每日读经:以西结书17-19

恶人若回头离开所作的一切罪恶、谨守我一切的律例、行正直与合理的事、他必定存活、不至死亡.他所犯的一切罪过都不被记念、因所行的义、他必存活。(以西结书18:21-22)

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灵修(9/05)以西结书 17-19鹰之比喻、主道公平、神作哀歌DB248SDB248 
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马太福音

7. 奔跑天路的提醒

    耶稣在马太福音第七章中提醒我们奔跑天路必须仰望救主,倚靠圣灵,儆醒祷告,存谦卑的心,坚持到底。若不除去道路中的拦阻,一定会跌倒。若不顺服圣灵的带领,必定会走迷了路。若不是作正确的拣选,无法跑完全路程,完成主的托付。

 除去道路中的拦阻

耶稣吩咐我们不要论断人,免得我们被论断。这不是说我们不可以分辨甚么是对的,甚么是错的; 不能区别甚么是讨神喜悦的,甚么是让神恨恶的。因为在同一章第十五节到第十九节耶稣提醒人要分辨甚么是好的,甚么是坏的。第一节乃是讲到人不可自以为义,不要像法利赛人仗着自己是义人,藐视别人。(路18:9-14) 究竟论断别人有甚么危险呢?

1     忘记律法是定自己的罪,不是定别人的罪。自以为站得稳的须要谨慎,免得跌倒。(林前10:12)

2     论断别人的人窃取了神审判的地位而不自知。「你是谁,竟论断别人的仆人呢?」(罗14:4)

3     不怜悯人的必受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜的。(雅2:13) 我们若不能用温柔的心,劝戒人,自己就陷入审判的网罗中。(加6:1) 耶稣举了一个比喻,让我们明白,既然神已经在基督里赦免了我们一切的罪,我们不可不饶恕人,不可彼此定罪。(太18:21-35)

4     我们怎样论断人,也必怎样被论断。因为论断人就是论断律法,不遵行律法。(雅4:11)不遵行律法的人必然被定罪。

5     论断别人很容易忘记自己也是有缺点的人。当我们先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉别人眼中的刺。(太7:5)

 顺服圣灵的带领

当耶稣论到传福音的对象时,耶稣说:「不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕他践踏了珍珠,转过来咬你们。」(太7:6) 耶稣并不是说不要向外邦人传福音,因为福音是传给普天下的。耶稣乃是说,当人拒绝相信真理时,在这些人当中耶稣也就不多行神迹了。(太13:58) 因为再多行神迹也不会让这些人得到实质的帮助。这些人的心向神是关闭的,他们拒绝真道的照亮。他们爱黑暗,不爱光明。如此多说反倒多定他们的罪。耶稣也让我们知道,如何按照圣灵的引导来向别人传福音。有些人的心很硬,不但不接受福音,甚至胆大妄为,将传福音的人送到监牢,鞭打他们。(太10:17)

很多人头脑上知道传福音一定要祷告,但是不相信「你们祈求,就给你们,寻找,就寻见,叩门,就给你们开门。」为甚么? 是不是圣经的应许不真实? 当然不是。圣经的应许都一定会成就的。那么是甚么原因我们的祷告不蒙神应许呢? 第一,不是在圣灵里面的祈求,这里讲到我们为别人的需要向天父祈求,天父就会将好的东西给祈求的人,好东西是甚么呢? 好东西就是将圣灵给求他祂的人。(路11:13) 这里我们看见祈求是在圣灵里祈求,如此的祈求一定蒙天父的应许。这是因为鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。(罗8:27) 正因为是在圣灵里祈求,耶稣的应许就必实现。第二,没有按照圣经为别人的救恩祈求,祈祷的能力是大的,许多传福音的人都经历祷告的功效,不按照神的旨意祷告,福音的工作就无法顺利地推展。第三,祷告的事项在神时间表以外,为了让我们学会倚靠神,并凡事荣耀神的功课。有时神让我们的家人一直不肯接受福音,因为神要我们的生命成长,要我们活得更像基督,让我们的见证更有能力,有时甚至给我们机会为主受逼迫,好让我们学习爱那逼迫我们的人,至终让我们得胜后可以得到更大的奖赏。神看我们这个人比我们所作的福音工作更重要,感谢神!

圣灵给我们一条最大的诫命,那就是「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」(太7:12) 世界上的道德标准距离神国的标准很远,世界上许多宗教,教导的规范乃是说,「己所不欲,勿施于人」。这样的教导已经很难作到,但是这一切还是以人为中心,用我们自己的喜好,准则来决定如何对待别人。然而,每个人所喜欢的不同,这些喜好也会随时间,环境改变。但是神的法则乃是以神为中心,神的旨意永不改变。神要我们被圣灵感动,好让我们成为神祝福别人的管道。不管别人以前有没有对我们好,我们都到为神的缘故,善待一切神将他们带到我们身边的人。因为这就是律法和先知的道理。(太7:12) 「凡事都不可亏欠人,唯有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」(罗13:8-10)

