每日讀經 士师记 3-5
以色列人呼求耶和华的时候、耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们、就是迦勒兄弟、基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上、他就作了以色列的士师、出去争战．耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中、他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记3:9-11)
得胜的人生
耶和华的仆人摩西死了以後、耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚、说、
我的仆人摩西死了。现在你要起来、和众百姓过这约但河、往我所要赐给以色列人的地去。
凡你们脚掌所踏之地、我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
从旷野、和这利巴嫩、直到伯拉大河、赫人的全地、又到大海日落之处、都要作你们的境界。
你平生的日子、必无一人能在你面前站立得住．我怎样与摩西同在、也必照样与你同在．我必不撇下你、也不丢弃你。
你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。
只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。
这律法书不可离开你的口．总要昼夜思想、好使你谨守遵行这书上所写的一切话．如此你的道路就可以亨通、凡事顺利。
我岂没有吩咐你麽．你当刚强壮胆．不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。
(约书亚记 1:1-9)
一、照神吩咐刚强壮胆
二、遵行律法凡事顺利
三、因神同在争战得胜
我们的神是永远得胜的神，你要站在得胜的一边吗? 得胜的人生是争战的人生，但不是凭自己争战得胜，乃是靠着顺服神而得胜。以色列人顺服神所按立的领袖，出埃及是由利未支派的摩西作领袖。神用埃及王宫长大的摩西来带领以色列人出埃及。要设立敬拜的样式与中心，利未支派被分别为圣，神以祂
的先见，拣选利未支派的摩西。
一、照神吩咐刚强壮胆
军队的行进是要勇敢的面对争战的敌人，毫不畏惧，因为神与他们同在，神派军长率领他们。「官长又要对百姓宣告说、谁惧怕胆怯、他可以回家去、恐怕他弟兄的心消化、和他一样。」(申20:8)
1. 神藉摩西向以色列百姓说的
「你们当刚强壮胆、不要害怕、也不要畏惧他们、因为耶和华你的神和你同去、他必不撇下你、也不丢弃你。」(申31:6)
这一个刚强壮胆的应许是给以色列每一个人的。於是他们不要怕敌人高大强壮，不畏惧迦南诸地的城墙坚固难攻。
2. 摩西在以色列百姓面前向约书亚说的
「摩西召了约书亚来、在以色列众人眼前对他说、你当刚强壮胆、因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地、你也要使他们承受那地为业。」(申31:7)
约书亚不但可以进入应许之地，并且神要使用约书亚使以色列人承受那地为业。不但进入，并要争战得胜。不但争战得胜，还要按神的意思分配地土。不但分配地土，并要得那地永远为业。
3. 神亲自三度向约书亚说的
「你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。」(书1:6)
「只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。」(书1:7)
「我岂没有吩咐你麽．你当刚强壮胆．不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、耶和华你的神必与你同在。」(书1:9)
当约书亚听见神向众人说的，也听见神藉着摩西向他说的，约书亚还听见神自己对他说的。这是甚麽原因呢? 因为这在人实在是太难相信了，如何能对抗强大善战，且位居战略要地的众王呢? 神体恤约书亚的软弱。
4. 以色列的百姓向约书亚说的
「他们回答约书亚说、你所吩咐我们行的、我们都必行．你所差遣我们去的、我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西、现在也必照样听从你．惟愿耶和华你的神与你同在、像与摩西同在一样。无论甚麽人违背你的命令、不听从你所吩咐他的一切话、就必治死他。你只要刚强壮胆。」(书1:16-18)
二、遵行律法凡事顺利
1. 付顺服的代价: 受割礼
「那时耶和华吩咐约书亚说、你制造火石刀、第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀、在除皮山那里给以色列人行割礼。」(书5:2-3)
以色列人在吉甲受割礼，意义是从以色列人身上除去埃及的羞辱。成年男丁受割礼是很疼痛的，他们愿意顺服神的命令。
2. 将神放在第一位: 守逾越节
「以色列人在吉甲安营．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越节。」(书5:2-3) 强敌当前，以色列人在耶利哥平原不是预备打仗，乃是在正月十四日晚上守逾越节。这是蒙神悦纳的事奉，是对神有信心的表现，是诚心实意的事奉。
3. 全新的开始
