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每日读经: 撒母耳记上 12-14

所以我心里说、恐怕我没有祷告耶和华、非利士人下到吉甲攻击我、我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗说、你作了胡涂事了、没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令、若遵守、耶和华必在以色列中坚立你的王位、直到永远。现在你的王位必不长久．耶和华已经寻着一个合他心意的人、立他作百姓的君、因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。(撒母耳记上13:12-14)

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建巴别塔有何意义?

创世记11: 4-5

恭读神的话语

「他们说，来罢，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。」(创11:4-5)

清晨来到神面前，虔诚敬拜神。神阿! 我感谢祢拯救了我脱离死亡和败坏，我要永远称颂祢的名。创世记第十一章记载地上的邦国分散在全地后的光景，那时的人都是挪亚的后裔，但是祝福不同。洪水以后，他们在地上分为邦国。他们虽然分地居住，但他们所说的言语还是一样的。当他们往东迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。(创11:2) 他们彼此商量以砖代替石头，拿石漆当灰泥，造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名，免得他们分散在全地上。(创11:3,4) 这举动似乎没有什么不对，为什么神不喜悦这事? 神在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。(创11:7) 表面看来，好象神害怕他们建这座城和这座塔。其实不然，我们知道神是全知，全能的，神不会害怕。究竟是什么原因圣经要用这种方式来记载这件令人费解的事呢?

这城和这塔与人类全然离弃神有极大的关系，这座城和塔座落在示拿地。建造这座城是人离开神，宣告独立自主的具体行动，这座塔可说是他们的精神堡垒。从创世记开始，到启示录末了，巴比伦一直是代表人类在撒但的权势下，有组织、有计划背叛神的中心。(启18:21) 示拿就是两条河，也是狮子吼叫之意，古希伯来文以此称巴比伦，是撒但用来抗拒神的坚固营垒，是拦阻人认识神的计谋。(林后10:4,5) 高举撒但的宝座和人的骄傲。(赛14:13,14) 巴比伦是神施行审判的地方。(赛13:17-22) 至终巴比伦必倾覆如同所多玛，和蛾摩拉一般。神为何如此严重的定罪巴比伦呢? 主要的原因是撒但利用巴比伦来破坏神祝福人的计划。神造人是按照祂自己的形像造的，让人生养众多，遍满全地，代表神来治理全地，按照神的计划建造一座以神为中心的城，就是新耶路撒冷。(启21:2) 这城就是亚伯拉罕所等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。(来11:10) 这城也是神永远的计划中，神的帐幕在人间，神的灵所居住的所在。(启21:2) 这城是基督的新妇，就是教会。这城是用石头建的，是活石所造的灵宫。(彼前2:4) 巴别是用砖代替石头，以色列人在埃及为奴时烧砖，砖是人造出来代替石头的。属灵的意义是以人手所造的代替神的创造。(但2:44,45) 神要人分散住在全地，人却要聚集在一起，高举自己、同心作恶。人成为撒但对抗神的工具，罪人亏缺了神的荣耀。(罗3:23) 罪人被撒但弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。(林后4:4) 人存刚硬的心不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。(罗2:5) 堕落的人类落在魔鬼所受的刑罚里。(提前3:6)

我们不要以为神怕人同心合一，神愿意人在善事上都意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。(腓2:2) 神要我们在传扬真道上同一个心灵，同一个脚踪。但是当时人心已然败坏，神为了不让所有的人都蒙咒诅，神以祂极大的智能和慈爱决定变乱人的口音，使他们不能同心试探神。(徒5:9) 神不让世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，敌挡耶和华，并他的受膏者。(诗2:2) 变乱口音，彼此不能沟通是暂时的，在五旬节圣灵降临时神让人说方言，翻方言，恢复了彼此沟通的管道。(徒2:8) 为何要等几千年才除去这一限制呢? 因为时候到了，耶稣基督已从死里复活，所应许的圣灵已降临，人得以重生得救，因信称义，靠着主的恩典，在基督里可以顺服神的旨意，同有一个心志，能够同心合意地为神的荣耀而活。

虽然人一再的失败、败坏、堕落，但神永不失败。神曾借着挪亚豫言将来闪的后裔要蒙福。洪水前人可活到九百岁以上，挪亚活了九百五十岁，洪水后，人的岁数开始急速递减，闪活了六百岁就死了，闪的儿子亚法撒仅活了四百三十八岁，神宣告洪水以后，未来人的寿命还可活到一百二十岁。(创6:3) 那时神在闪的后裔中得到一位信神的人，名叫亚伯兰，神要因他的顺服而来祝福他，也要使地上的万族都因他得福。亚伯兰生在迦勒底的吾珥，是拜偶像的地方。(书24:15) 迦勒底是鬼魔所住之地的意思，指全巴比伦。神在鬼魔居住之处呼召亚伯兰，指示他离开这罪恶之地，往神所应许他的地方去。今日神也呼召我们，离开撒但掌权的世界，往神所应许的地方去。我们如今因信基督得以脱离黑暗的权势，进入基督耶稣光明的国度。(西1:12,13)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神不让我奔行己路，不让我陷入高举自己，离弃神的陷阱中。求主不叫我遇见试探，救我脱离凶恶。

2感谢神借着巴别塔的例子让我受警戒，拒绝恶者的引诱，顺服神的旨意，高举神的名，为主而活。

祷告

主阿! 我感谢祢让我喜爱祢的同在，借着我主耶稣基督与神和好，也以神为乐。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经  撒母耳记上 8-11

众人对那使者说、你们要回复基列雅比人说、明日太阳近午的时候、你们必得解救。使者回去告诉雅比人、他们就欢喜了。(撒母耳记上11:9)

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天堂与地狱

  相对于神的子民在地上，旧约中所谓的天堂Shamayim (שמים) 是指着神在天上的圣所：

「求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列。｣(申26:15)

「凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。」(亚2:13)

「求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。｣(赛63:15)

「你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。｣(王上8:30)

「外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。｣(诗96:5)

    天堂这个名词可用来描述单数和复数的天，圣经上记载天和天上的天(王上8:27)。保罗谈到主的显现和启示时说到他被提到第三层天上去(林后12:2)，被提到乐园paradises (παραδεχομαι)里，听见隐秘的言语(林后12:4)，乐园一共出现过三次。新约中耶稣多次讲到天堂Ouranos (ουρανος)。天是神的宝座(太5:34)，耶稣称圣父为天地的主(太11:25)，天上的父(太12:50;16:17)。在启示录中记载了天上的情景，包括天上的门(启4:1)，天上的被造之物(启5:13)，天上的寂静(启8:1)，天上的大星(启8:10)，天上的争战(启12:7)，天上的声音(启14:2) 。圣经也告诉我们，人死后到哪里去。旧约希伯来文Sheowl (שאןל)，新约希腊文翻译成Hades (Αδης)。这个字指的是一个人死后去等候审判的地方。Hades在新约中出现了十一次，有十次中文翻译成阴间，一次没有清楚译出。(林前15:55)

  1. 迦百农阿你已经升到天上，将来必墬落阴间。(太11:23)

  2. 迦百农阿你已经升到天上，将来必推下阴间。(路10:15)

  3. 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上。阴间的权柄，不能胜过他。(太16:18)

  4. 耶稣讲到一位财主生前享福，后来在阴间受痛苦(路16:23)。

  5. 因你必不将我的灵魂撇在阴间(徒2:27)。

  6. 他的灵魂，不撇在阴间。(徒2:31)

  7. 死阿 (阴间)! 你得胜的权势在那里。(林前15:55)

  8. 拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18)

  9. 阴府也随着他。(启6:8)

10. 死亡和阴间也交出其中的死人。(启20:13)

11. 死亡和阴间也扔在火湖里。(启20:14)

    最后，我们思想一下地狱。Gehenna (גיהנם) 出现十二次，中文翻译成地狱，是指一个受刑罚的地方，是永远与神隔绝的地方。稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火。(太5:22) 又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。(太10:28) 使徒雅各警告人说话要谨慎，因为舌头就像从地狱里点着的火影响生命。(雅3:6) 火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里。(启20:14) 不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖 (λιμνην του πυρος) 里，这是第二次的死。(启21:8)

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的。灭亡 (perish) 与消灭 (annihilation) 不同。人人都要复活，只是，有人复活得生，有人复活定罪。(约5:29)  我们不可不谨慎。至于天主教的炼狱观念，不是圣经的教导，天堂与地狱之间没有炼狱。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂。名字若不在生命册上，必然入地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世后灵魂安歇，立刻与基督同在。(腓1:23)安息的灵魂静静地等候复活。(启20:4) 接受耶稣为救主是何等严肃的抉择。

    朋友! 你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与神永远隔绝? 千万不要出卖自己的灵魂给撒但和世界。人将死时，必会后悔生前错误的抉择。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，不要拒绝祂的救恩。耶稣说：｢在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)

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每日读经  撒母耳记上 4-7

撒母耳將一塊石頭、立在米斯巴和善的中間、給石頭起名叫以便以謝、說、到如今耶和華都幫助我們。 (撒母耳记上7:12)

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马太福音

21. 得胜君王进锡安城

    耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说，主要用他，那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。(太21:1-11 ) 

一、 君王将近耶路撒冷

1. 橄榄山是敬拜神的地方

    耶稣在橄榄山谈论世界末了要发生的事。(太24:3) 橄榄山是耶稣升天的地方。(徒1:6-12) 也是主第二次再来的时候从天降临的地方。(亚 14:4) 橄榄山是耶稣和门徒们常在那里祷告的地方。(路22:39) 也是旧约时代敬拜神的地方。(撒下15:30-32)

