穿。 (创3:21) 动物必须被杀，才能得到皮来作衣服。这豫表着基督是被杀的羔羊，因信基督耶稣，接受神白白的恩典，成为神的儿子，受洗归入基督，披戴基督。 (加3:26-27)

    创世记第四章记载亚伯献祭，蒙神喜悦。亚伯所献的祭牲豫表基督将自己一次献上，成为代罪羔羊，蒙神悦纳。 (创4:15)

    创世记第二十二章亚伯拉罕在摩利亚山上献独生子以撒，以撒豫表基督在耶路撒冷被献上当作燔祭。 (创22:1-19)

   出埃及记逾越节的羔羊豫表基督被杀献祭。 (出12:1-14; 林前 5:7) 无酵饼豫表基督是无罪的。 (出12:15;林前5:8)

    新约时代的信徒不受律法的定罪、控告、捆绑。这是何等的恩典。然而，我们在复活的生命中得以挣脱这一切后，行事为人要与所蒙的恩召相称。求神开我们属天的眼睛，使我们如同瞎子的眼，从迷蒙黑暗中得以看见。 (赛29:18) 圣经用一句话来总结律法，保罗在罗马书中宣告，「律法的总结就是基督，使凡信祂的人都得着义。」(罗10:4)

二、先知的书

    使徒行传记载彼得讲道，论到基督的日子，他说：｢从撒母耳以来的众先知，凡说豫言的，也都说到这些日子。｣(徒3:24) 先知是代替神人说话的人，并不一定是说豫言，乃是从神那里听到什么就说什么的人。圣经中的先知书乃是讲到有先知托付或职分的属灵人，被圣灵感动将神的话记载下来，后来汇编而成旧约圣经的先知书。撒母耳以前也有先知，但没有先知的职分。他们为神说话，但主要的工作不是作先知。譬如神也曾宣称亚伯拉罕为先知，但是更重要的是亚伯拉罕是万国之父，是神的朋友。 (创20:7) 雅各也曾将未来将要发生的事告诉他的众子，但雅各是以色列人的列祖。 (创49:1) 神也称亚伦的姊姊米利暗为女先知，在以色列人过红海后她率领众妇女配合摩西歌颂神的行列。 (出15:20) 神称摩西为先知，但是摩西主要的工作是颁布律法，并带领以色列人出埃及。 (申18:18) 撒母耳兼士师、祭司、先知功能于一身，是神所立的先知。 (撒上3:2) 撒母耳不但记载大卫的后裔中将要出现弥赛亚，并且指明大卫的子孙将要永远坐在大卫的宝座上。 (撒下7:13) 大卫的后裔就是亚伯拉罕的子孙，乃是指着基督。 (加3:16) 先知书讲到基督要受害，第三日从死里复活。但是人看不懂这书上的记载，就像埃提阿伯的太监看不明白以赛亚书一样。 (徒8:31)

   当时门徒也不明白豫言，直等到耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。 (路24:45)

1. 基督是大卫的后裔

   大卫的苗裔。 (亚6:12)

2. 基督是公义的王

   公义的苗裔，执掌王权，行事有智慧，在地上施行公平，和公义。 (耶23:5)

3. 基督被卖

   三十块钱卖给窑户。 (亚11:13)

4. 基督被杀害

   弥赛亚要在耶路撒冷预定的日子被剪除，一无所有。 (但9:26)

5.基督为罪人死

因受欺压和审判谁想他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢? (赛53:8)

6.死后第三日复活

   约拿的神迹是最重要的神迹的豫表。人子第三日从死里复活是约拿的神迹所豫表的。 (太12:40)

7. 神亲自寻找亡羊

   主耶和华如此说，看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。 (结34:11)

    耶稣基督是真正的先知，所有的先知都是为祂铺路。希伯来书如此宣告，「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。」(来1:1-2) 祂是摩西所说的「那一位先知」，申命记记载神对摩西说：「我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给祂，祂要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话，我必讨谁的罪。」(申18 :18-19)

三、 诗篇

     诗篇是圣灵透过作诗的人表达出人与神亲密的在灵中交通，诗篇为耶稣作见证。

  1. 父神离弃基督

       我的神，我的神，你为什么离弃我。 (诗22:1)

  2. 群众弃绝基督

        他把自己交托耶和华，耶和华可以救他罢，耶和华既喜悦他，可以搭救他罢。 (诗22:7,8)

  3. 骨头都脱了节

        我的骨头都脱了节。 (诗22:14)

  4. 临死精力耗尽

        我的精力枯干，如同瓦片，被安置在死地的的尘土中。 (诗22:15)

  5. 钉死十字架上

        他们扎了我的手，我的脚。 (诗22:16)

  6. 骨头都能数过

        我的骨头我都能数过。 (诗22:17)

  7. 分外衣为里衣拈阄

        分了他的外衣，为他的里衣拈阄。 (诗22:18)

  8. 后裔事奉他

        他必有后裔事奉他，主所行的事必传与后代。 (诗22:30)

  9. 公义传给万民

        他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。 (诗22:31)

10. 大卫的主

       大卫称他的后裔为主。 (诗110:1)

11. 主的骨头不折断

        一根骨头也不折断。 (诗34:20)

12 .苦胆作食物

        他们拿苦胆给我当食物。 (诗69:21)

13. 拿醋给主喝

        我渴了，他们拿醋给我喝。 (诗69:21)

14. 主必复活

        不叫你的圣者见朽坏。 (诗16:10)

15. 我们也必复活

        因为你必不将我的灵魂撇在阴间。 (诗16:10)

16. 肉身复活变成主的荣形

        至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。 (诗17:15)

    在我们比较熟悉的新约圣经中，我们看见耶稣满有怜悯，是公义且慈爱的神，祂传道、治病、赶鬼，赐永生给凡信祂的人。今天复活的主，万王之王来到我们生命中间，祂用祂为我们受伤的钉痕的手来敲你我的心门，我们应当谦卑自己，认罪悔改，恳请基督进到我们心中，来掌管我们的一生。祂爱我们甘心为我们的罪受死，祂爱我们乐意为我们复活，好让我们得以挣脱撒但的权势，救我们出死入生。求神拯救我们出死入生。因信耶稣，蒙神恩典，成为神的儿女，顺服神，跟随主，经历祂的复活大能。

                                                                                                        www.jamessun.net N03012S 孙雅各

每日读经: 撒母耳记下15-16

王对迦特人以太说、你是外邦逃来的人．为甚么与我们同去呢。你可以回去、与新王同住、或者回你本地去吧。你来的日子不多、我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢．你不如带你的弟兄回去吧．愿耶和华用慈爱诚实待你。以太对王说、我指着永生的耶和华起誓、又敢在王面前起誓、无论生死、王在那里、仆人也必在那里。大卫对以太说、你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子、就都过去了。(撒母耳记下15:19-22)

神允许谁进入方舟?

