Month: January 2023 (Page 1 of 3)

每日读经: 出埃及记39-40

当时云彩遮盖会幕、耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕、因为云彩停在其上、并且耶和华的荣光、充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去、以色列人就起程前往．云彩若不收上去、他们就不起程、直等到云彩收上去。日间耶和华的云彩、是在帐幕以上．夜间云中有火、在以色列全家的眼前、在他们所行的路上、都是这样。(出埃及记39:34-38)

世界的末了

许多人想要知道主耶稣甚么时候再来，主耶稣有没有告诉门徒祂甚么时候会再回来呢? 主耶稣并没有说明是某年某月某日祂要再来，主只告诉我们那日子，那时辰我们不能知道。(太24:36) 既是如此，我们就该儆醒，随时预备好，迎见主面，因为在我们想不到的时候，主就来了。(太24:44)

虽然我们不知道那日子，那时辰，但是主却清楚的告诉门徒们，有一些事是在祂回来以前必定会发生的。当那些事发生后，主随时都可能再来。有哪些事必定会先发生呢? 主说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(太24:14) 解经家对这一章的内容虽然有不同的解释，但是基督耶稣必定要再来是未来一定会发生的大事。有人努力传福音，想要让得救的人数满足，好让主能早日回来。有人到圣经还没有被翻译出来的族群、村庄中翻译圣经，为了要让福音传到地极，好让主能早日回来。甚至也有人竭力禁食、祷告，卖了家业，分给穷人，日日等候主的再来。相信这些人将来都会得到主的赏赐，但是很多这样的人等了多年，主还是没有回来，有的人失望，有的人不明白，也有的人因此跌倒。我们要看圣经怎样将主再来的日子指示我们。主并不是要我们准确地算出天国的福音要何时传遍天下，主乃是要我们早日将天国的福音传遍天下，使主的国度早日降临到地上。

门徒问耶稣三个问题：1. 圣殿何时被毁? 2. 主降临有甚么豫兆? 3. 世界的末了有何豫兆? 让我们从耶稣如何回答这三个问题来思想明白天国的福音要传遍天下的重要性。

一、 圣殿何时被毁?

 当耶稣从圣殿中出来的时候，门徒们来到耶稣面前将圣殿指给耶稣看。(太24:1) 他们跟随了耶稣三年之久，他们所看见的还是外面的事物，他们还不能从圣灵的启示来看万事。他们想到的还是犹太人所夸耀的有形物质的圣殿。甚至到耶稣基督复活之后，他们所想的还是地上的国，他们想要主来复兴以色列国。(徒1:6) 他们为甚么信得如此迟钝呢? 因为属肉体的人是凭眼见，人的思想常是被拘限于传统与风俗习惯和眼前的环境之中。

 让我们来了解当耶稣出来传道时犹太人的光景。那些门徒指给耶稣看的圣殿 בית המקדש 是在主前五百十六年开始建立的，到了主前十九年大希律王开工又重新修建，过了四十六年才初步完成。(约2:20) 这殿的扩建一直继续到主后七十年罗马大将提多拆毁圣殿的时候。这殿是那时代全世界最伟大的建筑物之一。圣殿的石头有大到46×11呎，重628吨，平均2.5×3.5×15呎巨石，石头与石头之间有非常精密的结合。圣殿的本身用白色大理石造成，东边整面的墙都包上了精金，故金碧辉煌，每当日光照在圣殿时，金光四射，极为壮观。圣殿的外院扩建后，面积比先前大一倍。当耶稣告诉门徒这建筑宏伟的圣地将成为荒场时，门徒们完全不能想象。(太23:38) 因此他们把圣殿指给耶稣看，想要让耶稣知道，这么伟大的圣殿是没有可能成为荒场的。

 耶稣要让门徒知道，这圣殿将要被拆毁，到时没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁的。这豫言何时应验呢? 主后七十年罗马大将提多攻下圣城耶路撒冷，他筑了高过圣殿的木架，将圣殿完全圈住，放火烧毁圣殿，温度之高使金完全熔化，圣殿倒塌。为了要回收圣殿中石缝中的金子，所有的石头完全被拆毁，以至于没有一块石头叠在另外一块石头上面。这豫言就准确的应验了。人都喜欢夸耀人手所造的工程，其实，我们不当顾念所见的，乃当顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。(林后4:18)  人所夸耀的是何等的虚空! 人所倚靠的是何等的脆弱!

 至于圣殿既然是敬拜神的地方，也是万民祷告的殿，为何要被拆毁呢? 犹太人以这有形的圣殿为荣，犹太教的领袖们也错误地认为这圣殿绝对不会被拆毁。他们倚靠圣殿超过倚靠神，以致神的儿子来到世间，这些文士、法利赛人、撒都该人、大祭司居然不接待耶稣，反而要除灭祂。耶稣曾指出真正的圣殿不是有形的，基督耶稣的身体才是真正属灵的圣殿。(启21:22) 圣殿必须被拆毁，乃是讲到基督必须为人的罪受死，耶稣死后三日复活，正如三日内重建圣殿。(约2:19) 复活的身体不是属血气的身体，乃是属灵的身体，是人手不能拆毁的。教会是基督的身体，我们是圣灵所居住的殿，这殿是长存的，将来我们真心爱主，分别为圣的人就是新耶路撒冷，是基督的新妇，是神荣耀的圣城。这是国度的福音，何等荣耀的福音!

二、 主降临有甚么豫兆?

耶稣曾坐在橄榄山上回答门徒有关祂再来的豫兆，橄榄山上是在圣殿的东边，从山上可以鸟瞰耶路撒冷。橄榄山有何特殊的意义? 这橄榄山是敬拜神的地方。(撒下15:30-32) 橄榄山是耶稣以君王的身份进入耶路撒冷的地方。(路19:29) 橄榄山是耶稣最后住宿的地方。(路21:37) 橄榄山是耶稣设立圣餐后，唱了诗，同门徒一同去的地方。(太26:30) 橄榄山是耶稣在客西马尼园祷告的地方。(路22:39-40) 橄榄山是耶稣复活后，将要升天的地方。(徒1:12) 橄榄山也是耶稣未来从天降临时，脚所要站立的地方。(亚14:4)。在橄榄山上，耶稣对门徒讲论祂降临的预兆：

  1. 冒名：有许多人要冒主的名来，说他们是基督，迷惑许多人。(太24:5)

  2. 战争：必听见打仗和打仗的风声，听见的人都惊慌。(太24:6)

  3. 灾难：多处必有饥荒和地震，这都是灾难的起头。(太24:7-8)

  4. 逼迫：信主的犹太人要遭逼迫，杀害，且被万民恨恶。(太24:9)

  5. 跌倒：许多人将在试炼中跌倒，人彼此陷害，彼此恨恶。(太24:10)

  6. 迷惑：好些假先知起来，迷惑多人。(太24:11)

  7. 不法：不法的事必会增多，那时许多人的爱心会渐渐冷淡。(太24:12)

  8. 忍耐：选民必须极度忍耐，才能从这大患难中逃脱。(太24:13)

  9. 福音：这天国的福音，要传遍天下。(太24:14)

10. 见证：门徒要向万民作见证，然后末期才来到。(太24:14)

三、 世界的末了有何豫兆?

基督再来后，要带进这世界的末了，但有几件事必须先要发生：

1. 敌基督要站在圣地。(太24:15) 这就是但以理所豫言的那施行毁坏者。(但8:13, 23-25) 敌基督是保罗所豫言的那大罪人，就是沉沦之子。(帖后2:4)

2. 住在犹太地的犹太人要逃难。(太24:16-20)

3. 大灾难期间，假基督，假先知要迷惑选民。(太24:21-26)

4. 世上列国要遭到审判。(太24:27-28)

5. 基督荣耀的显现，世人都要亲眼看见祂，犹太人要被召回。(太24:29-31)

基督要我们儆醒等候祂从天而降的日子，祂要建祂的国度，耶稣用了三个比喻，告诉我们神的国即将临到。神的国将会在人完全想不到的时候忽然临到，神的国度赏罚分明，我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。(林后5:10) 最后，我们一同来思想耶稣讲到祂再来前的三个比喻。

(一) 无花果树

无花果树一发嫩长叶，夏天就到了。当这一切的豫兆一显出，耶稣再临的日子就近了。(太24:32-36) 当耶稣再来前，耶路撒冷一定会有犹太人居住，不然豫言无法成就。不但是有犹太人居住，且有以色列国存在，否则不需要普天下众王来聚集在哈米吉多顿争战。(启16:14) 耶稣再来前，外邦的大军会进攻耶路撒冷。(启19:17-21) 以色列国的标志就是无花果树，一九四八年五月十四日以色列在亡国两千年后复国，主来的日子已经近了。

(二) 挪亚的日子

主耶稣警告人，在挪亚的世代，洪水怎样猛然地临到，淹灭了所有不儆醒顺服神的人，将来末日的毁灭也照样要临到，到那日，不信神的人也必要灭亡。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。(太24:32-36) 挪亚的世代，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。洪水在不知不觉中临到。在那日以前，天上没有下过雨，人不相信挪亚所宣告神的审判会临到，也不愿意接受神的救法。当洪水临到时，不肯进方舟的人都被洪水淹死了。同样，人若不因信基督的话，不肯接受耶稣基督的救恩，当审判临到时，不信主的人必不能得救。

(三) 善仆与恶仆

    主劝勉我们，要作忠心有见识的仆人，为主人所派，管理神的家，按时分粮给众人，等候神的国度临到时所要带来的赏赐。不要作又恶又懒的仆人，欺压同伴，又和酒醉的人一同吃喝，不肯过分别为圣的生活。主再来的时间我们不知道，在想不到的日子，不知道的时辰，我们的主耶稣基督要再来。那时不忠心的仆人得不到主的称赞，也没有荣耀的冠冕存留，他们不得进入主人的快乐，被主重重的处治，被定与假冒为善的人同罪，在千禧年间，悔不当初，在那里必要哀哭切齿了。不要忘了要作忠心有见识的仆人，不要作又恶又懒的仆人。(太24:45-51)

    最后，我们要体会耶稣基督的心肠。耶稣不愿意我们不知道当祂第二次再来的时候我们将要复活，要在基督台前向神交账。那日子临近前，我们应当儆醒，我们应当悔改。愿神祝福你们! 让我们一同来祷告。

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每日读经: 出埃及记37-38

这是法柜的帐幕中利未人所用对象的总数、是照摩西的吩咐、经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。凡耶和华所吩咐摩西的、都是犹大支派户珥的孙子乌利的儿子比撒列作的。与他同工的、有但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯、他是雕刻匠、又是巧匠、又能用蓝色紫色朱红色线、和细麻绣花。(出埃及记38:21-23)

更大的能力

(可1:1-15)

1:1       神的儿子、耶稣基督福音的起头、

1:2       正如先知以赛亚书上记着说、『看哪、我要差遣我的使者在你前面、预备道路．

1:3       在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。』

1:4       照这话、约翰来了、在旷野施洗、传悔改的洗礼、使罪得赦。

1:5       犹太全地、和耶路撒冷的人、都出去到约翰那里、承认他们的罪、在约但河里受他的洗。

1:6       约翰穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。

1:7       他传道说、有一位在我以後来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。

1:8       我是用水给你们施洗、他却要用圣灵给你们施洗。

1:9       那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。

1:10     他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。

1:11     又有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你。

1:12     圣灵就把耶稣催到旷野里去。

1:13     他在旷野四十天受撒但的试探．并与野兽同在一处．且有天使来伺候他。

1:14     约翰下监以後、耶稣来到加利利、宣传　神的福音、

1:15     说、日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。

信息大纲

一、基督福音是神的大能

1. 耶稣基督的福音:「神的儿子，耶稣基督福音的起头。」(可 1:1) 福音不是人的能力，不是慈

    善事业，不是社会改革，不是道德修练，不是历史，不是哲学，甚至不是神学，乃是神的儿

    子。若耶稣基督没为我们的罪代死，就没有福音; 没有祂的复活，就没有福音。

2. 神的福音:不但是神儿子的福音，也是神的福音。(帖前2:7-8,罗1:1,林後11:7)

3. 福音的大能要救一切相信的人:就是那叫人得救的福音。(弗1:13,罗1:16)

4. 福音是惟一关乎神与基督的好消息:惟一的福音。(加1:6-8) (1)解决罪恶的问题(2)胜过撒但的

    攻击(3)使忧伤变为喜乐(4)将失望转为盼望(5)死里复活的能力。

二、那比约翰更大的能力 

1. 约翰是旧约中最後的先知，他为主开路，也是亲眼见到主的。(太11:11) 

2. 然而有一位比约翰能力更大的要来，就是神的儿子耶稣基督。(可1:7) 

3. 约翰是为主开路的，他在在旷野喊叫，见证主，预备耶和华的路。(赛40:3-8) 

4. 约翰是神的使者。(1)约翰是报信息的使者。(赛40:9-11) (2)神差他来为耶稣施洗。(约1:31-

    34)  (3)更大的见证。(约5:35-36)  (4)更大的能力。 (约10:41-42)  

5.约翰有以利亚的心志和能力行在主的前面，为主豫备合用的百姓。(路1:17) 

6. 主第一次再来约翰开路。(太11:13-14)  第二次来以利亚出现。(启11:6) 

三、胜过撒但试探的能力 

    马可福音讲到耶稣是神的儿子，从天来到世上，站在人的立场，成为一位谦卑的仆人，服事众人。基督给我们作仆人的榜样。希腊文有一个字ευθυς这字中文大多翻译成「立刻」。在全本新约出现了八十次，但在马可福音出现了四十次。耶稣出来服事前，等候了三十年。一出来「立刻」就接受施洗约翰的洗礼。(可1:10)  接着圣灵又「立刻」把耶稣催到旷野里去受魔鬼的试探。(可1:12)  当祂在加利利呼召门徒时，门徒「立刻」舍了网，跟从了耶稣。(可1:18)  亚当犯罪後，世界的王撒但窃夺了一切控制现今世代的能力，因此全世界都卧在那恶者的手下。 (约一5:19)  因着耶稣更大的能力，我们在基督里必然能胜过撒但和一切邪恶势力。

讲章

    感谢主!年初能和弟兄姊妹们一同为今年神更大的能力和恩典临到我们教会祷告。新年是除旧布新的一天，新年是一个新的开始，让我们在神面前立定心志，恒久靠主的一天，但愿新年愿望是与神永恒的心意有关，能更多的读经、祷告、事奉上重新得力，如鹰展翅上腾，力上加力。

    过年时在美国有些地方也能听到鞭炮声，虽然比不过烟火的爆炸力，但也带了喜气洋洋的气氛。听到鞭炮声总是想起中国人古代的三大发明，火药、指南针、造纸和活字板印刷术。在极大的层面推进了人类的文明。火药是在高山开道路，在陆地上开运河常用的，指南针拓展了远洋航海，发现新大陆。造纸和印刷术更让知识可以加增，教育可以普及，历史容易记载，流传，远播。

    讲到鞭炮，它有爆炸力。忆儿时，新年放鞭炮。有次不小心把左手炸到了，幸运的是手红肿了几个礼拜就好了。有次我遇见一个人，他很聪明能干，但是左手没有了。他告诉我是小的时候玩鞭炮被炸伤，截肢了。

