七印的異象(2) 

每日读经: 以西结书10-13

我要使他们有合一的心、也要将新灵放在他们里面、又从他们肉体中除掉石心、赐给他们肉心．使他们顺从我的律例、谨守遵行我的典章．他们要作我的子民、我要作他们的神。至于那些心中随从可憎可厌之物的、我必照他们所行的报应在他们头上．这是主耶和华说的。于是基路伯展开翅膀、轮子都在他们旁边．在他们以上、有以色列神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升、停在城东的那座山上。(以西结书10:19-24) 

我是道路、真理、生命

约翰福音14:6

    「耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」(约14:6)

    亲爱的弟兄姊妹，平安! 今天我们一同来思想约翰福音所记载主耶稣所说第六个「我是」，耶稣所说的「我是」乃是表明祂是神。让我们低头祷告：「亲爱的父神，我们感谢您借着圣经全备的启示使我们来认识您。让我们明白看见耶稣就是看见了父。求圣灵光照我们，祷告感谢是奉主耶稣基督的圣名。阿们!」

    当耶稣在地上的事奉快要结束的时候，耶稣对门徒说祂即将要去的地方，祂的门徒不能跟祂一起去。到那时门徒想要找耶稣，也不能找到。然而耶稣应许他们，虽然现在不能跟耶稣一同去，但是将来这些门徒也会跟着去。耶稣安慰门徒说：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道，那条路，你们也知道。」(约14:6)

    门徒知道耶稣是从天上来的，也知道耶稣说祂将要从死里复活。现在耶稣告诉门徒，祂将要回到天父的家中，并且在天父家中为我们豫备住处。不但如此，耶稣将来还要再降临到地上，要接我们回到天父的家中。最后又应许我们永远与祂同在。这是何等宝贵的诸般应许，门徒却不知道如何可以得到这通天之路。多马就对耶稣说：「主阿! 我们不知道你往那里去，怎能知道那条路呢? 」就在这个时候，耶稣对门徒说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」现在让我们来仔细思想耶稣所说的这条路究竟是甚么路。

一 我是道路

    耶稣说祂就是道路，乃是说到祂是惟一通到天上的道路。耶稣不是现在才告诉门徒这通天之路。这条道路与我们一般所说、所想的道路不同，神说：「天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」(赛55:9)。早在旧约中这条路就已经借着豫言和历史逐渐显出：

1 天使把守生命树的路

   亚当犯罪后，人神中间的道路就封闭了，免得人永远活在罪中、在病痛中而死不了，继续痛苦。(创3:24)

「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」(箴14:12)

「不可行恶人的路，不要走坏人的道。」(箴4:14)

    基督耶稣来到人世间，已将永远的生命赐给人。(约6:47) 到了启示录，靠着基督耶稣，生命树的路又全然开启，神的子民都可以来到生命树旁，吃生命树的果子。(启22:2)

2 罪人流离飘荡的道路

    生命树封闭后，人的罪恶更显重大，该隐杀了弟弟亚伯，所以在地上流离飘荡。(创4:12)

「恶人的道，好象幽暗，自己不知因甚么跌倒。」(箴4:19)

「他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒，因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们，这是耶和华说的。」(耶23:12)

3 神接人回天家的道路

「以诺与神同行，神将他取去他就不在世了。」(创5:24)

「你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。」(箴9:6)

「正直人的道，是远离恶事，谨守己路的，是保全性命。」(箴16:17)

「耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的脚步。」(耶10:23)

「但义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。」(箴4:18)

     这条道路是人惟一可以回到天家的路，人必须信靠耶稣，弃恶向善，在神面前，罪得赦免，因信称义。

4 基督是进入天门之路

    雅各在伯特利在异象中见到天上的梯子。(创28:12) 这通天的梯子就是主耶稣基督。祂第一次从天上来，道成肉身，为人赎罪，死后，复活，回到天上。祂将来还要从天降下第二次再来，那时祂要将圣徒带回天家。耶稣说：「我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。」(约1:51)

    旧约时代，以色列的百姓不能随意进入至圣所，那是神荣耀的居所，只有大祭司一年一次独自进去，用祭牲的血为自己和百姓的过错献上。(来9:7-8) 耶稣为大祭司，用自己的血，就是无瑕疵、无玷污的羔羊的血，涂抹我们的罪。他死的时候，圣殿中通往至圣所的幔子从上到下裂为两半。(太27:51) 希伯来书的作者解开这幔子裂开的奥秘，这幔子就是耶稣的身体，这个身体必须为我们献上，我们才可能有一条通到神面前的路。「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」(来10:19-20)

