Category: Uncategorized (Page 119 of 138)

每日读经: 历代志上 11-13

以色列众人聚集到希伯仑见大卫、说、我们原是你的骨肉。从前扫罗作王的时候、率领以色列人出入的是你．耶和华你的　神也曾应许你说、你必牧养我的民以色列、作以色列的君。于是以色列的长老、都来到希伯仑见大卫王．大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约．他们就膏大卫作以色列的王、是照耶和华藉撒母耳所说的话。(历代志上11:1-3)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(5/15)	历代志上 11-13	攻取锡安、大卫强盛、击杀乌撒	DB135S	DB135
讲道信息	启示录	敬虔得胜(2) 來 1:1-5	N19011S	N19011
讲道信息	哈巴谷书	喜乐力量安稳 哈3:17-19	N03022S	N03022
灵力	马太福音	奔跑天路的提醒  太7:1-29	N01071S	N01071
安慰	约伯记	忍受苦难   伯19:25-29	O18191S	O18191
门徒造就	祷告	3. 信心的祈祷	雅5:13-18	B003S
聖詩	林人守伴奏與獨唱	農人耕田忙	Hymn0209	Hymn0209
插画	Parable: Lost Son	浪子回頭	PP007
查经	传道书	4. 虚空的生活  传4:1-16	O21041S	O21041

罗马书

见证主的福音

罗马书10:14-15

「然而人未曾信祂，怎能求祂呢? 未曾听见祂，怎能信祂呢? 没有传道的，怎能听见呢? 若没有奉差遣，怎能传道呢? 如经上所记，「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。」

    去年在七十年来罕见的经济风暴席卷全球的困难时刻，教会在有限的资源下，靠着主的恩典，继续勇敢地向前挺进。弟兄姊妹愿意因为爱主的缘故，乐意摆上自己，我们相信教会今年要更加蒙福。教会的事奉方向与异象是以四个主要的价值观为基石(Core Values):

第一，祷告：

    因会友住得分散，教会这五年来分在各地，有十多处查经祷告会。祷告会有牧师，长老带领为神国度的扩充祷告，为弟兄姊妹的灵性，家庭祷告。

第二，圣经：

    圣经是我们信仰的根基，我们鼓励灵修，团契查经，主日学有系统地研读圣经。我们主日的讲台，乃是竭力按照正意分解真理的道，荣耀神的名。目标在成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，使生命改变，并且领人归主。我们的信息藉着网站传播，许多在世界各地的传道人，教会的领袖告诉我，他们从主日信息中得到很大的帮助。不是因为我们会讲，乃是因为我们不妥协地传神的真道。

第三，差传：

    教会继续在祷告与经济上支持海外的宣教士。教会的牧师，长老，执事，弟兄姊妹甚至到南非，乌克兰，中国，中南美洲，德国，缅甸，等地短宣。为主作美好的见证，并且带领多人归向神。在本地去年教会开始在科堡开荒植堂，藉着原本有限的资源和人力，我们从两家人开始向科堡的华人传福音。在短短的一年中，有十多位受洗归在主的名下。

第四，合一：

    感谢主去年神让牧师们与长老们一同商议教会事工，彼此同心配搭。感谢神让我们教会有许多团契，弟兄姊妹在团契中学习事奉，彼此扶持。团契与团契之间也彼此相爱，我们有联合团契，彼此同工的机会。神赐给我们教会许多恩赐，我们也支援许多其他的教会的主日讲台。北维州圣经教会这两年来全力参加我们的夏令会，维州宣道会的牧师和许多的同工参加本教会五十周年晚宴，这是教会与教会之间合一的表现。教会的这些事奉为要完成基督耶稣颁布给我们的大使命，我们要竭力地将福音传给尚未听见的人。

    我们若要传扬神的福音，必须活出主的福音。我们活出主的福音就能传扬福音。我们是基督耶稣复活的见证人，我们要为主作见证。我们就是主的见证。让我们从罗马书第10章14-15节来看今年如何完成神所托给教会的大使命。

一、 传扬福音

    传福音是每一位信徒的责任。不错，我们得救完全是圣父的拣选，圣子的代死，和圣灵的工作。但是圣灵透过顺服神旨意的人将福音传给我们，让我们得救。我们得救後要以耶稣基督的心为心，神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼後3:9) 人如何才能得救呢?

1. 求告主名得救  

    圣经上告诉我们，凡求告主名的人就必得救。(罗10:13)圣经在创世记记载，亚当犯罪，祸延子孙，该隐因嫉妒杀了他的弟弟亚伯。亚伯死了，该隐和他的後裔在地上罪恶重大，後来也全都被洪水除灭。然而，神兴起塞特，从塞特建立敬虔的後裔。塞特生了一个儿子，以挪士(Enosh)。那时候人才求告耶和华的名。(创4:26) 感谢神，我们都是以挪士的後裔。罪人求告主名就必得救。(珥2:32)

2. 信道从听道来     

    圣经告诉我们，除非人听见福音，人不能相信神和救主。人知道自己有罪。知道自己会说谎、会骄傲、会自私。但是人不知道犯这些罪与神有甚麽关系。人不知道凡是违背神的旨意，我行我素，达不到律法的要求都是罪。亚当的後裔，每一个人都是罪人。罪人与神隔绝，与神的爱隔绝。今生活在重担、痛苦、绝望中。最後不免一死，死後且有审判。(来7:27)

 3. 有人传讲福音                  

    如何能得到救恩呢? 必须有人传讲神的道，不是讲人生哲学，不是讲一些似是而非的虚无理学。乃是传讲神的话，「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」(罗10:17) 当我们高举耶稣的时候，就能吸引万人来归主。(约12:32) 圣灵为基督作见证，我们也为基督作见证。(约15:26-27) 人若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。(林前12:3) 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的，到我这里来的，在末日我要叫他复活。(约6:44)

 4. 有人蒙神差遣                  

    知道了这些道理以後，我们如何成为一个能被主重用的人呢? 基督是庄稼的主，唯有基督能打发祂的工人去收祂的庄稼。(太9:37-38) 圣灵赐给一些人传福音的恩赐。(弗4:11) 我们传福音的恩赐不一定很强，但是人人都应当为主作见证，为主得人。

    传福音最大的秘诀就是祷告。当我们为别人的灵魂失丧付代价祷告的时候，圣灵就动工，使人悔改。(路11:5-13) 如何才能成为一个对别人灵魂有负担的人呢? 我们必须让神赐给我们的生命长大，不被世界的荆棘困绑。作一个奉献自己，渴慕神话语，谦卑等候，清心祷告的人。我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢? 谁肯为我们去呢? 我说，我在这里，请差遣我。(赛6:8)

二、 活出福音    

    活出福音的人有三个表现：

1. 佳美的脚踪                                

    这样的人是有行动的人，愿意为传福音付代价，愿意走到各地去。耶稣传福音走遍各城各乡。(太9:35)彼得在耶路撒冷带领上万人信主後，仍然周流四方传道。(徒9:32) 教会在安提阿兴旺，许多人得救後，圣灵仍然分派巴拿巴和扫罗外出传神的福音。(徒13:2-3) 保罗把福音传遍了亚细亚和爱琴海一带，最後仍然想到西班牙传福音。(罗15:23) 使徒们在主复活後，相继到各地传道，在欧洲、非洲、印度、亚洲作主复活的见证人，先後为主殉道。主与他们同在，赐能力给他们，最後他们用自己的生命成了福音的见证人。

    我们走到各地传福音的内容是甚麽呢? 福音的内容不是以人为主的，福音的内容乃是神作王，神掌权。除非我们让神作王，让神在我们生命中掌权，我们不能有效地传福音。以赛亚书讲到传福音的人如此说:「那报佳音，传平安，报好信息，传救恩的，对锡安说，你的神作王了，这人的脚登山何等佳美。」(赛52:7)

2. 平安的福音       

    我们传平安(ειρηνην)的福音，这福音劝人与神和好。(林後5:18) 这平安的福音使人与人和好。拆毁人与人中间隔断的墙。(弗2:14) 这平安的福音使人不以恶报恶，尽力与众人和睦。(罗12:17-18) 这平安的福音使人能为逼迫我们的祝福。(罗12:14)

3. 美好的福音       

    我们传美好的福音，这福音让人得到一切的美善(αγαθα) 。这美好的福音使人得到身心灵的祝福。神是一切美善的源头，「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。」(雅1:17) 甚至神的管教也是对我们好的。「管教你的儿子，你的心不可任他死亡。」(箴19:18) 疼爱儿子的，随时管教。(箴13:24) 世上有智慧的父母尚且知道甚麽对孩子有益处，天父不但有能力能救我们脱离死亡，更有智慧能知道如何救我脱离灭亡的网罗。

    如果你还没有信主，趁着还有指望，回头吧。接受神的救恩。不要在外流浪，回家吧! 贫穷、流浪、破产、失散的儿子，回家吧! 不必将破烂的家具带回家，只要回家天父的家中就发现自己甚麽都不会缺乏。

    如果你已经信主了，却仍然爱世界，要知道与世界苟合行淫的神必要审判。世界恨你，要杀害、偷窃、毁坏你。你愿意胜过世界邪恶的势力吗?

    如果你有心奉献自己，求主悦纳你的心愿，让主使用你一生。使徒保罗劝我们说：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。｣(西3:1-4)

    我们要减少看电视的时间，多读一点圣经。圣经对我们有益，使你有得救的智慧。不要看太多的广告，看得多买得多。商人花钱广告，吸引你去买你不需要的东西。不要花太多的时间和人閒聊，等你遭到困难，需要帮助时，那些人救不了你。多祷告，把你所要的告诉主，主必赐福。

    使徒保罗劝我们要逃避少年的私欲，逃避贪婪、忌妒、纷争、閒话、骄傲如同逃离蛇蝎。求主让我们立志遵行神的旨意，凡事讨主的喜悦。「人若立志遵行神的旨意，就必晓得我的教训是出於神的。｣(约7:17) 神对我们所发的意念都是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。(耶29:11-13) 圣经清楚地告诉我们甚麽是神的旨意。

˙神的旨意要我们行善。(彼前2:15) 行善出於神，行恶出於撒但那恶者。

˙神的旨意要基督为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。(加l:4)

˙神的旨意要我们把自己献给主，并且与圣徒相交。(林後8:5)

˙神的旨意要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。(帖前5:16)

˙神的旨意要我们成为圣洁，远避淫行，要我们各人晓得用圣洁尊贵，守着自己的身

     体。(帖前4:3)

˙我们作长老的，神的旨意要领袖们按着神的旨意照管群羊。(彼前5:2)

    这是平安与灾祸的分野，是善与恶的对立，是天堂与地狱的区别，是永生与永死的拣选。

    让我们一同来经历神善良的旨意吧! 我们祷告!

  www.jamessun.net  N06101S 雅各

每日读经: 历代志上 8-10

基列雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事、他們中間所有的勇士就起身前去、將掃羅和他兒子的屍身送到雅比、將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下、就禁食七日。(历代志上10:11-12)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(5/14)	历代志上 8-10	便雅悯宗、利未职任	DB134S	DB134
讲道信息	启示录	敬虔得胜(1) 來 1:1-5	N19011S	N19011
讲道信息	哈巴谷书	喜乐力量安稳 哈3:17-19	N03022S	N03022
灵力	马太福音	奔跑天路的提醒  太7:1-29	N01071S	N01071
讲道信息	提摩太后书	母亲的信心(2) 提后1:3-7	N16011S	N16011
短讲	哥林多后书	05. 基督的使者是甚麼職分?  林后5:1-6:1	N08053S	N08053
聖詩	林人守伴奏與獨唱	農人耕田忙	Hymn0209	Hymn0209

罗马书

9. 神的豫知与拣选     

(罗马书9:1-33)  

一、 保罗对以色列人的负担

1. 保罗的见证

「我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。」(罗9:1)

保罗深爱以色列人，但是犹太人不相信他所说有关他对以色列人的负担，因为犹太人知道保罗教导外邦人不用守律法，保罗遭到犹太人的逼迫，被犹太人鞭打五次，每次四十下，减去一下。(林后 11:24) 有一次犹太人同谋起誓，有四十多个人起誓，若不先杀保罗，就不吃不喝。(徒23:12) 按常理来看，保罗不会爱逼迫他的人。所以保罗深知他对犹太人的负担是神给他的，有他的良心被圣灵感动作见证。