火药有能力，核子弹有更大的能力。二次世界大战时，盟军以为德国的核子弹已经研发出来了，就选定新墨西哥州沙漠地区洛斯阿拉摩斯加紧「曼哈顿计划」。1945年春，美军进占德国西部，发现纳粹的核研究只限於实验室阶段而没有武器制造计划。爱因斯坦得知後，马上向白宫提出不必要再使用核武器。美国7名着名科学家也起草了请愿书，认为使用核弹会带来严重的道德问题，在世界上也将开创毁灭性攻击的先例并引发核竞赛。何况日本败降在即，已用不着原子弹。然而，核弹一旦制造出来，就不由科学家而是由政治家说了算了。7月，原子弹试爆成功。美国投向广岛和长崎的三颗原子弹都是从提尼安岛装载起飞的。现在岛上留有当时安放原子弹的铁架等遗迹。1945年8月6日早上8点15分，艾诺拉．盖号在广岛上空投下人类历史上第一枚用於战争的枪式原子弹，造成广岛十万多居民死亡。1945年8月9日，B-29轰炸机大货柜在长崎上空投下收聚式原子弹，导致长崎市近四万人直接死亡，总计十四万人员死伤。1945年8月15日日本标准时间中午12点，裕仁天皇宣布日本投降，第二次世界大战结束。

    核轰炸的消息传来，杜鲁门和许多官员兴高采烈，大多数参加「曼哈顿计划」的科学家们却心情沉重。爱因斯坦便痛心地说，当初致信罗斯福提议研制核武器，是我一生中最大的错误和遗憾。他甚至懊悔当初从事的科研，「早知如此，我宁可当个修錶匠。」 这一个更大的能力，并没有给人类带来更长远的祝福。

    今天早晨，让我们一同从马可福音第一章1-15节来看一个能带给人真正祝福的更大的能力。让我们一同低头祷告。亲爱的天父! 我们何等的喜乐! 旧约过去了，我们活在新约的时代，这是一个全新的国度的时代。让我们接着看基督耶稣在新约中基督耶稣这国度的君王如何谦卑地来到世上，顺服您的旨意，作殷勤的仆人，扭转人心，好让祝福临到众人。祷告奉耶稣基督得胜的名。

一、基督福音是神的大能

1. 耶稣基督的福音

「神的儿子、耶稣基督福音的起头。」(可 1:1)

    福音不是人的能力，不是慈善事业，不是社会改革，不是道德，不是修练，不是历史，不是哲学，甚至不是神学，乃是神的儿子。神儿子为我们的罪死，埋葬，复活。没有神儿子的代死就没有福音，没有复活就没有福音。

  「弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音、告诉你们知道、这福音你们也领受了、又靠着站立得住．并且你们若不是徒然相信、能以持守我所传给你们的、就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了．而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了．」(林前15:1-4)

2. 神的福音

    不但是神儿子的福音，也是神的福音。

    使徒保罗爱帖撒罗尼迦的信徒，他愿意传神的福音，他说:「只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们、不但愿意将神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。」(帖前2:7-8)

「耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派传神的福音．」(罗1:1)

「我因为白白传神的福音给你们、就自居卑微、叫你们高升、这算是我犯罪麽。」(林後11:7)

「这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」(提前1:11)

「因为时候到了、审判要从神的家起首．若是先从我们起首、那不信从神福音的人、将有何等的结局呢。」(彼前4:17)

「因为神本性一切的丰盛、都有形有体的居住在基督里面。」(西2:9)

3. 福音的大能要救一切相信的人

「你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记．」(弗1:13)

「又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上。」(弗6:15)

 这福音是神与人和好的福音。

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义、就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候、且藉着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。不但如此、我们既藉着我主耶稣基督、得与神和好、也就藉着他、以神为乐。」(罗5:8-12)

「我不以福音为耻．这福音本是神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、後是希利尼人。」(罗1:16)

「正如大卫称那在行为以外、蒙神算为义的人是有福的。他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。主不算为有罪的、这人是有福的。』如此看来、这福是单加给那受割礼的人麽．不也是加给那未受割礼的人麽．因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。」(罗4:6-9)

4. 福音是唯一关乎神与基督的好消息

    福音是唯一关乎神与基督的好消息，其他的都是赝品。使徒保罗说:「希奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的、去从别的福音．那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了。但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅。」(加1:6-8)

    福音是唯一关乎神与基督的好消息的五个主要原因:

(1) 解决罪恶的问题

(2) 胜过撒但的攻击

(3) 使忧伤变为喜乐

(4) 将失望转为盼望

(5) 死里复活的能力

二、那比约翰更大的能力 

1:2       正如先知以赛亚书上记着说、『看哪、我要差遣我的使者在你前面、预备道路．

1:3       在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。』

1:4       照这话、约翰来了、在旷野施洗、传悔改的洗礼、使罪得赦。

1:5       犹太全地、和耶路撒冷的人、都出去到约翰那里、承认他们的罪、在约但河里受他的洗。

1:6       约翰穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。

1:7       他传道说、有一位在我以後来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。

1:8       我是用水给你们施洗、他却要用圣灵给你们施洗。

1:9       那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。

1:10     他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。

1. 没有大过约翰的

「我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的．然而天国里最小的、比他还大。」(太11:11) 

  然而时代变迁了，我们在基督里，没有惧怕。因为基督大过一切。

2. 有一位比约翰能力更大的

  我们在基督里「有一位在我以後来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。」(可1:7) 

3. 约翰是为主开路的

「有人声喊着说、在旷野预备耶和华的路、在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满、大小山冈都要削平、高高低低的要改为平坦、崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现、凡有血气的、必一同看见、因为这是耶和华亲口说的。有人声说、你喊叫罢．有一个说、我喊叫甚麽呢．说、凡有血气的、尽都如草、他的美容、都像野地的花。草必枯乾、花必凋残、因为耶和华的气吹在其上．百姓诚然是草。」(赛40:3-8) 

4. 约翰是神的使者

(1) 施洗约翰是报信息的使者

「报好信息给锡安的阿、你要登高山．报好信息给耶路撒冷的阿、你要极力扬声．扬声不要惧怕、对犹大的城邑说、看哪、你们的神。主耶和华必像大能者临到、他的膀臂必为他掌权．他的赏赐在他那里、他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在怀中、慢慢引导那乳养小羊的。」(赛40:9-11) 

(2) 神差他来为耶稣施洗

  神差来的就是神的使者。施洗约翰为耶稣作见证，说:「我先前不认识他．如今我来用水施洗、为要叫他显明给以色列人。约翰又作见证说、我曾看见圣灵彷佛鸽子、从天降下、住在他的身上。我先前不认识他．只是那差我来用水施洗的、对我说、你看见圣灵降下来、住在谁的身上、谁就是用圣灵施洗的。我看见了、就证明这是神的儿子。」(约1:31-34) 

(3) 更大的见证

「约翰是点着的明灯．你们情愿暂时喜欢他的光。但我有比约翰更大的见证．因为父交给我要我成就的事、就是我所作的事、这便见证我是父所差来的。」(约5:35-36) 

(4) 更大的能力

「有许多人来到他那里．他们说、约翰一件神迹没有行过．但约翰指着这人所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。」(约10:41-42) 

5. 约翰有以利亚的心志和能力

「他必有以利亚的心志能力、行在主的前面、叫为父的心转向儿女、叫悖逆的人转从义人的智慧．又为主豫备合用的百姓。」(路1:17) 

「看哪、耶和华大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲、免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 

6. 主第二次再来

    耶稣基督第一次来的时候，施洗约翰为主作开路先锋。「因为众先知和律法说预言、到约翰为止。你们若肯领受、这人就是那应当来的以利亚。」(太11:13-14) 

   耶稣基督第二次再来的时候，以利亚要为祂作见证。「这二人有权柄、在他们传道的日子叫天闭塞不下雨．又有权柄、叫水变为血．并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候、那从无底坑里上来的兽、必与他们交战、并且得胜、把他们杀了。」(启11:6) 

三、胜过撒但试探的能力 

1:9       那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。

1:10     他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。

1:11     又有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你。

1:12     圣灵就把耶稣催到旷野里去。

1:13     他在旷野四十天受撒但的试探．并与野兽同在一处．且有天使来伺候他。

1:14     约翰下监以後、耶稣来到加利利、宣传　神的福音、

1:15     说、日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。

1. 受洗

「那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上来、就看见天裂开了、圣灵彷佛鸽子、降在他身上。又有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你。」(可1:9-11)

2. 受试探

「圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探．并与野兽同在一处．且有天使来伺候他。约翰下监以後、耶稣来到加利利、宣传神的福音、说、日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。」(可1:12-15)

3. 完全顺服

   马可福音讲到耶稣是神的儿子，从天来到世上，站在人的立场,成为一位谦卑的仆人，服事众人。基督给我们作仆人的榜样。希腊文有一个字ευθυς这字中文大多翻译成「立刻」。在全本新约出现了八十次，但在马可福音出现了四十次。耶稣出来服事前，等候了三十年。一出来「立刻」就接受施洗约翰的洗礼。「他从水里一上来。」(可1:10) 接着圣灵又「立刻」把耶稣催到旷野里去受魔鬼的试探。「圣灵就把耶稣催到旷野里去。」(可1:12)  当祂在加利利呼召门徒时，门徒「立刻」舍了网，跟从了耶稣。「立刻舍了网，跟从了祂。」 (可1:18)

    亚当犯罪後，世界的王撒但窃夺了一切控制现今世代的能力，因此全世界都卧在那恶者的手下。(约一5:19)  因着耶稣更大的能力，我们在基督里必然能胜过撒但和一切邪恶势力。

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每日读经: 出埃及记34-36

在收割初熟麦子的时候、要守七七节．又在年底要守收藏节。你们一切男丁、要一年三次朝见主耶和华以色列的神。我要从你面前赶出外邦人、扩张你的境界．你一年三次上去朝见耶和华你神的时候、必没有人贪慕你的地土。你不可将我祭物的血、和有酵的饼、一同献上．逾越节的祭物、也不可留到早晨。地里首先初熟之物、要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶、煮山羊羔。(出埃及记34:22-26)

    最近读到Gregory Mantle的十字架的道路一书，对我背起自己的十字架跟从主有很大的帮助。

1. 跟从基督耶稣的基本条件是: 先要「认识基督」。你若不能看清楚「基督是至宝」，就不要幻想你

    能跟从祂，更不要妄想你是「基督徒」。

2. 「基督徒」是属於「十字架」的族类。救主基督是十字架族类的元首，祂自己背着十字架领先走

     在十字架族类行列的前头。祂的真门徒都应该在此行列里，各有其独特的十字架。如果你的灵眼

     得开，这行列的目标乃是走向属天荣耀的国度。

3. 有些人谈到背十字架彷佛是一件轻而易举的事，对他们而言，十字架不过只是个装饰品，是一个

    体面的记号，是时髦的，而与一切「受苦」与「否认己」的灵意都变得毫不相关了。

4. 基督对祂门徒所说的十字架并非如此。祂呼召我们过一种背十字架的生活，祂引导我们走十字架

    的道路，从始至终都是背十字架，而且是「天天」背，没有中断，没有休假。

5. 就外观而言，每个人的十字架或许不同，但它都是用来切断「己」的道路，使我们脱离「己意」。

    它使我 们的旧目标，旧计划，老旧己生命的嗜好被暴露出来，让我们看见自己内心深处的邪情私

    欲是何等地羞耻不堪，而心甘情愿地把「己」交出，愿意「己」被治死。

6. 所以「十架之路」是通往安息之路，因为在天下人间，惟有背起基督的十字架，负祂的轭才能找

    到真正的安息(参太11:28,29). 照己意而行的人，永远不会有安息，只有照祂的旨意行才有真安

    息。

7. 伏在十字架底下，肉体不再争辩，不再挣扎; 使心灵进入真实，纯净，且完满的自由里。以严谨

    而神圣的锁炼限制肉体的自由，这个旧人就得以脱离各种不洁与不义，至终得以披上基督的圣洁

    与公义。这是「背起十字架」的真实意义。

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

从加州大学到雅灵顿华人教会

    嗨! 雅灵顿华人教会 (ACC) 的朋友们，大家好! 我是孙守望，来到雅灵顿华人教会有一年了。一年前你们可能就已看到我和我的哥哥孙守圣时常参加中文和英文崇拜。我很高兴能认识你们当中一些人; 尚未见面的，我期盼以后可以认识你们。在此简单介绍我的背景，和最后怎么来到了德州和雅灵顿华人教会。

     1987 年我出生于维吉尼亚的列治文，我的中文名字叫孙守望，我是父亲孙雅各和母亲孙珍恩的小儿子。有哥哥孙守圣和姊姊孙守恩。幼年在维吉尼亚州和纽约州的岁月我已经记不清楚了。但过去家里热闹的一些片段的往事仍然萦绕在我的脑海中。除了快乐的家居生活外，我也曾勇敢地接触外面的世界，其中主要的是教会。依稀记得拥挤的教堂，团契聚会和主日崇拜，以及一些大人们。长久以来，教会生活对我的影响深远，已成为我生命中最重要的一部分。

    在我尚未出生之前，家父就已经蒙了神的呼召，预备去神学院受造就，装备自己成为一位全职的传道人。但是我突然的来到促使家父必须暂延三年计划。家父从一位化学工程师转成为传道人是不容易的，不但要进神学院修希腊文和希伯来文，又要拓荒植堂并且负责一家五口的生活。同时，家母也要放下她在艺术方面的才华和训练，专心教养我们三个活力十足的孩子。因着神的恩典和父母忠心的努力，我在一个很健康喜乐的环境中成长，很早就接触到福音。

    在我上小学之前，家父神学院毕业，全家搬到加州，家父开始在洛杉矶的一间教会牧会。加州就成为我记忆中主要的「家乡」，在那里度过我大部份的童年和青少年期。然而，在这短短的几年间因为房东卖房子，我们先后搬了四次家，因此感觉一直生活在不安定的环境中。惟一不变的或许就是教会和我的家。小学时，尽管对神仍然是一知半解，我就已决定要跟随祂。耶稣基督的名和圣经对我一点也不陌生，自然而然地我就渴慕跟着家人的脚踪行。这样，早期单纯的信心导致我日后经过十年的思考，最后确定决定全心事奉主耶稣基督的心志。

    在成长的过程中，我不断地重新检视一些在高中时期的困惑。我必须面对的几个问题是: 在圣经的真理中我个人的信仰是否真实? 我的行为与信仰之间是否不一致? 以及我是否真的那么渴望跟随神? 特别是在高二那年，我又跟着父母亲搬到马利兰州，兄姐留在加州继续他们的学业，那是我生命转变最关键的一年。

    这次的大变动使我搬离了有哥哥姊姊照顾下的温室，独自面对外界完全不同的新生活环境。那一年里，我踏着积极的步伐，反思过去，然后将自己奉献给神。一路上神赐下良师和基督徒的弟兄们来帮助我。

    等我上了大学后，首要之务就是找一间教会并加入一个好的大学团契。仔细考虑了我的需要之后，我选择了”Epic”团契 (属于校园团契的美国亚裔部门)。他们的目标是用福音来接触校园里的每一位学生。从他们生活的方式和所作的事工可以很明显地看出来”Epic”团契的委身。

    接下来的四年大学生活，我参加了门徒训练，并且定期接受如何响应大使命的挑战。在预备传福音和服事当中，我发现自己已更多地认识了神，信心增长的速度是前所未有的。当我响应神摆在我生活中的机会和人、事时，神的呼召就更加明确，把别人带到基督里的负担战胜了我的其它雄心大志。毕业在即，必须考虑未来的出路时，我开始意识到大学生活中最有价值的时光就是在服事其它的学生，使他们能更接近基督的时刻。

    这时，选择用我的生物学学位再进一步的进修或找一份专业工作都是我面临的试探。回想过去几年的经历，以及教会团契和母亲的题醒下，我开始认真地考虑进入神学院，接受更进一步的装备。在毕业前的最后几个月里，有位已经认识八年的朋友信主了。多年来我一直不停听地为他祷告，并期待他能信主。因着这个灵魂得救的大喜乐打破了我过去所有的忧虑与对自己的保留，我终于决定要进入神学院去受造就。经过已往对我启蒙的Wilson牧师的推荐，哥哥正在就读的浸信会西南神学学院给了我入学的机会。何等巨大的改变，几个月后，我发现自己已经下了飞机，远离我熟悉的「家乡」，来到德州这块陌生的土地了!

