如何得到永远的生命

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更高的启示(2) 

每日读经民数记7-8

摩西进会幕要与耶和华说话的时候、听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间、有与他说话的声音、就是耶和华与他说话。(民数记7:89)

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灵修(02/15)民数记 7-8族长献祭、燃灯之例DB046SDB046
讲道信息希伯来书更高的启示(2)  1:6-14N19012SN19012
讲道信息使徒行传听圣灵的引领   13:2-3N05133SN05133
圣诗生命圣诗靠恩得救Hymn0118SHymn0118
插画Parable: Lost Son浪子回頭PP007 
讲道信息罗马书传应许的福音 罗9:8-18N06082SN06082
圣经哥林多前书10. 為何神要警戒犯罪的人?  林前10:1-22N07103SN07103
查经约翰一书1. 如何在光明中與神同行? 约一1:1-10N23013SN23013
主日學哥林多前书2. 纷争结党的事 (一) 林前1:10-2:16N07002SN07002

我们最易受攻击之处

  (属世的友谊                   

    使徒雅各也是反对信徒与世俗之人的关系和眷恋。他下了定义,并且反对这些关系人际间的,因为这些都会成为信徒容易受到撒但攻击的弱点。它的结局将是犯罪的,而且是侵犯了信徒与神之间最神圣的关系。「你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友,就是与神为敌么! 所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。」(雅4:4) 因着有这种联系,就会破坏了圣徒与神联姻的誓言。

    丁阿弗对这段经文的批注是:「所谓世俗,乃指属血气的人及他们的兴趣,野心和职位。他们是如此地远离神,而且也是指着一切包括没有神的人、事、物。凡被基督从世界中提拔且分别为圣出来的人,不可能再度成为属世之人的朋友和同伴。他们不可能再有份于世人的恶谋,因为这些属世的谋算至终都是与神敌对的。所以,一个人是不可能联于一边而不被另一边弃绝的。当一个人期望与世俗为友时,就是已下定决心要走世界的路,而且定意要与神为敌了。」

    我们或许会问:「难道我不应该与亲戚们友善吗? 不管他们是否敬畏神?」是的,我们虽然无法改变我们的家族和亲戚关系,但是其中仍有亲疏之分。最亲密的关系乃是丈夫和妻子。不管他们是好或坏,基督徒总要竭力成为对方最要好的伴侣,因为乃是神把夫妻联合在一起,无人可以把他们分开,故夫妻一定要彼此相爱。

至于父母亲也是非常亲密地与子女们连结在一起。当子女还年幼时,父母不能把子女撇开,因为这是父母的责任要「教导他们,走他们当行的路。」但是,当儿女们长大成人之后,父母和子女之间的关系也就改变了。你们必须谨慎决定,并且自己斟酌要和他们保持多靠近,他们必需要自己拣选跟从神,听从神的引导,作父母的必需要把儿女们交托给神。

    子女们长大之后也要决定和自己的父母同行多久才是合宜的。一般而言,如果父母是不敬畏神的,你们就要在适当合宜的时候早早离开他们。

至于所有其它的亲戚,甚至是手足的兄弟姊妹,如果他们是属世界的,你没有义务要亲密地与他们联系在一起。你可以对他们很有礼貌,而且也很友善,但却要保持一定的距离,免得自己逐渐被他们迷惑而远离神的道。

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门徒训练为主作见证                               

基督徒都渴慕能领更多的人信耶稣,但是如何能够多结果子荣耀神呢? (约15:8) 让我们一同来思想施洗约翰如何有效的为主作见证,领许多人信耶稣.

世上有两种光一种是真光,是永恆的光.一种是人的光,是暂时的光. 耶稣是唯一的真光,照亮一切生在世上的人.(约1:9) 人所發出的光是暂时的. 使徒约翰说:「他不是那光,乃是要为光作见证.」 (约1:8) 施洗约翰在母腹中就被圣灵充满,他来只作这一件事,就是为耶稣作见证,把人引到耶稣面前来. 求神帮助我们蒙神真光的照亮, 虚心服事, 忠心见证,存心顺服,满心喜乐,甘心退让,全心为主.

1. 虚心服事: 施洗约翰知道自己只是为耶稣开路的先锋

施洗约翰虽然当时比耶稣更有名声,但他清楚地知道自己不是基督,他不配为主提鞋.「就是那在我以后来的,我给他解鞋带,也不配.」 (约1:27-28)

 2. 忠心见证: 施洗约翰听见父神对他说的话见证耶稣是神的儿子

    施洗约翰只见证耶稣是神的儿子,其它都不用多说.「你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的. 我看见了,就证明这是神的儿子.」 (约1:32-34)

3. 存心顺服: 施洗约翰让他的门徒去跟从耶稣

   施洗约翰将人引到基督面前, 「再次日,约翰同两个门徒站在那裡.他见耶稣行走,就说,看哪,这是神的羔羊.两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣.」 (约1:35-37)

4. 满心喜乐: 施洗约翰的事奉有谦卑与正确的心态

    施洗约翰愿让主兴旺,「娶新妇的,就是新郎,新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐,故此我这喜乐满足了.他必兴旺,我必衰微.」 (约3:28-30)

5. 甘心退让: 施洗约翰他作完见证,神就把他移开.

   施洗约翰仅是暂时的灯,为要显明耶稣是真光.「约翰是点着的明灯,你们情愿暂时喜欢他的光.但我有比约翰更大的见证.」 (约5:35-36)

 6. 全心为主: 因施洗约翰的见证很多人信主

    施洗约翰不需要行神蹟,只要为耶稣作见证.「约翰一件神蹟没有行过,但约翰指着这人所说的一切话都是真的. 在那裏信耶稣的人就多了.」 (约10:41-42)        

雅各 

更高的启示(1) 

每日读经民数记5-6

耶和华晓谕摩西说、你告诉亚伦和他儿子说、你们要这样为以色列人祝福、说、愿耶和华赐福给你、保护你。愿耶和华使他的脸光照你、赐恩给你。愿耶和华向你仰脸、赐你平安。他们要如此奉我的名、为以色列人祝福.我也要赐福给他们。(民数记6:22-27)

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灵修(02/14)民数记 5-6试验淫行、拿細耳人DB045SDB045
讲道信息希伯来书更高的启示(1)   1:6-14N19012SN19012
讲道信息使徒行传听圣灵的引领   13:2-3N05133SN05133
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插画Parable: Lost Sheep Found牧人找著迷失的羊PP006 
讲道信息罗马书传得勝的福音 罗8:31-39 N06082SN06082
圣经哥林多前书10. 為何神要警戒犯罪的人?  林前10:1-22N07103SN07103
本周信息馬可福音更大的能力  可3:1-7N02011SN02011
主日學哥林多前书2. 纷争结党的事 (一) 林前1:10-2:16N07002SN07002

我们最易受攻击之处

(不当之轭的牵扯     

当我们和不信主的朋友密切地交往﹑又信赖他们的友谊之时,这种不相配的牵扯会把我们陷入于被曝露的光景之中,让魔鬼得到大好的机会。

    在生意上与不信的人合伙,或是在神圣的婚姻中信靠耶稣基督的人与不信者联姻都是极其危险的。

  「你们和不信的原不相配,不要同负一轭,义的和不义的有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列有什么相和呢? 信主的和不信主的有什么相干呢?」(林后6:14-15)

撒但被称为「彼列」,它的意思就是「无价值的」、「卑劣的」、并且是「邪恶的」。它和基督是不可能联合或一致的。

    不当的束缚,不必要的交往,不需的要交通,二者之间不可能有「一致」的存在,其结局必定是被污染和沾染不洁的。

    这种自愿的羁绊和束缚,其亲密的结果乃是削弱你属灵的光景。旧约在律法之下,一只牛不可和一只驴同负一轭。同样,在新约的圣灵里,基督和撒但的目标也不可能有任何的一致或联合。

    至于在基督徒中间的与世界分别、洁净,以及完全的圣洁是必要的,如此才能保证站在得胜之地来对抗撒但。圣经中有很强烈的、明显的、而且是广泛的命令反对我们与不信者的联合、交际、或亲密往来。对于那些不相称的轭,是不可以拉扯在一起。二者之间是没有什么真正的友谊,没有什么可以分享的内容,没有什么灵里的交通,没有真实的亲密,绝对没有一致的目标,更不可能有相同的决定。

    解经家们在哥林多后书找到这些经文,是使徒保罗用希腊文所写出精确的严谨命令。我们在其中可以体认出他那热情的火焰,以及深奥的确信。那些命令都是需要人拣选舍己,禁止人与不信的世界有亲密的、自愿的联合。无论是在做生意,消遣娱乐,或在社交的追求中都是一样,没有一项可以例外。 

    保罗在他写给哥林多人的第一封书信中定下这样的规条:「但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或是勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。」(林前5:11) 保罗并非反对基督徒之间的关怀及友谊,而是反对那些与不圣洁的基督徒有所交往,更不可与他们有亲密及持久的关系。

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门徒训练 153: 摩西如何带领约书亚?