「他们吃了那地的出产、第二日吗哪就止住了、以色列人也不再有吗哪了．那一年他们却吃迦南地的出产。」(书5:12) 神在以色列人吃迦南地的出产後，第二日吗哪就止住了。降吗哪是神迹，是神的供应。吗哪停住的时刻也是神迹，是神更丰盛的供应。吗哪是当时天上降下来的粮，暂时供应以色列人走旷野的需要，豫表基督是天上降下来的粮，迦南地的出产更进一步的豫表基督是应许之地的丰盛供应，是天上降下来的真粮，是生命的粮。耶稣说: 「我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。」(约6:35) 食物的转换代表着时代的转换。
4. 神亲自带领
「约书亚靠近耶利哥的时候举目观看、不料、有一个人手里有拔出来的刀、对面站立．约书亚到他那里、问他说、你是帮助我们呢、是帮助我们敌人呢。他回答说、不是的、我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜、说、我主有甚麽话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说、把你脚上的鞋脱下来、因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。」(书1:6)
当约书亚有智慧，当他看见一个人有一个人手里有拔出来的刀，对面站立的时候，他懂得如何问问题，他能属灵的透视，他能认出耶和华军队的元帅，他也有谦卑顺服的心，愿意约书亚就俯伏在地下拜，并脱下脚上的鞋。
三、因神同在争战得胜
1. 不是一代得胜,救恩直到万代
(1) 亚当家
我们都是亚当的後裔，亚当是神的儿子。(路 3:38) 亚当是照着神的形像，样式造的。「神从一本造出万族的人，住在全地上。」(徒 18:26) 神应许女人的後裔，就是基督，要胜过撒但，拯救全人类。(创3:15) 基督是末後的亚当。(林前 15:45)
(2) 挪亚一家
我们都是挪亚的後裔，在洪水氾滥淹没全地时，只有挪亚一家八口得救。世上万族都是从挪亚的後裔繁衍出来的。(创 10:32) 基督是方舟，凡进入方舟的人都可以得救，凡在基督里的都可以得救。
(3) 亚伯拉罕一家
「神不救拔天使，但是救拔亚伯拉罕的後裔。」(来2:16) 我们因着信，都是亚伯拉罕的後裔。「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变有的神，他在主面前作我们是人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。」(罗 4:17) 希伯来文「亚伯拉罕」就是多国之父的意思。基督是亚伯拉罕所仰望的，也是基督耶稣的先祖。
(4) 逾越节的家
每一家取羊羔，羊羔的血必涂在门框门楣上，进入家中的长子就得以存活。基督是逾越节的羊羔，已经被杀献祭了。(林前 5:7)
(5) 喇合家
妓女喇合救了以色列探子的性命後，探子起誓，「我们来到这地的时候，你要把这条朱红線绳系在缒我门下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄、和你的全家，都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上与我们无干了，凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们头上。」(书2:18-19)
(6) 大卫家
犹大王约兰作犹大王，行神眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。」(王下 8:16-19)
(7) 哥尼流家
哥尼流请了他的亲属密友在他家中等候彼得来传福音，他们全都得救了。(徒10:24,48)
(8) 吕底亚家
「有一个卖紫色布疋的妇人、名叫吕底亚、是推雅推喇城的人、素来敬拜神．他听见了、主就开导他的心、叫他留心听保罗所讲的诂。当信主耶稣，你和你一家都必得救。他和他一家既领了洗、便求我们说、你们若以为我是真信主的、请到我家里来住．於是强留我们。」(徒16:14-15)
(9) 腓立比禁卒家
「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」(徒16:31)
(10) 神的家
「我们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。」(弗2:19)
(11) 以色列的全家
「弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了．当信主耶稣，你和你一家都必得救。於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』」(罗11:25-26)
2. 向神求永恒的产业
在分地的事上，祈求就得着。「你们祈求就给你们。」(太7:7) 这是因为将产业赐给得胜者是神的心意，很多人不相信求就得着，因为他们不是按照神的旨意求。若按神的旨意求，必蒙垂听。「我们若照他的旨意求甚麽、他就听我们．这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的、就知道我们所求於他的无不得着。」(约一5:14-15) 不要作那得不着是因为我们不求的人。 「你们贪恋、还是得不着．你们杀害嫉妒、又斗殴争战、也不能得．你们得不着、是因为你们不求。」(雅4:2) 当然也不要作妄求的人。你们求也得不着、是因为你们妄求、要浪费在你们的宴乐中。」(雅4:2) 人必须要对，所求的必蒙应允。
(1) 西罗非哈之女求迦勒求产业
