每日读经:以西结书43-45
他又带我回到圣地朝东的外门．那门关闭了。耶和华对我说、这门必须关闭、不可敞开、谁也不可由其中进入．因为耶和华以色列的 神已经由其中进入、所以必须关闭。(以西结书44:1-2)
马太福音
12. 法利赛人的攻击
「耶稣离开那地方进了一个会堂，那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说，安息日治病，可以不可以，意思是要控告他。耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢? 人比羊何等贵重呢? 所以在安息日作善事是可以的。于是对那人说，伸出手来，他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。」(太12:9-15)
我们接受了救恩以后，神将事奉祂的特权赐给我们。事奉神是一件严肃的任务，事奉世上在苦难中的人是基督徒的本分。但是事奉要经过严格考验。事奉的动机一定要正确，若非爱主不能事奉到底，因为事奉会面临人的反对，事奉常常会遇见非常大的压力。我们应当如何面对压力呢? 这一段经文借着耶稣所行的一个神迹，用一个实例来让我们知道祂如何面对压力而不妥协? 我们也可学习如何倚靠神所赐的智能和信心来应付当前的需要，至终也能让我们经历神大能的保守与引领，使众人得益处。
一、 采取主动
我们遇见难处不可逃避，必须要主动面对挑战。耶稣刚出来传道时就遇见法利赛人的攻击，他们窥探耶稣，在安息日医治不医治病人，为要控告祂。耶稣勇敢面对这些挑战，祂带着门徒们，主动地进入犹太人的会堂，去接触这些法利赛人。他知道法利赛人是看重传统的。不错，传统有一定的价值，承继传统是比较稳当，通常会被人接纳，一般也不会越轨。反传统容易出错，必然遭到批评、反对，也有翻车的可能性。站在一群以维护传统为己任的人的面前公开地挑战传统会给人带来很大的压力，耶稣给我们作了很好的榜样，让我们学到如何能面对巨大的压力，在艰难中不妥协的基本功课。
安息日是神藉摩西的手所设立的，十诫中的第四条诫命：「当纪念安息日，守为圣日。」(出20:8) 一千五百年的传统告诉犹太人守安息日一定不会错的。问题不是守安息日是不是神的诫命，问题乃是犹太人不知道耶稣已经将时代转变了。当耶稣开始新约时代要在圣灵的自由运行之下事奉时，法利赛人却仍然停留在严守旧约时代的规条的捆绑中的事奉中。犹太人高举律法的仪文，而废掉律法的精意。不知道「字句是叫人死，精意叫人活。｣(林后3:6) 不知道「主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。｣(林后3:17) 不知道「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」。更不知道「耶稣就是安息日的主｣。耶稣如何让人知道时代已经改变了呢? 耶稣不是对犹太人讲一番大道理，耶稣也不是与法利赛人进行剧烈的争辩。耶稣乃是采取主动，借着实际的行动来宣告时代的转移。我们的事奉是法利赛人的事奉呢? 还是在圣灵引导下的事奉?
二、 倚靠圣灵
在付诸行动时，耶稣保持冷静的头脑，祂知道这是一个属灵的争战，不可凭血气之勇。人的一生是争战的一生。撒但从未放弃击溃神的儿女的策略，在属灵的争战中，我们必须有明确的目标，但是只有目标，不倚靠圣灵是非常危险的。圣经是不可缺少的防卫性武器。没有神的道，信徒不可能胜过黑暗势力的攻击。耶稣所作所为都是根据圣灵的引导，耶稣所说的话就是圣灵所说的话，你我熟悉听圣灵的声音吗? 耶稣让我们思想几个问题：
1. 听从神还是听从人?
听从人虽然可以暂时减少冲突，但众人的想法不一定正确，甚至与神的旨意背道而驰。任何决定必须要以圣经的教导为根据，绝对不可倚靠人的聪明、才智、和经验。我们必须将听从神放在听从人之上。(徒4:19) 但是如果我们天天都活在只听见人讲的话，很少聆听神所说的话，我们怎能听从神呢? 这是我们属灵生命不能成长的真正理由。我们生活中最大的挑战，乃是在于我们是否听见神的声音而愿意跟随圣灵的引领。如何能听见神的的声音呢?不读圣经、不祷告就不能听见神的声音，不清心的人不能听见神的声音，不谦卑的人听不见神的声音，不愿顺服神的人也听不见神的声音，不遵守神诫命的人听不见神的声音。事奉神的人一定要听见神的声音，否则就犯了任意妄为的罪。一个按神旨意事奉神的人一定是听见神的声音的人。
2. 行善行恶?