创世记6: 18-19

恭读神的话语

「我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全性命。」(创6:18-19)

清晨来感谢神，高声赞美神。您是立约的神，您拣选我，是爱我的主。我赞美您!

神要救赎人类的计划是按着祂自己所豫定的美意，神拣选人进入祂为人预备的救恩里面，这救恩是在神儿子基督里面。(罗1:2-4) 除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒4:12) 我们如何可以进入基督里面呢? 不是靠自己的努力或虔诚可以得救，我们得以在基督里是本乎神。(林前1:30) 神让基督成为我们的智能：公义、圣洁、救赎。(林前1:30) 让我们从挪亚进方舟来思想人如何能领受神赐的救恩。

神向挪亚说话，他和他的家人听见且愿意遵行神的话，救恩就临到他们一家。(创7:1) 敬畏神是智能的开端。先知约拿在急难时呼求神说，救恩属乎耶和华。(拿2:9) 神说话，人顺服，圣灵进入人里面，人的灵就活了。(结37:5) 基督就是神的话，是道成肉身的救主。(约1:14) 凡遵行神旨意的人有福了。

神吩咐挪亚将全家都带进方舟保全性命。这并非说救恩是家庭性的; 决定领受救恩与否是个人性的，挪亚不能因自己的义，救儿女的性命。(结14:14，6) 然而，神设立挪亚作父亲的权柄，当儿女愿意顺服神对挪亚的启示时，祝福就临到全家。神将救恩的应许赐给义人的一家，家中愿意顺服的人就得着了。就如哥尼流的亲朋密友听了哥尼流的话，他们就在他的家里得救。(徒10:44) 禁卒的家人得救是因为他的一家都愿听道，他的家人因信主耶稣而得到拯救。(徒16:31) 逾越节羊羔的血涂在门框、门楣上，一切进入家里面的人都蒙拯救。(出12:23) 感谢神，神藉这属灵的原则让我们明白，一切进入基督耶稣里面的人都因基督的宝血的遮盖而得救。我们因着信，成为神家里的人。(弗2:19)

挪亚是个义人，在神眼前蒙恩，在当时的世代是个完全人，与神同行。(创6:9) 他因着信，蒙神指示将来的事，动了敬畏的心，豫备了方舟，使全家得救。(来11:7) 挪亚不但因信称义，还因信传义道。(彼后2:5) 我们不但因信基督得以称义，也要因信基督耶稣将福音传到地极。

为甚么洁净的和不洁净的动物都在方舟里面呢? 洁净的是分别为圣归给神的，不洁净的不能献给神。惟有洁净的动物可作祭物献给神。(创8:20) 那么为什么神还要容不洁净的动物存活呢? 不洁净的有何用处呢? 这有何属灵的意义呢? 第一，这些动物可作食物，在洪水以前人是吃菜蔬和果子。(创1:29) 洪水以后，神吩咐所有的活着的动物都可作为食物。(创9:3) 新约时代主吩咐彼得将不洁净的动物也宰了吃。(徒10:13) 使徒保罗说，凡物都可吃。(罗14:14；徒15:29) 第二，不洁净的也能被神洁净。神所洁净的，人不可当作俗物。(徒10:15) 在新约时代这豫表着外邦人也能成为神的子民。原本惟独以色列人是祭司的国度，为圣洁的国民。(出19:6) 我们原是外邦人，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。(弗2:12) 然而，基督来到世间，自己分别为圣，叫我们也因真理成圣。(约17:19) 基督完全是为了父神的旨意而活，感谢神! 在基督里，我们也因基督而成为圣洁，被神分别为圣出来。(林后7:1，11) 彼得说，信徒是圣洁的的国度。(彼前2:9) 我们是属主的人。(罗14:8) 并且也能为神而活。(腓1:21) 我们可以按神的旨意成为圣洁。(帖前4:3，7)

在方舟外的，都被洪水毁灭，被关在方舟里的，都得存活。神告诉挪亚，凡在方舟里的，必蒙拯救，神也告诉我们，凡在基督里的，必得永生，永不灭亡。(约10:28)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 我感谢神的慈爱和信实，您借着挪亚的顺服，造了方舟，好让他和他的一家从洪水中得拯救。

2. 我感谢神让我能顺服基督，如今在基督里得蒙救赎，罪过得以赦免，乃是按照您极大的恩典。

祷告

主阿! 我感谢您与我所立的约是借着基督无瑕疵、无玷污的羔羊之血，因为羔羊的生命为我赎罪，我愿意每天亲近您，只作讨主您喜悦的事。祷告奉主耶稣基督的名，阿们!

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每日读经: 撒母耳记下13-14

押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。押沙龙逃到基述、在那里住了三年。暗嫩死了以后、大卫王得了安慰．心里切切想念押沙龙。(撒母耳记下13:37-39)

神如何救亚伯拉罕?

创世记20: 17

恭读神的话语

「亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。」(创20:17)

来到施恩宝座前亲近神，神啊! 祢是拯救我脱离诸般患难的神，虽然我失败，虽然我软弱，但是祢用祢大能的手拯救我。我要永远赞美祢!