2. 耶稣知道骑驴驹子的豫言必要应验

    耶稣打发门徒往对面村子里去，他们必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说，主要用他，那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」(亚9:9)

3. 门徒愿意顺服耶稣将驴子牵来

    耶稣吩咐祂的门徒去作甚么事，不管合理不合理，他们都愿意遵行。我们今天我们是否愿意主怎么说，我们就怎么作。至于如何可听见神的声音呢? 我们若是爱主，就必遵守主的命令，主就向爱祂的人显现。(约14:21) 我们若是敬畏神，神必指引我们当选择的路。(诗25:12)

4. 主要用他

    耶稣告诉门徒，只要说，主要用他，那人必立时让你们将那驴驹子牵来。我们今日也要听见主的声音，若是听见，主说要用谁，谁就会为神所用。

二、 君王进入锡安的城门

    以色列人向来等候弥赛亚来拯救他们脱离敌人的压制，他们直到如今还仍然在等待这位救主。这位君王是谁呢? 这位君王就是神在肉身显现的耶稣基督。耶稣基督已经来到人间，但是以色列民竟然不认识祂。旧约圣经豫言这位犹太人所盼望的君王必须具备以下的条件：

1. 祂必须是神自己—不可是任何受造之物

    要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里。荣耀的王是谁呢? 万军之耶和华，他是荣耀的王。(诗24:10)

2. 祂必须是全地的王—不是仅仅是以色列的王

   锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。看哪，众王会合，一同经过。(诗48:1-2)

3. 祂必须进入耶路撒冷—不是本来就在圣城，乃是从外面进来

众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢? 就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起，那荣耀的王将要进来。(诗24:7-9)

4. 祂必须从东边进来—不是从南、从西、从北进城

   以后，他带我到一座门，就是朝东的门，以色列神的荣光从东而来。(结43:1-2)

5. 祂进来后东门必须关闭—不可继续敞开

   他又带我回到圣地朝东的外门，那门关闭了。耶和华对我说，这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。(结44:1-2)

6. 祂必须是公义的—不邪恶，不偏私

   锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里，祂是公义的。(亚9:9)

7. 祂必须施行拯救的君王—不是不顾人的痛苦

   并且施行拯救。(亚9:9) 耶稣是拯救的意思，祂要将祂的百姓从罪恶中拯救出来。

8. 祂必须是谦和的—不大张威势

   谦谦和和的。(亚9:9)不像亚基帕王和百尼基大张威势而来审问使徒保罗。(徒25:23)

9. 祂必须骑驴驹进入耶路撒冷—不是骑马，不是坐车，也不是步行

    锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。(亚9:9) 驴驹是和平之王骑的，马是争战之时骑的。

10. 祂必须有人公开欢迎君王—不是偷偷摸摸的，也不是漠不关心的进城

    锡安的民哪,应当大大喜乐。(亚9:9) 耶和华阿，求祢拯救。耶和华阿，求祢使我们亨通。(诗118:25) 求祢拯救就是和散那的意思，众民必须知道这位君王是来拯救他们的。衣服铺在路上，代表欢迎君王。(王下9:13) 棕树是「得胜」的表号，也是荣盛的象征。棕树枝在启示录中代表得胜者在君王宝座前因着蒙受救恩而感谢并呼喊。(启7:9-10)

11. 祂必须是大卫的子孙—不是出于任何其它支派，必须是大卫的子孙

    前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。(太 21:9) 奉主名来的是应当称颂的。(诗118:26) 奉主名来的必须是大卫的后裔。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(赛9:7)

12. 祂必须是有能力的君王—不是无能的

    我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。(亚9:10)

13. 祂必须是和平的君王—不是带来动荡不安

    祂必向列国讲和平。 (亚9:10)

14. 祂必须管辖全世界—不是地区性的王

    祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。 (亚9:10)

15. 祂必须是以血立永约的救主君王—不是不付代价的,不是暂时的｡

    锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。(亚9:11) 基督一次被献，祂的宝血永远有功效。(来9:28,10:14)

16. 祂必须愿救一切转回的人—不是靠人的努力得救，不是靠行为

    你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。｣(亚9:12)

17. 祂必须能进入耶路撒冷惊动合城的人—不被任何人挡住，截杀

    耶稣既进了耶路撒冷。(太21:9) 抵挡神的人可能不让耶稣进入耶路撒冷，但是耶稣公开地，得胜地进入圣城。

18. 祂必须惊动合城的人—不是一个没有影响力的人

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9)

19. 祂必须在逾越节前进城—不是任何一天，太早，太晚都不行

   这君王必须是逾越节的羔羊，必须要为众人的罪而死。(约12:1,12)

20. 祂必须在主后三十年进城—不是任何一年的逾越节前

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9) 但以理豫言弥赛亚将要在从出令重新建造耶路撒冷直到弥赛亚出现有七十个七。(但9:25-26) 豫言从亚达薛西王二十年，尼散月，亚达薛西王下令建造耶路撒冷。(尼2:1-8) 直到耶稣骑驴于尼散月棕树节主日进耶路撒冷一共有173880天。从主前445年三月十四日到主后三十年四月十四日，正好应验了但以理书中的豫言。一天都不差。

    论到神在末时对以色列人的看顾，弥赛亚荣耀进圣城的豫言带进神对以色列的拯救。「锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平。他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。锡安哪! 我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。｣(9:9-12) 撒迦利亚豫言基督第一次降世时，是谦和的君王，骑着驴的驹子，以公义施行拯救。撒迦利亚豫言，当弥赛亚降临时，锡安的民当大大喜乐。(亚9:9) 这豫言在基督骑驴进耶路撒冷时已经应验了。(太21:5,约12:15) 然而，当基督第一次降临时，世上的君王却一齐起来抵挡基督，不法的人将祂定罪，最后将基督钉死在十字架上。(约12:32-33) 祂的手脚被钉，肋旁被扎。(亚12:10,约19:34-37) 亲身担当我们的罪，完成了救赎大功，将应许的圣灵赐下。(亚12:10,约14:16-17) 外邦人因信得救，进入新约的恩典之中。

三、 君王显出他的权柄

1. 耶稣亲自洁净圣殿

    圣殿就是主自己的身体。(约2:21) 主说，祂的殿必称为祷告的殿，我们不可将这殿变成贼窝。(赛56:7, 耶7:11) 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。(太21:12-13) 耶稣恼怒那些污秽圣殿，在其中谋利，诈欺来圣殿献祭的人。

2. 耶稣有权柄医治病人

    在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前，祂就治好了他们。(太21:14) 我们也要来到耶稣跟前，求祂医治我们。

3.小孩子喊着说，和散那

    小孩子喊着说，和散那，归于大卫的子孙。和散那就是主是我们的拯救。「耶和华阿，求祢拯救，求祢使我们亨通。」(诗118:25) 耶稣是大卫的子孙，也就是女人的后裔，唯有祂能救我们。

4. 无花果树代表以色列国永不结果子

    无花果代表着以色列国。(珥1:7) 先知以无花果树比喻以色列。(何9:10) 神让以色列人多结果子荣耀神，以色列却悖逆，以致不能结果子。当门徒惊奇地问耶稣说，你说这无花果以后永远不结果子，这无花果树就立刻枯干了。怎么可能有这样的事呢? 耶稣要门徒有信心，要祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。(太21:18-22)

5. 耶稣的权柄是从天上来的

    虽然耶稣不告诉祭司长和民间的长老，祂的能力从哪里来的，但是耶稣问他们关于施洗约翰的洗礼是从天上来的，还是从地上来的。他们不敢回答耶稣，因为他们知道，约翰是神所膏的先知。(太21:23-27)

6. 悔改要有行动来证明真正悔改

    耶稣指出人要有悔改的心，遵行神的旨意，并要用行动来证明自己是真正悔改信主。(太21:28-32)

7. 豫言以色列人不听从神的话必受罚

    耶稣用凶恶的园户来比喻以色列家背叛神，因此受罚。(太21:33-46) 以色列人因悖逆神，不憑著信心求神的义，因此絆跌在磐石上，這放在锡安的絆腳石就是基督。(羅9:33)。神的国必从以色列国的手中被夺去。耶稣就是房角的头块石头。(赛28:16) 也是殿的頂石。(亞4:7)

N01211S孙雅各

每日读经  撒母耳记上 1-3

妇人说、主阿、我敢在你面前起誓、从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人、就是我．我祈求为要得这孩子、耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华、使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。(撒母耳记上1:26-28)

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约翰福音

20.见证复活的人有福了

七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了．就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去。两个人同跑、那门徒比彼得跑得更快、先到了坟墓．低头往里看、就见细麻布还放在那里．只是没有进去。西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里．又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着。

先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭．哭的时候、低头往坟墓里看、

就见两个天使、穿著白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。耶稣说、马利亚。马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼．耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的神、也是你们的神。抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主．他又将主对他说的这话告诉他们。那日（就是七日的第一日) 晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了．耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。说了这话、就把手和肋旁、指给他们看．门徒看见主、就喜乐了。耶稣又对他们说、愿你们平安．父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了．你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。那十二个门徒中、有称为低土马的多马．耶稣来的时候、他没有和他们同在。那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。过了八日、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了．耶稣来站在当中说、愿你们平安。就对多马说、伸过你的指头来、摸我的手．伸出你的手来、探入我的肋旁．不要疑惑、总要信。多马说、我的主、我的神。耶稣对他说、你因看见了我才信．那没有看见就信的、有福了。耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。(约20:1-31)