「摩西和他的帮手约书亚起来,上了神的山.」(出24:13)

「於是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战.摩西,亚伦,与户珥,都上了山顶.」(出17: 10)

「摩西转到营里去,惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚,不离开会幕.」(出33: 11)

「嫩的儿子约书亚,因为摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满,以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行了.」(申34: 9)

旧约以色列中的众先知中没有超过摩西的.(申34:10) 论到他的德行,神称赞摩西为人极其谦和,胜过世上的众人.(民12:3)论到他的知识,摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能.(徒7:22)论到有明确目标的尽心事奉,摩西为仆人,在神的全家尽忠,为要证明将来必传说的事.(来3:5)论到与神的关系,摩西是神面对面所认识的. (民12:8) 论到信靠顺服,摩西为神不顾性命,在埃及法老和他一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事.(申34:11)论到能力,神的灵充满摩西,在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事.(申34:12) 论到影响力,神藉着摩西传律法,见证神的弥赛亚.(约1:17,45,5:46)论到爱心的牧养,摩西愿为神的群羊牺牲自己.(出32:32)摩西曾在主耶稣基督登山变像时与以利亚一同显现.(太17:3)

然而,神没有让摩西带领以色列人进入应许之地,神要他按手在约书亚头上,膏立约书亚接替他,率领百姓进入迦南美地.我们很难明白,正当旷野四十年绕行的时间已满,要与城墙坚固,身材高大的迦南七族争战的时刻来到时,神却在阵前换将.这是何等大的考验.摩西完全顺服,他没有坚持将领导权交棒给儿子,或是自己所属的利未支派的弟兄,反倒让以法莲支派的约书亚承受领导权.摩西不是突然不得已如此传承给下一代的领袖.摩西乃是听神的声音,早在当年在派出的十二个探子中,就已知道神拣选了不凭眼见,只信神应许的以法莲支派的何西阿,并给他改名叫约书亚.(民13:16)约书亚就是耶和华拯救,就是耶稣的意思.摩西按照神的心意造就约书亚,带来身边作帮手,派他带领军兵争战.约书亚耐心等候神的时间.直等到神立约书亚继承摩西的日子临到.(民27:15-23)

1. 摩西是神所拣选的先知,没有先知超过他.为何他能不彰显自己,只成为神话语的见证人呢?

2. 摩西是神面对面所认识的.(申34:10)神为何能使用摩西成全约书亚,按手在约书亚身上,将尊荣分给他呢?

3. 摩西有非常杰出的恩赐与能力的领袖,他为何能够成为一个极其谦和胜过世上众人的仆人呢?

4. 摩西成在面对亚玛力人争战时,派约书亚领兵作战,摩西有军事训练,约书亚没有,摩西为何能如此重用他?

5. 摩西选了一个帮手,不是利未支派的,却是以法莲支派的约书亚.我们学到甚麽功课?

6. 摩西按手在约书亚的头上,以色列人便听从他.我们今天能是否也能如此传承领袖呢?

7. 从摩西与约书亚亲密的互信关系中,我们能找出那些属灵传承的原则?

敬虔得胜(2)

每日读经民数记3-4

我是耶和华.你要拣选利未人归我、代替以色列人所有头生的、也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。摩西就照耶和华所吩咐的、把以色列人头生的都数点了。(民数记3:4142)

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灵修(02/13)民数记 3-4揀選利未、祭司职任DB044SDB044
讲道信息希伯来书敬虔得胜(2)  1:1-5N19011SN19011
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圣诗生命圣诗祂藏我靈Hymn0116SHymn0116
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本周信息馬可福音更大的能力  可3:1-7N02011SN02011
门徒训练祷告与事奉传福音为甚麽要祷告?  弗6:19B030SB030
插画Separate Fish分出水族PP011
主日學哥林多前书基督奥秘的智慧  林前1:1-16:24N07000SN07000

我们最易受攻击之处

(宗教的狂热

    从一方面来看,当有一群人他们愿意努力地追求「要圣洁,否则没有人能见主」的目标时,撒但也能诱惑他们,使他们再走远得更远一点,使他们的热心至终却变成了邪恶的狂热,而造成了教会一再的分裂。它使严格的热心堕落成了严酷; 温顺变成了懦弱; 精力旺盛的各种活动变成了鲁莽的干涉和狭窄的心思。平静的中庸很快地变成了毫不在意的盲从; 原本勇于说服别人信主的心变成了麻痹的冷淡,不关心他人,而且带着怀疑及怠惰的心。原先是热切可靠的,退步成自大傲慢的。以前是慎重的智慧,不久就变成了懦弱和踌躇的忧愁和急躁。过去的忏悔和想专心奉献的心也消失了,变成了今日的宗教仪式或例行公事。

    撒但却仍然持续且警醒地注视着我们,它总是防守着我们,阻止我们达到上帝最终的目标。或者牠也会用一种相反的方法,就是用猛烈的、着魔似的灵来驱使我们,使我们超过了目标。这些都是撒但的计谋,乃是要曝露我们坚强的长处,反而把它转变成为疏忽之弱点。

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圣 方 济 的 和 平 祷 词

主啊!使我作祢和平之子,

在憎恨之处播下祢的爱

在伤痕之处播下祢宽恕

在怀疑之处播下信心

使我做你和平之子

在绝望之处播下祢盼望

在黑暗之处播下祢光明

在忧愁之处播下欢愉

主啊!使我少为自己求,

少求受安慰,但求安慰人

少求被了解,但求了解人

少求爱,但求全心付出爱

因为只有在施与中,我们有所收获;

在宽恕时,我们得到宽恕;

在死亡时,我们生於永恒

Make Me an Instrument of Your Peace

                   St. Francis of Assisi 

Lord, make me an instrument of Your peace. 
Where there is hatred, let me sow love; 
Where there is doubt, faith; 
Where there is despair, hope; 
Where there is darkness, light; 
Where there is sadness, joy. 

O, Divine Master, grant that I may not so much seek 
to be consoled as to console; 
To be understood as to understand; 
To be loved as to love; 
For it is in giving that we are pardoned; 
It is in pardoning that we are pardoned; 
It is in dying that we are born again to eternal life

敬虔得胜(1)

每日读经民数记1-2

这样凡以色列人中被数的、照着宗族从二十岁以外、能出去打仗被数的、共有六十万零三千五百五十名。(民数记1:4546)

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灵修(02/12)民数记 1-2数点军队、安营之所DB043SDB043
讲道信息希伯来书敬虔得胜(1)  1:1-5N19011SN19011
讲道信息罗马书传釋放的福音6:1-14 N06052SN06052
圣诗生命圣诗奇異恩典Hymn0115SHymn0115
插画Parable: Sheep and Goats綿羊山羊的比喻PP004 
圣经哥林多前书08. 如何不作別人的絆腳石?  林前8:1-13N07083SN07083
讲道信息马可福音面对压力 可3:1-7N02031SN02031
讲道信息彼得前书經歷苦難 彼前1:3-7N21011SN21011
门徒训练祷告1. 如何学习祷告?  弗 1:1-23B001SB001

圣克莱在病中,心魂得以前往礼拜堂参加崇拜

摘自《灵花:圣法兰西斯行传》三十五章(张伯怀译,香港:基督教文艺,1998,页175-177)

论圣克莱因为身体有病,在圣诞节之夕被一种神奇的力量抬到圣法兰西斯的礼拜堂去参加音乐崇拜。

有一次圣克莱因为病得很重,以致无法同别的女修士到礼拜堂去参加崇拜。眼看基督降生节就要来到,众人都要去礼拜,留下她独自一人在床上,她便深以不能前去享受灵性的安慰为忧。然而她所许配的耶稣基督,既然不愿意让她不得安慰,就用神奇的力量将她抬到了圣法兰西斯的礼拜堂,使她参加了晚祷和夜半的「弥撒」; 而且也分了圣餐,然后才被送回去躺在床上。

当女修士从圣多米安礼拜堂作过礼拜回来的时候,他们这样对她说: 「啊,克莱姊妹,我们的母亲啊! 我们在这圣诞节所得的是何等大的安慰啊: 巴不得上帝也曾让你与我们一同去。」圣克莱

回答说: 「姊妹们,感谢赞美我们那当称颂的主耶稣基督,因为在这个圣洁之夜的一切龙重典礼中,是的,我已经出席而看见了比你们所见的更大的庆祝而心灵中也得了很大的安慰; 因为借着我父法兰西斯的祈祷和耶稣基督的恩典我曾出席在我敬爱的父—– 法兰西斯的教会中; 而且借着我肉体和灵性的耳朵听见了那里所有的 节目和所奏的音乐,并在那里礼拜堂中接受了圣餐。所以你们当为我喜乐而赞美我们主耶稣基督,因为他曾将这样的恩典赐给了我。」

John Davison Rockefeller洛克斐勒

(7/8/1839-5/23/1937)

    洛克斐勒是美国家喻户晓的企业家、慈善家。他十七岁开始从卑微的记帐员开始工作,三个月的工资仅仅五十美金,那时他就将十分之一奉献给神。他立定志向要成为巨富,并决定在他退休时将十分之一的财富捐给慈善机构。一八七0年他创立通用石油公司,很快成为百万美金的富翁。一九一九年达到财富的高峰,成为当时美国第一位亿万富翁,世界的首富,目前总资产高达三千三百亿美金,居世界第一。

    然而,财富并不是一切,洛克斐勒身体受到疾病的缠扰,非常痛苦。虽然他买得起山珍海味,但是他能吃的食物很少。他经常只吃饼干、喝牛奶。许多员工不喜欢他靠剥削他们的劳力致富。为了给自己一点安全感,他雇用保镳保护他,他常常失眠。他的生活正像传道书所罗门王所经历的,「凡我眼所求的,我没有留下不给他的,我心所乐的,我没有禁止不享受的。」(传2:10) 但是他不快乐,没有盼望,生命贫乏,失去了色彩。