创世记第二十章记载亚伯拉罕软弱、说谎、不承认撒拉是他的妻子，但蒙到神及时的拯救。亚伯拉罕离开了希伯仑幔利橡树那里，那是他与神有亲密的交通地方。希伯仑有神的同在，有神的友谊，也有神的话语和教导。亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加底斯和书珥中间的基拉耳。那时神没有将基拉耳赐给亚伯拉罕，他自己去到那地。去到那地后，亚伯拉罕惧怕当地的人，竟然又犯了过去在埃及法老王面前一样的错误，称他的妻子撒拉为他的妹妹。于是基拉耳王就亚比米勒就差人把撒拉取了去。(创20:2) 取去不是一天、两天，乃是取去了一段相当长的时间。亚伯拉罕心中是何等的自责，为何又说谎呢? 上次的教训还没有学够吗? 他不但失去了心爱的妻子，并且神对他的应许也无法应验了。因为神已经应许他，从撒拉生的才是他的后裔。(创17:19) 撒拉不可以跟别的人生孩子阿! 因为神也曾对他说，从你本身所生的，才成为你的后裔。(创15:4) 亚伯拉罕既然有神的应许，他就不应该怕基拉耳王亚比米勒。但是他看环境，他惧怕人，他的信心软弱了，经不起考验。亚伯拉罕为了要保全自己的生命，再度说谎，神让他学相同的功课，撒拉再度被人带走。

我们看见撒但是何等的诡诈，它知道人的软弱，亚伯拉罕说谎，在他娶撒拉前，撒拉的确是他同父异母的妹妹，但是他娶了撒拉之后，撒拉是他的妻子。在神、在人的眼中，撒拉都是亚伯拉罕的妻子。因着亚伯拉罕的软弱，撒但得到机会来玷污撒拉。若撒拉与亚比米勒同房，神所应许明年撒拉必生一子的应许就无法实现了，因为明年生下来的儿子，究竟是亚伯拉罕的后裔呢? 还是亚比米勒的后裔呢? 如果是亚比米勒的后裔，那么神所应许弥赛亚从亚伯拉罕而出的豫言就无法实现了。亚伯拉罕不知道谎言会带来如此可怕的后果。

然而神是守约施慈爱的，在人的尽头，神亲自来拯救。神在夜间梦中对亚比米勒说：「你是个死人哪，因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。」(创20:3) 亚比米勒说：「连有义的国你也要毁灭么。那人岂不是自己对我说，她是我的妹子么，就是女人也自己说，他是我的哥哥，我作这事，是心正手洁的。」(创20:4-5) 神在梦中吩咐亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕，并且告诉他，亚伯拉罕是先知，他要为亚比米勒祷告，使亚比米勒存活，若亚比米勒不听，他和他家所有的人都必要死。(创20:6-7) 神及时的拯救击溃了撒但的计谋。虽然亚伯拉罕软弱，但是神为自己的名要保护他，使神对亚伯拉罕的应许不落空。

亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕，他不但没有亲近撒拉，并且恩待亚伯拉罕，把牛羊、仆婢、赐给亚伯拉罕。亚比米勒又给亚伯拉罕一千银子，作为撒拉在合家人面前遮羞的，并且允许亚伯拉罕在他的地上随意居住。(创20:14-16) 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因为耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人，不能生育。(创20:17-18)

感谢神，我们虽然软弱，虽然失败，虽然破坏了神在我们身上的工作，虽然神对我们的应许似乎无法实现，但是神在暗中掌权、施恩。撒但的攻击、诱惑、谎言、控告必然失效，世界的荣华、富贵、吸引必然褪色，神的应许必然实现。感谢神，只要我们凭着信心跟随主，我们即使失信，神仍是信实的，祂必然看顾我们，保守我们的心，拯救我们脱离患难、死亡、疾病、痛苦、羞辱、与定罪。不但如此，神还让我们为祂所用，成为祂在地上的代言人，为别人祷告，使人得祝福，得医治。这是何等大的恩典与拯救，感谢神﹗

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神! 因为体恤亚伯拉罕的软弱，拯救亚伯拉罕脱离基拉耳王亚比米勒的手，保全了撒拉的清白。

2 感谢神! 让我能得到神的赦免，帮助与拯救。虽然我软弱、失败、小信，但信实的神必能保守我不失脚。

祷告

主阿! 我感谢祢让我在试炼临到时得到恩助，求祢让我不要惧怕、不凭眼见，愿意全心倚靠主，求主保守我的心不偏邪，保守我的口不说谎言，让我过圣洁的生活，凡事仰望基督，等候祂的再来，那时我的身体得赎，站立在祂的面前，与众圣徒在光明中同得基业。愿一切的荣耀归给神。祷告奉基督耶稣的名，阿们!

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每日读经: 撒母耳记下10-12

拿单对大卫说、你就是那人．耶和华以色列的神如此说、我膏你作以色列的王、救你脱离扫罗的手．我将你主人的家业赐给你、将你主人的妻交在你怀里、又将以色列和犹大家赐给你．你若还以为不足、我早就加倍的赐给你。你为甚么藐视耶和华的命令、行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀、杀害赫人乌利亚、又娶了他的妻为妻。你既藐视我、娶了赫人乌利亚的妻为妻、所以刀剑必永不离开你的家。   (撒母耳记下12:7-10)

完全的委身

我们的神是值得我们委身的神，我们该如何委身呢?

    谭维义医师出生于美国堪萨斯州，成长于基督教的家庭，年幼时就立志行医救人。自医学院毕业并完成外科医师训练之后，谭维义医师和爱妻莎莉舍弃高收入的工作，选择到亚利桑那州的贫民医院，为印第安病患服务。谭医师原本的长远计划是到非洲行医，神却奇妙的引领他在1961年来到台湾后山，为台东地区贫苦的乡民及原住民治病。

    在物资极度缺乏的情况下，谭医师从小诊疗站开始，翻山越岭在山区做巡回医疗，1968年兴建台东基督教医院，继续服务当地百姓，无怨无悔，长达33年之久。在这漫长的行医岁月中，没有一天不是全力以赴，没有一天不为病人痛苦操烦。三十三年来，从未向医院支取分文薪水，只靠美国教会奉献所得微薄收入，过简朴清贫的生活。

    谭医师于1993年获选第三届医疗奉献奖得主，1994年荣获李登辉总统颁紫色大绶景星勋章，2009年获颁第五届”台湾贡献奖”。他那造福千万人丰盛的一生，值得我们敬佩，更值得我们的效法。

    谭医生的五个孩子都跟随主，并在世界各地事奉神。老大在山西二十年，其他有的在讲西班亚语的墨西哥人中间服事，有的在印尼服事已经27个年头了，有的在美国服事。今天83高龄的谭医师仍然借着永清服务中心服事中国人，今天他和谭师母来到本教会，在第一堂讲见证，第二堂在英文堂传讲生命的见证。交托主，跟随主，事奉主，荣耀主，不是为主作工，乃是与主同工。他们是主的仆人使女，带领许多中国人归向耶稣。这是完全的委身。让我们一同低头祷告。