    这人子就是那位被领到亘古常存者的面前，得了权柄，荣耀，国度的耶稣基督，祂曾道成肉身来到人间，是三位一体真神的第二位，将来各方各国各族的人要事奉祂，祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。(但7:13-14) 耶稣亲口宣告祂是基督说，到世界的末了，众人将要看见人子耶稣基督坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。(太26:64) 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。(启11:15) 我们到那审判的日子，要站立在神的面前，「你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。(启11:18)  

    这就是道路的终点，我们何等需要遵行神所指引我们的路，愿意像保罗一样付代价，不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我们的路程，成就我们从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。(徒20:24) 这是奔跑灵程需要的提醒。箴言书告诉我们，「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。」 (箴3:5-6) 在这条路上，我们需要倚赖神，也须要认定神，神必然指引我们的路。

二 我是真理

耶稣说祂就是真理，也就是说祂是真理的实际。人看见了耶稣就看见了真理，人相信耶稣所说的话就是相信真理，人接受耶稣就是接受真理。然而人的难处是不知道自己在黑暗的世界里行走，总是以为自己从世界里所学所想的都是真理，甚至有人自欺，以为自己所说的话就是真理，真是瞎眼且无知，在黑暗中，被撒但所蒙蔽。

这并不是说人完全不知道任何真理，乃是说人从世界里所得到的只是片面的真理，而不是全面的真理。撒但是说谎者之父，人被撒但控制也成为说谎者。撒但从起初就是说谎的。撒但混淆夏娃的心思，不要听信神的话，神岂是真的说不许你们吃园中那棵树的果子。事实上神说过，人吃的日子必定死。撒但却说，你们不一定死。(创3:3-4)

撒但说，夏娃，你吃了这分别善恶树的果子，不一定会死。这是谎言、这是欺骗、这是蒙蔽。不错，亚当、夏娃怀疑神，悖逆神，听从撒但，吃了禁果以后，表面上看来，他们没有立刻死。然而，死的定义乃是灵里与神隔绝。撒但向夏娃下手，夏娃被引诱，中了撒但的诡计，吃了禁果，也给亚当吃。亚当、夏娃吃了以后果然身体没有立刻死，亚当还活到930岁，但是他们的灵却死了。他们失去了过去所拥有与神没有任何拦阻的沟通的喜乐，他们失去了与神在灵里生命的联结，他们失去了治理全地的能力，他们失去了一切的祝福。

他们吃了禁果以后，表面看来，正如撒但所说，他们的眼睛明亮了。然而他们看见的是自己赤身露体。并且，他们的眼睛不是如撒但所说，像神一样的明亮，能知道善恶。他们只能凭眼见，他们的灵眼被世界的神，就是魔鬼弄瞎了，虽能分辨善恶，却行善无能，拒恶无力。他们悲惨地落入撒但的网罗和刑罚之中。从此亚当在撒但的压制下，作罪和死的奴仆。人虽知道神判定，行不义之事的人是当死的，他们明明知道违背神的命令，多行不义是蒙咒诅的，他们不但自己去行，还喜欢别人去行。(罗1:21-32) 因为一个人犯罪，罪和死亡就如此进入了这世界。(罗5:12) 以致亚当的后裔都生在罪中，身不由己地犯罪作恶。(罗5:14)

全面的真理唯有从耶稣基督而来。所有片面的真理，所有与真理相违背的歪理，在耶稣基督真光的照亮下都要曝光，都要显出人的愚昧。人若拒绝耶稣就不可能得到全面的真理。让我们从七方面来认识真理。

1 真理从那里来的?

一切的真理惟有从耶稣基督而来，这很难让人信服，然而实在是真理。因为耶稣基督所传讲的都是属天的真理，非人肉眼所能看见。「律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」(约1:17)

2 真理有甚么能力?

真理并非仅是人世间客观的道理，真理就是神的话，神的应许，给人属天的盼望，人不必只为今生而活，乃是为永生而活，所以带着极大的能力。「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」(约8:32)

3 怎么知道我们属于主?

