每日读经: 启示录14-16

我看见仿佛有玻璃海、其中有火搀杂．又看见那些胜了兽和兽的像、并他名字数目的人、都站在玻璃海上、拿着神的琴．唱神仆人摩西的歌、和羔羊的歌、说、主神、全能者阿、你的作为大哉、奇哉、万世之王阿、你的道途义哉、诚哉。主阿、谁敢不敬畏你、不将荣耀归与你的名呢．因为独有你是圣的．万民都要来在你面前敬拜．因你公义的作为已经显出来了。(启示录15:2-4)

尽她所能的

马可福音 14:3-9

    耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里作席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢? 这香膏可以卖三十多两银子賙济穷人。他们就向那女人生气。耶稣说，由他罢。为甚么难为他呢? 他在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在。要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。他所作的，是尽他所能的。他是为我安葬的事，把香膏豫先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。(可 14:3-9, 太 26:6-13, 约 12:1-8, 14:3-9)

有一位女人打破玉瓶用香膏抹主是圣经中一段极为重要的记载，因为耶稣说：｢我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。｣为甚么如此重要呢? 因为在这里记载了一位以色列的女子尽她所能的来爱耶稣的事迹。

马可福音和马太福音没有说出这女人的名字，只有约翰福音指出这女人是伯大尼的马利亚。马可福音的重点在仆人的事奉，仆人的名字不是重点，仆人所作的事才是重点。马太福音的重点在于基督耶稣这位天国的王，因此天国子民的名字也不是重点。约翰福音是最后完成的，为了澄清当时许多异端攻击耶稣基督的神性而写的，约翰是补网的，补足了前面三部福音书中有争议可能的地方。让我们从全本圣经的启示中来思想这打破玉瓶的事迹，我们先看这打破玉瓶的事迹发生在甚么地方。

一、 打破玉瓶

1. 地点:伯大尼是以色列之家

    在耶稣受难前的最后一个礼拜中，耶稣白天进耶路撒冷城，入了圣殿，到了晚上就回到伯大尼休息。(可 11:11) 在受难前几天耶稣和门徒们从伯大尼出来，耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着甚么，到了树下，竟找不着甚么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对无花果树说，从今以后，永没有人吃你的果子，无花果树被咒诅后就立刻枯干了。(可 11:12-14,太21:19-20) 耶稣在伯大尼讲到无花果树不结果有甚么属灵的意义呢? 在旧约中先知将无花果比喻作以色列人。(耶24:1-10) 以色列的国的代表是无花果，这伯大尼就是无花果之家，是以色列王的家。不结果的无花果树正代表着以色列国白占地土，不尊荣以色列的王。谁是以色列的王呢? 当拿但业在无花果树下耶稣就看见他，隐喻甚看见拿但业是一位等候神国的人，耶稣对拿但业说，看哪，这是个真以色列人，心里是没有诡诈的。拿但业听见耶稣的讲论立刻说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。以色列的王就是耶稣，耶稣给了以色列人三年机会悔改，他们硬着心不悔改时，就要如同不结果的无花果树被砍下一般。(路13:6-9)

    伯大尼有许多的家，但是接待耶稣的地点却是一位长大痲疯的西门家里，大痲疯象征罪，长大痲疯的人就是罪人。罪人接待耶稣，凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。痲疯病是无法用医药医好的，耶稣医治了长大痲疯的西门，因着感恩，他为耶稣预备了筵席。

趁耶稣坐席的时候，作席是筵席的时候，日子是逾越节前一周，马可福音第十四章记载逾越前二日的事讲到耶稣受难的日子近了，讲到祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，要杀他。那时马可加入这一段五天前发生的打破香膏的故事，指出耶稣知道自己快要被杀了，直接说到这香膏是为祂安葬的事豫先浇在祂身上的。然后才记载犹大卖主，和逾越节的晚餐，客西马尼园中的祷告，盗卖与捉拿，受审与定罪，鞭打与戏弄，钉死与埋葬，复活与显现。主尽祂所能的将一切都给了我们。主配得贵重香膏吗? 主配得一切我们愿意尽我们所能的给祂一切吗?

2. 功用：玉瓶是为了香膏， 香膏是为了主

打破玉瓶，象征着这瓶子只为这香膏而存在。这香膏是单一为主预备的，香膏倒出后，这瓶子的功用也完成了，不需要保持完整。这膏浇在耶稣的头上，约翰福音记载马利亚用香膏抹耶稣的脚，这膏油从头经过全身到脚，香气四溢，甚至屋里满了香气。用头发擦代表着这女人不仅预备香膏，也亲自放下身段，尊荣，像一个奴仆一样来事奉为她舍命的耶稣。这是耶稣在受难前的痛苦前所得的唯一安慰。我们的事奉是带给人痛苦呢? 还是带给人安慰? 我们的服事是使人得永恒的生命呢? 还是满足我们自己的虚荣，需要? 我们是将剩下多余的给主呢? 还是将最好的先献给主? 我们是随己意服事呢? 还是按照神的旨意服事? 我们是轻看服事的宝贵呢? 还是尽我们所能的来服事?

二、 一件美事

    服事不是一件容易的事，这女人为主所摆上的不但没有受到别人的尊重，反倒引起别人心中的不喜悦，甚至向她生气，甚么人不喜悦呢? 这人说这香膏完全是浪费，因为可卖三十两银子赒济穷人，表面是对的，但是说这话的人并不是挂念穷人，乃因他是个贼，常取其中所存的。(约12:6) 不以基督为中心的事奉无论打着甚么为了别人利益的旗号都是为了私欲的，为了满足自己的，我们不可不谨慎。

    甚么人向她生气呢? 卖主贪财的犹大不喜悦马利亚我们能理解，但是门徒们都向马利亚生气又是甚么原因呢? 他们受了犹大的蛊惑，也随着抱怨。我们在事奉时要非常小心你跟甚么人在一起，抱怨是有传染性的，你发觉谁在那里抱怨别人就要留意。第一，那抱怨的人是否对他所攻击的人有爱心? 比那被抱的人更属灵? 第二，抱怨的人是否曾当面与他抱怨的对象坦诚的交通过? 还是在屡次在背后中伤人? 第三，那抱怨的人是否经常抱怨，专门说别人的坏话，第四，如此的抱怨对教会，对神的国有帮助吗? 第五，主怎么说? 主会称赞吗?

犹大对马利亚没有爱心，也没有感恩的心，主配得贵重香膏吗? 三十两银子，犹大将耶稣卖了，我们听主怎样称赞马利亚，主说，她做的是一件美事，香膏浇在耶稣头上，是为主安葬作的。因为你们不常有我，常有穷人与你们同在。马利亚所作的是尽她所能的。

三、 蒙神纪念

无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。我们奉献一切，不是勉强的，主耶稣从来不勉强我们做什么，乃是我们甘心情愿的摆上，才能多多蒙福。装香膏的玉瓶是美丽的，但是，玉瓶如果不打破，香膏就不能倾倒出来。如果我们要保持自己的完整，不肯破碎，神的荣耀和恩典，就不能彰显出来，我们若能交出自己心中第一重要的，由神来接管，我们就必得胜。

我们事奉主的人必须全所有的奉献给神，不能有一丝一毫的保留。迈尔(F.B. Meyer)是英国有名的传道人，他是一位完全奉献的人。寇世远监督讲到迈尔初期传道时的见证，那时他为主工作了一段时日后，常常感到内心空虚，虽然得到别人的称赞，却没有得到圣灵的能力，于是他向神祷告求神光照他。有一天，神引领他到一间小教堂听道，传道人很年青，讲的也是人所熟知的｢神爱世人｣。迈尔大受感动，会后就去请教传道人，问他的能力从何而来? 那年青的传到人回答说：｢因为我知道我没有能力，也没有口才学问经验，每次讲道之前，总是多多祈祷，讲道时，我都是让神作主。｣ 迈尔说：｢我何尝不是如此做呢? 为何却没有像你一样的能力呢?｣这青年传道人说：｢请问你奉献给主了吗?｣迈尔回答说：｢奉献了｣。｢有没有专一的完全的奉献呢?｣这句话题醒了迈尔，他知道自己的奉献不够，于是就在一次私祷中得到神的异象。在异象中他看见主向他走来，主把有钉痕的手伸出，迈尔知道主要他交出一切，就把手上的一串钥匙递给主。但主的另一只有钉痕的手又伸出来，迈尔一想，只剩这把小钥匙难道祢还要么?主阿，你不缺这把小钥匙阿，主见他犹豫不肯交出，便怅然而去。这时迈尔知道良机稍纵即逝，赶快大声叫主：｢主阿!给祢｣，他把最后的钥匙也交给主了。从此他得到上头来的能力，传道的时候，心中充满了主的爱，使多人蒙恩得救,许多信徒得到造就。

   美国圣诗之后、盲女诗人芬妮 扩斯碧，Fanny Crosby (1820-1915) 写了八千多首诗歌，她的墓碑上写着「尽我所能的」，后来墓碑上还加上「主啊! 我属祢」， I am Thine, O Lord 。也有人翻译成「更亲近恩主」， Drew me Near。其它还有许多因着圣灵的恩膏，影响我们生命至深的诗歌。         

赞美救主                Praise Him Praise Him

有福的确据            Blessed Assurance  

靠近主                    Close to Thee

耶稣! 我来              Pass Me Not                    

靠近十架                Near the Cross

荣耀归给神            To God Be the Glory           

主凡事引导            All the Way My Savior Leads Me   

安稳在耶稣手中    Safe in the Arms of Jesus

I am Thine, O Lord

I am Thine, O Lord, I have heard Thy voice, and it told Thy love to me;

But I long to rise in the arms of faith and be closer drawn to Thee.

Draw me nearer, nearer, blessed Lord, to the cross where Thou hast died;

Draw me nearer, nearer, nearer, blessed Lord, to Thy precious, bleeding side.

Consecrate me now to Thy service, Lord, by the power of grace divine;

Let my soul look up with a steadfast hope, and my will be lost in Thine.

O the pure delight of a single hour that before Thy throne I spend,

When I kneel in prayer, and with Thee, my God, I commune as friend with friend!

There are depths of love that I cannot know till I cross the narrow sea;

There are Heights of joy that I may not reach till I rest in peace with Thee.