尼西亚信经

Nicene Creed

主后三百年后，教会对基督的认识仍有分歧，当时亚他那修(Athanasius)与亚流(Arius)同是亚历山大教会的长老。亚他那修坚持耶稣基督具有完全的神性，与天父同等、同荣。亚流不认为基督是完全的神，认为耶稣基督是被造中首先的，也是最高的。

最后罗马皇帝君士坦丁在主后325年在小亚细亚尼西亚召开大公会议 (Council of Nicea)，有三百多位主教出席。会议的结果是将亚流的看法判为异端。主后381年在君士坦丁堡再度召开第二次大公会议，确定尼西亚信经，并宣告圣灵是神，巩固了三位一体独一真神的基本教义，成为基督徒信仰的根基。尼西亚信经至今仍是更正教，罗马天主教，希腊正教的基本信仰根基。

尼西亚信经内容 (主后381年)

我们信独一上帝、全能的父、创造天地的主宰，祂是创造有形无形的万物的主。

We believe in one God, the Father Almighty, Maker of heaven and earth, and of all things visible and invisible.

我们信独一的主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前，为父所生的，从光出来的光，从真神出来的真神，是首生的，不是被造的，与父一体的; 万物都是藉主创造的。主为要拯救我们世人，从天降临，由圣灵感孕童贞女马利亚，道成肉身，并成为人，在本丢彼拉多手下，为我们钉十字架; 被害、埋葬; 照圣经所记载，第三日复活、升天，坐在父的右边; 未来祂必再来，降临时必有大荣耀，祂要审判活人、死人。祂的国度直到永远。

And in one Lord Jesus Christ, the only-begotten Son of God, begotten of the Father before all worlds (æons), Light of Light, very God of very God, begotten, not made, being of one substance with the Father; by whom all things were made; who, for us men and for our salvation, came down from heaven, and was incarnate by the Holy Ghost of the Virgin Mary, and was made man; and was crucified also for us under Pontius Pilate. He suffered and was buried; and the third day He rose again according to the Scriptures, and ascended into heaven, and sitteth on the right hand of the Father. And He shall come again with glory to judge both the quick and the dead: whose kingdom shall have no end.

我们信圣灵，为主，并赐生命的根源，从父、子出来的，与父、子同受敬拜，同受尊荣，曾借着先知所传。我们信唯一圣而公之教会。我们认定赦罪设立的独一洗礼。我盼望死人将要复活，并来世的生命。阿们。

And we believer in the Holy Ghost, the Lord and Giver of life, who proceedeth from the Father and the Son, who with the Father and the Son together is worshiped and glorified, who spake by the prophets. And we believe one holy catholic and apostolic church. We acknowledge one baptism for the remission of sins; and we look for the resurrection of the dead, and the life of the world to come. Amen.

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祷告会灵修集锦: 里面的十字架(一)

1. 何谓里面的钉死呢? 那就是除非有圣灵的感动,或神的许可,否则没有自己的意愿,决心与目标.里面的钉死乃指:

    不再爱玛门,好使我们能爱神,不看世界的财富,不听世人的奉承称赞,不说世俗的嫉妒与虚谈,也不惧怕世界的

    反对.里面的钉死也指对这世界的事物,看自己「是客旅,是寄居的」;恶要厌恶,善要亲近,要远避偶像;在一切事

    上仰望神,也在神里面来看一切事物.里面的钉死是如约翰・陶乐(John Tauler) 这位十四世纪最伟大的传道人

    所说:「完全停止己生命的活动,弃绝我们所见,所有,以及我们的能力,知识和情感;好使魂生命所发出的一切都

    失去其生命,动作与能力,却单单从神得着其生命,动作与能力.」                    —–昂罕教授 (Professor Upham)

 2. 法国有句着名的谚语:「带着锁炼的人是逃不走的!」名历史家吉朋(Edward Gibbon)告诉我们,曾经有一位罗

     马皇帝从监牢被带进皇宫中,他带着脚镣在宝座上坐了数小时.同样,有千万被神自牢狱中拯救出来的人,也是

     这种光景,他们已坐在皇宫里,身上却仍带着牢狱生活的痕迹;他们逃出暴君的囚禁,却仍未完全得着自由;因为

     对冷酷的狱卒而言,只要他还听见罪的锁炼叮噹的响声,又看见还有些脚镣留在灵魂身上,他就仍运用其权势,

     指望有一日能再度抓住他的囚犯,完全被他奴役.只要我们还看不见,也不去支取奇妙十字架胜过内在罪恶的

     能力,我们就仍然是个奴仆–虽然有时也会显出一点君尊的样式来.

3. 我们所传的乃是完全的释放,也是荣耀的实际.所以我们唱说祂「灭绝罪权,斩断罪奴锁炼!」也歌颂带来「双

    重医治」的十字架.那些靠着神话语的担保,而胆敢宣告与基督同死,同复活且同坐在宝座上的人,就要证明在

    基督耶稣里作王的意义.连恶魔也要服从他们,黑暗的国度与权势都会感受到他们君王的权能,因为他们穿着神

    的全副军装,又靠着爱他们,内住在他们里面的主,已经得胜有馀了.查理・卫斯理在他的诗歌中提到那些「眷

    恋着他们锁炼」的人,现在仍有这种人;但感谢神,也有许多人恨恶这些锁炼,他们渴望解开每一道捆绑,使他们

    不再受制於那已被打败了的仇敌.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

每日读经: 撒母耳记下7–9

耶和华神阿、你所应许仆人、和仆人家的话、求你坚定直到永远．照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大、说万军之耶和华是治理以色列的神．这样、你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华以色列的神阿、因你启示你的仆人、说、我必为你建立家室、所以仆人大胆向你如此祈祷。(撒母耳记下7:25-27)

马太福音

6. 如何向天父祷告?

