每日读经: 约书亚记 1-3

耶和华的分、本是他的百姓．他的产业、本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地、就环绕他、看顾他、保护他、如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝、在雏鹰以上两翅搧展、接取雏鹰、背在两翼之上、这样、耶和华独自引导他、并无外邦神与他同在。(申命记32:9-12)

名记录在天上

(路加福音10:17-24)

17那七十个人欢欢喜喜的回来说、主阿、因你的名、就是鬼也服了我们。

18耶稣就对他们说、我曾看见撒但从天上坠落、像闪电一样。

19我已经给你们权柄、可以践踏蛇和蝎子、又胜过仇敌一切的能力、断没有甚麽能害你们。

20然而不要因鬼服了你们就欢喜．要因你们的名记录在天上欢喜。

21正当那时、耶稣被圣灵感动就欢乐、说、父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人就藏起来、向婴孩就显出来．父阿、是的、因为你的美意本是如此。

22一切所有的都是我父交付我的.除了父,没有人知道子是谁.除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁. 

23耶稣转身暗暗的对门徒说。看见你们所看见的、那眼睛就有福了．

24我告诉你们、从前有许多先知和君王、要看你们所看的、却没有看见．要听你们所听的、却没有听见。                                                           

    亲爱的弟兄姊妹平安! 刚才诗班献上的主祷文如同一颗赞美感恩的儿女心踊跃在全能、全知、全美善的父神面前，相信如此祈祷的歌声已蒙阿爸父的悦纳。在纪念主复活七日的第一日我们因救主降临，为拯救我们脱离罪和死的权势而舍身流血，如今从死里复活的主住在我们心中而喜乐，我们何等有福，我们要赞美神，就像刚才所唱的诗歌，祂使我欢乐歌不停，歌颂主恩永不停。让我们同心祷告。

    今天这一段经文乃是耶稣差遣70位门徒外出传道，给他们权柄能赶逐污鬼，也有能力能医治各样疾病，他们欢欢喜喜地回来後与耶稣的一段对话。盼望对我们个人生命的成长，和教会宣教的方向和异象都有帮助。

一、 因得赶鬼的能力欢喜 (路10:17)

17那七十个人欢欢喜喜的回来说、主阿、因你的名、就是鬼也服了我们。

1. 因耶稣的名

    主耶稣教导门徒们应当为名记录在天上欢喜。(路10:17-24)

    主的门徒们知道福音广传不是只是因为他们的能力、口才和策略，乃是因为耶稣的名。这名乃是超乎万名之上的名。基督不但是教会的头，基督也是世上的君王元首。将来世上的国都要成为主基督的国，并且祂要作王直到永远。愿颂赞归主名!

    这次我们台湾嘉义基督教医院的短宣队经历了神的同在和能力。基督之家第三家的弟兄姊妹为此次短宣禁食祷告，有四位弟兄每天早晨六点半到教会为短宣队祷告，长老们代表教会按手差遣短宣队到台湾嘉基和太保教会。嘉基的院长与同仁和院牧同工，日以继夜，年复一年，尽心竭力服事众人，将基督的爱浇灌在病人的心田中。基督之家每年有两队短宣队支援他们的事工。今年在嘉义我们经历了圣灵的工作，短宣队与院牧同心合意传福音，传基督并祂为我们的罪被钉死在十字架上的福音。有许多医生、护理师、职员、病人决志接受耶稣。有100多人信主，我们将为122个名字祷告。至於我们没有记下名字的，我们相信他们的名字已经记录在天上。感谢主给三家开了宽大又有功效的门。

2. 鬼服了耶稣

    耶稣击败了撒但的权势，藉着死败坏了掌死权的魔鬼。(来2:18-20)魔鬼在耶稣面前站立不住。(太8:29) 将来主要用口中的气灭绝牠，用降临的荣光废掉牠。(帖後2:8) 不但鬼服了耶稣，神也能让撒但践踏在信徒的脚下。(罗16:20)

二、 因名记录在天上欢喜 (路10:18-20)

18耶稣就对他们说、我曾看见撒但从天上坠落、像闪电一样。

19我已经给你们权柄、可以践踏蛇和蝎子、又胜过仇敌一切的能力、断没有甚麽能害你们。

20然而不要因鬼服了你们就欢喜．要因你们的名记录在天上欢喜。

1. 耶稣肯定门徒

    耶稣肯定门徒的工作，坚固门徒的心，耶稣再度告诉他们四件事实:

(1) 撒但已经被击败，从天上坠落，像闪电一样。

(2) 门徒们已经得着权柄可以践踏蛇和蝎子。

(3) 门徒们已经得着胜过仇敌的一切能力。

(4) 断没有甚麽能害属主的人。

2. 更欢喜的理由

    门徒们为了鬼服了他们而欢喜，这是很自然的反应。但是，耶稣提醒他们，名被记录在天上是更该欢喜的。这也有四个理由:

(1) 赶鬼治病虽然好，但是鬼还会再来攻击，病好後仍然会再生病。

(2) 奉主的名治病赶鬼的人也可能是主不认他们的人。 (太7:21-23)

(3) 卖主的犹大也有过能力，但是他最後走进自己选择的黑暗中。

(4) 没有比名记录在天上更重要的事，神在基督里赐给人永远的福分。

    传福音报好信息的人，是有福的人。我们的名不但记录在天上。那些听见福音而信主的人，他们的名也记录在天上。一个灵魂归向神，在天上都有大的欢喜，何况神的众子一个也不失落，那是更大的欢喜。神早在创世以前就拣选了我们，让我们靠着祂爱子耶稣基督的拯救，可以回到父家。在神没有难成的事。

    我们要为神所作的奇事称谢祂。在嘉基等车去太保教会的时候，我忽然听见有人喊孙牧师，我抬头一看原来是华府中国教会的吴铭镇长老。我们在美国分别八个月後竟然在嘉义巧遇。这简直是不可能的事，因为他早上才回到台湾，立刻陪父亲到嘉义基督教医院复诊。我们短宣队平常都在病房、急诊室向病人传福音，安慰受伤灵魂。只有这十几分钟在医院门口等车。就在这时候吴长老出现在我面前。全台湾有这麽多医院和诊所，竟然在这里见面。这是我第一次来嘉义，怎麽可能在最後的24小时见到他们。全世界有这麽多中国牧师，那能想像回见到曾经在事奉八年多的同工。更巧的是他们兄妹在车上正在谈要找一个牧师为他们的父亲吴清禄先生受洗。一下车不到五分钟就遇到我。以前曾为吴伯父提名祷告。我们约好第二天在嘉基祷告室为吴伯父受洗。唯一的问题是我不会讲台语。神立刻解决我们的问题。我们短宣队练了几首台语歌，伯父听见非常喜乐。不但是如此，院牧部的巫传基牧师也愿意一同来服事。巫牧师的台语讲得非常好。感谢主，我们两位牧师为吴伯伯施洗。巫牧师主领洗礼，孙牧师协助。洗礼後我们吃了可口的庆贺蛋糕，吴长老送短宣队每人一盒凤梨酥作纪念。在地上有一个灵魂得救，在天上有极大的喜乐。我们再一次经历神的奇异恩典与圣灵的带领。

三、 因天父的美意而欢乐 (路10:21-24)

21正当那时、耶稣被圣灵感动就欢乐、说、父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人就藏起来、向婴孩就显出来．父阿、是的、因为你的美意本是如此。

22一切所有的都是我父交付我的.除了父,没有人知道子是谁.除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁. 

23耶稣转身暗暗的对门徒说。看见你们所看见的、那眼睛就有福了．

24我告诉你们、从前有许多先知和君王、要看你们所看的、却没有看见．要听你们所听的、却没有听见。                                                           

1. 显明父旨意

    天父藉着爱子耶稣让人知道父是谁? 若不经过子，没有人能到父那里去。我们认识父不是因为我们聪明，乃是因为我们受圣灵感动，除非我们有谦卑单纯的灵，我们不能见神的面。父的旨意都是美好的，让人可已经历的，也是可最完美的。

2. 有福的确据

我们不再是受害者，乃是得胜者。我们不再活在地上，乃是天上的国民。我们不再是短暂的客旅，乃是永恒之君的子民。感谢主，我们的名都记录在天上，我们唱，在那边点名的时候，在那边点名，我亦必在其内。阿们!

jamessun.net N03101S 雅各

每日读经: 申命记32–34

耶和华的分、本是他的百姓．他的产业、本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地、就环绕他、看顾他、保护他、如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝、在雏鹰以上两翅搧展、接取雏鹰、背在两翼之上、这样、耶和华独自引导他、并无外邦神与他同在。(申命记32:9-12)

大有功效的祷告  (七)

祷告与禁食

    我们的祷告如何能成为大有功效的祷告呢? 第一，我们我们应当清楚地接受从神那里来的祷告负担; 第二，我们应当常常来到应允我们祷告的神面前; 第三，我们当存着迫切的心;  第四，我们要除去一切罪恶、撒但、肉体的拦阻; 第五，我们相信神是祷告的发动与成全者; 第六，我们要安静、等候、聆听圣灵微小的声音; 第七，我们要操练禁食祷告。祷告与禁食是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效，所以撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告。求主帮助我们能够明白禁食祷告的重要性，成为一个真正操练持续禁食祷告的圣徒。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20) 旧约中有几个禁食的实例。

1. 四十天禁食

(1) 禁食的时间是按照神的时间

      禁食是按照神的时间。「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没  

      有吃饭，也没有喝水。」(申9:9)

(2) 禁食的能力是神给的超自然的能力

      以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2. 禁食乃是认罪，求神帮助

 「撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3. 禁食乃是感恩的纪念

 「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13) 基列雅比人追念扫罗曾经拯救他们的恩情。(撒上11:1-9)

二、 新约的禁食

    新约除了记载耶稣禁食 (νηστεια) 四十天外，也有其它禁食的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1.  决定大事

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23) 决定大事，选立长老，禁食祷告。

2. 专心祷告

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」。(林前7:5)

3.  重点事奉

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。保罗在竭力事奉中禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。保罗在争战中禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。若身体健康不允许禁食，为主的缘故，有一餐少吃，或不吃某些食物也能达到禁食的效果。

1.  禁食的节期

  初世纪犹太的传统有禁食的节期。「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2.  定期的祷告

  初世纪外邦人中也有禁食的实行。哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有「禁食」在申初「祷告」之前。(徒10:30)

3.  等候主再来

  耶稣豫言祂的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1.  治病赶鬼

   耶稣教导门徒禁食祷告是面对属灵争战时重要的操练。「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。」(太17:21)

2.  面临强敌

    犹大王约沙法在强大敌军压境，无力争战时宣告禁食。「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3.  生死之间

    以斯帖为了拯就犹太人免于被哈曼屠杀的命运时，冒着生命的危险去见波斯王亚哈随鲁。「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候应该禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子，好让我们知道何时该禁食祷告：

1. 圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2.  纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3.  领袖宣告

   被掳归回时，以色列人的领袖以斯拉宣告禁食。「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

   在选定的日子，以色列人承认自己的罪恶，和列祖的罪孽，聚集禁食。「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的时机

    在甚么样的景况下我们应当清楚地接受从神那里来的祷告负担，来到应允我们祷告的神面前，存着迫切的心，除去一切罪恶、撒但、肉体的拦阻，相信神是祷告的发动与成全者，安静、等候、聆听圣灵微小的声音，在神的面前禁食祷告呢?

1.  在危难里

   当我们知道自己处在一个危机存亡的时候，我们禁食祷告。「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2.  在痛苦中

  当我们在极端悲哀的时候，我们禁食祷告。「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3.  遭欺压时

  当我们遭到仇敌攻击，自己无力抗拒时，我们禁食祷告。「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 . 在忙碌中

  当我们在忙碌事奉神的时候，我们禁食祷告。「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到神的应许呢? 我们是否借着禁食祷告可以得到主的赏赐和称赞呢?