约翰福音第二十章中记载复活的主向门徒显现。耶稣从死里复活不但有客观的证据，也有主观的经历。客观的证据包括耶稣基督多次豫言祂死后第三日复活。

1. 亚伯拉罕献以撒时经过旷野，第三日才到了经历重从新得回以撒的地方，就是摩利亚山地的耶路撒冷，后来所罗王建圣殿的地方。(创 22:4)

2. 耶稣行完第一个神迹后，到了圣殿，在逾越节洁净圣殿说，「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么? 但耶稣这话是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」(约2:19-22)

3. 耶稣说，「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」(太12:40)

4. 当彼得在该撒利亚腓立比认耶稣为基督后，耶稣从此才指示门徒，「祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」(太16:21)

5. 耶稣带领彼得，雅各，约翰登山变像后告诉他们，「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」「人子也将要这样受他们的害。」(太17:9)

6. 耶稣赶出鬼后，在加利利告诉门徒，「人子将要被交在人手里，他们要杀害他，第三日他要复活，门徒就大大的忧愁。」(太17:22-23)

7. 耶稣在上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，「看哪! 我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上，第三日祂要复活。(太20:17-19)

挡住坟墓的巨石从坟墓前挪开，衣服放光的天使坐在石头上向妇人们宣告主已复活，第三日复活的豫言应验，坟墓是空的，裹尸的细麻布独自放在一处，耶稣的裹头巾在另一处卷着，尽他们所能看守门坟墓的兵丁无可奈何的谎言，等等。然而今天我们要来看一些主观的经历，可以帮助我们作耶稣复活的见证人。我们来看: 1看见复活的主的人有福了 2蒙差遣作见证的人有福了 3没有看见就信的人有福了

一、 看见复活的主的人有福了

    耶稣复活后向众门徒们显现，耶稣向爱祂的人显现，谁是爱主的人呢? 那有了主的命令又遵守的人就是爱主的人(约14:21)。当耶稣被杀后，门徒们虽然爱主却是完全不知所措。有些门徒虽然听见坟墓里面找不到耶稣的尸体的传说，也听见妇女传讲天使显现说起耶稣复活的事，但他们不能明白复活的真理，有两个门徒脸上带着愁容(路24:17)，离开了耶路撒冷，往以马忤斯去了。他们忧愁是因为他们的心，信得太迟钝了，他们不明白圣经的真理都是指着耶稣说的(路24:27)，然而主是怜悯人的，主与他们坐席时，为饼祝谢，他们的眼睛就明亮了，才认出从死里复活的耶稣来。他们想起主如何借着圣经使他们的心火热，立刻起身，转回耶路撒冷，并将这一切告诉其它的门徒。

   主同时也现给西门看了，他们正说的时候，主向他们显现。主所说的第一句话是「愿你们平安」，这是何等宝贵的话。那时众门徒们正在惧怕中，他们把门关了，因为怕犹太人。为甚么怕犹太人呢?因为犹太人有胆量敢将耶稣除去，当然也可轻而易举的把杀害门徒们。当主出现时，他们竟然惊慌害怕，以为所看见的是魂。(路24:37)主除去了他们的疑惑，甚至在他们面前接过一片烧鱼来吃了。(路24:42，43)人的信心何等软弱，但主的爱永不改变，主的启示越照越明，主让他们满得平安。(约20:19)

二、 蒙差遣作见证的人有福了

    耶稣第二次对门徒们说：「愿你们平安」后，就差遣他们。(约20:21) 谁是蒙差遣的人呢? 蒙差遣的人就是使徒，使徒的工作是用生命和恩赐来见证复活的主。他们如此见证不是靠政治，经济，教育，宗教的势力，也不是靠人的言语，人的智能，人的才能，乃是靠神的灵方能成事。(亚4:6) 此时耶稣作了一件至为重要的事，向他们吹了一口气，将圣灵赐给他们，并应许他们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，留下谁的罪，谁的罪就留下了。(约20:22，23)

    何等的福气，门徒有权柄作耶稣复活的见证人! 耶稣在世已经为真理作了美好的见证，祂要我们也作荣耀的见证人。在耶稣复活前神曾用各样的方式作见证:

  1. 圣父 (约5:37，12:18，太3:17，17；3)

  2. 圣子 (约8:14，9；37，10；36，太26:64)

  3. 圣灵 (约15:26，约一5；8)

  4. 圣经 (约5:39，路24:44)

  5. 天使 (路1:32，2:11，太28:5)

  6. 先知 (路1:26，38)

  7. 施洗约翰 (约1:28，34)

  8. 天象 (太2:2，27:51-54)

  9. 神迹 (约2:11，4:52，9:38，10；38，太14:33)

10. 复活 (罗1:4，林前15:4-8)

11. 使徒 (约1:41)

12. 罪人 (路23:42)

13. 仇敌 (太27:4，19，24)

14. 污鬼 (可1:24，3:11，5；7，雅2；19)

    如今耶稣差遣所有信他的人作他在地上的见证人，至于要作怎样的见证人，我们可以选择:失败的见证人，或是得胜的见证人。如果作失败的见证人，现今我们要见证神的宽容，忍耐，和慈爱，但将来在基督台前要接受审判，那时要见证神的公义与全能，失败的人仍然得救，虽然得救，乃像从火里经过一样。(林前3:15) 如果我们作得胜的见证人，现今我们要为主劳苦，争战，传福音，主答应将有百倍的祝福。(路18:30) 得胜的人要见证神的同在，保守，供应，平安，喜乐，智能，与能力。主再来时要见证主丰富的奖赏，神的信实与恩典。

三、 没有看见就信的人有福了

    多马在耶稣第一次向使徒们显现时没有和其它的使徒们同在，那些看见主的使徒就将主向他们显现的事实告诉他，多马应当可以信得过他们，但是多马的反应居然是以为这些人的见证不够满足他的要求，他要求要看见主手上的钉痕，没有亲眼看见不能信。(约一1:1) 他还要用指头探入那钉痕，并且用手探入他的肋旁，没有亲手摸着也不足以让他确信不疑。(约20:25) 复活的主凡事都知道，也凡事都能作，但神作事却有时间，有目的。主没有立刻向多马显现，多马一定每天问其它的使徒说：「你们说主显现了，复活了，祂为何不听我们对话? 不听我们祷告?」我们也许永远无法完全明白为何主要等到第二个主日才向多马显现的目的，但我们知道主再度显现后多马的反应。耶稣来站在他们当中说：「愿你们平安」，多马的机会来了，他可以看见主手上的钉痕，他也用指头探入那钉痕，并且用手探入他的肋旁，但当耶稣要他来作这事时，多马在灵里认出是耶稣。耶稣满足了他的需要，他深知这位主是无所不在的，能知道他在背后所说的话，他亲眼看见了，立刻说：「我的主，我的神。」耶稣对他说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」 (约20:29) 多马的生命转变，后来为主作了美好的见证，将福音一直传到印度，最后为主殉道。

潘霍华(Dietrich Bonhoeffer) 是二十世纪德国的一位伟大的神学家，一九四五年，在德国费洛省堡 (Flossenburg) 的集中营被希特勒处死，将要接受绞刑前，他与狱友话别时说：「这虽是结束，对我而言乃是另一生命的开始」。他赴刑前最后的要求是祈祷，然后从容就义。他面对死亡为何毫不畏惧? 虽然他没有亲眼见到主，但因为他相信耶稣基督是赐生活和复活的主，死亡并非灭亡，而是得到复活生命升华的一个过程，是荣耀的，是满有盼望的，没有看见就信的有福了。愿我们都成为那虽然没有见过耶稣，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。并且得着我们信心的果效，就是灵魂的救恩。(彼前1:8,9) 感谢神，为主的复活作见证的人，是何等有福的人!

www.jamessun.net N04201S  語音

每日读经: 路得记 1-4

路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里住宿．你的国就是我的国、你的神就是我的神．你在那里死、我也在那里死、也葬在那里．除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降罚与我。拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了。(路得记1:16-18)

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基督复活的见证人 (林前 15:5-10)

从死里复活是人无法相信的事，有些人相信将来世界的末了人要复活。(约 11:24) 虽然耶稣屡次告诉门徒祂死后第三日要复活，但是没有一个人相信耶稣基督死后第三日会复活，否则他们都会来到坟墓的面前，等候复活的主从坟墓中走出来。因此亲眼见到主复活的人，是福音最大的见证人。他们不但亲眼看见主，并且他们的生命经历改变，得着圣灵的能力，勇敢地将他们的生命摆上，为主的复活作见证，甚至为主殉道。

1. 显现给使徒看 (林前 15:5)

并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。(林前 15:5)

主复活后，最先是向抹大拉的马利亚显现。(约 20:16-18) 第二次显现是向几位妇女显现。(太

28:9) 妇女们告诉门徒们主已经复活了，但他们不相信。(可 16:11) 往以马忤斯去的两个门徒见

到复活的主后，他们立刻又回到耶路撒冷，他们去告诉门徒们，门徒不相信他们看见复活的

主。(可 16:13)这是主第三次显现。第四次是向彼得显现。门徒们知道，「主果然复活，已经现

给西门看了。」(路 24:34) 第五次是在耶路撒冷的一间屋子里，向十位门徒显现。(路 24:36) 过

了八日，第六次是基督向十一个门徒显现，那时多马也在其中。(约 20:26)