马太福音的重点是要强调耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第一章记录君王的家谱，显明神在万古以前的旨意，要借着大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，生出永世的大君王。第二章记载君王的降生，应验先知弥迦的豫言，君王要出生在大君王祖先的故乡伯利恒，出生后逃到埃及躲避希律王的迫害，后来回到加利利卑微的小城拿撒勒长大。第三章记载君王的受洗，施洗约翰宣告天国近了，呼召人受洗、悔改。他见证大君王要用圣灵与火给人施洗，耶稣站在人的立场，接受施洗约翰的洗礼，圣灵降下，住在他身上，表明他是神所膏立的基督。第四章记载天国的争战，耶稣被圣灵引领到旷野，受魔鬼的试探，显明君王如何以神的话为根基，战胜魔鬼的一切计谋，君王执掌天国的范围、策略、能力、权柄、对象都显明出来。第五章记载耶稣登山训众，乃是君王颁布天国的宪章。重点包括天国宪章的内容，天国宪章的比喻，和天国宪章的运作。

马太福音第六章中十二次提到天父，此章中记载天父对天国儿女的教导。让我们从天父的训诲中体会天父爱我们的心，祂供应我们一切的需要，不论是身体的需要，或是灵魂的需要，只要我们遵行天父的旨意，先求祂的国和祂的义，天父应许要丰富供应我们一切的需求。能迫切地向天父祷告的条件是要与天父有密切的关系，当我们更认识天父的时候，我们就会喜悦来到天父的面前。为了要更认识天父，我们要问，我们认识我们在地上的父亲吗?

    许多中国人的家庭讲到母亲，就感受到慈爱、接纳、关怀。讲到父亲，就联想到严厉、要求、权威。其实神赐给每个人有父亲就是要让我们能认识、领受，并且响应天父的爱。 但是，现今在许多儿女的心中，父亲的形象已经渐渐模糊，美国有两千四百万的儿童住在没有父亲的家中，其中有百分之四十以上的孩子一年之久都没有看见父亲了。父亲在哪里呢? 父亲对我们人格的塑造有多少正面的影响呢? 造成这种结果的主要原因是甚么呢? 让我们一同来祷告。 

    亲爱的天父，我们到您施恩宝座的面前来，不但为天父赐给我们地上的父亲而献上感谢，也为我们能从天父与我们的关系来思想如何可以增进地上父、子之间的关系而献上感恩。求主光照我们，引领我们。我们祷告感谢都是奉主耶稣基督的圣名，阿们!

    这一段经文讲到如何向天父祷告，为何天父要我们向祂祈求? 天父并不是不知道要给我们甚么，天父不是要我们提醒祂，天父也不是摆架子，要我们取悦于祂，天父并不是吝啬，舍不得将好东西赐给我们，天父不是自大狂，要儿女战兢恐惧，卑恭屈膝。那么为甚么天父要人来到祂面前祷告呢? 圣经启示我们祂是慈爱，公义的天父，祂忍耐宽容人，乐意赦免罪人。祂是满心怜悯，大有慈爱的神。 

    主教导我们如何祷告，其目的是要建立天父与儿女们爱的关系，使天国的子民经历天父的慈爱和信实，并得到天父全备的供应。至于为何讲到祂是暗中的父呢? 因为这些恩典都非肉眼所能看见，乃是隐藏的奥秘。

一、  暗中的爱 (太6:6)  

    神爱世上所有的人，天父创造了世人，是为了让人彰显祂的荣耀。当人活得像神一样圣洁、公义时，人世间就充满了和谐、平安、喜乐。有一天，主基督耶稣要再来，那时万物都要复兴，述说神的荣耀。那时人就得以享受神和神对人的一切供应，包括生养众多，治理全地。荣耀神并不会让人受委屈、遭亏损。在神眼中，人是极其珍贵的。正如人如何珍爱自己的儿女，父神对人的珍惜与慈爱远超过人世间父母对子女的珍惜与慈爱。因为世上的父母不是完全的，但天父却是完全的。

     人类的受造与所有的动物不同，惟有人是按照着神自己的形像，样式被造的。(创1:26,9:6,雅3:9)。神的形像包括慈爱、公义、圣洁、智慧、怜悯、与永恒等等。人是神创造的高峰与杰作，甚至是远远高过天使的被造。圣经启示，神在造人时赐给人许多的福分，包括：

˙天父将自己的灵赐给人，因此人可以与天父有美好的沟通。(创2:7)

˙天父赐福给人，让人能得到一切属天界与地上的福气。(创1:28)

˙天父让人生养众多，遍满全地，享受多子多孙的福分。(创1:28)

˙天父赐予人治理全地的权柄。(创1:28) 其它被造之物，都要顺服人类。

    神给人的最大祝福就是让人类能够与祂有父子般最亲密的关系。这关系是借着彼此的对话而让人逐渐认识天父的属性和伟大。

1. 进入内屋

    内屋是天父和我们单独相会的地方，是一个特定的地点，是一个隐密之处。祷告的人要进入内屋，那里没有窗户，没有干扰。内屋并不是一个物质界的房屋，乃是一个幽静的心灵空间。在那里我们与天父亲密的交通，可以达到毫无拦阻的地步。这是天父与儿女约会的地方。

    只要我们愿意安静下来，收回我们的心思，不让心思游荡，单单专心注视着神自己，这就是进入内屋。你的心中有地方为主留下吗? 神在我们心中是否居首位? 在急难时我们会进入内屋吗? 大卫王在躲避他儿子押沙龙的追杀时，虽然性命危在旦夕，但是大卫在匆匆忙忙离开耶路撒冷之前，有一件比他生命更重要的事要办，就是要进入内屋。他登上耶路撒冷城东边的橄榄山，大卫谦卑自己，来到敬拜神的山顶，敬拜之后，才依依不舍地离开。(撒下15:30-32) 虽然大卫的肉眼看不见神，然而神在那里等候大卫，神喜悦大卫在任何环境中都有渴慕神，倚靠神的心。

    我们的肉眼虽然看不见神，但暗中的天父愿意在内屋里与我们单独相会。父神看祂的儿女极为宝贵，你我愿意亲近父神，进入内屋吗?