    就在这干旱疲乏无水之地,前面一遍黑暗,沒有光明,生命貧乏的时候,圣灵感动他,让他忽然看见了生命真正的意义。他生命中最后的四十年从事业的巅峰退下来,开始为改善别人的生活而努力。他过敬虔生活,不抽烟,不喝酒。他为神教会用各样方式传扬基督而大力奉献,他创立了洛克斐勒基金会,帮助贫寒人上进,出资研究发展照顾人身体疾病的需要,以及科技的发展。盘尼西林正是他以财富支持医药研究所产生的新药。一九00年他捐出八千万美金将一间小小的浸信会圣经学院改创为世界有名的芝加哥大学,此外他创立洛克斐勒大学,並支持美北浸信会的许多教育机构。

    他的人生经过了圣灵的更新与变化,他从一个死在罪恶过犯中、思想完全属地、完全为自己而活的人,变成一个爱人、关心社会、改变穷苦孩童一生命运的人。他向自我死去,为别人得益处而活。

    神复活的大能在他这必死的身体上发动,喜乐是医治他疾病的良药。(箴17:22) 神赐给他长寿,他活到九十七岁。 不但是如此,他为神作了极美好的见证,息下自己的劳苦,作工的果效随着他。(启14:13)

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永永远远的福分 

每日读经利未记26-27

我要赐平安在你们的地上、你们躺卧、无人惊吓.我要叫恶兽从你们的地上息灭.刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌、他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人、一百人要追赶一万人.仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们、使你们生养众多.也要与你们坚定所立的约。

(利未记26:69)

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灵修(02/11)利未记 26-27祸福之间、许愿之例DB042SDB042
讲道信息启示录永永远远的福分 22: 1-21N210221SN21022
圣诗生命圣诗每一天所渡過的每一刻Hymn0114SHymn0114
插画hings of New and Old新約舊約的比喻PP003 
讲道信息罗马书传和好的福音罗5:1-11 N06052SN06052
圣经哥林多前书07a. 對守童身的人有何勸戒?  林前7:25-40  N07074SN07074
圣经约翰福音01a. 施洗约翰如何見证基督?  约1:19-34N04014SN04014

我们最易受攻击之处

(誓约和发誓

    让我们引用我们的救主所警告的话:「你们又听见有吩咐古人的话,说,不可背誓,所起的誓总要向主谨守。只是我告诉你们,什么誓都不可起,不可指着天起誓,因为天是神的座位; 不可指着地起誓,因为地是祂的脚凳; 也不可指着耶路撒冷起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话,是,就说是,不是,就说不是; 若再多说,就是出于那恶者。」(太5:33-37)

这里的命令是禁止人们在言语上用强烈的誓言。凡是我们在言语中多说的咒诅和控诉都是不对的,而且会把我们曝露在撒但的网罗之下。箴言书上说:「多言多语,难免有过。」(箴10:19)

    撒但试探我们去用一些断言、确说或是陈述、宣言来证明我们所说之话的真实性。然而,当我们用一些多加的言语作为已说之话的证明时,那些多余的话就把我们曝露在撒但的权势下。「我的弟兄们,最要紧的是不可起誓; 不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起; 你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。」(雅5:12)

    使徒雅各给基督的话盖了印章。魔鬼说谎都是隐藏在许多似是而非,或有部分真理的话中。单纯、简洁又真诚、恳切的话是大有能力的,足以破坏、拆穿撒但的计谋,阻止愚人被引诱掉入陷阱之中。

    对魔鬼来说,它是非常轻易地就能拦阻我们在生活中得救,只要我们在神的话语上缺乏真实的信心就足够了。有时我们爱用许多言辞、序文、介绍、推荐等令人动听的话语,其实通常这些都是十分空洞并且没有甚么诚恳内容的废话。那些话语即使是指着正确的方向,但是却并不能真正帮助人,带领别人进入事情的中心。如同亚伯拉罕和撒拉,当他们从吾珥启行时,的确是定意要进入迦南地,但是中途却停留在哈兰。又如雅各也是曾经停留在示剑城,也放慢了他们的脚步,迟迟不肯前往伯特利去,这些情形都是没有立刻进入神的旨意之中。我们也是如此。

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新天新地的荣耀(2)

每日读经利未记24-25

你的弟兄在你那里若渐渐贫穷、手中缺乏、你就要帮补他、使他与你同住、像外人和寄居的一样。不可向他取利、也不可向他多要.只要敬畏你的神、使你的弟兄与你同住.你借钱给他、不可向他取利.借粮给他、也不可向他多要。我是耶和华你们的神、曾领你们从埃及地出来、为要把迦南地赐给你们、要作你们的神。(利未记24:35-38)

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灵修(02/10)利未记 24-25圣所之例、禧年赎地DB041SDB041
讲道信息启示录新天新地的荣耀(2) 21: 1-27  N210211SN21021
圣诗生命圣诗在各各他Hymn0113SHymn0113
插画Parable: Wise and Foolish Virgins十童女的比喻PP002 
讲道信息罗马书传信心的福音 罗4:17-25 N06042SN06042
讲道信息马可福音面对压力 可3:1-7N02031SN02031
讲道信息彼得后书異端的分辨 (影音)  彼后2:1-22N22021SN22021
讲道信息彼得前书經歷苦難 彼前1:3-7N21011SN21011
主日學传道书10. 处世成功的智慧  传10:1-20O21101SO21101

我们最易受攻击之处

  (不饶恕的灵       

    当我们怀着一种不饶恕别人的灵,就会引来撒但的附着。撒但最喜好的领域就是盘据在仇恨之人的心灵。为了要败坏我们的灵,撒但就会刺激我们去报复,想要去复仇或是以不怜悯的心去对待人,这些都是它精致的工作,也是它最普遍又最成功的策略。使徒保罗把撒但施展的这种策略公开,以便让我们能够识透并拦阻撒但的计谋。他写着说:「你们赦免谁,我也赦免谁,我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的,免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    当撒但在我们心里制造而产生一种不饶恕别人的灵的时候,那么它就已占有了我们,我们也置身于属它的地盘里。当我们处身于一些严肃的事情或敏感的事务之中时,我们就会有错觉,以为无论是邪恶的人、或良善的人、甚至所有的人,似乎都是正在伤害我们。

    有时,有一些人在一种不知不觉的情形下,错误地对待我们。也有时,他们明知是错,仍蓄意恶待我们。但是每当我们被人恶待时,总是立刻就会有一种冷酷的邪灵占据我们的心灵。此时撒但就已占了上风,至终它必稳操胜算。如果我们不饶恕别人,我们迟早会败落在它的诡计之下。

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新天新地的荣耀(1) 

每日读经利未记22-23

正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。这月十五日、是向耶和华守的无酵节.你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会、甚么劳碌的工都不可作.要将火祭献给耶和华七日.第七日是圣会、甚么劳碌的工都不可作。(利未记23:5-8)

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灵修(02/09)利未记 22-23圣洁之物、当守节期DB040SDB040
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短讲约翰福音01. 如何见证道成肉身的神?  约1:1-18N04013SN04013
主日學传道书9. 明白死亡权势的智慧  传9:1-18O21091SO21091

我们最易受攻击之处

  「你们赦免谁,我也赦免谁。我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的,免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    在某些情形和状态之下,我们会留下被撒但攻击的破口。这些重点必须以不眠不休的精神并随时保持警惕的心来防守。魔鬼是一位残忍、强大、并且是有能力的仇敌。用警醒不懈的眼睛来盯住它不仅是我们的一种责任,对我们的生命来说,更是必要的。若是想要从地狱中得到释放,并确实有份于天国,二者均与战胜魔鬼有关。当我们与撒但争战时,虽然我们有时并非对仇敌误解或不谨慎,但是我们通常的失败是在未准备的情况之下失败,我们被攻击,在愚昧、疏忽、和不留心时我们就会挫败。这些情形都是致命的失败—即永恒的、而且是无法补救的损失。

    在与魔鬼的争战中,使徒保罗曾宣告:「因我们并非不晓得撒但的诡计。」这句话就把他的哥林多弟兄们安置在得胜的这一边。「无知」总是把我们放在一种曝露的光景之中。「无知」就是昼夜不断地敞开自己,让攻击和意外的袭击随时临到。我们若是对于魔鬼的存在,它的性格和手段都一无所知,那正是在为天国的战争中失败的先兆。如果这些都是真实的,那么有一种人,他们不但对试探,试诱的可怕一无所知,甚至否认或不知道那试探者确实存在,这等人在争战中想要得胜是毫无希望的。

    魔鬼最擅长的策略,即:它的杰作「试探」,就是要在人的心中破坏「人类对魔鬼乃是真实存在的信念」。而神的努力却是要在人的心中建立「神是真实存在的信念」。魔鬼最重要的工作,就是要竭力消除一切属灵的事实,和属灵的原则,以及「神的良善与魔鬼的邪恶」。那些否认或不知道魔鬼存在的人,就如同是自己在极重大的救恩之门前堆置了许多足以令自己丧命的障碍物,并且又是把一切通往救恩方向别人努力的工作,都被自己拆毁了。