1.  听见圣灵的声音

     禁食祷告的时候，圣灵向安提阿教会的领袖说话，指示他们应该作的事。「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2.  明白异象的启示

    禁食祷告的时候，但以理明白天使奉神命令，启示他的异象。「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，给人敬虔的印象，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1.  真知肉体的私欲

    禁食祷告的人因着对神有真正的敬畏，愿意对付肉体，弃绝贪婪，善待别人，谦卑自己。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2.  实践真正的善行

    有果效的禁食祷告是有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3.  经历生命的改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，使我们的生命成为有光、有医治、有公义、有荣光的生命。(赛58:8)

4.  满得上帝的祝福

    神将祂自己的同在赏赐给真正操练禁食祷告的人。「你求告，耶和华必应允，你呼求，祂必说，我在这里。」(赛58:9)

                                                                                                                                 www.jamessun.net  B013S 語音

每日读经: 申命记29–31

隐秘的事、是属耶和华我们神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的、好叫我们遵行这律法上的一切话。 (申命记29:29)

命令的总归    

提前1:3-11

    我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教,也不可听从荒渺无凭的话语,和无穷的家谱｡这等事只生辩论,并不发明神在信上所立的章程｡但命令的总归就是爱｡这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的｡有人偏离这些,反去讲虚浮的话｡想作教法师,却不明白自己所讲说的,所论定的｡我们知道律法原是好的,只要人用得合宜｡因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弒父母和杀人的｡行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的｡这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的｡

一、 命令的总归是爱

    神的命令是极具权威性的,触犯神的命令是一件极其严重的事,触犯的人必定受到当得的报应｡然而神颁布给人的命令不是仅仅要显出祂的权威来刑罚人,乃是要人听见神的命令而存敬畏的心来遵守神的命令,好让人得享神起初造人时所赐给人的福分｡神命令的内容是清楚的,不会让人似懂非懂,人云亦云｡好象一些异教,把一些简单的原则讲得非常复杂,把自己不懂的道理讲得虚无飘渺,愈玄愈有人喜欢听｡瞎子领瞎子,都一同掉到陷阱里去｡神的命令乃是简单明确的,也是有路可行的,让人听见后可以谨守,可以得到属天的智能,正如诗人大卫王曾宣告耶和华的命令是清洁的,能明亮人的眼目｡(诗19:8)你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔(诗119:32)

    可惜当人堕落后,常常违背神的命令,而不自觉｡举例来说,神让我们对人要存怜悯的心,通常我们很容易对残疾的孤儿流落街头发出怜悯,但是因着我们是以自我为中心的缘故,当我们在旅游时面临钱包被那些在街上游荡的野孩子偷走的考验时,我们的怜悯也就会止住了｡我们非但不怜悯那些没有父母教养的孩子,我们可能会坚决地定他们的罪,将他们交给警察关起来｡我们不管他们在监狱中是否愈学愈坏,那不是我们所关心的,我们只想到自己受了损失就失去怜悯的心｡也许你我并没有这样实际的经历,但是我们在某些聚会中发现有些孩子很不听话,常常欺负别的孩子,只要不是欺负自己的孩子还能睁只眼,闭只眼,让他过去｡如果是欺负了我们的孩子那就不能忍受了｡甚至有人因此离开教会,去了别的教会｡到了新的地方,发现那里的孩子很温和,很良善,但是那些温和善良的孩子却被你的孩子欺负｡那时会不会想到要不要打抱不平,要不要再换教会?问题的根源在哪里?问题的根源在人类犯罪后无法守住神的命令,不错,人虽然是有爱心的,但那爱心是不完整的,是有偏私的,是不公正的,是有两样的法码｡(申25:13)这个世界需要温情,需要安慰,神给我们很多机会向人施恩,因为比我们不幸的人太多了｡可是我们自我太大,常常自义,自私,无法守住神所有的命令｡于是我们很多的时候就是硬着心,不看那些真正在患难中受煎熬的人,在暗中无助痛苦流泪的人,当他们从我们的身边默默地走过时,我们完全不自觉地让神赐给我们将恩典传递给他们的机会白白的浪费掉,真是可惜｡

    因着人有犯罪的本性,神知道我们无法完全遵行神一切的命令,我们若是专注在回想过去所触犯神的命令时,我们对自己会非常的失望,甚至沮丧｡因为人犯罪堕落后,我们的肉体中没有良善,我们立志行善由得我们,行出来由不得我们｡我们屡战屡败,正如保罗所说,谁能救我脱离这取死的身体呢?然而神的恩典够我们用,在新约中,神就将恩典的原则明白的赐给我们,神说,命令的总结就是爱｡如此将一切的重担都为我们除去了,只要我们让爱从我们的身上活出来｡耶稣不将我们担不起的重担压在我们的肩头｡只给我们一条诫命,就是尽心,尽性,尽意爱神,也爱人如己｡感谢神,祂的命令与人所设立的宗教不同,不是繁琐的,不是来捆绑我们的,也不是来定罪我们的｡乃是让我们被真理释放,不再受罪的压制｡

    我们不必为了一些荒渺无凭的话语,和无穷的家谱来争辩,那些对我们属灵生命的成长毫无益处｡神启示我们一切命令的总归就是爱｡若是没有爱,所有的道理,律例,典章,无论有多少人的聪明,人的认同,人的称赞,都不过是空中楼阁,不能改变生命的本质,也无法显明生命的真实和永恒的意义｡不是说这些道理不好,这些道理虽然有部分的真理在其中,与神的道也有一些相通的地方,但是只是人的道,不是神的道｡神的道和人的道不同的地方是甚么呢?神的道有圣灵的同在能够运行在信主的人心中,是活泼长存的道(帖前1:13),人的道只是人头脑心思的想法,不能有永恒的果效｡就好比一个人撒种,种子是种子,种子有的是小麦的种子,可以结麦子,有的是稗子,稗子不能结麦子｡虽然外表看起来差不多｡到收成的时候却完全不同｡我们人不要自欺,人种的是甚么,收的也是甚么,顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏｡顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生｡(加6:8)现在看起来似乎差不多的道理,到了世界的末了基督再来时,其结局有天渊之别｡我们不可只为道理来争辩,甚至神学也不能确保我们可以安然见主,我们乃是活在新约的恩典之下,凡事顺从圣灵的引导,我们的生命当彰显基督的爱,爱乃是一切命令的总归｡

二、 爱的根源是清心

    让我们深入来看,爱源至于何处?在提摩太前书第一章第五节保罗继续题醒提摩太,爱的根源是清洁的心和无亏的良心,若是有清洁的心和无亏的良心就自然会生出圣洁的爱来｡若是没有也无法装出有根有基的爱心来｡

我们的心到底如何是一件值得深思的的问题｡我们是否真能知道自己的存心到底是如何?让我们先思想心的重要,所罗门在箴言中智能地指出我们当保守我们的心,胜过保守一切｡因为一生的果效,是由心发出的｡(箴4:23)也就是说一个有果效的人生绝对不可忽略的一件事就是要保守我们的心｡心为甚么需要保守呢?因为心是会改变,可能因着顺服的缘故变得更像主,心思意念更新而变化,得以察验何为神善良,纯全,可喜悦的旨意｡但是也可能因着一念之差悖逆的缘故变成邪恶,贪婪,骄傲,自大给撒但留地步｡圣经告诉我们,人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢(耶17:9)?谁能知道自己的错失呢?求主赦免我们隐而未现的过错｡(诗19:12)

    清洁的心是怎样的心呢?清洁的心是单纯仰望神的心,清心祷告的人是全心倚靠神的人,是思念天上的事的人｡活在世上免不了沾染世界的污秽,但清洁的心是靠主的宝血洗净的心｡一个成熟长进的基督徒必然有一个清洁的心｡清洁的心自然会生出爱心来,有一位中学的老师的太太为他先生班上一个贫穷的学生预备中午的饭盒,多年如此没人知道,直到这成长中的孩子高中毕业｡后来我们才知道他们是基督徒,才会有如此的行为｡教会正在增长中,上周我们有十七位弟兄姊妹受洗,他们也正在属灵成长的出发点,我们年长的基督徒是否也能关心他们呢?还是我们只关心自己工作的突破,我们儿女的成绩,我们银行的存款,股票的增值｡求主让我们的心爱主也爱教会,爱成熟的基督徒,也爱刚信主的基督徒｡

    良心与心有何不同呢?甚么是无亏的良心?良心是神造人时放在人里面的闹钟,主要的功能是让人得知神的看法｡在人犯罪之后,神与人的交通断绝了,人的心中拒绝神的主权,生下来就与神为敌｡然而因着神的保守,神预先将良知放在人里面,在人犯罪时题醒人那是不对的事,不要犯罪,不要作恶｡良心也就是是非之心,是与神同作见证的,神凡事都知道,良心也让我们知道甚么是对的,甚么是错的｡但是人的良心是可以被蒙蔽的,有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般｡(提前1:19)船破坏了,就失去功用｡水慢慢渗进来,最后必然沉入水中｡丢弃良心的人是被撒但辖制的人｡这样的人必然沉沦,这样的人要不是故意不承认有神,就是常常亵渎神,甚至怪神不公平,让世界上有这么多不义的事发生｡但圣经告诉我们,人不能控告神,因为神造人原是正直,但人却寻出许多的巧计来｡(传7:29)人自己要负拒绝神,离弃神的责任｡我们当保守我们的心,胜过保守一切｡因为一生的果效,是由心发出的｡(箴4:23)当我们有一个无亏的良心,我们就会遵从神的命令,如此才能爱神爱人｡清洁的心和无亏的良心是爱的源头｡

三、 清心的根基是信心

   最后,保罗再深一层地讲到清洁的心和无亏的良心其根基是无伪的信心｡无伪的信心不同于相信,我们可以相信有神,却不将祂当作神来荣耀祂,也不感谢祂(罗1:21)｡我们头脑上相信神是全能的,但是宁愿靠自己,不肯倚靠神的大能｡相信神是圣洁光明的,却仍然在污秽黑暗中行事｡

  无伪的信心也不同于信任｡我们可能信任一个人的判断力,却不听从他的指引｡我们也可能信任一个人的忠心,却仍不放心将重大的事交给他办｡

  无伪的信心就是真实的信心其源头是赐信心的神｡这信心是不凭眼见的,这信心的本体是神自己所说的,必然成就｡无伪的信心是超越时间,超过人的智慧,单单地注视在神的应许上｡无伪的信心乃是从信基督耶稣开始,凡事相信神在基督耶稣里为我所定的旨意都是最美好的｡这是超越环境的信心,无论在任何景况之下都能靠信心得胜｡这样的信心宣告在我的肉体中没有良善,我没有能力能改善我自己犯罪的本性｡但是相信神赐给我基督的生命有能力能够成就一切圣洁,公义,良善的品格,和本性｡这是我们的诗歌,这是我们的见证｡无伪的信心必生出清洁的心和无亏的良心｡没有无伪的信心就没有爱的根基｡今年我们教会的主题是向下扎根,向上结果｡惟有我们在基督里的生命才能结出荣耀神的果子｡我们确信如果有爱的表现,有爱的行动,神必然要祝福我们的教会,祝福我们的家庭,祝福我们的事业｡

每日读经: 申命记27-28

你若留意听从耶和华你神的话、谨守遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。你在城里必蒙福、在田间也必蒙福。你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆、都必蒙福。  你出也蒙福、入也蒙福。  (申命记28:1-6)

学习祷告 (路加福音11:1-4)

    我们用几个小时读圣经或属灵的书并不觉得困难，但是用半小时在天父面前祷告却不容易，这是什麽原因呢? 当然，撒但要尽全力来拦阻信徒的祷告，撒但若成功，信徒与天父之间的沟通出了问题，信徒的灵命必会软弱退後，信心逐渐缩小，最後完全失去恒切祷告的意愿。我们应当如何操练祷告的生活呢? 让我们一同来思想主耶稣如何教导门徒祷告，好让我们能常常喜悦等候在天父面前，接受圣灵的带领，进入祷告的职事。路加福音的十一章记载耶稣教导门徒祷告。

一、专心祷告的时刻与地点

二、以天父为中心的祷告

 三、以天父旨意为重点的祷告

 四、让我们学习天天仰望神的功课

 五、必须先赦免才能求神的赦免

 六、求天父帮助我们脱离试探引诱

 七、祷告的负担

         1. 祷告是信徒生命成长最有效果的操练

         2. 祷告是圣灵作工在人身上的主要方式

         3. 祷告是按着神的旨意求神来成全万事

         4. 祷告是建立神与人关系中重要的桥梁

         5. 祷告是由圣灵来发动但是信徒要响应

         6. 祷告是圣灵透过人的参与来推动圣工

         7. 祷告是在过程让人经历蒙应允的喜乐

         8. 祷告是让人在等候中学习住在基督里

八、为何要为病人祷告?

｢耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症. 」 (太9:35)

｢亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重.病的时候没有求耶和华,只求医生. 」 (代下16:12)

｢门徒问耶稣说,拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢?是他父母呢? 耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来.」 (约9:1-3)

｢你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来.他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告.出於信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来.他若犯了罪,也必蒙赦免.」 (雅5:14-15)

  1. 人犯罪後,疾病与死亡临到人的身上.耶稣来到世上担当我们的疾病.(太8:17)信主後为何仍会生病?

  2. 亚撒王在病中没有求神医治. (代下16:12)这一段圣经为何如此记载呢?今天我们也会忘记求神医治吗?

  3. 医药是神所赐给人的恩典,神能用神迹医治我们,也能透过医生医治我们.为何有人病了不看医生呢?

  4. 耶稣说生来就瞎眼的不是因为自己犯罪,也不是因为父母犯罪,乃是要彰显神的荣耀?我们明白这真理吗?

  5. 新约雅各书让病人请长老为他们祷告.也要我们在受苦中自己祷告.(雅5:13-14)我们也愿意的如此行吗?

  6. 保罗的同工提摩太,特罗非摩,以巴弗提生病,神为何不医治他们呢? 保罗关心他们,今天我们也如此行吗?

  7. 在永恒中神将医治我们一切的疾病.(诗103:3) 今天神允许病痛临到我们.(林後12:7)我们能为此感恩吗?