2. 关上门

    门是内屋与外界连接之处，外面就是世界，世界上有许多的噪音，使我们听不见天父的声音，这世界有许多迷人的诱惑，可以轻易地打散我们的注意力。这世界有极大的吸引力，可以引诱我们没有时间进入内屋。这些外界的干扰，破坏了天父与儿女之间甜美的团契，妨碍了我们属天生命的成长。若要专心等候父神，尽心事奉主，这门必须关闭。雅歌中描述我们的心是为神的喜悦而分别为圣的，好象是｢关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。｣(歌4:12) 乃像贞洁的童女，是单单为神所预备的。我们虽然活在这世界中，但是我们不属于这世界。(约17:14-15) 我们只是客旅，是寄居的，在这世界中我们有苦难，但是在主里面我们有永远的平安。

    世界与我们之间有一扇门，我们可以拣选把这门关上。神吩咐我们要思想神的话语，要常常祷告，不可停止聚会。天父渴望儿女们专心地来到祂面前，不要被世界的宴乐掳去，被世界的潮流淹没、卷去，被世界的价值观混淆，被世界的网罗缠住，被世界的神弄瞎了心灵的眼睛。亚伯拉罕曾带着他的侄儿罗得一同离开拜偶像的吾珥，他们一同进入神所赐的应许之地。但是后来罗得走自己的道路，选择了约旦河的全平原，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。他的结局是失去了见证，失去了神的同在，失去了方向，失去了喜乐，失去了亲友，失去了妻子，失去了产业，他的后裔都蒙了羞辱，代价太大了。我们作为父亲的，不要轻忽关上门的命令。儿女们在观察我们，他们受我们的影响非常的大，你的门关上了吗? 浪费时间的电视节目关上了吗? 商业广告的电邮关上了吗? 电动游戏关上了吗? 眼睛向有害身心的杂志关上了吗? 头脑向不该想的事关上了吗? 儿女看出你是敬虔的人吗?

    美国当代名传道人「约翰麦克阿瑟」讲到他的父亲「杰克麦克阿瑟」对他的一生有极大的正面影响。

他说他的父亲敬畏神、竭力事奉、勤于读经、祷告、传福音。他的父亲一生没有不良的纪录，没有作任何使神的名受到亵渎的事，他爱他的妻子，爱儿女，爱众人。他是一位好丈夫，好父亲，好传道人。当岁月渐渐过去，我们年纪渐长，我们的儿女将来会给我们甚么样的评价? 你向世界的门关上了没有?

二、  暗中察看

    当我们来到天父面前祷告之时，天父在暗中察看我们。暗中察看乃是指着我们不知道神随时都在察看我们。这里讲到一个极大的奥秘。当我们故意要表现我们在亲近天父时，这样反而得不到赏赐。因为若是我们的行动、作为，不论是施舍、祷告、禁食都是为了表演给天父、天使和世人看，这些想得赏赐的动机不纯正，反而得不到天父的喜爱。当我们完全不是为了自己要得甚么好处而来祷告时，反而能得到天父的喜爱。天父在暗中察看，必然报答我们。

    以赛亚书中说到，「神是自隐的神｣。(赛45:15) 神虽是无所不在的神，但是祂也是隐藏的神，祂在暗中察看我们的心思意念和一举一动。天父是绝对公平的，我们在暗中为爱神，爱人所作的事，在暗中所说的话必蒙天父的纪念。没有人能投机取巧，因此我们祷告蒙垂听不是因为我们用甚么华丽的词藻来恭维神，也不是因为我们用苦肉计，花很多的时间祷告来提醒神就能蒙神垂听。耶稣告诉我们，在我们还没有祈求以先，神早就知道我们的需要。神看中的是我们诚实祷告的心态，不是我们祷告的方法。

三、 全备供应

天父爱我们，祂不但拯救我们，并且赐给我们全备的供应。神将这全备的供应都放在主祷文中。让我们一同来思想。我们一生遭遇许多难处与挑战，靠自己不能应付一切的需要，我们的难处有三方面：

1. 有外来的难处：这与环境有关。遭人恶待，欺压，欺骗，拋弃时，我们需要有避难所。

2. 有内心的挑战：这与我们的个性有关。我们会抱怨，没有感恩的心，我们胜不过肉体的软弱。

3. 有灵界的攻击：这与撒但有关。撒但让我们骄傲、惧怕、生气、丧气、丧胆、丧志。

    为何有这些难处? 这一切的难处都因为我们是罪人，罪人必定犯罪，犯罪带来恶果; 面临难处，无法解决，才可能会谦卑来到神前，才会迫切地向神祷告。我们的难处有多大，神的能力就彰显更大。 我们应该如何祷告呢? 主教导我们应当如此祷告：

1. 我们在天上的父(太6:9)

    我们一信主时，立刻得到了儿子的名份，也立刻恢复了父子的关系，立刻得到神同在的应许，将来可以回到天父的家中。天父让我们作儿女的可以蒙召进入神的家。耶稣说，在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。(约14:2-3) 我们应当来向天父祈祷，因为祂顾念我们。我们的神是何等慈爱的天父!

2.  愿人都尊祢的名为圣

神的计划是让众子被模成神儿子基督的模样。使徒约翰说，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。(约一3:2) 我们既然以后必要像主，现在我们也当分别为圣，尊主为大。传福音，让别人也尊主的名为圣。

3.  愿祢的国降临

我们信主之后，立刻因信得以进入恩典之中，因着这恩典我们愿意看到神的国度早日降临。我们既因

信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。(罗5:1-2) 在这国度里，我们与神和好，是神国的子民，愿意让主在我们的生命中掌权。基督必要作王，直到永远。

4. 愿祢的旨意行在地上，如同行在天上

    神最终的旨意是豫先定下效法他儿子的模样，使祂的儿子基督耶稣在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:29-30)天父要如此祝福祂的儿女们，这是何等美好的旨意! 愿神的旨意早日行在地上，如同行在天上。

5. 我们日用的饮食，今日赐给我们

    食物是我们日常生活中直接最需要的，是身体健康的供应。当然还有许多别的需要，我们要将我们的各种需要告诉神。神必供应我们的需要，使我们不至缺乏。神曾经在旷野赐吗哪给以色列人，让他们饱足。

6. 免我们的债，如同我们免了人的债

    我们需要神赦免我们的罪，这是人心灵上最大的需要。如何可得神的赦免呢? 当然我们要承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。我们也要赦免别人的过犯。我们若不饶恕别人的过犯，神就不饶恕我们的过犯。(太6:14)  我们免了别人的债，我们的痛苦和忿怒就能被除去，我们心灵就会渐渐地得到医治，可享受与神和好的喜乐，和与人和好的快乐。

7. 不叫我们遇见试探

    我们每一个人都有肉体的软弱，和天然的生命。很多时候，我们的强点就是我们的致命伤。只有神能够保守我们不遇见我们不能胜过的试探，唯有基督能胜过撒但的试探。靠我们自己，我们绝不是撒但的对手。但是借着圣灵的帮助，我们在基督耶稣里，可以胜过那恶者一切的试探和引诱。(太6:13)

8. 救我们脱离凶恶

    我们求神将我们从罪恶中被拯救出来，脱离撒但的权势。撒但是掌管死权的魔鬼。耶稣基督再来的时候要拯救我们这必朽坏的身体。到那日，我们的身体必定得赎。(罗8:23)  我们必将得到一个荣耀的，有能力的，不朽坏的，不会衰老的，不会变质的，不会被玷污的灵性的身体。(林前15:44)  乃是像主耶稣复活的身体那样荣耀的身体。(约一3:2)  感谢神!