2. 显现给弟兄看 (林前 15:6)

后来一时显给五百多位弟兄们看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。(林前 15:6)

这是第七次显现。这不是给一两个人看见，也不是仅仅让十二使徒看见，乃是五百多弟兄都看

见了。这还不算姊妹和孩童们，若加在一起是一大群信主的见证人。这绝对不是一小部分人的

幻觉。这些人，当时一大半还活着，可以作耶稣复活的见证人。

3. 显现给雅各看 (林前 15:7)

以后显给雅各看，再显给众使徒看。(林前 15:7)

第八次是向耶稣的弟弟雅各显现。在这以前，雅各不信耶稣是弥赛亚。(约 7:5) 第九次显现是在

提比哩亚海边向七位门徒显现。(约 21:1-2) 第十次显现是在升天前在伯大尼的对面，耶路撒冷

的东边，橄榄山上。(路 24:50, 徒 1:11-12)

4. 显给保罗看 (林前 15:8)

     末了也显给我看，我如同未到产期而生的人一般。(林前 15:8)

    在保罗蒙恩前，当他走在往大马色的路上，耶稣基督向他显现。(徒 9:1-5)

基督復活的見證人 (林前 15:5-10)

從死裏復活是人無法相信的事，有些人相信將來世界的末了人要復活。(約 11:24) 雖然耶穌屢次告訴門徒祂死後第三日要復活，但是沒有一個人相信耶穌基督死後第三日會復活，否則他們都會來到墳墓的面前，等候復活的主從墳墓中走出來。因此親眼見到主復活的人，是福音最大的見證人。他們不但親眼看見主，並且他們的生命經歷改變，得著聖靈的能力，勇敢地將他們的生命擺上，為主的復活作見證，甚至為主殉道。

1. 顯現給使徒看 (林前 15:5)

並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看。(林前 15:5)

主復活後，最先是向抹大拉的馬利亞顯現。(約 20:16-18) 第二次顯現是向幾位婦女顯現。(太

28:9) 婦女們告訴門徒們主已經復活了，但他們不相信。(可 16:11) 往以馬忤斯去的兩個門徒見

到復活的主後，他們立刻又回到耶路撒冷，他們去告訴門徒們，門徒不相信他們看見復活的

主。(可 16:13)這是主第三次顯現。第四次是向彼得顯現。門徒們知道，「主果然復活，已經現

給西門看了。」(路 24:34) 第五次是在耶路撒冷的一間屋子裏，向十位門徒顯現。(路 24:36) 過

了八日，第六次是基督向十一個門徒顯現，那時多馬也在其中。(約 20:26)

2. 顯現給弟兄看 (林前 15:6)

後來一時顯給五百多位弟兄們看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。(林前 15:6)

這是第七次顯現。這不是給一兩個人看見，也不是僅僅讓十二使徒看見，乃是五百多弟兄都看

見了。這還不算姊妹和孩童們，若加在一起是一大群信主的見證人。這絕對不是一小部分人的

幻覺。這些人，當時一大半還活著，可以作耶穌復活的見證人。

3. 顯現給雅各看 (林前 15:7)

以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。(林前 15:7)

第八次是向耶穌的弟弟雅各顯現。在這以前，雅各不信耶穌是彌賽亞。(約 7:5) 第九次顯現是在

提比哩亞海邊向七位門徒顯現。(約 21:1-2) 第十次顯現是在升天前在伯大尼的對面，耶路撒冷

的東邊，橄欖山上。(路 24:50, 徒 1:11-12)

4. 顯給保羅看 (林前 15:8)

     末了也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。(林前 15:8)

    在保羅蒙恩前，當他走在往大馬色的路上，耶穌基督向他顯現。(徒 9:1-5)

约翰福音

20.见证复活的人有福了

七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了．就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去。两个人同跑、那门徒比彼得跑得更快、先到了坟墓．低头往里看、就见细麻布还放在那里．只是没有进去。西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里．又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着。

先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭．哭的时候、低头往坟墓里看、

就见两个天使、穿著白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。耶稣说、马利亚。马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼．耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的神、也是你们的神。抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主．他又将主对他说的这话告诉他们。那日（就是七日的第一日) 晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了．耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。说了这话、就把手和肋旁、指给他们看．门徒看见主、就喜乐了。耶稣又对他们说、愿你们平安．父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了．你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。那十二个门徒中、有称为低土马的多马．耶稣来的时候、他没有和他们同在。那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。过了八日、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了．耶稣来站在当中说、愿你们平安。就对多马说、伸过你的指头来、摸我的手．伸出你的手来、探入我的肋旁．不要疑惑、总要信。多马说、我的主、我的神。耶稣对他说、你因看见了我才信．那没有看见就信的、有福了。耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。(约20:1-31)

约翰福音第二十章中记载复活的主向门徒显现。耶稣从死里复活不但有客观的证据，也有主观的经历。客观的证据包括耶稣基督多次豫言祂死后第三日复活。

1. 亚伯拉罕献以撒时经过旷野，第三日才到了经历重从新得回以撒的地方，就是摩利亚山地的耶路撒冷，后来所罗王建圣殿的地方。(创 22:4)

2. 耶稣行完第一个神迹后，到了圣殿，在逾越节洁净圣殿说，「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么? 但耶稣这话是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」(约2:19-22)

3. 耶稣说，「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」(太12:40)

4. 当彼得在该撒利亚腓立比认耶稣为基督后，耶稣从此才指示门徒，「祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」(太16:21)

5. 耶稣带领彼得，雅各，约翰登山变像后告诉他们，「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」「人子也将要这样受他们的害。」(太17:9)

6. 耶稣赶出鬼后，在加利利告诉门徒，「人子将要被交在人手里，他们要杀害他，第三日他要复活，门徒就大大的忧愁。」(太17:22-23)

7. 耶稣在上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，「看哪! 我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上，第三日祂要复活。(太20:17-19)

挡住坟墓的巨石从坟墓前挪开，衣服放光的天使坐在石头上向妇人们宣告主已复活，第三日复活的豫言应验，坟墓是空的，裹尸的细麻布独自放在一处，耶稣的裹头巾在另一处卷着，尽他们所能看守门坟墓的兵丁无可奈何的谎言，等等。然而今天我们要来看一些主观的经历，可以帮助我们作耶稣复活的见证人。我们来看: 1看见复活的主的人有福了 2蒙差遣作见证的人有福了 3没有看见就信的人有福了

一、 看见复活的主的人有福了

    耶稣复活后向众门徒们显现，耶稣向爱祂的人显现，谁是爱主的人呢? 那有了主的命令又遵守的人就是爱主的人(约14:21)。当耶稣被杀后，门徒们虽然爱主却是完全不知所措。有些门徒虽然听见坟墓里面找不到耶稣的尸体的传说，也听见妇女传讲天使显现说起耶稣复活的事，但他们不能明白复活的真理，有两个门徒脸上带着愁容(路24:17)，离开了耶路撒冷，往以马忤斯去了。他们忧愁是因为他们的心，信得太迟钝了，他们不明白圣经的真理都是指着耶稣说的(路24:27)，然而主是怜悯人的，主与他们坐席时，为饼祝谢，他们的眼睛就明亮了，才认出从死里复活的耶稣来。他们想起主如何借着圣经使他们的心火热，立刻起身，转回耶路撒冷，并将这一切告诉其它的门徒。

   主同时也现给西门看了，他们正说的时候，主向他们显现。主所说的第一句话是「愿你们平安」，这是何等宝贵的话。那时众门徒们正在惧怕中，他们把门关了，因为怕犹太人。为甚么怕犹太人呢?因为犹太人有胆量敢将耶稣除去，当然也可轻而易举的把杀害门徒们。当主出现时，他们竟然惊慌害怕，以为所看见的是魂。(路24:37)主除去了他们的疑惑，甚至在他们面前接过一片烧鱼来吃了。(路24:42，43)人的信心何等软弱，但主的爱永不改变，主的启示越照越明，主让他们满得平安。(约20:19)

二、 蒙差遣作见证的人有福了

    耶稣第二次对门徒们说：「愿你们平安」后，就差遣他们。(约20:21) 谁是蒙差遣的人呢? 蒙差遣的人就是使徒，使徒的工作是用生命和恩赐来见证复活的主。他们如此见证不是靠政治，经济，教育，宗教的势力，也不是靠人的言语，人的智能，人的才能，乃是靠神的灵方能成事。(亚4:6) 此时耶稣作了一件至为重要的事，向他们吹了一口气，将圣灵赐给他们，并应许他们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，留下谁的罪，谁的罪就留下了。(约20:22，23)

    何等的福气，门徒有权柄作耶稣复活的见证人! 耶稣在世已经为真理作了美好的见证，祂要我们也作荣耀的见证人。在耶稣复活前神曾用各样的方式作见证:

  1. 圣父 (约5:37，12:18，太3:17，17；3)

  2. 圣子 (约8:14，9；37，10；36，太26:64)

  3. 圣灵 (约15:26，约一5；8)

  4. 圣经 (约5:39，路24:44)

  5. 天使 (路1:32，2:11，太28:5)

  6. 先知 (路1:26，38)

  7. 施洗约翰 (约1:28，34)

  8. 天象 (太2:2，27:51-54)