     神要我们祷告主要是因为祂要建立天父与人爱的关系，使人相信天父的应许，以天父旨意为重点的祷告，必能得到天父全备的供应是超过所求所想的。祷告，必能得到天父全备的供应是超过所求所想的。

每日读经: 申命记24-26

耶和华阿、现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来．随后你要把筐子放在耶和华你神面前、向耶和华你的神下拜。 (申命记26:10)

负基督的轭

    神恩待我们，赐机会给我们，呼召我们起来与祂同工。(林前3:9) 神让我们负的轭不是奴仆的轭，也绝不会挟制我们。(加5:1) 我们乃是自由的人，因为基督释放了我们，救我们挣脱了那些无止尽世俗的烦恼。我们不要与不信的人同负一轭。(林后6:14)

    我们基督徒既已领受神的恩典，愿大家以行动响应神的呼召，愿大家在教会中都能忠心事奉。因着我们大家的委身，神的福音可以广传。宣教的呼声在欧洲、日本、中国、东南亚、中东、中美洲、南美洲、北美洲、非洲。我们要与主同负一轭，也与爱主的人同负一轭。(腓4:3) 求神让我们以生命的见证，和神给的智能和机会将福音传到未得之地。

 学基督的样式

1. 生命的改变

    愿我们的生命有真实的改变。更新变化过的生命将是有能力的生命。这能力可使我们得到属灵的权柄，能赶逐污鬼，医治各样的病症，为主作见证。我们的生命如何改变呢? 我们必须活在基督里，且行在灵中，被圣灵充满，与清心祷告的人一同儆醒等候。保罗曾如此说明：「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」(腓 2:13)

2. 耶稣的柔和谦卑

    神会赐给我们作工的能力来面对人生的挑战，但更重要的是要学习基督的柔和谦卑。我们天然人的心思意念需要被更新，我们天天需要被圣灵充满，并活在圣灵的引导之下。最后我们一同思想，保罗在腓立比书论到基督的谦卑，他说：「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓 2:6-8) 「我们凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」(腓 2:3-5)

每日读经: 申命记21-23

你向耶和华你的神许愿、偿还不可迟延、因为耶和华你的神必定向你追讨、你不偿还就有罪。你若不许愿、倒无罪。你嘴里所出的、就是你口中应许、甘心所献的、要照你向耶和华你　神所许的愿谨守遵行。  (申命记23:21-22)

属灵导师系列

建立深厚的关系: 耶稣带领约翰

「耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。」(太4:21-22)

「还有西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。」(可3:17)

「他的门徒，雅各、约翰，看见了，就说: 主阿! 你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的麽? 耶稣转身责备两个们徒说，你们的心如何，你们并不知道。」(路9:54-55)

「彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说:主阿! 卖你的是谁的那门徒。彼得看见他，就问耶稣说，主阿! 这人将来如何? 耶稣对他说: 我若要他等到我来的时候，与你何干。你跟从我罢。」(约21: 20-22)

    约翰是大家都熟悉的使徒，他和他的哥哥雅各年轻时就跟随主，那时他们的性格非常刚烈，主耶稣给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。(可3:17) 他们跟随主时还曾经求主让他们吩咐天火降下来，烧灭不接待他们的撒玛利亚人，受到主的责备。 (路9:54-55)

    然而，随着年龄增长，约翰的性格渐渐改变，後来成为极其温柔的爱的使徒，主将他留到末後。老年时遭到迫害，充军在拔摩海岛上为主受苦，经历了基督耶稣的显现和启示。那时，约翰的哥哥雅各早已被杀，其他的使徒也都先後为主受难，在罗马皇帝尼禄逼迫基督徒时，彼得被倒钉十字架，安得烈也在宣教工场被钉十字架殉道。保罗在罗马被砍头。更可怕的是犹太教的逼迫，让信徒继续坚持前进不後退的心志受挫。异端邪说混乱了神的真道，不可知论者否定耶稣的神性，认为耶稣也是被造之人，并非造物的主宰。那时，约翰单独站在卫道的前线，勇敢且坚定不移地迎战一切撒但的谎言攻击。

    约翰以真理和爱来巩固教会的基本信仰，成为信仰的中流砥柱。蒙召前的约翰曾在船上补渔网，蒙召後基督耶稣差遣他补教会根基的破口。

1. 从一开始耶稣呼召约翰来跟从祂约翰如何跟从到底。我们愿意跟从耶稣吗?

2. 约翰听见呼召立刻撇下一切来跟从，在十字架上耶稣为何将母亲托给约翰?

3. 约翰称自己是耶稣所爱的那门徒。我们也能像约翰一样如此说吗? (约13:23)

4.在睚鲁的女儿复活，变化山上，客西马尼为何耶稣只要彼得、雅各、约翰跟在身边?

5. 为何雅各和约翰同母亲都到耶稣面前，求让约翰和雅各在主的国里坐在左右?

6. 约翰写福音书，书信与启示录都比其它的书卷晚，约翰写这些圣经有何重要性?

7. 在启示录中约翰将耶稣对教会的警告与责备都记载下来，这些对我们有何提醒?

                                                                                                                                                                www.jamessun.net E1110S

祷告会灵修集锦: 十字架的亮光 

5. 有些人自称是基督徒,虽然不犯明显的罪,却因没有看见十字架的亮光,所以陷入怠惰,自私与贪爱世界的世俗

    化之生活里.他们自觉目前的光景已比过去好,也胜过四周许多人,就觉满足.这是很严重的危机,因为大的过犯

    会激起良心的不安,小的罪恶似乎不为人知,就自我安慰:「人人都有罪,没有完人!」他们说:「平安了,平安

    了,」其实没有平安!

6. 第一世纪的人犯罪是因活在黑暗之中,但二十世纪的人都是在亮光中犯罪,这真是令人慨叹的事! 神审判人的

    行为,乃是以道德良心上的认同为标准.我们需要省察自己与基督的关系如何? 倘若我们的生活与口说的不相

    称;倘若我们表白正统的信仰,过的生活却不正统; 倘若我们玩弄那些我们无知地视为小罪之事,容让它们管辖

    我们,明知罪有它的权势,却容让那些小罪如漏洞般,将我们属灵的生命流失.那麽,我们就是在道德良心上认同

    那些喊着说:「除掉祂; 不要这人,要巴拉巴!」的群众了.故真正钉祂在十字架上的乃是我们的罪,这是真正黑

    暗的权势.

7. 在我们轻忽,敷衍地对付自己堆积如山的罪时,仍有行诡诈的可能,所以让我们将它们带到十字架的光中,逐一

    对付它们; 因为每一项罪都包含了背叛神的整体原则.我们应当留心这暗藏奸诈的危险,就是:虽然丢弃肉体外

    面的罪行,却仍暗恋心里内在的罪.心里的罪有可能隐藏在外面无可指责的生活之下.我们唯一安栖之处,是在

    於让全生命活在十字架审判的光照下,继续不断地支取十字架所提供洁净我们身心灵一切污秽的大能.

                                                     节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

神如何拣选人?

一 神在创世以前拣选我们

   就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:4)

二 神豫定我们得儿子的名分

   又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:5)

三 神豫定的美意

   都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。(弗1:9)

四 神是随己意行作万事的

   我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所豫定的，叫他的荣

   耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。(弗1:11-12)

五 神拣选祂的子民

   因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。(申4:37)

六 按照父神的先见被拣选

   就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩

   惠平安，多多的加给你们。(彼前1:2)

七  豫定得永生的人都信了

   外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。 (徒13:48)

八 豫先所定下的人又召他们来

   我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的

   人，就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下来的人又召他们

   来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

九 拣选一些人，神公平吗?

   倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿，又要将他

   丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上，这器皿就是我们被神所召的，不但是从

   犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? (罗9:22-24)

十 耶稣怎么说?

   主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬 

   我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多苦。(徒9:15-16)

十一  拣选是神的特权吗?

   不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉

   我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。(约15:16)

十二  神为何拣选人?

    所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的。(该2:23)

www.jamessun.net B204S

每日读经: 申命记17-20

说、以色列人哪、你们当听、你们今日将要与仇敌争战、不要胆怯、不要惧怕战兢、也不要因他们惊恐．因为耶和华你们的神与你们同去、要为你们与仇敌争战、拯救你们。(申命记20:3–4)

敬拜颂赞主

利未记1:1-17

1耶和华从会幕中呼叫摩西、对他说、      

2你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为供物。

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香   的火祭。

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、 

     是献与耶和华为馨香的火祭。

       创世记不但记载了神创造的奇功，并且显明了神永恒的旨意，藉着亚当，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟等人与神同行的经历，让人经过神一步一步的带领，藉着神的恩典，明白神的作为，接受神的带领，渐渐活出成熟的生命，凡事荣耀神，最後模成神儿子的形像。

    出埃及记进一步详细地描绘出神救赎的伟大计划，不但是以色列人经历神大能拯救的历史，也是神的子民重生得救的真实经历。以色列人出埃及豫表我们脱离世界的权势，为了要事奉神。

    利未记的重点在敬拜神，让我们这些蒙神救赎的人，既从仇敌的手中被救出来，就可以终身在祂面前坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。(路1:74-75)

    希腊文中事奉与敬拜是一回事，敬拜的人，必然事奉神，不敬拜的人，不算事奉神。真正事奉神的人，必然敬拜神。不肯事奉神的人，没有敬拜神的实际。这就是敬拜的真谛。

     如何敬拜神呢? 整本圣经中利未记给我们最清楚地看见一幅敬拜神的完整图画，不但有关乎敬拜的全面的大构图，也有敬拜的每一个小节。让我们一同低头祷告。

    亲爱的父神，我们俯伏敬拜祢，在旧约中神的子民如何地被祢的爱所吸引，快跑跟随祢，进入内室，尊祢为王，因祢欢喜快乐，并且称赞祢的爱情，胜似称赞美酒，他们爱祢是理所当然的; 今天我们求圣灵帮助我们从旧约利未记的启示中蒙光照，经历在基督里我们因着祢独生爱子的死，被吸引，愿意快跑跟随祢，尊祢为主，以心灵和诚实来敬拜祢。我们将身体献上当作活祭，是圣洁的，是祢所喜悦的，如此的事奉乃是理所当然的。愿主祝福我们每一位藉着基督来到祢面前的敬拜和颂赞，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

    敬拜一般的观念是颂赞、称赞、敬爱、尊重、赞扬、爱慕、赞美、重视、尊敬、崇敬、崇拜等。圣经的启示包涵这些，但是远远超过这些，简单来说，敬拜乃是以神是我们敬拜的唯一对象，包括敬畏、感恩、亲近、献祭、俯伏、委身、献身、事奉、欢乐、仰望、渴慕、喜乐等等。敬拜是一种爱的回应，若非被主的爱所吸引，敬拜的热火不能持久，失去起初的爱心，终必奄奄一息。让我们从利未记中得到如何敬拜的秘诀。

一、基督是神所悦纳的灵祭

1. 基督一次献祭除去人的罪

    利未记中讲到杀牛羊献祭的记载，流血，灑血吃肉，火烧成灰，这些都不是文明的象徵。甚至主耶稣自己也说:「耶稣说、我实实在在的告诉你们、你们若不吃人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人、常在我里面、我也常在他里面。永活的父怎样差我来、我又因父活着、照样、吃我肉的人、也要因我活着。」(约6:53-57)

    说完後，门徒中多有退去的。因为他们不能接受。初信之时，我也不能理解，又不敢多问，认为这是迷信，不多想就算了。你曾经如此想过吗?

    刚信主的时候我很难接受献祭的事，总觉得那是很野蛮，相当落後的作法。如果你从未这样想过，真是有福。

 记得有人描述到牧场去吃最新鲜牛肉的故事，一群人约好到牧场看好一只牛，付了足价，牛一枪毙命。大家拿着刀，蜂拥而上，趁着牛还是温的，割下最喜欢的部位，就将肉放入口中，尝最新鲜的牛肉，满口是血，真令人难以接受!