   这种无知正是人类把自己交给他所否认及嘲笑的仇敌,而且心甘情愿地被它扣上脚镣手铐。

  「对于撒但和它的手段毫无认识」这种无知是最能助长撒但的工作,撒但不断地蒙蔽人类,除此以外它别无高招。若想挣脱它的网罗,我们必须要有一种强烈的信念,就是确信「撒但是真实存在的」。我们也需要对它和它的计谋,有过亲身惨痛的经验如此才有可能完全熟悉并透视它的诈欺技俩。                    

(轻视魔鬼  

— 前段所题到有关我们容易受到攻击的情形其中之一点是:轻视魔鬼—就是我们对魔鬼、牠的工作、以及它的性格

    都带着轻浮的看法。

— 当我们面对人生之中重大的事件,或遇到任何严肃的看法和面临严重的冲突之时,若是以轻率的态度来闲谈撒但

    或是以嘲笑的口气来侮辱它,这些言谈都是非常有害的。

— 凡是傲慢自大,执拗任性及愚顽不明的人,当他们处理那些重大的事件时总是掉以轻心。(不遵从神的诫命和吩

    咐,背逆而行。)          

然而,魔鬼的存在以及它正在进行的工作却是一件很可怕的事情。我们需要把它看作是严重的大事,并且以极其严肃的态度来处置,甚至唯有严谨的人才能够处理它。因此,新约中才一再地警戒我们「要儆醒」,彼得前书五章八节说「务要谨守、儆醒,因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子」,正是强调这一个重点,且清楚地告诉我们要儆醒。

至于有关对魔鬼的存在以及它的工作和态度,犹大书是以很锐利的,甚至是以严厉的口气指责那等人,那些人以轻忽的态度来对待属神的事物和神以及魔鬼那不可冒犯的位格。犹大书中写着:「这些作梦的人,也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责它,只说,主责备你罢。但这些人毁谤他们所不知道的,他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样,在这事上竟败坏了自己。」(犹8-10)

    使徒彼得对这些态度轻率、不谦逊、不谨慎的多辩者,也有话说:「他们胆大任性,毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使,虽然力量权能更大,还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好象没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭遇败坏。行的不义,就得了不义的工价,这些人喜爱白昼宴乐,他们已被玷污,又有瑕疵,正与你们一同坐席,就以自己的诡诈为快乐。」(彼后2:10-13)

还有一种会使人灵命瘫痪的态度,就是我们仍旧停留在不断地接受魔鬼暗示的生活之中,这是一件致命的事。夏娃就是犯了这个错误。因为撒但的舌是如油般光滑,它的话如毒液一般能注入流通人的全身,并且会激发起人对神的愤怒。因此,我们所站的地位必须是持续地儆醒并对抗撒但的地位,就是要随时注意加强防卫准备争战,前面不可拆下屏障,后面不可有敞开的大门,下面也不可有低漥之地。总要四面筑起围墙,架上防寨,全心防御以抵抗魔鬼,这才是唯一的安全之道。

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门徒训练 152: 如何为病得医治祷告?

「耶稣说,….就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们.」(太11: 5)

「耶稣说,你们去告诉那个狐狸说,今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了.」(路13: 32)

「站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名.」(徒4: 10)

「你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告.出於信心的祈祷,要救那

    病人,主必叫他起来.他若犯了罪,也必蒙赦免.」(雅5: 14-15)

   耶稣基督在地上主要作三样事,就是传道,治病,赶鬼.当使徒接续耶稣的事工,他们奉主的名在这三样事尽心竭力.这属灵的传承经过历代教会许多主的仆人使女的服事,使得福音广传.现在福音未得之地劳苦的宣教士仍然藉着圣灵的恩赐与能力领人归主.然而,现今有一些灵恩派教会过分强调医治赶鬼,让信徒们求医治的恩赐,反倒忽略了神的真道,造成了许多的混乱,以至於有一些基要派的信徒完全否定了医治赶鬼的事奉,甚至担心医病赶鬼会引进邪灵的作为.让我们来思想,如何为病得医治祷告,好让神在我们的身上显出祂的作为来.愿归荣耀给神吗?

1. 耶和华是医治我们的神.(出15:26)神按照祂的旨意和方法医治疾病.今日神仍然医治疾病吗?

2. 神发命医治百姓.(诗107:20) 大卫曾求神怜悯他,医治他.(诗41:4) 我们在病中可奉主的名求神医治我们吗?

3. 喜乐的心乃是良药.(箴17:22)我们应当为身体恢复健康感谢神.你曾如此向神献上感恩吗?

4. 神用医生,医药医治我们.医疗是最有效的宣教团队.我们愿意在祷告与金钱上支持此一事工吗?

5. 医病是圣灵的恩赐之一.(林前12:9) 但不是最重要的恩赐,岂都是得恩赐医病的吗? (林前12:30)

6. 信心的祷告,禁食祷告与病得医治有关.(太17:15-21,徒14:5) 但医治的主权在神.我们是否太过高举了信心医治?

7. 神没有医治我们所有的疾病.(提後5:23,提後4:20)但神应许将来医治一切的疾病.(诗103:3) 你为此感恩吗?

复活作王的权柄(2)

每日读经利未记19-21

耶和华对摩西说、你晓谕以色列全会众说、你们要圣洁、因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母.也要守我的安息日.我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神、也不可为自己铸造神像.我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候、要献得可蒙悦纳。(利未记19:1-5)

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灵修(02/08)利未记 19-21戒民数例、治死之例、祭司成圣DB039SDB039
讲道信息启示录复活作王的权柄(2) 启20: 1-15N210201SN21021
圣诗生命圣诗耶和華是我的牧者 024Hymn0107SHymn0107
插画My Family Will Serve God我和我家必定事奉神PQ100 
讲道信息歌罗西书有榮耀的盼望 西 1:23-27N12012SN12012
圣经哥林多前书08. 如何不作別人的絆腳石?  林前8:1-13N07083SN07083
短讲约翰福音05a. 耶穌如何宣告祂的神性?  約5:18-30N04054SN04054
福音信息宣教士顾约拿单(Jonathan Goforth)E001SE001
主日學撒迦利亚书末世的豫言  亚1:1-14:21O38000SO38000

大能的救赎

出埃及记12:43-51

43 耶和华对摩西亚伦说,逾越节的例是这样,外邦人都不可吃这羊羔。

44 但各人用银子买的奴仆,既受了割礼,就可以吃。

45 寄居的,和雇工人,都不可吃。

46 应当在一个房子里吃,不可把一点肉从房子里带到外头去,羊羔的骨头,一根也不可折断。

47 以色列全会众都要守这礼。

48 若有外人寄居在你们中间,愿向耶和华守逾越节,他所有的男子务要受割礼,然後才容他前

     来遵守,他也就像本地人一样,但未受割礼的,都不可吃这羊羔。

49 本地人和寄居在你们中间的外人,同归一例。

50 耶和华怎样吩咐摩西亚伦,以色列众人就怎样行了。

51 正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。

    神的创造的奇功多半记载在创世记中,神的救赎的详细计划主要是记载在出埃及记中。出埃及记不是一个传说,乃是以色列人所经历神大能拯救的真实经历。列王纪上第六章记载: 「以色列人出埃及地後四百八十年、所罗门作以色列王、第四年西弗月、就是二月、开工建造耶和华的殿。」(王上6:1) 圣殿是主前966年开工,以色列人是主前1445年出埃及的,雅各和以色列的十一个儿子并家属住在出埃及430年。(出12:40) 他们住满了430年後的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。(出12:41) 这些历史在整本圣经中是完全无误的,士师耶弗他在士师记中如此记载以色列人住希实本的年日: 「以色列人住希实本和属希实本的乡村、亚罗珥和属亚罗珥的乡村、并沿亚嫩河的一切城邑、已经有三百年了.在这三百年之内你们为甚麽没有取回这些地方呢.」(士11:26) 从出埃及到约书亚,经历士师时代受列邦压制的时代,到耶弗他与亚扪人的王争战正好是300年。圣灵很仔细地将出埃及的年日记载在圣经中,为要让我们相信昔日神在豫定的日子,救赎以色列人脱离埃及法老王的手,同样,神救赎我们脱离撒但的权势。

、守逾越节

1. 逾越节的起源

    逾越节是神吩咐以色列人每一年都要守的节期。逾越节的目的是为了记念神拯救以色列人脱离埃及为奴之家的痛苦。当时埃及法老王奴役以色列人,不肯让以色列人离开埃及去事奉耶和华。耶和华吩咐摩西去对法老说:「以色列是我的儿子,我的长子。我对你说过,容我的儿子去好事奉我,你还是不肯容他。」(出4:22-23) 虽然神藉着摩西的手行了许多奇事神迹,法老仍然不容以色列人离开他的辖制。最後神以击杀长子之灾警告法老,然而法老的心仍然刚硬,不肯让以色列人离开埃及。

    神藉着末次之灾惩罚法老,所有头生的,无论是人还是牲畜都要被击杀。然而神的怜悯与保守临到以色列人的长子,神要拯救以色列长子的性命。神如何拯救他们呢? 神为他们预备了一只代罪的羔羊。这只羔羊就是逾越节的羔羊,这只羔羊被杀的时候,至少有20件重大的事是神预先告诉以色列人必须知道的。

 (1) 想要得救的人必须进入房子中,房子外面的长子不能得救。

 (2) 想得救的人必须受割礼,未受割礼的人不能吃。

 (3) 这羔羊必须是一岁的,是特别为献祭预备的。

 (4) 这羔羊必须是无残疾的,有残疾的不能蒙神悦纳。

 (5) 这羔羊必须是公羔羊,母的不可以。

 (6) 要按父家取这羊羔,若吃不完可以和隔壁邻舍共取一只。

 (7) 这羔羊必须在正月初十日预备好,九日或十一日都不可以。

 (8) 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。

 (9) 这羔羊必须被以色列全会众宰了。

(10) 这羔羊的血必须被涂在门框和门楣上。

(11) 这羔羊必须和无酵饼、苦菜一同吃。头一日要除去家中的酵。

(12) 这羔羊的肉不可生吃。

(13) 这羔羊不可用水煮。

(14) 这羔羊不可切块,骨头一根也不可折断。

(15) 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 这羔羊要当天晚上吃,不可留到早晨,剩下的要烧掉。

(17) 吃这羔羊当腰间束带,脚上穿鞋,守中拿杖,赶紧地吃。

(18) 吃羔羊的这日埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。

(19) 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及。

(20) 每年都要宰羔羊,守逾越节,作世世代代永远的定例。

2. 逾越节的重要性

    逾越节是以色列人每一年都应当守的,神让以下五大事件发生的时间都在以色列人守逾越节的那天。也就是这些重大的日子都以逾越节为开始。这有何属灵的意义呢?