 两种选择

1 两扇门

   窄门是少数人选择的门,进窄门要付代价。宽门是大多数人的拣选,可以不付代价就进入。

2 两条路

   小路是人不喜欢走的,走在其上很孤单。宽大的路很多人走在其间,但是很危险。

3 两个目的地

   窄门小路引到永生。宽门大路引到灭亡。

4 两类先知

   神的仆人有两类,有真的先知,也有谬讲神的话的假先知。有为羊舍命的牧人,也有披着羊皮的狼。

5 两棵果树

   荆棘上岂能摘葡萄呢? 蒺藜里岂能摘无花果呢? 好树都结好果子,坏树都结坏果子。

6 两样果子

   好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就要被神砍下来,丢在火里烧掉。

7 两重旨意

   凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对

   我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多的异能么。有一些人硬着 

   心凡事随自己的旨意行。另一些人存谦卑的心,凡事遵行天父的旨意。

8 两种结局

   到了世界的末了,那些违背神旨意的人要离开主,受永远的刑罚。那些敬畏神的人,要欢欢喜喜的到

   主面来,得到神所赐的平安,名份,永生,荣耀,尊贵,称赞,能力,权柄,冠冕,产业和供应。

9 两位工头

   一个工头是愚拙的,自以为聪明,不听神的话。一个工头是聪明的,听神的话。听见神的话而违背的

   人,必自取刑罚,至终灭亡。听见神的话而遵行的人有福了。

10两等根基

     一种房屋的根基是沙土,盖在其上的房子经不起雨淋,水冲,风吹,到了考验的时候,房子就倒塌,这

     代表一些听见神的话而不遵行的人。另一种房屋的根基是立在盘石上,乃是人听见神的话就遵行,房屋

     经得起雨淋,水冲,风吹的考验,那房子总不倒塌,因为根基立在盘石上。我们要如何建我们的房子?

     我们要为我们的选择负责任。

     听见神的话要谨慎遵行,好让我们一生蒙福。凡事遵行天父的旨意的人有福了,求神让我们作天父的好儿女,凡事都乐意顺服圣灵引领。

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橄榄山祷告山

    耶稣在橄榄山上升天後,天使告诉门徒们,这离开你们被接升天的耶稣将来还要再来。(徒1:11) 後来门徒们陆续为主殉道,他们没有等到主耶稣再来。这一段话是为我们记载的。这一段记载中有一座山名叫橄榄山,路加为何记载门徒们从橄榄山上下来,回到耶路撒冷呢? 世界上有那麽多山,从橄榄山下来有何特殊意义呢? 圣经中的地点通常有特别的意义。 圣城朝东的橄榄山有特别的意义。橄榄山是一座特别的山。这山与敬拜神和向神祷告有关,与基督升天有关,与基督再来也有关。

1. 橄榄山山顶是旧约敬拜神的地方 (撒下15:30-32) 

    橄榄山是一座敬拜神的山,它是大卫时代敬拜神的地方。当年大卫逃避他儿子押沙龙的叛军时,曾在离开耶路撒冷前,蒙头赤脚,上橄榄山顶,在那里敬拜神。(撒下15:30-32) 我们主日聚集是为了敬拜神。我们愿意聚集祷告吗?不要停在半山腰,要登上橄榄山顶,亲近神,敬拜神,向神祷告。我们的生命中有橄榄山顶吗?

2. 橄榄山是基督下山骑驴进耶路撒冷的地方 (19:29)

    耶稣基督以荣耀君王的身分凯旋进耶路撒冷时,祂曾在橄榄山打发门徒去牵驴子来,因为锡安的王要骑驴进入圣城。(太21:1) 是众人欢迎祂以君王的荣光进圣城的地方。橄榄山座落於耶路撒冷的东边,先知以西结豫言神的荣光将要从东而来。(结43:2) 圣地朝东的外门也奉命关闭,因为耶和华也已从东门进殿。(结44:1,2) 我们聚集欢迎万王之王进入祂的大京城吗? 当我们从橄榄山上下来的时候,主告诉我们要照祂所吩咐的去行,荣耀的主将要凯旋进入祂的圣城,我们为祂牵驴,我们走在前面,将衣服搭在驴驹上,铺在地上,砍下树枝铺在路上,前行後随围绕着耶稣,高声欢呼,喊着说,和散那归於大卫的子孙,颂赞主,庆贺祂作王。我们是否也为主成为我们生命的王欢呼喜乐?

3. 橄榄山是基督每夜出城住宿的地方 (21:37)

    基督在地上事奉将要结束时,每日在殿里教训人,每夜出城到橄榄山住宿。(路21:37) 今日耶稣可以在我们中间找着住宿的地方吗?昔日主耶稣道成了肉身住在人们中间,祂呼召门徒跟随祂,与祂同住。今日主藉着圣灵住在门徒心中。我们的身子就是圣灵的殿,这圣灵是从神而来,住在我们里头的。(林前6:19) 为此,我们要洁净自己,知道自己是神重价买来的,要在我们的身子上荣耀神。神的帐幕在人间,祂要与我们同住,我们愿意接待祂吗?