虽然我们得救绝对不是靠行善，但是得救后如果没有结出行善的果子，我们就是自欺。耶稣提醒我们要行善，圣经中有许多要我们行善的经文：
(1) 神的命令：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行
的。｣(弗2:10)
(2) 神的预备：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的，叫属神
的人得以完全，豫备行各样的善事。｣(提后3:16-17)
(3) 神的成全：「但愿赐平安的神、就是凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣基督，从死里复活的神，
在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶督基督在你们心里行祂所喜
悦的事，愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。｣(来13:20-21)
(4) 神的警告：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了｣。(雅4:17)
(5) 神的原则：「在耶和华你神所赐你的地上，无论那一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着
心，攥着手，不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不
足。(申15:7-8)
(6) 神的称赞：「在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加，她广行善事，多施赒
济。｣(徒9:36)
3. 救命害命?
谁关心病人的痛苦呢? 人都是专顾自己，以致眼瞎，看不见别人的痛苦。神见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救。(赛59:16)
(1) 人的责任：「人被拉到死地，你要解救，人将被杀，你须拦阻。你若说，这事我未曾知道，那衡量
人心的，岂不明白么? 保守你命的，岂不知道么? 他岂不按各人所行的，报应各人么?｣
(箴24:10-12)
(2) 立守望者：「倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，
他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。｣(结33:6)
(3) 圣子执行：「人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。｣(路9:56)
(4) 圣父旨意：「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。｣(约3:17)
三、舍已为人
因着事奉的目标，是要让人得永恒的益处，于是事奉的人必须要付出舍己的代价，必须来到人群中间，服事罪人，甘愿被人弃绝，耶稣的事奉是针对人的需要，无论遇见任何艰难的环境，耶稣都能继续朝着目标前进。这是全方位的事奉，是按照需要而行的事奉，所有的人都是耶稣事奉的对象。耶稣的慈心与法利赛人不顾病人的痛苦那刚硬的心有何等大的区别，无怪乎羔羊的愤怒要发作。(可3:5) 从马可福音这段经文中我们可学习耶稣的事奉：
1. 进入人群：耶稣进了犹太人聚集的会堂。(可3:1)
2. 接触恶人：众人窥探耶稣，为要控告耶稣。(可3:2)
3. 吩咐病人：对那枯干一只手的人说话，听见又相信的人有福了。(可3:3)
4. 教导众人：安息日医治病人是神所许可的，人必须悔改。 (可3:4)
5. 训练门徒：不惧怕人的反对，圣灵的医治大能立刻显出。 (可3:5)
6. 披露罪人：法利赛人和希律一党的人结盟要除灭耶稣，黑暗势力曝光。(可3:6)
7. 吸引多人：许多人跟随耶稣，你愿意付代价跟随耶稣吗? (可3:7)
四、 控告耶稣靠鬼王赶鬼
当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说，这不是大卫的子孙么? 但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠鬼王别西卜阿。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站立得住呢? 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢? 这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢? 除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。(太12:22-32)
耶稣进了一个屋子，那是指着在加利利祂生长的地方，当众人聚集在一处，大家都需要祂，甚至祂没有时间吃饭。在耶稣亲属的眼中看来，耶稣的事奉是不可思议的事奉，他们不能认同，也不愿效法。亲属是好友和亲密的家属，「拉住祂」是逮捕祂，拿住祂，将祂下到监牢的意思。(可6:17) 他们不能明白为何耶稣不顾自己的身体、健康、和休息，只因着别人的需要，把自己吃饭的时间都舍弃了。他们认为耶稣是生病了，癫狂了。他们认为耶稣需要他们帮助，因为他们无法想象圣灵的工作。这里耶稣给我们一个应当如何殷勤作工的榜样。耶稣的亲人不能明白，当圣灵透过人作工时，人不会疲乏，也不困倦。(赛40:28) 耶稣的亲人不能明白，神赐圣灵给耶稣是没有限量的。(约3:34) 耶稣的亲人不能明白他们是以外貌认耶稣。(林后5:16) 他们在灵里是瞎眼的，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像。(林后4:4) 耶稣的亲人不能明白，耶稣趁着白日作那差他来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。(约9:4) 神就是如此作工，耶稣说我父作事直到如今，我也作事。(约5:17) 耶稣的亲人不能明白，人被撒但压制的痛苦，耶稣来担当世人的忧患，背负人的痛苦。(赛53:4) 耶稣的亲人不能明白，耶稣对人满有怜悯，大有慈悲。耶稣的亲人不能明白，耶稣降世为人乃是要服事人，为人舍命，作多人的赎价。