    为何神要如此记载杀公牛献祭的宰杀、剥皮、切块，燔祭的脏腑与腿，要用水洗，然後把一切都烧在坛上，如此令人难以理解的过程有何属灵的意义呢? 神并不是要吃祭物，喝祭物的血。诗篇记载，「我岂吃公牛的肉呢? 岂喝山羊的血呢?」(诗50:13)

    神所要的是什麽呢?「你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。」(诗50:13-14)

    当我明白神的智慧，公义和慈爱，才知道那头顺服的牛，那只无辜善良的羊，无力自救的那一对班鸠，两只雏鸽，都是代表着主耶稣用自己的生命来献祭，来代替我们死。因着主的死，从此这些家畜，飞鸟都不必被杀当作祭牲，我们这些罪人也因基督的代死，得以脱离罪和死的权势，我的心就充满了感恩。

    大卫在诗篇中豫言弥赛亚将要在大会中宣传公义的佳音，「我的神阿、我乐意照你的旨意行．你的律法在我心里。」(诗40:8)

    「我在大会中宣传公义的佳音．我必不止住我的嘴唇．耶和华阿、这是你所知道的。」(诗40:9) 这豫言在基督的身上完全的应验。「所以基督到世上来的时候、就说、『神阿、祭物和礼物是你不愿意的、你曾给我预备了身体．燔祭和赎罪祭是你不喜欢的．那时我说、神阿、我来了为要照你的旨意行．我的事在经卷上已经记载了。』」(来10:5-7) 惟独耶稣能完全顺服父神的旨意，只有耶稣能献上身体为燔祭。基督之血与公牛和山羊之血不同的是基督能一次献祭就结束了每年都要献牛羊除罪的祭，因为基督是无罪的，是完全顺服天父旨意的，所以神的羔羊才能除去世人的罪。罪若没有除去，人见神的面不能存活性命，因为公义的神必须审判罪。

「弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所．」(来10:19)

2. 必须靠着耶稣来到父面前

  耶稣在十字架上断气的时候，殿中的幔子从上到下裂成两半。(太27:51)「是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．」(来10: 20)

    基督必须为我们死在十字架上，将祂的身体给我们，如此才能除罪，才能使我们这些与神为敌的人得以与神和好。「因为我们作仇敌的时候、且藉着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。」(罗5: 10)

二、以敬拜赞美来到父面前

    真正的敬拜是将我们的眼光从地上提到天上，让我们参与在宇宙大敬拜的行列中。我们进入与基督合一的喜乐中，以遵行父神的旨意为喜乐。

1. 必须靠着耶稣来献祭

    我们今天是靠着耶稣才能献祭，这祭就是颂赞神。「我们应当靠着耶稣、常常以颂赞为祭、献给神、这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」(来13:15) 为什麽必须靠着耶稣来献祭呢? 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。惟独耶稣完全顺服神的旨意，因祂是无罪的，却担当我们的罪，为我们死了，耶稣基督不但是为我们赎罪的大祭司，祂自己成为祭物，为我们被杀，被人控告，人说祂是被鬼附的。人虽然弃绝祂，然而神公义的要求却因祂一次献上自己而得到满足，我们可以因着信祂，坦然来到神面前。

2. 必须透过赞美来得胜

    神的军队在赞美神的敬拜中行进，使敌军完全被歼灭。

    比拉迦谷的战役是犹大王约沙法听从耶和华的先知，以致神率领祂子民藉着颂赞胜过强大敌人的一段辉煌历史。比拉迦就是称颂的意思。历代志下第二十章如此记载:「次日清早众人起来、往提哥亚的旷野去．出去的时候、约沙法站着说、犹大人和耶路撒冷的居民哪、要听我说、信耶和华你们的神、就必立稳．信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了、就设立歌唱的人、颂赞耶和华、使他们穿上圣洁的礼服、走在军前赞美耶和华、说、当称谢耶和华．因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候、耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人．他们就被打败了。」(代下20:20-22)

    若我们立志凡事讨主的喜悦，不但我们喜乐，能赞美神，别人也会称许我们。

   「因为神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的、就为神所喜悦、又为人所称许。」(罗14:17-18)

三、与主联合的生命敬拜神

    神拣选并赐给新约信徒有一个特殊的地位，就是祭司的身份，「惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 这特殊的使命就是让我们以圣洁公义来事奉祂。让我们一同思想利未记第一章中关乎燔祭的记载，让我们从其中的属灵原则来学习如何达到与神联合的事奉与敬拜的目的。

    首先，所有献上的供物必须没有瑕疵，这象徵将最好的献给主。「你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。」(利1: 2-3)

    我们与主联合是因为当我们信主，献上自己跟随主的那一刻，圣灵住在我们里面，开始作洁净的工作。我们刚重生的生命虽然很软弱，但是圣灵大有能力，使我们可以胜过任何困难，继续跟随主的脚踪行，愿意让神在我们生命中掌权，献上没有瑕疵的供物。「我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出於神、不是出於我们。我们四面受敌、却不被困住．心里作难、却不至失望．遭逼迫、却不被丢弃．打倒了、却不至死亡．身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。因为我们这活着的人、是常为耶稣被交於死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。这样看来、死是在我们身上发动、生却在你们身上发动。」(林後4:11)

    如此倚靠圣灵过圣洁生活有几个生命的层次，可从燔祭的三类供物得到提醒。

1. 献牛为供物: 成熟的门徒愿意为主受苦

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香的火祭。

     献公牛的人，乃是在神面前生命成熟的人，这人要负责剥皮，和切块。剥皮是不顾别人怎麽看我们，愿意为主受苦，受辱骂。切块是让人破碎，愿意舍己，除去己意，谦卑地洗脚，俯就别人，归一切的荣耀给神。「你们若为基督的名受辱骂、便是有福的．因为神荣耀的灵、常住在你们身上。」(彼前4:14) 

    唯一能被神悦纳的就是藉着耶稣基督所献的，不是因为我们的义，乃是藉着神的恩典，上周祷告会中蔡长老所领唱「非我乃主」，这首诗歌非常感人，是宣信牧师 (Rv. A. B. Simpson) 作曲，寇监督编词。这就是将祭物放在坛上，完全为主的摆上。

               非我乃主，能领人悔改得救，非我乃主，能使人受造就，

               非我乃主，能助人信心持久，非我乃主，圣名永垂不朽!

   (副歌)  求使我将尊荣归於祢，把得失全抛弃，

                无论是在天或在地，永凭我主定意!

                非我乃主，能使人疾并得痊，非我乃主，能饮人於活泉，

                非我乃主，能助人接受真光，非我乃主，洪恩永不能忘!

                非我乃主，能降天福如恩雨，非我乃主，能得人如得鱼，

                非我乃主，能助人充满圣灵，非我乃主，妙爱永不止息!

                非我乃主，能使人忍受欺压，非我乃主，能教人爱十架，

                非我乃主，能助人脱离失败，非我乃主，大德永受爱戴!

    在登山八福的宣告中，有一福气是最实际的讲到为主受苦的信徒有福了，这些苦楚不是肉体上受劳苦，或被鞭打，下监;这是更大的痛苦。「人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。」(太5:11)

2. 献羊为供物: 愿意顺服神的旨意

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

     羊羔是顺服牧人带领的，所献上的羊羔虽然不像公牛这麽大，不用剥皮，但是仍要切块，我们信主一段时日後，要立志藉着耶稣基督奉献我们自己，完全顺服主，成为神所悦纳的灵祭，按照神的方式，被建造成为神的灵宫。彼得前书二章五节如此说:「你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」(彼前2:5) 以下几节经文对我定意持续敬拜事奉主的心志的帮助很大。

(1) 继续追求更认识主

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．」(腓3:10)

(2) 以永恒的眼光来看见证主

「因我活着就是基督、我死了就有益处。」(腓1:21)

(3) 甘心献身为主而活

「如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』」(罗8:36)

3. 献鸟为供物: 现在就开始过奉献的生活

13 人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

    我们刚蒙恩的人不要轻看自己，我们要立刻跟随主，我们每日都要立志敬拜主。虽然力量不够，生命不够成熟，不能献公牛，不需要剥皮，也不需要切块。也没有生命的经历，不能献公羊，不需要切块，但是我们可以献上鸟为燔祭。虽然斑鸠、或是雏鸽不需要剥皮，也不需要切块，但是仍要有顺服的意愿，谦卑地让祭司来为他们献上祭物。一信主就应当有如此的心愿，不再为自己活，要为那因爱我们而舍身的人而活。正如加拉太书第二章二十节的心志。

「我已经与基督同钉十字架．现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着．并且我如今在肉身活着、是因信　神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。」(加2:20)

   11/2012教牧分享有一感人的见证，在香港有一位老人家，五十岁信主，工作了数十年，到了六十五岁退休时手中只有十万元港币。但是他将这十万港元棺材本为主所用，十五年後，八十6/4/2011 安息主怀时，居然有一千万遗产。他靠着神赐的智慧投资，生活简樸，捐助学金给儿童，不用信用卡，十一奉献，十五年内捐了三百多万港元。遗产百分之三十捐给教会，其馀继续为天国投资，儿子分文不给。儿子不但不责怪父亲，反倒归荣耀给神。他的儿子就是沙田浸信会的主任牧师梁廷益牧师。

我们祷告!

www.jamessun.net O03011S 語音

门徒训练: 如何为有效传福音?

「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我. 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的.」(约12:32)

「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救.」(罗10:9)

「可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的.」(罗10:17)

    有效地传福音必须靠着圣灵,传耶稣基督,劝人认罪悔改.基督升天後,使徒传悔改的道,神迹奇事发生,印证所传基督从死里复活的道.彼得在五旬节讲道,神迹奇事发生,讲到圣灵的浇灌和基督从死里复活,三千人悔改信主.(徒2:24,32)在圣殿,彼得在圣殿医治瘸腿的,就指出众人的罪,并见证耶稣基督从死里的复活,五千人信主. (徒4:2-4)主藉使徒的手行了许多神迹奇事,信而归主的人越发增添.(徒5:12-14) 之後,使徒受到逼迫,但不住的教训人,传耶稣是基督,带领许多人信主.(徒5:42) 向外邦人传福音,彼得仍然讲耶稣从死里复活的信息.(徒10:40)外邦人也信主了.当门徒四处传道,他们传讲主耶稣,主与他们同在,信而归主的人就很多了.(徒11:20-23)

保罗指出我们是基督的使者,求人与神和好. (林後5:20)因此他传福音是以欠债的心态,尽心竭力,不传别的,只传耶稣基督并祂被钉十架.(林前2:2)保罗传耶稣从死里复活的福音,许多外邦人都信主了.(徒14:48)外出宣教,保罗传福音仍然是本着圣经讲解陈明基督必须受害.(徒17:2-3)听道的人,甘心领受这道,天天查考圣经,要晓得这道是与不是.所以他们中间多有相信的. (徒17:11-12) 就因传基督从死里复活的信息,有些人就信了主. (徒17:33) 保罗给我们作榜样,竭力为别人信主祷告,求主开传道的门,赐下属灵的口才,得到能力领人归主.

1. 福音传出去,凡豫定得永生的人都信了.(徒13:48) 你相信神豫定我们在祂爱子耶稣基督里得救吗?

2. 奉神差遣传道,让人听见福音.(罗10:14-15) 当收的庄稼多,作工的人少,你愿意祷告求主差遣吗?(太9:38)

3. 保罗传福音没有可夸的,不传福音就有祸了.(林前9:16) 若有呼召,你甘心接受主所托付的责任吗?

4. 神命定传福音的人靠福音养生.(林9:14) 教会或你个人愿意供应传道人的需要,让他们专心传道吗?

5. 有效地传福音必须靠着圣灵,传耶稣基督从死里复活,让人认罪悔改.你所传的是这样的福音吗?

6. 保罗请信徒为他与同工祷告,好叫福音的门快快打开.(帖後3:1, 西4:3) 我们也如此迫切请人代祷吗?

7. 传福音是团队的事奉,有人撒种,有人收割.(约4:38) 我们愿意经历参与流泪撒种,与人一同欢呼收割吗?

                                                                                                                                                                www.jamessun.net E1110

祷告会灵修集锦: 十字架的亮光 

5. 有些人自称是基督徒,虽然不犯明显的罪,却因没有看见十字架的亮光,所以陷入怠惰,自私与贪爱世界的世俗

    化之生活里.他们自觉目前的光景已比过去好,也胜过四周许多人,就觉满足.这是很严重的危机,因为大的过犯

    会激起良心的不安,小的罪恶似乎不为人知,就自我安慰:「人人都有罪,没有完人!」他们说:「平安了,平安

    了,」其实没有平安!

6. 第一世纪的人犯罪是因活在黑暗之中,但二十世纪的人都是在亮光中犯罪,这真是令人慨叹的事! 神审判人的

    行为,乃是以道德良心上的认同为标准.我们需要省察自己与基督的关系如何? 倘若我们的生活与口说的不相

    称;倘若我们表白正统的信仰,过的生活却不正统; 倘若我们玩弄那些我们无知地视为小罪之事,容让它们管辖

    我们,明知罪有它的权势,却容让那些小罪如漏洞般,将我们属灵的生命流失.那麽,我们就是在道德良心上认同

    那些喊着说:「除掉祂; 不要这人,要巴拉巴!」的群众了.故真正钉祂在十字架上的乃是我们的罪,这是真正黑

    暗的权势.

7. 在我们轻忽,敷衍地对付自己堆积如山的罪时,仍有行诡诈的可能,所以让我们将它们带到十字架的光中,逐一

    对付它们; 因为每一项罪都包含了背叛神的整体原则.我们应当留心这暗藏奸诈的危险,就是:虽然丢弃肉体外

    面的罪行,却仍暗恋心里内在的罪.心里的罪有可能隐藏在外面无可指责的生活之下.我们唯一安栖之处,是在

    於让全生命活在十字架审判的光照下,继续不断地支取十字架所提供洁净我们身心灵一切污秽的大能.