    因我一直在华人教会中成长，看到华人事工 (ethnic ministries) 的挣扎，心中就渴望回到这样类型的教会来协助他们。在我去过的地方，不论是西海岸、东海岸、或是现在的南方，华人教会都一直在努力调整，期盼高中毕业后的美国华裔能够回到自己的母会来。不幸的是，许多离家后的大学生再回来时，发现自己从前的教会并没有预备好适合的事工来继续栽培、调教他们，最后只好悻然离开那曾孕育他们长大的教会。这样导致老一代与年轻一代之间更深的代沟，使得许多华人教会在建立健全的英语青年人事工中挣扎。这种状况既不利于教会，也损害那些选择不回到教会的学生们，足以影响他们的信心。

    雅灵顿华人教会是很蒙神祝福的，她的地理位置靠近好几个校区，有很大的潜力来成为新旧两代间的桥梁。我的负担是关怀那些无法找到属灵归宿的大学生们，以及华人教会里每年逐渐流失的许多学生。我期望雅灵顿华人教会能够有负担去接触并服事附近的大学生们，将大使命传递到校园的每个角落。这不是我个人或是校园的小团契单独可以推动的事工。要建立一个健康、自立、有异象的青年人和大学生的事工，需要整个教会的支持、配合和祷告。感谢神带我来到雅灵顿华人教会，受到您们的款待，在任何所能作的事奉中，我都愿意尽上最大的努力。

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每日读经: 出埃及记31-33

这是我和以色列人永远的证据、因为六日之内耶和华造天地、第七日便安息舒畅。耶和华在西乃山和摩西说完了话、就把两块法版交给他、是神用指头写的石版。(出埃及记31:17-18)

效法主的祷告  (二)               

                                                                                      整夜的祷告                                                                            

    在作重大决定的时候，仅凭个人头脑的分析和别人的指引是不够的，因为自己的头脑有限，别人的指引也不完全。圣经记载，耶稣在拣选十二个门徒时，出去上山祷告，整夜祷告。(路6:12) 我们不明白耶稣是神的儿子，为何祂在面临重大决定时仍要整夜祷告。但是我们知道，耶稣给我们作了最好的榜样，祂凡事寻求父神的心意，也将自己的意愿不但向天父陈明，也让祂的门徒知道应当如何整夜祷告。

一、耶稣在山上祷告

    祷告真正的负担是从神来的，若不是由神发动，不能持久，也不会有荣耀神的功效。我们如何可得到从神那里来的负担呢? 我们要安静等候神，耶稣出去上山祷告是因为在山上没有任何外界的干扰，可以聆听神的话语，等候神的光照。正如诗篇如此告诉我们，「求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到祂的圣山，到祂的居所。」(诗43:3) 当然，我们要减少外界的干扰不一定在我们的周围有祷告山可以让我们上到山上，但是我们仍然可以找到一个安静，靠近神的地方，那就是一个我们不容易被日常生活中一些人、事、物干扰的地方。请想想看有那些人容易打搅你安静等候在神的面前。如何能不让他们影响你的安静呢? 我们必须要学习滤掉噪音，使我们属灵的耳朵可以敏锐。我们是主的羊，只要安静等候，我们必能听见主的声音。这些噪音可能是电视节目，可能是孩子们的交谈，可能是股票市场的涨跌，可能是一个赚钱的机会，可能是电话，可能是手机，可能是网站，可能是音乐。这些不一定都是不好，只是不可让这些声音剥夺你与神安静交通的时间，以致使你听不见主的声音。基督来到世上，以神的信实为粮，以父神的旨意为乐，所以父神就将他心里所想的赐给祂。(诗37:3-4) 耶稣的粮是遵行父神的旨意，作成祂的工。(约4:34) 新约希伯来书引用诗篇论到耶稣来到世上，为要照父神的旨意行。(来10:7-9)  诗篇记载一个仆人的耳朵开通，就会乐意照神的旨意行。(诗40:6-8)  作仆人的耳朵一定要开通，这就是关上门祷告的原则。你我心里的门关上了吗?

二、整夜为重大事件祷告

    耶稣在地上开始传道後，为祂所要拣选的十二使徒祷告。这十二位使徒要成就神的旨意，有十一位将要不顾性命地为主将福音传开，建立荣耀的教会。这十一位就是耶稣基督从死里复活的见证人。我们可以理解耶稣为这十一位使徒祷告。耶稣也为名列十二使徒末了的犹大祷告，犹大就是後来要卖祂，将祂交给犹太领袖的叛徒。耶稣祷告的内容与心路历程圣经没有记载，但是我们知道耶稣整夜祷告。我们为何也要学习整夜祷告呢? 这是一个心灵安静下来以後，等候神的功课。这功课很不容易学，因为我们的心灵固然愿意，但是肉体却软弱了。(太26:41) 这样的儆醒祷告与使徒保罗吩咐我们应该常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩的祷告并不完全相同。(帖前5:16-18) 保罗所说的不住祷告不是不作别的事，乃是活在神的面前，作每一件事都要求问神。如此我们与神有非常亲密的交通。然而，面对重大决定的时候，我们不只是要与神有亲密的交通，我们也要进入属灵的争战。撒但要攻击我们，使我们不能分辨撒但的声音，世界的招唤，我们自己心思的想法。如何能分辨是否是神的声音呢? 我们的意志若不降服在神的面前，我们不能听见神的声音。「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的的道路。」(诗25:12) 这样的一个降服的过程需要时间，有时需要整夜的祷告，就像雅各在雅博渡口的摔跤。(创32:24)

三、儆醒祷告的操练

    我们的祷告要安静，也要长时间等候，如此才能明白神给的负担，为别人祷告，持续祷告，否则我们属灵的生命不能继续成长。撒但要尽一切的力量使我们不能持续祷告，这是属灵的争战。以弗所书提醒我们，要靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为圣徒祈求，也为主的仆人祈求。你愿意从今天开始预备心志准备操练整夜祷告吗? 虽然我们会失败，会软弱，但是主不会失败。不要忘记，主现在正在父神宝座的右边为我们持续祷告。你愿加入吗? 愿神祝福你。      www.jamessun.net  B016S  雅各

约瑟如何等候应许?

    当时治理埃及地的是约瑟，籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说严厉话，问他们说，你们从那里来，他们说，我们从迦南地来籴粮。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说，你们是奸细，来窥探这地的虚实。(创42:6-9)

    亲爱的天父，我感谢祢在我们还作罪人的时候，就拣选我们，祢不计算我们的恶，拯救我们脱离死亡和罪恶。求祢让我站在自己的本位，将祢当得的荣耀归给祢，我俯伏敬拜祢，祷告奉主耶稣圣名。阿们!

1 约瑟等候神的应许

    约瑟见到他哥哥的时候已经三十九岁了，他十七岁被他哥哥卖为奴隶，他经历了惧怕、苦难、诬赖、陷害、弃绝、监狱、痛苦。他担心父亲雅各丧子之痛，思念同父同母的弟弟便雅悯。虽然神将他升高，作埃及全地的宰相已经有九年了，但是他没有派人去告诉他的父亲和他的弟弟。没有告诉他们，他还活着，并且在埃及得到神的祝福。这里我们看到约瑟是一个相信神的主权和能力的人。他确信神的安排、神的时间、和神的智慧。等候神是很重要的功课，凡等候耶和华的必不至于羞愧。正如诗人大卫王的呼声，「主阿，如今我等甚么呢? 我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。(诗39:7-9) 约瑟在等候神，但是神为何不速速成就他对约瑟的应许呢? 为何等到约瑟三十岁才拯救他呢? 当然神要等到丰年和荒年来到，神要等到约瑟的哥哥悔改，心中愧疚，神要让约瑟得到法老的信任和感恩，最后才可能将歌珊赐给约瑟父亲的全家居住。但是约瑟当时并不知道后来的一切福分，约瑟耐心地等候神。但是更重要的我们也当知道，神也在耐心地等候约瑟生命成熟。让约瑟能够看见并且经历神的作为，让约瑟赦免他哥哥对他的伤害。以赛亚书中如此记载：「耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。」(赛30:18) 我们今日也愿意等候神吗? 「那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」(赛40:31) 求主让我们学会等候的功课。安静在神的面前，相信神的话，相信神的应许，呼求神、倚靠神，直等到神的应许都应验了。(诗105:19) 但愿我们也能说：「我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。」(诗40:1) 我们必能经历祂及时的拯救。(诗40:17)

2 约瑟相信神赐给他的梦必然成就

    约瑟相信神赐给他的两个梦一定会成就。在人看来要他的哥哥来向他下拜，来事奉他是完全不可能的发生的事。虽然他的父亲喜爱他，给他彩衣穿，但是他的父亲在九十一岁才从拉结生下他。他有十个哥哥，他们是同父异母的哥哥，他们都恨他。但是他作了梦，不是一个梦，乃是两个梦。(创37:5-10) 梦中他知道神要将他升高，高过他的哥哥，甚至也高过他的父亲。这实在是一件难以置信的事。约瑟不凭眼见，也不靠自己的聪明和努力来成就这事。因为神与他同在，使他所作的尽都顺利。(创39:23) 约瑟等候神、相信神的应许必然实现。

3 约瑟有神赐给他的智慧

    约瑟没有一看见他的哥哥向他下拜时就和他们相认，没有立刻告诉他们他就是约瑟。神赐给约瑟有从神那里来的智慧，让他试验他的哥哥们是否为卖他的事悔改。如果他们悔改，这一次他们就不会为了自己的利益出卖约瑟的弟弟便雅悯。哥哥们有足够的理由听从约瑟的吩咐，立刻将便雅悯带到埃及，交给埃及的宰相。如此他们和他们的全家可以在荒年得到粮食，得以存活性命。他们若如此行，就显出他们不是真心爱便雅悯。神让约瑟给他哥哥机会悔改。让我们从以下十二方面来看，约瑟如何豫表基督。1 约瑟的哥哥嫉妒他，想要杀他，豫表犹太的领袖嫉妒耶稣想要杀他。(太27:18) 2约瑟的哥哥将他卖掉，豫表基督也被人卖掉。(路22:3-6) 3 约瑟救全家的性命，豫表基督救世人的性命。(路9:56) 4 神将约瑟从卑微的监牢中升为至高，豫表神将基督从死囚升为至高。(路9:56) 5约瑟三十岁作宰相，豫表基督三十岁前隐藏，三十岁才出来服事。 (路3:23) 6 约瑟的哥哥向他下拜，豫表众人都要向基督下拜。(路24:52) 7约瑟赦免哥哥们的罪，豫表基督赦免我们的罪。(路23:34) 8约瑟用亲爱的话安慰那曾经恶待他的哥哥们，豫表基督向曾经心里与神为敌，后来悔改的人说安慰的话。(路23:42-43) 9 约瑟等候神的时间，豫表基督等候神的时间。(约7:8) 10 约瑟归荣耀给神，(创41:16) 豫表基督归荣耀给神。(约12:28) 11 约瑟认得他哥哥，他哥哥却不认得他，豫表基督认得我们，我们却不认得祂。12 约瑟有神赐给他的智慧试验哥哥，让他们蒙福，豫表基督是神赐给人的智慧，试验人，让人蒙福。(林前1:30)

    我们一同祷告! 父神! 我们感谢祢借着约瑟的生平来启示我们耶稣基督的大爱，我们赞美祢的圣名。我们愿意传福音，让万人都听见而信服基督，愿祢的国度早日降临，感谢奉耶稣基督的圣名，阿们!

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每日读经: 出埃及记28-30

我要在那里与以色列人相会、会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣、也要使亚伦和他的儿子成圣、给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间、作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神、是将他们从埃及地领出来的、为要住在他们中间．我是耶和华他们的神。(出埃及记29:43-46)

时候到了

(约翰福音12:12-27)

12:12 第二天有许多上来过节的人、听见耶稣将到耶路撒冷、

12:13就拿着棕树枝、出去迎接他、喊着说、和散那、奉主名来的以色列王、是应当称颂

           的。

12:14耶稣得了一个驴驹、就骑上．如经上所记的说、

12:15『锡安的民哪、不要惧怕、你的王骑着驴驹来了。』

12:16这些事门徒起先不明白．等到耶稣得了荣耀以後、才想起这话是指着他写的、并且众

           人果然向他这样行了。

12:17当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候、同耶稣在那里的众人、就作见证。

12:18众人因听见耶稣行了这神迹、就去迎接他。

12:19法利赛人彼此说、看哪、你们是徒劳无益、世人都随从他去了。

12:20那时、上来过节礼拜的人中、有几个希利尼人。

12:21他们来见加利利伯赛大的腓力、求他说、先生、我们愿意见耶稣。

12:22腓力去告诉安得烈、安得烈同腓力去告诉耶稣。

12:23耶稣说、人子得荣耀的时候到了。

12:24我实实在在的告诉你们、一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒．若是死了、就结出

           许多子粒来。

12:25爱惜自己生命的、就失丧生命．在这世上恨恶自己生命的、就要保守生命到永生。

12:26若有人服事我、就当跟从我．我在那里、服事我的人、也要在那里．若有人服事我、

           我父必尊重他。

12:27我现在心里忧愁、我说甚麽才好呢．父阿、救我脱离这时候．但我原是为这时候来

           的。

    神对全人类的救赎计划的中心就是基督和祂被钉十字架，耶稣基督的一生是走向十字架为其终极的目标。在祂人生最後的一段路程中，祂渐进地启示门徒，祂将要被钉死在十字架上，然而，第三日祂将要复活。

    直到这日子临近了，耶稣从加利利来到犹大地，逾越节快到了，耶稣知道自己就是这逾越节真实的羊羔。祂甘心为你我的罪成为代罪的羔羊。这一段史实是全人类历史的中心，耶稣进了圣城耶路撒冷是四福音都题到的少数事迹之一，不但题到而且用了很多的篇幅来详细地记载。让我们一同来思想在祂被钉十字架之前的一周，祂如何带着心爱的门徒们，勇敢地走进圣城耶路撒冷。

    这是一个重要的时候，扭转人类历史的时刻，荣耀临到全地时间的开始。让我们一同来思想三件与我们生死祸福有关的提醒。1. 身份的显明: 显明祂是以色列王的身分，接受祂自己子民的欢呼，2. 谦和的君王: 谦和地骑着驴驹，公开地来到祂自己的圣城耶路撒冷的东门，3. 荣耀的得胜:进入祂自己的圣殿，至终以复活的大能彰显神儿子的荣耀。

一、 身份的显明

    主耶稣基督在世上的日子一直是站在人的立场特意隐藏祂是神儿子的荣耀。当祂医治长大痲疯的人，耶稣曾严严的嘱咐他要谨慎，甚麽话都不可告诉人医治他的是耶稣。(可1:43) 污鬼无论何时看见耶稣就俯伏在祂面前，喊着说，祢是神的儿子。耶稣的反应是甚麽呢? 耶稣再三的嘱咐他们，不要把祂显露出来。(可3:11-12)耶稣在加利利海边医治了一个耳聋哑巴的人，也嘱咐当地的人不要告诉人。甚至在变化山上，耶稣显出祂荣耀的形像後，下山时，耶稣嘱咐彼得、雅各和约翰说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是甚麽意思。(可9:9-10) 耶稣在世的日子一直是如此隐藏自己的身份，圣经也题到祂将真理传给外邦，但是祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。(赛42:2)

    究竟是甚麽原因这段经文记载当众人拿着棕树枝出耶路撒冷去迎接祂时，他们喊着说，和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。耶稣竟然作了四件与以前大相迳庭的事。

1. 为何不再隐藏自己?