(1) 出埃及

     出埃及豫表神的子民脱离世界的捆绑与压制。正月十四日。摩西带领以色列人出埃及时,他们在正月十四日守

     节。(出 12:2)

(2) 进迦南

     进迦南豫表神的子民经过灵界的争战,得神应许的产业。约书亚率领以色列人正月十日过约旦河,进迦南。(书

      4:19) 行割礼,正月十四日在吉甲守节,吃迦南土产,第二日吗哪就止住了。(书 5:10-12) 代表着一个新的时代

     开始了。

(3) 悔改复兴

     神的子民违背神的诫命,悖逆堕落後,愿意回到神的面前,认罪悔改,神赐下够用的恩典。犹大王希西家带领

     犹大国悔改,定意遵行神的旨意。希西家定了命令,传遍以色列,从别是巴直到但,使以色列人都来,在耶路

     撒冷向耶和华以色列的神守逾越节,因为照所写的例,守这节的不多了。(代下30:5)

(4) 被掳归回

     被掳归回是因着神的子民全然败坏後,被仇敌掳去,然而因着神的与列祖所立的约,神的子民再度回到应许之

     地,重新建造圣殿。在所罗巴伯和耶书亚等人的带领下,被掳归回的时候仍然在正月十四日守节。(拉 6:19) 他

     们记念神的恩,立志遵行神的道。

 (5) 新约的开始

     耶稣为门徒设立圣餐的那一个逾越节,祂宣告用自己的血与人立了新约。耶稣基督和门徒们在正月十四日吃逾

     越节的筵席。(路22:7) 耶稣说:「这杯是用我的的血所立的新约。」(路22:20)

3. 逾越节的必要性

(1) 延期也不可不守

     若吃逾越节筵席的人尚未洁净,则在二月十四日吃。(民 9:9-12)希西家王因着自洁的祭司尚不敷用,百姓也没有

     聚集在耶路撒冷,於是下令让他们在二月十四日守逾越节。(代下30:2,15)

(2) 不可轻忽

     不守逾越节的人要自己担罪。「那洁净而不行路的人,若推辞不守逾越节,那人要从民中剪除,因为他在所定

     的日期不献耶和华的供物,应该担当他的罪。若有外人寄居在你们中间,愿意向耶和华守逾越节,他要照逾越

     节的律例典章行,不管是寄居的,是本地人,同归一例。」(民 9:13-14)

 新约领受圣餐

    我们每月第一个主日领圣餐,圣餐是主所设立的,吩咐门徒们遵守。让我们来思想圣餐的意义,使我们以正确的心态来敬拜主。

    时候到了,耶稣坐席,门徒也和祂同坐。耶稣对他们说,我很愿意在受害以先,和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们。我不再吃这筵席,直到成就在神的国里。耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。我告诉你们,从今以後,我不再喝这葡萄汁,直等神的国来到。又拿起饼来祝谢了,就擘开递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的。你们也应当如此行,为的是记念我。饭後也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。

1. 主为我们舍命

    让我们从第一次圣餐在甚麽情形下发生,来思念主如何爱我们到底。耶稣基督与门徒过逾越节是祂与门徒最後的晚餐,在最後的晚餐以前,祂告诉门徒将要临到祂的一切事,祂来到世上成为神的羔羊,为了要除去众人的罪,祂要流血舍命。那些跟随的门徒能够明白祂所说的吗? 也许我们认为他们一定能理解,因为耶稣早就豫言下列八项,祂将要如何受害。 (路18:31-33)

 (1) 在耶路撒冷

 (2) 被交给外邦人

 (3) 被他们戏弄

 (4) 要遭到凌辱

 (5) 脸上将要被人吐唾沫

 (6) 遭鞭打

 (7) 被杀害

 (8) 第三日复活

    然而这些门徒一样也不懂得,意思乃是隐藏的,门徒不晓得耶稣所说的是甚麽。逾越越节到了,耶稣明白地告诉门徒们说,我很愿意在受害以先,和你们吃这逾越节的筵席。

   「很愿意」在希腊文圣经用了两个字极其强烈地表达耶稣要与门徒吃逾越节的筵席的意愿επιθυμια επεθυμησα, επιθυμια επεθυμησα,为甚麽有这样强的意愿呢? 神的儿子从天来到地上要完成的就是这一件事。耶稣基督是为了这个时刻来的,现在就是神即将救赎人类的关键时刻。祂的门徒们真的能体谅祂的心情吗? 耶稣骑驴进耶路撒冷,以色列人真的欢迎祂是荣耀的王吗? 看见圣城耶稣就为耶路撒冷哀哭,为甚麽哀哭? 因为神的子民如羊走迷,完全不知道未来之日的危难,与困苦。门徒此时也完全不能理解主耶稣基督因爱属祂的人,竟然到愿意牺牲祂自己性命的程度。他们完全不能理解主为他们的缘故被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患,好像被人掩面不看的一样,他们也不尊重主。当主将自己愿为他们牺牲性命的心意向他们显明时,照理说,他们应当很感动,但是他们不但不感动,还作了一些你我不能想像的事。他们竟然起了争论,争论甚麽呢? 争论他们中间那一个可算为大。主告诉他们:「外邦人有君王为主治理他们,那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的,倒要像年幼的。为首领的,倒要像服事人的。是谁为大,是坐席的呢? 是服事人的呢? 不是坐席的大麽? 然而我在你们中间,如同服事人的。」主不但服事他们,如同仆人一般,洗他们的脚。并且还讲了一些令人惊讶的话。主说:「我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。」(路22:28)「我将国赐给你们,正如我父赐给我一样。」(路22:29) 主不但不责备他们,处罚他们,还应许将来让他们进入神的国里,主不但让门徒进入神的国里,还应许他们坐在主的席上吃喝,不但在席上吃喝,并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派,这就是爱,就是恩典。因为只有基督这逾越节的羔羊才能赎罪。祂为我们摆设了祂所预备的筵席,我们坐席的时候,我们的主用祂付出生命的代价来服事我们。因此,我们应当记念主。

2. 我们当如何记念主

    我们领受圣餐时并不仅仅是教会的一种仪式而已,乃是为了记念主。为甚麽我们要记念主呢? 这是主的吩咐。因为我们容易忘记主的恩典,所以主要我们记念祂。我们记念祂是应当的,因为主顾念我们,主先顾念到人身体的需要,让人吃饱。主在传道的时候,体恤听道的人因饥饿而困乏,曾以以五饼二鱼喂饱五千人。主在复活之後亲自为那些终夜打鱼劳苦困乏的门徒预备了早餐,让他们吃饱。主在设立圣餐前也让人有爱宴,可以吃饱,但要按次序行。不可这个饥饿,那个酒醉,到神的家中争竞,甚至分门结党,这些都是神所不喜悦的。

    主顾念到我们灵魂的需要,祂将祂的身体赐给我们当作食物,主的身体就是那无酵饼所代表的,没有恶毒邪恶的酵,只有诚实的真理。我们是在基督的身体上的肢体,身体怎样圣洁,肢体也当怎样圣洁。

(1) 供应:主就是天上降下来的真粮,叫人吃了就不死。(约6:51)

(2) 身体:主的身体是神赐给世人得生命的。(约6:51)

(3) 永生:吃祂饼,喝祂血的人有永生。(约6:54)

(4) 警告:不吃祂的肉,不喝祂血的人没有生命在人里面。(约6:53)

(5) 复活:末日主要叫吃祂的饼的人复活。(约6:54)

(6) 联合:常在主里面,主也常在我们里面。(约6:56)

(7) 应许:因主活着,永远活着。 (约6:57)

   主用自己的血与我们所立的新约,这约远超过旧约中神与人所立的一切约。

3. 我们应当自己省察

    逾越节是犹太人守的节期,表面上看来与我们无关,真的与我们无关吗? 保罗要求门徒应圣洁度日时指出耶稣是被杀献祭的羔羊基督。(林前5:7)

    这与我们有甚麽关系呢? 我们所接受的生命就是神儿子的生命。这生命是以救赎为起点,渐渐增长,逐日成为圣洁的,主的生命是圣洁的。这逾越节的豫表可以帮助我们自我省察,看看我们是否知道自己是属基督的。否则我们就是吃喝自己的罪了。(林前11:28-29) 保罗警告信徒,「因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少。我们若是先分辨自己,就不至於受审。我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。」(林前11:30-32)