在进迦南地前，玛拿西的玄孙西罗非哈之女曾向摩西求产业，神应允。「为甚麽因我们的父亲没有儿子、就把他的名从他族中除掉呢．求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。於是摩西将他们的案件、呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说、西罗非哈的女儿说的有理。你定要在他们父亲的弟兄中、把地分给他们为业．要将他们父亲的产业归给他们。」(民27:4-7)
进入应许之地後，约书亚将产业分给西罗非哈的女儿们。这是为何玛拿西在约但河东和约但河西都有产业的原因。产业是得胜者的奖赏，你愿意有份吗?「玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈、没有儿子、只有女儿、他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒、他们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前、说、耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。於是约书亚照耶和华所吩咐的、在他们伯叔中、把产业分给他们。」(书17:3-4)
(2) 流便迦得玛拿西支派求河东之地
流便迦得玛拿西支派求河东之地为产业。
「又说、我们若在你眼前蒙恩、求你把这地给我们为业、不要领我们过约但河。」(民32:5) 摩西应允他们所求，到了分地的时候，他们得到他们所求的。「玛拿西那半支派、和流便迦得二支派、已经受了产业、就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的、」(书13:8)
(3) 以法莲求的山地
约瑟的子孙来见约书亚，求更多的产业，他们族大人多，需要更多的产业。
「约瑟的子孙对约书亚说、耶和华到如今既然赐福与我们、我们也族大人多、你为甚麽但将一阄一段之地、分给我们为业呢。约书亚说、你们如果族大人多、嫌以法莲山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在树林中砍伐树木。约瑟的子孙说、那山地容不下我们、并且住平原的迦南人、就是住伯善和属伯善的镇市、并住耶斯列平原的人、都有铁车。约书亚对约瑟家、就是以法莲和玛拿西人、说、你是族大人多、并且强盛、不可仅有一阄之地．山地也要归你、虽是树林你也可以砍伐、靠近之地、必归你．迦南人虽有铁车、虽是强盛、你也能把他们赶出去。」(书17:14-18)
(4) 迦勒求的地
迦勒来到吉甲见约书亚，求产业，蒙应许得希伯仑为业。
「求你将耶和华那日应许我的这山地给我．那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了．或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。於是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福、将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业、直到今日．因为他专心跟从耶和华以色列的神。」(书14:12-14)
(5). 约书亚求的地
约书亚得以亭拿西拉永远为业，这地是他向神求来的。「以色列人按着境界分完了地业、就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业．是照耶和华的吩咐、将约书亚所求的城、就是以法莲山地的亭拿西拉城、给了他．他就修那城、住在其中。」(书19:49-50)
3. 後裔蒙最大的祝福
蒙福与蒙咒诅是我们是否拣选神的必然结果，虽然原则上，孩子可因父母归向神而蒙福。正如神在申命记中如此命令:「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。」(申5:9-10) 然而，每一个人都要为他自己的选择负责任。我们应当离弃偶像，敬拜真神。「你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」 (帖前 1:9-10) 「你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢? 是你们所住这地的亚摩利人的神呢? 至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」(书24:15)
1. 我们是神从万民中所拣选的儿女，所以我们靠神得胜。
2. 我们是神从世界中所救赎出来的，所以我们靠神得胜。
3. 我们是神以大神迹带领过的百姓，所以我们靠神得胜。
4. 我们是神率领争战而得胜的军兵，所以我们靠神得胜。
5. 我们得到神赐给我们永恒的产业，所以我们靠神得胜。
以弗所书告诉我们，我们是与主一同复活，与祂一同坐在天上。「他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、要将他极丰富的恩典、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显明给後来的世代看．」(弗2:6-7)
因为主已得胜，我们在祂里面可以夸胜。「感谢神、常帅领我们在基督里夸胜、并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」(林後2:14)