9. 因为国度、权柄、荣耀，全是你的直到永远

    天父爱我们，祂不但拯救我们，并且要把祂的国度、权柄、荣耀与人分享。永远的国度是属于神的。(俄21) 主竟然让跟随基督耶稣的人有分于祂的国度。(启1:9)  权柄属于神 (太28:18) ，神却让属祂的人也得着权柄。(林后13:10) 永恒的荣耀属于神， 主却让人在为神的国受苦之后能得与主同享永远的荣耀。(彼前5:10) 

10. 阿们

     「阿们」乃是说，这一切都是「真实的」。因为神是信实的，祂所应许的一切都是真实的，是必要实现的。愿这祷告也是我们诚心所愿的祷告。

求神赐给我们信心，让我们知道天父要祝福祂的儿女。这是神何等美好的旨意! 为此，我们应当感恩，应当常常来到天父的面前来感谢祂，也应当谦卑地服事众人，广传福音，为主而活，等候主的再来，将一切的荣耀归给神，让天父的旨意得以在地上通行无阻，让神的名被称颂。阿们!    

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每日读经: 撒母耳记下4–6

以色列众支派来到希伯仑见大卫、说、我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候、率领以色列人出入的是你．耶和华也曾应许你说、你必牧养我的民以色列、作以色列的君。于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王、大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约、他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁、在位四十年。(撒母耳记下5:1-4)

亲爱的弟兄姊妹: 主内平安!

4/13, 4/20, 4/27, 5/4 (周四)加州时间晚上 7:00-10:00 将在基督工人神学院培育中心开「灵命养成与塑造」的课，是特别给有心服事的弟兄姊妹预备的，欢迎邀请朋友一同参加。谢谢! 请代祷!

课程简介/报名 https://www.cwts.edu/ministryinst-cert/ministry-institute-reg/

雅各敬邀

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撒上16:14 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。为什么邪灵会是从神而来，此处的恶魔和后来大卫王数点军兵后在以色列降灾的天使还有撒旦之间是什么区别？

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    邪灵从神而来乃是讲到邪灵是从天上来的，是堕落的天使，与污鬼不同。污鬼想要附在人身上，辖制人，若被赶出，就住在水中。(路8:33) 若不肯回到水中，就在无水之处到处游荡，仍然想要附在人的身上。(太12:43-44)

     天使有两大类，三分之二的天使是顺服神旨意，有三分之一是跟随撒但一同背叛神的天使。(启12:4) 背叛神的天使也就是堕落的天使，它们有不同的层次，撒但是天使长，堕落後变成魔鬼。(结28:11-19, 赛14:12-16) 撒但可以在地上往返而来。(伯1:6) 在地上牠是吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8)  撒但在空中仍有权势，约伯记记载，撒但可以到神的面前。(伯1:6) 可以在天上昼夜控告我们。(启12:10)

    除了撒但，还有其它执政的，掌权的，管辖幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。(弗6:12) 但以理书中记载的波斯魔君，希腊魔君就是邪灵中执政的。(但10:20) 这些邪灵都在撒但的掌握下，常常控制国家邪恶的君王，攻击圣徒，腐化人心，败坏风俗民情，使人生病，造成心灵痛苦，忧伤，惧怕，甚至杀人身体。我们要认罪悔改，靠着主耶稣基督的宝血抵挡撒但和跟随牠的天使，牠就必逃走。(雅4:7) 继续犯罪的人，必饱受撒但的攻击，我们不可不留意。

     扫罗王因为不顺服神，不听先知的话，擅自献祭，因此神离弃他，以致於被从天上来的恶魔攻击。(撒上16:14) 我们不可不谨慎，撒但专门引诱人犯罪，说谎，嫉妒，纷争，自高，自大，心不圣洁，爱宴乐，不爱神。我们不可不谨慎，免得被撒但任意掳去。(提後2:26)

   大卫王数点百姓後，耶和华吩咐灭命的天使降灾。(撒下24:17)  这些天使与邪灵不同，这些天使是奉耶和华之命来执行公义的审判。就像灭所多玛，蛾摩拉跟随耶和华的两位天使一样。(创19:1-20)当大卫认罪祈求时，神吩咐灭命的天使止住降灾的命令时，天使立刻遵命，让耶路撒冷城免去毁灭之灾。(撒下24:16) 这天使是听从神命令，遵行神旨意的大能天使。(诗103:20)

   降在扫罗王身上的恶魔是堕落的天使，这恶魔有七个特徵:

1. 名叫恶魔: 圣经没有称牠为天使，也没有称牠为撒但，乃称牠为恶魔。

2. 从天来的: 这恶魔不是污鬼，乃是从天上来的，层次颇高，攻击君王，杀害神的仆人。

3. 趁虚而入: 扫罗失去耶和华的同在，恶魔趁虚而入。(撒上16:14)

4. 敌挡不住: 当大卫弹琴的时候，这恶魔敌挡不住，就离开扫罗。(撒上16:23)

5. 降在人身: 当扫罗给魔鬼留地步时，这恶魔就附在扫罗身上。(撒上18:10)

6. 胡言乱语: 当扫罗给魔鬼附身时，身不由己，胡言乱语。(撒上18:10)

7. 嫉妒凶杀: 扫罗里面嫉妒之灵要杀害大卫。(撒上18:11)