    第一次的圣餐是在主被卖的那一夜举行的,在耶稣受难前,祂邀请门徒们一同吃逾越节的筵席。(路22:15) 地点是在祂将要为世人的罪而死的耶路撒冷。从主前1445年摩西率领以色列人出埃及,守逾越节的习俗到耶稣要上十字架时已经有一千四百七十多年了,以色列人应当听神的吩咐,每年杀一只逾越节的羔羊。那被杀的代罪羔羊是谁呢? 圣经告诉我们,逾越节,这被杀的献祭羔羊就是基督。(林前5:7)

    犹太人遵守耶和华的吩咐守逾越节,预备无残疾的公羊羔,用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。(出12:5-8) 他们在房子里吃,羊羔的骨头不可折断。(出12:46) 用牛膝草,蘸被杀羔羊的血,打在门楣和门框上。(出12:21-24) 吃的时候,束腰带,穿上鞋,手中拿杖,赶紧的吃。(出12:11) 守这记念日作他们蒙拯救永远定例。(出12:14) 这些都是豫表一千四百多年後,耶稣成为神的羔羊,除去世人的罪。(约1:29) 先知以赛亚豫言,祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。(赛53:7) 最後让我们将逾越节和圣餐放在一起来看:

  (1) 得救: 进入房子中得救: 除祂以外别无拯救。(徒4:12)

  (2) 立约的割礼: 耶稣是用自己的血与我们立了新约。(太26:28)

  (3) 一岁的羊羔献祭: 三十岁是祭司开始事奉的年龄。(民4:3)

  (4) 无残疾的的羊羔: 神的羔羊,人找不出祂的罪来。(约18:38)

  (5) 公羊羔: 豫表神的儿子,除去世人之罪的羔羊。(太3:17) 拯救长子的性命,拯救我们的性命免於死亡。(约

        3:16)

  (6) 几家合在一起吃: 主的预备是足够的,但不可浪费。

  (7) 事先预备: 这羔羊必须在正月初十日预备好,九日或十一日都不可以。基督在创世以前就是神预备为人赎罪的

        羔羊。(彼前1:19-20)

  (8) 特定的时候: 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所

        生、且生在律法以下、要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。」 (加4:4-5)

  (9) 全会众: 基督的宝血,无瑕疵、无玷污。(彼前1:19,20)基督为我们死。

(10) 门楣和门框: 宝血染红了木制的十架,血迹斑斑。(约19:34)惟有进入房子中的人才可保全性命,因为羔羊的

       血能赎罪。在十字架上蘸醋是用牛膝草。(约19:29) 进入房子成为神 家里的人,才有资格吃。(林前11:29)

(11) 无酵饼和苦菜:自己省察罪恶,必须除罪。(林前11:28) 耶稣败世界的王,除去压迫、痛苦、哀恸。(约15:19)

(12) 不可生吃: 火烤,耶稣必经苦难,受火炼。(彼前4:12,路22:44,来5;7)

(13) 不用水煮: 必须用神的方式而死,不是人的方式。

(14) 复活: 这羔羊不可切块,骨头一根也不可折断。在十字架上耶稣的骨头没有被打断,显明复活的能力。(约

        19:33)

(15) 全牲的祭: 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。

(16) 赶紧吃: 不可延迟。这羔羊要当天晚上吃,不可留到早晨,剩下的要烧掉。

(17) 等候: 穿上鞋拿着杖,预备好,等候主来,身体得赎。(林前11:26)

(18) 审判: 埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。世界受审判。

(19) 受洗: 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及,过红海。

(20) 守圣餐: 每年都要宰羔羊,守逾越节,作世世代代永远的定例。

、我们聚集纪念基督

1. 守圣餐的时间

  至於甚麽时候领圣餐呢?

(1) 受洗後立刻可擘饼

    门徒一信主立刻受洗,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。(徒2:42) 因为信主受洗归入基督的人就

    成为基督身体上的肢体。肢体所得的供应都是从身体上来的。

(2) 聚会中天天都可擘饼

    圣餐是圣徒聚会的时候,无论在殿里,或在家中,都可擘饼。他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,

    存着欢喜诚实的心用饭。(徒2:46) 聚会中信徒彼此相交,互相为肢体。

(3) 特别在主日聚会中

   我们教会在主日擘饼有何圣经根据呢? 使徒行传记载七日的第一日,门徒聚会擘饼的时候保罗讲论直到半夜。

   (徒20:7)

2. 等候主再来

    吃饼喝杯是表明主的死,直等到祂来。我们当记念主,也日日等候祂的再来。(林前11:26,启1:7,22:20) 我们要预备,因为我们想不到的时候,人子就来了。(太 24:44) 我们要儆醒等候。(太 25:13) 人子来的时候,遇得见世上有信德的吗? (路 18:8)

3. 唱诗赞美父神

    正如耶稣基督吃完圣餐後唱诗赞美父神,我们领受圣餐时也当存感恩的心,唱诗歌,将赞美因主耶稣基督归给父神。(太26:30)

4. 自我省察

    前面我们已经讲过信徒在领圣餐的时候,应当自己省察,然後吃这饼,喝这杯。(林前11:27-29,10:20,21,弗5:18,利10:8,出12:15) 我们要省察自己是否有信心? 是否尽心、尽性、尽意来爱主? 是否守主的诫命,爱人如己? 是否良善,愿意饶恕人的过犯? 是否过分别为圣的生活,不贪恋世俗? 是否对人有怜悯?是否对主的托付绝对忠心? 是否常常竭力多作主工? 是否尽力奉献,支持圣工? 是否等候基督再来?

5. 长子属於神

    根据旧约的律法,以色列人头生的男孩必归主为圣,要分别为圣奉献给神。(出13:2,12)  耶稣基督是长子,长子是为了完成父神旨意的。如果耶稣基督不愿意让父神的旨意在祂身上完全成就,如果耶稣要越过十字架,不肯作逾越节的羔羊,我们这些死在罪恶过犯中的人就不能蒙救赎。耶和华说:「因为他们是从以色列人中全然给我的,我拣选他们归我,是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的,连人带牲畜,都是我的,我在埃及地击杀一切头生的那天,将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。」(民 8:16-18) 耶稣基督是神的长子。(来1:6) 我们都在基督里承受长子的祝福。

6. 饼杯对你我有何属灵的意义?

    饼不但代表基督是属天生命的粮,供应我们一切的需要,也代表我们从神那里得了神儿子的生命,我们在地位上已与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:8) 藉着主的死,我们成为基督身体上的肢体。(林前12:12) 不但与神有交通,有敬拜,我们与众圣徒也有交通,能活出彼此相爱的肢体生活。

    杯有双重的意义,代表主用祂的血与我们所立的新约,也代表主的宝血为我们赎罪,使我脱离未来的审判与神的忿怒。基督是我们的福分,我们成为神赐福的器皿,让满溢的福杯临到世人。(诗23:5) 主将要在父的国里与我们一同喝这杯。(太26:29) 在旧约中,以色列是神所要拯救的长子,在新约中,我们是基督所召的长子。(来 12:23) 耶稣告诉我们,将来从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席。(太8:11) 使徒约翰在启示录中告诉我们,有一天主要与祂的门徒一同坐席。(启3:22) 凡被邀请赴羔羊筵席的人有福了。(启19:9) 到那日,你我是否在其中? 我们来祷告!

www.jamessun.net  O02122S  語音

复活作王的权柄(1) 

每日读经利未记16-18

在这一切的事上、你们都不可玷污自己、因为我在你们面前所逐出的列邦、在这一切的事上、玷污了自己。连地也玷污了、所以我追讨那地的罪孽、那地也吐出他的居民。故此、你们要守我的律例、典章.这一切可憎恶的事、无论是本地人、是寄居在你们中间的外人、都不可行。(在你们以先居住那地的人、行了这一切可憎恶的事、地就玷污了。) (利未记16:2-5)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(02/07)利未记 16-18守赎罪日、切忌吃血、不可乱伦DB038SDB038
讲道信息启示录复活作王的权柄(1) 启20: 1-15N210201SN21021
圣诗生命圣诗我知誰掌管明天Hymn0111SHymn0111
插画Husband and Wife丈夫愛妻子PQ024 
讲道信息罗马书傳公義的福音  罗 2:1-11 N06022SN06022
圣经哥林多前书婚姻生活中如何順服神?  林前7:1-24N07073SN07073
门徒训练信仰1. 甚麼是尼西亞信经?  林前 15:3-8  B301SB301
短讲約書亞记 4. 过約但河之后为何立石?  书4:1-24O06043SO06043

祷告会灵修集锦: 掺杂的生命 (二)

1. 「爱是盲目的」–这是谚语,也是经验之谈; 如果爱使人盲目,那麽比一切爱都更倔强,更狡猾,更顽固,也更难拔

    除的「自爱」,就更叫人瞎眼了.自爱与自恃都叫我们看不见自己的过错,也不肯接受别人对我们的指正. 这种

    无知使我们变得麻木不仁.我们可恶的仇敌善於伪装成与其真面目恰恰相反的样子,以致我们不觉其恶;正如马

    丁路德所说,白色的魔鬼比黑色的魔鬼更可怕.