2. 保罗的忧伤

「我是大有忧愁，心里时常伤痛。」(罗9:2)

    虽然基督是保罗的喜乐，但是保罗为众教会挂心的事，天天压在他的身上。(林后 11:28) 教会有外邦人也有许多犹太人在其中，犹太人的基督徒不懂十字架使人得自由的道理，以为信了基督之后仍要守律法，因此被奴仆的轭挟制。(加 5:1) 保罗为他们忧伤，心里时常伤痛。保罗服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。(徒20:19)

3. 保罗的舍己

「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」(罗9:3)

保罗爱以色列人是因为神爱以色列人，保罗是以神的爱来爱以色列人，因此愿意为了以色列人的缘故，牺牲自己的利益到一个地步，甚至自己被咒诅，与基督分离，他也愿意。新约中保罗对以色列的爱的程度与旧约中摩西爱以色列人的爱相同。当以色列民众在西乃山制造金牛犊而得罪神，神宣告要弃绝以色列人，那时摩西却为百姓向神祷告说：「倘或你肯赦免他们的罪, …不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」神听了摩西的代求，赦免了以色列人的罪。(出32:32)

4. 保罗的启示

「他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、都是他们的。」(罗9:4)

   保罗知道以色列人有神赐下来的特殊恩典：

(1) 选民

   以色列人是神在万民中所特别拣选的子民。(出19:4-6) 此乃豫表神在基督里拣选了我们。

(2) 儿子的名分

    神在旧约中早就拣选以色列人成为承受产业的儿子。摩西在法老的面前，明白的宣告，以色列人是神的儿子。(出4:22) 先知何西阿以神将以色列人带出埃及，豫表神神爱祂的子民，从埃及召出基督来。(何11:1) 约瑟和马利亚受神的使者引领，带着婴孩耶稣逃往埃及躲避希律王的追杀，后来从埃及被召出来，应验了何西阿书中的豫言。(太 2:13-15) 以色列人不但是神的儿子，也豫表是神的长子。(耶 31:9)

(3) 荣耀

    以色列人是神荣耀的彰显，神在拯救以色列人脱离法老之手的神迹中得了荣耀。(出14:17-18) 神以吗哪供应以色列人在旷野中行走四十年显出神的荣耀来。(出16:7) 以色列人在旷野行走，约柜代表神的荣耀与同在而且在他们前头行。(出40:34-38) 神的荣光充满所罗门王所建的圣殿。(王上8:10-11) 神的荣耀显在以色列人身上是要豫表基督的荣耀。(赛60:2) 耶和华的荣耀在基督降临时必然显现。(赛40:5) 耶稣基督在迦南的婚宴中，将水变成酒，显出祂的荣耀来。(约 2:11) 基督是神荣耀所发出的光辉，是神本体的真像。(来 1:3)

(4) 诸约

    论到神赐迦南美地为以色列人永远的产业，是神与亚伯拉罕所立的约。(创15:7-21) 论到应许之地和世上的万国必因他的后裔得福，是神与以撒立的约。(创26:3-5) 论到应许之地和神永远保守他的后裔，是神与雅各立的约。(创28:13-17) 神透过摩西与以色列人立约，颁布十条诫命，是神亲手写在石版上的。(申 9:10) 论到神的供应与公义的刑罚，是神与以色列人在摩押地立约。(申29:13-16) 论到永远的国度与宝座，是神与大卫立约。(撒下 7:16) 这些都豫表基督用自己的血与我们立了新约。(路22:20)

(5) 律法

    律法是借着摩西传的，以色列人有保存律法，遵行律法的责任。但是律法又让人知道自己守不住全部律法，唯有基督才能成全律法的一切要求。(太5:17) 我们需要知道，律法的总结就是基督，使凡信祂的人都得着基督的义。(罗10:4) 律法是为了将人引到基督面前来，使我们因信称义。(加3:24)

(6) 礼仪

    神赐给以色列人非常详细的敬拜的礼仪，主要是与在圣殿中的敬拜与节期有关。这些豫表都是指向基督如何救赎我们。包括祭坛、祭物、祭司、洗濯、洁净、金灯台、陈设饼、金香炉、幔子、施恩座、约柜、约版、吗哪、发芽的杖、赎罪祭、素祭、平安祭、赎愆祭、安息日、逾越节、五旬节、吹角日、赎罪日、住棚节、禧年等等。

(7) 应许

    神应许救恩出于犹大，女人的后裔要胜过撒但，弥赛亚是亚伯拉罕的后裔，出于犹大支派，是大卫的后裔，又是大卫的根，生在伯利恒。耶路撒冷是大君王的城市，救主的脚必踏在橄榄山上。

5. 保罗的赞美

「列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们!」(罗9:5)

(1) 列祖的荣耀

    这是指亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫都是列祖。按肉体说，基督是大卫的子孙。(罗1:3) 马太福音和路加福音详细记载耶稣基督的家谱，马太追溯到亚伯拉罕，是约瑟的家谱，是君王的承传，是大卫的子孙。(太1:1-17) 路加追溯到亚当，是马利亚的家谱，也是大卫的子孙。(路 3:23-38)

(2) 基督的国度

    耶稣基督道成肉身，是无罪的，祂是唯一能完全遵行天父旨意的人，祂是神在肉身显现。祂也是创造万有的神。基督在万有以上，是永远可称颂的神。阿们!

二、 神的信实与拣选

1. 神的话永远立定

「这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人。」(罗9:6)

耶稣告诉我们，天地都要废去，但是神的律法永远不能废去，都要成全。(太5:18) 神口所出的话，绝对不会徒然返回，定要成就神所喜悦的事。(赛 55:11) 神将雅各改名为以色列，以色列乃是尊贵的王子之意，以色列人不是凭肉体，乃是凭着信心，靠神与以色列所立的这约而站立在这恩典之中。

2. 亚伯拉罕的后裔有特殊的意义

「也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女，惟独「『从以撒生的、才要称为你的后裔。』」(罗9:7)

    亚伯拉罕有许多儿子，但在神来看，从承受产业的应许来看，只有以撒是亚伯拉罕的独生子。(创22:2)神晓谕亚伯拉罕，唯独从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔。(创17:19) 以实玛利不是撒拉生的，乃是埃及使女夏甲生的，不是神与亚伯拉罕立约生的。(创17:21) 基土拉生的心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚，都不是应许生的，不能承受产业，亚伯拉罕打发他们离开他的儿子以撒往东方去了。(创25:1-6)

3. 是应许生的，不是肉身生的

 「这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女，惟独那应许的儿女，才算是后裔。因为所应许的话是这样说：『到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。』」(罗9:8-9)

   这是属灵的原则，主要是讲到我们第一个生命是在亚当里，是会朽坏的属土身体。第二个生命是在基督里，是不会朽坏的属天身体。属灵的不在先，属血气的在先。(林前 15:46) 因这缘故，以实玛利豫表旧约律法之下为奴之子，因为人胜不过肉体，守不住律法。以撒豫表新约在基督里得自由的自主妇人之子。

4. 神的怜悯与拣选

 「不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主) 神就对利百加说：『将来大的要服事小的。』正如经上所记：『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。』这样，我们可说甚么呢? 难道神有甚么不公平么? 断乎没有。因他对摩西说：『我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：『我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。』如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。」 (罗9:10-18)

     这一段经文很清楚的告诉我们，神凭着祂的全知，全智，拣选人归祂自己。人要知道自己的本分，我们乃是被造的，是为了要荣耀神而被造的，也是被神怜悯的。神如此的拣选是公平的，不是我们觉得公平或不公平，乃是神绝对是公平的神，祂所作的尽都公义。

5. 神的主权与旨意

「这样，你必对我说，祂为甚么还指责人呢?有谁抗拒祂的旨意呢? 你这个人哪﹗你是谁? 竟敢向神强嘴呢? 受造之物岂能对造他的说，祢为甚么这样造我呢? 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么? 倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? 就像神在何西阿书上说：「那本来不是我子民的，我要称为我的子民，本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在甚么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。」以赛亚指着以色列人喊着说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。」又如以赛亚先前说过：「若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。」(罗9:19-29)

虽然这一段经文很清楚地指出神的主权与不变的旨意，但是我们很难通过人的理智来接受。表面看起来神的旨意既然没有人可以抗拒，那么神何审判我们呢? 有谁能抗拒祂的旨意呢? 但是我们要知道，神给了人有限度的自由，拒绝神恩典的人不能怪神没有给他选择的机会。然而，得到神恩典的人一定要知道是因为神的拣选所以我们才能得救，才能成为神的儿子。我们当明白，神是满有怜悯的，神愿意万人得救，明白真道。(提前2:3) 神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 若不是神怜悯我们，我们这些犯罪的人，如何可以得到神的赦免呢? 神让无罪的基督成为代罪的羔羊，亲身担当我们的罪，替我们成为罪。(林后 5:21) 这是公平的吗? 我们有限的头脑不能明白神的恩典。但是我们可以感恩。我们如今向罪是死了，在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗6:11) 得救的唯一条件是我们要相信神的救赎方式，我们需要认我们的罪，我们需要悔改，我们需要求神赦免我们的罪，我们需要相信耶稣基督是独一真神的儿子，祂从死里复活证明祂是神的儿子，我们需要感恩，我们需要遵行神的话语，我们需要交出生命的主权，跟随基督，弃绝世界，事奉独一的真神。

6. 我们应当凭着信心求

「这样，我们可说甚么呢? 那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是甚么缘故呢? 是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记，『我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石，信靠祂的人必不至于羞愧。』」 (罗9:30-33) 

     这就是因信称义的基础与真理。 虽然我们得救不是因着行为、道德、功德、努力。我们得救乃是因着神的恩典，但是这信心使我们得救之后，我们必定会有善行的表现。我们来到神面前时，会心存感恩，我们会爱慕神的话语，就是纯净的灵奶，我们会远离罪恶，我们会寻求神的面，我们不但信有神，且信神赏赐那寻求祂的人。(来11:6) 

    最后让我们来思想为何犹太人追求律法的义，反得不着律法的义呢? 因为，第一，他们错误地估计了他们的能力，他们不知道没有人能靠自己的行为守住律法。第二，他们骄傲看不起不守律法的外邦人，他们不知道犹太人和外邦人都在罪恶的权势之下，靠自己无法挣脱。第三，神要用他们的软弱让外邦人有得救的机会。第四，耶稣基督是他们的绊脚石，他们等候的弥赛亚是大有荣耀的君王，因此他们不能相信他们所信的万军之耶和华竟然会软弱地落在人的手中，羞辱地死在十字架上。第五，他们的时间还没到，到了特定的时候犹太人要全家得救。(罗12:26) 

   我们蒙恩得救的人的要谦卑，要知道我们得救完全是神的恩典和怜悯，犹太人因为属灵的眼睛被蒙蔽，以致不接受耶稣基督的救赎而跌倒了。所以当救恩临到我们这些不配的人身上时，我们有责任要竭力传扬福音，要用神赐的爱心和百般的忍耐将福音传给尚未信主的人。

  www.jamessun.net  N06091S 雅各

每日读经: 历代志上 6–7

这都是亚设的子孙、都是族长、是精壮大能的勇士、也是首领中的头目、按着家谱计算、他们的子孙能出战的共有二万六千人。 (历代志上7:40)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(5/13)	历代志上 6-7	利未後裔、七个支派	DB133S	DB133
安慰	约伯记	忍受苦难   伯19:25-29	O18191S	O18191
讲道信息	启示录	永永远远的福分 启22: 1-21	N27221S	N27221
讲道信息	哈巴谷书	喜乐力量安稳 哈3:17-19	N03022S	N03022
门徒造就	祷告	4. 如何向天父祷告?  太6:1-34	B004S	B004
聖詩	林人守伴奏與獨唱	農人耕田忙	Hymn0209	Hymn0209
门徒训练	靈程經歷	5. 与主同行的屬天喜乐  申28:1-6	H005S	H005
插画	Parable: Lost Son	浪子回頭	PP007
查经	以賽亞书	神的拯救  賽1:1-66:24	O23000S	O23000

罗马书

8. 圣灵的能力与得胜     

(罗马书8:1-39)  