                                                     节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

每日读经: 申命记14-16

住在你城里的利未人、你不可丢弃他、因为他在你们中间无分无业。每逢三年的末一年、你要将本年的土产十分之一、都取出来、积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人、和你城里寄居的、并孤儿寡妇、都可以来、吃得饱足．这样、耶和华你的神必在你手里所办的一切事上、赐福与你。(申命记14:27-29)

救主降世

路加福音1:67-80

67他父亲撒迦利亚、被圣灵充满了、就预言说、

68主以色列的神、是应当称颂的．因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎．

69在他仆人大卫家中、为我们兴起了拯救的角、

70（正如主借着从创世以来、圣先知的口所说的话。)

71拯救我们脱离仇敌、和一切恨我们之人的手．

72向我们列祖施怜悯、记念他的圣约．

73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓、

74叫我们既从仇敌手中被救出来、

75就可以终身在他面前、坦然无惧的用圣洁公义事奉他。

76孩子阿、你要称为至高者的先知．因为你要行在主的前面、预备他的道路．

77叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．

78因我们神怜悯的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们、

79要照亮坐在黑暗中死荫里的人．把我们的脚引到平安的路上。

80那孩子渐渐长大、心灵强健、住在旷野、直到他显明在以色列人面前的日子。

    在圣诞节即将来临前，许多人都忙着为他们所爱的人预备礼物，愈靠近圣诞节路上的车就愈拥挤，到了圣诞节前一天晚上，礼品商店和购物中心挤得水泄不通。在那里忙得不可开交的人大部分都是男人，这是甚么原因呢? 可能因为女人比较细心，早就将礼物预备好了。有人告诉我，不管礼物是否买齐了，他那天晚上一定要去参加抢购的行列，那是体会人生的大好机会，千万不可错过。

    圣诞节我们都会纪念圣母马利亚，她凭着极大的信心，将从圣灵怀孕的圣子耶稣平安的生下来，抚养长大。也会纪念马利亚的丈夫约瑟，他是一个义人，他爱马利亚，凭着信心接受天使告诉他，马利亚所怀的孕，是从圣灵来的。在暴君屠杀婴儿的压力下，约瑟和马利亚带着耶稣离乡背井，忍辱负重地给耶稣一个温暖的家，一段美好的童年回忆，并教导耶稣木匠的技能。伯利恒马槽里的故事，代代相传，总是给人们带来无限的喜乐，完全的平安和及时的安慰。神来到人间。

在预备庆祝圣诞节前，我们今天所要看的这一段圣经讲到预备救主降世，这一段往事记载了两个蒙神使用的人，他们的名字一个叫「撒迦利亚」，另一个叫「约翰」。撒迦利亚是施洗约翰的父亲。

一、 神眷顾祂的百姓

    圣经中「撒迦利亚」是「被神纪念了」的意思。撒迦利亚到了老年一直没有儿女，后来天使告诉他时，他不相信，竟然成了哑巴，不能说话。等到他妻子真的怀孕后，撒迦利亚就知道神已经纪念他们的需要了。撒迦利亚有甚么需要呢? 神如何眷顾他呢? 让我们从七处来看神如何满足我们的需要，神如何眷顾祂的百姓。

1. 要被圣灵充满

    打开报章杂志看到许多圣诞节的广告，许多商店甚至已经将圣诞快乐改为假期快乐。也难怪如此称呼，在这假期中许多人醉酒荒宴，完全不纪念救主降生。这里我们能看到人的作为，人不肯顺服圣灵，不愿意被圣灵充满。圣经劝告我们：「要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」(弗5:15-18) 圣灵能说出属灵的实际。荣耀的神竟然愿意住在人的心中，我们何等有福，神喜悦住在世人之中。

2. 要听见神的话

    人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话。(摩8:11) 人不听神的话，神就不说话了，免得人更多被定罪。因为以色列人悖逆神，旧约到新约之间，神不说话已经很久了。旧约神在玛拉基书第四章向人说了最后几句话就缄默了四百年，神藉先知玛拉基告诉我们：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 这位以利亚如何来到人间呢? 新约一开始就记载了一段值得我们一读再读的故事。在新约即将开始的时候，神如何打破四百年的缄默。神要透过祂的使者说甚么呢?

    第一句话就是：「撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。」(路1:13) 他为甚么害怕呢? 因为在烧香时看见天使加百列了，天使叫他不要怕。

3. 要施行拯救者

    以色列人已经被掳去，如何能得蒙拯救呢? 无价被卖，无银被赎。 现在我们被魔鬼任意掳去。

4. 弥赛亚必须来

    弥赛亚一定会来，并且必须是大卫的子孙，但是在人看来大卫的子孙不可能再掌王权，主前586年，犹大王希底家被掳到巴比伦后，圣城耶路撒冷被焚烧，圣殿被毁，犹大亡国，没有人能再坐宝座。在人看来弥赛亚也不可能来了，但是神的意念高过我们，神的道路非同我们。在人不能，在神凡事都能。弥赛亚一定要来。

5. 救主必有能力

    这兴起的弥赛亚必须有能力能施行拯救，这就是拯救的角。我们需要从哪些地方被救出来呢?我们需要从失败、软弱、讥诮、羞辱、绝望、自怜、自私、骄傲、贪婪、咒诅、刑罚、撒但、惧怕、枉费、痛苦、疾病、毁灭、和死亡中被救出来。

6. 脱离仇敌的手

    神要救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手。这位救主要将我们从仇敌的手中拯救出来，仇敌用甚么方法辖制我们呢?感谢主! 当我们在基督里，仇敌无法胜过我们。

7. 根据神的圣约

    神的拯救并非出于偶然，乃是神早已立定。神向列祖施怜悯，就是他对亚伯拉罕所起的誓。神纪念祂百姓在仇敌的压制下，神纪念祂的圣约。诗篇89讲到这圣约。「我必不背弃我的约、也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓．我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远、他的宝座在我面前、如日之恒一般．又如月亮永远坚立、如天上确实的见证。」(诗89:34-37)

    神不但纪念撒迦利亚的需要，神也纪念祂自己向以色列人的祖宗起誓所立的约。撒迦利亚是谁?天使向他说话的时候他有甚么反应呢? 他并不是立刻相信天使所说的，他对天使说：「我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。」因着他不相信的缘故，他竟成了哑巴。直等到孩子生下来后第八天，邻里亲族来给孩子行割礼，要给孩子起名叫撒迦利亚。就在这时孩子的母亲说：「不可，要叫他约翰。」后来撒迦利亚在写字的版上写上说：「他的名字是约翰。」就在这时候，撒迦利亚的口立时开了，就说出话来，称颂神，豫言救恩临到以色列人。

    撒迦利亚说：「主以色列的神，是应当称颂的，因他眷顾他的百姓､为他们施行救赎，在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，(正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话。)拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手,向我们列祖施怜悯，纪念他的圣约。」这里讲到神纪念祂的百姓，神纪念在祂仆人大卫家中所兴起的那有能力的救主。神纪念祂百姓在仇敌的压制下，神纪念祂的圣约。诗篇89讲到这圣约。(诗89:34-37)

二、救主让人事奉神

    神的救恩并不只是仅仅救我们脱离仇敌的手，神的救恩积极地让我们能事奉神。叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。

1. 撒迦利亚的事奉

    初世纪的耶路撒冷城中有两万四千祭司，他们都是利未支派亚伦的后裔。每月有两千祭司轮流值班。每天早上九点钟和晚上三点中有一个祭司要进主殿烧香。一生中只可能有一次这样的机会临到撒迦利亚。撒迦利亚是一位敬畏神，等候神国临到的人。他是亚伦的后人，有祭司的职分。他和他的妻子以利沙伯都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。(路1:6)

2. 以利沙伯的事奉

    撒加利亚的妻子「以利沙伯」的名字就是「起誓」的意思。圣经的经节告诉我们神向以色列的列祖施怜悯，纪念他的「圣约」。这圣约就是神对以色列的祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫亚伯拉罕的后裔既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉神。(路1:72-75)这是神与人所立最重要的一个的约，是当亚伯拉罕愿意听从神的话，将他的独生爱子以撒献在祭坛上当做燔祭后神与亚伯拉罕所立的约。这约有关救赎主的祝福不单临到以色列人，也临到世上的万族。「耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得仇敌的城门。并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:16-18)这子孙是单数的，指着一个人，就是基督。(加3:16) 基督是神起誓赐给我们的，神所起的誓必然成就。

    当耶稣的母亲马利亚来探访以利沙伯时，祂被圣灵充满，开口称颂神。神为何拣选以利沙伯来作新约所记载第一位开口称颂神的人呢? 她在神的面前是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。可是她不生育，此时已经年纪老迈。当时在以色列中不能怀孕不但是妇女的羞辱。(利20:20-21) 也让她们将来没有倚靠，无人奉养她们的老。(得4:13-17) 没有儿女就等于没有祝福。以利沙伯素来被众人称为不生育的。(路1:36) 她的难处无人能够帮助。谁会看重这样一位没有福气的老妇人呢? 然而，人虽然看不起她，但是神却看中她。神眷顾她的苦情，听了她的祷告，神极大的恩典就及时临到她身上。当她丈夫告诉她天使加百列所传达她将要年老生子的豫言，这真是令人极其振奋的好消息，她何等喜乐。因为这孩子不是普通的孩子，乃是让许多人因他出世而喜乐的孩子，更是在神面前为大，被分别为圣，从母腹中就被圣灵充满的孩子。(路1:15) 当她怀孕后，她将自己隐藏了五个月，说主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。(路1:25) 这五个月是一段喜乐的等候期，她想到如何乳养婴孩，教导孩子敬畏神，使孩子为神所用。当神赐福给我们后，我们是否也像以利沙伯一样等候在神的面前，亲近神、感谢神、渴慕神、敬拜神、事奉神、为神预备可用的孩子? 

3. 约翰的事奉

    施洗的约翰是为主开道路的先锋。天使告诉撒迦利亚说：「你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能。又为主豫备合用的百姓。」(路1:13-17) 那时撒迦利亚不相信，所以变成哑巴。当孩子生出来以后，他的舌头舒展了，立刻赞美神，宣告：「孩子阿、你要称为至高者的先知，因为你要行在主的前面，预备他的道路。」(路1:76)

    神不但纪念我们，起誓将救主赐给我们，神也让我们有机会可以参与神伟大的救赎计划。约翰的名字是神取的，经过天使转告约瑟。约翰字就是耶和华是有恩典的神的意思。他是撒迦利亚和以利沙伯年老所生的独生爱子，撒迦利亚代表「纪念」，以利沙伯代表「起誓」，约翰代表「恩典」，合在一起就是神纪念祂和亚伯拉罕起誓所立的约，到时候满足时带进恩典的救主。约翰这孩子是新约所记载第一个被圣灵充满的人，他是在母腹中就被分别为圣的。神是全知、全能的神。大卫在诗篇中说，我们在地上的日子未度一日神都知道。(诗139:16) 神将耶利米从母腹中就分别为圣。(耶1:5) 神不但拯救我们脱离魔鬼、死亡、地狱，也让我们终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。(路1:75) 撒迦利亚被圣灵感动豫言他儿子施洗约翰的事奉。

(1 ) 至高者的先知

    耶稣论到施洗约翰说：「因为众先知和律法说豫言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。」(太11:13-14,玛4:5) 施洗约翰知道自己的本位，他知道他不是基督，他乃是为基督开路的。他谦卑地说：「他给耶稣基督解鞋带也不配。」(约1:27) 他的事奉是耶稣所称赞的。施洗约翰听见耶稣基督的声音就喜乐。论到事奉主，他最能帮助我们学习事奉的人的一句话就是：「祂必兴旺，我必衰微」(约3:30)

(2) 行在主的前面，豫备他的道路。(约1:19-37,3:27-36)

  众人都知道，约翰一件神迹没有行过，但约翰指着耶稣所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。(约10:42-43)

(3) 宣告救恩临到

˙原因： 神怜悯的心肠。

˙方式： 清晨的日光从高天临到我们。(约1:8)   

˙对象： 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。(太11:5) 施洗约翰宣告耶稣基督是救主，祂让瞎子看见，瘸子行

                 走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。

˙结局： 把我们的脚引到平安的路上。地上平安归给神所喜悦的人。(路2:14)

三、圣灵引人得平安

神如何借着圣灵引领我们得平安呢? 平安是人人都渴慕得到的。施洗约翰愿意让别人得到圣灵的引领，正如他父亲撒迦利亚的豫言，「叫祂的百姓因罪得赦、就知道救恩，因我们神怜悯的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人．把我们的脚引到平安的路上。」(路1:77-79)

1. 赦罪的平安

耶稣基督降生就是要拯救我们脱离罪恶，耶稣的名字就是「将祂的百姓从罪恶里救出来。」(太1:21) 使徒保罗论到神的恩典拯救他时说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。」(提前1:15) 神是赐平安的神，主是和平的君，就是平安王。主说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。」(约14:27) 人的罪若没有被神赦免得不到平安。「恶人必没有平安。」恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。」(诗32:10)

2. 蒙神的保守与使用

    「那孩子渐渐长大、心灵强健、住在旷野、直到他显明在以色列人面前的日子。」(路1:80)

    撒迦利亚被圣灵充满的颂歌宣告了神纪念祂起誓所立的约，不但让人因神的恩典而得救，也让人参与救主完成救赎计画的事奉。

最后，施洗约翰为主殉道后，约翰的门徒来，把尸首领去，埋葬了，就去告诉耶稣。耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。(太14:12-13) 神如何将复活的应许与永远的福分安慰但以理，也必将如此的福分赐给施洗约翰 (但12:42-43)，也赐给凡真心事奉神的人。