    祂自己打发门徒去牵驴驹子来，让门徒扶着祂骑上驴驹子，坐在衣服上面，让旧约中关乎以色列的王要来到的预言毫无疑问的能够应验。先前祂隐藏自己，这时祂彰显自己，为甚麽? (亚9:9)

2. 为何不禁止众人扬声?

    耶稣并不禁止欢迎祂的众人扬声，以前祂都是这样嘱咐他们的。这次他们不是宣扬祂所作的事，而是宣告祂是以色列的王，这是犹太人拒绝祂最重要的原因。耶稣知道如此行的後果是将要被杀，祂仍然不禁止众人对祂的颂赞，这巨大的转变其原因是甚麽? 祂为甚麽不怕死?

3. 为何接受众人对君王的欢迎?

    这时，当众人拥戴祂为王的时候，耶稣默认了，已往耶稣用五饼二鱼喂饱五千人後，众人要来强逼耶稣作王，祂却独自退到山上去了。(约6:15)这里当众人欢乐，大声赞美神尊耶稣为王的时候，法利赛人要耶稣责备祂的门徒，耶稣不但不责备，反而说: 「若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。」为何耶稣过去拒绝人拥祂为王，此时却接受人拥戴祂为王呢?

4. 为何耶稣看见圣城却哀哭?

    耶稣快到耶路撒冷，那是大君王的城，锡安山居高庄严，是神荣耀的圣山，是神接受敬拜、赞美、歌颂的地方。(诗9:11) 荣耀的君王将要完成拯救世人的大功，荣美的圣殿在望，耶稣应当欢乐，因为撒但的权势即将被击溃，许多人的名字将要被记在天上，父神得荣耀的时候到了。然而，耶稣看见圣城，却为圣城哀。(路19:41)为甚麽呢?

    用人的头脑来分析这些问题是相当困难的。因为这是一个极大的奥秘，对聪明通达的人就隐藏起来，对单纯像婴孩的人就显明出来。父神为世人所预备的救恩，是真神之爱的极至。这救恩是由子神亲自来完成的，大哉敬虔的奥秘，无人不以为然。就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传於外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提前3:16) 显明这奥秘事的时刻将要到了。

    第一，这位耶稣就是在肉身显现的神子，过去必须隐藏自己的神性的大能，放下自己的荣耀与尊贵，站在人子的身份上，服事众人。耶稣基督服在父神的权柄之下，必须谦卑忍耐，直到这个时刻来临。这是甚麽时候呢? 是神迹已经显明耶稣是基督，是弥赛亚，是救主，是神的羔羊，是世界的救主，是神的儿子，是神在肉身显现，道成肉身，住在我们中间。那时，水已在迦拿婚筵上变成好酒，在迦拿已超距离医治了大臣在迦百农的儿子，三十八年血气枯乾的瘫子在耶路撒冷的一个安息日得痊愈，五饼二鱼在加利利喂饱了五千男人，还剩下十二篮，在加利利海在水上行走，使风浪止息，使船立刻到达目的地，生来就瞎的眼的在耶路撒冷圣殿中眼睛已经得开启，死去四天的拉撒路已在伯大尼从死里复活，弥赛亚的权能已经清楚地显明。

    第二，耶稣基督不可不到期而死，祂必须受时间的限制，祂并不怕死，祂降世就是为了要死在十字架上，成为代罪的羔羊，但是逾越节的羔羊只能在逾越节那天被杀献上。祂的时间是不方便的，直到这个时刻。「第二天有许多上来过节的人、听见耶稣将到耶路撒冷、就拿着棕树枝、出去迎接他。」(约12:1-2)这节是逾越节。地点是在耶路撒冷。「受膏者必被剪除，一无所有。」的豫言是在耶路撒冷应验的。(但9:25-26)   

    第三，耶稣基督第一次来时不是以君王的身份显现，乃是以仆人的姿态出现。基督耶稣来到世上为了将救恩赐给祂的子民，祂的子民不明白救恩并非要救以色列人脱离罗马人的统治，也不只是医治人的身体，供应人生活的需要，乃是要败坏撒但的权势，并赐下永远的生命，祂不以君王的姿态出现，直到这个时刻。「第二天有许多上来过节的人、听见耶稣将到耶路撒冷、就拿着棕树枝、出去迎接他、喊着说、和散那、奉主名来的以色列王、是应当称颂的。」(约12:1-2)  这正应验了旧约的豫言，「奉耶和华名来的，是应当称颂的。我们从耶和华的殿中，为你们祝福。」(诗118:25)  棕树枝在主前两百年已成为国家的象徵。在主前164年，西门.马加比(Simon the Maccabe)把叙利亚逐除耶路撒冷，受到音乐与挥舞棕树枝的欢迎。在主前164年重献圣殿时也使用棕树枝。罗马人甚至在他们得胜的钱币上也用棕树枝来炫耀。棕树枝在圣殿、得胜、喜乐、欢迎、庆贺中显出荣耀。

    第四，耶稣基督知道，祂将要被以色列人弃绝，神的旨意是要他们悔改，接受祂的救赎。但是那时以色列人的心非常刚硬，他们骄傲自大，拒绝神的救恩，因此他们将要遭到神的弃绝。耶路撒冷将要经过大战乱，圣殿完全被毁，因此基督耶稣快到耶路撒冷，看见圣城就为它哀哭。(路19:42) 因为平安的城已失去了平安，公义的城已充满了盗贼、妓女、凶手。

    撒迦利亚书的豫言必要应验。「锡安的民哪、不要惧怕、你的王骑着驴驹来了。」(亚9:9)

二、 谦和的君王

    如果我们要为万王之王，万主之主按排他出现在人面前的盛大典礼，我们会怎样安排呢? 在古时一定是大张旗鼓，安排许多的军兵、马匹、车辆开道; 现今就会用像阅兵一样的场面，安排坦克、飞弹、战斗机、鸣炮、仪队等等。但是耶稣基督进入耶路撒冷的时候，只不过骑着一匹借来的小驴驹，而且来欢迎祂的全是无知的小民，手上没有拿着枪，身上没有配着剑，这些人手中只不过是拿着棕树枝，穿着平民的衣服。其中还有一些是反对耶稣的法利赛人。到底神要向我们启示甚麽?

    神要我们知道，不可以外貌认人，以外貌来看耶稣是无法认出祂的真实身份的。那些聪明又极看重宗教信仰的犹太人等了两千年并没有认出耶稣就是弥赛亚，我们不可步他们的後尘。当时耶稣进耶路撒冷是从橄榄山下来的，祂先从远处眺望圣城，橄榄山是敬拜神的地方，祂就是那当受爱戴敬拜的主。祂看见人们为了宗教仪式在耶路撒冷忙乱，却很少人知道要出城来迎接祂，出来迎接祂的人很多是听见耶稣使拉撒路从死里复活的消息，他们因着好奇来看耶稣。我们是否也忙於我们的事，忽略了迎接耶稣的重要。基督到自己的地方来，自己的人反而不接纳祂。

    耶稣从耶路撒冷的东门进来是一件很重要的事，先知以西结在主前五百多年前曾预言，东门是耶和华以色列的王要从其中经过的。橄榄山是在耶路撒冷的东边。(太21:1)这位神子耶稣必须从东边进城，以西结预言当以色列的神由东门进入圣殿後，就再没有人可由其中进入。(结44:2)这表示耶稣是王、是主、是神。祂进来後东门就关闭了，有书记载说，直到今日，耶路撒冷的东门因某种原因一直是封闭的。耶稣是唯一的救主，祂是羊圈唯一的门，真是太奇妙。

    更奇妙的是会幕豫表基督，让我们来看与会幕和基督有关的八件设计。

第一，摩西早在主前一千五百年前就在会幕的位置中预言了以色列的王要从东门进来，怎麽知道呢? 从外院进入会幕只有一个门，就是朝东的门，其它北边、南边、西边都没有门。这位耶稣必须从东边进城。

第二，帐幕的门20肘宽。(出27:16)相当於9.6米宽(出38:9-15)，从门才能进入神的家，必须经过耶稣才能进到父神的家。20肘宽的门是很宽的门，代表救恩的门已大开。

第三，门是由细麻编成，门簾豫表基督的柔和谦卑，进入门时必须拨开门簾，低着头进去,表示人必须谦卑来到主前。

第四，门簾是由蓝色、紫色、朱红色、白色细麻编成的。蓝色代表基督是属天的，紫色代表君王的尊贵，朱红色代表基督用自己的血遮盖人的罪，白色代表基督的生命是洁白无暇疵的。基督具有这四种特质，祂是从天降下的神的儿子，祂是胜过死亡和罪恶的君王，祂是服事人为人流血舍生的救主，祂又是圣洁的人子。

第五，杆子是银作的，杆子也都代表基督。银子在圣经中代表救赎，银杆子预表基督是人蒙救赎的支柱。

第六，卯座是铜作的，铜在圣经中代表审判，钉在地上的卯座是为了插银杆子而设计的，铜卯座预表基督所受的审判是我们得救的根基。

第七，会幕长一百肘，宽五十肘。会幕的长宽代表神的家非常的宽大，非常雄伟。

第八，会幕高五肘代表外面看不见里面基督的丰富。这样荣耀的一位大君王来到圣城耶路撒冷时只是谦谦和和地骑着驴驹子。祂来是为了担当我们的罪，祂受鞭伤是让我们得医治，祂的身体被钉十字架是为了替我们除罪，祂的宝血洗净我们，并为我们赎罪。这些都彰显父神无限的爱，我们明白了这些奥秘就能心被恩感，谦卑下来，尊祂为主为王。

    耶稣在橄榄山谈论世界末了要发生的事。(太24:3) 橄榄山是耶稣升天的地方。(徒1:6-12) 也是主第二次再来的时候从天降临的地方。(亚14:4,诗24:7-9) 橄榄山是耶稣和门徒们常在那里祷告的地方。(路22:39) 也是旧约时代敬拜神的地方。(撒下15:30-32)

    耶稣打发门徒往对面村子里去，他们必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚麽，你们就说，主要用他，那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」(亚9:9)

    耶稣吩咐祂的门徒去作甚麽事，不管合理不合理，他们都愿意遵行。我们今天我们是否愿意主怎麽说，我们就怎麽作。至於如何可听见神的声音呢? 我们若是爱主，就必遵守主的命令，主就向爱祂的人显现。(约14:21) 我们若是敬畏神，神必指引我们当选择的路。(诗25:12)

    耶稣告诉门徒，只要说，主要用他，那人必立时让你们将那驴驹子牵来。我们今日也要听见主的声音，若是听见，主说要用谁，谁就会为神所用。

    以色列人向来等候弥赛亚来拯救他们脱离敌人的压制，他们直到如今还仍然在等待这位救主。这位君王是谁呢? 这位君王就是神在肉身显现的耶稣基督。耶稣基督已经来到人间，但是以色列民竟然不认识祂。旧约圣经豫言这位犹太人所盼望的君王必须具备以下的条件：

1. 祂必须是神自己,不可是任何受造之物

    要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里。荣耀的王是谁呢? 万军之耶和华，他是荣耀的王。(诗24:10)

2. 祂必须是全地的王，不是仅仅是以色列的王

   锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。看哪，众王会合，一同经过。(诗48:1-2)

3. 祂必须进入耶路撒冷，不是本来就在圣城，乃是从外面进来

    众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢? 就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起，那荣耀的王将要进来。(诗24:7-9)

4. 祂必须从东边进来 — 不是从南、从西、从北进城

   以後，他带我到一座门，就是朝东的门，以色列神的荣光从东而来。(结43:1-2)

5. 祂进来後东门必须关闭 — 不可继续敞开

   他又带我回到圣地朝东的外门，那门关闭了。耶和华对我说，这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。(结44:1-2)

6. 祂必须是公义的 — 不邪恶，不偏私

   锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里，祂是公义的。(亚9:9)

7. 祂必须施行拯救的君王 — 不是不顾人的痛苦

   并且施行拯救。(亚9:9) 耶稣是拯救的意思，祂要将祂的百姓从罪恶中拯救出来。

8. 祂必须是谦和的 —  不大张威势

   谦谦和和的。(亚9:9) 不像亚基帕王和百尼基大张威势而来审问使徒保罗。(徒25:23)

9. 祂必须骑驴驹进入耶路撒冷 — 不是骑马，不是坐车，也不是步行

    锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。(亚9:9) 驴驹是和平之王骑的，马是争战之时骑的。

10. 祂必须有人公开欢迎君王—不是偷偷摸摸的，也不是漠不关心的进城

    锡安的民哪,应当大大喜乐。(亚9:9) 耶和华阿，求祂拯救。耶和华阿，求祂使我们亨通。(诗118:25) 求祂拯救就是和散那的意思，众民必须知道这位君王是来拯救他们的。衣服铺在路上，代表欢迎君王。(王下9:13) 棕树是「得胜」的表号，也是荣盛的象徵。棕树枝在启示录中代表得胜者在君王宝座前因着蒙受救恩而感谢并呼喊。(启7:9-10)

11. 祂必须是大卫的子孙 — 不是出於任何其他支派，必须是大卫的子孙

    前行後随的众人，喊着说，和散那归於大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。(太 21:9) 奉主名来的是应当称颂的。(诗118:26) 奉主名来的必须是大卫的後裔。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(赛9:7)

12. 祂必须是有能力的君王 — 不是无能的

    我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。(亚9:10)