主阿，我属祢，我听祢声音，说祢爱我何等深;

但我更渴望被信心举起，使我更能亲近祢。

(副歌)  亲爱恩主，引我更亲近，到祢受死宝架前;

引我亲近，亲近，更亲近恩主，到祢流宝血身边。

分别我为圣，专为主所用，仰赖祢圣恩大能;

助我往上看，有坚固盼望，主旨意我所向往。

虽片刻时间在施恩座前，何等喜乐难以言;

俯伏主脚前，与主面对面，如密友欢聚甘甜。

何等深主爱，我今不能明，直到走完世路程;

何等大喜乐，我今未全历，直到与主享安息。

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每日读经: 启示录12-13

大龙就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的．他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说、我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄、现在都来到了．因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的、已经被摔下去了。弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道．他们虽至于死、也不爱惜性命。(启示录12:9-11)

大有功效的祷告  (八)              

祷告与能力

    大有功效的祷告一定是按照神的旨意而发动的祷告。神是大有能力的，祂是凭己意行作万事的。(弗1:11) 我们若按照神的旨意求，所求的必定无不得着。(约一5:15) 这就是大有能力的祷告。问题在我 们如何能按着祂的旨意求呢? 祷告是要操练的，凡不肯花时间来到神面前等候的人，都不能得着祷告的恩膏与能力。让我们从罗马书来思想如何按照神的旨意祷告。

一、 基督赐我们权柄来到神面前

    我们有资格来到神面前祷告是因为按着神的旨意，祂要我们作祂儿女的来到祂面前来亲近祂。

1. 因信成为神的儿子

     「我们可以呼叫阿爸，父。」(罗8:15) 「圣灵与我们同证，我们是神的儿子。」(罗8:16) 「 神愿意万人得救，明白真道。」(提前2:4)  「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」(彼後3:9) 神按照自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:5)

2. 当献上自己为活祭

     「我们应当将身体献上当作活祭。」(罗12:1) 我们不要效法这个世界，要专心事奉神，如此我们的心意才能更新变化，才能够察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。(罗12:2) 不要作罪的奴仆，以至於死，乃要服事神。(罗6:16)

3. 因着圣灵得成圣洁

     「我们因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。」(罗15:16)  神的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行。(帖前4:3)  神的旨意是要我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:4)

二、 我们是按照神的旨意来事奉的祭司

1. 有好的行为

    「我们要脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。」(罗13:12-13) 基督是世界的光。(约8:12) 我们也是世上的光。(太5:14) 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子的血也洗净我们一切的罪。(约一1:7) 我们显在这世代中，好像明光照耀。(腓2:15)

2. 合一的肢体

    「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体。」(罗12:5) 「我们要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。」(罗12:16) 如今肢体是多的，身子却是一个。(林前12:20)

3. 竭力的祈求

    使徒保罗为信徒的祷告是，感恩地地祷告，不住地祷告，常常地祷告，恳切地祷告。」(罗1:8-10) 他劝信徒与他一同竭力祷告，也为他代祷。「藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。」(罗15:30) 

三、 我们的事奉是生命与神合一的事奉

1.  律法不能再定我们的罪

     「律法的总结就是基督。」(罗10:4a) 基督已经成全了律法一切的要求。(太5:17) 谁能定我们的罪呢? 有基督耶稣已经死了。(罗8:34) 我们在神的面前好像没有犯过罪的人一样 。「如今在基督耶稣里的，就不定罪了。」(罗8:1-25) 神涂抹了在律例上所写，功击我们有碍於我们的字据，都被神撤去，钉在十字架上。(西2:14) 基督的身子为我们被钉在十字架上，亲身担当了我们的罪。(彼前2:24)

2.  因主复活，我们得以称义

    我们在基督里是义人，神听义人的祷告。罗马书记载:「使凡信祂的都得着义。」(罗10:4b) 耶稣基督复活是为叫我们称义。(罗4:25) 「神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」(林後5:21)

3.  神供应我们一切的需要

   使徒保罗深知在基督里的奥秘。论到神的事，他自己毫无可夸之处，但是保罗夸基督，他在基督耶稣里有可夸的。他只夸神的作为，一切都是神藉着他言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力使外邦人顺服。(罗15:18)

4.  神让我们站立在祂的面前

  我们站立得住是因为神能使我们站立得住。(罗14:4) 保罗用神迹奇事的能力，并圣灵的能力使外邦人顺服。(罗15:18) 保罗在罗马书最後的祷告以此为结束，「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永永远远。阿们。」(罗16:25-27)

                                                                                                                                                www.jamessun.net  B014S  雅各

每日读经: 启示录9-11

第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．他要作王、直到永永远远。在神面前、坐在自己位上的二十四位长老、就面伏于地敬拜神、说、昔在今在的主神、全能者阿、我们感谢你、因你执掌大权作王了。外邦发怒、你的忿怒也临到了．审判死人的时候也到了．你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了．你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时神天上的殿开了．在他殿中现出他的约柜．随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。(启示录11:15-19)

大有功效的祷告  (六)

祷告与安静

    大有功效的祷告不一定都是大声的呼喊，虽然有祷告的负担，也非常恳切地相信神垂听祷告，但是很多时候神要我们安静在神的面前，专心等候，听神的声音。

 一、论到听神的声音，那一段圣经给你的印象最深?

    圣经中有许多安静祷告的例子，以利亚在何烈山上的祷告给我非常深刻的印象。以利亚靠着圣灵的能力在迦密山上独自对抗拜巴力和亚舍拉的八百五十个假先知，神垂听他信心的祷告，降下天火，烧了燔祭牲，杀了假先知，天也降下雨来，让众人知道耶和华是神，知道是神叫以色列民的心回转。(王上18:36-46) 然而，当以利亚听说耶洗别要杀他的时候，他就独自在旷野走了一日路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死。(王上19:1-4) 神听见了他的祷告，派遣天使来服事他，两次为他预备饮食，赐力量给他，让他逃到何烈山，住在一个洞中。(王上19:5-9) 在何烈山上，神与以利亚有一段非常重要的对话。神问他说，你在这里作甚么? 以利亚讲到以色列人背弃神的约，杀了神的先知，主吩咐以利亚从洞中出来，站在山上，在神的面前。那时耶和华从那里经过，圣经记载了耶和华显现的四个过程，前三次神不在其中，只有第四个过程，神用微小的声音向以利亚说话。

1. 在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。

2. 风后地震，耶和华却不在其中。

3. 地震后有火，耶和华也不在火中。

4. 火后有微小的声音，耶和华对他说话，要他回大马色，膏哈薛作亚兰王，膏耶户作以色列王，膏以利沙作先知

    接续他。神最后回答以利亚的祷告，告诉他，神在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾

    与巴力亲嘴的。(王上19:12-18)

二、如何学习安静的功课?

1. 我们不容易安静下来

    你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。(赛30:15)     

2. 如何能够安静下来呢?

(1)   我的心不狂傲。(诗131:1)

(2)   我的眼不高大。(诗131:1)

(3)   重大和测不透的事，我也不敢行。(诗131:1)

(4)   我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中。(诗131:2)

(5)   当仰望神。(诗131:3)   

三、安静等候神有何应许?

1. 神是我们的盼望

    我的心哪! 你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。(诗篇62:5)     

2. 神是我们的倚靠

    你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。(诗37:7) 因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。(诗39:9)

3. 神是我们的福分

    耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。(赛30:18-21)     

                                                                                                                                      www.jamessun.net  B012S雅各 

每日读经: 启示录6-8

长老中有一位问我说、这些穿白衣的是谁、是从那里来的。我对他说、我主、你知道．他向我说、这些人是从大患难中出来的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白净了。所以他们在神宝座前、昼夜在他殿中事奉他．坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴．日头和炎热、也必不伤害他们．因为宝座中的羔羊必牧养他们、领他们到生命水的泉源．神也必擦去他们一切的眼泪。(启示录7:13-17)

慕拉第（Lottie Moon）  

12/17/1840–12/24/1902

    美国浸信会的姐妹们为了纪念慕拉第领导他们第一次支持美国国外宣道事工圣诞节奉献，把每年的圣诞奉献称为慕拉第圣诞奉献。慕拉第圣诞奉献金额从1888年起到如今已经超过十五亿美金。2010年募款目標是一亿七千五百万美金。慕拉第将自己一生献给中国人，如今千万人因此得以听见福音。慕拉第曾经坐在罗斯福总统的轿车里，与美国总统交谈。她为了爱中国人的灵魂，竟然把自己的一生献给中国乡间最不为人所知的村民，在崎岖泥泞的小路上奔走，把耶稣基督的福音传给山村妇女、农夫，在荒野开垦福音良田，建立基督的教会。这一位有几个仆人伺候的大家闺秀，受过当时最高等教育的阔小姐，却远航半个地球，来到中国与最穷困的乞丐为伍，把自己的钱财与饥饿的人分享，最后却饿死在圣诞夜。这位天父上帝的好女儿，耶稣基督的好仆人，就是慕拉第（Lottie Moon）女传道。她彰显了主的爱。美国南方浸信会的早期布道者，在孔子的故乡—–中国山东省宣传福音的慕拉第女士，用她自己的故事激发了成千上万的人，很多人记忆她的名字就像是记忆一颗天上的明星。这是恰如其分的。她圣诞节期间来到中国，又是圣诞节期她最后一次离开了她所深爱的中国。这位美国来的天才女儿，可说是上帝赐给中国人民的珍贵礼品，她自己更是献给父神的最佳圣诞礼物。在慕拉第所事奉，教导过的中国乡间，对她的回忆常存，随着农村教会的增长，她的名字被留传下来，她效法了主耶稣的榜样，她也是信徒的榜样，她发现了永生之道，也用一生来带领别人进入永福之门。