 (1) 等候结局

 (2) 必安歇

 (3) 到了末期必起来

 (4) 享受福分

    我们应当在圣诞的节期中纪念救主基督的降生。求主让我们学习施洗约翰的事奉，满足主的心，让人喜乐，引人到基督面前来。施洗约翰分别为圣，为主开路。世上贫贱不移，富贵不淫的人已经不多，约翰更是威武不屈的好榜样。约翰痛斥罪恶，赤胆忠心，名传千古。更难得的是他言行一致，谦卑顺服，尊主为大，站在当站的地位为耶稣基督作美好的见证。

让我们一同低头祷告：「父神﹗愿今年的圣诞节前，让弟兄姊妹纪念耶稣基督降世为人，拯救我们脱离罪恶、败坏和死亡。求主让我们以感恩为祭，像施洗约翰的父亲撒迦利亚一样，遵行主的一切诫命，无可指摘，开口赞美神，蒙神纪念。让我们像施洗约翰的母亲以利沙伯一样相信神的圣约，承受恩典。也让我们效法施洗约翰的心志，竭力事奉，认定自己是神的奴仆，甘愿放弃一切的权益，谦卑事奉，彼此同心，效法基督，凡事讨主的喜悦，引多人归向神，让别人得平安、得祝福、得永生。求主垂听我们的祷告，祷告感谢乃是奉靠主耶稣基督的圣名，阿们!」

jamessun.net N03012S 語音  雅各

敬拜颂赞主

利未记1:1-17

1耶和华从会幕中呼叫摩西、对他说、      

2你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为供物。

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香   的火祭。

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、 

     是献与耶和华为馨香的火祭。

       创世记不但记载了神创造的奇功，并且显明了神永恒的旨意，藉着亚当，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟等人与神同行的经历，让人经过神一步一步的带领，藉着神的恩典，明白神的作为，接受神的带领，渐渐活出成熟的生命，凡事荣耀神，最後模成神儿子的形像。

    出埃及记进一步详细地描绘出神救赎的伟大计划，不但是以色列人经历神大能拯救的历史，也是神的子民重生得救的真实经历。以色列人出埃及豫表我们脱离世界的权势，为了要事奉神。

    利未记的重点在敬拜神，让我们这些蒙神救赎的人，既从仇敌的手中被救出来，就可以终身在祂面前坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。(路1:74-75)

    希腊文中事奉与敬拜是一回事，敬拜的人，必然事奉神，不敬拜的人，不算事奉神。真正事奉神的人，必然敬拜神。不肯事奉神的人，没有敬拜神的实际。这就是敬拜的真谛。

     如何敬拜神呢? 整本圣经中利未记给我们最清楚地看见一幅敬拜神的完整图画，不但有关乎敬拜的全面的大构图，也有敬拜的每一个小节。让我们一同低头祷告。

    亲爱的父神，我们俯伏敬拜祢，在旧约中神的子民如何地被祢的爱所吸引，快跑跟随祢，进入内室，尊祢为王，因祢欢喜快乐，并且称赞祢的爱情，胜似称赞美酒，他们爱祢是理所当然的; 今天我们求圣灵帮助我们从旧约利未记的启示中蒙光照，经历在基督里我们因着祢独生爱子的死，被吸引，愿意快跑跟随祢，尊祢为主，以心灵和诚实来敬拜祢。我们将身体献上当作活祭，是圣洁的，是祢所喜悦的，如此的事奉乃是理所当然的。愿主祝福我们每一位藉着基督来到祢面前的敬拜和颂赞，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

    敬拜一般的观念是颂赞、称赞、敬爱、尊重、赞扬、爱慕、赞美、重视、尊敬、崇敬、崇拜等。圣经的启示包涵这些，但是远远超过这些，简单来说，敬拜乃是以神是我们敬拜的唯一对象，包括敬畏、感恩、亲近、献祭、俯伏、委身、献身、事奉、欢乐、仰望、渴慕、喜乐等等。敬拜是一种爱的回应，若非被主的爱所吸引，敬拜的热火不能持久，失去起初的爱心，终必奄奄一息。让我们从利未记中得到如何敬拜的秘诀。

一、基督是神所悦纳的灵祭

1. 基督一次献祭除去人的罪

    利未记中讲到杀牛羊献祭的记载，流血，灑血吃肉，火烧成灰，这些都不是文明的象徵。甚至主耶稣自己也说:「耶稣说、我实实在在的告诉你们、你们若不吃人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人、常在我里面、我也常在他里面。永活的父怎样差我来、我又因父活着、照样、吃我肉的人、也要因我活着。」(约6:53-57)

    说完後，门徒中多有退去的。因为他们不能接受。初信之时，我也不能理解，又不敢多问，认为这是迷信，不多想就算了。你曾经如此想过吗?

    刚信主的时候我很难接受献祭的事，总觉得那是很野蛮，相当落後的作法。如果你从未这样想过，真是有福。

 记得有人描述到牧场去吃最新鲜牛肉的故事，一群人约好到牧场看好一只牛，付了足价，牛一枪毙命。大家拿着刀，蜂拥而上，趁着牛还是温的，割下最喜欢的部位，就将肉放入口中，尝最新鲜的牛肉，满口是血，真令人难以接受!

    为何神要如此记载杀公牛献祭的宰杀、剥皮、切块，燔祭的脏腑与腿，要用水洗，然後把一切都烧在坛上，如此令人难以理解的过程有何属灵的意义呢? 神并不是要吃祭物，喝祭物的血。诗篇记载，「我岂吃公牛的肉呢? 岂喝山羊的血呢?」(诗50:13)

    神所要的是什麽呢?「你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。」(诗50:13-14)

    当我明白神的智慧，公义和慈爱，才知道那头顺服的牛，那只无辜善良的羊，无力自救的那一对班鸠，两只雏鸽，都是代表着主耶稣用自己的生命来献祭，来代替我们死。因着主的死，从此这些家畜，飞鸟都不必被杀当作祭牲，我们这些罪人也因基督的代死，得以脱离罪和死的权势，我的心就充满了感恩。

    大卫在诗篇中豫言弥赛亚将要在大会中宣传公义的佳音，「我的神阿、我乐意照你的旨意行．你的律法在我心里。」(诗40:8)

    「我在大会中宣传公义的佳音．我必不止住我的嘴唇．耶和华阿、这是你所知道的。」(诗40:9) 这豫言在基督的身上完全的应验。「所以基督到世上来的时候、就说、『神阿、祭物和礼物是你不愿意的、你曾给我预备了身体．燔祭和赎罪祭是你不喜欢的．那时我说、神阿、我来了为要照你的旨意行．我的事在经卷上已经记载了。』」(来10:5-7) 惟独耶稣能完全顺服父神的旨意，只有耶稣能献上身体为燔祭。基督之血与公牛和山羊之血不同的是基督能一次献祭就结束了每年都要献牛羊除罪的祭，因为基督是无罪的，是完全顺服天父旨意的，所以神的羔羊才能除去世人的罪。罪若没有除去，人见神的面不能存活性命，因为公义的神必须审判罪。

「弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所．」(来10:19)

2. 必须靠着耶稣来到父面前

  耶稣在十字架上断气的时候，殿中的幔子从上到下裂成两半。(太27:51)「是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．」(来10: 20)

    基督必须为我们死在十字架上，将祂的身体给我们，如此才能除罪，才能使我们这些与神为敌的人得以与神和好。「因为我们作仇敌的时候、且藉着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。」(罗5: 10)

二、以敬拜赞美来到父面前

    真正的敬拜是将我们的眼光从地上提到天上，让我们参与在宇宙大敬拜的行列中。我们进入与基督合一的喜乐中，以遵行父神的旨意为喜乐。

1. 必须靠着耶稣来献祭

    我们今天是靠着耶稣才能献祭，这祭就是颂赞神。「我们应当靠着耶稣、常常以颂赞为祭、献给神、这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」(来13:15) 为什麽必须靠着耶稣来献祭呢? 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。惟独耶稣完全顺服神的旨意，因祂是无罪的，却担当我们的罪，为我们死了，耶稣基督不但是为我们赎罪的大祭司，祂自己成为祭物，为我们被杀，被人控告，人说祂是被鬼附的。人虽然弃绝祂，然而神公义的要求却因祂一次献上自己而得到满足，我们可以因着信祂，坦然来到神面前。

2. 必须透过赞美来得胜

    神的军队在赞美神的敬拜中行进，使敌军完全被歼灭。

    比拉迦谷的战役是犹大王约沙法听从耶和华的先知，以致神率领祂子民藉着颂赞胜过强大敌人的一段辉煌历史。比拉迦就是称颂的意思。历代志下第二十章如此记载:「次日清早众人起来、往提哥亚的旷野去．出去的时候、约沙法站着说、犹大人和耶路撒冷的居民哪、要听我说、信耶和华你们的神、就必立稳．信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了、就设立歌唱的人、颂赞耶和华、使他们穿上圣洁的礼服、走在军前赞美耶和华、说、当称谢耶和华．因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候、耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人．他们就被打败了。」(代下20:20-22)

    若我们立志凡事讨主的喜悦，不但我们喜乐，能赞美神，别人也会称许我们。

   「因为神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的、就为神所喜悦、又为人所称许。」(罗14:17-18)

三、与主联合的生命敬拜神

    神拣选并赐给新约信徒有一个特殊的地位，就是祭司的身份，「惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 这特殊的使命就是让我们以圣洁公义来事奉祂。让我们一同思想利未记第一章中关乎燔祭的记载，让我们从其中的属灵原则来学习如何达到与神联合的事奉与敬拜的目的。

    首先，所有献上的供物必须没有瑕疵，这象徵将最好的献给主。「你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。」(利1: 2-3)

    我们与主联合是因为当我们信主，献上自己跟随主的那一刻，圣灵住在我们里面，开始作洁净的工作。我们刚重生的生命虽然很软弱，但是圣灵大有能力，使我们可以胜过任何困难，继续跟随主的脚踪行，愿意让神在我们生命中掌权，献上没有瑕疵的供物。「我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出於神、不是出於我们。我们四面受敌、却不被困住．心里作难、却不至失望．遭逼迫、却不被丢弃．打倒了、却不至死亡．身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。因为我们这活着的人、是常为耶稣被交於死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。这样看来、死是在我们身上发动、生却在你们身上发动。」(林後4:11)

    如此倚靠圣灵过圣洁生活有几个生命的层次，可从燔祭的三类供物得到提醒。

1. 献牛为供物: 成熟的门徒愿意为主受苦

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香的火祭。

     献公牛的人，乃是在神面前生命成熟的人，这人要负责剥皮，和切块。剥皮是不顾别人怎麽看我们，愿意为主受苦，受辱骂。切块是让人破碎，愿意舍己，除去己意，谦卑地洗脚，俯就别人，归一切的荣耀给神。「你们若为基督的名受辱骂、便是有福的．因为神荣耀的灵、常住在你们身上。」(彼前4:14) 

    唯一能被神悦纳的就是藉着耶稣基督所献的，不是因为我们的义，乃是藉着神的恩典，上周祷告会中蔡长老所领唱「非我乃主」，这首诗歌非常感人，是宣信牧师 (Rv. A. B. Simpson) 作曲，寇监督编词。这就是将祭物放在坛上，完全为主的摆上。

               非我乃主，能领人悔改得救，非我乃主，能使人受造就，

               非我乃主，能助人信心持久，非我乃主，圣名永垂不朽!

   (副歌)  求使我将尊荣归於祢，把得失全抛弃，

                无论是在天或在地，永凭我主定意!

                非我乃主，能使人疾并得痊，非我乃主，能饮人於活泉，

                非我乃主，能助人接受真光，非我乃主，洪恩永不能忘!

                非我乃主，能降天福如恩雨，非我乃主，能得人如得鱼，

                非我乃主，能助人充满圣灵，非我乃主，妙爱永不止息!

                非我乃主，能使人忍受欺压，非我乃主，能教人爱十架，

                非我乃主，能助人脱离失败，非我乃主，大德永受爱戴!