  9. 神迹 (约2:11，4:52，9:38，10；38，太14:33)

10. 复活 (罗1:4，林前15:4-8)

11. 使徒 (约1:41)

12. 罪人 (路23:42)

13. 仇敌 (太27:4，19，24)

14. 污鬼 (可1:24，3:11，5；7，雅2；19)

    如今耶稣差遣所有信他的人作他在地上的见证人，至于要作怎样的见证人，我们可以选择:失败的见证人，或是得胜的见证人。如果作失败的见证人，现今我们要见证神的宽容，忍耐，和慈爱，但将来在基督台前要接受审判，那时要见证神的公义与全能，失败的人仍然得救，虽然得救，乃像从火里经过一样。(林前3:15) 如果我们作得胜的见证人，现今我们要为主劳苦，争战，传福音，主答应将有百倍的祝福。(路18:30) 得胜的人要见证神的同在，保守，供应，平安，喜乐，智能，与能力。主再来时要见证主丰富的奖赏，神的信实与恩典。

三、 没有看见就信的人有福了

    多马在耶稣第一次向使徒们显现时没有和其它的使徒们同在，那些看见主的使徒就将主向他们显现的事实告诉他，多马应当可以信得过他们，但是多马的反应居然是以为这些人的见证不够满足他的要求，他要求要看见主手上的钉痕，没有亲眼看见不能信。(约一1:1) 他还要用指头探入那钉痕，并且用手探入他的肋旁，没有亲手摸着也不足以让他确信不疑。(约20:25) 复活的主凡事都知道，也凡事都能作，但神作事却有时间，有目的。主没有立刻向多马显现，多马一定每天问其它的使徒说：「你们说主显现了，复活了，祂为何不听我们对话? 不听我们祷告?」我们也许永远无法完全明白为何主要等到第二个主日才向多马显现的目的，但我们知道主再度显现后多马的反应。耶稣来站在他们当中说：「愿你们平安」，多马的机会来了，他可以看见主手上的钉痕，他也用指头探入那钉痕，并且用手探入他的肋旁，但当耶稣要他来作这事时，多马在灵里认出是耶稣。耶稣满足了他的需要，他深知这位主是无所不在的，能知道他在背后所说的话，他亲眼看见了，立刻说：「我的主，我的神。」耶稣对他说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」 (约20:29) 多马的生命转变，后来为主作了美好的见证，将福音一直传到印度，最后为主殉道。

潘霍华(Dietrich Bonhoeffer) 是二十世纪德国的一位伟大的神学家，一九四五年，在德国费洛省堡 (Flossenburg) 的集中营被希特勒处死，将要接受绞刑前，他与狱友话别时说：「这虽是结束，对我而言乃是另一生命的开始」。他赴刑前最后的要求是祈祷，然后从容就义。他面对死亡为何毫不畏惧? 虽然他没有亲眼见到主，但因为他相信耶稣基督是赐生活和复活的主，死亡并非灭亡，而是得到复活生命升华的一个过程，是荣耀的，是满有盼望的，没有看见就信的有福了。愿我们都成为那虽然没有见过耶稣，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。并且得着我们信心的果效，就是灵魂的救恩。(彼前1:8,9) 感谢神，为主的复活作见证的人，是何等有福的人!

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每日读经  士师记 19–21

当时以色列人离开那里、各归本支派、本宗族、本地业去了。那时以色列中没有王、各人任意而行。  (士师记21:24-25)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(3/30)	士师记 19-21	道德败坏、败便雅悯、任意而行	DB089S	DB089
讲道信息	启示录	作正确的选择(2) 启示录 2:12-17	N27024S	N27024
讲道信息	罗马书	传事奉的福音罗 14:9-17	N06142S	N06142
讲道信息	路加福音	不要思慮煩擾 路10:38-42	N03104S	N03104
每周信息	约翰福音	救主神的羔羊  约1:29-42	N04012S	N04012
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主日學	使徒行传	神的医治  徒3:1-3	N05031S	N05031

我是复活

约翰福音11:21-32

马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。耶稣说，你兄弟必然复活。马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。耶稣对她说，复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么? 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚说，夫子来了，叫你。马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。(约11:21-32)

    我们比较熟悉的复活是耶稣曾经让三个人从死里复活。耶稣曾因着怜悯使拿因城寡妇之子复活。(路7:15) 耶稣也去管会堂睚鲁的家，让他十二岁的女儿复活。(路8:55) 耶稣让拉撒路从睡在坟墓中四天之后死里复活。(约11:44) 耶稣回答施洗约翰，使死人复活的能力是弥赛亚最重要的印证之一。(太11:5) 在旧约中我们知道先知也有能力使死人复活，以利亚在西顿的撒拉法使寡妇的儿子复活。(王上17:22) 以利沙也使书念妇人的儿子复活。(王下4:35) 然而圣经所记载的复活例证远超过这些，你我不可轻忽这一个重要的真理。让我们一同思想圣经中十七处记载复活的事实：

 1 亚伯拉罕复活。 (路16:25)

 2 以撒、雅各复活。 (太8:11)

 3 摩西复活。(太17:3)

 4 以利亚在西顿撒勒法使寡妇的儿子复活。 (王上17:22)

 5 以利沙使书念妇人的儿子复活。(王下4:35)

 6 以利沙的骸骨使死人复活。(王下13:22)

 7以西结书在异象中看见无数的枯骨复活。(但37:5)

 8 耶稣使拿因城寡妇之子复活。(路7:15)

 9 耶稣让管会堂睚鲁十二岁的女儿复活。(路8:55)

10 耶稣让拉撒路从睡在坟墓中，四天之后死里复活。(约11:44)

11 耶稣死后第三日复活。(路24:6)

12 耶稣复活后，坟墓中有许多圣徒复活在圣城游行。(太27:52-53)

13 彼得在约帕使多加复活。(徒9:40)

14 保罗在特罗亚使犹推古复活。(徒20:9-10)

15 启示录中有两位见证人要从死里复活。(启11:11)

16 撒母耳死后在异象中对扫罗王说话。(撒上28:15)

17 约拿在鱼腹中三日豫表耶稣复活。(太12:40)

    既然有这么多从死里复活的神迹，圣经为何还要详细记载拉撒路的复活? 在约翰福音所记载的七个神迹中，拉撒路的复活是最后的一个，也是最重要的一个。让我们从约翰福音第十一章来思想复活这个问题，以及我们对复活的基督有多深的认识?

一 彰显耶稣的神性

拉撒路病了，他的姊妹马大，和马利亚打发人从伯大尼到约但河外去见耶稣，请他快来医治拉撒路的病。医治病人是耶稣在地上三年半的事奉中从未间断的重点之一。(路13:32) 这时已经有许多的病人来到耶稣面前全都得了医治。(路4:40) 马大，和马利亚确信耶稣听到拉撒路病了的时候，一定会立刻来救他的。但是，耶稣并没有立刻赶到伯大尼去，为甚么呢? 难道耶稣不关心他们吗? 不是的，耶稣不但是他们的好朋友，这个家也是耶稣的家，耶稣爱他们全家的人。(约11:5) 耶稣是神，祂知道万事。祂知道即使立刻赶去，拉撒路也已经死了。那时耶稣在所居之地，仍住了两天。等耶稣到了拉撒路家的村子时，他已经被放在坟墓里有四天了。约翰告诉我们，耶稣不立刻赶去的真正原因是为了神的荣耀。神的儿子要因此得荣耀。神的儿子如何得荣耀呢?

1 耶稣是无所不知的神

耶稣让门徒知道祂是神，因祂无所不知。耶稣听见拉撒路患重病的时候曾对门徒说，这病不至于死。(约11:4) 耶稣原知道他已经是死了。(约11:14) 耶稣是神，祂知道拉撒路即将要复活。(约11:44) 耶稣用睡了来代表死了，因为睡了的人还可以醒过来，耶稣要去叫醒他。(约11:11) 耶稣也知道几天后，当拉撒路从死里复活时，将有极大的欢喜。(约11:15) 虽然门徒暂时不能明白耶稣的美意，但到时候他们不但明白，而且能确信耶稣是神的儿子。(约11:15)

2 耶稣是无所不能的神

耶稣让门徒知道祂是神，因祂无所不能。过去所有从死里复活的前例，那些复活的人都是刚死了不久的。拉撒路却已死了四天都已臭了，他不可能今生再复活。马大是这样想。马大听说耶稣来了，就出去迎见他，对他说的第一句话是:「主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。」 (约11:21)。她告诉耶稣，你现在才来，已经太迟了。她不知道耶稣是无所不能的神。她以为耶稣和神有特殊的关系，神一定会听耶稣的祷告。她认定耶稣可能求神赐下一些帮助，来安慰伤心的人，让这场悲剧有一个稍微好一点的结局。然而耶稣对马大说:「你兄弟必然复活。」马大一点也听不懂耶稣的意思，她以为耶稣是安慰她，在末日复活的时候，她的兄弟必复活。这时，耶稣作了一个重大的宣告。祂说:「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗?」 (约11:25，26) 马大知道耶稣的意思，耶稣正在宣告祂是耶和华。犹太人相信神只有一位，耶稣宣告祂是独一的真神。(申6:4) 马大回答耶稣说:「主阿，是的我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」马大真的信吗? 耶稣明说祂是全能的神，祂是惟一能赐生命的，也是惟一能使人复活后，且活到永远的。等到拉撒路真从死里复活时，耶稣的神性就彰显出来，耶稣以无罪神圣的生命胜过了死亡，击溃了掌死权的魔鬼，以复活的大能显明祂是神，显明祂就是复活，祂就是生命。