从耶路撒冷来的文士看见耶稣赶出污鬼，医治病人，哑巴能说话，瞎子能看见。(太12:22) 他们不但不归荣耀给神，反而控告耶稣是靠鬼王赶鬼。因为众人看见他所行的神迹是弥赛亚所行的神迹。(太11:5，赛35:4-6) 众人称耶稣为大卫的子孙。(太12:23) 这些文士不明白以色列人所等候的弥赛亚已经出现在他们眼前。(约4:24-25) 这些文士不明白神向他们祖宗亚伯拉罕所立的约已经在他们面前成就。(约8:56) 这些文士不明白先知所豫言神所立的基督已经降临。(路2:26) 这些文士不明白耶稣撒冷得救赎的日子近了。(路2:38) 这些文士不明白耶稣就是神的羔羊，除去世人罪孽的救主。这些文士不明白耶稣不但是以色列的王，也是外邦人的光。这些文士更不明白耶稣就是创造天地万物，用全能的手托住万有的真神，是唯一能胜过撒但权势的万王之王，是唯一能从死里复活，并活到永远的复活的主，是唯一能将生命赐给凡信靠他的人的生命的主。这些文士竟然将耶稣贬低到靠鬼王赶鬼的地步，这是何等大的错误，人的狂妄自大已到极处，人的智能真是有限。人要认识圣灵的工作必须要先认识圣灵。
耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢。若一国自相分争，那国就站立不住。若一家自相分争，那家就站立不住。若撒但自相攻打分争他就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。(可3:23-27)
耶稣让他们知道，撒但绝对不会帮助耶稣赶鬼的。这并不是说撒但不能赶鬼，因为在撒但黑暗的权势中，也有不同的等级。在法老面前，埃及的术士也能行一些神迹，只是撒但的权势有限，摩西的杖所变成的蛇可将法老术士用邪术所变的蛇吞掉。(出7:9-12) 撒但的名字就是敌挡者，撒但是敌基督，专门与神作对。撒但不会帮助耶稣赶鬼、医病。撒但与神的国无份、无业、无关、无纪念。耶稣的事奉满有圣灵的能力。(路4:14) 耶稣靠着圣灵赶鬼，神的国就临到了众人。(太12:28) 很多人风闻有圣灵，但是没有与圣灵发生关系，不认识圣灵，也不明白圣灵的工作和能力。我们必须要认识圣灵乃是三位一体之真神的第三位。
1. 圣灵是神
「因你是我的神，你的灵本为善，求你引我到平坦之地。｣(诗143:10)
「彼得说，亚拿尼亚为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢? 你不是欺哄人，是欺哄神了。｣(徒5:3-4)
(1) 全知：「因为圣灵参透万事。」(诗139:16，林前2:10-11)
(2) 全能：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。」(路1:35)
(3) 无所不在：「我往哪里去躲避你的灵，我往哪里逃躲避你的面。」(诗139:7)
(4) 创造：「神的灵运行在水面上。」(创1:2)
(5) 永远的灵：「基督借着永远的灵。」(来9:14)
(6) 良善的：「你也赐下良善的灵教训他们。｣(尼9:20)
(7) 神就是爱：「弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求
神。｣(罗15:30)
2. 圣灵是向人说话的神
(1) 感动：「你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，外邦为甚么争闹。｣(徒4:25)
(2) 引领： 「彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不
要疑惑。因为是我差他们来的。｣(徒10:19-20)
(3) 差遣：「圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。｣(徒13:2)
(4) 豫言：「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。｣
(提前4:1)
(5) 提醒：「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。｣(启2:7)
3. 圣灵是有位格的神
(1) 圣灵有知识：「因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。｣(林前2:10)
(2) 圣灵有意志：「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。｣(林前12:11)
(3) 圣灵有心思：「鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。｣(罗8:27)
(4) 圣灵有情感：「弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈
求神。｣(罗15:30)
(5) 圣灵会叹息：「圣灵亲自用说不出的叹息，替我们祷告。｣(罗8:26)
(6) 圣经的作者：「因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。｣
(彼后1:21) 圣灵是圣经的作者。记载圣经的人都是受圣灵感动，说出神的话来。
4. 圣灵是大有能力作工的神
圣灵透过人来作工，圣灵带领神仆人的脚步。
(1) 监督的设立︰「圣灵立你们作全群的监督。｣(徒20:28)
(2) 道路的指证︰「但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。｣(徒20:23)
(3) 及时的说话︰「圣灵说，犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。｣
(徒21:11)
(4) 能力的印证︰「除了基督藉我作的那些事，我甚么都不敢题，只题他藉我言语作为，用神迹奇事的
能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。｣(徒15:18)
耶稣说，我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。这话是因为他们说，他是被鬼附着的。(可3:28-30)
为甚么凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪?