    在登山八福的宣告中，有一福气是最实际的讲到为主受苦的信徒有福了，这些苦楚不是肉体上受劳苦，或被鞭打，下监;这是更大的痛苦。「人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。」(太5:11)

2. 献羊为供物: 愿意顺服神的旨意

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

     羊羔是顺服牧人带领的，所献上的羊羔虽然不像公牛这麽大，不用剥皮，但是仍要切块，我们信主一段时日後，要立志藉着耶稣基督奉献我们自己，完全顺服主，成为神所悦纳的灵祭，按照神的方式，被建造成为神的灵宫。彼得前书二章五节如此说:「你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」(彼前2:5) 以下几节经文对我定意持续敬拜事奉主的心志的帮助很大。

(1) 继续追求更认识主

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．」(腓3:10)

(2) 以永恒的眼光来看见证主

「因我活着就是基督、我死了就有益处。」(腓1:21)

(3) 甘心献身为主而活

「如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』」(罗8:36)

3. 献鸟为供物: 现在就开始过奉献的生活

13 人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

    我们刚蒙恩的人不要轻看自己，我们要立刻跟随主，我们每日都要立志敬拜主。虽然力量不够，生命不够成熟，不能献公牛，不需要剥皮，也不需要切块。也没有生命的经历，不能献公羊，不需要切块，但是我们可以献上鸟为燔祭。虽然斑鸠、或是雏鸽不需要剥皮，也不需要切块，但是仍要有顺服的意愿，谦卑地让祭司来为他们献上祭物。一信主就应当有如此的心愿，不再为自己活，要为那因爱我们而舍身的人而活。正如加拉太书第二章二十节的心志。

「我已经与基督同钉十字架．现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着．并且我如今在肉身活着、是因信　神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。」(加2:20)

   11/2012教牧分享有一感人的见证，在香港有一位老人家，五十岁信主，工作了数十年，到了六十五岁退休时手中只有十万元港币。但是他将这十万港元棺材本为主所用，十五年後，八十6/4/2011 安息主怀时，居然有一千万遗产。他靠着神赐的智慧投资，生活简樸，捐助学金给儿童，不用信用卡，十一奉献，十五年内捐了三百多万港元。遗产百分之三十捐给教会，其馀继续为天国投资，儿子分文不给。儿子不但不责怪父亲，反倒归荣耀给神。他的儿子就是沙田浸信会的主任牧师梁廷益牧师。

我们祷告!

www.jamessun.net O03011S 語音

每日读经: 申命记11–13

你要谨守听从我所吩咐的一切话、行耶和华你神眼中看为善、看为正的事、这样、你和你的子孙就可以永远享福。(申命记12:28)

以马内利

路加福音 1:26-33

26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。

27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。

28天使进去，对他说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。

29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚麽意思。

30天使对他说，马利亚，不要怕。你在神面前已经蒙恩了。

31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣，

32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。

33他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。

    世上的奥秘被显出来的没有大过「以马内利」，「以马内利」乃是神与人同在，神与人同在与一般的概念不同，并非因为神是无所不在的神，因为我们无法逃避神的面，所以，祂就与我们同在。(诗139:7-10) 不是工作上的同在，就如神与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利的那种部分的同在。(创39:23) 不是摩西要求神与他同去的同在。(出33:15) 摩西也有与神隔开的时间，要进会幕求问神时，才见与神面对面。(民1:1) 也不是所罗门王献圣殿的祷告时所说的同在，「愿耶和华我们的神与我们同在、像与我们列祖同在一样、不撇下我们、不丢弃我们．」(王上8:57) 列祖在软弱，犯罪，得罪神时也与神隔离，不能见神的面，因为见神的面必死。

    这「以马内利」神与人同在的同在是极其奥秘的，若非神藉着圣经的启示没有人能知道。乃是讲到神与人完全合一的同在。这同在是唯有藉着耶稣基督才能完成的。这是极大的奥秘，就是使徒保罗所说的大哉敬虔的奥秘: 「大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传於外邦、被世人信服、被接在荣耀里。」(提前3:16)

    神如何在肉身显现呢? 乃是按照圣经的豫言，「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」(赛7:14) 耶稣不是一个普通的孩子，是按着应许所生的，也就是人类一直在等候的救主，祂的根源从太古就有。祂不能有地上的生父，祂必须是从童女怀孕生下来的。这就是「以马内利」，神与人同在的奥秘。

    祭司是按照神的心意来事奉的人，他们明白「以马内利」，神与人同在的奥秘吗? 初世纪的耶路撒冷城中有两万四千祭司，他们都是利未支派亚伦的後裔。每月有两千祭司轮流值班。每天早上九点钟和晚上三点中有一个祭司要进主殿烧香。然而这麽多的祭司没有一个明白神的奥秘，我们今天何等有福，神将「以马内利」的奥秘向我们显明。让我们一同祷告。

    在圣诞节即将来临前，许多人都忙着为他们所爱的人预备礼物，愈靠近圣诞节路上的车就愈拥挤，到了圣诞节前一天晚上，礼品商店和购物中心挤得水洩不通。在那里忙得不可开交的人大部分都是男人，这是甚麽原因呢? 可能因为女人比较细心，早就将礼物预备好了。有人告诉我，不管礼物是否买齐了，他那天晚上一定要去参加抢购的行列，那是体会人生的大好机会，千万不可错过。神拣选一位非常细心的童女马利亚，她的心早已预备好了，她谦卑顺服，将天使告诉她的事一点都不能错的记在心里，反复思想。(路1:29,2:19,51) 以致能将天使的显现，所说的话，准确地牢记在心，将「以马内利」，神与人同在的奥秘，传下来，记载在新约的圣经中。你我愿意能将神托给我们的事记在心里反复思想吗?

    圣诞节我们都会纪念圣母马利亚，就像世上的母亲爱儿女，母爱是从神那里来的，马利亚爱耶稣，不同的是，耶稣是她的儿子，但是也是神的儿子。

    马利亚凭着极大的信心，将从圣灵怀孕的圣子耶稣平安的生下来，抚养长大。当然我们也要纪念马利亚的丈夫约瑟，他是一个义人，他爱马利亚，凭着信心接受天使告诉他，马利亚所怀的孕，是从圣灵来的。在暴君屠杀婴儿的压力下，约瑟和马利亚带着耶稣离乡背井，忍辱负重地给耶稣一个温暖的家，一段美好的童年回忆，并教导耶稣木匠的技能。伯利恒马槽里的故事，代代相传，总是给人们带来无限的喜乐，完全的平安和及时的安慰。神来到人间。

     让我们从人如何与神的恩典配合这个角度来看救主诞生。路加福音特别讲到完美的人性光辉。第一章讲到童女马利亚如何听到天使向她所宣告的喜讯。我们来思想神赐福的应许，「以马内利」的奥秘，神与人同在。

一、马利亚蒙了大恩典

    加百列来到加利利的拿撒勒城来向马利亚显现，的第一句话就是，「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。」(路1:28)

    这里讲到天使向两位敬畏神的人问安。先向施洗约翰的父亲撒迦利亚，後向耶稣的母亲马利亚显现。为甚麽说到了第六个月呢? 这里乃是接着施洗约翰的母亲以利沙伯怀孕後到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。这马利亚就是耶稣的母亲。

    这有甚麽重要性呢? 这时刻乃是创世以来最重要的时刻，因为有一位童女蒙神拣选，从她的腹中要生出全世界的救主，就是耶稣基督，神的独生爱子。神精心安排了这件大事的时候，特派天使加百列来到人间，传递此一大喜的信息。加百列不是一般的天使，千千万万的天使的名字都没有被记载在圣经中，只有加百列和天使长米迦勒的名字记载在圣经中。每当加百列出现时，我们知道就是神要透过他来传递重大信息的时刻到了。天使长加百列也曾在但以理书中出现，也是传递关乎弥赛亚的豫言。但以理书所记载加百列让但以理明白玛代波斯，希腊的豫言。(但8:16) 在旧约时代，天使加百列所传达的不是一些无足轻重的豫言，乃是传达末期弥赛亚再来的豫言，就是七十个七的豫言。(但9:21) 这豫言指出从出令重新建造耶路撒冷，直到有弥赛亚被剪除的确切时间。根据尼希米的记载，主前445年尼散月九日是波斯王古列下诏出令重新建造耶路撒冷的日子。(尼2:1-8) 而耶稣骑驴进耶路撒冷正是主後30年的尼散月九日，棕树的主日。(太21:9)按着犹太人的传统，一年三百六十天来算，173,880天，正好是483年，一天都不差。如此准确地应验了天使加百列所宣告的豫言。

    天使加百列後来也实际参与属天的争战，他为神的子民敌挡波斯魔君和希腊的魔君。(但10:18-21) 正如路加所记载，耶稣面对属灵的争战在客西马尼园中祷告，有天使来加添力量。(路22:43)

    这位天使最大的功能要显出的时候到了，加百列来找到马利亚。马利亚为何是神在千万人所选中的一位呢? 她必须具备以下条件：

1大卫的後裔

2童贞女

3已经许配

4住在拿撒勒

5能够怀孕

6圣洁的女子

7 愿意付代价

    拿撒勒是卑微的意思。人若不肯降卑，神的祝福就不能临到。天使向马利亚说话，称她为蒙大恩的女子。因为主与她同在。马利亚当时不明白这问安的意思，心中惊慌。天使吩咐她不要怕，告诉她，她在神面前已经蒙恩了。神拣选马利亚，因为神预知马利亚愿意顺从神的旨意。这顺服是要付出极大的代价的。这代价就是未婚的女子要怀孕生子。有谁会相信这女子是清白的呢? 马利亚很可能因此牺牲了她的婚姻、家庭、名誉。你我愿意付代价跟从主吗?

二、 豫言童女怀孕生子

    耶稣具有神人二性，他是百分之百的神，也是百分之百的人。他是神在肉身显现，道成肉身，也是以马内利，神与人同住。因为耶稣需要具备神、人二性，他不能没有人的血统，他必须为女子所生，但是不能出於男人，必须是圣灵怀孕，否则因亚当犯罪，众人都成为罪人，耶稣也不能例外。(罗5:12-18) 这就是创世记第三章所讲的女人的後裔要伤撒但的头的豫言。(创3:15) 神以祂极大的智慧，让基督降世，从一位婴孩长大到成人，没有犯罪。童女怀孕生子，很难让人相信，只有单纯如婴孩的人才能相信。(太21:16) 正如诗篇所豫言的，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的(撒但)闭口无言。(诗8:2) 也就是说，这位女子要单纯地相信神能够使她从神那里，不经过任何一个男人，可以得到一个儿子。

1. 相信天使的宣告

    马利亚听见天使的问安，虽然惊慌害怕，但是她相信天使所传达的信息是出於神的。马利亚全心相信神藉着天使所说的话，从她所要付出的代价中我们可以看出她的信心是大的。未婚生子在当时犹太社会中是不被人接受的，更何况她已经许配给她所爱的约瑟，有谁会相信她所怀的胎是从圣灵感孕来的呢? 约瑟怎能相信这事呢? 为此马利亚极可能会失去丈夫，成为生下私生子的单亲妈妈，所生下的孩子也将终生无法抬头。跟据犹太人的律法，她不但会被约瑟休掉，也极可能要受公开的羞辱，甚至婚前行淫，律法明文规定要将这样的女人用石头打死。(申22:21) 犹太人极看重摩西所颁布的律法，直到耶稣在地上传道的时候，犹太人守律法已经一千五百多年了。(约8:3-4) 马利亚的信心是大的，她愿意为她的信仰付出生命的代价; 马利亚是敬畏神的，她愿为成就神的旨意牺牲自己。我们愿意为我们的信仰付代价吗?

2. 愿意深入思想

    天使对马利亚说，蒙大恩的女子，我问妳安，主和妳同在了。马利亚反复思想主和她同在有何意义。(路l:29) 她是一位有思想的人，不但思想，并且反复思想。以马内利就是神与人同在，这不是以赛亚所豫言的以马内利吗? (赛7:14) 以赛亚书所记载的豫言讲到有一位童女将要生下一个儿子。这儿子的名字就要叫作以马内利，就是神与人同在。马利亚问，我就是那童女吗? 我们信主的时候，就是基督诞生在我们心中的时候。今天我们也应当问，我就是神所拣选的童贞女吗? (林後11:2) 我们的心是否是纯一、清洁的心呢? 还是爱世界、偏邪的心呢? 我们身上有基督的身量吗?

3. 殷勤劳苦 (路l:39)

    马利亚一听见天使的宣告，没有任何耽延，立刻起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。当时交通不发达，从一个城走到另一个城不是容易的事，加利利的拿撒勒离犹大地有相当的距离，两地有撒玛利亚隔在中间，要走很多天才可到，对一个孕妇，要走很久才可到。怀着身孕的马利亚是一位殷勤、劳苦、勇敢、有信心的主的使女。你我也愿意为主劳苦吗?

4. 谦卑向长者问安

    马利亚有很好的人际关系，她知道以利沙伯是一位义人。她虚心的求教接受属灵长者的帮助。她与以利沙伯住了三个月。孩子们，如果母亲还在，不要忘了向母亲请安。告诉母亲，她的生养之恩，我们永远感恩不尽。如果母亲不在了，要追念母亲劳苦的抚育之恩与爱心的教导。

5. 因信成为有福

    以利沙伯向神感恩说: 「这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话，都要应验。」(路l:45) 我们相信神的应许，不论有多少，在基督里都是「是的」吗?  (林後l:20) 马利亚因信而蒙祝福，凡如此相信的人都是有福的。

6. 心中尊主为大

    马利亚不但心中尊主为大，并且说出来。(路l:46) 我们也能心中尊主为大，并且用我们的口说出来吗? 我们应当感谢神，感谢神赐给我们母亲。

7. 灵里以神为乐

    马利亚灵里明亮，以神她的救主为乐。(路l:47) 虽然马利亚是母亲，她知道耶稣只是在年幼的时候被她照顾，顺从父母。等到耶稣长大後，祂是全人类的救主，也是马利亚的救主。这是属灵的看见。基督耶稣是唯一能救我们脱离罪恶与死亡的，我们要因救恩临到而欢呼喜乐。我们作母亲的是否也知道，我们是为神经营造就儿女们，让他们将来为神作美好的见证，合乎主用? 如此训练孩子的母亲，人必称她们为有福，这是属灵的看见。

8. 蒙神顾念

    因着马利亚愿意为神的旨意成就付上代价，神顾念她，保守她，她不害怕，因为神与她同在。今天我们有圣灵与我们永远同在，我们也不害怕。但是我们要问，我们也愿意像马利亚一样愿为主付代价吗?