    马利亚来到主前，所说的第一句话和马大所说的完全一样:「 主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。」 (约11:32) 马利亚和马大一样，她对耶稣的能力的看法有限，她认为耶稣只能治病，即使能让刚死的人复活，也不可能将已经腐烂变臭了的死人复活，那时拉撒路已经在坟墓里四天了。耶稣看见大家都在哭，祂心里也悲叹，又甚忧愁。「耶稣哭了。」(约11:35) 这是圣经中最短的一节圣经，是非常宝贵的一节圣经。耶稣不是为拉撒路的死而哭，因为祂知道复活的神迹很快就要发生了。耶稣为甚么哭了? 耶稣是爱，神爱世人，祂看见了罪所带来的咒诅，看见了死亡所带来的痛苦。耶稣心里悲叹，因为神所传的救恩有谁相信呢? (赛53:1) 人的心和眼都被蒙蔽，看不见神所预备的羔羊，耶稣心里忧愁(赛53:3)。因为祂是神，祂看到末日审判的刑罚比这暂时的睡了不知痛苦多少倍。人暂时的离别都这样痛苦，何况那永远的沉沦所带来的懊悔。谁能担当得住呢? 因这缘故，耶稣哭了。

二 彰显复活的能力

    众人看见耶稣哭了就说，祂既开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么(约11:37)? 说这话的人并不相信耶稣真能叫人不死，他们说这话是因为他们认识耶稣是谁，也不相信耶稣竟能让死了四天的人立刻复活。耶稣此在行复活的神迹时，作了几件事:

1挪开石头

    此石头必定是很重的石头，石头挡在坟墓的洞前其目的是让人和动物都不能进坟墓去骚扰死人。耶稣移开石头的目的并不是要看一看死去的拉撒路，乃是要让即将复活的拉撒路可以从坟墓中出来。 耶稣可命令石头从洞口移开，就如耶稣教导门徒信心可以移山一般。(太17:20) 但是他没有这样作。耶稣可差遣天使将坟墓的石头移开，就如后来耶稣从死里复活时所发生的。(太28:2) 耶稣也没有这样作。耶稣却吩咐在那里的人将石头移开，耶稣要他们在亲眼看见拉撒路从死里复活前，亲手摸着石头，让他们亲身参与并且经历神迹，好增添他们日后的信心。他们虽然不知道将要发生甚么事，马大对耶稣说，死了四天的人已经臭了，也就是要他们预备好，石头一移开，臭气就会从坟墓里漫出来。耶稣吩咐他们将石头移开是带着权柄说的，不然，没有人会作这徒劳无功，有损无益的事，但是他们顺服了。因着他们的顺服，他们就看见这神迹。

2感谢天父

耶稣举目望天，感谢父神。祂这样作并不是求天父听他的祷告，祂知道天父一直是听祂的祷告的。(约11:42) 祂感谢天父，是因为站在那里的人将要看见神迹而相信耶稣是父神所差遣来的。(约11:42) 耶稣怜悯人信心的软弱，若不看见神迹总是不信。在行这神迹前，耶稣归荣耀给父神，因父神将要借着耶稣从死里复活，使人得重生，叫人有活泼的盼望。(彼前1:3)

3大声呼叫

耶稣大声呼叫说，拉撒路出来。死人就出来了，这是豫表将来死人都要复活。人听见神儿子的声音就要复活，从坟墓里出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪(约5:29)。为甚么要大声呼叫? 要让死人听见，末后耶稣亲自从天降临，将有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活(帖前4:16)。当耶稣叫拉撒路出来时，耶稣叫他的名字，牧人按著名叫羊的名字，把他们领出来。(约10:3) 羊也会听牧人的声音，羊认识牧人，也跟着牧人，耶稣答应跟随祂的永不灭亡。(约10:27，28) 耶稣有权柄让死人复活，他必须要叫拉撒路的名，不然，耶稣喊叫说，出来，坟墓里的死人都要起来了。(太27:52，53) 已死的圣徒都在等那一天来到，那是快乐的日子，是复活得永生，得赏赐的日子。(但12:2) 但复活有先后的次序，信主的人将先复活，不信主的人要在千禧年之后才复活。那些不信的人要受被扔到硫磺火湖里，必昼夜受痛苦，直到永永远远。(启20:10-15)

三 带进更大的复活

    看见这样的神迹，应该每一个目击者都相信了，然而事实并不是如此。那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所行的事，就多有信祂的。但其中也有人去见法利赛人，将耶稣所作的事告诉他们。大祭司该亚法从此就想要杀耶稣。他豫言耶稣必要死，耶稣是要替这一国死，并且要将神四散的子民，都聚集归一。(约11:52) 这样的豫言居然从耶稣的仇敌口中说出来。该亚法并不知他自己在说豫言，这事是出于神，不是出于他自己。(约11:51)

    如果看见和听见拉撒路的复活人心变得更硬，那么行这神迹的目的是甚么呢? 这神迹乃是要引进耶稣的复活。那时逾越节近了，耶稣快要被钉十字架了。耶稣不死就不能复活，耶稣的复活与拉撒路的复活不同。拉撒路复活后仍然要再死，他也不能救别人脱离死亡。耶稣复活后，死亡的权势被摧毁，耶稣不受第二次死之害。耶稣的死如同一粒麦子死了，埋葬了，却在复活里结出许多的子粒来。(约12:24) 因着耶稣的复活，我们也必要复活。(林前15:22) 这是我们荣耀的盼望。

    复活的盼望贯穿全本圣经，从创世记到启示录都讲到复活及活到永远的真理。豫表基督是我们的复活。

1 基督为童女所生击败撒但

    夏娃和亚当先后吃了分别善恶树的果子，神曾经警告他们吃的日子必要死。但是女人的后裔将要与蛇的后裔争战而得胜。既然有女人的后裔，他们就不会立刻死，乃是还有存活的机会，亚当就给妻子取名叫夏娃，就是活了的意思。吃了禁果本来是死了，但是有神的话临到。(创3:15) 他们就有复活的盼望。夏娃是众生之母，所有的后裔都直接或间接从夏娃而出，这复活的盼望也临到所有亚当的后裔。(创3:20) 这复活的盼望就是女人的后裔，豫表基督为童女所生。(太1:23) 保罗在加拉太书第四章如此记载:「及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」(加4:4-5)

2 基督羔羊的血有赎罪之功

    亚当的长子该隐杀了次子亚伯。(创4:8)亚伯死后并没有灭绝，因为人的灵魂是不灭的，他仍然能说话，他向神哀告。(创4:10) 到了新约时代，希伯来书记载亚伯是一个对神有信心而献羊羔为祭的人。神悦纳他信心的祭物，亚伯因信称义。虽然死了，仍旧说话。(来11:4) 亚伯所献的羊羔豫表基督为代罪羔羊，基督的血与亚伯的血都流出，但是基督所说的话，比亚伯所说的更美，基督的血救赎我们脱离死亡，赐给我们新生命，使我们在基督里得以复活。(来12:24)

3 基督是义人复活的盼望

    约伯在列祖时代受圣灵感动知道他的救赎主活着，末了必站立在地上。他对神有信心，他深信在这皮肉毁坏、灭绝之后，他必在肉体以外得见神。他说:「我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。」(伯19:25-27) 旧约先知称约伯为义人，是对神有信心以至于得救的人。(结14:14,16,18,20) 新约雅各书也称赞约伯，「你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」(雅4:11)

    亚伯拉罕因为信神，愿意顺服神。他将他的独生子以撒献在祭坛上为燔祭。(来12:24) 神喜悦亚伯拉罕对神的信心和顺服，就从天上应许他，将来世上的万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。(创22:18) 他的后裔是单数的，不是指着他的众子孙，是指着那一个子孙，乃是指着基督。(加3:16) 亚伯拉罕所献上的独生子，豫表了神将要献上祂自己的独生子。亚伯拉罕在摩利亚的山地献上独生子，神也在摩利亚的山上，就是圣城耶路撒冷城外的各各他山上献上基督。(创22:2; 代下3:1) 亚伯拉罕如何亲手献上独生子，父神也如何亲手献上独生子耶稣基督。(创22:12; 罗8:32) 亚伯拉罕如何在神的圣山上得到神的预备，以一只羔羊的生命代替他的儿子，神也为人在圣山上预备了救恩，基督是神的羔羊，以祂自己的生命代替了我们被献在祭坛上，为我们而死。(创22:13; 约1:29) 亚伯拉罕如何在旷野三天仿佛已失去他的儿子，基督也如何在地底下三天，天父三天失去祂的儿子。(创22:4; 太12:40) 亚伯拉罕如何在失去独生子后第三天得回他的独生子，父神也如何在失去独生子后第三天得回他的独生子。(创22:14; 太20:17) 这就是最宝贵的信心，得到最宝贵的应许。亚伯拉罕信神能使他的独生子从死里复活，豫表父神能使祂的独生子基督耶稣从死里复活。(来11:19; 罗1:4) 复活的盼望早在列祖时代就赐给敬畏神的人了，感谢神!