　慕拉第于1840年12月17日生于Vermont最富有的家庭。她的母亲给她安排了当时最舒适的生活，也把她送进了当时最好的学校。在她的大学年代里，她把自己献给了救主耶稣。她是个非常出色的高才生，她的法文、希腊文、西班牙文、德文等都是班上的第一名。作为一个富贵的女天才，她本可以为自己选择一个荣华富裕的人生，但是她却选择了最需要福音的中国，作为她们终生为主作工的地方。1873年12月，慕拉第到了中国山东的登州府（烟台市），那是北方饥荒最严重的一年，她第一次亲眼看到有人饿死在街头，心中激起强烈的同情心。她向家人和朋友要钱来救援灾民。关于其中一份礼品，她写了这样一封信给Tugger博士：「您给我的五元五角钱是这样使用的：我把五元钱给了二年来一直分发食物给灾民的Richards先生，剩下的五角我给了街头饥饿的乞丐。」慕拉第学会了中文，她为没有读书机会的女孩子办了一所学校。到了农村，很多人出于好奇心围观她，她抓住机会向众人传福音。每天都有回答不完的问题，都有走不完的村落，天天都要讲的口干喉哑，真是工作艰辛，然而妇女们对她教导的响应，耶稣福音的广传，又使她感到无比的欢欣。1885年12月，慕拉第决定到平度县去作拓荒工作。那里的妇女儿童们没有一个敢跟她接近的，她的手中总是拿着一盒糕饼，分给孩子们吃，但是乡下人却怕她用毒药害死他们。一天，一个非常饥饿的男孩忘了惧怕，竟把糕饼接过来吃了，男孩并没有中毒，大家立即在平度县城中传扬：「那个白女人是个好人，而不是个坏蛋！」慕拉第给邻居的孩童们礼物，邻居们也帮助她担水、扫地、洗衣服，她与平度人建立了友谊，平度县布道所随即成立。　　

每逢节日，村民到县城的庙里烧香，慕拉第就请妇女们到自己家中作客，出于好奇心，她们就去，并邀请慕拉第到她们村里去，就这样她终于得到了向各个村庄传扬耶稣的机会。在义和团爆发之前，袁世凯常到登州礼拜堂听道，一次他坐到了妇女们那边的席位上，慕拉第请他坐到男士们的位上。

　1902年初，各地兴起了福音热潮，教会大复兴，圣灵在众教会中动大工，整个春天都充满了喜乐的消息。一次，慕拉第在五十里铺讲了一整天，妇女们都专心地听她讲解圣经，认真地学习诗歌，她把全部心意都放在了带领人归主的幸福工作中。然而美南浸信会已没钱支持她的宣道工作，拒绝派人帮助她传福音的要求。教会会员是她的亲人，若是没有她，这些人不能知道基督的爱是何等的长阔高深。

   1912年春天，饥荒临到了慕拉第她心爱的平度县基督徒。她的心破碎了，她把仅有的一切都送给了农民。在区联会会议上，大家捐钱响应平度县，所有的宣道士都全尽力奉献，慕拉第把最后一元钱都献上了。但是，对于饥荒的需求，真是少的可怜。十二月一日，慕拉第也饿昏倒在床上，如果她的平度会友饿死，她宁愿不吃饭，如果美国国外宣道部没钱支持她，她也不再靠借钱过日子。到了圣诞夜，因为病重，在回美国的船上，路经日本时，基督耶稣忠心的使女慕拉第安息在天父的怀里。中国的信徒为她悲哀，从登州到平度，悲伤笼罩了孩童，中年人男女和老人的面孔。慕拉第在中国撒下了福音的种子，这些种子长成结实，又使福音广传，直到今天。

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为何圣诞节定在十二月二十五日?

现代科学及历史考证尚无法确定是那一天是神子降临的日子。耶稣受难时大约三十三岁半，我们知道他是在犹太人过的逾越节期间被钉死在十字架上。逾越节在春天，基督诞生之日应该是在秋天，当时有牧羊人在旷野牧羊，应该不是在严冬的十二月。合理的推算有可能是九月或十月。

至於为何选在十二月二十五日呢? 罗马帝国承袭传统拜太阳神，有人认为太阳神的生日，那天就是中国农历的冬至，从那一天开始白天不再继续缩短，反倒开始增长，用此来代表太阳胜过黑暗势力。定圣诞节那一年，冬至刚好是十二月二十五日。

圣经中多次用太阳预表耶稣基督。再者，当时如此决定可能还有一个实际上的考量。因为九月份是收割农作物的时期，不适合放长假。但是，年底的十二月底就不同了。如果选择定太阳神的节日为基督诞生之日，放长假就不会耽误农忙。

犹太人跟我们中国人一样用阴历，冬至在阳历的那一天是不一定的，只因为现在全世界都用阳历，将圣诞节定在阳历的某日，方便记忆，也是可以理解的。

关乎为甚麽圣经没有记录基督耶稣降生之日? 有许多不同的说法，但是我连想到两个可能的属灵因素。第一是我们每个人信靠耶稣基督的那天，就是基督降生在我们这个人心中之日。每个人的圣诞都不同，订在那一天也没多大的区别。第二是基督两次来到人间，都没有指明是那一天。第一次卑微地降生在马槽里，是为了拯救我们脱离罪恶和死亡。神也要我们随时听到福音而信基督，信主的那一天就是基督进入我们心的那天，每一个人信主的日子不同，圣灵催促我们要趁早，新约如此提醒我们，现在正是蒙悦纳的时候，现在正是拯救的日子。(林後6:2) 同样，基督第二次再来是荣耀地从天而降，设立永世无疆的平安喜乐国度。神要我们儆醒等候基督第二次再来，所以基督再来的那一天也没有人能知道，只知道末日有灾难与大争战，魔鬼的国度将要被基督完全摧毁。

p.s. ‘听啊！天使高声唱’歌词的第三段是‘欢迎天来和平王，欢迎公义的太阳’。

每日读经: 启示录4-5

他们唱新歌、说、你配拿书卷、配揭开七印．因为你曾被杀、用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来、叫他们归于神、又叫他们成为国民、作祭司、归于神．在地上执掌王权。我又看见、且听见、宝座与活物并长老的周围、有许多天使的声音．他们的数目有千千万万．大声说、曾被杀的羔羊、是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见、在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。四活物就说、阿们。众长老也俯伏敬拜。(启示录5:9–14)

如何禁食祷告?

    禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 禁食祷告是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来研究禁食祷告。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山､西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是群体的。

1四十天禁食

(1) 禁食是按照神的时间

  「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

(2) 禁食的能力是神给的

   以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2 撒母耳宣告禁食，认罪，求神帮助

 「撒母耳说､要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3 基列雅比人为扫罗王悲哀

「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

二、 新约的禁食

    新约中除了耶稣四十天的禁食，也有很多禁食νηστεια的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1选立长老

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)

2 圣徒见证

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)｡

3 神仆受苦

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。

1 禁食的节期

「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2 定期的祷告

  哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

3 耶稣的吩咐

「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1 治病赶鬼

「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

2 面临强敌

「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3 生死之间

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

1圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2 纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

1在危难中

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2 在痛苦中

「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3 被欺压时

「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 在忙碌中

「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

1 圣灵说话

「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2 带进启示

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1 胜过教条

    禁食祷告的人心思意念会改变。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2 知行合一

    有果效的禁食祷告事有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3 生命改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

4 与神同在

神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

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每日读经: 启示录1-3

我一看见、就仆倒在他脚前、像死了一样。他用右手按着我说、不要惧怕．我是首先的、我是末后的、又是那存活的．我曾死过、现在又活了、直活到永永远远．并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的、和现在的事、并将来必成的事、都写出来。论到你所看见在我右手中的七星、和七个金灯台的奥秘．那七星就是七个教会的使者．七灯台就是七个教会。(启示录1:17-20)

门徒训练: 靠主刚强

「信上写着说,外邦人中有风声,迦施慕也说,你和犹大人谋反修造城墙,你要作他们的王.你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲,说,在犹大有王.现在这话必传与王知,所以请你来,与我们彼此商议.我就差遣人去见他说,你所说的这事,一概没有,是你心里捏造的.他们都要使我们惧怕,意思说,他们的手必软弱,以致工作不能成就.神阿,求你坚固我的手.」(尼6:6-9)

 面对仇敌诸般的攻击,最重要的是向神祷告,因为争战是属乎神的.怎麽知道祷告是全然倚靠神呢? 不是甚麽都不做,不错,我们等神来动工,但神要我们有分於祂的得胜,於是,神要我们除去心中的惧怕,刚强壮胆,手不软弱,直到完成主的托付.

 尼希米和他的众同工修筑城墙的工程快要完成,仇敌发动了两个极为恶毒的攻势要给尼希米致命的一击.策略是这样的,参巴拉,多比雅,亚拉伯人基善,和,其馀的仇敌先让尼希米惧怕,好诱导他妥协,致终让他被谋杀.这两个攻势是精心设计的.首先,在外邦人中散布谣言,说尼希米和犹太人谋反,修造城墙, 尼希米要作他们的王. 修造城墙是事实, 谋反与作王完全是谎言与诬陷.这话传到波斯王的耳中,尼希米肯定要被处死.仇敌五次邀尼希米见面,想趁机杀害他. 尼希米心中有神给的智慧,直接指出他们捏造谎言来控告,并且祷告神,说: 「神阿,求你坚固我的手. 」

 第二波攻势是让假先知示玛雅被仇敌贿买,说有人要在夜间暗杀尼希米,让他心中惧怕,依从他犯罪,躲入圣殿保全生命,被仇敌传扬恶言毁谤.尼希米靠主刚强.

1. 尼希米如何识破仇敌要杀他的诡计,拒绝见参巴拉等人.我们学到甚麽功课?

2. 面对仇敌诬告他谋反并要自立为王,尼希米如何差人去直接揭穿恶人的诡计?

3. 指控尼希米派先知在耶路撒冷指着他宣讲,说,在犹大有王,尼希米如何回应?

4. 假先知示玛雅被仇敌贿买,劝尼希米躲进圣殿逃躲要刺杀他的人,他如何回答?

5. 尼希米如何能识破仇敌要传恶言毁谤的一切诡计,分辨谁被仇敌贿买? 请分享.

6. 仇敌与女先知挪亚底和其馀的先知,要尼希米惧怕,他如何求主记念他的工作?

7. 犹大的贵胄屡次寄信与仇敌,要尼希米惧怕,但他如何不惧怕反让仇敌惧怕?

如何布道陪谈?

    最好两位弟兄姊妹一起来带领慕道友决志。找一个安静的地方，一位讲，一位祷告。谈话要简单、扼要、不要辩论、不要问人的隐私。传福音以前一定要迫切祷告。决志后填写决志单。

背诵以下经文：

1 人有罪

「没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的。」(罗3:10)

2 有何罪?