13. 祂必须是和平的君王 — 不是带来动荡不安

    祂必向列国讲和平。 (亚9:10) 圣城耶路撒冷就是神赐平安的城。神与人和好，人与人和好，万物得蒙救赎。

14. 祂必须管辖全世界 — 不是地区性的王

    祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。 (亚9:10) 政权必在祂的肩头上。

15. 祂必须是以血立永约的救主君王 — 不是不付代价的，不是暂时的

    锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。(亚9:11) 基督一次被献，祂的宝血永远有功效。(来9:28,10:14)

16. 祂必须愿救一切转回的人 — 不是靠人的努力得救，不是靠行为

    你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。(亚9:12)

17. 祂必须能进入耶路撒冷惊动合城的人 — 不被任何人挡住，截杀

    耶稣既进了耶路撒冷。(太21:9) 抵挡神的人可能不让耶稣进入耶路撒冷，但是耶稣公开地，得胜地进入圣城。

18. 祂必须惊动合城的人— 不是一个没有影响力的人

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9)

19. 祂必须在逾越节前进城— 不是任何一天，太早，太晚都不行

   这君王必须是逾越节的羔羊，必须要为众人的罪而死。(约12:1,12)

20. 祂必须在主後三十年进城— 不是任何一年的逾越节前

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9) 但以理豫言弥赛亚将要在从出令重新建造耶路撒冷直到弥赛亚出现有七十个七。(但9:25-26) 豫言从亚达薛西王二十年，尼散月，亚达薛西王下令建造耶路撒冷。(尼2:1-8) 直到耶稣骑驴於尼散月棕树节主日进耶路撒冷一共有173880天。从主前445年三月十四日到主後三十年四月十四日，正好应验了但以理书中的豫言。一天都不差。

    论到神在末时对以色列人的看顾，弥赛亚荣耀进圣城的豫言带进神对以色列的拯救。「锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平。他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。锡安哪! 我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。」(9:9-12) 撒迦利亚豫言基督第一次降世时，是谦和的君王，骑着驴的驹子，以公义施行拯救。撒迦利亚豫言，当弥赛亚降临时，锡安的民当大大喜乐。(亚9:9) 这豫言在基督骑驴进耶路撒冷时已经应验了。(太21:5,约12:15) 然而，当基督第一次降临时，世上的君王却一齐起来抵挡基督，不法的人将祂定罪，最後将基督钉死在十字架上。(约12:32-33) 祂的手脚被钉，肋旁被扎。(亚12:10,约19:34-37) 亲身担当我们的罪，完成了救赎大功，将应许的圣灵赐下。(亚12:10,约14:16-17) 外邦人因信得救，进入新约的恩典之中。

三、 荣耀的得胜

    拉撒路的复活使人相信确实有复活的事。而基督的复活象徵着初熟的果子，将有更多的丰收，又如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。约翰福音第十二章第二十三节耶稣说: 「人子得荣耀的时候到了。」在这以前，所有的时候都是用未来时态，「耶稣说、母亲、我与你有甚麽相干．我的时候还没有到。」(约2:4) 「耶稣说、妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上、也不在耶路撒冷。」(约4:21) 「时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。」(约4:23) 「他们就想要捉拿耶稣．只是没有人下手、因为他的时候还没有到。」(约7:30) 「这些话是耶稣在殿里的库房、教训人时所说的．也没有人拿他、因为他的时候还没有到。」(约8:20)

    当耶稣说，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来，的时候，就是祂要上十字架，代死，复活的重大时刻来临了。现在是时候满足的时候了，「我现在心里忧愁、我说甚麽才好呢．父阿、救我脱离这时候．但我原是为这时候来的。」(约12:27) 「逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了．他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底。」(约13:1) 「耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了．愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你。」(约17:1)

十字架虽然是羞辱的记号，但是却带来了得胜的荣耀盼望。基督的复活带进了我们的复活，基督是初熟的果子，初熟的果子之後，神所应许的大丰收必定随後而来。愿我们不但了解复活的奥秘与意义，也能将我们必然复活的信心与盼望显明在日常生活中，等候主来。

1. 死与活的先後次序 

    我们都死在罪恶过犯中，因为亚当犯罪，众人都成为罪人。耶稣第一次来是为我们死，拯救我们脱离阴间的权势。耶稣若没有降卑死在十字架上就不能拯救我们，让我们与祂同死、同葬,同复活，在祂里面灵性先复活，有了新的生命，成为新造的人。祂第二次再来是为公义的审判，所有的死人都要复活，行善的复活得生，作恶的复活定罪。(约5:29)带进救恩的最後一部分，就是身体的复活，是信徒荣耀的盼望。

2. 永恒与暂时的眼光

    耶稣看见当时的圣殿虽然是荣耀无比，举世无双，经过四十六年的时间才造成的。但是在新约里那真正的圣殿是神自己，是被杀的羔羊。(启21:22)耶稣以祂自己的身体比喻为圣殿。(约2:21)这圣殿必须先被拆毁，然後才能重建。基督是那位受膏者必须在耶路撒冷被剪除，一无所有。(但9:26)然後才有复活，才有外邦人得救的时日，还有最後的七年大灾难，这些都是隐藏的奥秘。那些在今世就洁净自己，敬虔度日，等候主再来的人有福了。耶稣知道永恒的荣耀，因此虽然面对死亡的酷刑，并担当全人类的罪，将要被父击打苦待，义的代替不义的，站在人的立场而言，耶稣凡事祷告，耶稣说: 「父啊! 救我脱离这个时候。」但是祂很清楚这痛苦是不可能越过的，因为耶稣从天来到世间，就是为了顺服天父的旨意，祂愿意因所受的苦难学了顺服，成为第一个完全顺服，以至於死，且死在十字架上的人。如此因亚当一人的悖逆，众人都成为罪人，也必因着耶稣，这末後亚当的顺服，众人都在祂里面成圣称义了。於是神的计划成功了，在这个时刻，耶稣灵里非常清楚，祂接着说: 「但是我原是为这时候来的。」

3. 喜乐与灾难的透视

    耶稣知道时候到了，救赎的大功将要完成，以赛亚书关乎救恩的成就如此记载: 「他虽然未行强暴、口中也没有诡诈、人还使他与恶人同埋．谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤、使他受痛苦．耶和华以他为赎罪祭．他必看见後裔、并且延长年日。耶和华所喜悦的事、必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效、便心满意足．有许多人、因认识我的义仆得称为义．并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分、与强盛的均分掳物．因为他将命倾倒、以致於死．他也被列在罪犯之中．他却担当多人的罪、又为罪犯代求。」(赛53:11-12) 论到耶稣受苦与未来喜乐的对比，希伯来书的作者也清楚地宣告: 「他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在神宝座的右边。」(来12:2b)  这是一个属天的奥秘，耶稣在肉身上所受的痛苦是救恩的代价和末後喜乐的源头，「基督在肉体的时候、既大声哀哭、流泪祷告恳求那能救他免死的主、就因他的虔诚、蒙了应允。他虽然为儿子、还是因所受的苦难学了顺从．他既得以完全、就为凡顺从他的人、成了永远得救的根源．」(来5:7-9) 

    在耶稣人，神两性的完美调和的表现中，我们看见了以马内利的奥秘，就是神成为人，为人成就救恩的条件是要亲自成为血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的魔鬼。如此才能将我们这些因怕死，而终身为奴的人，从魔鬼的的手中抢救出来。这就是为何一方面主凯旋地在棕树节接受神子民的欢呼，另一方面，主也因耶路撒冷再过四十年後，被毁灭时凄惨光景，为神的子民哀哭。从现在主眷顾耶路撒冷的时刻到圣城被毁的日子，神的子民无法看见，但是主能看见，并为此哀哭。「耶稣快到耶路撒冷看见城、就为他哀哭、说、巴不得你在这日子、知道关系你平安的事．无奈这事现在是隐藏的、叫你的眼看不出来。因为日子将到、你的仇敌必筑起土垒、周围环绕你、四面困住你、并要扫灭你、和你里头的儿女、连一块石头也不留在石头上．因你不知道眷顾你的时候。」(路19:41-44) 

    我们是神的子民，不能只看见眼前平安的光景，贪图世俗的享乐，忘记主的命令，不肯体恤主的心肠，置拯救灵魂的托付於不顾。

4. 羞辱与荣耀的对比

    时候到了，外邦人来见耶稣的时候就是基督要为世人死的时候到了。因为耶稣的声名大噪，犹太人嫉妒祂，用各样的方法来陷害耶稣，设下假见证来控告耶稣。然而，耶稣看祂自己是完全顺服天父的旨意，愿意舍命，拯救世人脱离撒但的权势和死亡的结局。人子得荣耀的时候就是当祂顺服父神的旨意，愿意承受上十字架的羞辱，主因那摆在我们前面的喜乐，就轻看一切的羞辱，忍受了十字架的苦难，神使祂复活後升高，坐在父神宝座的右边。(来12:2) 愿圣灵感动我们在受难节期间思想主的受审、受刑、受苦、受死。好让我们明白基督如何从受羞辱到得荣耀的过程。然而神的旨意不仅仅停在让神得荣耀，神要让我们成为祂的儿女，得享神永远的荣耀。

     神最终的目的是叫我们得荣耀。「既是儿女、便是後嗣、就是神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。」(罗8:17)  神以祂的荣耀和美德召我们进入荣耀中，这荣耀就是让我们被模成儿子的样示。「我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的人、就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子．豫先所定下的人又召他们来．所召来的人、又称他们为义．所称为义的人、又叫他们得荣耀。」(罗8:28-30)   最後，我们总结在现今世代中为主苦难与将来神所要赐给爱祂之人的荣耀。

(1) 过去基督为我们受苦

    若非基督因受苦难得以成为我们救恩的元帅，无人可变成将来进入神荣耀的众子。

「原来那为万物所属、为万物所本的、要领许多的儿子进荣耀里去、使救他们的元帅、因受苦难得以完全、本是合宜的。」(来2:10)

(2) 现在我们有机会与基督一同受苦

     与基督一同受苦的人有福了，将来必要欢喜快乐。

「亲爱的弟兄阿、有火炼的试验临到你们、不要以为奇怪、（似乎是遭遇非常的事) 倒要欢喜．因为你们是与基督一同受苦、使你们在他荣耀显现的时候、也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂、便是有福的．因为神荣耀的灵、常住在你们身上。」(彼前4:12-13) 

(3) 未来我们作基督受苦见证的要同享那永不衰残的荣耀冠冕

    与基督一同受苦的仆人将来必要得那永不衰残的荣耀冠冕。

「我这作长老、作基督受苦的见证、同享後来所要显现之荣耀的、劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊、按着神旨意照管他们．不是出於勉强、乃是出於甘心．也不是因为贪财、乃是出於乐意。也不是辖制所托付你们的、乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候、你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前5:1-4) 

(4) 世上的众弟兄最後都要得享神永远的荣耀

    经历苦难，胜过撒但後，世上的众弟兄将要得享神永远的荣耀。

「你们要用坚固的信心抵挡他、因为知道你们在世上的众弟兄、也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神、曾在基督里召你们、得享他永远的荣耀、等你们暂受苦难之後、必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。」(彼前5:9-10) 

(5) 苦难是至暂至轻的苦楚是要成就极重无比永远的荣耀

    我们的心要受安慰，因为苦难是暂时的，是至轻的，荣耀是永远的，是极重无比的。

「我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的．因为所见的是暂时的、所不见的是永远的。」(林後4:17-18) 

「我想现在的苦楚、若比起将来要显於我们的荣耀、就不足介意了。」(罗8:18) 

(6) 我们等候主再来的时刻在属天的身体中得享此荣耀

「我们却是天上的国民．并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体改变形状、和他自己荣耀的身体相似。」(腓3:20-21)

    愿神在基督受难的节期中再一次清楚地将苦难与荣耀摆在我们面前。在基督里一切的苦难与羞辱都是祝福; 在基督之外，所有的虚荣都是亏损与羞辱。求主帮助我们在今世作正确的选择，愿意立志敬虔度日，与基督一同受苦，好让我们与主一同在永恒中同享荣耀。让我们一同低头祷告。

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背起自己的十字架

路加福音9:23-24

耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当舍己、天天背起他的十字架来、跟从我．因为凡要救自己生命的、必丧掉生命．凡为我丧掉生命的、必救了生命。(路加福音9:23-24)

    如何解决一个人内心里的冲突呢? 背十字架是唯一的方法. 十字架让人藉着在其上为我们的罪被钉死的救主耶稣基督,除去了神与人之间和好的最大拦阻,使我们成为神的儿女.进一步,当我们这有罪的人愿意与主同钉十字架时,我们的旧人就被除去,可以活在这个新人里,成就了人与人之间的和睦.再者,我们愿意天天背起自己的十字架来跟从耶稣,我们就更进一步地在复活中与主完全联合,喜乐地在地上过圣洁的生活, 以神为乐.世界与我,我与世界,同钉十架.

一、舍己背起自己的十字架 

    舍己, aparneomai 希腊文圣经中用了13次,与彼得三次不认主的「不认」是同一个字,这「不认」乃是讲到与这个人完全无关,是完全除去「己」的意思.    耶稣要我们在两者中作一个选择，不认主呢? 还是不认「己」呢?

二、舍己天天背起自己的十字架

    十字架虽是除去「己」,背十字架却是极其正面的,是天天靠着圣灵所作奇妙的工作,把我们完完全全的引到神面前,让我们被模成神儿子的形像. (西1:28)

三、舍己天天背起自己的十字架来跟从主

    十字架不仅是消极地把我们这个人钉死,更是在圣灵中让我们积极地有一个全新得开始.不但背起十字架,且要跟从尊贵的主.不是靠人的肉体和决心,乃是藉着背十字架使人灵里的生命丰盛.对爱主的人而言,十字架永远是我们的荣耀,为十字架受逼迫的人有福了.(加6:12) 背十字架使我们在基督里得以完全.

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每日读经: 出埃及记25–27

要作灯台的七个灯盏．祭司要点这灯、使灯光对照。灯台的蜡剪、和蜡花盘、也是要精金的。作灯台和这一切的器具、要用精金一他连得。要谨慎作这些对象、都要照着在山上指示你的样式。(出埃及记25:37-40)

背起自己的十字架

路加福音9:23-24

耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当舍己、天天背起他的十字架来、跟从我．因为凡要救自己生命的、必丧掉生命．凡为我丧掉生命的、必救了生命。(路加福音9:23-24)

    如何解决一个人内心里的冲突呢? 背十字架是唯一的方法. 十字架让人藉着在其上为我们的罪被钉死的救主耶稣基督,除去了神与人之间和好的最大拦阻,使我们成为神的儿女.进一步,当我们这有罪的人愿意与主同钉十字架时,我们的旧人就被除去,可以活在这个新人里,成就了人与人之间的和睦.再者,我们愿意天天背起自己的十字架来跟从耶稣,我们就更进一步地在复活中与主完全联合,喜乐地在地上过圣洁的生活, 以神为乐.世界与我,我与世界,同钉十架.