耶稣在罗马巡抚彼拉多手下受审时如此回答：「耶稣回答说，你说，我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37) 我们若行真理，就必知道是属于基督的，基督就是真理。人也可看出我们心里所存的，「有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行。」(约三3)

4 真理如何临到我们?

    当耶稣在地上的工作完成后，他要离开门徒，门徒心中非常忧愁，耶稣安慰他们说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。」(约14:16-17)

5真理如何为主作见证?

  人的见证非常有限，有时刚强，顺从真理，有时软弱，背弃真理。「从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我 (基督)作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」(约15:26-27)

6 真理的圣灵如何叫人悔改?

   神将良心放在人心中，圣灵能使这良心苏醒，知道自己是罪人。「圣灵叫人，为罪，为义，为审判自己责备自己。」(约16:8)

7如何明白真理?

  上进的人都有求知的欲望，靠自己的努力也能得到一些世上的知识。但这些人间有限的知识是非常狭窄的，会因时因地因人种而不同，经不起时间的考验。惟有真理的圣灵才能引导我们明白一切属天、永恒的真理。「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。」(约16:13)

三 我是生命

    有了道路与真理，神还赐给我们生命，使我们能进到父面前成为神家的儿女。「我们知道凡从神生的必不犯罪，从神生的必保守自己，那恶者就无法害他。我们知道我们是属于神的，全世界都卧在那恶者手下。我们也知道神的儿子已经来到，且将智能赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。」(约一5:18-20) 耶稣说我是生命，在基督耶稣以外，没有永生。永生不是我们恢复到亚当犯罪以前的生命，永生乃是得到神儿子的生命。我们都知道，当我们悔改信主时，神就将祂儿子的生命赐给我们，圣灵就住在我们里面，永远与我们同在。(约15:17) 圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。(罗8:16) 这奥秘若非神亲自显明，没有人能知道。神的帐幕在人间，祂要与人同住。他们要作神的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。(启21:3)

    我们也当知道，神伟大的救赎计画远远超过人所能想象，神不但永远与信徒同在，住在信徒的心中，甚至神让我们也能住在神里面。(约17:21) 神与人互相内住。我们竟然可以回到天父的家中，在那里有神为我们预备的居所。让我们永远住在天父的家中，成为天父的好儿女，耶稣在那里，我们也在那里。我们不但罪得赦免，并且和一切成圣的人同得基业。(徒26:18) 得以成为后嗣，就是神的后嗣，和基督一同作后嗣。这就是保罗所说我们能与众圣徒在光明中同得基业。神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(西1:12-14) 这是神创世以来向人所豫定的旨意，是借着耶稣基督完成的。

    有了主的生命，信徒应当有生命的表现。这生命是在耶稣基督里的，耶稣基督在世的时候，祂的生命是何等的高超，圣洁。祂的言语是真实的，满有属天的智能。祂的行为是谦卑的、是舍己的、是顺服神旨意的。祂的爱心是无可伦比的。祂的忍耐、宽容是超过人世间任何的标准。祂的应许是一句也不落空的。耶稣将这样的生命赐给了我们。让我们从约翰福音第十四章来看这永恒的生命有十四方面的表现：

 1爱主并守主诫命：有主生命的人必然爱主，并守主的命令。「你们若爱我，就必遵守我的命令。」(约14:15)

 2渴慕基督的显现： 爱主的人必渴慕主的显现，这是一个极亲密的关系，神与人彼此相爱，何等美好。「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」(约14:21)

 3愿意与基督同住：渴慕主的人愿意到主面前来，盼望与主永远同在，「耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」(约14:23)

 4愿遵行父神的道：愿意与主同在的人，是乐意按照主的旨意而行的人。寻求、听见、又遵行主道的人有福了。(启1:3)「不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。」(约14:324)

 5对豫言满有信心：遵行主道的人对主的豫言满有信心，「我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。」(约14:25)「现在事情还没有成就，我豫先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。」(约14:29)

 6得到主赐的平安：对主有信心的人，必能得着出人意外的平安、天上的平安。主的平安。「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」(约14:25)

 7满有基督的喜乐：得到主的平安就必有基督满足的喜乐。「你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。」(约14:28)

 8知道基督已得胜：有大喜乐的人知道基督已经得胜，「以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。」(约14:30) 基督已经胜了世界，罪恶，撒但，和死亡。我们在基督里已经是得胜有余了。