「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗3:23)

3 神爱人

「惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗5:8)

4认罪悔改

「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」  (罗10:9)

5 接受永生的礼物

「我实实在在的告诉你们，信的人有永生。」(约6:47)

带领决志：

问慕道友:「你愿意认罪悔改，接受耶稣基督作你的救主吗? 如果你愿意，你可以跟我一同祷告。你若愿意，我说一句，你就跟着我说一句。神会听你的祷告。你愿意吗? 我们一同低头祷告。」

决志祷告：

创造宇宙的独一真神! 我_____________来到你面前，求祢赦免我的罪。我相信耶稣基督的宝血能够遮盖我一切的罪。今天我愿意相信耶稣基督从死里复活，是独一的真神。我愿意打开心门，请耶稣进入我的心中，作我生命的主。我愿意跟随耶稣。谢谢祢接纳我作祢的儿女。感谢您将永生赐给我。祷告奉耶稣基督的名。阿们!

决志后跟进：

    告诉决志的福音朋友，我们信主是因为神爱我们，神吸引我们来信服真理，圣灵感动我们愿意接受耶稣基督为个人生命的主。我们得救不是因为自己的努力，也不是因为自己的品格和善行。乃是因为我们相信圣经的话语光照我们的心，让我们认罪悔改，知道自己得罪了创造天地的真神。我们信耶稣是神，祂从死里复活证明祂是神的儿子。我们信主是因为圣灵作工在我们心中。信主后，我们要勤读圣经，常常祷告，圣灵会教导我们如何祷告。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。我们要常常参加教会的敬拜、主日学、团契，好让我们的生命渐渐长大，更蒙神祝福。

www.jamessun.net  B205S

每日读经: 约翰二三书 犹大书

亲爱的兄弟阿、我愿你凡事兴盛、身体健壮、正如你的灵魂兴盛一样。有弟兄来证明你心里存的真理、正如你按真理而行、我就甚喜乐。(约翰三书2-3)

门徒训练: 靠主刚强

「信上写着说,外邦人中有风声,迦施慕也说,你和犹大人谋反修造城墙,你要作他们的王.你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲,说,在犹大有王.现在这话必传与王知,所以请你来,与我们彼此商议.我就差遣人去见他说,你所说的这事,一概没有,是你心里捏造的.他们都要使我们惧怕,意思说,他们的手必软弱,以致工作不能成就.神阿,求你坚固我的手.」(尼6:6-9)

 面对仇敌诸般的攻击,最重要的是向神祷告,因为争战是属乎神的.怎麽知道祷告是全然倚靠神呢? 不是甚麽都不做,不错,我们等神来动工,但神要我们有分於祂的得胜,於是,神要我们除去心中的惧怕,刚强壮胆,手不软弱,直到完成主的托付.

 尼希米和他的众同工修筑城墙的工程快要完成,仇敌发动了两个极为恶毒的攻势要给尼希米致命的一击.策略是这样的,参巴拉,多比雅,亚拉伯人基善,和,其馀的仇敌先让尼希米惧怕,好诱导他妥协,致终让他被谋杀.这两个攻势是精心设计的.首先,在外邦人中散布谣言,说尼希米和犹太人谋反,修造城墙, 尼希米要作他们的王. 修造城墙是事实, 谋反与作王完全是谎言与诬陷.这话传到波斯王的耳中,尼希米肯定要被处死.仇敌五次邀尼希米见面,想趁机杀害他. 尼希米心中有神给的智慧,直接指出他们捏造谎言来控告,并且祷告神,说: 「神阿,求你坚固我的手. 」

 第二波攻势是让假先知示玛雅被仇敌贿买,说有人要在夜间暗杀尼希米,让他心中惧怕,依从他犯罪,躲入圣殿保全生命,被仇敌传扬恶言毁谤.尼希米靠主刚强.

1. 尼希米如何识破仇敌要杀他的诡计,拒绝见参巴拉等人.我们学到甚麽功课?

2. 面对仇敌诬告他谋反并要自立为王,尼希米如何差人去直接揭穿恶人的诡计?

3. 指控尼希米派先知在耶路撒冷指着他宣讲,说,在犹大有王,尼希米如何回应?

4. 假先知示玛雅被仇敌贿买,劝尼希米躲进圣殿逃躲要刺杀他的人,他如何回答?

5. 尼希米如何能识破仇敌要传恶言毁谤的一切诡计,分辨谁被仇敌贿买? 请分享.

6. 仇敌与女先知挪亚底和其馀的先知,要尼希米惧怕,他如何求主记念他的工作?

7. 犹大的贵胄屡次寄信与仇敌,要尼希米惧怕,但他如何不惧怕反让仇敌惧怕?

如何禁食祷告?

    禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 禁食祷告是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来研究禁食祷告。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山､西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是群体的。

1四十天禁食

(1) 禁食是按照神的时间

  「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

(2) 禁食的能力是神给的

   以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2 撒母耳宣告禁食，认罪，求神帮助

 「撒母耳说､要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3 基列雅比人为扫罗王悲哀

「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

二、 新约的禁食

    新约中除了耶稣四十天的禁食，也有很多禁食νηστεια的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1选立长老

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)

2 圣徒见证

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)｡

3 神仆受苦

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。

1 禁食的节期

「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2 定期的祷告

  哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

3 耶稣的吩咐

「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1 治病赶鬼

「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

2 面临强敌

「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3 生死之间

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

1圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2 纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

1在危难中

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2 在痛苦中

「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3 被欺压时

「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 在忙碌中

「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

1 圣灵说话

「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2 带进启示

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1 胜过教条

    禁食祷告的人心思意念会改变。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2 知行合一

    有果效的禁食祷告事有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3 生命改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

4 与神同在

神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

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每日读经: 约翰一书4-5

我们爱、因为神先爱我们。人若说、我爱神、却恨他的弟兄、就是说谎话的．不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的神。爱神的、也当爱弟兄、这是我们从神所受的命令。(约翰一书4: 19-21)

门徒训练 146: 按手差派宣教有何意义?

(徒13:1-3)

「在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴,和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗.他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工.於是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了.」(徒13:1-3)

「为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来.」(提後1:6)

    旧约中长辈为晚辈按手祝福,雅各临终时为约瑟的两个儿子,以法莲和玛拿西按手祝福.(创48:14) 以法莲那g将要得着比玛拿西更大的祝福是由圣灵而定. 祭司为以色列人献祭牲时也将手按在祭牲的头上,表明祭牲的代替以色列人流血. (利8:18-19) 利未人被选出办神的事,洁净之礼包括以色列人按手在他们的头上.(民8:10)耶稣在地上行了许多的神迹,祂按手在病人的身上,病人就得着痊愈.耶稣担当我们的疾病.(太8:17)门徒也得着这样的权柄.(可16:18) 然而,按手除了医治疾病外,初代教会按立长老时也是如此行按手之礼.(提前5:22)特别是打发宣教士外出时,教会的领袖按手在工人头上表明与他们合一.我们一同来思想按手的意义.

1. 教会事奉主禁食的同工一同听到圣灵的声音.我们今天也愿意付代价听圣灵的声音吗?

2. 教会听见圣灵的声音,就禁食祷告,按手打发神国的工人外出宣教.我们也如此行吗?

3. 神藉保罗按手将恩赐给提摩太,今天我们的恩赐神也透过别人传递给我们吗?

4. 保罗悔改信主的时候,主打发亚拿尼亚按手在保罗身上,叫他能看见,又被圣灵充满.(徒9:17)为何如此?

5. 神曾吩咐摩西按手在约书亚的头上,使他得尊荣,承受圣职.(民27:18-23) 为何以色列的会众听从约书亚?

6. 使徒是耶稣所拣选的,使徒按手在信徒的头上,他们就受了圣灵.(徒8:17)这是甚麽原因?

7. 保罗曾按手在以弗所的信徒头上为他们施洗,圣灵就降下来.(徒19:6)这与我们今日为人施洗有何不同?

如何传福音?

4. 神如何拣选人?

一、 神在创世以前拣选我们

   就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:4)

二、 神豫定我们得儿子的名分

   又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:5)

三、 神豫定的美意

   都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。(弗1:9)

四、 神是随己意行作万事的

   我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所豫定的，叫他的荣

   耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。(弗1:11-12)

五、 神拣选祂的子民

   因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。(申4:37)

六、 按照父神的先见被拣选

   就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩

   惠平安，多多的加给你们。(彼前1:2)

七、  豫定得永生的人都信了

   外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。 (徒13:48)

八、 豫先所定下的人又召他们来

   我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的

   人，就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下来的人又召他们

   来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

九、 拣选一些人，神公平吗?

   倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿，又要将他

   丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上，这器皿就是我们被神所召的，不但是从

   犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? (罗9:22-24)

十、 耶稣怎么说?

   主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬 

   我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多苦。(徒9:15-16)

十一、  拣选是神的特权吗?

   不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉

   我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。(约15:16)

十二、  神为何拣选人?

    所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的。(该2:23)

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每日读经: 约翰一书1-3

主为我们舍命、我们从此就知道何为爱．我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的、看见弟兄穷乏、却塞住怜恤的心、爱神的心怎能存在他里面呢。小子们哪、我们相爱、不要只在言语和舌头上．总要在行为和诚实上。(约翰一书3: 16-18)

守圣餐

    今天我们要一起领圣餐，纪念耶稣为我们死，是被杀献祭的逾越节羔羊。(林前5:7) 让我们很快地从以色列人如何守逾越节，来思想我们当如何守耶稣基督所设立的圣餐。

一、 守逾越节

1. 逾越节的起源

    逾越节是神吩咐以色列人每一年都要守的节期。逾越节的目的是为了记念神拯救以色列人脱离埃及为奴之家的痛苦。当时埃及法老王奴役以色列人，不肯让以色列人离开埃及去事奉耶和华。耶和华吩咐摩西去对法老说：「以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他。」(出4:22-23) 虽然神藉着摩西的手行了许多奇事神迹，法老仍然不容以色列人离开他的辖制。最後神以击杀长子之灾警告法老，然而法老的心仍然刚硬，不肯让以色列人离开埃及。

    神藉着末次之灾惩罚法老，所有头生的，无论是人还是牲畜都要被击杀。然而神的怜悯与保守临到以色列人的长子，神要拯救以色列长子的性命。神如何拯救他们呢?

2. 逾越节的重要性

    逾越节是以色列人每一年都应当守的，神让以下五大事件发生的时间都在以色列人守逾越节的那天。也就是这些重大的日子都以逾越节为开始。这有何属灵的意义呢?