9. 蒙大恩的女子

    满了恩典的女子，乃是承受大恩典的女子。这恩典是神赐下的。

(弗1:6) 马利亚是在众多的女子中被选中的，是特别有福的。

10. 我问你安

    大能尊贵的天使竟然问候她。天使是服役的灵，马利亚是蒙大恩的人。(来1:14)

11. 主和你同在了

    主和她同在。我们何等有福，神与我们同在。这就是「以马内利」。(赛7:14)

12. 不要怕

    天使向人显现时，人都会害怕。

13. 在神面前已经蒙恩了

    神从远处知道人。「我坐下、我起来、你都晓得．你从远处知道我的意念。我行路、我躺卧、你都细察、你也深知我一切所行的。」(诗139:2)

 14. 怀孕生子

     童女怀孕生子这豫言即将要应验在马利亚身上了。「必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」「以马内利」就是神与我们同在的意思。(赛7:14)

15. 可以给他起名叫耶稣

    这是没有成胎前，天使给这孩子所取的名。(路2:21) 耶稣这名的意思就是「要把祂的百姓从罪恶中拯救出来」。(太1:21)

    他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。他要为大，他要称为至高者的儿子。 

三、主的国度没有穷尽   

    马利亚对天使说，我没有出嫁，怎麽有这事呢? 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。况且你的亲戚以利沙伯，在老年的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出於神的话，没有一句不带能力的。马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。(路1:34-38)

    普世欢腾的圣诞节给人类带来了希望，因为有一位救主为我们诞生，祂生来就是要作犹太人的王，祂为此而生，为要给真理作见证，在十字架上，祂的罪名是犹太人的王。祂不仅是犹太人的王，祂战胜了掌死权的魔鬼，祂从死里复活，是万有的主宰，是国度的君王，祂的国度没有穷尽，不但是永世的君王，也是世上万国的君王，将来世上的国都要变成主基督的国，祂是万王之王，万主之主，祂要作王直到永远。这是人类历史中所发生最大的事。直到两千多年後,基督诞生的日子和年份都蒙纪念，救主诞生是家喻户晓的大喜信息。但是我们也要提防落入传统形式的庆贺有不少的人禁食祷告纪念主的降卑来到世间，但在这佳节期间有更多的人醉酒荒宴，甚至淫乱放荡。车祸死亡的人数历年来都与这些狂欢作乐有关。这是魔鬼的作为，也是人不负责任的表现，我们要谨慎戒惧。

    路加福音特别讲到完美的人性光辉。第一章讲到童女马利亚如何听到天使向她所宣告的喜讯。约瑟的家谱虽然是君王的家谱，然而，耶稣基督却不是约瑟的儿子，乃是马利亚从圣灵怀孕，生下来的。前面所有家谱中的名字都是从父亲接续下来，唯独耶稣基督是从马利亚来的。这是甚麽原因? 因为基督只能是女人的後裔(创3:15)，马利亚必须是童女，为要应验救主的名字就是以马内利，神与人同在(太1:23)。天使在梦中晓谕约瑟，这孩子的名字要叫耶稣，他要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太1:21) 耶稣就是国度君王的名字，唯有耶稣基督的名字是叫以马内利，神与人同在，祂所要救赎的就是我们这些罪人。

    马利亚如何来赞美神呢? 马利亚认识神的恩典，也知道如何感谢赞美神。

46马利亚说、我心尊主为大、

47我灵以神我的救主为乐。

48因为祂顾念祂使女的卑微．从今以後、万代要称我有福。

49那有权能的为我成就了大事．祂的名为圣。

50祂怜悯敬畏祂的人、直到世世代代。

51祂用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心里妄想、就被祂赶散了。

52祂叫有权柄的失位、叫卑贱的升高．

53叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去。

54祂扶助了祂的仆人以色列、

55为要记念亚伯拉罕和他的後裔、施怜悯、直到永远、正如从前对我们列祖所说的话。

    耶稣基督是神的儿子，但是祂必须在神所定的日子满足的时候，为女子所生，且生在律法之下，是创世记中所豫言女人的後裔。神在亿万人中拣选了一位童女作耶稣的母亲，她是一位蒙大恩的人，她就是马利亚。我们可以问很多的问题，譬如，神为何拣选马利亚? 马利亚有何特点? 她是一位怎样的母亲呢? 神如何藉着马利亚应验了豫言? 马利亚如何与神配合来成就神的旨意呢? 这与我们有何关系? 我们从马利亚身上可以学到甚麽功课? 让我们再度回顾一下马利亚是一位敬畏神的母亲，她的信心、爱心、耐心、细心、劳心、劳苦、劳力、喜乐、温柔、顺服、智慧、勇敢、良善成为世上所有母亲的典範。让我们一同从路加福音第一章马利亚的赞美诗来思想马利亚是怎样一位敬畏神的母亲。她相信拯救临到而敬畏神，她认识神的恩典而感谢神，她配合豫言应验而委身於神的托付。

    马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因为认识神的属性和大能的作为而能如此感恩和赞美。基督国度的宝座是设立在神子民赞美的根基上。(诗22:3) 马利亚歌颂神的八个属性。

1. 神超越时间

    神的永恒的神，因为祂是宇宙的创造者，祂掌管时间。祂的祝福直到万代。从今以後，万代要称我为有福。(路l:48) 神是亘古常在者。

2. 神是权能者

    神创造了万有并且用祂权能的命令托住万有。(来l:3) 不但托住万有，并且不断的统管万有，没有一分一秒失控的时间。(诗l03:19) 神不但有权能，并且将力量权能赐给祂的百姓，祂是配得称颂的。(诗68:35)

3. 神成就大事

    神是成就大事的主，更是为我们成就大事的主。我们终生的事是交托给神呢? (诗31:15) 还是倚靠不能救赎自己的人呢? (诗49:6-7) 人的帮助是枉然的。(诗60:11) 独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。(诗73:18) 神阿，求祂坚固祂为我们所成就的事。(诗69:28)

4. 神的名为圣

    神是圣洁的，神的名是圣的。凡在我里面的也要称颂神的圣名。(诗l03:1)只有神的儿女能奉耶和华的名，祝福别人。(诗l29:8)

5. 神怜悯敬畏祂的人

      人的怜悯有限，神的怜悯直到世世代代。(路l:50) 这是无限的怜悯，是向审判夸胜的。(雅2:13)

6. 神公义的审判必然临到

    祂用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心里妄想、就被祂赶散了。(路l:51)

7. 神掌管人世间的事

     祂叫有权柄的失位、叫卑贱的升高．(路l:50) 因为高举非从东、非从西、也非从南而来。惟有神断定，祂使这人降卑，使那人升高。(诗人75:7)

8. 神决定人的福份

  「叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去。」(路l:50) 所罗门在传道书中写到，「我见日光之下有一宗祸患者，重压在人身上。就是人蒙神赐他赀财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用，这是虚空，也是祸患。」(传6:1-2)

    马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因认识神的恩典而感谢神。然而她的赞美并非停留在这里，祂的赞美是有行动的，神因此得荣耀，基督的国度没有穷尽，我们不但可跟随马利亚的脚踪行，我们也应当将这样的见证一代一代地传下去，让无数的人都因以马内利，神与人同在而蒙福直到永远。最後，我们回顾一下马利亚配合豫言应验而委身於神的托付。

1. 怀孕

    甘心情愿成就神的旨意 (路l:38) 她相信并经历童女怀孕生子的神迹。

2. 生子

    马利亚离开了拿撒勒的家，到了伯利恒，生下了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店没有地方。(路2:6-7)

3. 流亡

    因为希律王要杀耶稣，约瑟和马利亚带着婴孩耶稣夜间起来，逃到埃及，在那里寄居。(太2:13-15)

4. 守寡

    耶稣十二岁时曾到圣殿，马利亚看见耶稣在耶路撒冷怎样坐在教师中间，一面听，一面问。耶稣说：「岂不知我应当以天父的事为念麽?」马利亚将一切的事情都存在心里。(路2:47-52) 这是圣经中最後一次题到约瑟。约瑟是一位小城里的木匠，马利亚又有许多孩子，经济情况不会太好。

5. 抚养

    耶稣长大的过程中，马利亚知道这孩子是神的儿子，就按照神给她的托付照顾这个孩子。当耶稣长大了，可以帮助家中的经济时，天父呼召祂周流四方传道，不能赚钱帮补家用，照顾弟妹，马利亚愿意让耶稣如此行。

6. 跟随

    耶稣传道的过程中，连祂的弟弟都不相信祂是神，但是马利亚却跟随耶稣。一开始传道时，马利亚就在加利利的迦拿娶亲的筵席中吩咐用人顺服耶稣，让耶稣显出神的荣耀来。(约2:5) 之後，耶稣忙於服事，甚至有时连饭也顾不得吃。(可3:20) 马利亚带着耶稣的弟弟来找耶稣。(路8:19-21)

7. 受苦

    马利亚在十字架下看见爱子被钉死，心中伤痛，如同被刀刺透，这话早在耶稣诞生时，西面就豫言了。(路2:2) 到耶稣升天後，马利亚仍然与众门徒一同在耶路撒冷聚集祷告，直到五旬节圣灵降临。马利亚恸子的画感人。

    神定意让弥赛亚降临人间成为人类的盼望，神豫知马利亚将成为一位蒙大恩的女子。因为她信靠神，情愿为主所用，童女怀孕生子的豫言因着马利亚的顺服得应验。(赛7:14)

    马利亚甘心乐意的顺服神的旨意，她为此也愿意付出了最高的代价。她可能当众受羞辱，可能被约瑟休掉，也可能被石头打死，即使约瑟不采取任何行动，马利亚也可能一辈子被人轻看。我们不禁要问，付出这样的代价来事奉神值得吗? 马利亚的顺服带进了神藉女人的後裔要与拯救世人的豫言。(创3:15) 基督既然只能是女人的後裔，基督就不可以从约瑟而出，基督的出生必须在约瑟和马利亚成亲以前。神的时间一点也不能错。

    当时候满足时，神就差遣祂的儿子，为女子所生，来到世间，拯救世人。神感动了马利亚与约瑟来参与这重大的事奉。

    马利亚的生命是顺服神的生命，是敬畏神的母亲。马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因认识神的恩典而感谢神。马利亚配合豫言应验而委身於神的托付。我们也应当效法马利亚的榜样，让神的国度在我们身上没有穷尽。

     www.jamessun.net N03013S 雅各

甚至像祂所是

十六、 在祂的荣耀里，我们甚至能像祂

「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」（约17:22）当约瑟从监狱中出来，登上了宰相的宝座时，他最大的喜乐乃是能将他的荣耀分享给他的父亲和父家。我们也是，当我们领受了一种莫大的祝福，就会渴望能分享给我们所亲爱的人。

 同样地，我们宝贵的主，祂并不是只坐在天上的荣光之中，享受祂自己的喜乐而让年日虚度消逝。祂乃是正忙碌地在为我们预备天家和我们的冠冕。而祂最高的喜乐就是将来有一天祂要展开异象让我们看见祂为我们所预备的一切。就是当我们在地上经历各种熬炼的年岁中，有时我们甚至会怀疑祂是否已经不再向我们施慈爱了。然而，至终我们将要俯伏于祂的脚前，在惊讶和狂喜之中，带着羞愧的心情去领取祂要戴在我们头上的冠冕，对我们来说，那将是一个快乐的日子；但是我有时会这么想﹕对主来说，那一天祂将比我们还更加快乐，因为祂最高的目的就是要把我们都带进无止尽的惊喜里。 「将来如何，还未显明；但我们知道主若显现我们必要像祂；因为必得见祂的真体。」(约一3:2）并且在那世界里，正如祂所是，我们也将像祂一样。

     www.jamessun.net T0001S語音

每日读经: 申命记8–10

以色列阿、现在耶和华你神向你所要的是甚么呢、只要你敬畏耶和华你的神、遵行他的道、爱他、尽心尽性事奉他、遵守他的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的、为要叫你得福。 (申命记10:12–13)

爱主的人生命渐渐成熟的七个过程

1. 自我为中心：我虽然黑，却是秀美。 (歌1:5)

2. 欣赏主： 我的良人哪，你甚美丽可爱。 (歌1:16)

3. 良人属我：良人属我，我也属祂。 (歌2:16)

4. 我属良人：我属我的良人，我的良人也属我。 (歌6:3)

5. 良人恋慕我：我属我的良人，祂也恋慕我。 (歌7:10)

6. 靠着良人：那靠着良人从旷野上来的，是谁呢? (歌8:5)

7. 渴慕见到良人：我的良人哪! 求你快来。 (歌8:14)

甚至像祂所是

十五、 在我们的爱中，我们甚至能像祂

说实话，除非是祂内住在我们的心中，并且是靠祂传放出祂的大爱，我们根本是无法达到爱之律法的要求，也无法通过各种对基督徒生活标准的测试。然而，无论主把我们放在何处，如果我们都愿意站在祂的爱中，祂将为我们成就。就是让我们得胜地通过各样的考验，虽然经历了强烈的苦难，却能够不背叛、不犯罪，甚至能说﹕「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」（林后2:14）「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗8:37）

     www.jamessun.net T0001S語音