    在罗马书前七章中，圣灵只出现过一次。(罗1:4) 但是在罗马书第八章中，圣灵出现了二十次。圣灵在人身上的工作是有大能的。圣灵使信徒知道自己是神的儿女，因着圣灵不断的作工在我们的身上，信徒渐渐经历神的能力作洁净的工作，使得我们倚靠圣灵，得以脱离从情欲来的败坏，顺服圣灵，渐渐模成主的荣形，直等到主耶稣基督再来的时候所带给我们荣耀的大得胜。 

一、 圣灵的能力

1. 不再定罪

悖逆神的人必被定罪，定罪在罗马书中出现过三次，犯罪就被定罪，干犯律法的就被定罪。因着亚当不顺服神，犯罪，远离神，众人都被定罪。「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。」 (罗5:16)   因着耶稣基督一人的义行，众人不但脱离定罪，并且被称义得生命了。这就是恩典。「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」(罗5:18)   因此，如今我们信主的人有福了，因神不算为有罪的人有福了。(诗32:1-2)「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 」(罗8:1) 

2. 胜过罪和死

(1) 罪和死的律

    罪带来死亡，罪的权势就是律法。(林前15:55-56) 罪叫人死，罪借着诫命更显出是恶极了。(罗 7:5,13) 唯有耶稣基督能成全律法的一切要求，因此祂能从死里复活。不但祂自己复活，信祂的人也要在祂里面，一同复活。「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」(罗8:2)

     罪和死的律让所有的人都陷在肉体的软弱中，无法自救。神子耶稣基督道成肉身，来到人间，亲自成为罪身的形状，为了要作赎罪祭，代替我们死。「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。」(罗8:3) 耶稣基督在肉身成为我们的赎罪祭。(赛 53:4-8, 腓 2:7) 虽然祂没有犯过罪，但是祂甘心情愿为我们的罪死了。(来 4:15) 父神让那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(林后 5:21)

(2) 随从圣灵

「使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」(罗8:4)

     律法现在写在我们的心上，放在我们里面，就是在我们的灵中，是因为我们领受了圣灵。 (耶31:33,34) 如今我们可以随从圣灵而行，可以不存虚妄的心行事 。(弗 4:17) 我们可以在光中与神同行，因为耶稣基督的血已经洗净了我们的心。」 约一1:7) 律法的要求已经靠主耶稣基督成全了。

3.  生命改变

(1) 体贴圣灵的事

「因为随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。」(罗8:5)

    我们能否体贴圣灵的事，就看我们是否愿意注视天上的事。 (腓 2:2,5;3:15,19;西 3:2)

(2) 得到生命平安

「体贴肉体的就是死．体贴圣灵的乃是生命平安．」(罗8:6)

   我们可以靠着圣灵作一个属灵的人。属灵的事只有属灵的人能看透。 (林前2:14) 如今我们在主耶稣基督里面是从死里复活，活在神的面前。(弗2:1,5)

(3) 不再与神为敌

「原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。」」(罗8:7-8)

   原来我们从前与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。(西1:21) 如今我们已经与神和好了。

4. 圣灵内住

「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了，人若没有基督的灵，就不是属基督的。」(罗8:9)

   圣灵永远与我们同住。(约14:16) 如此可结出圣灵的果子。(加 5:22,23) 圣灵是我们属基督的印记，在基督里神也让我们得基业，得荣耀。(弗 1:13-14)

二、 身分的转变

1. 罪身失业

   「 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」(罗8:10)

   我们的身体因罪而死，是取死的身体。(罗 6:6,12;7:5;8:11,123) 但是我们在主耶稣基督里可以让身体活过来，这就是死里复活的能力。(弗2:5)

2. 死里复活

「然而叫基督从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」(罗8:11)

   我们若洁净自己的心，我们的身体现在就可以为神所用，但是要等到主再来的时候，才可完全得赎。(罗6:12;8:23)

3. 不再欠肉体的债

「弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。」(罗8:12)

  不再欠肉体的债是莫大的好消息，我们已经与基督同钉十字架，在神眼中，我们的罪身已经灭绝了。(罗 6:6) 我们向罪死了，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗 6:12) 我们是圣灵初结的果子，虽然现在还不完全，但我们知道将来我们的肉体不再有任何拦阻圣灵在我们身上作工的能力，那时，我们就不再叹息。(罗 6:6,12;8:23)

4. 靠着圣灵治死身体的恶行

「你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」(罗8:13)

   我们若顺从肉体活着，我们无法抗拒黑暗势力，至终我们必被吞吃。唯有靠着圣灵才能治死身体的恶行。问题是我们有没有看到我们这个身体是取死的。不只是软弱，乃是罪，是让神痛心的罪。

5. 被圣灵引导

「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」(罗8:14)

   当圣灵引导我们的时候，我们就知道我们是神的儿子。你有被圣灵引导的经历吗? 请分享!

6. 呼叫阿爸

(1) 不再是奴仆

「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。」(罗8:15)

   我们不再害怕见神，因为我们不是奴仆，乃是儿子。

(2)乃是儿子

「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，」(罗8:16)

  圣灵让我们知道我们是神的儿女，这是最大的证据。若不是圣灵的印证，任何外面的环境不能让我们确知深信，我们是神的儿女。神把祂的名都给了我们。

(3) 必得荣耀

「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」(罗8:17)

   我们与基督一同作后嗣。这是何等的尊荣，但是必须要与基督一同受苦。若不受苦，我们的肉身不能与罪断绝。(彼前 4:1) 我们的债已经还清了，我们得到父神的接纳，儿子的名分，永恒的产业，我们有责任要荣耀父神的名。

三、 得胜的凯歌

1. 神的帮助胜过仇敌

 「 既是这样，还有甚么说的呢? 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 」(罗8:31)

  「神若帮助我们」原文的结构中应该翻译成「既然神帮助我们」，这是一个已经成就的事实。我们不像别的宗教，教主与我们没有父子的关系，教主没有为信徒舍弃自己的性命，也没有把自己的生命赐给信徒，信徒不知道是否不再被定罪，不知道死后的光景如何，活在世上不能胜过物质的引诱，罪恶的辖制，肉体的情欲，撒但的攻击，因此没有得救的确据，在面临疾病痛苦死亡时，毫无能力抗拒。我们需要帮助，我们更需要一位全能的君王的帮助。

  人活在世界上，常常有力战不能得胜的时候，我们都需要帮助。然而帮助我们的是谁很重要。这几节圣经告诉我们，我们若是信基督的，帮助我们的是神，我们若真认识神是谁，祂的帮助保证是最大的帮助，是及时的帮助，也是一定得胜的帮助。这是何等美好的消息。

  神的帮助是我们人生得胜的保证，我们应当倚靠神。我们都需要帮助，譬如说，我到亚洲，我不适合自己开车，也没有在那里开车的经验。在一个地方下了船，有弟兄来接我们，一同开车到城里，开车的是一位非常有经验的职业司机，我很放心，在车上一点也不用担心，一路顺畅，直到目的地。但是如果帮我们开车的人是一位过去出过无数次车祸的新手，坐在车上可能比自己开车更紧张、更累。

  今天我们的人生是神帮助我们，是神带领我们，是神保护我们，是神照顾我们。照理说，我们应该很放心，但是很多时候我们活得很紧张，很害怕，在恐惧中，好象我们信不过神。我们一同来思想甚么是神的帮助。

    在争战中寻求神的帮助并不是自己不尽心竭力，然而，就在自己尽力的时候，心态上却是全然倚靠神的能力。让我们从旧约圣经的一个例子来明白这属灵的原则。从前犹大国希西家王，他是一位懂得寻求帮助的王。当亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。希西家王就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源，他们就帮助他。(代下 32:1-3) 但是这些帮助是不够的。虽然他自己也力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌，设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们说，你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌、因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战，百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。(代下 32:4-8) 虽然百姓安然无惧，但是，危机仍然没有除去，希西家王还是需要神直接从灵界来的帮助。因为到了希西家王十四年，亚述王西拿基立又上来攻击犹大的一切坚固城，并将城攻取。(王下 18:13)

    亚述王派遣臣仆拉伯沙基毁谤耶和华，西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神，说，列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。(代下 32:16-17) 后来因着希西家和以赛亚的祷告，耶和华就差遣一个使者，进入亚述王营中，把所有大能的勇士，和官长，将帅，尽都灭了。(代下 32:20-21) 在一夜之间，耶和华的使者杀了十七万五千人。(王下 19:35) 拯救了犹大国脱离了亚述王的手。

2.  神的恩典包括一切

  「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么? 」(罗8:31)

    今日神为何要拯救我们呢? 神拯救我们不是因为我们的义行，不是因为我们可爱。圣经告诉我们，当我们还作神的仇敌的时候，神尚且为我们付出祂儿子生命的代价，让我们与祂和好，更何况我们现在是神的儿女，神岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 白白的赐给原文就是恩典的意思。恩典与赦罪有关，人犯了罪，不但不罚，还赐礼物，和接纳。与我们争战的不是属血气的人，乃是撒但和一切管辖黑暗势力的邪灵。神为了拯救我们，必须先将使我们致命的因素除去，否则人不能胜过罪恶和死亡。罪是因着人的悖逆进入世界的，死亡因着罪的缘故而作王。因此人人都有一死，死后且有审判。撒但日夜控告我们这些罪人，没有义人，连一个也没有，都一同犯罪。我们自己的良心也定我们的罪，因为我们是罪人，所以犯罪。人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

    神为何必须要将自己的独生子赐给我们才能拯救我们呢? 因为只有耶稣基督可以胜过撒但，要拯救人脱离罪恶和死亡唯一的条件只有耶稣基督可以亲自成了血肉之体，为我们死，唯有基督可以借着死败坏掌死权的魔鬼，可以释放我们这些一生因怕死而为奴仆的人。(来2:14) 这个代死是如何成就的呢? 除了神的儿子以外，没有任何一个人能胜过罪恶和死亡。问题就在天父愿不愿意让祂的独生子为我们成为代罪羔羊。这就是神要拯救我们所要付出的代价。神必须愿意将祂的独生爱子为我们这些罪人舍命。好让我们可以白白的得到神的儿子和万物。万物都是属于神的。

3.  神的拣选得以称义

「谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。」(罗8:33)

    神决定向我们施恩，祂以祂自己的先见和主权拣选了我们，神早已知道谁是属于祂的，神知道谁会愿意相信祂所预备的救恩。神早在创造世界以前就在基督里拣选了我们作祂的儿女。神若没有如此的拣选，没有人能靠自己的努力成为神的儿女，没有人配得神要赐给祂儿女的产业。我们蒙拣选的人，因信得以称义，好象没有犯过罪一般。这是因为没有人能控告我们，控告的状子已经被撤去。(西2:14) 神自己已经付了刑罚的代价，基督耶稣已经为我们死了，祂也从死里复活，将自己的生命赐给我们。基督是唯一的义者，神使那无罪的为我们成为罪，只有祂是义的，当义的代替不义的，我们就在基督里面成为神的义。(林后5:21) 这是因为我们的旧人向罪已经死了，向神在基督里却是活着。这是复活的生命，基督不但自己复活，并且让我们与祂一同复活。祂被交给人是因为我们的过犯，祂为此死在十字架上。祂复活是要让我们称义。(罗4:25)

4.  神的代祷罪得赦免

  「谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

    基督为我们死了，使我们可以向罪死。基督为我们从死里复活，使我们可以与祂一同复活。基督为我们升天，使我们可以与祂一同坐在天上。(弗 2:6) 基督为我们代求，祂的祷告大有功效。正如基督耶稣为彼得祷告，让他不至失去信心，软弱后，仍能回头。不但不被撒但毁灭，还能坚固众弟兄。(路 22:31-32)

5.  神的拯救永远稳固

  「谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的。」(罗35-39)

    神的爱是赦免的爱，是接纳的爱，是牺牲的爱，是永远的爱，是完全的爱。这爱是我们永远得救的保证。基督耶稣说，祂爱属祂的人，就爱他们到底。(约 13:1) 有人爱你到底吗? 不论你作了甚么，耶稣爱你，祂能救你，救你脱离罪恶的权势，带你进入光明的国度。你是属祂的人吗? 你愿意作属祂的人吗?