(1) 出埃及

    出埃及豫表神的子民脱离世界的捆绑与压制。正月十四日。摩西带领以色列人出埃及时，他们在正月十四日守节。(出 12:2)

(2) 进迦南

    进迦南豫表神的子民经过灵界的争战，得神应许的产业。约书亚率领以色列人正月十日过约旦河，进迦南。(书 4:19) 行割礼，正月十四日在吉甲守节，吃迦南土产，第二日吗哪就止住了。(书 5:10-12) 代表着一个新的时代开始了。

(3) 悔改复兴

    神的子民违背神的诫命，悖逆堕落後，愿意回到神的面前，认罪悔改，神赐下够用的恩典。犹大王希西家带领犹大国悔改，定意遵行神的旨意。希西家定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使以色列人都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了。(代下30:5)

(4) 被掳归回

    被掳归回是因着神的子民全然败坏後，被仇敌掳去，然而因着神的与列祖所立的约，神的子民再度回到应许之地，重新建造圣殿。在所罗巴伯和耶书亚等人的带领下，被掳归回的时候仍然在正月十四日守节。(拉 6:19) 他们记念神的恩，立志遵行神的道。

 (5) 新约的开始

    耶稣为门徒设立圣餐的那一个逾越节，祂宣告用自己的血与人立了新约。耶稣基督和门徒们在正月十四日吃逾越节的筵席。(路22:7) 耶稣说：「这杯是用我的的血所立的新约。」(路22:20)

3. 逾越节的必要性

(1) 即使需要延期也不可不守

    若吃逾越节筵席的人尚未洁净，则在二月十四日吃。(民 9:9-12)希西家王因着自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷，於是下令让他们在二月十四日守逾越节。(代下30:2,15)

(2) 不可轻忽

    不守逾越节的人要自己担罪。「那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同归一例。」(民 9:13-14)

二、  新约领受圣餐

    我们每月第一个主日领圣餐，圣餐是主所设立的，吩咐门徒们遵守。让我们来思想圣餐的意义，使我们以正确的心态来敬拜主。

    时候到了，耶稣坐席，门徒也和祂同坐。耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们。我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭後也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

1. 主为我们舍命

    让我们从第一次圣餐在甚麽情形下发生，来思念主如何爱我们到底。耶稣基督与门徒过逾越节是祂与门徒最後的晚餐，在最後的晚餐以前，祂告诉门徒将要临到祂的一切事，祂来到世上成为神的羔羊，为了要除去众人的罪，祂要流血舍命。那些跟随祂的门徒能够明白祂所说的吗? 也许我们认为他们一定能理解，因为耶稣早就豫言下列八项，祂将要如何受害。 (路18:31-33)

 (1) 在耶路撒冷

 (2) 被交给外邦人

 (3) 被他们戏弄

 (4) 要遭到凌辱

 (5) 脸上将要被人吐唾沫

 (6) 遭鞭打

 (7) 被杀害

 (8) 第三日复活

    然而这些门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，门徒不晓得耶稣所说的是甚麽。逾越越节到了，耶稣明白地告诉门徒们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。

   「很愿意」在希腊文圣经用了两个字极其强烈地表达耶稣要与门徒吃逾越节的筵席的意愿επιθυμια επεθυμησα，祂为甚麽有这样强的意愿呢? 神的儿子从天来到地上要完成的就是这一件事。耶稣基督是为了这个时刻来的，现在就是神即将救赎人类的关键时刻。祂的门徒们真的能体谅祂的心情吗? 耶稣骑驴进耶路撒冷，以色列人真的欢迎祂是荣耀的王吗? 看见圣城耶稣就为耶路撒冷哀哭，为甚麽哀哭? 因为神的子民如羊走迷，完全不知道未来之日的危难，与困苦。门徒此时也完全不能理解主耶稣基督因爱属祂的人，竟然到愿意牺牲祂自己性命的程度。他们完全不能理解主为他们的缘故被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，好像被人掩面不看的一样，他们也不尊重主。当主将自己愿为他们牺牲性命的心意向他们显明时，照理说，他们应当很感动，但是他们不但不感动，还作了一些你我不能想像的事。他们竟然起了争论，争论甚麽呢? 争论他们中间那一个可算为大。主告诉他们：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢? 是服事人的呢? 不是坐席的大麽? 然而我在你们中间，如同服事人的。」主不但服事他们，如同仆人一般，洗他们的脚。并且还讲了一些令人惊讶的话。主说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」(路22:28)「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。」(路22:29) 主不但不责备他们，处罚他们，还应许将来让他们进入神的国里，主不但让门徒进入神的国里，还应许他们坐在主的席上吃喝，不但在席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派，这就是爱，就是恩典。因为只有基督这逾越节的羔羊才能赎罪。祂为我们摆设了祂所预备的筵席，我们坐席的时候，我们的主用祂付出生命的代价来服事我们。因此，我们应当记念主。

2. 我们当如何记念主

    我们领受圣餐时并不仅仅是教会的一种仪式而已，乃是为了记念主。为甚麽我们要记念主呢? 这是主的吩咐。因为我们容易忘记主的恩典，所以主要我们记念祂。我们记念祂是应当的，因为主顾念我们，主先顾念到人身体的需要，让人吃饱。主在传道的时候，体恤听道的人因饥饿而困乏，曾以以五饼二鱼喂饱五千人。主在复活之後亲自为那些终夜打鱼劳苦困乏的门徒预备了早餐，让他们吃饱。主在设立圣餐前也让人有爱宴，可以吃饱，但要按次序行。不可这个饥饿，那个酒醉，到神的家中争竞，甚至分门结党，这些都是神所不喜悦的。

    主顾念到我们灵魂的需要，祂将祂的身体赐给我们当作食物，主的身体就是那无酵饼所代表的，没有恶毒邪恶的酵，只有诚实的真理。我们是在基督的身体上的肢体，身体怎样圣洁，肢体也当怎样圣洁。

(1) 供应:主就是天上降下来的真粮，叫人吃了就不死。(约6:51)

(2) 身体:主的身体是神赐给世人得生命的。(约6:51)

(3) 永生:吃祂饼，喝祂血的人有永生。(约6:54)

(4) 警告:不吃祂的肉，不喝祂血的人没有生命在人里面。(约6:53)

(5) 复活:末日主要叫吃祂的饼的人复活。(约6:54)

(6) 联合:常在主里面，主也常在我们里面。(约6:56)

(7) 应许:因主活着，永远活着。 (约6:57)

   主用自己的血与我们所立的新约，这约远超过旧约中神与人所立的一切约。

3. 我们应当自己省察

    逾越节是犹太人守的节期，表面上看来与我们无关，真的与我们无关吗? 保罗要求门徒应圣洁度日时指出耶稣是被杀献祭的羔羊基督。(林前5:7)

    这与我们有甚麽关系呢? 我们所接受的生命就是神儿子的生命。这生命是以救赎为起点，渐渐增长，逐日成为圣洁的，主的生命是圣洁的。这逾越节的豫表可以帮助我们自我省察，看看我们是否知道自己是属基督的。否则我们就是吃喝自己的罪了。(林前11:28-29) 保罗警告信徒，「因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至於受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」(林前11:30-32)

    第一次的圣餐是在主被卖的那一夜举行的，在耶稣受难前，祂邀请门徒们一同吃逾越节的筵席。(路22:15) 地点是在祂将要为世人的罪而死的耶路撒冷。从主前1445年摩西率领以色列人出埃及，守逾越节的习俗到耶稣要上十字架时已经有一千四百七十多年了，以色列人应当听神的吩咐，每年杀一只逾越节的羔羊。那被杀的代罪羔羊是谁呢? 圣经告诉我们，逾越节，这被杀的献祭羔羊就是基督。(林前5:7)

    犹太人遵守耶和华的吩咐守逾越节，预备无残疾的公羊羔，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。(出12:5-8) 他们在房子里吃，羊羔的骨头不可折断。(出12:46) 用牛膝草，蘸被杀羔羊的血，打在门楣和门框上。(出12:21-24) 吃的时候，束腰带，穿上鞋，手中拿杖，赶紧的吃。(出12:11) 守这记念日作他们蒙拯救永远定例。(出12:14) 这些都是豫表一千四百多年後，耶稣成为神的羔羊，除去世人的罪。(约1:29) 先知以赛亚豫言，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。(赛53:7) 最後让我们将逾越节和圣餐放在一起来看：

1. 守圣餐的时间

    我们聚集纪念基督，至於甚麽时候领圣餐呢?

(1) 受洗後立刻可擘饼

    门徒一信主立刻受洗，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。(徒2:42) 因为信主受洗归入基督的人就成为基督身体上的肢体。肢体所得的供应都是从身体上来的。

(2) 聚会中天天都可擘饼

    圣餐是圣徒聚会的时候，无论在殿里，或在家中，都可擘饼。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。(徒2:46) 聚会中信徒彼此相交，互相为肢体。

(3) 特别在主日聚会中

    我们教会在主日擘饼有何圣经根据呢? 使徒行传记载七日的第一日，门徒聚会擘饼的时候，保罗讲论直到半夜。(徒20:7)

2. 等候主再来

    吃饼喝杯是表明主的死，直等到祂来。我们当记念主，也日日等候祂的再来。(林前11:26,启1:7,22:20) 我们要预备，因为我们想不到的时候，人子就来了。(太 24:44) 我们要儆醒等候。(太 25:13) 人子来的时候，遇得见世上有信德的吗? (路 18:8)

3. 唱诗赞美父神

    正如耶稣基督吃完圣餐後唱诗赞美父神，我们领受圣餐时也当存感恩的心，唱诗歌，将赞美因主耶稣基督归给父神。(太26:30)

4. 自我省察

    前面我们已经讲过信徒在领圣餐的时候，应当自己省察，然後吃这饼，喝这杯。(林前11:27-29,10:20,21,弗5:18,利10:8,出12:15) 我们要省察自己是否有信心? 是否尽心、尽性、尽意来爱主? 是否守主的诫命，爱人如己? 是否良善，愿意饶恕人的过犯? 是否过分别为圣的生活，不贪恋世俗? 是否对人有怜悯?是否对主的托付绝对忠心? 是否常常竭力多作主工? 是否尽力奉献，支持圣工? 是否等候基督再来?

5. 长子属於神

    根据旧约的律法，以色列人头生的男孩必归主为圣，要分别为圣奉献给神。(出13:2,12)  耶稣基督是长子，长子是为了完成父神旨意的。如果耶稣基督不愿意让父神的旨意在祂身上完全成就，如果耶稣要越过十字架，不肯作逾越节的羔羊，我们这些死在罪恶过犯中的人就不能蒙救赎。耶和华说：「因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的，我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。」(民 8:16-18) 耶稣基督是神的长子。(来1:6) 我们都在基督里承受长子的祝福。

6. 饼杯对你我有何属灵的意义?