一、舍己背起自己的十字架 

    舍己, aparneomai 希腊文圣经中用了13次,与彼得三次不认主的「不认」是同一个字,这「不认」乃是讲到与这个人完全无关,是完全除去「己」的意思.    耶稣要我们在两者中作一个选择，不认主呢? 还是不认「己」呢?

二、舍己天天背起自己的十字架

    十字架虽是除去「己」,背十字架却是极其正面的,是天天靠着圣灵所作奇妙的工作,把我们完完全全的引到神面前,让我们被模成神儿子的形像. (西1:28)

三、舍己天天背起自己的十字架来跟从主

    十字架不仅是消极地把我们这个人钉死,更是在圣灵中让我们积极地有一个全新得开始.不但背起十字架,且要跟从尊贵的主.不是靠人的肉体和决心,乃是藉着背十字架使人灵里的生命丰盛.对爱主的人而言,十字架永远是我们的荣耀,为十字架受逼迫的人有福了.(加6:12) 背十字架使我们在基督里得以完全.

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慕拉第（Lottie Moon）  

12/17/1840–12/24/1902

    美国浸信会的姐妹们为了纪念慕拉第领导他们第一次支持美国国外宣道事工圣诞节奉献，把每年的圣诞奉献称为慕拉第圣诞奉献。慕拉第圣诞奉献金额从1888年起到如今已经超过十五亿美金。2010年募款目標是一亿七千五百万美金。慕拉第将自己一生献给中国人，如今千万人因此得以听见福音。慕拉第曾经坐在罗斯福总统的轿车里，与美国总统交谈。她为了爱中国人的灵魂，竟然把自己的一生献给中国乡间最不为人所知的村民，在崎岖泥泞的小路上奔走，把耶稣基督的福音传给山村妇女、农夫，在荒野开垦福音良田，建立基督的教会。这一位有几个仆人伺候的大家闺秀，受过当时最高等教育的阔小姐，却远航半个地球，来到中国与最穷困的乞丐为伍，把自己的钱财与饥饿的人分享，最后却饿死在圣诞夜。这位天父上帝的好女儿，耶稣基督的好仆人，就是慕拉第（Lottie Moon）女传道。她彰显了主的爱。美国南方浸信会的早期布道者，在孔子的故乡—–中国山东省宣传福音的慕拉第女士，用她自己的故事激发了成千上万的人，很多人记忆她的名字就像是记忆一颗天上的明星。这是恰如其分的。她圣诞节期间来到中国，又是圣诞节期她最后一次离开了她所深爱的中国。这位美国来的天才女儿，可说是上帝赐给中国人民的珍贵礼品，她自己更是献给父神的最佳圣诞礼物。在慕拉第所事奉，教导过的中国乡间，对她的回忆常存，随着农村教会的增长，她的名字被留传下来，她效法了主耶稣的榜样，她也是信徒的榜样，她发现了永生之道，也用一生来带领别人进入永福之门。

　慕拉第于1840年12月17日生于Vermont最富有的家庭。她的母亲给她安排了当时最舒适的生活，也把她送进了当时最好的学校。在她的大学年代里，她把自己献给了救主耶稣。她是个非常出色的高才生，她的法文、希腊文、西班牙文、德文等都是班上的第一名。作为一个富贵的女天才，她本可以为自己选择一个荣华富裕的人生，但是她却选择了最需要福音的中国，作为她们终生为主作工的地方。1873年12月，慕拉第到了中国山东的登州府（烟台市），那是北方饥荒最严重的一年，她第一次亲眼看到有人饿死在街头，心中激起强烈的同情心。她向家人和朋友要钱来救援灾民。关于其中一份礼品，她写了这样一封信给Tugger博士：「您给我的五元五角钱是这样使用的：我把五元钱给了二年来一直分发食物给灾民的Richards先生，剩下的五角我给了街头饥饿的乞丐。」慕拉第学会了中文，她为没有读书机会的女孩子办了一所学校。到了农村，很多人出于好奇心围观她，她抓住机会向众人传福音。每天都有回答不完的问题，都有走不完的村落，天天都要讲的口干喉哑，真是工作艰辛，然而妇女们对她教导的响应，耶稣福音的广传，又使她感到无比的欢欣。1885年12月，慕拉第决定到平度县去作拓荒工作。那里的妇女儿童们没有一个敢跟她接近的，她的手中总是拿着一盒糕饼，分给孩子们吃，但是乡下人却怕她用毒药害死他们。一天，一个非常饥饿的男孩忘了惧怕，竟把糕饼接过来吃了，男孩并没有中毒，大家立即在平度县城中传扬：「那个白女人是个好人，而不是个坏蛋！」慕拉第给邻居的孩童们礼物，邻居们也帮助她担水、扫地、洗衣服，她与平度人建立了友谊，平度县布道所随即成立。　　

每逢节日，村民到县城的庙里烧香，慕拉第就请妇女们到自己家中作客，出于好奇心，她们就去，并邀请慕拉第到她们村里去，就这样她终于得到了向各个村庄传扬耶稣的机会。在义和团爆发之前，袁世凯常到登州礼拜堂听道，一次他坐到了妇女们那边的席位上，慕拉第请他坐到男士们的位上。

　1902年初，各地兴起了福音热潮，教会大复兴，圣灵在众教会中动大工，整个春天都充满了喜乐的消息。一次，慕拉第在五十里铺讲了一整天，妇女们都专心地听她讲解圣经，认真地学习诗歌，她把全部心意都放在了带领人归主的幸福工作中。然而美南浸信会已没钱支持她的宣道工作，拒绝派人帮助她传福音的要求。教会会员是她的亲人，若是没有她，这些人不能知道基督的爱是何等的长阔高深。

   1912年春天，饥荒临到了慕拉第她心爱的平度县基督徒。她的心破碎了，她把仅有的一切都送给了农民。在区联会会议上，大家捐钱响应平度县，所有的宣道士都全尽力奉献，慕拉第把最后一元钱都献上了。但是，对于饥荒的需求，真是少的可怜。十二月一日，慕拉第也饿昏倒在床上，如果她的平度会友饿死，她宁愿不吃饭，如果美国国外宣道部没钱支持她，她也不再靠借钱过日子。到了圣诞夜，因为病重，在回美国的船上，路经日本时，基督耶稣忠心的使女慕拉第安息在天父的怀里。中国的信徒为她悲哀，从登州到平度，悲伤笼罩了孩童，中年人男女和老人的面孔。慕拉第在中国撒下了福音的种子，这些种子长成结实，又使福音广传，直到今天。

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每日读经: 出埃及记22–24

我民中有贫穷人与你同住、你若借钱给他、不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头、必在日落以先归还他．因他只有这一件当盖头、是他盖身的衣服、若是没有、他拿甚么睡觉呢．他哀求我、我就应允、因为我是有恩惠的。不可毁谤神、也不可毁谤你百姓的官长。(出埃及记22:25–28)

认识耶稣基督的心肠

(腓1:7-11)

  7 我为你们众人有这样的意念、原是应当的．因为你们常在我心里、无论我是在捆锁之中、是辩明

     证实福音的时候、你们都与我一同得恩。

  8 我体会基督耶稣的心肠、切切的想念你们众人．这是神可以给我作见证的。

  9 我所祷告的、就是要你们的爱心、在知识和各样见识上、多而又多．

10 使你们能分别是非、〔或作喜爱那美好的事〕作诚实无过的人、直到基督的日子．

11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子、叫荣耀称赞归与神。

一、基督的心联络各人

1. 所有的信徒们

    使徒保罗论到他心中所思念的人，他说，我为你们「众人」有这样的意念，「众人」是所有的人，一切的人，没有例外。我们心中一定会想念一些人，但是保罗想念所有的信徒。我们很容易疏忽一些信徒，我们要想念他们。有些人因为自己的过犯，贪婪，愚昧，将自己陷在患难中，愁苦里，他们须要悔改，也须要怜悯。有些人因着别人的错误，受到亏损，心中难免有些不甘，忿恨，不平，他们须要找到倾诉的对象，有安慰他们的人。有些人被别人伤害，很难原谅伤害他们的人，他们的心灵须要得到医治，须要将眼光转移到万事都看见的主身上。有些人所遭遇的不是他的错，也不是别人的错，乃是灵界的攻击，他们须要代祷，安慰与扶持。但愿我们都能看见所有的信徒都是我们想念的对象。凭着我们的头脑，我们很难接受这个概念，但是这是圣经的教导，我们要被圣灵感动，体会基督的心，如此才能与众弟兄姊妹们有美好的联络。这一周请与一位你平时没有联络的人联络，关心他们，不一定会用很多时间，但是用一点心，你愿意在这永恒的投资上有份吗?

2. 大家是合夥人

    使徒保罗问我们一个很重要的问题，就是，我们彼此的关系真的很密切吗? 信主後我们彼此是怎样的一个关系呢? 「一同｣得恩「一同｣希腊文原文sugkoinonous 就是有分於基督的人。(启1:9) 我们应当如何感恩，因为我们正像公司的老板邀请我们成为合夥人，神让我们拥有股份一般。(腓1:7) 上周五与AWANA的孩子们有两次短讲。讲到我们与孩子们的成长有份，在基督里我们彼此有非常密切的关系，彼此建造，彼此造就，彼此相连，建立德行，激发爱心，勉励行善。

3. 基督心存怜悯

    基督耶稣的心肠，乃是讲到神怜悯的心肠。(路1:78) 神曾在摩西面前宣告祂的名，说，耶和华，耶和华是有怜悯，有恩典的神。(出34:6) 人与神怜悯的心肠不同，神是有恩典有怜悯的，大卫认识神，数点以色列人得罪神後，不愿被交在人的手下，宁愿选择落在神的手里，因为大卫知道神有丰盛的怜悯。(撒下24:14) 我们愈像神就愈有怜悯的心肠。正因为如此，保罗「切切｣地想念众人。「切切｣乃是非常热切的，强烈的想念每一个人。这是基督耶稣的心肠。

二、 基督的心关心别人

1. 藉着祷告体会基督的爱心

1) 更多的知识

    在祷告中，我们认识神的知识就会越发增添，因为圣灵会为我们我们祷告。(罗8:27) 也会引导我们读圣经。一位刚受洗的弟兄在遇到难处时，圣灵感动他读约伯记。读经可以增添圣经的知识，圣灵带领的读经可以超越知识。阿们! 这两样是我们属灵操练的基本功课，我再度请大家来上主日学，参加祷告会。

2) 超越的见识

    在祷告中神也扩大我们的见识，让我们更明白神在我们身上的全盘计划。不要自满，神能让我们接受基督作我们的王，祂使我们明白祂凭公义行政，藉公平掌权，我们的心必明白知识，靠主作「高明人｣，「高明人谋高明事，在高明事上，也必永存。｣(赛32:8) 让我们作忠心有见识的仆人。(太24:45)

2. 证明神的美好

    使你们能分别是非乃是指着我们能让神在我们的身上证明神的美好，让我们的光照在人前，叫众人看见我们的好行为，将荣耀归给我们在天上的父。(太5:16) 昨天下午圣灵感动我再度读郑惠端姊妹「奇异恩典｣那本书，到了晚上参加在潘建纲弟兄家中举行欢送崔博明弟兄时，唐丽娟师母送崔弟兄两本书，正巧有一本也叫「奇异恩典｣。书中记载主的使女郑惠端姊妹21岁开始事奉主，终身未婚，跟随主六十多年。她经历了神透过她的劳苦，爱心，信心和忠心显出神的美好。

      1958年郑姊妹为主坐监，冬天在上海第一看守所。难友有一些是在街上被抓的，又没有亲友接济。没有带任何冬衣，他们怎能度过寒冷的冬天呢? 郑姊妹有基督怜悯的心肠，关心别人，将棉毛衫，棉毛裤，卫生衣，卫生裤，羊毛衫，羊毛裤都拿出来送给难友。将冬衣送给别人後，她自己常常冷得发抖，脚底都长了冻疮，但她想起主的教训: 「当爱人如己。」(太19:19) 又想到「这些事你们既作在我这弟兄中最小的身上，就是作在我身上了。」(太25:40) 她就内心满有安慰和温暖，深刻体会到，「不但讲道，还要行道。」这些事不仅增加了她自己的信心，爱心和盼望，难友们也因此深受感动，主内肢体们更显出彼此相爱的心。(p.80) 这就是认识基督舍己为人的心肠，使我感动不已。

3. 不让别人绊跌

    保罗劝勉一个体会耶稣心肠的人要作一个诚实无过的人，「无过」乃是说不让别人绊跌。我们如果不是真正从圣灵重生，我们的生命没有改变，让别人绊跌，就不是作一个无过的人。真正信主的人，一定有信主的表现。我们要诚实，不可自欺。

4. 等候基督再来

    我们在世上活着是基督身上的肢体，活着是为主活，死也是为主死，直到基督的日子。(腓1:10)

三、 基督的心临到众人

    我们看过基督的心联络各人，基督的心关心别人，最後，让我们一同来思想基督的心临到众人。

1. 靠着基督结果子

    保罗用果树多结果子来比喻好的信徒灵命渐渐成熟，生活满有见证，服事大有果效。结果子是果树的功能，不结果子的果树白占地土，要被砍掉，好树结好果子，被修剪後的果树，多结果子。这里结果子乃是靠者基督多结果子。靠着基督结果子五方面的果子:

(1) 嘴唇的果子: 以颂赞为祭献给神，嘴唇的果子。(来13:15)

(2) 圣灵的果子: 信徒生命成熟结出圣灵的果子。(加5:22-23)

(3) 行为的果子: 在一切善事上多结果子，渐渐多知道神。(西1:10) 没有行为的信心是死的，这是行

      为上的果子。

(4) 悔改的果子: 带领人得救，正如保罗在哥林多前书题到司提反一家是亚该亚初结的果子，这是悔

      改的果子。(林前16:15)

(5) 仁义的果子: 今天的经文，结仁义的果子。(腓1:10) 这是完全为主而活，彰显神的慈爱与公义，

      凡事讨神喜悦的果子，也是人间初熟的果子，归与神与羔羊。(启14:4)

2. 将荣耀颂赞归给神

(1) 归荣耀给神

 「耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了．愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你．｣(约17:1)

  「父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀。｣(约17:5)

(2) 归颂赞给神

 「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神｣(彼前1:3)

 「我又看见、且听见、宝座与活物并长老的周围、有许多天使的声音．他们的数目有千千万万．大声说、曾被杀的羔羊、是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见、在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。四活物就说、阿们。众长老也俯伏敬拜。｣(启5:11-14)

     恩师江守道三十年前汇编了一本「美好的证据」。这本书中讲到许多属灵的前辈，其中记载了John Nlson Darby 约翰达秘。他是十九世纪神所兴起所重用的忠心仆人。他深入地认识基督，体会基督的心肠。1800年11月18日生於威斯敏斯德，伦敦。五岁时慈母离世。但在死前给达秘打下了美好的信心，喜乐，服事与爱心的基础。他天资聪颖，攻读法律，二十二岁得到资格成为爱尔兰律师公会的会员。但是神呼召他放弃一切，进修神学，成为一位在山区殷勤牧养贫寒百姓的副牧师。後来探访时从马背上摔下，疗伤期间蒙神引领，辞去牧职。他效法基督，满有基督怜悯人的心肠，守童身，为主多受劳苦，四处奔波，以整个世界为他的教区。