2. 顺从「自爱」会产生偏见,并使我们陷於自以为是的「乐园」之中,我们所需要的就是神鉴察的光了.惟独这光

    能搅动我们的自满和自欺. 「人心比万物都诡诈,坏到极处.谁能识透呢? 我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,

    要照各人所行的,和他作事的结果报应他.」(耶17:9-10) 这里所提到的「肺腑」在全本圣经中,都是指人心里

    隐密的心思意念与情怀.

3. 人心是如此地复杂紊乱,以致难以探索! 人心几乎没有几件事是赤露敞开,可供略加探索的.倒是有许多无法探

    察的密室.探索这密室乃是神的特权.

4. 我们处在灵命肤浅幼稚的时代,又被「自欺」蒙蔽到不可思议的地步,这些都是仇敌用来毁坏我们灵命成长的

    最有功效的武器.我们需要真心祈祷: 「神啊! 求祢鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有

    什麽恶行没有,引导我走永生的道路.」(诗139:23-24)

5. 鉴察与显露固然会带来痛苦与降卑,但惟有绝对诚实地让神显明我们目前属灵实际的光景,才是「全人归主」

    之生活的起头.

6. 圣经所启示的「真基督教」乃是立在两大支柱上:一是我们极深的堕落,二是上帝超越的救赎.罗威廉(William

     Law)说: 「除非你的心思得着更新,否则你的德行不过是教导出来的伪善行为,并建立在必朽坏的根基上.你所

    作的每一件事都掺杂着善与恶.你的谦卑只会助长你的骄傲,你对别人的仁慈只会培养你的自爱,而多多的祷告

    只有使你更自鸣清高.除非人心彻底被洁净,且恶根被铲除了,否则从心中发出来的一切事都会带着其不洁与败

    坏的成份.

7. 「自欺」是极其普遍的事,但真实揭开「己」则非常困难.我们可以传讲成圣的道理,也有成圣的经验,却对

    「完全治死肉体与天然生命」仍然一无所知.让我们不要把理论误作经历; 外表的虔诚误作成圣; 油嘴滑舌误

    作圣灵的膏抹,真理的知识误作真理的圣灵.

8. 希伯来书4章13节说: 「并且被造的没有一样在祂面前不显然的,原来万物在那与我们有关系的主眼前,

    都是赤露敞开的.」(Everything is uncovered and laid bare before the eyes of Him to whom we must give account.)

    照原意来译则为: 「万物是被剥光并击昏的.」这是描写古罗马竞技场中,一位运动员在尽力奋斗之後,被击倒

    在敌人脚前,他被击昏,剥光,解除武装的可怜光景.求主让我们深思,不再拥有掺杂的生命.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

聖方濟和平禱詞

主啊! 讓我做祢的工具,去締造和平:

在有仇恨的地方,播送友愛;

在有冒犯的地方,給予寬恕;

在有分裂的地方,促成團結;

在有疑慮的地方,激發信心;

在有錯謬的地方,宣揚真理;

在有失望的地方,喚起希望;

在有憂傷的地方,宣揚真理;

在有黑暗的地方,放射光明;

神聖的導師!

願我不求他人的安慰,只求安慰他人;

不求他人的諒解,只求諒解他人;

不求他人的愛護,只求愛護他人;

因為在施與中,我們有所收穫;

在寬恕時,我們得到寬恕;

在死亡時,我們生於永恆。

1182 聖方濟出生於意大利阿西西一個是富裕布商的家中,他是獨生子,少年也曾有過輕狂的一段時光。但是,他心中一直保有一股對神的愛與欽慕。他常思想:上帝是那麼抽象而遙不可及,人如何去愛祂呢?有一天,在默想中,他忽然蒙了聖靈的光照,他明白了神就在一切的造物中。他以愛一切、守貧、助人為他建立的方濟修會的宗旨。10/3/1226 在證道時蒙主恩召,經文是詩篇141篇。

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Make Me an Instrument of Your Peace-St. Francis of Assisi

Lord, make me an instrument of Your Peace,

Where there is hatred, let me sow love.

Where there is injury, pardon.

And where there is doubting, let me bring Your Faith.

And Lord, make me an instrument of Your Peace,

Where there is despairing, let me bring Your hope.

Where there is darkness, Your Light.

And where there is sadness, let me bring Your Joy.

 

O, Divine Master,

Grant that I might seek not so much be consoled, as to console,

to be understood as to understand,

not so much to be loved, as to love one another ,

 

For it is in giving that we now receive,

It is in pardoning, that we are now pardoned.

And it is in dying that we are now born again.

                                                   9/26/1182 –  10/3/1226

Francis was the son of a wealthy cloth merchant in Assisi, and he lived the high-spirited life typical of a wealthy young man, even fighting as a soldier for Assisi. While going off to war in 1204, Francis had a vision that directed him back to Assisi, where he lost his taste for his worldly life. On a pilgrimage to Rome, he begged with the beggars at St. Peter’s. The experience moved him to live in poverty. Francis returned home, began preaching on the streets, and soon amassed a following. His order was endorsed by Pope Innocent III in 1210. He then founded the Order of Poor Clares, which was an enclosed order for women, as well as the Third Order of Brothers and Sisters of Penance. In 1219, he went to Egypt in an attempt to convert the Sultan. By this point, the Franciscan Order had grown to such an extent that its primitive organizational structure was no longer sufficient. He returned to Italy to organize the order. Once his organization was endorsed by the Pope, he withdrew increasingly from external affairs. In 1223, Francis arranged for the first Christmas manger scene. In 1224, he received the stigmata, making him the first person to bear the wounds of Christ’s Passion. He died in 1226 while preaching Psalm 141.

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喜赴婚筵的福分(2) 

每日读经利未记14-15

长大痲疯得洁净的日子、其例乃是这样、要带他去见祭司.祭司要出到营外察看.若见他的大痲疯痊愈了、就要吩咐人为那求洁净的、拿两只洁净的活鸟、和香柏木、朱红色线、并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水、把一只鸟宰在上面.(利未记14:2-5)

分类细分类语   音(Audio)简体繁體
灵修(02/06)利未记 14-15洁净痲疯、洁净漏症DB037SDB037
讲道信息启示录喜赴婚筵的福分(2) 启19: 1-21  N27181SN27181
圣诗生命圣诗我以信心仰望祢Hymn0110SHymn0110
插画Honor Parents and Long Life孝敬父母得享長壽PQ023 
门徒训练神永远的旨意1. 蒙父神拣选得以成为圣洁  弗1:1-4H016SH016
生活腓立比书兴旺福音  腓1:12-20N11013SN11013

真正有福的人

诗篇 1:1-6

1不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位、

2惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。

3他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯干.凡他所作的、尽都顺利。

4恶人并不是这样、乃像糠秕被风吹散。

5因此当审判的时候、恶人必站立不住.罪人在义人的会中、也是如此。

6因为耶和华知道义人的道路.恶人的道路、却必灭亡。

   (诗1:1-6)

中国人说多子多孙就是有福,五福临门就是有福。五福乃是出于「书经洪范」。五福是哪五福呢?「一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。」然而由于避讳,东汉桓谭于「新论·辨惑第十三」中把「考终命」更改,把五福改为:「寿、富、贵、安乐、子孙众多。」

然而这一切人所谓的福气并不是永恒的祝福,这一切都不能存到永远,仅是暂时的。有一些世人所羡幕的福气,不但对我们没有益处,甚至有害,我们不可不谨慎。有人活得很长却是度日如年,身体不健康,宿疾缠身,虽长寿,但不是祝福。有人生活富足但是头脑不能休息,不能睡觉,不是祝福。有人生在权贵之家,但是没有真心的朋友,被恶人包围,失去了平安,也不是祝福。有人得享一时的安乐却有长远的忧虑,并不是祝福。有人子孙众多,但是子孙没有行在正道之中,离神甚远,对神的国度没有任何贡献,仍然不是祝福。

让我们从诗篇第一篇中的训诫来看如何才能成为一个真正有福的人。

一、 警戒恶人之道必有咒诅

1. 不从恶人的计谋

    不从恶人的计谋,因为恶人终不得善报,恶人的灯,也必熄灭。(箴24:20) 恶人作恶事,杀人,偷窃,作奸,犯科,陷害,诬告,毁谤都是明显的恶事。但也有不明显的恶事,嫉妒,纷争,结党,说谎,作假,贪污,浪费也都是恶事。圣经告诉我们:「作恶的,必被剪除,唯有等候耶和华的,必承受地土。」(诗 36:9)

    所罗门的儿子罗波安听信少年人的计谋,严严地对待以色列人,要用蝎子鞭责打神的子民,以致失去了十个支派。(王上12:10-19) 恶人的罪过是甚么呢? 恶人心里说,我眼中不怕神,故敢作恶。(诗36:1) 箴言告诉我们,有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。 (箴16:25) 我们需要神帮助我们分辨智慧人,使我们能与智慧人同行,「与智慧人同行的,必得智慧,和愚昧人作伴的,必受亏损。」(箴 13:20)