    饼不但代表基督是属天生命的粮，供应我们一切的需要，也代表我们从神那里得了神儿子的生命，我们在地位上已与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:8) 藉着主的死，我们成为基督身体上的肢体。(林前12:12) 不但与神有交通，有敬拜，我们与众圣徒也有交通，能活出彼此相爱的肢体生活。

    杯有双重的意义，代表主用祂的血与我们所立的新约，也代表主的宝血为我们赎罪，使我脱离未来的审判与神的忿怒。基督是我们的福分，我们成为神赐福的器皿，让满溢的福杯临到世人。(诗23:5) 主将要在父的国里与我们一同喝这杯。(太26:29) 在旧约中，以色列是神所要拯救的长子，在新约中，我们是基督所召的长子。(来 12:23) 耶稣告诉我们，将来从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席。(太8:11) 使徒约翰在启示录中告诉我们，有一天主要与祂的门徒一同坐席。(启3:22) 凡被邀请赴羔羊筵席的人有福了。(启19:9) 到那日，你我是否在其中? 我们来祷告!

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救主神的羔羊

(约翰福音1:29-42)

1:29 次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、神的羔羊、除去世人罪孽的。

1:30这就是我曾说、有一位在我以後来、反成了在我以前的．因他本来在我以前。

1:31我先前不认识他．如今我来用水施洗、为要叫他显明给以色列人。

1:32约翰又作见证说、我曾看见圣灵彷佛鸽子、从天降下、住在他的身上。

1:33我先前不认识他．只是那差我来用水施洗的、对我说、你看见圣灵降下来、住在谁的

        身上、谁就是用圣灵施洗的。

1:34我看见了、就证明这是神的儿子。

1:35再次日、约翰同两个门徒站在那里。

1:36他见耶稣行走、就说、看哪、这是神的羔羊。

1:37两个门徒听见他的话、就跟从了耶稣。

1:38耶稣转过身来、看见他们跟着、就问他们说、你们要甚麽。他们说、拉比、在那里

        住。（拉比翻出来、就是夫子。）

1:39耶稣说、你们来看。他们就去看他在那里住、这一天便与他同住、那时约有申正了。

1:40听见约翰的话、跟从耶稣的那两个人、一个是西门彼得的兄弟安得烈。

1:41他先找着自己的哥哥西门、对他说、我们遇见弥赛亚了、（弥赛亚翻出来、就是基

        督）

1:42於是领他去见耶稣。耶稣看着他说、你是约翰的儿子西门、你要称为矶法．（矶法翻

               出来、就是彼得。）

    随着科技的进展，人的生存空间愈来愈窄了。因着资讯的爆炸，工作的压力大幅度地倍增，公司选拔人才也愈来愈严格了。一个好的工作机会，有上百人竞争已经是很平常的事了。如何可以在面试时被选中呢?帮助学生学习求职面谈的技巧，如何在几分钟之间，有效地把自己的长处传递是一门学问。只要犯了一件致命的错误或显出无法弥补的弱点，就立刻被淘汰。有那些致命错误呢? 没听完就回答，答非所问，前後矛盾，废话太多，言语轻浮，大谈不知道的领域，不诚实，负面的信息太多，随意批评论断，不懂与人相处的艺术，准备不足，精神不集中，等等。至於有那些弱点呢? 语言表达的能力太差，讲话不清楚，屡次岔开话题，性格扭曲，骄傲自大，缺乏自信，不够激情，等等。我学到一件能帮助他们的重大题醒就是，诚恳、尊重、满有盼望的将眼光投向面试官。

    找不到工作，无法打进职场是大事，然而就算前途茫茫，好活歹活是总是活得下去的。若是在永恒中失业，进不了天国，与神的爱永远隔绝，这问题就无法弥补了。

    今天让我们从约翰福音第一章这段经文来思想面对未来问运的决定者，就是那位能救我们脱离审判与定罪的救主耶稣基督，我们是否诚恳、尊重、满有盼望的将眼光投向祂。

    让我们一同低头祷告。求主开我们的眼，让我们能看见您话语的光和爱。奉耶稣的名感谢祷告。

一、神的羔羊

   世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。必须有无罪的羔羊才能除去我们的罪。

 「次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、神的羔羊、除去世人罪孽的。」 (约1:29)

1. 神采取主动赐下独生子

    神主动地将爱子耶稣赐给我们，耶稣基督采取主动地来到施洗约翰那里。

2. 神让我们看见

    施洗约翰看见了耶稣，你我看见了耶稣没有?

3. 我们要注意看

    这是重点的看，仔细的看，有两件事:

1) 这是神的羔羊

     与以色列人过的逾越节那只被杀的羔羊有关。

    「要留到本月十四日、在黄昏的时候、以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血、涂在吃羊羔的房屋左右的门框上、和门楣上。当夜要吃羊羔的肉、用火烤了、与无酵饼和苦菜同吃。」(出12:6-8)

    神为祂的子民预备了一只代罪的羔羊。这只羔羊就是逾越节的羔羊，这只羔羊被杀的时候，至少有20件重大的事是神预先告诉以色列人必须知道的。

  (1) 想要得救的人必须进入房子中，房子外面的长子不能得救。

  (2) 想得救的人必须受割礼，未受割礼的人不能吃。

  (3) 这羔羊必须是一岁的，是特别为献祭预备的。

  (4) 这羔羊必须是无残疾的，有残疾的不能蒙神悦纳。

  (5) 这羔羊必须是公羔羊，母的不可以。

  (6) 要按父家取这羊羔，若吃不完可以和隔壁邻舍共取一只。

  (7) 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。

  (8) 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。

  (9) 这羔羊必须被以色列全会众宰了。

(10) 这羔羊的血必须被涂在门框和门楣上。

(11) 这羔羊必须和无酵饼、苦菜一同吃。头一日要除去家中的酵。

(12) 这羔羊的肉不可生吃。

(13) 这羔羊不可用水煮。

(14) 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。

(15) 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。

(17) 吃这羔羊当腰间束带，脚上穿鞋，守中拿杖，赶紧地吃。

(18) 吃羔羊的这日埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。

(19) 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及。

(20) 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。

    这20个关乎逾越节羔羊的指示与耶稣基督是神的羔羊除去世人罪孽有很密切的关系。

  (1) 得救:进入房子中得救: 除祂以外别无拯救。(徒4:12)

  (2) 立约的割礼: 耶稣是用自己的血与我们立了新约。(太26:28)

  (3) 一岁的羊羔献祭： 三十岁是祭司开始事奉的年龄。(民4:3)

  (4) 无残疾的的羊羔： 神的羔羊，人找不出祂的罪来。(约18:38)

  (5) 公羊羔： 豫表神的儿子，除去世人之罪的羔羊。(太3:17) 拯救长子的性命，拯救我

        们的性命免於死亡。(约3:16)

  (6) 几家合在一起吃: 主的预备是足够的，但不可浪费。

  (7) 事先预备: 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。基督在创世以

        前就是神预备为人赎罪的羔羊。(彼前1:19-20)

  (8) 特定的时候: 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。「及至时候满足，神就

        差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得

        着儿子的名分。」 (加4:4-5)

  (9) 全会众： 基督的宝血，无瑕疵、无玷污。(彼前1:19，20)基督为我们死。

(10) 门楣和门框： 宝血染红了木制的十架，血迹斑斑。(约19:34) 惟有进入房子中的人才

        可保全性命，因为羔羊的血能赎罪。在十字架上蘸醋是用牛膝草。(约19:29) 进入房

        子成为神家里的人，才有资格吃。(林前11:29)

(11) 无酵饼和苦菜：自己省察罪恶，必须除罪。(林前11:28) 耶稣败世界的王，除去压

        迫、痛苦、哀恸。(约15:19)

(12) 不可生吃: 火烤，耶稣必经苦难，受火炼。(彼前4:12，路22:44，来5；7)

(13) 不用水煮: 必须用神的方式而死，不是人的方式。

(14) 复活: 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。在十字架上耶稣的骨头没有被打断，

        显明复活的能力。(约19:33)

(15) 全牲的祭: 这整只羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 赶紧吃: 不可延迟。这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。

(17) 等候: 穿上鞋拿着杖，预备好，等候主来，身体得赎。(林前11:26)

(18) 审判: 埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。世界受审判。

(19) 受洗: 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及，过红海。

(20) 守圣餐: 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。

2) 除去世人罪孽的

    旧约以色列人因着犯罪献上赎罪祭，赎愆祭，因为若不流血罪不得赦，正如祭牲的血过去如何为以色列人赎罪，照样，基督的血在新约也为一切相信祂的人赎罪。(来9:28)

  「祭司要取一只公羊羔、献为赎愆祭、和那一罗革油、一同作摇祭、在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰於圣地、就是宰赎罪祭牲、和燔祭牲之地．赎愆祭要归祭司、与赎罪祭一样、是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血、抹在求洁净人的右耳垂上、和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上。」 (利14: 12-14)

二、神的儿子

    耶稣是神的儿子与我们是神的儿女不同，我们是因着耶稣成为神的儿女，耶稣在没有世界以先就是神的儿子。

1. 鬼也知道耶稣是神的儿子

「他们喊着说、神的儿子、我们与你有甚麽相干．时候还没有到、你就上这里来叫我们受苦麽。」 (太8:29)

2. 门徒知道耶稣是神的儿子

  风浪止息，人看见连风和海都听从祂。

「在船上的人都拜他说、你真是神的儿子了。」 (太14:33)

3. 耶稣说祂是神的儿子

「耶稣听说他们把他赶出去．後来遇见他、就说、你信神的儿子麽。他回答说、主阿、谁是神的儿子、叫我信他呢。耶稣说、你已经看见他、现在和你说话的就是他。他说、主阿、我信．就拜耶稣。耶稣说、我为审判到这世上来、叫不能看见的、可以看见．能看见的、反瞎了眼。同他在那里的法利赛人、听见这话、就说、难道我们也瞎了眼麽。耶稣对他们说、你们若瞎了眼、就没有罪了．但如今你们说、我们能看见、所以你们的罪还在。」 (约9:35-41)

「父所分别为圣、又差到世间来的、他自称是神的儿子、你们还向他说、你说僭妄的话麽。」 (约10:36)

4. 圣灵说耶稣是神的儿子

   圣经是圣灵所启示的。

「神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信　神独生子的名。」 (约3:16-18)

5. 父神说耶稣是神的儿子

「从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。」 (太3:17)

「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」 (太17:5)

三、耶稣基督

    羔羊与基督有关吗? 基督是弥赛亚，受膏者，是大有能力的。但羔羊看来是软弱的，是被杀的，是不开口的。我们如何知道这中间的关系呢?