    我们如何可因基督为我们愿付代死的代价而受感动呢? 让我们用旧约雅各的儿子约瑟试验雅各其它几个儿子愿意为小儿子便雅悯付代价的感人故事来明白基督要为我们付代价的意义。

    当约瑟被卖到埃及后，全地经历了大饥荒，雅各全家若不到埃及籴粮就会饿死在迦南地。但是雅各不肯让小儿子便雅悯同去。流便对他父亲雅各说，若我不带便雅悯回来交给你，你可以杀我的两个儿子。(创42:37) 这是以性命作保证。雅各还是不肯，犹大说，我们必须带便雅悯去埃及，否则，没有人能存活。犹大对他父亲雅各说，我为便雅悯作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。(创43:9) 当埃及宰相设计让占卜的银杯被放在一个兄弟中的口袋中，他们同意从谁的口袋中搜出银杯来，谁就要留在埃及作埃及宰相的奴仆。埃及家宰从便雅悯的口袋被搜出来后，埃及宰相就不肯放便雅悯回到雅各的身边。这时约瑟就是当时埃及的宰相，他要试验这些哥哥是否真正为了当年将他卖掉而悔改的时机就到了。犹大履行他对父亲的承诺。他不知道埃及的宰相就是约瑟，他对宰相说了一段感人的话：「我们对我主说甚么呢? 神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。」约瑟说：「断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆，至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。」犹大知道他向父亲的应许，他不能将便雅悯留下。

    犹大挨近他说，我主阿，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。犹大把雅各失去约瑟的痛苦，和如今将要失去小儿子便雅悯的严重性告诉约瑟。犹大说：「我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢，恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。」(创42:30-34)

    这时约瑟知道他的哥哥犹大为了父亲的缘故，愿意撇下他的一切，包括他的生命，替他的弟弟便雅悯担罪。约瑟吩咐左右站着的人都出去，放声大哭，与弟兄相认。犹大愿意为弟弟便雅悯付出生命的代价，豫表基督愿意完成天父的旨意，为我们付出生命的代价。如此将我们带到天父面前来。我们如今不但罪得赦免，并且，这位死里复活的基督，现今在父神的右边，也替我们祈求。

    既是这样，还有甚么说的呢? 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。(罗8:31-34)

    让我们一同低头祷告：「亲爱的父神，我们感谢祢，祢要我们靠主得胜，我们不敢失败，因为祢爱我们，在加略山上，祢将祢的独生爱子耶稣基督赐给我们，让我们这些相信祂的人，不致灭亡，反得永生。我们要永永远远的感谢祢。祷告奉耶稣基督的名求，阿们!」

  www.jamessun.net  N06081S 雅各

每日读经: 历代志上 1-3

亚当生塞特、塞特生以挪士、以挪士生该南、该南生玛勒列、玛勒列生雅列、雅列生以诺、以诺生玛土撒拉、玛土撒拉生拉麦、(代上 1-3)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(5/11)	历代志上 1-2	亞當譜系、猶大後裔	DB131S	DB131
讲道信息	启示录	新天新地的荣耀(2) 启21: 1-27	N27211S	N27211
讲道信息	哈巴谷书	喜乐力量安稳  哈3:17-19	N03022S	N03022
门徒训练	灵命的养成与塑造	12. 聚焦永恒: 忠心交帳，安然見主	B501S	B501
聖詩	林人守伴奏與獨唱	祢真偉大  002	Hymn0101S	Hymn0101
插画	Give us daily bread	日用的飲食，今日賜給我們	PQ001	001E
短讲	哥林多后书	05. 基督的使者是甚麼職分?  林后5:1-6:1	N08053S	N08053
查经	猶大書	1. 如何為真道竭力的爭辯? 猶1-25	N26013S	N26013

罗马书

6. 恩典大过过犯     

(罗马书6:1-23)  

罗马书第六章是信徒属灵生命改变的必经途径。因信称义是神赐新生命的凭借与开端，生活圣洁是新生命成长的条件与果子。称义是神所赐白白的恩典，任何人，一信主时，立刻就已得到。成圣却要努力下功夫，接受十字架的对付，乃是一生之久的功课。在罗马书第六章中，保罗将这新生命从幼嫩到成熟的经历和过程告诉我们。基督的生命是神赐给人最珍贵的礼物，神将一切的祝福在基督里都赐给我们了。然而，要得到全备的恩赐，我们不但要接受基督，且要归入基督。如何归入基督呢? 受洗与基督联合是归入基督的起点，随从圣灵的引导是归入基督的过程，靠恩成圣得永生是归入基督荣耀的结局。

一、 我们必须知道自己是向罪死

   使徒保罗问信徒一个关于罪和恩典的问题，「这样，怎么说呢? 我们可以仍在罪中，叫恩典显多么? 」(罗马书6:1) 恩典当然大过我们的罪，但是我们受洗时已经向罪死了，当然不能活在罪中。恩典是从基督来的，基督的死包含救赎的死，和顺服的死。救赎的死是为了担当我们的罪，这是基督代替我们赎罪的死，祂是神预备的羔羊，能除去我们的罪。(约1:29) 顺服的死是为了满足父神公义的要求，基督情愿自取卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此，亚当悖逆的过犯才能被除去，基督顺服的恩典才能临到因信称义的人身上。(罗5:19) 神赐给我们信主的人双重的恩典，不但可得到主代死果效，也可得到与主同死的得胜。代死使我们所犯的罪被除去，同死使我们能胜过罪的权势。人为什么犯罪?

保罗给了一个明确的回答，「断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢?」(罗马书6:1) 理由是甚么呢? 我们必须要明白受洗的意义，否则不能明白保罗所说的重点。受洗乃是与基督联合，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么?」(罗马书6:3) 受洗时，在地位上，旧人就与主同钉十字架了。(加2:20) 我们不但应当接受主的代死，也当顺服神，与主同死，向罪死并向神活。受洗归入基督就如同以色列人在红海受洗归了摩西。(林前10:1，2) 我们受洗归入基督的身体。神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里。(西1:13) 我们受洗归入基督的人，在神眼中，都是披戴基督了。(加3:27)「所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」(罗6:4)

   我们若与主同死，也必与祂一同复活，这是何等蒙福的联合!「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」(罗6:5) 我们必须知道我们这个原来老亚当的生命必须被除去，我们继承了从亚当来的犯罪生命不是自愿的，是不得已的。我们生下来就有旧人的生命。旧人不死，罪仍然掌权。如何除去旧人? 除了与主同钉十架外，别无他法。(罗6:6)「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」(罗6:6) 在神眼中，我们信主的人已经向旧人死了，罪已经不能再辖制我们了。「因为已死的人，是脱离了罪。」(罗6:7) 然而，这必须要凭着信心来接受，因为信主后仍然会犯罪，因为这新的生命还很幼嫩。但是我们可以相信，我们这旧人已经死了。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」(罗6:8) 这是因为我们进入基督里面了，死不能在基督里再作主了。「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。」(罗6:7) 基督一次为我们死，就完成了这救赎的大工。「祂死是向罪死了，只有一次，祂活是向神活着。」(罗6:10)

二、 我们也要开始经历复活的大能

    受洗是我们经历基督复活大能的开始。受洗是信徒与基督在受死，埋葬与复活三方面的联合。基督的埋葬好比一粒麦子落在土里，死了，结出许多的子粒来。基督死后三天复活，在这从死里复活的过程中，基督战胜了死亡的权势，将生命赐给凡信靠祂的人。基督的得胜是因为祂是无罪的，死亡不能拘禁祂; 因为祂是顺服的，父神不能定祂的罪。基督为我们被埋葬了，我们也当借着洗礼与主一同埋葬，忘记背后，努力面前，脱离撒但的黑暗权势，进入爱子光明的国度。(西1:13)

基督的复活是宇宙间最大的事，保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」(林前15:14) 如今，基督已经复活了，我们所信的不是枉然! 因为，

  1. 死亡的毒钩已被除去，主胜过了死亡。(林前15:55)

  2. 撒但的权势已被败坏，主得了一切的权柄。(来2:14)

  3. 阴间的权柄被捆绑，主拿着阴间的钥匙。(启1:18)

  4. 圣经的记载都是真实的，复活的大能已显出。(但12:2)

  5. 耶稣的预言已经应验。(太16:21，17:23，20:19，27:63)

  6. 信徒将来也要复活，得拯救，进入永生。(约11:25，26)

  7. 信徒将要得到属天的形体，身体得赎。(林前15:44)

  8. 门徒必得以承受神的国，是神乐意赐给人的。(林前15:50)

  9. 耶稣复活时，已得到天上地下所有的权柄。(太28:18)

10. 门徒要向万民作见证，将福音传给万民。(太28:19)

11. 门徒将奉父子圣灵的名，给人施洗，进入神的国。(太28:19)

12. 主应许那些遵守主道的人，有主的同在直到世界的末了。(太28:20)

借着洗礼，我们归入基督的复活，与基督复活的能力联合。当基督得到权柄，丰富，智能，能力，尊贵，荣耀，和颂赞时(启5:12)，祂要领许多的儿子进荣耀里去。(来2:10) 基督显现时，我们必要像祂。(约一3:2) 这是在复活里荣耀的联合。如今我们凭着信，进入主的复活里。向罪，我们死了，在基督里我们是活的，「这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:11) 神是圣洁的，祂要我们也要圣洁。(彼前1:15,16) 我们是借着圣灵得成圣洁。(彼前1:2) 保罗也劝戒我们，信主后，不但得以称义，并且要成圣。恩典作王，断乎不可仍活在罪中，因为我们向罪已是死了。(罗5:21) 叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。(罗6:4) 然而，实际的生活中我们还是会犯罪，仍会软弱。无论我们如何对付这个旧人，这旧人好象非常顽强，抗拒圣灵，仍有很强的犯罪倾向。我们有时怀疑，到底这旧人死了没有。在受洗后，就地位而论，我们的旧人已和主同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。(罗6:6) 可是凭着我们的头脑分析，很容易认定这个旧人的的确确还活着。我们当如何认定这旧人已经死了呢? 保罗告诉我们，第一，必须要凭信心，不凭眼见。(罗6:11) 相信神已经将这旧人钉死了。第二，我们向罪，当看自己是死的，这是属天的看见。第三，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的(罗6:8-11)。第四，不容罪在我们身上作王，不顺从身子的私欲。第五，要将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。这五件事，靠自己是绝对作不成的。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵方能成事。(亚4:6)

因着我们向罪已经死了的缘故，我们要留意身子上的私欲，不让它有机会活动，辖制我们。「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。」(罗6:12) 私欲如何活动呢? 雅各书告诉我们，私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。(雅 1:15) 我们必须作一个决定，不可将自己献给罪作奴仆。这个决定是我们要负责任的。也就是说，我们可以将肢体献给罪，作一个不成长的基督徒，也可以决定将自己的肢体献给神，作一个有义行的基督徒。「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。」(罗6:13) 我们要知道，我们能胜过罪恶，因为我们在神的恩典之下，这是一个意志上的决定，我们不让罪作我们的王，良心也不能再控告我们了，有神称我们为义了。「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗6:14)

三、 我们靠着神的恩典而得到永生

如今我们已经脱离律法的定罪，因为我们已向律法死了。我们在恩典之下，许配给基督了，与祂联合。因此我们不要犯罪。「这却怎么样呢? 我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么? 断乎不可!」(罗6:15)

保罗再次提醒信徒，我们不再作罪的奴仆，我们当顺服神，以至成义。这是圣灵所作的工，是已经开始的工，我们要让圣灵继续作成这工。「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么? 或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。」(罗6:16) 现在我们知道我们心里已经顺服神的律了，为此，保罗感谢神，因为我们可以不再顺从罪，而事奉神。「感谢神! 因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」(罗6:17-18)

虽然我们已经不在罪的控制之下，但是我们还是习惯活在罪中，保罗深知成圣需要下工夫，信徒仍然常常软弱，因此他说：「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢? 那些事的结局就是死。」(罗6:19-21) 保罗指出，信徒知道过去作罪的奴仆的光景，在神的面前那就是死的果子。

然而，如今神在基督里已经释放了我们，让我们也结出果子，这果子就是生命的果子，就是永生。永生不是死后才开始的，永生是一信主就开始的。「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」(罗6:22) 因着神的恩典，神借着耶稣基督将永生在祂里面赐给了我们。「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗6:23) 我们已经是出死入生了，这是神的恩典，是白白的礼物，我们应当感恩，我们要让这属神的生命在我们里面渐渐长大，满有基督长成的身量。

                                                                                                    www.jamessun.net  N06061S 雅各

每日读经: 列王记下 24-25

犹大王约雅斤、和他母亲、臣仆、首领、太监、一同出城、投降巴比伦王．巴比伦王便拿住他．那时、是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿、和王宫里的宝物、都拿去了、将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器、都毁坏了、正如耶和华所说的．又将耶路撒冷的众民、和众首领、并所有大能的勇士、共一万人、连一切木匠、铁匠、都掳了去．除了国中极贫穷的人以外、没有剩下的．并将约雅斤、和王母、后妃、太监、与国中的大官、都从耶路撒冷掳到巴比伦去了．又将一切勇士七千人、和木匠铁匠一千人、都是能上阵的勇士、全掳到巴比伦去了。(列王记下24:12-16)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(5/10)	列王记下24-25	巴比伦胜、犹大国亡	DB130S	DB130
讲道信息	启示录	新天新地的荣耀(1) 启21: 1-27	N27211S	N27211
讲道信息	路加福音	敬虔的母親 路2:25-35	N03022S	N03022
门徒训练	灵命的养成与塑造	12. 聚焦永恒: 忠心交帳，安然見主	B501S	B501
聖詩	林人守伴奏與獨唱	祢真偉大  002	Hymn0101S	Hymn0101
插画	Give us daily bread	日用的飲食，今日賜給我們	PQ001	001E
主日學	撒迦利亚书	等候基督再來 (1)   亚1:1-17	O38001S	O38001

罗马书

5. 神如何拯救我们脱离罪?     