4. 橄榄山是基督常去的地方 (22:39)

    我们是否愿意跟随耶稣的脚踪行? 我们常常跟随着耶稣,去耶稣常去的地方吗? 主在地上时经常祷告亲近父神,如今我们是否愿意常常亲近神,收回纷乱的心思,关上对世界敞开的门,退到一个特别安静祷告的地方。(可1:35) 让我们生命中有一个祷告的地方? (路11:1)

5. 橄榄山是基督论到再来的地方 (13:3)

    论到基督降临的豫兆,基督亲自在橄榄山上回答门徒们的问题。(太24:3) 我们是否愿意谦卑求问,洁净自己,行公义,好怜悯,彼此相爱,脱离世俗的缠累,儆醒祷告,信心坚固,预备迎见主面? 你我预备好了吗?

6. 橄榄山是基督教导门徒祷告的地方 (21:22)

   我们的祷告是凭着信心向神求呢? 还是疑惑不信? 有大山拦阻我们跟随主吗? 在属灵的争战中,我们不是凭着血气争战,乃是穿上全幅的军装,靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为传道人祈求。(弗6:18) 我们是否愿意承认我们的信心不足,求主帮助呢? (可9:24)

7. 橄榄山是基督与门徒吃最後晚餐的地方 (14:22-26)

    基督在最後晚餐後,带领门徒唱了诗,就往橄榄山上去了。(太26:30) 我们应当时时纪念主为我们舍命,感谢主用自己的血与我们立约,每次领圣餐时,省察自己,感恩领受,并赞美,歌颂天父伟大的救赎计划。我们是否听见主的慈声,愿意将心门向主打开,与主一同作席? (启3:20)

8. 橄榄山山脚下是客西马尼园祷告的地方 (路22:39,40)

    耶稣被捉拿前曾在客西马尼祷告,客西马尼就在橄榄山西边的山脚下。(路22:39,40) 客西马尼园是主为我们的救恩付代价,跪下祷告的地方。那时主耶稣极其伤痛,恳切祷告更加恳切,汗珠如大血点,滴在地上。(路22:41-44) 求主赐给我们愿意与主一同受苦的心志,对付肉体的软弱,与主一同儆醒祷告,免得入了迷惑。(太26:41) 我们是否愿付代价,按照主的旨意,常常与主一同迫切祷告?

9. 橄榄山是主升天的地方 (1:12)

    天使与使徒亲眼看见主被接升天。主为我们的罪代死,死後三日复活,复活後在祂荣耀属天的身体中向门徒显现,四十天之久,讲论神国的事。然後登橄橄山上,在门徒面前被接上升。主升上去见祂的父,也是我们的父,见祂的神,也是我们的神。(约20:17) 主升天後,求父差遣圣灵与我们永远同在,圣灵教导我们真理,让我们为主作见证,启示我们未来的事。主升上了高天,掳掠了仇敌,将恩赐赏给我们。(弗4:8) 我们相信主怎样升天,也必怎样再来吗?

10. 橄榄山是豫言主再来的地方 ( 14:4)  

    橄榄山在基督再来时必从中间分裂,自东至西,成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。(亚14:4)「那日,基督从天降临,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。」(亚14:4) 那日主基督耶稣的脚必站在橄榄山上,我们预备好了吗? 主耶稣阿! 我愿祂来。(启22:20)

11. 橄榄山是神的山 (14:5)

    旧约圣经撒迦利亚书在主前520年前豫言末日将要发生的事时如此记载:「你们要从「我」山的谷中逃跑,因为山谷必延到亚萨。那时以色列人要逃跑,必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。」(亚14:5,摩1:1) 橄榄山是神的山,我们的眼目是否仰望圣山,时时等候主的救恩临到?

12. 橄榄山是圣者同来之处 (林前15:23;帖前3:13;4:14;犹14)

    在橄榄山上不仅弥赛亚要必降临,并且有一切圣者同来。(亚14:5) 这些千万圣者有的是吹号的天使(太24:31) ,也有的是被救赎的众圣徒。(林前15:23;帖前3:13;4:14;犹14) 我们要儆醒,因为我们不知道主那一天来,我们要预备,因为在我们想不到的时候,主就来了。(太24:42-44) 你我预备好了吗?

    耶稣升天後,门徒下了橄橄山,他们没有分散,没有各自回家,他们领受了这极大的异象,都在一处祷告。因着主的保守,他们不再软弱,他们不再惧怕,他们不再忧愁,他们不再怀疑,主的道护卫他们,主的爱充满他们,圣灵保守他们的心坚定,父神所赐给圣子耶稣基督的,一个也不失落。(约18:9) 感谢主! 信主跟随主的人有福了,主必能保守我们到底。正如主为彼得祈求,让他不至於失去信心,回头以後,坚固众弟兄。(路22:32) 复活的主向妇女显现,向马利亚显现,向彼得显现,向门徒显现,向耶稣的弟弟显现。现在复活的主在天上父神的右边替我们祈求。(罗8:34) 门徒们也聚集在一处祷告,十一位使徒的名字都列出来,跟随主的人有福了。你愿意承认自己的罪和软弱,倚靠神,跟随主,遵主为大,脱离败坏,来到主面前,得到永远的生命吗? 愿神祝福你们!

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