4 基督的灵魂必不被撇在阴间

    大卫在主前一千年前受圣灵感动说:「因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」(诗16:10-11) 「至于我，我必在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」(诗18:15)

5 基督再来时人必要复活

    论到世界的末日，但以理书如此记载:「那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的，你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。」(但12:1-2) 「你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分。」(但12:13)

6 基督明说人听见祂的声音就要复活

    耶稣说 :「我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。」(约5:25) 又说:「你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。」(约5:28-29)

7 保罗说我们都要站在基督的面前

    保罗指出旧约圣经以赛亚书论到所有的人将来都要复活接受主的审判。「我们都要站在神的台前。经上写着，「主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。」这样看来，「我们各人必要将自己的事，在神面前说明。」(罗14:10-12，赛45:23)

    使徒保罗告诉我们，我们既然有复活的盼望，就不可活着像没有指望的人。(帖前5:13-18) 如果我们不相信死人会复活，我们就比不信的人更可怜。(林前15:12-19) 彼得在五旬节的讲道中有三千人信主，彼得的中心信息就是基督从死里复活。(徒2:32) 彼得在圣殿的讲道让五千人信主，他所讲的是基督从死里复活。(徒3:15) 现在若有人没有听过复活的事，那是我们的责任。我们所要传的内容就是基督已经从死里复活，听见就信的人有福了。圣经应许我们口里认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救。(罗10:9) 我们得救乃是本乎恩，因着信，并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。(弗2:8-9) 愿多人因着耶稣基督从死里复活的凭据，悔改，信主，免得被神审判。(徒17:30-31) 你愿意现在就祷告，求神赦免你的罪，赦免你自我为中心的罪，心思意念犯奸淫的罪，贪婪的罪，骄傲的罪，自私的罪，说谎的罪，不原谅别人的罪，不怜悯人的罪，不公义的罪，伤父母心的罪，不照顾家人的罪。不要再活在罪恶之中，不惧怕死亡，不惧怕审判，不惧怕地狱。你愿意接受基督作你的救主，邀请耶稣进到你心中，使你成为神的儿女，得到永生吗? 不要错过这个机会!

    如果你知道自己的不完全，愿意到上帝面前来认罪，现在请低头如此祷告：「亲爱的天父，我来到祢面前，承认我是罪人，求祢赦免我的罪。我愿意打开心门请耶稣进入我心中，作我的救主，并作我生命的主。我相信耶稣基督从死里复活显明祂是神的儿子。感谢您赦免我的罪，感谢您接受我作您的儿女，感谢您拣选我，感谢您赐我永生，感谢您救我脱离地狱的刑罚，祷告奉耶稣基督的名，阿们﹗」

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每日读经  士师记 17-18

但人就为自己设立那雕刻的像．摩西的孙子、革舜的儿子约拿单、和他的子孙作但支派的祭司、直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子、但人为自己设立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。(士师记18:30–31)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(3/29)	士师记 17-18	米迦立像、但族觅地	DB088S	DB088
讲道信息	启示录	作正确的选择(1) 启示录 2:12-17	N27024S	N27024
讲道信息	罗马书	传事奉的福音罗 14:9-17	N06142S	N06142
讲道信息	创世记	信心的试验  创22:1-12	O01222S	O1222
每周信息	约翰福音	救主神的羔羊  约1:29-42	N04012S	N04012
讲道信息	诗篇	献上感恩的心  诗103:1-22	O191031S	O191031
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如何禁食祷告?

    禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 禁食祷告是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来研究禁食祷告。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山､西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是群体的。

1四十天禁食

(1) 禁食是按照神的时间

  「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

(2) 禁食的能力是神给的

   以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2 撒母耳宣告禁食，认罪，求神帮助

 「撒母耳说､要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3 基列雅比人为扫罗王悲哀

「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

二、 新约的禁食

    新约中除了耶稣四十天的禁食，也有很多禁食νηστεια的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1选立长老

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)

2 圣徒见证

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)｡

3 神仆受苦

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。

1 禁食的节期

「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2 定期的祷告

  哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

3 耶稣的吩咐

「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1 治病赶鬼

「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

2 面临强敌

「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3 生死之间

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

1圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2 纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

1在危难中

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2 在痛苦中

「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3 被欺压时

「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 在忙碌中

「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

1 圣灵说话

「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2 带进启示

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1 胜过教条

    禁食祷告的人心思意念会改变。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2 知行合一

    有果效的禁食祷告事有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3 生命改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

4 与神同在

神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

  www.jamessun.net B002S  語音

每日读经  士师记 15-16

參孫甚覺口渴、就求告耶和華說、你既藉僕人的手施行這麼大的拯救、豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢。神就使利希的窪處裂開、有水從其中湧出來、參孫喝了精神復原．因此那泉名叫隱哈歌利、那泉直到今日還在利希。當非利士人轄制以色列人的時候、參孫作以色列的士師二十年。(士师记15:18-20)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(3/28)	士师记 15-16	驴骨灭敌、参孙受辱	DB087S	DB087
讲道信息	罗马书	传事奉的福音罗 14:9-17	N06142S	N06142
讲道信息	启示录	被主称赞的教会(2) 启 2:8-11	N27023S	N27023
短讲	使徒行传	27. 如何從難處中讓人得救? 徒27:1-44	N05273S	N05273
讲道信息	诗篇	献上感恩的心  诗103:1-22	O191031S	O191031
门徒训练	事奉	4. 如何通过信心的考验?  太8:23-27	B104S	B104
插画	Parable: Lost Son	浪子回頭	PP007
门徒训练	事奉	4. 如何通过信心的考验?  太8:23-27	B104S	B104

祷告会灵修集锦: 「己」和罪 (三)

7. 神要求我们憎恶「己」,弃绝它,否则我们将一直住在自爱中.如果一个人的心思,感觉,意愿,行动都以「己」为

    中心,这人必定是个自私的人,不会是圣洁的,因为圣洁与自私全然相反.当神在我们心里行了割礼,好叫我们尽

    心,尽性爱祂,并得到祂的生命时,每件事就能回复到正常的地位; 「己」必须要逊位,我们才能以至高无上的爱

    来爱神; 并照神所指示我们的来爱自己和其他受造之物了.

8. 你若容让以「己」为中心的爱增长,它将成为公然的反叛与悖逆.这就是奥古斯丁所说的: 「爱自己乃是藐视

    神.」

9. 自爱是罪的精髓,各样的罪从其中蔓延出来,如同瘟疫流行一般.自爱不仅是神的仇敌,也是我们的仇敌.它使我

    们转离幸福的唯一源头,以致失去了与神亲密的交通,而得不着安息; 唯有等到自爱完全被征服,神成为一切的

    一切之後,神才能让我们进入至圣所,与祂自己有最亲密的交通.

10. 我们必须学习使神成为一切事物的归结,直到任何时刻我们都能否认自己,在每时刻的生活细节里都能说:

     「神是我的目标!」一切不以祂为中心的事物都注定要毁坏,都是经不起火的草木禾稭,因为那日子各人的工

      程必然显露,有火发现,要试验各人的工程怎样.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.

大有功效的祷告  ( 三)

祷告的迫切

一、请举出三个圣经上记载迫切祷告的例子

1.  在灵里发昏时祷告神   

    约拿在鱼腹中: 我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华，我的祷告进入祢的圣殿，达到祢的面前。(拿2:7)

2.  在面临绝望中求告神

     耶利米在深牢中: 众水流过我头，我说，我命断绝了。耶和华阿，我从深牢中求告你的名。(哀3:54-55)

3. 在急难中向神恳求神

    玛拿西在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。(代下33:12)

二、这些难处是否是神的安排让我们迫切祷告?

1. 神安排大鱼

    将约拿吞下去的大鱼是耶和华安排的。(拿1:17)

2. 神使人刚硬

     神使迫害耶利米的人心里刚硬。(哀3:65)

3. 神兴起仇敌

    耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜炼锁住他，带到巴比伦去。(代下33:10-11)

三、神为何要人迫切祷告呢?

    我们对为何神要人在艰难中迫切祷告的理解非常有限，因为神的奥秘超过人有限头脑分析的范畴。

1. 神的旨意乃是要借着约拿的祷告拯救人的性命

    神要透过约拿的祷告，使悖逆的约拿顺服在神的手中，存活性命，我们知道神看约拿的性命为宝贵。我们也知道神使尼尼微城许多人悔改，免得全城灭亡，如此拯救百万人的性命。更重要的是约拿在鱼腹中三日三夜豫表耶稣基督将要在地里头，这是耶稣死后第三日复活的神迹。(太12:40) 如此拯救亿万的人的性命，成全神的旨意。

2. 神要借着耶利米的祷告让以色列人知道神仍然垂听先知的祷告怜悯他们

    神不仅仅是要耶利米在地牢中为自己的性命危在旦夕求神怜悯，求神拯救。神也要借着耶利米的代求，使神的公义得到伸张，让苦待他的仇敌遭到审判，为他伸冤。(哀3:58-66) 更重要的是使以色列人知道，借着先知的迫切的祷告，以色列人在被掳到外邦后，悔改，回转，让神复兴他们的日子像古时一样地临到。(哀5:19-21) 

3. 神要借着玛拿西的祷告，使人知道惟独耶和华是神

    罪大恶极的玛拿西，他迫切的祷告蒙神垂听，神使他被掳到巴比伦后，归回耶路撒冷，仍坐国位，使他知道惟独耶和华是王。(代下33:12-14) 神眷顾悔改的罪人，玛拿西的名字竟然被列在耶稣基督的家谱中。(太1:10) 

 www.jamessun.net  B009S 雅各

每日讀經  士师记 12-14

玛挪亚对耶和华的使者说、请将你的名告诉我、到你话应验的时候、我们好尊敬你。耶和华的使者对他说、你何必问我的名、我名是奇妙的。(士师记13:17-18)

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灵修(3/27)	士师记 12-14	耶弗他卒、应许参孙、路杀壮狮	DB086S	DB086
讲道信息	罗马书	传事奉的福音罗 14:9-17	N06142S	N06142
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没有听过福音的人怎么办?