1. 祂是献给神的逾越节羔羊

 「你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团．因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。」 (林前5:7)

2. 祂是神在创世以前为人的预备

「知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为、不是凭着能坏的金银等物．乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血．基督在创世以前、是预先被神知道的、却在这末世、才为你们显现．」 (彼前1:18 -20)

3. 祂是我们唯一的中保

    基督不但付赎罪的代价，并且要能代替我们死。原文有一与交换性与买卖有关的介系字，正如。

    「因为只有一位神、在神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价．到了时候、这事必证明出来。」 (提前2:5-6)

    「那杀身体不能杀灵魂的、不要怕他们．惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的、正要怕他。」 (太10:28)

    「神使那无罪的、替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义。」 (林後5:21)

    「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪、使我们既然在罪上死、就得以在义上活．因他受的鞭伤、你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊．如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」(彼2:24-25)

4. 彼得蒙启示知道耶稣是基督

    「西门彼得回答说、你是基督、是永生神的儿子。耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。」 (太16:16-17)

5. 祂是神在肉身显现

    「大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传於外邦、被世人信服、被接在荣耀里。」(提前3:16)               

    神的救赎的详细计划主要是记载在出埃及记中。出埃及记不是一个传说，乃是以色列人所经历神大能拯救的真实经历。列王纪上第六章记载: 「以色列人出埃及地後四百八十年、所罗门作以色列王、第四年西弗月、就是二月、开工建造耶和华的殿。」(王上6:1) 圣殿是主前966年开工，以色列人是主前1445年出埃及的，雅各和以色列的十一个儿子并家属住在出埃及430年。(出12:40) 他们住满了430年後的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出12:41) 这些历史在整本圣经中是完全无误的，士师耶弗他在士师记中如此记载以色列人住希实本的年日: 「以色列人住希实本和属希实本的乡村、亚罗珥和属亚罗珥的乡村、并沿亚嫩河的一切城邑、已经有三百年了．在这三百年之内你们为甚麽没有取回这些地方呢．」(士11:26) 从出埃及到约书亚，经历士师时代受列邦压制的时代，到耶弗他与亚扪人的王争战正好是300年。圣灵很仔细地将出埃及的年日记载在圣经中，为要让我们相信昔日神在豫定的日子，救赎以色列人脱离埃及法老王的手，同样，神救赎我们脱离撒但的权势。

每日读经: 彼得后书1-3

主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到．在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许、盼望新天新地、有义居在其中。(彼得后书3: 9-13)

属天的地位     

     「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使他为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」(以弗所书1:20-23)

    这段宣告是特别写给以弗所人的使徒书信。在使徒保罗的众多书信中，以弗所书本身就是众人所熟知且独特的一卷书信。它表达出保罗最高的思维以及圣灵对基督徒生活登峰造极的教导。

    以弗所书相当于旧约里的约书亚记，它把我们提升到基督徒经历的最高层面。所以，正确地来说，它是一幅属天生活的图画。其实，「属天的地位」这辞句并不能完全地表达原文的意义。它并不是要探讨一个地方，或是一个场所，乃是说到属灵的情境，没有一个字能够很完全地表达出原意。

    有一种小虫生活在粘滑的水潭底部，在黑暗的水中，它给自己布置了一个家。它生活在一个气泡中，这气泡原本是膨胀浮在水面上的，后来沉到潭底，就碇泊在一棵小的水生植物上。就在那只有一点光和空气的小小世界里，它呼吸着并建造它的窝，孵育它的幼虫，它住在水底下，却是生活在上面，呼吸着上面世界的空气，它四周的环境全是潭底粘滑的污水，各样的水中生物在它那漂浮的气泡屋四周围来来去去，它毫不受环境的影响，这个小虫的故事可以在某种程度上描绘出我们所谓「属天的」意义。

    对我们来说，虽然我们是行走在这个充满了罪恶和痛苦的黑暗世界中，但我们仍然有可能仅靠着那从天而来的一点光和荣耀，就活在与基督同在的小小世界里。就是被一些元素包围着，有如属天的云环绕在四周，或者就如神借着一位古时的先知所说的话，「我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」(结11:16) 或换个方式来说，就像在秋末冬初渐寒之日，却有几天温暖，柔和的日子，空气中充满了神秘且绚烂的阳光。就是美国人所谓的「印地安人的夏天」，它似乎把那已经消逝无踪的夏天暂时又带了回来。

    再者，又如同我们去游历一个地方，那里充满了亲切的感觉，让我们有许多奇异的联想，每一处都是活生生的形状和脸孔，似乎是曾经在记忆中，却又带着真实感，这些奇异的感觉均非他人所能了解，所以我们乃是活在一个非肉眼所能看得见的世界里。

    因此使徒保罗所要表达的意思是，当我们行走经过这个世界时，我们却拥有另一个世界环绕在我们的四周。那是一个更高超、更喜乐、更纯净的世界; 当我们的脚是踏在地上时，我们的心和思想却是在天界。就好象那只小虫，它生活在那稀薄空气的气泡里，我们行走在地上时也可以被有属天亮光的云层环绕着，而过着那种遥远的属天界的生活。愿圣灵启示我们这种思想，并使我们不仅是能领会，而且还能亲身体验何谓「在基督耶稣里活在属天的境界中。」

一、 基督就是在属天的地位中

     基督就是在属天的地位中，神叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。

这就是我们主耶稣升天的图画。祂不只是复活升天，而且还登上了宝座。祂的宝座是远远超过宇宙中一切受造之物和暴力，远超过一切执政的、掌权的、那管辖幽暗世界的恶魔也向祂臣服; 所有那些要尽全力来伤害我们身体和灵魂的权势都绝对顺服于祂管制的手下。一切借着话语所表达出来的暴力，就是希腊文所谓「话语的炸药」，以及包括每一种能攻击我们的破坏之事，所有的主权都伏在基督的掌管之下，正确地说就是一切的定律，也就是包括了所有的自然律和道德律。

二、基督为教会作万有之首

   甚至在属神伟大的国度里，那些更高的属灵定律也都服从基督的命令; 以及一切有名的，不但是今世的，连来世的，都要向耶稣的圣名立刻屈膝。祂作万有之首并非为了祂自己，乃是为了我们，我们就是祂的身体。一切自然界的运作，所有各地的大事，人类历史中发生的重要事件，以及撒但和邪灵兴起的各种运动，这些都在神的管制之下。这一切事物的运作，通常都表明了是与神自己的子民有直接的关系，而且是为了他们的益处。这个世界的存在和宇宙的运转不息，并非为了它的自己，乃是为了基督徒的缘故。甚至，耶稣坐宝座掌王权也不是为了祂自己，乃是作我们的头，祂和我们绝不会分开。作为一个头若没有身体，将变成了甚么呢？基督若没有我们就如同我们没有祂一样的失去了意义。祂坐在高天并掌权统治都是为着你的缘故，祂是你存在的另一部分，即使你是身体上最小的指头，甚或只是被人藐视最小肢体上的指甲，你对祂仍然是必要的，就如同祂对你是必要的一般。宇宙中万物的运作都在祂管理之下是为了你的缘故。所以，我们应当何等地喜乐，主永远是我们的一部分，而且不能和我们分开，祂又是超过万有之上。

    作战时军队的元帅总是站在最高的地方以便观察并指挥。我们的大元帅正在高天上，祂在争战中发号命令，整个宇宙在祂全知的智慧和大爱下都是赤露敞开的。「祂在高天之上按照自己的旨意指挥天军和地上的居民，没有一人能指着手问祂说，你在作什么呢？」

在希伯来书中描述说基督耶稣正坐在父神的右手边，从此以后就等着直到祂的仇敌变成祂的脚凳。祂并非站着，也不是在挣扎之中，乃是在完全的休息中。

对于基督最终的得胜以及祂现今的管理是无可置疑的。祂轻易地维持了祂的至尊高位，祂毫不费力地保持了祂的君尊主权。祂的面上没有愁容，祂的心中没有焦虑，祂的计划毫不混乱。但是，当异教徒愤怒争闹，众山岭震动摇撼之时，那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。

虽然祂是那样地崇高，但却是离我们并不远。祂在诸天之上统治万方，却远达地上而且将那属天的境界俯就下来，介入我们这渺小的人生。祂宫殿的光辉和荣耀并非只局限于遥远的金牛七星之中，祂的同在却是临到地上人世间。因为祂从远在诸天之上的居所下降以至祂的能力充满了万有，就如同远在93,000,000哩之外的太阳之光能够立刻照亮它四周围的太空， 有如照亮地球一般。祂本身坐在神的右边就像是太阳，然而祂在你的心中与你同在，围绕着你的心思就有如阳光，照亮你的道路，使你行在光中; 有一个伟大的光界它充满了诸天并且覆盖着全地。

我真是欢喜得知耶稣基督在祂上升回见天父之前，曾以四十天的时间在地上生活来预表祂将以永久的生命和祂的子民同在直到时代的末了。那些日子正是从地到天的中途时日，祂的脚虽踏在地上，祂的头却高及诸天。祂能够与门徒们一同吃喝; 祂能与门徒并肩走在以马忤斯的路上，有如一个普通的朋友，祂能够从各方面接触人的生命，同时祂又能毫无障碍地穿过关闭的门，毫不费力地升上空中，至终高升在神的右边。

那就是祂仍然与我们同在的表征; 因为当祂离开门徒时，曾说：「看啊！我就常与你们同在，直到世界的末了。」祂不是说「我将要」，那样就要改变了祂同在的形式，却是很确定地说明乃是现在的时刻，并且用「我是常与你们同在」这句甜美的话把它转变成一种永久的现在式。这个相同的同在现在仍然和我们在一起，而且这位同样的耶稣将从天上回到我们这里来。

三、我们现在正与祂一同坐在属天的地位

「我们现在正与祂一同坐在属天的地位」我们如何才能实现这种境界呢? 当然，首先神必须借着圣灵来使这句话成为真实。唯有祂能启发光照人的心思，并且在人的属灵知觉中充满了基督同在的感觉，以及我们与祂的联合是在光明和生命中的更高层面里。属肉体的心思不能领悟这些事情多过于一只小小的土拨鼠，它在大教堂的地板底下暗中摸索，怎能欣赏那华丽的高屋顶或是从走道中传出的庄严圣乐。