    他头脑清晰，大有学问和口才，精通希伯来文和希腊文，翻译全本德文圣经和法文圣经。并将新约圣经从希腊文翻译成英文，是最忠於原文的译本。但是他最大的供献乃是深深地传扬教会的真理，使人与神有亲密的关系。他是我所知道最谦卑的牧者之一，他满有爱心，信心与盼望。他爱护孩童，成人与老年人。他懂得赞美神。七十九岁发表诗集。黑夜回声 (Echo of Songs in th Night) 1835在病中根据启示录第五章写了这首「无终之歌」。这歌是被造之物一同歌颂赞美的诗歌，是以羔羊为救主，以感恩为祭，以敬拜为主题，以永恒为时轴，以喜乐为终结，以神为中心。

    最後，想到达秘以基督的心肠来事奉那一世代的人，有一次有两家人同时请他吃饭，他选择到那贫穷的人家去。主人将兔子当作晚餐的主菜。在饭桌上，孩子很难过，达密问他怎麽不开心，按照家规，孩子不能说甚麽。但是他想到自己养的家兔被杀，作了食物就将实情告诉达秘。达秘没有吃那盘主食，饭後从口袋中掏出一只小机械鸭子，陪那孩子在水缸中玩了一个多小时，让孩子开心些。他这样一位大有学问受人尊重的长者，顾念卑微孩童的伤心。他如此行，真将基督的心肠表达出来。基督原本有神的荣耀，尊贵，权能，却因顾念我们这些卑微，伤心，无助的人。讲到这里，我的心受感动。让我们以感恩的心一同来唱这首「无终之歌」。

听哪! 千万声音雷鸣

1  听哪! 千万声音雷鸣，同声高举神羔羊，  万万千千立即响应，和声爆发同颂扬。

2  赞美羔羊! 声音四合，全天会集来歌诵，  万口莫不响亮谐和，宇宙充满救主颂。

3  这样感激馨香如缕，    永向父的宝座去;       万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。

4  子所有的一切光辉，    使父荣耀得发挥;       父所有的一切智慧，宣告子是同尊贵。

5  藉着圣灵无往不透，    天人无数都无求，   围着羔羊俯伏拜叩，称颂祂作自永有。

6  现今新造何等满足，    安息喜乐并稳固，   因着祂的救恩受福，不再受缚不再苦。

7  听哪! 天上又发歌声，赞美声音又四震，  穹苍之中满了阿们!    阿们因是同蒙恩。

我们一同祷告:

    求主赐给我们保罗的心志，愿意体会基督的心肠，联络各人，关心别人，临到众人。将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。(腓3:8) 靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓4:13) 我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。(腓4:19)

让基督成为我们的生命(腓1:21)：胜过苦难的环境，得着生命的喜乐。

让基督成为我们的榜样(腓 2:5)：胜过卑微的工作，基督藉着信徒得以彰显。

让基督成为我们的至宝 (腓 3:8)：胜过一切过去的失败，得着喜乐。

让基督成为我们的力量(腓4:13)：胜过一切挂虑的事情，得着喜乐。

让我们又长进，又喜乐，分别是非，作诚实无过的人，满结仁义的果子。正如保罗的祷告(腓1:9-11)

     a. 爱心的长进。(腓1:9a)

     b. 知识长进。(腓1:9b)   

     c. 分别是非。(腓1:9c)

     d. 作诚实无过的人。(腓1:10)

     e. 结满仁义的果子。(腓1:11a)

     f. 叫荣耀称赞归与神。(腓1:11b)

让我们在喜乐中学习到基督徒生命的功课，让我们「又长进又喜乐」。因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓1:21) 祷告奉主耶稣基督的名。阿们!www.jamessun.netN11012S語音

每日读经: 出埃及记19–21

神吩咐这一切的话、说、我是耶和华你的神、曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外、你不可有别的神。(出埃及记20:1-3)

祷告会灵修集锦: 认识有规律的神

    「耶和华是公平的神。」(赛30:18) The Lord is a God of justice.

1. 这「公平」一词的涵意是包括:审判,规律,次序,系统,定律. 先知以赛亚的意思是说:「神有祂自己做事的方法

    及时候,也就是说: 祂按公义立下祂的道路,凭智慧设立祂的法度,成为祂与人相处的一贯原则.」

2. 亚当史密斯在其「以赛亚书注释」的首卷中,数次提醒读者留意「公平」这词,他说:「这是个伟大的真理,这

    位全能,慈爱的神,也是有规律的神.我们对神的特质必须有均衡的认识,否则信仰就不完全.对神做事的法则有

    深入的认识,将会救我们脱离软弱和失败的光景,并大大增进真实信仰应有的康健与能力.

3. 「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯.」(赛30:15) 人类最严重的罪就是在此—喜

    好己意过於神旨,拣选自己的意愿过於神的命令.这也是今日教会的罪,以致在世人眼前显出软弱,可怜的光景.

4. 耶稣基督的教会是否以为「不需存清洁的良心,以及没有清楚的五旬节灵洗的经验」,就能在地上完成神的工

    作? 这些乃是早期基督徒成为合乎主用之器皿的条件,今天却广泛地为服事者所忽略.所以教会走在失败,沮丧,

    令人失望的道上,因为主是有规律的神.圣灵正等候向人指出:唯有基督的「十字架」能使人从罪及其权势下得

    着拯救与释放的途径.

5. 因着教会与世俗联合,便失去了真实的能力,无论如何作工,都显不出真实的见证来.教会原应拥有胜过仇敌的

    一切权势的权柄,但如今我们却徒然幻想不藉圣灵的能力,只靠我们的讲台,主日学,宣教会议或其它虚空的活

    动,就能作出长存的工作.

6. 所谓「归回」乃是指带着破碎的心归向神,就能得着赦免与蒙悦纳的确据.唯有真诚深切的悔改,才能得着圣灵

    丰厚的浇灌.一旦真诚悔改,神就立时赦免并赐下复兴.

7. 所谓「安息」是指真实的认罪,决心离弃罪和被玷污了的天性得着洁净.因为任何形式的罪都与安息相背,人心

    得安息是因为人的意志与神的旨意和谐,就必得享安息.

8. 至於「平静」与「安稳」在於人对神的深切认识,以及对神完全地信靠,信赖.因此一切真实属灵能力的秘诀就

    是: 「你们得力在乎 …….信赖」一方面信赖神的话,另一方面乃是学习天天与神同行,安息在神里面.

              节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

忠心有见识的仆人

马太福音 24:45-51

45谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。

46主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。

47我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。

48倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、

49就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝．

50在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、

51重重的处治他、定他和假冒为善的人同罪．在那里必要哀哭切齿了。

    马太福音的重点是显明耶稣基督是神所膏天国的君王，马太福音第二十四章记录天国君王的再来。许多人想要知道主耶稣甚麽时候再来，主耶稣有没有告诉门徒祂甚麽时候会再回来呢? 主耶稣没有说是某年某月某日祂要再来，主告诉我们那日子，那时辰我们不能知道。(太24:36) 既是如此，我们就该作忠心的管家，时刻儆醒，随时预备好，迎见主面，因为在我们想不到的时候，主就来了。(太24:44)

    虽然我们不知道那日子，那时辰，但是主却清楚的告诉门徒们，有一些事是在祂来以前必会发生的。当那些事发生後，主随时都可能再来。有那些事是必须先发生呢? 主说，这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。(太24:14) 解经家对这一章的内容虽然有不同的解释，但是基督耶稣必定要再来是未来一定会发生的大事。有人努力传福音，想要让得救的人数满足，好让主能早日回来。有人到圣经还没有被翻译出来的族群、村庄中翻译圣经，为了要让福音传到地极，好让主能早日回来。甚至也有人竭力禁食、祷告，卖了家业，分给穷人，日日等候主的再来。相信这些人将来都会得到主的赏赐，但是很多这样的人等了多年，主还没有回来，有的人失望，有的人不明白，也有人因此跌倒。我们要看圣经怎样将主再来的日子指示我们。

    主并不是要我们准确地算出天国的福音要何时传遍天下，主乃是要我们早日将天国的福音传遍天下，使主的国度早日降临到地上。

    我们不知道主再来的日子，然而主要我们儆醒等候祂从天而降的日子，祂要建祂的国度，耶稣用了三个比方，告诉我们神的国即将临到，神的国会在人完全想不到的时候忽然临到，神国度的赏罚分明，我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。(林後5:10)

1. 无花果树

    无花果树一发嫩长叶，夏天就到了。当这一切的豫兆一显出，耶稣再临的日子就近了(太24:32-36)。当耶稣再来前，耶路撒冷一定有犹太人居住，不然豫言无法成就。不但是有犹太人居住，且有以色列国存在，否则不需要普天下众王来聚集在哈米吉多顿争战(启16:14)，也不会有外邦的大军进攻耶路撒冷(启19:17-21)。以色列国的标志就是无花果树，一九四八年五月十四日以色列在亡国两千年後复国，主来的日子已经近了。

2. 挪亚的日子

    主以洪水的猛然临到，淹灭了所有不儆醒顺服主的人，来警告这末後的世代。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样(太24:32-36)。挪亚的世代，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。洪水在不知不觉中临到。在那日以前，天不下雨，人不信挪亚但宣告神的审判，也不愿接受神的救法。同样，若不因信基督，当审判临到时，必不能得救。

3. 善仆与恶仆

    主劝勉我们，要作忠心有见识的仆人，为主人所派，管理神的家，按时分粮给众人，等候神国度临到时所要带来的赏赐。不要作又恶又懒的仆人，欺压同伴，不肯过分别为圣的生活，主再来时不忠心的仆人得不到主的称赞，也没有荣耀的冠冕存留，他们不得进入主人的快乐，在千禧年间，悔不当初。(太24:45-51) 甚至有人下入地狱，硫磺火湖中，昼夜受苦，痛不欲生，黑暗，没有光明，良心受责备，毫无指望，永远沉沦。你预备好迎见神的面吗? 让我们一同来看忠心有见识的仆人如何管理神的家。

一、 管理家里的人

1. 神让人治理全地

   人人都有责任，是神所分派的责任，治理神托给我们的工作。你知道神托给我们甚麽吗? 原先神创造人，就是要人治理全地。

2. 神让基督徒管理神的家

    保罗对提摩太说：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」(提前 3:15)

3. 神家里的人就是基督徒

   神家里的人就是信徒，神的儿女是相互为肢体的。

二、 按时分粮给人

    按时分粮，乃是指着按时分属灵的粮食，就是讲解神的话。保罗吩咐他属灵的儿子提摩太如此说：「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」(提後 2:15)

    监督是神的管家，「若有无可指责的人、只作一个妇人的丈夫、儿女也是信主的、没有人告他们是放荡不服约束的、就可以设立。监督既是神的管家、必须无可指责、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财、乐意接待远人、好善、庄重、公平、圣洁、自持．坚守所教真实的道理、就能将纯正的教训劝化人．又能把争辩的人驳倒了。」(多 1:6-9)

    按时分粮给需要的人，人生苦短。最近听见许多不幸的事件发生。有一些是财物上的损失，那还好，钱是身外之物，生不带来，死不带去。有一些是因为职务上的关系，因着属下失职，而被牵累，身陷囹圄。但是更可悲的是参加世界博览会摔死，更可惜的是一群年轻人受不了压力，竟然自杀，了结残生，让父母何等伤心，绝望。人生是如此的脆弱。

     2010年，台商在中国的富士康科技公司，发生「十二连跳」自杀的惨剧。郭台铭在 5月26日 晚上刚离开富士康龙华园区就发生了第12跳。 5月27日上午他就乘专机飞了过来。他昨天过来带来的不是记者，法师和心理谘询专家，而是两个牧师，其中一个是台北神学院的院长。昨天下午在龙华园区这两个牧师向公司的3000多名中高层主管传讲福音。郭台铭带来的两位牧师是来自彰化基督教医院的团队，因为他要找台湾在自杀防制治疗中最好的团队，就是由「彰基」组成的教牧关怀中心关怀师及治疗师，因此他们就是领队的牧者，其中一位是郭守仁院长，一位是黄以文教授也是精神科主任医师，也同样是台中旌旗教会的牧师身份，黄牧师要在场的员工表态是基督徒的举手，这是神要鼓励很多隐藏的基督徒干部要起来为主作工，他邀请所有表态的基督徒为郭台铭祷告，据说郭台铭面对这样的压力已经无法好好入睡，这几天都只睡2小时，他在被牧师及基督徒员工祷告时，很感动的哭了。这是神在他里面的动工。黄牧师後来也对所有员工传讲身心灵的福音，很有技巧的将福音带入所有员工中。

三、 儆醒预备的人

    我们预备好了没有? 耶和华的日子临近。将来有许多人在断定谷。(珥3:14) 那时日月昏暗，星宿无光。(珥 3:15) 耶和华要住在锡安。(珥 3:21) 我们要预备好迎见神的面。(摩 4:12) 这位神是那创山造风，将心意指示人，使晨光遍为幽暗，脚踏在地之高处的，祂的名是耶和华。(摩 4:13)

    撒迦利亚书告诉我们主的日子临到时，在耶路撒冷必有大争战。(亚 14:2) 那日，主的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的骨，山的一半向北挪移，一半向南挪移。(亚14:4) 耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战列国的人，必是这样，他们两脚战立的时候，肉必消没，眼在眶中乾瘪，舌在口中溃烂。(亚14:12) 既然末後的日子很快就会临到，我们要问自己几个问题:

1. 忠心还是不忠心?

(1) 不轻看神的差派 (罗1:1)

    虽然有人轻看保罗，说他是气貌不扬，言语粗俗。(林後 10:10) 气貌不扬不是他的错，他的言语并不粗俗。保罗不轻看神的呼召，他不让他的职分被人毁谤。(林後 6:3-10) 耶稣的呼召是跟从他的呼召，耶稣说：「若有人服事我，就当跟从我，我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。」(约 12:26)

(2) 愿意服事神

   保罗说：「我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。」 (提前1:12) 因此神在等候忠心仆人，摩西蒙召，因为神豫先知道摩西会在神的全家诚然尽忠。(来 3:2)

(3) 在小事上忠心

    主将更大的事交给忠心的人。因为主要派仆人管理一切所有的，因此这些仆人必须要是绝对忠心。(太24:47) 你会不会把你一切的产业都交给一个不是全然忠心可靠的人守里呢? 既然我们不会如此行，神更不会如此行。神的一切是更为重要，有尊贵，有荣耀，有价值，有永恒。

2. 有见识还是没有见识?