神不是全能的神吗? 为何不救全世界所有的人呢?

不错，神是全能的(创17:1)，在耶和华岂有难成的事呢?(创18:14) 但是因为神的属性是公义的，是慈爱的，因此神不能说谎，祂不能作不公正的事。神不能将黑说成白，也不能不刑罚罪恶。神是全能的，但神选择不作不义的事，不作不智能的事，也不作与自己神性冲突的事。

神创造了人，赋予人自由意志，和不灭的灵魂。自由意志是根据神对人的尊重，因为神有自由意志，神让人也可以有自由意志。灵魂不灭是因为神是永存的，按着神的形象样式被造的人也是永存的。人生下来就知道自己是罪人，说谎，骄傲，欺压人，偷窃等等，人不能靠自己胜过这一切邪恶的辖制。神以祂极大的智能让人能脱离死亡和罪恶的权势。只要愿意承认自己是罪人，愿意接受神拯救的方式，就可以让人脱离罪恶，脱离死亡，脱离惧怕，脱离地狱。

神是绝对公平的，神所选择的救恩方式也是正确的，任何人谦卑来到神的面前接受救恩的礼物都可以得救，不是聪明的人才可想通，否则愚笨的人就得下地狱，不是有钱的人才可以救济贫穷，修桥补路，否则穷人就得下地狱。也不是有地位，有尊贵的人才可得救，否则一般普通的人就得下地狱。不是基督徒的子女就能得救，否则生在别的宗教下的人就得下地狱。神乃是决定让凡愿意的人可以因信而得到救恩。至于那些听见真理而不愿意相信的人，神也只有尊重他们自由意志的选择了。然而这些人需要明白自己是罪人，是自己不肯到神面前来求神赦免罪恶，并不是神不肯救他们。

有人从来没有听过耶稣基督的福音，他们会下地狱吗?

一个人能够听见福音有三方面的条件，第一，神必须预备救恩，第二，必须有人传救恩之道给这个人，第三，这个人要自己愿意接受福音。神已经预备了救恩，就是差遣神的儿子耶稣基督来到世上，为罪人死，好让一切愿意相信的人，不致灭亡，反得永生(约3:16)。

已经接受福音的人应当将福音传给不信的人，这是每一位信徒的责任。我们信主后，心被恩感，自然会向我们的亲戚，朋友传福音。也有一些人是蒙神差遣，向没有听过福音的人去传福音。许多这样的人奉献他们的一生为别人的救恩付代价。然而，有许多这样传福音的传道人遭到逼迫，患难，苦害，甚至被杀。人要为此恶行负责，而不是问为何神没有打发人传福音给我，乃是要追求真理，信主后，愿意受主差遣去传福音给别人。

最后，简单回答，不信福音的人为甚么要下地狱这个问题。首先我们要明白，神不愿意看见任何一个人下地狱(彼后3:9)，地狱是违背神旨意的魔鬼所要去的地方(启20:10)，人若故意不认识神，不肯承认神，竟然与魔鬼联手抗拒神，这人就必与魔鬼同下地狱。反之，人若愿意弃绝罪恶，渴慕与神同在，就不会下地狱。天堂是神的居所，是神掌权的地方。不愿意让神在他生命中掌权的人，只能去他为所欲为的地方，那就是地狱。地狱有魔鬼，有邪恶，有痛苦，有眼泪，有悔恨，有黑暗，有仇恨，有刑罚。人若在活着的时候拒绝神的邀请，自甘堕落，活在贪婪，罪恶，自私，邪恶，自大，狂妄，骄傲，及黑暗中。神已经尽了全力，用祂所造的万物来启示，用圣经豫言来警告人的叛逆，用爱来溶化我们刚硬的心，最后为了担当我们的罪，亲自为我们死在十字架上，并以复活的大能来证明基督是神，用圣灵来感动人悔改。如果人拒绝神的慈爱与拯救，神也只有任凭他们选择灭亡的决定了。

我们不能说福音为何没有早一点传到中国，福音早在唐朝就已经传进中国，明朝天主教已经派传教士来华。然而，中国人只有极少数人听见福音愿意服膺真理，以致福音未广传。元朝的成吉斯汗，清朝的康熙皇帝，国父孙中山先生都是信耶稣的人。中国人也知道圣诞节，复活节，也用公元计算年代，公元就是纪念耶稣诞生而设立的。许多听见福音的人不肯接受福音，这些人自己要负责任。

神如何听祷告呢? 有人从来没有听说过要祷告，神定他们不祷告的罪吗?

神愿意赦免所有的罪人，但是罪人必须要邀请神来赦免他们的罪。凡求告主名的，就必得救(罗10:13)，不认罪的人，就必担当自己的罪。 虽然人是从神而出，但是人拒绝神所赐白白的救恩为礼物的时候，神就只好任凭他们活在罪中，远离神了。

我们都有需要神帮助的地方，在祷告时我们可以祈求神的帮助，但是祷告不是妄求，祷告乃是让人更加明白神的心意，使人与神的关系更密切。祷告蒙神垂听让人更认识神的主权，作为和慈爱，更使我们的心意更新变化，使我们更像基督耶稣的形象，更能彰显有神的公义和慈爱。

最后我们思想一下地狱。Gehenna出现十二次，中文翻译成地狱，那是一个受刑罚的地方，是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火(太5:22)。又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他(太10:28)。雅各警告人说话要谨慎，因为舌头像从地狱里点着的火影响生命(雅3:6)。火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里(启20:14)。不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死(启21:8)。

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的，灭亡(perish)与消灭(annihilation)不同。人死后灵魂不是灭绝，乃是等候复活。人人都要复活，只是，有人复活得生，有人复活定罪(约5:29)。我们不可不谨慎。至于天主教的炼狱观念，不是圣经的教导，圣经没有讲到天堂与地狱之间的炼狱。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂，名字若不在生命册上，必然下地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世时立刻安息，等候复活(启20:4) 。接受耶稣为救主是何等严肃的抉择｡

    朋友! 你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与撒但同在? 我劝你们不要用自己的灵魂作赌注。因为输不起。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，我们千万不要拒绝祂的邀请。耶稣说：｢在我父的家里,有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)我们不可辜负基督耶稣亲自为我们代死，赎罪的大恩，应当快快认罪悔改，来接受神所赐的永生。

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每日讀經  士师记 10-11

以色列人对耶和华说、我们犯罪了．任凭你随意待我们吧．只求你今日拯救我们。以色列人就除掉他们中间的外邦神、事奉耶和华、耶和华因以色列人受的苦难、就心中担忧。(士师记10:15-16)

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灵修(3/26)	士师记 10-11	陀拉睚珥、立耶弗他	DB085S	DB085
讲道信息	罗马书	传光照的福音 罗 13:8-14	N06132S	N06132
讲道信息	启示录	起初的爱心(2) 启 2:1-7	N27022S	N27022
短讲	使徒行传	27. 如何從難處中讓人得救? 徒27:1-44	N05273S	N05273
讲道信息	马可福音	尽她所能的  可14:3-9	N02141S	N02141
插画	Parable: Lost Son	浪子回頭	PP007
主日學	使徒行传	圣灵的能力無人能禁止  徒1:1-28:31	N05000S	N05000

如何传福音?

6. 甚么是永生?

    神是永生神。神在何烈山颁布十诫时，神向人说话，以色列的百姓知道那是永生神的声音。(申5:26) 在以色列人过约但河进入神所应许之地时，约书亚说：「看哪! 普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。」(书3:11) 大卫与歌利亚争战时，称以色列的军队为永生神的军队。(撒上17:26) 新约时代，希伯来书的作者警告犹太人不可离弃永生神。(来3:12) 警告不信的人，落在永生神的手里是可怕的。(来10:31) 当这世界过去后，锡安山乃是永生神的城邑就是天上的耶路撒冷。(来12:22) 神将永生赐给人，这永生就是永远的生命，是圣洁的生命，是属基督的生命。

一、神将永生放在人心中

传道书中讲到神让人知道有永生。「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。」(传3:11)

二、永生是神的应许

「主所应许我们的就是永生。」(约一2:25)

三、神知道要将永生赐给甚么人

    「凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。」(罗2:7-8)

四、凡愿意相信耶稣的人都可得到永生

   「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约3:16)

   「给后来信祂得永生的人作榜样。」(提前1:16)

五、父神的意思，叫一切信的人可得永生

   「因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」(约6:40)

六、 神豫先知道哪些人可以得永生

「外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。」(徒13:48)

七、人可以拒绝神所要赐给人的永生

   「只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生。」(徒13:46)

八、不信基督的人，得不到永生

  「信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」(约3:36)

九、 认识神的儿子就是永生

   「认识你独一的真神 ，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」(约17:3)

十、 永生在基督里

「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」(约一 5:11-12)

十一、 知道自己有永生

    「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」(约一5:13)

十二、我们要持定永生

   「你要为真道打那美好的仗，持定永生，你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。」(提前6:12)

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