(罗马书5:1-21)

    我们信耶稣基督为我们代死的救赎，就可以得救。不是靠行为，不是靠努力，乃是靠神的恩典。我们因信耶稣基督从死里复活，接受祂作我们的救主，就蒙拯救，脱离罪的权势。

一、 接受因信得以称义的恩典

1. 罪人与神和好

    「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。」(罗 5:1)

    罪乃是达不到神的标准，没有将荣耀归给神。因为我们有罪性，所以我们生下来就是罪人，没有犯罪是还没有机会犯罪，一有机会，罪性就会发出来。我们有罪行，因为我们是罪人，不是因为犯了罪才变成罪人，乃是因为我们原本是罪人，所以会犯罪。不该作的事作了当然是罪，该作的事不去作也是罪。(雅 4:17) 因此世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗 3:23) 神恨恶罪，但是爱罪人。神让我们与祂和好的方法就是要先除去我们的罪。唯有无罪的耶稣基督为我们成了代罪羔羊，神在基督身上已审判、刑罚了罪，我们才能以无罪之身与神和好。神必须借着耶稣在十字架上所流的血，为我们成就了和平。不但是我们与神和好，万有，无论是地上的，是天上的，都与神和好了。(西 1:20)

2. 进入恩典之中

    「我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」(罗 5:2)

    我们能够进入恩典之中，完全是借着耶稣基督。我们得救是本乎恩，也因着信，不是出于我们，不是因为我们的努力，也不是因为我们的好行为，免得有人自夸。(弗 2:9) 接受基督所赐的白白恩典是我们得救唯一的道路，也是唯一的门。基督为我们担当了一切的罪，受刑罚，被钉死了，使我们可以因信得到神的浩大恩典。

3. 欢喜盼望救恩

    「不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。」(罗 5:3a)

    神赐给我们复活的生命是有大能的，虽然在患难中，我们也能欢喜。因为我们的盼望是荣耀的盼望，是欢欢喜喜的盼望，这盼望是在耶稣基督里的。基督在我们的心里成了有荣耀的盼望。(西 1:27) 我们的信心和盼望都是出于神。这盼望是真实，绝对不会落空。

4. 接受神爱浇灌

    「因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」(罗 5:3b-5)

    这里讲到，我们靠着圣灵的启示，才能明白神的爱。恩典是白白给的，但是我们也会遇到患难的考验。在患难中就当倚靠神而得胜。为何我们需要经历患难呢? 因为我们是罪人，罪人是以自我为中心，不顺服神，在难处中我们才能知道自己的力量有限，才会真正投靠神。「我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守祢的话。」(诗119:67) 「我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律法。」(诗119:71) 靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。(罗 8:37) 患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。(罗 5:4-5a) 神先赐给我们圣灵，然后，我们接受圣灵的感动，使我们的心愿意向神打开，如此神就能将祂无比的爱浇灌在我们心里。(罗 5:4-5b)

二、 感激基督为我们的罪死了

    信主前，我们是罪人，罪人自己救不了自己，必须有一位救主来救我们，因为仇敌魔鬼比我们强大。神安排了救我们的方式。神清楚地让我们知道，人自己的努力是不够的，必须靠神的能力才能胜过魔鬼的权势。

1. 罪人软弱无力

    「因我们还软弱的时候。」 (罗 5:6a)

   我们还软弱的时候，基督就愿意为我们死。我们要知道，罪性令我们软弱，让我们没有能力抗拒罪恶的辖制。我们天然的生命都是软弱的，在罪的试诱下只能妥协或屈服。

2. 神定下了日期

    「基督就按所定的日期为罪人死。」(罗 5:6b)

    父神知道甚么是日期满足的时候，祂将自己的独生爱子耶稣基督差遣到世上来拯救我们。(加4:4) 这日期不是人所选择的时间，乃是神所豫定的日期。父神凭着自己的旨意，定下了拯救人类脱离死亡的计划。「基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末世，才为我们显现。」(彼前1:20)

3. 显明神的大爱

    「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗 5:7-8)

    基督在我们还作罪人的时候，就为我们死了，神的爱就显明了。(罗 5:8) 神的爱与人间的爱完全不同，神本身就是爱，祂的爱是无条件的，是永不改变的，是神先爱我们这些罪人，神不算为有罪的人，有福了。(诗32:2)

4. 免去将来忿怒

   「现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」(罗 5:9-10)

    我们过去是死在罪恶过犯之中，行事为人随从今世的风俗，顺服邪灵，放纵肉体的私欲，本为可怒之子。(弗2:1-3) 从前我们与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。(西 1:21) 当我们还在作神的仇敌的时候，耶稣基督为我们死，使我们与神和好，免去了将来的忿怒。

5. 能够以神为乐

    「不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。」(罗 5:11)

    在复活里，我们真是蒙福，这就是福音，是大好的信息，报给万民的。父神在基督里已经完全接纳了我们，我们成为神的儿子，可以借着主耶稣基督以神为乐。(罗 5:11)

三、 知道在亚当里众人都死了

1. 罪进入了世界

「这就如罪是从一人入了世界。」(罗 5:12a)

因着亚当一个人的悖逆，罪就进入了世界。这里强调的是罪的根源，罪是神所恨恶的，亚当选择违背神的命令，因此带进了死亡。因为一次的过犯，众人成为罪人。(罗 5:19) 在亚当里，众人都死了。(林前15:22) 人最大的问题就是不知道自己的灵已经死了，与神的交通受了拦阻，人听不见神的话，就活在私欲里，行在罪恶的道中，迷失了方向，远离神造人的旨意。

2. 罪带进了死亡

   「死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」(罗 5:12b)

「没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。」(罗 5:13)

    死是罪的结果，犯罪是因，死亡是果。死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。(林前 15:55) 因此，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来 9:27) 罪必须除去，否则人不可能来到神面前。律法让我们知道我们是罪人，基督是唯一能担当我们的罪的「神的羔羊」。

3. 律法定人的罪

   「没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。」(罗 5:13)

罪进入世界以后，神才为人设立律法。律法的功用是让人知道自己无法达到律法的要求，因此被定罪。在律法的定罪下，所有的人都在罪的权势之下，无一人能挣脱罪的权势。(罗 3:20)

4. 罪和死的权势

「然而从亚当到摩西死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下，亚当乃是那以后要来之人的豫像。」(罗 5:14)

    罪作王，叫人死。(罗 5:21) 全世界都卧在撒但的手中。(约一 5:19) 撒但是掌死权的魔鬼。(来 2:14) 唯有神的独生子亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的魔鬼。(来 2:14) 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。耶稣从死里复活，手中拿着死亡和阴间的钥匙。(启 1:18)

四、 经历在基督里复活的实际

    让我们接着来看在基督里如何经历复活的实际。首先，因着神的旨意，恩典临到罪人。

1. 恩典临到罪人

    「只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么。」(罗 5:15)

    因着亚当一个人的过犯，众人都成了罪人。但也因着神的恩典，基督的救恩也临到众人。神的意愿是要万人得救，明白真道。(提前 2:4) 神不喜悦人灭亡，乃喜悦人得救，这就是神的恩典。凡口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活的人，都必得救。(罗 10:9)

2. 在基督里活了

    「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。」(罗 5:16)

    公义的神必须刑罚犯罪的人，因着亚当一人犯罪，众人都被定罪。但是，神有恩典，要因着基督一人让许多的过犯被涂抹。让信耶稣基督的人可以因着恩典白白的称义。因为怜悯是向审判夸胜的。(雅2:13) 我们需要知道，在基督里乃是进入神所预备的恩典中。然而，人必须要认罪与悔改，否则不能进入基督里。神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 我们只要到神面前来求神赦免我们的罪，祂就将我们的罪除去。神赦罪的方法只有在基督里，除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒 4:12) 唯有基督能将我们从撒但、世界、肉体、情欲、罪恶、痛苦、悔恨、死亡中被救出来。因为祂是无罪的。感谢主!

3.亚当豫表基督

   「若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么?」(罗 5:17)

    「亚当」就是人的意思。就救恩而言，全世界虽有这么多的人，在神眼中只有两个人。第一个人悖逆神，第二个人顺服神。头一个人是出于地，第二个人是出于天。(林前 15:47) 首先的「亚当」成了有灵的活人，末后的亚当成了「叫人活的灵」。(林前 15:45) 亚当豫表基督，「亚当乃是那以后要来之人的豫像。」(罗 5:14) 以后要来之人是「单数」的，乃是指着耶稣基督。因为基督乃是末后的「亚当」。首先的人「亚当」，成了有灵的活人。末后的「亚当」就是基督。(林前 15:45) 就救恩而言，我们若不是在基督里，就是在「亚当」里。在「亚当」里就是罪人，就是在死的权势下，在基督里就因信称义，被神算为义人，就可以因信耶稣基督而得到永生。(罗 5:19-21)

4. 顺服基督称义

   「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪。照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」(罗 5:18)

    因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人顺从，众人也成为义了。(罗 5:19) 在基督里众人都要复活。(林前 15:22) 因为初熟的果子是基督，祂复活了，我们也要复活。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。(林前 15:21) 我们也因着顺服基督而成圣，称义，得永生了。

5. 基督顺从父神

「因一人的悖逆，众人成为罪人。照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」(罗 5:19)

    神的计划就是让我们的悖逆因着基督的顺服而被除去。只要我们愿意顺服基督，所有悖逆的罪都得到赦免了。

6. 律法不再定罪

 「律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。」(罗 5:20)

    律法是因着人犯罪后，神才颁布律法，让人知道应当要遵行律法。同时，也借着律法让人知道靠自己无法守住全部的律法。当我们接受神的恩典，得到基督代死的功效，借着基督被钉死在十字架上的代死，我们过去的一切过犯都得到神的赦免，我们就与基督一同活过来。神又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。(西 2:13-14)

7. 靠基督得永生

「就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」(罗 5:21)

    正如过去罪如何辖制我们，现在，恩典也借着义得以彰显它的权柄。罪和死的律被圣灵和生命的律吞灭了，正如摩西的杖所变成的蛇吞了法老术士的杖所变成的蛇。(出7:8-12) 死亡被复活吞灭了，基督得胜了死亡的权势。(林前 15:54) 因着罪得了赦免，我们就因信称义，在基督里可以得到永远的生命。                                                                                  

 www.jamessun.net  N06051S

每日读经: 列王记下 21-23

他对他们说、耶和华以色列的神如此说、你们可以回复那差遣你们来见我的人、说、耶和华如此说、我必照着犹大王所读那书上的一切话、降祸与这地、和其上的居民。因为他们离弃我、向别神烧香、用他们手所作的惹我发怒．所以我的忿怒必向这地发作、总不止息。然而差遣你们来求问耶和华的犹大王、你们要这样回复他、说、耶和华以色列的神如此说、至于你所听见的话、就是听见我指着这地、和其上的居民、所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话．你便心里敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我应允了你．这是我耶和华说的。我必使你平平安安的归到坟墓、到你列祖那里．我要降与这地的一切灾祸、你也不至亲眼看见。他们就回复王去了。   (列王记下22:15-20)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(5/9)	列王记下21-23	犹大干罪、犹大悔改、埃及兴起	DB129S	DB129
讲道信息	启示录	复活作王的权柄(2)  启20: 1-15	N27201S	N27201
讲道信息	提摩太后书	母亲的信心(2) 提摩太后书1:3-7	N16011S	N16011
福音信息	宣教士	华勒斯（William L. Wallace）	E006S	E006
短讲	尼希米記	03. 如何詳細分工各盡其職? 尼3:1-32	O16033S	O16033
插画	Miss Heaven How?	你如何會錯失天堂?	PQ003
查经	约翰福音	主是真葡萄树  约15:1-8	N04151S	N04151

罗马书

4. 神如何算我们是义人?     