(1) 就永恒性而言，圣灵是永远的灵，要永远与信徒同在。(约14:16) 亵渎圣灵乃是拒绝圣灵的同在，圣
灵不与人相争。(赛57:16) 圣灵不同在，人自己的罪只能自己担当。
(2) 就知识而言，圣灵是人的导师，能将一切事教导信徒。(约14:26) 亵渎圣灵就不能受教于圣灵，也无
法明白圣经，因为圣经是神所默示的，默示原文是圣灵的意思。(提后3:16) 人没有受教的心，愚昧
无知，不能信神，因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。(罗10:17)
(3) 就见证而言，圣灵是为耶稣作见证的灵，亵渎圣灵，必不受圣灵感动，不受圣灵感动不能称耶稣为
主。(林前12:3) 不能称耶稣为主就没有救主，没有救主就没有救恩。除他以外别无拯救，因为在天
下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒4:12)
(4) 就良心而言，圣灵是光照人良心，让人自己责备自己的神，圣灵叫人为罪、为义、为审判自己责备
自己。(约16:8-11) 不认自己的罪就是以神为说谎的。(约一1:10) 神的道也不在我们心里了。神宣告
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，救白白的称义。(罗3:23-
24) 亵渎圣灵使人良心被蒙蔽，死在罪恶过犯中，在黑暗中拒绝光，免得行为受责备。(约3:20)
(5) 就真理而言，圣灵要引导人进入一切的真理。(约16:13) 让人明白将来要发生的事。明白真理非常重
要，因为真理使人得以自由。(约8:32) 亵渎圣灵就不能进入真理的光中，因此不能得救。耶稣说:｢
我就是道路、真理、生命，若不借着我、没有人能到父那里去｣。(约14:6)
为甚么亵渎圣灵的人不能得救? 因为圣灵是永远的灵，因为圣灵是导师，因为圣灵为耶稣作见证，因为圣灵光照良心，因为圣灵领人进入真理。因此圣经明说，凡被圣灵引导的都是神的儿子。(罗8:14) 既然是儿子，神就差他儿子的灵，进入我们的心，呼叫阿爸、父。(加4:6) 圣灵感动我们信耶稣，得永生。
为甚么亵渎圣灵的人不能得救? 因为神已经尽了一切的努力，要人借着良善的圣灵回到神的家中，要借着爱人的圣灵住在我们里面的圣灵像温柔的母亲，随时随刻看顾我们的出入平安、安慰我们受伤的心灵，保护我们远离试探，劝戒我们，不要悖逆神，引导我们走永生的道路。我们不要使主的圣灵担忧。(赛63:10) 在创世记第一章第二节记载在创世以前，运行在水面上的圣灵，到了世界的末了，在启示录第二十二章第十七节呼召人来到神面前，愿意的都可以白白取生命的水喝。(启22:17) 来罢! 朋友们，接受圣灵的邀请，求主使我们回转。(哀5:21) 认罪悔改，回头离开所犯的一切罪过，何必死亡呢? (结18:31) 当圣灵降在先知以西结的身上。(结31:1) 他就向风说豫言，风就是灵，气息就是圣灵，圣灵进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。(结37:10)
让我们谨慎地来接受圣灵和祂的工作。
5. 警告的话
(1) 不要叫圣灵担忧：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。｣
(弗4:30)
(2) 不要销灭圣灵的感动： 「不要销灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。」(帖前5:19)
(3) 不要抗拒圣灵：「你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。｣(徒7:51)
(4) 不要欺哄圣灵：「为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵。」(徒5:3-4)
6. 提醒的话
(1) 被圣灵充满：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。｣(弗5:18)
(2) 要倚靠圣灵：「从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。｣(提后1:14)
(3) 住在圣灵里：「神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。｣
(约一4:13)
(4) 圣灵里祷告：「你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。｣(犹1:20)
最后，使徒保罗提醒我们说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么，这圣灵是从神而来，住在你们里
头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。｣? (林前6:19-20)
五、 遵行天父的旨意
耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和弟兄站在外边，要与祂说话。有人告诉祂说，看哪、祢母亲和祢弟兄站在外边，要与祢说话。祂却回答那人说，谁是我的母亲，谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说，看哪! 我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。(太12:46-50)