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每日读经: 撒母耳记下2:1-4

此后、大卫问耶和华说、我上犹大的一个城去可以么．耶和华说、可以、大卫说、我上哪一个城去呢．耶和华说、上希伯仑去。于是大卫和他的两个妻、一个是耶斯列人亚希暖、一个是作过迦密人拿八妻的亚比该、都上那里去了。大卫也将跟随他的人、和他们各人的眷属、一同带上去、住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑、在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说、葬埋扫罗的、是基列雅比人。 (撒母耳记下2:1-4)

找出自己的恩赐来                         

  1 重生得救的人都得到恩赐,至少有一种恩赐｡(林前12:11)

  2 恩赐是为了造就圣徒,建立基督的身体｡(弗4:12)

  3 有些恩赐若不运用就会失去功效,好象不存在一般｡(提后1:6)

  4 神要我们求那更大的恩赐是什么原因呢? (林前12:31)

  5 神警告我们不可忽略了所得的恩赐｡(提前4:14)

  6 恩赐是在属灵长者按手的时候赐给人的｡(提前4:14, 提后1:6)

  7 神的恩赐和选召是没有后悔的｡(罗11:29, 12:4)

  8 恩赐在主再来时即将停止其功用｡(林前13:8)

  9 若不相信恩赐就不会去求恩赐｡(雅3:1)

10 恩赐若被埋藏,其功用就不能显出来｡(太25:25)

11 恩赐需要殷勤地被我们自己找出来｡(太25:25)

12 恩赐的运用需要有操练的机会｡(提后4:2)

13 恩赐运用的结果是需要在运用﹑追求﹑长进﹑果效﹑环境等方面来印证｡(林前1:7)

14 与有经验的同工一起事奉比较容易显出恩赐的果效｡(提后2:2)

15 恩赐的发掘与配搭事奉有密切的关系｡(徒3:3, 8:14)

16 恩赐虽然不是限于一种,但是在我们身上是有重点的,要专一事奉｡(罗12:6-8)

17 我们可以知道现在神并没有将那一些恩赐赐给我们｡(林前12:29)

18 在找出自己恩赐的过程中,恩赐已开始被运用了,要继续忠心地运用所得的恩赐｡(林前4:2)

找出自己的恩賜來                         

  1 重生得救的人都得到恩賜,至少有一種恩賜｡(林前12:11)

  2 恩賜是為了造就聖徒,建立基督的身體｡(弗4:12)

  3 有些恩賜若不運用就會失去功效,好像不存在一般｡(提後1:6)

  4 神要我們求那更大的恩賜是什麼原因呢? (林前12:31)

  5 神警告我們不可忽略了所得的恩賜｡(提前4:14)

  6 恩賜是在屬靈長者按手的時候賜給人的｡(提前4:14, 提後1:6)

  7 神的恩賜和選召是沒有後悔的｡(羅11:29, 12:4)

  8 恩賜在主再來時即將停止其功用｡(林前13:8)

  9 若不相信恩賜就不會去求恩賜｡(雅3:1)

10 恩賜若被埋藏,其功用就不能顯出來｡(太25:25)

11 恩賜需要殷勤地被我們自己找出來｡(太25:25)

12 恩賜的運用需要有操練的機會｡(提後4:2)

13 恩賜運用的結果是需要在運用﹑追求﹑長進﹑果效﹑環境等方面來印證｡(林前1:7)

14 與有經驗的同工一起事奉比較容易顯出恩賜的果效｡(提後2:2)

15 恩賜的發掘與配搭事奉有密切的關係｡(徒3:3, 8:14)

16 恩賜雖然不是限於一種,但是在我們身上是有重點的,要專一事奉｡(羅12:6-8)

17 我們可以知道現在神並沒有將那一些恩賜賜給我們｡(林前12:29)

18 在找出自己恩賜的過程中,恩賜已開始被運用了,要繼續忠心地運用所得的恩賜｡(林前4:2)

祷告会灵修集锦: 里面的十字架(一)

1. 何谓里面的钉死呢? 那就是除非有圣灵的感动,或神的许可,否则没有自己的意愿,决心与目标.里面的钉死乃指:

    不再爱玛门,好使我们能爱神,不看世界的财富,不听世人的奉承称赞,不说世俗的嫉妒与虚谈,也不惧怕世界的

    反对.里面的钉死也指对这世界的事物,看自己「是客旅,是寄居的」;恶要厌恶,善要亲近,要远避偶像;在一切事

    上仰望神,也在神里面来看一切事物.里面的钉死是如约翰・陶乐(John Tauler) 这位十四世纪最伟大的传道人

    所说:「完全停止己生命的活动,弃绝我们所见,所有,以及我们的能力,知识和情感;好使魂生命所发出的一切都

    失去其生命,动作与能力,却单单从神得着其生命,动作与能力.」                    —–昂罕教授 (Professor Upham)

 2. 法国有句着名的谚语:「带着锁炼的人是逃不走的!」名历史家吉朋(Edward Gibbon)告诉我们,曾经有一位罗

     马皇帝从监牢被带进皇宫中,他带着脚镣在宝座上坐了数小时.同样,有千万被神自牢狱中拯救出来的人,也是

     这种光景,他们已坐在皇宫里,身上却仍带着牢狱生活的痕迹;他们逃出暴君的囚禁,却仍未完全得着自由;因为

     对冷酷的狱卒而言,只要他还听见罪的锁炼叮噹的响声,又看见还有些脚镣留在灵魂身上,他就仍运用其权势,

     指望有一日能再度抓住他的囚犯,完全被他奴役.只要我们还看不见,也不去支取奇妙十字架胜过内在罪恶的

     能力,我们就仍然是个奴仆–虽然有时也会显出一点君尊的样式来.

3. 我们所传的乃是完全的释放,也是荣耀的实际.所以我们唱说祂「灭绝罪权,斩断罪奴锁炼!」也歌颂带来「双

    重医治」的十字架.那些靠着神话语的担保,而胆敢宣告与基督同死,同复活且同坐在宝座上的人,就要证明在

    基督耶稣里作王的意义.连恶魔也要服从他们,黑暗的国度与权势都会感受到他们君王的权能,因为他们穿着神

    的全副军装,又靠着爱他们,内住在他们里面的主,已经得胜有馀了.查理・卫斯理在他的诗歌中提到那些「眷

    恋着他们锁炼」的人,现在仍有这种人;但感谢神,也有许多人恨恶这些锁炼,他们渴望解开每一道捆绑,使他们

    不再受制於那已被打败了的仇敌.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.