 9奉基督的名祈求：在基督里得胜的人有权利奉基督的名祈求，并且凡按神旨意所求的，无不得着。「你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。」(约14:13)

10学习基督的顺服：懂得奉主名祷告的人一定是跟随基督脚踪的人，基督因着顺服，得了尊贵荣耀，被神升为至高，顺服基督的人也必被神升高。「但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。」(约14:31)

11接受父神的恩典：顺服神的人必接受神的恩典。「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。」(约14:16-17) 保惠师原文是辩护者之意，圣灵陪伴我们，供应我们一切的需要。主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。 (林后3:17)

12蒙受圣灵的光照： 接受神恩典的人必蒙受圣灵的光照，可以明白一切属天的事。「 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约14:26)

13认识圣灵的内住：蒙圣灵光照的人知道身体是神的殿，神的灵住在心中。(林前3:16) 我们是神重价买来的，要在我们的身体上荣耀神。(林前6:20)「你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。」(约14:17)

14彰显复活的能力: 认识圣灵内住的人，必能彰显基督复活的大能。神要借着人彰显复活的能力是出于神，使徒保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」(林后4:7)「 我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因我往父那里去。」(约14:12)

愿神的恩典与我们同在，让我们一同低头祷告。「亲爱的父神，我们满心感谢您，我们蒙了何等大的恩典，您差遣独生爱子成为我们的道路，真理，生命。愿我们存感恩的心，在地上忠心地事奉您，竭力地多作主工。愿我们都能打那完美好的仗，跑那当跑得路，守那当守的真道，将来都能得到您为我们预备的公义冠冕，也因着为主的道作见证，忍受试验，使我们被炼净，有圣洁的生命，得到无瑕疵生命的冠冕来满足您的心。我们这样同心祈祷、感谢都是奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!」                                                                                     

N04141S雅各

马太福音第五章

5. 天国子民的品格

马太福音的重点是要强调耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第一章记录君王的家谱，说明神在万古以前的旨意，要借着大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，生出永世的大君王。第二章记载君王的降生，应验先知的豫言，君王要出生在大君王祖先的故乡伯利恒。出生后逃到埃及躲避希律王的迫害，后来又回到卑微的拿撒勒城长大。第三章记载君王的受洗，施洗约翰宣告天国近了，呼召人受洗，悔改。他见证大君王将来要用圣灵与火给人施洗，耶稣站在人子的立场，接受施洗约翰的洗礼，圣灵降下，住在祂身上，表明祂是神所膏立的基督。第四章记载人子如何胜过试探，耶稣被圣灵引领到旷野，受魔鬼的试探，显明人子如何以神的话为根基，战胜魔鬼一切的计谋，君王执掌天国的范围、策略、能力、权柄、对象都显明出来。

当耶稣为人医病、赶鬼，有许多的人来跟随祂时，马太福音第五章记载耶稣登山训众，乃是君王说明天国子民的品格。让我们一同来思想：1天国子民品格的特色，2天国子民实质的比喻，3天国子民生活中的实行。

一、天国宪章的原则

耶稣在加利利的一座山上坐下来，教导门徒，祂将新约天国的原则告诉他们。新约和旧约的诫命都是在山上赐下的，新约的重点与旧约西乃山上神藉摩西所颁发的十诫有很大的不同。新约的重点是让人遵守天国的原则，使人蒙福。旧约的十诫是律法，律法的功用是让人经历人的有限，无论如何努力，无法达到律法的要求，旧约律法的重点是使人知罪。然而，旧约与新约都是需要的。如果没有旧约，人不知道自己肉体的软弱和无能，无法达到律法的要求，借着律法的存在，人才知道自己是罪人。故律法是为了要人知罪。没有新约，人得不到神的恩典的赦免，只能无助地接受律法无情的定罪。耶稣在马太福音第五章中，将新约九样蒙福的原则告诉门徒们：

1. 虚心的人有福了，因为天国是他们的。(太5:3)

虚心的人是看见了自己的不足、卑微、无知、和缺乏，而愿意到神面前来，承认自己的无有，而得到神为人预备的救恩，是公义的、丰富的、和永恒的产业。这些都是从神来的天国的赏赐。

2. 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。(太5:4)