(罗马书4:17-25)                                                                                                                                            

17. 亚伯拉罕所信的，是叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父，如经上所记，「我已经

      立你作多国的父。」

18. 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，「你的后裔将要如此。」

19. 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。

20. 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。

21. 且满心相信，神所应许的必能作成。

22. 所以这就算为他的义。

23. 算为他义的这句话，不是单为他写的，

24. 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

25. 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。

一、 亚伯拉罕是因信称义

1. 相信上帝

    亚伯拉罕所信的，是叫死人复活，使无变为有的神。今天我们能否通过考验，就在乎是否真正认识上帝。上帝不是我们的仆人，我们不可随意指使上帝，要祂按我们的意思作工。上帝是我们的主人，我们要按照祂的旨意行。上帝的能力不是不足，是我们不认识祂是全能的上帝，你信在祂没有难成的事吗?

    上帝能使无变有，这是祂创造的大能。从创造奇工，我们虽然没有看见上帝，但是我们知道这宇宙是上帝创造的杰作。上帝能使死人复活，这是更大的挑战。人死不能复生，谁能相信死人可以复活，且活到永远呢? 旧约中记载一个人，他的名字叫亚伯拉罕，他相信上帝能让人从死里复活。他听从上帝的话，将他的独生子献上，因他相信他会从死里得回自己的儿子，以撒。因为神曾经应许，从以撒生的才是他的后裔。既然以撒尚未结婚生子，那么即使以撒死了，亚伯拉罕也相信神必使他复活。如果我们是亚伯拉罕，我们有这么大的信心吗?

    使无变有与使人从死里复活有区别吗? 神的创造是使无变有，神的救赎乃是使人从死里复活。找第一份工作就好比使无变有，因为没有足够的工作经验，相当不容易。公司都喜欢找有经验的人，如果公司不给机会给没有经验的人，那么我们到哪里去找到第一个工作，使我们变成有经验的人呢? 的确，找第一个工作真不容易。使无变有难，但是使人从死里复活更难。 这好比一个人，他有工作经验，但是每一次工作都失败，都让公司受亏损。这样的人要找一个新工作就加倍的难。不仅是别人不给我们机会，甚至我们自己对自己也失去信心。从败部复活谈何容易。然而，神的恩典何其大，我们死在罪恶过犯之中，神还让我们这已死的生命能复活过来。

2. 在神面前

    亚伯拉罕在主面前作我们世人的父，如经上所记，「我已经立你作多国的父。」亚伯拉罕如何能成为一个相信神能使人从死里复活的神呢? 当然，这是因着神的恩典。然而，神的恩典再大，如果一个人不相信神的恩典，这恩典也不能临到那人。亚伯拉罕不但相信神是全能的神，并且亚伯拉罕相信这位关心他的神也是一位信实、公义、慈爱的神。亚伯拉罕愿意亲近神，跟神有密切的交通，他愿意活在神的面前，作我们众人的父。(罗4:17) 神借着圣灵已经永远住在新约信徒心中，我们是否时刻活在神的面前，渴慕随时与主亲密交通呢?

3. 仍有指望

    他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，「你的后裔将要如此。」他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。(罗4:18-19) 亚伯拉罕愿意在神面前作完全人，于是神与他立约使他的后裔极其繁多。(创17:1-2) 那时亚伯拉罕已经九十九岁了，神向他显现，对他说话。亚伯拉罕敬畏神，他俯伏在地，神对他说，「我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业，我也必作他们的神。」(创17:4-8) 我们的指望是凭眼见呢? 还是凭信心? 我们若真凭着信心，倚靠神，就有指望。

二、 神算亚伯拉罕为义人

    亚伯拉罕知道自己的软弱，他深知是神算他为义，他将荣耀归给神。经上如此记载，亚伯拉罕「并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。」这就算为他的义。(罗4:20) 为甚么不说神知道亚伯拉罕是义人? 而是说神算他为义人? 原来所有的人都是罪人，都有过犯，神算亚伯拉罕是义人，并不是说他完全公义，他说谎，他两度把妻子卖掉。神算亚伯拉罕为义人，因为他对神有信心。我们也知道自己的软弱，从罪人身上显明出神的义，是神的作为。我们所得的义是因信耶稣而得的义， 神称信耶稣的人为义。(罗3:26)

亚伯拉罕将荣耀归给神。他承认神是显他为义的，他知道自己是蒙神恩典的。「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。」(约一1:10) 所有的人已经被定罪，不信的人罪已经定了，因为不信神独生子的名。(约3:18)  光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就在此。(约3:19) 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(雅4:17)  我们信主后仍然要在神的面前谦卑自己，认我们的罪。神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。我们当将荣耀归给神，相信神主宰的安排都是最好的。我们的软弱并不可怕，我们的失败也不能击败我们。罪使我们与神隔绝，我们一定要到神的面前来认罪，悔改，归向神。否则我们必偏行己路、自以为是、陷入网罗、失去见证、使主蒙羞。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。我们千万要谨慎，不要在道路中灭亡，应当趁早悔改，相信神的救赎计划，倚靠神的恩典。

三、 神也算我们是义人吗?

    「算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:21-24)

    神算我们是义人吗? 先知和律法都使人知道自己是罪人。甚么是律法和先知的总纲，耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也是相仿，就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。」(太22:37-40) 保罗在罗马书中引用旧约，「你责备人的时候，显为公义，被人议论的时候，可以得胜。」(罗3:4) 乃是指着大卫犯罪，悔改，罪得得赦免，神算大卫是义人。大卫说：「我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」(诗51:4-5)

神的义白白加给人，因为罪人无法赎自己，因着基督的救赎，神将我们买赎回来，付清了一切的债务。我们都像不洁净的人，所有的义，都像污秽的衣服。(赛64:6) 我们被罪辖制，是无价被卖的，也无银被赎。(赛52:3) 神称信耶稣的人为义，这是神的恩典，不是人的功劳。为何神算我们是义人? 让我们一同思想以下五点：

1. 代死：神在众人面前将耶稣基督献为代罪的羔羊，无罪的为我们成为罪。

2. 刑罚：公义的神让一切的刑罚都落在耶稣身上，如此我们不必再受刑罚。

3. 和好：挽回祭乃是施恩座、平息忿怒的意思。在基督里我们与父神和好。

4. 恩典：父神以忍耐的心，宽容人先前所犯的罪，因着基督的恩典接纳人。

5. 复活：因着基督的宝血满足了神公义的要求，在复活里，因信可以称义。

    基督爱我们，无罪的为我们成为罪，将祂的义给了我们，义的代替不义的，好把我们引到神面前来。因祂受鞭伤我们得医治，因祂受刑罚我们得平安。如今我们信主的人好象从来没有犯过罪的人，得到神完全的接纳，这是恩典。这就是为甚么神必需在肉身显现。基督亲自成了血肉之体，在肉体上定了罪案，才能在复活里，拯救我们这因信基督，脱离取死的身体的人。让我们在这复活的生命中，喜乐地来事奉为我们死而复活的主。

www.jamessun.net N06041S

每日读经: 列王记下 18-20

那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他、对他说、耶和华如此说、你当留遗命与你的家、因为你必死、不能活了。希西家就转脸朝墙、祷告耶和华、说、耶和华阿、求你记念我在你面前怎样存完全的心、按诚实行事、又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。以赛亚出来、还没有到中院耶和华的话就临到他、说、你回去告诉我民的君希西家、说、耶和华你祖大卫的神、如此说、我听见了你的祷告、看见了你的眼泪．我必医治你、到第三日、你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数．并且我要救你和这城脱离亚述王的手．我为自己和我仆人大卫的缘故、必保护这城。以赛亚说、当取一块无花果饼来．人就取了来、贴在疮上、王便痊愈了。(列王记下20:1-7)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(5/8)	列王记下18-20	打碎铜蛇、打败亚述、日影倒退	DB128S	DB128
讲道信息	启示录	复活作王的权柄(1)  启20: 1-15	N27201S	N27201
讲道信息	提摩太后书	母亲的信心(1) 提摩太后书1:3-7	N16011S	N16011
福音信息	宣教士	华勒斯（William L. Wallace）	E006S	E006
查经	马太福音	5. 天国子民的品格  太 5:1-11	N01051S	N01051

創造的根基

(創1:1-5,26-31)

    神的話是創造的根基，創世記涵蓋了全本聖經的重點，是基督徒信仰的根基。

一、 宣告宇宙來源（創 1:1-27; 來 11:3）

 1. 神偉大的創造

 2. 神至高的權柄

二、啟示了創造的過程（創 1:1-27; 詩 148:3,4)

 1. 井然有序

 2. 神的預備

 3. 都是好的

三、人被造為了要榮耀神（創 1:26-27; 出 20:8）

 1. 創造的榮耀

 2. 生命的榮耀

 3. 安息的榮耀

應用：

 1. 存敬畏神的心

 2. 得話語的光照

 3. 將榮耀歸給神

每日读经: 列王记下 16-17

以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪、总不离开．以致耶和华从自己面前赶出他们．正如藉他仆人众先知所说的。这样、以色列人从本地被掳到亚述、直到今日。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马、和西法瓦音迁移人来、安置在撒玛利亚的城邑、代替以色列人．他们就得了撒玛利亚、住在其中。(列王记下17:22-24)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(5/7)	列王记下16-17	求助亚述、北国灭亡	DB127S	DB127
讲道信息	启示录	喜赴婚筵的福分(2) 启19: 7-10	N27191S	N27191
门徒训练	灵命的养成与塑造	12. 聚焦永恒: 忠心交帳，安然見主	B501S	B501
讲道信息	帖撒罗尼迦前书	母親的影響  帖前2:6-8	N12021S	N12021
传扬	哥林多前书	教导属灵儿女  林前 4:14-21	N07041S	N07041
Sermon	Psalms	Blessed Life  Psalm 1:1-6	O19001S	O19001
插画	Give us daily bread	日用的飲食，今日賜給我們	PQ001	001E
查经	猶大書	1. 如何為真道竭力的爭辯? 猶1-25	N26013S	N26013

罗马书

   2. 神不偏待人  

     祂必照各人的行为报应各人，凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们，惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们，将患难、困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人，却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人，因为神不偏待人。 (罗马书2:6-11)

    罗马书讲到救恩，乃是神爱世人，圣父早就为人定下了完备的救赎计划，借着圣灵启示旧约先知，显明神的忍耐和宽容。到了两千年前，圣子耶稣基督亲自从天来到地上，献上祂的生命，完成这救赎计划，将自己献在祭坛上，成为神的羔羊，除去世人的罪。这就是福音，是报给万民的大喜的信息。

    我们已经从罗马书第一章讲到福音本是神的大能，要透过圣子耶稣基督，救一切相信祂的人，这是福音的根基。也讲到我们因信称义的人，不当以福音为耻。我们欠了福音的债，应当全力将福音传给没有听过的人，这是福音的负担。现在我们来看福音的计划，神所赐给人的是全人最大的需要，人需要救恩的礼物。为甚么神要将救恩赐给人? 有三点主要的理由：

1. 亚当的后裔都是罪人，靠自己不能胜过世界、魔鬼、自我、罪恶、死亡。

2. 罪的刑罚就是死亡，这是必然发生的事实，靠自己努力无法挽回灭亡的命运。

3. 神借着基督耶稣拯救我们脱离罪恶和死亡。这就是永生。永生是神赐给人最贵重的礼物，然而

    人必需要相信神才能得到这恩典。

    为甚么不是靠自己的努力可以得到永生? 为甚么是靠着相信神的拯救而得到永生的恩典?