「求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他．并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望．他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、」(弗1:17-19)
6:10 我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。
6:11 要穿戴神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。
6:12 因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。
6:13 所以要拿起神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌、并且成就了一切、还能站立得住。
6:14 所以要站稳了、用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸．
6:15 又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上．
6:16 此外又拿着信德当作籐牌、可以灭尽那恶者一切的火箭．
6:17 并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是神的道．
6:18 靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、
6:19 也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、
6:20 （我为这福音的奥秘、作了带锁炼的使者)并使我照着当尽的本分、放胆讲论。
当耶稣在十字架上藉着死，战胜了掌死权的魔鬼，第三日从死里复活，我们信基督的人就在基督里已经得胜。但是我们仍活在这个撒但仍然顽强抵抗的邪恶世界。直等到耶稣基督再来，那日，世上的国就成了主基督的国，祂要作王，直到永远。我们信主的人现在已经站在得胜者的行列中，与主一同坐在天上，等候耶稣的再来，那时我们要得到一个荣耀的属天身体，接受得胜者的奖赏，与主一同作王，直到永远。因此我们要刚强壮胆。这好比第二次世界大战盟军於6/6/1944在诺曼地(Normandy)登陆反击占领欧州大陆的德军，这天被称为D-Day, 就是决定性的那一个日子。从那一天起，德国受到致命的打击，节节退後。直到V-Day，就是在 4/30/1945那一天，柏林被攻破，希特勒自杀，他的势力完全瓦解。愿神祝福大家。
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受洗披戴基督
所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加3:26-29)
一、儿子归入基督
二、因信进入基督
三、受洗披戴基督
四、众人连于基督
五、我们属乎基督
一、儿子归入基督
人和神完全不同，人是被造的，神是造物的主宰。人是有限的，神是无限的。神知道万事，掌管明天，人连明天要发生甚么都不知道。然而，人可以成为神的儿子，可以得到神的生命和性情，能够回到神的家中，得到儿子的名分、地位、产业，并且得享神永远的荣耀。这是神在创世以前，在基督里向我们所豫定的美意，人是照着神的形像和样示被造的，神豫定人将要成为祂的儿子。神何等关心人的光景、生命、与结局。
神不仅赐给人将来可能得到的儿子的名分，神对人如何活在地上，极其关心。因为神与人有亲密的关系。这关系不但是主仆的关系，是朋友的关系，这关系也是父子的关系。这一位伟大的神可以成为我们的父亲，祂供应我们一切的需要，训练我们，教导我们行义路。神希望我们与祂在生命上联合。这个关系的建立就在我们在受洗时见证我们接受耶稣基督为主的时候，我们就是归入了耶稣。我们归入基督，我们成为基督的一部分，我们成为神的儿子，这是地位上的应许。
二、因信进入基督
接着，我们因信基督耶稣，都是神的儿子。这因信基督乃是因信进入基督的意思。我们的信是有行动的，我们信主乃是从世界中走出来，进入基督里。受洗是宣告，我们脱离了黑暗的国度，我们搬家，搬离这撒但掌权的世界，迁移进入光明的国度。(西1:13) 借着洗礼，我们知道我们向世界死了，向罪恶的权势死了。已死的人是脱离罪了。怎么知道我们是脱离罪了呢? 过去我们享受罪中之乐，被罪恶愚弄，弄巧成拙。但是现在知道罪恶的可怕，心中想要逃避罪恶的网罗。这是一个重大的决定，我不要再活在罪恶中。我要靠着十字架的能力，使我向罪死，向神活。
三、受洗披戴基督
我们成为神的儿子，并且进入基督以后，我们还要披戴基督。「披戴」是甚么意思呢? 。「披戴」ενεδυσασθε基督，ενδυω披戴在新约中用了28次，保罗用了14次。，乃是「穿上」新人。(弗4:24) 「穿戴」全幅军装。(弗6:11)，「戴上」公义的护心镜遮胸。(弗6:14) 这新人，军装，公义并不是外面的衣服，是指着里面的生命、性情、品格。当耶稣复活后要门徒作见证时说：「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」(路24:49) 「领受」ενδυσησθε与披戴同一个希腊文字源乃是「得到」，不是靠自己得到，乃是被圣灵的能力覆蔽，这就是穿上，是被动的得到。领受翻译得很好。我们这人从里面开始变化，我们领受圣灵浇灌所赐下来的能力，去为主作见证，传福音，建立教会。不是靠我们，乃是神的工作。具体的说，披戴基督乃是：
1 脱下旧人才能穿上新人。与主同死才能同埋葬。