在我们能够实际体认这更高的境界之先，我们必须有崭新的眼光，新的属灵的容量;只有圣灵能够把我们提升到这种境界，并且保守我们，让我们能够活出住在属天高原的生活。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」我们必须先有了与主同钉十字架的经历，才能得到主所应许要赐给我们的复活生命。

再者，必须借着信心来维持这种境界; 我们需要认识我们与基督在祂的升天里是一; 我们必须与祂同坐宝座，我们必须在信赖的休息中，停留在那里，在祂的荣耀中我们认定与祂是为一，并且拒绝站在低于此的任何次要地位。

我们可以习惯性地行走在属天的境界中，从一种更高的立足点来迎接临到我们的每一件事。我们可以从属天的角度来看所有的事物，我们就能应付所有的试炼和试探如同那些有属天盼望和呼召的人，他们有一种超然的生命。

当彼得大帝曾经假装成穷木匠而生活在造船厂时，人们对待他有如一位普通的工人，他并不觉得被藐视，因为他深知自己乃是俄罗斯的皇帝，并且不久之后他终会被人认出他的真实尊位。同样地，如果我们记得我们是属谁的，以及我们不久后将往何处去，那么无论遭遇任何逆境我们都能泰然处之。地上一切的轻视、苦恼、和艰难看起来都微不足道了，因为我们觉得自己根本不属于这世界，我们真正的尊严是来自天上，所以我们就能：言行俨如皇族，如王子般有高贵的血统，举止就像光明之子，是永生神的众子和后裔。

使徒约翰很明白的告诉我们，当耶稣屈身蹲下来为祂的门徒们洗脚时，祂知道祂是从神那里来的，而且要回到神那里去。祂的威严是那么地崇高，甚至当祂屈身于最低的地位时，也并不会损害到祂原有的尊贵。噢！当我们真正领悟并实行与神的儿子联合为一，每个重担就会轻省些，每次的藐视就变得缓和些，每项忧患也变得甘甜些，祂一切的荣耀都是我们的。让我们停留在那里，让我们与祂同坐宝座; 让我们居住在祂永不止息的爱里。

就像是一只鸟仰卧在空气的怀抱里，展开它的双翼，挺胸安息于波动的海面，它的每一根骨头都极其放松，故能使它完全平稳安静地浮在水面之上; 所以让我们隐藏在高处，在那里我们将看见王的荣美，遥远之处的美地，而且因着我们信靠祂，我们的心思意念全在祂身上，就被保守在完全的平安里。

四、圣灵是与我们同在属天的境界

在属天的境界里，圣灵是与我们同在的。「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」（就是属于圣灵的各样祝福）。这「属天的境界」就是圣灵的领域。祂就在那里，在大气中充满了祂的荣光和神圣的同在，就如同整个的大气环境中反射着太阳之光而形成阳光普照。

所以，就是这位应被称颂的圣灵，祂带给我们耶稣的同在，并且带进了生命、亮光和大爱。这属天的境界就是祂的居所。祂不会进入阴暗黝黑的罪恶世界。如果我们愿意享受祂的同在，我们必须居住在高处。如果我们愿意行动如同光明之子，我们就能持续地享有祂的同在。我们必须站在祂的土地上，就是属天的境界里。噢！那些居住在天界里的人就拥有属灵的祝福！

五、 属天的产业

使徒在这里告诉我们一些有关属天的境界，首先在以弗所书一章十三节里提到; 就是我们已经接受了所应许的圣灵为印记，领受了与神联合的多样美德。我们能感受到祂那完全的爱，我们也被标出,是带有基督的特征和人格的印记，而且我们里面也产生出一种神圣的热忱，这些灵里的变化都把我们做成是属主的人。

再者，基督是代表着我们最真实的产业，直等到那已购买的产业被赎回来。（弗一１４）所谓最真实的就是尝过味的初熟的果子，所谓第一部份，就表明还有许多部份将继续来到; 也就是先给我们一个样本，使我们得窥我们所得的救恩是何等地全然丰满。

再者，祂就是启示的灵，「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂; 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等的指望; 祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。」（弗1:17）对我们启示出在基督里丰盛荣耀的高度，引导我们登高得着全部丰满的产业。然而，祂又是我们里面之人的加强者; 乃是经过祂，我们才能因信接受耶稣住在我们的心中，使我们在爱中有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。

祂首先把我们提升到天上，让我们看见升天的基督所有的荣耀。然后，祂又将天堂带下来，放进我们的心里。在以弗所书三章十四到二十一节里，保罗如此说：「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从祂得名）求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。」在属天的地位里有许多属灵的祝福。

让我们对圣灵所赐的天上属灵的福气满怀着热望，我们正处在圣灵分赐恩典的时代，这世代正接近它的尾声，主再来的日子近了，我们应该期待祂的（就是基督的）恩赐。很快地，祂那大能的作为就要结束于现今的世代。在这末后的日子里，祂正在等候一些能够让祂完成祂那最高旨意的器皿和身体，并非倒退回到五旬节的时代，乃是向前迈进这世代的末了。他们的眼光将要因着信心和盼望而转移，在那大而可畏的日子得着基督一切的丰富，这些乃是我们命定的福份。

六、 属天的争战

我们的争战都是在属天的境界里，因为使徒保罗又接着说：「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」（或者应说是,天空中的邪灵）就是成群的邪灵所在的领域，在高天之上而且是伏卧在得胜之门的旁边。这些邪灵在我们起初一开始要奔走属天的道路时就曾经和我们交战。一路上它们激烈地逼迫我们，并且在那更远之处，就是在天城之门近在眼前，得胜的冠冕全然可见之时，它们成群的来逼迫我们，要夺去我们的奖赏—就是在那荣耀的入门之口，它们会尽全力来袭击我们，不让我们顺利进入。我们对「试诱」所知极其有限，除非我们进入了属天的境界; 唯有当我们更靠近主基督的身边，上升至接近祂的宝座时，才会对「试诱」认识得更清楚些。

所以，让我们穿上神的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。并且在磨难的日子，我们能持续地忍耐抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。故此，让我们用真理当作带子束腰，拿着神宝贵的话（道），带着一颗诚实的心，单纯地专注于虔敬心的选择和旨意。让我们穿上祂的公义（不是我们自己的）当作护心镜遮胸。让我们用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。为着事奉到处奔走，终日忙碌，就无暇因懒惰而面临各种的试探; 因为当魔鬼试探众人之时，那懒惰的人正张开双臂，拥抱那来试探他的魔鬼。让我们戴上救恩的头盔，让我们的心思被神给我们的伟大救恩所充满而除去了自己的意念，我们的头脑就能受到保护，免得被千万种的推论以及邪恶的思想诱入歧途。总而言之，让我们握着信心的藤牌，并且是紧紧地抓住它，甚至它不只是一个藤牌，而变成了有如铠甲般—就是紧紧地系缚在双臂上，绝不会失落。让我们拿起圣灵的宝剑，就是神的话（道），在争战中能够采取攻势。

最要紧的还是要让我们活在祈祷的环境之中，特别是那种没有私心为着别人的代祷，乃是有福的事奉。这样的服事能够击退邪恶的权势，并能保守我们在蒙福的光景之中，把我们环绕在祈祷的馨香之气中，我们就不会闻到地狱的硫磺恶臭，保守我们在安全的地带，不让仇敌侵害我们。所以甚至撒但也不能摧毁我们在地上的天堂，它所发射的利箭都要被折断，它对我们的逼迫反而促使我们更往前去、往上去、往天家去。

七、 为永恒而活

「不要为自己在地上积攒财宝，…..倒要为自己积攒财宝在天上」，要知道我们在天堂有更好的—甚至是能永存的真实资财。「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神并不以为耻。」（来11:16）当然，这些都在说明我们应该追求那属天的境界，那些才是我们的份，是我们永久的产业和报酬; 然而，这也意指着甚至在今世我们就能先预尝那永恒产业的真实。

在这个时间里，我特别要留给你们一个思想，就是：在我们的生命中，每一件珍爱的宝贵的事物，神将使它们变成永恒的; 所以我们不要让任何不能永存的事物来摸着我们的喜好，我们要学习在生活中只去接触那些在永久的未来能长存的事物。

有一种方法可以用来爱我们亲爱的人，当宇宙万有都要消逝时，他们的身体至终都将朽坏，但是有一种方法去爱他们而且能保持长存，直到我们在神的宝座前相见的时刻。有一种永恒的爱，绝不会令人哀伤心碎的。还有一种方法能将我们所拥有的财富为神所用，让它们变成我们未来生命的一部分，能够使我们如此去善用它们，并把它们带进永生。

甚至在今世中，就是在这个同样的物质生命里，我们的身体就能接受那复活生命的丰满; 我们能够得到荣耀之主的升天生命，甚至我们这个肉身就能拥有来世将有的真实和初熟之果。

有一种方法我们可以用来事奉神，那是一种更高事奉的开端; 当我们在地上就与祂一起掌权时，祂就信托我们有份于这项崇高而且是荣耀的职事，就是我们目前为神所作的工只不过是一种为将来职事的预备和教育。我们可以期盼那喜乐的日子来临，就是「当苍天不能再使我们与我们所爱的家人隔开」的那日。

在诗篇中有一句话最能触着每一个属灵心思的深处和属天的音弦—就是「引导我走永生之路」。噢！有多少的路不是引到永生的道路！有多少生命的河水流进了沙漠旷野至终结束于一堆燃烧的砂砾，并且成了失望苦毒的废物。但是有许多事情是可以永存的; 许多的爱是永不止息的; 许多的友情将永不分离的; 许多的喜乐将永不消失; 许多的财宝永不锈坏; 许多的教训永不会失去; 许多的开端将永不会像断了的柱子般结束; 许多的工作将永不会停止其功用; 许多的生命将继续生存在更宏大的丰富里以及更宽阔的发展之中，如同时代的巨轮不断地往前。噢！但愿我们的日子和岁月能摸到天上的时日。

与我们的主同复活，　和基督耶稣同升天，

与祂同行在诸天界，　眼虽不见心却爱祂。

我们的生命已隐藏，　我们的荣耀无人知，

然而当祂再来之日，　祂的新妇将要发光，

极其荣美像祂一般。

                             珍恩师母 译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位 (In Heavenly Places)

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