一、 神赐恩给人

    恩典乃是得到不配有的礼物。圣洁的神将自己的生命赐给罪人，这就是恩典。神为甚么宣告我们是罪人? 罪不是仅仅指着我们作错事，罪乃是达不到神原先创造人的标准，罪乃是人亏缺了神的荣耀。神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。(传8:29) 神藉先知耶利米宣告:「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?  我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。」(耶17:9-10)

    我们甚么时候变成罪人的呢? 人不是因为犯罪才变成罪人的，人因为生来就是罪人，所以会犯罪。既然亚当犯罪我们都变成罪人，我们犯罪乃是无可避免的了，如此看来，我们是否不必负犯罪的责任呢? 使徒保罗在罗马书第一章很清楚的告诉人，人要为故意不认识神负责任，受刑罚。人犯了哪些罪呢? 保罗将罪的现象很清楚地讲出来。

1.   人不肯荣耀神 (罗1:21)

      人虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。这是不肯荣耀神的罪。

2.   思念虚妄的事 (罗1:21)

      人心从小怀着恶念，无知的心就昏暗了。这是思想虚妄的罪。

3.    人自以为聪明 (罗1:22)

       人自以为聪明，反成了愚拙。这是自我为中心的罪。

4 .  拜偶像亵渎神(罗1:23)

      人将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。这是亵渎

      神的罪。

5.   逞情欲行污秽 (罗1:24)

     人逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。这是淫荡的罪。

6.  违反自然规律(罗1:26-27)

     女人把顺性的用处，变为逆性的用处，男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼

     此贪恋，男和男可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得报应。这是任意妄为的罪。

7.   故意不认识神

     神任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。这是故意不认识神的罪。

8.   鼓励别人作恶

     他们虽然知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

     这是明知故犯的罪。

    有人不明白，认为，人犯罪跟别人没有甚么关系。 神不管不是就没事了吗? 人犯罪不仅是得罪自己的身子，得罪家人，危害社会。人犯罪乃是得罪神，因此神公义的审判必要临到。

     维基尼亚理工学院发生学生杀人的血案。一个中国男生将一个刚从中国来才几个礼拜的女生杀了，不但如此，把她的头砍下来。这与我们有关系吗? 如果你是那女生的父母亲，你会不会心灵破碎，国家能不制裁这罪恶吗?  法律会能让这男生逍遥法外吗? 舆论会为这男生杀人辩护吗? 社会允许这男生继续杀人而不受罚吗? 这男生杀人后，自毁前程，危害社会，良心受谴责，后悔来得及吗?

         世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们需要神的救恩计划。神所赐的是全人类所最需要的恩典，是给全人类的，那就是永生。神愿意赦免人的罪，但是人需要来到神的面前承认自己不认识神，干犯神的公义的罪。若不认罪，怎能得到赦罪之恩呢?

二、 神刑罚恶人

    虽然神愿意施恩给人，但是人属灵的眼睛是瞎的，看不见撒但的诡计。愚妄人犯罪，以为戏耍。(箴14:9) 人因着神断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。(传8:11) 保罗在罗马书第二章讲到神的选民犹太人犯罪，不悔改会遭到神的审判，外邦人犯罪，不悔改也要遭到神的审判。神必照各人的行为报应各人。神将永生赐给那些恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的人。但是那些结党不顺从真理，反顺从不义的人，神就以忿怒恼恨报应他们。将患难、困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。为甚么先是犹太人，后是外邦人呢? 因为神以犹太人为榜样，显出神拣选人的恩慈，犹太人犯罪得罪神，他们错误地代表神。犹太人全家背叛神，神让他们经历难处后，只要愿意回转来到神的面前，他们都可蒙神的赦免与眷顾。我们看一看神为何要报应犹太人。

1. 先知说谎作假 (结22:25-28)

         ˙同谋背叛，

         ˙如咆哮的狮子，抓撕掠物，吞灭人民，

         ˙抢夺财宝，使这地多有寡妇。

         ˙见虚假的异象，用谎诈的的占卜，

         ˙欺骗人说，主耶和华如此说，其实耶和华没有说。

  2. 祭司亵慢神 (结22:26)

         ˙强解神的律法，

         ˙亵渎神的圣物，

         ˙不分别圣的和俗的，

         ˙不使人分辨洁净的和不洁净的，

         ˙遮眼不顾神的安息日，

         ˙亵慢神。

   3. 首领如豺狼 (结22:27)

          ˙抓撕掠物，

          ˙杀人流血，

          ˙伤害人命，

          ˙要得不义之财。

  4. 众民一同犯罪 (结22:29)

          ˙上行下效，

          ˙惯行抢夺，

          ˙亏负困苦穷乏的，

          ˙背理欺压寄居的。

    全国上下道德沦亡，引进报应之年。「看哪，以色列首领，各逞其能，在你们中间流人之血。

         – 在你们中间有轻慢父母的，

– 有欺压寄居的，

– 有亏负孤儿寡妇的，

– 藐视神的圣物，干犯神的安息日，

– 谗谤人流人血，

– 在山上吃过祭偶像之物的，

– 行淫乱的，露继母下体羞辱父亲的，

– 有玷辱月经不洁净之妇人的，

– 这人与邻舍的妻行可憎的事，

– 那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姊妹的。

– 有为流人血受贿赂的，

– 有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的，

– 且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我，这是主耶和华说的。

三、 神不偏待人

神绝对不能不公正，这是绝对不会也不能改变的。公义的神必要刑罚罪恶。

1. 神警告人不要犯罪

「人子阿，你要对以色列家说，你们常说，我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢? 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，以色列家阿，你们转回，转回罢，离开恶道，何必死亡呢?」(结33:10-11)

2. 以色列人受罚后仍然背逆顶嘴

     「你本国的子民还说，主的道不公平。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。你们还说，主的道不公平。以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。」(结33:17-20)

3. 神的忍耐和宽容

     「看哪! 我因你所得不义之财，和你中间所流的血，就拍掌叹息。」(结22:13)

      神的忍耐和宽容是给我们机会悔改，但是不要硬着心，不悔改，自取灭亡。

4.  神的刑罚引人悔改

「到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受么? 你的手还能有力么，我耶和华说了这话，就必照着行。我必将你分散在列国，四散在列邦，我也必从你中间除掉你的污秽。你在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。」(结22:14-16)

神管教信徒是为了让我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。(来 12:10)

5. 神找不到一个义人

   「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的，报应在他们的头上，这是主耶和华说的。(结22:30-31)

      在世上找不到一个靠着自己能胜过罪恶的人，全世界都卧在那恶者的手下。(约一 5:19)

     我们应当儆醒，以犹太人的失败为鉴戒。因为神不偏待人。

 www.jamessun.net  N06021S  

每日读经: 列王记下 14-15

那时亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施、说、你来、我们二人相见于战场．以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说、利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树、说、将你的女儿给我儿子为妻．后来利巴嫩有一个野兽经过、把蒺藜践踏了。你打败了以东人、就心高气傲．你以此为荣耀、在家里安居就罢了．为何要惹祸、使自己和犹大国一同败亡呢。亚玛谢却不肯听这话．于是以色列王约阿施上来、在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场．犹大人败在以色列人面前．各自逃回家里去了。(列王记下14:8-12)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(5/6)	列王记下14-15	亚玛谢王、亚述兴起	DB126S	DB126
讲道信息	启示录	喜赴婚筵的福分(1) 启19: 7-10	N27191S	N27191
门徒训练	灵命的养成与塑造	12. 聚焦永恒: 忠心交帳，安然見主	B501S	B501
聖詩	伴奏與獨唱	亞伯拉罕的神	Hymn0206	Hymn0206
插画	Give us daily bread	日用的飲食，今日賜給我們	PQ001	001E
查经	约翰福音	10b.主是好牧人   约10:11-18	N04102S	N04102

罗马书

1b. 福音的负担

「无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信，如经上所记，「义人必因信得生。」(罗马书1:14-17)

一、 欠人债的心态

1. 欠那些人福音的债?

    保罗得救是主耶稣基督亲自将福音传给他的，那时耶稣基督差遣他四处去传福音给所有的人。我们都知道保罗自称是外邦人的使徒。(加2:8) 虽然如此，神给保罗的托付是要向所有的人传福音。在蒙召的时候，主就给他向所有的人传福音的负担，主对亚拿尼亚说：「你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」(徒9:15-16)

保罗他认定自己欠福音的债，使徒保罗是一个蒙召的人。他没有按照自己的意思作自己想要作的事，他是主耶稣基督的仆人，他只作耶稣基督要他作的事。「仆人」这字，希腊原文乃是指着「奴仆」的意思。奴仆与一般作雇工的仆人不同，雇工可以随意离去，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴，永不离开主人的家。

神特派他传神的福音。想要有效地传扬神的福音是有条件的，这个条件是甚么呢? 这条件就是要完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生，是一个愿意付出最高代价的一生。保罗传福音是竭力的，他说：「向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。

2. 如何还清福音的债?

「所以」保罗情愿尽他的力量，将福音也传给住在罗马的人。「所以」这两个字很重要，因为欠了债，「所以」要还债，还福音的债。神若没有把福音托给保罗，保罗就不算欠债，但是主已经将传福音的责任托给保罗了。保罗说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗没有要不要传福音的选择，他一定得传福音，因为神已经将福音托给他了。若保罗违背神的旨意，他自己一定会受亏损，得不着神的祝福。但是保罗还是有选择，他可以选择否甘心传福音，如此就有赏赐。他也可以选择不不甘心传福音。然而，不甘心也得传，只是没有赏赐。就像旧约先知约拿不甘心去尼尼微传福音就在海上遇到大风暴，他和全船的人几乎都要丧命。

这赏赐是甚么呢? 就是保罗传福音的时候，叫人不花钱得福音。也就是说福音是白白得来的，也要白白的给出去。没有传道人会向那刚信主的人要酬劳。福音是白白传的。若不如此，神也有警告，就是会用尽福音的权柄。(林前9:18) 这是甚么意思呢? 这是说，有人会失去传福音的能力。他可以传，但没有人会信主。切记，我们传福音的人绝对不可向刚信主或是尚未信主的人伸手要钱。

 那么，传道人生活所需的供应从那里来呢? 神必定会供应他的工人。圣经上告诉我们，传福音的靠福音养生。(林前9:14) 神会借着成熟的基督徒或是教会来供应传道人的需要。有一些传道人，神也用他们的家人来支持他，也有一些传道人神在他作全职传道之前已经给了他们足够的供应。我们所事奉的神应许必丰盛地供应我们一切的需要。

我们能得救是别人被神使用将福音传给我们，我们是否也都是欠债的人呢? 我们有义务要把福音的种子播种下去，求神帮助我们作一个还福音债的人，给我们福音的负担。

二、 不以福音为耻

1. 福音本是神的大能   

    保罗蒙召传福音，他传甚么样的福音呢? 他所传的福音不是以人目前的需要为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神永恒的旨意为本的。保罗蒙召后他醒悟人盲目的热心甚至会是逼迫主耶稣的，是拦阻抵挡神的旨意通行在地上。这是何等可怕的事。

    保罗所传的福音并不是说因为人下地狱去很可怜，所以要救他们脱离地狱的火。地狱的火是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。然而，保罗所传的福音乃是以耶稣基督将使万物都被更新为主的。他传福音的动机是要完成神要拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母，兄弟姊妹，儿女，朋友得救了没有。但是神关心的是世上每一个人灵魂的归宿。神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9)

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，论到耶稣基督的受苦、代死、复活、升天、再来。这样的福音是人以为愚拙的，却是神的智慧。基督是惟一的救主，惟有祂是神的儿子，与必死不能活的世人完全不同。耶稣基督是神的儿子，他是道成肉身来到人间的上帝。感谢神，以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，这就是福音。