2 旧人的习性慢慢被除掉，新人渐渐长大。与主同埋葬，才能同复活。
四、众人连于基督
受洗就连于基督，因为我们受洗的人是从一位圣灵受洗成为一个身体，饮于一位圣灵。(林前12:13) 这就是连于一个身体，连于主耶稣基督荣耀的身体。但是我们这个人在人和天使面前受洗见证基督是我们的主时，我们就立刻与主复活生命的得胜连结上了。 我们一受洗，我们的旧人就死了。尚未信主的人，他的生命是一个悖逆神的生命，是自我为中心的生命，是远离神的生命，是堕落的生命。这个生命死了。信主的人，他有一个属天的生命，圣洁的生命，胜过罪恶死亡的生命。这不是说受洗后我们从此就不犯罪了，乃是说，我们不在罪恶的权势之下，正如以色列人过红海，受洗归了摩西。(林前10:2) 他们从此就不在埃及法老王的权势之下。但是他们还不是完全得自由的，他们还回想埃及的鱼、肉锅、黄瓜，西瓜，韭菜、葱、蒜。(民11:4-5)但是神要慢慢的改变他们的胃口，就从天上降下吗哪，在旷野养活他们。以色列人一直向摩西亚伦抱怨他们的遭遇，不肯进入神应许的迦南美地。(民14:2)
五、我们属乎基督
神的爱是大的，神忍耐宽容我们。最主要的原因是甚么? 是因为我们是属祂的。我们受洗的时候，我们宣告我们是属于神的。
我们都有一些东西是属于我们的，我们会特别珍惜这些东西。因为那是我们的。有人买第一辆车子的时候，天天去看，每周洗车，每月打腊。因为这辆车是属乎他的。我们受洗乃是属乎基督，受洗的时候，我们宣告基督是我们的主，我们是属于基督的。我们因这属于神的缘故，我们成为极其贵重的人。神所拥有的都是最好的。
受洗后，我们不但属乎基督，并且与基督一同承受产业。 加拉太书三章29节如此说：「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」子孙σπερμα是单数的，但是产业κληρονομοι是多数的，乃是指着众多的产业，一切的产业，丰盛的产业。这丰盛的产业就是丰盛的生命，神为爱祂之人所豫备的，是眼睛为曾看见，耳多未曾听见，人心也未曾想到的。(林前2:9) 神是借着圣灵向我们显明的。这圣灵就是我们得基业的凭据。我们有圣灵住在我们里面，祂永远不离开。这圣灵有能力保守我们，让我们有一天在光明中与众圣徒同得基业。这一个产业与一般的产业不同。从诗篇第十六篇我们知道这产业是：
1属神的：神是我们的主，我们的好处不在神以外。(诗16:2)
2美善的：我们在神眼中是美善的，是尊贵的。(诗16:3)
3永恒的：神是我们的产业，这产业是我们杯中的分，我们所得的，神为我们持守。(诗16:5)
4荣耀的：我的心欢喜，我的荣耀快乐。(诗16:9)
5稳固的：我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。(诗16:8)
6得胜的：在基督里我们能得胜一切的仇敌，胜过罪恶和死亡。(诗16:10)
7喜乐的：这产业是喜乐的，神必将生命的道路指示我们，在神面前有满足的喜乐。在祂右手中有永远的福乐。(诗16:11)
感谢神，我们受洗归入基督的人，都是披戴基督了。我们不但成为神的儿子，因着信进入基督里，并且与基督徒一同连于基督，靠着基督，我们得以成为与众圣徒在光明中同得基业的人。
最后我们披戴基督乃是讲到我们如同基督一样，在生活中显明基督，在生命中活出基督，在工作上事奉基督和众人。使徒保罗是一位深深认识基督的人，他悔改后，披戴基督。我们要问自己几个问题：
1我们是否常活在基督的面前，看见祂的荣光? 我们既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。(林后3:18)
2我们是否显明我们像基督的形像? 愿我们披戴主耶稣有祂完美的形像。基督本是神的像。(林后4:6) 神是公义、慈爱、喜乐、荣耀的神。
3 我们是否正确的在人前代表耶稣? 我们是基督的使者，求人与神和好。(林后5:20)
4我们是否在一切的事上谦卑地表明自己是神的用人? (林后6:4)
5 我们是否得着权柄? 在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使人顺服基督。(林后10:4-5)
6 我们是否乐意为基督经历苦难? 保罗为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的。(林后12:10)
7我们是否凡事都为了造就信徒? 我们说话行事都为了造就别人。 (林后12:19)
8 我们是否一件恶事都不作? (林后13:7)
9 我们是否愿意行事端正，被别人看为是被弃绝的呢? (林后13:7)
10 我们是否愿意作完全人? (林后13: 9,11)
愿我们喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁爱和平的神，必常与我们同在。(林后13:11-12) 讲到披戴主耶稣基督，我很受一首诗歌的感动，「主，我愿像祢」
一、 荣耀的救主，我深愿像祢，这是我祷告，我的盼望。我甘愿舍弃世上的财宝，披戴主基督完美形像。
(副歌) 主我愿像祢,主,我愿像祢，荣耀的救主，像祢纯洁，愿祢的甘甜，愿祢的丰盛，愿祢的圣形深印我灵。
二、 主我愿像祢，有怜悯心肠，温柔和宽恕，慈爱善良。帮助孤苦者，鼓励灰心者，领人归基督，寻找亡羊。
三、 主我愿像祢，谦逊俯就人，忍耐且勇敢，圣洁柔顺，遇苦待辱骂，能逆来顺受，宁自受痛苦，使人得救。
四、 主我愿像祢，听我恳求声，以爱与圣灵充满我心，使我作圣殿，合乎祢居住，更使我生命配居天府。
我们一同祷告。
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