(1) 有见识的人一定是等候主的人 

    主一定会来的，我们要等候，且要儆醒等候。主降临有甚麽豫兆? 耶稣坐在橄榄山上回答门徒有关祂再来的豫兆，橄榄山上是在圣殿的东边，从山上可以鸟瞰圣城耶路撒冷。橄榄山有何特殊的意义?这橄榄山是敬拜神的地方(撒下15:30-32)，耶稣设立圣餐後，唱了诗，同门徒一同去的地方(太26:30)，是耶稣在客西马尼园祷告的地方(路22:39-40)， 是耶稣复活後，将要升天的地方(徒1:12)，也是耶稣未来从天降临时，脚所要站立的地方(亚14:4)。在橄榄山上，耶稣对他的门徒们讲了祂降临的预兆:

 1冒名:有许多人要冒主的名来，说他们是基督，迷惑许多人。(太24:5)

 2战争:必听见打仗和打仗的风声，听见的人都惊慌。(太24:6)

 3灾难:多处必有饥荒和地震，这都是灾难的起头。(太24:7-8)

 4逼迫:信主的犹太人要遭逼迫，杀害，且被万民恨恶。(太24:9)

 5跌倒:许多人将在试炼中跌倒，人彼此陷害，彼此恨恶。(太24:10)

 6迷惑:好些假先知起来，迷惑多人。(太24:11)

 7不法:不法的事必会增多，那时许多人的爱心会渐渐冷淡。(太24:12)

 8忍耐:选民必须极度忍耐，才能从这大患难中逃脱。(太24:13)

 9福音:这天国的福音，要传遍天下。(太24:14)

10见证:门徒要向万民作见证，然後末期才来到。(太24:14)

(2) 有见识的人一定是良善谦卑的人

    要善待人，不可自高。神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人。

(3) 有见识的人一定是不爱世界的人

世界的王是撒但。我们要逃避世界的引诱，世界的网罗，世界的享受，世界的权势。

    基督再来後，要带进世界的末了，但有几件事必须先要发生：

1. 敌基督要站在圣地 (太24:15)。这就是但以理所豫言的那施行毁坏者(但8:13，23-25)，是保

    罗所豫言的那大罪人，就是沉沦之子。(帖後2:4)

2. 住在犹太地的犹太人要逃难。(太24:16-20)

3. 大灾难期间，假基督，假先知要迷惑选民。(太24:21-26)

4. 世上列国遭到审判。(太24:27-28)

5. 基督荣耀的显现，世人都要亲眼看见祂，犹太人要被召回。(太24:29-31)

    最後，求主让我们再一次被劝勉，要作忠心有见识的仆人，为主人所派，管理神的家，按时分粮给众人，等候神的国度临到时所要带来的赏赐。千万不要作又恶又懒的仆人，欺压同伴，又和酒醉的人一同吃喝，不肯过分别为圣的生活。主再来的时间我们不知道，在想不到的日子，不知道的时辰，我们的主耶稣基督要再来。那时不忠心的仆人得不到主的称赞，也没有荣耀的冠冕存留，他们不得进入主人的快乐，被主重重的处治，被定与假冒为善的人同罪，在千禧年间，悔不当初，在那里必要哀哭切齿了。不要忘了要作忠心有见识的仆人，不要作又恶又懒的仆人。(太24:45-51)

    我们要体会耶稣基督的心肠。耶稣不愿意我们不知道当祂第二次再来的时候我们将要复活，要在基督台前向神交账。那日子临近前，我们应当儆醒，我们应当悔改。愿神祝福你们! 让我们一同来祷告。

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每日读经: 出埃及记16-18

以色列人看见、不知道是甚么、就彼此对问说、这是甚么呢．摩西对他们说、这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样．你们要按着各人的饭量、为帐棚里的人按着人数收起来、各拿一俄梅珥。以色列人就这样行、有多收的、有少收的。及至用俄梅珥量一量、多收的也没有余、少收的也没有缺、各人按着自己的饭量收取。(出埃及记16:15-18)

如何禁食祷告?

    禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 禁食祷告是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来研究禁食祷告。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山､西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是群体的。

1四十天禁食

(1) 禁食是按照神的时间

  「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

(2) 禁食的能力是神给的

   以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2 撒母耳宣告禁食，认罪，求神帮助

 「撒母耳说､要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3 基列雅比人为扫罗王悲哀

「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

二、 新约的禁食

    新约中除了耶稣四十天的禁食，也有很多禁食νηστεια的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1选立长老

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)

2 圣徒见证

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)｡

3 神仆受苦

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。

1 禁食的节期

「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2 定期的祷告

  哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

3 耶稣的吩咐

「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1 治病赶鬼

「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

2 面临强敌

「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3 生死之间

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

1圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2 纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

1在危难中

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2 在痛苦中

「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3 被欺压时

「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 在忙碌中

「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

1 圣灵说话

「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2 带进启示

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1 胜过教条

    禁食祷告的人心思意念会改变。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2 知行合一

    有果效的禁食祷告事有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3 生命改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

4 与神同在

神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

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每日读经: 出埃及记13-15

他们从疏割起行、在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云柱中领他们的路、夜间在火柱中光照他们、使他们日夜都可以行走．日间云柱、夜间火柱、总不离开百姓的面前。(出埃及记13:20-22)

马太福音 

24. 天国的福音         

 马太福音全书的重点是显明耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第二十四章记录天国君王的再来。许多人想要知道主耶稣甚么时候再来，主耶稣有没有告诉门徒祂甚么时候会再回来呢? 主耶稣并没有说明是某年某月某日祂要再来，主只告诉我们那日子，那时辰我们不能知道。(太24:36) 既是如此，我们就该儆醒，随时预备好，迎见主面，因为在我们想不到的时候，主就来了。(太24:44)

虽然我们不知道那日子，那时辰，但是主却清楚的告诉门徒们，有一些事是在祂回来以前必定会发生的。当那些事发生后，主随时都可能再来。有哪些事必定会先发生呢? 主说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(太24:14) 解经家对这一章的内容虽然有不同的解释，但是基督耶稣必定要再来是未来一定会发生的大事。有人努力传福音，想要让得救的人数满足，好让主能早日回来。有人到圣经还没有被翻译出来的族群、村庄中翻译圣经，为了要让福音传到地极，好让主能早日回来。甚至也有人竭力禁食、祷告，卖了家业，分给穷人，日日等候主的再来。相信这些人将来都会得到主的赏赐，但是很多这样的人等了多年，主还是没有回来，有的人失望，有的人不明白，也有的人因此跌倒。我们要看圣经怎样将主再来的日子指示我们。主并不是要我们准确地算出天国的福音要何时传遍天下，主乃是要我们早日将天国的福音传遍天下，使主的国度早日降临到地上。

马太福音第二十四章中，门徒问耶稣三个问题：1. 圣殿何时被毁? 2. 主降临有甚么豫兆? 3. 世界的末了有何豫兆? 让我们从耶稣如何回答这三个问题来思想明白天国的福音要传遍天下的重要性。

一、 圣殿何时被毁?

 当耶稣从圣殿中出来的时候，门徒们来到耶稣面前将圣殿指给耶稣看。(太24:1) 他们跟随了耶稣三年之久，他们所看见的还是外面的事物，他们还不能从圣灵的启示来看万事。他们想到的还是犹太人所夸耀的有形物质的圣殿。甚至到耶稣基督复活之后，他们所想的还是地上的国，他们想要主来复兴以色列国。(徒1:6) 他们为甚么信得如此迟钝呢? 因为属肉体的人是凭眼见，人的思想常是被拘限于传统与风俗习惯和眼前的环境之中。

 让我们来了解当耶稣出来传道时犹太人的光景。那些门徒指给耶稣看的圣殿 בית המקדש 是在主前五百十六年开始建立的，到了主前十九年大希律王开工又重新修建，过了四十六年才初步完成。(约2:20) 这殿的扩建一直继续到主后七十年罗马大将提多拆毁圣殿的时候。这殿是那时代全世界最伟大的建筑物之一。圣殿的石头有大到46×11呎，重628吨，平均2.5×3.5×15呎巨石，石头与石头之间有非常精密的结合。圣殿的本身用白色大理石造成，东边整面的墙都包上了精金，故金碧辉煌，每当日光照在圣殿时，金光四射，极为壮观。圣殿的外院扩建后，面积比先前大一倍。当耶稣告诉门徒这建筑宏伟的圣地将成为荒场时，门徒们完全不能想象。(太23:38) 因此他们把圣殿指给耶稣看，想要让耶稣知道，这么伟大的圣殿是没有可能成为荒场的。

 耶稣要让门徒知道，这圣殿将要被拆毁，到时没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁的。这豫言何时应验呢? 主后七十年罗马大将提多攻下圣城耶路撒冷，他筑了高过圣殿的木架，将圣殿完全圈住，放火烧毁圣殿，温度之高使金完全熔化，圣殿倒塌。为了要回收圣殿中石缝中的金子，所有的石头完全被拆毁，以至于没有一块石头叠在另外一块石头上面。这豫言就准确的应验了。人都喜欢夸耀人手所造的工程，其实，我们不当顾念所见的，乃当顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。(林后4:18) 谁能相信美国纽约世贸大楼顷刻之间就被恐怖份子所劫持的两架民航客机摧毁呢? 南亚海啸在印尼摧毁了高大、坚固的大楼，死亡失踪人数超过二十万，人类有何能力可抗拒海啸那排山倒海的威势呢? 2008年5月12日中国大陆在四川省的汶川发生8级大地震，比1999年唐山发生的地震更猛烈。四川大地震有69,130人遇难，374,031人受伤，17,824人失踪，紧急转移安置1514.684万人，累计受灾人数4616.0865万人。谁能阻止房屋、学校建筑倒塌呢? 人所夸耀的是何等的虚空! 人所倚靠的是何等的脆弱!

 至于圣殿既然是敬拜神的地方，也是万民祷告的殿，为何要被拆毁呢? 犹太人以这有形的圣殿为荣，犹太教的领袖们也错误地认为这圣殿绝对不会被拆毁。他们倚靠圣殿超过倚靠神，以致神的儿子来到世间，这些文士、法利赛人、撒都该人、大祭司居然不接待耶稣，反而要除灭祂。耶稣曾指出真正的圣殿不是有形的，基督耶稣的身体才是真正属灵的圣殿。(启21:22) 圣殿必须被拆毁，乃是讲到基督必须为人的罪受死，耶稣死后三日复活，正如三日内重建圣殿。(约2:19) 复活的身体不是属血气的身体，乃是属灵的身体，是人手不能拆毁的。教会是基督的身体，我们是圣灵所居住的殿，这殿是长存的，将来我们真心爱主，分别为圣的人就是新耶路撒冷，是基督的新妇，是神荣耀的圣城。这是国度的福音，何等荣耀的福音!

二、 主降临有甚么豫兆?

耶稣曾坐在橄榄山上回答门徒有关祂再来的豫兆，橄榄山上是在圣殿的东边，从山上可以鸟瞰耶路撒冷。橄榄山有何特殊的意义? 这橄榄山是敬拜神的地方。(撒下15:30-32) 橄榄山是耶稣以君王的身份进入耶路撒冷的地方。(路19:29) 橄榄山是耶稣最后住宿的地方。(路21:37) 橄榄山是耶稣设立圣餐后，唱了诗，同门徒一同去的地方。(太26:30) 橄榄山是耶稣在客西马尼园祷告的地方。(路22:39-40) 橄榄山是耶稣复活后，将要升天的地方。(徒1:12) 橄榄山也是耶稣未来从天降临时，脚所要站立的地方。(亚14:4)。在橄榄山上，耶稣对门徒讲论祂降临的预兆：

  1. 冒名：有许多人要冒主的名来，说他们是基督，迷惑许多人。(太24:5)

  2. 战争：必听见打仗和打仗的风声，听见的人都惊慌。(太24:6)

  3. 灾难：多处必有饥荒和地震，这都是灾难的起头。(太24:7-8)

  4. 逼迫：信主的犹太人要遭逼迫，杀害，且被万民恨恶。(太24:9)

  5. 跌倒：许多人将在试炼中跌倒，人彼此陷害，彼此恨恶。(太24:10)

  6. 迷惑：好些假先知起来，迷惑多人。(太24:11)

  7. 不法：不法的事必会增多，那时许多人的爱心会渐渐冷淡。(太24:12)

  8. 忍耐：选民必须极度忍耐，才能从这大患难中逃脱。(太24:13)

  9. 福音：这天国的福音，要传遍天下。(太24:14)

10. 见证：门徒要向万民作见证，然后末期才来到。(太24:14)

三、 世界的末了有何豫兆?

基督再来后，要带进这世界的末了，但有几件事必须先要发生：

1. 敌基督要站在圣地。(太24:15) 这就是但以理所豫言的那施行毁坏者。(但8:13, 23-25) 敌基督是保罗所豫言的那大罪人，就是沉沦之子。(帖后2:4)

2. 住在犹太地的犹太人要逃难。(太24:16-20)

3. 大灾难期间，假基督，假先知要迷惑选民。(太24:21-26)

4. 世上列国要遭到审判。(太24:27-28)

5. 基督荣耀的显现，世人都要亲眼看见祂，犹太人要被召回。(太24:29-31)

基督要我们儆醒等候祂从天而降的日子，祂要建祂的国度，耶稣用了三个比喻，告诉我们神的国即将临到。神的国将会在人完全想不到的时候忽然临到，神的国度赏罚分明，我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。(林后5:10) 最后，我们一同来思想耶稣讲到祂再来前的三个比喻。

(一) 无花果树

无花果树一发嫩长叶，夏天就到了。当这一切的豫兆一显出，耶稣再临的日子就近了。(太24:32-36) 当耶稣再来前，耶路撒冷一定会有犹太人居住，不然豫言无法成就。不但是有犹太人居住，且有以色列国存在，否则不需要普天下众王来聚集在哈米吉多顿争战。(启16:14) 耶稣再来前，外邦的大军会进攻耶路撒冷。(启19:17-21) 以色列国的标志就是无花果树，一九四八年五月十四日以色列在亡国两千年后复国，主来的日子已经近了。

(二) 挪亚的日子

主耶稣警告人，在挪亚的世代，洪水怎样猛然地临到，淹灭了所有不儆醒顺服神的人，将来末日的毁灭也照样要临到，到那日，不信神的人也必要灭亡。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。(太24:32-36) 挪亚的世代，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。洪水在不知不觉中临到。在那日以前，天上没有下过雨，人不相信挪亚所宣告神的审判会临到，也不愿意接受神的救法。当洪水临到时，不肯进方舟的人都被洪水淹死了。同样，人若不因信基督的话，不肯接受耶稣基督的救恩，当审判临到时，不信主的人必不能得救。

(三) 善仆与恶仆

    主劝勉我们，要作忠心有见识的仆人，为主人所派，管理神的家，按时分粮给众人，等候神的国度临到时所要带来的赏赐。不要作又恶又懒的仆人，欺压同伴，又和酒醉的人一同吃喝，不肯过分别为圣的生活。主再来的时间我们不知道，在想不到的日子，不知道的时辰，我们的主耶稣基督要再来。那时不忠心的仆人得不到主的称赞，也没有荣耀的冠冕存留，他们不得进入主人的快乐，被主重重的处治，被定与假冒为善的人同罪，在千禧年间，悔不当初，在那里必要哀哭切齿了。不要忘了要作忠心有见识的仆人，不要作又恶又懒的仆人。(太24:45-51)

    最后，我们要体会耶稣基督的心肠。耶稣不愿意我们不知道当祂第二次再来的时候我们将要复活，要在基督台前向神交账。那日子临近前，我们应当儆醒，我们应当悔改。愿神祝福你们! 让我们一同来祷告。

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