2. 不站罪人的道路

    不站罪人的道路,罪人乃是不认识神的人,不谦卑按神的方式,悔改求神赦免的人都是罪人。我们要知道我们信主以前都是罪人,信主以后仍然还会犯罪,只是因有圣灵感动而能常常悔改。要分辨罪人的动机,我们要小心,让我们来思想所谓人间最伟大的母爱。虽然,母亲照顾儿女是出于母爱,愿意为儿女牺牲是理所当然的事,母亲的细心照顾在儿女的成长期间是儿女的祝福。但是等到儿女长大成人之后,有一些母亲为了不愿意失去儿子,就仍然还像照顾小孩子一样地来辖制儿女就有私心了。儿女们成年后需要独立,需要成立自己的家。以前我有一个邻居老太太,她不愿让儿子独立,儿子已经三十多岁了,她还要求儿子每个周末都开车两个多小时回家吃饭,当然儿子也顺便把一周积下来的脏衣服都带回来让妈妈洗、浆、烫、折。后来她儿子一直没有时间找对象,到很大的年龄还没有结婚,最后那母亲死了,儿子也没有人照顾了,这位母亲所给儿子的祝福是短暂的祝福,并不合神的心意。圣经上告诉我们,真正的爱应该是不求自己益处的。(林前 13:5)

3. 要远离亵慢人的座位

    亵慢人就是不敬畏神的人,不可与亵渎神的人为伍,不要与他们坐在一起。因为一坐在一起就失去离开的能力,与他们一交谈,就吸收邪恶、乖僻的思想,至终被他们洗脑、玷污,言听计从,步入歧途。有一些不敬畏神的人不可与他们交往,闲谈,我们定意要远离他们,不与他们坐在一起看暴力电视、浏览色情网站、醉酒、吸毒,妄称主名等。这些交际迟早都会带来恶果。但是也有一些人表面看来不是坏人,但是他们心中完全不敬畏神。这些人也是我们要谨慎,要远离的。亵慢神的人,就是轻忽神的话语的人。就如溺爱孩子表面看来是疼爱孩子,但是爱之适以害之。圣经警告父母要教养孩童,「教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。」(箴22:6) 不可放纵孩童胡闹自私,不听长辈的话,欺负人,占别人的便宜。

    我们刚来美国时,有一个犹太裔教授接待我们,他们让一个五岁大的孩子故意用力扭我的手,孩子的父母看见了很高兴,以为这个孩子将来长大后会有出息,绝对不会像犹太人在第二次世界大战时被德国人欺负。这完全是一种错误的看法。将来这孩子可能成为一个非常积极的人,也因为他攻击性很强,可能会连一个真正的朋友都没有。所有的人都怕被他害,退避三舍。这些父母不按照神的方式来教养孩子,以致让孩子长大后受亏损。知道如何辨虚假的祝福之后,让我们来思想什么是真正的祝福。

二、 喜爱神的话语才有祝福

    惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干,凡他所作的,尽都顺利。(诗 1:2-3)

喜爱神的话是属神之人的福气,因为神的话都是保护人不要作恶犯罪。喜欢行在光明正道中的人是聪明人。喜欢偏行己路在黑暗中行事的是愚笨人。

我们真是有福,神让我们拥有圣经,不只是如此,神所给我们的圣经是已经完全的,不需要再加上任何一点,也不能减少任何一部分。我们要昼夜思想,才会更明白神的话。如此,我们这个人就好象栽种在溪水旁的树,能按时候结果子,叶子也不枯干,凡我们所作的尽都顺利。我们结果子,这是生命自然的表现与丰富。叶子也不枯干,这是生命的荣美与繁茂。凡我们所作的尽都顺利,这是生命的应许与祝福。

    读圣经可以让人有得救的智能,神借着全部的诗篇向我们心灵的深处说话。

˙创造奇功 Work      诗篇 1-41  栽种在溪水旁

˙拯救买赎 Way       诗篇 42-72 如鹿切慕溪水

˙敬拜事奉 Worship诗篇 73-89 除你以外在天上我有谁呢?

˙光照引领 Walk      诗篇 90-106 主阿,你世世代代作我们的居所

˙律例典章 Word     诗篇 107-150 神使狂风止息,波浪就平静。风息浪静,他们便欢喜,他

                                   就引他们到所愿去的海口。

1. 遵行神的道的人有福了

(1) 敬畏神的人有福了

「凡敬畏耶和华,遵行他道的人,便为有福。你要吃劳碌得来的,你要享福,事情顺利。你妻子在你的内室,好象多结果子的葡萄树,你儿女围绕你的桌子,好象橄榄栽子。看哪,敬畏耶和华的人,必要这样蒙福。」(诗128:1-4)

(2) 常存敬畏的人有福了

「常存敬畏的,便为有福,心存刚硬的,必陷在祸患里。」(箴 28:14)

(3) 听从神的人有福了

「听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。」(箴 8:34)

(4) 眷顾贫穷的人有福了

「眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。」(诗 41:1)

(5) 神不算有罪的人有福了

「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。」 (诗 32:1-2)

(6) 富足而不忧虑的人有福了

「耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。」(箴10:22)

(7) 儿女称她为有福的人有福了

「她的儿女起来称她有福,她的丈夫也称赞她。」(箴31:28)

2. 与耶稣基督有关的人有福了

(1) 耶稣基督的母亲有福了

「高声喊着说,你在妇女中是有福的。」(路 1:42)

(2) 耶稣基督有福了

「妳所怀的胎也是有福的。」(路 1:42)

(3) 万代称耶稣的母亲为有福

「因为祂顾念祂使女的卑微,从今以后,万代要称我有福。」(路 1:48)

(4) 听神的话而行的人更有福了

「耶稣正说这话的时候,众人中间,有一个女人大声说,怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说,是,却还不如听神之道而遵守的人有福。」(路 11:27-28)

(5) 不因耶稣跌倒的人有福了

「就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了。」(太11:6)

(6) 看见耶稣的人有福了

「耶稣转身暗暗的对门徒说。看见你们所看见的,那眼睛就有福了。」 (路 10:23)

(7) 没有看见就信的人有福了

「耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的,有福了。」(约 20:29)

(8) 听耶稣讲道的人有福了

「但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」(路10:42)

(9) 施舍穷人的人有福了

「又当纪念主耶稣的话,说,施比受更为有福。」

「他施舍钱财,赒济贫穷,他的仁义,存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。」(诗112:9)

「眼目慈善的,就必蒙福,因他将食物分给穷人。」(箴22:9)

「怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。」(箴19:17)

(10) 愿听耶稣教训的人有福了

「虚心的人有福了,因为天国是他们的。」 (太5:3)

「哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。」(太5:4)

「温柔的人有福了,因为他们必承受地土。」(太5:5)

「饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。」(太5:6)

「怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。」(太5:7)

「清心的人有福了,因为他们必得见神。」(太5:8)

「使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。」(太5:9)

「为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。」(太5:10)

「人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。」(太5:11)

三、带进永恒的祝福

    恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路,却必灭亡。(诗1:4-6)

    当我在思想甚么是永远的福分时我想到人生最终的结局,「主是我永远的福分,胜过朋友与生命。」

    我们最后是能站住或是跌倒,是义人或是恶人,是永生或是灭亡。我们需要仔细思想,让我们从圣经中论及永恒之福分的经文来看。

1. 投靠主的人有福了

「当以嘴亲子、恐怕祂发怒、你们便在道中灭亡、因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的、都是有福的。」(诗2:12)

2.  敬畏神的人有福了

「你们要赞美耶和华。敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。」(詩 112:1)

3. 等候主的人有福了

「等到一千三百三十五日的,那人便为有福。」(但12:12)

4. 安歇的人有福了

「你且去等候结局,因为你必安歇,到了末期,你必起来,享受你的福分。」(但12:13)

5. 在主里而死的人有福了

「从今以后,在主里面而死的人有福了,圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。」(启 14:13)

6. 赴羔羊婚筵的人有福了

「天使吩咐我说,你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。」 (启 19:9)

7. 头一次复活的人有福了

「在头一次复活有分的,有福了,圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。」(启 20:6)

8. 住在神的殿中的人有福了

「如此住在祢殿中的便为有福。」(诗84:4)

9. 靠主有力量的人有福了

「靠祢有力量心中想往锡安大道的,这人便为有福。」(诗84:6)

10. 倚靠主的人有福了

「因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀,祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠祢的人,便为有福。」(诗84:11-12)

11. 活在主面前的人有福了

「祢必将生命的道路指示我,在祢面前有满足的喜乐,在祢右手中有永远的福乐。」(诗16:11)

12. 遵行圣经豫言的人有福了

「看哪! 我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。」(启 22:7)

  神已命定要赐福给遵行祂旨意的人,因此,蒙福与否乃在我们的拣选,神说:「何必死亡呢?」 (结18:31) 我们的选择是甚么呢? 我们蒙福或受咒诅,自己要负责。

    你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上。你在城里必蒙福,在田间也必蒙福。你身所生的,地所产的,牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆,都必蒙福。你出也蒙福,入也蒙福。仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你。耶和华你神,也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命,遵行祂的道,祂必照着向你所起的誓,立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,祂必使你身所生的,牲畜所下的,地所产的,都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你,你必借给许多国民,却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从事奉别神,耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。」(申28:1-14)

    让我们一同低头祷告。亲爱的天父,求祢使我倚靠耶稣基督而蒙福。祢知道我的困难、我的痛苦、我的软弱,我的眼泪。「亲爱主! 牵我手、建立我、领我走、搀我手、防跌倒。」  (Thomas A. Dorsey 1899-1993) 恳求主耶稣群羊的大牧人带领我。 求圣灵光照我,让我思想神的爱、神的拯救、神的救恩计划、神给人的帮助、神接纳人的软弱、神给人赦罪之恩、神赐给人的福分、神给人带来的喜乐、神给人丰盛的生命、神给人光明的人生、给人永远的天家、神给人永恒的盼望。祷告奉主耶稣基督的圣名。 阿们!

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