2. 要救一切相信的人

    以赛亚豫言那报佳音、传平安、传救恩的对锡安说，你的神作王了。(赛52:7) 福音是讲到神作王，福音不是单单讲到人的需要，不是以人为中心的。但是人如何肯让神作王呢? 人必须知道自己是被强敌掳去，作罪的奴仆，不能胜过那恶者。在先知以赛亚宣告这段佳音之前，我们知道那时锡安的光景是被仇敌掳去的。 以色列人是无价被巴比伦王掳去的。(赛52:5) 以色列人是无价被卖，也无银被赎。(赛52:3) 我们也是无价被卖给罪，作了罪的奴仆，我们也无银被赎。除了基督的宝血能买赎我们外，我们没有被赎的可能性。所有的人都犯了罪得罪神，不能见神的面，如今靠着耶稣基督的宝血，得蒙救赎，可以在神的面前，白白的称义。这就是福音。

三、 显明上帝的义

1. 福音先传给犹太人

    神并非不公义，忘记祂所拣选的子民。神知道谁是属祂的子民。神是与人立约的神，神应许给亚伯拉罕的后裔，那块迦南美地，神的话绝对不会落空。我们是因着犹太人将福音传给外邦人而蒙福。十二使徒和保罗，巴拿巴都是犹太人。感谢主! 犹太人信主非常认真，他们保全了律法，背诵圣经，敬畏耶和华。犹太人现在虽然有许多是硬着心不认耶稣，但有一天外邦人信主的数目填满了之后，以色列人的全家都要得救，而且会不顾性命去传天国的福音。(罗11:25-26) 

2. 福音也传给外邦人  

    我们是因信称义，不是倚靠行为称义。(罗马书1:17)  使徒保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是因着信成为神的子民，要存悔改的心，弃恶向善，行在光中。(罗4:11) 

    这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在我们心里成了有荣耀的盼望。(西1:27) 因此我们要传福音，如何传呢? 保罗在歌罗西书如此说：「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。」(西1:28-29)

    求主让我们明白福音的内容，让我的信仰有根有基，不被世上的歪风吹来吹去，「要在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。」(西1:23) 愿神使我们都作蒙召传福音的人，传基督复活的福音，让万民蒙恩信服真道。 我们一同祷告。     

 www.jamessun.net  N06012S 

每日读经: 列王记下 11-13

亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了、就起来剿灭王室。但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴、将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来、把他和他的乳母、都藏在卧房里、躲避亚他利雅、免得被杀．约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年．亚他利雅篡了国位。  (列王记下11:1-3)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(5/5)	列王记下11-13	母后篡位、修葺圣殿、以利沙卒	DB125S	DB125
讲道信息	启示录	脱离世界的掌控(2) 启18: 1-24	N27181S	N27181
门徒训练	灵命的养成与塑造	12. 聚焦永恒: 忠心交帳，安然見主	B501S	B501
门徒训练	信仰	1. 甚麼是尼西亞信经?  林前 15:3-8	B301S	B301
插画	Give us daily bread	日用的飲食，今日賜給我們	PQ001	001E
翻译	宣信(A B Simpson)	最好的事	T0003S	T0003
聖詩	238林人守伴奏與獨唱	亞伯拉罕的神	Hymn0206	Hymn0206

罗马书

1a. 福音的根基

「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:1-5)

一、 使徒蒙召传福音

    使徒保罗在罗马书中先表明他的身份，他告诉人他是耶稣基督的仆人。然而这有甚么特殊的意义呢?许多人都是耶稣基督的仆人啊? 十二使徒比保罗早先被选召。原来保罗在当时是一位非常特殊的人，他无论作甚么都比别人作得好。

 1.  他比别人身份高： 他是当时罗马帝国的公民，生在大数。(徒39:3)

 2.  他比别人有名声： 他在犹太教中极力迫害起初的教会，

 3.  他比别人更长进： 比他本国许多同岁的人更有长进，

 4.  他比别人更热心： 为他祖宗的遗传更加热心。(加1:13-14)

 5.  他比别人有学问： 他受教于最有名的拉比迦玛列的门下。(徒22:3)

 6.  他比别人守律法： 他按着祖宗严紧的律法受教。(徒22:3)

 7.  他比别人更事奉： 他热心事奉神。(徒22:3)

 8.  他会说希伯来话： 他是希伯来人所生的希伯来人。(腓3:5)

 9.  他精通希利尼文： 他能用希腊话将福音传给外邦人。(徒22:21)

10. 他曾是法利赛人： 就律法说，他是法利赛人。(腓3:5)

11. 他行为无可指摘： 就律法的义来说，他是无可指摘的。(腓3:6)

12. 他是最大的使徒： 没有一件事在那些最大的使徒之下。(林后12:11)

13. 他上过第三层天： 被提到第三层天上去，在乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。(林后12:4)  

14. 他有主赐的权柄： 他不用照主所给他的权柄，严厉的待人。(林后13:10) 主赐给他权柄是为了造就人。(林后10:8)

15. 他传福音有能力： 带各样的人信主，有禁卒(徒16:34)，有官长(徒17:34)，有小民，有男，有女。

16. 他传福音到四方： 亚细亚，叙利亚，亚该亚，马其顿，罗马。

17. 他医治许多疾病： 瘸子(徒14:10)，医病，赶鬼。(徒19:12)

18. 他说方言比人多： 他说方言比众人还多。(林前14:18)

19. 他著作比别人多： 他用希腊文写下十三卷新约书信。(加6:11)

20. 主多次向他显现： 大马色(徒9:5)，哥林多(徒18:9)，圣殿中(徒22:18)，耶路撒冷(徒23:11)， 亚底亚海上。(徒7:22)

21. 听见圣灵的声音:   在安提阿接受差传时(徒13:2)，在亚细亚(徒16:6)，在每西亚(徒16:7)，在各城中。(徒20:23)

22. 他知道离世时间： 他知道自己被浇奠，离世的时候到了。(提后4:6)

23. 他立志为主而活： 他立了志向，要得主的喜悦。(林后5:9)

24. 他证明神的福音： 他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。(徒20:24)

    这就是使徒保罗，他是一个特别蒙召的人，他是主耶稣基督特别拣选的仆人。这仆人希腊原文乃是指着奴仆的意思。奴仆与一般的仆人不同，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴。旧约中有一段难懂的经文指出奴仆的意思。

  「你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用椎子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」(出21:2-6)

为何奴仆爱主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的记号主要是代表甚么意思呢? 穿耳孔代表着这奴仆只听主人的话。使徒是神的管家，所求于管家的，就是要他有忠心。(林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召当兵的人，这些人要为主受苦难。因此保罗劝勉提摩太，「你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:3-4) 同样在世上当兵的人要绝对服从上级的命令。不管你认为合理或不合理都要服从，争战才能得胜。

耶稣基督给我们作了最好的榜样，祂是创造天地宇宙万有的真神，祂来到世上，全然遵行父神的旨意，完成父神的托付。「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 耶稣基督乐意照父神的旨意而行，正如诗篇第四十篇所说的:「那时，我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。」(诗40:7-8) 然而还有一句话在这经节之前，我们要留意。「祭物和礼物，祢不喜悦，祢已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非祢所要。」(诗40:6) 这里我们看见，一个神的奴仆没有自己的私事要办，他只听神的命令，他的耳朵向着神是开通的，穿耳孔代表奴仆的耳朵是开通的。我们作神奴仆的，不要轻忽这个警告。圣经告诉我们，「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上15:22)

保罗是蒙召的使徒，不是人呼召他，乃是神亲自呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他传神的福音。传神的福音需要付代价，这个代价就是完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生。他说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗传福音是竭力的，他说：「向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。保罗得救是主耶稣基督亲自传给他的，他还认定自己欠福音的债，我们得救是别人蒙神使用将福音传给我们，我们是否也是欠债的人呢? 我们有责任要把福音的种子传播出去，求神帮助我们作一个还福音债的人。

二、 主复活印证福音

     保罗蒙召传福音，他是不顾性命的，也是完全顺服主的。他是主的奴仆。他传甚么样的福音呢? 他所传的福音不是以人为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神的旨意为本的。保罗蒙召后开了属天的灵眼，他看见人盲目的热心甚至会是逼迫主耶稣的肢体，是拦阻神旨意的。这是何等可怕的事。

    保罗所传的福音并不是说人下地狱很可怜，所以要救他们脱离地域的火。地狱的火当然是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。然而，保罗所传的福音乃是以耶稣基督为主的。他传福音的动机是要宣扬神要拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母，兄弟姊妹，儿女，朋友得救了没有。但是神关心的是所有的灵魂，神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 这就是为甚么宣教士要远渡重洋，千里迢迢，离乡背井，来到中国，不顾生死，前仆后继，传扬基督。甚至他们的子女许多生在中国，为中国人而生，为中国人而死，也葬在中国，等候主祝福中国的宣教士。他们认定神爱中国人，他们因为爱神的缘故，也爱中国人的灵魂。

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，「这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:2-4) 这福音就是讲到耶稣基督祂有神人二性。祂是人，又是神。圣经上应许这位救主是大卫的后裔。神曾应许大卫王，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」(撒下7:12-13) 耶稣基督就是大卫的后裔，是从童女马利亚生的，马利亚是犹大支派，拿单的后裔，拿单是大卫的的儿子。耶稣基督的承传也是君王的后裔，要永远作宝座的。马利亚的丈夫约瑟，他的祖先也追溯到所罗门，所罗门是大卫的儿子。耶稣基督的家谱能追溯到大卫。这是神何等奇妙精心的安排。

  按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这里所说的乃是耶稣基督是神的儿子，在罗马书「神的儿子」用了三十次，乃是讲到耶稣基督与父神同一性质，耶稣基督的名字就是耶和华。如何证明耶稣基督是神呢? 耶稣基督从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。「显明」希腊原文与「地平线」同意，乃是指着天与地的清楚分界。证明「耶稣基督是神」乃是借着祂从死里复活的事迹，清楚地划分出祂是神的儿子，与必死不能久活的世人截然不同。

  耶稣基督是神的儿子，祂是道成了肉身来到人间的三位一体真神的第二位。感谢神，以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，而且是喜悦与人同住，这就是福音。

三、 万民蒙恩信真道

    「我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:5) 使徒保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是新约的圣徒，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德。

    使徒保罗蒙召与其它的使徒蒙召不同，基督耶稣在地上时没有呼召他成为对犹太人传福音的使徒，基督耶稣在复活之后亲自向保罗显现，呼召他成为有属天异象的使徒。他所看见的异象是甚么呢? 在罗马书中他讲得很清楚，这福音本身就是基督，独一的基督，永远的基督。接受福音的人，不但能因着基督而得救的; 并且也进入基督里面，成为基督身上的肢体。这一个真理只有保罗讲得最清楚，因为神将这一个属灵的奥秘赐给了保罗，保罗深知基督的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」(弗3:6) 这是最高的启示，保罗领悟基督是头，圣徒是基督身上的肢体。圣徒同为一体，就是教会，教会就是基督的身体。耶稣基督来到世上，以自己的身体，在十字架上废掉了冤仇，成全了律法的要求，除去了犹太人和外邦人中间隔断的墙，使两下归为一体，与神和好了。外邦人不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，成为神家里的人了。(弗2:14-21)

    这是极大的属天奥秘，就是外邦人也要因着耶稣基督而得救，外邦人要成为神的子民，与神的选民以色列人一样，将来在新耶路撒冷，都是神的儿女，是神家里的人，同作后嗣。

1. 外邦人都要蒙福：神曾应许亚伯拉罕，他的后裔必出君王，这位君王也是救主，地上的万国都要因这位救主蒙福。(创22:18)

2. 外邦人的好牧人：这一位救主就是耶稣基督，祂是我们的牧人，「祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群，他们要安然居住，因为祂必日渐尊大，直到地极。」(弥5:4)

3. 外邦人要敬拜祂：这一位救主又是全地的王，基督是万军之耶和华。(亚14:16) 地上万族都要上耶路撒冷敬拜大君王。

4. 照亮外邦人的光：这一位救主乃是带领祂的百姓，出黑暗，入光明。祂是外邦人的光。(路2:32)

5. 永坐宝座的君王：这一位救主的国度是直到永远的，「祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。」(赛9:7)

    罗马书是一本阐明福音真理的书。罗马书开始于保罗宣告他是耶稣基督的仆人，奉召作使徒，特派传神的福音。这福音就是耶稣基督的福音。(罗1:2-3) 罗马书结束于保罗因着他领悟了耶稣基督的福音是要传给世上万国的人民，为此他献上感恩的祷告和满心的赞美，「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远，阿们!」(罗16:25-27)

 www.jamessun.net  N06011S