哀恸的人是看见了自己的黑暗、败坏、软弱、和无助，而愿意到神面前来，为自己的罪恶到哀伤，后悔，因此能得到神为人预备的光明、圣洁、刚强、和帮助，使人迫切地来投靠天国的君王。

3. 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。(太5:5)

温柔的人是看见了自己的高傲、刚硬、忿怒、自我、和仇恨，而愿意到神面前来，接受神为人预备的谦卑、柔和、良善、仁爱、和宽恕，使人见证天国君王的恩慈。

4. 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。(太5:6)

饥渴慕义的人是看见了自己的无知、不义、失落、和无望，而愿意到神面前来，渴慕神为人预备属天的智慧、公义、目标、和盼望，使人自愿地来到神面前，为了得到神的义。

5. 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。(太5:7)

怜恤人的人必定是看见自己的可怜、亏欠、自私、和自义，而愿意到神面前来，得神为人预备的尊贵、荣耀、慷慨、和赦免的心，使人心存感恩地来到神面前得到赦免，并存赦免别人的心。

6. 清心的人有福了，因为他们必得见神。(太5:8)

清心的人是看见自己的蒙蔽、污秽、弯曲、和欲望，而愿意到神面前来，得着神为人预备的光照、洁净、正直、和单纯，使人存清洁、纯净的心，能与神在光明中同行。

7. 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。(太5:9)

使人和睦是看见人肉体中的高傲、嫉妒、分争、和彼此的定罪，而愿意到神面前来，得到神为人预备的谦和、卑微、和平、接纳、和包容，使人有从神而来的生命与负担，使人与神和好，也与人和好。

8. 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。(太5:10)

为义受逼迫的人是看见世界的不义、邪恶、虚假、和淫乱，愿意为神的义，为基督耶稣作见证而受到逼迫，他们一心只想使神的国的公义、正直、真理、和圣洁能早日实现在人间。

9. 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。(太5:11，12)

当义人因传扬基督耶稣的缘故，而被人辱骂、逼迫、毁谤、和冤枉，就有福了。应当欢喜快乐，因为主为爱祂之人在天上预备的赏赐是大的。

二、 天国子民实质的比喻

耶稣基督用两个比喻来晓谕门徒，当为天国的缘故，作有功用的「盐」，作世上的「光」。(太5:13，14) 盐在当时的主要功用是防腐与调味，盐若失了味，就失去了盐的价值，变成无用，最多不过是成为倒在地上让人践蹋之物罢了。我们活在这世上，要从世人中分别为圣，不随从世人的风俗腐化、败坏，如同被盐腌过一般，将主的道活出来。

耶稣也告诉祂的门徒，他们乃是世上的光，光是要用来光照行在黑暗之中的人。一方面，我们要小心，不要故意夸大我们的好行为，不可让自己得荣耀。另一方面，我们在人前一定要有好行为，叫人看见，便将荣耀归给我们在天上的父。这是天国子民品格的实质，像盐一般能防腐，像光一般能照亮。

三、 天国子民生活中的实行

天国子民有属天的生命在生活中实行出来：

1. 论旧约：

律法和先知都是指旧约; 但基督来到人间，并不是要废掉律法和先知的话，乃是要成全。(太

5:17) 律法是超越时代性的，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要「成

就」、「完全­」。唯有我们在基督里，才可能让律法的义成就在我们的身上。

2. 论仇恨：

    神是爱，信神的人当除去仇恨的心。不可给魔鬼留地步，在仇恨中，人就落在撒但的控告，定

    罪，陷阱，和刑罚之中。我们若骂弟兄是拉加，是魔利，是愚蠢的人，我们难免地狱的火。(太

    5:22)

3. 论奸淫：

基督所讲到的奸淫不仅是行为上的犯罪，也包括了意念上的罪，就是动淫念。(太5:28) 基督强

调淫乱的严重性，我们要受警戒。若不是为淫乱的缘故，人不可休妻。(太5:32) 当然淫乱不只

是指肉体上的，也包括了拜偶像，就是属灵的淫乱。(何4:15-19)

4. 论起誓：

人不可说谎，我们的话，是就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。(太5:37)

5. 论爱仇敌:

我们无法作到去爱仇敌，无法为逼迫我们的人祷告，然而，神要我们完全，像天父完全一样。

(太5:48) 这是天国子民在日常生活中要竭力追求，实行出来的训勉。

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