表面看来，耶稣不合情理。听见自己的母亲和兄弟来找祂，祂应当欢喜地立刻出去迎接他们，应该告诉祂的门徒们，祂的母亲是怎样的一位好母亲，祂和祂的弟弟们何等手足情深。耶稣却说了一段让人不能理解的话，甚至我们若在场可能就不会继续跟随耶稣了。耶稣为何这样作呢? 让我们一同从神的旨意来思想这里所蕴藏神对人无限的爱。
1. 除去一切的拦阻
人是按着神的形像被造的，本当为荣耀神而活，并且享受神的同在与供应。然而人犯罪后有一些障碍使人不能顺服圣灵的带领，这些一定要先除去，才可能遵行神的旨意。主要的障碍是眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲。这些都是属世界的，是与圣灵相争的。
保罗在加拉太书中说︰「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。｣(加5:17) 这正是心灵愿意，肉体却是软弱了的原因。也许我们要问，甚么是情欲呢? 难不难知道情欲的事呢? 情欲让人拒绝接受神在人身上的权柄。情欲的事，都是显而易见的，保罗列出十五项使人不能承受神的国的情欲︰奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴。(加5:19-21)
(1) 奸淫︰万恶淫为首，婚姻以外发生任何的性行为，是不负责任的罪。
(2) 污秽︰意念不洁，自甘堕落，喜爱卑下，不爱洁净。
(3) 邪荡︰行为放荡，不守约束，任意妄为，毫无廉耻。
(4) 拜偶像︰以别神代替耶和华，贪婪与拜偶像同罪。
(5) 邪术︰与黑暗的权势挂钩，受黑暗势力掌控，不能自拔。
(6) 仇恨︰心中不肯原谅人，恨人就是杀人。
(7) 争竞︰互别苗头，骄傲自大。
(8) 忌恨︰不原谅人，由怨生恨。
(9) 恼怒︰不平心态，情绪失控。
(10) 结党︰为了追求少数人的共同的权益，牺牲别人的利益的组织。
(11) 纷争︰制造事端，不能与人和睦同居的行动表现。
(12) 异端︰离弃真理，标新立异。
(13) 嫉妒︰自卑心态导致嫉妒别人的成就、名誉和地位，缺乏爱人的心。
(14) 醉酒︰使人放荡，败坏自己、拆散家庭、伤害别人、耗尽家财。
(15) 荒宴︰生活奢华、浪费财物、虚掷光阴、群居终日、言不及义。
这些都是与我们天然人犯罪后自然的倾向，不需要努力去学就会的，也是容易缠累我们的罪。旧约用割礼来隐喻要除去肉体的喜好，圣经用亲属来代表这些容易缠累我们的情欲。以实玛利逼迫以撒，按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。(加4:29)。以实玛利是以撒同父异母的哥哥。
2. 信徒成为一家人
耶稣说：「看我的母亲，我的弟兄。」这是属灵的看见，信主的人在主里面是一家人。耶稣在十字架上将自己的母亲交托给约翰时也说了相似的话。母亲看你的儿子，儿子看你的母亲。使徒保罗将提摩太当作自己的亲儿子。(提前1:2，18;提后1:2) 保罗将鲁孚的母亲当作自己的母亲。(罗16:13)
神打破犹太人和外邦人的界线，让信主的人都合而为一。(加3:26-28) 神要聪明人信主，也要愚拙人信主。(罗1:14)
3. 遵行天父的旨意
信主的人一定愿意遵行天父旨意，不愿遵行天父的旨意的人没有重生，遵行天父的旨意对我们一定是有益处的。甚么是天父的旨意呢?
(1) 信的人一个也不失落︰
「差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。｣(约6:39)
˙信耶稣的人得永生︰
「因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。｣(约6:40)
˙万人得救︰
「他愿万人得救，明白真道。｣(提前2:4)
˙成为圣洁︰
「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。｣(帖前4:3)
˙作完全人︰
神对亚伯拉罕说：「我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁
多。｣(创17:1-2)
˙要完全︰
「所以你们要完全，像你们天父完全一样。｣(太5:48)
˙让信徒进天国︰
「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。｣(太7:21)
˙为主受苦︰
「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。｣(彼前4:17)
(2) 如何能明白天父的旨意呢?
˙将自己献上当作活祭︰
「我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所
当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨
意。｣(罗12:1-2)
(3) 如何知道自己是遵行天父的旨意呢?
˙牧养群羊︰
「务要牧养在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们。｣(彼前5:2)
˙神垂听祷告︰
「我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。｣(约一5:14)
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